Djonson B. Bog Dobryiyi On Luchshe C.a4

Билл
Джонсон
Бог добрый. Он
лучше, чем вы думаете
«Золотые страницы»
2016
Джонсон Б.
Бог добрый. Он лучше, чем вы думаете / Б. Джонсон — «Золотые
страницы», 2016
ISBN 978-5-91943-064-3
«Бог добрый» - это больше, чем позитивная мысль или учение веры. Ваше
отношение к этим двум словам способно сформировать вашу жизнь и
определить ваше предназначение. Ваше представление о Боге решает все -
оно будет зажигать вашу молитвенную жизнь верой и ожиданием или угашать
ее неопределенностью и сомнением. Вы видите либо Отца, всегда верного
и никогда не меняющегося, либо далекое божество с непредсказуемым
характером. Наконец, ваше представление о Божьей благости сделает яркими
ход вашей повседневной жизни. Хочет ли Небо быть о вас далеко, или,
возможно, «и на земле, как на небе» - именно та молитва, что способна
мотивировать каждого верующего упорно добиваться чудес? Хотя эта
книга не обещает дать ответы на тысячи возникающих вопросов, есть один
верный ответ, способный сохранить в вас присутствие духа во все периоды
неопределенности, укрепить в долинах жизни и воодушевить вас продолжать
молиться, верить и доверять. Это простой ответ: Бог Благ. Исповедовать,
что «Бог добрый» - это одно, но, когда вы начнете жить в этой краеугольной
истине, все действительно изменится!
ISBN 978-5-91943-064-3 © Джонсон Б., 2016

© Золотые страницы, 2016
Б. Джонсон. «Бог добрый. Он лучше, чем вы думаете»
Содержание
Отзывы 5
Посвящение 11
Благодарность 12
Предисловие 13
Введение 14
Глава 1 15
Глава 2 22
Глава 3 30
Глава 4 37
Глава 5 41
Глава 6 49
Глава 7 56
Глава 8 65
Глава 9 73
Глава 10 79
Глава 11 90
Глава 12 98
Приложение 104
Об авторе 117
4
Билл Джонсон
Бог добрый. Он лучше, чем вы думаете

Отзывы

В своей книге «Бог добрый» Билл Джонсон помогает нам понять

глубокую веру, приходящую с Небес, и в процессе подчинения своей воли
Ему. Мы можем получить ее, лишь когда проводим время в Его присутствии,
«покупаем» масло за время, потраченное в тайном месте, как мудрые девы, о
которых написано в 25-й главе Евангелия от Матфея.
Я убежден, что слова этой книги произведут в вас более глубокий
голод по Богу, стремление менять свои разум и жизнь. Вас приглашают стать
поклонником, подобно Давиду и Моисею, желавших Присутствия Божьего
больше всего другого. Билл – один из моих дорогих друзей и героев веры.
Когда вы будете читать эту настраивающую на размышления книгу, вы
попадете на более глубокие уровни святого самоотречения в пользу Того, Кого
вы любите!
Хайди Бейкер, руководитель международной миссионерской организации «Iris
Global», автор бестселлера «Рождение чудесного»
Как члены церкви, многие из нас привыкли слышать и говорить: «Бог
благ всегда». Но сколько из нас действительно верят в это могущественное
утверждение? Книга Билла Джонсона «Бог добрый», на удивление, вызывает
острые споры, поскольку бросает вызов скрытому неверию в благость Господа
и напоминает нам, что в жизни бесконечно больше надежды, если наша
истинная надежда коренится и основана на реальном характере Бога. Его
характер совершенен и в полноте открыт нам через Иисуса. Я не могу
представить никого более квалифицированного, чем мой добрый друг, чтобы
писать о Божьей благодати, поскольку жизнь Билла питается от источника, где
обитает Божья благодать. Поэтому у Билла получается дать новые определения
привычному и бросить вызов нам – Телу Христа – выйти за пределы простого
убеждения, что Бог благ. И вместо этого сделать Его благодать своим воздухом,
дыша которым, мы могли бы в полной мере переосмыслить и представить
Иисуса в новом свете этому миру, остро нуждающемуся в понимании и
откровении о его Отце.
Че Ан, старший пастор церкви «Харвест Рок», Калифорния
Желание моего сердца и моя молитва – чтобы эта невероятная
книга стала христианской классикой. «Бог добрый» – одна из самых
глубоких богословских книг, которые я когда-либо читал о благодати нашего
возлюбленного Бога Отца.
Так много людей в церкви мечутся в период жизненных штормов, не
имея якоря, теряя надежду, принимая ложь врага о характере Отца и становясь
слабыми, сомневающимися в вере. Так враг душ наших, отец лжи, медленно
обезображивает образ нашего Отца с одним намерением – запутать наши
боевые позиции, сделать наши души слабыми, украсть и уничтожить якорь
нашей надежды – благодать Господа, – лежащий в основании нашей веры.
5
Если удалить этот основной богословский принцип из наших сердец,

Церковь будет ослаблена, парализована и потеряет надежду. Она станет
лишь тенью намерений, которые имеет для нас наш сострадательный Отец.
Билл Джонсон не только один из самых уравновешенных, здравых и зрелых
учителей в теле Христовом на сегодняшний день, но он также один из самых
любимых и любящих людей, которых я когда-либо встречал. Воистину он
живет тем, о чем написал на страницах этой книги.
Поэтому я всем сердцем верю: потоки живой воды буквально потекут
со страниц прямо в ваше сердце, неся сверхъестественные встречи с Богом,
откровения, способные преобразить жизни людей во всем мире.
Тысячи тысяч вытрут слезы и поднимутся на битву с новой надеждой
и силой, восклицая с благодарностью к нашему возлюбленному Небесному
Отцу.
Спасибо, наш любимый Билл Джонсон, за вашу храбрость и решение
написать эту глубокую мудрую книгу. Пусть этот возглас зазвучит из церквей
всех народов и отзовется эхом в духовном мире – Господь благ!
Венди Алек, соучредитель телекомпании «God TV», автор бестселлера
«Видения с небес»
В своей новой книге «Бог добрый» Билл Джонсон потрясающе
увлекательно открывает, как Бог, будучи совершенным Отцом, реализует
Свой фантастический план. Будучи одновременно совершенной Любовью
и совершенной бескомпромиссной Истиной, Он дарит нам избавление,
искупление и завещает победоносно нести Его Царство в народы. Писания
Ветхого Завета невероятным образом исполняются в Новом Завете.
Откровения, учения, жизнь Иисуса и совершенные Им чудеса теперь
становятся моделью, позволяющей нам увидеть, как Благая весть о Царстве
преображает мир.
Джон Арнотт, основатель церкви «Прими огонь Торонто»
Для меня радость – рекомендовать последнюю книгу моего друга
Билла Джонсона. Книга «Бог добрый» представляет собой «своевременную
декларацию» о природе и неизменном характере нашего Отца, изобилующего
благодатью. Ходить рядом с Господом, двигаться в Его силе и являть Его
благодать – это больше чем просто иметь правильную систему верований
в истины, которым традиционно учат в Церкви. То, во что вы верите
относительно природы Бога, определяет вашу судьбу. А. У. Тозер был
совершенно прав – то, что мы думаем о Боге, во что верим о Нем, – является
основополагающим.
Чтобы молиться эффективно, нам нужно глубоко укорениться в истине,
что Господь благ. В этой истине сокрыто гораздо больше, чем можно поначалу
подумать. Чтобы верить в чудеса и проявлять упорство ради прорыва,
главная истина о Божьей благости должна поселиться в наших сердцах и
умах. Билл Джонсон – один из самых важных голосов нашего поколения.
Я люблю его книги. Они всегда помогают и вдохновляют меня. Многие
считают Билла отличным и практичным учителем Библии, действенным в
сверхъестественном служении. И это, разумеется, правда. Но, в то же время,
я уважаю и ценю Билла за его смирение, доброту и сильную жажду познавать
Иисуса.
6
Билл не боится обращаться к истинам Писания, часто вызывающим

напряжение, таким, как суверенитет Бога, страх перед Богом, ответственность
человека, Божья любовь и милосердие. Он не пересматривает эти ключевые
истины – книга «Бог добрый» обращается к ним напрямую. У Билла есть
страстное стремление помещать истину в подходящий контекст, подчеркивая,
что Бог благ! Этот акцент чрезвычайно необходим современной церкви.
Не ждите, что эта книга ответит на все ваши вопросы. Билл даже не
пытается это сделать. И все же он снаряжает нас, чтобы мы могли ответить
на самый главный для всех вопрос: «Действительно ли Бог благ?» Когда
эта истина прочно укреплена в наших сердцах, пусть даже прочие вопросы
остались, – они просто перестанут обременять нас, ведь мы лицом к лицу
встретились с самой славной и важной истиной – Бог благ! Одна эта истина
многое изменит в жизни искренних верующих!
Приготовьтесь! Я верю, Дух Святой будет использовать эту книгу, чтобы
вести вас в более глубокие отношения с нашим славным Господом, поскольку
Он показывает, как на практике прожить каждый день в свете Его благодати.
Майк Бикл, пастор церкви «Международный дом молитвы», Канзас-сити,
автор бестселлеров «Страсть по Христу» и «Возрастая в молитве»
Вера и любовь подобны лупе. Если повернуть стакан к солнцу и
сфокусировать его лучи на крошечном пятне, там станет реально жарко. Книга
Билла Джонсона «Бог добрый» имеет такой же раскаленный фокус. Благодаря
вере и любви, на которых он делает акцент, Солнце Праведности поднимается
над нами, принося в Своих лучах исцеление. Я настоятельно рекомендую эту
чудесную книгу!
Рейнхард Боннке, евангелист, основатель христианской организации
«Христос для всех народов», автор книг «Евангелизация огнем» и «Горишь или
тлеешь»
Это несомненно очень важная книга. Мир сражается за веру в истину,
что Господь благ, и для церкви это тоже битва. Билл приглашает нас
переосмыслить то, чему учит Писание о реальности, насколько благ Бог. Если
бы мы, подобно Иисусу, были уверены в благодати Своего Отца, мы стали бы
совершенно другими людьми, а мир – совершенно другим местом. Эта книга
сподвигнет вас стремиться к лучшему пониманию Господа, но это стоит того!
Джон Элдридж, служение Ransomed Heart Ministries, автор бестселлеров
«Необузданное сердце», «Пробуждение к жизни», «Великий эпос»
Я слышал, как Билл Джонсон проповедует, наверное, сотню раз, но
поскольку обычно это случалось на конференциях, мне не приходилось
слышать более тонкой и детализированной интерпретации некоторых его
учений. Я был так признателен за возможность прочесть книгу «Бог добрый».
В контексте Билл смог полностью раскрыть суть своих учений и углубиться
в толкование нюансов, а также дать более подробные пояснения, что
невозможно сделать в рамках конференции. Мне очень понравилась книга
«Бог добрый». Это очень своевременная книга, затрагивающая вопросы
герменевтики – толкования текстов, что позволяет соотнести ключевые мысли
Ветхого и Нового Заветов, которые, казалось бы, противоречат друг другу.
Однако так кажется до тех пор, пока мы не поняли их правильно, в контексте
более масштабной картины Божьих целей.
7
Хотя эта книга касается сложных теологических вопросов, Билл

поясняет их в легкой для понимания манере, раскрывая, как вера в Бога влияет
на повседневную жизнь человека. В книге рассматриваются темы свободы воли
человека и суверенитета Бога, контролирует ли Господь все или же только
направляет; является ли Господь автором болезней; как нам стоит понимать
авторитет верующего; как истолковать и справиться с разочарованием, когда
наши верования и переживания не сходятся; как правильно смотреть на
природу Иисуса – творил ли Он чудеса Своей божественной частью или
человеческой; каковы взаимоотношения между благодатью Божьей и Его
дисциплиной и многие другие теологические проблемы. Повторюсь, «Бог
добрый» – своевременная книга. На самом деле на последней странице должен
быть рецепт, как приготовить шашлык из мяса священной коровы.
Книга хорошо написана, позволяет непрофессионалу переварить «мясо»
богословских дебатов. В общем, я почувствовал, что в книге все хорошо
сбалансировано и она касается многих современных вопросов веры и религии,
характерных для двадцать первого века. Глубоко пропитанная благодатью, она
тем не менее избегает ошибок нынешних учений о гиперблагодати. Каждый
пастор, учитель воскресной школы и лидер церкви должен прочесть книгу
«Бог добрый». Ведь это старина Билл Джонсон. Мне пришлось бороться с
искушением процитировать несколько из его многочисленных, глубоких и
утверждающих высказываний. Так держать, Билл!
Рэнди Кларк, доктор богословия, основатель служения «Глобальное
пробуждение»
Я рекомендую книгу Билла Джонсона о Боге потому, что я знаю Билла,
знаю его ценности, знаю его постоянство как учителя Слова Божьего и знаю
его одаренное служение. Он касается множества людей, упустивших Библию
из своего поля зрения. Это та книга, со страниц которой Билл показывает путь
к характеру, любви и силе живого Бога. Билл служит Слову Бога, но он также
побуждает людей к переживанию Бога так, как это сделал бы Христос.
Доктор Джек У. Хейфорд, почетный ректор-основатель Королевского
университета в г. Саутлейк, Техас, пастор «Церкви на пути» в г. Ван-Нуис,
Калифорния
Есть книги, которые читаешь и чувствуешь душевный подъем. Чтение
других книг заставляет веру расти. Однако непохожая на все остальные книга
Билла Джонсона «Бог добрый» оставила неизгладимый след в моей душе. Ход
некоторых моих мыслей надо было вернуть на пути свои. Моя теология была
прямой, но сердце нуждалось в свежем напоминании о Том, Кого я люблю.
Пожалуйста, прочтите эту книгу. На вашем сердце тоже останется печать
любви.
Синди Джейкобс, соучредитель служения «Генералы ходатайства», автор
бестселлера «Овладевая вратами врага»
Эта книга отражает глубокое сострадание и страсть к пробуждению,
которые есть в Божьем сердце. Билл Джонсон подчеркивает, как мы должны
воспринимать Божье сердце в Писании. Бог действительно благ и желает
лучшего для нас. Хотя в этом падшем мире Бог использует страдание и
часто ведет нас к нему, благая, угодная и совершенная цель Господа дня нас
становится очевидной в Совершенном обетованном Царстве. Благословения,
8
которые Бог дает нам в этом мире, включая исцеление и духовные дары,
являются яркими проявлениями этого Царства.
Д-р Крейг Кинер, профессор библеистики Богословской семинарии Эсбери,
автор книги «Библейский культурно-исторический комментарий»
Очень редко удается услышать настолько животворящее и
преображающее жизнь послание, после которого мы уже не можем смотреть
на себя, на Слово, на мир как прежде. Новая книга Билла Джонсона «Бог
добрый» – одно из таких посланий. Каждый абзац в ней – слова мудрости.
Молнии откровения бьют с каждой страницы. Я поймал себя на том, что
часто останавливался, чтобы поразмышлять над глубокими откровениями,
сменяющими друг друга. Не могу дождаться, когда буду перечитывать ее
снова. Я очень рекомендую книгу «Бог добрый» для личного и семейного
чтения, для изучения в церкви и в библейских группах.
Дэниел Коленда, президент миссии «Христос для всех народов», автор книги
«Live Before You Die»
Это книга, которую я так долго ждал. Нет более важной и настолько
неправильно понятой темы, чем наш взгляд на Божью благодать. А это
основание, на котором нам надо строить свою жизнь. Сама природа благодати
Божьей – именно то, что притягивает людей ко Христу. Благодать Господа
лучше, чем мы можем себе представить. Я бесконечно благодарен Биллу
Джонсону за то, что он заложил основание для моего личного хождения с
Богом. То, каким мы видим Бога, влияет на каждую сферу нашей жизни.
В книге «Бог добрый» Билл ясно излагает библейскую основу для Божьей
благодати и отвечает на очень сложные вопросы, которые сбивают нас с толку,
когда мы пытаемся это понять. Книга «Бог добрый» бросит вам вызов лучшим
из возможных способов и разбудит ваше сердце для познания глубины Божьей
благодати. Я так рад, что эта книга попала к вам в руки, потому что, читая ее,
вы найдете откровения, способные преобразить вашу жизнь.
Беннинг Либшер, основатель и пастор церкви «Jesus Culture», автор книг «Jesus
Culture» и «Rooted»
Для меня честь и привилегия – писать отзыв для апостола Билла
Джонсона. Я счастлив лично и в Духе знать такого человека Божьего. Он один
из великих и могущественных апостолов конца времен – и это не просто слова.
Билл Джонсон обучил и снарядил тысячи людей по всему миру двигаться
в сверхъестественной силе Божьей. Он продолжает учить множество людей,
как принести Небеса на землю, сделать их реальными, чтобы побеждать то
невозможное, с чем люди сталкиваются в жизни и служении. Он отец и
пример в Духе для своего поколения. Многие люди пишут хорошие книги, в
которых, однако, не достает откровения, поскольку они не пережили того, о
чем пишут. Но эта новая книга, «Бог добрый», определенно полна мощного
и трансформирующего откровения по двум причинам: апостол Билл Джонсон
пережил благодать Бога, и он знает Его. Вот почему эта книга вдохновит
огромное число людей лично встретиться с добротой и могуществом Бога.
По мере того как вы будете читать книгу, вы узнаете, как принести небеса
на землю, ходить в сверхъестественном и нести Божье присутствие, а также
9
встретитесь с Духом Святым. Я очень рекомендую эту книгу. Она окажет

огромное влияние на вашу жизнь.
Гильермо Мальдонадо, апостол, старший лидер Международного служения
«Царь Иисус», Майами, Флорида, автор книг «Как жить в сверхъестественной
силе Божьей» и «Божественное освобождение»
Бог благ. Он действительно таков. Страницы этой книги наполнены
откровениями о Божьей благодати. Какой бы сезон в жизни вы ни проходили,
Божья природа неизменна. Я уверен, если вы пригласите Святого Духа открыть
эту истину вашему сердцу, ваша жизнь никогда уже не будет прежней.
Дарлин Чек, международный лидер поклонения, автор песни «Воскликни
Господу», автор книги «Экстравагантное поклонение»
10

Посвящение

Я посвящаю эту книгу своей жене Бени, с которой мы в браке уже 43 года. «Ты ежедневно
напоминаешь мне о Божьей доброте. Твоя любовь к Богу, ко мне, к наглей семье и к жизни
вдохновляет. Испытывая твою любовь и разделяя с тобой жизнь, я могу "вкусить и увидеть,
как благ Господь". Я тебя люблю».
Билл
11

Благодарность

Спасибо моим помощникам Майклу Ван Тинтерену и Кристи Тиллман за помощь в пла-
нировании и исследованиях. Выражаю особенную благодарность Пэм Спинози за ее помощь в
редактировании материала – это бесценная работа. Большое спасибо Дэнну Фарелли и команде
BSSM за их выдающуюся работу над составлением приложения. Я также благодарен Лэрри
Спарксу, сотруднику издательства «Destiny Image», за его терпение и ободрение на протяже-
нии всего «более длинного, чем обычно, процесса написания» книги «Бог добрый». Вы все –
Его достойные представители. Спасибо.
12

Предисловие

Утверждение «Бог благ» – это не просто известный христианский лозунг. Это не просто
теологическая аксиома. Любовь Бога, Его природа и Его характер абсолютно, целиком и пол-
ностью благи. Другим Он даже быть не может.
Ваше представление о Божьей благодати влияет на каждую сферу вашей жизни. Точно
так же, ваши молитвы зависят от того, что вы думаете о Боге. Хочет ли Он отвечать на вашу
молитву? По-прежнему ли Он исцеляет? По-прежнему ли Он освобождает пленных? По-преж-
нему ли Он переставляет горы, и по-прежнему ли Он меняет невозможные ситуации?
В своей исключительной книге Билл Джонсон сделал то, что, на мой взгляд, поможет
последователям Христа лучше понять, Кто есть Бог, и тогда, применяя эти знания, они войдут
в свое предназначение.
Итак, каким образом знание, что Бог благ, связано с исполнением нашей судьбы и при-
званием во Христе?
Мы, верующие, призваны быть посланниками и представителями Иисуса. Одна из глав-
ных мыслей, которую Билл несет Телу Христа, заключается в том, что мы уполномочены верно
представлять Иисуса через силу Святого Духа. Мы можем совершать те же дела, какие совер-
шал Иисус. Многие учат, что мы должны быть представителями Иисуса, но Билл часто под-
черкивает, что мы должны представлять Его верно и точно.
К сожалению, я регулярно встречаю людей, утверждающих, что они представители
Иисуса, но в действительности они лжепредставители. Некоторые по причине бессмысленной
религиозной страсти. Другие – из чистого невежества; у них хорошие мотивы, но они не знают,
каков Бог на самом деле. Третьи неверно представляют Его по причине заблуждений и испо-
ведания опасной теологии. Какова бы ни была причина, факт остается фактом: в мире всегда
есть люди, которые представляют Христа неверно.
Истина в том, что нам необходимо увидеть Его иначе, чтобы мы могли Его точно пред-
ставлять. Иисусу ничего не нужно менять, менять нужно нам. Ему не нужно стать еще «чуть»
лучше, Он уже хорош.
Мир нуждается в пророческом голосе, способном воззвать к Телу Христа и попросить
его подняться и стать верными представителями Христа. Я верю, что Билл именно такой голос.
Эта книга – пророческий призыв к телу Христа от человека, глубоко знающего Бога, о Котором
он пишет, и имеющего с Ним общение. По-дружески, даже по-отечески он проведет вас через
Священное Писание, от Ветхого Завета к Новому. Это поразительное путешествие радикально
изменит ваш взгляд на Бога и взаимодействие с Ним.
Роберт Моррис, старший пастор церкви Gateway, автор бестселлеров
«Благословенная жизнь», «Бог, которого я никогда не знал», «Истинно
свободен», «Частота».
13

Введение

Тема Божьей благодати не должна быть настолько сложной, чтобы писать о ней. Это одна
из самых очевидных реальностей в мире. Тем не менее мне было нелегко работать над этой
книгой. Если когда-то у меня и появлялось искушение подождать, пока мое понимание станет
достаточно полным, прежде чем браться за писательский труд, то именно в этот раз.
Сейчас у меня больше вопросов, чем ответов. Я уверен, что моя книга принесет помощь
одним людям и создаст еще больше затруднений другим. Тем не менее у меня есть один повод
написать ее – личная просьба Бога. Это правда. Он обратился ко мне во время молитвенного
собрания для пасторов, я тогда совсем не думал, что будут писать, особенно на тему Божьей
благодати. Мы делились свидетельствами о Божьей чудесной работе в нашем городе, и, по
Своему обыкновению, Он прервал мои мысли очень сильным внутренним впечатлением. Хотя
я не слышал отчетливого голоса, но Бог обратился ко мне приблизительно с такими словами:
«Я хочу, чтобы ты написал книгу о том, что Я благ». Ни с одной другой книгой такого не
происходило. Прежде я сам приходил к Нему со своими идеями и просил Его одобрения, я
искал Его четкого водительства в отношении письменного задания, но никогда прежде я не
получал такого ясно сформулированного распоряжения. Я знаю, что многие люди используют
фразу: «Бог сказал мне делать то и то», в знак оправдания своих поступков, но в моем случае
действительно так и было.
Я предлагаю эту книгу в качестве акта послушания, выполненного в силу моих способ-
ностей. Пока вы будете размышлять над этим бесценным предметом под названием Божья
благость, я молюсь, чтобы вы, как и я, никогда не жертвовали своими знаниями о Боге и не
сдавались перед вопросами, которые остаются без ответов.
Приятного прочтения.
Билл
14

Глава 1
Борьба мнений о доброте

То, что приходит нам на ум, когда мы думаем о Боге, это и есть
самое важное о нас.
А. У. Тозер
В истории планеты Земля произошла величайшая смена сезонов, когда ангелы принесли
весть – Мир и благоволение людям! (см. Луки 2:14). Еще до сотворения мира был придуман
этот план, но для его воплощения необходимо было дождаться нужного момента. Земля напол-
нилась грехом, люди потеряли связь с Богом и не знали о Его намерениях в их жизни, едва ли
кто-нибудь в мире горел страстью познать единственного истинного Бога – пришло идеальное
время.
Большинство из нас каждый год празднует это событие в Рождество. Весть о рождении
Спасителя раскрыла Божье сердце яснее, чем когда-либо раньше. Она вновь обозначила Божьи
намерения в отношении людей, неизменные на протяжении уже двух тысяч лет. Но, спустя все
эти годы, многие из нас так и не привели свой образ мыслей в соответствие с объявленным
Им планом – о мире и благоволении. Без сдвига в сознании нет ничего проще, чем исказить
образ величественного Бога, ожидая и позволяя со своей стороны то, чего Иисус никогда бы
не допустил.

Он Отец

Если бы я делал своим детям то, что, по мнению многих людей, Бог делает Своим детям,
меня бы арестовали за жестокое обращение с ними. Люди говорят, что Бог добрый, при этом
приписывают Ему авторство таких болезней, как рак, или что Он вызывает природные ката-
строфы, и даже обвиняют Его в терактах. Некоторые пытаются избежать боли от таких постыд-
ных утверждений и говорят: «Он допустил» вместо «Он вызвал это». По-моему, разницы нет
никакой. Очевидно, что, если я буду издеваться над своими детьми или «позволять» соседу
мучить их, у меня серьезная проблема. Когда мы закрываем глаза на насилие и прибавляем, что
пути Господни неисповедимы, мы лишь усугубляем ситуацию. В мире распространено мнение,
что Бог допускает зло или Сам дает его человеку, с целью потом показать Свою милость. Это
равносильно тому, что я сломал бы ребенку руку, с целью показать свою способность утешить
его, а затем благодаря особым умениям выправить и срастить сломанные кости. Меня спраши-
вают: «А как же Иов?» Я отвечаю: «А как же Иисус?» Иов ставит вопрос. Иисус дает ответ.
История об Иове говорит, как нужно хранить веру посреди испытаний и скорбей, наблюдая
за тем, как изумительно Бог все восстанавливает. Но следовать я буду только за историей об
Иисусе.
Несомненно, любую ситуацию Бог может обратить во благо и к Своей славе, в том числе
любое зло, которое случается с людьми по всей земле. Но это свидетельство Его величия и
искупления отнюдь не говорит о Его замысле. Вменяя Ему зло, мы трагически подрываем соб-
ственные цели на этой земле, поскольку калечим нашу способность представлять Иисуса как
проявление Божьего благоволения к людям. Мы теряем смелость говорить о Нем и показывать,
Кто Он, если сами не уверены в этом. Отсутствие мужества, присущего всякому человеку,
исполненному Святым Духом, дорого нам обходится, потому что в безвыходной ситуации Его
часто привлекает именно наша смелость.
15
«И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить
слово Твое, тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес
именем Святого Сына Твоего Иисуса» (Деяния 4:29, 30).
Еще более разрушительным в представлении о Боге, причиняющем зло, является то, что
мы полностью теряем способность видеть разницу между Божьей дисциплиной и фактической
бесовской атакой. Мы больше не можем позволять себе допускать эту слабость. Люди посто-
янно склонны мириться с адской ситуацией в своей жизни вследствие убежденности, что Бог
допустил ее им во благо. Такой образ мышления затмевает данную нам Богом способность
различать дела дьявола человеческим разумом, демонизированным по своей природе. Более
того, дело не в одном лишь различении. Поскольку мы проваливаем испытание на духовную
зрелость, мы забываем, кто действительно наш враг и против чего мы сражаемся.
Иисус дал нам все, что нужно знать: «Вор приходит только для того, чтобы украсть,
убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь
пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Иоанна 10:10,11). Это не
сложно. Когда дьявол получает влияние в той или иной ситуации, он оставляет потери, смерть
и разрушения. Иисус есть добрый Пастырь. Как выглядит Его доброта? Он дает жизнь с избыт-
ком. Сравните утраты, смерть и разрушение с жизнью в изобилии. Первое – плохо, второе –
хорошо. Не сложно отличить одно от другого. Если этого недостаточно, Иоанн кратко излагает,
почему Иисус пришел на землю: «…был явлен Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола»
(1 Иоанна 3:8, НРП). Иисус научил нас сначала узнавать дела дьявола, а затем показал, как
разрушать их. Есть ли у нас право придумывать новый образ жизни и служения, не отражаю-
щий то, что Иисус заповедал нам делать? Нет. Ни в коем случае!
Настало время исследовать свои убеждения и узнать, что именно написано в Библии о
природе Бога. Ведь многие отвергли четкое откровение о Его природе, явленное в личности
Иисуса Христа.

Благ ли Бог?

Почти каждый верующий исповедует, что Бог благ. Мы должны это делать. Это написано
в Библии. Нам угрожает не вера в Его благость, но определение этой благости, по поводу кото-
рой возникает много споров и порой конфликтов и разногласий в Божьей семье.
Если Он так благ, как многие из нас утверждают, мы должны серьезно изменить отно-
шение к жизни. Вместо того чтобы придумывать доктрины, объясняющие нашу слабость и
вялую веру, мы должны узнать, почему в нас и через нас не совершаются дела «больше сих»
(см. Иоанна 14:12). Формулировать доктрины о том, что сегодня чудеса невозможны – значит
не только противоречить Его Слову, но еще и трусливо увиливать от ответственности. Иисус,
ходивший по земле две тысячи лет назад, дал нам стандарт жизни, и мы не должны менять
его, но принять всем сердцем и поступать по Его примеру. Мы были созданы со способностью
преображаться в подобие Иисуса, воскресшего из мертвых и воссевшего по правую руку Отца
(см. 1 Иоанна 4:17). Вернемся к этому чуть позже. Отметим здесь лишь то, что наша жизнь не
должна быть менее значимой, чем земное служение Иисуса. Совсем наоборот.
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотво-
рит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12).
Фарисеи видели в Иисусе угрозу своим позициям власти и влияния. Сегодня также мно-
гие лидеры чувствуют угрозу в возможном сдвиге богословских позиций, подчеркивающем,
что мы не настолько успешны в служении, как могли бы быть. Мы укрепляем ложь, в которую
сами верим. Сражаясь за защиту неприкосновенности своей истории, мы упускаем более зна-
16
чимое будущее. Я благодарен за мое прошлое. Я благодарен за то, что наши праотцы сражались,
чтобы мы могли жить в свободе во Христе. Но есть что-то большее. Все должно измениться,
потому что грядет величайший урожай душ всех времен. Он не наступит благодаря нашим
искусным проповедям и умению пользоваться СМИ и даже мощной музыке. Все эти сферы
важны, но не ради собственного существования. Они важны как средства, несущие величай-
шее откровение всех времен – Бог благой, и Он совершенный Отец.
Его благость невозможно понять человеческим разумом, но можно пережить на соб-
ственном опыте. Наши сердца поведут нас в такие места, куда не способен проникнуть разум.
Разумение важно, но зачастую оно появляется через переживание Бога. Вера в жизни с Богом
ведет к встречам с Ним. Она приводит к возрастанию знания и понимания истины, потому что
«верою познаем, что веки устроены словом Божиим…» (Евреям 11:3). Одна из самых великих
заповедей Писания в отношении Его благости «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен
человек, который уповает на Него!» (Псалом 33:9). Если вы вкусите сами, вы увидите яснее.
Вы станете лучше воспринимать истину, когда глубже переживете ее.
Как в случае с самой важной доктриной о рождении свыше, мы всегда понимаем пред-
мет намного яснее, переживая его лично. Смешно слушать человека, рассказывающего о том,
что значит родиться свыше, если он сам не рожден свыше. Едва ли найдутся верующие люди,
готовые оценить это учение. Тем не менее в христианстве такая практика широко приветству-
ется – теология, не требующая личного опыта. Я понимаю, что у кого-то может сложиться
мнение, что я учу о богословии, построенном на личном опыте, тем самым отметая всякий
разумный подход. Это настоящая опасность. Но в сегодняшнее время в жизни современной
церкви гораздо большую опасность представляет теология без опыта. Известно, что фарисеи
излагали теории, не производившие никакого эффекта в их собственной жизни. Поэтому мы
обязаны жить верой и отчитываться за то, во что верим. Простое согласие на уровне разума
не должно быть концом истории.

Общие убеждения должны подвергаться сомнениям!

Изменение нашего богословия не меняет Бога. Либо Он подлинно благ, либо нет. Я бы
не стал предлагать нам притворяться, что Он не такой, какой Он есть. Мы ничего не добьемся,
если позволим своему воображению создать собственный образ Бога. Тогда Он ничем не будет
отличаться от других богов, сделанных из дерева или камня, тоже созданных фантазией чело-
века. Изобретение Бога разумом или сотворение Его своими руками глупо и губительно. Обна-
ружить Его истинную благость можно лишь узнав, Кто Он на самом деле и каков Он. В этот
вечный путь к Его бесконечной благости мы имеем привилегию отправиться.
Я слышу, как люди говорят, что перестали верить в Бога, пережив разочарование или
какую-то трагическую утрату. Я не хочу игнорировать их ситуацию, но мы не можем включать
или выключать осознание присутствия Бога. Можно злиться на Него. Можно обвинять Его и
отказываться служить Ему. Но нельзя решить, что Его больше нет. Атеистическое мировоз-
зрение не избавляет нас от Него. Оно лишь ослабляет в человеке осознание Бога и пытается
стереть из контекста повседневной жизни понимание потребности в Нем. Изменение нашего
богословия меняет нас, а не Его. Но когда то, во что мы верим, опирается на реальность того,
Кто Он есть, земля приходит к согласию с небесами, где реальность Его мира все больше втор-
гается в наш, проявляясь в силе и славе.
Мы не можем создать концепцию, где Он больше, чем есть на самом деле. Либо Он
больше, чем мы можем понять, представить и описать, либо Он не Бог, а мы – боги. Мы также
не способны преувеличить Его благость. Мы можем ее извратить, исказить, разбавить и выхо-
лостить. Но преувеличить Божью благость мы не можем. Нам понадобится целая вечность,
чтобы лишь прикоснуться к вопросу о Его благости. Апостол Павел дает нам крайне вызыва-
17
ющее обещание. «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше
всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все
роды, от века до века. Аминь» (Ефесянам 3:20,21).
«Больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем» – весьма впечатляющие слова.
«Больше всего, чего мы просим» говорит о силе наших молитв, сюда относятся и слова молитвы,
высказанные вслух, и тайный крик души. То, что Бог делает для нас, находится за пределами
наших самых больших просьб в величайший день, когда уровень нашей веры в наивысшей
точке, – Он действует в нашей жизни из той сферы. «Больше всего… о чем помышляем» – еще
одни сильные слова, относящиеся к нашему воображению. Они описывают наше состояние в
самый лучший день нашей жизни, когда мы переполнены мечтами, планами, целями и фанта-
зиями. Он посвящен нам, чтобы действовать за пределами нашего воображения и совершать
немыслимые дела от нашего имени. Вот как выражается Его благость, исходящая из Его сущ-
ности. Он олицетворение совершенной благости.
Я отправился в это путешествие много лет назад и тогда обнаружил, что Его доброта
превосходит мои самые смелые мечты. Я начал с простого признания, что я грешник и лишен
Божьего предназначения и смысла. Тогда Иисус стал для меня совершенным проявлением бла-
годати. Он спас меня от всего, что могло уничтожить меня, и привел в отношения с Собой, где
я нашел еще больше доброты. Многие делают этот первый шаг, но, к сожалению, останавли-
ваются, оглядываясь на представление о таком Боге, Которого они видят в историях Ветхого
Завета. Это важные и нужные истории. Но дело в том, что Иисус пришел, чтобы заменить их
более ясной картиной о том, какой Бог. Такое неполное представление о Нем – одно из самых
губительных заблуждений. Это трагично и совершенно не нужно.

Гражданская война в церкви

В настоящее время меня больше всего беспокоит вероятность возникновения очеред-
ной гражданской войны. Сложилась объективно конфликтная ситуация. Однако она, по своей
сути, не является расовой, политической или экономической, равно как то, что борьба не идет
между группами, объединенными моральными или социальными программами. Тем не менее,
очевидно, что в обществе есть трения, имеющие право на существование вследствие разде-
лений, принятых в Церкви. Мы определяем атмосферу. Трудно добиться примирения между
противоборствующими лагерями по всему миру, когда сама Церковь с религиозным пылом
поощряет внутренние войны и конфликты.
Я говорю о духовной войне внутри Божьей семьи. О сражении, где используют не оружие
и бомбы, но обвинительные слова, насмешки, клевету и моральное уничтожение. Конфликт
распространяется среди споров о доброте Бога. Многие люди используют этот дух обвинения
как голос разума и голос различения. Я молюсь о захватывающем оживлении в народах, когда
мы увидим новое великое пробуждение, способное обезоружить цунами демонической силы,
процветающей на почве наглей теологии самоправедности и вызывающей разделение.
Церковь не проявила себя с лучшей стороны в разрешении конфликтов. Мы единствен-
ная армия в мире, которая стреляет по своим раненым, особенно если они сами ранили себя
собственными поступками. Когда возникают доктринальные конфликты, сразу появляются
книги и радиопередачи, разоблачающие и позорящие тех, кто искренне пытается служить Богу,
изо всех сил стараясь научить истине. Нам не обойтись без хорошего богословия. Но богосло-
вие без любви – это кимвал звучащий, который только раздражает. Я верю, что, обнаружив
истинную благость Божью, мы все получим исцеление.
18

Небесный ум

Библейская картина обновленного разума частично является ответом на эту проблему.
Она доступна нам как подарок доброго Отца – это ум Христов. Обновленный ум – это не только
способность решить проблему библейским путем. В реальности он включает в себя гораздо
больше и дает возможность видеть происходящее с божественной перспективы.
«Мне сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам
доказать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Римлянам 12:2, перевод с
английского).
В этом переводе отрывка из Послания к Римлянам обновленный ум доказывает волю

Бога. Это удивительные слова, когда осознаешь, что лучше всего о воле Божьей в Писании
сказано так: «…да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Можно сказать, что
обновленный ум раскрывает и показывает волю Божью на земле. Ум Христов, как видно на
примере жизни Иисуса Христа, прекрасно это демонстрирует. Он запрещал штормам, исцелял
тела, умножал пищу и совершал множество других чудес, чтобы показать небеса на земле.
Обновленный ум в нас должен совершать то же самое. Мы узнаем, что наш ум обновлен, когда
невозможное будет выглядеть логичным.
Но у слова доказывать есть еще одно значение – «подтверждать». Например, представим
себе, что я величайший в мире специалист в области искусства и авторитет по произведениям
Винсента Ван Гога, а вы получили наследство и среди прочих вещей обнаружили картину, под-
писанную Ван Гогом. Для того, чтобы оценить, подлинник это или подделка, вам необходимо
воспользоваться моими услугами. Если картина настоящая, то ее стоимость может достигать
ста миллионов долларов. Если это подделка, то цена ее не больше ста долларов. От моего под-
тверждения будет зависеть желание возможного покупателя заплатить необходимую сумму за
потенциальное сокровище. Бремя доказательства окажется на моих плечах. Если эта картина
– подлинник, то весь мир будет ликовать по поводу великой находки. Если же – подделка, то
ее необходимо отметить, чтобы никто не решился купить произведение, не имеющее большой
ценности.
Моя работа состояла бы в исследовании каждого мазка кисти на вашей картине, чтобы
увидеть, насколько он соответствует стилю художника. Я бы исследовал краски и полотно,
чтобы понять, похожи ли они на те, что использованы в других известных работах этого
мастера. Кроме того, в ходе исследования разумно будет рассмотреть предмет картины, чтобы
понять, возможно ли сравнить место расположения и содержание с тем, что мы знаем о его
жизни. Если, спустя несколько недель исследования, я дам свое заключение относительно дан-
ного произведения искусства с формулировкой: «ранее неизвестное произведение Винсента
Ван Тога», вы, конечно, придете в восторг. Новость о подтверждении подлинности вашей кар-
тины облетит весь мир искусства в течение нескольких минут. Затем вам нужно будет решить,
хотите ли вы оставить картину у себя для собственного удовольствия, передать ее в музей,
чтобы наслаждались другие, либо выставить для продажи на аукционе по высокой цене. Обра-
тите внимание, такое подтверждение не является необдуманным мнением, поскольку за ним
стоит моя репутация как специалиста высокого уровня. Я должен предоставить научный вывод,
основанный на изучении предыдущих работ, подтверждающий известную технику и факты из
жизни самого художника.
Обнаружить волю Бога в самых трудных ситуациях порой можно так же, пользуясь аргу-
ментами, приведенными в этой иллюстрации. Например, если кто-то звонит мне по телефону
и говорит, что болезнь, от которой я страдаю, дана мне Богом как урок доверия Ему, я должен
проверить его слово, чтобы понять, подлинно ли оно от Бога. Всевышний, наш главный Худож-
19
ник, оставил нам множество шедевров через Матфея, Марка, Луку и Иоанна. Это истории
о прикосновении Художника, исцелявшем и освобождавшем людей одного за другим силой
любви совершенного Отца. Изучая все четыре Евангелия, я не найду ни одной «картины»
с теми же красками и техникой исполнения. Нет ни одного примера, когда бы Иисус давал
кому-нибудь болезнь. Более того, Он жил совсем иначе. То, что человек называет подлинным
словом от Бога, противоречит примерам Его известных слов. Обновленный ум способен сде-
лать вывод, что именно из подаренного мне с подписью Бога на самом деле является поддел-
кой. Природа этого обманчивого произведения настолько жестока, что мне необходимо разоб-
лачить подделку, чтобы ее никто не купил, приняв за произведение Его искусства. И, хотя я
резко отвергаю слово этого человека, я не отвергаю его самого. Я знаю, что мое отношение
к нему определяется стандартом, как должны поступать со мной в мой трудный день. «Бла-
женны милостивые, ибо они помилованы будут» (Матфея 5:7). Человека нужно ценить за то,
кем он является в Боге, а не потому, что он все делает правильно. Никто из нас не способен
всегда поступать правильно. В Ветхом Завете пророка подвергали суду, если он говорил ложь.
В Новом Завете надо судить слово.
К сожалению, верующие день за днем принимают много разных подделок, а затем про-
дают их другим людям на христианском рынке в качестве подлинных откровений о воле
Божьей. Они, в свою очередь, искажают явную волю Божью, открытую через Писание, и извра-
щают наше представление о Нем. Самая большая подделка из всех – это, пожалуй, учение о
том, что Иисус больше не исцеляет людей от болезней и не освобождает их от мучений. Про-
стое исследование Писания подтверждает, что такое утверждение – ложь дьявола о Том, Кто
отдал Себя, чтобы явить нам Отца и искупить все человечество. Многие хорошие люди верят
в эту ложь. К ним необходимо относиться с добротой, ведь их отравили ложью.
Но в равной степени верно и то, что распространяемую ими ложь необходимо разобла-
чать. Больше всего меня огорчает, что такое мышление искажает природу Бога. Оно портит
наш подход к жизни, серьезно вредит нашей способности представлять Его добрым. Возможно,
именно эти подделки десятилетиями продавали среди добропорядочных верующих, что при-
вело к созданию единственного величайшего вакуума в сознании человека – познания благо-
сти Бога.

