Вы находитесь на странице: 1из 23

ËÌÙÓрχˆËÓÌÌÓ ӷÓÁрÂÌËÂ

ÃÓÒÍÓ‚ÒÍÓ„Ó Ó‡ÁËÒ‡ Ordo Templi Orientis


´Panís Asylumª
Do what thou wilt, shall be the whole of the law

www.oto.ru №10 декабрь 2005 e.v.

СОДЕРЖАНИЕ
Logos
Sr. Dew
Слово редактора 2

Мagnum Opus
Fr. Марсий
Загребские работы 2
Sr. I.C.
Под небом голубым горит одна
звезда 4

Масонство
Зелот
Масонская вера 9

Таро
Fr. Metaxas
Придворные карты Таро.
Глава 7 «Мать огня» 12

Енохиана
Sr. Dew
Ритуал Апокалипсиса 14

Тантра
Fr. Арджуна Тарананданатха
Некоторые аспекты теории
пяти рас 15

Астральные путешествия
Fr. Киллер
Сновидения и человечество 17

Творчество
Fr. Атон
Формула духовного альпинизма 20

Календарь
Телемитский календарь на
декабрь 22
Рисунок Sr. Xenia
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.

LOGOS

¬ÒÚÛÔËÚÂθÌÓ ÒÎÓ‚Ó р‰‡ÍÚÓр‡


Делай, что ты желаешь, вот весь Закон!
Дорогие друзья!
Впереди у всех нас зимнее Равноденствие. В этом году оно пройдет 22 декабря. И традиционно будет отмечено
московским Оазисом (см. Солстик). «Во имя Всего и Ничто» мы бросим «семя в Лоно Ночи», чтобы с пребывающим
Солнцем начался цикл Нового года. Всех с наступающим праздником!
Любовь есть Закон, Любовь, подчиненная Воле!

Секретарь московского Оазиса «Убежище Пана»


Редактор информационного бюллетеня «ИО Пан» Sr.GRAA Dew

НОВОСТИ

05.11.2005 e.v. Other Poems», редкого издания выпущенного издатель-


«Князья Хаоса» - фильм о самом экстремальном ством Carfax в 1963 году а также «Gull's Beak and Other
направлении андеграундной му- Poems» - не менее раритетного сборника, опубликован-
зыки ного Toucan Press в 1970 году, также туда вошла не пуб-
Кинокомпания ZU33 в настоя- ликовавшая до настоящего времени коллекция стихов,
щее время готовит съёмки мистиче- озаглавленная «Convovulus, Poems of Love and the Other
ского художественного фильма Darkness».
«Князья Хаоса», основанного на Мнения о роли Кеннета Гранта в Телеме различают-
реальных событиях, происходив- ся, но мало кто сомневается в красоте и силе его по-
ших на Норвежской музыкальной эзии. А вот так рассказывает о выходящем сборнике
black-metal сцене в начале 1990-х. Проект вошел в пред- Caduceus Books:
производственную стадию. Непосредственное производ- «Первые страницы «Gull's Beak» содержит цитату
ство намечено на начало февраля 2006 года. Авторы сце- из Артура Мейчена: «Есть потусторонний мир, чьи зву-
нария: Hans Fjellestad, Ryan Page, Adam Parfrey. Режис- ки именуют поэзией». Особенность этой работы в том,
сер Hans Fjellestad. что ее стихи лежат вне физического опыта и задают
Сценарий основан на книге «Лорды Хаоса: Кровавый направление впечатлениям, как самого автора, так и
Восход Сатано-металического андеграунда» (русский читателя. Их можно рассматривать как трансцен-
перевод издан в 2000 e.v.), в которой рассказываются дентное воздействие на эго, позволяющее отстранить-
некоторые эпизоды из истории black metal, в том числе, ся от тела и мельтешения разума и выйти за их преде-
об убийстве Аарсета Ойстейна из MAYHEM (более из- лы. Таким образом, эти стихи являются проводниками
вестного как Euronymous) создателем BURZUM Варгом магических устремлений Гранта».
Викернесом (также известным как Граф Гришнак). Оформлением книги занималась Штеффи Грант,
ZU33 описывает фильм следующим образом: «Книга которая смогла плотно увязать стихотворный текст
Майкла Мойнихэна и Дидрика Седерлинда, повествую- Кеннета с рисунками Спеера. Для форзаца были выпол-
щая о норвежской музыкальной black metal-сцене начала нены коллажи с использованием элементов спееровской
1990-х, в равной мере посвящена музыке, настоящему живописи. Как считают рецензенты, «по элегантности и
криминалу, оккультизму и субкультурной антропологии. незаурядности эта книга далеко отстоит от формата ее
С тех пор, примерно 100 церквей было сожжено и оск- предшественниц».
вернено приверженцами black metal, наиболее экстре- Издание готово стать библиографической редкостью
мального направления андеграундной музыки на плане- уже на выходе из типографии – тираж всего 750 экземп-
те. В разворачивающейся порочной войне, black metal ляров, 75 из которых – deluxe –
группы и их одержимые поклонники оставили свое в коже с золотым тиснением
мрачное наследие суицида, убийства и терроризма рас- достанутся исключительно са-
пространившееся от Норвегии в Германию, Россию, мим издателям.
Америку и дальше. Художественный фильм акцентирует 30.11.2005 e.v.
внимание на отношениях между легендарными фигура- Яблочная штучка или
ми Варга Викернеса и Euronymous и остальных членов Liber AL for Macintosh
«Черного Круга», а также на том, как они вели войну В сети появилась програм-
против властей собственной страны». мка-оракул для инструменталь-
28.11.2005 e.v. ной панели Apple-
Издательство Starfire анонсировало выход сборни- компьютеров, построенная на
ка стихов Кеннета Гранта, «Convovulus And Other основе Книги Закона, зовется –
Poems» с рисунками Остина Османа Спеера. «Liber AL Widget». Скачать
Эта книга является репринтом «Black to Black and можно здесь: или здесь:

2
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.

MAGNUM OPUS

Fr. Марсий
«‡„р·ÒÍË р‡·ÓÚ˚
«Четвертая степень О.Т.О. состоит из двух частей: Совершенный Маг и Сотоварищ Святого Царственного Сво-
да Еноха (человек выходит в Мир вне Смерти) и Совершенный Посвященный или Принц Иерусалимский
(Уничтожение или Совершенное Начало)».
Волнение перед посвящением – вещь вполне привыч- ***
ная и для Посвятителя, и для Посвящаемого, но привык- Очень трудно описать чувства, которые ощущаешь
нуть к этому совершенно невозможно. К тому же в этот при исполнении ритуала. Шок, открытие чего-то нового?
раз нас ожидали четыре Посвящения. Два из них прихо- В какие-то моменты ты просто утрачиваешь над собой
дились на Четвертую степень, далее следовала инициа- контроль и перестаешь узнавать свой голос, отвечающий
ция в степень Рыцаря Востока и Запада, а потом приня- на вопросы Посвятителя.
тие сана Священника EGC. Все это предварял загадоч- ***
ный письменный экзамен по Каббале с дополнительным Степени Царственного Свода, Принца Иерусалима,
устным собеседованием. А потому, дорогой читатель, ты Рыцаря Востока и Запада – все это очень сильно отлича-
вряд ли будешь удивлен, когда узнаешь, что утром в ется друг от друга. Что-то происходит при ярком свете, а
день отлета я валялся в постели с температурой за 38 и что-то глубокой ночью. Но нет чувства сна или голода,
никак не мог взять в толк, зачем мне надо ехать для ан- есть лишь то странное и всеохватывающее чувство, ко-
нигиляции в Хорватию, когда без всяких проблем это, торое принято называть «НЕЧТО НЕИМЕНУЕМОЕ». И
очевидно, вскорости произойдет со мной и в Москве. нет смысла пытаться выразить это словами.
Невероятные автомобильные пробки растянулись по ***
всей дороге к аэропорту, а зона турбулентности накрыла Наконец, ритуалы закончены. Последняя клятва при-
пространство от Москвы до самого Загреба. Поэтому, нята. Я снова в трапезной и вокруг меня снова обычные
когда нас из аэропорта сразу повезли сдавать экзамен, люди – мои дорогие братья и сестры. Разговоры: «Наш
мне было уже все равно, что там со мной будет…. Что брат в Италии купил двухэтажный дом, и теперь мы смо-
представляет собой экзамен перед четвертой степенью жем собираться там, надо только все привести в поря-
IV О.Т.О.? Если коротко – ты сидишь в комнате и пись- док… А какие взаимоотношения у О.Т.О. и масонов в
менно отвечаешь на вопросы. Подглядывать нельзя, под- Хорватии и Сербии? … На осеннее Равноденствие мы
сказывать нельзя, а надо вспоминать, как пишется на проводили ритуал Бабалон в лесу, собралось 40 человек
иврите то или иное имя или слово, и многое другое. и было замечательно!». Но впечатления от посвящения
После письменной части – устное собеседование.
Брат из Хорватии неплохо понимает русский, поэтому
приходится поднапрячься. Но вот кажется все наконец-то
сдано. Затем Мастер Ложи «Миррах» принимает устную
часть экзамена. После этого я постепенно прихожу в себя
и начинаю видеть окружающий мир. На столе книга
«Магия без слез». Название написано кириллицей, но это
не на русском, а на македонском языке. Переводчик тут
же. Ему вместе с нами предстоит посвящение в IV сте-
пень. Тут же брат и сестры из Сербии и Италии. Черново-
лосая девушка Карола – родная сестра мастера отделения
О.Т.О. в Турине. Она приехала не посвящаться, а помо-
гать при посвящении в Загребе двум членам итальянско-
го О.Т.О. Скоро ей предстоит поездка в Мадрид, чтобы
помочь провести там посвящение на испанском языке.
Брат из Сербии рассказывает о работе отделения Ор-
дена в своем городе: «Тогда нас было 26 человек и 17 из
них - женщины. Это было прекрасно, но и опасно!» Я не
возражаю. Стены квартиры украшены телемитскими
надписями. Одна из них на русском языке. Ее оставила
наша сестра, побывавшая здесь минувшей весной. Очень
приятно, что здесь неплохо осведомлены о ситуации в
России. Хотя все равно нам есть, о чем рассказать нашим
братьям и сестрам.
***
Храм Ложи «Мирах», где проходят посвящения рас-
положен, очень удобно – почти в самом центре Загреба.
Сперва для нас устраивают завтрак в небольшой трапез-
ной, а затем предлагают подготовиться к посвящению. Храм Ложи «Мирах» в Загребе

3
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
еще слишком сильны, в какой-то момент я просто выпа- ***
даю из общего разговора. Мой Посвятитель замечает это Последняя трапеза. Наш Посвятитель вспоминает,
и любезно предлагает отвезти нас в гостиницу… что именно в этот день 20 лет назад он вступил в О.Т.О.
*** Прекрасный повод поднять за него бокалы с неплохим
Последнее посвящение в сан Священника EGC про- хорватским бренди!
исходит во время Гностической Мессы. Снова торжест- ***
венные клятвы перед Епископом. Я заканчиваю Гности- Каждое посвящение – это импульс к новой работе. К
ческую мессу в ложе «Мирах» и благословляю всех при- работе в Микро- и Макрокосме. Сколь мало мы еще сде-
сутствующих: «Пусть Господь приведет вас к исполне- лали, и сколь много еще предстоит! Но как же замеча-
нию вашей Истинной Воли, Великого Делания….». Те- тельно, что мы можем теперь начать новые работы: в
перь мы, наконец, можем начать в полной мере работу О.Т.О., в EGC, но главное – внутри нас самих!
Ecclesia Gnostica Catholica в России.

