Мэдден Кристин - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Чародейка
Кристин Мэдден
Шаманский дар. Практики
исцеления души и тела
ИГ "Весь"
2002
УДК 133.2
ББК 86.42
Мэдден К.
Шаманский дар. Практики исцеления души и тела / К. Мэдден —
ИГ "Весь", 2002 — (Чародейка)
ISBN 978-0-7387-0271-1
Дар целительства есть у каждого. Книга Кристин Мэдден поможет вам

отыскать его внутри себя и развить для того, чтобы в любой жизненной
ситуации вы могли избавиться от болезни и вернуть себе полноценное
здоровье.Медитации, сновидения, дыхательные упражнения и другие техники,
подробно описанные в этой книге, традиционно используются в шаманизме
для расширения сознания и глубокой работы на духовном уровне. Вы узнаете,
как подготовить себя и свое пространство для целительской практики, какие
атрибуты вам понадобятся для работы и как получить помощь от всемогущих
сил природы.Книга рекомендуется к прочтению всем, кто находится в поиске
эффективных методов лечения, кто увлечен темой духовного развития и
шаманских традиций. С профессиональной точки зрения она будет интересна
врачам, психологам и психотерапевтам.Ранее книга выходила под названием
«Книга шамана-целителя. Дыхательные упражнения. Техники работы со
снами и душой. Приемы использования бубна».
УДК 133.2
ББК 86.42
ISBN 978-0-7387-0271-1 © Мэдден К., 2002

© ИГ "Весь", 2002
К. Мэдден. «Шаманский дар. Практики исцеления души и тела»
Содержание
Предисловие 8
Благодарности 11
Глава 1. Раненые Целители 12
Глава 2. Подготовка к работе 20
Личная подготовка 22
Подготовительная двигательная медитация 22
Медитация «Земля – Звезда» 23
Медитация «Ожерелье Света» 24
Подготовка помещения 26
Зарядка предметов энергией 26
Создание священного пространства 27
Закрытие священного пространства 28
Встреча и приветствие 29
План профессионального целительского сеанса 30
Оплата 32
Работа с друзьями 34
Работа в команде 35
Подготовка к чрезвычайным ситуациям 37
Создание физического якоря 37
Глава 3. Инструментарий целителя 39
Алтарь целителя 41
Книжная полка целителя 45
Травы 48
Сбор диких растений 48
Животные 50
Гомеопатия 52
Работа с телом 53
Диета 54
Физическая активность 55
Дыхание 56
Дыхательное упражнение № 1 56
Дыхательное упражнение № 2 57
Брамари 57
Магические чары 58
Дивинация 59
Карточные колоды 59
Маятник 59
Авгурии 61
Дивинация с использованием барабанов 62
Глава 4. Энергетическая работа 64
Целительные камни 65
Использование кристаллов 65
Настройка кристалла 66
Упражнение по настройке кристалла 66
Очищение камней 69
Целительная матрица кристалла 70
4
Для работы на расстоянии 71

Исцеление цветом 75
Глава 5. Работа со сновидениями 76
Ясное сновидение 77
Создание астральной клиники 77
Упражнение со сновидением 78
Толкование сновидений 80
Ночные кошмары 82
Глава 6. Барабан 84
Когда барабаны заставляли молчать 85
Барабан как партнер 86
Налаживание отношений 88
Кормление барабана 89
Церемония окуривания 89
Говорящие барабаны 91
Целительные ритмы 92
Ритуалы 95
Освящение воды 95
Изготовление мази для рук 96
Ритуал подготовки барабана 96
Церемония очищения барабана 96
Круг барабанов 98
Целительные позы 99
Барабан и шаманские путешествия 100
Целительное путешествие 101
Глава 7. Божественное вдохновение 103
Творение при помощи духов 105
Каракули 106
Сбор мусора 107
Изготовление масок 108
Пение с духами 110
Пение со своим духом-помощником 110
Поиск своего голоса 111
Как найти песню силы 112
Распевы 112
Заклинания 114
Глава 8. Среди теней 116
Ассоциативная сеть тени 118
Поход-примирение 121
Варианты 122
Медитация «Сквозь тени» 123
Придумывание историй 125
Гадание на картах 126
Путешествия с картами 126
Глава 9. Возвращение и извлечение 128
Возвращение души 129
Возвращение животного силы 132
Высвобождение фрагментов, пребывающих в физическом 136
теле
5
Извлечение 138
Церемония извлечения 139
Снятие одержимости 141
Очищение 142
Подготовка к очищению 142
Церемония очищения 143
Глава 10. Целительная Вселенная 145
Геянская[27] связь 146
Центрирование при помощи чувств 148
Благодарность духам места 151
Связь со звездами 153
Солнечное путешествие 153
Зодиакальное путешествие 154
Лунное путешествие 154
Глава 11. Жизнь в равновесии 156
Упражнение «Сочувствие» 157
Варианты 158
Этика целительства 159
Словарь терминов 161
Список литературы 163
Об авторе 164
6
Кристин Мэдден
Шаманский дар. Практики
исцеления души и тела
KRISTIN MADDEN
The Book of Shamanic Healing
© 2002 Kristin Madden

© Издание на русском языке, оформление. ОАО Издательская группа «Весь», 2009

***

Моей маме, самому потрясающему шаману из всех, которых я
когда-либо встречала.
7

Предисловие

Эта книга, в которой я рассказываю о некоторых эпизодах самоисцеления, создавалась
очень долго. Работая над ней, я смогла проникнуть в теневую сторону своей личности глубже,
чем это можно было предположить. Такую книгу нельзя написать за год, за два или даже за
пять лет. Она – результат десятилетий внутреннего развития, обучения, страданий и опыта
целительства. Я представляю ее читателям в надежде на то, что она послужит толчком для их
личностного роста и оздоровления, а также поможет им в целительской работе.
Мое посвящение в шаманы произошло, когда я даже не знала слова шаманизм. Мой дед
со стороны матери родился в Лапландии, краю саамов. Он и его семья вели высокодуховный,
шаманский образ жизни, который усвоила и моя мать, а потом – в очень раннем возрасте –
и я сама. Моя бабушка со стороны матери обладала невероятными экстрасенсорными спо-
собностями и происходила из семьи Лидсов, давшей миру знаменитую целительницу, мудрую
Мамашу Лидс с восточного побережья Америки. Именно эти генетические и личностные вли-
яния привели к тому, что окружающий мир я с детства воспринимала по-шамански.
Сколько я себя помню, моя мать, необыкновенно сильная женщина, обладающая экстра-
сенсорными способностями, всегда была семейным некромагом. Она проводила все ритуалы,
связанные со смертью членов семьи и друзей. Покидая эту реальность, они неизбежно явля-
лись к ней. Наш дом был полон духов природы и смерти. И это была потрясающая среда для
взросления.
Когда я стала постарше, мать решила на практике обучать меня многому из того, чем
она занималась. Меня подключили к работе, и от меня ждали помощи. Однажды, в момент
появления умершего члена семьи, мать повернулась ко мне и многозначительно произнесла:
«Кто-то должен этим заняться». С тех пор мертвые стали ожидать (а иногда и требовать) моей
помощи. Это был опыт из серии «сделай это, иначе свихнешься». Абсолютно то же самое про-
исходило и с моей матерью примерно в таком же возрасте.
Моя шаманская инициация, связанная со смертью деда, чрезвычайно походила на ини-
циацию матери. Мне тогда было около пяти лет. И хотя я уже тогда была очень развита в плане
экстрасенсорики и привыкла к путешествиям за пределы тела, инициация сделала меня еще
более открытой для Иных Миров. Своей столь рано начавшейся шаманской подготовкой я
обязана семье и духам.
В течение многих лет моя мать исследовала разнообразные мистические пути, и я участ-
вовала во всех ее изысканиях. В результате я получила прекрасную подготовку в разных сферах
целительства в весьма юном возрасте. Мы практиковали и экспериментировали, объединяя
свои возможности для целительства, дивинаций и личностного роста. Мы много занимались
целительской работой, воздействуя на животных и людей и наложением рук, и дистанционно.
Благодаря матери я познакомилась как с традиционными, так и с современными духовными
путями.
Когда я училась в восьмом классе, то хотела стать нейрохирургом, и у меня была огром-
ная подборка книг по соответствующим темам. Я ходила на всевозможные курсы по оказанию
первой помощи и несколько лет работала спасателем в летнем лагере. Когда школа мне наску-
чила, я на год раньше поступила в колледж, чтобы поскорее начать свою карьеру. Но никак
не могла решить, хочу я стать биологом или поступить в медицинскую школу, однако, присту-
пив к освоению подготовительной программы, я открыла для себя абсолютно новую область
интересов – психологию.
Увлечения за пределами колледжа привели меня к природной медицине и проблемам
спасения дикой природы. Я начала посещать курсы по экологической химии, токсикологии,
Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 8

vk.com/occultumlibris - t.me/Occultum_Libris
а также биологии и стала в итоге дипломированным специалистом по реабилитации дикой

природы, специализирующимся на лечении птиц.
В это время я продолжала и духовные искания – как в одиночку, так и вместе с роди-
телями. Я работала с народными целителями и посещала семинары, посвященные новейшим
методам целительства. Изучала друидизм в ордене бардов, оватов и друидов и со временем
сама стала преподавать. Около пяти лет я сотрудничала с викканским ковеном как шаман.
Я исследовала и применяла на практике множество шаманских практик разных культур,
включая саамские, тибетские, индейские и кельтские. Посещала лекции по философии и оздо-
ю
ровительным практикам йогов в Гималайском институте в Пенсильвании. С детства занимаясь
ris ти
дивинациями и исцелением друзей и членов семьи, я в какой-то момент обнаружила, что моя
ib ви
помощь необходима и другим людям.
Чтобы удовлетворить этот постоянно растущий спрос на мои услуги, я решила работать
_L аз
с конкретными людьми, которые либо обращались ко мне с просьбами, либо находили меня
m р
какими-то необычными способами, наводившими на мысль о вмешательстве духов.
tu о
К тому времени я сотрудничала со сплоченной группой шаманов-практиков, которые
ul ам
всячески поддерживали друг друга. Мы постоянно обменивались новыми идеями, и это обще-
ние было для меня необычайно продуктивным и творческим. Я до сих пор встречаюсь с этой
cc /с
группой не реже раза в неделю.
O ке
В процессе работы с людьми, нуждающимися в помощи, которых становилось все больше
e/ ри
и больше, я много экспериментировала, пытаясь определить наиболее эффективные методы
для каждого конкретного случая и комбинируя их. В зависимости от ситуации я изменяла свои
.m те
приемы. Осознанно принимая помощь духов, я старалась приглушить голос своего эго, чтобы
- t зо
стать каналом для энергий добра и блага. Кроме того, я создавала новые целительские приемы,
ris и/э
пересматривая свои взгляды на методы древних духовных практик, особенно – на кельтские

и саамские.
lib и
Я не ограничиваю свою практику лишь известными мне традиционными шаманскими

m аг
техниками и включаю в нее гипноз, кинезиологию, нейролингвистическое программирование,

tu м
йогу, пранаяму, рейки и другие формы энергетической работы, гомеопатию, применение рас-
тительных экстрактов и т. д. При постановке диагноза я могу использовать барабан, маятник,
ul о
cc г п
видение и другие методы. При этом каждый этап испытаний ведет к совершенствованию моего
персонального «набора инструментов».
/o ни
В этой книге я предлагаю вниманию читателей некоторые приемы, основанные на тради-

циях коренных американцев. Эти методы уже интегрированы в современную метафизическую
om к
практику и подробно описаны в научной литературе. Я не открываю никаких тайн и представ-

.c ка
ляю вам эти способы, с уважением относясь к их истокам и надеясь на то, что они помогут вам
vk те
усилить целительный эффект ваших действий.

ио
Существуют удивительные черты сходства между шаманскими культурами разных наро-

дов. Одна из них – использование монотонных звуков и экстатические танцы, призванные
бл
облегчить переход к измененным состояниям сознания. Вторая черта – восприятие взаимо-

Би
связанных реальностей, которые обычно подразделяют на три основных мира. И вера в то, что
свободная душа или сновиденное тело шамана покидает физическое тело во время трансовых
состояний, чтобы путешествовать по этим мирам, – третья черта.
Каждая из этих общих черт указывает на то, что шаманы связаны с чем-то реальным,
но находящимся за пределами обычной действительности. Все они говорят об общих истоках
древних технологий оказания помощи посредством измененных мозговых частот. Эти поту-
сторонние опыты переданы через культурные символы, ошеломляюще схожие между собой.
На протяжении всей истории человечества шаманы помогали людям как целители, ора-
кулы, советники, проводники и некромаги. Они – не просто необычные личности, ведущие
странный образ жизни. Это специалисты по перемещениям в Иные Миры и безопасному воз-
9
вращению из них. Они важны для общества тем, что интенсивно содействуют его оздоровле-
нию и гармонизации.
Шаманы – это «Раненые Целители»1, и именно этот аспект шаманской работы я буду
рассматривать в книге. На ее страницах я не пытаюсь рассуждать о том, кого можно считать
настоящим Шаманом, а кого – нет, или кого можно называть практиком шаманизма. Совсем
недавно я поняла, что слово шаман (в отличие от Шамана) чаще всего используется как сино-
ним слова друид. И хотя друидами могут считаться многие люди (те, которые следуют друид-
ским путем), Друид – это человек, чей статус присвоен ему соответствующим орденом после
прохождения определенной подготовки и инициаций. Точно так же Шаман – это специфиче-
ская социальная роль, определенная и принятая конкретным обществом, тогда как шаман –
просто человек, следующий путем шаманизма.
Задача этой книги – помочь тем, кто использует шаманские методы в целительстве.
Я хочу поделиться с вами своими советами, чтобы в дальнейшем мы могли вместе расти и
учиться, даря при этом здоровье себе и окружающим. Для меня неважно, кем вы себя считаете.
Мне интересен результат вашей работы, которая может принести пользу обществу.
Следует отметить, что некоторые имена и характерные особенности людей, о которых
рассказывается в книге, изменены в целях соблюдения конфиденциальности. Прочесть о своем
исцелении и о своих былых проблемах на страницах книги порой бывает приятно – осознаешь,
насколько далеко ты сумел продвинуться. Но, с другой стороны, тот же самый опыт может
лишь разбередить старые раны и вызвать неприятные воспоминания о прошлом.
Хотя в мою книгу включено немало упражнений, рекомендаций и таблиц, готовых
к использованию, я все же призываю каждого читателя поэкспериментировать с методами
работы, чтобы понять, какие из них лучше всего подходят для него и для тех людей, которым
он помогает. Хотя книга написана для целителей, информация, изложенная в ней, может быть
полезна для всех. Постоянно уделять внимание собственному здоровью необходимо и цели-
телям. Путь к целостности и балансу не заканчивается, когда человек становится Целителем.
Поэтому многие упражнения и ритуалы, приводимые в книге, в равной степени применимы
как к работе по самооздоровлению, так и к исцелению других людей.
Прислушивайтесь к своей интуиции, общайтесь с духами-помощниками. Любое истин-
ное знание рождается из синтеза образования и непосредственного опыта. Большинство тради-
ционных шаманов было призвано и подготовлено преимущественно духами. Вы станете более
сильным целителем, когда сумеете приглушить голоса своих эго и разума и позволите духам-
помощникам направлять вас в работе.
1
«Раненые Целители» – термин К. Г. Юнга, означающий психотерапевта, который сталкивается в своей жизни с теми же
проблемами, с той же болью, что и его клиенты, но в ходе обучения и личной терапии он прорабатывает свои комплексы и
конфликты и потому может лучше понимать других людей. – Примеч. пер.

