РЕФЕРАТ

ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВО КИЕВСКОЙ РУСИ

 Оглавление

Введение.........................................................................................................2
1.Образование государства..........................................................................3
2.Политическая власть Киевской Руси.......................................................5
3.Князь и княжеское управление в Киевской Руси....................................6
4.Организация военных сил в Киевской Руси............................................8
5.Вече............................................................................................................10
6.Суд и судебный процесс в Киевской Руси............................................11
Заключение..................................................................................................16
Список использованных источников........................................................17

1
 Введение

Актуальность данного исследования обусловлена тем, что в то время,

когда российское общество ищет оптимальные формы общественно-
политического устройства, как никогда актуально обратиться к истории
России в поисках ответов на актуальные вопросы современности. Чтобы
понять, кто мы такие, куда идем и что нам нужно, надо сначала посмотреть
на собственную историю, понять ее особенности и связанный с ней
менталитет народа. Прошлое часто становится полем битвы для сторонников
различных общественно-политических проектов современности, ищущих
историческое обоснование своего видения будущего России.
Вопрос о происхождении и развитии государства и власти всегда был
животрепещущим вопросом и привлекал внимание большого числа ученых,
археологов, историков и культурологов. По этому вопросу уже написано
много работ и монографий, и большое количество историков высказали свое
мнение по этому вопросу.
Киевская Русь-первый период истории восточных славян, который
обычно датируется IX-началом XIII века. Они часто употребляют термин
"Древняя Русь", что вполне правильно, но гораздо более расплывчато и
расплывчато. Киевская Русь-интересный и примечательный этап истории,
уходящий своими корнями в культуру, этнос и статус русских, украинцев,
белорусов и многих других народов "нашего пространства". Это время
окутано пеленой легенд и эпосов.
Государство и общество Киевской Руси является одним из важнейших
объектов исследований ученых различных отраслей и направлений
деятельности.
В данной реферативной работе мы рассмотрим власть и общество
Киевской Руси.

2
 1.Образование государства

Древнерусское государство сформировалось в результате внутренних

предпосылок: разложении родового строя, общности территории, культуры,
языка, истории и экономического устройства. Вместе с образованием
государства в результате слияния племенных объединений образовалась
древнерусская унитарная нация.
Инициаторами создания племенного союза в Среднем Поднепровье в V
веке были поляне в лице князя Кия-легендарного основателя Киева.
Достоверных сведений об истории этого предгосударства очень мало.
Известно, что киевский князь и его свита именовали себя "росами", в отличие
от основной массы облагаемого населения - полян.
Совершенно неизвестно, когда образовалось Древнерусское
государство, так как этот этап развития легендарен. Современные историки
считают главными признаками существования государственности в
раннесредневековом обществе наличие власти, отчужденной от народа,
расположение населения по территориальному признаку и взимание дани для
поддержания власти. Вы можете добавить как необходимое условие
наследования власти князем. В условиях Киевской Руси в конце VIII-начале
IX века специфическими формами государственности были: подчинение
государственному центру территорий племенных княжеств и расширение
системы сбора дани, управления и судопроизводства на эти земли.
Таким образом, у восточных славян можно выделить существование
сбора дани и вече. Вече характеризуется тем, что у славян есть какая-то
организация, которую нужно возглавить, поэтому есть "председатель". Сбор
дани - это установление порядка, в котором возникает договор: "мы
защищаем вас – вы платите нам", "дань - это плата за несостоявшийся набег".
Итак, мы видим, что в восьмом веке-начале IX в. структура князя-дружины-
веча связана с применением силы, но правил (законов) как таковых еще нет.
Вот почему мы называем этот период "военной демократией". В это время
3
общество неоднородно: выделялся князь-военачальник, преуспевавший в
делах племени, но существовало вече – народное собрание, собиравшее
завсегдатаев (во главе ополчения – воевода). При князе существует дружина
(ее членами являются "отроки" - воины).
Государство восточных славян предстает как двухцентровое с
центрами в Киеве и Новгороде. (Олег в 882 году объединил Новгородскую и
Киевскую Русь. Хотя инициатором объединения был Новгород, государство
восточных славян называлось "Киевская Русь", так как Киев был богаче и
имел традиционные связи с Византией).
История образования государства Киевская Русь охватывает период с
862 по 1019 год, то есть от призвания Рюрика до начала княжения Ярослава
Мудрого в Киеве. В это время правили: Рюрик-Олег-Игорь-Ольга-Святослав-
Владимир-Святополк. Основными заботами и усилиями русских князей
были: объединение всех восточнославянских (и некоторых финских) племен
под властью Великого Князя Киевского; приобретение внешних рынков для
русской торговли и охрана торговых путей, ведущих к этим рынкам; защита
границ русской земли от набегов степных кочевников. . При Олеге древляне,
северяне и радимичи вошли в состав Киевской Руси и стали платить дань
Киеву.
После смерти Олега киевским правителем стал Игорь (912-945). При
Игоре расширилась Русь, укрепились отношения с Византией, и первое
народное восстание произошло во время восстания древлян в 945 году.
Древляне разгневались на Князя Игоря, потому что не хотели платить дань, и
убили его.
После смерти Игоря стала править его жена Ольга (945-964). Она
жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Ольга навела порядок на
своих землях, ввела законы Налогового кодекса - "уроки и погосты",
установила размер дани (оброка) с определенной территории (погоста), время
и место ее сбора. Ольга имела власть как на Руси, так и в Константинополе,

