υλτρα 7 2
«Доктрина Пути Левой Руки» «Эсхатологический юмор»
Выше сатанизма (Первые шаги к гиперсатанизму). Para Bellum. ............... 4 Пробуждение Ктулху. H.R.Giger. .................................................................. 62
Метафизика Сталкеров. Трансцендентализм террора. Meister Schwarzsichtig. ... 36
Наизнанку. Para Bellum. .............................................................................. 128 «Новое Искусство»
Советы Гида. Афоризмы. .................................................................................. 3 LAIBACH «Slovenska Akropola». ................................................................ 103
Черное Искусство (Мы изгои, которые гордятся этим). Meister Schwarzsichtig. .. 100
Штурмующим Небесный Иерусалим. Meister Schwarzsichtig u.a. .............. 6 «Экзистенциальная заброшенность»
Эзотеризм из тюрьмы. Интервью с Д.Адамсом. .......................................... 28 LACRIMOSA «Angst». ..................................................................................... 33
S∴S∴
Edito II (Menschliches-Allzumenschliches). Dionysus. ................................. 66
Сбор и оформление материала для данного выпуска альманаха прекращены осенью 1999 года. Ингрия. Санкт-Петербург.
Главный редактор: Para Bellum. Составитель выпуска: Meister Schwarzsichtig. Оригинал-макет и верстка: Massacra.
При оформлении статей о зарубежных группах, организациях и т.д. использовался только предоставленный материал.
Редакция альманаха ÑÂÈÍÅÖ ÑÀÒÓÐÍÈÀÍÖÀ уведомляет, что данный номер является последним номером ÑÑ,
содержащим интервьюированный и биографический материал о Black Metal.
Альманах ÑÂÈÍÅÖ ÑÀÒÓÐÍÈÀÍÖÀ не является ни пропагандистским, ни агитационным,
ни «разжигающим» какую бы то ни было ненависть изданием, а также не принадлежит ни к какому движению людей.
Редакция альманаха ÑÂÈÍÅÖ ÑÀÒÓÐÍÈÀÍÖÀ не извиняется за определенные
неприятные ощущения, полученные при прочтении тех или иных материалов выпуска.
CC: «Свиньи блюют при взгляде на меня», - Лотреамон «Песни Мальдорора», Песнь четвертая, строфа 4.
E DI T O
Былые Мудрецы, что так достойны зваться,
Все утверждали – в чем досель не разобраться, -
Что в небе – благ и бед сияют письмена,
Что каждая душа звезде подчинена.
(То объяснение загадки полуночной
Смешило многих, но порою смех досрочный
Бывает более обманчив и смешон.)
И те, кто под лучом САТУРНА был рожден,
Светила рыжего, что любо некромантам,
Отмечены меж всех, по древним фолиантам,
Печатью Желчности и веяньем Беды.
Воображенье их (бесплодные сады!)
Усилья разума к нулю немедля сводит;
В их бледных жилах кровь летучим ядом бродит,
Как лава жгучая беснуясь и бурля, -
Их скорбный Идеал мертвя и пепеля!
Так Сатурнисты все должны, в мечте о чуде,
Страдать и умирать (коль вправду смертны люди):
Их жизнь до черточки расчерчена у всех
Холодной логикой Влияний злобных тех.
Поль Верлен «Сатурнические стихотворения».
Ты, верно, ждешь, читатель, чтоб я на первых же страницах попотчевал тебя изрядной порцией ненависти? – будь спокоен, ты ее
получишь, ты в полной мере усладишь свое обоняние кровавыми ее испарениями, разлитыми в бархатном мраке; твои благородные
тонкие ноздри затрепещут от вожделения, и ты опрокинешься навзничь, как алчная акула, едва ли сознавая сам всю знаменатель-
ность своих деяний и этого вдруг пробудившегося в тебе голодного естества. Обещаю, две жадных дырки на твоей гнусной роже,
уродина, будут удовлетворены сполна, если только ты не поленишься три тысячи раз подряд вдохнуть зловоние нечистой совести
Всевышнего! На свете нет ничего, столь благоуханного, так что твой нос-гурман, вкусив сей аромат, замрет в немом экстазе, как
ангелы на благодатных небесах.
Лотреамон «Песни Мальдорора», Песнь первая, строфа 2.
Реплика. Перед вами открылись надежды; но разве сумеете вы здесь хоть что-нибудь увидеть и услышать, если ваши собственные
души никогда не знали пламенного блеска, яркого пламени и мягких сумерек утренней зари? Я могу лишь напомнить – большего я не
могу! Ворочать глыбы, обращать животных в людей – этого вы ждете от меня? Нет уж, если вы еще глыбы и звери – то найдите
сначала себе Орфея!
Фридрих Ницше «Веселая наука», афоризм 286.
Я не анархист в вашем смысле слова: ваши бетонные мозги не возьмет никакая бомба.
Алистер Кроули «Книга Лжей», глава 81.
У меня ... так мало влечения к живым существам, что ... я хотел бы писать только для умерших.
Шарль Бодлер «Искусственный рай».
Если верить тому, что мне говорили, я – сын мужчины и женщины. Странно... Мне казалось, я не столь низкого происхождения. А
впрочем, какая разница? Будь на то моя воля, я бы уже предпочел быть сыном прожорливой, как смерч, акулы и кровожаднейшего
тигра – тогда во мне было бы меньше злобы.
Лотреамон «Песни Мальдорора», Песнь первая, строфа 8.
Реплика дурака. Книга эта написана не мизантропом: человеконенавистничество обходится нынче слишком дорого. Для того, чтобы
ненавидеть так, как ненавидели раньше, с мрачной угрюмостью Тимона, безоглядно, безудержно, от всей души, со всею л ю б о в ь ю
ненависти – для этого следовало бы отказаться от презрения: а сколько удовольствия, сколько терпения и даже благодати дарует
нам именно наше презрение! К тому же благодаря ему мы становимся как бы “богоизбранными”: утонченное презрение – это наша
страсть, наша привилегия, наше искусство и даже, быть может, добродетель, – мы, самые современные из современников!.. Нена-
висть же как раз наоборот – уравнивает, противопоставляет, в ненависти есть почтение, и наконец, в ненависти есть с т р а х ,
большая, значительная доля страха. А мы бесстрашны, мы, превосходящие духом всех людей нынешней эпохи, мы достаточно хоро-
шо осознаем собственное превосходство, чтобы именно благодаря своей духовности жить, не испытывая ни малейшего страха по
отношению к этой эпохе. Едва ли нам грозит смертная казнь, тюрьма и ссылка; пожалуй даже, никто не станет запрещать или
сжигать наши книги. Эта эпоха любит ум, она любит нас, мы ей нужны, даже если нам пришлось бы дать понять ей, что мы
художники презрения; что всякое общение с людьми повергает нас в ужас; что мы со всею нашей мягкостью, смиренностью, челове-
колюбием, вежливостью ничего не можем поделать со своим собственным носом, который на дух не переносит ближних; что мы
тем больше любим природу, чем меньше в ней ощущается вмешательство человека; что мы любим искусство, если оно становится
бегством художника от людей, насмешкой над людьми, насмешкой художника над самим собой...
Фридрих Ницше «Веселая наука», афоризм 379.
Чтобы все завершилось, чтобы не было мне так одиноко, остается только пожелать, чтобы в день моей казни собралось побольше
зрителей – и пусть они встретят меня криками ненависти.
Альбер Камю «Посторонний».
-1-
der Narr
der Tor
-2-
Рубрика: Доктрина Пути Левой Руки
ÑÎÂÅÒÛ ÃÈÄÀ
...Всякий, познающий в преходящих вещах вечные идеи, является сумасшедшим.
Платон
...Редко встречается гениальность в сочетании с преобладающей разумностью; чаще же, напротив того, гениальные
индивидуумы подвержены аффектам и неразумным страстям.
Артур Шопенгауэр
...Не может быть, конечно, никакого великого поэта без доли безумства.
Цицерон
...У гениальности и безумия есть стороны, коими они сходятся и даже переходят друг в друга...!
Артур Шопенгауэр
Меня называли безумным, но вопрос еще далеко не решен, не есть ли безумие высший разум, и не проистекает ли
многое из того, что славно, и все, что глубоко, из болезненного состояния мысли, из особых настроений ума, вознесше-
гося ценой утраты разумности. Тем, кто видит сны наяву, открыто многое, что ускользает от тех, кто грезит лишь
ночью во сне.
Эдгар По
...Всякий подъем интеллекта свыше обычной меры, как ненормальность, уже предрасполагает к сумасшествию.
Артур Шопенгауэр
Наркоман, психопат, сумасшедший и святой – все они члены одной семьи, и то, что их отличает друг от друга,
проистекает не из глубинного различия душ, но, скорее всего, зависит от степени владения знанием и опытом.
Алистер Кроули
Абсурд разрастается, как факельный желтоцвет в черноземе сердца, мозга и ощущений. И пусть там внизу глаголют
о новых чудесах – мы хотим остаться в родном делириуме. Я хочу идти к безумию и его звездам, к его белым лунным
солнцам, его далекому эху, его отрывистому лаю румяных собак. Цветущие острова окружают ледяное озеро. Там
птицы гнездятся в перьях ветра, и недвижная золотая жаба грызет угол пространства, и клюв цапли широко раскры-
вается в радостное ничто, и муха застывает в дрожащем солнечном луче. В мягком расширении сознания слышится
слабое тик-так спокойной смерти сумасшедших. Я слышу его, слышу отчетливо.
Эмиль Верхан
Нет пастыря, одно лишь стадо! Каждый желает равенства, все равны: кто чувствует иначе, тот добровольно идет
в сумасшедший дом.
Фридрих Ницше
«Я близок к завершению целого ряда работ, которые я задумал десять лет назад. Благодаря им я выучился своему
ремеслу. Теперь я знаю, что рука моя не дрогнет, я могу дать волю моему безумию». Так говорил тот, кто знал, что
делает. В итоге – костер.
Альбер Камю
Господи, Боже мой! Ты, Творец, Ты, Владыка; Ты, создавший Закон и Свободу; Ты, Повелитель, допускающий всему
совершиться; Ты, Судья прощающий; Ты, исполненный причин и оснований и вложивший, быть может, в мою душу
влечение к ужасному, чтобы обратить мое сердце, как исцеление, – в лезвие ножа; О Господи, сжалься над безумцами
и безумицами! О Создатель! могут ли существовать чудовища в глазах Того, кто единый ведает, зачем они существу-
ют, как они сделались ими или как они могли бы ими не сделаться?
Шарль Бодлер
-3-
ВЫШЕ САТАНИЗМА (Первые шаги к гиперсатанизму) Рубрика: Доктрина Пути Левой Руки
Нетрудно заметить, что в идеологии, принятой именовать нео-са- следующий вывод: определение своего учения указанной категорией
танизмом, главным идеологом которой по праву считается Антон лиц как «учения Пути Левой Руки» абсолютно не соответствует исти-
Шандор ЛаВей, материализм (точнее, используя философские тер- не. Ибо Путь Левой Руки (так же как и Путь Правой Руки) не может,
мины – «вульгарный материализм»), «поклонение жизни» и гедонизм образно выражаясь, «проходить по земле», Путь Левой Руки – это
– т.е. наслаждение как цель жизни – поставлены во главу угла. Бес- метафизическое понятие, и с материализмом, а тем более с одним
спорно, с точки зрения религии (как некого учения о сверхчеловечес- из крайних с «плотской точки зрения» его проявлений – гедонизмом,
ком), пропитанные гедонизмом материалистские идеи ЛаВея и его – он не имеет ничего общего. Гедонизм и т.д. в своем направлении в
последователей назвать религией нельзя ни в коей мере – если толь- лучшем случае горизонтальны, Путь (любой) – вертикален, он направ-
ко определить эти идеи абсурдным термином «религия плоти». Обыч- лен либо вниз, либо вверх. ЛаВей и ему подобные причисляют свои
w
но, в случаях обвинения «лавеевцев» в «нерелигиозности», они при- идеологии к Пути Левой Руки либо по недоразумению, либо – что
водят «довод», типа «сатанизм – никакая не религия». Но в свою оче- скорее всего – по невежеству.
редь с точки зрения самого (ортодоксального) сатанизма, причислять Естественно, не стоит понимать следуемое из приведенных тра-
их к таковому тоже никак нельзя – критика лавеевцев исходит практи- диционалистских доводов «отрицание жизни» Путем Левой Руки (рав-
чески от всех сатанистов-ортодоксов. В принципе, можно было бы но как и Путем Правой Руки) в прямом смысле. Для Пути Левой Руки
оставить этот «межконфессиональный спор» обеим сторонам, благо вовсе не характерно «тотальное уничтожение» всякой (физической)
длится он уже довольно долго, однако все дело усугубляется еще и жизни вообще, хотя, в частной ситуации это м о ж е т и м е т ь м е с -
тем, что ЛаВей и его последователи причисляют себя к Пути Левой т о . Также, подобное «отрицание» вовсе не означает доведение до
Руки – но это, как ни странно, подвергается критике в гораздо мень- крайности отношения к своей собственной жизни – типа лишения себя
шей степени, нежели присваивание титула «сатанизм». В значитель- жизни, как это случается в ряде религиозных сект различных направ-
ной доле своего содержания предлагаемая статья посвящена крити- лений. (Вообще же вопрос лишения сектантами себя жизни в той или
ке этого утверждения. иной секте представляется не таким уж и простым – каждый случай
Прежде стоит отметить, что немаловажное значение в упомяну- требует особого рассмотрения.) В хорошо развитых доктринах Пути
той критике лавеевцев ортодоксами занимает и абсолютная непри- Левой Руки наблюдается, так сказать, «разумное» отношение к своей
емлемость ими ярко выраженной коммерческой направленности ла- (материальной) жизни и, говоря конкретно – к своему физическому
веевских и про-лавеевских организаций, больше походящих на ка- телу. С этой точки зрения показательно будет процитировать десятый
кие-то коммерческие тресты (и довольно выгодные), нежели на рели- пункт «Книги Баланса» («Liber Librae. Sub Figura XXX»), раскрываю-
гиозные сообщества и объединения. Однако, эта коммерческая на- щей доктрину O∴T∴O∴ (составлено Алистером Кроули): «Не пре-
правленность нео-сатанизма является лишь неизбежным и само со- небрегай и не почитай физическое тело, которое служит твоей
бой разумеющимся следствием материалистской сущности этого уче- временной связью с внешним, материальным миром. Потому, пусть
ния. Отрицание духа (пускай даже «негативного» – т.е. «сатанинско- твой ментальный Баланс будет выше волнений из-за материаль-
го») и господство материализма неизбежно приводят к диктату денег ных событий; укрепляй и контролируй животные страсти, дис-
– в значительно большем социальном масштабе это видно на приме- циплинируй эмоции и разум, заботливо взращай Высшее Устрем-
ре той же Америки: «Громадную силу имеют там деньги и время! ление»4. (Можно сказать, что данный подход к материальной жизни
Забота о материальном благосостоянии, доведенная до мании Храма Восточных Тамплиеров носит в какой-то степени шопенгауэ-
национального величия, немного оставляет времени для мыслей о ровский характер.) Жизнь на этой планете – всего лишь эпизод, и
том, что не принадлежит земле»1. Надпись на американских банк- концентрировать на нем все свои силы, делать из него некий культ,
нотах «In God we trust» – «В Бога мы веруем» – видится настоящей вскармливая материальную скорлупу наслаждениями и удовольстви-
насмешкой над Богом. «Американский дух – это дух чистого счета ями, как к тому побуждает гедонизм, – по меньшей мере неразумная
и сравнения, совершенно лишенный духовности как таковой»2. Та- трата времени и сил. Естественно, никто не в праве осуждать гедони-
ким образом, нет ничего более естественнее того факта, что подав- стов, равно как и сторонников любых других взглядов: каждому свое.
ляющее большинство нео-сатанинских организаций основывается и Просто нужно четко разделять, что есть Путь, а что не Путь – и любые
базируется именно в Америке, а в России идеи ЛаВея стали приоб- взгляды, теории, доктрины, не отрывающиеся от земли, не развива-
ретать массовое распространение одновременно с началом т.н. «фи- ющие личность, не являются Путем, ибо стать выше материальной
нансовой и культурной оккупации» России Америкой. жизни – непременное условие Пути.
Едва ли стоит повторять все остальные доводы и аргументы ор- Но и другая крайность – об этом всегда надо помнить – также
тодоксов в их критике нео-сатанизма – они широко известны и до- нежелательна. Как ни хотелось бы порой провозгласить свой анти-
вольно понятны по причине своей простоты и естественности. Гораз- космизм и антисоматизм, но, в принципе, это такая же обуза, как про-
до полезнее – для объективного понимания вопроса «сатанизма» космизм и просоматизм. Идущий по Пути Левой Руки не должен оста-
Церкви Сатаны и аналогичных организаций – будет взглянуть на эту ваться на земле, но не должен он постоянно пребывать и «за гра-
идеологию и ее гедонистское принятие «жизни» с традиционалистс- нью», в «потустороннем». Слияние, переплетение яви и сна, поэту– и
кой точки зрения. Здесь все представляется абсолютно по-иному, потустороннего, Жизни и Смерти в своем «временном пристанище»,
нежели в глазах сатанистов-ортодоксов. Вот что пишет по этому по- отказ от «анти» и «про», соблюдение Баланса – это одно из главных
воду русский традиционалист-эзотерик Александр Дугин: «С точки условий успешного прохождения Пути. «Необходимо ... признать, что
зрения полной метафизической и инициатической традиции, само рассмотрение того, что скрывают сон и смерть, болезненно, если
понятие “жизни” ни в коей мере не является высшей категорией – оно ведет к ослаблению, к отвращению от истинной жизни»5. Но
ни в смысле “длительности”, ни даже в качестве “райского суще- все-таки «...то, что человек познает в видимом [мире], должно быть
ствования” в центре Бытия, не имеющего определенной строгой дополнено и оплодотворено тем, что он может знать о невиди-
границы. Жизнь является одной из особенностей проявленного мых мирах»6. Пожалуй, выражение «стоять одной ногой в могиле» –
психо-материального существования. Как позитивная категория т.е. находиться лишь одной своей частью в потустороннем мире –
она противостоит неподвижной, “минеральной”, чисто материаль- точно описывает состояние идущего по Пути Левой Руки... Хотя, сто-
ной неодушевленности и смерти. Но жизнь, в свою очередь, стано- ит все-таки признать, что познавшему магию потустороннего мира
вится ограничением и негативной категорией, когда она сопос- отныне нелегко оставаться на земле: в том, «чуждом», мире он чув-
тавляется с высшими Логосными и Онтологическими категория- ствует себя свободнее и естественнее. И чаще всего в таких случаях
ми, вечными не только в Проявлении, но и за его границами, в Не- можно говорить лишь о «формальном пребывании» на земле. ...Но
проявленном. Этот вечный, сверх-жизненный уровень, христианс- это требует очень много сил.
кая эзотерическая традиция называла “Тьмой Превысшей Света” Теорию же Баланса можно проиллюстрировать на конкретном при-
или апофатическим Божеством. То же самое можно найти и во всех мере. В чем причина безумия Ницше, в котором он пребывал почти
остальных традициях и религиях. Поэтому жизнь – теологически 12 лет – до самой своей смерти? Никто на Земле не может дать отве-
положительна, когда речь идет о предварительном шаге к Истин- та на этот вопрос. Наиболее распространенная (трусливо-обыватель-
ной Вечности от неодушевленного, “минерального” уровня. Это – ская) версия о том, что помутнение рассудка Ницше было «карой» за
“жизнь души”, “жизнь вечная”, стяжаемая за счет преодоления ма- его «антихристианскую философию», и особенно за его работу «Ан-
териального, за счет его инициатического преображения. Но ког- тихрист» («Антихрист» был закончен в конце ноября 1988 года, в ян-
да речь идет о продолжении обычного психо-материального суще- варе 1989 Ницше сходит с ума, 25 августа 1900 умирает7) – даже не
ствования, заведомо конечного, сколько бы оно ни длилось, то это достойна критики. Но кое-какие предположения сделать можно. Как
считается теологическим злом, и даже в некотором смысле гре- известно, в творчестве Ницше можно выделить три периода, – разви-
хом. Стремление жить долго, продолжать то же самое существо- тие от каждого периода к следующему в том числе характеризуется и
вание до неопределенных пределов – это тенденция прямо проти- его отходом от метафизики (что проявлялось и во все возрастающей
воположная сугубо инициатической тенденции к Возвращению в критике Шопенгауэра, который некогда был для Ницше настоящим
“Земной Рай”, которая является необходимой и обязательной фа- учителем), его все нарастающим сосредоточиванием философского
зой всего инициатического процесса, называемой “Малыми Мисте- внимания на жизни (сам Ницше, само собой, не причислял себя к
риями”. Поэтому в определенном смысле“жизнь души ” противо- гедонизму, его «восхваление» жизни не есть «культ радости и наслаж-
стоит “жизни тела”, но и сама “жизнь души” противостоит “Веч- дений», получаемых от жизни; тем не менее, насквозь гедонистичес-
ности Духа”, Неизменности и Непроявленности Бога. В конечном кое учение ЛаВея является полностью построенным именно на ниц-
счете, стремление к жизни ради нее самой в религиозной перспек- шенианских работах). «Когда жизненный центр тяжести переносят
тиве представляется чем-то глубоко порочным и негативным, а из жизни в “потустороннее” – в ничто, то тем самым вообще ли-
значит, “дьявольским” и “сатанинским”»3. шают жизнь центра тяжести», – писал Ницше в «Антихристе». Но
Таким образом, притязания ЛаВея и его последователей на ти- сам он, фактически, перенес свой «центр тяжести» в жизнь – челове-
тул «сатанизма» с точки зрения Традиции являются полностью обо- ческую земную жизнь, нарушив тем самым Баланс. Для простого че-
снованными. Но из приведенного отрывка можно сделать также и ловека, скорее всего, это прошло бы безнаказанно и даже незаметно,
-4-
но для философа, тем более для того, который замыслил превзойти фиксированное место как одному из этапов в эволюции Пути. Эту
человеческое, который ринулся к «Небесам» (как еще можно понять религию и ее богопонимание (т.е. богоотрицание) можно интерпрети-
его «Сверхчеловека»?)... Кто знает, не является ли безумие гения лишь ровать как этап «отлучения от Бога», описание которого можно встре-
следствием того, что он сам, своей философией, вынул стержень из тить в доктринах многих мистиков и философов. Это «отлучение»
своей жизни, из своего «Сверх» – этот невидимый, но так необходи- (причем, отлучение исключительно как добровольный акт) носит вре-
мый метафизический стержень? Не возмещал ли Ницше этими две- менный характер, и его целью является приобретение опыта «безбо-
надцатью годами «мрака безумия» – «насильственным» нахождением жия»: ведь порой, чтобы понять необходимость, сущность и назначе-
в «потустороннем», иначе и не скажешь – свой отказ от него при жиз- ние той или иной даже самой простой вещи, нужно лишиться ее. От-
ни?8 лучение от Бога на Пути – один из самых сложных этапов, ибо во
Развивая метафизическое определение Пути дальше, легко мож- многих случаях на нем и заканчивается собственно Путь. Это может
но увидеть, что приведенное выше утверждение о неверности отожде- выразиться не только в окончательном застывании в (земном) сата-
ствления нео-сатанизма с Путем Левой Руки распространяется, вооб- низме или какой-либо другой ереси, или в «перебежке» в какую-либо
ще говоря, и на весь сатанизм как таковой, во всех его разновидностях «белосветную» – по выражению ЛаВея – религию (а случаи «перехо-
– в том числе и на ортодоксальный. «Штурм Небес» Пути Левой Руки – да» сатанистов в христианскую веру или христианское сектантство
это все-таки уже не сатанизм. Сатанизм – это отрицание Бога (и в са- не так уж и редки – но в подавляющем большинстве случаев этой
мом худшем случае – отрицание лишь одного христианства, т.е. даже «сменой убеждений» движут не какие-то позывы к саморазвитию, а
не Бога). Путь Левой Руки – даже в своем тантрическом, т.е. изначаль- скорее навязанный кем-то – в том числе и самим «перебежчиком» –
ном смысле – это как раз таки Путь «к Богу», это «слияние с Богом», или чем-то страх «за былые убеждения», страх «за содеянное», т.е.
это реализация «Божественного в себе», это «становление Богом». Ра- трусливое желание «искупить свою вину», и подобные случаи следу-
зумеется, наиболее экстремистским и жестоким Путем, через Гнев и ет воспринимать именно как предательство – с любых позиций), но и
Ярость – в противоположность Пути Правой Руки. Что касается сата- вообще в отходе от религии, от любой необходимости чего-то сверх-
низма, то если и есть в нем какой-то «Путь», то ведет он явно не Туда человеческого – когда, например, сатанист или еретик отказывается
– не туда, откуда пал Люцифер. Топтание по земле в довольно бес- от своих былых убеждений и становится «нормальной» единицей
смысленной сатанинской борьбе с христианством (сожженная церковь общества без какого бы то ни было намека на Путь (само собой, это
вызывает радость у сатанистов – но чему же здесь радоваться? – тому, также является предательством). Конечно, если и уместно говорить о
что в собственноручно сооруженном потолке развития себя как лично- «лучшем виде» застопоривания Пути, то лучше уж всю оставшуюся
сти пробита дырка толщиной с мизинец? – и потом, «разве эти храмы жизнь слепо толкаться в примитивном сатанизме, нежели выпасть в
– не могилы и надгробия Бога?»9), сатанинское идолопоклонство Ро- мутный ил бытовой волокиты.
гатому, или сатанинская ус- Чтобы лишний раз про-
тремленность в Ад – это демонстрировать отличие
вовсе не Путь Левой Руки. «подлинного сатанизма
Это «развитие» по горизон- Пути Левой Руки» (который,
тали. Это фетишизм – если строго говоря – это необхо-
называть вещи своими име- димо повторять – сатаниз-
нами. Кроме того, «зло» мом не является) от сата-
(земного) сатанизма со сво- низма «камуфляжного»,
ей «жестокостью», «дикос- служащего лишь модным и
тью» и прочим может под- / или шокирующим имид-
час показаться детским ле- жем, нелишним будет сно-
петом по сравнению с тем, ва привести точку зрения
что встречается на Пути Ле- традиционалиста Алексан-
вой Руки. Если сатанизм дра Дугина: «У тех, кого
претендует на принадлеж- проще всего зачислить
ность к Пути Левой Руки – в“представители контри-
он должен быть не просто нициации” на основании
сатанизмом, но гиперсата- чисто внешних критериев,
низмом: «гипер» – пристав- – т.е. у откровенных “лю-
ка, указывающая на превы- циферитов”, “сатанис-
шение «нормы», от гречес- тов”, – присутствует тра-
кого «hyper» – «над», гедия, боль, нонкорфо-
«сверх», «по ту сторону»10. мизм, способность взгля-
В лучшем случае сата- нуть жуткой правде в гла-
низм является лишь исход- за. И уже поэтому они не
ной точкой для становле- могут выступать в каче-
ния на Путь Левой Руки, а стве главных “козлов от-
еще точнее – всего лишь пущения” для традициона-
одним из возможных шансов встать на этот Путь. По отношению к листов. Конечно, кое-кто из них может быть солидарен с процес-
Пути Левой Руки сатанизм сам по себе является лишь частным сред- сами десакрализации, но, это, скорее, исключение. Чаще всего (по
ством, кажущееся «геройство» нахождения на котором является лишь меньшей мере, среди тех, кто относится к делу серьезно) речь идет,
пустым и бессмысленным прозябанием жизни (в смысле отсутствия напротив, как раз о в о с с т а н и и п р о т и в д е с а к р а л и з а ц и и
Пути), а то и вовсе имиджем, за которым ничего не стоит. В чем, одна- и к о н ф о р м и з м а с в ы р о д и в ш и м с я м и р о м , к которому
ко, состоит одно из неоспоримых преимуществ этого средства перед многие представители “ортодоксальных” традиций – как это ни
другими возможностями встать на Путь Левой Руки – так это в том, странно! – легко приспосабливаются, и в котором прекрасно и уют-
что сатанизм – все-таки одна из немногих религий, которая требуют но устраиваются. Ч а щ е в с е г о р е л и г и о з н ы е н о н к о н ф о р -
отрицания всех устоявшихся «социальных», «религиозных» и т.п. догм, мисты (“еретики”, “сатанисты” и т.д.) ищут то-
говоря иначе – предельного нонконформизма. И в то же время сата- тальности сакрального опыта, которую не мо-
низм полагает свободу индивидуума (за сектантскими исключения- гут им предложить представители ортодоксии.
ми) – что также является необходимым условием Пути. Сатанизм – В этом не их вина, но их беда, а истинная вина лежит на тех, кто
это одна из дверей, открыв которую, можно увидеть простирающийся позволил аутентичной традиции превратиться в плоский фасад,
Путь Левой Руки, мрачный и безжалостный к идущему по нему, обе- за которым просто ничего нет. И быть может, именно эти “сомни-
щающий лишь страдания и боль. Боль и страдания Падших Ангелов, тельные” силы и группы отчаянно и растерянно, но все же упорно,
стремящихся вернуть свое былое возвышенное (за-небесное) поло- героически идут к эзотеризму и инициации, вглубь реальности, тог-
жение – вернуть в тяжелый битве с засасывающим земным притяже- да как остающиеся на периферии профаны или морализирующие
нием. Но понять необходимость своего дальнейшего развития, по- конформисты от инициации, напротив, всячески препятствуют
нять необходимость «преодоления человеческого», а тем более со- этому»12. Естественно, мало будет сказать, что представленный
вершить шаг через порог этой двери, – это дано далеко не каждому. взгляд на сегодняшний сатанизм как явление является слишком оп-
Все-таки – каждому свое. Проблема принятия решения «идти даль- тимистическим. Слишком. (В пользу же утверждения, что современ-
ше» заключается и в том, что человек боится расстаться со своими ные сатанисты вовсе не являются «слугами контринициации», гово-
прежними убеждениями и цепляется за них даже тогда, когда они ему рит, в частности, тот факт, что большая часть нонконформистов, на-
уже ничего не приносят. Человек патологически боится нового. Од- зывающих себя сатанистами, являются также и носителями либо на-
ной из форм этого страха является т.н. «комплекс предательства», ционалистской, либо нацисткой, либо расистской идеологий – т.е.
т.е. страх «изменить» своим былым убеждениям – мысль, глупее ко- фактически они выступают против «межрасового хаоса», являющего-
торой, в принципе, нет: шаг вперед, отказ от застоя, подъем с одной ся, что должно быть понятно, обязательной составляющей в тоталь-
ступеньки на другую – это вовсе не предательство. Л ю б а я религия ной – и материальной, и духовной – деградации, низведении на нет
может помочь ( – и только) человеку выйти из невежества, из мрака человечества – в цели, преследуемой подлинной контринициацией.)
животности, помочь ему сделать первые шаги на пути к «С в е р х ». Разве что – только на это и остается надеяться – большинство сегод-
Но рано или поздно и она становится тормозом для идущего по пути няшних сатанистов не догадывается о действительной метафизичес-
Гнозиса: «С Богом и поклоняющимся ему я есть ничто, ведь они кой причине, толкнувшей их на этот путь. Сатанистов и прочих ерети-
меня не видят»11. Рано или поздно душе, действительно стремящей- ков, о которых идет речь в приведенной цитате, в реальности крайне
ся ввысь, становиться тесно в любом «изме». мало – что, несомненно, позитивно. Потому что Путь Левой Руки в
Также сатанизму, равно как и любой доктрине, попадающей под своем метафизическом понимании – это эзотерическая концепция,
определение «экстремистской ереси», можно найти довольно четко которая просто не может быть рассчитанной на окончание на стр. 7 ª
-5-
ШТУРМУЮЩИМ НЕБЕСНЫЙ ИЕРУСАЛИМ Рубрика: Доктрина Пути Левой Руки
Ты хочешь сразиться с Богом? Начни с того, что страстно уве- Ты мечтаешь окружить себя «единомышленниками»? Ты
руй в Него. Ведь невозможно сражаться с тем, в кого не ве- ищешь их? Но Бог – ведь он один, – то и ты в том поединке
ришь. должен быть один. (Если, конечно, ты выбрал Путь Воина.) И
потом, разве могут быть у Бога «единомышленники»?
Но станет ли Бог сражаться с тобой? Определенно, сначала ты
должен стать равным Ему, дабы в своей жажде битвы не упо- Смотри – небо в алмазах. Научиться летать должен ты. Но не
добиться жалкой блохе, вознамерившейся укусить Льва. забывай, что и свиньям однажды удалось оторваться от земли.
Но как стать Равным – этого никто тебе не ответит: ты сам Много якорей, намертво вцепившихся в землю, будут удержи-
должен найти ответ. Иначе – какой же ты Бог? Учителей у Бога вать тебя от взлета. Тебе следует поступить так же, как некогда
не может быть. поступали на кораблях во время страшного шторма – обру-
бить все якорные цепи. То, что у них принято называть «эмо-
Они говорят: «Бог – везде. Во мне. В тебе». Теперь понятно – циями», «чувствами» – для тебя это тоже якорь. Поэтому пус-
чтобы стать самому кай и «чувства» оста-
Богом, прежде ты дол- нутся на земле, заст-
жен изгнать из себя рявшие в вонючем
Бога. Ведь не могут же иле, гнилых корягах и
существовать два Бога прочем хламе их
одновременно. «жизни».
L
нет ему надобности в этом «общении». нут только через опыт – вот так, сразу, его никто не даст. Да и чем
Вообще же, строго говоря, Путь (любой) – само по себе это явление человек, взятый сам по себе – без своей материальной скорлупы,
вне какой бы то ни было религии, потому что Путь находится «по ту может расплачиваться за столь колоссальное превращение (незави-
сторону». Деление религиозных доктрин или просто религий на симо от желания, платить нужно за все)? Только болью, внутренней
принадлежность тому или иному Пути в корне неверно: каждая религия, болью – ведь ничего иного и нет у человека для расплаты.
каждое вероисповедание в принципе способно вмещать «в себя» и Вот еще на какие размышления наводит постоянное «обожеств-
Путь Правой Руки, и Путь Левой Руки (точнее – наоборот). Поэтому ление» собственной жизни нео-сатанистами (равно как и прочими ге-
некоторые представители христианской религии и воспринимаются донистами). А не являются ли все эти «гимны» удовольствию, своему
своими «единоверцами» как «еретики» или даже «сатанисты»: как это телу и т.д. обыкновенной попыткой обмануть если не саму жизнь, то
произошло с христианским рыцарским Орденом Тамплиеров – согласно по крайней мере себя? Обмануть жизнь любовью к ней? Любовь,
одной из версий его члены следовали именно Пути Левой Руки13. Тот выставляемая на первое место – не лучший ли это способ спрятать
же O∴T∴O∴, заклейменный всеми христианами как «сатанинский страх и отчаяние15? О чем думал ЛаВей в последние минуты своей
орден» (в т.ч. и из-за их тантристских техник), по определению одного жизни? Явно не о своем Законе Трапецоида...
из его основателей Теодора Ройсса был «гностической нео- Как бы там ни было, если жизнь все-таки была дана – в качестве
христианской» организацией. (Здесь стоит также упомянуть, что наказания или еще чего-то – то ее придется прожить или, точнее,
O∴T∴O∴ считали себя наследниками и продолжателями традиции выдержать («Perdurabo»). Разве можно стать С в е р х , не выдержав
средневекового Ордена Тамплиеров – помимо широко сперва самых низких уровней Пути? Полюбить жизнь, конечно, не
распространенного перевода «Орден Храма Востока», «Ordo Templi удастся – как можно полюбить то, что навязано помимо воли? Но и
Orientis» переводится и как «Орден Восточных Тамплиеров».) ненавидеть жизнь – значит оказывать ей слишком большое внима-
Отрицание лавеевцами путей, лежащих через какие бы то ни было ние. Определенно, жизнь недостойна никаких чувств. Шопенгауэров-
(физические и моральные) трудности, в пользу примитивного удов- ское стоическое равнодушие должно быть опорой Пути Левой Руки.
летворения плотских желаний, неприятие чуждости окружающего ма- «Борись за создание в себе твердой точки опоры, с которой ниче-
териального мира (и даже более того – активное контактирование с го не сможет сделать внешний мир... Гляди на все происходящее,
ним при помощи созданных этим же миром денежных отношений) и как на бездушную написанную картину, и не трогайся ею»16. Когда-
т.д. и т.п. (в «укор» ЛаВею можно поставить и его негативное отноше- нибудь все это кончится.
ние к употреблению наркотиков – в то время как правильное употреб- Para Bellum
1. Ш.Бодлер «Жизнь и творчество Эдгара По». (Здесь и далее прим. автора.)
2. А.Кроули «Исповеди».
3. Дугин А.Г. «Конспирология», глава «Вампиры – агенты революции».
4. Примерно такой же смысл несет один из эпизодов церемонии оккультного эзотерического Ордена, описанной А.Кроули в романе «Лунное Дитя»:
«– Я хочу есть, и я хочу пить». – «Зачем тебе есть и зачем тебе пить?» «– Чтобы поддерживать мое тело». «– Зачем тебе поддерживать свое
тело?» «– Чтобы оно помогло мне завершить Великое Делание».
5. Р.Штайнер «Очерк тайноведения», глава «Сон и смерть».
6. Там же.
7. Примерно на тот же период (конец 1888 – начало 1889) у голландского художника постимпрессиониста Винсента Ван Гога (1853 – 1890) прихо-
дится также сначала всплеск «неистовой работоспособности», перешедший впоследствии в тяжелое умопомешательство – все в точности, как
и у Ницше. Поражает даже географическая близость пунктов, где преломились судьбы этих двух «безумных гениев»: Ницше сходит с ума в Турине
(северо-запад Италии), Ван Гог – в Арле (юг Франции). Но Ван Гог выдержал свое безумие всего лишь немногим более полутора года – он покончил
с собой в июле 1890. Подобные «пересечения» не так уж и редки в жизни, смерти и творчестве Ницше: заключительные главы первой части «Так
говорил Заратустра» были закончены «в тот самый священный час, когда в Венеции умер Рихард Вагнер» -13 февраля 1883 года (Вагнер долгое
время был другом Ницше, впоследствии между ними произошел разрыв); Владимир Сергеевич Соловьев, русский мистик-философ, умер на 25 дней
раньше Ницше – 31 июля 1900. Данное замечание приводится лишь как интересный факт и ни к чему не обязывает.
8. Представленные выводы отражают вопрос «безумия» (Безумия) Ф.Ницше лишь в общих чертах. Безумие Ницше является одним из объектов
исследования НИИ Апокалипсиса. В качестве альтернативы изложенной версии следует назвать сознательное «схождения с ума» филосо-
фа: «Пристрастие силы к вопросам, на которые сегодня ни у кого нет мужества; мужество к запретному; предназначение к лабиринту.
Опыт из семи одиночеств» («Антихрист», 1888); «Шесть одиночеств познал он одно за другим – море само по себе показалось ему
недостаточно одиноко, остров на берег пустил его – и на вершине он пламенем стал, он на седьмом одиночестве остановился – ловит чело
свое на рыболовный крючок» («Огненный знак», 1888); «Седьмое одиночество! Никогда еще не была мне настолько близка сладкая уверен-
ность – и настолько любезно солнце» («Солнце садится», 1888). По вопросу «искусственного и добровольного схождения с ума» можно
порекомендовать работу А.Г.Дугина «Режим воды».
9. Ф.Ницше, «Веселая наука», афоризм 125.
10. Под определение гиперсатанизма, в принципе, попадают взгляды, изложенные в статье «Язычество... Сатанизм» (ÑÎÒÑÈÐÕ
ÑÎÒÑÈÐÕ ÑÓÑÈÈ # 2 2).
11. А.Кроули «Книга Закона».
12. Дугин А.Г. «Контринициация», альманах «Конец света» (разрядка автора).
13. Исследователь Ч.У.Гекерторн в своей классификации тайных обществ относил Тамплиеров не к религиозным, а к военным обществам.
14. Весьма обширная тема для рассуждений и исследований. Здесь стоит лишь упомянуть о, само собой, Алистере Кроули, уделявшем значительное
внимание наркотикам (различным видам, в т.ч. мескалину, или пейотлю) в личных инициатических практиках: «[Наркотики] действительно про-
рывают границы времени и пространства и как бы открывают все возможности для неограниченного развития индивидуальности (однако лишь на
время и лишь за счет окружения личности)», – «Астрология. Архетипы астрального универсума согласно мифологии и западным традициям».
(Е.Колесов (Hel Monster) в своей вступительной статье к сборнику произведений Кроули издательства ОСТРОЖЬЕ приводит бытующее мнение,
что Кроули «принял наркотик за ключ к иному миру, тогда как это не ключ даже, а всего лишь веревочка, к которой он подвешен».) Шарль Бодлер
также был повязан наркотиками (гашишем и опиумом): пытаясь «доказать, что искатели рая создают себе ад, готовят его и роют с таким
успехом, что возможно, их ужаснет само предвидение его» («Заметки к лекциям»), он сам «рыл себе ад» – и вряд ли можно сказать, что он вышел
победителем в «битве с наркотиками». Многочисленные эпизоды из произведений Эдгара По позволяют предположить, что он тоже увлекался
наркотиками (скорее всего опиумом), хотя Бодлер в своей работе «Жизнь и творчество Эдгара По» ни словом не обмолвился об этом – а уж он-то
не обошел бы стороной темы наркотиков, – и говорит лишь о сильном пристрастии По к алкоголю (хотя, справедливости ради, бодлеровское
изложение биографии По изобилует многими неточностями). В случае Лавкрафта подобное обстоятельство менее очевидно, однако, описанный
им эксперимент с наркотиками (индийской коноплей) в рассказе «Возвращение к предкам» указывает на (по крайней мере) его интерес к теме
использования наркотиков для выхода за пределы реальности. Стоит упомянуть и ту интересную версию некоторых исследователей, что Адольф
Гитлер ускорял свое оккультное развитие употреблением галлюциногенных пейотов. Всех исследователей в наркотиках привлекают, безусловно,
разные стороны – в том числе и оккультное развитие, однако, можно утверждать, что идея освобождения, достигаемого при помощи наркоти-
ков, – эта особая форма инициатической смерти – присутствует у всех них. Это освобождение весьма удачно описал Теофиль Готье: «я ... столь
избавился от себя, этого ненавистного свидетеля, вечного проводника, что я впервые осознал, каким может быть существование простейших
духов-ангелов и душ, разделенных с телом» («Клуб любителей гашиша», очерк «Гашиш»). С другой стороны необходимо отметить и то обстоя-
тельство, что наркотики являются одной из самых тяжелых и трагических страниц книги мистических, оккультных, духовных, метафизических
исканий и исследований.
15. Более подробно эта мысль рассмотрена Ф.Ницше в работе «Рождение трагедии из духа музыки», 3 глава.
16. Г.Майринк «Майстер Леонгард».
-7-
ИЗВЕСТНО, ЛИРИКА
CAPRICORNUS – НА НЕМЕЦКОМ
ЯЗЫКЕ, ПОЧЕМУ? ПРАВДА ЛИ,
ЧТО АЛЬБОМ THY WORSHIPER
«POPIOL (INTROIBOAD ALTARE
DEI...)» ВЫШЕЛ НА MORBID
NOIZZ?
– Я покинул THY WORSHIPER в
1993 году и не имею ничего
общего с этой бандой. Я не
слушаю их музыку и не
контактирую ни с кем из
членов группы (я и J.S.
организовали THY WORSHIPER
в самом начале как дуэт, но
позже мы оба покинули группу
Представлять Capricornus’а – THOR’S – так что это идиотизм, что
HAMMER и GRAVELAND – нет нужды. новые члены банды все еще
Пользуясь случаем, здесь приводится используют наше старое
полная демо– и дискография GRAVELAND: название). Да, это правда, что
«Necromanteion» демо’92; «Promo June’92» они выпустили кассету на
демо’92; «Drunemeton» демо’92; «Epilogue» дерьмовом трендовом лэйбле
демо’93 [WITCHING HOUR PROD.]; «In The Glare MORBID NOIZZ, но меня это
Of Burning Churches» демо’93/июнь [WITCH- абсолютно не волнует. CAPRI-
ING HOUR PROD.]; «Celtic Winter» демо’93; CORNUS – это
«Celtic Winter» EP и MCD’94 [NO COLOURS]; художественное выражение
«Carpathian Wolves» CD’94 [ETERNAL DEVILS]; моих темнейших и полных
«Thousand Swords» CD’95 [LETHAL]; «In The ненависти мыслей. Это
Glare Of Burning Churches» CD’96 [NO CO- экстремистская музыка для
LOURS]; «The Celtic Winter» CD’96 [NO CO- людей, которых можно
LOURS]; «Following The Voice Of Blood» CD’97 охарактеризовать как
[NO COLOURS]; «Epilogue» CD’98 [NO CO- «душевно больные» –
LOURS]; «Immortal Pride» CD’99 [NO CO- используя термины
LOURS]. современного общества.
– НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ТВОЕЙ БАНДЕ Лирика дебютного демо была
THOR’S HAMMER. МОЖНО ЛИ СКАЗАТЬ, написана на немецком языке,
ЧТО СЕГОДНЯ ЭТО ТВОЯ ОСНОВНАЯ БАН- потому что этот материал был
ДА? СКОРЕЕ ВСЕГО, У THOR’S HAMMER НЕТ данью памяти солдатам SS и
КАКОЙ-ТО ОБШИРНОЙ БИОГРАФИИ, ТЕМ всем тем, кто принес в жертву
НЕ МЕНЕЕ, ПАРУ СЛОВ ИЗ ЕЕ ИСТОРИИ. свои жизни духу Национал-
– Да, THOR’S HAMMER сейчас самый глав- социализма. Хайль Гитлер! нусь им всегда. У меня есть две другие бан-
ный проект для меня. Вместе с гитаристом – КАКОВО СЕГОДНЯ ТВОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В ды, которые более важны для меня, а я не
Болеславом (Boleslaw) мы начали первые GRAVELAND? НА «THOUSAND SWORDS» ТЫ такая уж и продуктивная личность, чтобы
репетиции летом 1997 года. В октябре того БЫЛ ОБЪЯВЛЕН СЕССИОННЫМ МУЗЫКАН- сочинять так много музыки. Кроме того,
же года мы записали демо «Nothing But Hate» ТОМ (В БУКЛЕТЕ ДАЖЕ НЕТ ТВОЕЙ ФОТО- Даркен имеет свой собственный стиль, кон-
и альбом «Fidelity Shall Triumph». Наш дебют- ГРАФИИ), – НО ЭТО, КАК ИЗВЕСТНО, БЫЛО цепцию и дух музыки. Мои идеи отличны от
ный альбом включает три песни с демо и ПО ПРИЧИНЕ «КОЗНЕЙ» АНЕКСТИОМАРУ- его.
четыре нереализованных трэка. Полагаю, СА. НА «FOLLOWING THE VOISE OF BLOOD» – ЕСТЬ ЛИ У ВАС ПЛАНЫ РЕАЛИЗОВАТЬ НА
это и есть вся наша история. ТЫ ТАКЖЕ ОБЪЯВЛЕН СЕССИОННЫМ. ПО- CD ДЕМО GRAVELAND, В СОСТАВЕ КОТО-
– НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ТВОИХ ДРУГИХ ПРО- ЧЕМУ? МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ СКАЗАТЬ, ЧТО РОБ РЫХ БЫЛ ТОЛЬКО РОБ ДАРКЕН –
ЕКТАХ – THY WORSHIPER И CAPRICORNUS. – ДИКТАТОР GRAVELAND? «NECROMANTEION», «PROMO JUNE»,
ЭТИ ПРОЕКТЫ ВСЕ ЕЩЕ СУЩЕСТВУЮТ? КАК – Я сессионный член в GRAVELAND и оста- «DRUMETON» (ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ УЖЕ ПЕРЕ-
- 88! -
ИЗДАНЫ)?... ЗАТОРУ «ЗАДРУГИ». ПОЖАЛУЙТА, ПРЕД- цепций Блаватской.
– Я не знаю планов NO COLOURS RECORDS. СТАВЬ ЭТУ ОРГАНИЗАЦИЮ ДЛЯ ТЕХ, КТО – «NO FUTURE FOR DEMOCRACY»... НО КОМ-
Если будет какой-то интерес в старых демо ВПЕРВЫЕ СЛЫШИТ ЭТО НАЗВАНИЕ. МУНИСТИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ПО СУТИ СВО-
GRAVELAND на CD-формате, они, возмож- – Движение ЗАДРУГА (ZADRUGA) было ос- ЕЙ ТАКЖЕ «ПРОТИВ» ДЕМОКРАТИИ. ЧТО
но, переиздадут их. Лично мне не очень по новано в 30-х годах Яном Стащнюком (Jan ТЫ ДУМАЕШЬ О КОММУНИСТИЧЕСКОМ ПРО-
душе все эти переиздания, так как это все- Stachniuk), который пытался возродить ШЛОМ ПОЛЬШИ? ОБЛАДАЕТ ЛИ СЕГОДНЯ
таки немного скучновато (если бы я имел польский национальный дух и создать базу КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ КАКОЙ-
хоть какие-нибудь реальные деньги с это- для новой подлинной культуры возвращени- НИБУДЬ СИЛОЙ В ПОЛЬШЕ?
го, я бы сказал, что это коммерция). Я ду- ем язычества и сокрушением католической – Я нахожу коммунизм как мятеж семитс-
маю, настоящие фэны GRAVELAND имеют веры. Фундаментальные работы Стащню- ких и монголоидных элементов против
эти записи в своих коллекциях уже много ка, такие как «Chrześcijaństwo a ludzkość», арийских форм культуры. Коммунизм и де-
лет и не нуждаются в их переиздании. «Człowieczeństwo i kultura» или «Zagadnienie мократия – лишь две стороны одной меда-
– НЕКОТОРЫЕ НАЗЫВАЮТ СТИЛЬ THOR’S Totalizmu» были написаны на польском язы- ли. Коммунизм и демократия выступают
HAMMER КАК «BLACK METAL», ДРУГИЕ – ке, так что я не могу порекомендовать их против концепции элиты, поддерживают
«DEATH METAL (IN OLD WAY)». КАК ЛИЧНО большинству читателей ÑÑ. идеалы общества со смешением культур
ТЫ НАЗЫВАЕШЬ СТИЛЬ THOR’S HAMMER? – МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ СКАЗАТЬ, ЧТО СИТУА- (никакого внимания к расовым различиям),
И ВООБЩЕ, ВАЖНО ЛИ, НА ТВОЙ ВЗГЛЯД, ЦИЯ С НАЦИОНАЛИСТСКИМИ / ЯЗЫЧЕСКИ- считают все нации и индивидуальности
ДАВАТЬ КАКОЕ-ЛИБО НАЗВАНИЕ СВОЕЙ МИ / ОККУЛЬТНО-ЯЗЫЧЕСКИМИ И Т.Д. ОРГА- идентичными. Настоящие коммунистичес-
МУЗЫКЕ? НИЗАЦИЯМИ В СЕГОДНЯШНЕЙ ПОЛЬШЕ кие партии больше не существуют в Польше.
– Я не ломаю голову над названием стиля. ПОДОБНА СИТУАЦИИ В ГЕРМАНИИ В ПРЕД- Польские пост-коммунисты не имеют ни-
Если один говорит «это Black», другой – «это ВОЕННЫЕ ГОДЫ? ИМЕЕТ ЛИ СЕГОДНЯШНЯЯ чего общего со своим прошлым, они под-
Death», то никто из них не дает ответа на ПОЛЬША, НАПРИМЕР, «СВОЕГО СОБСТВЕН- держивают идею входа Польши в НАТО и
гораздо более важный для меня вопрос: «хо- НОГО» ГВИДО ФОН ЛИСТА? Европейский Союз, экономику свободного
рошо это или скукотища?». Для всех тех, – У нас положение абсолютно иное. Сейчас рынка, и, так же как и остальные полити-
кто не может жить без ярлыков в мире хо- другое время, другие люди, нация, культу- ческие марионетки, лижут задницу США (в
рошо ориентированных потребителей, я на- ра и дух. Польским движениям (политичес- оригинале JewSA – ред.).
зываю свою музыку Pagan Power Metal. ким, религиозным, культурным и т.д.) недо- – ТВОЕ МНЕНИЕ О ВАРГЕ ВИКЕРНЕСЕ. КАК
– ПОЧЕМУ ТЫ РЕШИЛ ВЗЯТЬ ТАКОЕ ИМЯ стает настоящих лидеров, неоспоримых и ТЫ НАХОДИШЬ ТО, ЧТО ОН ОТРЕКСЯ ОТ
ДЛЯ СЕБЯ – КАПРИКОРНУС (КОЗЕРОГ)? респектабельных авторитетов. В любом BLACK METAL?
СКОРЕЕ ВСЕГО, ТЫ И ПО ЗОДИАКУ – КОЗЕ- случае я все еще верю, что растущий инте- – Я думаю, что Варг очень интересная
РОГ, ТАК? рес к язычеству не является всего лишь личность, и я испытываю к нему уважение
– Да, я действительно родился под знаком модой, и что он даст рождение серьезному за все его действия, мысли, за его
Козерога. Это создание отображает все ас- национальному движению... мужество. Я понимаю причины, по которым
пекты в своем символе. От мудрости Эа до – ОДНА ИЗ ПЕСЕН С АЛЬБОМА THOR’S он отрекся от Black Metal, но в этом поступке
судьбы Сатурна... (Козерог считается од- HAMMER «FIDELITY SHALL TRIUMPH» НАЗЫ- я с ним не согласен. Музыка не является
ним из «негативных» знаков Зодиака, глав- ВАЕТСЯ «ATHEOSOPHIA», ТАКЖЕ, КОГДА- самой важной вещью в человеческой
ным образом по той причине, что в этом ТО ТЫ ИЗДАВАЛ ЖУЛНАЛ ПОД ТАКИМ ЖЕ жизни. Black Metal – это лишь одна из форм,
созвездии происходит зимнее солнцестоя- НАЗВАНИЕМ. ОДНАКО, СУДЯ ПО которые ты можешь использовать для
ние. Козерог принято называть «Домом ATHEOSOPHIA#1, НЕЛЬЗЯ СКАЗАТЬ, ЧТО распространения своей идеологии и
Смерти», т.к. он является домом (в аст- СЛОВО «АТЕОСОФИЯ» ОЗНАЧАЕТ ДЛЯ ТЕБЯ выражения своих чувств. Не стиль – но
рологическом смысле) Сатурна, планеты ОТРИЦАНИЕ «ПОИСКА МУДРОСТИ»... КАК, цель по-настоящему важна.
(духа), часто отождествляемой со смер- В ТАКОМ СЛУЧАЕ, ТЫ ОТНОСИШЬСЯ К УЧЕ- – ЧТО ДЫ ДУМАЕШЬ ОБ ИДЕЯХ СЛАВЯНО-
тью. Согласно средневековым астрологам, НИЯМ ЕЛЕНЫ ПЕТРОВНЫ БЛАВАТСКОЙ ФИЛИИ? ТВОЕ ОТНОШЕНИЕ К МЫСЛИ, ЧТО
рожденный под доминантой Сатурна всю (ТЕОСОФИЯ) И РУДОЛЬФА ШТАЙНЕРА СЕГОДНЯШНЕЕ ПАНСЛАВЯНСТВО ДОЛЖНО
жизнь испытывает беды, тяготы и лише- (АНТРОПОСОФИЯ)? БЫТЬ «ПРО-РУССКИМ И ПРО-НЕМЕЦКИМ»?
ния. Вместе с тем, Сатурн дает и долгую – Очень хороший вопрос. Название «Атео- – На мой взгляд, все эти «филии» хороши
жизнь. Эа – один из главнейших вавилонс- софия» в моем случае означает «Atheos» – лишь для извращенцев. Как мудро сказал
ких богов, Божество Мирового Океана, Бог дьявольское, богохульное и «Sophia» – муд- Бертран Рассел: «ортодоксия есть смерть
Мудрости. Эа изображался созданием, сход- рость. Так что я распространяю мудрость для интеллекта». (Бертран Рассел, 1872
ным по внешнему облику с Козерогом: голо- не-бога (я имею в виду идею бога, отражен- – 1970, английский философ, социолог, об-
ва и верхняя часть – козлиные, хвост – ную такими гнусными тварями как Иегова щественный деятель. Без всяких сомне-
рыбий – ред.) или Аллах). Так что, делая вопрос более ний, с приведенной цитатой можно согла-
– ДЕБЮТНЫЙ АЛЬБОМ THOR’S HAMMER ТЫ ясным, название «Атеософия» не имеет ситься, тем не менее, Рассел – не самый
ПОСВЯЩАЕШЬ ЯНУ СТАЩНЮКУ, ОРГАНИ- ничего общего с критикой теософских кон- подходящий философ для ориентирования,
т.к. для него характерны «активная борь-
ба против фашизма, непримиримость к
войне» и т.д. – ред.) Когда дело касается
концепции славизма, или лучше панславиз-
ма, он должен основываться на националь-
ном характере, наследии и корнях каждой
нации в отдельности, с уважением к куль-
турным отличиям поляков, чехов, украин-
цев, белорусов, русских и других славянс-
ких народов. Единство через разнообразие.
– NEVER STOP THE MADNESS?
– Конечно! Пускай свободные духи летают
высоко, а безнадежные мудаки подыхают.
– КАКОЙ БЫ ТЫ ХОТЕЛ ВИДЕТЬ СВОЮ
ПОЛЬШУ?
– Хорошо организованной и процветающей
страной гордых язычников. Но я понимаю,
что это может быть возможным лишь после
уничтожения 90% нынешнего населения.
Para Bellum
THOR’S HAMMER
c/o Maciej Dabrowski
P.O.Box 19
51-673 Wroclaw 9
POLAND
-9-
W
ГРАНИТНЫЙ САТУРНИАНЕЦ Рубрика: Трактование
Петербург – город мистический и сумасшедший. Само собой, подавляющем большинстве работ писателя. И Город у Достоевс-
житель каждого города может сказать то же самое про свой род- кого – это не просто место действия, не какие-то там декорации,
ной город – если, конечно, он его таким видит и чувствует, – но но именно полноценный персонаж, причем персонаж «тотальный»,
все-таки подлинных безумцев-городов, да к тому же еще и с мис- «диктаторский» – воздействуя на всех остальных персонажей сво-
тическим оттенком, не так уж и много. Петербург – Город сумас- ей «атмосферой», сам он остается холодным, неподвижным и не-
шедший – не в смысле день-деньской круговерти и суетливой ли- подвластным чему-либо, а тем более кому-либо. ...Мог бы Рас-
хорадки, как это можно было бы сказать, например, про ту же Мос- кольников в своем «умопомешательстве» бродить по какому-ни-
кву, но тихо так сошедший с ума – зато мрачно и отчужденно. На- будь другому городу? Нет, конечно – только по Петербургу, только
верняка. Причем, на первый взгляд даже и не заметно – как вся- здесь. Творчество Достоевского неотделимо от Петербурга – че-
кий настоящий сумасшедший, Город маскируется, скрывается, си- ловек и город сверхъестественно дополнили друг друга, совершив
мулирует нормальность. Обыкновенных туристов и просто заез- непонятный обычному разуму мистический обмен... (Здесь умест-
жих Ему обмануть ничего не стоит: «Вот вам Мои дворцы, вот Мои но будет указать на другой мистический город-безумец и его «ме-
набережные и мосты. Много чего у Меня есть – смотри, любуйся, диума» – это Прага и Густав Майринк: сеющая безумие атмосфе-
наслаждайся, ротозей. Можешь сделать тысячи снимков Моих ви- ра Праги отражается почти во всех – но в «Големе» и «Вальпурги-
дов и пейзажей, изуродовав их своей гнусной (но для тебя-то она, евой ночи» больше всего – произведениях писателя, на стиль ко-
конечно, прекрасная) физиономией. Мне не жалко. Все, наглазел- торого, кстати, оказал влияние и Достоевский – этого нельзя не
ся? Следующий!» ...Большинство людей, побывавших в Петербурге заметить.)
