Мэдден Кристин - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Чародейка
Кристин Мэдден
Шаманский дар. Практики
исцеления души и тела
ИГ "Весь"
2002
УДК 133.2
ББК 86.42
Мэдден К.
Шаманский дар. Практики исцеления души и тела / К. Мэдден —
ИГ "Весь", 2002 — (Чародейка)
ISBN 978-0-7387-0271-1
Дар целительства есть у каждого. Книга Кристин Мэдден поможет вам

отыскать его внутри себя и развить для того, чтобы в любой жизненной
ситуации вы могли избавиться от болезни и вернуть себе полноценное
здоровье.Медитации, сновидения, дыхательные упражнения и другие техники,
подробно описанные в этой книге, традиционно используются в шаманизме
для расширения сознания и глубокой работы на духовном уровне. Вы узнаете,
как подготовить себя и свое пространство для целительской практики, какие
атрибуты вам понадобятся для работы и как получить помощь от всемогущих
сил природы.Книга рекомендуется к прочтению всем, кто находится в поиске
эффективных методов лечения, кто увлечен темой духовного развития и
шаманских традиций. С профессиональной точки зрения она будет интересна
врачам, психологам и психотерапевтам.Ранее книга выходила под названием
«Книга шамана-целителя. Дыхательные упражнения. Техники работы со
снами и душой. Приемы использования бубна».
УДК 133.2
ББК 86.42
ISBN 978-0-7387-0271-1 © Мэдден К., 2002

© ИГ "Весь", 2002
К. Мэдден. «Шаманский дар. Практики исцеления души и тела»
Содержание
Предисловие 8
Благодарности 11
Глава 1. Раненые Целители 12
Глава 2. Подготовка к работе 20
Личная подготовка 22
Подготовительная двигательная медитация 22
Медитация «Земля – Звезда» 23
Медитация «Ожерелье Света» 24
Подготовка помещения 26
Зарядка предметов энергией 26
Создание священного пространства 27
Закрытие священного пространства 28
Встреча и приветствие 29
План профессионального целительского сеанса 30
Оплата 32
Работа с друзьями 34
Работа в команде 35
Подготовка к чрезвычайным ситуациям 37
Создание физического якоря 37
Глава 3. Инструментарий целителя 39
Алтарь целителя 41
Книжная полка целителя 45
Травы 48
Сбор диких растений 48
Животные 50
Гомеопатия 52
Работа с телом 53
Диета 54
Физическая активность 55
Дыхание 56
Дыхательное упражнение № 1 56
Дыхательное упражнение № 2 57
Брамари 57
Магические чары 58
Дивинация 59
Карточные колоды 59
Маятник 59
Авгурии 61
Дивинация с использованием барабанов 62
Глава 4. Энергетическая работа 64
Целительные камни 65
Использование кристаллов 65
Настройка кристалла 66
Упражнение по настройке кристалла 66
Очищение камней 69
Целительная матрица кристалла 70
4
Для работы на расстоянии 71

Исцеление цветом 75
Глава 5. Работа со сновидениями 76
Ясное сновидение 77
Создание астральной клиники 77
Упражнение со сновидением 78
Толкование сновидений 80
Ночные кошмары 82
Глава 6. Барабан 84
Когда барабаны заставляли молчать 85
Барабан как партнер 86
Налаживание отношений 88
Кормление барабана 89
Церемония окуривания 89
Говорящие барабаны 91
Целительные ритмы 92
Ритуалы 95
Освящение воды 95
Изготовление мази для рук 96
Ритуал подготовки барабана 96
Церемония очищения барабана 96
Круг барабанов 98
Целительные позы 99
Барабан и шаманские путешествия 100
Целительное путешествие 101
Глава 7. Божественное вдохновение 103
Творение при помощи духов 105
Каракули 106
Сбор мусора 107
Изготовление масок 108
Пение с духами 110
Пение со своим духом-помощником 110
Поиск своего голоса 111
Как найти песню силы 112
Распевы 112
Заклинания 114
Глава 8. Среди теней 116
Ассоциативная сеть тени 118
Поход-примирение 121
Варианты 122
Медитация «Сквозь тени» 123
Придумывание историй 125
Гадание на картах 126
Путешествия с картами 126
Глава 9. Возвращение и извлечение 128
Возвращение души 129
Возвращение животного силы 132
Высвобождение фрагментов, пребывающих в физическом 136
теле
5
Извлечение 138
Церемония извлечения 139
Снятие одержимости 141
Очищение 142
Подготовка к очищению 142
Церемония очищения 143
Глава 10. Целительная Вселенная 145
Геянская[27] связь 146
Центрирование при помощи чувств 148
Благодарность духам места 151
Связь со звездами 153
Солнечное путешествие 153
Зодиакальное путешествие 154
Лунное путешествие 154
Глава 11. Жизнь в равновесии 156
Упражнение «Сочувствие» 157
Варианты 158
Этика целительства 159
Словарь терминов 161
Список литературы 163
Об авторе 164
6
Кристин Мэдден
Шаманский дар. Практики
исцеления души и тела
KRISTIN MADDEN
The Book of Shamanic Healing
© 2002 Kristin Madden

© Издание на русском языке, оформление. ОАО Издательская группа «Весь», 2009

***

Моей маме, самому потрясающему шаману из всех, которых я
когда-либо встречала.
7

Предисловие

Эта книга, в которой я рассказываю о некоторых эпизодах самоисцеления, создавалась
очень долго. Работая над ней, я смогла проникнуть в теневую сторону своей личности глубже,
чем это можно было предположить. Такую книгу нельзя написать за год, за два или даже за
пять лет. Она – результат десятилетий внутреннего развития, обучения, страданий и опыта
целительства. Я представляю ее читателям в надежде на то, что она послужит толчком для их
личностного роста и оздоровления, а также поможет им в целительской работе.
Мое посвящение в шаманы произошло, когда я даже не знала слова шаманизм. Мой дед
со стороны матери родился в Лапландии, краю саамов. Он и его семья вели высокодуховный,
шаманский образ жизни, который усвоила и моя мать, а потом – в очень раннем возрасте –
и я сама. Моя бабушка со стороны матери обладала невероятными экстрасенсорными спо-
собностями и происходила из семьи Лидсов, давшей миру знаменитую целительницу, мудрую
Мамашу Лидс с восточного побережья Америки. Именно эти генетические и личностные вли-
яния привели к тому, что окружающий мир я с детства воспринимала по-шамански.
Сколько я себя помню, моя мать, необыкновенно сильная женщина, обладающая экстра-
сенсорными способностями, всегда была семейным некромагом. Она проводила все ритуалы,
связанные со смертью членов семьи и друзей. Покидая эту реальность, они неизбежно явля-
лись к ней. Наш дом был полон духов природы и смерти. И это была потрясающая среда для
взросления.
Когда я стала постарше, мать решила на практике обучать меня многому из того, чем
она занималась. Меня подключили к работе, и от меня ждали помощи. Однажды, в момент
появления умершего члена семьи, мать повернулась ко мне и многозначительно произнесла:
«Кто-то должен этим заняться». С тех пор мертвые стали ожидать (а иногда и требовать) моей
помощи. Это был опыт из серии «сделай это, иначе свихнешься». Абсолютно то же самое про-
исходило и с моей матерью примерно в таком же возрасте.
Моя шаманская инициация, связанная со смертью деда, чрезвычайно походила на ини-
циацию матери. Мне тогда было около пяти лет. И хотя я уже тогда была очень развита в плане
экстрасенсорики и привыкла к путешествиям за пределы тела, инициация сделала меня еще
более открытой для Иных Миров. Своей столь рано начавшейся шаманской подготовкой я
обязана семье и духам.
В течение многих лет моя мать исследовала разнообразные мистические пути, и я участ-
вовала во всех ее изысканиях. В результате я получила прекрасную подготовку в разных сферах
целительства в весьма юном возрасте. Мы практиковали и экспериментировали, объединяя
свои возможности для целительства, дивинаций и личностного роста. Мы много занимались
целительской работой, воздействуя на животных и людей и наложением рук, и дистанционно.
Благодаря матери я познакомилась как с традиционными, так и с современными духовными
путями.
Когда я училась в восьмом классе, то хотела стать нейрохирургом, и у меня была огром-
ная подборка книг по соответствующим темам. Я ходила на всевозможные курсы по оказанию
первой помощи и несколько лет работала спасателем в летнем лагере. Когда школа мне наску-
чила, я на год раньше поступила в колледж, чтобы поскорее начать свою карьеру. Но никак
не могла решить, хочу я стать биологом или поступить в медицинскую школу, однако, присту-
пив к освоению подготовительной программы, я открыла для себя абсолютно новую область
интересов – психологию.
Увлечения за пределами колледжа привели меня к природной медицине и проблемам
спасения дикой природы. Я начала посещать курсы по экологической химии, токсикологии,
Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 8

vk.com/occultumlibris - t.me/Occultum_Libris
а также биологии и стала в итоге дипломированным специалистом по реабилитации дикой

природы, специализирующимся на лечении птиц.
В это время я продолжала и духовные искания – как в одиночку, так и вместе с роди-
телями. Я работала с народными целителями и посещала семинары, посвященные новейшим
методам целительства. Изучала друидизм в ордене бардов, оватов и друидов и со временем
сама стала преподавать. Около пяти лет я сотрудничала с викканским ковеном как шаман.
Я исследовала и применяла на практике множество шаманских практик разных культур,
включая саамские, тибетские, индейские и кельтские. Посещала лекции по философии и оздо-
ю
ровительным практикам йогов в Гималайском институте в Пенсильвании. С детства занимаясь
ris ти
дивинациями и исцелением друзей и членов семьи, я в какой-то момент обнаружила, что моя
ib ви
помощь необходима и другим людям.
Чтобы удовлетворить этот постоянно растущий спрос на мои услуги, я решила работать
_L аз
с конкретными людьми, которые либо обращались ко мне с просьбами, либо находили меня
m р
какими-то необычными способами, наводившими на мысль о вмешательстве духов.
tu о
К тому времени я сотрудничала со сплоченной группой шаманов-практиков, которые
ul ам
всячески поддерживали друг друга. Мы постоянно обменивались новыми идеями, и это обще-
ние было для меня необычайно продуктивным и творческим. Я до сих пор встречаюсь с этой
cc /с
группой не реже раза в неделю.
O ке
В процессе работы с людьми, нуждающимися в помощи, которых становилось все больше
e/ ри
и больше, я много экспериментировала, пытаясь определить наиболее эффективные методы
для каждого конкретного случая и комбинируя их. В зависимости от ситуации я изменяла свои
.m те
приемы. Осознанно принимая помощь духов, я старалась приглушить голос своего эго, чтобы
- t зо
стать каналом для энергий добра и блага. Кроме того, я создавала новые целительские приемы,
ris и/э
пересматривая свои взгляды на методы древних духовных практик, особенно – на кельтские

и саамские.
lib и
Я не ограничиваю свою практику лишь известными мне традиционными шаманскими

m аг
техниками и включаю в нее гипноз, кинезиологию, нейролингвистическое программирование,

tu м
йогу, пранаяму, рейки и другие формы энергетической работы, гомеопатию, применение рас-
тительных экстрактов и т. д. При постановке диагноза я могу использовать барабан, маятник,
ul о
cc г п
видение и другие методы. При этом каждый этап испытаний ведет к совершенствованию моего
персонального «набора инструментов».
/o ни
В этой книге я предлагаю вниманию читателей некоторые приемы, основанные на тради-

циях коренных американцев. Эти методы уже интегрированы в современную метафизическую
om к
практику и подробно описаны в научной литературе. Я не открываю никаких тайн и представ-

.c ка
ляю вам эти способы, с уважением относясь к их истокам и надеясь на то, что они помогут вам
vk те
усилить целительный эффект ваших действий.

ио
Существуют удивительные черты сходства между шаманскими культурами разных наро-

дов. Одна из них – использование монотонных звуков и экстатические танцы, призванные
бл
облегчить переход к измененным состояниям сознания. Вторая черта – восприятие взаимо-

Би
связанных реальностей, которые обычно подразделяют на три основных мира. И вера в то, что
свободная душа или сновиденное тело шамана покидает физическое тело во время трансовых
состояний, чтобы путешествовать по этим мирам, – третья черта.
Каждая из этих общих черт указывает на то, что шаманы связаны с чем-то реальным,
но находящимся за пределами обычной действительности. Все они говорят об общих истоках
древних технологий оказания помощи посредством измененных мозговых частот. Эти поту-
сторонние опыты переданы через культурные символы, ошеломляюще схожие между собой.
На протяжении всей истории человечества шаманы помогали людям как целители, ора-
кулы, советники, проводники и некромаги. Они – не просто необычные личности, ведущие
странный образ жизни. Это специалисты по перемещениям в Иные Миры и безопасному воз-
9
вращению из них. Они важны для общества тем, что интенсивно содействуют его оздоровле-
нию и гармонизации.
Шаманы – это «Раненые Целители»1, и именно этот аспект шаманской работы я буду
рассматривать в книге. На ее страницах я не пытаюсь рассуждать о том, кого можно считать
настоящим Шаманом, а кого – нет, или кого можно называть практиком шаманизма. Совсем
недавно я поняла, что слово шаман (в отличие от Шамана) чаще всего используется как сино-
ним слова друид. И хотя друидами могут считаться многие люди (те, которые следуют друид-
ским путем), Друид – это человек, чей статус присвоен ему соответствующим орденом после
прохождения определенной подготовки и инициаций. Точно так же Шаман – это специфиче-
ская социальная роль, определенная и принятая конкретным обществом, тогда как шаман –
просто человек, следующий путем шаманизма.
Задача этой книги – помочь тем, кто использует шаманские методы в целительстве.
Я хочу поделиться с вами своими советами, чтобы в дальнейшем мы могли вместе расти и
учиться, даря при этом здоровье себе и окружающим. Для меня неважно, кем вы себя считаете.
Мне интересен результат вашей работы, которая может принести пользу обществу.
Следует отметить, что некоторые имена и характерные особенности людей, о которых
рассказывается в книге, изменены в целях соблюдения конфиденциальности. Прочесть о своем
исцелении и о своих былых проблемах на страницах книги порой бывает приятно – осознаешь,
насколько далеко ты сумел продвинуться. Но, с другой стороны, тот же самый опыт может
лишь разбередить старые раны и вызвать неприятные воспоминания о прошлом.
Хотя в мою книгу включено немало упражнений, рекомендаций и таблиц, готовых
к использованию, я все же призываю каждого читателя поэкспериментировать с методами
работы, чтобы понять, какие из них лучше всего подходят для него и для тех людей, которым
он помогает. Хотя книга написана для целителей, информация, изложенная в ней, может быть
полезна для всех. Постоянно уделять внимание собственному здоровью необходимо и цели-
телям. Путь к целостности и балансу не заканчивается, когда человек становится Целителем.
Поэтому многие упражнения и ритуалы, приводимые в книге, в равной степени применимы
как к работе по самооздоровлению, так и к исцелению других людей.
Прислушивайтесь к своей интуиции, общайтесь с духами-помощниками. Любое истин-
ное знание рождается из синтеза образования и непосредственного опыта. Большинство тради-
ционных шаманов было призвано и подготовлено преимущественно духами. Вы станете более
сильным целителем, когда сумеете приглушить голоса своих эго и разума и позволите духам-
помощникам направлять вас в работе.
1
«Раненые Целители» – термин К. Г. Юнга, означающий психотерапевта, который сталкивается в своей жизни с теми же
проблемами, с той же болью, что и его клиенты, но в ходе обучения и личной терапии он прорабатывает свои комплексы и
конфликты и потому может лучше понимать других людей. – Примеч. пер.

Благодарности

Я хочу поблагодарить каждое существо, с которым мне довелось встретиться, за опыт,
полученный в результате этих встреч. Я признательна тем, кто поддерживал меня, и тем, кто
этого не делал, поскольку каждый из них внес свой вклад в мое развитие и исцеление. Я
искренне благодарю всех, кто рассказал мне свои истории и позволил изложить те из них,
участницей которых я была. Благодарю читателей, ради которых я писала эту книгу: в процессе
ю
написания я интенсивно поработала над своими теневыми сторонами.
ris ти
Муж и сын изменили мою жизнь. С ними я стала более совершенной личностью: более
ib ви
полноценной, более уравновешенной, более мотивированной для того, чтобы разобраться в
том, кем я являюсь на самом деле. Они также не раз выступали в роли добровольных «катали-
_L аз
заторов» и «подопытных кроликов» в моих экспериментах с новыми методами. Спасибо вам,
m р
мои лучшие друзья. Благодаря вашей любви все становится возможным.
tu о
Мои родители несут ответственность за мое «сумасбродное», «безумное» воспитание.
ul ам
Они и по сей день учат меня каждым своим словом и действием. Они прекрасные учителя,
cc /с
родители и друзья, и я счастлива, что они есть в моей жизни.
O ке
Благодарю своих дедушку, бабушку и двоюродного деда за обучение и поддержку. Честь
и хвала им за то, что они привили мне глубокое уважение к старшим, предкам и миру природы.
e/ ри
Я благодарна им за то, что они появлялись в моей жизни уже после того, как покинули свои
.m те
физические тела.
Я признательна участникам Шаманского Круга. Некоторые из вас были для меня Бра-
- t зо
тьями и Сестрами в течение многих лет, и я вас очень уважаю. Все вы делились со мной своими
ris и/э
историями и давали мне возможность поделиться своими новыми идеями. Хизер, Уэст и Отис
очень помогли мне в подборе терминов, заменивших традиционные пациент и клиент.
lib и
Те из вас, кто обращался ко мне за исцелением и помогал исцелиться мне самой, заслу-
m аг
жили мою неизбывную благодарность и уважение. Те из вас, кто посещал мои занятия и сумел
tu м
извлечь из них пользу, сделали мне тем самым величайший из возможных подарков. Без вас
ul о
я не была бы тем, кем являюсь сейчас.

cc г п
Нэнси Мостед и Энн Кернс из издательства «Llewellyn» с самого начала были очень дру-
желюбны и профессиональны, работая со мной. Нужно быть смелым и уверенным в себе чело-
/o ни
веком, чтобы открыто и быстро идти на контакт, независимо от того, что он может за собой
om к
повлечь. И нужно быть еще более сильным человеком, чтобы без агрессии признавать свои
.c ка
ошибки и достойно принимать похвалы. Подобные черты вызывают восхищение и очень редки
vk те
в любой сфере деятельности. Я горжусь тем, что мне довелось работать с такими людьми.
Художественный отдел «Llewellyn» никогда не перестанет восхищать и впечатлять меня.
ио
Отдел рекламы – в особенности Лиза Браун и Натали Хартер (которая теперь занимает новую
бл
должность) – сработал прекрасно, и мне было приятно сотрудничать с ним. Я также хочу побла-
годарить рецензента оригинальной рукописи моей книги. Ваши критические замечания и реко-
Би
мендации помогли сделать книгу лучше.

И последней (конечно же, не по значимости) я бы хотела поблагодарить своего редактора
Джоанну Уиллис за ее компетентность и готовность к сотрудничеству. Я высоко ценю проде-
ланную вами работу.
11

Глава 1. Раненые Целители

Хотя ритуал, магико-спиритическая сила и путешествия в разных измерениях – это оче-
видные и очень важные элементы шаманского пути, травмированность самого шамана также
является одним из его наиболее значимых аспектов, который недооценивается. Путь Шамана –
это путь безжалостной честности по отношению к самому себе, интенсивного самоисцеления и
глубокого самопознания. Он также подразумевает готовность служить интересам собственной
личности и общества.
Шаман переживает ряд личностных травм, который обычно начинается с шаманской
инициации, и превращается в абсолютно другое существо. В результате чего новый Шаман
способен справляться с опасностями и обязанностями, присущими этой профессии. Его исце-
ление и трансформация продолжаются на протяжении всей жизни. Этот процесс и делает
Шамана Раненым Целителем.
Общеизвестно, что шаманская инициация часто включает в себя нанесение травм и исце-
ление шамана духами-помощниками. Среди традиционных шаманов распространена практика
расчленения или обезглавливания. Она предполагает устранение первоначальной личности
шамана, разрыв всех связей с телом и исходной индивидуальностью.
Сталкиваясь лицом к лицу с духами болезней и ран, новый шаман познает их в полной
мере. В ходе таких путешествий духи обучают нового шамана, передавая ему сокровенные
знания как о болезнях, так и об исцелении. Проходя через это испытание, Раненый становится
Целителем.
Этот аспект шаманства присутствует во многих индейских культурах, где проводятся
церемонии инициации, во время которых шамана-неофита ритуально убивают или наносят
ему раны. Как и любой другой ритуал, эта церемония служит для знакомства с Иными Мирами
и воплощения глубокого душевного переживания в физической реальности. Это физическое
представление шаманской инициации, осуществляемой духами. Такие церемонии заставляют
членов общества воспринимать нового Шамана как особое существо, а не как человека, кото-
рого они знали прежде. Посвящение шамана в Иной Мир – это зачастую психический и духов-
ный кризис, который разворачивается по схеме «смерть – возрождение».
Эта жестокая, пугающая разновидность инициации распространена достаточно широко,
особенно в традиционных обществах. Крайне важно, чтобы после ее прохождения шаманы
оставались открытыми для общения с духами и занимались решением своих личных проблем,
которые могут помешать работе. Одной лишь инициации недостаточно для того, чтобы сделать
человека шаманом или целителем.
Вот в чем суть шаманского опыта: человек не может следовать по пути Шамана, если он
закрывает глаза на свои душевные травмы. Когда мы осознанно вступаем в контакт с Иным
Миром, духи-помощники не позволяют нам и дальше обманывать себя и отворачиваться от
теневых аспектов своей психики. Более того, наше собственное бессознательное проецирует
эти аспекты на нашу повседневную жизнь и на наши шаманские путешествия.
Никто из нас не в состоянии полностью избежать влияния собственных убеждений и
проблем. Они всегда могут повлиять на наши суждения и нашу способность к целительству.
Это утверждение особенно справедливо в тех случаях, когда мы позволяем своему эго выйти
из-под контроля. Потребность быть правым, сильным и умным способна вызывать «зашорен-
ность» взгляда и препятствовать свободному течению энергии.
Также верно и то, что наши личные убеждения действуют как фильтр, через который мы
пропускаем реальность. Если мы не осознаем своих убеждений и их влияния на нас, то это
ставит под сомнение ясность трактовки информации, получаемой шаманом от духов. Поэтому,
занимаясь развитием шаманских способностей, стоит уделять внимание исследованию своей
внутренней символики и собственных убеждений. Самопознание – ключ к обретению силы и

защищенности.
Особенно важно анализировать убеждения, которые кажутся нам абсолютными исти-
нами. Это не просто убеждения. Это наша реальность – то, что определяет, как мы видим мир
и самих себя. Мы не воспринимаем их как нечто, подверженное изменениям. И нередко ощу-
щаем неловкость, когда нам приходится их анализировать.
Абсолютные истины опасны из-за нашей полнейшей уверенности в их истинности. И они
вовсе не обязательно столь универсальны, как вера в высшую силу или в существование силы
ю
тяжести. Это могут быть и такие утверждения, как: «Мир жесток», или: «Некоторым людям
ris ти
нельзя доверять».
ib ви
Мы беззаветно преданны таким убеждениям. Мы не хотим размышлять над ними и не
пытаемся понять, откуда они появились, поскольку не желаем изменять привычную картину
_L аз
мира, сложившуюся в нашей голове, даже если она делает реальность не слишком комфортной
m р
для нас. Мы говорим себе, что заниматься этим глупо, так как это нечто большее, чем просто
tu о
убеждения. Таким образом мы не позволяем себе совершить рывок к истинному самопознанию
ul ам
и свободе. Однако все в мире должно подвергаться сомнениям. И внутреннее сопротивление
должно восприниматься как повод для исследования, а не как то, на что следует закрывать
cc /с
глаза.
O ке
Нередко, особенно в начале пути, пугающие образы и переживания, с которыми мы стал-
e/ ри
киваемся в сновидениях или в более осознанных путешествиях, – это способ самозащиты. Это
теневые стороны нашей психики, существование которых мы отрицаем. Они как бы ищут спо-
.m те
соб сделаться осознаваемыми, «выйти на свет» и стать частью нашего «Я». Этот процесс –
- t зо
возможность для роста. К сожалению, мы часто воспринимаем свою тень со страхом и нена-
ris и/э
вистью, тем самым захлопывая перед собой двери в собственный внутренний мир.
Личность, которая была травмирована и исцелилась, в большей степени способна к цели-
lib и
тельству и к пониманию травм других людей. Это относится прежде всего к тем случаям, когда
m аг
травмированный принимает непосредственное и осознанное участие в процессе своего исце-

tu м
ления. Находясь в поисках благополучия и равновесия, мы обретаем способность и умение

исцелять и можем наделять ими других людей. А это важно для любого жизненного пути, свя-
ul о
cc г п
занного со служением обществу.

Допускать к участию в процессе своих подопечных – принципиальный для шаманизма
/o ни
момент. Люди, которые нуждаются в исцелении, являются неотъемлемой и важной частью

«команды». Они должны верить и всецело принимать происходящее, чтобы работа шамана
om к
была более результативной. Одна из многих причин недостаточной эффективности западной

.c ка
механистической медицины и неустойчивости достигнутых ею результатов состоит в неспо-

vk те
собности обучить человека сохранению и восстановлению его собственного здоровья.

ио
Как целительство соотносится со здоровьем? Целительство часто определяют как изле-

чение, исправление, достижение здоровья и целостности. В свою очередь, здоровье – это состо-
бл
яние или ощущение целостности. По-другому его можно определить как нормальное функци-
Би
ональное состояние организма. В официальной западной медицине здоровье обычно и считают

функциональным состоянием человека. Соответственно, целительство – это средство выхода
из болезненного, нефункционального состояния. Врачи доводят людей до того уровня, благо-
даря которому они могут вновь нормально существовать в обществе. Ни на что большее в этом
случае, как правило, рассчитывать нельзя, особенно пока индивидуум функционирует в соот-
ветствии с нормами, принятыми в данной культуре.
В шаманистских сообществах понятие целительства намного шире, нежели просто вос-
становление физических и умственных функций. Здесь в решении проблемы участвуют как
шаман, так и тот, кто нуждается в его помощи. Нередко члены семьи или социальной группы
также присоединяются к ним и включаются в процесс физического, умственного и духовного
13
очищения, освобождения и возвращения в общество. Они понимают, что здоровье нельзя вос-
становить, пока внутренний мир человека не придет в состояние баланса.
К шаману часто обращаются потому, что он сам прошел путь от неустойчивого и уязв-
ленного «Я» к сбалансированному и высокофункциональному существу. Шаман знает пути
исцеления, поскольку сам проходил по ним не раз в поисках полного и всеобъемлющего здо-
ровья.
В каком-то смысле любого из нас можно считать шаманом. Каждый знает, что такое быть
уязвленным: печальным, сердитым, растерянным, одиноким, обиженным. Есть и немало дру-
гих отрицательных эмоций, которых нам, возможно, не доводилось испытывать. Только через
принятие и интеграцию своих теневых сторон мы можем избавиться от подобного «хлама».
Только тогда мы станем по-настоящему свободными. Позволяя себе свободно переживать свои
травмы, мы тем самым начинаем процесс исцеления. Да, он может быть болезненным и слож-
ным, но мы гораздо сильнее, чем нам кажется, и мы не одиноки.
В этой книге я рассматриваю различные формы травм и их проявления в нашем внут-
реннем мире и в обществе. Мои исследования привели меня к ясному осознанию одной про-
стой истины: мы не одиноки и не должны полагаться только на свою личную силу, проходя
через испытания, связанные с трансформацией. Путь Шамана эмпирически доказывает нали-
чие множества помощников, защитников и проводников, к которым мы можем обратиться.
Шаманы обладают обширными познаниями о наших союзниках в иных реальностях и о нашей
взаимосвязи со всеми формами жизни.
У каждого из нас есть духи-помощники, ангелы-хранители и животные-союзники. Эти
существа сопровождают нас и поддерживают множеством способов. Шаман является шама-
ном, поскольку его профессия дает ему потрясающие возможности сотрудничества с этими
существами – как в нашем, так и в их мире. Однако любой из нас может научиться работать
с этими энергиями на благо собственной духовной эволюции и эволюции всего рода челове-
ческого.
Не имеет значения, воспринимаете вы эти энергии как нечто архетипическое, как
аспекты собственного бессознательного или как живых существ, путешествующих между
мирами. Важны лишь ваше желание и способность с ними работать, прислушиваясь к тому,
чему они вас учат, и интегрируя их в свое «Я». Если сотрудничество способствует личност-
ному развитию и идет на пользу обществу, то способ восприятия уже не принципиален. По
правде говоря, пока мы пребываем в этом мире, наши возможности в плане восприятия таких
энергий все равно ограничены, во что бы мы ни верили.
Когда перед нами предстает целостный образ сущности духа-помощника, наша воспри-
имчивость повышается за счет шаманских состояний сознания. Однако любой непосредствен-
ный опыт должен пройти сквозь «фильтр» сознания, чтобы мы могли сохранить знание о нем
в этой реальности. Возвращаясь в обычное состояние, мы приносим с собой символ: нечто,
прошедшее через фильтры наших личных и культурно обусловленных убеждений и ставшее
доступным нашему рациональному сознанию.
Этот процесс позволяет нам сохранять данный опыт в своей памяти и передавать его
другим. Наши духи-помощники редко существуют в виде тех мифологических персонажей
или животных, которыми мы их себе представляем. Они просто являются нам в тех образах,
которые легче воспринимаются рациональным сознанием. Вот почему сновидения и шаман-
ские путешествия отличаются столь богатой символикой. Это не значит, что духи не имеют
конкретной формы, не зависящей от нашей интерпретации.
Впрочем, символика, о которой мы говорим, может быть в значительной степени инди-
видуальна. Ее цель – обойти рациональную составляющую сознания и обратиться напрямую
к нашим духам. Энергетическая сущность, которую я воспринимала как Медведя, преподала
мне на протяжении моей жизни множество уроков. Лики Медведя менялись в зависимости
от ситуации и от того, на каком этапе пути я находилась в тот или иной момент. Но, хотя я и
воспринимала эту энергию как Медведя, вполне возможно, что она существенно отличалась
от той, которую считала Медведем Сью. А может быть, она была очень похожа на Мерлина
в интерпретации Фрэнка. Я хочу сказать, что персональная символика помогает придавать
нашим помощникам те формы, которые понятны и доступны нам в реальности.
Путь к теневой стороне своей личности так же символичен, а связанные с ним символы
столь же индивидуальны. Наша «тень» может быть представлена сюжетами и образами, не име-
ющими очевидной связи с этой реальностью, но они вполне обоснованны и точны для кон-
ю
кретных жизненных ситуаций. Они подобны бинарному коду, используемому в компьютерной
ris ти
технике. Мы не видим нулей и единиц в рисунках и буквах, появляющихся на мониторе, но
ib ви
именно в таком виде компьютер их хранит. Благодаря символам и их комбинациям мой ком-
пьютер знает, что я пишу этот текст, а не играю в компьютерную игру. Когда я открою этот
_L аз
файл завтра, то увижу эту главу, а не игрушку моего сына.
m р
Наш мозг функционирует как живой голографический компьютер и играет важную роль
tu о
в установлении связи между телом, разумом и духом. Именно в мозге опыт контактов с Иными
ul ам
Мирами трансформируется в языковые символы и образы нашей реальности. Мозг – это глав-
ное хранилище воспоминаний и индивидуальных символов, и для шамана он выступает в роли
cc /с
некоего стабилизирующего устройства.
O ке
Когда мы вступаем в контакт с иными реальностями, этот опыт проходит через мозг, где
e/ ри
сопоставляется с другими данными нашего «банка памяти». Как правило, любое переживание
(или образ), не похожее на полученные ранее, просто отбрасывается. Вот почему многие люди
.m те
не могут запоминать свои сны: их сложно перевести на язык известных символов.
- t зо
Те переживания, которые обладают сходством с чем-то уже имеющимся в нашей памяти,

ris и/э
интерпретируются в соответствии с ранее сформировавшимися представлениями. Например,

женщина-дух, которую я встретила во время одного из своих шаманских путешествий и кото-
lib и
рая сообщила мне о том, что я беременна, конечно же, не была настоящей женщиной и вряд
m аг
ли всегда принимала именно такую форму. Но именно такой тип энергии я увидела в этом
tu м
существе, и именно такая форма была оптимальна для меня в тот момент, когда я получила
это важное сообщение.
ul о
cc г п
Интересно, что именно эта часть моего путешествия не сразу стала доступна моему
сознанию. И хотя я с легкостью восстановила все остальные фрагменты путешествия, где-то
/o ни
на уровне Верхнего мира оставалось белое пятно. Я знала, что произошло нечто важное, но
моему рассудку требовалось дополнительное время, чтобы обработать этот опыт. Несколько
om к
часов спустя я внезапно все вспомнила, словно мозг завершил процесс перевода и в сознание
.c ка
неожиданно хлынул мощный поток воспоминаний. Это произошло так быстро, что мне с тру-
vk те
дом удалось все записать.

ио
Теневые аспекты и травмы зачастую «хранятся» в нашем теле в символической форме.

Они подобны компьютерным вирусам, которые скрываются в более крупных, активных фай-
бл
лах. Мы не сразу их замечаем. И даже если пытаемся их найти, они все равно продолжают вли-
Би
ять на работу компьютера. Если их не обнаружить и не ликвидировать, они попросту разрушат

всю систему. Теневые аспекты действуют подобным образом. Наши повседневные привычки и
модели поведения – это большие, активные файлы. Это – видимые элементы нашей реально-
сти. Мы ищем причины и следствия событий в очевидном. И хотя прямая взаимосвязь между
физическим действием и его последствиями прослеживается довольно часто, но это происхо-
дит отнюдь не всегда. Гораздо чаще причины наших физических действий и эмоциональных
реакций остаются неясными.
Трудно исцелить невидимую рану или вылечить болезнь, если мы не знаем, чем вызваны
ее симптомы. Исцелять психические, духовные раны еще сложнее, поскольку наше эго боится
15
уступать кому-то контроль над нашим сознанием. Эго боится диссолюции 2 и стремится не
допускать страданий и чрезмерной уязвимости, а также перекрывает доступ к глубинным уров-
ням нашего «Я».
Эго не хочет лишиться силы в этой инкарнации и поэтому ошибочно опасается погиб-
нуть, столкнувшись с тенями нашего внутреннего мира. Однако эго не в состоянии увидеть
картину в целом. И хотя реинтеграция 3 теневых аспектов действительно может быть болезнен-
ной, и эго после ее завершения не может оставаться прежним, оно все же не умирает. Оно
меняется и становится более открытой частью личности. Эго больше не нуждается в посто-
янном самоутверждении перед лицом потенциальных опасностей. Мы начинаем чувствовать
себя в безопасности в своем собственном существовании и во взаимосвязи со всеми проявле-
ниями жизни. Мы обнаруживаем, что разница во мнениях – это не что иное, как различные
точки зрения существ, находящихся на разных этапах развития. И мы легко принимаем эти
различия и даже чему-то учимся, сталкиваясь с ними.
Это лучшее, что шаманский путь может дать нам как личностям и как социуму. Един-
ственное реальное различие между нами – это наши взгляды и убеждения. Следовательно,
война, насилие и религиозные разногласия – просто нелепая трата времени. Реальность субъ-
ективна и основана на наших убеждениях. Опыт непосредственного общения с духами-помощ-
никами, иными реальностями и миром смерти существенно расширяет наш кругозор. Про-
блемы этой реальности становятся намного менее личностными, когда мы понимаем, что наше
«Я» гораздо шире, чем то, что мы привыкли считать своей индивидуальностью.
Другими словами, ваша точка зрения – это ваша точка зрения, и она не имеет отношения
к моему духовному пути. Я пребываю в этом теле в данный момент времени для того, чтобы
беспокоиться о своем собственном «содержимом» и чтобы работать над своим собственным
духовным развитием. Только я могу идти по своему пути, и никто не сможет пройти по нему
вместо меня. Другой человек не может знать, какие впечатления и убеждения необходимы
вашей душе в данный конкретный момент. Отстраняясь от своих убеждений, мы все стано-
вимся едины, взаимосвязаны и в гораздо большей степени причастны к Божественному, чем
мы в состоянии осознать. А это значит, что не стоит придавать большое значение суждениям.
Единственный настоящий и мудрый выбор – это принятие каждого существа и любого жиз-
ненного опыта как возможности для обучения и исследования собственного потенциала.
Конечно же, сказать – легче, чем сделать. Также всегда проще признать, что другие нуж-
даются в обучении, нежели понять, в чем заключаются наши собственные жизненные уроки.
Гораздо удобнее закрывать глаза на проблемы и откладывать их решение на другое время или
на другую жизнь. Вот для чего нужна реинкарнация, не так ли? Зачем же те, кто следуют по
шаманскому пути, так много работают над собой именно в этой жизни?
Причин для этого столько же, сколько и самих людей, идущих по пути шаманов. Однако
в большинстве случаев это неизбежный побочный эффект шаманского призвания. На каком-
то этапе мы вместе с нашими духами-помощниками решаем, что не можем позволить себе
жить, закрывая глаза на недостатки. Наши помощники в данном случае играют роль «плохих
парней», заставляющих нас видеть и переживать различные ситуации, способствующие в итоге
нашему духовному росту. Этот процесс начинается после шаманской инициации и продолжа-
ется в течение всей жизни шамана.
У меня был спокойный период отдыха. Я наслаждалась новыми плодами дел, которые мы
завершили, и, по правде говоря, предавалась лени. Жизнь была хороша, и мне хотелось насла-
2
Диссолюция (лат. dissolutio; dis – нарушение функции, рассогласование, solutio – разложение, ослабление) – в психиатрии
означает распад психических функций, прогрессирующее расстройство психической деятельности, происходящее в последо-
вательности, обратной ее возникновению в процессе онтогенеза. – Примеч. ред.
3
Реинтеграция (лат. re – повтор, integratio – восстановление) – эмоциональное воспоминание какого-либо опыта. – Примеч.
ред.
ждаться ею столько, сколько возможно. Я была счастлива и желала избежать столкновения с

теми теневыми аспектами, которые, как я знала, во мне еще присутствуют. И хотя это было
прекрасно, но так не могло продолжаться вечно. Попытка остаться навсегда в одном и том же
счастливом состоянии не только бесплодна – она подрывает доверие к нам в духе, дискреди-
тирует нас, поскольку задерживает наше развитие.
Духи не собирались оставлять мое поведение без внимания. Они сделали так, чтобы мне
стало болезненно ясно, что пора выбираться из своей «норы» и начинать заниматься серьезной
шаманской работой. Во время путешествия, связанного с одним конкретным теневым аспек-
ю
том, меня потянуло в созвездие Большой Медведицы. Медведица привлекла меня к себе, при-
ris ти
няла и усадила для разговора.
ib ви
Я спросила ее, как мне поступить с тем аспектом, который представлялся мне негатив-
ным. Медведица сказала: «Не смей!» – и ударила меня по разу по каждой щеке. Со слезами
_L аз
боли на глазах я прикоснулась к своим щекам и обнаружила, что они в крови, а кожа разо-
m р
драна когтями. Медведица надела мне на шею ожерелье из медвежьего меха и когтей и велела,
tu о
помимо прочего, «прекратить рассуждать об этом аспекте и использовать его». «Ты открыла
ul ам
свой путь, – сказала она, – и ты должна над этим работать!»
Когда путешествие закончилось, я взглянула в зеркало, ожидая увидеть исцарапанное и
cc /с
окровавленное лицо. Я совершенно точно знала, что теперь мне предстоит новое путешествие
O ке
и что пришло время возвращаться на путь.
e/ ри
Все это не означает, что шаманская инициация и наше взаимодействие с духами сопря-
жены лишь с трудностями и смертельными опасностями. Этот путь может быть весьма увле-
.m те
кательным и, конечно же, всегда познавательным. Шаманская инициация проходит в разных
- t зо
формах. Классический сценарий со смертью, расчленением и поеданием используется не все-

ris и/э
гда. Порой нам просто нужно «дать по зубам», чтобы мы проснулись и оглянулись вокруг.
Однако есть и те, для кого подобный подход непродуктивен.
lib и
Многим людям доводилось переживать ту или иную степень слияния с духом-помощ-

m аг
ником или сдвиги формы. Это более мягкий, но не менее мощный метод инициации. Осо-
tu м
знанное достижение сдвига формы может потребовать многолетних усилий. Как часть иници-
ации он является хорошим показателем открытости будущего шамана, его готовности принять
ul о
cc г п
призвание и относительной свободы от ограничивающих убеждений. Это не означает, что до

этого человек не проделал большую внутреннюю работу, но инициация может протекать более
/o ни
гладко, если заранее избавиться от большого количества блоков.

Решение «во всем разобраться» – еще один побочный эффект шаманской практики.
om к
Нельзя путешествовать по Иным Мирам и считаться целителем, не имея кристально ясного

.c ка
понимания того, как именно действуют блоки и ограничения. Мы знаем из непосредствен-

vk те
ного опыта, что целительство и переход в другой мир осуществляются гораздо легче, если до
ио
этого была проведена работа с личными травмами человека. Как я пишу в своем «Шаманском
путеводителе в мир смерти и умирания» 4, связанные с травмами впечатления и убеждения
бл
заново переживаются в момент смерти. Нерешенные проблемы также становятся объектом

Би
пристального внимания со стороны духов-помощников после вашей смерти, а также частью

новых воплощений – до тех пор, пока они не будут решены.
Мой хороший друг как-то напомнил мне об одной расхожей фразе: «То, что не убивает,
делает нас сильнее». Люди часто говорят так в моменты кризисов и трагических событий, но
при этом не чувствуют облегчения и не воспринимают данное высказывание как истину. Эта
фраза превратилась в простую банальность, с помощью которой мы пытаемся заставить людей
спокойнее относиться к тому, что их мир рушится и обломки падают на их головы. «Да, да,
4
Madden К. Shamanic Guide. P. 112.
17
да… Как-нибудь…» Мы не верим в то, что говорим, и не хотим слышать эти «заезженные»
истины от других людей.
Как и многие социальные клише, данное утверждение содержит изрядную долю истины
и заслуживает более детального изучения. Когда мы смотрим прямо в лицо жизненным труд-
ностям и травмам и стараемся преодолеть их, не теряя при этом себя, мы становимся сильнее.
Мы больше не можем прятаться и говорить: «Я не могу». Ведь мы знаем, что можем.
Подобные ситуации меняют нас. В идеале, сталкиваясь с препятствиями и преодолевая
их, мы растем. Зачастую именно способность признавать и познавать собственную уязвимость
определяет силу человека. И, конечно же, такой опыт позволяет нам с большим пониманием
относиться к различным ситуациям.
К сожалению, многим из нас не удается достичь целостности. И хотя мы можем энер-
гично взяться за решение проблемы и даже предпринять необходимые действия в этом направ-
лении, многие из нас в этом процессе опять же получают психологические травмы разной сте-
пени тяжести. Часто боль от этих травм сопровождает нас в течение многих лет, поскольку мы
отгораживаемся от нее, а раны продолжают болеть и перекрывают доступ света и всего того,
что могло бы помочь исцелить их.
Зачастую это единственный способ пройти через испытания. Мы, как можем, защищаем
свое «Я». И это правильно, поскольку таким образом мы способны двигаться вперед и, жертвуя
определенными аспектами, сохранять свою личность в целом.
Порой нам удается вновь взглянуть на свои раны и травмы. Посредством терапии или
спонтанных воспоминаний мы можем заново пережить травму и ее причину. Но, если мы не
готовы отпустить свою боль и принять этот опыт, исцеления не происходит. В действительно-
сти гипноз или психологическая реабилитация, проводимые в тот момент, когда индивидуум
еще не готов к реинтеграции, могут оказаться крайне травматичными и нанести новые душев-
ные раны. Более того, если причина подавления не была выяснена, долгосрочное лечение будет
невозможно.
Мы должны не просто восстановить болезненные переживания. Нам необходимо подго-
товиться к этому процессу, проделав определенный объем шаманской работы. Впрочем, она
вовсе не обязательно должна проходить именно в рамках шаманской традиции, но для меня
именно этот путь и такой способ описания процесса являются основными. Мы сотрудничаем с
духами-помощниками, избавляясь от всего ненужного. Мы путешествуем, видим сны, расска-
зываем о них и делаем много разных других вещей, чтобы двигаться вперед по пути самопозна-
ния. Нам необходимо выполнить эту предварительную работу, прежде чем пытаться достичь
каких-либо результатов в исцелении других.
Я слышала и читала об успешных, на первый взгляд, случаях целительства. Клиенты
переживали эмоциональный всплеск и были полны надежд. К сожалению, многие из этих
людей вскоре повторно столкнулись с проблемными ситуациями или через несколько месяцев
после сеанса обнаружили, что ничего коренным образом не изменилось. Разумеется, многие
из них почувствовали себя обманутыми и разочарованными. Некоторые начинают думать, что
их проблемы решить невозможно, и еще глубже погружаются в негативные настроения.
Это одна из причин, по которой я уделяю такое внимание подготовке к целительской
деятельности. Она важна как для самого целителя, так и для тех, кто нуждается в его помощи.
Ведь в первую очередь мы должны заботиться о том, чтобы не причинить вреда самим себе
и другим людям. Все наилучшие намерения теряют смысл, если мы «рвемся в бой», пытаясь
помочь другому человеку или самому себе, но при этом лишь наносим новые травмы.
Прежде чем предлагать какую-либо форму исцеления другим людям, целитель должен
поработать над собой. Он должен пролить свет на собственные теневые стороны, чтобы хорошо
разобраться с методами целительства. Мы беремся за целительскую работу по двум причинам:

потому, что у нас есть духовные обязательства, и для того, чтобы помочь тем, кто в этом нуж-
дается.
Целительство, осуществляемое с позиций эго, чаще всего не вполне эффективно, а порой
даже вредно для всех участников. Когда люди обращаются к нам за помощью, мы обязаны либо
сделать все, что необходимо для их исцеления, либо отказаться от этой работы. Целительство
требует от нас открытости по отношению к советам духов, способности преодолевать свои
личностные рамки и пропускать через себя поток исцеляющей космической силы.
Говоря это, я не имею в виду, что только те, кто смог полностью исцелить себя и изба-
ю
виться от всего ненужного, могут считаться целителями. Я никого не буду отговаривать следо-
ris ти
вать зову сердца. Моя главная задача – обратить ваше внимание на то, что процесс, о котором
ib ви
мы говорим, непрерывен. Целители продолжают исследовать свой внутренний мир на протя-
жении всей жизни. Еще одна моя цель – подчеркнуть, что каждый из нас должен помнить о
_L аз
существовании разных трактовок того, что мы видим, и остерегаться проецирования собствен-
m р
ных представлений на тех, кто обращается к нам за помощью.
tu о
Сила целителя исходит не от его тела и даже не от его личности в данном воплощении,
ul ам
а от Великого Духа, от Бога и Богини – неважно, какое имя вы дадите Божественному Источ-
нику Всего Живого. Если мы полагаемся только на личную силу, то тем самым истощаем свои
cc /с
запасы энергии, утрачиваем равновесие и отстраняемся от общего потока исцеляющей энер-
O ке
гии, которая должна поступать к больному. Эффективное целительство подразумевает при-
e/ ри
влечение духов-помощников всех, кто участвует в процессе.
Это имеет принципиальное значение. Когда мы работаем с чужими травмами и при этом
.m те
испытываем сопереживание – в физическом или в шаманском смысле, – то наши энергети-
- t зо
ческие поля оказываются открытыми для внешних воздействий. Прекращая или откладывая
ris и/э
работу над собой и общение с духами-помощниками, мы рискуем «позаимствовать» травмы

других людей. Работая с заземляющей энергией, мы можем не осознавать всего, особенно если
lib и
человек, нуждающийся в помощи, отражает нечто внутри нас самих, с чем ранее нам сталки-
m аг
ваться не приходилось, – одну из наших собственных теней. Наши духи-помощники немед-

tu м
ленно об этом узнают и, если мы им позволим, смогут предупредить нас о том, что требуется
дополнительная работа над собой.
ul о
cc г п
Замыкаясь в рамках эго, мы как бы позволяем себе возвращаться к прежнему, травми-

рованному состоянию. Мало того, таким образом мы препятствуем эффективному общению
/o ни
с духами. Тогда наша восприимчивость во всех реальностях понижается, и мы рискуем вновь

увязнуть в убеждениях и преходящих желаниях. В этот момент мы сбиваемся с шаманского
om к
пути. Наши тени обретают власть над нами, и там, где ранее открывались возможности разви-
.c ка
тия и роста, нас будут ожидать противоречия и страдания. Не понимая причин возникающих
vk те
ситуаций, мы будем лишь жаловаться на несправедливость жизни.

