Вы находитесь на странице: 1из 20

Муниципальное бюджетное общеобразовательное

учреждение

«Средняя школа №1» г. Иваново

РЕФЕРАТ

по астрономии

на тему: «Солнечные календари в Европе»


Содержание:

1. Теория календаря 3
2. Солнечные календари 5
2.1 Юлианский календарь 5
2.1.1 Введение юлианского календаря 5
2.1.2 Счёт дней в римском и юлианском календаре 6
2.1.3 Структура юлианского календаря 7
2.2 Римский календарь 7
2.2.1 Календарь до Нумы Помпилия 7
2.2.2 Календарь после Нумы Помпилия 8
2.3 Григорианский календарь 9
2.3.1 Структура григорианского календаря 9
2.4 Новоюлианский календарь 9
2.4.1 История возникновения календаря 10
2.4.2 Структура календаря 11
2.4.3 Использование 12
2.5 Шведский календарь 12
2.5.1 История 12
2.6 Древнеславянский календарь 13
2.6.1 Источники для реконструкции древнеславянского календаря 13
2.6.2 Общие принципы исчисления времени древними славянами 14
2.6.3 Названия месяцев 16
2.7 Византийский календарь 17
2.7.1 В Византии 17
2.7.2 В России 19

2
Со́лнечный календа́рь — разновидность календаря, в основе которого
лежит тропический год, то есть период смены времён года.

1. Теория календаря

Средняя продолжительность тропического года составляет с 2000 года


365,2421897 суток, то есть примерно 365,2422 суток. Таким образом,
календарный год в солнечном календаре должен составлять или 365 суток —
обычный год, или 366 суток — високосный год. Для того, чтобы средняя
продолжительность календарного года была близка к продолжительности
тропического года, необходима система вставки високосов. Для её
определения можно разложить дробную часть продолжительности
тропического года в цепную дробь:

3
Обрывая эту дробь на разных стадиях деления, можно получить
следующие правила для введения високосных годов разной точности:

Где знаменатель указывает число лет в календарном цикле, а числитель


— число продолженных лет в этом цикле. Таким образом, средняя
продолжительность календарного года в сутках в этих календарных системах
получается:

Поскольку тропический год определяется как период между двумя


последовательными прохождениями Солнца одной и той же точки
равноденствия, то, рассуждая о точности календаря, обычно говорят о точке
весеннего равноденствия. Так, одним из требований к солнечному календарю
является тот факт, что момент прохождения Солнцем точки весеннего
равноденствия по истечении календарного цикла должен приходиться на
одну и ту же дату.

Первая система високосов с одной вставкой за четыре года существовала


в юлианском календаре. Так как средняя продолжительность года
юлианского календаря на 0,00780 суток больше тропического, то за 128 лет
накапливается ошибка в 1 день, и день весеннего равноденствия смещается к
зиме. 29-летний цикл никогда не использовался. 33-летний цикл был
предложен Омаром Хайямом и лег в основу персидского календаря. 128-
летний цикл был предложен Иоганном Медлером в 1864 г., но не был принят
ни в одном календаре.

Указанный способ организации календаря не является единственно


возможным. Неоднократно предпринимались попытки улучшить юлианский
календарь. Новый календарь должен был, с одной стороны, быть более
точным, с другой стороны — мало отличаться от юлианского. В
григорианском календаре последовательность високосов оставлена
практически без изменений: добавлено правило, что високосными являются
только те вековые годы, число столетий которых делится на 4 без остатка.
Таким образом, из 400 лет выбрасывается 3 лишних дня, то есть полный
календарный цикл григорианского календаря составляет 400 лет, а его
средняя продолжительность:

4
Ошибка в один день накапливается примерно за 3300 лет.

Другим вариантом улучшения юлианского календаря стал


новоюлианский календарь, предложенный Милутином Миланковичем. В
этом календаре последовательность високосов такая же, как и в юлианском
календаре, но введено дополнительное правило, согласно которому вековой
год считается високосным, если при делении его на 900 в остатке остается
200 или 600. Полный цикл такого календаря составляет 900 лет, на
протяжении которых выбрасывается 7 лишних дней. Средняя
продолжительность года этого календаря составляет 365,24222 суток, что
дает ошибку 1 день примерно в 50 000 лет. Этот календарь используется
рядом православных церквей.

И григорианский и новоюлианский календари обладают одним


существенным недостатком, по сравнению с календарями, приведенными в
начале. Вставка високосного года в них производится весьма неравномерно.
Из-за этого, несмотря на достаточно точную среднюю продолжительность
года, день весеннего равноденствия в разные годы внутри календарного
цикла может попадать на разные дни.