Как пилят доски

Несколько лет назад я слышал, как один пастор рассказывал о строительстве объекта для
его церкви. Он говорил о том, как сильно хотел помочь подрядчику в ходе строительства. Оче-
видно, он очень радовался новому проекту, но поскольку навыков в строительстве он не имел,
найти ему подходящее занятие было трудно. Он настойчиво спрашивал, не найдется ли для
него какое-нибудь дело. Наконец, его горячее желание поучаствовать в стройке убедило под-
рядчика найти для него задание, и он поручил пастору распилить к следующему утру сто узких
досок длиной 8 футов (два с половиной метра). Пастор очень обрадовался, что у него появи-
лась возможность поучаствовать в строительном проекте для родной церкви. Когда вечером
все ушли домой, он остался пилить доски. Взяв первую, он отмерил рулеткой восемь футов и
поставил отметку. Затем он аккуратно отпилил нужную длину. Когда он взял вторую доску, то,
вместо того чтобы отмерить длину рулеткой, он взял предыдущую доску и, думая, что так будет
намного легче, аккуратно отмерил по ней нужную длину, и отпилил. Затем взял эту новую
доску и использовал для замера следующей. Таким методом он выполнил все задание и отпи-
лил сто досок.
Я уверен, вы понимаете суть проблемы. Используя предыдущую доску в качестве эта-
лона, следующую доску он отмерил и отпилил на одну восьмую дюйма длиннее. Все было бы
20
не так страшно, если бы ему требовалось отпилить лишь две или три доски. Но поскольку он
отпилил таким методом сто досок, в конце концов последние получились длиной девять футов.
Две тысячи лет мы сравниваем себя с предыдущим поколением, замечая лишь сла-
бые отличия. Для того, чтобы утешить себя важной задачей – Великим поручением научить
народы, являя дела больше тех, что сотворил Иисус, многие придумывают размытые доктрины,
лишающие силы пример и заповеди, данные Господом. Вместо того чтобы сравнивать себя
с самими собой, нам следовало пользоваться оригинальным стандартом, явленным в жизни
Иисуса, чтобы мера Божьей благости, показанная во Христе, оставалось неизменной на протя-
жении двух тысяч лет. Бог возвращает нас к первоначальному измерению, чтобы Он мог еще
больше открыться нам как любящий Отец.
21

Глава 2
В начале

В Библии, особенно в книге Псалмов, – книге благодарности за
созданный мир, я вижу признание, что все доброе на Земле приходит от
Бога, каждый добрый дар сходит свыше. Все эти дары действительно
добрые, если мы узнаем, откуда они исходят, и если относимся к ним
так, как это задумал Создатель.
Филипп Янси
Поскольку Бог – лучше, чем я думаю, мне необходимо менять мышление и размягчать
почву своего сердца до тех пор, пока я не начну жить, осознавая Его природу и Его присут-
ствие. Затем это знание станет реальностью моей жизни. Его природа определяет, кто я и что
я делаю. Эта величайшая реальность из всех должна стать моим духовным, эмоциональным
и интеллектуальным домом. Подобно тому, как я еду из дома в офис или уезжаю из дома слу-
жить в другую страну, Его природа должна стать домом, из которого я начинаю путешествие, –
точкой отсчета всей моей жизни. Хотя я отправляюсь на большие расстояния от дома, я нико-
гда не уйду от осознания Его доброты. Она и есть дом и место жительства моего сердца, она
всюду со мной.
Он жаждет явить Себя тем, кто готов полностью принять от Него все, что в Нем есть. В
большинстве случаев наша готовность должна проявиться прежде, чем мы узнаем Его ближе.
Наше согласие – это призыв узнать Его больше. Откровение об истине влечет за собой ответ-
ственность за истину. Редко оно дается просто любопытным людям. Бог никогда не открывает
вам истину лишь для того, чтобы сделать вас умнее и эффективнее в спорах с людьми, имею-
щими другую точку зрения. Истина по своей природе – это преображающая сила Бога, несущая
свободу в жизнь тех, кто ее принимает. Можно сказать, что свобода существует в жизни чело-
века в той степени, в которой он принимает истину от всего сердца. Другими словами, он не
просто соглашается в разуме, что истина существует, но всем сердцем принимает новый образ
жизни. Этот жизненный путь становится измеримым в нашем образе жизни в свободе. Иисус
сказал такие слова: «и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32).
Мой путь начинает рушиться в тот момент, когда я перестаю осознавать, Кем Он является.
Когда наши вопросы отражают жажду открытий, они плодотворны. Но если они подвергают
сомнению Его истинный образ, они глупы и ведут к интеллектуальной гордости и в конечном
счете к духовной бесплодности.
Он открывается нам в Своих словах. Он отождествляет Себя со Словом. Другими сло-
вами, Он не говорит ничего, что не соответствовало бы Его характеру. Его Слово демонстри-
рует Его природу и являет Его присутствие. Иисус никогда не возвещал истины, которыми Сам
не жил. Даже Его современники признавали это причиной Его несравненного авторитета – «…
никогда человек не говорил так, как Этот Человек» (Иоанна 7:46).
Ложь дорого обходится, поскольку она ворует жизнь у тех, кто в нее верит. К сожалению,
если я верю в ложь, я позволяю действовать лжецам. Дьявол – враг наших душ. Он действует,
чтобы уловить нас через ложь, запугивание, обвинение и искушение. Его цель заключается в
том, чтобы заставить нас усомниться в истинной природе Бога. При первой встрече с Адамом
и Евой он заставил их усомниться в Божьих мотивах относительно запрета есть плоды одного
конкретного дерева, дерева познания добра и зла. Сатана сказал: «нет, не умрете, но знает Бог,
что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие
добро и зло» (Бытие 3:4, 5). Он обвиняет Бога в том, что Он использует Свои заповеди, чтобы
22
защитить Себя и не дать человеку стать таким, как Он, познав добро и зло. Подобный вздор
стал инструментом, отравившим все человечество в самом его основании.
Весь человеческий род оказался под проклятием из-за этого грубого обмана. К сожале-
нию, Адам и Ева съели запретный плод, чтобы стать, как Бог. Они попытались собственными
усилиями получить то, что имели изначально, – они уже были созданы по образу Божьему. Они
уже были, как Он! Своевольное непослушание никогда не даст нам преумножения, напротив,
из-за него мы потеряем то немногое, что у нас уже есть. Непослушание сделало их подобными
тому, кого они послушались – змею. По этой причине Иисус пришел как Спаситель, сокрушив
голову змея (см. Бытие 3:15).
Увлекательная ложь по-прежнему воздействует на нас – на дух, душу и тело. Это яд,
проникающий в нас с целью уничтожить нашу личность и предназначение. Дьявол лжет нам о
Боге и о нас самих. Все дело в нашей идентичности. Взбунтовавшись, сатана на всю вечность
лишился своего места идентичности в Боге. Он пытается сделать то же самое с единственной
частью творения, созданной по образу Божьему.
Мне не позволительно думать о себе самом так, как Он обо мне не думает. В мышлении,
независимом от Бога, нет свободы. Более того, это самый ужасный плен, который только можно
представить, – вне цели и предназначения, данного нам величайшим творческим гением всех
веков. Разум готов взорваться от осознания, что Тот, Кто не должен нам ничего, пригласил нас
сотрудничать с Ним, заботиться обо всем, что Он создал, через привилегированные отноше-
ния, открывающие Его сердце. В результате величайший дар, который мы можем себе пода-
рить, – потребовать, чтобы наша осознанная жизнь действовала в тандеме с Его благостью.
Привязанность к Его благодати – это лучшая иллюстрация максимальной свободы и незави-
симости.

Первоначальный дизайн1

Стержень силы и власти Царства заключен в наших полномочиях. Вот что говорит Крис
Валлотон, мой уважаемый друг и партнер по служению уже на протяжении тридцати восьми
лет: «Подчиняясь Его главной миссии, вы становитесь уполномоченным». Знание Божьего
первоначального поручения и предназначения человечества поможет укрепить наше решение
жить значимой жизнью и преображать историю. Для того чтобы узнать эту истину, нужно обра-
титься к самому началу.
Итак, Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и поместил его в Эдемский
сад – наивысшее олицетворение красоты и мира. За пределами сада все было иначе. Там не
было порядка и благословения, наполнявшего сад, там все ожидало прикосновения Божьего
уполномоченного – Адама. Трудно представить себе, что у Бога могло быть что-то красивое и
хорошее, но при этом незавершенное. Он ожидал увидеть, что сделают добровольно поклоня-
ющиеся Ему люди с данным им поручением.
Бог поместил Адама и Еву в Эдемский сад. Он дал им задание, сказав: «…плодитесь и
размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Бытие 1:28). Это было Его первое
поручение людям. «Плодитесь» – конкретная заповедь быть плодотворным. Она включает в
себя открытие законов Божьего творения и сотрудничество с ними, чтобы постоянно растущий
сад сделать лучшим местом. Бог не боялся, что они лично будут трудиться над Его творением,
обрабатывая его по своему вкусу. Он делегировал им власть, которая должна была проявиться
в результатах управления творением.
1
Дальнейшая часть этой главы во многом адаптирована из текста моей книги «Когда небеса вторгаются на землю», глава
2. Использовано с разрешения.
23
«Размножайтесь». Они должны были иметь детей, которые, в свою очередь, родят своих
детей и так далее. Божье намерение состояло в том, что, производя на свет больше детей, кото-
рые тоже будут жить под управлением Бога, они смогут расширить границы Его сада благодаря
искренней преданности Ему. Поскольку они были уполномочены Его властью, они могли пока-
зать красоту Божьего Царства, являясь Его хорошими представителями. Чем больше людей
в правильных взаимоотношениях с Богом, тем существеннее вклад от их руководства. Этот
процесс должен был продолжаться до тех пор, пока славное владычество Божье через человека
не распространилось бы по всей земле.
«Наполняйте землю». Это задание показывает, что Бог хотел охватить всю планету.
Можно лишь представить себе, как бы это выглядело, если бы Адам и Ева не согрешили. Люди
жили бы в совершенной гармонии, под властью одного Бога, все трудились бы ради Божьей
славы, управляя Его творением. Каждый уголок земли должен был ощущать влияние Его упол-
номоченных, которые служат и правят из любви – любви к Богу, друг к другу и любви ко всему,
что Он сделал.
«Владычествуйте». Это поручение раскрывает то, что часто остается без внимания.
Эдемский сад был совершенным. Но остальная часть планеты находилась под влиянием тьмы.
За пределами сада царили хаос и беспорядок, поскольку эта земля находилась под влиянием
дьявола и его демонов. Именно с этой целью для описания задания, данного Адаму и Еве,
используется военный термин. В каком-то смысле они родились на войне. Они должны были
подчинить землю своему правлению и таким образом влиянию Бога, посредством своего пра-
ведного царствования.
Сатана взбунтовался, за что был изгнан с неба вместе с другими падшими ангелами. Он
захватил владычество на земле, и поэтому очевидно, что остальная часть планеты нуждалась
в подчинении – она находилась под влиянием тьмы (см. Бытие 1:2). Бог мог бы уничтожить
дьявола и все его полчище одним словом, но Он решил победить тьму Своей уполномоченной
властью – людьми, созданными по Его образу и подобию и добровольно возлюбившими Его.

История любви

Вседержитель поместил нас – детей Адама – во главе планеты Земля, хотя вначале мы
могли справиться лишь с малой частью. Похожее Он сделал с детьми Израиля, когда дал им
обетованную землю. Он словно сказал им: «Все это ваше, хотя Я отдаю вам землю понемногу».
Затем Он объяснил, что каждую часть их наследия передает им в свое время, чтобы полевые
звери не расплодились и не заселили опустевшую землю. Это примечательный факт. С первого
дня Бог жаждал, чтобы Его люди царствовали на основании правильных взаимоотношений с
Ним. Сотник блестяще иллюстрирует тот же самый принцип, когда просит Иисуса исцелить
его слугу в Евангелии от Матфея (8:7-10):
«Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недо-
стоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо
я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: "пойди", и идет;
и другому: "приди", и приходит; и слуге моему: "сделай то", и делает. Услышав сие, Иисус уди-
вился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры».
Поскольку сотник сам находился в подчинении, он знал, что у него есть власть. Адам
и Ева получили грандиозное задание, зависящее от их отношений с Богом, а не только от их
даров и талантов. Их власть полностью зависела от подчинения власти Всемогущего Бога. Это
возвращает нас к утверждению, сказанному в этой главе: «Подчиняясь Его главной миссии, вы
становитесь уполномоченным». Любящие Бога по собственному выбору должны принимать и
хорошо выполнять миссию Бога, возвращая на свое место все, что Он создал.
24
«Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим» (Псалом 113:24). Человеку
была оказана такая высокая честь, потому что любовь всегда избирает самое лучшее. Это
начало отношений любви между Творцом и творением, созданным по Его образу для близких
отношений, чтобы власть могла выражаться через любовь. Получив это откровение, мы учимся
исполнять роль Его «посланников» на земле, что несет поражение «князю этого мира» (см.
Иоанна 14:30, Ефесянам 2:2). Все было приготовлено, чтобы уничтожить тьму, человеку тре-
бовалось лишь оказать свое благочестивое влияние на творение. Но вместо этого человек впал
в грех.

Грехопадение

Сатана пришел в Эдемский сад и вероломно отнял то, что принадлежало Адаму и Еве. У
него не было на это полномочий. Власть дает силу. Ключи от планеты принадлежали человеку,
дьяволу пришлось отнять их у него. Сатана сделал небольшое усилие – предложил Адаму и
Еву отведать запретный плод, склонив их согласиться с ним и противостать Богу. Согласие
человека наделило сатану властью над землей. Теперь он мог красть, убивать и губить людей.
Важно понимать, что, по-прежнему соглашаясь с дьяволом, мы наделяем его властью.
Адам вкусил запретный плод, и в этот момент он и далее весь человеческий род поте-
ряли власть. Павел сказал: «…кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы»
(Римлянам 6:16). Всего за один поступок человечество стало рабами и перешло во владение
лукавого. Все, что некогда принадлежало Адаму, – право собственности на планету и ключи
власти – стало трофеем сатаны. Тогда Бог немедленно запустил в действие план искупления:
«Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем
ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Иисус
должен был прийти и возвратить потерянное.

К его победе не было короткого пути

Бог никогда не отменял Свой план. Он всегда желал, чтобы человек царствовал на земле.
Иисус пришел, чтобы взять человеческое наказание за грех и возвратить потерянное. В Еван-
гелии от Луки (19:10) написано, что Иисус пришел, чтобы «…взыскать и спасти погибшее».
Человечество не только потерялось из-за греха, но и потеряло власть над планетой Земля.
Иисус пришел восстановить и то и другое.
Сатана пытался уничтожить этот план много раз в течение жизни Иисуса. Первая и самая
заметная его попытка была сделана в конце сорокадневного поста Иисуса. Дьявола изгнали
с неба, потому что он посчитал себя равным Богу и заслуживающим поклонения. Хотя он
знал, что не был достоин поклонения Иисуса, он также знал, что Иисус пришел забрать у него
власть, отданную ему человеком. У дьявола были ключи. Он сказал Иисусу: «Тебе дам власть
над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее» (Луки
4:6). Обратите внимание на фразу: «Ибо она предана мне». Сатана не мог украсть власть. Он
получил ее, когда Адам уступил ее, нарушив Божью заповедь. Сатана словно говорил Иисусу:
«Я знаю, зачем Ты пришел. Ты знаешь, чего я хочу. Поклонись мне, и я верну Тебе ключи».
Другими словами, он предложил Иисусу легкий путь к восстановлению власти, которую чело-
век потерял через грехопадение. Но Иисус отказался пойти коротким путем и воздать дьяволу
честь. (То же самое желание поклонения и личного самовозвышения привело сатану к паде-
нию с неба – см. Исайи 14:13.) Иисус не свернул с назначенного курса, потому что Он пришел,
чтобы умереть.
Отец желал, чтобы человек – тот, кто создан по Его образу, – нанес поражение сатане.
Многие ошибаются, думая, что дьявол – это противоположность Богу. Он сотворенное суще-
25
ство, точнее будет сказать, что он противоположность Михаилу, тоже архангелу. Дьявол нико-
гда и ни в коей мере не угрожает Богу. Одним простым словом он может быть удален навсе-
гда. Но Бог, по Своей мудрости, решил использовать его как пешку на шахматной доске. Он
пользуется им намеренно, чтобы самые отчаянные попытки дьявола уничтожать людей всегда
были на руку Тому, Кто «…все обращает во благо для тех, кто любит Его и кого Он призвал
по Своему замыслу» (Римлянам 8:28, НРП). Мы должны помнить, что Бог строит на вечность
– там мы увидим окончательное возмездие и восстановление. К счастью, в этой жизни есть
великая мера победы, намного превышающая все, что любой из нас может заработать. Но будет
большой ошибкой игнорировать вечность, потому что вечность – это краеугольный камень
всей логики и разума.
Иисус, проливший Свою кровь, чтобы спасти человечество, снял с Себя Божьи полно-
мочия и надел ограничения человека. Иисус никогда не переставал быть Богом, тем не менее
Он стал человеком из плоти и крови, чтобы выполнить задание, которое не смогли выпол-
нить мы. Человек – Сын Божий, имеющий правильные отношения с Богом, нанес пораже-
ние сатане. Теперь, принимая совершенное Христом на кресте, люди становятся частью этой
победы. Иисус поразил дьявола Своей безгрешной жизнью – умерев за наши грехи, пролив
Свою кровь и победоносно воскреснув с ключами от смерти и ада.

Мы рождены, чтобы править

Иисус искупил человечество и вернул все, что человек некогда потерял. Он триумфально
возгласил: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите…» (Матфея 28:18,19).
Другими словами, Он сказал: «Я вернул ключи. Теперь идите, пользуйтесь ими и верните
все, что было потеряно». Этими словами Иисус выполнил обещание, которое Он дал учени-
кам, сказав: «и дам тебе ключи Царства Небесного…» (Матфея 16:19). Первоначальный план
не был отменен, а полностью исполнен однажды и для всех через воскресение и вознесение
Иисуса Христа. Мы полностью восстановлены в своих правах владычества как люди, сотво-
ренные по Его образу. И теперь нам необходимо научиться жить в соответствии с победой,
приобретенной на Голгофском кресте: «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими
вскоре…» (Римлянам 16:20).
Мы рождены, чтобы править творением и над тьмой, опустошать ад, спасать тех, кто туда
идет, и устанавливать господство Иисуса, куда бы мы ни направились, проповедуя Евангелие
Царства. Царство означает господство и владычество Царя. В первоначальном замысле Бога
человек должен был править творением. Но из-за греха творение заразилось тьмой, появились
болезни, немощи, страдания, нищета, природные катастрофы и демоническое влияние. Чело-
век все еще имеет власть над творением, но теперь она сосредоточена на разоблачении и уни-
чтожении дел дьявола. Чтобы наступил конец, нам нужно распространить Божью власть на
земле (см. Матфея 10:8). Если я действительно принял силу через встречу с Богом, значит, я
могу поделиться ею с другими людьми. Бог вторгается в безвыходные ситуации через людей,
получивших силу свыше и научившихся использовать ее в жизненных обстоятельствах.

Ключ Давида

Благая весть о спасении касается духа, души и тела человека. Джон Лейк 2 называл это
триединством спасения. Исследуя слово зло, мы увидим цель, поставленную для искупитель-
2
Джон Дж. Лейк (англ. John G. Lake) 1870–1935 гг. Генерал Божий. Великий евангелист, основатель апостольской церкви
в Южной Африке и в Спокане, где были организованы знаменитые палаты исцеления, куда приезжали тысячи людей из Соеди-
ненных Штатов и других стран. – Прим. перев.
26
ной жертвы Иисуса Христа. Это слово мы находим в Евангелии от Матфея (6:13, перевод
Библии KJV): «Сохрани нас от зла». Оно несет в себе все проклятие греха и на греческом
языке звучит как «понерос». Слово «понерос» происходит от слова «понос», которое обозна-
чает «боль». А слово «понос» однокоренное слово с «пенэс», что значит «бедный». А теперь
посмотрите на полное значение этого слова: зло – грех, боль – болезни, бедный – нищета.
Иисус разрушил силу греха, болезней и нищеты Своей искупительной жертвой на кресте.
У Адама и Евы не было болезней, нищеты и греха, когда им поручили владычествовать на
земле. Теперь, когда мы восстановлены в своем первоначальном предназначении, должны ли
мы ожидать меньшего? Нет, в конце концов это называется лучший завет!
Нам даны «ключи Царства» (см. Матфея 16:19) – власть «попирать… всякую силу вра-
жью» (см. Луки 10:19). Уникальное дополнение к этому принципу сокрыто в словах «ключ
Давида», которые упоминаются в книге Откровение и в книге Исайи (см. Откр. 3:7; Ис. 22:22).
В Библейском словаре Унгера сказано: «Сила ключей заключается не только в надзоре над
царскими палатами, но и в принятии решения, кто может быть допущен к служению Царю» 3.
Все, что имеет Отец, принадлежит нам через Христа. Его дворец, полный сокровищ,
Его царские палаты, – все это в нашем распоряжении для исполнения Его поручения. Самая
отрезвляющая часть этой иллюстрации состоит в том, что мы решаем, кто может встре-
титься с Царем. Не это ли мы делаем с Евангелием? Когда мы возвещаем его, мы даем людям
возможность прийти к Царю, чтобы спастись. Когда мы молчим, Евангелие не услышат те, кто
мог бы. Действительно отрезвляюще! Иисус заплатил высокую цену, чтобы возвратить ключ,
а мы должны платить высокую цену, чтобы использовать этот ключ. Но гораздо дороже зако-
пать его и не приобрести прибыль для грядущего Царя. Такая цена будет ощутимой в вечности.

Революция в тождественности

Пришло время для революции нашего видения. Когда пророки говорят, что у нас «слиш-
ком маленькое видение», многие из нас думают, что противоядием является увеличение наших
ожиданий. Например, вы ожидали десять новообращенных, а теперь будете ожидать сто. Вы
молились за города, теперь будете молиться за нации. С такими ответами мы упускаем ост-
рые грани часто повторяемых слов. С Божьей перспективы большое число не обязательно знак
большого видения. Видение начинается с определения тождественности и предназначения.
Через революцию в нашей тождественности мы способны мыслить о перспективах божествен-
ного предназначения. Революция начинается, когда мы получаем откровение о Нем.
Одна из трагедий слабой тождественности – это ее влияние на наш подход к Писанию.
Многие, если не большинство теологов, ошибаются, когда берут все хорошее, содержащееся в
пророческих книгах, и сметают это под таинственный коврик с названием «тысячелетие». Я
не буду сейчас говорить о тысячелетии. Но я хочу бросить вызов нашему мышлению и разо-
браться, почему мы склонны откладывать на другое время дела, требующие смелости и веры.
Скажу лишь одно – ошибочно думать, что хорошее не может происходить прямо сейчас.
Краеугольное основание этого богословия заключается в том, что состояние Церкви
будет ухудшаться, поэтому различные трагедии, происходящие в церкви, – еще один знак
последнего времени. Многие люди извращают смысл и на примере слабых церквей находят
подтверждение тому, что они двигаются в правильном направлении. А ухудшающееся состоя-
ние мира и церкви становится для них знамением, что их понимание верно. Такое мышление
вызывает у меня много вопросов и недоумение, но сейчас я упомяну лишь одно – оно совсем
не требует веры!
3
Библейский словарь Унгера (Chicago: Moody Press, 1957), 629.
27
Мы так сильно увязли в неверии, что считаем все не соответствующее нашему понима-
нию пришедшим от дьявола. Это касается и утверждения, что церковь будет иметь доминиру-
ющее влияние перед возвращением Иисуса Христа. Мы практически отстаиваем право быть
маленькой группкой верующих, и нам это чудом удается. Принять вероучение, не требующее
веры, – это опасно и само по себе парадоксально. Оно противоречит естеству Бога и всему,
что возвещает Писание. Поскольку, согласно Посланию к Ефесянам (3:20), Он может сделать
«…несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем», Его обетования бро-
сают вызов нашему разуму и ожиданиям. «…[Иерусалим] не помышлял о будущности своей, и
поэтому необыкновенно унизился» (Плач Иеремии 1:9). Мы не можем позволить себе резуль-
тат, который несомненно получим, забывая о своем предназначении и Его обетованиях.
Часто мы сильнее убеждены в своих недостатках, чем в Его достоинствах. Мы сосре-
доточиваемся больше на том, чего не можем, чем на том, что может Он. Но Тот же, Кто назвал
боязливого Гедеона «мужем сильным», а нестабильного Петра «камнем», называет нас Телом
Его возлюбленного Сына на земле. Это надо принимать во внимание. Если Он так говорит,
значит невозможное уже становится возможным.
Люди, ведущие себя высокомерно из-за того, как они видят себя во Христе, в действи-
тельности совсем не понимают, кто они. Если мы видим, Кто Он, что Он сделал для нас и кем
нас называет, остается единственный возможный ответ – поклониться Ему со смиренным и
преданным сердцем.

Стоит рискнуть

Бог не создавал нас роботами. Он сделал нас могущественным выражением Самого Себя.
Сотворив нас таким образом, Он позволил Себе чувствовать сердечные переживания и боль
за наши решения. Каждый родитель знает эту боль. Он пошел на риск, дав нам выбор служить
Ему, игнорировать Его и даже насмехаться над Ним. Он, Совершенный, добровольно сделал
Себя уязвимым и подверженным влиянию Своего творения, вместо того чтобы навести поря-
док в мире с помощью роботов, не способных нарушить Его план. Почему Он решил, что стоит
рискнуть? Чего Он искал? Людей, сотворенных по Его образу, которые встанут перед Ним в
поклонении как сыновья и дочери, как люди, по своей природе глубоко укорененные в Нем.
Они станут Его соработниками в управлении, творчестве и заботе о благосостоянии Его тво-
рения. С этой точки зрения риск оправдан.
Наша свобода выбора представляет для Него настолько большую ценность, что Он огра-
ничивает Себя в проявлении Своего присутствия там, где это может лишить нас свободы.
Кому-то такой выбор может показаться странным, но, когда Он явит Себя в полноте, даже
дьявол и все бесы скажут, что Иисус Христос – Господь. Порой реальность настолько ошелом-
ляет, например, полное проявление Божьей славы, что для рассуждений и выбора едва оста-
ется место. Бог решил скрыть Себя настолько, чтобы наши воля и разум могли формироваться
по мере верности Ему. Он всегда рядом с каждым, кто достаточно смирён, чтобы признать
свою личную нужду. При этом Он настолько деликатен, что люди, занятые собой, легко игно-
рируют Его.

Его страсть к нашей свободе

Свобода – это не значит делать все, что нам угодно. Это значит – иметь способность
делать то, что правильно. Настоящая свобода дается смиренным, потому что гордость ограни-
чивает, связывает и унижает. Свобода – это результат освобождения, дарованного Самим Свя-
тым Духом, показывающего плоды и преимущества от пребывания под властью Иисуса Христа.
Вот это приключение! Внутри Божьего Царства места больше, чем за его пределами. В под-
28
чинении Ему больше свободы, чем в делах, угодных нам. Это Царство, где мы поднимаемся,
низко опускаясь, получаем, отдавая, и живем, умирая. Поистине, великое Царство!

Творение и Творец

Враг наших душ воюет против всего, что ведет к истинной свободе. Одна из величай-
ших трагедий нашего времени в том, что наша система образования удалила представление о
Творце из мышления и повседневной жизни людей. Таким образом общество отвергает свой
моральный компас и лишается принципов, по которым нужно жизнь. Моральный компас заме-
няется тем, что популярно в настоящий момент и постоянно меняется в соответствии с убежде-
ниями человека, который держит в руках микрофон. Результат – политкорректность. Именно
здесь мы обнаруживаем доказательство, что глупость заразительна. Безумство начинает вос-
приниматься как здравомыслие, отсутствие моральной ответственности становится доктриной
дня.
Только подумайте: ведь когда нет творца, нет и замысла. Если из нашей жизни и мыш-
ления убрать представление о замысле, мы потеряем цель и смысл. Лишаясь цели, мы лиша-
емся идеи о вечном предназначении. Когда же вечность исчезает из мыслей людей, мы теряем
также и чувство подотчетности. Вслед за подотчетностью уходит и страх Господень, а страх
Господень – это начало мудрости (см. Псалом 110:10, Притчи 9:10). Здесь важно подчерк-
нуть, что страх Господень совсем не то, что многие себе представляют. Это не боязнь, застав-
ляющая нас бежать от Бога, но напротив – он влечет нас к Нему. Он привлекателен по своей
природе и настолько же важен для новозаветных верующих, насколько был важен для верую-
щих времен Ветхого Завета. Это мудрость. Мудрость – важный строительный камень, помога-
ющий реализовать цель нашего существования. Понимание того, как Бог сотворил нас, и цели
нашего существования имеют большое значение в правильной интерпретации смысла жизни
на планете и уверенности в благости Божьей всякий раз, когда мы сталкиваемся с проблемой.
Некоторым это может показаться настоящим великаном – неподъемной задачей. Но это не так.
Все «измы», будь то социализм, коммунизм, индуизм, буддизм и прочие, меркнут перед лицом
подлинного Евангелия, полного чистоты и силы. Живите им, как жил Иисус, провозглашайте
его, как это делал Иисус, показывайте его, как показывал Иисус. Люди отвергнут все осталь-
ное, лишь только вкусят и увидят подлинное Евангелие Царства.
29

Глава 3
Цель Ветхого Завета

Ведь если бы Вселенная не имела смысла, мы бы никогда не смогли
этого обнаружить; точно так, как если бы в ней не было света и,
следовательно, существ с глазами, мы бы никогда не обнаружили, что
нас окружает тьма. Тьма не имела бы смысла.
К. С. Льюис, «Просто христианство»
Я помню, в детстве я думал, что Бог Отец был зол, а Иисус Его успокоил. Истории из
Ветхого Завета, казалось, подтверждали мою ошибочную идею. Порой мне даже казалось, что
во Вселенной есть два разных божества, отвечающих за разные сферы. Это не правда, но тем
не менее нам досталась трудная задача примирить уникальные подходы к проблемам, которые
невозможно противопоставить друг другу сильнее, чем это сделано в Новом и Ветхом Завете.
Несмотря на то, что и в Ветхом Завете встречаются отблески благодати, все-таки кажется,
что постоянные суды, болезни, проклятия и прочее и есть Божьи благословения, – все это
превращается в теологический кошмар по крайней мере для меня. Я готов признаться, что
многие люди не находят здесь никакой проблемы, но, честно говоря, я отказываюсь принять
их теологию. Их представление о Боге в значительной мере искажает все, что Иисус Христос
отстаивал и показывал в качестве примера. Поэтому я и пишу эту книгу. Ведь должен быть
другой, лучший подход.

Красота Писания

Я люблю ВСЕ Писание! И мне особенно нравится Ветхий Завет. Если вы можете его
прочитать и принять, не обижаясь на Бога и не используя его для замены стандарта, который
Иисус дал в Новом Завете, тогда он станет самым славным путешествием. Обнаружить роль
Ветхого в дни Нового Завета – абсолютно необходимо, чтобы жить с мудростью.
Я понимаю, что невозможно в полноте описать красоту, феномен и цель Ветхого Завета в
такой маленькой книге, тем более в одной главе. Но это должно помочь читателю понять глав-
ные моменты Божьих целей, когда Он вдохновлял людей на такое чудо, как написание Ветхого
Завета. Эти тексты остаются богатым источником для назидания новозаветного верующего.
Ниже перечислены четыре основные линии Ветхого Завета, помогающие нам признать
благодать Божью и жить в ней. Ветхий Завет:
1. Открывает серьезность греха.
2. Выявляет абсолютно безнадежное состояние человека, неспособного спасти себя.
3. Показывает нам нужду в Спасителе.
4. Указывает на Иисуса как на единственно возможное решение нашей погибели.

Серьезность греха

Грех серьезен и опасен в каждом конкретном случае. Это невозможно преувеличить.
Присутствие и сила греха затронули все творение Бога. Никто не может избежать последствий
греха. Апостол Павел объясняет закон, поскольку он имеет отношение к греху: «…где нет
закона, нет и преступления» (Римлянам 4:15). Бог не делает ничего, чтобы нас пристыдить.
Все, что Он нам открывает, Он делает из Своей доброты, чтобы мы могли ответить на Его
заботу и стать свободными. Не зная о своей нужде, невозможно узнать Его ответ. Когда Он
30
показывает наше погибшее из-за греха состояние, Он делает это, чтобы мы могли отвернуться
от греха и принять Его решение – прощение и усыновление.
Закон снова и снова показывает, как грех заражает все, к чему он прикасается. Напри-
мер, в Ветхом Завете человек, дотронувшись до прокаженного, становился нечистым. Для того
чтобы очиститься, необходимо было пройти процесс очищения. Если человек приносил на
жертвенник ягненка, а другой на него плевал, жертва становилась нечистой. И так мы видим
почти на каждой странице, что мы должны осознавать серьезность греха, эффективно отвра-
щаться от него и поворачиваться к Богу. Дело в том, что в Ветхом Завете нечистое влияло на
чистое. Грех заражает.

Безнадежное состояние человека

Ветхий Завет дает нам осознать нашу греховность, открывает, что мы не можем просто
решить больше не грешить. Грех стал частью нашей природы. Никакая дисциплина или упор-
ство не смогут изменить нашу склонность к греху и избавить от греховного прошлого. Один из
самых сильных отрезвляющих факторов – никакое количество добрых дел не сможет оправдать
наши грехи. Программы самопомощи могут помочь похудеть или научиться новым навыкам.
Но они не смогут разрешить дилемму человека под названием грех. Ни одному человеку не под
силу разобраться с грехом самостоятельно. Осознание своей полной потерянности помогает
нам увидеть, как сильно мы нуждаемся в Спасителе.
Поскольку грех заражает все, к чему прикасается, Израилю пришлось уничтожить
народы, населявшие землю обетованную. Ничто не могло изменить склонность к греху народа,
когда-то владевшего их наследием. Единственным ответом была смерть; в противном случае
греховная природа заразила бы дело, которое Бог совершал в Своем народе. В этом мы видим
разницу между Ветхим и Новым Заветом, теперь у нас есть поручение донести эту Благую
весть окружающим народам и искать их обращения.

Мы нуждаемся в Спасителе

Когда мы видим, что мы полностью потеряны, мы можем открыться для внешней
помощи. Эта помощь исходит от Самого Бога. Упрямая настойчивость, с которой мы забо-
тимся о себе, может помочь лишь в некоторых сферах жизни. Но эта черта совершенно беспо-
лезна, когда дело касается нашего спасения. Поскольку мы потеряны, нас необходимо найти.
В реальности ни один из нас не может «найти Иисуса». Библия говорит, что мы мертвы (отде-
лены от Бога). Мертвые люди не могут найти Спасителя. Как ни странно, но это свойственно
всем нам, потому что касается нашего спасения. Ищущие Бога просто отвечают на призыв
Бога, звучащий в их сердцах. Мы найдены. Иисус называет нас по имени, Он обличает нас в
грехе. Мы ответили и родились свыше – мы ожили.

Закон указывает на Иисуса

Закон Ветхого Завета – учитель, ведущий нас к Христу. Во-первых, он показывает, что
мы грешники, но, к счастью, не оставляет нас в грехе. «Итак закон был для нас детоводителем
ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры, мы уже не под руковод-
ством детоводителя» (Галатам 3:24, 25). Иисус не только удовлетворил аппетит закона, взяв
на Себя наше наказание, на Него единственного указывал закон, подобно тому, как вывеска на
ресторане говорит, что находится внутри здания. Закон Моисея указывал на Иисуса. Написано
много замечательных книг, помогающих понять, как жертвы, праздники, содержимое скинии
31
Моисея, шаббат, юбилейный год и множество других вещей указывают на приход Иисуса. Не
говоря о пророчествах, описывающих конкретные факты Его жизни и смерти. Все было ясно
возвещено, чтобы помочь Его народу узнать Его, когда Он пришел. К сожалению, многие из
тех, кто был лучше всего натренирован в учении Писания, не узнали Иисуса, когда Он пришел.
Они умножали свои знания, но не осознавали своей нужды, – в результате их сердце осталось
жестким.
Когда мы читаем и перечитываем книги Ветхого Завета, становится очевидно, что Отец
хотел, чтобы мы осознали, – Его ответ уже в пути. Спаситель вскоре придет.
Поскольку Ветхий Завет ведет нас к Иисусу, он автоматическим показывает нам Цар-
ство, где правит Царь царей. Царство – это сфера Его владычества, демонстрирующая Его
волю для всех, кого Он сотворил. Почти на каждой странице мы видим изумительную кар-
тину грядущего Царства Божьего. На протяжении веков до Рождества Христова были собы-
тия, пророчества и законы, говорившие о жизни в благодати. Порой наступали необычные вре-
мена благодати, образно и знаками проливающие свет на грядущее. Израиль ждал, что Царство
утвердится через военное правление их Мессии, но Иисус показал, что это Царство прежде
всего касается сердца:
«Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет
Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот,
Царствие Божие внутрь вас есть» (Луки 17:20, 21).
Этот отрывок всем нам дает важное уточнение. Царство не измеряется снаружи, хотя
оно действительно глубоко влияет на видимое, например, исцеление и освобождение тела от
бесов (см. Матфея 12:28). Иисус отвечает на ожидания людей в видимом проявлении Царства с
помощью военной силы. В земной жизни Иисуса чудеса в теле человека стали доказательством
того, что Царство Божье – это настоящая реальность.
Как бы странно это ни звучало, ни одно из Своих чудес Иисус не сотворил с целью
самопродвижения. Другими словами, Он совершал их не для того, чтобы продвигать Свое слу-
жение или доказывать, что у Него есть сила. Все чудеса Он совершил из сострадания к людям,
а не для удовлетворения потребности толпы в сверхъестественных явлениях. Писание преду-
преждает людей, которые становятся лишь зрителями в момент чудес и ничего не меняют в
своей жизни, потому что для изменений требуется покаяние. Царство в первую очередь при-
ходит, чтобы править и исцелять наши сердца, и лишь потом влиять на внешнее. Прочтем еще
одно место из Послания к Римлянам (14:17): «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но пра-
ведность и мир и радость во Святом Духе». Другими словами, Царство Божье – это не еда и не
питье, то есть не внешнее. Напротив, это то, что невидимо, что в сердце – праведность, мир и
радость. И хотя все это – внутреннее, оно быстро проявляется во внешнем. Трудно сохранить
радость невидимой. Процветание души, о котором написано в Третьем послании Иоанна, 2-
й стих, показывает, как здоровый внутренний образ жизни влияет на физическое здоровье,
финансы и наше общее благосостояние.
Само слово спасение вовсе не означает одно лишь прощение греха. Это слово означает
«целостность, прощение, исцеление и избавление». Посмотрите еще раз, что написано о Цар-
стве в Послании к Римлянам – это праведность, мир и радость (см. Римлянам 14:17). Правед-
ность имеет дело с грехом, мир избавляет от мук, радость – это ответ на болезни и немощи,
как написано: «Радость на сердце – лучшее лекарство…» (см. Притчи 17:22, РБО).

Новое исполняет старое

Из Ветхого Завета через прообразы и тени будущего, которые являют собой иллюстрации
духовных истин, мы получаем прекрасные откровения о жизни в Новом Завете. Например, мы
32
знаем, что евреи для искупления от грехов должны были приносить в жертву агнца без пятна и
порока. Но мы также знаем, что Иисус есть самый настоящий Агнец Божий, взявший на Себя
грех мира. Как только настоящее приходит в качестве ответа на прообразы и тени Ветхого
Завета, у нас нет нужды возвращаться к символам. Иначе жертвоприношения животных до сих
пор имели бы смысл. Весь Ветхий Завет указывает на Иисуса, центральную Личность ВСЕГО
Писания. Но закон и пророки провозглашают Его роль Мессии, показывая, что Иисус берет на
Себя исполнение Божьего искупительного плана. Истории, пророчества и закон – все указывает
на Него на различных уровнях, подобно дорожным знакам, стоящим на разных расстояниях и
указывающим на город впереди. Знак реальный, он необходим, но сам по себе он не является
для нас предметом поиска. Он указывает на что-то большее, чем он сам. Другими словами,
мы не поклоняемся знакам Ветхого Завета – не можем себе позволить отвлекаться на него,
словно он содержит другую реальность, большую, чем послание о Самом Мессии. Эти знаки
служат своей цели, направляя нас к Иисусу. Знак автострады никогда не обозначает город, так
и Ветхий Завет написан не для того, чтобы переопределить, Кем является Иисус. Иисус есть
исполнение и закона и пророков. Природа Его жизни и цель ясны, их нельзя разбавлять или
умалять неразрешенными вопросами из Ветхого Завета. Зачем Он пришел? Для того, чтобы
разрушить дела дьявола.

