Молитва перед чтением Тегилим в будние дни

Да будет на то воля Твоя, Бог, Всесильный [Бог] наш и Всесильный

[Бог] отцов наших, избравший Давида, раба Своего, и его потомков
после него, избравший песнопения и славословия, обратиться в
милосердии Своем к чтению песнопений книги Тегилим, которые я
буду читать, словно их произносил сам Давид, царь Израиля, мир
праху его, да защитит нас его заслуга и да постоит за нас заслуга его
стихов, заслуга их слов, их букв, их знаков огласовки и
кантилляции[10], имен, исходящих из них, – из начальных букв и из конечных букв слов, дабы
искупить преступления, грехи и прегрешения наши и «срезать притеснителей» и обрезать
колючки и шипы, окружающие небесную розу, и соединить «жену юности» с ее
Возлюбленным посредством любви, братства и дружбы, и оттуда да снизойдет на нас влияние
на нефеш, руах и нешама[11], дабы очистить нас от грехов наших и простить нам прегрешения
наши и искупить преступления наши, как Ты простил Давиду, который произносил эти
Тегилим пред Тобою, как сказано: «Бог снял с тебя грех твой – ты не умрешь»[12]. И не
исторгай нас из этого мира преждевременно, до исполнения дней нашей жизни – семьдесят
лет, дабы могли мы исправить то, что испортили. И заслуга царя Давида да защитит нас, дабы
продлил Ты терпение Свое, пока мы не возвратимся к Тебе в полном раскаянии. И из
хранилища безвозмездной милости помилуй нас, как написано: «...Помилую Я того, кого решу
помиловать, и пожалею того, кого решу пожалеть»[13]. И как мы произносим пред Тобою
песнопения в этом мире, так да удостоимся мы произносить пред Тобою, Бог, Всесильный
[Бог] наш, песнь и хвалу в мире грядущем. И посредством чтения Тегилим да вдохновится
«лилия Шарона», чтобы петь приятным голосом ликования и воспевания славы Ливана, мы
воздадим ей славу и великолепие в Доме Всесильного нашего, вскоре, в наши дни, амен, вовек!
Перед чтением Тегилим говорят следующие три стиха (Тегилим, 95:1-3):
Идите, будем воспевать Бога, трубить будем твердыне спасения нашего. Встретим Его с
благодарением, с песнями восклицать будем Ему, что Бог – великая сила, властелин великий
над всеми силами.

Книга первая
ПЕРВЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

1-й день месяца

1.
(1) Счастлив человек, который не следовал совету злодеев, и на пути грешников не стоял, и в
обществе насмешников не сидел. (2) Только к Закону Бога влечение его, об учении своем[1]
думает он днем и ночью. (3) И будет он, словно дерево, посаженное у протоков вод, которое
плод свой приносит во время свое и лист которого не вянет. И во всем, что он будет делать, –
преуспеет. (4) Не так – злодеи, подобны они мякине, уносимой ветром. (5) Потому не устоят
злодеи на суде, грешники – в собрании праведников. (6) Ибо знает Бог пути праведников[2], а
путь злодеев пропадет.
2.
(1) Зачем возмущаются народы и племена замышляют тщетное?[3]. (2) Восстали цари земли,
а князья совещаются вместе – против Бога и против помазанника Его: (3) «Расторгнем узы их,
свергнем с себя оковы их!». (4) Сидящий в небесах смеется, Бог насмехается над ними. (5)
Тогда заговорит Он с ними в гневе Своем и в ярости Своей приведет их в смятение: (6) «Ведь
это Я поставил царя Моего над Сионом, святой горой Моей!». (7) Возвещу устав: «Бог сказал
мне: "Ты – сын Мой. Сегодня Я родил тебя[4]. (8) Проси у Меня, и Я отдам народы в наследие
тебе и во владение тебе – пределы земли. (9) Ты сокрушишь их жезлом железным, как сосуд
горшечника разобьешь их"». (10) Теперь же, цари, образумьтесь! Внимайте назиданию, судьи
земли! (11) Служите Богу в страхе и ликуйте [пред Ним] в трепете. (12) Жаждите чистоты
[сердца], чтобы не прогневался Он и чтобы не погибнуть вам в пути, когда гнев Его возгорится
внезапно. Счастливы все уповающие на Него.
3.
(1) Песнь Давида, когда он бежал от Авшалома, сына своего. (2) Бог! Как умножились враги
мои! Многие восстают на меня. (3) Многие говорят о душе моей: «Нет ему спасения во
Всесильном, вовек». (4) Но Ты, Бог, щит предо мною, слава моя, и Ты возносишь голову мою.
(5) Голосом моим взываю к Богу – Он отвечает мне со святой горы Своей. (6) Ложусь я, сплю
и просыпаюсь, ибо Бог защищает меня. (7) Не убоюсь я множества народа, который со всех
сторон ополчился на меня. (8) Восстань, о Бог! Спаси меня, Всесильный мой! Ибо Ты бьешь
по щеке всех врагов моих, сокрушаешь зубы злодеев. (9) От Бога спасение. Над народом Твоим
благословение Твое вовек.
4.
(1) Руководителю [музыкантов] на негинот[5]. [Песнь] Давида. (2) Когда взываю я, услышь
меня, Бог правды моей! В тесноте Ты давал мне простор. Помилуй меня и услышь молитву
мою! (3) Сыны человеческие! Доколе слава моя будет в поругании? Доколе честь мою
позорить, тщету любить будете и искать лжи вечно? (4) И знайте, что Бог отделил для Себя
благочестивого, Бог слышит, когда я взываю к Нему. (5) Трепещите, и вы не согрешите,
говорите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь всегда; (6) приносите жертвы правды
и уповайте на Бога. (7) Многие говорят: «Кто покажет нам благо?». Возведи над нами свет
лика Твоего, о Бог! (8) Ты в сердце мое вложил веселье в то время, как у них умножились хлеб
и вино. (9) В спокойствии я ложусь и сразу засыпаю, ибо Ты, Бог, Сам даешь мне жить в
безопасности.
5.
(1) Руководителю [музыкантов] на нехилот[6]. Песнь Давида. (2) Слова мои услышь, о Бог,
пойми помышления мои! (3) Внемли воплю моему, царь мой и Всесильный мой, ибо к Тебе
обращаю я молитвы мои. (4) Бог! Поутру услышь голос мой – поутру я предстану пред Тобою
и буду ожидать, (5) ибо Ты не Бог, Который желает злодеяния, зло с Тобою не уживется. (6)
Нечестивцы не предстанут пред глазами Твоими. Ты ненавидишь всех творящих беззаконие.
(7) Ты погубишь говорящих ложь, кровожадного и коварного гнушается Бог. (8) А я, по
великому милосердию Твоему, войду в Дом Твой, поклонюсь святому Храму Твоему в страхе
пред Тобой. (9) Бог! Направляй меня в правде Твоей вопреки ненавистникам моим, уровняй
предо мною путь Твой. (10) Ибо нет в устах их истины: нутро их – пагуба, гортань их –
открытый гроб, языком своим льстят. (11) Осуди их, Всесильный, да падут они от замыслов
своих; за множество злодеяний их отвергни их, ибо они возмутились против Тебя. (12) И
возрадуются все уповающие на Тебя, вечно будут ликовать, и Ты будешь покровительствовать
им, и веселы будут Тобою любящие имя Твое. (13) Ибо Ты благословляешь праведника, Бог,
благоволением, как щитом, окружаешь его.
6.
(1) Руководителю [музыкантов] на негинот. Песнь Давида. (2) Бог! Не в ярости Твоей обличай
меня и не в гневе Твоем наказывай меня. (3) Помилуй меня, Бог, ибо я немощен! Исцели меня,
Бог, ибо кости мои содрогаются (4) и душа моя потрясена чрезвычайно! А Ты, Бог, доколе? (5)
Обратись, Бог, избавь душу мою, спаси меня ради милосердия Твоего! (6) Ибо в смерти нет
памятования о Тебе, в могиле кто будет славить Тебя? (7) Утомлен я в стенании своем: каждую
ночь ложе мое омываю я, влажной становится постель моя от слез. (8) Потускнели от печали
глаза мои, состарились от всех бедствий моих. (9) Удалитесь от меня, все творящие беззаконие,
ибо услышал Бог плач мой, (10) услышал Бог мольбу мою, Бог примет молитву мою. (11)
Пристыжены и поражены будут сильно все враги мои, возвратятся они и устыдятся
мгновенно[7].
7.
(1) Песнь раскаяния Давида, которую воспел он Богу о Куше[8], из колена Биньямина. (2) Бог,
Всесильный мой! На Тебя я уповаю: спаси меня от всех преследователей моих и избавь меня!
(3) Дабы не растерзал он, словно лев, души моей, – он сокрушает, и нет спасающего. (4) Бог,
Всесильный мой! Если я сделал это, если есть несправедливость в руках моих: (5) заплатил ли
я злом тому, кто был со мною в мире, когда спас того, кто без причины стал моим врагом[9], –
(6) то пусть враг преследует душу мою и настигнет, пусть втопчет в землю жизнь мою, славу
мою повергнет в прах навсегда. (7) Восстань, о Бог, в гневе Твоем! Поднимись яростно против
врагов моих, пробудись для меня на суд, который Ты заповедал. (8) И если община народов
окружит Тебя, возвратись ввысь над ними[10]. (9) Бог судит народы. Суди меня, о Бог, по
правде моей и по непорочности моей во мне. (10) Зло нечестивых истребит, а праведника
подкрепи, [ведь] Ты испытываешь сердца и почки, Всесильный – праведник! (11) Щит мой у
Всесильного, [Который] спасает прямых сердцем. (12) Всесильный судит праведника, Бог
строго взыскивает каждый день[11]. (13) Если [грешник] не раскаивается, Он меч Свой
изощряет, лук Свой напрягает и направляет его, (14) приготовляет для него орудия смерти,
стрелы Свои делает для преследователей[12]. (15) Вот, [нечестивый] зачал кривду, был чреват
беззаконием и породил ложь, (16) рыл яму, и выкопал ее, упал в могилу, которую приготовил:
(17) злодеяние его обратится на его голову, на его темя беззаконие опустится. (18) Восхвалю
я Бога по правде Его, воспою имя Бога Всевышнего.
8.
(1) Руководителю [музыкантов], на гитит[13]. Песнь Давида. (2) Бог, Господь наш! Как
могущественно имя Твое по всей земле! Ты, Который славу Свою простер над небесами! (3)
Из уст младенцев и грудных детей Ты утвердил крепость перед врагами Твоими, чтобы
остановить врага и мстителя. (4) Когда я взираю на небеса Твои, творение пальцев Твоих – на
луну и звезды, которые Ты установил, -(5) что есть человек, что Ты помнишь его, сын
человеческий, что Ты посещаешь его? (6) Немного умалил Ты его перед ангелами: славой и
честью увенчал его, (7) сделал его владыкой над творениями рук Твоих, все положил Ты под
ноги его: (8) овец и волов всех, также и животных полевых, (9) птиц небесных и рыб морских,
– проходит он стезями морскими. (10) Бог, Господь наш! Как могущественно имя Твое по всей
земле!
9.
(1) Руководителю [музыкантов]. На смерть Лабена. Песнь Давида. (2) Восславлю я Бога всем
сердцем моим, возвещу все чудеса Твои. (3) Буду радоваться и торжествовать о Тебе,
воспевать имя Твое, Всевышний. (4) Когда враги мои обращены назад, [когда] преткнутся и
исчезнут от лика Твоего, (5) ибо Ты творил правосудие мое и суд мой; Ты воссел на престоле,
Судья правды. (6) Ты вознегодовал на народы, погубил злодея, имя его изгладил на веки веков.
(7) Враг! [Твои] разрушенные [места] обречены навсегда, города, которые Ты покинул, – их
память погибла с ними. (8) Но Бог пребывает вовек, престол Его уготован для правосудия. (9)
Он вселенную судить будет по правде, совершит суд над народами по справедливости. (10) И
будет Бог крепостью для угнетенного, крепостью в часы бедствия; (11) и будут надеяться на
Тебя знающие имя Твое, ибо Ты не оставил ищущих Тебя, о Бог. (12) Пойте Богу,
пребывающему в Сионе, возвещайте между народами дела Его, (13) ибо Он взыскивает за
кровь, помнит ее, не забывает вопля смиренных. (14) Помилуй меня, о Бог, воззри на страдание
мое от ненавидящих меня – [Ты], возносящий меня от врат смерти, (15) дабы я возвещал все
славословия Твои во вратах дочери Сиона: буду радоваться в спасении Твоем. (16) Язычники
потонули в яме, которую выкопали; в той самой сети, которую они прятали, запуталась нога
их. (17) Познается Бог по правосудию, которое Он творит: когда злодей попадает в ловушку,
его же руками сотворенную, об этом говорится всегда. (18) Злодеи в ад возвратятся – народы
все, забывающие Всесильного. (19) Ибо не вовек забыт будет нищий, надежда бедных не
навсегда потеряна. (20) Восстань, о Бог, да не возобладает человек, народы будут судимы пред
ликом Твоим. (21) Наведи, Бог, страх на них; пусть знают народы, что [всего лишь] люди они.

2-й день месяца

10.
(1) Почему, Бог, стоишь Ты вдали, закрываешь [глаза] во времена бедствия?[14]. (2) В
надменности своей бедного преследует злодей. Но попадутся они ухищрениями, которые сами
замышляют. (3) Ибо злодей хвалится похотью души своей, хищный, ублажая себя, Бога гневит.
(4) Злодей [говорит] в высокомерии своем: «Не взыщет Он». «Нет Всесильного!» – все
помыслы его. (5) Успешны пути его во всякое время, суды Твои далеки от него, всех врагов
своих он [словно] сдувает. (6) Говорит он в сердце своем: «Не поколеблюсь, во многих
поколениях не приключится мне зла». (7) Уста его полны клятв, лжи и коварства, под языком
его – несправедливость и обман. (8) Сидит он в засаде за двором, в потаенных местах убивает
невинного, глаза его подсматривают за обездоленным. (9) Подстерегает он его в потаенном
месте, как лев в логовище, подстерегает в засаде, чтобы бедного схватить, хватает бедного,
увлекая в сети свои. (10) Сгибается он, прилегает – и обездоленные попадают в мощные когти
его. (11) Говорит он в сердце своем: «Забыл Бог, скрыл Свой лик, не увидит никогда». (12)
Восстань, о Бог! Всесильный, вознеси руку Твою, не забудь смиренных! (13) Зачем злодей
гневит Всесильного, говоря в сердце своем: «Ты не взыщешь»? (14) Ты видишь, ибо Ты на
притеснения и обиды смотришь, чтобы воздать рукой Своей. Тебе предает себя бедный, сироте
Ты помощник. (15) Сокруши мышцу злодея, [тогда и делающего] зло, – будешь искать и не
найдешь его нечестия. (16) Бог – царь на веки вечные, исчезнут язычники с земли Его. (17)
Желание смиренных Ты слышишь, о Бог, укрепи сердце их, да внемлет ухо Твое, (18) чтобы
творить правосудие сироте и угнетенному, дабы не терзал более человека на земле.
11.
(1) Руководителю [музыкантов. Песнь] Давида. На Бога уповаю я; как же вы говорите душе
моей: «Улетай на гору вашу, словно птица»?[15]. (2) Ибо вот, злодеи натягивают лук, стрелу
свою прикладывают к тетиве, чтобы во тьме стрелять в честных сердцем. (З) Когда были
разрушены основания, что делал праведник? (4) Бог в святом Храме Своем, Бог – престол Его
на небесах, глаза Его взирают [на вас], веки Его испытывают сынов человеческих. (5) Бог
испытывает праведного, а злодея и любящего насилие ненавидит душа Его. (6) Дождем
прольет Он на злодеев горящие угли, огонь и серу, и палящий ветер – их доля из чаши. (7) Ибо
Бог праведен, любит правду, честного узрил лик Его.
12.
(1) Руководителю [музыкантов], на восьмиструнном [музыкальном инструменте]. Песнь
Давида. (2) Спаси, о Бог, ибо не стало благочестивых, ибо исчезли верные из среды сынов
человеческих. (3) Ложь говорят друг другу, уста льстивы, говорят от сердца притворного. (4)
Истребит Бог все уста льстивые, язык велеречивый, (5) тех, которые говорят: «Языком нашим
пересилим, уста наши с нами, кто нам господин?». (6) Из-за ограбления бедных и стенания
нищих ныне восстану, говорит Бог, помогу тому, кого уловить хотят. (7) Слова Бога – слова
чистые, серебро, очищенное в горниле, семь раз переплавленное. (8) Ты, Бог, сохранишь их,
беречь будешь от поколения этого вовек. (9) Кругом злодеи ходят, словно буйвол
прожорливый за сынами человеческими.
13.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Доколе, о Бог, будешь забывать меня навек,
доколе будешь скрывать лик Свой от меня? (3) Доколе мне слагать советы в душе моей, [как
избавиться от] скорби в сердце моем целый день? Доколе враг мой будет возноситься надо
мною? (4) Взгляни, ответь мне, Бог, Всесильный мой! Дай свет глазам моим, чтобы не уснул я
сном смертным, (5) чтобы не сказал враг мой: «Я одолел его», чтобы не возрадовались
противники мои, если я пошатнусь. (6) Я же уповаю на милосердие Твое; сердце мое ликует о
спасении Твоем; я пою Богу, благодетельствующему мне.
14.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида[16]. Сказал негодяй в сердце своем: «Нет
Всесильного». Развратились они, совершили гнусные дела, нет делающего добро. (2) Бог с
небес посмотрел на сынов человеческих, чтобы увидеть, есть ли благоразумный, ищущий
Всесильного. (3) Все сошли с пути, вместе растлились, нет делающего добро, нет ни
одного[17]. (4) Неужели не знают все творящие беззаконие, поедающие народ мой, словно
хлеб, что они к Богу не взывали?[18]. (5) [Ведь] там испытывали они страх, ибо Всесильный –
в поколении праведном[19]. (6) Вы глумились над мыслью бедного, что Бог – упование его[20].
(7) «Кто даст с Сиона спасение Израилю?». Когда возвратит Бог пленников народа Своего,
тогда будет ликовать Яаков и возрадуется Израиль.
15.
(1) Песнь Давида. Бог! Кто может пребывать в шатре Твоем? Кто может обитать на святой горе
Твоей? (2) Тот, кто ходит в непорочности и поступает справедливо, истину говорит в сердце
своем. (3) Кто не разносит клеветы языком своим, не делает зла ближнему своему и не
принимает поношения за родственника своего[21]. (4) Тот, в глазах которого презрен
отверженный, но который боящихся Бога славит; кто клянется [даже себе] сделать худо и не
изменяет. (5) Кто серебра своего не отдавал в рост и взятки против невинного не брал.
Поступающий так не пошатнется вовек.
16.
(1) Золотой венец[22] Давида. Храни меня, Бог, ибо на Тебя я уповаю. (2) Сказала ты, [душа
моя[23]], Богу: «Ты – Господь мой; нет у меня [иного] блага – только от Тебя»[24]. (3) К
святым, которые в земле, к могучим – к ним все желание мое[25]. (4) Умножатся скорби у тех,
которые спешат к [богу] чужому; не буду совершать их кровавые возлияния, и не взойдут
имена их на уста мои. (5) Бог – доля наследия моего и чаши моей. Ты поддерживаешь жребий
мой[26]. (6) Полосы надела выпали мне приятные, наследие мое прекрасно для меня[27]. (7)
Благословляю я Бога, Который наставлял меня; также совесть моя по ночам увещевала меня.
(8) Представляю я Бога пред собою всегда, ибо [Он] справа от меня, – не пошатнусь. (9)
Поэтому возрадовалось сердце мое, возликовала слава моя[28], также и плоть моя будет
пребывать в спокойствии[29]. (10) Ибо Ты не оставишь души моей в могиле, не дашь
благочестивому Твоему увидеть тление. (11) Укажи мне путь жизни, изобилие радостей пред
ликом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
17.
(1) Молитва Давида. Услышь, о Бог, правду, внемли славословию моему, прими молитву из
уст нелживых. (2) От Тебя правосудие мне изойдет, глаза Твои увидят правоту. (3) Ты сердце
мое испытал, посетил меня ночью, проверил меня и не нашел [злого умысла]; от мыслей моих
не отступают уста мои. (4) В делах человеческих, по слову уст Твоих, остерегался я путей
распутника. (5) Утверди шаги мои на путях Твоих, да не пошатнутся стопы мои. (6) К Тебе
взываю я, ибо Ты услышишь меня, о Бог; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. (7)
Яви дивное милосердие Твое, [Ты] спасаешь уповающих [на Тебя] от восстающих против
десницы Твоей. (8) Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (9) от злодеев,
грабящих меня, – от врагов души моей, окруживших меня. (10) Они потучнели, уста их
надменно говорят. (11) На каждом шагу нашем ныне окружают нас; устремили глаза свои,
чтобы низложить нас на землю. (12) Подобны они льву, жаждущему терзать, молодому льву,
сидящему в засаде. (13) Восстань, о Бог, предвосхити их, низложи их, избавь душу мою от
злодея, [от] меча Твоего[30], (14) от людей – рукой Твоей, о Бог, от смертных, чей удел – в
жизни[31] и чье чрево Ты наполняешь из сокровищниц Твоих; [из тех, что] пресыщены
сыновьями и остаток детям своим оставляют. (15) А я правдой буду созерцать лик Твой,
пробудившись, насыщаться буду образом Твоим.
3-й день месяца
18.
(1) Руководителю [музыкантов. Песнь] раба Бога, Давида, который говорил слова песни этой
Богу, когда Бог избавил его от руки всех врагов его и от руки Шауля. (2) И сказал он: «Люблю
тебя, о Бог, сила моя! (3) Бог – скала моя и крепость моя, убежище мое. Бог мой – твердыня
моя, на Него я уповаю, щит мой, спасение мое, опора моя. (4) Когда воззову Бога в славословии
– от врагов моих спасусь. (5) Объяли меня муки смертные, потоки бедствий пугают меня. (6)
Окружили меня адские муки, впереди меня смертельная ловушка. (7) В беде моей взывал я к
Богу, ко Всесильному моему кричал. И Он из чертога Своего слышит голос мой, вопль мой
пред Ним доходит до ушей Его. (8) Земля сотряслась и загудела, основания гор содрогнулись,
сотряслись, ибо разгневался Он. (9) Поднялся дым от ноздрей Его, из уст Его огонь
поедающий, горящие угли от Него. (10) Наклонил Он небеса и сошел – и мгла в подножии у
Него. (11) И возсел Он на вихрь, и полетел, и парил на крыльях ветра. (12) Тьму сделал
укрытием Своим, сенью вокруг Себя – водную тьму, тучи неба. (13) От сияния пред Ним тучи
Его прошли, град и угли огненные. (14) Возгремел на них Бог в небесах, Всевышний подал
голос Свой, град и угли огненные. (15) Стрелы Свои направил и рассеял их, молнии направил
– привел их в смятение. (16) И явились мощные воды, основы вселенной обнажились – от
грозного голоса Твоего, о Бог, от дуновения духа ноздрей Твоих. (17) С высоты Он направил
[спасение Свое], взял меня и извлек меня из вод многих. (18) Избавил Он меня от врага моего
могучего и от недругов моих, что сильнее меня. (19) Они опередили меня в день несчастья
моего, но Бог был мне опорой. (20) Он вывел меня на простор и избавил меня, ибо Он
благоволит ко мне. (21) Вознаградит меня Бог по правде моей, по чистоте рук моих воздаст Он
мне, (22) ибо хранил я пути Бога и злодеяний не совершал пред Всесильным моим, (23) ибо
все правосудие Его предо мною, от уставов Его не отступал я. (24) Я был непорочен пред Ним
и остерегался греха; (25) воздал мне Бог по правде моей, по чистоте рук моих пред глазами
Его. (26) С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно, (27) с
чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его, (28) ибо Ты народ смиренный спасаешь, а
глаза надменные унижаешь. (29) Ты возжигаешь светильник мой, Бог; Всесильный мой
озаряет тьму мою. (30) С Тобой я нападаю на полк, со Всесильным моим я перехожу через
стену. (31) Бог – непорочен путь Его, слово Бога чисто; щит Он для всех, кто уповает на Него.
(32) Ибо кто есть бог, кроме Бога, кто есть твердыня, кроме Всесильного нашего? (33) Бог,
Который опоясал меня мощью, дал мне путь непорочный. (34) Он делает ноги мои, как у ланей,
на высоты мои ставит меня. (35) Руки мои Он брани обучает; мышцы мои сокрушают медный
лук. (36) Ты дал мне щит спасения Твоего, десница Твоя поддерживает меня,
снисходительность Твоя меня возвышает. (37) Ты расширяешь шаг мой подо мною, не
споткнутся ноги мои. (38) Я буду преследовать врагов моих и настигну их, не возвращусь, пока
не будут они истреблены. (39) Поражу их, не смогут они встать, попадут под ноги мои, (40)
[ибо] Ты опоясал меня мощью для войны, под ноги мои низложил восставших на меня. (41)
Тыл врагов моих ко мне Ты обратил, истреблю недругов моих. (42) Они взывают – но нет
спасающего – к Богу, но Он не ответил им. (43) Разотру их, словно прах пред ветром, как грязь
уличную растопчу их. (44) Ты избавил меня от войн народов, поставил меня главой
иноплеменников; народ, которого я не знал, служит мне; (45) по слухам обо [мне] они
повинуются мне, сыны чужеземцев заискивают предо мною; (46) сыны чужеземцев тощают,
хромают они в оковах своих. (47) Жив Бог, благословен оплот мой! Да будет превознесен
Всесильный спасения моего, (48) Бог, мстящий за меня, покорил народы мне. (49) Ты избавил
меня от врагов моих, а также вознес меня над восстающими против меня, от насильника
избавил Ты меня. (50) За то буду славить Тебя, о Бог, среди народов и имя Твое воспевать. (51)
Великое спасение посылает Он царю Своему и проявляет милосердие к помазаннику Своему,
Давиду, и потомству его вовеки».
19.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Небеса рассказывают о славе Бога, о
творениях рук Его вещает небосвод. (3) День дню передает речь, ночь ночи открывает знание.
(4) Нет речи, нет слов, не слышен голос их. (5) [Но] по всей земле проходит черта их, до окраин
вселенной -слова их. Солнцу Он поставил в них шатер. (6) Оно выходит, как жених из брачного
чертога своего, радуется, как богатырь, пробегая путь. (7) От окраин небес исход его, оборот
его до краев их – ничто не скрыто от теплоты его. (8) [Но] Закон Бога совершенен, успокаивает
душу, свидетельство Бога верно, делает оно мудрым простака. (9) Повеления Бога праведны,
сердце веселят; заповедь Бога светла, просвещает глаза. (10) Боязнь Бога чиста, вовек она
пребывает. Законы правосудия Бога – истина, все они справедливы, (11) они – желаннее
золота, множества чистого золота, слаще меда и капель сотов. (12) Так и раб Твой осторожен
с ними, ибо в соблюдении их – великая награда. (13) Кто может уразуметь погрешности свои?
От тайных моих [грехов] очисти меня. (14) Также от умышленных [грехов] удержи раба
Твоего, чтобы не властвовали надо мной. Тогда я буду совершенен и чист [и] от множества
преступлений. (15) Да будут угодны речения уст моих и думы сердца моего Тебе, о Бог,
твердыня моя и избавитель мой!
20.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Да ответит тебе Бог в день бедствия, да
укрепит тебя имя Всесильного [Бога] Яакова. (3) Да пошлет Он тебе помощь из святилища и с
Сиона да поддержит тебя. (4) Вспомнит Он все приношения твои, всесожжение твое обратит
в пепел вовек[32]. (5) Он даст тебе по [желанию] сердца твоего, весь твой замысел исполнит.
(6) Мы будем ликовать о спасении Твоем, именем Всесильного нашего поднимем наши
знамена. Да исполнит Бог все прошения твои. (7) Ныне познал я, что Бог спас помазанника
Своего. Он отвечает ему с небес святых Своих могуществом спасающей десницы Своей. (8)
Одни на колесницы [свои] полагаются, другие -на коней, мы же имя Бога, Всесильного нашего,
упоминаем. (9) Они склонились и упали, мы же встали и поднялись (10) Бог, спаси! Царь да
ответит нам в тот день, когда мы будем взывать.
21.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Бог! При [виде] могущества Твоего
веселится царь и в спасении Твоем безмерно радуется. (3) Ты дал ему то, чего желало сердце
его, прошения уст его не отверг вовек, (4) ибо Ты предваряешь его благословениями хорошего,
возлагаешь на голову его венец из чистого золота. (5) Он просил у Тебя жизни, Ты дал ему
долголетие навеки. (6) Велика слава его в спасении Твоем, Ты возложил на него честь и
величие. (7) Ты возложил на него благословения навеки, возвеселил его радостью лика Твоего,
(8) ибо царь уповает на Бога и по милосердию Всевышнего не пошатнется. (9) Рука Твоя
настигнет всех врагов Твоих, десница Твоя настигнет ненавидящих Тебя. (10) Во времена
гнева Твоего Ты сделаешь их подобными печи огненной; в гневе Своем Бог погубит их, пожрет
их огонь. (11) Ты истребишь плод их с земли, семя их – из среды сынов человеческих, (12) ибо
они предприняли против Тебя зло, составили замыслы, для них невозможные. (13) Ибо Ты
поставишь их мишенью, из луков Твоих пустишь стрелы в лица их. (14) Вознесись, о Бог, в
могуществе Твоем: мы будем воспевать и славить Твое могущество.
22.
(1) Руководителю [музыкантов]. На [лире] «утренней зари»[33]. Песнь Давида. (2) Всесильный
[Бог] мой, Всесильный! Зачем Ты меня оставил? Далеко спасение мое – слова вопля моего.
(3) О Всесильный мой! Взывал я днем, но Ты не ответил мне, ночью – и нет мне успокоения.
(4) Но [ведь] Ты, святой, живешь [в] славословиях Израиля. (5) На Тебя надеялись отцы наши,
надеялись – и Ты избавлял их. (6) К Тебе взывали они – и были спасаемы, на Тебя надеялись
– и не стыдились. (7) Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе. (8)
Все видящие меня насмехаются надо мною, устами шепчут, головой кивают. (9) Уповающий
на Бога – Он избавит его, спасет его, ибо Он благоволит к нему. (10) Ты ведь вывел меня из
утробы, успокоил меня у груди матери моей. (11) На Тебя оставлен я от утробы, от чрева
матери моей Ты – Всесильный [Бог] мой. (12) Не удаляйся от меня, ибо беда близка, а
помощника нет. (13) Множество быков обступили меня, тучные волы Башана меня окружили.
(14) Раскрыли на меня пасть свою, [словно] лев, терзающий и рычащий. (15) Подобно воде
пролился я, все кости мои разделились, сердце мое сделалось как воск, растаяло среди
внутренностей моих. (16) Сила моя иссохла, как черепок, язык мой прилип к нёбу, Ты уготовил
меня к праху смерти. (17) Ибо меня окружили псы, скопище злодеев обступило меня, словно
лев [терзают] руки мои и ноги мои. (18) Я могу сосчитать все кости мои, они же смотрят и
делают из меня зрелище. (19) Делят одеяния мои между собою, об одежде моей бросают
жребий. (20) Но Ты, о Бог, не удаляйся; [Ты] – сила моя! Поспеши на помощь мне. (21) Избавь
от меча душу мою, от пса – единую[34] мою. (22) Спаси меня от пасти льва, [ведь] и от рогов
буйволов Ты избавил меня. (23) Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания –
славить Тебя. (24) Боящиеся Бога, славьте Его! Все потомство Яакова, почитайте Его! Да
благоговеет пред Ним все потомство Израиля, (25) ибо Он не презрел и не отверг страданий
угнетенного, не скрыл от него лика Своего, но услышал его, когда тот воззвал к Нему. (26) От
Тебя славословие мое в собрании великом, воздам обеты мои пред боящимися Его. (27) Есть
будут кроткие и насыщаться, восхвалят Бога ищущие Его; жить будет сердце ваше вовек![35].
(28) Вспомнят и обратятся к Богу [люди] со всех краев земли, повергнутся пред Тобою все
семьи народов, (29) ибо Богу принадлежит царство, Он властвует над народами. (30) Будут
есть и поклоняться [Ему] все тучные земли[36], преклонятся пред Ним все сходящие в прах,
души своей не могущие оживить[37]. (31) Потомство [человеческое, которое] будет служить
Ему, будет вещать о Господе [грядущему] поколению. (32) Они придут и будут возвещать
правду Его людям, которые родятся, о том, что сотворил [Бог].