Также следует заметить, что создание более точных календарей не имеет


смысла, поскольку из-за векового замедления вращения Земли вокруг оси
число суток в тропическом году медленно уменьшается.

2. Солнечные календари

2.1 Юлианский календарь

Юлиа́нский календа́рь — календарь, разработанный группой


александрийских астрономов во главе с Созигеном. Средняя
продолжительность года составляет 365,25 суток. Календарь назван в честь
Юлия Цезаря, по указу которого был введён в Римской республике с 1 января
45 года до н. э. Год по юлианскому календарю начинается 1 января, так как
именно в этот день с 153 года до н. э. избранные комициями консулы
вступали в должность.

Юлианский календарь заменил старый римский календарь и основывался


на астрономической культуре эллинистического Египта.

5
В Киевской Руси календарь был известен под названием «Миротворного
круга», «Церковного круга», индикта и «Великого индиктиона».

Юлианский календарь в современной России обычно называют старым


стилем.

2.1.1 Введение юлианского календаря

Юлианский календарь был введён эдиктом Юлия Цезаря и основывался на


современном ему римском календаре. Римский календарь состоял из
двенадцати месяцев общей суммой 355 дней. Так как это на 10 с небольшим
дней меньше, чем длина года, в каждом втором году между VII и VI днями до
мартовских календ (между 23 и 24 февраля) вставлялся дополнительный
месяц Мерцедоний). Решение о вставке дополнительного месяца
принималось понтификом. В период смуты это происходило нерегулярно,
кроме того, понтифик порой принимал решения по политическим мотивам,
желая удлинить или укоротить правление тех или иных консулов (два
консула избирались на год и правили от января до января следующего года).

На момент прихода к власти Цезаря календарные даты заметно отличались


от ожидаемых времён года. В 46 году до н. э. Цезарь провёл календарную
реформу, целью которой было восстановить синхронизацию календаря с
временами года и избежать подобных проблем в будущем. Цезарь
реформировал календарь, изменив длину месяцев так, чтобы в сумме они
составили 365 дней. Раз в четыре года после 23 февраля должен быть
вставлен дополнительный день. Плиний пишет, что эта реформа была
разработана с помощью александрийского астронома Созигена. Календарь
начал действовать с 1 января 45 года до н. э.

Чтобы восстановить соответствие календаря временам года, Цезарь


вставил 67 дополнительных дней между ноябрём и декабрём, разделив их на
два месяца.

Цезарь переименовал месяц квинтилис в свою честь, дав ему имя июль.
Впоследствии несколько императоров называли месяцы своими именами, но,
помимо июля, лишь август, названный в честь преемника Цезаря, остался до
сих пор.

Римские жрецы по неизвестной причине запутали календарь, объявляя


високосным каждый третий год календаря. В итоге с 44 до 9 года до н. э.
было введено 12 високосных годов вместо 9. После первого года нового
календаря — 45 года до н. э. (он был високосным) високосными должны
6
были быть 41, 37, 33,…, 13, 9 годы до н. э. На самом деле високосными
годами были 42, 39,…, 12 и 9 годы до н. э. Эту ошибку исправил император
Август. На протяжении 16 лет — с 9 года до н. э. по 8 год н. э. високосных
годов не было. 5 и 1 годы до н. э. и 4 год н. э. (то есть 749, 753 и 757 годы от
«основания Рима») были невисокосными. Поэтому юлианский календарь
начал функционировать нормально с 1 марта 4 года н. э.

2.1.2 Счёт дней в римском и юлианском календаре

Римский календарь основывался на обратном счёте от одного из трёх


дней месяца — календ (первый день месяца), нон (примерно четверть
месяца) или ид (середина месяца). В марте, мае, июле и октябре иды
приходились на 15-й день месяца, а ноны — на 7-й день, в остальные месяцы
— на 13-й и 5-й день соответственно. Дата отсчитывалась обратным
включительным счётом от ближайших календ, ид, или нон; так первый день
апреля назывался апрельскими календами, последний день марта — днём
перед апрельскими календами, предпоследний день марта — третьим днём
до апрельских календ, и т. д.. Такое обозначение дат долгое время
сохранялось и в юлианском календаре.

Начиная со средних веков, стала распространяться более привычная нам


система последовательного счёта, в которой все числа месяца нумеруются от
первого до последнего. На сегодняшний день такая система используется
повсеместно, римская система дат практически полностью вышла из
употребления.

