Ментальные формы и психогоны

Alfred Ballabene

alfred.ballabene@gmx.at

gaurisyogaschule@gmx.de

Вступление

Психогоны имеют центральное значение для парапсихологии, религий, магии и

мистицизма. Большинство людей не осознают связи между различными версиями
предположений из-за несоответствия в использовании языка в религиозной и
эзотерической среде, что особенно заметно в области исследования психогонов.

Слово «психогон» как термин для обозначения основного явления известно

немногим.

Вместо этого часто используются термины для очень конкретных наблюдений и

практик. Тот факт, что все эти разные случаи представляют собой одно и то же
явление в разных вариациях и взглядах, больше не признается. Это приводит к
фрагментации исследований, препятствует установлению фундаментальных теорий
и приводит к ненужным спорам.

Следующая электронная книга описывает различные термины и подходы, пытаясь

показать сходства и основные механизмы.

Другая электронная книга под названием «Лилит» посвящена практической

реализации принципа психогонов, рассматриваемого с точки зрения глубинной
психологии, традиций, магии и мистицизма. Это практически ориентированное
завершение следующей электронной книги.

Определения

В зависимости от интересов, отношения и того, как человек имеет дело с

феноменом психогонов, они определяются и описываются по-разному. Создается
впечатление о самых разных явлениях. Но это неправильно, ведь часто мы имеем
дело с одним и тем же явлением - только в разных вариациях.

Краткий обзор различных точек зрения может значительно облегчить понимание

основного явления. Приведенные ниже определения расположены в логическом, а
не в алфавитном порядке.

Мыслеформы (мысленные формы)

Множественные структуры могут возникать на периферии ауры человека. Отчасти

это явление носит динамичный, колеблющийся характер. Распространенный и
устоявшийся термин для этого - «мыслеформы». Термин был введен Чарльзом
Ледбитером и Анни Безант, опубликованный в их книге «Мыслеформы».
Мыслеформы по Ледбитеру представляют собой предварительные стадии
психогонов. Это недолговечные, бессознательно построенные конструкции.

Рекомендуемая литература:

Анни Безант и Ч. Ледбитер: Мыслеформы. Теософское издательство, 8-е издание,

1967 г.

Призраки в спиритизме

Проявления, которые образуются в плотном излучении тонкой материи,

называемом эктоплазмой, известны спиритизму. Эти проявления часто показывают
лица присутствующих призраков. Поскольку эти явления очень плотные, иногда их
можно сфотографировать в инфракрасном свете. В интернете можно найти
довольно много фото эктоплазмы.

Психогон

Термин, используемый в парапсихологии. Он определяет ментальную форму,

существующую в течение более длительного периода времени, которая создается и
контролируется одним человеком или группой. Поскольку контроль психогона
происходит бессознательно (или подсознательно), кажется, что он обладает
собственной индивидуальностью. Но на самом деле это марионетка.

Создание психогона и наблюдение за его поведением проводилось

экспериментально группой в Торонто (Канада) под руководством парапсихолога.
Результаты были сенсационными, и эпизоды удивительных телекинетических
явлений неоднократно демонстрировались даже по телевидению перед аудиторией.

Экспериментаторы сконструировали вымышленного персонажа Филиппа и развили

его до мельчайших деталей. «Филипп» проявился как сущность, обладающая всеми
данными ему характеристиками, обладающая «воспоминаниями» о «прошлой
жизни», созданной группой.

Рекомендуемая литература:

Iris M. Owen and M. Sparrow: Conjuring up Philip – an adventure in psychokinesis. Harper

& Row, 1st U. S. Edition, 1976

Эгрегор

Эгрегора (м), Эгрегора (ж), итал. Этот термин описывает мыслеформу, которая
сознательно создается и оживляется посредством эмоций и мыслей; обычно
группой, реже одним человеком. Он ведет себя как живое существо и
поддерживается связанными с ним ритуалами, вниманием и эмоциями. Эгрегор
может пережить группу или человека на века. Некоторые магические практики
пытаются привязать трансцендентное существо к такой ментальной форме.

Суккуб, Инкуб, Эльф

Суккуб может быть приземленным духом, а также психогоном, созданным из

подсознательных желаний.
Суккуб: термин «суккуб» происходит из Ветхого Завета. Демоница, появляющаяся в
ночи и преследующая спящих мужчин, чтобы вступить в сексуальный контакт.
Утверждается, что демоны высасывают жизненную энергию. Согласно этому
убеждению, это явление считается флюидальным энергетическим вампиризмом.

Суккуб / Эльф: изначально в Европе считалось, что спящих преследуют эльфы,

которые таким образом намереваются иметь детей. Этих детей считали
получеловеками (также называемыми подменышами). Слово «кошмар» содержит
древнеанглийское слово «кобыла», что очень похоже на немецкое «Nachtmahr»,
также «Альб» - демон, который преследует спящих и вызывает одышку и состояния
страха (это соответствует мед. взгляду на суккубов, см. ниже). Немецкое слово
«Альб» соотносится с «эльфом» и «кошмаром», а в немецком языке слово «кошмар»
«Albtraum», содержит слово «Alb».

Швейцарский художник Иоганн Генрих Фюссли был первым, кто изобразил

суккубов в своем иконографическом произведении. Его самая известная работа «Der
Nachtmahr» (нем. Кошмар) существует в разных версиях.
Медицинский взгляд на на суккубов

С медицинской точки зрения их возникновение рассматривается как осознание

сонного паралича, при котором панические реакции могут быть вызваны одышкой
(в положении на спине дыхание может стать поверхностным). В промежуточном
состоянии между сном и бодрствованием подсознание часто интерпретирует
паралич как результат воздействий извне. Таким образом, подсознание иногда
иллюстрирует эти восприятия картинами, похожими на сновидения (или, скорее,
кошмары).

Суккуб-психогон

Психогон может быть построен в результате сексуальных желаний и фантазий,

которые часто могут приводить к сновидениям с сексуальным содержанием. Это
взаимодействие не связано с состоянием сонного паралича, но требует
медиумической способности, которая облегчает выход флюидальной материи для
построения психогона.

Химера

Термин химера происходит из греческой мифологии. Позже он использовался для

составных существ, таких как кентавры или пегасы.

Пегас

Этот термин был заимствован из греческой мифологии в современную биологию и

генетику, где «Химера» вообще относится к организмам, которые состоят из частей
тела или генетической информации различного происхождения.

Элементал

Этот термин иногда используется для мыслеформ, но также и для природных духов
земли, воды, огня и воздуха. Эта двусмысленность вызывает путаницу, и термин
становится неуместным. В основном элементалы относятся к ментально-
эмоциональным параметрам, которые менее сложны, чем психогоны. Это широкий
термин для всех паттернов мыслей и эмоций, для энергий и сил, которым была дана
жизнь через эмоции и которые действуют в нашем сознании практически
независимо, в соответствии с их качеством. Не имеет значения, осознаем мы
элементалов или нет, они существуют внутри нас, живут и действуют.

Тульпа

Тульпа - это тибетский термин, обозначающий существо, созданное с помощью

практик визуализации, которое может быть уплотнено до такой степени, при
которой оно становится видимым не только для своего создателя, но и для других
людей. Природа и характеристики тульпы были известны западному миру, в
частности, благодаря исследовательнице и писательнице Александре Давид-Нил.
Мысленные формы (Mental Forms) по Ч. Ледбитеру и А. Безант (предварительный
этап психогонов)

По Ч. Ледбитеру и А. Безант мыслеформы понимаются как структуры, которые

принимают форму в ауре человека. Они формируются, когда человек строит
пластические (формируемые) и эмоциональные образы - то есть образы объектов;
или когда человек эмоционально возбужден - то есть аурические турбулентности,
которые могут покинуть более близкий диапазон ауры. Кроме того, описания
Ледбитера включают коллективные формы.
Аурические образы

Аурические образы возникают спонтанно, когда мысли сосредоточены на

определенном объекте.

Аурический образ предмета, о котором человек интенсивно думает. Наблюдения

друга:

"Часто у меня возникали интересные восприятия, которые я хочу

продемонстрировать на примере; во всех случаях были аналогичные условия, а
именно время упражнений в начале уроков йоги - или в конце - во время
упражнений тишины, когда в комнате было мало света. Это также относится к
следующему примеру: я сидел в углу комнаты, и все чела находились в моем поле
зрения. Во время упражнения я открыла глаза более или менее непреднамеренно.
Тогда я был удивлен, что перед одной из девушек стояла корзинка, полная фруктов.
Я мог видеть ее, насколько позволял свет (это была моя интерпретация). Но вдруг
корзина стала исчезать у меня на глазах. Я не обращал на это особого внимания и
продолжал тренироваться. Но как я был поражен, когда в конце урока та же
девушка отдала Гуру точно такую же корзину, безошибочную по внешнему виду и
содержанию.

В другой раз стопка страниц, написанных на пишущей машинке, висела в воздухе

перед учеником, и надпись на ней мерцала. В те дни ученик написал довольно много
текстов.

Также были случаи, когда появлялись абстрактные фигуры или расплывчатые,

туманные формы, иногда с четко видимой динамикой."

