ВРАЖДА

Направление борьбы: пролог

Студия "УДИВИТЕЛЬНЫЕ ОТКРЫТИЯ"

«ВОЙНА» — существительное [1]: любой активный конфликт, при-
водящий к крупным человеческим жертвам. [2]: конфликт между
государствами, который ведется с применением оружия.

«КОНФЛИКТ, КОНФЛИКТОВАТЬ» — существительное, глагол [1]:

серьезное разногласие или ссора, как правило, затяжного характера.
[2]: находиться в противоречии или несогласии; приходить в столк-
новение.

За последние 3400 лет человечество пребывало в состоянии пол-

ного мира только 268 лет, что составляет 8% документированной
истории. Войны идеологий, религий, правительств и государств ве-
лись с участием мужчин и женщин, готовыми умереть за идею, в ко-
торую верили. Но борьба не ограничивается полем битвы. Она про-
является в мелочах в нашей повседневной жизни в виде конфлик-
тов между членами семьи, соседями и даже незнакомцами. Неужели
человечество склонно к войнам и конфликтам? Что если в основе
всей этой враждебности лежит настолько сильное, жестокое проти-
востояние, что даже самое необузданное воображение не в силах
постичь его интенсивность? Что если в основе лежит вражда?

«ВРАЖДА» — существительное [1]: глубоко укоренившаяся нена-

висть; чувство или состояние враждебности; ненависти; неприятия;
антагонизма. [2]: активное противостояние или враждебное отно-
шение к кому-то или чему-либо. [3]: постоянное противоречие
между двумя силами.

Джоэль Крацке: «Многие люди не осознают, что в этом мире ведется

сражение. Не между нациями и правительствами, а между добром и
злом».

Неприязнь, зародившаяся в сердце одного человека, привела к ката-

строфической войне, которая неистовствует тысячелетиями. Полем
битвы… было небо.

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали про-

тив дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не
устояли…». (Откровение 12:7-8).

Здесь на небе разразилась самая ненавистная и коварная война, ко-

торая когда-либо велась…

1
Вальтер Вайс: «Две группы ангелов. Одна из которых приняла сто-
рону Михаила, а другая — дьявола, Сатаны которого до падения
звали Люцифер.
Люцифер занимал самое высокое положение на небе. В некотором
смысле, он управлял силами небесными. Именно он собирал их вме-
сте для поклонения Богу. Он руководил небесным хором. Люцифер
стоял во главе ангельского сонма».

«Твои одежды были украшены всякими драгоценными кам-

нями: рубин, топаз и алмаз, хризолит, оникс, и яспис, сапфир,
карбункул и изумруд, и золото. Ты был помазанным херувимом,
чтобы осенять, и Я поставил тебя на то». (Иезекииль 28:13-14)

Вальтер Вайс: «Люцифер был осеняющим херувимом. Он не пона-

слышке знал характер Бога».

«Ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых камней».

(Иезекииль 28:14)

Джоэль Крацке: «Он находился прямо у престола Божьего, в присут-

ствии самого Бога. Ни одна живая душа не знала Бога лучше, чем Лю-
цифер. В то время он был для Бога другом, слугой, и среди создан-
ных Творцом сил небесных он пользовался высочайшей славой и са-
мым большим почетом в кругах небесных».

Юджин Превитт: «Бог поставил Люцифера в такое положение, при

котором ему была больше всех открыта слава Божья; — он лучше
всех постиг суть великодушия Бога; — он имел все основания в це-
лой Вселенной — более, чем кто-либо другой, - любить Бога и дове-
рять Ему».

Будучи творением Божьим… Люцифер был совершенным… до тех

пор, пока однажды сам себя не испортил.

«Ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, до-

коле не нашлось в тебе беззакония». (Иезекииль 28:15)

«А говорил в сердце своем: „Взойду на небо, выше звезд Божиих

вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю се-
вера, взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
(Исаия 14:13-14).

2
Вальтер Вайс: «Он был совершенен. Но обладал способностью выби-
рать, и раз он был наделен такой способностью, это означало, что он
мог сделать собственный выбор. И как только он сделал выбор в
пользу восстания, именно тогда в нем обнаружилось беззаконие».

Джоэль Крацке: «Теперь я хочу, чтобы мы уяснили себе одну вещь

— Библия никоим образом не учит, что ответственность за грех воз-
лагается на Бога. В Библии очень четко сказано, что возникновение
греха связано с тем, что он был обнаружен в Люцифере. Люцифер
был создан Богом как совершенное существо».

«ВОЗЖЕЛАТЬ» — глагол [1]: испытывать сильное желание обла-

дать тем, чего у тебя нет, и особенно, тем, что принадлежит дру-
гим. [2]: быть неудовлетворенным тем, что имеешь. [3]: алчный,
ревнивый, эгоистичный, завистливый, корыстный.

Люцифера не удовлетворяло положение возле трона, он хотел вос-

седать на троне, он хотел быть Богом…, поэтому и восстал против
правления Божьего, подстрекая к бунту.