Sr. I.C.
œÓ‰ Ì·ÓÏ „ÓÎÛ·˚Ï „ÓрËÚ Ó‰Ì‡ Á‚ÂÁ‰‡
Вопрос:
Почему пентаграмма считается сатанинским символом?
Юрий
Ответ:
Потому что некоторые оккультные общества, как в древнее, так и в наше время избирали пентаграмму магиче-
ским знаком. Вместе с тем надо помнить, что форма этого символа взята из природы и вне определенных лжеучений
и действий не является значимой.
Священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря
Из форума www.pravoslavie.ru
Кажется, какое бы мы не раскрыли сегодня популяр- В 1935 году «рубиновая пентаграмма» воцарилась на
ное издание, в глаза бросится этот символ – Пентаграм- Кремлевских башнях, где пребывает и по сей день.
ма. Будь то «Лисье распятье» Виктора Пелевина или тай- Занятно, что во время Второй Мировой войны пяти-
ный «Иллюминатский Знак» Дэна Брауна. Честное сло- конечную звезду – как знак воинского отличия – носили
во, будто сговорились. Как только автор хочет намек- не только советские воины, но и их противники – солда-
нуть на «тайную власть» или «последнюю истину»,
ты японской армии.
«масонов» или «тамплиеров», или какую-нибудь еще
«чертовщину», он немедленно вводит в повествование Версий ее большевистско-советской инкарнации не-
Пентаграмму. Лучше всего, если она проступит кро- сколько.
вью… Но стоит ли над этим иронизировать? Или при-
знать, что «абстрактный» символ (или архетип?) находит Масонская
собственные пути, - как овладеть нашей, далекой от мис- В период расцвета отечественного масонства в нача-
тики, циничной и прагматической цивилизацией. Допус- ле XIX века пятиконечная звезда появилась на знаках
тим, через умы беллетристов… ложи "Елизавета добродетели", названной так в честь
супруги Александра I. Внутри пятиконечной звезды -
Итак, что же такое Пентаграмма? циркуль и угольник образовывали ромб, а девиз гласил:
Пентаграмма – это просто равносторонняя пятико- "Размеряй свои действия циркулем разума, располагай
нечная звезда. поступки по углу совести". Что весьма специфично кор-
релирует с заменившими их серпом и молотом. Совре-
Десять минут конспирологии менные масоны предполагают, что воспреемство про-
Когда она поселилась на знамени Красной Армии, изошло через Великий Восток Франции. Однако есть не
буденовках, а затем и кремлевских башнях Страны Сове- меньше оснований предполагать, что среди влиятельных
тов (именно в такой последовательности), это немедленно большевиков не было не только посвященных масонов,
стало сенсацией в оккультных кругах как постреволюци- но и людей, достаточно образованных и, как бы это ска-
онной России, так и контрреволюционной Европы. Одна- зать, в масонском направлении мысливших.
ко даже по поводу авторства ее появления на революци-
онной авансцене историки расходятся. По одним данным, Геральдическая
красную пятиконечную звезду в качестве воинского знака В последнюю тысячу лет звезда о пяти лучах (пусть в
принадлежности к Красной армии весной 1918 года пред- предках у нее охранный магический символ, о котором
ложил военный комиссар Московского военного округа ниже) часто символизировала вооруженную силу и во-
Н. Полянский. По другим - идея принадле- инскую славу. Не надо думать, что все всегда помнят о
жала Всероссийской коллегии по организа- происхождении тех символов, которыми пользуются. В
ции и формированию Красной Армии, а средневековой геральдике пятиконечная звезда встреча-
фактическим создателем этой эмблемы лась в гербах французских, английских и итальянских
называется Константин Еремеев – первый рыцарей. В русскую военную символику пятиконечные
советский командующий войсками Петро- звезды вошли при царе Николае I, который был тонким
градского военного округа, председатель знатоком геральдики и, подобно древним рыцарям, не
Комиссии по формированию РККА.
4
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
видел ни в пяти-, ни в шестиконечной звезде ничего уст- ей. Чем же объяснить такое очарование не очень-то за-
рашающего. И уж, конечно, он не был масоном. тейливого Знака? Какие причины привели его в совре-
менную политику и в современную магию? От тайных
Языческая обществ, шифров Леонардо Да Винчи, знаков Витру-
Часть историков предполагают, что первый коман- вия… следы уводят все глубже. К древним цивилизациям.
дующий войсками Петроградского военного округа Кон-
стантин Еремеев предложил звезду революционной ар- Откуда она взялась, или История о пяти концах
мии в качестве оберега в его обычном языческом смыс- Первые изображения Пентаграммы появляются при-
ле. Ибо согласно другим традиционным геральдическим мерно в IV тысячелетии до н.э., причем как в египетских
толкованиям пятиконечная звезда символизирует оборо- иероглифах, так и в шумерских клинописных знаках.
ну, охрану и безопасность. Египет и Шумер, - страны тогда не слишком близкие, -
тем не менее, оказывали заметное влияние друг на друга,
Марсианская и сейчас уже невозможно понять, кто кому «подарил»
Аккурат в конце XIX века «все прогрессивное челове- этот символ и связанные с ним ритуалы. Однако самые
чество» обсуждало открытие «каналов» на Марсе, кото- первые изображения пентаграммы были найдены в раз-
рые в 1877 году во время великого противостояния Мар- валинах древнего вавилонского города Урука. Они дати-
са вроде бы как разглядел итальянский астроном Джио- рованы примерно 3500 годом до н. э.. Обычно эти изо-
ванни Скиапарелли, а затем подтвердил экс-дипломат и бражения встречались на царских печатях, и, по мнению
астроном-любитель Персиваль Лоуэлл. Дальнейшие вы- современных ученых, олицетворяли собой «власть пра-
воды известны - на Марсе существует разумная и куда вителя, распространявшуюся на все четыре стороны
более высокоорганизованная жизнь, чем у нас. Отсюда света». Весьма любопытно, что эта трактовка в каком-то
милитаристская «Война миров» Уэллса, нежно- смысле совпадает с магическим пониманием Пентаграм-
тревожная «Аэлита» Толстого и - утопическая «Красная мы: Дух (правитель), управляющий четырьмя элемента-
звезда» философа социал-демократа Богданова. Писатель ми (из которых состоит наш мир). Египетский иероглиф
решил, что раз цивилизация на Марсе гораздо древнее и пентаграммы, заключенной в круг, 5000 лет назад слу-
прогрессивнее земной, значит, здесь уже давно установ- жил символом нашего, низшего мира – обители звезд.
лен коммунизм. В 1908 году (за девять лет до Октябрь- А еще – пиктограммой любимой звезды египтян –
ской революции) в России вышел в свет научно- Сириуса. Позже Пентаграмма получала различные зна-
фантастический роман, где описано коммунистическое чения, но, как правило, это был «добрый», оберегающий
общество на Марсе. С тех пор Красная Звезда становится знак. Греки рисовали ее на щитах, пифагорейцы исполь-
прозрачным и всем понятным символом восторжество- зовали как символ принадлежности к своему тайному
вавшего коммунизма. Известно, что Ленин роман прочел, обществу. Уже они учили о мире как о взаимосвязи пяти
Богданова в одном из своих писем он называет "наш ав- элементов: Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира, - кото-
тор", и если обратиться к известному историческому фак- рые впоследствии будут увязаны с углами Пентаграммы.
ту, что именно вождь лично утверждал герб СССР, то Для христиан пятиконечная звезда олицетворяла пять
кажется правомерным предположение, что он сознатель- ран Христа (от тернового венка на лбу, от гвоздей в ру-
но ввел в герб изображение Марса как символ технологи- ках и ногах), который он получил, страдая за человечест-
чески развитой коммунистической цивилизации. во, гностики воспринимали ее как символ интеллекту-
Вот такие занятные варианты. От себя мы добавим, ального всемогущества и власти. Она же была Звездой
что «марсианская» версия должна быть дополнена каб- Волхвов, указавшей мудрецам из восточных стран путь к
балистической, раз уж Марс атрибутирован сфире Ге- Божественному младенцу. Маг-еретик Джордано Бруно
бура на Древе Жизни, равно как и алая пентаграмма, и обозначал той же пятиконечной звездой figurae Amoris
число 5 как таковое. На самом деле, все эти более или (схемы Любви), представляющие собой геометрические
менее занятные гипотезы я привела исключительно для арабески из лепестков и окружностей, построенных с
того, чтобы показать многомерность символа, о кото- помощью циркуля. Бруно рекомендует их как
ром идет речь. На мой взгляд, эклектично и пофигист- "плодотворные" для любой науки, созерцания и практи-
ски мыслящим большевикам было в глубоком смысле ки. Надо полагать, пять лучей его пентаграммы соответ-
наплевать на то, какой символ выбрать в качестве соб- ствовали пяти известным в то время планетам.
ственного. Давайте уж тогда говорить о юнгианской В Пентаграмму прекрас-
синхронистичности. В общем, некая усмешка Вселен- но вписывается человече-
ной, по каким-то своим, вселенским, резонам, решив- ская фигура.
шей защитить советское государство. Недаром, конку- Далекие от магии совре-
ренцию пятиконечной звезде могла составить свастика. менники знают пентаграмму
Притом именно в том виде, в каком она в 30-е годы ста- по изображению совершен-
ла символом нацизма. В 1918 году существовали проек- ного «Витрувианского чело-
ты нарукавных шевронов для Красной Армии, где на века». Это знаменитый ри-
красном поле изображена золотая или серебряная сва- сунок Леонардо Да Винчи,
стика. Этим же годом датированы и банкноты с изобра- который - вместе с подпися-
жением данного солярного знака. А в Красной, но отто- ми - появился примерно в
го не менее буддистской Калмыкии почти до самой вой- 1490 году в одном из его журналов. Сейчас он принадле-
ны на первой странице местной партийной газеты кра- жит коллекции Gallerie dell'Accademia в Венеции.
совалась удивительная эмблема - свастика в сопровож- Как свидетельствуют сопроводительные записи Лео-
дении той самой пентаграммы. нардо, этот рисунок был создан для изучения пропорций
И все же, дальше о пятиконечной звезде мы будем человеческого тела, в соответствии с описанием антич-
говорить в отрыве от политики и в связи только с маги- ного римского архитектора Витрувия (Vitruvius). Факти-

5
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
чески, Да Винчи заново открыл эти пропорции. Сам же Рогатого бога. Обычно при этом используются имена
по себе рисунок символизирует внутреннюю симметрию Хабондии и Цернуна, составляющих пару высших вик-
человеческого тела и всей Вселенной. канских богов, а также Херне – призрачного охотника
Любопытно, что почти через 500 лет свою шкалу староанглийских сказаний (вождя «Дикой охоты» или
пропорционирования по этой же методике составил зна- ночных процессий умерших), - и Арадии – дочери лун-
менитый архитектор Ле Корбюзье – и повлиял на всю ной Богини. Взывая к четверке великих богов, виккане
эстетику архитектуры XX века. также встают лицом на восток и разводят руки и ноги,
Итак, помимо власти и защиты, этот символ озна- чтобы тело приняло форму пентаграммы:
чал внутреннее «Я» Человека, то есть, Микрокосм. Передо мной Херне-охотник
Человек Пентаграммы – тот, кто повелевает Элемента- Позади меня Арадиа-дева
ми или, проще говоря, страстями внутри себя, посвящен- Справа от меня Цернун - Рогатый Бог
ный Адепт магии. Слева от меня Хабондиа - Великая Мать
А это значит, что Пентаграмма – подходящий знак Вокруг меня пылающие пентаграммы
для работы мага на нашем материальном плане, - плане, Надо мной сияет свет Богини.
который, согласно магическим воззрениям, состоит из Самая ранняя версия ритуала в том виде, в каком его
четырех элементов - Огня, Воды, Воздуха и Земли - и практикует сегодня большинство западных эзотериков,
управляется пятым – Духом. найдена в магических работах британского Ордена Зо-
«Пентаграмма выражает доминирование разума лотой Зари.
над элементами, поэтому она – знак, которым мы Почему Пентаграмма должна быть изгоняющей, и
связываем их. Это символ Слова, которое создало какая это должна быть Пентаграмма?
Плоть». У практиков есть ответ на эти вопросы. Речь идет о
ЭЛИФАС ЛЕВИ Пентаграмме Земли, которая – как и сама Земля – явля-
В XX веке историки стали писать о том, что взаимо- ется «смесью» трех других элементов – Огня, Воздуха и
связь углов Пентаграммы с пятью элементами была уста- Воды. Ну и, конечно же, – Духа.
новлена масонами и розенкрейцерами в эпоху возрожде- А еще важно помнить что - согласно учению Кабба-
ния интереса к оккультизму в XVII – XVIII веках. Одна- лы, - все мы живем в мире Ассия, земном мире, и нам
ко, как мы видим, история началась гораздо раньше. следует руководствоваться его законами. Желая очи-
стить свое пространство, мы должны «изгнать» все
Магический императив «непокорные», хаотичные и несбалансированные эле-
Каждый день, утром и вечером, – для очищения и менты – иначе говоря, свои собственные устремления,
укрепления ауры - как начинающему, так и опытному имеющие «огненную», «воздушную» и «водную» приро-
магу рекомендуется выполнять Малый Ритуал Изгоняю- ду. Те, что ворошат наши мысли, срывают надежды и
щей Пентаграммы (МРИП). Для современного оккульти- сжигают наши планы. Этот же ритуал даст силу упоря-
ста это что-то вроде ежедневной «магической гигиены» дочить их воздействие на нашу жизнь по своему разуме-
и оккультной тренировки. А еще – неочевидный, но вер- нию, в соответствии с собственной Волей.
ный путь к свершению Великой Работы. Разобраться в Вы должны вытянуть
этом ритуале сложно. Но необходимо… правую руку прямо перед
собой и чертить пента-
От Иудеи до Тибета грамму, начиная с нижне-
Ритуал Пентаграммы почти такой же древний, как и го левого угла вверх и да-
сам символ пятиконечной звезды. лее – по часовой стрелке.
В иудейской традиции есть молитва «Шма» (по- Но, вычерчивая ее указа-
вторяемая утром и вечером), когда человек представляет тельным пальцем (или жез-
себя в окружении четырех ангелов: (Михаэля, Габриэля, лом) в реальности, вы од-
Рафаэля и Уриэля). новременно должны созда-
В тибетской традиции тоже существует древняя вать ее образ в астрале.
практика, похожая на эту. Ее выполняли Ламы. Следова-
ло дотронуться до головы, произнося «Ом» (Om); дотро- Как готовиться к Малому Ритуалу Изгоняющей
нуться до грудной клетки, говоря «Ах» (Ah); дотронуть- Пентаграммы?
ся до пупка, говоря «Хум» (Hum); дотронуться до Так же, как и к любому другому. Маг должен
каждого плеча, говоря «Дам» (Dam) и «Ям» (Yam). «настроиться». Для этого можно использовать медита-
Появление этого ритуала в западной эзотерической цию, асану, совершить омовение или сделать все это
традиции приписывается французскому оккультисту вместе. Разумеется, ритуал нельзя делать на сытый же-
Элифасу Леви. К сожалению, ни оригинал, ни копии лудок. Но не стоит и усиленно поститься – чтобы вместо
этого ритуала до нас не дошли, зато осталась ссылка на тонких материй не пришлось думать о плотном обеде. К
него в других работах этого автора. Леви пишет: тому же, желательно проводить его в каком-то одном,
«Инициируемый поднимает руку к бровям и говорит отведенном для духовной работы месте. Крайне важно,
«Твое», потом к груди – «Царство», к левому плечу - чтобы во время работы вас никто не дергал, не звал к
«Сила», к правому – «и Слава», потом соединяет руки и обеду и не отвлекал звонками.
говорит «'Tibi sunt Malkuth et Geburah et Chesed per aeo- Итак, начав ритуал, забудьте о том, что вы находи-
nas». Этот крест должен был предшествовать и завер- тесь в своей спальне, гостиной, или, допустим, ванной
шать «заклинание Четырех». (иногда ритуалы приходится делать в самых неожидан-
У последователей учения Викки есть свой собствен- ных местах). Сейчас вы – первый человек, изначальный
ный ритуал Пентаграммы. В викканском кресте, касаясь Адам или Адам Кадмон, как его называют мистики, - и
лба, – следует призывать Великую Богиню, а чресл – вы попали в некое таинственное место вне времени и

6
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
сфире Древа Жизни – Малкут (Царство), которая со-
относится с нашим планом «земного» бытия. Уровень
чресл (основания тела) выбирается лишь для удобства,
чтобы во время ритуала не надо было наклоняться и
нарушать его стройность. Но – указывать при этом
вы должны на ступни ног, которые соприкасаются с
землей (Земным планом) или полом, который символи-
зирует землю.
Прикоснитесь левой рукой к правому плечу и
произнесите:
ВЕ ГЕБУРА
В переводе с иврита - Власти. Подняв левую руку и
дотронувшись до правого плеча, вы установили связь с
пятой сфирой Древа Жизни – Гебура.
Прикоснитесь правой рукой к левому плечу и
произнесите:
ВЕ ГЕДУЛА
В переводе с иврита - Славы. Правая рука помогает
установить связь с четвертой сфирой Древа Жизни –
Хесед.
Сложите две ладони вместе (в области сердца) и
произнесите:
ЛЕ ОЛАМ, АМЕН
В переводе с иврита - Во веки веков, Амен.
Продолжая стоять лицом на Восток, протяните руку
вперед и начертите Пентаграмму Земли – указательным
пальцев или магическим инструментом, кинжалом или
жезлом.
Как это сделать?
Рисовать пентаграммы следует правой рукой
(представляющей, как мы помним, Сфиру Гебура) – так
вы низводите очистительную силу Марса для очищения
время - вне пространства. Где-то гудят, рождаются и пространства. В этот момент происходит изгнание
погибают миры, но вы – вне их, и вы - невозмутимы. Вы земных – то есть, смешанных и несовершенных - аспек-
должны соотнести себя с самой стройной схемой Все- тов каждого элемента.
ленной – Древом Жизни. Оно – позади Вас. Оно – крест, Но Пентаграммы следует не просто рисовать. Глав-
с которым вы слились. ное - проецировать (представлять) их далеко за преде-
лами своих действий, за стенами комнаты, как будто
РИТУАЛ ваша рука или магический инструмент стал лазером,
Стоя лицом на Восток, прикоснитесь ко лбу и вскрывающим кирпич, бетон или иные границы. Как пи-
произнесите: шет один из практиков: «По мере обретения опыта, я
АТЕ (в переводе с Иврита – К тебе). Это слово на- стал представлять их на очень удаленном расстоянии -
поминает о белом сиянии Высшей Самости или Боже- где-то у тронов Стражей Сторожевых башен Вселен-
ства, что защищает каждого человека. Это сияние ной». Иными словами, - надо стремиться охватить всю
уравновешивает бушующие в человеке силы с помощью землю (в вашей собственной перспективе), а не только
Власти и Величия, суровости и милосердия. С точки лишь комнату, в которой свершается ритуал.
зрения Каббалы – речь идет о высшей сфире Древа Что касается визуализации – в идеале пентаграммы
Жизни – Кетер. должны быть окружены пламенем. Израэль Регарди
С точки зрения тантры – сейчас мы говорим о Выс- писал о том, что это должно быть «синее пламя», а в
шей Чакре - Сахасраре. Хотя вы дотрагиваетесь до работах Алистера Кроули содержится лишь указание
центра лба, то есть, указываете на Аджна-чакру, но на то, что пентаграммы «должны пылать».
ваша цель – именно Сахасрара, тысячелепестковый ло- Сделайте знак Входящего (или знак Речи) и
тос, соотносящийся с теменем. Немыслимое сияние провибрируйте:
высшей «мировой чакры» вспыхивает над вами, когда вы I H V H.
произносите это слово - «АТЕ». Традиционно произносится по буквам - Йуд-Хе-Вау-
Прикоснитесь к груди и произнесите: Хе. Это Тетраграмматон, - таинственнейшее, святое
АЙВАСС и «непроизносимое» имя Бога. Его правильное произне-
Ангел-Хранитель Нового Эона – имя, которое про- сение «заставляет дрожать небеса и землю, ибо это то
износят последователи духовного учения Телемы. Здесь имя, которое прорывается сквозь вселенную». Более
каждый может произносить имя своего Ангела- знакомое, - что не означает «верное» - произношение
Хранителя, либо не произносить ничего вовсе и следо- этого Имени - Иегова.
вать дальше. Затем вернитесь в Знак Молчания.
Прикоснитесь к чреслам и произнесите: Итак, создав пентаграмму, следует ее «зарядить»
МАЛКУТ или «оживить», для этого используются имена бога. Их
В переводе с Иврита – Царство, отсылает к низшей необходимо вибрировать. Одновременно надо принять