Природа послания

«Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благочествуется, и всякий
усилием входит в него» (Луки 16:16).
«До Иоанна» – это очень важная фраза, но тем не менее ее зачастую игнорируют. На
смену закону и пророкам пришло более великое послание, Евангелие Царства. Второе посла-
ние – победное, первое – устаревшее, уже исполнившееся. У второго послания есть поддержка
Небес, у первого – нет. Второе открывает цель Бога для наших дней, определяет нашу задачу,
первое – нет.
Послание творит реальность. Природа послания, которое мы несем, определяет природу
реальности, в которой мы живем и служим. Те, кто полностью принимают данное нам Богом
поручение относительно послания Царства, увидят, как царствование Бога будет умножаться
и отражаться в делах человека. Это единственное послание, создающее окружающую среду,
пригодную для выражения любви Бога, Его бескомпромиссной чистоты и непостижимой силы.
Это послание, которое Иисус проповедовал Сам и учил проповедовать Своих учеников. И оно
по-прежнему остается словом, предназначенным и действующим сейчас.
Церковь в значительной мере заменила Евангелие Царства Евангелием спасения. Благо-
даря красоте послания о спасении можно легко упустить из вида, что это всего лишь часть
целого послания, данного нам Иисусом. Евангелие спасения сосредоточено на том, чтобы при-
вести людей к спасению и на Небеса. Евангелие Царства сосредоточено на преображении жиз-
ней людей, городов и стран в результате царствования Бога сейчас – оно проявится в реаль-
ности, когда Небеса будут вторгаться на землю. Нельзя путать предназначение с поручением.
Суть послания о Царстве – это праведное владычество Бога над всем. Все, чего нет на Небе, а
именно: болезнь, мучения, ненависть, разделения, греховные привычки и т. д., должно скло-
ниться перед властью Царя. Такого рода проблемы исчезают из жизни человека потому, что
низшие сферы не могут устоять там, где начинает проявляться господство Бога. Когда нам
удастся показать это послание, мы будем способны принести культурные изменения в образо-
вание, бизнес, политику, окружающую среду и другие важные вопросы, с которыми мы стал-
киваемся сегодня. Так возникает самый необычный феномен: плод пробуждения становится
33
топливом для пробуждения. До тех пор пока мы остаемся верными посланию, движение уси-
ливается и переходит в реформацию.
Царство – это послание, которое мы несем народам мира (см. Матфея 10:7 и Деяния
28:31). Наше послание – это Иисус Христос, словами и делами показавший, каков Его мир.
На Небе нет болезней. Когда Царство проявляется в теле человека, он исцеляется (см.
Матфея 4:23). На Небе нет бесов, вот почему люди естественным образом получают свободу
от прикосновений Иисуса (см. Матфея 12:28). Все дело в том, как выглядит Его мир и как
эта реальность может повлиять на наш мир. Царство Божье находится в невидимой сфере, и
мы знаем, что оно вечное (см. 2 Коринфянам 4:17). Это понимание жизненно важно, поэтому
живите с осознанием того, что видит вера. Обращение к Христу открывает в каждом из нас эту
способность. «…Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (Иоанна
3:3). Влияние Его Царства здесь и сейчас, – оно выходит за рамки этих двух иллюстраций,
влияя на все сферы нашей жизни, внутреннюю (душа) и внешнюю. Дело в том, что Царство
нужно проповедовать и показывать так, чтобы все могли узнать о доброте Бога в этой жизни.
Иисус показал ее в совершенстве.

Когда небеса молчали

Почему Иисус сказал: «до Иоанна»? Почему Он не сказал: «до Иисуса»? Потому что
именно Иоанн нарушил тишину Неба посланием о Царстве. До рождения Иоанна Крестителя
на земле на протяжении четырехсот лет не было слова от Бога. Небеса молчали. Ни видений, ни
снов, ни пророчеств. Ничего. Четыреста лет абсолютной тишины, а затем появился Иоанн. Дух
Святой не случайно подчеркивает, что закон и пророки были до Иоанна, потому что именно
Иоанн впервые возвестил: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Матфея 3:2).
Именно Иоанн объявил об изменении Небесного фокуса. В Священном Писании есть еще одно
место, указывающее, что четыреста лет играют необычайно важную роль. Когда мы поймем
суть первого упоминания фразы «четыреста лет», мы сможем лучше понять, насколько она
важна в данном случае. Израиль жил в Египте как рабский народ на протяжении четырехсот
лет. Затем наступил божественный момент, и все изменилось. Именно тогда, в конкретную
ночь, указанную Богом, косяки дверей были помазаны кровью агнца в каждом еврейском доме.
Ангел Господень пришел и освободил Израиль от рабства в Египте, чтобы они исполнили свое
предназначение как народ земли обетованной. В один миг они перешли от рабства к свободе,
от абсолютной нищеты к обладанию богатством самой преуспевающей страны в мире. Все про-
изошло в один миг. Первое упоминание фразы «четыреста лет» появилось в момент спасе-
ния народа и образования нации, Израиля. Это было искупление Божьего народа. Во времена
Иоанна Крестителя Бог провозгласил спасение и создание нового народа, возвестив: «Настал
новый день!» Теперь это народ, созданный в Духе через обращение, включая людей из каж-
дого племени и каждого языка на всей планете. Впервые со времен событий, описанных в пер-
вой главе книги Бытие, появляется «новое творение» (см. 2 Коринфянам 5:17, РБО) – народ,
«рожденный от Духа» (см. Иоанна 3:6–8).
Именно об этом говорит Иисус в Евангелии от Луки (16:16). Настал новый день! Новый
день отмечен новым посланием. Одно послание закончилось, началось другое. С появлением
Иоанна Крестителя наступили еще более значительные события, чем избавление от четырех-
сотлетнего рабства в Египте. То избавление было связано с природой и потенциалом человека,
но проповедь Иоанна изменила все. Иисус сказал удивительные слова: «…с сего времени Цар-
ствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Луки 16:16). Возможно ли,
чтобы природа послания определяла размер урожая? Он сказал: «всякий»! И, хотя я не верю
в универсализм, – в то, что в итоге каждый человек попадет на Небо, послание Царства спо-
собно достичь большего, чем я думал прежде. Вот о чем это послание: «Его владычество веч-
34
ное. Оно СЕЙЧАС. Жизнь Иисуса показала Его владычество над всем, что не подчинялось
Божьей воле».
Не пропускайте больших обетовании Писания лишь потому, что в них трудно поверить
из-за их величины. Всякий раз, когда Он провозглашает что-то великое, Он надеется пленить
сердца людей, лишая их возможности довольствоваться посредственностью. Он говорит: «вся-
кий усилием входит» (см. Луки 16:16). Через пророка Иоиля Он говорит: «…излию от Духа
Моего на всякую плоть» (2:28). В Книге пророка Иеремии (31:34) Он сказал: «…все сами будут
знать Меня». Псалом 21, более всех других описывающий распятие Христа, гласит: «Вспом-
нят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычни-
ков» (стих 28). Этот список выдающихся обетовании можно продолжать страница за страницей.
Но вы поняли суть. Обетования есть, они в каком-то смысле ждут принятия. Вместо того чтобы
пытаться вычислить время их исполнения, почему бы не склониться перед Богом и не посмот-
реть, не в это ли время Бог может исполнить их? В конце концов сколько раз ученики угады-
вали, когда настало время исполнения Божьих пророческих обетовании? Я вовсе не считаю
себя лучше их. Эти обетования даны нам не с целью помочь узнать будущее, а чтобы вызвать
голод по тому, что могло бы быть. Обетования Божьи хорошо заметны, когда Божий народ с
жаждой взывает к Богу об их исполнении. Именно это произошло, когда Даниил читал проро-
чества Иеремии (см. Даниила 9:2–6). Он превратил пророчества в молитвы о своем поколении.
Когда вы провозглашаете верное послание, вы создаете атмосферу, помогающую каж-
дому человеку «с усилием войти». Какая бы ни была нужда, на нее есть ответ сейчас. Верное
послание сочетается узами брака с истиной Иисуса, как желание народов с самими народами.
Верное послание меняет атмосферу, чтобы проявить Его господство. Возможно, это и есть
контекст, в который вторгается Божья непреодолимая благодать, исполняя желание в сердце
каждого человека.

Совершилось

«После того Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит:
жажду… Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив главу, предал дух»
(Иоанна 19:28–30).
Было бы ошибкой считать, что, сказав: «Свершилось», Иисус просто провозгласил, что
Его земная человеческая жизнь закончилась. И закон, и пророки по праву судили человече-
ство, потому что Сам Бог объявил: «Душа согрешающая, она умрет…» (Иезекииля 18:20).
Сила этого суда была столь сильна, что если бы Иисус не пришел еще через сто сорок тысяч
лет, то триллионы людей, живших на земле за это время, справедливо находились бы под про-
клятием, и никто не смог бы удовлетворить его требования. Иисус пришел утолить аппетиты
этого неугасимого огня, исполнив требования закона и пророков. Когда Он сказал: «Соверши-
лось», Он тем самым провозгласил: «Аппетит закона и пророков удовлетворен раз и навсегда!
Настал новый день». В результате каждый из нас в одно мгновение превращается из раба в
обладателя Царства: из царства тьмы в Царство света, от человека, не имеющего прав в Боге, –
в вечное место пребывания Самого Бога.

Раскаиваться достаточно, чтобы увидеть царство

«…Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божье» (Матфея 4:17). Слово «раскаяться»
означает «изменить образ своего мышления». Однако его смысл намного больше обычного
умственного упражнения. Покаяние означает глубокую печаль из-за греха, заставляющую
человека искренне раскаиваться и менять свой образ мыслей и взгляд на реальность. В Посла-
35
нии к Евреям (6:1) ясно написано, что это две стороны одного действия: «обращение от мерт-
вых дел и вера в Бога». Полное покаяние происходит от чего-то к чему-то – от греха к Богу.
Многие христиане каются достаточно для того, чтобы быть прощенными, но недостаточно,
чтобы увидеть Царство. От их покаяния Царство не показывается даже на горизонте.
Учение об одном и том же предмете дается с двумя различными перспективами. Один
отрывок (Евреям 6:1) говорит «к Богу», второй (Матфея 4:17) – «к Царству». Лука передает
богатство обоих взглядов, когда пишет: «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились
грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа…» (Деяния 3:19, 20). Смысл в том,
что присутствие Господа – это Царство. Все действительно просто.
Нет ничего проще, чем усложнить христианскую жизнь. Например, написано, что мы
должны надевать всеоружие Божье, включая шлем спасения, броню праведности и так далее
(см. Ефесянам 6:10–18). Апостол Павел дал нам важное наставление, но чаще всего мы про-
махиваемся мимо цели. Бог есть мое всеоружие. Он не говорит: «Наденьте что-нибудь на себя,
чтобы вам облечься в реальность отдельно от Меня». Он говорит: «Я Сам есть эта реальность.
Просто пребывайте во Мне. Я стану вашим спасением, Я ваша праведность, ваша броня. Я
Евангелие мира. Я Благая весть. Я меч Духа». Этот список изображает картину словами, поз-
воляя нам осознать полное преимущество пребывания во Христе. Лучшее просто.
Иисус говорит нам покаяться, потому что Он принес с Собой Свой мир. Если я не пере-
мещу взгляд на реальность, я никогда не обнаружу другую, превосходную реальность – неви-
димую сферу Его владычества. Такой вид покаяния позволяет верующему жить «в небесах во
Христе» (см. Ефесянам 1:3). Обнаружить присутствие Бога – значит обнаружить Царство.
36

Глава 4
Ветхое имеет новую цель

В случае если между доктриной о Божьей благости и доктриной о
непогрешимости Священного Писания возникнут противоречия, прежде
всего необходимо выяснить, какая из них важнее. Я думаю, что из двух
доктрин та, что о благости Божьей, – более достоверна. На самом
деле лишь благодаря ей поклонение Ему не только обязательно, но и
возможно.
К. С. Льюис
Я люблю Библию, всю Библию целиком, так сильно, что не могу выразить словами. Для
личного изучения Священного Писания я читаю и Ветхий, и Новый Завет. На протяжении
многих лет я проповедовал в основном на основании текстов Ветхого Завета, поскольку я
понял, что они «корневая система» всего, что мы имеем во Христе. Многие годы тексты Вет-
хого Завета составляли важную пищу моего развития. Я видел в них, как Бог исполнял Свою
цель в отношении Израиля и других соседних народов, и поэтому не сомневался в его пред-
назначении и цели для церкви Нового Завета. Это славное путешествие, и оно по-прежнему
продолжает раскрываться в своей красоте и своем замысле.
В ранние годы моей жизни меня ошеломили слова из Послания к Римлянам (15:4): «А все,
что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из
Писаний сохраняли надежду». Здесь мы видим цель исследования Ветхого Завета. Пожалуйста,
обратите внимание, что верный смысл исследования Писания заключается в том, чтобы полу-
чить ободрение, которое в результате приведет нас к великой надежде, другими словами, обо-
гатит нас надеждой. И тем не менее многие люди, изучая Ветхий Завет, получают что угодно,
но только не надежду для своей жизни. Многие видят в нем Божье осуждение народов. Я счи-
таю, если мы получаем результат, отличающийся от обещанного нам в этом отрывке Послания
к Римлянам (ободрение и надежда), мы должны учиться обращаться с Писанием иначе, до тех
пор пока не начнем приносить предназначенные Им плоды.
Ветхий Завет был дан для нашего наставления, как народа Нового Завета. До определен-
ного периода времени тексты Ветхого Завета были единственной Библией в церкви Нового
Завета. Написанное в них представляет собой декорации для истин, в которых мы находим
наслаждение. Но, как и в большинстве других случаев, неверное их применение может приве-
сти к смерти, «…потому что буква убивает, а дух животворит» (2 Коринфянам 3:6). Весь
вопрос в восприятии. Жизнь многих христиан была изувечена из-за неясного понимания, для
чего Иисус пришел на землю, что Он хочет совершить и чего достичь. Если я этого не понимаю
– значит, я не пойму своего призвания и предназначения. Другими словами, через мудрость и
откровение мы должны понимать, что из Ветхого Завета закончилось на кресте, что измени-
лось и что осталось после креста. Позвольте показать вам это.
Что закончилось на кресте. Закон Ветхого Завета требовал жертвоприношения живот-
ных. Всевышний дал это нам в напоминание, что наказание за грех – смерть. Кровь животных
не очищала от грехов, она не решала вопрос природы греха в людях, приносивших жертвы, и не
отменяла последствий греха, она лишь продлевала наказание еще на один год. Она показывала
смысл послушания, пророчествовавшего о грядущем Божьем Агнце, Который придет и возь-
мет грехи мира. Когда Иисус предложил Себя в жертву за все человечество, этого было доста-
точно, чтобы сделать праведными многих (см. Римлянам 5:19). Умерев за нас, Иисус Христос
раз и навсегда все изменил. Он был Агнцем Божьим, без греха, без пятна и порока. Требова-
ние закона о кровопролитии за грех было удовлетворено навсегда. Можно с уверенностью ска-
37
зать, что никогда больше от нас не потребуется приносить в жертву животных, чтобы отложить
наказание за грех еще на один год. Совершилось. Крест положил конец жертве животных и,
самое важное, удовлетворил аппетит закона на осуждение человеческого рода. Теперь спасе-
ние дается каждому, кто призовет имя Господа.
Что изменилось на кресте. Шаббат был дан на пользу людям. Сам Бог в седьмой день
отдыхал от Своих дел после сотворения мира, это достаточно важная часть Божьей экономики.
В шаббат мы должны отдыхать в седьмой день от всех трудов. Бог даже требовал, чтобы земля
отдыхала каждый седьмой год (от всех посевов). Каждый седьмой шаббатный год требовал
еще одного года отдыха, в Библии названного юбилейным. Другими словами, это означает,
что сорок девятый и пятидесятый годы земля снова отдыхает, в это же время долги проща-
ются, рабы освобождаются и многое, подобное этому, происходит для умножения благоден-
ствия Божьего народа. Но, поскольку Божий народ не мог сеять и сажать в седьмой год, он
должен был доверять, что Бог обеспечит их, как Он делал это в пустыне.
Они должны были верить, что Бог позаботится о них и взрастит урожай, о котором они
не заботились и не пересевали с предыдущего года. Я убежден, еженедельный отдых в шаббат
крайне важен для умственного, эмоционального, физического и духовного здоровья человека.
Однако, шаббат был и предвкушением того, какой должна стать ежедневная жизнь верующего
человека без дел, поскольку это касается нашего спасения. И шаббат, и юбилейный год изме-
нились на кресте.
Когда Иисус объявил о начале Своего служения, Он провозгласил: «Дух Господень на
Мне… проповедывать лето Господне благоприятное» (Луки 4:18, 19). Лето Господне – это
юбилейный год! В сущности, Он сказал, что юбилейный год наступил в жизни тех, кто принад-
лежит Ему. Свобода, дарованная юбилейным годом, должна быть отличительной чертой жизни
людей, встретившихся с Иисусом. Писание говорит так: «Господь есть Дух; а где Дух Госпо-
день, там свобода» (2 Коринфянам 3:17). Проще говоря, каждый день – это шаббат и каждый
год – юбилейный, покой и свобода должны быть видны на лицах всех людей, принадлежащих
Ему. И хотя я думаю, что далеко не все люди живут в этой истине, тем не менее это реальность
Его Царства, доступная для всех. Таким образом, мы видим существенное отличие от Ветхого
Завета. Теперь юбилейный год – это не пятидесятый год, но ежедневный образ жизни всех, кто
во Христе, каждый год. Крест Иисуса принес эту перемену, предложив то, что прежде было
лишь прообразом будущего.
Ветхий Завет полон прообразов и пророческих картин будущего. Все это слой за слоем
открывает Божью доброту, способную проявиться в полноте на этой стороне креста. Многие
спотыкаются о жестокость событий Ветхого Завета и перестают видеть, насколько реальна Его
доброта, открывающаяся нам во всей истории. Она как роза среди шипов, теперь она еще
полнее видна в жизни Иисуса Христа. Самое главное всегда было и остается в Его благости.
Таким образом, крест изменил сущность покоя и свободы. Но шаббат и юбилейный год
изменились через жертву Иисуса Христа, принесенную за нас. Нет смысла игнорировать то,
что Он принес нам, чтобы мы, как ученики Христа, могли наслаждаться всю свою жизнь.
Что осталось после креста неизменным. Царь Давид известен многими чудесными
вещами в Писании. Он был знаменитым царем, который вывел Израиль в свой величайший
час в истории. Давид был человеком по сердцу Божьему. Он доказал это задолго до того, как
стал царем. Даже его храбрость проявилась задолго до того, как он сел на царский трон. Его
мужество в сражениях со львом и медведем в тот момент, когда никто не видел его, в буду-
щем предопределило его победу над Голиафом на глазах у двух народов. Его взвешенное руко-
водство народом Божьим было определено его выдающимся мужеством. Но среди прочих его
достоинств главным ориентиром в его жизни была страсть к присутствию Бога. Я думаю, что
самый большой след, оставленный Давидом в истории, – это заданный им стандарт поклон-
ника. Именно его поклонение выгравировало сердце народа в нацию, ценившую присутствие
38
Бога. Как провозгласил Моисей, именно Божье присутствие среди Его народа стало отличи-
тельной чертой, отделившей их от всех остальных народов (см. Исход 33:16).
Давид был поклонником Бога на просторах пустыни, где он пас овец своего отца. Он
поклонялся Богу не ради аплодисментов и статуса. Это было самым искренним желанием его
сердца, и поэтому Бог избрал его из всех братьев быть правителем над Израилем.
Когда Давид стал царем, он пожелал, чтобы ковчег завета, место обитания Бога среди
людей, находился в его городе Иерусалиме. Поэтому он поставил скинию на горе Сион, где
поместил ковчег завета. Гора Сион – это небольшое возвышение на территории города Иеру-
салим. Именно там пребывало присутствие Бога на благо всего народа Израиля. Мы не знаем
размера этой скинии. Мы знаем лишь, что там был Бог и еще священники. Они служили Богу
поклонением, благодарением и прославлением на музыкальных инструментах, а также славили
Его физическими движениями: поднимали руки, преклоняли колени, танцевали перед Ним и
возвышали свои голоса. Великой честью для каждого из них, какой бы пугающей она ни каза-
лась, была возможность войти в присутствие Всемогущего Бога. По закону им запрещалось это
действие. Но Бог по Своей милости позволил им вкусить реальность Нового Завета задолго
до его начала. При Давиде они ежедневно вкушали сладость Божьего присутствия. Он учил
музыке всех священников, чтобы они прославляли Бога двадцать четыре часа в сутки, семь
дней в неделю. Они сменяли друг друга, чтобы непрестанно возносить хвалу.
Священникам пришлось сменить акцент с жертвоприношений животных на жертву
хвалы. Их роль изменилась настолько радикально, что сегодня нам трудно понять, каково им
было служить при царе Сауле, а затем при царе Давиде. Навыки, пригодные при одном руко-
водителе, оказались совершенно бесполезными при другом. Прежде они были сосредоточены
на хранении закона, а теперь – хранили присутствие. Следует помнить важную деталь – чаще
всего, когда Библия говорит о присутствии Бога, она говорит о Его лице. Вот что обозначает
еврейское слово, которое переводится как присутствие.
Пророк Амос провозгласил, что в последние дни скиния Давида будет восстановлена.
Время исполнения этого слова должно было наступить, когда язычники присоединятся к делу
Бога на земле и тоже станут Его народом. После того как Иисус дал Великое поручение
Церкви «идите, научите все народы» (Матфея 28:19), и за ним последовало излияние Святого
Духа, помогавшее им быть эффективными (см. Деяния 2), язычники начали присоединяться к
Церкви. Это было настолько противоречиво, что лидеры церкви организовали встречу в Иеру-
салиме (см. Деяния 15). По итогам встречи лидеров-апостолов было решено, что присоедине-
ние язычников к вере происходит по воле Бога. Они должны были внимательнее относиться к
язычникам, чтобы не обременять их требованиями закона, которые сами не могли исполнить.
В поддержку этого решения они приводили библейские стихи из Ветхого Завета:
«В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разру-
шенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние, чтобы они овладели остатком Едома
и всеми народами, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все
сие» (Амоса 9:11, 12).
Обратите внимание, что восстановление этой скинии, известной присутствием Бога и

поклонением священников, совпадает с тем временем, когда язычники приложились к вере. В
невидимой сфере существует связь между поклонением и обращением душ людей.
Скиния Давида сместила фокус жизни и служения для всех священников в Ветхом
Завете. Это тоже хорошо. В Новом Завете мы видим, что каждый верующий теперь священник
Господа (см. 1 Петра 2:9). Новозаветный верующий не мог бы подражать священству Ветхого
Завета, так как оно было сосредоточено на жертвоприношении животных и поклонении Богу в
одном месте – в скинии или храме в зависимости от периода времени. Поэтому данная история
Ветхого Завета – это снова пророческий прообраз того, кем мы станем.
39
Сейчас мы имеем привилегию служить Богу, как они служили в скинии Давида. Самое
прекрасное для нас, что это поклонение может и должно звучать в наших домах, машинах, а
также на общих собраниях с братьями и сестрами. Такая роль производит настолько мощный
эффект в атмосфере здесь на земле, что люди обращаются к Богу. Я думаю, что в ответ на наше
поклонение атмосфера в наших домах и церквях становится невероятно пропитанной Божьей
славой, и люди способны видеть и слышать истину ясно. Поклонение прочищает воздушные
потоки. В этом смысле скиния Давида и ее соответствующая роль в поклонении не меняется,
какой она была в Ветхом Завете, такой и остается в Новом. Дальнейшее исследование снова
подтвердит, что служение благодарения, хвалы и поклонения, все аспекты нашего служения
Ему остаются неизменными после креста. Более того, именно крест вынес этот прообраз из
лаборатории эксперимента Ветхого Завета в повседневную жизнь Божьего народа, ставшего
Его вечным местом обитания. Он стал нормой.

Перестройка

Такая перестройка поможет христианам не допустить ошибок, неверно применяя Писа-
ние в своей жизни. Очень многие верующие живут под проклятием закона, потому что непра-
вильно относятся к Ветхому Завету. Эта простая перестройка поможет нам жить в свободе,
которую даровал Иисус. Потому что своей жизнью в свободе мы показываем, Каков Он и как
выглядит жизнь под Его правлением. В этом главная суть Евангелия – показывайте его своей
жизнью и, если нужно, прибавляйте слова.
40

Глава 5
Его благость – его слава

Вы становитесь похожим на того, кому поклоняетесь.
Когда вы смотрите в благоговении, восхищении и трепете на
что-то или кого-то, вы начинаете обретать характер объекта своего
поклонения.
Н. Т. Райт
Закон Моисея был дан только на один сезон. Он не был предназначен для того, чтобы
Божий народ через него открыл полное проявление Божьей природы и наслаждался им. Хотя
он был необходим и прекрасен, он не мог выразить сердце Отца. У него была другая цель.
Закон учил Израиль тому, что им нужно было узнать о Мессии до Его прихода. Но при этом
все равно большинство людей пропустили Его приход. И все же во всем, что Господь делал
со Своим народом в Ветхом Завете, было откровение благодати. Некоторые из самых прекрас-
ных проблесков Божьего сердца скрыты в сценах Ветхого Завета. Между законом и благода-
тью есть большие отличия. Но пока достаточно сказать, что закон требует, а благодать дает
возможность.
Бог показывал Свое сердце Своему народу снова и снова. Пророк говорил: «Скажи им:
живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути
своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом
Израилев?» (Иезекииля 33:11). Бог не жестокий тиран, желающий людям зла, наказания и
смерти. Если бы так, то Он давно бы уже всех наказал, произнеся лишь одно слово. Напротив,
мы видим Его заступничество, чтобы нечестивые обратились и жили. Он страстно желает всем
нам жить в полноте! Но Он никогда не навязывает нам Себя, иначе мы превратимся в роботов
и перестанем быть людьми, созданными по Его образу.
В Ветхом Завете есть один из самых прекрасных отрывков – благословение, которое
Моисей, по велению Бога, передал Аарону, чтобы возвестить народу Божьему. Очевидно, Бог
может благословить, кого захочет, в любое время, когда Он захочет. Но Он жаждал, чтобы Его
народ знал отношение Его сердца к ним. Он также хотел, чтобы это было сказано: когда мы
соединяем свои слова с Его сердцем, что-то происходит.
Аарон был первосвященником, и в этом положении он мог высвобождать благословение
Бога на народ. Бог хотел, чтобы благословение провозглашалось над Его народом каждый день
их жизни. И это нужно было объявить, потому что сказанное имеет значение, а не просто фор-
мально. Все, что Бог говорит нам делать, имеет большое значение. Это картина того, как пер-
восвященник соединяет свое сердце с сердцем Бога и высвобождает реальность Его Царства в
жизнь людей через указ. Мы живем с убеждением, что в Царстве Божьем ничего не происходит,
если прежде не будет сказано. Этот отрывок показывает, как страстно Бог желает, чтобы Его
народ знал Его любовь, Его изобилие и Его достаток. Вот отношение сердца Бога ко всем нам:
«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи Аарону и сынам его: так благословляйте
сынов Израилевых, говоря им: да благословит тебя Господь и сохранит тебя! Да призрит на
тебя Господь светлым лицем Своим и помилует тебя! Да обратит Господь лице Свое на тебя
и даст тебе мир! Так пусть призывают имя Мое на сынов Израилевых, и Я благословлю их»
(Числа 6:22–27).
41

Путешествие Бога

Бог приглашает нас найти Его, вознаграждающего всех отправляющихся в путешествие
по широким просторам под названием благость Божья. Это путь веры, потому что вера знает,
что «…Он есть, и ищущим Его воздает» (Евреям 11:6). У веры две стороны: первая – это
убежденность в Его существовании. В этом уверен даже дьявол. Но именно вторая сторона
зовет нас к приключениям и отличает от всех остальных существ – уверенность в Его природе.
Он вознаграждает! Другими словами, то, во что мы верим о Нем, ощутимо повлияет на нашу
жизнь, потому что Он вознаграждает тех, кто посвятил свои сердца поискам Бога. Он обещает
нам: «…взыщете Меня… и буду Я найден вами» (Иеремии 29:13, 14). Бог уверяет нас, что мы
найдем Его, если наше сердце искренне жаждет найти и готово повиноваться. Иисус также
сказал, что Он откроет Себя всем, кто следует за Ним (см. Иоанна 14:21).
Он словно говорит нам, что, если мы будем искать Его всем сердцем, Он обязательно
явится нам посреди дороги, по которой мы идем.
Это приглашение исходит от Отца жизни – вечного Бога, любящего нас, жертвующего
Собой и дающего нам все. Величайший дар, который мы можем себе дать, – укоренить свои
разум и волю в самом прочном фундаменте – Божьей благости.
Это странствование – путь веры. Многие люди считают, что вера антиинтеллектуальна.
В реальности она усиливает разум, намного превосходя его, потому что способна признавать
невидимый мир, которому естественный ум оставляет мало места. Реальная вера превосходит
человеческий интеллект, потому что она продукт Божьего разума, а не нашего. Вера исходит из
сердца, живущего под влиянием Его разума. Она результат подчинения, а не своеволия. Пра-
вильнее будет сказать, что наш ум формируется и находится под влиянием подлинной веры,
поскольку истинная вера предшествует пониманию вечных вопросов, например, относящихся
к невидимому миру. «Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невиди-
мого произошло видимое» (Евреям 11:3). Обратите внимание, что именно вера дает нам воз-
можность понимать невидимый мир, который, по словам апостола Павла, вечен, в то время
как все, что мы видим, – временное (см. 2 Коринфянам 4:18). Таким образом, вера утверждает
нас в вечной реальности, на твердом непоколебимом основании. Мы понимаем верой, потому
что именно вера усиливает интеллект.
Моя вера может распространяться настолько, насколько я понимаю Его благость. Его
благость становится тем недвижимым имуществом, в котором я живу и свободно исследую.
Он щедро дает нам Самого Себя и все, что Он имеет (см. Иоанна 16:14,15). Библейская вера
исследует эту сферу с восторгом и радостью ребенка, растущего в любви. Иисус учит, что Цар-
ство Божье принадлежит тем, кто подобен детям. Взрослые склонны управлять своим владе-
нием и по мере взросления рискуют все меньше и меньше. Но дети неустанно исследуют. Когда
наша вера исследует Его благость, мы, как те дети, которых Иисус заметил и благословил (см.
Марка 10:14).

Авантюрное путешествие в крайность

В Боге все – крайность в лучшем смысле этого слова. Он бесконечно благой, бесконечно
святой и сильный, бесконечно прекрасный, величественный и славный. Это лишь несколько
слов, описывающих Его. Но ни один перечень характеристик и черт не сможет рассказать всю
полноту о нем. Религия, которую я называю формой без силы, склонна приниматься за невоз-
можную задачу заключить Его в маленькие аккуратные упаковки, давая ложное ощущение
разумности и полного контроля. Но Он все равно больше, больше и больше. Каждая доброде-
тель позволяет нам взглянуть в бездонную глубину, открытую для исследования. Можно взять
42
одну черту и исследовать ее всю вечность, но так и не приблизиться к глубине бездны о том,
Каков Он в этой конкретной добродетели.
В истории много рассказов об исследователях и приключениях. Кто бы это ни был,
Колумб в поисках неизведанных земель, отправившийся в места, где прежде не ступала нога
европейца, или астронавты, покоряющие космос, или любопытные интеллектуалы в наши дни,
исследующие глубины науки, медицины и технологий, – нам дано стремление исследовать
больше. Бог приглашает нас в эти поиски, потому что это часть нашей природы, подаренной
Богом, чтобы исследовать и открывать. Его дары: любознательность и желание – это прекрас-
ные выражения Его Отцовского сердца.
Джордж Вашингтон Карвер употребил это стремление, чтобы сделать открытия, впослед-
ствии помогавшие бедным людям, служению которым он посвятил свою жизнь. Его страсть
раскрывать тайны творения привела его к исследованию арахиса. Он стал знаменит благодаря
абсолютной вере в Бога как краеугольного камня его поисков. Джорджа Вашингтона считают
изобретателем более трехсот способов использования арахиса. Он утверждал, что именно вера
«поддерживала все его поиски и действия» 4. Влияние его исследований простирается далеко
и глубоко, но главной целью для себя он ставил помощь бедным. В результате он один оказал
выдающееся влияние на экономику южных штатов в США, поскольку верил, что Бог возна-
граждает ищущих Его.

Игра в прятки

Соломон, известный своей беспрецедентной мудростью, сказал такие слова: «Слава
Божия – облекать тайною дело, а слава царей – исследывать дело» (Притчи 25:2). Я нахожу
удивительным, что Бог славится сокрытием или утаиванием вещей. Но необходимо понимать,
что Он прячет для нас, а не от нас.
У нас с женой Бени девять внуков. На Пасху по традиции мы прячем для них яйца во
дворе. Хотя мне никак не удается понять, какое отношение пасхальный заяц и яйца имеют к
воскресению Иисуса Христа, мы все равно любим прятать их для детей. Это еще один повод
весело проводить время с семьей. При этом я никогда не стал бы копать метровую яму, чтобы
спрятать в нее разные яйца и зацементировать. Вы можете себе представить, что я сказал своим
внукам: «Если вы думаете, что вы умные, попробуйте найти их»? Едва ли. Мы прячем яйца,
чтобы они нашли их. Нет никакой радости прятать что-то в недоступном месте. Мы радуемся,
когда они их находят.
Все взрослые радуются, когда дети находят спрятанные подарки. Мы громко подбадри-
ваем их, когда они подходят ближе к месту, где спрятаны подарки. Мы даже подсказываем им
повернуть в ту или иную сторону, заглянуть повыше или пониже. Нам и в голову не прихо-
дит уйти в дом, когда они во дворе охотятся за спрятанными сокровищами. Они очень сильно
радуются, находя яйца, и при этом оглядываются, чтобы убедиться, что мы на них смотрим.
Отчасти они радуются, потому что радуемся за них мы. Нашим внукам от пяти до шестнадцати
лет. (Трое старших, которым от четырнадцати до шестнадцати лет, теперь помогают в поисках
младшим.) Некоторые яйца мы кладем в места, где их трудно найти, другие – туда, где найти их
легко. Старшие знают, если яйцо спрятано «на видном месте», оно для ребят помладше. Когда
им было два года, мы клали ярко раскрашенные сокровища на ступеньки, на кирпичи, на пар-
ковке рядом с колесами машины. Мы прятали их на видном месте, чтобы их легко было найти.
Но если бы мы клали все яйца на открытые места, старшим было бы скучно их искать. Они
бы справедливо жаловались на недостаток усилий с нашей стороны, чтобы сделать их задачу
4
«Наследие д-ра Джорджа Вашингтона Карьера: выдающийся ученый, человек веры, педагог и гуманитарий», 6 июня
2016, www.tuskegee.edu/about_us/ legacy_of_fame/george_w_carver.aspx.
43
посложнее. Их возраст требовал он нас большей изобретательности. Помните, что цель этого
развлечения – радоваться, смеяться и наслаждаться общением с семьей. Эта простая иллю-
страция прекрасно показывает смысл наших открытий Его благости и говорит о Его радости.
Он действительно прославляется, скрывая от нас то, что мы можем искать и найти.
Точно так же Отец увлекает нас в путешествие, открывающее Его природу. Вся сфера Его
владычества, называемого Царством Божьим, скрыта от нас, чтобы мы ее искали. Это вечное
Царство, и нам понадобится целая вечность, чтобы открывать то, что Он приготовил для нас.
Вторая часть отрывка из книги Притчей (25:2) не менее важна, чем первая: «слава царей
– исследывать дело». Мы сотворены по образу Бога, Царя царей. Мы наделены царским стату-
сом. Наша царственность сильнее всего будет заметна, когда мы начнем жить с убежденностью,
что Бог даровал нам законный доступ ко всему, включая сокрытые вещи – тайны. Поэтому мы
просим, ищем и стучим, зная, что прорыв настанет (см. Матфея 7:7, 8). Некоторые из вещей
в этом Царстве мы обнаруживаем, почти не глядя. Они словно сами находят нас. И тем не
менее есть прорывы, занимающие значительную часть нашей жизни. Это радостное приклю-
чение начинается сейчас, но будет продолжаться всю вечность.

Земля благости

Мы все исследователи, разыскивающие новое, наслаждаясь старым и обогащаясь каж-
дой находкой. То, что мы обретаем, влияет на нас. Если смотреть на приобретение достаточно
долго, оно нас изменит. Некоторые части Божьей благости легко заметны стороннему наблю-
дателю. Как и Моисею, нам брошен вызов. Он увидел горящий куст, не сгорающий в пламени.
История описывает важную деталь, способную помочь всем нам в нашем странствии. Лишь
когда Моисей пошел посмотреть на куст, Господь заговорил с ним (см. Исход 3:4). Порой,
сосредоточив безраздельное внимание на очевидном, мы обретаем поразительную встречу с
Ним и получаем великое откровение о том, Каков Он. Суть в том, что сами мы не сможем найти
ничего существенного. Оно должно открыться нам. Другими словами, открытия не являются
результатом нашей дисциплины и настойчивости. Как главный управитель, Он дает эти дары
тем, кто принимает Его приглашение просить, искать и стучать.
Пророк Иеремия получил отблеск этой реальности, когда Бог дал ему обетование о вос-
становлении. «Воззови ко Мне – и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего
ты не знаешь» (Иеремии 33:3). Благой Бог приглашает нас взывать к Нему. Он обещает, что
будет отвечать, и Его ответ намного превзойдет все наши ожидания. Слово «великое» в этом
стихе означает «значительно выше среднего». Если этого недостаточно, Он далее пишет «недо-
ступное», что значит «недосягаемое». Только подумайте: Бог дал нам доступ к недоступному.
Какое непостижимое обетование! Это за пределами наших умений, характера, квалификации.
У нас нет ничего, чтобы суметь понять существующее в сфере под названием благость Божья.
Но Он дал нам то, что делает невозможное возможным. Он дал нам ключ к недоступному. Он
Сам и есть этот ключ. Благодаря Его имени мы имеем доступ к тому, что превосходит наши
достижения в самый лучший день нашей жизни. Приглашение пришло от Его благости. Он
приглашает нас взывать к Нему, оставляя открытую дверь для Него, чтобы Он мог ответить
сверх наших ожиданий и представлений. Вне Бога нет благости, поэтому наше странствие –
это поиск личности Бога, Чья недоступная благость теперь доступна по Его приглашению с
обещанием быть найденной нами.

Исследователи, объединяйтесь!

Как во времена приключений прошлого перед нами лежит самая неизведанная область.
Она выше Эвереста, грандиознее самого глубокого океана и шире, чем космос, – это благость
44
Бога. Бог Сам пригласил нас вкусить и увидеть. Он дал нам путеводитель – Святой Дух, чтобы
наставлять нас на всякую истину, всегда проявляющуюся в свободе.
Еще раз взглянем на Моисея – человека, получившего закон. В одной из его встреч с
Богом мы видим пример благодати высокого уровня даже по стандартам Нового Завета. Апо-
стол Павел упоминает об этом во Втором послании к Коринфянам (3:7-18), возвещая, что этот
славный момент был меньше всего, что Новый Завет принес каждому верующему. Новый Завет
лучше Ветхого, поэтому он должен дарить более совершенные благословения и прорывы.
В книге Исход, главе 33, мы видим, как Моисей просит Бога не посылать в обетованную
землю с Израилем ангела. Он хотел, чтобы Бог Сам пошел с ними. Более того, Моисей сказал,
что если Бог не пойдет, то и он тоже не пойдет. Это поистине примечательно. Ангел, назна-
ченный вести их, дал бы им все, что пообещал Бог. Это было бы исполнением всех их желаний
и чаяний как нации. Я напомню вам, что ангелы несут определенное величие и славу, из-за
чего их часто ошибочно принимают за Самого Бога. Тем не менее у Моисея были отношения
с Богом, выкованные в его испытаниях. Об этом сказано так: «И говорил Господь с Моисеем
лицем к лицу, как бы говорил кто с другом своим…» (Исход 33:11). Моисей как друг Бога хотел,
чтобы только его друг вел его. Он стремился не к благословениям, но к отношениям.
«И сказал Господь Моисею: и то, о чем ты говорил, Я сделаю, потому что ты приобрел
благоволение в очах Моих, и Я знаю тебя по имени. Моисей сказал: покажи мне славу Твою. И
сказал Господь: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою,
и кого помиловать – помилую, кого пожалеть – пожалею. И потом сказал Он: лица Моего не
можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И
сказал Господь: вот, место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава
Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда
сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лицо Мое не будет видимо» (Исход 33:17–23).
Когда Моисей попросил Бога показать ему Его славу, он не случайно выбрал эту сто-
рону Его личности и природы. Он выбрал первоначальное предназначение для каждого живого
человека. Мы были сотворены и предназначены, чтобы жить в славе Божьей, которая есть про-
явленное присутствие Иисуса. Писание говорит: «потому что все согрешили и лишены славы
Божией» (Римлянам 3:23). Грех привел к тому, что мы лишились цели, предназначенной для
нас Богом. Согрешить – значит «промахнуться мимо цели». Представьте себе лучника, пуска-
ющего стрелу в мишень и наблюдающего, как стрела даже не долетает до мишени, не говоря
о том, чтобы попасть в самое яблочко. Вот что сделал наш грех. Мы не просто не попали в
цель, мы даже не добрались до мишени. При этом заметьте, что цель – это слава Божья. Мы
были сотворены, чтобы жить в этой сфере. Моисей инстинктивно знал о ней и жаждал увидеть
еще яснее.
Представьте себе все встречи Моисея с Богом. Слава Божья пребывала в горящем кусте,
много раз на горе, где Бог сходил на Моисея и говорил к нему, и во время посещений в скинии
собраний, тоже наполнявшейся Его славой. Все эти примеры перечислены в Писании. Тем не
менее в тот момент у него в уме было лишь одно – слава. Все встречи произвели влияние на
Моисея, а затем на Израиль. После того как вы ощутите истинную причину, почему вы живете,
ничто больше не сможет удовлетворить вас. Но эта конкретная встреча с Богом в Его славе
– единственный раз, когда лицо Моисея сияло, как лицо Бога. Я думаю, важно отметить, что
этим встреча была уникальна. Это единственный раз, когда люди испугались вида Моисея и
вынудили его накрыть лицо, чтобы не видеть его.
Во мне есть глубокая личная убежденность, что слава Божья будет главным объектом и
страстью Церкви в грядущие годы.
«Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея
при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого,
45
что Бог говорил с ним. И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лицо его сияет,
и боялись подойти к нему. И призвал их Моисей, и пришли к нему Аарон и все начальники
общества, и разговаривал Моисей с ними. После сего приблизились все сыны Израилевы, и он
заповедал им все, что говорил ему Господь на горе Синае. И когда Моисей перестал разгова-
ривать с ними, то положил на лицо свое покрывало» (Исход 34:29–33).
Моисей попросил Бога показать ему славу. Бог сказал: «хорошо» и показал Моисею Свою
благость (Исход 33:19, в синодальном переводе используется слово слава, но в английской
версии Библии использовано слово благость. – Прим. ред.). Заметьте! Именно Его благость
изменила вид Моисея. Лицо Моисея изменилось единственный раз после нового откровения о
Божьей благости. Не этого ли недостает в Церкви Нового Завета? Возможно ли, что Бог имеет
намерения изменить вид Своего народа через свежее откровение о Его благости? Думаю, да.
Мир видит Церковь разделенной, озлобленной, материалистичной и так далее. Что произошло
бы, если бы они увидели Церковь, лицо которой преобразилось от встречи с Ним, от Его славы
– Его благости? Вот о чем взывает мир: люди хотят поверить, что Бог действительно благой.
Такая возможность зависит от того, как мы видим Его.