Виктор Гилл: «Любовь готова взять на себя риск. Видите ли, когда
Бог создал Своих первых существ, Он наделил их правом выбора, и
поступая таким образом, Он рисковал тем, что некоторые из Его со-
зданий могут сделать выбор пойти против воли Божьей».

Испытываемая Люцифером жажда абсолютной власти требовала

хитрости, ранее невиданной на небесах. Небесное правление было
установлено навеки. Власть и справедливость Бога были непре-
взойденными и несомненными. Как удалось Люциферу склонить
ангелов на свою сторону?

Виктор Гилл: «Люцифер пытался заставить их ослушаться Бога».

Пользуясь своим высоким положением, он начал сеять сомнения в

головах небожителей. То, что начиналось в виде простых вопросов,
стремительно вышло на уровень пропаганды. Люцифер умело вы-
звал противоречивые мнения относительно правления, власти и за-
кона Бога…

«ВОССТАНИЕ» — существительное [1]: открытое, организованное

и вооруженное противостояние правительству или правителю. [2]:

3
открытое неповиновение любому органу власти, управления или
традициям. [3]: непослушание, неповиновение, революция, непод-
чинение.

Вальтер Вайс: «Если это было восстание против власти Божьей, то-
гда эта власть подразумевает систему законного правления.
Должны быть законы, предписания, сформировавшие основу прав-
ления Божьего».

Восстание Люцифера было всегда направлено против закона Бога.

Правление Божье — это правление порядка и гармонии. Как и лю-
бое правление, оно руководствуется законом, комплексом защит-
ных ограничений для благополучия его жителей и всего царства в
целом. Это закон гарантирует мир и счастье, а любое отступление от
него ставит под угрозу гармонию целой Вселенной

Вальтер Вайс: «До настоящего времени закон Бога, каким мы знаем

его сегодня, не был кодифицирован1, поскольку он имеет отноше-
ние, в частности, к человеческому роду. В нем идет речь об отце и
матери, а также о взаимоотношениях между людьми.
Но принципы закона, настоящего закона любви, согласно которому
Бога нужно чтить превыше всего и слушаться Его, и любить всем
своим сердцем и всею своею душою,
и всеми своими помыслами, а также принципы, которые затем пере-
шли к Его созданиям, были неотъемлемой частью Божьего харак-
тера. Возможно, не кодифицированные в современной форме, но все
же действующие».

Когда восстал Люцифер, он восстал против этого закона, назвав его

«ограничивающим». Люцифер посчитал себя слишком величествен-
ным для того, чтобы к нему относились как к любому из созданий.

«От красоты твоей возгордилось сердце твое, от тщеславия

твоего ты погубил мудрость твою». (Иезекииль 28:17)

Вальтер Вайс: «Разве он не был свят и хорош по своему существу,

достаточно хорош, чтобы не соблюдать нормы и правила, которыми
руководствовалось Божье правление?»

1Кодификация - систематизация, приведение к общему знаменателю разрозненных норм морали; со-

ставление сборника законов.

4
В Библии написано, что испытываемая Люцифером жажда власти и
верховенства,
его гордыня, вызванная собственной красотой, а также его ложь и
обвинения, выдвигаемые против Бога, — все это составило то, что
называется «грехом». Грех — это акт нарушения вечного Закона Бо-
жьего.

Виктор Гилл: «Грех — это, по сути, война, война против Закона Бо-
жьего, направленная против Самого Бога. А ведь когда мы грешим
против Закона Божьего, когда мы грешим против Бога, мы сильно…
Его огорчаем».

Юджин Превитт: «Одним из последствий греха и грехопадения Лю-

цифера стали большие разногласия в понимании характера Бога.
Поэтому дело Сатаны всегда заключалось в том, чтобы затруднить
понимание характера Бога, на что и направлено совершение греха.
Грех порождает несчастья и затем обвиняет в этих несчастьях Бога».

Вальтер Вайс: «Если бы Бог изначально уничтожил Люцифера и по-

кончил с ним, тогда мнение о разгневанном Боге, который вмеши-
вается и уничтожает любого, кто даже допускает мысли о несогла-
сии, было бы внушено остальным ангелам, а Бог бы «до бесконечно-
сти» осуществлял свое правление, основанное на страхе. Поэтому
Бог не поступил таким образом. Он позволил греху достичь такой
степени, когда каждое создание в целой Вселенной могло бы при-
нять обоснованное решение относительно последствий восстания.
Эти идеи распространялись по всему спектру ангельских чинов. Во-
просы благосклонности, доброты или неприязни Божьей посели-
лись в сознании каждого».

Люцифер создал ложное представление о Боге, изображая Всемогу-

щего в качестве диктатора, навязывающим законы, которые невоз-
можно соблюдать и которые выгодны только самому Богу, в ущерб
более значительных свобод. Для Люцифера единственным спосо-
бом привлечь ангелов на свою сторону была клевета и поношение
характера Бога.