4-й день месяца

23.
(1) Песнь Давида. Бог – пастырь мой, ни в чем не буду я нуждаться: (2) на травяных лугах Он
покоит меня, к водам тихим водит меня. (3) Душу мою подкрепляет, направляет меня на пути
правды ради имени Своего. (4) Даже если буду идти по долине смертной тени, не убоюсь зла,
ибо Ты со мною; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня[38]. (5) Ты приготовишь
предо мною стол в виду врагов моих. [Ведь] Ты умастил маслом голову мою[39] – чаша моя
полна .(6) Только добро и милосердие будут сопровождать меня во все дни жизни моей, и я
буду пребывать в Доме Бога долгие годы.

24.
(1) Песнь Давида. Богу принадлежит земля и всё, что наполняет ее, вселенная и обитатели ее.
(2) Ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее[40]. (3) Кто может взойти на гору Бога,
кто может стоять на святом месте Его?[41]. (4) Тот, у кого руки чисты и сердце непорочно, кто
не произносил имя Мое тщетно и не клялся ложно, – (5) тот получит благословение от Бога и
правду от Всесильного, спасителя своего. (6) Это поколение ищущих Его, желающих
предстать пред ликом Твоим: [это] Яаков вовек! (7) Поднимите, врата, верхи ваши,
возвысьтесь, двери вечные[42], и войдет Властелин славы! (8) Кто этот Властелин славы? - Бог
могучий и богатырь, Бог, богатырь войны. (9) Поднимите, врата, верхи ваши, возвысьтесь,
двери вечные, и войдет Властелин славы! (10) Кто этот Властелин славы? – Бог воинств, Он
есть Властелин славы вовек.
25.
(1) [Песнь] Давида. К Тебе, о Бог, я душу свою возношу. (2) Всесильный мой, на Тебя я уповаю,
не устыжусь, не будут торжествовать надо мною враги мои. (3) Также и все надеющиеся на
Тебя не будут пристыжены, пристыжены будут изменники, [удел которых -] тщета. (4) Укажи
мне, Бог, пути Твои, научи меня стезям Твоим. (5) Направь меня на истину Твою, научи меня;
ибо Ты – Всесильный [Бог] спасения моего, на Тебя надеюсь я весь день. (6) Помни о милости
Твоей, о Бог, и о милосердии Твоем, ибо испокон веков они. (7) Проступков юности моей и
преступлений моих не вспоминай, по милосердию Твоему вспомни Ты меня, ради доброты
Твоей, о Бог! (8) Добр и справедлив Бог -поэтому наставляет Он грешников на путь. 19/
Кротких направляет Он в правосудии, учит кротких пути Своему. (10) Все пути Бога –
милосердие и истина для хранящих завет Его и свидетельства Его. (11) Ради имени Твоего, о
Бог, прости грех мой, ибо он велик. (12) Кто есть человек, боящийся Бога? Ему укажет Он
путь, который избрать. (13) Душа его во благе пребудет, и потомство его унаследует землю.
(14) Тайна Бога – боящимся Его, завет Свой Он им открывает. (15) Взор мой всегда [обращен]
к Богу, ибо Он извлекает из сетей ноги мои. (16) Обратись ко мне и помилуй меня, ибо я одинок
и угнетен. (17) Скорби сердца моего умножились – выведи меня из бед моих. (18) Взгляни на
страдание мое и на изнеможение мое и прости все грехи мои. (19) Взгляни на врагов моих, как
их много, [какой] неоправданной ненавистью они ненавидят меня! (20) Сохрани душу мою и
избавь меня, да не устыжусь, что на Тебя уповаю. (21) Непорочность и правота хранить будут
меня, ибо на Тебя я надеюсь. (22) Избавь, Всесильный, Израиль от всех бедствий его.
26.
(1) [Песнь] Давида. Рассуди меня, о Бог, ибо я ходил в непорочности моей, уповал на Бога –
не поколеблюсь. (2) Испытывай меня, Бог, искушай меня. Прочисти почки мои и сердце мое,
(3) ибо милосердие Твое перед моими глазами, ходил я в истине Твоей. (4) Не сидел я с людьми
лживыми, с коварными не ходил. (5) Возненавидел я сборище злонамеренных, со злодеями не
буду сидеть. (6) Омою в чистоте руки мои и обойду жертвенник Твой, Бог, (7) чтобы возвещать
гласом хвалы и поведать все чудеса Твои. (8) Бог! Возлюбил я обитель Дома Твоего и место
жилища славы Твоей. (9) Не погуби души моей с грешниками и жизни моей с кровожадными,
(10) в руках у которых злодейство, а правая рука полна мздоимства. (11) А я хожу в
непорочности моей, избавь меня и помилуй меня. (12) Нога моя стоит на правильном пути, в
собраниях благословлю я Бога.
27.
(1) [Песнь] Давида. Бог – мой свет и спасение мое, кого мне бояться? Бог – крепость жизни
моей, кого мне страшиться? (2) Когда будут подходить ко мне злодеи, противники и враги мои,
чтобы пожрать плоть мою, то сами они преткнутся и падут. (3) Если ополчится против меня
полк, сердце мое не убоится; если случится против меня война, на это я надеюсь[43]. (4)
Одного просил я у Бога, того только ищу, чтобы пребывать мне в Доме Бога все дни жизни
моей, созерцать прелесть Бога и посещать Храм Его. (5) Ибо Он укроет меня в шалаше Своем
в день бедствия, скроет меня в потаенном месте шатра Своего, вознесет меня на скалу. (6)
Теперь же вознесется голова моя над врагами, окружающими меня; в шатре Его принесу я
жертвы славословия, буду петь и играть пред Богом. (7) Услышь, о Бог, голос мой, [когда] я
взываю, помилуй меня и ответь мне! (8) К Тебе [обращено] сердце мое, сказавшему: «Ищите
лик Мой!». Буду я искать лик Твой, Бог. (9) Не скрывай от меня лика Твоего, в гневе не отринь
раба Твоего. Ты был помощником мне; не отвергни меня и не оставь меня, Всесильный,
спаситель мой! (10) Ибо отец мой и мать моя оставили меня, но Бог принял меня. (11) Наставь
меня, Бог, на путь Твой и веди меня дорогою правды ради следящих за мною[44]. (12) Не
отдавай меня на произвол врагам моим, ибо восстали на меня свидетели лживые, исторгающие
кривду, – (13) если бы не верил я, что увижу добро Бога на земле живых. (14) Надейся на Бога,
мужайся, и да укрепится сердце твое, и надейся на Бога!
28.
(1) [Песнь] Давида. К тебе, Бог, взываю, твердыня моя! Не будь безмолвен для меня, как бы
при безмолвии Твоем не уподобился я нисходящим в могилу. (2) Услышь голос молений моих,
когда я взываю к Тебе, когда поднимаю руки мои к Храму святости Твоей. (3) Не влеки меня
вместе со злодеями и с делающими кривду, с теми, кто с ближними своими говорят о мире, а
в сердце у них зло. (4) Воздай им по делам их, по пагубности поступков их, по творениям рук
их воздай им, дай им заслуженное ими. (5) Ибо они не вникают в деяния Бога и в дело рук Его.
Он разрушит их и не отстроит. (6) Благословен Бог, Который услышал голос молений
моих[45]. (7) Бог – крепость моя и щит мой, на Него уповало сердце мое, и мне пришла
помощь, сердце мое возрадовалось, я прославлю Его песнью моею. (8) Бог – сила их[46]. Он –
спасительная крепость помазанника Своего. (9) Спаси народ Твой и благослови их вовек!

5-й день месяца

29.
(1) Песнь Давида. Воздайте Богу, сыны могучих[47], воздайте Богу славу и силу, (2) воздайте
Богу славу имени Его, поклонитесь Богу в священном благолепии! (3) Голос Бога – над
водами, Всесильный в славе Своей мечет громы, Бог – над водами многими. (4) Голос Бога
могуч, голос Бога величествен. (5) Голос Бога сокрушает кедры, сокрушил Бог кедры Ливана,
(6) заставил Он их скакать подобно тельцу, Ливан и Сирьон[48] – подобно молодому буйволу.
(7) Голос Бога высекает пламень огней. (8) Голос Бога сотрясает пустыню, сотрясает Бог
пустыню Кадеш. (9) Голос Бога разрешает от бремени ланей и обнажает леса[49]; и в Храме
Его все возвещает о славе. (10) Бог восседал над потопом, и будет восседать Бог властелином
вовек[50]. (11) Бог даст мощь народу Своему, Бог благословит народ Свой миром.
ВТОРОЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

30.
(1) Песнь Давида при обновлении Храма. (2) Превозношу Тебя, о Бог, ибо Ты поднял меня и
не дал моим врагам торжествовать надо мною. (3) Бог, Всесильный мой! Я воззвал к Тебе, и
Ты исцелил меня. (4) Бог! Ты вывел из преисподней душу мою, оживил меня, чтобы я не сошел
в могилу. (5) Пойте Богу, благочестивые Его, славьте память святости Его, (6) ибо на [одно]
мгновение гнев Его, благоволение Его на долгую жизнь: вечером водворяется плач, а на утро
– ликование. (7) И говорил я в благоденствии моем: «Не поколеблюсь вовек». (8) По
благоволению Твоему, о Бог, Ты укрепил гору мою; но [когда] скрыл Ты лик Свой, был я
испуган. (9) К Тебе, Бог, взывал я, Господа умолял: (10) «Какая польза от крови моей, когда я
сойду в могилу? Разве будет прах славить Тебя, разве будет он истину Твою возвещать? (11)
Услышь, о Бог, и помилуй меня! Бог, будь мне помощником! (12) Ведь Ты обращал сетование
мое в танец, снимал с меня вретище, опоясал весельем, (13) дабы пела Тебе душа [моя], не
умолкая, о Бог, Всесильный мой! Тебя буду славить вечно».
31.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) На Тебя, о Бог, я уповаю, не буду
пристыжен вовек; по правде Твоей избавь меня; (3) прислушайся ко мне, поспеши спасти меня.
Будь мне каменной твердыней, домом укрепленным, чтобы спасти меня, (4) ибо Ты – скала
моя и крепость моя, и ради имени Твоего веди меня и направляй. (5) Выведи меня из сети,
которую тайно поставили мне, – ведь Ты оплот мой. (6) В руку Твою я вручаю дух мой, Ты
избавишь меня, о Бог, Всесильный [Бог] истинный[51]. (7) Презираю почитателей тщетной
лжи – я на Бога уповаю. (8) Буду ликовать и радоваться милосердию Твоему, потому что Ты
видел бедствие мое, обратил внимание на горесть души моей. (9) и не предал меня в руки врага,
поставил Ты ноги мои на просторном месте. (10) Помилуй меня, о Бог, ибо в бедствии я;
истлели от горя глаз мой, душа моя и утроба моя. (11) Истощились в печали жизнь моя и лета
мои в стенаниях; изнемогла от греха моего сила моя, кости мои истлели. (12) Из-за всех врагов
моих я был опозорен, у соседей моих [опозорен] весьма, стал страшилищем для знакомых
моих, видящие меня на улице избегают меня. (13) Забыт я в сердцах, словно мертвый; я стал
как сосуд разбитый, (14) ибо слышу злоречие многих; со всех сторон страх, когда они
сговариваются против меня, замышляют убить меня. (15) Но я на Тебя уповаю, о Бог, говорю:
«Ты – мой Всесильный». (16) В Твоей руке мои дни, спаси меня от руки врагов моих и
гонителей моих. (17) Яви лик ясный Твой рабу Твоему, спаси меня милосердием Твоим. (18)
Бог! Да не буду посрамлен, ибо к Тебе взываю; нечестивые же будут посрамлены, пропадут в
преисподней. (19) Да онемеют уста лживые, которые против праведника говорят заносчиво, с
гордостью и презрением. (20) Как много у Тебя хорошего, что Ты хранишь для боящихся Тебя,
что Ты уготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими! (21) Сокрой их под сенью
лика Твоего от козней людских, спрячь их под покровом от пререкания языков. (22)
Благословен Бог, Который явил мне дивное милосердие Свое, [словно] я в укрепленном
городе! (23) А я говорил в смятении моем: «Отвержен я от глаз Твоих». Но Ты услышал голос
молитвы моей, когда воззвал я к Тебе. (24) Любите Бога, все благочестивые Его: Бог хранит
верных, а поступающим надменно воздает по надменности их. (25) Мужайтесь, и да укрепится
сердце ваше, все надеющиеся на Бога!
32.
(1) Давида благоразумное наставление. Счастлив тот, кому прощено преступление его [и]
грехи отпущены. (2) Счастлив человек, которому Бог не вменит греха, в чьем духе нет
лукавства![52]. (3) Когда я безмолвствовал[53], обветшали кости мои от вседневного стенания
моего, (4) ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, словно в
летний зной, навсегда. (5) Сообщил я Тебе о проступке моем и не скрыл вины моей, [ибо]
сказал я: «Признаюсь Богу о преступлениях моих, и Ты снимешь с меня вину греха моего». (6)
За это пусть молится всякий благочестивый Тебе во время подходящее[54], и [тогда] только
разлив многих вод не настигнет его[55]. (7) Ты – укрытие мое, Ты бережешь меня от бедствия,
радостями избавления окружаешь меня постоянно[56]: (8) «Вразумлю тебя, наставлю тебя на
путь, по которому тебе идти, советовать буду тебе, [обращу] на тебя взор Мой». (9) Не будьте
как конь, как мул неразумный, которого, нарядив, нужно обуздать уздою и удилами, чтобы
они не приближались к тебе[57]. (10) Много болезней у злодея, а надеющегося на Бога –
милосердие окружает его. (11) Веселитесь о Боге и радуйтесь, праведники; воспевайте все, у
кого сердце честное.
33.
(1) Пойте, праведные, Богу! Честным подобает хвалить [Его]. (2) Благодарите Бога [под звуки]
арфы, играйте пред Ним на десятиструнной лире. (3) Воспойте Ему новую песнь, хорошо
играйте, издавая трубные звуки. (4) Ибо слово Бога правильно, всякое деяние Его верно. (5)
Любит Он справедливость и правосудие, милосердием Бога полнится земля. (6) Словом Бога
небеса сотворены, дуновением уст Его – все воинство их. (7) Собрал Он, словно груды, воды
морские, кладет в хранилища бездны. (8) Пусть боятся Бога все [жители] земли, да трепещут
пред Ним все обитатели вселенной, (9) ибо Он сказал – и [всё] возникло, Он повелел – и
свершилось. (10) Бог разрушил совет язычников, расстроил замыслы народов. (11) Совет Бога
вовек устоит, помыслы сердца Его – на все поколения. (12) Счастлив народ, у которого Бог –
его Всесильный, народ этот избрал Он в наследие Себе. (13) С небес взирает Бог, видит Он
всех сынов человеческих, (14) с престола, на котором восседает, наблюдает Он за всеми
обитателями земли. (15) Сердца их всех Он сотворил, вникает во все их дела. (16) Царь не
спасется войском многочисленным, богатырь не уцелеет [благодаря своей] великой силе. (17)
Бесполезен конь для избавления, большое войско не спасет его. (18) Вот, око Бога обращено
на боящихся Его, на полагающихся на милосердие Его, (19) – избавить душу их от смерти,
сохранить их во время голода. (20) Душа наша на Бога уповает, Он – наша поддержка и защита.
(21) Ибо Ему возрадуются наши сердца, ибо на Его святое имя мы полагались. (22) Да будет
милосердие Твое, о Бог, с нами, как мы того ожидаем от Тебя!
34.
(1) [Песнь] Давида, когда он притворялся перед Авимелехом[58], и тот прогнал его, и он ушел.
(2) Благословляю я Бога во всякое время – всегда славословие Ему на устах моих. (3) Богом
хвалиться будет душа моя; кроткие услышат и возвеселятся. (4) Возвеличьте Бога со мною,
превознесем Его имя вместе! (5) Вопрошал я Бога, и Он ответил мне, от всех страхов моих
избавил меня. (6) [Кто] обращал свой взор к Нему, те просвещались, лица их не устыдятся. (7)
Вот, бедный воззвал – Бог слышит и от всех бедствий спасает его. (8) Вот, посланец Бога [стоит
станом] вокруг боящихся Его и избавляет их. (9) Попробуйте и вы увидите, что Бог хорош!
Счастлив человек, который уповает на Него! (10) Благоговейте пред Богом, святые Его, ибо
боящиеся Его не испытывают нужды. (11) Львы молодые бедствуют и голодают, но ищущие
Бога не будут лишены никаких благ. (12) Придите, сыны, слушайте меня – трепету пред Богом
научу я вас. (13) Кто тот человек, что жизни желает, что любит долгоденствие, чтобы видеть
благо? (14) Береги язык свой от зла, уста свои от обмана. (15) Уклоняйся от зла и делай добро,
желай мира и стремись к нему. (16) Глаза Бога к праведникам [обращены], уши Его – к воплю
их. (17) Но лик Бога [против] делающих зло, чтобы истребить с земли память о них. (18)
Взывают [праведные], и Бог слышит, от всех их горестей избавляет. (19) Близок Бог к
сокрушенным сердцем, угнетенных духом спасает. (20) Много горестей у праведного, от всех
их избавляет его Бог. (21) Все кости его Он бережет – ни одна из них не сокрушится. (22)
Умертвит злодея зло, а ненавидящие праведного будут обвинены. (23) Избавляет Бог душу
рабов Своих, не будет обвинен никто из уповающих на Него.