Пребывать в Его славе!

Другая моя любимая история тоже связана с Божьей славой. С тех пор как отец научил
нас, что значит быть священником Бога, служить Ему благодарением, хвалой и поклонением, я
воспринимал это как основную цель своей жизни. Всякий раз, читая в Писании, что есть люди,
служащие Ему и получающие ответ с Неба, я приходил в восторг. Эти уроки всегда глубокие,
потому что в эти моменты получаешь что-то от вечности. Не важно, произошло это с Давидом,
Моисеем или кем-то из Нового Завета; эти встречи вечны по своей природе. Как, например,
в следующей истории:
«И были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению и славословию
Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли Господа,
ибо Он благ, ибо вовек милость Его, тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли
священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила
дом Божий» (2 Паралипоменон 5:13, 14).
Пожалуйста, обратите внимание, что священники приносили жертву своих уст (см.
Евреям 13:15). В то время как описанное выше происходило в Ветхом Завете, очевидно, что
это практика Нового Завета, потому что закон требовал от священников приношения в жертву
животных, а не хвалы. Во-вторых, обратите внимание, что священники были едины. Помните,
что 120 верующих в книге Деяния, 1 и 2-й главах, тоже были едины перед сошествием Святого
Духа. Бог снова явил Свою славу на единый народ (см. Псалом 132). Он любит являть Себя
на Своем народе, когда мы известны по любви друг к другу. В-третьих, посмотрите, за что
они хвалили Бога – за Его благость! Они провозглашали, что Господь благ! Мы снова видим
связь между откровением о Его благости и Его славе – Его проявленным присутствием. Это
удивительно, потому что «…земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют
море» (Аввакума 2:14). Полагаю, многие думают, что эта слава проявится через военной пере-
ворот при возвращении Мессии. Ученики Иисуса тоже так думали (см. Луки 19:11–17). Но
я бы предположил, что как они ошибались на этот счет, так же и мы ошибаемся, потому что
мы часто упускаем из вида процесс, через который Он любит действовать. Он жаждет нашего
вмешательства во все эти вопросы. Не потому что Он в нас нуждается. Его сердце с самого
начала желало сотрудничества с нами. Если мы станем общиной Его почитателей, поклоняю-
46
щихся в духе, истине и единстве, мы принесем Ему нечто такое, что Он захочет наполнить, –
хвалу Его народа о Его благости.
Я помню несколько лет назад мы пели пророческую песню во время одного из наших
воскресных собраний. Мы называем такой вид песен «песней Господа». Она поется пророче-
ски, словно звучит Его голос о нас как Его народе. В ней приблизительно такие слова:
«Разве Я не наполнял скинию Моисея Своей славой?
Разве Я не наполнял храм Соломона Своей славой?
Насколько же больше я наполню это место, которое построил Своими
руками?
Возлюбленные Мои, Я созидаю вас».
В тот момент мы поняли, что Бог напоминает нам слова из Матфея (16:18, НРП), где
Иисус сказал: «Я построю Мою Церковь». Итак, у нас есть шанс хоть мельком увидеть, где
Бог дает Свою славу и почему. Он не стыдился наполнять Своей славой физические здания,
которые люди строили в Его честь. Насколько же больше Он захочет излить Свою славу на
дом, который Он построил Сам? И этот дом – Церковь – вечное место пребывания Бога (см.
Ефесянам 2:22). Очевидно, говоря «Церковь», я не имею в виду организации и здания. Это
хорошие и полезные инструменты действующей Церкви. Но они не Церковь. Церковь состоит
из рожденных свыше верующих, которые, как живые камни, связаны в один духовный дом,
чтобы хранить священство для приношения духовных жертв, возможных благодаря Иисусу.
Петр принес нам это откровение (см. 1 Петра 2:5). Напомню вам, что многие считают Петра
основанием служения Церкви (см. Матфея 16:18). Скажу больше, слава, наполняющая этот
духовный дом, имеет целью показать Божью благость, или мы совершенно упускаем суть.

Упование славы

Суть послания пророков, а также пророческих действий, описанных в Писании, часто
указывает на Божьи цели для Его народа, Церкви. Истории, упомянутые выше, открывают
сердце Бога и Его планы для нас. Он намеревался явить Себя нам и через нас и в результате
преобразить природу окружающего мира. Нам нужно это увидеть, понять и принять как часть
смысла жизни.
Бог по-прежнему ведет нас к Своей славе. Его слава должна стать местом пребывания
Божьего народа, как Он, в Свою очередь, пребывает в нас. Апостол Павел использовал фразу,
которая должна покорить наши сердца: «…Христос в вас, упование славы» (Колоссянам 1:27).
Иисус Христос в нас делает возможным полностью восстановить Его цель для нас – жизнь в
славе. Если слава Божья содержит откровение о благости Бога, тогда в этом и есть секрет. Иисус
Христос, пребывающий в нас Духом Святым, передает нам откровение о благости Божьей и
через нас всему окружающему миру. И так проявляется надежда.

Нужно верить в Его благость

На мой взгляд, 26-й псалом – один из самых необычных и совершенных псалмов в Биб-
лии. Лично для меня он самый любимый. И он прекрасно питает мою душу многие годы. Автор
иллюстрирует свое абсолютное доверие Богу (стихи 1–3), наивысшую ценность Его присут-
ствия (стихи 4–6) и собственное посвящение послушанию (стихи 7-10). И, наконец, он откры-
вает занавес с личного секрета силы (стихи 11–14). В стихе 13 он говорит так: «Но я верую,
что увижу благость Господа на земле живых». Именно надежда увидеть благость Господа в
тот день удержала его от безнадежности.
47
Безнадежность – это вор, который проникает в христианские круги, когда отсутствует

различение. Его обманчивое влияние необходимо видеть и распознавать как инструмент врага.
Если и был период в истории, когда народ Божий нуждался в том, чтобы верить, что мы у
видим славу Божью, то это сейчас. Божий народ должен быть известен своей надеждой незави-
симо от обстоятельств, возможно, даже больше, чем любой другой добродетелью. Одна сестра
из нашей команды, Оливия Шуи, однажды заметила: «Тот, кто надеется больше всех, имеет
больше всего влияния». У нас есть на то причины! Божья благость поражает отчаяние, депрес-
сию и безнадежность. Когда мы видим Его благость, мы несем возможность для веры. Желание
испробовать и увидеть Его благость делает нас неуязвимыми перед умственными и эмоцио-
нальными срывами, мешающими нам стать теми, кем Он нас создал, – носителями надежды
и образцами Его благости.
48

Глава 6
Любовь требует суда

То, во что я верю, грандиозно, славно и превосходит всякое
разумение. Поверить, что вселенная была сотворена милосердным
Творцом с определенной целью, – это одно. Верить в то, что Творец
принял человеческий облик, принял смерть и бренность, был искушаем,
предан, сокрушен, и все из любви к нам, – значит бросить вызов разуму.
Это настолько дико, что пугает некоторых христиан, пытающихся
догматизировать свой страх, набрасываясь на других верующих. А все
потому, что приличное христианство со всеми готовыми ответами
легче, чем принимающее чудо необузданной Божьей любви, которую нам
даже не нужно заслуживать.
Мадлен Л'Энгл
Если вы приведете на медицинское обследование близкого вам человека для осмотра

подозрительной опухоли у него на руке, вы будете ожидать, что врач поставит диагноз и сде-
лает все необходимое для удаления новообразования. Вам не нужен специалист, который про-
явит милость к этой опухоли или будет восхищаться ею как живым организмом. В данном слу-
чае приемлемым будет только реальный диагноз. Я осознаю, что это звучит довольно глупо,
поскольку любой врач, скорее всего, правильно отнесется к проблеме, но хочу показать вам
смысл. Нельзя сочувствовать опухоли и не нужно тревожиться, что по этому поводу подумают
другие люди. Истинный суд – это единственный приемлемый ответ, поскольку ваша любовь к
этому человеку требует такой реакции ко всему, что угрожает его благосостоянию. Мы живем
в мире, где все охотно при случае пользуются судами. Но по какой-то причине, если суд при-
ходит от Бога, он считается жестоким и лишенным любви. Мой друг Майк Бикл сказал на этот
счет слова, которые помогли мне внести ясность в этот вопрос: «Все Божьи суды направлены
на то, что препятствует любви». Бесценно. И абсолютно истинно.
Если бы у меня был сосед, проявляющий агрессию и насилие к детям, я бы сделал все
возможное, чтобы сообщить о нем властям и защитить детей. Хотя я склоняюсь к тому, что
нужно проявлять милосердие к людям, пойманным в грехе, тем не менее я откажусь делать все
защищающее их греховность, поскольку это угрожает безопасности других. Такая небрежность
по отношению к «друзьям» – это вовсе не любовь. Любовь – это не пустой звук. Любовь честна
и при необходимости обличает. Например, нет любви, если ты оставляешь близкого человека в
горящем здании, независимо от того, насколько он искренний и хороший, и насколько трудным
было его детство. Любовь требует действия. Она требует решения: «Здание в огне. Выбирайся,
или ты погибнешь!» Любовь выбирает лучшее, а не просто то, что кажется хорошим.
Давайте сделаем шаг вперед в вопросе Божьего суда. Во-первых, давайте признаем, что,
если бы Бог стремился осудить все человечество, Он бы мог сделать это давным-давно, просто
сказав слово, необходимое для воплощения этого решения. Весь смысл этой книги в том, что
Его сердце не осуждает нас. Как было сказано выше: «Разве Я хочу смерти беззаконника?..»
(Иезекииля 18:23). Тем не менее факт остается фактом, суд необходимо произвести, потому
что Бог свят, – Он совершенный в красоте, незапятнанной чистоте, полностью отделен от вся-
кого мрака и зла и движим любовью во всех Своих поступках, мыслях и намерениях. Грех
портит и заражает все сотворенное Им, создавая пропасть между Творцом и творением. Тем
не менее суд должен состояться, потому что Бог есть любовь. Он есть любовь, поэтому Ему
пришлось сказать: «Душа согрешающая, она умрет…» (Иезекииля 18:20). Пожалуйста, обра-
49
тите внимание, что это утверждение мы находим в той же главе, где написано «Разве Я хочу
смерти беззаконника?» (Иезекииля 18:23).
Бог не может лгать, ложь изменила бы Его природу и сущность, а это невозможно. Но
случилось самое удивительное. Бог решил совершить абсолютно необходимый суд не над нами,
а над Своим Сыном, Иисусом. По Своей великой любви к нам Иисус добровольно занял наше
место и понес смертное наказание, которое заслуживал каждый из нас. Поступив таким обра-
зом, Он удовлетворил аппетит закона, требующего нашего осуждения. И словно этого недоста-
точно, Он завещал нам наследие, которого достоин был лишь Он Сам. Я напоминаю вам, что
Он один жил без греха, без пятна и порока. Мне было бы абсолютно достаточно отмены нака-
зания в аду. Но чтобы Отец назначил мне точно такую же награду, какой удостоился Иисус?
Это превосходит всякое доступное понимание и разумение.

Накаляйте страсти!

Любовь требует справедливого суда, если она настоящая. Без суда любовь апатична,
летаргична и лишена страсти; это вовсе не любовь. Любая система верований, несущая осуж-
дение без эмоционального выражения, имеет больше общего с буддизмом, чем с Евангелием
Иисуса Христа. Она не раскачивает лодку. Иисус постоянно снова и снова накалял страсти. Он
был далеко не пассивен. Позицию без накала страстей часто приветствуют как мирную, хотя
в реальности это мир, который существует лишь там, где человек мира контролирует обстоя-
тельства и ситуацию. Истинный Человек мира (Князь мира) – Иисус, и Он показывает, как
выглядит настоящий мир. Он это сделал, хотя подвергся обвинениям, гонениям, побоям и
распятию. Обстоятельства не контролируют, не влияют и не определяют владычество такого
мира, поскольку он превосходней всего. Такой мир укореняется в человеке и не меняется.
Любовь – это личность. Бог есть любовь. Он любит людей до такой степени, что пожерт-
вовал жизнью Своего единственного Сына на кресте. Эту страсть мы даже не способны изме-
рить, но тем не менее мы живы благодаря ей.

Всеобщее спасение? Нет!

Многие люди, уловившие отблеск Божьей благодати, последовали собственной логике и
разуму, выходящим далеко за библейские рамки. Это всегда опасно. У каждого из нас есть
убеждения и представления о том, что истинно. Я имею в виду человека, возрастающего и
развивающегося во Христе, а не преданного духу обмана. Как однажды было сказано, мы не
знаем того, что мы не знаем. Но нельзя пытаться заставить Писание подтверждать то, во что мы
верим; мы должны скорректировать свою веру в соответствии с мандатом, данным нам в Писа-
нии. Слово Божье режет и обрезает наши первоначальные идеи в истинно библейскую форму
до тех пор, пока они не начнут верно отражать Иисуса. Позвольте привести вам пример: если я
вижу, что Писание говорит: «В любви нет страха…» (1 Иоанна 4:18), а затем добавлю, что Бог
любит нас (см. Иоанна 3:16), и сделаю вывод, что в Новом Завете нет места страху Божьему,
значит, мой вывод основан на двух библейских стихах и двух очень сильных принципах. Но
верен ли этот вывод? Некоторым он может показаться правильным. Но здесь нам требуется
все Писание, чтобы сформировать и оживить то, о чем мы думаем и учим. Апостол Павел ска-
зал: «Итак, возлюбленные, имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и
духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Коринфянам 7:1). Что мне теперь делать? Это
очевидное наставление, данное всем следующим за Иисусом Христом как за своим Господом
и Спасителем. Слишком многие люди пытаются изменить слова и смысл Писания, защищая
свои убеждения или то, что, по их ощущениям, они узнали. Мудрее было бы принять обе про-
тиворечивые мысли, нежели извращать смысл Писания, игнорируя ту, что не соответствует
50
вашему идеалу. (Подробнее об этом в главе под названием «Важность тайны».) Все должно
подчиняться Слову Божьему.
В последнее время появилась опасность – люди критикуют Петра и Павла (или того, кто
был автором текстов Писания) и адаптируют слова автора под свои собственные суждения.
Суть этих рассуждений в том, что Писание содержит учения, противоречащие учению Иисуса.
Такой подход пугает меня. Это значит, что мнение человека, критикующего слова автора Писа-
ния, представляет большую ценность и авторитет, чем слова Библии. Таким образом Слово
Божье теряет смысл, подчиняясь мнениям других людей. Ведь намного проще поверить Богу,
довериться Ему и попросить Духа Святого наставить нас на всякую истину. Поэтому, читая
в Новом Завете о страхе Божьем, я должен изменить собственное определение. Все, чем я
живу, чему учу и как думаю, должно соответствовать Библии, поэтому я позволяю написан-
ному исправлять и подрезать мое определение до тех пор, пока оно не выдержит испытание
самим Божьим Словом.
Прощение греха – это главный фокус послания Нового Завета. Это самый невероятный
подарок – мы прощены. Но вторая часть этого дара в том, что наша греховная природа изме-
нилась. Меняется ландшафт жизни на планете Земля – каждый, кто во Христе, становится
праведностью Христа (см. 2 Коринфянам 5:21). Не удивительно, что псалмопевец выразил этот
принцип прощения глубочайшим образом: «Но у Тебя есть прощение; пусть боятся Тебя»
(Псалом 129:4, НРП). Должно быть, это одно из самых неестественных сочетаний в Библии.
Он прощает нас, и поэтому мы боимся Его. Как вы можете себе представить, этот вид страха
не отталкивает от Него. Но, наоборот, привлекает к Нему.
Вот еще один пример исправления нашей теологии. Можно сказать, что, поскольку Бог
любит людей и не желает видеть смерть нечестивых, люди не попадут в ад. Это популярный
современный аргумент. Верно, что ад был создан для дьявола и его бесов, а не для людей (см.
Матфея 25:41). Но Иисус много говорит об аде, о внешней тьме, о плаче и скрежете зубов.
Надо очень потрудиться, чтобы убедить, что в Библии сказано, что люди не попадут в ад, и
еще больше потрудиться, убеждая, что все пойдут на Небо. Концепция всеобщего спасения
пришла из ада, и она лишает Церковь понимания срочности и подотчетности за Великое пору-
чение. Если бы всеобщее спасение было правдой, большая часть Писания была бы бесполезна,
поскольку теряла бы смысл в мире, где все дороги ведут в одно и то же место. Стоит снова ска-
зать, что необходимо использовать Библию для формирования наших мыслей и мнений, даже
когда кажется, что священные тексты Писания бросают вызов логике и смыслу. Абсолютное
доверие Богу, Его природе и Его Слову – это начало пути. С этого фундамента доверия мы
обнаруживаем Его, превосходящего всякий смысл и разум. Думаю, можно сказать, что многим
не удается обнаружить Божью природу из-за нехватки доверия, необходимого, чтобы начать
этот путь. Истинное доверие перевешивает все возникающие у вас вопросы.

Любить людей даже в самом худшем их состоянии

Создается ощущение, что мы утратили способность быть рядом с человеком, запу-
тавшимся в проблемах. Если вы находитесь рядом с грешником, это вызывает осуждение,
поскольку окружающим кажется, что вы поддерживаете его грех. Без сомнения, Иисус иначе
относился к грешникам, и в результате Его стали называть их другом. С практической точки
зрения нет никакого смысла создавать атмосферу, побуждающую людей свободно демонстри-
ровать свою греховность без последствий. Гораздо мудрее оказывать поддержку тому, кто сра-
жается со своими грехами, если он хочет избавиться от них. Выбор имеет последствия, пло-
хие и хорошие. Такова жизнь. Наша лояльность друг к другу должна быть неизменной, но она
не должна поощрять человека к грехам. Но, как бы безумно это ни звучало, неосвященная
милость пришла на смену истинной милости. Неосвященная милость склоняет людей к греху
51
без осознания последствий. Истинную милость оказывают людям, столкнувшимся с трудно-

стями, проявляя к ним незаслуженную любовь и открывая истину, стараясь привести их к сво-
боде, которую Бог предназначил для всех. Истинная свобода не дает возможность делать все,
что нам угодно. Она позволяет хорошо делать правильные вещи.

Последние дни

О последних днях сказано много обетовании. По правде говоря, мы живем в последние
дни уже две тысячи лет. Пророк Иоиль говорил об излиянии Святого Духа, описанном во
второй главе книги Деяния, как о том, что произойдет «в последние дни» (Иоиля 2:28, 29). Если
это были последние дни, то теперь определенно мы живем в последние из последних дней.
Иисус многое говорил о днях, в которые мы живем. Например, Он сказал, что мы услы-
шим «…о войнах, настоящих и грядущих… Потому что народ поднимется на народ и цар-
ство на царство, в разных местах будет голод и землетрясения» (Матфея 24:6, 7, НРП).
Важно отметить, что Иисус не дает Своему народу обещание. Другими словами, это не то
слово, в котором Церковь должна была упражнять свою веру, чтобы совершить предназначен-
ное Богом. Напротив, Иисус просто описывает состояние мира, куда Он посылает Свою армию
последних дней нести преображающее влияние.
Любая теория о последних днях требует веры. Для некоторых это вера претерпевать все
до конца, пока мы не увидим спасение. Для других – это вера получать ответ, выполняя Его
поручение. Я выбираю последнее. От наглей веры нет никакой пользы, если свою уверенность
в преображении мы возлагаем на возвращение Христа, а не на Его жертву на кресте. Его воз-
вращение будет славным! Но Его работа дала основание преображенному народу менять при-
роду мира, в котором он живет. Это славные дела, совершаемые славной невестой, за которой
вернется Прославленный Царь.
В Писании есть много текстов, выходящих далеко за рамки просто информации. Это
обетования – то, в чем мы должны верить Богу. Чтобы не упустить перспективу обетовании, я
напомню вам, что Израилю было обещано, что он войдет в обетованную землю. Тем не менее
поколение, впервые услышавшее это обетование, не вошло в нее. Неужели Бог подвел их?
Ведь Бог Сам дал им это обетование. Но нет, именно они несли ответственность за исполнение
Божьего обетования. Они же ожесточили свои сердца и испытывали Бога снова и снова до тех
пор, пока Он не отказал им. Мой друг Лэрри Рэндольф лучше всего описывает эту проблему.
Он говорит: «Хотя Бог всегда будет исполнять Свои обетования, Он не обязан реализовывать
наш потенциал». Бог дает нам обещания. В них Он открывает нам Свое сердце, Свои желания
о нас и наше предназначение. Но вполне возможно, что они никогда не исполнятся. Почему?
Потому что в них надо верить и действовать до тех пор, пока они не станут для нас реальностью.
Мы играем роль в большинстве обещаний, сказанных для нас Богом. Обвинять Бога – просто
безответственно.
Множество обетовании дано Богом относительно дней, в которые мы живем, но многие
из нас слепы к ним. Типичный ответ: если это хорошее обетование с благословениями – зна-
чит, оно для тысячелетнего Царства. Если испытания, скорби и прочее – значит, для нашего
времени. Я думаю, главная причина нашей глухоты к обетованиям в том, что мы привыкли
к противостоянию, и мы определенно видим, как зло умножается. Так у нас образуется стан-
дарт, в котором мы интерпретируем все происходящее. Но это неверно. У нас вовсе не слабое
Евангелие. Бог дал нам удивительно великие обещания, чтобы помочь ориентироваться в дни
трудностей и испытаний.
Между историей Церкви и историей Израиля, идущего в обетованную землю, можно про-
следить необычную параллель. Порой она выглядит пугающе похожей. Как будто Бог сказал:
«Вся земля обетованная принадлежит вам, но вы унаследуете ее шаг за шагом. Если вы полу-
52
чите ее слишком быстро, вы не сможете управлять своим наследием, оно повернется и уку-
сит вас. Берите постепенно, потому что при этом Я делаю вас способными удержать то, что
даю вам, если вы всем сердцем послушны Мне». Признаюсь, этот парафраз может показаться
слишком упрощенным, но вы понимаете смысл. Бог работает, чтобы сделать нас способными
выжить под Его благословениями.

Заметные обетования

Давая нам обетование, Бог как будто отправляется в наше будущее и приносит оттуда
слово, необходимое, чтобы привести нас туда, где Он хочет нас видеть. Именно так обстоит
дело с двумя прекрасными Божьими обетованиями, данными Его народу о последних днях.
«После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя
своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни» (Осии 3:5).
Обратите внимание, что здесь дается связь между поиском Бога, Божьей благостью и
народом, боящимся Его, как условие для исполнения этого обетования в последние дни. Я
предлагаю нам воспользоваться своей верой, чтобы верить в обещанное здесь.
«И будет для меня Иерусалим радостным именем, похвалою и честью пред всеми наро-
дами земли, которые услышат о всех благах, какие Я сделаю ему, и изумятся и затрепещут
от всех благодеяний и всего благоденствия, которое Я доставлю ему» (Иеремии 33:9).
Вот два изумительных обетования, данных Богом. Я не помню, чтобы я хоть раз слышал
проповедь о последних днях, где проповедник назвал бы эти два отрывка, не говоря уже о теме.
Обетование предельно ясно – Божья благодать будет видна на Его народе. Только подумайте:
возможно, благословение Господа на нашу жизнь – евангельский инструмент Церкви, который
мы больше всего упускаем. Мы видим, как злоупотребляют благословениями, как во имя Гос-
пода строят материалистические царства и другими способами проявляют эгоцентризм. Но,
реагируя на ошибки других, мы склонны делать еще одну ошибку.
Библия говорит, что другие увидят Его благость и в ответ будут благоговеть перед Ним.
Я думаю, насколько доброй должна быть Его благость, чтобы люди увидели ее и действительно
затрепетали? Трудно представить Его благость в легкой манере или мимоходом производящую
такую реакцию. Она должна быть настолько явной и, на мой взгляд, настолько экстремальной,
чтобы стало очевидно, что она от Самого Бога, и люди затрепетали от страха.
Пристегните ремни! Мы начинаем путешествие всей жизни. Сейчас такое время, когда
сопротивление усиливается, необходимость в нашей помощи становится все более очевидной,
и благословения Бога отделяют нас от других. Чтобы исполнить желания Его сердца и научить
народы, крайне важно знать, как нам управлять такими вещами.

Псалом 665

Молитва и славословие

Начальнику хора. На струнных орудиях. Псалом.
Песнь.
5
В своей книге «The Power that Changes the World» я очень подробно пишу о псалме 66. Я настоятельно рекомендую вам
прочесть ее, я верю, что она покажет вам пророческую основу тому, что Бог приготовил для последнего времени, в котором
мы живем.
53
Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем

Твоим,
дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое.
Да восхвалят Тебя народы, Боже; да восхвалят Тебя народы все.
Да веселятся и радуются племена, ибо Ты судишь народы
праведно и управляешь на земле племенами.
Да восхвалят Тебя народы, Боже, да восхвалят Тебя народы все.
Земля дала плод свой; да благословит нас Бог, Бог наш.
Да благословит нас Бог, и да убоятся Его все пределы- земли
(Псалом 66).
Вы заметили, что я выделил два эпизода этого псалма. В первом написано: «во всех наро-
дах спасение Твое» (Псалом 66:2). Во втором написано: «и да убоятся Его все пределы земли»
(Псалом 66:7). Оба предложения по своей природе евангельские, они говорят о том, что народы
придут к Христу. Это изумительное послание, оно отражает сердце Бога, открытое нам в Вели-
ком поручении учить народы (см. Матфея 28:19). Но необходимо задать вопрос, что привело
к обращению народов в этом пророческом псалме? В результате они убоялись Бога и приняли
Его спасение! Но что заставило их увидеть сердце Бога и Его природу настолько, что они при-
няли обличение в своих грехах и обратились к Нему с покаянием? Что привело к такому чудо-
творному повороту событий? Благословения. Благословения предшествуют приходу народов
ко Христу – благослови нас, чтобы мы познали, Каков Ты, и да благословит нас Бог, и они
придут к Нему (мой перифраз).
Неудивительно, что дьявол так усердно старается отнять у нас уверенность в Его абсо-
лютной благости. Именно это откровение и есть ключ к массовому пробуждению в последние
дни, когда будет собран урожай целых народов. Ставки никогда не были столь высоки. Никогда
прежде не было настолько острой необходимости успокоиться в сфере Его благости.
Но с благословениями не все так просто. Ни одно поколение, насколько я знаю, не было
способно справиться с жизнью, насыщенной благословениями, в то же время продолжая жерт-
венно служить Богу. Благословения создают имущество, превосходство, независимость, мате-
риализм, жадность и так далее. Проблема не в Божьих благословениях, но в нас. Я верю, что Бог
обеспечил бы нас сверх меры, – больше, чем мы можем себе представить в самых буйных фан-
тазиях. Я не хочу сводить слово благословение только к деньгам, хотя их оно тоже включает. Но
что принесет нам благословение? Молитвенная жизнь многих людей обусловлена лишь лич-
ными проблемами. Кто же тогда вообще молится? Многие коммуницируют друг с другом по
причине глубоких личных нужд, с которыми не могут справиться без помощи других людей,
чтобы выжить в течение недели. Что происходит, когда нужда перестает быть столь острой?
Воспитать поколение, способное жить под благословениями, но при этом продолжать нести
свой крест – вот вызов нашего времени. С моей точки зрения, Бог воспитывает нас, чтобы Его
благословения не погубили нас. Правда, так оно и есть.
Благословения – это проявление умноженного благоволения. Но благоволение имеет
свою цель. Если мы не обнаружим эту причину, мы обречены на самопродвижение и строи-
тельство собственного царства. Царица Савская, признав благоволение, пребывающее на Соло-
моне, сказала такие слова: «Да будет благословен Господь, Бог твой, Который благоволил
посадить тебя на престол Израилев! Господь, по вечной любви Своей к Израилю, поставил
тебя царем, творить суд и правду» (3 Царств 10:9). Вот в чем дело. Из-за любви к Израилю
Господь даровал благоволение Соломону и сделал его царем. Смысл благоволения заключался
в благословении тех, кому он служил в качестве царя, иначе получилось бы злоупотребление
54
властью. Главным образом все сводится к следующему: благоволение на мне должно прино-
сить пользу людям, на которых я влияю, иначе я злоупотребляю им.
Мы входим в период усиленного благоволения и благословения, получая все больше и
больше сфер ответственности. Я не говорю, что отныне в нашей жизни все станет легко и
придет изобилие, превозносящее нас самих. Просто все более и более наглядно Он показывает,
кто хранит Его сердце, и изливает на этих людей многократное благоволение, чтобы увеличить
их влияние на мир. Таков знак Его благословения.
Наши позиции умножения имеют цель. Проблемы, с которыми сталкиваются города и
страны, не имеют ответов вне Бога. Мы, народ, наделенный неисчерпаемой надеждой, имеем
возможность служить, и служить хорошо, принося Царя и Его Царство в повседневную жизнь
окружающих людей. Он возлагает на нас то, что поможет им увидеть Его. Если я буду исполь-
зовать для личной славы все, дарованное мне Богом, меня постигнет сильное разочарование.
Но если я смогу жить с Его благоволением и благословением, используя их для предназначен-
ной цели, народы будут приходить к Христу. Таково Его обещание. Таково Его Слово. Так оно
и есть, потому что Он благ.
55

Глава 7
У нас есть Отец

Другой альтернативы быть не может: либо этот человек –
Сын Божий, либо сумасшедший или что-то еще похуже. И вы должны
сделать выбор: можете отвернуться от Него как от ненормального
и не обращать на Него никакого внимания; можете убить Его как
дьявола; иначе вам остается пасть перед Ним и признать Его Господом и
Богом. Только отрешитесь, пожалуйста, от этой покровительственной
бессмыслицы, будто Он был великим учителем-гуманистом. Он не
оставил нам возможности думать так.
К. С. Льюис, «Просто христианство»
Почему Иисус стал Человеком и пришел на землю? Я понимаю, что это простой вопрос,
на который все верующие и порой даже неверующие знают ответ. Тем не менее я хотел узнать,
как на него отвечает Писание.
Несколько лет назад я принялся читать Новый Завет целиком в поисках ответа на один
вопрос – почему Иисус, вечный Сын Божий, пришел на землю и стал человеком? Ниже я при-
веду места и факты, но не в хронологическом порядке.
1. Иисус пришел, чтобы искупить нас от грехов см. 1 Иоанна 2:2; 3:5).
2. Он пришел, чтобы взять на Себя наказание, которое мы заслужили, – смерть. Затем
Он подарил нам возможность получить то, чего заслуживал только Он, – вечную жизнь (см.
Римлянам 5:6-11).
3. Он пришел, чтобы разрушить дела дьявола (см. 1 Иоанна 3:8).
4. Он пришел, чтобы разоблачить и посрамить глупость дьявола и открыть премудрость
креста (см. Колоссянам 2:15).
5. Он пришел, чтобы мы могли иметь жизнь с избытком (см. Иоанна 10:10).
6. Он пришел, чтобы принести нам Царство Божье сейчас – показать нам владения и
влияние Божьего правления (см. Матфея 6:10).
7. Иисус пришел, чтобы спасти людям жизнь, а не убить их (см. Луки 9:56).
Это далеко не исчерпывающий список. Но в нем достаточно примеров, чтобы показать
мою мысль. Я исследовал эту тему от корки до корки, но упустил главную причину Его прише-
ствия. Иисус пришел, чтобы явить нам Отца. Все приведенные пункты в моем списке явля-
ются подпунктами главной причины. Иисус пришел на планету сирот, чтобы явить нам Того, в
Ком мы нуждаемся больше всего, – Отца. К несчастью, это чудесное откровение страдает из-
за плачевного состояния современной культуры семьи.
Поскольку многие люди страдают от насилия и пренебрежения со стороны своих биоло-
гических отцов, чудо этого феномена почти утеряно. С другой стороны, никогда в истории
еще не было столь подходящего момента для величайшего ответа на безысходность и нужду
человечества. Большинство человеческих болезней исцелилось бы от одного этого откровения
– Иисус пришел, чтобы сосредоточить наше внимание на добром и благом Отце, привлечь нас
к Нему. Наш Отец на самом деле – воплощение благости.
Дело не в том, что благости Божьей недоставало в Ветхом Завете. На самом деле открове-
ние о Его благости начинается там: «Благ Господь…» (Наума 1:7). Это откровение прослежива-
ется во всем Ветхом Завете с постоянным проявлением милости Бога к непослушному народу.
Раз за разом Израиль, поклоняясь рукотворным идолам и предаваясь сексуальным грехам с
окружающими народами, навлекал на себя беды. Тем не менее, когда они взывали к Нему, Он
избавлял их без упрека и наказания. Его благость сочится с каждой страницы Писания. Но
56
для некоторых она теряется среди войн, судов, болезней и трагедий. Когда пришел Иисус, Он
сделал так, что почти невозможно забыть этот новый стандарт, – Он явил лицо этой благости.
Она воплотилась в Нем. Благость обрела меру и вкус (см. Псалом 33:9).
И тайна, и откровение о Божьей благости сокрыты в Иисусе. Читая Евангелие от Иоанна,
где сосредоточена большая часть откровений о миссии Иисуса, мы обнаруживаем, что видим
Отца, когда видим Иисуса (см. Иоанна 14:9). Затем мы читаем, что Он говорит лишь то, что
говорит Отец (см. Иоанна 12:49, 50). Мы также осознаем, что Иисус делает только то, что
делает Отец (см. Иоанна 5:19). В конечном счете все, что нам нравится и восхищает в Иисусе, –
это точное и намеренное проявление Отца. Бог – наш Отец, благой Отец.
«Бог, многократно и многообразно говоривший в прошлом к нашим предкам через про-
роков, в эти последние дни говорил нам через Своего Сына, Которого Он предназначил быть
Владыкою всего и через Которого Он некогда сотворил вселенную. Сын – сияние славы Отца,
точное подобие самой сущности Бога…» (Евреям 1:1–3, НРП).
Изумительный отрывок из Писания говорит нам, что Иисус является точным воплоще-
нием Отца – Его природы и Его личности. Он показывает все, что исходит от сущности Отца
и отражает Его славу (помните, благость, Исход 33:18, 19). Интересно отметить, что сообщая
ученикам о том, что Он возвращается к Отцу и пошлет им Утешителя (Святого Духа), Иисус
произнес очень конкретное слово: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пре-
будет с вами вовек…» (Иоанна 14:16). Слово, которое используется здесь в значении «другой»,
означает «точно такой же». Я приведу пример. Сейчас, когда я пишу эту книгу, я нахожусь у
себя дома в гостиной. В ней перед камином стоят два дивана напротив друг друга. Они совер-
шенно одинаковые, один – зеркальное отражение другого. В зале у нас есть еще один диван,
но он другого цвета, другой формы и другого размера, он отличается от тех двух в гостиной.
Я могу верно сказать: «У меня в зале есть другой диван». Но в этом случае я не могу исполь-
зовать то же слово, что используется в 14-й главе Евангелия от Иоанна, поскольку, хотя в зале
у меня и есть диван, но он вовсе не такой же, как два других в гостиной. В чем же смысл?
Когда мы смотрим на Иисуса, Он точно такой же, как Его Отец. Затем Иисус послал Святого
Духа, точно такого же, как Иисус. Другими словами, Бог хотел убедиться, что мы никак не
перепутаем откровение, необходимое в ходе истории в этом месте и времени, – откровение о
нашем Боге как о добром и совершенном Отце.
Иисус открывает Отца – не злого и не потакающего Себе. Дух Святой, живущий в нас
сегодня, вновь подтверждает чудо и красоту этого абсолютно доброго Отца. Он совершает в
нас действие, углубляя связь с Отцом, несущим идентичность, цель, предназначение и осозна-
ние неограниченных ресурсов для исполнения нашей задачи в жизни. Когда Дух Святой может
произвести в нас Свою совершенную работу, наша связь со всем добрым укрепляется и стано-
вится яснее. Это откровение о Боге как нашем Отце – высшее выражение благости Божьей.