4
где крестился первый из русских правителей. Во время правления Игоря и
Ольги тиверцы, уличи и, наконец, древляне были присоединены к Киеву.
Правление Святослава (964-972) историки воспринимают по-разному.
Одни считают его талантливым полководцем и умным вождем, другие
говорят, что он был авантюристическим князем, видевшим единственную
цель в войне. Святослав успешно выполнил свою задачу, заключавшуюся в
защите Руси от набегов кочевников (печенегов) и расчистке торговых путей в
другие страны.

2.Политическая власть Киевской Руси

В начале IX в. знаменовал переход от военной демократии к

раннефеодальной монархии. Начался процесс превращения родовой знати в
землевладельцев. Сформировалась структура племенной "исполнительной"
власти-князь, дружина (бояре, гриди, отроки) и структура "законодательной"
власти, вече. Феодальный класс формировался также путем выделения
наиболее богатых членов из общины, которые превращали часть общинных
пахотных земель в собственность. Рост экономической и политической
власти землевладельцев привел к установлению различных форм
зависимости рядовых членов общества от землевладельцев. Постепенно на
этом фоне роль ополчения стариков и народа уменьшалась.
Киевская Русь XI-XII веков не была ни единым государством, ни
политической Федерацией, поскольку княжеские съезды были относительно
редки, собирались лишь в исключительных случаях, а решения не имели
обязательной юридической силы. Киевская Русь не выработала какого-либо
определенного порядка в распределении волостей между князьями, так как
обычный порядок княжеского владения, основанный на принципе родового
старшинства, действительно не вошел в политическую жизнь Киевской Руси.
Ряд других принципов и факторов, не зависящих от занятости, сыграли
свою роль в распределении княжеских столов. Одним из них был принцип
5
"отчины" или наследственного владения. Князья часто претендуют на
владения, которыми владел их отец, где они родились и выросли. Уже
Любечский съезд в 1097 году, чтобы выйти из затруднений, принял
резолюцию: ”кождо да держит отчину свою”. Весьма часто “столы”
распределялись по соглашениям и по договорам между князьями. Иногда по
приказу или воле достаточно сильного и авторитетного государя престол
переходил к его сыну или брату.
Очень часто население старых волостных городов на вече решало,
пригласить ли на княжение популярного князя или изгнать князя, которого
не любил народ, не обращая внимания, конечно, на счета предков князей.
Вече отправляло своих послов к избранному кандидату на престол с
приглашением.
Наконец, очень часто более сильные, смелые, предприимчивые и
грубые князья просто занимали престолы с оружием, одержав победу над
соперничающим князем. Эта практика "получения" престолов постоянно
проходит через нашу древнюю историю.

3.Князь и княжеское управление в Киевской Руси

Князь в отношении других владетельных князей был независимым

государем. Внутри своей волости князь был главой администрации, высшим
военачальником и судьей. Княжеская власть была необходимым элементом в
составе государственной власти всех русских земель. Однако
государственный строй древнерусских земель-княжений нельзя назвать
монархическим. Государственный строй древнерусских княжеств Х–ХІІ вв.
представляет собой род “неустойчивого равновесия” между двумя
элементами государственной власти: монархическим, в лице князя, и
демократическим, в лице народного собрания или веча старших волостных
городов.