7
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
божественную форму – Знак Вхо- вдоха и выдоха при произнесении).
дящего или египетского Бога Го- [Продолжайте рисовать астральный круг, двигаясь
ра. на Север].
Как это сделать? То же самое сделайте на Севере, но вибрируя
1. Встаньте прямо, держа A G L A. (традиционно произносится как Агла или
руки опущенными вдоль тела. Агилейе. Аббревиатура слов Ате Гебор Ле Олам Адонай
Ноги образуют букву «Т»: пятка – или «Могущественен ты вовеки, Господи». Это слова
правой ноги упирается в выемку в из молитвы на иврите)
середине левой. [Завершите свой воображаемый круг в центре первой
2. Выдохните весь воздух из Пентаграммы на Востоке].
легких. Закройте глаза и вдохни- Вот как увидела исполнение Ритуала Пентаграм-
те через нос, представляя себе, мы современная британская оккультистка и худож-
что этот воздух - Божествен- ник Сьюзен Джеймисон. Таким в ее видении предста-
ное имя. И это имя вы должны ет маг, окруживший себя пентаграммами.
как бы вобрать через легкие.
3. Почувствуйте свое дыхание, движущееся вниз
сквозь тело и медленно опускающееся до самых стоп.
4. В момент выдоха (когда произносится божест-
венное имя) почувствуйте, как дыхание стремительно
поднимается от самых стоп ног по всему телу.
5. Одновременно с выдохом, выбросьте все тело
вперед, сделав шаг левой ногой примерно на 30 см. При
этом соедините руки и также выбросьте их вперед.
Совершая все эти движения, необходимо согнуться в
поясе так, чтобы верхняя часть вашего тела была па-
раллельна полу. Сделав так - замрите.
6. С выдохом провибрируйте Божественное имя,
выпуская воздух через нос. В момент вибрации вы
должны представить пылающий белый свет над своей
головой, а затем визуализировать, как он спускается
на уровень сердца. Буквы имени, которое вибрируется,
должны возникать из белого центра в сердечной облас-
ти. Имя следует произносить медленно - так, чтобы
звук вибрировал в грудной клетке и отдавался во всем
теле. При этом постарайтесь чувствовать, как ваш
голос достигает самого края Вселенной.
После того как имя прозвучало, вы-
прямьтесь, приняв другую божествен-
ную форму – бога Харпократа, или Мол-
чания. Левую руку опустите, а указа-
тельный палец правой прижмите к гу- (XI) Встаньте прямо, раскиньте руки в форме креста,
бам. Пятка правой ноги должна упи- ноги - вместе и произнесите:
раться в выемку в середине левой ноги. (XII) Передо мной РАФАЭЛЬ;
Иногда используют специальную ды- (XIII) Позади меня ГАБРИЭЛЬ;
хательную технику при изображении (XIV) Справа от меня МИХАЭЛЬ;
пентаграммы: вы вдыхаете, когда рисуе- (XV) Слева от меня УРИЭЛЬ (АУРИЭЛЬ);
те линии вверх, выдыхаете – когда ведете Рафаэль. Его каббалистическое число – 311. Зна-
их вниз и задерживаете дыхание, когда чение имени - «Бог умиротворен», или – по оккульт-
проводите горизонтальную линию. ному автору Дион Форчун - «Дух, который находится
Теперь укажите жезлом или рукой в в Солнце». Он держит весы (или же опахало) и меч
центр пентаграммы, двигайтесь по часо- (или кинжал) жал) (или же только меч). Облачен в
вой стрелке на Юг и ведите воображае- желто-оранжевые одежды. Представляет Восток,
мую линию до того места, где будет на- Восход, Воздух.
ходиться центр пентаграммы, которую Габриэль. Число –246. Значение имени - «Бог Моей
следует нарисовать на Юге. Так Вы начнете создавать Силы». Держит Трубу и Чашу (или только чашу). Об-
астральный круг. лачен в голубые одежды. Представляет Запад, За-
Теперь начертите такую же звезду на Юге, но, - кат, Воду
вибрируя Михаэль. Число – 101. Имя означает - «Как Бог» или
A D N I (традиционно произносится – Адонай. Озна- «Человек-Бог».
чает «Мой Господь») Держит Жезл. Облачен в алое. Представляет Юг,
[Продолжайте рисовать астральный круг, переходя к Полдень, Огонь.
Западу]. Уриэль/Ауриэль. Число – 248. Значение имени -
То же самое сделайте на Западе, но, вибрируя «Свет Бога».
A H I H (традиционно произносится – Эхейе. Озна- Облачен в разнцветные одежды лимонно-желтого,
чает «Я есмь». Имя Бога, которое Моисей услышал из черного, красновато-коричневого и оливкового цветов.
Неопалимой Купины, вместе с требованием отправить- Держит Диск или Щит, Земля. Представляет Север,
ся в Египет и освободить евреев. Требует равновесия Полночь, Землю.
8
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
Итак, призывание архангелов. Очень непростой рым макрокосмический Михаэль пронзил микрокос-
элемент ритуала, поскольку требует одновременной мического дракона реальности. Продолжая символи-
визуализации архангелов и тех четырех элементов, ческие аналогии, эта колона – еще и символ Средин-
которые они представляют. Разные эзотерические ного Столпа Древа Жизни, а также - символ Сушум-
школы дают различные рекомендации – как это де- ны (Sushumna) - центрального канала в Йоге. Как мы
лать правильно. Последователи британского Ордена помним, Сушумна начинается в нижней чакре - Му-
Золотой Зари советуют представлять архангелов в ладхаре - и заканчивается в верхней – Сахасраре, вен-
их каноническом облачении и со всеми необходимыми ценосной чакре. Именно по этому каналу возносится
атрибутами. Маги-«модернисты» рекомендуют не Кундалини. То есть, эта колонна всегда - способ и
слишком углубляться в детали: главное - обстановка символ Выхода. Пути магии неисповедимы и парадок-
(например, на юге – пустыня с плавными линиями сальны – выбрав «низ», вы попадаете «вверх». Избе-
барханов и отвесным полуденным солнцем, а на запа- жав выбора, вы попадаете в никуда. Заметим лишь,
де – закатное море, над которым восходит луна) и что эти же символы - пентаграммы и гексаграммы –
магический инструмент в руке архангела. Пусть да- образуют сферу (граница на замке – блок-посты ауры
же эта сущность рисуется в образе смутной фигуры в действии!), которая вас – тем не менее - защища-
соответствующего свечения и цвета. Есть и те, кто ет. И не только вас, заметим. Маг может распро-
считает, что довольно вообразить столпы света странить свою «сферу» (защищенное пространство)
необходимых цветов, и визуализация готова. В любом так далеко, как только сумеет. Пусть не на всю ви-
случае, призвав каждого из архангелов, удерживайте димую Вселенную, но, может быть, хотя бы на пару
в сознании всех четырех одновременно. Иначе все городов рядом?
пойдет насмарку. Еще сложнее – продолжать Заметим еще, что пятерка пентаграммы и шестер-
«видеть» при этом и те четыре пентаграммы, кото- ка гексаграммы, объединившись, образуют число 11. В
рые были начертаны ранее. И, наконец, – дополнить этом и есть суть МРИП – объединить Микрокосм и
это объемное видение последней – кульминационной - Макрокосм, земное и божественное, ангела и зверя, на-
визуализацией ритуала. Утешаться можно лишь значив человека управителем обоих этих миров. Уравно-
одним - по мере обретения опыта это умение прихо- весить их в нем.
дит в любом случае. (XVIII-XXIII) Повторите от (I) до (VI), совершая Каб-
(XVI) Во мне Пылающая Пентаграмма, балистический Крест.
Логика визуализации здесь вполне очевидна. Вы - на Каббалистический Крест в конце ритуала нужен,
«перекрестке» стихий и страстей – элементов внеш- чтобы сбалансировать его от начала до конца. Так
них и внутренних. Вы – должны вобрать их и отверг- могут быть уравновешены любые несбалансирован-
нуть, иными словами – научиться повелевать ими. ные состояния и ошибки, которые имели место во
Ибо все они - лишь отражение разных аспектов ваше- время ритуала. Каббалистический Крест – это и при-
го собственного внутреннего психо-магического космо- зывание Божественного Света Кетер, и балансировка
са. Поэтому именно вы – человек и маг – воплощаете в этого Света в четырех сторонах Вселенной. Заканчи-
себе Пентаграмму. Вы – своя собственная ось. Свое вая Ритуал Пентаграммы Каббалистическим Кре-
Древо Жизни. И свой собственный крест. Как говорит стом, мы запечатываем ритуалы Светом Кетер, Са-
один из практиков, в этот момент он всякий раз ока- мостью, это - начало и конец, Альфа и Омега. Мы
зывается «прикован к пятиконечному распятию - рас- также создаем Крест Света в нашей собственной
пятию инквизиторского костра». А со всех сторон – в Ауре и запечатываем ее этим Светом. Сейчас лучше
обрамлении бледно светящихся пентаграмм – на всего визуализировать Крест так, чтобы его верти-
этот костер остраненно и непонимающе взирают кальная и горизонтальная части светом своим про-
архангелы. И впрямь, что есть наша миссия на этой стирались в бесконечность.
планете как ни пламенеющее Распятие? Финальный Каббалистический Крест – утвержда-
(XVII) В колонне шестиконечной звезды. ет не только законченность и симметричность ри-
Отлично! Теперь попробуйте визуализировать эту туала, но и новое самопосвящение мага. В заключение
колонну. Она – ваше спасение. Ваша Лестница Иако- стоит сказать, что МРИП очень часто используется
ва. Не просто бегство из инквизиторского пламени как вступительный ритуал для более сложной маги-
Микрокосма. Но символ борьбы с ним. То копье, кото- ческой работы.

МАСОНСТВО

Зелот
ÇÒÓÌÒ͇ˇ ‚Âр‡
«От и до» религиозной концепции Древнего и Принятого Шотландского Устава
в изложении Альберта Пайка, по «Морали и Догме» (14-й градус)
Предисловие переводчика ской и эстетической концепций. За три века современ-
Масонство, интерес к которому со стороны членов ной истории масонство испытало на себе перекрестные
и сторонников О.Т.О. закономерен и обусловлен изна- влияния множества религиозных идей - от первичной,
чально едиными истоками и сходными путями истори- ортодоксально-протестантской, через иезуитские ка-
ческого развития, в разное время претерпевал различные толические влияния и либертинство свободолюбивого
этапы формирования своей идеологии, теологии, этиче- XVIII века, через атеизм прагматичного XIX века - к

9
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
современным вариантам пантеизма и неоплатонизма. даровано не только мудрейшим из мудрых, не только
Масонская ландмарка гласит, что членом Ордена мо- великим и высокоученым, но всем верным детям Созда-
жет стать только человек, верящий в Единого Творца и теля. <…> Совесть наша есть неумолчный глас Божий.
в бессмертие души. Все остальное не включается в сфе- Масонство, вокруг алтаря которого христианин, иу-
ру интересов Ордена и остается в ведомстве исключи- дей, мусульманин, брамин, последователи Конфуция и
тельно личном для каждого масона. Масонство демон- Зороастра могут собраться вместе как братья и объеди-
стративно отказывается от роли религиозного инсти- нить свои голоса в молитве Единому, Который превыше
тута, оставаясь чисто нравственным, этическим эку- всех ваалов, требует от каждого из своих посвященных
менистическим обществом, которое ставит перед со- самостоятельного и беспристрастного анализа оснований
бой задачу способствовать нравственному росту своих своей веры и поиска Истины в священных писаниях сво-
членов любой конфессиональной принадлежности. ей религии. Ибо оно полагает, что эти истины известны,
В свое время, вообще склонный к обобщениям и фило- что они просты и понятны всем, что они начертаны пер-
софскому структурированию виднейший масонский уче- стом Бога в сердце человека и на великих страницах
ный и "отец" современного Шотландского Устава, Аль- Книги Природы. Взгляды на религию и долг, выработан-
берт Пайк попытался в своих наставлениях сформули- ные мудрецами во время размышлений, подтвержденные
ровать (вспомним русского писателя подобного же умозаключениями праведных и благих мудрецов, скреп-
склада ума, Льва Толстого), "в чем его вера". Традицион- ленные, точно золотой печатью, откликом, которые они
но генерализуя, он призвал считать данные положения находят в сердце каждого неиспорченного разума, запе-
чем-то вроде "credo" для всякого Вольного Каменщика. чатлеваются в сердце масона любого вероисповедания и
Принимая во внимание возможные расхождения у раз- всеми безоговорочно принимаются.
ных людей в частностях, следует признать, что в об- Ни один истинный масон не претендует на обладание
ласти нравственных ориентиров религии построения догматической ясностью во всем, он даже никогда не
Пайка весьма актуальны и поныне, в особенности среди станет утверждать, что такая ясность достижима. <…>
так широко распространившихся в масонской среде - в Разум даст ему представление о существовании, природе
силу веяний времени - нео-неоплатоников - детей и свойствах Бога, а инстинкты, которые он постоянно
"матрицы" и мультикультурного окружения. ощущает как глас Господень в своем сердце, дадут ему
ощущение духовной связи с Богом, убежденность в выс-
«Истинный масон верит в то, что Господь сотворил шем благе, проистекающем от Творца и Предержителя,
этот прекрасный и загадочный мир с некоей лишь Ему надежду на Жизнь Грядущую; и разум и совесть его не-
ведомой целью и в соответствии со Своим великим Пла- изменно и безошибочно будут указывать ему на добро-
ном. Он считает, что каждый посланный на эту Землю детель как на высшее благо, цель и итог человеческой
человек, а особенно человек великого ума и великой ду- жизни на Земле. <…>
ши, должен исполнить некий долг, осуществить некую Существуют истины, которые без колебаний примет
миссию, обрести свое собственное крещение; что в каж- каждый восприимчивый ум, полагая их неизменными,
дом великом и праведном человеке пребывает частица необходимыми, не требующими совершенствования или
Божественной Истины, которой он должен поделиться улучшения, истины, которые, если неуклонно им следо-
со всем миром, и она сама по себе принесет плоды. Он вать, действительно превратят жизнь на Земле в истин-
верит в то, что каждый мудрый, чистый и разумный че- ный Рай, а человека – в существо, лишь немного усту-
ловек в самом прямом и простом смысле слова вдохнов- пающее ангелам небесным. Вера в важность соблюде-
лен Господом на труды по совершенствованию, просве- ния ритуалов и необходимость практического примене-
щению и возвышению человечества. Это вдохновение, ния всех добродетелей; настойчивое очищение сердец
как всемогущество Господне, принадлежит целым наро- как гарант безопасности и чистоты человеческой жизни;
дам, всему человечеству, а не только нескольким вели- управление своими мыслями как гарантами и предвест-
ким учителям, «присвоенным» религиями иудеев, хри- никами действий; вселенское человеколюбие, неизменно
стиан и мусульман. Оно является непременным резуль- требующее от нас творить ближним своим то, и только
татом верного и добросовестного применения способно- то, что мы сами сочли бы мудрым, щедрым и справедли-
стей, которыми мы бываем наделены при рождении. Це- вым, будь это сотворено ими нам самим; прощение обид;
лью этого вдохновения является каждый человек, источ- необходимость самопожертвования во имя долга; снис-
ником – Бог, единственной порукой – Истина. Оно раз- ходительность к проступкам ближних, честность, откро-
личается по степени от человека к человеку, в соответст- венность и бытие тем, кем желаешь казаться в глазах
вии с интеллектуальным и нравственным развитием каж- окружающих, - эти высшие принципы бытия не нужда-
дого, со степенью развития его собственных способно- ются в каком-то особенном знамении для утверждения
стей и сил. Оно не может быть ограничено рамками од- своей истинности, в гласе, раздающемся из облаков, что-
ного народа, одной расы, одной религиозной секты. Оно бы подтвердить нам свое Божественное происхождение.
велико, как весь этот мир и просто, как Сам Бог. Оно не Они требуют подчинения себе исключительно в силу
было даровано лишь избранным представителям челове- своей внутренней справедливости и красоты; они были,
чества на заре людской цивилизации, ибо в таком случае есть и будут законом во все времена и во всех странах
они монополизировали бы вдохновение и навечно изгна- мира. Бог открыл их человечеству в начале времен.
ли Бога из душ людских <…> Бог присутствует повсюду Бог для истинного масона есть Отец наш Небесный,
в природе. Где бы ни билось вдохновленное любовью Чьими Избранными детьми всю жизнь стремятся стать
сердце, где бы вера и разум ни выносили свои мудрые миротворцы, видя в этом величайшую награду за свои
суждения, - там присутствует Бог, открывающий Свою труды, Чей Лик узреть есть величайшая надежда всех
волю устами пророков и мудрецов. Ничто на Земле так чистых сердцем; Кто всегда находится рядом и всегда же
не свято, как сердце человеческое, ничто другое так не укрепляет в вере истинных приверженцев Своих; Кто
наполнено присутствием Бога. Это вдохновение бывает достоин высшей нашей любви, высшего уважения и выс-