Прелесть дисциплинарных мер

Когда я говорю о том, что наш Отец совершенный, я вовсе не имею в виду, что Он не
будет наказывать Своих детей. И хотя людям не нравится слышать о дисциплине и наказании,
на самом деле они важны и нужны. Самое главное, что Бог слишком сильно любит нас, чтобы
оставлять такими, какие мы есть. Некоторые самые существенные перемены происходят лишь
в результате дисциплины. Согласно Писанию, наказание подтверждает, что мы принадлежим
Ему как сыновья и дочери (см. Евреям 12:7, 8). Те, кого не дисциплинируют, не являются
настоящими наследниками и последователями. Они подделки. Они могут говорить правиль-
ные слова, но без дисциплины невозможно пройти правильный путь.
57
В воспитании своих детей мы с Бени решили, что наказание будет событием, а не импуль-
сивной вспышкой гнева ради родителей, но не детей. «Ребенок поступил против моей воли,
я покажу ему, кто в доме хозяин». Поэтому физически более сильный человек кричит и бьет
ребенка. Странным образом родитель при этом чувствует себя оправданным, по крайней мере
он попытался удержать ребенка от вредных для общества поступков, которые не поддаются
контролю. Мы все хотим быть хорошими воспитателями для своих детей.
Мы с Бени решили для себя, что никогда не будем наказывать детей в злобе. Вспышки
ярости и гнева не имеют ничего общего с любовью и заботой о ребенке. Порка или словесное
унижение не приносят ничего хорошего сердцу ребенка. Импульсивные реакции портят наши
намерения. Дисциплина в этом случае становится выпускным клапаном для родителей и при-
носит мало пользы формированию сердца ребенка. Смещение фокуса меняет метод, в свою
очередь меняющий результат.
У нас было заведено так: прежде чем начать дисциплинировать ребенка, я отправлял его
в комнату, а сам уделял нужное время для подготовки своего сердца. Я должен был убедиться,
что иду в комнату своего ребенка ради него, а не ради себя. Мне необходимо быть твердым, но
не злым, сострадательным, а не небрежным. Интересно, что ребенок после дисциплинарных
мер хотел провести остаток вечера со мной либо у меня на коленях, либо в каких-нибудь играх.
Правильное наказание приносит пользу и, как ни странно, делает вас ближе друг к другу. Оно
не разобщает.
Иисус говорит об этом в 15-й главе Евангелия от Иоанна. Эта глава о вине, о виноградаре
и плодах. Для иллюстрации темы дисциплины Иисус говорит об обрезке веток. Бог награждает
обрезыванием любой рост, не только когда что-то пошло не так. Если виноградник оставить без
присмотра, он разрастется и будет приносить мало плода, либо совсем перестанет плодоносить.
Вся живительная сила винограда уйдет в рост веток и листьев. Богу очень важен плод в наглей
жизни, поэтому Он делает все необходимое, чтобы сохранить верный приоритет. Если за нами
не наблюдать, мы будем расти исключительно внешне (религиозно, лишенные всякой силы).
Подобно Адаму и Еве, прикрывши себя листьями, чтобы спрятать наготу, мы прячем свою
незрелость за внешним видом роста, но не имеем сущности Христоподобия. В уподоблении
Христу есть плод – обращение, чудеса, ответы на молитвы и преображенная жизнь.
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не
приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла
плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам» (Иоанна 15:1–3).
На мой взгляд, это очень интересный отрывок. Иисус объясняет Своим ученикам, что
в их жизни будет очищение. Но затем Он добавляет фразу: «Вы уже очищены через слово,
которое Я проповедал вам». Слово очищены в оригинале – это то же слово, которое употреб-
ляется в значении отсекает. Наше очищение (дисциплина) в данном контексте происходит
через Его Слово/Его голос. Только подумайте – очищение/дисциплина происходит, когда Он
говорит к нам. Это удивительно. Я рос, думая, что плохие обстоятельства в моей жизни были
Его наказанием. Но такое убеждение не соответствует уроку, данному Иисусом Его ученикам.
С тех пор я запомнил, что плохие обстоятельства в наглей жизни часто спровоцированы нами,
но могут помочь вернуть нас туда, где мы готовы слушать. Огромная рыба, поглотившая Иону,
не была Божьим наказанием. Она стала «стеной», на которую он наткнулся, убегая от Бога
(голоса). Но рыба помогла Ионе вернуться туда, где он снова хотел слушать Бога. Я не говорю,
что обстоятельства ни в коем случае не могут быть частью дисциплины. Я просто говорю, что
даже в них Он хочет говорить с нами с целью произвести в нас необходимые перемены. Мно-
гое происходит, когда Он говорит, а мы всем сердцем слушаем, становясь исполнителями Его
Слова, как Он всегда хотел (см. Иакова 1:21).
58

Иисус дисциплинирует Своих учеников

9-я глава Евангелия от Луки – одна из самых интересных и занимательных глав в Биб-
лии. Она достойна подробного изучения. Эта глава мне нравится больше всего тем, что в ней
описано, как Иисус поступал со Своими учениками, когда они делали или говорили глупости.
Иисус дал этим ребятам огромную силу и власть, а теперь они совершают вещи, несовмести-
мые со стандартом, который Иисус определил для Себя и для них.
В этой главе говорится, что двенадцать учеников получили власть и силу служить в имени
Иисуса (стих 2) и отправились по два человека в города проповедовать Евангелие Царства (см.
Луки 9:6). Возвращаясь, они встречаются с Иисусом, чтобы рассказать Ему обо всем, что они
говорили и делали. Очевидно, они в восторге, поскольку творили то же, что творил Иисус,
когда Его не было рядом. Чудеса происходили через их слова и руки. Но затем Иисус сказал им,
что по-настоящему их должно радовать, что их имена записаны на Небесах (см. Луки 10:20).
После великого успеха в служении начали проявляться странные вещи. Во-первых, они стали
спорить о том, кто из них больше. Я могу лишь предположить, что они начали думать так,
поскольку увидели, как через них происходят чудеса. Помните, они пошли по двое, а значит,
остальные десять не присутствовали в момент, когда чудеса происходили через двоих. Воз-
можно, им было трудно представить, что другие ученики пережили нечто похожее на их опыт.
Иисус, зная о чем они говорят, понял, что настало время обрезать ветку. Если их представ-
ление о величии основывалось на чудесах, проистекающих через них, им грозила опасность.
Если эту ветку оставить расти, потеряется всякая возможность приносить вечно пребывающий
плод для славы Божьей. Итак, Иисус указал на ребенка и объяснил им, как выглядит настоя-
щее величие в Царстве. Он сказал: «…ибо кто из вас меньше всех, тот будет велик» (Луки
9:48). Иисус снова познакомил их с тайной Своего Царства, где мы приобретаем, отдавая, и
поднимаемся, умаляясь.
Как только Иисус разобрался с их увлечением личным успехом, они снова промахнулись.
Увидев человека, пытающегося изгнать бесов именем Иисуса, они запретили ему в попытке
сохранить свою франшизу на силу Царства. Другими словами, они как бы говорят: «Окей, мы
получили силу. Ни один из нас не лучше другого. Но, разумеется, мы лучше этого!» Поскольку
у них был исключительный доступ к Иисусу, они решили, что это их личное достижение, а
не личная ответственность, как написано «…кому дано много, много и потребуется» (Луки
12:48). Они упустили главное. Иисус сказал им ключевые слова: «…не запрещайте, ибо кто не
против вас, тот за вас» (Луки 9:50). Я напоминаю вам, что Иисус дисциплинирует двенадцать
учеников, подрезая ветку, которая в будущем, при бесконтрольном росте, не принесет плода.
Убежденность в своей особенной избранности впоследствии дорого бы им обошлась, если с ней
не разобраться сразу. Им также нужно было знать, что порой они станут получать поддержку
от людей, не принадлежащих их клубу. Как написано в Евангелии от Иоанна (15:3), Его слово,
сказанное ученикам, очищает их/обрезает. Когда Иисус говорит, всегда выявляются какие-то
сокровенные тайны сердца. Принятие Его слова меняет нас (см. Иакова 1:21).
Но это еще не все. Казалось, проблемы в их сердцах только растут и поднимаются на
поверхность в самое неподходящее время. Помните, что эта глава повествует о великом экс-
перименте, – о передаче власти очень несовершенным ученикам. В следующем эпизоде Иаков
и Иоанн хотят сжечь огнем целый город, потому что его жители отвергли их служение. В уче-
никах начинает созревать настолько сильный дух убийства, что они готовы буквально погубить
все население города. Очевидно, нет ничего хорошего, когда в сердце таятся мысли об убий-
стве. Потребность в отмщении ради того, чтобы нам стало хорошо, – это очень зыбкая почва
для строительства. С этой веткой (мыслями, убеждениями и представлениями) необходимо
разобраться посредством дисциплины.
59
К слову сказать, какого рода вещи творил Бог через их служение в последнем миссио-
нерском путешествии, что это навело их на мысли, будто с одобрения Иисуса они действи-
тельно могут успешно выполнить свою затею – вызвать огонь с Небес? Если эту ветку оставить
расти, она станет угрозой для всей лозы. Иисус освещает их сердца словом. «Но Он, обратив-
шись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не
губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Луки 9:55, 56). В поддержку
своей просьбы они приводят в качестве примера Илию. «…Господи! хочешь ли, мы скажем,
чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» (Луки 9:54). По-моему, смешно,
насколько часто мы находим библейские стихи, чтобы оправдать свои заблуждения, о кото-
рых уже знаем в сердце. Ученики видели отношение Иисуса к людям и знали, что Его сердце
переполнено великим состраданием и милостью. Еще интересно отметить, что вызвать огонь с
неба было уместно во времена Илии, но совсем неуместно во времена Иисуса. Илия идеально
исполнил свое предназначение. Но оно заключалось вовсе не в том, чтобы явить Отца. Иисус,
зная, что подобное действие испортит откровение об Отце, сказал Своим ученикам, что им
нужно получить силу другого духа, чтобы осуществить план по сожжению города. Затем Он
назвал еще одну причину Своего пришествия – спасти жизни людей, а не погубить их. Как бы
мне хотелось, чтобы об этом узнало больше людей. Одна женщина однажды прокляла меня,
обличила и попыталась изгнать из меня беса в дверях зала для богослужений за то, что я не
согласился помолиться с ней об уничтожении Сан-Франциско. К счастью, единственный бес,
присутствовавший там, ушел вместе с ней. Я мягко проводил ее к выходу.
Поймите меня правильно, грехи этого города, как и большинства других, велики. Нет,
они непозволительны. Но простительны? – Да. День суда еще не настал. Сейчас день великой
милости. День суда в Его руках. День милости – в наших. Каждый из нас получил Его проще-
ние благодаря Его милости. Все, о чем мы молимся: «Бог, я знаю, что я ничем не лучше других
людей в этом городе. Пожалуйста, окажи им ту же самую незаслуженную милость, которую
оказал мне». Бог жаждет оказать Свою милость людям, переставшим отличать правую руку от
левой (см. Ионы 4:11). Это не уничижительное замечание об их невежестве. Отнюдь нет. Это
утверждение о способности большинства отличать хорошее от плохого. Сейчас время, когда
безумие называют здравомыслием, плохое считают хорошим, а глупость почитают благород-
ством. Младенцев убивают во имя прав, животных защищают во имя ответственности. И
сражаются за это со страстью и самопожертвованием, достойными одного Бога. Мы отчаянно
нуждаемся в Его милости к нашим городам и странам.
В 9-й главе Евангелия от Луки написано о великом эксперименте, в котором Иисус дове-
ряет Свою силу и власть двенадцати не совсем стабильным и зрелым мужчинам. Даже одно то,
что они спорили, кто из них сильнее, и хотели ограничить деятельность всех, кто не входит
в их число, а затем попытались совершить массовое убийство, говорит нам о состоянии этих
мужчин. Уверяю вас, если бы кто-нибудь из моей пасторской команды искренне поведал мне,
что его попросили уехать из города, потому что его служение здесь не приняли, и теперь он
планирует стереть с лица земли весь этот город, я бы серьезно встревожился по поводу его
места в служении. По крайней мере я бы ограничил его деятельность и попросил его обра-
титься за помощью. Иисус же как будто не удивляется появлению таких вопросов. В каждом
случае у Него есть конкретное слово исправления и перенаправления. Но Он никогда не теряет
самообладания. Он никого не наказывает и не отправляет на «скамейку запасных», пока дру-
гие будут следовать за Ним. Он лишь сказал, и они изменились. И больше никогда подобное
не повторялось.
60

Самая смешная неожиданность!

Многим показалось бы, что доверить власть и силу двенадцати ученикам – неудачный
эксперимент. Очевидно, Иисус так не считал, поскольку позже Он совершает необъяснимый
поступок, – вслед за этим экспериментом Он доверяет подобную власть и силу другим семи-
десяти, высвободив их на то же самое служение, куда Он посылал двенадцать учеников. «После
сего избрал Господь и других семьдесят учеников, и послал их по два пред лицем Своим во вся-
кий город и место, куда Сам хотел идти» (Луки 10:1). Поразительный поступок. Очевидно,
Иисус не боится неприятностей. Один из моих самых любимых библейских стихов о служении
– это Притчи 14:4: «Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов». Многие
служения стремятся избегать неприятностей и этим измеряют свой успех. Напоминаю вам, что
могилы на кладбищах опрятные и чистые, в отличие от детских ясель. Одно место – живое,
а второе – мертвое. Если хотите умножения, берите лопату и учитесь терпеливо трудиться с
людьми, которые находятся в процессе роста.
Иисус показывает Отца совершенно добрым. Он открыл Его в каждом слове (учение) и
действии (чудеса и добрые дела). Затем Он дает нам Духа Святого, чтобы показывать Его через
нас. Не должно произойти ошибки или провала в непрекращающемся откровении о том, каков
Отец. Откровение должно являться через нас, как было явлено через Иисуса.

Секреты к спасению городов, полных греха

Многие люди хотят проклинать грешников, но проклятие – это злоупотребление властью
и задачами. Бог призывает нас быть священниками Господа (см. 1 Петра 2:9). В священниче-
ском служении мы представляем людей перед Богом и Бога перед людьми. Представлять людей
перед Богом – это молитвенное служение, часто называемое ходатайством. Первостепенная
задача – встать в проломе (месте очевидного сбоя в духовном балансе и ценностях) и молиться
о милости от их имени (см. Иезекииля 22:30). Кто-то делал это для нас. Теперь мы должны
сделать это для других. К большому сожалению, в книге Иезекииля упоминается момент, когда
Бог не мог найти ни одного человека, готового воззвать о милости к нуждающимся. Принять
данную нам Богом задачу молиться от имени другого и превратить молитву в проклятия – это
полное злоупотребление данной Богом ответственностью. Когда вы предстанете перед Богом с
отчетом за плохое отношение к Его заданию, будет очень больно. Возможно, отчасти поэтому
Библия говорит, что Он отрет все наши слезы.
Бог жаждет, чтобы мы сотрудничали с Ним. Ходатайственная молитва – это часть сотруд-
ничества, равно как и образ жизни, где присутствуют чудеса. Иисус укорял три города, видев-
шие множество чудес, Им сотворенных (см. Матфея 11:20–24). Хотя они с радостью прини-
мали Его дела, они не изменили свой образ жизни в соответствии с новым стандартом. Другими
словами, они не покаялись. Покаяться прежде всего означает «изменить образ мышления».
Таким образом, чудеса, которые они видели, не изменили их мышление и их взгляд на ответ-
ственность в жизни. Затем Иисус делает шокирующий вывод: «…если бы в Содоме явлены
были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня» (Матфея 11:23). Вы понима-
ете? Если бы служение, подобное служению Иисуса, произошло в городе Содом, то этот город,
известный тем, что на него излился Божий суд, существовал бы до сих пор. Содом бы пока-
ялся! Чудеса в той мере, в какой их продемонстрировал Иисус, превратили бы Содом из города
суда в город великого предназначения, наследия и терпения. Их потеря ясно показывает цель
и смысл. Религиозные города, имеющие форму, но лишенные силы, отделены от осознания
своей потребности в Боге и направления, которое Он несет.
61
Бог жаждет проявлять милость. Но когда люди становятся партнерами, чтобы проклинать
город, или какую-нибудь знаменитость, или политика, или злого начальника, они оскверняют
причину, по которой сами живы. Бог ищет людей, готовых встать в проломе и ходатайствовать.
Почему? Потому что Он благ! Без народа, стоящего в проломе, ходатайствующего за нуждаю-
щихся в милости, мы упустим проявление Его доброты.

Это меняет все

Все, что говорил и творил Иисус, Он делал ради одной цели – показать Отца. Когда я
понял эту простую истину, все изменилось. Образовался контекст и, самое важное, открылась
причина каждого слова и действия Иисуса. Нужно было показать Отца этой планете сирот.
Когда Иисус ответил на зов слепого Вартимея, Он показал Отца. Любой из нас, имея
способность превратить своего слепого ребенка в зрячего, сделал бы это. Мы все исправляем.
В данном случае Иисус разобрался с его слепотой, дав ему зрение, но еще Он дал ему новую
идентичность. Слепой отбросил свой плащ попрошайки, подойдя к Иисусу. Этот плащ был его
знаком разрешения на работу, выданным священниками в доказательство, что он заслуживает
подаяния.
Когда к Иисусу привели женщину, пойманную в прелюбодеянии, чтобы посмотреть, что
Он сделает, Он снова представил Отца. Религиозные лидеры взяли камни, чтобы побить ее
согласно закону, по которому они жили. Но Иисус пришел с другим заданием. Он наклонился
и писал что-то на пыльной земле, а затем ответил готовым побить ее камнями: «…кто из вас
без греха, первый брось на нее камень» (Иоанна 8:7). Интересно, что единственный Человек без
греха вообще отказался бросить камень. Вместо этого Он показал Отца. В действительности
это была встреча Отца с дочерью.
Все, кто хотел побить ее камнями, исчезли из поля зрения. Что бы Он там ни писал,
это создало атмосферу благодати, и все жаждавшие суда вынуждены были уйти. Затем Иисус
сделал то, что сделал бы любой из нас, если бы наша дочь так морально пала и оказалась в
позоре и унижении. Он послужил ей. Иисус не заботился о том, что думали о Нем религиозные
лидеры. Мнение толпы Его тоже не волновало. Важно было показать Отца. И, самое главное,
Отца нужно было показать той, которая запуталась и открыла свое сиротское сердце.
В Ветхом Завете ее бы забили камнями до смерти. Но наступил другой сезон, хотя Вет-
хий Завет был еще в действии, потому что еще не пролилась кровь Христа. Ее грех не остался
без внимания. Как только она признала, что ее обвинители ушли и больше никто не осуждает
ее, Иисус сказал ей: «…и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанна 8:11). Он дис-
циплинировал ее словами любви.
Каждое действие и каждое слово указывали на совершенного Отца, абсолютно доброго.
Когда ученики подумали, что дети совсем не так важны, как взрослые, которым служил Иисус,
Он исправил их. Дети всегда вьются вокруг доброго папы. Иисус просто проиллюстрировал
это ученикам, чтобы они могли лучше понять. Он показывал людям Отца, и дети первыми это
замечали.
«Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали при-
носящих. Увидев то, Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне и не
препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Марка 10:13, 14).
Страница за страницей, история за историей показывают, как Иисус являл Отца словом
и делом. Священническая молитва Иисуса в 17-й главе Евангелия от Иоанна открывает нам
самые интимные моменты между Иисусом и Его Отцом. Я словно слышу, как Иисус дает Отцу
отчет о том, как Он провел время на планете Земля. Стоит перечитать всю главу даже по одной-
единственной причине – чтобы узнать, как Иисус дал отчет о Своей жизни на земле. Просто
62
глядя на это, мы сможем понять, что именно хотел сделать Иисус, приходя на землю. В Своей
молитве в этой великой главе Он перечисляет много пунктов, но я бы хотел упомянуть четыре
из них:
1. Я совершил дело (стих 4).
2. Я открыл имя Твое (стих 6).
3. Я передал слово Твое (стих 14).
4. Я возвестил имя Твое (стих 26). (Перевод с английского. – Прим. перев.).

Иисус просматривает Свое задание перед Отцом

1. Иисус пришел, чтобы-завершить дело Отца. Запомните, когда Иисус прикасался к
жизни людей и исцелял их, Он продолжал семейный бизнес. «Если Яне творю дел Отца Моего,
не верьте Мне» (Иоанна 10:37). Встреча с делом Отца приводит человека непосредственно к
Отцу. «…Верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем» (Иоанна
10:38). Таковы были природа и сердце Бога с первого дня. Но до прихода Иисуса они никогда
не раскрывались в полноте.
2. Иисус открыл имя Отца. Имена открывают природу и сущность. Иисус открыл при-
роду и сущность Отца. Он жил в совершенной гармонии с именем Отца, исповедуя, что Он
пришел во имя Отца (см. Иоанна 5:43). Чудеса, которые совершает Иисус, происходят во имя
Отца (см. Иоанна 10:25). Право и власть стать детьми Божьими было даровано тем, кто верит
в Его имя, потому что Он пришел во имя Своего Отца (см. Иоанна 1:12).
3. Иисус передал людям слово Отца. Иисус явился как Слово Божье (см. Иоанна 1:1).
О Нем написано, что Он Слово, ставшее плотью (см. Иоанна 1:14). Он говорил лишь то, что
говорил Отец. Он также сказал, что слушающие Его слова и верующие в Него имеют жизнь
вечную (см. Иоанна 5:24). Затем Иисус идентифицирует источник слова, которое Он говорил:
«…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему
и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы
слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца» (Иоанна 14:23, 24). Помните, что миры
были сотворены Словом Божьим. Всякий раз, когда Он говорил, появлялось новое творение.
То же самое происходит сегодня. Для того чтобы высвобождать Его жизнь, любовь и присут-
ствие в окружающий мир, помимо всего прочего мы можем говорить то, что говорит Бог.
4. Иисус возвестил имя Отца. Он уже сказал, что Он открыл Его имя. Но теперь Иисус
подчеркивает, что имя Отца нужно было возвестить. Некоторые вещи необходимо провозгла-
сить для максимального эффекта. Иисус – это провозглашение Неба о том, Кто есть Отец. Он
в точности как Иисус! Страница за страницей в Евангелиях мы видим, как Иисус возвещает,
что все, что Он говорил и делал, исходит от Его Отца. Он никогда не присваивал Себе славу,
но, наоборот, постоянно повторял, что Он просто провозглашает то, что нужно было сказать.

Задача ясна

Несколько раз мы с Бени брали под опеку детей на определенный период жизни. Из самых
печальных случаев были два мальчика, жившие под нашей опекой, потому что их родители
покончили жизнь самоубийством. Первой это сделала их мама, потому что не смогла пережить
насилие, а затем, спустя приблизительно полгода, – отец. К счастью, после того как они побыли
в нашей семье несколько недель, их консультанты сказали, что больше детям не нужна помощь.
Теперь они знали, что мы их любим, и начали испытывать мир в сердце и разуме. Но первые
два дня были интересными. Во время обеда они накладывали горы еды в свои тарелки и крепко
обхватывали их руками, чтобы никто не смог их отнять. Они показали нам, как живут сироты.
Но мы в ответ улыбались и уверяли их, что они могут взять все, что захотят, и завтра снова
63
будет достаточно пищи. Понадобилось некоторое время, чтобы они убедились, что никогда не
останутся без еды, поскольку теперь они живут с нами.
Сироты живут по-другому, совсем не так как дети, знающие, что их любят. Самосохра-
нение и самопродвижение не свойственны поведению здоровых детей. Напротив, уверенный
ребенок более расположен делиться с другими, не требуя внимания к себе. Однако все окру-
жающие нас люди – сироты. Не важно, идет ли речь о соседях, начальниках, друзьях в церкви
или конфликте на Ближнем Востоке, или даже о борьбе между политическими партиями –
нас учат и кормят сироты. У них нет ответов. У них есть только разные способы облегчения
боли. Народ Божий, настало время подняться! У нас есть привилегия лично знать чудесного
Отца и помочь тем, кто хочет всю пищу положить на свою тарелку. Своей победой мы имеем
привилегию сделать Его известным и дать шанс другим пережить Его лично.
Иисус дал чудесное задание Своим ученикам: «…как послал Меня Отец, так и Я посы-
лаю вас» (Иоанна 20:21). Надеюсь, теперь вы понимаете, что у Иисуса было задание явить
Отца. В этом библейском стихе Он передает эту часть Своего задания нам и таким образом
показывает, что перед нами стоит цель, во многом подобная Его цели. Мы по-прежнему живем
в мире, который Он любит. В мире полно людей, никогда не умевших отличать правую руку
от левой. Способность видеть ценности Неба приходит к тем, кто знает Отца и знает, что Отец
добрый.
64

Глава 8
Иисус Христос, совершенная теология

У меня по-прежнему есть вопросы к Богу… безусловно.
Но они внутри веры, а не вне ее, и, конечно, не противоречат ей.
Эли Визель
В Теле Христа есть глубокая личная потребность видеть Иисуса Таким, Какой Он есть.
Иисус Христос – совершенный во всем. Он совершенная красота, совершенное величие, совер-
шенная сила и совершенное смирение. Перечень Его прекрасных качеств и добродетелей бес-
конечен. Но в рамках этой главы сосредоточимся на Иисусе Христе как на совершенной тео-
логии – Он воплощенная воля Божья.

Ответ Иисуса на проблемы

Иисус исцелял всех, кто приходил к Нему, без исключений. Он также исцелял всех,
кого направлял к Нему Отец. Установить другой стандарт, отличающийся от стандарта Иисуса,
неприемлемо.
Иисус успокаивал любой возникающий на Его пути и угрожающий жизни шторм. Мы
нигде не увидим, что Он пользовался Своей властью для усиления бури или какого-нибудь
бедствия. Он никогда не приказывал шторму уничтожить город ради того, чтобы жители стали
смиреннее, научились молиться и стали больше похожими на Него. Сегодня многие из наших
духовных лидеров объясняют, почему Бог послал шторм, – сокрушить гордость и эгоизм насе-
ления того или иного региона. Очевидно, Бог может использовать любую трагедию для Своих
целей. Но это не значит, что проблема возникает по Его замыслу. Иисус совсем не так раз-
бирался с бедствиями. Независимо от причины, как и почему поднимался шторм, Иисус был
решением. В нашем мире многие страховые компании и газеты называют природные ката-
строфы «Божьим промыслом». Возможно, они взяли это богословие у нас.
Когда мы думаем, что Бог вызывает бедствия, болезни и конфликты, мы прибегаем к
аргументам Иакова и Иоанна, когда они сказали: «…как и Илия сделал?» (см. Луки 9:54). Они
оправдывали свои мысли стандартом Ветхого Завета по отношению к дилемме Нового Завета.
Позволительно ли нам так отвечать лишь потому, что мы находим похожий библейский случай
в Ветхом Завете?
Почему Иисус запретил шторму, а не просто сказал ему прекратиться? Потому что в
этом шторме были замешаны силы тьмы, и с ними нужно было разобраться, поскольку они
нарушали Божьи цели на земле и противоречили сердцу Отца. И если дьявол замешан в буре,
нам ни в коем случае нельзя говорить, что она поднялась по воле Отца.
Освобождение приходило ко всем, кто просил. Таков Иисус. Он показал это, когда жен-
щина-сирофиникиянка пришла к Нему просить о своей дочери (см. Марка 7:24–30). Иисус
не должен был служить ей, ведь она была язычницей, а Его служение в первую очередь было
для евреев, чтобы исполнить Писание. Это был необходимый шаг с целью открыть Евангелие
каждому народу. Но даже на этом примере мы видим, что Иисус был движим сердцем, пол-
ным сострадания к людям. Он принес избавление/исцеление этой женщине, показав отноше-
ние Отца к дочери, оказавшейся в нужде. Иисус снова в точности явил Отца. Напомню, что
это действие Святого Духа на Иисусе, живущем в нас, чтобы совершать те же самые дела.
Как бы вы ни были уверены в том, что знаете о Боге, но если вы не найдете подтверждения
своим мыслям в личности Иисуса Христа, значит, у вас есть основания сомневаться. Иисус
65
Христос – это самое полное и самое точное из всех известных нам откровений об Отце и Его
природе.
Между благостью Божьей, видимой в жизни Иисуса, и благостью Божьей, явленной через
систему верований обычной церкви в западном мире, есть огромная разница. Нам стало легче
верить в то, что стандарт, данный Иисусом для нашей жизни, метафоричен, и поэтому совер-
шенно недостижим в настоящее время. Или что теологически неверно считать пример Иисуса
легитимным стандартом, он лишь только исторический. Корень заблуждения в том, что нам
трудно сопоставить жизнь Иисуса и опыт среднестатистического христианина. С целью скрыть
это различие, мы часто создаем комфортную для нас теологию, но при этом запертую в вечной
незрелости. Теперь легче интерпретировать Писание путем поиска ответов на вопрос, почему
то или иное не происходит, вместо поиска Бога до тех пор, пока Он не ответит в силе.

Ответ Иисуса на болезнь

Если Иисус исцелял всех приходящих к Нему, и воля Отца в том, чтобы больные исце-
лялись, значит, наш дом разделился, и, по словам Иисуса, он не может устоять. На этом этапе
дискуссий неизменно звучат стихи из Ветхого Завета, чтобы доказать, что Бог вызывает то,
на что я предлагаю нам самим дать ответы, – на такие явления, как болезни, стихийные бед-
ствия и страдания. А затем нам говорят: «Бог не меняется!» Мне странно слышать, что это
утверждение используется в качестве доказательства, что Бог продолжает вызывать болезни,
но не как доказательство, что Иисус исцелял каждого приходящего к Нему. Это трагично, ведь
Его сердце по-прежнему желает делать для нас то же самое. Истинно, Бог не меняется. Сейчас
важно увидеть, насколько Он был милостив в Ветхом Завете, настолько же милостив в Новом.
Просто до прихода Иисуса мы не видели ясно, Какой у нас Отец.
Давайте зададим себе вопрос, какую часть Ветхого Завета мы хотим сохранить. Это леги-
тимная попытка сохранить стандарт Бога, создающего нам проблемы? Что бы мы ни сохра-
нили, нам придется жить в соответствии с тем, что мы себе оставляем. Да, наша система веро-
ваний не меняет Бога. Наша система верований, а точнее – неверия, ограничивает Его дела в
нашей жизни. В Писании даются серьезные предупреждения, касающиеся ограничения Бога.
«Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! И снова
искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева, не помнили руки Его, дня, когда Он избавил
их от угнетения» (Псалом 77:40–42).
В жизни христианина не так много сфер, где Церковь готова идти на компромисс, кроме
чудес, знамений и исцелений. Например, мы никогда не скажем людям, что они должны жерт-
вовать овец для искупления своих грехов. Иисус принес Себя в жертву раз и навсегда. Мы
также никогда не будем просить людей совершать паломничество в Иерусалим, чтобы они
могли совершить там достойное поклонение Богу. Иисус учил, что поклонники в наше время
будут поклоняться не в каком-то конкретном месте, но в Духе и истине (см. Иоанна 4:21–24).
Нам никогда не придет в голову запрещать людям, имеющим физические отклонения, прихо-
дить в Его присутствие для поклонения (см. Левит 21:18–21). А будем ли мы считать, что сле-
пой проклят Богом (см. Второзаконие 28:28)? Мы будем самоотверженно молиться за непо-
слушного подростка, нам в голову не придет побить его камнями до смерти (см. Второзаконие
21:18–21). Тем не менее каждое из этих утверждений раскрывает отношения Бога с людьми
в условиях Ветхого Завета. Но разве тогда не правда, что эти отношения с человеком раскры-
вают Божью природу – не меняющуюся? Бог едва не убил Моисея, потому что он не обрезал
своих сыновей. Но нам это делать не обязательно.
Нам сказано любить своих врагов, хотя в Ветхом Завете Бог приказывал Израилю уби-
вать народы противников, каждого мужчину, женщину и ребенка. Илия убил восемьсот про-
роков, одержимых бесами и поклоняющихся дьяволу, тогда как Иисус отдал Свою жизнь на
66
распятие вместо нечестивых. Имеем ли мы право продолжать применять прежние стандарты,

если Иисус пришел и показал Отца более точно? Но Церковь на протяжении столетий посту-
пала именно так в отношении вопросов исцеления и освобождения. Если Писаниями Ветхого
Завета вытеснять совершенное откровение Бога, явленное в Иисусе Христе в вопросе исцеле-
ния, тогда на это есть право и в вопросах из вышеперечисленного списка. Но я повторюсь, мы
не применяем Ветхий Завет ни к какой другой сфере Евангелия настолько, как к сфере чудес,
знамений и исцелений. Это явление современности – так было не всегда.
Меня изумляет, насколько попытки быть похожими на Иисуса могут быть противоречи-
выми. И странно, что отрицание исходит со стороны верующих в Иисуса Христа. Сегодня,
когда люди говорят, что мы должны становиться похожими на Христа, они имеют в виду, что
мы должны быть терпеливыми, добрыми и любящими. Чистота жизни важна, чтобы быть вер-
ным свидетелем. Но аспект силы имеет не менее равное значение. Чистота и сила – это две
ноги, на которых мы стоим, чтобы свидетельствовать о воскресении Иисуса Христа. Мы сви-
детели Его воскресения.
Две тысячи лет назад любая болезнь считалась исходящей от дьявола, а исцеление от
Бога – знаком настоящей реальности Божьего Царства. Даже простая горячка считалась делом
дьявола (см. Марка 1:31). С тех пор произошли изменения, многие люди теперь думают, что
Бог посылает или допускает болезнь для укрепления нашего характера, а людей, делающих
попытки развиваться в служение исцеления, считают в лучшем случае лишенными баланса,
а в худшем – одержимыми дьяволом. Особенно нападениям подвергаются те, кто убежден,
что каждый человек должен исцеляться. Страшно видеть, как много утрачено за две тысячи
лет. Еще больше смущает, что люди, считающие, что Бог посылает или одобряет болезнь ради
нашего блага, без сомнений обращаются к врачу за лечением и избавлением от болезни. Необ-
ходимо прекратить такую глупую трактовку Писания. Люди, не принимающие молитву об
исцелении, считают посещение врача здравым смыслом. Может быть, это и здраво, но лишено
смысла, поскольку нарушает пример, данный нам в Писании. Порой, когда нам не хватает
опыта, описанного в Библии, мы склонны искать понятные слова, способные объяснить и/
или оправдать наш недостаток опыта на фоне ошеломляющего доказательства, данного через
жизнь Иисуса.
Лично я ничего не имею против посещений врачей или лечения лекарствами. Бог может
использовать их ради необходимого результата – здоровья. Просто невозможно совмещать веру
в то, что Бог послал болезнь с целью научить нас чему-то, с попыткой избавиться от этой
болезни путем медицинского вмешательства. Если вы убеждены в этом, значит, вы нарушаете
суверенность Бога. Меня волнует, что многие люди живут под влиянием «современной меди-
цины» и либо почти, либо совсем не думают обратиться к Великому Доктору. Я молюсь об
исцелении, но готов принимать медицинскую помощь и нисколько не стыжусь этого.
Только подумайте: люди научены принимать болезнь как форму страдания, ради приоб-
ретения благоволения Бога. Если мы можем так относиться к болезни на законном основании,
следовательно, подобным образом мы можем относиться к греху. Иисус заплатил одинаковую
цену, чтобы лишить силы и болезнь, и грех. Смотрите: Псалом 102:3, Исайи 33:24, Марка 2:9
и Иакова 5:16.

Иисус Христос – образец для подражания

Иисус, совершенная теология, показывает нам волю Бога. Он демонстрирует образец, как
надо жить в соответствии с реальностью Его Царства. В этом Царстве вы живете, умирая, под-
нимаетесь, опускаясь, и получаете, давая. Список этих логических противоречий кажется бес-
конечным. Хотя они показывают глубину Его Царства – Его сердца. Ниже приведены несколько
сфер и верное отношение к ним.
67
Имущество – Иисус демонстрирует сердце Отца во всех Своих словах и делах. Он пока-
зывает нам образец отношения к имуществу. Я напоминаю вам, что Он Бог. Ему принадлежит
все на Небе и на земле. Но Его любовь измеряется тем, что Он отдал – Себя. Джек Хейфорд
говорит, что изобилие измеряется не тем, что я имею, но тем, что я отдаю. Блестящее опреде-
ление. Иисус показал, что ценит высокое качество, нося одежду без швов, тканную целиком,
но при этом Он отдавал приоритет заботе о нищих и вставал на защиту людей, лишенных права
голоса. И Ветхий, и Новый Завет показывают, что послушание может привести человека к
процветанию. Но Иисус предостерегал о том, что нечасто признавали в Ветхом Завете: истин-
ное богатство – невидимая реальность Царства здесь и сейчас превосходит ценность денег. И
любовь к деньгам может стоить нам этих истинных сокровищ.
Экономика. Иисус показывает красоту даяния как приоритет в финансах Царства. Он
также учил о силе довольства, зная, что жажда имущества – это рак для души. Но многие люди
совершают ошибку, думая, что Иисус был социалистом. Это далеко не так. Он обещает уче-
никам, оставившим все и последовавшим за Ним, имущество во сто крат больше и не когда-
нибудь, а здесь, в земной жизни (см. Марка 10:28–30). В притчах о таланте и минах (см. Мат-
фея 25:14–30 и Луки 19:11–27) человек, безответственно относящийся к работе, остался ни
с чем. И здесь мы видим слова, звучащие весьма обидно в современном политическом кли-
мате, – Иисус взял то малое, что было у безответственного слуги, и отдал владевшему большей
долей. Иисус Христос не политкорректен. Но Он прав. До тех пор пока я не увижу, как Бог
ценит умножение, и от всего сердца не скажу «аминь» на Его решение в этой истории, у меня
не будет Его ума.
VIP-персоны. Иисус показывает, как надо вести себя с важными людьми. Он никогда не
изменял Себе и не менял Свое послание ради того, чтобы понравиться знаменитым людям. Он
жил, невзирая на их позицию и титулы и не обольщаясь ими, но служил им точно так же, как
любому другому человеку. Он понимает, что любое продвижение исходит от Него. Но при этом
Он позволил фарисею по имени Никодим, боявшемуся мнения знакомых ему священников,
приходить к Нему ночью. Это великолепный пример Сына Божьего, утверждавшего, что значит
следовать за Ним, однако имевшего благодать для тех, у кого сердце было готово, но еще не
имело смелости повиноваться в тот момент. После смерти Христа именно Никодим принес
благовония для Его захоронения и положил Тело Иисуса в свою гробницу. Храбрая смерть
Христа придала храбрости Никодиму в его жизни.
Сатана. Иисус не преследовал дьявола. Но Он разбирался с ним, когда сатана вставал
на пути Его искупительных целей и образа жизни. Иисус никогда в Своей жизни не реагиро-
вал на силы тьмы, Он отвечал Отцу. Дьявол любит внимание, которое ему оказывают многие
верующие.
Книжники и фарисеи. Иисус едва терпел религиозных лидеров, использовавших свое
положение в личных интересах. При этом Он ценил искренние разговоры и диалоги с теми, кто
честно относился к своему призванию и проявлял необходимое смирение и духовный голод.
Он также признавал, когда в этих беседах проявлялись великая вера и мудрость (см. Марка
12:34).
Политические вопросы. Он знал горячие политические темы того времени и в любое
время мог легко высказаться на любую из них. Он учил о Своем Царстве, всегда целясь в сердце
человека. В Его учении содержались ответы, необходимые, чтобы понять и решить проблемы
того времени и проблемы современности. Он смело давал наставления о том, как процветать
в наименее благоприятных обстоятельствах. Например, рабство: Иисус совершил Свой труд,
чтобы все люди были свободны. Именно Отец придумал юбилейный год, поэтому даже во вре-
мена Ветхого Завета люди, оказавшиеся в рабстве в силу немудрых решений, имели надежду
стать свободными. При этом Он помогал рабам учиться жить в своем трагическом положении.
На заре истории США люди предполагали, что Его молчание по вопросу рабства означало,
68
что Он его поддерживает. Это далеко от истины. Он пришел принести свободу людям каждой
расы. Точка. И хотя рабство теперь запрещено законом, в мире многие люди все равно живут
в рабстве долгов, горечи, зависимостей, в разных частях мира существует работорговля, а в
некоторых странах – настоящее рабство.
Грешники. Иисус показал нам, как относиться к людям, которых общество признает
грешными. Он проводил с ними время, но Он не грешил и никогда не совершил ни одного
греха. Его называли Другом грешников. Религиозные лидеры того времени довольно жестко
критиковали Иисуса за Его общение с грешными людьми. Стоит заметить, что грешники
любили находиться рядом с Иисусом, но редко кому из них нравится быть с нами. К несчастью,
верующие, с которыми любят находиться грешники, ведут такой же компрометирующий образ
жизни, как и неверующие. Иисус был самым святым Человеком из всех когда-либо живших
на земле. При этом грешники тепло принимали Его. Это говорит мне о том, что у людей есть
врожденная жажда к истинной святости. Я бы хотел сказать, что любовь – настоящая любовь
– производит воздействие на людей. Каждый имеет голод к любви.
Ангелы. Иисус показывал ценность ангелов в Своих беседах и Своем учении. Ангелы
служили Ему в момент слабости, они спускались к Нему на протяжении всей Его земной
жизни. Но нигде мы не видим, чтобы Иисус призывал поклоняться им или ставить их в центр
внимания жизни верующего. Я бы сказал так: ангелам нельзя поклоняться, но их также нельзя
игнорировать.
Правительство. Его отношение к правительству необыкновенное и правильное. Мы
должны давать кесарю то, что принадлежит ему, в виде налогов, поскольку правительство слу-
жит одной цели – представлять Бога, защищая народ и наделяя его силой. Я рад, что Иисус
ходил по земле в плохой политический сезон; иначе мы бы сказали, что преданность прави-
тельству надо проявлять, только если в нем праведники.
Похороны. Иисус испортил все похороны, на которых Он побывал, включая Свои соб-
ственные. У Него примечательный подход к смерти. Почему Иисус воскрешал мертвых?
Потому что не каждый человек умирает в Божье время. Поэтому важно принять Его подход
к этой чрезвычайно серьезной теме и не спешить соглашаться с тем, что каждая смерть случа-
ется по Божьей воле и промыслу. Библия говорит, что нам всем предназначено умереть (см.
Евреям 9:27). Главный вопрос – когда, и мы должны сыграть в этом свою роль.

То, что нас объединяет

Все пророки говорили о приходе Иисуса. Они хорошо послужили нам тем, что провоз-
гласили и Его приход, и то, какие последствия это принесет. Пророк Иеремия дает нам одно
из самых прекрасных описаний. Вот его слова:
«И они придут и будут кричать от радости на высотах Сиона; возликуют от щед-
рот Господних: от зерна, молодого вина и масла, ягнят и крупного скота! Станет их жизнь
как сад, орошаемый щедро, и не будут больше горевать. И девушки будут плясать, ликуя,
юноши и старики будут веселиться вместе. Я обращу их печаль в ликование, утешу их, дам
им радость вместо скорби. Я насыщу священников изобилием, и Мой народ насытится Моей
щедростью, – возвещает Господь» (Иеремии 31:12–14, НРП).
Меня восхищает это место. Картина предельно ясна. Народ Божий потечет как река в
одном потоке к благости Господа. Царство Божье – это земля Его благости. Это великое откры-
тие. Его благость сама по себе неистощимый источник радости и восторга. Слово напитаю
означает «наполню до верха». Итак, что мы видим, священники (а в Новом Завете это все
верующие, см. 1 Петра 2:9) наполнены до верха, до высшей степени восторга и полного удо-
влетворения благостью Божьей.
69

Божья благость всегда очевидна

Бог окропил весь Ветхий Завет доказательством Своей благости, достаточно заметной,
чтобы голодные могли ее увидеть. Он все расставил по местам для величайшего откровения
всех времен – Иисуса Христа. Иисус Христос – это откровение о сердце и природе Бога Отца.
Один из моих любимых стихов из Нового Завета на эту тему гласит о том, как Бог открывал
Свое сердце во времена Ветхого Завета. Он касается меня до глубины души, потому что пока-
зывает, как сердце Божье простиралось к Его народу, прежде чем они вступили в отношения
с Ним: «Но продолжал свидетельствовать о Себе, делая добро, посылая вам дождь с небес
и урожай в свое время, давая пищу и наполняя ваши сердца радостью» (Деяния 14:17, НРП).
Прежде чем мы узнаем Бога как своего Отца, Он делает добро, наполняя наши сердца радо-
стью. Это удивительно. Это Его визитная карточка. Этот Свой простой подход Бог называет
свидетельствованием о Себе. Только подумайте: свидетель события любого рода – это лич-
ность, говорящая о нем не понаслышке, но из личного опыта, из личного знания о предмете.
Когда Бог оставляет свидетелем Самого Себя, Он привлекает каждого человека к Себе, чтобы
дать пережить Его милость. Он хочет, чтобы Его благость пробудила в их сердцах желание
знать Его как своего Отца. Он не будет навязывать нам Себя, потому что продолжает обере-
гать один из самых славных элементов Своего творения – свободную волю человека. И тем
не менее в Своем стремлении к нам, Он привлекает нас к Себе через благословения, которые
могут исходить только от доброго Отца.
Иисус Христос, показывая нам Отца в Нагорной проповеди, сказал удивительные слова,
после которых задал еще более удивительный вопрос: «Итак, если вы, будучи злы, умеете
даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у
Него» (Матфея 7:11). Иисус признает, что злые люди тоже могут творить добрые дела. Но Он
делает это, чтобы показать удивительное откровение о природе и сердце Отца. Мы все согре-
шили. И даже в греховном состоянии мы способны делать добрые дела для наших детей. С
другой стороны, Бог – совершенный в святости и чистоте. Он не согрешил ни в поступках,
ни в мыслях, ни в намерениях. Иисус бросает нам вызов воспользоваться своим воображе-
нием и подумать о благости Его Отца в сравнении с нашими земными отцами, говоря: «Тем
более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него»! Я тронут до глубины души. Слова
«тем более» эхом отзываются в моем сердце. Ведь Отец не просто восполняет наши основные
нужды – Он дает нам все. Он знает, в чем мы нуждаемся, прежде чем мы попросим, и обещает
заботиться о нас (см. Матфея 6:8). На этот раз Он говорит об Отце, Который слышит плач, и,
более того, – Он слышит мечты в сердцах Своих детей. Иисус говорит восхитительное слово
блага. Оно означает нечто несущее пользу, привлекательное и превосходное. Как вы видите, это
намного больше восполнения основных потребностей. Он любящий Отец, а не просто попе-
читель сирот, гарантирующий нам пищу три раза в день и постель на ночь. Его отношение
к нам построено исключительно на основании того, Кто Он, совершенный в святости, кра-
соте, мудрости, разумении и любви. Он любит всех Своих детей всесокрушающей любовью и
демонстрирует ее Своими благими дарами в соответствии с тем, кто они и в чем нуждаются
их сердца. Помните, этому предшествуют вечные, не имеющие границ слова – Тем более!

Благословляйте то, что Он благословляет

В Боге есть черты, к которым трудно привыкнуть, например, Бог любит благословлять и
праведных, и неправедных. Мы радуемся событиям, когда Бог озаряет верующего гениальной
идеей или дарит Свое прикосновение, например, исцеляет от болезни, или дает возможность
сделать новое изобретение, способное хорошо послужить человечеству, или благодаря Сво-
70
ему возлюбленному миротворцу Он приносит мир двум народам, находящимся в конфликте.