Благодарности

Я хочу поблагодарить каждое существо, с которым мне довелось встретиться, за опыт,
полученный в результате этих встреч. Я признательна тем, кто поддерживал меня, и тем, кто
этого не делал, поскольку каждый из них внес свой вклад в мое развитие и исцеление. Я
искренне благодарю всех, кто рассказал мне свои истории и позволил изложить те из них,
участницей которых я была. Благодарю читателей, ради которых я писала эту книгу: в процессе
ю
написания я интенсивно поработала над своими теневыми сторонами.
ris ти
Муж и сын изменили мою жизнь. С ними я стала более совершенной личностью: более
ib ви
полноценной, более уравновешенной, более мотивированной для того, чтобы разобраться в
том, кем я являюсь на самом деле. Они также не раз выступали в роли добровольных «катали-
_L аз
заторов» и «подопытных кроликов» в моих экспериментах с новыми методами. Спасибо вам,
m р
мои лучшие друзья. Благодаря вашей любви все становится возможным.
tu о
Мои родители несут ответственность за мое «сумасбродное», «безумное» воспитание.
ul ам
Они и по сей день учат меня каждым своим словом и действием. Они прекрасные учителя,
cc /с
родители и друзья, и я счастлива, что они есть в моей жизни.
O ке
Благодарю своих дедушку, бабушку и двоюродного деда за обучение и поддержку. Честь
и хвала им за то, что они привили мне глубокое уважение к старшим, предкам и миру природы.
e/ ри
Я благодарна им за то, что они появлялись в моей жизни уже после того, как покинули свои
.m те
физические тела.
Я признательна участникам Шаманского Круга. Некоторые из вас были для меня Бра-
- t зо
тьями и Сестрами в течение многих лет, и я вас очень уважаю. Все вы делились со мной своими
ris и/э
историями и давали мне возможность поделиться своими новыми идеями. Хизер, Уэст и Отис
очень помогли мне в подборе терминов, заменивших традиционные пациент и клиент.
lib и
Те из вас, кто обращался ко мне за исцелением и помогал исцелиться мне самой, заслу-
m аг
жили мою неизбывную благодарность и уважение. Те из вас, кто посещал мои занятия и сумел
tu м
извлечь из них пользу, сделали мне тем самым величайший из возможных подарков. Без вас
ul о
я не была бы тем, кем являюсь сейчас.

cc г п
Нэнси Мостед и Энн Кернс из издательства «Llewellyn» с самого начала были очень дру-
желюбны и профессиональны, работая со мной. Нужно быть смелым и уверенным в себе чело-
/o ни
веком, чтобы открыто и быстро идти на контакт, независимо от того, что он может за собой
om к
повлечь. И нужно быть еще более сильным человеком, чтобы без агрессии признавать свои
.c ка
ошибки и достойно принимать похвалы. Подобные черты вызывают восхищение и очень редки
vk те
в любой сфере деятельности. Я горжусь тем, что мне довелось работать с такими людьми.
Художественный отдел «Llewellyn» никогда не перестанет восхищать и впечатлять меня.
ио
Отдел рекламы – в особенности Лиза Браун и Натали Хартер (которая теперь занимает новую
бл
должность) – сработал прекрасно, и мне было приятно сотрудничать с ним. Я также хочу побла-
годарить рецензента оригинальной рукописи моей книги. Ваши критические замечания и реко-
Би
мендации помогли сделать книгу лучше.

И последней (конечно же, не по значимости) я бы хотела поблагодарить своего редактора
Джоанну Уиллис за ее компетентность и готовность к сотрудничеству. Я высоко ценю проде-
ланную вами работу.
11

Глава 1. Раненые Целители

Хотя ритуал, магико-спиритическая сила и путешествия в разных измерениях – это оче-
видные и очень важные элементы шаманского пути, травмированность самого шамана также
является одним из его наиболее значимых аспектов, который недооценивается. Путь Шамана –
это путь безжалостной честности по отношению к самому себе, интенсивного самоисцеления и
глубокого самопознания. Он также подразумевает готовность служить интересам собственной
личности и общества.
Шаман переживает ряд личностных травм, который обычно начинается с шаманской
инициации, и превращается в абсолютно другое существо. В результате чего новый Шаман
способен справляться с опасностями и обязанностями, присущими этой профессии. Его исце-
ление и трансформация продолжаются на протяжении всей жизни. Этот процесс и делает
Шамана Раненым Целителем.
Общеизвестно, что шаманская инициация часто включает в себя нанесение травм и исце-
ление шамана духами-помощниками. Среди традиционных шаманов распространена практика
расчленения или обезглавливания. Она предполагает устранение первоначальной личности
шамана, разрыв всех связей с телом и исходной индивидуальностью.
Сталкиваясь лицом к лицу с духами болезней и ран, новый шаман познает их в полной
мере. В ходе таких путешествий духи обучают нового шамана, передавая ему сокровенные
знания как о болезнях, так и об исцелении. Проходя через это испытание, Раненый становится
Целителем.
Этот аспект шаманства присутствует во многих индейских культурах, где проводятся
церемонии инициации, во время которых шамана-неофита ритуально убивают или наносят
ему раны. Как и любой другой ритуал, эта церемония служит для знакомства с Иными Мирами
и воплощения глубокого душевного переживания в физической реальности. Это физическое
представление шаманской инициации, осуществляемой духами. Такие церемонии заставляют
членов общества воспринимать нового Шамана как особое существо, а не как человека, кото-
рого они знали прежде. Посвящение шамана в Иной Мир – это зачастую психический и духов-
ный кризис, который разворачивается по схеме «смерть – возрождение».
Эта жестокая, пугающая разновидность инициации распространена достаточно широко,
особенно в традиционных обществах. Крайне важно, чтобы после ее прохождения шаманы
оставались открытыми для общения с духами и занимались решением своих личных проблем,
которые могут помешать работе. Одной лишь инициации недостаточно для того, чтобы сделать
человека шаманом или целителем.
Вот в чем суть шаманского опыта: человек не может следовать по пути Шамана, если он
закрывает глаза на свои душевные травмы. Когда мы осознанно вступаем в контакт с Иным
Миром, духи-помощники не позволяют нам и дальше обманывать себя и отворачиваться от
теневых аспектов своей психики. Более того, наше собственное бессознательное проецирует
эти аспекты на нашу повседневную жизнь и на наши шаманские путешествия.
Никто из нас не в состоянии полностью избежать влияния собственных убеждений и
проблем. Они всегда могут повлиять на наши суждения и нашу способность к целительству.
Это утверждение особенно справедливо в тех случаях, когда мы позволяем своему эго выйти
из-под контроля. Потребность быть правым, сильным и умным способна вызывать «зашорен-
ность» взгляда и препятствовать свободному течению энергии.
Также верно и то, что наши личные убеждения действуют как фильтр, через который мы
пропускаем реальность. Если мы не осознаем своих убеждений и их влияния на нас, то это
ставит под сомнение ясность трактовки информации, получаемой шаманом от духов. Поэтому,
занимаясь развитием шаманских способностей, стоит уделять внимание исследованию своей
внутренней символики и собственных убеждений. Самопознание – ключ к обретению силы и

защищенности.
Особенно важно анализировать убеждения, которые кажутся нам абсолютными исти-
нами. Это не просто убеждения. Это наша реальность – то, что определяет, как мы видим мир
и самих себя. Мы не воспринимаем их как нечто, подверженное изменениям. И нередко ощу-
щаем неловкость, когда нам приходится их анализировать.
Абсолютные истины опасны из-за нашей полнейшей уверенности в их истинности. И они
вовсе не обязательно столь универсальны, как вера в высшую силу или в существование силы
ю
тяжести. Это могут быть и такие утверждения, как: «Мир жесток», или: «Некоторым людям
ris ти
нельзя доверять».
ib ви
Мы беззаветно преданны таким убеждениям. Мы не хотим размышлять над ними и не
пытаемся понять, откуда они появились, поскольку не желаем изменять привычную картину
_L аз
мира, сложившуюся в нашей голове, даже если она делает реальность не слишком комфортной
m р
для нас. Мы говорим себе, что заниматься этим глупо, так как это нечто большее, чем просто
tu о
убеждения. Таким образом мы не позволяем себе совершить рывок к истинному самопознанию
ul ам
и свободе. Однако все в мире должно подвергаться сомнениям. И внутреннее сопротивление
должно восприниматься как повод для исследования, а не как то, на что следует закрывать
cc /с
глаза.
O ке
Нередко, особенно в начале пути, пугающие образы и переживания, с которыми мы стал-
e/ ри
киваемся в сновидениях или в более осознанных путешествиях, – это способ самозащиты. Это
теневые стороны нашей психики, существование которых мы отрицаем. Они как бы ищут спо-
.m те
соб сделаться осознаваемыми, «выйти на свет» и стать частью нашего «Я». Этот процесс –
- t зо
возможность для роста. К сожалению, мы часто воспринимаем свою тень со страхом и нена-
ris и/э
вистью, тем самым захлопывая перед собой двери в собственный внутренний мир.
Личность, которая была травмирована и исцелилась, в большей степени способна к цели-
lib и
тельству и к пониманию травм других людей. Это относится прежде всего к тем случаям, когда
m аг
травмированный принимает непосредственное и осознанное участие в процессе своего исце-

tu м
ления. Находясь в поисках благополучия и равновесия, мы обретаем способность и умение

исцелять и можем наделять ими других людей. А это важно для любого жизненного пути, свя-
ul о
cc г п
занного со служением обществу.

Допускать к участию в процессе своих подопечных – принципиальный для шаманизма
/o ни
момент. Люди, которые нуждаются в исцелении, являются неотъемлемой и важной частью

«команды». Они должны верить и всецело принимать происходящее, чтобы работа шамана
om к
была более результативной. Одна из многих причин недостаточной эффективности западной

.c ка
механистической медицины и неустойчивости достигнутых ею результатов состоит в неспо-

vk те
собности обучить человека сохранению и восстановлению его собственного здоровья.

ио
Как целительство соотносится со здоровьем? Целительство часто определяют как изле-

чение, исправление, достижение здоровья и целостности. В свою очередь, здоровье – это состо-
бл
яние или ощущение целостности. По-другому его можно определить как нормальное функци-
Би
ональное состояние организма. В официальной западной медицине здоровье обычно и считают

функциональным состоянием человека. Соответственно, целительство – это средство выхода
из болезненного, нефункционального состояния. Врачи доводят людей до того уровня, благо-
даря которому они могут вновь нормально существовать в обществе. Ни на что большее в этом
случае, как правило, рассчитывать нельзя, особенно пока индивидуум функционирует в соот-
ветствии с нормами, принятыми в данной культуре.
В шаманистских сообществах понятие целительства намного шире, нежели просто вос-
становление физических и умственных функций. Здесь в решении проблемы участвуют как
шаман, так и тот, кто нуждается в его помощи. Нередко члены семьи или социальной группы
также присоединяются к ним и включаются в процесс физического, умственного и духовного
13
очищения, освобождения и возвращения в общество. Они понимают, что здоровье нельзя вос-
становить, пока внутренний мир человека не придет в состояние баланса.
К шаману часто обращаются потому, что он сам прошел путь от неустойчивого и уязв-
ленного «Я» к сбалансированному и высокофункциональному существу. Шаман знает пути
исцеления, поскольку сам проходил по ним не раз в поисках полного и всеобъемлющего здо-
ровья.
В каком-то смысле любого из нас можно считать шаманом. Каждый знает, что такое быть
уязвленным: печальным, сердитым, растерянным, одиноким, обиженным. Есть и немало дру-
гих отрицательных эмоций, которых нам, возможно, не доводилось испытывать. Только через
принятие и интеграцию своих теневых сторон мы можем избавиться от подобного «хлама».
Только тогда мы станем по-настоящему свободными. Позволяя себе свободно переживать свои
травмы, мы тем самым начинаем процесс исцеления. Да, он может быть болезненным и слож-
ным, но мы гораздо сильнее, чем нам кажется, и мы не одиноки.
В этой книге я рассматриваю различные формы травм и их проявления в нашем внут-
реннем мире и в обществе. Мои исследования привели меня к ясному осознанию одной про-
стой истины: мы не одиноки и не должны полагаться только на свою личную силу, проходя
через испытания, связанные с трансформацией. Путь Шамана эмпирически доказывает нали-
чие множества помощников, защитников и проводников, к которым мы можем обратиться.
Шаманы обладают обширными познаниями о наших союзниках в иных реальностях и о нашей
взаимосвязи со всеми формами жизни.
У каждого из нас есть духи-помощники, ангелы-хранители и животные-союзники. Эти
существа сопровождают нас и поддерживают множеством способов. Шаман является шама-
ном, поскольку его профессия дает ему потрясающие возможности сотрудничества с этими
существами – как в нашем, так и в их мире. Однако любой из нас может научиться работать
с этими энергиями на благо собственной духовной эволюции и эволюции всего рода челове-
ческого.
Не имеет значения, воспринимаете вы эти энергии как нечто архетипическое, как
аспекты собственного бессознательного или как живых существ, путешествующих между
мирами. Важны лишь ваше желание и способность с ними работать, прислушиваясь к тому,
чему они вас учат, и интегрируя их в свое «Я». Если сотрудничество способствует личност-
ному развитию и идет на пользу обществу, то способ восприятия уже не принципиален. По
правде говоря, пока мы пребываем в этом мире, наши возможности в плане восприятия таких
энергий все равно ограничены, во что бы мы ни верили.
Когда перед нами предстает целостный образ сущности духа-помощника, наша воспри-
имчивость повышается за счет шаманских состояний сознания. Однако любой непосредствен-
ный опыт должен пройти сквозь «фильтр» сознания, чтобы мы могли сохранить знание о нем
в этой реальности. Возвращаясь в обычное состояние, мы приносим с собой символ: нечто,
прошедшее через фильтры наших личных и культурно обусловленных убеждений и ставшее
доступным нашему рациональному сознанию.
Этот процесс позволяет нам сохранять данный опыт в своей памяти и передавать его
другим. Наши духи-помощники редко существуют в виде тех мифологических персонажей
или животных, которыми мы их себе представляем. Они просто являются нам в тех образах,
которые легче воспринимаются рациональным сознанием. Вот почему сновидения и шаман-
ские путешествия отличаются столь богатой символикой. Это не значит, что духи не имеют
конкретной формы, не зависящей от нашей интерпретации.
Впрочем, символика, о которой мы говорим, может быть в значительной степени инди-
видуальна. Ее цель – обойти рациональную составляющую сознания и обратиться напрямую
к нашим духам. Энергетическая сущность, которую я воспринимала как Медведя, преподала
мне на протяжении моей жизни множество уроков. Лики Медведя менялись в зависимости
от ситуации и от того, на каком этапе пути я находилась в тот или иной момент. Но, хотя я и
воспринимала эту энергию как Медведя, вполне возможно, что она существенно отличалась
от той, которую считала Медведем Сью. А может быть, она была очень похожа на Мерлина
в интерпретации Фрэнка. Я хочу сказать, что персональная символика помогает придавать
нашим помощникам те формы, которые понятны и доступны нам в реальности.
Путь к теневой стороне своей личности так же символичен, а связанные с ним символы
столь же индивидуальны. Наша «тень» может быть представлена сюжетами и образами, не име-
ющими очевидной связи с этой реальностью, но они вполне обоснованны и точны для кон-
ю
кретных жизненных ситуаций. Они подобны бинарному коду, используемому в компьютерной
ris ти
технике. Мы не видим нулей и единиц в рисунках и буквах, появляющихся на мониторе, но
ib ви
именно в таком виде компьютер их хранит. Благодаря символам и их комбинациям мой ком-
пьютер знает, что я пишу этот текст, а не играю в компьютерную игру. Когда я открою этот
_L аз
файл завтра, то увижу эту главу, а не игрушку моего сына.
m р
Наш мозг функционирует как живой голографический компьютер и играет важную роль
tu о
в установлении связи между телом, разумом и духом. Именно в мозге опыт контактов с Иными
ul ам
Мирами трансформируется в языковые символы и образы нашей реальности. Мозг – это глав-
ное хранилище воспоминаний и индивидуальных символов, и для шамана он выступает в роли
cc /с
некоего стабилизирующего устройства.
O ке
Когда мы вступаем в контакт с иными реальностями, этот опыт проходит через мозг, где
e/ ри
сопоставляется с другими данными нашего «банка памяти». Как правило, любое переживание
(или образ), не похожее на полученные ранее, просто отбрасывается. Вот почему многие люди
.m те
не могут запоминать свои сны: их сложно перевести на язык известных символов.
- t зо
Те переживания, которые обладают сходством с чем-то уже имеющимся в нашей памяти,

ris и/э
интерпретируются в соответствии с ранее сформировавшимися представлениями. Например,

женщина-дух, которую я встретила во время одного из своих шаманских путешествий и кото-
lib и
рая сообщила мне о том, что я беременна, конечно же, не была настоящей женщиной и вряд
m аг
ли всегда принимала именно такую форму. Но именно такой тип энергии я увидела в этом
tu м
существе, и именно такая форма была оптимальна для меня в тот момент, когда я получила
это важное сообщение.
ul о
cc г п
Интересно, что именно эта часть моего путешествия не сразу стала доступна моему
сознанию. И хотя я с легкостью восстановила все остальные фрагменты путешествия, где-то
/o ни
на уровне Верхнего мира оставалось белое пятно. Я знала, что произошло нечто важное, но
моему рассудку требовалось дополнительное время, чтобы обработать этот опыт. Несколько
om к
часов спустя я внезапно все вспомнила, словно мозг завершил процесс перевода и в сознание
.c ка
неожиданно хлынул мощный поток воспоминаний. Это произошло так быстро, что мне с тру-
vk те
дом удалось все записать.

ио
Теневые аспекты и травмы зачастую «хранятся» в нашем теле в символической форме.

