Псалтирь

Общий обзор библейской книги Псалтирь

Уникальность книги Псалтирь

Интересные факты о книге Псалтирь:

1. Самая Большая книга Библии.
2. Содержит больше всего глав.
150 – следующая идёт Исаия – 66 глав.
3. Содержит самую длинную главу.
Псалом 118 содержит в себе 176 стихов. Псалом 118 больше чем книга Руфь,
Есфирь, Песни песней, плач Иеремии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума,
Аввакума, Софонии, Аггея, Малахии, Галатам, Ефесянам, Колоссянам, Филимону, 1 и 2
Фессалоникийцам, 1 и 2 Тимофею, Титу, Иакова, 1 и 2 Петра, 1, 2, и 3 Иоанна, и послание
Иуды.
4. Содержит самую короткую главу.
Псалом 116 имеет только два стиха. Он также является средней главой из 1189 глав
всей Библии. Пс 116:1 Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена; 2 ибо
велика милость Его к нам, и истина Господня вовек. Аллилуия.
5. Содержит средний стих Библии.
Пс. 117:8 является абсолютным центром из 31,173 стихов всей Библии.
Пс 117:8 «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека».
6. В ее написании учувствовало много авторов.
В написании книги Псалтырь Бог использовал более авторов, чем любой другой
книги Библии (7 известных авторов) – Давид (75 псалмов), Моисей (Пс. 89), Соломон (Пс.
71 и 126), Сыны Кореевы (10 псалмов), Асаф (12 псалмов – Пс. 72-82, Пс. 49), Еман (Пс. 87)
и Ефан (Пс. 88). Остальные 48 псалмов принадлежат анонимным авторам. Авторм
некоторых из них считается Ездра.
7. Наибольшее время написания.
Написание книги Псалмов заняло примерно 900 -1000 лет. Это самый
долгосрочный «литературный проект», по сравнению с другими книгами Библии. Время
написания псалмов – период от Моисея до послепленного периода (возможно Ездра
написал некоторые псалмы).
8. Наиболее часто цитируемая книга.
Из 360 цитат Ветхозаветних книг в Новом Завете, Псалтирь цитируется 112 раз. Н.З.
упоминает 97 из 150 псалмов, т.е. почти одна треть. 23 книги Н.З. из 27 упоминают
Псалтирь.
9. Содержит большинство пророчеств о Христе. Псалтирь содержит в себе
наибольшее количество пророчеств о Мессии, чем любая другая книга Ветхого
Завета.
 1. Название книги, его происхождение и значение.

«Псалтирь» - в синодальном переводе книга называется, так же, как и музыкальный

инструмент псалтирь: (в книге встречается 8 раз этот инструмент) – «Хвалите Его со
звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях». (Пс.150:3). Это название взято из
Септуагинты – греческого перевода Ветхого Завета.

Еврейское же название «Tehillim»(Теилим), что более конкретно означает «Псалмы

хвалы» или «славословия».

«Псалмы» - Именно под таким названием на нее ссылается Евангелие от Луки 24:44
«И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться
всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах».

«Книга псалмов» - Именно такое название приводит апостол Петр, ссылаясь на нее в
Книге Деяния 1:20 «В книге же Псалмов написано: да будет двор его пуст, и да не будет
живущего в нем; и: достоинство его да примет другой». Это собрание псалмов, всех
псалмов, написанных под воздействием Святого Духа, хотя они писались в различное
время и при разных обстоятельствах, а здесь представлены вместе без каких-либо ссылок
или взаимной связи.

2. Автор.
 Псалтирь часто называют "Псалмами Давида", хотя из всех псалмов лишь около
половины (семьдесят три) непосредственно связаны с именем "сладкого певца
Израилева". Вот они: 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22,
23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 50, 51, 52, 53, 54, 55, 56,
57, 53, 59, 60, 61, 62, 63, 64, 67, 68, 69, 70, 85, 100, 102, 107, 108, 109, 121, 123, 130,
132, 138. 139, 140, 141, 142, 143, 144
 Двенадцать псалмов приписывают Асафу: 49, 72, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81 и
82.