6
 Власть князя не была абсолютной, она везде ограничена властью веча.
Но власть веча и вмешательство его в дела проявлялись только в случаях
чрезвычайных, тогда как власть княжеская была постоянно и повседневно
действующим органом управления.
На обязанности князя прежде всего лежало поддержание внешней
безопасности и защита земли от нападений внешнего врага. Князь вел
внешнюю политику, ведал сношениями с другими князьями и государствами,
заключал союзы и договоры, объявлял войну и заключал мир (впрочем, в тех
случаях, когда война требовала созыва народного ополчения, князь должен
был заручиться согласием веча). Князь был военным организатором и
вождем; он назначал начальника народного ополчения (“тысяцкого”) и во
время военных действий командовал как своею дружиною, так и народным
ополчением.
Князь был законодателем, администратором и высшим судьей. Он
должен был “правду деяти на сем свете”. Князь часто поручал суд своим
заместителям, “посадникам” и “тиунам”, но народ всегда предпочитал
личный суд князя.
Князь был главой правительства и назначал всех чиновников.
Региональные директора, назначаемые князем, назывались "посадники".
Административная и судебная власть находилась в руках посадников. При
князе и посадниках были мелкие чиновники, некоторые из них свободные,
некоторые из их рабов, для всякого рода судебных и полицейских
принудительных действий – это были “вирники”, “метальники”, “детские”,
“отроки”. Местное свободное население, городское и сельское, составляло
свои общины, или миры, имело своих выборных представителей, старост и
“добрых людей”, которые защищали его интересы перед княжеской
администрацией. При княжеском дворе состояло управление обширным
княжеским хозяйством – “тиуны дворные”.
Доход князя состоял из дани с населения, штрафов за преступления и
торговых пошлин, а также доходов от княжеских имений.
7
 В своей государственной деятельности князья обычно пользовались
советами и помощью своих высших дружинников, "княжеских людей". В
важных случаях, особенно перед началом военных походов, князья собирали
на совет всю дружину. Дружинники были лично свободны и связаны с
князем только узами личного договора и доверия. Но дума с боярами и
дружинниками не была обязательной для князя и не накладывала на него
никаких формальных обязательств. Не было и обязательного состава
княжества. Иногда князь советовался со всей свитой, иногда только со своим
высшим слоем "княжеских людей", иногда-с двумя-тремя близкими боярами.
Поэтому "аристократический элемент власти", который некоторые историки
видят в русской княжеской думе, был лишь совещательной и
вспомогательной организацией при князе.
Но в этой дружинной  или боярской думе сидели и  "старцы градские",
т. е. выборные  военные власти города Киева,  может быть,
и других городов,  “тысяцкие” и “сотские”. Так что сам вопрос о принятии
христианства был решен князем по совету бояр и "старейшин города". Эти
старшины, или городские старшины, действуют рука об руку с князем,
наряду с боярами, в государственных делах, а также на всех придворных
вечерях, образуя земскую аристократию рядом с княжеской прислугой. На
праздник князя по случаю освящения церкви в Васильеве 996 года их созвали
вместе с боярами и посадниками и "старейшины по всем градом".
Точно так же по распоряжению Владимира на его воскресные пиры в
Киеве положено было приходить боярам, “гриди”, “сотским”, “десятским” и
всем “нарочитым мужам”. Но, образуя военно-государственное сословие,
княжеская дружина все же оставалась во главе русского торгового сословия,
из которого она выделялась и принимала активное участие во внешней
торговле.

4.Организация военных сил в Киевской Руси

8
 Основными составляющими вооруженных сил княжеств X-XII вв.
были, во-первых, княжеская дружина, а во-вторых, народное ополчение.
Дружина князя была немногочисленна; даже у старших князей был
отряд в 700-800 человек. Но они были сильными, храбрыми, обученными
профессиональными воинами. Дружина разделялась на младшую (низшую,
“молодь”), которая называлась “гридями” или “гридьбою” (скандинавское
grid - дворовая прислуга), “отроками”, “детскими”, и старшую (высшую),
которая называлась княжими мужами или боярами. Древнейшее
собирательное название младшего отряда "гридь" позже было заменено
словом двор или слуга. Этот отряд вместе со своим князем вышел из центра
вооруженных купцов больших городов. В XI веке. он еще не отличался от
этого торгового класса резкими чертами, ни политическими, ни
экономическими. Дружина княжества составляла, собственно, военный
класс.
Первоначально дружина содержалась и кормилась при княжеском
дворе, а в качестве дополнительной награды получала свою долю дани,
собранной с населения и с военных трофеев после удачного похода. После
этого дружинники, особенно их верхний слой, бояре, стали приобретать
землю и обзаводиться хозяйством, а затем и воевать со своими "отроками" -
слугами.
Дружина княжеская составляла наиболее сильное ядро и главный 
стержень войска. В случае предстоящих обширных военных операций
призывалось к оружию народное ополчение, составлявшееся из свободного
городского населения, а в случаях чрезвычайных призывались на военную
службу и сельские жители – “смерды”.
Дружина князя была самым сильным и главным ядром армии. В случае
крупномасштабных военных действий народное ополчение, состоящее из
свободного городского населения, призывалось к оружию, а в чрезвычайных
случаях на военную службу призывались и сельские жители - "смерды".

