Вы находитесь на странице: 1из 44

ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ

1-2006

История ДЬЯВОЛА
& в 22 Картах Таро

СЕКСУАЛЬНАЯ
Г Что общего
Г у ДЭНАБРАУНА
КТОРОМ ПЕЛЕВИНЫМ?
Наследники
КРОУЛИ *

Магическии экстрим
Ничто так сильно не волнует ? O'-іе в и ДНО ,что книги,
исследователей неведомого, как одроб но и откровенно
эти таинственные магические ва вши е способы само-
книги - Гримуары. Тексты, во- I'-13'3 ІЬН ой к:o m n 'іѵникации
бравшие в себя ритуалы, пове- / t am i
рья, законы и этические правила IW * '
древних и средневековых магов. 1 I г— -
Само слово «гримуар» (grimoires) \ у
на русский язык можно пере- \ \ f-nn-
вести как «учебник граммати- —
ки». Гримуарами назывались
«учебники» по магии, которые
создавались, как правило, на

Любое ІТ-решение, будь это компьютер или принтер, в первую очередь является
всего лишь инструментом, помогающим воплотить в жизнь идеи работающих с ним
людей. Мы делаем этот инструмент идеальным, предоставляя нашим клиентам
возможность получать то, что мы называем чувством мысли, отношение к работе
как к творчеству...
Компьютеры повсеместно проникли в нашу жизнь. Время «ширпотреба» прошло,
настала пора выбирать лучшее, идеальное, коим и являются М А К И Н Т О Ш И .
Надежность, реальная безопасность, удобство, простота, стиль - это ли не
формула идеального компьютера?
Deep Apple — не просто крупнейший поставщик высококлассной компьютерной
техники Apple, не просто магазин проверенного оборудования, но это другая
компания. И спустя некоторое время вы понимаете, что то чувство, которое
зародилось на входе десятью минутами ранее, называется... чувством мысли.

DEEP APPLE/ Russia-Moscow


+7495 933 67 37
www.deepapple.com
► и то га м

SU M M ER S O LST IC E
Л Е ТН ЕЕ С О Л Н Ц Е С Т О Я Н И Е
Этот журнал - только намек. Проем в стене. Или - возможность
святой
проема.
Говорить о западной магической традиции на русском языке
очень сложно. Надо продираться сквозь чащу погибших (никог­
да не рождавшихся) смыслов. Сквозь невозможность традиции.
Сквозь косность мысли. Сквозь аритмию духа. Любое усилие
дробится на сумму косноязычно сказанных и неправильно по­
ГРААЛЬ
нятых слов. Но сложнее всего пробиться сквозь кич. Сквозь рас­
хожие представления о ПОЛЬЗЕ магии. О том, что с ее помощью
можно решить нехитрые бытовые проблемы. Приворожить
к себе любимого. Расстроить козни коллеги. Получить прибавку
к жалованию. Подняться по служебной лестнице. Все это - одна
большая неправда. Вульгарная магия — всего лишь сообщница
вульгарной психологии. Настоящая магия НЕ полезна. Более то­
го, скажу честно —с практической точки зрения, она абсолютно
БЕСПОЛЕЗНА. Как БЕСПОЛЕЗНА Свобода. Она не приносит вы­ т— г
Первый 3ZZC
годы, как не приносит ее Любовь. Между тем Магия «приводит
в действие» нас самих. Как «приводит в действие» нас Свобода. Ш
Магия «работает». Как «работает» Любовь.
Честно говоря, в нынешнем мире одна только Магия и явля­ магическии
ется альтернативой Ничто. Когда пасует религия, магия помо­
гает современному - секулярному —человеку пробудить в себе
Божественную Искру, осознать себя несовершенным - но со­
журнал
вершающимся - Богом.
И все же каждый раз стоит помнить, что реальная Магия -
это риск и ответственность. Обращаясь к силам, скрытым внут­
ри (или обретающимся в перпендикулярных мирах — что, по
сути, одно и то же), человек должен понимать, что схватка будет
неравной. Это, на самом деле, трудно - пробудив к жизни силы,
которые куда круче тебя, пытаться управлять ими. Царь Соло­
мон говорил, что они обязаны подчиниться тебе. Но кто готов £Г\
подчинить собственных драконов? Маг Абрамелин говорил, что О о - г :
где-то там - твой Ангел-Хранитель. Но как отличить его от де-
мона-искусителя? Издатель: НП Творческая
Пробудить эти силы легко и просто. Нужна сама простая ма­ груп п а «Телема»
гия. Подчинить - сложно ДАЖЕ С ПОМОЩЬЮ САМЫХ МОГУ­ Главный редактор: S r.A .L. C risp is
ЩЕСТВЕННЫХ РИТУАЛОВ. Отчасти помогает Магическое Посвя­ Оригинал-макет: Горц евич Инна
Верстка: Ф е д о ров Сергей
щение. По крайней мере, оно дает шанс. Корректура: Sr.Retenu
Но главное — понять, что магия - это не наваждение пост­ Редакционный совет: Fr. A rjun a Tarananda,
модернизма, но абсолютная искренность. Не озерная гладь, но Fr.M arsyas, Fr.Tsedek,
Во лчек Д м итрий,
бездна. Она искренна, как искренна смерть. Поэтому Магия — К узьм иш ин Евгени й ,
всегда боль и труд преодоления смерти. Она отвергаетупование, Р ы б алка А ле ксан д р
запрещает перелагать ответственность за смысл своей жизни на Мнение редакции может не совпадать
с мнениями авторов
посредников — священников, политиков, родителей или детей,
сестер или братьев. Здесь нет тени - как укрытия. Нет сна - как Учредитель - Творческая группа «Телема»
забвения себя. Под «магией», кстати, мы понимаем не нечто ор­ Журнал зарегистрирован в Федеральной
тодоксальное, раз и навсегда установленное, но некий откры­ службе по надзору за соблюдением
тый список традиций, скажем так, выводящих по ту сторону кос­ законодательства в сфере массовых
коммуникаций и охране культурного наследия
тяной толщи профанного мира. Иногда - через подземный ход, по Центральному федеральному округу.
иногда - по воздуху. Иногда - вовсе под носом у соглядатаев от Свидетельство ПИФС1-01750 от 25 февраля 2005 года
системы. Мы будем писать обо всем, что сопротивляется... Таро, © 2006, Редакция журнала «Святой Грааль»
Тантра, Масонство, Магическое искусство, Телема... Любое воспроизведение материалов возможно
«Будьте реалистами, требуйте невозможного», —сказал один только с письменного разрешения редакции
парень. «Мудрость гласит: будь сильным! Тогда ты сможешь вы­ Электронный адрес редакции: graal@thelema.ru
нести больше радости», - записал другой. Вот и все. Тираж 1 ООО экз. Цена свободная
Оформление подписки по адресу: graal@thelema.ru
Sr. A. L. Crispis Журнал подготовлен на оборудовании
Главный редактор «Святого Грааля» сЗ Apple Macintosh
и отпечатан в типографии «Тверская Фабрика Печати»
Тел. +74822 35 32 10, tfp.tver.ru
м иаш нд ЕЕа

ІО Т РЕЛ А КТ OPAsr.*.L.crispis

2новости
4оБРАЗ XV а р к а н а
З елот
НОВОСТИ
В РАЗЛИЧНЫХ СИТЕМАХ
ТАРО ИЛИ НЕ ТАК СТРАШЕН Лондонский парад гордости
ЧЕРТ КАК ЕГО МААЮ Ю Т альтернативных религий..................................
28 мая в центре Лондона прошел парад представите­
А н д р е й К осте н к о
лей альтернативных религий — в основном, неоязы­
чества и иных политеистических верований. Около
12пОЛ НЕБОМ ГОЛУБЫМ 700 человек приняли в нем участие во имя того, чтобы
доказать окружающим, что древние религии живы
ГОРИТ ОДНА ЗВЕЗДА и процветают в наш век. Возглавил парад адвокат из
Sr. A . L. C risp is
Хертфордшира, представившийся Майком, с выкра­
шенными в изумрудный цвет волосами и увенчанный
2 0 м а г и ч е с к и й о рд ен в венком из ромашек. Не секрет, что до сих пор пред­
ставители современного язычества сталкиваются
НЕМ АГИ ЧЕСКО М М И Рі=г.маг*,а* с отсутствием понимания в обществе и вынуждены
доказывать окружающим, что их вера ничуть не хуже
2 4шотл АНдс кий всякой другой.
("The Independent," 29.05.2006)
УСТАВ ВОЛБНЫХ
Портлендские катакомбы:
КА М ЕН ЬШ И КО В З елот затерянный мир под зе м л е й .............................
«Если вы действительно хотите познакомиться с исто­
28т а н т р а : с в и д а н и е рией Портленда, штат Орегон, вам нужно спуститься
под землю», - утверждает куратор местного геогра­
С БОГИНЕЙ А р д ж у н а Т а р а н а н д а н а тх а фического общества Джоунс. «Маленький Шанхай»,
подземные коридоры и пещеры буквально создают

33 СЕКСУАЛЬНАЯ «второй этаж» под известным всем городом. В период


с 1850 по 1941 гг. подземелья использовались, в ос­
3 ВОА КЗ ЦИЯ О лег Т е л ем ск и й новном, матросами, контрабандистами, батраками
с окрестных ранчо, рабочими и просто бродягами.
Именно тогда там сформировались многочисленные
З б ч Е Р Н А Я ЛУНА «штаб-квартиры» торговцев живым товаром, которые
даже в не столь отдаленные времена занимались по­
ЛИЛИТ ФОН СИРИУС хищением людей и продажей их капитанам торговых
кораблей, не говоря уже о многочисленных опиумных
курильнях. По всей Америке непослушных детей пу­
гали не полицейским, а «портлендскими шанхайщи-
ками». Это был мир непроницаемой тьмы и пугающих
теней, в том числе теней призраков. Попасть в слож­
ную систему городских туннелей и сводчатых подзем­
ных камер можно из подвалов целого ряда обычных
старых городских домов. В наши дни Джоунс водит по
этим катакомбам туристические группы, обычно со ­
стоящие из студентов, съезжающихся со всей страны,
или работников крупных корпораций. Джоунс начи­
нает прогулку в старинном салуне «Лассо», заним а­
ющем облупившееся кирпичное здание в китайском
квартале. «Ну откуда я знаю? - говорит Джоунс. - Все
говорят, что тут сотни привидений. Правда, бывает,
почувствуешь, что тебя кто-то хватает за плечо. И тут
главное - не оборачиваться!»
40 НАШ СЛОВАРЬ ("The Register-Guard," 28.05.2006)
Предвыборные баталии по-м ексикански...... Также команда исследователей обнаружила четыре
Устав от политиков, никогда, как известно, не выпол­ моста, которые вели к крепостной стене, найденной
няющих свои предвыборные обещания, мексиканцы еще в 1910г. По данным исследований, эта часть по­
в последнее время активно пользуются старым прове­ бережья находилась на восточной границе Египетс­
ренным способом дистанционного влияния на своих кого царства в годы римского владычества и впос­
избранников. Они делают куклы, изображающие кан­ ледствии погрузилась на дно моря из-за природного
дидатов на проходящих в стране выборах, и вонзают катаклизма.
в них иглы в соответствии с вудуистским ритуалом, (CNN, 28.05.2006)
надеясь, что это пробудит в политиках честность. Или
хотя бы чувство ответственности перед избирателями. Обнаружена древнейшая обсерватория
Или просто страх неминуемого возмездия. в А м ер ике...........................................................
Этой новой тенденцией в общественном мнении Археологическая экспедиция, проводившая раскопки
страны мгновенно воспользовалась некая местная в Перуанских Андах, обнаружила древнейшую в мире
фирма, открывшая серийное производство кукол, по­ астрономическую обсерваторию, строение, использо­
хожих на кандидатов на июльских выборах, которые вавшееся для наблюдения за Солнцем в периоды
продаются в комплекте с набором игл и иллюстри­ зимнего и летнего солнцестояний. Ученые определя­
рованным руководством с указанием мест, куда их ют ее возраст в 4 200 лет, и она, таким образом, со­
втыкать - в зависимости от ожидаемого результата. поставима по возрасту со знаменитым шотландским
Например, для усиления прозрачности финансовых Стоунхенджем. «Обсерватория возведена на вершине
потоков в правительстве следует проткнуть кукле ле­ стометровой пирамиды, и ее расположение позволя­
вый глаз, игла в сердце добавит политику честности, ет предполагать, что она является астрономическим
в правую руку - ума, а смелости прибавит ему игла, календарем для высчитывания очередности сельс­
воткнутая в пах. кохозяйственных работ», - говорит археолог Роберт
("Reuters," 28.05.2006) Бенфер из университета Миссури. Народ, населявший
Анды за 3 000 лет до прихода сюда инков, во многом,
Босния — страна любви и п и р а м и д .................. до сих пор остается загадкой для исследователей.
«Недалеко то время, когда весь мир признает Боснию Ясно одно: что данная цивилизация достигла значи­
и Герцеговину если не восьмым, то первым и самым тельного культурного уровня, о чем свидетельствует,
главным чудом света», — считает американец босний­ в частности, поразившая ученых находка — изящная
ского происхождения Семир Османагич. Ему принад­ скульптура достаточно тонкой работы с изображени­
лежит открытие развернутой сети подземных камер и ем грозного лика в окружении двоих животных.
проходов между ними в «долине пирамид» непода­ ("Los Angeles Times," 23.05.2006)
леку от города Высоко. Османагич ранее уже собирал
пресс-конференцию для оглашения своего открытия Ватикан учит экзо р ц и зм у.................................
пирамид Солнца, Луны и Дракона, по его мнению, Практика изгнания бесов сопутствовала Католичес­
возведенных здесь высокоразвитой цивилизацией кой церкви с самых первых ее дней. Однако, несмот­
приблизительно 12 000 лет назад. Теперь он утверж­ ря на очевидную древность традиции, она совсем
дает, что рядом с этими тремя им были обнаружены не собирается умирать, ежегодно завоевывая все
остатки еще двух, значительно меньших по размеру, больше сторонников, из которых далеко не все при­
пирамид Матери-Земли и Любви. Ранее проведенные надлежат к Римско-католической церкви. «Порядка
исследования путем звукового и спутникового скани­ 500 не-католических христианских конфессий в сов­
рования показали, что под землей действительно на­ ременных СШ А практикуют экзорцизм», - об этом
ходятся остатки строений из глины и шлифованного заявил на пресс-конференции в Бейкерсфилде, штат
камня. Три большие пирамиды расположены в форме Калифорния, современный экзорцист Боб Ларсон,
правильного треугольника и окружены по периметру обладающий, по собственному заявлению, властью
большими каменными сферами. На месте раскопок изгонять демонов - чем он и занимается вместе со
боснийские археологи работают в тесном сотрудни­ своими последователями, через чьи руки ежегодно
честве со своими коллегами из Каирского музея, ис­ проходит до тысячи пациентов-«одержимых». «Бог
следователями пирамид Гизы. вездесущ, - утверждает Ларсон, - вот и дьяволу при­
("The Independent," 28.05.2006) ходится передразнивать Его и тоже рассылать своих
демонов одновременно повсюду. И в наши дни одер­
Подводный го р о д ............................................... жимых бесами куда больше, чем когда бы то ни было.
По сообщению агентства Reuters, египетские влас­ Ибо сейчас границы дурного поведения значительно
ти разрешили начать раскопки на дне Средиземного расширились, и нам дозволено делать много всего
моря в 35 км от Суэцкого канала, где были обнаруже­ плохого. Но это не объясняет поведение техасской ма­
ны остатки древнеримских построек. Исследователи тери, которая отрубила руки своему ребенку». Ларсон
обнаружили развалины бань, римской пограничной признает, что существуют психические заболевания,
крепости, древние монеты, бронзовые вазы и об­ однако далек от мысли, что демонам нет места в этом
ломки керамики римско-египетской эпохи (30 г. до мире и в душе человека.
н.э.-3 3 7 г. н.э.). (ABCNews, 16.05.2006)
ндрей Костенко
П
онятия «магия», «оккультизм» и «эзотерика» емых карт «Карла VI» или «Грингонье») Дьявола
в массовом сознании обществ «западно­ нет вообще. Но в печатных итальянских колодах
го» типа всегда связывались с сатанизмом, конца Х Ѵ -н ач. XVI вв. он предстает во всей сво­
колдовством - словом, со всякой чертовщиной. ей красе: с рогами, свиными ушами, кожистыми
Сточки зрения христианского фундаменталиста, крыльями, петушиными ногами. Чаще всего он
любой, кто контактирует с незримыми Учителя­ с вилами, иногда со вторым лицом на животе или
ми, занимается магией, прорицанием или даже причинном месте, иногда с туловищем и бедра­
невинно вроде бы звучащим тайноведением и ми, покрытыми густой шерстью. Еще один вари­
тому подобными поисками чудесного, медитиру­ ант: терзаемые грешники в пасти. В те времена
ет и смещает точку сборки, есть прислужник на картах не было подписей, но в итальянском
Дьявола. И лично я с этим совершенно согласен. латинском манускрипте Sermones de Ludo Cum
Вопрос лишь в том, как понимать Дьявола и что Aliis (XV в.) и в трех итальянских поэмах XVI ве­
считать сатанизмом. Мне кажется, очень многих ка приводятся списки названий всех «Триумфов»
конфликтов на мировоззренческой почве мож­ (изначальное название Козырей, или Больших
но было бы избежать, если бы люди, прежде Арканов) Таро, и во всех фигурирует «Дьявол».
чем вступить в спор, договаривались о значении Без вариантов, свойственных некоторым другим
употребляемых ими терминов. Другой вопрос, картам. По-видимому, это и был Дьявол хрис­
что некоторые «воинствующие» мировоззре­ тианского вероучения и средневековой народ-
ния только и могут существовать в состоянии
перманентного конфликта со всеми остальны­ ...ВСЕ ПРОЧИЕ РЕЛИГИИ,
ми. И именно все прочие религии, философии ФИЛОСОФИИ И ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ
и эзотерические учения ортодоксами считаются У Ч Е Н И Я ОРТОДОКСАМИ
«сатанинскими» и персонифицируются в образе
Дьявола — мерзкого, злобного и лживого.
С Ч И ТА Ю Т С Я «САТАНИНСКИМ И» И
Что же означает Дьявол, или Аркан XV, в кар­ П ЕРС О Н И Ф И Ц И РУ Ю ТС Я В ОБРАЗЕ
тах Таро? (Тут надо, кстати, заметить, что карта ДЬЯВОЛА — МЕРЗКОГО, ЗЛОБНОГО И
с Дьяволом не во всех системах Таро имела но­ ЛЖИВОГО.
мер XV, а Аркан X V не во всех системах изоб­
ражает Дьявола; об этом будет сказано ниже.) ной мифологии - владыка Ада, наказывающий
В принципе - все, что угодно создателю (или грешников. В одном из более поздних итальян­
пользователю) любой конкретной колоды. ских вариантов Таро (Милан, нач. XIX в.) Дьявол
Не существует никакой единой «философии изображен выходящим из Ада в языках пламени
Таро», и о традиции здесь можно говорить толь­ и в сопровождении змеев и чудовищ.
ко в том смысле, что создатель каждой следу­ С начала XVII в. существует очень интересный
ющей колоды с некоторыми идеями предшест­ дизайн Таро, ныне называемый «Марсельским».
венников соглашается, а некоторые - активно Козыри в нем, как правило, подписываются, и ко­
«исправляет». Разумеется, проследить это мож­ зырь XV всегда называется «Дьяволом». У этого
но лишь на примере более-менее современных персонажа все те же птичьи ноги, крылья, рога
«оккультных» вариантов Таро, сопровождаемых (ветвистые), вилы (в некоторых вариантах они
пояснительными текстами. Если же говорить об превращаются в факел, дубину или нечто вроде
«исторических» игральных колодах (Италия и меча - пример пассивной эволюции, о которой
Франция Х Ѵ -Х Ѵ ІІ вв.), то тут, по-видимому, при говорилось выше); вместе с четко прорисован­
каждом новом копировании печатных досок ным мужским половым органом - явно женская
происходила, в основном, пассивная эволюция грудь. Варианты: второе лицо на животе, набед­
изображений: детали «смазывались», исчезали ренная повязка. Одна рука поднята, другая (с ви
совсем или превращались в нечто совершенно лами или их заменителем) опущена. Уникальная
другое, хотя и внешне похожее. И у нас не может деталь марсельского Дьявола - два чертенка с за­
быть никакой уверенности в том, что древней­ зубренными рогами и хвостами, привязанные за
шие исторические Таро, хранящиеся в музеях шеи к постаменту, на котором он стоит.
и частных собраниях, действительно являются Почти одновременно с Марсельским Таро по­
столь древними. Картонные карты, увы, недол­ явился очень распространенный вариант этого
говечны, и многие звенья ранней эволюции Таро, дизайна - Безансонское Таро, в котором козыри
по-видимому, потеряны для нас навсегда. «Папа» и «Папесса» заменены на «Юпитера» и
Кстати, среди сохранившихся до наших дней «Юнону», а козырьХѴ композиционно идентичен
рукописных итальянских карт Таро XV века (ти­ марсельскому прототипу, но внешне несколько
па «Висконти-Сфорца», «Д'Эсте» и так называ­ отличается от него. ►
Андрей Костенко
Безансонский Дьявол волосат; у него козли­ В анонимной «Таинственной книге Тота» (Мос­
ные ноги с копытами и козлиные же, неразвет- ква, 1861) и в «Предсказательном Таро» Папюса
вленные рога, в опущенной руке - факел, кото­ (1909) приводятся списки гадательных значений
рый уже не спутаешь ни с чем. карт по системе Эттейллы. Для «Непреодолимой
Марсельское и Безансонское Таро были ш и­ силы» - в прямом положении - в первой книге
роко распространены во Франции XVIII в. Од­ даются следующие значения: «Сила. Сверхъес­
нажды колоду марсельского типа увидел и вни­ тественное могущество. Добродетель. Сильное
мательно рассмотрел знаменитый французский побуждение. Опустошение. Насилие. Сила духа.
масон и историк-любитель Антуан Кур де Жебе- Физический труд». Второй источник добавляет
лен (17287-1784). Впоследствии в восьмом то­ к ним «горячность, необычайную власть, правду,
ме (1781) своего труда «Первобытный мир, его гениальные порывы». Значения порой противо­
анализ и сравнение с миром современным» он речивые, но в целом рисующие скорее симпа­
опубликовал эссе «Об игре в Таро», тем самым тичный, чем отталкивающий образ.
положив начало упомянутой выше традиции В музее фирмы "United States Playing Cards
оккультного толкования и «исправления» карт Company" (Цинциннати, СШ А) хранятся очень
Таро - в частности, двадцати двух козырей, ко­ интересные карты, датируемые второй полови­
торым со временем предстояло получить гордое ной XVIII в. Это 21 козырь Таро, отпечатанный с
медных пластин и раскрашенный вручную. Под­
К СО Ж АЛЕНИ Ю , Н И КА КИ Х писи на картах (например, «Верховный Жрец»,
И С ТО Р И Ч ЕС К И Х ТЕКСТОВ, по имени которого историки и называют дан­
О П И С Ы В А Ю Щ И Х Э Т У РЕДКУЮ ный дизайн) свидетельствуют о том, что автор
был знаком с работой Кура де Жебелена. Самая
КОЛОДУ, НЕ СУЩ ЕСТВУЕТ, странная черта этой колоды — то, что Козырь XV
НО СМ ЫСЛ ТАКОГО АРКАНА XV, изображает не Дьявола (или Тифона), а... Дурака!
ПО'ВИДИМ ОМ У, Л ЕЖ И Т Другого Дурака в колоде нет; он явно был наме­
НА ПОВЕРХНОСТИ: ренно совмещен с «дьявольской» картой. Любо­
ДЬЯВОЛ = глупость. пытно и то, что лишь два козыря не имеют подпи­
си: XIII (это «Смерть»; она и в Марсельском Таро
название «Мажорных Арканов» (то есть Больших никогда не подписывалась) и XV. Наконец, обра­
Таинств). Де Жебелен утверждает, что «на кар­ щает на себя внимание зверь, кусающий Дура­
те XV изображен известный персонаж египетс­ ка за ногу. В Марсельском и Безансонском Таро
кой мифологии Тифон - брат Осириса и Исиды, это обычно маленькое животное — не то собака,
злое начало, великий Демон Ада». Многие дру­ не то кошка, но здесь перед нами явный лев! К
гие карты (да и всю колоду Таро в целом) он так сожалению, никаких исторических текстов, опи­
же уверенно трактует «в египетском духе» - точ­ сывающих эту редкую колоду, не существует, но
нее было бы сказать, в духе царившей тогда во смысл такого Аркана XV, по-видимому, лежит на
Франции «египтомании». Так или иначе, именно поверхности: Дьявол = Глупость. Любопытно, что
он дал Аркану XV название «Тифон», которое когда в 1970-х годах Сальвадор Дали создавал
охотно переняли многие известные оккультисты, свое собственное Таро, он тоже изобразил Дья­
начиная с Поля Кристиана (1811-1877). вола более напоминающим Дурака (бабочка так
Вторым «отцом-основателем» традиции эзо­ же порхает перед Дураком в историческом «Пье­
терического толкования Таро может считаться монтском Таро», а пропасть перед ним разверза­
Жан-Батист Альетт (1738-1791), известный под ется в Таро Уэйта).
псевдонимом Эттейлла. В начале 1789 г. он из­ Хотя де Жебелен и Эттейлла заложили осно­
дал первую полную (78 карт) колоду Таро, «ис­ ву оккультного толкования Таро, попытки более-
правленную» по соображениям оккультного ха­ менее глубокого разбора значений отдельных
рактера, назвав ее «Книгой Тота». В ней Дьявол карт мы находим лишь в работах Элифаса Леви
(смесь марсельского и безансонского дизайнов) (1810-1875). Глава XV его «Ритуала высшей ма­
имеет номер XIV и название Force Majeure («Не­ гии» (1855) дает совершенно новую, я бы сказал
преодолимая сила»). революционную, трактовку «Ключа XV», а рав­
Любопытен отзыв Элифаса Леви (к которо­ но и одно из самых разумных объяснений об­
му мы вскоре перейдем): «Это — единственный раза Дьявола с точки зрения оккультной науки.
иероглиф [Таро], который был правильно понят Отсылая заинтересованных читателей к назван­
Эттейллой и верно истолкован». Действительно, ной главе, я представлю здесь лишь некоторые
этот образ уже гораздо ближе к «Бафомету» Ле­ выдержки. Леви отождествляет «Дьявола» Таро
ви, чем Дьявол Марсельского Таро. с «драконом всех теогоний, Ариманом персов,