Благодаря хорошей концентрации и яркому воображению можно даже сознательно

создавать образы ауры. «Мысленная фотография» была увлечением
парапсихологии второй половины 20 века. В литературе иногда упоминаются
одаренные люди с редкой способностью уплотнять сложные аурические
изображения до такой степени, что их можно сделать видимыми на фотографиях.

Хорошо известны навыки Теда Сериоса (1918 - 2006). Сосредоточившись на

объективе камеры, он мог делать видимые сцены или объекты на фотопленке.
Сцены или объекты были либо видны ему ясновидением, либо ранее показывались
ему как картинки. Любопытно, что Сериосу всегда приходилось быть пьяным,
чтобы представить успешный результат - можно было предположить, что алкоголь
требовался для преодоления логических цензоров - однако Сериос снова и снова
доказывал свои способности в очень строгих условиях.
Завихрения, явления движения и другие структуры в человеческой ауре. Аура
молящегося человека (видна Анандой Балаббене). Аурические вихри обретают форму
и могут покинуть более близкий диапазон ауры.

Аура и мыслеформы ауры любящего человека

Жадность

Как показано выше (мыслеформы по Ледбитеру), можно увидеть структуры,

которые принимают форму, когда человек хочет схватить объект, и аура
расширяется к этому объекту.

Фигура аурического элемента, указывающая на то, что человек хватается.

В случаях очень сильной жадности намерение проявляется не только в астральной
ауре, но и в эфирной. Тогда «грэпплеры» могут быть длиннее. Такие формы
называются «щупальцами».

Некоторые фотографии можно увидеть ниже:

Ауры с щупальцами; Виден Анандой Баллабене, нарисован Чандрападой

Энергия мысли, прикрепленная к объектам

Как только мысль - и связанная с ней аурическая вибрация - прикрепляется к

объекту, эта часть ауры изолируется от человека и остается с объектом без
изменений и довольно долгое время. Таким образом, предметы пропитываются
аурическим качеством. Основываясь на этих знаниях, магические пропитки, защиты
комнат и т. д. выполняются намеренно и в основном ритуально.
Точно так же, как мы оставляем запахи, которые могут долгое время ощущаться
животными с острым обонянием, например собаками - несмотря на различные
накладывающиеся друг на друга запахи и влияние ветра, - мы оставляем аурические
следы аналогичным образом. Мы не можем их воспринимать, но трансцендентные
существа способны на это, поскольку их астральные чувства острее наших. Силой
мысли эти следы ауры можно усилить и стабилизировать.

Теософские взгляды на мыслеформы

Ментальные творения очень важны с точки зрения теософов на загробный мир,

поскольку по их учению существует собственный план (ментальный план), который
состоит из таких образов.

В своей книге «Астральный план - декорации, обитатели и явления» Ч. Ледбитер

пишет о природе бессознательно сформированных мыслеформ. Согласно его
описаниям, сформулированное, определенное желание или мысль мгновенно
формирует тонкую материю, превращая ее в независимое существо. Эта ментальная
форма существует до тех пор, пока сила, данная исходной мысли или желанию,
позволяет это. Мысли многих людей нерешительны и мимолетны, поэтому
созданные ими мыслеформы длятся не дольше нескольких минут, а может быть,
часов. Однако сильное желание или часто повторяющееся желание или мысль могут
вызвать ментальную форму, сохраняющуюся в течение нескольких дней.

Эти мыслеформы, кажется, обладают инстинктом или тенденцией к сохранению

себя, как и все живые существа. Мысли людей в основном относятся к ним, поэтому
мыслеформа останется с ними и, таким образом, вызовет тенденцию повторять
мысль или желание, из которых она была создана, чтобы обрести силу и продлить
свою жизнь. Такая мыслеформа, питаемая часто повторяющимися мыслями,
способна преследовать человека в течение многих лет, набирая силу и влияние,
иногда с очень негативными последствиями (Ч. Ледбитер: Астральный план -
декорации, обитатели и явления. Theosophical Publishing Company, Лондон, 1900,
стр. 88 и след.)

В книгах Ледбитера можно прочитать больше, но, тем не менее, очевидно, что
нужно научиться относиться к своим мыслям и желаниям ответственно и
осторожно. Здесь действует известный и неумолимый закон «подобное привлекает
подобное».

Психогоны

Психогоны более плотны и долговечны, чем мыслеформы, как они были описаны в
предыдущей главе.
Психогоны - это творения мысли, которые могут стать для своего создателя
виртуальной реальностью благодаря сильным эмоциям и яркому воображению. Их
можно создавать сознательно и произвольно, но кажется, что подсознательное
создание психогонов происходит гораздо чаще. В состояниях транса и, очень редко,
в повседневном сознании, можно увидеть такой мысленный образ, появляющийся
перед ним в виде объекта или человека. Если он выглядит как реальный
существующий человек (или существо), взаимодействия могут быть вызваны - что
на самом деле является симпатической магией.

Из всех разнообразных проявлений мыслительных структур наиболее интересны

те, которые представляют собой копии людей или трансцендентных существ. Далее
я хочу рассмотреть только эти формы психогонов.

Есть много сообщений о привидениях, которыми во многих случаях

воспринимаются такие психогоны. Но отчеты редко включают описания
флюидального образования психогонов; материи, из которой они сделаны.

Из «Лилит» (Альфред Баллабене) - в этом коротком романе я интегрировал личный

опыт, который я описал, за исключением того факта, что это был не суккуб в моем
опыте, а видимость знакомой.

В «Лилит» произошло следующее: однажды Майкл, главный герой, получил

решающий опыт, который стал большим шагом вперед в его познании о принципе
психогонов. Он встретил суккуба, который преследовал его, но теперь суккуб был в
пассивном, а не в эмоционально заряженном состоянии. Из журнала Майкла: У меня
было возбуждение Кундалини, которое дало мне приятную волнообразную дрожь и
продолжалось довольно долгое время. На самом деле я уже много раз сталкивался с
этим.

Волны Кундалини утихли, и, очевидно, я снова проснулся. Я остался сидеть в

кресле, чтобы продолжить медитацию. С улицы я услышал, как четверо мужчин
начали петь славянскую песню, как хор. Но каждый раз после нескольких слов
совместное пение несогласованно прерывалось единичными голосами. Это
прозвучало странно, и я пришел к выводу, что эти люди, должно быть, были пьяны.

Громкие голоса мужчин мешали мне сосредоточиться, и теперь, когда медитировать

не было никакого смысла, я открыл глаза. Но, к моему удивлению, я сидел не в
кресле, а в своей постели. Мое изумление было еще больше, когда я увидел, что
рядом со мной кто-то сидит. Фигура была похожа на серую туманную фигуру без
резких очертаний.

Когда изумление прошло, я медленно осознал, что бодрствовал не в физической, а в

астральной реальности. Я был в особом состоянии, которое называется «Ложное
пробуждение».
«Это суккуб», - пронеслась мне в голову мысль. Я более внимательно посмотрел на
туманную фигуру, которая сидела рядом со мной, как бесстрастная марионетка.
Мысль о том, что я имею дело с суккубом, разбудила меня, и я смог мыслить
логически. Я решил более внимательно осмотреть, казалось бы, безжизненную
фигуру и поэкспериментировать.

Во-первых, я попытался ощутить его индивидуальность и качество ауры. Но, к

своему изумлению, я обнаружил, что их не было. Ситуация полностью отличалась от
моих кошмаров. Очевидно, моя паника в этих кошмарах вызвала сильные эмоции,
которые я проецировал на психогон, тем самым заряжая его и оживляя. Теперь я
находился в эмоционально нейтральном состоянии. Я не думал о суккубе, так что
никакая моя энергия не текла в него. Для меня суккуб теперь казался безжизненной
марионеткой.

На следующем этапе я коснулся суккуба-психогона. Я знал, что на астральных

планах характер и природу личности можно ощутить гораздо точнее и интенсивнее
посредством прикосновения. Но даже сейчас фигура снова была объектом без
жизни, без каких-либо черт личности.

Тогда у меня возникла идея проверить устойчивость суккуба-психогона, и может ли

он реагировать на какие-либо действия. Я стал его месить. Это было похоже на
замешивание теста или пластилина, только не требовало реального усилия и не
было заметного сопротивления со стороны массы. Расплывчатую фигуру можно
было легко деформировать.

Майкл легко мог деформировать и размять фигуру.

Вышеупомянутый личный опыт, включенный в роман, пролил новый свет на ряд

вещей. Конечно, я уже знал от Ледбитера, что мысли и эмоции могут проявляться в
тонких структурах, но испытать эти вещи на собственном опыте - другое дело, тем
более что это была псевдожизнь и внешний вид человека. Как я теперь понимаю,
умышленное создание психогона - это не черная магия, а скорее нейтралитет в
отношении самого явления. Только в использовании и в основе намерения
проявляются этические и, следовательно, кармически эффективные качества.
Очевидно, что психогоны относительно часто порождаются бессознательно, по
крайней мере, медиумическими людьми.

Как только я изучил и лучше понял характеристики психогонов, я стал чаще

обнаруживать их в бессознательных и сознательных ВТО. Это означало, что я
приобрел больше опыта и, следовательно, мог расширить свои знания.
Впоследствии я несколько раз встречал психогонов в астральных слоях. Это были
пассивные псевдожизни, которые где-то стояли.