ио
Путь Раненого Целителя нелегок. Это дорога длиною в жизнь, на которой вас ждут взлеты
и падения, которая иногда петляет, чтобы мы могли полностью прояснить тот или иной вопрос.
бл
Несмотря на все сложности этого пути, преимущества, которые вы получаете, продвигаясь по

Би
нему, неизмеримо больше. Он позволяет перенестись в Иной Мир и в следующую жизнь, если
таковая существует. Кроме того, это всегда увлекательнейшее приключение.
19

Глава 2. Подготовка к работе

Многие люди – целители от природы. Они рождаются, обладая целительскими способно-
стями, и зачастую могут интуитивно передавать благотворную энергию тем, кто в ней нужда-
ется. У большинства из нас есть знакомые, которые просто знают, как помочь человеку почув-
ствовать себя лучше, не имея при этом намерения исцелить его. Но даже таким людям нужно
учиться быть Целителями, если они хотят с максимальной эффективностью оказывать помощь
тем, кто к ним обращается.
Любая форма целительства требует подготовки и опыта. Шаманская практика – не
исключение. Она подразумевает нечто большее, нежели выход за пределы физического тела,
посыл энергии или проведение тщательно разработанных ритуалов. Она требует, чтобы буду-
щий шаман усердно изучал шаманские техники и собственные теневые аспекты.
Современный шаманизм, безусловно, динамичен. В нем есть масса возможностей для
создания новых техник или изменения прежних – на случай, если вы идете нетрадиционным
путем. Но для того чтобы их реализовать, целитель должен иметь устойчивую и открытую связь
с духами-помощниками, а также многое знать о методах, прошедших проверку временем.
Обычно новый шаман может прибегнуть к помощи опытных коллег, принадлежащих к
тому же сообществу. Часто они проводят ритуал инициации и обеспечивают определенный
уровень подготовки новичка. Тем не менее в большинстве традиционных культур считается,
что настоящие знания шаман может получить только от самих духов и из собственного опыта.
Сегодня в нашем распоряжении есть огромное количество философских систем и под-
ходов. Мы имеем доступ к информации о культурах всего мира. В магазинах полно книг о раз-
личных научных и метафизических теориях. Мы можем посещать курсы и изучать любой из
известных человечеству целительских методов – и даже получить сертификат специалиста по
каждому из них, но никакой сертификат и никакой набор знаний не сделают человека Цели-
телем. Для этого нужны синтез подготовки и интуиции, знания и мудрости, а также связь с
духами-помощниками и опыт.
Говоря о синтезе интуиции и знания, мы возвращаемся к дискуссии о том, какую роль
играет обучение в профессии шамана. В книге «Руки света» Барбара Бреннан5 дает весьма
специфические рекомендации, касающиеся подготовки, которую, по ее убеждению, должен
получить шаман, чтобы эффективно работать. Она уверена в высокой значимости технической
подготовки, в том числе знания анатомии и физиологии, психологии, патологии и альтернатив-
ных методов исцеления. Она пишет, что целитель «должен обладать определенными знаниями
об этих методах, чтобы понимать, насколько они соответствуют конкретному случаю, и уметь
объяснить это людям, имеющим отношение к данному случаю» 6.
Обладание общими и техническими знаниями не помешает даже целителю, выросшему
в шаманской семье и работающему только со своими близкими родственниками. Если кто-то
обра тится к вам с серьезной проблемой, то, возможно, вам придется сформулировать свои
наблюдения в терминах, описывающих физическое или эмоциональное состояние, чтобы при
необходимости рассказать их медику-профессионалу. Это особенно важно в тех случаях, когда
речь идет о физических недугах – к примеру, об опухолях, травмах, различных соматических
заболеваниях.
Однако я должна отметить, что подобная подготовка требуется не каждому. Формаль-
ное образование или расширенная подготовка в любой из этих областей не нужны, если вы
не планируете становиться профессиональным целителем и хотите работать в организациях,
5
Brennan B. Hands of Light.
6
Brennan B. Hands of Light. P. 13.
где часть персонала представляет официальную медицину. Есть немало целителей, которые
ограничиваются в своей работе какой-то конкретной областью, например энергетикой или тра-
волечением. И хотя, продолжая свое образование, мы, безусловно, повышаем эффективность
работы, университетский курс анатомии не является необходимым для целителя, специализи-
рующегося на решении душевных проблем.
Чаще всего целитель нуждается в так называемой неформальной подготовке. Это могут
быть чтение пособий и журналов, участие в коротких семинарах по анатомии или психологии,
ученичество у народного целителя или просто результат собственного опыта, полученного в
ю
кругу семьи. Существует множество способов обучения, и наш выбор в данном случае осно-
ris ти
вывается как на личном интересе, так и на планах относительно того целительского уровня,
ib ви
на котором мы собираемся практиковать.
Иногда кажется, что некоторые целители, давая советы своим подопечным, просто пере-
_L аз
дают им «правильные» слова. Когда они расслабляются и позволяют духу руководить их дей-
m р
ствиями и словами, то их общение с людьми становится максимально эффективным, а связь
tu о
с «пациентом» устанавливается на действительно глубинном уровне. Например, я замечаю за
ul ам
собой, что, когда мне удается расслабиться и избавиться от привязки к индивидуальным осо-
бенностям всех участников процесса, я лучше чувствую людей, а мои духи-помощники обра-
cc /с
щаются ко мне напрямую. Это дар, который нужно поощрять и поддерживать.
O ке
В целительстве не стоит чрезмерно увлекаться интеллектуальным подходом или позво-
e/ ри
лять эго навязывать вам желание быть правым. Это может заблокировать интуитивный поток,
и в результате все ваши высказывания и советы станут слишком логичными и продуманными.
.m те
В таких случаях целители могут утратить доступ к своей врожденной способности контакти-
- t зо
ровать с людьми, нуждающимися в помощи. Здесь я вновь хочу подчеркнуть, что во всех про-
ris и/э
явлениях необходимо поддерживать разумный баланс.

lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
21

Личная подготовка

Врачи, работающие в рамках официальной медицины, каждый день приходят к своим
пациентам без какой-либо внутренней подготовки, если не считать чтения медицинской карты
или беглого взгляда на список жалоб. Каждый из них входит в свой кабинет, принося с собой
все стрессы, накопленные за день, и все свои личные переживания, а также отпечатки энер-
гий предыдущих пациентов. При этом диагностика и «лечение» основываются на логических
построениях доктора.
Шаманы-целители очень внимательно относятся к тому, какое воздействие их собствен-
ная энергетика может оказать на другого человека, особенно уже травмированного. Было бы
безответственно и потенциально опасно для самого целителя вносить свои личные проблемы
и энергию предыдущих сеансов в пространство человека, нуждающегося в помощи. Шаман-
целитель осознает, что не может стать проводником чистого энергетического канала, если не
избавится от всего этого «хлама».
Личные стрессы и озабоченность посторонними вопросами способны мешать общению с
духами или даже полностью блокировать контакты. В таком состоянии целитель может запро-
сто что-либо не заметить или спроецировать на ситуацию проблемы, не имеющие отношения
к делу. Поэтому очень важно постоянно продолжать шаманскую работу над собой. И не менее
важно готовиться к каждому сеансу.
Многие считают, что физические упражнения – лучшее начало рабочего дня для цели-
теля. Лично я нахожу, что упражнения снимают напряжение и позволяют легче входить в
транс. Мое тело более расслабленно и, как мне кажется, я становлюсь более открытой для
помощи со стороны духов. При этом совсем не обязательно совершать пятимильную пробежку.
Одна из наиболее благотворных двигательных медитаций, известных мне, – это короткий
комплекс упражнений, которым нас с матерью научил один друг. Они предназначены для под-
готовки к серьезным занятиям йогой. Я немного изменила их, чтобы достичь максимального
соответствия своей цели – подготовке моих энергетических потоков к целительской работе.
Упражнения можно выполнять сидя или стоя, до или после медитации «Земля – Звезда», о
которой мы поговорим чуть позже. Они достаточно просты для того, чтобы их можно было
выполнять периодически в течение дня между сеансами целительства.

Подготовительная двигательная медитация

Начните с трех глубоких вдохов и выдохов. Вдыхайте глубоко, задействуя диафрагму и
наполняя легкие воздухом. Почувствуйте, как ваши ребра, грудная клетка и плечи поднима-
ются и опускаются. Если вы ощущаете напряжение в каких-то частях тела, вдохните «в них»
и позвольте дыханию снять это напряжение.
Опустите голову на грудь. Расслабьте шею, дышите свободно. Теперь, двигаясь против
часовой стрелки, медленно, на вдохе, прикоснитесь ухом к плечу, затем свободно откиньте
голову назад и на выдохе наклоните ее к другому плечу. Потяните шею во все стороны, но не
напрягайте ее. Сделайте три полных круга, а затем еще три – в противоположном направлении,
то есть по часовой стрелке. Пусть ваше сознание при этом остается пустым.
Встаньте или сядьте, выпрямив спину. Обратите внимание на то, как чувствует себя ваше
тело. Отмечайте все возникающие ощущения и мысли. Принимайте их без каких-либо сужде-
ний, а затем отпускайте.
Поднимите плечи как можно выше. На вдохе сведите лопатки вместе, круговым движе-
нием отведя плечи назад. Почувствуйте, как развернулась ваша грудная клетка. На выдохе опу-

стите плечи, а затем сделайте ими движение вперед, расправив спину. Повторите эту последо-
вательность движений трижды.
Встаньте или сядьте, выпрямив спину. Обратите внимание на то, как чувствует себя ваше
тело. Отмечайте все возникающие ощущения и мысли. Принимайте их без каких-либо сужде-
ний, а затем отпускайте.
Закончив с плечами, проделайте вращательные движения запястьями, ногами – в тазо-
бедренных и голеностопных суставах7. Перед каждым упражнением не забывайте проверять
состояние своего тела и сознания.
ю
ris ти
Принципиально важными для подготовки целителя к работе являются освобождение и
ib ви
очищение его собственных энергетических полей. Это, наверное, один из главных моментов,
о которых целитель должен помнить, проводя более одного сеанса в день. Когда мы чисты и
_L аз
сосредоточены, целительный процесс идет гораздо легче. Многим людям для этой цели иде-
m р
ально подходят церемонии с использованием окуривания или барабана, о которых речь пойдет
tu о
в главе 6. Другие предпочитают проводить направленную визуализацию, двигательную медита-
ul ам
цию или просто находиться в тишине на протяжении какого-то времени. Медитация «Земля –
Звезда» прекрасно подходит для решения данной задачи. Она дает общее очищение энерге-
cc /с
тики, и на протяжении достаточно долгого времени ее вариации используют огромное коли-
O ке
чество людей.
e/ ри
Медитация «Земля – Звезда»
.m те

- t зо
Успокойтесь и сосредоточьтесь. Сосчитайте про себя от десяти до одного. При этом

ris и/э
визуализируйте себя спускающимся на одну ступеньку вниз при каждом счете. Не забывайте
дышать глубоко, полной грудью, постепенно погружаясь все глубже.
lib и
Увидьте шар света в центре Земли. Это воплощение энергии Земли. Представьте, что
m аг
эта энергия перетекает из земного ядра в ваше тело через подошвы и основание позвоноч-
tu м
ника. Если хотите, положите руки на землю, ладонями книзу, и позвольте энергии подниматься
прямо по ним. Почувствуйте, как энергия наполняет все ваше тело. Почувствуйте, как она
ul о
cc г п
исходит из ваших глаз, из пупка, из пор вашей кожи. Ощутите, как ее поток проходит сквозь
все ваше тело и выходит через макушку. Почувствуйте этот поток во всей его полноте.
/o ни
Увидьте звезду в центре Вселенной. Это воплощение вселенской энергии, или энергии
неба. Представьте, как энергия изливается из центра звезды в ваше тело через макушку. Если
om к
хотите, можете поднять руки ладонями кверху и позволить энергии спускаться прямо по ним.
.c ка
Почувствуйте, как энергия заполняет все ваше тело. Почувствуйте, как она исходит из ваших
vk те
глаз, из пупка, из пор вашей кожи. Ощутите, как ее поток проходит сквозь все ваше тело и
ио
уходит в Землю. Почувствуйте этот поток во всей его полноте.

А теперь впустите в себя оба потока одновременно. Продолжайте до тех пор, пока не
бл
почувствуете их по-настоящему. Увидьте и ощутите, как все ваше энергетическое простран-

Би
ство освобождается и очищается этим светом.

Визуализируйте себя полностью настроенным на ваше высшее «Я». Представьте, что вы –
чистый канал для целительной энергии. Вас наполняют жизненной силой энергии, проходящие
через все ваше существо.
Теперь, если хотите, можете провести отсчет от одного до десяти, а можете и не делать
этого. Сейчас вы в любом случае готовы войти в пространство травмированного человека.
7
По возможности, сидящий человек должен поочередно поднимать ноги и делать ими вращательные движения, задействуя
тазобедренный сустав. Не нужно выписывать большие круги, главное – подвигаться. Если в какой-то момент у вас возник-
нут болевые ощущения или вы почувствуете, что движение затруднено, пропустите этот этап и переходите к следующему. –
Примеч. авт.
23
Один совет: поддерживайте этот энергетический поток в течение всего того времени, что вы
находитесь вместе с этим человеком. Пока поток идет через вас, вы защищены от истощающих
и вредоносных энергий.
Следующее упражнение очень эффективно, если выполняется сразу после предыдущего,

поскольку энергетический поток медитации «Земля – Звезда» может естественным образом
перейти в визуализацию, предлагаемую ниже. Главная цель медитации «Ожерелье Света» –
восстановить поток энергии, задействуя определенные чакры. Впрочем, оно не менее эффек-
тивно для очищения и установления баланса в энергетическом поле в целом. Можете экспери-
ментировать с обоими упражнениями: например, попробуйте использовать одно без другого
или проделайте их в обратном порядке. Только вы можете решить, какие медитации и упраж-
нения будут включены в ваш персональный набор, причем их сочетания могут меняться в
зависимости от дня или текущей ситуации.

Медитация «Ожерелье Света»

Представьте и почувствуйте, что все ваше энергетическое пространство освобождено и
очищено светом. Ваше тело словно становится длинной струной белого света.
Теперь визуализируйте шар фиолетового света, выходящий из вашей макушки. Это как
бы лиловая бусина на нити белого света. Ощутите и увидьте эту прекрасную лиловую энергию.
Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
В центре вашего лба находится шар темного глубокого синего света – это еще одна бусина
в ожерелье, которое вы собой представляете. Почувствуйте и увидьте эту прекрасную глубо-
кую темно-синюю энергию. Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор, пока не про-
чувствуете его в полной мере.
В центре вашего горла находится шар яркой голубой энергии. Почувствуйте и увидьте
эту прекрасную ярко-голубую энергию. Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор,
пока не прочувствуете его в полной мере.
В центре вашей груди, рядом с сердцем, находится прекрасный шар зеленой энергии.
Почувствуйте и увидьте эту прекрасную зеленую энергию. Продолжайте наблюдать за этим
шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
Теперь переключите внимание на шар золотистой энергии, находящийся ниже, в области
солнечного сплетения. Почувствуйте и увидьте эту прекрасную золотисто-желтую энергию.
Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
В центре вашего живота вы видите шар вибрирующей оранжевой энергии. Почувствуйте
и увидьте эту прекрасную оранжевую энергию. Продолжайте наблюдать за этим шаром до тех
пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
В основании вашего позвоночника находится темно-красный энергетический шар.
Почувствуйте и увидьте эту прекрасную красную энергию. Продолжайте наблюдать за этим
шаром до тех пор, пока не прочувствуете его в полной мере.
Увидьте все энергетические шары нанизанными на нить белого света, которую представ-
ляет собой ваше тело, – они словно бусины на белом ожерелье. Почувствуйте, что значит быть
полностью расслабленным и сбалансированным. Знайте, что вы можете почувствовать себя так
в любое время, когда захотите, просто вспомнив ощущение этого ожерелья.
Когда наше энергетическое поле очищено, мы обращаемся за помощью к духам. Вы

можете сделать это, либо воспользовавшись умиротворенным состоянием, достигнутым благо-
даря двум этим медитациям, либо проведя полноценную церемонию. Поступайте так, как счи-
таете правильным в данной ситуации. Насколько приемлемы для вас и для человека, с которым

вы работаете, полный языческий ритуал, связанный с созданием магического круга, использо-

вание барабанов или окуривание между сеансами, можете определить только вы сами.
Обычно считается достаточным обратиться к духам-помощникам и попросить их бла-
гословения на работу, к которой вы собираетесь приступить. Возможно, на сеансах будут
присутствовать все ваши духи или же какой-то один из них, «отвечающий» за целительство.
Обращайте внимание на все необычные изменения, происходящие с духами во время сеанса.
Может быть, вы захотите спросить духов-«новичков», пришли ли они ради вас, или связаться
с духами-помощниками человека, обратившегося к вам за помощью. Не исключено также, что
ю
присутствующие на сеансе существа связаны с конкретной проблемой или болезнью.
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
25

Подготовка помещения

Следующий шаг – создание священного пространства. Чтобы сделать это, вам нужно
отделить свое рабочее место от пространства и времени повседневной жизни. Таким образом
вы создадите психический барьер для тех энергий, которые могут отвлечь вас или помешать
проведению сеанса. Когда священное пространство очищено, освящено и защищено, оно не
только помогает достичь необходимого для целительской работы состояния сознания, но и
дает ощущение безопасности и гармонии тем, кто обратился к вам за помощью, особенно пси-
хически чувствительным людям.
Если вы занимаетесь целительством, пусть даже в лишь рамках собственной семьи, то,
возможно, у вас уже есть специальное помещение для работы. Это должна быть специаль-
ная комната, предназначенная для подобного рода деятельности. Ее следует, по возможности,
использовать только для сеансов – это позволит сохранить энергетику. Вы, вероятно, захотите
украсить это помещение, посоветовавшись со своими духами-помощниками. Спокойные цвета
и натуральные материалы помогут создать в нем атмосферу безопасности и комфорта.
Рабочее пространство должно быть чистым, свободным от суеты и беспорядка. Если это
возможно, замените флуоресцентный свет лампами полного спектра. Живые растения пре-
красно дополнят пространство, предназначенное для целительской работы, поскольку они спо-
собны очищать воздух и наполнять его живой энергией земли. В комнате можно держать
емкость с питьевой водой или чай. Приготовьте салфетки. Периодически включайте в поме-
щении успокаивающую музыку. Комнату следует оформить так, чтобы она выглядела уютной,
светлой и аккуратной.
Для целительской работы можете обзавестись специальной сумкой – журавлиной или
шаманской – и выбрать для нее в комнате почетное место. Особые кристаллы или другие
камни, а также священные предметы тоже следует разместить подобающим образом. Кри-
сталлы и камни – прекрасное средство для сбора избыточной энергии, выделяющейся во время
сеанса. Впоследствии их можно очистить и зарядить целительной энергией.
Следующее упражнение можно использовать для зарядки кристаллов, драгоценностей и
даже комнат целительной энергией. Оно может стать первым шагом в создании священного
пространства. Для кристаллов особенно характерна способность усиливать и излучать энер-
гию, которую мы в них вкладываем.

Зарядка предметов энергией

Очистите свое энергетическое поле во время одной из медитаций, описанных выше, или
церемоний очищения, о которых мы поговорим в главе 6.
Держите руки на предмете, который собираетесь заряжать, или над ним. Если вы пла-
нируете заряжать всю комнату или что-то, над чем невозможно держать руки, вытяните их,
направив ладони в нужном направлении. Почувствуйте энергию, которую вы очистили и соеди-
нили с потоком, проходящим через вас и исходящим из ваших ладоней. Вы видите, как пред-
мет полностью освобождается от всех прежних энергий. Скажите вслух или про себя: «Пусть
этот… очистится и освободится от всех нежелательных энергий и сущностей».
Обратитесь к своим помощникам, к Богу или к Источнику Всего Живого и попросите
использовать вас как канал для наполнения этой комнаты/вещи чистой целительной энергией.
Направляя эту энергию, представьте, что те, кто обратится к вам за исцелением, будут ощущать
в ней безопасность и комфорт. Четко визуализируйте целительную, безграничную энергию
любви, наполняющую предмет.

Когда почувствуете, что сеанс завершен, опустите руки. Чтобы побыстрее устранить воз-
никшие в руках неприятные ощущения, можете потереть их. У многих целителей вследствие
повышенной чувствительности в ладонях и ступнях может появиться ощущение тепла, пока-
лывание или онемение.
Общее метафизическое представление о полупроницаемом круге или сфере – это, веро-

ятно, самый простой способ визуализации священного пространства, напоминающего ауру
яйцевидной формы, которая окружает каждого из нас на определенных уровнях индивидуаль-
ю
ного энергетического поля. Мы можем визуализировать его в виде сияющей защитной сферы,
ris ти
которая удерживает благотворную энергию, тем самым охраняя нас от внешних воздействий.
ib ви
Создавая священное пространство для сеанса, мы позволяем защитной и целительной
энергии проходить через нас и «растекаться» по комнате в виде сферы, охватывающей все,
_L аз
что находится в помещении. Обычно она как бы «опечатывается», когда к духам-помощникам
m р
или к Великому Духу обращаются с просьбой сохранять и поддерживать эту энергетическую
tu о
сферу. Целитель просит о том, чтобы в нее могли проникать благотворные энергии, а все неже-
ul ам
лательные – немедленно изгонялись бы из этого пространства.
Не все культуры и не все шаманы практикуют создание круга, хотя для большинства
cc /с
шаманских культур это действие крайне важно. Например, кельтские шаманы взывают к духам
O ке
земли, неба и моря, чтобы те окружили и защитили рабочее пространство. А шаманы других
e/ ри
народов обращаются за помощью и защитой к духам-хранителям четырех сторон света.
В этих случаях рабочее пространство сначала очищают, сжигая травы или используя
.m те
определенные вибрации, например звуки колокольчиков, трещоток или барабанов. Затем при-
- t зо
глашают духов земли и неба и обращаются к ним за благословением и защитой. При этом
ris и/э
достигается такой же энергетический и психологический эффект, как и при создании круга.

lib и
Создание священного пространства

m аг

tu м
Очистите место, используя одну из церемоний, описанных в главе 6.

Положите приношение духам места в центр помещения (территории). Сделайте глубокий
ul о
cc г п
вдох. На выдохе произнесите благодарственную молитву, обращенную к этим духам. Дайте им

понять, что этим даром вы выказываете свое уважение.
/o ни
Начиная с севера или востока (выбирайте направление, которое кажется вам правиль-
ным), пригласите духов-хранителей четырех сторон света присоединиться к вам в этом свя-
om к
щенном пространстве. Попросите их благословить вас на работу, которую собираетесь выпол-

.c ка
нить, и защитить от нежелательных энергий. Дайте понять, что вы открыты для их помощи
vk те
и советов.
ио
Вернувшись в центр, пригласите Отца-Небо и Мать-Землю присоединиться к вам в

этом священном пространстве. Попросите их благословить вас на работу, которую собирае-
бл
тесь выполнить, и защитить от нежелательных энергий. Дайте понять, что вы открыты для их
Би
помощи и советов.
Наконец, обратитесь за помощью и защитой к Великому вездесущему духу, или Творцу.
Откройтесь для любых сообщений, исходящих из этого источника.
Сделайте небольшую паузу, чтобы почувствовать энергии, окружающие ваше рабочее
пространство. Поверьте в то, что вы защищены и благословлены в этом священном месте.
Поблагодарите всех за присутствие.
27

Закрытие священного пространства

Поблагодарите духов места за их благословения и защиту. Отдайте должное их присут-
ствию и их роли хранителей этого места.
Начиная с севера или востока (выбирайте направление, которое кажется вам правиль-
ным), поблагодарите духов-хранителей четырех сторон света за их благословения и защиту.
Если вы получали от кого-то из них особую помощь, выразите свою признательность и почте-
ние к этому дару. Поблагодарите их за благодеяния, которые они оказывают вам на протяжении
всей вашей жизни, и попросите воспринимать каждое ваше действие как знак уважения к ним.
Вернитесь в центр и поблагодарите Отца-Небо и Мать-Землю за защиту и благословение.
Если вы получали от кого-то из них особую помощь, выразите свою признательность и почте-
ние к этому дару. Поблагодарите их за благодеяния, которые они оказывают вам на протяжении
всей вашей жизни, и попросите воспринимать каждое ваше действие как знак уважения к ним.
Наконец, поблагодарите Великого Духа, или Творца, за то, что он сопровождает каждый
ваш шаг, и за те благодеяния, которые он оказывает вам. Потратьте минутку на то, чтобы почув-
ствовать себя спокойным и открытым для любых сообщений, исходящих из этого источника.


Встреча и приветствие

Мы приветствуем людей, нуждающихся в исцелении, находясь в священном простран-
стве, наполненном освященной энергией. Когда они приходят, то сталкиваются со спокойной,
притягательной энергией, которая пронизывает помещение и исходит от целителя. Ваша обя-
занность – отнестись к каждому из них с дружелюбием.
Когда вы работаете с членами своей семьи, ваша манера общения, разумеется, будет
ю
более фамильярной, чем с посторонними. Особенно это касается самых близких людей, в част-
ris ти
ности, возлюбленных и детей. Однако, даже работая с ними, следует сохранять уверенный и
ib ви
профессиональный стиль общения. Это вселит в них веру в ваши возможности, а когда чело-
век верит в своего целителя, это уже важный шаг к исцелению.
_L аз
При встречах с людьми, не являющимися членами вашей семьи, важно соблюдать баланс
m р
между доброжелательностью и профессиональным подходом. Ведь мы с вами не стремимся
tu о
воссоздать авторитарную атмосферу медицинского кабинета, но в то же время не хотим про-
ul ам
извести впечатление небрежности, особенно если в наших отношениях с подопечными при-
cc /с
сутствует финансовая составляющая.
Настоящие профессионалы ведут себя по-деловому, но без грубости и холодности. Гото-
O ке
вясь проводить сеанс, они заранее информируют человека о том, в какой форме он будет
e/ ри
проходить, что может произойти, и чего они ждут от своего подопечного как от партнера по
.m те
целительской работе. Такие целители делают подробные записи обо всех деталях сеанса. Они
фиксируют любые сны, переживания, воспоминания или жизненные ситуации, которые могут
- t зо
иметь отношение к делу. Они не дают фантастических обещаний и стараются быть с людьми
ris и/э
максимально честными, не причиняя при этом вреда.

Профессиональные целители заинтересованы и внимательны, хотя и не позволяют себе
lib и
втягиваться в эмоциональные драмы «пациентов», потому что это не способствует исцелению

m аг
и может быть непродуктивным. Если человек не стремится к исцелению, а продолжает вос-

tu м
производить ситуацию и поддерживать ее драматизм, то это его выбор. Целитель не принесет

ul о
человеку пользы, если будет участвовать в подобной ситуации и питать ее энергией. Он про-
cc г п
сто дает знать, что, когда тот будет готов участвовать в собственном исцелении, сеансы могут
возобновиться.
/o ни
На случай, если во время сеанса или встречи вы столкнетесь с чем-то, что причиняет вам
om к
дискомфорт или внушает страх, у вас должен быть заранее разработанный план действий. Не
.c ка
следует работать в таком месте, где вы абсолютно одиноки и где никто не услышит ваш крик о
помощи. Если возникнет ситуация, с которой вы не можете справиться самостоятельно, у вас
vk те
под рукой должен быть список необходимых телефонов: полиции, скорой помощи, психолога
ио
или психиатра, другого целителя или человека, способного помочь вам в решении сложной
проблемы.
бл
Вероятность возникновения какой-либо непредвиденной ситуации, особенно опасной

Би
для вас, чрезвычайно мала. Однако она есть, и это требует серьезной подготовки к целитель-
ской практике. Наиболее вероятной причиной дискомфорта для вас может стать слишком бур-
ная реакция людей, которым вы пытаетесь помочь. И очень важно, чтобы целитель не позволял
себе ответной реакции и не пытался выйти из потенциально опасной ситуации в одиночку.
Например, когда я работала с одним джентльменом, всякий раз, как только мы прибли-
жались к основной проблеме, у него начинался приступ гипервентиляции легких. Я могла бы
проявить жесткость и заставить его взглянуть проблеме в лицо. Могла бы прервать сеанс и
вызвать «скорую» из страха, что он может потерять сознание или получить сердечный приступ.
Оба эти варианта создали бы реальные проблемы для нас обоих, поэтому я не сделала ни того,
29
ни другого. Мы стали аккуратно двигаться дальше, используя другие приемы, и в результате

у нас все получилось.
Я предлагаю вашему вниманию список, на который вы можете ориентироваться, начиная
целительскую работу. С его помощью вы можете также проанализировать свою текущую прак-
тику, если она у вас уже есть, и проверить, не упустили ли вы что-либо важное. Пожалуйста,
добавляйте к этому списку новые пункты и изменяйте его.

План профессионального целительского сеанса

1. Подготовьте комнату, необходимые орудия, журнал.
2. Внутренне приготовьтесь к работе.
3. Создайте священное пространство.
4. Оденьтесь удобно, но так, чтобы ваш вид не вызывал смущения (не слишком вычурно
или сексуально).
5. Приветствуйте людей в доверительной манере, но без излишней фамильярности.
6. Все финансовые и другие деловые вопросы решайте до начала сеанса.
7. Расскажите о своей подготовке и стиле работы. Убедитесь в том, что обратившийся к
вам человек понимает основные термины, которые вы используете. Обязательно подчеркните
необходимость партнерских отношений в целительстве.
8. Задавайте вопросы и ведите разговор в дружелюбной манере, избегайте менторского
тона. Не позволяйте вовлекать себя в эмоциональные перипетии. Делайте записи, чтобы четко
фиксировать все, что обсуждается и происходит во время сеанса.
9. Если что-то из происходящего заставляет вас чувствовать себя некомфортно или
пугает, вежливо, но твердо попросите человека уйти. Примите меры безопасности на случай
возникновения чрезвычайных ситуаций.
10. Расскажите о том, что вы планируете делать, и попросите разрешения на физический
контакт, если он необходим.
11. Как можно четче объясняйте человеку, что он, по вашему мнению, должен сделать
и на чем сосредоточиться.
12. Заземлите энергию после сеанса и убедитесь, что человек готов уйти самостоятельно,
если его никто не сопровождает.
13. Сделайте итоговые записи и проведите после сеанса короткую беседу. Проинфор-
мируйте человека обо всех полученных вами сообщениях. Расскажите ему, какое «домашнее
задание» он должен выполнить, и наметьте план дальнейшего сотрудничества.
14. Поблагодарите «пациента» за участие в сеансе и за работу, направленную на его (ее)
исцеление. Попрощайтесь в той же профессиональной манере, в какой вы его приветствовали.
15. Очистите комнату и свое энергетическое поле, прежде чем переходить к следующему
сеансу.
16. Продолжайте заниматься самопознанием и развивать свои целительские навыки.
Из-за возросшей в последнее время популярности шаманских техник, воздействующих

на психику, людям, которые хотят обратиться за помощью к целителю, бывает иногда непро-
сто выбрать опытного и добросовестного профессионала среди прочих. Подобное положение
дел влияет и на потенциальных «клиентов», и на самих целителей. Во избежание возможных
неприятностей, которые могут стать следствием подобной ситуации, я и рекомендую целите-
лям составлять план работы, или «Проспект о сотрудничестве», для новых «пациентов».
«Проспект о сотрудничестве» – это нечто осязаемое, то, что человек может принести
домой с первой встречи или сеанса. Все моменты, включенные в этот договор, обсуждаются в
ходе предварительной беседы, но человеку зачастую бывает полезно иметь перед глазами текст,

над которым можно спокойно поразмыслить на досуге. Проспект может включать в себя био-
графию целителя, в том числе информацию о его подготовке и опыте работы. Напишите, что
готовы по просьбе «клиента» представить необходимые рекомендации. Проспект также дол-
жен содержать общее описание процесса и напоминать о важности активного сотрудничества.
Предоставляя необходимые сведения (см. пункт 7 плана) с самого начала, вы убережете и
себя, и своих подопечных от потенциальных неприятностей. Целителю не придется изображать
соответствие недостижимому идеалу, а его подопечный получит возможность участвовать в
достижении желаемого результата. И если для решения проблемы нужно будет использовать
ю
другой метод, или потратить больше времени, чем планировалось изначально, или «пациент»
ris ти
откажется от участия в сеансах либо будет препятствовать процессу исцеления, то никто не
ib ви
сможет обижаться на вас и возмущаться. Иногда люди бывают просто не готовы к сотрудниче-
ству, и не надо форсировать этот процесс.
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
31

Оплата

В древние времена целители и шаманы не брали денег за свои услуги. Они существовали
в рамках культур, где было принято поддерживать их работу и в той или иной форме опла-
чивать ее. Многие современные шаманы-целители, насколько я знаю, по-прежнему отказыва-
ются брать деньги за свою работу, предпочитая бартерную систему, то есть обмен товарами
и услугами. Иногда в качестве «компенсации» выступает просто обещание помочь и оказать
ответную любезность в случае необходимости.
Есть люди, которые полностью посвящают свою жизнь целительству и поэтому вынуж-
дены брать за это деньги. Современное общество не предоставляет шаманам-целителям воз-
можности тратить все свое время на эту работу, поэтому никто не имеет права осуждать этих
людей за то, что они берут деньги. Это просто иная форма энергетического обмена. То, что они
посвящают свою жизнь такого рода деятельности, – большая удача для всех нас. Они заслужи-
вают достойного уровня жизни так же, как и все остальные люди.
К сожалению, деньги в современном мире обременены серьезной психологической
нагрузкой. Когда мы за что-то платим, то рассчитываем на соответствующее возмещение своих
трат. Мы ожидаем отдачи и считаем себя вправе контролировать качество предоставляемых
услуг. Мы решаем, соответствует ли услуга потраченной сумме и является ли ее цена «рыноч-
ной». Это очень серьезно сказывается на работе целителя.
Финансовый вопрос может оказывать непосредственное влияние и на самого целителя.
Большинство людей стремятся сегодня к постоянному карьерному росту. Они работают, чтобы
получить нечто большее – известность, новый дом, новую яхту и т. п. Для достижения этих
целей требуется все больше и больше денег, и мы считаем, что заслуживаем этого, если рабо-
таем хорошо. И хотя работа целителя не похожа на большинство других, подобная зависимость
все равно может возникать.
Когда я была химиком, для меня был важен рост заработной платы. Я меняла место
работы, занимала новые должности, но, несмотря на это, денег почему-то никогда не хватало.
До тех пор, пока моей главной целью оставались деньги, я пребывала в состоянии стресса и
тратила все больше сил. Я была несчастна, и в результате карьера потеряла для меня почти всю
свою привлекательность. А утрата интереса к работе у целителя опасна для всех участников
процесса.
Я также замечаю, что в некоторых случаях денежная плата расслабляет людей, нуждаю-
щихся в помощи целителей. Заплатил деньги – и дело с концом. Они не тратят ни времени, ни
энергии и, соответственно, не несут реальной ответственности за результат процесса.
Однажды я имела дело с человеком, который уже успел побывать у большинства «шама-
нов» нашего города. Он столкнулся со сложной ситуацией и утратил личную силу. Каждый из
этих целителей брал с него изрядную сумму денег и обещал решить проблему. Они занимались
с ним по часу или два и уходили. Чтобы получить дополнительную помощь, «клиент» должен
был заплатить еще. Когда снова ничего не менялось, он оставался с ощущением, что проблема
неразрешима, а положение изменилось в худшую сторону.
Я отказалась брать деньги у этого человека, но потребовала, чтобы он сам начал работать
над решением проблемы, используя все доступные методы. Моя рабочая группа и я обеспечи-
вали ему энергетическую и психологическую поддержку и защиту. Я предлагала ему необхо-
димые упражнения и медитации и занималась с ним лично. Объясняла ему, что изменения
могут произойти внезапно, но не исключено, что результаты нашей совместной деятельности
он почувствует спустя некоторое время.
Когда я отказалась от денег, его отношение к делу резко изменилось в лучшую сторону.
Он согласился выполнять работу сам, когда понял, что мы будем поддерживать его энергети-
чески. Прошло около месяца, прежде чем ему стало легче. Это был первый успех, и он укре-
пил его веру в исцеление и уверенность в себе. Мы снова отказались от денег и сказали ему,
что он сможет отблагодарить нас, если сам когда-нибудь поддержит человека, нуждающегося
в помощи. Примерно через полгода он обрел силу и был в состоянии помогать другим. Это
был второй успех. После этого он стал прогрессировать достаточно быстро и понял, что исце-
ление – это непрерывный процесс для каждого из нас.
Между целителем и человеком, нуждающимся в его помощи, должен происходить рав-
ный энергетический обмен. Это составная часть их сотрудничества, и она отражает естествен-
ю
ный поток энергии во Вселенной. Независимо от того, принимает этот обмен финансовую или
ris ти
какую-то иную форму, он должен способствовать поддержанию равновесия и циркуляции здо-
ib ви
ровой энергии в отношениях.
Нередко целителю приходится учиться поддерживать такой обмен. Те из нас, кто глу-
_L аз
боко чувствуют аспект служения, присутствующий в шаманской профессии, полагают, что мы
m р
должны лишь отдавать, не получая ничего взамен, кроме осознания своей полезности. Это,
tu о
конечно, прекрасное представление, но оно может запросто перерасти в комплекс мученика.
ul ам
Да и вообще оно не вполне реалистично и не позволяет наделять полномочиями самого «паци-
ента».
cc /с
Люди, которые собираются обращаться к целителям, должны понимать, что и у них будут
O ке
свои обязанности, как у членов команды. Они не могут просто «высосать» у кого-то всю поло-
e/ ри
жительную энергию и двигаться дальше. Это разрушает отношения и принижает значимость
процесса. Когда человек берет на себя ответственность и сознательно стремится поддерживать
.m те
баланс в любых отношениях, это обязательно делает его сильнее.
- t зо
Целостность и уважение дают личную силу. Мы обретаем целостность, когда бываем

ris и/э
честны в любых отношениях, когда поступаем, как зрелые люди, и берем на себя ответствен-
ность за свои действия и потребности. Цельные натуры никогда не считают, что мир им что-то
lib и
должен. Они осознают свою роль в собственной жизни. Это отношение, которое мы стараемся
m аг
культивировать в нашей целительской деятельности. Оно облегчает процесс и делает его более
tu м
эффективным для всех заинтересованных сторон.

То, как именно вы построите свою практику, полностью зависит от вас. Я могу лишь
ul о
cc г п
сказать, что это решение должно быть осознанным и самостоятельным. Если вы чувствуете, что
на вас оказывается давление, или испытываете некий дискомфорт, значит, вы еще не готовы
/o ни
и вам следует вернуться к работе над собой. Феномен служения вовсе не подразумевает, что
во взаимоотношениях один человек становится рабом, а другой – господином. Оба партнера
om к
заслуживают уважения.
.c ка
vk те
ио
бл
Би
33

Работа с друзьями

Здесь я должна сказать кое-что о специфике работы с друзьями и родственниками. Когда
дружба превращается в целительское сотрудничество, динамика отношений нередко меняется.
И прежде чем вносить этот новый элемент в ваши отношения, вы должны внимательно про-
анализировать и обсудить характерные для подобной ситуации изменения.
Когда дружба переходит в целительское сотрудничество, это может укрепить отноше-
ния. Ваша дружеская близость сделает их более доверительными, и это будет способствовать
исцелению. С другой стороны, ваше превращение в Целителя может разрушить ослабленные
или натянутые отношения. Эта перемена вообще чревата возникновением напряженности. Как
только вы надеваете колпак Целителя, то перестаете быть просто другом. Статус-кво в ваших
отношениях не может оставаться прежним. Не исключено возникновение или обострение про-
блем, связанных с контролем или самооценкой. Люди, склонные воспринимать себя в качестве
вечных жертв, могут почувствовать, что вы как друг покинули их, а как целитель – не пони-
маете их потребностей. Возможно, они будут обижаться на вас за то, что вы не принимаете
эмоционального участия в их проблемах.
Более того, как шаман-целитель, вы постоянно обращаетесь за помощью и советом к
духам. Обычный для дружеских отношений контроль способен понизить эффективность цели-
тельской работы. Есть вещи, которых вы просто не можете сказать близким людям. Иными
словами, в дружбе вы можете играть определенную роль, вступающую в противоречие с ролью
Целителя. Ведь если уж вы согласились служить людям как шаман-целитель, то должны с ува-
жением относиться к помощи духов и сообщениям, которые от них получаете.
Многие целители потеряли друзей и знакомых на каких-либо этапах работы. Причины
здесь могут быть самые разные. В частности, подобные разрывы порой становятся просто
результатом развития и изменений, заставляющих одного или обоих друзей двигаться вперед,
удаляясь от прежних связей. Однако друзья и знакомые все равно рассчитывают, что вы будете
им помогать.
Всегда находятся люди, которые воспринимают в штыки любые советы и критические
замечания, но при этом ждут, что вы решите их проблемы без всяких страданий и усилий
с их стороны. Они просто хотят получить душевное исцеление или амулет, который сделает
их жизнь лучше. Такие люди иногда думают, что вы поможете им убедить окружающих изме-
ниться, тогда как сами они останутся прежними. Часто они полагают, что для исцеления доста-
точно одного сеанса, и сильно удивляются, когда проблемы не исчезают в течение недели или
месяца. Это особенно характерно для тех, в чьих семьях наблюдается кризис.
Такие ситуации индивидуальны и требуют максимального единения и честности. Подго-
товка целителя к работе с друзьями и знакомыми может включать в себя откровенную беседу.
Обязательно подчеркните, что, поскольку вы хотите помочь, ваша роль во взаимоотношениях
должна измениться – это необходимо для того, чтобы работа была эффективной. Если ваше
общение было не вполне открытым и непосредственным, дайте человеку понять, что ситуация
может измениться. Суть в том, что он обращается к вам за помощью. И вы нанесете ущерб и
обиду духам-помощникам, если позволите «правилам» человеческих взаимоотношений вли-
ять на шаманскую работу.
С другой стороны, вам необходимо прислушиваться к собственным ощущениям и реак-
циям. Если в результате совместной работы дружба закончилась, вы должны искренне стре-
миться к возобновлению отношений, когда этого пожелает другая сторона. Если ощущение
открытости и взаимного интереса отсутствует, причины этого следует выяснить до того, как
вы решите восстановить отношения.


Работа в команде

Важно понимать, что целительство – это командная работа. В команду входят сам шаман
и человек, нуждающийся в исцелении. Общеизвестно, что вера и участие в процессе этого
человека имеют принципиальное значение для достижения успеха. Были случаи, когда люди
благодаря своей твердой убежденности неожиданно излечивались сами. А те, кто безогово-
рочно верит целителям, более восприимчивы к шаманской работе. С другой стороны, человек
ю
способен блокировать любую целительную энергию.
ris ти
В команду также входят духи, помогающие участникам процесса. Они работают все вме-
ib ви
сте, чтобы изменить энергетику больного человека, независимо от того, осознает ли он их при-
сутствие. Вызов духов-помощников «пациента» – не менее важная часть подготовки к сеансу,
_L аз
чем вызов ваших собственных духов.
m р
Именно по этой причине, работая с людьми, имеющими слабое представление о мета-
tu о
физике, я предпочитаю начинать с короткого разговора о шаманском мировоззрении и общей
ul ам
«энергетической» анатомии. Это помогает заложить основу понимания, облегчающую даль-
cc /с
нейшее общение. То есть это дает нам возможность говорить на одном языке.
Выступая в качестве целителя, вы должны помнить, что семья и общество, к которому
O ке
принадлежит человек, обратившийся к вам за помощью, также играют в процессе исцеления
e/ ри
свою роль. Члены семьи или общины способны поддерживать его и, объединяясь, вкладывать
.m те
в общее дело свою энергию. Они могут просто приходить вместе с ним на сеансы и наблюдать
за работой. Они могут быть сильными и вдохновлять близкого человека на ее продолжение
- t зо
или, в случае необходимости, помогать ему избежать опасных ситуаций.

ris и/э
С другой стороны, семья способна крайне усложнить или даже сделать невозможным
достижение целителем долгосрочного результата. Это особенно характерно для тех случаев,
lib и
когда работа идет с детьми и подростками. Враждебно настроенная семья, которая отказыва-
m аг
ется участвовать в процессе исцеления, может серьезно помешать прогрессу человека, живу-
tu м
щего с ней в одном доме. И даже семья, которая, казалось бы, одобрительно относится к работе
ul о
с близким ей человеком, способна повлиять на энергетику в доме, если ее члены сами не стре-
cc г п
мятся к развитию и исцелению.

Как-то я работала с семьей, представлявшей собой яркий пример подобного положения
/o ни
вещей. Я была дружна с Бобом, отцом семейства, и поверхностно знакома с его женой. Их
om к
десятилетнего сына мучили ночные кошмары, и он с каждым днем все глубже уходил в себя.
.c ка
У старшего, шестнадцатилетнего, сына тоже были проблемы: его несколько раз арестовывали
и исключили из школы.
vk те
Боб был подвержен приступам паники и все больше увлекался алкоголем. Мать семей-
ио
ства отрицала свое пристрастие к валиуму, хотя на самом деле нередко «уходила» из семьи,
погружаясь в состояние наркотического транса. Боб попросил меня поработать с их сыно-
бл
вьями. Его жена относилась к шаманам не слишком дружелюбно, но согласилась, поскольку

Би
их семейный психотерапевт решил, что вреда это не причинит.

Мы с мальчиками начали очень простой курс, который заключался в длительных про-
гулках и изучении энергетических взаимосвязей. Кроме того, мы практиковали простые дыха-
тельные упражнения и взяли за правило, останавливаясь на отдых, всякий раз прислушиваться
к духам места. Дела шли довольно неплохо, как вдруг все пошло насмарку.
Мальчикам было сложно быть честными и открытыми, поскольку отец считал нужным
присутствовать на всех наших занятиях. Он постоянно критиковал их, особенно когда бывал
нетрезв. Мальчики «закрывались» все больше, а потом вообще перестали со мной говорить,
но отец по-прежнему отказывался оставлять нас наедине. Он говорил, что хочет быть в курсе
событий.
35
Ситуация усугублялась тем, что мать стала с еще большей опаской относиться к языче-
скому характеру нашей работы. Ее растущая враждебность сопровождалась усугубляющимся
пристрастием к валиуму. Это оказывало такое давление на всех членов семьи, что мальчики
начали чувствовать себя виноватыми и обязанными встать на сторону матери.
В конце концов, мне пришлось вызвать Боба на очень прямой разговор обо всем проис-
ходящем. Максимально откровенно, но в то же время пытаясь сохранять дружелюбие и опти-
мизм, я рассказала ему о том, что меня беспокоило. Сообщила о вариантах развития событий
и о возможных последствиях. Подчеркнула, что, если все останется по-прежнему, я перестану
с ними работать напрямую. Мы останемся друзьями, и я всегда буду рядом, если понадоблюсь
кому-то из членов семьи. Он сказал мне, что я была равнодушной и причинила его семье вред.
Боб считал, что я пыталась извлечь выгоду из работы с его семьей. Он утверждал, что я не
принесла им никакой пользы, зато слишком остро реагировала на его пристрастие к алкоголю,
которое, с его точки зрения, соответствовало формату обычных дружеских посиделок. «Я их
отец, – говорил Боб, – и я знаю, что делаю. А ты должна следовать моим указаниям».
К сожалению, тогда мы не смогли найти выход из ситуации, но сумели сохранить нашу
дружбу. Год с лишним спустя Боб снова обратился ко мне. По его словам, он понял, что в том
разговоре со мной им руководили чувство вины и желание защитить себя. Теперь он активно
участвовал в работе общества анонимных алкоголиков, а его семья продолжала работать со
своим психотерапевтом. Жена Боба по-прежнему не желала видеть меня в своем доме, поэтому
тема совместной работы не поднималась. Интересно, что Боб попросил меня молиться за них,
что я, конечно, и делала.
Когда возникают подобные ситуации, мы должны избавляться от потребности их контро-
лировать или добиваться успеха любой ценой. Если человек или семья прекращают работать
с вами, это не значит, что вы потерпели поражение. Это сотрудничество может быть прервано
любой из сторон. Избавление от подобных уз жизненно важно для нашего собственного раз-
вития. Также необходимо «отпустить» ситуацию, чтобы завершить ее.
Такие случаи не слишком распространены, хотя и вероятны, поэтому вы должны быть
готовы к подобному варианту развития событий. Подготовка к возможным психологическим
или эмоциональным реакциям человека, семьи или общества столь же важна, как и любая дру-
гая форма обучения. Это одна из причин, по которой многие целители считают необходимым
изучение психологии.


Подготовка к чрезвычайным ситуациям

Разумеется, подготовка и обучение очень важны для шаманской профессии, но нередко
обстоятельства складываются так, что времени на подготовку просто не остается. Мы можем
столкнуться с чрезвычайной ситуацией, которая требует немедленной концентрации. Многие
целители полагают, что их реакция на происшествия такого рода со временем становится авто-
матической. У некоторых из них даже бывают предчувствия, что их услуги понадобятся кому-
ю
то в определенное время.
ris ти
В таких случаях целитель должен уметь фокусироваться очень быстро, освобождаясь от
ib ви
страхов и представлений о том, как бы следовало подготовиться. Многие целители говорят, что
их единственной подготовкой в таких ситуациях является глубокое сосредоточенное дыхание.
_L аз
Я разработала технику создания физического якоря, которая основана на упражнениях, взятых
m р
из метода Сильва и нейролингвистического программирования и автоматически очищающих
tu о
и заземляющих мое энергетическое поле в случае необходимости. Эти якоря, используемые
ul ам
во многих современных методиках, берут свое начало от мудр и магических поз и жестов,
cc /с
существовавших в течение тысячелетий.
Суть в том, что я научилась осуществлять энергетическое очищение и заземление в ответ
O ке
на определенные физические раздражители. Я выработала автоматическую реакцию – как у
e/ ри
собак Павлова. В качестве сигнала для своего энергетического тела я использовала определен-
.m те
ный жест.
Соединив большой палец со средним, я в любое время достигаю измененного состоя-
- t зо
ния сознания, и мое энергетическое тело без какого-либо сознательного контроля проделывает
ris и/э
упражнение «Земля – Звезда». Мне не приходится думать об этом, и я могу полностью сосре-
доточиться на проблемной ситуации. Когда-нибудь вы заметите, что ваши пальцы сами собой
lib и
складываются нужным образом при возникновении такой потребности.

m аг
Самый простой способ создать физический якорь – использовать его всякий раз, когда
tu м
вы прибегаете к своему излюбленному методу очищения и заземления. При постоянном при-

ul о
менении якоря между ним и данным состоянием сознания установится связь. Это характерно
cc г п
для всех элементов ритуала. Со временем мы привыкаем к их использованию в определенной

обстановке и реагируем на эту ассоциацию так же, как и в процессе ритуала.
/o ни
Если вы предпочитаете более прямой метод создания физического якоря, можете исполь-
om к
зовать тот, что предлагается ниже. Предварительно вам необходимо решить, каким будет ваш
.c ка
якорь и какие конкретные реакции он должен вызывать. Подготовьте рабочее пространство

так, как сделали бы это для серьезного, полноценного ритуала. Все, что вам может понадо-
vk те
биться, должно быть под рукой, чтобы в дальнейшем не отвлекаться и не нарушать течение
ио
энергии. Поставьте стакан воды на алтарь или в какое-то другое легкодоступное место в пре-
делах ритуального пространства.
бл

Би
Создание физического якоря

Очистите ритуальное пространство своим обычным способом. Затем создайте священ-
ное пространство, используя наиболее подходящий для вас метод.
Призовите духов-помощников, Создателя и любых других духов и божеств, которые, как
вам кажется, соответствуют случаю. Ваша цель – создать воистину исцеляющее пространство,
а также очистить и заземлить самого себя.
Введите себя в легкий транс при помощи барабана. Если вы не используете барабан,
дважды сосчитайте от десяти до одного. Это поможет вам визуализировать себя спускающимся
с каждым счетом на одну ступеньку вниз.
37
Сосредоточьтесь на своем дыхании. Понаблюдайте за ним несколько секунд. Если вы

чувствуете напряжение в каких-то частях тела, направляйте дыхание туда до тех пор, пока они
не расслабятся.
Теперь начинайте увеличивать продолжительность выдоха: соотношение вдох-выдох
должно стать один к двум. Если почувствуете, что дышать тяжело, сократите выдох. Все
должно происходить естественно, без напряжения. Следите за дыханием до тех пор, пока не
поймете, что транс стал более глубоким.
Сделайте жест или примите позу, которую вы выбрали в качестве физического якоря.
Глубоко дыша, полностью сосредоточьтесь на якоре. Отметьте физическое ощущение: напри-
мер, почувствуйте, как один палец давит на другой – словом, все, что связано с принятым вами
положением.
Во время транса расширьте фокус внимания, включив в него и энергию помещения.
Почувствуйте, как эта энергия создает якорь, который также, в свою очередь, создает энергию.
Они связаны друг с другом; это неотъемлемые части единого опыта. Погрузитесь в это ощу-
щение.
Если вы хотите сформировать более конкретные ассоциации с данным якорем, напри-
мер связать его с определенной медитацией, то вам следует включить необходимые элементы
в ритуал именно в тот момент, пока вы сохраняете соответствующую позу. Проведите меди-
тацию, обратитесь к божеству, делайте то, что должно автоматически происходить при акти-
вации якоря.
Еще раз расширьте фокус своего внимания, включив в него транс и энергию комнаты,
какой вы ее ощущаете на данном этапе. Почувствуйте, как эта энергия создает якорь, а якорь
создает энергию. Они связаны друг с другом; это неотъемлемые части единого опыта. Погру-
зитесь в это ощущение.
С усилием поддерживая положение-якорь, скажите себе и тем, кого вы вызвали, что эта
поза будет автоматически воспроизводить данное состояние энергетического поля, когда бы
вы ее ни приняли. Подчеркните, что будете автоматически, без осознанных усилий принимать
ее всякий раз, когда вам потребуется достичь такого состояния. Скажите, что эта физическая
поза – якорь для данного состояния. Повторите это дважды.
Обратитесь за помощью и советом к тем, кого вы призвали, – пусть они помогут вам
закрепить якорь. Поблагодарите их за присутствие и благословения и откройте священное про-
странство так, как вы это обычно делаете.
Примечание: возьмите за правило использовать этот якорь всякий раз, когда достига-
ете подобного состояния, проводите данную медитацию или призываете избранное божество.
Делайте это, пока не добьетесь автоматизма.
Надеюсь, благодаря этой главе вы осознали, что подготовка к целительской работе весьма
многопланова и должна продолжаться непрерывно. Она включает в себя и короткие ежеднев-
ные ритуалы, которые мы проводим перед сеансами и индивидуальной шаманской работой, и
процессы обучения и развития, охватывающие всю нашу жизнь. Превращение в целителя –
это не конечная точка пути, не воплощение совершенства и чистоты, это следование своему
призванию и сознательное следование по пути к целостности.
Каждый из нас способен стать целителем, если будет исследовать собственные теневые
аспекты и попытается сделать свою жизнь более честной. Только при таком условии можно
внести свой вклад в исцеление людей, живущих на нашей планете. Даже если вы не собираетесь
становиться профессиональным целителем, помните, что каждое ваше действие влияет на всех
остальных людей. И когда вы действуете подобающим образом, вы благословляете и исцеляете
всех нас.