: в
ОБРАЗ X V А Р К А Н А В Р А З Н Ы Х С И С Т Е М А Х ТАРО
Тифоном египтян, Пифоном греков, „древним ного козла и козла отпущения. Итак, мы должны
змием" евреев... и — самое страшное — Бафоме- признать Магию Святилища и Магию пустыни,
том тамплиеров, бородатым идолом алхимиков, Белую и Черную Церкви, духовенство публичных
непристойным божеством Мендеса, козлом Ш а­ собраний и Синедрион Шабаша».
баша. Фронтиспис к настоящему „Ритуалу" вос­ «Белая и Черная Церкви» Леви в точности со­
производит в точности фигуру этого ужасного ответствуют «Путям Правой и Левой Руки» в Тан­
владыки ночи, со всеми его признаками и атри­ тризме. Ни в коем случае нельзя понимать их
бутами». как Церковь, служащую Богу, и Анти-Церковь,
Бафомет, нарисованный Элифасом Леви для служащую Дьяволу как реально существующему
фронтисписа книги, известен, конечно, всему ми­ врагу Бога:
ру, но в эссе, посвященном истории Аркана XV, «Заявим категорически, вопреки манихейско-
просто невозможно не воспроизвести его. му вероучению, следы которого все еще сохра­
Далее Леви заявляет, что, по его глубокому няются в христианстве, что как высшая личность
убеждению, гроссмейстеры Ордена Тамплиеров и сила Сатана не существует. Он есть олицетво­
сами поклонялись этому Бафомету и заставляли рение всех ошибок, извращений и... слабостей.
поклоняться ему посвящаемых в рыцари. Более Если Бога мы определяем как Того, Кто существу­
того, и «в настоящее время могут проводиться ет по необходимости, не следует ли определить
собрания под председательством этой фигуры,
восседающей на троне с пылающим факелом ВСЕ ОТЦЫ ЦЕРКВИ,
между рогами. Но почитатели этого символа, ИНТЕРЕСОВАВШИЕСЯ ИУДЕЙСКИМ
в отличие от нас, не считают, что он представляет СИМВОЛИЗМОМ, ПРИЗНАВАЛИ
Дьявола: напротив, для них это бог Пан, бог на­ В КОЗЛЕ, ПРИНОСИМ ОМ В ЖЕРТВУ,
ших современных философских школ, бог алек­
сандрийской школы теургии и наших собствен­ ОБРАЗ ТОГО, КТО ПРИНЯЛ...
ных мистических неоплатоников.., бог Спинозы ФОРМУ САМОГО ГРЕХА. ПОЭТОМ У
и Платона, бог изначальных гностических школ». ГН О СТИ КИ ... С О О Т Н О С И Л И
В древней Иудее, вспоминает Леви, освяща­ э т у ЖЕ М И С Т И Ч Е С К У Ю Ф ИГУРУ
лись два козла, чистый и нечистый. (Этот ритуал
подробно описывается в книге Левит, глава XVI.) С ХРИСТОМ ОСВОБОДИТЕЛЕМ.
«Первого приносили в жертву во искупление Его антагониста и врага как то­
грехов; второго же, нагружен­ го, кто по необходимости же не
ного, вследствие существует вовсе? Абсолютное
проклятия, грехами, утверждение добра подразу­
отпускали на волю мевает абсолютное отрицание
в пустыню - стран­ зла... Поэтому даже заблужда­
ный обряд, но очень ющиеся духи добры постоль­
глубокий символи­ ку, поскольку и они суть часть
чески, означающий бытия и истины...»
освящение осквер­ Таким образом, Сатаны не
ненного посредством существует, а «Дьявол», со­
жертвоприношения и гласно Леви, должен пони­
искупление освобож­ маться как Бафомет —«всего
дением! Так вот: все лишь невинный и даже бла­
отцы Церкви, интересо­ гочестивый иероглиф». Как
вавшиеся иудейским «символ света» его характе­
символизмом, призна­ ризует «знак пентаграммы
вали в козле, приноси­ с одним углом наверху».
мом в жертву, образ То­ Кроме того, «его руки об­
го, Кто принял... форму разуют знак оккультизма,
самого греха. Поэтому указывая наверх, на бе­
гностики... соотносили эту лую луну [сфиры] Хесед,
же мистическую фигуру с и вниз - на черную луну
Христом-Освободителем. Гебура. Этот знак означа­
Вся Каббала и вся Магия, ет совершенное согласие
по сути, разделены между между милосердием и
этими культами жертвен­ справедливостью». ►
Андрей Костенко
Объяснены и все прочие детали образа Бафо- создаваемая и используемая злой или слепой (в
мета. «Факел разума, горящий между рогами, сущности, глупой) волей. Второе толкование по­
есть магический свет вселенского равновесия; лучило развитие в трудах многих оккультистов
это также душа, возвышенная над материей, хо­ более поздних периодов. Первое же, без сом­
тя и цепляющаяся за нее, как пламя цепляется за нения, вдохновило Алистера Кроули (одним из
факел. Чудовищная голова зверя означает ужас псевдонимов которого был «Бафомет»). Но о нем
греха, за который должен нести вечную ответс­ мы поговорим чуть позже.
твенность лишь материальный агент, поскольку Ученик Леви Поль Кристиан (1811-1877) в сво­
душа по природе своей неуязвима и может стра­ ей книге «Красный человек из Тюильри» (1863)
дать только материализуясь. Кадуцей, заменяю­ вводит понятие Арканов Таро и дает Аркану XV
щий детородный орган, символизирует вечную название «Тифон». Согласно трехчастному тол­
жизнь; покрытый чешуей живот означает воду; кованию Кристиана (широко распространивше­
круг над ним - воздух; перья еще выше - лету­ муся в оккультной литературе), Аркан XV «выра­
чие газы; наконец, человечество символизируют жает в Божественном мире Предопределение;
две груди и андрогинные руки [одна рука жен­ в интеллектуальном мире — Таину; в мире ф изи­
ская, другая мужская - А. К.] этого сфинкса ок­ ческом — Непредвиденное, Фатум».
культных наук». В 1889 году художник и начинающий оккуль­
Впрочем, Леви не отказывается и от нега­ тист Освальд Вирт публикует «22 Аркана Кабба­
тивной трактовки Ключа XV. В «Догме высшей листического Таро» - колоду, созданную им под
магии» (185 4-5 5) он заявил: «В черной магии руководством Станисласа де Гуайта, еще одно­
дьявол — великий магический агент, употребля- го последователя Леви. Позаимствовав у клас­
сического Бафомета некоторые важные черты
АЪЯВОД И В САМОМ ДЕЛЕ (козлиную голову и ноги, надписи Solve и Coagula
ЗАВЛАДЕВАЕТ НАМИ, КАК ТОЛЬКО на руках), Вирт все-таки взял за основу «Дьявола»
МЫ ПРИХОДИМ В ЭТОТ МИР, НО Марсельского Таро. «Кадуцей, заменяющий де­
ТАК И Д О Л Ж Н О ЬЫТЬ. К СЧАСТЬЮ , тородный орган» превращается в алхимический
знак Меркурия. Пентаграммы на лбу нет. Дьявол
ОН ЗАВЛАДЕВАЕТ НАМИ стоит на пьедестале, к которому прикованы два
НЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО, ПОСКОЛЬКУ чёрта обоего пола.
НАМ С У Ж Д Е Н О РАЗВИВАТЬСЯ И Над книгой о Таро Вирт работал очень долго
П О С ТЕ П Е Н Н О О СВО БО Ж ДАТЬСЯ и опубликовал ее только в 1927 г., вскоре после
появления переработанного варианта колоды.
О Т Т И Р А Н И И ВРОЖ ДЕННЫХ Возвратив Дьяволу на лоб прямую пентаграмму,
И Н СТИ Н КТО В... Вирт развивает его толкование как «магического
емый для дурных целей злой волей». В «Ритуале» агента»:
он развивает эту мысль: «Серьезно настроенный адепт знает, что Дья­
«МАГИЧЕСКАЯ АКСИОМА: вол — это великий магический агент, без учас­
В сфере своего воздействия каждое слово сози­ тия которого невозможны никакие чудеса, если
дает то, что оно утверждает. только это не чудеса исключительно духовной
ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ: природы, ибо, когда один чистый дух непос­
Тот, кто утверждает дьявола, создает его в дейс­ редственно воздействует на другой, чудеса со­
твительности». вершаются без вмешательства Дьявола. Но там,
Наконец, в «Магическом ритуале Sanctum Re- где участвует тело, ничто не может совершиться
gnum» — работе, опубликованной лишь посмер­ без Дьявола. Мы обязаны ему своим материаль­
тно (1896), Леви приводит «максиму»: «Дьявол ным существованием, так как если бы во время и
есть магнетический ток, в котором сливаются от­ после появления на свет в нас не доминировали
дельные слепые и извращенные воли». И там же: жажда жизни и инстинкт самосохранения, кото­
«Дьявол на самом деле есть Слепая Сила. Если рые происходят именно от него, мы не смогли бы
помогаешь слепому, он может послужить тебе; цепляться за жизнь с таким крайним эгоизмом,
но если дашь слепому вести тебя - непременно который свойственен любому младенцу.
заблудишься». Дьявол и в самом деле завладевает нами, как
Таким образом, Элифас Леви, решительно только мы приходим в этот мир, но так и должно
отказавшись воспринимать «Дьявола» Таро как быть. К счастью, он завладевает нами не окон­
христианского Сатану, противника Бога и хозяи­ чательно, поскольку нам суждено развиваться
на Ада, предложил ему два толкования: 1) Бафо­ и постепенно освобождаться от тирании врож­
мет как символ Универсума и 2) магическая сила, денных инстинктов... Как наездник должен забо­
ОБРАЗ X V А Р К А Н А В Р А З Н Ы Х С И С Т Е М А Х ТАРО
титься о своем коне, так и мы должны постоянно кой философии» М. П. Холла (1928), развивали
помнить о своем животном теле, которое, хотя и «Средневековый» графический стиль Марсель­
подвластно нам, но постоянно заявляет о себе и ского Таро, то с Поля Кристиана фактически на­
упрямо отстаивает свои права. Дьявол не так ме­ чался новый, «египетский» стиль. В 1896 году
рен и ужасен, как его изображают; он наш неиз­ в одной французской книге были опубликованы
бежный спутник, пока мы живем в этом, нижнем, Большие Арканы Мориса Отто Вегенера, нари­
мире. Поэтому и относиться к нему следует соот­ сованные явно под влиянием работ Кристиана.
ветствующим образом - не как к постоянному Этот дизайн стал очень популярным в X X в. В част­
и непримиримому врагу, а как к слуге, который ности, его использовал знаменитый американс­
способен оказать неоценимую помощь. кий оккультист К.К.Заин (1882-1951). Большой
Не будем забывать о том, что именно Дьявол Аркан X V в этой традиции называется «Тифоном»
дает нам материальную жизнь. Он вооружает нас или «Черным магом». Его внешность напоминает
для постоянной борьбы за удовлетворение на­ марсельского Дьявола и Бафомета Леви (муж­
сущных потребностей: вот почему в нашей душе ской половой орган и женские груди, козлиные
то и дело возникают мощные импульсы. Сами по ноги, факел), но с некоторыми существенными
себе эти импульсы не являются плохими, но мы нововведениями: тело гиппопотама, голова кро­
должны поддерживать между ними гармонию, кодила, из пупка выползает змея (символизиру­
если не хотим попасть под гнет смертных грехов, ющая «рождение зла»), «Факел разрушения»
которым соответствуют отдельные „министерст­ в одной руке дополняет «скипетр разделения и
ва" ада. Давайте умерять себя во всем, а также ненависти» в другой. У ног Тифона изображены
избегать споров и распрей, которые возбужда­ два коленопреклоненных человека с козлиными
ются Дьяволом... головами («падшие до уровня животных»), при­
Сущность главного персонажа Аркана XV луч­ кованные цепью не к постаменту, а друг к другу
ше всего передает тройная пентаграмма ( 3 x 5 = («оковы порока»),
15). Разумная энергия человека, представленная В эзотерической системе Заина Аркан XV (как
небольшой белой пентаграммой в центре, за­ и остальные Большие Арканы) имеет значения
ключена в перевернутую черную пентаграмму в разных оккультных науках. Астрологически он
со вписанными в нее головой, рогами, ушами представляет Сатурн (как «планета изощренного
и бородой козла, только для того, чтобы своим эгоизма»), алхимически - «не­
движением наружу и расши­ чистые ингредиенты, от кото­
рением образовать рых необходимо избавляться».
новую, самую боль­ В магии он представляет «все
шую пентаграмму — те методы, с помощью кото­
символ благотвор­ рых эгоизм и зло пытаются
ной магической силы, обрести власть над людьми,
которую обретает че­ поработить и эксплуатиро­
ловек, укротивший в вать их». К таковым методам,
себе зверя. Божест что любопытно, Заин относит
венный свет, который насаждение современных
заключен в каждом из религий (в том числе иска­
нас, должен одержать женного христианства), а
верх над низменными также теорию реинкарна­
инстинктами, и резуль­ ции человеческой души (с
татом этой победы будет которой он яростно борол­
„сияние", т. е., вокруг нас ся всю свою жизнь). Нако­
появится особая атмос­ нец, «в путешествии души
фера, ореол или, иначе, Аркан XV представляет
аура, инструмент нашей встречу с Обитателем По­
оккультной силы». рога. Имя ему — Эгоизм,
Если двадцать два А р ­ и победить его можно
кана Освальда Вирта, вос­ только несгибаемым на­
произведенные в таких мерением жить для бла­
классических книгах, как га и развития Целого, а
«Цыганское Таро» Папюса не только для себя».
(1889) и «Энциклопедичес­ Еще один вариант
кое изложение символичес­ «египетского» дизайна,
Андрей Костенко
также идущий от Леви и Кристиана, получил ши­ нографические особенности всех семидесяти
рокое распространение сначала в странах Латин­ восьми карт. Из книги «Золотая Заря», опубли­
ской Америки, а в последнее время, благодаря кованной Регарди, мы узнаем, что Козырь XV
деятельности Самаэля Ауна Веора (1916-1977), (слово «Аркан» в этой традиции не употребляет­
основателя «современного гностического движе­ ся), «надлежит изучать совместно с XIII. Это две
ния», становится все более известным и в других великие силы, управляющие Вселенной: центро­
странах. Современная коммерческая версия этой бежная и центростремительная, разрушитель­
колоды называется «Кіег Tarot». Впервые этот д и­ ная и репродуктивная, динамическая и статичес­
зайн был опубликован в книге Х.Иглесиаса Ха- кая. Низшая природа человека боится процесса
нейро «Предсказательная Каббала» (самое ран­ трансмутации и ненавидит его; отсюда цепи, ско­
нее издание, известное мне, относится к 1949 г.). вывающие нижние конечности меньших, зверо­
Он интересен, прежде всего, отсутствием мастей образных фигур. Но именно этот страх перемен
и фигурных карт. Все 78 Арканов снабжены уни­ и исчезновения необходим для стабилизации
кальными картинами и уникальными же назва- жизненной силы и сохранения непрерывности».
Хотя козырь XV сохраняет в системе «Золотой
АЬЯВОЛ ПРЕДСТАВЛЯЕТ Зари» вульгарное название «Дьявол», у него есть
СВОЙСТВЕННОЕ и более возвышенный «эзотерический титул»:
СРЕДНЕМУ ЧЕЛОВЕКУ Владыка Врат Материи; Дитя Сил Времени. Его
астрологическое соответствие - Козерог.
ОШ ИБОЧНОЕ ВО СПРИЯТИ Е Уонг в своей книге дает гораздо более под­
Д ЕЙ СТВИ ТЕЛЬН О СТИ — ВЕРУ робное и интересное объяснение Дьявола «Зо­
В ТО, ЧТО НАШЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ лотой Зари», которое заставляет вспомнить рас­
СО СТО Я Н И Е «РЕАЛЬНО» суждения Элифаса Леви: «Дьявол представляет
свойственное среднему человеку ошибочное
В И С ТИ Н Н О М СМЫСЛЕ СЛОВА. восприятие действительности - веру в то, что на­
ниями, хотя все же делятся на 22 Больших и 56 ше материальное состояние „реально" в истин­
Малых. ном смысле слова. Это ложное представление
Согласно Ханейро, Аркан XV символизиру­ подчеркивается двумя способами. Во-первых,
ет принцип индивидуальной воли; творческий Дьявол изображается смешным; он похож на
огонь; силу желания; постоянное противоречие, „буку", которой нас пугали в детстве... Мы долж­
побуждающее дух стремиться к противополож­ ны научиться не принимать наши представления
ностям; процесс зачатия; раздор; страх и ярость. о материальном мире слишком всерьез... Во-вто­
У персонажа «Страсти» мужская фигура, но жен­ рых, на ошибочное восприятие истиной приро­
ская грудь (Бафомет), но голова не козлиная, а ды вещей указывает перевернутая Пентаграмма
баранья (как у египетского бога Хнума). на голове Дьявола». Пентаграмма перевернута,
Теперь поговорим об Аркане X V в том вариан­ объясняет Уонг, поскольку перевернуты наши
те Таро, который был создан в недрах «Золотой представления о реальности. 26-й путь кабба­
Зари» - еще одной ветви западной оккультной листического Древа Жизни, соответствующий
традиции, многое взявшей уЭлиф аса Леви. Гер­ этой карте Таро, потому и носит название «Об­
метический Орден «Золотой Зари» был основан новляющий Разум», что на нем практикующий
в Англии в 1888 г. Один из его основателей, С а­ маг смещает свою точку зрения, получает новое
мюэль Лидделл МакГрегор Мазере (1854-1918), видение вещей, задействует «внутреннее око».
разработал для Ордена специальную систему (Кстати, название буквы иврита Айн, ассоцииру­
Таро. Считается, что «образцовую» колоду Таро, ющейся в системе «Золотой Зари» с «Дьяволом»,
которую должны были копировать ученики, на­ означает «глаз».) Скованные цепью фигуры
рисовала под руководством Мазерса его супру­ в нижней части карты принимают только то, что
га Мойна, опытная художница. В начале X X века им говорит физическое зрение, то есть, находят­
«Золотая Заря» распалась на несколько дочерних ся в рабстве у иллюзии.
орденов. Адепт одного из них Израэль Регарди Согласно Уонгу, один из главных уроков этой
(1907-1985), желая сохранить для потомков уче­ карты — то, что Дьявола, как его понимают «не­
ния и ритуалы «Золотой Зари», опубликовал их сведущие» (непосвященные в Учение), не сущес­
в 1937 г. водноименной книге. В 1978 году бы­ твует: «во вселенной нет ничего, что не от Бога,
ла издана и полная колода Таро «Золотой Зари», включая так называемого Дьявола». Более того:
нарисованная по указаниям Регарди Робертом «Дьявол есть необходимое средство достижения
Уонгом. В 1983 г. вышла и книга Уонга «Кабба­ сознания Христа-Будды в [сфире] Тиферет... Дья­
листическое Таро», в которой объясняются ико­ вол — это и Искуситель, и Искупитель».
ОБРАЗ X V А Р К А Н А В Р А З Н Ы Х С И С Т Е М А Х ТАРО
Каббалистическая практика позволяет «пере­ гических систем современности, Кроули являет­
вернуть должным образом Пентаграмму Дьяво­ ся и создателем одной из самых популярных и
ла и поднять вверх его факел». Это означает об­ артистически притягательных колод Таро (не­
ращение вспять потоков Астрального Света. И посредственно рисовала карты художница леди
это - то же самое, что получение Философского Фрида Харрис). В «Книге Тота», которую Кроули
Камня и Эликсира Жизни. «Только через силы издал под псевдонимом "Master Therion" в 1944
Дьявола и наше правильное их понимание мы году, все 78 карт были подробно описаны, но
можем войти прямо в Свет Бога-Сына. Согласно проиллюстрированы лишь некоторые. Массо­
писаниям, даже Сам Христос прошел через ис­ вое издание Таро Кроули в качественном пол­
кушение Дьяволом, и это ли не ясное указание ноцветном варианте состоялось лишь в 1978 го­
нашего пути?» - заявляет далее автор. ду. «Дьявол» Кроули развивает идею Бафомета:
Объяснена и такая уникальная деталь Таро «Элифас Леви изучил эту карту очень глубоко,
«Золотой Зари», как рог в правой руке Дьяво­ поскольку она связана с церемониальной ма­
ла. Уонг и его учитель Регарди считают, что это гией, его любимым предметом, и нарисовал ее
тот самый рог, который трубит, призывая евреев заново, отождествив с Бафометом, ослиноголо­
к молитве вДень Искупления (Йом Кипур): «Та­ вым идолом рыцарей-храмовников. В то время...
ким образом, Дьявол держит самое средство природу Бафомета понимали недостаточно... Но,
освобождения от оков. В нем [Дьяволе] содер­ по крайней мере, Леви удалось опознать в козле,
жится и то, что порабощает, и то, что наделяет изображенном на карте, бога Пана». Карта XV
свободой». у Кроули представляет знак Козерога, «созида­
Поскольку самым популярным в мире Таро яв­ тельную энергию в ее наиболее материальной
ляется колода, созданная в 1909 году Памелой форме... Пана Пангенетора, Всезачинающего».
Колман Смит под руководством Артура Эдварда Бросающийся в глаза фаллический объект — это
Уэйта (1857-1942), мы не можем обойти ее вни­ «Древо Жизни, видимое на фоне... божествен­
манием. Уэйт был членом изначальной «Золотой ного весеннего безумия, уже различимого в со­
Зари», но к 1909 году уже несколько лет возглав­ зерцательном безумии зимы». Бафомет теряет
лял свою собственную «раскольническую» груп­ уже всякие человеческие черты и превращается
пу. Поэтому его Таро отражает лишь отдельные в «гималайского козла с глазом во лбу, представ­
элементы классической системы, созданной Ма- ляющего бога Пана на высочайших и самых тай­
зерсом, в целом же это оригинальная, самосто­ ных горах Земли».
ятельная работа. В книге «Иллюстрированный
ключ к Таро» (1911) Уэйт признает, что его «Дья­ ОН НАХО Д ИТ ЭКСТАЗ В КАЖ ДОМ
вол» представляет собой «сочетание, среднее ЯВЛЕНИИ, КАКИМ БЫ ПО ПРИРОДЕ
арифметическое или гармонию» нескольких бо­ ОТВРАТИТЕЛЬНЫМ ОНО НИ БЫЛО..
лее ранних мотивов. Фактически это смесь Ба- ОН — ПАН; ОН — ВСЁ..
фомета Леви и Вирта (в книге упоминается знак
Меркурия на животе, но на карте он отсутствует) Кадуцей, фигурировавший на рисунке Леви,
с Дьяволом «Золотой Зари» (птичьи ноги, пере­ становится «Жезлом Старшего Адепта, увенчан­
вернутая Пентаграмма на голове, опущенный ным крылатым шаром и змеями-близнецами Го­
факел). Интересная (но не объясненная в книге) ра и Осириса». Кроули обращает наше внимание
деталь - хвосты скованных фигур: у мужчины на то, что «ствол Древа пронзает небеса; в са­
хвост заканчивается пламенем, у женщины — ви­ мом верху показано кольцо тела Нюит. А древко
ноградной кистью. (Ключ к загадке дает уэйтов- Жезла опускается вниз, прямо к центру Земли...
скии Большой Аркан VI, но это уже лежит за пре­ Формула этой карты — совершенное уважение
делами темы нашего эссе.) В свойственной ему ко всему живому. Ее персонаж радуется неров­
высокомерной манере Уэйг вскользь упоминает ному и бесплодному не меньше, чем гладкому и
мнения Леви и Кристиана и выдает свое оконча­ плодородному. Все вещи в равной степени вос­
тельное толкование «Дьявола»: «В действитель­ хищают его.
ности же он означает Стража Порога у врат Мис­ Он находит экстаз в каждом явлении, каким
тического Сада, из коего изгоняются вкусившие бы по природе отвратительным оно ни было. Он
запретного плода». превосходитвсеограничения; он - Пан; он - Всё...
Соображения объема заставляют меня огра­ В каждом символе этой карты - намек на самое
ничить количество упоминаемых систем оккуль­ высокое и самое отдаленное. Даже рога козла
тного Таро - но, конечно, это не будет сделано за имеют спиральную форму, изображая движение
счет «Таро Тота» Алистера Кроули (1875-1947). всепроникающей энергии». Таков «Дьявол» ок­
Основатель одной из наиболее влиятельных ма­ культного Таро — Бог магов и Маг среди богов. ■
► « 4 5 іг іД О № І2 ІіШ Г Л М Э І