Следующий опыт во время ВТО был для меня незабываемым и забавным:

Я был в повседневном сознании и осознавал, что нахожусь вне тела. Я гулял по
улице и смотрел на окрестности. Затем я подошел к дому с большой деревянной
дверью. Прямо у двери стояла женщина и ругала туманный силуэт, который был
рядом с ней.

Я попытался ощутить мысли и эмоции женщины и понял, что она думала, что это ее
муж, стоящий рядом с ней. Я наблюдал некоторое время, а затем сказал женщине,
что ее мужа нет, и она ошибается. Более того, я ей сказал: «Для ссоры нужно двое».
Она посмотрела на меня с удивлением. В тот же момент туманный силуэт исчез.
Женщина смотрела на то место, где раньше стояла фигура - предполагаемый муж - и
теперь вместо него ничего там не увидела. Слегка сбитая с толку, она поспешила
прочь. Я пошел за ней, это было недалеко, и увидел, что она идет к телефонной
будке и звонит мужу. Казалось, она разговаривает с мужем по телефону и теперь
слышит воображаемый голос.

(Альфред Баллабене)

Эксперимент в Торонто

Эксперимент Филиппа - один из самых впечатляющих и самых успешных

паранормальных экспериментов 20 века. Он проводился с 1972 по 1974 год в
Торонто, Канада. Исследовательская группа профессора доктора Г. Оуэна
стремилась изобрести «привидение». Для этой цели личность призрака была
создана группой с большим воображением и самоотдачей. На первом этапе в ходе
дискуссий в исследовательской группе была создана личность прошлых веков.
История жизни этой вымышленной личности должна быть драматичной и
трогательной, чтобы вызывать эмоции у участников. Они придумали историю
любви с несчастливым концом. Кроме того, они создали имена и места для истории.

Они искали в исторических текстах, был ли шанс, что этот человек мог
существовать на самом деле. Для группы было крайне важно, чтобы этого не
произошло, чтобы «настоящие призраки» не ответили. Результаты были очень
удовлетворительными. Ни места, ни людей раньше не было.

В ходе творчества Филиппа был нарисован его портрет, чтобы взволновать

воображение и визуально и как можно больше сохранить точки соприкосновения в
группе.

Затем они посетили музеи, чтобы вспомнить одежду XVI века, и в группе читали
вслух литературу о обычаях того времени.
Как только вышеупомянутые приготовления были сделаны, группа собралась
вместе и попыталась вызвать «призрака» Филиппа с помощью доски для
спиритических сеансов (также известной как доска для спиритизма, говорящая
доска).

Во-первых, контакт не удался. Они выяснили, что это было так, потому что
участники слишком сильно концентрировались на Филиппе, они напрягались при
этом и, таким образом, были чрезмерно интеллектуальными. Только когда они
решили проводить сеансы в более непринужденной обстановке, шутя и смеясь, были
достигнуты первые успехи. С этого момента контакт продолжал быть успешным.

На немецкой домашней странице «Обскуристан» (больше не существует)

описывается, как психогон вызывал падение температуры или мерцание света.
Иногда стол поднимался и перемещался по комнате, очень похоже на случаи с
«настоящими» привидениями. Однако все ответы, которые Филипп давал на
заданные ему вопросы, в точности соответствовали истории, которую создала
группа. Таким образом, эксперимент удался - они доказали возможность создания
псевдожизни посредством коллективной мыслительной работы и связи.

(http://obskuristan.com/2009/05/17/psychogone/, last access in 2009).

http://altereddimensions.net/2014/the-philip-experiment-1972-toronto-scientific-

experiment-conjure-spirit-ghost-poltergeist

M. Owen and M. Sparrow: Conjuring Up Philip – An Adventure In Psychokinesis. Harper &

Row, 1st U.S. edition, 1976
О суккубах

Суккуб

Определение: суккуб - это псевдожизнь, построенная из астральной материи. В

редких случаях бывает, что связанный с землей дух использует выделившуюся
флюидную материю для проявления себя.

Возникновение и развитие суккуба: в состоянии паралича сна может возникнуть

паника, поэтому в этом состоянии полусна можно предположить или увидеть
появление демонического существа. Поскольку человек в состоянии сонного
паралича физически находится в состоянии, похожем на транс, аурическая материя
(эфирно-астральная) может более легко разряжаться, что способствует созданию
психогона. Сильное чувство паники заряжает психогон дополнительным ударом.

Состояние очень легко рецидивирует, будь то из-за предвкушения страха или из-за
желания полового акта. Повторение состояния может усилить психогон таким
образом, что импульс к повторению может исходить от самого психогона. Возникает
эротическая "призрачная" человеческая пара с организованным половым актом.

Бывшие ложные представления о поведении суккубов: по Хартману, теософу около

1910 года, инкубы и суккубы - это демонические существа, которые обязаны своим
существованием мысленному воображению своих жертв. Например, вампир - как
его называют из фильмов и сказок - ослабляет свои жертвы, высасывая из них кровь,
и таким образом сам получает жизненную энергию, инкуб или суккуб высасывают
жизненную энергию из своего человеческого «партнера», хотя взаимодействие с
ним якобы доставляет удовольствие. Можно ожидать безумия и даже смерти, но
вылечиться можно через укрепление моральных сил (доктор Франц Хартманн:
Seelenbräute und Vampirismus. Edition Geheimes Wissen, 2014, стр. 5 и далее).

Замечание автора: этот драматический взгляд обусловлен прежде всего

чопорностью общества того времени и совершенно не соответствует
действительности.

Исторические аспекты: Согласно еврейским преданиям, Бог прогнал первую

женщину Адама Лилит из рая. Изгнанная в ад, с тех пор она преследует
человечество как суккуб. Предания относятся к вавилонскому божеству Лилу, также
известному как Лилуту, Ардат Лили и Ирду Лили.

В христианстве гнусные сны или ночное семяизвержение часто связывали с

посещением сексуального демона. Таким образом, человека, страдающего от этих
снов, нельзя было обвинить в грехе, поскольку он / она считались жертвой
сверхъестественной силы. Но позже, во времена охоты на ведьм, половой акт с
дьяволом рассматривался как преднамеренное действие и, следовательно, явный
признак приверженности дьяволу. Считалось, что дьявол принимает форму суккуба
при взаимодействии с колдунами, а с ведьмами он появляется как инкуб. Такие сны,
особенно у женщин, якобы были вызваны так называемой волшебной мазью
(ведьминская мазь, летучая мазь), ингредиенты которой были похожи на

ингредиенты лекарств.

Эгрегоры

Определение: эгрегор (эгрегор) - это коллективная ментальная форма, которая

становится «независимым» живым существом. Оно возникает благодаря творческой
мысли, а также поддерживается мыслями. В основном это происходит неосознанно
во время религиозных обрядов. В магических практиках этот процесс
осуществляется сознательно, обычно с меньшими этическими амбициями, чем в
религиях.

В магическом процессе созидания эмоции важнее мысленных образов.

Эгрегор ослабляется, если поддержка посредством ритуалов или других форм

больше не происходит. Сильный эгрегор может длиться века, пока не угаснет.
Также возможно, что эгрегор божества переходит в другое, только что появившееся
божество, как проявления германского леса или божества колодца в Марианских
явлениях.

Вызов Ямы (рисунок Чандрапады)

Под термином «эгрегор» мы находим статьи, которые показывают, какие

злоупотребления уже были совершены с помощью таких методов. Типичной
характеристикой такой формы магического использования является активность
нижних чакр и эгоистическая мотивация (в основном стремление к власти).
Более того, явления просветленных духовных учителей были созданы не из
эктоплазмы, а из Амриты. Амрита генерируется только тогда, когда точка баланса
энергий находится в Анахата-чакре.

О создании голема

Големы, как мы знаем их из мифов и легенд, являются творениями нашей западной

культуры. В целом считается, что создание голема ограничивается мистическим
иудаизмом.

Это не тот случай.

Другой способ создания, но, тем не менее, каким-то образом связанный с големами, -
это Гомункул из древности.

Подобные случаи встречаются как магические практики почти во всех культурах,

хотя и под разными названиями. Он обнаруживается как принцип оживления
образов в симпатической магии.

Что происходит в симпатической магии? Небольшая часть человека (волосы, ногти,

одежда) помещается в фигурку, похожую на человеческую - подобную Шему голема.
Часть человека, используемая в симпатической магии, считается материальной
частью, в которой находится часть души, или рассматривается как часть, связанная с
душой человека. Это соответствует магическому акту оживления.

Из книги «Лилит» Альфреда Баллабене: При создании голема фигурка формируется

из «нетронутой» глины (глина, происходящая из места, которое, насколько это
возможно, свободно от человеческих привязанностей и вибраций). Это глиняное
тело служит магическим объектом, в который привязан эгрегор (психогон). Обычно
это тело из глины не оживает, как это происходит в мифе о пражском големе. Чаще
всего глиняное тело является своего рода волшебным сосудом для флюидно
конденсированного эгрегора, который покидает этот сосуд по приказу мага, чтобы
проявиться в желаемом месте.

Как псевдожизнь, голем имеет тенденцию становиться независимым и становиться

все более неконтролируемым. Если такая псевдожизнь принадлежит не группе из
нескольких человек, а только одному человеку, она имеет тенденцию накапливать
все больше и больше энергии от этого человека. В этом заключалась проблема
почти всех успешно созданных големов.