6-й день месяца

35.
(1) [Песнь] Давида. Вступись, Бог, [за меня] против противников моих, побори борющихся со
мною. (2) Возьми щит и броню и встань на помощь мне. (3) Обнажи копье, прегради путь
преследующим меня, скажи душе моей: «Я – спасение твое!». 14/ Устыдятся и будут
посрамлены ищущие души моей, обратятся назад и покроются позором замышляющие зло
против меня. (5) Да будут они мякиной на ветру, толкаемые посланцем Бога. (6) Да будет путь
их темным и скользким, и посланец Бога пусть преследует их. (7) Ибо они подстроили мне яму
беспричинно, ловушку свою, ее для души моей выкопали ни за что. (8) Да придет на него тьма
неожиданная, ловушка его, которую он подложил, уловит его [самого], он попадет в нее, как в
пропасть. (9) А моя душа будет ликовать о Боге, радоваться спасению от Него. (10) Все кости
мои будут говорить: «Бог! Кто подобен Тебе, избавляющему бедного от [того, кто] сильнее
его, бедного и нищего от того, кто грабит его?». (11) Восстали [на меня] лжесвидетели
злостные: допрашивают меня о том, чего не знаю[59]. (12) Платят мне злом за добро, гибелью
– душе моей. (13) Я же во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою –
пусть молитва моя обратится на меня[60]. (14) Как с другом, как с братом моим я обращался;
с материнской скорбью ходил я поникший. (15) Но когда я упал, они торжествовали и
собирались; против меня собрались [даже] хромые, не знаю [за что], смехом разразились
неумолкаемым. (16) [Вместе] с лицемерными насмешниками они за лепешку скрежетали на
меня зубами своими. (17) Господь! Сколько Ты будешь смотреть на это? Отведи душу мою от
пропасти их, от львов молодых – единую[61] мою. (18) Буду благодарить Тебя в собрании
великом, среди народа многочисленного восхвалю Тебя. (19) Да не торжествуют надо мною
враждующие против меня неправедно, [не] перемигиваются глазами ненавидящие меня
безвинно; (20) ибо не о мире говорят они, но против [укрывающихся в] расщелинах земли
составляют лукавые замыслы. (21) Раскрыли на меня рты свои, говорят: «Торжествуйте,
торжествуйте! Видели глаза наши!». (22) Ты видел, Бог, не молчи; Господь, не удаляйся от
меня! (23) Подвигнись, пробудись для суда моего, Всесильный мой, для тяжбы моей, о
Господь! (24) Суди меня по правде Твоей, Бог, Всесильный мой, да не восторжествуют они
надо мной; (25) да не говорят они в сердце своем: «Торжествуй, душа наша!». Да не говорят:
«Мы поглотили его!». (26) Да устыдятся и да будут посрамлены вместе все радующиеся моему
несчастью; да облекутся в стыд и позор возносящиеся надо мною. (27) Ликовать будут и
радоваться желающие справедливости моей, говорить будут непрестанно: «Да возвеличится
Бог, желающий мира рабу Своему!». (28) И язык мой будет изрекать правду Твою, хвалу Твою
целый день.
36.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь раба Бога, Давида. (2) [Думается мне] в сердце моем:
«Нечестие говорит злодею: "Нет страха пред Всесильным у него". (3) Ибо льстит он себе в
глазах своих, чтобы отыскать беззаконие его, чтобы сделать его ненавистным. (4) Слова уст
его – нечестие и лукавство, не хочет образумиться он, чтобы делать добро. (5) На ложе своем
замышляет обман, становится на путь скверный, не гнушается злом. У6/ О Бог! Милосердие
Твое до небес, верность Твоя до высот! (7) Правда Твоя, как горы Всесильного, правосудие
Твое – великая бездна! Человека и животное Ты спасаешь, о Бог! (8) Как дорого милосердие
Твое, о Всесильный! Сыны человеческие в тени крыл Твоих находят убежище. (9) От тука
Дома Твоего насыщаются, из потока услад Твоих Ты поишь их. (10) Ибо с Тобою источник
жизни, в свете Твоем мы видим свет. (11) Обрати милосердие Твое на знающих Тебя, правду
Твою – на непорочных в сердце своем. (12) Да не наступит на меня нога гордеца, рука злодеев
да не изгонит меня: (13) там падут делающие кривду, низвергнуты будут так, что не смогут
встать».
37.
(1) [Песнь] Давида. Не соревнуйся со злодеями, не завидуй творящим беззаконие, (2) ибо они,
как трава, будут скоро подкошены, увянут, как злак зеленый. (3) Уповай на Бога и делай добро
– и будешь ты жить на земле и пастись верой, (4) наслаждаясь Богом, – и Он исполнит желания
сердца твоего. (5) Вверь Богу путь твой, уповай на Него, и Он совершит. (6) Он выведет правду
твою, как свет, справедливость твою – как полдень. (7) Полагайся на Бога и надейся на Него,
не состязайся с тем, кто преуспевает в пути своем, с человеком, имеющим злые умыслы. (8)
Отстань от пылкого, оставь яростного, не соревнуйся в том, чтобы делать зло. (9) Ибо
творящие зло истребятся, а уповающие на Бога – унаследуют землю. (10) Еще немного, и не
будет злодея: будешь смотреть на его место – и нет его[62]. (11) Кроткие же унаследуют землю,
наслаждаться будут обилием мира. (12) Злоумышляет злодей против праведника, скрежещет
на него зубами своими: (13) Господь смеется над ним, ибо видит, что придет день его. (14) Меч
обнажают злодеи, натягивают лук свой, чтобы бедного и нищего низложить, пронзить идущих
по честному пути. (15) Их меч войдет в их же сердце, а луки их сломаются. (16) Немногое для
праведника лучше богатства многих нечестивых, (17) ибо мышцы злодеев сокрушатся, а
праведников поддерживает Бог. (18) Знает Бог дни непорочных, наследие их пребудет вовек.
(19) Не будут они устыжены во время лютое, в дни голода будут сыты. (20) Но злодеи
погибнут, враги Бога, как тучные агнцы, исчезнут – в дыму пропадут[63]. (21) Берет взаймы
грешник и не отдает, а праведник милует и дает. (22) Поэтому благословенные Им унаследуют
землю, а проклятые Им – истребятся. (23) От Бога – стопы богатыря утверждаются, и Он
благоволит к пути его[64]: (24) когда он будет падать, не упадет, ибо Бог поддерживает его за
руку. (25) Я был молод и состарился, но не видал праведника оставленного и детей его,
просящих хлеба. (26) Каждый день он милует и взаймы дает, потомство его в благословении
[пребудет]. (27) Уклоняйся от зла, и делай добро, и живи вовек, (28) ибо Бог любит правосудие
и не оставит праведников Своих – вовек сохранятся они. Потомство же злодеев истребится.
(29) Праведники унаследуют землю и будут обитать на ней вовек. (30) Уста праведника
изрекают мудрость, язык его говорит о справедливости. (31) Закон Всесильного его в сердце у
него; не поколеблются стопы его. (32) Злодей за праведником следит, ищет, как умертвить его.
(33) Бог не оставит его в руке его, не даст обвинить его, когда он будет судим. (34) Уповай на
Бога и держись пути Его, и Он вознесет тебя, чтобы ты унаследовал землю, и увидишь ты,
когда будут истреблены злодеи. (35) Видел я злодея грозного, укоренившегося, подобно
цветущему ветвистому дереву. (36) Но он прошел, и вот его нет, ищу я его и не нахожу. (37)
Наблюдай за непорочным и смотри на честного, ибо будущность такого человека есть мир,
(38) а преступники истребятся [все] вместе, будущность злодеев погибнет. (39) Спасение же
праведникам от Бога, Он – крепость их во время беды. (40) Помогает им Бог и избавляет их,
Он избавит их от злодеев и спасет их, ибо они на Него уповают.
38.
(1) Песнь Давида, для напоминания[65]. (2) Бог! Не в ярости Твоей обличай меня, не в гневе
Твоем наказывай меня, (3) ведь стрелы Твои вонзились в меня, рука Твоя опустилась на меня.
(4) Нет здорового места на теле моем из-за гнева Твоего, нет мира в костях моих из-за
прегрешений моих, (5) ибо грехи мои превысили голову мою, тяжким бременем тяготеют они
на мне, (6) смердят, гноятся раны мои из-за безрассудности моей. (7) Я согбен и поник совсем,
целый день хожу в потемках. (8) Ибо чресла мои полны воспалениями, нет здорового места на
теле моем. (9) Я изнемог и сокрушен чрезмерно, кричу я криком сердца моего. (10) Господь!
Все желание мое пред Тобою, мой вздох от Тебя не сокрыт. (11) Сердце мое ходит по кругу,
оставила меня сила моя, и свет очей моих – и того нет у меня. (12) Любящие меня и ближние
стали поодаль от язвы моей, близкие мои стоят далеко. (13) Желающие души моей ставят
западню, желающие мне зла говорят о погибели [моей], каждый день замышляют новые козни.
(14) А я, словно глухой, не слышу, словно немой, не открывающий уст своих. (15) Я стал, как
человек, который не понимает [их слов], который не имеет в устах своих ответа[66]. (16) Ибо
на Тебя, о Бог, я уповаю: Ты ответишь[67], Господь, Всесильный мой. (17) Ибо я сказал: «Как
бы не восторжествовали они надо мною». (18) Ибо я упасть готов, скорбь моя всегда предо
мною. (19) Ибо грех мой я сознаю, сокрушаюсь о проступке моем. (20) А враги мои живут и
укрепляются, умножаются ненавидящие меня без вины. (21) И воздающие злом за добро
затаили злобу на меня за то, что следую я добру. (22) Не оставь меня, Бог, Всесильный мой!
Не удаляйся от меня! (23) Поспеши на помощь мне, Господь, спасение мое!

7-й день месяца

39.
(1) Руководителю [музыкантов] для Йедутуна[68]. Песнь Давида. (2) Сказал я: «Пути свои я
буду охранять, чтобы не грешить языком своим; обуздаю уста мои, доколе злодей предо
мною». (3) Я сделался немым, безмолвным, молчал [и] о хорошем, и боль моя прекратилась.
(4) Горячо сердце мое во мне, в словах моих горит огонь, [когда] я говорю языком моим. (5)
Сообщи мне, Бог, когда настанет конец мой, каково число дней моих, дабы знал я, когда
кончина моя. (6) Вот, мерою дал Ты мне дни, и век мой ничто пред Тобою. Подлинно, полная
тщета всякий человек живущий – всегда. (7) Подлинно, человек ходит подобно призраку;
напрасно он суетится, накапливая [богатство], собирает и не знает, кому достанется оно. (8) И
ныне чего ожидать мне, Господь? Надежда моя – на Тебя. (9) От всех преступлений моих
избавь меня, не предавай меня на поругание негодяю. (10) Онемел я, уст моих не открываю –
ибо Ты [все это] сделал[69]. (11) Отврати от меня удар Твой: от руки Твоей поражающей я
пропадаю. (12) [Если] страданиями Ты будешь карать человека за грехи, то рассыплется, как
от моли, драгоценность его. Ах, как ничтожен всякий человек, вовек! (13) Услышь, о Бог,
молитву мою, внемли воплю моему; не будь безмолвен к слезам моим, ибо пришелец я для
Тебя, туземец, как все отцы мои[70]. (14) Отведи от меня [удар руки Твоей], чтобы я мог
подкрепиться прежде, чем отойду и не будет меня.
40.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Уповал я [на] Бога, и Он приклонил ко мне
ухо и услышал вопль мой. (3) Извлек он меня из мрачного рва, из болота с тиной, на скалу
поставил ноги мои, стопы мои утвердил. (4) Вложил Он в уста мои новую песнь – хвалу
Всесильному нашему, [дабы] увидели многие, и убоялись, и уповали на Бога, [и говорили]: (5)
«Счастлив человек, который на Бога надежду свою возлагает и не обращается к гордым и к
склоняющимся ко лжи. (6) Многое сотворил Ты, Бог, Всесильный мой: чудеса и мысли Твои
по отношению к нам - не имеют сравнения с Тобою! Рассказывал бы я и говорил, но они
превышают возможное рассказать. (7) Жертв и приношений Ты не хотел, уши Ты открыл мне,
всесожжения и жертвы за грех Ты не требовал[71]. (8) Тогда я сказал: "Вот, я пришел; в свитке
письма[72] предписано обо мне: (9) исполнить волю Твою, Всесильный мой, я желаю, Закон
Твой – в сердце моем". (10) Я возвещал правду Твою в собрании великом, я не возбранял устам
моим: [ведь] Ты, Бог, знаешь. (11) Правды Твоей не скрывал я в сердце своем, возвещал
верность Твою и спасение Твое, не утаивал милосердия Твоего и истины Твоей пред
собранием великим. (12) Не удерживай, о Бог, милостей Твоих от меня, милосердие Твое и
истина Твоя да охраняют меня непрестанно. (13) Ибо окружили меня беды неисчислимые,
постигли меня грехи мои, [так что] видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей;
сердце[73] мое оставило меня. (14) Благоволи, Бог, избавить меня; Бог, поспеши на помощь
мне! (15) Да устыдятся и будут посрамлены вместе все ищущие погибели душе моей! Да будут
обращены назад и преданы осмеянию желающие мне зла! (16) Придут в смятение вследствие
позора своего говорящие обо мне: "Торжествуйте! Торжествуйте!". (17) Пусть ликуют и
радуются Тобою все ищущие Тебя, пусть говорят непрестанно "Велик Бог!" любящие спасение
Твое. (18) А я беден и нищ – Господь засчитает мне это. Ты – помощь моя и избавитель мой,
Всесильный мой, не медли».
41.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Счастлив тот, кто разумно[74] заботится о
бедном, – в день бедствия избавит его Бог. (3) Бог хранит его и бережет ему жизнь, прославлен
будет он на земле. Ты не отдашь его на произвол врагов его. (4) Бог укрепит его на одре
болезни его. Ты все ложе его обратишь в болезни его[75]. (5) Я сказал: «Бог! Помилуй меня,
исцели душу мою, ибо согрешил я пред Тобою». (6) Враги мои говорят обо мне плохое: «Когда
же умрет он и погибнет имя его?». (7) И если приходит кто видеть меня, то говорит ложь;
сердце его слагает в себе неправду, и он, выйдя вон, толкует[76]. (8) Вместе шепчут между
собою против меня все ненавидящие меня, зло замышляют на меня: (9) «Слово беззакония
излилось на него, слег он, не встать ему более»[77]. (10) Даже человек мирный со мною, на
которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту. (11) Ты же, Бог, помилуй
меня и подними меня, и я воздам им. (12) Из того я узнаю, что Ты благоволишь ко мне, если
враг мой не восторжествует надо мною. (13) А меня поддержал Ты ввиду непорочности моей,
поставил пред Собою навеки. (14) Благословен Бог, Всесильный Израиля, [от края] вселенной
и до края! Амен и амен[78]!

[1] Сначала Тора называется «Законом Бога», но когда человек усердно занимается Торой, открывая в ней новые
законы, она становится его учением (Раши).
[2] Всевышний опекает праведников.
[3] Мудрецы наши говорят, что в этой главе идет речь о Машиахе, но согласно контексту правильнее будет
сказать, что речь идет о событии, связанном с самим Давидом, в соответствии со сказанным: «И услышали
филистимляне, что помазали Давида на царство над Израилем, и пришли все филистимляне, чтобы убить
[его]...» (Шмуэль II, 5:17). И Давид нанес им поражение (Раши).
[4] «Ты – сын Мой. Тебя Я поставил царем над Израилем, который называется в Торе "Моим первенцем" (Шмот,
4:22). Благодаря тебе они сохранятся, как написано: "Так сказал Бог: 'Через Давида Я принесу спасение народу
Моему, Израилю'" (Шмуэль II, 3:18). Поэтому и ты считаешься Моим сыном, ибо весь Израиль зависит от тебя».
«Я сегодня родил тебя» – «в день, когда ты был помазан на царство над Израилем, ты стал Мне дорог, как сын»
(Раши).
[5] Негинот – музыкальный инструмент.
[6] Нехилот – от слова нахиль («пчелиный рой»). Музыкальный духовой инструмент, звук которого напоминает
жужжание пчел. Согласно другой интерпретации, здесь подразумевается не музыкальный инструмент, а
наступление вражеских полчищ, и эту молитву Давид возносит за весь Израиль (Раши).
[7] «Тогда, будучи поражены увиденным, они возвратятся и будут просить мира, и я им прощу все, что они
сделали со мною, так что они будут пристыжены, но только на короткое время, на мгновение» (Мецудат Давид).
[8] Куш, куши – так в Священном Писании называются негры, отличающиеся темным цветом кожи. Здесь
иносказательно подразумевается царь Шауль, отличившийся своими благородными делами. Шауль был из
колена Биньямина. В этой песне Давид раскаивается в одном из своих поступков по отношению к нему
(Мецудат Давид, Раши).
[9] Когда Шауль, преследуя Давида, настиг его в горах, Давид, найдя уставших от дороги Шауля и его свиту
спящими, отрезал край одежды Шауля. Этим Давид показал Шаулю, что не замышляет против него ничего
плохого, – ведь он мог его убить. Здесь Давид спрашивает, для чего он отрезал кусок одежды у Шауля: чтобы
опозорить его или чтобы доказать, что он не замышляет его убить, как подозревает Шауль (Мецудат Давид).
[10] Если сообщество народов – филистимляне, амонитяне и моави-тяне – обступят Тебя с молитвой помочь им
(в войне против народа Твоего, Израиля), то, возвысившись над ними, отойди от них (Мецудат Давид).
[11] Судит по справедливости праведника, спасая его от коварства злодеев, и строго взыскивает со злодеев
(Мецудат Давид).
[12] Все орудия смерти, которые злодей готовит праведнику, Всевышний обратит против него самого (Мецудат
Давид).
[13] Гитит – струнный инструмент. Свое название получил от города Гат (Мецудат Давид, Раши).
[14] Давид призывает Всевышнего не медлить со Своим правосудием, ибо злодеи, не видя немедленного
наказания, думают, что нет Божественного суда над ними (Мецудат Давид).
[15] Эта песнь составлена в связи с бегством Давида от преследовавшего его Шауля. Беглец подобен
скитающейся птице (Мецудат Давид, Раши).
[16] Две схожих песни (14-я и 53-я) пророчески сказаны Давидом в связи с разрушением двух Иерусалимских
Храмов. Данная песнь говорит о разрушении Первого Храма вавилонским царем Навуходоносором. Его
военачальник Невузарадан не побоялся войти в святилище, говоря: «Нет Всесильного», т. е. нет Верховного
Судьи, всё случайно (Мецудат Давид, Раши).
[17] Никто из войска Невузарадана не противостоял ему, когда он вступил в святилище, чтобы разрушить его
(Раши).
[18] Неужели они не понимают, что народ Иудеи, который они теперь покорили, потому и стал «их хлебом»,
что «к Богу не взывали»? (Мецудат Давид).
[19] Когда ассирийский царь Санхерив был в Иерусалиме, он испытывал страх, ибо множество его воинства
пало, т. к. поколение народа Израиля было праведным, и Всесильный был тогда среди них (Мецудат Давид).
[20] «Вы смеялись над мыслью бедного народа Израиля, у которого одна надежда – Бог». Во времена царя
Хизкиягу ассирийский военачальник Равшаке громко глумился над верой Израиля в то, что Всесильный спасет
их от могучей руки ассирийского царя (Мецудат Давид).
[21] Если родственник его совершил неугодный поступок, он наказывает его по суду, но не несет за него
поношение в том, что он скрывал этот поступок (Мецудат Давид).
[22] Золотой венец – наиболее любимая Давидом песнь, подобная золотому венцу (Мецудат Давид).
[23] Давид разговаривает со своей душой (Мецудат Давид) или с народом Израиля (Раши).
[24] Ты благодетельствуешь мне не по заслугам моим, а по милости (Мецудат Давид, Раши).
[25] Все мое стремление к Богу – благодаря святым, похороненным в земле и могучим в богобоязненности. Им
ты, душа моя, будь покорна (Мецудат Давид).
[26] «Словно отец, наставляющий своего сына выбрать лучшую долю в наследстве, Ты, держа меня за руку,
положил ее на лучший жребий» (Мецудат Давид).
[27] Тот Бог, Которого я избрал в наследие, Он особенный, отличный от всех других (Мецудат Давид).
[28] Слава моя – душа моя (Мецудат Давид).
[29] После смерти, в могиле (Мецудат Давид).
[30] От злодея, который является Твоим мечом (Мецудат Давид).
[31] Жизни вечной – в мире грядущем (Мецудат Давид).
[32] Оно будет принято всегда (Мецудат Давид).
[33] Древний музыкальный инструмент (Мецудат Давид, Раши). Согласно другому толкованию, речь идет о
народе Израиля, который называется в Танахе «ланью любви», которая подобна «утренней заре» (Раши).
[34] «Единая» – одно из названий души, которая едина, в отличие от тела, состоящего из множества частей
(Мецудат Цийон).
[35] Жить будет сердце ваше – радоваться. Когда сердце печалится, оно словно мертво, как написано о Навале:
«И умерло сердце его» (Шмуэль 1,25:37) (Мецудат Давид).
[36] Все «тучные», все здоровые, насладившись изобилием, будут осознавать, что оно исходит от Него, и будут
кланяться Ему (Мецудат Давид).
[37] Мудрецы сделали из этого вывод, что умирающие, в момент когда душа покидает тело, видят Шхину
(Божественное присутствие) (Раши).
[38] Твой жезл – трость, которой Ты меня наказываешь, и Твой посох, которым Ты меня поддерживаешь,
напоминают мне о том, что Ты постоянно наблюдаешь за мною, а не оставил меня на произвол случая (Мецудат
Давид).
[39] «Умастил маслом голову мою» – помазал на царство (Мецудат Давид).
[40] Земля возвышается над океаном, потому что вселенная сотворена Творцом, ибо если бы это происходило
само по себе, то земля, будучи более тяжелой, оказалась бы под водой (Мецудат Давид).
[41] «Хотя все живущее на земле – Его, кто достоин того, чтобы взойти на гору Бога?» (Мецудат Давид).
[42] Двери Иерусалимского Храма называются «вечными» потому, что, в отличие от Мишкана, который Моше
сделал в пустыне, Иерусалим приобрел святость навеки (Мецудат Давид).
[43] На сказанное выше: «Бог – мой свет и спасение мое» (Мецудат Давид).
[44] Ради следящих за мною врагов: чтобы они не радовались, увидев, что я споткнулся на своем пути (Мецудат
Давид).
[45] О том, чтобы я не оказался среди этих злодеев (Мецудат Давид).
[46] Всех непорочных сердцем (Мецудат Давид).
[47] Ангелы (Мецудат Давид).
[48] Ливан и Сирьон – названия двух гор (Мецудат Цийон, Раши)
[49] Деревья в лесу падают от голоса Бога. Смысл этих метафор – падение врагов Израиля (Мецудат Давид).
[50] Во время всемирного потопа Всевышний явился как единственный властелин, ибо все погибло. Так и в
грядущее время Он будет единственным судьей, ибо все будут осознавать, что Он – создатель вселенной
(Мецудат Давид)
[51] Ложась спать, я вручаю Тебе свою душу на хранение, будучи уверен, что Ты – истинный, и возвратишь мне
ее утром, так что я не умру (Мецудат Давид).
[52] Всевышний не вменит ему греха, если он раскайся искренне, не помышляя вернуться в грех (Мецудат
Давид, Раши).
[53] Размышляя над тяжестью моего греха (Мецудат Давид).
[54] Когда раскается всем сердцем (Мецудат Давид).
[55] «Многие воды» – это страдания и искупление грехов после раскаяния. Он молится о том, чтобы страдания
не настигли его как «разлив многих вод», т. е. все сразу (Мецудат Давид).
[56] Когда наступает очередная беда во искупление греха, тогда Ты меня спасаешь, и я каждый раз радуюсь
избавлению (Мецудат Давид).
[57] Когда коня наряжают, он испытывает неудобство и готов брыкаться, потому и приходится его обуздывать.
Когда вас постигнут страдания, искупающие вину, не ропщите, а принимайте их с радостью (Мецудат Давид).
[58] Авимелех – правитель филистимлян. В книге Шмуэль I (21:11-15) рассказывается, как Давид, спасаясь от
преследования Шауля, бежал в город Гат. Когда филистимляне опознали в нем Давида, сражавшегося против
них, они хотели его убить. Давид притворился безумцем, и Ахиш (Авимелех) прогнал его. В честь этого
чудесного спасения Давид и составил данную песнь (Раши).
[59] Они лжесвидетельствуют, что я должен вернуть то, что я никогда не держал в своих руках и о чем ничего
не знаю (Мецудат Давид).
[60] Если будут утверждать, что я молился не об их благополучии, а об ухудшении их здоровья, то «...пусть
молитва моя обратится на меня» (Мецудат Давид).
[61] См. выше комм, к Тегилим, 22:21.
[62] Теперь ты видишь, что творящий зло преуспевает. Однако подумай о том, что это ведь ненадолго: еще
немного, и ты увидишь, что нет злодея (Мецудат Давид).
[63] Тучные агнцы, которых раскармливают, чтобы они набрали жир, с тем, чтобы их скорее зарезать. Так и
злодеи: они мгновенно преуспевают в земной жизни, чтобы получить награду за то немногое добро, которое
они сделали, однако впоследствии они пропадают в дыму ада (Мецудат Давид).
[64] Человека сильного в Законе (Торе), т. е. возвышающегося над своими слабостями. Путь и шаги такого
человека утверждаются Богом – Он благоволит к пути его (Мецудат Давид).
[65] Песнь, написанная Давидом для чтения в трудный для Израиля час, чтобы напомнить о бедственном
положении Израиля (Раши).
[66] Моим противникам.
[67] Ты ответишь им за меня: Ты сотворишь знамение, благодаря которому обнаружится моя правда, и она
победит (Мецудат Давид).
[68] Имя одного из исполнителей, а также название музыкального инструмента. Согласно мидрашу, слово
Йедутун (от корня дат - «закон», «декрет») намекает на множество деспотических декретов против народа
Израиля (Раши).
[69] Я ничего не говорю, ибо все мои невзгоды – Ты послал их мне (Раши, Мецудат Давид).
[70] По сравнению с Твоими бесконечными годами я на земле пришелец, такой же старожил, как и мои предки,
которые умерли (Мецудат Давид).
[71] Ты не хочешь, чтобы люди грешили, а затем приносили жертвы в искупление грехов. Ты сотворил человеку
уши – для послушания, ибо написано: «Послушание лучше жертвы, повиновение лучше тука баранов» (Шмуэль
1,15:22) (Мецудат Давид).
[72] В Торе (Мецудат Давид, Раши).
[73] Мужественность сердца (Мецудат Давид).
[74] Дает бедному подаяние разумно, т. е. таким образом, чтобы тот не почувствовал себя униженным (Мецудат
Давид).
[75] Образное выражение, подразумевающее заботу о тяжело больном, которому приходится переворачивать
постель (Мецудат Давид).
[76] Когда кто-либо из моих скрытых врагов посещает меня, он делает вид, что сочувствует мне, а на деле
сочиняет неправду. Затем, выйдя вон, он говорит другим про меня неправду, которую сочинил (Мецудат
Давид).
[77] Они говорят, что болезнь моя – результат беззаконий, поэтому мне больше не встать (Мецудат Давид).
[78] Амен – восклицание, означающее «верно», «да будет так!». Повторение -для закрепления (Мецудат
Цийон).

Книга вторая
42.
(1) Руководителю [музыкантов]. Наставление сынов Кораха[1]. (2) Как лань стремится к
потокам воды, так душа моя стремится к Тебе, о Всесильный! (3) Жаждет душа моя
Всесильного, Всесильного [Бога] живого: когда приду я и явлюсь пред ликом Всесильного?[2].
(4) Хлебом были для меня слезы мои день и ночь, когда говорили мне каждый день: «Где
Всесильный твой?». (5) Это я вспоминал, изливая душу свою, когда ходил я с крытым обозом,
спокойно, вступал в Дом Всесильного с гласом песнопения и благодарения празднующего
народа. (6) Зачем изнываешь ты, душа моя, [зачем] скорбишь во мне? Надейся на Всесильного,
ибо еще буду благодарить Его за спасения, исходящие от лика Его. (7) Всесильный мой!
Изнывает во мне душа моя; поэтому вспоминаю я о Тебе с земли Иорданской, с Хермонских
[гор], с горы Мицъар. (8) Бездна бездну призывает голосом желобов Твоих, все валы Твои и
волны прошли надо мною. (9) Днем пошлет Бог милосердие Свое, а ночью – песнь Ему у меня,
молитва к Богу жизни моей. (10) Скажу Богу, моей твердыне: «Зачем забыл Ты меня? Зачем я
хожу будто сумеречный из-за притеснений врага?». (11) Как бы поражая кости мои, ругаются
надо мною враги мои, говоря мне весь день: «Где Всесильный твой?». (12) Зачем изнываешь
ты, душа моя, зачем скорбишь во мне? Надейся на Всесильного, ибо еще буду благодарить
Его, [ибо Он] – спасение для лица моего, [Он] – Всесильный мой.
43.
(1) Суди меня, Всесильный, вступись в тяжбу мою с народом неблагочестивым. От человека
лукавого и несправедливого избавь меня, (2) ибо Ты – Бог крепости моей. Зачем Ты отринул
меня? Зачем я хожу будто сумеречный из-за притеснений врага? (3) Пошли свет Твой и истину
Твою – они будут меня вести, приведут меня на святую гору Твою, в обители Твои. (4) И
подойду я к жертвеннику Всесильного, к Богу веселья и радости моей, и буду благодарить
Тебя на арфе, Всесильный, Всесильный [Бог] мой! (5) Зачем изнываешь ты, душа моя, зачем
скорбишь во мне? Надейся на Всесильного, ибо еще буду благодарить Его, [ибо Он] – спасение
мое и Всесильный мой.