2.1.3 Структура юлианского календаря

В юлианском календаре обычный год состоит из 365 дней и делится на 12


месяцев. Раз в 4 года объявляется високосный год, в который добавляется
один день — 29 февраля (ранее аналогичная система была принята в
зодиакальном календаре по Дионисию). Таким образом, юлианский год
имеет продолжительность в среднем 365,25 суток, что больше
продолжительности тропического года (средняя продолжительность — 365
дней 5 часов 48 минут 45,19 секунды) на 11 минут и 15 секунд.

7
В юлианском календаре годы бывают високосные и невисокосные;
первым днём года может быть любой из семи дней недели с понедельника по
воскресенье. В совокупности это даёт 2 × 7 = 14 вариантов календаря.

2.2 Римский календарь

Римский календарь — календарь, использовавшийся в Римском царстве и


республике. Этот термин часто включает в себя Юлианский календарь,
установленный реформами диктатора Юлия Цезаря и императора Августа в
конце I века до нашей эры.

2.2.1 Календарь до Нумы Помпилия

Древнейший римский календарь содержал десять месяцев, причём


первым месяцем считался март. Этот календарь был заимствован у греков;
согласно традиционному мнению, его ввёл основатель и первый царь Рима
Ромул в 738 году до н. э. Календарь содержал 304 дня. Первоначально
месяцы обозначались лишь порядковыми номерами: первый, второй, третий
и так далее. Примерно к концу VIII века до н. э. некоторые месяцы получили
свои названия: первый месяц был назван в честь Марса — бога войны.
Второй назван Aprilius, что означает «раскрывать», так как в этом месяце
раскрываются почки на деревьях. Третий месяц — в честь Майи —
италийской богини, покровительницы плодоносной земли. Четвёртый — в
честь богини Юноны, супруги Юпитера. Оставшиеся месяцы сохраняли свои
числовые обозначения: Квинтилис — пятый, Секстилис — шестой,
Септембер — седьмой, Октобер — восьмой, Новембер — девятый,
Децембер — десятый. Март, Май, Квинтилис имели по 31 дню, а остальные
— по 30 дней. По свидетельству Макробия, римляне не разделяли на месяцы
промежуток времени между концом десятого месяца и началом весны, но
ждали ее прихода, чтобы опять начать считать по месяцам.

Восемь названий месяцев этого календаря (март, апрель, май, июнь,


сентябрь, октябрь, ноябрь, декабрь) сохранились во многих языках до
настоящего времени.

2.2.2 Календарь после Нумы Помпилия

На рубеже VII и VI веков до н. э. из Этрурии был заимствован календарь,


в котором год делился на 12 месяцев: январь и февраль следовали после
декабря. Эта календарная реформа приписывается Нуме Помпилию, второму
римскому царю. Год состоял из 355 дней: 4 месяца по 31 дню, 7 месяцев по

8
29 дней и месяц в 28 дней, но каждые несколько лет добавлялся
дополнительный месяц. Всего в году могло быть 355, 377 или 378 дней.

До календарной реформы Гая Юлия Цезаря (отсчёт времени по


солнечному циклу начался с 45 года до н. э.) в конце февраля раз в несколько
лет великий понтифик добавлял месяц мерцедоний. После этой реформы в
каждом четвёртом году цикла вставлялся добавочный день перед шестым
днем перед мартовскими календами (24 февраля), и назывался ante diem bis
sextum Kalendas Martium — в повторный шестой день перед мартовскими
календами.

Год с добавочным днём назывался bi(s)sextilis — с повторным шестым


днём, откуда в русский язык (через посредство греческого) проникло
название «високосный».

Обзор года назывался kalendarium (отсюда календарь), так же называлась


и долговая книга, так как проценты платили во время календ.

2.3 Григорианский календарь

Григориа́нский календа́рь — система исчисления времени, основанная на


циклическом обращении Земли вокруг Солнца. Средняя продолжительность
года принята равной 365,2425 суток; содержит 97 високосных лет на 400 лет.

Впервые григорианский календарь был введён папой римским Григорием


XIII в католических странах 4 октября 1582 года взамен прежнего
юлианского: следующим днём после четверга 4 октября стала пятница 15
октября. Григорианский календарь используется в большинстве государств и
стран мира. В литературе также применяется название — «новый стиль».

2.3.1 Структура григорианского календаря

В григорианском календаре длительность года принимается равной


365,2425 суток. Длительность невисокосного года — 365 суток, високосного
— 366.