Джоэль Крацке: «Он обращался к ангелам… намекая, что если бы он

стоял во главе или если бы его возвели в такое высокое положение,
то на небе было бы намного больше счастья и радости. Что его един-
ственной целью в стремлении добиться такого положения было
предоставление свободы всем ангелам. При этом он сделал вывод,

5
что намерение Бога заключалось в том, чтобы контролировать или
ограничивать свободу, которой в то время располагали ангелы».

«КЛЕВЕТА» — существительное [1]: злобное, ложное и порочащее

заявление или сообщение. [2]: поношение, ложное обвинение, пред-
ставление в ложном свете, очернение, дискредитация, ложь.

Юджин Превитт: «Итак, насколько далеко нужно было зайти Богу в

этом испытании греха? Бог предоставил Люциферу свободу и, ко-
нечно, Он не был бы честным с Собой, если бы сказал, что предостав-
ляет свободу Вселенной, но затем отказался бы создать существо,
которое поступает неправильно. Даже если бы никто и никогда не
уличил Его в этом, это было бы нечестно. А если это нечестно, то,
значит, представляет вред. Поэтому, когда Бог предоставил нам сво-
боду, Он сделал это по-настоящему. Предположим, что Бог мог и не
создавать Люцифера. Если бы Бог не создал Люцифера, то значило
ли бы это, что никогда не нашелся бы такой ангел, который бы со-
грешил?
Если бы Бог сразу уничтожил Люцифера, это бы свидетельствовало
о том, что даже будучи заинтересованным в справедливости, Он не
проявил никакой предусмотрительности. Это бы свидетельство-
вало о том, что используемый Богом способ борьбы с грехом не яв-
ляется эффективным для предотвращения его повторного появле-
ния. Это бы привело к ухудшению отношения ангелов к Богу в кон-
тексте доверия».

Вальтер Вайс: «В конечном итоге, ангелы разделились на группы,

одни из них приняли сторону Люцифера, а другие не отказались от
идеи доброты, беспристрастности и справедливости Бога. И при-
няли сторону Сына Божьего, Того, кто имеет такую же сущность, как
и сам Бог: Архангела Михаила».

Именно Архангел Михаил противостал Люциферу и возглавил во-

инство Божье. Во всех библейских текстах написано, что Он играет
главную и решающую роль».

Юджин Превитт: «Вы когда-нибудь задавались вопросом, как звали

Иисуса в Ветхом Завете? Ведь время, когда Он родился и Ему было
дано имя Иисус, о котором повествуется в Евангелии от Матфея, —
не совпадает с моментом Его появления на свет. Иисус существовал
вечно еще до наступления того времени. Но каким же именем Его

6
называют в Ветхом Завете?… В Ветхом Завете Иисуса называют Ми-
хаилом.
Это не означает, что Иисус является одним из тех самых созданий —
ангелов — никоим образом не означает. Михаил является главным
среди ангелов. Именно он отдает распоряжения ангелам. Именно он
говорит, что делать Гавриилу. И нетрудно догадаться, почему Миха-
ила называют «архангелом», если известно, что слово «arch» озна-
чает «главный».

Джоэль Крацке: «Единственным, кто стоял выше Люцифера, был

сам Сын Божий Иисус…. Теперь Михаил был также Творцом всех ан-
гельских чинов, в том числе и Люцифера. Сын был Богом. Точно так
же, как и Его Отец. Во веки веков. Михаил, или Иисус, мог стать
участником замыслов Божьих, поскольку Он был заодно со Своим
Отцом по природе, по характеру и по замыслу».

Вальтер Вайс: «Михаил, Который имеет такую же сущность, как и

сам Бог, был включен в Совет Божий. В то время как из этого Совета
исключили ангельские чины. И это вызвало ревность у Люцифера.
И эта ревность начала затмевать его разум, и он начал «заражать»
ею ангельские чины. Почему же его, величественного осеняющего
херувима, не приняли в Совет Божий?»

Джоэль Крацке: «Люцифер считал несправедливым, что такое высо-

кое положение будет занимать Сын Божий. Люцифер считал, что что
также достоин этой чести».

Совет Божий собрался непосредственно перед тем, как на небе раз-

разилась междоусобица. Но не для того, чтобы противодействовать
козням Люцифера. А по совершенно другим вопросам. В Библии го-
ворится, к какому решению пришло это собрание.

«И сказал Бог: „Сотворим человека по образу Нашему, по подо-

бию Нашему: и да владычествует он над рыбами морскими, и
над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над
всеми гадами, что движущееся по земле. И сотворил Бог чело-
века по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину
и женщину сотворил их». (Бытие 1: 26-27)

Вальтер Вайс: «Почему же Бог решил создать человека в такой кри-

тический момент,

7
когда в воздухе витали все эти идеи о восстании? Фактически,
именно создание человека обострило ситуацию, связанную с вос-
станием, а на небе разразилась война. Является ли человек просто
запоздалой затеей? Является ли человек просто переходным звеном
в процессе создания? Или у Бога была цель при создании человека?»