«Асаф ("собиратель"): сын Берехии, левит из рода Гирсона, современник Давида

(1Пар 6:39; Неем 12:46). А. и его потомки были певцами и музыкантами при ковчеге
завета, а затем - при храме. Пением и музыкой они восхваляли Господа. А. упомянут в
рассказе о перенесении ковчега завета в Иерусалим (1Пар 15:16-19; 16:5,7); о сыновьях
А. говорится в рассказах об очищении храма в царствование Езекии (2Пар 29:13), о
празднике Пасхи, устроенном Иосией (2Пар 35:15), о возвращении из вавил. плена (Езд
2:41; Неем 7:44) и о кладке основания нового храма (Езд 3:10 и след.). А. был не только
певцом, но и поэтом и пророком (1Пар 25:1 и след.; 2Пар 29:30). Подобные дарования
были и у его потомков. Так, псалмы 73-й и 78-й из двенадцати, носящих имя А. (Пс 49;
72-82), содержат сетования о разрушении храма; это позволяет предположить, что
их автором был кто-то из потомков А., т.к. храм был разрушен почти через 400 лет
после смерти А.». (Брокгауз).

 десять — сынам Кореевым: 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 83, 84 и 86.
 Они были потомками Корея и сохранили за собою название по имени этого предка,
вероятно, в назидание себе. На их обязанности, как левитов, лежало — следить за
благочестием поведения молящихся во дворе храма и за содержанием чистоты двора.
Их фамилия отличалась преданностью Давиду и вместе с последним разделяла его
бегство, почему в псалмах этого периода главным предметом содержания является
скорбное изложение чувств от переживаемых Давидом бедствий и, во время бегства,
насильственного удаления от храма.

 два — Соломону: 71,126 и возможно 131.

 Моисею - 89
 Ефаму - 88
 Еману – 87

Знаменитые мудрецы, упомянутые в 3Цар 4:31 - (И была мудрость Соломона выше

мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей,
мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его
было в славе у всех окрестных народов. (3Цар.4:30,31)), к-рых Соломон превзошел
мудростью. Е., Халкол и Дарда названы сыновьями Махола; Согл. 1Пар 2:6, все четверо
были сыновьями, т.е. потомками, Зары.

Езрахит (езрахитянин), искаж. от "зарахитянин" (3Цар 4:31; Пс 87:1; 88:1), т.е.

потомок Зары (Чис 26:13).

 Ездре.

Принято считать, что именно Ездра, книжник, был редактором и собирателем Псалмов.
Возможно, именно он поместил некоторые псалмы по два раза в книгу (13 и 52, 39:14-18
и 69, 59:8-14 и 107). Более того, если придерживаться повествовательного прочтения
каждой из пяти книг Псалтири, то редактор (или группа редакторов) под руководством
Духа Святого совершил богословское переосмысление истории и поэзии Израиля,
совместил пророческие и поэтические аспекты богословия.

Много псалмов из анонимных, написаны во время вавилонского плена, либо же

после вавилонского пленения. Что дает нам право считать Ездру возмжным автором
некоторых из них.

Просмотрите внимательно: 101, 136

 Сорок девять псалмов, или почти одна треть, анонимны - 65, 66, 90-99, 101, 104-
106, 110-120, 122, 124, 125, 127-129, 133-136 и 145-151

3. Адресат.
4. Время и место написания.
 Время написания псалмов охватывает период от Моисея до возвращения в землю
обетованную уведенных из нее иудеев. Это составляет в р-не 1000 лет.

Каким образом узнать время написания?

 На основании содержания самих псалмов

 На основании надписей во введении.
Многие песни содержат информацию об исторических событиях или конкретных
личностях (Пс. 3, 17, 50-51, 53, 55-56, 58-59, 62, 141). Подобные ремарки могут
объяснять читателю прежде всего то, в каком историческом контексте следует
воспринимать эти псалмы, а не то когда именно они были написаны.

В псалмах, напр., встречаются указания на события

 до-Давидовского времени (Пс.89)

 Давидовского (Пс.2-5 и мн. др.)
 допленного (Пс.90, Пс.94 и др.)
 времени плена вавилонского (Пс.84, Пс.105, Пс.104, Пс.136 и др.)
 и послепленного периода (Пс.117, Пс.119, Пс.122, Пс.124 и др.).

Таким образом период времени, обнимаемый содержанием псалмов, в несколько

десятков раз превышает среднюю продолжительность человеческой жизни, и одно лицо
не могло быть свидетелем и изобразителем событий, указываемых Псалтирью.

5. Предполагаемая причина написания.