и даже проживших в Нем всю жизнь, так ничего «сверхъестествен- Но каким образом город оказывает влияние на проживающих
ного», «из ряда вон выходящего» не почувствовали и не увидели: в нем людей? Самое время для оккультизма – ведь каким же ина-
«Город как город, хотя, конечно, очень красивый», – вот и все их че может быть это воздействие? «Мистерии полагают, что че-
заключение. Дело в том, что Петербург – настоящий Петербург – ловек, по крайней мере частично, является продуктом его окру-
Он не для всех. Сумасшедший будет разговаривать только с су- жения. ... Мистерии показывают, что возможно воспроизвести
масшедшим, мистик раскроет свои тайны только мистику. Город- красоту в жизни, окружив жизнь красотой. В Мистериях учили,
безумец приоткроет завесу своего вечного тумана только таким, что симметричные тела были построены душами в присут-
как и Он сам. ствии симметричных тел, что благородные мысли появляются
Вот, например, один из тех безумцев, которым Город счел нуж- в присутствии примеров умственного благородства. И наобо-
ным открыться – с одним существенным уточнением: этот безу- рот, если человека заставить смотреть на неблаговидные и
мец гениален. Понятно, о ком идет речь – о Федоре Михайлови- асимметричные структуры, которые обусловят в нем низкие
че Достоевском. Конечно же, в «широких», «общественных» кру- чувства, тогда он будет склонен к низким поступкам. Если по-
гах «безумцем» его не принято называть. Но «гением» величают – среди города установить плохо спроектированное здание, в
на свой лад и в своем толковании. Хотя осторожно так, с оглядкой. этом городе будут рождаться неудачные дети, а мужчины и жен-
Потому что безумие Федора Михайловича почувствует даже са- щины, глядя на эти уродливые структуры, будут вести негар-
мый распоследний интеллигент. Нельзя не почувствовать. Нор- моничную жизнь», – так Мэнли П.Холл в своем «Энциклопеди-
мальный человек так никогда не напишет... Так вот, Достоевский ческом изложении Масонской, Герметической, Каббалистической
родился в Москве, но почти всю жизнь свою прожил в Петербурге, и Розенкрейцеровской Символической Философии» (глава «Ле-
здесь он творил, здесь же и умер. Переманил Город. Да и как та- генда Хирама») обобщает мистическое учение, присутствующее в
кой человек мог жить в другом городе – кроме Петербурга? Только той или иной форме практически во всех оккультных доктринах.
здесь: Безумец к Безумцу. Не должно вызывать сомнений, что До- Таким образом, каждая местность, каждая область, каждый насе-
стоевский сознавал и свое безумие, и безумие Города. Но если ленный пункт своей «атмосферой» «создает своих людей» (как
свое безумие он вынужден был скрывать, во всяком случае – не говорил Гете о Лейпциге) – отсюда и расхождения, и подчас весь-
афишировать («...Я – дитя века, дитя неверия и сомнения до сих ма значительные, в характере, менталитете и норове жителей раз-
пор и даже (я знаю это) до гробовой крышки. Каких страшных ных городов. Вряд ли сейчас возможно определенно сказать, как
мучений стоило и стоит мне теперь эта жажда верить, кото- именно архитектурная (климатическая, географическая и т.д.) со-
рая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов против- ставляющая «атмосферы» города формирует ту или иную черту
ных», – слова эти звучат словно сказанные каким-нибудь «прокля- человека. Первоначальное знание подобных Мистерий утеряно
тым поэтом» – безумец? безумец...), – то безумие отчужденного безвозвратно (во всяком случае, в открытой форме), а единствен-
Петербурга он отражает постоянно: «Я убежден, что в Петербур- ный, пожалуй, сегодня способ их восстановления – проведение
ге много народу, ходя, говорят сами с собой. Это город полусу- статистических исследований, чрезвычайно громоздких и по вре-
масшедших. Если б у нас были науки, то медики, юристы и фи- мени, и по площади рассматриваемых территорий, и по количе-
лософы могли бы сделать над Петербургом драгоценнейшие ис- ству задействованных людей – в конечном итоге построит лишь
следования, каждый по своей специальности. Редко где найдет- некое подобие этих исконных Мистерий, но не их самих. Потому
ся столько мрачных, резких и странных влияний на душу челове- что Мистерии должны приходить Сверху, а не снизу: т.е. духовным
ка, как в Петербурге. Чего стоят одни климатические влияния! озарением, а не математико-статистическим вычислением. Про-
Между тем это административный центр России, и характер иллюстрировать же влияние «атмосферы» города на его жителей
его должен отражаться на всем» (Свидригайлов, «Преступле- можно на конкретном примере – через сравнение Москвы и Пе-
ние и наказание»). Еще более мрачно: «Имею сугубое несчастье тербурга. Различие черт характера у жителей обеих столиц доволь-
обитать в Петербурге, самом отвлеченном и умышленном го- но явное, хотя, безусловно, чтобы его увидеть, наблюдательнос-
роде на всем земном шаре», – так фатально и абстрактно жалует- тью все-таки нужно обладать. Для определения причины подоб-
ся отчужденный человек подполья («Записки из подполья»). Вот ного различия первым делом следует обратить внимание, конеч-
прямо-таки сюрреалистическая аллегория, свинцовая и холодная: но, на внешний вид городов, т.е. на то, что оказывает непосред-
«...Считаю петербургское утро, казалось бы самое прозаичес- ственное влияние на сознание через одно из главнейших челове-
кое на всем земном шаре, – чуть ли не самым фантастическим ческих чувств – зрение. И здесь можно заметить, что с архитектур-
в мире. Это мое личное воззрение или, лучше сказать, впечат- ной точки зрения Москву следовало бы назвать «городом-космо-
ление, но я за него стою. В такое петербургское утро, гнилое, политом»: в столице, как принято говорить, «ретро соседствует с
сырое и туманное, дикая мечта какого-нибудь пушкинского Гер- модерном», дома из кирпича стоят рядом с зданиями из стекла,
мана из “Пиковой дамы” (колоссальное лицо, необычайный, со- железа и бетона, на одной и той же улице можно обнаружить зда-
вершенно петербургский тип – тип из петербургского перио- ния, выдержанные в совершенно различных архитектурных сти-
да!), мне кажется, должна еще более укрепиться. Мне сто раз, лях и т.д., и т.п. Петербург же с этой точки зрения является «стро-
среди этого тумана, задавалась странная, но навязчивая греза: гим» Городом: консервативным, архаичным, а с позиций совре-
“А что, как разлетится этот туман и уйдет кверху, не уйдет ли менных веяний в архитектуре даже и устаревшим – все благодаря
с ним вместе и весь этот гнилой, склизлый город, подымется с подавляющему числу домов старинной постройки и планировки (в
туманом и исчезнет как дым, и останется прежнее финское Петербурге дома, заново возводящиеся в уже застроенном райо-
болото, а посреди его, пожалуй, для красы, бронзовый всадник не, должны выдерживаться в общем архитектурном стиле этого
на жарко дышащем, загнанном коне?”» (Долгорукий, «Подросток»). района – в Москве такого нет). Таким образом, вполне уместно
В своих сатирических произведениях не преминет Достоевский предположить, что Москва формирует своих жителей без каких бы
отозваться о Городе и шутливо – впрочем, все так же имея целью то ни было четких предрасположенностей в плане стилистики (лю-
выделить особенность Города: «Он [Аким Петрович] был из пе- бого направления) – можно сказать, она делает их свободными,
тербургских русских, то есть и отец и отец отца его родились, однако, далеко не в лучшем смысле этого слова: «свобода» здесь
выросли и служили в Петербурге и ни разу не выезжали из Пе- приравнивается чуть ли ни к «анархии». В свою очередь Петер-
тербурга. Это совершенно особенный тип русских людей. Об бург «создает своих людей» предрасположенными к архаичности,
России они почти не имеют ни малейшего понятия, о чем вовсе к т.н. «дыханию старины» – вплоть до консерватизма. (Можно сде-
и не тревожатся», и т.д. – далее совсем уж подтрунивающе лать вывод, что именно в силу рассмотренного антагонизма «Мос-
(«Скверный анекдот»). И так, в принципе, во всех своих произве- ква – космополитизм / Петербург – консерватизм», Петербург и
дениях, одним из персонажей которых является Петербург – т.е. в является в гораздо меньшей степени подверженным «националь-
- 10 -
ной хаотизации», нежели Москва: тот довод, что Петербург – се- после всего, что говорилось о крайне неблагоприятном со всех
верный город, а потому менее «комфортен» для проживания в нем точек зрения месторасположении Петербурга, выяснилось что-
«лиц южной национальности», является несостоятельным уже хотя нибудь хорошее или даже полезное для здоровья и проч. – конеч-
бы при рассмотрении северных стран – Швеции, Норвегии, Фин- но, Город и должен был стоять на этих тектонических изломах,
ляндии, – холодный климат которых не является преградой для иначе и нельзя: не должно же было дело ограничиться только этим
прямо-таки массового в последнее время въезда в них лиц из аф- мерзким климатом... или наводнениями... Тема «напастей» четко
риканских и азиатских стран.) Несомненно, на формирование лю- прослеживается и в самой истории Города. Существует ли еще
дей оказывает влияние не только «архитектурный фактор», но и какой-нибудь другой город на земном шаре, в котором бы вот так,
другие. Москва, построенная по древнему обычаю, располагается кряду, подряд три люмпенские революции прокатились? Вряд ли.
на холмах, благодаря чему рельеф города чрезвычайно неровный, Во II Мировую войну, конечно, все города воюющих стран постра-
«плавающий»: чередование спусков и подъемов, низин и возвы- дали, но вот тотальная осада – на какой-то странный средневеко-
шенностей и т.д. Петербург же лежит на плоской местности («ма- вый манер – это только Петербургу (т.е. Ленинграду) досталось.
сонский город», как называют его некоторые чрезмерно приверед- По «нелепости» военных передряг Петербург, пожалуй, только с
ливые православные и анти-масоны): практически весь город на- Дрезденом сравниться может – потому, должно быть, и побрати-
ходится на одном уровне, какие-то незначительные изменения ре- мы эти города... Столицу сначала торжественно перенесли в Пе-
льефа здесь можно наблюдать лишь на окраинах. Таким образом, тербург, потом срочно «эвакуировали» из него (и правильно, в прин-
по рельефной составляющей «атмосферы» Москва и Петербург ципе, сделали). В конце концов, какой город так терпеливо пере-
также являются городами-антагонистами. Очевидно, следующее нес три смены своего имени? Начиная со своего довольно нело-
обстоятельство является одним из следствий только что приве- гичного с точки зрения русских традиций основания и сопутствую-
денного, а именно: для Москвы характерна радиальная структура щих ему всевозможных факторов, судьба Города представляется
планировки – дорожные кольца, концентрически опоясывающие какой-то нескладной (но отнюдь не нелепой!), насыщенной тяже-
центр города, т.е. Кремль (что опять-таки является проявлением лыми испытаниями и трагическими периодами – так что по астро-
традиций древнего градостроительства), вносят некоторый эле- логии Петербург в самую пору назвать Сатурнианцем. В ортодок-
мент «расходимости горо- сальном оккультизме сак-
да» – как расходятся круги ральным планетам ставятся
по воде от брошенного кам- в соответствие множество
ня; Петербург же можно на- факторов, и, если выбрать
звать «линейным» и «угло- некоторые из них, «сатурни-
вым» городом, а с опреде- анские», то принадлежность
ленной долей условности и и подвластность Петербур-
«прямоугольным»: очень га Сатурну не должна вызы-
много улиц здесь пересека- вать сомнений: «сатурниан-
ются под прямым или близ- ская» часть света – северо-
ким к нему углом, во всяком восток (взгляд из центра Ев-
случае, явление большого ропы); стихия – земля и вода
количества параллельных (Земля и Вода постоянно
друг другу улиц далеко не борются за территорию: от-
малой протяженности в Пе- б ург сюда и множество островов,
етер
тербурге довольно распрос- рек, каналов, мостов в Горо-
кт-П
транено. (При сопоставле- Сан де, но борьба на этом не за-
нии таких черт Города, как канчивается – в итоге навод-
«угловой» и мистический, на нения просто неизбежны);
ум приходит теория ангуляр- темперамент, нрав и черты
ности ЛаВея, впрочем, дан- характера Сатурнианца –
ная теория, что должно быть меланхолия, флегматич-
понятно, является лишь низ- ность, серьезность, задум-
ведением на более низкий, чивость, одиночество (ника-
можно даже сказать – про- ких комментариев... кто ви-
фанический, уровень искон- дит – тот видит); болезни –
ных Мистерий.) Несомнен- в применении к городу су-
но, приведенные обстоя- дить о них трудно, хотя, бес-
тельства также оказывают спорно, «сатурнианская»
влияние на формирование астма является бичом мно-
характера жителей городов гих петербуржцев; период
(скорее всего – на ментали- жизни, управляемый Сатур-
тет). Немаловажным факто- ном – старость (более чем
ром в сравнении городов старость символизируют со-
должно служить и то обсто- бой надменные до всего
ятельство, что Москва – су- мирского сфинксы на Уни-
хопутный город, а Петербург – портовый. Близость моря, даже если верситетской набережной Невы... привезли их из мертвого города
о «морских просторах» в случае Петербурга говорить и не прихо- Луксор, где они возлежали пред входом в заупокойный храм фа-
дится, также вносит свою лепту в создании петербуржца как осо- раона Аменхотепа III – XV век до нашей эры... сегодня священ-
бого типа горожанина... На этом, в принципе, можно и остановить- ные сфинксы так тесно слились с Городом, что стали одним из Его
ся. Естественно, все предложенные выше силлогизмы не могут символов... но священный ужас охватывает, когда представляешь,
претендовать на стопроцентную достоверность, но, несомненно, сколько пережили эти неземные создания); «сатурнианское» вре-
общую картину древних Мистерий они раскрывают – по крайней мя года – осень (кто станет отрицать, что понятия Петербург и осень
мере делают такую попытку. просто неотделимы друг от друга?); цвета Сатурна – темный, чер-
То, что Петербург расположен прямо-таки ненормально (и гео- ный, багровый, свинцовый (...достаточно взгляда на петербургс-
графически, и с точки зрения местности) – это отмечают многие. кое небо); места, посвященные Сатурну – пещеры, болота, пруды,
Конечно, при заложении Города преследовались определенные руины, кладбища, унылые темные места, пустыни... Петербург –
стратегические цели, и ради их реализации пришлось пойти на это гранитный Сатурнианец, дыхание Сатурна здесь чувствуется
некоторые «жертвы». Возвели на болоте – все бы ничего (что с повсюду. Демон Сатурна, взявший по опеку Город, не сводит с Него
того, что Город «на костях построен» – искусство, и не только оно, своего пристального взора...
требует жертв), да вот болота-то хоть и осушили, а порождаемый (Пожалуй, еще одно замечание из астрологии: то, что Петер-
ими дух так и остался, и теперь он является одной из наиболее бург является торговым городом, несомненно, указывает на на-
«мрачных» и «губительных» составляющих «атмосферы» Города. хождение Города и под властью Меркурия (несомненно, в гораздо
Про петербургский климат вообще говорить не приходится... Впро- меньшей степени, чем под властью Сатурна). Астрология же ука-
чем, что какие-то там «климатические условия» (тем более, «что зывает, что в соединении Меркурия с Сатурном возможно появле-
касается неудобств климата и почвы, то нельзя требовать от ние гениев, а также, что без Меркурия сам по себе Сатурн не име-
людей, физически сильных, чтоб он предчувствовали немощи бо- ет успеха. Это так, в качестве небольшой справки.)
лее слабых своих потомков», – С.М.Соловьев «Публичные чте- Сумасшедший Город, мистический Город, Город Сатурна – оп-
ния о Петре Великом», кстати, позже его сын, Владимир Соловь- ределенно, Петербург является земными воротами в Потусторон-
ев, напишет, что «дурная погода царствует только в Петербур- нее царство, мрачное и зловещее для земных жителей... «Питер
ге» («Три разговора»)), – недавно ученые установили, что Петер- – город “нави”, обратной стороны. Отсюда созвучие Невы и Нави.
бург стоит прямо на тектонических изломах земной коры, что, в Город лунного света, воды, странных зданий, чуждых ритму ис-
свою очередь, также крайне негативно сказывается на здоровье тории, национальной и религиозной эстетике». (А.Дугин «Имя
проживающих в Городе людей. Было бы удивительно, если бы мое – топор (Достоевский и метафизика Петербурга)». Кстати, для
- 11 -
знакомых с работами Александра Гельевича: если на карте Руси-
Гардарики, приведенной в работе «Мистерии Евразии» (стр.75, Рубрика: Трактование
объяснение карты – глава 4 «Россия – дева солнечная», «Сак-
ральный круг Гардарики»), построить еще одну окружность с цен-
тром в Великих Луках и радиусом «Великие Луки – Москва», то Î ÁËÈÆÍÈÕ
окажется, что она пересекает линию Юг-Север (диаметр Сакраль- 25 И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что
ного круга) приблизительно в той точке, где находится Петербург. мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
На более точных картах, естественно, наблюдаются неизбежные 26 Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь?
в таких случаях несовпадения, однако, погрешности явно незна- 27 Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем
чительны и для общих выводов приемлемы. Таким образом, с твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разуме-
точки зрения сакральной географии, излагаемой Дугиным в ука- нием твоим, и ближнего твоего, как самого себя.
занной работе, основание Петербурга именно на том месте, где 28 Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь
Город и стоит, а также последующее перемещение в Него (Север жить.
по схеме) из Москвы (Восток по схеме) столицы России по на- 29 Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?
правлению годовой траектории солнца не являются такими уж 30 На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иери-
«бессмысленными». Еще одно дополнение к теориям Алексан- хон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его
дра Гельевича: Петербург – это Левиафан, а Москва – Бегемот; и ушли, оставивши его едва живым.
поэтому-то города всегда и «противостоят» друг другу: вода про- 31 По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, про-
тив суши, атлантизм против евразийства, «масонство» против шел мимо.
православия (в т.ч. учитывая религиозные подоплеки основания 32 Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел
городов). Развивать обе затронутые темы не входит в задачу ста- мимо.
тьи.) Петербург – гранитный форпост Нави, агент Сатурна, от- 33 Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжа-
крывающийся лишь адептам Нави, проводникам потусторонне- лился,
го, тотальным сатурнианцам. Петербург – это врата. А к вратам 34 И подошед перевязал ему раны, возливая масло и вино; и посадив
же нужен ключ. Вообще ключ этот един, но каждый видит, чув- его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем;
ствует и воспринимает его по-своему – в силу своей одареннос- 35 А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю
ти, предрасположенности, цели и т.д. Но далеко не каждый мо- гостиницы и сказал ему: позаботься о нем; и если издержишь что бо-
жет воспользоваться им для открытия Ворот... (Нелишним будет лее, я, когда возвращусь, отдам тебе.
замечание о следующем «виде» этого ключа: местность, в кото- 36 Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся раз-
рой стоит Петербург, одна из немногих на планете, где произрас- бойникам?
тают псилобицидные грибы – эти коварные проводники в Навь: 37 Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и
захотят – проведут, захотят – не проведут, а порой так проведут, ты поступай также.
что землю начнешь целовать по возвращении из устроенного ими Евангелие от Луки, глава 10.
галлюциногенного вояжа.)
Многочисленные изгибающиеся по неподвластному математи- Что обычно понимается под этим «поступай также»? Просто то, что
ке алгоритму реки, речки и каналы, одетые в мрачный, прямо-таки нужно творить милость, подобно самарянину, и под ближним понимается
л ю б о й человек. Попавшему в беду и нуждающемуся в помощи нужно
давящий, гранит набережные, хаотически разбросанные мосты
помогать, кто бы он ни был – и это является одним из догматов экзотери-
всевозможных размеров и конфигураций – этот иллюзорный три-
ческого христианства, оно именно и зиждется на любви к человеку в о -
умф человека над водой вместе со свинцово-пасмурным небом
о б щ е . Однако такая трактовка слов Иисуса не вяжется ни с выводом,
неизбежно навивает тягостные мысли, которые при катализации
сделанным после притчи, ни с логикой его диалога с законником.
какими-нибудь (чисто субъективными) факторами доходят вплоть Во-первых, б л и ж н и й , согласно morale притчи (стих 37) – это сама-
до суицидальных, и – нет-нет, да и остановишься на каком-нибудь рянин для жертвы разбойников, т.е., в общем смысле, речь идет только о
мосту, отрешенно вглядываясь в непроницаемый темный поток том, что для оказавшегося в беде ближний тот, кто оказал ему помощь.
Нави. Суицид – это тоже путь в Навь. Своеобразный путь. Навер- И, что самое главное, взаимности здесь нет: нигде не сказано, что сама-
няка, если просмотреть статистику самоубийств, Петербург зани- рянин помогал своему б л и ж н е м у, нет же, он помог избитому человеку
мает одно из первых, если вообще ни первое место в России по лишь из жалости (стих 33). Соответственно, попавшийся к разбойникам
числу совершаемых самоубийств. Конечно, социология может согласно закону (стих 27) должен возлюбить самарянина, своего ближ-
объяснять этот факт «высокой стоимостью жизни» в Городе и всем него, как самого себя. Напротив, у милосердного самарянина любви к
таким прочим, но... Это все Сатурн-Петербург – ворота в Навь. (Ин- бедолаге нет, и возникнуть-то ей неоткуда – не должно ее возникнуть.
тересно, что в произведениях Достоевского не единичны ситуа- Проявив только жалость и участие, самарянин стал ближним другому че-
ции, когда их персонажи приезжают в Петербург за тем, как это ловеку, который остался для него чужим – разве можно оставить того, кого
оказывается в итоге, чтобы покончить здесь жизнь самоубийством.) любишь как самого себя, на попечение незнакомого человека (стих 35)?
«Наркотики – это самоубийство» – прописная истина моралистов- Во-вторых, фраза «поступай также» есть не указание Иисуса, что
гуманистов, но в приложении к Городу она раскрывается чисто по- делать законнику, а ответ на его вопрос «а кто мой ближний?», и побуди-
сатурниански: Петербург является «лидером» среди регионов Рос- тельная форма «поступай» есть согласование с упомянутым законом
сии по распространенности наркомании как раз в силу своего «возлюби». Более очевидно это становится, если представить диалог в
«навь-сатурнианского» колорита. Наркомания – насмешливая и краткой форме:
болезненная лазейка в Навь – решила, что обосноваться в Петер- Законник: Кто мой ближний? [Кого мне любить как самого себя?]
бурге ей будет удобнее и гармоничнее всего. И вряд ли что (по Христос: А кто из троих был ближний попавшемуся разбойникам?
крайней мере, из человеческих средств) выгонит ее отсюда. Нар- Законник: Оказавший ему помощь.
комания для Города, в отличие от «общества», вовсе не болезнь – Христос: И ты поступай также.
это лишь Его трагическая черта как Сатурнианца. И, коль уж зат- Конечно, все это совершенно расходится со словами Нагорной Про-
ронуты эти «болезни общества», нельзя пройти мимо и преступ- поведи (От Матфея, глава 5), но она была обращена к народу, в то время
ности: в настоящее время Петербург является одним из самых кри- как данная беседа происходит в довольно узком кругу Иисуса и его семи-
минализированных городов России, а по количеству совершенных десяти учеников. Прежний статус одного из них – законник (а это, конеч-
жестоких и хладнокровных заказных убийств уверенно держит но же, толкователь Торы, Закона) – вероятно, был назван для подчерки-
первое место (так, что нелестное сравнение Петербурга с Чикаго вания отстраненности учения Христа от иудаизма. Надо заметить, что
30-х годов уже является привычным) – здесь Сатурн сказывается для законника притча несет довольно унизительный характер. Дело в
как символ Смерти: Сатурн-Убийца. Как бы ни желали моралисты том, что для иудеев самарянине (или самаритяне в современном звуча-
и интеллигенты «натянуть» Петербург на «город культуры и искус- нии) были не кто иные как еретики, и «Иудеи с Самарянами не сообща-
ства» – Сатурн не позволит этого сделать, коса Его будет пресе- ются» (От Иоанна 4:9). В изложенной истории один за другим в иерархи-
кать человеческие жизни и оставлять кровавый след всегда, пото- ческом порядке выступают представители иудейского культа: первым идет
му что Сатурн – это Сатурн. священник (кохан), проигнорировавший мучения пострадавшего; вторым
Черно и мрачно все, находящееся под лучом Сатурна. Но и – находящийся у него в подчинении служитель храма (левит), также не
долговечно – по крайней мере, по земным меркам. Сатурн – Хронос оказавший помощи. И после них появляется отщепенец от иудаизма, про-
– Властелин времени. Если скипетр Сатурна – окровавленная коса, явивший заботу о раненом – несомненно еврее, в смысле иудее, коли
то держава его – песочные часы, неумолимо отсчитывающие ход это не оговаривается в притче. И вот Христос, имевший столь частые
времени. Власть над временем – это Вечность. И Город Сатурна стычки с еврейским духовенством и раздраженный навязчивостью (он
будет стоять вечно, что бы ни выпадало на его долю: гранитный отнюдь не всегда ласков со своими учениками) этого законника-«искуси-
сатурнианец выдержит все. Прекрасен в своем свинцовом блеске теля» (стихи 25 и 29), заявляет ему, что б л и ж н и м еврею стал не жрец,
не левит – лица, пользовавшиеся среди народа беспрекословным авто-
Город, загадочен в своем болотном тумане. Его мистика и тайна
ритетом – а еретик. Иисус учит этого (бывшего) талмудиста любить чело-
чужды лишь тем, кто привык ходить по земле. Там, где летают совы,
века не за его чин, не за его положение в обществе, и даже не за степень
не место другим птицам, а тем более «рожденным ползать».
его близости к Богу, но за то добро, которое он ему принесет, и, если так
Безумие Города – друг и соратник тех, кто идет в Ночь. Есть все-
случится, даже отринуть иудея и принять «неверного». Итак, ближний по
таки на этой планете места, где Безумец чувствует себя если не Христу – это только ближний, и не более.
прекрасно, то, по крайней мере, свободно. Petersburg über alles.
Para Bellum Доктор теопатологических наук Понтий Пилат
- 12 -
«“Люцифер, Сын Утра” – что за название, что за первен- как он в тайне страшится, может запятнать его душу. вушки, убитой два года назад, студентки первого курса
ство! Предполагается, что существо, рожденное от Только когда ты поешь со мной, становится слышна Академии управления при президенте РБ, нашли стран-
Утра, образовалось из прозрачного чистого света; вся тебе моя песня. Тот грешник, кто не слышит песнь сво- ный надрез на груди и палку, воткнутую в детородный
теплота поднялась от миллиона сфер и окрасила его ей души – ибо грешит он против жизни, против людей и орган – соблюдены, так сказать, дьявольские “формаль-
светлое лицо, и весь блеск огненных планет пылал в его против себя самого. Кто глух, тот и нем. Тот, кто все- ности” (? – ред.). Свихнувшийся церковный сторож, убив-
глазах. Прекрасный и верховный стоял он, этот величе- гда слышит песнь соловья, тот всегда и безгрешен, даже ший этим летом двух рыбаков возле Нововознесенской
ственный Архангел, по правую руку Божества, и пред его если убьет своего отца и свою мать», – в своем романе церкви, оставил на черепе одного из них крестообраз-
неутомимым взором проносились великие творческие «Вальпургиева ночь» Густав Майринк приводит «Песнь ный знак двумя ударами топора...». Вообще, заметка (в
великолепия Божественной мысли и мечты. Вдруг он за- соловья» – стихотворение персоязычного поэта-суфия ней упоминается и «Черный Металл») полна обывательс-
метил вдали, между зародышными материями, новый Джалаледдина Руми (1207-1273). (Справка: суфизм – эзо- кими дикими ляпсусами (например, ее автор А.Коктыш в
маленький мир и на нем существо, формирующееся мед- терическое мистическое течение в исламе; одно из учений качестве «отягчающего обстоятельства» называет тот факт,
ленно, существо, хотя слабое, но могущественное, хотя суфизма – учение о «хал» – мгновенном озарении, экста- что у одного из подозреваемых в убийстве нашли книги
высшее, но легкомысленное, – странный парадокс! – пред- тическом состоянии суфия на пути к Богу; другое – учение Ницше!) и педагогическими нравоучениями. Статья закан-
назначенное пройти все фазисы жизни, пока, приняв душу о сочетании внутреннего очищения с умышленным показ- чивается следующим постскриптумом: «Анне Васильевне
Творца, оно не коснется сознательного Бессмертия – ным неблагочестием (пьянство, например).) «Смотри по (мать убитой – ред.) знакомые Веры сказали, будто Коло-
Вечного Торжества. Тогда Люцифер, полный гнева, по- сторонам, и назад смотри, и убей всякого, кого встре- дищи и Уручье отданы “на откуп” сатанистам. И что в
вернулся к Властелину Сфер и кинул свой безумный вы- тишь. Встретишь Будду – убей Будду, встретишь пат- Колодищах есть храм Сета и поляна для ритуальных
зов, громко закричав: “Не хочешь ли ты из этого ничтож- риарха – убей патриарха, встретишь святого – убей свя- убийств. И что будто она не зарастает лебедой. И еще.
ного слабого создания сделать Ангела, как я? Я протес- того, встретишь отца и мать – убей отца и мать, Оба подозреваемых в убийстве девочки содержатся в
тую и осуждаю Тебя! Если Ты сделаешь человека по на- встретишь родича – убей родича. Лишь так достигнешь СИЗО». (Естественно, упомянутый «храм Сета» не имеет
шему образцу, то я скорее уничтожу его совершенство, ты просветления и избавления от бренности бытия», – ничего общего с одноименной американской организаци-
чем стану делить с ним великолепие Твоей Мудрости и в своем романе «Золотой Храм» Юкио Мисима приводит ей.) Статья снабжена «трогающей за душу» фотографией
славу Твоей Любви!” И Голос страшный и прекрасный ние обложки альбома’94 (также норвежцев) OBTAINED эпизод из дзэн-буддистского трактата «Риндзайроку». убитой девочки, которая в статье, само собой, представ-
ответил ему: “Люцифер, Сын Утра, тебе хорошо извес- ENSLAVEMENT «Centuries Of Sorrow» более забавно: для (Справка: дзэн – одно из течений дальневосточного буд- лена эдаким «ангелочком», «агнцем божьим». «Гулянка
тно, что ни одно праздное и безумное слово не должно нее использована иллюстрация, изображающая достигше- дизма; для дзэн характерно пренебрежение к знанию, убеж- сатанистов» – так называется другая присланная на адрес
быть произнесено при мне, так как Свободная Воля есть го брахма-рандхры йога, которая была позаимствована из дение в том, что истина невыразима в словах и ее можно редакции статья о сатанистах, которым инкриминируется
дар Бессмертных; поэтому, что ты говоришь, то ты и кришнаитской брошюры «Шри Йшопанишад».) Памятни- постичь лишь путем внутреннего скачка, освободив созна- убийство (название газеты неизвестно). «Молодую девуш-
сделаешь! Поди, Гордый Дух, Я лишаю тебя твоего вы- ки, надгробия, барельефы и другие настенные изображе- ние не только от проторенных путей, которыми движется ку и двух собак принесли в жертву юноши и девушки, са-
сокого чина! Ты падешь и твои ангелы вместе с тобой! И ния, подобные приведенным здесь (а также в статье об мысль, но и от мысли вообще; также для него характерны танисты из Санкт-Петербурга. Компания собралась на
не возвратишься, пока человек сам не выкупит тебя! ARGENTUM) проходят по одной из тем исследований НИИ отказ от установленных норм разумного и морального, гулянку. В разгар веселья одну гостью вдруг начали из-
- 13 -
Каждая человеческая душа, уступившая твоему искуше- Апокалипсиса. НИИ Апокалипсиса обращается к жителям любовь к парадоксу, интуитивизм, непосредственность; бивать все присутствующие. От боли девушка потеря-
нию, будет новой преградой между тобой и Небом; каж- своеобразный вульгаризированный вариант дзэн культи- ла сознание. А «веселая компания» оттащила еще жи-
дая душа, отвергшая и победившая тебя, поднимет тебя вируется среди битников (Уильям Берроуз, Джек Кераук, вую свою жертву в ванную. Туда же бросили и двух собак.
ближе к нему! Когда свет оттолкнет тебя, я прощу тебя Аллен Гинзберг...), понимающих дзэн как идеологию от- Выхватив ножи, молодые садисты начали кромсать тела
и снова приму, но не до тех пор”», – столь оригинальную каза от цивилизации.) «Я молю Бога, чтобы он дал мне девушки и собак, отрезая у них части тела. Кровь лилась
версию падения Люцифера излагает князь Лючио Рима- силы рассчитаться с Богом», – Майстер Экхарт (собств. рекой. После окончания оргии, тела девушки и животных
нец (т.е. сам Сатана) в романе Брэма Стокера «Скорбь Экхарт Иоганн, 1260-1327), немецкий мистик-философ, запаковали в целлофановые пакеты и бросили в неболь-
Сатаны». Брэм Стокер – член эзотерического ордена монах-доминиканец. шое озеро, расположенное рядом с домом. Оттуда их
Golden Dawn, одна из версий (приравниваемых к специ- случайно и выловили оперативники. А вскоре задержали
ально распространяемым соратниками слухам) его смер- Кровь для Сатаны (Россия / Беларусь). Статья из минского и четверых подозреваемых: двух девушек и двух парней.
ти гласит, что он умер от сердечного приступа, сжимая в информационно-аналитического еженедельника СВОБОД- Оказалось, что раньше они все работали в морге. И об-
руках купленную где-то за огромные деньги фигурку обо- НЫЕ НОВОСТИ от 20-27 ноября 1998 года, присланная на ряд был действительно сатанинским. Как разъяснил на-
ротня (человека-волка) из сандалового дерева, принадле- Санкт-Петербурга с просьбой сообщать о замеченных изоб- адрес редакции, озаглавлена «Сатанинское “причастие”». стоятель Свято-Исидоровской церкви Санкт-Петербур-
жавшую некогда, как гласит молва, самому Владу Тепешу ражениях звезды (любого типа), черепа (или черепа и кос- В ней рассказывается история (жизни и) смерти 15-летней га отец Олег, для совершения сатанинского обряда не-
(1431-1476) – который, как известно, и послужил прототи- тей), Демонов, Сатиров, свастики (любого типа), животных девочки, в убийстве которой подозреваются «подростки- обходима молодая девственница. А высшей фазой обря-
пом знаменитому стокеровскому графу Дракуле. Весьма (главным образом рогатых), птиц (главным образом сов и сатанисты» (друзья-приятели убитой). Нет смысла приво- да считается заклание грудного ребенка. Один из задер-
символично, что у Стокера Люцифер до своего падения орлов), драконов (любых) и присылать свои наблюдения дить заметку полностью, вот лишь несколько фактов из нее. жанных, бывший санитар морга, признался, что он дей-
сидит по Правую Руку Бога – после падения мятежный ан- по адресу редакции журнала с указанием адреса дома (и Убийство произошло 10 октября 1998 вблизи поселка Го- ствительно сатанист. В его квартире найдены оккуль-
гел принадлежит Пути Левой Руки. т.д.) и конкретного места расположения на нем обнаружен- родище под Минском. На теле убитой нашли 279 колото- тные книги, магнитофонные записи». «Оккультные книги
ного символа. резаных ран. Далее цитата по тексту: «Родители Веры (так и магнитофонные записи» – несомненно, крайне отягчаю-
Black Metal. Изображение «мистической» арки, использо- звали убитую – ред.) уверены, что без сатанистов дело щие улики в глазах обывателей. «Жертва Сатаны?» – так
ванное EMPEROR для оформления своего альбома’97 «Кто я? Существовал ли хоть один человек со дня со- не обошлось. 279 ударов – общая сумма цифр 18. 18 раз- называется присланная на адрес редакции заметка из га-
«Anthems To The Welkin At Dusk», вовсе не является ри- творения земли, знавший верный ответ на этот вопрос? делить на 3 – три шестерки (к разочарованию родите- зеты (города Набережные Челны) ЧЕЛНЫ#24 (291) ОТ
сунком, как это может показаться на первый взгляд. Нор- Я невидимый соловей, поющий в клетке. Но не всякой лей, данное арифметическое действие, а тем более под- 16.06.99. «“Я устал жить! Сейчас пишу это и по мне бе-
вежцы использовали фотографию (перевернув с помощью клетки прутья резонируют его пенью. Как часто я начи- счет ударов ножом в лихорадке убийства – все это слиш- жит дрожь. На этой башне мне только одна дорога. Че-
компьютера пентаграмму) памятника масону на церковном нал в тебе песню, чтобы ты мог меня услышать, но ты ком сложно для убийцы, тем более для подростка; кстати, рез 20 минут меня не станет. Не повторяйте мои ошиб-
кладбище в Литтлборо, графство Девон, Англия (см. Ф.Гуд- оставался глух всю свою жизнь. И всегда в целом космо- 18 и «нацистское число» – ред.). Большинство ударов при- ки и вам не придется себя хоронить! Оксана, я люблю
ман, «Магические символы»). Скорее всего таким же – се, не было ничего более близкого и свойственного тебе, ходилось в грудную клетку. Даже эксперты отметили тебя! Прощай, мама. Там меня ждут. Помяните меня. У
масонским – является происхождение барельефа, изобра- чем я, и теперь ты спрашиваешь, кто я! Иному человеку некоторую лучистость. Вообще отверстия от ударов меня осталась одна сигарета. Выкурю и прыгну. Я иду к
женного на фотографии альбома’97 MAYHEM (Норвегия) собственная душа становится столь чужой, что он па- начинаются от половых органов и заканчиваются лицом тебе отец мой 666!” Железный контейнер, стоящий на
«Wolf’s Lair Abyss». Масонские символы в силу своего (из- дает замертво, когда приходит срок увидеть ее. Тогда – вроде бы (! – ред.) так убивают по сатанинскому обря- крыше 25-этажного недостроенного здания в 19-м комп-
начального) мистицизма всегда будут притягивать ра- он более не узнает ее, и она кажется ему головой меду- ду. Хотя четких пентаграмм и знаков обнаружить не лексе Нового города, пестрит свежими надписями. Ав-
ботающих над черной инициацией. (Кстати, происхожде- зы; она обретает лик свершенных им грехов, грязь коих, удалось. Били через свитер, вечером. Вот у молодой де- тор этих строк, 16-летний Олег Б., уже мертв. Поздно
I
Judas Iscariot
ВОЧНЫЕ ТРЭКИ?
– Я удивлен, что ты знаешь о кассетной
версии «The Cold Earth Sleрt Below...», по-
тому что она была лимитирована до 25 ко-
пий! Но отвечая на твой вопрос – да, это
одно и то же. (Эта информация есть в ин-
тернетовском «Black Metal list» – ред.)
Музыка JUDAS ISCARIOT – бескомпро- нависть, Войну и Смерть. Я наполняю ра- – ТАКЖЕ «ARISE, MY LORD» 7”EP – ЭТО
миссный примитивный Black Metal, насто- зумы смертных мечтами о языческом гос- ТОТ ЖЕ МАТЕРИАЛ, ЧТО БЫЛ НА ДЕБЮТ-
ящий Black Metal. На вопросы отвечает подстве и адском гневе!!! ХАЙЛЬ!! НОМ ДЕМО’93 «ARISE, MY LORD...»? И
единственный музыкант этого проекта – – ПОЧЕМУ ТЫ РЕШИЛ НАЗВАТЬ СВОЮ ЕЩЕ, ТВОЙ СЛЕДУЮЩИЙ CD «THY
Akhenaten. В небольшом вступлении к ин- БАНДУ ТАКИМ ИМЕНЕМ – ИУДА ИСКАРИ- DYING LIGHT» (ПОСЛЕ «THE COLD
тервью можно лишь добавить, что Ахена- ОТ. НИКТО НИКОГДА НЕ НАЗЫВАЕТ ИУДУ EARTH SLEPT BELOW...» CD) – ЭТО ПЕ-
тен также управляет своим лэйблом «САТАНИНСКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ». С ДРУ- РЕИЗДАНИЕ ОДНОИМЕННОГО ДЕМО’96?
BREATH OF NIGHT RECORDS. ГОЙ СТОРОНЫ, ОН ПРЕДАЛ ИИСУСА (А – Нет, ты путаешь эти альбомы с пред-ре-
– JUDAS ISCARIOT СУЩЕСТВУЕТ С 1992 СЛЕДОВАТЕЛЬНО, И УБИЛ ЕГО), ТАКЖЕ лизными кассетами, напечатанными ма-
ГОДА, ТЕМ НЕ МЕНЕЕ НЕЛЬЗЯ СКАЗАТЬ, СЕЙЧАС ОН НАХОДИТСЯ В АДУ... леньким тиражом. Они никогда не были
ЧТО ТВОЯ БАНДА ТАК УЖ ШИРОКО ИЗ- – Иуда Искариот был единственным из до- демо. Также «Thy Dying Light» записывал-
ВЕСТНА ПО ВСЕМУ МИРУ. ДОВОЛЬНО статочно близких к этой мертвой пизде, кто ся, чтобы быть реализованным на CD. Я
ТРУДНО ВСТРЕТИТЬ НАЗВАНИЕ JUDAS распознал его как фальшивку и блядского напечатал 50 кассет как промо пред-рели-
ISCARIOT В КАКИХ БЫ ТО НИ БЫЛО ЖУР- труса! Он лгал своим последователям!! Он зы... (Именно как «демо» и значатся все
НАЛАХ. ТАКОВ ТВОЙ ВЗГЛЯД НА «БЛЭК направил человечество в двухтысячелет- эти кассеты в «Black Metal List». Впрочем,
МЕТАЛЛИЧЕСКУЮ ИЗВЕСТНОСТЬ»? нее христианское рабство! Христианство ошибок в нем предостаточно – ред.)
ИНАЧЕ ГОВОРЯ – «STAY UNDER- – это грандиозное проклятие человечества! – ТАК ТЫ ДУМАЕШЬ ЗАПИСЫВАТЬ АБСО-
GROUND»? Через имя Иуды Искариота я плачу дань ЛЮТНО НОВЫЙ МАТЕРИАЛ JUDAS
– Я всегда заинтересован в поддержке язы- памяти уничтожению этой ничего не сто- ISCARIOT?
ческого андерграунда по всему миру! Я ящей недочеловеческой морали! – На данный момент я записал пять аль-
буду отвечать на интервью любого журна- – МНОГИЕ СРАВНИВАЮТ JUDAS бомов, два из них еще ждут своей реали-
ла откуда угодно, при условии, что этот ISCARIOT С DARKTHRONE. НЕКОТОРЫЕ зации. Вот то, что JUDAS ISCARIOT выд-
журнал посвящен разрушению доброжела- (НОРВЕЖСКИЙ ЖУРНАЛ NORDIC VISION, вигает в войне с Христом: демо, записан-
тельности и жалкой христианской морали! НАПРИМЕР) ДАЖЕ ОБВИНЯЮТ ТЕБЯ В ное в 1993, сейчас этот материал содер-
Причина, по которой JUDAS жится на «An Ancient Starry Sky»;
ISCARIOT не так уж широко изве- «The Cold Earth Sleрt Below...»
стен во всем мире, заключается в CD, записан в 1995, реализован
том, что меня подписали неболь- в 1996 на MORIBUND
шие лэйблы – америк анские RECORDS; «Thy Dying Light» CD,
MORIBUND RECORDS и ELEGY записан в 1996, реализован в
RECORDS, оба имеют права на 1997 на MORIBUND RECORDS;
часть моего материала. Я не за- «Distant In Solitary Night», запи-
интересован в больших корпора- сан в 1996, ждет реализации;
тивных дерьмовых лэйблах типа «Arise, My Lord» EP, записана в
CENTURY MEDIA, которые прода- 1996, реализована в 1997 на
ют наше искусство ради христиан- BREATH OF NIGHT RECORDS /
ского доллара! MORIBUND RECORDS; «Of
– ПОЧЕМУ JUDAS ISCARIOT – Great Eternity» CD, записан в
«ONE-MAN БАНДА»? ЭТО ЖЕЛА- 1997, реализован в 1997 на
НИЕ ТВОРИТЬ ЧЕРНОЕ ИСКУС- ELEGY RECORDS (этот аль-
СТВО В ОДИНОЧКУ, ИЛИ ЖЕ ТЫ бом намечен к изданию на кас-
ПРОСТО НЕ МОЖЕШЬ НАЙТИ сете на чешском лэйбле PUSSY
МУЗЫКАНТОВ ДЛЯ СВОЕЙ GOD RECORDS в начале 1999 –
ОРДЫ? ред.); «An Ancient Starry Sky», за-
– Я сохраняю JUDAS ISCARIOT ис- писан в 1993-1996, ждет реали-
ключительно своей бандой, пото- зации.
му что я не нуждаюсь в каких-то – ЧТО ЗА СТРАННОЕ «ЖИВОТ-
других смертных, которые бы раз- НОЕ» ИЗОБРАЖЕНО НА КАР-
рушили то, что я создал внутри ТИНКЕ ПО ДИСКОМ «THE COLD
своего разума. Мое видение чис- EARTH SLEPT BELOW...»? ЛЕВ,
то, и только я могу перенести его ЗМЕЯ, ГОЛОВА ОРЛА В ОДНОМ
в музыку. Посредством JUDAS ТЕЛЕ – ОТКУДА «ПРИШЕЛ»
ISCARIOT я восхваляю Тьму и Не- ЭТОТ ЗВЕРЬ (НЕ ИЗ ЕГИПТА,
ПЛАГИАТЕ DARKTHRONE. ТВОЕ МНЕНИЕ
ОБО ВСЕХ ЭТИХ РАЗГОВОРАХ.
– Конечно, я уважаю и почитаю музыку
DARKTHRONE. Они одни из немногих нор-
вежских банд, кто удерживают знамя на-
стоящего злобного metal! Так много банд
из этой страны сразу продались христиан-
ским хуям типа NUCLEAR BLAST, чтобы
следовать по пути CRADLE OF FILTH! Гов-
но ебаное! Я могу назвать DARKTHRONE
как оказавших влияние на меня – да, но
так же, как и GRAVELAND, INFERNUM,
VELES, FULLMOON, THUNDERBOLT,
PROFANUM, PERUNWIT, KRAINA BEZ
WIATRU (все банды польские – ред.) и
BURZUM. Но в основном мое вдохновение
приходит из темной холодной ночи и пре-
лести адской глубины. Надежда на свобо-
ду через нигилистическое философское
совершенство Фридриха Ницше.
– ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ТВОЙ CD-АЛЬБОМ «THE
COLD EARTH SLEPT BELOW...» ПЕРЕИЗ-
ДАНИЕМ ДЕМО ЗА 95 ГОД С ТАКИМ ЖЕ
НАЗВАНИЕМ? ЭТОТ МАТЕРИАЛ ПЕРЕЗА-
ПИСАН, ИЛИ ПРЕДСТАВЛЕН ОДИН К ОД-
НОМУ? ИМЕЕТ ЛИ CD-ВЕРСИЯ ДОБА-
- 14 -
чтобы понять эти ценности. Наш народ бу-
дет сильным под знаменем нигилизма.
– ТВОЕ МНЕНИЕ О МЭРЛИН МЭНСОНЕ И
ЕГО МУЗЫКЕ. ОН САТАНИСТ НА ТВОЙ
ВЗГЛЯД? СЛЫШАЛ ЛИ ТЫ «ANTICHRIST
SUPERSTAR» MARILYN MANSON?
– Я никогда не слушаю такую хуйню. Он
ебнутый придурок, одевающийся в женс-
кое белье и пытающийся действовать как
декадент. Он никто иной, кроме как хуесос.
– КАК ЭТО СТАНОВИТСЯ ЯСНО ИЗ СПИС-
КА ТЕХ, ЦЕННОСТЬ КОГО ТЫ ПРИЗНА-
ЕШЬ ДЛЯ СЕБЯ (НА «THE COLD EARTH
SLEPT BELOW...» CD), ТЫ СЕРЬЕЗНО ИН-
ТЕРЕСУЕШЬСЯ ФИЛОСОФИЕЙ. КАКОВА
ТВОЯ ЦЕЛЬ В ИЗУЧЕНИИ ЭТОГО ПРЕД-
МЕТА?
– Понимание самого себя. Усиление разу-
ма. Такой философ как Ницше может по-
мочь освободить человечество от цепей
ебаной церкви и наставить нас на путь к
Сверхчеловеку. Мы живем в протухшем
мире, и не все в нем равны. Мы должны
уничтожить слабость и доброжелатель-
ность и сконцентрироваться на совершен-
ствовании нашего рода!! ХАЙЛЬ!!
– МОЖНО ЛИ НАЗВАТЬ ТЕБЯ САТАНИС-
ТОМ-НИГИЛИСТОМ? ЕСЛИ ЭТО ТАК, ТО
РАСКРОЙ НЕКОТОРЫЕ ПОСТУЛАТЫ ТВО-
ЕЙ СИСТЕМЫ ВЗГЛЯДОВ.
– Христианство есть ЕБАНАЯ БОЛЕЗНЬ. В
темные века многочисленная сверхраса не
потерпит такой хилой и бессмысленной
морали. Недочеловеки типа христиан будут
отделяться с последующим уничтожением.
Христианство – это мораль слабых. Она
учит людей не заботиться о том, что проис-
ходит в этой жизни, потому что все, что име-
ет смысл – это мир по ту сторону. Она учит
людей быть пассивными в мире, который
СКОРЕЕ ВСЕГО, ХОТЯ ОН НЕМНОГО ПО- USURPER, BLOOD RITUAL, WIND OF THE требует действия – и сейчас же! Она учит
ХОЖ НА НЕКОТОРЫЕ ЕГИПЕТСКИЕ МИ- BLACK MOUNTAINS... Хорошие американ- людей отойти, когда надо сражаться, лю-
ФОЛОГИЧЕСКИЕ СУЩЕСТВА)? ИЛИ ЭТО ские лэйблы – ELEGY, MORIBUND, бить, когда надо ненавидеть. Христианство
ТОЛЬКО ПЛОД ТВОЕЙ ФАНТАЗИИ? NECROPOLIS, RED STREAM, BLOOD FIRE ослабляет человека уже слишком долго.
– Это видение мутационного гнева и колос- DEATH, CURSED PRODUCTIONS и т.д...В Можешь ли ты представить всю ценность
сальной ненависти! Нигилистическое ви- основном в США metal сохраняется лучше, существования без такой налагающей на
дение власти господствующей расы!! но, к сожалению, многие люди также сле- все запрет моральной структуры??!!
– ПОЧЕМУ ТЫ НЕ ПЕЧАТАЕШЬ ТЕКСТЫ дуют за CRADLE OF SHIT, так что и у нас – ХОТЕЛ БЫ ТЫ УБИТЬ КОГО-НИБУДЬ?
СВОИХ ПЕСЕН В БУКЛЕТАХ АЛЬБОМОВ имеются проблемы. Нет никакой разницы, – ЕБАНОГО ПАПУ РИМСКОГО! ДА ЗДРАВ-
JUDAS ISCARIOT? где ты живешь, чтобы играть настоящий СТВУЕТ ПОБЕДА!
– Я не хочу, чтобы люди читали и непра- металл с уверенностью в своей ненавис- Para Bellum
вильно понимали их. Тексты поэтические ти. Ненависть порождает и дает силу ме- JUDAS ISCARIOT
и абстрактные, и слабые смертные умы мо- таллическому музыканту. Он не должен за- c/o Akhenaten
гут не понять их. Так что ебать их. Те, кто ботиться ни о чем другом, кроме восхва- P.O.Box 54
сильны, найдут мощь в музыке JUDAS ления своей ненависти через музыку, и DeKalb, IL. 60115-0054
ISCARIOT, остальные просто затрясутся и быть ничем не связанным со становлени- USA
удерут. ем блядской рок-звездой или выкачивани-
– ЧТО ТЫ МОЖЕШЬ СКАЗАТЬ ОБ АМЕ- ем денег. Если все, о чем ты думаешь –
РИКАНСКОМ BLACK METAL АНДЕРГРА- это как стать блядской рок-звездой, – ты
УНДЕ? КАК ТЫ ДУМАЕШЬ, ЧЕМ УСЛОВИЯ превратишься в чмо как DIMMU BORGIR,
ИСПОЛНЕНИЯ BLACK METAL В АМЕРИ- или в педика от искусства как Сатир.
КЕ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ ЕВРОПЕЙСКИХ УС- – ТВОЙ ЛЭЙБЛ MORIBUND RECORDS
ЛОВИЙ? ПОДДЕРЖИВАЕТ НЕСКОЛЬКО BLACK
– Здесь в США есть несколько значимых METAL БАНД ИЗ ЦЕРКВИ САТАНЫ
братьев антихристиан, включая банды (ACHERON, DEMONIC CHRIST). СКОРЕЕ
BLACK FUNERAL, ENCHANTED SORROW, ВСЕГО ТЕБЯ МАЛО ВОЛНУЕТ ЭТОТ ФАКТ,
НО ВСЕ-ТАКИ БЫЛО
БЫ ИНТЕРЕСНО
ЗНАТЬ ТВОЕ МНЕНИЕ
О ЦЕРКВИ САТАНЫ И
ИХ BLACK METAL
ДВИЖЕНИИ.
– Я поддерживаю Цер-
ковь Сатаны, потому
что это антихристиан-
ская организация. На
вопрос о членстве я от-
вечаю – нет. Я следую
моему собственному
пути колдовства и вой-
ны со светом. Мое ви-
дение мира включает
геноцид слабых, гено-
цид недочеловеков
типа гомосексуалис-
тов. Церковь Сатаны
слишком либеральная,
- 15 -
«Турсаз», или просто «Турс», переводится
как «Великан» и символизирует бога Тора,
а также топор – ред.) THURISAZ
PRODUCTIONS был моим личным лэйблом,
который реализовал «The Gosрel Of The
Horned One» CD, несколько кассетных ре-
Интервью с лидером COUNTESS ИЗДАВШИЙ «HELL’S ROCK & лизов и 7”EP HORDES «Longing For The
Орлоком (Orlok). В связи уходом ROLL»? Kingdom Of Steel». Я оставил дела
со сцены COUNTESS все ранее – Очень многие люди ворчат по THURISAZ PRODUCTIONS где-то в 1994, по-
имевшие хождение адреса банды этому поводу. Позволь мне сказать тому что у меня просто не было времени
(почтовый, электронный, номер тебе, что, если ты не понимаешь продолжать эту работу. (HORDES – второй
телефона и т.д.) аннулированы – это, то ты вообще ничего не пони- проект Орлока, в котором он вместе с
поэтому в конце статьи предлага- маешь в Black Metal. Люди спра- Guido «Hammer», лидером хэви-металли-
ется адрес лэйбла, на котором шивают меня, почему мы исполь- ческой банды BIFROST и лэйбла
можно заказать все релизы зовали термин «рок’н’ролл»... мо- HAMMERHEART RECORDS, играл black/
COUNTESS. жет, они не осведомлены, что doom metal. У Орлока есть и третий про-
– РАССКАЖИ ИСТОРИЮ VENOM тоже использовали этот ект – 13 CANDLES, названный, как это вид-
COUNTESS. COUNTESS ПЕРИО- термин достаточно часто, даже в но, по одной из песен BATHORY. Это gothic
ДА ДЕБЮТНОГО АЛЬБОМА «THE песне «Black Metal». Black Metal metal c драм-машиной, у проекта имеется
GOSPEL OF THE HORNED ONE» ЕСТЬ адский рок’н’ролл. Я также демо «Pilgrimage To The Gate Of Sin», в 1997
(1993) БЫЛА БАНДОЙ ИЗ ТРЕХ не вижу ничего ложного в Лемми, на CACOPHONOUS вышел альбом «Angels
ЧЕЛОВЕК (OРЛОК – БАС/ВОКАЛ, ZERON – кстати говоря. MOTÖRHEAD великая банда, Of Mourning Silence» – ред.)
ГИТАРА, VERCINGETORIX – УДАРНЫЕ/ до которой я очень большой любитель. – ВСЕ ТВОИ ФОТОГРАФИИ НА «THE
КЛАВИШНЫЕ). НО ПОСЛЕ НЕГО PROWLER PRODUCTIONS был наш соб- RETURN OF THE HORNED ONE» БЫЛИ
COUNTESS СТАЛА «ONE-MAN БАНДОЙ» – ственный лэйбл, но с тех пор, как банда боль- СДЕЛАНЫ ОПИРОСОМ (NAZGUL’S EYRIE
СУДЯ ПО УКАЗАННЫМ СОСТАВАМ НА АЛЬ- ше не существует, этот
БОМАХ «THE RETURN OF THE HORNED лэйбл также не суще-
ONE» И «AD MAIOREM SATHANAE ствует.
GLORIAM»... – ТЫ ДУМАЕШЬ РЕА-
– Полная история COUNTESS и все изме- ЛИЗОВАТЬ МАТЕРИАЛ
нения состава слишком длинные и скучные, ДЕМО COUNTESS НА
чтобы их здесь излагать. В любом случае CD? ПРИСУТСТВУЮТ
последний состав развалился в ноябре 1997 ЛИ КАКИЕ-НИБУДЬ
и COUNTESS больше не существует. Этот ТРЭКИ С ДЕМО НА
последний состав был следующим: Oрлок – ОФИЦИАЛЬНЫХ АЛЬ-
бас/вокал, Zagan – гитары, Warhead – удар- БОМАХ?
ные (хотя в 1996 было два гитариста). Бо- – Я не думаю, что какое-
лее или менее этот состав существовал три нибудь демо
последних года, и под конец был представ- COUNTESS когда-либо
лен на последнем релизе COUNTESS мини- будет издано на CD.
CD «Hell’s Rock & Roll». (Отсутствие био- Несколько трэков с
графии частично компенсируется перечис- «The Wolves Awake»
лением всех релизов COUNTESS: есть на «The Return Of
«Permafrost» demo’93, «The Gosрel Of The The Horned One», но в
Horned One» CD’93, «The Wolves Awake» других версиях, также
demo’94, «The Return Of The Horned One» как трэки с «The Wrath
CD’94, «The Wrath Of Satan’s Whore» cassette Of Satan’s Whore» на
EP’95, «Ad Maiorem Sathanae Gloriam» CD’95, «The Book Of The
«The Book Of The Heretic» CD’96, «Hell’s Rock Heretic», в то время как
& Roll» mini-CD’97. В основном на своих аль- заглавный трэк этой
бомах Орлок сам играл на всех инструмен- cassette-EP был взят
тах и использовал драм-машину, поэтому прямо с «Ad Maiorem
за COUNTESS и утвердился статус one- Sathanae Gloriam».
man банды – ред.) – НЕБОЛЬШАЯ ЧАСТЬ
– ОФОРМЛЕНИЕ «HELL’S ROCK & ROLL» МУЗЫКИ НА «THE RETURN OF THE PRODUCTIONS) В ЗАМКЕ ЭЛИЗАБЕТ БА-
ВЫГЛЯДИТ, МЯГКО ВЫРАЖАЯСЬ, ОЧЕНЬ HORNED ONE» БЫЛА НАПИСАНА ОТАЛА- ТОРИ-НА ДАШДИ. ВЫ ПОСЕЩАЛИ
СТРАННО ДЛЯ «ORTHODOX BLACK ЗОМ (OTHALAZ). КТО ЭТО? ТРАНСИЛЬВАНИЮ СПЕЦИАЛЬНО ОТДАТЬ
METAL» – КАК ТЫ НАЗЫВАЕШЬ – Оталаз был членом COUNTESS в проме- ДАНЬ ПАМЯТИ ВЕЛИКОЙ ЭЛИЗАБЕТ?