С каждым днем Бог создавал мир словом. Скрупулезно создавая каж-

дый элемент, Он наделял смыслом все, что появлялось на свет… От
светил, озаряющих небо, до моря, суши, растительности и всей
жизни на планете в ее изобилии и разнообразии… Все носило на
себе печать дела рук Творца и Его характера… в том числе и первый
мужчина и первая женщина — Адам и Ева…
Когда Бог приблизился к окончанию Своей совершенной работы, Он
мог описать Свое Творение только одним способом.

«И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма». (Бытие

1:31)

На этой новой земле не было никаких следов разрушения, хаоса или

беспорядка.

Юджин Превитт: «Что характерно, намерение Бога заключалось в

том, чтобы мы увидели множество доказательств участия сверхраз-
умного и сверхмогущественного существа в создании этого мира…
В природе можно увидеть множество подтверждений любви Бога.
Тот факт, что я могу попробовать на вкус спелый персик или спелые
ягоды черники, тот факт, что Бог создал этот мир, чтобы наполнить
его не только красотой, но и звуками, ласкающими слух, такими как
шум водопада и пение птиц; Мы повсюду находим подтверждение
тому, что земля была создана не просто с той целью, чтобы мы
могли выжить — она была создана с той целью, чтобы мы обрели
здесь счастье».

«И благословил их Бог и сказал им Бог: «Плодитесь и размно-

жайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владыче-
ствуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над
всяким животным, пресмыкающимся по земле». (Бытие 1:28)

Виктор Гилл: «Когда Бог в самом начале создал Адама и Еву и посе-
лил их в Саду Эдемском, Библия гласит, что Он дал им право влады-
чествовать над землей. Они получили власть. Заметьте, они полу-
чили власть над этой землей по распоряжению Бога».

8
Вальтер Вайс: «Он создал мужчину и женщину… Он передал им спо-
собность рождать потомство. В некотором смысле, он наделяет это
новое создание Своей способностью к творению».

«Поставил его владыкою над делами рук Твоих; всё положил

под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей; птиц
небесных и рыб морских, и все, преходящее морскими стезями».
(Псалом 8:6-8)

Вальтер Вайс: «Никто из ангелов не владычествовал, они были су-

ществами, которые подчинялись Богу, но владычествовал именно
Бог, а не ангелы. Поэтому здесь был установлен новый порядок бы-
тия, со способностью к творению и правом владычествовать».

Весь сонм ангелов испытывал благоговейный трепет перед созида-

тельной силой Бога
и самим Его творением. Здесь они увидели новый род, созданный по
образу Творца.
Но во Вселенной нашлось одно существо, не испытывающее такого
восторга. По сути, само присутствие этих новых существ было для
него напоминанием о том, что над ним стоит кто-то выше… В этих
существах он видел только Того, Кто вызывал в нем чувство нена-
висти…

Вальтер Вайс: «…и Люцифер пришел в ярость… Поскольку не пони-

мал, почему
у Бога все могущество и сила, ведь раз Люцифер был таким величе-
ственным существом, разве Бог не мог разделить эту власть с ним?
А теперь Он делит ее с человеком? С какой целью? Бог намеревался
создать такой порядок бытия, который позволил бы понять разум
Бога как Творца и Заботливого Отца, поскольку создание означает
взятие на себя ответственности. Рождение детей означает взятие на
себя ответственности. Присматривать за ними, окружать их забо-
той, давать им питание и защиту.
Бог создал человека не для падения. Он создал его со способностью
выбирать, а это значит, что у него была способность к падению.
Точно так же, как у Люцифера. Поэтому здесь был установлен поря-
док бытия, который заключался в том, чтобы воплотить нечто та-
кое, что, в конечном итоге, послужило бы доказательством абсолют-
ной мудрости Бога в осуществляемом Им процессе создания».

9
Виктор Гилл: «Много у нас заложено силой небесной, поскольку Бог
желает, чтобы мы продемонстрировали Вселенной Его цель спасти
род человеческого и уберечь непадшие миры от совершения той же
самой ошибки, которая была допущена этим миром».

В Библии не указан точный порядок происходящих событий, но

примерно в то время, когда создавался этот мир, война на небе до-
стигла переломного момента.

«…и дракон и ангелы его воевали, но не устояли; и не нашлось

уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон,
древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий
всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены
с ним». (Откровение 12:7-8).

Люцифер проиграл битву на небе, а также утратил свое положение

осеняющего херувима. Его стали называть Сатаной что означает
«противник». Он был низвержен, навсегда изгнан с неба. Но не же-
лая сдаваться, он ведет войну против правления Божьего везде, где
только может, поэтому он обратил внимание на людей, к которым
питает самую большую ненависть, в мире, где он мог видеть Бога
повсюду, куда бросал свой взгляд,…на Земле…

Вальтер Вайс: «Когда Бог создал Адама и Еву, Сатана, наверняка, об-
винил Его: „Ты окружил их Своей защитой. Как они смогут сделать
осознанный выбор, если они не знают другой стороны медали?“ По-
этому Бог позволил провести одно испытание».