Глава 3. Инструментарий целителя

Инструментарий целителя включает в себя все методы и предметы, которые представ-
ляются нам необходимыми и потенциально полезными для работы. В этой главе речь пойдет
главным образом о физических объектах, используемых в целительстве. Хотя их подбор зави-
сит от личных приоритетов и традиции, в рамках которой человек работает, некоторые орудия
все же являются особенно распространенными.
ю
Среди них есть и такие, которым стоило бы посвятить отдельную книгу. Их невозможно
ris ти
полностью описать на одной-двух страницах, поэтому в моей книге некоторым орудиям и
ib ви
шаманским методам посвящены специальные главы. В них описываются приемы, которые
обычно связывают с энергетической работой, использованием сновидений и барабанов, а также
_L аз
техники, включающие в себя собственно шаманские путешествия, в том числе извлечение и
m р
возвращение души. Чтобы узнать больше об этих и других методах и орудиях, обратитесь к
tu о
списку литературы, который представлен в конце книги.
ul ам
Большинство начинающих целителей любят ходить по магазинам, закупая необходимые
cc /с
для работы принадлежности. Целители с опытом тоже не против подобного шопинга, но они,
O ке
как правило, более практичны в этом отношении. Ведь у них уже есть базовый набор инстру-
ментов, поэтому походы по магазинам они воспринимают несколько иначе. Тем не менее
e/ ри
все целители получают огромное удовольствие, выбирая для себя подходящие вещи. Все мы
.m те
любим покупать «прикольные» метафизические штучки. Вот почему многие книжные мага-
зины получают большую прибыль от продажи ритуальных и декоративных предметов, чем соб-
- t зо
ственно книг. Мы приносим свою увлеченность с собой в магазины или на ярмарки вместе с
ris и/э
кредитными картами и чековыми книжками.

Некоторые люди по-прежнему убеждены в том, что в работе должны использоваться
lib и
только предметы, изготовленные самим целителем или подаренные ему. Если вы считаете, что
m аг
это правильно, значит, для вас так оно и есть. Впрочем, неважно, во что вы верите, – правиль-
tu м
ные предметы найдут вас сами.

ul о
Мой близкий друг Джон недавно рассказал мне о том, как к нему пришел его веер. Этот
cc г п
веер – его священное орудие, которое он очень часто использовал. Джон впервые рассказал
о случившемся именно мне и, что крайне почетно, позволил мне поделиться этой историей с
/o ни
вами, уважаемые читатели.

om к
Все началось с двух сновидений. Во время первого покровительствующий Джону дух

.c ка
животного привел его на тропу, усыпанную вороньими перьями. Во втором сне Джон собрал
vk те
перья и сделал из них веер. Проснувшись, он нарисовал это веер. Поразмышляв об этих сно-
видениях пару дней, Джон забыл о них.
ио
Несколько недель спустя тот же самый дух пришел к нему и велел ехать в загородный
бл
парк. Он сказал Джону, что там его ожидает нечто. После «нескольких минут борьбы с логи-
кой» он сел в машину и отправился в парк, причем всю дорогу смеялся над самим собой.
Би
Пройдя несколько сотен метров в глубь парка, Джон увидел на обочине дороги мертвую
ворону. Оказалось, что он, сам того не осознавая, взял с собой пластиковый пакет. Джон поло-
жил в него птицу и отвез ее домой, при этом отметив, что ворона лежала в парке недолго,
потому как трупное окоченение еще не наступило.
Дома Джон долго сидел, глядя на ворону, восхищаясь ее красотой и удивляясь тому, что
она «ждала» его в парке. Он установил связь с духом и попросил разрешения отдать птице дань
уважения, сделав из ее крыла веер. Разрешение было дано, причем ему позволили использовать
оба крыла и один веер подарить.
39
Он произнес немало молитв, прежде чем с большой осторожностью отделить крылья.

Потом завернул тело вороны в кусок ткани и похоронил его с молитвами и дарами. Примерно
три года спустя Джон нашел хозяина для второго крыла.
Он встретил знакомую своего друга, которая была верховной жрицей в викканской
общине. Когда Джон познакомился с ней, она уже знала, что должна получить второй веер.
Джон успел привязаться к нему, но помнил о клятве, данной духу вороны. Он отдал веер жен-
щине на шаманском празднике, и та безмолвно приняла дар. Акт дарения наполнил Джона
радостью. Отныне он мог «с удовольствием слушать карканье вороны».
Возможно, вас поразит, что кто-то мог принести мертвую ворону домой для сакральных
целей, но я знаю огромное количество людей, которые распознали бы в этом дар и почтили духа
птицы вместо того, чтобы просто пройти мимо. Подобный подход довольно распространен,
и это прекрасный способ отпустить духа и отдать ему дань уважения. Это намного лучше,
чем просто подумать про себя о том, что вот мы, люди, стали причиной еще одной смерти, и
навсегда забыть о случившемся. Совершая сакральные действия, мы укрепляем свою связь со
всем сущим и приносим уходящему духу священный дар.
Многие люди предпочитают искать свои орудия в магазинах и на ярмарках. Я знаю одну
женщину, которая в течение какого-то времени искала барабан. Она хотела сделать его сама,
но не знала с чего начать, а специальных курсов в ее городе не было. И хотя она не являлась
большой любительницей распродаж, как-то раз, проезжая с мужем мимо одной из них, они
решили остановиться. Было очевидно, что владельцы дома были предрасположены продать
книги и посуду.
И вот в дальнем углу гаража моя знакомая увидела маленький барабан. На его поверх-
ности была нарисована кельтская спираль именно тех цветов, о которых она мечтала много
недель. У нее не оставалось сомнений в том, что это ее барабан и что его нужно немедленно
купить. Она чувствовала, что барабан каким-то образом позвал ее и «затащил» на эту распро-
дажу. Она работает с ним регулярно и считает его одним из своих лучших друзей. (О шаман-
ских барабанах более подробно рассказывается в главе 6.)
Суть в том, что если вы однажды подумали о каком-то предмете и начали его искать, в
итоге он найдет вас сам. Пройдет время, прежде чем «ваша» вещь проявит себя, но можете
не сомневаться – в конце концов она обязательно это сделает. Найдете ли вы ее на «гаражной
распродаже», сделаете ли своими руками или получите в виде подарка – главное, чтобы вы
относились к ней с уважением и использовали для благих целей.


Алтарь целителя

У большинства шаманов-целителей в домах или помещениях, где они работают, имеются
алтари. Зачастую алтарь играет важную роль в наших обращениях за помощью и поддержкой.
Он также представляет собой место, где мы отдаем дань уважения тем духам, которые работают
с нами и благословляют наши действия. Некоторые целители хранят на алтаре самые важные
священные предметы, предназначенные для целительства и ритуалов.
ю
На алтаре обычно держат орудия, используемые для вхождения в транс и необходимые
ris ти
для текущей работы. Среди предметов, которые вы, скорее всего, найдете на алтаре шамана-
ib ви
целителя, могут быть кинжал духа, или ритуальный нож, колдовской котел и церемониальная
чаша, или кубок (см. рис. 1, 2, 3). Котел и чаша (кубок) используются для привнесения эле-
_L аз
мента воды, для сотворения заклинаний, для совершения возлияний в честь духов и для гада-
m р
ния. Котел можно также применять для изготовления снадобий или благовоний или для созда-
tu о
ния целительной матрицы (см. главу 4). Кинжал, наряду с другими предметами, используют
ul ам
для создания священного пространства и удаления нежеланных гостей.
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
Рис. 1. Кинжал духа, или ритульный нож

ио
бл
Би
41
Рис. 2. Церемониальный кубок

ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
Рис. 3. Колдовской котел

lib и
m аг
Алтарь – это постоянное священное пространство. Он представляет собой особое тво-

tu м
рение любви и уважения. Он может ежедневно напоминать вам о вашем призвании и духах-
помощниках или помогать поддерживать сакральное пространство в доме. Кроме того, он
ul о
cc г п
может выступать в качестве физического пристанища для энергий ваших духов-помощников.

В нашем доме и рядом с ним есть несколько алтарей. У каждого из них свое предна-
/o ни
значение. Свою шаманскую сумку и целительные камни я всегда храню на главном алтаре.
om к
Однако, когда я приняла решение завершить работу над этой книгой после двух лет эпизоди-
.c ка
ческих «подходов», произошло событие, подтолкнувшее меня к созданию специального цели-

тельского алтаря.
vk те
В то время я работала с женской группой полной Луны. Мы принадлежали к разным

ио
духовным школам и время от времени проводили ритуалы, основанные на тех или иных тра-
дициях. В нашей группе были четыре друида, трое из которых совмещали традиции друидов с
бл
другими путями. В Новый год (2000 год) мы, друиды, собрались вместе, чтобы подготовиться
Би
к проведению ритуала Имболка, посвященного Бригид.

Я никогда не ощущала особой связи с этой богиней и испытывала некое сопротивление
тому, чтобы посвятить себя ей. У меня было слишком много работы как у полевого исследо-
вателя-биолога и очень мало времени, чтобы сконцентрироваться на еще одной богине – тех, с
которыми я работала до этого, было, как мне казалось, вполне достаточно. Очевидно, у Бригид
имелось иное мнение на этот счет.
В течение дня хозяйка дома чувствовала какой-то странный запах. Она не могла опреде-
лить его, но точно знала, что для ее дома он не характерен. В какой-то момент запах стал таким
сильным, что мы решили найти его источник. Оказалось, что мой кожаный пиджак лежит
прямо на увлажнителе воздуха – устройстве, которое время от времени выпускает струю пара.
43
Пар и высокая температура привели переднюю часть пиджака в негодность. Кожа съежи-
лась, на ней появилось большое темное пятно. Бригид, богиня огня и воды, решила пометить
мой пиджак из коровьей кожи. В кельтской мифологии корова посвящена Бригид. Это был
слишком очевидный знак, чтобы его можно было не заметить, особенно в свете моего сопро-
тивления данному посвящению.
Я отправилась домой и стала размышлять над этим происшествием. Было ясно, что это
сообщение предназначалось для того, кто слишком полагался на логику и не прислушивался к
духу. Я отпорола с полы пиджака карман, на котором кожа потемнела и сморщилась, и сделала
из него мешочек, посвященный Ей. И хотя я была вынуждена пропустить ритуал, однако полу-
чила одну из свечей, зажженных участницей нашей группы, членом ордена «Ord Brighideach»8.
С того момента я периодически зажигала специальную свечу в центре своего целитель-
ского алтаря. Также там хранятся мешочек, посвященный Бригид, несколько камней и дру-
гие предметы, тесно связанные с моим путем целителя. Это очень необычный алтарь, посвя-
щенный всем моим духам-помощникам, но центральное место на нем закреплено за богиней,
которая выбрала меня, причем так, что этого нельзя было не заметить.
8
Бригидианский орден хранителей огня.

Книжная полка целителя

Многие шаманы-целители очень любят читать. Большинство из нас рано начинают соби-
рать книги, которые являются ценными источниками справочной информации. Библиотека
целителя состоит из самых разнообразных книг.
У многих целителей есть книги о травах, камнях и кристаллах, гомеопатии и энергети-
ческой работе. Нередко в их библиотеку входят труды по психологии, физиологии и правиль-
ю
ному питанию. Конечно же, дополняют этот набор книг труды о шаманизме и других тради-
ris ти
циях. Ботанические справочники необходимы тем, кто планирует заниматься сбором диких
ib ви
растений.
В библиотеке целителя вы можете найти книги, вообще не связанные с целительством,
_L аз
например работы по биологии, экологии, философии и даже физике. Люди, работающие с
m р
представителями разных этнических групп, запасаются словарями иностранных языков или
tu о
книгами, посвященными конкретным культурам. Найдется в библиотеке целителя и пара книг
ul ам
по гаданию, а возможно, и колода Таро. Для целителя, особенно если это шаман-целитель,
cc /с
понятия здоровье и исцеление включают в себя намного больше, чем просто набор лекарств и
лечебных процедур. Мы стремимся исцелить человека в целом, поэтому каждый аспект жизни
O ке
имеет для нас значение.
e/ ри
На книжной полке целителя находятся и его личные журналы. Я настоятельно рекомен-
.m те
дую использовать такой целительский журнал. Это специальный дневник для записи снови-
дений или путешествий, которые либо нуждаются в интерпретации, либо содержат ценную
- t зо
информацию, возможно, в форме символов. Журнал можно использовать как своеобразный

ris и/э
словарь символов.
Журнал также можно использовать для заметок о сеансах, которые вы проводите, и для
lib и
записи их результатов. Со временем он превратится в ваш собственный «врачебный» спра-

m аг
вочник. Пройдут годы, и, сталкиваясь с простыми случаями, вы не будете совершать дальних

tu м
путешествий или выполнять дивинации. Духи-помощники заставят вас обратиться к вашей

ul о
собственной книге. Кроме того, она может послужить отличным подспорьем, если вы возьме-
cc г п
тесь обучать своих детей или кого-нибудь другого.

/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
45
Журнал шамана-целителя: описание случая

ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
Журнал шамана-целителя: работа в трансовом состоянии
47

Травы

Все шаманы-целители более или менее активно используют травы. Некоторые включают
их только в состав чаев при лечении простудных и других нетяжелых заболеваний. Другие
находят травам более широкое применение, используя их как наружно, так и для приема
внутрь. Также травы применяют в заклинаниях и ритуалах очищения.
Многие современные лекарства состоят из химических веществ, найденных в растениях.
Бытует мнение, что травы так же безвредны, как и гомеопатические средства. Действительно,
использование самого растения, а не приготовленных из него препаратов, а тем более синтети-
ческих веществ, в целом намного более естественно для человеческого организма. Но нельзя
забывать и о том, что травы являются лекарствами и нередко обладают мощным воздействием.
Очень важно хорошо знать свойства растений, которые вы собираетесь использовать,
особенно если работаете с детьми, беременными женщинами и кормящими матерями. Это как
раз тот случай, когда больше – не значит лучше. Травы обычно действуют мягко, и, возможно,
вы не увидите немедленного эффекта. Работая с детьми и особо болезненными типами лично-
стей, лучше всего начинать с малых доз. Прежде чем повышать дозу или переходить к исполь-
зованию других трав, убедитесь, что есть признаки улучшения.
«Rescue Remedy»9 – одно из моих любимых средств, которое я использую, работая и с
детьми, и со взрослыми. Мы используем крем для лечения ожогов, порезов, сыпи, укусов насе-
комых и следов от инъекций. Настойка хороша практически для любых случаев, связанных
со стрессом, страхами и травмами. Я даже применяю ее наружно для снятия стресса у диких
животных.
Также травы используются в кострах, благовониях и приношениях духам, которые
направляют и поддерживают нас. В готовом виде их можно приобрести в продуктовых или
эзотерических магазинах. Многие предпочитают применять местные травы, поскольку энерге-
тически они соответствуют той территории, на которой человек проживает. Некоторые цели-
тели возделывают собственные прекрасные сады с целебными растениями.

Сбор диких растений

Я хочу серьезно предостеречь тех, кто планирует заняться сбором растений для меди-
цинских целей или для употребления их в пищу: ничего не берите в рот, особенно если у вас
нет абсолютной уверенности в том, что за растение вы нашли. Очень важно знать ядовитые
растения, распространенные в вашем регионе, и уметь их идентифицировать. Главное правило:
если сомневаетесь – не берите!
Если вы не являетесь специалистом по дикорастущим грибам, никогда не пробуйте и
не ешьте их. Грибы содержат множество сложных химических соединений. Многие из них
вредны, многие – токсичны, а некоторые являются галлюциногенами.
Собирая растения, которые планируете использовать для приема внутрь, избегайте тер-
риторий, расположенных вблизи автодорог. Такие растения накапливают внутри себя веще-
ства, содержащиеся в выхлопных газах, а также жидкостях, которые могли пролиться на землю.
Многие виды съедобных и лекарственных растений внешне похожи на своих ядовитых
собратьев. Употребление же последних опасно для здоровья – вплоть до летального исхода.
Если вы досконально не разбираетесь в этих видах, я бы не советовала вам собирать подобные
растения.
9
Буквальный перевод с англ. – «спасительное средство». Популярные в США гомеопатические препараты широкого спек-
тра действия. – Примеч. пер.
Для начала выберите место, где никто не собирал травы незадолго до вас. Возьмите с
собой бумажный пакет, справочник растений и те дары, которые вы хотите оставить в обмен на
растения (это может быть вода, освященные травы, зерно или просто благословение и посыла-
ние вовне энергии любви). Будьте внимательны при выборе приношений. Вы хотите почтить
духов растений и Мать-Землю, а не намусорить на природе.
Бумажный пакет предпочтительней пластикового с точки зрения сушки растений, хотя
в принципе то, во что вы их собираете, не имеет большого значения. Пластиковые пакеты
сохраняют влагу, препятствуют высушиванию и повышают вероятность появления плесени.
ю
Впрочем, возможно, вы будете сушить растения в подвешенном виде.
ris ти
Выбрав место для сбора, уделите несколько минут тому, чтобы успокоиться и сосредото-
ib ви
читься. Попросите разрешения на сбор у духов места и дождитесь ответа. Если у вас возник-
нут сомнения или вы почувствуете беспокойство, поищите другой участок или возвращайтесь
_L аз
домой. Если все в порядке, найдите самый старый куст на участке и оставьте под ним свои
m р
приношения. Это может быть самый большой куст, а может быть просто тот, на который вам
tu о
укажет интуиция. Затем возьмите немного освященной травы (если она съедобна) и положите
ul ам
ее в рот. Разжевывая ее, идите туда, куда вас тянет, и начинайте сбор.
Берите ровно столько, сколько вам нужно, и не срывайте слишком много листьев, цвет-
cc /с
ков и других частей с одного растения. Продолжайте сбор, пока не получите четкий сигнал
O ке
остановиться или не поймете, что собрали столько, сколько запланировали. Оставьте прино-
e/ ри
шение под каждым кустом, с которого вы что-то сорвали, поблагодарив его.
Когда закончите, вернитесь к старейшему кусту и поблагодарите его за дары. Пообещайте
.m те
всегда чтить духов этого места и использовать травы с благоговением. Возвращайтесь домой
- t зо
и выполните свои обещания.

ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
49

Животные

Для многих шаманов-целителей использование частей тел животных является неотъем-
лемой составляющей их работы. Это могут быть кожаные мешочки, ожерелья из когтей или
зубов или какие-то особые части, применяемые для конкретных целей. Я уже говорила о том,
что многие из нас используют тела животных, погибших у дорог или найденных мертвыми на
природе. Очень немногие современные шаманы убивают животных для своих нужд. Некоторые
охотятся, добывая пищу, и сначала берут то, что им необходимо для работы. Затем используют
все остальные части, ничего не выбрасывая.
Есть и другой подход: я знаю нескольких человек, использующих фотографии, скульп-
туры и художественные изображения частей тел животных, наделяя их энергией. Как-то я сама
прибегла к такому способу и нашла, что он очень эффективен, когда в объект призываются
энергии и когда сильна вера в успех.
Некоторые животные известны своей целительной силой. Среди них – медведь, лягушка
и бобер, почитаемые в традиционных культурах как целители. Зуб медведя, прижимаемый
к больному месту, часто использовался для устранения причины боли. Однажды я решила
использовать волчий мех, чтобы изготовить амулет для человека, больного волчанкой. Благо-
даря то ли амулету, то ли вере в наши методы, ему стало лучше. Даже в современной медицине
используются ткани животных – например, акулий хрящ.
К частям тел животных следует относиться как к священным дарам. Они дают нам энер-
гии, присущие тем видам, у которых они взяты, так же как и целебные камни, обладающие раз-
личными свойствами. Подобно другим орудиям целителя, части тел животных можно купить.
В связи с применением частей тел животных я бы хотела дать лишь две рекомендации.
Во-первых, ознакомьтесь с соответствующими правовыми нормами, действующими в вашем
штате или в вашей стране. Многие виды животных защищены законом, и владение частями их
тел нелегально. Это касается, в частности, перьев большинства диких птиц. Конечно, у многих
есть небольшие коллекции перьев, найденных на обочине дороги или в лесу, однако вы обязаны
знать законы и последствия, которые повлечет за собой обнаружение у вас запрещенных частей
тел животных.
Во-вторых, будьте очень внимательны, покупая те или иные фрагменты. Священные
цели, в которых мы используем эти предметы, не оправдывают жестокого обращения с живот-
ными. Игнорировать происхождение частей тел животных нельзя ни в коем случае. Как
шаманы-целители, мы должны уважать всех живых существ, заботиться о них и быть уверены,
что не создаем спроса на части тел животных, подвергающихся из-за этого опасности или
жестокому обращению.
Из-за правовых проблем, сопряженных с использованием данных предметов, я не буду
подробно останавливаться на их использовании. Есть ряд книг, посвященных энергиям, кото-
рые соответствуют различным видам животных. Эти издания станут хорошим подспорьем при
разработке ваших собственных методов работы.
Перья, а также веера, которые можно найти в большинстве эзотерических магазинов,
широко применяются при окуривании. У меня есть несколько друзей, которые используют
веера для перемещения энергии и открытия чакр. Многие из нас убедились в том, что опре-
деленные типы вееров являются мощными инструментами для обрыва связей, в том числе
«нитей», прикрепляющих нас к событиям прошлой жизни. Лапки и когти некоторых птиц
также применяются для выдергивания нитей из энергетического поля, после чего те перереза-
ются ритуальным ножом, например кинжалом духа (см. рис. 1).
Многие используют перья, мех или кожу для изготовления ритуальных одеяний или
масок. Таким образом шаманы привносят в ритуал энергию определенных животных-союзни-
ков, а также благодарят их за помощь. Зубы и когти некоторых млекопитающих также исполь-
зуются во многих целительских действиях для придания силы или изгнания болезни. Части
тел животных занимают почетное место на алтарях – в знак уважения к нашим персональным
животным-союзникам.
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
51

Гомеопатия

Я настоятельно рекомендую использовать гомеопатические методы. Сама я прибегаю
к ним с детства, и они по сей день творят чудеса в нашей семье. Гомеопатия – это наука,
применение которой на практике требует многолетней подготовки. Однако следует признать
справедливым утверждение, что в гомеопатии невозможна передозировка. Тем не менее я
хочу предупредить вас: определенные негативные эффекты все же могут возникать. Например,
неправильно подобранное лекарство способно вызвать у человека симптомы, от которых он
ранее не страдал и которые оно на самом деле должно устранять. Большинство препаратов,
продаваемых в аптеках, представляют собой сочетание ингредиентов, предназначенных для
конкретных состояний или недомоганий, перечисленных на упаковке. Это сочетание не всегда
оказывается тем, что нужно именно вам, но все же может приносить некоторое облегчение.
Кроме того, отдельные препараты воздействуют на гораздо большее количество симптомов,
чем это указано на упаковке. Хороший справочник поможет выбрать средство, которое иде-
ально вам подходит.


Работа с телом

Термин работа с телом может означать все что угодно – от массажа и шиатсу до аку-
пунктуры и черепно-крестцовой терапии. Различные формы работы с телом помогают избав-
ляться от скрытых проблем, поддерживать энергетический поток и сохранять здоровье и жиз-
ненную силу всех систем организма.
В главе 9 описан метод освобождения частиц души, пребывающих в физическом теле.
ю
Работа с телом может выполнять ту же функцию – намеренно или непроизвольно. У многих
ris ти
людей, включая меня и мою мать, сеансы работы с телом вызывают спонтанные воспоминания
ib ви
о прошлой жизни.
Когда частицы души находятся в теле длительное время или когда они содержат эмоци-
_L аз
ональный заряд, они могут сопротивляться освобождению, которое становится крайне сложно
m р
осуществить без посторонней помощи. Это также справедливо относительно энергетических
tu о
вторжений, когда чуждые энергии проникают в наши биополя. Упражнения, разработанные
ul ам
для самостоятельного восстановления частиц души, не всегда действенны. А вот работа с телом
cc /с
способна стать высокоэффективной альтернативой путешествиям, имеющим своей целью воз-
вращение или извлечение.
O ке
Я понимаю, что для кого-то использование этой техники может быть неудобным, осо-
e/ ри
бенно если речь идет о работе со старшими детьми или людьми, не переносящими физического
.m те
контакта. Это еще одна причина, по которой крайне важно относиться к тем, кто приходит к
вам за исцелением, как к партнерам, и заранее обсуждать с ними все свои рекомендации. Если
- t зо
вы чувствуете, что работа с телом необходима, а человек от нее отказывается, то должны с

ris и/э
уважением отнестись к его (или ее) пожеланиям и попытаться найти другой метод.
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
53

Диета

Диета также могла бы стать темой отдельной книги. Поэтому я не буду подробно рас-
сматривать те или иные состояния, которые можно контролировать, внося изменения в свой
рацион. Достаточно сказать, что среди подобных состояний может быть все что угодно – от
диабета и гипогликемии до рака и синдрома дефицита внимания.
Многие из этих заболеваний нередко скрывают за собой поведенческие проблемы или
биохимический дисбаланс. Соответственно, целителю стоит подумать о проведении специаль-
ных тестов на наличие у человека признаков экстремальной депрессии или синдрома дефи-
цита внимания, послеродовой депрессии, вегетативных треморов и даже психоза. Поговорите
с врачом или изучите симптомы самостоятельно. Совершите шаманское путешествие, чтобы
выбрать правильные тесты и рекомендации по диете. Специальные анализы крови или состава
пищи помогут выявить причины проблем, связанных с питанием.
Сбалансированная диета, свободная от очищенных сахаров, переработанных продуктов,
консервантов и пестицидов, полезна для любого человека по ряду причин. Она не только спо-
собствует оздоровлению организма, делая его более устойчивым к воздействию заболеваний,
но и позволяет лучше контролировать свои эмоции и энергии.


Физическая активность

Большинство людей в современном обществе лишено постоянной двигательной актив-
ности. Этот дефицит возникает еще в детстве и резко возрастает в зрелом возрасте. Наши дети
учатся на нашем примере, а большинство взрослых ощущают нехватку времени на выполнение
обязанностей, связанных с работой и семьей.
Многие люди пытаются сбросить вес, при этом негативно воспринимая физические
ю
упражнения. Они кажутся им пустой тратой времени, скучным и тяжелым занятием. С другой
ris ти
стороны, физическая деятельность часто рассматривается как нечто приятное и веселое.
ib ви
Являясь целителями, мы должны осознавать значение физической активности как для
самих себя, так и для наших подопечных. Регулярная умеренная активность может суще-
_L аз
ственно снизить риск возникновения сердечных заболеваний, диабета, рака кишечника и
m р
гипертонии. Упражнения с умеренной нагрузкой позволяют уменьшить симптомы депрессии
tu о
и тревожности, улучшить настроение и повысить эффективность повседневной жизнедеятель-
ul ам
ности.
cc /с
Умеренная физическая активность – ключ к успеху. Мы можем играть, гулять или рабо-
тать по дому, причем делать это следует постоянно. Конечно, польза возрастает с увеличе-
O ке
нием продолжительности, интенсивности и частоты выполнения упражнений, но обычному
e/ ри
человеку достаточно иногда просто отрываться от телевизора, чтобы улучшить свое здоровье,
.m те
отношение к жизни и перспективы на будущее.
Упражнения и игры помогают снять напряжение и стресс, возникающие в ходе шаман-
- t зо
ской и целительской работы. Многие считают, что способность медитировать и достигать нуж-
ris и/э
ного эффекта в ходе ритуала повышается после определенных упражнений, отчасти благодаря
выработке особых биохимических веществ – эндорфинов. Упражнения, смех и оргазм – луч-
lib и
шие способы для того, чтобы сознательно заставить тело их производить.

m аг
Эндорфины – это обезболивающие вещества, по своей структуре близкие к морфину.

tu м
Выделяясь, они связываются с опиатными рецепторами в нейронах, блокируя ощущение боли

ul о
и вызывая удовольствие. Они также воздействуют на движение других веществ, которые

cc г п
играют роль в достижении измененных телесных состояний.

Эндорфины во многом ответственны за эффект «runner’s high»10 и то удивительное чув-
/o ни
ство, которое мы испытываем при оргазме. Некоторые из священных растений, используемых

om к
шаманами и другими экстатиками, также выделяют эндорфины. Многие люди чувствуют, что
.c ка
автоматически переходят в измененное состояние после повышения выработки эндорфинов,

причем это особенно заметно после физических упражнений.
vk те
Мы – как целители – заинтересованы в том, чтобы регулярно участвовать в какой-либо

ио
физической деятельности. Стоит также рекомендовать умеренные, но постоянные физические

нагрузки тем, кто обращается к нам за помощью. Следование рекомендациям целителя – одна
бл
из обязанностей любого человека как партнера в деле собственного исцеления.

Би
10
«Runner’s high» – эффект особого подъема, сходного с легким опьянением, возникающий при продолжительных аэро-
бических нагрузках. – Примеч. пер.
55

Дыхание

Пользу дыхательного контроля, известного как пранаяма, невозможно переоценить.
Если вы родитель или работаете с детьми, то осознанное и контролируемое дыхание – это один
из самых необходимых навыков, которым вы можете их обучить. Он также чрезвычайно важен
для работы с больными и умирающими людьми.
В данной области, по моему мнению, каждый шаман-практик должен стать настоящим
специалистом. Если бы я составляла список требований к шаманам-целителям, дыхательные
упражнения были бы в числе трех первых. Как пишет Алан Химес, «воздействие дыхания рас-
пространяется как на работу сердца и легких, так и на тонкие физиологические взаимодей-
ствия, в частности, на молекулярные процессы, за счет которых обеспечивается производство
энергии в теле»11.
Влияние тела на дыхание и дыхания на тело становится очевидным во время эмоциональ-
ных вспышек. Когда человек напуган или сильно возбужден, он начинает дышать чаще, причем
грудью. К сожалению, грудное дыхание – достаточно распространенное явление в западном
обществе. А ведь его поверхностность уменьшает поступление кислорода и утомляет тело и
сознание. Оно легко ввергает их в состояние непрерывной тревоги и стресса.
С другой стороны, дыхание спокойного и сосредоточенного человека совсем иное. Оно
охватывает тело от диафрагмы до плечевого пояса. В такие периоды мы дышим медленно и глу-
боко. Неудивительно, что, желая успокоить кого-нибудь, мы обязательно говорим ему: «Дыши
глубже и расслабься».
Как пишет Свами Рама, «наука пранаямы тесно связана с автономной нервной систе-
мой и берет ее функционирование под сознательный контроль за счет работы легких» 12. На
это можно возразить: еще на уроках биологии мы узнали, что процессы в автономной нерв-
ной системе протекают непроизвольно. И это обстоятельство целитель может использовать с
огромной пользой.
При помощи сознательного контроля над вдохами и выдохами, а также поддержания
диафрагмального дыхания в повседневной жизни мы можем регулировать свою реакцию на
травмы, боль и многое другое. За счет контроля над дыханием можно сохранять спокойствие
и сосредоточенность. Обучая этим приемам тех, кто обращается к нам как к целителям, мы
обеспечиваем их важным инструментом управления собственными болью и страхом.
Ниже я привожу три упражнения, которые идеально подходят для тех, кто учится кон-
тролировать свое дыхание. Они очень просты и способствуют достижению спокойствия и рав-
новесия. Эти упражнения особенно полезны людям, испытывающим боль, страх, боязнь рас-
ставания или перехода на новый жизненный этап. Я также могу рекомендовать эти приемы
каждому, кто пережил или готовится пережить смерть близкого человека.

Дыхательное упражнение № 1

Сконцентрируйте все внимание на дыхании. Не пытайтесь изменить его, просто наблю-
дайте за ним в течение нескольких минут.
Как вам кажется, откуда исходит ваше дыхание? Как вы себя чувствуете в этот момент?
Если вы чувствуете в теле какое-то напряжение, то где оно локализовано?
Теперь замедлите дыхание. Считайте до трех на каждом вдохе и выдохе. Дышите глу-
боко, наполняя легкие снизу вверх. Почувствуйте, как растягивается и расширяется ваша диа-
11
Hymes Rama & Ballentine. The Science of Breath. P. 25–26.
12
Hymes Rama & Ballentine. The Science of Breath. P. 95.
фрагма, как увеличивается живот. На выдохе почувствуйте, как он уменьшился, когда воздух
ушел из нижней части легких.
Вдыхайте в те области, в которых чувствуете напряжение. Почувствуйте, как дыхание
наполняет и расслабляет их. С каждым вдохом и выдохом напряжение и боль улетучиваются.
Когда вы почувствуете себя комфортно в ходе этого упражнения, увеличьте продолжи-
тельность вдохов и выдохов. Старайтесь выполнять это упражнение несколько раз в день, осо-
бенно когда чувствуете себя подавленным или испытываете боль.

ю
Дыхательное упражнение № 2
ris ти

После упражнения № 1 начинайте изменять соотношение вдоха и выдоха. Делайте это
ib ви
постепенно, стремясь достичь соотношения один к двум. Например, если ваш вдох длится
_L аз
четыре счета, выдох должен продолжаться восемь.
m р
Не увеличивайте это соотношение слишком быстро. Если вам не хватает воздуха и при-
tu о
ходится жадно втягивать его на вдохе, нужно вернуться к упражнению № 1.
ul ам

Брамари
cc /с
O ке

Вдыхайте глубоко, носом. Выдыхайте тоже через нос, издавая при этом звук наподобие
гудения пчелы. e/ ри
Делайте это максимум в течение трех минут. При необходимости чередуйте с упражне-
.m те
нием № 1.
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
57

Магические чары

Некоторые люди считают, что магические чары не являются по своей природе шаман-
ским методом. Чаще их воспринимают как элемент ведьмовства или колдовства. Но, поскольку
шаманизм традиционно был целостным стилем жизни, включавшим в себя множество различ-
ных аспектов, нет ничего удивительного в том, что во многих традиционных шаманских куль-
турах в целительстве применяются многие виды чар.
Использование различных форм речи – наиболее распространенный метод шаманской
магической работы. Заклинания применяются для выманивания болезни или духов, связыва-
ния энергий с человеком или предметом, вызова божеств и дружественных духов, введения
в транс и пробуждения способности исцелять личность. Многочисленность сфер применения
шаманского голоса заставила меня посвятить данной теме отдельную главу (глава 7). Расска-
зывается в ней и о заклинаниях.
Одна из разновидностей чар, широко используемых среди шаманов, – это магический
перенос недуга или боли с тела человека на внешний объект, который впоследствии закапы-
вается, сжигается или еще каким-то образом уничтожается. Например, лечение может заклю-
чаться в наложении кусочка жженого дерева на больное место. В некоторых культурах даже
поджигают дерево прямо на теле. В ходе этого процесса боль переходит в дерево, затем его
полностью сжигают на ритуальном костре, облегчая тем самым страдания человека.
Нездоровье может иметь разные источники. Болезнь приносят духи или проклятия.
Недуги и травмы нередко возникают из-за жестокости социальных табу и утраты личной
целостности. Во многих культурах верят, что болезнь берет свое начало в одной из четырех
стихий или в природных источниках. Даже чрезмерно сильные эмоции, если с ними не рабо-
тать, могут становиться причиной заболевания или привлекать травмы.
Как и в гомеопатическом лечении, средство исцеления людей с такими болезнями
должно быть связано с их причинами. Если недуг имеет какое-то конкретное территориальное
происхождение, нужно взять маленький кусочек земли с соответствующего места и приложить
его к телу, произнося при этом заклинание.
Изготовление и использование кукол или репрезентантов болезни или травмы – другая
распространенная форма целительской магической работы. Обычно для этих целей создаются
одна, три или девять кукол. Когда кукла создана, устанавливается связь между ней и сущностью
болезни. Иногда ее накладывают на беспокоящее место, иногда для «связывания» болезни с
куклой применяются заклинания. В некоторых культурах в деревянную куклу вселяют сущ-
ность недуга. Когда дерево сжигается или сгнивает, болезнь отпускает человека. Кроме того,
кукол бросают в воду или на перекрестках дорог, чтобы обезоружить недуг или отослать его
подальше.
Некоторые заклинания представляют собой прямые указания болезни покинуть тело,
тогда как другие принимают форму обманных уловок или даже коротких историй. Достаточно
эффективной в плане целительской работы может быть свечная магия, применяемая сегодня
многими язычниками. Чтобы заклинание имело успех, и целитель, и его подопечный должны
верить в него. Но, поскольку лишь немногие люди в современном обществе имеют настоящую,
глубокую веру, данный метод утрачивает свою популярность. Я бы предложила вам поэкспе-
риментировать с магической работой для самих себя и понаблюдать за ее результатами. Воз-
можно, вы решите, что это эффективный метод, достойный включения в ваш целительский
инструментарий.


Дивинация

Большинство шаманов-целителей в качестве основной формы дивинации используют
шаманские путешествия. Они совершают их в поисках причин болезни и указаний, касаю-
щихся исцеления. Путешествие также позволяет шаману посоветоваться со своими духами, а
также с духами-помощниками «пациента». Однако у целителей не всегда есть время для пол-
ноценного путешествия, и порой нам требуются более простые методы для того, чтобы понять
ю
ситуацию.
ris ти

ib ви
Карточные колоды

_L аз
Большинство современных целителей работает с тем или иным видом гадальных карт.
m р
Некоторые применяют не одну, а несколько колод. Хотя сейчас я почти всегда использую одну
tu о
и ту же колоду, но для особых случаев и вопросов или для того, чтобы взглянуть на проблему
ul ам
в ином ракурсе, беру порой и другие. Было время, когда я просто работала с той колодой, к
которой меня тянуло в каждом конкретном случае.
cc /с
Шаману-практику гадальная колода может дать более глубокое понимание ситуации,
O ке
которое нельзя получить с помощью обычного расклада и его прочтения. Этого преимущества
e/ ри
можно достичь посредством любой колоды, особенно той, с которой вы ощущаете прочную
связь и регулярно работаете.
.m те
Если вы имеете опыт шаманских путешествий, все, что вам нужно, – это взять из своего
- t зо
расклада важную карту и отправиться в путешествие, держа в памяти саму карту и ее место-
ris и/э
расположение. Используйте ее, формулируя свой вопрос или дополняя его. Позвольте этому
образу вести вас туда, куда он желает.
lib и
Если вы не слишком искушены в путешествиях или предпочитаете более направленные

m аг
визуализации, задействуйте свое творческое мышление или понимание карт для того, чтобы
tu м
наметить «контуры» медитации, основанной на данном образе. Например, в раскладе Таро

карта Башня легла у вас в позицию «будущий результат». Визуализация может включать в
ul о
cc г п
себя прибытие в Башню после прохождения текущей ситуации и восхождение на Башню в

поиске духов-помощников, ответов на вопросы или нового пути. Сделайте эту визуализацию
/o ни
настолько детализированной, насколько хотите, или позвольте ей оставаться чуть более откры-
om к
той – как настоящее шаманское путешествие – и развиваться дальше. Если вы выберете дета-
.c ка
лизированную медитацию, то, возможно, предпочтете сделать магнитофонную запись, чтобы

следовать ей, находясь в состоянии транса.
vk те

ио
Маятник
бл

Некоторые целители пользуются маятником для дивинаций, в том числе и связанных с
Би
постановкой диагноза. Применение маятника может быть достаточно эффективным для выяв-
ления блокированных или разбалансированных чакр. При этом вовсе не обязательно исполь-
зовать маятники, продающиеся в магазинах. Они бывают довольно дорогими, но, как правило,
не более эффективны, чем кольцо, подвешенное на цепочке.
Применяя маятник для выявления областей, заслуживающих особого внимания, его сле-
дует подвесить над телом больного на высоте двух-трех дюймов. Маятник медленно пере-
двигают вдоль тела, останавливаясь над чакрами, суставами, органами – словом, там, где, по
вашему предположению, возможен энергетический дисбаланс. Прислушайтесь к своей интуи-
ции и обращайте внимание на все необычные движения маятника.
59
Лучше всего четко идентифицировать символику различных движений, производимых

маятником. Она может варьироваться от человека к человеку, поэтому делать это стоит вся-
кий раз, когда вы его применяете. Сначала узнайте, какое движение означает «да», а какое –
«нет». Кроме того, в целительской работе вам пригодятся знаки, соответствующие дисбалансу,
блокировке, травме и т. п.
Важно, чтобы этот «язык» оставался простым. Маятник может делать лишь столько дви-
жений, сколько вам потребуется для того, чтобы сначала получить ответ на общий вопрос –
«да» или «нет», а потом – на более конкретный. В этом случае движение по часовой стрелке
при ответе на первый вопрос может обозначать одно, а на второй – другое.
Подобные методы применяются и в отсутствие человека, нуждающегося в исцелении. Вы
можете использовать базовую систему знаков («да»/«нет») для получения ответов на вопросы,
связанные с конкретным случаем. Очень эффективным оказывается иногда применение одной
или двух специальных схем (см. схемы 1 и 2), особенно если человек, которому требуется
помощь, отсутствует.
Схема 1. Три мира
Схема 2. Семь чакр

Этот метод заключается в удерживании маятника над чакрой и медитации на конкретный

случай или вопрос. Маятник начнет двигаться над одной или двумя областями более часто и
интенсивно, чем над остальными. Обозначенные им сектора нужно будет исследовать более
глубоко.
Я привожу примеры схем, но их можно менять в зависимости от ваших потребностей.
Можно даже составить схему, которая позволит определить, какие методы следует применять
в данном конкретном случае: астрологию, работу с телом и т. д. Скорее всего, подобные схемы
ю
будут формироваться спонтанно в ходе вашей собственной практики.
ris ти

Авгурии
ib ви

_L аз
Некоторые традиционные методы дивинации подразумевают обращение к камням, обла-
m р
кам, событиям, происходящим в дикой природе, в частности, в мире птиц. Все эти методы
tu о
базируются на нашей врожденной связи со всем живым. Мы настраиваемся на мир природы и
ul ам
получаем рекомендации и ответы в виде символов.
При этом сам мир не перестраивается для того, чтобы отвечать на наши вопросы. Он
cc /с
лишь выступает в качестве «экрана» для проекций нашего внутреннего знания и духовного
O ке
руководства. Образы или животные, за которыми мы наблюдаем, могут быть новыми, а могут
e/ ри
и не являться таковыми, но наша осознанность и способность к интерпретации расширяются,
позволяя анализировать определенные ситуации чуть более объективно.
.m те
Дивинация, основанная на наблюдениях за поведением диких животных, обычно требует
- t зо
большого опыта и знания того вида, за которым вы решили наблюдать. Конечно, иногда живот-
ris и/э
ное появляется внезапно, и его «сообщение» будет достаточно понятным, но, как правило,
все происходит по-другому. Я не буду подробно останавливаться на данном методе, поскольку
lib и
это не то, чему можно научиться, прочитав одну книгу. Если это вас интересует, я рекомен-
m аг
дую вам узнать как можно больше о выбранном виде животных – как из научных, так и из
tu м
эзотерических источников. Затем приступайте к наблюдениям как полевой исследователь с

духовными ориентирами. Записывайте все наблюдения, связанные с нормальным поведением
ul о
cc г п
животного, а также с отклонениями от нормы. Делайте подробные заметки, рисунки и, если,

возможно, фотографии. Фиксируйте свои собственные ощущения и любые сообщения, полу-
/o ни
ченные в процессе ваших наблюдений. Со временем вы многое о них узнаете и установите с

ними шаманскую связь. Вы будете распознавать их странное поведение или необычный внеш-
om к
ний вид и определять возможные причины этого. Кроме того, вы сможете взывать к их мудро-
.c ка
сти и просить у них совета, используя установившийся между вами контакт.

vk те
Гадание на камнях, облаках и других природных объектах представляет собой разно-

ио
видность гадания на магическом кристалле (зеркале, шаре). Этот метод подразумевает поиск
ответов посредством сосредоточения на водной глади, полированной черной поверхности или
бл
пламени. Сначала вы сидите молча, заземляясь и концентрируясь. Затем сосредоточиваетесь

Би
на вопросе и обращаетесь за помощью. Открываете глаза и, ожидая ответа, фокусируетесь на

поверхности предмета. Вскоре вы увидите образы (возможно, это будут символы, лица или
даже события). Эти образы трактуют в связи с интересующим вас вопросом, если, конечно, не
удалось сразу же получить очевидный ответ. При необходимости медитацию можно продол-
жить.
61

Дивинация с использованием барабанов

Это один из методов дивинации, источником которого стали практики некоторых север-
ных племен, в частности саамов. Эту разновидность гадания нельзя назвать общепринятой.
Фактически я знаю лишь небольшую группу людей, практикующих данный метод.
Первым шагом здесь является создание «карты» на поверхности барабана, а также выбор
индикатора, который подходит вам больше других. Чтобы сделать карту, можно разделить
поверхность на три шаманских мира и включить в нее другие символы, которые покажутся вам
полезными, например символы духов-помощников, времени суток и т. п. Вы можете использо-
вать изображение Мирового древа или системы чакр в центре барабана, чтобы получить допол-
нительные советы. Я знаю людей, которые применяют разные виды барабанов для путешествий
в Верхний и Нижний миры, имея при этом специальный инструмент для целительской работы.
На барабаны наносятся различные символы или карты. Вы можете поэкспериментировать с
разными картами, прежде чем выберете для поверхности своего барабана одну постоянную.
Индикатор работает как маятник, хотя двигается он, скорее, под действием ударов в бара-
бан, нежели самостоятельно. По своим функциям поверхность барабана напоминает схемы для
маятников. Индикатором может быть любой предмет, который не мешает работе барабана и
не нарушает вашу концентрацию во время сеанса. При этом нежелательно использовать что-то
блестящее – это будет вас отвлекать – или нечто настолько большое, что будет непонятно, на
каком символе индикатор «приземлился». Также следует избегать предметов, которые могут
повредить мембрану барабана.
Когда будете готовы начать, положите индикатор в центр барабана и начинайте бить в
него медленно и монотонно. Будьте внимательны и следите за тем, чтобы удары напрямую не
воздействовали на индикатор. Возможно, вы захотите поэкспериментировать с вариантами боя
и с тем, как держать барабан, и выберете наиболее удобный для себя вариант. Для того чтобы
научиться входить в транс и призывать духов, продолжая при этом следить за перемещениями
индикатора, вам потребуется некоторая практика.
Я провела вокруг обода своего барабана линию, на которой обозначено время, и ударяю
по его поверхности в месте, соответствующем сезону года, когда проводится сеанс, или кладу
туда индикатор и бью вокруг него. В большинстве случаев не имеет значения, какой из двух
этих методов я использую. Оба дают примерно одинаковые результаты. Однако для некоторых
людей и ситуаций один из способов может оказаться более подходящим.
Интерпретация – это вопрос сугубо индивидуальный. Если вы настроены на свой бара-
бан, то во время гадания можете следовать интуиции, не запоминая символы и порядок, в кото-
ром они отмечаются индикатором. Но даже в этом случае вам потребуется некоторое время на
то, чтобы истолковать результаты дивинации.
Зачастую трактовки бывают достаточно очевидными. Гадание для друга, пребывающего
на грани развода, укажет на Мир Мертвых или на символы, означающие боль и страх. Это
говорит о смерти взаимоотношений и связанных с ними эмоций. То, куда укажет индикатор,
станет ключом к дальнейшему развитию событий или к тому, какие проблемы следует решить,
чтобы улучшить ситуацию.
Иногда символы ничего не значат для самого целителя, но человек, обратившийся к нему
за помощью, может немедленно отреагировать на них, дав тем самым ключ к развитию и пони-
манию. Это справедливо для любой дивинационной системы, в особенности – для гадания на
картах. Предположим, ваш вопрос связан с трудностями на работе, и индикатор указывает на
символ змеи. Вы можете интерпретировать это как энергию, жизненную силу, сексуальность и
так далее, а человек, для которого вы гадаете, скажет: «О! Это мой босс, змея подколодная!»

Это был лишь краткий обзор более-менее распространенных методов, применяемых

шаманами-целителями. Более глубокое погружение в большинство из них не входит в задачи
данной книги, хотя некоторым я все же посвятила отдельные главы. Предлагаю их вашему вни-
манию как повод для дальнейших исследований. Со временем вы увидите, что ваш собствен-
ный инструментарий становится все более индивидуальным и включает в себя даже те методы,
о которых здесь не упоминалось.
Самым полезным инструментом целителя является открытое общение с духами-помощ-
никами. Когда этот канал открыт и чист, вы получаете доступ к ответам на все интересующие
ю
вас вопросы. Помощники могут направлять вас непосредственно, а могут приводить к другим
ris ти
людям, которые обучат вас тому, что вам нужно. В любом случае, духи – наше главное досто-
ib ви
яние, и мы должны почитать и уважать их за ту роль, которую они играют в нашем росте и
развитии.
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
63

Глава 4. Энергетическая работа

Целители и медики всего мира применяют множество техник, помогающих работать
с персональным энергетическим полем человека. Существование электромагнитных полей,
создаваемых живыми существами и Землей, в наши дни общепризнано. Внутри человеческого
тела в ходе биохимических процессов образуются электрические импульсы, измеряемые при
помощи различных кардиологических и нейрологических технологий, включая ЭКГ, ЭМГ и
ЭЭГ. Такие методы, как акупунктура, рейки и шиатсу, созданы специально для работы с энер-
гетическим полем.
В современном обществе, говоря о таком типе энергии, обычно вспоминают восточные
культуры, в частности индийскую. Мы знаем о чакрах и связанных с ними энергетических
телах – это стало частью нашего мировоззрения с приходом на Запад восточных философских
систем. Система чакр изучается и применяется для лечения во многих культурах. Терминоло-
гия может меняться, образы могут отличаться друг от друга, но этот аспект целительства уже
стал частью нашей цивилизации.
Доподлинно известно, что целительные камни применялись почти в каждой древней
культуре. Шаманы и медики всего мира особенно почитали и активно задействовали в своей
работе кристаллы. Их нередко использовали для манипуляций с физическим телом, для мас-
сажа и в различных видах рефлексотерапии.
Все эти методы позволяют оказывать серьезное воздействие на энергетическое тело чело-
века. В наши дни для тех же целей разработаны и новые подходы, в том числе рейки. При этом
важны не столько выбор метода, сколько ваша преданность делу и успешность применения
вашего подхода на практике. Доверять инстинктам – это прекрасно, но большинство данных
техник требуют подготовки и обучения – если, конечно, вы хотите работать эффективно.
Персональное энергетическое поле жизненно важно для существования человека. Оно
пронизывает тело физическое и связывает нас с всеобщим энергетическим полем, а то, в свою
очередь, – со всем живым и всеми мирами. Многие из вас, наверное, слышали фразу: «Мысль
предшествует действию». Это упрощенное выражение идеи, согласно которой все, что проис-
ходит в физической реальности, вызвано событиями в энергетических сферах сущего.
То, что происходит в наших энергетических телах, непосредственно влияет на физиче-
ские – и наоборот. И хотя физическим событиям могут предшествовать некие явления в выс-
ших энергетических сферах, энергетическая память о событиях хранится в физическом теле
вместе со всеми невыясненными травмами и разбитыми фрагментами души. Дух уносит эти
остаточные элементы за порог смерти, а возможно, даже в следующее воплощение. Сознатель-
ная работа с этой энергией – превосходный способ разобраться со старыми моделями поведе-
ния и воспоминаниями, которые вызывают текущие состояния.