COUNTESS. ЭТО ЧТО, ПРОСТО ШУТКА? жутке между сентябрем 1993 и летом 1994, РАССКАЖИ ОБ ЭТОМ. НО СКОРЕЕ ВСЕГО
«HELL’S ROCK & ROLL» – ЭТО КАК-ТО НЕ а также позже – в течение 1996. Он сыграл «ВАШ» ЗАМОК НЕ ЧЖЕТА, ПОТОМУ ЧТО
СЕРЬЕЗНО ДЛЯ ТЬМЫ ВО ИМЯ ГРАФИНИ... гитарные партии на промо-демо’94 «The НА ДРУГИХ ФОТОГРАФИЯХ ЭТОГО ЗАМКА
ЧТО ЗА ЛЭЙБЛ PROWLER PRODUCTIONS, Wolves Awake», официальной концертной ВИДНЫ ЛИШЬ ОДНИ РУИНЫ...
записи 94 года – Мы вовсе не посещали Трансильванию.
«Doomed To Live» и Элизабет содержала много замков по всей
CD’94 «The Return Of центральной Европе, и тот, что мы посеща-
The Horned One», также ли, был Лека в Венгрии (см. статью «Го-
он сочинил кое-какой лод... Голод... Голод...» в ÑÎÒÑÈÐÕ ÑÓÑÈÈ
материал. # 1 – ред.), который ныне располагается по
– THURISAZ австрийскую сторону границы и называется
PRODUCTIONS ТВОЙ Локенхауз (Lockenhaus). Люди из деревни
СОБСТВЕННЫЙ под замком, с которыми мы разговаривали,
ЛЭЙБЛ. «THE GOSPEL все еще верят, что графиня Батори посеща-
OF THE HORNED ONE» ет замок по ночам, а мы чувствовали ее при-
И «THE RETURN OF сутствие там даже днем.
THE HORNED ONE» – ПОЧЕМУ НА ОБЛОЖКЕ «THE RETURN OF
(КОТОРЫЙ БЫЛ ИЗ- THE HORNED ONE» ТЫ СИДИШЬ ЗА РОЯ-
ДАН ПО ЛИЦЕНЗИИ ЛЕМ? НЕПОНЯТНО – КАК ЭТО СВЯЗАНО
НА NAZGUL’S EYRIE С ТЕМАТИКОЙ И НАЗВАНИЕМ АЛЬБОМА...
PRODUCTIONS) – – Почему нет? Это был хороший кадр, хотя
ЕДИНСТВЕННЫЕ РЕ- в цвете он смотрится лучше. Падающий свет
ЛИЗЫ THURISAZ дает фотографии замечательный золотой от-
PRODUCTIONS? блеск, но на черно-белом фото этого нельзя
– «Thurisaz» – это имя увидеть.
третьей руны в Футхар- – О ЧЕМ ЛАТИНСКИЕ СТРОФЫ «ILLUM
ке. (Futhark, или Futhork ADORA» В БУКЛЕТЕ «AD MAIOREM
– Старший Рунический SATHANAE GLORIAM»? ИЗ КАКОГО ИСТОЧ-
Алфавит; руна t – НИКА ТЫ ВЗЯЛ ЭТО ОБРАЩЕНИЕ?
- 16 -
тями, когда я записывал
этот альбом, так что мы
подумали, что было бы
замечательно, если они
тоже будут на альбоме,
и в итоге они немного
покричали на интро.
Это было действитель-
но замечательное вре-
мя в студии. Пока я и
инженер звукозаписи
сводили альбом, Демо-
нос полностью опусто-
шил алкогольные запа-
сы этого парня.
– ИМЕЕТСЯ ИНФОР- – Изнасилование всегда замечательно, ри-
МАЦИЯ О ТОМ, ЧТО У туальное оно или нет. Несмотря на все, мы
COUNTESS БЫЛО рождены ИГРАТЬ РОК, ПИТЬ И ЕБАТЬ!!!!!!!!!
ТУРНЕ ПО ГОЛЛАН- – ЧТО ОЗНАЧАЕТ ЛЕГАЛИЗАЦИЯ НАРКО-
ДИИ. ТЫ ИСПОЛЬЗО- ТИКОВ ДЛЯ ГОЛЛАНДИИ? СОЗДАЛО ЛИ
– Я ни откуда не взял эти слова, я их напи- ВАЛ СЕССИОННЫХ МУЗЫКАНТОВ? ЭТО ПРОБЛЕМЫ ДЛЯ ТВОЕЙ СТРАНЫ?
сал. «Illum Adora» означает «Поклоняйся – COUNTESS совершили несколько корот- ТЫ САМ УПОТРЕБЛЯЕШЬ НАРКОТИКИ? И
Ему». ких турне, в основном по Германии. С мар- ХОТЕЛ БЫ ТЫ ЖИТЬ В АМСТЕРДАМЕ?
– ТАКЖЕ В БУКЛЕТЕ «AD MAIOREM та 1995 у нас был более или менее стабиль- – Я ненавижу этот вопрос. Похоже, весь мир
SATHANAE GLORIAM» ТЫ СОЕДИНЯЕШЬ ный состав, так что проблем не было. Мы полагает, что каждый в Голладии расхажи-
ПЕРЕВЕРНУТЫЙ ХРИСТИАНСКИЙ КРЕСТ гастролировали по Германии в мае’95 с вает по улицам, покуривая наркоту. Нарко-
И РУНУ «ODIL». ЧТО ЗНАЧИТ ДЛЯ ТЕБЯ MORTUARY DRAPE, по Голландии и Гер-
ПОЛУЧЕННЫЙ СИМВОЛ? мании в апреле’97 вместе с BARATHRUM и
– Руна «Othalaz» означает «Наследие», – SABBAT – это упоминая лишь наиболее ин-
мое Германское наследие. Перевернутый тересные гиги. (В музыкальном каталоге
крест означает все то, что противостоит хри- VLAAMS NATIONAAL SOCIALISTISCHE
стианству и вызывает отвращение у христи- KRING (ФЛАМАНДСКИЙ НАЦИОНАЛ-СО-
анства. Вместе они символизируют могуще- ЦИАЛИСТСКИЙ КРУГ) можно найти две
ственный альянс против монголоидных пос- кассеты с концертами COUNTESS – «Live
ледователей этого жалкого жида, который At Soos Plock 26.12.93» (Фолкель/Голлан-
был прибит к деревяшке каких-то 2000 лет дия) и «Live At Stettener Keller 27.05.95»
(Штеттен/Германия).
Очень может быть,
что когда-нибудь бу-
дут выпущены бут-
лег-CD с этими запи-
сями. Кстати, в на-
званном нацистском тики не легализованы в Голландии, одна
каталоге стиль лишь марихуана прощается. Я не употреб-
COUNTESS обознача- ляю наркотики, я только (зло)употребляю
ется не иначе как алкоголем и табаком. Курение анаши, гаши-
«Pure & Great WHITE ша и чего бы там ни было – это, что делают
POWER Black Metal» – представители низших рас. И НЕТ – я не хо-
ред.) тел бы жить в Амстердаме, городе, полном
– ЧТО ДЫ ДУМАЕШЬ О иммигрантов, педиков и жидов. Я НЕНАВИ-
СЕГОДНЯШНЕЙ НОР- ЖУ Амстердам. Мы называем его, кстати,
назад. Что этот символ значит лично для ВЕЖСКОЙ BLACK METAL СЦЕНЕ? ЭТА Jew York.
меня – это не твое и вообще никого другого СЦЕНА ПО-ПРЕЖНЕМУ СИЛЬНЕЙШАЯ В – В ЛЮБОМ СЛУЧАЕ – «NEVER STOP THE
o
дело. (Руна – «Othalaz», «Одала», явля- МИРЕ? ЕСЛИ НЕТ, КАКАЯ СЦЕНА ЛУЧШАЯ MADNESS»?
ется последей в 24-членном Футхарке. НА ТВОЙ ВЗГЛЯД? – В зависимости от того, какое безумие ты
Однако, по другим источникам (основанных – У меня нет никаких идей. Я не слушаю ни- имеешь в виду.
на доктрине Германа Вирта) она являет- какую современную музыку, так что я дей- Para Bellum
ся 23-ей и именуется именно как «Odil», ствительно не знаю, какая сцена лучшая. В SUPERNAL MUSIC
«Одил» – впрочем, здесь ее значение в ка- любом случае меня это не волнует. 27 Fortis Green
кой-то мере совпадает со смыслом «Насле- – В СВОЕМ ТВОРЧЕСТВЕ ТЫ УДЕЛЯЕШЬ East Finchley
дие» – ред.) ЗНАЧИТЕЛЬНОЕ ВНИМАНИЕ ЭЛИЗАБЕТ N2 9JL London
– БЭК-ВОКАЛЬНЫЕ ПАРТИИ В ЗАГЛАВНОМ БАТОРИ – ОСОБЕННО ЗДЕСЬ ВЫДЕЛЯЕТ- ENGLAND
ТРЭКЕ «AD MAIOREM SATHANAE СЯ ПЕСНЯ «THE WRATH OF SATAN’S
GLORIAM» ЗАПИСАНЫ ОПИРОСОМ И WHORE» НА «AD MAIOREM SATHANAE
DEMONOS SOVA ИЗ BARATHRUM. ОНИ GLORIAM». ДА И САМА ТВОЯ БАНДА НА-
СПЕЦИАЛЬНО ПОСЕЩАЛИ ТВОЮ СДУ- ЗВАНА В ЕЕ ЧЕСТЬ... ЭЛИЗАБЕТ БАТОРИ
ДИЮ ДЛЯ ЭТОГО ИЛИ ЖЕ ПРОСТО ПРИ- – ТВОЙ ЖЕНСКИЙ КУМИР? И ЕЩЕ: О НЕЙ,
СЛАЛИ СВОИ ЗАПИСИ? КАК ИЗВЕСТНО, СНЯТО МНОЖЕСТВО
– Опирос и Демонос Сова были моими гос- ФИЛЬМОВ. КАКОЙ ИЗ НИХ ТЫ НАХОДИШЬ
НАИЛУЧШИМ?
– Элизабет приводит меня в восхищение, но
она не женский кумир для меня. Я видел
только один фильм о ней – «Графиня Драку-
ла» («Countess Dracula»). Это старый фильм
Хаммера, который я нашел слишком развле-
кательным, кроме того – полностью пере-
вранным с исторической точки зрения. (Все
«вампирские» фильмы именно такие, «ис-
торическая» линия в них соблюдается
лишь в костюмах и декорациях. Хаммер –
известный режиссер, специализировавший-
ся на «фильмах ужасов», особенно с «вам-
пирской» тематикой. Его наиболее извес-
тный фильм – «The Satanic Rites Of Dracula»
– ред.)
– ТВОЕ МНЕНИЕ О РИТУАЛЬНОМ ИЗНА-
СИЛОВАНИИ?
- 17 -
АНАТОМИЯ АЛМАЗА1 Рубрика: Просвещение
Согласно современным теориям, ал- пластины и наблюдают их в оптический ный октаэдр (вогнутые концевые линии
мазы образовались в верхней мантии микроскоп в поляризованном свете. Так креста как раз отражают момент исчез-
Земли, то есть на глубинах порядка 100 как дефекты кристалла вызывают в ре- новения кубических секторов).
– 150 км. Затем в составе кимберлито- шетке внутренние напряжения и поляри- Специалисты расходятся во мнени-
вой магмы они поднялись к поверхнос- зованный свет3 позволяет их наблюдать, ях о причинах этого явления. Некоторые
ти нашей планеты, где их и добывают. то тем самым становятся видимыми и из них полагают, что оно связано с из-
Поэтому алмазы, как образно выразил- особенности строения кристалла. менением состава примесей в среде.
ся известный кристаллограф Ч.Франк, На рис.1 показано, как обычно выг- Однако уже первые экспериментальные
– это «письма из глубин». К сожалению, лядит в поляризованном свете выпилен- работы по получению искусственных
мы пока не вполне научились читать та- ная из алмазного октаэдра тонкая плас- алмазов показали, что кубические сек-
кие послания, а важных для науки све- тинка. На этом срезе видны четыре ок- торы образуются при более низких тем-
дений в них содержится предостаточно. таэдрических сектора, последователь- пературах, чем октаэдрические. Поэто-
В самом деле, в различных точечных, ные слои роста которых образуют ром- му нам кажется более вероятным, что
линейных и объемных дефектах крис- бы. Можно заметить, что эти ромбы не дело в повышении температуры среды,
таллической решетки всякого минерала совсем правильные – нижняя часть кри- – нагрев, приводящий даже к плавлению
зашифрована уникальная информация сталла развита несколько больше. Это пород, происходит при некоторых геоло-
о физических и химических свойствах указывает на то, что среда, в которой гических процессах <...>.
среды, в которой шла его кристаллиза- формировался кристалл, была асиммет- Кандидат геолого-минералогических
ция. Любая точка внутри кристалла в ричной: более интенсивный рост шел с наук С.В.Титков,
какой-то момент лежала на его поверх- той стороны, где поступало больше кандидат геолого-минералогических
ности, поэтому по особенностям анато- строительного материала. наук М.А.Богомолов
мии кристалла можно судить о последо- А теперь взглянем на пластину, по- (ХИМИЯ И ЖИЗНЬ#7, 1997 год)
вательном изменении условий роста. лученную из алмаза-уникума, обладаю-
Можно сказать, что наиболее рас- щего необычной внутренней архитекту- Данная статья приводится лишь с
пространенная геометрическая форма рой. Опять же в поляризованном свете целью продемонстрировать незави-
кристаллов природного алмаза – окта- получаем неожиданное изображение сящее от человеческого сознания
эдр2. Обычно в течении всего времени мальтийского креста4 (рис.2) или – при проявление на материалистическом
роста кристалла его образование идет другой ориентации той же самой плас- уровне оккультной символики, при-
путем надстраивания восьми октаэдри- тины относительно плоскости поляриза- чем довольно сложной в геометри-
ческих граней. Но, как мы увидим, воз- ции – свастики5 (рис.3) <...>. ческом смысле. Рождение того или
можны и другие случаи, когда внешне Каким же образом возникла структу- иного символа ни в коей мере не обя-
достаточно правильный октаэдр имеет ра, дающая эти картины? На начальном зано человеческому мышлению, фан-
весьма сложное внутреннее строение, этапе роста такого кристалла шло одно- тазии и т.д.: «Подлинным основанием
отражающее разные стадии и метамор- временное развитие граней октаэдра и символики ... является соответ-
фозы его роста. куба. На рис.2 темные лучи креста – это ствие, связующее вместе все уров-
Чтобы узнать внутреннее устройство кубические секторы роста, а светлые ни реальности, присоединяющее их
кристалла, применяют различные мето- лучи между ними – октаэдрические. За- один к другому и, следовательно,
ды, например, рентгеновскую топогра- тем характер роста резко изменился и простирающееся от природного по-
фию, фото– и катодолюмисценцию. Наи- кубические секторы быстро сошли на рядка в целом к сверхъестественно-
более простой и доступный способ – оп- нет, так что в результате кристалл пре- му порядку», – Рене Генон «Символи-
тический: из кристалла вырезают тонкие вратился в более или менее правиль- ка Креста».
1 2 3
w
всегда с удивлением и интересом слышит об использовании как внутри, так и снаружи. Углы подают «Команду Смотреть»
электрических и механических средств для влияния на среду, (ср. с рассказом «Команда смотреть» Вильяма Мортенсена
непосредственно связанную с пространством ритуальной ком- (William Mortensen))6, приводящей к определенной склонности,
наты. Ионизация, озонирование, высокочастотный резонанс, которая может быть предсказана. Умение раскрывать тайны
электромагнитные поля – все это может быть использовано в углов позволит осуществлять более глубокую разработку их воз-
комнатах колдунов через применение таких устройств, как ге- буждающего и, таким образом, внушаемого свойств – это и есть
нераторы Ван де Граафа, катушки Тесла, синтезаторы и т.д. та цель, над которой OIT работает с определенной степенью
Введение этих энергий в среду комнаты служит двум успеха. Мы будем продолжать разрабатывать все наши наход-
связанным между собой целям. Первая – это увеличение ки, чтобы создать методичный подход к созданию подобных ан-
степени физического разделения ритуальной комнаты и гулярных сред.
внешнего мира. Во-вторых, это используется для того, чтобы
создать церебральные (мозговые) разделения у участников, III. Тональная ангулярность: музыка, которая убивает
находящихся непосредственно в пространстве влияния. Тональная7 ангулярность (ТА для краткости) в своем наи-
Самым известным источником информации, касающейся более легком для понимания концептуальном смысле есть «Ко-
этого крайне специфичного типа Черной Магии, может послу- манда Смотреть», содержащаяся внутри конструкции, среди со-
жить книга Антона Шандора ЛаВея «Сатанинские Ритуалы». ставляющих которой есть и звуки. Это основательное повыше-
(ЛаВей также является автором «Сатанинской Библии».) В осо- ние качества звука и манипулирование его элементами стали
бенности интересен ритуал, названный «Die Elektrischen возможными (вне звуковой лаборатории) только с появлением
Vorspiele», он содержит многие существенные элементы, про- синтезаторов и, в особенности, с недавним появлением в про-
ходящие по теме этой статьи. Очень рекомендую прочитать его. даже миди-цифровых синтезаторов.
,
В добавление к энергиям – присущим любому высоковоль- Принцип ТА тесно связан с Законом Трапецоида. Однако,
тному электрическому полю, высокочастотному звуковому ре- важнейшее отличие в применении ТА (в этом она противопо-
зонансу, специфичному освещению и действующему оформле- ложна другим формам ангулярности) – это ее метод перемеще-
нию комнаты – крайне желательно все, содействующее разры- ния. Визуальная ангулярность – это зримое средство, в то вре-
ву обстановки ритуала Черной Магии с внешним миром. Храм мя как ТА – абстрактное. Углы ТА по форме вибрирующие, и
Сета проводит исследования в этих малоизвестных сферах как таковые являются динамичными, потому что они находятся
Черной Магии уже несколько лет. В большинстве случаев наша в постоянном движении, когда кто-то неожиданно для себя по-
работа успешна. падает в среду их влияния.
Недавно одна компания из южной Калифорнии начала про- В отличие от этого расхождения в методе трансмиссии, или
давать устройства, которые используют проблесковые огни и передачи, математическая схема, лежащая в основе опреде-
звуковые частоты для вырабатывания определенных колеба- ления ангулярности, определенно одна и та же для всех ее
тельных состояний в человеческом мозге с целью расслабле- форм, будь то визуальные, явления полей или аудио. Все зави-
ния и отдыха организма. Интересно отметить, что немецкие маги сит от эквивалентных заменителей математических коэффици-
начала XX века использовали в основном такие же методы для ентов «пи» и «фи» и других математических формул, которые
создания магической среды – более 80 лет назад! Храм Сета нет смысла обсуждать в этом вводном трактате. По существу,
продолжает совершенствовать традицию, начатую нашими Чер- ТА есть геометрическая система мер8, приложенная для созда-
ными Братьями около века назад. ния коэффициентов частоты между составными синусоидаль-
Специфические теории, которые лежат за этой очень каче- ными волнами.
ственной и эффективной формой Черной Магии, могут быть най- Некоторые из элементов, которые могут манипулироваться
O i
дены в архивах Храма Сета. Но эти материалы не предназна- в ТА – это высота тона звука, волновая форма, гармоническая
чены для широкой публики. структура, гармонические отношения, частотная модуляция, ам-
плитудная модуляция, коэффициент частоты (крайне важен),
II. Закон Трапецоида огибающая и, наконец, громкость.
Основное назначение Ордена Перевернутого Трапецоида Более двух лет назад OIT создали ряд музыкальных компо-
(Order of the Inverse Trapezoid, OIT)3 – это обнаружение и изуче- зиций, основанных на концепции ТА9.
ние субъективных и объективных проявлений «ангулярной» (т.е.
«угловой») среды и ее воздействий. Под термином «угловая» в V.10 Бинауральные удары
данном случае я подразумеваю два коэффициента – «пи» и В 1839 году независимый немецкий исследователь Х.В.Дов
«фи»4. Углы могут проявляться в форме телесных плоскостей, (H.W.Dove) открыл самый необыкновенный и изумительный фе-
коэффициентах частоты (резонансные формы), явлениях элек- номен, который сегодня называется «бинауральные удары». Би-
трических полей, имеющих размер, и в визуальных изображе- науральные удары, как подразумевает само название11, пола-
ниях. гает два независимых источника звука, которые, кроме того, дол-
Почему эти коэффициенты столь важны? Антон ЛаВей сум- жны быть обязательно изолированы от воздействия друг с дру-
мировал это в своем Законе Трапецоида, который гласит: «Все гом (если же это не будет иметь место, то вы получите моноау-
тупые Углы магически опасны для тех, кто не подозревает ральные удары, которые не наделены интересующими аспек-
об этом свойстве. Те же самые углы благотворят, поощря- тами бинауральных ударов). В 1830-х этот эффект можно было
ют и питают энергией тех, кто магически чувствителен к создать лишь при наличии трех комнат – их плотно закрывали,
ним»5. субъект помещался в средней комнате, от его ушей в левую и
Под средой я подразумеваю ОБЛАСТЬ ВЛИЯНИЯ, в преде- правую комнату вели трубки. В этих комнатах активизировались
лах которой различные проявления углов (визуальные, аудио, камертоны, один из которых слегка отличался от другого по ча-
явления полей) способны оказывать воздействие. стоте. Сегодня для получения таких же результатов мы можем
Что обычно происходит, когда индивидуум попадает в ангу- использовать стереоразделение и высококлассные стереона-
лярную среду? Очевидно, что внутри индивидуальности выра- ушники.
батывается определенная склонность. Это суть того, что опи- Бинауральный удар создается, когда две разделенные си-
сывает Закон Трапецоида. Некоторые притягиваются этой сре- нусоидальные волны с небольшим расхождением в резонанс-
дой, другие отталкиваются. Вместе с притяжением приходит ной частоте направляются – в изоляции друг от друга – в орга-
ментальный образ, который пытается заключить в себе беско- ны слуха. Происходящее крайне интересно. То, что вы услыши-
нечные идеи. Те, кто отталкивается этой средой, входят в про- те, будет «ударом», который представляет собой резонансную
тиворечие с приходящим образом, который имеет основанный разность между двумя синусоидальными волнами. Например,
зловещий аспект для подобного противоречия. Ощущения над- если вы направляете в одно ухо сигнал в 440 Гц, а в другое – в
вигающейся смерти на индивидуальном и видовом уровнях – 443 Гц, то бинауральный удар составит 6 Гц – частотная раз-
это предельный случай приходящего образа в таком случае. Это ность между двумя синусоидальными волнами. Эта разность
все обобщения, я описал крайности вырабатываемой склонно- может получиться и моноаурально, но в этом случае потеряет-
сти. И последнее: как бы там ни было, создается какой-то эф- ся ряд определенных характеристик, которые делают бинаураль-
фект, и никто в действительности не понимает подлинной при- ные удары столь интересными.
роды этих эффектов, так же, как и их границ. Мы будем искать. Во-первых, бинауральные удары, когда они возникают, ощу-
Более определенно то, что каждая личность способна ощу- щаются таким образом, будто источник ударов находится внут-
щать влияния ангулярной среды. Множество символов включа- ри головы. Вы можете ощущать удар, раздающийся физически
ют ангулярные признаки в свой лейтмотив, и наиболее опреде- внутри вашей головы! Он, как это кажется, приходит скорее от
ленно мы способны почувствовать эффекты, порожденные спе- внутреннего источника, нежели от внешнего. Удары могут быть
цифическими музыкальными формами, в некоторой степени эти настолько сильными, что способны вызвать ощущение неболь-
- 19 -
шого головокружения или дурноты – подобно эффектам силь- Целью этой статьи не является разрекламировать нештат-
c 2
ного магнитного поля. Как правило, за отсутствием других объяс- ное медицинское использование этого устройства. Существуют
нений, это необычное явление трактуется исследователями как другие, более эзотерические функции, которые, как предпола-
«иллюзия». По той причине, что они не могут объяснить, КАК гается, это устройство способно реализовывать – ими и инте-
низкочастотный сигнал может появиться таким образом, как буд- ресуется OIT. Предполагаемое медицинское использование при-
то его источник – мозг, они предполагают, что его вовсе не су- водилось лишь для справки об МВО.
ществует! Из-за этого было проведено крайне мало эффектив- МВО излучает полосу радиочастотной энергии, которая по
ных исследований бинауральных ударов – была определена ширине изменяется от частот выше спектра слышимости до
лишь ширина полосы частот, на которых удары делаются воз- частот микроволн. Теоретически понятно, что благодаря тако-
можными. му широкому ряду частот каждая живая клетка субъекта-«при-
В неопубликованных материалах Ордена Трапецоида Хра- емника» может иметь свою индивидуальную резонансную час-
ма Сета я обсуждал в некоторых технических подробностях, что тоту (свой клеточный резонанс), вызывающую состояние более
комбинация из двух или более синусоидальных волн, при изме- высокой биологической активности. Тем не менее, электроста-
нении их частотные коэффициентов, будет производить новые тическая энергия от МВО не способна проникнуть в живые клет-
аудиоэлементы. Новым элементом будет не просто сумма кон- ки – это связано с поверхностью кожи. Однако, электромагнит-
гениальных синусоидальных волн, но скорее определенный ре- ное поле от МВО проникает в каждую клетку и возбуждает в ней
зультат их взаимодействия между собой, и в некоторой степени ЭДС.
даже более сложный, чем просто сумма составляющих частей. Теория, на которой Лаковский обосновал действие МВО,
Научные данные говорят, что бинауральные удары проис- состоит в том, что все клетки способны к регенерации находя-
ходят совершенно отлично, нежели обычные звуковые волны. щихся внутри их ядер волокон из проводящего вещества, окру-
Они также утверждают, что способность слышать бинаураль- женного изолирующей тканью12. Это волокно (предположитель-
ные удары значительно ослабевает, когда слушатель болен. Су- но являющееся комплексом РНК / ДНК) имеет форму спирали
ществуют предположения, что уровень гормонов в крови также или завитка, другими словами – форму катушки. Значение ана-
влияет на возможность и пределы ощущения ударов. логичности форм состоит в том, что волокно, как и все формы в
Другой интересный аспект бинауральных ударов состоит в виде катушки, будет реагировать подобно настроенному конту-
том, что они могут быть восприняты даже тогда, когда один из ру, когда его индивидуальная резонансная частота аппрокси-
сигналов ниже порога слышимости в сто раз! Это противопо- мируется внешней колебательной катушкой.
ложно ситуации с моноауральными ударами, где будет слышен Независимый исследователь Роберт Бек (Robert Beck) поз-
лишь более громкий сигнал, а ударов не будет. Также, посто- же, в 60-х годах, постулировал, что возбуждением ядер элект-
ронний шум (или шум заднего фона) будет увеличивать способ- ромагнитной энергией в них индуцируется «заряд» – давно ус-
ность слушателя ощущать бинауральные удары, и действитель- тановленным принципом электромагнитной индукции. Очевид-
но сделает их гораздо легче слышимыми. При моноауральных но, что эта индукция одновременно поднимает энергетический
ударах посторонний шум сведет их на нет, сделает невозмож- уровень и, возможно, жизнеспособность каждой живой клетки,
ными их услышать. находящейся в области влияния поля МВО. По причине, что
Из того немного, что мы знаем о бинауральных ударах, воз- каждая клетка индивидуальна, а также из-за различия физи-
можности их использования в создании воздействия ТА стано- ческих размеров, полоса длин возбуждающих волн должна пе-
4
вятся очевидными. В области влияния ТА, как нам известно, рекрывать широкий спектр. ЭДС, произведенная МВО и инду-
произойдет поляризация (определенная склонность, направле- цированная в ядрах клетки, электролизом повышает клеточную
ние) личных впечатлений слушателя. Какими будут воздействия метаболическую (относящуюся к обмену веществ) интенсив-
ТА при создании бинауральности? Что, если удары засинхро- ность, и в этом полезные свойства МВО и проявляются.
низировать с частотами волн мозга? Увеличится или уменьшит- Из-за того, что в США практически нет в наличии МВО, с ним
ся воздействие? было проведено крайне небольшое количество экспериментов.
Бинауральные удары в значительной степени помогут муд- Большинство здешних машин было создано на скорую руку по
рому колдуну, который будет использовать их в форме резони- чертежам оригинального патента (срок действия которого истек
рующей среды. Точная природа их существования до сих пор в 1952 году). Лаборатория современной электроники KLARK
раскрывается, тем не менее, сейчас мы можем постулировать KENT SUPER SCIENCE в Дейтоне (штат Огайо) выставляет на
то, что находится за этими явлениями. продажу устаревшую версию МВО за 700. 00 долларов.
Одна из наиболее интересных теорий касательно МВО та,
VI. Мультиволновый осциллятор Лаковского что, если человек стоит в осциллирующем поле длительное вре-
МВО (мультиволновый осциллятор) – это уникальное высо- мя, то колебательная интенсивность клеток увеличивается до
ковольтное электрическое устройство, которое было изобрете- такой степени, что субъект исчезает во временном искривле-
но русским ученым Лаковским (умершим в 1942 году) незадол- нии! Но пока никто не пытался осуществить это. Один незави-
го до Второй Мировой войны. МВО использует катушку Тесла симый исследователь, который находился в поле МВО более
для осуществления высоковольтной разрядки. В 30-х МВО был часа, сообщал о сильном ощущении дурноты – он покинул поле,
разрекламирован как устройство, способное излечивать чуть ли чтобы не потерять сознание. OIT намеревается приобрести МВО
ни любую значительную человеческую болезнь (звучит почти как для независимых изучений его воздействий в ангулярной сре-
в истории со змеиным ядом). В МВО используются две спира- де, а также для проверки «теории времени», которая может вы-
леобразные вторичные катушки, одна называется резонатором литься в помощь для тех, кто интересуется изучением Инерции
(тени из рассказа Лавкрафта «Из вне» («From Beyond»)!), а Эротической Кристаллизации13.
другая – радиатор. Чтобы получить означенные медицинские Roger L.Whitaker, Priest of Set III* Temple of Set
эффекты, субъект должен сесть между этими вторичными ка- (NATIONAL SATANIC BBS)
тушками и выступать в качестве своеобразного приемника. /Перевод: Dr. Dunkelstein, НИИ Апокалипсиса/
1. Предлагаемая статья не является свидетельством принятия идеологии Храма Сета редакцией ÑÂÈÍÖÀ ÑÀÒÓÐÍÈÀÍÖÀ –
определенная сфера исследований Храма согласуется с исследованиями НИИ Апокалипсиса. Технические, электрические, меди-
цинские и т.д. термины в статье не комментируются и не объясняются, т.к. это заняло бы слишком много места. Как правило,
эти термины не узкопрофессиональные и не специфические, общий смысл излагаемого должен быть понятен. (Здесь и далее
прим. перев.)
2. Т.е. «законный», «правильный», «допустимый» сатанизм – имеется в виду т.н. «нео-сатанизм».
3. OIT курируется Храмом Сета. Другие «дочерние» организации Храма – это Order of Shuti, Order of the Scarab, Temple of the Vampire.
Каждая из организаций, подчиненных (в той или иной степени) Храму Сета, имеет свое назначение и функцию в общей структуре
Храма. OIT проводит большую часть «научно-магических» исследований в программе Храма.
4. Очевидно, имеются в виду используемые в тригонометрии величины π =3,14159 (=180°) и ϕ = 1 радиан=57° 17’ 45” , через которые
можно выразить угол любой величины. Вообще же в математике за угловой коэффициент принимается число k – в уравнении
прямой линии на плоскости y=kx+b, характеризующем наклон прямой относительно оси абсцисс.
5. Этот вопрос так или иначе рассматривается во всех изданных в России книгах ЛаВея, но наиболее подробно – в «Записной
Книжке Дьявола», в статье «Закон Трапеции». (Здесь и далее во избежание путаницы названия лавеевских статей приводятся
по русским изданиям книг ЛаВея, хотя оригинальное «The Law of the Trapezoid» переводится именно как «Закон Трапецоида» –
перевод «Закон Трапеции» можно было бы сделать с «The Law of the Trapezium», но подобное выражение в оригинале не имеет
места.) Единственное – статья «Закон Трапеции», видимо, рассчитана на тех, кто уже знаком с формулировкой Закона Трапе-
цоида, так как в самой статье ее нет, и во всех описываемых в ней примерах наличие тупого угла специально не оговаривается.
Незначительное же упоминание острых углов (в примерах «дурных домов» и «комнат безумия») имеет место, надо полагать,
лишь в той связи, что, как известно, наличие острого угла указывает на существование смежного с ним тупого угла. Уже
упомянутый ритуал «Die Elektrischen Vorspiele» из «Сатанинских Ритуалов» также проходит под заголовком «Закон Трапеции»
(уточнение см. выше), т.к. сам ритуал, как это должно быть понятно, построен на использовании ангулярных эффектов, прояв-
ляющихся (в определенной форме) в электромагнитном поле. Фигурирует трапеция также в ритуалах «Церемония Девяти
Преломлений» (уточнение см. ниже) и «Зов к Ктулху». В «Сатанинской Библии» трапеция фигурирует в Шестом Енохианском
- 20-
/
Ключе (этот ключ, скорее всего, связан с «Церемонией Девя- 11. Бинауральный – относящийся к обоим ушам, от латинских
ти Преломлений») и в предшествующей Ключам вводной ста- слов «bini» – «пара», «два» и «auris» – «ухо».
тье «Енохианский язык и Енохианские Ключи». Примечание пе- 12. Волокна, о которых говорит Роджер Л.Уайтекер, в биологи-
реводчика под номером 12 в русской версии «Сатанинской Биб- ческих терминах определяются как ахроматиновые (или ми-
лии», в котором английское слово «angles» вместо «углы» он тотические) веретена. Эти образования возникают в живот-
переводит как «преломления измерений» (с уточнением «в ной и растительной клетке при ее митотическом делении.
данном контексте»), демонстрирует лишь незнание или не- 13. Статью Роджера Л.Уайтекера небезынтересно будет до-
понимание переводчиком учения ЛаВея. Конечно, слово «угол» полнить информацией еще об одном генераторе, воздействие
может показаться неуместным и даже нелепым в магичес- которого также можно причислить к реализации тональной
кой теории, но, зная разработанную ЛаВеем теорию об уг- ангулярности. Речь идет о Фералиминальном Ликантропи-
лах и особенно Закон Трапецоида, о его придании углу (в осо- зере (Feraliminal Lycanthropizer) – мощном генераторе дозву-
бенности тупому) чуть ли не «метафизического значения», ковых синусоидальных волн. Исходя из составляющих слов
_
это не должно вызывать вопросов или недоумения. Таким об- («feral» – дикий, неприрученный, одичавший; «liminal» – (пси-
разом, во всех книгах ЛаВея на русском языке (в понятных хол.) пороговый, относящийся к порогу; «lycanthropy» – ли-
ситуациях) вместо слова «преломление» стоит использовать кантропия, оборотничество), на русский язык его название
слово «угол» – название ритуала «Церемония Девяти Пре- можно перевести приблизительно как «устройство, обраща-
ломлений» (в оригинале «The Ceremony of the Nine Angles») ющее в оборотня / перемещающее к порогу животности».
должно звучать как «Церемония Девяти Углов». Также ста- Американский изобреталь Фералиминального Ликантропизе-
вится под вопрос правильность упоминаемого в «Церемонии ра (ФЛ) Уильям Дженкинс (William Jenkins), сделавший описа-
Девяти Преломлений» и в «Зове к Ктулху» термина «Сияю- ние устройства в 1923 году, называл его также «thanato-auric
щая Трапеция». Дело в том, что названные ритуалы прохо- wave generator» – «генератор танато-аурных (смертельно-
дят в разделе «Метафизика Лавкрафта», то есть они долж- слуховых) волн» (с другой стороны, слово «auric» может быть
ны иметь отношение к творчеству Г.Ф.Лавкрафта и, само переведено и как «относящийся к ауре»). Субъекты, находя-
собой, к Некрономикону. Но в Некрономиконе упоминается «Си- щиеся в поле действия ФЛ ( – в поле воздействия ТА по тер-
яющий Трапецоэдр» («The Shinning Trapezohedron»), а не «тра- минологии Роджера Л.Уайтекера), подвергаются сильней-
пеция». В данном примечании также уместно будет разъяс- шему влиянию на психику, наиболее частым следствием ко-
нить, что же подразумевал ЛаВей, высмеивая «Ангелов» Д.Ди торого является следующая ситуация: то, что человек скры-
и Э.Келли (второй абзац главы «Енохианский язык и Енохиан- вает тщательнее всего, выходит наружу. Находящийся под
ские Ключи»). Для своих контактов с Ангелом Западного Окна воздействием ФЛ способен совершать или говорить вещи,
Д.Ди и Э.Келли использовали также и магический карбункул которые он никогда бы не позволил себе в нормальном со-
(«кусок черного каменного угля величиной с крупный грецкий стоянии. При этом одни ощущают «золотую эйфорию», пол-
орех»), который по форме представлял собой додекаэдр. Хотя ную открытость и откровенность, и даже абсолютную связь
ЛаВей в упомянутой главе называет этот карбункул «мно- с Богом, другие – наоборот, становятся бешенными, безум-
гогранным трапецоэдром» (английское «trapezohedron» пере- ными, развращенными (способными, например, спокойно раз-
водится как «трапецоэдр», а не «трапециогедрон» как это деваться на глазах у незнакомых людей, или даже насиловать
сделал русский переводчик «Сатанинской Библии», слова «тра- и убивать), но все – беспечными, неконтролирующими себя,
пециогедрон» в русском языке не существует), но, как извес- легко уязвимыми и ранимыми с психологической точки зре-
тно, осведомленность ЛаВея по ряду вопросов не заслужива- ния. Пребывание субъекта в поле ФЛ сопровождается посто-
ет признания. Додекаэдр – это правильный многогранник, янным неконтролируемым, свободно-ассоциативным лепе-
имеющий 12 пятиугольных граней, т.е. он «состоит» только том. Иными словами, ФЛ способен подавить сознание, волю
из тупых углов – плоских и многогранных. (Форма магическо- субъекта, дав выход содержимому его подсознания. Устрой-
го карбункула Д.Ди интересна и без теории ангулярности – в ство было запрещено ЦРУ для широкого применения, однако
додекаэдре содержится двенадцать пентаграмм.) Такое боль- широко использовался в военных целях (экспериментах), а
шое количество тупых углов в этом кристалле по теории также различными спецслужбами для ведения допросов (в
ЛаВея просто обязано было «породить аберрантное (т.е. от- этой связи ситуация с ФЛ сильно напоминает ситуацию с
личное от нормы) поведение», этот-то ангулярный эффект диэтиламидом лизергиновой кислоты (ЛСД), которая имела
Д.Ди и Э.Келли и приняли по ЛаВею за Ангела. В принципе, место в США в начале 50-х годов). Также по рассматривае-
то же самое можно сказать, если все-таки согласиться с вер- мой теме небезынтересно будет привести некоторые вы-
X
сией ЛаВея о трапецоэдре. Естественно, угловую теорию держки из XXXII главы «Энергия как оружие и биопсихологи-
ЛаВея трудно принять всерьез, однако, его попытка объяс- ческая война» «Тайных обществ XX века» Н.Боголюбова:
6
нить влияние нестандартных и аберрантных вещей и собы- «Как сообщило Эн-Би-Си 16 июля 1981 года, Советский Союз
тий на человеческое сознание, все-таки заслуживает внима- в течении многих лет бомбардирует северо-запад США вол-
ния. Но не он один рассматривал этот вопрос, – например, нами низкой частоты. Эти радиоволны фиксируются на вы-
Г.Ф.Лавкрафт при описании города Р’Лайх в рассказе «Зов соте биолого-электронной частоты. На профессиональном
Ктулху» акцентирует большое внимание на углах в («ненор- жаргоне их называют волнами “ELF” (electrified low frequence –
мальной, неевклидовой, ... зловеще напоминающей о простран- электризованная низкая частота), которые были открыты
ствах и измерениях, совершенно чуждых земным») геомет- в начале нашего века Николой Тесла. ... Прежде всего проче-
рии этого «кошмарного города-трупа». Вообще, у Лавкраф- го относится к предмету нашего обсуждения ... открытие
та практически во всех рассказах неземные творения, соору- им стоячих волн ... и крайне низких частот, которые также
жения, твари и т.д., способные внушить человеку ужас, обя- обозначаются термином “эффект Тесла”. Эти эксперимен-
зательно обладают «ненормальной геометрией». Или другой ты заложили основу для всех современных исследований в
пример, из совершенно иной области: Ф.М.Достоевский в области ELF-связи. Если установить тахионное поле данных
своих произведениях также довольно часто акцентирует вни- волн ELF и направить их на человека, то происходит наруше-
мание на «странной» геометрии помещений, где происходит ние электронных функций в мозгу, что вызывает серьезные
действие описываемых им сюжетов. (Прим. Para Bellum.) повреждения в сознании. Неврологические и физиологические
6. См. также ЛаВей «Сатанинская Библия», «Теория и практи- функции вследствие ослабления духовной активности так-
ка сатанинской магии». же поражаются, и ввиду всего этого человек легче поддает-
7. Во всем тексте используется выражение «тональная ангу- ся внушению. То, что именно это и является желаемым ре-
лярность» с целью сохранения оригинального звучания тер- зультатом, мы можем понять из статьи “Ассошиэйтед
мина («tonal angularity»), однако, для правильной передачи смыс- Пресс” от 20 мая 1983 года, в которой говорится, что СССР,
ла этого термина на русский язык следует использовать вы- по крайней мере с 1960 года применяет устройство, извест-
ражение «звуковая ангулярность». ное под криптонимом “ЛИДА”, и которое влияет на поведе-
8. Интересно, что подобную аналогию проводил и А.Шопенгау- ние людей при посредстве радиоволн частотой около 40 МГц.
эр – в своей работе «Мир как воля и представление» он ука- ЛИДА устанавливаются в СССР для наведения внутреннего
зывает на схожесть музыки (которая по сути является час- порядка и вызывают трансоподобное состояние. С помощью
тным случаем звука) и геометрических фигур. Данное заме- такого устройства можно справляться с психическими про-
чание приводится лишь как интересный факт и ни к чему не блемами, неврозами и повышенным кровяным давлением, но
обязывает. можно также вызывать состояния депрессии и агрессии. С
9. Далее в этом абзаце Роджер Л.Уайтекер оговаривает усло- помощью мощных установок типа ЛИДА уже в течение дол-
вия принятия участия в экспериментах по тональной ангу- гого времени целенаправленно облучаются отдельные лица,
лярности. Так как это требует от желающего пребывания в города и даже целые регионы, как в Советском Союзе, так и
непосредственной близости от места проведения экспери- США, для того, чтобы вызвать к жизни желательные моде-
ментов (т.е. в США), они не приводятся. ли поведения. По данным Агентства Оборонной Разведки
10. Пункт IV предлагаемой статьи содержит информацию о том, США, вполне возможно таким образом внедрять в человечес-
где можно приобрести устройства для экспериментов с ангу- кое подсознание тоны или даже целые слова, а также вызы-
лярностью. Не приводится по причине высоких цен предлагае- вать инсульты, инфаркты, приступы эпилепсии и прочие за-
мых устройств и невозможности их транспортировки в Россию. болевания посредством дистанционного управления»...
- 21-
NÅSTROND ЭЗОТЕРИЧЕСКИЙ в себе борьбу начал.
В течение зимы 1994-1995 NÅSTROND,
Слово «Ностронд» берет свое темное отягощенные многими проблемами, запи-
происхождение в скандинавских мифах сали свою 7’’ EP «Digerdöden» – свое-
– это одно из самых зловещих и нега- образное отмечание 645-летней годов-
тивных мест миропорядка. Несомнен- щины того, как бубновая чума пере-
но, это имя – не подающее никакой ломала хребет Европы6. Выход се-
надежды. Ностронд – «берег, усеян- мидюймовки сопровождался задер-
ный трупами» – это двери, обращен- жками, главным образом из-за че-
ные на Север, а это далеко не доб- ловеческого фактора – люди отка-
рый знак, так как Север – ужасная зывались печатать обложку из-за ее
сторона света1. Ностронд был воз- экстремистского содержания. Тема
двигнут покрытыми узорами змеями, бессмертия и ключа к вечной жиз-
затопившими все кругом своим ядом. ни восходит глубокими корнями в
Здесь текут черные ядовитые реки истории восточной Европы и неко-
смерти. Это место разделения души торых частей Германии – в фольк-
и тела. Все тела приносятся на берега лоре и суеверии вампиризма, кото-
Ностронда. Те мертвые, что были доб- рые нашли себе выход в осквернении
росовестными в своей жизни, попадают мертвых тел людей, подозреваемых в
в Хель – Царство Смерти. Клятвопреступ- вампиризме. Связь между вампирами как
ники и трусливые убийцы не могут войти в козлами отпущения чумы и самой чумой, не-
Хель, они остаются в Ностронде на вечные муче- контролируемые силы и сверхъестественные
ния. Разлагающиеся тела мертвых – или души – разрыва- факторы возбудили интерес NÅSTROND в начале 1995.
ются на части челюстями великого дракона Нидхёггра, ко- NÅSTROND всегда опротестовывали вымысел «вампиров»
торый охраняет побережье. Кровь тел бьет струями так вы- и видение недостатка действительности за этим вымыс-
соко, что солнечные лучи не могут благословить эту зем- лом, посредством чего тема как целое и делалась безын-
лю2. тересной. Между тем суеверия имеют такую же долю прав-
Ностронд был выбран нами в оккультном аспекте, как ды, как и вера в бога – люди действительно верят в него,
символ разделения тела и души, как символ того, что душа истина это или нет, даже несмотря на то, что все это не
находится до разделения в теле-скорлупе. Это разделение может быть полностью объяснено наукой. Полная несос-
мы называем «триадой смерти»: сначала останавливается тоятельность историй типа «не хватает реальности» послу-
сердце, потом умирает тело и последней – душа. жило основанием для CD «Toteslaut» – «Звук Смерти» (ре-
NÅSTROND развили свою идею дальше – триада смерти ализованного позже на NAPALM RECORDS). Написание от-
против ожидания может распасться или, по крайней мере, личалось от оригинального немецкого (Todeslaut), потому
прерваться на своей третьей стадии – смерти души. что оно исходило из старинной книги об уничтожении вам-
NÅSTROND усилили свой интерес к «немертвым мертве- пиров. Триумф смерти был связующим звеном между пес-
цам» (the undead), или бессмертным, – в дополнение к сво- нями, которые раскрывали ряд тем: от короля садистов,
ей собственной Сатанинской философии радости жизни, педофила Жиля де Ре7 до некромантии и вампиризма, по-
ее страстного желания и возвеличивания. Мы видим Сата- клонения Кали8 и различных магических практик.
ну как символ Триумфа Воли или ТЕЛЕМЫ-933. Сатана есть В 1996 году NÅSTROND завершили свой второй аль-
наша «первичная» природа, также как и высшая форма бом «Age Of Fire», на котором тематика была изменена.
нашего развития. Это тот баланс внутри нас, который про- Лирика более оперировала с традиционной Сатанинской
стирается за пределы мирового ужаса. Абсолютного ужаса темой и темой войны. NÅSTROND стали чуть ли ни Сата-
– Абраксаса4. Для NÅSTROND Сатана есть также одушев- нинскими солдатами в музыке, с миссией призвать злове-
ленная сила, сила жизни, текущая внутри каждого живого щие архетипы – такие как Сет, Тиамат, Сатана. Много вдох-
существа, действующая воля и усилие, дающее нам спо- новения пришло от таких авторов как Аквийно9, ЛаВей,
собность двигаться. Сатана дает человеку знание и силу Редбёрд10, Гюйсманс11, Бодлер12, а также креациониста13
быть большим, нежели всего лишь животным в саду иудео- Бена Классена и Ницше. Одна из песен (заглавный трэк)
христианского Иеговы. Давая человеку мудрость, которой состоит из массивных ударных и оркестровых звуков, со-
владеет сам Бог, он делает ее ужасающей: ибо раб, кото- здающих ощущение войны. Музыка на этом альбоме бо-
рый порвал свои оковы – уже тот, кто свершает прорыв. лее индустриальная. Эта идея еще более углублена на тре-
В июне 1993 три человека, до этого не знакомые друг с тьем альбоме «Celebration Of The Four», где четыре эле-
другом, собрались вместе. Их объединяла идея распрост- мента14 подаются через четыре длинных, очень мрачных
ранения своих взглядов через музыку и привязанность к воп- эмбиентных darkwave трэка, созданных при помощи син-
росам жизни и смерти в ней. Группа взяла название тезаторов и различных записей. Обложка содержит карти-
TRIDENT (Трезубец) – символ, не только отождествляемый ну великого Черного Солнца15, которое распределяет энер-
с Дьяволом, но также и символ мира, сотворенного Им5. гию и управляет всеми живыми существами посредством
Осень уменьшила состав группы до двоих. Также группа из- силы Вриля16.
менила название на NASTRAND в форме, ставшей сочета- В 1997 году NÅSTROND, с целью дальнейшего роста
нием древнего и современного написания, вчерашнего и банды не только как музыкальной формации, основали
сегодняшнего, объединившихся вместе – NÅSTROND. Храм Агни (Temple Of Agni)17, штаб-квартира которого рас-
В июле NÅSTROND издали свой первый релиз: «The полагается во Франции. Его идея – защитить и посе-
Black Winter». Позднее, в январе 1994, три песни с ять Люцеферианское пламя мудрости и Сатанин-
него были использованы для демо «From A Black ский путь жизни. Храм Агни должен распрост-
Funeral Coffin». Это демо было издано тира- ранить писания и идеи NÅSTROND по все-
жом 666 копий, и уже год спустя распрода- му миру, с целью основать в будущем
лось. В 1994 году NÅSTROND поменяли свои отделения на всех крупных раз-
свой логотип/отличительный знак на витых континентах.
«символ нового порядка» – совершен- Сегодня NÅSTROND-AGNI-
но Сатанинский символ с демоничес- HOTRI-666 это: Karl (Carolus
ким, козлоподобным черепом, три Magnus) Nachzehrer – вокал, голо-
шестерки по краям прекрасно окан- са, гитары, бас, клавишные, синте-
товывали его. В этой Дьявольской затор, записи; Argans – ударные,
фигуре, сработанной как знак Лю- перкуссия, записи и голос.
цеферианства, в этой высшей сту- /Перевод: Para Bellum/
пени архетипа ужаса заключался
шок для христианского общества,
насмешка над крестом: переверну- TEMPLE OF AGNI
тый крест – символ христианства как c/o Lancellota Williams
провала, символ, показывающий хрис- L’Avenir 1
тианство как бессильную лужу, наполнен- 148, rue L.Jouhaux
ную грязью нереальных идей. Логотип на 83200 Toulon
границе ироничного, но правдивый и несущий FRANCE
- 11x2-
1. Север имеет «негативный» аспект также и в Каббале: «В Боге есть чески никаких не известно, его единственный труд – работа «Сила
ворота Севера. Оттуда выходит зло». Но «злой Север» Каббалы есть право», выдержанная в духе экстремистского ницшенианства.
можно понимать и следующим образом: согласно Р.Генону, иуда- 11. Шарль Мари Жорж (Йорис Карл) Гюйсманс (1848-1907) – фран-
изм есть традиция, пришедшая из Атлантиды (т.е. с Запада), но цузский писатель, представитель декаденства, известный деятель
Атлантида (Запад) вторична по отношению к Гиперборее (Северу), французского оккультного движения конца XIX века, в своем твор-
следовательно, в «негативном» видении Севера Каббалой (эзотери- честве апеллировал к Сатане.
ческим учением иудаизма) проявляется лишь «желание» вторичной 12. Шарль Бодлер (1821-1867) – французский поэт, прозаик и критик,
традиции доминировать над первичной. Касательно «негативного» предшественник декадентства. Несмотря на то, что Бодлер в сво-
аспекта Севера в еврейской метафизике можно также добавить, ем творчестве довольно часто апеллировал к Сатане, причислять
что, согласно Ветхому Завету, кара божья на Израиль (как и на Ва- его к «сатанистам» более чем нелепо. Буклет альбома NÅSTROND
вилон) исходила именно с севера – в т.ч. и Гог с земли Магог. (Здесь и «Age Of Fire» содержит строфу из стихотворения Ш.Бодлера «Ли-
далее прим. перев.) тании Сатане».
2. Стоит отметить определенное сходство излагаемого скандинавс- 13. Креационизм – концепция, трактующая многообразие форм органи-
кого мифа с (несомненно, более древним) египетским мифом о путе- ческого мира как результат сотворения их Богом. Креационизму про-
шествии души человека после смерти, в котором неправедный чело- тивопоставлено учение Ч.Дарвина.
век (его сердце) пожирается чудовищем Аммат (Ам-мит), состоя- 14. Четыре элемента (стихии) – Огонь, Воздух, Вода и Земля. Все фено-
щей из частей гиппопотама, крокодила и льва. мены земного мира являются результатом взаимодействия четы-
3. ТЕЛЕМА (от греческого «θεληµα» – «воля») – учение (религия, иде- рех космических (духовных) сил, идентифицируемых с этими четырь-
ология, движение), основанное А.Кроули. Основной закон ТЕЛЕ- мя элементами. Каждому из элементов ставится в соответствие
МА: «Делай, что хочешь – это будет твоим единственным зако- определенная сторона света, знак Зодиака, время года, индуистс-
ном». 93 является числовым эквивалентом греческого написания кая Юга, век греко-латинской античности, период человеческой
слова «телема». Телема – так называлось аббатство, созданное жизни, природный дух (элементал), неделя лунного месяца и т.д.
А.Кроули в 1920 в Чефалу (Сицилия). Помимо прочих имен, А.Кро- 15. Черное Солнце – Центральное Солнце – первоначальное Солнце во
ули для себя использовал и имя «Current 93» – т.е. «Движение Воли». Вселенной, вокруг которого вращаются все небесные тела, в том
4. Абраксас, или Абраксакс (Abraxas, Abraxax) – божество, концепция числе и наше Солнце – оно является центром, полюсом Универсума.
которого была сформулирована гностиком Василидом Александрий- «Черным» Центральное Солнце называется по той причине, что
ским. Абраксас – Верховный Отец Вселенной, Верховный Бог, число- является тайным, скрытым – каким и должно быть все первона-
вым символом его божественной силы, атрибутов и эманаций явля- чальное и основополагающее. В основном Центральное (Черное)
ется число 365. Обычно Абраксас изображался как существо с че- Солнце – сугубо оккультное и метафизическое понятие, никак не
ловеческим телом, петушиной или соколиной головой и ногами, пе- связанное с астрономией. Немецкий астроном Иоганн Генрих Мед-
реходящими в змеиные хвосты. По поводу значения и происхожде- лер (1794 – 1874) в 1846 году выдвинул теорию Центрального Солн-
ния имени Абраксас высказываются самые различные мнения, но не- ца как некого астрономического объекта, центра гравитации Га-
сомненно, что прототипом бога, носившего это имя, был Бог Солн- лактики, однако она была признана несостоятельной уже в тече-
ца, представлявший собой один из аспектов Создателя мира – в ча- нии первых десяти лет своего существования. В теории Медлера
стности, египетский бог Хнум (Хнумис). У Василида это имя обла- интересно то обстоятельство, что Центральное Солнце он распо-
дало наибольшей магической силой, ничто не могло устоять перед лагал в звездном скоплении Плеяды у звезды Альционы (η Тельца),
его властью. «Негативное» видение Абраксаса возможно лишь с при- тогда как Плеяды имеют большое значение в традиционализме и
нятием Сатаны в качестве Демиурга – противника Абраксаса. Де- оккультизме. Свастика является символом Полярной Звезды, кото-
монологией Абраксас был трансформирован в демона, причем не са- рая, например, для оперативного масонства обозначала действи-
мого высокого ранга, а внешний вид гностического Абраксаса стал тельное место пребывания Центрального Солнца. Иногда встреча-
приписываться убивающему взглядом мифическому Василиску. ется утверждение, что символом Черного Солнца является гамма-
5. В индуистской традиции трезубец является атрибутом Шивы и име- дион, который можно было найти у Тамплиеров, Розенкрейцеров,
ет свое специфическое значение – см. Р.Генон «Символы священной но вообще гаммадион, как собственно и свастика, используется для
науки». символизации различных идей и понятий. В Третьем Райхе гаммади-
6. Пик эпидемии чумы – Черной Смерти – пришелся на 1347-1350 годы. он изображался на бортах танков и самолетов. Согласно некото-
Всего Черная Смерть унесла жизни 25 миллионов человек – полови- рым исследователям, внутри Ордена СС существовал более закры-
на населения Европы тех времен (по другим данным – лишь четверть). тый (что и отражено в самом названии) эзотерический Орден Чер-
7. Жиль де Лаваль, барон де Ре (1404-1440) – самый богатый дворянин ное Солнце. Терминология Центрального Солнца (Great Central Sun)
Европы начала XV века, маршал Франции, соратник Жанны д’Арк, используется также и в доктрине телемизма.
обвиненный королем и церковью в занятии Черной Магией, вызове 16. Вриль (Vril) – концепция Вриля понимается как некая грандиозная
демонов, человеческих жертвоприношениях, половых извращениях энергия, таинственный флюид, который пронизывает все мирозда-
над детьми (как правило, называется цифра 140, говоря о замучен- ние, им насыщена вся Вселенная. Вриль соответствует «седьмому
ных и убитых де Ре детях). Сегодня не существует единой точки лучу» Центрального Солнца индуистской традиции, который свя-
зрения на подлинность предъявленных де Ре обвинений. зывает «сердце» всякого отдельного существа с самим Солнцем.
8. Кали – главная богиня Тантры – особой традиции эзотерического По своей сути Вриль – это возможность человеческой божествен-
типа в индуизме, традиции Пути Левой Руки. Кали является Шак- ности. Овладевший Врилем станет владыкой своего тела, повели-
ти – женским энергетическим началом – одного из главных богов телем других людей и всего мира. Идее Вриля уделялось огромное
индуизма – Шивы, но в самом зловещем состоянии. «Черная Боги- внимание в исследованиях т.н. «нацистского оккультизма» – поми-
ня», несущая смерть и иллюзию, во многих чертах совпадает с хри- мо Общества Туле в Германии тех лет существовало гораздо менее
стианским Дьяволом. Именно поэтому последний (четвертый), известное Общество Вриля (Блистающая Ложа), тесно связан-
«Черный Век» в индуистской циклической доктрине, характеризу- ное с Туле.