9
 Крупные торговые города были устроены по-военному, образуя
каждый целостно организованный полк, называемый тысячным, который
делился на сотни и десятки (батальоны и роты). Тысячью (народным
ополчением) командовал выборный город, а затем назначаемый князем
"тысяцкий", сотнями и десятками также избирались "сотский" и "десятский".
Эти выборные военачальники составляли военную администрацию города и
области, принадлежавшей ему, военное правительство старшины, именуемое
в летописи "старцами города". Городские полки, точнее, вооруженные города
принимали постоянное участие в походах князя вместе с его свитой. Но князь
мог вызвать народное ополчение только с согласия веча.
Помимо княжеской дружины и народного ополчения в войнах
принимали участие дополнительные отряды из иноземцев. Русские князья
первоначально нанимали в основном варяжские дружины, но с конца XI века
они были собраны подопечными "своих поганых" или "черных клобуков"
(торков, берендеев, печенегов), которых русские князья поселили на южных
окраинах Киевской земли.

5.Вече

Известия из летописей о вечевой жизни на Руси многочисленны и

разнообразны, хотя подробные описания вечевых собраний встречаются
очень редко. Конечно, во всяком случае, там, где население города
действовало независимо от князя, мы должны предполагать предварительное
собрание или совет, т. е. вече.
В эпоху племенной жизни перед образованием и укреплением
Великого Княжества Киевского отдельные племена, поляне, древляне и т. д.,
собираются, при необходимости, на свои племенные собрания и советуются
со своими племенными княжнами об общих делах. В X и начале XI в. с
усилением центральной власти в лице Великого Князя Киевского
(Владимира Святого и Ярослава Мудрого) эти родовые сходки теряют свое
10
политическое значение, и с середины XI века их сменяет активное и
влиятельное вече высших областных городов.
В исключительных случаях (особенно в отсутствие князя) городское
население проявляет свою активность и самодеятельность в ранний период
Киевского государства.
После смерти Ярослава (1054), когда русская земля была разделена на
несколько княжеств, вече в главных волостных городах выступало носителем
верховной власти в государстве. Когда князь был достаточно силен и
популярен, вече бездействовало и оставляло князя вести государственные
дела. С другой стороны, чрезвычайные ситуации, такие как смена престола
или решение вопросов войны и мира, вызывали мощное вмешательство веча,
и голос народного собрания по этим вопросам был решающим.
Власть веча, его состав и компетенция не определялись никакими
правовыми нормами. Вече было открытым собранием, всенародным
собранием, в котором могли участвовать все свободные люди. Требовалось
только, чтобы участники не находились ни под властью отца (отцы вече
решали за детей), ни в какой-либо частной зависимости. Дело в том, что вече
представляло собой встречу с жителями столицы; жители небольших городов
или "пригородов" имели право участвовать в вече, но редко имели реальную
возможность это сделать. Решение вечевого собрания в старшем городе
считалось обязательным для жителей предместий и для всего собрания. Ни
один закон не определял и не ограничивал компетенцию совета. Вече могло
обсуждать и решать любой интересующий его вопрос.
Самым важным и общим предметом компетенции вечевого собрания
было призвание или принятие князей и изгнание князей, неугодных народу.
Призвание и смена князей были не только политическими фактами,
вытекающими из реального соотношения сил, но и общепризнанным правом
населения. Это право признавали сами князья и их дружины.
Вторым-чрезвычайно важным-кругом вопросов, которые предстояло
решить вече, были вопросы войны и мира вообще, а также о продолжении
11
или прекращении военных действий. Князь не нуждался в согласии веча на
войну самостоятельно, с помощью своей дружины и охотников из народа, но
для войны с помощью волости, когда требовался созыв народного ополчения,
нужно было согласие веча.