8-й день месяца

44.
(1) Руководителю [музыкантов]. Сынов Кораха наставление. (2) Всесильный! Ушами своими
мы слышали, отцы наши рассказывали нам о деле, которое совершил Ты в их дни, в дни
древние: (3) Ты рукой Своей выдворил народы, а [этих] насадил[3]; сокрушил Ты народы и
изгнал их. (4) Ибо не мечом своим приобрели они землю, не мышца их спасла их, но десница
Твоя и мышца Твоя и свет лика Твоего, ибо Ты благоволил к ним. (5) Ты – тот же царь мой,
Всесильный! Пошли спасение Яакову[4]. (6) С Тобой израним врагов наших, именем Твоим
растопчем восстающих на нас. (7) Ибо не на лук мой я надеюсь, и не меч мой спасет меня. (8)
Ибо Ты спасаешь нас от врагов наших, срамишь ненавидящих нас. (9) Всесильного мы
славословим целый день, и имя Твое благодарим вовек, – (10) даже [когда] Ты отринул нас и
посрамил, не выходил с войсками нашими, (11) [когда] обратил нас в бегство от врага,
ненавидящие нас грабили наше [достояние], (12) [когда] отдал Ты нас, как овец, на съедение,
рассеял нас между народами; (13) [когда] без выгоды Ты продал народ Свой, не возвысил цены
его; (14) [когда] отдал Ты нас на поношение соседям нашим, на посмеяние и поругание
[живущим] вокруг нас; (15) [когда] Ты сделал нас притчею между народами, иноплеменники
покачивают головой; (16) всякий день посрамление мое предо мною, стыд покрывает лицо мое
(17) от голоса поносителя и обидчика, от лица врага и мстителя: (18) все это пришло на нас, но
мы не забыли Тебя и не изменили союзу с Тобой. (19) Не отступило назад сердце наше, стопы
наши не уклонились от пути Твоего, (20) когда Ты сокрушил нас в месте, где обитают шакалы,
покрыл нас тенью смерти. (21) Если бы мы забыли имя Всесильного нашего и простерли бы
руки наши к богу чужому, (22) разве не узнал бы этого Всесильный? Ведь Он ведает тайны
сердца. (23) Но за Тебя убивают нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание.
(24) Пробудись, почему спишь Ты, о Бог! Очнись, не отринь навеки! (25) Почему скрываешь
Ты лик Свой, забываешь бедность нашу и угнетение наше? (26) Ведь душа наша унижена до
праха, утроба наша прильнула к земле. (27) Восстань, помоги нам, избавь нас ради милосердия
Твоего!
45.
(1) Руководителю [музыкантов], на шошаним[5], сынов Ко-раха наставление, песнь любви. (2)
В сердце моем слово хорошее колышется; я говорю: «Творения мои о царе[6], язык мой – перо
скорописца. (3) Ты прекраснее всех сынов человеческих[7], очарование льется из уст твоих,
поэтому благословил тебя Всесильный навеки. (4) Препояшь [себя] по бедру мечом твоим,
богатырь, – славою твоею и красою твоею[8]. (5) И в красе этой твоей ты преуспеешь,
воссядешь на [колесницу] истины и кротости правды[9], и дивные дела покажет тебе десница
твоя. (6) Стрелы твои остры – пред тобою народы падут, [попадут] они в сердце врагов царя.
(7) Престол твой – [от] Всесильного, во веки веков; скипетр справедливости – скипетр царства
Твоего. (8) Ты возлюбил правду, беззаконие возненавидел, поэтому помазал тебя Всесильный,
Бог твой, маслом радости [из] всех товарищей твоих. (9) Словно мирра, алоэ и кассия – все
одежды твои, [словно] из чертогов слоновой кости увеселяют тебя. (10) Дочери царей между
почетными у тебя, стоит царица по правую руку твою в золоте офирском. (11) Слушай, дочь,
и смотри, приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего[10]. (12) [Тогда] возжелает
царь красоты твоей[11], ибо он господин твой – поклонись ему. (13) И дочь Тира с
приношениями, богатейшие из народа будут умолять лицо твое. (14) Вся слава дочери царской
– внутри, золотыми клетками одежда ее [вышита]. (15) В вышитых одеждах ведут ее к царю,
девушки – за нею, подруги ее – приводят их к тебе. (16) Их приводят с весельем и ликованием,
входят во дворец царя[12]. (17) Вместо отцов твоих будут сыновья твои[13], ты поставишь их
князьями по всей земле. (18) Я имя твое сделаю памятным в каждом поколении; поэтому
народы будут прославлять тебя во веки веков».
46.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь сынов Кораха на аламот[14]. (2) Всесильный нам
приют и крепость, помощник в бедах, доступный весьма. (3) Поэтому не убоимся, когда земля
поколеблется, когда горы опустятся в сердце морей. (4) Пусть шумят, муть вздымают воды их,
горы гудят от величия Его. (5) Потоки речные веселят город Всесильного, святые обители
Всевышнего. (6) Всесильный посреди его, не пошатнется он: Всесильный поможет ему при
наступлении утра[15]. (7) Шумят народы, падают государства: Он подал голос Свой – растаяла
земля. (8) Бог воинств с нами, мощь наша – Всесильный [Бог] Яакова вовек. (9) Идите,
созерцайте творения Бога – какие производит Он опустошения на земле: (10) войны
прекращает со [всех] краев земли, лук сокрушает и рубит копье, колесницы сжигает в огне[16].
(11) Остановитесь и познайте, что Я – Всесильный: Я буду превозносим среди народов,
превозносим на земле. (12) Вог воинств с нами, мощь наша – Всесильный [Бог] Яакова вовек.
47.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь сынов Кораха. (2) Все народы, рукоплещите,
восклицайте Всесильному гласом радости; (3) ибо Бог Всевышний страшен – Властелин
великий Он над всей землей. (4) Он покорит нам народы, племена положит у наших ног. (5)
Он изберет нам наследие наше, величие Яакова, которого любит вовек. (6) Превозносим
Всесильный в восклицаниях, Бог – в голосе трубном. (7) Пойте Всесильному нашему, пойте;
пойте владыке нашему, пойте, (8) ибо Всесильный – владыка всей земли; пойте [все] разумно.
(9) Всесильный царствует над народами, Всесильный сидит на престоле святости Своей. (10)
Благородные из народов соберутся – народ Бога Аврагама, ибо щиты земли – у Всесильного.
Он очень превозносим.
48.
(1) Песнь сынов Кораха. (2) Велик Бог и очень славен в городе Всесильного нашего, на горе
святости Его. (3) Прекрасная местность, радость всей земли, гора Сион; на северной стороне
города великого царя. (4) Во дворцах его Всесильный известен как заступник: (5) ибо вот, цари
собрались, но все прошли мимо[17]. (6) Они увидели и изумились, смутились и пришли в
замешательство. (7) Страх объял их там, дрожь, как у роженицы. (8) Восточным ветром Ты
сокрушил корабли из Таршиша[18]. (9) Как слышали мы, так и увидели в городе Бога воинств,
в городе Всесильного нашего: Всесильный утвердит его на вечные времена. (10) Мы
надеялись, Всесильный, на милосердие Твое посреди Храма Твоего. (11) Как имя Твое,
Всесильный, так и хвала Твоя – до краев земли, десница Твоя полна правды. (12) Да веселится
гора Сион, ликуют дочери Йегуды[19] о правосудии Твоем. (13) Обойдите Сион, окружите его,
сосчитайте башни его. (14) Обратите сердце ваше на укрепление его, возвысьте дворцы его,
чтобы пересказать грядущему поколению, (15) ибо это – Всесильный, Всесильный [Бог] наш
во веки веков, Он будет вести нас вечно.

9-й день месяца

49.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь сынов Кораха. (2) Слушайте это, все народы, внимайте
этому, все жители вселенной: (3) простые и знатные, богатый, равно как и бедный. (4) Уста
мои будут вещать мудрость, мысли сердца моего – разумное[20]. (5) Преклоню я ухо мое к
притче, на арфе раскрою загадку мою: (6) «Почему боюсь я в дни несчастья, [разве] не
преступность шагов моих окружает меня? (7) Те, кто надеется на силы свои, те, кто хвастается
множеством богатства своего, (8) человек никак не искупит брата своего, не даст Всесильному
выкупа за себя[21]. (9) Слишком дорог выкуп души их, невозможен он вовек, (10) так что
остался бы кто жить навсегда, не увидев тления. (11) Ибо видит [каждый], что мудрые
умирают, равно как и невежды и бессмысленные погибают, оставляя достояние свое другим.
(12) В мыслях у них, что дома их вечны, что жилища их – из поколения в поколение, земли
они называют именами своими. (13) Но человек в ценностях [своих] не пребудет в ночи[22],
[а то] – животным он уподобится. (14) Этот путь их – безумие, а последователи[23] одобряют
мнение их всегда. (15) Словно овец на погибель поведут их, смерть сломит их, и наутро
честные господствовать будут над ними; твердыня их сгниет, так что и могила не будет покоем
их. (16) Но Всесильный душу мою избавит от руки преисподней, ибо Он примет меня вовек.
(17) Не беспокойся, если богатеет человек, если слава дома его умножается: (18) ибо умирая,
не возьмет он ничего, не последует за ним слава его. (19) При жизни он сам ублажает душу
свою. Тебя же будут прославлять, ибо ты улучшил [путь] свой. (20) Когда придешь Ты к
поколению отцов его, которые вовек не увидят света. (21) Человек, который в почете, но не
разумеет[24], похож на животных, - [он] им подобен».
50.
(1) Песнь Асафа. Всесильный, Всесильный [Бог], Бог говорил и призвал землю, от восхода
солнца до запада[25] (2) С Сиона – совершенства красоты – Всесильный явился. (3) Приходит
Всесильный наш, и не в безмолвии: пред Ним – огонь пожирающий, и вокруг Него – сильная
буря. (4) Он призывает небо свыше и землю, чтобы судить народ Свой: (5) «Соберите ко Мне
праведников Моих, вступивших в союз со Мною при жертве. (6) И небеса провозгласят правду
Его, что Всесильный есть судья вечный[26]. (7) Слушай, народ Мой, Я буду говорить;
Израиль! Я предостерегу тебя: Я – Всесильный, Всесильный [Бог] твой. (8) Не за жертвы твои
Я буду укорять тебя, [не за] всесожжения твои, что всегда предо Мною. (9) Не велел Я брать
тельца из дома твоего, ни козлов из загонов твоих. (10) Ибо Мне принадлежат все звери в лесу
и скот на тысячах гор. (11) Я знаю всех птиц на горах, и кишащие на полях – предо Мною. (12)
Если бы Я был голоден, то не сказал бы тебе, ведь вселенная Моя и все, что наполняет ее. (13)
Разве буду Я есть мясо волов или пить кровь козлов? (14) Соверши признание в жертву
Всесильному, обеты твои Всевышнему исполняй[27]. (15) Призови Меня в день скорби – Я
избавлю тебя, и ты Меня прославишь». (16) Злодею же говорит Всесильный: «Зачем ты
разглагольствуешь о уставах Моих, союз Мой берешь в уста свои? (17) Ведь ты возненавидел
нравоучение, слова Мои бросаешь позади себя. (18) Когда ты видишь вора, ты бежишь за ним,
с прелюбодеями доля твоя. (19) Уста твои ты направил на зло, язык твой с хитростью соединен.
(20) Ты сидишь – на брата своего клевещешь, на сына матери твоей позор возводишь. (21)
Когда ты это делал, Я молчал; ты подумал, что Я буду таким же, как и ты. [Но Я еще] изобличу
тебя, разложу [грехи твои] пред глазами твоими. (22) Поймите это, забывающие Бога, как бы
Я не растерзал, а спасителя не будет. (23) Кто приносит жертву исповеди, тот чтит Меня, тому,
кто следит за путем своим, Я явлю спасение Всесильного».

ТРЕТИЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

51.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида, (2) когда пришел к нему пророк Натан, после
того, как он вошел к Бат-Шеве. (3) Помилуй меня, Всесильный, по милосердию Твоему, по
множеству милости Твоей сотри преступления мои. (4) Многократно омой меня от греха
моего, от прегрешения моего очисть меня. (5) Ибо преступления мои я осознаю, прегрешение
мое всегда предо мною. (6) Пред Тобой одним я согрешил, злое в глазах Твоих сотворил, так
что справедлив Ты в приговоре Твоем, чист в правосудии Твоем. (7) Вот, я в грехе родился, в
прегрешении зачала меня мать моя. (8) Вот, истину Ты возжелал в скрытых мыслях, внутри
[меня] Ты мудрость мне открыл. (9) Очисти меня иссопом, и я очищусь, омой меня – белее
снега буду я. (10) Дай мне услышать радость и веселье, и возликуют кости, Тобою
сокрушенные. (11) Отврати лик Твой от прегрешений моих, сотри все грехи мои. (12) Сердце
чистое создай мне, Всесильный, дух правильный обнови во мне. (13) Не отвергни меня от лика
Твоего, духа святости Твоей не отнимай у меня. (14) Возврати мне радость спасения Твоего,
духом щедрости поддержи меня. (15) Научу я преступников путям Твоим, грешники к Тебе
возвратятся. (16) Избавь меня от кровей, Всесильный, Всесильный [Бог] спасения моего, язык
мой воспевать будет правду Твою. (17) Господь, открой губы мои, и уста мои возвестят хвалу
Твою: (18) ибо не желаешь Ты жертвы – я дал бы ее, к всесожжению не благоволишь. (19)
Жертва Всесильному – дух сокрушенный; сердце разбитое и угнетенное, Всесильный, не
презирай. (20) Облагодетельствуй волей Твоей Сион, отстрой стены Иерусалима. (21) Тогда
Ты возжелаешь жертвы правды, возношение и всесожжение, тогда будут возлагать на Твой
жертвенник быков.
52.
(1) Руководителю [музыкантов]. Нравоучение[28] Давида -(2) после того, как пришел Доэг,
эдомитянин, и сообщил Шаулю, сказал ему, что Давид пришел в дом Ахимелеха. (3) Зачем
похваляешься злодейством, сильный? Милосердие Всесильного весь день! (4) Гибель
замышляет язык твой, словно отточенная бритва, творит обман. (5) Ты возлюбил зло больше
добра, ложь – больше, чем правдивое слово, вовек. (6) Ты возлюбил всякие таинственные речи,
язык хитрости. (7) Но и тебя Всесильный сокрушит вовек, изринет тебя и исторгнет тебя из
шатра [твоего], искоренит тебя из земли живых, вовек. (8) Увидят праведники и убоятся,
посмеются над ним: (9) «Вот человек, который не Всесильного сделал крепостью своей, а
полагался на величие богатства своего, укреплялся в погибели своей». (10) А я, как свежая
маслина в Доме Всесильного, уповаю на милосердие Всесильного во веки веков. (11) Вечно
буду славить Тебя за то, что Ты сделал, и уповать на имя Твое, ибо хорошо оно для
благочестивых Твоих.
53.
(1) Руководителю [музыкантов]. На махалат[29], нравоучение Давида[30]. (2) Сказал негодяй
в сердце своем: «Нет Всесильного»[31]. Развратились они и совершили гнусные преступления,
нет делающего добро. (3) Всесильный с небес смотрел на сынов человеческих, чтобы увидеть,
есть ли благоразумный, ищущий Всесильного. (4) Все уклонились, испачкались в грязи, нет
делающего добро, нет ни одного. (5) Неужели не знают творящие беззаконие, поедающие
народ мой, как едят хлеб, что они ко Всесильному не взывали?[32]. (6) [Ведь] там испытывали
они страх, где не было [подобного] страха, ибо рассеял Всесильный кости ополчившихся
вокруг тебя[33]. Ты обесславил их, потому что Всесильный отверг их[34]. (7) «Кто даст с
Сиона спасение Израилю?». Когда возвратит Всесильный пленников народа Своего, тогда
будет ликовать Яаков и возрадуется Израиль.
54.
(1) Руководителю [музыкантов]. На негинот, нравоучение Давида, (2) когда пришли [жители
местности] Зиф и сказали Шаулю: «А ведь Давид у нас скрывается!». (3) Всесильный! Именем
Твоим спаси меня и могуществом Твоим верши правосудие мое! (4) Всесильный! Услышь
молитву мою, внемли словам уст моих, (5) ибо чужие восстали на меня и насильники ищут
души моей, не поставили они Всесильного перед собой. (6) Вот, Всесильный – помощник мой,
Господь – среди поддерживающих душу мою. (7) Обратится зло на врагов моих, истиной
Твоей истребишь Ты их. (8) Добровольно принесу я Тебе жертву, прославлю имя Твое, о Бог,
ибо оно благо, (9) ибо Он избавит меня от всех бед, на врагов моих смотрел глаз мой.

10-й день месяца

55.
(1) Руководителю [музыкантов], на негинот. Нравоучение Давида. (2) Прислушайся, о
Всесильный, к молитве моей, не скрывайся от мольбы моей. (3) Внемли мне и ответь мне, я
стенаю, говоря о горести моей, и кричу. (4) Из-за вражеского голоса, из-за притеснения злодея,
ибо они на меня возлагают тягость, в гневе враждуют против меня. (5) Сердце мое трепещет
во мне, смертные ужасы напали на меня. (6) Страх и трепет пронзили меня, дрожь объяла меня.
(7) Сказал я: «Кто дал бы мне крылья, как у голубя? Улетел бы я и поселился [в спокойном
месте]. (8) Странствовал бы я вдали, оставался в пустыне вовек. (9) Поспешил бы в укрытие,
от вихря, от бури». (10) Уничтожь [их], Господь, раздели языки их, ибо вижу я насилие и
распри в городе. (11) Днем и ночью ходят они кругом по стенам его, злодеяние и беззаконие
среди него. (12) Среди него несчастье, лукавство и обман не сходят с улиц его. (13) Ибо не
враг поносит меня – это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною – от него бы
я укрылся. (14) Но ты, человек[35], равный мне по достоинству, друг мой, верный мне, (15) с
которым мы вместе наслаждались мудрыми советами, в Дом Всесильного ходили вместе! (16)
Он осудит их к смерти, сойдут они здоровыми в могилу[36], ибо зло в жилищах их, среди них.
(17) Я же воззову ко Всесильному, и Бог спасет меня. (18) Вечером и утром и в полдень[37]
буду говорить и стенать, и услышит Он голос мой. (19) Он избавлял в мире душу мою в битве,
ибо многие были со мною[38]. (20) Услышит Всесильный, смирит их от века живущий, потому
что нет в Нем перемены, а они не боятся Всесильного[39]. (21) Простер он[40] руки свои на
тех, которые с ними в мире, нарушил он союз свой. (22) Мягче масла уста его, а в сердце у него
вражда. Слова его нежнее масла, но они суть обнаженные мечи. (23) Возложи на Бога бремя
твое, и Он поддержит тебя. Не даст Он никогда опуститься праведнику. (24) Ты же,
Всесильный, низведешь их в ров погибели. Кровожадные и коварные – да не доживут до
половины своих дней. А я на Тебя уповаю.
56.
(1) Руководителю [музыкантов]. О голубке, безмолвствующей в удалении[41], – золотой венец
Давида, по поводу задержания его филистимлянами в Гате. (2) Помилуй меня, Всесильный,
ибо хотят поглотить меня; каждый день неприятель теснит меня[42]. (3) Враги мои каждый
день ищут поглотить [меня], ибо много неприятелей у меня, о Всевышний! (4) В день страха я
на Тебя уповал, (5) на Всесильного, восхвалю я слово Его. На Всесильного уповаю я – не
боюсь: что сделает мне плоть? (6) Каждый день они делают печальными слова мои, все
помышления их обо мне – ко злу: (7) собираются, притаиваются, наблюдают за моими пятами,
надеясь [уловить] душу мою. (8) [Неужели] они избегнут воздаяния за неправду свою? В гневе
низложи, Всесильный, народы [эти]. (9) Мои скитания Ты сосчитал; слезы мои положи в сосуд
у Тебя – в книгу Твою [запиши]. (10) Тогда, [когда] враги мои обратятся назад в тот день, когда
я буду взывать к Тебе, то буду знать, что это Всесильный за меня[43]. (11) Во Всесильном
восхвалю я слово [Его], в Боге восхвалю я слово [Его][44]. (12) На Всесильного я уповаю, не
боюсь, что сделает мне человек? (13) На мне, Всесильный, обеты Тебе, Тебе воздам
благодарения, (14) ибо Ты избавил душу мою от смерти, да и ноги мои от преткновения, чтобы
ходил я пред Всесильным в свете жизни.
57.
(1) Руководителю [музыкантов]. Не погуби![45]. Давида золотой венец, по поводу бегства от
Шауля в пещеру. (2) Помилуй меня, Всесильный, помилуй меня, ибо в Тебе укрывается душа
моя, в тени крыл Твоих я укроюсь, пока не минует несчастье. (3) Воззову ко Всесильному
[Богу] Всевышнему, ко Всесильному, исполняющему [обещанное] мне[46]; (4) Он пошлет с
небес [ангелов] и спасет меня, ищущего поглотить меня посрамит вовек, пошлет Всесильный
милосердие Свое и истину Свою. (5) Душа моя среди львов, я лежу среди дышащих пламенем,
среди сынов человеческих, у которых зубы – копья и стрелы, язык у которых – острый меч. (6)
Возвысься над небесами, о Всесильный, над всей землей да будет слава Твоя! (7) Сеть
уготовили стопам моим, душа моя поникла, яму выкопали предо мною, сами упадут в нее,
вовек! (8) Сердце мое готово, Всесильный, готово сердце мое: буду петь и прославлять. (9)
Воспрянь, слава моя[47], воспрянь, лира и арфа! Я утреннюю зарю разбужу. (10) Буду хвалить
Тебя между народами, о Господь, прославлять среди племен, (11) ибо велико – до небес –
милосердие Твое, до небесных высот истина Твоя. (12) Возвысься над небесами, о
Всесильный, над всей землей да будет слава Твоя!
58.
(1) Руководителю [музыкантов]. Не погуби! Давида золотой венец. (2) Подлинно ли правду
говорите вы, немые[48], справедливо ли судите, сыны человеческие?[49]. (3) Также и в сердце
неправду вы творите на земле, оправдываете злодеяния рук ваших[50]. (4) С самого рождения
отступают злодеи, от утробы матери заблуждаются говорящие ложь. (5) Я у них – подобен яду
змеи, [яду] глухого аспида, который затыкает ухо свое (6) и не слышит голоса заклинателей,
даже самого искусного в заклинаниях. (7) Всесильный! Сокруши зубы во рту у них, клыки
львов разбей, о Бог! (8) Растают они, словно вода, пройдут; когда напрягут стрелы[51], они
будут как переломленные. (9) Пропадут они, словно распускающаяся улитка, не увидят
солнца, как выкидыш у женщины. (10) Прежде, чем терниями станут нежные колючки, словно
[человек] здоровый в гневе, буря искоренит их. (11) Возрадуется праведник, когда увидит
возмездие, стопы свои омоет в крови злодея[52]. (12) И скажет человек: «Все-таки есть плод у
праведника! Все-таки есть Всесильный, Судья на земле!».
59.
(1) Руководителю [музыкантов]. Не погуби! Давида золотой венец, когда Шауль послал
стеречь дом его, чтобы умертвить его. (2) Избавь меня от врагов моих, Всесильный мой! От
восстающих на меня защити меня! (3) Избавь меня от творящих неправду, спаси меня от людей
кровожадных! (4) Ибо вот, устроили они засаду для души моей, собираются на меня сильные
– не за преступление мое и не за проступок мой, о Бог. (5) Без вины [моей] сбегаются и
готовятся. Воспрянь на помощь мне и смотри. (6) Ты, Бог, Всесильный [Бог] воинств,
Всесильный [Бог] Израиля[53], пробудись помянуть все народы, не щади никого из
изменников, [совершающих] беззаконие, вовек! (7) Вечером возвращаются они, воют, как псы,
и ходят вокруг города[54]. (8) Вот, голос подают пастями своими, в устах их мечи. «Ибо, –
[думают они], – кто слышит?». (9) Но Ты, Бог, смеешься над ними, глумишься над всеми
язычниками. (10) Сила – у него[55], я к Тебе прибегаю, ибо Всесильный – заступник мой. (11)
Всесильный, благодетельствующий мне, встретит меня; Всесильный даст мне наблюдать
[падение] врагов моих. (12) Не умерщвляй их, дабы не забыл народ мой. Твоей силой заставь
их скитаться и низложи их, Господь, защитник наш. (13) Слово уст их есть грех рта, попадутся
они за гордость свою, об [их] проклятии и истощении будут говорить. (14) Истребляй в гневе,
истребляй, и не станет их, чтобы узнали, что Всесильный властвует над Яаковом до самых
пределов земли, вовек. (15) И возвратятся они вечером, будут выть, как псы, и ходить вокруг
города. (16) Будут бродить, чтобы найти пищу, и, не насытившись, – сетовать. (17) А я буду
воспевать мощь Твою, с раннего утра петь о милосердии Твоем, ибо Ты был мне защитой и
убежищем в день бедствия моего. (18) Мощь моя! Ты мое песнопение! Ибо Всесильный –
заступник мой, Всесильный, благодетельствующий мне.