Рассказы Големы Праги выросли в размерах и мощи и находились под угрозой

выхода из-под контроля их создателей (например, раввина Лёва в Праге).

Таким образом, их пришлось снова растворить, после чего уже не было так просто
вырвать у них «Шем», животворное «слово».

Самая известная запись о создании голема - это Пражский голем раввина Лёва. Эта
легенда получила новаторскую форму благодаря Густаву Майринку в его
повествовании «Голем». Повествование очень хорошо известно, и его легко найти.
По сюжету, действие которого происходит в 16 веке, раввин Лев создал из глины
голема, чтобы помочь пражским евреям противостоять обвинениям в ритуальных
убийствах. С помощью каббалистических заклинаний голему дали жизнь. После
того, как император пообещал снять обвинения, раввин Лёв покончил с жизнью
своего голема, снова превратив его в холм из глины.

Чтобы приблизиться к происхождению создания големов, мы должны взглянуть на

Ветхий Завет. В ветхозаветной истории сотворения мира Бог сотворил Адама,
превратив человеческую фигуру из глины (а не праха) и вдохнув в нее жизнь. При
создании голема этот процесс воспроизводится: с помощью волшебного слова - Сим,
имя Бога - душа вплетается в глиняную фигуру («… он взял из книжного шкафа
книгу Джезира и поискал страницу где рассказывается о сотворении первого
человеческого Адама».) В основном Сим написан на куске пергамента и кладется в
пасть голема, иногда он также прикрепляется ко лбу. Ибо именно через рот Бог дал
душу Адаму, и точно так же душа выдыхается через рот, когда умирает человек
(старая народная вера). С магической точки зрения необычным или замечательным
в легендах о големах является воплощение (превращение в плоть) глиняной
фигуры. Особое значение глины восходит к глубокой древности. На заре
гончарного дела (до обжига глины) гончарное искусство, вероятно, было чем-то
особенным, а материал, использованный для этого, был чем-то волшебным.
Возможно, об этом можно догадаться по многочисленным древнеегипетским
рисункам бога Хнума, создающего человеческое тело из глины на гончарном круге, а
также по известному шумерскому рисунку бога Энки, создавшего из глины Адама,
первого человека.

В Африке существует несколько религий, в которых до недавнего времени глина

считалась «плотью» земного божества, точнее, красная глина, которой было
придано это особое значение. Выше уже говорилось о значении глины в Ветхом
Завете. Обозначение «пыль» не соответствует первоначальному мнению.

Рекомендуемая литература:

Eduard Petiska: Der Golem – Jüdische Märchen und Legenden aus dem alten Prag. Lilien
Verlag, Wiesbaden, 1972 (German)

Ostjüdische Legenden. Translated from the Jewish by v. A. Eliasberg. Leipzig, Gustav

Kiepenheuer Verlag, 1983 (German)

Gustav Meyrink: The Golem. Dedalus Limited, new edition, UK, 1995 (English)

Создание голема по польской легенде. Перевод книги Хаджима Блоха "Israel der
Gotteskämpfer", Harz-Verlag, Berlin 1920 (доступно онлайн без авторских прав на
http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/842424).

Сын Хахама Цви, Р. Якоб Эмден (1696 - 1776), передает в своей автобиографии
«Мегиллат Сефер» следующее: «Мой отец рассказал мне о раввине Элайджаху
Баальшеме, который был нашим предком из Хелма, что он сконструировал голема,
который не мог говорить и служил ему слугой. Однажды раввин заметил, что его
творение значительно увеличилось в силе и размерах из-за Сима, который был
написан на листе бумаги, прикрепленном ко лбу. Так что раввин испугался голема.
Таким образом, он схватил его и немедленно оторвал бумагу со лба голема, так что
человеческая форма снова превратилась в холм из глины».

Он приказал своему ученику принести ведро с водой и лопату. Еще он привез

мужскую одежду. Сам он нес под мышкой книгу «Иезира» и нож для обрезания.

А теперь он попросил его следовать за ним. Вооружившись упомянутыми

инструментами, они направились к холму за городом. Ночь была черна как смоль.
Было почти возможно схватить тьму руками. Раввин Элайджау не стал зажигать
свет, чтобы не раскрыть свой поступок.

Но когда они прибыли к месту назначения, густые облака рассеялись, и луна

осветила холм.

Вокруг была мертвая тишина, ни звука не было слышно. Даже деревья, казалось,
остановились в своем движении.

Рабби Элайджаху сказал своему ученику: «Я надеюсь, что наши намерения встретят
благодать Небес».
Под большим дубом был колодец. Здесь учитель и ученик трижды окунулись в
колодец, прочитали несколько псалмов и затем приступили к работе ...

Обернувшись лицом к Мизраху, на восток, рабби копал землю.

С каждым ударом лопаты он читал определенные молитвы.

После того, как было выкопано значительное количество земли, рабби Элайджаху
вдохнул, вытер пот с лица, и он и его ученик снова произнесли несколько отрывков
из псалмов.

Он собрал кусок глины размером в два локтя и высотой в пять кулаков, позволил
своему ученику принести воду, а затем вымесил из глины и полил массу, пока ему не
показалось возможным вылепить фигуру. Он начал придавать ему форму, когда
ученик с несчастным лицом подошел к нему и нерешительно сказал: «Учитель!
Таким образом, я снова призываю вас воздержаться от этой рискованной затеи.
Меня трепещет одна мысль о том, чтобы произнести «святое имя».

Раввин Элайджаху ответил: «Я назову имя Бога, это действительно опасный

поступок.

Но я делаю это с добрыми намерениями; Я хочу спасти своих братьев, и мудрецы

учили: когда кто-то спасает еврея, то это так же, как он спас целый мир! И разве
нельзя произносить имя Бога, чтобы спасти человека?»

Так рабби Элайджаху говорил в экстазе. Он поднял глаза и назвал тринадцать

качеств создателя мира, хвалу его имени. И теперь он начал с большой скоростью
лепить фигуру.

И только через некоторое время он лежал перед ним, законченный. Он вымыл руки
и с трепетом посмотрел на них. Он чувствовал, что высшая сила сделала их
умелыми.

Снова, устремив взор к небу, он заговорил из глубины своего сердца: «Господь

миров, Творец всех существ и душ! Тебе очевидно, что не честолюбие побудило меня
сделать это. Я слепил существо по твоему образу не из корыстных побуждений.
Итак, я прошу тебя: смилуйся и дай мне силу произносить святое имя без колебаний
и страха, чтобы я не дрогнул и не потерял свое место в грядущем мире».

А теперь он собирался совершить самое опасное в своей операции; произносить

Сим хамфораш, явное имя Бога. Его охватила святая дрожь; он собирался отступить
от всей операции. Но сила воли охватила его, и внутренний голос сказал ему:
«Кончай, что ты сделал в святости».

После этого он произнес «явное имя Бога». Но он произнес его так, как это делал
первосвященник в День Искупления в Святилище: он изрыгнул его.
Когда он его произнес, его глаза были обращены на фигуру, в основном на ее голову,
то место, где находился мозг. Он подошел к глиняному колоссу, потрогал каждую
его конечность, как конечности спящего человека. Только его гениталии он не
трогал, потому что не хотел придавать им потенцию.

Теперь он упомянул имена тех ангелов, которые отвечали за кровь, нервы, сердце и
мозг, и учитель и ученик заметили, что тело из глины было наполнено сиянием. С
помощью своего ученика рабби Элайджаху сделал обрезание. Они не произносили
благословения, но тихо начали петь общие ектении. Голем не двигался, и не было
слышно ни единого крика боли. Но кровь текла как у настоящего человека. Теперь
голему будет дан Сим, жизнь. Раввин Элайджаху был против обычаев каббалистов
писать святые имена на бумаге, но на этот раз ему пришлось действовать вопреки
своим принципам, «потому что это была необходимость».

Он написал на листе пергамента слово «Яхве». Он написал это слово, которое в

основном включает «J» и «H», половину явного имени Бога. Но это слово также
означает: «он будет жить».

И вот настал момент, когда создатель почувствовал себя воодушевленным

проделанной им работой. Теперь он сделал разрез на лбу голема и вставил внутрь
кусок пергамента.

Когда рабби Элайджаху закончил с этим, лицо голема приобрело выражение лица
человека, которого коснулись огненным жезлом. Так ему была дана жизнь. Теперь
рабби Элайджаху подошел к существу и мощным кричащим голосом сказал: «Встань,
Израиль!»

Он дал ему это имя, потому что оно также содержит имя Бога: Исра-Эль, который
сражался с Богом.

Неуклюжая, неподвижная человеческая фигура поднялась, как будто просыпалась

ото сна, и посмотрела на двух мужчин перед ней, полусмеясь, наполовину
спрашивая. На темном востоке уже начинался рассвет.

Ветер гнал облака, и на небосводе показывалась утренняя звезда.

Рабби Элайджаху указал пальцем на восток и сказал своему ученику: «Смотри! Так
ночь уступает место дню. Все зло может быть уничтожено на этой земле с помощью
этого голема, которого мы создали, и наш рассвет может пробиться сквозь темные
облака, парящие над нашим народом! Аминь».