Распределение високосных годов:

 год, номер которого кратен 400, — високосный;


 другие года, номера которых кратны 100, — невисокосные;
 другие года, номер которых кратен 4, — високосные;
 остальные года — невисокосные.

9
Таким образом, 1600 и 2000 годы были високосными, а 1700, 1800 и 1900
годы високосными не были. Также не будет високосным и 2100 год.

Погрешность в одни сутки по сравнению с годом равноденствий в


григорианском календаре накопится примерно за 10 тысяч лет (в юлианском
— примерно за 128 лет). Часто встречающаяся оценка, приводящая к
величине порядка 3 тысяч лет, получается, если не учитывать, что со
временем изменяется количество суток в тропическом году и, кроме того,
изменяется соотношение между продолжительностями времён года.

В григорианском календаре годы бывают високосные и невисокосные;


год может начинаться с любого из семи дней недели. В совокупности это
даёт 2 × 7 = 14 вариантов календаря на год.

2.4 Новоюлианский календарь

Новоюлиа́нский календа́рь — календарь, основанный на циклическом


обращении Земли вокруг Солнца; продолжительность года составляет
365,242222 суток; содержит 218 високосных лет на 900 лет. Календарь
разработан сербским астрономом, профессором математики и небесной
механики Белградского университета Милутином Миланковичем.

2.4.1 История возникновения календаря

После введения григорианского календаря в Советской России в 1918


году юлианский календарь — как официально используемый государством
— остался в Румынии, Королевстве СХС, Греции, в которых
господствующая православная церковь продолжала сопротивляться
введению нового календаря в целях унификации с европейскими державами
(в Османской империи Румийский календарь в 1917 году также был
согласован с григорианским календарём).

В мае 1923 года в Константинополе состоялся собор православных


восточных церквей, созванный Вселенским патриархом Мелетием IV. На
нём, среди прочего, был обсужден календарный вопрос и принято решение о
реформе. Чтобы не принимать григорианский календарь, «исходящий от
католического папы», было решено ввести календарь, названный
новоюлианским. Этот календарь был разработан сербским астрономом,
профессором математики и небесной механики Белградского университета
Милутином Миланковичем (1879—1956).

10
Его статья, появившаяся в 1923 году в вестнике Сербской королевской
академии наук и искусств, называлась «Реформа юлианского календаря». В
отличие от григорианского календаря в нём выбрасывается не 3 суток в 400
лет, а 7 суток в 900 лет.

Но решение Константинопольского собора осталось невыполненным. В


1924 году Константинопольская и Румынская, а в 1928 году и
Александрийская и Антиохийская церковь ввели у себя новоюлианский
календарь. Церкви Русская, Сербская и Иерусалимская использовали
прежний, юлианский календарь. В настоящее время 9 из 15 автокефальных
православных церквей практикуют новоюлианский календарь.

2.4.2 Структура календаря

Новоюлианский календарь основан на более сложном, 900-летнем


цикле. В течение этого периода упраздняются 7 суток. За високосные
принимаются те вековые годы, при делении порядкового номера столетия
которых на 9 в остатке будет 2 или 6. Начиная с 200 года таковыми являются:
сам 200, 600, 1100, 1500, 2000, 2400, 2900, 3300, 3800 и т. д.

Таким образом, год считается високосным, если:

 а) его номер без остатка делится на 4 и не делится на 100 или


 б) его номер делится на 900 с остатком 200 или 600.

Всего на 900 лет приходится 682 простых и 218 високосных годов (в


юлианском 400-летнем цикле имеется 300 простых и 100 високосных, в
григорианском — 303 простых и 97 високосных годов).

Григорианский год: 365,2425 = 365 + 0,25 − 0,01 + 0,0025 = 365 + 1/4 −


1/100 + 1/400.

Новоюлианский год: 365,242222… = 365 + 0,25 − 0,01 + 0,002222… =


365 + 1/4 − 1/100 + 2/900.