Точно так же, как родители делают все возможное, чтобы уберечь
своих детей от опасности, Бог сделал все в Своих силах, чтобы убе-
речь Адама Еву от неудачного выбора. Сатане нельзя было сво-
бодно разгуливать по Саду Эдемскому, чтобы досаждать Адаму и
Еве. Ему разрешалось находиться только на одном дереве, по соб-
ственному признанию Евы, им велели даже не прикасаться к этому
дереву, иначе они погибнут.

«И сказала жена змею: Плоды с дерев мы можем есть, только

плодов дерева, которое среди рая“, казал Бог: „Не ешьте их и е
прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть“». (Бытие 3:2-3)

«ВЫБОР» — существительное [1]: право, способность или возмож-

ность выбирать. [2]: свобода выбирать альтернативный вариант.

10
Среди всех качеств, которыми Бог наделил человечество, самым
ценным является дар выбора. У каждого на земле есть свобода вы-
бора, и мы можем смело реализовать эту свободу без какого-либо
вмешательства со стороны Бога. Он ни препятствует нашему вы-
бору, ни навязывает его нам.

Вальтер Вайс: «Почему же Бог не создал подобных Ему существ без

способности выбирать? Ну, тогда получились бы роботы. Без спо-
собности выбирать любовь вообще не имеет никакой основы. Пред-
ставьте себе, я женился на своей супруге, а она была запрограмми-
рована меня любить и никогда не подвергать сомнению мои распо-
ряжения. Какое значение тогда имела бы такая любовь? Если каж-
дое утро она бы вставала и говорила: „Я тебя люблю“, а я бы говорил,
что мне нужно, чтобы она сделала то и это, а она бы начинала это
делать без вопросов, это было бы замечательно в течение 10 или 15
лет, а потом это превратилось бы в сущий ритуал. И если бы каждое
утро она говорила одни и те же вещи, в конечном итоге, я бы просто
попросил ее помолчать, поскольку какова ценность такой любви?
Но если у нее есть выбор, и, несмотря на мои выкрутасы, она про-
должает меня любить через 10,15, 20, 30 лет или более, такая лю-
бовь ценна. Выбор является абсолютной и необходимой основой от-
ношений. Таким образом, Бог дал возможность выбирать, но затем
Ему также пришлось подготовиться к последствиям этого выбора».

Юджин Превитт: «Знаете, когда вы боитесь своего отца, вы, на са-

мом деле, не можете испытывать к нему любовь и доверие, благо-
даря которым вам приятно находиться дома. А у Бога мог бы быть
такой опыт со Своими созданиями, если бы Он этого захотел, но Он
пожелал, чтобы мы относились к Нему с любовью и доверием».

Наш выбор формирует нашу личность. Каждое решение, каким

бы незначительным оно ни было, способствует нашему нравствен-
ному развитию или формированию того, что называется нашим ха-
рактером. А наши характеры определяют структуру нашего обще-
ства. Единственный способ искоренить жестокость и несправедли-
вость на этой планете — это позаботиться о том, чтобы общество
состояло из людей высокой нравственности, людей, которые выби-
рают не обижать окружающих.

Юджин Превитт: «Итак, предоставив нам свободу, предоставив нам

шанс любить и доверять, Бог дал нам возможность развивать свой

11
характер. На самом деле, можно сказать, что нравственный характер
и есть любовь и доверие. А повышение уровня нравственности - это
рост любви и доверия. И там, где вашим руководящим принципом
является страх, или там, где вы не имеете выбора, нет места росту
любви и доверия… Когда у вас есть любовь и доверие, вы можете
надолго обрести счастье и послушание. Но когда вашим побуди-
тельным принципом является страх, вашего послушания хватит не-
надолго, а несчастий — на длительное время. Таким образом, Бог
стремится к тому, чтобы обеспечить долгосрочную картину, По-
этому Он и наделил нас этим ценным даром выбора».

Здесь, в прекрасном, совершенном Саду Эдемском, Бог посадил 2 де-

рева.

Вальтер Вайс: «Дерево познания добра и зла и дерево жизни. Им раз-

решалось свободно вкушать плоды от дерева жизни».

Но плоды от дерева познания добра и зла им было велено не отве-

дывать.

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: „От всякого дерева

в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь
от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью
умрешь“». (Бытие 2: 26-17)

Юджин Превитт: «Почему тогда „дерево познания добра и зла“ нахо-

дилось в Саду?».

Вальтер Вайс: «Эти деревья были символичными…».

Юджин Превитт: «Можно создать прекрасное лицо. Можно создать

прекрасное тело. Можно создать глубокий ум. Но невозможно со-
здать прекрасный нравственный характер. Характер — это резуль-
тат выбора, и там, где нет выбора, — нет и характера. Каждый
раз, когда Адам и Ева выбирали не вкушать запретный плод, что
означало шаг вперед, который приближал их к образу Бога. Повы-
шал их способность любить и доверять».

Вальтер Вайс: «Богом никогда не было задумано, чтобы кто-нибудь

постиг зло. Богом никогда не было задумано, чтобы мать сидела и
плакала на могиле погибшего сына или погибшей дочери. Богом ни-
когда не были задуманы слезы боли, последствия греха».