Теперь великая радость охватила рабби Элайджаху, когда он увидел перед собой
огромного голема.

Поскольку с момента его оживления голем стал на несколько кулаков выше и шире,
и даже волосы были на его голове и лице.
 Рабби Элайджаху повернулся к голему и сказал: «Одевайся и следуй за мной!» И
голем, не колеблясь, облачился в эту одежду и повиновался раввину так покорно,
как если бы он знал его как своего хозяина с прежних времен.

Холм сиял своей весенней красотой. Белые стройные березы опускали свои слегка
дрожащие ветви к темным елям, так что они колыхались вверху, как ароматные
вуали. Солнце освещало коричневатые молодые березовые стволы. Сережки
тяжело свисают с белых бутонов, и тысячи ярких цветов поднимались из травы и
мха к солнцу; они были подобны светлым надеждам раввина Элайджаху. В полной
тишине трое мужчин шли по узкой лесной тропинке, которая вела с холма в город.
Когда они подошли к дому раввина, он привел голема в его изолированную камеру.
Здесь он научил его, для какой цели он его создал.

Он сказал голему: «Я освобождаю тебя от всех приказов и запретов во всех тех

случаях, когда есть опасность для еврея. Твоя единственная команда - подчиняться
приказам своего создателя, верно служить мне».

Преимущество голема Исраэля перед всеми другими големами, созданными до

этого момента, заключалось в том, что он также мог слышать и говорить,
естественно, только тогда, когда эти способности были необходимы. Таким
образом, он дал ответ: «Я буду верно выполнять все ваши заповеди».

Рабби позволил своей жене войти и сказал ей: «Смотри, в наш город прибыл
чужестранец из нашего племени и искал ночлег в нашем доме. Дай ему что-нибудь
поесть, потому что он не ел в течение длительного периода времени.» Когда это
было сделано, рабби Элайджаху увидел, что голему не удалось использовать ложку,
вилку и нож и поднести еду ко рту. Он сидел вяло и без слов. Жена раввина
подумала, что он устал после долгого пути, и тихо сказала мужу, что он может дать
посетителю немного отдохнуть.

Когда она ушла, рабби Элайджаху сказал голему: «Ты будешь спать в этой
изолированной комнате, так что ты будешь рядом со мной, когда мне придется
отдавать тебе приказы ночью. Но для других людей ты будешь моим личным
слугой». Теперь рабби Элайджаху приказал ему отдохнуть и спать, пока он не
разбудит его. Когда голем задремал, рабби Элайджаху подошел к нему и прошептал
ему на ухо несколько священных имен, чтобы довести до совершенства его природу
голема. Одна из формул сделает его невидимым, но только в тех случаях, когда его
невидимость будет необходима.

Комментарии к Чаджиму Блоху - из письма Дэвида (США) Книги Чаджима Блоха,

похоже, недоступны. Я со своей стороны сделал копии двух его книг. Копии
сделаны с оригиналов национальной библиотеки в Вене или библиотеки
университета (штампов нет, поэтому точно не знаю).
Дэвид писал:

Мне было интересно, знаете ли вы какие-нибудь биографические данные о Хаиме

Блохе. Я предполагаю, что он также является автором «Голема». Знаете ли вы, что
это тот же Хаим Блох (полное имя раввин Моше Хаим Эфраим Блох) из Делатина,
Вены и, наконец, из Нью-Йорка? Этот Хаим Блох был сыном Авраама Аббы Блоха из
Делатина и похоронен на Статен-Айленде, штат Нью-Йорк. Он также упоминается в
книге раввина Меира Вундера Meorei Galicia (на иврите). Это энциклопедия
галицких раввинов и ученых.

История о големе, которую Хаим Блох написал в этой книге, принадлежит раввину
Элайджаху Баальшему из Хелма (70 км к востоку от Люблина), родившемуся в 1514
году.

Во введении было замечание:

«Оценка, которую нашла моя книга« Der Prager Golem », побуждает меня теперь
опубликовать также доступное собрание новых легенд о големах, рассказов о«
Chelmer Golem »».

Небольшое замечание: "Der Prager Golem von seiner Geburt bis zu seinem Tod" по
старому, отредактированная Хаджимом Блохом (Вена, 1919, "Доктор Блохс
Wochenschrift", Вена II).Вторая книга, которую я знаю от Хаджима Блоха, называется
"Lebenserinnerungen des Kabbalisten Vital" 1927, Верне-Верлаг, Вена.

Рекомендуемая литература:

Chaim Bloch: Israel der Gotteskämpfer. Harz-Verlag, Berlin 1920 (available online
copyright-free on http://sammlungen.ub.uni-
frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/842424 )

О големе по книге «Марион».

(Гюнтер Крецшмер: Марион - Die Lebensbeichte einer Toten. Turm Verlag, Битигхайм,
1970; английская версия отсутствует)

В книге рассказывается о борьбе за растворение голема. Духовная энергия,

используемая для оживления голема, исходила от двух магов, и поэтому они были
связаны с ней на протяжении всех последующих жизней.

Во время отчетов в книге «Марион» читатель все больше и больше узнает об

истоках, которые привели к созданию голема, вплоть до деталей магических
аспектах его создания. Но что отличает эту книгу от других историй о големах, так
это то, что в ней рассказывается о кармических и магических ответах для мага как
создателя голема.
В то время как в легендах о големах Праги и других, раввины прославлялись и
могли предотвратить приближающуюся катастрофу, растворяя голема в нужное
время (например, голем становился все больше или становился все более
неуправляемым), история книги «Марион» не так уж и хорошо пошла.

История в «Марион» - это медиумистически полученное сообщение, которое

описывает положение магов спустя столетия после инцидента. В ней
рассказывается о последствиях и борьбе за растворение голема. Потому что
духовные энергии, необходимые для оживления голема, исходили от двух магов, и
эти энергии были привязаны к голему на все последующие жизни - как инструмент
разрушительных сил. Мало того, что магам не хватало этой духовной энергии для
своего продвижения, они также несли кармическую ответственность за все действия
голема, потому что они были вызваны объединенными частями души магов.

Эта книга не только увлекательна для чтения, но и является источником знаний для
всех, кто интересуется этими специальными знаниями.

Гомункул в алхимии

Гомункул (лат. «Маленький человечек») означает искусственно созданного

человека, термин, который использовался в основном в алхимии. Концепция
алхимического создания гомункула возникла в позднем средневековье.

Первым, кто описал этим термином гомункула, был Парацельс (1493-1541). В своей
работе De natura rerum он объясняет, как создать гомункула из человеческой
спермы, разложившейся в утробе лошади. По его словам, существо сначала будет
выглядеть прозрачным, но если его правильно кормить и содержать, из него
вырастет совсем маленький человеческий ребенок.

Подобные идеи встречаются в трудах алхимиков прежних времен, хотя никогда не

упоминались под термином «гомункул»

Заряжение изображений и статуй

Любой объект может быть заряжен. Особенно это заметно на чудотворных

изображениях и статуях.

Они являются наиболее распространенными целевыми объектами для процессов,

описанных ниже.

Во многих случаях со священными изображениями и статуями религиозные люди

строят психогоны, глядя на священный объект, которые являются точными
изображениями соответствующего лица или статуи. Таким образом, изображение
получило астральное наложение. Но что особенного, так это то, что астральное
покрытие перемещать легче, чем материю объекта. Иногда это движение может
быть воспринято религиозными людьми как мерцающие глаза или как улыбка.
Кажется, что человеку улыбается астральное покрытие, а не само изображение. В
своей непредвзятости эти люди часто считают, что изменился сам материальный
образ. Они злятся, когда другие люди, стоящие рядом, не заметили этого, и винят в
этом недостаток внимания этих людей.

Бессознательно многие религиозные люди создают мыслеформы своего божества.

Если эти люди склонны к визуальному и мистическому, по крайней мере может
случиться так, что они ощутят присутствие своего божества, связанное с ярким
внутренним образом. Этот процесс можно улучшить с помощью алтарных
изображений и алтарных статуй - наложенное астральное изображение является
промежуточным шагом к построению очень плотного психогона, способного
создавать видимость.

В религиозной или мистической практике священные предметы заряжаются

сознательно (санскрит: мурти).

В зависимости от того, насколько сильно вливается эмоциональность и

воображение, процесс зарядки в той или иной степени вызовет реакцию. С помощью
изображения или статуи божества или святого легче придать форму этим
умственным творениям. Статуя или изображение подобны слепку для психогона,
который позже обретет собственную жизнь. Если этот процесс оживления успешен,
то на первом этапе перехода к независимости эти психогоны выходят из статуи и
создают собственную реальность в комнате.
Коллективная зарядка священных изображений и статуй

Благодаря преданности и вере многих религиозных людей, очень сильные

психогоны могут быть построены на статуях и изображениях святых и божеств,
особенно в местах паломничества. Заряд психогонов может быть настолько
сильным, что вокруг этих священных объектов могут происходить чудеса.

Эксперимент Филиппа уже показал впечатляющие паранормальные явления.

Только подумайте, насколько сильным может быть изображение или статуя, куда
тысячи людей отправляются в паломничество!

Здесь легенда о телепортации.

Лоретто в Праге (Баллабене)

Чтобы понять, что может происходить из-за настоящей религиозности, нужно
однажды побывать в Лоретто и увидеть монстранции и чаши в узкой ризнице,
которую можно увидеть только там.