11-й день месяца

60.
(1) Руководителю [музыкантов], на шушан эйдут[56]. Золотой венец Давида, для обучения. (2)
Когда воевал он против Арам-Нагараима и Арам-Цовы, когда Йоав, возвращаясь, поразил
Эдом – двенадцать тысяч [человек] в Соляной долине. (3) Всесильный! Ты покинул нас, Ты
сокрушил нас, Ты гневался: [теперь же] обратись к нам! (4) Ты сотряс землю, расколол ее:
исцели повреждения ее, ибо она опустошена. (5) Ты дал испытать народу Твоему [падение]
тяжкое, напоил Ты нас горьким вином. (6) Даруй [отныне] боящимся Тебя знамя, чтобы они
подняли его ради истины, вовек. (7) Чтобы избавлены были возлюбленные Твои, спаси
десницей Твоей и ответь мне! (8) Всесильный говорил в святости Своей, [что] я
восторжествую, разделю Шхем, долину Сукот размерю. (9) Гильад [будет] мой, Менаше – мой,
Эфраим – крепость головы моей, Йегуда – законодатель мой, (10) Моав – мой умывальный
горшок, на Эдом наложу замок свой. Плешет[57], ликуй обо мне! (11) Кто ввел меня в
укрепленный город? Кто повел меня на Эдом? (12) Ведь это Ты, Всесильный, Который [ранее]
отринул нас, и не выходил Всесильный во главе войск наших. (13) Подай же нам помощь в
[борьбе нашей с] врагом, ибо защита человеческая тщетна. (14) Со Всесильным мы силу
сотворим – Он попирать будет врагов наших.
61.
(1) Руководителю [музыкантов], на негинат[58], [песнь] Давида. (2) Услышь, Всесильный,
вопль мой, внемли молитве моей! (3) От края земли я взываю к Тебе в унынии сердца моего;
возведи меня на скалу, для меня недосягаемую[59]. (4) Ибо Ты был моим прибежищем,
мощной крепостью перед лицом врага. (5) В шатре Твоем я буду пребывать вечно, укрываться
под кровом крыл Твоих, вовек. (6) Ибо Ты, Всесильный, услышал обеты мои, отдал наследие
боящимся имени Твоего[60]. (7) Дни ко дням царя прибавь, годы его [да будут] – как в каждом
поколении[61]. (8) Да пребудет он вовек пред Всесильным, милосердие и истина [его] будут
охранять его. (9) Так я буду воспевать имя Твое вовек, исполняя обеты мои ежедневно.
62.
(1) Руководителю [музыкантов] для Йедутуна, песнь Давида. (2) Только на Всесильного
уповает душа моя: от Него спасение мое. (3) Только Он – твердыня моя и спасение мое. Он
убежище мое: не пошатнусь сильно. (4) Доколе вы будете строить козни против человека? Вы
будете убиты все, [став] словно стена наклонившаяся, словно ограда пошатнувшаяся. (5)
Только из-за гордости своей замышляют они низвергнуть [меня], стремятся ко лжи, устами
благословляют, а в сердце своем клянут. (6) Только на Всесильного уповай, душа моя, ибо на
Него надежда моя! (7) Только Он – твердыня моя и спасение мое. Он убежище мое: не
пошатнусь. (8) Во Всесильном – спасение мое и слава моя; крепость силы моей и упование мое
– во Всесильном. (9) Полагайтесь на Него во всякое время, народ, изливайте пред Ним сердце
ваше: Всесильный – прибежище наше вовек! (10) Сыны человеческие – только тщета; сыны
людские - обман; если положить их на весы, все вместе они легче пустоты. (11) Не полагайтесь
на грабеж и не тщеславьтесь хищением; когда богатство умножается, не стремитесь к нему
сердцем. (12) Однажды сказал Всесильный, дважды услышал я, что сила – у Всесильного. (13)
И у Тебя, Господь, милосердие, ибо Ты воздаешь каждому по делам его.
63.
(1) Песнь Давида, когда он был в Иудейской пустыне[62]. (2) Всесильный! Ты Всесильный
[Бог] мой, Тебя ищу я, жаждет Тебя душа моя, томится по Тебе плоть моя [словно] в земле
пустынной, иссохшей и безводной. (3) Так, в святилище да увижу я Тебя, [страстно желая]
видеть мощь Твою и славу Твою. (4) Ибо милосердие Твое лучше жизни: уста мои будут
хвалить Тебя. (5) Тогда благословлять буду Тебя всю жизнь мою, имени Твоему вознесу я руки
мои. (6) Как жиром и туком душа моя будет насыщаться, радостным гласом восхвалят Тебя
уста мои. (7) Когда я вспоминаю о Тебе на ложе моем, о Тебе размышляю я в страже
ночной[63]. (8) Ибо Ты был в помощь мне, в тени крыл Твоих я воспою. (9) [Следовать] за
Тобою присоединилась душа моя. Десница Твоя меня поддерживает. (10) А те, кто ищет
гибели для души моей, сойдут в низины земли. (11) Сразят их мечом, добычей лисиц они
станут. (12) Царь же будет веселиться о Всесильном, восхвален будет каждый, кто клянется
Им, ибо заграждены будут уста говорящих ложь.
64.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Услышь, Всесильный, голос сетования
моего, от страха перед врагом сохрани мою жизнь[64]. (3) Укрой меня от замысла коварных,
от мятежа творящих беззаконие, (4) которые изострили язык свой, как меч, направили стрелы
свои – язвительное слово, (5) – тайком стрелять в непорочного. Внезапно стреляют в него, не
боясь. (6) Они утвердились в злом намерении, совещались, чтобы скрыть сети, говорили: кто
увидит их? (7) Изыскивают неправду, ведут расследование за расследованием даже во
внутренней жизни человека и до глубины сердца. (8) Но поразит их Всесильный стрелой:
внезапно будут они уязвлены. (9) Языком своим они поразят самих себя, все видящие их
удалятся от них. (10) И убоятся все люди, и возвестят дело Всесильного, и поймут [все], что
это Его дело. (11) Будет веселиться праведник о Боге и уповать на Него. И прославятся все
честные сердцем.
65.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. (2) Тебе, Всесильный, [обитающий] в Сионе,
молчание[65] – хвала, и Тебе обет воздается. (3) Ты слышишь молитву, всякая плоть к Тебе
прибегает. (4) Дела греховные преобладают во мне, Ты же очистишь преступления наши. (5)
Счастлив тот, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами
Дома Твоего – святого Храма. (6) Дивными делами в правосудии [Своем] ответь нам,
Всесильный [Бог] спасения нашего, [Ты], надежда [жителей] всех окраин земли и морей
далеких. (7) Своей силой утверждаешь горы, [Ты], препоясанный могуществом. (8)
Укрощающий шум морей, шум волн их и мятеж народов. (9) Знамений Твоих устрашатся
обитатели окраин земли. Выходящие утром и вечером славят Тебя[66]. (10) Ты вспоминаешь
землю и утоляешь жажду ее, обильно обогащаешь ее: поток Всесильного полный воды; Ты
приготовляешь хлеб, ибо так устроил ее; (11) насыщаешь борозды ее, удовлетворяешь
скопления ее, размягчаешь ее каплями дождя, благословляешь произрастания ее. (12)
Венчаешь Ты год благом Твоим, пути Твои источают тук, (13) источают [тук] пустынные луга,
холмы препоясываются радостью. (14) Пастбища одеваются стадами, долины покрываются
хлебом, ликуют и поют.

12-й день месяца

66.
(1) Руководителю [музыкантов], песнь. Трубите Всесильному, все [жители] земли[67]. (2)
Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему. (3) Скажите Всесильному: «Как дивны
творения Твои!». Из-за великого могущества Твоего враги Твои льстить Тебе будут. (4) Все
[жители] земли поклонятся Тебе и будут петь Тебе, имя Твое воспевать будут вовек! (5)
Пойдите и взгляните на творения Всесильного, грозного в делах над сынами человеческими.
(6) Море Он в сушу превратил, через реку переходили стопами, там мы радовались в Нем.
(7) Могуществом Своим владычествует Он вечно. Глаза Его взирают на народы, не
поднимутся мятежники вовек. (8) Благословите, народы, Всесильного нашего, дайте услышать
голос славы Его. (9) Он, Который дал душе нашей жизнь, не дал ноге нашей споткнуться. (10)
Ты испытал нас, Всесильный, Ты переплавил нас, как переплавляют серебро[68]. (11) Ты
привел нас в крепость, положил оковы на чресла наши, (12) поставил над нами человека [–
царя-идолопоклонника]. Мы прошли сквозь огонь и воду, но Ты вывел нас на свободу[69]. (13)
Войду в Твой Дом со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои, (14) которые произнесли уста
мои и язык мой изрек во время скорби моей. (15) Всесожжения тучные вознесу Тебе с
воскурением [тука] баранов, разделаю быков и козлов, вовек[70]. (16) Идите, слушайте, и я
расскажу [вам], все боящиеся Всесильного[71], что сотворил Он для души моей. (17) Я взывал
к Нему устами моими, превознесение Его было на языке у меня. (18) Если и увижу я беззаконие
в сердце моем, то не услышит его Господь. (19) Однако же услышал Всесильный, внял Он
голосу молитвы моей. (20) Благословен Всесильный, Который не отверг молитвы моей, [не
отвратил от меня] милосердия Своего.
67.
(1) Руководителю на негинот – песнь. (2) Всесильный да будет милостив к нам и благословит
нас, осветит нас ликом Своим вовек[72]. (3) Дабы узнали на земле путь Твой, во всех народах
– спасение Твое. (4) Тебя благодарить будут народы, Всесильный, благодарить будут Тебя все
народы. (5) Веселиться и воспевать будут народы, когда Ты судить будешь племена
справедливо, [когда] поведешь народы по земле – вовек. (6) Тебя благодарить будут народы,
Всесильный, благодарить будут Тебя народы все. (7) Земля дала урожай свой – благословит
нас Всесильный, Всесильный [Бог] наш. (8) Благословит нас Всесильный, дабы бо-, ялись Его
во всех краях земли.
68.
(1) Руководителю [музыкантов], Давида песнь. (2) Да восстанет Всесильный, и рассеются
противники Его, разбегутся ненавистники Его пред Ним. (3) Как дым рассеивается [от ветра,
так] Ты рассеешь их. Как воск тает от огня, так злодеи пропадут пред Всесильным. (4) А
праведники будут веселиться, будут ликовать пред Всесильным, торжествовать будут с
радостью. (5) Пойте Всесильному, воспевайте имя Его, превозносите сидящего на небесах; имя
Ему – Бог[73], ликуйте пред Ним. (6) Отец сирот и судья вдов – Всесильный в святой обители
Своей. (7) Всесильный, одиноких вводящий в дом, освобождающий узников в благодатное
время, только непокорных оставил Он в засухе[74]. (8) Всесильный, когда Ты выходил перед
народом Твоим, когда Ты шествовал пустынею вечною, (9) земля дрожала, даже небеса
сочились влагой пред Всесильным, Синай этот – пред Всесильным, Всесильным [Богом]
Израиля. (10) Дождь благодатный пролил Ты, Всесильный, на наследие Твое изнемогшее, Ты
подкреплял их. (11) Народ Твой обитал там; по благости Твоей, Всесильный, Ты готовил все
необходимое для бедного. (12) Господь изрекает слово – провозвестниц воинство великое: (13)
«Цари воинств побегут, побегут, а сидящая дома разделит добычу. (14) Если даже вы будете
лежать между котлами, вы будете, как голубица, крылья которой покрыты серебром, а перья –
из чистого золота. (15) Когда Всесильный рассеет царей из этой [земли], она побелеет, как снег
на Цальмоне». (16) Гора Всесильного – гора Башан! Гора высокая – гора Башан! (17) Что
скачете вы [от зависти], горы высокие? Гора, на которой Всесильный пожелает обитать, там
Бог и будет обитать вовеки. (18) Колесниц Всесильного мириады, тысячи ангелов; в них
Господь на Синае, в святилище. (19) Ты взошел на высоту, захватил добычу, принял дары для
человека, [чтобы] даже отступники могли обитать с Богом Всесильным[75]. (20) Благословен
Господь. Каждый день возлагает [Он] на нас бремя, Всесильный – спасение наше вовек. (21)
Всесильный для нас – Всесильный спасения, [хотя во власти] Бога, Господа, врата смерти. (22)
Но Всесильный сокрушит голову противников Своих, темя волосатое закоснелого в своих
беззакониях. (23) Сказал Господь: «Из Башана возвращу, из глубин морских возвращу[76], (24)
так что станет красной нога твоя от крови [врагов], языки псов твоих вражескую [кровь] будут
лизать»[77]. (25) Видели шествие Твое, Всесильный, шествие Всесильного моего, Царя моего
в святости: (26) впереди шли певцы, за ними – музыканты, посредине – девушки с
тимпанами[78]. (27) В собраниях благословите Всесильного Господа – вы, происходящие от
Исраэля! (28) Там Бинь-ямин младший властвует над ними; князья Йегуды, князья Звулуна,
князья Нафтали – завидуют им[79]. (29) Всесильный твой предназначил тебе мощь. Утверди,
Всесильный, то, что Ты сделал для нас! (30) Ради Храма Твоего в Иерусалиме цари будут
приносить Тебе дары. (31) Смири зверей, [прячущихся] в тростнике, стадо волов среди тельцов
– народов, которые пресмыкаются за серебро, рассеивают народы, сражений желают. (32)
Придут вельможи из Египта, Куш протянет руки свои ко Всесильному. (33) Государства
земли! Пойте Всесильному, воспевайте Господа вовек! (34) Того, Кто восседает на небесах
небес издревле. Вот, Он дает голосу Своему голос могущества. (35) Воздайте [славу] мощи
Всесильного! Величие Его – над Израилем, могущество Его – на небесах. (36) Грозен [Ты],
Всесильный, в святилище Твоем. Бог Израиля – Он дает мощь и силы народу. Благословен
Всесильный!

13-й день месяца

69.
(1) Руководителю [музыкантов] на шошаним[80] - Давида [песнь]. (2) Спаси меня,
Всесильный, ибо воды достигли дыхания [моего]. (3) Погряз я в глубоком болоте, и не на чем
стоять; вошел я в глубины вод – быстрое течение их уносит меня. (4) Изнемог я от вопля,
гортань моя пересохла, истомились глаза мои от ожидания Всесильного моего. (5)
Ненавидящих меня без вины больше, чем волос на голове моей; враги мои, ложью желающие
меня уничтожить, усилились; чего не отнял, то отдаю! (6) Всесильный! Ты знаешь
неразумность мою, грехи мои не скрыты от Тебя. (7) Да не будут пристыжены из-за меня все,
кто надеется на Тебя, Господь, Бог воинств! Да не будут посрамлены из-за меня ищущие Тебя,
Всесильный [Бог] Израиля! (8) Ибо ради Тебя несу я поношение, позор покрыл лицо мое.
(9) Странным я стал для братьев моих, чужим для сынов матери моей, (10) ибо ревность о Доме
Твоем снедает меня, злословия злословящих Тебя падают на меня. (11) Плачу я в посте души
моей – это стало позором для меня. (12) Возложу на себя вретище вместо одежды – стану для
них притчею во языцех. (13) Обо мне толкуют сидящие у ворот, распевают песни пьющие
вино. (14) А я в молитве моей к Тебе, о Бог, [обращаюсь] во время благоволения, Всесильный,
по великому милосердию Твоему ответь мне в истине спасения Твоего. (15) Извлеки меня из
тины, дабы не погрязнуть мне [в ней]. Избавлюсь я от ненавидящих меня, от вод глубоких.
(16) Да не увлечет меня стремительный поток вод, не поглотит пучина, не затворит надо мною
пропасть зева своего. (17) Ответь мне, о Бог, ибо хорошо милосердие Твое; по множеству
милостей Твоих обратись ко мне. (18) Не скрывай лика Твоего от раба Твоего, ибо я в беде,
вскоре ответь мне. (19) Приблизься к душе моей, избавь ее; ввиду врагов моих спаси меня. (20)
Ты знаешь позор мой, стыд и посрамление мое: все притеснители мои пред Тобою. (21) Позор
сокрушил сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, утешителей, – но не нашел.
(22) Положили мне в пищу полынь, в жажде моей напоили меня уксусом. (23) Их стол станет
сетью им, мирное [пиршество] – западнею. (24) Помутнеют глаза их, чтобы им не видеть,
чресла их всегда будут шаткими. (25) Излей на них негодование Твое, пламя гнева Твоего
пусть настигнет их. (26) Дворец их да будет пустым, в шатрах их да не будет живущего. (27)
Ибо тех, кого Ты поразил, они также преследуют, о страданиях павших Твоих рассказывают.
(28) Приложи злодеяние к злодеянию их, чтобы не достигли они справедливости Твоей. (29)
Да будут стерты они из книги живых, с праведниками да не будут записаны. (30) А я угнетен
и страдаю; [только] помощь Твоя, Всесильный, поднимет меня. (31) Я буду славить имя
Всесильного песнею, буду превозносить Его благодарением. (32) Это будет угоднее Богу,
нежели вол, телец с рогами и копытами. (33) Увидят это смиренные – возрадуются, оживет
сердце ваше, искатели Всесильного. (34) Ибо Бог прислушивается к нищим, не пренебрегает
Он узниками Своими. (35) Славить Его будут небеса и земля, моря и все кишащее в них. (36)
Ибо Всесильный спасет Сион, отстроит города Иудеи, и поселятся [сыны Израиля] там, и
овладеют ими. (37) А потомки рабов Его унаследуют их, любящие имя Его обитать будут в
них.
70.
(1) Руководителю [музыкантов. Песнь] Давида, в воспоминание[81]. (2) Всесильный, спаси
меня, о Бог, на помощь мне, поспеши. (3) Да будут пристыжены и опозорены желающие души
моей! Да отступят назад и будут преданы посмеянию желающие мне зла! (4) Возвратятся по
стопам позора своего говорящие [обо мне]: «Ага! Ага!»[82]. (5) Возрадуются и возвеселятся о
Тебе все жаждущие Тебя, любящие спасение Твое будут говорить непрестанно: «Да
возвеличится Всесильный!». (6) Я же беден и нищ, Всесильный, поспеши ко мне! Ты помощь
моя и избавитель мой; Бог, не замедли!
71.
(1) На Тебя, о Бог, я уповаю, да не буду я пристыжен вовек. (2) По правде Твоей избавь меня
и освободи меня, приклони ко мне ухо Твое и спаси меня. (3) Будь мне твердынею,
пристанищем, куда я всегда мог бы придти. Ты повелел спасти меня, ибо твердыня моя и
крепость моя – Ты. (4) Всесильный мой! Исторгни меня из руки злодея, из ладони
совершающего кривду и притеснителя, (5) ибо Ты -надежда моя, Господь Бог, надежда моя от
юности моей. (6) На Тебя полагаюсь я от утробы; из чрева матери моей Ты извлек меня; Тебе
славословие мое всегда. (7) Примером был я для многих, но Ты – надежное мое убежище. (8)
Уста мои наполнятся славословием Твоим, весь день - великолепием Твоим. (9) Не брось меня
в годы старости; когда истощится сила моя, не оставляй меня[83]. (10) Ибо враги мои говорят
против меня, подстерегающие душу мою советуются между собой, (11) говоря: «Всесильный
оставил его; преследуйте и хватайте его, ибо нет спасающего». (12) Всесильный, не удаляйся
от меня! Всесильный мой, на помощь мне поспеши! (13) Да устыдятся, исчезнут враждующие
против души моей, да покроются стыдом и позором желающие мне зла! (14) А я всегда буду
уповать и умножать всякую славу Тебе. (15) Уста мои будут возвещать правду Твою, целый
день – о спасении Твоем, ибо я не знаю [им] числа. (16) Я приду благодаря силам Господа Бога,
вспомню правду Твою – единственно Твою. (17) Всесильный! Ты наставлял меня от юности
моей, и доныне я возвещаю чудеса Твои. (18) И до старости, до седины не оставляй меня,
Всесильный, доколе не возвещу [силы] мышцы Твоей поколению [этому], грядущим всем –
могущества Твоего. (19) Правда Твоя, Всесильный, до высот, великие дела сотворил Ты;
Всесильный, кто подобен Тебе? (20) Ты, Который показал мне беды многие и злые, оживи
меня снова, из бездн земли опять выведи меня. (21) Умножив величие мое, Ты утешишь меня.
(22) И я буду славить Тебя на лире, Твою истину, Всесильный мой; буду воспевать Тебя на
арфе, о святой [Бог] Израиля! (23) Петь будут уста мои, когда я буду славить Тебя, и душа моя,
которую Ты избавил, (24) и язык мой весь день будет изрекать правду Твою, ибо пристыжены,
опозорены будут желающие мне зла.

14-й день месяца

72.
(1) О Шломо. Всесильный! Твое правосудие дай царю, справедливость Твою – сыну царя, (2)
чтобы судил он по правде народ Твой, бедных Твоих – по правосудию. (3) Горы принесут мир
народу, а холмы – справедливость. (4) Он будет вершить правосудие бедных народа, будет
спасать сынов нищего, а притеснителя низложит. (5) Будут благоговеть пред Тобою, доколе
пребудут солнце и луна, в роды родов. (6) Сойдет, словно дождь на скошенный луг, словно
капли, орошающие землю. (7) В дни его процветет праведник, будет обилие мира, доколе не
пройдет луна. (8) Он будет владычествовать от моря до моря, от реки до окраин земли. (9) Пред
ним преклонятся [прибывающие на] кораблях, враги его лизать будут прах. (10) Цари
Таршиша и островов преподносить будут дань, цари Швы и Свы дары поднесут. (11)
Поклонятся ему все цари, все народы будут служить ему. (12) Ибо он избавит нищего, который
вопиет, угнетенного, у которого нет помощника. (13) Пожалеет он убогого и нищего, души
нищих спасать будет. (14) От коварства и насилия избавит души их, кровь их будет драгоценна
в глазах его. (15) Он будет благоденствовать. Он даст ему от золота Швы и будет молиться о
нем постоянно, весь день благословлять его будет. (16) Будет изобилие хлеба на земле, на
вершинах гор плоды его будут колыхаться, как [деревья] на Ливане, и в городах будут
умножаться, как трава на земле. (17) Его имя пребудет вовек, доколе пребудет солнце, будет
править имя его. Благословляться будут в нем, все народы будут славить его (18) Благословен
Бог Всесильный, Всесильный Израиля, творящий чудеса один, (19) и благословенно имя славы
Его вовек, и наполнится славой Его вся земля. Амен и амен. (20) Закончены молитвы Давида,
сына Йишая.