Они подобны компьютерным вирусам, которые скрываются в более крупных, активных фай-
бл
лах. Мы не сразу их замечаем. И даже если пытаемся их найти, они все равно продолжают вли-
Би
ять на работу компьютера. Если их не обнаружить и не ликвидировать, они попросту разрушат

всю систему. Теневые аспекты действуют подобным образом. Наши повседневные привычки и
модели поведения – это большие, активные файлы. Это – видимые элементы нашей реально-
сти. Мы ищем причины и следствия событий в очевидном. И хотя прямая взаимосвязь между
физическим действием и его последствиями прослеживается довольно часто, но это происхо-
дит отнюдь не всегда. Гораздо чаще причины наших физических действий и эмоциональных
реакций остаются неясными.
Трудно исцелить невидимую рану или вылечить болезнь, если мы не знаем, чем вызваны
ее симптомы. Исцелять психические, духовные раны еще сложнее, поскольку наше эго боится
15
уступать кому-то контроль над нашим сознанием. Эго боится диссолюции 2 и стремится не
допускать страданий и чрезмерной уязвимости, а также перекрывает доступ к глубинным уров-
ням нашего «Я».
Эго не хочет лишиться силы в этой инкарнации и поэтому ошибочно опасается погиб-
нуть, столкнувшись с тенями нашего внутреннего мира. Однако эго не в состоянии увидеть
картину в целом. И хотя реинтеграция 3 теневых аспектов действительно может быть болезнен-
ной, и эго после ее завершения не может оставаться прежним, оно все же не умирает. Оно
меняется и становится более открытой частью личности. Эго больше не нуждается в посто-
янном самоутверждении перед лицом потенциальных опасностей. Мы начинаем чувствовать
себя в безопасности в своем собственном существовании и во взаимосвязи со всеми проявле-
ниями жизни. Мы обнаруживаем, что разница во мнениях – это не что иное, как различные
точки зрения существ, находящихся на разных этапах развития. И мы легко принимаем эти
различия и даже чему-то учимся, сталкиваясь с ними.
Это лучшее, что шаманский путь может дать нам как личностям и как социуму. Един-
ственное реальное различие между нами – это наши взгляды и убеждения. Следовательно,
война, насилие и религиозные разногласия – просто нелепая трата времени. Реальность субъ-
ективна и основана на наших убеждениях. Опыт непосредственного общения с духами-помощ-
никами, иными реальностями и миром смерти существенно расширяет наш кругозор. Про-
блемы этой реальности становятся намного менее личностными, когда мы понимаем, что наше
«Я» гораздо шире, чем то, что мы привыкли считать своей индивидуальностью.
Другими словами, ваша точка зрения – это ваша точка зрения, и она не имеет отношения
к моему духовному пути. Я пребываю в этом теле в данный момент времени для того, чтобы
беспокоиться о своем собственном «содержимом» и чтобы работать над своим собственным
духовным развитием. Только я могу идти по своему пути, и никто не сможет пройти по нему
вместо меня. Другой человек не может знать, какие впечатления и убеждения необходимы
вашей душе в данный конкретный момент. Отстраняясь от своих убеждений, мы все стано-
вимся едины, взаимосвязаны и в гораздо большей степени причастны к Божественному, чем
мы в состоянии осознать. А это значит, что не стоит придавать большое значение суждениям.
Единственный настоящий и мудрый выбор – это принятие каждого существа и любого жиз-
ненного опыта как возможности для обучения и исследования собственного потенциала.
Конечно же, сказать – легче, чем сделать. Также всегда проще признать, что другие нуж-
даются в обучении, нежели понять, в чем заключаются наши собственные жизненные уроки.
Гораздо удобнее закрывать глаза на проблемы и откладывать их решение на другое время или
на другую жизнь. Вот для чего нужна реинкарнация, не так ли? Зачем же те, кто следуют по
шаманскому пути, так много работают над собой именно в этой жизни?
Причин для этого столько же, сколько и самих людей, идущих по пути шаманов. Однако
в большинстве случаев это неизбежный побочный эффект шаманского призвания. На каком-
то этапе мы вместе с нашими духами-помощниками решаем, что не можем позволить себе
жить, закрывая глаза на недостатки. Наши помощники в данном случае играют роль «плохих
парней», заставляющих нас видеть и переживать различные ситуации, способствующие в итоге
нашему духовному росту. Этот процесс начинается после шаманской инициации и продолжа-
ется в течение всей жизни шамана.
У меня был спокойный период отдыха. Я наслаждалась новыми плодами дел, которые мы
завершили, и, по правде говоря, предавалась лени. Жизнь была хороша, и мне хотелось насла-
2
Диссолюция (лат. dissolutio; dis – нарушение функции, рассогласование, solutio – разложение, ослабление) – в психиатрии
означает распад психических функций, прогрессирующее расстройство психической деятельности, происходящее в последо-
вательности, обратной ее возникновению в процессе онтогенеза. – Примеч. ред.
3
Реинтеграция (лат. re – повтор, integratio – восстановление) – эмоциональное воспоминание какого-либо опыта. – Примеч.
ред.
ждаться ею столько, сколько возможно. Я была счастлива и желала избежать столкновения с

теми теневыми аспектами, которые, как я знала, во мне еще присутствуют. И хотя это было
прекрасно, но так не могло продолжаться вечно. Попытка остаться навсегда в одном и том же
счастливом состоянии не только бесплодна – она подрывает доверие к нам в духе, дискреди-
тирует нас, поскольку задерживает наше развитие.
Духи не собирались оставлять мое поведение без внимания. Они сделали так, чтобы мне
стало болезненно ясно, что пора выбираться из своей «норы» и начинать заниматься серьезной
шаманской работой. Во время путешествия, связанного с одним конкретным теневым аспек-
ю
том, меня потянуло в созвездие Большой Медведицы. Медведица привлекла меня к себе, при-
ris ти
няла и усадила для разговора.
ib ви
Я спросила ее, как мне поступить с тем аспектом, который представлялся мне негатив-
ным. Медведица сказала: «Не смей!» – и ударила меня по разу по каждой щеке. Со слезами
_L аз
боли на глазах я прикоснулась к своим щекам и обнаружила, что они в крови, а кожа разо-
m р
драна когтями. Медведица надела мне на шею ожерелье из медвежьего меха и когтей и велела,
tu о
помимо прочего, «прекратить рассуждать об этом аспекте и использовать его». «Ты открыла
ul ам
свой путь, – сказала она, – и ты должна над этим работать!»
Когда путешествие закончилось, я взглянула в зеркало, ожидая увидеть исцарапанное и
cc /с
окровавленное лицо. Я совершенно точно знала, что теперь мне предстоит новое путешествие
O ке
и что пришло время возвращаться на путь.
e/ ри
Все это не означает, что шаманская инициация и наше взаимодействие с духами сопря-
жены лишь с трудностями и смертельными опасностями. Этот путь может быть весьма увле-
.m те
кательным и, конечно же, всегда познавательным. Шаманская инициация проходит в разных
- t зо
формах. Классический сценарий со смертью, расчленением и поеданием используется не все-

ris и/э
гда. Порой нам просто нужно «дать по зубам», чтобы мы проснулись и оглянулись вокруг.
Однако есть и те, для кого подобный подход непродуктивен.
lib и
Многим людям доводилось переживать ту или иную степень слияния с духом-помощ-

m аг
ником или сдвиги формы. Это более мягкий, но не менее мощный метод инициации. Осо-
tu м
знанное достижение сдвига формы может потребовать многолетних усилий. Как часть иници-
ации он является хорошим показателем открытости будущего шамана, его готовности принять
ul о
cc г п
призвание и относительной свободы от ограничивающих убеждений. Это не означает, что до

этого человек не проделал большую внутреннюю работу, но инициация может протекать более
/o ни
гладко, если заранее избавиться от большого количества блоков.

Решение «во всем разобраться» – еще один побочный эффект шаманской практики.
om к
Нельзя путешествовать по Иным Мирам и считаться целителем, не имея кристально ясного

.c ка
понимания того, как именно действуют блоки и ограничения. Мы знаем из непосредствен-

vk те
ного опыта, что целительство и переход в другой мир осуществляются гораздо легче, если до
ио
этого была проведена работа с личными травмами человека. Как я пишу в своем «Шаманском
путеводителе в мир смерти и умирания» 4, связанные с травмами впечатления и убеждения
бл
заново переживаются в момент смерти. Нерешенные проблемы также становятся объектом

Би
пристального внимания со стороны духов-помощников после вашей смерти, а также частью

новых воплощений – до тех пор, пока они не будут решены.
Мой хороший друг как-то напомнил мне об одной расхожей фразе: «То, что не убивает,
делает нас сильнее». Люди часто говорят так в моменты кризисов и трагических событий, но
при этом не чувствуют облегчения и не воспринимают данное высказывание как истину. Эта
фраза превратилась в простую банальность, с помощью которой мы пытаемся заставить людей
спокойнее относиться к тому, что их мир рушится и обломки падают на их головы. «Да, да,
4
Madden К. Shamanic Guide. P. 112.
17
да… Как-нибудь…» Мы не верим в то, что говорим, и не хотим слышать эти «заезженные»
истины от других людей.
Как и многие социальные клише, данное утверждение содержит изрядную долю истины
и заслуживает более детального изучения. Когда мы смотрим прямо в лицо жизненным труд-
ностям и травмам и стараемся преодолеть их, не теряя при этом себя, мы становимся сильнее.
Мы больше не можем прятаться и говорить: «Я не могу». Ведь мы знаем, что можем.
Подобные ситуации меняют нас. В идеале, сталкиваясь с препятствиями и преодолевая
их, мы растем. Зачастую именно способность признавать и познавать собственную уязвимость
определяет силу человека. И, конечно же, такой опыт позволяет нам с большим пониманием
относиться к различным ситуациям.
К сожалению, многим из нас не удается достичь целостности. И хотя мы можем энер-
гично взяться за решение проблемы и даже предпринять необходимые действия в этом направ-
лении, многие из нас в этом процессе опять же получают психологические травмы разной сте-
пени тяжести. Часто боль от этих травм сопровождает нас в течение многих лет, поскольку мы
отгораживаемся от нее, а раны продолжают болеть и перекрывают доступ света и всего того,
что могло бы помочь исцелить их.
Зачастую это единственный способ пройти через испытания. Мы, как можем, защищаем
свое «Я». И это правильно, поскольку таким образом мы способны двигаться вперед и, жертвуя
определенными аспектами, сохранять свою личность в целом.
Порой нам удается вновь взглянуть на свои раны и травмы. Посредством терапии или
спонтанных воспоминаний мы можем заново пережить травму и ее причину. Но, если мы не
готовы отпустить свою боль и принять этот опыт, исцеления не происходит. В действительно-
сти гипноз или психологическая реабилитация, проводимые в тот момент, когда индивидуум
еще не готов к реинтеграции, могут оказаться крайне травматичными и нанести новые душев-
ные раны. Более того, если причина подавления не была выяснена, долгосрочное лечение будет
невозможно.
Мы должны не просто восстановить болезненные переживания. Нам необходимо подго-
товиться к этому процессу, проделав определенный объем шаманской работы. Впрочем, она
вовсе не обязательно должна проходить именно в рамках шаманской традиции, но для меня
именно этот путь и такой способ описания процесса являются основными. Мы сотрудничаем с
духами-помощниками, избавляясь от всего ненужного. Мы путешествуем, видим сны, расска-
зываем о них и делаем много разных других вещей, чтобы двигаться вперед по пути самопозна-
ния. Нам необходимо выполнить эту предварительную работу, прежде чем пытаться достичь
каких-либо результатов в исцелении других.
Я слышала и читала об успешных, на первый взгляд, случаях целительства. Клиенты
переживали эмоциональный всплеск и были полны надежд. К сожалению, многие из этих
людей вскоре повторно столкнулись с проблемными ситуациями или через несколько месяцев
после сеанса обнаружили, что ничего коренным образом не изменилось. Разумеется, многие
из них почувствовали себя обманутыми и разочарованными. Некоторые начинают думать, что
их проблемы решить невозможно, и еще глубже погружаются в негативные настроения.
Это одна из причин, по которой я уделяю такое внимание подготовке к целительской
деятельности. Она важна как для самого целителя, так и для тех, кто нуждается в его помощи.
Ведь в первую очередь мы должны заботиться о том, чтобы не причинить вреда самим себе
и другим людям. Все наилучшие намерения теряют смысл, если мы «рвемся в бой», пытаясь
помочь другому человеку или самому себе, но при этом лишь наносим новые травмы.
Прежде чем предлагать какую-либо форму исцеления другим людям, целитель должен
поработать над собой. Он должен пролить свет на собственные теневые стороны, чтобы хорошо
разобраться с методами целительства. Мы беремся за целительскую работу по двум причинам:

потому, что у нас есть духовные обязательства, и для того, чтобы помочь тем, кто в этом нуж-
дается.
Целительство, осуществляемое с позиций эго, чаще всего не вполне эффективно, а порой
даже вредно для всех участников. Когда люди обращаются к нам за помощью, мы обязаны либо
сделать все, что необходимо для их исцеления, либо отказаться от этой работы. Целительство
требует от нас открытости по отношению к советам духов, способности преодолевать свои
личностные рамки и пропускать через себя поток исцеляющей космической силы.
Говоря это, я не имею в виду, что только те, кто смог полностью исцелить себя и изба-
ю
виться от всего ненужного, могут считаться целителями. Я никого не буду отговаривать следо-
ris ти
вать зову сердца. Моя главная задача – обратить ваше внимание на то, что процесс, о котором
ib ви
мы говорим, непрерывен. Целители продолжают исследовать свой внутренний мир на протя-
жении всей жизни. Еще одна моя цель – подчеркнуть, что каждый из нас должен помнить о
_L аз
существовании разных трактовок того, что мы видим, и остерегаться проецирования собствен-
m р
ных представлений на тех, кто обращается к нам за помощью.
tu о
Сила целителя исходит не от его тела и даже не от его личности в данном воплощении,
ul ам
а от Великого Духа, от Бога и Богини – неважно, какое имя вы дадите Божественному Источ-
нику Всего Живого. Если мы полагаемся только на личную силу, то тем самым истощаем свои
cc /с
запасы энергии, утрачиваем равновесие и отстраняемся от общего потока исцеляющей энер-
O ке
гии, которая должна поступать к больному. Эффективное целительство подразумевает при-
e/ ри
влечение духов-помощников всех, кто участвует в процессе.
Это имеет принципиальное значение. Когда мы работаем с чужими травмами и при этом
.m те
испытываем сопереживание – в физическом или в шаманском смысле, – то наши энергети-
- t зо
ческие поля оказываются открытыми для внешних воздействий. Прекращая или откладывая
ris и/э
работу над собой и общение с духами-помощниками, мы рискуем «позаимствовать» травмы

других людей. Работая с заземляющей энергией, мы можем не осознавать всего, особенно если
lib и
человек, нуждающийся в помощи, отражает нечто внутри нас самих, с чем ранее нам сталки-
m аг
ваться не приходилось, – одну из наших собственных теней. Наши духи-помощники немед-

tu м
ленно об этом узнают и, если мы им позволим, смогут предупредить нас о том, что требуется
дополнительная работа над собой.
ul о
cc г п
Замыкаясь в рамках эго, мы как бы позволяем себе возвращаться к прежнему, травми-

рованному состоянию. Мало того, таким образом мы препятствуем эффективному общению
/o ни
с духами. Тогда наша восприимчивость во всех реальностях понижается, и мы рискуем вновь

увязнуть в убеждениях и преходящих желаниях. В этот момент мы сбиваемся с шаманского
om к
пути. Наши тени обретают власть над нами, и там, где ранее открывались возможности разви-
.c ка
тия и роста, нас будут ожидать противоречия и страдания. Не понимая причин возникающих
vk те
ситуаций, мы будем лишь жаловаться на несправедливость жизни.