Когда я закрываю глаза, из эфира перед моим внутренним взором предстает

великолепный аркадный двор. Фрески, из которых самая прекрасная - Мадонна с
младенцем в золотых туфлях. Существует легенда, что однажды бедный странник
преклонил колени перед ее образом и благоговейно умолял ее помочь ему, так как у
него не было денег и он был на грани смерти от голода. При этом прелестная
девушка сняла с ноги одну из своих золотых туфель и швырнула ему. Он поднял ее,
и она кивнула ему с улыбкой, чтобы он оставил ее себе. Но когда он собирался
продать её в трактире, его схватили и заподозрили в грабеже. Он утверждал, что
был невиновен, но ему никто не поверил. Когда ему собирались отрубить правую
руку - как это было в те времена обычным делом для вора, он умолял привести его
еще раз к статуе Богородицы, чтобы можно было попросить ее доказать его
невиновность. Поэтому Высший совет решил публично привести его к Мадонне,
чтобы она могла доказать, что он лжец. В то же время стало известно, что, если бы
он солгал, ему вырвали бы язык и за это кощунство.

С большим ажиотажем и большим количеством компании судья, советник, епископ

и народ направились к изображению, куда стража также привела странника.

Он преклонил колени перед изображением и помолился.

И тут внезапно изображение швырнуло второй золотой башмак. Но когда все люди
подняли глаза, прекрасная Богородица села там босиком на престоле наследника, и
поэтому она сидит там, улыбаясь до сегодняшнего дня, помогая тем, кто молится ей
в искренних трудностях.

Слезные чудеса, подобные чуду Марии Пётч в Вене, в Стефанском доме, случались
много раз. Это особый повод для скептиков, которые хотят опровергнуть подобные
события с помощью множества аргументов. Однажды один турок-христианин
арабского происхождения сказал мне, что в его семье чудеса слез также часто
случаются на изображениях. Эти «чудеса» напоминают чудеса вибхути недавнего
времени, когда вибхути (священный пепел) возникает из индийских изображений
или статуй. Здесь слезы, в других странах вибхути - другие люди, другие ожидания -
но везде применяется тот же принцип материализации.

Мой друг был на спиритических сеансах в течение более длительного периода

времени, и там часто происходили материализации и сообщения. Последнее
оправдание скептиков всегда состоит в том, что все - ложь, но я готов поспорить, что
он сказал правду.

Мария фон Пётч, Вена, собор Святого Стефана

 Она известна как «плачущая Мадонна», потому что, согласно свидетельским
показаниям и расследованиям церковного управления, из ее глаз текли слезы.
(Особенность католических чудес состоит в том, что существуют точные записи и
свидетельства свидетелей, что противоречит традициям других религий и культур.
При беатификации и канонизации осуществляется особый процесс, в ходе которого
«адвокат диаболос» имеет задачу произвести скептические аргументы или
опровергнуть доказательства.)

В венском соборе Святого Стефана хранится чудесное изображение «Плачущей

Мадонны из Пёча». Он висел в церкви в венгерском Пёче (сегодня Мариапоч) 20 лет,
и на него почти не обращали внимания. Однако 4 ноября 1696 года было замечено,
что слезы текли из глаз изображения Марии неоднократно. Многие свидетели
подтвердили это чудо слезотечения, и по желанию императора Леопольда I оно
было доставлено в Вену в 1697 году.

Даже копии изображения могут творить чудеса благодаря вере многих паломников.
В деревянной кладбищенской часовне в Вене, построенной в 1660 году, чудесный
образ «Мариахюльф» (помощь Марии) стал местом назначения для многих
паломников Вены и окрестностей. Это изображение является копией чудесного
изображения в Марияхильфер-Берг близ Пассау, которое, в свою очередь, является
копией чудесного изображения Инсбрука в городской приходской церкви. На всех
трех изображениях были замечены чудеса, о которых сообщалось. Отчеты о
чудесных исцелениях частично сохранились до наших дней в библиотеке
Мариахильфа.

Психогоны и призраки
В брошюре «Лилит», отрывок из которой я приведу ниже, главный герой Майкл
пытается изменить своего суккуба-психогона, чтобы сделать его посредником
между ним и своим божеством.

Психогон как посредник должен направляться и оживляться сознательным разумом

божества, хотя субстанциальная основа по-прежнему исходила бы от него.

Майкл встречает суккуба-психогона в его нормальном сознательном состоянии ВТО

и замечает, что он неактивен. Это ситуация, в которой история продолжается:
вместо этого перед Майклом стоял психогон без собственной воли и без
инициативы. Это было похоже на машину, стоящую в гараже и ожидающую
использования. Пассивная фигура, в которую нужно было передать эмоциональную
силу и воображение, чтобы она стала активной.

Напрашивается сравнение с куклой, которую нужно завести, чтобы передвигаться.

И в зависимости от того, насколько затянута пружина, кукла будет двигаться
быстрее или медленнее. Очень похоже: чем больше эмоций вливается в суккуб-
психогон, тем он будет живее и активнее. В зависимости от качества этих эмоций -
страха, отвержения или любви - в равной степени поведет себя психогон. Все было в
его руках. Ему решать, как это существо поведет себя.

Ниже отрывок из неопубликованного текста «Анима и Шакти»: Использование

психогона в качестве посредника между нами и высокоразвитым существом
вызывает множество вопросов:

1) Как собственные характеристики взаимодействуют с качеством психогона?

2) Может ли психогон использоваться не по назначению другими, нежелательными

существами?

3) Какие смешанные качества могли развиться в психогоне-химере?

Поразмыслив, я пришел к следующему выводу: 1) Как собственные характеристики

взаимодействуют с качеством психогона?

На нем запечатлены все характеристики и качества психогона. Психогон похож на

робота, которого нужно программировать. Он не может развивать характеристики
сам по себе. Однако (сильный) психогон обладает определенным инстинктом
выживания.
Могущественные религиозные психогоны божеств, кажется, развивают собственное
сознание.

2) Может ли психогон использоваться не по назначению другими, нежелательными

существами?

Психогон (не коллективный) можно сравнить с пуловером, который связан для

личного пользования. Психогон обладает таким же интеллектом, как пуловер, а это
значит, что у него вообще нет интеллекта. Он содержит автоматизм, данный ему
нами.

Как и в случае с пуловером, с психогоном возникает ситуация владения. Он исходит

от меня и, таким образом, контролируется мной - или бессознательно моим
подсознанием. Я также могу одолжить свой «пуловер», может быть, моей сестре или
другому близкому человеку. В моем случае это тоже могло быть божество. Если
возможно одолжить божествам «пуловер» (= психогон), чтобы их невидимая форма
стала видимой, это будет ключевым моментом следующего вопроса.

3) Какие смешанные качества могли развиться в психогоне-химере?

Если мы хотим, чтобы психогон управлялся высшим разумом, мы не должны

проецировать на психогон никаких желаний, которые бы управляли его поведением.
Разрешены только меры безопасности, чтобы запретить низкое поведение и
флюиды. Кроме того, мы должны очистить психогон от того, чтобы он управлялся
определенным интеллектом.

Ниже приводится отрывок из биографии Рамакришны, который был священником

в храме Дакшинешвара на реке Ганг. Описывается, как энергия (флюид) течет через
серебряную струну к тонкому телу, которое формируется в этот момент (психогон):
Рамакришна видел длинную белую нить, выходящую из него самого. В конце будет
масса света. Эта масса откроется, и в ней он увидит Мать с флейтой. Затем Она
начинала играть; и пока Она играла, он видел, как музыка превращалась в птиц,
животных и миры сами себя устраивали. Тогда Она перестанет играть, и они
исчезнут. Свет будет становиться все менее и менее отчетливым, пока он не станет
просто светящейся массой, источник будет становиться все короче и короче, и все
снова будет поглощено им самим.

(Из: Сестра Ниведита: Воспоминания о Свами Вивекананде. В: Воспоминания о

Свами Вивекананде. Адвайта Ашрам 1983, стр. 189. Доступно в Интернете без
авторских прав:

http://www.estudantedavedanta.net/Reminiscences%20of%20Swami%20Vivekananda
%20-%20by%20Advaita%20Ashrama.pdf)

Химера - внешне контролируемые психогоны

Говоря о химерах, я имею в виду отщепления ауры (психогоны), которые построены

из субстанции человека и контролируются трансцендентным существом.

Из "Ballabene’s Astralseiten" (страница на немецком языке), "Оккультное

мировоззрение", "Психогоны": Психогоны, превратившиеся в химеры, представляют
собой умственные творения, которые становятся виртуальной реальностью для
создателя благодаря сильным эмоциям и яркому воображению. Человек может
видеть этот мысленный образ перед собой как объект или человека. Если этот
созданный психогон имеет вид человека (или существа), с ним можно соединиться
посредством взаимодействующих (взаимных) энергий. Это тот же принцип, что и с
магической связью и воздействием через изображения и статуи. В зависимости от
того, сколько духовной энергии впитывается в созданный мысленный образ, тем
более или менее плотным и живым будет такой образ.

В приведенном выше отрывке о Рамакришне можно ясно увидеть, как энергия

перетекает от Рамакришны к феномену и как религиозное содержание отражается
как эхо.

