СТАНОВЛЕНИЕ АБСОЛЮТИЗМА В

РОССИИ

Выполнил: Кенжаев Арслан

План:

• 1.1. Что такое абсолютизм?

•
• 1.2. Особенности формирования российской модели
•
• 1.3. Соборное уложение (1649)
•
• 1.4. Образ царя в народном сознании
•
• 1.5. Церковь и светская власть
•
• 1.6. Сословная политика Петра I и его преемников в XVIII в. Раскрепощение
дворян и рост их сословных привилегий
Что такое абсолютизм?

• Абсолютизм – это тип государственного

устройства, предполагающий
неограниченную власть монарха
(отсюда второе название – абсолютная
монархия), который опирается на
чиновничий аппарат и армию, а также
подчиняет себе церковь. Русский
вариант абсолютизма называют
самодержавием, и оно начинает
активно формироваться в России с XVII
века, достигая апогея в правление
Алексея Михайловича.
 Особенности формирования российской
модели

• Уже в XV-XVI вв., особенно в правление

Ивана Грозного, мы наблюдаем
предпосылки формирования абсолютной
монаршей власти и выделения фигуры
великого князя / царя. В XVII веке
государственный строй начинает
стремительно развиваться в этом
направлении: если во времена Михаила
Романова большую роль играют Земский
собор, Боярская Дума, патриарх, то к эпохе
Алексея Михайловича всё меняется.
• Для Михаила как для первого царя новой
династии, пришедшего в период
хозяйственной разрухи в условиях
максимального недоверия власти важно
было заручиться поддержкой разных
сословий (отсюда – особая роль Земского
собора), а также ввиду своей
неопытности. Исключительную роль в этот
период играет патриарх Филарет – отец
избранного царя. Всё это создаёт
условиях для конфликта власти светской
(представленной царём) и церковной
(представленной патриархом).
• При Алексее Михайловиче авторитет
царской власти возрастает. Со
временем отпадёт необходимость
созывать Земский собор, а разросшаяся
Боярская Дума будет собираться всё
реже, царь будет уделять больше
внимания узкому кругу приближённых.
Конфликт с патриархом будет разрешён
победой светской власти, а патриарх
Никон отправится в ссылку.
Окончательно эту проблему решит Пётр
I, упразднив в 1721 году патриаршество
и введя вместо него Святейший Синод –
орган, ведавший делами церкви.
Отсюда отметим главные особенности формирования абсолютизма в России:
Изменение царского титула и статуса царя, отражение в нём идеи божественного
происхождения власти и преемственности;
Постепенная потеря влияния Земского собора и Боярской Думы;
Победа светской власти в противостоянии с церковной.
 Соборное уложение (1649)

• Принятие Соборного уложения в 1649

году ещё больше укрепило
самодержавных характер царской
власти. Так, вторая глава была
посвящена обереганию монаршей
особы: за злой умысел против государя
предполагалась смертная казнь. В том
же документе были прописаны порядок
и устройство гражданской и военной
службы – чиновничьего и армейского
аппарата (опоры самодержавия).
После принятия Соборного уложения начали издаваться законы,
подписанные именем царя, а также созданные и принятые без
участия Боярской Думы.
 Образ царя в народном сознании
• Для русского крестьянина фигура царя обладала
исключительной сакральностью, источником
власти был сам Бог, а монарх – помазанником
Божьим, а потому государева воля воспринималась
как закон. Царя не обвиняли в ошибках, в
проблемах виноваты лишь корыстные и
неграмотные бояре, советчики царя. Однако царь
нёс ответственность за свои действия напрямую
перед Богом, и показателем неуспеха царя были
неурожаи, стихийные бедствия. Царь-батюшка
воспринимался как защита и опора, хранитель
правды и справедливости, к которому обращались
с просьбами и прошениями.
 Церковь и светская власть

началу 40-х годов XVII века в России

наметился явственный церковный раскол,
связанный со стремлением церковнослужителей
к централизации духовной власти, отделением
ее от светской и постановке выше по рангу
последней. В это время церковь утратила
ведущие позиции, занимаемые ею во времена
Смуты и первые годы правления Михаила
Романова. Несмотря на то что Филарет –
первый Российский митрополит, стремился
скорее к превращению России в теократическое
государство, этого не произошло.
• В этот период в Москве начинает
действовать общество ревнителей
благочестия, куда входят будущий
патриарх Никон и его оппонент в
духовных вопросах – Аввакум. Никон
предлагал взять за образец для
подражания в будущем церковном
реформировании греческую церковь,
Аввакум же отстаивал необходимость
возвращения к старорусским обрядам
• Так возник первый церковный раскол,
обострившийся после того как Никон
получил патриаршую власть. Никон, как и
его предшественник, стремился превратить
страну в теократическое государство, но
спустя 8 лет борьбы, был лишен сана и
отправлен в ссылку. С уходом Никона
раскол не только не прекратился, но
продолжился с новой силой, поскольку
намеченных им преобразований никто не
отменял. Несогласных с Никоном и его
последователями стали Назыаать
старообрядцами.

Раскол всколыхнул сознание миллионов людей, заставил их усомниться в

легитимности существующего миропорядка. Раскол произошел и между официальной
светской и духовной властью т значительной частью общества. Он дал толчок
общественной мысли, подготовил почву для грядущих преобразований.
Сословная политика Петра I и его преемников в XVIII в.
Раскрепощение дворян и рост их сословных привилегий
• Важнейшим актом принятым при
Екатерине II, закрепившим привилегии
дворян, являлась «Жалованная грамота
дворянству» 1785 года. По этой грамоте
дворяне: освобождались от
обязательной службы; приобрели в
собственность недра своих земель;
имели право торговать и владеть
заводами; освобождались от податей,
телесных наказаний; получили право
создавать сословные собрания в каждой
губернии.
Духовенство в России продолжительное время оставалось замкнутым
сословием. Вместе с тем в конце XVII начале XVIII вв. усилилась
правовая регламентация духовенства и шел процесс подчинения его
государству.

Мещане (городовые обыватели) – составляли большинство городского

населения и в соответствии с «Грамотой на права и выгоды городам
России» с 1785 г. Разделялись на 6 разрядов (частей):Настоящие
обыватели (имели земли и здания в городе, банкиры и т.д.);
Купцы ;Ремесленники, Иностранные гости и иностранные лица,;
Именитые горожане; посадское население, не вошедшее в первые 5
разделов (частей).

• Крестьяне составляли основную массу зависимого населения и

являлись главной производительной силой общества.
Крестьяне разделялись на следующие
разделы:- государственные
крестьяне,; - крепостные; -
монастырские и церковные; -
дворцовые ( крестьяне царских
вотчин); - посессионные
(приписанные к заводам); -
однодворцы (потомки служилых
людей, поселенных на окраинах
государства).

• Крестьяне платили подушную подать

(введенную Петром I в 1719 году),
несли барщину и оброк, рекрутскую,
постойную и мостовую повинности.
Работными людьми назывались
разорившиеся крестьяне и
горожане. В XVIII в. Они