ио
Путь Раненого Целителя нелегок. Это дорога длиною в жизнь, на которой вас ждут взлеты
и падения, которая иногда петляет, чтобы мы могли полностью прояснить тот или иной вопрос.
бл
Несмотря на все сложности этого пути, преимущества, которые вы получаете, продвигаясь по

Би
нему, неизмеримо больше. Он позволяет перенестись в Иной Мир и в следующую жизнь, если
таковая существует. Кроме того, это всегда увлекательнейшее приключение.
19

Глава 2. Подготовка к работе

Многие люди – целители от природы. Они рождаются, обладая целительскими способно-
стями, и зачастую могут интуитивно передавать благотворную энергию тем, кто в ней нужда-
ется. У большинства из нас есть знакомые, которые просто знают, как помочь человеку почув-
ствовать себя лучше, не имея при этом намерения исцелить его. Но даже таким людям нужно
учиться быть Целителями, если они хотят с максимальной эффективностью оказывать помощь
тем, кто к ним обращается.
Любая форма целительства требует подготовки и опыта. Шаманская практика – не
исключение. Она подразумевает нечто большее, нежели выход за пределы физического тела,
посыл энергии или проведение тщательно разработанных ритуалов. Она требует, чтобы буду-
щий шаман усердно изучал шаманские техники и собственные теневые аспекты.
Современный шаманизм, безусловно, динамичен. В нем есть масса возможностей для
создания новых техник или изменения прежних – на случай, если вы идете нетрадиционным
путем. Но для того чтобы их реализовать, целитель должен иметь устойчивую и открытую связь
с духами-помощниками, а также многое знать о методах, прошедших проверку временем.
Обычно новый шаман может прибегнуть к помощи опытных коллег, принадлежащих к
тому же сообществу. Часто они проводят ритуал инициации и обеспечивают определенный
уровень подготовки новичка. Тем не менее в большинстве традиционных культур считается,
что настоящие знания шаман может получить только от самих духов и из собственного опыта.
Сегодня в нашем распоряжении есть огромное количество философских систем и под-
ходов. Мы имеем доступ к информации о культурах всего мира. В магазинах полно книг о раз-
личных научных и метафизических теориях. Мы можем посещать курсы и изучать любой из
известных человечеству целительских методов – и даже получить сертификат специалиста по
каждому из них, но никакой сертификат и никакой набор знаний не сделают человека Цели-
телем. Для этого нужны синтез подготовки и интуиции, знания и мудрости, а также связь с
духами-помощниками и опыт.
Говоря о синтезе интуиции и знания, мы возвращаемся к дискуссии о том, какую роль
играет обучение в профессии шамана. В книге «Руки света» Барбара Бреннан5 дает весьма
специфические рекомендации, касающиеся подготовки, которую, по ее убеждению, должен
получить шаман, чтобы эффективно работать. Она уверена в высокой значимости технической
подготовки, в том числе знания анатомии и физиологии, психологии, патологии и альтернатив-
ных методов исцеления. Она пишет, что целитель «должен обладать определенными знаниями
об этих методах, чтобы понимать, насколько они соответствуют конкретному случаю, и уметь
объяснить это людям, имеющим отношение к данному случаю» 6.
Обладание общими и техническими знаниями не помешает даже целителю, выросшему
в шаманской семье и работающему только со своими близкими родственниками. Если кто-то
обра тится к вам с серьезной проблемой, то, возможно, вам придется сформулировать свои
наблюдения в терминах, описывающих физическое или эмоциональное состояние, чтобы при
необходимости рассказать их медику-профессионалу. Это особенно важно в тех случаях, когда
речь идет о физических недугах – к примеру, об опухолях, травмах, различных соматических
заболеваниях.
Однако я должна отметить, что подобная подготовка требуется не каждому. Формаль-
ное образование или расширенная подготовка в любой из этих областей не нужны, если вы
не планируете становиться профессиональным целителем и хотите работать в организациях,
5
Brennan B. Hands of Light.
6
Brennan B. Hands of Light. P. 13.
где часть персонала представляет официальную медицину. Есть немало целителей, которые
ограничиваются в своей работе какой-то конкретной областью, например энергетикой или тра-
волечением. И хотя, продолжая свое образование, мы, безусловно, повышаем эффективность
работы, университетский курс анатомии не является необходимым для целителя, специализи-
рующегося на решении душевных проблем.
Чаще всего целитель нуждается в так называемой неформальной подготовке. Это могут
быть чтение пособий и журналов, участие в коротких семинарах по анатомии или психологии,
ученичество у народного целителя или просто результат собственного опыта, полученного в
ю
кругу семьи. Существует множество способов обучения, и наш выбор в данном случае осно-
ris ти
вывается как на личном интересе, так и на планах относительно того целительского уровня,
ib ви
на котором мы собираемся практиковать.
Иногда кажется, что некоторые целители, давая советы своим подопечным, просто пере-
_L аз
дают им «правильные» слова. Когда они расслабляются и позволяют духу руководить их дей-
m р
ствиями и словами, то их общение с людьми становится максимально эффективным, а связь
tu о
с «пациентом» устанавливается на действительно глубинном уровне. Например, я замечаю за
ul ам
собой, что, когда мне удается расслабиться и избавиться от привязки к индивидуальным осо-
бенностям всех участников процесса, я лучше чувствую людей, а мои духи-помощники обра-
cc /с
щаются ко мне напрямую. Это дар, который нужно поощрять и поддерживать.
O ке
В целительстве не стоит чрезмерно увлекаться интеллектуальным подходом или позво-
e/ ри
лять эго навязывать вам желание быть правым. Это может заблокировать интуитивный поток,
и в результате все ваши высказывания и советы станут слишком логичными и продуманными.
.m те
В таких случаях целители могут утратить доступ к своей врожденной способности контакти-
- t зо
ровать с людьми, нуждающимися в помощи. Здесь я вновь хочу подчеркнуть, что во всех про-
ris и/э
явлениях необходимо поддерживать разумный баланс.

lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
21

Личная подготовка

Врачи, работающие в рамках официальной медицины, каждый день приходят к своим
пациентам без какой-либо внутренней подготовки, если не считать чтения медицинской карты
или беглого взгляда на список жалоб. Каждый из них входит в свой кабинет, принося с собой
все стрессы, накопленные за день, и все свои личные переживания, а также отпечатки энер-
гий предыдущих пациентов. При этом диагностика и «лечение» основываются на логических
построениях доктора.
Шаманы-целители очень внимательно относятся к тому, какое воздействие их собствен-
ная энергетика может оказать на другого человека, особенно уже травмированного. Было бы
безответственно и потенциально опасно для самого целителя вносить свои личные проблемы
и энергию предыдущих сеансов в пространство человека, нуждающегося в помощи. Шаман-
целитель осознает, что не может стать проводником чистого энергетического канала, если не
избавится от всего этого «хлама».
Личные стрессы и озабоченность посторонними вопросами способны мешать общению с
духами или даже полностью блокировать контакты. В таком состоянии целитель может запро-
сто что-либо не заметить или спроецировать на ситуацию проблемы, не имеющие отношения
к делу. Поэтому очень важно постоянно продолжать шаманскую работу над собой. И не менее
важно готовиться к каждому сеансу.
Многие считают, что физические упражнения – лучшее начало рабочего дня для цели-
теля. Лично я нахожу, что упражнения снимают напряжение и позволяют легче входить в
транс. Мое тело более расслабленно и, как мне кажется, я становлюсь более открытой для
помощи со стороны духов. При этом совсем не обязательно совершать пятимильную пробежку.
Одна из наиболее благотворных двигательных медитаций, известных мне, – это короткий
комплекс упражнений, которым нас с матерью научил один друг. Они предназначены для под-
готовки к серьезным занятиям йогой. Я немного изменила их, чтобы достичь максимального
соответствия своей цели – подготовке моих энергетических потоков к целительской работе.
Упражнения можно выполнять сидя или стоя, до или после медитации «Земля – Звезда», о
которой мы поговорим чуть позже. Они достаточно просты для того, чтобы их можно было
выполнять периодически в течение дня между сеансами целительства.

Подготовительная двигательная медитация

Начните с трех глубоких вдохов и выдохов. Вдыхайте глубоко, задействуя диафрагму и
наполняя легкие воздухом. Почувствуйте, как ваши ребра, грудная клетка и плечи поднима-
ются и опускаются. Если вы ощущаете напряжение в каких-то частях тела, вдохните «в них»
и позвольте дыханию снять это напряжение.
Опустите голову на грудь. Расслабьте шею, дышите свободно. Теперь, двигаясь против
часовой стрелки, медленно, на вдохе, прикоснитесь ухом к плечу, затем свободно откиньте
голову назад и на выдохе наклоните ее к другому плечу. Потяните шею во все стороны, но не
напрягайте ее. Сделайте три полных круга, а затем еще три – в противоположном направлении,
то есть по часовой стрелке. Пусть ваше сознание при этом остается пустым.
Встаньте или сядьте, выпрямив спину. Обратите внимание на то, как чувствует себя ваше
тело. Отмечайте все возникающие ощущения и мысли. Принимайте их без каких-либо сужде-
ний, а затем отпускайте.
Поднимите плечи как можно выше. На вдохе сведите лопатки вместе, круговым движе-
нием отведя плечи назад. Почувствуйте, как развернулась ваша грудная клетка. На выдохе опу-

стите плечи, а затем сделайте ими движение вперед, расправив спину. Повторите эту последо-
вательность движений трижды.
Встаньте или сядьте, выпрямив спину. Обратите внимание на то, как чувствует себя ваше
тело. Отмечайте все возникающие ощущения и мысли. Принимайте их без каких-либо сужде-
ний, а затем отпускайте.
Закончив с плечами, проделайте вращательные движения запястьями, ногами – в тазо-
бедренных и голеностопных суставах7. Перед каждым упражнением не забывайте проверять
состояние своего тела и сознания.
ю
ris ти
Принципиально важными для подготовки целителя к работе являются освобождение и
ib ви
очищение его собственных энергетических полей. Это, наверное, один из главных моментов,
о которых целитель должен помнить, проводя более одного сеанса в день. Когда мы чисты и
_L аз
сосредоточены, целительный процесс идет гораздо легче. Многим людям для этой цели иде-
m р
ально подходят церемонии с использованием окуривания или барабана, о которых речь пойдет
tu о
в главе 6. Другие предпочитают проводить направленную визуализацию, двигательную медита-
ul ам
цию или просто находиться в тишине на протяжении какого-то времени. Медитация «Земля –
Звезда» прекрасно подходит для решения данной задачи. Она дает общее очищение энерге-
cc /с
тики, и на протяжении достаточно долгого времени ее вариации используют огромное коли-
O ке
чество людей.
e/ ри
Медитация «Земля – Звезда»
.m те

- t зо
Успокойтесь и сосредоточьтесь. Сосчитайте про себя от десяти до одного. При этом

ris и/э
визуализируйте себя спускающимся на одну ступеньку вниз при каждом счете. Не забывайте
дышать глубоко, полной грудью, постепенно погружаясь все глубже.
lib и
Увидьте шар света в центре Земли. Это воплощение энергии Земли. Представьте, что
m аг
эта энергия перетекает из земного ядра в ваше тело через подошвы и основание позвоноч-
tu м
ника. Если хотите, положите руки на землю, ладонями книзу, и позвольте энергии подниматься
прямо по ним. Почувствуйте, как энергия наполняет все ваше тело. Почувствуйте, как она
ul о
cc г п
исходит из ваших глаз, из пупка, из пор вашей кожи. Ощутите, как ее поток проходит сквозь
все ваше тело и выходит через макушку. Почувствуйте этот поток во всей его полноте.
/o ни
Увидьте звезду в центре Вселенной. Это воплощение вселенской энергии, или энергии
неба. Представьте, как энергия изливается из центра звезды в ваше тело через макушку. Если
om к
хотите, можете поднять руки ладонями кверху и позволить энергии спускаться прямо по ним.
.c ка
Почувствуйте, как энергия заполняет все ваше тело. Почувствуйте, как она исходит из ваших
vk те
глаз, из пупка, из пор вашей кожи. Ощутите, как ее поток проходит сквозь все ваше тело и
ио
уходит в Землю. Почувствуйте этот поток во всей его полноте.

А теперь впустите в себя оба потока одновременно. Продолжайте до тех пор, пока не
бл
почувствуете их по-настоящему. Увидьте и ощутите, как все ваше энергетическое простран-

Би
ство освобождается и очищается этим светом.

Визуализируйте себя полностью настроенным на ваше высшее «Я». Представьте, что вы –
чистый канал для целительной энергии. Вас наполняют жизненной силой энергии, проходящие
через все ваше существо.
Теперь, если хотите, можете провести отсчет от одного до десяти, а можете и не делать
этого. Сейчас вы в любом случае готовы войти в пространство травмированного человека.
7
По возможности, сидящий человек должен поочередно поднимать ноги и делать ими вращательные движения, задействуя
тазобедренный сустав. Не нужно выписывать большие круги, главное – подвигаться. Если в какой-то момент у вас возник-
нут болевые ощущения или вы почувствуете, что движение затруднено, пропустите этот этап и переходите к следующему. –
Примеч. авт.
23
Один совет: поддерживайте этот энергетический поток в течение всего того времени, что вы
находитесь вместе с этим человеком. Пока поток идет через вас, вы защищены от истощающих
и вредоносных энергий.
Следующее упражнение очень эффективно, если выполняется сразу после предыдущего,

поскольку энергетический поток медитации «Земля – Звезда» может естественным образом
перейти в визуализацию, предлагаемую ниже. Главная цель медитации «Ожерелье Света» –
восстановить поток энергии, задействуя определенные чакры. Впрочем, оно не менее эффек-
тивно для очищения и установления баланса в энергетическом поле в целом. Можете экспери-
ментировать с обоими упражнениями: например, попробуйте использовать одно без другого
или проделайте их в обратном порядке. Только вы можете решить, какие медитации и упраж-
нения будут включены в ваш персональный набор, причем их сочетания могут меняться в
зависимости от дня или текущей ситуации.

Медитация «Ожерелье Света»

Представьте и почувствуйте, что все ваше энергетическое пространство освобождено и
очищено светом. Ваше тело словно становится длинной струной белого света.
Теперь визуализируйте шар фиолетового света, выходящий из вашей макушки. Это как
бы лиловая бусина на нити белого света. Ощутите и увидьте эту прекрасную лиловую энергию.
Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
В центре вашего лба находится шар темного глубокого синего света – это еще одна бусина
в ожерелье, которое вы собой представляете. Почувствуйте и увидьте эту прекрасную глубо-
кую темно-синюю энергию. Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор, пока не про-
чувствуете его в полной мере.
В центре вашего горла находится шар яркой голубой энергии. Почувствуйте и увидьте
эту прекрасную ярко-голубую энергию. Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор,
пока не прочувствуете его в полной мере.
В центре вашей груди, рядом с сердцем, находится прекрасный шар зеленой энергии.
Почувствуйте и увидьте эту прекрасную зеленую энергию. Продолжайте наблюдать за этим
шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
Теперь переключите внимание на шар золотистой энергии, находящийся ниже, в области
солнечного сплетения. Почувствуйте и увидьте эту прекрасную золотисто-желтую энергию.
Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
В центре вашего живота вы видите шар вибрирующей оранжевой энергии. Почувствуйте
и увидьте эту прекрасную оранжевую энергию. Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех
пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
В основании вашего позвоночника находится темно-красный энергетический шар.
Почувствуйте и увидьте эту прекрасную красную энергию. Продолжайте наблюдать за этим
шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
Увидьте все энергетические шары нанизанными на нить белого света, которую представ-
ляет собой ваше тело, – они словно бусины на белом ожерелье. Почувствуйте, что значит быть
полностью расслабленным и сбалансированным. Знайте, что вы можете почувствовать себя так
в любое время, когда захотите, просто вспомнив ощущение этого ожерелья.
Когда наше энергетическое поле очищено, мы обращаемся за помощью к духам. Вы

можете сделать это, либо воспользовавшись умиротворенным состоянием, достигнутым благо-
даря двум этим медитациям, либо проведя полноценную церемонию. Поступайте так, как счи-
таете правильным в данной ситуации. Насколько приемлемы для вас и для человека, с которым

вы работаете, полный языческий ритуал, связанный с созданием магического круга, использо-

вание барабанов или окуривание между сеансами, можете определить только вы сами.
Обычно считается достаточным обратиться к духам-помощникам и попросить их бла-
гословения на работу, к которой вы собираетесь приступить. Возможно, на сеансах будут
присутствовать все ваши духи или же какой-то один из них, «отвечающий» за целительство.
Обращайте внимание на все необычные изменения, происходящие с духами во время сеанса.
Может быть, вы захотите спросить духов-«новичков», пришли ли они ради вас, или связаться
с духами-помощниками человека, обратившегося к вам за помощью. Не исключено также, что
ю
присутствующие на сеансе существа связаны с конкретной проблемой или болезнью.
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
25

Подготовка помещения

Следующий шаг – создание священного пространства. Чтобы сделать это, вам нужно
отделить свое рабочее место от пространства и времени повседневной жизни. Таким образом
вы создадите психический барьер для тех энергий, которые могут отвлечь вас или помешать
проведению сеанса. Когда священное пространство очищено, освящено и защищено, оно не
только помогает достичь необходимого для целительской работы состояния сознания, но и
дает ощущение безопасности и гармонии тем, кто обратился к вам за помощью, особенно пси-
хически чувствительным людям.
Если вы занимаетесь целительством, пусть даже в лишь рамках собственной семьи, то,
возможно, у вас уже есть специальное помещение для работы. Это должна быть специаль-
ная комната, предназначенная для подобного рода деятельности. Ее следует, по возможности,
использовать только для сеансов – это позволит сохранить энергетику. Вы, вероятно, захотите
украсить это помещение, посоветовавшись со своими духами-помощниками. Спокойные цвета
и натуральные материалы помогут создать в нем атмосферу безопасности и комфорта.
Рабочее пространство должно быть чистым, свободным от суеты и беспорядка. Если это
возможно, замените флуоресцентный свет лампами полного спектра. Живые растения пре-
красно дополнят пространство, предназначенное для целительской работы, поскольку они спо-
собны очищать воздух и наполнять его живой энергией земли. В комнате можно держать
емкость с питьевой водой или чай. Приготовьте салфетки. Периодически включайте в поме-
щении успокаивающую музыку. Комнату следует оформить так, чтобы она выглядела уютной,
светлой и аккуратной.
Для целительской работы можете обзавестись специальной сумкой – журавлиной или
шаманской – и выбрать для нее в комнате почетное место. Особые кристаллы или другие
камни, а также священные предметы тоже следует разместить подобающим образом. Кри-
сталлы и камни – прекрасное средство для сбора избыточной энергии, выделяющейся во время
сеанса. Впоследствии их можно очистить и зарядить целительной энергией.
Следующее упражнение можно использовать для зарядки кристаллов, драгоценностей и
даже комнат целительной энергией. Оно может стать первым шагом в создании священного
пространства. Для кристаллов особенно характерна способность усиливать и излучать энер-
гию, которую мы в них вкладываем.