Целительные камни

Особые камни и кристаллы использовались целителями на протяжении многих веков.
Представители некоторых культур верят, что шаман несет в своем теле особый кристалл. Неко-
торые коренные американцы широко применяют кристаллы для целительства и дивинации.
Священные камни существовали практически в каждой культуре Земли.
Большинство людей, работающих с камнями, считают, что они содержат энергию и
ю
информацию. Более того, камни могут усиливать энергию и передавать определенные свой-
ris ти
ства своим владельцам. Многие из нас носят драгоценности с определенными камнями – с
ib ви
теми, которые, с нашей точки зрения, нам подходят или совершают вибрации, которые нам
хотелось бы привнести в свою жизнь. Кто-то носит пару камней в кармане. В доме целителя
_L аз
камни можно найти практически повсюду.
m р

tu о
Использование кристаллов
ul ам

Кварц – второй по распространенности минерал в земной коре, его можно обнаружить
cc /с
почти во всех вулканических, метаморфических и осадочных породах. Многие распространен-
O ке
ные целительные камни представляют собой разновидности кварца. Кристаллы кварца обла-
e/ ри
дают пьезоэлектрическими свойствами, то есть могут накапливать положительные и отри-
цательные заряды на противоположных гранях призмы, когда подвергаются давлению. Это
.m те
значит, что кристаллы кварца способны конвертировать такие механические вибрации, как
- t зо
звук, в электрические импульсы. Это их качество может эффективно использоваться в соче-

ris и/э
тании с барабанным боем, пением, другой музыкой или заклинаниями.

Благодаря пьезоэлектрическому эффекту кристаллы кварца широко применяются в
lib и
электронике, в частности, на телевидении и радио, а также при изготовлении часов, зажига-

m аг
лок и даже детонаторов. Если говорить о целительских задачах, то пьезоэлектричество – один

tu м
из способов, при помощи которых кристаллы трансформируют энергию. Руками целителя эта
преобразованная энергия может быть направлена на решение конкретных проблем. Кроме
ul о
cc г п
того, можно использовать для «превращения» болезни в здоровье сам кристалл.

Многие целители считают, что кристалл способен «цеплять» нездоровую энергию, как
/o ни
крючок. Именно поэтому кристаллы часто используются для устранения различных внедре-
om к
ний, блокировок и других энергетических нарушений из ауры человека или животного. Кри-
.c ка
сталл не всегда может вытянуть всю нежелательную энергию за один раз. Соответственно в
перерывах между сеансами он нуждается в очищении.
vk те
Я применяла этот метод как на людях, так и на животных, причем ход работы был все-
ио
гда одинаков. Например, каждый год мне приходится оказывать помощь нескольким птицам,
подвергшимся нападениям кошек. Такие нападения могут быть очень опасны. Если птица не
бл
погибает от первичных физических травм или от удушья, вызванного повреждением воздуш-

Би
ных мешков, бактерии, содержащиеся на кошачьих когтях, довершают дело, вызывая инфек-
цию, чреватую смертельным исходом.
Для борьбы с подобными инфекциями я с успехом использовала кристаллы. В качестве
моих пернатых пациентов выступали представители самых разных видов – от зябликов до птен-
цов сов. Когда инфекция проявлялась, я готовила комнату для церемонии исцеления. Давала
птице Rescue Remedy (цветочный настой для быстрого снятия стресса и повышения работо-
способности), чтобы предотвратить стресс, и делала все возможное, чтобы успокоить ее. Затем
входила в транс и искала признаки энергетического дисбаланса или вторжения. Найдя их, я
применяла кристалл, чтобы зацепить или ухватить эту нежелательную энергию.
65
Я устраняю как можно больше такой энергии одним сильным ударом или вращением
кристалла. Когда вы будете это делать, то, возможно, почувствуете некоторое сопротивление
или покалывание при соприкосновении с кристаллом. Если вы ничего не видите, то вам сле-
дует учиться это чувствовать. Когда такое происходит со мной, я окунаю кристалл в освя-
щенную (см. главу 6) или соленую воду. Она удерживает в себе нездоровую энергию. Затем я
беру вторую чашу со специально подготовленной водой, чтобы очистить кристалл, прежде чем
возвращаться с ним к животному. Работая с людьми, я обычно прибегаю к окуриванию как к
еще одному способу очищения, но большинство животных не любят дыма. Очистив кристалл,
я повторяю процедуру столько раз, сколько необходимо, чтобы полностью избавиться от неже-
лательной энергии. Поскольку звук барабана может беспокоить животных, я использую свои
руки или новый, очищенный кристалл, чтобы направить целительную энергию туда, где была
локализована энергия болезни.

Настройка кристалла

Существует немало способов настройки новых камней. Для целителя, планирующего
использовать камень в работе, его предварительная настройка – немаловажная задача. Если вы
привыкли к молчаливой медитации, можете просто посидеть, держа камень в руках и открыв-
шись любым впечатлениям и сообщениям, которые будут вам от него поступать. Если вы
обычно запоминаете свои сны, берите камень с собой в постель. Используйте сновиденные
техники, описанные в этой книге, и ведите в течение данного промежутка времени журнал
сновидений. Прежде чем уснуть, сосредоточивайтесь на камне и просите его поговорить с вами
этой ночью.
Если вы не обучены каким-то специальным техникам, то лучший способ начать работу с
камнями – носить их на теле как можно дольше и медитировать на них. Работая с конкретным
камнем, носите его с собой, по меньшей мере, в течение суток (некоторые даже считают, что
это нужно делать от семи до тридцати дней). Это поможет наполнить камень вашей личной
энергией, а также позволит настроить и синхронизировать вашу энергию с энергией камня.
После того как настройка произойдет, можно начинать работу.
Если вы предпочитаете «прописывать» использование определенных камней тем людям,
с которыми работаете, вам придется преподать им основы настройки и очищения кристаллов.
Можете сами выбрать для них камень или отправить их в магазин, порекомендовав приобрести
нужный кристалл самостоятельно. Когда человек уже знает, как правильно очистить камень,
то способ приобретения значения не имеет.
Многие шаманы-целители предпочитают устанавливать связь с духом камня при помощи
шаманских путешествий или осознанных сновидений. Мы берем камень, отправляясь в путе-
шествие с целью пообщаться с его духом. Встречаясь с духом, мы спрашиваем, нуждается ли
камень в дальнейшем очищении, как нам лучше его отблагодарить и как наиболее эффективно
его использовать. Выясняем также, есть ли у духа какие-то рекомендации или сообщения для
нас. Устанавливая контакт с новым целительным камнем, мы повторяем этот диалог во время
путешествий и сновидений до тех пор, пока связь не станет столь прочной, что осознанные
методы общения больше не понадобятся.
Если вы предпочитаете более направленные визуализации, я могу предложить вам одну
из них, которая всегда давала прекрасный результат членам моей семьи.

Упражнение по настройке кристалла

Начните с изучения камня. Тщательно ощупайте и осмотрите его со всех сторон.

Сосчитайте от десяти до одного или используйте свой обычный способ вхождения в лег-
кий транс.
Увидьте перед собой камень величиной, по меньшей мере, с дом. Обойдите его кругом
и осмотрите снаружи.
Когда вы будете ходить вокруг камня, то увидите дверь, расположенную на одной из
его сторон. Попросите разрешения войти. Если вам откажут, вернитесь в обычное состояние
сознания и повторите попытку позже.
Если разрешение получено, войдите в дверь, поблагодарив за эту возможность. Обратите
ю
внимание на освещение и температуру внутри камня. Обращайте внимание на все, что видите
ris ти
и чувствуете. Приветствуют ли вас какие-либо сущности? Исследуйте внутреннее устройство
ib ви
камня, запоминая все, с чем сталкиваетесь.
Когда все осмотрите и будете готовы вернуться, идите к двери, через которую вошли. Еще
_L аз
раз оглядитесь вокруг. Оставьте какое-нибудь приношение и поблагодарите камень, прежде
m р
чем выйти через ту же дверь.
tu о
Сосчитайте обратно от одного до десяти и вернитесь в нормальное состояние своим
ul ам
обычным способом.
cc /с
Существует несколько основных понятий, о которых нужно иметь представление, рабо-
O ке
тая с камнями. «Пункт назначения» определяет направление потока энергии, проходящего
e/ ри
через камень. Об этом можно говорить применительно к любым ограненным камням. Углы и
форма граней придают энергии направление. Некоторые люди уверены, что грани также увели-
.m те
чивают энергетический заряд. Кристаллические или другие каменные шары испускают более
- t зо
равномерный энергетический поток во всех направлениях. Скопления кристаллов, как пра-

ris и/э
вило, излучают групповую энергию. Они могут уравновесить энергетику дома или комнаты.
Многие из камней, используемых в целительстве, ассоциируются с различными чакрами,
lib и
главным образом на основе цвета. Такие камни могут быть чрезвычайно полезны при наложе-
m аг
нии на чакры или при использовании во время медитаций, характерных для данных чакр. В
tu м
таблице 1 вы найдете базовую схему чакр и ассоциируемых с ними цветов и камней. В таблице
2 перечисляются общие ассоциации для каждой конкретной чакры.
ul о
cc г п
Неважно, как именно мы работаем с камнями, важно почитать и уважать их. Многие даже
называют их Каменным народом. Мы просим у камней разрешения, прежде чем их использо-
/o ни
вать, и благодарим по окончании работы. Даже не разделяя подобных убеждений, вы все же

должны относиться к ним с почтением, как к любым другим ритуальным орудиям.
om к
.c ка
Таблица 1. Цвета и камни, связанные с семью основными физическими чакрами

vk те
ио
бл
Би
67
Таблица 2. Общие ассоциации с семью основными физическими чакрами

ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о

cc г п
Очищение камней
/o ни

Даже камни, которые вы используете временно, необходимо периодически очищать.
om к
Некоторые камни, например янтарь, следует очищать чаще, чем другие, из-за их склонно-
.c ка
сти абсорбировать негативную энергию. Другие, такие как бриллиант, очистить очень сложно.
vk те
Чтобы облегчить решение этой задачи, я рекомендую делать это чаще.

Когда я была моложе, самыми популярными способами очищения камней считались
ио
закапывание их в соль и окунание в соленую воду. Эти процедуры по-прежнему признают

бл
полезными. Однако я читала об исследованиях, результаты которых показывают, что опреде-

ленные кристаллы при контакте с солью теряют часть своих пьезоэлектрических свойств. Соль
Би
может также повредить поверхность некоторых наиболее мягких камней, хотя в большинстве
случаев она все же не влияет на их способности.
Мои любимые способы очищения камней и кристаллов – это окуривание их дымом свя-
щенных трав, закапывание в землю на семь дней и помещение их в проточную воду. Церемо-
ния окуривания описана в главе 6. Закапывание и омывание водой позволяют стихиям есте-
ственным образом очистить камни. Вы можете использовать дождевую воду или подержать
камни какое-то время в речном потоке. Применяя один из этих методов, визуализируйте все
нежелательные энергии слабеющими и покидающими камень. Продолжайте до тех пор, пока
не почувствуете, что камни чисты и готовы к работе с вами.
69
Мой хороший друг Уэст Хардин создал удивительное орудие – Целительную матрицу
кристалла, о которой сейчас и пойдет речь. За основу он взял метод, который некоторые прак-
тики рейки применяют для дистанционного лечения. Уэст внес в него ряд изменений и пред-
ложил результат нашей группе для экспериментирования. Метод всем очень понравился, и я
горжусь тем, что автор позволил мне рассказать о нем в этой книге.
Принцип действия Целительной матрицы кристалла базируется на представлении о том,
что мир минералов удерживает, получает, усиливает и передает энергию. При помощи мат-
рицы мы можем программировать свои целительские намерения, чтобы они поддерживали нас
во время работы, или направлять целительную силу конкретному человеку. Песок и камни
тоже могут удерживать энергию, что снимает потребность в постоянной подзарядке. Они спо-
собны функционировать почти как батарея и генератор переменного тока. Таким образом,
энергия, полученная от целителя, сохраняется и перерабатывается так, что ее можно напра-
вить человеку, нуждающемуся в помощи.
Прежде чем посылать энергию другому человеку, спросите у него разрешения, если это
возможно. Проблема в том, что это не всегда удается сделать, однако ни в коем случае не
пытайтесь навязать собственные потребности или убеждения тому, кого собираетесь лечить.
Помните: посылаемая вами энергия будет использована в соответствии с его выбором и инте-
ресами. Мы не можем исцелить другого человека без его участия или разрешения, получен-
ного на каком-либо уровне бытия.

Целительная матрица кристалла

Вам понадобятся:
• широкая неглубокая чаша;
• песок;
• камни и/или кристаллы;
• большой кристалл-«генератор»;
• вещества для окуривания;
• веер или перо для окуривания.
Окурите себя, рабочее помещение и предметы, которые собрали для создания этого ору-
дия.
Наполните чашу песком примерно до половины.
Нарисуйте на песке спираль.
Держа руки над песком, попросите его пробудиться и дать вам его благословение.
Окурите чашу еще раз.
Разложите на песке камни по окружности чаши.
Окурите каждый камень еще раз, касаясь его веером или пером. Попросите каждый
камень пробудиться и дать вам свое благословение.
Пробудите кристалл-«генератор» так же, как и остальные камни, и попросите его благо-
словения.
Положите кристалл-«генератор» в центр чаши.
Если хотите, можете также поместить в чашу другие кристаллы или драгоценные камни,
расположив их так, чтобы они привлекали целительную энергию частей света.
Зарядите чашу как единое целое своей энергией и своим намерением. Попросите камни
работать сообща во имя исцеления. Верьте, что матрица продолжит генерировать энергию
вашего намерения.


Для работы на расстоянии

Держа в руках небольшой, заостренный с одной стороны кристалл, визуализируйте чело-
века, растение, место или животное, которому вы хотите передать целительную энергию.
Увидьте и почувствуйте, как устанавливается связь между кристаллом и объектом или суще-
ством-адресатом вашего намерения. Попросите, чтобы этот акт целительства был благотворен
для всех его участников.
ю
Создайте матрицу по схеме, описанной выше. Положите кристалл на песок, направив его
ris ти
острым концом в ту сторону, которая кажется вам наиболее подходящей.
Проведите на песке линию от центрального кристалла к остроконечному и свяжите их,
ib ви
еще раз зарядив чашу энергией. Верьте, что эта целительная энергия будет постоянно направ-
_L аз
ляться к человеку, нуждающемуся в помощи.
m р
tu о
Хотя матрица способна производить собственную энергию, лучше все-таки проверять ее
ul ам
каждый день и по необходимости заряжать. Иногда подзарядка будет требоваться ежедневно,
иногда – один раз в несколько дней. Важно также проверять состояние отдельных кристаллов.
cc /с
В зависимости от ситуации они могут нуждаться в изъятии из матрицы и очищении. Отдельные
O ке
кристаллы можно изымать, когда целительское намерение уже было проявлено.
e/ ри
Целители, как правило, составляют наборы из камней, которые лучше всего работают
.m те
именно для них как для личностей. Многие камни пользуются популярностью, но надо заме-
- t зо
тить, что не каждый целитель их использует – по той же самой причине. Некоторые люди уяс-
ris и/э
нили для себя, что общие соответствия, содержащиеся в большинстве книг и в Интернете, не
сочетаются с их собственным опытом. Я могу считать, что аметист – катализатор перемен во
lib и
всех сферах моей жизни, а мой коллега будет уверен, что этот камень дарует исцеление, но
m аг
вовсе не обязательно провоцирует какие-то изменения.

tu м
По этой причине лучше всего использовать справочники просто как источник информа-
ции. Экспериментируйте, выясняйте, что подходит именно вам. Создавая собственный цели-
ul о
cc г п
тельский перечень камней, основанный на вашем личном опыте, вы обеспечите себя самой
ценной книгой. Когда мне было пятнадцать, я составила такой указатель камней, металлов и
/o ни
кристаллов для себя и своих родителей. И хотя в дальнейшем я вносила в него изменения и
дополнения, он по-прежнему требуется мне для работы.
om к
В таблице 3 вашему вниманию предложены некоторые соответствия для широко распро-

.c ка
страненных целительных камней. Эти ассоциации – порождение моего опыта и опыта многих
vk те
других целителей, которых я знаю. Ваш опыт может быть другим. Соответствия, найденные
ио
в справочниках, также могут быть различными, но более обширными, чем я могу себе позво-
лить в этой книге.
бл
Би
Таблица 3. Популярные целительные камни
71

Би
бл
ио
vk те
.c ка
om к
/o ни
cc г п
ul о
tu м
m аг
lib и
ris и/э
- t зо
.m те
e/ ри
O ке
cc /с
ul ам
tu о
m р
_L аз
ib ви
ris ти
ю
73


Исцеление цветом

Повреждения персонального энергетического поля могут проявляться в изменении цвета
или формы ауры. Вы можете увидеть в ней затемнения или замутненный цвет. Иногда в энер-
гетическом поле человека видны мыслеформы. Шаманы традиционного направления считают
их внедренными духами или паразитами.
Самый простой способ исцелить цветом – просто направить чистую белую энергию на
ю
человека, нуждающегося в помощи. Если вы видите нарушения в конкретной чакре, то можете
ris ти
направить туда энергетический поток соответствующего ей цвета. Если в конкретной области
ib ви
наблюдается избыток энергии, следует установить равновесие при помощи противоположного
цвета. Использование барабана для ликвидации энергетического дисбаланса более подробно
_L аз
рассматривается в главе 6. Ассоциации, связанные с семью чакрами, вы найдете в таблицах
m р
1 и 2.
tu о
Многие люди инстинктивно используют энергии цвета, выбирая те или иные камни,
ul ам
одежду или предметы интерьера. Например, когда у меня лунные дни (менструация), я пред-
cc /с
почитаю розовый, который дает мне ощущение комфорта и любви, черный – он уравновеши-
вает красный в моей корневой чакре и заземляет меня, а также темно-зеленый – заземляющий
O ке
и дающий комфорт. Многие женщины носят в этот период розовый кварц по тем же причинам,
e/ ри
по которым я надеваю розовую одежду.
.m те
Вы можете извлекать пользу из цветового оформления рабочего пространства и соб-
ственной одежды во время сеансов. Кроме того, нелишним будет порекомендовать людям, с
- t зо
которыми вы работаете, включать подходящий цвет в свой домашний обиход или гардероб на
ris и/э
определенное время – это поможет достичь равновесия. Цветовой фактор может иметь значе-
ние и при выборе целительных камней.
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
75

Глава 5. Работа со сновидениями

Для многих людей сновидения являются ключом к обретению силы и здоровья. Сны
часто рассказывают нам гораздо больше о наших болезнях, чем физические симптомы. Именно
поэтому традиционные шаманы, как правило, с большой заинтересованностью относятся к
снам людей, с которыми они работают. Причем это касается не только недавних сновидений,
но и тех, которые человек видел несколько месяцев или даже лет назад – до того, как болезнь
себя проявила.
Сны не только дают ключи к причинам и способам лечения болезней, но и предостере-
гают нас. Предостережения о болезнях, травмах и смертях нередко приходят к нам во сне. К
примеру, мы с матерью получили предупреждение о недуге, от которого может умереть мой
дед, задолго до того, как он заболел. Его проблемы с кровообращением предстали перед нами в
виде рек и ручьев. Позднее, перед тем как дед попал в больницу, реки в наших снах стали мут-
ными. Это было сообщение о септической инфекции, которая в конечном итоге и погубила его.
Были времена, когда я слишком уставала от земной реальности, чтобы предпринимать
путешествия в состоянии полного бодрствования. Тогда я использовала сны для проникнове-
ния в суть проблемы и получения знаний и советов относительно того, как ее лучше решить.
Я научилась просыпаться, полностью запомнив тот сон, который был мне нужен, записывала
его во всех подробностях и снова засыпала.
Как указывает Виктор Санчес, шаман Яки дон Хуан Матус говорил, что сновидение – это
«лучший путь к силе, дверь, которая ведет прямиком к нагвалю, возвращая нас к непознанной
и таинственной стороне нашего сознания» 13. Для дона Хуана сновидение есть «мост к иному
„Я“», помогающий объединить две стороны сознания» 14.
Как бы вы ни относились к исследованиям и сочинениям Карлоса Кастанеды, проци-
тированные выше высказывания подлинны, и есть люди, которые также считают себя учени-
ками человека, известного как дон Хуан. Это правда, что многие подвергают сомнению методы
Кастанеды и даже реальность того, о чем он рассказывает. Мне как-то сказали, что человеку
необязательно принимать учителя, чтобы извлекать пользу из его учения. Этот подход хорош
для тех случаев, когда вы не уверены в авторе, но знаете, что многим людям его учение по-
настоящему помогло.
Некоторые именно в сновидениях максимально приближаются к шаманству. Во время
сна рациональный, аналитический ум молчит. Это позволяет нам открыть тот самый «мост к
иному „Я“», помогает сохранять воспоминания о путешествиях за пределы тела и общении с
духами-помощниками. В древние времена люди верили, что только шаманы могут управлять
своими снами. В наши дни это представление изменилось. Современные люди сами учатся
использовать свои сны и осознанно ими управлять.
13
Sanchez. The Teaching of Don Carlos. P. 177.
14
Sanchez. The Teaching of Don Carlos. P. 177.

Ясное сновидение

Ясное сновидение обычно понимают как «легко понимаемое, четкое» или даже «рацио-
нальное» и «здравое». Применительно к нашей ситуации это слово означает, что мы берем с
собой в сновидение рациональный ум. Мы способны контролировать развитие снов, пока поз-
воляем им проистекать из источника нашего вдохновения. Проще говоря, ясное сновидение –
это активное шаманское путешествие, предпринимаемое в то время, когда физическое тело
ю
спит.
ris ти
Члены моей семьи часто используют сновидения. Большинство из нас получают во сне
ib ви
предупреждения, подобные тому, которое касалось болезни деда. Много раз нам удавалось
избегать потенциально опасных ситуаций благодаря ясным сновидениям кого-то из родствен-
_L аз
ников. Каждый из старших членов моей семьи видел пророческие, поучительные, познава-
m р
тельные сны. Они научили меня доверять ясным сновидениям и потратили немало времени,
tu о
предостерегая меня от анализа таковых. На свою беду, я не всегда была внимательна к их
ul ам
наставлениям.
cc /с
Ясное сновидение – это мощное орудие целителя, поскольку оно объединяет две стороны
сознания. У нас есть доступ к рассудку, но во время сна наш аналитический ум молчит. Мы
O ке
можем думать, но не отбрасываем автоматически те вещи, которые не желаем видеть или кото-
e/ ри
рые кажутся нам слишком необычными, чтобы в них верить. Вдохновение и прямое общение с
.m те
духами-помощниками пронизывают сновидение. Во время ясного сновидения мы имеем воз-
можность управлять ходом событий и фокусироваться на случае или состоянии конкретного
- t зо
«пациента».
ris и/э
Современные люди иногда полагают, что ясное сновидение лучше начинать с конкретной
стартовой точки, подобно тому как многие начинают шаманское путешествие с норы в земле
lib и
или дупла в дереве. Это дает нам знакомый образ, к которому можно активно продвигаться. В
m аг
этом месте мы чувствуем себя комфортно, в своей стихии. Кроме того, там у нас есть доступ
tu м
ко всему, что нам нужно.

ul о
Ниже я предлагаю вашему вниманию метод создания астральной клиники. Это что-то
cc г п
вроде офиса целителя в Ином Мире. Это может быть просто место, где вы встречаетесь со
своими проводниками и начинаете работу, а может быть полноценный «кабинет целителя»
/o ни
с дополнительным доступом к знанию и энергии. Как и ясное сновидение, этот метод – отчасти
om к
активное творчество, отчасти – открытость вдохновению.

.c ка
Астральная клиника – это сочетание техник, которыми я и мои родители овладели в

середине 1970-х годов. Мы оттачивали его годами, чтобы привести в соответствие с нашим
vk те
стилем работы. Этот опыт оказался настолько ценным, что мы продолжаем использовать свои
ио
астральные клиники и сегодня, более двадцати пяти лет спустя. В вашей целительской прак-
тике вы сможете обучить этому любого человека, даже ребенка, чтобы помочь ему установить
бл
отношения с духами-помощниками.
Би

Создание астральной клиники

Держите в уме свое намерение создать в Ином Мире особое целительское пространство
для себя и своих помощников. Возможно, вы захотите создать его в вашем любимом месте
для релаксации или рядом с Мировым древом. Сосчитайте про себя от десяти до одного или
войдите в состояние транса своим обычным способом.
Когда вы достигнете выбранного места или нужного состояния, обратитесь за поддерж-
кой к вашим помощникам. Затем представьте комнату или здание, которое бы идеально подо-
шло вам для целительской работы и получения информации или знаний, необходимых для
77
того, чтобы исцелять себя и других. Используйте активное воображение для создания совер-
шенного места. Неизвестно, увидите вы его сначала изнутри или снаружи. Если снаружи, то
войдите внутрь тогда, когда закончите с внешним обустройством.
Внутри сделайте все в точности так, как вам хочется. При необходимости вы всегда смо-
жете внести изменения, но создать основу нужно уже сейчас. Возможно, вы обустроите специ-
альную комнату (или комнаты) для целительской работы, офис со шкафами для папок и ком-
пьютером, удобным столом и креслом. Вообразите все, чего вам хочется. Удостоверьтесь, что
у вас есть удобное пространство для духов и специальная дверь, ведущая наружу. Через нее
сюда будут попадать люди, с которыми вы работаете, духи-проводники или другие существа,
способные помочь вам в работе.
В присутствии ваших духов-помощников спросите, есть ли рядом какое-либо существо,
которое хотело бы регулярно помогать вам в работе. Дайте этому существу какое-то время на
то, чтобы оно могло войти через вашу специальную дверь. Если никто не покажется, это абсо-
лютно нормально. Если вы чувствуете, что появившееся существо вредно или опасно, заставьте
его уйти.
Поблагодарите ваших помощников за участие в создании астральной клиники, в послед-
ний раз оглянитесь вокруг и вернитесь в обычное состояние сознания, используя тот же метод,
при помощи которого вошли в транс.
Даже если никто не пожелает стать вашим особым помощником, в начале каждого цели-
тельского сеанса вы можете спрашивать, есть ли рядом существа, способные помочь вам в
данном конкретном случае. Возможно, что дух человека, с которым вы работаете, его предок,
божество или какой-то другой проводник явится, чтобы принять участие именно в этом сеансе.
С каждым посещением этого места ваша связь с ним будет усиливаться, а получаемая
польза – возрастать. Не исключено, что со временем окажется, что астральная клиника вам
больше не нужна. Однако даже опытные целители часто прибегают к подобному методу, чтобы
повысить эффективность своей работы.
Может быть, вам придется помогать вашим подопечным в создании аналогичных «убе-
жищ» для их персонального пользования. Согласно современным техникам медитации и гип-
ноза, они идеально подходят для релаксации. «Убежища» могут представлять собой сад, офис
или астральный курорт. При хорошей поддержке и практике в применении этого метода чело-
век, нуждающийся в исцелении, сможет внести существенный вклад в исцеляющий процесс.
Вам необходимо проинструктировать своего подопечного относительно работы со сно-
видениями, опираясь на принципы, изложенные в этой главе. Кроме того, он должен будет
вести журнал и обсуждать все сны, увиденные в период работы с целителем. Иногда их интер-
претация будет очевидной, а иногда толкование потребует опыта и прямой связи с духами,
которой обладает шаман.
С астральной клиникой или без нее, мы можем использовать сновидения для получения
информации и советов. Они полезны также для установления более глубокой связи с теми,
кто обращается к вам за помощью, и с вашими духами-помощниками. Вы можете обучить
этим приемам любого нуждающегося в исцелении, тем самым облегчив свою и его задачу и
создав основу для поддержания здоровья «пациента» в будущем. Упражнение, приводимое
ниже, предназначено для долгосрочной целительской работы, но его можно изменить, приспо-
собив к решению любой задачи. Выполнять его следует непосредственно перед отходом ко сну.

Упражнение со сновидением

Когда вы погрузитесь в дремотное состояние, предшествующее засыпанию, – то, в кото-
ром вы уже на грани сна, но еще воспринимаете окружающий мир, – визуализируйте человека,

нуждающегося в вашей целительской помощи, стоящим перед вами. Обратите внимание на

окружение, в котором он находится, и на всех других существ, присутствующих при этом.
Изучите энергетическое поле человека, обратите внимание на его действия и слова.
Попросите его и/или его духов-помощников предоставить вам любую информацию, при
помощи которой вы сможете помочь ему вернуть здоровье. Попросите разрешения направить
целительную энергию данному человеку этой ночью.
Сосредоточенно и осознанно прикажите себе вспомнить это видение после пробуждения.
Затем можете окончательно отходить ко сну.
ю
ris ти
Держите рядом с кроватью блокнот и ручку. Люди часто просыпаются сразу после сно-
ib ви
видения и забывают о нем, если засыпают снова, не сделав записей.
Поначалу у вас могут возникнуть трудности с такими упражнениями. Многие из нас не
_L аз
помнят своих снов, а если и помнят, то считают, что это не более чем повторение или пере-
m р
работка событий, произошедших в обычной реальности. Мы не знаем, как воскресить снови-
tu о
дения в «проснувшейся» памяти, и не делаем этого. В результате сны часто автоматически
ul ам
отфильтровываются из бодрствующего сознания.
У каждого из нас есть возможность устранить этот фильтр. Изучение подобных блоки-
cc /с
ровок показало, что мы с ними не рождаемся. Это те же механизмы, что мешают большинству
O ке
современных людей осознанно использовать шаманские путешествия. Тело в сновидении – это
e/ ри
освобожденная душа. Это то самое энергетическое тело, которое мы берем с собой, отправля-
ясь в путешествие за пределы тела физического.
.m те
Соответственно, сновидение и есть шаманское путешествие. Это одно и то же. Един-
- t зо
ственным различием является то, что во время сновидения физическое тело переживает еже-
ris и/э
дневный период бездействия, позволяя освобожденной душе бродить, где ей вздумается, не

требуя вхождения в трансовое состояние.
lib и
Если ваши первые попытки погрузиться в ясное сновидение оказались не слишком про-
m аг
дуктивными, я настоятельно рекомендую вам проявить терпение. Помимо занятий со снами,

tu м
практикуйте и дыхательные упражнения. Практика шаманских путешествий в период бодр-

ствования – другой прекрасный способ научиться контролировать свои сны. Каждая из этих
ul о
cc г п
техник будет полезным дополнением к вашему персональному инструментарию.

Ведение журнала снов – еще одно полезное дело. Вначале вы можете фиксировать в нем
/o ни
любые чувства и переживания, связанные с вашими сновидческими упражнениями. Многие

люди связывают ощущения движения или вибрации с ясными сновидениями и астральными
om к
путешествиями. Когда вы заметите, что в ходе упражнений у вас формируется какая-то опре-
.c ка
деленная модель поведения, используйте ее для разработки собственных приемов. Помните

vk те
о том, что вы лишь заново овладеваете навыком, утраченным много лет назад. Он вернется
ио
благодаря практике.
бл
Би
79

Толкование сновидений

Потребность в толковании сновидений стала поводом для создания огромного количе-
ства книг, веб-сайтов и обучающих программ. Одни из них довольно неплохи, тогда как другие
слишком категоричны, чтобы представлять какую-либо ценность. Хотя большинство симво-
лов, с которыми мы сталкиваемся во время сновидений и путешествий, может быть интерпре-
тировано с позиций общекультурных убеждений и мифов, сны зачастую содержат нашу соб-
ственную, индивидуальную символику.
Прекрасный пример, подтверждающий это, недавно «преподнесли» двое моих друзей.
Один из них оказался вовлечен в деловые отношения с отвратительной особой, которая давно
была известна своей лживостью. В нескольких сновидениях и путешествиях подряд моего
друга посещала змея. Он просмотрел всю литературу по символизму животных, рассматривая
возможные варианты. Однако слепой инстинкт подсказывал нам обоим, что хотя змея – это
могущественное и уважаемое существо, есть и иная сторона ее энергетики, связанная с рас-
пространенным образом обманщиков и подлецов. После нескольких путешествий стало ясно,
что его духи советуют ему держаться подальше от этой женщины, поскольку она представляла
именно такой тип людей и совершенно не заслуживала доверия.
Другая моя подруга также пережила встречу со змеей. Во время одного из путешествий
она попыталась воздействовать на своего возлюбленного, который с некоторых пор демонстри-
ровал очень переменчивое отношение к действиям своей партнерши. То он был доброжелате-
лен и заинтересован, то вдруг начинал кричать, что все это ужасно и это надо прекратить. Она
увидела в пещере змею, которая снова и снова сбрасывала свою кожу. Остальные члены группы
открыли книжки и попытались объяснить сновидение при помощи традиционных трактовок.
Моя подруга приняла их во внимание, но сама-то она знала, что змея, сбрасывающая кожу,
была символом переменчивой натуры ее друга, которая вряд ли изменится в ближайшем буду-
щем.
Перефразируя старую поговорку, можно сказать, что иногда змея – это всего лишь змея.
Точнее говоря, те образы и существа, которые присутствуют в ваших снах или по какой-то
причине привлекают к себе ваше внимание, должны исследоваться как при помощи вашего
собственного подсознания, так и при помощи литературы. Журнал сновидений – бесценное
средство выявления вашей персональной символики. Со временем вы будете находить в нем
некие постоянные значения символов, возможно, в связи с другими элементами сновидений.
В своей книге «Родители-язычники» я предлагаю упражнение для родителей, которые
хотят помочь своим детям в толковании их собственных снов15. Оно позволит не только
добиться большей точности трактовок и лучше узнать самих себя, но и даст возможность стать
целителями и шаманами для самих себя.
В этом упражнении сновидец должен записывать все, что с ним происходит. Взрослый
человек может делать это сам или использовать диктофон. Цель в том, чтобы зафиксировать
как можно больше деталей. Попросите друга или родственника, которому вы доверяете, зада-
вать вам вопросы, способные вызвать в вашей памяти какие-то дополнительные подробности.
Старайтесь максимально подробно вспомнить, что вы чувствовали, как были одеты,
какие цвета видели, с какими запахами, звуками столкнулись и т. п. Не забудьте о предметах и
существах, познанных вами в сновидении, времени суток, месте, где все происходило, и ваших
действиях. Обратите внимание, что я пишу «познанных», а не «увиденных» или «услышан-
ных». Иногда в снах и путешествиях в нас пробуждаются иные чувства, позволяющие нам
узнавать о чьем-то присутствии, не видя и не слыша.
15
Madden К. Pagan Parenting. P. 38.
Когда детали будут воспроизведены, начинайте разбирать сон шаг за шагом. Например,
если вы видели стрекозу, севшую на неоново-желтую машину, прибегните к методу свобод-
ных ассоциаций или выстраивания ассоциативной цепочки, чтобы найти значения, ассоции-
рующиеся у вас со стрекозой, желтым цветом, данной маркой автомобиля или автомобилями
в целом. Затем постарайтесь истолковать эту картинку в целом. Именно такой метод работы
со сновидением – постепенный переход от частей к целому – доказал свою эффективность.
Ежедневная практика только повысит вашу способность толковать собственную символику.
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
81

Ночные кошмары

Время от времени даже у самих целителей возникают проблемы, связанные с образами
и недугами, которые присутствуют в их каждодневной работе. Накапливаясь, они порой при-
нимают форму ночных кошмаров. Конечно, в идеальном мире целитель решал бы подобные
вопросы по мере их поступления. В реальности же это не всегда удается делать. Впрочем,
целитель располагает всеми орудиями, описываемыми в этой книге (и не только ими), и может
применять их при работе с собственными кошмарами.
Но когда нам приходится помогать другим людям, одержимым ночными кошмарами, –
особенно детям, то здесь требуется более сложный и хитроумный подход. Хотя нашим первым
поползновением будет устранить страх и прекратить кошмары, нельзя забывать и о том, что
эти сны могут содержать ключи к скрытым проблемам. Даже кошмар можно использовать для
того, чтобы соединить две стороны сознания и обрести более глубокое понимание личности.
Для детей в возрасте от двух до пяти лет ночные кошмары – обычное дело. Как пра-
вило, это объясняется тем, что их сознание приспосабливается к каждодневным переменам
в жизни и в их собственных умственных и физических возможностях. А вот для взрослых
и детей постарше частые или повторяющиеся кошмарные сны – это ненормально. Повторяю-
щиеся кошмары заслуживают внимания и в случаях с маленькими детьми. Они могут быть
вызваны напряжением, травмами, любого рода переменами, приемом или отменой каких-либо
медицинских препаратов, болезнью, повышенной температурой или действием подавляемых
теневых аспектов личности. Ночные кошмары также могут появляться, когда мы привлекаем
к себе некие разрушительные энергии или сталкиваемся с астральными трудностями.
В тех случаях, когда кошмар является результатом травмы, как, например, у очевидцев
стихийного бедствия или жестокого преступления, сонное состояние зачастую дает сознанию
наилучший способ проработать травму. Поэтому, если сновидения не мешают нормальному
сну, не наносят дополнительных травм и не повторяются слишком долго – более трех меся-
цев, – то избавляться от них, как правило, не стоит. Мы можем чем-то дополнить целительный
эффект сновидений, но не должны прерывать их собственную полезную работу.
Первым делом следует обезвредить страх, который могут вызывать кошмарные сны.
Некоторые люди, страдающие частыми или повторяющимися кошмарами, боятся засыпать. А
когда они спят, то напряжение, препятствующее здоровому, полноценному сну, сохраняется.
Многие из приемов, описанных в этой книге, можно использовать для уменьшения стресса,
провоцируемого кошмарами. Например, работа с масками, рисование и ведение журнала –
эффективные методы экстернализации ночных кошмаров, которая упрощает работу с ними.
Чрезвычайно полезными для устранения реальных или воображаемых угроз способны
стать меры защиты. Очищение энергетического поля вашего дома или спальни, создание круга
или священного пространства, обращение за помощью к персональным духам-хранителям или
хранителям дома – все это мощные «противокошмарные» укрепления. Они особенно хороши,
когда речь идет о сновидениях, представляющих собой некую форму психической атаки. Эти
ритуалы также помогают человеку успокаиваться и легче засыпать.
Ночные кошмары можно записывать или разыгрывать в виде историй – это тоже неплохой
способ экстернализации и избавления от страхов, лучше всего срабатывающий после несколь-
ких повторений. Он поможет вам взглянуть на свои кошмары как на сюжеты, подобные тем,
что описываются в главе 8. Финал каждой из таких историй вы можете изменить, и новая раз-
вязка в конце концов перейдет в сон – даже у тех, кто не работал с ясными сновидениями.
Научить менять пугающие моменты сна можно даже трехлетнего ребенка. Чем чаще
повторяется история, тем прочнее она укореняется в сознании, и в результате нужный вариант
вспоминается во сне. Метод создания астральной клиники применим и к изготовлению спе-
циальных орудий для сна – магических мечей, шапок-невидимок – или особых дверей, через
которые в сновидение смогут войти ваши духи-защитники.
Ключ к полному избавлению от ночных кошмаров – расшифровка их символики и работа
с проблемами, лежащими в их основе. Ведение журнала и художественное творчество (рисо-
вание, скульптура, живопись) способны оказать неоценимую помощь в изучении языка снов. В
ходе использования этих методов некоторые символы будут проясняться немедленно, а неко-
торые – по мере формирования моделей. Чаще применяйте технику интерпретации сновиде-
ний, описанную выше, – это позволит вам развить способности толкователя.
ю
ris ти
Очевидно, что все сны, включая ночные кошмары, способны открывать нам путь к
ib ви
самопознанию и исцелению. Расшифровывая их символику, мы одновременно учимся толко-
вать шаманские путешествия и другие видения и послания, получаемые в ходе целительской
_L аз
работы. Это идет на пользу как целителю, так и тем, кто нуждается в его помощи. Столь мощ-
m р
ным орудием должны овладевать не только сами целители – им следует обучать данным прие-
tu о
мам и своих подопечных, это лишь укрепит их партнерские отношения.
ul ам
Реальность такова, что сны приходят к нам независимо от того, просим ли мы об этом
осознанно или нет. Избегать работы с ними и не развивать способность к ясным сновидениям –
cc /с
значит отказываться от одного из самых мощных из доступных нам инструментов. Являясь
O ке
шаманами-целителями, мы используем все возможные пути исцеления самих себя и людей,
e/ ри
нуждающихся в нашей помощи. Сновидение – это, возможно, один из самых простых, но в то
же время наиболее эффективных инструментов, имеющихся в нашем распоряжении. Все, что
.m те
от нас требуется, – это развивать свои способности и пользоваться ими.
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
83

Глава 6. Барабан

Барабан вторит ударам моего сердца,

Да-дам, да-дам.
Я подчиняюсь его энергии и ритму,
Да-да-дам, да-да-дам.
Он взывает ко мне,
Уводя меня в путешествие.
Живая струна света и звука,
Соединяющая меня с этим миром.
Невидимая, она удерживает меня,
А потом зовет,
Дам-да-да-дам-дам,
И тянет меня обратно,
Да-да-дам, да-да-да-да.
И я легко возвращаюсь
На путь света и звука16.
Барабаны обладают мистическими свойствами, оказывающими влияние на людей и в

наши дни. В ритме барабана есть нечто такое, что волнует нашу кровь и заставляет двигаться.
Когда мы думаем о древних магических культурах, то часто представляем себе людей, полу-
обнаженных или в ритуальных одеяниях, танцующих под звуки барабанов вокруг костра. Воз-
действие, которое оказывает на нас барабан, глубокое и неосознанное.
Во многих культурах барабан был главным орудием шамана на протяжении многих сто-
летий или даже тысячелетий. Зачастую именно барабан помогал шаману войти в состояние
транса, позволяя покинуть свое тело и путешествовать по Иным Мирам или же видеть неви-
димое в этом мире. Барабан использовался для дивинаций и вызова духов, для сопровожде-
ния душ умерших на пути в следующий мир и для того, чтобы призвать их обратно, – для
возрождения.
16
Мэдден К., 1990.

Когда барабаны заставляли молчать

Из-за тесной связи барабанов с шаманизмом и глубокого эмоционального эффекта, про-
изводимого ими на людей, страх перед этими инструментами играл важную роль в процессе
обращения в новую веру и в этнических «чистках». В раннехристианской церкви музыка была
запрещена – исключение составляло лишь пение псалмов без аккомпанемента. В VI веке рим-
ский папа запретил использовать тамбурин – разновидность барабана с прикрепленными к
ю
нему небольшими цимбалами.
ris ти
Когда африканцев стали привозить в качестве рабов в Северную Америку, работорговцы
ib ви
быстро поняли значение барабана для этих людей, которые использовали инструмент не только
в духовных, но и в коммуникативных целях. В результате рабам-африканцам запретили поль-
_L аз
зоваться барабанами.
m р
Шаманский барабан саамов был объявлен в скандинавских странах вне закона как орудие
tu о
дьявола. Он стал «ужасным символом местной религии» 17 для священнослужителей, пытав-
ul ам
шихся обратить саамов в христианство. Как пишет Хакан Ридвинг, в XVI веке существовали
cc /с
наказания для людей, уличенных в игре на барабане 18. Хенрик Форбс в начале XVIII века
создал уничижительный словесный портрет барабана. Он писал: «О, ужасный Барабан, орудие
O ке
и инструмент Сатаны… Каждый удар по тебе есть и будет ударом Дьявола в аду…»19
e/ ри
Несмотря на все эти страхи, господствующие культуры не смогли полностью уничтожить
.m те
древние барабаны. Они сохранились в музеях и частных коллекциях по всему миру. Видимо,
потребность людей в этих инструментах воплотилась в такой рациональной форме.
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
17
Rydving H. The End of Drum-Time. P. 82.
18
Rydving H. The End of Drum-Time. P. 56–57.
19
Rydving H. The End of Drum-Time. P. 81.
85

Барабан как партнер

При помощи барабана мы можем войти в транс, отправить свой дух в полет, связаться
с Матерью-Землей и исцелить себя и своих соплеменников. В шаманской практике барабан –
это дверь, через которую можно попадать в другие реальности. Кроме того, он способен слу-
жить входом для вызываемых нами энергий или духов – особенно это касается барабанов с
нанесенными на них специальными символами.
В Африке и на Кубе барабаны бата считаются живыми существами. Существуют опреде-
ленные требования, касающиеся того, как о них следует заботиться, как их надо кормить и как
использовать. Более того, их изготовление – особый ритуал, а непосвященным не разрешается
к ним прикасаться. Посвященные же должны пройти серьезную подготовку и достичь в ней
определенных уровней, чтобы играть на разных барабанах.
Сегодня для многих из нас барабан – нечто большее, чем просто замечательный инстру-
мент. Это живое существо. Для некоторых – это живое продолжение шамана, к которому сле-
дует относиться с уважением. Барабан можно воспринимать как особый тип духа-помощника,
заслуживающий такого же почтения, как и его более одушевленные собратья. Многие люди
дают своим барабанам имена. Это не глупая сентиментальность. Это знак почтения к духу
барабана. Имена становятся известны шаманам во время путешествий или медитаций. Нередко
барабаны разрисовывают или еще как-то украшают, причем украшения эти носят сакральный
характер.
Все это – отражение глубокой связи, существующей между целителями и их барабанами.
Многие из нас благодаря этому партнерству обретают лучшее в самих себе, находят способ
исцеления своих ран, а также средство перемещения в Иные Миры.
Например, Илэйн почувствовала глубинный призыв найти свой собственный барабан в
конце 1999 года. В поисках его она обошла все местные магазины и изучила товары в Интер-
нете. Илэйн хотела узнать, следует ли ей изготовить барабан самой, и переживала, что не смо-
жет «сделать это правильно». Она обратилась за поддержкой к духам, надеясь, что они помо-
гут барабану найти ее. Результатом стало лишь еще более глубокое стремление встретиться со
своим барабаном.
Однажды Илэйн узнала о работе одной необычной женщины, которая создавала бара-
баны уникальным священным способом. Она написала этой женщине по электронной почте,
сообщив, что ее духи считают, будто та или уже изготовила барабан для Илэйн, или собира-
ется его сделать. Илэйн попросила мастерицу узнать у своих духов, есть ли у нее этот барабан.
Затем она сообщила обо всех подробностях этого дела своим духам-помощникам и «Барабан-
щикам Вселенной».
В канун нового, 2000 года счастливая Илэйн получила свой барабан – ныне известный
как Храброе Сердце – от той самой женщины. Он был сделан из кожи буйвола и в тот момент не
сообщил ей своего имени. В центре барабана было темное пятно, похожее на след от ушиба или
зажившую рану. Илэйн рассказывала, что когда она бьет в барабан, то из этого места извлека-
ются самые прекрасные, глубокие и проникновенные звуки, не похожие ни на что ранее слы-
шанное. Но именно так она представляла себе звук своего барабана до того, как он к ней при-
шел. Он проникал в ее сердце и заставлял его трепетать.
Как-то Илэйн работала с психотерапевтом, который попросил ее принять участие в спе-
циальной групповой терапии. Он полагал, что она сможет внести нечто ценное в динамику
группы. Илэйн взяла Храброе Сердце с собой, чтобы показать его терапевту на первом инди-
видуальном сеансе. Она достала барабан из сумки и стала рассказывать, как прекрасно звучат
его «раны», когда в них ударяют.

Илэйн поведала психотерапевту о том, как теперь, благодаря барабану, говорят ее соб-
ственные раны и какая мощная целительная сила живет в этом инструменте. Терапевт был
поражен и попросил ее рассказать об этом в группе. Разумеется, она согласилась.
Илэйн не пыталась скрыть свое отношение к Храброму Сердцу, хотя группа состояла
главным образом из влиятельных менеджеров крупных компаний. Она даже не била в барабан,
объяснив им, что у Храброго Сердца очень низкий, громкий голос. Она рассказывала им об
опыте работы с собственными душевными ранами и о том, как их этот барабан исцеляет. Сло-
вом, она повторила все, что сказала психотерапевту.
ю
Илэйн почувствовала, что в группе происходит что-то особенное и очень важное. Она
ris ти
поняла, что ее рассказ оказал потрясающее целительное воздействие на каждого из участников.
ib ви
Илэйн вышла из комнаты, зная, что вся сияет. Более того, она видела отблеск этого света на
лицах людей, с которыми только что общалась.
_L аз
Илэйн настолько переполняла радость от пережитого, она была так благодарна Храброму
m р
Сердцу за его целительные способности, что задалась вопросом: как ей посчастливилось найти
tu о
этот барабан? И ее настигло осознание: «Просто я любима!»
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
87

Налаживание отношений

Старинная африканская пословица гласит: «Барабан знает руки своего владельца». Речь
идет о чувствительности барабана и о взаимоотношениях между ним и барабанщиком. Чтобы
сформировать по-настоящему крепкое партнерство, необходимо играть на барабане регу-
лярно. Чем больше вы работаете вместе, тем прочнее ваша связь, тем проще вам откры-
ваться энергиям. Это происходит даже в тех случаях, когда ваши индивидуальные энергии уже
настроены.
Как и в любых других отношениях, чем больше вы узнаете друг друга, тем лучше друг
друга понимаете. Со временем ваши энергии синхронизируются до автоматизма. Плоды этого
сотрудничества – нечто гораздо большее, чем просто соединение двух существ. Другими сло-
вами, ваша совместная работа дает более серьезный целительный эффект, чем это возможно
при раздельных усилиях.
Как показывает мой личный опыт, «рабочий» барабан бывает настроен на энергию бара-
банщика. Он вступает в резонанс с энергетическим полем того, кто работает с ним большую
часть времени. Кроме того, барабан выступает в качестве его «доверенного лица». Переда-
вая барабан другим членам семьи или знакомым, важно передать и энергетические ключи.
Для эффективного использования барабана в целительстве или путешествиях человек должен
иметь доступ к его энергии и получить одобрение духов.
Чем больше вы играете на барабане, работаете и танцуете с ним, тем лучше ладите друг
с другом. Вы начинаете воспринимать барабан как продолжение собственного «Я», средство
выражения того, что есть в вашей душе, и способ общения со всем сущим. Посредством таких
отношений с барабаном вы можете стать дверью для энергий Иного Мира – через вас они будут
попадать в нашу реальность.


Кормление барабана

В сантерианской традиции и культуре йоруба считается, что священные барабаны бата
имеют собственных духов. Их питают и почитают так же, как и божеств – ориш. В других
регионах мира барабанщики подносят барабану в знак почтения зерно или священные травы.
Это часто называют «кормлением барабана».
Я поступаю так всякий раз, когда работаю со своими барабанами. Это не только укреп-
ю
ляет связывающие нас узы уважения и почтения, но и помогает мне в достижении измененного
ris ти
состояния сознания. «Пищу» можно поместить внутри и/или около барабана. Нужно взмах-
ib ви
нуть ею несколько раз рядом с барабаном и оставить, как это делается с приношениями духам
места.
_L аз
Перед работой я часто провожу церемонию окуривания. В конце ритуала окуриваю бара-
m р
бан и колотушку, если планирую ее использовать. Возможно, вы предпочтете включить оку-
tu о
ривание в церемонию очищения барабана, не проводя отдельного ритуала. Это ваш выбор, и
ul ам
ни один из вариантов нельзя считать сакральным или эффективным в большей степени. Ниже
cc /с
я привожу полное описание церемонии окуривания – для ознакомления.

O ке
Церемония окуривания
e/ ри
.m те
• источник очищающего дыма. Я рекомендую жечь ароматические палочки или пучки из
- t зо
таких растений, как дудник, полынь, или благовония – сандаловое дерево, мирру;
ris и/э
• спички или зажигалка. Свечу рекомендуется использовать для поддержания пламени в

течение длительного времени, особенно для палочек, которые часто гаснут;
lib и
• жаропрочный контейнер или курительница;

m аг
• на выбор – крыло или веер.

tu м
Потратьте минуту на то, чтобы сосредоточиться. Возможно, вы захотите сосчитать от

ul о
cc г п
десяти до одного. Не забывайте дышать глубоко, от диафрагмы.