ющийся полным упадком и низвержением сакральности, называ- 17. Агни – бог огня в древнеиндийской ведической религии. Верховное жи-
ется Кали-Югой, веком правления Кали. Кали-юга соответствует вотное Агни – Овен (в некоторых случаях – Конь), символ – свасти-
Веку Волка в скандинавских Эддах, греческому Железному Веку. ка, жрецы Агни поклонялись солнцу на восходе, приветствуя его под-
9. Майкл А.Аквийно – Верховный Жрец (Импсиссимус) Храма Сета – нятием правой руки. Слово «Агни» на санскрите означает «Огонь»
организации, отколовшейся в 1975 году от Церкви Сатаны. Обыч- (вообще же в ведической традиции Агни есть лишь одно из имен и
но, характеризуя Храм Сета, его называют нацистской структу- аспектов Брахмы и имеет много символических значений), поэтому
рой, но в действительности Храм Сета проявляет интерес лишь к Храм Агни также именуется Храмом Огня. Необходимо отметить,
оккультизму предвоенной Германии и Третьего Райха. Н.Боголюбов что нынешняя «концепция Огня» NÅSTROND метафизически свя-
в своих «Тайных обществах XX века» пишет, что в 60-70-х годах зана с их прошлой «вампирской тематикой». Фактически эта «сме-
М.Аквийно был офицером Вооруженных сил США, – служил в под- на тематики» является переходом от частного к общему (если не
разделении, занимавшимся боевыми психологическими воздействи- учитывать отрицательный и положительный аспекты Огня). Здесь
ями, причем одновременно он входил и в руководство Церкви Сата- очень мало места для подробного описания этой связи, весьма де-
ны. В 1981 году М.Аквийно в чине полковника исполнял обязанности тально она изложена в книге А.Дугина «Конспирология». В качестве
(с допуском к материалам высшей секретности) европейского со- интересного момента из этой книги привести следующий факт – у
ветника при американском Генштабе. Из оккультных поисков М.Ак- трупа Дракулы (равно как у всех вампиров и вулдалаков) никто не
вийно известно, что в 1983 году он принимал участие в проведении смог разогнуть окостеневший указательный палец правой руки. Но
ритуала Черной Магии в Вевельсбурге (Wewelsburg) – Орденском зам- на тайном герметическом языке этот знак символизирует Огнен-
ке СС. Также он опубликовал свои комментарии к «Книге Закона» ный Принцип, обозначаемый двадцать первой буквой еврейского ал-
А.Кроули и сделал свой перевод и интерпретацию «Енохианских фавита s (Shin, Шин), также вытянутый палец соответствует
Ключей». латинской «I», от «Ignis» – «Огонь». В свою очередь латинское
10. Рагнар Редбёрд, американский философ, данных о котором практи- «Ignis» является точным эквивалентом санскритского «Агни».
- 23-
К информации о NÅSTROND, рое мы записали. Мы не бу-
изложенной в статье дем переиздавать его, чтобы
«NÅSTROND эзотерический», сохранить нумерацию 666.
можно добавить лишь некото- Мы сделали это однажды, и
рые сведения, которые не свя- не будем повторяться. Музы-
заны на прямую с группой. Карл ка на «From A Black Funeral
Нахцерер (ранее Draugr) с 1992 Coffin» была детством, мы
работает над рукописью уже выросли. (Демо включа-
«Hijlaku: Trone Of The Vamрyr», ло следующие трэки:
которая планировалась быть «Transylvanian Fullmoon»,
реализованной Бароном фон «From A Black Funeral Coffin»,
Абаддоном (BLACK FUNERAL) «Winter Of Obscurity», «On
вместе с музыкальным сопро- Black Winter Thrones»,
вождением (засемплерованные «Shadows Of The Black Rain»
шумы, клавишные, звуки сно- – ред.)
шения) под общим названием – ПРОХОДИЛА ИНФОРМА-
«Der Kaltmacher» («Убийца», ЦИЯ, ЧТО «AGE OF FIRE»
дословный перевод этого немец- БУДЕТ РЕАЛИЗОВАН НА
кого слова – «делающий холодным»). АМЕРИКАНСКОМ FULL MOON
Карл, также как и фон Абаддон, явля- PRODUCTIONS, НО В ДЕЙСТВИТЕЛЬ-
ется членом Черного Ордена Дракона НОСТИ АЛЬБОМ ВЫШЕЛ НА NAPALM
(Black Order Of The Dragon). В буклете пе- RECORDS. ТАКЖЕ ПОСЛЕ
реизданной версии альбома BLACK «DIGERDÖDEN» 7′′ EP В НЕКОТОРЫХ ИН-
FUNERAL «Vampyr – Throne Of The Beast» ТЕРВЬЮ ТЫ ГОВОРИЛ, ЧТО NÅSTROND
Барон Абаддон (Nachttotter) благодарит Кар- БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ ИМЕТЬ ДЕЛ С FMP.
ла Нахцерера за оказанное содействие во МЕЖДУ ВАМИ ЧТО-ТО ПРОИЗОШЛО? ТЫ
время работы над этим альбомом, который НЕ ДОВОЛЕН СОТРУДНИЧЕСТВОМ С ТОР-
посвящен тематике вампиризма, колдов- НСОМ?
ства, ликантропии и т.п. Второй участник – Я никогда не слышал об этом, у нас не
NÅSTROND, Арганас, управляет лэйблом было планов выпускать что бы то ни было
ARTE DE OCCULTA. Его релизы: occulta 001 еще на FMP. Действительно, между
– SETHERIAL «For Dem Mitt Blod» 7” EP, 002 NÅSTROND и FMP были проблемы. Каса-
– SORHIN «Skogsgriftens Rike» мини-LP, 003 ки зрения. тельно его релиза – мы не были довольны
– IMPERIAL «De Fordomdas Legion» кассет- – ВИДЯ АТМОСФЕРНО-ЭМБИЕНТНЫЙ УК- им абсолютно во всем. Также Торнс исполь-
ная EP (проект Mysteriis из SETHERIAL и ЛОН У NÅSTROND, МОЖНО ПРЕДПОЛО- зовал нашу репродукцию к семидюймовке
Blackblood из DEFACED CREATION), 004 – ЖИТЬ ТАКОГО СОРТА ПРОГРЕСС: ПОС- для промотирования другой банды (без
HAIMAD «The Horned Moon» кассетная EP ЛЕ КЛАВИШНЫХ И АКУСТИК СЛЕДУЮ- ссылки на NÅSTROND) – это довольно низ-
(все банды шведские). На вопросы отвеча- ЩИМ ЭТАПОМ ЯВЛЯЕТСЯ ЖЕНСКИЙ ВО- кий поступок. И факт, что он распространял
ет Карл Нахцерер. КАЛ... КАК У ВАС С ЭТИМ? 7′′ EP без нашего официального согласия.
– АЛЬБОМ «AGE OF FIRE» В СРАВНЕНИИ – Конечно, это возможно. Я уже думал об (NÅSTROND даже не упоминают FMP в
С «TOTESLAUT» ИМЕЕТ ГОРАЗДО этом, и, если мы посчитаем это необходи- своей официальной биографии – ред.)
БОЛЬШЕ ТАК НАЗЫВАЕМЫХ мым, мы будем использовать женский во- – ИНОГДА УДАРНЫЕ НА «AGE OF FIRE»
АТМОСФЕРНЫХ ЧАСТЕЙ. ЧТО кал. Это ничего не значит, это лишь есте- ЗВУЧАТ ПРЯМО КАК ДРАМ-МАШИНА. ЭТО
ПОСЛУЖИЛО ПРИЧИНОЙ К ПЕРЕХОДУ ственное развитие нашей музыки. То, что ТОЛЬКО ТАКОЙ САУНД, ИЛИ ВЫ ДЕЙ-
ОТ ДИКТАТА СЫРОГО (ПРИМИТИВНОГО) мы будем делать, проходит через более СТВИТЕЛЬНО ИСПОЛЬЗОВАЛИ ДРАМ-
BLACK METAL К ТАКОМУ СОРТУ МУЗЫКИ значительное использование электроники и МАШИНУ?
– METAL ПЛЮС АТМОСФЕРНОСТЬ? удаление от ритма. – Ладно, большая часть бас-бочек засемп-
ОБЫЧНЫХ «МЕТАЛЛИЧЕСКИХ» – ЕСТЕСТВЕННО, ВСЕ ГРУППЫ УХОДЯТ лирована, но только часть. В любом слу-
ИНСТРУМЕНТОВ НЕДОСТАТОЧНО ДЛЯ ОТ МАТЕРИАЛА СВОЕГО ПЕРВОГО ДЕМО. чае я доволен нашими ударными.
ВАШИХ ЭКСПЕРИМЕНТОВ? НО У ВАС, СУДЯ ПО ВСЕМУ, ЭТО ПРОЯВ- – ЕСЛИ БЫ NÅSTROND БЫЛ ПОЛНОСОС-
– Мы всегда хотели расширять горизонты ЛЯЕТСЯ В БОЛЬШЕЙ СТЕПЕНИ... КАК ТЫ ТАВНОЙ БАНДОЙ С НОРМАЛЬНОЙ ДЕЯ-
нашей музыки. Я думаю, что атмосфера СЕЙЧАС ОЦЕНИВАЕШЬ ДЕМО «FROM A ТЕЛЬНОСТЬЮ (ГИГИ И Т.Д.), ХОТЕЛИ БЫ
имеет огромное значение для того BLACK FUNERAL COFFIN»? ЭТО ВАШЕ ВЫ СЫГРАТЬ НА ОДНОЙ СЦЕНЕ С
NÅSTROND, каким я хочу видеть его. Сле- ЕДИНСТВЕННОЕ ДЕМО? ДУМАЕТЕ ЛИ ВЫ DISSECTION? MARDUK?
дует сказать, что можно очень легко опус- ПЕРЕИЗДАВАТЬ СВОИ ДЕМО НА CD, ИЛИ – Мы всегда ясно давали понять, что
титься в самый низ, если застревать толь- БОНУСАМИ К ОЧЕРЕДНОМУ АЛЬБОМУ – NÅSTROND никогда не будут давать кон-
ко на том, что уже было создано в прошлом КАК ЭТО ДЕЛАЮТ МНОГИЕ БАНДЫ СЕ- цертов. Это не в наших интересах. (Име-
другими. У нас действительно атмосфера, ГОДНЯ? ется информация о т.н. «разногласиях»
которая была создана музыкой и словами, – Сначала мы записали репетиционную NÅSTROND с упомянутыми бандами –
и которая в конечном итоге имеет немало- ленту в 1993, большинство песен с которой ред.)
важное значение. Атмосфера должна рас- можно найти на демо «From A Black Funeral – В СЕГОДНЯШНЕЙ
сматриваться не только с технической точ- Coffin». Да, это единственное демо, кото- BLACK METAL СЦЕНЕ окончание на стр. 26 ª
- 24 -
вечером в понедельник его труп обнаружил патруль ППСМ. дебный процесс местных “сатанистов”. Напомним: в ка- ред.). <...> Человек может, говоря о своей личной тради- «пропаганду» по программе НЕ ОСТАНАВЛИВАЙТЕ БЕ-
Парень выполнил свое обещание: на траве возле много- нун Пасхи (1997 года – ред.) группа подростков по пред- ции, объединить ... несовместимых личностей» (все ци- ЗУМИЕ бессмысленно. Если взять в руки любую централь-
этажки осталось лишь крохотное пятнышко крови. Глаза варительному сговору заманила (под предлогом выпив- таты Курехина даны по его последнему интервью, опуб- ную газету (МОСКОВСКИЙ КОМСОМОЛЕЦ, КОМСОМОЛЬ-
были открыты, из носа сочилась кровь. А каждое предло- ки) в дом пенсионерки Зинаиды Кузиной и ее сына Вале- ликованному в ЭЛЕМЕНТАХ#8). Последние годы жизни СКУЮ ПРАВДУ, САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЕ ВЕДОМОСТИ,
жение предсмертного послания сопровождалось тремя рия местного жителя Сибагатулина. Привязав несчас- Курехин состоял в Национал-Большевистской партии ИЗВЕСТИЯ и т.д.), то можно обнаружить, что практически
шестерками – 666. Олег, судя по всему, тщательно пла- тного к столу и обрядившись в балахоны, участники “ме- Э.Лимонова. Последний проект ПОП-МЕХАНИКИ (в него каждый месяц, а то и каждые две недели, в них публикуют-
нировал свой уход из жизни. “16.06.99, 16 лет, Олег Б. из роприятия” совершили ритуальное убийство “в угоду были вовлечены и Э.Лимонов, и А.Дугин) был посвящен ся объемные статьи, посвященные «проблеме наркома-
20-го комплекса”, написал он на стене. Но, видимо, нервы Сатане”. Затем вынесли тело через пролом в заборе и Алистеру Кроули и проходил под номером 418 – числом нии», из которых любой читатель, обладающий мало-маль-
сдали несколько раньше: в понедельник было только 14 бросили неподалеку от железнодорожной линии. В ходе первостепенной важности у телемитов. Тогда, в Питере,
июня...». Скорее всего, подобные самоубийства сегодня следствия всплыло и второе убийство на религиозной перед этим выступлением Сергей Курехин сказал: «В каж-
не столь уж и редки. Но принадлежат они, скорее, ведом- почве, совершенное незадолго до этого в лесопарке. Вы- дом человеке сидит маленький Алистер Кроули. Своим
ству подростковых психологов, под классификацию «ре- ездное заседание Тульского областного суда, начавшее- сегодняшним выступлением мы хотим пробудить его во
лигиозного экстремизма» он не попадают. Далее. В своей ся в мае прошлого года и проходившее под председатель- всех вас». Можно констатировать, что в применении к от-
книге «Тайный мир сатанистов» Ю.Сандулов весьма спра- ством судьи В.Санникова, в конце этой недели заверши- дельным личностям этот эксперимент удался. Телема.
ведливо замечает (одна из редких действительно чего-то лось обвинительным приговором для всех десяти подсу-
стоящих мыслей в этой книге), что «вера в Дьявола ныне димых. 46-летний Кузин и Забродский получили по 9 лет. «Нельзя убить убийство. И ским умом, может почерпнуть информацию о состоянии
стала особой бытовой философией». Приводится пример Остальные – от 8 до 2 лет. Пенсионерка З.Кузина при- если ты готов к тому, что дел на рынках наркотических препаратов, о ценах на них,
такого «бытового сатанизма»: в городе Березники (Пермс- говорена к пяти годам лишения свободы». тебя убьют, ты сам должен об изменениях в законодательств и т.д. – вплоть до «ре-
кая область) одна «поклонница Люцифера», состоящая на быть готов к убийству. При- цептов» извлечения наркотических составляющих из ме-
учете у психиатра, во время совместного распития спирт- Black Metal. В буклете альбома’98 норвежцев GORGOROTH шло время распять свиней на дикаментов и «хитростей» правоохранительных органов
ного убила свою собутыльницу (потому что та отказалась «Destroyer, or about how to philosophize with the hammer» кресте», – Чарльз Мэнсон. «в борьбе с наркоманией» (про телевидение вообще гово-
покончить жизнь самоубийством, чтобы отдать ее Сатане), приведено следующее высказывание K[amerat?]. Frost: Helter-Skelter! Чарльз Мэнсон рить не приходится). С е г о д н я С М И – г л а в н ы е
после чего «отрезала ей голову, положив ее рядом с чере- «Они не в силах напугать меня своими пустыми про- родился 11 числа 11 месяца (в агенты реализации программы НЕ ОСТА-
пом, возле которого она обычно молилась Сатане». За- странствами между звездами / на звездах, где не обита- 1934 году) – не у всех людей НАВЛИВАЙТЕ БЕЗУМИЕ.
тем она попыталась покончить с собой, но неудачно. Еще ет человеческая раса. Я имею это в себе – до такой сте- числа, которыми определяется
информация из этой книги: «В 1991г. в Киеве местной про- пени близко – что могу напугать самого себя своими соб- дата их рождения, могут нести Антихристианские акции (Беларусь). Заметка, присланная
куратурой было начато уголовное следствие по факту ственными пустыми пространствами». Эту тему можно смысл, но это не случай Учите- на адрес редакции, за авторством священника А.Неробо-
многочисленных убийств, совершенных, как выяснилось, немного развить. В принципе человек, – достаточно силь- ля... Чарльз Мэнсон не мог ва, была опубликована в каком-то христианском издании
в ритуальных целях. Один из молодых поклонников Са- ный, способен выдержать любое напряжение, любой удар, знать слов Альбера Камю (название неизвестно), она носит название «Сатанисты у
таны принес в качестве жертвы Дьяволу свою мать». исходящий извне – из того, что принято называть жизнью. (1913-1960), французского философа, «исследователя стен древней Коложи»: «В понедельник, 24 марта (1997
- 25 -
Далее приводится подборка информации об одной сата- Однако «атаку», которая исходит изнутри него самого, вы- абсурда», которые тот как-то года – ред.), обходя снаружи вверенный мне храм, на внеш-
нинской секте. Сначала информация все из той же книги держать гораздо сложнее. Подчас даже невозможно. Между записал в своей записной ней части ограждения обнаружил надписи и знаки, сде-
Ю.Сандулова: «Правительственными органами Тульс- тем с определенной степенью вероятности можно утверж- книжке: «Всякое убийство ланные смолой. На первый взгляд это покажется чьей-
кой области раскрыты преступления секты сатанистов, дать, что процент самоубийств, имеющих своей причиной может быть оправдано то неуместной шалостью. Но если присмотреться –
действовавшей в городе Северо-Задонске. За три меся- именно подобные внутренние (можно даже сказать – ме- только любовью. Для терро- дело рук профессионала. В центре – подобие лица: глаза
ца членами секты совершены три ритуальных убийства. тафизические) процессы, крайне незначителен, в основ- ристов эшафот был новым и брови заменяют две шестерки, если их изобразить не-
Выявлены восемь сектантов, которых возглавляли со- ном причиной самоубийств служат какие-то внешние, «жи- доказательством любви». гативно; нос – явная цифра “6”. Таким образом получает-
стоящие на психиатрическом учете 72-летняя женщи- тейские», обстоятельства. Все это говорит о слабости че- Но, несомненно, эти слова ся сатанинская метка “666”. Это подтверждают и пере-
на и ее 40-летний сын. Они вербовали свою “паству” сре- ловека XX века. могут послужить эпиграфом к вернутые изображения пятиконечных звезд в окружнос-
ди молодежи до 20 лет из благополучных семей». В книге жизни и учению Чарльза Мэн- тях. А имя начертанию читаем немного левее – Люци-
также сообщается, что одной из жертв сатанистов стал «К вопросу о фашизме. “Фашизм” присутствует во всех сона (хоть и имел Камю в фер (LCFR). Вблизи ограды обнаружено кострище». За-
бывший муж наставницы и отец ее детей, отказавшийся явлениях культуры. Можно рассматривать любое явле- виду скорее всего абсолютно метка (приведена с сокращениями) снабжена фотографи-
принять «истинную веру» (примечательно, что второй сын ние как “начинающийся фашизм”, “задавленный фашизм”, другое, говоря про любовь, ями, одна из которых здесь приводится. Далее. В газете
наставницы работал в московской милиции). Теперь ин- “явный фашизм”, “фашизм, отрицающий фашизм” и пр. нежели Мэнсон). АРГУМЕНТЫ И ФАКТЫ В БЕЛАРУСИ от 26 октября 1996
формация об этой секте из прессы. «Слуги Дьявола. Они Все имеет в себе зародыш “фашизма”. А под фашизмом в (заметка прислана на адрес редакции) сообщается: «В
убивали во славу нечистого» – так называется небольшая чистом виде я понимаю романтизм. Если доводить ро- В этом ОСКОЛКЕ приводятся некоторые воззвания авст- последнее время активизировали свою деятельность
газетная заметка, присланная на адрес редакции (назва- мантизм до логического конца, он приводит к фашизму. рийских и немецких ариософов (для простоты иногда на- белорусские сатанисты. Недавно они осквернили Свято-
ние газеты и дата ее выхода неизвестны). «Вчера в городе Если вы романтик по ощущениям – вы должны обязатель- зываемых «наци-оккультистами»). «Познав себя, ты по- Духовский Кафедральный собор в Минске, а на днях со-
Донском Тульской области начался процесс над сатани- но остановиться. Иначе будете фашистом. Либо следо- знаешь мир!»; «Заключи в себе мир и ты станешь твор- жгли в Заславле (Минской области) Спасо-Преображенс-
стами. (КП (аббревиатура названия цитируемой газеты – вать до конца и становиться фашистом, либо отрицать цом универсума!»; «Не бойся смерти, она не может убить кую церковь – памятник культуры XVII века. Церковь была
ред.) подробно рассказывала о чудовищных деяниях этой романтизм», – Сергей Курехин (1954-1996), лидер ПОП- тебя!»; «Твоя жизнь в руке Бога, доверься ему!»; «Чело- исписана сатанинской символикой, надписями типа
группы). На скамье подсудимых восемь подростков, ста- МЕХАНИКИ, музыкант, композитор, актер, эксперимента- век одно с Богом!», – Гвидо фон Лист (1848-1919). «Да “Смерть христианам”, а огонь был таким сильным, что
рушка и ее сын. Среди вещдоков на процессе – сатанинс- тор и авангардист. «Я уверен, что когда задавили нацизм, знаете ли вы, что вы – боги?» – Эллегаард Эллербек. его не смогли потушить даже 10 пожарных машин». За-
кие книги, чаша в виде звезды, в которую сливали кровь, задавили и едва начинавшую складываться синкретич- «Помните, что ваше тело есть храм Божий. Бог пребы- метка сопровождена фотографией, которая также здесь
проткнутые иконы. Главная обвиняемая – дряхлая ста- ную (я не могу найти более подходящего слова) культу- вает внутри вас», – Рудольф Йохан Горслебен (1883- приводится. Следующая информация из присланной на
рушка, которая сколотила эту секту и, по утверждени- ру, объединявшую искусство, науку, политику, магию...» 1930). (Составлено по «Оккультным корням нацизма» Ни- адрес редакции статьи «Перевертыши», опубликованной
ям ее сообщников, имеет над подростками необъясни- Воспринимаемый вскормленной тележратвой обществен- коласа Гудрика-Кларка). 88! ОСКОЛОК. в одной из белорусских газет (название неизвестно). Зель-
мую магическую власть. На сегодняшний день следствие ностью лишь как «экстравагантный прикольщик», С.А.Ку- ву – поселок Гроднинской области – «потрясло содеянное
считает полностью доказанными два убийства с элемен- рехин на самом деле был абсолютным нонконформистом NEVER STOP THE MADNESS. Гитарист немецких Black варварами в ночь на 8 ноября (1997 года – ред.). На тер-
тами ритуала, но прокуратура и милиция считают, что и проводником эзотерической традиции, понятной лишь Metal TSATTHOGUA July Pete в конце 97 – начале 98 был ритории Свято-Троицкой церкви были разрушены три
жертв было больше». О финале этого дела сообщают немногим. «Человек традиции идет снизу вверх или сверху арестован за распространение наркотиков. Однако доволь- памятника священнослужителям, на воротах храма ви-
ИЗВЕСТИЯ#25 от 13.02.99: «В городе Северо-Задонске вниз (это не так важно), смотрит назад и вперед (дан- но быстро его отпустили на свободу. (Информация по села отрезанная собачья голова, на дверях – переверну-
(Тульская область) завершился печально известный су- ное высказывание является парафразом Рене Генона – TERRORIZER.) В настоящее время вести дальнейшую тое распятие Христа». Осквернителей довольно быстро
II
НИЗМА ПРОТИВ ЛА-
ВЕЯ И ЕГО УЧЕНИЯ.
НО ВЫ В СВОЕМ
ТВОРЧЕСТВЕ ИС-
ПОЛЬЗУЕТЕ КОЕ-ЧТО
ИЗ ЕГО БИБЛИИ. С
ДРУГОЙ СТОРОНЫ
ВИДНО, ЧТО ВЫ НЕ
ПРИНИМАЕТЕ ЛАВЕ-
ЕВСКОЕ УЧЕНИЕ НА
ВСЕ 100%. КТО ЛАВЕЙ
ДЛЯ ТЕБЯ? ДУМАЕШЬ
ЛИ ТЫ, ЧТО ОН НЕ
РАСКРЫЛ ОБЫЧНЫМ
ЛЮДЯМ ВСЕ СВОИ
ЗНАНИЯ?
– Большая часть «Са-
танинской Библии» –
это различные плагиа-
ты, с таких авторов как
окончание, начало на стр. 24 ©
Артур Десмонд, Ранд
МНОЖЕСТВО и Ницше, так что я не вижу проблемы в том,
ТАК НАЗЫВАЕМЫХ PAGAN METAL БАНД. чтобы немного у него позаимствовать. (См.
ТВОЕ МНЕНИЕ О ТОМ, ЧТО ВСЕ ЭТИ БАН- также эссе Дина Адамса: «Сатанинская
ДЫ ДЛЯ СВОЕЙ ЛИРИКИ / ИДЕОЛОГИИ / Библия: откровение или мошенничество?»
ИМИДЖА ИСПОЛЬЗУЮТ КАК ПРАВИЛО и рецензию на «Сатанинскую Библию» –
«ДОБРЫХ» БОГОВ, ОСОБЕННО В СКАН- ред.) NÅSTROND не за и не против Церкви
ДИНАВИИ: ОДИН, ОДИН, ОДИН... НО Сатаны и ЛаВея, мы просто признаем их, и
ОДИН, КОТОРЫЙ РАСПЯЛ САМ СЕБЯ НА принимаем все это как их взгляды, мысли,
ЮГГДРАЗИЛЛЕ, ФАКТИЧЕСКИ БЫЛ ПРО- веру. Я даже предполагаю, что ЛаВей по-
ТОТИПОМ ИИСУСА ХРИСТА. КАКОЙ-НИ- нимал, что существует высшая, более скры-
БУДЬ КОММЕНТАРИЙ? тая часть мира и разума, которую следует
– Каждый делает то, что он хочет делать. Я хранить внутри, не разглашать. Я думаю, иметь плохую самооценку. Он стоит гордо,
не имею ничего против этого. Кстати, я не что Сатанизм все-таки присутствует в его как символ высшего, превосходящего разу-
вижу Одина как прототипа Иисуса Христа, философии, и он поворачивается к высшей мом и телом существа.
так как Иисус пошел на распятие ради дру- основе религии, или вообще к новой рели- – ТВОЕ МНЕНИЕ О ХРАМЕ СЕТА. ПЕРВИЧ-
гих, а Один пошел на это для себя, чтобы гии более высокого уровня, с полным ба- НЫЙ ПОСТУЛАТ ИХ ИДЕОЛОГИИ ГЛАСИТ,
получить знание (рун) – это скорее проме- лансом и признанием. ЧТО ЕГИПЕТСКИЙ БОГ СЕТ ВОВСЕ НЕ
теевский образ. Ладно, я думаю, лучше вер- – КАК ТЫ ОТНОСИШЬСЯ К ТОМУ, ЧТО В БЫЛ «БОГОМ ЗЛА». ТЫ СОГЛАСЕН С
нуться к твоему вопросу. Лично я исполь- «BLACK METAL СПИСКЕ» (ИНТЕРНЕТ), ДА ЭТИМ?
зую северных богов и руны в моей личной И ВО МНОГИХ ЖУРНАЛАХ NÅSTROND НА- – Храм Сета, конечно, очень интересен, или,
магии потому, что они ближе мне, нежели ЗЫВАЮТ «NAZI БАНДОЙ»? скорее всего, был более интересным рань-
другие – генетически и географически. (Про- – NÅSTROND не имеют ничего общего со ше, когда Аквийно состоял в руководстве.
метей принес себя в жертву (фактически скинхедами. Тем более нет никакой причи- Сейчас я не знаю об этом. Сет действитель-
вышло именно так), чтобы дать огонь и ны нам быть в списке «нацистских банд» – но не «злой» архетип, но носитель знания.
определенные знания людям. Один также это просто смешно. Он был сделан злым и трансформирован в
мучился на Юггдразилле, чтобы в конеч- – ТВОЙ ВЗГЛЯД НА 666 + 88!. СЕГОДНЯ Сатану. Твой враг всегда зло, не так ли...
ном итоге передать знание (в том числе ЭТО СТАНОВИТСЯ ВСЕ БОЛЬШЕ РАС- – ПО ОФОРМЛЕНИЮ «AGE OF FIRE»
и знание рун) все тем же людям (пускай ПРОСТРАНЕННЫМ... МОЖНО ЗАКЛЮЧИТЬ О ВАШЕМ ЗНАЧИ-
даже лишь избранным из них) – метафи- – 754? Нет, если серьезно, эти числа могли ТЕЛЬНОМ ИНТЕРЕСЕ К ЕГИПЕТСКОЙ
зические ассоциации с Иисусом Христом бы значить что-либо для тех, для кого он был МАГИИ И РЕЛИГИИ. ПО СРАВНЕНИЮ С
здесь все-таки налицо. Как бы там ни инкарнацией Сатаны. Но такие люди носи- ПРОЧИМИ ДРЕВНИМИ КУЛЬТАМИ, ЕГИ-
было, Один в любом случае принес себя в ли шестиконечные звезды на своей груди – ПЕТСКАЯ ВЫГЛЯДИТ СИЛЬНЕЙШЕЙ. С
жертву. Справедливости ради стоит от- для меня именно это и есть 754. (Под слова ЧЕМ, ПО-ТВОЕМУ, ЭТО СВЯЗАНО?
метить, что многие оккультисты (в час- Карла подходит следующее нумерологичес- – Это связано с тем, что Египет одна из наи-
тности, Элифас Леви) аналогом Иисуса кое – правда, весьма профаническое – дей- более древних культур и религиозных сис-
Христа (и шире – египетского Осириса) в ствие: 666 есть 6+6+6=18, а 18 («1» и «8») тем. Египет породил многое из того, что ста-
скандинавской мифологии считают Баль- является «A.H.», т.е. 88! – ред.) ло появляться в последующие годы. Египет
дера Прекрасного, сына Одина и Фригги – – ВОПРОС ПО ЭТОЙ ЖЕ ТЕМЕ. ЗНАМЕ- создал основание для греческой цивилиза-
ред.) НИТЫЕ 14 СЛОВ: «WE MUST SECURE THE ции и имперской системы. Это очарователь-
– МНОГИЕ ИЗ МИРА BLACK METAL/САТА- EXISTENCE OF OUR PEOPLE AND THE но, первое имперское государство.
FUTURE FOR WHITE CHILDREN». СУДЯ – КАК ТЫ ДУМАЕШЬ, «НЕКРОНОМИКОН»
ПО МНОГИМ ИНТЕРВЬЮ NÅSTROND, ВЫ – НАСТОЯЩИЙ МАНУСКРИПТ ИЛИ ПОД-
ПОДДЕРЖИВАЕТЕ ЭТОТ ЛОЗУНГ. НО ДЕЛКА?
ВЕДЬ ОН ЯВНО НЕ ДЛЯ САТАНИСТОВ, – «Некрономикон» должен рассматривать-
ДАЖЕ И С НАЦИСТСКИМИ ВЗГЛЯДАМИ – ся как вымысел, чем он и является.
КАКОЕ ДЕЛО САТАНИСТАМ ДО ДЕТЕЙ, – КАК РАБОТАЕТ ХРАМ АГНИ? ЛИТЕРАТУ-
ПУСКАЙ ОНИ ХОТЬ
ТЫСЯЧУ РАЗ БЕ-
ЛЫЕ???
– Ладно, разве «14
слов» что-то философ-
ское или служат для
саморазвития? Я не
вижу причины так ду-
мать. Иногда людям
требуются кто-то типа
нацистов, чтобы побу-
дить их начать двигать
свои ничего нестоящие
куски задниц к чему-то
большему, нежели про-
сто тупо следовать сво-
ему абсолютно безо-
пасному быту. Сатана
никогда не был оправ-
данием для того, чтобы
- 26 -
ЧТО ТАКОЕ КАББАЛА?1 Рубрика: Просвещение
Каббала – это: спиритуальными, этическими или ин-
a) Язык, пригодный для описа- теллектуальными эквивалентами. С
ния определенных категорий явлений таким же успехом вы можете отрицать
и выражения определенных видов интерпретацию древнего искусства
идей, которые выпадают из обычной рассмотрением красоты, как обуслов-
фразеологии. С таким же успехом вы ленной физиологическими фактами.
можете отрицать2 специальную терми- e) Система классификации идей
нологию химии. любого вида с целью дать
b) Не относящаяся ни и н тел л е к т у воз м ож -
к какому вероисповеда- ность пополнить свой
нию эластичная тер- запас мыслей и
минология, посред- фактов их орга-
ством к от о р о й низацией и
можно приравни- взаимоувязы-
ват ь м е н та л ь - ванием. С та-
ные процессы к и м ж е ус -
РА, ПРОПАГАНДА И Т.П... ЧТО С ЧЛЕН- л юд е й – н е - п ехо м в ы
СТВОМ ХРАМА ОГНЯ?
– NÅSTROND не принадлежит к структуре
сомненно можете от-
Храма Агни. Мы хотим через Храм Агни рас- различные рицать
пространить свои мысли и посеять знание. по причине важность
– МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ СКАЗАТЬ, ЧТО ТЫ БУ- скованнос- мнемо-
ДЕШЬ ДЕЛАТЬ, КОГДА УЖЕ НЕ БУДЕШЬ ти, навязан- ники4 при
ной им осо- арабс-
бенностями кой пе-
их литера- регла-
турной экс- совке
прессии 3. С корней 5.
таким же f) Инст-
успехом вы румент
можете от- д а л ь -
рицать лек- нейшего
сикон или развития
моногра- от извес-
фию по ком- т н о го к
п а р ат и в н о й неизвест-
религии. ному по
c) принципам,
Система сим- подобным
волизма , кото- принципам
рая дает возмож- математики. С
ность думающим таким же успе-
формулировать хо м в ы м ож ете
свои идеи с абсолют- отрицать использо-
ной точностью и нахо- вание i, x^4 и т.д. 6
дить простое выражение g) Система кри-
сложных мыслей, особенно териев, при помощи кото-
таких, которые содержат ранее не рой верность соотношений может
связанные элементы концепции. С та- быть проверена с целью критическо-
ким же успехом вы можете отрицать го разбора новых открытий в свете их
ИГРАТЬ НА ГИТАРЕ? ЛЕТ В СОРОК, К ПРИ- алгебраические символы. связи со всей целостностью истины.
МЕРУ... ПОЛНОСТЬЮ СКОНЦЕНТРИРУ- d) Инструмент для интерпрета- С таким же успехом вы можете отри-
ЕШЬСЯ НА ХРАМЕ АГНИ?
– Нет, вероятно. Я надеюсь еще быть жи-
ции символов, смысл которых стал не- цать судейский характер и статус
вым и довольным своей жизнью. И быть понятным, неправильно понятым или учебным или общественным собрани-
вдохновением для будущих поколений. забылся, установлением необходимой ем.
Para Bellum связи между сущностью форм, звуков, Aleister Crowley
NÅSTROND простых идей (таких, как число) и их /Перевод: Para Bellum/
Pl.Box 879
Kustroddaregatan 2 1. Статья «Что такое Каббала?» («What is Qabalah?») является дополнением «А»
41451 Göteborg (appendix A) к «Liber DCCLXXVII» («Книга 777»). (Здесь и далее прим. перев.)
SWEDEN 2. Фраза «с таким же успехом вы можете отрицать...» появляется в конце каждого
пункта статьи, потому что, видимо, А.Кроули писал ее для неофитов, сомнева-
ющихся, не обладающих оккультными познаниями и т.п. (на это указывает и по-
пуляризаторский стиль статьи, в то время как сама «Liber DCCLXXVII» рассчи-
тана явно на знатоков Каббалы) с целью показать им, что «отрицать» Каббалу
также бессмысленно, как и приводимые примеры. Так или иначе, примеры (Кроу-
ли приводит их из тех областей науки, которыми он занимался и в которых был
специалистом в большей или меньшей степени) перекликаются с определения-
ми Каббалы, предлагаемыми в данных пунктах.
3. Экспрессия - выразительность, сила проявления (чувств, переживаний).
4. Мнемоника - совокупность приемов, имеющих целью облегчить запоминание воз-
можно большего числа сведений, фактов, основанных главным образом на зако-
нах ассоциации.
5. В арабском языке широко распространено явление флексии, т.е. чередования фо-
нем (минимальных единиц звукового строя языка, служащих для построения и
различения значимых единиц языка - морфем, слов, предложений) в корне слова,
например, в русском языке «о - а» в «рост - растение». А.Кроули знал арабский
язык
6. Число i - мнимая единица, квадрат числа i равен отрицательной единице; за-
пись «x^4» аналогична записи «x4».
- 27 -
ЭЗОТЕРИЗМ ИЗ ТЮРЬМЫ Рубрика: Доктрина Пути Левой Руки
С Дином Адамсом (Dean Adams, a.k.a. Lord Slayer), заключенным СЕКТА И СЕГОДНЯ? ЕСЛИ ВЫ, КОНЕЧНО, МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ...
номер H-32535, читатели знакомы по публикации в ÑÎÒÑÈÐÕ – Нас было четверо, каждый соответствовал определенному Эле-
ÑÓÑÈÈ # 2 его статьи «Black Metal: выпалывание позеров». В менту9. Я отождествлял дух Огня и был отмечен алхимическим
этом номере публикуются два эссе Д.Адамса: «Сатанинская Биб- символом, вытатуированным на моей руке – черный огонь кол-
лия: откровение или мошенничество?» («The Satanic Bible: a довства. Секты больше нет. Каждый член либо мертв, либо заклю-
revelation or a fraud?») и «Разоблаченные Евангелия» («The Gospels чен в тюрьму, либо находится в бегах.
exposed»). Знаком (*) в предлагаемом интервью обозначены воп- – (*) В ЧЕМ СОСТОИТ СИМВОЛИЧЕСКИЙ СМЫСЛ СТИХИИ ОГНЯ
росы, заданные редактором польского журнала DARK BLAZE ДЛЯ ВАС? ДУМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО КАКОЙ-НИБУДЬ ЭЛЕМЕНТ СИЛЬ-
Syrragh’ом в дополнение к первой серии вопросов (английская, НЕЕ ВАШЕГО?
сокращенная, версия интервью опубликована в DARK BLAZE#3). – Огонь символизирует иллюминацию, просвещение, и деятельный
При оформлении статьи использованы схемы и символы, способ- Дух. Ни один из элементов не превосходит другие. Все они равно-
ствующие облегчению восприятия излагаемого материала. Para правны в значениях, соответствующих им. Тем не менее, именно
Bellum. Огонь и Вода произвели человека – Дух и Эфир10.
– ДЛЯ НАЧАЛА НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СЕБЕ – СКОЛЬКО ВАМ ЛЕТ, ЧЕМ – (*) ЧЛЕНЫ ВАШЕЙ СЕКТЫ ЛИБО МЕРТВЫ, ЛИБО ЗАКЛЮЧЕНЫ В
ВЫ ЗАНИМАЛИСЬ ДО СВОЕГО ПРИГОВОРА... ТЮРЬМУ, ЛИБО СКРЫВАЮТСЯ ОТ ПОЛИЦИИ. В ТАКОМ СЛУЧАЕ, НЕ
– Мне 31 год, я родился 22 марта 1967 года, это почти совпадает с ОПАСНО ЛИ ЭТО – ПЕРЕСЕКАТЬ ПУТЬ ЛЕВОЙ РУКИ?
весенним равноденствием1. До своего ареста я работал художни- – Нет, вовсе нет. Единственное, что опасно – это пересекать Волю,
ком по найму (коммерческое рисование). которой известен Бафомет (Азазель).
– (*) БЫЛА ЛИ КАКАЯ-ТО ОСОБАЯ ПРИЧИНА, ПО КОТОРОЙ ВЫ – ОПИШИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА, СВОЮ КАМЕРУ. ЕСТЬ ЛИ У ВАС КА-
ВЫБРАЛИ ПУТЬ ЛЕВОЙ РУКИ? ИЛИ, МОЖЕТ БЫТЬ, ЭТО БЫЛО ИЗ- КИЕ-НИБУДЬ ДРУЗЬЯ В ТЮРЬМЕ?
НАЧАЛЬНО В ВАС? – Вопросы о тюрьме бессмысленны. Я не собираюсь тратить свое
– Низменное2 является врожденным у каждого материального со- время, отвечая на тривиальные вопросы.
здания, потому что оно уходит глубокими корнями в животную – ЕСТЬ ЛИ У ВАС КАКАЯ-НИБУДЬ РАБОТА? РАЗРЕШЕНЫ ЛИ ВАМ
натуру человека – низший уровень в его строении3. Такие выраже- СВИДАНИЯ? ПРОГУЛКИ НА СВЕЖЕМ ВОЗДУХЕ?
ния как «Низменное», которое я здесь использую, и «Путь Левой – Мне разрешено принимать посетителей.
Руки»4 – есть лишь термины, указывающие на этот естественный – ВОЗМОЖНО ЛИ В АМЕРИКАНСКОЙ ТЮРЬМЕ ПРИОБРЕСТИ НАР-
элемент в человеке, и они не должны смешиваться с ошибочным КОТИКИ? И ВЕРИТЕ ЛИ ВЫ В ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРКОТИКОВ
проявлением «сверхъестественного», типа странных и непости- ДЛЯ ИНИЦИАЦИИ?
жимых обитателей на своих невидимых уровнях, которые суще- – У меня нет желания употреблять наркотики.
ствуют во многих людях. Заметить их и их невидимые миры мож- – МОГЛИ БЫ ВЫ ОТВЕТИТЬ, В ЧЕМ ВЫ НУЖДАЕТЕСЬ БОЛЬШЕ ВСЕ-
но – часто в нашей сфере5 происходят их недолговременные про- ГО В СВОЕЙ КАМЕРЕ?
явления, которые воспринимаются животными чувствами чело- – В женщине, богине, прекрасном создании, которая бы ничего не
века. Но называть такие происшествия «сверхъестественным» знала о своей внутренней силе. Я хочу Дженнифер Линн Миллер в
неверно, это значит вводить всех в заблуждение. И все-таки не- свою камеру!
видимые уровни и их обитатели так же естественны, они есть – (*) ОЧЕВИДНО, ВЫ ТРАТИТЕ МНОГО ВРЕМЕНИ НА ФИЗИЧЕСКИЕ
часть планетарной цепи, а космосы между ними – в принципе, как УПРАЖНЕНИЯ. ЭТО КАКОЙ-ТО ТИП РЕАКЦИИ НА ОГРАНИЧЕНИЯ,
и наш мир. В любом случае, это не было причиной моего сознатель- НАЛОЖЕННЫЕ НА ВАШЕ ТЕЛО В ТЮРЬМЕ, ИЛИ ЖЕ ЗДЕСЬ КАКАЯ-
ного выбора встать на левую сторону, это было лишь проявлени- ТО ДРУГАЯ ПРИЧИНА?
ем меня самого, следующего тому, что является моей естествен- – Голос разума есть голос тела.
ной сущностью. – (*) СОЗДАЕТСЯ ОЩУЩЕНИЕ, ЧТО ВЫ РАЗДРАЖАЕТЕСЬ ВОПРО-
– КАК ДОЛГО ВЫ НАХОДИТЕСЬ В ЗАКЛЮЧЕНИИ? МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ САМИ О ТЮРЬМЕ. ПОЧЕМУ?
РАССКАЗАТЬ, КАК ПОЛИЦИЯ АРЕСТОВАЛА ВАС? – Потому что тюрьма и тюремная жизнь слишком тривиальны для
– Я был арестован в Тусоне (штат Аризона), куда я скрылся после дискуссии. Если люди хотят узнать, что такое тюремная жизнь, я
того, как узнал, что мною интересуется полиция. Полиция аресто- советую им испытать это на себе.
вала меня во время работы в баре, где я размешивал напитки. Это – ЧТО БЫ ВЫ ПОСОВЕТОВАЛИ ТЕМ, КТО СОБИРАЕТСЯ ОРГАНИЗО-
произошло в октябре 1990. ВАТЬ СЕКТУ С ДЕЯТЕЛЬНОСТЬЮ, ПОДОБНОЙ SDT/UDT?
– ЧТО ВЫ МОЖЕТЕ СКАЗАТЬ О СУДЕ НАД ВАМИ? ЭТО БЫЛ СУД – Я ничего не советую людям. Пускай делают, что хотят!
ПРИСЯЖНЫХ? КАК ДОЛГО ОН ПРОДОЛЖАЛСЯ? – (*) ЕСЛИ БЫ ВАМ ПРЕДОСТАВИЛОСЬ ПРОЖИТЬ ВАШУ ЖИЗНЬ
– Судебная система в США – это игра в покер лжецами. Что бы ни ЗАНОВО, ПРИНЯЛИ БЫ ВЫ ТЕ ЖЕ САМЫЕ РЕШЕНИЯ, ЧТО ПРИВЕ-
происходило, наиболее вероятно, что победят ложь и блеф. Насто- ЛИ ВАС В ТЮРЬМУ?
ящего правосудия здесь просто нет. Так же, как и беспристрастных – Благоразумие приходит с опытом. Все, чем я сейчас являюсь,
судей! Суд присяжных надо мной продолжался две недели. Он мог есть результат моего прошлого. Если бы я захотел изменить реше-
и должен был бы продолжаться дольше, выполняй моя адвокатес- ния, принятые мною в прошлом, то это было бы вызвано лишь
са свою работу и собери она доказательства, на которые я ей неприязнью к тому, чем я сейчас являюсь. Но я не желаю ничего
указывал. менять в себе настоящем. Мои решения остались – я ни о чем не
– КАКОВ ВАШ ПРИГОВОР? СРОК, К КОТОРОМУ ВАС ПРИСУДИЛИ – сожалею!
ЗНАЧИТЕЛЕН ДЛЯ АМЕРИКАНСКОГО ПРАВОСУДИЯ? – (*) ПЕРВАЯ ВЕЩЬ, КОТОРУЮ ВЫ СДЕЛАЕТЕ, ПОКИНУВ ТЮРЬМУ?
– Я был приговорен к 53 годам тюрьмы. В соответствии с отягча- – Вернусь в колледж для дальнейшего изучения психологии.
ющими обстоятельствами, присутствовавшими в моем обвине- – (*) ВЫ СОБИРАЛИСЬ ИЗДАВАТЬ ЖУРНАЛ ПОД НАЗВАНИЕМ THE
нии (сговор с целью убийства), я получил максимальное наказа- TYRANT. ПОЧЕМУ ЭТОТ ЗАМЫСЕЛ ПРИОСТАНОВЛЕН?
ние. – У меня нет времени для его реализации.
– РАССКАЖИТЕ О СВОЕЙ СЕКТЕ THE SUICIDAL DEATH TRIBE / UNHOLY – ЗА СЛЕДОВАНИЕ СВОИМ ВЗГЛЯДАМ СЕЙЧАС ВЫ НАХОДИТЕСЬ
DEATH TRINITY (КЛАН СМЕРТИ ЧЕРЕЗ САМОУБИЙСТВО / ТРОИЦА В ТЮРЬМЕ. ЧТО ТАКОЕ, НА ВАШ ВЗГЛЯД, «НАСТОЯЩИЙ САТА-
НЕЧЕСТИВОЙ СМЕРТИ). ПОЧЕМУ ВЫ НАЗВАЛИ СВОЮ СЕКТУ ТА- НИЗМ»?
КИМ ИМЕНЕМ? КАК ДОЛГО ДЕЙСТВОВАЛ ВАШ КЛАН? – На материальном уровне (так сказать, земном расположении)
– The Suicidal Death Tribe – это имя, выражающее наше нежелание сатанизм – это антипатия к христианской догме. На духовном уров-
изгонять природное, не наделенное разумом. Мы вызывали спири- не – это некая проницательная философия и практика, которая воз-
туальные силы. Также нами вызывались и разумные бесплотные вышает достоинство человека. Это помещение человека в вели-
духи из эфирного вакуума между нашей сферой и сферой Иесод6, – чественную позицию, которая в соответствии с нормальным ре-
или восьмой планетой, называемой каббалистами Шоель7. Назва- лигиозным мышлением предназначена лишь для Бога11. Сатанизм –
ние Unholy Death Trinity выражало наш Дух. Душу (негативную по- это понимание того, что человек через реализацию своей Семи-
лярность – как сосуд, темницу Духа) и высший, или спиритуаль- ричности12 потенциально является богом, и что божественность
ный, разум (Манас) – в союзе с тьмой мы сбрасывали их во внут- достигается через опыт, эксперимент. Каждый сам по себе уже
реннее седалище ЗВЕРЯ, наш четвертый принцип – Кама-Рупу8. бог13: сатанизм лишь снимает слой за слоем – до открытия бога
SDT/UDT существовали на протяжении двух лет. внутри. Аллегорически говоря (и это не подразумевает у меня
– КАК ИЗВЕСТНО, ЧЛЕНЫ SDT/UDT ПОХИЩАЛИ ЛЮДЕЙ И МУЧИЛИ никакой веры в дуализм): на Седьмой день (когда Земля со всем
ИХ ДО ТЕХ ПОР, ПОКА ТЕ НЕ ОТРЕКАЛИСЬ ОТ ХРИСТИАНСТВА. своим планетным убранством и человек уже появились) из при-
КАК МНОГО ЛЮДЕЙ ВЫ ПОХИТИЛИ? КАКИЕ ПЫТКИ ВЫ ПРЕДПО- сутствия Бога (Космоса) вышел могущественный ангел. Полный
ЧИТАЛИ ДЛЯ СВОИХ ЖЕРТВ? БЫЛИ ЛИ ЛЕТАЛЬНЫЕ ИСХОДЫ? гнева и жажды уничтожать. И Бог дал ему (он был близок к седь-
ВАШЕ ВТОРОЕ ИМЯ – «ЛОРД УБИЙЦА»... мой сефире) власть над наиболее удаленной сефирой (наша земля
– Я не могу ответить на этот вопрос. Понятно почему, конечно. и физический план сознания)14. Вечность породила время (циклы),
– КАК МНОГО СЕКТАНТОВ SDT/UDT ЗАКЛЮЧАЛА В СВОЕМ СОСТА- безграничность дала рождение ограничению, бытность перешла к
ВЕ? ВСЕ ЛИ ЧЛЕНЫ СЕКТЫ БЫЛИ АРЕСТОВАНЫ? ДЕЙСТВУЕТ ЛИ генерации (Рождение – Смерть – повторение заново)15. Прекрасен
- 28 -
в своей силе и ярости Сатана ( – атрибут микрокосма). Среди бо- тию. И это типичные представители человечества. И тогда про-
гов никто не может сравниться с ним – в руки которого вверены возглашается расизм!28 Здесь в Америке нет политических фило-
царства, власть и слава миров, троны и империи, династии коро- софов. Нация управляется лишь обслуживающими самих себя по-
лей (тех, что правят милостью материи, которая есть плоть и, литиками, избранных невежественными гражданами, боящимися
значит, иллюзия), падения наций, триумф времени (циклы разру- наказаний. Американские законодатели не пропустят никакого за-
шения и возрождения). Много имен дано Сатане, имен мистерии, кона (если только под давлением) за исключением законов, пред-
тайны и ужаса... (Но в действительности – ) Он есть Сатана – назначенных служить их собственным интересам и обеспечиваю-
противник16 (потому что материя противостоит духу). Испыты- щих их пребывание у власти. В сущности, американских полити-
вай благоговейный страх пред ним, произноси его имя с почтени- ков вообще нет. Катастрофы и бедствия происходят тысячами, и
ем. Ибо Сатана – мировой судья правосудия (следствие сораз- это они, кто являются истинными законодателями этой нации. По
мерно причине), он несет весы и меч (сила в гармонии со своей той причине, что у нас нет политических философов у власти, мы
противоположностью). Сатана – это Министр Бога (макрокосма), имеем очень мало действительно умных законов. Новые законы
Повелитель Семи обителей Гадеса (Ангел проявленных миров)17. замышляются и принимаются только по причинам, которые я пере-
Пояс опоясывает его (кольца Сатурна), и название этого пояса – числил, а также чтобы прикрыть нежелательные и ненужные дей-
СМЕРТЬ18. Эта смерть является секретом Сатаны, который я от- ствия – они являются лишь мнимым разрешением проблем. Наши
крою позже. Сияние Сатаны есть Тень Бога (космическое отраже- новые законы служат лишь дальнейшему порабощению граждан – а
ние) в проявленном мире: трон Сатаны – это скамеечка для ног это есть скрытый фашизм. Этот фашизм спрятан под многими мас-
Адонаи19 (макрокосма). Вот секрет Сатаны: он есть три низших ками – под именем предотвращения преступности, общественной
ступени нашей семеричной природы. Поэтому он – смерть!20 безопасности, равенства и т.д. Эта страна требует равенства,
– ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ О СМЕРТИ ЛАВЕЯ? ВЕРИТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ЭТО так что утверждаются законы, принуждаемые к нему. Эти законы
ПРОИЗОШЛО ПО ДОГОВОРУ, КОТОРЫЙ ОН (ЯКОБЫ) ЗАКЛЮЧИЛ С указывают, как вести свое дело, кого нанимать на работу и т.д. Они
ДЬЯВОЛОМ? ЛАВЕЙ УМЕР 11 НОЯБРЯ (Т.Е. 11 МЕСЯЦА) – ЗНАЧИТ служат только тому, чтобы завалить бизнесменов и качество про-
ЛИ ЭТО ЧТО-НИБУДЬ? КАК БЫ ТАМ НИ БЫЛО, ЧИСЛО 11 ИМЕЕТ изводимой продукции, потому что они принуждают набирать рабо-
ВАЖНЫЙ СМЫСЛ В НУМЕРОЛОГИИ. чих, основываясь не на опыте или квалификации, а на расе! Они
– Ебать ЛаВея. Он всего лишь мученик для идиотов, простофиль и проповедуют равенство, которое есть низость, без наставления
лентяев! Если его смерть была, как многие предполагают, неизбеж- как возвыситься, обрекая нас лишь опускаться все ниже! Амери-
ным результатом его тайного договора с Сатаной – то ЛаВей сам канские законы не освобождают. Только притесняют. Американс-
бессознательно желал такого результата. Точнее, конечного исхо- кое население принимает их, поэтому каждый американец фашист.
да. Потому что Сатаны, как антропоморфного божества или духа Salve Satanas! Да здравствует Америка, страна лицемерия и скры-
не существует. Нет ничего из личной природы любого существа, того фашизма.
что не было бы макрокосмичным21. Это только влияния (потоки – (*) СУЩЕСТВУЮТ ЛИ В ВАШЕЙ СТРАНЕ КАКИЕ-ЛИБО СКРЫТЫЕ
энергии) такого человека, зависящие от него самого, имеют склон- ИДЕАЛЫ? ВИДИТЕ ЛИ ВЫ КАКАЕ-НИБУДЬ ПОЛОЖИТЕЛЬНЫЕ АС-
ности и симпатии – но это вовсе не личные божества. Но Боги ПЕКТЫ В НЕЙ?
есть. И они чувствующие. Потому что все – каждая вещь – имеет – Западная демократия всего лишь прокладывает путь для социа-
сознание, каждая на соответствующем уровне осознанности. И лизма. Наши отцы-масоны, основатели этой страны, имели кое-
все должно развиваться – как дух, так и материя. ЛаВей был по- какие позитивные идеалы29, и это все.
вязан этим мимолетным миром Майи22, потому что у него не было – (*) ИМЕЕТ ЛИ АРИЙСКОЕ ДВИЖЕНИЕ СОПРОТИВЛЕНИЯ КАКИЕ-
желания трансцендировать, перейти границу высшего – он был НИБУДЬ ШАНСЫ НА ПОБЕДУ В ТАКОМ «ПЛАВИЛЬНОМ КОТЛЕ»,
всего лишь материалистом. КАК США? ДУМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО НАХОЖДЕНИЕ МЕЖДУ Z.O.G. И
– В СВОИХ РАБОТАХ, ОСОБЕННО В ОПИСАНИИ РИТУАЛОВ, ЛАВЕЙ ЧЕРНЫМИ ПЛЕБЕЯМИ – ПОДОБНО НАХОЖДЕНИЮ МЕЖДУ МОЛО-
ОЧЕНЬ ЧАСТО ИСПОЛЬЗУЕТ ТЕРМИН «ШЕМХАМФОРАШ» – НО У НЕГО ТОМ И НАКОВАЛЬНЕЙ – ДАЕТ ВАМ ХОТЬ КАКОЙ-ТО ШАНС ДЛЯ
ЭТОТ ТЕРМИН ФАКТИЧЕСКИ ПРИРАВНИВАЕТСЯ К КЛИЧУ «ДА ПРЕВОСХОДСТВА?
ЗДРАВСТВУЕТ САТАНА!»... ВАШЕ МНЕНИЕ НА ЭТОТ СЧЕТ. – Внутри нашего расистского движения много разногласий. В этой
– Использование ЛаВеем «Шемхамфораш» – это не более, чем стране слишком много разделенных и противоречащих друг другу
желание указать на превосходство Сатаны и сатанинского духа. так называемых расистских организаций, чтобы одержать арийс-
Шемхамфораш – это превосходящее имя Бога23. Тетраграмматон кую победу. До тех пор, пока мы не объединимся для общего дела,
– его греческий эквивалент24. В действительности легко обнару- у нас не будет шансов на победу, даже на уровне государства.
жить, что лавеевское использование «Шемхамфораш» соответ- «Разделяй и властвуй» – такова стратегия наших вечных врагов –
ствует своему подлинному значению, хотя сам ЛаВей, несомнен- тех, чьи носы так скрючены в по направлению к аду. Объединение
но, не имел об этом понятия (он был оккультным идиотом). Это крайне важно и необходимо.
соответствие существует, потому что на самом деле Сатана и – (*) ВАШЕ ОБЪЯСНЕНИЕ ФЕНОМЕНА АНТИСЕМИТОВ-БОРЦОВ ЗА
Иегова идентичны. Сатана – это черная сторона Иеговы, его нега- БЕЛОЕ ДЕЛО, КОТОРЫЕ В ТО ЖЕ ВРЕМЯ ПОКЛОНЯЮТСЯ
тивный принцип. Сатана – это чистый свет, следовательно, он ЕВРЕЙСКОМУ БОГУ (НАПРИМЕР, ПАСТОР БАТЛЕР30)...
невидим – ведь тьма означает чистоту невидимого света. Без – Любой христианин есть никто иной как духовный еврей. Иисус
этого черного холста, на котором Иегова отображает свои эмана- был евреем. Это если он вообще существовал. Ни один честный
ции, свет не был бы виден в проявленных мирах. Поэтому Сатана ариец не оставит своего народа, чтобы прилипнуть к
и есть отрицание Иеговы. вымышленному еврею. Тех, кто хочет узнать правду о Библии и
– КАК ВАМ ЛАВЕЕВСКОЕ ПОНИМАНИЕ СИМВОЛИКИ БАФОМЕТА? религии, основанной на ней, я отсылаю к своим статьям
– ЛаВей ничего не знал о значении Бафомета. Бафомет есть Са- «Разоблаченные Евангелия» и «Настоящая синагога Сатаны» («The
турн, Козел или Азазель. Изучите это таинство, и вы придете к true synagogue of Satan», еще не распространяется).
полному пониманию этого абсолютно не сатанинского символа (Пе- – СЛУШАЛИ ЛИ ВЫ BLACK METAL ДО ТЮРЬМЫ? КАКИМ ОБРАЗОМ
чать Бафомета). Это не значит абсолютно ничего, что козлы при- ВЫ НАЧАЛИ СЛУШАТЬ ЭТУ МУЗЫКУ? И МОЖЕТЕ ЛИ ВЫ СЛУШАТЬ
носились в жертву и Иегове, и Азазелю25. Левиафан26 означает BLACK METAL В СВОЕЙ КАМЕРЕ?
лишь оккультную Науку. Прочитайте Книгу Иова 38:35, также главу – Да, я начал слушать Black Metal до своего заключения – по слу-
41 – всю. Бегемот (Иов40:10-19) есть также оккультная наука и чайности. Мой младший брат дал мне кассету BATHORY. Так я и
принцип тьмы. До обоих – Бегемота и Левиафана – можно дотро- пришел в музыку. Да, у меня есть кое-какие записи в камере. Это
нуться, но удержать их нельзя, потому что их сила за пределами MAYHEM, THE BLACK, ABIGOR, HELHEIM, RAGNAROK, EMPEROR,
земного восприятия... Но Бафомета можно удержать. Это все, что ACHERON, DISSECTION, MARDUK, FORBIDDEN SITE, BEHEMOTH,
я могу сейчас сказать по этому поводу. BURZUM и т.д., совсем немного, чуть-чуть.
– СЧИТАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО САТАНИСТ – ЕСЛИ ОСТАВИТЬ ЭТОТ ТЕР- – ВЫ ПИСАЛИ СТАТЬИ В ТОМ ЧИСЛЕ И О BLACK METAL... ВАШЕ
МИН, ДОЛЖЕН ИМЕТЬ НАЦИСТСКИЕ ВЗГЛЯДЫ? ОПРЕДЕЛЕНИЕ «НАСТОЯЩЕГО BLACK METAL».
– В той или иной степени почти каждый сатанист имеет фашистс- – Музыка – это средство выражать то, что находится на глубин-
кие взгляды. Тот, кто хозяин самого себя, легко становится хозяи- ном уровне. Если кто-то не является тем, что он выражает, то он
ном для других27. Гитлер – человек, олицетворял лишь политичес- и есть фальшивый, модничающий кусок дерьма.
кий аспект Национал-Социализма. Те, кто уделяют внимание ис- – (*) МНОГИЕ «ЛИБЕРАЛЬНЫЕ» БЛЭК МЕТАЛЛЕРЫ ГОВОРЯТ, ЧТО
ключительно личности Гитлера, никогда не увидят то, что лежало BLACK METAL И САТАНИЗМ НЕ ИМЕЮТ НИЧЕГО ОБЩЕГО С РАСИЗ-
за политическим элементом его Национал-Социализма, в том чис- МОМ И НАЦИОНАЛИЗМОМ. ВАША РЕАКЦИЯ...
ле и настоящую базу силы Национал-Социализма – возрождение – То, что говорят трусливые обескровленные души, ничего не зна-
языческой Европы. Расизм не имеет отношения к делу! Расовая чит. Black Metal – это фашистский путь31. Нужно ли говорить еще
гордость – это дух, побуждающий каждого человека и каждую расу что-нибудь?
развиваться. Те же люди, которые отстают в расовом и нацио- – (*) В ОДНОМ ИЗ СВОИХ ИНТЕРВЬЮ ВЫ СКАЗАЛИ, ЧТО «ЕДИН-
нальном развитии, ничего не стоят в своем этническом кругу. В СТВЕННАЯ ХОРОШАЯ BLACK METAL БАНДА ИЗ ИЗРАИЛЯ» – ЭТО
действительности, принужденные осознать свою неполноценность MELECHESH, ПОТОМУ ЧТО ОНИ ИМЕЮТ МЕСОПОТАМСКОЕ ПРОИС-
очевидностью, большинство представителей человечества про- ХОЖДЕНИЕ. (В ОДНОМ ИНТЕРВЬЮ MELECHESH ДЕЙСТВИТЕЛЬ-
грессируют как единое целое – но на самом деле они застаивают- НО ОТРИЦАЛИ, ЧТО ОНИ ЕВРЕИ, ОНИ НАЗЫВАЛИ СЕБЯ «ИЗРА-
ся, лишь унижая себя, когда прикасаются хотя бы пальцем к разви- ИЛЬТЯНАМИ» – PARA BELLUM.) НО РАЗВЕ ОНИ НЕ ТЕХ ЖЕ СЕ-
- 29 -
МИТСКИХ КОРНЕЙ, ЧТО И ЕВРЕИ? ОНИ НЕ ПРИНАДЛЕЖАТ К ВЕ- они вообще нужны!33
ЛИКОЙ СЕМЬЕ ИНДО-ЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ, НЕ ТАК ЛИ? – ДУМАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО МЭРЛИН МЭНСОН В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
– В поздней Месопотамии было много семитов, но первоначально САТАНИСТ? В НЕКОТОРЫХ ИНТЕРВЬЮ ОН(А) УТВЕРЖДАЛ(А) О
Месопотамия была цивилизацией авестийских арийцев32. Цивили- СВОЕМ ВЫСОКОМ РАНГЕ В РЯДЕ САТАНИНСКИХ ОРГАНИЗАЦИЯХ,
зации древнего Ближнего Востока существуют / существовали го- В Т.Ч. И В ЦЕРКВИ САТАНЫ...
раздо дольше, нежели семиты – они (семиты) не так уж и стары как – Они изнеженные гомики с клише белой лирики, которые могут
раса (см. мою статью «Место арийца в древней легенде» («Where произвести впечатление лишь на детей.
does the Aryan stand in ancient legend»), еще не распространяется). – (*) КАКИЕ ФИЛОСОФЫ И АВТОРЫ ЯВЛЯЮТСЯ ДЛЯ ВАС АВТОРИ-
– ЧТОБЫ ВЫ ХОТЕЛИ СКАЗАТЬ БЛЭК МЕТАЛЛЕРАМ, КОТОРЫЕ СЕЙ- ТЕТАМИ?
ЧАС ТОЖЕ НАХОДЯТСЯ В ТЮРЬМАХ? – Пифагор, Ницше, Платон, Блаватская, Юнг и т.д. И еще многие
– Хайль всем. Тюрьма – это лишь физическое ограничение. кроме них.
– (*) НО, ОГРАНИЧИВАЯ ВАШУ ФИЗИЧЕСКУЮ СПОСОБНОСТЬ – ВАШЕ МНЕНИЕ О РАБОТАХ АЛИСТЕРА КРОУЛИ.
ПЕРЕДВИГАТЬСЯ, ОНИ МОГУТ ОГРАНИЧИТЬ ТАКЖЕ И ВАШУ – Кроули был мастером магии, хотя он и не понимался профана-
ВОЗМОЖНОСТЬ ПРИОБРЕТАТЬ ЗНАНИЕ. ВЫ ДОЛЖНЫ ми. Его «Магика в теории и практике» – лучшая книга, написанная
СОГЛАСИТЬСЯ, ЧТО НЕ ВСЯ МУДРОСТЬ МОЖЕТ БЫТЬ ВЗЯТА ИЗ по этому предмету, не совсем полная, тем не менее сама по себе
КНИГ ИЛИ ДРУГИХ ПОДОБНЫХ ИСТОЧНИКОВ... замечательная. Большинство кроулианских работ хороши.
– Тюрьма – это лишь физическое ограничение, и ничего больше. Кни- – 1998 = 666 x 3. НА ВАШ ВЗГЛЯД ЭТО ЧТО-НИБУДЬ ЗНАЧИТ?
ги – это лишь мнение их авторов, переложенное на бумагу. Истина – Это ничего не выражает. Игра с числами? Зверь есть 666, чело-
должна быть увидена в череде наших собственных экспериментов. век – 777, Христос (или Бог) – 888. Корень 666 – это 934, корень 777
Вся истина отыскивается в космосе внутри нас самих, и она может – 3, корень 888 – 6, их сумма 9+3+6=18, корень 18 – 9. Девять
быть полностью понята только через внутреннее испытание и на- описывает полный цикл. Знаете, что это означает?35
блюдение. Тюрьма не ограничивает ничего, кроме физического со- – (*) ВАШИ ПЛАНЫ НА БУДУЩЕЕ.
стояния. Мне не нужны книги в том, что подразумевается под даль- – Продолжать свое восхождение к божественности.
нейшим приобретением знания. Мне нужно лишь уходить в самого – ЧТО БЫ ВЫ ХОТЕЛИ СКАЗАТЬ НАПОСЛЕДОК?
себя. Что есть такого во Вселенной, чего бы не было во мне? Ничего! – Ложь не содержит истины, кроме: человек есть макрокосм, толь-
– ВАШЕ МНЕНИЕ О ВАРГЕ ВИКЕРНЕСЕ? КАК ВЫ ОТНОСИТЕСЬ К ко меньший. Самость есть нечто, предназначенное быть превзой-
ТОМУ, ЧТО ОН ФАКТИЧЕСКИ ОТРЕКСЯ ОТ СВОИХ ПРЕЖНИХ УБЕЖ- денным. Как вверху, так и внизу. Как внизу, так и наверху.36
ДЕНИЙ?
– Варг развился до человека благородных принципов. Он – олицет- c/o Dean Adams
ворение арийского духа и силы. Хайль ему. H-32535 B-3-211
– ЧТО ВЫ ДУМАЕТЕ О ЧАРЛЬЗЕ МЭНСОНЕ? РИЧАРДЕ РАМИРЕЗЕ? P.O.Box 7500
НА ВАШ ВЗГЛЯД ОНИ САТАНИСТЫ? ХОТЕЛИ БЫ ВЫ УВИДЕТЬСЯ С Crescent City, CA
НИМИ И ПОГОВОРИТЬ? 95531-7500
– Это два ничтожества! Никогда они не были сатанистами! Кому USA
1. Весеннее равноденствие приходится на 21 марта. (Здесь и да- по той же самой орбите, что и Земля, но, будучи точно
лее прим. Meister Schwarzsichtig, НИИ Апокалипсиса.) противоположна Земле по орбите, всегда скрыта для людей
2. В оригинале использовано слово «the sinister», которое перево- Солнцем.
дится как «дурное», «зловещее», «мрачное», «низкое», «низмен- 8. Душа представляет собой второе (низшее) начало человека (о
ное», «дурное», «гибельное», «пагубное» и т.д., также устарев- семи началах человека см. прим. 12). Кама-Рупа – четвертое
шим значением этого слова является «левое» – о значении в начало человека – это уже высшее начало, но все еще соединен-
этом контексте см. далее по тексту. ное непосредственно с человеком, имеющее двойственную при-
3. Речь идет о Кама-Рупе, см. прим. 8. роду – это тело желаний, животная душа, носитель (или седали-
4. Здесь Д.Адамс использует термин «Путь Левой Руки» в его ще) воли, точка соединения между высшими и низшими начала-
первоначальном значении – в том, в котором используется в ми. Существо-единица животного сосредоточена именно в Кама-
тантризме, традиции Пути Левой Руки индуизма. Инициатичес- Рупе, это высшая ступень развития животных, человеку же пре-
кие практики тантризма основаны именно на использовании доставлена возможность развиваться дальше. Манас – пятое
низшей, животной стороны человека. начало в человеке, первое из высших, уже непосредственно свя-
5. См. прим. 6. занное с Духом (и, следовательно, с Богом). Именно в низверже-
6. Имеется в виду каббалистическое Дерево Сефирот, Древо Жиз- нии высшего человеческого начала (Манаса) в это «седалище
ни, состоящее из десяти сефир. Дерево Сефирот можно трак- физических желаний» (Кама-Рупу) с его одновременным объеди-
товать как «расстояние», разделяющее материалистический нением с низшим началом (душой) – т.е. в движении вниз, в умыш-
мир человека, т.е. физическую вселенную, и Бога. Бог (по кабба- ленной насильственной деградации Духа – заключался «сата-
листу Исидору Лебу) – Источник жизни и Творец Вселенной – нинский аспект» оккультных инициаций U.D.T.
бесконечен, недоступен, непознаваем, неизвестен, Он осквер- 9. Четыре Элемента (стихии) – Огонь, Воздух, Вода и Земля. Все
нился бы при непосредственных сношениях с человеческим ми- феномены земного мира являются результатом взаимодей-
ром, поэтому между Ним и миром находятся десять сефир, по- ствия четырех космических (духовных) сил, идентифицируемых
средством которых Бог и сотворил мир. Сефиры служат Богу с этими четырьмя Элементами. Каждому из Элементов ста-
орудиями (Келим) и каналами (Цинарот), через которые Его дея- вится в соответствие определенная сторона света, знак Зо-
ния передаются миру. Иесод, т.е. Основание – девятая, пред- диака, время года, индуистская Юга, век греко-латинской ан-
последняя сефира; «наша сефира» – Малкут, т.е. Царство, де- тичности, период человеческой жизни, природный дух (элемен-
сятая, последняя сефира. В оригинале Д.Адамс обозначает и тал), неделя лунного месяца и т.д. В Каббале принято трехэле-
сефиры, и планеты одним и тем же словом – «сфера» («sphere»), ментное деление (Огонь, Вода, Воз-
с целью «упрощения» данного текста при переводе вместо «сфе- дух), также существуют доктрины,
ры» в зависимости от значения применялись слова «сефира» и рассматривающие пять первона-
«планета». Существует модификация Дерева Сефирот, кото- чальных Элементов (например, Во-
рая переводит его в форму Солнечной системы. сточная философия).
7. Этот пассаж Д.Адамс в дальнейшем пояснил следующим 10. Дух и Эфир соответствуют эле-
образом: «Шоель (Shoel) – это восьмая сфера (планета), ментам Огня и Воды. Одна из ок-
«планета Смерти» – как ее иногда называют. Как известно, культных теорий гласит, что все
существует Семь священных планет, но кроме них есть еще и сущее произошло из соединения
восьмая, которая признается существующей – но, между тем, Огня и Воды при помощи целитель-
не принимается как сакральная. Это невидимая для нашего ной и гармонизирующей силы Квин-
земного восприятия планета, хотя, несомненно, ее планетарное тэссенции ( – «пятого» Элемента).
влияние все-таки имеет место. Первоначально бывшая Луной, Символически это представляет-
сейчас эта планета в какой-то мере может быть обнаружена ся соединением нисходящего треу-
около Луны, вокруг которой она вращается». Данное пояснение гольника Воды и восходящего треу-
Д.Адамса можно дополнить тем, что по сефиротическому гольника Огня, в результате кото-
сопоставлению (здесь и далее в комментариях из нескольких рого образуется шестиугольная
существующих версий сефиротических соответствий звезда – Печать Соломона. В этом
рассматривается всегда одно и то же – наиболее обоснованное наиболее важном оккультном сим-
с точки зрения значений планет и сефир) сефире Иесод из планет воле присутствуют также симво-
соответствует именно Луна. Касательно восьмой планеты – в лы остальных Элементов – Возду-
оккультизме существует несколько представлений о ней – иногда ха и Земли.
эту таинственную планету, которую никогда не бывает видно, 11. То, что Д.Адамс определяет здесь
называют Антихтоном. По представлениям одних Антихтонон как «сатанизм на духовном уровне»,
есть «масса небес», другие полагали, что это Луна (и, как видно, пожалуй, более правильно называть
версия, излагаемая Д.Адамсом, относится к этой группе как раз таки Путем Левой Руки в
предположений). Большинство же считали, что Антихтон – это его метафизическом смысле. В
некая (издревле известная) темная планета, которая двигается оригинале Д.Адамс пишет слово
- 30 -
«God» как «Jod». y (Jod, также Iod или Yod) – десятая буква 13. А.Кроули формулирует этот постулат следующим образом:
еврейского алфавита, которая помимо всего прочего в Каббале «Каждый мужчина и каждая женщина есть звезда». В доктрине
соответствует значению Бога. Данное замечание относится НИИ Апокалипсиса термину «Бог», «Звезда» соответствует
термин «Ангел».
14. Речь идет опять о каббалистическом Сефироте. Седьмая се-
фира – Нецах, т.е. Победа. Адамс говорит о близости седьмой
сефиры и Сатаны в той связи, что по сефиротическому сопос-
тавлению сефире Нецах соответствует Венера – планета, из-
древле отождествляемая с самым могущественным (падшим)
Ангелом – Люцифером (в данном случае – с Сатаной). Наша се-
фира, как уже говорилось – десятая, Малкут.
15. Согласно некоторым эзотерическим концепциям (гностицизм,
также христианские апокрифы) Сатана (говоря в общем – Де-
миург) является Творцом всего материального мира, т.е. и че-
ловека. Однако, будучи заведомо ниже Бога, Демиург оказался
способным лишь спародировать Бога и его творения – так Дух
обернулся материей, Вечность – временем и т.д. Вообще же вся
аллегория, излагаемая Д.Адамсом здесь, весьма близка к гнос-
тицизму.
16. Буквальный перевод слова «Сатана» с иврита.
17. Данный пассаж являет собой аллегорию. Под «Семью обителя-
ми Гадеса» и «проявленными мирами» подразумеваются Семь
сакральных планет – Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера,
Меркурий, Луна. «Гадес», «Ангел проявленных миров» – Сатана,
как это и явствует из текста. С другой стороны, данная аллего-
рия в какой-то мере снова является изложением концепции гно-
стицизма, по которой Демиург (здесь приравниваемый Сатане)
главенствует над семью Архонтами, или Демонами, отожде-
ствляемых с семью планетами (сферами). Сферы этих Архон-
тов и необходимо преодолевать (см. прим. 12).
18. Одно из имен Сатаны – «Saturn-Sector», «Сатурн-Убийца» (лат.).
В дальнейшем тема Сатурна была также более подробно рас-
крыта Д.Адамсом: «Сатана есть Сатурн, да. Но Иегова явля-
ется тайным именем Бинах, который также является Сатур-
ном. Бинах-Иегова – это андрогин. Этот факт доказывается
y
самим именем hvhy (Иеговы): (Йод) означает мужское начало,
h (Хе) означает матку, v (Вау) означает посох или крюк – гвоздь
h
(фаллический символ) и снова (Хе) – также означает отвер-
стие, щель. Таким образом Иегова hvhy – мужской и женский
символ, в этом андрогином состоянии скрыто мужское и женс-
кое». В качестве комментария к этому высказыванию следует
отметить, что Бинах, т.е. Понимание, Ум – это третья сефи-
ра, из божественных имен ей соответствует имя Иеговы, а из
«Seele in Not»
(«Душа в беде»)
Держу факел
У своего лица
мов», как это имеет место сегодня. Птица парит над водой
30. В принципе, по этому вопросу не было надобности приводить Но она не видит меня
пример с пастором Батлером (Butler) – лидером одного из аме- Давно утонул мой корабль
риканских арийских движений, – так как подавляющее большин- А я все еще тону
ство европейских (в т.ч. русских) и американских националист- Я знаю так много зовов о помощи
ских организаций носит христианский (в некоторых случаях даже Но на горизонте ни одного корабля
фанатично-христианский) характер, и во многих из этих орга-
низаций состоят священники той или иной конфессии. Лишь потерянные напрасно часы
31. Этот путь должен быть не просто фашистским, но гипер-фа- Лишь потерянные напрасно дни
шистским: «гипер» – приставка, указывающая на превышение Все потеряно, когда мы умираем
«нормы», от греческого «hyper» – «над», «сверх», «по ту сторо- Потеряно на что?
ну». Но я жив
32. Месопотамия – также Междуречье, Двуречье, область в Запад- Я все еще жив
ной Азии в бассейнах рек Тигр и Евфрат (территория современ- Я живу
ного Ирака). Начиная с 3го тысячелетия до нашей эры в Месопо- Ложью
тамии существовали государства Шумер, Аккад, Ур, Вавилония,
на протяжении веков территория Месопотамии переходила от И любовь
государству к государству, от империи к империи. Однако, семи- Это иллюзия
ты обитали в Месопотамии издревле – аккадцы, бывшие одной Ты танцуешь в свете времени
из основных народностей Междуречья, являются именно семи- Ты танцуешь в суетности
тами (они произошли от слияния шумеров и восточных семи- Осталась одна лишь пустая бутылка
тов), также ассирийцы, обитавшие в Месопотамии, принадле- Я умру от жажды
жали к семитской группе народностей (они являются потомка- Ни одна свеча больше не горит
ми кочевых семитских племен арамеев). И тем более сомни- Но мое сердце все еще догорает
тельно, чтобы в Месопотамии к сегодняшнему дню сохрани-
лась какая-либо народность, не затронутая в то или иное время Я слышу крик младенца
семитским влиянием. В любом случае, обитатели Месопота- Ложь с первым вздохом
мии не могут принадлежать к группе авестийских (т.е. древне- Пепел к пеплу – прах к праху
иранских) арийцев – ни по территории, ни по языку, ни по культу- Да будет грех отпущен
ре. Ослепший от ярости – ослепший от боли
33. Тем не менее, сатанистами по крайней мере «земного уровня» – Оглохший из любви – онемевший от ужаса
т.е. просто сатанистами – и Чарльза Мэнсона, и Ричарда Не могу больше держаться
Рамиреза все-таки можно назвать. Я теряю рассудок
34. Под «корнем» подразумевается нумерологическая операция при-
ведения числа к стандартному цифровому ряду (корню): 666 зна- Я не знаю твоего голоса -
чит 6+6+6=18, что в свою очередь – 1+8=9. И узнать тебя я не могу
35. В оккультизме девятка имеет большое значение – в частности, Не знаю даже, как ты выглядишь -
она символизирует Полное совершенство. Девятка вмещает в Я не могу даже обратиться к тебе
себя все – Д.Адамс показывает это, объединяя в единое целое Даже сказать эту фразу не могу:
(т.е. в девятку) Сатану, Бога и человека. Но она вмещает все в Я люблю тебя!
себя и с нумерологической точки зрения, так как в ней все цифры
– от 1 до 9, которыми выражаются все вещи во Вселенной. Де- Я проклинаю память и отсылаю
вятка – также число посвящения в таинства. Она символизиру- ее прочь
ет путь от Смерти к Перерождению, который является пол- Она ложится в мою могилу и греет
ным кругом: 360° есть 3+6+0=9. В Каббале 9 – аналитическое гроб для меня
число человека. В приведенном примере Д.Адамса интересен Нарисованные картины только льстят
тот факт, что Богу (Христу) до «Полного совершенства» необ- Потому что кто же нарисует то, что так уродливо?
ходим человек: 6+3=9 (то же самое имеет место и в Каббале:
девятка получается сложением Креста (4) и Пентаграммы (5) –
здесь Крест выступает символом Иеговы (Бога), а Пентаграм- «Requiem»
ма – Иешуа (Иисуса Христа, вочеловечившегося божественно- («Реквием»)
го) – в то время как
корневое число Сата- Когда солнце оставило день
ны уже девятка. Ин- Палец на курке
тересно, что в «Не- Ноги в грязи
известном Извест- Веки плотно сомкнуты, душа
ном» («Сатанинские судорожно сжимается
Ритуалы») ЛаВей на- Память поглощена, будущее
зывает числом Сата- полно ужаса
ны именно девятку, Ангел у ворот преисподней
правда, с позиций сво- Люцифер в раю
его учения: «Девять Дева шепчет мое имя
– это число Эго, по-
тому что оно неиз- In nomine patris, filii et spirituus sancti
менно возвращается Amen2
само к себе».
36. Высший Гермети- Не гаси покудова мой свет
ческий принцип. И назови мне свое имя
- 11x3 -
Сатана
Ты господин
Церкви
От имени Бога
Свершаешь ты свою работу
Повелитель мух
Ты – папа
- 35 -
ми оргиями этот Некто: 4 января осквернили могилы греха подальше. Да и ни к чему мне выслушивать соба- места предательства – по их словам). В феврале 1994 со- в которых описывает этапы своего единения с Богом. Осо-
также на воинском кладбище и на городском по улице чий бред каждого необрезанного хуесоса”. Потом он при- стоялся суд, на котором за убийство первой степени Флагг- бенно важным в его поэмах является этап отлучения от
Антонова. На первый взгляд произошедшее казалось зло- шел ко мне в артистическую и принес свои извинения... Нидхёгга и Марка Дума приговорили к восьми годам ли- Бога – «темная ночь» («la noche oscura»). О необходимос-
стным хулиганством, дикие случаи вандализма были и Оказалось, он – известный целитель. И миловидный па- шения свободы, а Чака Сёрта – к шести. Столь малые сроки ти этого «отречения от Бога» – для последующего с ним
раньше. А позже на том же кладбище по улице Антоно- ренек...» – Уильям Берроуз (1914-1997) «Голый завтрак». убийцам были назначены по причине несовершеннолетия. воссоединения – говорил и русский философ-мистик
ва, похоже, был совершен сатанинский ритуал. Осквер- Флагг-Нидхёгг и Марк Дум отбыли в тюрьме лишь пять В.С.Соловьев (1853-1900).
нили могилы католических монахинь, в землю воткнули Акт «вандализма» совершили в субботу 27.12.97 неизвес- лет – по истечении этого срока они были выпущены под
перевернутые кресты». Далее в этой довольно объем- тные лица в отношении исламского символа звезды и по- честное слово. Продолжение темы «Black Metal убийств». На месте расстрела семьи Николая II в Екатеринбурге сра-
ной статье (полной обывательскими ляпсусами и педаго- лумесяца, впервые установленного на лужайке у Белого Гитарист голландской Black Metal банды FUNERAL WINDS ботали два взрывных устройства. Одно из них было зало-
гическими нравоучени- дома рядом с национальной елкой США – вместе с симво- Hellchrist Xul пытался убить бас-гитариста death metal жено с восточной стороны часовни, установленной на ме-
ями) сообщается, что лами христианского праздника Рождества и еврейского SINISTER (информация за 1995 год). Хэллкрайст Зул уда- сте дома, где был произведен расстрел, другое – в основа-
виновниками всех этих Хануки. «Вандалы» выкинули звезду и на ее место помес- рил его ножом в грудь, однако на помощь раненому при- ние креста, установленного там же. Часовня и крест были
деяний оказались не- тили свастику. (Информация по САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИМ шел приятель – бросил в свою машину и повез в больницу. повреждены, но о степени повреждений не сообщается.
сколько девушек-под- ВЕДОМОСТЯМ / ИЗВЕСТИЯМ.) Без преувеличения, акция По дороге раненый начал захлебываться кровью – были (Информация по САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИМ ВЕДОМОС-
ростков, которые также потрясла всю Америку. Естественно, по своей категории задеты легкие (в больнице из них откачали три литра кро- ТЯМ.) Как представляется наиболее вероятным, эта акция
по причине своего воз- данная акция принадлежит к низшему разряду – сравни ви). Жертва Хэллкрайста пролежала в реанимации не- могла быть осуществлена боевиками леворадикальной
раста не могли быть «граффити», однако, воздействие, оказанное ею на «об- сколько дней. О причинах, побудивших его пойти на поку- Рабоче-Крестьянской Красной Армии, имеющей ярко вы-
привлеченными к уго- щественность», компенсирует ее примитивность. Свасти- шение на убийство, Зул предпочитает не сообщать. Хэл- раженную антимонархическую направленность (взрыв па-
ловной ответственнос- ка, водруженная у Белого дома – это не намалеванная на лкрайст был вынужден провести в тюрьме полтора-два мятника Николаю II 1 апреля 1997 в селе Тайнинское и
ти. Информация по за- заборе свастика (кстати, довольно обоснованное замеча- месяца до суда, а вообще же, по его словам, наказание за т.д.). Можно определенно утверждать, что этой акцией Крас-
метке из газеты (назва- ние о «движущей силе» подросткового «граффити» – здесь такой вид насилия назначается от одного до трех лет. Хэл- ноармейцы отметили 80-ую годовщину Рабоче-Крестьянс-
ние снова неизвестно) речь идет только о свастике – можно найти в работе Р.Пе- лкрайст отмечал, что у него был хороший адвокат. 13 ОС- кой Красной Армии (взрывы прогремели в начале 20-х чи-
от 21.06.98 ( – т.е. где- рина «Психология национализма», глава «Пробужденный КОЛОК. сел февраля 1998). И еще сообщение об одном теракте,
то через полгода после инстинкт»). Здесь же еще об одном «акте вандализма», который можно приписать РККА. «УВД подмосковного По-
публикации «Перевер- потрясшем мировую «общественность»: «Во всемирно из- О принадлежности английского фантаста Герберта Джор- дольска вчера (2.11.98 – ред.) начало расследование вос-
тышей»), также при- вестном памятнике французской архитектуры – соборе джа Уэллса (1866-1946) к тем или иным тайным обществам кресного (1.11.98. – ред.) взрыва трехметровой гипсовой
сланной на адрес ре- Парижской Богоматери – вандалы под покровом ночи – от заговорщических политико-финансовых организаций скульптуры Николая II работы Вячеслава Клыкова, ус-
дакции: «Чрезвычайное происшествие взбудоражило жи- отбили и унесли голову одной из статуй на портале Свя- до организаций инициатического характера – можно найти тановленной на месте будущего памятника императо-
телей Гродно. В ночь с минувшей субботы на воскресе- той Анны. Пять других статуй на западном фасаде со- указания у многих авторов и исследователей (естествен- ру. Подольские следователи намерены определить, “был
нье группа не установленных лиц из хулиганских побуж- бора сильно пострадали от ударов тяжелыми предме- но, «антимасоны» ратуют за первую версию). Как бы там ли это акт обычного вандализма или целенаправленная
дений учинила погром на кладбище, которое находится тами. Французская полиция ищет похитителей». ни было, один из самых известных романов Г.Д.Уэллса диверсия”, сообщили РИА НОВОСТИ в ГУВД Московской
по проспекту Космонавтов. Как сообщили корреспонден- (САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЕ ВЕДОМОСТИ от 8.10.98.) Дру- «Человек-Невидимка» можно трактовать как символичес- области. По данным источника, открытие “настоящего
ту в пресс-центре УВД облисполкома, повреждены в об- гое происшествие, которое также можно трактовать как кое изложение истории инициированного в тайные культы памятника” из бронзы было запланировано на 8 ноября».
III
МЕТАФИЗИКА СТАЛКЕРОВ. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛИЗМ ТЕРРОРА Рубрика: Доктрина Пути Левой Руки
«Вы против народа, о избранные мои» только за счет захвата, порабощения, ущемления территории объек-
«Liber Al Vel Legis» та агрессии. Границу (в том числе и в переносном смысле этого сло-
ва) переходят для того, чтобы найти за ней то, чего нет внутри пери-
Летит пуля. Свинцовая пуля. Еще доля секунды – и вот она дости- метра границы. Так было всегда.
гает своей цели. Одной единицей жизни стало меньше. Задумывался С метафизической (традиционалистской) точки зрения сама по
ли кто-нибудь о том, почему пули свинцовые? ...Безусловно, можно себе агрессия, естественно, не может являться лишь «актом прояв-
привести достаточно аргументов с точки зрения технологии произ- ления насилия»: «Традиция рассматривала сам факт существова-
водства, с точки зрения материаловедения и т.д. и т.п. Но это все ния границ как выражение неполноты космоса относительно его
суждения «специалистов». Это ковыряние в материи – иначе и не Причины, которая мыслилась как нечто Абсолютное, Единое и
сказать. Анализировать лишь саму материю, т.е. в конечном итоге лежащее по ту сторону всех пределов. Следовательно, стремле-
иллюзию, Майю, не затрагивая Духа – это значит заниматься вторич- ние к расширению своего существования, к экзистенциальной экс-
ным, следствием, оставляя истинную природу всех вещей незатрону- пансии, к “нарушению границ” (по-латыни – transcendere, “транс-
той. Если к вопросу свинцовой пули подходить с метафизической точ- цендирование”) виделось как глубинный импульс д в и ж е н и я к
ки зрения, то вырисовывается следующая картина. Как известно, су- Б о ж е с т в е н н о м у , как отголосок заложенной в мире и суще-
ществуют семь сакральных планет, и существует семь соответствую- ствах мира т о с к и п о А б с о л ю т у »3. (Также: «Начало истины
щих им сакральных металлов. Эти соответствия следующие: сереб- есть убеждение, что человеческая личность не только отрица-
ро – Луна, ртуть – Меркурий, медь – Венера, железо – Марс, золото – тельно безусловна (что есть факт), т.е. она не хочет и н е м о -
Солнце, олово – Юпитер и свинец – Сатурн. Сатурн – меланхолич- жет удовлетвориться никаким условным ограни-
ный, увенчанный сединой, но все еще полный сил старец с косой – ч е н н ы м с о д е р ж а н и е м , но что человеческая личность может
символом и орудием Смерти – преследует своих жертв. Из всех сак- достигнуть и положительной безусловности, т.е. что она м о -
ральных символов-планет он один отождествляется со Смертью (Марс жет обладать всецелым содержанием, полнотою
– Воин, но не Убийца). То есть – посылаемые убивать слепые пули б ы т и я , и что, следовательно, это безусловное содержание, эта
(«пуля – дура») не могли производиться ни из чего иного, кроме как из полнота бытия не есть только фантазия, субъективный призрак,
свинца. (В свою очередь холодное оружие, т.е. оружие ближнего боя а настоящая, полная сил действительность»4.) Таким образом, аг-
– это оружие Воина, поэтому оно из стали, железа – «марсианского» рессия – это экстремистское «стремление к расширению своего су-
металла.) Пока не очень понятно, к чему приведет намеченный пере- ществования», яростное освобождение от рабства стягивающих оков,
ход на вольфрамовые пули. Одно ясно: метафизическое равновесие, это ни что иное, как доведенное до крайности проявление метафизи-
соблюдавшееся веками, будет нарушено. Вот еще один пример ме- ческой тоски (тоски Падших Ангелов) по чему-то великому и перво-
тафизической подоплеки казалось бы исключительно материалистс- зданному – по тому, чего некогда бесповоротно лишились, но наде-
ких представлений: «Что, что так долго, разлившись в нефть, дре- ются вернуть. И в е р н у т ь л ю б о й ц е н о й .
мало в глубине земли – кровь и жир допотопных драконов – теперь «Благородный человек ... грехов не совершает: действуя, он
ожило и хочет начать новую жизнь? Кипя и дистиллируясь в тол- может до основания сокрушить любой закон, любой естествен-
стобрюхих котлах, оно в виде “бензина” вливается в сердца новых ный порядок и даже все нормы нравственности, но как раз этими
чудовищ и оживляет их. Бензин и кровь драконова – неужели же его действиями и очерчен высший магический круг усилий, создаю-
еще кто-нибудь видит между ними разницу? Все это походит на щих новый мир на развалинах свергнутого. ... При героическом
демоническую прелюдию к страшному суду»1. стремлении отдельной личности ко всеобщему началу, при попыт-
Другой вопрос, несравненно более сложный. Почему серийные ке перешагнуть через границы индивидуальности и с т а т ь д л я
убийцы, маньяки, сталкеры и террористы появляются среди людей с е б я с а м о й е д и н ы м в с е м и р н ы м с у щ е с т в о м , она на
(против людей, выражаясь точнее)? Ответ на него со ссылкой на пси- себе испытывает изначально затаившееся в вещах противоре-
хиатрию и психологию с их неизменными гипотезами «несчастного чие, а именно: она грешит и страдает»5. Страдания – это неизбеж-
детства», «психических травм» (это больше относится к феномену ные спутники тоски, которые заставляют истекать кровью каменное,
серийных убийц) или со ссылкой на социологию с ее стандартным ледяное сердце6. Эту метафизическую тоску, заставляющую «благо-
«не нашлось места в обществе» (на этот раз в большей степени речь родного человека» буквально «рвать и метать», можно определить и
идет о террористах) и т.д. и т.п. – такой ответ опять-таки не будет как метафизический голод, метафизическую жажду – именно подоб-
иметь никакого веса. Это всего лишь подгонка «специалистами» всех ными словами Алигьери Данте обозначал страстное желание Сак-
происходящих событий под ими же разработанные догмы и теории – рального, голод и жажда – излюбленные слова «проклятого» Артюра
материалистические, опять же. Малейшее отклонение от кем-то ус- Рембо7. А, как известно, когда человека охватывает тотальный го-
тановленной нормы, стандарта – значит, болезнь, патология, анома- лод, тотальная жажда – он не гнушается н и к а к и м и способами и
лия. (Поэта-футуриста Томмазо Маринетти, например, «специалист» путями, чтобы удовлетворить их. Или хотя бы чуть-чуть приглушить.
Фромм записал в «некрофилы». Подобных примеров можно привес- Субъекту агрессии необходимо не просто вывести наружу какие-
ти предостаточно. Какой бы, в таком случае, поставили сегодня диаг- то свои «негативные эмоции», «сорвать их» на другом существе (тог-
ноз Иисусу Христу? Что-нибудь в духе «вялотекущей шизофрении с да бы речь шла действительно лишь о пресловутых фрейдовских ком-
прогрессирующей мегаломанией» или «паранойяльной психопатии, плексах или простом хулиганстве), но именно захватить, разгромить,
усугубленной набором сверхценных идей»?..) А если какое-то из этих уничтожить пространство вокруг себя – чтобы подобно агрессору-го-
событий нельзя подогнать ни под одну из своих теорий, то тут «спе- сударству расширить свою собственную территорию, наделить себя
циалисты» оказываются в тупике. Быть может, их ответ (который у «жизненным пространством» для самореализации. Становится по-
них, без сомнения, имеется всегда) и принесет успокоение тем же нятным, почему определенные серийные убийцы – как субъекты аг-
обывателям, но в конечном итоге он ничего не объяснит и не изменит рессии более низкого уровня по сравнению с теми же террористами8
– и террористы, и серийные убийцы будут появляться и дальше... Эта – в качестве своих жертв выбирают заведомо более слабых (женщин,
статья попытается хотя бы приблизительно найти подступы к ответу стариков, детей) – им нужна уверенность в том, что они смогут поко-
на поставленный вопрос. Естественно, она не претендует на полноту рить их, что они не будут остановлены в своем продвижении за грани-
и всеохватываемость. Да и вообще, применимы ли эти термины к рас- цы. Какая разница, кто или что послужит пищей для удовлетворения
смотрению любого вопроса с метафизической точки зрения? этого тотального голода, для своей самореализации? Ненависть –
Начать нужно с того, что непременной чертой всех серийных убийц эта постоянная спутница агрессии, заполняя и переполняя всю внут-
и террористов является агрессия. Бьющая через край, безжалостная, реннюю сущность субъекта – так, что от нее уже никуда не деться, –
чаще всего абсолютно непонятная окружающим агрессия. Она не зна- она подталкивает к разрушению своих границ (оков), к «восполнению
ет пощады и сметает все, что попадается на ее пути. Без этой черты своей природы». Кто-то должен поплатиться за реальность этих гра-
серийные убийцы, террористы и т.д., понятно, не были бы сами со- ниц – угнетающих и подавляющих. В метафизическом плане нена-
бой. Любую агрессию, в принципе, можно определить как переступа- висть есть «реакция на сам факт наличия преграды, которая сто-
ние (преступление) границ, сопровождаемое насилием. Агрессор – ит между двумя разделенными частями, мешая о с у щ е с т в л е -
без разницы какой – преодолевает и ломает созданные кем-то или н и ю Е д и н с т в а »9. Получается, что Ненависть – это шаг к Сак-
чем-то границы (нормы, стандарты, догмы), которые так или иначе ральному, шаг к Абсолюту. Но только та Ненависть, которая дает Сво-
препятствуют его продвижению, его росту (любому), стесняют его, боду – а чувство такого разряда не имеет ничего общего с той эмоци-
мешают его внешней или / и внутренней реализации. Уничтожение ей – в общем-то убогой и низменной – которую в человеческой среде
серийным убийцей, террористом людей означает, что эти люди по той и принято называть «ненавистью». Эта «человеческая ненависть» есть
или иной причине мешают ему – даже в том случае, когда каких-то лишь проявление страха и беспомощности. Ненависть должна быть
определенных претензий к своим жертвам агрессор сформулировать Священной, Сакральной – тогда она имеет право выступать в каче-
не может – а именно так чаще всего и бывает. «Субъект агрессии, стве движущей силы к Абсолюту.
т.е. существо, которое совершает агрессивное нападение на дру- Естественно, человеку неподготовленному, привыкшему прини-
гого (на объект агрессии), стремится за счет такого действия мать во внимание лишь очевидные факты, трудно, а чаще всего и
расширить свои собственные границы, укрепить, усовершенство- невозможно усмотреть в деятельности террористов, серийных убийц
вать, восполнить свою природу»2. И то, что это «восполнение своей и т.д. какой-то метафизический аспект. Но здесь следует учитывать и
природы» происходит за счет других людей, само собой разумеется: следующий фактор. Человечество всю свою историю деградирова-
в сегодняшнем мире пустоты (в смысле – незанятого пространства) ло, падая все ниже и ниже от первоначального высшего состояния ( –
практически не существует – ни территориальной, ни социальной, ни Падшие Ангелы). Так или иначе, это отражено во всех религиозных
даже духовной – все «занято», все участки «застолблены», везде чья- доктринах, и во всех них можно найти утверждение, что сейчас имеет
нибудь метка да стоит, – поэтому расширение границ и, стало быть, место как раз последняя стадия «упадка человечества» – в индуизме
увеличение свободы субъекта агрессии может быть осуществлено это Кали-Юга. Сегодня человек находится на нижайшем уровне по-
- 72/2 -
нимания Сакрального и связи с ним. Хоть и может создаваться впе- давления, оказывая сопротивление до самого последнего момента.
чатление, что сегодня этой связи вообще не существует, тем не ме- Тем не менее, для вознамерившегося преступить все существующие
нее она есть: как бы она ни вырождалась, пускай даже до уровня границы, суицид полностью закономерен, и даже неизбежен. Ибо что
прямо-таки пародии на свое Изначальное Состояние, она существу- такое есть самоубийство – т.е. добровольная смерть – с метафизи-
ет всегда – иначе невозможно. Но, если связь с Сакральным находит- ческой точки зрения, как ни окончательный переход границ, отверже-
ся в упадке, то и все ее выражения также являют собой пример дег- ние и отрицание всей реальности в целом, тотальное освобождение14?
радации. Тем не менее, хоть сегодняшняя (метафизическая) агрес- За этой границей субъект сможет обрести свою полноту, восстано-
сия и принадлежит скорее всего к уровню именно пародии, карикату- вить свою изначальную природу (или, в крайнем случае, сделать та-
ры на истинную сакральную Агрессию, она – как и любая пародия – кую попытку...). Так – через смерть – он движется к божественному,
какие-то остатки пародируемого в себе да несет. Выходит так, что тер- соединяется с Абсолютом. Как сказал Кириллов из «Бесов»: «Вся-
рористы и серийные убийцы – пускай и на низшем уровне, – но все кий, кто хочет главной свободы, тот должен сметь убить себя...
же как-то связаны с Сакральным, они чувствуют тот далекий зов, ис- Кто смеет убить себя, тот Бог». ...Рабство или «главная свобо-
пытывают «тоску по Абсолюту»... Сегодня лучше быть террористом да», так называемая жизнь или Смерть, прозябание в удушающем
или серийным убийцей, чем пронумерованным обывателем в гума- пространстве или тотальный переход границ, пронумерованный обы-
нистическом обществе. ватель в гуманистическом обществе или отчаянно решившийся тер-
Но здесь необходимо представлять себе ясно, что подавляющее рорист-самоубийца: «Остается выбрать наиболее эстетическое
большинство носителей агрессии даже не предполагают о какой бы самоубийство: женитьба + 40-часовая рабочая неделя или револь-
то ни было метафизической составляющей своих действий. Они слы- вер»15.
шат зов, но его источника, его назначения они не понимают. В луч- Так называемая жизнь или Смерть... Локальная точка, возжелав-
шем случае имеется какая-то «смутная догадка» о причастности к шая стать Бесконечным Космосом, прежде всего должна уничтожить
«чему-то великому»... По сути, субъекты агрессии являются такими самою себя. Точка – до ужаса замкнутое пространство, Бесконечность
же творцами, как художники, поэты, артисты и т.д. (М.А.Бакунин: – Абсолют-ная свобода. Значит тем, кто сегодня не хочет жить по схе-
«Страсть к разрушению есть творческая страсть»), с той лишь ме (точнее – замкнутому кругу) «работа – семья – телевизор – семья
поправкой, что «творение» агрессора имеет обратную полярность с – работа», тем нужно – или скорее д о л ж н о – «выбрать револьвер».
«гуманистической» точки зрения. А все творцы в реальности редко «...В крайних случаях следует примириться с необходимостью са-
когда осознают, что же ими движет, что стоит за их так называемым моразрушения души, ибо бывают души, обретающие искупление
«вдохновением»10. Они являются просто носителями «потусторонне- лишь через саморазрушение. Наше отношение к ним, естествен-
го», его п р о в о д н и к а м и в земной мир. но, должно быть доброжелательным. Нам следует постараться
И еще одно немаловажное обстоятельство. В современном мире понять эту поразительную импульсивность. Напрасны были бы
о какой-то метафизической подоплеке агрессии чаще всего прихо- наши попытки ее обуздать: их импульсивность подчинена б о ж е -
дится говорить лишь в том случае, когда эта а г р е с с и я л и ш е н а с т в е н н о м у н а ч а л у » 16. Естественно, это «саморазрушение
с м ы с л а и л и « в ы г о д ы » – с точки зрения «здравого смысла», души» террориста (субъекта агрессии) не может ставиться на одну
т.е. с «земной», материалистской точки зрения. Отсутствие явной, доску с «саморазрушением души» обывателя (которому всегда пред-
видимой причины указывает на наличие какой-то иной, скрытой при- назначено быть объектом агрессии): в первом случае – это взрыв,
чины – ведь, в конечном итоге, ничто не может не иметь своей причи- вспышка С в е р х новой звезды (как в астрономическом, так и в кроу-
ны. «Бессмысленность» терроризма любого вида11 в общем-то не лианском смысле), божественная молния, во втором – медленное и
требует доказательств. Даже если террористические организации или вялое затухание белого карлика, этой конечной стадии эволюции звез-
террористы-одиночки своими актами и добиваются каких-либо усту- ды (лишь в астрономическом смысле – у Кроули подобная «эволю-
пок со стороны властей (в том случае, если они вообще преследуют ция» просто немыслима), гнилостное разложение, не оставляющее
своей деятельностью какие-то реальные цели), то уступки эти – а идут после себя ничего – даже пыли или праха (думается, нет надобности
на них все-таки крайне редко – проявляют свое действие весьма не- объяснять, почему «жизнь» «нормальных» людей является «само-
продолжительное время и распространяются далеко не на все сфе- разрушением души»). И, в то же время, суицид как таковой, самораз-
ры жизни. Сегодня постоянно наблюдается явление, когда та или иная рушение, есть (даже с психологической точки зрения) следствие и
террористическая группировка после определенного периода зати- проявление в максимальной степени все той же метафизической тос-
шья (вызванного хотя бы частичным удовлетворением ее требова- ки. Тоски по чему-то, чего так не хватает. Тоски по чему-то, без чего
ний) вынуждена снова возвращаться к своим методам – «начинать жить – действительно Ж и т ь – просто не имеет смысла. Что с того,
все заново», так как обещания противоположной стороны остаются что эта тоска в итоге приводит к желанию давить на курок своего ав-
только таковыми и являются обыкновенным «пусканием пыли в гла- томата до тех пор, пока вокруг не останется никого и ничего, что стес-
за». няло бы, ограничивало, душило. Либо ты их – либо они тебя. После-
«Бессмысленность» агрессии есть явление, проявляющееся уже днее, само собой, более вероятно. Весь вопрос в том, как долго уда-
с самого начала ее действия: принятие решения «бороться», непос- стся продержаться в состоянии войны с этой Системой, с этим ми-
редственная подготовка теракта и т.д. Все это бессмысленно хотя бы ром...
уже по той причине, что обозначенные субъекты агрессии направля- Впрочем, непременной, просто обязательной поправкой ко все-
ют свою агрессию против заведомо более сильного и могуществен- му вышеизложенному должно послужить то утверждение, что вмес-
ного противника. В подавляющем большинстве случаев этим против- то распространенного – и потому толкуемого предвзято и предосу-
ником является государство (жертвы серийных убийц есть поддан- дительно – термина «самоубийство» или «суицид» гораздо точнее и
ные государства – т.е. его часть, т.о. насилие над ними также являет- правильнее употреблять выражение «добровольная смерть» –
ся агрессией против государства – но только на другом уровне, неже- именно в том смысле, в котором его ввел А.Шопенгауэр. Термин
ли в случае терроризма). Говоря же шире, в качестве «объекта агрес- «самоубийство» в данной ситуации правомочно употреблять, лишь
сии» выступает ничто иное как Система – хорошо отлаженная и под- учитывая негласное, тем не менее достаточно явное, (на)значение
держиваемая различными структурами подавления всех инакомыс- этого акта – «доведение до логического конца» (поисков ли, мета-
лящих – всех, кто вне и против нее. Человечество может «гнить», «дег- ний ли, размышлений ли...). Шопенгауэровская «добровольная
радировать», «дегенерировать» сколько угодно, но его самое урод- смерть» не тождественна самоубийству и носит положительный ха-
ливое детище – Система, этот бездушный механизм, – всегда будет рактер для личности, – такая смерть подразумевает развитие лич-
действовать без сбоев. В итоге – это следует все-таки признавать – ности, ее рост – а это означает то же самое, что переход границ.
терроризм против Системы так же бессилен, как и мясо, взбунтовав- Самоубийство же по А.Шопенгауэру, несмотря на все негативное
шееся против перемалывающей его мясорубки. («Брат Пердурабо отношение философа к окружающему миру, на его прямо-таки анти-
не видит проку в таких жалких средствах, как бомба. И, хотя он космизм и антисоматизм, – есть акт полностью негативный для раз-
разделяет цели анархистов, ... , судьба их – быть сожранными по- вития личности. Оно есть лишь проявление воли к жизни («воля» в
лицейскими, как только полиции дадут на это “добро”»12.) Тот, кто том смысле, который придавал ей философ) – просто в несколько
по тем или иным причинам решился выступить против Системы, об- иной форме: самоубийца отрекается вовсе не от самой жизни, а толь-
речен на уничтожение уже с самого начала, потому что она не терпит, ко от того, что делает эту жизнь неприятной и мешает наслаждаться
когда кто-то посягает на нее саму, на ее целостность, на ее собствен- ее радостями. От самой же воли к жизни по А.Шопенгауру необхо-
ность (куда входят и люди – ее раб-очий материал), вообще на сам димо отречься возвышением и над ее радостями, и над ее горестя-
факт ее существования. То, что вне Системы – то должно быть унич- ми. Не «вселенский» или «тотальный» пессимизм, но «героический»
тожено. – так вернее было бы называть философский пессимизм А.Шопен-
В итоге субъект агрессии не получает ничего от своих действий. гауэра.
Ничего – кроме смерти. Вывод прост: в метафизической жажде по Таким образом, терроризм – этот заранее обреченный на неудачу
Сакральному, в этой тоске по Абсолюту – находящими свой выход в конфликт с Системой – есть ни что иное, как нонконформистское же-
агрессии, – «возникает страшная грань между суицидом и гомици- лание «у м е р е т ь к р а с и в о ». И понятно, что не у каждого жителя
дом, между убийством себя самого и других людей. Совершенно этой планеты может возникнуть подобное – или хотя бы чуть-чуть близ-
очевидно, что гомицид здесь не исключает суицид, но сопрягается кое к нему – желание. Не стоит даже пытаться искать ответа на воп-
с ним. ... Т е р р о р п о ч т и в с е г д а с о п р я ж е н с о с о з н а н - рос, почему одни люди «избирают револьвер», а другие, которых, ко-
н о й р е ш и м о с т ь ю у м е р е т ь . Тот, кто становится на этот нечно же, подавляющее большинство, – «женитьбу + 40-часовую ра-
путь, выбирает самоубийство в его максимальном психологичес- бочую неделю». Можно лишь вспомнить теорию Раскольникова, ко-
ком и метафизическом объеме, где активное и пассивное отноше- торую стоит привести здесь полностью, – все-таки без нее ответ на
ние ко внешнему миру одинаково проявлены и воплощены»13. В по- поставленный в начале статьи вопрос вряд ли станет ближе. «...Люди,
давляющем большинстве случаев это стремление к трансцендент- по закону природы, разделяются в о о б щ е на два разряда: на низ-
ному суициду – явление, опять же, неосознанное. Даже напротив – ший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служа-
можно сделать наблюдение, что все террористы или серийные убий- щий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на
цы отчаянно отстаивают свою жизнь в поединке со структурами по- людей, то есть имеющих дар и талант сказать в среде своей н о -
- 37 -
в о е с л о в о . ...Отличительные черты обоих разрядов довольно жин отождествлял бы собой Иуду). Да и не был Христос столь «мяг-
резкие: первый разряд, то есть материал, говоря вообще, люди по котелым», как Мышкин... Нельзя не заметить того, что если «Идиот»
натуре консервативные, чинные, живут в послушании и любят является одним из самых трагических романов Достоевского, то
быть послушными. ...Они и обязаны быть послушными, потому что «Преступление и наказание», пожалуй, самым оптимистическим, –
это их назначение, и тут решительно нет ничего для них унизи- вряд ли можно назвать какое-нибудь другое произведение Досто-
тельного. Второй разряд, все преступают закон, разрушители или евского со столь благополучным финалом (причем, практически все
склонны к тому, судя по способностям. Преступления этих лю- исследователи сходятся на том, что этот роман является централь-
дей, разумеется, относительны и многоразличны; большею час- ным в творчестве писателя). Так кому из своих героев автор симпа-
тию они требуют, в весьма разнообразных заявлениях, разруше- тизировал больше: проповедующему мир и любовь блаженному кня-
ния настоящего во имя лучшего. Но если ему надо, для своей идеи, зю Мышкину (чем ни Путь Правой Руки) или взявшемуся за топор и
перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь, то он внутри себя, «переступившему через кровь» Раскольникову (Путь Левой Руки)?
по совести, может ... дать себе разрешение перешагнуть через И кому больше симпатизирует читатель? Вот по классике и получа-
кровь, – смотря, впрочем, по идее и по размерам ее17. ... Масса ни- ется, что «спасать мир» (если его вообще надо спасать) нужно не
когда почти не признает за ними этого права, казнит их и вешает красотой, но топором. Так что остается лишь одно – втоптать в грязь
(более или менее) и тем ... исполняет консервативное свое назна- лозунг юродивых «красота спасет мир» и взяться за топор, револь-
чение, с тем, однако ж, что в следующих поколениях эта же масса вер, автомат, взрывное устройство и т.д.
ставит казненных на пьедестал и им поклоняется (более или ме- Только так, в конечном итоге, и можно проложить путь к Абсолюту,
нее)18. Первый разряд всегда – господин настоящего, второй раз- к Богу. Как говорит Калигула у Альбера Камю: «Я понял, что есть
ряд – господин будущего. Первые сохраняют мир и приумножают только один способ сравняться с богами: достаточно быть столь
его численно; вторые двигают мир и ведут его к цели19. ... Вообще же жестоким, как они». Боги прогневались на «грешную землю», на-
же людей с новою мыслию, даже чуть-чуть только способных ска- сылая на нее проклятие за проклятием, так пускай «несущий новое»
зать хоть что-нибудь н о в о е , необыкновенно мало рождается, сравняется с ними и в этом. Тогда любая Агрессия своим посягатель-
даже до странности мало. Ясно только одно, что порядок зарож- ством на «тождественность богам» уже автоматически будет направ-
дения людей, всех этих разрядов и подразделений, должно быть, лена и против них. Любой террорист, сталкер, выступая против окру-
весьма верно и точно определен каким-нибудь законом природы. ... жающего его мира, смеясь над «спасительной» красотой, объявляет
Огромная масса людей, материал, для того только и существует войну и самому Богу. Покушаясь на жизнь (низших) людей, расширяя
на свете, чтобы наконец, чрез какое-то усилие, каким-то таин- свои границы, он провозглашает Ш т у р м Н е б е с , – ибо конечная
ственным до сих пор процессом, посредством какого-нибудь пере- цель его есть Тотальность, Абсолют – атрибуты Бога. Желание Един-
крещивания родов и пород, понатужиться и породить наконец на ства с Богом и одновременная атака против него – это есть Путь Ле-
свет, ну хоть из тысячи одного20, хотя сколько-нибудь самостоя- вой Руки.
тельного человека». Путь Левой Руки «разрушителен, страшен, в нем царствует
Раскольников – это «пред-ницшенианец», сделавший первые шаги гнев и буйство. На этом пути вся реальность воспринимается
к Сверхчеловеку, перешагнув через человека, это «пред-телемит», как ад, как онтологическая ссылка, как пытка, как погружение в
«пред-кроулианец», продекламировавший свою Конституцию, это сердце какой-то немыслимой катастрофы, берущей свое начало
«гиперфашист», разделивший человеческие существа не по какому- из самых высот космоса»24. В этой жизни-пытке можно «жить» толь-
то примитивному расовому или социальному признаку, но по признаку ко в одном состоянии – состоянии «героического пессимизма», или,
принадлежности либо к «стаду», либо к «С в е р х ». В терминах же быть может, гораздо точнее – «непрерывного суицида». Конечно,
статьи теорию Раскольникова можно сформулировать следующим не факт, что каждый идущий Путем Левой Руки обязательно выбе-
образом: существуют люди, которые более предрасположены к рет действующее насилие против окружающего мира, трансформи-
трансцендированию, к стремлению расширить свое существование, рует свой «непрерывный суицид» в гомицид. В конце концов, Агрес-
к экзистенциальной экспансии, к нарушению границ – и этих людей сия против этой «реальности», против всего мира может реализо-
по сравнению с «нормальными» людьми просто ничтожное вываться не только свинцовым дождем пуль или блеском заточен-
количество. Над этими «способными сказать хоть что-нибудь новое» ных клинков. Взрывать можно не только дома или машины, но и че-
не властвуют человеческие законы, догмы, морали и т.д. Они ловеческие сознания. Убивать можно не только «двуногих», но и их
а б с о л ю т н ы е «отщепенцы», «изгои», «отверженные», мысли. Насиловать можно не только «слабый пол», но и слабый
«посторонние», «чужие»21. «Перешагнуть через кровь» – это, конечно, дух. Порой книги оказываются разрушительней динамита. Кто на-
радикальный случай, «несущий новое» может взять у «человека нес больший удар по гуманизму и обывательскому конформизму:
низшего разряда», «этого фабричного товара природы, которых исламский террорист-камикадзе, взорвавший вместе с собой какой-
она ежедневно производит тысячами»22, не только жизнь, но все, нибудь жалкий автобус с парой десятков евреев, или Ницше, взор-
что поможет ему «нести новое» – честь, силу, даже эти «грязные вавший вместе с собой – то, что сам он пал жертвой произведенно-
деньги»... «Плюнуть в душу», «вытереть ноги» об нее – для го им взрыва, было понятно даже ему самому – всю устоявшуюся
вознамерившегося стать Сверх это само собой разумеющиеся систему гуманистических взглядов и морали? Чем больше разворо-
поступки. Естественно, угрызения какой-то там совести, шил обывательскую благочестивость Юкио Мисима: своей заранее
культивируемой гуманистическим обществом, неведомы ему. У него обреченной на провал – и этого он сам не мог не понимать – попыт-
своя «Совесть» (знаменитое «мою совесть зовут Адольф Гитлер» кой государственного переворота с последующим свершением ха-
нужно понимать именно в этом контексте). Тем более сейчас, в наше ракири, или своими книгами? Жизненный и творческий путь Миси-
время, когда на землю опустилась полночь, когда человечество вошло мы – это путь, который с метафизических позиций может быть рас-
в возрастную стадию «угасание», когда Кали-Юга царствует уже смотрен именно как путь террориста, убивавшего не оружием, но
буквально во всем, даже более того – «мы вступили в последнюю, пером: «Мне отчаянно хочется кого-нибудь убить, я жажду уви-
завершающую стадию Кали-Юги, в наитемнейший период этого деть алую кровь. Иной пишет о любви, потому что не имеет ус-
“темного века”, в эпоху диссолюции, из которой можно выйти пеха у женщин, я же пишу романы, чтобы не заработать смерт-
только через страшный катаклизм»23, – вряд ли сейчас возможно, ного приговора», – последний самурай написал это за 22 года до
да и уместно, трансцендировать «мирным путем», вряд ли уместно своего грандиозного ухода из жизни, назвать который «самоубий-
«мирно» расширять свои границы – даже на банальном ством» – значит быть слепым кротом, не знающим ничего, кроме
«межчеловеческом уровне». Трансцендентность сегодня – это тупого рытья земли. Каждый из Странников Пути Левой Руки взры-
понятие, полностью противоположное гуманизму. Этот мир явно не вает, убивает, разрушает, насилует, сотрясает, выворачивает наизнан-
заслуживает «хорошего отношения» к себе. ку в той «области», где он может нанести больший «ущерб» окружа-
Красота вовсе не спасет мир. Как вообще можно было в это уве- ющему миру – т.е. там, где он может расширить свои границы как
ровать, если даже сам отец этой «заповеди» не верил в нее? То, что можно в большей степени, там, куда подталкивает и направляет его
Достоевский не верил в нее, видно уже хотя бы из того, в чьи уста талант. И здесь, на Пути Левой Руки, не так уж и важно, под какими
он вложил эти слова, и как он с ним обошелся на страницах своего знаменами стоять – красными, нацистскими или анархистскими, под
романа. Юродивый князь Мышкин (показательно, что «юродивым» знаками перевернутого креста или молота Тора; носить «титул» тер-
в романе он назван только один раз, но зато сразу же на первых рориста или серийного убийцы, «клеймо» «безумного философа»
страницах) действует и проповедует именно как настоящий юроди- или «проклятого поэта». Важна тотальная (гипер)неприемлемость
вый в религиозном смысле этого слова, – непониманием, а то и сме- окружающего бытия, предельный нонконформизм, желание отде-
хом встречают его «проповеди» окружающие. Если то, что юроди- литься от этого мира – даже если для этого придется взорвать его
вый «ближе к Богу», является первой аксиомой, то второй аксиомой вместе с собой. Важно делать то, что ты не можешь не делать, что-
является то, что проповедуемое им в этом мире никогда не найдет бы быть самим собой. Важно стремиться туда, где, как ты чувству-
себе дорогу в жизнь, пускай даже кто-то и прислушивается к его сло- ешь, тебе только и есть место.