Средняя продолжительность года в новоюлианском календаре


составляет 365,242222… суток. Это больше истинной продолжительности
тропического года (365,2421988 суток) всего на 0,000023 суток, или менее
чем на 2 секунды. Расхождение в одни сутки набегает примерно за 43 500
лет. Для сравнения в григорианском календаре ошибка в одни сутки по
сравнению с годом равноденствий накопится примерно за 3280 лет (в
11
юлианском — примерно за 128 лет). Часто встречающаяся оценка,
приводящая к величине порядка 3000 лет, получающаяся при сравнении
длины года в григорианском календаре со средней текущей астрономической
длиной тропического года, связана с неверным определением последней как
интервала между соседними равноденствиями и является устоявшимся
заблуждением. Однако точность новоюлианского календаря выше, чем
григорианского, только если считать тропический год в атомном или
эфемеридном времени, не привязываясь к вращению Земли. Но в любом
реальном году число суток от восхода до восхода — целое, и отдельные
секунды не являются решающими (важны только отдельные сутки). Также
период осевого вращения Земли изменяется, продолжительность
тропического года (определяющего времена года), выраженная в солнечных
сутках (а не в сутках СИ, равных 86 400 атомным секундам), в настоящее
время ближе к 365,2424; эта величина в течение нескольких тысячелетий
колеблется между 365,2423 и 365,2424; и, вероятно, следующие несколько
тысяч лет будет вести себя подобным образом. Средняя продолжительность
календарного года в григорианском календаре равна 365,2425 суток. К тому
же мировое время периодически корректируется — к нему добавляют
секунду.

2.4.3 Использование

В настоящее время Русская (за исключением некоторых зарубежных


приходов, а также румынских приходов Черновицко-Буковинской епархии),
Иерусалимская, Грузинская, Сербская, Польская и Украинская православные
церкви, а также афонские монастыри для исчисления неподвижных
праздников пользуются юлианским календарём, все остальные поместные
церкви — новоюлианским, который до 28 февраля 2800 года будет
полностью совпадать с григорианским, поэтому иногда принятую ими
календарную систему ошибочно называют григорианской. При этом везде,
кроме Финляндской православной церкви, Пасхалия исчисляется по
юлианскому календарю (Александрийская пасхалия).

Новоюлианский календарь был формально введён патриархом Тихоном


для употребления в Патриаршей Церкви 15 октября 1923 года — обновленцы
перешли на него ещё раньше (12 июня 1923 года). Однако это нововведение,
хотя было принято практически всеми московскими приходами, в общем
вызвало несогласие в церкви, поэтому уже 8 ноября 1923 года патриарх
Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в

12
церковное употребление временно отложить». Таким образом, новый стиль
действовал в Русской православной церкви только 24 дня.

2.5 Шведский календарь

Шведский календарь — календарь, использовавшийся в Швеции в


период с 29 февраля (11 марта) 1700 года по 29 февраля (11 марта) 1712 года
(в самом шведском календаре этому периоду соответствовали даты с 1 марта
1700 года по 30 февраля 1712 года). Он опережал на один день юлианский
календарь и отставал на 10 дней от григорианского.

2.5.1 История

До 1700 года в Швеции, придерживались юлианского календаря,


отличавшегося от григорианского на тот момент на 10 дней. Но к 1700 году
между старым и новым счислением образовалось 11 дней разницы. В ноябре
1699 года в Шведском королевстве было принято решение перейти с
юлианского календаря на григорианский. Однако шведы не стали прыгать на
11 накопившихся к тому времени дней вперёд. Желая сохранить прежнюю
разницу в 10 дней, шведский король Карл XII приказал считать 1700 год
(високосный) простым, то есть откинуть день 29 февраля. В дальнейшем
было решено делать переход постепенно, пропуская високосные годы в
течение 40 лет, то есть все эти годы после 28 февраля должно было идти 1
марта и каждые 4 года они на один день приближались бы к григорианскому
календарю. Однако, несмотря на принятый план, 1704 и 1708 годы были
високосными. Из-за этого в течение 11 лет шведский календарь опережал на
один день юлианский календарь, но отставал на десять дней от
григорианского. Поэтому в начальный период Северной войны шведский
календарь был на один день впереди русского счисления по старому стилю и
в то же время отставал на 10 дней от европейского. Тем не менее шведские
историки придерживались этого счисления, что в дальнейшем не раз
вызывало путаницу в историографии данной войны.

В 1711 году Карл XII решил окончательно отказаться от реформы


календаря и вернуться к юлианскому летоисчислению. Для этого в 1712 году
в феврале были добавлены два дня и таким образом в Швеции в 1712 году
появилась необычная дата 30 февраля.

Окончательно Швеция перешла на григорианский календарь в 1753 году


обычным для всех стран способом: день, следующий за 17 февраля, объявили
1 марта.

13
2.6 Древнеславянский календарь

Древнеславянский календарь — условное название комплекса


календарных представлений древних славян, существовавших в языческой
культуре и повлиявших в период христианизации на формирование
календарных систем славянских народов. Эти представления касаются
способов подсчёта дней, месяцев и лет.