С благоговением зажгите курение. Попросите дым священных трав очистить ваше энер-
/o ни
гетическое поле и помещение.

om к
При помощи веера, крыла или просто неся курительную палочку в руках, пошлите свя-
.c ка
щенный дым в шести направлениях: на север, восток, юг, запад, к земле и к небу, а также в
центр – Великому Духу, присутствующему во всех вещах. Обратитесь к каждому из них со
vk те
словами уважения и благодарности.

ио
Омойте себя священным очищающим дымом, начав с пупка. Поднимайте курительную

палочку до области сердца, затем двигайте ее через голову и спину к ногам, в конце вернитесь
бл
к пупку.
Би
Двигая курительную палочку вдоль тела, почувствуйте, насколько вы сосредоточены.

Дышите глубоко. Увидьте, как ваши тревоги и напряжение растворяются, уносятся вместе с
дымом вверх и вдаль. Попросите дым священных трав еще раз очистить ваше энергетическое
поле, избавить вас от всех ограничений и помочь стать открытым и защищенным каналом для
целительной энергии.
Подержите колотушку в дыму, чтобы он окутал ее со всех сторон. Увидьте, как все неже-
лательные энергии покидают ее и улетучиваются вместе с дымом.
Подержите барабан над дымом. Увидьте, как все нежелательные энергии выходят из него
и уносятся к Создателю для трансформации. Погрузите барабан открытой стороной в дым,
чтобы наполнить им. Затем переверните инструмент и позвольте дыму отправиться к Созда-
89
телю – как молитве о том, чтобы ваше сотрудничество с барабаном стало орудием целитель-
ства.
Вновь одарите дымом духов каждого из шести направлений и Создателя. Поблагодарите
их за присутствие в вашей жизни. Поблагодарите дым священных трав за помощь в очищении
вашего энергетического поля и помощь в подготовке к встрече с теми, кого вы любите.
Примечание: некоторые считают, что если вы зажгли курительную палочку, то она

должна догореть сама собой. В действительности все зависит от ваших убеждений и опыта.
Мой опыт показывает, что оставлять что-то горящим на длительное время не всегда возможно
и желательно. В ходе своих путешествий и работы со священными растениями я поняла, что
способ затухания пламени – естественный или «принудительный» – не имеет значения, если
все действия выполняются с должным уважением и почтительностью.


Говорящие барабаны

Многие люди уверены, что барабаны были одним из первых способов коммуникации.
Барабан дьембле считается старейшим средством передачи информации в Африке. Он часто
использовался для общения на больших расстояниях, иногда – как звено в целой цепи бара-
банщиков. Даже сегодня в некоторых частях Африки с помощью барабанов передаются сооб-
щения между деревнями.
ю
Барабаны бата священны для нигерийского и бенинского племен йоруба. Они попали на
ris ти
Кубу во времена работорговли и сыграли ключевую роль в укоренении традиций йоруба в этой
ib ви
стране. Считается, что эти двуглавые барабаны дали людям ориша Шанго, обожествляемого
древнего правителя. Бата используются почти исключительно в религиозных целях и могут
_L аз
столь точно воспроизводить звуковые особенности языка йоруба, что их называют «говоря-
m р
щими барабанами». С их помощью озвучивают молитвы, стихи, заклинания, объявления и т. п.
tu о
Общение посредством барабанов – один из имеющихся в этом мире способов воспро-
ul ам
извести опыт из Иного Мира. Любая музыка обладает способностью обходить разум и затра-
cc /с
гивать непосредственно эмоции. Когда мы бьем в барабан, наши переживания не ограничи-
ваются языком и не нуждаются в переводе на язык символов этой реальности. Они просто
O ке
изливаются с ритмом, а те, кто нас окружают, получают счастливую возможность заглянуть
e/ ри
непосредственно в наш глубоко личностный опыт.
.m те
Барабан как вход часто используют для привлечения благотворных энергий, духов-
помощников и божеств, способных помочь в выполнении конкретной работы. В главе 3, в
- t зо
которой рассказывается о возможном применении барабана в дивинации, я рекомендую вам

ris и/э
нанести собственную «карту» на его поверхность. Однако смысл знаков на древних барабанах
выходит далеко за пределы отдельного дивинационного расклада.
lib и
Образы и символы божеств и особых духов-союзников шамана наносятся на барабан в

m аг
ритуальном порядке, и неважно – на одну сторону, на две или просто вдоль обода. Они дей-
tu м
ствуют как миниатюрные входы для соответствующих энергий. Нередко образ создается при
ul о
помощи священной краски или крови шамана. Это увеличивает его силу и связывает воедино
cc г п
шамана, барабан и духа.

Когда дух проникает в этот мир, его появление часто сопровождается меняющимся рит-
/o ни
мом. Во многих культурах божеств вызывают при помощи особых ритмов, а где-то уникальные
om к
ритмы используются для каждого направления при создании священного пространства.

.c ка
Я полагаю, что все это очень близко к саамскому понятию джойк. Джойк – это тип моно-
тонного распева, который выражает суть личности, места или вещи. Джойкер и джойк явля-
vk те
ются частями единого целого и непосредственно влияют друг на друга. У каждого саама есть
ио
свой собственный джойк, а у каждого человека и божества есть свой уникальный ритм. Вос-
производя этот ритм, мы обращаемся к тем или иным аспектам своего «Я» или призываем
бл
духов, с которыми хотим сотрудничать.

Би
91

Целительные ритмы

Барабан традиционно являлся одним из инструментов, используемых целителями при
работе как с психологическими, так и с физическими болезнями. Ритм, который не всегда
ограничивался барабанным боем, веками применялся по всему миру как орудие исцеления.
Наши тела и души синхронизируются с ритмом и начинают взаимодействовать более гармо-
нично.
В наше время проводится немало исследований, касающихся терапевтического приме-
нения звука, в том числе и барабанного боя. Идеальный ритм исследователи определяют по-
разному. Представители психобиологического направления обнаружили, что люди, пребываю-
щие в медитативном или шаманском трансе, производят гораздо больше колебаний в альфа- и
тета-частотах, чем те, кто находится в обычном состоянии сознания. Ритмы, воспроизводимые
в соответствующем диапазоне, благоприятны для вхождения в транс и целительской работы.
Пока мы пребываем в нормальном состоянии сознания, волны, производимые нашим
мозгом, остаются в бета-диапазоне – от четырнадцати до двадцати одного колебания в секунду.
Спуск на один уровень – легкий транс и альфа-диапазон. Мозговые волны – от семи до четыр-
надцати колебаний в секунду. Более глубокий транс – тета-волны, от четырех до семи колеба-
ний в секунду. Еще более низкие уровни обычно соответствуют состоянию сна или комы – это
дельта-частоты, менее четырех колебаний в секунду. Их должны задействовать только опыт-
ные шаманы и квалифицированные профессионалы.
Некоторые целители выделяют три главных звука, которые способны издавать многие
барабаны, в соответствие с бета-, альфа- и тета-уровнями мозговой активности. Более низкие
басовые звуки, как правило, извлекаемые из центра барабана, связаны с тета-уровнем. Альфа –
звук средней высоты, удары производятся между центром и ободом. Бета-уровень соответ-
ствует самому высокому звуку, иногда это бывает звук хлопка по барабану джембе. Но нельзя
забывать о том, что у каждого человека есть свой индивидуальный «здоровый» ритм, а кроме
того, любому из нас необходимо найти собственную гармонию с этими тремя звуками, чтобы
отрегулировать все уровни сознания и тела. Конечно, не все барабаны могут воспроизводить
звуки всех трех диапазонов, и не на всех людей эта модель действует.
Как показывает мой собственный опыт, наилучший ритм в действительности зависит
от ряда факторов, среди которых выделяют такие, как природа недомогания, затронутая им
область тела, уровень развития человека, текущая жизненная ситуация. Руки опытного цели-
теля извлекают ритмичные звуки естественным образом, без участия аналитического мышле-
ния.
Используемый нами ритм может меняться в зависимости от личности человека, обратив-
шегося за помощью, его жалоб, духов, которых мы вызвали или которые явились сами, и от
других моментов, включая и ощущения целителя во время сеанса. Кстати, это тоже не всегда
предсказуемо. Различные ритмы создают или привлекают разные энергии. Как один и тот же
антибиотик не может бороться со всеми бактериальными инфекциями, так и конкретный ритм
хорош лишь для определенных состояний.
Естественный ритм существует внутри здорового энергетического поля. Большинство
людей узнают, что кто-то расстроен или болен, просто по ощущениям. Мы отмечаем, что нам
не нравятся какие-то «вибрации», или просто заявляем: «Здесь что-то не так». В нас говорит
врожденное понимание природных вибраций и ритмов.
Многие целители замечают, что каждый орган и каждая чакра связаны с определенным
ритмом. Когда человек здоров, энергия свободно проходит через тело и ритмы взаимодей-
ствуют друг с другом гармонично. Используя барабан или другие звуки в целительской работе,

мы восстанавливаем здоровый, природный ритм организма, укрепляем энергетическое поле и

налаживаем естественный, гармоничный ток энергии.
Ритм используется также для изменения частоты мозговых волн и синхронизации полу-
шарий. Некоторые современные технологии – такие как метод Сильва и хеми-синк Инсти-
тута Монро – применяют множество звуков для достижения этой цели. Шаманские барабаны
выполняют аналогичные задачи.
Кроме того, шаманские барабаны известны своей способностью управлять слуховым вос-
приятием. Это означает, что барабанный бой является слуховым раздражителем, определя-
ю
ющим частоту мозговых волн. Просто слушая ритмы барабана, мы достигаем измененного
ris ти
состояния сознания. Все энергетическое поле человека синхронизируется с его ритмом. Тре-
ib ви
щотки и некоторые виды распевов действуют похожим образом.
Работая с барабаном, мы позволяем ритму или ритмам, подходящим конкретному чело-
_L аз
веку, проникнуть внутрь. Нужно прислушиваться к любому изменению звука барабана, кото-
m р
рое может означать изменение в энергетическом поле человека. При этом необходимо оста-
tu о
ваться открытым для интуиции и общения с духами-помощниками. Иначе может получиться
ul ам
так, что, вслушиваясь в звуковые нюансы, мы пропустим что-то более тонкое. Порой слыши-
мые нами изменения имеют не звуковую природу. Это может быть нечто, что мы слышим или
cc /с
чувствуем на ином уровне и что позволяет нам осознать необходимость изменения ритма или
O ке
прекращения работы.
e/ ри
Интуитивно прислушиваться как к барабану, так и к своим духам очень важно. Это
помогает обретать собственное понимание всего, что мы слышим и переживаем. Едва замет-
.m те
ные изменения могут просто показывать, что вы оказались в сфере другого органа или дру-
- t зо
гой чакры. Возможно, вы будете упускать некие трудноуловимые изменения, указывающие на

ris и/э
блокировку или травму, до тех пор пока не получите достаточно опыта и не позволите духам-
помощникам работать через вас.
lib и
Начинать лучше с ритма сердцебиения или с чего-то чуть более быстрого. Однако это
m аг
вопрос личных предпочтений. Как правило, сердечный ритм становится неплохой основой для
tu м
дальнейшего развития индивидуальных ритмов. Многие считают, что верхние чакры лучше
резонируют с более быстрыми ритмами, но все равно все зависит от конкретной проблемы и
ul о
cc г п
от человека. Не исключено, что вы не сможете вспомнить или вообще не будете осознавать

ритмов, исполняемых во время сеанса, поскольку в этот момент ваше логическое мышление
/o ни
полностью отключится, дав вам возможность транслировать только то, что нужно.
И для целителя, и для его подопечного важно знать, какие именно области тела/созна-
om к
ния подвергаются воздействию в ходе работы. Любые необычные ощущения, мысли, чувства,
.c ка
любые изменения в данных областях необходимо фиксировать. На каждое тело и на каждое

vk те
сознание звуки и ритмы влияют уникальным образом. Ритм, подходящий для одного человека,
ио
вовсе не обязательно так же хорош и для всех остальных.

Когда области, нуждающиеся в особом внимании, определены, можно провести церемо-
бл
нию очищения при помощи барабана. Впрочем, вы можете включить барабанный бой в любую
Би
из соответствующих случаю процедур. Во время сеанса лучше начинать «обработку» бараба-

ном с периферических частей тела.
Если вы видите или чувствуете яйцеобразную ауру, окружающую тело, работайте с ней.
Если же вы пока не воспринимаете ее, просто бейте в барабан на расстоянии примерно два-
дцати-тридцати сантиметров от тела, начиная со ступней, поднимаясь до головы, а затем спус-
каясь со стороны спины. Потом повторите то же самое в обратном направлении. Многие цели-
тели считают, что, барабаня, мы открываем энергетическое тело, когда двигаемся от ступней
спереди, через голову к спине, и закрываем его, идя в обратную сторону. Можете поэкспери-
ментировать с этим, открывая поле в начале и закрывая в конце сеанса. Если вы предполага-
93
ете, что сеанс будет продолжаться дольше десяти минут, я бы посоветовала вам усадить или
уложить человека.
Итак, на начальном этапе вы настраиваете энергетическое поле в целом и создаете основу
для интенсивной целительской работы, а также определяете, будут ли ваши усилия направлены
на конкретную область или на все тело. У каждого целителя свой подход к принятию данного
решения. Можете поэкспериментировать и выбрать то, что вам больше подходит.
Работая с конкретными точками, держите барабан непосредственно над нужной обла-
стью настолько близко к физическому телу, насколько, по вашим ощущениям, это необходимо,
но не прикасаясь к нему. Начните в темпе сердцебиения и постепенно ускоряйтесь – до тех
пор, пока не почувствуете, что набрали правильный темп. Можете сохранять ровный ритм,
но если почувствуете, что его следует усложнить, – верьте своей интуиции и следуйте за ней,
при этом продолжая концентрироваться на целительской работе. Это сочетание обеспечивает
максимальную эффективность ваших действий.
Энергию и звук барабана можно направлять через его открытую или закрытую нижнюю
сторону. Делать это необязательно, но не исключено, что во время сеанса вы почувствуете
потребность направить ее в определенные области именно таким способом.
Важно понимать, что такими областями могут оказаться те, что нуждаются в более интен-
сивном и сфокусированном энергетическом воздействии. Однако возможен и противополож-
ный вариант: где-то скопилось избыточное количество энергии, и какую-то ее часть необхо-
димо отвести. Сделать это не слишком сложно – доверяйте своим чувствам и используйте
открытую сторону барабана, чтобы направлять звук.
Крупные барабаны, такие как ашико и джембе, тоже применяются для целительских
нужд. Джембе вообще иногда называют «целительным барабаном». Работать с ними можно
двумя способами. Человек, нуждающийся в помощи, может исцелиться, играя на барабане в
одиночку, в круге барабанщиков или просто находясь в таком круге.
В книге «Родители-язычники» я пишу о том, как барабаны используются в моей семье
для выброса эмоций20. Мы учим своего сына не просто стучать по барабану, но относиться к
нему с уважением, как к священному предмету. Когда нам необходимо избавиться от стресса,
гнева или уныния, мы играем вместе и выплескиваем свои эмоции в ритме, избегая тем самым
подавления потенциально разрушительных эмоций и не позволяя им вызвать болезни или
травмы. Это прекрасный способ добиться целительного эффекта и укрепить здоровье. Я знаю,
что некоторые целители, использующие барабан в своей работе, поступают точно так же, тем
самым очищая и исцеляя самих себя.
Мне хотелось бы сказать несколько слов и по поводу барабанного обертона. Нередко в
барабанном кругу можно «поверх» ударов услышать музыкальный (а не ударный) звук, кото-
рый словно возникает сам собой. Он может появляться даже при игре на одном барабане. Такие
звуки полезны и с точки зрения целительного эффекта, и как ориентиры в шаманском путе-
шествии. С ними можно экспериментировать, а на их действие следует обращать внимание,
как и на действие конкретных ритмов.
20
Madden К. Pagan Parenting. P. 184.

Ритуалы

Исторически барабан ассоциировался с особыми ритуалами, создававшими необходи-
мые условия для полного исцеления. Эти ритуалы могут приносить немало пользы и в наши
дни. В отличие от современной официальной медицины, цель которой – вернуть физический
организм человека к нормальному функционированию, задача шаманов-целителей – исцелить
и душу, и тело, даровать людям полноценное и долговечное здоровье. Ритуалы способны ока-
ю
зывать глубокое воздействие на психику огромного количества людей. Зачастую один лишь
ris ти
ритуал может вызвать в душе и убеждениях человека такие изменения, которые сами по себе
ib ви
становятся катализатором исцеления.
Ритуалу с использованием барабанов у традиционных шаманов часто предшествует под-
_L аз
готовительный период. Точно так же готовятся к ритуалам священнослужители. Это время
m р
физической, ментальной и духовной подготовки, которая включает в себя очищение, отстра-
tu о
нение от земного мира, открытие себя духу и настройку тела/души на предстоящий ритуал. У
ul ам
барабанщика в этот список добавляется подготовка инструмента.
cc /с
Приведенный ниже подготовительный ритуал можно включать в любой другой ритуал,
связанный с барабанами. Некоторые люди предпочитают в этот период отказываться от еды и
O ке
секса. Прежде чем прибегнуть к сексуальному воздержанию, выясните, как оно действует на
e/ ри
вас лично. Некоторые утверждают, что энергетический заряд, накопленный за время воздер-
.m те
жания, и отсутствие остаточной энергии, получаемой от такого рода отношений, весьма бла-
готворны для барабанных ритуалов. Другие находят, что им проще расслабиться и отринуть
- t зо
земной мир после акта сексуальной близости.

ris и/э
Питание – это совсем другое дело. Если вы в состоянии поддерживать должный энергети-
ческий уровень и сохранять здоровье во время поста, стало быть, это вам подходит. Хочу лишь
lib и
предупредить, что для сольной игры на барабане может потребоваться гораздо меньше физи-
m аг
ческих ресурсов, чем при участии в круге барабанщиков. Если вы собираетесь поститься, обя-
tu м
зательно запаситесь достаточным количеством питьевой воды, особенно если в ритуале задей-
ul о
ствован круг барабанщиков или же он предполагает интенсивную продолжительную игру.

cc г п
Прежде чем начинать подготовку, вы, возможно, захотите обеспечить себя особой водой
или, если у вас ручной барабан, особой мазью для рук. Рецепты приводятся ниже, но это лишь
/o ни
общие рекомендации. Можете вносить в них изменения, отвечающие вашим задачам.

om к

.c ка
Освящение воды
vk те

По возможности используйте родниковую, дождевую или другую «природную» воду. Но
ио
при отсутствии таковой подойдет и водопроводная.

Возьмите немного священных трав, например таких, какие вы использовали для окури-
бл
вания. Попросите их освободить и очистить воду от всех нежелательных энергий и влияний,

Би
чтобы она могла стать чистым каналом для целительной энергии.

Держите чашу с водой двумя руками чуть выше уровня глаз. Визуализируйте эффект
целительской работы, которого вы хотите достичь, и направьте свою энергию через руки и
«третий глаз» в воду.
Опустите чашу. Сделайте глубокий вдох и удерживайте свое целительское намерение,
как удерживаете дыхание. Выпустите это напря жение в воду, выдохнув на поверхность воды.
Если вы работаете с солнечными или лунными энергиями, оставьте воду на солнце на
целый день или под луной на один полный лунный цикл. Попросите духов земли и неба бла-
гословить эту воду.
95

Изготовление мази для рук

• пчелиный воск;
• чистое оливковое масло первого отжима;
• эфирные масла (сандаловое или масло дудника);
• травы: горный табак (Arnica montana), календула (Calendula of ficinalis), окопник лекар-
ственный (Symphytum of ficinale) и гамамелис (Haemamelis virginiana);
• стеклянный, каменный или керамический контейнер;
• стеклянный, каменный или деревянный инструмент для перемешивания.
Растопите пчелиный воск на медленном огне (его объем должен составлять десять-две-
надцать процентов от объема оливкового масла). Когда он станет достаточно жидким для сме-
шивания, снимите его с огня и перелейте в контейнер.
Возьмите в одну руку пузырьки с эфирными маслами, в другую – травы и через руки
направьте к ним ваши молитвы. Сейчас самое время попросить о защите и исцелении для себя
и для тех, с кем вы работаете.
Добавьте масла и травы в воск и хорошо перемешайте, одновременно вдыхая в эту смесь
свои благие намерения. Поблагодарите травы и духов-помощников за их благословения и
защиту.
Запечатайте контейнер и дайте ему остыть.

Ритуал подготовки барабана

Прежде чем начинать любой ритуал, побудьте какое-то время наедине со своим бараба-
ном. Ритуальное пространство к этому моменту должно быть уже подготовлено: алтарь уста-
новлен, все необходимые орудия в наличии.
Как следует вымойте тело и руки. Если у вас приготовлены освященная вода или специ-
альная мазь, воспользуйтесь ими сейчас. После этого попросите у ваших божеств или духов
благословения на работу, которую собираетесь выполнять.
«Накормите» барабан так, как вы обычно это делаете, используя травы или другую под-
ходящую для него «пищу».
Посидите молча с барабаном, сосредоточившись на вашем сотрудничестве, вашей свя-
щенной связи, гармонизируйте ваши энергии.
Начинайте бить в барабан мягко и медленно, пока не почувствуете, что достигли созву-
чия с ним. Поблагодарите барабан за роль, которую он играет в вашей жизни, и за то, что он
благословляет вас на работу. Попросите его снова быть с вами во время ритуала и помочь вам
донести целительную энергию до тех, кто в ней нуждается.

Церемония очищения барабана

Сделайте несколько глубоких вдохов и выдохов и сосредоточьтесь. Начинайте бить в
барабан. Выбирая темп, руководствуйтесь своими ощущениями. Обычно рекомендуют бара-
банить, «обгоняя» сердцебиение.
Продолжайте бить в барабан до тех пор, пока не почувствуете, что глубоко сосредоточены
и входите в состояние транса.

Держа барабан высоко перед собой, преподнесите его звук духам каждой из четырех сто-
рон света, а также небу и земле. Затем вернитесь с ним в центр и преподнесите звук в дар
Создателю21.
Продолжайте барабанить в темпе, наилучшим образом резонирующим с вашим телом,
останавливаясь на несколько секунд у каждой чакры. Позвольте звуку и энергии барабана гар-
монизировать ваши энергетические системы и устранить нежелательные вибрации. Держите
барабан у каждой чакры или области, где ощущается такая потребность, до тех пор пока не
почувствуете, что эта часть системы достигла баланса с остальными.
ю
Еще раз вернитесь с барабаном в центр, воздав благодарность Создателю. Ударьте четыре
ris ти
раза в более быстром темпе, а потом закончите одним сильным ударом.
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
21
По желанию: чтобы очистить рабочую комнату, обойдите ее и преподнесите звук всему пространству, уделяя особое
внимание дверям, окнам и кристаллам или иным объектам, способным сохранять энергетику предыдущих сеансов.
97

Круг барабанов

Круг барабанов позволяет получить невероятный целительский опыт всем его участни-
кам. Артур Халл пишет, что этот круг создает «кинестетические, дозвуковые вибрации, кото-
рые делают ритмический массаж всем, кто находится рядом. Этот массаж… позитивно вли-
яет на гармонизацию наших физических клеток, эмоциональных состояний и наших духов».
Мистер Халл участвовал в барабанных кругах с членами молодежных банд и аутичными
детьми и видел, каким целительным эффектом обладает это действо 22.
Барабанщиков круга объединяет нечто большее, чем просто технические навыки. Когда
они открываются своим барабанам и ритму группы, эта внутренняя открытость фокусируется
и объединяет личности участников на глубинном уровне. Это становится мощным орудием
единения. Люди, находящиеся в круге, не могут сохранять обособленность перед лицом могу-
щественного единства. Преграды рушатся, и мы объединяемся с другими людьми. А это само
по себе дает целительный эффект.
Когда несколько барабанщиков собираются вместе для выполнения конкретной цели-
тельской задачи, их энергии сливаются, образуя нечто большее, чем сумма индивидуальных
возможностей. Независимо от того, принадлежит ли «пациент» к числу барабанщиков или
просто присутствует на церемонии, все они получают полноценный заряд этой энергии. Каж-
дый дол жен участвовать «на все сто», как и при использовании других целительских методов,
описываемых в книге. Можно танцевать, петь или просто активно присутствовать на сеансе.
Барабанщики оценивают свою работу по действиям и реакциям человека, нуждающегося в
исцелении, а также по сообщениям от духов-помощников и собственным интуитивным ощу-
щениям.
Необходимо выбрать главного барабанщика. Он же может стать и руководителем ритуала,
но это не обязательно. Главный барабанщик управляет ритмами и следит за энергетикой круга
вместе с руководителем ритуала, если это другой человек. Барабанщики в круге должны быть
хорошо информированы о паузах, которые будут делаться по ходу ритуала, и сосредоточены
как на целительской работе, так и на указаниях своего лидера.
Концентрация очень важна для участников круга. Энергия не приносит никакой пользы,
если она рассеивается или кто-то из членов группы действует сам по себе и пытается пускать
пыль в глаза. Если вы, конечно, заранее не готовились к исполнению каких-то специальных
ритмов, призванных сыграть особую роль в ритуале, то ваша задача – следить за главным бара-
банщиком и поддерживать поток энергии в круге.
22
Hull А. Drum Circle Spirit. P. 22. © 1998 Arthur Hull, published by White Cliffs Media.

Целительные позы

Еще один аспект, связанный с использованием барабанов в целительской работе, – это
применение телесного экстаза и жестов. Речь идет в том числе и об экстатических танцах.
Барабанный бой, пение, звуки гонга, колокола или поющих чаш используются для управления
эффектами таких поз. Повторяющиеся звуки в разных частотных диапазонах могут стимули-
ровать периферическую нервную систему и блокировать аналитический ум. Это позволяет нам
ю
легко и безопасно входить в измененное состояние сознания. Экстатические, или ритуальные,
ris ти
позы придают трансу определенную форму – почти так же, как это бывает при направленной
ib ви
визуализации.
Одни позы могут «отправить» вас в путешествие или вызвать особые эмоции, другие –
_L аз
привлечь определенных духов и энергии. Поза стодур, используемая многими скандинав-
m р
скими практиками, позволяет человеку принять форму руны, а значит – интегрировать ее осо-
tu о
бую энергию в физическое тело. Другие виды поз и жестов функционируют аналогичным обра-
ul ам
зом.
cc /с
Некоторые позы не требуют длительного воспроизведения, хотя определенная регуляр-
ность в их применении полезна. Другие, например те, что описаны Фелиситас Гудман и Белин-
O ке
дой Гор, нужно удерживать в течение пятнадцати и более минут. Каждая поза обладает особой
e/ ри
энергией. Некоторые положения йоги кундалини воздействуют на конкретные органы тела, а
.m те
некоторые из экстатических поз обладают целительным действием или помогают отправиться
в путешествие.
- t зо
Если вам удастся убедить людей, обратившихся к вам за помощью, поучаствовать в танце
ris и/э
или принять те или иные позы, это может дать невероятный целительный эффект. Однако
современным людям бывает сложно освободить тело/сознание до такой степени, чтобы полно-
lib и
стью подчиниться ритму. Описание конкретных поз и их воздействия не входит в задачи этой
m аг
книги. Я советую вам выбрать книгу, посвященную данной теме и соответствующую вашим
tu м
традициям или внутреннему ощущению. Обратитесь к списку рекомендованной литературы.

ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
99

Барабан и шаманские путешествия

И наконец, последний вариант использования барабана в целительской работе – помощь
при вхождении в шаманский транс. Возможно, это самый известный и распространенный спо-
соб применения шаманского барабана. Транс целителен сам по себе, поскольку полностью рас-
слабляет физическое тело. Кроме того, мы отправляемся в шаманские путешествия, чтобы
получать целительную силу и полезную информацию непосредственно от наших духов-помощ-
ников.
Отправить другого человека в путешествие при помощи звуков барабана – это священ-
ный дар, который может стать ценным дополнением к прочим целительским техникам. В этом
случае абсолютно необходимо полностью «отключить» свое эго и отказаться от любых попыток
контролировать ситуацию. Наша цель – стать открытым каналом, сохраняя при этом неприкос-
новенность и защищенность пространства. Барабанщик при помощи ритма помогает открыть
путь к исцелению. По этой причине очень важно очистить собственные энергетические поля
перед началом церемонии. Метод очищения выбирайте в соответствии с вашими предпочте-
ниями: это может быть окуривание, барабанный бой или какой-то иной способ, доказавший
свою эффективность.
Несмотря на то что игра на барабане снимает стресс и устраняет негативные эмоции,
целитель не должен приходить на сеанс с грузом накопившихся за день проблем. От них сле-
дует избавиться заранее. Групповые путешествия имеют свои особенности: их участники могут
улавливать символы и образы, исходящие от других. Задача барабанщика – сделать этот про-
цесс целительным для всех, а не просто снять собственный стресс.
Барабанщик на церемонии путешествия обычно выступает в роли руководителя ритуала.
В его обязанности входит очищение места и участников, а также помощь при вхождении в
транс. Одновременно он должен наблюдать за путешествующими, чтобы вовремя вернуть их
и убедиться, что все участники очистились и заземлились, прежде чем покинуть круг.
Во время путешествия барабан не только направляет слуховое восприятие и поставляет
энергию, облегчающую вхождение в транс, но и становится тропой или путеводной нитью,
благодаря которой путешественники могут вернуться в случае необходимости. Когда участник
чувствует себя заблудившимся и потерявшимся, он может возвратиться к осознанности по
звуку барабана и с его помощью либо отправиться назад к своему физическому телу, либо
заново сосредоточиться на путешествии.
Хотя многие барабанщики спонтанно достигают разных степеней транса во время игры,
их главной целью остается наблюдение за энергетическим полем рабочего пространства и
сохранение открытости для общения с духами-помощниками. Возможно, что-то заставит вас
направить открытую сторону барабана на одного из участников ритуала или на какую-то часть
помещения. Не исключено, что вы будете вынуждены изменить ритм или уменьшить продол-
жительность церемонии. Если вы планируете за сеанс предпринять более одного путешествия,
то тему или направление второго путешествия барабанщик вполне может узнать во время пер-
вого.
За двухчасовой шаманский семинар я часто провожу по два путешествия, связанных с
одной, главной, темой. И много раз содержание второго путешествия частично или полностью
менялось из-за мощных впечатлений, полученных во время первого. Я научилась доверять
этим указаниям и поступать в соответствии со своими впечатлениями. Они неизменно отра-
жали то, что было нужно большинству участников.
Ниже я предлагаю вашему вниманию описание базовой церемонии целительного путеше-
ствия. Вы можете расширить или изменить ее в соответствии с конкретными задачами. Реко-
мендую подготовиться к церемонии, заранее обсудив цели предстоящего путешествия. Прежде
чем вы войдете в ритуальное пространство, все неопытные участники должны быть предупре-
ждены о порядке церемонии и о том, что они могут пережить во время шаманского путеше-
ствия.
Мы не должны «предписывать маршрут». Однако основные особенности шаманских
Иных Миров, духов-помощников и функции барабана следует обрисовать. Посоветуйте новым
путешественникам при необходимости задействовать воображение, чтобы стимулировать про-
цесс. Современные люди настолько привыкли к направленным визуализациям, что, когда ими
не будет руководить никто, кроме барабана, они могут увязнуть на полпути. Воображение –
ю
даже как метод попадания в желаемый мир и «планирования» возможных путей и переходов –
ris ти
может оказать в этом деле большую помощь.
ib ви
Здесь я бы хотела остановиться на теме Иных Миров и на том, как мы можем их пережи-
вать. Некоторые авторы и учителя уверены: входом в них должно быть нечто, существующее в
_L аз
этом мире, физически «реальное». Они также полагают, что опыт пребывания в Иных Мирах
m р
должен отвечать традиционно сложившимся ассоциациям, что Нижний мир зачастую пережи-
tu о
вается как нечто связанное с землей, и он населен нашими предками и животными-проводни-
ul ам
ками. А Верхний мир – нечто небесное, и живут в нем человекоподобные духи. Все это будет
правдой лишь при условии, что вы в это верите. Впрочем, даже в таком случае ваши пережи-
cc /с
вания могут оказаться иными.
O ке
Шаманское путешествие – очень личное дело. Вы переживаете и интерпретируете его
e/ ри
в соответствии с вашим персональным и культурно обусловленным языком символов. Наши
духи-помощники могут в любой момент вмешаться в него, если сочтут это необходимым.
.m те
Индивидуальные переживания бывают разными. Мой главный совет в этой связи – доверять
- t зо
собственному опыту, а не тому, что говорит кто-то другой, включая меня. Изучайте свою сим-
ris и/э
волику и верьте: все, что происходит, – правильно для настоящего момента.

Вот почему я не согласна с теми, кто утверждает, будто вход в Иные Миры обязательно
lib и
существует в этой реальности. То, что нас тянет использовать, вполне может находиться и в
m аг
другой реальности. Кроме того, мы способны сделать этот вход реальным в Ином Мире. Мно-
tu м
гие люди преуспели, отправляясь в Верхний мир на воображаемом воздушном шаре или уез-
жая в Нижний мир по скоростному шоссе. Повторю еще раз: пользуйтесь тем, что работает,
ul о
cc г п
причем работает лично для вас.

Перед путешествием стоит обозначить особый ритм, который станет сигналом к возвра-
/o ни
щению. Как правило, мы начинаем достаточно быстро – это способствует вхождению в транс
и проникновению в Иные Миры. На протяжении основной части путешествия барабанный
om к
бой остается медленным и монотонным – чтобы помогать участникам, но не вмешиваться в

.c ка
процесс. Однако ритм и направленность звуков барабана могут меняться согласно указаниям,
vk те
получаемым барабанщиком. Резкая смена ритма предупреждает путешественников о том, что

ио
пора заканчивать, прощаться и возвращаться к своим телам. Обратный путь сопровождается

быстрым боем – таким же, как и вход. Важно, чтобы каждый ознакомился с сигналом к воз-
бл
вращению до начала путешествия.

Би

Целительное путешествие

Начните с церемонии очищения барабана или с церемонии окуривания.
Преподнесите в дар духу барабана священные травы или их дым. Если вы выбираете
последний вариант, отпустите этот дым к Великому Духу. Если же вы преподносите травы, их
следует также посвятить духам места или оставить это приношение на потом.
Удостоверьтесь, что всем участникам ритуала известны цель путешествия и сигнал к воз-
вращению.
101
Обратитесь за благословением к духам места и духам-помощникам всех людей, причаст-

ных к происходящему. Попросите, чтобы вы и ваш барабан стали каналом для целительной
энергии на благо всем, кто в ней нуждается.
Сопровождайте путешествие барабанным боем, как это описано выше.
Как барабанщик и руководитель церемонии, вы должны следить за энергетикой помеще-
ния и реакциями путешествующих. При необходимости направляйте звуки барабана. В случае
чего будьте готовы завершить путешествие раньше запланированного.
В заранее назначенное время или просто когда вы почувствуете, что пришла пора воз-
вращаться, подайте сигнал и звуками барабана пригласите каждого обратно в комнату, где про-
ходит церемония.
Когда закончите барабанить, дайте каждому человеку достаточно времени для того,
чтобы полностью прийти в себя и открыть глаза в этом мире. Продолжайте следить за энерге-
тикой группы и соответствующим образом поддерживайте тишину или беседу.
Поблагодарите присутствующих духов места и духов-помощников за их благословения
и позвольте участникам сделать то же самое – по желанию.
Поговорите о неприкосновенности и безопасности круга.
Поблагодарите духов сторон света за их защиту и дары во время церемонии.
Закройте круг, используя для этого свой обычный метод.
Безусловно, вы можете и сами отправиться в путешествие при помощи своего барабана.

Шаманы делают это тысячелетиями, хотя в некоторых культурах существуют специальные
помощники, которые барабанят, играют на трещотках и поют во время шаманских путеше-
ствий. Для того чтобы делать это, не привлекая других людей, требуется определенная прак-
тика. Конечно, когда вы войдете в глубокий транс и ваше тело расслабится так, что вы уже не
сможете стоять или сидеть, а будете только барабанить, произойдет ритмический сбой. И это
может «выбить» вас из транса.
Вообще, начинать барабанить нужно сидя или лежа. В крайнем случае, нужно подгото-
вить место для безопасного падения. И хотя у большинства людей переход протекает плавно и
легко, некоторые все же отмечают, что их транс резко углубляется после утраты физического
контроля. Я знаю людей, которые после вхождения в глубокий транс немедленно падают на
землю.
Кроме того, вы должны уметь самостоятельно возвращаться. Люди крайне редко теря-
ются или не могут вернуться из подобного путешествия, но иногда такое все же происходит.
Поэтому всегда лучше иметь «план отступления» на случай, если возникнут трудности: ска-
жите кому-нибудь, что вы собираетесь делать и когда должны закончить.
Для многих шаманов и для большинства барабанщиков барабан является лучшим дру-
гом и партнером на самом глубинном уровне бытия. Между человеком и его рабочим бара-
баном устанавливается такая же связь, какая возникает между людьми или животными. Бара-
бан – одно из самых недооцененных орудий целителя. Начните развивать ваши отношения с
барабаном, и вы поймете, что это мощный и глубоко сакральный инструмент, с которым мало
что может сравниться.


Глава 7. Божественное вдохновение

Сколько раз в жизни вы видели картину или слышали музыку, от которой у вас по коже
бежали мурашки или наворачивались на глаза слезы? Которая проникала в ваше сердце и
затрагивала какую-то потаенную струну внутри вас? Такие творения по-настоящему вдохно-
венны, и что-то в них созвучно вашей душе. Мы с благоговением относимся к художникам,
создающим такие творения. Их способность передавать божественное вдохновение земными
ю
средствами поражает. Однако простой процесс приобщения к этому источнику творчества, не
ris ти
ограниченного рамками рационального восприятия, может быть в равной степени вдохновля-
ib ви
ющим и целительным для каждого из нас.
Когда мы открываемся Иным Мирам и собственным духам-помощникам, наша жизнь
_L аз
меняется навсегда. Даже если мы не используем эту связь на благо общества, наши творческие
m р
возможности неизбежно возрастают за счет путешествий за пределы этой реальности. Один из
tu о
способов, которыми эта креативность себя проявляет, – искусство, особенно такие его виды
ul ам
как музыка, литература, живопись и скульптура.
cc /с
Исторически сложилось так, что шаманы работали со своими духами и выполняли обще-
O ке
ственные функции при помощи особых форм искусства. Изготовление масок, щитов и бара-
банов, ритуальные украшения, боди-арт и разнообразное музыкальное оформление были при-
e/ ри
званы выразить советы, полученные в Иных Мирах, средствами нашей реальности. Многие
.m те
считают, что связь с духами укрепляется, когда мы работаем с их энергиями на осязаемом
уровне.
- t зо
Шаманское творчество может приносить огромную пользу целителям, причем это каса-
ris и/э
ется не только их личных интересов, но и интересов тех, кто обращается к ним за помощью.
Искусство выходит за рамки рационального сознания и апеллирует к нашим духам – проис-
lib и
ходит то же самое, что и во время шаманских путешествий и ритуалов. Наши творения дают
m аг
ключи к теневым сторонам личности и позволяют заглядывать за пределы осознанности, повы-

tu м
шая тем самым эффективность целительской работы.

ul о
В последние годы искусство стало общепризнанной составляющей методик официальной

cc г п
медицины, как это было на протяжении тысячелетий в «народной» медицине. Сегодня эти
методы даже более востребованы, поскольку современное общество в значительной степени
/o ни
отдалилось от свободного потока творческой энергии. Наша культура стала аналитической,

om к
хотя те теневые аспекты, которые вносят свой вклад в наши страдания и неприятности, легко
.c ка
ускользают от прямого анализа.

vk те
Теневые аспекты могут быть весьма «хитроумными» – об этом мы поговорим более

подробно в следующей главе. С одной стороны, они страстно желают осознания и постоянно
ио
притягивают к нам ситуации, отражающие их присутствие внутри нас. Однако их не зря назы-
бл
вают «теневыми». Их непросто обнаружить, они не лежат на поверхности сознания. Они суще-
ствуют в полумраке, зачастую проявляясь в виде символов, и их нужно хитростью выманивать
Би
из тени.
Удивительным преимуществом, которое дает творчество – художественное или музы-
кальное, – можно считать такую же бессознательную связь с духом, какая существует у тене-
вых аспектов. Источник божественного вдохновения находится глубоко внутри нас, на том же
уровне, где мы легко общаемся со своими духами-помощниками и имеем доступ к тайнам всех
миров.
В процессе творчества мы приобщаемся к этому источнику и зачастую находим ключи к
исцелению в своих творениях, при этом осознанность отходит на второй план, позволяя про-
являться тому, что живет в глубине. Я знаю, что когда пишу, а затем перечитываю закончен-
ную главу, то часто не могу поверить, что это сделала я. Нередко я сижу перед компьютером
103
и печатаю, зная, что духи-помощники направляют меня. То же самое происходит при исполь-
зовании творческих возможностей в целительстве – и неважно, рисуете вы, сочиняете стихи,
поете или танцуете.


Творение при помощи духов

Первым шагом в использовании креативности должен стать отказ от рассудочных суж-
дений, смущения и страхов, связанных с оценкой собственных способностей. Ваша цель – не
конечный результат и не завершенное творение. Цель – сам процесс. Если вы раньше никогда
не занимались искусством, то, наверное, стоит немного поэкспериментировать, выбирая наи-
более подходящий для вас вид творчества.
ю
Когда я начинала как бард в ордене бардов, оватов и друидов, то опробовала почти все
ris ти
виды искусства. Некоторые из них – в частности, рисунок и живопись – производили на меня
ib ви
сильное впечатление, когда я видела работы других, но совершенно не «воспламеняли» меня
саму. Некоторые вещи, созданные мною в трансовом состоянии, были неплохи, но ни резуль-
_L аз
тат, ни сам процесс меня абсолютно не вдохновляли. Но я поэкспериментировала с другими
m р
вариантами и в конце концов нашла то, что мне подходило.
tu о
Лучше начинать с того, к чему вас тянет, что вас интересует и волнует. Самое сложное –
ul ам
сделать первые шаги: провести первые линии, начать мять глину, провести резцом по дереву
cc /с
или камню. Сделав первый шаг, вы делаете второй, потом третий – и вот вы уже творите, сами
того не осознавая.
O ке
Если для вас как для целителя важную роль в работе интуиции играет символизм, то
e/ ри
описанное ниже упражнение «Каракули» вам очень подойдет. Рисунки, которые станут резуль-
.m те
татом упражнения, можно взять с собой в шаманское путешествие – это принесет пользу в
любом случае. Целитель может выполнять упражнение вместе со своими подопечными. Из
- t зо
материалов вам потребуются только цветные карандаши (фломастеры, маркеры и т. п.) и боль-
ris и/э
шой лист бумаги.

lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
105

Каракули

Каждый участник выбирает себе цветной маркер, карандаш или мелок.
Целитель начинает свободно рисовать на бумаге. Не нужно пытаться воспроизвести опре-
деленный узор или следовать какому-то конкретному методу – просто водите карандашом по
бумаге так, как вы чувствуете.
«Пациент» следует примеру целителя и начинает дополнять рисунок своими штрихами
и деталями. Можете рисовать по очереди или одновременно до тех пор, пока не почувствуете,
что «картина» завершена.
Иногда значение «каракулей» бывает очевидным. Но чаще они все-таки нуждаются в
расшифровке. Способ расшифровки, который я описывала в главе 3, говоря о гадании, вполне
применим и здесь. Подобный тип гадания помогает духам преподносить нам осмысленные
образы. Кроме того, он позволяет нашим собственным теневым сторонам вынести на поверх-
ность сознания доселе скрытые мысли и образы.
Для этого упражнения характерен также обмен между целителем и его подопечным в
режиме «потока сознания». Каждый из участников начинает рассказывать о том, что он видит в
получившемся рисунке. Целитель берет на заметку всплывающие при этом образы и идеи. Все,
что вызывает у человека реакцию: «Ах вот оно что!» – нужно фиксировать и рассматривать
более подробно. После упражнения целитель может предпринять шаманское путешествие в
интересах своего подопечного. Образ, запечатленный на бумаге, он держит в уме, как и цель
любого путешествия или вопрос, который собирается задать.
А теперь предлагаю вам ознакомиться еще с одним упражнением. Я назвала его «Сбор
мусора» и впервые написала о нем в книге Shamanic Guide to Death and Dying23. Там я рассказы-
ваю о его плюсах при работе с детьми и о том, как сама ходила на такую прогулку со своей мате-
рью, имея в виду несколько личных проблем, с которыми необходимо было разобраться. Во
время прогулки я собирала предметы, привлекавшие мое внимание необычным образом. Вер-
нувшись с прогулки, мы сели делать терапевтическую скульптуру. Я сделала несколько попы-
ток, но у меня не получалось ничего, что хоть как-то соотносилось бы с проблемами, над кото-
рыми я работала.
А потом я нашла старую металлическую штуковину, напомнившую мне лестницу. Вне-
запно в мое сознание хлынул поток символов из шаманского путешествия, предпринятого в
свое время ради того, чтобы помочь моему деду перейти после смерти в следующий мир. В том
путешествии мы вместе взбирались по лестнице, которую и напомнила мне найденная штуко-
вина. Я не осознавала, что меня связывали давние узы с этой смертью, а простое упражнение
помогло мне окончательно от них избавиться. Я все еще храню ту находку на своем столе. Она
продолжает вдохновлять и интересовать меня.
«Сбор мусора» – это процесс создания мультимедийной скульптуры из найденных пред-
метов и хлама, валяющегося поблизости. Не обязательно начинать прогулку в особом состоя-
нии сознания, но с точки зрения целительской работы это может оказаться полезным. Любые
проблемы, требующие выявления, имеют свойство всплывать на поверхность во время такой
прогулки, даже если в данный момент они не являются для вас главными. Не сомневайтесь:
все, что приходит, правильно для вас.
23
Madden К. Shamanic Guide to Death and Dying. P. 164–165.

Сбор мусора

Для начала встаньте и сосредоточьтесь при помощи дыхательных упражнений или орга-
нов чувств (см. главу 10). В течение нескольких минут медитируйте на проблему или вопрос,
который вам предстоит решить. Попросите своих духов-помощников и духов человека, нуж-
дающегося в исцелении (если вы отправляетесь на прогулку ради него), привести вас к пра-
вильным предметам и помочь найти ответ.
ю
Возьмите с собой сумку или коробку и собирайте в нее все, что привлечет ваше внима-
ris ти
ние, если это, конечно, не частная собственность и если, взяв это, вы не навредите никому из
живых существ. Собирайте небольшие предметы – перья, кусочки бумаги или металла, щепки
ib ви
и т. п. Также осматривайте и более крупные объекты – они могут стать основанием вашей
_L аз
скульптуры. Принесите все собранное во время прогулки домой.
m р
Дома у вас уже должны быть приготовлены клей, скотч, проволока, глина, веревка. Вер-
tu о
нувшись с прогулки, выложите свои находки на большой стол или на пол. А теперь позвольте
ul ам
себе творить. Экспериментируйте и играйте. Не стесняйтесь выбрасывать то, что не подходит,
и начинать все сначала.
cc /с
O ке
Время и свобода действий помогут вам создать скульптуру, которая станет ключом к
e/ ри
решению заданного вопроса. Для ваших подопечных это будет осязаемое, материальное сред-
ство выражения своих эмоций и осознания механизмов собственного исцеления. Я настоя-
.m те
тельно рекомендую использовать этот метод всем, кто имеет отношение к целительской работе.
- t зо
Это, наверное, один из самых простых и лучших способов активного привлечения людей к
ris и/э
сотрудничеству.
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
107

Изготовление масок

Использование шаманской маски – вероятно, один из древнейших видов сдвига формы
и ритуального искусства. Оно является исключительно полезным с точки зрения целительства.
Маска помогает целителю в нужный момент воплотить духов-союзников. Кроме того, цели-
тель может создать особую маску во время шаманского путешествия и надевать ее во время
последующих путешествий для проведения целительской работы.
Маску как целительское орудие можно использовать разными способами, поэтому она
заслуживает включения в ваш персональный набор инструментов. Ее возможности полностью
зависят от вашего вдохновения и воображения.
Маска помогает добиться экстернализации чувств, качеств, недугов и моделей поведе-
ния, не вполне осознаваемых или подавляемых индивидом. Создавая и надевая маску, мы
извлекаем эти проблемы на свет, после чего с ними можно начинать работать. Экстернализа-
ция позволяет рассматривать случай как бы со стороны. Не сущность и не дух человека, а пре-
ходящая «индивидуальность» демонстрирует определенные симптомы. Это способ посмотреть
на вещи в перспективе и сделать их управляемыми.
Если вы решили сделать маску, важно заранее определиться с ее назначением. Разуме-
ется, мы даем маске возможность развиваться в процессе изготовления, и конечный резуль-
тат может отличаться от первоначально запланированного, но для работы нам нужны точка
отсчета и направление.
Все решается в индивидуальном порядке – в ходе путешествия или сновидения. Целитель
и его подопечный могут прийти к решению в ходе разговора или выполнения какого-либо из
упражнений, предлагаемых в этой книге, – например, рисования каракулей. Это также отлич-
ный повод для дивинации или использования маятника.
Когда цель определена, можно начинать церемонию изготовления маски. Не помешает
провести перед этим подготовительный ритуал: например, двигательную медитацию (см. главу
2), упражнения или церемонию очищения (см. главу 6). Не исключено, что такой предвари-
тельный этап станет важным фактором прояснения сознания и концентрации энергии.
Заранее приготовьте все материалы, необходимые для создания маски, и разместите их
в ритуальном пространстве. Маски можно делать из чего угодно – даже из бумажных пакетов,
разрисованных маркерами. Соберите все, что, по вашим ощущениям, пригодится в этом деле.
Освятите рабочее пространство так, как обычно это делаете. В ходе инвокации не
забудьте пригласить всех духов, причастных к созданию маски или ее предполагаемому при-
менению. Имейте в виду, что вам, возможно, придется обращаться к утраченным фрагмен-
там души или теневым аспектам. Соответственно, нужно быть готовым к эмоциональному
всплеску во время церемонии. Так что на всякий случай запаситесь носовыми платками – они
вполне могут пригодиться.
В зависимости от ваших отношений с человеком, которому оказываете помощь, и от
предназначения маски вы можете начать с беседы или рассказа. Другой вариант – направленная
медитация, она помогает сфокусироваться и дает вдохновение. При совместном изготовлении
масок целителем и его «пациентом» можно снять часть «исполнительской» нагрузки с одного
из участников, но это не обязательно.
Пусть процесс изготовления маски будет настолько серьезным или настолько легкомыс-
ленным, насколько это необходимо. Ваша работа как целителя заключается в том, чтобы под-
держивать поток целительной энергии в течение ритуала. Оставляйте достаточно времени на
необходимые улучшения и переделки, но не позволяйте себе зацикливаться на эстетических
качествах конечного результата. Сам процесс важен не менее, чем внешний вид маски.