Зарядка предметов энергией

Очистите свое энергетическое поле во время одной из медитаций, описанных выше, или
церемоний очищения, о которых мы поговорим в главе 6.
Держите руки на предмете, который собираетесь заряжать, или над ним. Если вы пла-
нируете заряжать всю комнату или что-то, над чем невозможно держать руки, вытяните их,
направив ладони в нужном направлении. Почувствуйте энергию, которую вы очистили и соеди-
нили с потоком, проходящим через вас и исходящим из ваших ладоней. Вы видите, как пред-
мет полностью освобождается от всех прежних энергий. Скажите вслух или про себя: «Пусть
этот… очистится и освободится от всех нежелательных энергий и сущностей».
Обратитесь к своим помощникам, к Богу или к Источнику Всего Живого и попросите
использовать вас как канал для наполнения этой комнаты/вещи чистой целительной энергией.
Направляя эту энергию, представьте, что те, кто обратится к вам за исцелением, будут ощущать
в ней безопасность и комфорт. Четко визуализируйте целительную, безграничную энергию
любви, наполняющую предмет.

Когда почувствуете, что сеанс завершен, опустите руки. Чтобы побыстрее устранить воз-
никшие в руках неприятные ощущения, можете потереть их. У многих целителей вследствие
повышенной чувствительности в ладонях и ступнях может появиться ощущение тепла, пока-
лывание или онемение.
Общее метафизическое представление о полупроницаемом круге или сфере – это, веро-

ятно, самый простой способ визуализации священного пространства, напоминающего ауру
яйцевидной формы, которая окружает каждого из нас на определенных уровнях индивидуаль-
ю
ного энергетического поля. Мы можем визуализировать его в виде сияющей защитной сферы,
ris ти
которая удерживает благотворную энергию, тем самым охраняя нас от внешних воздействий.
ib ви
Создавая священное пространство для сеанса, мы позволяем защитной и целительной
энергии проходить через нас и «растекаться» по комнате в виде сферы, охватывающей все,
_L аз
что находится в помещении. Обычно она как бы «опечатывается», когда к духам-помощникам
m р
или к Великому Духу обращаются с просьбой сохранять и поддерживать эту энергетическую
tu о
сферу. Целитель просит о том, чтобы в нее могли проникать благотворные энергии, а все неже-
ul ам
лательные – немедленно изгонялись бы из этого пространства.
Не все культуры и не все шаманы практикуют создание круга, хотя для большинства
cc /с
шаманских культур это действие крайне важно. Например, кельтские шаманы взывают к духам
O ке
земли, неба и моря, чтобы те окружили и защитили рабочее пространство. А шаманы других
e/ ри
народов обращаются за помощью и защитой к духам-хранителям четырех сторон света.
В этих случаях рабочее пространство сначала очищают, сжигая травы или используя
.m те
определенные вибрации, например звуки колокольчиков, трещоток или барабанов. Затем при-
- t зо
глашают духов земли и неба и обращаются к ним за благословением и защитой. При этом
ris и/э
достигается такой же энергетический и психологический эффект, как и при создании круга.

lib и
Создание священного пространства

m аг

tu м
Очистите место, используя одну из церемоний, описанных в главе 6.

Положите приношение духам места в центр помещения (территории). Сделайте глубокий
ul о
cc г п
вдох. На выдохе произнесите благодарственную молитву, обращенную к этим духам. Дайте им

понять, что этим даром вы выказываете свое уважение.
/o ни
Начиная с севера или востока (выбирайте направление, которое кажется вам правиль-
ным), пригласите духов-хранителей четырех сторон света присоединиться к вам в этом свя-
om к
щенном пространстве. Попросите их благословить вас на работу, которую собираетесь выпол-

.c ка
нить, и защитить от нежелательных энергий. Дайте понять, что вы открыты для их помощи
vk те
и советов.
ио
Вернувшись в центр, пригласите Отца-Небо и Мать-Землю присоединиться к вам в

этом священном пространстве. Попросите их благословить вас на работу, которую собирае-
бл
тесь выполнить, и защитить от нежелательных энергий. Дайте понять, что вы открыты для их
Би
помощи и советов.
Наконец, обратитесь за помощью и защитой к Великому вездесущему духу, или Творцу.
Откройтесь для любых сообщений, исходящих из этого источника.
Сделайте небольшую паузу, чтобы почувствовать энергии, окружающие ваше рабочее
пространство. Поверьте в то, что вы защищены и благословлены в этом священном месте.
Поблагодарите всех за присутствие.
27

Закрытие священного пространства

Поблагодарите духов места за их благословения и защиту. Отдайте должное их присут-
ствию и их роли хранителей этого места.
Начиная с севера или востока (выбирайте направление, которое кажется вам правиль-
ным), поблагодарите духов-хранителей четырех сторон света за их благословения и защиту.
Если вы получали от кого-то из них особую помощь, выразите свою признательность и почте-
ние к этому дару. Поблагодарите их за благодеяния, которые они оказывают вам на протяжении
всей вашей жизни, и попросите воспринимать каждое ваше действие как знак уважения к ним.
Вернитесь в центр и поблагодарите Отца-Небо и Мать-Землю за защиту и благословение.
Если вы получали от кого-то из них особую помощь, выразите свою признательность и почте-
ние к этому дару. Поблагодарите их за благодеяния, которые они оказывают вам на протяжении
всей вашей жизни, и попросите воспринимать каждое ваше действие как знак уважения к ним.
Наконец, поблагодарите Великого Духа, или Творца, за то, что он сопровождает каждый
ваш шаг, и за те благодеяния, которые он оказывает вам. Потратьте минутку на то, чтобы почув-
ствовать себя спокойным и открытым для любых сообщений, исходящих из этого источника.


Встреча и приветствие

Мы приветствуем людей, нуждающихся в исцелении, находясь в священном простран-
стве, наполненном освященной энергией. Когда они приходят, то сталкиваются со спокойной,
притягательной энергией, которая пронизывает помещение и исходит от целителя. Ваша обя-
занность – отнестись к каждому из них с дружелюбием.
Когда вы работаете с членами своей семьи, ваша манера общения, разумеется, будет
ю
более фамильярной, чем с посторонними. Особенно это касается самых близких людей, в част-
ris ти
ности, возлюбленных и детей. Однако, даже работая с ними, следует сохранять уверенный и
ib ви
профессиональный стиль общения. Это вселит в них веру в ваши возможности, а когда чело-
век верит в своего целителя, это уже важный шаг к исцелению.
_L аз
При встречах с людьми, не являющимися членами вашей семьи, важно соблюдать баланс
m р
между доброжелательностью и профессиональным подходом. Ведь мы с вами не стремимся
tu о
воссоздать авторитарную атмосферу медицинского кабинета, но в то же время не хотим про-
ul ам
извести впечатление небрежности, особенно если в наших отношениях с подопечными при-
cc /с
сутствует финансовая составляющая.
Настоящие профессионалы ведут себя по-деловому, но без грубости и холодности. Гото-
O ке
вясь проводить сеанс, они заранее информируют человека о том, в какой форме он будет
e/ ри
проходить, что может произойти, и чего они ждут от своего подопечного как от партнера по
.m те
целительской работе. Такие целители делают подробные записи обо всех деталях сеанса. Они
фиксируют любые сны, переживания, воспоминания или жизненные ситуации, которые могут
- t зо
иметь отношение к делу. Они не дают фантастических обещаний и стараются быть с людьми
ris и/э
максимально честными, не причиняя при этом вреда.

Профессиональные целители заинтересованы и внимательны, хотя и не позволяют себе
lib и
втягиваться в эмоциональные драмы «пациентов», потому что это не способствует исцелению

m аг
и может быть непродуктивным. Если человек не стремится к исцелению, а продолжает вос-

tu м
производить ситуацию и поддерживать ее драматизм, то это его выбор. Целитель не принесет

ul о
человеку пользы, если будет участвовать в подобной ситуации и питать ее энергией. Он про-
cc г п
сто дает знать, что, когда тот будет готов участвовать в собственном исцелении, сеансы могут
возобновиться.
/o ни
На случай, если во время сеанса или встречи вы столкнетесь с чем-то, что причиняет вам
om к
дискомфорт или внушает страх, у вас должен быть заранее разработанный план действий. Не
.c ка
следует работать в таком месте, где вы абсолютно одиноки и где никто не услышит ваш крик о
помощи. Если возникнет ситуация, с которой вы не можете справиться самостоятельно, у вас
vk те
под рукой должен быть список необходимых телефонов: полиции, скорой помощи, психолога
ио
или психиатра, другого целителя или человека, способного помочь вам в решении сложной
проблемы.
бл
Вероятность возникновения какой-либо непредвиденной ситуации, особенно опасной

Би
для вас, чрезвычайно мала. Однако она есть, и это требует серьезной подготовки к целитель-
ской практике. Наиболее вероятной причиной дискомфорта для вас может стать слишком бур-
ная реакция людей, которым вы пытаетесь помочь. И очень важно, чтобы целитель не позволял
себе ответной реакции и не пытался выйти из потенциально опасной ситуации в одиночку.
Например, когда я работала с одним джентльменом, всякий раз, как только мы прибли-
жались к основной проблеме, у него начинался приступ гипервентиляции легких. Я могла бы
проявить жесткость и заставить его взглянуть проблеме в лицо. Могла бы прервать сеанс и
вызвать «скорую» из страха, что он может потерять сознание или получить сердечный приступ.
Оба эти варианта создали бы реальные проблемы для нас обоих, поэтому я не сделала ни того,
29
ни другого. Мы стали аккуратно двигаться дальше, используя другие приемы, и в результате

у нас все получилось.
Я предлагаю вашему вниманию список, на который вы можете ориентироваться, начиная
целительскую работу. С его помощью вы можете также проанализировать свою текущую прак-
тику, если она у вас уже есть, и проверить, не упустили ли вы что-либо важное. Пожалуйста,
добавляйте к этому списку новые пункты и изменяйте его.

План профессионального целительского сеанса

1. Подготовьте комнату, необходимые орудия, журнал.
2. Внутренне приготовьтесь к работе.
3. Создайте священное пространство.
4. Оденьтесь удобно, но так, чтобы ваш вид не вызывал смущения (не слишком вычурно
или сексуально).
5. Приветствуйте людей в доверительной манере, но без излишней фамильярности.
6. Все финансовые и другие деловые вопросы решайте до начала сеанса.
7. Расскажите о своей подготовке и стиле работы. Убедитесь в том, что обратившийся к
вам человек понимает основные термины, которые вы используете. Обязательно подчеркните
необходимость партнерских отношений в целительстве.
8. Задавайте вопросы и ведите разговор в дружелюбной манере, избегайте менторского
тона. Не позволяйте вовлекать себя в эмоциональные перипетии. Делайте записи, чтобы четко
фиксировать все, что обсуждается и происходит во время сеанса.
9. Если что-то из происходящего заставляет вас чувствовать себя некомфортно или
пугает, вежливо, но твердо попросите человека уйти. Примите меры безопасности на случай
возникновения чрезвычайных ситуаций.
10. Расскажите о том, что вы планируете делать, и попросите разрешения на физический
контакт, если он необходим.
11. Как можно четче объясняйте человеку, что он, по вашему мнению, должен сделать
и на чем сосредоточиться.
12. Заземлите энергию после сеанса и убедитесь, что человек готов уйти самостоятельно,
если его никто не сопровождает.
13. Сделайте итоговые записи и проведите после сеанса короткую беседу. Проинфор-
мируйте человека обо всех полученных вами сообщениях. Расскажите ему, какое «домашнее
задание» он должен выполнить, и наметьте план дальнейшего сотрудничества.
14. Поблагодарите «пациента» за участие в сеансе и за работу, направленную на его (ее)
исцеление. Попрощайтесь в той же профессиональной манере, в какой вы его приветствовали.
15. Очистите комнату и свое энергетическое поле, прежде чем переходить к следующему
сеансу.
16. Продолжайте заниматься самопознанием и развивать свои целительские навыки.
Из-за возросшей в последнее время популярности шаманских техник, воздействующих

на психику, людям, которые хотят обратиться за помощью к целителю, бывает иногда непро-
сто выбрать опытного и добросовестного профессионала среди прочих. Подобное положение
дел влияет и на потенциальных «клиентов», и на самих целителей. Во избежание возможных
неприятностей, которые могут стать следствием подобной ситуации, я и рекомендую целите-
лям составлять план работы, или «Проспект о сотрудничестве», для новых «пациентов».
«Проспект о сотрудничестве» – это нечто осязаемое, то, что человек может принести
домой с первой встречи или сеанса. Все моменты, включенные в этот договор, обсуждаются в
ходе предварительной беседы, но человеку зачастую бывает полезно иметь перед глазами текст,

над которым можно спокойно поразмыслить на досуге. Проспект может включать в себя био-
графию целителя, в том числе информацию о его подготовке и опыте работы. Напишите, что
готовы по просьбе «клиента» представить необходимые рекомендации. Проспект также дол-
жен содержать общее описание процесса и напоминать о важности активного сотрудничества.
Предоставляя необходимые сведения (см. пункт 7 плана) с самого начала, вы убережете и
себя, и своих подопечных от потенциальных неприятностей. Целителю не придется изображать
соответствие недостижимому идеалу, а его подопечный получит возможность участвовать в
достижении желаемого результата. И если для решения проблемы нужно будет использовать
ю
другой метод, или потратить больше времени, чем планировалось изначально, или «пациент»
ris ти
откажется от участия в сеансах либо будет препятствовать процессу исцеления, то никто не
ib ви
сможет обижаться на вас и возмущаться. Иногда люди бывают просто не готовы к сотрудниче-
ству, и не надо форсировать этот процесс.
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
31

Оплата

В древние времена целители и шаманы не брали денег за свои услуги. Они существовали
в рамках культур, где было принято поддерживать их работу и в той или иной форме опла-
чивать ее. Многие современные шаманы-целители, насколько я знаю, по-прежнему отказыва-
ются брать деньги за свою работу, предпочитая бартерную систему, то есть обмен товарами
и услугами. Иногда в качестве «компенсации» выступает просто обещание помочь и оказать
ответную любезность в случае необходимости.
Есть люди, которые полностью посвящают свою жизнь целительству и поэтому вынуж-
дены брать за это деньги. Современное общество не предоставляет шаманам-целителям воз-
можности тратить все свое время на эту работу, поэтому никто не имеет права осуждать этих
людей за то, что они берут деньги. Это просто иная форма энергетического обмена. То, что они
посвящают свою жизнь такого рода деятельности, – большая удача для всех нас. Они заслужи-
вают достойного уровня жизни так же, как и все остальные люди.
К сожалению, деньги в современном мире обременены серьезной психологической
нагрузкой. Когда мы за что-то платим, то рассчитываем на соответствующее возмещение своих
трат. Мы ожидаем отдачи и считаем себя вправе контролировать качество предоставляемых
услуг. Мы решаем, соответствует ли услуга потраченной сумме и является ли ее цена «рыноч-
ной». Это очень серьезно сказывается на работе целителя.
Финансовый вопрос может оказывать непосредственное влияние и на самого целителя.
Большинство людей стремятся сегодня к постоянному карьерному росту. Они работают, чтобы
получить нечто большее – известность, новый дом, новую яхту и т. п. Для достижения этих
целей требуется все больше и больше денег, и мы считаем, что заслуживаем этого, если рабо-
таем хорошо. И хотя работа целителя не похожа на большинство других, подобная зависимость
все равно может возникать.
Когда я была химиком, для меня был важен рост заработной платы. Я меняла место
работы, занимала новые должности, но, несмотря на это, денег почему-то никогда не хватало.
До тех пор, пока моей главной целью оставались деньги, я пребывала в состоянии стресса и
тратила все больше сил. Я была несчастна, и в результате карьера потеряла для меня почти всю
свою привлекательность. А утрата интереса к работе у целителя опасна для всех участников
процесса.
Я также замечаю, что в некоторых случаях денежная плата расслабляет людей, нуждаю-
щихся в помощи целителей. Заплатил деньги – и дело с концом. Они не тратят ни времени, ни
энергии и, соответственно, не несут реальной ответственности за результат процесса.
Однажды я имела дело с человеком, который уже успел побывать у большинства «шама-
нов» нашего города. Он столкнулся со сложной ситуацией и утратил личную силу. Каждый из
этих целителей брал с него изрядную сумму денег и обещал решить проблему. Они занимались
с ним по часу или два и уходили. Чтобы получить дополнительную помощь, «клиент» должен
был заплатить еще. Когда снова ничего не менялось, он оставался с ощущением, что проблема
неразрешима, а положение изменилось в худшую сторону.
Я отказалась брать деньги у этого человека, но потребовала, чтобы он сам начал работать
над решением проблемы, используя все доступные методы. Моя рабочая группа и я обеспечи-
вали ему энергетическую и психологическую поддержку и защиту. Я предлагала ему необхо-
димые упражнения и медитации и занималась с ним лично. Объясняла ему, что изменения
могут произойти внезапно, но не исключено, что результаты нашей совместной деятельности
он почувствует спустя некоторое время.
Когда я отказалась от денег, его отношение к делу резко изменилось в лучшую сторону.
Он согласился выполнять работу сам, когда понял, что мы будем поддерживать его энергети-
чески. Прошло около месяца, прежде чем ему стало легче. Это был первый успех, и он укре-
пил его веру в исцеление и уверенность в себе. Мы снова отказались от денег и сказали ему,
что он сможет отблагодарить нас, если сам когда-нибудь поддержит человека, нуждающегося
в помощи. Примерно через полгода он обрел силу и был в состоянии помогать другим. Это
был второй успех. После этого он стал прогрессировать достаточно быстро и понял, что исце-
ление – это непрерывный процесс для каждого из нас.
Между целителем и человеком, нуждающимся в его помощи, должен происходить рав-
ный энергетический обмен. Это составная часть их сотрудничества, и она отражает естествен-
ю
ный поток энергии во Вселенной. Независимо от того, принимает этот обмен финансовую или
ris ти
какую-то иную форму, он должен способствовать поддержанию равновесия и циркуляции здо-
ib ви
ровой энергии в отношениях.
Нередко целителю приходится учиться поддерживать такой обмен. Те из нас, кто глу-
_L аз
боко чувствуют аспект служения, присутствующий в шаманской профессии, полагают, что мы
m р
должны лишь отдавать, не получая ничего взамен, кроме осознания своей полезности. Это,
tu о
конечно, прекрасное представление, но оно может запросто перерасти в комплекс мученика.
ul ам
Да и вообще оно не вполне реалистично и не позволяет наделять полномочиями самого «паци-
ента».
cc /с
Люди, которые собираются обращаться к целителям, должны понимать, что и у них будут
O ке
свои обязанности, как у членов команды. Они не могут просто «высосать» у кого-то всю поло-
e/ ри
жительную энергию и двигаться дальше. Это разрушает отношения и принижает значимость
процесса. Когда человек берет на себя ответственность и сознательно стремится поддерживать
.m те
баланс в любых отношениях, это обязательно делает его сильнее.
- t зо
Целостность и уважение дают личную силу. Мы обретаем целостность, когда бываем