12
Юджин Превитт: «Когда Бог пожелал обеспечить нравственное раз-
витие Адама и Евы,
Он дал им испытание, которое, во многих отношениях, было про-
стым. Представьте себе это дерево — одно единственное дерево,
ведь у них были тысячи деревьев, как и у нас, плоды от которых
были съедобными, и только от этого одного дерева они не могли
вкушать плодов. Но когда мы говорим, что Он дал им простое испы-
тание, мы не имеем в виду, что этому испытанию не хватало слож-
ности. Иными словами, Сатана имел намерение ввести их в заблуж-
дение, а Сатане разрешалось находиться там, на этом дереве, по-
этому испытание было, во многих отношениях, простым, но, с дру-
гой стороны, это было испытание именно тех качеств, которые хо-
тел развить Бог, — любви и доверия. И если бы они Его любили и
доверяли Ему, они бы не были уязвимы перед этим деревом, иску-
сителем на этом дереве, но стоило любви и доверию пошатнуться,
возникла уязвимость, которая превратила простое испытание в
сложное».

«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь

Бог. И сказал змей жене: „Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни
от какого дерева в раю?“ И сказала жена змею: „Плоды с дерев
мы можем есть; только плодов дерева, которое среди рая, ска-
зал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не уме-
реть“. И сказал змей жене: „Нет, не умрете“». «Но знает Бог, что
в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы бу-
дете, как боги, знающие добро и зло». (Бытие 3:1-5)

Образ Бога, заложенный в человеке, соответствовал принципам ха-

рактера и Закона Божьего. Но Сатана пожелал уничтожить этот об-
раз Бога в нас.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию

сотворил его». (Бытие 1:27)

Критикуя Закон Божий, Сатана разрушил самый точный инстру-

мент, с помощью которого человек может познать, кто такой Бог и
что Он из Себя представляет…, а мы, в свою очередь, упускаем из
виду, по подобию Кого мы были созданы.

Джоэль Крацке: «Потому что Закон Божий является выражением

Божьего характера. В связи с этим, Сатана хочет уничтожить Закон

13
Божий, не оставить от него и следа, сделать так, как будто он не
имеет никакой силы в нашей сегодняшней жизни. Он хочет, чтобы
мы начали думать, что эта новая, противоречивая идея, которая за-
ключается в том, чтобы жить не по Закону Божию, дает нам свободу
и все, что мы пожелаем… Некоторые люди считают, что они ограни-
чены Законом Божьим. Что, тем или иным образом,… Бог создал эти
законы, чтобы Ему поклонялись, и Он просто мог нас контролиро-
вать. Похоже, что в точности такой же аргумент использовал бы Са-
тана против ангелов небесных, сказав, что его путь дает свободу».

Вальтер Вайс: «Он хочет донести мысль о том, что Бог не вправе нас
ограничивать тем или иным образом. Отсюда и идея того, что Запо-
веди Являются ограничивающим барьером, а не изгородью, укры-
вающей нас от бед».

Джоэль Крацке: «Не знаю, как у вас, но для меня, свобода, наполнен-
ная болью, печалью и смертью, — это не та свобода, к которой я
стремлюсь. Мне хочется иметь свободу, которая вдыхает в меня
жизнь, дарит мне надежду и здоровье, радость и долголетие, а также
другие подобные блага».

Юджин Превитт: «Знание того, что навредит другому человеку, ино-

гда требует нечеловеческой способности к глубокому пониманию.
Поэтому и существует закон в этой Вселенной. Закон помогает нам
лучше понять, что, на самом деле, причиняет вред».

Джоэль Крацке: «Зачастую люди считают, что свобода - это возмож-

ность делать то, что хочется, и пока есть возможность выбирать то,
что им хочется делать, они свободны».

Свобода одного человека поступать, как он хочет, заканчивается

тем, что он причиняет боль и страдания другим людям. Убийство,
супружеская измена, кража — все это яркие примеры того, как мни-
мая свобода одного человека делать то, что ему хочется, заканчива-
ется причинением вреда другому человеку. Выбор Адама и Евы от-
ведать запретный плод стал причиной смерти, боли и страданий в
нашем мире.

Джоэль Крацке: «По сути, множество вещей, которые мы совершаем,

если мы выбираем жить «так, как хотим», является греховными и
представляют для нас настоящую кабалу».

14
«ОБМАН» — существительное [1]: действие или заявление с той це-
лью, чтобы заставить людей поверить в то, что не является правдой.
[2]: неправда, представление в ложном свете, дезинформация, наду-
вательство.

Джоэль Крацке: «Сатана хочет заставить нас поверить, что Бог явля-
ется тираном. Все наши лжеучения о Боге основаны на идее о том,
что Бог — это тиран. И все они крутятся вокруг характера Бога. Так
и дьявол, находящийся на самом низком уровне, обманывая нас, пы-
тается ввести в заблуждение относительно характера Бога».