Sr. A. L. Crispis

ПОЛ НЕБОМ
ГОЛУБЫМ ГОРИТ
ОЛНА
ЗВЕЗЛА
ажется, какое бы мы не раскрыли сегодня популярное издание, в глаза

К бросится этот символ - Пентаграмма. Будь то «Лисье распятье» Викто­


ра Пелевина или тайный «Иллюминатский Знак» Дэна Брауна. Честное
слово, будто сговорились. Как только автор хочет намекнуть на «тайную
власть» или «последнюю истину», «масонов» или «тамплиеров», или ка­
кую-нибудь еще «чертовщину», он немедленно вводит в повествование
Пентаграмму. Лучше всего, если она проступит кровью... Но стоит ли над
этим иронизировать? Или признать, что «абстрактный» символ (или архе­
тип?) находит собственные пути, - как овладеть нашей, далекой от мис­
тики, циничной и прагматической цивилизацией. Допустим, через умы
беллетристов...
Итак, что же такое Пентаграмма?

ПЕНТАГРАММА - ЭТО ПРОСТО РАВНОСТОРОННЯЯ ПЯТИКОНЕЧНАЯ ЗВЕЗДА.

ДЕСЯТЬ м и н у т КОНСПИРОЛОГИИ
Когда она поселилась на зна­ знаках ложи «Елизавета добродетели», назван­
мени Красной Армии, буде­ ной так в честь супруги Александра!. Внутри
новках, а затем и кремлевс­ пятиконечной звезды — циркуль и угольник об­
ких башнях Страны Советов разовывали ромб, а девиз гласил: «Размеряй
(именно в такой последова­ свои действия циркулем разума, располагай по­
тельности), это немедленно ступки по углу совести». Что весьма специфич­
стало сенсацией в оккультных но коррелирует с заменившими их серпом и мо­
кругах как постреволюцион- лотом. Современные масоны предполагают, что
ной России, так и контррево­ воспреемство произошло через Великий Восток
люционной Европы. Франции. Однако есть не меньше оснований
Однако даже по поводу ав­ предполагать, что среди влиятельных большеви­
торства ее появления на ре­ ков не было не только посвященных масонов, но
волюционной авансцене ис­ и людей, достаточно образованных и, как бы это
торики расходятся. По одним сказать, в масонском направлении мысливших.
данным, красную пятиконеч­
ную звезду в качестве воинского знака прина­ ГЕРАЛЬАИЧЕСКАЯ
длежности к Красной армии весной 1918 года В последнюю тысячу лет звезда о пяти лучах
предложил военный комиссар Московского во­ (пусть в предках у нее охранный магический сим­
енного округа Н. Полянский. По другим - идея вол, о котором ниже) часто символизировала
принадлежала Всероссийской коллегии по ор­ вооруженную силу и воинскую славу. Не надо
ганизации и формированию Красной Армии, а думать, что все всегда помнят о происхождении
фактическим создателем этой эмблемы назы­ тех символов, которыми пользуются. В средневе­
вается Константин Еремеев - первый советский ковой геральдике пятиконечная звезда встреча­
командующий войсками Петроградского воен­ лась в гербах французских, английских и италь­
ного округа, председатель Комиссии по форм и­ янских рыцарей. В русскую военную символику
рованию РККА. В 1935 году «рубиновая пентаг­ пятиконечные звезды вошли при царе Николае I,
рамма» воцарилась на Кремлевских башнях, где который был тонким знатоком геральдики и, по­
пребывает и по сей день. добнодревним рыцарям, не видел ни в пяти-, ни
Занятно, что во время Второй Мировой воины в шестиконечной звезде ничего устрашающего.
пятиконечную звезду — как знак воинского отли­ И уж, конечно, он не был масоном.
чия — носили не только советские воины, но и их
противники - солдаты японской армии. ЯЗЫЧЕСКАЯ
Версий ее большевистско-советской инкар­ Часть историков предполагают, что первый ко­
нации несколько. мандующий войсками Петроградского военного
округа Константин Еремеев предложил звезду
М А СО Н СК А Я революционной армии в качестве оберега в его
В период расцвета отечественного масонства обычном языческом смысле. Ибо согласно иным
в нач. X IX в. пятиконечная звезда появилась на традиционным геральдическим толкованиям
Sr. A . L.Crisp is

пятиконечная звезда символизирует оборону, пентаграмма, и число пять как таковое. На самом
охрану и безопасность. деле, все эти более или менее занятные гипоте­
зы я привела исключительно для того, чтобы по­
МАРСИАНСКАЯ казать многомерность символа, о котором идет
Аккурат в конце X IX века «все прогрессивное че­ речь. На мой взгляд, эклектично и пофигистски
ловечество» обсуж дало открытие «каналов» на мыслящим большевикам было по сути напле­
Марсе, которые в 1877 году во время великого вать, какой символ выбрать в качестве собствен­
противостояния Марса вроде бы как разглядел ного. Давайте уж тогда говорить о юнгианской
итальянский астроном Джиованни Скиапарел­ синхронистичности. В общем, некая усмешка
ли, а затем подтвердил экс-дипломат и астро­ Вселенной, по каким-то своим, вселенским, ре­
ном-любитель Персиваль Лоуэлл. Дальнейшие зонам решившей защ итить советское государс­
выводы известны - на Марсе сущ ествует разум­ тво. Недаром конкуренцию пятиконечной звезде
ная и куда более высокоорганизованная жизнь, могла составить свастика. Притом именно в том
чем у нас. Отсюда милитаристская «Война ми­ виде, в каком она в 30-е годы стала символом
ров» Уэллса, нежно-тревожная «Аэлита» Толсто­ нацизма. В 1918 г. сущ ествовали проекты нару­
го и — утопическая «Красная звезда» ф илософ а кавных шевронов для Красной Армии, где на
социал-демократа Богданова. Писатель решил, красном поле изображена золотая или сереб­
что раз цивилизация на Марсе гораздо древнее ряная свастика. Этим же годом датированы и
и прогрессивнее земной, значит, здесь уже дав­ банкноты с изображением данного солярного
но установлен коммунизм. В 1908 году (за девять знака. А в Красной, но оттого не менее буддист­
лет до Октябрьской революции) в России вышел ской Калмыкии почти до самой войны на первой
в свет научно-фантастический роман, где описа­ странице местной партийной газеты красовалась
но коммунистическое общество на Марсе. С тех удивительная эмблема — свастика в сопровож­
пор Красная Звезда становится прозрачным и дении той самой пентаграммы.
всем понятным символом восторжествовавшего И все же, дальше о пятиконечной звезде мы
коммунизма. Известно, что Ленин роман прочел, будем говорить в отрыве от политики и в связи
Богданова водном из своих писем он называ­ только с магией. Чем же объяснить такое оча­
ет «наш автор», и если обратиться к известному рование не очень-то затейливого Знака? Какие
историческому факту, что именно вождь лично причины привели его в современную политику и
утверждал герб СССР, то кажется правомерным в современную магию? От тайных обществ, ш и ф ­
предположение, что он сознательно ввел в герб ров Леонардо Да Винчи, знаков Витрувия... следы
изображение Марса как символ технологически уводят все глубже. К древним цивилизациям.
развитой коммунистической цивилизации.
Вот такие занятные варианты. От себя мы д о­ О ТКУД А О Н А ВЗЯЛАСЬ,
бавим, что «марсианская» версия должна быть ИЛИ И СТО РИ Я О П Я ТИ К О Н Ц А Х
дополнена каббалистической, раз уж Марс ат­ Впервые изображения пентаграммы появляют­
рибутирован сфире Гебура, равно как и алая ся примерно в IV тысячелетии до н.э., причем
как в египетских иероглифах, так и в шумерских
клинописных знаках. Египет и Шумер, - страны
тогда не слишком близкие, — тем не менее, ока­
зывали заметное влияние друг на друга, и сей­
час уже невозможно понять, кто кому «подарил»
этот символ и связанные с ним ритуалы. Однако
самые первые изображения пентаграммы были
найдены в развалинах древнего вавилонского
города Урука. Они датированы примерно 3 500 г.
до н.э. Обычно эти изображения встречались
на царских печатях, и, по мнению современных
ученых, олицетворяли собой «власть правителя,
распространявшуюся на все четыре стороны све­
та». Любопытно, что эта трактовка в некотором
смысле совпадает с магическим пониманием
пентаграммы: Дух (правитель), который управ­
ляет образующими наш мир четырьмя элемента­
П О Л Н Е Б О М ГО ЛУБЫ М ГОРИТ О Л Н А ЗВЕЗЛА
^ л і я і л і г - -к»)/"' .fr-.Ь . >.^>.,(^,>,1 л.р , лагать, пять лучей его пентаграммы соответство­
вали пяти известным в то время планетам.
i-i «м-яь4Л-Я*** ггй •••— ■ы — ■ В пентаграмму прекрасно вписывается чело­
І,и,Ѵ№;пг.^.4Л . '.«liu' веческая фигура.
Далекие от магии современники знают пента­
грамму по изображению совершенного «Витру-
вианского человека». Это - знаменитый рисунок
Леонардо Да Винчи, который - вместе с подпи­
сями — появился примерно в 1490 г. в одном из
его журналов. Сейчас он принадлежит коллек­
ции Gallerie deH'Accademia в Венеции. Как свиде­
тельствуют сопроводительные записи Леонар­
до, этот рисунок был создан согласно описанию
античного римского архитектора Витрувия (V i­
truvius) для изучения пропорций человеческого
тела. Фактически, Да Винчи заново открыл эти
пропорции. Сам же по себе рисунок символизи­
рует внутреннюю симметрию человеческого тела
и всей Вселенной.
Любопытно, что почти через пятьсот лет свою
шкалу пропорционирования по этой же методи­
ке составил знаменитый архитектор Ле Корбю­
зье - чем повлиял на всю эстетику архитектуры
X X века.
Итак, помимо власти и защиты, этот символ
означал внутреннее «Я» Человека, то есть, Мик­
ми. Египетский иероглиф пентаграммы, заклю ­ рокосм. Человек пентаграммы - тот, кто повеле­
ченной в круг, 5 ООО лет назад служил символом вает элементами или, проще говоря, страстями
нашего, низшего мира — обители звезд. А еще внутри себя, посвященный Адепт магии.
пиктограммой любимой звезды египтян — С и ­ А это значит, что пентаграмма - подходящий
риуса. знак для работы мага на нашем материальном
Позже пентаграмма получала различные зна­ плане, — плане, который, согласно магическим
чения, но, как правило, это был «добрый», обе­ воззрениям, состоит из четырех элементов — ог­
регающий знак. Греческие воины рисовали ее на ня, воды, воздуха и земли — и управляется пя­
щитах, пифагорейцы использовали как символ ты м —Духом. ►
принадлежности к своему тайному обществу.
Уже они учили о мире как о взаимосвязи пяти «Пентаграмма выражает д о м и н и р о в а н и е
элементов: огня, воды, воздуха, земли и э ф и ­ разум а над элементами, поэтому она - знак,
ра, — которые впоследствии будут соотнесены которым мы связы ваем их. Она есть си м во л
с углами пентаграммы. Слова, которое со зд ало Плоть».
Для христиан пятиконечная звезда олицетво­ Э Л И Ф А С Л ЕВ И
ряла пять ран Христа (от тернового венка на лбу,
от гвоздей в руках и ногах), который он получил,
страдая за человечество, а гностики воспринима­
ли ее как символ интеллектуального всемогу­
щества и власти. Она же была Звездой Волхвов,
указавшей мудрецам из восточных стран путь
к Божественному младенцу. Маг-еретик Д ж орда­
но Бруно обозначал той же пятиконечной звездой
Figurae Amoris (схемы Любви), представляющие
собой геометрические арабески из лепестков и
окружностей, построенных с помощью циркуля.
Бруно рекомендует их как «плодотворные» для
любой науки, созерцания и практики. Надо по­
Sr. A . L.Crisp is