Когда маска готова, ее нужно посвятить делу исцеления и надеть для медитации, путе-
шествия или танца. Это добавит переживаниям глубины и силы. Возвращение из путешествия
может длиться немного дольше, чем обычно. Не исключено, что владелец маски, вернувшись,
предпочтет в течение какого-то времени хранить молчание. Однако обсуждение или ведение
журнала внесут существенный вклад в понимание, интеграцию и проявление полученного
опыта.
После завершения церемонии у вас есть два варианта использования маски: владелец
может хранить ее как напоминание и ориентир для будущей работы, а затем, когда здоровье
ю
будет восстановлено, ритуально уничтожить ее. Большинство людей поступают именно так,
ris ти
однако вы, возможно, предпочтете второй вариант – ритуальное сожжение маски в конце цере-
ib ви
монии. Таким образом вы выпустите энергию и свои молитвы во Вселенную, чтобы они могли
проявиться.
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
109

Пение с духами

Голос в шаманском целительстве используется, наверное, даже чаще, чем звуки бара-
бана. Музыка Иных Миров и шаманские песни силы существуют почти в любой культуре. Звук
голоса используется для вхождения в транс и его поддержания, для привлечения силы, связы-
вания энергий, общения с Иными Мирами и целительства.
Друиды проходят серьезную подготовку в Школах бардов, где их учат эффективно
использовать голос в песнях, рассказах и магии. Древние кельты чтили силу сказанного слова.
При помощи своих выдающихся вокальных возможностей барды могли останавливать битвы,
налагать проклятия и наводить самые разнообразные чары. Считается, что многие кельтские
музыканты научились своему мастерству у феэри. Правда это или нет, однако нельзя не при-
знавать нашего врожденного понимания силы музыки и ее способности уносить нас за пределы
этой реальности.
Во многих культурах и магических традициях бытует представление, что духи общаются
не так, как мы, поэтому наша повседневная речь им неинтересна. Чтобы общаться с ними,
мы должны прибегать к необычным методам. Пение, распевная речь, речитатив, стихи – вот
наиболее популярные из них.
Общение с существами из Иных Миров – основное предназначение шаманского голоса.
Многие из тех, кто идут по пути шаманов, научились исполнять танцы своих животных силы,
чтобы сливаться с этими существами и выражать им почтение. Танец выполняет важную функ-
цию в нашем обществе, поскольку в своих обычных движениях мы стали негибкими и ско-
ванными. Танец освобождает энергию, подавляемую в повседневной жизни, а песня обычно
является его частью. Чуть позже я предложу вашему вниманию простое упражнение, которое
поможет вам спеть со своими духами-помощниками.
У саамов джойк играет существенную роль в установлении связей с дружественными
духами. Традиционно эти духи являются к молодым саамам и поют особую песню. На следую-
щий день молодой саам возвращается на то же место. Если дух решил сотрудничать с челове-
ком, он также приходит туда еще на два дня и поет ту же самую песню. Молодой человек дол-
жен повторять ее каждый из двух дней, чтобы удержать духа. После этого дух будет приходить
к сааму в любой момент, когда прозвучит этот джойк.
Цель упражнения, предлагаемого ниже, – научиться общаться с любым духом-помощ-
ником непосредственно. Оно не только позволит вам спеть «общую» песню, но и научит слы-
шать и узнавать сообщения, поступающие от духов. Если вам не понравится это упражнение,
можете обратиться к следующему. Его надо выполнить до того, как вы опробуете остальные
упражнения, представленные в этой главе.

Пение со своим духом-помощником

Войдите в шаманский транс своим обычным способом. При желании можно досчитать
от десяти до одного, периодически останавливаясь, чтобы сделать глубокий вдох и напомнить
себе о том, что нужно погружаться глубже.
Находясь в трансовом состоянии, обратитесь к своему главному духу-помощнику, даже
если вы еще не знаете, что это за существо. Расскажите ему, что вы хотели бы получить особую
песню, чтобы петь ее вместе с ним. Дайте понять, что ваш голос открыт для энергии сотруд-
ничества и что сейчас вы хотите слиться с этим существом.
Сделайте глубокий вдох, а с выдохом избавьтесь от всех сомнений, суждений и других
ограничений и позвольте себе петь то, что приходит в голову. Возможно, вы будете просто
интонировать, петь мелодию без слов или издавать крики животных. Ваше пение может при-
нять форму монотонного речитатива, может быть ритмичным или наоборот. Доверьтесь своим
ощущениям и следуйте им. Посмотрите, куда они вас приведут.
Когда вы почувствуете, что осуществили задуманное или что пение завершено, поблаго-
дарите духа за то, что он делал это вместе с вами. Поблагодарите его за помощь и благослове-
ния, которые он дарует вам каждый день. Пообещайте не забывать его и продолжать сотруд-
ничество.
Возвращайтесь в нормальное состояние и держите свои обещания. Если вы считали от
десяти до одного, сделайте то же в обратном порядке.
ю
ris ти
В наши дни люди утратили способность использовать свой голос естественным образом.
ib ви
Почти все мы, за исключением маленьких детей и профессионалов, блокируем свои горловые
чакры, поскольку стараемся общаться только общепринятыми способами, предназначенными
_L аз
для конкретных ситуаций. Мы растем, становясь все более скованными, и свободное пение и
m р
танцы начинают казаться нам смешными. Это блокирует истинную креативность и ограничи-
tu о
вает нашу способность общаться искренне и открываться Иным Мирам.
ul ам
Следующее упражнение разработано для современных людей, оказавшихся в подобной
ситуации. Я настоятельно рекомендую выполнять его всем, кто не поет на публике и даже
cc /с
стесняется делать это наедине с самим собой. Оставаясь в одиночестве, старайтесь регулярно
O ке
выбирать время для выполнения этого упражнения. Позвольте вашему духу воспарить, безза-
e/ ри
ботно выражая себя и не думая о том, как вы выглядите или как звучит ваш голос.
Упражнение составлено как последовательность шагов, предпринимаемых на протяже-
.m те
нии определенного периода времени. Это не обычное упражнение, в котором каждый шаг
- t зо
выполняется сразу после предыдущего. Вы можете работать над каждым шагом столько дней
ris и/э
или месяцев, сколько потребуется. Переходите к следующему этапу лишь тогда, когда почув-
ствуете себя комфортно, выполняя предыдущий.
lib и

m аг
Поиск своего голоса

tu м

Сначала просто мычите себе под нос, оставаясь в одиночестве. Прислушивайтесь к звуку,
ul о
cc г п
не ограничивая его, позвольте ему самостоятельно выбирать нужный тон. Почувствуйте, как
ваши голова и глотка вибрируют вместе со звуком.
/o ни
Когда мычание станет даваться вам легко, попробуйте воспроизводить простые распевы –
опять же, находясь в одиночестве в укромном месте. Идеально подойдет «ом». Почувствуйте,
om к
как ваше тело вибрирует вместе со звуком.

.c ка
По-прежнему выбирая места, где вас никто не сможет услышать, начинайте мычать или
vk те
петь звуки или сочетания звуков, соответствующие вашим ощущениям. Позвольте своему
ио
голосу вести себя так, как он пожелает, и сами отдавайтесь звуку без рассуждений.
Придумайте простую песню о себе, своих целях, духах-помощниках и мечтах о том, куда
бл
вас приведет путь шамана. Пойте сколь угодно громко и получайте удовольствие от пения.
Би
Позвольте песне обрести собственную энергию, отдавая ей часть своей.
Шаманы всего мира традиционно используют особые песни силы. Их мелодии часто
повторяются, тогда как слова у каждого шамана свои. Обычно такие песни медленны и моно-
тонны – под стать звукам шаманского барабана, и их часто используют для вхождения в транс.
Песни силы применяются также в целительстве, при общении с духами и для поднятия энер-
гетического уровня священных мест.
Целители используют песни силы, чтобы открыться помощи духов и наполнить себя
энергией, необходимой для работы. Индивидуальность, с которой мы в данный момент себя
ассоциируем, отступает, когда песня силы начинает передавать целительную энергию через
111
нас и наши действия человеку, нуждающемуся в помощи. Достигнув слияния со своей песней
силы однажды, вы можете делать это в любое необходимое вам время. Она способна меняться,
как и человек, но навсегда остается частью вас.

Как найти песню силы

Найдите место, где вы будете чувствовать себя в безопасности и где вас никто не побес-
покоит. Если получится, выберите место на природе. Побродите вокруг, чтобы почувствовать
это пространство.
Воздайте духам места и Создателю почести в виде благодарностей, священных трав или
воды. Попросите у них благословения и защиты в работе, которую собираетесь выполнить.
Войдите в шаманский транс, используя свой обычный метод. Если хотите, можете сосчи-
тать от десяти до одного, периодически останавливаясь, чтобы сделать глубокий вдох и напом-
нить себе, что нужно погрузиться глубже.
Пребывая в состоянии медитативного транса, проникните в глубину своего «Я». Узнайте,
кто вы по своей сути, за гранью повседневной индивидуальности и ролей, которые играете в
этом мире. Почувствуйте, как вы становитесь воплощением своего истинного «Я», наполня-
ясь энергией метавселенной. Вы открыты для целительной энергии, для общения с духами-
помощниками.
Начинайте петь, находясь в этом средоточии жизненной энергии, открытости и силы.
Позвольте всему, что вы чувствуете и что вы есть, выплеснуться в этой песне. Обращайте вни-
мание на любые изменения в вашем энергетическом поле или в теле, происходящие по мере
того, как песня становится частью вашего существа.
Когда почувствуете, что пережили то, к чему стремились, или что ваша песня завершена,
поблагодарите всех, кто был с вами, направлял и подбадривал вас. Посидите минутку в тишине
и отметьте, как вы себя чувствуете. Затем возвращайтесь к нормальному состоянию сознания.

Распевы

Мантры и распевы используются во многих культурах мира для самоисцеления, духов-
ного роста и оказания целительской помощи другим людям. Тибетские шаманы верят, что
мантры излечивают определенные заболевания и могут повышать эффективность медикамен-
тов. Как и барабанный бой, распевы способны увлекать за собой тело/сознание, приводя все
аспекты «Я» к гармонии и снимая энергетические блокировки.
В главе 6 написано о нахождении правильного ритма для конкретного человека и
конкретной целительской задачи. Аналогичный процесс происходит, когда вместо барабана
используется человеческий голос. Для каждого человека существует свой уникальный звук,
вступая в резонанс с которым, он обретает равновесие и здоровье. Каждой конкретной болезни
соответствует тон, улучшающий состояние человека и способствующий исцелению. Зачастую
мы ощущаем этот тон в основании черепа, прямо над шеей. Он вибрирует там, и человек чув-
ствует себя более расслабленным и более сосредоточенным, чем ранее.
Пение или интонирование осуществляется не только за счет рта и глотки. Его отзвуки
ощущаются в голове и во всем теле. Некоторые целители используют хорошо известные восточ-
ные мантры – такие как «ом». Некоторые распевают имена божеств, духов или просто благо-
творные слова типа «баланс» или «гармония». Другие пытаются оставаться в рамках шаман-
ской традиции, которой они следуют. Например, практики скандинавского сейда выпевают
руны.
Мы уже обсуждали пьезоэлектрические свойства кристаллов, позволяющие им конвер-
тировать такие механические вибрации, как звук и давление, в электрические сигналы. Полу-

чается, что, прикасаясь к кристаллу, мы создаем электрический эффект, который можно

использовать для исцеления – как ультразвук. Это электрическое воздействие вызывает в теле
примерно такой же резонанс, как и целительская энергетическая работа. В китайской системе
Ки-Гонг по плоским кусочкам жадеита, известным как поющие камни, ударяют, чтобы вызвать
целительный резонанс. Когда подобные камни размещаются в проблемных зонах или в преде-
лах энергетического поля, они помогают телу/сознанию обрести гармонию.
Звук – другая разновидность механической вибрации, способная вызывать электриче-
ские сигналы в пьезоэлектрических кристаллах, в частности в турмалине и кварце. Кристаллы
ю
или тонкие кристаллические пластины размещают в проблемных местах или в точках чакр.
ris ти
Их можно также расположить в энергетическом поле человека, нуждающегося в помощи, –
ib ви
вокруг его тела или возле ног и головы. Затем целитель начинает издавать определенные звуки,
заставляющие кристаллы резонировать и тем самым выравнивать энергетику человека, устра-
_L аз
нять блокировки и нездоровые энергии.
m р
Эта одна из тех методик сотрудничества, которым можно обучить людей, обращающихся
tu о
к целителям за помощью. Целитель должен отправиться в путешествие, чтобы узнать мантру
ul ам
(распев), подходящую для конкретного «пациента». Затем следует научить человека озвучи-
вать мантру, держа при этом соответствующий кристалл, и попросить его (или ее) обращать
cc /с
внимание на любые изменения, происходящие в тех или иных областях тела и сознания, но не
O ке
зацикливаться на них. Во время следующего сеанса необходимо обсудить все эти ощущения
с целителем. e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
113

Заклинания

Шаманы и колдуны тысячелетиями использовали заклинания для вызова духов и связы-
вания определенных энергий. Применение заклинаний в магии характерно для всех традиций.
Шаманские песни – это тоже своего рода заклинания.
Заклинания как разновидность лечебной магии всегда были секретом народных целите-
лей. Считалось, что при передаче непосвященному заклинание лишается силы и действенно-
сти. Зачастую оно произносится только во время целительского сеанса. Заклинание само по
себе является актом исцеления, но может и сопровождаться магическими жестами, примене-
нием трав, кристаллов и дыхательных упражнений.
В связи со своим магическим предназначением заклинания обычно принимают форму
интонирования или монотонных распевов. В распеве, как правило, присутствуют слова, при-
званные передать силу намерения целителя. Это могут быть имена божеств или призывы к
болезни покинуть тело человека и перейти в объект. Такие слова должны распеваться подобно
мантрам.
Обычно интонированию предшествует глубокий вдох. Выдыхая, шаман-целитель
направляет заклинание и его предназначение вовне вместе с интонацией. Вы почувствуете, как
ваши глотка, голова, тело, а затем и энергетическое поле помещения начинают вибрировать
вместе со звуком. Издавая его, вы выпускаете заряд мысли и эмоций.
Дыхание вообще играет важную роль в создании заклинаний. Во многих культурах при-
нято считать, что желание или цель передаются с дыханием. Здесь можно провести параллель с
индейской трубкой. Дым – это дыхание Создателя, и наши молитвы доходят до Великого Духа
с дыханием и дымом. Соответственно, столь же важно выдохнуть мысль в метавселенную или
вдохнуть ее в конкретный объект, как и произнести сами слова.
Четких правил относительно того, как создавать эффективные заклинания, не суще-
ствует. Экспериментируя и практикуясь, вы должны найти то, что будет наиболее эффективно
работать для вас. Начинающим я бы советовала использовать простые и короткие заклинания.
Повторяющиеся фразы помогут вам запомнить текст и вложить свое желание в слова с макси-
мальной силой.
В последние годы роль пения в шаманской практике явно недооценивалась. Нам больше
нравилось барабанить, использовать трещотки или магнитофонные записи, чем петь самим. Но
я призываю вас: старайтесь освобождать свой голос. Неважно, как именно вы это будете делать:
отправитесь на поиски песни силы, станете применять заклинания в целительской работе или
просто будете мычать что-то себе под нос по дороге с работы.
«Линии песен» – это особые маршруты в австралийском ландшафте, созданные пред-
ками современных аборигенов. Они призывали эти земли к существованию из своего дома во
Времени снов. Их можно сравнить с лей-линиями – местами земной силы. Аборигены хранят
свои ритуальные песни, позволяющие им следовать этим линиям.
Освобождая свой творческий потенциал, вы получаете доступ к подобным Линиям
песен. Что бы вы ни использовали – голос, кисти и краски или глину, – эта практика откры-
вает перед вами дверь к чему-то большему, нежели ваше внутреннее «Я». Она связывает вас
с землей, предками, миром духов и сновидениями и помогает выразить свои намерения.
Активизируйте работу своего сердца и глотки, и ваша креативность получит толчок к
дальнейшему развитию. Энергия в вашем теле и в вашей жизни начнет циркулировать более
свободно, принося вам новые открытия и блага. Вас удивят масштабы целительного воздей-
ствия на вашу собственную жизнь, которое будет оказано за счет восстановления связи с источ-

ником божественного вдохновения. А результаты в целительской работе будут просто порази-

тельными.
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
115

Глава 8. Среди теней

Я ухожу все глубже и глубже, погружаясь в свое внутреннее «Я». Тьма окружает меня.
Стены тоннеля сделаны из образов, летящих ко мне и остающихся позади, когда я прохожу
мимо. Я несусь по этому тоннелю вниз, меня тянет туда, и я вижу, как образы показывают
мне те части меня, которых я не видела какое-то время. Я вижу страхи, тревоги, пережива-
ния и людей. Я вижу странные символы, которые, на первый взгляд, не имеют смысла, однако
каждый из них обладает эмоциональным зарядом. И я могу слышать их, голоса из моей тени,
напоминающие мне о том, от чего я отворачивалась. Голоса кажутся намного громче и суро-
вее, словно, пока меня не было, их усилило эхо.
Это фрагмент из моего дневника 1996 года. В нем отражена лишь часть невероятного
и неожиданного путешествия, которое я, благодаря стараниям своего духа, просто не могла
не совершить. В течение года, предшествовавшего этому событию, я сознательно подавляла
некоторые острые и травматические переживания. Путешествие – одно из самых впечатляю-
щих в моей жизни – заставило меня лицом к лицу столкнуться с этими частицами души и бло-
кированными чакрами. И хотя с тех пор я проделала серьезную работу с оставшимися тенями,
можно сказать, что именно тот опыт исследования своих теневых аспектов изменил мою жизнь.
Многие говорят о теневой стороне личности, но все же эта тема раскрыта в шаманской
литературе неполно. В некоторых книгах она не затрагивается вообще. Возможно, это проис-
ходит потому, что баланс света и тени присущ шаманизму изначально. Однако не все люди,
вставшие на шаманский путь уже в наше время, это понимают. Некоторые из них практически
полностью сфокусированы на создании собственного приятного, располагающего имиджа.
Нет ничего плохого в том, чтобы выглядеть «хорошим» и любящим, если это соответ-
ствует искренним чувствам, но даже те из нас, кто настроен именно так большую часть вре-
мени, не способны поддерживать это состояние непрерывно. Мы заслуживаем уважительного
отношения ко всему, чем являемся. Именно по этой причине я посвятила целую главу тене-
вой стороне. Каждый, кто связан с магией, трансовыми состояниями, целительством и шама-
низмом, должен понимать, как тени действуют в нашей жизни и в состояниях измененного
сознания.
Что мы действительно знаем о наших тенях? Мы можем обладать рациональным пони-
манием того факта, что теневая сторона личности есть хранилище наших страхов, деструк-
тивных моделей поведения, фрагментов души, ограничений и т. п. Мы можем воспринимать
это как подсознание. Мы можем считать, что данные аспекты нашего «Я» находятся где-то
в Иных Мирах, в наших чакрах или в каких-то частях тела. Но, независимо от того, во что
вы верите, был ли у вас опыт непосредственного проникновения в свою собственную тень?
Стремились ли вы ее исследовать или избегали этого? Возможно, вы чувствовали дискомфорт
на определенном этапе работы и прекращали ее? Сосредоточили ли вы все свое внимание на
белом свете и на том, чтобы быть «хорошим» человеком, или активно пытались интегрировать
свою собственную темную сторону? Найдите время, чтобы поразмыслить о том, как вы реа-
гируете на подобные ощущения, воспоминания и реакции, когда они возникают. Подумайте
о людях, которые обращаются к вам за помощью. Отражают ли они нечто, присутствующее
внутри вас, нечто, что вы отказываетесь видеть? Вспомните, охотно ли вы говорили о таких
вещах с окружающими.
Упражнение, предлагаемое вашему вниманию ниже, разработано для того, чтобы вы
могли извлечь на поверхность свои убеждения и ассоциации, связанные с теневыми аспектами.
Проделав упражнение со словом тень, вернитесь к его началу и используйте в качестве отправ-

ной точки названия конкретных теневых аспектов. Возможно, вы будете удивлены тем, куда
вас приведет это упражнение и какие ключи к исцелению и интеграции оно вам даст.
ю
ris ти
ib ви
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
117

Ассоциативная сеть тени

Напишите слово тень в центре чистого листа бумаги.
Запишите любые слова, которые приходят вам в голову, когда вы думаете о слове тень.
Можете сделать это в линейном порядке – слева направо, а можете разместить слова в разных
частях листа.
Проведите линии, связывающие каждое слово с центром. Если какое-то слово вызвало
у вас дополнительные ассоциации, зафиксируйте их и соедините эти слова с тем, от которого
они «отпочковались». Когда эта линия иссякнет или уведет вас к постороннему предмету, вер-
нитесь к слову тень и начните все сначала.
Благодаря некоторым религиям и фильму «Звездные войны» темная сторона стала сим-
волизировать зло. Темную сторону связывают со всем, что внушает страх. Да, подавляемая и
отвергаемая, тень может действовать как нечто «злое». В этом случае она создает и привлекает
ситуации, которые заставляют нас видеть ее отраженной в наших собственных переживаниях.
В результате в нашем поведении появляются моменты, пугающие и расстраивающие нас. Ино-
гда это бывают такие порывы, выраженные в словах или действиях, что, когда они проходят,
мы с трудом верим, что могли себя так вести. К ним нас толкают алкоголь, гнев или еще какие-
то факторы. В подобных ситуациях тень молниеносно вырывается наружу, но затем столь же
быстро возвращается в мир тьмы.
Когда мы собираемся выполнять работу, связанную с трансовыми состояниями, для себя
или для других людей, то сталкиваемся с необходимостью изучить собственную персональ-
ную символику. Кроме того, мы должны уметь отличать реальное от воображаемого. Многим
людям, только начинающим практиковать шаманские путешествия и медитации, кажется, что,
пребывая в трансовом состоянии, они создают предметы. То же самое может происходить и
во время сеансов гипноза.
На начальном этапе это неважно – создаем мы вещи на самом деле или нет. Мы проби-
ваемся сквозь собственные сомнения, сквозь слой хлама, скопившегося в нашем сознании. И,
освобождаясь от него, начинаем верить, что наши переживания происходят откуда-то извне.
Мы отправляемся в эти путешествия, чтобы получить советы от духов-помощников и настоя-
щий опыт пребывания за пределами тела. Когда тень продолжает вмешиваться в ход событий
«без ведома» сознания, эти переживания оказываются больше похожи на то, с чем мы сталки-
вались на ранних этапах трансовой работы.
Теневую сторону можно рассматривать как бессознательное, или подсознание, если поль-
зоваться психологическими терминами. Фрейд был первым, кто описал процесс погружения
нежелательных аспектов «Я» в подсознание и их подавления. Он также был первым, кто
использовал для обозначения этого процесса термин проекция, хотя сама идея витала в воздухе
уже давно. Согласно теории психоанализа, подавление – это первая линия защиты от нежела-
тельных импульсов. В рамках этой системы проекция выступает в качестве одного из несколь-
ких механизмов, основанных на подавлении.
К. Г. Юнг, который ввел в обращение термин тень, пошел дальше. Он полагал, что
подавление обязательно приводит к проекции. Для Юнга проекция являлась чем-то большим,
нежели просто экстернализацией нежелательных, причем, как правило, сексуальных атрибутов
и импульсов, которые были подавлены. Он определял это как проецирование и отражение во
внешних ситуациях и других людях того, что не соответствует текущей самоидентификации
человека. Это могут быть и положительные качества, которые мы не готовы принять. Соответ-
ственно, проекция необходима для осуществления интеграции.

Это понятие встречается и во многих других областях современной психологии. Фриц

Перлс, основатель школы гештальт-психологии, говорил, что наши глаза – это не окна, а зер-
кала. Согласно этой дуалистической теории, мы не просто сталкиваемся с этими зеркалами,
мы активно ищем их, хотя не всегда делаем это осознанно.
В соответствии с представлениями ведической школы, Вселенная существует таким
образом, что мы можем познавать ее и, делая это, обретаем свободу и целостность. Эта идея
присутствует во всех Йога-сутрах и в Упанишадах. То, что вовне, то и внутри. Макрокосм есть
микрокосм. Концепция кармы здесь также применима.
ю
Под кармой я подразумеваю не то, что вкладывается в это понятие в популярной идео-
ris ти
логии нью эйдж. Это не система причин и следствий, которые мы испытываем на себе как
ib ви
вознаграждение или наказание. Цель – в достижении баланса и целостности. Согласно перво-
начальному пониманию кармы, мы испытываем ее на себе в виде самскар. Это как бы слои
_L аз
нашего жизненного опыта, нередко принимающие форму того, что шаманы называют части-
m р
цами души. Самскары могут образовывать группы, создавая во внешнем мире ситуации, отра-
tu о
жающие наши внутренние тени.
ul ам
Для целителя теневая сторона чрезвычайно важна. Мы должны постоянно работать над
собственными тенями, чтобы эффективно решать целительские задачи. Чем яснее целитель
cc /с
представляет свое «Я», тем точнее его действия и тем проще ему передавать энергию людям,
O ке
нуждающимся в помощи. Хотя многие из нас привлекают людей, которые указывают нам на
e/ ри
наши собственные проблемы, целители, закрывающие глаза на свои тени, склонны проециро-
вать их на тех, с кем они работают, что делает их диагнозы спорными.
.m те
Несколько лет назад я столкнулась с человеком, который верил, что является одним из
- t зо
величайших целителей своего времени. Он действительно был неплох как целитель, и его
ris и/э
работа, в частности знание трав, принесла пользу многим людям. Этот человек являлся вер-
ховным викканским жрецом и прошел все ступени подготовки и посвящения. В результате он
lib и
уверовал в то, что полностью избавился от всего внутреннего хлама и по-настоящему знает
m аг
самого себя. Интересно, что у всех, с кем этот человек работал, он находил очень похожие
tu м
проблемы.
Эгоцентризм он обнаруживал везде, где бы ни появлялся. Многие его знакомства обры-
ul о
cc г п
вались из-за того, что другие люди казались ему слишком зацикленными на самих себе. Его
целительские сеансы почти всегда завершались пожеланием больше работать над собой и огра-
/o ни
ничивать свое эго. К сожалению, такая работа приносила больше вреда, чем пользы.
Он отказывался признавать, что в его случае имеет место проецирование. И утверждал,
om к
что те, кто об этом говорят, просто завидуют его невероятным способностям и растущей попу-
.c ка
лярности. Поступая подобным образом, он блокировал поток целительной энергии в собствен-

vk те
ной жизни, а его советы зачастую оказывались совсем не теми, что были нужны «пациентам».
ио
Это, конечно, крайний случай, но он хорошо иллюстрирует общее правило. Чем чище
сам целитель, тем лучше он работает.
бл
Целители не должны также забывать о том воздействии, которое оказывают тени на

Би
людей, обращающихся к ним за помощью. Оно может быть причиной многих повторяющихся
или не диагностируемых (современными медицинскими методами) заболеваний и состояний.
Кроме того, это воздействие способно провоцировать неадекватное и нежелательное поведе-
ние. Проблемы, связанные с тенями, могут препятствовать исцелению или снижать результаты
лечения. Страхи и давние убеждения, сохранившиеся на теневой стороне, нередко становятся
и причиной недостаточной веры в возможности целителя. Опять-таки, для успеха шаманской
работы важно «охватить» человека в целом – все стороны его личности.
Хорошо известно, что некоторые душевные состояния и модели поведения нередко
имеют теневое происхождение, но не все понимают, что то же самое можно сказать и о мно-
гих физических проблемах. После окончания колледжа у меня были серьезные проблемы
119
со спиной, которые явились прямым результатом теневых проявлений моего «Я». Это было
так, словно несколько моих самскар объединились, чтобы активизироваться и выбить меня из
колеи как раз в то время, когда мне были крайне необходимы рефлексия и работа над собой.
У меня есть друг, который оказывался смертельно больным всякий раз, когда необходимо
было о ком-то позаботиться или сделать что-то неприятное. Это можно было бы приписать
стрессу, и большинство психологов сказали бы, что речь идет о тактике уклонения, но на самом
деле причиной такого стресса являлись его теневые аспекты.
С помощью комплекса упражнений, выполнявшихся в течение года, мой друг научился
справляться с подобными реакциями и предотвращать связанные с ними заболевания. При
помощи животных-покровителей он обрел твердость, необходимую для того, чтобы сказать
«нет», когда это нужно. Найдя песню силы и связавшись с духами-помощниками, он нашел
способ поддержания своей личной силы в ситуациях, которых нельзя избежать. Кроме того,
шаманские путешествия и некоторые другие упражнения, описанные в этой книге, помогли
ему заново познать и принять утраченные фрагменты души.
Следующее упражнение, «Поход-примирение», заимствовано из курса под названием
Avatar, в частности, из сборника упражнений ReSurfacing24. Поначалу оно может показаться
слишком упрощенным и нешаманским по своей сути. Однако это превосходный способ сопри-
коснуться со своими тенями и выплеснуть эмоции. Его эффективность зависит от вашей готов-
ности признать уязвимость своего «Я» и практики. Я применяю его с большим успехом для
освобождения «скованных» фрагментов души.
Однажды преодолев свое сопротивление, вы можете обнаружить, что определенные про-
блемы способны давать начало очень долгим походам. Мало того, не исключено, что конечный
пункт будет находиться чрезвычайно далеко от того, с чего вы начали. Один мой поход начался
с желания разобраться в причинах разочарования в работе. Я шла к развязке в течение двух
часов, плача и сокрушаясь о том, что случилось со мной в детстве и оказалось удивительным
образом связано с отправной точкой моего похода. Это был неожиданно сильный и полезный
опыт.
24
P. 61. Avatar® materials by Harry Palmer. Excerpted with permission by Harry Palmer © 2000. Avatar ® and ReSurfacing
are registered trademarks of Star’s Edge, Inc.

Поход-примирение

1. Сначала выберите направление. Если это возможно, выполняйте упражнение, подни-
маясь по горной тропе или по лестнице. Лучше, если это будет место, где вы чувствуете себя
защищенным и способным свободно выражать свои чувства.
2. Начинайте двигаться в выбранном направлении и с каждым шагом тихонько называйте
действие, которое вы совершили под действием страха либо раздражения, мысль или намере-
ю
ние, спровоцированные теми же эмоциями. Включайте в этот список любой поступок, о кото-
ris ти
ром вам не хочется говорить или за который вы чувствуете себя виноватым; любое действие,
ib ви
за которое, как вам кажется, стоит оправдываться или объясняться. Не забудьте также о тех
действиях, которых вы не совершили, хотя должны были совершить.
_L аз
3. Полностью отдайтесь своим переживаниям. С каждым шагом продвигайтесь к новому
m р
действию, мысли, намерению.
tu о
4. Когда почувствуете, что готовы завершить упражнение или уже прояснили все воз-
ul ам
можное на данный момент, остановитесь и поразмышляйте о промежутках времени.
cc /с
5. Каждый шаг на обратном пути сопровождайте мыслью о каком-нибудь человеке: «Да
пребудут с тобой радость и здоровье».
O ке
6. Отпустите все мысли и события в прошлое и с благодарностью примите образы, звуки
e/ ри
и ощущения настоящего момента.
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
121

Варианты

1. Для самоуничижения.
• Для пункта 2 используйте самокритику, а для пункта 5 фразу: «Да пребудут со мной
радость и здоровье».
• Проделайте упражнение, вспоминая замечания других людей (пункт 2) и одобритель-
ные отзывы в пункте 5.
2. Для любого периода времени, предшествующего большой перемене, которую вы соби-
раетесь осуществить в своей жизни.
• Для пункта 2 возьмите то, что вы пытались/пытаетесь сохранить в тайне, и что-то, о
чем вы можете рассказать для пункта 5.
А теперь я предлагаю вашему вниманию медитацию, разработанную на основе моих путе-

шествий к самой себе. Ее цель схожа с целью предыдущего упражнения. Когда я приняла реше-
ние завершить работу над этой книгой, то вознамерилась как следует изучить свою теневую
сторону. Многие из моих путешествий принимали форму, подобную той, в которую облечена
данная медитация. Я представляла ее на целительских семинарах по всей стране, и многие
люди сочли ее столь эффективной, что я решила включить ее в книгу. Она представляет собой
направленную медитацию, и вы можете сделать аудиозапись, чтобы ее прослушивать. Можно
использовать ее с записями шаманских барабанов, но при желании можно следовать и соб-
ственному дыханию. Для выполнения данной медитации потребуются довольно много вре-
мени, в течение которого вас никто не побеспокоит, и безопасное удобное место.


Медитация «Сквозь тени»

Позвольте звуку барабана унести вас внутрь вашего «Я». Следуйте за боем барабана,
созвучным вашей собственной энергии. Летите по тоннелю звука к центру вашего существа.
Глубоко внутри самого себя вы увидите темный дверной проем. Направьте звук бара-
бана через этот проем, в непроницаемую тьму, царящую за ним. Обратите внимание на духов-
помощников, окружающих вас и дающих вам чувство безопасности и комфорта во время
ю
погружения во тьму.
ris ти
Когда вы будете следовать за звуком барабана, из темноты станут появляться образы.
ib ви
Постарайтесь узнать в них события и людей из вашей жизни. Некоторые могут представлять
собой символы ваших убеждений и переживаний, в том числе связанные не с настоящей, а
_L аз
с прошлой вашей жизнью. Присмотритесь к ним, не давая рациональной оценки. Скоро вы
m р
вновь погрузитесь во тьму.
tu о
Теперь вы находитесь в самой сердцевине своего «Я». Ваши помощники тоже здесь, с
ul ам
вами, в этой абсолютной темноте. Вызовите из тьмы один образ. Попросите, чтобы это был
cc /с
образ с минимальной эмоциональной нагрузкой, и позвольте ему приблизиться к вам.
Как следует рассмотрите его. Что он для вас означает? Какие выводы вы можете сделать
O ке
из его присутствия в вашей жизни? Почему вы его боитесь? Будьте внимательны к любым
e/ ри
сообщениям, поступающим от ваших духов-помощников по ходу этого процесса.
.m те
А теперь протяните руки и обнимите этот образ, принимая его. Осознайте его как часть
себя, которую вы до этого отвергали. Почувствуйте, что стали более завершенным, пережив
- t зо
этот опыт. Теперь сделайте глубокий вдох, а затем выдохните все чувства и суждения, которые
ris и/э
были связаны с этим образом, в большой пузырь из тьмы. Сделайте еще один глубокий вдох и
почувствуйте, как они покидают ваше тело вместе с пузырем.
lib и
Пузырь наполняется светом. Он увеличивается и трансформирует ваши чувства и сужде-

m аг
ния. Наконец он переполняется светом и лопается, выпуская преображенные энергии обратно,

tu м
в центр вашего «Я». Отныне это светлые энергии, свободные от связывавших их уз. Теперь вы
ul о
можете использовать их по своему желанию.

cc г п
Продолжайте работу, постепенно разбираясь с более неприятными образами. Возможно,

вам потребуется повторить всю процедуру не один раз.
/o ни
Будьте внимательны ко всем сообщениям, поступающим от ваших духов. Полностью про-

om к
чувствуйте преобразование, которое приносит эта медитация. Оцените новое чувство силы и
.c ка
целостности.
А теперь сосредоточьтесь на звуке барабана, зовущего вас обратно. Следуйте за ним через
vk те
центр своего «Я» обратно к физическому телу. Поблагодарите духов за их постоянную под-
ио
держку и защиту и возвращайтесь в обычное состояние.

бл
Несколько лет назад я решила освободиться от последних глубинных теневых аспектов,

Би
столкновения с которыми сознательно избегала большую часть своей жизни. И вот в одну осо-
бенную ночь я вошла через темную дверь в теневой мир. В своем журнале я записала, что,
войдя, «услышала свой собственный голос, который кричал и плакал, говорил и жаловался».
Я опустилась еще глубже и почувствовала дно. Это было так, словно я упала в шахту лифта и
приземлилась на крошечный остров – он был даже меньше моего тела.
Я встала на ноги на этом маленьком кусочке сырой земли и стала ждать, что же произой-
дет дальше. Из темноты появились «копии» меня самой. «Холодные, бледные, словно мертвые,
молодые женщины столпились вокруг». Три существа отделились от прочих. Они составляли
нечто, образующее провал в центре моего «Я». Они были источниками гнева, перфекционизма
и низкой самооценки. Эти копии моего «Я», возникшие в разные моменты жизни, словно
123
застыли во времени. Я выдохнула и надула своими чувствами и суждениями пузырь – как в

медитации, описанной выше. Этот пузырь затвердел, кристаллизовался и разбился вдребезги,
как стекло. Белоснежный голубь вылетел из того места, где был пузырь. Здесь я написала: «Мы
улыбались и с радостью смотрели на его полет». С тех пор я уже не была прежней.
Путешествие к своим теням может оказаться тяжелым и даже травматичным опытом.
В действительности, некоторые люди, даже просто заглянув за край тени, уже готовы спа-
саться бегством. Именно по этой причине мы начинаем работу с относительно простых тене-
вых аспектов, а затем переходим к глубоко эмоциональным. И хотя я согласна с утверждением,
что все, чего нам следует бояться, – это сам страх, в данной ситуации было бы более точно
сказать так: все, чего нам следует бояться, – это наши суждения о самих себе.
Поскольку осознанное раскрытие теневых аспектов – дело непростое, иногда достижению
цели может способствовать некий взгляд извне. Эффективно помогают извлекать наши тени
на свет сознания такие методы, как придумывание историй и гадание на картах.


Придумывание историй

К сожалению, современное общество утратило так много преданий, что мало кто знает,
как создавать новые. Мы опираемся на сюжеты романов и фильмов, хотя они, как правило,
не слишком подходят для отражения нашей повседневной жизни. В древние времена шаманы
придумывали истории специально для того, чтобы экстернализировать теневые аспекты людей
или сильные эмоции и конфликты, возникавшие в обществе.
ю
Соответственно, не было никакого «показывания на пальцах» и никакого смущения,
ris ти
которые могли бы привести к дальнейшему отрицанию проблем, требующих решения. Более
ib ви
того, люди понимали, что мы зачастую не можем видеть себя и свои действия так, как их видят
другие. Конечно, не каждый способен узнать себя в герое истории, но это в любом случае важ-
_L аз
ный шаг к пониманию того, как нас воспринимают в обществе.
m р
Слушая рассказ целителя, человек, обратившийся к нему за помощью, получает возмож-
tu о
ность взглянуть на себя более осознанно, более объективно. Он может оценить, как его пове-
ul ам
дение влияет на окружающих и на ситуацию в целом. По-настоящему одаренный рассказчик
cc /с
способен создать персонаж для каждой конкретной проблемы и теневого аспекта. В зависимо-
сти от мировоззрения слушателя герои повествования могут быть людьми или животными.
O ке
Давайте возьмем гипотетическую ситуацию с человеком, которому повсюду чудится пре-
e/ ри
небрежительное и предвзятое отношение к его персоне. Основываясь на знании теневых аспек-
.m те
тов, выявленных во время шаманского путешествия, или при помощи иных методов дивина-
ции, целитель может придумать подходящую к случаю историю. Предположим, он обнаружил,
- t зо
что, хотя у человека здоровое эго, у него есть скрытые проблемы с самооценкой и ощущение
ris и/э
того, что окружающие относятся к нему недостаточно уважительно. Целитель также отметил,
что этот человек весьма критически настроен по отношению к другим людям и сам нередко
lib и
демонстрирует изрядную предвзятость.

m аг
В данном случае подойдет история птицы, которая пыталась построить гнездо на самом
tu м
высоком дереве, чтобы уединиться и изолировать свое жилище от других животных. Самцы
ul о
этого вида ярко окрашены, и наш «герой» ужасно гордился своим оперением, скрываясь от
cc г п
всех во время линьки, и очень боялся испачкаться. На всех других животных он смотрел свы-
сока и даже считал всех самок своего вида не достойными себя из-за их скромного оперения.
/o ни
И хотя наш пернатый друг знал, что одинок, он не хотел показывать своего одиночества
om к
другим птицам, считая, что это будет воспринято как слабость и повод для неуважения. Он
.c ка
много рассуждал о том, что брачные ритуалы других самцов – это глупое хвастовство, а забота
о птенцах и своих партнершах – недостойное дело. В результате он так и не нашел себе пары.
vk те
Со временем наш красавец превратился в старую птицу с вылезшими перьями и умер в оди-
ио
ночестве, так и не передав свои гены новому поколению.

Подобные истории обычно подаются как мысли вслух. Они не должны быть напрямую
бл
адресованы человеку, обратившемуся к вам за помощью, и не должны звучать как обвинение.

Би
Целителю необходимо очень внимательно относиться к контексту истории и манере, в которой

она рассказывается, в любом случае – проверяем ли мы, насколько у человека развита интуи-
ция, или оцениваем его готовность к осознанию тех или иных проблем. Важно помнить, что
наша цель – «мягкая» экстернализация теневых аспектов.
125

Гадание на картах

Я знаю многих целителей, которые используют в своей работе гадальные карты. Ино-
гда их задействуют в подготовке к сеансу, чтобы выяснить, какие энергии на нем будут при-
сутствовать или какие аспекты личности «пациента» требуют большей сбалансированности.
Некоторые целители применяют колоды во время сеансов, вовлекая в процесс и того человека,
с которым работают. Они считают, что это позволяет с самого начала заинтересовать «паци-
ента» и дает ему осязаемый опыт, от которого в дальнейшем можно отталкиваться.
Огромное преимущество гадальных карт состоит в том, что в работе с ними можно задей-
ствовать воображение. Благодаря этому мы получаем массу возможностей. Большинство из
нас предпочитают те колоды, образы и темы которых о чем-то нам говорят. Именно поэтому
в настоящее время существует так много разновидностей гадальных карт. Среди них всегда
найдется та, что будет созвучна именно вам.
Расклады, описываемые в буклетах, сопровождающих каждую колоду, очень полезны.
Они дают ключи к энергиям, определяющим конкретные ситуации, и позволяют находить
выход из сложных положений. Однако предлагаемые в литературе базовые значения карт
не могут охватить всего спектра символических смыслов того или иного образа. Это лишь
точка отсчета – для того чтобы извлечь из карточного расклада максимум пользы, мы должны
«копать» глубже.
Целитель должен потратить какое-то время на ознакомление со своей колодой. Нужно
внимательно изучить значения, предлагаемые в буклете, а кроме того – записать все мысли
и ощущения, возникающие при ее просмотре. Это не только персонализирует колоду, но и
повысит эффективность ее работы для вас и для тех, кому вы помогаете.

Путешествия с картами

Для опытного путешественника самый простой способ добиться максимальной эффек-
тивности в работе с колодой – визуально изучить каждую карту, пребывая при этом в обыч-
ном состоянии сознания, а затем погрузиться в транс. Сформируйте четкий мысленный образ
карты и возьмите его с собой в путешествие. Если у вас есть конкретный вопрос или если карта
заняла определенное место в раскладе, возьмите с собой и эту информацию. Позвольте этим
намерениям и образам руководить вами в свободно развивающемся путешествии.
Другой способ сделать гадание более шаманским по своей сути – совместить придумы-
вание истории с путешествием. Изучив карту в этой реальности, создайте историю, основан-
ную на данном образе и его символике. Пусть воображение поможет вам проникнуть в образ
карты и получить нужную информацию. Это станет основой для шаманского путешествия.
Предположим, вы используете колоду Таро «Кельтский Дракон», составленную Д. Дж.
Конвеем и Лизой Хант. В вашем раскладе карта Отшельник представляет вас. На этой карте
изображен старый зеленый дракон, сидящий на уступе горы. За его спиной виден вход в
пещеру. Дракон сосредоточенно читает книгу. Вокруг него лежат и другие книги и свитки.
Корни одного из маленьких изогнутых деревьев обвивают поверхность скалы, на которой сидит
дракон. На окружающих его скалах можно разглядеть спирали и лица.
Ваше путешествие может начаться у подножья скалы. Вы подходите к дракону снизу и
окликаете его. Возможно, он оторвется от чтения и бросит на вас взгляд, достаточно долгий
для того, чтобы вы могли задать свой вопрос. Не исключено, что у вас состоится разговор или
совместное путешествие.
Вариантов здесь может быть столько же, сколько толкователей. Кто-то предпочтет вска-
рабкаться на скалу по корням дерева, а кто-то просто выйдет из пещеры. Есть вероятность,
что дракон вообще не заметит вашего присутствия, а вот образы, образуемые скалами, могут
измениться и увлечь вас за собой в путешествие. Проясните свое сознание и дайте волю вдох-
новению.
Теневые аспекты не могут навредить нам, если мы сами не наделим их возможностью

это сделать. Причинять нам вред – не в их интересах. Они – как маленькие дети, которых
игнорируют и которым приходится капризничать, чтобы родители обратили на них внимание.
Чтобы выжить, они должны снова и снова заявлять о себе. А делая это, они поддерживают
ю
жизнь и в нас самих. Теневые аспекты – наши ключи к целостности и равновесию. Они влияют
ris ти
на наши жизни, притягивают к нам людей и ситуации, отражающие наше состояние, и продол-
ib ви
жают докучать до тех пор, пока мы не осознаем их и не завершим цикл страха и отрицания.
Теневая сторона – это не то, что следует побеждать или устранять. Это неотъемлемая
_L аз
часть состояния человека, требующая осознания и исследования. Все мы – а целители в осо-
m р
бенности – должны быть правдивы с собой и с другими, чтобы быть реальными людьми. Эта
tu о
правдивость и осознание теневой стороны принципиально важны для постановки верных диа-
ul ам
гнозов и выбора методов работы с теми, кто обращается к нам за исцелением.
Идеальные люди, у которых нет проблем, нет истории и нет чувства реальности, не могут
cc /с
понять чужих страданий. Вот почему так важно быть Раненым Целителем, человеком из этого
O ке
мира. Он знает о страданиях. Ему есть от чего испытывать боль, иногда и физическую, гнев,
e/ ри
страх, печаль и т. д. Он знает, что такое причинять – пусть и ненамеренно – вред другим людям.
Целители не стремятся стать совершенными и не изображают из себя совершенство.
.m те
Это очень печально, когда кто-то полагает, что нужно жить идеальной жизнью, иметь идеаль-
- t зо
ное тело и быть вне подозрений во всех отношениях, чтобы считаться учителем или целите-
ris и/э
лем. Реальные люди при таком подходе воспринимаются как чем-то «запятнанные» и, следо-
вательно, недостойные. Сегодня многие стремятся к идеалу, который, как правило, ускользает.
lib и
Даже если они добиваются совершенства во всем, это не делает их счастливыми, а кроме того,
m аг
это не может длиться вечно.

tu м
Многие современные люди пытаются заполнить пустоту, остающуюся на месте этого

совершенного образа, едой, алкоголем, материальными приобретениями и мимолетными свя-
ul о
cc г п
зями. Работа целителя состоит в том, чтобы помочь найти реальный способ заполнить этот
провал. Это делается за счет восстановления равновесия, раскрытия возможностей истинного
/o ни
«Я» человека, возобновления связи со всем сущим и налаживания здорового контакта с тене-
вой стороной.
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
127

Глава 9. Возвращение и извлечение

Возвращение и извлечение – два наиболее известных в наши дни шаманских целитель-
ских метода. Эти техники обрели популярность благодаря эпохальной книге Сандры Ингерман
«Возвращение души» 25 и шаманским школам, готовившим специалистов по данным методи-
кам. Весьма похвально, что кто-то хочет должным образом подготовить людей к использова-
нию этих техник.
Однако вновь обретенная популярность привела к двум неприятным результатам. Пер-
вый состоял в том, что многие люди не вполне понимали, в чем заключаются данные методы
и как они должны работать. Они начинали верить в «чудодейственные» средства, способные
дать человеку здоровье и счастье после одного-двух сеансов.
Второй результат связан с первым. Появилось невероятное количество шаманов, специ-
алистов, практиков, занимающихся возвращением души. Я называю их Возвращающими душу
и знаю, что многие из них действительно хороши в своем деле. Но, к сожалению, некоторые из
них не имеют ни нужной подготовки, ни достаточного опыта и вносят свой вклад в восприятие
данных техник как быстродействующих и простых, хотя и дорогих, лекарств.
Вот почему я решила посвятить эту главу возвращению и извлечению души. Человек не
может осознанно выбрать метод или специалиста, если не понимает сути самого процесса и
ожидаемых результатов. Услуги шаманов-целителей не покрываются страховкой. Это не пре-
парат и не медицинская процедура с перечнем возможных рисков и заранее просчитанной
вероятностью успешного исхода.
Трудно переоценить значимость партнерских отношений в целительстве. И если работа
по-настоящему сильного шамана с человеком, обладающим достаточно крепкой верой, имеет
все шансы стать успешной, то эта вера является вкладом «пациента» в свое исцеление. Во
многих случаях исцеление – довольно длительный процесс, который осуществляется только за
счет активного участия нуждающегося в исцелении человека и готовности целителя довести
дело до конца.
Дело в том, что партнерские отношения, существующие в целительстве, дают «пациенту»
такие возможности, которых не могут дать ни официальная медицина, ни методики, сулящие
немедленное облегчение. Человек, желающий исцеления, должен быть готов к встрече с тяже-
лыми воспоминаниями и любыми аспектами своего «Я», готов быть уязвимым и честным с
самим собой, готов взять на себя ответственность за свою жизнь. Это может означать необхо-
димость сложного жизненного выбора, признание своих ошибок, а также умение каждый день
честно смотреть на себя со стороны, достигая целостности.
Здесь следует вспомнить о такой вещи, как «Проспект о сотрудничестве» (см. главу 2).
Заранее обсудив специфику предстоящей работы и предоставив человеку возможность само-
стоятельно изучить связанные с ней материалы, мы укрепляем наши отношения и защищаем
себя и своих подопечных. Никаких «карт в рукаве» – необходима полная открытость, по край-
ней мере, со стороны целителя.
25
Ingerman S. Soul Retrieval. HarperCollins, 1991.