10
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
шего поклонения; истинное служение Кому состоит в детели, высшего пассивного совершенства, какого толь-
очищении собственного сердца и праведной жизни; в ко может достичь человек. Вознаграждение за это он
Чьем постоянном присутствии проходит наша жизнь; в обретает в сознании того, что является неизменным и
Чьи милосердные объятия возвращаемся мы по смерти, самоотверженным со-тружеником Творца Вселенной; в
которая есть – как мы верим и надеемся, - лишь врата в сознании того, что он достоин сего высокого звания и с
новую, лучшую жизнь; Чьи мудрые законы запрещают честью несет его, несмотря на все превратности измен-
человеку держать свою душу в тенетах одних лишь чивой судьбы. В таком случае он в высшей степени дос-
плотских радостей этого мира. тоин звания Великого Избранного, Совершенного и Вер-
В том же, что касается наших чувств по отношению к ховного Каменщика. Он готов даже задолго до положен-
Богу и наших действий по отношению к своим ближним, ного срока сложить голову в битве, если его мертвое
масонство не ведает практически никаких признаков, по тело станет ступенью для дальнейшего восхождения че-
которым люди могли бы различаться или вступать в про- ловечества к Небу.
тиворечия друг с другом. Бог – наш общий Отец, а все Не может быть, чтобы Бог, Который, по нашему глу-
мы – братья. Это должно быть так же ясно самым неве- бокому убеждению, есть высшее благо, предназначил
жественным и занятым людям, как и самым образован- нам страдать и мучиться, если бы эти страдания и муче-
ным и имеющим больше всех свободного времени для ния не служили бы своего рода противоядием против
размышлений. Для того чтобы наставить в этой истине, того зла, которое обуревает нас изнутри, или что это
не нужен священник, чтобы подтвердить ее истинность, внешнее зло является неотъемлемой частью вселенского
не нужна печать светской власти; и если бы каждый че- Плана, который мы также полагаем изначально благим.
ловек делал только то, что соответствует этой истине, Как бы то ни было, истинный масон покорно принимает
варварство навсегда было бы изгнано из нашей среды любой свой жребий. Не будь это написано ему на роду,
вместе с жестокостью, нетерпимостью, предательством, ему не пришлось бы страдать. К какой бы официальной
лживостью, мстительностью, эгоизмом и всеми прочими конфессии он ни принадлежал, если он верит в то, что
пороками и низменными страстями, обуревающими этот Бог существует и что Он заботится обо всех своих детях,
мир в настоящее время. масон не может сомневаться в этом; не может он также
Истинный масон, веря в то, что Верховный и Единый сомневаться в том, что, что бы ни пришлось ему претер-
Бог создал этот мир и управляет им, верит также, что петь на протяжении земной жизни, - все имеет своей
управление это осуществляется в соответствии с закона- целью или его благо, или благо других людей, или благо
ми, которые, будучи милосердны, мудры и справедливы, Вселенной в целом. Жаловаться и ныть – значит, роптать
тем не менее, также и неизменны, суровы и обязательны на Творца своего, а это хуже неверия. <…>
для исполнения всеми. Он верит в то, что все страдания Если [масону] претит жизнь в богато украшенном
и горести его в этой жизни имеют своей целью его очи- Храме общепринятой традиции, ему остается выстроить
щение, его воспитание, его совершенствование и разви- для себя собственный дом – собственную веру.
тие, ибо все они являются результатом действия зако- Управляющей нами, ведущей нас вперед силой
нов, наилучшим образом предназначенных для счастья и должна быть надежда на общий успех, а не на личное
очищения нашего вида и предоставляющих нам возмож- вознаграждение. Целью нашей должна быть вдохновен-
ность практиковать все существующие добродетели, от ная наша мысль, а не наше личное благо. Эгоизм – грех,
самых простых и земных, до самых возвышенных и ис- будь он временный или основополагающий для челове-
тинно небесных; или все даже еще проще, и они предна- ка. Стремитесь к Вечности, и она перестанет быть непро-
значены для исполнения нами всеохватного, сиятельно- ницаемой и далекой твердью. Мы должны жить, тру-
го, поразительного вечного Плана Великого Вселенско- диться и умирать не ради Царствия Небесного или како-
го Духа. Он верит в то, что даже природные катаклизмы, го-то особого благословения, а во имя Долга.
которые принесли ему несчастье, в силу своей неизмен- Дабы не постигло его разочарование, истинный ма-
ности и постоянного действия, в то же самое время про- сон должен всячески возвышать и очищать мотивы сво-
лили свет истинного благословения на пути многих дру- их поступков, равно как и укрепляться в совершенно
гих людей; что неумолимая колесница Времени, пронес- справедливом убеждении, что в мире не существует
шаяся по его жизни всесокрушающим галопом, в дейст- впустую потраченных усилий; что все наши труды в
вительности несется к великой и высокой цели, участво- этом мире приносят ощутимые плоды; что все наши
вать в достижении которой – пусть и в роли жертвы, - усилия, предпринятые ради всеобщей, а не корыстной,
достойное и самоценное предприятие. Он принимает эту личной, цели в результате обязательно приводят к успе-
точку зрения на Время и Божественную природу, в то ху, сколь много ни наблюдали мы видимых свиде-
же время с достоинством неся свой крест, без ропота и тельств противоположного; что никакой хлеб, пущен-
нытья, ибо это его долг, его доля в исполнении Всеоб- ный по воде, не бывает утрачен навсегда; что никакое
щего Плана, назначенная ему Господом. Он не может брошенное в пашню семя не останется в ней, не дав
считать, что Бог отвернулся от него, надзирая за осуще- всходов в нужное время и в должной мере; что как бы
ствлением всеобщей неизменной гармонии Вселенной; мы ни сомневались время от времени в конечном успехе
не может он и считать, что все его горести и боли не нашего предприятия и, в случае его успеха, в признании
были изначально предусмотрены и назначены ему при нашего достойного вклада в него окружающими, - суще-
Сотворении мира, установлении неизменных законов ствует Единый, Который не только видел все предпри-
бытия и при всех предшествовавших его земному пути нятые нами нелегкие труды, но и способен определить
вселенских процессах и человеческих жизнях. Он верит долю каждого Своего воина в достижении великой по-
в то, что его личное благо предусмотрено Богом на- беды над тем или иным социальным злом. Никакое доб-
столько же, насколько предусмотрено Им развитие все- рое дело не пропадает зря. <…>
го и вся во вселенском масштабе. Авгиевы конюшни земного мира, общая нечистота и
Веря в это, масон достигает величия истинной добро- порочность всех веков его существования могут быть

11
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
промыты и очищены лишь великим кристальным пото- ма, и что телу в этом материальном мире, в силу его
ком; и каждая капля, которую мы оказываемся способны свойств и природы, также принадлежит своя доля. Жиз-
добавить в этот поток, усиливает и расширяет его, к вя- нью истинного масона управляет четкое знание такого
щей радости Господа, пусть не всегда и не во всем разде- человеческого устройства. Он не отрицает его в гневных
ляемой нашими ближними; и никого из тех, чье рвение проповедях, одновременно с этим бесконечно и неизбеж-
честно и глубоко, не будет заботить, чтобы каждая прив- но совершая грехопадения в силу своей врожденной сла-
несенная им лично капля была четко различима среди бости. Он верит в то, что полностью его духовность про-
капель, привнесенных другими в этот могучий очисти- явится в Жизни Грядущей, когда он облечется духовным
тельный и плодотворный поток, тем более – чтобы прив- телом; что тогда он, как змея – кожу, сбросит свое ны-
несенные им капли текли мелководным ручейком от- нешнее смертное и грешное тело, а до тех пор это земное
дельно от общего могучего русла. <…> тело следует любить, заботиться о нем и управлять его
Истинный масон ни от кого не требует аскетического страстями, а не презирать его, ибо это влечет за собой
отрицания радостей земной жизни как незначительной и крайне серьезные последствия.
низменной части вечного человеческого бытия, ибо это Однако истинный масон никогда не забывает и о бес-
требует от человека чувств, которые, если человек их смертии своей души, и о ее грядущей жизни после смер-
действительно испытывает, мрачны и безнадежны, а ес- ти земного, физического тела, и об условиях, в которых
ли он просто проповедует их, - ложны и лицемерны; та- эта грядущая жизнь будет протекать. Для него эти мате-
кие проповеди скорее призывают к ожиданию вознагра- рии являются предметом постоянных высоких и святых
ждения за земные страдания в Жизни Грядущей, а не к размышлений. Они занимают большую часть его досуга,
исправлению социальных несправедливостей в жизни и когда он привыкает уже к невзгодам и горестям этой
сей; а поэтому они вредят добродетели и общественному жизни, когда они застилают ему видение грядущего сча-
прогрессу. Земная жизнь реальна и полна обязанностей, стья, когда жизнь утомляет его своими непредсказуемы-
которые необходимо исполнить. Она есть начало нашего ми поворотами и перипетиями, когда он устает, бывает
бессмертия. Лишь те, кто испытывает откровенный инте- унижен, когда прожитые года невыносимым бременем
рес к делам этого мира, кто любит его, тяжко трудятся во давят на его плечи, - весы его сознание начинают неумо-
имя его совершенствования; а те, кто все привязанности лимо склоняться в пользу Грядущей Жизни, и он все
и всю любовь свою отдают одним лишь Небесам, спо- больше и больше внимания уделяет своим возвышенным
койно мирятся с несовершенством этого мира, полагая размышлениям, без всякого дополнительного к этому
его неисправимой, погрязшей в пороке юдолью слез; они побуждения и невзирая ни какие возможные запреты.
лишь тешат себя надеждами на награду, которую полу- Эти раздумья – удел утомленных, многое повидавших и
чат спустя некие сроки в Мире Грядущем. Грустно, но переживших, но сохранивших в душе надежду. <…>
правда, что слишком многие из тех, кто занимает свой Истинный масон не устанавливает догм, следования
разум мыслями о духе и душе, кто строит жизнь свою на которым требует от окружающих; он только излагает
фундаменте возвышенной религиозной веры, - самые собственные убеждения и оставляет всем окружающим
большие пессимисты во всем, что касается мирской жиз- право поступать так же; он лишь надеется, что настанет
ни на этой Земле и возможности совершенствования ми- время, пусть и спустя много веков, когда все люди мира
роустройства; во многих случаях, они даже выступают составят единую братскую семью с единым законом для
сторонниками сохранения мирового зла в неизменности, всех – Законом Любви, управляющим всею Господней
они протестуют против политических и общественных Вселенной.
реформ, полагая, что все они отвлекают разум человече- Верь так, как можешь, брат мой, и если Вселенная
ский от размышлений о Вечности. для тебя не лишена Бога, если человек для тебя не подо-
Истинный масон не воюет со своими инстинктами, не бен смертному животному, а обладает бессмертной ду-
умерщвляет плоть, до тех пор, пока не впадет в болезнь шой, мы как братья примем тебя в своей среде и награ-
и слабость, не отвергает то, что видит вокруг себя и счи- дим – отлично представляя себе все твои достоинства и
тает прекрасным, удивительным и невыразимо близким недостатки, - высоким титулом Великого Избранного,
и дорогим себе. Он не отвергает Природу, дарованную Совершенного и Верховного Каменщика, который с ве-
ему Богом, ради борьбы за нечто не предназначенное личайшими почтением и скромностью носим сами».
ему. Он знает, что человек послан в этот мир не духов-
ным, а плотским существом, состоящим из тела и разу- Перевод Zealot’a.