ris и/э
честны в любых отношениях, когда поступаем, как зрелые люди, и берем на себя ответствен-
ность за свои действия и потребности. Цельные натуры никогда не считают, что мир им что-то
lib и
должен. Они осознают свою роль в собственной жизни. Это отношение, которое мы стараемся
m аг
культивировать в нашей целительской деятельности. Оно облегчает процесс и делает его более
tu м
эффективным для всех заинтересованных сторон.

То, как именно вы построите свою практику, полностью зависит от вас. Я могу лишь
ul о
cc г п
сказать, что это решение должно быть осознанным и самостоятельным. Если вы чувствуете, что
на вас оказывается давление, или испытываете некий дискомфорт, значит, вы еще не готовы
/o ни
и вам следует вернуться к работе над собой. Феномен служения вовсе не подразумевает, что
во взаимоотношениях один человек становится рабом, а другой – господином. Оба партнера
om к
заслуживают уважения.
.c ка
vk те
ио
бл
Би
33

Работа с друзьями

Здесь я должна сказать кое-что о специфике работы с друзьями и родственниками. Когда
дружба превращается в целительское сотрудничество, динамика отношений нередко меняется.
И прежде чем вносить этот новый элемент в ваши отношения, вы должны внимательно про-
анализировать и обсудить характерные для подобной ситуации изменения.
Когда дружба переходит в целительское сотрудничество, это может укрепить отноше-
ния. Ваша дружеская близость сделает их более доверительными, и это будет способствовать
исцелению. С другой стороны, ваше превращение в Целителя может разрушить ослабленные
или натянутые отношения. Эта перемена вообще чревата возникновением напряженности. Как
только вы надеваете колпак Целителя, то перестаете быть просто другом. Статус-кво в ваших
отношениях не может оставаться прежним. Не исключено возникновение или обострение про-
блем, связанных с контролем или самооценкой. Люди, склонные воспринимать себя в качестве
вечных жертв, могут почувствовать, что вы как друг покинули их, а как целитель – не пони-
маете их потребностей. Возможно, они будут обижаться на вас за то, что вы не принимаете
эмоционального участия в их проблемах.
Более того, как шаман-целитель, вы постоянно обращаетесь за помощью и советом к
духам. Обычный для дружеских отношений контроль способен понизить эффективность цели-
тельской работы. Есть вещи, которых вы просто не можете сказать близким людям. Иными
словами, в дружбе вы можете играть определенную роль, вступающую в противоречие с ролью
Целителя. Ведь если уж вы согласились служить людям как шаман-целитель, то должны с ува-
жением относиться к помощи духов и сообщениям, которые от них получаете.
Многие целители потеряли друзей и знакомых на каких-либо этапах работы. Причины
здесь могут быть самые разные. В частности, подобные разрывы порой становятся просто
результатом развития и изменений, заставляющих одного или обоих друзей двигаться вперед,
удаляясь от прежних связей. Однако друзья и знакомые все равно рассчитывают, что вы будете
им помогать.
Всегда находятся люди, которые воспринимают в штыки любые советы и критические
замечания, но при этом ждут, что вы решите их проблемы без всяких страданий и усилий
с их стороны. Они просто хотят получить душевное исцеление или амулет, который сделает
их жизнь лучше. Такие люди иногда думают, что вы поможете им убедить окружающих изме-
ниться, тогда как сами они останутся прежними. Часто они полагают, что для исцеления доста-
точно одного сеанса, и сильно удивляются, когда проблемы не исчезают в течение недели или
месяца. Это особенно характерно для тех, в чьих семьях наблюдается кризис.
Такие ситуации индивидуальны и требуют максимального единения и честности. Подго-
товка целителя к работе с друзьями и знакомыми может включать в себя откровенную беседу.
Обязательно подчеркните, что, поскольку вы хотите помочь, ваша роль во взаимоотношениях
должна измениться – это необходимо для того, чтобы работа была эффективной. Если ваше
общение было не вполне открытым и непосредственным, дайте человеку понять, что ситуация
может измениться. Суть в том, что он обращается к вам за помощью. И вы нанесете ущерб и
обиду духам-помощникам, если позволите «правилам» человеческих взаимоотношений вли-
ять на шаманскую работу.
С другой стороны, вам необходимо прислушиваться к собственным ощущениям и реак-
циям. Если в результате совместной работы дружба закончилась, вы должны искренне стре-
миться к возобновлению отношений, когда этого пожелает другая сторона. Если ощущение
открытости и взаимного интереса отсутствует, причины этого следует выяснить до того, как
вы решите восстановить отношения.


Работа в команде

Важно понимать, что целительство – это командная работа. В команду входят сам шаман
и человек, нуждающийся в исцелении. Общеизвестно, что вера и участие в процессе этого
человека имеют принципиальное значение для достижения успеха. Были случаи, когда люди
благодаря своей твердой убежденности неожиданно излечивались сами. А те, кто безогово-
рочно верит целителям, более восприимчивы к шаманской работе. С другой стороны, человек
ю
способен блокировать любую целительную энергию.
ris ти
В команду также входят духи, помогающие участникам процесса. Они работают все вме-
ib ви
сте, чтобы изменить энергетику больного человека, независимо от того, осознает ли он их при-
сутствие. Вызов духов-помощников «пациента» – не менее важная часть подготовки к сеансу,
_L аз
чем вызов ваших собственных духов.
m р
Именно по этой причине, работая с людьми, имеющими слабое представление о мета-
tu о
физике, я предпочитаю начинать с короткого разговора о шаманском мировоззрении и общей
ul ам
«энергетической» анатомии. Это помогает заложить основу понимания, облегчающую даль-
cc /с
нейшее общение. То есть это дает нам возможность говорить на одном языке.
Выступая в качестве целителя, вы должны помнить, что семья и общество, к которому
O ке
принадлежит человек, обратившийся к вам за помощью, также играют в процессе исцеления
e/ ри
свою роль. Члены семьи или общины способны поддерживать его и, объединяясь, вкладывать
.m те
в общее дело свою энергию. Они могут просто приходить вместе с ним на сеансы и наблюдать
за работой. Они могут быть сильными и вдохновлять близкого человека на ее продолжение
- t зо
или, в случае необходимости, помогать ему избежать опасных ситуаций.

ris и/э
С другой стороны, семья способна крайне усложнить или даже сделать невозможным
достижение целителем долгосрочного результата. Это особенно характерно для тех случаев,
lib и
когда работа идет с детьми и подростками. Враждебно настроенная семья, которая отказыва-
m аг
ется участвовать в процессе исцеления, может серьезно помешать прогрессу человека, живу-
tu м
щего с ней в одном доме. И даже семья, которая, казалось бы, одобрительно относится к работе
ul о
с близким ей человеком, способна повлиять на энергетику в доме, если ее члены сами не стре-
cc г п
мятся к развитию и исцелению.

Как-то я работала с семьей, представлявшей собой яркий пример подобного положения
/o ни
вещей. Я была дружна с Бобом, отцом семейства, и поверхностно знакома с его женой. Их
om к
десятилетнего сына мучили ночные кошмары, и он с каждым днем все глубже уходил в себя.
.c ка
У старшего, шестнадцатилетнего, сына тоже были проблемы: его несколько раз арестовывали
и исключили из школы.
vk те
Боб был подвержен приступам паники и все больше увлекался алкоголем. Мать семей-
ио
ства отрицала свое пристрастие к валиуму, хотя на самом деле нередко «уходила» из семьи,
погружаясь в состояние наркотического транса. Боб попросил меня поработать с их сыно-
бл
вьями. Его жена относилась к шаманам не слишком дружелюбно, но согласилась, поскольку

Би
их семейный психотерапевт решил, что вреда это не причинит.

Мы с мальчиками начали очень простой курс, который заключался в длительных про-
гулках и изучении энергетических взаимосвязей. Кроме того, мы практиковали простые дыха-
тельные упражнения и взяли за правило, останавливаясь на отдых, всякий раз прислушиваться
к духам места. Дела шли довольно неплохо, как вдруг все пошло насмарку.
Мальчикам было сложно быть честными и открытыми, поскольку отец считал нужным
присутствовать на всех наших занятиях. Он постоянно критиковал их, особенно когда бывал
нетрезв. Мальчики «закрывались» все больше, а потом вообще перестали со мной говорить,
но отец по-прежнему отказывался оставлять нас наедине. Он говорил, что хочет быть в курсе
событий.
35
Ситуация усугублялась тем, что мать стала с еще большей опаской относиться к языче-
скому характеру нашей работы. Ее растущая враждебность сопровождалась усугубляющимся
пристрастием к валиуму. Это оказывало такое давление на всех членов семьи, что мальчики
начали чувствовать себя виноватыми и обязанными встать на сторону матери.
В конце концов, мне пришлось вызвать Боба на очень прямой разговор обо всем проис-
ходящем. Максимально откровенно, но в то же время пытаясь сохранять дружелюбие и опти-
мизм, я рассказала ему о том, что меня беспокоило. Сообщила о вариантах развития событий
и о возможных последствиях. Подчеркнула, что, если все останется по-прежнему, я перестану
с ними работать напрямую. Мы останемся друзьями, и я всегда буду рядом, если понадоблюсь
кому-то из членов семьи. Он сказал мне, что я была равнодушной и причинила его семье вред.
Боб считал, что я пыталась извлечь выгоду из работы с его семьей. Он утверждал, что я не
принесла им никакой пользы, зато слишком остро реагировала на его пристрастие к алкоголю,
которое, с его точки зрения, соответствовало формату обычных дружеских посиделок. «Я их
отец, – говорил Боб, – и я знаю, что делаю. А ты должна следовать моим указаниям».
К сожалению, тогда мы не смогли найти выход из ситуации, но сумели сохранить нашу
дружбу. Год с лишним спустя Боб снова обратился ко мне. По его словам, он понял, что в том
разговоре со мной им руководили чувство вины и желание защитить себя. Теперь он активно
участвовал в работе общества анонимных алкоголиков, а его семья продолжала работать со
своим психотерапевтом. Жена Боба по-прежнему не желала видеть меня в своем доме, поэтому
тема совместной работы не поднималась. Интересно, что Боб попросил меня молиться за них,
что я, конечно, и делала.
Когда возникают подобные ситуации, мы должны избавляться от потребности их контро-
лировать или добиваться успеха любой ценой. Если человек или семья прекращают работать
с вами, это не значит, что вы потерпели поражение. Это сотрудничество может быть прервано
любой из сторон. Избавление от подобных уз жизненно важно для нашего собственного раз-
вития. Также необходимо «отпустить» ситуацию, чтобы завершить ее.
Такие случаи не слишком распространены, хотя и вероятны, поэтому вы должны быть
готовы к подобному варианту развития событий. Подготовка к возможным психологическим
или эмоциональным реакциям человека, семьи или общества столь же важна, как и любая дру-
гая форма обучения. Это одна из причин, по которой многие целители считают необходимым
изучение психологии.


Подготовка к чрезвычайным ситуациям

Разумеется, подготовка и обучение очень важны для шаманской профессии, но нередко
обстоятельства складываются так, что времени на подготовку просто не остается. Мы можем
столкнуться с чрезвычайной ситуацией, которая требует немедленной концентрации. Многие
целители полагают, что их реакция на происшествия такого рода со временем становится авто-
матической. У некоторых из них даже бывают предчувствия, что их услуги понадобятся кому-
ю
то в определенное время.
ris ти
В таких случаях целитель должен уметь фокусироваться очень быстро, освобождаясь от
ib ви
страхов и представлений о том, как бы следовало подготовиться. Многие целители говорят, что
их единственной подготовкой в таких ситуациях является глубокое сосредоточенное дыхание.
_L аз
Я разработала технику создания физического якоря, которая основана на упражнениях, взятых
m р
из метода Сильва и нейролингвистического программирования и автоматически очищающих
tu о
и заземляющих мое энергетическое поле в случае необходимости. Эти якоря, используемые
ul ам
во многих современных методиках, берут свое начало от мудр и магических поз и жестов,
cc /с
существовавших в течение тысячелетий.
Суть в том, что я научилась осуществлять энергетическое очищение и заземление в ответ
O ке
на определенные физические раздражители. Я выработала автоматическую реакцию – как у
e/ ри
собак Павлова. В качестве сигнала для своего энергетического тела я использовала определен-
.m те
ный жест.
Соединив большой палец со средним, я в любое время достигаю измененного состоя-
- t зо
ния сознания, и мое энергетическое тело без какого-либо сознательного контроля проделывает
ris и/э
упражнение «Земля – Звезда». Мне не приходится думать об этом, и я могу полностью сосре-
доточиться на проблемной ситуации. Когда-нибудь вы заметите, что ваши пальцы сами собой
lib и
складываются нужным образом при возникновении такой потребности.

m аг
Самый простой способ создать физический якорь – использовать его всякий раз, когда
tu м
вы прибегаете к своему излюбленному методу очищения и заземления. При постоянном при-

ul о
менении якоря между ним и данным состоянием сознания установится связь. Это характерно
cc г п
для всех элементов ритуала. Со временем мы привыкаем к их использованию в определенной

обстановке и реагируем на эту ассоциацию так же, как и в процессе ритуала.
/o ни
Если вы предпочитаете более прямой метод создания физического якоря, можете исполь-
om к
зовать тот, что предлагается ниже. Предварительно вам необходимо решить, каким будет ваш
.c ка
якорь и какие конкретные реакции он должен вызывать. Подготовьте рабочее пространство

так, как сделали бы это для серьезного, полноценного ритуала. Все, что вам может понадо-
vk те
биться, должно быть под рукой, чтобы в дальнейшем не отвлекаться и не нарушать течение
ио
энергии. Поставьте стакан воды на алтарь или в какое-то другое легкодоступное место в пре-
делах ритуального пространства.
бл

Би
Создание физического якоря

Очистите ритуальное пространство своим обычным способом. Затем создайте священ-
ное пространство, используя наиболее подходящий для вас метод.
Призовите духов-помощников, Создателя и любых других духов и божеств, которые, как
вам кажется, соответствуют случаю. Ваша цель – создать воистину исцеляющее пространство,
а также очистить и заземлить самого себя.
Введите себя в легкий транс при помощи барабана. Если вы не используете барабан,
дважды сосчитайте от десяти до одного. Это поможет вам визуализировать себя спускающимся
с каждым счетом на одну ступеньку вниз.
37
Сосредоточьтесь на своем дыхании. Понаблюдайте за ним несколько секунд. Если вы