2.6.1 Источники для реконструкции древнеславянского календаря

Историки используют для восстановления древнеславянского календаря


сведения из средневековых письменных источников. Во-первых, это
болгарские и древнерусские летописные тексты, в которых упоминаются
названия месяцев и ведётся счёт лет и временных периодов, начиная с
дохристианской истории славян. Во-вторых, это агиографическая литература.
Особую группу составляют тексты, содержащие календарные расчёты. К ним
относятся пасхальные таблицы и «Учение о числах» Кирика Новгородца.

Важнейшим источником является так называемый народный календарь


примет, зафиксированный в фольклорных текстах нового времени. Он
сохранил, как полагают, важнейшие элементы годового календарного цикла
древних славян и внутренние связи между ними. При работе с этим
календарём следует принимать во внимание наслоение более поздних
христианских представлений, расхождение юлианского календаря с
астрономическим и смену календарей: юлианского на григорианский.
Важное место занимает исследование народных названий месяцев.

Третья группа источников — археологические находки. Существует


методика статистического анализа календарной символики на керамике и
украшениях дописьменных археологических культур. Её суть заключается в
выявлении календарных чисел, отражённых в украшениях (к примеру —
числа 21, 13, 12, 9, 7, 4 и 3 — являются календарными), подсчёт частоты их
употребления в ареале культуры и сопоставление с подобной статистикой
соседних по территории синхронных культур, а также культур более раннего
и более позднего периодов. Для славян подобных исследований не
проводилось. Сложность вызывают и споры о том, какие именно
археологические культуры можно считать славянскими. Другой проблемой
является отсутствие на керамике славян календарной символики. Самый
богатый материал для реконструкции календаря древних славян даёт
керамика черняховской культуры, славянская принадлежность которой, при
этом, признается далеко не большинством археологов. Некоторые
14
исследователи пытались привлечь для реконструкции календаря числовые
значения, отражённые в конструкции древнеславянских капищ (число 8,
которое является скорее географическим, а не календарным).

Четвёртая группа сведений о календаре славян возникает при


использовании сравнительного метода. При восстановлении используются
аналогии с другими календарными системами, однако надёжных данных,
ввиду отсутствия синхронных письменных источников и утвердительных
археологических данных о ранней истории славян, этот метод не даёт.

2.6.2 Общие принципы исчисления времени древними славянами

Календарь славян изначально был лунным, или пережитки лунного


календаря долго сохранялись. Это очевидно и из самого названия «месяц», и
из многочисленных припоминаний о лунном счёте времени в народном быту.
Однако реалии земледельческой жизни славян, как и других европейских
народов, побуждали их больше внимания уделять солнцу. Основные
праздники годового цикла издревле, ещё с дославянской поры,
привязывались к дневному светилу — так что календарь славян с
неизбежностью становился лунно-солнечным.

Б. А. Рыбаков, исследуя календарные знаки на черняховском сосуде из


с. Ромашки (IV век) путём сопоставления с народным календарём, пришёл к
выводу, что славяне считали время по дням, объединяя этот счёт в
небольшие периоды (неделя, две недели, 40 дней, месяц (или «луна») и т. п.),
учитывая таким образом порядковое положение дня относительно других
дней и соотношение всего годичного цикла с астрономическими и
природными явлениями. Такими явлениями, по мнению некоторых
исследователей, были дни солнечного равноденствия и солнцестояния —
славянские праздники Масленица, Купала и Коляда.

На ромашкинском календаре, по мнению Рыбакова, обозначен период


аграрных работ с конца мая по август, отмечены праздники «Купалы» (ночь с
23 на 24 июня) и Перуна (12 и 20 июля), а также «русалии» и период жатвы.

Дни отмечены квадратиками с крестом внутри — символом света, то


есть счёт вёлся «днями» («инии деньми лето чтяаху»), тогда как в
древнерусских источниках также указывается на то, что предки славян до
того, как узнали о 12 месяцах юлианского календаря, считали время по луне
(«овии по луне чтяху»), то есть месяцами.

15
При таком счёте времени самым простым было считать дни и года от
какого-либо события, при этом образовывались разнообразные локальные
календарные системы и эры, не являвшиеся общеславянскими и
существовавшие непродолжительное количество времени — до следующего
значимого события.

К календарной символике, имеющей числовое выражение, у древних


славян относятся числа 12, 6, 4 и 3, связанные с солнцем, числа 13, 7, 5 и 4,
связанные с луной, а также число 9, имеющее лунно-солнечное объяснение.
В фольклоре встречаются такие временные и числовые значения как 30 лет и
3 года, «тридевять» (27) и «тридесять» (30), 40 дней и «сорок сороков» (1600)
и др.