ТАРО

Fr. Metaxas
œрˉ‚ÓрÌ˚ ͇рÚ˚ “‡рÓ
Глава седьмая «Мать Огня»
Подобно тому, как Короли в Таро относятся к Хокме, ся, с семьей, с домашним очагом. Относительно стихий,
Королевы относятся к Бине. И несмотря на то, что сфира любая из Королев олицетворяет текучий, магнетический
эта водная, Королевы в раскладе всегда символизируют и всепривлекающий аспекты Огня, Воды, Воздуха и
организующее, объединяющее начало, возможно, пото- Земли.
му, что образ женщины вообще изначально ассоциирует- Будучи «водой» каждого элемента, Королевы пред-

12
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
ставляют глубину сокровенную, наиболее близкую к собственной инициативе».
природе, коллективному бессознательному. Каждая из В классификации Уарвик-Смит она – Провидец, и
них – это материнская бездна отверстая, чрево земное, из основное свойство ее – Самопознание. Для окружающих
которого все люди произошли и в которое все они воз- она служит своего рода зеркалом, помогающим лучше
вратятся. Каждая из Королев – это Мать, сокровенней- понять самих себя. Она срывает маски и показывает нам
ший образ в душе мужчины, священное совокупление с нашу истинную сущность. Уроки ее нередко весьма бо-
которым делает смертного богом. лезненны, вот почему часто она выглядит жестокой. Но
Король – это универсальный принцип, доступный сила ее огня целительна, и боль, ею наносимая, благо-
лишь отстраненному восприятию мудрости, чьи глаза творна. Можно сказать, что она сама же исцеляет те ра-
привыкли к яркому свету. Королева – это путь проник- ны, которые наносит.
новения в самую суть сокровенного знания, которое она Возникая в раскладе, она указывает на внутренний
дарует смельчаку, посмевшему приблизиться к ее черной поиск и познание того, чем мы являемся на самом деле.
таинственной сфире, поглощающей свет. Она сигнализирует о переоценке ценностей, неизбежной
Король – это активность левого мозгового полуша- при возрастании знаний о самих себе. Ее образ побужда-
рия, это логика, рациональное виденье, неизбежность ет нас задаться вопросом: «Кто или что в моей жизни
причины и следствия, понятая на уровне геометрической способно помочь мне глубже узнать самого себя?»
теоремы. Королева – это работа правого полушария, это В перевернутом виде, Королева Жезлов – лицемерка,
образы и интуиция, это вековая мудрость, это всесиль- выдающая себя за кого-то, кем она не является. Делает
ный инстинкт, это вечная тьма, победоносно объявшая она это не бескорыстно, но с вполне очевидной целью
свет, чтобы произвести новую лучезарную вселенную и манипулировать нами. Основное ее свойство – самооб-
молодого Бога. ман: встречая ее перевернутый образ, следует задуматься
Огненной стихией элементального мира, представ- над тем, не стремимся ли мы казаться чем-то, чем мы не
ленного Королевами, управляет огненный ангел Арал. являемся.
Прежде чем перейти к толкованию соответствующей В своей перевернутой позиции, Королева Жезлов
карты Таро, опишем характер нашей Огненной Короле- опасна. Это – неудержимое зло. Описывая характер,
вы. Она прекрасна и величественна, как лесной пожар, представленный этой картой, Кроули восклицает: «Когда
как извержение вулкана. Она – повелительница Огня и ей не удается укусить, она ломает челюсти!»
Матерь Желания. Она – хранительница духа и жизнен- «Когда Х. Райдер Хоггард написал классическую на-
ная сила. Властью своей она подчинять себе все и вся. учно-фантастическую историю «Она», - пишет Лон Май-
Вблизи нее можно сгореть, но вдали от нее неминуе- ло Дюкетт, - он, должно быть, имел в уме Королеву Жез-
ма смерть от холода. Она – покровительница войны, лов. Главная героиня, Айеша, прекрасная бессмертная
опасных профессий и рискованных видов спорта. В люб- королева, которая правит страной, где она известна как
ви она – сама страсть, а в ненависти – непреодолимое «Та, Которой Нужно Повиноваться». Она просто бессер-
бедствие. дечная королева, которая очень легко приходит в гнев.
Но есть в ней и иное обличие, ведомое лишь немно- Она любит свой народ (на свой эгоистичный лад), но
гим, тем, кто удостоился взойти с ней на ложе и развя- настолько поглощена собой, что когда ей предоставляет-
зать ее пояс. Он узнает, сколь многое скрывается в ней – ся возможность испытать истинную любовь, она стано-
игра воображения, поэзия, безудержная фантазия и про- вится жестоким, беспощадным, бесчеловечным чудови-
роческое виденье. Она подобна Кассандре, озаренной щем. Это, естественно, приводит ее к несчастью и посте-
пламенем грядущих пожаров. пенной гибели».
В колоде Таро она – Королева Жезлов: Вода Огня,
Королева Престолов Огня, Королева Саламандр. От 20˚
Рыб (11 марта) до 20˚ Овна (10 апреля). В Книге Пере-
мен ей соответствует 17-я гексаграмма.
На одеянии ее символ Рыб, в виде золотой застежки
мантии. Корона ее украшена крылатым шаром. К ней
подступают языки пламени, и сама она покоится на ог-
ненном троне. В руках она держит огненный жезл. У ног
ее – леопард.
Образ Королевы Жезлов олицетворяет самопознание
и трансформацию. Говорят, что прежде она была брю-
неткой, покрытой вдовьим покрывалом. То был «покров
благонравной жены, покров скорби и покров гроба». И
ходила она повсюду в сопровождении черной пантеры.
И дни ее были, как кладбищенские тени. Но однажды
она скинула свой траур, «лживый призрак столетий», и
пантера ее, преобразившись вслед за ней, стала сверкаю-
щим леопардом.
Вот, как описывает ее сам Кроули: «Эта Королева
отличается приспосабливаемостью, настойчивой силой,
спокойной властью, которую она знает, как употребить,
чтобы усилить свою привлекательность. Она добра и
щедра, но не терпит возражений. Она обладает невероят-
ной способностью к дружбе и любви, но всегда лишь по

13
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.

ЕНОХИАНА

Sr. Dew
—ËÚۇΠ¿ÔÓ͇ÎËÔÒËÒ‡
Осторожно—Енохианская магия!
«Это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на
брань в оный великий день Бога Вседержителя ... на место, называемое по-еврейски Армагедон»
(Откр. 16: 14, 16)
Согласно иудео-христианской традиции, никто не cae». Алистер Кроули приводит енохианские ключи в
знает часа и дня конца света. Зато известно, где должен своей работе LIBER LXXXIV VEL CHANOKH, к сожа-
наступить этот самый конец, и где случится последняя лению, на данный момент, полностью на русский язык
битва сил добра и сил зла. Холм Мегидо (на иврите Ар не переведенной. Все ключи можно разделить на не-
Мегидо, а для греческого уха - АрМагеддон) - одна из сколько групп: 2-4-4-4-4-1. Первый ключ – вызывает всю
двух гор, возвышающихся над Изреельской долиной. Доску Духа. Каждая Доска, как мы видим ее из нашего
Это место в Израиле называется Армагеддон, на этом мира, – плоскостная зашифрованная опись главных оби-
же месте больше двух тысячелетий существовал город тателей каждой Сторожевой Башни. Доски четырех
Мегидо. Впервые он упоминается в египетском стихий объединены в Великую Скрижаль. Меж ними –
«папирусе Анастасиса», 15 в. до н. э., где описывается соединяющий их Черный Крест, откуда взяты имена
битва фараона Тутмоса III с ханаанейскими царями. Поз- Сущностей, управляющих всеми четырьмя элементами,
же, при фараоне Аменхотепе, город становится египет- они и образуют Доску Духа. Доску Духа еще называют
ской военной базой. Во времена царя Соломона Мегидо - Доской Союза, можно сказать, что это союз стихий.
столица одного из 12 округов, на которые разделена EXARP - управляет Доской Воздуха и Воздухом
страна. Когда произошел раскол на Израиль и Иудею, HCOMA - управляет Доской Воды и Водой
город оказался одним из важнейших центров северного NANTA - управляет Доской Земли и Землей
Израильского царства. Но уже в 920 г. до н. э. он был BITOM - управляет Доской Огня и Огнем
захвачен и разрушен египтянами. Дональд Тайсон считает, что первый и второй ключи
Далее город разрушали и вновь отстраивали. Во вре- связаны с центральным Черным крестом Великой скри-
мя восстания Иеху в городе произошло убийство гостив- жали. Первый ключ соотносится с вертикальной линией
шего там иудейского царя Ахазия. Во время битвы с Черного Креста. Второй Ключ с горизонтальной линией
египетским фараоном Нехо здесь был убит иудейский того же креста. Ключи с третьего по восемнадцатый
царь Осия. Во время первой мировой воины генерал Ал- проходят через центр меньших крестов каждой из досок
ленби получил титул лорда Мегидо, положив конец от- Великой Скрижали в виде кругов. Итак, с помощью
томанскому присутствию в Палестине и начало англий- ключей мы можем активизировать Великую Скрижаль.
скому. Иоанн Богослов не был первым, кто в своем Устройство самой Скрижали очень сильно напоминает
«Откровении» назвал это место – местом Последней бит- строение Нового Иерусалима. Плоскостное устройство
вы. Такое заявление можно встретить и в более ранних разворачивается в объемное.
еврейских источниках, в частности, в рукописях ессеев «Он имеет большую и высокую стену, имеет двена-
из Кумрана. дцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах
Странное, загадочное место. Возможно, его энергети- написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с
ка связана с тем, что задолго до прихода сюда евреев в востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое
Армагеддоне поклонялись богу Ваалу, сейчас более из- ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двена-
вестному нам под именем Вельзевул - Князь тьмы. Неда- дцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов
ром оно стало источником притяжения и очарования и Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для
для современного масскульта – чего стоит один культо- измерения города и ворот его и стены его. Город распо-
вый фильм «Омен», требующий все новых и новых про- ложен четвероугольником, и длина его такая же, как и
должений, читай, - новых жертв. широта. И измерил он город тростью на двенадцать
Что держит сейчас хрупкое равновесие мира, и поче- тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И
му апокалипсис случится именно здесь? Енохианская стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою
магия говорит о том, что мир охраняют четыре Стороже- человеческою, какова мера и Ангела».
вых башни, возвышающиеся по углам мира. Открыть их В центре Нового Иерусалима на троне сидит Агнец
врата сущности иных миров сами не могут. Для этого Божий. Из-под трона вытекает река жизни. Река с че-
нужна Воля человека. Ангел Аве так говорил об этом тырьмя руслами. Это перекладины Черного Креста. Как
Джону Ди, получившему вместе с Эдвардом Келли дан- было сказано выше, мы «активи-зируем» (то есть, призы-
ную магию: ваем) Новый Иерусалим первым и вторым ключом.
«Призывы исходят из доброй воли человека, из силы Джон Ди в Liber Scientianae Auxilii et Victoriae Terrestris
и страсти духа». нарисовал две диаграммы, показывающие распределение
Итак, свободная Воля человека должна открыть вра- двенадцати племен Израиля по четырем Доскам Великой
та. Для открытия ангелы дали Джону Ди 48 ключей (или Скрижали. Данные диаграммы имеют трехчастную
призывов). Тексты ключей и их перевод на староанглий- структуру или те же три уровня. Сюда хорошо укладыва-
ский были записаны Ди в рукописи «48 Claves angeli- ется схема трехчастного деления этиров, которые

14
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
придают еще одно, «вертикальное» измерение мне бы хотелось предложить свой вариант данного ри-
енохианской вселенной, соотнося ее с каббали- туала. Мы помним, что нам нужно, по словам ангела
стическим Древом Жизни: от TEX до NIA (30-24) – пер- Аве, активизировать Сторожевые башни. В первый
вое покрывало Пропасти, от TOR до ZAX (23-10) – вто- день читаем ключ к 30 этирам. Далее 16 дней используем
рое покрывало Пропасти, ключи с 18 по 3, каждый
ZIP-LIL (9-1). Интересно, день по ключу. Причем
что тот же порядок племен здесь мне очень нравится
Израиля описан в Книге версия Тайсона, и я бы
Чисел, глава 7. Подробно предложила ее включить в
описывается порядок прине- ритуал. Тайсон говорит о
сения племенами жертв на том, что ключи 18, 17, 16 и
алтаре. Алтарь для сожже- 15 связаны с четырьмя име-
ния жертв имел квадратную нами Бога, ключи 14, 13, 12
форму и высотой был три и 11 - с королями, ключи 10,
локтя. Данная высота также 9,8 и 7 - с ангелами, ключи
указывает на три уровня же 6, 5 , 4 и 3 - с сеньорами.
или ступени. Таким обра- Здесь вполне логичен во-
зом, можно сделать вывод, прос, как читать ключи.
что прохождение через эти- Можно пойти по пути акти-
ры, разбитые на три уровня, визации одинаковых сил
- с использованием Ключей, разных досок, а можно - по
– есть принесение жертвы на Великий Алтарь. пути активизации каждой доски по очереди. Мне видит-
В качестве ритуала Апокалипсиса Тайсон предлагает ся, что логичнее призывать сущности одного плана –
следующий обряд. Работа проводится в течение пятиде- ведь мы готовим конец света.
сяти дней. Ровно столько, сколько работал Енох. Ритуал Следующим шагом в 18-й день читаем второй ключ,
идет от внешних границ к центру Земли. работая с горизонтальной перекладиной Черного Креста.
Вибрация 19 Ключа для каждого из тридцати этиров В 19 день – читаем первый ключ. И наслаждаемся ре-
в течение 30 ночей. зультатом. Жертва принесена.
Вибрация каждого из первых 18 ключей в обратном Таким образом, наш ритуал имеет протяжность 19
порядке, по одному каждую ночь. дней, 1+9=10=1. Единица и ноль. Был мир, и нет его.
Вибрация Первого ключа, который связан с центром Карта Дурак. Путь Алеф. Молния Тора вновь запустила
мироздания. движение Хаоса.
Последний день свершения. Будете практиковать ритуал, не забудьте, что все
Основываясь на описанной выше системе соотноше- должно произойти в городе Мегидо. И предупредите ме-
ния Великой Скрижали и Жертвы на Мировом Алтаре, ня, чтобы я успела собрать вещи и уйти с этой планеты.

ТАНТРА

Fr. Арджуна Тарананданатха


ÕÂÍÓÚÓр˚ ‡ÒÔÂÍÚ˚ ÚÂÓрËË ÔˇÚË р‡Ò
Данная статья продолжит тему материала про- расти, вмещая в себя всё большую полноту любви
шлого номера (Абхинава, «Эротический мистицизм в (хладини-шакти), а может спонтанно оказаться на вер-
бенгальском вайшнавизме»). Речь пойдет о теории расы шине, узнав себя как Кришну. Эти две возможности
и некоторых ее практических приложениях. аналогичны подходам школ крама и пратьябхиджня в
кашмирском шиваизме.
Одним из наиболее существенных вкладов бенгаль- Для начала рассмотрим пять рас применимо к от-
ского вайшнавизма в мистические теологию и практику ношениям с Божественным. Стоит отметить, что в
была теория расы. Сам термин «раса», обозначающий вайшнавизме используется язык бхакти, любовного
чувство и эстетическое наслаждение, возник очень дав- чувства, однако все расы можно также описать языком
но, но свое развитие в контексте мистицизма это понятие чистого знания, джняны. Модель пяти рас отражает
получило в среде кашмирского шиваизма. Вайшнавы реальность – соответственно, она универсальна и неза-
существенно переосмыслили теорию расы, в результате висима от языка.
чего возникло учение о пяти «вкусах любви». Уже Абхи- Первая раса - шанта, «нейтральная» или
навагупта (XI век) трактует расу как мистическое пере- «спокойная». На этой ступени человек обретает подлин-
живание, а не только эстетическое; в бенгальском вайш- ную веру (шраддха) в Бога, принимает данный им закон,
навизме же раса стала краеугольным понятием, по сути, становится «полноценным пашу». Это, можно сказать,
синонимом любви. предварительная раса, подготавливающая к взаимоотно-
Итак, существуют пять рас, «любовных вкусов». шениям с Божеством.
Они представляют собой ступени развития любовного Вторая - дасья, раса служения. Садхака здесь воспри-
чувства, и, соответственно, каждая последующая вклю- нимает Бога как Господа и Владыку, которому он пре-
чает в себя все предыдущие. Садхака может постепенно данно служит. Мифологическим олицетворением этой