В Маха Йоге существует практика построения психогона, который контролируется

сознательным умом божества, как только сердечная чакра развивается.

Ниже отрывок, содержащий инструкцию, как преобразовать психогона с

появлением суккуба таким образом, чтобы на его месте могло появиться божество
(Лилит).

Из «Лилит» Альфреда Баллабене:

Майкл знал, что Лилит могла читать его мысли, возможно, она даже вспомнила эту
аналогию в его голове. Таким образом, он прямо спросил Лилит: «Можете ли вы
научить меня любви к завершенному?»

Лилит серьезно посмотрела на Майкла. "Я могу показать вам эту любовь, передавая
ее вам снова и снова, только на некоторые моменты. Чтобы сделать её качеством
себя, вы должны стабилизировать ее, и это займет много лет. Тесный контакт
усилит эту передачу.

У этого преимущества есть свои трудности, как и у большинства вещей в мире. Мне
пришлось бы спуститься из сферы чистого сознания в тело, хотя в норме тела у меня
нет.
Однако это возможно только тогда, когда ваша аура настолько чиста, что тело,
построенное из этой ауры, не причинит мне вреда.

Суккуб, который вас раздражает, - это явление, созданное вашими аурическими

веществами. Это псевдожизнь, созданная из вашей астральной материи.
Подавленные аспекты и внутренние конфликты приводят к демонизации женских
аспектов внутри вас, поэтому это явление выглядит как демон. То, что вы здесь
создали, в вашем недавнем использовании языка называется «психогоном».

Этот психогон контролируется вашим подсознанием. Если вам удастся вызвать

ассоциации, которые связывает с ним ваше подсознание, и облегчить аурическое
качество вещества с помощью вибраций любви, тогда я смогу управлять этим телом.
Если это удастся, то мое появление будет на месте демонизированного суккуба. Так
же, как и раньше суккубв, тогда вы сможете увидеть меня и прикоснуться ко мне.
Психогон может стать вашим кошмаром или шагом к духовному завершению».

«И как я могу использовать этот психогон в качестве духовного инструмента?», -

спросил Майкл.
«Когда мы впервые встретились, я обещала вам всегда быть с вами, защищать и

любить вас. Если вы

чисты внутри, если вы развили любовь, то тонкая материя, из которой построен

психогон, также будет чистой. Тогда я смогу оживить эту псевдожизнь и
контролировать ее своим сознанием. Тогда я могу быть с вами видимым образом в
вашем погружении, чтобы вы могли прикоснуться ко мне и увидеть меня. Я буду с
вами как спутница.

Чем выше вы эволюционируете, тем больше уменьшается ваше эго и вы

становитесь единым с божественным, тем меньше ваше подсознание будет
контролировать психогон и тем больше моей энергии и сознания будет вливаться в
него. Когда вы живете в полной любви, тогда психогон будет полностью одушевлен
моим сознанием и также принесет вам любовь. Вы и я, мы могли бы быть вместе
телесно через эту химеру. Мы могли бы быть парой, как будто это нормально, что
невозможно между божеством и человеком. Ваши недавние трудности - это ваша
жертва ради этой возможности, и я тоже, потому что я тоже страдаю от этого. Но
необходимо пройти через этот процесс, чтобы однажды мы смогли объединиться в
счастьи и любви ».
Ниже приводится описание монгольской / тибетской практики Чод - оживления
йидама (божества-покровителя).

Монке было сказано медитировать перед образом Ямы, пока бог не оживет перед
его внутренним взором. Такая медитация иногда была распространена в тибетских
монастырях.

Таким образом, Монке медитировал перед изображением днем и ночью, когда

позволяло время.

Временами он утомлялся и на короткое время засыпал - моменты, в которых он

иногда видел перед собой Яму как остаточное изображение. Медитация и ритуал
связали узы с Ямой, становясь все сильнее, и постепенно образ стал оживать. В
мерцающем свете свечей глаза Ямы на изображении время от времени начинали
светиться; вначале только на мгновение и почти незаметно. Затем глаза, казалось,
двигались и смотрели на него. Позже, краем глаза Монке увидел, что голова Ямы
наклонилась и повернулась, как если бы картина в свитке была оконной рамой,
через которую смотрел Яма. Когда Монке присмотрелся, изображение снова стало
неподвижным. Монке, получивший теперь посвящение в ламу, заметил растущий
интерес Ямы к нему. Со временем они познакомились друг с другом. Иногда Монке
казалось, что Яма заговорит с ним мысленно, и через некоторое время он увидел
внутренним взором - как пластическое воображение - Яму в комнате, как если бы он
тоже жил здесь.

Отношение монаха к божеству смерти изменилось. Вначале Яма выглядел

грандиозно и ужасно, но теперь он стал ему ближе, а позже даже стал его отцовским
другом.

Но целью медитации было слиться с божеством-покровителем; так что Монке

продолжал медитировать.

Однажды у Монке было свое основное видение:

Он был Ямой! Как Яма, он находился в центре большого ритуального зала. Свет
был тусклым, комнату освещали лишь несколько масляных ламп.

Он стоял там, большой и могучий, и своей рогатой головой бизона он почти достиг
потолка зала. Согнувшись у земли большим кругом вдоль стен комнаты, на него
смотрели монахи. Они прекратили свой ритуал и почти забыли его при
неожиданном виде его, и были очарованы происходящим.

Монке, как вид Ямы, начал вращаться и нарисовал вокруг себя круг пламени,
выливая кровь из своего черепа; как только кровь упала на землю, она сразу
превратилась в красное пламя. И он двигался быстрее. Как вихрь, он танцевал по
кругу - это было видимым выражением его энергии.

С этого момента Яма жил в Монке как его самая внутренняя природа. Только его
тело оставалось человеческим, но он чувствовал и думал как Яма. Его наполнила
глубокая тишина, мир и любовь ко всем существам. Он чувствовал себя связанным и
единым со всеми.

Глоссарий

Определение слов и справочная информация

Альб

Слово «Альб» на немецком языке является другой версией «Альп», «Альф», «Эльф»,
«Эльб» (английский: Эльф), которые являются старыми словами для эльфов. Эльфы
считаются высшими существами природы - не следует путать их с цветочными
феями.

Амрита

Амрита (санскрит) рассматривается в йоге как «нектар бессмертия». В Индии он

иконографически символизируется кувшином. При интроспекции Амрита выглядит
как золотая жидкость со вкусом цветочного нектара. На мой взгляд, она образуется
в результате трансформации эктоплазмы (см .: эктоплазма) в сердечном центре
(чакра Анахата) с помощью головных чакр. По мнению теософов и индийской йоги,
она берет свое начало в небной зоне, где раскрывается Сома-чакра. Согласно йоге, ее
можно стимулировать с помощью кхечари-мудры (язык загибается назад к заднему
нёбу).

ASP

Осведомленность о сонном параличе (аббревиатура). См .: сонный паралич.

Астральное тело / Астрал

Наше трансцендентное тело, состоящее из тонкой материи. Это духовное тело,

которое обычно выглядит как воспроизведение физического тела.

Аура

Тонкое поле вокруг человека, которое может дать ясновидящему информацию о

здоровье или духовном развитии человека. Такое тонкое испарение (излучение)
может исходить от разных тонких тел. В соответствии с типом тонкого тела аура
называется «эфирная аура», «астральная аура», «аура причинного тела» и т. д.

Ба

Душа птицы в Древнем Египте - душа имеет вид птицы. Предполагается, что она
соотносится с астральным телом.
Биоплазма

Особенно восточноевропейские парапсихологи предпочитали этот термин для

эфирного тела (там предполагается, что это тело можно сделать видимым с
помощью фотографии Кирлиана). Термин был введен в 1966 году российским
ученым В. С. Грищенко для описания 5-го агрегатного состояния (первые четыре:
твердое, жидкое, газообразное, плазменное). По Грищенко биоплазма - синоним
жизненной энергии.

Чакра

Это энергетические вихри, которые в настоящее время широко используются в йоге

и эзотерике. В индийской йоге чакры понимаются как центры, которые имеют
существенное значение для духовной трансформации и развития магических /
духовных сил.

Сознание

В разных религиях «сознание» называется воспринимающим существом. С точки

зрения Тантры (см .: Тантра), сознание может существовать независимо от
проводника (= тела) и рассматривается как первоисточник всего сущего. Этот
принцип изображен Шивой (мужчиной). Тело и творение изображает Шакти
(женщина, здесь Лилит).

Божество

Божество (Бог / Богиня) - очень неточный термин, который может относиться к

очень разным вещам, в зависимости от того, какая религия, культура или практика
определяет этот термин. В Европе и на Ближнем Востоке божества считаются
царями небесными. В Индии божества (санскрит: дэвы) - бессмертные существа,
принадлежащие к более высокой сфере существования - среди них цари небес,
демоны, феи, ведьмы, шаманы, йоги и другие. В буддизме божества понимаются как
существа, живущие во временном существовании, в жизни на небесах.

В Маха Йоге этот термин относится к разуму, вышедшему за пределы

пространственно-временного континуума. Может случиться так, что такие существа
выбирают йогина / йогиню в качестве своего протеже, и это божество будет
направлять йогина / йогиню и контактировать с ним / ней индивидуально
различными способами.