6.Суд и судебный процесс в Киевской Руси

Среди судебных органов Киевской Руси прежде всего необходимо

выделить общинный суд как древнейший судебный орган. Община судится
по общему праву. Высшим наказанием было изгнание из общины.
Однако с укреплением государства все большее число дел подлежало
княжеской юрисдикции. Изгнание из общины, как самое суровое наказание,
было включено в "Русскую правду", но теперь имущество осужденных не
переходило в общину, а переходило к князю.
Судебный процесс носит состязательный характер. Началось все с
заклича-публичного обращения потерпевшего "на торгу" к населению о
пропаже и ее признаках. Предполагалось, что заявление жертвы будет
известно всем жителям общины или города в течение трех дней.
Если человек, у которого оказался чужой товар, объявлял себя
добросовестным покупателем, начинался "свод". Приобретатель указывал на
человека, у которого он купил предмет, который, в свою очередь, мог указать
на третье лицо и так далее. В границах общины или города истец проводил
разбирательство до конца, пока не был установлен преступник. Если "свод"
перемещался на территорию другой общины или города, истец доводил его
только до третьего лица и взыскивал с него стоимость похищенного
предмета, давая ему право вести "свод" до конца.
Тот, на ком "свод" прекратился, так как подсудимый не смог
объяснить, откуда у него взялась чужая вещь, возмещал ущерб и платил
уголовный штраф.
Поиски преступника могли вестись по оставленным им следам
12
 ("погоня по следу"). Если след вел к общине, то она либо выдавала
преступника, либо платило штраф-дикую виру. Поиски преступника
прекращались, если путь терялся на большой дороге или вел к границам
государства.
Главными судебными доказательствами в Киевской Руси были:
собственные признания, показания свидетелей "послухов и видоков", суды
Божии, присяга, жребий, внешние приметы.
Ни "Русская Правда", ни другие юридические памятники не указывают
на собственное признание в качестве судебного доказательства, но логика
подсказывает, что это доказательство было на первом месте. Неслучайно на
последующих этапах развития государственности она будет признана
"царицей доказательств».
Оригинальная версия "Русской Правды" предусматривала испытание
раскаленным железом, в случае когда обвиняли в убийстве и краже
значительных ценностей (на сумму более половины гривны золота). Если
стоимость похищенного золота составляла от двух гривен до половины
гривны золота, назначалось испытание водой.
По Русской Правде, внешние признаки были важны как
самостоятельные свидетельства. К ним относятся: побои, синяки и пятна
крови на лице и теле и некоторые другие.
Форма, в которой было вынесено судебное решение, была устной.
Решение суда исполнялось различными княжескими агентами и вирниками,
мечниками и т. д.
Основными источниками права в Киевской Руси были: обычное право,
русские договоры с Византией, действующее княжеское законодательство,
каноническое (церковное) законодательство и Русская Правда.
Древнейшим источником было обычное право. Со временем обычное
право было санкционировано государством и стало правовой нормой. Но
нормы общего права не исчезли, например, они продолжали оставаться
основным источником права для общинного суда.
13
 Важными юридическими памятниками стали договоры Руси с
Византией: 907, 911, 945 и 971 годы. В договоре Олега упоминается
Оскольдский договор 865 года, который не сохранился. Соглашение Олега
907 г до нас тоже не дошло. В договорах Руси с Византией мы находим
нормы публичного, международного и частного права.
Существует ряд статей договоров, которые относятся к гражданскому
праву.
Так, в договоре 911 года есть статья о наследовании руссов,
находившихся на службе у византийского императора.
Отдельное место среди памятников княжеского законодательства
занимают церковные уставы, в которых содержались нормы канонического
(церковного) права. Шесть из них сохранились. Главными среди них
являются церковные уставы Владимира и Ярослава. Они имели большое
значение прежде всего для церковного судопроизводства. Каноническое
право регулировало отношения: между церковью и государством, внутри
церкви, между церковью и паствой.
Важнейшее значение юридического памятника Киевской Руси
занимала Русская Правда. Она дошла до нас более чем в трехстах списках: в
составе летописей, в различных юридических сборниках. Эти списки
назывались либо по месту их нахождения (Синодальный - в библиотеке
Синода, Академический-в библиотеке Академии наук), либо по именам
людей, которые их находили (Карамзинский, Татищевский и др.).
Все эти списки разделены на три издания. Первое издание, связанное с
именем Ярослава, датируется периодом между 1016 и 1054 годами и
насчитывает 17 статей. Второе издание, явившееся результатом совместной
работы братьев Ярославичей - Изяслава, Святослава и Всеволода, датируется
временем до 1068 года и насчитывает 26 статей. Третье издание - не моложе
1113 года, принадлежит авторству Владимира Мономаха и содержит 121
статью.