15
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
расы является Хануман, преданный Господа Рамы. Сад- Естественный переход из расы в расу происходит
хака вступает на этом уровне уже в некоторые личные тогда, когда в человеке начинает «перевешивать» более
взаимоотношения с Божеством, а к вере добавляется со- высокий аспект расы, и тогда он постепенно переходит в
ответствующее действие. соответствующую основную расу. Но возможен и не-
Третья раса - ватсалья, отношения родителя-ребёнка. сколько иной вариант. Ведь в каждой расе представлены
В вайшнавизме именно Бог выступает как ребенок, а в какой-то мере все остальные, в частности, шрингара.
преданный – как заботливый родитель, тогда как в иных Человек естественно тянется к переживанию шрингары,
традициях Бог принимает роль это присуще его природе (лишь
Отца или Матери. Это уровень через эту расу полноценно рас-
душевной исповеди христиан- крывается истинная природа
ского мистицизма, на нем пол- человека, сахаджа-таттва). В
ностью раскрывается эмоцио- том случае, если собственно
нальный план. Отношения здесь взаимоотношений в этой расе
значительно ближе, чем в пер- нет, она может проявляться,
вых двух расах. Но на этом преломляясь, в иной расе. И
уровне еще силен дуализм чем ближе эта раса к шрингара,
(бхеда). Мифологической иллю- тем к этому больше предпосы-
страцией первого типа ватсальи лок. Следует понимать отличие
служат отношения Кришны и между проявлением эротиче-
его приемных родителей, а вто- ского аспекта в другой расе и
рого – отношения Прахлады и «присваиванием» формы отно-
Вишну. шений высшей расы более низ-
Четвёртая раса - сакхья, дру- кой, что является искажением и
жеская. Примером отношений насилием. Внешне эти два со-
данной расы служат Кришна и вершенно различных случая
Арджуна и Кришна с гопами могут выглядеть схоже.
(мальчиками-пастушками во Вообще, ошибочно пони-
Вриндаване), а также Богиня со мать расы вещественно. Просто
своими подругами (сакхи). На сексуальный акт мужчины и
этом уровне, соответствующем женщины не является автома-
огненной исповеди христианст- тически высшей расой, а может
ва, возникает переживание равенства (но еще не едине- быть в любой из них. Также понятно, что ни отношения
ния) с Богом. Это ступень мистического знания, джня- подчинения в семье (что является искаженной проекцией
ны. Но в этой расе нет полярности, поэтому нет возмож- дасья-расы), ни отношения, в которых один из парнёров
ности слияния. выступает как покровитель, «папочка», ни отношения
Пятая - высшая раса, раса «эротической сладо- мужа и жены как друзей шрингара-расой не являются и
сти» (мадхурья или шрингара). На этом уровне садхака не ведут к высшему состоянию (парамапада).
воспринимает Богиню как возлюбленную (Бога - как воз- Однако в подлинно любовных взаимоотношениях
любленного). Это наиболее возвышенный вид отношений другие расы присутствуют как «оттенки» чувства, а ве-
как с Богом, так и с человеком. В тантризме этот уровень дущей является эротическая. Например, Тантры говорят,
называется ямалой или самарасьей. Параллелью данной что мужчина должен служить женщине в любви, но осу-
ступени является суфийское восприятие Аллаха как воз- ждают мужей-подкаблучников.
любленной, а также каббалистическое учение о Шхине. При проявлении эротического аспекта в отношениях
Все эти вкусы отражаются в человеческих взаимоот- сакхья возникают гомосексуальные отношения. Надо
ношениях. Мистическое направление бенгальского отметить, что Тантры как минимум не поощряют муж-
вайшнавизма, сахаджия, вообще признавало личностное ской гомосексуализм (не имея ничего против женского в
проявление Бога только в человеке. Таким образом, опи- том случае, если он не заменяет отношения с мужчина-
санные духовные расы возможно постичь и реализовать ми). Тем не менее, прямого запрета на него нет; некото-
исключительно во взаимоотношениях с другими людь- рые места Тантр можно истолковать как допускающие
ми. Пять уровней расы представляют собой ступени ду- гомосексуальные отношения. Да и фактически в ряде
ховного пути – пути не отвлеченного, но жизненного. По вайшнавских и шиваитских школ он практикуется.
мере возвышения от расы к расе утончается и усиливает- С другими расами, более далёкими от шрингара, си-
ся наслаждение «вкусом любви», достигая апофеоза в туация сложнее. В ватсалья проявление шрингара ведёт
шрингара-расе. По сути, эротическая раса оживляет все к инцесту (который однозначно запрещается индуист-
остальные, ведь именно она изначальна, присуща самой скими Тантрами, однако, дозволяется буддийскими).
природе Божества. Высшее наслаждение и освобождение Хотя в невещественном понимании отношения бхакты с
заключены в ней. Богиней часто носят именно этот характер: Богиня одно-
Как уже было сказано, высшая раса включает в себя временно и Мать, и возлюбленная.
все остальные. Поэтому, пребывающий в шрингара-расе Извращением дасья-расы будет любое принуждение к
реализует и остальные четыре вкуса как аспекты взаимо- сексу, насилие и садо-мазохизм. Насилие уже является
отношений. До некоторой степени каждая раса включает явным грехом и прямым оскорблением Богини.
остальные четыре, но наиболее сильной в ней является А извращённой шанта является отношение к партнё-
основная, а слабее всего представлена наиболее высокая. ру как к вещи, невидение в нём божественной сути чело-
Так что можно сказать, например, что в сакхья входят века. В действительности, значительная часть сексуаль-
четыре расы полностью, а шрингара - частично. ных отношений и должны быть отнесены именно сюда...

16
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.

АСТРАЛЬНЫЕ ПУТЕШЕСТВИЯ

Fr. Киллер
–ÌӂˉÂÌˡ Ë ˜ÂÎӂ˜ÂÒÚ‚Ó
Человечество знакомо со сновидением с самого дня Если примем гипотезу Сеченова, то можно смело
своего появления. Обычный человек минимум треть закрыть эту книгу и никогда более не интересоваться
жизни проводит во сне. Тем не менее сны – совершенно сновидениями. Наши исследования показывают, что все
неизученная область для современной науки. Данные эти гипотезы верны в совокупности, но ни одна из них
электроэнцефалографии, фиксирующей показатели ак- по отдельности. Дело в том, что большинство ученых
тивности мозга, позволили взглянуть на сон как на по- просто никогда не пробовали что-то делать со сновиде-
следовательность циклических изменений и выявить в нием. Они выдвигали гипотезы, рассматривая его
нем ряд фаз и стадий, характеризующихся различной «издали», вместо того, чтобы подойти и «потрогать».
мозговой и мышечной активностью. Опыт же, накопленный мистическими и религиозными
В настоящее время общепризнанными являются 2 традициями категорически отвергался как ненаучный и
фазы сна: медленного (глубокого, ортодоксального) и вредный.
быстрого (поверхностного, парадоксального) сна. Во Человечество знакомо с осознанными сновидениями
время сна происходит циклическое чередование 4 стадий с глубокой древности. Тибетские буддисты еще в VIII
медленного сна (характеризующихся различной глуби- веке н.э. практиковали разновидность йоги, созданную
ной сна), которое завершается фазой быстрого сна. Один для сохранения бодрствующего сознания в состоянии
полный цикл сна составляет около 90 минут, за ночь сна. Причем очищение от грехов у буддистов [1] дабы
цикл повторяется 4-6 раз, причем к утру продолжитель- добиться контроля над сновидениями очень похоже на
ность фазы медленного сна уменьшается, а быстрого - кастанедовский перепросмотр. «Сновидение ясности
увеличивается (от 10-15 минут при засыпании до 30-40 обычно проявляется ранним утром» сказано в [2] и здесь
минут под утро). Функции медленного сна выявлены мы видим совпадение с распорядком фаз сна, что под-
учеными не до конца, но в общих чертах их можно опре- тверждается современными исследованиями.
делить так: это восстановление, «отдых» мозговых тка- Представление об иллюзорности жизни — характер-
ней и оптимизация управления внутренними органами. ная черта философского учения буддизма. Поэтому если
Во время быстрого сна регистрируется чрезвычайная в христианстве сон — метафора смерти, то в буддизме
активность клеток мозга, быстрые движения глаз, мини- сон — метафора жизни, ее пустоты и тщетности. В сред-
мальная мышечная активность. невековой китайской, корейской и др. литературе суще-
Было установлено, что относительная изоляция уве- ствовал даже жанр романа-сна, задачей которого было
личивает количество снов, а полная изоляция может да- развенчание пустоты сна жизни. В наиболее известном
же вызвать галлюцинации у здорового человека. Чем же «Облачном сне девяти» буддийский монах насылает на
занимается мозг во время быстрого сна? По нашему героев коллективное сновидение, которое длится всю их
мнению он видит сны. Между прочим, у новорожденных жизнь, и в котором они переживают все жизненные пе-
быстрый сон составляет 40-50% от всей длительности рипетии, а потом, осознав ничтожность того, что пере-
сна. В каких же сновидениях может путешествовать че- жили, понимают, что все это было сном; тут снова явля-
ловечек, который только что появился на свет? Когда- ется монах, и все благополучно погружаются в нирвану.
нибудь наука расскажет нам об этом, а пока вернемся к И заметьте, никого не смущает тот факт, что один и тот
сновидениям взрослых. же сон снится сразу многим людям. В современном нам
Все попытки научно обосновать появление сновиде- мире такой случай – большая редкость, совпадение, чу-
ний сводятся к следующим пунктам: до, проклятие или знамение, в зависимости от взглядов
1) Сновидения осуществляют связь с миром сверхъ- и воспитания человека. Разве только он является практи-
естественных существ и приносят откровения со сторо- кующим магом или сновидящим – тогда для него совме-
ны богов и демонов (первобытное понимание). стное сновидение - обычное дело.
2) Сны представляют собой отголоски скрытых дет- Американские индейцы придавали сновидениям ог-
ских фантазий, являются проявлениями бессознательных ромную важность. Фактически сновидения для них были
желаний (З.Фрейд). так же необходимы как для нас телевизор, умение читать
3) Через подсознание человеку передаются от пред- или интернет. Как известно все племена отличались друг
ков образы и впечатления, впоследствии находящие от- от друга по языку и обычаям, и образу жизни. И конечно
ражения в сновидениях (К. Г. Юнг). сновидения они использовали по-разному. Для контакта
4) Во сне происходит хаотическое растормаживание с духами предков, с высшими силами, как часть религи-
клеток мозга - нейронов, реализующееся в "Небывалых озной системы или социальной, для предсказаний или
комбинациях бывалых впечатлений" (И.М. Сеченов). лечения. «Некоторые обычаи американских индейцев не
5) Содержание сновидений зависит от различных только не были необходимы для индуцирования снови-
раздражений, поступающих в мозг спящего от внутрен- дений, но и были вредны для здоровья, эмоционального
них органов. Во время сна, когда мозг "отключен" от и физического. Нам следует избежать вредной практики
анализа внешней среды, порог для проникновения им- и использовать полезную. Первый принцип таков: люди,
пульсов от внутренних органов снижается, и человек которые смотрят на сны как на нечто важное и даже жиз-
может воспринимать те из них, которые в бодрствующем ненно необходимое для успеха, будут получать и запо-
состоянии еще мозгом "игнорируются". минать счастливые сны. Индейцы, в отличие от урожен-

17
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
цев Запада, смотрели на них так». [9]…. Затем автор опи- зу». Так почему бы обладая физическим телом в этом
сывает, как мальчик-индеец по достижении определен- мире, нам не обладать «телом сновидения» в виденном
ного возраста должен был найти в сновидении духа- сне? И кажется вполне логичным, что, обладая повсе-
хранителя, который научит его некоему ремеслу и опре- дневным разумом, мы должны обладать и «сновиденным
делит его будущее. Здесь надо обратить внимание на то, разумом», коли уж нам приходится спать. Другое дело,
что в традиционной западной магии есть понятие что тело сновидений находится у нас в состоянии кале-
«собеседование с собственным Ангелом-Хранителем» ки-паралитика, а сознание сновидения – в состоянии
имеющее весьма разветвленный подтекст. Все мы рож- олигофрена. А ведь это как минимум 50% вашей лично-
даемся с Ангелом-Хранителем, но куда же он уходит по сти, вашей силы, ума, здоровья.
мере нашего взросления? Не является ли Ангел- Древнеегипетское учение о душе различает, по край-
Хранитель нашим высшим «Я», нашим сновиденным ней мере, три аспекта души: Ка, Ах и Ба. Ка — принцип
сознанием? Не с ним ли вместе путешествует новорож- жизненной силы, “жизненная душа”. Ах находится в не-
денный младенец в быстром сне? Мы убеждены что на- посредственной связи с нею. А душой сновидения явля-
звание «высшее Я», «Ангел-Хранитель», кастанедовский ется, Ба. На старых картинах ее изображают как птицу с
«переход на левую сторону», суть близкие, если не оди- человеческой головой. Ба имеет еще и другое наимено-
наковые вещи. Итак, маленький индеец все же нашел в вание — “птица души”. В справочнике по египетской
сновидении Ангела-Хранителя, или, точнее, Ангел на- культуре мы можем прочесть о Ба следующее: “Если
шел его. А мы настоятельно рекомендуем ознакомиться хотят самым простейшим образом представить Ба, то это
с этой книгой и обратить внимание на то, что она содер- — свободная душа какого-нибудь живого существа, ко-
жит массу практических советов. Один из них заключа- торая в состоянии производить любые действия”.
ется в том, чтобы реализовывать в реальности вещи, ко- В толтекской терминологии «душа сновидения» соот-
торые вы увидели в сновидении. Нарисуйте картину, ветствует “телу сновидения”, или “двойнику”. Сновидя-
виденную там, слепите статуэтку из ваших снов. Попы- щие могут использовать его не только в состоянии сна;
тайтесь напеть мелодию из сновидения, и т.п. и т.д. Это оно может также при соответствующей тренировке отде-
полезнейшие и результативные способы работы, почему- ляться от тела и светящегося яйца (жизненной души),
то не слишком широко распространенные. находящихся в бодрствующем состоянии, и самостоя-
Индейцы племени наскапи с полуострова Лабрадор - тельно действовать. Тело сновидения надо развивать так
типичный случай культа сна у архаичного народа- же точно как и физическое тело – совершая им различ-
охотника. Ученица Юнга Мария-Луиза фон Франц пи- ные действия, непрестанно закаляя его.
шет об индейцах наскапи: “Эти лесные охотники живут Из текстов Аристотеля (IV век до н.э.) можно заклю-
маленькими семейными группами столь обособленно, чить, что в его время явление осознанного сновидения
что у них не развивались никакие племенные обычаи, было известно. В истории Запада самое первое упомина-
религиозные взгляды или ритуалы. Поэтому наскапи- ние об осознанных сновидениях можно найти в письме
охотники полагаются только на их внутреннюю бессоз- Блаженного Августина, написанном в 415 году н.э. Сю-
нательную интуицию и сновидения. Они учат, что душа жет его сновидения достаточно интересен, но там чувст-
человека является не чем иным, как внутренним спутни- вуется влияние христианства, т.к. «гидом» Августина
ком, которого они называют “мой друг” или Mista'peo — был ангел. В XII веке арабский суфий Ибн-аль-Араби,
“большой человек”. Он живет в сердце каждого человека утверждал, что человек может осознавать себя во сне и
и бессмертен. Те наскапи, которые видят сны и пытают- это приносит большую пользу. Столетие спустя св. Фома
ся толковать их скрытый смысл и проверять их истин- Аквинский вскользь коснулся темы осознанных сновиде-
ность, могут вступать в тесные взаимоотношения с ний, цитируя предположение Аристотеля о том, что ино-
“большим человеком”. Он награждает таких людей и гда во время сна чувства не исчезают полностью. Он
посылает им больше снов или лучшие сны. Наряду с утверждал, что это случается "в конце сна у спокойных
главной обязанностью индивидуума — следовать указа- людей, наделенных сильным воображением". И далее:
ниям своих снов, существует и другая обязанность — "... но не одно лишь воображение сохраняет свободу,
увековечивать сны с помощью произведений искусства... отчасти свободен и здравый смысл. Иногда во время сна
Таким образом, сны дают наскапи полную ориентацию человек способен понимать, что видит сновидение, и
также и в отношении их внешнего окружения, природы: различать вещи и их образы". [6]
о возможностях охоты, погоде и других обстоятельствах, Считалось также, что посредством сновидений воз-
от которых зависит их жизнь”. можно излечивать болезни. В Египте, а затем в Греции
Итак, сон для наскапи представляет непосредствен- были воздвигнуты специальные храмы, где больной ли-
ную полезную функцию их сознания, то есть, они ис- бо душевнобольной получал травяной наркотик, чтобы
пользуют знания, полученные во сне, как само собой впасть в длительный целительный сон. После пробужде-
разумеющиеся для получения информации об окружаю- ния больной пересказывал свои сновидения жрецу, и тот,
щем мире, точно так же, как западноевропейский чело- соответствующим образом интерпретировав их, назна-
век использует для этой цели разум. Это некая персони- чал лечение.
фикация “души сновидения”, которая называется также Христианская традиция самоконтроля и достижения
“свободной душой”, поскольку она может кратковремен- [6], [7] также имеет много мест удивительно схожих с
но покидать тело видящего сон, и при этом не наступает трудами Кастанеды. В [7] дается руководство к иночес-
смерть. Ее следует отличать от “дышащей”, или кой жизни, которая, по мысли преподобного Иоанна,
“жизненной”, души, которая постоянно находится в теле представляет собой путь непрерывного и трудного вос-
и без которой тело не может жить дальше.” хождения подвижника на небо по лестнице духовного
«Душа Cновидения» - явная параллель с «телом Сно- самосовершенствования (“путь воина“), что требует от
видения», не так ли? Один из принципов оккультной человека полного самоотвержения и усиленных подви-
науки гласит: «То, что наверху, подобно тому, что вни- гов (“настроение воина и несгибаемое Намерение“).