вам. В итоге Мышкин (заведомо обреченный, что понятно с первых Взрываются автомобили и дома... гремят выстрелы и раздают-
страниц романа) губит себя и всех – кого он любит и кто его любит. ся автоматные очереди... блестят лезвия ножей... пылают пожа-
Но что же является причиной катастрофы? Ни что иное, как красота ры... кричат и стонут жертвы, повинные лишь в том, что они – это
– это видно отчетливо, если проанализировать поступки, действия они... куски человеческих тел – обугленные ли или искромсанные –
и их причины действующих лиц романа. Так как же красота может валяются на каждом углу... сознания, некогда бывшие такие же как
«спасти мир», если даже своего «пророка» погубила? Часто приня- все, оплакивают свою утраченную нормальность... Это все Стал-
то толковать личность Мышкина как «образ Иисуса Христа» – но керы, идущие по Пути Левой Руки. «...Не смейся над их безумием,
Мышкин именно юродивый, «рядовой» юродивый, его конец пока- ибо ими владеет неизбывная тоска по вечности, тоска, кото-
зывает это весьма красноречиво – он не оказывается даже «муче- рой томимы все: и ты, и я, и все унылые и худосочные жители
ником, пострадавшим за идею». Другое дело, если бы Мышкин в земли. Но это зрелище возвышает душу, и я позволю тебе смот-
романе был убит (тем же Рогожиным) – тогда бы он действительно реть из окна»25.
мог попасть под «категорию» Иисуса Христа (соответственно Рого- Meister Schwarzsichtig
- 38 -
1. Г.Майринк «Четверо лунных братьев». По этой же теме см. ниях которых доминировала явная цель удовлетворения сек-
Дугин А.Г. «Конспирология», часть II, «Заключение». суальной потребности (тот же А.Чикатило) – эти случаи
2. Дугин А.Г. «Тамплиеры пролетариата», «Субъект без границ». действительно отходят в ведомость психиатров и психоло-
3. Там же (разрядка Meister Schwarzsichtig). гов. Также не являются «агентами потустороннего» серий-
4. Соловьев В.С. «Чтения о богочеловечестве», «Чтение вто- ные убийцы, ставившие себе цель материально обогатить-
рое» (разрядка Meister Schwarzsichtig). ся за счет своих жертв (как Леонид Пантелеев) – это чис-
5. Ф.Ницше «Рождение трагедии из духа музыки» (разрядка Meister тая «уголовщина», и не более. Подобные серийные убийцы яв-
Schwarzsichtig). ляются субъектами агрессии гораздо более низкого уровня
6. Со своих позиций Соловьев объясняет страдание следующим по сравнению с террористами. В целом же, выражаясь образ-
образом: «...Если эгоизм, то есть стремление поставить свое ным языком, основная разница между серийным убийцей и тер-
исключительное я на место всего, или упразднить все собою, рористом заключается в том, что первый «предъявляет
есть зло по преимуществу (нравственное зло), то роковая не- счет» каждой индивидуальности (своей жертве) в отдельнос-
возможность действительно осуществить эгоизм, т.е. невоз- ти – по тем или иным признакам выбирая их из общества,
можность, оставаясь в своей исключительности, быть дей- террорист же предпочитает «предъявлять счет» какой-то
ствительно всем, есть коренное с т р а д а н и е , к которому группе людей, которую, в принципе, можно рассматривать как
все остальные страдания относятся как частные случаи к миниатюрную модель социума. Должно быть ясно, что в дан-
общему закону. ... Таким образом, страдание, составляющее ной статье рассматривается только выделенный здесь тип
один из характеристических признаков природного бытия, яв- «бессмысленных» серийных убийц (сталкеров). Стоит так-
ляется лишь как необходимое следствие нравственного зла», же обратить внимание и на то, что если подобных серийных
– «Чтение о богочеловечестве», «Чтение девятое» (разрядка убийц можно причислить к одной из категорий террористов
автора). в их классификации («индивидуальные террористы»), то в
7. См. Гуго Фридрих «Рембо» (альманах «Конец света»). свою очередь террористов можно рассматривать как «идео-
8. См. прим. 11. логический случай» феномена серийных убийц. Ведь в реаль-
9. Ганс Зиверс «Метафизическое буйство арийского медведя», ности методы действия террористов почти полностью ана-
ЭЛЕМЕНТЫ#7(разрядка Meister Schwarzsichtig). логичны методам серийных убийц – для обывателей они и яв-
10. Более подробно по этому вопросу см., например, Р.Генон «Сим- ляются одним и тем же. Можно также сказать, что террори-
волы священной науки», глава «Святой Грааль», также роман сты – «геройский» и «романтический» тип серийных убийц.
Г.Майринка «Белый Доминиканец» и роман А.Кроули «Лунное 12. А.Кроули «Книга Лжей», комментарий к главе 81. Брат Перду-
Дитя», глава «Несколько философских рассуждений о природе рабо (Frater Perdurabo) – «Я выдержу» – имя Кроули в Golden
души». Из ученых-«академистов» ближе всего к этой метафи- Dawn.
зической истине подошел, естественно, психоаналитик 13. Наталия Мелентьева «Размышления о терроре», ЭЛЕМЕН-
К.Г.Юнг со своей теорией архетипов. ТЫ#7 (разрядка Meister Schwarzsichtig). В цитируемом эпизоде
11. Классификация терроризма по Наталии Мелентьевой, кото- статьи ее автор сопрягает с суицидом лишь гомицид индиви-
рую она приводит в своей статье «Размышления о терроре» дуального терроризма, распространяя таким образом мета-
(ЭЛЕМЕНТЫ#7), следующая: идеологический, этнический, ре- физическую сторону суицида лишь на частный случай терро-
лигиозный, криминальный и индивидуальный. Заинтересован- ризма. Чтобы не ломать логику построения заключений, в при-
ным в деталях этой классификации следует обратиться к веденной цитате опущено слово «индивидуальный».
первоисточнику. Здесь же необходимо лишь указать, что ка- 14. По этой же теме, но абсолютно из иной области: «Согласно
тегорию «криминальный терроризм» не стоит смешивать с Книге Мертвых, высшая степень понимания и просветления, а
совершенно иным явлением – т.н. «уголовщиной» – из-за их значит – максимальная возможность освобождения – достига-
абсолютно разных целей. По Н.Мелентьевой криминальный ется человеком в момент смерти», – К.Г.Юнг «Психологичес-
терроризм «чаще всего ... сопровождается требованиями по- кий комментарий к Тибетской Книге Мертвых».
луполитического характера», такой террор «может быть под- 15. А.Камю «Из записных книжек», тетрадь № 2.
линным лишь в том случае, когда преступная организация име- 16. А.Кроули «Астрология. Архетипы астрального универсума со-
ет характер довольно идеологизированной и структурирован- гласно мифологии и западным традициям» (разрядка Meister
ной общности», а ее деятельность «имеет выраженный идео- Schwarzsichtig). Эта цитата Кроули напрашивается на парал-
логический, этнический или религиозный характер» (ярким лель с библейским стихом: «Ибо кто хочет душу свою сберечь,
примером криминального терроризма как составляющей идео- тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот
логического могут послужить некоторые акции легендарного обретет ее», От Матфея 16-25.
леворадикального террориста Карлоса Шакала (Ильича Ра- 17. Ср.: «Человек имеет право убивать тех, кто мешает ему ис-
миреса Санчеса)). Взяв на вооружение данную классификацию, полнять эти права», – А.Кроули «Liber LXXVII» («Liber OZ»).
можно довольно определенно сказать, что под категорию «ин- 18. Ср.: «Когда человек хотел обеспечить себя памятью, не обхо-
дивидуального террора» подходит и тип серийных убийц, в дей- дилось без крови, мук, жертв», – Ф.Ницше «К генеалогии мора-
ствиях которых нельзя усмотреть определенного «смысла», ли».
о чем говорилось выше в тексте статьи. В соответствии с 19. Ср.: «Великие люди – необходимость; эпохи, когда они появля-
негласной, но довольно показательной классификации, серий- ются, – случайность; почти все они властвуют над эпохой,
ные убийцы (т.н. «маньяки») делятся на четыре «класса»: пер- это объясняется только тем, что они сильнее и старше, чем
вый («низший») – те, которые лишь насилуют своих жертв; их эпоха, ради них дольше накапливалось, дольше собиралось.
второй – изнасилование с последующим убийством, третий – Гений и его эпоха соотносятся так же, как сила и слабость,
наоборот, убийство с последующим изнасилованием, и четвер- зрелость и юность: почти всегда эпоха намного младше, сла-
тый («высший») – те, которые лишь убивают, причем половое бей, беспомощней, хрупче, ребячливей», – Ф.Ницше «Сумерки
насилие над жертвой здесь отсутствует не по причине «не- кумиров, или Как философствуют молотом», «Набеги несво-
способности убийцы к полноценному половому акту» (в таких евременного», афоризм 44 «Мое понимание гения».
случаях изнасилование, часто в извращенной форме, как раз 20. Ср.: «Едва ли один человек из десяти тысяч оставляет по себе
таки имеет место – как, например, в случае А.Чикатило), но что-то большее, чем мимолетный след воспоминаний в своем
по причине отсутствия необходимости в этом половом акте. поколении», – А.Кроули «Астрология. Архетипы астрального
Данный четвертый «класс» и имеется в виду, когда говорится универсума согласно мифологии и западным традициям».
о «бессмысленности преступлений». Легче всего это рассмот- 21. В образе «чужого» явно напрашивается аналогия с установка-
реть на конкретных примерах. Если взять случай Ричарда Ра- ми гностицизма. Поясняя представление гностика Маркиона
миреза – при ознакомлении с хроникой его охоты видно, что о «чуждом Боге», «Чужом», Г.Йонас в своей монографии «Гнос-
преступления, удовлетворяющие какую-либо физическую (де- тицизм» пишет: «“Чуждое” является тем, что происходит
нежную, сексуальную и т.д.) потребность, т.е. приносящие «вы- откуда-то из другого мира и не принадлежит этому. ... Воспо-
году» – такие преступления совершались как бы «заодно». Глав- минание о своей отчужденности, признание своего места из-
ные же явления в феномене Ночного Сталкера – убийства – гнания является первым шагом назад; пробуждение тоски по
абсолютно лишены какой бы то ни было «цели» или «смысла». дому – началом возращения. Все это принадлежит “страдаю-
В случае с Чарльзом Мэнсоном этот факт проявляется в еще щей” стороне отчужденности. Тем не менее по отношению к
большей степени. Еще труднее найти смысл в «последней охо- истокам она в то же самое время является точкой отсчета
те» Чарльза Уитмена, превратившего свой город в тир с жи- опыта, источником силы и тайной жизни, неизвестной окруже-
выми мишенями. Наиболее ярко тип «бессмысленных» серий- нию и в крайнем случае недоступной для нее, как она непости-
ных убийц изображен в фильмах Оливера Стоуна «Прирож- жима для созданий этого мира. Это превосходство чуждого,
денные убийцы» / «Natural born killers» и Квентина Тарантино которое, хотя и скрыто, отличает его даже здесь, является
«От рассвета до заката» / «From dawn till dark» (фундамен- очевидным триумфом в его природной сфере, находящейся вне
тальная фраза из него: «Что у тебя с головой?»). Как ни пре- этого мира. В подобной позиции чуждое – это отдаленность,
красны в своем безумии серийные убийцы, персонажи книг То- недоступность, и его чуждость означает величие. Поэтому
маса Харриса «Красный Дракон» и «Молчание ягнят», они, тем чуждое, взятое отдельно, является полностью трансценден-
не менее, не подходят под выделенный тип серийных убийц. тным, лежащим “за пределами”, и я в с т в е н н ы м а т р и б у -
Впрочем, Ганнибал Лектор – случай особенный и, видимо, вы- т о м Б о г а » (разрядка Meister Schwarzsichtig).
падающий вообще из любой возможной классификации убийц 22. А.Шопенгауэр «Основные идеи эстетики».
– если только ввести класс «серийных убийц-философов». Ес- 23. Р.Генон «Кризис современного мира».
тественно, под категорию «бессмысленных» серийных убийц 24. Дугин А.Г. «Тамплиеры пролетариата», «Гностик».
ни коим образом не попадают серийные убийцы, в преступле- 25. Лотреамон «Песни Мальдорора», Песнь первая, строфа 8.
- 39 -
ходом гитарист Maelstrom покинул бан- – Эвронимус был моим другом с 1987, я
ду, «чтобы играть позерскую музыку», понимал его идеологию и до сих пор ду-
за ним последовал бас-гитарист маю, что она великая. Дэд тоже был моим
Thulzardom. Между оставшимся соста- другом. Он, кстати оказал одно из самых
вом ARGENTUM и отщепенцами возник больших влияний на мой вокал. Хайль обо-
спор за права на название ARGENTUM им!! Где бы вы ни были!! Скоро увидим-
(и Маелстром, и Кнабе были основате- ся!.. Я получал тонны писем от MAYHEM
лями группы), который пришлось решать до 1993, и я могу сказать, что Эвронимус
через суд. Слушание дела длилось око- был истинным королем Black Metal, и не
только в Норвегии, но и во всем мире!
Спроси у людей из андерграунда, таких как
ROTTING CHRIST, IMPERATOR,
MERCILESS (шведский) и т.д., или послу-
шай старые альбомы, где упоминается Эв-
ронимус – немецкий ASSASSIN, напри-
мер. MAYHEM – одна из величайших банд
в норвежской истории музыки, норвежцы
должны помнить это! Варг Кристиан Ви-
кернес – кто это?
– КАКОВА ГЛАВНАЯ ТЕМА ЛИРИКИ
ARGENTUM? НЕЛЬЗЯ СКАЗАТЬ, ЧТО ЭТО
САТАНИЗМ, ХОТЯ КАКАЯ-ТО ЧАСТЬ ВА-
ШЕЙ ЛИРИКИ ВСЕ-ТАКИ САТАНИНСКАЯ...
НО ДОВОЛЬНО ЯСНО ВИДНО, ЧТО
ARGENTUM БОЛЬШЕ В МАГИИ, КОЛДОВ-
СТВЕ, РИТУАЛАХ – В ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ
СТОРОНЕ ЧЕРНОГО ИСКУССТВА.
– Ты прав. Но не касательно Сатанизма
(песня «La Sorella Di Satana» – ред.). Наша
лирика о первоначальной субстанции
трансцендентности, направленной к пла-
нисферным сверхдуховным платформам
вне всякой материи. О нашей Матери
Трансмиграции, сохранении реального
следа и трансмутации, через которую про-
шли некоторые ангелы, существующие в
человеческой оболочке. Все с альбома о
ARGENTUM была образована в 1989 году, ло 10 месяцев, но в итоге ARGENTUM ос- путешествиях к смерти, все включает ду-
но первое время банда называлась тавили имя за собой. Благополучно реши- ховные темы. Ты можешь оценить это по
BURIAL. Нынешнее название было приня- лась ситуация и с новыми музыкантами: таким названиям песен: «Pax Moriendi»,
то позже, уже после нескольких изменений на место Маелстрома пришел его гитарный «Ad Posthumum», «Mortuus Infradaemoni»
в составе. В мае 93 группа записала де- учитель Lord Klein K. de Borges, также со- и т.д. Конечно, она включает Черную Ма-
бютное демо «Mater Misericordiae» (трэки став пополнился еще и вторым гитаристом гию, древние культы, ритуалы, таинствен-
«The Chariots Mournful», «AsstruM – Herson Saboth, а на бас-гитару вернулся ные манускрипты и т.д.
ArgentuM», «Serрent’s Lament» и «Macabral уже игравший ранее в группе Mrtyum – ПОЧЕМУ ДЛЯ НАПИСАНИЯ СВОЕЙ ЛИ-
Inner Necrology»), после записи которого H.Contre. Эти проблемы с составом и на- РИКИ ТЫ ИСПОЛЬЗУЕШЬ НЕСКОЛЬКО
были выгнаны ударник и басист – из-за не- званием привели даже к временной смер- ЯЗЫКОВ? МОЖЕТ, ЭТОТ ВОПРОС СВЯ-
соответствия «музыкальному уровню и ти ARGENTUM в андерграунде, но сейчас ЗАН С ПРЕДЫДУЩИМ? НЕ ВСЕ МОГУТ
мрачности разума» группы. После этого дела у группы полностью стабилизирова- ПОНЯТЬ КОЕ-КАКИЕ МЕСТА ВАШЕЙ ЛИ-
состав ARGENTUM стал выглядеть следу- лись, и музыканты работают над новым ма- РИКИ – ЭТО ДЕЛАЕТСЯ СПЕЦИАЛЬНО?
ющим образом: Knabёe Asura-Baba Bathra териалом. Свой стиль ARGENTUM назы- – Да, ты опять прав. Наша Мать Трансмиг-
– вок ал, Cheb Maelstrom – гитары, вают как «De Mortis Allegoric Obscurantist рации заслуживает высшей преданности
Mr.H.Contre – бас-гитара, D.Baron Samedi Music», что примерно переводится как «ал- как универсальная сущность. И наша ли-
– ударные, Lr.Lizaola – клавишные. В та- легорическая мракобесная музыка смер- рика включает множество мировых мани-
ком составе было записано второе демо ти». На вопросы отвечает вокалист Кнабе. фестаций, направленных по духовному
«Exothaernium» (трэки «Overture», – ПОЧЕМУ ВЫ РЕШИЛИ ИСПОЛЬЗОВАТЬ пути – или Магии, Алхимии, Эзотеризму,
«Mortuus Infradaemoni», «Deрarture», СЛОВО «ARGENTUN» («СЕРЕБРО») КАК глубокой чувственности, древним обыча-
«Oрus IV Nebula Thanatoidea», «Ad НАЗВАНИЕ СВОЕЙ БАНДЫ? ям, культам и т.д. Мне по душе люди, кото-
Posthumum», «Ascensus Nigrum», «Isolated – Argentum (серебро) – темное символи- рые ищут в различных формах и пытаются
Obscurations», «Amrtam Pretya», «Susрiria», ческое алхимическое имя на древнем найти ответы на поставленные вопросы.
«Ubi Suрra»). Через некоторое время пос- средневековом латинском языке, которое Лирика ARGENTUM была запутана имен-
ле этого релиза за клавишные стал новый обозначает то, что является начальным и но специально!
музыкант – Pherborean, также на место конечным у всех вещей на этой планете. – ПО ТВОЕЙ ЛИРИКЕ МОЖНО ПРЕДПО-
бас-гитариста Mr.H.Contre пришел (По Алхимии серебро является металлом, ЛОЖИТЬ, ЧТО ЛАВКРАФТ ГОРАЗДО
Thulzardom. Вскоре американский FULL соответствующим Луне – ред.) БОЛЬШЕ ТВОЙ ПИСАТЕЛЬ, НЕЖЕЛИ
MOON PRODUCTIONS подписал – «AD INTERITUM FUNEBRARUM» ПО- ТОЛКИЕН... КАКИЕ, ВООБЩЕ, КНИГИ
ARGENTUM на дебютный альбом «Ad СВЯЩЕН В ТОМ ЧИСЛЕ ЭВРОНИМУСУ И ТЕБЯ ИНТЕРЕСУЮТ?
Interitum Funebrarum», который был реали- ДЭДУ. ЧТО ТЫ ДУМАЕШЬ ОБ УБИЙСТВЕ – Вовсе не эти, что ты назвал. Я предпочи-
зован в июле 1996 (на него вошли некото- ЭВРОНИМУСА? НЕНАВИДИШЬ ЛИ ТЫ таю другой сорт книг – книги по естествоз-
рые песни с обоих демо). Вслед за его вы- ВИКЕРНЕСА? нанию. Например: окончание на стр. 43 ª
- 40 -
(Информация по САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИМ ВЕДОМОС- тустрами и сверхчеловеками, и память Ницше была ос- Горят церкви (Санкт-Петербург). 4 февраля 1998 года, в ствия Бога, то может получиться такой Бог... с кото-
ТЯМ#206.) Очевидно, данной акцией Рабоче-Крестьянская корблена популярностью в стаде. Стадами начали хо- среду, около полудня вспыхнул пожар в храме Иоанна Пред- рым интересно было бы как-то встретиться на том
Красная Армия планировала сорвать установление монар- дить одинокие сверхчеловеки, вообразившие, что им все течи в деревне Бронка Ломоносовского района (Ленинг- свете... Может быть, нечто грандиозное, чудовищное...
хического монумента в столь знаменательный для «крас- дозволено». Стадо, оно вывернет наизнанку любую идею радская область). На место происшествия выезжали 10 Совсем иной Бог, который если и снился нашим прежним
ных» день. или идеологию, даже если она не «для стада» – ведь глу- дежурных караулов. Здание было охвачено открытым пла- искателям истины, то только в кошмарных снах. ... Бог,
пец никогда не признается, что он глупец, а стадо никогда менем. Уже в 13.30 огонь был локализован. О причинах но другой... Уже по-иному непостижимый... Цели которо-
Black Metal – самоубийства. 19 апреля 1997 года в возрас- не скажет, что оно стадо. «Вы представить не можете, пожара и степени ущерба не сообщается. (Информация го полностью скрыты от человечества... Не связанный
те 26 лет (р. 03.05.71) покончил с собой ударник (ветеран какая грусть и злость охватывает всю вашу душу, когда по САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИМ ВЕДОМОСТЯМ.) Следующая с моралью. ... Но в конце концов лучше переход от идеи
группы) бельгийской Black Metal банды ENTHRONED великую идею, вами давно уже и свято чтимую, подхва- информация: «Вчера ночью (1.06.99 – ред.) в Бокситогор- Бога к дальнейшему... Лучше абсолютная трансценден-
Cernunnos. Произошло это непосредственно перед запи- тят неумелые и вытащат к таким же дуракам, как и сами, ске (Ленобласть) сгорел храм Покрова Пресвятой Бого- тность – или еще более», – выдержки из романа русского
сью второго альбома группы «Towards The Skullthrone Of на улицу, и вы вдруг встречаете ее уже на толкучем, не- родицы на Южной улице. Пожар вспыхнул сразу после по- писателя и философа Юрия Мамлеева (род. В 1931 году)
Satan», поэтому в записи принимал участие сессионный узнаваемую, в грязи, поставленную нелепо, углом, без луночи. Запылали дощатые перегородки внутри здания, «Шатуны».
ударник. О причинах, побудивших Cernunnos прибегнуть к пропорции, без гармонии, игрушкой у глупых ребят!» – огонь перекинулся на чердак и крышу. Пять дежурных
самоубийству, остальные музыканты ENTHRONED пред- так восклицал Степан Трофимович Верховенский из «Бе- караулов почти четыре часа боролись с огнем. Как нам Акции против синагог (Россия). Ранее уже сообщалось о
почитают отмалчиваться, высказывая в интервью фразы сов» Ф.М.Достоевского – самый безобидный, в принци- рассказали в отряде пожарной охраны Бокситогорска, от взрыве синагоги в Москве в Марьиной роще (см. ÑÎÒÑÈÐÕ
общего типа: «Причины его поступка просты – он доста- пе, персонаж романа. Слова другого персонажа Достоев- храма остались одни стены. Крыша и деревянные кон- ÑÓÑÈÈ # 2 2, ОСКОЛКИ). В час ночи 14 мая 1998 года эту
точно прожил в этом довлеющем христианском мире, и ского – Родиона Раскольникова из «Преступления и нака- струкции сгорели дотла. Дознаватели пока исключают синагогу взорвали опять – взрыв произошел через семь
он был слишком раздражен этим трендом, который все зания», этого настоящего пред-ницшенианца – в какой-то криминальный характер пожара. Причиной возгорания, по минут после окончания службы. Результат превосходит
растет и растет». «Бытовые» причины самоубийства степени объясняют, почему так происходит: «...Ошибка их мнению, стало короткое замыкание в электросети. предыдущий – имеются человеческие жертвы (пострада-
отрицаются. Памяти товарища ENTHRONED посвятили возможна ведь только со стороны “обыкновенных” людей. Либо оставленный без присмотра обогреватель: в пос- ло трое). Однако, в основном нанесен ущерб только стене
свою следующую работу – альбом’98 «Regie Sathanas: A Несмотря на врожденную склонность их к послушанию, ледние дни в Бокситогорске было достаточно холодно». – в ней пробита брешь размером 1,5 на 2 метра (звучала
Tribute To Cernunnos». Продолжая тему самоубийства: если по некоторой игривости природы, в которой не отказа- (САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЕ ВЕДОМОСТИ#100 (2010) от цифра о тротиловом эквиваленте взрыва в 150-200 грам-
вопрос «первого Black Metal убийства» сейчас представ- но даже и корове, весьма многие из них любят вообра- 2.06.99.) В приведенной информации, равно как и в осталь- мов). Побочные эффекты: выбитые стекла, разрушенные
ляется трудно разрешимым (если только гитариста N.M.E. жать себя передовыми людьми, “разрушителями” и лезть ной информации относительно пожаров церквей в России, витражи, порванная фанера утеплителя, раскиданная по
назвать «первым Black Metal убийцей», хотя не исключе- в “новое слово”, и это совершенно искренно-с. Действи- содержащейся в ОСКОЛКАХ, бросается в глаза то обстоя- помещению мебель. Второй (деревянный) этаж синагоги
но, что существуют более ранние акты, попадающие под тельно же н о в ы х они в то же время весьма часто не тельство, что фактически все имевшие место пожары цер- практически не пострадал. Взорванная синагога – главная
данную категорию), то с первым «Black Metal самоубий- замечают и даже презирают, как отсталых и унизитель- квей произошли по чисто бытовым причинам. Определен- хасидская синагога России, а ее раввин Берл Лазар – глав-
ством» – во всяком случае самоубийством, связанным с но думающих людей. Но, по-моему, тут не может быть но: либо п р а в о о х р а н и т е л ь н ы е о р г а н ы и С М И ный раввин Союза раввинов СНГ. (Справка: как таковой
сатанинским металлом – дело обстоит проще. Скорее все- значительной опасности, потому что они никогда дале- утаивают действительные причины пожа- хасидизм возник как оппозиция официальному иудаизму,
го, его можно записать «на счет» легендарных death metal ко не шагают. За увлечение, конечно, их можно иногда р о в – хотя бы для предотвращения «паники» среди обы- но впоследствии все несогласия между ними были урегу-
- 41 -
POSSESSED (США) – в конце 1983 (группа была образо- бы посечь, что бы напомнить им свое место, но не бо- вателей, что, однако, не согласуется с тактикой подачи СМИ лированы. Хасидизм не является ортодоксальным иудей-
вана в начале того же года) покончил с собой Barry Finsk – лее; тут и исправителя даже не надо: они сами себя по- информации и статистики сатанинского и вообще любого ским течением, но сейчас, однако, из всего иудаизма он
первый вокалист POSSESSED. На его место и пришел Jeff секут, потому что очень благонравны»... Добавит нече- экстремистского движения в России (эта «тактика» также выделяется лишь своим несколько большим уклоном в
Becerra, чей голос сделал свой вклад в становление го. Чтоб воскликнул Ницше, увидь он сегодняшнее стадо отражена в ОСКОЛКАХ). Либо, если первое предположе- мистицизм.) Синагога была построена в 1996 году на по-
POSSESSED культовой бандой всех времен. «Заратустр-сверхчеловеков»? ...Хотя, безусловно, великий ние неверно, – в с е ц е р к в и в Р о с с и и г о р я т п о жертвования швейцарца А.Гаста – раньше было деревян-
Ницше не мог не предвидеть того, что может статься с его Воле Свыше. ное здание, но его сожгли в 1995 (поджигателей так и не
«Внезапно, в горькой ночи вижу Знак Вотана, окружен- учением: «Вашими радениями наконец все эти ценные нашли). Таким образом, данная акция была уже третьей
ный немым сиянием, выковывая связь с таинственными вещи приобретут неслыханную популярность и станут «Обычные религиозные системы «исчерпаны и ставят против этой синагоги. (Информация по ИЗВЕСТИЯМ#87 от
силами. Луна, в своем магическом колдовстве, чертит достоянием толпы; но от грязных рук толпы все золото предел метафизической свободе, в то время как дух уже 15.05.98, статья сопровождается фотографией, которая
руны. Все, что в течение дня было полным грязи, стало потускнеет и сотрется, и даже более того: оно превра- давно вырвался в новую, неведомую сферу; более древ- здесь и приводится.) Следует отметить реакцию русского
ничтожным пред магической формулой. Так поддельное тится в обыкновенный свинец. Воистину, какие стран- ний эзотеризм притягательнее сейчас , так как он пред- националистского движения на этот теракт. В частности,
отделилось от подлинного. А я нахожусь перед Связкой ные алхимики, что обращают золото в прах!» («Веселая полагает большую свободу исследований и метафизи- ННП (см. ÑÎÒÑÈÐÕ ÑÓÑÈÈ # 2 2, статья Dimitrije «На кос-
Мечей». Данное стихотворение приписывается Адольфу наука», афоризм 292 «Проповедникам морали»). Вообще ческих путешествий; нужен другой способ проникнове- тер!») в этом взрыве снова увидели «жидовские п р о в о -
Гитлеру – оно было написано им в окопах Первой миро- же довольно часто говорится о некоей «духовной близости ния в потустороннее... Обычные религии слишком одно- к а ц и и » против русского националистического движения
вой войны. (Справка: итальянское слово «фашизм» русского писателя и немецкого философа» – конечно, это сторонни, в то время как в метафизике нужен сейчас (Я-РУССКИЙ#8(11) за июнь 1998). Еврейская демонстра-
(«fascismo») происходит от слова «фашио» («fascio») – вовсе не означает идентичности взглядов гениев. Сам же радикальный переворот, вплоть до уничтожения старых ция протеста против нацизма и национализма, прошедшая
«связка», «пучок», «объединение»; т.о. последнюю стро- Ницше в «Сумерках кумиров» называет Достоевского как понятий и появления новых – может быть, еще более уже на следующий день после взрыва, понимается ННП
фу этого стихотворения можно интерпретировать следую- «единственного психолога, у которого я смог чему-то “абсурдных” – но тем не менее символизирующих наше как аргумент в пользу своей версии. В Я-РУССКИЙ (новое
щим образом: «А я нахожусь в преддверии меченосного научиться: Достоевский – одна из счастливейших удач состояние духа; и именно она – сама метафизика, сама название ЭРЫ РОССИИ) сообщается, что «в следствии
фашизма».) Адольф Гитлер – еще и поэт, художник, об в моей жизни». Возвращаясь к началу ОСКОЛКА, еще не- религия – должна сделать этот переворот... Потому что по факту взрыва принимают участие израильские спец-
этом стоит помнить всегда. Но художник – понятие много- много о самом Н.А.Бердяеве. Творческий и духовный путь все иные, прошлые перевороты не относились к делу, так службы», в противоположность этому в цитируемых ИЗ-
гранное. «...Адольф отныне станет художником», – гово- этого философа очень интересен, и, бесспорно, назвать как подменяли метафизические ценности понятиями из ВЕСТИЯХ приводятся слова посла Израиля в Москве Цви
рит Гитлер у Юкио Мисимы (пьеса «Мой друг Гитлер») в христианином в привычном смысле этого слова его нельзя. несравнимо более низких областей, и таким образом за- Магена, что их «спецслужбы не будут помогать российс-
«Ночь длинных ножей», 30 июня 1934, когда в подвалах Например, в своей работе «Ставрогин» Н.А.Бердяев пи- мена была нелепа и вела только к отрицательным по- ким коллегам в расследовании». Президент Российского
эсэсовцы расстреливают его бывших соратников и спод- шет: «И зло должно быть изжито и испытано, через зло следствиям... Нужен таким образом подлинно религиоз- еврейского конгресса Владимир Гусинский заявил ИЗВЕ-
вижников. Художник просто решил не использовать неко- что-то открывается, оно – тоже путь». Ни один христи- ный катаклизм... ...Мир расширяется и наше метафизи- СТИЯМ, что «одновременно с этим терактом той же
торые краски, и все. 18 ОСКОЛОК. анин не осмелился даже подумать так. Большая часть вос- ческое предчувствие вместе с ним; современные рели- ночью произошли попытка поджога синагоги в Отрад-
станий против бога, также говорил он, предлагает суще- гии способны только сужать наше представление о мире, ном и осквернение кладбища». Следующая акция против
Бердяев, Николай Александрович (1874-1948) – русский ствование Бога и «происходит во имя Бога же, во имя бо- ибо это лишь искаженные тени некогда великих религий... синагоги: «Возбуждено уголовное дело по факту ванда-
религиозный философ-мистик – в 1915 писал об идеях лее высокой идеи Бога». Н.А.Бердяев признавал близость <...> ...Если забыть некоторые прежние атрибуты Бога, лизма, совершенного в новосибирской синагоге в минув-
Ф.Ницше следующее: «Поистине, судьба Ницше после своего учения и к Ф.Ницше (1844-1900), и к Ф.М.Достоев- особенно такие, как милосердие, благость и тому подоб- шие праздничные дни (6-8 марта 1999 года – ред.). В сина-
смерти еще более трагична и несчастна, чем при жизни. скому (1821-1881). ные, и поставить на их место другие, жуткие, взятые гоге, здание которой находится на реконструкции, про-
Одно время всякие пошляки возомнили себя вдруг Зара- из нашей теперешней жизни, то есть из реального дей- никли неизвестные, разбросали и поломали скромное уб-
IV
ПЕСНИ МАЛЬДОРОРА Рубрика: Классика сюрреализма
овец. Пушечный залп – сигнал беды, то- заметил голову отчаянно борющегося с
Песнь вторая, строфа 13 нет корабль... медленно и величаво... то- волнами смельчака. Его швыряло во все
нет... тонет... тонет... Весь день отчаянно стороны, пенные гребни накрывали его и
Я искал душу, подобную моей, искал и не работали насосы. Отчаянно, но безус- увлекали ко дну, он захлебывался, тонул.
находил. Все уголки земли обшарил я по- пешно. И пала угрюмая, густая ночь, и Но вновь и вновь выныривал; с волос ру-
напрасну. Одиночество тяготило меня – наступил финал сей бесподобной драмы. чьями стекала вода, взор был устремлен
я больше не мог. Хоть бы кто-нибудь оце- Исход для всех один: захлебнуться в вол- к берегу, он, кажется, решил потягаться
нил меня по достоинству, хоть бы на- нах – разве что у кого-нибудь в роду были со смертью! Поистине прекрасное упор-
шлась родственная душа. И было утро, и предки-рыбы и он может дышать водой, ство! При вспышках молний было видно
солнце встало над горизонтом во всем – и все же каждый готовится в последний его лицо: отважное, благородное, с кро-
своем великолепии, и тогда появился миг набрать побольше воздуха, чтобы от- вавой полосой – должно быть, от удара
юноша – цветы расцветали там, где сту- бить у смерти еще хоть пару секунд – об острый подводный камень. То был
пала его нога. Он подошел ко мне и про- позлить ее напоследок... Пушечный залп юноша лет шестнадцати: первый пушок
тянул мне руку и сказал: «Ты звал меня, – сигнал беды, тонет корабль... медлен- пробивался над его губой. Всего двести
вот я пришел. Благослови сей день». Но но и величаво... тонет... тонет... тонет... метров отделяли его от берега, так что
я отвечал ему: «Я не звал тебя, поди Погружаясь все глубже, он завихряет во- было нетрудно разглядеть. Какое муже-
прочь, мне не нужно твоей дружбы...» И довороты; тяжелый ил взметается со дна, ство! Какой сокрушительный дух! Упрямо
был вечер, и край черного, из мрака со- и подводная стихия, не уступая в силе рассекая грудью волны, которые проти-
тканного покрывала ночи уже коснулся урагану, бушует и бурлит. Этого-то и не вились его усилиям и норовили сомкнуть-
земли. И тогда из мглы возник неясный знает смертник с тонущего корабля, а ся над головою, он словно бросал вызов
силуэт прекрасной женщины, и волшеб- между тем, никакое самообладание ему судьбе. Но все уже было решено. Я не
ные чары ее коснулись меня. Сострада- уж не поможет, лишь по зрелом размыш- мог отступиться от слова: все, все долж-
нием был полон взор ее, но заговорить лении поймет он, что должен почитать за ны погибнуть, никому пощады нет. Я в том
она не решилась. «Подойди ближе, – ска- счастье, если удастся ему в этой подвод- поклялся нерушимой клятвой... Треск вы-
зал я ей, – свет звезд слишком слаб, я не ной круговерти остаться живым хоть пол- стрела – и голова исчезла, и больше ей
вижу твоего лица». Она потупилась и роб- секунды, использовать запас хоть на пол- не всплыть. Однако эта смерть не при-
ко, чуть приминая траву легкой стопой, вдоха. Увы, последнее его желание – под- несла мне никакого особенного наслаж-
приблизилась ко мне. Я разглядел ее, и трунить над смертью – неисполнимо. Пу- дения, мне наскучило без конца убивать;
вот что я сказал: «Добро и справедли- шечный залп – сигнал беды, тонет ко- занятие это превратилось в застарелую
вость в сердце твоем, я это ясно вижу и рабль... медленно и величаво... тонет... привычку: я не мог от него отказаться,
знаю: нам не ужиться вместе. Тебя вле- тонет... тонет... Нет, все не так. Нет пушеч- хотя удовольствие давно уж притупилось.
чет моя красота, как увлекала многих, но ных залпов, не тонет корабль. Он уже уто- Былая свежесть и живость чувств давно
придет время, и ты пожалеешь, что по- нул, жалкая скорлупка исчезла, пошла ко утратились. Да и к чему смаковать смерть
святила мне свою любовь, ибо не знаешь дну. О небо! Изведав такое, не жалко уме- одного человека, когда вот-вот целая сот-
души моей. Я говорю не об измене, нет, реть! Я упивался дивным зрелищем: ня утонет на моих глазах. Вдобавок это
той, что предалась мне так искренне и предсмертной агонией своих сородичей. убийство было лишено даже прелести
беззаветно, я буду столь же предан; но Жадно следил, стараясь ничего не упус- риска – людское правосудие мирно почи-
раз и навсегда запомни: не след овечкам тить. То хриплые вопли обезумевшей ста- вало неподалеку под теплым кровом, уба-
и волкам заглядываться друг на друга». рухи, то визг грудного младенца вдруг вы- юканное завыванием ужасной ночной
Чего же я хотел, если с отвращением от- бьются из хора, заглушая даже последние бури. Ныне, отягощенный бременем про-
верг лучшее, что может дать человече- вылетающие из капитанского рупора ис- житых лет, я могу положа руку на сердце
ство? – в ту пору я и сам еще не знал. тошные команды. И хоть корабль был сказать – и это будет истинная правда:
Еще не научился препарировать свои же- слишком далеко, чтобы за грохотом бури никогда не был я так жесток, как твердила
лания и побуждения по всем неукосни- и воем ветра расслышать голоса, но си- молва, но людская злоба порой безжало-
тельным правилам философии. Я взоб- лой своего воображения, словно неким стно преследовала меня годами. И я оз-
рался на дикий утес и смотрел на море. слуховым биноклем, я приближал его к лоблялся, впадал в жестокое неистовство
И вдруг увидел корабль, он поднял все себе. Когда же, с промежутками в чет- и становился страшен для каждого, кто по-
паруса и пытался уйти подальше от здеш- верть часа, налетал с гулким ревом со- падался на пути, если, конечно, он при-
него берега, но непреклонный ветер гнал крушительный шквал и вконец перепуган- надлежал к человеческому роду. Ибо дру-
его на скалы: едва заметная точка стре- ные буревестники разрывались от крика, гих живых существ: ни лошадь, ни собаку,
мительно росла, корабль был все ближе, и трещала по всей длине корабельная не трогал, слышите? Не трогал никогда!
ближе. Начиналась буря; черным, как че- обшивка, и становились громче стенания Увы, как раз в ту ночь во мне взыграло буй-
ловеческое сердце, стало небо. Корабль несчастных, которых жребий предназна- ство, разум помутился (обычно я бываю
– тяжелое военное судно – бросил все чил в жертву смерти, я слушал и вонзал не менее жесток, но соблюдаю осторож-
якоря, вцепился ими в дно, чтобы удер- в щеку иглу, чтобы было с чем сравнить ность), и потому все, кому выпало повстре-
жаться, чтобы не снесло на рифы. Ветер, их боль, и думал с затаенной радостью: чаться со мною, были обречены – я при-
адский вихрь, со свистом налетал со всех «Они страдают во сто крат сильнее!» Я знаю это без всякого раскаяния. И не пы-
сторон, трепал и рвал в клочья паруса. посылал им громкие проклятья, сулил им таюсь переложить вину на соплеменников.
Молнии, огненные стрелы, вонзались в гибель, и мне казалось, что они должны, Говорю все, как есть, приговор же мне
море, грохот грома сотрясал воздух, но должны услышать! Я верил, что для не- вынесет Страшный Суд, при мысли о ко-
даже он не мог заглушить стенаний, что нависти нет ни расстоянья, ни акустичес- тором меня заранее пробирает дрожь. Но
неслись оттуда, из ковчега смерти. Гро- ких законов, верил, что мои слова дошли полно, что мне Страшный Суд! Мой разум
мады волн штурмовали корабль, и хоть до слуха терпящих крушение и явствен- ясен и никогда не помрачался, как я вам
цепи якорей выдержали их натиск, но зат- но звучат у них в ушах сквозь рокот волн тут наплел для отвода глаз. Я знаю, что
рещали борта, и вода победно хлынула разгневанного океана. Я верил, что их творю, когда свершаю преступленья – я
через брешь. Вспенилась, закипела, об- снедает жажда мести, что они беснуются жажду зла и только зла. Ветер трепал мои
рушилась на палубу – и бессильно зах- в бессильной злобе! Окрестные поселки волосы, развевал полы моего плаща, а я
лебнулись насосы. Пушечный залп – сиг- мирно спали – я не раз оглядывал их и все стоял на скалах над пучиною вод и с
нал беды, тонет корабль... медленно и мог быть покоен: едва ли мне помешают ликованием взирал на вакханалию стихий
величаво... тонет... тонет... тонет... Круше- насладиться гибелью всех до единого, и на игрушку их, корабль; ослепли звез-
ние – корабль охвачен то кромешным никто не придет на помощь, никто не зна- ды, очи неба, час гибели его приспел. Я с
мраком, то блеском молний; кто этого не ет, что в нескольких милях от берега то- торжеством следил за тем, как близится
видел, тот не знает всей силы злой судь- нет корабль, только хищные птицы кру- конец, я видел все: с той минуты, как на-
бы. Стихия, разъяренный зверь, без ус- жат над сломанными мачтами да прожор- чалась схватка с ураганом, и до трагичес-
тали терзает жертву, и наконец многого- ливые морские чудища снуют под проби- кой развязки, когда морская бездна по-
лосый вопль, вопль страха и страдания, тым днищем, предвкушая добычу! Спа- глотила ковчег, что стал могилою для всех
взвился над кораблем. С ним вместе от- сенья нет! Для верности я взял двуствол- в нем обретавшихся. Но наконец настал
летели последние силы боровшихся со ку: вдруг кто-нибудь рискнет добраться и мой черед взойти на сцену и исполнить
стихией. Отныне каждый спеленал себя вплавь до скал, тогда моя меткая пуля свою роль в трагедии, разыгранной по
покорством и уповал на волю Божью. Все раздробит ему руку и не позволит уйти от прихоти Природы. Едва лишь опустело
сбились в кучу, точно стадо перепуганных судьбы. И точно: в самый разгар бури я поле битвы и стало ясно, что судну
- 42 -
предстоит навек обосноваться в самом
нижнем этаже морского пансиона, все уце-
левшие всплыли наверх. Они хватались
друг за друга, сцеплялись по двое и по трое,
мешая друг другу свободно плыть, и таким
образом ускоряя собственную гибель, они
захлебывались и шли ко дну, как дырявые
кувшины. А что там за стая чудовищ? Их
шестеро, и все проворно рассекают плав-
никами буруны. Акулы! Минута – и все че-
ловеческие тела, барахтающиеся в воде,
не находя опоры, превращаются в пузыр-
чатый омлет, не менее лакомый от того, что
в нем нет ни единого яйца, и шестерка со-
трапезниц оспаривает друг у друга каждый
кусок, лучшие же достанутся сильнейшей.
Кровь перемешалась с водою, и вода пе-
ремешалась с кровью. Глаза людоедов го-
рят ярким блеском и освещают, подобно
фонарям, место кровавого пиршества. Но
вот новое завихрение появилось вдали.
Что-то похожее на смерч несется прямо
сюда. Какая прыть! Ах, вот что! Гигантская
акула-самка спешит отведать изысканно-
го паштета да хлебнуть холодного бульо-
на. Она голодна и потому разъярена. Она
«Книга Азраэ-
окончание, начало на стр. 40 © – Нет, неет, неееет, пожалуйста, не говори
врезается в стаю сородичей, вступает с ля» Лейлы так! Мы отыграли в Мексике 75 или 80 кон-
ними в схватку за куски растерзанной пло- Венделлы, «Тибетская Книга Мертвых», цертов с 1993 года!! Мы дали несколько
ти, что застывшим ужасом торчат в крова- «Обзор греческой Алхимии», «Египетская концертов после выхода альбома, и все
во-пенистой воде, как цукаты в малиновом Книга Мертвых», «Парацельс» Юнга и по- еще обсуждаются наши выступления в
креме. Огромные челюсти смыкаются и добные. США и Канаде, мы надеемся выступить
размыкаются, нанося соперницам смер- – КТО ТАКИЕ IMPERIUM TENEBRARUM, там очень скоро. Также было бы замеча-
тельные раны. Но еще живы трое, и акула- КОТОРЫЕ ПОМОГАЛИ ВАМ В ЗАПИСИ тельно сыграть в Европе. Саунд банды на
великанша бешено извивается, уворачива- АЛБОМА? МОЖЕШЬ ЛИ ТЫ СКАЗАТЬ концертах гораздо лучше, и мы каждый раз
ясь от них. А что же одинокий наблюдатель, ЧТО-НИБУДЬ О НИХ? стараемся, чтобы звучание было как мож-
там, на скалах, – о, он захвачен зрелищем – Они крайне ненормальные люди! Они во но более мощным и производящим глубо-
невиданной морской баталии, волнение его многом помогали нам на альбоме – игра- кое впечатление. Увидеть ARGENTUM –
все нарастает, и он не сводит глаз с мощ- ли на некоторых редких инструментах, пели значит почувствовать атмосферу проника-
нозубой воительницы. Наконец, отбросив весьма странные пассажи. На альбоме ты ющего холода и осознать мрачное присут-
колебания, прицеливается и, меткий, как можешь обнаружить скрытые хоры и очень ствие леденящей смерти.
всегда, вгоняет пулю точно в жабры одной странные оккультные вещи. Я рекомендую – ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ЧЕРЕП – ЕДИНСТВЕН-
из трех акул, едва лишь та на миг выпры- тебе послушать «Ad Interitum Funebrarum» НАЯ ВЕЩЬ, ИСПОЛЬЗОВАННАЯ В ОФОР-
гивает из воды. Врагов осталось двое, но одному в темноте, ты сможешь осознать МЛЕНИИ БУКЛЕТА ВАШЕГО АЛЬБОМА. В
тем безудержней их ярость. И Мальдорор, очень многое. ЭТО ЗАЛОЖЕН КАКОЙ-ТО СМЫСЛ?
чья слюна солона, как морская вода, бро- – ВЫ УДОВЛЕТВОРЕНЫ РАБОТОЙ ДЖО- – Я не могу сказать что-то определенное,
сается вниз со скалы и, сжимая неразлуч- НА ИЗ FULL MOON PRODUCTIONS? В кроме того, что я люблю тематику челове-
ный клинок, плывет туда, где словно наки- БУКЛЕТЕ АЛЬБОМА ВЫ БЛАГОДАРИТЕ ческого черепа. Но он очень странный, я
ОЧЕНЬ МНОГО ДРУГИХ ЛЭЙБЛОВ – думаю, как и вся человеческая оболочка.
нут на море пестрый веселенький коврик.
ДАЖЕ ТАКИЕ, КАК METAL BLADE И – ЧТО ТАКОЕ ЖИЗНЬ В МЕКСИКЕ? МЕК-
Двое на двое – честный бой! Ловкий взмах
NUCLEAR BLAST. ОНИ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО СИКА – САМАЯ БОГАТАЯ СТРАНА В ЦЕН-
– и кинжал Мальдорора вонзается в брюхо ВСЕ ВАМ ПОМОГАЛИ? ТРАЛЬНОЙ АМЕРИКЕ, ЭТО КАК-ТО ПО-
первой акулы. Вторую великанша без тру- – Мы довольны реакцией по всему миру МОГАЕТ ВАМ? И СОЗДАЕТ ЛИ ДЛЯ ВА-
да прикончила сама. И вот они плывут бок на наш альбом, его выпуском и промоти- ШЕЙ СТРАНЫ КАКИЕ-НИБУДЬ ПРОБЛЕ-
о бок: спаситель человек и спасенная аку- рованием FULL MOON PRODUCTIONS, но МЫ СОСЕДСТВО С США?
ла-самка. Но стоило им заглянуть друг дру- мы не удовлетворены этим альбомом во – Мексика очень богатая страна во многих
гу в очи, как оба, изумленные, отпрянули, всем! Мы чувствуем, что работа, которую отношениях, за исключением андерграун-
встретив взор, излучающий жгучую злобу. мы сделали для FULL MOON, показывает да. Мексиканская сцена не такая уж и боль-
И, плавая кругами, неотрывно глядя на лишь малую часть того, что может сделать шая, как думают многие люди. Но меня это
другого, каждый думал: «Так значит, есть ARGENTUM. Что касается METAL BLADE не волнует, потому что мы всегда делаем
на свете существо, в ком злобы еще боль- и NUCLEAR BLAST – мы не заинтересова- то, что хотим, и играем то, что хотим! Со-
ше, чем во мне». Затем, в порыве восхи- ны быть известной коммерческой бандой, седство с США – наибольшая социальная
щенья, оба рванулись вперед; у акулы руки- просто они поддерживали нас, когда мы на- проблема, которая также состоит в боль-
плавники, у Мальдорора руки-весла, и оба чинали. шом числе нуждающихся и бедных людей.
с благоговением и жадным любопытством – МУЗЫКА ARGENTUM, ПРЕДСТАВЛЕН- – АПОКАЛИПСИС ГРЯДЕТ?
глядят на собственный живой портрет, гля- НАЯ НА АЛЬБОМЕ, ВЕСЬМА СЛОЖНАЯ – Быть может!
дят впервые в жизни. Их разделяло метра ПО СТРУКТУРЕ И БОГАТАЯ ПО ИНСТРУ- Para Bellum
три, когда они, будто магниты, без малей- МЕНТОВКЕ. ARGENTUM – ТОЛЬКО «СТУ-
шего усилья, друг к другу притянулись жад- ДИЙНАЯ БАНДА»? ARGENTUM
но и обнялись, как брат с сестрой. Вот уж c/o Knabёe
ноги Мальдорора страстно обхватили 7a. Ave. 574 Col. Cumbres
скользкое акулье тело, прильнули к нему, C.P.64610 Monterrey, N.L.
MÉXICO
точно пара пиявок, а руки сплелись с плав-
никами в любовной горячке; два тела, опу-
танных сине-зеленой морскою травой, сли-
лись воедино; и по грохот бури, при блеске
молний, на пенном ложе волн, как в зыб-
кой колыбели, подхваченные водным то-
ком, кружась и опускаясь глубже в бездну
океана, влюбленные совокупились, и было
их объятье долгим, непорочным и ужас-
ным!.. Наконец-то нашел я свое подобие!..
Отныне я не одинок в этой жизни!.. Вот она
– родственная душа!.. Вот моя первая лю-
бовь!
Лотреамон
- 43 -
ИДЕИ И «ВРЕМЯ ЛЯПУНОВА» Рубрика: Запретные исследования
«Может быть, в самом начале земля и была создана так, чтобы времени «время Ляпунова» уже не может быть.
удовлетворять по возможности желания на ней живущих, но с Несмотря на то, что по данному выше определению по завершении «време-
тех пор она давно успела состариться, и следы упадка ныне видны ни Ляпунова» о дальнейшем ходе первоначального процесса не может быть и
повсеместно. Что же удивительного в том, что мы пытаемся речи, в некоторых ситуациях это все-таки имеет место (подобные ситуации бу-
время от времени стянуть хотя бы что-нибудь из сокровищ того, дут упомянуты ниже). Однако, «время Ляпунова» от этого не перестает быть
иного царства». «временем Ляпунова» – данные ситуации являются не столь уж и распростра-
У.Б.Йетс ненным исключением, и «время Ляпунова» в них сохраняет все свои характери-
стики.
I. Введение. Еще одна черта «времени Ляпунова» – само по себе оно трудно «уловимо»,
Вне всяких сомнений, с каких бы позиций ни подходить, сон является непос- а потому представляет известную трудность для практических исследований. В
редственной связью с миром, который принято называть «потусторонним». Или, ситуациях «бодрствование-сон» и «сон-бодрствование» не всякий даже подо-
по крайней мере, одним из звеньев этой связи. Процесс сна привлекал, привле- зревает, что существует какое-то промежуточное, переходное состояние (осо-
кает и будет привлекать к себе внимание исследователей различных категорий: бенно это касается последней ситуации). Между тем оно есть – хотя бы с той
от чисто научных (психологи, психоаналитики, физиологи и т.д.) до «ненаучных» позиции, что «природа скачков не терпит». Даже тогда, когда имеют место слу-
– оккультных, мистических, метафизических и т.д. Каждого, разумеется, по сво- чаи «уснуть мгновенно» или «проснуться внезапно» (в ситуации «сон-бодрство-
им причинам. Не отрицая существенности исследования и изучения области вание» необходимо оговорить условие, что сон прерывается исключительно «сам
сна, стоит заметить, что определенные состояния человека и имеющие в них по себе», а не из-за каких-то внешних раздражающих факторов), – то переход-
место явления, процессы и т.п. по своей значимости если не превышают, то, в ный процесс все равно существует – просто его время крайне непродолжитель-
крайнем случае, ни в чем не уступают состоянию сна. В этой работе будет зат- но. Вообще же процесс этот не имеет какой-то способной быть оговоренной
ронуто одно из таких состояний, а именно – пограничное состояние между бод- длительности, – как, собственно, и сон, она зависит от многих факторов, и боль-
рствованием и сном (и наоборот). Также в статье будет уделено значительное шей частью субъективных физиологических (утомленность организма, время
внимание сущностям «потустороннего царства», с которыми человек, в принци- нахождения без сна, состояние здоровья, интоксикация различными препара-
пе, наделен способностью «общаться». тами и т.д.). Но о какой-то слишком долгой продолжительности периода «време-
ни Ляпунова» говорить все-таки не приходится – в подавляющем большинстве
II. Первоначальные сведения о «времени Ляпунова». случаев этот период скоротечен.
За не имением каких-то регламентированных терминов для обозначения Суть «времени Ляпунова» можно довольно ярко проиллюстрировать, приве-
пограничного состояния между бодрствованием и сном, в предлагаемой работе дя его конкретного представителя. При ситуации «бодрствование-сон» для опи-
будет использоваться термин, используемый в разделе современной физики, сания «времени Ляпунова» подходит термин «дремота» (впрочем, также и для
который исследует хаотические системы и состояния. Этот термин – «время ситуации «сон-бодрствование» – только менее очевидно). В соответствии с со-
Ляпунова». Желающим подробнее ознакомиться с теоретической стороной яв- временной физиологией, дремота есть первая стадия первой фазы сна, в кото-
ления, обозначаемого этим термином, с некоторыми его особенностями и про- рой «угнетается основной ритм спокойного бодрствования». Или другое, более
явлениями, не отраженными в данной работе, а также с основаниями, по кото- понятное определение: «Дрема, дремота – наклонность ко сну, сонливость,
рым этот физический термин применяется по отношению к метафизической те- или начало усыпления, самый легкий сон», – В.И.Даль «Толковый словарь жи-
ории, рекомендуется обратиться к книге Александра Дугина «Тамплиеры про- вого великорусского языка». В дреме, т.е. во «времени Ляпунова», человек од-
летариата», к статье «Время Ляпунова». Для усвоения же излагаемого здесь новременно бодрствует и спит. «Бодрствование» проявляется в том, что чело-
материала достаточно будет ограничиться приведением некоторых цитат из век, в принципе, способен понимать и осознавать, что он не спит, он даже может
названной работы. довольно четко воспринимать и осмысливать окружающую его среду и обста-
Говоря в общем (ибо состояние между бодрствованием и сном является лишь новку. Но вместе с тем человек понимает, что он, как минимум, «сделал шаг ко
частным случаем, одним из проявлений «времени Ляпунова»), «время Ляпуно- сну» (или же «еще находится во власти сна»), и что его нынешнее состояние
ва» – это некое состояние, непосредственно следующее вслед за состоянием уже (или еще) не является «абсолютным» бодрствованием. Человек также до-
(или процессом), ход которого подчинялся строгим закономерностям, законам, вольно четко осознает, что в этом состоянии он не может действовать и вести
и которое, в принципе, было полностью предсказуемым: в данном случае такое себя как в «нормальном бодрствующем состоянии». В принципе, такие выраже-
«предшествующее состояние» – бодрствование. По другую же сторону «време- ния как «слышать сквозь сон», «видеть сквозь сон» и т.д. можно соотнести к
ни Ляпунова», как правило, следует состояние, в котором – по сравнению с пер- описанию пребывания во «времени Ляпунова». Таким образом, несмотря на
воначальным, исходным, «ничего не происходит» – это «конечное» состояние наличие «сновиденческой составляющей» во «времени Ляпунова», способность
характеризуется остановкой, полным разрушением хода первоначального про- «спящего» понимать свое состояние в нем, делает «время Ляпунова» радикально
цесса: в данном случае такое «мертвое состояние» – сон. Во «времени Ляпуно- отличным от состояния сна, где человек способен сознавать, что он спит, и что в
ва» первоначальный процесс «выходит за пределы точной (или вероятност- данный момент он видит сон, лишь в редчайших случаях – и подобные случаи
ной) предсказуемости и вступает в хаотический режим. ... Процессы, кото- следует воспринимать как исключения.