чувствуете напряжение в каких-то частях тела, направляйте дыхание туда до тех пор, пока они
не расслабятся.
Теперь начинайте увеличивать продолжительность выдоха: соотношение вдох-выдох
должно стать один к двум. Если почувствуете, что дышать тяжело, сократите выдох. Все
должно происходить естественно, без напряжения. Следите за дыханием до тех пор, пока не
поймете, что транс стал более глубоким.
Сделайте жест или примите позу, которую вы выбрали в качестве физического якоря.
Глубоко дыша, полностью сосредоточьтесь на якоре. Отметьте физическое ощущение: напри-
мер, почувствуйте, как один палец давит на другой – словом, все, что связано с принятым вами
положением.
Во время транса расширьте фокус внимания, включив в него и энергию помещения.
Почувствуйте, как эта энергия создает якорь, который также, в свою очередь, создает энергию.
Они связаны друг с другом; это неотъемлемые части единого опыта. Погрузитесь в это ощу-
щение.
Если вы хотите сформировать более конкретные ассоциации с данным якорем, напри-
мер связать его с определенной медитацией, то вам следует включить необходимые элементы
в ритуал именно в тот момент, пока вы сохраняете соответствующую позу. Проведите меди-
тацию, обратитесь к божеству, делайте то, что должно автоматически происходить при акти-
вации якоря.
Еще раз расширьте фокус своего внимания, включив в него транс и энергию комнаты,
какой вы ее ощущаете на данном этапе. Почувствуйте, как эта энергия создает якорь, а якорь
создает энергию. Они связаны друг с другом; это неотъемлемые части единого опыта. Погру-
зитесь в это ощущение.
С усилием поддерживая положение-якорь, скажите себе и тем, кого вы вызвали, что эта
поза будет автоматически воспроизводить данное состояние энергетического поля, когда бы
вы ее ни приняли. Подчеркните, что будете автоматически, без осознанных усилий принимать
ее всякий раз, когда вам потребуется достичь такого состояния. Скажите, что эта физическая
поза – якорь для данного состояния. Повторите это дважды.
Обратитесь за помощью и советом к тем, кого вы призвали, – пусть они помогут вам
закрепить якорь. Поблагодарите их за присутствие и благословения и откройте священное про-
странство так, как вы это обычно делаете.
Примечание: возьмите за правило использовать этот якорь всякий раз, когда достига-
ете подобного состояния, проводите данную медитацию или призываете избранное божество.
Делайте это, пока не добьетесь автоматизма.
Надеюсь, благодаря этой главе вы осознали, что подготовка к целительской работе весьма
многопланова и должна продолжаться непрерывно. Она включает в себя и короткие ежеднев-
ные ритуалы, которые мы проводим перед сеансами и индивидуальной шаманской работой, и
процессы обучения и развития, охватывающие всю нашу жизнь. Превращение в целителя –
это не конечная точка пути, не воплощение совершенства и чистоты, это следование своему
призванию и сознательное следование по пути к целостности.
Каждый из нас способен стать целителем, если будет исследовать собственные теневые
аспекты и попытается сделать свою жизнь более честной. Только при таком условии можно
внести свой вклад в исцеление людей, живущих на нашей планете. Даже если вы не собираетесь
становиться профессиональным целителем, помните, что каждое ваше действие влияет на всех
остальных людей. И когда вы действуете подобающим образом, вы благословляете и исцеляете
всех нас.


Глава 3. Инструментарий целителя

Инструментарий целителя включает в себя все методы и предметы, которые представ-
ляются нам необходимыми и потенциально полезными для работы. В этой главе речь пойдет
главным образом о физических объектах, используемых в целительстве. Хотя их подбор зави-
сит от личных приоритетов и традиции, в рамках которой человек работает, некоторые орудия
все же являются особенно распространенными.
ю
Среди них есть и такие, которым стоило бы посвятить отдельную книгу. Их невозможно
ris ти
полностью описать на одной-двух страницах, поэтому в моей книге некоторым орудиям и
ib ви
шаманским методам посвящены специальные главы. В них описываются приемы, которые
обычно связывают с энергетической работой, использованием сновидений и барабанов, а также
_L аз
техники, включающие в себя собственно шаманские путешествия, в том числе извлечение и
m р
возвращение души. Чтобы узнать больше об этих и других методах и орудиях, обратитесь к
tu о
списку литературы, который представлен в конце книги.
ul ам
Большинство начинающих целителей любят ходить по магазинам, закупая необходимые
cc /с
для работы принадлежности. Целители с опытом тоже не против подобного шопинга, но они,
O ке
как правило, более практичны в этом отношении. Ведь у них уже есть базовый набор инстру-
ментов, поэтому походы по магазинам они воспринимают несколько иначе. Тем не менее
e/ ри
все целители получают огромное удовольствие, выбирая для себя подходящие вещи. Все мы
.m те
любим покупать «прикольные» метафизические штучки. Вот почему многие книжные мага-
зины получают большую прибыль от продажи ритуальных и декоративных предметов, чем соб-
- t зо
ственно книг. Мы приносим свою увлеченность с собой в магазины или на ярмарки вместе с
ris и/э
кредитными картами и чековыми книжками.

Некоторые люди по-прежнему убеждены в том, что в работе должны использоваться
lib и
только предметы, изготовленные самим целителем или подаренные ему. Если вы считаете, что
m аг
это правильно, значит, для вас так оно и есть. Впрочем, неважно, во что вы верите, – правиль-
tu м
ные предметы найдут вас сами.

ul о
Мой близкий друг Джон недавно рассказал мне о том, как к нему пришел его веер. Этот
cc г п
веер – его священное орудие, которое он очень часто использовал. Джон впервые рассказал
о случившемся именно мне и, что крайне почетно, позволил мне поделиться этой историей с
/o ни
вами, уважаемые читатели.

om к
Все началось с двух сновидений. Во время первого покровительствующий Джону дух

.c ка
животного привел его на тропу, усыпанную вороньими перьями. Во втором сне Джон собрал
vk те
перья и сделал из них веер. Проснувшись, он нарисовал это веер. Поразмышляв об этих сно-
видениях пару дней, Джон забыл о них.
ио
Несколько недель спустя тот же самый дух пришел к нему и велел ехать в загородный
бл
парк. Он сказал Джону, что там его ожидает нечто. После «нескольких минут борьбы с логи-
кой» он сел в машину и отправился в парк, причем всю дорогу смеялся над самим собой.
Би
Пройдя несколько сотен метров в глубь парка, Джон увидел на обочине дороги мертвую
ворону. Оказалось, что он, сам того не осознавая, взял с собой пластиковый пакет. Джон поло-
жил в него птицу и отвез ее домой, при этом отметив, что ворона лежала в парке недолго,
потому как трупное окоченение еще не наступило.
Дома Джон долго сидел, глядя на ворону, восхищаясь ее красотой и удивляясь тому, что
она «ждала» его в парке. Он установил связь с духом и попросил разрешения отдать птице дань
уважения, сделав из ее крыла веер. Разрешение было дано, причем ему позволили использовать
оба крыла и один веер подарить.
39
Он произнес немало молитв, прежде чем с большой осторожностью отделить крылья.

Потом завернул тело вороны в кусок ткани и похоронил его с молитвами и дарами. Примерно
три года спустя Джон нашел хозяина для второго крыла.
Он встретил знакомую своего друга, которая была верховной жрицей в викканской
общине. Когда Джон познакомился с ней, она уже знала, что должна получить второй веер.
Джон успел привязаться к нему, но помнил о клятве, данной духу вороны. Он отдал веер жен-
щине на шаманском празднике, и та безмолвно приняла дар. Акт дарения наполнил Джона
радостью. Отныне он мог «с удовольствием слушать карканье вороны».
Возможно, вас поразит, что кто-то мог принести мертвую ворону домой для сакральных
целей, но я знаю огромное количество людей, которые распознали бы в этом дар и почтили духа
птицы вместо того, чтобы просто пройти мимо. Подобный подход довольно распространен,
и это прекрасный способ отпустить духа и отдать ему дань уважения. Это намного лучше,
чем просто подумать про себя о том, что вот мы, люди, стали причиной еще одной смерти, и
навсегда забыть о случившемся. Совершая сакральные действия, мы укрепляем свою связь со
всем сущим и приносим уходящему духу священный дар.
Многие люди предпочитают искать свои орудия в магазинах и на ярмарках. Я знаю одну
женщину, которая в течение какого-то времени искала барабан. Она хотела сделать его сама,
но не знала с чего начать, а специальных курсов в ее городе не было. И хотя она не являлась
большой любительницей распродаж, как-то раз, проезжая с мужем мимо одной из них, они
решили остановиться. Было очевидно, что владельцы дома были предрасположены продать
книги и посуду.
И вот в дальнем углу гаража моя знакомая увидела маленький барабан. На его поверх-
ности была нарисована кельтская спираль именно тех цветов, о которых она мечтала много
недель. У нее не оставалось сомнений в том, что это ее барабан и что его нужно немедленно
купить. Она чувствовала, что барабан каким-то образом позвал ее и «затащил» на эту распро-
дажу. Она работает с ним регулярно и считает его одним из своих лучших друзей. (О шаман-
ских барабанах более подробно рассказывается в главе 6.)
Суть в том, что если вы однажды подумали о каком-то предмете и начали его искать, в
итоге он найдет вас сам. Пройдет время, прежде чем «ваша» вещь проявит себя, но можете
не сомневаться – в конце концов она обязательно это сделает. Найдете ли вы ее на «гаражной
распродаже», сделаете ли своими руками или получите в виде подарка – главное, чтобы вы
относились к ней с уважением и использовали для благих целей.


Алтарь целителя

У большинства шаманов-целителей в домах или помещениях, где они работают, имеются
алтари. Зачастую алтарь играет важную роль в наших обращениях за помощью и поддержкой.
Он также представляет собой место, где мы отдаем дань уважения тем духам, которые работают
с нами и благословляют наши действия. Некоторые целители хранят на алтаре самые важные
священные предметы, предназначенные для целительства и ритуалов.
ю
На алтаре обычно держат орудия, используемые для вхождения в транс и необходимые
ris ти
для текущей работы. Среди предметов, которые вы, скорее всего, найдете на алтаре шамана-
ib ви
целителя, могут быть кинжал духа, или ритуальный нож, колдовской котел и церемониальная
чаша, или кубок (см. рис. 1, 2, 3). Котел и чаша (кубок) используются для привнесения эле-
_L аз
мента воды, для сотворения заклинаний, для совершения возлияний в честь духов и для гада-
m р
ния. Котел можно также применять для изготовления снадобий или благовоний или для созда-
tu о
ния целительной матрицы (см. главу 4). Кинжал, наряду с другими предметами, используют
ul ам
для создания священного пространства и удаления нежеланных гостей.
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
Рис. 1. Кинжал духа, или ритульный нож

ио
бл
Би
41
Рис. 2. Церемониальный кубок

ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
Рис. 3. Колдовской котел

lib и
m аг
Алтарь – это постоянное священное пространство. Он представляет собой особое тво-

tu м
рение любви и уважения. Он может ежедневно напоминать вам о вашем призвании и духах-
помощниках или помогать поддерживать сакральное пространство в доме. Кроме того, он
ul о
cc г п
может выступать в качестве физического пристанища для энергий ваших духов-помощников.

В нашем доме и рядом с ним есть несколько алтарей. У каждого из них свое предна-
/o ни
значение. Свою шаманскую сумку и целительные камни я всегда храню на главном алтаре.
om к
Однако, когда я приняла решение завершить работу над этой книгой после двух лет эпизоди-
.c ка
ческих «подходов», произошло событие, подтолкнувшее меня к созданию специального цели-

тельского алтаря.
vk те
В то время я работала с женской группой полной Луны. Мы принадлежали к разным

ио
духовным школам и время от времени проводили ритуалы, основанные на тех или иных тра-
дициях. В нашей группе были четыре друида, трое из которых совмещали традиции друидов с
бл
другими путями. В Новый год (2000 год) мы, друиды, собрались вместе, чтобы подготовиться
Би
к проведению ритуала Имболка, посвященного Бригид.

Я никогда не ощущала особой связи с этой богиней и испытывала некое сопротивление
тому, чтобы посвятить себя ей. У меня было слишком много работы как у полевого исследо-
вателя-биолога и очень мало времени, чтобы сконцентрироваться на еще одной богине – тех, с
которыми я работала до этого, было, как мне казалось, вполне достаточно. Очевидно, у Бригид
имелось иное мнение на этот счет.
В течение дня хозяйка дома чувствовала какой-то странный запах. Она не могла опреде-
лить его, но точно знала, что для ее дома он не характерен. В какой-то момент запах стал таким
сильным, что мы решили найти его источник. Оказалось, что мой кожаный пиджак лежит
прямо на увлажнителе воздуха – устройстве, которое время от времени выпускает струю пара.
43
Пар и высокая температура привели переднюю часть пиджака в негодность. Кожа съежи-
лась, на ней появилось большое темное пятно. Бригид, богиня огня и воды, решила пометить
мой пиджак из коровьей кожи. В кельтской мифологии корова посвящена Бригид. Это был
слишком очевидный знак, чтобы его можно было не заметить, особенно в свете моего сопро-
тивления данному посвящению.
Я отправилась домой и стала размышлять над этим происшествием. Было ясно, что это
сообщение предназначалось для того, кто слишком полагался на логику и не прислушивался к
духу. Я отпорола с полы пиджака карман, на котором кожа потемнела и сморщилась, и сделала
из него мешочек, посвященный Ей. И хотя я была вынуждена пропустить ритуал, однако полу-
чила одну из свечей, зажженных участницей нашей группы, членом ордена «Ord Brighideach»8.
С того момента я периодически зажигала специальную свечу в центре своего целитель-
ского алтаря. Также там хранятся мешочек, посвященный Бригид, несколько камней и дру-
гие предметы, тесно связанные с моим путем целителя. Это очень необычный алтарь, посвя-
щенный всем моим духам-помощникам, но центральное место на нем закреплено за богиней,
которая выбрала меня, причем так, что этого нельзя было не заметить.
8
Бригидианский орден хранителей огня.

Книжная полка целителя

Многие шаманы-целители очень любят читать. Большинство из нас рано начинают соби-
рать книги, которые являются ценными источниками справочной информации. Библиотека
целителя состоит из самых разнообразных книг.
У многих целителей есть книги о травах, камнях и кристаллах, гомеопатии и энергети-
ческой работе. Нередко в их библиотеку входят труды по психологии, физиологии и правиль-
ю
ному питанию. Конечно же, дополняют этот набор книг труды о шаманизме и других тради-
ris ти
циях. Ботанические справочники необходимы тем, кто планирует заниматься сбором диких
ib ви
растений.
В библиотеке целителя вы можете найти книги, вообще не связанные с целительством,
_L аз
например работы по биологии, экологии, философии и даже физике. Люди, работающие с
m р
представителями разных этнических групп, запасаются словарями иностранных языков или
tu о
книгами, посвященными конкретным культурам. Найдется в библиотеке целителя и пара книг
ul ам
по гаданию, а возможно, и колода Таро. Для целителя, особенно если это шаман-целитель,
cc /с
понятия здоровье и исцеление включают в себя намного больше, чем просто набор лекарств и
лечебных процедур. Мы стремимся исцелить человека в целом, поэтому каждый аспект жизни
O ке
имеет для нас значение.
e/ ри
На книжной полке целителя находятся и его личные журналы. Я настоятельно рекомен-
.m те
дую использовать такой целительский журнал. Это специальный дневник для записи снови-
дений или путешествий, которые либо нуждаются в интерпретации, либо содержат ценную
- t зо
информацию, возможно, в форме символов. Журнал можно использовать как своеобразный

ris и/э
словарь символов.
Журнал также можно использовать для заметок о сеансах, которые вы проводите, и для
lib и
записи их результатов. Со временем он превратится в ваш собственный «врачебный» спра-

m аг
вочник. Пройдут годы, и, сталкиваясь с простыми случаями, вы не будете совершать дальних

tu м
путешествий или выполнять дивинации. Духи-помощники заставят вас обратиться к вашей

ul о
собственной книге. Кроме того, она может послужить отличным подспорьем, если вы возьме-
cc г п
тесь обучать своих детей или кого-нибудь другого.

/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
45
Журнал шамана-целителя: описание случая

ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
Журнал шамана-целителя: работа в трансовом состоянии
47

Травы

Все шаманы-целители более или менее активно используют травы. Некоторые включают
их только в состав чаев при лечении простудных и других нетяжелых заболеваний. Другие
находят травам более широкое применение, используя их как наружно, так и для приема
внутрь. Также травы применяют в заклинаниях и ритуалах очищения.
Многие современные лекарства состоят из химических веществ, найденных в растениях.
Бытует мнение, что травы так же безвредны, как и гомеопатические средства. Действительно,
использование самого растения, а не приготовленных из него препаратов, а тем более синтети-
ческих веществ, в целом намного более естественно для человеческого организма. Но нельзя
забывать и о том, что травы являются лекарствами и нередко обладают мощным воздействием.
Очень важно хорошо знать свойства растений, которые вы собираетесь использовать,
особенно если работаете с детьми, беременными женщинами и кормящими матерями. Это как
раз тот случай, когда больше – не значит лучше. Травы обычно действуют мягко, и, возможно,
вы не увидите немедленного эффекта. Работая с детьми и особо болезненными типами лично-
стей, лучше всего начинать с малых доз. Прежде чем повышать дозу или переходить к исполь-
зованию других трав, убедитесь, что есть признаки улучшения.
«Rescue Remedy»9 – одно из моих любимых средств, которое я использую, работая и с
детьми, и со взрослыми. Мы используем крем для лечения ожогов, порезов, сыпи, укусов насе-
комых и следов от инъекций. Настойка хороша практически для любых случаев, связанных
со стрессом, страхами и травмами. Я даже применяю ее наружно для снятия стресса у диких
животных.
Также травы используются в кострах, благовониях и приношениях духам, которые
направляют и поддерживают нас. В готовом виде их можно приобрести в продуктовых или
эзотерических магазинах. Многие предпочитают применять местные травы, поскольку энерге-
тически они соответствуют той территории, на которой человек проживает. Некоторые цели-
тели возделывают собственные прекрасные сады с целебными растениями.