18
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
“Лествица” предполагает, во-первых, очищение от гре- ждалось совершенно исключительное понимание роли и
ховной нечистоты (“очищение связующего звена “), ис- смысла снов (например, Августин). Но в европейской
коренение пороков и страстей (“деинвентаризация и традиции не получилось взаимодействия с миром снови-
ОВД“), а во-вторых, восстановление в человеке образа дений, "святые сновидцы" столкнулись именно с не-
Божия (“оживление и активизация связующего звена“). управляемым аспектом снов, совершенно не представ-
Соответственно она разделяется по содержанию на две ляя, как к нему отнестись, если самые ходовые рецепты
части: в первой говорится о пороках, противных христи- той поры сводились к отмежеванию от всего, что не под-
анской жизни, вторая раскрывает понятие о нравствен- чинено Церкви, как от бесовского. Надо полагать, что
ных и религиозных добродетелях. Такие столпы духов- эти «неуправляемые аспекты» были в основном эротиче-
ной жизни, как святой Феодор Студит, святой Сергий ского содержания, что дало пищу хитроумию христиан-
Радонежский, святой Иосиф Волоколамский и другие, ских теоретиков, вытеснявших разумные взгляды на
считали “Лествицу” наилучшим руководством для спасе- природу эротических сновидений и насаждавших взамен
ния. “Лествица” стала любимой книгой в монастырях и свою теорию о инкубах и суккубах. В принципе сама
особенным почитанием пользовалась в России. гипотеза вполне реалистичная, так как наши исследова-
Тем не менее, непосредственно сновидение как мис- ния показали, что в сновиденной реальности действи-
тический опыт души христианству было чуждо и враж- тельно обитают некие сущности, которые порой пытают-
дебно. Информацию должно передавать Божье Слово. ся соблазнить спящего, но единственно с целью немного
Иисус (в Евангелиях) никогда не видел снов, а спал толь- покушать его энергию. Все остальное в историях про
ко один раз, да и то в лодке, когда «сделалось великое суккубов и инкубов по большей части выдумки средне-
волнение на море», лишь для того, чтобы показать, что вековых теологов.
он равнодушен к таким пустякам, как буря на море. «И Считается, что начало негативного отношения к снам
говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, было положено святым Иеронимом, которому в сновиде-
встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая ти- ниях являлись бесы, предлагая бедняге отречься от веры.
шина» (Матф., 8: 24, 26). Вполне возможно, что Иисус Иероним, вероятно, решил следовать евангельскому
был сновидящим, живущим одновременно и в мире "Если твой левый глаз соблазнит тебя - выколи его" бук-
бодрствования и в сновидении, в таком случае, он просто вально, и провозгласил весь мир сновидений порождени-
не нуждался во сне, в нашем понимании этого слова. ем дьявола. Так в 5-м веке закончилась едва зародившая-
Вообще бодрствование наряду с постом и плотским ся христианская культура сновидений, уйдя на многие
воздержанием входит в неотъемлемый кодекс поведения столетия в гностический и оккультный андеграунд.
святого: чем меньше спишь, тем меньше риск попасться Теперь перейдем к современности. Первое имя, что
дьяволу в когти. К тому же сон в христианстве прочно нам приходит в голову - Зигмунд Фрейд, который назвал
ассоциируется со смертью: «Сказав это, говорит им по- сновидение «королевской дорогой к бессознательному».
том: Лазарь друг наш уснул, но Я иду разбудить его. Об осознанных сновидениях он писал, что существуют
Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоро- люди, могущие изменять сюжет своего сна по собствен-
веет. Иисус говорил о смерти его; а они думали, что Он ному желанию. Фрейд также склонен был видеть в образ-
говорит о сне обыкновенном» (Иоанн, 11: 11 — 13). Ас- ах сновидения указания на события, уже произошедшие
социация со смертью не случайна, ведь спящий человек и имевшие внешнюю природу по отношению к сновидцу,
перестает существовать как личность, поток его осозна- что совсем не так в случае осознанных сновидений.
ния прерывается. С точки зрения постороннего наблюда- Юнг значительно расширил понимание сновидения,
теля спящий, конечно, жив, но с точки зрения самого разведя понятие знака и символа, а также изменил на-
спящего? Где его личность? Помнит ли он, кто он та- правленность анализа (в смысле поиска соответствий) в
кой?.. Далеко не всегда, ведь в этот момент спящий мо- русло "субъектного толкования". Но и Юнг, в соответст-
жет быть совершенно уверен, что он автомобиль вии со своим понятием о психике, видел в сновидении
«Запорожец» или что то еще. Некоторые исследователи только психическое содержание, хотя сновидение может
утверждают, что до грехопадения у людей не было раз- быть спроецировано и телесным ощущением.
деления на сон и явь. По существу это была «жизнь в В работе Сен-Дени [8] вышедшей впервые в 1867 про-
сновидении». Как мы знаем, Адам и Ева не только были демонстрирован более правильный (с нашей точки зре-
изгнаны из Рая, но и потеряли «жизнь вечную», нарушив ния) подход к развитию способности видеть осознанные
некий запрет Создателя, тогда может быть под «жизнью сновидения. Прекрасной характеристикой может служить
вечной» и подразумевалось непрерывность потока осоз- высказывание Фрейда, что автор был «самым энергич-
нания себя? Как раз вкушение плода с «древа знания», ным оппонентом тех, кто выискивал уничижительные
подсунутого змием-сатаной-летуном, могло дать им физические объяснения сновидениям». В целом, книга
псевдосвободный выбор, но притом лишить их «вну- Сен-Дени повествует о нескольких этапах развития: нау-
треннего безмолвия» и непрерывности потока осознания. читься запоминать сны, научиться понимать, что проис-
Христианство относилось к сновидению отрицатель- ходящее есть сон, научиться направлять ход сна. Эти
но также и потому, что сон неконтролируем (точнее его этапы, так или иначе, проходит любой практикующий,
не пытались сделать контролируемым), он вытаскивает независимо от системы обучения – будь то тибетская
из тайников души все, что хотелось бы спрятать навсе- йога сна, Кастанеда или методы Хакеров Сновидений.
гда. Тем не менее, в Библии есть множество свиде- Популярные авторы современности: Патриция Гар-
тельств о "священных снах", и в раннем христианстве фельд и Стивен Лаберж. Читатель может найти книги
сновидения занимают важное место в житиях святых в этих авторов в интернете или на полках магазинов. Но
качестве Божественных посланий. Более того, в отличие необходимо заметить, что исследователи, подобные Сти-
от языческого понимания снов как посланий внешнего вену Лабержу, действуют в принципиально ином ключе,
по отношению к человеческому "Я" бога, в христианстве нежели исследователи типа Кастанеды. Мы нисколько
с его откровением о "Царстве Божьем внутри нас" заро- не хотим уменьшить достижения Лабержа и Гарфельд,

19
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
но, тем не менее, у них искусство сновидения направле- ская свобода действий ранних осознанных снов куда-то
но на управление воображаемыми сценами, на путешест- ушли. Даже полеты исчезают - можно только ходить и
вия в воображаемые миры и тому подобное. Патриция рефлексировать. Внешне это может быть описано как
Гарфельд пишет: «Когда вы начинаете видеть "прозрач- прогресс - сны стали внятными, реальными, в них удоб-
ные" сны, то можете делать все: летать, где пожелаете; но "работать над собой". В действительности сновиден-
иметь любовный контакт с партнером по вашему выбо- ческое "я" со всем незадействованным запасом его воз-
ру; беседовать с давно умершими друзьями или людьми, можностей ушло в глубину, спряталось. Таких людей
вам неизвестными; увидеть любое место в мире». [4] Что можно «поздравить» с тем, что им удалось затащить свое
ж, возможно, это позволяет добиваться улучшения ка- представление о реальности вместе со всеми шаблонами
ких-либо навыков или снятия психических комплексов, в мир своих сновидений, и замуровать себя в этом. Ста-
но все же это просто увлекательная игра. И недостатки дия прохождения через люцидные сны неизбежна для
такого игрового подхода принципиальны, ибо осознан- любого обучающегося, но нельзя на ней останавливать-
ное сновидение приравнивается к развлекательным ат- ся! Еще раз обратим внимание на то, что люцидные сны
тракционам по типу компьютерных игр или фильмов. и осознанные сны, это разные вещи, хотя обьяснить эту
Вам дают возможность играть с выдуманными сюжета- разницу порой нелегко.
ми, и в конце концов вы окончательно отрываетесь от В традиции Кастанеды и Хакеров Сновидений мы
реальности подобно наркоману. И также как наркома- имеем определенно «толтекский» подход. Основная кон-
ния, последствия занятий осознанными сновидениями в цепция: Миры сновидения – так же реальны, как и наш
«развлекательной» трактовке, и при помощи различных мир. Конечно, миры сновидений становятся реальностью
технических устройств, могут быть весьма неприятны- только после того, как практикующий избавляется от
ми. Строго говоря, это не осознанные сновидения, а лю- иллюзий собственного сознания. А тогда наша реаль-
цидные – то бишь просто «ясные сновидения». ность вполне может стать сновидением, и это откроет
В люцидных снах можно продвинуться в "работе над перед практикующим практически безграничные воз-
собой", снять тревожность, развить позитивные навыки, можности.
устранить противоречия между разными аспектами лич-
ности, прийти к гармонии, полезной наяву. Сновиденче- ЛИТЕРАТУРА
ское "я" призвано обслуживать "я" дневное. Но такое [1] Гарма Ч. Чанга. Книга: "УЧЕНИЯ ТИБЕТСКОЙ ЙОГИ"
обслуживание остается лишь утопическим проектом [2] Чогьял Намхай Норбу Ринпоче “ЙОГА СНОВИДЕНИЙ
психологов. Да, удается лучше узнать себя, увидеть себя И ПРАКТИКА ЕСТЕСТВЕННОГО СВЕТА”
полнее, снять внутреннюю конфликтность, - но, немного [3] Карл Густав Юнг «Сновидения, воспоминания».
"подыграв" прожектерству дневного "эго", недооценен- [4] Патриция ГАРФИЛД "ПРОЗРАЧНЫЕ" СНОВИДЕНИЯ
ное "левое сознание" начинает капризничать или вообще [5] Стивен Лаберж "Осознанное сновидение"
отказывается от наскучившей "работы на дядю". У раз- [6] УСТАВ ПРЕПОДОБНОГО НИЛА СОРСКОГО
ных половинок нашего "я" цели так и не сходятся. Лю- [7] Преподобный Иоанн Лествичник. «Лествица»
цидные сны истощаются, либо исчезая, либо становясь [8] Маркус д'Эрви де Сен-Дени. «Сновидения и как ими
унылым дубликатом дневной реальности. Так, долго управлять»
практикующие люцидность последователи Лабержа [9] Патрисия Гарфилд. «СНОВИДЕНИЯ. Опыт сновидений
сталкиваются с тем, что мощные чувства и фантастиче- американских индейцев»

ТВОРЧЕСТВО

Fr. Атон
‘ÓрÏÛ· ‰ÛıÓ‚ÌÓ„Ó ‡Î¸ÔËÌËÁχ
Вот уже несколько месяцев искал я ту точку опоры, вой ступени необходимо было самым подробным образом
опираясь на которую я мог бы написать эту книгу. Мне отследить ощущения тела, на второй - мысли, на третьей -
был нужен символ, образ, который мог бы выразить ту убеждения и ценности, на четвертой - кем я себя считаю.
неповторимую экзистенцию великой традиции, в кото- Время от времени я ловил себя на чувстве раздражении:
рой мне выпала честь находиться. И как всегда неожи- «Черт возьми, что я здесь делаю, ни тебе анализа снов, ни
данно, я нашел его, когда на пути домой в поезде я спеш- тебе копания в детстве, что это вообще такое?..»
но делал записи в своем магическом дневнике. Наконец, я дошел до пятой ступени, и собирался шаг-
Меня наполнили воспоминания о том, как десять лет нуть в её сущность. Я оказывался в ауте, что теперь де-
назад я, еще ничего не знавший о магии, а психологию лать, что говорить? А ведущий улыбается, совсем споко-
представлявший не более чем набор популярных штам- ен, говорит: «Подожди немного, расслабься, все нор-
пов, был клиентом своего первого психолога. Мне было мально». И через несколько минут я почувствовал внут-
15 и я посещал его уже несколько месяцев, но никак не ри себя нечто вроде свежего ветерка, который стал уси-
мог дождаться, когда же, наконец, начнется главное дей- ливаться. «Представь это в образе» - сказал психолог, и
ствие, «психология», как я это представлял. О разнице перед моими глазами появился четкий образ: я увидел
между психоанализом и НЛП, к которому и принадлежал мужчину с длинными седыми волосами, который дер-
консультирующий меня психолог, я понятия не имел. жался за вершину скалы. Его белые, как снег, волосы
В тот день была особая практика НЛП приближения к развеваются по ветру, и кажется, что он сам и есть этот
сущности, кажется, она называлась «лестница». На пер- ветер, свободный дышать там, где хочет. Он стоит на