В общем обзоре причину написания всех 150 псалмов можно выразить следующими
словами: любовь, благодарность, мольба, просьба, упование, восхищение и т.д.

Бывают моменты не нужно искать причину написания, ибо когда сердце исполнено
чем бы то ни было, то сердце поет, сердце взывает, сердце благословляет…

6. Ключевые слова и выражения.

Славьте, поклонитесь, благословите…

7. Ключевые стихи.

Пс.28:2 - «воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном

святилище [Его]».

8. Основные темы.

9. План (структура) книги.

I. Книга 1 (Псалмы 1-40)

II. Книга 2 (Псалмы 41-71)

III. Книга 3 (Псалмы 72-88)

IV. Книга 4 (Псалмы 89-105)

V. Книга 5 (Псалмы 106-150)

10. Цель книги.

А) Псалтирь призывает нас к поклонению. Одна из основных целей псалмов – для

пения во время богослужений в храме. Книгу Псалтирь также называют учебником
поклонения. Это, пожалуй, самая яркая книга Библии на эту тему. Псалтирь переполнен
информацией о Боге – о Его характере, Его именах, Его атрибутах, Его делах. В этой книге
мы видим, как авторы псалмов сами поклоняются Богу и призывают к этому других
людей. Многие псалмы – это песни, предназначенные для пения на храмовом
богослужении.

Б) Псалтирь раскрывает внутренний мир верующего. Псалтирь открывает, чем

наполнено сердце человека. Мы можем узнать, как жили авторы псалмов. Книга псалтирь
– это книга о реальной жизни в реальном мире. Здесь авторы псалмов переживают
различные жизненные обстоятельства - радости, трудности, скорби, испытания,
проблемы, потрясения, благословения и т.д. Псалмопевцы испытывают весь спектр
человеческих чувств и настроений. Они живут в реальном мире. Они переживают
различные состояния, они находятся на разных уровнях (этапах, периодах)
взаимоотношений с Богом. Именно это делает книгу Псалтирь такой актуальной для
каждого верующего. «Песни рождаются от страданий» – старинная индийская пословица.

11. Количество глав и стихов.

Глав – 150

Стихов – 2497

12. Литературные особенности книги.

12.1 Жанры.

В состав Псалтири входят сто пятьдесят поэтических композиций, каждая из которых

обладает неповторимой красотой и силой. Тем не менее существует целый ряд жанровых
признаков, позволяющих разделить псалмы на шесть групп. Приводимой ниже жанровой
классификации следует и комментарий к Псалтири.

1. Хвалебные гимны. Они легко узнаваемы благодаря содержащимся в них

восторженным хвалам Богу: Бог превозносится за то, что Он — Бог и за Его деяния,
исполненные могущества и милосердия. Примерами хвалебных гимнов являются, в
частности, псалмы 8, 23, 28, 32, 46, 47.

2. Плачи (сетования и прошения). По эмоциональному настрою плачи являются

полной противоположностью хвалебным гимнам. Псалмопевец в них открывает перед
Господом свое сердце, полное печали, горечи, страха, а порой и озлобленности. Однако,
за редкими исключениями, все плачи оканчиваются изъявлениями веры в Бога и
упования на Него. Типичными примерами плачей являются псалмы 24, 38, 50, 85, 101,
119.

3. Псалмы благодарения. Эти псалмы — благодарность Богу, внявшему плачу-

прошению. Вместе с двумя названными выше типами псалмов они образуют своего рода
триаду: псалмопевец слагает хвалебные гимны, когда ощущает гармонию с Богом, плачет,
когда эта гармония рушится, и в конце концов благодарит Бога за ее восстановление. В
качестве примеров можно назвать псалмы 17, 65, 106, 137.

4. Песни упования (или веры). Тема упования на Господа так или иначе звучит и в
хвалебных гимнах, и в плачах, однако в некоторых псалмах ей принадлежит
основополагающее место. Такие псалмы, как правило, бывают краткими и содержат
какую-нибудь впечатляющую метафору, посредством которой псалмопевец передает
глубину своего упования. Примерами такого рода являются псалмы 22, 120, 130.