рые протекают во“времени Ляпунова”, называются хаотическими». Если же Как сон «время Ляпунова» характеризует и то обстоятельство, что пребыва-
попытаться описать «время Ляпунова» как некое явление, способное быть со- ние в нем, даже весьма кратковременное, создает «эффект высыпания», – во
зерцаемым, то можно сказать, что в нем «все пропорции размыты», а все про- всяком случае, некоторое время после пребывания в классическом проявлении
исходящее так перемешивается, накладывается само на себя и т.д., что «малей- «времени Ляпунова» – в дремоте, человек больше не испытывает такой уж силь-
шая деталь может вызвать неадекватно масштабную реакцию», – в итоге во ной потребности во сне, какая была до этого «сна» (речь идет о ситуации «бод-
«времени Ляпунова» «любое последующее действие полностью непредсказу- рствование-сон»). Чисто условно дремоту, равно как и вообще «время Ляпуно-
емо и не мотивировано». Подобная описание, в частности, четко прослежива- ва», можно назвать «микро-сном» (интересно, что русскому глаголу «вздрем-
ется при экспериментальном исследовании «времени Ляпунова»: даже если нуть» соответствует немецкое выражение «ein Schläfchen machen», которое дос-
воссоздать все условия некогда проведенного эксперимента один в один, то ловно переводится как «сделать сончик», «сделать непродолжительный сон»).
результаты этого «дубль-эксперимента» гарантированно не совпадут с резуль- В ситуации «сон-бодрствование» так определенно, естественно, высказаться
татами первого эксперимента, даже более того – они могут быть и прямо проти- нельзя, однако не исключено, что, прибегая к теории Р.Штайнера и других мис-
воположными. тиков, астральному телу человека, существующему в состоянии сна обособлен-
Таким образом, «время Ляпунова» является определенной обособленной но от физического и эфирного тел, вполне достаточно весьма непродолжитель-
стадией первоначального процесса, в которой ход этого самого процесса в боль- ного «времени Ляпунова» для удовлетворения своей потребности в пребыва-
шей или меньшей степени выходит из подчинения управляющим им законам. нии в физическом мире (но, как и в случае дремоты, лишь на некоторое время).
Понятно и то, что «время Ляпунова» является завершающим этапом этого про- Понятно, что если «время Ляпунова» в какой-то мере является сном (в лю-
цесса, потому что то, что происходит (точнее, «не происходит») по завершении бой из двух рассматриваемых ситуаций), то само собой разумеется, что в этом
периода «времени Ляпунова», уже абсолютно не подчиняется закономернос- состоянии человека способны «п о с е щ а т ь сновидения». Однако, эти прихо-
тям первоначального процесса, и говорить о какой-то новой стадии этого про- дящие видения «сновидениями» можно назвать лишь с некоторой долей услов-
цесса, пускай даже и еще более обособленной, не приходится. Естественно, ности, так как, определенно, обстоятельства их появления иные, нежели обсто-
используя описывающие характеристики типа «ничего не происходит» или «про- ятельства появления сновидений в обычном состоянии сна. Воспринимаются
исходящее подчиняется определенным законам», всегда вступаешь на зыбкую они, в свою очередь, также по-разному. «Сновидения» во «времени Ляпунова» и
почву относительности. В установленном выше случае во сне «ничего не проис- есть те самые «г р е з ы н а я в у », о которых столь часто говорят поэты. В ниже-
ходит» исключительно с позиций бодрствования. Если же за отправную точку следующих пунктах данной работы эти видения, или «сновидения», или грезы
взять сон, который, несомненно, также подчиняется строгим законам – но абсо- наяву, будут подробно рассмотрены.
лютно отличным от земных законов и неведомым для бодрствующего сознания
человека, – то с его позиций «ничего не происходит» как раз таки в бодрствую- III. Метафизика «времени Ляпунова».
щем состоянии. Конкретизируя предмет рассмотрения данной работы, в каче- Следуя из определения, «время Ляпунова» – это уже не бодрствование, но
стве «времени Ляпунова» будет определяться как промежуточное состояние в еще и не сон, это уже не сознание, но еще и не подсознание, или, с другой сто-
ситуации «бодрствование-сон», так и промежуточное состояние в ситуации «сон- роны – это уже не сон, но еще и не бодрствование, это уже не подсознание, но
бодрствование». Скорее всего, однако, что по своим гипотетическим характери- еще и не сознание. Это то и то одновременно. Таким образом, во «времени Ля-
стикам «время Ляпунова» при ситуации «сон-бодрствование» и при ситуации пунова» пересекаются два несовместимых в других ситуациях состояния, или
«бодрствование-сон» представляется абсолютно одним и тем же процессом, – мира. С мистической точки зрения пребывание во «времени Ляпунова» можно
тем не менее ситуации, при которых имеет место «время Ляпунова», в последу- определить как проникновение мага в потусторонний мир – проникновение, ес-
ющем будут постоянно оговариваться. тественно, неабсолютное и неполное: это скорее не «проникновение», а «кон-
Как видно, «время Ляпунова» является и определенным переходным состо- такт». Говоря же терминами психологии, «время Ляпунова» – это контролируе-
янием между двумя абсолютно различными (можно даже сказать – противопо- мый вход сознания в подсознание (бессознательное).
ложными) состояниями. И, хотя законы первоначального процесса здесь уже не Бессознательное, сон, потустороннее, нереальное и т.д. – в данном случае
соблюдаются (в той или иной степени), и по отношению к нему «время Ляпуно- определяющий термин не столь уж и принципиален – этот мир содержит то, что
ва» представляется периодом хаоса, – тем не менее, какая-то закономерность, сокрыто от реальности, от бодрствующего сознания, от обычных земных чувств.
схематичность, алгоритм, все-таки обязательны в структуре этого «времени». Здесь можно найти то, что на земле не дано обнаружить и почувствовать. Обра-
Конечно, эта закономерность уже отлична от закономерностей первоначально- тившись в очередной раз к работе Дугина «Время Ляпунова», метафизический
го процесса, можно даже сказать, что это принципиально иная закономерность, аспект «времени Ляпунова» можно определить следующим образом: «Для лич-
– во всяком случае, ее устанавливают другие силы или обстоятельства, нежели ности, ищущей с в о е г о и с т и н н о г о ц е н т р а , приоритет “времени Ля-
в начале. В итоге, при объективном взгляде на «время Ляпунова» (а взгляд с пунова” означает культивацию пограничных состояний, промежуточных между
позиций первоначального процесса таковым не является), этот период есть «не- свежим дневным сознанием и ночным (алкогольным, наркотическим и т.д.)
что среднее между вполне структурированной системой и полным отсут- обмороком. Только на этой грани можно схватить магическую спектральную
ствием системы». Из этого следует хотя бы то, что «нормальным» отрезком точку, где и н д и в и д у а л ь н а я э к з и с т е н ц и я г р а н и ч и т с в н е и н -
- 11x4 -
приходят и уходят, п о в и н у я с ь с о б с т в е н н ы м с в о и м з а к о н а м , они
кочуют мимо, они возникают и гаснут, и не в моей власти повелевать ими»
(цикл «Кельтские сумерки», «Едоки драгоценных камней»), – нетрудно заметить
почти полное сходство этих поэтических метафор «грез наяву» с приведенными
выше теоретическими характеристиками «времени Ляпунова». Для Йетса, че-
ловека, глубоко погруженного в мистику, подобные видения не какие-то «галлю-
цинации», какими они представляются для подавляющего большинства его со-
временников, а тем более потомков, – для него эти видения наделены особым
сверхъестественным смыслом. В своем философском эссе «Per Amica Silentia
Lunae» Йетс пишет о корнях этих «гряз наяву» буквально следующее: «То, что
приходит в такой полноте и соразмерности, как роскошные, ярко освещен-
ные здания и картины, которые грезятся нам в м и г м е ж д у с н о м и п р о -
б у ж д е н и е м , не может не исходить откуда-то и з в н е и л и с в ы ш е ».
Вопрос «извне и свыше» будет рассмотрен в следующем пункте, здесь же стоит
обратить внимание на то, что в только что приведенной цитате шла речь о ситу-
ации «сон-бодрствование» «времени Ляпунова». Вот и конкретный пример из
указанного эссе: «Много лет назад в минуту м е ж д у с н о м и п р о б у ж д е -
н и е м мне пригрезилась женщина несказанной красоты, пускающая в небо
стрелу из лука...». А вот еще одно поэтическое описание «времени Ляпунова»
из уже цитировавшегося цикла «Кельтские сумерки» («Старый город»): «...тот
самый порог – м е ж д у с н о м и я в ь ю , – где сидят, открывши глаза, Химе-
ры и Сфинксы, и где воздух всегда полон шепотков и шорохов». Как видно,
Йетс в силу своей предрасположенности, на которую он сам нередко ссылает-
ся, входил во «время Ляпунова» в основном при ситуации «сон-бодрствование».
Впрочем, в «Per Amica Silentia Lunae» можно найти указание и на ситуацию «бод-
рствование-сон»: «...теми законченными до малейших деталей картинами,
являющимися из темноты, которые, как вспышка магния, возникают п е р е д
з а с ы п а ю щ и м ч е л о в е к о м ».
В таком же ключе можно трактовать и описанное Эдгаром По в своем рас-
сказе «Остров феи» видение феи, или духа-покровителя (т.е., используя выше-
предложенные термины, свой контакт с внеиндивидуальной реальностью). Эта
«встреча» началась с того, что рассказчик «распростерся на дерне под сенью
ветвей благоуханного куста ..., дабы предаться с о з е р ц а н и ю и д р е м о -
т е », как вдруг он «почувствовал, что видеть окружающее дано было» только
ему одному – «настолько оно походило на призрачное в и д е н и е », – налицо
все характеристики «времени Ляпунова».
Явления, имеющие аналогичное происхождение, довольно часто встреча-
ются и в произведениях Достоевского (а с каких бы позиций ни подходить к его
творчеству, отрицать наличие в нем мистической составляющей нельзя) – это
видения у готовящегося к убийству Раскольникова: «но з а с н у т ь у ж е н е
м о г , а лежал без движения, ничком, уткнув лицо в подушку. Ему все грези-
лось, и все с т р а н н ы е т а к и е б ы л и г р е з ы »; и у Свидригайлова перед
самоубийством: «он ни о чем не думал, да и не хотел думать; но г р е з ы вста-
вали одна за другою, мелькали отрывки мыслей, без начала и конца и без свя-
зи. Как будто он впадал п о л у д р е м о т у ».
К этим примерам можно добавить и случай, описанный не в литературном
произведении, но уже в религиозной работе: «иеромонах (знаменитый старец
Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской лавры, умерший в 1916 году),
переоблачавший мощи [св. Феодосия Черниговского], устал, сидя у мощей, з а д -
р е м а л и у в и д е л перед собой Святого, который сказал ему» и т.д., – «Жизнь
после смерти», архиепископ Иоанн Максимович. Учитывая особенности дан-
ного случая (в т.ч. и его ярко выраженную религиозную подоплеку), здесь можно
говорить о контакте во «времени Ляпунова» с – по терминологии Александра
д и в и д у а л ь н ы м и р е а л ь н о с т я м и – как инфракорпорального, так и Дугина – «внеиндивидуальной реальностью чисто ангелического порядка».
чисто ангелического порядка. В этом сущность механизма инициации. “Вре-
мя Ляпунова” – это фаза “и н и ц и а т и ч е с к о й с м е р т и ”. Тот, кто дости- V. Идеи.
гает контроля над этим “перешейком”, выходит за грань фатального дуа- Мысль о том, что все наблюдаемые в «неадекватных состояниях» сознания
лизма жизнь-смерть» (здесь и далее во всех приводимых цитатах разрядки Dr. видения, грезы, образы и т.д., а тем более (ангелические) существа, исходят
Dunkelstein). Культивация «времени Ляпунова» как состояния переплетения яви «откуда-то извне или свыше», можно найти, конечно, не только у Йетса. Опре-
и сна, поэту– и потустороннего, Жизни и Смерти, является для мага непремен- деленно, мысль эта является даже сама собой разумеющейся, поэтому не все
ным условием следования Пути, одним из условий поиска Гнозиса, разумения считают нужным и оговаривать ее. По сути видения (любого уровня) во «време-
Истины. Пребывание в Потустороннем, в Нави, есть исход из жизни, из Яви, это ни Ляпунова» являются частным случаем явлений, сущностей и т.д., которые в
есть смерть – инициатическая смерть (Даль, кстати, слово «навь» определяет том или ином виде присутствуют практически во всех известных мистических и
только как «мертвец», «покойник» и т.д.), которая является обязательным эта- религиозных доктринах. То, в каком виде они представляются, зависит от мета-
пом всех Мистерий человечества. физических взглядов, религиозного миропонимания и, конечно же, инспираций
Определенно и то, что пребывание во «времени Ляпунова» вырабатывает (впрочем, об этих влияниях разговор особый, он будет представлен ниже) со-
навыки видеть вещи, недоступные обычному бодрствующему взору, что, в свою ставителей этих доктрин. Однако, практически все эти доктрины берут начало
очередь, явно или косвенно способствует раскрытию Третьего Глаза. В соответ- из учения Платона об «идеях», или «эйдосах».
ствии с индуистской доктриной чакр, область Третьего Глаза есть место совер- Платоновские идеи (от греческого «idea» – буквально: «т о , ч т о в и д н о »)
шенствования человеческого существа, его восстановления, возвращения в – это идеальные с у щ н о с т и , лишенные телесности, они являются подлинно
Изначальное Состояние. Но и само по себе раскрытие Третьего Глаза есть все- объективной реальностью, находящейся в н е конкретных вещей и явлений. Идеи
го лишь этап, предваряющий переход к надындивидуальным состояниям и ре- в е ч н ы , «занебесны», они не возникают, не погибают, они безотносительны и
альностям. не зависят от пространства и времени. Идеи составляют о с о б ы й и д е а л ь -
Формулируя же задачи практического, экспериментального, плана, стоит н ы й м и р (много позже этот мир будет назван потусторонним), который у Пла-
отметить, что начинать следует, как и во всех школах, с малого: осмысливание тона отождествляется с бытием, противопоставленным небытию, в свою оче-
приходящих во «времени Ляпунова» (хотя бы и в дремоте) явлений, которые, редь отождествляющимся с материей и пространством. Земной, чувственный,
особенно с психологической точки зрения, могут быть реальностями лишь инф- мир порожден идеями и материей и занимает срединное положение между ними.
ракорпорального (в данном случае «подсознательного»: «инфра» – «под», «кор- Идеи скрываются в «Едином» – основе всякого бытия, – которое само по себе
поральный» – «телесный») плана, является первым шагом на пути к «контакту» лишено каких-либо признаков, не имеет ни частей, т.е. ни начала, ни конца, не
индивидуальной экзистенции (или сознания) мага с внеиндивидуальными (или занимает какого-либо пространства, не может двигаться (поскольку для движе-
надындивидуальными, сверхиндивидуальными, супраиндивидуальными) реаль- ния необходимо изменение, т.е. множественность); к нему неприменимы при-
ностями. Человек, приобретший способность свободно (или, по крайней мере, знаки тождества, различия, подобия и т.д., о нем вообще ничего нельзя сказать,
привычно) ощущать себя и уверенно ориентироваться в абсолютно нефиксиру- – оно выше всякого ощущения и мышления. Достоверное познание (Гнозис) по
емом и непрогнозируемом «времени Ляпунова», способен подняться на более Платону возможно только об и с т и н н о с у щ и х и д е я х . И источником тако-
высокие ступени в своем метафизическом развитии, в выходе за рамки своей го познавания служат и в о с п о м и н а н и я б е с с м е р т н о й д у ш и ч е л о -
индивидуальной экзистенции, в своем трансцендировании. Но для того, чтобы века о мире идей, созерцаемом ею до своего вселения в
пуститься в плавание по безбрежному океану, все-таки лучше сначала опробо- с м е р т н о е т е л о . Таково вкратце и упрощенно учение Платона.
вать свои силы в водоеме куда меньшего объема. Из идеалистического учения Платона развилась школа, получившая его имя
– платонизм, которая свое дальнейшее развитие получила в неоплатонизме.
IV. Некоторые примеры пребывания во «времени Ляпунова». Одним из главных постулатов неоплатонизма гласит, что материя есть лишь
Любая теория становится более наглядной, если ее подкрепить соответству- низшее звено в иерархии вселенной – это эманация (т.е. излучение, истечение)
ющими примерами. Пребывание во «времени Ляпунова» можно проиллюстри- мировой души, над которой возвышается дух, а еще выше – Первосущность,
ровать, обратившись к творчеству писателей, которое так или иначе подходит или Единое. Высшая ступень философии у неоплатоников достигается не по-
под категорию «мистического». Например, у Уильяма Батлера Йетса можно средством опыта и разума, а путем м и с т и ч е с к о г о э к с т а з а . (Вопрос эк-
найти многочисленные описания личных переживаний и видений, являющиеся, стаза выделен в отдельный пункт и будет рассмотрен ниже.)
без всяких сомнений, поэтическим описанием пребывания во «времени Ляпуно- Учение Платона и неоплатонизм послужили фундаментом для образования
ва». «Порой, когда я далеко от суматохи дел и мнений, когда я забываю нена- и развития многочисленных более поздних философских и религиозных уче-
долго о собственной суетности, мне приходят г р е з ы н а я в у , то призрач- ний. К сегодняшнему дню наиболее известным таковым (видимо, в силу своего
ные и зыбкие, то живые, и в достоверности своей осязаемые не хуже, чем экзотерического и потому массового характера) является зародившаяся в нача-
твердь земная под ногами. Однако, туманна ли их плоть или видима ясно, они ле XX века антропософия (так же как, собственно, и теософия, из которой ант-
- 45-
ропософия и выделилась) – мистическое учение о человеке, включающее мето- же идеи Платона, определенные не идеалистом, но рационалистом (без уничи-
дику самоусовершенствования и развития предполагаемых тайных способнос- жительного значения этого слова по отношению к Юнгу), не философом, но
тей человека, приводящих к духовному господству над природой. Не вдаваясь в ученым. Впрочем, в другом месте Юнг рассуждает как истинный платоник: «И д е -
подробности учения Рудольфа Штайнера, отца антропософии, по исследуе- я м , которые пленяют людей и которые они считают истинными, свойствен-
мой теме достаточно будет указать, что идеи Платона преемственно перероди- но что-то странное: они рождаются в н е в р е м е н и , из того, что суще-
лись у него в «мысли»: «Как теплота проникает земные вещи и существа, ствует в е ч н о , из материнской душевной п р а о с н о в ы , сквозь которую
так в с т р а н е д у х о в проникает все мир мыслей. Но только мысли надо эфемерный дух отдельного человека прорастает словно растение, что цве-
представлять себе здесь как ж и в ы е с а м о с т о я т е л ь н ы е с у щ е с т в а . тет, плодоносит и дает семена, увядает и гибнет» (эта и все последующие
Что человек постигает в видимом мире как мысли, это как бы тени того, цитаты Юнга даны по: В.Бакусев «Карл Густав Юнг: парадоксы жизни и творче-
что в стране духов живет как мысле-существа. Представьте себе мысль, ства» – вступительная статья к К.Г.Юнг «Психология бессознательного»). Да-
как она бывает у человека, извлеченной из этого человека и одаренной, как лее, Юнг характеризует свои архетипы как «т р а н с ц е н д е н т н ы е по отно-
деятельное существо, с а м о с т о я т е л ь н о й в н у т р е н н е й ж и з н ь ю , шению к сознанию р е а л ь н о с т и , ... вызывающие к жизни комплексы пред-
и тогда вы получите слабое, образное выражение того, что наполняет чет- ставлений», эти «содержания бессознательного» есть некие а в т о н о м н ы е
вертую область страны духов. То, что человек в своем физическом мире между с у б ъ е к т ы , обладающие «спонтанностью и целенаправленностью, а соот-
рождением и смертью воспринимает как мысли, есть только о т к р о в е н и е ветственно, неким родом сознания и ... свободы воли», и ведущие себя как
м и р а м ы с л е й , как оно может произойти через органы тел. Но все те мысли «относительно с а м о с т о я т е л ь н ы е о р г а н и з м ы ». В принципе, в тео-
человека, которые означают обогащение в физическом мире, берут свое на- рии Юнга, как и во мнении Шелли-Йетса, также можно найти указание на «тож-
чало в этой области. При упоминании о таких мыслях не следует иметь в дественность» «нормальных» мыслей и галлюцинаций: душевная болезнь у него
виду одни только идеи великих изобретателей или гениальных личностей, но вовсе не «противоположность здоровья», а лишь «особый случай» проявления
у каждого человека можно наблюдать, как ему “проходят в голову мысли”, ко- универсальных законов, управляющих человеческой психикой. Показательно,
торыми он не только обязан внешнему миру, но и преображает этот вне- что несмотря на осторожность Юнга в высказывании своих взглядов – во избе-
шний мир» («Очерк тайноведения», глава «Сон и Смерть»). Описанные Штай- жание обвинений в метафизике («академист» все-таки), его теория оказалась в
нером мысле-существа обитают в духовном мире (мир идей Платона, значи- достаточной мере приемлемой среди некоторых религиозных деятелей, особенно
тельно усложненный по своей структуре) – в потустороннем мире, который че- Востока. И удивляться тут нечему, ведь сам Юнг не исключал возможности того,
ловек способен посетить, лишь перейдя порог смерти (т.е. так же, как и в учении что архетипы есть то, что приходит «свыше»: «То обстоятельство, что боже-
Платона), или, в особо выделяемых случаях, в состоянии сна. Как должно быть ство на нас воздействует, мы можем констатировать лишь посредством
понятно, способность мысле-существ к просвещению, «обогащению», челове- психики; при этом, однако, мы не в состоянии решить, исходят ли эти воз-
ка входит в их функции (что, опять же, является наследием Платона). действия от Бога или от бессознательного, т.е. невозможно определить,
Идеи Платона обосновались и в ряде философских учений – это, в первую являются ли божество и бессознательное двумя разными величинами».
очередь, средневековая мистическая философия и, в частности, схоластика, в Другой современный психолог, с концепцией (снова неортодоксальной) ко-
которой преемницами платоновских идей в какой-то мере стали универсалии, торого небезынтересно ознакомиться с позиций рассматриваемой темы –
служившие предметом бесконечных споров схоластиков. В следующем этапе Г.Прайс. В своей работе «Сознание сверх сознания и сознание сверх материи»
развития философии, картезианстве, располагаются « в р о ж д е н н ы е и д е и », Прайс выводит собственное понятие «идей», которые «являются конечными
которые, согласно Декарту, даны от Бога. Со своим последующим развитием э л е м е н т а м и м е н т а л ь н о г о м и р а ». Свою идею Прайс характеризует
(впрочем, для кого и упадком) философия удаляется от религиозности и мисти- следующим образом: «Идея наделена способностью быть причиной некото-
цизма, но платоновские идеи обнаруживаются также и в более поздних, сложив- рого действия, и поэтому она не только может с у щ е с т в о в а т ь н е з а -
шихся в XIX веке системах философских взглядов. Например, Шопенгауэр раз- в и с и м о о т с о з н а н и я , в котором возникает, но и д е й с т в о в а т ь вне
вил учение Платона об идеях в применении к своему учению о воле. По нему этого сознания». Это происходит потому, что «всякая идея обладает прису-
познание идей «возможно т о л ь к о в в и д е и с к л ю ч е н и я – при особо щей ей т е н д е н ц и е й к р е а л и з а ц и и в некой физической форме, пре-
б л а г о п р и я т н ы х у с л о в и я х и не надолго» («Смерть и ее отношение к вращаться в некий объект или “материализовываться”». Естественно, что для
неразрушимости нашего будущего»), – здесь, в принципе, можно усмотреть кос- идей, каждая из которых стремится материализоваться, будет характерна опре-
венное указание на то состояние, которое и обозначается как «время Ляпуно- деленная «конкуренция»: «Идея, овладевшая чьим-либо вниманием, реализу-
ва». Приемником платоновского учения об идеях является и Владимир Соло- ется посредством мускульных действий в той мере, в какой она преодолева-
вьев, также развивший его для своей религиозной философии («Чтения о бого- ет торможение со стороны других идей». В целом же прайсовские идеи, как и
человечестве») – Соловьева даже называли «русским Платоном». С опреде- архетипы Юнга, также можно охарактеризовать как ставшие некими чуть ли ни
ленных позиций «наследницами» платоновских идей можно считать и философ- «полуматериальными» объектами платоновские идеи. И хотя представляется
ские к а т е г о р и и , трактовавшиеся разными философами абсолютно по-раз- сомнительным, чтобы ученый с академическим образованием не мог знать – по
ному на протяжении веков (а рассматривал их еще Аристотель) – но чисто ду- крайней мере в общих чертах – платоновское учение об идеях, тем не менее,
ховными трансцендентными сущностями их понимают даже в XIX веке (напри- ссылок на Платона или проведения аналогий с его идеями в указанной работе
мер, Гартман). нет (очевидно, во избежание обвинений в «мистике» и «метафизике» со сторо-
Можно привести примеры принятия платоновских идей и различными мис- ны своих коллег...).
тическими поэтами. Алигьери Данте, чье творчество, как известно, имеет яв- Прайс также вводит понятие «порога сознания», который «можно понимать
ную эзотерическую подоплеку, следовал взглядам неоплатоников. Он составил как некий барьер или разграничительную линию между сознанием и бессозна-
свое собственное учение об «Интеллектах», которых «в просторечии люди тельным» – для входа в сознание из подсознания любая идея должна преодо-
называют А н г е л а м и » – это учение раскрыто им в трактате «Пир» (работа с леть этот «порог», или «барьер», – что, впрочем, не всегда ей удается. Имея
таким же названием есть и у самого Платона). Термин же «интеллект» употреб- подобное определение «порога сознания», Прайс уточняет характеристику идеи:
лялся и в схоластике, но в несколько ином плане – для обозначения высшей «Всякая идея обладает присущим ей стремлением пересекать порог и вхо-
познавательной способности человека, или сверхчувственного постижения им дить в сознание, если это возможно. Это аналогично стремлению каждой идеи
духовных сущностей. к своей материализации». (Стоит отметить, что, хоть по своему «местораспо-
Многое указывает на то, что и Э.А.По был последователем этого учения – ложению» «порог сознания» Прайса в какой-то степени и аналогичен юнговско-
например, рассказ «Сила слов» (произведение из серии рассказов, построен- му «инсулярному» (т.е. островному), или «аппроксимативному» (т.е. приблизи-
ных в форме диалога между душами умерших людей – подобные произведения тельному, смутному) сознанию, которое суть определенные «квазисознатель-
являются, пожалуй, наиболее метафизическими в творчестве По), в нем упоми- ные», т.е. «мнимосознательные», образования, занимающие промежуточное
наются «Небесные Интеллекты», обладающие «абсолютным совершен- положение между сознанием и бессознательным, однако, это принципиально
ством». разные теории: у Юнга инсулярное сознание не служит каким-то «препятстви-
В свою очередь во взглядах Йетса также четко прослеживается влияние уче- ем» при связи сознания с подсознанием, это своеобразный «посредник».) Оп-
ния Платона: в своем эссе «Per Amica Silentia Lunae» он уделяет много внима- ределенно, понятие «порога сознания» как препятствия для идеи можно приме-
ния как Данте, так и другим платоникам – в частности, довольно часто приводит нить и к любой теории идеи вообще – даже более того, этот порог, барьер, про-
заключения не столь широко известного философа-платоника Генри Мора (XVII сто обязателен, так как ничем не ограниченный «наплыв» идей в сознание чело-
век). Показательно, как следует из этой работы, что Йетс не видел причин раз- века, вне всяких сомнений, приведет лишь к роковым последствиям. Также ясно
делять п р и з р а к и (Йетс одно время довольно серьезно увлекался спиритиз- и то, что этот порог можно преодолевать и с другой стороны, т.е. человеческое
мом) и м ы с л е н н ы е о б р а з ы – наделяя таким образом мысли (т.е. идеи) сознание, преодолев его, само способно приблизить к себе идеи. Осуществить
характеристиками явственных сущностей, – коими, по представлениям спири- это возможно во «времени Ляпунова»: находясь в нем, субъект пребывает в «про-
тов, и являются призраки. Здесь же Йетс приводит мнение Шелли (Йетс назы- странстве», пограничном между сознанием и подсознанием, но между сознани-
вает его «истинным платоником») – соглашаясь с ним – о том, что «“мысли, ем и подсознанием находится и «порог сознания» Прайса – таким образом, на-
которые называются реальными или внешними объектами”, только регуляр- ходящийся во «времени Ляпунова» ослабляет этот порог и становится более
ной повторяемостью отличаются от “галлюцинаций, фантазий и видений восприимчивым к «получению» идей.
сумасшедших”», – указывая таким образом на один и тот же «источник» мыслей
и галлюцинаций и подразумевая, что это, в принципе, всего лишь разные фор- VII. Идеи в действии.
мы одного и того же явления. В качестве вывода ко всему вышеприведенному материалу об идеях можно
сделать следующее предположение: во «времени Ляпунова» человек, выходя
VI. Идеи в психологии. за рамки своей земной экзистенции, проникает, или, точнее, устанавливает связь
С точки зрения освещения вопроса об идеях не менее интересно и познава- с потусторонним миром – миром идей Платона, страной духов Штайнера и т.д.,
тельно будет обратиться к некоторым теориям психологов. Справедливости ради и т.п. – «жители» (в т.ч. и Ангелы) которого способны как-то одаривать человека
стоит отметить, что представленные ниже теории и гипотезы не принадлежат к «сокровищами» своего царства. Даже более того: на «посланников свыше», в
разряду ортодоксальных, т.е. они не вписываются в рамки академической на- каком бы виде они ни представали – от простейших дремотных грез до являю-
уки, и потому она чаще всего не принимает их, – разве что за исключением пер- щихся ангелических сущностей, – можно «выйти», строго говоря, только во «вре-
вой представленной, да и то, психологи-«ортодоксы» противоречиво – вплоть мени Ляпунова». Здесь «бодрствующая» составляющая этого времени откры-
до полного неприятия – относятся к ее автору. Понятно, что речь идет о К.Г.Юн- вает дверь человеку, а «сновиденческая», или «потусторонняя» – «Посланнику
ге и его архетипах. Вот как он определяет их в «Психологическом комментарии свыше» (или даже самому божественному принципу: в индуистских Упаниша-
к Тибетской Книге Мертвых»: «Есть такие всеобщие духовные предрасполо- дах, в частности, состояние глубокого сна человека сравнивается, а иногда и
женности, под которыми следует понимать своего рода ф о р м ы (плато- прямо отождествляется с соединением индивидуальной души со Всемирным
новские э й д о с ы ), служащие духу образцами, когда он организует свое со- Духом). «Время Ляпунова» – это, для наглядности прибегая к техническим тер-
держание. Эти формы можно назвать и категориями – по аналогии с логичес- минам, своеобразная «шлюзовая камера», в которой могут пересекаться и «об-
кими категориями... Только наши “формы” – это категории не рассудка, а силы щаться» два несовместимых в обычной ситуации мира – Явь и Навь.
в о о б р а ж е н и я . Поскольку построения фантазии в самом широком смысле Вообще же, при упрощенном и тривиальном понимании учения об идеях (мыс-
всегда наглядны, то ее формы априори носят характер образов, а именно лях, архетипах и т.д.), фразы типа «идеи в воздухе витают», «улавливать мысль
т и п и ч е с к и х о б р а з о в , которые я по этой причине вслед за Блаженным на лету» и подобные им, должны пониматься в прямом смысле. И попытки спи-
Августином и назвал архетипами. ... Это постоянно наследуемые, всегда ритов, по сути «материализовавших» идеи в своих доктринах, сфотографиро-
одинаковые ф о р м ы и и д е и ...». Т.о. видно, что архетипы Юнга – это все те вать мысль, кажутся не такими уж и абсурдными – в «Per Amica Silentia Lunae»
- 46 -
Йетс объясняет, почему это в принципе возможно. Также становится понятной этого движения): «Когда кто-то переходит по узкой дощечке через ручей и
природа ситуаций типа «понять в одно мгновение», «вмиг осознать» и т.п. – это подумает, что сейчас свалится в воду, можно держать пари, что случится
идея, подобно стреле, достигающей цели, или молнии, разящей дерево (при- именно то, чего он боится. Так называемые “нервные” люди, которые посто-
чем, это не просто метафора – символизм молнии будет рассмотрен ниже), про- янно думают о том, чего бы им хотелось избежать, постоянно же наталки-
никает в сознание и полностью овладевает им: «Что-то странное как будто ваются на это именно п о т о м у , что все их внимание направлено на пред-
прошло между ними... Какая-то и д е я проскользнула, как будто намек; что- мет своих опасений. А те люди, которых называют “людьми с железными не-
то ужасное, безобразное и вдруг понятое с обеих сторон...», – Ф.М.Достоев- рвами”, просто способны отвлекать свое внимание от возможных неприят-
ский «Преступление и наказание». ностей и вместо этого сосредотачиваться на чем-то желательном для себя».
С этих же идеалистических позиций объясняется и такой процесс «умствен- Как видно, идеи могут не только «озарять», но и «подталкивать» – и, порой, в
ной деятельности», как «развитие мысли»: снизошедшая на индивидуум идея прямом смысле слова. В максимально упрощенном виде эта теория выражает-
(преодолевшая «порог сознания» по Прайсу) «облегчает» задачу по проникно- ся простонародным «накаркать» – т.е. «посеять идею» о негативном событии.
вению в сознание другим идеям, сходным с ней по содержанию, и даже «притя- Следует также указать на то удивительное обстоятельство (оно, впрочем, будет
гивает» их. В «Per Amica Silentia Lunae» Йетс, ссылаясь на Мора, так разъясня- подробно рассмотрено в следующем пункте), что Прайс – ученый XX века, сво-
ет эту платоническую концепцию: «Душа, в изменениях своей “витальной пред- ей теорией идей и идеомоторного действия всего лишь повторят учение о «во-
расположенности”, ... п р и в л е к а е т к с е б е н е к у ю м ы с л ь , которая по ображении» мистика и алхимика Парацельса, жившего в XVI веке. Достаточно
ассоциации влечет к себе цепочку других мыслей и наделяет их жизнью в обо- сравнить вышеприведенную цитату с цитатой из работы Парацельса «Маги-
лочке, отмеренной в соответствии с интенсивностью первого впечатления. ческий архидокс» (глава «О воображении и как оно достигает своей экзальта-
Зернышко растет, и этот рост может продолжаться помимо воли, даже ции»): «Сколько людей погибло на войне из страха перед выстрелом? Но в
помимо сознания». О том же, что именно служит причиной притяжения мыслей смерти их повинно лишь собственное воображение, не оставлявшее их до
определенной направленности конкретным сознанием, также выдвигалось мно- последнего часа. То есть, столь велик был их страх и столь ужасал каждый
жество предположений и гипотез, но рассмотрение этого вопроса не входит в выстрел, что думали они лишь о том, как будут ранены стрелой. Таких уби-
задачи статьи, кроме того, ничто не мешает остановиться на упомянутом терми- вают гораздо чаще, нежели отважных, кто смело и без страха идет на врага.
не «витальная предрасположенность» – т.е. предрасположенность, стимулиро- ... А потому пусть тот, кто хочет стать добрым солдатом и удостоиться
ванная нематериальным жизненным началом – «душой», «жизненной (виталь- рыцарского звания или же иных отличий на войне, сосредотачивает свой ум и
ной) силой», энтелехией и т.д. воображение на каком-нибудь выдающемся и отважном военачальнике или
Очевидно, и сущность ситуаций типа «нахлынули воспоминания», «захлест- полководце, таком как Юлий Цезарь или коими были и многие другие римля-
нула волна воспоминаний» и т.д., также кроется в представлении об идеях. Ес- не».
тественно, вполне логично указать, что воспоминания приходят вовсе не «свы- Что, однако, ни средневековый алхимик, ни современный ученый не уточня-
ше», как какие-то идеа- ют, так это то, что и «во-
листические сущности – ображение» первого, и
с точки зрения психоло- «идеомоторное дей-
гической теории подсоз- ствие» второго, в подав-
нания объяснить явле- ляющем большинстве
ние «наплыва воспоми- случаев проявляют себя
наний» гораздо проще лишь тогда, когда они
(понятно, что обращать- имеют явно «н е г а т и в -
ся следует не к коллек- н ы й » характер для сво-
тивному, а к индивиду- его создателя (или носи-
альному бессознатель- теля), т.е. когда тот «на-
ному). Тем не менее, с строен» на плохое пред-
мистической точки зре- стоящее событие. А что
ния нельзя так уж кате- касается «положитель-
горически утверждать, ного» характера – то,
что «сформированные» сколько бы человек ни
человеком воспомина- «воображал» нечто бла-
ния не отправляются гоприятное, сколько бы
«наверх». Кроме того, с он ни «рождал» благо-
мистической же точки творных для него идей,
зрения вообще нельзя сколько бы он ни мечтал
утверждать о том, что – это, как правило, никак
конкретное воспомина- не сказывается на реа-
ние «принадлежит» лизации «положитель-
именно тому лицу, кото- ных» событий. Почему
рое в данный момент его так происходит – можно
переживает: это ясно только делать предполо-
проявляется в той пара- жения. И здесь нельзя
доксальной ситуации, упускать из виду, что в
когда человека внезапно подавляющем большин-
охватывает сильнейшее стве случаев идеи «не-
ощущение типа «со гативного характера»
мной это уже было». Это материализуются и про-
«воспоминание о никог- являют себя лишь тогда,
да не происходившем» когда их «рождает», «вы-
так никто до конца и не нашивает» страх или не-
объяснил, хотя предпо- уверенность перед дан-
ложений выдвигалось ным плохим предстоя-
множество. Очень может щим событием. В то же
быть, что к подобным яв- время, когда «рожде-
лениям применять тер- ние» подобных негатив-
мин «воспоминание» неверно – если только выражение «квазивоспоминание». ных идей сопряжено не со страхом перед ними, а с мужественной готовностью
Кстати, ситуация типа «со мной это уже было» как нельзя лучше иллюстри- принять их, со «стоическим равнодушием» – т.е. когда все происходит по Шо-
рует спонтанный вход во «время Ляпунова», тем более, что, по сути, она ничем пенгауэру, – тогда эти плохие события либо вовсе не происходят, либо их дей-
не отличается от каких-либо видений или даже галлюцинаций: просто эта ситу- ствие значительно амортизируется. Пожалуй, учитывая понятие идеи, можно
ация, в отличие от тех же видений и галлюцинаций, поражает человека лишь заключить, что в подобных случаях идеи просто «отпугиваются», – отпугивают-
переживаемым непонятным ощущением, но никак ни видимым им – как прави- ся тем, что их материализация через данное сознание и его материалистичес-
ло оно не выходит за рамки «нормальности» и не является чем-то «из ряда вон кую оболочку не принесет им всей требуемой полноты.
выходящим». «Спонтанность» же здесь имеется в виду в том смысле, что для
входа во «время Ляпунова» не было создано никаких предпосылок (типа ситуа- VIII. Отдельное замечание о «новом».
ций «бодрствование-сон» или «сон-бодрствование»): «потустороннее» захлес- На примере только что приведенной аналогии между средневековой теори-
тывает человека, когда тот пребывает в самом обычном, нормальном состоя- ей Парацельса и модернистской Прайса видно, что идеи имеют обыкновение
нии. Это, собственно, и есть оговоренный выше вход во «время Ляпунова», по через некоторые промежутки времени (порой весьма значительные – как в дан-
завершении периода которого первоначальный процесс, предшествовавший ему, ном примере) снова реализовываться, находить себе дорогу в жизнь – быть
продолжает следовать по все тем же первоначальным (прерванным или иска- может, несколько в видоизмененной форме, но всегда сохраняя свою суть не-
женным во «времени Ляпунова») законам. Естественно, каждый человек хоть затронутой: в рассмотренной аналогии сама теория о связи мысли с последую-
один раз в своей жизни, да переживал подобный неожиданный «контакт с поту- щим событием не изменилась – она лишь перешла из области мистики в об-
сторонним», или «спонтанный вход во “время Ляпунова”» (хотя бы как ситуацию ласть науки. Конечно, можно говорить о какой-то инспирации идеологов, фило-
«со мной это уже было») – этот контакт характеризуется полной невозможнос- софов и т.п. своими предшественниками, однако, во многих случаях увидеть ее
тью быть объясненным с каких бы то ни было точек зрения, а также ощущением нельзя даже при большом желании. Идея, которая согласно всем вышеприве-
(смутным в той или иной степени) переживания человеком «чего-то внеземно- денным учениям является в е ч н о й , лишь заново снисходит на своего нового
го». Разумеется, существуют отдельные индивидуумы, которые переживают по- «избранника», «носителя». Таким образом, «новое – это хорошо забытое ста-
добные события даже довольно часто – но к этому нужно иметь особую пред- рое» – вечная и непогрешимая аксиома, поэтому ничто никогда не может «за-
расположенность, или, что называется, «дар Божий» (в «Per Amica Silentia Lunae» быться», «стереться в памяти» или «потеряться». «Никакая мысль не может
Йетс довольно часто говорит об этом даре). Как бы там ни было, подобные ситу- погибнуть», – Э.А.По «Сила слов». О том же, в принципе, говорит со своих
ации спонтанного входа во «время Ляпунова» убедительно показывают, что тот жестких позиций традиционалиста и Рене Генон в работе «Кризис современно-
– потусторонний – мир не так уж и далек, как это представляется земному бодр- го мира» (глава «Темный век»).
ствующему взору. Распространенная фраза об «изобретении заново велосипеда», пожалуй,
И еще один эпизод об «идеях в действии». Из стремления каждой идеи к верна в том смысле, что «изобретатель велосипеда» действительно «изобрета-
своей реализации, или материализации, в своей работе Прайс объясняет и ет» его (пускай даже лишь для самого себя), а не занимается плагиатом, при-
механизм идеомоторного действия (т.е. непроизвольного и неосознаваемого сваивая где-то вычитанные им давно открытые кем-то другим истины. Опреде-
перехода представления о, к примеру, движении мышц, в реальное выполнение ленно, для идеи даже абсолютно не имеет значения, задокументируют ли ее,
- 47 -
запротоколируют ли, переведут ли ее (для сохранности) в печатный или какой- лах священной науки» (глава «Громовые камни»). Молния – «реальная» молния
либо другой вид, потому что «...вечные истины н е м о г у т п е р е д а в а т ь - на этот раз – иногда предваряет и Божественного Посланника – А н г е л а – эту
с я м е х а н и ч е с к и , но в каждую эпоху должны все в н о в ь р о ж д а т ь с я наивысшую разновидность и реализацию идеи: «Однажды ночью, когда ... Ма-
из человеческой души», – и это пишет Юнг, ученый, а что уж тогда говорить о гомет лежал на полу пещеры, ... над ним сверкнула м о л н и я . На него нахлы-
мнении мистиков, философов, поэтов и т.д. на эту тему. нуло такое чувство совершенного д у х о в н о г о м и р а и понимания благо-
Подобное постоянное (воз)рождение «вечных истин» Юнг в достаточной мере словенности н е б е с н о г о п р и с у т с т в и я , что он п о т е р я л с о з н а -
объясняет своей теорией архетипов. Весьма символично, что Йетс, современ- н и е . Когда он пришел в себя, А н г е л Джибрил стоял перед ним...», – так Мэн-
ник Юнга, высказывал фактически ту же юнговскую идею архетипов (не будучи, ли П.Холл пересказывает одну из легенд о жизни Магомета в своем «Энцикло-
скорее всего, знаком с ней), но со своих поэтическо-философских позиций: «Не педическом изложении Масонской, Герметической, Каббалистической и Розен-
найдя достаточных объяснений в существующей теории ... п а м я т и о крейцеровской Символической Философии» (глава «Вера Ислама»). Молнию
н е з н а е м о м , я уверовал в некую Великую Память, передающуюся от поко- может выдержать далеко не каждый: если прямое попадание молнии в незащи-
ления к поколению» («Per Amica Silentia Lunae»). Практически одновременное щенного человека вызывает его мгновенную смерть, то молниеносный экстаз
появление теории архетипов Юнга и теории «Великой Памяти» Йетса является также может представлять смертельную опасность – для непосвященного, кото-
убедительным доказательством истинности этих теорий (точнее – э т о й т е о - рый, в принципе, и есть «незащищенный».
р и и ). У поэтов экстаз также рассматривается часто, можно сказать, что это одна из
Только что рассмотренная ситуация одновременного свершения одного и того их любимых тем. Йетс в «Per Amica Silentia Lunae» пишет, что «для постижения
же открытия разными людьми намного шире известна из поучительной истории мира традиция предлагает нам ... слово – э к с т а з », и что «только в неуло-
открытия радиосвязи: как известно, открытие итальянского изобретателя вимый момент в н е з а п н о г о о з а р е н и я или в смутных словах, донося-
Гульельмо Маркони было сделано на год позже аналогичного открытия щихся до нас в тиши раздумья, м ы с л и д у х а могут достичь нас почти не-
А.С.Попова (причем, ни о каком плагиате не может быть и речи), однако, в силу искаженными». А в своих «наставлениях» по части достижения этого озарения
хорошо известной европейской тенденции не придавать значения и даже не (дар к спонтанности, как говорилось выше, дан не всем) Йетс фактически вто-
замечать достижений русских ученых, в западном мире изобретение радио рит дзэн-буддистам: «Я обнаружил: стоит на время о т к л ю ч и т ь к р и т и -
числится именно за Маркони, ему же была присуждена и Нобелевская премия. ч е с к у ю ф у н к ц и ю у м а , что можно достигнуть тренировкой, или, при
(Впоследствии, кстати, Маркони входил в руководящие органы фашистской партии наличии особого дара, погружением в легкий т р а н с , – так перед вами, один
Муссолини. В изобретении же Александра Степановича интересен, если ни за другим, начнут проходить видения. Если вы сможете также о т к л ю ч и т ь
сказать курьезен, тот факт, что, в соответствии с некоторыми версиями, он работал в о л ю и н е в м е ш и в а т ь с я в и х ф о р м и р о в а н и е , погружение ста-
над радио для налаживания связи с астральным миром!) Вообще же ситуация, нет полным: возникающие образы обретут особую чистоту красок и выраже-
когда автор какой-нибудь теории, изобретения и т.п. неожиданно узнает, что ния, и вы вместе с ними окажетесь в неком пространстве, залитом мощным
«открытое» им уже известно, не так уж и редка и абсолютно не нова – в частности, светом; причем картины, проходящие перед вами, будут ассоциативно свя-
в средневековой и даже в гораздо более ранней алхимии она прослеживается заны, ибо толчком для них послужили реальные образы и звуки. Вы поймете,
сплошь и рядом, изобилует ими и современная прикладная наука. Только относятся как, отключив мысль и волю, можно вызвать из подсознательного любое це-
к ней «второпроходцы» по-разному: одного огорчает, приносит разочарование, а лое, обладая лишь его фрагментом».
то и прямо-таки убивает, что его опередили, – другого, наоборот, радует, придает Как и ранее, вопрос экстаза небезынтересно будет проследить с позиций
уверенности, что он находятся на правильном пути. Но первый случай, конечно, некоторых теорий психологии (но, опять же, неортодоксальных). В своей моно-
более распространен – порой слишком много сил было вложено в это открытие, графии «Состояния сознания» психолог Чарльз Тарт приводит следующую
которое на самом деле таковым не оказалось. Все-таки в своем снисхождении в мысль: «...В некоторых дискретных состояниях сознания, именуемых в ы с -
мир человеческий и выборе своего «носителя» идеи абсолютно непредсказуемые ш и м и с о с т о я н и я м и с о з н а н и я , истина познается н е п о с р е д -
– и даже довольно жестокие. с т в е н н о , без участия науки: нужно только войти в эти состояния, и чело-
В итоге получается, что фактически ничего п р и н ц и п и а л ь н о н о в о г о веку становится доступным некое о з а р е н и е , снимающее все преграды
создать нельзя. Большинство изобретений, теорий, доктрин, учений (от религи- между ним и тем, что может быть достигнуто и понято», – приведенная
озных до научных) и т.д., и т.п., носят имя какого-нибудь человека вовсе не пото- цитата демонстрирует определенную попытку ученого-«академиста» (только для
му, что он «придумал» эту теорию, устройство и т.д., но скорее потому, что он таковых истина познается лишь «с участием науки») рассмотреть экстаз с «на-
либо окончательно сформулировал данную теорию и оформил ее в развитую учной точки зрения». Далее Ч.Тарт делает весьма справедливое замечание,
концепцию, либо же с его подачи это изобретение стало широко применяться в которое, к сожалению, иногда упускалось из виду многими мистиками, что по-
мире или, по крайней мере, в определенной его области. И какой бы то ни было рой приводило к плачевным результатам: «Однако само по себе о щ у щ е н и е
прогресс, особенно «научно-технический», является полной фикцией и иллюзи- того, что вы находитесь в непосредственном к о н т а к т е с И с т и н о й ,
ей, постоянным «изобретением велосипеда заново». Иллюстрируя эту тему: еще не гарантия того, что этот контакт действительно имеет место».
можно как угодно предвзято относиться к «Утру магов» М.Повеля и Ж.Бержье, Здесь весьма к месту будет привести один старый анекдот о неком извест-
однако, высказываемые этими исследователями утверждения о том, что после- ном ученом конца XIX века – как правило, в анекдоте каждый раз называются
дние достижения и открытия в науке, включая даже такие грандиозные, как ядер- разные имена, но в данном случае это имя не так уж и принципиально, так же
ная реакция, были давно известны средневековым алхимикам, все же не лише- как, впрочем, и подлинность самой истории. Этот ученый решил заняться изуче-
ны оснований. Человечество обречено всю свою историю топтаться на месте, нием только что входившего тогда в моду опиума посредством «эксперимен-
обманывая себя каким-то «движением вперед», тогда как в действительности тов». Естественно, «эксперименты» он ставил на себе. Однажды, после про-
ничего не меняется – одни и те же истины всего лишь меняют свои оболочки, буждения от опиумного сна он ясно осознал, что перед самым погружением в
фасады, покрывала. глубокий наркотический сон, т.е. непосредственно перед полным «отключени-
ем», ему в голову пришла какая-то необычайная по своей глубине и значимости
IX. Экстаз как форма приобретения знания. мысль. Ученый повторил свой «эксперимент», и на этот раз, сконцентрировав-
Как уже говорилось выше, у неоплатоников, т.е. у школы, располагавшейся шись неимоверным усилием воли, прежде чем потерять сознание, он записал
непосредственно у истоков учения об идеях, высшая ступень философии, или эту «глубокую мысль» (ему повезло, она вновь «посетила» его). Едва очнув-
познания, достигается не посредством опыта и разума, а путем мистического шись от наркотического сна-обморока, исследователь кидается к бумаге с запи-
экстаза. Много позже эта теория, как отдельная ветвь самого учения об идеях, санной мыслью и, потрясенный, читает: «Банан велик, а кожура еще больше».
также станет преемственной в других, более поздних, религиозных и мистичес- Как видно, данный анекдот весьма точно иллюстрирует примечание Тарта о
ких доктринах. Между тем этот мистический экстаз есть ни что иное, как частный неравнозначности ощущения контакта с Истиной с самим контактом. С другой
случай спонтанного или же сознательно достигаемого посредством особых тех- стороны, эта «пойманная» опиоманом мысль может показаться действительно
ник входа во «время Ляпунова», где потустороннее, или божественное, надын- глубокой и важной, если «банан» и «кожура» – это всего лишь образы, символы,
дивидуальное, способно быть воспринято и даже осознано человеческим со- скрывающие за собой какие-то возвышенные понятия или представления. В итоге
знанием «сразу». Конечно, при подобном (абсолютно неконтролируемом) «кон- можется так статься, что к а ж д о е «улавливание» идеи есть соприкосновение
такте» потустороннее порой способно настолько превысить свой «допустимый с Истиной (дзэн-буддисты, Тарт и т.д.), приобретением Гнозиса (Платон) или
уровень» для ограниченного человеческого сознания, что находящийся в экста- высшей ступенью философии (неоплатоники и т.д.), и главный вопрос здесь зак-
зе полностью теряет власть над собой, что, в свою очередь, может привести к лючается уже не в том, как выйти на эту Истину, а в том, как понять, что это все-
трагическим последствиям. Впрочем, в некоторых техниках этой потери само- таки она и есть, и как «расшифровать» «пойманный» образ, символ и т.п. Опре-
контроля как раз таки и добиваются. деленно, если выход к Истине является задачей, вполне осуществимой практи-
Утверждения, подобные неоплатоническому о верховенстве приобретения чески каждым (при правильном использовании соответствующих техник и на-
знания (Гнозиса) посредством мистического экстаза (минутного озарения и т.д.) ставлений), то распознание Истины и ее «расшифровка» – задача, под силу
над приобретением этого знания через опыт, встречаются также и в других рели- далеко не каждому.
гиозных системах, напрямую не связанных с платонизмом и неоплатонизмом. В этой же монографии Тарт рассматривает проблему приобщения к «потус-
Например, суфизм – эзотерическое мистическое течение в исламе: одно из его тороннему» как психолог: он прогнозирует возможное отношение вступившего в
учений – это учение о «хал» – м г н о в е н н о м о з а р е н и и , состоянии э к с т а з а контакт с Истиной к своему пережитому опыту. Ссылаясь на работу Дж.Пирса
суфия на пути к Богу. Другой пример, дзэн-буддизм, или просто дзэн – одно из «Глядя сквозь трещины космического яйца», Тарт приводит метафору этого ав-
течений дальневосточного буддизма: для этого учения характерно пренебреже- тора «о трещинах, или, если угодно, выходах, в скорлупе космического яйца
ние к обычным поискам знания и убеждение в том, что Истина невыразима в культуры. Такая щель или трещина может быть с о в е р ш е н н о с в е р х ъ е -
словах – ее можно постичь лишь путем в н у т р е н н е г о с к а ч к а , о с в о б о - с т е с т в е н н ы м с о б ы т и е м , чем-то таким, для восприятия чего вооб-
д и в с о з н а н и е не только от проторенных путей, которыми движется мысль, ще нет социально обусловленных категорий... Если такое событие вам дове-
но и от мысли вообще. Если разум свободен, то в это незаполненное простран- лось пережить, может случиться так, что культурные тиски, в которых за-
ство «извне» должно устремиться «нечто». Занятое же, заполненное сознание жато ваше сознание, ряд структур, посредством которых ваше сознание “ин-
не привлекает к себе «извне» ничего. культурировано”, вынудят вас забыть это событие или объяснить его так,
Мгновенное экстатическое познание Истины по своей внезапности, силе, что оно совершенно утратит свою значимость. Если вы испытываете не-
всепроникаемости, по своему оказываемому потрясению – оно подобно мол- что такое, о чем каждый человек скажет, что этого не может быть, стало
нии: поэтому символика молнии и познания Истины тесно связаны между собой. быть вы безумны; но, если вы об этом никому не расскажите или даже поста-
«Парадоксальный миг о з а р е н и я в ведических текстах и текстах Упани- раетесь выбросить это памяти, все будет в порядке». Упомянутые в цитате
шад сравнивается с м о л н и е й . Брахман познается м г н о в е н н о , м о л н и - «трещины в скорлупе космического яйца» Пирса – это ни что иное, как те же
е н о с н о . “Это поучение [Брахмана], – гласит Кена-Упанишада (IV, 4), – это самые «высшие состояния сознания» самого Тарта, или экстатические состоя-
то, что сверкает как м о л н и я ”. “И с т и н а в м о л н и и ”, – вторит ей Кау- ния мистиков. Само собой, Ч.Тарт писал свою работу в расчете на обычного,
шитаки-Упанишада (IV, 2). Известно, что тот же образ – м о л н и я д у х о в - среднестатистического, читателя, – для истинного же гностика проблемы типа
н о г о о з а р е н и я – встречается в греческой метафизике и христианской «что делать с пережитым» просто не должно возникать: для него не существует
мистике», – Мирча Элиаде «Образы и символы». Только молния может слу- всех этих воздвигнутых человеком для собственного же порабощения «культур-
жить символом могущества и величия Брахмана – Бога – безличного Абсолюта, ных тисков», или, как их называет Э.Фромм, «определенных социально-психо-
лежащего в основе всех вещей, – в один миг, в одно мгновение, т.е. вне Времени, логических фильтров».
открывающегося простому смертному в момент его «исхода» из земного мира. Естественно, выше были приведены далеко не все примеры доктрин и тео-
О связи символики молнии с Божеством говорит и Рене Генон в своих «Симво- рий, придающих решающее значение экстазу как средству приобретения зна-
- 48 -
ния, данная тема рассмотрена здесь лишь обзорно. Посвященная исключитель- зависит от него самого, и уж тем более не является «генетически обусловленным
но вопросу экстаза монография была бы, несомненно, крайне объемной, и го- наследственностью»). Само собой, эта «приставленная» идея должна постоянно
ворить в ней следовало бы не только о каких-то развитых религиозных доктри- заботиться о том, чтобы художник выразил ее в телесном мире как можно глубже,
нах и учениях, но также и о таких довольно примитивных техниках достижения дал ей как можно больше жизни в материальной оболочке – поэтому она и будет
знания посредством экстаза, которые принадлежат шаманам различных наро- стараться оберегать его, т.е. быть его «Хранителем». Классический пример – де-
дов планеты, греческим ятромантам, восточным дервишам и т.д. Наиболее же мон Сократа, который удерживал философа даже в маловажных случаях, если
распространена концепция экстатического религиозного состояния, что довольно тот собирался сделать что-нибудь неправильно. Не столь уж редкие случаи нео-
очевидно, в восточных религиях и учениях. Что касается причины, побуждаю- жиданной и даже трагической смерти одаренных художников, поэтов, писателей,
щей мистиков и т.д. культивировать экстаз, отрицая опыт, то, скорее всего, с точ- философов и т.д. можно понимать и так: идея выразилась посредством этого твор-
ки зрения всех этих учений и их интерпретаций гораздо надежнее «получить» ца в максимально возможной (или допустимой) для себя степени, и ей больше
знание, Истину, Гнозис, «свыше» в уже завершенном виде, нежели выстраивать нет надобности заботиться о своем «носителе» – миссия идеи и художника закон-
его самому, имея опасность в процессе пути где-либо сбиться или ошибиться. чена, Ангел-Хранитель оставляет своего «опекуна». Но это «расставание», ско-
Кроме того, если уж Истина сама по себе «божественна», то простому смертно- рее всего, нельзя трактовать как то, что идея «эгоистически отбросила» служив-
му человеку уже заранее не дано найти ее самому, тем более, обитая на земле. шего ей человека, это вовсе не ситуация «выжатый лимон» – достаточно вспом-
В задачи статьи не входит критика подобной фатальной установки, здесь стоит нить рассуждения осужденного на смерть Сократа о своем «божественном зна-
лишь отметить, что лучший вариант для гностика – это все-таки гармоничное мении». Стоит также заметить, что случай художника и т.д., который бы обладал
согласование опыта со случаями мистического озарения – одно не отрицает высокой плодотворностью, и, вместе с тем, чья жизнь была бы довольно продол-
другое, но дополняет. жительной – такое явление встречается не столь уж и часто, его можно даже на-
звать исключительным. С другой стороны, жизнь художника может быть и долгой,
X. Сущность «вдохновения». но его «творческая жизнь» – не такой уж и продолжительной. В таких случаях
Тема идей и экстаза непосредственно связана с вопросом «творческого вдох- обычно говорят «талант иссяк»: идея, господствовавшая над художником, исчер-
новения». Определенно, высказывание типа «Муза посетила» (или «вдохнове- пала себя. Естественно, своего Ангела-Хранителя имеет каждый человек, одна-
ние посетило») синонимично высказыванию «в голову пришла идея». Этим, в ко, у людей творческого склада он проявляет себя более очевидно.