Возвращение души

Возвращение души – термин, который обычно используется, чтобы обозначить восста-
новление ее утраченных фрагментов. Шаманское понимание этого процесса таково: в резуль-
тате какой-либо травмы душа может разбиться – полностью или частично. Причем травмой
необязательно считается физическое увечье или ситуация угрозы для жизни. Раскол души
может произойти по причине разрыва отношений или потери любимого человека, стать итогом
ю
неудачи, растерянности или пережитого страха.
ris ти
Данное понятие вошло в современную психологию, в частности в теории, связанные с
ib ви
подавлением бессознательных импульсов. А главной особенностью шаманского подхода явля-
ется представление о том, что душа или дух действительно разбиваются на части, которые
_L аз
могут затеряться где-то в Иных Мирах. Кроме того, в современной психологии бытует мне-
m р
ние, что подобное «расщепление» сознания может происходить лишь в результате серьезной
tu о
травмы. Шаманы-практики считают понятие травмы относительным – ведь то, что может «раз-
ul ам
бить сердце» одному человеку, другому может показаться незначительным.
cc /с
Между восприятием психолога и восприятием шамана есть существенное различие. Пси-
холог обычно уверен, что подсознание, или тень, – это таинственное место за пределами созна-
O ке
тельного, которое нельзя ни назвать по-настоящему реальным, ни точно описать. Для шамана
e/ ри
Иные Миры абсолютно реальны, и в них есть конкретные ориентиры и области, как и в нашем
.m те
мире.
Недавние открытия физиков, особенно теория струн, говорят в пользу шаманской точки
- t зо
зрения. Предполагается, что наша реальность – это просто мембрана, плавающая в многомер-
ris и/э
ном пространстве. Другие реальности могут находиться в каких-то миллиметрах от нашей Все-
ленной, причем некоторые из них весьма схожи с нашей.
lib и
Для шамана знание свойств и месторасположения фрагментов конкретного мира, в кото-

m аг
ром они находятся, очень важно для успешного возвращения данных фрагментов человеку,
tu м
обратившемуся за помощью. Шаман способен отправиться на поиски частиц души благодаря

ul о
знаниям об Иных Мирах и способности их исследовать. Шаманы владеют методами, необхо-

cc г п
димыми для обнаружения фрагментов души, и умением возвращать их своим подопечным, не

подвергая кого-либо опасности в процессе работы.
/o ни
Возвращение или восстановление этих фрагментов помогает вновь обрести утраченные

om к
воспоминания, силу и энергию. Как я писала в начале главы, возвращение души – довольно
.c ка
распространенная практика в наши дни. Во многих регионах Соединенных Штатов и Европы

можно найти людей, предлагающих свои услуги в данной сфере. Некоторые вызываются делать
vk те
это даже через Интернет. Об этом часто пишут статьи в различных изданиях, так что возвра-
ио
щение души стало уже восприниматься как способ быстрого решения любых проблем.
Возвращение души может быть невероятно мощным средством. Оно изменило жизнь
бл
многим людям, даровало им исцеление и потрясающий прилив сил – всего за один раз. Но
Би
существует и обратная сторона медали. Ведь мы не имеем в виду волшебную пилюлю, делаю-
щую жизнь идеальной.
После подобных сеансов, пережив эмоциональный всплеск, немало людей вернулись в
прежнее состояние. Другие – заплатив деньги – возвратились к травматичным воспоминаниям.
У этих людей процесс фрагментации лишь усугубился, после чего они были предоставлены
самим себе, если, конечно, не согласились раскошелиться еще разок.
Разумеется, подавляющее большинство шаманов-практиков – честные и порядочные
люди. Они прошли определенную подготовку и полностью посвятили себя помощи тем, кто к
ним обращается. Однако как целители вы должны помнить о том, что есть и безнравственные
или просто недалекие люди, предлагающие свои услуги в данной сфере и находящие своих
129
клиентов. Не исключено, что в своей практике вы столкнетесь с теми, кто пострадал в резуль-
тате обращения к таким «специалистам».
Целитель, общаясь со своими подопечными, не высказывает суждений по поводу талан-
тов и опыта своих коллег. В большинстве случаев мы просто не обладаем достаточной для
этого информацией. Кроме того, подобные высказывания были бы неэтичны. Сталкиваясь с
людьми, которым был причинен вред – реальный или мнимый, – мы должны быть максимально
открыты с ними и сообщить им, что не можем гарантировать быстрого, чудесного исцеления,
а также рассказать о целительском сотрудничестве.
Если вы предлагаете услуги по возвращению или извлечению души, то, скорее всего,
столкнетесь с людьми, которые прочли пару книг о шаманизме и уверены, будто знают о про-
цессе все, что нужно. Им требуется лишь человек, способный это сделать. Такие люди будут
настаивать на возвращении, когда для вас будет совершенно очевидно, что им требуется извле-
чение. Они станут требовать извлечения, когда вы будете отчетливо понимать, что необходимо
провести предварительную работу, прежде чем приступать к более серьезным процедурам.
И в этой связи нам снова следует обратить внимание на идею сотрудничества в целитель-
стве. Хотя целитель – это не медицинский бог, каковым пациенты обычно представляют себе
доктора, он и не слуга человека, обратившегося к нему за помощью, даже если между ними
существуют финансовые отношения. Денежный обмен в нашем случае – это не просто акт
оплаты услуг, как в ситуации с анализом крови или инъекциями. Это энергетический обмен,
осуществляемый в интересах работы, которую мы выполняем для другого человека.
Если такая ситуация возникла, вы должны объяснить человеку, что будете общаться с
духами-помощниками, представляя его интересы. Возможно, вам придется совершить шаман-
ское путешествие, чтобы принять решение о дальнейшем ходе работы. Если духи скажут, что
в возвращении души необходимости нет, то вы скорее прислушаетесь к их совету, чем просто
выполните требование «пациента».
Если возвращение или извлечение действительно необходимы, проинформируйте чело-
века о том, что ему потребуется чья-то поддержка. Вы имеете полное право настаивать на том,
чтобы кто-то привез его на сеанс и обратно, а затем провел с ним какое-то время дома. Под-
держка зачастую оказывается очень важна для достижения успеха. Если вы чувствуете, что она
потребуется, или получаете об этом информацию от духов, то начинать работу следует только
после того, как поддержка в той или иной форме будет обеспечена. Первым этапом вашего
сотрудничества может стать именно помощь в поиске людей, готовых эту поддержку оказать и
благожелательно относящихся к вашей деятельности.
Обычно работа начинается с возвращения силы. Часто она проходит в форме возвраще-
ния животного силы, но иногда это может быть возвращение духа-помощника или просто вос-
становление энергии или внимания. Человеку необходимы сила и энергия для возвращения и
реинтеграции утраченных фрагментов души. Таким образом мы можем не только удерживать
восстановленные фрагменты, но и облегчать сам процесс их возвращения.
Многие люди – особенно те, кто ничего не знает о шаманском пути, – ощущают воз-
вращение силы как возрастающую способность фокусироваться. Ведь мы теряем силу вместе
с различными фрагментами души, хотя это крайне важная для организма стратегия самосо-
хранения. Однако каждая потеря открывает дыру в энергетическом поле или сосредоточивает
энергию и внимание на фрагменте. Мы теряем силу в любом из этих случаев.
В книге Pagan Parenting я говорю об этом, проводя аналогию с садовым шлангом26. Каж-
дая дыра позволяет воде вытекать, уменьшая количество влаги, доступной нам для целенаправ-
ленного полива. И фиксация внимания на фрагментах, и энергетическая блокировка происхо-
дят аналогичным образом, нарушая энергетический поток и сокращая количество свободной
26
Madden K. Pagan Parenting. P. 59–60.
энергии для творчества. Внимание рассеивается или зацикливается на одной области. Мы не

в состоянии сосредоточиться, а медитация становится принципиально невозможной.
Нехватка энергии часто ведет к дефициту физических сил. Человек быстро устает или
теряет жизненную мотивацию. Нарушение энергетического потока в теле может вызывать
болезни, ожирение и травмы. В тех частях тела, где находятся энергетические «протечки»,
наблюдается слабость или возникают хронические боли.
Другое проявление – это утрата воли. Люди, потерявшие силу, легко подпадают под вли-
яние сект или преступных групп. У них может возникнуть зависимость от алкоголя, наркоти-
ю
ков, других людей или материальных ценностей. Возможны и другие, менее яркие признаки
ris ти
подобного состояния – такие как постоянные неудачи, причинение вреда самому себе, воспри-
ib ви
ятие любых ситуаций с излишней веселостью или, напротив, злостью.
Мы можем терять силу и из-за утраты духов-помощников или защитников. Это происхо-
_L аз
дит по разным причинам. Среди них – дефицит внимания, испытываемый духами, отказ при-
m р
знавать их влияние, нежелание пользоваться собственной силой. Однако я должна заметить,
tu о
что очень редко встречала людей, утративших всех своих помощников и защитников.
ul ам
Гораздо чаще люди блокируют энергию и информацию, поступающую от духов. Мне
не раз приходилось работать с людьми, утратившими личную силу. В большинстве случаев
cc /с
дух-помощник или животное силы оставались рядом с ними, ожидая возможности прийти
O ке
на помощь. Когда блокировка и страхи были устранены, дружественный дух заново входил в
e/ ри
жизнь человека и начинал процесс восстановления силы.
Обычно с человеком остается постоянный или семейный дух-защитник, даже если его
.m те
присутствие самим человеком отрицается и блокируется. Я не собираюсь спорить с теми, кто
- t зо
полагает, что животные силы могут покидать нас по разным причинам. Это действительно
ris и/э
происходит, однако мой опыт показывает, что те духи-союзники, которые нас оставляют, как
правило, оказываются временными или ситуативными.
lib и
Я выросла в доме некромага, поэтому духи там присутствовали всегда. Наше жилище
m аг
было домом для духов природы, умерших предков, близких людей и для других духов-помощ-
tu м
ников. Для нас было важно знать, кто является лишь духом недавно покинувшего нас члена
семьи, а кто – настоящим духом-помощником. Как их различать, мне никто не объяснял – со
ul о
cc г п
временем понимание пришло ко мне само.

Те духи, которые являлись по определенной причине или с конкретным сообщением,
/o ни
всегда были более заметны, чем остальные. Они нарушали обычный энергетический порядок в
доме, принося с собой новый тип энергии. Как правило, сразу было ясно, к кому из нас пришли
om к
эти духи. Впрочем, иногда я проявляла рассеянность.

.c ка
Как-то ночью, после совместного сеанса гипнотерапии, моя мать вышла на крыльцо поку-
vk те
рить. Она вернулась очень быстро, чтобы сообщить, что кто-то хочет поговорить со мной. Она
ио
сказала, что «он» пришел не к ней, поэтому у меня не было выбора. Я пошла. Дух явился,
чтобы выполнить особую целительскую работу, занявшую большую часть ночи, а затем ушел.
бл
В большинстве традиционных культур считается, что у каждого клана есть свой защит-
Би
ник. Коренные американцы часто обозначают это в имени представителя клана. Мои предки-
саамы верили, что многие из животных-союзников наследуются нами от родителей. Их также
можно заслужить и «купить», или же они сами выбирают себе молодого саама. Юноша или
девушка должны выполнить определенные условия и пройти некие испытания, чтобы дух
согласился с ними работать.
У каждого из нас есть союзники в Иных Мирах. Независимо от того, называем мы
их животными силы, животными-союзниками, духами-помощниками или защитниками, они
находятся рядом с нами, чтобы учить, направлять и защищать нас. Некоторые остаются с нами
на всю жизнь, даже если мы не замечаем и не осознаем их присутствия. Иногда это бывают
131
защитники семьи или клана. Порой это духи, сопровождающие душу человека на протяжении
нескольких воплощений, а иногда – только в этой жизни.
Действительно ли мы утратили своих помощников или просто заблокировали их участие
в своей жизни, результат будет одним и тем же. Мы не сможем прибегнуть к их помощи и
защите. Сила, которую они нам дали, уходит. При этом нужно иметь в виду, что влияние духов
на нашу жизнь многообразнее, чем мы можем себе представить. Они воздействуют на взаимо-
отношения с другими людьми, на наше физическое и эмоциональное здоровье и т. д.
Сила, даваемая нам духами, – это и есть та сила, о возвращении который мы говорим, и
она очень важна для процесса реинтеграции. Если мы не способны взаимодействовать с суще-
ством силы – независимо от того, находится оно вне или внут ри нас, – мы не сможем восста-
новить фрагменты души. Потенциальная польза от возвращения души не будет получена.
Кстати, некоторые рассматривают возвращение силы и возвращение души как отдельные
процессы, тогда как другие уверены, что это, в сущности, одно и то же. Есть немало людей,
полагающих, что утрата силы или животных силы – это и есть утрата частиц души. На самом
деле неважно, как именно вы это трактуете, главное, чтобы для вас такой подход работал.
Лично я разделяю эти процессы – для простоты и ясности.
Возвращение силы, предшествующее возвращению души, требуется не каждому. Есть
люди, сохранившие или вновь обретшие столько силы, что для них эта процедура оказыва-
ется ненужной. Решение здесь должны принимать духи-помощники целителя и самого чело-
века. Для нас, как для целителей, очень важно не зацикливаться на своем эго. Нам необходимо
вовремя «забывать» о том, как много мы знаем и какими мастерами себя считаем. Если мы
попадем в эту ловушку, то каждое наше суждение окажется сомнительным, поскольку будет
основываться на очень ограниченной системе убеждений, господствующей в нашем эгоисти-
ческом мирке.
Ниже я предлагаю вашему вниманию план путешествия для возвращения животного
силы. Это упражнение можно делать для себя, но я бы не рекомендовала целителям предлагать
его людям, обращающимся к ним за помощью, для самостоятельного выполнения. Исключе-
ние составляют лишь те случаи, когда у вас есть ясное ощущение, что сделать это необходимо,
или уверенность в способностях и эмоциональной устойчивости «пациента».
Выполняя упражнение для себя, пообещайте уважать существо или образ, с которым
вы столкнетесь, и работать с ним вместе. Если оно отказывается от сотрудничества, спросите,
почему. Если соглашается, крепко обнимите его и возвращайтесь в свое физическое тело.
Прежде чем открыть глаза в этом мире, сомкните руки перед собой и увидьте, как это существо
переходит в ваши руки. Перед тем как открыть глаза, почувствуйте, как оно сливается с вами.
Выполнять упражнение для другого человека лучше в его присутствии. Вы можете лечь
на пол или сесть в кресла рядом друг с другом. Единственное требование – находиться доста-
точно близко, чтобы в конце путешествия протянуть руку и дотронуться до него (или до нее).

Возвращение животного силы

Создайте священное пространство и войдите в трансовое состояние с намерением найти
потерянное животное силы, имеющее отношение к вашей текущей целительской работе.
Позвольте увлечь себя в любой мир, притягивающий вас в этот момент. Если вы не чув-
ствуете четко выраженного влечения, отправляйтесь в Нижний мир, используя свой обычный
метод. Войдя туда, попросите потерянное животное силы встретиться с вами.
Побродите вокруг, обращая внимание на то, что вас окружает, что вы чувствуете и какие
существа встречаются на вашем пути. Спрашивайте у тех, кто к вам приближается, не являются
ли они тем самым потерянным животным силы.

Вы можете узнать того, кого ищете, одним из двух способов. Либо вы увидите одно и то
же существо три раза, либо оно подойдет к вам и научит вас особой песне – ее нужно будет
передать тому человеку, ради которого вы отправились в путешествие. Пусть события разво-
рачиваются сами по себе.
Попросите существо вернуться вместе с вами и воссоединиться с человеком, обратив-
шимся к вам за помощью. Пообещайте научить этого человека чтить животное силы и сотруд-
ничать с ним. Если существо откажется, спросите, почему. Если согласится, крепко обнимите
его и возвращайтесь в свое физическое тело.
ю
Прежде чем открыть глаза в этом мире, сомкните руки перед собой. Ощутите присут-
ris ти
ствие животного силы в ваших руках. Наклонитесь к своему подопечному и положите руки
ib ви
ему (или ей) на плечи. Почувствуйте существо, находящееся между вами, и вместе со своим
дыханием впустите это животное силы в энергетическое поле человека. Увидьте, как они сли-
_L аз
ваются друг с другом, прежде чем вернуться в обычное состояние и открыть глаза.
m р
tu о
Процессы возвращения силы и возвращения души по сути своей близки. Целитель
ul ам
отправляется в шаманское путешествие с определенным намерением. Во время путешествия
он (или она) ищет животное силы или утраченный фрагмент души. Часто целителю удается
cc /с
вернуть и восстановить его без проблем. А иногда для того, чтобы убедить существо или
O ке
частицу души вернуться, требуются специальные техники и даже хитрость.
e/ ри
В наше время свободную душу называют световым телом. Это описательный термин,
отсылающий нас к энергетическому состоянию этого тела. Его часто видят как свет, восприни-
.m те
маемый за пределами обычного человеческого зрения. В приполярных культурах описывают
- t зо
шаманские путешествия со сдвигом формы как лучи солнца или северное сияние. Шаманы
ris и/э
Центральной Азии известны своим умением «вылавливать» фрагменты душ. Они посылают
энергию свободной души в виде лучей, которые отправляются в Иные Миры в поисках фраг-
lib и
ментов, цепляют их и тащат обратно к шаману. Я тоже с успехом пользуюсь этой техникой и
m аг
советую вам ее испробовать.

tu м
Во многих традиционных культурах существовало понимание того, что свободная душа –

часть человека, путешествующая за пределами тела, – может отправиться туда, где ей нахо-
ul о
cc г п
диться не следует, и там застрять или потеряться. Кроме того, ее могут удерживать в Стране
Мертвых предки или ушедшие возлюбленные, или вообще ее может кто-нибудь похитить –
/o ни
по разным причинам. В подобных ситуациях люди обращались к шаману, и он должен был

осуществить самый сложный и важный вид исцеления.
om к
Шамана считали человеком, обладающим экстраординарной способностью путешество-

.c ка
вать за пределами собственного тела. Все знали, что он способен посещать Страну Мертвых и
vk те
возвращаться оттуда еще более сильным и мудрым. Это был единственный человек в общине,
ио
обладавший непосредственным знанием Иных Миров. Соответственно, только шаман мог вер-
нуть потерянные или похищенные души.
бл
В настоящее время ситуация по ряду причин изменилась. Многие люди, не соответству-

Би
ющие представлениям о шаманах или традиционных шаманах, обладают подготовкой и опы-

том, необходимыми для успешного возвращения душ. Различные школы шаманов в качестве
одной из своих задач выдвигают полноценную подготовку людей к шаманской работе, в том
числе к возвращению душ. Выпускники таких школ проходят серьезный курс обучения под
руководством опытных шаманов-практиков.
Многие практикующие целители и шаманы не приемлют саму идею шаманских школ,
и, если уж говорить со всей откровенностью, «дипломированные» целители далеко не всегда
обладают достаточно серьезным собственным опытом. Однако сертификат – простой способ
подтвердить заявленный уровень подготовки. Он в каком-то смысле успокаивает «пациентов»,
поскольку дает осязаемое доказательство компетентности.
133
Некоторые люди предпочитают заниматься самоисцелением, не прибегая к посторонней

помощи. К этой категории относится и большинство целителей. Такой подход имеет свои «за»
и «против». С одной стороны, это удобно и дешево. В процессе самоисцеления вы можете
многому научиться. Кроме того, не у каждого есть возможность обратиться к другому шаману-
целителю.
С другой стороны, иногда самоисцеление оказывается способом ухода от действительно-
сти. Мы бываем субъективны по отношению к собственным блокировкам, а значит, можем
избегать или не замечать работы, в выполнении которой действительно нуждаемся. Это осо-
бенно актуально в начале пути, когда вы еще недостаточно хорошо знаете свое «Я» и умеете
прислушиваться к советам духов. Не исключено, что причинами отказа от сотрудничества с
другими целителями является вмешательство вашего эго или нежелание показаться уязвимым.
Как бы то ни было, эти причины необходимо исследовать.
Многие не верят, что мы можем возвращать фрагменты собственных душ. Хотя они и
допускают, что некоторые фрагменты могут возвращаться спонтанно, их личный опыт пока-
зывает, что обычно для этого все же требуется вмешательство целителя. В целом я согласна с
этой точкой зрения – особенно применительно к случаям серьезной или долгосрочной фраг-
ментации.
При определенных условиях самопроизвольное возвращение возможно, равно как и воз-
вращение фрагментов (даже весьма травматичных) собственной души опытным практиком. К
овладению этим навыком должен стремиться каждый шаман. Это часть непрерывного процесса
развития и обучения, в котором нельзя позволять себе останавливаться, если становишься
целителем.
Когда человек ведет серьезную работу по выявлению своих теневых аспектов, восстанов-
лению личной силы и уверенности в себе, это и создает условия для самостоятельного возвра-
щения утраченных частиц. Как правило, это не самые глубинные и болезненные фрагменты,
однако с возвращением каждого из них мы обретаем чуть больше силы и стабильности, а зна-
чит – получаем возможность реинтегрировать в дальнейшем более сложные утраты.
Результатами этой работы становятся возрастающая уверенность в себе и повышение
самооценки, а также менее выраженная потребность в одобрении окружающих. Это постепен-
ный и очень тонкий процесс. В один прекрасный день мы просто понимаем, что стали сильнее
и совершеннее, чем несколько лет назад. Это удивительное освобождающее чувство.
Когда я, преждевременно покинув школу из-за неуемного стремления к научной работе,
стала первокурсницей колледжа, в университетском кампусе на меня напали бандиты и
нанесли мне ножевое ранение. Это произошло незадолго до окончания первого семестра. Про-
исшествие потрясло меня. Я была наивным и доверчивым подростком и не сомневалась, что
если я хорошо отношусь к другим людям, они должны отвечать мне тем же.
Поскольку меня с детства учили восстанавливать в памяти детали и образы, независимо
от сопутствующих обстоятельств, у меня сохранилось полное и целостное воспоминание об
этом событии. Полицейские никак не могли в это поверить, поскольку привыкли к тому, что у
большинства жертв подобные воспоминания бывают заблокированы. Я смогла дать описания и
сообщить полиции подробности случившегося – мне не удалось избежать воспоминаний, хотя
в данный момент это было как раз то, что нужно.
Я утратила значимые фрагменты души, но запечатлела в памяти образы. Каждый раз,
когда мне приходилось повторять эту историю, процесс фрагментации возобновлялся. Я
«спряталась» за деструктивную модель поведения, а мой характер претерпел существенные
изменения, как и моя успеваемость. У меня прослеживались все классические симптомы
подавления, но я отказывалась уступить и позволяла «ударить меня снова».
Все это нанесло моей личности болезненные «пробоины», ставшие частью меня на много
лет. Иногда я работала с целителями, которые пытались помочь мне освободиться от травмы
и восстановить утраченные фрагменты. Но ничто не помогало, поскольку я сама не была к

этому готова.
Наконец, много лет спустя, после проведения большой работы с более «легкими» тене-
выми аспектами, я достигла ясности и обрела личную силу. Мне удалось установить глубо-
кую и открытую связь с духами-помощниками и перестать сопротивляться каждому их совету.
Только тогда я смогла вернуться к давним переживаниям и пройти путь к исцелению. Я должна
была сделать это сама, и у меня это неплохо получилось.
Итак, самостоятельно вернуть фрагменты души можно, но сделать это нелегко. Не
ю
исключено, что для достижения результата потребуются десятилетия интенсивной шаманской
ris ти
работы. Вы можете попробовать сделать это с относительно простыми фрагментами. Но я хочу
ib ви
предостеречь вас от переоценки первых успехов и самоуспокоения: постарайтесь их избежать,
дабы не возомнить, что вы справились с проблемами, которые на самом деле остаются нере-
_L аз
шенными. Надо быть сильным и умным целителем, чтобы знать, когда следует обратиться за
m р
помощью к другим людям.
tu о
Шаманское мировоззрение подразумевает, что фрагменты души существуют где-то в
ul ам
теневой части личности, которая, возможно, находится в Иных Мирах. Это можно рассматри-
вать как событие, зафиксированное во времени. Такие фрагменты шаманы и другие целители
cc /с
нередко наблюдают в пределах физического и энергетического тел.
O ке
Если свободная душа и телесная душа объединяются в физическом теле, наделяя его
e/ ри
жизнью и сознанием, то, соответственно, в нем же могут храниться фрагменты прошлого и вос-
поминания. Их можно успешно высвобождать при помощи техник йоги и интенсивной работы
.m те
с телом. Однако существует и другой, более мягкий метод, который можно использовать само-
- t зо
стоятельно, не прибегая к помощи других людей.

ris и/э
Следующее упражнение основано на методе высвобождения фрагментов прошлого,

которому много лет назад научил меня и мою мать бывший преподаватель йоги. С тех пор я
lib и
не раз видела разные варианты, базирующиеся на той же концепции, но тот, что предлагается
m аг
ниже вашему вниманию, доказал свою потрясающую эффективность на примере нашей семьи.
tu м
Я настоятельно рекомендую вам сделать запись и использовать ее как направленную меди-

тацию. Не стесняйтесь экспериментировать и вносить дополнения, соответствующие вашим
ul о
cc г п
индивидуальным физическим проблемам.

Аудиозапись можно использовать когда угодно. Она позволит вам не отвлекаться, изба-
/o ни
вив от необходимости запоминать, что за чем следует. Кроме того, аудиозапись послужит напо-
минанием о том, что нужно двигаться вперед, а в конце – возвращаться.
om к
Это упражнение способно давать самые разнообразные эффекты. Не исключено, что вы

.c ка
вдруг перейдете к какому-то пункту, ничего не помня о предыдущих. Возможно, вы испытаете

vk те
ментальный, эмоциональный или физический дискомфорт.

ио
Если получится, постарайтесь пройти до конца. Если же начнете испытывать нечто более
неприятное, чем просто дискомфорт, прервите процесс и сделайте еще одну попытку позже.
бл
Если вам не удается выполнить упражнение без крайне неприятных ощущений, проконсуль-
Би
тируйтесь с профессиональным целителем.

Во время медитации вы можете заснуть. Если это произойдет – прекрасно. Вы продол-
жите выполнять медитацию без участия рациональной составляющей вашего «Я» и добьетесь
результата, который, возможно, в будущем приведет к большей осознанности процесса. Если
вы пропустите счет в конце упражнения, то просто перейдете в состояние нормального сна и
проснетесь как обычно.
Каждый из членов моей семьи испытал дискомфорт, о котором я говорила выше, или
засыпал, выполняя это упражнение. Мать месяцами прерывала медитацию на одном и том же
месте. Отец и мой муж все время засыпали. Мое сознание блуждало, я периодически натыка-
лась в разных местах на белые пятна.
135
Не беспокойтесь, если что-то подобное случится с вами. То, что вы целитель, не исклю-
чает сохранения давних утрат в вашей душе. Если это происходит с людьми, которым вы сами
предложили использовать данную технику, настаивайте на продолжении работы. Объясните
им, что такие ощущения возникают не только у них. Это просто признак того, что мы начинаем
разбираться с сохранившимися фрагментами.

Высвобождение фрагментов, пребывающих в физическом теле

Глубоко дыша, сосчитайте от десяти до одного. Не спешите, периодически останавли-
вайтесь, напоминая себе, что нужно дышать глубже. Скажите себе, что вы погружаетесь в рас-
слабленное и безопасное состояние сознания.
Повторите счет один раз.
Сосредоточьте все свое внимание на центре лба. [Пауза.] Затем переведите его на заты-
лок, к основанию черепа. [Пауза.] Теперь вернитесь в центр лба. [Пауза.]
Переместите фокус внимания на шейную впадину. [Пауза.] Переместите фокус внима-
ния на левое плечо. [Пауза.] Переместите фокус внимания на левый локоть. [Пауза.] Переме-
стите фокус внимания на левое запястье. [Пауза.] Переместите фокус внимания в центр левой
ладони. [Пауза.] Пройдя эти точки в обратном порядке, вернитесь к шейной впадине.
Переместите фокус внимания на правое плечо. [Пауза.] Переместите фокус внимания
на правый локоть. [Пауза.] Переместите фокус внимания на правое запястье. [Пауза.] Переме-
стите фокус внимания в центр правой ладони. [Пауза.] Пройдя эти точки в обратном порядке,
вернитесь к шейной впадине.
Переместите фокус внимания в центр вашей грудной клетки. [Пауза.] Переместите
фокус внимания на левый сосок. [Пауза.] Переместите фокус внимания на правый сосок.
[Пауза.] Переместите фокус внимания на солнечное сплетение. [Пауза.] Переместите фокус
внимания в центр вашего живота. [Пауза.] Переместите фокус внимания на гениталии.
[Пауза.]
Переместите фокус внимания на левое бедро. [Пауза.] Переместите фокус внимания на
левое колено. [Пауза.] Переместите фокус внимания на левую лодыжку. [Пауза.] Переместите
фокус внимания на левую ступню. [Пауза.] Пройдя эти точки в обратном порядке, вернитесь
к центру живота.
Переместите фокус внимания на правое бедро. [Пауза.] Переместите фокус внимания
на правое колено. [Пауза.] Переместите фокус внимания на правую лодыжку. [Пауза.] Пере-
местите фокус внимания на правую ступню. [Пауза.] Пройдя эти точки в обратном порядке,
вернитесь к центру живота.
Переместите фокус внимания на левую ягодицу. [Пауза.] Переместите фокус внима-
ния на правую ягодицу. [Пауза.] Переместите фокус внимания на поясницу. [Пауза.] Переме-
стите фокус внимания в центр спины. [Пауза.] Переместите фокус внимания на место между
лопатками. [Пауза.] Переместите фокус внимания на левую лопатку. [Пауза.] Переместите
фокус внимания на правую лопатку. [Пауза.] Переместите фокус внимания на основание шеи.
[Пауза.] Переместите фокус внимания в центр лба.
Сосчитайте от одного до десяти. Не спешите и периодически напоминайте себе, что вы
медленно возвращаетесь и что на счет «десять» проснетесь, чувствуя себя полным энергии и
абсолютно здоровым.
Возвращение души может быть чрезвычайно мощным методом исцеления. Некоторые

люди прибегают к нему каждую неделю, а некоторые – только в крайних случаях. Суть в том,
что, как и исцеление вообще, этот процесс очень длительный. Вся жизнь может понадобиться
для того, чтобы восстановить фрагменты, утраченные в результате каких-то ужасных событий.

С другой стороны, даже те люди, у которых не было по-настоящему травматичного жизнен-

ного опыта, способны испытывать незначительную фрагментацию в ходе своей повседневной
жизни.
Чтобы быть выше этой постоянной фрагментации, нужно работать над сохранением лич-
ной силы и укреплением связей с духами-помощниками и всем сущим. Это очень важно для
всех участников целительской работы. Сопротивляйтесь желанию заблокировать поток энер-
гии и избежать сложных переживаний. Возможно, это покажется вам неплохим выходом из
той или иной ситуации, но, когда такое поведение войдет в привычку, оно станет автоматиче-
ю
ским. Гораздо предпочтительней решать проблемы по мере поступления, чем возвращаться к
ris ти
ним спустя годы и перерабатывать огромную массу теней и фрагментов, ставших результатом
ib ви
отрицания и сопротивления.
_L аз
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
137

Извлечение

Исцеление путем извлечения – это, возможно, один из самых интригующих процессов,
связанных с работой шамана-целителя. Он основан на представлении о том, что чужеродная
энергия способна вторгаться в энергетическое поле человека и вызывать болезни и другие
неприятности. Речь не обязательно идет о чем-то «плохом», хотя бывает и так. Это просто
нечто, не являющееся нормальной частью личного энергетического поля.
Большинство целителей воспринимают эти чужеродные объекты – их появление часто
называют вторжением – как нечто исключительно отталкивающее. Обычно они предстают в
образах насекомых, скорпионов и других паукообразных, червей, змей или мрачных, темных
масс. Я также видела их как ножи и лезвия из стекла и льда. Эта символика зачастую отражает
тот факт, что вторжение причиняет вред, а кроме того, указывает на источник вторжения.
Шаманы-целители, обладающие экстрасенсорным видением, способны заметить такое
вторжение, просто посмотрев на человека. Впрочем, иногда для этого им бывает необходимо
сначала войти в легкий транс. Некоторые целители используют ритуально освященное зеркало,
чтобы обнаруживать «незваных гостей» в его отражении. Кто-то применяет маятник или «про-
щупывает» энергетическое поле человека руками. Однако большинство шаманов-целителей
для диагностики вторжений или одержимости отправляются в путешествие.
Такой подход оказывается еще более эффективным, если человек, обратившийся к
шаману за помощью, также способен предпринимать шаманские путешествия. В целях исцеле-
ния можно провести процедуру, аналогичную возвращению души, когда целитель и «пациент»
путешествуют вместе. Целитель может выйти за пределы тела и помочь свободной душе своего
подопечного. Другой вариант – встретиться в заранее подготовленном месте в Ином Мире. В
этом случае целитель получает возможность четко увидеть любые блокировки и вторжения.
Духи могут посоветовать шаману начать исцеление прямо во время этого путешествия,
что, возможно, окажется весьма эффективным. Однако большинство целителей, установив
факт вторжения, проводят затем отдельную процедуру извлечения. Традиционно это проде-
лывается либо при помощи рук, когда чужеродные объекты как бы вычерпываются, либо при
помощи рта, когда их отсасывают.
Большинство современных целителей предпочитают вычерпывание, полагая, что это
более безопасно для них самих. Считается, что при отсасывании «интервенты» могут остаться
в теле человека, проводящего процедуру. А представители традиционных шаманских культур
просто предпринимают в этой связи специальные меры предосторожности. Некоторые из них,
осуществляя извлечение, помещают в рот особые предметы. Другие используют специальную
ткань в качестве фильтра.
Я не советую браться за извлечение людям, не имеющим достаточной подготовки и раз-
витых шаманских навыков. Вы ведь не только хотите, чтобы ваша шаманская работа была
эффективной, но и не желаете заболеть в процессе ее выполнения. Кроме того, я бы рекомен-
довала каждому, кто не имеет солидного опыта, работать с партнером-шаманом. Это должен
быть человек, который сможет подстраховать вас, помочь с возвращением из шаманского путе-
шествия и при необходимости поработать с вами как целитель. Ну и как обычно, перед при-
менением любого из вышеперечисленных методов вам следует заручиться поддержкой ваших
духов.
Метод отсасывания во многом напоминает оказание первой помощи при укусе змеи: и в
том, и в другом случае вы должны делать все очень тщательно, чтобы полностью удалить вред-
ное наполнение. Однако во время процедуры целитель не прикасается к физическому телу
«пациента». Сам процесс отсасывания может оказаться довольно продолжительным, поскольку

необходимо удалить даже малейшие следы вторжения – это очень важно. Если вы не уберете
все, «инфекция» разовьется вновь и поразит другие области – как раковая опухоль.
Когда вы полностью извлечете чужеродную энергию из тела «пациента», ее нужно устра-
нить. Метод устранения зависит от вашей подготовки и указаний духов. Чтобы освободить
и преобразовать энергию, я обычно использую воду или огонь. Иногда целители определяют
источник вторжения и возвращают энергию «домой». Это особенно актуально, когда вторже-
ние исходит от духа природы или места.
Для описываемой ниже церемонии вам потребуется кувшин воды, готовой принять энер-
ю
гии, извлеченные из «пациента». Если вы решите использовать технику отсасывания, вам
ris ти
также потребуются ткань или защитные предметы – они должны быть готовы и размещены в
ib ви
священном пространстве. После выполнения процедуры положите эти предметы в кувшин с
водой и держите их там, пока не устраните «плоды» извлечения.
_L аз

m р
Церемония извлечения
tu о

ul ам
Создайте священное пространство своим любимым способом. Очистите себя и человека,
для которого будет проводиться церемония.
cc /с
Спойте песню силы.
O ке
Обратитесь к своим духам-помощникам и духам вашего подопечного. Попросите их
e/ ри
направить вас и благословить на эту работу. Дайте понять, что вы открыты для общения с ними.
Пусть ваш «пациент» ляжет в центре пространства. Сядьте возле него и погрузитесь в
.m те
более глубокий транс. Почувствуйте вторжение руками. Ощутите его массу, его глубину и тем-
- t зо
пературу.
ris и/э
Начинайте вычерпывать или вытягивать чужеродную энергию, помещая извлеченные

части в кувшин с водой. Продолжайте делать это до тех пор, пока не поймете, что убрали все
lib и
полностью.
m аг
Сделайте глубокий вдох и дайте себе погрузиться в еще более глубокий транс. Еще раз
tu м
спойте песню силы и позвольте ей стать целительной песней, если чувствуете, что так должно
быть. Посмотрите на человека, лежащего перед вами, шаманским взором, проверяя, нет ли
ul о
cc г п
остатков вторжения. Проверьте его тело на предмет дополнительных вторжений. Можете рабо-
тать с энергетическим телом или использовать маятник. Если вы нашли что-то еще, повторите
/o ни
процедуру вычерпывания или вытягивания.

Когда человек полностью освободится от вторжений, направьте чистую целительную
om к
энергию в его (или ее) поле, уделяя особое внимание тем областям, откуда были устранены
.c ка
чужеродные объекты. Увидьте, как человек наполняется светлой энергией.

vk те
Попросите своего подопечного сесть и вернуться в обычное состояние сознания. Воз-

ио
можно, вы захотите побеседовать с ним, находясь в священном пространстве. Дайте ему воз-
можность выразить свои эмоции.
бл
Поблагодарите всех, кто участвовал в церемонии, за помощь и благословения. Предло-

Би
жите человеку, прошедшему процедуру, поблагодарить своих духов, а также всех, кому он
хотел бы выразить свою признательность.
Закройте священное пространство своим обычным способом и устраните энергию втор-
жения, обращаясь с ней с должным почтением.
Неуважительно относиться к вторжениям или не воспринимать всерьез тот факт, что

они причинили вред, – опасно. Вторжения редко бывают энергиями, призванными вызывать
болезни или травмы. Относясь с почтением к любым явлениям, вы поддерживаете поток силы.
Это также защищает от всех типов болезней, являющихся результатом нехватки целостности
и неправильного поведения.
139
Люди, не выказывающие должного уважения к духам, рискуют их рассердить. В лучшем

случае они просто не получат благословения. Речь не идет о поклонении духам как богам.
Мы просто относимся к ним так, как хотели бы, чтобы относились к нам самим. Когда к нам
относятся плохо, у нас нет стимула защищать своих обидчиков и помогать им. Когда к нам
относятся хорошо, и мы стараемся помочь.
Именно по этой причине устранение извлеченных сущностей также должно осуществ-
ляться с уважением. Мы стараемся не давать им дополнительной энергии – такой, которую
способны порождать страх или гнев. Мы не даем им повода вернуться к человеку, с которым
работали, или преследовать нас.


Снятие одержимости

Процесс снятия одержимости – это, по сути, извлечение духа, вторгшегося в энерге-
тическое поле человека. Шаманы-целители знают, что люди могут притягивать нежелатель-
ных «гостей» во время путешествий за пределы тела или пребывая в ослабленном состоя-
нии, например во время болезни, под действием анестезии, а также при потере души. Такими
«гостями» могут становиться духи умерших или тех, кто отказывается признавать себя мерт-
ю
вым. Из-за нехватки некромагов в современном обществе у этих существ возникают трудности
ris ти
с переходом в следующий мир, и они «застревают» в этом.
ib ви
У некоторых людей есть природная склонность к одержимости. Вы наверняка слышали о
ченнелинге, медиумах и вудуистских ритуалах – все это варианты данного феномена. Речь идет
_L аз
о способе получения информации от духов, совершенно отличном от обыкновенного общения
m р
с ними. Я лишь однажды позволила духу вселиться в мое тело, и это было сделано с совершенно
tu о
определенной целью. Это было очень неприятно, но я знала духа и была уверена, что он не
ul ам
планирует оставаться в теле.
cc /с
А вот моя мать обладала выдающимися способностями в данной сфере. Когда мне было
семь или восемь лет, умер отец ее друга. Умерший не мог вступить в контакт ни со своим
O ке
сыном, ни с кем-либо из членов своей семьи, поэтому пришел к моей матери. Он страстно
e/ ри
желал пообщаться с сыном и решил действовать через близкого тому человека. Однажды
.m те
ночью он явился через окно и бесцеремонно внедрился в физическое тело моей матери. Пере-
дав свое сообщение, он удалился так же внезапно, как и появился. Ситуация с сыном этого
- t зо
человека разрешилась, и дух больше не навещал нас.

ris и/э
Такие существа редко стремятся причинить вред. Обычно они хотят пообщаться с
живыми или ищут внимания и помощи. Когда речь идет о снятии одержимости, у нас есть
lib и
два существа, нуждающихся в помощи, и в первую очередь мы должны исцелить бесплотный

m аг
дух. Даже если это существо, обыкновенно пребывающее в иных реальностях, целитель обязан
tu м
удостовериться, не причиняет ли он «гостю» вреда, то есть проверить, не нуждается ли тот в

ul о
исцелении или поддержке.

cc г п
Процесс исцеления такого духа может ограничиться просто беседой с ним и просьбой
покинуть тело. Это получается особенно легко, если дух принадлежит умершему возлюблен-
/o ни
ному, который по-прежнему заботится о живом человеке. Иногда ситуация требует особой
om к
убедительности или хитрости. Сила применяется только в крайнем случае.

.c ка
Процедура извлечения, описанная выше, вполне подходит и для устранения духов, не

желающих уходить по своей воле. Только вместо вычерпывания или отсасывания лучше плавно
vk те
вытянуть духа из энергетического поля человека. Вы как бы помогаете «гостю» отправиться

ио
в другой мир. Возможно, это будет нечто, похожее на извлечение ребенка при родах. Иногда
дух принимает форму шаманских символов, как и при обычной процедуре извлечения.
бл
Если требуется приложить силу, то недостаточно опытному целителю лучше обратиться

Би
к более подготовленному коллеге и предоставить тому возможность закончить работу.
141

Очищение

В случае вторжения или одержимости полезно проводить специальные церемонии очи-
щения. Они могут быть разными – в зависимости от интенсивности усилий, необходимых,
чтобы убедить чужеродную энергию уйти. Иногда церемония очищения требует даже запуги-
вания духа с целью его изгнания из энергетического поля человека.
Как и в случае с обычным извлечением или снятием одержимости, этот тип очищения
требует от целителя подготовленности и опыта. Шаманская сила и способность в случае необ-
ходимости побороться с незваными гостями – необходимые условия успешного очищения.
Нельзя забывать о том, что некоторые энергии вовсе не желают уходить.
Вашему вниманию предлагается план церемонии очищения. Тело человека, с которым
вы работаете, нужно обвязать веревкой или тканью примерно в пятнадцати сантиметрах от
места вторжения. Энергия вторжения будет «втянута» в этот предмет, в дальнейшем подле-
жащий уничтожению. Человек может лежать или сидеть, причем его руки и ноги не должны
скрещиваться.
Если вторжение спровоцировано другим человеком или вызвано чем-либо, что может
повториться, то в конце церемонии мы должны обеспечить своему подопечному защиту,
снабдив его, например, особым камнем или амулетом. Работая с маленькими детьми, можно
использовать в этом качестве предметы, которые будут привлекать их внимание во время цере-
монии. Привяжите к амулету колокольчики или еще что-то подобное. В результате ребенок,
скорее всего, продолжит интересоваться предметом и после окончания церемонии, что повы-
сит защитную силу амулета.
Я не рекомендую вам проводить такие церемонии в одиночку, если вы не обладаете
достаточной подготовкой для разрешения серьезных проблем. Лучше иметь рядом, по край-
ней мере, двух ассистентов. Единственным человеком без шаманской подготовки здесь должен
быть тот, кто нуждается в помощи. Чужеродные энергии нередко пытаются, выйдя из одного
тела, проникнуть в другое.
Перед церемонией очищения нужно провести предварительный ритуал: подготовить спе-
циальную ткань или веревку для ловли «интервентов», а также зарядить и благословить защит-
ный камень или амулет, предназначенный для вашего «пациента».

Подготовка к очищению

У вас в круге должны быть под рукой следующие предметы:
• специальная ткань или веревка;
• чистый пакет, в котором ее можно будет держать;
• камень или амулет.
Создайте священное пространство своим обычным способом. Очистите себя и ритуаль-

ное помещение при помощи окуривания или барабанного боя.
Спойте песню силы.
Обратитесь к своим духам-помощникам и к духам человека, нуждающегося в исцелении.
Попросите направить и благословить вас на эту работу.
Положите специальную ткань или веревку в центр круга. Создайте вокруг этого пред-
мета маленькое и более сильное священное пространство. Очистите его от всех посторонних
энергий, включая вашу, при помощи окуривания или барабанного боя. Попросите Создателя
очистить этот предмет и позволить вам использовать его на благо всем участникам церемонии.

Положите предмет в чистый пакет. Постарайтесь при этом как можно меньше к нему
прикасаться.
Еще раз полностью очистите свое энергетическое поле, используя дым или барабан.
Возьмите камень или амулет и поклонитесь с ним духам всех сторон света. Очистите его
от всех энергий, включая вашу, при помощи дыма или барабана. Попросите духов-помощни-
ков человека, нуждающегося в помощи, и Создателя благословить и исцелить хранителя этого
предмета.
Спойте целительную песню или произнесите специальное заклинание, чтобы зарядить
ю
предмет целительной энергией, необходимой вашему подопечному. Попросите, чтобы он дей-
ris ти
ствовал как чистый канал для целительной и защитной энергии. Можете также попросить,
ib ви
чтобы он служил шаманской сумкой, несущей в себе личную силу человека и помогающей ему
общаться с духами-помощниками.
_L аз
Продолжайте заряжать амулет до тех пор, пока не почувствуете, что он достиг полного
m р
резонанса с той энергией, к которой вы стремитесь.
tu о
Воздайте благодарность всем существам, которые присоединились к вам на церемонии
ul ам
и благословили вашу работу. Поблагодарите их за постоянное присутствие в вашей жизни и
закройте священное пространство своим обычным способом.
cc /с

O ке
Церемония очищения
e/ ри
Поставьте алтарь в северной части круга. На алтаре должны находиться:
.m те
• подготовленная веревка и кусок ткани;
- t зо
• кувшин с водой;
ris и/э
• источник очищающего дыма;

• крыло или веер;
lib и
• свеча или масляная лампа;

m аг
• ритуальный нож или меч.

tu м
Создайте священное пространство своим обычным способом. Призовите духов сторон

ul о
cc г п
света и Великого Духа, или Создателя, и попросите их о помощи и благословении. Обязательно

вызовите духов, помогающих вам в целительстве, и духов-помощников человека, с которым
/o ни
вы работаете.
Трижды окурите свое энергетическое поле очищающим дымом. Окурите ритуальное про-
om к
странство и энергетическое поле вашего «пациента» – тоже три раза.

.c ка
Спойте свою песню силы и дайте ей возможность превратиться в целительную песню.

vk те
При помощи рук найдите и почувствуйте вторжение. Составьте представление о его

ио
массе, глубине и температуре. Оберните ткань или веревку вокруг тела человека на расстоянии
примерно пятнадцати сантиметров от границы вторжения.
бл
Сделайте глубокий вдох и погрузитесь в более глубокий транс. Спойте целительную

Би
песню или произнесите заклинание, призывающее чужеродные энергии войти в ткань или
веревку. Пойте или говорите до тех пор, пока «незваный гость» полностью не войдет в ткань
или веревку.
Снимите ткань или веревку, погрузите ее в воду и немедленно закройте кувшин крыш-
кой.
Если вторгшаяся в тело энергия не желает переходить в ткань или веревку или отказыва-
ется там оставаться, вам придется использовать ритуальный нож. Вы можете вырезать чужерод-
ный объект из энергетического поля человека. Некоторые целители заряжают человека и вон-
зают нож в воздух перед местом вторжения, чтобы напугать пришельца и заставить его уйти.
Другие используют силу ножа, чтобы подхлестнуть собственный боевой инстинкт и изгнать
143
незваного гостя. Каков бы ни был ваш выбор, вы должны быть абсолютно уверены, что не
пораните ножом никого из участников церемонии.
Когда «пациент» будет избавлен от чужеродных объектов, направьте чистую целительную
энергию в его (или ее) поле, уделяя особое внимание тем областям, откуда было устранено
вторжение. Увидьте, как светлая энергия наполняет человека.
Попросите своего «пациента» сесть и вернуться в обычное состояние. Возможно, вы
захотите побеседовать с ним в священном пространстве. Дайте ему возможность высказаться
и выразить свои эмоции.
Поблагодарите всех, кто присутствовал на церемонии, за их помощь и благословения.
Предложите человеку, прошедшему процедуру, поблагодарить своих духов, а также всех тех,
кому он хотел бы выразить свою признательность.
Закройте священное пространство своим обычным способом и устраните энергию втор-
жения, обращаясь с ней с должным почтением.
Не забывайте, что речь идет о сложных шаманских методах. Даже опытные шаманы зача-
стую работают с ассистентами. Обычно они обращаются за поддержкой к своим коллегам,
чтобы поддерживать защитную энергетику, и барабанщикам, которые отпугивают своей игрой
высвободившиеся во время ритуала энергии и предотвращают в критический момент проник-
новение в человека новых бестелесных духов.
Для начинающего целителя было бы неэтично и опасно пытаться использовать эти
методы, не набравшись шаманского опыта и не имея достаточной подготовки. Я рассказываю
о них для того, чтобы при достижении должного уровня вам не надо было искать описания
традиционных методов или разрабатывать собственные буквально с нуля. Если вы хотите стать
хорошим целителем, начинать лучше не спеша, давая возможность своим способностям раз-
виваться постепенно. Так вы укрепите свой целительский потенциал и отдадите дань уважения
всем, кто принимает участие в процессе.


Глава 10. Целительная Вселенная

Шаманизм – это природоориентированный духовный путь. Как и многие другие подоб-
ные духовные традиции, мы обожествляем природу. Для нас земля и небо – живые существа,
внутри которых находится множество других живых существ, которых мы считаем своими
учителями и друзьями. Каждый из нас – неотъемлемая часть этого космоса, и именно из него
мы черпаем свою силу.
ю
Это проявляется в организации наших ритуалов, в общем понимании Иных Миров и
ris ти
в отношении к растениям, камням и животным как к своим учителям. Мы почитаем Мать-
ib ви
Землю и Отца-Небо, хотя их имена и даже половая принадлежность в разных традициях могут
быть разными. Многие из нас чувствуют, что просто не смогли бы жить в современном мире
_L аз
без поддержки природы.
m р
Потребность в общении с миром природы испытывают не только те, кто выбрал путь
tu о
Шамана. Кто-то из нас осознает эту потребность в большей степени, чем другие, но от разрыва
ul ам
связей с Матерью-Землей страдают все. Эти травмы проявляются в том, как мы относимся к
cc /с
самим себе, друг к другу и к миру, в котором живем, – то есть во всех аспектах нашей жизни,
O ке
включая отношение к здоровью.
Исследования показали, что офисные работники, у которых с рабочего места открыва-
e/ ри
ется через окно вид на природу, меньше подвержены стрессу и реже болеют, чем те, чьи окна
.m те
выходят на здания, парковки и т. п. Кроме того, доказано, что больные меньше нуждаются в
анальгетиках и быстрее выздоравливают, если могут видеть из окна деревья и другие природ-
- t зо
ные пейзажи.
ris и/э
Наша врожденная потребность во взаимодействии с миром природы и его целительное

действие очевидны. Даже те из нас, кто не ощущает духовной связи с природой, проводят
lib и
выходные в парках и на пляжах. И эту связь должны осознавать все – в особенности целители.
m аг
Нам, целителям, необходимо понимать, что люди, обращающиеся к нам за помощью,

tu м
возможно, ощущают на себе результат изолированности от мира природы. Мы также должны

ul о
учитывать потенциальную пользу от укрепления этой связи для всех, кому мы помогаем. Я
cc г п
искренне надеюсь, что вы продолжите изучать зависимость, существующую между состоянием

здоровья человека и степенью его изоляции от природы.
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
145

Геянская27 связь

Экопсихологи и многие экологи считают, что причина большинства социальных неду-
гов – отчуждение от природы. А состояние нашей планеты зависит от ментального и эмоци-
онального здоровья людей. Если следовать этой относительно новой философии, наши вза-
имоотношения с миром природы – хорошие или плохие – отражают наше внутреннее «Я».
Соответственно, они являются проекциями наших бессознательных импульсов и убеждений,
как наши отношения с другими людьми зачастую становятся результатом проецирования
наших проблем.
Я бы добавила к этому, что и состояние нашего общества, и мир природы зависят от
нашего духовного благополучия. Эта проблематика находится в центре внимания ученых,
которые проводят сложные и увлекательные исследования в области человеческой истории и
психологии, – их изыскания не могут не заинтересовать тех, кто имеет отношение к шама-
низму. Кстати, некоторые экопсихологи считают, что их наука уходит своими корнями в шама-
низм.
По мере удаления от естественных циклов, мы утратили ощущение взаимосвязи с ними.
Мы больше не воспринимаем землю, растения и животных как нечто, имеющее к нам отноше-
ние. Мы существуем отдельно и чувствуем себя выше естественных циклов и грязного, прими-
тивного природного мира. Природа стала объектом завоевания, контроля или уничтожения.
Наши действия выдают нас с головой. Их результатом становятся психологические проблемы,
физические недуги и разрушительная активность.
Процесс набирает силу, когда мы начинаем утрачивать связь с обществом и неуважи-
тельно относиться к окружающим и к самим себе. Мы боимся природы и удаляемся от нее.
Наша культура становится все более материалистической и неестественной. Это формирует
неправильное отношение к старости, порождает нездоровые образы совершенной жизни, сме-
хотворного благосостояния и заставляет стремиться к нереальному физическому идеалу, часто
требующему хирургического вмешательства.
Я не утверждаю, что деньги, привлекательная внешность и красивые вещи изначально
вредны для человека. Однако привязываться к ним до такой степени, что наше самовосприятие
и уверенность в себе начинают зависеть только от их наличия, – это неправильно. Несомненно,
в западном мире консьюмеризм28 стал одной из форм психологической зависимости. Роскошь
прекрасна, но она делает нас своими рабами и заставляет бояться природы.
Печально сознавать, что есть люди, которые осуществляют шаманские ритуалы, медита-
ции или путешествия только в за крытых помещениях. Некоторые язычники никогда не обща-
лись с деревом, рекой или животным, если не брать в расчет их медитации и путешествия.
Совсем необязательно прокладывать многокилометровые пешие маршруты по диким местам,
но, когда вся наша природно-духовная жизнь протекает под крышей человеческого жилища,
мы рискуем превратить истинное единение с природой в искусственный ментальный образ.
Городской шаманизм – это важный аспект пути, заслуживающий особого внимания.
Однако каждый из нас должен установить индивидуальную и непосредственную связь с при-
родой. Даже если вы просто сидите в городском парке, общаясь с деревьями и птицами, то
открываетесь для целительной силы Земли. К этому шаман-целитель должен подводить каж-
дого, кто обращается к нему за помощью, даже если жалобы «пациента» не связаны с изоли-
рованностью от природного мира.
27
От имени древнегреческой богини Геи. – Примеч. пер.
28
Консьюмеризм – организованное движение потребителей за расширение прав и усиление своего воздействия на продав-
цов и производителей товаров. Возникло в середине 60-х годов ХХ века в США. – Примеч. ред.
Моя мать часто говорила, что природа – это ее религия. Ни в чем нет большего смысла,
чем в мире природы, и все, что нам нужно, мы получаем от общения с ним. Моя двоюродная
бабушка учила меня, что источник нашей силы и мудрости находится выше звезд, ниже кам-
ней и во всем, что есть между ними. Мой дед укреплял свою повседневную связь с Землей и
Ее творениями, работая смотрителем парка. Он прививал это сочетание почтительного отно-
шения к Земле и родства с Ней всем членам нашей семьи.
Когда я целыми днями просиживала в лаборатории, мне страшно не хватало общения с
природой. Мы с мужем проводили большинство отпусков и выходных так, чтобы я могла не
ю
думать о работе. Моей целью было удалиться, как минимум, на десяток километров от любых
ris ти
признаков человеческой цивилизации, но делать это удавалось нечасто, и мне нужно было как-
ib ви
то выживать в лабораториях, напоминающих пещеры.
Я украсила свой офис и лаборатории множеством растений и старалась выкроить хотя
_L аз
бы минутку, чтобы пообщаться с ними. Каждый день я делала пятиминутный перерыв, чтобы
m р
выйти на улицу и настроиться на небо, землю и деревья, растущие вокруг.
tu о
Таким образом я старалась избежать полной изоляции от мира природы. Для меня это
ul ам
было не просто поддержание связи со всем сущим – это было исцеление. Я чувствовала измене-
ния, происходившие в моем энергетическом поле, в моем теле, в моем отношении к напряжен-
cc /с
ной работе. Как и многие другие люди, я время от времени страдала от заболеваний и травм,
O ке
вызванных стрессом. Когда мне удавалось сохранять единение с природой, состояние моего
e/ ри
психического и физического здоровья заметно улучшалось. Более того, я могла обособиться
от современного образа мыслей, ограниченного и «зацикленного» на деньгах и престиже. Мне
.m те
неприятно думать о том, кем бы я могла стать, если бы позволила ускользнуть нитям, которые
- t зо
связывали меня с природой.

ris и/э
Большинство из нас ощущают целительный потенциал, заложенный в мире природы. Мы

восхищаемся величественным закатом, вдыхаем свежий морской воздух и любуемся мерца-
lib и
нием звезд в ночном небе. Это воплощенная поэзия, и она глубоко трогает нас, иногда даже
m аг
на физическом уровне. Но на самом деле природа способна дать нам нечто гораздо большее,
tu м
чем просто вздох облегчения после трудного дня.