В X X веке историки стали писать о том, что богов, виккане также встают лицом на восток и
взаимосвязь углов пентаграммы с пятью элемен­ разводят руки и ноги, чтобы тело приняло форму
тами была установлена масонами и розенкрей­ пентаграммы:
церами в эпоху возрождения интереса к оккуль­
тизму в X V II—XVIII веках. Однако, как мы видим, Передо мной Херне-охотник
история началась гораздо раньше. Позади меня Арадиа-дева
Справа от меня Цернун — Рогатый Бог
М А Г И Ч Е С К И Й ИМПЕРАТИВ Слева от меня Хабондиа — Великая Мать
Каждый день, утром и вечером, — для очищ е­ Вокруг меня пылающие пентаграммы
ния и укрепления ауры — как начинающему, так Надо мной сияет свет Богини.
и опытному магу рекомендуется выполнять Ма­
лый Ритуал Изгоняющей Пентаграммы (МРИП). Самая ранняя версия ритуала в том виде, в каком
Для современного оккультиста это что-то вроде его практикует сегодня больш инство западных
ежедневной «магической гигиены» и оккультной эзотериков, найдена в магических работах бри
тренировки. А еще — неочевидный, но верный танского Ордена Золотой Зари.
путь к свершению Великой Работы. Разобраться Почему пентаграмма должна быть изгоняю­
в этом ритуале сложно. Но необходимо... щей, и какая это должна быть пентаграмма?
У практиков есть ответ на эти вопросы. Речь
О Т ИУЛЕИ А О ТИБЕТА идет о пентаграмме Земли, которая — как и сама
Ритуал Пентаграммы почти такой же древний, земля - является «смесью» трех других элемен­
как и сам символ пятиконечной звезды. тов - огня, воздуха и воды. Ну и, конечно же, —
В иудейской традиции есть молитва «Шма» Духа.
(повторяемая утром и вечером), совершая ко­ А еще важно помнить что — согласно учению
торую, человек представляет себя в окружении Каббалы, — все мы живем в мире Ассия, земном
четырех ангелов: Михаэля, Габриэля, Рафаэля и мире, и нам следует руководствоваться его за­
Уриэля. В тибетском буддизме тоже существует конами. Желая очистить свое пространство, мы
древняя практика, похожая на эту. Ее выполняли должны «изгнать» все «непокорные», хаотичные
ламы. Следовало дотронуться до головы, произ­ и несбалансированные элементы — иначе гово­
нося «Ом» (о т ); дотронуться до грудной клетки, ря, свои собственные устремления, имеющие
говоря «Ах» (ah); дотронуться до пупка, говоря «огненную», «воздушную» и «водную» природу.
«Хум» (hum); дотронуться до каждого плеча, го ­ Те, что ворошат наши мысли, срывают надежды
воря «Дам» (dam) и «Ям» (yam). и сжигаю т наши планы. Этот же ритуал даст силу
Появление данного ритуала в западной эзо­ упорядочить их воздействие на нашу жизнь по
терической традиции приписывается ф ранцуз­ своему разумению, в соответствии с собствен­
скому оккультисту Элиф асу Леви. К сожалению, ной Волей.
ни оригинал, ни копии этого ритуала до нас не Вот как представила этот ритуал
дошли, зато осталась ссылка на него в других ра­ современная художница, маг и визионер
ботах этого автора. Леви пишет: «Инициируемый Сьюзан Джеймсон на Старшем Аркане Таро «Маг»
поднимает руку к бровям и говорит „Твое", потом
к груди - „Царство", клевом у плечу - „и Сила",
к правому — „и Слава", потом соединяет руки и
говорит "Tibi sunt Malkuth et Geburah et Chesed
per aeonas". Этот крест должен был предш ество­
вать и завершать „заклинание Четырех"».
У последователей учения Викки есть свой
собственный ритуал Пентаграммы. В викканском
кресте, касаясь лба, - следует призывать Вели­
кую Богиню, а чресл - Рогатого бога. Обычно при
этом используются имена Хабондии и Цернуна,
составляющих пару высших викканских богов, а
также Херне - призрачного охотника староанг­
лийских сказаний (вождя «Дикой охоты» или
ночных процессий умерших), — и Арадии - д о­
чери лунной Богини. Взывая к четверке великих
П О Л Н ЕБО М ГО ЛУБЫМ ГОРИТ О Л Н А ЗВЕЗДА

Вы должны вытянуть правую руку прямо перед Здесь каждый может произносить имя своего
собой и чертить пентаграмму, начиная с нижнего Ангела-Хранителя, либо не произносить ничего
левого угла вверх и далее — по часовой стрелке. вовсе и следовать дальше.
Но, вычерчивая ее указательным пальцем (или Прикоснитесь к чреслам и произнесите МАЛ-
жезлом) в реальности, вы одновременно долж­ КУТ (в переводе с иврита — «Царство»; отсылает
ны создавать ее образ в астрале. к низшей сфире Древа Жизни - Малкут, которая
соотносится с нашим планом «земного» бытия).
КАК ГОТОВИТЬСЯ К МАЛОМУ РИТУАЛУ Уровень чресл выбирается лишь для удобства,
И ЗГО НЯЮ Щ ЕЙ ПЕНТАГРАММЫ? чтобы во время ритуала не надо было накло­
Так же, как и к любому другому. Маг должен «на­ няться и нарушать его стройность. Но — указы­
строиться». Для этого можно использовать меди­ вать при этом вы должны на ступни ног, которые
тацию, асану, совершить омовение или сделать соприкасаются с землей (земным планом) или
все это вместе. Разумеется, ритуал нежелательно полом, который символизирует землю.
делать на сытый желудок. Но не стоит и усилен­ Прикоснитесь левой рукой к правому плечу
но поститься — чтобы вместо тонких материй не и произнесите BE ГЕБУРА (в переводе с иврита -
пришлось думать о плотном обеде. К тому же, «и Сила»), Подняв левую руку и дотронувшись до
желательно проводить его в каком-то одном, от­ правого плеча, вы установили связь с пятой сфи-
веденном для духовной работы месте. Крайне рой Древа Жизни - Гебура.
важно, чтобы во время работы вас никто не де­ Прикоснитесь правой рукой клевом у плечу и
ргал, не звал к обеду и не отвлекал звонками. произнесите ВЕГЕДУЛА (в переводе с иврита - «и
Итак, начав ритуал, забудьте о том, что вы на­ Слава»). Правая рука помогает установить связь
ходитесь в своей спальне, гостиной, или, допус­ с четвертой сфирой Древа Жизни - Хесед.
тим, ванной (иногда ритуалы приходится делать Сложите две ладони вместе (в области серд­
в самых неожиданных местах). Сейчас вы — пер­ ца) и произнесите ЛЕ ОЛАМ, АМ ЕН (в переводе
вый человек, изначальный Адам или Адам Кад- с иврита - «Во веки веков, Амен»).
мон, как его называют мистики, — и вы попали Продолжая стоять лицом на восток, протяни­
в некое таинственное место вне времени и вре­ те руку вперед и начертите пентаграмму Земли -
мя — вне пространства. Где-то гудят, рождаются указательным пальцев или магическим инстру­
и погибают миры, но вы — вне их, и вы — не­ ментом, кинжалом или жезлом.
возмутимы. Вы должны соотнести себя с самой Как это сделать? Рисовать пентаграммы сле­
стройной схемой Вселенной — Древом Жизни. дует правой рукой (представляющей, как мы
Оно - позади Вас. Оно - крест, с которым вы помним, сфиру Гебура) - так вы низводите очис­
слились. тительную силу Марса для очищения пространс­
тва. В этот момент происходит изгнание земных -
РИТУАЛ то есть, смешанных и несовершенных — аспектов
Стоя лицом на восток, прикоснитесь ко лбу и про­ каждого элемента.
изнесите АТА (в переводе с иврита — «Ты»), Это Но пентаграммы следует не просто рисовать.
слово напоминает о белом сиянии Высшей С а ­ Главное — проецировать (представлять) их дале­
мости или Божества, что защищает каждого че­ ко за пределами своих действий, за стенами ком­
ловека. Это сияние уравновешивает бушующие наты, будто ваша рука или магический инстру­
в человеке силы с помощью Власти и Величия, су­ мент стал лазером, вскрывающим кирпич, бетон
ровости и милосердия. С то чки зрения Каббалы или иные границы. Как пишет один из практиков:
речь идет о высшей сфире Древа Жизни, Кетер, «По мере обретения опыта я стал представлять их
а с точки зрения Тантры — о высшей чакре, Саха- на очень удаленном расстоянии, где-то утронов
сраре. Хотя вы дотрагиваетесь до центра лба, т. е., Стражей Сторожевых башен Вселенной». Иными
указываете на Аджня-чакру, ваша цель — именно словами, надо стремиться охватить всю землю
Сахасрара, тысячелепестковый лотос, соотнося­ (в вашей собственной перспективе), а не только
щийся с теменем. Немыслимое сияние высшей лишь комнату, в которой свершается ритуал.
«мировой чакры» вспыхивает над вами, когда вы Что касается визуализации - в идеале пентаг­
произносите это слово — «АТА». раммы должны быть окружены пламенем. Изра-
Прикоснитесь к груди и произнесите АЙВАСС. эль Регарди писал, что это должно быть «синее
Айвасс (альтернативное прочтение - Айваз) есть пламя», а в работах Алистера Кроули содержит­
Ангел-Хранитель Нового Эона, его имя произ­ ся лишь указание на то, что пентаграммы «долж­
носят последователи духовного учения Телемы. ны пылать». ►

М М
Sr. A. L.Crispis

Сделайте знак Входящего (или знак Речи) и про- те, когда ведете их вниз, и задерживаете дыха­
вибрируйте ІНѴН (традиционно произносится ние, проводя горизонтальную линию.
по буквам — Йод-Хе-Вау-Хе, но также как Яхве). Теперь укажите жезлом или рукой в центр
Это Тетраграмматон — таинственнейшее, святое пентаграммы, двигайтесь по часовой стрелке на
и «непроизносимое» Имя Бога. Его правильное юг и ведите воображаемую линию до того места,
произнесение «заставляет дрожать небеса и зем­ где будет находиться центр пентаграммы, кото­
лю, ибо это то Имя, которое прорывается сквозь рую следует нарисовать на юге. Так вы начнете
вселенную». Более знакомое - что не означает создавать астральный круг.
«верное» — произношение этого Имени — Иего­ Теперь начертите такую же звезду на юге, но
ва. Затем вернитесь в Знак Молчания. вибрируя ADNI (произносится Адонай, что озна­
Итак, создав пентаграмму, следует ее «за­ чает «мой Господь»), Продолжайте рисовать аст­
рядить» или «оживить», для чего используются ральный круг, переходя к западу.
имена Бога. Их необходимо вибрировать. Одно­ То же самое сделайте на западе, но вибрируя
временно надо принять божественную форму - АНІН (произносится как Эхейе, что означает «Я
Знак Входящего или египетского Бога Гора. есмь» - имя Бога, которое Моисеи услышал из
Как это сделать? неопалимой купины, вместе с требованием от­
Встаньте прямо, держа руки опущенными правиться в Египет и освободить евреев; требует
вдоль тела. Ноги образуют букву Т: пятка правой равновесия вдоха и выдоха при произнесении).
ноги упирается в выемку в середине левой. Вы­ Двигаясь на север, продолжайте рисовать аст­
дохните весь воздух из легких. Закройте глаза и ральный круг.
вдохните через нос, представляя себе, что этот То же самое сделайте на севере, но вибрируя
воздух — Божественное имя. И это имя вы долж­ AGLA (произносится как Агла или Агилейе; это
ны как бы вобрать через легкие. Почувствуйте аббревиатура слов Ата Гебор ле-Олам Адонай —
свое дыхание, движущееся вниз сквозь тело и или «Могущественен Ты вовеки, Господи»), За­
медленноопускающеесядосамыхстоп. В момент вершите свой воображаемый круг в центре пер­
выдоха (когда произносится божественное имя) вой пентаграммы на востоке.
почувствуйте, как дыхание стремительно подни­ Встаньте прямо, раскиньте руки в форме крес­
мается от самых стоп ног по всему телу. Одно­ та, ноги — вместе и произнесите:
временно с выдохом, выбросьте все тело вперед, Передо мною - РАФАЭЛЬ,
сделав шаг левой ногой примерно на 30см. При Позади меня — ГАБРИЭЛЬ,
этом соедините руки и также выбросьте их впе­ Справа отменя - МИХАЭЛЬ,
ред. Совершая все эти движения, необходимо Слева отменя — УРИЭЛЬ,
согнуться в поясе так, чтобы верхняя часть ваше­
го тела была параллельна полу. Сделав так, за­ РАФАЭЛЬ. Его каббалистическое число — 311.
мрите. С выдохом провибрируйте Божественное Значение имени — «Бог умиротворен», или — со­
имя, выпуская воздух через нос. В момент виб­ гласно оккультному автору Дион Форчун - «Дух,
рации вы должны представить пылающий белый что находится в Солнце». Он держит весы (или
свет над своей головой, а затем визуализировать, опахало) и меч (или кинжал), или же только меч.
как он спускается на уровень сердца. Буквы име­ Облачен в желто-оранжевые одежды. Представ­
ни, которое вибрируется, должны возникать из ляет восток, восход, воздух.
белого центра в сердечной области. Имя следует ГАБРИЭЛЬ. Его ч и сл о — 246. Значение име­
произносить медленно — так, чтобы звук вибри­ ни — «Бог Моей Силы». Держит трубу и чашу
ровал в грудной клетке и отдавался во всем теле. (или только чашу). Облачен в голубые одежды.
При этом старайтесь чувствовать, как ваш голос Представляет запад, закат, воду.
достигает самого края Вселенной. МИХАЭЛЬ. Его число — 101. Значение имени —
После того как имя прозвучало, выпрямьтесь, «Как Бог» или «Человек-Бог». Держит Жезл. О б ­
приняв другую божественную форму - бога Гар- лачен в алое. Представляет юг, полдень, огонь.
пократа, или Молчания. Левую руку опустите, а УРИЭЛЬ/АУРИЭЛЬ. Его число — 248. Значение
указательный палец правой прижмите к губам. имени — «Свет Бога». Облачен он в разнцветные
Пятка правой ноги должна упираться в выемку одежды лимонно-желтого, черного, красновато-
в середине левой ноги. коричневого и оливкового цветов. Держит диск
Иногда используют специальную дыхатель­ или щит. Представляет север, полночь, землю.
ную технику при изображении пентаграммы: вы Итак, призывание архангелов. Это очень не­
вдыхаете, когда рисуете линии вверх, выдыхае­ простой элемент ритуала, поскольку требует од-
П О Л Н Е Б О М Г О Л УБ Ы М ГОРИТ О Л И А ЗВЕЗЛА

новременнои визуализации архангелов и тех че­ пламени микрокосма, но символ борьбы с ним.
тырех элементов, что они представляют. Разные То копье, которым макрокосмический Михаэль
эзотерические школы дают различные рекомен­ пронзил микрокосмического дракона реальнос­
дации - как это делать правильно. Последовате­ ти.
ли британского Ордена Золотой Зари советуют Продолжая символические аналогии, эта ко­
представлять архангелов в их каноническом об­ лона - еще и символ срединного Столпа Древа
лачении и со всеми необходимыми атрибутами. Жизни, а также символ сушумны, центрального
Маги-«модернисты» рекомендуют не слишком канала в йоге. Как мы помним, сушумна начина­
углубляться в детали: главное — обстановка (на­ ется в нижней чакре - Муладхаре — и заканчива­
пример, на юге — пустыня сплавными линиями ется в верхней - Сахасраре, венценосной чакре.
барханов и отвесным полуденным солнцем, а на Именно по этому каналу возносится Кундалини.
западе - закатное море, над которым восходит Таким образом, эта колонна всегда - способ и
луна) и магический инструмент в руке архангела. символ Выхода. Пути магии неисповедимы и
Пусть даже эта сущность рисуется в образе смут­ парадоксальны — выбрав «низ», вы попадаете
ной фигуры соответствующего свечения и цвета. «вверх». Избежав выбора, вы попадаете в никуда.
Есть и те, кто считает, что довольно вообразить Заметим лишь, что эти же символы — пентаграм­
столпы света необходимых цветов, и визуализа­ мы и гексаграммы - образуют сферу (граница
ция готова. В любом случае, призвав каждого из на замке - блок-посты ауры в действии!), кото­
архангелов, удерживайте в сознании всех четы­ рая вас - тем не менее - защищает. И не только
рех одновременно. Иначе все пойдет насмарку. вас, заметим. Маг может распространить свою
Еще сложнее — продолжать «видеть» при этом и «сферу» (защищенное пространство) так далеко,
те четыре пентаграммы, которые были начерта­ как только сумеет. Пусть не на всю видимую Все­
ны ранее. И, наконец, - дополнить это объемное ленную, но, может быть, хотя бы на пару городов
видение последней — кульминационной - визу­ рядом?
ализацией ритуала. Утешаться можно лишь од­ Заметим еще, что пятерка пентаграммы и шес­
ним - по мере обретения опыта это умение при­ терка гексаграммы, объединившись, образуют
ходит в любом случае. число 11. В этом и есть суть МРИП - объединить
Затем произнесите: Микрокосм и Макрокосм, земное и Божествен­
Во мне Пылающая Пентаграмма, ное, ангела и зверя, назначив человека управи­
телем обоих этих миров. Уравновесить их в нем.
Логика визуализации здесь вполне очевидна. В завершение повторите первые шесть дейс­
Вы находитесь на «перекрестке» стихий и страс­ твий, совершая Каббалистический Крест.
тей —элементов внешних и внутренних. Вы долж­ Он повторно делается в конце ритуала для
ны вобрать их и отвергнуть, иными словами - того, чтобы сбалансировать ритуал от начала до
научиться повелевать ими. Ибо все они - лишь конца. Его посредством могут быть уравновеше­
отражение разных аспектов вашего собственно­ ны любые дисгармоничные состояния и ошибки,
го внутреннего психо-магического космоса. По­ имевшие место во время ритуала. Каббалисти­
этому именно вы - человек и маг — воплощаете ческий Крест — это и призывание Божественного
в себе пентаграмму. Вы — своя собственная ось. Света Кетер, и балансировка этого Света в че­
Свое Древо Жизни. И свой собственный крест. тырех сторонах Вселенной. Заканчивая ритуал
Как говорит один из практиков, в этот момент Пентаграммы Каббалистическим Крестом, мы
он всякий раз оказывается «прикован к пятико­ запечатываем ритуалы Светом Кетер, Самостью,
нечному распятию — распятию инквизиторского это - начало и конец, Альфа и Омега. Мы также
костра». А со всех сторон — в обрамлении блед­ создаем Крест Света в нашей собственной ауре
но светящихся пентаграмм — на этот костер ост- и запечатываем ее этим Светом. Сейчас лучше
раненно и непонимающе взирают архангелы. И всего визуализировать Крест так, чтобы его вер­
впрямь, что есть наша миссия на этой планете как тикальная и горизонтальная части светом своим
ни пламенеющее Распятие? простирались в бесконечность.
И продолжите: Финальный Каббалистический Крест утверж­
В колонне шестиконечной звезды. дает не только законченность и симметричность
ритуала, но и новое самопосвящение мага. В за­
Отлично! Теперь попробуйте визуализировать ключение стоит сказать, что МРИП очень часто
эту колонну. Она — ваше спасение. Ваша Лестни­ используется как вступительный ритуал для бо­
ца Иакова. Не просто бегство из инквизиторского лее сложной магической работы. ■
Ч ТО ТА К О Е ТАЙ Н Ы Е О РД ЕН А? С У Щ Е С Т В У Ю Т Н ЕСКО ЛЬКО ВЕРСИЙ
ЗАЧЕМ О НИ НУЖНЫ П РО И СХО Ж Д ЕН И Я ТА Й Н Ы Х
СО ВРЕМ ЕННО М У ЧЕЛ О ВЕЧЕСТВУ? ОРДЕНОВ:
ПО ЧЕМ У Д О С И Х ПОР НЕ СГИ Н УЛ И
К А К Д О С А Д Н Ы Й А Н А Х Р О Н И ЗМ ?
ВЕДЬ С Е Й Ч А С Л Ю БО Й (П О Ч ТИ
Л Ю Б О Й ) С ТИ Л Ь Ж ИЗНИ Д О ЗВО Л ЕН .
ВСЕ (П О Ч ТИ ВСЕ) О ККУЛЬТНЫ Е
СЕКРЕТЫ РАСКРЫТЫ . О ВСЯКОМ
(П О Ч ТИ ВСЯКОМ ) М И СТИ ЧЕСКО М
ПРО СВЕТЛЕНИИ М ОЖ НО П РО ЧЕСТЬ
В Д О СТУПНЫ Х КНИЖ КАХ.
Ч ТО ЖЕ ТА К О Е O RD O TEM PLI
O R IEN T IS - ОРДЕН СРЕДИ
ОРДЕНОВ, БРАТСТВО СРЕДИ
БРАТСТВ, Т О В А Р И Щ ЕС Т В О СРЕДИ
ТО В А РИ Щ ЕСТВ ? Fr. Marsyas
М АГИ ЧЕСКИ Й В НЕМ АГИ ЧЕСКО М
ОРДЕН МИРЕ
Ьѵ
ерсия первая — Масонская. Тай­ зиждутся на союзах банкиров, прави-