14
 Некоторые исследователи объединяют первые два издания в короткое
издание. Третья называлась "длинное издание". Есть и четвертое, которое
является собранием второго и третьего изданий.
В длинном варианте, в отличие от короткого, мы различаем устав
купли-продажи и устав крепостных. Соответственно, длинный вариант
отличается от короткого прежде всего уровнем развития норм гражданского
права, а также теми нормами, которые регулируют правовое положение
полунезависимого и зависимого населения.
"Русская Правда" также подняла вопрос о субъективной стороне
преступления, которая включала умысел или неосторожность. Так, если
убийство было совершено в результате ссоры или "в пиру", преступник
платил уголовный штраф вместе с общиной. Русская правда знала
следующие виды преступлений:
- посягательство на личность, которое включало в себя убийство,
нанесение телесных повреждений, побои, оскорбление словом;
- имущественные преступления, которые рассматривались как грабеж,
растрата;
- кража, незаконное использование чужого имущества, повреждение
межевых знаков.
Система наказания по Русской Правде довольно проста. В Киевской
Руси существовали следующие виды наказаний: поток и разграбление, а
также штрафы.

15
 Заключение

Анализ источников, содержащих сведения о социальном устройстве

славян и Древней Руси с VI по конец XI века, показывает, что Русь начала
свой исторический путь не с формирования самодержавной или
олигархической власти, а с постепенного развития различных форм
демократии и самоуправления, активного участия простых людей в
политической жизни. Вольные общинники Киевской Руси отнюдь не были
экстраординарными в "спектаклях", разыгрываемых князьями и дворянами,
они были полноценным субъектом общественно-политической жизни, голос
которых мог перевесить голос князя.
Таким образом, Киевская Русь играла важную роль в историческом
процессе. В этот период была создана Русская Правда - важнейший свод
законов, согласно которому почти все слои населения должны нести
повинность, наказание за совершенное преступление. Огромная роль
принадлежит крещению Руси.
Введение христианства на Руси по своему смыслу вполне можно
назвать религиозно-политической революцией: этот акт означал замену
традиционной структуры княжеских отношений новой моделью церковных
отношений, что повлекло за собой возвышение единственной княжеской
власти в политической организации Древнерусского государства.
Особая форма княжеской власти, при которой вся власть принадлежит
князю, также является важным элементом общества Киевской Руси. Велика
была и роль веча для общества. Таким образом, государство и общество
Киевской Руси является одним из важнейших объектов исследований ученых
различных отраслей и направлений деятельности.

16
 Список использованных источников

1. Артемов, В.В. История Отечества: С древнейших времен до

наших дней / В.В. Артемов. - М.: Academia, 2016. - 640 c.
2. Вернадский, Георгий Киевская Русь / Георгий Вернадский. -
Москва: Машиностроение, 2016. - 448 c.
3. Иловайский, Д. И. История России. Киевский период / Д.И.
Иловайский. - Москва: Высшая школа, 2008. - 336 c.
4. Ишков, М. Киевская Русь / М. Ишков. - М.: Белый город, 2010.
- 820 c.
5. Карамзин, Н. М. История государства российского. Том 1-2.
Древняя Русь. Киевская Русь / Н.М. Карамзин. - Москва: РГГУ, 1993. - 366 c.
6. Лопатин, Н.В. Великий Новгород и Средневековая Русь. Сборник
статей. К 80-летию академика В.Л. Янина / ред. Н.А. Макаров, Н.В. Лопатин,
Вл.В. Седов. - М.: Памятники исторической мысли, 2009. - 700 c.
7. Оргиш, В.П. Древняя Русь. Образование Киевского государства и
введение христианства / В.П. Оргиш. - М.: Наука и технологии, 1988. - 147 c.
8. Пашуто, В. Киевская Русь и исторические судьбы восточных
славян / В. Пашуто. - М.: Книга по Требованию, 2012. - 264 c.
9. Петрухин, Владимир Древняя Русь / Владимир Петрухин. - М.:
Дрофа-плюс, 2015. - 379 c.

17