Выводы Рыбакова не разделяются некоторыми исследователями,


например, Л. С. Клейном. Клейн критикует Рыбакова за натянутость выводов
и игнорирование полиэтничного характера черняховской культуры, так что
если знаки на горшках и могут рассматриваться как календарные символы, то
только как германские или скифо-сарматские.

2.6.3 Названия месяцев

Само слово «месяц» указывает на связь выделения такого


хронологического отрезка с лунными циклами и имеет общеевропейские
корни. Следовательно, продолжительность месяца составляла от 28 до 31
дня, более точно указать счёт дней по месяцам пока не представляется
возможным.

Славянские названия месяцев сохранились у ряда славянских народов.


(В языках выведенных курсивом обычно употребляются названия латинского
происхождения, одним цветом обозначены названия с одним и тем же
смыслом.)

В литовском языке сохранились балтийские названия месяцев,


частично совпадающие со славянскими, что позволяет предположить, что
часть этих названий восходит ещё ко времени балто-славянского единства.

В Остромировом Евангелии (XI век) и других древнейших памятниках


письменности январю соответствовало название просинец (так как в это
время становилось светлее), февралю — сечень (так как это был сезон
вырубки леса), марту — сухий (безводный, есть версия, что в некоторых
местах уже подсыхала земля), апрелю — березень, берёзозол (имена,
связанные с берёзой, начинающей цвести), маю — травень (от слова
16
«трава»), июню — изок («кузнечик»), июлю — червень, серпень (от слова
«серп», указывающего на время жатвы), августу — зарев (от «зарево»),
сентябрю — рюен (от слова «реветь»: в указанный период многие животные
«бывают в течке и подымают дикий рёв»), октябрю — листопад, ноябрю —
декабрю — грудень (от слова «груда» — «мёрзлая, не занесённая снегом
грязь, лежащая по улицам и дорогам»), иногда — студень.

Таким образом, у славян не существовало единых представлений о


порядке и названии месяцев. Из всей массы названий выявляются
праславянские названия, что говорит о единстве происхождения календаря.
Этимология названий также не всегда понятна и даёт повод для разного рода
спекуляций на эту тему. Единственное, в чём сходится большинство
реконструкторов, — это связь названий с природными явлениями,
характерными для годичного цикла.

2.7 Византийский календарь

Византийский календарь был официально утверждён императором


Василием II в 988 году и использовался вплоть до падения империи в 1453
году. Он совпадал с юлианским календарём, отличаясь лишь названиями
месяцев, переведёнными с латыни на греческий язык. Первым днём года
считалось 1 сентября, а началом летосчисления 5509 год до н. э.,
предполагаемая дата сотворения мира. Начиная с VII века, Византийский
календарь постепенно стал использоваться во всём православном мире,
например, в Сербии и Болгарии. Использовался, в частности, и в русских
летописях (с некоторыми погрешностями в 1—2 года, связанными с датами
первого дня нового года и другими проблемами), а также вообще на Руси до
календарной реформы Петра I в 1700 году.

2.7.1 В Византии

Начинать год 1 сентября в Византии стали около 462 года, но


официально это было признано в 537 году. Тем не менее, некоторые
византийские хронисты (Максим Исповедник, Феофан Исповедник и
Георгий Синкелл) продолжали считать началом года 25 марта, вплоть до X
века ведя отсчет с 5493 года до н. э.

Високосный год в византийском календаре вычислялся так же, как и


високосный год в исходной версии юлианского календаря: путём удвоения
шестого дня перед мартовскими календами, то есть «повторением» 24

17
февраля. 29 февраля объявили високосным днем только в Позднее
Средневековье.

Названия месяцев:

 януариус (от имени Януса — бога открытых дверей; месяц


открывающий год);
 фебруариус (от слова februm — очищение; месяц покаяния, очищения,
поклонения мертвым);
 мартиус (от имени бога войны — Марса);
 априлис (от слова «aperire» — раскрывать; месяц (раскрывающихся на
деревьях почек);
 маиус (от имени богини Майи);
 июниус (от имени богини Юноны);
 июлиус (в честь Юлия Цезаря)
 аугустус (в честь императора Августа);
 септембер (седьмой то порядку, считая началом года не январь, а март);
 октобер (восьмой);
 новембер (девятый);
 децембер (десятый)

Как вычислялась дата:

За исходную точку летоисчисления была принята христианская эра от


«сотворения мира», причём существовало около 200 различных вариантов,
важнейшим из них является византийская эра, созданная в 353 году. В основу
многих эр было положено соотношение между числом «дней творения мира»
и продолжительностью его существования. Это соотношение было взято из
Библии: «И сотворил Бог человека по образу Своему … И был вечер, и было
утро: день шестой», «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как
один день». Основываясь на этих библейских утверждениях, христианские
богословы пришли к выводу, что поскольку «Адам был создан в середине
шестого дня творения», то «Христос пришёл на Землю в середине шестого
тысячелетия», то есть около 5500 года от «сотворения мира».