Здесь могут происходить процессы, подобные тем, которые описаны под термином
«Йидам» (см .: Йидам). Происхождение этого личного божества может быть другим в
Маха Йоге и по большей части остается скрытым.

Эктоплазма (также называемая биоплазмой)

Эктоплазма - это очень плотное эфирное излияние, которое считается

ответственным за различные явления полтергейста.

Эктоплазма образуется в результате внутреннего алхимического процесса в

брюшной полости. Она может высвобождаться организмом по-разному. Подобно
туману, она может испаряться со всей поверхности тела. В самом плотном
проявлении эктоплазма может медленно вытекать из отверстий тела (особенно изо
рта), как мед, при этом испаряется по краям.
Hector Durville: The Theory and Practice of Human Magnetism. Primary Source Edition,
Nabu Press 2014 (Scan of the original translation of 1923)

Цвет от светлого до темно-серого. Он не должен быть однородным и может

содержать гранулят. В нескольких экспериментах была успешно сфотографирована
эктоплазма.

Были попытки провести измерения эктоплазмы, но эти тесты показали очень

разные результаты, не имеющие никакого значения (электрическая проводимость,
Albert Freiherr v. Шренк Нотцинг, 1862-1929, Мюнхен, врач и парапсихолог).
Для поиска фотографий эктоплазмы в Интернете также пригодится термин
«телеплазма».

Эфирное тело или флюидальное тело

Эти исторически выдвинутые термины и оба являются неудачным выбором,

относятся к более плотному, тонкому облику человека. Термин эфирное тело
охарактеризовали теософы, в частности Елена Петровна Блаватская (1831 - 1891) и
Чарльз Вебстер Ледбитер (1847 - 1934).

Парацельс (Теофраст Бомбаст фон Гогенхайм, 1493 - 1541) писал о «сидерическом

теле», которое относилось к тому же, что и эфирное тело.

В теософии эфирное тело рассматривается как связующее звено между астральным

телом (трансцендентным) и физическим телом (материальным). На самом деле это
не «тело», а скорее астральное тело с (более плотной) флюидной энергией, которая
все еще прилипает к нему после того, как это астральное тело вышло из
физического. При переходе в само астральное тело эфирная / флюидальная энергия
возвращается в физическое тело, и астрал может свободно перемещаться.

Другие термины для «эфира» в указанном выше смысле: ци, ки, прана. См. Также:
биоплазма.

Флюидное тело

Это другое слово для обозначения эфирного тела. Этот термин предпочли
французы. В этом контексте известны опыты Гектора Дюрвилля:

Гектор Дюрвиль: Теория и практика человеческого магнетизма. Primary Source

Edition, Nabu Press 2014 (сканирование оригинального перевода 1923 г.)
Голем

Создание голема. Во рту Голема лежит пергамент с написанным на нем Шем

(словом творения). В обычном идишском языке «Ламатер» - умственно отсталый
человек. «Ламатер» означает: тот, кто был сделан из глины (= Голем).

Высшее Я

(см. также: внутреннее строение человека)

Этот термин был придуман теософами. Он относится к высшему аспекту

человеческого существа, бессмертному и пронизанному божественным. Высшее Я
стоит над индивидуальной частью, которая подлежит перевоплощению.

Гипнагогическое состояние

Это состояние перед сном; с одной стороны, человек все еще бодрствует, а с другой
стороны, человек уже видит исчезающие картинки, слышит шумы и т. д. Это
предварительное состояние сновидения.

IBE

Аббревиатура от «in-body-experience». Это относится к восприятию астральных

явлений, которые воспринимаются в духовном погружении - без выхода из
физического тела с астральным телом.

Внутреннее строение человека

Во многих религиозных учениях Востока считается, что человеческое существо

имеет более тонкие тела души. Наиболее известно теософское учение о различных
телах (тонких телах, проводниках). Для лучшего понимания используется модель
луковицы, хотя предполагается, что эти тонкие тела проникают друг в друга. Мы
устроены как лук. Внутреннее сердце - это высшее «я»; вечная, божественная часть
внутри нас. Чем дальше шкуры находятся от высшего «я», тем больше они
характеризуются индивидуальным сознанием и отделены от божественного ядра.
Материальное тело находится дальше всего.

Ка

«Дыхание души», термин в Древнем Египте. В настоящее время Ка понимается как

эфирное тело / флюидное тело. В древнеегипетских иллюстрациях этот «двойник»
часто изображается с одним пальцем, указывающим на рот - это намек на
«дыхание».

Ночной кошмар

Строго говоря, кошмар - это не дурной сон, а состояние осознания сонного паралича
(см .: сонный паралич). Невозможность двигаться вызывает страх. Кроме того, в
этом состоянии (чаще всего на спине) дыхание может стать поверхностным, а кровь
может стать бедной кислородом. В мозгу есть определенный центр, который в этих
условиях вызывает тревогу в форме паники.

В промежуточном состоянии между сном и бодрствованием могут возникать

сновидения, в которых подсознание - из-за паники - создает иллюзии нападения
внешних сущностей.

Сонный паралич

Пока мы спим, есть предохранительный механизм, который не позволяет нам

физически выполнять движения, которые мы делаем во сне. Это то, что вызывает
невозможность пошевелить конечностями в этом состоянии.

Нормально, когда во сне мы не чувствуем своего физического тела. Но есть

исключения, когда некоторые люди могут переходить в состояние между сном и
бодрствованием. Когда это происходит, с одной стороны, сонный паралич все еще
активен, но с другой стороны, нормальное мышление начинает работать. В этом
случае человек понимает, что не может сознательно управлять своим телом, что
часто вызывает панику.

Серебряный шнур

Этот термин фактически впервые упоминается в Ветхом Завете, Экклезиастом

(проповедником) 12: 6. Таким образом, утвердился термин «серебряный шнур».

Eccl. 12: 6, 12: 7 (Библия, новая пересмотренная стандартная версия): 12: 6 -

«прежде, чем серебряный шнур будет порван, и золотая чаша сломана, и кувшин
сломан у фонтана, и колесо сломано у источника».
12: 7 - «и прах возвращается в землю, откуда он вышел, и дыхание возвращается к
Богу, Который дал его».

Eccl. 12: 6, 12: 7 (Библия, Новая международная версия) 12: 6 - «Вспомни его -
прежде, чем серебряная нить будет порвана и золотая чаша не сломана; прежде чем
кувшин будет разбит у источника и колесо сломано».

12: 7 - «и прах возвращается на землю, из которой произошел, и дух возвращается к

Богу, Который дал его».

«Серебряный шнур» относится к подобной шнуру связи между материальным

телом и флюидно-астральной эманацией. Эфирное или флюидное тело содержит
астральное тело; строго говоря, это астральное тело, но с частью более плотной
флюидальной энергии человека, все еще связанной с ним.

Находясь в этом эфирном состоянии, серебряный шнур просто действует как

связующее звено между этой прилипшей энергией и флюидальной энергией,
которая осталась в физическом теле человека. При переходе в астральное состояние
флюидальная энергия возвращается в физическое тело по серебряному шнуру и
астральное тело могут двигаться свободно. Вот почему серебряный шнур нельзя
увидеть в чистом астральном состоянии.

Тонкая материя

Термин, используемый для любой формы «материи», не относящейся к физической

(материальной) сфере. Это очень неточный термин и особенно используется, когда
человек не определяет определенный вид материи (например, эфирный,
астральный и т. д.).

Симпатическая магия

Симпатическая магия означает связь между магом, целевым человеком и силой (это
может быть эгрегор, психогон и т. д.), которая направлена на целевого человека.

Эта связь достигается с помощью объектов, которые связаны с целевым человеком

(волосы, фотографии и т. д.). Термин «симпатичный» не обязательно указывает на
позитивное намерение, но относится только к факту взаимодействия и связи между
целевым лицом и «копией» человека, заявленной объектом (обычно кукла или
марионетка). В то время как практика вуду прикрепления фотографии человека к
кукле имеет целью причинить вред этому человеку, практика «марионеточной
магии» имеет цель помочь целевому человеку.

Рекомендуемая ссылка:

http://www.themystica.com/mystica/articles/p/puppet_healing.html

Йидам
Слово «Йидам» (на санскрите: «Ишта-Дева») состоит из слов «Йи» и «Дам». "Йи"
означает «дух» и относится к желанию ученика достичь просветления. «Дам» - это
своего рода обещание аспекта Будды, обеспечивающее просветление. В индийской
тантре это не называется «Аспект Будды».

Есть йидамы мужского и женского пола, но за пределами мира, разделенного на два

полюса, на самом деле нет смысла говорить о «женском» и «мужском». Это означает,
что по своим качествам все йидамы равны. Используются стилизованные, мужские
или женские иллюстрации и видимости, потому что подсознание демонстрирует
более сильную эмоциональную реакцию на них, как на абстрактные символы.

В буддизме учитель или ученик выбирают подходящего йидама. В Маха Йоге все
наоборот: ученик выбирается божеством.

Реализация практики йидама имеет три состояния: 1) Медитация на йидам.

2) Встреча с появлением йидама.

3) Слияние и объединение с йидамом - это состояние, и визуальный и телесный

аспекты растворяются в пользу этого состояния сознания.

Альфред Баллабене

Перевод: ©vk.com/star_sister