[1] Сыновья Кораха – Асир, Элькана и Эвьясаф – первоначально были вместе со своим отцом в споре против
Моше, но во время спора отделились. «Сына Кораха не умерли» (Бемидбар, 26:11). Они были левитами и
принимали участие в храмовых песнопениях (Раши).
[2] В Храме (Мецудат Давид).
[3] Ты изгнал идолопоклонников, а вместо них поселил сынов Израиля (Мецудат Давид).
[4] Также для будущих поколений (Раши).
[5] Шошаним (мн. от шошан – лилия, лотос?) – музыкальный инструмент, по форме напоминающий цветок
шошан.
[6] Творения мои (эта песнь) о царе-Машиахе (Мецудат Давид).
[7] Ты, царь-Машиах, своими прекрасными делами выделяешься из всех сынов человеческих (Мецудат Давид).
[8] Твой меч – твое оружие – это слава твоя и твое великолепие (Мецудат Давид).
[9] Твое величие власти будет за истину и справедливость, которую ты творишь – не ради славы (Мецудат
Давид).
[10] Обращение к народам, к каждому в отдельности, чтобы они не обращали внимания на царя Гога,
призывающего их воевать против Машиаха (Мецудат Давид).
[11] Прекрасные дела твои (Мецудат Давид).
[12] Народы с радостью принимают царство Машиаха (Мецудат Давид).
[13] Царство Машиаха – от Давида. Так и здесь, сыновья его унаследуют царство Машиаха (Мецудат Давид).
[14] Аламот – древний музыкальный инструмент (Мецудат Давид).
[15] Имеется в виду заря Избавления (Мецудат Давид).
[16] Речь идет о времени Избавления, когда полностью прекратятся войны, не нужны будут лук и копье и
военные колесницы, а накопившееся оружие будет уничтожено (Мецудат Давид).
[17] Цари народов собрались на войну, но пошли мимо, увидев, что Всесильный известен во дворцах
Иерусалима, как заступник (Мецудат Давид).
[18] Войска царя Гога, прибывающие из северной страны Таршиш во время последней войны против Машиаха
(Мецудат Давид).
[19] Дочери Йегуды – города Иудеи (Мецудат Цийон).
[20] Вдобавок к тому, что будут вещать уста мои, есть еще тайные мысли мудрости, которые остаются в мыслях
сердца (Мецудат Давид).
[21] Разве может человек искупить своего брата от неминуемой смерти? Разве может человек дать Богу выкуп
за свою собственную душу, чтобы не умереть? (Мецудат Давид).
[22] Человек не уверен, останется ли его богатство в сохранности даже до утра. Если же он надеется на свое
богатство, то подобен он неразумным животным (Мецудат Давид).
[23] Они и их потомки, придерживающиеся этого «пути», надеются на свое богатство (Мецудат Давид).
[24] Что не в богатстве надежда, а во Всесильном (Мецудат Давид)
[25] Бог, Который над всеми ангелами (Всесильный). Его имя – Господь, Он призвал всех жителей земли от
востока до запада (Мецудат Давид, Раши).
[26] Тогда небесные творения, ангелы, провозгласят, что правосудие Его свершилось. Правосудие не
производилось ранее, так как Он судья вечный и может всегда исполнить Свой приговор (Мецудат Давид).
[27] То жертвоприношение желанно, которое сопровождается признанием грехов. Человек видит в жертве свою
«замену», осознавая при этом, что все, что делается теперь с жертвой, следовало бы сделать с ним. «...И... обеты
твои... исполняй» – если ты даешь обет, исполняй его, но лучше не давай обетов (Мецудат Давид).
[28] О том, как губительно злословие (Мецудат Давид).
[29] Музыкальный инструмент (Мецудат Цийон).
[30] Две схожих главы книги Тегилим (14-я и 53-я) пророчески сказаны Давидом по случаю разрушения двух
Иерусалимских Храмов. Данная глава говорит о разрушении Второго Храма римским полководцем Титом
(Раши).
[31] Своим мечом Тит разодрал занавес, закрывавший Святая святых, и ему показалось, что «он убил Самого
Бога» (Раши).
[32] Неужели они не понимают, что народ Иудеи, который они теперь покорили, потому и стал «их хлебом»,
что «к Богу не взывали»? (Мецудат Давид).
[33] Когда ассирийский царь Санхерив осадил Иерусалим, был великий страх, подобного которому не было,
ибо множество воинства пало (Мецудат Давид).
[34] А то, что ты, Тит, сумел обесславить Израиль, то произошло это только потому, что Всевышний отверг их
(Мецудат Давид).
[35] Речь идет об Ахитофеле, который оказался предателем (Мецудат Давид).
[36] Всевышний осудит Ахитофеля и его сподвижников на смерть, они умрут не от болезни, а внезапно, в
полном здравии, так что будет ясно, что это кара свыше, – ибо «зло в жилищах их, посреди них» (Мецудат
Давид).
[37] Три ежедневные молитвы (Раши).
[38] Благодаря молитвам многих, ибо «...весь Израиль и Иудея любят Давида» (Шмуэль 1,18:16) (Раши).
[39] Поскольку в Нем нет перемен, а они (враги Давида) не богобоязненны, то Всесильный прислушивается к
молитве Давида (Радак).
[40] Ахитофель (Мецудат Давид, Радак, Раши).
[41] Давид, бежавший от преследований Шауля, оказался в окружении филистимлян. С ними были братья
убитого Давидом Голиафа, которые просили у филистимского царя Ахиша разрешения отомстить Давиду. В
это время он был среди них, как «безмолст-вующая голубка» (Раши).
[42] Спасаясь от Шауля, он попадает к филистимлянам. Теперь ему больше некуда бежать (Мецудат Давид).
[43] Когда враги мои обратятся назад в тот день, когда я буду взывать, будет известно, что это от Бога, а не
случайно (Мецудат Давид)
[44] Имя «Всесильный» указывает на атрибут суда, «Бог» – на милосердие. «Я буду хвалить Его, когда Он будет
строг ко мне, буду хвалить, когда Он будет милостив ко мне» (Мецудат Давид, Радак, Раши).
[45] «Не погуби!» - так Давид назвал эту песнь, ибо он был близок к смерти, и молитва его является призывом
к Богу: «Не погуби меня, о Бог!» (Раши).
[46] «Хотя преследует меня царь (Шауль), Всесильный Судья – Всевышний. Он высший Властелин, Которому
подчинено все. И Он исполнит все, что было обещано относительно моего царствования» (Мецудат Давид).
[47] «Слава моя» - душа моя (Мецудат Цийон, Радак).
[48] Когда Давид проник в место, где спал преследовавший его Шауль, и украл у него копье и флягу с водой,
он воззвал затем к военачальнику Авнеру ответить, почему тот не берег царя (Шмуэль I, 26:15). Авнер молчал,
словно немой (Мецудат Давид, Раши).
[49] «Теперь, когда я мог убить Шауля и не убил его, вы могли ему объяснить, что я не покушаюсь на его
царство, и ему незачем преследовать меня. Где ваш справедливый суд, сыны человеческие?» (Мецудат Давид).
[50] «Вы не только не попытались оправдать меня перед Шаулем, но и в сердце вашем замышляете творить
неправду на земле и еще стараетесь оправдать ее» (Мецудат Давид).
[51] «Стрелы» – злые слова, а «лук» – уста. Когда они будут злословить, их «стрелы» сломаются (Радак).
[52] Праведник, освободившись от преследователя, на пути своем наступит на разлитую на земле кровь злодея
(Мецудат Давид).
[53] Бог, Всесильный [Бог] воинств (в высших мирах) и Всесильный [Бог] Израиля, который является Его
воинством (в нижних мирах) (Ибн Эзра).
[54] «Днем они доносят на меня, а вечером возвращаются, чтобы охранять мой дом, ходят и воют, как псы,
вокруг города, чтобы не мог я бежать» (Мецудат Давид).
[55] У Шауля (Мецудат Давид).
[56] Шушан эйдут – музыкальный инструмент в форме цветка шушан (лотоса?). Эйдут – здесь: «венец»,
«украшение» (Мецудат Давид).
[57] Плешет – земли, заселенные филистимлянами.
[58] Музыкальный инструмент (Мецудат Цийон).
[59] Т. е. «дай мне победить врагов, которые сильнее меня» (Мецудат Давид).
[60] «Благодаря мне Ты вернул города наследия народу Твоему» (Раши).
[61] «Прибавь мне (царю) дни, чтобы я не погиб от руки врагов. Да будут годы мои как годы обычного
поколения: семьдесят лет» (Мецудат Давид).
[62] Скрываясь от Шауля (Раши).
[63] Ночь делится на три «стражи». Когда я просыпаюсь, то думаю о Тебе (Мецудат Давид).
[64] Мудрецы наши говорят, что эта песнь составлена Давидом в качестве молитвы о пророке Даниэле, который
из-за интриг в персидском дворе был брошен в львиное логово. Даниэль был потомком Давида. Поэтому Давид
говорит о нем, будто о себе, в первом лице (Мецудат Давид).
[65] «Молчание почитается за славословие Тебе, ибо нет границы эпитетам славы Твоей, а добавляющий
лишнее только умаляет Твое достоинство» (Раши).
[66] Светила, восходящие утром и вечером, пробуждают жителей земли прославлять Твое имя (Мецудат
Давид).
[67] Во время пришествия царя Машиаха все народы земли будут трубить в знак коронации Всевышнего своим
Богом (Мецудат Давид).
[68] Как серебро, будучи переплавленным, очищается от нежелательных примесей, так Ты навел на нас
страдания, чтобы очистить нас от накопившихся в нас грехов (Мецудат Давид).
[69] Ты сажал нас в тюремную крепость, из которой нельзя убежать, оковами сковал наши чресла. В своей
стране мы не знали другого Властелина, кроме Тебя. Теперь же Ты «поставил над нами человека» – чужие
народы, которые властвуют над нами (Радак). Но после всех бедствий Ты вывел нас на свободу, и не были мы
истреблены (Мецудат Давид).
[70] Речь идет о Третьем Храме, который восстановит царь-Машиах и который будет вечным, ибо не будет
разрушен вовек (Мецудат Давид).
[71] Это прозелиты, которые приняли иудаизм (Раши).
[72] «Обратится к нам со светлым, улыбающимся лицом» (Мецудат Давид). Под этим выражением
подразумевается Божественное благоволение.
[73] «Йод»-«гей» («Бог») – две первые буквы четырехбуквенного имени (тетраграмматона). Его имя не будет
полным до времени избавления. «Будьте уверены в избавлении, ибо оно неизбежно наступит ради полноты
имени Его, и радуйтесь пред Ним уже сейчас» (Мецудат Давид).
[74] Речь идет об исходе из Египта. Израиль – это «сироты» и «вдовы», как сказано: «Сиротами мы стали... наши
матери, словно вдовы» (Эйха, 5:3). Когда наступило время избавления, Всевышний собрал рассеянных по всему
Египту одиноких израильтян («одиноких вводящий в дом») и вывел их из Египта «в благодатное время» – в
весенний месяц авив, когда не знойно и не холодно. Только их притеснителей Он оставил «в засухе»: в Египте,
опустошенном десятью казнями (Мецудат Давид).
[75] Великое множество ангелов у Всесильного, но ты, Моше, взошел на гору Синай, захватил добычу – Тору
– подарок для людей, в том числе и для недостойных отступников, чтобы они могли приобщиться к Богу (Раши).
[76] «Возвращу Израиль из Башана, с островов морских» (Раши).
[77] Образное выражение, подразумевающее полное крушение врагов: «Ты будешь ходить по трупам
неприятеля, ноги твои станут красными от вражеской крови, а собаки твои будут лизать их кровь» (Мецудат
Давид).
[78] По Красному морю шли певцы, играющие на инструментах, а девушки во главе с Мирьям, сестрой Моше,
– с тимпанами (Мецудат Давид).
[79] От Биньямина, младшего из сыновей Яакова, происходит Шауль, правивший в Израиле, что является
предметом зависти старших колен: Йегуды, Звулуна и Нафтали (Раши).
[80] См. прим. к 45:1. Согласно мидрашу, шошаним – от шошана («роза»). Песнь эта – молитва об Израиле,
который сравнивается с «розой среди шипов», которые ее колют: «Словно роза среди шипов, любимая моя
среди девушек» (Шир гаширим, 2:2) (Раши).
[81] «Воспоминание» – одно из выражений молитвы (Раши).
[82] Те, кто радуются моим невзгодам, под конец «возвратятся по стопам позора своего», т. е. подвергнутся тем
же мерам наказания (Раши).
[83] Чтобы не говорили они, что, когда я был силен, то был непобедим, – и что не от Тебя исходит помощь мне
(Мецудат Давид).

Книга третья
ЧЕТВЕРТЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

73.
(1) Песнь Асафа. Воистину, добр Всесильный к Израилю[1], к тем, у кого чистое сердце! (2) А
я - едва не подкосились ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои. (3) Ибо я завидовал
безумцам, видя благоденствие злодеев. (4) Ибо нет им страданий при смерти их, крепки они,
как дворец. (5) В трудах человеческих их нет, с [прочими] людьми ударам не подвергаются.
(6) Оттого гордость, подобно ожерелью, обвивает их, коварство, как наряд, одевает их. (7)
Выпучены от жира глаза их, превзошли они страсти сердца. (8) Глумятся, говорят со злостью
о притеснении, свысока разговаривают. (9) Обращают они против небес уста свои, а язык их
гуляет по земле. (10) Потому туда же обращается народ Его, полную [чашу отравленной] воды
они выжмут себе. (11) Говорят: «Как знает Всесильный? И есть ли знание у Всевышнего?».
(12) Вот, эти злодеи и благоденствующие мира сего умножают богатство. (13) Так не напрасно
ли я очищал сердце мое и руки мои омывал в чистоте?[2]. (14) Я бывал поражаем всякий день,
страдал по утрам. (15) Если бы я сказал: расскажу, как есть – то вот, поколение сынов Твоих
сделал бы изменниками[3]. (16) И думал я, как бы мне уяснить это, но несправедливостью оно
[казалось] в глазах моих. (17) Доколе не вошел я в святилища Бога, не понял я последствия
их[4]. (18) Только на скользких путях поставил Ты их, [чтобы] низвергнуть их в пропасть. (19)
Как пришли они в разорение мгновенно, исчезли, погибли от ужасов! (20) Как сон по
пробуждении, так Ты, Господь, в городе их образ опорочишь[5]. (21) Ибо наполнилось
горечью сердце мое, и почки мои терзались. (22) Невеждою я был и не понял; как скот я был
пред Тобою[6]. (23) Но я всегда был с Тобою: Ты держал меня за правую руку[7]. (24) Ты
направишь меня советом Твоим и потом примешь меня во славу. (25) Кто мне на небе? А с
Тобою ничего не хочу я на земле. (26) Изнемогает плоть моя и сердце мое; Всесильный –
твердыня сердца моего и часть моя вовек. (27) Ибо вот, удаляющие себя от Тебя исчезнут. Ты
истребляешь всякого отступающего от Тебя. (28) А мне приятна близость ко Всесильному, на
Господа Бога возложил я упование мое, чтобы возвещать все дела Твои.
74.
(1) Благоразумное [наставление] Асафа. Почему, Всесильный, оставил Ты нас навсегда?
[Почему] возгорелся гнев Твой на овец паствы Твоей? (2) Вспомни общину Твою, [которую]
Ты приобрел издревле, искупил колено наследия Твоего, – эту гору Сион, на которой Ты
обитаешь. (3) Подвигни стопы Твои за развалины вечные – за все злодеяния врага в святилище.
(4) Рычали враги Твои посреди собраний Твоих[8], поставили знамения свои знамениями[9].
(5) Известно было, что заносящий топор на сплетшиеся ветви дерева словно приносит
Всевышнему [приношение][10] (6) Теперь же всю резьбу в нем вмиг разбили молотами и
топорами. (7) Предали огню святилище Твое, до земли [низринув], осквернили обитель имени
Твоего. (8) Сказали они: «Уничтожим их всех вместе», сожгли все места собраний
Всесильного в стране[11]. (9) Знамений наших мы не видим, нет больше пророка, и нет с нами
того, кто знал бы, доколе [это будет продолжаться][12]. (10) Доколе, Всесильный, враг будет
поносить? Вечно ли будет хулить противник имя Твое? (11) Зачем Ты отводишь руку Твою,
десницу Твою? Извлеки [ее] из недр Твоих! (12) [Ведь] Всесильный – царь мой издавна,
творящий спасение посреди земли. (13) Ты силою Своею море раскрошил, Ты головы
крокодилов[13] сокрушил о воду. (14) Ты размозжил головы левиафана, отдал его в пищу
народу пустыни[14]. (15) Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки[15]. (16) День
Твой и ночь Твоя: Ты уготовил светило и солнце. (17) Ты установил все пределы земли, лето
и зиму Ты образовал. (18) Вспомни же: враг поносит Бога, народ подлый хулит имя Твое. (19)
Не предавай зверям душу голубицы Твоей, собрания бедных Твоих не забывай вовек. (20)
Взгляни на союз Твой, ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия. (21) Да
не возвратится угнетенный посрамленным, бедный и нищий да восхвалят имя Твое. (22)
Восстань, Всесильный, защити дело Твое, вспомни ежедневное поношение Твое от подлеца.
(23) Не забудь голоса врагов Твоих; вопль восстающих против Тебя непрестанно поднимается.
75.
(1) Руководителю [музыкантов]. Не погуби![16]. Песнь Асафа. (2) Благодарим Тебя,
Всесильный, благодарим, близко [нам] имя Твое: [нам] возвестили чудеса Твои. (3) «Когда
изберу время, Я произведу суд по справедливости. (4) Таяла земля и все обитающие на ней, но
Я утвердил столпы ее, вовек». (5) Говорю распутникам: «Не распутствуйте!» и злодеям: «Не
тщеславьтесь! (6) Не тщеславьтесь непомерно, [не говорите] жестоковыйно, (7) ибо не от
востока, и не от запада, и не от пустыни возвышение. (8) Но Всесильный есть Судья: одного
унижает, а другого возносит. (9) Ибо чаша в руке Бога, вино крепкое в ней, полное приправ.
Он наливает из нее. Только дрожжи ее будут выжимать [и] пить все злодеи земли». (10) А я
вовек буду возвещать [о славе Твоей], воспевать Всесильного [Бога] Яакова. (11) Всю гордыню
злодеев срублю, [а] праведника возвеличу.
76.
(1) Руководителю [музыкантов]. На негинот, песнь Асафа. (2) [Будет] известен в Иудее
Всесильный, велико [будет] в Израиле имя Его: (3) будет в Шалеме[17] шалаш Его, обитель
Его – на Сионе. (4) Там сокрушит Он молниеносные стрелы лука, щит, и меч, и войну, вовек.
(5) Ты светел, могущественнее хищных гор. (6) Ошалели храбрые сердцем, уснули сном своим,
и не нашли все военные мужи рук своих. (7) От окрика Твоего, о Всесильный [Бог] Яакова,
заснули колесницы и кони[18]. (8) Ты – грозен Ты, Кто устоит пред Тобою в мгновения гнева
Твоего? (9) С неба Ты суд возвестил; земля убоялась и утихла, (10) когда восстал на суд
Всесильный, чтобы спасти всех смиренных земли. (11) Ибо гнев человеческий обратится в
благодарение Тебе, [а] остаток гнева Ты укротишь[19]. (12) Делайте и воздавайте обеты Богу,
Всесильному вашему; все вокруг принесут дары грозному [Богу]: (13) Он укрощает дух князей,
Он грозен для царей земли.

15-й день месяца

77.
(1) Руководителю [музыкантов] для Йедутуна, песнь Асафа. (2) Голос мой ко Всесильному – я
буду взывать; голос мой ко Всесильному – внемли мне! (3) В день бедствия моего я Господа
ищу. Рана моя истекает ночью и не проходит; душа моя отказывается от утешения. (4)
Вспоминаю Всесильного и жажду; я беседую – дух мой изнемогает. (5) Ты держишь веки
мои[20]; я потрясен и не могу говорить. (6) Размышляю о днях прежних, о летах веков
минувших. (7) Я вспоминаю пение мое в ночи, беседую с сердцем моим, и дух мой ищет
ответа: (8) неужели навсегда отринул Господь, не будет Он более благоволить? (9) Навсегда
ли прекратилось милосердие Его, закончена речь Его на поколения? (10) Неужели Всесильный
забыл миловать, в гневе ли затворил Он милосердие Свое? (11) Я сказал: «Это страх мой –
изменение десницы Всевышнего»[21]. (12) Вспомню о деяниях Бога, когда буду вспоминать о
дивных делах Твоих в древности. (13) Буду размышлять о всех деяниях Твоих, говорить о
творениях Твоих. (14) Всесильный! Свят путь Твой. Кто Всесильный [Бог] великий, как
Всесильный! (15) Ты – Всесильный, творишь дивные дела; могущество Свое явил Ты среди
народов. (16) Ты мышцею избавил народ Твой, сынов Яакова и Йосефа[22] вовек[23]. (17)
Увидели Тебя, Всесильный, воды, увидели Тебя воды, содрогнулись, также возмутились
бездны[24]. (18) Тучи изливали воды, небеса издавали гром, также молнии Твои расходились.
(19) Глас грома Твоего в колесе[25], молнии освещали вселенную, земля содрогалась и гудела.
(20) Путь Твой в море, дорога Твоя в водах великих, но следы Твои неведомы. (21) Ты вел,
словно овец, народ Твой рукою Моше и Агарона.
78.
(1) Благоразумное [наставление] Асафа. Прислушайся, народ мой, к наставлению моему,
приклоните ухо ваше к словам уст моих. (2) Открою уста мои в притче, буду говорить
загадками из древности. (3) То, что слышали мы и знаем, что отцы наши рассказали нам, (4)
не скроем от детей их – от грядущего поколения, – рассказывая о славе Бога, о могуществе
Его, о дивных делах Его, которые Он совершал. (5) Он поставил свидетельства в Яакове, Закон
положил в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их. (6) Чтобы знало
грядущее поколение, сыны, которые родятся, чтобы они в свою очередь рассказали своим
детям. (7) Чтобы они возлагали надежду свою на Всесильного, не забывали деяний
Всесильного и заповеди Его соблюдали. (8) Чтобы не были они подобны отцам своим,
поколению неверному и мятежному, поколению, которое не настроило сердце свое и осталось
неверным Всесильному духом своим. (9) Сыны Эфраима[26], вооруженные, стрелки из лука,
обратились [в бегство] в день сражения. (10) Не хранили они союза со Всесильным и Закону
Его отказались следовать. (11) Забыли они деяния Его и чудеса, которые Он им явил. (12) Пред
глазами отцов их явил Он чудеса в Стране Египетской, в поле Цоан[27]. (13) Рассек Он море и
провел их, воды поставил холмом. (14) Днем Он вел их облаком, а целую ночь – в свете огня.
(15) Скалы Он рассек в пустыне и напоил [их], словно из великой бездны. (16) Из скалы Он
извел потоки, воды потекли рекою. (17) Но они продолжали грешить пред Ним, прекословить
Всевышнему в пустыне. (18) Искушали Всесильного в сердце своем, требуя пищи, которую
жаждала душа их. (19) Они говорили против Всесильного, сказав: «А сможет ли Всесильный
накрыть стол в пустыне? (20) Вот, Он ударил по скале, и воды полились, реки потекли. Сможет
ли Он дать также хлеб, мясо приготовить народу Своему?». (21) Итак, Бог услышал и воспылал
гневом, огонь возгорелся в Яакове, гнев обрушился на Израиль. (22) За то, что не верили во
Всесильного и не полагались на то, что Он пошлет спасение. (23) [Ведь] Он приказал облакам
свыше, двери небес растворил. (24) Пролил на них ман дождем, чтобы есть, хлеб небесный дал
им. (25) Хлеб ангельский ел человек, послал Он им пищу досыта. (26) Двинул по небу
восточный ветер, и южный повел Он в могуществе Своем. (27) Словно прахом, осыпал их
мясом, словно песком морским – птицами пернатыми. (28) Поверг их среди стана их, вокруг
жилищ их. (29) Ели они и пресыщались, вожделение их Он удовлетворил. (30) Еще не прошла
прихоть их, еще пища была в устах их, (31) как гнев Всесильного обрушился на них, убил
тучных из них, избранных Израиля низложил. (32) И все же продолжали они грешить, не
верили в чудеса Его. (33) И погубил дни их в суете, лета их – в смятении. (34) Если [когда] Он
казнил их, они допытывались бы Его, обращались бы, ища Всесильного, (35) и вспоминали
бы, что Всесильный – их твердыня, что Всесильный [Бог] Всевышний – избавитель их! (36)
Но они уговаривали Его устами своими, а языком своим лгали пред Ним. (37) Сердце же их не
было настроено на Него, не были они верны союзу с Ним. (38) А Он, милостивый, прощает
грех и не истребляет, многократно отвращает гнев Свой и не возбуждает всей ярости Своей.
(39) Он помнил, что они плоть, дух, который уходит и не возвращается. (40) Сколько раз они
прекословили Ему в пустыне, гневили Его в стране необитаемой! (41) И снова испытывали
Всесильного, от святого [Бога] Израиля искали знамения. (42) Не вспомнили руки Его, дня,
когда Он избавил их от притеснителя. (43) Когда сотворил Он в Египте знамения Свои, чудеса
Свои – в поле Цоан. (44) Когда в кровь превратил Он реки их, потоки их, чтобы не могли пить
[воду] из них. (45) Наслал на них смешение [диких зверей], которые пожирали их, жаб,
которые губили их. (46) Отдал Он гусеницам урожай их, труд их – саранче. (47) Виноград их
побил Он градом, сикоморы – ледяными камнями. (48) Скот их Он предал граду, стада их –
пламени. (49) Наслал Он на них пламя гнева Своего, негодование, ярость и бедствие,
посольство ангелов зла. (50) Проложил Он путь гневу Своему, не сохранил от смерти души их,
животных их предал чуме. (51) Казнил всякого первенца в Египте, начатки сил – в шатрах
Хама[28]. (52) Народ Свой повел Он, как овец, вел их, как стадо, по пустыне. (53) Вел их в
безопасности, и они не страшились, а врагов их море покрыло. (54) Привел Он их в предел
святой Свой, к горе этой, которую приобрела десница Его. (55) Изгнал Он от лица их народы,
землю которых разделил в наследие им, колена Израиля поселил в шатрах их. (56) Но
испытывали они и не слушались Всесильного [Бога] Всевышнего, свидетельств Его не
хранили. (57) Отступали, изменяли, как и отцы их, обращались назад, как неверный лук[29],
(58) Гневили Его капищами своими, идолами своими возбуждали ревность Его. (59) Услышал
Всесильный – воспламенился гневом, стал сильно гнушаться Израилем. (60) Отринул обитель
в Шило, шатер, в котором обитал среди людей. (61) Отдал в плен крепость Свою, великолепие
Свое в руки врага[30]. (62) Предал Он мечу народ Свой, прогневался на наследие Свое, (63)
юношей его поедал огонь, девушкам его не пели брачных песен[31], (64) священнослужители
его падали от меча, а вдовы его не плакали[32]. (65) Но воспрял, словно ото сна, Господь,
словно исполин, пробужденный от вина. (66) Поразил Он врагов Своих в тыл, вечному позору
предал их. (67) Отверг Он шатер Йосефа, колена Эфраима не избрал. (68) Но избрал колено
Йегуды, гору Сион, которую возлюбил. (69) И устроил, как небеса, святилище Свое, как
землю, утвердил его навек. (70) Давида избрал, раба Своего, взял его от загонов овечьих, (71)
и от дойных [овец и коз] привел его пасти Яакова, народ Его, Израиль, наследие Его. (72) И
пас он их в непорочности сердца своего, руками мудрыми вел их.

16-й день месяца

79.
(1) Песнь Асафа. Всесильный! Вошли язычники в удел Твой, осквернили святой Храм Твой,
Иерусалим превратили в развалины! (2) Трупы рабов Твоих отдали на съедение птицам
небесным, тела праведников Твоих – зверям земным! (3) Пролили кровь их, как воду, вокруг
Иерусалима, и некому их похоронить. (4) Мы сделались посмешищем у соседей наших,
поруганием и посрамлением у окружающих нас. (5) До каких пор, о Бог, Ты будешь гневаться
непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь? (6) Излей гнев Твой на народы, которые
не знают Тебя, и на государства, которые имени Твоего не призывают. (7) Ибо пожрали они
Яакова и обитель Его опустошили. (8) Не напоминай нам о прежних грехах, пусть встретит
нас вскоре милосердие Твое, ибо мы истощены очень. (9) Помоги нам, Всесильный [Бог]
спасения нашего, ради славы имени Твоего, избавь нас и прости нам грехи наши ради имени
Твоего. (10) Зачем говорят народы: «Где Всесильный их?». Да станет известно между
народами, на глазах у нас, отмщение за пролитую кровь рабов Твоих. (11) Да придет пред
Тобою стенание узника, величием мышцы Твоей освободи обреченных на смерть. (12) И
семикратно возврати соседям нашим в их лоно оскорбления, которыми оскорбляли они Тебя,
Господь. (13) А мы, народ Твой, паства Твоя, будем благодарить Тебя вовек, из поколения в
поколение будем рассказывать о славе Твоей.
80.
(1) Руководителю [музыкантов]. На шошаним. Свидетельство[33] Асафа, песнь. (2) Пастырь
Израиля, внемли! Ведущий, как овец, Йосефа, поместивший [Шхину Свою между] крувим,
[что на Ковчеге завета], яви Себя! (3) Ради Эфраима и Биньямина и Менаше пробуди мощь
Свою и приди на спасение нам! (4) Всесильный, возврати нас, да воссияет лик Твой, и мы
будем спасены! (5) Господь, Всесильный [Бог] воинств! Доколе будешь Ты негодовать на
молитву народа Твоего? (6) Ты напитал их хлебом слезным, напоил их слезами в большой
мере, (7) отдал нас в пререкание соседям нашим, враги наши глумятся над нами. (8)
Всесильный [Бог] воинств, возврати нас, да воссияет лик Твой, и мы будем спасены! (9)
Виноградную лозу[34] из Египта Ты вывел, изгнал народы и посадил ее. (10) Очистил для нее
место и утвердил корни ее, и она заполнила землю. (11) Горы покрылись тенью ее, ветви ее –
как кедры могучие. (12) Пустила она ветви свои до моря, побеги свои – до реки [Евфрат]. (13)
Зачем разрушил Ты ограды ее? Обрывают ее все проходящие мимо. (14) Дикий кабан лесной
подрывает ее, зверь полевой объедает ее. (15) Всесильный [Бог] воинств, обратись же, взгляни
с неба, увидь и присматривай за лозой этой, (16) и за саженцем, который насадила десница
Твоя, и за сыном, которого Ты закрепил за Собою. (17) Она сожжена в огне, обрезана. От
окрика гнева Твоего они гибнут. (18) Да будет рука Твоя над человеком, [спасенным] десницей
Твоей, над сыном человеческим, которого Ты закрепил за Собою. (19) И мы не отступим от
Тебя; оживи нас, и мы будем взывать к имени Твоему. (20) Господь, Всесильный [Бог] воинств,
возврати нас, да воссияет лик Твой, и мы будем спасены!
81.
(1) Руководителю [музыкантов], на гитит. [Песнь] Асафа. (2) Пойте Всесильному, оплоту
нашему; трубите Всесильному [Богу] Яакова! (3) Возвысьте пение, дайте тимпан,
сладкозвучную арфу с лирой. (4) Трубите в новолуние в рог, в назначенное время дня
праздника нашего. (5) Ибо это устав для Израиля – суд Всесильного [Бога] Яакова[35]. (6)
Венец возложил Он на Йосефа[36], когда вышел тот, чтобы пройти по [всей] Стране
Египетской: «Речь незнакомую я слышу»[37]. (7) «Я снял с плеча его тяжесть, и руки его
освободились от котлов. (8) Взывал ли в беде ты – Я избавлял тебя, отвечал тебе тайно
громом[38]. При водах Меривы испытал Я тебя. (9) Слушай, народ Мой, Я предупреждаю тебя,
Израиль, если ты будешь слушать Меня! (10) Чтобы не было у тебя чужого бога, и не
поклонялся ты божеству чужеземному. (11) Я – Бог, Всесильный твой, Который поднял тебя
из Страны Египетской. Раскрой уста твои, и Я наполню их». (12) Но не слушал народ Мой
голоса Моего, Израиль не желал [слушаться] Меня. (13) Оставил Я их на усмотрение сердца
их, пусть ходят по помыслам своим. (14) О, если бы народ Мой слушал Меня, Израиль ходил
бы путями Моими! (15) Я скоро смирил бы врагов их, на притеснителей их обратил бы руку
Мою. (16) Ненавистники Бога заискивать будут пред Ним, их же благоденствие будет
продолжаться вовек. (17) Он питать его будет от тука пшеницы, из скалы медом насытит тебя.
82.
(1) Песнь Асафа. Всесильный присутствует в общине Всесильного [Бога], в среде судей Он
суд ведет. (2) Доколе будете вы судить по кривде, злодеям лицеприятствовать вовек?[39]. (3)
Творите суд бедняка и сироты, угнетенного и нищего оправдывайте[40], (4) избавляйте
бедного и нищего, от руки злодеев спасайте. (5) Не знают, не понимают, во тьме они ходят:
все устои земли содрогаются[41]. (6) Я думал, вы - ангелы[42], сыны Всевышнего – все вы. (7)
Однако вы умрете, как человек, падете, как один из князей. (8) Восстань, Всесильный, суди
землю, ибо Ты наследуешь все народы.