Такие новости приводят нас в восторг. Я верю, что Он подтверждает дары и призвание этого
слуги Господа и использует его или ее невероятным образом для умножения свидетельства
о стремлении Своего сердца к людям. Но необходимо признать, что иногда Он делает то же
самое через неверующих, ведущих чрезвычайно нечестивый образ жизни и имеющих дурные
намерения. Чего достигает Бог, давая такое сокровище нечестивым? Оставляет свидетельство.
Один из самых страшных примеров в Писании – это царь Ирод. Он выступал перед наро-
дом, который не делал из него идола, но тем не менее восклицал о нем: «…это голос Бога, а
не человека. Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он,
быв изъеден червями, умер» (Деяния 12:22, 23). Только подумайте: он умер, потому что не
воздал славы Богу за свою способность производить своей речью такое сильное влияние на
толпы людей. Это значит, на нем была Божья благодать, чтобы говорить людям важные слова.
Бог помазал его. Сейчас церкви особенно трудно это признать. Политическая напряженность
достигла высоких пределов, и если человек не исповедует смело опыт рожденного свыше хри-
стианина и не проявляет свою веру в стиле матери Терезы, то Церковь скорее будет крити-
ковать и сторониться его. Нам становится труднее признавать помазание, которое порой есть
даже на неверующих людях. Особенно это касается человека, не способного соответствовать
нашим критериям лидера. Если этот человек в прошлом совершил грубые моральные или
политические проступки, шансы на то, что Церковь увидит на нем руку Бога в назначенное
Им время, крайне малы. Сегодня необходимо видеть глазами совершенного Отца, всегда и во
всех Своих делах преследующего цели искупления.
Таким образом, на нечестивых людях может быть помазание Божье с божественной
целью. Мы видим это в случае Каиафы, первосвященника, в Евангелии от Иоанна 11:49–52.
Он пророчествовал о распятии Христа и его последствиях для израильского народа. Он про-
возгласил слово Господа не потому, что имел отношения с Богом или имел положение. Ино-
гда Бог приходит в жизнь человека исключительно ради него, словно предъявляя визитную
карточку благословений. Иногда эта благодать приходит на человека ради людей, которым он
служит или на которых влияет, как в случае с Каиафой. Наша работа признать это, если мы
хотим видеть полный эффект от влияния Его визитной карточки на общество.
Иисус учил нас в Нагорной проповеди: «А Я говорю вам: любите врагов ваших, благо-
словляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас
и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему
восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Матфея
5:44, 45). Бог приходит, чтобы показать Свое благоволение и благословение всем. Если мы
хотим подражать нашему чудесному Отцу, доказывая, что мы настоящие сыновья своего Отца,
мы должны любить тех, кто не заслуживает любви. Таково сердце Бога. Это важный момент
в понимании устройства Божьего Царства. Если Он решил благословить самых нечестивых
среди нас, кто я такой, чтобы осуждать или спорить с Ним? Я должен благословлять то, что
Он благословляет, зная, что Он оставляет Свой след в сердцах людей, как Ему угодно, ведь Он
Один знает, как это сделать лучше всего.
Когда Он открывает наше абсолютно потерянное из-за греха состояние, Он делает это
так, чтобы мы могли отвернуться от греха и принять Его решение – прощение и усыновление.
Я очень люблю истории о людях, получивших необычайное благоволение или благосло-
вение, полностью изменившее в их жизни все и навсегда. Часто такие истории становятся пред-
метом газетных заголовков. Слезы наворачиваются на глаза, когда я слышу, что Бог оставляет
след Своей милости на жизни человека задолго до того, как он этого заслуживает. Эти истории
почти всегда содержат необычное совпадение или то, что можно назвать поворотом судьбы.
В реальности это визитная карточка Бога, провозглашающая Его благость, чтобы Его можно
было познать как Отца праведности в мире. Так Он призывает людей в вечную обитель радо-
71
сти, и если они замедлят свой бег, они признают источник и ответят согласием на призыв
Единственного, Кто имеет право управлять их жизнью. Его царствование – это право на вели-
чайшую свободу, которую только можно вообразить.
Бог есть Бог, и Он всегда будет делать то, что Ему угодно. Он не подчиняется нам и не
обязан нам ничего объяснять, хотя Он свободно отдает нам Себя снова и снова. Мое описа-
ние Его благости вовсе не ставит нас в позицию подконтрольных или судимых. Наоборот. Все,
что я написал до этого момента, – лишь заявление, что краеугольный камень всей теологии
– благость Божья. Для меня это означает, что независимо от происходящего я никогда не усо-
мнюсь в Его благости. Возможно, я никогда не пойму, как или почему происходят те или иные
события. Но я не пожертвую свое знание о благости Бога на алтаре человеческих доводов ради
объяснения, почему произошла та или иная трагедия. Одно я знаю точно: Он добрый, и Он
всегда лучше, чем я о Нем думаю.
72

Глава 9
Это не Его вина

Почему же тогда Бог дал созданиям Своим свободу воли?
Потому что без свободной воли, хотя она и обусловливает появление
зла, невозможны истинная любовь, доброта, радость и все то, что
представляет ценность в мире.
К. С. Льюис «Просто христианство»
Бога обычно порицают за зло, которое существует в мире, поскольку если Он Бог, значит,
легко может убрать любую проблему, потому что Он большой и сильный. Но, чтобы избавить
мир от греха и его последствий, требуется совершить радикальный поступок – убрать всех
грешников. Если не считать рожденных свыше христиан, кто из нас останется? К. С. Льюис
однажды сказал слова, помогающие мне на протяжении многих лет: «Когда автор выходит на
сцену, это значит, что спектакль окончен». Он все может исправить в мгновение ока. Но когда
Он это сделает, время остановится, начнется вечность, на песке будет начертана последняя
строка. Его ответ будет болезненным. Его терпение, которое мы испытываем сейчас в пол-
ной мере, проявляется в том, что мы можем собирать в Его семью как можно больше людей.
Его долготерпение превосходит все наши способности понять, и оно дается великой ценой.
Исправление проблем мира посредством «военного вмешательства Неба» – это совсем не тот
ответ, которого мы хотим. Ведь тогда Он принудит человечество к Своей воле, уничтожив
величайшее из всех творений под названием свободная воля. Таким образом Он потеряет шанс
получить народ с божественной целью. Вместо этого Он избрал вторжение любви, где сердца
людей завоевывает Тот, Кто полностью пожертвовал Собой ради их процветания. В результате
теперь у нас есть Евангелие силы, достаточно хорошо решающее все вопросы, наделяющее нас
силой нести людям послание, навеки изменившее нас самих. Теперь нам просто нужны люди,
которые поверят в это, будут жить этим и рискнут всем, чтобы это показать.
Иисус в совершенстве отображал сердце Своего Отца в каждой возможной ситуации. Не
важно, будь то болезнь, терзающие духи, штормы, матери с мертвыми детьми, толпы людей,
не имеющих пищи, или любое другое из многочисленных бедствий, описанных в Евангелии.
Каждая ситуация стала возможностью показать, Каков истинный Бог вселенной. Снова и снова
мы застываем в благоговении, когда Он проявляет Себя как Отец, о Котором мы все бы меч-
тали, если бы имели способность так масштабно мечтать. Было ли это явление чудес времен-
ной демонстрацией Его доброты? Многие так считают. Им кажется, что Бог проявлял Свою
благость, пока не исполнился канон Писания. Если бы это не было так грустно, то было бы
смешно.
Я очень благодарен за Священное Писание, абсолютное Божье Слово. Слово Божье дано
нам для наставления. С ним мы снаряжены, наделены силой и готовы вести образ жизни, отра-
жающий и исполняющий волю Бога на земле. Это то же самое Слово Божье, открывающее
Иисуса как волю Божью. На самом деле Иисус – это Слово Божье, ставшее плотью (см. Иоанна
1:14), совершенное откровение о Его воле. Разве можно посвятить себя Слову Божьему (Биб-
лии) и не посвятить себя Слову Божьему (личности)? Иисус исцелял в шаббат, потому что
для Отца люди важнее, чем толкование правил религиозными лидерами. Некоторые думают,
что Он вернулся к расстановке приоритетов в толковании правил, как это делали религиоз-
ные лидеры, где ошибочное назидание говорит громче, чем голос сострадания, обращенный к
нуждающимся людям. Люди – это по-прежнему Его сокровище, обнаруженное на купленном
Им поле. Царство «сейчас» было и остается Его ответом. Любовь требует демонстрации Его
ответов сейчас.
73
Иисус был исполнением непрекращающегося откровения сердца Отца. Откровение лишь

усиливается от сезона к сезону. Это принцип, дарованный нам в Книге пророка Исайи (9:7):
«Умножению владычества Его и мира нет предела…» Оно только умножается, только идет
вперед. Концепция постоянного продвижения вперед повторяется в 2 Коринфянам (3:18): «от
славы в славу». Смысл в том, что Бог ведет нас вперед в постоянно усиливающееся откровение.
Оно никогда не иссякнет, никогда не отступит к низким стандартам, особенно к стандартам
Ветхого Завета. Как только требования Ветхого Завета были выполнены (в Иисусе Христе и
Им Самим), Новый Завет вступил в силу и не перестает действовать. Как только реальность
стала явной (то есть Иисус, Агнец Божий), мы не возвращаемся к символическому (к жертво-
приношению овец). Когда проявилось Царство, не осталось пути назад. Если Иисус показал
откровение об Отце через знамения, чудеса и исцеления, зачем нам возвращаться к низкому и
незначительному уровню? Он этого не делал. А мы это сделали. И в этом весь смысл. А чтобы
убедиться, что мы не забудем о Его новом стандарте, Он сказал невероятные слова: «…веру-
ющий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что
Я к Отцу Моему иду» (Иоанна 14:12). Движение вперед – это план Божий. Отступлений нет.
И оправданий нет.

Что у вас в кошельке?

Я могу умереть от голода, имея миллион долларов на банковском счету. Если я не буду
снимать деньги со счета, мое богатство останется не более чем мечтой, теорией и фантазией.
То, что у нас есть на счету в Иисусе Христе, превосходит самые смелые мечты. Но если мы
не знаем, что у нас есть счет, мы ничего не сможем снять с него. Иисус лишь открывает наш
счет. Обетования Его Слова дают нам большее понимание этой высшей реальности. Настало
время посмотреть, чем обладает Иисус, чтобы увидеть, что Он дал нам. Суть в том, что Он
дал нам все принадлежащее Ему. И Отец тоже отдал Ему все! Посмотрите, что написано в
Евангелии от Иоанна (16:14, 15) о работе Святого Духа: «Он прославит Меня, потому что от
Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от
Моего возьмет и возвестит вам».
Это удивительные слова, за них мы несем большую ответственность. Дух Святой высво-
бождает на наш счет через провозглашение то, что принадлежит только Иисусу. Всякий раз,
когда Он говорит нам, Он переводит на наш счет вечные ресурсы, давая нам силу исполнить
поручение, которое гласит: «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскре-
шайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте… Итак идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам;
и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матфея 10:8; 28:19, 20). Обратите внимание,
здесь написано обращение к ученикам, чтобы они научили своих новообращенных всему, чему
научил их Иисус. Сюда обязательно входят наставления исцелять больных, изгонять бесов и
т. д. Ни в коем случае не должно возникать расхождений между тем, как мы живем сегодня,
и Его первоначальным стандартом.
Когда Иисус совершал чудеса, неужели Он просто разжигал в нас аппетит, заманивая на
Небеса в вечность? Небеса всегда должны разжигать в нас страсть. Именно Иисус учил нас
молиться «на земле, как на небе» (см. Матфея 6:10). Да, вечность имеет большое значение.
Но дойти до Неба – это не моя ответственность. Он приведет меня туда исключительно по
Своей благодати. Передо мной стоит очень конкретная и чрезвычайно важная задача – при-
нести Небо на землю посредством молитвы и послушания. Пожалуйста, заметьте, возвестив,
что Царство приблизилось, Иисус подтвердил это тем, что отдал Свою жизнь, сокрушил силу
тьмы и восстановил разбитые жизни, сердца и дома. Он велел нам нести то же самое послание.
Почему же мы ожидаем другого результата?
74
Много лет назад я читал прекрасную книгу под названием «Царство уже есть, но еще
нет», написанную Томми Рейдом, замечательным пастором и апостолом из Буффало, Нью-
Йорк. Он был одним из главных спикеров на конференции в Портленде, штат Орегон, которую
я посещал в восьмидесятых годах. Меня очень сильно вдохновили его проповеди, а затем его
книга. И название, и содержание произвели на меня глубокое впечатление. Никогда прежде я
не слышал фразы, которую он сделал заголовком своей книги. Она произвела на меня огромное
влияние, потому что, хотя мы живем с очевидной реальностью «еще нет», он больше позна-
комил меня с «уже есть» – с той частью Царства, о которой я знал значительно меньше, чем
задумано Богом.
Я понимаю, это всего лишь мое личное огорчение, но чаще всего я съеживаюсь, когда
слышу, как эту фразу используют сегодня. Дело в том, что почти всегда ее произносят для
объяснения невозможности обладать чем-то сейчас, вместо того чтобы объявлять дарованное
нам Богом сегодня – в это замечательное время, когда мы живем. Эта фраза становится оправ-
данием, а не приглашением. Следует признать, что мы живем в двух реальностях – в Царстве,
которое уже есть, и которое грядет в более полной мере в будущем. И тем не менее осознавая,
что до нас жили поколения, видевшие более значительные прорывы, чем мы в своей жизни,
мы должны понять, что есть нечто большее. Для нынешнего времени есть больше. Напоминаю
вам, что умножение Его правления (проявление Его правления/Царства) никогда не заканчи-
вается! Сегодня всегда должно быть лучше, чем вчера.

Воля Божья

Знаменитый учитель Библии Боб Мамфорд написал прекрасную книгу под названием
«Царь и ты»6 Из нее я узнал про волю Божью то, что очень сильно помогло мне. В оригинальном
языке Нового Завета используются два разных слова, обозначающие волю, в данном случае –
волю Божью. Одно слово – булема, а другое – телема. Булема – это термин, означающий что-
то установленное и утвержденное в воле Божьей. Эта «воля» будет исполнена независимо от
того, верит ли в нее кто-то или противостоит ей. Возвращение Христа относится именно к этой
категории воли Божьей. Телема – термин, имеющий несколько другое значение, он указывает
на желания и стремления. Например, «Господь… не желает, чтобы кто погиб» (см. 2 Петра
3:9), и тем не менее люди погибают. Эта сфера Божьей воли зависит от отношения сердца
человека: и того, кто погибает, и посланного Богом нести Благую весть Царства до края земли.
Мы можем повлиять на исполнение этой части Божьей воли.
Это обширная тема. У Бога есть желания, которые могут исполниться и могут не испол-
ниться. Остерегайтесь совершить ошибку. У Него есть сила привести в исполнение то, чего Он
хочет. Кроме того, Его сердце жаждет работать над развитием Своего народа, чтобы Его народ
брал ответственность и сотрудничал с Ним. В результате этого процесса мы станем людьми,
способными выглядеть и жить как Его Сын Иисус.
Булема – первый термин в значении воля Божья, упомянутый выше, означает неизмен-
ное. Например, Иисус вернется. Хотите соглашайтесь, хотите не соглашайтесь, это ничего не
меняет. Мы не играем никакой роли в этом решении. Оно целиком в руках Отца, Он Один
определяет, как и когда этому событию исполниться. С другой стороны, есть много вещей,
угодных Богу, и Он сделал все, чтобы они стали возможными, но этого никогда не произойдет,
потому что верующие либо перестали верить в то, что это воля Божья, либо ждут, что Бог
Сам все исполнит. Такая воля представлена словом «телема». Напоминаю вам случай, когда
Иисус сказал ученикам накормить несколько тысяч человек, хотя у них был только один обед
ребенка. Иисус не забрал задание назад, чтобы исполнить Самому, когда они сказали, что это
6
Боб Мамфорд «Царь и ты» (1974, Revell Publishing, Ada, MI).
75
им не под силу. Он все устроил, чтобы они увидели, как чудо совершится их руками, пока они
сами будут раздавать пищу. И они увидели (см. Марка 6:37–44).
Божья воля – очень обсуждаемый предмет, и я часто нахожу это довольно заниматель-
ным. Какая польза вести разговоры в классе, увлеченном христианской теорией. Их нужно
вынести на улицы, туда, где много нуждающихся людей. Воля Бога должна выражаться людьми,
которые молятся и не желают сидеть в стороне, наблюдая, как дьявол постоянно крадет, ворует
и уничтожает, а теоретики дают Богу кредит. Скрывать свое неверие за бесхребетной теоло-
гией – это большой обман. Ради самих себя и ради всего мира мы должны немедленно пре-
кратить искажать природу и сердце Бога. При отсутствии опыта глупость часто выглядит как
интеллект.

Кто все контролирует?

«У Бога все под контролем» – это одно из самых распространенных выражений. Верно,
Он суверенный Бог. Он царствует над всем, и все принадлежит Ему. Все подчиняется Его вли-
янию и зависит от Него. Он Всеведущий и Всемогущий. Но все ли у Него под контролем? Речь
не идет о Его способностях, силе и власти. Если так, то значит Гитлер – это Его ответствен-
ность? Рак мозга – это Его идея? Если у Него все под контролем, значит, болезни, землетря-
сения, ураганы и все остальные катастрофы и беды мы причисляем Ему. Вы понимаете смысл.
На мой взгляд, точнее будет сказать, что Он отвечает, нежели контролирует. Все родители,
читающие эти строки, легко поймут, о чем идет речь. Хотя мы и отвечаем за все в нашем доме,
вовсе не обязательно, что происходящее под нашей крышей – это наша идея или мы будем
одобрять ее. Это важно разделять.

Пустая болтовня

Мне никогда не казалось правильным, что, обсуждая ту или иную трагедию, христиане
говорят: «Это, должно быть, воля Божья, иначе этого бы не случилось». Или: «Как жаль, что
такой молодой мужчина погиб в автокатастрофе и оставил жену и маленьких детей! Но мы
знаем, что пути Господни неисповедимы». Или еще хуже: «Мы не знаем, почему для этого
ребенка воля Божья была умереть, но мы знаем, что у Бога есть на то причины». Такие разго-
воры весьма популярны, во многих кругах они стали обычными. От горя сердце разрывается
на части, но реакция верующих, на мой взгляд, ужасает еще больше. Люди полагают, что, если
Бог хотел другого исхода, Он бы сделал это. Из-за такой ленивой теологии мы снимаем с себя
ответственность и перекладываем вину на Бога, хотя Он поставил нас отвечать. Я понимаю,
что «наша ответственность» – это область, о которой многие с радостью со мной поспорят.
Я не знаю, насколько я готов вступать в словопрения. Рассудите сами или хотя бы подумайте
вот о чем: Иисус дал нам образец для подражания. Он показывал волю Отца, когда встречал
трудности. А также Он дал нам Свою власть для успешного выполнения Его великого зада-
ния/поручения, которое включает обучение всех будущих последователей Иисуса всему, чему
научились мы на примере Самого Иисуса. Он также добавил к Своим словам наставление,
чтобы убедиться, что все последователи облекутся силой Святого Духа. Дух Святой – это сила
воскресения Иисуса. Силу, которая была в жизни Иисуса Христа, Сына Божьего, Сына Чело-
веческого, Он сделал доступной для каждого верующего. Затем Иисус вернулся к Отцу, ска-
зав, что мы увидим более великие дела, чем сотворенные Им Самим (см. Иоанна 14:12). Разве
я делаю слишком далекие предположения? Возможно. Но ни Иисус, ни ученики никогда не
показывали нам пример, чтобы принимать проблему как волю Божью. Кого же Иисус оставил
на земле со Своими инструментами власти, силы и присутствия Бога, чтобы разбираться с
кризисами, трагедиями, болезнями и бедствиями? Нас. Возможно, на нас не ляжет вся ответ-
76
ственность, если на нашем пути возникнут ужасные проблемы, но некоторую ответственность

мы все-таки понесем. Настало время узнать, как пользоваться данными нам инструментами,
а точнее, как сотрудничать со Святым Духом, чтобы принести славу имени Иисуса на земле,
а не искать теологические оправдания.
Как я уже сказал, Бог может обратить любую ситуацию для Своей славы. Он настолько
хороший. И я благодарен Ему. Я был свидетелем, как с людьми происходили самые ужасные
беды, и видел, как они обращались к Отцу славы и Бог исцелял их сердца, наполняя необъ-
яснимой силой. Но говорить, что Бог является причиной проблемы и создает ее ради иску-
пительных целей – нелогично и глупо. Это искажает природу Бога, явленную в Иисусе Хри-
сте. Плод такого замешательства внутри семьи относительно природы нашего Отца – это мир
вокруг нас, еще более запутавшийся в понимании природы Бога, Который, как мы утверждаем,
хочет его спасти.
У Бога есть желания и мечты. Он привел нас в отношения с Собой, и это тоже часть Его
мечты. Никому из нас не навязывали отношения с Богом. Теперь у нас есть позиция во Христе,
помогающая исполнять Его желания через влияние на происходящее и непроисходящее на
планете Земля. Например, представьте очень простую иллюстрацию. Мы несем послание о
спасении. Это послание должно быть донесено всему миру. Если мы отправим проповедников
этого послания в одну страну, но откажемся послать в другую, то в стране, куда мы их отправим
нести Евангелие, будет намного больше новообращенных. Означает ли это, что Бог желает,
чтобы другие не получили вечную жизнь? Нет. Получается, что это наша воля. Таков наш
выбор. Бог не желает, «…чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (см. 2 Петра
3:9). Какова Божья воля в этом отрывке? Чтобы ни один человек не погиб в своих грехах, а
все пришли к покаянию. Такова воля Божья. Происходит ли это? Нет. Его ли это вина? Нет.
Означает ли это, что Ему недостает способности исполнить Свои желания? Нет. Он совершил
все, чтобы дать возможность всем прийти ко Христу. В Иисусе Он дал нам пример следовать
за Ним. Он забрал наши грехи через кровь Иисуса. И через Иисуса Он дал нам поручение.
Затем Он наделил нас той же самой властью, что была у Иисуса в Его земном служении. Он
все совершил, чтобы воля Божья могла исполниться на земле, как на небе. Катализатором
превращения Его воли в реальность является народ, который по Его повелению непрерывно
молится Его словами: «на земле, как на небе» (см. Матфея 6:10).
Позвольте привести вам пример этой тайны. Одна из самых прекрасных историй в Еван-
гелии от Иоанна случилась у купальни Вифезда. Я посещал в Израиле раскопки на месте этой
купальни. Хотя возле них не собираются толпы людей, для меня это одно из самых любимых
мест в Израиле. Бог словно будоражит мое сердце именно там сильнее, чем в любом другом
месте. Вот эта история:
«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда,
при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых,
хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в
купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравли-
вал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать
восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему:
хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который
опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит
прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздо-
ровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний» (Иоанна 5:2–9).
Это прекрасная история о человеке, не имеющем надежды и почувствовавшем состра-

дание Иисуса. Господь пришел к нему и показал Небесного Отца. Это бесценно. Если бы эта
история произошла сегодня, она бы вызвала восторг лишь у некоторых. А журналисты, репор-
77
теры, телеведущие, богословы, пасторы и учителя стали бы брать интервью у людей, собрав-
шихся вокруг купальни, но не получивших исцеления. Мне говорили, что там наверняка нахо-
дилось около тысячи человек, надеющихся получить свое чудо и ожидающих, когда придет
ангел возмутить воду, чтобы сразу забежать в купальню. Интервью, вероятно, начиналось бы
словами: «Каково это чувствовать, что Иисус проходит мимо тебя, чтобы исцелить другого
человека?» Некоторые даже со сцены начинали бы предупреждать людей о том, как опасно
надеяться, а камера в это время показывала бы толпу хромых и больных людей. Многие из
представителей церкви пришли бы к выводу, что, хотя один случай исцеления и мог быть от
Бога, это очевидное доказательство, что Бог не желает исцелить всех. Почему? Вместо того
чтобы пытаться показать нам, что мог сделать Бог, Он пытался показать нам, что может сделать
один человек, не имеющий греха и наполненный силой Святого Духа. Если мы так беспоко-
имся об этой купальне, окруженной больными людьми, то – вперед, «идите по всему миру…»
(Марка 16:15).
Эта воля Божья – несложная. Иисус есть воля Божья. Он показывает нам совершенного
Отца. У Отца есть великие мечты и желания для каждого из нас. Мы в Его сердце, а Его сердце
переполнено мечтами для нашей жизни сегодня и в вечности. Если мы будем уделять время
размышлениям о Нем и мыслить в согласии с Его сердцем и природой, это окажет мощное
влияние на то, что мы видим и переживаем в нашей жизни. Ради окружающих нас людей мы
обязаны принимать Его Таким, Какой Он есть на самом деле, – добрым и совершенным Отцом.
78

Глава 10
Вновь представим, как благ Господь

Самый большой вопрос, стоящий сегодня перед лицом мира
вместе со всеми его душераздирающими нуждами, заключается в том,
станут ли учениками – студентами, стажерами, практикантами
Иисуса Христа люди, которые по профессии или культуре называются
«христианами». Начнут ли они уверенно и непрерывно учиться у
Него жить по принципам Небесного Царства в каждой сфере своего
существования.
Даллас Виллард
Когда Иисус учил Своих учеников молиться, Он дал им список принципов, которыми они
могут руководствоваться. Эти принципы можно найти в так называемой молитве Господней.
Это не самое подходящее название для молитвы, потому что в ней есть исповедание греха, а
Иисус не совершал грех. Более точным названием для нее было бы – молитва ученика. Это
содержательный пример тех вещей, на которые необходимо обращать внимание в молитве.
Вероятно, самый важный урок для нас в том, что Царство Божье проявляется через молитву.
Перечисленные пункты – это самые важные вещи с точки зрения Бога. Если вас интере-
сует углубленное исследование этой молитвы, прочтите мою книгу «Когда небеса вторгаются
на землю». Но мне бы хотелось выделить для пристального рассмотрения один момент, спо-
собный помочь нам в нашем исследовании Бога как совершенного Отца. Молитва начинается
словами «Отче наш» и заканчивается «Ибо Твое есть Царство… Аминь». Обратите внимание
на выделенные слова. Это Царство Отца. Другими словами, все разговоры о Царстве – это раз-
говоры о семье. Как только мы убираем предмет семьи, мы убираем предмет Царства. Конечно,
речь идет не столько о биологических семьях. Речь об Отце, Который с любовью служит цели
и пользе всего, что Он сотворил ради Своей славы.

Бог действительно добрый

Для эффективного служения необходимо верить в то, что Бог благ. Наше постоянство
в последовательном и верном представлении миру Иисуса зависит только от этого. Бог есть
абсолютная благость.
Апостол Павел учил нас пророчествовать согласно вере (см. Римлянам 12:6). Это удиви-
тельно – вера имеет влияние на то, что мы пророчествуем. Она во многом объясняет слова
осуждения, постоянно звучащие из уст некоторых наших лидеров. Легче пророчествовать суд,
чем преображение, если наша уверенность покоится в силе греха и его последствиях, а не в
силе Евангелия. В обществе естественным образом склоняются к отсутствию великого излия-
ния Духа. И если наши пророки, которые «предсказывают» и «вызывают», не возьмут ответ-
ственность возвещать своими словами цели Бога, то чего нам ожидать? В частности, проро-
ческое служение «вызывает» изменения через провозглашение перемен. Вот почему Писание
гласит: «Смерть и жизнь – во власти языка…» (Притчи 18:22). Это не дает нам право фанта-
зировать о том, что мы хотели бы увидеть в своей жизни. Но дает ответственность исследовать
Писание, чтобы найти сердце Бога и возвестить о нем.
Некоторые вещи приходят благодаря вере тех, кто приобрел авторитет, чтобы возвещать.
Эта истина прекрасно видна на примере Авраама и Моисея. Через свою дружбу с Богом они
сформировали ход истории. Те, кто в каждом дне находит только ошибки, приносят нам пользы
не больше, чем газетные и телевизионные новости.
79
Когда ученики захотели вызвать огонь с неба на самарян, «как Илия», Иисус сказал им,
что они не знают, какого они духа (см. Луки 9:51–55). Он словно говорит: «С Моим помаза-
нием вы не сможете это сделать. Вам придется обратиться к другому духу, потому что если вы
хотите принести разрушение Моим именем из-за того, что люди Меня отвергают, это не Я. Это
демонический дух». И тем не менее великий пророк Илия, помазанный Богом, сделал именно
то, что хотели сделать ученики. Он показал пример такого поступка. Иисус буквально это имел
в виду, сказав, что Он пришел исполнить пророков (см. Матфея 5:17). Он Своей собственной
плотью подвергся суду, который должен был излиться на все города земли. Он сделал возмож-
ным, чтобы мы имели привилегию высвободить жизнь, надежду и будущее.
Меня не впечатляют люди, говорившие, что, наблюдая, как 11 сентября горели здания,
они понимали сердцем, что эта трагедия не принесет пробуждение в Америку. Это что, проро-
ческое откровение? Или тьма настолько впечатляет нас, что мы еще больше усугубляем про-
блему своими словами, молитвами и негативными реакциями? Разве не Он «Желаемый всеми
народами»? Если Он, тогда чего нам не хватает? Возможно, нам надо быть Церковью, способ-
ной поверить в реальность выполнения того самого поручения, данного Иисусом о народах?
(см. Матфея 28:19). Разве мы не должны стать людьми, способными поверить, что весь уро-
жай можно собрать уже сейчас? Разве не об этом говорил Иисус: «…поля… уже созрели для
жатвы» (Иоанна 4:35, НРП)?

Пусть наша убежденность будет горячей

Без уверенности в Божьей благости невозможно настроить четкий фокус и развить силу
веры, чтобы стремиться к прорывам, которых жаждет сама земля. То, как мы видим Его, опре-
деляет, как мы думаем и как живем. Как мы понимаем Его, так мы и будем Его представлять.
Говоря о Божьей благости и Его величии, явленных нам в Иисусе, я не забываю, что именно Он
прогнал плетью меновщиков денег из храма. Это тоже проявление любви, потому что Иисус
ненавидел, когда искажали представление об Отце! Религиозные лидеры Его времени пользо-
вались своим положением ради личной выгоды, а не для служения людям, как должны были.
Говоря, что Отец допускает болезнь, чтобы научить нас чему-то, мы имеем неверное представ-
ление о Нем. Это так же ошибочно, как сказать, что Он использует грех в воспитании Своих
детей. Потому что болезнь для моего тела то же самое, что грех для моей души. Настало время
прогнать меновщиков денег из храма.
Когда мы поймем природу этой истины, мы увидим, что Иисус не борется с Отцом, чтобы
явить Себя в качестве нового улучшенного стандарта Бога. Он точно раскрывает и показывает
природу Отца, Каким Он был всегда.
Мы либо придумаем доктрину, допускающую недостаток, либо будем искать Бога до тех
пор, пока Небеса не придут как в обещании. Мы знаем лишь один случай, когда ученики не
получили чудо в попытке освободить и исцелить ребенка, который бросался в огонь, чтобы
навредить себе (см. Марка 9:14–29). У них не было причин думать, что они не смогут освобо-
дить его, когда отец мальчика обратился к ним с просьбой, потому что прежде у них всегда
получалось. Отсутствие результата настолько удивило их, что они спросили Иисуса, почему
они не смогли принести освобождение в эту семью. Другими словами, они ожидали его. Ожи-
дание естественным образом поднимает вопрос, на который должен быть ответ. Мы в долгу
перед собой и людьми, которых любим, за то, чтобы выяснить «почему», когда прорыв не при-
ходит. Иисус дал нам откровение о результатах молитвы и поста в глубоко укоренившихся
демонических ситуациях. В Его ответе содержится великая мудрость, тем не менее люди часто
пренебрегают важной частью – если ты не получил ответ, иди к Иисусу и узнай почему. Отсут-
ствие ответов неприемлемо и не должно становиться нормальной практикой. Жизнь верую-
щего человека не должна измеряться молитвами без ответа. Совсем наоборот. Плод, растущий
80
на лозе в 15-й главе Евангелия от Иоанна, по крайней мере отчасти отвечает на нашу молитву
(см. Иоанна 15:7, 8).
Многим легче переложить вину на Бога, назвав молитву без ответа «таинственной волей
Божьей», нежели согласиться с тем, что мы еще не вернулись и не провели время наедине с
Богом. Давайте смело посмотрим правде в глаза – мы все в процессе, тем не менее мы остаемся
людьми, на которых Он возложил ответственность.
История о беснующемся ребенке переворачивает все внутри меня. Я никогда не забуду
одну молодую мать, которая принесла мне своего маленького сына, мучимого бесом. Это про-
изошло около двадцати лет назад, когда я нес служение в Южной Калифорнии. Не было сомне-
ний, что ребенок действительно очень сильно страдает. Когда я за него молился, бес начал
проявляться через него. Я сделал все, что умел. Практика изгнания бесов уже была знакома
мне, поскольку я участвовал в служении, где часто приходилось этим заниматься. Я ответил
на ее нужду с состраданием и со всей данной мне властью, но тщетно. Я никогда не забуду
выражение ее лица, когда она увидела, что ребенку не удалось помочь. Должно быть, оно было
похоже на выражение лица отца ребенка, которому не смогли помочь ученики. Ее отчаяние
громко говорило: «Неужели это все? Разве у вас больше ничего нет?» Потом она спросила
меня: «Что мне делать?» Я посоветовал ей, что мог. Но мои слова мне самому показались
слишком пустыми, я уверен, и ей тоже. Это неприемлемо, что ее ребенок ушел домой, не полу-
чив помощи, ни в коем случае нельзя назвать этот результат волей Божьей. Просто не полу-
чилось так, как должно было быть. Нужно браться за пост и молитву. Интересно, как часто
люди покидают церковь, после того как за них помолились, но прорыва не произошло, думая,
что их проблема является таинственной волей Бога. Хуже всего, когда служитель считает, что
эта проблема – часть Божьего плана для жизни человека, и затем придумывает теологию на
основании того, что не произошло.

Все дело в Иисусе

Мало кто из людей имеет возражения против существования Иисуса. Кому-то не нра-
вится церковь, кому-то религия, третьим не нравятся люди, исповедующие рождение свыше,
но мало кто полностью отвергает личность Иисуса Христа. Они могут не принимать, что Он
Сын Божий, но большинство по крайней мере восхищается жизненной позицией Иисуса. Я
сомневаюсь, что Иисус оскорблен всеобщим отсутствием понимания Его личности, поскольку
ученики тоже не понимали этого в начале своего пути. Один человек однажды сказал: «Уче-
ники были частью семьи еще до того, как поверили». Люди, проводившие с Ним время, преоб-
ражались благодаря встречам и отношениям с Ним. Те, кто не видит Его ясно, просто должны
встретиться с людьми, достоверно Его представляющими. Встречи с Ним полны чистоты, силы,
славы и, самое главное, любви, жертвенной по своей природе.
Иисус – это наш образец для подражания. Он вечный Сын Божий. Но трудно понять и
невозможно объяснить, что Он полностью Бог и полностью человек. Это великая тайна. Для
нас важно понять и увидеть, что Иисус ничего не делал как Бог. Он избрал жизнь с ограниче-
ниями человека. Именно по этой причине Он сказал: «…Сын ничего не может творить Сам
от Себя» (Иоанна 5:19). Острота этого откровения в том, что Иисус дал нам пример. Несмотря
на то, что Он вечный Сын Божий, Он решил жить с ограничениями человека, с целью оста-
вить нам пример для подражания. Давайте смело взглянем на вещи: если Иисус совершил все
чудеса как Бог, я весьма впечатлен. Но последовать Ему я не могу – это невозможно для чело-
века. Я просто наблюдатель, и весьма этому рад, если такова Его цель для моей жизни. Мне
нисколько не трудно радоваться изумительным делам, которые способен творить лишь Бог.
Но с самого начала именно Бог постоянно готовит пространство для партнерства с несовер-
шенными людьми в сотрудничестве с Ним. Когда я вижу, что Иисус делал все дела как Чело-
81
век, выполняющий волю Своего Отца, я убеждаюсь, что могу следовать этому примеру. Мне
больше не интересно жить самому по себе. Я по-прежнему буду радоваться Его благости, но
теперь это будет из тех «глубин», в которых жил Иисус.
На примере Христа я вижу перед собой два состояния, два отличительных свойства,
необходимых мне, чтобы подражать Его примеру, степени присутствия и силы Божьей в Его
жизни. Во-первых, это факт, что Иисус был без греха. Без Него я безнадежно погряз в грехах.
Но теперь я с Ним и навеки с Ним буду. Это потерянное состояние уже больше не фактор и
не является моей личностью. Теперь я нахожусь во Христе, без греха, потому что Его кровь
сделала меня чистым. Благодаря Его ошеломляющей милости и благодати я достиг первого
состояния. Второе – в том, что Иисус был наделен силой Святого Духа в полноте. Как человек,
Он был бессилен. Но Дух Божий сошел на Него, когда Он крестился водой (см. Луки 3:21, 22).
Сразу после этого события мы видим Его ходящим в силе (см. Луки 4:1,14). Когда Иисус захо-
тел, чтобы Его ученики жили в Его силе, Он велел им ждать в Иерусалиме, чтобы они могли
получить обещанное, – то же самое излияние Святого Духа, полученное Им, теперь должно
было сойти на них всех (см. Деяния 1:8; 2:1–4).
Жизнь Иисуса была иллюстрацией того, что может сделать один человек, не имеющий
греха и полностью наделенный силой Святого Духа. Иисус, являвшийся полностью Богом,
показал нам пример жизни с ограничениями человека.
Реальность успеха Иисуса в служении не меняется, даже если не каждый человек, за кото-
рого я молюсь, получает исцеление. Стандарт задает Он, а не я. Лидер Он, а я лишь учусь
следовать за Ним. При любых несоответствиях дело не в Нем, а во мне.
Менять содержание и суть библейского послания ради моего комфорта в служении –
значит совершать теологическое преступление. Понижение стандарта Библии до уровня моего
опыта должно вызывать отвращение у всех нас. Это неверно. Некоторые берут на себя ответ-
ственность за чудеса, которые выходят за рамки полномочий Писания, что приводит к стыду
и чувству вины. Стыд и вина фокусируют внимание человека на самом себе. Служение чудес
сфокусировано на Христе. Стыд и вина – это попытки врага заставить нас взять неестествен-
ную ответственность за то, что Бог призвал нас делать, – исцелять больных и т. д. так, словно
мы способны на это своими силами (см. Матфея 10:8). Он пытается навязать нам разочарова-
ние и огорчение из-за того, что Бог призвал нас делать невозможное. В конечном счете это
огорчение выливается в неверие. Такое отношение нисколько не приближает нас к служению
прорыва. Действительно, хорошо и правильно взять библейскую ответственность за то, к чему
Он призвал нас, в случае если она ведет нас к Нему. Иначе в ней нет смысла.
Если бы мне потребовалось описать свою жизнь самыми простыми словами, то я сказал
бы так: в тайной комнате я взываю к Богу за умножение прорывов, а затем учусь рисковать
перед людьми. Если прорыв наступает, я воздаю всю славу Богу. Если прорыва нет, я возвра-
щаюсь в тайную комнату в молитве и снова взываю к Богу. Затем безусловно я снова рискую
на публике. Такой у меня цикл жизни.

Слово, рожденное в смелости

Смелость – это одно из проявлений силы dunamis, излившейся на Церковь в день Пяти-
десятницы. Смелость дает народу Божьему силу говорить с дерзновением и являть Бога в кон-
кретный момент времени. Что мы можем подарить Богу кроме своего «аминь»? Смело возве-
стить Его слова, и тогда Он явит Себя, чтобы продемонстрировать Свою волю в ответ на наши
слова и просьбы.
Демонстрация Его воли требует риска. «А они пошли и проповедывали везде, при Господ-
нем содействии и подкреплении слова последующими знамениями» (Марка 16:20). Многое из
того, чему учат и что исповедуют в настоящее время в Церкви, можно получить и без участия
82
Бога. Достаточно только даров и талантов человека, и через личную дисциплину и общие цели
можно многого достичь. Эти достижения безусловно важны, но они вторичны по отношению
к нашему призванию действовать в сфере невозможного. Если бы Иисус проповедовал то, что
сейчас проповедуют в большинстве церквей в Северной Америке по воскресеньям, Его нико-
гда бы не распяли. Верные слова привлекают Небо и приводят в ярость силы тьмы. Хотя бесов-
ские силы не должны становиться центром нашего послания, нам необходимо противостоять
и угрожать их влиянию.
Содружество с талантом человека ради выполнения любого проекта для Господа удо-
влетворяет внутреннюю потребность в общности, стремлении к цели и порядку. Это хорошо.
Но никогда не удовлетворит наше желание видеть, как невозможные сферы жизни преклоня-
ются перед именем Иисуса. Господь провоцирует нас набраться храбрости, исток которой в
Его вечной цели для Его Невесты. В книге Деяния (4:29, 30) Петр только выходит из тюрьмы;
он недавно пострадал в результате гонений за дерзновенную проповедь во имя Иисуса. Тем
не менее он готов взять новую высоту. Он говорит: «И ныне, Господи, воззри на угрозы их,
и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое» (Деяния 4:29). Он просит Бога
умножить Его смелость, которая уже стала причиной его гонений. И все-таки он просит Бога
дать ему еще!
Мы люди, избранные Богом, чтобы возвещать то, что говорит Бог, высвобождать Его
присутствие по всей земле. Это целиком и полностью Его идея – чтобы слава Божья напол-
нила землю, как воды наполняют море (см. Аввакума 2:14), и умножению Его владычества не
будет конца (см. Исайи 9:7). Мы с вами слуги, несущие царства этого мира в Его пределы,
где присутствие Божье видимо в каждом поле и каждой сфере жизни. Господь ждет, где будут
смело возвещать Его слово, чтобы Он мог прийти и подтвердить его. Пусть Он даст нам слово,
способное противостать силам тьмы, высвободить Небеса на землю и направить нас в Богом
данную судьбу. Вот на это Бог скажет «аминь».