Вальтер Вайс: «Сатана, или Люцифер, использовал змею в качестве

первого трансцендентального средства, чтобы внушить Еве чувство
сомнения: «Действительно ли так сказал Бог?». Он не выдвигает
свой аргумент напрямую, а идет окольным путем.
Он первым ставит под сомнение Слово Божье и Власть Божью, а за-
тем начинает доказывать, что все, сказанное Богом, не совсем
правда».

Джоэль Крацке: «Когда мы впервые встречаем образ Сатаны на

страницах Библии,
он описывается как очень ловкий, хитрый и умелый обманщик, вво-
дящий Еву в заблуждение».

«Все военные действия основаны на обмане. Когда мы рядом,

мы должны заставить врага поверить в то, что мы далеко; когда
мы далеко, мы должны заставить его поверить в то, что мы ря-
дом. Изобрази выгоду, чтобы завлечь противника. … Если враг
отдохнувший, заставь его напрячь силы. Если он объединен,
разъедини его. Нападай там, где он не приготовился. Появляйся
там, где он не ожидает….» (Сунь Цзы «Искусство войны»)

Сатана представляет Бога в ложном свете как существо, которое

скрывало от Адама
и Евы то, что приносило бы им пользу и благо. Сатана внушил жен-
щине сомнение относительно праведного характера Бога.

Джоэль Крацке: «Ева верит услышанным словам. Затем бежит к

Адаму и сообщает ему эти слова».

15
Люцифер использовал те же самые методы пропаганды в отноше-
нии Евы, что и на небесах, чтобы настроить против Бога Его верно-
подданных. Порождение сомнений относительно Божьей милости,
нивелирование необходимости закона и поношение характера Бога.
Ева заинтересовалась ложными идеями змея и стала под знамя Са-
таны, при этом начав действовать в качестве его агента, чтобы вве-
сти в заблуждение своего мужа Адама.

Джоэль Крацке: «Адам знал, что это неправильно. Они находились

под руководством Бога, и он понимает, что эта женщина создана Бо-
гом для того, чтобы быть с ним. Это его спутница жизни, это „кость
от костей его, плоть от плоти его“, и вот она отведала этот плод, те-
перь говорит: Попробуй его, попробуй его вместе со мной“. Адаму не
представлялось возможности быть обманутым, и он знал об этом».

Джоэль Крацке: «И когда Адам делал свой выбор, Несомненно, в его

голове проносилось множество мыслей. о, на самом деле, все закон-
чилось тем, что у Адама не хватило веры в слово Божье, в силу Бо-
жью. Вам может показаться не настолько страшным то, что Адам и
Ева отведали этот плод нарушили Заповеди Божьи.
Что может сделать маленький плод, не так ли? Вероятно, Адам и Ева
тоже не осознали всей серьезности сложившейся ситуации. Выбрав
поступить таким образом, они нарушили свою верность Богу. Они
вверили себя Богу, но теперь выбрали себе другого владыку. Они от-
дали свою верность другому и стали слушаться его, а не Бога».

Именно этот случай свидетельствует о грехопадении человечества.

И причиною тому является не плод, а сделанный выбор. Решение,
которое навсегда изменило ход истории и развитие самого челове-
чества. Точно так же, как для многих полководцев исход войны за-
частую сводится к одному сражению…, так и для Адама и всего рода
человеческого… это сражение было проиграно.

Юджин Превитт: «Одним из первых последствий греха было разъ-

единение между Адамом, Евой и Творцом, их создавшим».

«И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: „Где ты?“. Он ска-

зал: „Голос твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг; и
скрылся“». (Бытие 3:9-10)

16
Юджин Превитт: «Грех отделяет нас от Бога и делает это таким об-
разом, что можно сказать, будто бы он обеспечивает нам самосохра-
нение, поскольку мы боимся разоблачения. Мы боимся наказания.
Что сделали Адам и Ева? Они спрятались. Вот что делает грех. Он ве-
дет нас к тому, чтобы избежать суда, чтобы попытаться уйти от от-
ветственности за наши поступки».

Подобно войне на небе, война, которую начал Сатана здесь, на

земле, была попыткой
свергнуть правление Божье. Когда Адам и Ева впали в грех, они пе-
редали право власти Сатане. Его стали называть «князем мира
сего», и он бы правил этим миром как самый жестокий деспот из
всех известных.
Будучи потомками Адама и Евы, теперь мы живем под вражеским
правлением Сатаны. Наша земля была захвачена чужим правите-
лем, и мы приспособились к этой новой власти. Это единственная
система, которую мы когда-либо знали, и именно по этой причине
многие люди не осознают, что они живут в условиях враждебного
захвата,
под руководством правителя-садиста, ведущего войну против Са-
мого Бога. Точно так же, как некоторые земные тираны, которые
убивали и держали в страхе свой собственный народ, поступает и
Сатана.
Сатана пускал в ход все возможные средства, чтобы внести хаос, бес-
порядок и разруху в жизнь рода человеческого. Действуя в тени, при
посредничестве ангелов, вместе с ним падших с небес, и любого
представителя человечества, принявшего его сторону путем соб-
ственного выбора, он поверг этот когда-то прекрасно созданный
мир в состояние анархии, мятежа и хаоса.