Сбор диких растений

Я хочу серьезно предостеречь тех, кто планирует заняться сбором растений для меди-
цинских целей или для употребления их в пищу: ничего не берите в рот, особенно если у вас
нет абсолютной уверенности в том, что за растение вы нашли. Очень важно знать ядовитые
растения, распространенные в вашем регионе, и уметь их идентифицировать. Главное правило:
если сомневаетесь – не берите!
Если вы не являетесь специалистом по дикорастущим грибам, никогда не пробуйте и
не ешьте их. Грибы содержат множество сложных химических соединений. Многие из них
вредны, многие – токсичны, а некоторые являются галлюциногенами.
Собирая растения, которые планируете использовать для приема внутрь, избегайте тер-
риторий, расположенных вблизи автодорог. Такие растения накапливают внутри себя веще-
ства, содержащиеся в выхлопных газах, а также жидкостях, которые могли пролиться на землю.
Многие виды съедобных и лекарственных растений внешне похожи на своих ядовитых
собратьев. Употребление же последних опасно для здоровья – вплоть до летального исхода.
Если вы досконально не разбираетесь в этих видах, я бы не советовала вам собирать подобные
растения.
9
Буквальный перевод с англ. – «спасительное средство». Популярные в США гомеопатические препараты широкого спек-
тра действия. – Примеч. пер.
Для начала выберите место, где никто не собирал травы незадолго до вас. Возьмите с
собой бумажный пакет, справочник растений и те дары, которые вы хотите оставить в обмен на
растения (это может быть вода, освященные травы, зерно или просто благословение и посыла-
ние вовне энергии любви). Будьте внимательны при выборе приношений. Вы хотите почтить
духов растений и Мать-Землю, а не намусорить на природе.
Бумажный пакет предпочтительней пластикового с точки зрения сушки растений, хотя
в принципе то, во что вы их собираете, не имеет большого значения. Пластиковые пакеты
сохраняют влагу, препятствуют высушиванию и повышают вероятность появления плесени.
ю
Впрочем, возможно, вы будете сушить растения в подвешенном виде.
ris ти
Выбрав место для сбора, уделите несколько минут тому, чтобы успокоиться и сосредото-
ib ви
читься. Попросите разрешения на сбор у духов места и дождитесь ответа. Если у вас возник-
нут сомнения или вы почувствуете беспокойство, поищите другой участок или возвращайтесь
_L аз
домой. Если все в порядке, найдите самый старый куст на участке и оставьте под ним свои
m р
приношения. Это может быть самый большой куст, а может быть просто тот, на который вам
tu о
укажет интуиция. Затем возьмите немного освященной травы (если она съедобна) и положите
ul ам
ее в рот. Разжевывая ее, идите туда, куда вас тянет, и начинайте сбор.
Берите ровно столько, сколько вам нужно, и не срывайте слишком много листьев, цвет-
cc /с
ков и других частей с одного растения. Продолжайте сбор, пока не получите четкий сигнал
O ке
остановиться или не поймете, что собрали столько, сколько запланировали. Оставьте прино-
e/ ри
шение под каждым кустом, с которого вы что-то сорвали, поблагодарив его.
Когда закончите, вернитесь к старейшему кусту и поблагодарите его за дары. Пообещайте
.m те
всегда чтить духов этого места и использовать травы с благоговением. Возвращайтесь домой
- t зо
и выполните свои обещания.

ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
49

Животные

Для многих шаманов-целителей использование частей тел животных является неотъем-
лемой составляющей их работы. Это могут быть кожаные мешочки, ожерелья из когтей или
зубов или какие-то особые части, применяемые для конкретных целей. Я уже говорила о том,
что многие из нас используют тела животных, погибших у дорог или найденных мертвыми на
природе. Очень немногие современные шаманы убивают животных для своих нужд. Некоторые
охотятся, добывая пищу, и сначала берут то, что им необходимо для работы. Затем используют
все остальные части, ничего не выбрасывая.
Есть и другой подход: я знаю нескольких человек, использующих фотографии, скульп-
туры и художественные изображения частей тел животных, наделяя их энергией. Как-то я сама
прибегла к такому способу и нашла, что он очень эффективен, когда в объект призываются
энергии и когда сильна вера в успех.
Некоторые животные известны своей целительной силой. Среди них – медведь, лягушка
и бобер, почитаемые в традиционных культурах как целители. Зуб медведя, прижимаемый
к больному месту, часто использовался для устранения причины боли. Однажды я решила
использовать волчий мех, чтобы изготовить амулет для человека, больного волчанкой. Благо-
даря то ли амулету, то ли вере в наши методы, ему стало лучше. Даже в современной медицине
используются ткани животных – например, акулий хрящ.
К частям тел животных следует относиться как к священным дарам. Они дают нам энер-
гии, присущие тем видам, у которых они взяты, так же как и целебные камни, обладающие раз-
личными свойствами. Подобно другим орудиям целителя, части тел животных можно купить.
В связи с применением частей тел животных я бы хотела дать лишь две рекомендации.
Во-первых, ознакомьтесь с соответствующими правовыми нормами, действующими в вашем
штате или в вашей стране. Многие виды животных защищены законом, и владение частями их
тел нелегально. Это касается, в частности, перьев большинства диких птиц. Конечно, у многих
есть небольшие коллекции перьев, найденных на обочине дороги или в лесу, однако вы обязаны
знать законы и последствия, которые повлечет за собой обнаружение у вас запрещенных частей
тел животных.
Во-вторых, будьте очень внимательны, покупая те или иные фрагменты. Священные
цели, в которых мы используем эти предметы, не оправдывают жестокого обращения с живот-
ными. Игнорировать происхождение частей тел животных нельзя ни в коем случае. Как
шаманы-целители, мы должны уважать всех живых существ, заботиться о них и быть уверены,
что не создаем спроса на части тел животных, подвергающихся из-за этого опасности или
жестокому обращению.
Из-за правовых проблем, сопряженных с использованием данных предметов, я не буду
подробно останавливаться на их использовании. Есть ряд книг, посвященных энергиям, кото-
рые соответствуют различным видам животных. Эти издания станут хорошим подспорьем при
разработке ваших собственных методов работы.
Перья, а также веера, которые можно найти в большинстве эзотерических магазинов,
широко применяются при окуривании. У меня есть несколько друзей, которые используют
веера для перемещения энергии и открытия чакр. Многие из нас убедились в том, что опре-
деленные типы вееров являются мощными инструментами для обрыва связей, в том числе
«нитей», прикрепляющих нас к событиям прошлой жизни. Лапки и когти некоторых птиц
также применяются для выдергивания нитей из энергетического поля, после чего те перереза-
ются ритуальным ножом, например кинжалом духа (см. рис. 1).
Многие используют перья, мех или кожу для изготовления ритуальных одеяний или
масок. Таким образом шаманы привносят в ритуал энергию определенных животных-союзни-
ков, а также благодарят их за помощь. Зубы и когти некоторых млекопитающих также исполь-
зуются во многих целительских действиях для придания силы или изгнания болезни. Части
тел животных занимают почетное место на алтарях – в знак уважения к нашим персональным
животным-союзникам.
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
51

Гомеопатия

Я настоятельно рекомендую использовать гомеопатические методы. Сама я прибегаю
к ним с детства, и они по сей день творят чудеса в нашей семье. Гомеопатия – это наука,
применение которой на практике требует многолетней подготовки. Однако следует признать
справедливым утверждение, что в гомеопатии невозможна передозировка. Тем не менее я
хочу предупредить вас: определенные негативные эффекты все же могут возникать. Например,
неправильно подобранное лекарство способно вызвать у человека симптомы, от которых он
ранее не страдал и которые оно на самом деле должно устранять. Большинство препаратов,
продаваемых в аптеках, представляют собой сочетание ингредиентов, предназначенных для
конкретных состояний или недомоганий, перечисленных на упаковке. Это сочетание не всегда
оказывается тем, что нужно именно вам, но все же может приносить некоторое облегчение.
Кроме того, отдельные препараты воздействуют на гораздо большее количество симптомов,
чем это указано на упаковке. Хороший справочник поможет выбрать средство, которое иде-
ально вам подходит.


Работа с телом

Термин работа с телом может означать все что угодно – от массажа и шиатсу до аку-
пунктуры и черепно-крестцовой терапии. Различные формы работы с телом помогают избав-
ляться от скрытых проблем, поддерживать энергетический поток и сохранять здоровье и жиз-
ненную силу всех систем организма.
В главе 9 описан метод освобождения частиц души, пребывающих в физическом теле.
ю
Работа с телом может выполнять ту же функцию – намеренно или непроизвольно. У многих
ris ти
людей, включая меня и мою мать, сеансы работы с телом вызывают спонтанные воспоминания
ib ви
о прошлой жизни.
Когда частицы души находятся в теле длительное время или когда они содержат эмоци-
_L аз
ональный заряд, они могут сопротивляться освобождению, которое становится крайне сложно
m р
осуществить без посторонней помощи. Это также справедливо относительно энергетических
tu о
вторжений, когда чуждые энергии проникают в наши биополя. Упражнения, разработанные
ul ам
для самостоятельного восстановления частиц души, не всегда действенны. А вот работа с телом
cc /с
способна стать высокоэффективной альтернативой путешествиям, имеющим своей целью воз-
вращение или извлечение.
O ке
Я понимаю, что для кого-то использование этой техники может быть неудобным, осо-
e/ ри
бенно если речь идет о работе со старшими детьми или людьми, не переносящими физического
.m те
контакта. Это еще одна причина, по которой крайне важно относиться к тем, кто приходит к
вам за исцелением, как к партнерам, и заранее обсуждать с ними все свои рекомендации. Если
- t зо
вы чувствуете, что работа с телом необходима, а человек от нее отказывается, то должны с

ris и/э
уважением отнестись к его (или ее) пожеланиям и попытаться найти другой метод.
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
53

Диета

Диета также могла бы стать темой отдельной книги. Поэтому я не буду подробно рас-
сматривать те или иные состояния, которые можно контролировать, внося изменения в свой
рацион. Достаточно сказать, что среди подобных состояний может быть все что угодно – от
диабета и гипогликемии до рака и синдрома дефицита внимания.
Многие из этих заболеваний нередко скрывают за собой поведенческие проблемы или
биохимический дисбаланс. Соответственно, целителю стоит подумать о проведении специаль-
ных тестов на наличие у человека признаков экстремальной депрессии или синдрома дефи-
цита внимания, послеродовой депрессии, вегетативных треморов и даже психоза. Поговорите
с врачом или изучите симптомы самостоятельно. Совершите шаманское путешествие, чтобы
выбрать правильные тесты и рекомендации по диете. Специальные анализы крови или состава
пищи помогут выявить причины проблем, связанных с питанием.
Сбалансированная диета, свободная от очищенных сахаров, переработанных продуктов,
консервантов и пестицидов, полезна для любого человека по ряду причин. Она не только спо-
собствует оздоровлению организма, делая его более устойчивым к воздействию заболеваний,
но и позволяет лучше контролировать свои эмоции и энергии.


Физическая активность

Большинство людей в современном обществе лишено постоянной двигательной актив-
ности. Этот дефицит возникает еще в детстве и резко возрастает в зрелом возрасте. Наши дети
учатся на нашем примере, а большинство взрослых ощущают нехватку времени на выполнение
обязанностей, связанных с работой и семьей.
Многие люди пытаются сбросить вес, при этом негативно воспринимая физические
ю
упражнения. Они кажутся им пустой тратой времени, скучным и тяжелым занятием. С другой
ris ти
стороны, физическая деятельность часто рассматривается как нечто приятное и веселое.
ib ви
Являясь целителями, мы должны осознавать значение физической активности как для
самих себя, так и для наших подопечных. Регулярная умеренная активность может суще-
_L аз
ственно снизить риск возникновения сердечных заболеваний, диабета, рака кишечника и
m р
гипертонии. Упражнения с умеренной нагрузкой позволяют уменьшить симптомы депрессии
tu о
и тревожности, улучшить настроение и повысить эффективность повседневной жизнедеятель-

Язык

Мэдден Кристин - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Мэдден Кристин - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Загружено:

Авторское право:

Чародейка

Дар целительства есть у каждого. Книга Кристин Мэдден поможет вам

ISBN 978-0-7387-0271-1 © Мэдден К., 2002

Для работы на расстоянии 71

© 2002 Kristin Madden

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 8

а также биологии и стала в итоге дипломированным специалистом по реабилитации дикой

пересматривая свои взгляды на методы древних духовных практик, особенно – на кельтские

Я не ограничиваю свою практику лишь известными мне традиционными шаманскими

техниками и включаю в нее гипноз, кинезиологию, нейролингвистическое программирование,

В этой книге я предлагаю вниманию читателей некоторые приемы, основанные на тради-

практику и подробно описаны в научной литературе. Я не открываю никаких тайн и представ-

усилить целительный эффект ваших действий.

Существуют удивительные черты сходства между шаманскими культурами разных наро-

облегчить переход к измененным состояниям сознания. Вторая черта – восприятие взаимо-

я не была бы тем, кем являюсь сейчас.

мендации помогли сделать книгу лучше.

внутренней символики и собственных убеждений. Самопознание – ключ к обретению силы и

травмированный принимает непосредственное и осознанное участие в процессе своего исце-

ления. Находясь в поисках благополучия и равновесия, мы обретаем способность и умение

занного со служением обществу.

момент. Люди, которые нуждаются в исцелении, являются неотъемлемой и важной частью

была более результативной. Одна из многих причин недостаточной эффективности западной

механистической медицины и неустойчивости достигнутых ею результатов состоит в неспо-

собности обучить человека сохранению и восстановлению его собственного здоровья.

Как целительство соотносится со здоровьем? Целительство часто определяют как изле-

ональное состояние организма. В официальной западной медицине здоровье обычно и считают

Те переживания, которые обладают сходством с чем-то уже имеющимся в нашей памяти,

интерпретируются в соответствии с ранее сформировавшимися представлениями. Например,

дом удалось все записать.

Теневые аспекты и травмы зачастую «хранятся» в нашем теле в символической форме.

ять на работу компьютера. Если их не обнаружить и не ликвидировать, они попросту разрушат

ждаться ею столько, сколько возможно. Я была счастлива и желала избежать столкновения с

формах. Классический сценарий со смертью, расчленением и поеданием используется не все-

Многим людям доводилось переживать ту или иную степень слияния с духом-помощ-

призвание и относительной свободы от ограничивающих убеждений. Это не означает, что до

гладко, если заранее избавиться от большого количества блоков.

Нельзя путешествовать по Иным Мирам и считаться целителем, не имея кристально ясного

понимания того, как именно действуют блоки и ограничения. Мы знаем из непосредствен-

заново переживаются в момент смерти. Нерешенные проблемы также становятся объектом

пристального внимания со стороны духов-помощников после вашей смерти, а также частью

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 18

работу над собой и общение с духами-помощниками, мы рискуем «позаимствовать» травмы

ваться не приходилось, – одну из наших собственных теней. Наши духи-помощники немед-

Замыкаясь в рамках эго, мы как бы позволяем себе возвращаться к прежнему, травми-

с духами. Тогда наша восприимчивость во всех реальностях понижается, и мы рискуем вновь

ситуаций, мы будем лишь жаловаться на несправедливость жизни.

Несмотря на все сложности этого пути, преимущества, которые вы получаете, продвигаясь по

явлениях необходимо поддерживать разумный баланс.

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 22

Успокойтесь и сосредоточьтесь. Сосчитайте про себя от десяти до одного. При этом

уходит в Землю. Почувствуйте этот поток во всей его полноте.

почувствуете их по-настоящему. Увидьте и ощутите, как все ваше энергетическое простран-

ство освобождается и очищается этим светом.

Следующее упражнение очень эффективно, если выполняется сразу после предыдущего,

Когда наше энергетическое поле очищено, мы обращаемся за помощью к духам. Вы

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 24

вы работаете, полный языческий ритуал, связанный с созданием магического круга, использо-

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 26

Общее метафизическое представление о полупроницаемом круге или сфере – это, веро-

достигается такой же энергетический и психологический эффект, как и при создании круга.

Создание священного пространства

Очистите место, используя одну из церемоний, описанных в главе 6.

вдох. На выдохе произнесите благодарственную молитву, обращенную к этим духам. Дайте им

щенном пространстве. Попросите их благословить вас на работу, которую собираетесь выпол-