Сила праведности

Преображение общества нельзя назвать случайным побочным продуктом пробуждения.
Оно должно быть намеренным фокусом людей, полных надеждой. В пробуждении Церковь
больше убеждается в том, насколько велик Бог, а не в том, как велик дьявол. Такое смеще-
ние фокуса меняет возможное. Но в первую очередь от силы Божьего излияния меняется
наш внутренний мир. Для того чтобы преобразился окружающий нас мир, прежде должен
преобразиться мир внутри нас. Только истинное внутри можно излиться во внешний мир.
Иисус успокоил шторм миром. Он спал во время шторма. Именно мир, дающий Ему покой
внутри, избавил Его от внешнего шторма. Внутренние реальности становятся нашими внеш-
ними реальностями, когда мы учимся высвобождать Его присутствие. Такова природа служе-
ния: жить изнутри наружу.
Без излияния Духа Церковь начинает больше беспокоиться о том, как бы не заразиться
злом, вместо того чтобы «заражать» мир праведностью. Безусловно, нам нельзя относиться к
греху легкомысленно, но также нельзя игнорировать силу святости.
Новый Завет совсем иной, он целиком и полностью дан для восполнения очевидной
потребности, показанной в Ветхом Завете. Например, Евангелие от Матфея было написано
главным образом для евреев. В описании жизни Иисуса у Матфея мы видим, что первое совер-
шенное Им чудо – исцеление прокаженного. Словно оно помогает читателю сделать пере-
оценку ценностей и привести их в соответствие с системой ценностей Самого Иисуса. Когда Он
прикоснулся к прокаженному, тот очистился. Иисус сделал то, что было запрещено, совершив
невозможное для закона. Это свидетельство против неполноценного мышления, не соответ-
ствующего истинному делу Божьей благодати на земле. Сила святости становится еще очевид-
83
нее, когда мы читаем, что верующий супруг(а) освящает всех неверующих в своем доме. Это
мышление Царства требует нашей переоценки в восприятии и взгляде на жизнь и последствия
жизни Христа в нас. Вера в реалии Царства проявляет реалии Царства.
Сила святости еще более явно проявляется в истории жизни Даниила, которого Бог взял
и поставил среди колдунов и волшебников перед царем Навуходоносором. Он жил праведно и
нес влияние и силу святости и верности по критериям Нового Завета на все царство Навухо-
доносора до тех пор, пока этот нечестивый правитель не обратился. Святость сильнее греха:
это чистота Христа в вас.

Жить с надеждой

Апостол Павел демонстрирует этот процесс в Послании к Римлянам, которое считается
величайшим богословским трактатом по вопросу нашего спасения. Первые одиннадцать глав
касаются богословия и доктрины, дальнейшие главы, с 12-й по 16-ю, касаются в большей сте-
пени нашего поведения. Быстрый обзор некоторых отличительных моментов в 12-й главе дает
нам интересную перспективу на истинные взгляды Царства, ведущие к изменениям в обще-
стве.
В своем первом утверждении Павел возвещает, что мы должны быть живой жертвой
поклонения Богу (см. Рим. 12:1). Поклонение должно стать главным фокусом, влияющим на
то, кем мы являемся и что делаем. Таков контекст для развития обновленного ума (см. Рим.
12:2), совершенно необходимого для проявления Царства Божьего. Отдать себя Богу в покло-
нении в качестве живой жертвы – это контекст обновления ума.
Затем следует глубокое учение о том, как быть верным по отношению к своим дарам
служения. В своем трактате он наставляет людей пророчествовать «по мере веры» (Рим. 12:6).
Возможно, именно поэтому люди чаще слышат от нас слова осуждения, нежели слова обеща-
ния и надежды. Наши пророчества показывают нашу веру.
Часто пророческие слова звучат из человеческого разума. Общество всегда склонно
отрицать пробуждение. Ухудшение морального состояния мира всегда приводит к осуждению,
если не происходит движение Духа. Пророческие суды – это легкий математический расчет.
Умножение греха без покаяния = суд. Именно поэтому мы должны пророчествовать по мере
веры, а не человеческого разума. Потому что тогда мы пророчествуем не в соответствии с тем,
что мы видим в естественном мире, но в соответствии с тем, что видим в Духе через веру.
Обратите внимание, что само пророческое слово способствует появлению желаемых перемен.
Когда я был молод, вознесение Церкви было главной темой разговоров. Возвращение
Господа Библия называет «блаженным упованием» (Титу 2:13). Но каким-то образом мы
должны научиться жить так, чтобы ожидать Его возвращения, не пренебрегая своей ответ-
ственностью нести преображение в общество. И всякий раз, когда пробуждение фокусируется
на том, чтобы быть ответом на трудные жизненные ситуации и провозглашать возвращение
Господа, пробуждение прекращается.
В те молодые годы многие из моих друзей не шли учиться в колледж, не строили карьеру
и не стремились быть влиятельными людьми, потому что ждали, что Иисус вернется в любой
момент. К сожалению, за таким подходом к жизни стоит теология наших убеждений без
надежды на перемены. Нам сказали, что до самого прихода Господа все будет становиться хуже
и хуже. Стремиться к переменам в таком контексте – значит воевать против того, чему нас
учили, – ожидания Его возвращения. Нам также сказали, что многие отпадут от веры и лишь
немногие смогут дойти до конца. Хотя мой отец сам лично никогда не учил об этом, однако
такое мнение доминировало в церкви. Мы все четко понимали, что стремление занимать в
обществе влиятельные посты – это пустая трата времени, потому что Иисус может прийти в
любой момент. Зачем же тратить время на школу, если можно строить жизнь без образования?
84
Люди писали книги, проповедовали учение и усиливали аппетит, переключавший наше вни-
мание с влияния Царя царей на земле на освобождение от земной жизни, чтобы быть с Царем
в вечности. Несмотря на то, что те великие авторы и проповедники никогда не имели плохих
намерений, целое поколение либо ослабело в уповании, либо совсем потеряло его. Молодые
мужчины и женщины, которые могли бы стать учителями и профессорами, могли бы повлиять
на перемены в безбожной системе образования изнутри, выбрали иное направление в жизни.
Адвокатами и судьями, политиками и руководителями предприятий становились чаще всего
люди, едва ценившие Царство либо совсем не ценившие его. Напротив, люди, которые были
полны страсти, выбирали позиции с небольшим влиянием. Современный хаос возник отчасти
из-за ошибок той эпохи, когда не было надежды на будущее. А если нет надежды на будущее,
всегда присутствует недостаток пророчеств, исходящих из веры. Истинные пророческие испо-
ведания непременно несут изменения. Их необходимо произносить для совершения тех пере-
мен, о которых они говорят. К сожалению, именно в тот период истории легализовали аборты.
Разве это не естественный побочный продукт, возникший из-за отсутствия слова веры на зав-
тра? Когда подобные идеи занимают главное место, Церковь теряет веру в завтрашний день,
и мы жертвуем жизнями нашего потомства.
Далее в Послании к Римлянам (12:14) Павел пишет: «благословляйте, а не прокли-
найте». Очевидно, что верующие имели тенденцию проклинать оскорбляющих их людей.
Образ жизни их «врагов» привел их к такому логическому выводу. Но именно незаслуженное
благословение меняет окружающую среду и открывает путь к преображению.
Глава заканчивается словами: «Не будь побеждаем злом, но побеждай зло добром» (Рим.
12:21). Разве убежденность в том, что праведность сильнее греховности, не должна привести
к соответствующим действиям? Разве такое отношение не должно поставить нас в положение
агентов перемен, вместо того чтобы быть людьми, стремящимися убежать? Порой желание
возвращения Господа сейчас может быть самым эгоистичным желанием верующего. Только
посмотрите на миллиарды людей, живущих без Христа, – они могут быть потеряны навсегда,
если Иисус вернется сейчас. Это должно что-то значить для нас! Ведь мы здесь на земле, чтобы
ходатайствовать об их спасении. И тем не менее люди культивируют в себе желание Его ско-
рейшего возвращения, словно нет никаких последствий в вечности. А тех, кто страстно желает
преображения общества, считают радикально настроенными. Благость Божья требует от нас
именно такого рода реакции!
Мы должны узнать, как сочетать послание о блаженном уповании с надеждой на преоб-
ражение общества. Мы должны уметь испытывать голод по Христу и Его возвращению, но при
этом сполна отдаваться задаче являть реальность Его Царства здесь через знамения, чудеса
и исцеления ради преображения городов и стран. Когда Он спросил: «Рождался ли народ в
одночасье?», Он не ждал ответа. Он искал свидетельство: поколение, которое принесет Ему
плоды своих трудов – народы (см. Исайи 66:8). Если Иисус – это желание народов, то, воз-
можно, мы, как Его Тело, должны становиться желаннее для народов, являясь слугами, имею-
щими ответы на современные проблемы. Церковь отвечает на вопросы, которые мир не задает.
Пора узнать, как отвечать на актуальные для мира вопросы, чтобы иметь благословение отве-
чать на вопросы, которые они должны задавать. Именно это произошло с молодым человеком
по имени Саул. Он искал ослиц своего отца и решил попросить совета у пророка Самуила.
Пророк сказал Саулу, что потерянные ослицы нашлись, а затем попросил его прийти к нему
утром, потому что хотел открыть то, что у Саула на сердце. Самуил ответил на первый вопрос
молодого человека, поэтому имел полномочия ответить на вопрос, который он должен был
задать, – о цели его жизни (см. 1 Царств 9:15–21).
85

Молитесь о неразведанных обетованиях!

Существует огромное число неисполненных пророчеств, которые должны привлекать
наше внимание и радикально влиять на наше ходатайство. Вот несколько примеров:
«…излию от Духа Моего на всякую плоть» (Иоиля 2:28).
«…ибо все сами будут знать Меня» (Иеремии 31:34; см. Евреям 8:11).
«И прибегнут к Господу многие народы…» (Захарии 2:11).
«И будут приходить многие племена и сильные народы, чтобы взыскать
Господа…» (Захарии 8:22).
Одна из главных обязанностей Церкви – это молитва и ходатайство. Это часть задания,
данного священникам, и наше призвание (см. 1 Петра 2:9). Это значит, что мы должны быть
представителями людей перед Богом и умолять Его проявить милость к народам.

Автострада святости

Когда изливается Святой Дух, создается среда, в которой святость становится нормаль-
ным состоянием людей, купающихся в Его присутствии. Исайя называет ее святым путем.
Автострада – это дорога для движения на высоких скоростях, потому что на ней нет препят-
ствий. Она строится с целью обеспечить быстрый доступ к месту назначения и не перегружена
транспортом. Святой путь дает возможность народу Божьему жить в чистоте, не прилагая уси-
лий. Он невероятно мощный и покрывает даже глупости. Это вовсе не значит, что можно игно-
рировать грех и невежество. Он нужен, чтобы помочь нам осознать, что, когда многие люди
живут праведно, появляется такой импульс силы, в котором преуспевают даже слабые.
«И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым: нечистый не
будет ходить по нему; но он будет для них одних; идущие этим путем, даже и неопытные,
не заблудятся» (Исайи 35:8).
На святом пути не будет компромиссов. На нем не будет людей, внешне притворяющихся

святыми, но испорченных внутри. «…Идущие этим путем, даже и неопытные, не заблудятся»
(Исайи 35:8). Это значит, что Бог строит такой путь в наше время излияния Святого Духа, и
с него трудно будет сбиться. Многим людям сложно принять эту концепцию, поскольку мы
привыкли к противоположному. Мы склонны говорить о «великом отпадении», а не о вели-
кой жатве и преображении городов, которые тоже являются частью пророчества о последнем
времени. Приближается день, когда откроется влияние праведных граждан, основанное не на
страхе перед человеком или наказанием, но на Его очевидном присутствии – Его славе.
Я помню, как меня учили, что святость – это список того, что можно и нельзя делать, и
список «делать нельзя» был всегда длиннее, чем список того, что «можно». Чаще всего среди
разрешенных пунктов было ходить в церковь, давать десятину и пожертвования, свидетель-
ствовать, читать Библию и молиться. Время от времени мы сбрасывались на нужды, жили как
добропорядочные люди и ждали возвращения Иисуса. Но Иисус прошел все, что Он прошел,
не для того, чтобы мы занимались религиозными делами. Какими бы значительными они ни
были, все они прилагаются к чему-то. Он послал Духа воскресшего Христа пребывать в нас,
чтобы мы это что-то завоевали. Он ожидает плод невозможного от тех, кого Он наделил силой
Духа, которой обладал Сам. И все потому, что Он добр.
86
Теология Нового Завета подчеркивает не одну лишь силу греха, но также силу святости.
Вероятно, лучше сказать, что святость – это противоположность греха. Это не значит, что мы
не должны бояться силы греха или забывать о ней. Грех имеет суровые последствия. Но сме-
щение фокуса подготовит нас к вторжению в мир, вместо того чтобы требовать от мира прийти
к нам. Новый фокус необходим нам, чтобы занять позицию, позволяющую приводить к Нему
народы. Если мы сердцем не обнаружим эту истину, то в свете и соли не будет смысла. Соль
останется в солонке.
По моему глубокому убеждению, большинство верующих по-прежнему имеют ветхоза-
ветный взгляд на святость, несмотря на то, что живут в эпоху Нового Завета. Эти эпохи совер-
шенно разные по цели и по сфере возможностей. Ветхий Завет должен был подготовить чело-
вечество к приходу Спасителя, подготовить не только к встрече с Ним, но и к тому, чтобы
просить о Нем. Закон и пророки постоянно выставляли требования со стороны Бога, кото-
рые люди не могли исполнить. Но благодать пришла и все изменила. Не существует меры доб-
рых дел, способной очистить человека в глазах Бога. Мы отчаянно нуждаемся в Спасителе,
и даже теперь, две тысячи лет спустя, для нас жизненно важно осознавать, что мы не можем
потрудиться достаточно для того, чтобы приобрести Божью милость. Она у нас уже есть, и мы
должны жить с осознанием этой милости, чтобы преумножать то, что уже имеем. В Царстве
действует мощный принцип – человек получает больше того, что имеет, если он правильно
распоряжается тем, что у него есть. Нам нужно лишь установить эту настройку в своем разуме
и научиться жить в благодати, тогда наше поведение изменится намного сильнее, чем если
просто пытаться заслужить Его милость. Определенная часть Божьих заповедей требует не
столько исполнения, сколько создает нужные аппетиты. Полная страсти жизнь намного хри-
стоподобней, чем обычная жизнь с хорошей дисциплиной.
Пророк Исайя продолжает показывать картину широкого пути людям:
«Проходите, проходите в ворота, приготовляйте путь народу! Ровняйте, ровняйте
дорогу, убирайте камни, поднимите знамя для народов!» (Исайи 62:10).
Я думаю, что ворота в данном случае символизируют хвалу, как написано чуть раньше в
книге Исайи (60:18). Когда народ Божий воздает Богу хвалу, что-то происходит в атмосфере.
Хвала в действии расчищает людям путь. Вредные идеологии, культура и духовные твердыни
встречают сопротивление. Постоянная хвала, жертвенная и чистая, постепенно убирает все
низкое и непотребное, утверждая Небесное Царство на географическом пространстве. Всякий
раз, когда народ Божий собирается для поклонения, это происходит. Но когда хвала льется
непрестанно и чисто, она постепенно влияет на целые города. Эта небесная атмосфера меняет
восприятие реальности в людях. Такой процесс называется строительством большой дороги.
Община людей, поклоняющихся Богу, меняет атмосферу над городом и создает сферу легкого
доступа к познанию Христа всем, кто Его не знает. В невидимой сфере существует глубокая
связь между нашей хвалой, Его славой, Его благостью и великой жатвой душ. Она стоит даль-
нейшего изучения.

Святость проявляется в силе

Святость по своему характеру является проявлением Божьей силы, касающейся природы
человека. Святость также влияет на тело человека, принося ему исцеление. Поэтому написано:
«…взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его» (Малахии 4:2). Святость требует выраже-
ния, то есть проявления силы. Она облекает в слова то, что делает Дух Божий. Господь «…
открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых» (Римлянам
1:4). Такие чудеса, как воскресение, – это нормальное выражение святости.
87
Наша любовь к Богу порой измеряется тем, что мы ненавидим. Он по-прежнему Судья
и всегда будет осуждать то, что препятствует любви. Насколько Бог ненавидит болезнь?
Настолько же, насколько Он ненавидит грех. Бог относится и к тому и к другому почти оди-
наково. Он ненавидел болезнь настолько сильно, что позволил Своему Сыну подвергнуться
жестокому избиению. Кровь покрывает наш грех, но Его раны заплатили за наше исцеление.
Вот насколько Он ненавидит грех и болезнь. Нам нельзя терпеть их, поскольку то, что мы тер-
пим, господствует в нас.

Наше поручение

Святость имеет свойство преображать не только нас, но и все творение. В 8-й главе
Послания к Римлянам написано, что «…вся тварь совокупно стенает и мучится доныне»
(Римлянам 8:22). Природа жаждет проявления Царства. Земля стенает от желания исцелиться.
Как один человек однажды сказал, даже вода жаждет, чтобы по ней снова ходили. Я не пыта-
юсь призывать нас к созданию земной утопии. Но я также не исключаю тот факт, что творение
испытывает влияние Божьего проявленного присутствия на Его людях, по-настоящему узнав-
ших, кто они.
То, что происходит в духе, должно измеряться в естественном мире. Если вы говорите,
что любите невидимого Бога, и ненавидите своего брата, которого видите, тогда все, что вы
говорите про любовь к Богу, – это ложь (см. 1 Иоанна 4:20). Другими словами, если вы утвер-
ждаете, что вы что-то испытываете в невидимой сфере, необходимо проявление в видимой
сфере, иначе все ваши утверждения сомнительны. Он не позволит нам жить с теориями, не
выдерживающими испытания. Они должны быть актуальны сейчас.
Пророки пользовались обычным языком, чтобы учить нас о духовной реальности.
Пустыня веселится в Книге пророка Исайи (35:1). Во втором стихе написано, что она «вели-
колепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать…», и слава Господа
будет видна. В третьем и четвертом стихах дано поручение: «Укрепите ослабевшие руки и
утвердите колени дрожащие; скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог
ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас». Бегите и ищите всех, кто
колеблется, и скажите: «Не время колебаться. Настал наш час, ради которого мы были рож-
дены. Не бойтесь». Нужное послание в нужное время высвобождает уникальную сферу сверхъ-
естественного движения. Так отвечают Небеса, когда мы принимаем Его поручение: «Тогда
откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык
немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки» (Исайи 35:5, 6). Это
Божье «аминь» на наше провозглашение нужного послания. Он использует естественную мета-
фору для иллюстрации христианской жизни в изобилии: «И превратится призрак вод в озеро,
и жаждущая земля – в источники вод…» (стих 7).

Преображающие встречи

Иисус стал грехом, чтобы мы с вами стали праведностью Бога. Мы стали Божьей правед-
ностью на земле. Но Он меняет нас. Процесс преображения через встречи с Ним не прекра-
щается на протяжении всего Писания. Господь говорит: «Восстань, светись, ибо пришел свет
твой», здесь не написано «Восстань и отражай», потому что как только свет коснулся вас (и
вы подчинились), вы становитесь светом (см. Исайи 60:1). Он говорит, если мы приходим
к Нему и пьем, из нашего чрева текут реки воды живой (см. Иоанна 7:38). Итак, глоток от
Него превращает вашу внутренность в источник реки, в которой намного больше воды, чем в
вашем первом глотке. Вы становитесь каналом, высвобождающим то самое Царство, влиявшее
на вас и преображавшее. Ваша природа, ваша сущность, ваша личность и все ваше существо
88
кардинальным образом преображается в тот момент, когда вы соприкасаетесь с Царем и Его

Господством / Царством.
Для того чтобы не упустить момент для перемен, важно не поддаваться рассеянности.
Нас непременно что-то будет отвлекать. Один из главных и трудных уроков, который нам пред-
стоит выучить, – научиться радоваться тому, чему радуется Бог.
Мы несем ответственность за то, чтобы искать Его наедине, ожидая прорывов в той или
иной конкретной сфере. Победы, одержанные в уединенной молитве, становятся публичными.
Кроме того, нам необходимо учиться у тех, кто уже достиг прорыва в интересующей нас сфере.
Когда мы извлекаем уроки из служения других людей, мы получаем благодать делать то же
самое. Но будьте готовы учиться и у тех, кто не входит в круг ваших теологических предпочте-
ний, потому что Бог часто прячет дары, которых мы страстно желаем, в самых неожиданных
упаковках. В одном случае мы сможем достичь желаемых сфер в Боге, только если будем иметь
голод и смирение, чтобы не замечать наши различия. В другом случае мы получим в наслед-
ство дар, которым у нас хватит смирения верно пользоваться. Стремитесь к невозможному и,
если необходимо, рискуйте, давая возможность чуду совершиться.
Пусть Господь снова изольет на Свой народ дух премудрости и откровения, чтобы мы
могли видеть Иисуса яснее и представлять Его точнее. Как сияло лицо Моисея от славы Божьей
после встречи с Его бесконечной добротой, так Бог хочет изменить лицо Церкви в нашем
поколении через такое же откровение о Его доброте. Благость Бога – это краеугольный камень
нашего богословия: мы должны жить ею, проповедовать о ней и показывать ее. Главное –
Иисус. Он совершенная теология.
89

Глава 11
Важность тайны

Задача христианства не в том, чтобы давать легкие ответы на
все вопросы, но в том, чтобы заставить нас больше и больше осознавать
тайну.
Бог не столько объект наших знаний, сколько причина нашего
изумления.
Каллист Уэр
То, чего мы не знаем, порой так же важно, как то, что нам известно. Священное Писание
не прославляет невежество, но чтит доверие. Доверие чаще всего проявляется в запутанных
обстоятельствах с соответствующими вопросами. В сущности, доверие означает, что истина,
которую мы узнали о Боге, сильнее, чем косвенно отрицающие ее обстоятельства. Тем, кто
являет на земле Его раскрывающиеся цели, оно жизненно необходимо.
Помнить о Божьих целях невероятно важно. Он жаждет, чтобы Его народ показывал
Иисуса в точности, в чистоте и силе, становясь людьми, которым можно доверить сотрудниче-
ство с Ним так, чтобы Его семья не разделялась и не извращала Его замысел. Другими словами,
это значит царствовать со Христом. Его страсть – приводить людей в постоянно возрастающее
проявление Его присутствия/славы на них. Это значит, что тяжесть Божьей славы будет поко-
иться на людях, живущих с целостным сердцем. Таким образом, чтобы быть людьми, несу-
щими красоту и славу Бога на земле, мы должны доказать свою надежность. Степень доверия,
в которой мы живем, проявляется наиболее очевидно, когда все происходит не так, как мы
ожидали или о чем молились.

Быть сильным

Знание – сила. Этот хорошо известный постулат – заблуждение, когда дело касается зна-
ния Бога. Когда наше знание Бога не ведет нас к еще большему подчинению, оно приводит нас
к еще большему разочарованию. Он предсказуем в том, что Он абсолютно истинный, любя-
щий, верный, честный и радостно взволнованный по поводу нашего будущего. Он непредска-
зуем в том, что видит начало с конца и знает, какой путь в нашей жизни лучше всего, даже
если кажется, что это противоречит Его обещаниям и целям. Никто не может контролировать
Бога. Если вы смотрите на Бога, как на слугу, Он постоянно будет разочаровывать вас. Но если
вы сами Его слуга, вы постоянно будете в восторге. Все дело в том, как мы смотрим на Него.
Наше представление о том, что когда-нибудь мы сможем разгадать Его, дает нам ложное
чувство контроля над Ним, и нам кажется, что знать Его волю – значит заставить Его делать
то, чего мы от Него хотим. Все это может превратиться в религиозную манипуляцию. Он это
ненавидит и никогда не будет нам подчиняться. Разоблачение этой лжи поможет сохранить
нас от ложной уверенности в том, что Бог нам что-то должен. Познание этой области доверия
также сохранит нас от жизни с убежденностью, что мы всегда знаем, что будет дальше. Именно
так строится доверие. Это доверие делает нас сильными.

Влюбленные в тайну

Цитата, которую я привел в начале этой главы, одна из самых значимых из всего прочи-
танного мною за многие годы. Бог весьма силен в любых спорах. Смешно представить себе,
90
что Бога могут испугать вопросы человека. Он Сам приглашает нас к этому диалогу (см. Исайи
1:18). У Него не такая система ценностей, как у нас, хотя наши ценности с каждым днем меня-
ются, когда мы живем с Ним. Мы строим отношения с Ним всегда на Его условиях. При этом
мы знаем, что Его условия всегда нам на благо. У Бога есть одно главное требование к каждому
приходящему к Нему – вера. «А без веры угодить Богу невозможно…» (Евреям 11:6). Вот что
Он ценит.
Пребывание в месте доверия ведет нас к прорывам – смелая вера стоит на плечах тихого
доверия. Вера – это деятельность сердца. Настоящая вера приходит через подчинение, а не
какую-то надуманную деятельность мозга. Вера приходит, когда мы сдаемся, а не энергично
сражаемся. Вера не лишена здравого смысла. Размышления обновленного ума (см. Римлянам
12:2) можно использовать в качестве границ для действия веры, подобно тому как берега реки
направляют потоки воды. Хотя вера не лишена здравого смысла, она также не построена на
одном здравом смысле. Она не интеллектуальна по своей природе. Истинная вера превосходит
наш разум в своей способности давать интеллекту границы для безопасного роста – в познании
Бога. Помните, это глупец говорит в своем сердце: «Бога нет» (см. Псалом 13:1; 52:2). Вечный
Бог – это краеугольный камень всей логики и разума.
Бога невозможно познать. Если бы это представлялось возможным, тогда не Он, а мы
были бы богом, – но мы, конечно, не можем вместить в себя бесконечное. Его следует познавать
через отношения. Поразмышляйте о величии Всемогущего Бога, Который к тому же хочет,
чтобы мы познавали Его. Поскольку Иисус взял наши грехи на Себя, нам даны полномочия
приходить к Отцу с теми же качествами, что есть у Иисуса, предстоящего перед Своим Отцом.
Совершенный и всегда добрый Отец принимает Иисуса и радуется Ему. Каждый истинный
верующий удостоен такого же принятия и такой же радости, потому что мы во Христе.
Знать Бога – вот величайшая привилегия, дарованная каждому человеку. Крест Иисуса
Христа – это безусловное приглашение к познанию Бога. Именно здесь мы можем с уверенно-
стью узнать, что Он не пожалел средств, чтобы дать нам возможность ответить согласием на
Его приглашение.
Разъяснение этой тайны о голове и сердце дается в Послании к Ефесянам (3:19). Там
написано: «и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться
всею полнотою Божиею». Слово «уразуметь» означает «познание, полученное через опыт».
Это эмпирическое знание. Слово «разумение» означает «постичь». Так много слов Павел гово-
рит о том, что мы можем познать любовь Бога через опыт так, как никогда не смогли бы постичь
и полностью понять. Дело не в том, что знание неверно или невежество превозносится. Зна-
ние жизненно необходимо. В Теле Христа есть учителя, чтобы мы учились. Более того, одна
из главных задач Святого Духа – учить нас, – это божественный приоритет. Но мы должны
требовать от своего сердца, чтобы познание Его вело нас к Нему. Через встречи с Богом мы
возрастаем в божественной премудрости. Это область, где знание не требуется для веры.

Мой папа

Мой папа был замечательным человеком. Он был великим духовным лидером, глубоко
любившим людей. В сердцах многих людей, изменившихся навсегда благодаря его любви и
заботе, он остается героем веры. Сегодня по всему миру очень многие служители Евангелия
благодарны моему отцу за то, что его ободрения помогли им найти свое место для служения.
У него была способность замечать людей, не похожих на других и поэтому не всегда соответ-
ствовавших всем требованиям для служения, к которому они стремились, – слишком молодые,
слишком пожилые, имели слишком тяжелое прошлое, слишком много детей, были слишком
смелые, делали слишком много ошибок и так далее. Но таких он любил особенно. Он видел в
них нечто выделявшее их среди других. Я называю его Варнавой. Имя Варнава означает сын
91
утешения. Именно так поступил Варнава с человеком, которого боялась вся Церковь, – Савлом
из Тарсы, ставшим апостолом Павлом. Один Господь знает, что могло бы случиться с тем, кто
натворил много бед, если бы Варнава не принял его и не привел в свой круг утешения. Таким
был мой папа. Всю мою жизнь он и для меня был самым большим источником ободрения.
Многие годы он служил в нашей деноминации на высоком официальном посту. Я помню,
когда он оставил столь любимое им служение. Он хотел быть с семьей, но при этом страстно
желал оказаться там, где Бог мог быть Богом, где папа мог делать то, что Он хотел, и не нахо-
диться под контролем церковных служителей, исполненных благими намерениями. Он обожал
пробуждение и хотел участвовать в каждой новой его волне. Ему очень нравилось то, что про-
исходило у нас в церкви «Вефиль» в Реддинге, Калифорния. Присутствие и сила Святого Духа,
свидетелями которых мы стали, были очень похожи на то, с чем вырос мой папа. В результате
он переехал в Реддинг, чтобы помогать нам как угодно, лишь бы послужить наилучшим обра-
зом в прекрасном Божьем движении. Он дарил нам мудрость и ободрение, оказывая такую
неоценимую помощь, какую можно будет оценить лишь в вечности. Я очень благодарен за те
дни.
Я служил в Бразилии с одним из моих лучших друзей Рэнди Кларком. Однажды раздался
звонок, и я услышал самую неожиданную новость: у моего отца обнаружили рак поджелудоч-
ной железы. Какой шок! Он пошел сделать простую процедуру на желчном пузыре, и никто из
нас не ожидал подобного развития событий. Мне пришлось срочно вернуться домой. Рэнди
заменил меня на оставшуюся часть поездки, и я полетел домой. Настало время для чуда.
Рак стал для нас конкретной целью. Слишком часто я слышу, как христиане едва ли
не с почтением произносят слово рак. Признать его сильной единицей дорогого стоит. Это
похоже на то, как Израиль почитал Ваала или какое-нибудь другое языческое божество. Дух,
стоящий за этой болезнью, может узнавать наш страх. Но рак и любая другая болезнь – ниже
имени Иисуса Христа и должны склониться перед Ним. Ни у кого из нас не должно быть ни
малейшего уважения к этой болезни. (Я не имею в виду уважение как знак почета. Разумеется,
никто не относится к нему так. Я имею в виду уважение в смысле «благоговение», занявшее
место в сердцах и умах Божьего народа.) Рак стал Голиафом церкви Нового Завета в Северной
Америке. Мы должны делать то, что делал Давид, – бежать навстречу великану, чтобы увидеть
его гибель (см. 1 Царств 17)! У нас нет причин склоняться перед ним в почтении, как Саул
и его армия, когда Голиаф насмехался над армией Бога. Мы достойны жалости, когда размер
нашего Бога (в наших глазах) меньше, чем размер нашей проблемы. Мы должны вернуться к
Большому Богу и маленькому дьяволу.
Я возвратился домой с решением увидеть, как рак снова преклонит свои колени. Мы
видим, как тысячи людей исцеляются от разного рода болезней, включая рак. Настала еще одна
возможность увидеть имя Иисуса возвеличенным и обрести еще один повод для ликования
всей семьи – и в естественном мире и в духовном. Как только я приехал, я сразу отправился
повидать отца и помолиться. Впоследствии я часто его навещал и молился, как и многие дру-
гие наши сотрудники и члены церкви. Молитвы были сильными, мы чувствовали Божье при-
сутствие.
Нет необходимости описывать здесь подробности всей истории. Важно сказать, что он
прожил еще всего лишь полгода. Утрата была горькой и мучительной. Признаться честно, боль
не утихла до сих пор. Ему было семьдесят пять лет, и, вероятно, многим покажется, что это
достаточно много. Но все мои родственники со стороны отца и матери жили и живут больше
восьмидесяти лет. Насколько я помню, раньше моего папы умер лишь один родственник в
возрасте семидесяти шести лет. Его мать прожила до девяноста семи. Мой отец был здоровее
их всех. Я думал, он пробудет с нами еще по меньшей мере лет десять, если не двадцать. Но все
оказалось иначе. Можете со мной не соглашаться, но нам нельзя думать, что мы обязательно
92
должны умереть от болезни, которую Иисус победил. Это неправильное мышление – считать,
что мы должны умирать от болезни. Тем не менее он умер.
Большинство близких родственников нашей семьи находились у его постели, когда папа
уходил к Господу. Не помню, сколько точно там было человек, приблизительно двадцать или
тридцать, включая внуков. Мы собрались вокруг его кровати, пели, молились, смеялись, рас-
сказывали истории и просто были семьей. Это было важно для него и для всех нас. Он и моя
мама создали наследие семьи, пребывающей вместе в радости и в боли. Когда он сделал послед-
ний вдох, все задержали дыхание, словно все мы одновременно получили удар в легкие. Про-
шло около пяти минут, и я попросил всю семью подойти поближе к его кровати. Мы спели
гимн хвалы, прославляя Бога за Его благость. Я думаю, мы все понимали, что у нас не будет
шанса принести Богу именно такую жертву на небе, – там нет боли, смущения, разочарования,
горя, утраты и других подобных вещей. Все это мы имеем в земной жизни, и я не хотел, чтобы
мы упустили возможность принести Ему столь дорогую жертву хвалы, когда она казалась абсо-
лютно необоснованной. Так мы и сделали. Мы почтили Бога за Его благость и Его обетование
исцелять. Это была жертва. Но я никогда не пожалею о том, что принес ее Ему.
Моего отца знали благодаря многим вещам. На мой взгляд, больше всего он повлиял на
других тем, что был поклонником. Он и моя мама исполняли эту миссию и привилегию очень
хорошо. Каждому из нас они показали пример сердца поклонника. И хотя мы уже были семьей,
посвятившей себя прославлению Бога с благодарением, хвалой и поклонением, мы осознавали,
что теперь мы получили мантию ответственности продолжать строить на положенном им осно-
вании. Я сказал всем родным о его «мантии» поклонения и о нашей ответственности взять ее
на себя. Мы заключили завет с Богом быть верными нашему общему семейному призванию.
Мы испытали теплое и нежное чувство, пребывая перед Богом, чтобы ответить Ему согласием,
и воздали хвалу за Его доброту.

Несокрушимая вера

Две самые трудные проповеди в моей жизни были в воскресенье перед тем, как он умер, и
в воскресенье после. Я назвал эти две проповеди «Несокрушимая вера». За все сорок с лишним
лет служения я не получал больше отзывов, чем об этих проповедях. Они были честными и
полными горя и надежды. Вера не отрицает наличие проблемы. Она отвергает ее влияние.
Послания главным образом сводились к следующему – у меня нет права подстраивать свое
задание от Бога к тому, что я, по моему мнению, квалифицирован или могу делать хорошо.
Он сказал нам молиться за больных. Это была Его идея. Она не должна терять значение из-
за моей утраты. И мы не можем себе позволить создать богословие на основании того, что не
произошло. Когда Иисус освободил мальчика (Евангелие от Марка, глава 9), Он не позволил
ученикам придумать богословие на основании того, что они не смогли принести избавление
ребенку.

Открытая жизнь

Я по характеру предпочитаю уединенность, тем не менее я почувствовал, что важно пере-
жить потерю открыто, чтобы мы, как церковная семья, смогли вместе чему-то научиться. Это
уязвимое положение, потому что не знаешь, чем может все закончиться. Но мы знали, что Бог
благ и Он по-прежнему на престоле. Поэтому мы проживали горечь утраты открыто, вместе, в
поклонении и прославлении Божьей благости. Мы вместе познавали мир, который превосхо-
дит всякое понимание. Мир, превосходящий разумение, невозможно получить, пока не отка-
жешься от права понимать. Мы узнали, что на свете нет ничего, что имело бы силу отнять
у нас обещанное Богом, если только мы сами не дадим эту силу. И, наконец, мы узнали, что
93
нормально не получать ответов на вопросы. Более того, это не просто нормально; мы поняли,
что в семье верующих это одна из самых важных и хороших позиций.
Бога привлекают слабость и сокрушенность, именно таким было состояние наших сердец.
Не разбитые и погибающие в депрессии или от высокомерного противления Богу, но сокру-
шенные нежностью к Тому единственному, Кто имеет право царствовать в нашей жизни. Мы
покорились Ему задолго до того, как узнали результат. В своей покорности мы познали, что
Он, бесконечно добрый Отец, пришел и принес исцеление в наши разбитые сердца. В резуль-
тате мы получили силу, мир и прорыв.

Красота возмездия

За пару дней до смерти папы я разговаривал по телефону с Риком Джойнером. Он сказал
мне, что эта утрата даст мне доступ к семикратному помазанию именно против этой болезни.
Возможно, не все смогут адекватно понять, о чем идет речь, но я знаю, о каком принципе Соло-
мон написал в книге Притчей 6:30, 31: «Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить
душу свою, когда он голоден; но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество
дома своего». Дьявол назван вором, он ограбил мою семью. Еще я знал, что усиленное помаза-
ние не дается автоматически. Оно требует времени в тайном месте, где мы можем взывать и
просить у Бога большее из обещанного Им. Дело не в том, чтобы выпрашивать как бы от страха,
что Бог не сдержит Своего обещания. Я просто знал: не все приходит автоматически. Ино-
гда Он ждет, не разбудит ли Его обещание что-то особенное внутри нас, что может принести
весомый ответ, ожидаемый нами. Когда ответы на молитвы приходят в смиренное сердце, они
высвобождают еще больше силы. Но когда ответы приходят в противящееся сердце, они несут
высокую вероятность роста независимости, прежде всего вступающей в конфликт с Богом.
Переоценка нашей системы ценностей должна привести ее в соответствие с Его системой цен-
ностей.
В Первой книге Царств описана важная для нашего пути история. Женщина по имени
Анна была бесплодной. Несмотря на любовь своего мужа, без детей она не чувствовала удо-
влетворения в жизни. В это же время мы видим, что в Израиле был очередной трудный период,
и Бог хотел найти выход, Он хотел дать им надежного пророка. Анна отчаянно молилась и
в своих молитвах пообещала Богу, что, если Он благословит ее сыном, она посвятит этого
ребенка Ему для служения на всю жизнь. Она не знала сама, что крик ее души о сыне совпал
с криком души Бога о пророке. Тогда между двумя мирами наступило полное согласие, и мы
видим, как Небеса вторглись на землю и дали ей долгожданного сына. Позже у нее родились и
другие дети. Бог почтил жертву ее сердца и исполнил Свое желание для Израиля – дать народу
надежный голос от Бога.
Я верю, что Бог ненавидит рак и хочет, чтобы Его народ поднялся с Его ненавистью
против этой болезни. Возненавидеть рак нужно настолько сильно, чтобы искать Бога в тайном
месте и рисковать на публике. Как я сказал выше, бывают времена, когда нашу любовь к Богу
можно измерить лишь тем, что мы ненавидим. И в этом случае возненавидим то, что ненавидит
Он, – болезнь.
Как вы думаете, что чувствует наш совершенный Отец по поводу болезни и немощи?
Бремя всех болезней и бед человечества за всю его историю было возложено на Его Сына,
Иисуса Христа. Он понес наши болезни на Своем теле в Своих страданиях, чтобы мы могли
исцеляться. Что может Отец думать о болезни, которая так мучительно воздействует на Его
Сына? Подобным образом должны думать и мы. Мы должны ненавидеть то, что Он ненавидит,
и любить то, что любит Он.
94

Иоанн Креститель

Однажды, когда Иоанн крестил людей в реке, он заметил вдали человека. Он указал на
Него и сказал: «…вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (см. Иоанна 1:29).
Иоанн пророчествовал о пришествии Христа, а теперь видел Его явно.
Если промотать вперед историю жизни Иоанна, мы обнаружим его в тюрьме, готового к
смерти. Теперь у него совсем другое состояние ума. В результате Он посылает к Иисусу пару
своих учеников, чтобы спросить, Он ли Тот, Кто грядет, или нет. Интересный вопрос он задает
Тому, Кого уже объявил именно Тем, Кого все ищут.
Напоминаю вам, что Иоанн находился в тюрьме, а его миссия была стать голосом в
пустыне. Отчасти его задача состояла в подготовке пути Тому, Кто отпускает пленных на сво-
боду (см. Луки 4:18). У Иоанна было предчувствие, что он уже не выберется из тюрьмы. Каково
это чувствовать, что готовишь путь для Того, Кто освобождает пленников, но не быть среди
них? Вероятно, именно поэтому Иоанн задает вопрос – он хотел убедиться, что все правильно
понял. В ответе Иисуса содержится урок для нас. Христос отвечает ученикам Иоанна и про-
сит передать их учителю то, что они видели и слышали (см. Матфея 11). Иисус мог бы объяс-
нить каждый стих из пророков, чтобы доказать Свою идентичность. Он мог бы легко расска-
зать Иоанну историю Своего рождения в яслях, явления ангелов, пастухов и мудрецов. Вместо
этого Он указывает на Свои дела – на чудеса. В них нет ничего противоречащего Писанию. Это
простое признание инструмента, которым пользовался Иисус. Возможно, внимание Иоанна
было сосредоточено на том, что Бог не сделал, – не вывел его из тюрьмы на свободу. Иисус,
желая хорошего конца жизни Иоанна, переключил его внимание на Свои дела – исцеления,
освобождение и провозглашение Благой вести. Опасно формировать систему убеждений на
основании того, что в нашей жизни не происходит. Это богословие, основанное на опыте, а
не на Писании.
Мой папа не исцелился. Он на Небе. Давайте будем честными, вся эта ситуация для веру-
ющего – победный исход. Но я не хочу ожидать для себя того (смерти, утраты и уничтожения
– Иоанна 10:10), чего Иисус никогда не ждал, о чем никогда не учил и не показывал пример.
Иисус не учил нас, как жить без чудес. У Него не было такого опыта. И у нас не должно быть.