Некоторые детские психологи считают, что природа играет важную роль в оздоровлении
ul о
cc г п
психики детей, подвергавшихся жестокому обращению. Дети могут воспринимать мир при-
роды как укрытие, место, где они чувствуют себя свободными. Кому-то из них удается устано-
/o ни
вить настолько глубокие личные отношения с природой, что она по-настоящему защищает и
успокаивает их. Те же, у кого нет доступа к природному источнику утешения, могут так нико-
om к
гда и не залечить психологические травмы, полученные в детстве.

.c ка
Природа обладает невероятным целительным потенциалом. К сожалению, многие люди

vk те
отказываются открываться ему из страха перед всем естественным или просто из-за неспо-
ио
собности распознать этот источник утешения и исцеления. Мир природы не только позво-
ляет получать информацию от духов-помощников, но и является неистощимым источником
бл
лекарств и пищи. Само его существование создает энергию, созвучную целительным ритмам
Би
Матери-Земли и Отца-Неба.
Получая доступ к этой энергии, мы тоже начинаем «попадать в ритм». С этого момента
мы больше никогда не бываем одиноки и получаем безоговорочную поддержку в целитель-
ской работе. Мир природы заземляет скорбь и отпускает боль. Пребывая в нем, целители и их
подопечные испытывают радость и единение. Находясь на природе, мы обращаемся к своему
истинному «Я» и можем быть теми, кто мы есть на самом деле. Деревьям безразлично, есть ли
у нас большой дом и престижная работа.
Это источник, о котором должны помнить целители и те, кто ищут исцеления. Целители
отмечают, что природа обновляет их и наполняет жизненной силой. Мы оказываем бесценную
услугу своим подопечным, помогая им восстановить личную связь со всеми нашими близкими.
147
Простое упражнение, которое я предлагаю вашему вниманию ниже, – один из способов дости-
жения этой цели. Его можно выполнять в городском парке или на улице, не думая о косых
взглядах и комментариях прохожих.

Центрирование при помощи чувств

Выберите место на природе, где вы чувствуете себя в безопасности и где вас никто не
побеспокоит. Сядьте или встаньте, приняв удобную позу. Сделайте глубокий вдох, а затем
выдохните все свое напряжение и все свои заботы. Прежде чем продолжать занятие, попросите
у духов места разрешения на это. Если вы ясно ощущаете, что в разрешении вам отказано,
попробуйте выполнить упражнение в другом месте или в другое время.
Сосредоточьтесь на зрении. Дайте глазам возможность расслабиться. Постарайтесь не
фокусироваться на том, что вы видите, а просто пребывайте в процессе видения. Позвольте
возникающим у вас мыслям просто проходить через сознание и уплывать прочь. Постарайтесь
не определять то, что видите. Попытайтесь достичь единения с сущностью окружающего вас
мира. Обратите внимание на те перемены, которые происходят с вашим зрением по мере того,
как тело замедляет свои движения и центрируется. Может быть, для вас станет более заметной
игра света и тени, или вокруг появятся новые цвета.
А теперь закройте глаза и сфокусируйтесь на слухе. Не прислушивайтесь, просто будьте
с тем, что вы слышите. Позвольте возникающим у вас мыслям просто проходить через созна-
ние и уплывать прочь. Постарайтесь не определять то, что слышите. Достигните единения с
сущностью окружающего вас мира. Обратите внимание на те перемены, которые происходят с
вашим слухом по мере того, как тело замедляет свои движения и центрируется. Почувствуйте
себя заземленным и открытым для мира природы.
Переместите фокус на обоняние. Не принюхивайтесь, спокойно наблюдайте за окружа-
ющими вас запахами. Позвольте возникающим у вас мыслям просто проходить через созна-
ние и уплывать прочь. Постарайтесь не определять то, что обоняете. Достигните единения с
сущностью окружающего вас мира. Обратите внимание на те перемены, которые происходят
с вашим обонянием по мере того, как тело замедляет свои движения и центрируется. Почув-
ствуйте себя заземленным и открытым для мира природы.
А теперь сосредоточьтесь на осязании. Почувствуйте землю под ногами, солнце и ветер
на коже, на одежде, уловите ощущение тела. Позвольте возникающим у вас мыслям просто
проходить через сознание и уплывать прочь. Постарайтесь не определять то, что чувствуете.
Достигните единения с сущностью окружающего вас мира. Обратите внимание на те перемены,
которые происходят с вашим осязанием по мере того, как тело замедляет свои движения и
центрируется. Почувствуйте себя заземленным и открытым для мира природы.
Позвольте всем своим чувствам объединиться. Почувствуйте, как ваше тело отвечает
сознанию. Позвольте возникающим у вас мыслям просто проходить через сознание и уплывать
прочь. Постарайтесь не определять то, что чувствуете. Достигните единения со всем сущим.
Обратите внимание на те перемены, которые происходят с вашими чувствами по мере того,
как тело замедляет свои движения и приходит в состояние равновесия. Почувствуйте себя
заземленным и открытым – ведь вы и мир природы стали одним целым.
После выполнения этого упражнения люди, которые обращаются к вам за помощью,

могут уловить перемену в восприятии собственного «Я». Предложите им осознать свои гра-
ницы. Идентифицируют ли они себя со своим телом или же включают в определение своего
«Я» некие убеждения и то трудноопределимое качество, которое называется сознанием? Воз-
можно, кто-то включает в свои границы семью, предков или этническое сообщество. Помогите
им понять, какую роль в самоопределении играет мир природы.

Поощряйте своих подопечных в ведении журнала или дневника для описания того опыта,
который они получают, выполняя ваши задания. Обсуждение этого опыта должно стать частью
ваших целительских сеансов. Недостаточно просто удостовериться, что человек делает то, о
чем вы его просите, просмотрев его дневниковые записи. Попросите его рассказать вам, как
продвигается работа, на что следует обратить внимание.
Многие из нас – от экопсихологов до просто старых мудрых людей – уверены, что про-
блемы, существующие в нашем обществе, и деструктивные изменения в мире природы тесно
взаимосвязаны. И эта взаимосвязь незаметна лишь тем, кто оторван от естественной среды.
ю
Для тех же, кто ценит и почитает природу и других людей, она очевидна.
ris ти
Экологическая медицина лишь относительно недавно определила, что окружающая
ib ви
среда может быть опасна для физического здоровья. Мы начали говорить о химической чув-
ствительности и «синдроме больного дома». Однако большинство людей по-прежнему не вос-
_L аз
принимают среду как возможную причину ментальных и эмоциональных недугов. Пожалуй,
m р
единственное, на что стали больше обращать внимания, так это на неблагополучные семьи.
tu о
Нам несложно представлять себя жертвами – и для многих людей это превращается в
ul ам
стиль жизни, – но признать, что мы сами причиняем вред, – гораздо труднее. Более того, допу-
стить возможность, что наши собственные болезни являются результатом персонального и кол-
cc /с
лективного неуважения, – вообще немыслимо для большинства современных людей. Мало кто
O ке
задумывается о том, что в этом мире мы пожинаем плоды собственных поступков.
e/ ри
Большинство тех, кто интересуются метафизическими проблемами, признают, что мы
получаем энергию, аналогичную той, которую выделяем сами. Коль скоро люди обращаются к
.m те
вам как к шаману-целителю, вы, скорее всего, тоже знаете об этом. Признавая справедливость
- t зо
этой идеи, несложно сделать вывод о том, что человечество в данный момент переживает воз-
ris и/э
врат той энергии разрушения и неуважения, которую оно обрушило на свою планету.
Давайте рассмотрим проблему с чисто биологической точки зрения. В любой экосистеме
lib и
«верхний» хищник часто испытывает на себе действие яда, поглощенного его жертвой или
m аг
даже жертвой жертвы. Происходит процесс, именуемый биоаккумуляцией , – яд накапливается

tu м
с каждым новым этапом пищевой цепочки. Нередко дикие животные гибнут от отравления
солями тяжелых металлов, не поглощая непосредственно эти вещества. Их поглощает жертва
ul о
cc г п
или жертва жертвы, и яд накапливается в каждом теле. Получается, что «верхний» участник
пищевой пирамиды страдает от действия яда даже больше, чем его жертва.
/o ни
Люди, безусловно, являются главными хищниками на нашей планете. Даже не поглощая

яды, выбрасываемые в природу, физически мы все равно получаем их обратно на духовном
om к
или эмоциональном уровне. Это непосредственно воздействует на наши энергетические поля

.c ка
и может вызвать соматические заболевания неясного происхождения.

vk те
Мы, как целители, должны предвидеть такую возможность. Схожим принципом руковод-
ио
ствовались древние шаманы, которые верили, что грязь способна вызывать заболевания кожи.
Они приписывали это влиянию духов, живущих в частицах земли. Чтобы устранить недуг, они
бл
использовали землю, которая затем ритуально возвращалась на первоначальное место.

Би
Многие современные люди не уделяют никакого внимания духам места или земли.
Мы никогда не возвращаем землю на место, даже если она была заражена нашей болезнью.
Часто эта «болезнь» принимает форму загрязнений окружающей среды. Мы устраняем их, как
можем, или вывозим неприятные отходы подальше, даже не пытаясь отдать дань уважения
духам места.
Люди склонны также глубоко погружаться в собственную боль, переставая замечать все,
что находится за ее пределами. Мы часто видим это на примере тех, кто обращается к нам за
«исцелением». Они разрываются между отчаянным желанием получить от кого-либо помощь
в решении проблемы, которую невозможно снять самостоятельно, и верой в то, что любой
поразивший их недуг настолько глубок и силен, что вообще не поддается лечению.
149
Целитель никогда не стремится преуменьшить значимость чувств другого человека, но

некоторые вещи нужно рассматривать в перспективе. Если вспомнить о вырубке тропических
лесов или полном уничтожении еще одного биологического вида, будет ли определенная част-
ная проблема выглядеть столь же неразрешимой? Может быть, да, а может быть, и нет – как
бы то ни было, взгляд на собственные трудности со стороны иногда очень помогает.
И для человека, нуждающегося в подобном «дистанцировании», и для того, чьи симп-
томы представляются экологическими по своему происхождению, будет чрезвычайно полезна
та или иная форма активного участия в жизни природы. Требуется ли при этом просто вос-
становить связь с миром природы или выполнить реальные действия по защите окружающей
среды – в любом случае, целителю нельзя забывать о полезном воздействии, которое оказы-
вает на нас природа. Возможности экологической терапии должны входить в инструментарий
каждого целителя.
Попробуйте предпринять путешествие или задать вопросы, которые помогут определить,
насколько человек, с которым вы работаете, оторван от природы. Честно говоря, эта связь в
той или иной степени нарушена у большинства современных людей. Постарайтесь выявить,
вызывает ли восстановление отношений с миром природы какой-то страх или сопротивление у
вашего подопечного. Попробуйте, если это возможно, перенести часть целительской или под-
готовительной работы на природу.
Если вы определили, что проблемы «пациента» связаны с этим разрывом, вам придется
искать наилучший способ его преодоления. Просто съездить дня на три на природу и полюбо-
ваться видами будет недостаточно, хотя и полезно. Здесь потребуется как предварительная, так
и завершающая работа, которая позволит полностью интегрировать увиденное и сделать это
частью повседневной жизни человека. Впечатления, полученные во время разового уединения
на природе, не могут решить всех проблем в любом случае. Все равно останутся вопросы и
темы, не затронутые в ходе единственного сеанса, даже если он продолжается неделю.
Лауреат Пулитцеровской премии, профессор Гарвардского университета Э. О. Уилсон
ввел термин биофилия, обозначающий нашу врожденную и, возможно, генетическую предрас-
положенность к установлению связей с другими формами жизни. Ее противоположность была
названа биофобией, и это также вполне реальное понятие.
Работая с людьми, испытывающими страх перед взаимодействием с природой или сопро-
тивляющимися ему, целитель должен действовать постепенно и с осторожностью. Продвигаясь
вперед слишком быстро, вы получите такой же результат, как при неподготовленном возвра-
щении души, проводимом без надлежащей поддержки. Подобная тактика лишь создает допол-
нительные блокировки и вызывает фрагментацию, тем самым лишь усиливая биофобию.
Следует отметить, что, пытаясь добиться осознания экологических проблем, мы можем
также усилить биофобию и вызвать понижение уровня чувствительности. Когда людям, осо-
бенно детям, приводят устрашающие примеры экологических бедствий, у них срабатывает
механизм самозащиты, и они «закрываются», чтобы остановить боль. Аналогичный механизм
действует у лиц, подвергшихся физическому, эмоциональному или сексуальному насилию.
Целитель должен деликатно обращаться с душой человека, открывая дорогу энергии
и чувствам и делая исцеление возможным. Старайтесь не вызывать преждевременных или
неестественных эмоциональных реакций, поскольку они способны дать потенциально опасную
«отдачу». Важно двигаться вперед в темпе «пациента», не боясь при необходимости отступить
на пару шагов назад.
Эдвард С. Вульф писал: «Для того чтобы вызвать биофилию, науки недостаточно. Денег,
при всем их могуществе, тоже. Тронуть сердце человека помогает культура: литература, театр,
музыка, живопись, кино и просто деятельность, направленная на получение знаний» 29. Без-
29
Wolf Е. Arousing Biophilia.
условно, как я и старалась показать на протяжении всей этой книги, практическая работа –
путь к исцелению сердца и души. Коль скоро мы с вами определили, что восстановление связи
с миром природы является необходимым элементом исцеления, стало быть, наиболее эффек-
тивным будет использование различных видов творчества и шаманских путешествий в соче-
тании с прогулками и упражнениями.
Вы, наверное, заметили, что большинство упражнений в книге начинается с обращения
к духам места за разрешением. В моей практике каждая молитва состоит из четырех частей. В
первой – мы благодарим тех существ, которые нас направляют и благословляют. Во второй –
ю
молимся за других. И только после этого просим благословения для самих себя. В конце мы
ris ти
вновь благодарим духов, говоря, что каждое наше действие совершается в их честь.
ib ви
Хотя почтительное отношение к природе является частью шаманской традиции, есте-
ственное чувство благодарности и уважения возрастает по мере развития наших с ней отно-
_L аз
шений. Я как-то проводила относительно поверхностные курсы для обычных людей, желаю-
m р
щих восстановить связь с живой природой. Когда они покидали место занятий, их неизменно
tu о
тянуло поблагодарить растения и животных.
ul ам
Необходимость получать разрешение духов места может показаться кому-то глупой или
смешной. Мы не привыкли получать чьи-то разрешения, если не имеем дело с представите-
cc /с
лями власти. Многие современные люди говорят «спасибо», когда кто-то делает для них что-
O ке
либо полезное, лишь потому, что хотят казаться воспитанными. Мы контролируем природу,
e/ ри
так с чего же нам спрашивать у нее разрешения или благодарить ее?
В моей семье принято спрашивать разрешения у духов места всякий раз, когда мы ока-
.m те
зываемся на природе. Мы чтим местных духов и всегда благодарим их, когда уходим. Таким
- t зо
образом мы устанавливаем с этим местом священную связь. При таком подходе любое место
ris и/э
становится священным, а уровень нашей энергии остается высоким. В результате мы сталки-

ваемся с удивительными примерами родства и защиты, находясь на природе.
lib и
Даже если подходить к проблеме с чисто эгоистической точки зрения, мы нуждаемся в

m аг
других живых существах, чтобы обеспечить собственное выживание. В первую очередь, нам
tu м
нужен воздух, чтобы дышать, и еда, чтобы питаться. Мир природы снабжает нас необходимыми
ресурсами, и мы почитаем всех, кто к этому причастен, если начинаем относиться к природе с
ul о
cc г п
благодарностью. Это отношение распространяется на все виды взаимодействия с миром при-

роды и выражается в снижении уровня загрязнений и более продуманном подходе к использо-
/o ни
ванию природных ресурсов.

Следующее упражнение направлено на формирование естественного чувства благодар-
om к
ности. Важно выполнять его в безопасном месте, где вы защищены от возможных физических и
.c ка
эмоциональных травм. Целитель может при необходимости направлять своих подопечных при
vk те
выполнении этого упражнения. Можно привлечь к участию в процессе нескольких человек,

ио
с которыми вы работаете в данный момент. Иногда энергия группы и возможность делиться

своими переживаниями способствуют исцелению.
бл
Я проводила это упражнение с группами в разных местах на природе и обнаружила, что

Би
после первых минут люди настолько погружаются в новые для них переживания, что забывают
о том, что рядом есть кто-то еще. Но, несмотря на это, лучше проводить упражнение в спо-
койном, достаточно уединенном месте.

Благодарность духам места

Начните с обращения к месту и населяющим его существам, попросите их помочь и
направить вас в вашем деле. Закройте глаза и сделайте глубокий вдох.
Открыв глаза, подойдите к первому же предмету, на котором остановится ваш взгляд.
Дышите глубоко до тех пор, пока не почувствуете, что установили какого-то рода связь с этим
151
объектом. Почувствуйте, что такое быть им. Поблагодарите его за то, что он поделился с вами
этим местом, и перейдите к следующему предмету, который привлечет ваше внимание.
Продолжайте с благодарностями перемещаться от одного предмета к другому до тех пор,
пока не ощутите перемену в своем сознании или родство с этим местом.
Поблагодарите местность, в которой вы работали, за помощь и за то, что она поделилась
с вами своей сущностью.
Будьте внимательны к любым вспышкам и изменениям в вашем сознании, которые про-
изойдут в результате выполнения этой работы.


Связь со звездами

Все знают, что материя, из которой мы состоим, происходит от древних звезд. Планеты,
звезды, мы сами – все это состоит из веществ, круговорот которых происходит во Вселенной
постоянно. Наши «строительные блоки» – те же, что и у всего сущего. Следовательно, мы обла-
даем способностью вступать в резонанс с землей и небом так же, как за счет клеточной памяти
можем восстанавливать связь с нашим наследием и землей предков.
ю
Древние люди видели руку Создателя во всех явлениях природы – от молнии и других
ris ти
погодных феноменов до метеоритов и созвездий. Солнце и Луна всегда занимали особое место
ib ви
в первобытной мифологии. Легенды о предках, пришедших с далеких звезд, столь же попу-
лярны у разных народов мира. Даже некоторые животные считались пришельцами из других
_L аз
звездных миров.
m р
Мы не изолированы от других частей Солнечной системы земной атмосферой. Вспышки
tu о
на Солнце нарушают, а иногда даже прерывают радиосвязь здесь, на Земле. Заряженные
ul ам
частицы с Солнца контактируют с земными молекулами – в первую очередь, с кислородом и
cc /с
азотом, – вызывая северное сияние, удивлявшее и пугавшее людей на протяжении тысячеле-
тий.
O ке
Путешествие, которое я предлагаю вам совершить, будет полезно и для целителей, и для
e/ ри
их подопечных. Оно описано довольно подробно для начинающих путешественников, но в
.m те
то же время и достаточно свободно для того, чтобы могло получиться настоящее шаманское
путешествие. Его можно использовать для получения совета от духов и дивинации, хотя оно
- t зо
и само по себе обладает целительным эффектом.

ris и/э

Солнечное путешествие
lib и

m аг
Вы летите вверх, по направлению к солнцу. Направляясь к его центру, вы замечаете

tu м
внутри себя другое, меньшее солнце. Чем ближе вы подлетаете к большому солнцу, тем ярче
светит маленькое, внутреннее. Ваша энергия вступает в резонанс с энергией солнца, и вас тянет
ul о
cc г п
в определенное место в его центре. Обращайте внимание на любых существ, присутствующих

вокруг, и на то, каким вам кажется это место.
/o ни
Спросите, можете ли вы получить какой-то совет или помощь в исцелении, необходимую

om к
вам в этот момент. Если вас беспокоит конкретная проблема или вопрос, попросите помочь
.c ка
вам в их разрешении. Отмечайте, как ваше внутреннее солнце реагирует на события, мысли
и энергетическую среду. Когда вы бываете неискренни или же среда оказывается неблаготвор-
vk те
ной, свет этого солнца становится менее ярким. Когда вы честны с самим собой и когда вас
ио
окружают люди и ситуации, характеризующиеся целостностью, солнце вспыхивает ярким све-

том.
бл
Поблагодарите это место и всех существ, с которыми вы столкнулись, за их помощь и

Би
присутствие и возвращайтесь в свое физическое тело.
Хотя сезонное эмоциональное расстройство, связанное главным образом с нехваткой

солнечного света, – единственное природно-обусловленное состояние, которое признает Аме-
риканская психиатрическая ассоциация, многие современные люди все же считают, что на их
жизнь воздействуют небесные тела. Астрология обрела такую популярность, что стала одним
из клише нашей культуры: «Какой твой знак зодиака, детка?»
Я считаю астрологию невероятно полезной во многих отношениях. Шаман-целитель
может использовать энергии и архетипы планет и их знаков как для астрологического понима-
ния жизненных ситуаций, так и для по-настоящему значимых шаманских путешествий. Это
153
особенно актуально для периодов новолуний и полнолуний, а также для солнечных и лунных
затмений.
Вот почему я нередко отправляюсь в шаманские путешествия с соответствующим случаю
архетипом или астрологической картой интересующего меня дня. Если в данный промежуток
времени меня занимает конкретный вопрос или состояние конкретного «пациента», я беру эту
задачу с собой. Подобные путешествия могут быть весьма плодотворными и часто дают более
глубокое понимание роли планетарных явлений в моей жизни или в жизни тех, с кем я работаю.
Ниже я привожу общий план астрологического путешествия. Прежде чем отправиться
в путь, выберите планету, созвездие/знак зодиака или конкретный планетарный переход, на
котором вы сосредоточитесь. Это будет вашим пунктом назначения, когда вы погрузитесь в
шаманский транс.

Зодиакальное путешествие

Начинайте путешествие на открытом воздухе, под ночным небом. Луна не видна, и
поэтому звезды светят особенно ярко. Осмотритесь и найдите пункт вашего назначения. Вы
узнаете его сразу, как только увидите. Возможно, эта звезда будет светить более ярко или дру-
гим цветом, а может быть, вы просто почувствуете притяжение, скользнув по ней взглядом.
Поблагодарите звезды за их присутствие и свет. Затем попросите помочь вам в решении про-
блемы или вопроса, с которым сюда пришли.
Пусть события развиваются сами по себе. Верьте: в свое время вы узнаете все, что нужно.
Возможно, вы встретитесь с божеством или животным, представляющим архетип или энергию
выбранных вами звезд. Может быть, вас потянет к ним или унесет вместе с их лучами в другой
мир. Когда вы почувствуете, что получили то, к чему стремились в ходе этого сеанса, поблаго-
дарите всех за помощь и возвращайтесь в свое физическое тело.
Даже те целители, которые не следят за астрологическими переходами, часто работают

в соответствии с фазами Луны. Путешествуя по Соединенным Штатам, я убедилась, что во
время полнолуния ритуалы проводятся практически везде. Иногда, хотя и намного реже, люди
выбирают для определенных церемоний периоды новолуния. Я сама работаю в шаманской
группе, которая, по возможности, собирается на природе в каждое новолуние.
Следующее путешествие можно совершать как таковое или использовать для медитации,
сопровождающей ритуал лунной фазы. Оно становится еще более эффективным, когда прово-
дится в соответствующий период времени.

Лунное путешествие

Начинайте путешествие на открытом воздухе, при Луне. Обратите внимание на ее фазу.
Какая она – полная, темная или в виде месяца? Прибывает она или убывает? Почувствуйте
лунный свет на своем теле: вот он впитывается в кожу, наполняя все ваше существо. Побла-
годарите Луну и ее энергию за участие. Затем попросите о помощи в решении проблемы или
вопроса.
Пусть события развиваются сами по себе. Верьте: в свое время вы узнаете все, что нужно.
Возможно, вы встретитесь с лунным богом или богиней. Может быть, вас потянет к Луне или
унесет с ее лучами в другой мир. Когда вы почувствуете, что получили то, к чему стремились
в ходе этого сеанса, поблагодарите всех за помощь и возвращайтесь в свое физическое тело.
Фазы Луны легли в основу первых календарей, и многие люди, сохранившие близость к
природе, до сих пор воспринимают время как циклическое явление, отличное от современной

линейной схемы. У женщин, находящихся вдали от цивилизации, менструальные циклы сов-

падают с лунными. Даже океанские приливы послушны Луне. Во все времена люди признавали
влияние этого небесного тела на наш мир.
Небеса способны помогать целителям. Мы можем достичь еще более прочного равнове-
сия, если восстановим свою связь не только с землей, но и со звездами. Метавселенная – это
настоящий макрокосм, отражающий наше собственное многомерное существование.
Многие люди воспринимают Верхний мир как нечто небесное или космическое по своей
природе. Во время путешествий в Верхний мир люди посещали другие планеты и получали
ю
внеземную помощь. Нижний мир считается чем-то более земным, хотя опыт шаманских путе-
ris ти
шествий туда бывает очень разным и глубоко индивидуальным. Я заметила, что пребывание
ib ви
в Верхнем мире часто связано с работой верхних чакр, а путешествия в Нижний мир сопро-
вождаются активизацией нижних, возвращающих нас к физической реальности.
_L аз
Восстанавливая связи с землей и небом, целители приводят в сбалансированное состоя-
m р
ние проходящий через нас энергетический поток, стабилизируя при этом работу чакр и энер-
tu о
гетических полей своих «пациентов». Медитация «Земля – Звезда», которую мы обсуждали в
ul ам
главе 2, – превосходное средство достижения баланса. Мы можем использовать эту медитацию
и шаманские путешествия в сочетании с творческой деятельностью, чтобы укрепить эти связи
cc /с
для себя и для тех, кто обращается к нам за исцелением.
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
155

Глава 11. Жизнь в равновесии

Конечным результатом целительской работы является восстановление внутреннего энер-
гетического баланса. Однако работа не прекращается при достижении этой цели. Она не оста-
навливается и тогда, когда мы становимся Целителями. Исцеление – это процесс обретения
знаний, развития и изменений, длящийся всю жизнь. Это динамическое состояние, которое
мы должны постигать каждый день.
Одна из важнейших обязанностей целителя – помогать тем, кто обращается к нему,
чтобы обрести понимание данного процесса. В отличие от западных медиков, мы не бросаем
людей в тот момент, когда им удается восстановить свое функциональное состояние.
Наша высшая задача – исцелить человека и раскрыть его возможности так, чтобы затем
уже вместе с ним вносить вклад в исцеление и раскрытие возможностей общества.
Жизнь в равновесии не гарантирует идеального существования без боли, болезней и
трудностей. Мы не становимся просветленными высшими существами, обладающими вселен-
ской мудростью. Хотя я знаю некоторых людей, которые уверены, что если человек многое
знает о духовном пути, магии или религии, то это «улучшенный» человек, стоящий выше
обычных переживаний.
Знание и мудрость способны исключать друг друга. Маленькие дети бывают удивительно
мудрыми, хотя почти ничего не знают об этом мире. Точно так же человек, накопивший массу
знаний, может быть эгоцентричным и лишенным здравого смысла и мудрости.
Иногда знание ограничивает нас, но мы не всегда способны это осознать. Оно может пре-
пятствовать толерантности и пониманию, подавлять истинное сопереживание и мешать вос-
приятию многообразия мира. Это просто знание – не больше и не меньше. Оно может блоки-
ровать истинную мудрость, поступающую к нам из Вселенной. Все зависит от того, как вы им
распорядитесь. Мудрость не есть нечто, чем мы владеем. Ее нельзя хранить в центрах памяти
нашего мозга.
В этой книге я предлагаю читателю познавать и изучать методы, которые можно исполь-
зовать в целительской практике. Но умоляю вас: не прекращайте ваши собственные исследо-
вания. Не позволяйте себе успокаиваться, достигнув определенного уровня знаний или обретя
некий социальный статус. Помните, что всегда есть чему поучиться. Вы можете быть признан-
ным экспертом в какой-то области, однако не знать всего даже о ней.
Жизнь в равновесии – это вопрос осознанности, перехода на новый уровень понимания.
Познание самих себя и исцеление собственных ран – это путешествие длиною в жизнь, и мы
осознанно решаем его предпринять.
Действия и модели поведения, которые мы предпочитаем устранить из своей жизни, –
это просто действия и модели поведения. Они ничего не говорят нам о духе, стоящем за внеш-
ней индивидуальностью. Нередко эти модели являются результатом испытываемого человеком
страха или боли и незнания того, как их преодолеть.
Упражнение «Сочувствие», предлагаемое вашему вниманию ниже, подходит для частого
применения30. Я рекомендую проделывать его как самим целителям, так и их подопечным. Все
мы время от времени поддаемся гневу или испытываем предубеждение. Это упражнение помо-
гает нам вновь обрести мудрость и сочувствие. Я советую выполнять его при любых встречах
с людьми, особенно с незнакомыми.
30
ReSurfacing® workbook page 61, Avatar® materials by Harry Palmer. Использовано с разрешения Гарри Палмера © 2000.
Avatar® и ReSurfacing® – зарегистрированные торговые марки Star’s Edge, Inc.

Упражнение «Сочувствие»

1. Сосредоточив внимание на человеке, скажите себе: «Как и я сам, этот человек просто
ищет в жизни счастья».
2. Сосредоточив внимание на человеке, скажите себе: «Как и я сам, этот человек пытается
избежать в своей жизни страданий».
3. Сосредоточив внимание на человеке, скажите себе: «Как и я сам, этот человек познал
ю
печаль, одиночество и отчаяние».
ris ти
4. Сосредоточив внимание на человеке, скажите себе: «Как и я сам, этот человек пытается
ib ви
удовлетворить свои нужды».
5. Сосредоточив внимание на человеке, скажите себе: «Как и я сам, этот человек учится
_L аз
жизни».
m р
tu о
ul ам
cc /с
O ке
e/ ри
.m те
- t зо
ris и/э
lib и
m аг
tu м
ul о
cc г п
/o ни
om к
.c ка
vk те
ио
бл
Би
157

Варианты

1. Супруги и члены семьи могут выполнять упражнение совместно, чтобы повысить уро-
вень взаимопонимания.
2. Упражнение можно выполнять по отношению к старым врагам и противникам, живу-
щим в ваших воспоминаниях.
Многочисленные исследования показали, что люди, имеющие непосредственную связь с

Великим Духом и миром природы, выздоравливают быстрее и сопротивляются болезни успеш-
нее, чем другие. Большинство подобного рода исследований было направлено на такие прояв-
ления данной связи, как молитва и медитация. Проводились эксперименты, которые доказали
целительную силу молитвы, действующую даже в тех случаях, когда люди не знают, что явля-
ются ее «объектами».
Жизнь способна нарушать установленную человеком духовную связь, подвергая его
стрессу или заставляя испытывать страх. Порой мы бываем слишком поглощены работой и
отодвигаем духовную практику на второй план. Наша энергия рассредоточивается или заста-
ивается, а иногда мы теряем ее из-за поврежденной ауры и фрагментации души. Чтобы жить
здоровой, сбалансированной жизнью, необходимо сохранять эту связь с Духом. Даже если у
вас остается всего десять минут в день на дыхательные упражнения, исполнение песни силы и
общение с духами, это уже способствует поддержанию потока.
В моей жизни был период, когда я могла заниматься не более десяти минут в день. И я
выполняла дыхательные упражнения в туалете на работе, потому что, приходя домой, сразу
засыпала. И мне хватало этих нескольких минут. Я сопротивлялась болезни, когда мои коллеги
были нездоровы. Уровень стресса у меня был ниже, а уровень энергии – выше. По дороге на
работу и обратно я редко включала радио, предпочитая лишний раз спеть песню силы или
прослушать запись духовного содержания.
Цель не в том, чтобы оставаться все время «на высоте» и идти по жизни без проблем.
Бывают времена, когда все, что нам нужно, – это бутылка хорошего вина и плитка шоколада.
Отдавая себя на какое-то время во власть эмоций, мы чувствуем себя лучше. Тем не менее
баланс сохраняется, и мы восстанавливаем свою связь с миром природы при любой возмож-
ности.


Этика целительства

Я уже затрагивала в этой книге тему целительской этики, но она достаточно важна,
поэтому я посвятила ей отдельный раздел, решив пометить его в самом конце, в главе «Жизнь
в равновесии». Во-первых, я не хотела, чтобы он затерялся в общем потоке информации, а
во-вторых, что еще важнее, здесь речь идет о том, кто мы есть и как мы существуем в своей
повседневной жизни.
ю
Мы часто воспринимаем этические нормы как нечто само собой разумеющееся. Они
ris ти
общеизвестны, и каждый их знает. Вот почему мы бываем так поражены и расстроены, когда
ib ви
кто-то переступает черту и совершает неэтичный поступок. Однако я не раз сталкивалась с
тем, что сами целители не понимали, почему те или иные их действия считались неэтичными.
_L аз
Когда мы занимаемся целительством, интересы человека, обратившегося к нам за помо-
m р
щью, ставятся превыше всего. Это не значит, что мы пренебрегаем собственными интересами
tu о
или благополучием, но каждое наше действие преисполнено уважения к «пациенту». Мы нико-
ul ам
гда не делаем того, что может причинить вред нашему подопечному на любом уровне суще-
cc /с
ствования. И каждый свой поступок должны рассматривать именно с этой точки зрения.
Было бы прекрасно, если бы каждый целитель приносил клятву, как это делают сту-
O ке
денты-медики, давая клятву Гиппократа. Они торжественно клянутся всем, что для них свято,
e/ ри
жить и работать честно, любой ценой избегая преступных и неправедных деяний, делая все
.m те
для блага своих пациентов и строго храня врачебную тайну.
Каждый из этих моментов чрезвычайно важен. Конечно, внушать доверие, сохраняя кон-
- t зо
фиденциальность, и повышать свой профессиональный уровень, чтобы привлекать клиентов, –

ris и/э
это хорошо, но для настоящего Целителя недостаточно. Поясню ситуацию на таком «гомеопа-
тическом» примере. Загрязненная вода может способствовать повышению урожайности до тех
lib и
пор, пока уровень примесей не достигнет критической отметки, но вы вряд ли захотите есть
m аг
продукты, выращенные подобным образом. Точно так же настоящего, долгосрочного эффекта

tu м
может добиться лишь тот целитель, чье энергетическое поле «звучит на волне» уважения и
ul о
целостности.
cc г п
Быть безупречным нелегко. Время от времени все мы поддаемся действию деструктив-

ных привычек. Иногда нам хочется похвастаться тем, что происходило во время одного сеанса,
/o ни
и пожаловаться на то, что случилось во время другого. Порой мы так устаем, что нам хочется
om к
остаться дома и полежать на диване, или мы предпочитаем проведению сеанса какое-нибудь

.c ка
интересное мероприятие. Через это проходит каждый, и нет никакого смысла чувствовать себя
из-за этого виноватым.
vk те
Но нельзя забывать и о том, что мы выбрали очень необычный путь служения обществу.
ио
Мы смотрим в лицо своим чувствам и преодолеваем их, переключаясь на свою работу и опи-
раясь на ту поддержку, благодаря которой достигли своего нынешнего уровня. Мы открыва-
бл
емся той высшей силе, которая наполняет нас во время работы, и внезапно все наши тревоги
Би
обращаются в ничто – остается только целитель.

Мы познаем покой и исцеление, когда по-настоящему, искренне связаны с другими суще-
ствами, с природой и со своим внутренним «Я». И забываем об одиночестве, предрассудках,
страхах и ненависти, когда помним, что являемся неотъемлемой частью всего сущего. Явля-
ясь Ранеными Целителями, мы способны стать катализаторами перемен и привнести в нашу
реальность чуть больше уважения и целостности. Мы не позволим старым и зачастую навязы-
ваемым кем-то идеям контролировать нас. И это даст нам возможность жить осознанно и не
просто терпимо относиться к многообразию мира, но и радоваться ему.
Путь Целителя – это трудный путь, который требует, помимо оказания помощи другим,
серьезной работы над собой. На этом пути мы можем столкнуться с разочарованием, болью
159
и горем, но это и путь радости, счастья, чудес. Он делает нас невероятно скромными и могу-
щественными одновременно. Быть целителем – значит удерживаться на высочайшем уровне
целостности и порядочности, отдавать свое время и энергию на благо общества. Быть целите-
лем – значит преодолеть эгоцентризм, чтобы слиться с чем-то гораздо большим, чем та инди-
видуальность, которая присуща нам в отдельно взятой жизни. Даже если, встав на этот путь,
вы собираетесь помогать только себе и своей семье, я все равно горжусь вами и благодарю вас.


Словарь терминов

Аборигены – представители коренного населения Австралии.
Авен – божественное вдохновение; валлийцы также называют его имбас.
Бард – хранитель устной традиции кельтов. Иначе говоря, поэт, музыкант, рассказчик.
ю
ris ти
Брамари – упражнение пранаямы (дыхательное упражнение). В переводе с санскрита
ib ви
это слово означает «шмель».
_L аз
Бригид – кельтская богиня целительства, поэзии, кузнечного дела, акушерства и огня.
m р
tu о
Верхний мир – шаманская реальность, которую обычно представляют расположенной
ul ам
в пространстве выше обычной реальности. Часто ассоциируется с человекоподобными духами
cc /с
и ясновидением.
O ке
Время снов – согласно верованиям австралийских аборигенов, время, предшествовав-
e/ ри
шее сотворению физического мира.
.m те
Гомеопатия – медицинская терапевтическая система, основанная на лечении заболева-

- t зо
ний при помощи микродоз специальных веществ, вызывающих у здорового человека те же

ris и/э
симптомы, которые присутствуют у больного.

lib и
Дивинация – любой из множества методов, направленных на получение доступа к зна-

m аг
нию, недоступному в повседневной жизни. Дивинация позволяет дать глубинное понимание

tu м
ситуации, предсказать будущее или поставить диагноз без привлечения медицинских средств.
ul о
cc г п
Друиды – представители элитного сообщества целителей, ученых, дипломатов и шама-

нов в кельтских племенах.
/o ни
om к
Дух-помощник – существо, действующее как защитник, учитель и проводник как в

.c ка
физической реальности, так и в Иных Мирах.

vk те
Животное-союзник – дух-помощник, принявший форму животного.

ио
бл
Журавлиная сумка – см. также Шаманский мешочек. Кельтский вариант шаман-

ского мешочка. Своим появлением она обязана Маннанану, морскому богу, который хранил
Би
свои самые ценные вещи в сумке, сделанной из кожи журавля.
Инициация – церемония, проходя через которую, человек становится шаманом.
Йога – система психофизических практик, сформировавшаяся в Индии и уходящая кор-

нями на пять тысячелетий назад. Слово йога означает «единение».
Кельты – индоевропейские племена, которые обычно считаются коренным населением

Британских островов.
161
Метавселенная – шаманское представление о космосе, состоящем из множества изме-

рений или Иных Миров.
Мудра – положение рук, вызывающее измененное состояние сознания и/или влияющее

на прохождение потока энергии через тело. Экстатические позы или позиции йоги, предназна-
ченные только для рук.
Нагваль – осознание и пребывание за пределами обычной реальности. Не подлежит

рациональному осмыслению и анализу.
Нижний мир – шаманская реальность, которую обычно представляют расположен-

ной в пространстве ниже, чем обычная реальность. Часто ассоциируется с предками, живот-
ными-проводниками и Землей.
Работа с телом – любая целительская техника, предполагающая манипуляции с физи-

ческим телом (массаж, акупунктура и т. п.).
Саамы – представители народа, населяющего северную Швецию, Норвегию, Финляндию

и северо-запад России. Более известны под пренебрежительным названием лапландцы.
Свободная душа – астральное, или сновиденное, тело, являющееся частью человече-

ского духа, но способное путешествовать без тела физического. Его также называют двойником
духа или энергетическим телом.
Сдвиг формы – способность менять форму физического или энергетического тела.

Часто ассоциируется со слиянием шамана с духом животного-проводника.
Средний мир – шаманская реальность, в которой мы пребываем, находясь в обычном

состоянии сознания.
Телесная душа – часть человеческого духа, связанная с физическим телом. Она под-
держивает жизнь в физическом теле, пока свободная душа странствует.
Теория струн – область современной физики, предполагающая существование мель-

чайших одномерных петель, именуемых струнами, существующих внутри субатомных частиц.
Вибрации этих струн образуют одиннадцатимерную Вселенную.
Фрагмент души – часть духа, которая откололась от целого, обычно по причине травмы.
Целительная матрица – инструмент энергетической целительской работы, созданный

Уэстом Хардином.
Чакры – энергетические воронки, расположенные в узловых точках физического и энер-

гетического тел человека.
Шаманский мешочек – мешочек (или сумка), содержащий священные предметы или

представляющий собой амулет, который связан с личной силой и духами-союзниками вла-
дельца. Может иметь форму маленького переносного алтаря.


Список литературы

Ajaya, Swami, Ph. D. Psychotherapy East and West: A Unifying Paradigm. Honesdale, Pa.:
Himalayan International Institute of Yoga Science and Philosophy of the U. S. A., 1983.
Arkani-Hamed, N., S. Dimopoulos and G. Dvali “The Universe’s Unseen Dimensions.”
Scientific American 283, no. 2 (2000): 62–69.
Brennan, Barbara. Hands of Light. N. Y.: Bantam Books, 1988.
ю
Conway, D. J., and Lisa Hunt. The Celtic Dragon Tarot. St. Paul, Minn.: Llewellyn Publications,
ris ти
1999.
ib ви
Flanagan Patrick, M. D., and Gael Crystal Flanagan, M. D. “Biophilia & Emotional Well-
Being”. N. p.: 1999.
_L аз
Gilbert, William H. The Esastern Cherokees. Smithsonian Institution, Bureau of American
m р
Ethology Bulletin 133. Washington, D. C., 1943.
tu о
Gore, Belinda. Ecstatic Body Postures: An Alternate Reality Workbook. Santa Fe, N. Mex.: Bear
ul ам
& Company, 1995.
cc /с
Greene, Brian. The Elegant Universe. New York: Vintage Books, 1999.
O ке
“Hippocratic Oath”. Microsoft® Encarta® Online Encycloperdia 2000. http//encarta.msn.com
© 1997-2000 Microsoft Corporation. All rights reserved.
e/ ри
Hull, Arthur. Drum Circle Spirit: Facilitating Human Potential through Rhythm. Tempe, Ariz.:
.m те
White Cliffs Media, Inc., 1998.
Madden, Kristin. Pagan Perenting. St. Paul, Minn.: Llewellyn Publication, 2000.
- t зо
Madden, Kristin. Shamanic Guide to Death and Dying. St. Paul, Minn.: Llewellyn Pulications,
ris и/э
1999.
Matthews, Caitlin,and John. The Encyclopaedia of Celtic Wisdom. Element Books: Dorset,
lib и
England.
m аг
Mooney, James. “Cherokee Theory and Practice of Medicine”. Journal of American Folklore
tu м
3 (1890): 44–50.
ul о
Mooney, James, and Frans M. Olbrechts, eds. The Swimmer Manusript: Cherokee Sacred
cc г п
Formulas and Medicinal Precriptions. Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology

Bulletin 99. Washington, D.C., 1932.
/o ни
“Piezoelectric Effect”. Microsoft® Encarta® Online Encycloperdia 2001. http//

om к
encarta.msn.com © 1997–2001 Microsoft Corporation. All rights reserved.

.c ка
Rama, Swami, Ballentine Rudolph, M. D., and Hymes Alan, M. D. Science of Breath.
vk те
Honesdale, Pa.: Himalayan Internationl Institute of Yaga Science and Philosophy of the U. S. A.,
1979.
ио
Redmond, Layne. When the Drummers Were Women: A Spiritual History of Rhythm. N. Y.:
бл
Three Rivers Press, 1997.

Roszak Theodore, Gomes Mary E. and Kanner Allen D., eds. Ecopsychology: Restoring the
Би
Earth, Healing the Mind. San Francisco, Calif.: Sierra Club Books, 1995.
Rydving, Hakan. The End of Drum-Time: Religious Change among the Lule Saami, 1670s–
1740s. Stockholm, Sweden: Notstedts Tryckeri, 1995.
Sanchez. Victor. The Teachings of Don Carlos. Santa Fe, N. Mex.: Bear & Company, 1995.
Wolf, Edward C. “Arousing Biophilia”. 1989. http://arts.envirolink.org/
interviews_and_conversations/EOWilson.html (Originally published in Orion: People and Nature,
Summer 1989.)
163

Об авторе

Кристин Мэдден выросла в шаманской семье. Она является директором Школы шаман-
ских исследований Ардантейна и членом Друидской коллегии целительства. В свободное
время она пишет книги, работает химиком-экологом и занимается реабилитацией диких птиц.


Мэдден Кристин - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Мэдден Кристин - Шаманский дар. Практики исцеления души и тела

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Чародейка

Дар целительства есть у каждого. Книга Кристин Мэдден поможет вам

ISBN 978-0-7387-0271-1 © Мэдден К., 2002

Для работы на расстоянии 71

© 2002 Kristin Madden

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 8

а также биологии и стала в итоге дипломированным специалистом по реабилитации дикой

пересматривая свои взгляды на методы древних духовных практик, особенно – на кельтские

Я не ограничиваю свою практику лишь известными мне традиционными шаманскими

техниками и включаю в нее гипноз, кинезиологию, нейролингвистическое программирование,

В этой книге я предлагаю вниманию читателей некоторые приемы, основанные на тради-

практику и подробно описаны в научной литературе. Я не открываю никаких тайн и представ-

усилить целительный эффект ваших действий.

Существуют удивительные черты сходства между шаманскими культурами разных наро-

облегчить переход к измененным состояниям сознания. Вторая черта – восприятие взаимо-

я не была бы тем, кем являюсь сейчас.

мендации помогли сделать книгу лучше.

внутренней символики и собственных убеждений. Самопознание – ключ к обретению силы и

травмированный принимает непосредственное и осознанное участие в процессе своего исце-

ления. Находясь в поисках благополучия и равновесия, мы обретаем способность и умение

занного со служением обществу.

момент. Люди, которые нуждаются в исцелении, являются неотъемлемой и важной частью

была более результативной. Одна из многих причин недостаточной эффективности западной

механистической медицины и неустойчивости достигнутых ею результатов состоит в неспо-

собности обучить человека сохранению и восстановлению его собственного здоровья.

Как целительство соотносится со здоровьем? Целительство часто определяют как изле-

ональное состояние организма. В официальной западной медицине здоровье обычно и считают

Те переживания, которые обладают сходством с чем-то уже имеющимся в нашей памяти,

интерпретируются в соответствии с ранее сформировавшимися представлениями. Например,

дом удалось все записать.

Теневые аспекты и травмы зачастую «хранятся» в нашем теле в символической форме.

ять на работу компьютера. Если их не обнаружить и не ликвидировать, они попросту разрушат

ждаться ею столько, сколько возможно. Я была счастлива и желала избежать столкновения с

формах. Классический сценарий со смертью, расчленением и поеданием используется не все-

Многим людям доводилось переживать ту или иную степень слияния с духом-помощ-

призвание и относительной свободы от ограничивающих убеждений. Это не означает, что до

гладко, если заранее избавиться от большого количества блоков.

Нельзя путешествовать по Иным Мирам и считаться целителем, не имея кристально ясного

понимания того, как именно действуют блоки и ограничения. Мы знаем из непосредствен-

заново переживаются в момент смерти. Нерешенные проблемы также становятся объектом

пристального внимания со стороны духов-помощников после вашей смерти, а также частью

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 18

работу над собой и общение с духами-помощниками, мы рискуем «позаимствовать» травмы

ваться не приходилось, – одну из наших собственных теней. Наши духи-помощники немед-

Замыкаясь в рамках эго, мы как бы позволяем себе возвращаться к прежнему, травми-

с духами. Тогда наша восприимчивость во всех реальностях понижается, и мы рискуем вновь

ситуаций, мы будем лишь жаловаться на несправедливость жизни.

Несмотря на все сложности этого пути, преимущества, которые вы получаете, продвигаясь по

явлениях необходимо поддерживать разумный баланс.

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 22

Успокойтесь и сосредоточьтесь. Сосчитайте про себя от десяти до одного. При этом

уходит в Землю. Почувствуйте этот поток во всей его полноте.

почувствуете их по-настоящему. Увидьте и ощутите, как все ваше энергетическое простран-

ство освобождается и очищается этим светом.

Следующее упражнение очень эффективно, если выполняется сразу после предыдущего,

Когда наше энергетическое поле очищено, мы обращаемся за помощью к духам. Вы

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 24

вы работаете, полный языческий ритуал, связанный с созданием магического круга, использо-

Библиотека книг по магии/эзотерике/саморазвитию 26

Общее метафизическое представление о полупроницаемом круге или сфере – это, веро-

достигается такой же энергетический и психологический эффект, как и при создании круга.

Создание священного пространства

Очистите место, используя одну из церемоний, описанных в главе 6.