«И увидел Господь, что велико развращение человеков на

земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во
всякое время». (Бытие 6:5)

Точно так же, как Люцифер превратился из прекрасного ангела, ко-

торым он был однажды, в демона Сатану, переменилось и человече-
ство, пренебрегая добродетелью, которой наделил их Бог.
Библия гласит, что до совершения греха человек был создан по об-
разу Божьему… Но после совершения греха образ Божий в человеке
был исковеркан. Природа человека переросла из безгрешной в
грешную… И люди настроились друг против друга и даже против

17
своего Творца… Насилие, жестокость и безнравственность распро-
странялись по всей земле.
Сатана радовался, поскольку по мере увеличения беззакония попол-
нялись его ряды. Существа, которых Бог наделил способностью к
творению, выбрали служить Сатане и проникнуться его бунтарским
настроением, то же самое сделали бы и их отпрыски. Теперь они
были заражены болезнью под названием „грех“. Теперь они имели
природную склонность ко злу.
После того, как Адам и Ева впали в грех, Бог не разрешал им вкушать
плоды от „дерева жизни“. Ведь это привело бы к увековечиванию
греха и установлению правления Сатаны на целую вечность. Зло об-
рело бы бессмертие, а страданиям, боли и войне не было бы конца.

Юджин Превитт: «Когда Адам и Ева согрешили, они покинули Сад

Эдемский, но не по собственному выбору — вы помните, что Бог из-
гнал их из рая. И в этом проявился ряд важных идей. Во-первых, у
них больше не было доступа к дереву, которое дарило им бессмер-
тие, — „дереву жизни“. Это должно было указывать на то, что Бог не
допустит, чтобы это испытание на греховность длилось вечно. Оно
закончится. Также это указывало на то, что ввиду разделения, обу-
словленного грехом, о котором мы говорили, наше личное или непо-
средственное общение с Богом прекращается.
В таком случае, это было символом духовной смерти человека. И это
указывало на нечто другое. Сатана предложил им высшее существо-
вание. Лучшую жизнь. По сути, он предложил Еве усовершенство-
ваться и обрести больше знаний. Но мог ли он дать то, что предло-
жил? Как раз наоборот. Когда они были изгнаны из рая, они поте-
ряли то, что уже имели. Не допускайте даже мгновенной мысли о
том, что грех порождает несчастье только здесь на земле. Несчастье
охватывает и небеса, когда там видят, что излюбленные ими люди
впадают в грех. Несчастье царило на небесах даже когда там велась
война. Грех порождает несчастье в любом месте, где распространя-
ется его влияние, и если бы Адаму и Еве было позволено сохранять
бессмертие и в то же самое время грешить, это привело бы к вечным
несчастьям. Я бы так не хотел. Они бы так не хотели».

Человечество в своем нынешнем падшем состоянии было бы не

иначе, как своекорыстным. В поисках поблажек, похоти и гордыни
стремления человека к святости, праведности и отношениям с Бо-
гом вскоре бы исчезли. Они бы только испытывали самовлюблен-
ность и грешили. Предоставленные сами себе, они бы полностью

18
превратились в рабов Люцифера. У них бы не было силы ему проти-
востоять.
Бог мог бы просто стереть их с лица земли и начать все заново. Но
Богу хотелось другого решения. Он хотел искоренить грех, а также
избавиться от Сатаны во Вселенной и, вместе с тем, спасти нас.
Бог не мог изменить Свой закон, чтобы спасти человечество. Он не
мог внезапно сделать так, чтобы неправильное вдруг стало пра-
вильным или дозволенным.
Поскольку Бог не хотел, чтобы все умерли от болезни под названием
«грех», Он проклял змея, предсказав его гибель, а человечеству сде-
лал подарок.

«И вражду положу между тобою и между женою, и между семе-

нем твоим и семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты
будешь жалить его в пяту». (Бытие 3:15).

Эта „вражда“, положенная Богом в Саду Эдемском, позволит чело-

веку иметь силы противостоять дьяволу, а также даст достаточно
свободы, чтобы сделать выбор между правлением Бога или правле-
нием Сатаны. Дар в виде вражды сохранил бы образ Божий в чело-
веке и избавил бы его от природной склонности ко злу.

Там в Саду Эдемском Адаму и Еве подарили надежду.

Джоэль Крацке: «А теперь Евангелие, Благая весть, которую сооб-

щили Адаму и Еве в Саду Эдемском. На самой низкой ступени их
жизни. О планах Бога, согласно которым они обретали здоровье и
долголетие, и все чудеса, созданные для них Богом, которые были
утрачены. Бог планировал это восстановить, о чем они услышали в
Саду Эдемском».

Этот план частично обсуждался на Божьем Совете. Даже до того, как

был создан этот мир, Бог и Архангел Михаил составили план, кото-
рый бы позволил противостоять силе Люцифера и оправдать харак-
тер Бога.

Он бы спас человечество любой ценой, при этом оставаясь мило-

сердным Богом, каким Он всегда был. Он бы положил конец этой
войне, раз и навсегда…, но цена была бы высока, …очень высока…

19