В ные Ордена возникли на основе


профессионально-религиозны х
союзов. Возникли тогда, когда было

телей (как заказчиков разнообразных
строительств) и примкнувших к ним
интеллектуалов. Ф рейдист бы ска-
принято: утрата профессиональных \ зал, что речь идет об «укреплении»,
секретов подобна смерти, точнее, анальном факторе, или в е к т о р е -о т
это и есть земная смерть, утрата д у­ ТВ I женского к мужскому началу. Неда-
ши. Хранение же и приумножение IB I ром в настоящие масоны женщин
этих секретов возводилось в рели­ я / не берут.
гиозную добродетель. Самыми из­ J/ Версия вторая — Рыцарская. Тай-
вестными проектами были храмы. f ные Ордена возникли на основе
Самыми популярными тайными братс­ военно-религиозных союзов. Уже
твами стали союзы строителей. Про­ с древности люди научились подходить
ще говоря, каменщиков. Это немудрено: к серьезным убийствам с убийственной
построить дом сейчас стоит денег (ликвид­ серьезностью и обставлять завоевательные
ный материал). Построить Дворец или Храм войны как священные, сиречь, творимые во
тогда — «стоило» почти жизни (твердая валюта). имя Высших идеалов. Строго говоря — идея эта
Недвижимость была сакрализована как символ противоположна идее масонских объединений,
Космогонии и работы первого - Великого - А р ­ поскольку ориентируется на священное разру­
хитектора. В ней запечатлевались важнейшие шение сакральной «недвижимости». Во имя
онтологические загадки и символы. Недвижи­ обнажения и сохранения тайной и незыблемой
мость была колоссальной (в прямом смысле) Колыбели Мира, - Гроба Господня, Священного
базой данных Сакрального. Грааля, Тайной Розы, Йони и др. Вектор, как мы
Теперь жизнь перестала быть твердой валю­ видим, другой — от мужского начала к женскому,
той. Базы данных ужались до размеров игольно­ через одоление (а лучше истребление) соперни­
го ушка, чипа. Ордена масонского толка сегодня чающих конгрегаций.
Заметим, что оба этих пути, Сакральных Стро­ и женщин, которых с самого начала принимал
ителей и Священных Воинов были вполне со­ в свои ряды. Кроме того, О. Т. О. считал веру в Бо­
циально адаптированы, приемлемы и даже (на га (или богов) личным делом каждого человека,
определенных этапах) всячески поощряемы. Но а потому в него могли вступать и моно-, и поли-,
это подразумевало и легкую профанацию, ибо и даже атеисты.
Государство всегда нуждалось в людях, готовых После смерти Ройсса в 1923 г., О.Т. О. возгла­
строить и разрушать с полным осознанием своей вил известный мистик и маг Алистер Кроули. Он
божественной правоты. И государство было го ­ изменил посвятительные ритуалы Ордена, что­
тово платить за такую службу. Строители и Вои­ бы не нарушать «копирайт» Вольных Каменщи­
ны почитали и Крест, и Розу. Одинаково не умея ков. И, таким образом, разошелся с ними мирно.
их совместить, по-разному заблуждаясь в спосо­ Алистер Кроули не был совершенством, и Or­
бах интеграции Замочка и Ключика. Специально do Templi Orientis - не «фан-клуб» его поклонни­
опускаю тему гонений на масонов и тамплие­ ков. Но спустя десятилетия после его смерти,
ров - любишь кататься, люби и саночки возить. значительное влияние Кроули на современное
Версия Третья - назовем ее Розенцрейцерс- искусство, литературу, религию и философию
кой или «интегративной». Во все времена сущес­ признано даже самыми непримиримыми крити­
твовали, скажем так, «маргиналы» (с общ епри­ ками. Главное — г-н Кроули не только возродил
знанной точки зрения), которые не сотрудничали Древнюю Магию, но и превратил ее из непонят­
с государством, исповедовали объединенный ного анахронизма в искусство и науку, весьма
символ Розы-Креста и искали собственные, не­ востребованную современностью.
торные тропы к Божественному. Это путь идеа­ Чем занимается О. Т. О.? По словам его членов,
листов, одиночек, гностиков. Путь, проповеду­ в Ордене они «изучают Магию Телемы». Телема
ющий Познание, преодоление двойственности. (ѲеЛгща) - греческое слово, означающее «воля»,
Путь, потерпевший историческое фиаско еще а магия, как считали древние мудрецы, — путь
в начале христианской эры. Нельзя сказать, что к соединению человека с Богом. Именно в этом,
они не стремились к власти — эти катары, аль­ по мнению Алистера Кроули, состоит «Истинная
бигойцы, богомилы. Эти алхимики, маги, ро­ Воля» каждого человека. Путь телемитов, в их
зенкрейцеры. Конечно, стремились. Но они не собственных терминах, состоит из двух этапов
могли ее получить, поскольку гораздо больше, инициации. Первый - познание и реализация
чем власть над миром видимым, ценили про­ своей Истинной Воли. Для этого необходимо д о­
никновение в мир незримый. Как сказали бы мы стичь «Знания и Собеседования со Святым Ан-
сейчас, в нуминозное содержание личности. А гелом-Хранителем». Путь к А нгелу-Хранителю —
выбирать надо всегда — либо то, либо это. Без­ это Путь Света, или как говорят телемиты, путь
условно, они впитали нечто и от исторических LVX. Но он нелегок. Маг должен овладеть сила­
масонов, и от исторических тамплиеров. Но это ми четырех стихий, энергией чакр и научиться
третий путь. Он не победит еще долго, возможно, использовать их в своей внутренней работе. По
победит лишь тогда, когда духовно изменится сути, Святой Ангел-Хранитель — это тот образ,
человечество. Но он никуда не девался и никог­ в котором Бог проявляется для каждого инди­
да не исчезнет. видуума, следующего по магическому пути. Он
К этому пути принадлежит Ordo Templi Orientis не будет заставлять его падать ниц и выполнять
(Орден Восточных Тамплиеров или Орден Храма чужие желания. Но Он будет рядом, когда это
Востока). Если говорить о «письменной истории», необходимо, Он станет кровыо, которая будет
он был основан около 1902 года. Своими истори­ закипать в его жилах. Он будет смеяться вместе
ческими корнями он связан с масонством, при­ с ним в его счастье и подержит его в его трудно­
чем с е го наиболее таинственными направлени­ стях.
ями: Древним и Изначальным Уставом Мемфис Второй этап - прохождение через Пропасть,
97°, Древним Восточным Уставом Мисраим 90° и когда человек полностью отказывается от своего
Древним и Принятым Ш отландским Уставом 33°. личного «я» и растворяется в Боге. Но это слиш ­
Основатели О.Т. О. Карл Кельнер, Франц Гарт­ ком сложная тема, чтобы обсуж дать ее в этой
ман и Теодор Ройсс надеялись, что Орден станет вводной статье.
своеобразной Масонской Академией, соединив Сейчас О. Т. О. является совершенно самостоя­
мудрость масонских степеней и других тайных тельным Орденом, в него могут входить пред­
традиций. Но этого не случилось - хотя бы пото­ ставители любых религиозных конфессий и эзо­
му, что Орден признавал равные права мужчин терических обществ. ►
Fr. M arsyas

Что в наши дни представляет собой Орден Каждая из степеней первой триады соответс­
Восточных Тамплиеров? Его ш таб-квартира рас­ твует одной или двум из семи чакр. Сам ритуал
положена в штате Калифорния, СШ А. Тому есть посвящения активирует в человеке соответству­
исторические причины. Именно в Калифорнии ющую чакру. Точнее сказать, удаляет «блоки»,
сущ ествовала Ложа Агапе, самое многочислен­ которые мешают свободной работе этих энер­
ное и дееспособное отделение О. Т. О. на момент гетических центров. Чем вызвано блокирова­
смерти Кроули. Именно в этой Ложе работал Грэ- ние чакр? Причины могут быть разными: детские
ди МакМертри, который - по завещанию Кроу­ травмы, сложные семейные условия, ф изичес­
ли - возглавил Орден после смерти первого на­ кие и эмоциональные срывы и, наконец, просто
следника Кроули Карла Гермера. После кончины недостаток внимания окружающих.
МакМертри в 1985 году Суверенное Святилище
(высший орган) Ордена избрало внешним гла­ С О О Т В ЕТ С Т В И Е СТЕП ЕН ЕЙ ПЕРВОЙ
вой О. Т. О. члена Ордена, чье магическое имя - ТРИ А Д Ы О. Т. О. И Ч А К Р
Гименей Бета, и который возглавляет его по сей Логическая последовательность принятия степе­
день. Сегодня Орден насчитывает около четырех ней становится понятна благодаря системе чакр.
тысяч человек и имеет свои представительства Степень Минервал устанавливает некую услов­
примерно в пятидесяти странах. Важно отметить, ную границу, активизируя местонахождение
что О.Т. О. - небогатый орден. Единственный че­ Змея Кундалини и «третий глаз». Последующие
ловек, получающий в Ордене «зарплату» — весь­ три степени (Г —ИГ) спускаются вниз по позво­
ма скромную, - это глава Ордена. О. Т. О. не зани­ ночнику, последовательно активизируя горло­
мается платным обучением «магов», а членские вую чакру, сердечную и чакру, расположенную
взносы здесь, в общем-то, символические. в области пупка. Четвертая степень возвращает­
Восхождение в О. Т. О., как и в древних мисте- ся к Аджне, заканчивая тем самым кругооборот,
риальных школах, основано на последователь­ начатый в Минервал, вновь активизируя «третий
ности посвящений. Цель этих ритуалов — помочь глаз», - чтобы этот кругооборот усилить. Только
человеку с помощью аллегорий и символов пос­ когда со всех чакр сняты блоки, активизируется
тичь глубочайшие тайны Природы, и, следова­ высшая чакра — Сахасрара (Корона).
тельно, свою собственную идентичность, Истин­ Для того, чтобы посвящение произвело на
ную Волю. инициируемого полный и должный эфф ект, тр е ­
буется определенное время, поэтому предпола­
РА БО ТА В ОРДЕНЕ гается, что между посвящениями должно пройти
Человек может стать членом Ордена, лишь прой­ около года.
дя специальную церемонию, которую соверш а­
ет посвятитель, имеющий на это разрешение О. Т. О. В РО ССИ И
(хартию) руководства Ордена. Действительное В России отделение О. Т. О. сущ ествует шесть лет.
членство разделено на 21 степень - 13 пронуме­ Хартия Высшего Совета Ordo Templi Orientis о его
рованных (от 0 до Х ІГ) степеней и 8 непронуме­ создании была выдана весной 2000 года. Все от­
рованных подстепеней, являющихся промежу­ деления Ордена, как принято в истории тайных
точными. Все степени в О. Т. О. разделены на три обществ, имеют собственное имя. Московское
категории или «Триады»: отделение называется «Убежище Пана» ("Pan's
Земной Человек; Asylum").
Влюбленный; Как заявляют его руководители, связаться
Отшельник. с ним достаточно просто. Достаточно написать
Каксказанов главном тексте телемитов, Книге на e-mail: camp@oto.ru. Любой человек, достиг­
Закона, полученной Алистером Кроули в Египте ший совершеннолетия и признающий — в меру
от его Святого Ангела-Хранителя Айвасса: «На­ собственного понимания — Книгу Закона, может
зывающий нас Телемитами не ошибется, если заявить о своем желании стать членом Ордена.
внимательно рассмотрит это слово. Ибо в нем Правда, в таком случае он должен представить
Три Ступени: Отшельник, Влюбленный и Земной рекомендации двух поручителей из числа его
Человек» (Книга Закона 1:40). членов. Но чтобы получить их, соискателю надо
Первая Триада состоит из пяти пронумеро­ доказать, что он серьезно интересуется магией,
ванных степеней, при этом Минервал рассмат­ желает учиться и может участвовать в совмест­
ривается как вводная часть к первой степени, ной магической работе.
а IV степень — как дополнение к ИГ. А это уже совсем другая история... Щ
М А Г И Ч Е С К И М О Р Л Е Н В Н Е М А Г И Ч Е С К О М М ИРЕ

С А Х А СР А Р А

АДЖНЯ МИНЕРВАЛ, IV

ВИШ УД Д ХА

АНАХАТА

М АНИПУРА

С В А Д Х И Ш Т Х АН А

М УЛ А Д ХА РА МИНЕРВАЛ
■■Ш вМ ВО П Ш а

Зелот
ШОТЛАНДСКИЙ УСТАВ
ВОЛЬНЫХ
КАМЕНЩИКОВ
юбые степени посвя­ регулярный Вольный Камен­

Л
Уставе

щения, или градусы щик - до степени Мастера


(ступени), в любом посвяти­ включительно — вхож во все
тельном ордене - и, конеч­ символические регулярные
но, во франкмасонстве то ­ Ложи мира, невзирая на то,
Шотландском

же - возникают изначально к какому уставу принадлежит


автономно и претендуют на он сам.
сообщение кандидату опре­ Однако посвящение в сте­
деленных таинств и препо­ пени, стоящие «выше» (или,
давание ему тех или иных как принято говорить в ма­
нравственных уроков. Одна­ сонском обиходе, «помимо»,
ко с течением времени в ма­ или «рядом») степени Мас-
сонстве сф о рм иро вало >а одного устава не дает
и Принят ом

такое понятие как Устав. ему автоматического права


В Уставе сходные по ле­ посещать собрания высших
генде, реальной истории степеней иных уставов. Вооб­
или символическому напол­ ще же, принято считать, — и
нению степени группируют­ закреплено масонским
ся без ущерба для каждой. аконодательством — что сте-
о Древнем

Будучи сведены в опреде­ еней выше Мастера просто


ленном порядке, они созда-Д/ т, а все остальные степени
ют своего рода шкалу ценностей и, одновременно, считаются дополнителі^ ,ыми.
иерархию. Уставом каксистемой управляет единый Один из самых рас! остраненных — Древний
административный орган. В мировом масонстве и Принятый Шотландский Устав. Он был создан
существует множество уставов. Главные и самые .в'его современном виде Альбертом Пайком в ре­
Заметки