5. Царские псалмы. Господь, Царь мироздания, — Тот, Кому посвящены псалмы;

Давид, царь над людьми, — одновременно и создатель многих псалмов, и субъект
действия в некоторых из них. Тема царства, таким образом, занимает в Псалтири весьма
значительное место. Но в отдельных псалмах мотивы царского достоинства Бога (Пс. 23;
92) и служения земного царя (Пс. 19; 20; 44) получают столь яркое воплощение, что
представляется необходимым выделить их в особую группу.

6. Учительные псалмы (или псалмы мудрости). Говоря о библейских учительных

писаниях, обычно имеют в виду книги притчей Соломоновых, Иова, Екклесиаста и Песнь
песней. В этих книгах прямо говорится о том, как следует жить, дабы быть угодными
Господу. Учительные писания занимают важное место и в псалмах. Так, содержащееся в
Книге притчей резкое противопоставление праведных нечестивым содержится и в псалме
1. Другими примерами учительных псалмов могут служить 36-й, 48-й.

12.2 Стилевые особенности.

- Используется специфический язык, затрагивающий не только разум, но и воображение,

и эмоции. Так, к примеру, слова "Господь — Пастырь мой" (Пс. 22,1) не просто передают
информацию: они создают зрительный образ, воздействуя тем самым на восприятие
человека гораздо сильнее, чем может воздействовать фраза, допускающая одно-
единственное, буквальное понимание.
- Использование параллелизма.
- Язык ассоциаций. Псалмам присущ язык ассоциаций, выражающийся посредством
постоянного употребления образных оборотов, символов, иносказаний, посредством
многозначности образов, характер которых свидетельствует о земледельческой и
скотоводческой направленности "экономики" в древнем Израиле и, соответственно, о
близости израильтян к природе. К примеру, мысль о жизнестойкости угодного Богу
человека автор псалма мог передать в образе дерева, чьи корни обильно орошаются
водой. А мысль о страхах, терзающих слабодушного, — в образе тающего воска.
Злоязычие нечестивца он мог уподобить острому мечу и разящим стрелам.
Примеры: будет как дерево; Господь – Пастырь мой; они как трава, скоро будут
подкошены и, как зеленеющий злак, увянут; как лань желает к потокам воды, так желает
душа моя к Тебе, Боже; слаще капель сотов; праведник цветет как пальма… и т.д.

Но псалмы свидетельствуют и о военной активности народа, который вел то

завоевательные войны для овладения землей обетованной, то оборонительные,
защищаясь от опустошительных набегов соседей, которые порой допускались Господом в
качестве Его "дисциплинарной меры". Примеры: щит спасения; благоволением ка щитом
венчаешь;

13. Место в библейском каноне.

… Иова – Псалтирь – Притчи …

Находится в разделе поэтических книг

14. Вклад в богословие.

15. Практическое значение книги.

Применение данной книги:

Во-первых, она использовалась для пения.

Во-вторых, эта книга предназначалась для того, чтобы ее читали и в ее смысл вникали все
благочестивые люди, так как она содержала великие и превосходные истины, а также
принципы о добре и зле. Наш Господь Иисус толковал псалмы Своим ученикам, а также
раскрывал им смысл евангельских псалмов (ибо Он имел ключ от дома Давидова), о чем
говорится в Евангелии от Луки 24:44. Это наполненный источник, из которого мы с
радостью можем черпать воду.

 Опыт псалмопевца является великой помощью для нашего назидания,

предостережения и ободрения.

16. Трудности толкования.

17. Главные действующие лица.

18. Важнейшие события.

 19. Общее содержание.

20. Хронология книги.

По очереди написания.

21. География книги.

22. Археологические находки, связанные с книгой.

Рукописи Псалтири, дошедшие до наших времен, относят по крайней мере к трем типам. В
еврейской Библии, или в так называемом масоретском тексте, представлены рукописи высшего
качества. Они более других подлежат прочтению, хотя и сопряженному с трудностями из-за
наличия архаизмов и пропусков. Но степень их достоверности свидетельствует о благоговейном
отношении писцов (переписчиков) к священным текстам, которые попадали к ним в руки.

Греческой Септуагинтой представлены рукописи Псалтири, основанные на менее

достоверном тексте, чем тот, который лег в основу масоретского текста. Дело в том, что,
сталкиваясь с особо значительными пропусками или трудностями в еврейском тексте, 70
переводчиков на греческий язык довольно часто "сглаживали" возникавшие препятствия
посредством свободного пересказа текста.

Переводчики русского синодального текста исходили главным образом из греческого

перевода (Септуагинты).