17-й день месяца

83.
(1) Песнь Асафа. (2) Всесильный, не молчи, не безмолвствуй! Не оставайся в покое,
Всесильный! (3) Ибо вот, враги Твои шумят, ненавидящие Тебя голову подняли. (4) Против
народа Твоего составили коварный заговор, совещаются против хранимых Тобою. (5) Сказали
они: «Пойдем и истребим их из народов, чтобы имя Израиля не упоминалось более!». (6) Ибо
совещаются они единодушно, против Тебя заключают союз[43] – (7) шатры Эдома и
ишмаэльтяне, Моав и гагрим[44], (8) Гваль, Амон и Амалек, филистимляне с жителями Тира.
(9) Ашур также примкнул к ним: стали они мышцею для сынов Лота, вечно. (10) Сделай им то
же, что и Мидьяну, что Сисре, что Явину у реки Кишон, (11) которые истреблены в Эйн-Доре,
стали навозом для земли. (12) Поступи с князьями их, как с Оревом и Зеэвом, как с Зевахом и
Цальмуной, со всеми вельможами их. (13) За то, что говорят: «Завладеем селениями
Всесильного!». (14) Всесильный мой! Сделай их подобными чертополоху, соломинке на ветру.
(15) Как огонь сжигает лес, как пламя опаляет горы, (16) так и Ты изгони их бурей Твоей,
вихрем Твоим приведи их в смятение. (17) Покрой лица их бесчестием, чтобы искали они имя
Твое, о Бог! (18) Да устыдятся они, придут в смятение навеки, будут посрамлены и исчезнут!
(19) Чтобы узнали они, что Ты, имя Твое – Бог, – Ты один, Всевышний, над всеми [жителями]
земли.
84.
(1) Руководителю [музыкантов]. На гитит. Песнь сынов Кораха. (2) Как милы [мне] обители
Твои, о Бог воинств! (3) Очарована и изнемогает душа моя по дворам Бога, сердце мое и плоть
моя петь будут Всесильному [Богу] живому. (4) Ведь и птица находит дом, ласточка – гнездо
себе, куда положить птенцов своих, – у жертвенников Твоих[45], Бог воинств, царь мой,
Всесильный мой! (5) Слава обитающим в Доме Твоем: они непрерывно будут восхвалять Тебя,
вовек. (6) Слава человеку, оплот которого в Тебе, [который над] путями [своими] в сердце
своем [размышляет][46]. (7) Проходя долиною плача, они открывают в ней источники и
благословениями окружают путеводителя. (8) Идут они от силы к силе, являются пред
Всесильным на Сионе. (9) Бог, Всесильный [Бог] воинств, услышь молитву мою, внемли,
Всесильный [Бог] Яакова, вовек! (10) Оплот наш[47] увидь, Всесильный! Посмотри на лицо
помазанника Твоего. (11) Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи [лет]. Я предпочитаю
быть у порога Дома Всесильного моего, нежели жить в шатрах злодеяния. (12) Ибо Бог
Всесильный есть солнце и щит, Бог даст очарование и славу. Ходящих в непорочности Он не
лишит блага. (13) Бог воинств! Слава человеку, уповающему на Тебя!
85.
(1) Руководителю [музыкантов]. Сынов Кораха песнь. (2) Бог! Возжелал бы Ты землю Твою,
возвратил бы плен Яакова. (3) Простил бы грех народа Твоего, покрыл бы все проступки его,
вовек. (4) Убрал бы всю ярость Твою, отвратил бы лютость гнева Твоего. (5) Возврати нас,
Всесильный [Бог] спасения нашего, пресеки гнев Твой на нас. (6) Вечно ли будешь гневаться
на нас, гнев Твой пронесешь ли из поколения в поколение? (7) Ведь Ты снова оживишь нас, и
народ Твой возрадуется о Тебе. (8) Яви нам, Бог, милосердие Твое, спасение Твое даруй нам.
(9) Послушаю, что будет говорить Всесильный. Бог, когда будет говорить мир народу Своему
и благочестивым Своим, то не возвратятся они к безрассудству. (10) Уже близко спасение Его
боящимся Его, чтобы обитала слава в стране нашей! (11) Милосердие и истина встретятся,
правда и мир соприкоснутся. (12) [Когда] истина произрастет из земли, правда будет
смотреться с небес. (13) Бог также даст благо, и земля наша будет давать урожай свой. (14)
Правда будет идти пред лицом его, он поставит на путь [ее] стопы свои[48].
86.
(1) Молитва Давида. Преклони, о Бог, ухо Твое [и] ответь мне, ибо я беден и нищ. (2) Береги
душу мою, ибо благочестив я[49]. Спаси раба Твоего, который уповает на Тебя, Ты,
Всесильный мой. (3) Помилуй меня, Господь, ибо к Тебе я взываю весь день. (4) Возвесели
душу раба Твоего, ибо к Тебе, Господь, возношу я душу мою, (5) ибо Ты, Господь, добр и
снисходителен и весьма милосерден ко всем, кто взывает к Тебе. (6) Внемли, Бог, молитве
моей, прислушайся к голосу молений моих. (7) В день бедствия моего я взываю к Тебе, ибо Ты
ответишь мне. (8) Нет среди богов подобного Тебе, Господь, и нет деяний, подобных
Твоим[50]. (9) Все народы, которые Ты сотворил, придут и склонятся пред Тобою, Господь,
будут славить имя Твое, (10) ибо Ты велик и творишь чудеса – Ты, Всесильный, один. (11)
Укажи мне, Бог, путь Твой, я буду ходить в истине Твоей, сделай сердце мое единым[51] – в
боязни имени Твоего. (12) Буду благодарить Тебя, Господь, Всесильный мой, всем сердцем
моим, буду славить имя Твое вечно. (13) Ибо велико милосердие Твое ко мне: Ты избавил
душу мою от могилы преисподней. (14) Всесильный, злоумышленники восстали на меня,
общество насильников возжелало души моей: Тебя они не представляют пред собою[52]. (15)
Но Ты, Господь, Всесильный [Бог] жалеющий и милующий, долготерпеливый и умножающий
благость и истину, (16) обрати на меня [Свое внимание] и помилуй меня. Дай силу Твою рабу
Твоему, спаси сына рабы Твоей. (17) Сотвори мне знамение к добру, чтобы увидели
ненавидящие меня и устыдились[53], ибо Ты, Бог, помог мне и утешил меня.
87.
(1) Сынов Кораха песнь, (2) основанная на горах святых[54]. Любит Бог врата Сиона более
всех селений Яакова. (3) Славное возвещается о тебе, о град Всесильного, вовеки! (4) Упомяну
Египет и Вавилон среди познавших Меня; вот Плешет, и Тир, и Куш [скажут]: «Такой-то
родился там»[55]. (5) И о Сионе скажут: «Такой-то и такой-то родился в нем, и Сам Всевышний
укрепил его». (6) Бог в переписи народов запишет, навеки: «Этот родился там»[56]. (7) И
поющие и играющие [скажут]: «Все мои источники в Тебе».

18-й день месяца

88.
(1) Песнь сынов Кораха. Руководителю [музыкантов] на махалат, для громкого пения.
Благоразумное [наставление] для Геймана Гаэзрахи[57]. (2) Бог, Всесильный [Бог] спасения
моего, днем кричал я и ночью – пред Тобою. (3) Да придет к Тебе молитва моя; приклони ухо
Твое к славословию моему, (4) ибо душа моя насытилась бедствиями, жизнь моя приблизилась
к могиле. (5) Причислен я к нисходящим в яму, стал я, как бессильный мужчина. (6) Среди
мертвых свободный[58] – словно убитые, лежащие в могиле, которых Ты уже не вспоминаешь
и которые от руки Твоей отторгнуты. (7) Ты положил меня в яму преисподнюю, в темень, в
бездну. (8) На мне тяготел гнев Твой, все волны Твои поразили [меня] вовек. (9) Удалил Ты
знакомых моих от меня, сделал меня отвратительным для них, я заключен без выхода. (10)
Глаз мой горюет от мучений: я взываю к Тебе, Бог, каждый день, простираю к Тебе руки мои.
(11) Разве мертвым Ты чудо сотворишь? Или покойники встанут, будут благодарить Тебя? (12)
Ужели в могиле возвещаться милосердию Твоему, верности Твоей – в месте тления? (13) Во
мраке ли познаются чудеса Твои, в земле забвения – справедливость Твоя? (14) Но я к Тебе,
Бог, взываю, утром молитвой моей встречу Тебя. (15) Зачем, Бог, покинул Ты душу мою, скрыл
лик Твой от меня? (16) Я угнетен и изнемогаю с юности, несу страх Твой непрестанно. (17)
Надо мною прошел гнев Твой, страх пред Тобою сокрушил меня – (18) окружили они меня,
как вода, весь день, обступили меня все сразу. (19) Удалил Ты от меня любящего и друга,
знакомых моих не видно.
89.
(1) Благоразумное [наставление] Эйтана Гаэзрахи[59]. (2) Милосердие Бога буду вечно
воспевать, из поколения в поколение буду возвещать верность Твою устами моими. (3) Ибо
сказал я: «Вовеки зиждется милосердие, как небеса утвердил Ты верность Твою, [сказав]: (4)
"Я заключил союз с избранником Моим, поклялся Я Давиду, рабу Моему: (5) 'Навеки утвержу
потомство твое, устрою престол твой из поколения в поколение, навсегда'". (6) И прославят
небеса чудеса Твои, Бог, верность Твою – в общине святых. (7) Ибо кто на небе сравнится с
Богом? Кто среди сынов сильных[60] уподобится Богу? (8) Всесильный почитаем в великом
сонме святых, грозен Он для всех окружающих Его». (9) Бог, Всесильный [Бог] воинств! Кто
силен, как Ты, Бог? И верность Твоя вокруг Тебя. (10) Ты владычествуешь над величием моря:
когда вздымаются волны его, Ты укрощаешь их. (11) Ты унизил Египет, мышцею могущества
Твоего рассеял Ты врагов Твоих. (12) Небеса Твои и земля Твоя, вселенную и что наполняет
ее, Ты основал. (13) Север и юг Ты создал, Тавор и Хермон имя Твое воспевают[61]. (14) У
Тебя мышца и могущество, рука Твоя могуча, десница Твоя высока! (15) Правда и правосудие
– основания престола Твоего, милосердие и истина предваряют лик Твой. (16) Счастлив народ,
знающий трубный зов, о Бог, в свете лика Твоего они ходят. (17) Имени Твоему они радуются
весь день, а правдой Твоей возвышаются. (18) Ибо Ты – краса могущества их, по желанию
Твоему возвысишь Ты нас. (19) Ибо у Бога – защитник наш, у святого [Бога] Израиля – царь
наш[62]. (20) Однажды Ты говорил в видении благочестивым Твоим, сказав: «Я возложил
спасение на богатыря[63], возвысил избранного из народа. (21) Я нашел Давида, раба Моего,
маслом святыни Моей помазал Я его. (22) Дабы рука Моя утвердила его, мышца Моя укрепила
бы его. (23) Не будет враг притеснять его, сын кривды не будет притеснять его. (24) Сокрушу
пред ним врагов его, ненавистников его разгромлю. (25) И верность Моя и милосердие Мое
будут с ним, именем Моим возвышу его. (26) Положу на море руку его, на реки – десницу его.
(27) Он будет звать Меня: "Ты отец мой, Всесильный мой, и твердыня спасения моего". (28) И
Я сделаю его первенцем, верховным над царями земли. (29) Навеки сохраню ему милосердие
Мое, союз Мой с ним будет верен. (30) И продолжу навеки потомство его, а престол его – как
дни неба. (31) Если сыновья его оставят учение Мое, не будут ходить по законам Моим, (32)
если нарушат уставы Мои, заповедей Моих не будут соблюдать: (33) Я накажу [их] жезлом за
преступление их, язвами – за вину их. (34) Но милосердия Моего не отниму от него, не изменю
Я верности Моей. (35) Не нарушу союза Моего, не отменю того, что вышло из уст Моих. (36)
Раз и навсегда Я поклялся святостью Моей, что Давиду не изменю! (37) Потомство его
пребудет вечно, и престол его, как солнце, предо Мною. (38) Вовек будет тверд, как луна,
верный свидетель на небесах». (39) Но Ты отставил и презрел, прогневался на помазанника
Твоего. (40) Отменил Ты союз с рабом Твоим, поверг на землю венец его[64]. (41) Разрушил
все ограды его, превратил крепости его в развалины. (42) Грабят его все проходящие мимо по
дороге, стал он посмешищем у соседей своих. (43) Поднял Ты десницу преследователей его,
обрадовал всех неприятелей его. (44) Ты также обратил назад острие меча его, не укрепил его
на войне. (45) Отнял у него блеск, престол его в землю втоптал. (46) Сократил дни юности его,
покрыл его стыдом навеки. (47) Доколе, Бог, будешь скрываться непрестанно, будет пылать,
словно огонь, Твой гнев? (48) Помню я, какой мой век: зачем тщетно создал Ты всех сынов
человеческих?[65]. (49) Кто из людей жил – и не видел смерти, избавил душу свою от власти
могилы вовек? (50) Где прежнее милосердие Твое, Господь, о [котором] Ты клялся Давиду
верностью Твоею? (51) Вспомни, Господь, поругание рабов Твоих, которое я ношу в груди
моей, от всех многочисленных народов, (52) как поносят враги Твои, Бог, как глумятся над
запозданием помазанника Твоего! (53) Благословен Бог вовеки! Амен и амен.
[1] Говоря далее о невзгодах, которые постигают праведников, и о земном благополучии, в котором живут
нечестивцы в этом мире, составитель песни отмечает, что в действительности «Всесильный добр к Израилю, к
тем, у кого чистое сердце» (Мецудат Давид, Раши).
[2] Стремился к тому, чтобы помыслы сердца были чистыми, а руки – чисты от злодеяний (Мецудат Давид).
[3] Если бы я рассказал все, как есть, то у молодого поколения, которое является «Твоими сынами», т. е.
верующими людьми, возникли бы сомнения, и они стали бы изменниками (Мецудат Давид).
[4] Последствие злодеев, которое не к добру (Мецудат Давид).
[5] Подобно сновидению, которое исчезает по пробуждении, так и они исчезнут мгновенно. В городе, где они
уважаемы вследствие своего состояния, на виду у всех, Ты образ их опорочишь (Мецудат Давид). Согласно
другому толкованию, слово баир («в городе») следует понимать, как бегаир («когда пробудятся»): «Как сон по
пробуждении, так Господь, когда пробудятся, их образ будет опорочен». Речь идет о грядущем времени, когда
воскреснут мертвые, как написано: «И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни – на жизнь вечную,
а другие – на бесчестье и вечный позор» (Даниэль, 12:2) (Радак).
[6] «Не разумел этой тайны, почему путь злодеев успешен?» (Радак).
[7] «И, тем не менее, я всегда оставался верен Тебе: Ты словно вел меня за правую руку» (Радак).
[8] Посреди собраний Твоих – посреди Храма, где собирается весь Израиль и ще присутствует Сам Всевышний
(Мецудат Давид).
[9] Навуходоносор, прежде чем завоевать Иерусалим, обращался к магическим знакам, которые обещали ему
победу. Когда Иерусалим был захвачен, он утверждал, что его знамения были истинными (Мецудат Давид).
[10] Все, кто принес топор, чтобы рубить «сплетшиеся ветви» ливанского кедра для строительства Храма,
считали это приношением Всевышнему. Теперь же все искусство резьбы на стенах разрушено топорами
(Мецудат Давид).
[11] Желая уничтожить Израиль, они сначала уничтожали святилище Бога. Так поступали все: филистимляне
разрушили Шило, Санхерив – Первый Храм, а римляне разрушили Второй Храм (Раши). «Все места собраний
Всесильного» – все синагоги, где собираются для молитвы или изучения Торы (Мецудат Давид).
[12] «В дни пребывания в галуте (изгнания из Святой земли) мы не имеем пророка, нет знамений
приближающегося избавления, и никто из нас не знает, как долго продлится галут» (Мецудат Давид, Раши).
[13] Крокодилы – египтяне: «Фараон, царь Египта, большой крокодил, возлежащий в реке своей...» (Иехезкель,
29:3) (Мецудат Цийон).
[14] Левиафан – морское чудовище – фараон. Его «головы» – его военачальники. «Отдал его в пищу народу
пустыни» – Ты отдал их богатство народу Израиля, шедшему по пустыне (Мецудат Давид).
[15] Ты иссек израильтянам родник в пустыне, Ты же высушил воды Иордана, когда они должны были перейти
через него (МецудатДавид).
[16] В этой песни выражается молитва Всевышнему с просьбой не допустить уничтожения Израиля, когда он
пребывает в изгнании (Мецудат Давид).
[17] Шалем – древнее название Иерусалима: «Малки-Цедек, царь Шалема» (Брейшит, 14:18) (Мецудат Давид).
Шалем – от шалом ("мир") или от шалем («цельный», «совершенный») (Ибн Эзра)
[18] Войско Санхерива, осадившего Иерусалим, было поражено спячкой, так что они не могли воевать
(Мецудат Давид).
[19] Гнев злодеев обращается в благодарение Тебе: когда Ты наказываешь злодеев, то люди Тебя благодарят, и
в ответ на это Ты укрощаешь остальные их страсти (Мецудат Давид).
[20] Ты словно удерживаешь веки мои, так что я не могу уснуть (Мецудат Давид).
[21] То, что произошло «изменение десницы Всевышнего», то, что она перестала сокрушать врага, все это лишь
для того, чтобы был «мой страх», который привел бы меня к раскаянию в совершенных грехах (Мецудат
Давид).
[22] Сына Яакова называются также «сынами Йосефа», ибо он обеспечивал их пищей во время голода в Египте
(Мецудат Давид).
[23] «Вовек» – полное избавление, после которого они не возвращаются к ним в рабство (Мецудат Давид).
[24] Когда Ты открылся на Красном море (Раши).
[25] Гальгаль – «колесо», «круг», «сфера». Согласно одному толкованию, гром поразил колеса колесниц
фараона (Мецудат Давид). Согласно другому, гром, словно колесо, раскатывался над Красным морем, чтобы
оглушить египетское войско (Раши). Согласно третьему толкованию, речь идет об атмосфере, воздушном слое,
окружающем землю, в котором раздавались громы и молнии (Радак).
[26] Хотя в Пятикнижии ничего не говорится о походе сынов Эфраима в Землю Обетованную, во время
которого они погибли от рук жителей Гата, краткое упоминание об этом событии содержится в книге Диврей
аямим I (7:20-21). «Сыны Эфраима, вооруженные, стрелки из лука» – они были уверены в силе своего оружия
– и отправились завоевывать Землю Обетованную, не дожидаясь установленного срока избавления (Раши).
[27] Цоан – Танис, древняя столица Египта.
[28] Первенцы называются «начатками сил»: «Реувен, первенец мой! Ты... начаток силы моей» (Брейшит, 49:3).
Мицраим (родоначальник Египта) был одним из сыновей Хама (Мецудат Давид).
[29] Коварный стрелок из лука старательно целится в какой-то объект, затем внезапно оборачивается и стреляет
в кого-то другого. Так и царь Давид сравнивает с «неверным луком» поколение, которое верно служило
Всесильному на протяжении всей жизни одного судьи, но сразу же после его смерти обратилось к чужим богам
(Раши, Мецудат Давид).
[30] Ковчег со Скрижалями завета, захваченный филистимлянами, называется «Его мощью», ибо в это время
Всевышний поразил филистимлян и их бога Дагона многими казнями. Они испугались и поспешно отправили
Ковчег обратно (см. Шмуэль I, гл. 5) (Радак, Мецудат Давид).
[31] Юноши погибали на войне, а их невесты оставались одинокими (Мецудат Давид, Раши, Радак).
[32] Хофни и Пинхас погибли в сражении с филистимлянами. Вдова Пинхаса не оплакивала своего мужа, так
как умерла во время наступивших у нее родовых схваток (см. Шмуэль I, гл. 4) (Раши).
[33] В этой песни содержится предупреждение («свидетельство») о трех пленениях Израиля. Поэтому здесь
трижды повторяется стих: «Всесильный... возврати нас, и да воссияет лик Твой, и мы будем спасены!» (Раши).
[34] Народ Израиля называется в Писании виноградной лозой или виноградником Всевышнего: «Виноградник
Бога воинств – дом Израиля» (Йешаягу, 5:7) (Радак).
[35] Речь идет о Рош-Гашана, когда трубят в шофар (бараний рог). Для Израиля это закон – трубить в шофар.
Всевышний производит в этот день суд над вселенной (Радак, Раши).
[36] К имени Йосефа здесь добавлена буква «гей»: Иегосеф. В таком виде это имя содержит первые три буквы
тетраграмматона – четырехбуквенного имени Всевышнего (Ибн Эзра).
[37] Йосеф в Египте был освобожден из тюремного заключения в день Рош-Гашана (Раши). Согласно мидрашу,
ангел Гавриэль обучил Йосефа в Египте всем семидесяти языкам народов мира (Раши). Йосеф, которому
предстояло править Египтом, усвоил также египетскую речь, и это как бы его слова: «Речь незнакомую я слышу
(т. е. понимаю)» (Мецудат Давид). Согласно другому толкованию, речь идет не о самом Йосефе, а о народе
Израиля, которого персонифицирует Йосеф (см. также прим. к 77:16) (Ибн Эзра). В Рош-Гашана прекратилось
рабство сынов Израиля в Египте (Мецудат Давид). Слова «Речь незнакомую я слышу» относятся к сынам
Израиля, которые были освобождены благодаря тому, что не изменили своего языка и своих еврейских имен
(Радак).
[38] Во время погони египтян за израильтянами в море, как написано: «Глас грома Твоего в колесе...» (Тегилим,
77:19). Гром этот был сокрыт от Израиля (Мецудат Давид).
[39] Эта песнь осуждает судей, которые судят не по справедливости (Радак). «Всесильный присутствует в
общине судей. До каких пор вы будете судить по кривде?» (Мецудат Давид).
[40] Это предупреждение судьям, которые, не желая оскорбить богатого, не объявляют публично приговора в
пользу бедного, а сообщают богатому отдельно, что он должен заплатить бедному (Мецудат Давид).
[41] Правосудие – одна из основ мироздания. Они, идущие во тьме, не понимают, что из-за извращения
судопроизводства содрогаются устои земли (Мецудат Давид).
[42] Элогим («Всесильный») – этим именем называются в Танахе судьи, когда они судят по истине. Этим же
именем называются ангелы, выполняющие миссию Создателя в управлении вселенной. «Я думал вы будете,
как ангелы, как сыны Всевышнего, однако вы действуете, как обыкновенные смертные: ваши души умрут
вместе с телом. Вы падете, как один из князей, мирских владык, которые судят и управляют людьми горделиво,
уважают богатство и презирают бедных» (Радак).
[43] Этот союз, который заключают враги Израиля, направлен против Самого Всевышнего, ибо Он – «Бог
Израиля». Если имя Израиля будет забыто, то и Твое великое имя не будет упоминаться (Раши).
[44] Гагрим – потомки Гагар, жены Аврагама. Если Ктура, упоминаемая в Брейшит, 25:1, – та же Гагар, то
«гагрим» – ее потомки от Аврагама; Если же Ктура – другая жена Аврагама, то «гагрим» - потомки Гагар от
другого мужа (Радак).
[45] Когда Храм разрушен, птицы вьют свои гнезда у жертвенника. Согласно же мидрашу, речь здесь идет о
периоде существования Храма, а под «птицей» подразумевается народ Израиля (Раши).
Согласно другому толкованию, здесь говорится о времени, когда Иерусалимский Храм еще не был построен, а
жертвенники возводились повсеместно, птицы могли селиться у жертвенников. В Храме это не допускалось.
Автор песни говорит здесь, что даже птица гнездится у жертвенника, а он, будучи в изгнании, жаждет, но не
может явиться в обитель Бога (Радак).
[46] Кто размышляет в сердце своем над путями своими, чтобы выровнять свой путь (Раши).
[47] Храм, который является нашей защитой (Раши).
[48] Человек будет следовать справедливости, не отступая от нее (Ме-цудат Давид).
[49] Благочестивым (хасид) называется человек, который слышит оскорбления в свой адрес и, имея
возможность отомстить обидчику, благодетельствует ему (Радак, Мецудат Давид).
[50] Боги язычников – солнце, луна, звезды. Язычники думают, что эти «боги» способны им помочь, когда они
обращаются к ним. И хотя эти силы природы наделены определенной властью воздействия на вселенную и
человека, они лишь посланники, выполняющие возложенную на них Создателем миссию. Но они не способны
сделать что-либо вопреки воле Творца. Поэтому «нет подобного Тебе, к Которому обращается Израиль, и нет
деяний, подобных Твоим» (Радак).
[51] Сердце единое цельное, устремленное к Богу, а не раздвоенное, сомневающееся (Мецудат Давид).
[52] Нет у них боязни пред Тобою (Мецудат Давид).
[53] Сотвори знамение, чтобы все могли видеть, что Ты простил мне (Раши).
[54] Эта песнь говорит о горе Сион и о Иерусалиме (Раши).
[55] Народы будут приносить приношения царю-Машиаху израильтян, родившихся в их странах, и будут
говорить: «Этот родился там», т. е. «он принадлежит Сиону», как написано: «И приведут всех братьев ваших
от всех народов в приношение Богу... на святую гору Мою, в Иерусалим» (Йешаягу, 66:20) (Радак).
[56] В грядущие времена Всевышний напишет родословную народов. Обнаружив поглощенных среди них
потомков Израиля, Он скажет: «Этот родился в Сионе», т. е. принадлежит Израилю (Раши).
[57] Один из левитов, которому эта песнь была дана для исполнения (Мецудат Давид).
[58] «Я был подобен мертвым, которые свободны от мирских забот» (Мецудат Давид).
[59] Один из мудрецов-поэтов (Раши, Радак).
[60] Ангелов (Мецудат Цийон). Согласно другому толкованию, «сыны сильных» – это «сыны ангелов»,
небесные воинства, светила, созвездия и звезды, которые являются порождениями ангелов и находятся под их
непосредственным духовным влиянием (Ибн Эзра, Радак). Ученые, занимающиеся изучением небесных
творений, обнаруживают множество чудес. А познающие мудрость Всевышнего в духовных мирах
восхищаются несравненно больше удивительностью Божественных явлений. В этом смысл стиха: «Кто среди
сынов сильных уподобится Богу?» (Ибн Эзра).
[61] Когда люди видят горы Тавор и Хермон, они воздают славу Создателю (Мецудат Давид).
[62] Когда царь принадлежит Всевышнему, он – наш защитник (Радак).
[63] «Я возложил спасение Израиля на богатыря – Давида» (Радак).
[64] В дни Цидкиягу, которого Ты предал в руки Навуходоносора за нарушение клятвы (Радак).
[65] Это слова одного из потомков Давида. Пребывая в изгнании, он беспокоится о том, что век его короток, и
он может не увидать Избавления. Каждый из потомков Давида страстно желает наступления Избавления в его
дни и хочет быть царем-Машиахом. А поскольку жизнь человека коротка, и может произойти так, что он не
оставит потомства, так что династия Давида прекратится, автор песни спрашивает, не тщетно ли Создатель
создал человека (Радак).