распространенные - это Английский Устав (кото­ зультате переработки степеней образца 1801 года,
рый включает сложную схему непересекающих- взятых из Устава Совершенства, состоявшего из 25
ся административных структур), Йоркский (или градусов. Этот устав был разработан и исполнял­
Американо-Йоркский) Устав; Древний и Принятый ся в континентальной Европе, по крайней мере,
Шотландский Устав; Rit Moderne (Современный, во Франции, еще до 1762 г. Древний и Принятый
или Французский, Устав), Шведский Устав, Устав Шотландский Устав был сформирован путем внед­
Циннендорфа, Устав «Мемфис-Мисраим»... Одни рения в Устав Совершенства семи дополнительных
практикуются в регулярном масонском братстве, градусов и ряда косметических изменений к концу
в разных его юрисдикциях во всем мире, другие XVIII в. Таким образом, он состоит из 33 градусов,
признаются только нерегулярными структурами. из которых три первых — это степени символичес­
Многие канули в лету и остались лишь в библиоте­ кой Ложи. Посвящение в 33-й градус проводится
ках коллекционеров. только и исключительно Верховным Советом Уста­
Первые три степени — градусы Голубой или ва, по результатам единогласного голосования его
символической Ложи — Ученик, Подмастерье и членов. Причем обычно в это звание допускаются
Мастер — входят во все эти уставы как законные и лишь немногочисленные и наиболее заслуженные
неотъемлемые части. При определенных разли­ братья. Обретя эту степень, они сами становятся
чиях, работы эти в разных странах схожи, поэтому почетными членами Верховного Совета.
Градусы Устава с первого по 32-ой подразделя­ 1. Ученик (франц. Apprenti).
ются на шесть Храмов, или Классов, каждым из ко­ 2. Подмастерье (франц. Compagnon).
торых управляет свой особый административный 3. Мастер Вольный Каменщик (франц. Maitre).
орган, являющийся руководящим органом высше­ Посвящение в эти степени проводится Державным
го из градусов того или иного класса. Генеральным Инспектором, или его Депутатом, или
К посвящению в Неизрекаемые степени, и все просто руководством символической Ложи.
следующие за ними, вплоть до 33-го градуса, до­ 4. Тайный Мастер.
пускается любой Мастер Вольный Каменщик, при­ 5. Совершенный Мастер.
надлежащий к законному уставу и не имеющий за­ 6. Тайный (Ближний) Секретарь.
долженностей по взносам и иных взысканий. 7. Надзиратель и Судья.
Ложи всех степеней с 4 по 14-ю считаются вклю­ 8. Смотритель Зданий.
ченными вЛожу Усовершенствования. Ее мастер 9. Избранный Рыцарь, Рыцарь Избранник
воплощает сначала Царя Соломона, а затем Зоро- Девяти.
вавеля, Князя народа и Правителя Иудеи. Работы 10. Достославный Избранник Пятнадцати.
этой Ложи посвящены, в первую очередь, продол­ 11. Возвышенный Избранник Двенадцати.
жению истории строительства Храма Иерусалимс­ 12. Великий Мастер Архитектор.
кого, столь варварски прерванного в третьем граду­ 13. Рыцарь Девятого Свода, или Царственный
се — высшем для символической Ложи. В легендах Свод Соломонов.
степеней, в особенности степеней Избранничества 14. Великий Избранный, Совершенный и Верхов­
говорится о преследовании, поимке и каре убийц ный Вольный Каменщик. Эти степени носят название
Великого Мастера Хирама, его погребении, а так­ «Неизрекаемых», и посвящение в них проходит в Ло­
же о завершении строительства Храма и его освя­ же Усовершенствования, органе управления 14-го
щении Царем Соломоном. градуса.
По ходу продвижения кандидата, из простого 15. Рыцарь Востока, или Меча.
мастерового он становится сначала надзирателем 16. Князь Иерусалимский. Посвящение в эти
за всеми строительными работами, затем — Вели­ степени проходит в Совете Князей Иерусалимских,
ким Архитектором, а после — областеначальником органе управления 16-го градуса, автономно сущест­
Царя Соломона. Ему сообщают о событиях, сопро­ вующего внутри Капитула Розы и Креста.
вождавших Вавилонское пленение народа Израи­ 17. Рыцарь Востока и Запада.
ля, возвращение из него и восстановление Храма 18. Рыцарь Орла, или Рыцарь Пеликана, или Ры­
Иерусалимского и городских стен. Главными нравс­ царь Розы и Креста (ранее Державный Князь Розы и
твенными уроками этих степеней являются осмот­ Креста). Посвящение в эти степени проходит в Капи­
рительность, умение хранить тайну, нерушимая туле Розы и Креста, органе управления 18-го градуса.
верность своему слову, своему Богу, своему Учи­ 19. Великий Понтифик, или Возвышенный
телю и покровителю, неотвратимость возмездия Шотландский Мастер.
за совершенное преступление, польза искреннего 20. Великий Мастер Всех Символических Лож.
раскаяния в содеянном, справедливость, отказ от 21. Ноев Патриарх, или Прусский Рыцарь.
кровопролития, покорность судьбе и почет труду, 22. Рыцарь Царственной Секиры, или Князь
необходимость постоянного самосовершенствова­ Ливанский.
ния и учения. 23. Начальник Скинии.
Традиционно считается, что в Ложе Усовершенс­ 24. Князь Скинии.
твования проходит первичное классическое обра­ 25. Рыцарь Медного Змея.
зование вступившего на путь высшего посвящения 26. Князь Милостивый, или Шотландский Рыцарь
в Шотландском Уставе Вольного Каменщика. Вновь Троицы.
посвященного Тайного Мастера обычно призывают 27. Рыцарь Командор Храма.
посвящать свои труды и грядущие зодческие рабо­ 28. Рыцарь Солнца, или Князь Адепт.
ты изучению классической мудрости - от Орфичес­ 29. Рыцарь Святого Андрея Шотландского.
ких мистерий и Элейской школы до Сократа, Пла­ 30. Рыцарь Кадош, или Рыцарь Черного и Белого
тона, Цицерона и мистериальных откровений Орла. Посвящение в эти степени проходит в Совете
Апулея. Это кажется не вполне совпадающим с ле­ Рыцарей Кадош, органе управления 30-го градуса,
гендарной канвой степеней, однако вполне уклады­ или Консистории, органе управления 32-го градуса.
вается в ритуальную реальность, для которой все 31. Великий Командор Инспектор Инквизитор.
эзотерические учения едины и представляют собой 32. Возвышенный Князь Царственной Тайны.
разные пути к единому Истоку Мудрости. ► 33. Великий Генеральный Инспектор.
Зелот

По мере восхождения по степеням к 14-ой, ма­ приглашен следовать далее, узнает, что и это сло­
сон постепенно переходит к изучению мудрости во было заменителем, а Истинное Слово принесет
народов Востока и, в первую очередь, Каббалы. ему Новый Закон, что и происходит в Капитуле. Ка­
Именно в 14-й «шотландской» степени проходит питул сменяет Ложу, а Рыцарь сменяет Каменщика.
изучение, в основном, европейских источников Капитулярные степени неоднократно и вполне
каббалистической мудрости, известных по класси­ справедливо именовались самими масонами не­
ческим трудам Пико делла Мирандолы, Агриппы масонскими, так как из них уходит краеугольный
и, при всем неоднозначном отношении, Папюса и камень масонства — звание Мастера, мастерового.
Леви. Фактически Ложа Усовершенствования пос­ Данный переход, однако, смягчается путем введе­
тепенно подводит Вольного Каменщика к новому ния совершенно ничего не значащих для посвяще­
пласту в его масонском образовании. Она венча­ ния и вполне проходных степеней Совета Князей
ет и завершает степени масонства Ветхозаветного Иерусалимских. Их легенда повествует о продол­
и открывает дорогу к масонству Новозаветному, жении правления Зоровавеля после Вавилонского
включающему в себя (и основывающемуся на) ве­ пленения. Вспомним, что Храм был «восстановлен»
ликой мировой традиции Розы и Креста. в 13—14 степенях. В 15—16 степенях восстанавлива­
Последующие степени Шотландского устава ются городские стены. Это символически означает
были собраны его основателями изначально как «пришествие нового Иерусалима».
отдельные структурные единицы, имевшие весь­ Поэтому совершенно логичным становится бо­
ма мало общего. Да и масонскими их можно было лее или менее плавный переход к величественно­
му ритуалу «сошествия Небесного Иерусалима»
Практически во все времена в абсолютно апокалиптическом 17 градусе, празд­
для масонов были характерны нующему «созидание нового Неба и новой Земли».
Далее следует исполненный великого и глубокого
поиски нового, духовного смысла ритуал 18-го градуса, посвященный вечной
христианства. Недаром смене тьмы светом, а смерти - возрождением.
возрождение слухов Капитулярный цвет — красный, «андреевский».
Главными символами являются Пеликан самоотре­
о Розенкрейцерском братстве чения, питающий кровью своих птенцов, Роза и
совпадает со временем Страстной (или Голгофский) крест.
зарождения масонства. Далее Орден представляет собой причудливое
собрание подобранных в не до конца ясной пос­
назвать с натяжкой. Претендуя на обобщение всей ледовательности рыцарских посвящений, как то:
мировой эзотерической традиции в рамках своего 26 - мальтийское, 27 - тевтонское, 29 - Св. Андрея
Устава, Альберт Пайк «присоединил» к масонско­ Шотландского, 30 - тамплиерское. А перед ними —
му Ордену все известные ему лично эзотерические вставка внезапно возвращающегося «оперативно­
организации Нового времени и ордена Средних го» влияния в виде степеней Пожизненного Велико­
веков. го Мастера всех символических Лож, идажевполне
Практически во все времена для масонов были «плотницкая» степень Князя Ливанского.
характерны поиски нового, духовного христианс­ Главной же является, конечно, степень «Святого
тва. Недаром возрождение слухов о Розенкрейцер­ рыцаря» - Рыцаря Кадош, представляющая собой
ском братстве совпадает со временем зарождения тамплиерское посвящение, в данном случае уже
масонства. В современном масонстве чисто розен­ по-настоящему рыцарское, т. е. связанное со всеми
крейцерским (насколько это возможно) можно атрибутами рыцарства и рыцарскими добродете­
считать Societas Rosicruciana с его филиалами в Анг­ лями борьбы за правое дело. Считается, что доселе
лии, Шотландии и США. В Шотландском же уста­ лишьумозрительныйтруженик идеи, отныне масон
ве розенкрейцерство понимается более узко. Это должен стать воином Истины и Света и утверждать
чисто христианское по духу, ориентирующееся на их по всему миру недрогнувшей рукой. Естественно,
апокалиптические творения ранних гностиков и на ни о каком насилии речь не идет — врагами почита­
духовные изыскания времен европейской Рефор­ ются только и исключительно Ложь, Нетерпимость
мации подразделение, устранившееся от всякой и Невежество. Однако примечательно введение в
алхимии, магии и каббалистики. В Шотландском идеологию Ордена активного компонента.
уставе оно символизирует Новый Закон, пришед­ Руководящим органом воинства Устава явля­
ший на смену закону Ветхому. После обретения ется Совет Рыцарей Кадош, после «голубого» и
нового Слова в 14-й степени посвященный, будучи «красного» масонства являющий собой масонство
Ш О Т Л А Н Д С К И Й УСТАВ В О Л Ь Н Ы Х К А М Е Н Ь Ш И К О В

«черное». Основной идеей продолжает оставать­ и Иоанна Богослова (летнего) - в честь покровите­
ся смерть и возрождение к новой жизни, в данном лей Ордена, Святых Иоаннов, по имени которых
случае претворяясь в легенду о гибели тамплиер- «голубое» масонство символической ложи также
ского Ордена и его выживании в виде тайных об­ именуется «иоанновым».
ществ вплоть до времен Фридриха Прусского, по Шотландский Устав в его изначальном вариан­
его примеру организовавшего данный Устав. те, что примечательно, подразумевал обязатель­
Отдельно следует упомянуть 21 градус, в кото­ ное присутствие на алтаре отдельно Библии и
ром обыгрывается немецкое тайное общество не­ отдельно — свитка иудейского Пятикнижия. Голов­
зримых судей - Фема - и четко выделяется идея ные уборы данного Устава выполнены по образцу
всеобщей ответственности и подсудности вне за­ иудейских ритуальных кип. Поэтому нет ничего уди-
висимости от положения в«большом» или «ма­
лом», т. е. «своем», обществе. Известно, что на первых трех
Степени 23 и 24 являются переложением так на­ степенях Орден Вольных
зываемых Союзных градусов (Allied degrees) При­ Каменщиков справляет два
вратника Соломона и Великого Первосвященника.
Союзные градусы в качестве отдельного масонско­
обязательных праздника -
го ордена работают параллельно всем прочим ус­ Иоанна Крестителя (зимнего)
тавам и орденам в большинстве стран мира. и Иоанна Богослова (летнего) -
Завершают посвящение в рамках Шотландского в честь покровителей Ордена,
Устава три высшие, но совершенно не «эзотеричес­
кие» административные степени:
Святых Иоаннов,
• Инспектор Инквизитор - судебная власть в Ор­ по имени которых «голубое»
дене, масонство символической Ложи
• Князь Царственной Тайны — исполнительная и также именуется «иоанновым».
военная власть в Ордене,
• Генеральный Инспектор - законодательная и вительного в том, что первым главным праздником
административная власть в Ордене. Шотландского устава является Праздник Тишри,
Эти степени фактически не имеют собственной отмечаемый братьями Ложи Усовершенствования
идеологии, их легенды мало продуманны, ритуалы параллельно и одновременно с иудейской Пасхой
кратки, знаки и слова малозначительны и лишены и - не будем кривить душой —весьма сходный с иу­
какого бы то ни было внутреннего смысла. дейским пасхальным седером. То есть, это застолье
В 31 градусе перед взором посвящаемого про­ с ритуальными яствами — например, опресноками,
ходит вся череда предшествующих посвящений горькой зеленью, крутыми яйцами и жареной ба­
и повторяются основные заповеди всех степеней. раниной. Логическим контрафорсом и достаточно
Зал собраний украшен атрибутами всех степеней, очевидным развитием темы является второй глав­
по стенам развешаны соответствующие запоны и ный праздник Ордена, который проводит в Чистый
ленты. четверг Капитул Розы и Креста. Он именуется тра­
В 32 градусе на примере гипотетического ста­ пезой Смерти и Воскресения и представляет со­
на армии Фридриха Великого, с именем которого бой - опять же не будем кривить душой - светское
связывается учреждение Устава, заучивается ад­ воспроизведение религиозной христианской про­
министративная система Ордена и взаимного под­ цедуры, повторяющей Тайную Вечерю. Из-за него
чинения структурных подразделений. масонство неоднократнообвинялось в «глумлении
В 33 градусе повторяются и заучиваются обе над причастием», что, однако, осталось в прошлом:
Конституции и регламент. сегодня трапеза Смерти и Воскресения — открытый
Ритуальное облачение административных сте­ ритуал, который не раз был опубликован. На него
пеней представляет собой прусскую военную фор­ приглашаются даже непосвященные.
му образца конца XIX в., а Верховный Совет также Остается добавить, что в России данные празд­
носит судейские мантии фиолетового цвета. ники пока отмечаются в закрытом режиме, что, ве­
В заключение необходимо упомянуть о двух ор­ роятно, с развитием масонского Ордена в нашей
денских праздниках, являющихся неотъемлемыми стране непременно изменится. Щ
и очень характерными особенностями Шотландс­
кого устава. Известно, что на первых трех степенях
Орден Вольных Каменщиков справляет два обяза­ Автор статьи - Заместитель Великого Секретаря
тельных праздника - Иоанна Крестителя (зимнего) Великой Ложи России
свидание с БОГИНЕИ
«БОЖЕСТВЕННАЯ РЕЧЬ, ВЕЛИКАЯ ТАРА, ОБИТАЕТ В МИРЕ.
О БОГ, КОГДА НАСТУПИТ АПОГЕЙ КАЛИ-ЮГИ,
МИР БУДЕТ ЗАТОПАЕН БЛАГОДАТЬЮ!»
Тарабхактирахасья-дипика, IV. 20

Одним из центральных понятий тантризма яв­

Т
антризм - это мистическое сердце индуизма,
его сокровенная сущность. Именно в тантриз­ ляется Кула. Кулой называют имманентную сторону
ме достигли апогея своего развития индуист­ единого Божества, Его благодатную Силу (Шакти),
персонифицирующуюся как Божественная Мать и
ская теология, метафизика, практический мисти­
цизм, храмовый ритуал и религиозное искусство. Возлюбленная; женщину (шакти) — как воплоще­
По положению и степени влияния в контексте инду­ ние Ее; и инициатическое сообщество тантриков,
изма его можно сравнить с каббалой в иудаизме и «семью Богини». В значительной мере Кулу можно
суфизмом в исламе; более того, даже их доктрины считать аналогией каббалистической Шехины.
и методы во многом очень близки. Тантризм был Сотериология тантризма основана на сочетании
и остается инициатической системой, основанной любви и знания (према и джняна). Причем любовь
на непосредственной передаче знания, поэтому он понимается не только как отвлеченная преданность
не может существовать в отрыве от линий преемс­ Богине, но и как проявленная любовь к конкретной
твенности, восходящих к самой Шакти. В Куларна- женщине. Так, Камакхья-тантра (III. 41 -2) утвержда­
ва-тантре (11.9) Шива говорит своей Возлюблен­ ет: «Вся садхана имеет основание в женщине, жен­
ной: щина — основа джапы и молитвы, женщина — ос­
«О Богиня, доктрина Кулы — это тайна из тайн, нова пути спасения, женщина — основа жизни».
сущность сущностей, высшее из высших; она пе­ Тантризм принимает страсть как необходимую
редается из уст в уста и дарует непосредственное движущую силу на пути к Богу. В отличие от по­
постижение Шивы». давляющего большинства «низших учений» внут­
м им а
ри индуизма, тантризм не отрицает наслаждение, кремации были труднодосягаемы. Однако, ситуа­
в том числе сексуальное. Более того, наслаждение ция изменилась. Теперь это небольшой поселок
становится способом непосредственного постиже­ с гостиницами для паломников, рынком религиоз­
ния высшей Реальности, раскрывающейся как ных аксессуаров и множеством садху (подвижни­
ананда, блаженство. Великий кашмирский мистик ков).
и философ XI в., Абхинавагупта, в своем тракта­ Вамакшепа жил и совершал свои религиозные
те Тантралока подчеркивает, что наслаждение яв­ практики на месте кремации (шмашане). Его пер­
ляется одной из необходимых составляющих ду­ вый гуру, Кайлаш Баба, посвятил его в традицию
ховной практики, отвергающие же наслаждение Богини Тары (Тара-видью) и некоторое время жил
непригодны для пути. И это с необходимостью вы­ с ним. Позднее другой тантрический адепт, Мок-
текает из тантрического Откровения. Как говорится шадананданатха, придя в Тарапитх, дал Вамак­
в Деви-рахасье, «лишь почитанием, исполненным шепе завершающее посвящение — каулабхишеку.
вкуса блаженства, удовлетворяется Богиня». За­ Сегодня на шмашане, располагающемся рядом
бавно, что, несмотря на то, что сама эта идея сак­ с основным храмом Тары, можно увидеть самадхи
рализации наслаждения восходит еще к временам (места захоронения) этих святых. Вамакшепа жил
ранних Упанишад, в последующее время она бы­ в постоянном живом общении с Богиней, подоб­
ла совершенно вытеснена из брахманской рели­ но Рамакришне. Но, в отличие от последнего, он
гии, а в маргинальных культах даже «вывернута не скрывал до такой степени свою тантрическую
наизнанку», что привело к расцвету нездорового практику, всключавшую весьма экстремальные по
аскетизма (который можно наблюдать в Индии и индийским меркам ритуалы. Более того, он ини­
по сей день среди так называемых «йогов»). Эро­ циировал нескольких человек вТара-кулу («семью
тическая любовь, являющая собой, с одной сторо­ Тары»), благодаря чему традиция жива по сей день.
ны, наиболее интенсивное переживание человека, Тара - одна из трех изначальных ипостасей Бо­
а с другой — неподвластную ему силу, исходящую гини, которые порождают круг известных в Тантрах
непосредственно от Божества, в тантризме стала десяти Махавидий («[образов] Великой Премуд­
основой пути. В духовной практике ведущей явля­ рости»), В буддистской версии тантризма она ста­
ется шакти (по этой причине одно из именований ла главой шактистского пантеона; в индуистской
тантризма - вамачара, «следование шакти»), цель обычно идентифицировалась с Кали, высшим Бо­
же Пути — единение мужчины и женщины в тоталь­ жеством Тантр. И на мой взгляд, Тару можно отож­
ности любви, «растворение в едином вкусе» (сама- дествить с НюитТелемы...
расья). Как итог сказанного на этот счет можно при­ Богиня привлекла меня к себе много лет назад.
вести фразу из Джнянарнава-тантры: «Единение Моим первым учителем была индийская женщина,
мужчины и женщины и есть, воистину, Йога». Сле­ мистик-шиваит. Будучи знаком в то время лишь со
дует, однако, отметить, что аутентичный тантризм внешним индуизмом, я, благодаря ей, соприкос­
не имеет никакого отношения к спекулирующей на нулся сего глубиной. С того времени моим путем
«тантрическом сексе» «нью-эйдж тантре», столь по­ стал шактизм. Молитва, изучение традиции и по­
пулярной, как и многие иные рыночные подделки, иск привели меня в 1997 году к одному гуру южно­
в наши дни. индийской традиции Шривидья. От него я получил
Бенгалия издавна является одним из эпицент­ первую формальную тантрическую инициацию.
ров жизни тантризма, наряду с Ассамом и Кералой. В 1999 году Деви откликнулась на мои молитвы - я
Существование тантрических культов в ней можно встретил женщину, ставшую любовью моей жизни.
проследить как минимум до VI—VII вв. нашей эры. Она была инициирована в Тара-видью — которая
Район Бирбхум («земля героев», т. е., тантрических стала моей Иштой (избранной формой Божества).
адептов) - тантрическое сердце самой Бенгалии. С тех пор мы вместе...
В нем располагаются сразу несколько Шакти-питх, Несколько позже Ачарья Садашивананданатха,
святых мест культа Богини - Тарапитх, Бакрешвар, с которым я был знаком еще с 1997 года, дал мне
Аттахаса и другие. Из всех них Тарапитх прославил­ каулабхишеку. В 2002 году я познакомился через
ся более всего — благодаря жившему там в начале интернет с юным индийским тантриком Винешем,
X X века святому-тантрику Вамакшепе (по-бенгаль­ жившим в Австралии. Винеш практиковал садха-
ски Бамакхьяпа), который был современником Ра- ну Шакти с раннего детства; к своим шестнадцати
макришны. Эти двое бенгальцев, пожалуй, самые годам он уже общался с одной из богинь. Встреча
известные сиддхи (мастера) тантризма прошлого с ним привнесла больше света в нашу жизнь и ду­
века. Во время Вамакшепы Тарапитх был деревуш­ ховную практику. Для нас обоих Винеш стал братом.
кой в джунглях, и популярные ныне храм и место Помимо прочего, от него мы услышали о реальном
А рдж уна Тарананданатха