«При императоре Констанции (353 год) была создана эра,


летосчисление по которой велось с субботы 1 сентября 5509 года до н. э. Но
Констанций не был „последовательным христианином“, поэтому имя его и
составленная при нём эра упоминались весьма неохотно. Ранневизантийская
эра „непоследовательного христианина“, еретика Констанция в VI веке была
18
уточнена, и в Византии начала использоваться другая эра от „сотворения
мира“ с эпохой эры на пятницу 1 марта 5508 года до н. э. (Следует особо
подчеркнуть, что константинопольская патриархия всегда начинала
церковный год 1 сентября)».

Существует мнение, что этот Шестой Вселенский Собор установил дату


летоисчисления: от библейского «сотворения мира» с началом 1 сентября
5509 г. до н. э. Однако среди 102 правил этого Собора нет особого правила,
касающегося начала летоисчисления. В контексте 3-го правила есть
упоминание года: «согласно определяем, чтобы связавшиеся вторым браком,
и даже до пятьнадцатаго дня протекшаго месяца января, минувшаго
четвертаго индикта, шесть тысяч сто девяносто девятого года, остававшиеся
в порабощении греху, и не восхотевшие изтрезвиться от него, подлежали
каноническому извержению из своего чина.»

«При императоре Диоклетиане в Римской империи каждые 15 лет


проводилась переоценка имущества с целью установления величины
налогов. Порядковые номера годов в каждом 15-летнем промежутке
назывались индикты. В 312 г. при императоре Константине это счисление
было введено официально, причём счёт начинался с 23 сентября. В Византии
в 462 г. из практических соображений начало года и отсчёта индиктов было
перенесено на 1 сентября. Создатели византийской эры решили, что в первый
год от Сотворения мира должны начинаться сразу все три цикла: 19-летний
лунный, 28-летний солнечный и 15-летний индиктовый циклы»

2.7.2 В России

На Руси Византийский календарь был известен под названием


«Миротворного круга», «Церковного круга» и «Великого индиктиона». Для
записи номеров лет и чисел месяца использовалась кириллическая система
счисления. Царь Пётр I только частично реформировал использовавшийся в
России Византийский календарь, введя всего два элемента заимствованные
из Григорианского календаря:

 Началом Нового года считать 1 января;


 И летосчисление вести от Рождества Христова.

Названия месяцев.На Руси латинские имена приобрели


русифицированную форму, но в некоторых, наиболее ранних источниках они
встречаются и в форме, совсем приближающейся к латинскому прообразу:

 январь: енуар, генуар, генварь


19
 февраль: фебруар, февруар
 апрель: априль
 июнь: иуний
 июль: иулий
 август: аугуст
 сентябрь: сепптеврий, сентямбрь, септябрь
 октябрь: октомбрий, охтоврий
 ноябрь: новембрий
 декабрь: декембрий

Погрешности в летописях. Исследователи отмечают, что во многих


летописях, в частности в «Повести временных лет» используется сразу
несколько вариантов датировок, не обязательно константинопольская эра.
Также там встречаются:

 александрийская — 29 августа 5493 до н. э.[прим 1]


 антиохийская эра — 1 сентября 5500[прим 2]
 старовизантийская эра — 5504 до н. э.[прим 3]
 Девятеричная эра — 5509 год до н. э.
 Десятеричная эра — 5510 до н. э.
 Одиннадцатиричная эра — 5511 год до н. э.

Также скольжение дат может происходить в связи с разностью начала


года — в сентябре или марте. Учёные отмечают: «из-за перевода дат
византийского сентябрьского года на славянский мартовский возможны
ошибки на один год.

2.8 Заключение

Больше ничего в теории солнечных календарей от астрономии нет. Всё


остальное в солнечных календарях — никак не детерминировано той или
иной астрономической реальностью; некоторые особенности календарей,
может быть, и были когда-то, в далёком прошлом, связаны с
астрономическими явлениями, но теперь такая связь утрачена.

20