Жизнь меж двух миров

Вечность течет по нашим венам, хотя мы живем во времени. Мы граждане земли, но при
этом уже граждане Неба. Мы уже спасены, но спасемся, когда Иисус придет за нами. Наша вет-
хая природа распята со Христом, но при этом мы не потеряли способности совершать грехи.
Мы получили вход в Царство, которое здесь и сейчас, тем не менее это самое Царство еще гря-
дет. Мы часто живем в напряжении, между двумя противоположными реальностями. Такова
жизнь верующего человека. Вот почему жизнь доверия нужно созидать не на принципах и
теориях, а на крепкой скале под названием Божья благость. Порой конфликт в наших душах
или смущение в умах способствуют встрече лицом к лицу с тем, что больше всего заслуживает
доверия, – благостью Божьей. Псалмопевец знал эту истину, оказавшись перед натиском врагов
и угрожающих ему лжесвидетелей. И что бы дьявол нам не подбрасывал, мы должны отвечать
точно так же: «Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых» (Псалом 26:13).
95

Благодаря доверию

Потребность в тайне не должна быть мучительной или и страшной. Это часть нашей про-
должающейся истории. Мы ценим результат – чудеса, прорывы и божественное вмешатель-
ство, как и должны. Но Он, по всей видимости, дорожит процессом, ведущим нас к резуль-
тату. В этом процессе раскрывается и демонстрируется наша преданность Ему. Преданность
– это сфера сформировавшегося доверия, на которой Он может продолжать строить. Бог –
совершенный предприниматель, Он строит на земле то, чего никто не ожидает, через жизнь
доверяющих Ему святых.
То, во что мы по-настоящему верим, становится очевидным в испытаниях. Для Бога нет
ничего проще, чем отвечать на наши молитвы. Он Всемогущий. Не контролирует Он лишь
наш ответ Ему. Он имеет влияние, но не контроль, поскольку дал нам самый ценный подарок
– свободную волю. Когда наша воля подчиняется Его целям, все творение становится ближе
к обещанному Им исцелению, потому что Его люди узнают, кто они (см. Римлянам 8:19). Мы
должны царствовать со Христом. Важно увидеть это предназначение именно так, как оно было
представлено нам, когда наш возлюбленный Царь взял в руки полотенце и омыл ноги Своим
ученикам. Он царствует, чтобы служить. Наша привилегия в жизни – служить с сердцем царя и
царствовать с сердцем слуги. Царствование со Христом не дает нам власти управлять людьми,
но дает возможность служить с жертвенным отношением – следовать примеру Иисуса.
Хорошим примером служит одно замечательное место из Ветхого Завета. В нем скрыта
мудрость о том, что Бог дал нам и что оставил полностью в Своем владении. Вот где проверя-
ется доверие.
«Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до
века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Второзаконие 29:29).
Я верю в чудеса, я вижу их больше, чем надеялся увидеть, когда был молод. Я видел в
своей жизни все, что обещал Иисус, – слепые видят, глухие слышат, хромые ходят и бедным
возвещают Благую весть. Итак, мое заключение – чудеса происходят исключительно по Его
благодати. Я вижу, как они происходят и в результате великой веры и простого послушания в
молитве без реального ожидания чуда. Все по благодати. И хотя в жизни последователя Иисуса
Христа должно быть много сверхъестественных вмешательств, следующий отрывок нам дан не
случайно: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует
ко благу» (Римлянам 8:28). В таком обетовании не возникло бы необходимости, если бы все
складывалось в соответствии с нашими ожиданиями. Бог не автомат для продажи напитков,
куда можно закинуть монету, нажать кнопку и получить то, что хочешь. Он Отец, Которого
нужно познавать. Доверять Ему настолько, чтобы принимать тайну как подарок, – самый быст-
рый способ узнать Того, Кого познать невозможно и Чьи пути всегда хорошие.
Я вырос в спортивной семье и сам всегда занимался каким-нибудь видом спорта. Теперь
мое увлечение спортом выражается в наблюдении за моими внуками на их играх и соревнова-
ниях. Это очень весело. У меня и Бени есть любимые профессиональные команды в бейсболе,
футболе и баскетболе. Мы любим смотреть их игры по телевизору в гостиной у себя дома и
болеть за них, порой очень громко. Когда команды играют хорошо, время от времени разда-
ются радостные возгласы, результатом плохой игры становятся глубокие печальные вздохи.
Наш график не всегда позволяет нам смотреть игры в прямой трансляции. К счастью, мы
можем записывать их и смотреть позже. У меня и Бени разный подход к просмотру записанной
игры. Она любит процесс игры, любит наблюдать так, словно смотрит прямой эфир. Мне же
всегда хочется знать исход заранее, перед началом просмотра. Если моя команда проиграла, то
я обычно не смотрю матч. Оба подхода к играм оправданы, но мой подход дает преимущество,
96
хорошо подходящее к теме тайны. Если мой любимый питчер не смог пробежать хоум-ран в
первом периоде игры или квотербек моей команды промахивается в подаче мяча, я знаю, что
это никак не повлияет на исход игры, потому что моя команда в любом случае уже победила.
Я почти не волнуюсь, если вижу, как моя команда делает ошибку в бейсболе или теряет мяч
в футболе. Почему? Я знаю исход. Единственное, в чем мы имеем уверенность в жизни с Гос-
подом, – это исход. Он уже записал счет игры в Его книге жизни, и мы победили! Поэтому мы
не должны отчаиваться из-за бед, конфликтов и тревог. Я заранее знаю, чем все закончится.
«Все содействует ко благу» (см. Римлянам 8:28)! Поэтому я могу свободно благодарить Его
за то, что мне нужно, прежде чем это произойдет, потому что в Его книге уже записан счет.
На основании обещаний доброго и совершенного Отца я знаю, как все обернется, и это меняет
природу каждого дня моей жизни.
97

Глава 12
Что теперь?

Воскресение Иисуса Христа – это начало нового проекта Бога не
перемещать людей с земли на небо, но колонизировать землю небесной
жизнью. В конце концов именно об этом вся молитва «Отче наш».
Н. Т. Райт
Божья благость больше и драгоценнее всего творения. Это самая неисследованная реаль-
ность в мире. Она слишком хороша, чтобы считать ее простой добавкой к вере. То, что больше,
чем время и пространство, надо принимать со смирением, смелым и отважным сердцем, гото-
вым подчиняться. Уровень обмана даже в сердцах Божьего народа настолько велик, что высо-
комерие, скрывающееся под маской смирения, учит нас принимать зло, приближающееся к
нам как мифическая рука Бога. Это высокомерие, потому что исходит оно из душевных идеа-
лов людей, не имеющих библейских корней, не имеющих библейского смирения. Подчинение
Божьей благости должно быть легче, чем оно есть. Тем не менее это стало вызовом нашего
времени, потому что подобное подчинение – целиком и полностью благодать, излитая с Неба,
чтобы никто не мог причислить к своим заслугам то, что Бог сделал в нас.
Я слышал, что альпинисты, на вопрос в интервью, зачем они поднимаются на ту или иную
горную вершину, обычно отвечают: «Потому что она есть». Другими словами, само наличие,
казалось бы, невозможной задачи – это уже приглашение исследовать и завоевывать ее. И хотя
благость Бога невозможно завоевать (то есть понять и контролировать), тем не менее ее нужно
исследовать. Само ее существование – это непреодолимое приглашение. «Ибо слово Господне
право и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля» (Псалом
32:4, 5). Одно из определений слова полный – «не имеющий пустого места». Потрясающе. В
мире нет пустого места, не затронутого Божьей благостью. Поэтому не надо далеко ходить,
чтобы отыскать это сокровище. Но, возможно, стоит взглянуть на мир иначе.
У меня есть ответственность управлять знанием о Его доброте. Если все это правда, зна-
чит, мои мысли должны соответствовать этой реальности. Именно я должен измениться. Я
должен мыслить в соответствии с тем, Кто Он и Каков Он, или я буду питать свою душу низ-
косортной пищей, живя с предположением, что мои мысли и знания – истина. Одна из самых
серьезных трагедий в жизни – потратить значительную часть времени и сил, веря во что-то, и
вдруг обнаружить, что это ложь.
Опора наших душ в чем угодно, кроме Божьей благости, пустая трата времени.
Моисей в своем стремлении быть ближе к Богу произнес ошеломляющие слова: «…
открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя» (Исход 33:13).
Обнаружить, Каков Он, – значит принять приглашение Бога для углубления взаимоот-
ношений с Ним. Другими словами, поскольку отношения с Богом строятся на Его благости,
это открытие даст нам возможность рисковать все больше и больше в стремлении к изобилию,
которое есть Сам Бог, потому что Он верный и истинный.

Я в долгу

Я живу с убеждением, что я в долгу перед всем миром. Я не говорю о финансовом долге.
Я имею в виду простое осознание, что пока определенная действительность в моей жизни не
станет активной, люди вокруг меня могут так и не обнаружить, кто они и почему живут. Я/мы
играем роль в этом обмене. Когда эта реальность оживает во мне и действует, Бог становится
98
великолепным сокровищем моей жизни. Марк Твен сказал, что в жизни каждого человека есть
два самых важных дня: день, когда он появился на свет, и день, когда он понял, зачем. Это
глубокое утверждение. К нему можно добавить нашу ответственность за все, что Бог сделал
для нас возможным через Евангелие Благой вести.
Несмотря на вышесказанное, я верю, что есть три сферы, в которых я в долгу перед
миром:
1. Встреча с Богом.
2. Пример.
3. Послание Благой вести.

Встреча с Богом

Жить наполненным Духом Божьим – это единственный возможный способ раз за разом
приводить людей на встречу с Богом. Если хранить знание о Нем и быть готовыми исполнять
Его волю, трудная и непростая цель станет выполнимой.
Часто люди преодолевают огромные расстояния до Реддинга, чтобы получить чудо. Я
благодарен за все, что Бог сделал, и за бесчисленное множество исцеленных и освобожденных
людей. В конце воскресного богослужения я иду к двери, чтобы благословить людей, выхо-
дящих из церкви. Мне очень нравится это время, потому что я могу пообщаться с людьми,
которых люблю, даже если это всего пара слов. Часто это люди, нуждающиеся в чуде. И хотя у
нас есть специально подготовленные для этой цели команды людей, которые служат на каждом
собрании, некоторые подходят ко мне, думая, что у меня помазание на исцеление сильнее, чем
у других. Это не так. Но когда человек испытывает мучительную боль или умирает, не время
для теологических дискуссий. Поэтому я молюсь. Это чудесно, когда Иисус приходит и прино-
сит чудо. Я радуюсь вместе с человеком и воздаю Богу славу. Но чаще, чем я способен признать,
человек уходит без видимых перемен. Когда я остаюсь один с Богом, я молюсь: «Отец, этот
человек приехал издалека в надежде встретиться с Тобой, а встретился только со мной. Ни
он, ни я не были впечатлены. Ты должен сделать в моей жизни что-то настолько серьезное,
чтобы люди, приходя ко мне, встречались с Тобой». Эта молитва – постоянный крик души.
Чтобы показать, что значит быть исполненным Святого Духа, я часто беру неоткрытую
бутылку с водой и задаю вопрос: «Эта бутылка полная?» И, конечно, ответ «да». Она полная
по стандартам, установленным производителем. Но тем не менее она не совсем полная, по
крайней мере, как могла бы. Затем я открываю бутылку и начинаю лить в нее воду из другой
бутылки, пока вода не потечет через край. Обычно все быстро понимают смысл иллюстрации.
Она полная, лишь когда вода из нее начинает литься через край, – полнота измеряется избыт-
ком. Так же и с нами. Быть исполненным Святым Духом – не значит вспоминать пережитое
несколько лет назад. Полнота измеряется не тем, что я храню внутри себя, а тем, что через
меня проистекает. Только в постоянном потоке Его присутствия через нашу жизнь мы поис-
тине полны Святым Духом. И лишь в этом состоянии мы, вероятнее всего, можем приводить
людей на встречу с Богом.
Возможно, кто-то решит, что эта иллюстрация Его потока из нас выглядит немного
абстрактной. Но корни этой идеи содержатся в учении Иисуса, данного Его ученикам. В Еван-
гелии от Иоанна (7:38, 39) Иисус сказал: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из
чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в
Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». В этом
отрывке Он показывает нам глубокую картину. Он учит нас, что происходит, когда мы служим
в Его помазании, что происходит, когда Бог действует через нас, как Он желает, подобно реке,
текущей из нас. Эта река – Дух Святой. Яснее быть не может. Он течет из нас. Теперь это
уже не картина бутылки с водой, чтобы вместить Его. Он в нас подобно реке, несущей жизнь
99
духовной географии вокруг нас. Он живет в нас, но хочет изливаться в окружающий мир, Он
в нас, как река, а не как озеро. Он присутствие, как поток, несущий сердце Отца и желающий
пропитать землю делами Иисуса.

Пример

Людям нужны наставники и примеры, способные показать, как надо жить. Человек
учится намного быстрее у идущего далеко впереди по дороге, по которой идет он сам. Библия
называет этого человека учеником, что значит учащийся. Тем не менее быть примером означает
намного больше, чем просто отношения между учеником и наставником. Речь идет больше о
том, кем мы являемся, потому что мы обнаружили Того, Кто благ, нежели, что мы можем
делать, благодаря развитым духовным навыкам. Поскольку Он добрый и совершенный Отец,
я должен мечтать соответственно – в соответствии с Его природой и обещаниями.
Иисус показал доброго Бога, дающего благие дары, как умеет только Отец (см. Матфея
7:11). В этом отрывке Иисус сказал «тем более», говоря об Отце, дающем нам лучшие дары,
чем соответствующие нашему характеру и ресурсам. Эта иллюстрация – приглашение мечтать,
мечтать, как ребенок.
У меня трое детей, у каждого из них прекрасные супруги, вместе они подарили нам с
Бени девять внуков. Я не могу себе представить большего благословения, чем у меня есть
сейчас. Их пятнадцать, и все они абсолютная отрада нашей жизни.
Кажется, будто все дети в нашем мире носят кепки супермена, Бэтмена, чудо-женщины
и других супергероев. Так забавно наблюдать за ними, как они мечтают и играют. Это очень
драгоценное время в жизни, когда они думают, что они намного больше, чем есть на самом
деле. Недавно один мой внук на играх Т-Ball (разновидность бейсбола для пятилетних детей)
сказал своему отцу, чтобы тот ушел с поля, иначе ему могут сделать больно. Он был совер-
шенно уверен, что ему нужно защитить папу и сам он достаточно большой, чтобы это сделать.
Забавно и весело наблюдать за ними, как они тренируют мышцы своей идентичности. У людей,
сохранивших в себе детский подход к жизни и особенно способность мечтать, намного выше
самооценка, и вообще они достигают в жизни большего, чем те, кого учили не сильно мечтать.
К несчастью, наша система образования часто убивает в ребенке способность мечтать,
пытаясь подогнать под общий стандарт, а родители часто усугубляют болезнь души в попытках
уберечь ребенка от разочарования. Они думают: «Сколько может быть президентов США?»,
или «В мире столько астронавтов. Шансы невелики, что мой ребенок станет одним из них»,
или «Мало кто пробивается в мир профессионального спорта». Некоторыми завладело не само
разочарование, а страх разочароваться. А ведь неудачные попытки намного лучше, чем отсут-
ствие попыток. Хорошие мечты тренируют мышцу внутреннего человека, рано или поздно
способную проявиться.
Мы должны стать таким народом, мечты которого Бог любит исполнять. Благословение
Божьего благоволения на нас, чтобы проявлять природу Бога чудесным образом и привлекать
к Нему целые народы. Красной нитью всего 66-го псалма прослеживается эта ошеломляющая
тема. «Дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твое» (стих 3). Я уже упо-
минал псалом 66 в этой книге раньше, тем не менее эта истина идеально подходит к данной
заключительной главе. Откровение о Божьей природе (Его благости) ведет к Нему народы.
Но Его природа открывается в Его благословении, излитом на Его детей. Я верю, что Божье
благословение на нас тесно связано с исполнением Богом мечтаний наших сердец. Эти мечты
всегда будут открывать наше уникальное выражение Его целей, реализованных в нашей жизни
и через нее. Живя как Его соработники, мечтая, как Он, мы представляем опасность для Бога
не больше, чем дети, исполняющие свои мечты и цели в жизни, для родителей. Более того,
можно даже сказать, что исполнение нашей мечты – это исполнение Его мечты, ведь мы народ,
100
по характеру, образу жизни и сердцу подобный Его Сыну. Бог радуется нашей свободе и праву
выбора, а также нашей уникальности намного больше, чем мы способны это понять. Я часто
говорю людям, что, если бы они только знали, какими Бог сотворил их, они бы никогда не
захотели быть другими! Таково отношение Его сердца к Своему народу. Религия – всего лишь
форма, лишенная силы, она действует противоположно. Она убивает, душит и контролирует.
Поэтому, обнаружив благость Бога, мы получим колоссальный прорыв во всем, и наше влияние
в мире не будет строиться на одних лишь идеалах, представлениях и принципах. Напротив, оно
будет построено на жизни в свободе, вызывающей зависть. Напоминаю вам, что дела Господни,
описанные в книге Деяния (14:17), – это Его визитная карточка, оставленная в нашей жизни
в качестве свидетельства о Его природе. Точно так же наша свобода становится визитной кар-
точкой Бога, свидетельствующей о природе нашего Отца. Как вы можете себе представить, это
должно быть видно в нашей жизни. Это не просто доктрина или дисциплина. Все это важные
вещи, Его благословения должны быть измеримыми, чтобы иметь влияние в мире.
Сила мудрости
Английское слово притча происходит от слова, которое означает «царствовать». Брайан
Симмонс в своем замечательном переводе Библии под названием «Passion» указывает на то,
что может послужить ключом к пониманию книги Притчей и ее главной цели. Все сводится к
тому, что мудрость дает нам способность царствовать в жизни. Это не значит, что мы будем
править людьми. Мудрость мало помогает властолюбивому человеку. Она скорее показывает,
как Иисус Христос, Человек, названный Премудростью (см. 1 Коринфянам 1:30), жил в гран-
диозном триумфе и победе, будучи Сыном Человеческим. Царствовать в жизни означает не
позволять деньгам властвовать надо мной. Это я властвую над ними, используя их как инстру-
мент, данный мне Богом, не попадаясь в ловушку попыток измерить свою духовность тем,
что я имею. Царствовать в жизни означает не поддаваться контролю страха перед человеком,
но жить в страхе Божьем. Обстоятельства не властвуют над моей жизнью, но я властвую над
ними. Царствование в жизни означает, что я живу, имея инструменты для построения здоро-
вой семьи. Такова роль и преимущество мудрости. Эта мудрость позволяет нам строить жизнь
в победе, имеющей потенциал привлекать людей, чья жизнь находится во власти маленьких
лисенят, портящих виноградник их жизни. Мудрость ставит нас в положение, позволяющее
приводить других в нашу личную победу.
Стать как Иисус

Если вы думаете, что стать, как Иисус, означает ходить в чистоте и силе, как делал Он на
земле, вас ждет сюрприз. Апостол Иоанн ходил с Иисусом во время Его земного служения и
был с Ним на Тайной вечере. Затем он увидел Его в видении и описал это в книге Откровение.
На этот раз Он был совершенно другой, не такой, как прежде.
«Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел
семь золотых светильников, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, обле-
ченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая
волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раска-
ленные в печи, и голос Его – как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из
уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей. И
когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый…» (1:12–17).
Тот же самый апостол Иоанн сказал самые удивительные слова о нас самих и нашем
подобии. Он сказал: «…Каков Он, таковы и мы в этом мире» (1 Иоанна 4:17, НРП). Мы пре-
ображаемся в подобие Иисуса в Его воскресшем, вознесенном и прославленном состоянии.
101
Признаюсь, эти слова могут потребовать самого большого напряжения нашего ума и веры –
они находятся за гранью нашего понимания.
Где же сейчас находится Иисус, и что Он делает? Он восседает на престоле по правую
руку Отца, Он полон Его славы, излучает Его славу и ходатайствует за нас. Вот где! Мы воссе-
даем на Небесах во Христе (см. Ефесянам 2:6) и царствуем с Ним. В Писании сказано: «Хри-
стос в вас, упование славы», что ясно говорит нам, что любая возможность проявления славы
Божьей в нас и через нас будет соответствовать реальности Иисуса Христа, пребывающего в нас
(Колоссянам 1:27). И, наконец, точно так же, как Он ходатайствует за нас, мы должны молиться
о распространении милости Божьей на других, как она была дана нам (Римлянам 8:34).
Наша жизнь не сообразуется с образом Того, Кто шел на крест, как бы чудесно это ни
было. Напротив, мы преображаемся в подобие Того, Кто воскрес из мертвых, воссел по правую
руку Отца и прославился на Небе и на земле.
Мы должны давать людям пример для подражания через чистоту, силу и присутствие.
Эти факторы воздействия меняют все.

Послание

Я в долгу перед людьми, я должен принести им чудесное послание о Евангелии Царства
Божьего. Его необходимо возвещать. Оно несет хорошую новость о спасении для потерянного
и сломленного человечества, то есть для всех нас. Но оно намного больше. Это провозглаше-
ние Божьего царствования над всем, что существует в естественной и в духовной сферах. И
все это здесь и сейчас. Все, над чем Он царствует, имеет жизнь, свободу, красоту и порядок.
Провозглашение важно само по себе, потому что некоторые вещи не проявляются до тех пор,
пока не будут сказаны. Если бы мы осознавали, что все наши слова привлекают духовные силы
– ангельские или демонические, мы были бы осторожнее и следили за тем, что говорим. Кроме
того, мы осмотрительнее относились бы к тому, что провозглашаем истиной, – Бог ждет и
жаждет проявлять Свою благость повсюду.
Порой мы совершаем ошибку, думая, что, если мы правильно верим, все получится само
собой. Хотя очень важно верить правильно, есть что-то большее. Многие прорывы, описанные
в Библии, никогда не произошли бы, если бы люди не возвещали то, что поручил им Бог. Иисус
сказал нам: «…Если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце
своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет» (Марка 11:23).
Иисус преподает в этом послании урок, образец которого мы видим и в Ветхом, и в Новом
Заветах. Важно делать смелые провозглашения. (Я понимаю, что некоторые люди злоупотреб-
ляют принципами исповеданий и повелений. Но избегать истины из-за ошибок других людей
сродни отказу пользоваться деньгами лишь потому, что существуют фальшивые купюры. Если
кто-то злоупотребляет властью, это не значит, что я не буду ею пользоваться.)
Это хорошая новость, и ее надо проповедовать. «Но как призывать Того, в Кого не уверо-
вали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Римлянам
10:14). Послание о Царстве принимают с покаянием. Человек должен обратиться от своего
греха и поверить в Сына Божьего. Поверхностное отношение к греху не помогает людям, кото-
рым мы служим. Исповедание греха вступает в согласие с Богом о нашей потребности в про-
щении и беспомощном состоянии без Иисуса. Поскольку покаяние означает изменение образа
мышления, сожаление о грехе должно быть достаточно глубоким, чтобы вызвать внутренние
изменения в нашем взгляде на реальность. Мы должны оценивать его здраво.
Иисус проповедовал послание о Царстве. Чтобы показать его своим последователям,
Павел тоже проповедовал его. В конце книги Деяния написаны слова, которые подводят итог
всей жизни апостола: «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех, при-
102
ходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерз-
новением невозбранно» (Деяния 28:30, 31).
Смелость в проповеди этого послания привлекает Небо. Текст Писания показывает, как
Бог отвечает на смелое провозглашение Евангелия (см. Деяния 4:28, 29). Это прекрасно. Но
тем не менее многие несерьезно относятся к этому мандату, потому что послание Бога, цар-
ствующего над нами, кажется слишком агрессивным. В этом случае мы, посланники, должны
покаяться, прежде чем ожидать, что начнут каяться люди. Это неверное мышление, которое
должно измениться.
Представление о царствовании оскорбительно из-за насилия и издевательств властолю-
бивых людей. Но жестокие люди не показывают Бога и не могут говорить Какой Он. Они власт-
вуют ради собственной выгоды, на основании страха, а не любви. Если бы мы понимали бла-
гость Божью, то вопрос о Царе, правящем нами, приносил бы нашим сердцам великую радость.
Он образец для любого правительства, демонстрирующего два основных Его принципа – прав-
ление и служение. Эти принципы применимы к любой власти, будь то нация, бизнес, дом и что
угодно. Во-первых, мы правим, чтобы защищать, во-вторых, мы служим, чтобы наделять
силой. Петр наставляет нас такими словами: «Итак, будьте покорны всякому человеческому
начальству, для Господа: царю ли, как верховной власти, правителям ли, как от него посыла-
емым для наказания преступников и для поощрения делающих добро» (1 Петра 2:13, 14). Нака-
зание преступников в данном уравнении – это защитное слагаемое. Наказание дает жертве
правосудие и возмещение ущерба, очерчивая границы для дальнейшей охраны. Поощрение
делающих добро придает силу в управлении. Если вы будете так управлять людьми, вы обра-
тите внимание на то, что вы хотите усилить в своей стране, если вы политический лидер, или
у себя дома, если вы родитель. Почтение, которое проявляют лидеры, имеет большое значение
для создания основания для продвижения и роста здоровой части нашей культуры. Глубокое
личное удовлетворение приходит к каждому человеку, когда есть праведное руководство. Эти
два элемента должны стать основой любого правления, Царство Божье – главный пример. По
этой причине наше послание о том, что «приблизилось Царствие Божие», должно принести
великую радость, потому что мы знаем, какую свободу оно несет (Марка 1:15), мы также знаем,
что Иисус – «Желаемый всеми народами» (см. Аггея 2:7). Таким образом, смелая проповедь
этого послания – единственный возможный ответ внутреннему крику каждого человека.

Сердце Бога

Среди самых шокирующих открытий для нас было то, что Бог всегда в хорошем настро-
ении. Он видит начало с конца и убежден, что Его план по искуплению людей от греха, позво-
ляющий им править со Христом, действительно сработает. Он дал нам самое лучшее – Иисуса,
Сына Божьего, и Святого Духа, чтобы пребывать в нас. В некотором смысле это утверждение
о настроении Бога – одно из самых тревожных для многих людей, особенно для тех, кто видит
Его существом на грани вспышки гнева. Главная цель этой книги – заставить людей задуматься,
как мы воспринимаем Его. Поскольку Он лучше чем мы думаем, давайте изменим свои мысли
о Нем и передадим всему миру, что Он действительно в хорошем настроении.
103

Приложение

Бог описывает Себя милостивым и сострадательным, медленным на гнев

и переизбыточествующим любовью. Бог благой, и по природе Своей Он в
хорошем настроении.
Псалом 118:68
Благ и благодетелен Ты, научи меня уставам Твоим.
Бытие 1:31
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день
шестой.
Псалом 103 (полностью)
Псалом 102:8-13
Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не
вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо
как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток
от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует
Господь боящихся Его.
Софонии 3:17
Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью,
будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.
Галатам 5:22, 23
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кро-
тость, воздержание. На таковых нет закона.
Матфея 7:11
Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец
ваш Небесный даст блага просящим у Него.
Исход 34:5–7
И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы. И
прошел Господь пред лицом его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и мило-
сердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи
родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказыва-
ющий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.
Деяния 14:16,17
Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не
переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена
плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши.
Деяния 17:22–31 (Павел обращается к Афинянам)
104
И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно
набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором
написано: «НЕВЕДОМОМУ БОГУ». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных
храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду,
Сам давая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови Он произвел весь род человеческий для
обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из
нас, ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев
говорили: «мы Его и род». Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Боже-
ство подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла
человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду
покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством
предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
Иисус открывает любовь, приоритеты и благость Отца в Его
служении и жертве – Он совершенное богословие.
Евреям 1:2, 3
В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез
Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом
силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную [престола] величия на
высоте.
Колоссянам 1:19
Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота.
Колоссянам 2:9
Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно.
Иоанна 1:1,18
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… Бога не видел никто
никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.
Иоанна 3:16,17
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верую-
щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы
судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
Иоанна 14:6, 7
Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только
через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели
Его.
Иоанна 8:1-11
Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к
Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелю-
бодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодея-
нии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили
же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись
105
низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спраши-
вать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И
опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы сове-
стью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус
и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал
ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи.
Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши.
Бог благой независимо от наших обстоятельств.
Наума 1:7
Благ Господь – убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него.
Римлянам 8:28–32
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко
благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы
Он был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал, а
кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил. Что же сказать на это? Если
Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех
нас, как с Ним не дарует нам и всего?
Макова 1:17
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у
Которого нет изменения и ни тени перемены.
Деяния 16:23–26 (Павел и Сила в тюрьме)

И, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу крепко стеречь
их. Получив такое приказание, он ввергнул их во внутреннюю темницу и ноги их забил в колоду.
Около полуночи Павел и Сила, молясь, воспевали Бога; узники же слушали их. Вдруг сделалось
великое землетрясение, так что поколебалось основание темницы; тотчас отворились все
двери, и у всех узы ослабели.
Враги приходят, чтобы украсть и убить, но Иисус пришел, чтобы
разрушить дела дьявола и дать нам жизнь с избытком.
Иоанна 10:10, 11
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того,
чтобы имели жизнь и имели с избытком. Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает
жизнь свою за овец.
1 Иоанна 3:8
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и
явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
1 Петра 5:8-10
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев,
ища, кого поглотить. Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания
случаются и с братьями вашими в мире. Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную
славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас,
да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми.
Ефесянам 6:12
106
Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против вла-
стей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Матфея 9:11–13
Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мыта-
рями и грешниками? Иисус же, услышав это, сказал им: не здоровые имеют нужду во враче,
но больные, пойдите, научитесь, что значит: «милости хочу, а не жертвы»? Ибо Я пришел
призвать не праведников, но грешников к покаянию.
Марка 5:1-19 (гадаринский бесноватый)

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тот-
час встретил Его вышедший из гробов человек, одержимый нечистым духом, он имел жилище
в гробах, и никто не мог его связать даже цепями, потому что многократно был он скован
оковами и цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его;
всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни; увидев же Иисуса издалека,
прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус,
Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо Иисус сказал ему: выйди, дух
нечистый, из сего человека. И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя
мне, потому что нас много. И много просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той.
Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в
свиней, чтобы нам войти в них. Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли
в свиней; и устремилось стадо с крутизны в море, а их было около двух тысяч; и потонули
в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И жители вышли
посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был
легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как
это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов
их. И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не
дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и
как помиловал тебя.
Бог щедрый. Когда мы вспоминаем и рассказываем
свидетельства о том, что Он сделал, Он может и хочет делать это
снова.
Иоанна 3:16
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верую-
щий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
Откровение 12:11
Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей
даже до смерти.
Откровение 19:10
Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я –
сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись, ибо
свидетельство Иисусово есть дух пророчества.
Иисуса Навина 4:1–9 (история о двенадцати памятных камнях свидетельства)

Когда весь народ перешел чрез Иордан, Господь сказал Иисусу: возьмите себе из народа
двенадцать человек, по одному человеку из колена, и дайте им повеление и скажите: возьмите
107
себе отсюда, из средины Иордана, где стояли ноги священников неподвижно, двенадцать кам-
ней, и перенесите их с собою, и положите их на ночлеге, где будете ночевать в эту ночь. Иисус
призвал двенадцать человек, которых назначил из сынов Израилевых, по одному человеку из
колена, и сказал им Иисус: пойдите пред ковчегом Господа, Бога вашего, в средину Иордана и
возьмите оттуда и положите на плечо свое каждый по одному камню, по числу колен сынов
Израилевых, чтобы они были у вас знамением; когда спросят вас в последующее время сыны
ваши и скажут: «к чему у вас эти камни?», вы скажете им: «в память того, что вода Иор-
дана разделилась пред ковчегом завета Господа; когда он переходил чрез Иордан, тогда вода
Иордана разделилась». Таким образом камни сии будут для сынов Израилевых памятником
навек. И сделали сыны Израилевы так, как приказал Иисус: взяли двенадцать камней из Иор-
дана, как говорил Господь Иисусу, по числу колен сынов Израилевых, и перенесли их с собою
на ночлег, и положили их там. И другие двенадцать камней поставил Иисус среди Иордана на
месте, где стояли ноги священников, несших ковчег завета. Они там и до сего дня.

Бог благой – что это значит?

Бог за нас. Он избрал искупить нас от греха.
Римлянам 5:8
Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были
еще грешниками.
А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал,
тех и прославил. Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который
Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?
2 Коринфянам 5:19
Потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их,
и дал нам слово примирения.
Бог не сердится на нас.
2 Петра 3:9
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением;
но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
1 Фессалоникийцам 5:9
Потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего
Иисуса Христа…
Римлянам 14:17, 18
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
Иоанна 10:10
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того,
чтобы имели жизнь и имели с избытком.
108
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея,

что благость Божия ведет тебя к покаянию?
Софонии 3:17
Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью,
будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.
Бог хочет, чтобы мы процветали в каждой сфере своей жизни:
физически, умственно, духовно, эмоционально и профессионально.
Псалом 102:1–5
Благослови, душа моя, Господа… не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все безза-
кония твои, исцеляет все недуги твои; избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя мило-
стью и щедротами; насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность
твоя.
2 Коринфянам 9:8-10
Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея вся-
кое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим;
правда его пребывает в век. Дающий же семя сеющему и хлеб в пищу подаст обилие посеян-
ному вами и умножит плоды правды вашей.
Бытие 12:1–3
И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца
твоего в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю
тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих
тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
Исайи 26:3
Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он.
Исайи 53:4–6
Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был пора-
жаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония
наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали,
как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Луки 9:6, 56
Они пошли и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду… «Ибо Сын Чело-
веческий пришел не губить души человеческие, а спасать». И пошли в другое селение.
3 Иоанна 1:2
Возлюбленный! молюсь, чтобы ты здравствовал и преуспевал во всем, как преуспевает
душа твоя.
Иеремии 29:11
Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо,
а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду.
109
Бог не вызывает болезни, чтобы преподать людям урок или

наказать их. Иисус – это наш пример Нового Завета, потому что Он
исцелял всех больных людей, которых встречал.
Матфея 4:23
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и
исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
Матфея 8:2, 3
И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь
меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас
очистился от проказы.
Деяния 10:38
Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и
исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
Мы живем на основании, что Бог хочет спасти и исцелить
каждого.
1 Тимофею 2:4
Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
Деяния 10:38
Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исце-
ляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
Иезекиили 33:11
Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник
обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для
чего умирать вам, дом Израилев?
Матфея 4:23, 24
И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и
исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. И прошел о Нем слух по всей Сирии; и приво-
дили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, и бесноватых,
и лунатиков, и расслабленных, и Он исцелял их.
Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа. И вот подошел про-
каженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус,
простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы.
Матфея 8:16, 17
Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и
исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: «Он взял
на Себя наши немощи и понес болезни».
Матфея 9:35
И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие
Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
110
И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую. Жители того места, узнав Его,
послали во всю окрестность ту и принесли к Нему всех больных, и просили Его, чтобы только
прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись.
Марка 6:56
И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на откры-
тых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые при-
касались к Нему, исцелялись.
Луки 9:11
Но народ, узнав, пошел за Ним; и Он, приняв их, беседовал с ними о Царствии Божием
и требовавших исцеления исцелял.
Бог никогда не отнимет из нашей жизни Своих планов и Своих
даров.
Ибо дары и призвание Божие непреложны.
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко
благу.
Ефесянам 1:4–6
Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны
пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению
воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюб-
ленном.
Бог видит в нас шедевры. Его процесс и обрезание всегда
направлены на то, чтобы раскрыть нашу истинную сущность и
высвободить нас в полноту жизни.
Ефесянам 2:10
Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог пред-
назначил нам исполнять.
Псалом 138:13–17
Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей. Славлю Тебя,
потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не сокрыты
были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы.
Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни
одного из них еще не было. Как возвышенны для меня помышления Твои, Боже, и как велико
число их!
Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не
приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла
плода.
111
Евреям 12:5-13
И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой! не пренебрегай
наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того
наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает». Если вы терпите наказание, то
Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны.
Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не
гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по сво-
ему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости
Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после научен-
ным через него доставляет мирный плод праведности. Итак, укрепите опустившиеся руки и
ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше
исправилось.
Бог слушает лично каждого из нас и всегда отвечает на наши
молитвы.
1 Иоанна 5:14, 15
И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слу-
шает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, – знаем и
то, что получаем просимое от Него.
Иакова 1:5, 17
Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и не
укоряя, и будет дано ему… Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше
от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
Римлянам 8:26, 27, 32

Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться,
как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий
же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле]
Божией… Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не
дарует нам и всего?
Матфея 7:7
Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.
Луки 18:1–8 (притча о неправедном судье)

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря:
в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была
одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего. Но он долгое
время не хотел. А после сказал сам в себе: хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но,
как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне.
Н сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных
Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст
им защиту вскоре. Но Сын Человеческий придя найдет ли веру на земле?
Ибо все обетования Божий в Нем «да» и в Нем «аминь», – в славу Божию, через нас.
112

Бог добрый – поймите правильно…

Нам нельзя делать все, что вздумается, и ожидать, что Бог всегда
будет благословлять нас. Бог остается главным Судьей каждого
человека.
1 Иоанна 1:5–7
И вот благовестив, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет
в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы
лжем и не поступаем по истине; если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем
общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
Евреям 10:26, 27
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более
жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать про-
тивников.
2 Тимофею 2:19 (РБО)

Но крепок фундамент, заложенный Богом, стоит неколебим, запечатлен печатью: «Бог
знает Своих» и «Всякий, кто исповедует имя Господа, да удалится от зла!»
Притчи 8:13
Страх Господень – ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста
я ненавижу.
Евреям 9:27
И как человекам положено однажды умереть, а потом суд…
Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить
соответственно тому, что он делал, живя в теле, – доброе или худое.
Галатам 5:13–24
К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению
плоти, но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: «люби
ближнего твоего, как самого себя». Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь,
чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете
исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти:
они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом води-
тесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота,
непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногла-
сия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Пред-
варяю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость,
воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со стра-
стями и похотями.
113
Наши греховные поступки причиняют боль Господу, и Он будет

с любовью противостоять нам, если/когда мы будем грешить.
Ефесянам 4:17–32
Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают
прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни
Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, пре-
дались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так
познали Христа, потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во
Иисусе, – отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольститель-
ных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу,
в праведности и святости истины.
Иоанна 15:2
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод,
очищает, чтобы более принесла плода.
Несмотря на Божью любовь и благодать, некоторые люди все же
изберут ад, а не Небеса.
Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез
Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во
имя Единородного Сына Божия.
Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание
творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как
Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их
сердце; называя себя мудрыми, обезумели и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный
тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся…
Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по
плоти, но по духу, потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона
греха и смерти. Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в
подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона
исполнилось в нас, живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском
помышляют, а живущие по духу – о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помыш-
ления духовные – жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога;
ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить
не могут.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но испол-
няющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не
от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли
именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от
Меня, делающие беззаконие».
Жизнь верующего не освобождается от трудностей и гонений.
114
Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
Иоанна 16:33
Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир. В мире будете иметь скорбь; но мужай-
тесь: Я победил мир.
Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего
не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять
избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос Иисус умер, но и воскрес:
Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь,
или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: «за
Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Но все сие
преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни
Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не
может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.
Филиппийцам 3:10
… Чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь
смерти Его.
Псалом 33:19
Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет.
Иакова 1:2–4
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения,
зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совер-
шенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Каждый верующий несет ответственность за то, как он
распоряжается и взращивает дары и таланты, данные ему Богом.
Матфея 25:14–30 (притча о талантах)
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов
своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один,
каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил
их в дело и приобрел другие пять талантов; точно так же и получивший два таланта при-
обрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро
господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин!
пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них». Господин его
сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю;
войди в радость господина твоего». Подошел также и получивший два таланта и сказал:
«господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них». Госпо-
дин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя
поставлю; войди в радость господина твоего». Подошел и получивший один талант и сказал:
«господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не
рассыпал, и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое». Господин же
его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю,
115
где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я придя получил
бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо
всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие,
возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое руко-
положение…
1 Коринфянам 9:24–27
Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так
бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца
тленного, а мы – нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы
только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не
остаться недостойным.
Филиппийцам 3:12–14
Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или у совершился; но стремлюсь, не
достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим;
а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания
Божия во Христе Иисусе.
По Своей благодати Господь не всегда отвечает на наши
молитвы в то время и так, как мы ожидаем.
2 Петра 3:9
Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением;
но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию.
Исайи 55:8, 9
Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо
выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.
Луки 18:1–8 (притча о неправедном судье)

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря:
в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. В том же городе была
одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: «защити меня от соперника моего». Но он долгое
время не хотел. А после сказал сам в себе: «хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь, но,
как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне».
Н сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных
Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, что подаст
им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?
Филиппийцам 4:6, 7
Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте
свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши
и помышления ваши во Христе Иисусе.
116

Об авторе

Билл Джонсон – пастор в пятом поколении. Он имеет богатое наследие в Святом Духе.
Билл и его жена Бени – старшие лидеры церкви «Вефиль» в городе Реддинг, Калифорния.
Они служат делу роста числа межденоминационных церквей, проявляющих силу Божью и спо-
собствующих пробуждению. Видение Билла – чтобы все верующие переживали Божье присут-
ствие и двигались в сверхъестественном, как он написал в своих книгах, ставших бестселле-
рами, – «Когда небеса вторгаются на землю» и «Укрепляйтесь в Господе». У Билла и Бени
Джонсон трое детей и девять внуков.
117

Djonson B. Bog Dobryiyi On Luchshe C.a4

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Djonson B. Bog Dobryiyi On Luchshe C.a4

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Билл

ISBN 978-5-91943-064-3 © Джонсон Б., 2016

В своей книге «Бог добрый» Билл Джонсон помогает нам понять

Если удалить этот основной богословский принцип из наших сердец,

Билл не боится обращаться к истинам Писания, часто вызывающим

Хотя эта книга касается сложных теологических вопросов, Билл

встретитесь с Духом Святым. Я очень рекомендую эту книгу. Она окажет

В этом переводе отрывка из Послания к Римлянам обновленный ум доказывает волю

Обратите внимание, что восстановление этой скинии, известной присутствием Бога и

Безнадежность – это вор, который проникает в христианские круги, когда отсутствует

Если вы приведете на медицинское обследование близкого вам человека для осмотра

без осознания последствий. Истинную милость оказывают людям, столкнувшимся с трудно-

Боже! будь милостив к нам и благослови нас, освети нас лицем

распятие вместо нечестивых. Имеем ли мы право продолжать применять прежние стандарты,

ему возлюбленному миротворцу Он приносит мир двум народам, находящимся в конфликте.

Иисус был исполнением непрекращающегося откровения сердца Отца. Откровение лишь

ственность, если на нашем пути возникнут ужасные проблемы, но некоторую ответственность

Это прекрасная история о человеке, не имеющем надежды и почувствовавшем состра-

На святом пути не будет компромиссов. На нем не будет людей, внешне притворяющихся

кардинальным образом преображается в тот момент, когда вы соприкасаетесь с Царем и Его

Стать как Иисус

Бог описывает Себя милостивым и сострадательным, медленным на гнев

Псалом 103 (полностью)

Деяния 17:22–31 (Павел обращается к Афинянам)

Деяния 16:23–26 (Павел и Сила в тюрьме)

Марка 5:1-19 (гадаринский бесноватый)

Иисуса Навина 4:1–9 (история о двенадцати памятных камнях свидетельства)

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея,

Бог не вызывает болезни, чтобы преподать людям урок или

Римлянам 8:26, 27, 32

Луки 18:1–8 (притча о неправедном судье)

2 Тимофею 2:19 (РБО)

Наши греховные поступки причиняют боль Господу, и Он будет

Луки 18:1–8 (притча о неправедном судье)

Вам также может понравиться