В Бенгалии я оказался в третий раз — и вновь на


очень короткий срок. Приоритетным местом, кото­
рое меня интересовало, был Тарапитх. Но я не знал
ни дороги туда, ни того, будет ли, в принципе, воз­
можно туда съездить в течение пары дней. Вопрос
решился спонтанно.
Попав в Калькутту, я, будучи шактистом, сразу
же отправился в Калигхат —самый известный храм
Кали в Бенгалии. Калигхат - одно из уникальных
мест. Вопреки базарности, затопившей все вокруг,
сам храм был на редкость благодатный. Второй раз
я там - и вновь Ее присутствие переполняет сердце
экстазом... После даршана я пошел вокруг храма -
совершить прадакшину. За святилищем, недалеко
от одного из выходов, стоял садху - то ли шактист,
то ли шиваит. Подойдя к нему, я спросил на хинди:
«Баба, я хочу встретить каулов (тантриков)». Он от­
ветил, что их полно вокруг. Я сказал, что мне нужны
настоящие, а не «бакшиш-бабы», мошенники. Тог­
да садху сказал мне ехать в Тарапитх, и дал благо-

УЗНАВ, ЧТО Я ДУМАЛ НОЧЕВАТЬ НА Ш М АШ АНЕ,


ОН ПРЕДЛОЖИ А ПОЙТИ С НИМ, ЗАМЕТИВ, ЧТО Ш М АШ АН
НОЧЬЮ НЕБЕЗОПАСЕН — ПО ДАВЛЯЮ Щ АЯ ЧАСТЬ Ж И В У Щ И Х
ТАМ «П О Д ВИ Ж Н И КО В» И «ТАНТРИКОВ» ПОПРОСТУ
ПО ПРОШ АЙКИ И ПЬЯНИЦЫ...
существовании Учителя, которого, с подачи Йога- словение. Итак, Мать хотела меня видеть там...
нанды, знали как Махаватара Бабаджи. Деви была Вечером того же дня я выехал из Калькутты на
милостива к нам — в конце следующего года мы север. «Интерсити-экспресс» повез меня в Рампур-
все встретились в Найнитале, в ашраме Бабаджи. хат, ближайший кТарапитху город, досягаемый по
Бабаджи оказался совершенно уникален. Большей железной дороге. Поздно вечером поезд достиг
благодатной силы я не ощущал постоянно вокруг места назначения. На выходе из вагона ко мне об-
ни одного другого человека. Бабаджи благословил ратились две женщины, спросив, не в Тарапитх ли я
меня, сказав, что Тара даст мне сиддхи, но сам от- направляюсь. Услышав положительный ответ, они
казался давать Тара-дикшу. Описанные ниже собы- пригласили поехать с ними. Это меня обрадовало -
тия - следствие его благословения... добираться самому могло оказаться нелегко. Ми-
Вот, вкратце, предыстория моего очередного по- лостью Тары, уже через минут сорок я оказался в Ее
падания в Индию и, в частности, в Тарапитх. городе... Атмосфера Тарапитха наполнила сердце
23 ноября 2004 г., вдень рождения Сатья Саи, я знакомым чувством «вездесущности Ее тела». Ис-
прилетел в Калькутту из Малайзии. Вопреки моим полненный радости, я, спросив у местных дорогу,
опасениям, в Бенгалии оказалось достаточно тепло, быстро пошел к храму, дабы успеть на даршан до
Еще не успев выйти из международного аэропорта, закрытия. И вот, наконец, я нахожусь в том месте,
я окунулся в знакомую атмосферу хаоса, царяще- которым вдохновился еще много лет назад, прочи-
го в Индии практически повсеместно. Прошел год тав статью в каком-то советском журнале. Пройдя
после последнего визита в эту страну - и вот я сно- по периметру территории святилища, я примкнул
ва здесь. Сорок минут в набитом битком автобусе, к группе преданных, стоявших в ожидании возле
и я оказался на Садар Стрит, облюбованной турис- бокового входа в гарбха-гриху. Через несколько
тами за умеренные цены и милые кафе с полуев- минут я стою лицом к лицу с Той, кому посвятил
ропейским меню. В распоряжении было всего три свою жизнь, — с Тарой...
дня; уже 28-го я должен был встречать свою люби- В мои планы не входило снимать номер на
мую, прилетавшую из России... ночь — я думал просидеть несколько часов на шма-
И Д А НИ* Б С 'БОРИН

* ѵ » • «Г
Т|«Л Л Ь 'Ш

НА САМОМ МЕСТЕ КРЕМАЦИИ, НА ГОРЕ ПЕПАА ОТ


СГОРЕВШИХ АРОВ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ТЕЛ, ОТАВІХАЛИ СОБАКИ.
СОБАКА — ТРАДИЦ ИОННАЯ С П У ТН И Ц А КЛАД БИ Щ ЕНСКИХ
РИТУАЛОВ ТАНТРИЗМА.
СРАЗУ ЗА МЕСТОМ С О Ж Ж Е Н И Я ПРОТЕКАЕТ РЕЧКА.
шане и с восходом поехать обратно в Рампурхат и рие к этому человеку, я последовал за ним. Некото­
сразу же в Калькутту. Однако жизнь решила иначе. рое время мы провели, сидя на шмашане сбоку не­
Возвращаясь после даршана Матери к воротам, я большого храма с изваянием стоп Матери и читая
заметил какого-то садху в красном одеянии, скло­ джапу. Оттуда мы пошли в дхармашалу, приют для
нившегося перед статуей Вамакшепы внутри ма­ паломников, где остановился Вирананда.
ленького храма. Следуя интуитивному чувству, я Так, милостью Богини, я встретился с одним из
остановился. Садху был тантриком - об этом сви­ своих учителей - гуру в Тара-куле. Тогда мы про­
детельствовала не столько его одежда, сколько его вели вместе только два дня — один вТарапитхе и
поклонение: я увидел, что он совершал ньясу с йо- один в Калькутте, перед моим отъездом вДели. И
ни-мудрой. Подождав, пока садху завершит риту­ решили обязательно встретиться вновь...
ал, я спросил на хинди, знает ли он английский. Через два месяца я снова оказался в Калькутте.
Дальнейшая беседа, к счастью для меня, велась Там я провел в общении и садхане с Виранандой
уже на этом языке. Представившись каула-тантри- десять дней. И вновь мы посетили наш любимый
ком из России, я выказал желание познакомиться Тарапитх. Перед поездкой туда, в ночь полнолуния,
ближе с бенгальской традицией Кулы. Вирананда Вирананда дал мнеТара-дикшу. Тара привлекла ме­
Тиртханатха — так назвался мой собеседник — со­ ня в ту же линию преемственности, в которой ра­
гласился на общение. Узнав, что я думал ночевать нее был святой Вамакшепа. Вирананда был в свое
на шмашане, он предложил пойти с ним, заметив, время посвящен Амбиканандой Тиртханатхой, а
что шмашан ночью небезопасен - подавляющая после самадхи последнего стал его преемником.
часть живущих там «подвижников» и «тантриков» Гуру же Амбикананды был великий сиддха Тарак-
попросту попрошайки и пьяницы, а порой и бан­ шепа — прямой ученик Вамакшепы...
диты (позже один американец, преданный Матери, В этот раз мне удалось посетить и Дакшинешвар,
живший вТарапитхе немалое время, написал мне храм Кали, в котором Богиня являлась Рамакришне,
в письме про тамошних «шмашанных жителей», и расположенный неподалеку Адьяпитх. Бенгаль­
дав аналогичную характеристику). Чувствуя дове­ ские храмы в самом деле удивительны - живое

►♦1
щ яш

В 0С06НЛЯ , JIUDKHAKD
17тн JUNE.20Q4

—1

присутствие Богини, откликающейся на искреннюю сяца жизни в Индии я очень устал от местной еды,
веру и молитвы прихожан, подвижников и адептов, изобилующей специями и солью. Тот борщ вТара-
ощущается там чрезвычайно сильно. И среди всех питхе — одна из самых запомнившихся индийских
тех, что мне выпало посетить, Тарапитх наиболее вкусностей.
мистичен... Утром следующего дня мы двинулись в обрат­
Итак, ранним утром, еще до восхода, Виранан- ный путь...
да и я поехали в Рампурхат. Тарапитх встретил нас Последний день был ознаменован еще одним
радостью - Она ждала нашего приезда. Посели­ мистическим моментом. Гуляя по Connaught Place
лись мы в той же дхармашале; сорок рупий в сутки в центре Нью-Дели, я неожиданно увидел стари­
за номер на двоих - дешево даже по индийским ка в красном одеянии тантрического подвижника.
меркам. После заката мы направились в дом стар­ Это удивило - даже для безумного Дели подобное
шего брата Вирананды, также тантрика, жившего было нетривиально. Понаблюдав несколько минут
на окраине городка. В тот вечер мне представилась за странным стариком, непонятно зачем бредущим
уникальная возможность принять участие в тант­ по шумной улице, я подошел к нему. Он был очень
рическом ритуале чакрануштханы (эзотерической стар, но взгляд был ясным. «Баба», - спросил я его
практике т.н. «5М») под руководством моего гуру... на хинди - «откуда ты?» Старик сказал, что с юга.
На следующий день я обошел священные места Показав на его красную одежду, я спросил, явля­
Тарапитха, фотографировал и снимал видео. Шма- ется ли он почитателем Шакти. Старик посмотрел
шан оказался весьма колоритным. В прошлый раз я мне в глаза, ответил «да» и благословил, положив
не имел возможности рассмотреть его, было слиш­ мне руку на голову. Мы разошлись —но того одного
ком темно. Зато теперь можно было все спокойно момента было достаточно, чтобы почувствовать Ее
обойти и осмотреть. На самом месте кремации, на близость и заботу... Это наполнило меня благодар­
горе пепла от сгоревших дров и человеческих тел, ностью к Деви; весь день я ходил в экстатическом
отдыхали собаки. Собака — традиционная спутни­ состоянии, несмотря на усталость и сильную про­
ца кладбищенских ритуалов тантризма. Сразу за студу, которую я заимел в холодной Бенгалии. На
местом сожжения протекает речка. На территории следующий день я вылетел в Россию - довольно
шмашана стоят многочисленные мелкие храми­ экстравагантными авиалиниями, Tajikistan Airlines.
ки, самадхи и примитивные хижины. Мы гуляли Самый дешевый, но самый неопределенный вари­
там некоторое время, пока начавшийся дождь не ант перелета Дели-М осква - рейс запросто может
заставил найти укрытие. Вечер мы снова провели быть неожиданно отложен или даже отменен. Тем
в доме старшего брата моего гуру. И там меня ждал не менее, к вечеру я уже был у себя дома в Твери.
еще один приятный сюрприз. Его жена приготови­ В объятиях своей любимой — Тары, явившейся ко
ла на ужин суп, практически идентичный русскому мне во плоти... ■
борщу — к моей несказанной радости. За три ме­ Холика Пурнима, 25 марта 2005 г.
АЛЯ АКТУАЛЬНОГО Н Истоки концепта
Мы все знаем, что такое сексуальная революция.
ПРОЦЕССА БОЛЕЕ Щ По крайней мере, нам так кажется. Но ее реальное
ПОДХОДЯЩ ИМ Н значение открывается только в соотношении с бо­
ОПРЕДЕЛЕНИЕМ, 2 лее важной для человечества тенденцией - сексу­
альной эволюцией.
ПО АНАЛОГИИ, Впервые словосочетание «сексуальная револю­
ЯВЛЯЕТСЯ ция» вышло из-под пера талантливого ученого
и нетривиального мыслителя Вильгельма Райха.
«СЕКСУАЛЬНАЯ Сама идея родилась в результате синтеза двух по­
эволюция», О пулярных на тот момент идеологических систем -
ТО ЕСТЬ, 2 фрейдизма и марксизма. Недаром почти водно и

С
то же время Райх был исключен из марксистского
ПОСТЕПЕННОЕ общества за симпатию к фрейдизму и из общества
ПРОРАЩИВАНИЕ психоаналитического «за симпатию к марксизму».

ѳ
Оставшись в одиночестве, исследователь соз­
НОВОЙ дал учение, которое достаточно быстро обрело
СЕКСУАЛЬНОЙ популярность, но тут же было запрещено — сам
ЭТИКИ. ЕСЛИ
СЕКСУАЛЬНУЮ
РЕВОЛЮЦИЮ
МОЖНО СРАВНИТЬ
во
а
П і
же Райх оказался в тюрьме. Без сомнения, рассуж­
дал он, марксисты правы, усматривая проблему
глобального экономического угнетения в капита­
листической системе, однако это экономическое
угнетение - лишь малая часть тотального угнете­
ния, одной из основ которого является угнетение
СО ВЗРЫВОМ сексуальности. По Райху, человек с полноценной
BETXOEO БАРАКА, - здоровой сексуальной жизнью обладает силой
противостоять различным видам угнетения, тогда
ТО СЕКСУАЛЬНАЯ • как сексуально закрепощенный человек воспри­
ЭВОЛЮ ЦИЯ Л нимает ярмо на шее как сам собой разумеющийся
атрибут жизни.
ПОДОБНА И. Инструментом уничтожения этого рабства Райх
СТРОИТЕЛЬСТВУ ,, считал, прежде всего, психоанализ, однако не
НА ЭТОМ МЕСТЕ ■ классический, а изрядно модернизированный. Ис­
следуя Оргон, — так Райх называл сексуально-пси­
НОВОЕО ДВОРЦА А хическую энергию - он обнаружил необъяснимый
ИЛИ ХРАМА.

С
для науки факт: личная сексуальная энергия чело­
века парадоксальным образом связана с универ­
сальной космической энергией.
Очевидно, что этот эволюционный скачок не мог
остаться без внимания спецслужб. Оргонный аппа­
>5

&
рат, с помощью которого Райх мог даже вызывать
S дождь, был запрещен и разрушен, архивы - унич­
* тожены, а сам ученый брошен в тюрьму по невра­

U
зумительному обвинению в «шарлатанстве», где и
и умер в 1957 году от сердечного приступа.
§ Казалось, со смертью Райха, его идеи обрече­
ш ны кануть влету. Однако сексуальную революцию
в Америке и Европе было уже не остановить. При­
нято считать, что в итоге, она потерпела поражение,

Ф и все вернулось на круги свои. Однако это, мягко


говоря, не так. Достаточно сравнить этические ус­

U
тановки начала и конца XX века. Взрыв 60-х, когда
новое поколение экспериментировало с психоде­
ликами и крайними формами сексуальной актив­
Олег Телемский

ности, действительно, постепенно сошел на нет, дит именно к европейской оккультной традиции,
однако и возвращения к ретроградной морали не и с распространением этической системы Кроули
произошло. Доминирующей этической установкой мы связываем основной вектор сексуальной эво­
стал «сексуальный либерализм» (назовем его так люции.
с определенной долей допущения). Дальнейший путь человечества должен вести
По сравнению с пуританскими настроениями именно к этой цели —сакрализации сексуальности.
прошлых веков сексуальный либерализм изрядно Однако этому пути, по выше приведенным причи­
расширил границы допустимого; но при всех до­ нам, уже не подходит название «сексуальная рево­
стоинствах у него есть и свои издержки. Прежде люция», которая являлась, скорее, промежуточным
всего, это чисто механическое отношение к сек­ этапом — разрушением с целью расчистки плацдар­
су — компенсаторное по отношению к предыдущей, ма. Для актуального процесса более подходящим
«чисто духовной» установке прошлого. Решением определением, по аналогии, является «сексуаль­
является синтез, основанный на совершенно иных ная эволюция», то есть постепенное проращивание
принципах. новой сексуальной этики. Если сексуальную рево­
люцию можно сравнить с взрывом ветхого барака,
то сексуальная эволюция подобна строительству на
Вперед, к сакральному! этом месте нового дворца или храма.
В свое время, на пике сексуальной революции но­ Финальной целью сексуальной эволюции явля­
вое распространение получили некоторые восточ­ ется утверждение новой парадигмы, в которой сек­
ные системы, такие как тантра и даосизм. К приме­ суальное будет неразрывно связано с сакральным.
ру, в ритуальных сексуальных практиках тантризма, Если на данный культурный момент реализация
в результате предварительной настройки, адепты этой задачи кажется невыполнимой утопией, то я
отождествляются с божествами (универсальными хочу напомнить, что столь же «невыполнимым» мог
архетипами) и получают сильнейший толчок к ду­ казаться «реалистам» начала прошлого века пере­
ховной трансформации. ход к современным либеральным этическим уста­
Здесь мы видим принципиальную разницу двух новкам.
парадигм мышления. В представлении западно­ И хотя на первый взгляд может показаться, что
го человека, хоть его стереотипы и были подто­ сейчас нет никаких тенденций к упомянутой транс­
чены вирусом сексуального либерализма, дух и формации, внимательный взгляд развеет эти за­
плоть — а значит, духовная практика (молитва) и блуждения - мы уже можем проследить рождение
секс - являются противоположными, конфликтую­ и развитие первых ростков сексуальной эволюции.
щими началами. В оккультной парадигме, напро­
тив, сексуальность не противостоит духовности, но
составляет с ней единое целое - посредством сек­ Первый эволю ционер
суального акта происходит единение с высшими В 1904 году произошло событие, которое поменя­
принципами. ло ход вещей. Не подозревая об этом, человечество
Вот что пишет на этот счет маг и мистик Алистер вошло в новую эру или, как говорили греки, Эон.
Кроули: «Когда Вы пьете и танцуете и вызываете вос­ В 1904 г. году Алистер Кроули, блестящий поэт,
хищение, вы не „безнравственны", вы не „рискуете философ, маг и оккультист, удостоился божествен­
вашей бессмертной душой"; вы выполняете пред­ ного откровения. В это время он отдыхал в Каире
писания нашей святой религии, которая предпола­ со своей женой и решил показать ей простой ри­
гает только то, что Вы всегда должны расценивать туал, позволявший зримо увидеть духов воздуха.
ваши действия с этой точки зрения. Не принижайте Внезапно, безо всякой причины, его супруга впала
себя, не разрушайте, не обедняйте свое удовольс­ в транс и сообщила, что с ним хочет связаться бог
твие, упуская высшую радость, пребывание в Мире, древних египтян Гор. Дальнейшие обстоятельства
которое приносит понимание. Не обнимайте про­ этой истории известны всем, кто интересуется ис­
стую Мэриан или Мелузину; она — сама Нюит, спе­ торией современного оккультизма - в результате
циально созданная и воплощенная в человеческом Кроули была продиктована Святая Книга Закона,
обличии для того, чтобы вы получили бесконечную ставшая сердцем наступающего Эона, длина кото­
любовь, отведали вкус Эликсира Бессмертия даже рого примерно 2 ООО лет.
на Земле. „Но экстаз будет твоим и радость земли: Кем же был Алистер Кроули? За всю историю не
всегда во имя Мое! Во имя Мое!"». было человека, чей образ и цели были бы настоль­
Учение А. Кроули уникально тем, что, в отличие ко искажены массовым непониманием. Антихрист,
от тантры или даосизма, живыми корнями восхо­ Зверь, Сатана... Смешно и одновременно страшно,
СЕКСУАЛЬНАЯ ЭВОЛЮ ЦИЯ
что во времена Гитлера и Сталина, массового голо­ Бунтари были и до Кроули. Будут и после. Но
да и массовых убийств, европейские газеты отда­ Кроули не просто бунтарь, как его пытаются пред­
вали первые полосы «самому испорченному чело­ ставить не только противники, но и некоторые
веку на земле» - Алистеру Кроули, «воплощению сторонники - он тот, кто смог выйти за пределы
мирового зла». Но в чем он был виноват? Главное традиционных, расхожих представлений, став тем
обвинение, преследовавшее его всю жизнь, — об­ самым клювом птицы, который способен пробить
винение в занятиях черной магией. Между тем, и скорлупу современного мира. Кроули не просто
из работ, и из биографии Кроули известно, что он «предсказал» сексуальную революцию. Он собс­
был категорическим противником черной магии. твенноручно создал ее и «запустил».
Так что же? Возможно, это смутное ощущение Влияние Кроули на культуру огромно, а приме­
смертельной угрозы, которое газеты - как типич­ ры широко известны. «Битлз», кумиры 60-х, явно
ные медиумы подсознательных общественных находились под влиянием Кроули. Недаром они
страхов, - вынесли наружу, на свет, но так и не поместили его портрет на обложке одного из сво­
смогли «проанализировать и изжить». Ведь с мо­ их культовых альбомов «Клуб одиноких сердец
мента написания Книги Закона, старый мир, мир сержанта Пеппера». Один из «Роллингов» тоже ис­
дряхлых этических и религиозных систем был об­ пытал влияние его идей. Отец современного музы­
речен. Но, и дряхлея, он не желал уступать своих кального клипа, эзотерический режиссер Кеннет
позиций. Энгер - член Ордена, который Кроули возглавлял
Я думаю, что когда Кроули говорил современ­ несколько десятилетий. Тимоти Лири, по странной
никам о величии и красоте наслаждения, он был иронии судьбы удостоившийся того же титула «са­
так же страшен, как 2 000 лет назад Иисус, сказав­ мого опасного человека на земле» из уст самого
ший «богохульную» фразу: «не человек для суббо­ президента Никсона, искренне считал себя его ин­
ты, но суббота для человека». В старом Зоне земля карнацией. Неважно, так это или нет, важна сама
и земное, плотское — противопоставлялись небес­ вера в преемственность этой борьбы за освобож­
ному, чисто духовному началу, лишенному телес­ дение. Воистину, не родись Кроули, мир был бы
ности и уж тем более эротизма. В этой системе гораздо страшнее.
атеисты, вплоть до ницшеанцев, оставались в гра­ Итак, предсказав сексуальную революцию и об­
ницах христианской парадигмы, хоть и формально основав онтологическую связь между сексуальным
отвергали ее — ибо точно так же принимали этот и сакральным, Кроули заложил переход челове­
мифический раскол, только наоборот - небо от­ чества к новой парадигме мышления. ■
вергали, а земному служили.
Но в 1904 году раскол был преодолен, ибо во­
площение небес, Нюит, является одновременно во­
площением совершенного эротизма. Именно она
говорит: «Выйдите, о дети, под звезды, и получите
свою долю любви». Богиня изображена в экстазе
любовного слияния со своим супругом - Хадитом:

Та драгоценная лазурь разлита —


Се обнаженный блеск Нюит;
Она в экстазе изогнулась,
Целуя тайный жар Хадита.
Крылатый шар и звезды синевы,
О Анх-аф-на-Хонсу, мои!
(AL I. 14)
Вся Книга Закона пронизана совершенным небес­
ным эротизмом, который ни на миг не противопос­
тавляется эротизму земному.
Сексуальное становится неотъемлемой частью
духовного, а духовное — частью сексуального. Но
это отнюдь не оправдание вседозволенности и не­
корректной, лживой, манипулятивной сексуальной
активности. Каждый сексуальный акт должен быть,
одновременно, и актом сакральным.
ЧЕРНАЯ ЛУНА
ЛИЛИТ
ФОН СИРИУС
Однажды утром, пять лет назад, глава французского Оазиса О. Т. О., магического
братства Ordo Templi Orientis (в миру - известный фотохудожник, коллажист
и поэт) Филипп Писье разбирал свою почту и обнаружил странную бандероль.
В пакете было несколько эротических поэм и письмо от неизвестной девушки
из Гамбурга. Под ним значилась подпись — Лилит фон Сириус, магическое имя
незнакомки. Бросив взгляд на послание, Филипп пожал плечами: каждая вторая
увлеченная магией девушка берет себе имя первой жены Адама. Но далеко
не каждая имеет на него право. Да еще и Сириус...
Вечером он углубился в чтение стихов и не смог оторваться до утра.
Так начиналась история этой любви.
И Филипп Писье, и Диана Орлоу (так на самом деле звали странную девушку,
полячку из Познани с русскими корнями), были членами О.Т. О. Поэтому
не удивительно, что магия стала в их любви «мировой осью», вокруг которой
вращались встречи и расставанья (он жил под Тулузой, она — в Гамбурге), сны,
ритуалы, приступы нежности и бессердечия, безумные выходки и гениальные
озарения. Темперамент и внутренняя бескомпромиссность запрещали
останавливаться на том, что для обычных людей было бы едва достижимым
пиком отношений. Они шли дальше, в глубину невыносимой, болезненной
для многих интенсивности. Каждый Соискатель знает, что только перейдя
через Пропасть, он может стать равноправным собеседником Стихий.
В 1997 г. е.ѵ. Диана Орлоу скончалась от рака в больнице Гамбурга. Как убежден
Филипп, Пропасть удочерила Лилит фон Сириус.
Мы публикуем стихи из главного произведения Лилит "Liber 156" (второе
название — «Ваша навеки»). Текст с таким же названием — "Liber 156" — есть
и у известного мага Алистера Кроули. В предисловии к этой культовой работе
А. К. сказано, что «сие есть превосходное изложение задачи Свободного адепта,
данное в особых, внеинтеллектуальных символах, символах сексуальной магии».
Кроме того, мы должны иметь в виду и еще один аспект. Согласно гематрии,
Бабалон, важнейшнее женское божество учения Телемы, основанного Кроули,
соответствует число 156. В другом своем тексте Кроули сообщает, что «формула
156 — это вечное соединение или самадхи во всем». Это — сексуальная страсть,
которая всем движет...
Именно в таком контексте следует читать "Liber 156" Лилит фон Сириус.
Это вовсе не обычная эротическая поэзия, а метафора пути адепта. Темы,
«запретные» в этом профанном мире, для Мага символизируют болезненность
и небезопасность пути внутрь, который лишь по недоразумению считается путем
вовне.
Sr. A. L.Crispis

Мы также публикуем предисловие Филиппа Писье к стихам Лилит и его фотографии.


Филипп Писье

ОДНАЖДЫ...

В 1995 году я нашел в своем почтовом ящике


несколько эротических поэм и письмо от неизвест­
ной девушки. Я был сразу очарован ее стихами.
Сборник назывался "Liber 156" - собственно, ее
"Liber 156", а не Кроули. Меня одолевали странные
грезы. Некие невидимые силы предсказали мне:
«Ты влюбишься в нее». Я отказался поверить в это,
я говорил себе: «Не сходи с ума, невозможно влю­
биться по переписке».
ОДНАЖДЫ
Через несколько месяцев я встретил ее.
В парижской эротической галерее "Les Larmes
d'Eros" («Слезы Эроса», так же называется одно
из наиболее известных произведений Жоржа Ба-
тая). Она только улыбнулась и посмотрела на меня.
Я изучал ее глаза. И этот голос в моей голове:
«На этот раз ты пропал».
ОДНАЖДЫ
Ночь, в ее руках. Большая часть моей индиви­
дуальности абсолютно разрушена ее объятиями
и нежностью. Она была Святая Блудница, Алая
Женщина, тантрическая жрица. Она была просто
невероятна, она могла касаться неких потаенных Все материалы любезно предоставлены Филиппом Писье
областей рассудка и излечивать то, что глубоко со­
крыто в духе. На следующее утро ушли все сквер­ ОДНАЖДЫ
ные мысли, из головы выветрились старые комп­ Она провела странный ритуал в Познани, чтобы
лексы, от которых я страдал много лет. Это было вызвать Лилит. И получила несколько сообщений.
подобно своего рода психиатрической операции. Вот одно из них:
Я так и не понял, как она смогла сделать это, где «Делай, что изволишь, таков весь закон.
она изучила эту практику. Я, Лилит, старейшая женщина Земли, говорю вам:
ОДНАЖДЫ Я - первая и любимейшая жена Адама, ибо
Однажды я посмотрел на ее астрологическую кар­ ELOHIM сотворил нас обоих, и он любил и желал
ту и увидел Плутон, в соединении с Черной Луной меня, но я его не желала, ибо он был груб.
(как у японского писателя Мисимы) в середине Поэтому ELOHIM развоплотил меня, и с тех пор я
неба. В самом деле, иногда она носила на лбу или свободна от реинкарнаций, душа моя вечна, как и
на талии кусок ткани, на которой был нарисован ваши, но остерегается воплощения ныне и присно.
японский иероглиф «смерть». Тогда ELOHIM создал Еву, которая была послушной,
ОДНАЖДЫ желала быть женой Адама и его верной рабой.
Она жила с большой змеей, питоном по имени Ева была создана для мужчин, чтобы обслуживать
Айвасс. Однажды утром я проснулся в ее кровати их, выполнять их низменные потребности и жить
со странным чувством: «Лилит только что, кажется, униженной. Ева была первой рабыней мужчины,
изменила форму». Фактически, я обнимал и цело­ предназначенной удовлетворять его нужды,
вал змею. Ночью она подменила свое тело Айвас- и с нее началось рабство женщин Земли.
сом. Таково было ее чувство юмора. Смерть ей и проклятие!
ОДНАЖДЫ И на этой планете, где появилась я, частицей праха
Она напомнила мне о сцене из повести Ганса средь межгалактического небытия и беспамятства,
Эберса «Альрауне». Главная героиня, Альрауне, я обрела вечность и искру, имя которой —
целует мальчика, стоя в дверях, зимой. Она кусает ЛЮБОВЬ. И это - мое желание, желание беско­
губы мальчика, и капли крови падают на снег. нечного, невоплощенного существа сделать что-то
Эти строки всегда производили на меня большое на планете Земля, уникальной, разной, замеча­
впечатление. тельной, вернуть ее к состоянию, в котором ее
ИЗ L IB E R 156
ОБМОРОК
Каждый раз я занимаюсь сексом
Сама с собой.
Лежа на своей кровати,
Я развожу ноги
и жду твоего звонка.
Ты - уже здесь.
Я ловлю Тебя,
Я хватаю себя в Тебе.
Вначале ты сильнее меня.
Держись! Держись!
Не падай в обморок от восхитительных поцелуев! (AL II: 67)
Не дыши так глубоко - умри! (AL II: 68)
Этим утром Ты был здесь.
Я не уверена, правда ли это.
Боже, как я люблю Тебя!
Астральный секс,
Телепатическая любовь.
Я нуждаюсь в Тебе, я не нуждаюсь в Тебе...
Твоя кожа.
Твоя реальность.
Ты.
Ты.
Навсегда...
Я воображаю:
нашел ELOHIM, когда он прибыл со своей звезды Мы поженимся,
Сириус, и восстановить ее из поражений, которые Я буду носить колечко
потерпели дети Адама и Евы. В левой груди.
Придите, о дети, под звезды, и наслаждайтесь Так давай же - вперед,
своей долей любви. Сделай это сам.
Обнародовала Лилит — конец. Анестезия,
Любовь есть закон, любовь в соответствии Кровь,
с волей». Сделано.
ОДНАЖДЫ Всего три кольца:
Однажды я дал ей книгу о магическом использо­ В моих грудях и
вании менструальной крови, которая называлась В моем клиторе.
«Ее кровь златая». Она начала красить холст своей Сиянье исчезло.
собственной. Эта картина висит над моей крова­ Когда анестезия проходит,
тью. У меня начинается лихорадка
ОДНАЖДЫ Я люблю Тебя...
После ее смерти я решил покончить с собой.
Я написал завещание. Я был действительно готов ПОСЛЕДНИЙ ДРАЙВ
к этому. Но однажды ночью мой Святой Ангел- Пара дней перед последним драйвом
Хранитель отвратил меня от самоубийства. Ты зашиваешь мой рот
Как в книге Густава Майринка: «Зеленый лик». ■ И только трахаешь меня.
Я спрашиваю себя - как ты будешь кормить меня
Филипп Писье, 21 июня 1998 е.ѵ. И получаю инъекцию
Чувства голода.
(Предисловие к польскому и американскому Не знаю, как я буду есть недавно израненными губами.
изданиям сборника «Ваша навеки») Mysla е indyk о niedzieli...
Переводчик: Sr. A. L. Crispis И превосходи!
Редактор: Sr. Lakshmi Превосходи! (AL 11:71)
1

ИЗ ГОТОВЯЩЕГОСЯ К ВЫПУСКУ
МАГИКО-КАББАЛИСТИЧЕСКОГО СЛОВАРЯ
Магия: Слово произошло от греческого paysia — наука и религия жрецов Зороастра. Искусство мотивированных
изменений, происходящих в чьем-либо окружении и сознании. Сила воли, воображение, намерение, исполь­
зование символов и соответствий играют главную роль в этом искусстве.
Согласно классическому определению Алистера Кроули, «МАГИЯ есть Наука и Искусство вызывать изменение,
совершающееся в соответствии с волей» («Магия в теории и на практике»).
Исследователь магии Мэри Грир дает более расширенное определение этого термина: «Магия, по существу,
есть иерархическая философия, и идея эволюционной лестницы „уровней" или „градусов" - ее неотъемле­
мая часть. Идея, очевидно, возникла в классические времена, когда Вселенная была представлена как серия
концентрических сфер, где Бог - первичная движущая сила по Аристотелю - выступает в качестве внешней
сферы, затем идет сфера неподвижных звезд, затем семь сфер планет, известных античности, затем, наконец,
сфера Земли, подлунный мир изменения и разрушения. Концепция была перенята гностиками - порой язы ч­
никами, порой номинально христианами, кто видел спасение ни в вере или работе, но в знании, кто верил,
что человеческая душа должна взойти через сферы обратно к Богу, чтобы достигнуть освобождения. В общем
случае, предполагалось, что это восхождение через сферы - общий посмертный опыт, но некоторые культы
считали, что оно может быть достигнуто еще в теле, и что посвященный, который достиг или частично достиг
этого, обретет сверхъестественные силы; тот, кто удачно достиг, скажем, сферы Юпитера, обладает магической
силой этой сферы и всех предыдущих сфер».
Поэт Френсис Йетс в своем эссе «Магия» (1901; сборник «Идеи Добра и Зла», 1903) так говорит об этом пред­
мете: «Я верю в практику и философию того, что мы соглашаемся называть магией, в то, что я должен называть
вызыванием духов, хотя я не знаю, каковы они есть, в силу создания магических иллюзий, в видение прав­
ды в глубинах разума, когда закрыты глаза». Он продолжает хорошо известным обобщением трех доктрин,
которые «были основанием практически всех магических практик» - что «(1) границы нашего разума всегда
непостоянны, и что многие разумы могут перетекать один в другой, и создавать или обнаруживать единый
разум, единую энергию; (2) границы наших воспоминаний так же непостоянны, и наши воспоминания - часть
одной великой памяти, памяти самой Природы; (3) этот великий разум и великая память могут быть призваны
символами».
Секретарь Кроули Израэль Регарди пишет: «Магия...четкая. Она ясна иточна... Еесистема абсолютно научна, и каж­
дая часть таким образом поддается проверке, и демонстрационному доказательству... То, чего ищетм истик, - не
теоретическое знание себя, нечисто интеллектуальная философия вселенной - хотя это так же имеет свое место.
Мистик ищет более глубокой степени осведомленности... Маг должен держать под контролем всю свою природу;
каждая составляющая часть его сущности должна быть развита в соответствии с Волей до высшего пика совер­
шенства... В Магии не делается попыток приобрести силу ради самой силы, или для подлых или низких целей...
Маг обязан понимать, что его единственное стремление - к Высшему Я».
Маг (Magus): Опытный (сведущий) практик магического искусства. Слово произошло от наименования волх­
ва, жреца зороастризма, и греческого термина payoq или «маг». Также возможна связь с греческим словом
peyaAoq или «великий», указывающая на «великую» науку. Термин «Маг» может указывать на степень, достиг­
нутую в Орденах А.-. А.-, и О. Т. О.
Магический круг: Граница, запирающая пространство, в котором маг совершает свою работу. Священное мес­
то должно быть закрыто ото всех внешних или негативных сил. Круг может быть физически начертан на полу,
вырезан, сшит или представлен магом на астральном уровне.
Магическое имя (Магический девиз): Специальное магическое имя или фраза, избранная магом для ис­
пользования в магической ложе. Магическое имя берется для того, чтобы отделить себя от светского мира в те­
чение магической работы. Многие маги выбирали девизы, которые имели для них личное духовное значение.
Девизы Ордена Золотой Зари обычно выбирались на латыни или иврите, что отличает их от профанного языка
повседневности. Это может быть крылатая фраза или специально сконструированное магом выражение, опре­
деляющее его цели и задачи на данном отрезке магического пути. Например, одна из руководительниц Герме­
тического Ордена Золотой Зари Мойна Мазере использовала девиз "Vestiga Nulla Retrorsum", означающий «Я
никогда не возвращаюсь той же дорогой». Слова "Sapientia Sapienti Dono Data" - «Мудрость есть дар, которым
награждается мудрый» - были магическим девизом другой участницы этого Ордена Флоренс Фарр. О выборе
девиза Чарльза Стэнсфилда Джонса (брата Ахада), ученика Алистера Кроули, написано так: «уйдя столовой
в... эксперимент, который стал для него на время Omnia in Uno, он почувствовал появление настроения, благо­
приятного для обучения Научному Иллюминизму, в котором очень нуждался. И, заполняя Клятвенную Форму
Послушника 24 декабря 1909 г. е.ѵ., после тщательного размышления взял Девиз "Unus in Omnibus", который
наиболее соответствовал его работе.
В качестве магического имени может быть взято имя божества или мифологического героя, чьи качества на­
иболее резонируют с характером трудов мага. Например, Сатурн, Христос-Люцифер и др.
В зависимости от уровня инициации (и, значит, смены задач) имя или девиз могут меняться.
(Орден Восточных Тамплиеров)
Посвятительная организация, в которой сосредоточена
мудрость и знание многих герметических, масонских и мистических братств.
В 1922 году Орден принял Закон Магии Телемы,
и его главой стал британский маг и философ Алистер Кроули,
руководивший им вплоть до своей смерти в 1947 году.
Орден интернационален и имеет свои отделения в разных странах,
в том числе и России.
Сайт московского представительства: www.oto.ru

Первый журнал в России, посвященный Магии как высокому Искусству и строгой Науке.
Недаром в древности она так и называлась - Art и Science.
Своими текстами мы намерены доказать, что магия активно присутствует
в жизни современного человечества.
Магия, воспринявшая лучшие черты Науки и Искусства,
соединяет самые различные течения, традиции и смыслы:
каббалу, таро, астрологию, тантру, масонство,
авангардное искусство, даосизм, рок-культуру...

МЫ ПРИГЛАШ АЕМ К СО ТРУД Н И ЧЕСТВУ АВТО РО В -


ЛИТЕРАТОРОВ, ИССЛЕД О ВАТЕЛЕЙ, ХУД ОЖ НИКОВ.
Д А ВА Й ТЕ РАБОТАТЬ ВМЕСТЕ!

Редакция ж ур на ла
«Святой Грааль»
«БЕЛЫЕ ОБЛАКА» — Это мир
экзотики и чудес прямо в центре
Москвы. Место встреч для жела­
ющих думать, слушать, видеть.
Для тех, кто готов отправиться
в духовное путешествие, найти
объяснение своей особенности...
Для всех, кто не стоит на месте,
следит за движением и своему

ОБЛАКА
движению следует...

МЫ ПРЕДЛАГАЕМ:
V КНИГИ по духовному
и физическому развитию
V ЭТНИЧЕСКИЕ ТОВАРЫ
МАГАЗИН И КУЛЬТУРНЫЙ L1EHTP со всего света
У НАЦИОНАЛЬНАЯ ОДЕЖДА
и предметы интерьера
V НАТУРАЛЬНЫЕ эфирные масла,
аксессуары, чистые благовония
V МУЗЫКА: этно, релакс, тибет,
горловое пение, мантры, ситар,
кельты, регги, чил-аут, даб, хаус,
эйси-джаз...
V ИНСТРУМЕНТЫ: барабаны,
бубны, варганы...
V ФИЛЬМЫ: целительство,
духовные практики, беседы
с учителями, экзотические места
мира
V ЗДОРОВОЕ ПИТАНИЕ:
коллекционные чаи и матэ,
полезные напитки и бальзамы,
продукты из сои
У ЕСТЬ ВОЗМОЖНОСТЬ купить
волшебные и модные «штучки»
со смыслом, попробовать экзоти­
ческие напитки, найти умную
книгу, прикоснуться к древнему

СО ВСЕГО МИРА
знанию, стать участником краси­
вых церемоний и послушать
музыкантов...
Отрывайтесь от земли
и прилетайте к нам,
в «Белые Облака».
Встречи и концерты проходят
БЕСПЛАТНО
М. Китай-город,
ул. Покровка, д. 4
Мы работаем с 10 до 21
w w w . c l o u d s . r u без выходных

Оценить