принципе, и исчерпывается весь процесс вдохновения. Владимир Соловьев Подобную «демоническую» природу имеет и феномен пророчества и
прямо утверждал о «прямой связи художества с метафизическим миром и д е - предсказания. В древности греки называли «питонами» (или «пифонами») духов,
а л ь н ы х с у щ е с т в » («Чтения о богочеловечестве», «Чтение пятое»), даже которые помогали предсказывать будущее, а также самих людей, одержимых этими
более этого, само творчество он видел как неоспоримое свидетельство идеаль- духами. Питоны, т.е. предсказатели, считались в средневековье такими же
ного мира: «Действительность и д е й и умственного с о з е р ц а н и я несом- «одержимыми нечистой силой», как и обычные «буйные одержимые» (кстати,
ненно доказывается фактом художественного творчества». В другой своей многие случаи «безумной одержимости» сопровождались даром пророчества), и
работе, «Кризис западной философии (Против позитивистов)», Соловьев ука- поэтому подвергались преследованию и уничтожению Инквизицией
зывает и на связь творчества с экстатическим состоянием: «Обращаясь ... к ху- (доказательство бесовности этого явления приводится в «Молоте ведьм»
дожественному творчеству, мы находим, что хотя субъект его, несомненно, Я.Шпренгера и Г.Инститориса). Случай болгарской предсказательницы Ванги
есть лицо художника, но, с другой стороны, для истинного творчества необ- наглядно показывает «развитие нравов»: то, за что в средневековье сожгли бы на
ходимо, чтобы художник не оставался при своем ясном и раздельном созна- костре, в преддверии двадцать первого века становится объектом настоящего
нии, а выходил бы из него в э к с т а т и ч е с к о м в д о х н о в е н и и , так что, фетиша.
чем менее личной рефлексии в произведении, тем выше его художественное С точки зрения «творческой одержимости» объясняется и такой факт, что, к
достоинство». примеру, автор глубоко мистических произведений в обычной жизни оказывает-
Для Йетса понятия «вдохновение» и «экстаз» также синонимичны – в каче- ся заурядным обывателем, быть может, даже и равнодушным к самой мистике –
стве вывода к своему суждению о «внезапном озарении» (приведенному выше), просто идеи по одним им ведомым причинам избрали его в качестве своего ме-
он говорит следующее: «Мы – поэты и художники, которым запрещено пре- диума, проводника, посредника (или же, как это определялось ранее, их «при-
ступать грань осязаемого, – должны, по-моему, жить как смиренные скоты, ставили» к нему). В качестве примера можно привести Артюра Рембо: наличие
переходя от желания к апатии, и снова к желанию, п о к а о з а р е н и е н е в его творчестве эзотерической и герметической символики, которое практичес-
н а г р я н е т к н а м п о д о б н о с т р а ш н о й м о л н и и » («Per Amica Silentia ки никогда не ставилось под сомнение, до сих пор вызывает споры о том, был ли
Lunae») – и здесь все та же «Божественная молния», внезапная и страшная Рембо знаком с трудами по оккультизму, магии, алхимии и т.д. Однако, с пози-
(следует также напомнить и об упомянутой ранее «вспышке магния» Йетса). ций «творческой одержимости» этот спор становится несостоятельным – вели-
Даже такие привычные метафоры, как «осенила идея», «озарило вдохновение» кий поэт просто улавливал «приходящие образы» и отражал их на бумаге. Если
и им подобные, несут в себе «элемент молнии»: своей вспышкой молния и оза- бы Рембо действительно был искушенным в герметических науках, на чем на-
ряет, и осеняет. И, в крайнем случае, п о р а ж а е т («его поразила идея»). стаивает ряд исследователей, то вряд ли бы всю вторую половину своей жизни,
Понятно, что, если художник улавливает какую-то идею и в дальнейшем все- в течение которой он не написал ни строчки (а как поэт Рембо «умер» в 19 лет),
го лишь реализовывает ее своим «орудием труда», дает ей дорогу в осязаемую бывший гений метался по миру подобно бродяге-авантюристу, хватаясь за ка-
жизнь, то он вовсе необязательно понимает, что же в действительности творит. кие попало дела, занятия и махинации. Или другой пример – Фридрих Ницше.
О том, что поэты сами могут абсолютно не понимать того, о чем говорят и пишут, С определенной долей уверенности можно утверждать, что Ницше никогда не
говорил еще Платон, поэзия – «б о ж е с т в е н н а я о д е р ж и м о с т ь » или «п о - интересовался ни оккультными, ни алхимическими, ни другими подобными ра-
э т и ч е с к о е б е з у м и е » (кстати, греческое слово «мания» («mania») одно- ботами – скорее всего, он просто не воспринял бы их серьезно. Между тем не-
временно означает и «вдохновение», и «безумие») – у него прямо противопос- редко в его произведениях, в том числе и в стихах, прослеживается алхимическая
тавляется рациональности, умению логически объяснить происходящее. В «Апо-
логии Сократа» Платон приводит и аналогичное мнение Сократа: «... Чуть ли
не все там присутствовавшие лучше могли бы объяснить творчество этих
поэтов, чем они сами. Таким образом, и о поэтах я узнал в короткое время,
что не благодаря мудрости могут они творить то, что творят, но благода-
ря какой-то природной способности и в и с с т у п л е н и и , подобно гадате-
лям и прорицателям; ведь и эти тоже говорят много хорошего, но совсем н е
з н а ю т т о г о , о ч е м г о в о р я т ». В свою очередь Генон, рассматривая
вопрос сохранения и передачи «высшего смысла» (глава «Святой Грааль» «Сим-
волов священной науки»), также пишет, что многие поэты «вовсе не осознава-
ли» того, что же они пишут на самом деле: «...поэт ... в некотором смысле игра-
ет ту же роль, что и непосвященный народ, помимо своей воли сохраняющий
и передающий инициатические сведения».
Таким образом, художники, поэты и т.д. в большинстве случаев выполняют
функции обыкновенных медиумов, являющихся лишь безвольными посредни-
ками («медиум» происходит от латинского «medius» – «средний») между миром
людей и миром духов. И нет ничего удивительного в том, что некоторые спириты
считали настоящими творцами художественных произведений именно духов
умерших, которые, якобы, и вдохновляют всех художников, творцов (см. также
вышеприведенное утверждение Йетса о тождественности призраков – т.е. душ
умерших – и мысленных образов – т.е. идей).
Но если «призрак» – все та же идея, то идеей таким же образом может ока-
заться и «демон», который, как известно, способен в с е л я т ь с я в людей. И
действительно, другой термин, который прекрасно описывает неосознаваемый
процесс творчества – «одержимость»: «работать как одержимый», «быть одер-
жим идеей» и т.д. Конечно, с одной стороны, «творческая одержимость» была
так определена лишь метафорически, по аналогии с древним как мир явлением
одержимости «демонами», «бесами» и т.д. (описание случаев одержимости
встречаются еще в древнеегипетских легендах). С другой стороны, если все-
таки признать «демонов» идеями, то между «творческой одержимостью» и «одер-
жимостью бесами» нет никакой принципиальной разницы.
О том, что творящий художник тождественен одержимому демонами, гово-
рит и само слово «демон» (греческое «daimon») – первоначально оно означало
именно «и с т о ч н и к в д о х н о в е н и я ». Другое первоначальное значение этого
слова – «охраняющий дух», или «А н г е л - Х р а н и т е л ь ». Не столь ясную с
первого взгляда тесную связь этих понятий – «источник вдохновения» и «Ангел-
Хранитель» – можно пояснить следующим образом. Чаще всего в творчестве
художника (поэта, философа и т.д.) постоянно прослеживается некое «направ-
ление», или какая-то определенная тема, мысль: в некоторых произведениях
она составляет главную, основную мысль, в других лишь эпизодическую, в тре-
тьих эта мысль завуалирована и т.д. – художник, будучи о д е р ж и м ы м своим
демоном (своей идеей), постоянно проводит эту мысль, и часто даже неосоз-
нанно. Эта постоянно прослеживающаяся мысль художника, это направление
его творчества, и есть по сути «его» идея, демон, его ангел, который был «при-
ставлен» к нему (отсюда понятно, что «талант» художника ни в коей мере не
- 49 -
символика. А его афоризм за номером 379 из «Веселой науки», озаглавленный добно тому, как дремлющий человек может пробудиться по собственному жела-
«Реплика дурака», есть ни что иное, как толкование аркана Таро «Дурак» (свобод- нию, если приходящие к нему видения пугают его, либо просто неприятны.
ного от числа и стоящего над всеми другими картами), который с эзотерической Само собой разумеется, что наблюдение и общение с «реальными» демона-
точки зрения понимается именно как «Философ» или «Алхимик». ми или ангелами вовсе не является обязательным условием успешного проведе-
Саймон Ифф, герой романа А.Кроули «Лунное Дитя», рассуждая о талант- ния ритуала. Основным условием ритуала является именно контакт с потусторон-
ливой танцовщице, поясняет ее случай следующим образом: «Бывает, что ним миром, приобщение к нему, – а при соответствующем настрое, желании, это-
г е н и й посещает ее. Ее танец – это своего рода а н г е л ь с к а я о д е р ж и - го контакта можно достигнуть довольно определенно, независимо от техники и
м о с т ь , если можно так выразиться. Она танцует под величайшую, полную вида ритуала, – даже используя обряды нео-магии таких «оккультистов», как Ла-
духовности музыку Шопена или Чайковского, а потом сходит с подмостков – Вей или Крэг.
и превращается во вздорную, скандальную, болтливую бабу». «Гений» у Кроу-
ли – это идея, Ангел-Хранитель (вообще же в древнеримской мифологии «ге- XII. Некоторые замечания о медитации.
ний» как раз таки и означал духа-покровителя, т.е. это почти полный аналог гре- Другим классическим случаем пребывания во «времени Ляпунова» являет-
ческого «демона»). Сами взаимоотношения «человек-гений» («творец-идея») ся медитация (которая, кстати, сама по себе есть ни что иное, как все тот же
Кроули характеризует как взаимоотношения «великого мудреца и его секрета- ритуал). И, действительно, здесь медитирующий стремится приобщиться к Бо-
ря», который «грамотно записывает слова мастера и таким образом препод- жественному, проникнуть в потусторонний мир и т.д., и в то же время он старает-
носит их миру; однако сам секретарь этого н и к о г д а н е о с о з н а е т !». ся, что называется, «остаться на земле» – поэтому одним из главнейших усло-
«Секретарь» Кроули есть все тот же «медиум». Дальнейшие размышления Кро- вий является недопустимость засыпания, что при расслабляющем и монотон-
ули, вложенные в уста Саймона Иффа, лишь вторят приведенным выше мнени- ном состоянии человека в медитации является действительно трудной задачей.
ям Соловьева и Йетса: «...Человек истинно гениальный» сводит «свое челове- Однако, засыпанию во время медитации противоборствует необходимость со-
ческое “Я” д о н у л я или даже до отрицательных значений, чтобы дать сво- блюдения определенной позы, поддерживая которую, трудно не то что уснуть,
ему гению проявлять себя, к а к т о т з а х о ч е т . ... Что бы сам человек ни но даже задремать, а именно: голова, шея и спина медитирующего должны об-
делал, он ничего не прибавит этим к своему гению; однако гению нужно наше разовывать строго вертикальную линию (в соответствии с системой медитации
“Я”, и он может усовершенствовать его, может оплодотворить это “Я” зна- это необходимо для того, чтобы находящаяся «в состоянии сна» в основании
нием, обогатить творческими способностями». спины – в крестце – сакральная сила Кундалини могла пробудиться и подни-
Густав Майринк в своем романе «Белый Доминиканец» в прямо-таки фун- маться вверх по хребту, активизируя другие энергетические центры – чакры,
даментальном монологе барона Бартоломеуса фон Йохера также ставит воп- предпоследняя из которых является Третьим Глазом, а последняя располагает-
рос о подлинности авторства художественных произведений: архитекторов, ху- ся на темени, где и совершается переход к надындивидуальным состояниям).
дожников, скульпторов и т.д. он называет «и н с т р у м е н т а м и невидимой Также некоторые виды медитации требуют концентрации внимания медитирую-
силы», а также «о д е р ж и м ы м и ». О «п о в о д ы р я х » же писателей Майринк щего на каком-либо предмете или явлении: чаще всего оно направляется на
рассуждает еще во вступлении к роману: «я ли это творю на самом деле, или вздымание и опускание брюшины при дыхании.
в о о б р а ж е н и е – это не более чем магический аппарат, подобный тому, Между тем, «сновидения» и другие явления, наблюдаемые при пребывании
что в технике называют антенной?» В отличие от обыкновенный писателей, в дремоте (они рассмотрены ниже), скорее всего входят в категорию «необыч-
Майринк, искушенный мистик и эзотерик, не строит иллюзий относительно «сво- ных феноменов», «аномальных впечатлений» и т.п., которых для успешной реа-
его авторства»: «В конце концов, мне ничего не оставалось делать, как подчи- лизации медитации как раз таки необходимо избегать. Но здесь стоит учиты-
няться влиянию того, кто называл себя “Христофор Таубеншлаг”, отдаться вать, что сама по себе медитация – религиозная эзотерическая техника, ставя-
его воле, одолжить ему, так сказать, для письма мою руку и вычеркнуть из щая перед собой высокие цели просветления, познания Истины и т.д. (естествен-
книги все, что является плодом моих собственных замыслов». Кстати, самого но, здесь не имеется в виду имеющая наибольшее распространение в запад-
Христофора Таубеншлага Майринк увидел, находясь во «времени Ляпунова»: ном мире «медитация», которая служит лишь оздоровительным целям, – такую
«...Однажды утром, когда я п р о с н у л с я после тяжелого сна без сновиде- «медитацию» уместнее называть «спортивной»), поэтому идеи низкого разряда
ний, сквозь п о л у п р и к р ы т ы е в е к и как живой образ этой ночи я увидел здесь и являются «аномальными впечатлениями»: медитирующему необходи-
фигуру...». мо «ухватить» главную Идею, Идею самого Бога. И при достижении этой цели
Из психологов ближе всего к этой метафизической истине подошел, есте- медитирующего охватывает экстаз, который знаменует собой высший разряд
ственно, Юнг со своей теорией архетипов: «Идеи, ... разделяемые большим кру- проникновения человеческого сознания в потустороннее. Для достижения эк-
гом приверженцев, нельзя и считать-то собственностью их так называемых стаза, как уже говорилось выше (доктрина дзэн-буддизма, кстати, также включа-
творцов; скорее, т е с а м и п о п а д а ю т в к а б а л у к с о б с т в е н н ы м ет практику медитации), необходимо полное отключение сознания, что и явля-
и д е я м . ... Идеи рождаются из чего-то большего, нежели данный конкрет- ется одним из необходимых условий медитации – в самадхи-йоге, в частности,
ный человек. Мы не формируем их, а с а м и ф о р м и р у е м с я и м и ». Вооб- «состояние бездумья» вообще считается изначальным состоянием Ума. Обыч-
ще, с точки зрения Юнга произведения искусства есть проявления все тех же но это состояние принято пояснять следующим примером: пока человек пас-
влечений, которые заявляют о себе и в сновидениях. Это, несомненно, согласу- сивно отдается течению реки, он спокойно плывет вперед; но едва он попытает-
ется с мистической точкой зрения: потустороннее равно достижимо и во сне, и в ся схватить в воде какой-нибудь предмет, как спокойствие его движения нару-
творчестве. шается – подобным образом появление мыслей препятствует естественному
Кстати, со всех позиций взаимосвязи идей и творчества следует считать не- течению сознания. Как видно, приведенное пояснение точно также правомочно
состоятельными взгляды, утверждающие, в частности, неправомочность «ис- и для процесса творчества – утверждения Соловьева, Йетса, Кроули и многих
пользования» искусства как средства какой-либо идеологии, в том числе и по- других созвучно с этим пояснением.
литической: если бы подобное искусство действительно было бы «противоесте- В позе медитирующего также стоит особо выделить положение рук и, в час-
ственным», то идеи, связывающие искусство и идеологии различных направле- тности, пальцев. Несомненно, что мудры, которые выполняются во время меди-
ний, уже сами по себе не существовали бы, и, как следствие, не существовало тации, по своему способствуют «контакту с потусторонним». О значении же со-
бы и «идеологизированное искусство». Таким образом, сам факт существова- прикосновения ладоней во время «странствия в Духе» довольно подробно пи-
ния подобного искусства и отрицает его противоестественность. шет Майринк в «Белом Доминиканце».
Касательно «творческой одержимости» следует сделать и такое замечание:
созидающий художник в процессе своего творчества, в известном смысле пре- XIII. Некоторые замечания о гипнозе.
бывает именно во «времени Ляпунова». Факт, что в этот момент творящий не Пребывание в гипнотическом состоянии также можно приравнять к пребы-
принадлежит обычному земному миру – окружающей обстановки для него не ванию во «времени Ляпунова»: про находящегося под гипнозом человека нельзя
существует, и то, что происходит вокруг него, он осознает смутно, настолько он определенно сказать, ни что он спит, ни что он бодрствует. В соответствии с
поглощен своей работой. Так что вполне правомочно будет сказать о творящем современной психологией первая стадия гипноза (всего же различают три его
художнике, что он пребывает в абсолютно ином, идеалистическом, мире, кото- стадии) характеризуется нарастающей сонливостью, ощущениями тяжести в
рый и пытается отобразить в своем творении – в картине ли, скульптуре ли, теле, трудности открывать глаза, говорить, последовательно думать. Как видно,
книге ли и т.д. И видеть (слышать и т.д.) этот мир дано исключительно ему. Выс- это есть и характеристики дремоты, т.е. одного из вида пребывания во «времени
шая духовная сторона пребывания во «времени Ляпунова» – приобщение к Бо- Ляпунова». Высокий эффект внушения возможен и на этой, низшей, стадии гип-
жественному, Истине, в полноценном и искреннем творчестве реализуется все- ноза – но ведь явление, когда человеком овладевает некая мысль, по сути также
цело. является гипнозом, только «гипнотизер» здесь сверхчеловеческий, супраинди-
видуальный. При продолжении сеанса, подвергаемый гипнозу все больше вхо-
XI. Ритуал как «время Ляпунова». дит в область сна и постепенно полностью теряет способность контролировать
Проведение любого магического ритуала в действительности есть ни что себя, становится все более подвластен влиянию чужой воли (гипнотизера). В
иное, как вход во «время Ляпунова». Можно провести довольно определенные третьей стадии гипноза – глубокого гипноза – субъект вообще полностью отго-
аналогии между сознанием мага, проводящего ритуал, и сознанием человека, рожен от каких-либо ощущений и представлений внешнего мира и собственного
находящегося в дремоте – т.е. в простейшем виде «времени Ляпунова». Участ- организма, он сохраняет контакт только с гипнотизером, после подобного сеан-
ник ритуала или магической церемонии, стремящийся призвать какие-то «выс- са загипнотизированный не может сообщить, что было с ним во время гипноза
шие силы» (рассматривается классический случай), т.е. внеиндивидуальные (из-за полной аналогии состояния загипнотизированного состоянию лунатика,
реальности, или, иначе выражаясь, войти в контакт с потусторонним, должен эта стадия называется сомнабулизмом). Понятно, что на второй и третьей ста-
четко сознавать свои действия – хотя бы для того, чтобы следовать предписани- диях гипноза человек входит в область сна («насильственного»), и говорить здесь
ям проведения ритуала (произносить заклинания и т.д.). Вместе с тем, входя в о пребывании во «времени Ляпунова» не приходится.
контакт с потусторонним, маг теряет действительную связь с реальным миром. Для рассмотрения же гипноза не с психологической, а с мистической точки
Вообще, сам по себе факт проведения ритуала уже указывает на то, что законы зрения, следует обратиться к рассказу Эдгара По «Месмерическое откровение»
этого (бодрствующего) мира в большей или меньшей степени отвергаются. От- (вообще, не может не обращать на себя внимание довольно частое затрагива-
ныне все происходящее в атмосфере ритуала в гораздо большей степени под- ние этим автором темы сна и сновидений). Когда По писал этот рассказ, гипноз
чиняется законам потустороннего. И то, как это потустороннее будет вести себя, (у По он именуется месмеризмом) еще не стал ареной действия исключительно
с обычных человеческих позиций абсолютно непредсказуемо. Вызванный де- материалистической медицины и фокусников-шарлатанов, но воспринимался
мон (попутно стоит заметить, даже демон черной магии является все той же как некое метафизическое, мистическое учение. Итак, согласно По, гипноз (мес-
идеей, касательно же его «телесности» можно привести замечание Кроули из меризм) – это «патологическое состояние, необычность которого в том, что
«Лунного Дитя»: «Маги предпочитают считать все наблюдаемые ими фено- оно по своим признакам очень близко напоминает с м е р т ь , или, во всяком
мены такими же реальными, как их собственное тело, и все сомнения на этот случае, напоминает скорее именно ее, чем какое-либо другое известное нам
счет опровергаются тем простым аргументом, что для распознавания этих естественное состояние человека; ... когда человек находится в подобном
феноменов нужны лишь соответствующие им средства») может исполнить состоянии, органы чувств п о ч т и теряют восприимчивость; но зато по ка-
требование-желание мага, но может и не исполнить, демон может полностью налам, пока неизвестным, он воспринимает с исключительной чуткостью
выйти из подчинения вызвавшему его магу и начать глумиться и издеваться над явления, обычным органам чувств не доступны; более того, уму его чудодей-
ним, а то и вовсе уничтожить его – средневековые гримуары часто указывают на ственно сообщаются в ы с о т а и о з а р е н н о с т ь ... Месмерическое о з а -
вероятность подобного исхода ритуала. Вместе с тем маг, при достаточной ма- р е н и е позволяет мне схватить сам ход рассуждений, который, пока я нахо-
гической силе и опыте, может вступить в противоборство с демоном, или, в край- жусь в этом необычном состоянии, я могу проследить, но который – такова
нем случае, вовремя свернуть ритуал во избежание пагубных последствий – по- сама месмерическая феноменальность подобного состояния – становится
- 50 -
недоступен моему пониманию в нормальных условиях, в сознании остают- янения (вплоть до т.н. «любовного опьянения»), однако, по вполне понятным причи-
ся лишь результаты этих рассуждений. Бодрствующему во сне рассужде- нам, о наркотическом – все-таки в гораздо большей степени. Пребывающий под
ния и вывод – то есть причина и конечный результат – даны нераздельно». воздействием наркотика, в зависимости от его качества, в большей или мень-
Видно, что представленное описание месмеризма (так сказать, «метафизи- шей степени разорван с окружающей средой (вплоть до полного разрыва), он
ческого гипноза») соответствует описанию состояния нахождения во «време- находится в принципиально ином мире, «сновиденческая» структура которого
ни Ляпунова»: исчерпывающее определение «бодрствующий во сне». Также в достаточно очевидна. Сегодня, в свете процветающей дегенеративной нарко-
описании присутствуют экстатические «высота и озаренность», которыми ха- мании, называть этот «иной мир» «потусторонним» просто оскорбительно по
рактеризуется контакт с потусторонним: в рассказе подверженный «месмери- отношению к действительному Потустороннему. Тем не менее, изначально он
ческому воздействию» излагает Истины, подобно находящемуся в экстазе су- был и есть действительно потусторонний – проводящий по ту сторону сна и смер-
фию. Присутствующее сравнение со смертью является указанием на потусто- ти: за это говорит хотя бы распространенный по всему свету обычай шаманов,
роннее, за-жизненное, лежащее за границей жизни, которое достижимо в «мес- колдунов, ведунов и т.д. употреблять наркотические и галлюциногенные сред-
мерическом состоянии», т.е. во «времени Ляпунова». О непосредственной связи ства в целях контакта с «миром духов», «миром предков» и т.д. и т.п. Несомнен-
этого состояния и «посмертного» мира свидетельствует и финал рассказа, но, с исследовательской точки зрения, при вхождении во «время Ляпунова» в
равно как и финал аналогичного ему по теме и сюжету рассказа «Правда о наркотическом опьянении можно добиться гораздо более значимых результа-
том, что случилось с мосье Вальдемаром». Само собой, говоря о смерти «бод- тов, нежели в обычном состоянии дремоты, или даже медитации. Однако, про-
рствующего во сне», уместно снова провести параллели с инициатической ведение исследований в подобном состоянии крайне осложняется ослабляе-
смертью. мыми (порой весьма и весьма) наркотическими препаратами самоконтролем и
способностью «рационально» (без уничижительного значения этого слова) ос-
XIV. Практические сведения о дремоте. мысливать проявления потустороннего мира. С этих позиций существенным ми-
Для иллюстрирования вышеизложенного материала о «времени Ляпунова» нусом некоторых наркотических препаратов является их способность полного
и идеях в этом пункте приводятся некоторые результаты наблюдений и экспери- переноса исследователя в потусторонний мир (с других точек зрения подобное
ментов, поставленных над про- свойство является, естествен-
стейшим проявлением «време- но, существенным плюсом
ни Ляпунова» – дремотой. наркотиков, но и здесь необхо-
Характер появления «сно- димо оговорить их правильное
видений» (т.е. идей) в дремо- употребление). Понятно, что
те можно обозначить как по- наркотические средства пред-
степенное «наплывание» од- ставляют собой практически
ного видения за другим. Идеи неисчерпаемое поле для ис-
могут быть «оформлены» в следований. Но это «поле»
различном виде: это могут крайне коварное и опасное,
быть обыкновенные «про- кроме того, здесь очень просто
мелькнувшие мысли», какие извратить и профанировать
бывают у бодрствующего че- возвышенную цель, – так что
ловека, могут быть «голоса» лучше сразу ограничиться за-
(это те же «голоса», что и при мечанием, что область иссле-
некоторых психических забо- дований наркотического состо-
леваниях – см. приведенное яния, и «время Ляпунова» в
выше утверждение Юнга), это том числе, – это эзотерическая
могут быть видения (некие область исследований, кото-
фиксированные изображения рая не подлежит публичному
или картинки), могут быть и обсуждению и толкованию.
«полноценные» сновидения Стоит лишь отметить, что для
(своеобразные «ролики», в ко- магических целей подходят, ра-
торых наличествует движение зумеется, далеко не все нарко-
и действие). Возможны, конеч- тики. Наиболее благоприятные
но, и другие варианты – клас- для исследований – это мари-
сификация подобных феноме- хуана, псилобицидные грибы,
нов еще не разработана дол- пейотль (мескалин) и прочие
жным образом (если это вооб- традиционные «природные»
ще возможно). Однако, какого- средства, из получаемых хими-
то строго порядка появления ческим путем средств подхо-
этих явлений – например, в дит, пожалуй, только ЛСД и его
соответствии с «уровнем» их производные.
сложности – не существует,
идеи постоянно чередуются, XVI. Заключение.
хаотически приходя друг дру- Вопросы, затронутые в
гу на смену. Единственное, что представленной работе, не
можно сказать определенно – претендуют на полноту изло-
простейшие «промелькнувшие жения и всесторонность ото-
мысли» появляются гораздо бражения: в принципе, каждый
чаще, их присутствие в дремо- ее абзац можно развить до от-
те практически постоянно. Так- дельной главы. Тему «време-
же не исключено и одновре- ни Ляпунова», идей, их взаим-
менное появление двух раз- ного пересечения, тему потус-
ных типов идеи (например, тороннего мира, его следов в
мысли и видения), причем, они земном мире и возможностей
не обязательно связаны друг осуществления сознательно-
с другом по содержащейся в го, а главное – результативно-
них «информации». Та «конку- го, контакта с этим миром,
ренция» идей, на которую ука- можно продолжать бесконеч-
зывает Прайс в своей работе, но долго, – эта тема неисчер-
наблюдается во «времени Ля- паема. Однако, главная зада-
пунова» отчетливо. ча статьи – показать, что по-
Как показывает практика, в тусторонний мир вовсе не
дремоте, при выработке соот- «чужд» человеку, и что он не
ветствующих навыков и опыта, так уж и отдален от обычного
помимо элементарного наблю- бодрствующего мира – в дол-
дения мыслей, видений и т.д., жной мере эта задача выпол-
можно достигнуть и более значимых результатов: например, «видеть» окружаю- нена.
щую обстановку, находящуюся как перед глазами (закрытыми, само собой) экспе- Человек настолько ограничен своими собственными физическими, социальны-
риментатора, так и находящуюся позади него. Также вполне возможно «перехва- ми, (псевдо)духовными и т.д. оболочками, что само применение по отношению к
тывать», т.е. «читать», мысли окружающих исследователя людей, реально даже нему термина «человек» – как обозначение высшего создания из животного мира,
предвидеть некоторые события (как правило, незначительные), которые произой- – достаточно спорный вопрос. Если всмотреться внимательно в быт современно-
дут как в сиюминутной обстановке эксперимента, так и в близких к ней областях. го человека – он практически ничем не отличается от муравьиного: все та же бес-
Чаще всего подобные предвидения («пророчества») распространяются на весь- конечная хаотическая суета вокруг родного муравейника, все тот же тяжкий груз
ма непродолжительный отрезок времени, однако, как было определено серией на спине. Человеку, единственному живому созданию, дан шанс понять, что мир
удачных опытов, принципиально возможно предвидение событий и за несколько не ограничивается одним только его «муравейником», каким бы прекрасным он
дней до их происхождения. ни казался. И шагнуть за пределы своего «муравейника» – это не так уж и сложно.
Уместно предположить, что если даже в подобной примитивной разновиднос- Нужно только захотеть. Впрочем, хотеть – тоже надо уметь. Каждому свое.
ти «времени Ляпунова» достигаются (причем, достигаются довольно легко) ре- В качестве заключительного слова хотелось бы привести еще одну цитату из
зультаты, не возможные быть достигнутыми в нормальном бодрствующем эссе Йетса «Per Amica Silentia Lunae», весьма символическую: «Вновь и вновь
состоянии, то в более совершенных, сложных видах «времени Ляпунова» эти ко мне являлась мысль, что мы своими штудиями устанавливаем контакт с
результаты гораздо более значительны (прекрасное описание подобных резуль- душами тех, кто занимался сходными вещами в прошлые времена, и что
татов, достигнутых в состоянии медитации, дается в рассказе Мирчи Элиаде эти души по-прежнему обладают зрением, разумом и волей. Наши дневные
«Загадка доктора Хонигбергера»). мысли – только линия пены на отмели безбрежного сияющего моря, ... де-
тям дано только лишь играть на его берегу, но есть те, что бороздят это
XV. Наркотики и «время Ляпунова». море вплавь или под парусами, – и уж они-то, наверное, исследили все его
Состояние наркотического опьянения уже само по себе является пребыва- берега».
нием во «времени Ляпунова». В принципе, это можно сказать о любом виде опь- Dr. Dunkelstein, НИИ Апокалипсиса
- 51 -
ANCIENT RITES является признаться, что знаю лишь
одной из старейших банд немногих ваших компози-
в Black Metal сцене (груп- торов. Наиболее вероятно,
па была образована в что я знаком с их творче-
1989 году). Так или иначе, ством, не зная, что они рус-
ее история раскрывается ские. Римский-Корсаков
в процессе интервью, так приходит в голову... Хотя я
что здесь лишь некоторые последние све- предполагаю, что Стравинский – из наи-
дения об ANCIENT RITES. Целый год, пос- более известных. Меня также приводят в
ле того как ветеран ANCIENT RITES гита- восхищение некоторые ваши исторические
рист Bart Vandereycken решил покончить со личности, как Ленин, Сталин, но больше
своей музыкальной карьерой, банда рабо- всего – Распутин, потому что он должен
тала (несколько европейских турне и т.п.) с был быть очень странной личностью, лов-
сессионными музыкантами из Голландии, ким и безумным оппортунистом.
Швеции и Фландрии. Гунтер Тейс сообща- – ПОСТОЯННО ВЕДУТСЯ СПОРЫ, ЧТО ТА-
ет, что, узнав о трудностях ANCIENT RITES, КОЕ ANCIENT RITES – BLACK METAL ИЛИ
свои услуги предлагали гитаристы DEATH METAL?
PENTACLE, ABSU/BLOODSTORM, – Одни называют нас death metal, другие –
INQUISITOR, LUCIFERION, KATATONIA, Black Metal. Я считаю, что у нас есть влия-
SWORDMASTER и т.д. На сегодняшний ния от различных стилей экстремального
день состав ANCIENT RITES выглядит сле- андерграундного metal. Вероятно, что в на-
дующим образом: бессменный лидер бан- шем саунде можно обнаружить даже ста-
ды Gunther Theys – бас-гитара/вокал, дру- рый heavy metal, потому что мы слушали
гой ветеран Walter van Cortenberg – удар- metal задолго до того, как death и Black Metal
ные, и новые члены Erik Sрrooten – гитара были созданы. Мы несем традицию метал-
(ex-INQUISITOR, Голландия), Jan «Orkki» НОВЕННОЙ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ СТУДИИ, А ла, который для нас превыше всего. Мы
Yrlund – гитара (ex-LACRIMOSA/TWO НЕ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ КЛАССИ- никогда не работаем в соответствии с ка-
WITCHES/PRESTIGE, Финляндия), Raf ЧЕСКОЙ? ким-либо планом, все приходит спонтанно.
Corten – клавишные (ex-CRUCIFIRE, Бель- – Я слышал, что NORDIC VISION не совсем Наш продюсер, который имеет классичес-
гия). Последний альбом ANCIENT RITES в восторге от нашей работы, но в основном кое музыкальное образование, говорил нам,
«Fatherland» был записан в феврале/мар- их волнуют банды, которые звучат по-нор- что у нас средневековая манера сочинения
те 1998. Кроме ANCIENT RITES и DANSE вежски или принадлежат их стране (пожа- музыки – и это я воспринимаю как огром-
MACABRE (подробности о котором ниже), луй, на счет первого пункта как раз на- ный комплимент. Что касается нашей ли-
Гунтер совместно с Хавардом (MORTIIS) и оборот – ред.). ANCIENT RITES всегда рики, ее суть всегда одна и та же: дань па-
Shadow (WAMPYRE SHADOW WOLF – один предпочитали следовать своему собствен- мяти тьме и истории.
из проектов Магуса из NECROMANTIA) ра- ному пути, не обращая внимания ни на кого – ЧТО ЗА РАБОТЫ БЫЛИ ИСПОЛЬЗОВА-
ботает над третьим проектом, название ко- и ни на что. Конечно, я уважаю мнение и НЫ ДЛЯ ОФОРМЛЕНИЯ БУКЛЕТА АЛЬБО-
торого пока не оглашается. На вопросы от- вкус каждого, но это невозможно, так же как МА «BLASFEMIA ETERNAL»?
вечает Гунтер Тейс. и не является нашей целью – доставить удо- – Мы предпочитаем использовать ориги-
– ЧТО ПОСЛУЖИЛО ПРИЧИНОЙ ПЕРЕИЗ- вольствие каждому. Касательно саунда нальные средневековые художественные
ДАНИЯ ВАШЕГО ДЕБЮТНОГО АЛЬБОМА ударных – это было решение нашего удар- работы, потому что эти картины отобража-
«THE DIABOLIC SERENADES» НА MASCOT ника сделать его таким образом, а мы даем ют главное качество – простое мрачное
RECORDS? ШИРОКО средневековое при-
РАСПРОСТРАНЕНО косновение, они по-
МНЕНИЕ, ЧТО ВАШ казывают сцены,
ПРЕДЫДУЩИЙ полные ужаса и су-
ЛЭЙБЛ – AFTER DARK еверия, которые
RECORDS – «RIP- могли ощущаться
OFF». ЭТО ДЕЙСТВИ- только в темные
ТЕЛЬНО ТАК? ЗНА- Средние века. Мир
ЕШЬ ЛИ ТЫ, КАК ИДЕТ в о с п р и н и м а ет с я
ПРОДАЖА ПЕРЕИЗ- глазами и разумом
ДАННОГО АЛЬБОМА? людей, которые
– AFTER DARK действительно
RECORDS состоял из жили в те времена.
двух человек, один из Аутентичность – вот
которых действитель- что нам нужно.
но был вором, он обма- Одна из картин на
нывал всех, включая «Blasfemia Eternal»
даже своего партнера. была написана
Эта личность больше не показывается в ан- каждому музыканту в банде свободу в от- фламандским художником Хьюинсом
дерграуде. Другая проблема с AFTER DARK ношении его персонального инструмента и (Huens). Он отобразил атмосферу Средне-
заключалась в том, что их дистрибьюция саунда. Лично мы предпочитаем работать вековой Фландрии: ландшафт и итог не-
была несостоятельной. MASCOT в студии классической музыки, потому что скольких лет гражданских войн, которые
RECORDS спросили разрешение переиз- это увеличивает оригинальность нашего са- почти полностью разорили мою страну века
дать «The Diabolic Serenades», и наконец- унда, плюс – в подобных студиях продюсе- назад. Даже такие детали, как наше серое
то эта работа проделана профессиональ- ры очень требовательны. Мы хотим, чтобы небо и зимние деревья присутствуют – мой
но. Наш лэйбл сказал нам, что этот альбом наша музыка была очень плотной и силь- глаз сразу подмечает их. Репродукция для
все еще продается, однако меньше, чем ной, и наш продюсер также требовал, что- обложки была нарисована Салатором Ро-
наш второй альбом, потому что «The бы мы звучали так же четко, как и машина. уза (Salator Rosa) – другим старинным ма-
Diabolic Serenades» раньше реализовывал- Так что эта негативная рецензия в NORDIC стером, она называется «Сцена ведьм».
ся и продавался такими компаниями, как VISION лишь доказывает, что мы достигли Обе картины в значительной мере соответ-
AFTER DARK, OSMOSE, MORBID NOIZZZ своей цели. (Не один NORDIC VISION при- ствуют концепции ANCIENT RITES.
и т.д. – многие уже имеют этот альбом в сво- держивается подобного мнения: состави- – ТЫ САМ ХУДОЖНИК. РАССКАЖИ НЕ-
их коллекциях. В основном переиздание тели интернетовского «Black Metal list» МНОГО О СВОЕМ РИСОВАНИИ. ПОЧЕМУ
«The Diabolic Serenades» предназначено также указывают на драм-машину – ред.) ТЫ НИКОГДА НЕ РИСУЕШЬ ОБЛОЖКИ
для новых фэнов ANCIENT RITES и для – ЗАОДНО О КЛАССИЧЕСКОЙ МУЗЫКЕ. ДЛЯ АЛЬБОМОВ ANCIENT RITES? МО-
стран, где дистрибьюция раньше была не СЛУШАЕШЬ ЛИ ТЫ ЕЕ? КАКИЕ КОМПОЗИ- ЖЕТ, ТОГДА ДЛЯ ДРУГИХ БАНД ИЛИ ЖУР-
очень хорошей. ТОРЫ ТЕБЕ НРАВЯТСЯ БОЛЬШЕ ВСЕГО? НАЛОВ?
– НОРВЕЖСКИЙ NORDIC VISION НАЗВАЛ МОЖЕТ, КТО-НИБУДЬ ИЗ РУССКИХ – Я зарабатываю на жизнь как художник и
САУНД УДАРНЫХ НА «THE DIABOLIC ТОЖЕ? дизайнер изображений на футболках, вы-
SERENADES» «ОЧЕНЬ ДРАММАШИН- – Я люблю классическую музыку. Очень пускаемых большими фабриками. Облож-
НЫМ» И «КРАЙНЕ ПЛАСТИКОВЫМ». ТВОЕ трудно выбрать какого-то одного любимого ка демо ANCIENT RITES была нарисована
МНЕНИЕ О ТАКОЙ РЕЦЕНЗИИ? ТАКЖЕ, композитора. Моцарт, Вагнер, Бах, Ви- мной. Тем не менее, как я объяснил ранее,
КАК ТЫ ДУМАЕШЬ, ИМЕЛ ЛИ ЭТО АЛЬ- вальди... Я знаю, что Россия имеет боль- для наших альбомов я предпочитаю выби-
БОМ АБСОЛЮТНО ДРУГОЕ ЗВУЧАНИЕ, шую традицию в классической музыке, но, рать работы, которые были созданы в Сред-
ЕСЛИ БЫ ВЫ ЗАПИСЫВАЛИСЬ В ОБЫК- к моему большому сожалению, я должен невековье. Совре- продолжение на стр. 54 ª
- 52 -
ранство 30-метровой комнаты, где происходили служе- тия, они же вызвали милицию, и нападавший был достав- щенная теме антисемитизма – странное совпадение. Левой Руки.
ния, а стены исписали лозунгами “Бей жидов” и “Жиды, лен в 26-е отделение. Приехавшие по вызову милиционе-
вон из России”. Рядом с этими призывами – свастика бар- ры отреагировали на случившееся весьма бесстрастно. Лирический ОСКОЛОК от Подонка. Насколько Подонок «Наш “вихрь”, наш “vortex” – тот пункт круговорота, ког-
кашовского Русского Национального Единства и их аббре- По их первоначальной версии, юноша вовсе не выкрики- знает (а он вообще-то мало чем интересуется и редко вы- да энергия вонзается в пространство и дает ему свою
виатура РНЕ». (Информация по САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИМ вал никаких оскорбительных лозунгов, а Каймовский был ходит в люди), своеобразным символом Пасхи, которым форму. Все, что создано природой и культурой, для нас
ВЕДОМОСЯМ#43 от 10.03.99.) В отличие от описанного ранен в результате возникшей ссоры. Предмет “ссоры” на протяжении праздника принято украшать все подряд – общий хаос, который мы пронизываем своим вихрем... Мы
выше случая взрыва синагоги в Марьиной роще, в данном милицией пока уточняется. (Если эта версия подтвердит- от аппликаций над входами церквей до простых открыток, – вихрь в сердце настоящего, и те углы и линии, кото-
случае никаких сомнений в «еврейской п р о в о к а ц и и » ся, то уместно опять говорить о сионистской п р о в о к а - – являются «таинственные» буквы «ХВ». Каждый, конеч- рые создаются нашим вихрем в нашем хаосе, в жизни и
не должно возникать – это п р о в о к а ц и я ч и с т е й ш е й ц и и против националистского движения – ред.) Задержан- но, в курсе, что они расшифровываются «Христос вос- культуре, какой мы ее застали, и есть наше искусство.
в о д ы . В последнее время РНЕ приобретают все боль- ному инкриминируется нанесение тяжких телесных по- крес». Однако, если взглянуть на них «некаконическим» Мы – “новые ego”, и наша задача – “обесчеловечить” со-
ший вес среди населения, и это не может не вызывать бес- вреждений, но если следователи докажут в преступле- взглядом, – как-то осенило Подонка, – то две буквы пре- временный мир; определившиеся формы человеческого
покойства со стороны правящего режима и еврейских эле- нии антисемитский оттенок, ему придется отвечать и вратятся в «хуй вам». Можно легко предсказать эмоции тела и все, что есть “только жизнь”, утратили теперь
ментов. Только идиот поверит, что РНЕ – даже если бы за разжигание национальной розни. В отделении юноша, добропорядочных прихожан, увидевших подобную «сак- прежнюю значительность. Нужно создать новые отвле-
они действительно оскверняли синагоги – оставили на назвавшийся студентом второго курса Академии труда ральную» расшифровку, святящуюся над храмом Божьим. ченности, столкнуть новые массы, выявить из себя но-
месте «преступления» свои «визитные карточки». (Справ- и социальной защиты Николаем Крипчуком, активно Впрочем, эта представившаяся картина не вызвала даже вую реальность», – Эзра Лумис Паунд (1885-1972), аме-
ка: для иудеев 8 марта является в какой-то мере «праздни- агитировал сотрудников правоохранительных органов: улыбки у Подонка. А однажды, пребывая в глубокой за- риканский поэт-модернист, историк и теоретик искусства,
ком» – по преданию, именно в этот день был обезглавлен “Русаки стоят на коленях перед евреями! Пора положить думчивости, Подонок изрек, в общем-то справедливую большой друг У.Б.Йетса (в 1914-1916 Паунд был факти-
Иоанн Креститель. Именно еврейка Клара Цеткин, в де- этому конец!” “Крипчук – еще один слушатель Макашо- мысль, что надписи на стенках и заборах типа «убей хача», чески секретарем Йетса). Паунд симпатизировал фашиз-
вичестве Эйснер, предложила 8 марта для празднования ва и Баркашова, – сказали корреспонденту ИЗВЕСТИЙ «бей черножопых» и им подобные едва ли отвечают свое- му и восхищался Муссолини – во время Второй мировой
международного женского дня. Распространяться же о при- милиционеры. – Но не можем же мы ходить по улицам и му назначению – они вовсе не побуждают прочитавших их войны выступал на Римском радио в передачах, трансли-
чинах казни Иоанна Крестителя, об иудейской заинтере- всем затыкать уши!” Главный раввин России Адольф к немедленному исполнению заключающегося в них пред- руемых на войска союзников, за что в 1945 году был осуж-
сованности и о «женском влиянии» в этой «политической Шаевич сообщил, что на груди у нападавшего была вы- писания – но, напротив, у читателей сиих слоганов, чьи ден в США по обви-
интриге» не входит в тему ОСКОЛКА.) В ИЗВЕСТИЯХ#41 татуирована свастика (какой источник информации? – мозги были основательно промыты сначала коммудиста- нению в государ-
от 10.03.99 в статье, посвященной этому событию, сооб- ред.). На случившееся он отреагировал так: “Непонят- ми, а потом дерьмократами, они вызывают негодование и ственной измене.
щается, что «неизвестные сломали всю мебель, уничто- но, почему в призывах к погромам и в хождении в эсэсовс- неприязнь, в том числе и по отношению к «измаравшим Вынесенный ем у
жили уникальную библиотеку, в том числе и особо цен- кой форме не усматривается состав преступления. Не- стенки». Таким образом получается, что они выполняют смертный приговор
ную реликвию – свиток Торы», а также, что «местная [но- понятно, почему необходимо ждать такого рода выхо- функцию, обратную той, которую по замыслу они должны был заменен пожиз-
восибирская] синагога пострадала не впервые – четыре док”. Как сообщили ИЗВЕСТИЯМ в ГУВД Москвы, после были бы выполнять. Вот если бы, – рассуждал дальше ненным заключени-
года назад в окно квартиры, в которой она тогда разме- Подонок, – добропорядочные граждане увидели бы на ем в лечебнице для
щалась, была брошена бутылка с зажигательной сме- стенах надписи типа «русские свиньи! жрите шаверму, душевнобольных,
- 53 -
сью, ... тогда никто не пострадал». В цитируемой статье скоро ваши женщины будут носить паранджу, Аллах ак- но в 1958 Паунд
приводится следующая статистика: «С 1993 года в России бар!», – то тут уж должен всякий вознегодовать, даже пос- был освобожден.
было совершено более ста актов вандализма в отноше- ледний интернационалист. Но Подонок излагал эти (как и Как модернист Па-
нии синагог, еврейских кладбищ и культурных центров. все прочие) свои рассуждения просто так – от скуки, пото- унд довольно часто
Как сообщили ИЗВЕСТИЯМ в Российском еврейском кон- му что он знал, что никто, конечно, не будет так поступать. обращался в своей
грессе (РЕК), только с конца 1998 по начало 1999 года в Также в глубине своей души (а у Подонка, как это ни пока- поэзии к экономи-
России зафиксировано 15 подобных преступлений. “Боль- жется странным, тоже есть душа) он ни на минуту не со- ческим проблемам,
ше всего хулиганских антисемитских выходок соверша- мневался в бесполезности какой бы то ни было пропаган- создав свою соб-
ется в Москве и Санкт-Петербурге, поскольку в боль- ды, тем более такой, «назаборной» – ёбщество будет жрать ственную экономи-
ших городах много еврейских объектов”, – рассказывает то, чем его кормят, что бы ни происходило. Подонок вооб- ческую систему, в
вице-президент РЕК Александр Осовцов. – “Но подоб- ще во всем сомневается и ни во что не верит. «А все они корне отличную от
ные бесчинства очень часто случаются и в так называе- жидерасты», – такова его постоянная присказка. Подонок «ортодоксальной» и имевшую множество «фашистских»
мом “красном поясе”. Так, уже не в новость, что в Красно- прав, как всегда. СВИНьям – пиздЕЦ от Сатурнианца. черт. «Под какой процент нам давали бы воздух, если бы
дарском крае, подвластном губернатору Кондратенко, его не было в избытке?». Единственный в мире памятник
свободно распространяются листовки с призывом: «...Некоторые заседания на Нюрнбергском процессе были Паунду находится в испанской провинции Сория – его ус-
“Убить жида!””». Следующая статья снова из ИЗВЕС- лишены содержания – у судей не получался диалог с на- тановили чилийский эзотерик-гитлерист Мигель Серрано
ТИЙ#127 от 14.07.99, она называется «Учение Макашова майских взрывов у двух московских синагог руководство цистами. В зале трибунала присутствовали два мира, и и итальянский принц Иванчичи. Кстати, “вихрь” (“vortex”) –
в действии»: «13 июля приблизительно в 12.40 в здание столичной милиции договорилось с представителями между ними не было контакта. Подобное могло бы про- один из символов Дааф.
Московской хоральной синагоги в Спасо-Глинищевском еврейской общины, посольства Израиля в России и мос- изойти, если бы по земным кодексам пытались судить
переулке вошел молодой человек лет двадцати. По сло- ковской мэрии об усилении правопорядка во время прове- марсиан. Нацисты и были марсианами, представителя- Осколок национал-большевистской ЛИМОНКИ (номер не-
вам очевидцев – “интеллигентного вида, в очках”. В мо- дения еврейских праздников. Но московские синагоги это ми мира, который явно отделился от нашего мира. От известен). «Умерший 11 числа 11 месяца 1997 иерарх Цер-
лельном доме в это время было очень мало народу – в не спасает». Как известно, упомянутые произошедшие в мира, сложившегося за последние 6 – 7 веков жизни Евро- кви Сатаны, венгерский еврей (настоящая фамилия Леви,
основном служители синагоги. Юноша встал в вестибю- начале мая 1999 взрывы «у синагог» произошли на таком пы. На несколько лет в Германии утвердилась цивилиза- переделанная позже в ЛаВей), был не самым последним
ле у входа и начал выкрикивать “Бей жидов!”. Его попы- расстоянии от них, что причислять их к «антиеврейским ция, тотально отличная от нашей, а мы этого никак не человеком. В свое время он говорил, что “если в США ус-
тались урезонить и вывести из помещения. Тогда он террористическим актам» возможно, лишь преследуя цель могли, да и не хотели понять. Инициаторы этой цивили- тановится социалистический режим, то все члены на-
достал нож и буквально располосовал живот, руку и ухо нагнетания обстановки вокруг националистского движения зации порвали с нами все моральные и духовные связи в шей церкви оденут свастики и эсэсовские униформы, но
52-летнего Леопольда Каймовского – директора еврей- и привлечения финансовых вложений в охрану и оборудо- самой сущности, а мы этого не видели, потому что на- если к власти придут реакционеры, правые, то мы наде-
ского культурного центра, который находится в том же вание синагог. При рассмотрении же случая учиненной цисты пользовались той же техникой, что и мы, и иног- нем красные звезды и серпы с молотами”. Вполне нацио-
здании (по другим данным, нападение произошло в офисе Крипчуком «резни» в синагоге как п р о в о к а ц и и , сле- да пользовались ею лучше, чем мы», – так Жак Бержье нал-большевистская логика. Он умер спокойно, от сер-
Каймовского (осведомленность журналистов просто по- дует обратить внимание на тот факт, что за день до этого (еврей, кстати) и Луи Повель трактуют Третий Райх в сво- дечного приступа. За несколько дней до смерти пожилой
трясающая, как, впрочем, и всегда – ред.)). Пострадавший (12.07.99) в 19.15 по «1 каналу» телевидения России про- ей знаменитой книге «Утро магов». И трактуют удивитель- лысый ЛаВей играл на своем органчике и бродил в чер-
в тяжелом состоянии доставлен в больницу. Преступни- шла передача (еврея) Познера «Человек в маске», посвя- но верно и точно. Именно в подобной тотально отчужден- ном капюшоне по окрестностям. Он был безобидным
ка задержали сотрудники частного охранного предприя- ной цивилизации и должны жить те, кто следует Путем ницшеанцем, умел зарабатывать на легковерии амери-
V
ВЕТУ МАГУСА? т.д. записывали свои альбомы. Ко всему
– Магус и я близки. этому Магус Вампир (ex-ROTTING CHRIST/
Одна из причин к это- NECROMANTIA) играл на этом трэке на кла-
му та, что мы имеем вишных как приглашенный музыкант – что
одни и те же интересы увеличивает ощущение греческого Black
в литературе. Мы ува- Metal. Наш лэйбл MASCOT решил, что это
жаем друг друга слиш- будет хорошей идеей – включить эту вер-
ком сильно, чтобы со- сию как бонус на переиздание нашего де-
ветовать что-либо друг бютного альбома, потому что сплит 7” EP к
другу, и мы оба знаем, тому времени была распродана.
что в этом нет никакой – СЕЙЧАС МОЖНО НАБЛЮДАТЬ НЕКОЕ
нужды. Бодлер самый «ВОЗВРАЩЕНИЕ ВИНИЛА» В АНДЕРГРА-
уважаемый мною автор УНДЕ – МНОГИЕ ГРУППЫ СТРЕМЯТСЯ
во французской лите- ВЫПУСТИТЬ СВОЙ РЕЛИЗ ТАКЖЕ И В ВИ-
ратуре, я знаком с его НИЛОВОМ ВИДЕ. ПО ЧАСТИ ВИНИЛА
работами уже много ANCIENT RITES ТАКЖЕ МОЖНО НАЗВАТЬ
лет. Одно преимуще- ВЕТЕРАНАМИ... НО ПЕРВЫЙ ВИНИЛО-
ство я имею над Магу- ВЫЙ РЕЛИЗ ANCIENT RITES («EVIL
сом – он не знает фран- PREVAILS» 7” EP’92) ТЫ ВЫПУСТИЛ НА
цузского языка, а ведь СВОЕМ ЛЭЙБЛЕ FALLEN ANGEL. С ЧЕМ
всегда лучше читать ЭТО БЫЛО СВЯЗАНО? ЗАОДНО, СОБИРА-
продолжение, начало на стр. 52 ©менный ху- произведения поэтов на их оригинальном ЕШЬСЯ ЛИ ТЫ КОГДА-НИБУДЬ ВОЗРА-
дожник ни- языке. Мой родной язык фламандский (гол- ДИТЬ FALLEN ANGEL RECORDS?
когда не сможет отобразить ту атмосферу, ландский), но французский я знаю также – Когда много лет назад ANCIENT RITES хо-
которая присутствует у старых мастеров. В хорошо, и способность читать оригиналы тели реализовать винил, в этом не был за-
прошлом я нарисовал и издал несколько ре- вместо переводов я воспринимаю как при- интересован ни один лэйбл, потому что
алистических юмористических книжек для вилегию. Тем не менее я вижу Магуса как Black Metal тогда не был популярен, как сей-
взрослых (не путать с эротическими), но на интеллектуала в Black Metal сцене, он ин- час. Так что мы решили создать свой соб-
время я забросил это, потому что музыка тересуется серьезными и глубокими веща- ственный андерграундный лэйбл. Мы никог-
отнимает у меня всю энергию и внимание. ми. Такие люди как он, к сожалению, в на- да не получали поддержки – все мы делали
Также в прошлом я рисовал иллюстрации шей сцене пребывают в меньшинстве. сами. Когда Black Metal превратился в
для металлических журналов, но сейчас на Наше братство будет вечным. тренд, немедленно несколько лэйблов за-
это нет времени. – ПЕСНЯ «FROM BEYOND THE GRAVE» – хотели подписать нас. Сейчас FALLEN
– ТРЭК «MORBID GLORY» НА ANGEL RECORDS лег на дно, но кто
«THE DIABOLIC SERENADES» знает, быть может, в будущем я про-
ПОВЕСТВУЕТ О ЖИЛЕ ДЕ РЕ. должу работу с ним, издавая новых
КЕМ ОН ЯВЛЯЕТСЯ ДЛЯ ТЕБЯ? талантов. Как бы там ни было, сей-
НАЗЫВАЕШЬ ЛИ ТЫ ЕГО «ВЕ- час ANCIENT RITES и DANSE
ЛИКОЙ ЛИЧНОСТЬЮ»? ТАКЖЕ MACABRE требуют все мое внима-
ТВОЕ МНЕНИЕ ОБ ИМЕВШИХ ние. Большим лэйблом FALLEN
МЕСТО ПУБЛИКАЦИЯХ О ANGEL никогда не будет, потому что
ЖИЛЕ ДЕ РЕ, ГЛАСЯЩИХ, ЧТО у меня совершенно не подходящий
ОН НЕ БЫЛ НИ САТАНИСТОМ, склад ума – я музыкант, а не биз-
НИ ОККУЛЬТИСТОМ, НИ УБИЙ- несмен.
ЦЕЙ, НИ ПЕДОФИЛОМ И Т.Д. – – ЭТА ИЗДАННАЯ ВАМИ «EVIL
ОН БЫЛ ОКЛЕВЕТАН ЦЕРКО- PREVAILS» БЫЛА ТАКЖЕ НАПЕЧА-
ВЬЮ ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО БЫЛ СО- ТАНА АМЕРИКАНСКИМ WILD
РАТНИКОМ ЖАННЫ Д’АРК, RAGS RECORDS. ТЫ ДОЛЖНО
КОТОРАЯ СВОЕЙ МИССИЕЙ БЫТЬ ЗНАЕШЬ, ЧТО ЗА РИЧАР-
ПОШАТНУЛА ЦЕРКОВНУЮ ДОМ СИ, РУКОВОДИТЕЛЕМ ЭТО-
ВЛАСТЬ И АВТОРИТЕТ... ГО ЛЭЙБЛА, УКРЕПИЛАСЬ РЕПУ-
– Я знаю, что Жиль был сорат- ТАЦИЯ «ЗЛОСТНОГО РИП-
ником Жанны Д’Арк в борьбе ОФФА»... КАК У ВАС С НИМ ПРО-
против английских оккупантов, а ХОДИЛИ ДЕЛА?
также ценителем искусства – храбрым на ОДНА ИЗ ВАШИХ САМЫХ ПЕРВЫХ ПЕ- – Ричард Си и я согласились на реализа-
войне и ценящим искусство в мирное вре- СЕН... ЕЕ ВТОРАЯ ЧАСТЬ (ПЕРВОНАЧАЛЬ- цию на американском рынке «Evil Prevails»
мя. Кроме всего прочего, он был одним из НО ИЗДАННАЯ НА СПЛИТ-EP С THOU ART EP через WRR, с другой обложкой. Между
немногих, кто отважился выступить против LORD, А ПОЗЖЕ КАК БОНУС НА ПЕРЕИЗ- нами никогда не было проблем. Обе сторо-
власти церкви и короля, которые завидова- ДАННОМ «THE DIABOLIC SERENADES») – ны соблюдали условия договора, который
ли его богатству и положению. Слухи гла- ИЗ ТЕХ ЖЕ ВРЕМЕН НАЧАЛА СТАНОВЛЕ- был заключен.
сят, что это могло быть одной из причин суда НИЯ ANCIENT RITES? КСТАТИ, «FROM – И ПОСЛЕДНИЙ ВОПРОС ПО ВИНИЛУ.
над ним и его последующей казни. Король BEYOND THE GRAVE, PART II» ЗВУЧИТ НЕСОМНЕННО, ВАШ СПЛИТ-LP’93 С
и церковь использовали его так называемые ОЧЕ