20
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
скале, и его страсть - это неистовая страсть опьянения которые претендуют на эзотеричность. Теософия, нью
ветром, небом, вершиной – словом, то, что Ницше назы- эйдж, Агни йога и другие менее распространенные уче-
вал дионисийским экстазом. ния изначально лишены страсти восхождения, их кон-
Намного позже я открыл для себя язык, на котором цепция духовного роста до отвращения разумна и пред-
говорят те, кто близок к этому ветру. Ибсеновские приимчива, точно мысль торговца, подсчитывающего
«Скалолазы», Заратустра, экзистенциализм Камю, свои капиталы. Пусть даже капиталом такого «духовного
«Неведомый бог» Рекрутенко и «Демон» Лермонтова. роста» становится карма или духовная продвинутость,
Наконец, тот же ветер я узнавал в словах Юнга о божьем которая при ближайшем рассмотрении оказывается не
мире, свободном от всякой морали, страшном, пугаю- более чем желанием ребенка быть хорошим для своих
щем и пьянящем невиданным восторгом бытия. родителей. Ответ подобным духовным адептам у Кроули
«Понятие «бог» было для меня дальше всех понятий о был суров и прост: «И не будет иного света, кроме по-
понятии «мораль», писал Юнг в своей автобиографии, и следнего огня, что перемелет ваши кости в пепел».
я ликовал о разделенном знании. Но для альпиниста очевидно, что этот последний
Шаг за шагом, не до конца того осознавая, я узнавал огонь и горит на вершине, сжигая мага дотла, именно это
этот ветер в особых наследниках его печати, печати Каи- - полное сожжение феникса своей души в самом страст-
на, как сказал бы Герман Гессе. Я не познавал, я узнавал, ном, самом неистовом огне вершины - и есть то самое
узнавал, точно старого знакомого, следы ветра в других слияние с изначальным бытием; последняя цель Мага -
мятежных душах, всякий раз инстинктивно измеряя сво- абсолютный экстаз высочайшего единения.
ей сущностью степень подлинности. Используя альпинистские метафоры, можно сказать,
И, наконец, я нашел то мировоззрение, в котором что эти самые адепты находят смысл в том, чтобы смот-
этот ветер, дух, был представлен во всем своем величии реть на гору, и умиляются этой своей способности смот-
и великолепии. Если все, что до этого, было лишь его реть вверх; в современном мире даже на это способны
следами, отзвуками, то здесь я увидел всю полноту бы- немногие. Но телемит не тратит время на любование, его
тия - скалы, небо и ветер – это традиция Телемы. страсть слишком велика, он презирает сентиментальное
Когда одного из первых телемитов России Андрея всматривание в вершины и стремится к одному: к непо-
Чернова спросили: «Какая ипостась Кроули Вам ближе средственному восхождению, восхождению, горящему
всего: мага, литератора или консервативного революцио- от страсти и экстаза.
нера и пророка Нового Эона?», он ответил очень просто, В обычных духовных школа слово «страсть» чаще
и вместе с тем в этом ответе была вся полнота Телемы: всего имеет негативное значение, как нечто, что ограни-
«Для меня он, прежде всего, альпинист, всё остальное в чивает и отвлекает. Но в Телеме страсть, желание - это
нём служит обрамлением, помогает лучше понять неко- основа, и каждая святая книга, каждое слово Кроули ды-
торые аспекты его альпинистского мироощущения». шит страстью такой интенсивности, которая не снилась
Как легко недооценить этот ответ, сведя его к игре в самому искушенному Дон Жуану. Эта страсть не счита-
парадоксы или отчаянной попытке объединить матери- ется с нормами морали и приличия, и время от времени
альное и духовное. Но по-настоящему я смог понять Кроули пугает обывателей странными и «грубыми» фра-
смысл этого простого ответа только сейчас, после не- зами наподобие: «малолетней проститутке достается
скольких лет пребывания в традиции, ибо именно альпи- лучший иностранный посол» в обычных размышлениях
нистская образность наиболее выражает индивидуаль- о необходимости утреней медитации. Эта страсть не счи-
ный дух традиции Телемы. тается с правилами, она охватывает реальность плоти
Одна из Святых книг Телемы называется Гора Абиге- (экстаз, а не воздержание, сказано в Книге Закона), но
ни, а в Liber X: 15 сказано: «Подобно тому, как человек, оно, объемля плотскую страсть, выходит за эту грань
восходящий на высокую гору, не виден своим друзьям в плоти, вожделея к иному: царство божие берется силой.
низине, то же происходит и с адептом. Они скажут: он Еще одна особенность альпинистского мировоззрения
скрылся в облаках. Но он будет радоваться солнечному в том, что страсть не противоречит разуму. Страсть к вос-
сиянию над ними и придет к вечным снегам». хождению подразумевает самое детальное изучение поч-
Главная формула закона Телемы: «Делай что ты же- вы, снега, страховок, блоков и перемычек, необходимых
лаешь, таков закон», Или, иначе говоря, «твори свою для восхождения. Для сентиментального человека, при-
волю», что может быть осмыслено, прежде всего, в кон- выкшего любоваться горой, нет ничего более профани-
тексте альпинистской образности. Увы, так часто эту рующего и оскорбительного, чем рассуждения о степени
гениальную формулу пытаются свести либо к потаканию рыхлости снега на вершине, тогда как для альпиниста де-
своим слабостям, не имеющим отношения к Воле, либо к тальность этих знаний является основой восхождения. Это
новой схоластике на тему: «Как отличить истинную во- парадокс, страсть, превосходящая любую земную страсть,
лю от неистинной». при этом включающая все земное, сочетающаяся с абсо-
Во вселенной альпинизма такого вопроса нет. Есть я, лютной осознанностью и жесткой, научной логикой.
есть гора, вершина, манящая своим величием мощью и Очевидно, что альпинистское мировоззрение Телемы
недоступностью. Есть одно вожделение, вожделение к находится по ту сторону противоречий физиков и лири-
восхождению. Экстаз восхождения и необходимость ков. Сентиментальность лириков отличается от страсти
спуститься, дабы взойти вновь. И все. альпиниста в той же степени, как муравьиный лев отли-
Чтобы понять суть, экзистенцию, индивидуальность чается от царя джунглей, а мертвая, материалистическая
традиции Телемы, необходимо перенести это ощущение логика типичных физиков так же далека от строгих логи-
в плоскость духа, оккультного бытия. Вершина древа, ческих построений относительно высочайших и запре-
Бина, чаша Бабалон, в экстазе слияния с которой маг дельных уровней, как физика Архимеда отличается от
изливает свою кровь до капли, и есть та вершина, к кото- квантовой физики.
рой вопреки всему устремлен Телемит. Все остальное - Альпинистское мировоззрение всегда в известной
средства и методы. степени мятежно. Но этот мятеж отличается от мятежа
Здесь-то и обнаруживается принципиальная разница дитяти, которое желает привлечь внимание родителей,
между Телемой и другими современными системами, хотя бы и получив наказание. Увы, большая часть тех,
21
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
кто называет себя маргиналами и неформалами, не вы- мировоззрение - это удар по любой корректности альпи-
ходит за границы этого простейшего мятежа. Альпинист нистским крюком, радикальный разрыв со стереотипами
мятежен уже потому, что принадлежит к другой реаль- и стандартами эпохи.
ности, и он не находит необходимым считаться с таким «Дышит в затылок чугунный мир,
пустяком как установленные границы и конвенции. шепчет тебе: «Останься!»
Страсть к высшему, как и земная страсть, не считается с Но ты выходишь, чтоб там за дверьми
условностями. Царство божье берется силой. Ждать своего сеанса,
С позиций альпинистского мировоззрения бессмыслен- Чтоб этому миру в глаза швырнуть
ны и даже смешны те предупреждения об опасностях, ко- Пеплом своих пристанищ,
торые так часто и настойчиво педалируются в большинст- Крикнуть ему: «Я поймал волну!
ве современных учебников духовных практик. Эти преду- Теперь хрен ты меня достанешь!» (Олег Медведев).
преждения обращены к детям, которые могут повредить В заключение я хотел бы привести удивительную по
себя, решив поиграть с альпинистским крюком: «Деточки, своей красоте притчу Кроули, которая иллюстрирует
будьте осторожны, уколетесь, будет бо-бо». Для альпини- совершенную красоту вершины, находящуюся по ту сто-
ста эти предупреждения смешны, в его экзистенции опас- рону жизни и смерти:
ность каждого шага, точнее, опасность (смерти, безумия, "Наконец я поднял глаза мои и увидел: смотри! лило-
падения) является тем воздухом, которым дышит альпи- вые язычки пламени стали струйками дыма, предзакат-
нист на пути своего страстного восхождения. ным туманом в том краю, где пролегает [мой] Путь.
Никогда еще мир не был столь стерилен, как сейчас. В середине же серебристого лунного пруда была Ли-
Пресловутая политкорректность дает сто очков форы лия, белая и золотая. В этой Лилии собрался весь мёд, в
любой диктатуре, при которой, по крайней мере, каждый той Лилии, что расцветает в полночь. Все благовония
подданный понимает, что к чему. Девиз американских собрались в этой Лилии, и в ней вся музыка. И она
феминисток «Личное - это общественное!» разрушил [приняла], укрыла меня".
последний бастион, где еще могла оставаться свобода - Ученики же, несшие стражу, нашли лишь мёртвое
мир страсти, который теперь должен быть подчинен пре- тело, коленопреклонённое перед алтарём. Аминь!
словутым нормам политкорректности. Альпинистское (Алистер Кроули, «Книга Лжей», кефлан 65).

КАЛЕНДАРЬ

“ÂÎÂÏËÚÒÍËÈ Í‡ÎẨ‡р¸ ̇ ‰Â͇·р¸


1 декабря 1947 года умер Алистер Кроули. В течение лотой Зари, а в начале 20-х гг. основала собственное
всего лета 1947 он слабел с каждым днем, и его смерть «Братство Внутреннего Света». В своей «Мистической
была неизбежна. Незадолго до его кончины врач Уильям Каббале», увидевшей свет в 1935 году, Форчун писала,
Б. Томсон, запретил ему морфий, утверждая, что он что никогда не видела Кроули. Однако после публика-
употребляет его в опасных дозах... Кроули возмущался: ции этой книги они все-таки познакомились. Вот как
«Вы не можете это сделать! Боль убьет меня, и если это описано это в ее новейшей биографии (The Story of Dion
произойдет, Вы умрете через 24 часа после моей смерти! Fortune by Charles Fielding and Carr Collins): «Это случи-
Я клянусь великим духом Тафтахтаратом!». Позднее, лось во время публичной лекции в "Башне", доме, кото-
вечером того же дня он впал в кому, перед этим слезы рый стал прототипом церкви в романе Форчун "Лунная
потекли по его щекам. Согласно преданию, последнее, Магия". Дион Форчун вошла в комнату, где сидели ее
что он сказал, было: «Я потрясен...». Он умер от сердеч- друзья, чтобы познакомиться с Кроули, который уже
ной недостаточности и хронического бронхита, так и не находился там в компании двух своих "алых женщин".
придя в сознание. Ему было 72 года. Врач, на которого Он встал в знак приветствия (что было нетипично для
Кроули наслал проклятие, действительно, умер вскоре него) и поклонился ей. Она ответила ему, по-английски
после смерти Великого зверя. вежливо, поклоном, и прошла к своему месту. Казалось,
что это было началом взаимного признания. Впоследст-
5 декабря 1947 года в 14:45 Алистер Кроули был вии они обменялись множеством писем, и Кроули назы-
кремирован в Брайтоне. На панихиде его старый друг и вал ее своей Лунной Жрицей, очевидно, полагая, что она
писатель Луис Уилкинсон прочитал "Гимн Пану", является воплощением этой роли. И хотя она отзывалась
"Молитвы и гимны" из "Гностической Мессы" и избран- о Кроули менее любезно, но, на самом деле, никогда не
ные места из "Книги Закона". Затем последняя жена Кро- была настроена к нему враждебно. Она сама рекомендо-
ули – Дейдре Мак-Альпин сделала шаг вперед и, прежде вала его книги, но весьма осторожно и уже не новичкам,
чем гроб поглотило пламя, бросила на его крышку цве- так как считала, что работы Кроули заполнены ловушка-
ты. В связи с панихидой по Кроули городской совет ми для опрометчивых читателей».
Брайтона вынес постановление: «Мы предпримем все
необходимые меры, чтобы не допускать впредь повторе- 6 декабря 1909 года Алистер Кроули и Виктор Ной-
ний подобных происшествий». бург отправились в пустыню в нескольких милях от Ма-
ракеша. Вот, что рассказывал об этом Нойбург: «... мы не
6 декабря 1890 года в Уэльсе родилась Виолетт рисовали круг, а только пентакль, чтобы вызвать Хорон-
Ферт, более известная под своим магическим девизом зона и 10-ый Этир». Про этот день рассказывают сле-
Дион Форчун. В 1919 году она стала членом Ордена Зо- дующую историю: «Зверь [Кроули] и Дьявол [Хоронзон]

22
«ИО Пан» №10 декабрь 2005 e.v.
попробовали серьезно поговорить, но разговор не полу- 22 декабря 1581 года английский маг Джон Ди начал
чился, и Кроули так разгневался на Нойбурга, который работу со своим первым медиумом - Барнабасом Сау-
ассистировал ему, что превратил его в зебру, доехал на лом. По мнению Ди, результатом этой работы стало мно-
нем до Александрии и продал в зоопарк, где Нойбург жество любопытных видений, хотя сам Барнабас Саул
находился в течение двух лет, пока снова не обрел чело- впоследствии отрицал все это.
веческую форму».
24 декабря 1909 года Чарльз Стенсфелд Джонс при-
7 декабря 1894 года Алистер Кроули получил звание соединился к Ордену A.·.A.·., взяв себе для степени Pro-
члена Шотландского клуба альпинистов. bationer девиз O.I.V.V.I.O. или “Unus in Omnibus, Omnia
in Uno”(«Один во Многих, Все в Одном»). Джонс стал
12 декабря 1791 года во Франции умер Жан-Батист первым «еретиком Телемы», он верил, что Эон Маат уже
Альетт, более известный под псевдонимом Эттейлла. Он наступил, и воспринимал себя, как нового пророка, пред-
первым назвал колоду Таро «Книгой Тота» и пытался сказанного Книгой Закона. Позднее Кроули написал в
восстановить ее «первоначальное» значение (что впо- «Магии теории и на практике», что Джонс «... пробовал
следствии осуществил Кроули). улучшить Древо Жизни, перевернув Змею Мудрости
вверх тормашками! Все же он не мог даже сделать свою
13 декабря 1886 года в Англии родился художник и схему симметрической: остатки его здравого смысла
маг Остин Осман Спее, (впоследствии, член Ордена помешали завершить эту работу».
A.·.A.·.). Как писал один из авторов о юности Спее: «...
его самым незабываемым приключением была встреча 28 декабря 1877 года родился российский мистик
со страстной уэльсской девственницей – карлицей со Георгий Гурджиев.
вздернутым носом и выпуклым лбом, да к тому же еще и
гермафродитом». 30 декабря 1922 года в городе Дорнах (Германия)
нацисты сожгли Гетеанум – храм, который построил
17 декабря 1904 года Алистер Кроули прошел об- Рудольф Штейнер и последователи его антропософско-
ряд посвящения в качестве мастера англосаксонской го учения. Штейнер также принадлежал к масонскому
масонской ложи 343, находящейся под юрисдикцией уставу Мемфис-Мицраим и поддерживал тесные кон-
Великой Ложи Франции. Объединенная Ложа Англии такты с первым главой О.Т.О. Теодором Ройссом, ко-
не признавала регулярность этой ложи, так что вопрос, торый предоставил ему хартию X-го градуса для руко-
можно ли считать Кроули регулярным масоном, остает- водства германским О.Т.О., чем Штейнер, однако, не
ся дискуссионным. воспользовался.

Love is the law, love under will.

23