Книга четвертая
ПЯТЫЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

19-й день месяца

90.
(1) Молитва Моше[1], человека Всесильного [Бога]. Господь! Прибежищем Ты был для нас в
каждом поколении. (2) Прежде, чем появились горы и Ты образовал землю и вселенную, от
века и до века Ты – Всесильный [Бог]! (3) Ты доводишь человека до изнеможения и говоришь:
«Возвратитесь, сыны человеческие!». (4) Ибо тысяча лет в глазах Твоих, как день вчерашний,
когда минул он, словно стража в ночи. (5) Он текут как во сне: под утро, как сено увядают. (6)
Утром цветет и зеленеет, вечером – вянет и засыхает. (7) Ибо от гнева Твоего мы изнемогаем,
негодование Твое приводит нас в смятение. (8) Поставил Ты грехи наши пред Собою, скрытые
наши проступки – пред светочем лика Твоего. (9) Все дни наши прошли в гневе Твоем, мы
теряем лета наши, словно звук. (10) Дней нашей жизни – семьдесят лет, а при [большой]
крепости – восемьдесят лет, надменность их – суета и ложь, ибо быстро мелькают они, и
умираем мы. (11) Кто познал силу гнева Твоего? Как и Ты, негодование Твое грозно. (12)
Научи нас вести счет нашим дням и мы наполним [наше] сердце мудростью. (13) Обратись,
Бог, доколе [будешь гневаться на нас]? Пожалей рабов Своих! (14) Насыщай нас по утрам
милосердием Своим, и будем мы петь и радоваться все годы наши! (15) Радуй же нас за дни,
[в которые] Ты заставлял нас страдать, за годы, [в которые] мы видели горе. (16) Да откроется
деяние Твое взору рабов Твоих и великолепие Твое – их детям. (17) И да будет благоволение
Господа, Всесильного нашего, на нас, и творение рук наших утверди нам, творения рук наших
утверди!
91.
(1) Живущий под покровом Всевышнего, под сенью Всемогущего покоящийся! (2) Скажу я
Богу: «[Ты] – защита моя и оплот мой, Всесильный мой, на Которого я полагаюсь». (3) Ибо Он
спасет тебя от западни, от губительного мора. (4) Крылом Своим прикроет Он тебя, под
крыльями Его ты приютишься, щитом и кольчугой [будет для тебя] Его истина. (5) Не будешь
бояться ни страхов ночных, ни стрелы, летящей днем, (6) ни мора, который во мраке ходит, ни
гибели, свирепствующей в полдень. (7) Падут возле тебя тысяча, мириада – по правую руку
твою, но к тебе не подойдут. (8) Только глазами своими смотреть будешь, возмездие злодеям
увидишь. (9) Ибо ты [сказал]: «Бог - укрытие мое», Всевышнего избрал ты приютом твоим.
(10) Не случится с тобою несчастья, беда не приблизится к шатру твоему. (11) Ибо ангелам
Своим заповедал Он о тебе – охранять тебя на всех путях твоих. (12) На руках они будут нести
тебя, чтобы не споткнулась о камень нога твоя. (13) На льва ли, на аспида наступишь, топтать
будешь молодого льва и дракона. (14) «Ибо он Меня возжелал – Я его избавил; его Я возвышу,
ибо имя Мое он познал. (15) Ко Мне он взывает – Я отвечаю ему, с ним Я вместе в беде. Я его
избавляю и прославляю. (16) Долголетием насыщу его и явлю ему спасение Мое».
92.
(1) Песнь на день субботний. (2) Хорошо славить Бога и петь имени Твоему, Всевышний, (3)
возвещать утром милосердие Твое, истину Твою – в ночи, (4) на десятиструнной и на лире,
голосом в сопровождении арфы. (5) Ибо Ты возвеселил меня, Бог, деянием Твоим: я ликую о
творениях рук Твоих. (6) Как велики творения Твои, Бог! Очень глубоки мысли Твои! (7)
Человек неразумный не знает, глупец не уразумеет этого. (8) Когда процветают злодеи – [это]
как трава, [когда] все творящие кривду цветут - [это для того], чтобы быть истребленными на
веки вечные[2]. (9) А Ты высок вовеки, Бог! (10) Ибо вот, враги Твои, Бог, вот враги Твои
пропадают, распадаются все творящие кривду. (11) Весьма возвысил Ты меня, умащен я
свежим маслом. (12) Глаз мой взирает на желающих мне зла, о злодеях, восстающих на меня,
слышат мои уши. (13) Праведник цветет, словно пальма, как кедр возвышается на Ливане[3].
(14) Насажденные в Доме Бога, во дворах Всесильного нашего цветут они. (15) Они и в
старости плодовиты, сочны и свежи, (16) чтобы возвещать, что справедлив Бог, твердыня моя,
и нет кривды у Него.
93.
(1) Бог воцарился[4], облекся величием, облекся Бог могуществом, препоясался [им]. Также
устроил вселенную, не пошатнется она. (2) Утвержден престол Твои издавна, предвечный Ты!
(3) Возвышают реки, Бог, возвышают реки голос свой, возвышают реки волны свои. (4)
Сильнее шума вод многих, могучих волн морских, могуч в высотах Бог. (5) Свидетельства
Твои верны совершенно. Дому Твоему, Бог, – краса святости на долгие дни.
94.
(1) Всесильный [Бог] отмщения, Бог, Всесильный [Бог] отмщения, прояви себя!
(2) Возвеличься, судья земли, воздай возмездие высокомерным. (3) Доколе злодеи, о Бог,
доколе злодеи торжествовать будут? (4) [Доколе] изрекать дерзкие речи, превозноситься будут
все творящие кривду? (5) Притеснять народ Твой, Бог, [доколе] будут угнетать наследие Твое?
(6) Вдову и пришельца казнить, сирот убивать? (7) Говорить: «Не видит Бог, не внимает
Всесильный [Бог] Яакова». (8) Поймите, неразумные в народе! Когда вы поумнеете, глупцы?
(9) Тот, Кто создал [человеку] ухо, разве не слышит? Или Тот, Кто глаз образовал, разве не
видит? (10) Тот, Кто карает народы, разве не обличит [вас]? Тот, Кто учит человека знанию, -
(11) Бог знает мысли человека, ибо они тщета[5]. (12) Счастлив человек, которого наставляешь
Ты, Бог, и Закону Своему обучаешь, (13) чтобы дать ему покой в дни бедствия, доколе
выроется злодею яма. (14) Ибо не покинет Бог народа Своего, не оставит Он наследия Своего.
(15) Ибо к правде возвратится суд, а за ним – все честные сердцем[6]. (16) Кто постоит за меня
против злодеев? Кто станет за меня против творящих кривду? (17) Если бы не Бог был мне в
помощь, душа моя поселилась бы вскоре в могиле. (18) Когда я говорил: «Пошатнулась нога
моя», – милосердие Твое, Бог, поддерживало меня. (19) При множестве скорбных мыслей моих
внутри меня, утешения Твои радуют душу мою. (20) Сообщается разве с Тобою трон
губителей, возводящих насилие в закон, (21) ополчающихся на душу праведника, кровь
невинную обвиняющих? (22) Но Бог был оплотом моим, Всесильный мой – твердыня убежища
моего. (23) Он обратит против них насилие их, злодейством их Он истребит их, истребит их
Бог Всесильный наш.
95.
(1) Идите, будем воспевать Бога, трубить будем твердыне спасения нашего[7]. (2) Встретим
Его с благодарением, с песнями восклицать будем Ему, (3) что Бог – великая сила, властелин
великий над всеми силами. (4) В руке Его – тайны земли, высоты гор – Его же. (5) Море Его –
Он создал его, сушу образовали руки Его. (6) Приходите, падем, поклонимся и преклоним
колени пред Богом, Творцом нашим, (7) ибо Он – Всесильный наш, а мы, народ, – паства Его,
ручное стадо[8] Его, – если бы только вы сегодня послушали голоса Его: (8) «Не ожесточайте
сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне, (9) где искушали Меня отцы
ваши, испытывали Меня и видели дело Мое. (10) Сорок лет раздражало Меня поколение то, и
сказал Я: "Это народ, блуждающий сердцем. Не знают они путей Моих". (11) Потому поклялся
Я в гневе Моем, что не войдут они в покой Мой».
96.
(1) Воспойте Богу новую песнь, воспойте Богу, вся земля! (2) Пойте Богу, благословляйте имя
Его, возвещайте изо дня в день спасение Его. (3) Рассказывайте народам о славе Его, всем
племенам – о дивных делах Его. (4) Ибо велик Бог и достоин похвал беспредельных, Он
страшнее всех богов[9]. (5) Ибо все боги народов – никчемны, а Бог небеса сотворил. (6) Слава
и величие пред Ним, могущество и краса в святилище Его. (7) Воздайте Богу, семьи народов,
воздайте Богу славу и мощь. (8) Воздайте Богу славу имени Его, несите приношение,
приходите во дворы Его (9) Поклонитесь Богу в священном трепете, благолепии, трепещите
пред Ним, все [жители] земли! (10) Возвестите между народами: «Бог царствует, потому
вселенная устроена – не поколеблется. Он будет судить народы по справедливости». (11) Да
возвеселятся небеса, да торжествует земля, громко рокочет море и [существа], наполняющие
его. (12) Да радуется поле и все, что на нем, да ликуют все деревья лесные (13) пред Богом,
ибо Он идет, ибо идет Он судить землю. Он будет судить вселенную по справедливости,
народы – по истине Своей.

20-й день месяца

97.
(1) Бог царствует! Да возрадуется земля! Да возвеселятся многие острова! (2) Облако и мгла
окружают Его, правда и правосудие – основание престола Его. (3) Пред Ним огонь шествует,
вокруг сжигает врагов Его. (4) Молнии Его осветили вселенную, увидела земля и затрепетала.
(5) Горы, словно воск, растаяли пред ликом Бога, пред ликом Владыки всей земли. (6) Небеса
возвестили правду Его, все народы увидели славу Его. (7) Стыдятся все, кто служит истуканам,
хвалятся никчемными [идолами]. Поклонитесь Ему, все силы[10]. (8) Услышал Сион и
возвеселился, радовались селения Иудеи правосудию Твоему, о Бог. (9) Ибо Ты, Бог, высок
над всей землей, превознесен над всеми силами. (10) Любящие Бога, ненавидьте зло! Хранит
Он души праведников Своих, от руки злодеев избавляет их. (11) Свет посеян[11] для
праведника, для честных сердцем - радость. (12) Радуйтесь, праведники, о Боге и прославляйте
память святыни Его!
98.
(1) Песнь. Воспойте Богу новую песнь, ибо чудеса совершил Он. Его десница, мышца святости
Его помогла Ему. (2) Возвестил Бог помощь Свою, перед глазами народов открыл Он
справедливость Свою[12]. (3) Помянул Он милосердие Свое и верность Свою дому Израиля.
Все края земли увидели спасение Всесильного нашего. (4) Трубите Богу, вся земля, ликуйте,
пойте, играйте! (5) Играйте Богу на арфе, на арфе вместе с голосом пения. (6) На трубах и
звуках рога трубите пред ликом Властелина – Бога. (7) Пусть громко рокочет море и
[существа], наполняющие его, вселенная и жители ее, (8) реки рукоплескать будут, вместе
горы ликовать будут (9) пред Богом – ибо Он пришел землю судить. Он будет судить
вселенную правдой, народы - справедливостью.
99.
(1) Бог царствует – трепещут народы![13]. Пред Тем, Кто поместил [Шхину Свою между]
крувим, [что на Ковчеге завета], содрогается земля! (2) Бог в Сионе велик, высок Он над всеми
народами. (3) Будут славить имя Твое, великий и грозный: «Свят Он!». (4) И мощь царя [в том,
что] он любит правосудие. Справедливость Ты утвердил[14], правосудие и справедливость в
Яакове Ты сотворил. (5) Превозносите Бога, Всесильного нашего, поклоняйтесь подножию
Его: «Свят Он!». (6) Моше и Агарон из священнослужителей и Шмуэль из призывающих имя
Его взывали к Богу, и Он отвечал им. (7) В столпе облачном говорил Он к ним. Они хранили
Его заповеди и закон, [который] Он дал им. (8) Бог, Всесильный наш! Ты отвечал им, Ты был
для них Богом прощающим и карающим за проступки их[15]. (9) Превозносите Бога,
Всесильного нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его, ибо свят Бог, Всесильный наш.
100.
(1) Песнь благодарения[16]. Восклицайте Богу, вся земля! (2) Служите Богу с радостью,
приходите к Нему с песнопением! (3) Познайте, что Бог – Всесильный, что Он сотворил нас, и
мы – Его, Его народ и овцы паствы Его. (4) Входите во врата Его с благодарением, во дворы
Его – с хвалою. Благодарите Его, благословляйте имя Его, (5) ибо Бог добр: милосердие Его
вовек, вера Его из поколения в поколение.
101.
(1) Давида песнь. Милосердие и суд буду петь, Тебя, Бог, буду воспевать[17]. (2) Буду
размышлять о пути непорочном: «Когда же он откроется мне?»[18]. Буду ходить в
непорочности сердца моего посреди дома моего[19]. (3) Не поставлю пред глазами моими
вещи мерзкой, делать извращенное я ненавижу: не прилепится оно ко мне. (4) Сердце
извращенное да будет удалено от меня, зла не хочу знать. (5) Того, кто тайно клевещет на
ближнего своего, уничтожу; высокомерного взглядом и надменного сердцем не потерплю. (6)
Глаза мои [обращены] к верным земли, чтобы они пребывали при мне. Тот, кто ходит путем
непорочности, – тот будет служить мне. (7) Не будет жить в доме моем обманщик, говорящий
ложь не устоит пред глазами моими. (8) По утрам буду уничтожать всех злодеев земли, чтобы
искоренить из города Бога всех творящих беззаконие.
102.
(1) Молитва бедного, когда он унывает и пред Богом изливает печаль свою. (2) Бог! Услышь
молитву мою, вопль мой да придет к Тебе! (3) Не скрывай лика Твоего от меня, в день скорби
моей приклони ко мне ухо Твое, в день, [когда] воззову, скоро услышь меня! (4) Ибо дни мои
исчезли, как дым, кости мои обожжены, словно в очаге. (5) Побито, иссохло, как трава, сердце
мое, ибо забыл я есть свой хлеб. (6) От голоса стенания моего кости мои слиплись с плотью
моей[20]. (7) Я уподобился сове пустыни, стал как филин на развалинах. (8) Тороплюсь
убежать, стал я, как одинокая птица на кровле. (9) Целый день поносят меня враги мои,
смеющиеся надо мною клянутся мною[21]. (10) Ибо я ем пепел, как хлеб, питье мое растворяю
слезами. (11) От гнева Твоего, от негодования Твоего, ибо Ты поднял меня и бросил. (12) Дни
мои подобны тени на склоне, иссох я, как трава. (13) Ты же, Бог, вовек пребываешь, память о
Тебе из поколения в поколение. (14) Восстань же, сжалься над Сионом! Ибо пора миловать
его, ибо время настало. (15) Ибо рабы Твои возжелали камни его, прах его любят. (16) Дабы
боялись народы имени Бога, все цари земные – славы Твоей. (17) Когда Бог восстановит Сион,
явится во славе Своей. (18) Обратится Он к молитве разбитого, не презрит мольбы его. (19)
Это будет записано для последнего поколения, чтобы народ новый славил Бога. (20) Ибо
взглянул Он с вершины святости Своей, Бог с небес посмотрел на землю, (21) чтобы услышать
стенание узников, освободить смертников, (22) чтобы возвещали в Сионе имя Бога,
славословие Его – в Иерусалиме, (23) когда соберутся народы вместе, царства – для служения
Богу. (24) Изнурил [враг] на пути силы мои, сократил дни мои. (25) Я же говорю: «Всесильный
мой! Не забирай меня [к Себе] в половине дней моих. Ты, лета Которого – веки веков. (26)
Вначале Ты землю основал, и небеса – творение рук Твоих. (27) Они пропадут, но Ты
останешься. И все они, словно платье, обветшают. Как одежду, сменишь Ты их, и они пройдут.
(28) Но Ты – все Тот же [останешься], и лета Твои не кончатся. (29) Сыны рабов Твоих
пребудут, потомство их утвердится пред Тобою».
103.
(1) [Песнь] Давида. Благослови, душа моя, Бога, все внутренности мои – имя святости Его. (2)
Благослови, душа моя, Бога, не забывай благодеяний Его. (3) Того, Кто прощает все грехи твои,
исцеляет все недуги твои. (4) Того, Кто избавляет от погибели жизнь твою, окружает тебя
милосердием и благостью. (5) Того, Кто насыщает благами уста твои; обновляется, подобно
орлу, юность твоя. (6) Бог творит справедливость и правосудие всем обиженным. (7) Он
поведал пути Свои Моше, сынам Израиля – творения Свои. (8) Милосерден и добр Бог,
долготерпелив и многомилосерден. (9) Не вечно Он негодует и не вовек взыскивает. (10) Не
по прегрешениям нашим поступил Он с нами, не по грехам нашим воздал нам. (11) Ибо, как
небеса возвышаются над землею, так превозносится милосердие Его над боящимися Его. (12)
Как далек восток от запада, так удалил Он от нас преступления наши. (13) Как отец жалеет
сынов, так жалеет Бог боящихся Его. (14) Ибо Он знает нрав наш, помнит, что мы – прах. (15)
Дни человека подобны траве [увядающей]; как цвет полевой, так он цветет. (16) Стоит ветру
пройти по нему – и нет его, и место его уже не узнает его. (17) Но милосердие Бога – из века в
век над боящимися Его, и справедливость Его на детях детей, (18) хранящих союз Его и
помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. (19) Бог в небесах утвердил престол Свой,
царство Его всем обладает. (20) Благословите Бога, посланники Его, сильные богатыри,
исполняющие слово Его, повинуясь голосу слова Его[22]. (21) Благословите Бога, все воинства
Его, служители Его, исполняющие волю Его; (22) благословите Бога, все творения Его, во всех
местах владычества Его. Благослови, душа моя, Бога!
21-й день месяца
104.
(1) Благослови, душа моя, Бога! О Бог, Всесильный мой! Ты возвеличился беспредельно, в
величие и красу Ты облачился. (2) Облекшись светом, словно плащом, небеса простер Он, как
шатер. (3) Проложил в водах горние чертоги Свои, делает облака колесницей Своей, шествует
на крыльях ветра. (4) Делает Он бури посланниками Своими, служители Его – огонь
пылающий. (5) Землю основал на устоях ее, чтобы не пошатнулась она во веки веков. (6)
Бездною, как облачением, покрыл Ты ее, на горах стояли воды. (7) От окрика Твоего убежали
они, от голоса грома Твоего быстро ушли[23], (8) взошли горы, долины опустились – к тому
месту, которое Ты основал для них. (9) Предел Ты установил, чтобы не преступали, чтобы не
возвращались они покрывать землю. (10) Посылаешь источники в долинные реки – между
горами текут, (11) поят всех полевых зверей; дикие ослы утоляют жажду свою. (12) Над ними
обитают птицы небесные, из среды ветвей голос подают. (13) Поишь горы из горних чертогов
Своих, плодами творений Твоих насыщается земля. (14) Ты взращиваешь траву для скота,
растения для работы человека, для того, чтобы хлеб произвести из земли, (15) и вино, что
веселит сердце человека, и масло, от которого блестит лицо его, и хлеб, подкрепляющий
сердце человека. (16) Насыщаются деревья Бога, кедры ливанские, которые Он насадил. (17)
На них птицы гнездятся, кипарисы – жилище аисту, (18) высокие горы – сернам, скалы –
убежище даманам[24]. (19) Сотворил Он луну для определения времен[25], солнце знает свой
заход[26]. (20) Ты установил тьму и бывает ночь[27]: во время нее бродят все лесные звери.
(21) Молодые львы рычат о добыче и просят у Всесильного пищу себе. (22) Засияет солнце –
они собираются, ложатся в свои логовища. (23) Человек выходит к занятию своему, на работу
свою до вечера. (24) Как многочисленны творения Твои, Бог! Всё сотворил Ты с мудростью,
полна земля произведений Твоих. (25) Вот, море великое и обширное: там пресмыкающиеся,
и нет [им] числа, животные малые с большими. (26) Там корабли ходят, этот левиафан,
которого Ты сотворил, чтобы он резвился в нем. (27) Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал
им пищу в свое время. (28) Ты даешь им – они принимают, отверзаешь руку Твою –
насыщаются благом. (29) Скроешь лик Твой – смятение охватит их, отнимешь дух их –
умирают, в прах свой возвращаются. (30) Пошлешь Ты дух Свой – они возродятся, обновишь
Ты лицо земли. (31) Да будет слова Бога вовеки, да радуется Бог о творениях Своих! (32)
Взглянет на землю – она содрогается, коснется гор – они дымятся. (33) Воспою я Богу при
жизни моей, буду петь Всесильному моему, доколе существую. (34) Да будет приятна Ему
молитва моя, радоваться буду о Боге. (35) Исчезнут грешники с земли, злодеев не будет более.
Благослови, душа моя, Бога! Славьте Бога!
105.
(1) Благодарите Бога, призывайте имя Его, возвещайте среди народов деяния Его! (2) Пойте
Ему, играйте Ему, рассказывайте о всех чудесах Его. (3) Восхваляйтесь именем Его святым,
да веселится сердце ищущих Бога. (4) Вопрошайте Бога и могущество Его, ищите лик Его
постоянно. (5) Помните о чудесах Его, которые Он сотворил, о знамениях Его и правосудии
уст Его, (6) [вы], потомки Аврагама, раба Его, сыны Яакова, избранники Его. (7) Он – Бог,
Всесильный наш, – на всей земле правосудие Его. (8) Помнит Он вовек союз Свой – слово,
завещанное на тысячу поколений, – (9) который заключил Он с Аврагамом, – клятву Свою
Ицхаку, (10) установил его для Яакова законом, для Израиля – вечным союзом, (11) говоря:
«Тебе отдам Я Страну Кнаан, удел наследия вашего». (12) Когда они еще были малочисленны,
едва пришельцами в [стране той], (13) и переходили от народа к народу, из [одного] царства к
иному племени, (14) Он никому не позволял притеснять их, наказывал за них царей[28]: (15)
«Не трогайте помазанников Моих, пророкам Моим не делайте зла!». (16) Голод призвал Он на
землю, всякую хлебную опору[29] сокрушил. (17) Послал перед ними человека: в рабство был
продан Йосеф. (18) Цепями сковали ноги его, в железо вошла душа его, (19) до тех пор, пока
не исполнилось слово Его, речь Бога испытала его. (20) Послал царь, его расковали, повелитель
народов кандалы с него снял. (21) Поставил его господином над домом своим, правителем над
всем имуществом своим, (22) чтобы вельможи его были привязаны к душе его[30], старцы его
учились мудрости у него. (23) Тогда пришел Израиль в Египет, Яаков был пришельцем в
стране Хама[31]. (24) И весьма размножил Он народ Свой, сделал его сильнее врагов его. (25)
Обратил их сердце ненавидеть народ Его, строить козни против рабов Своих. (26) Послал Он
Моше, раба Своего, Агарона, которого избрал. (27) Они представили им слова знамений Его,
чудеса в стране Хама. (28) Наслал Он мрак и сделалось темно – не противились [казни] слову
Его. (29) Обратил Он воды их в кровь, рыбу их умертвил. (30) Закишела земля их жабами,
[которые вошли] в покои царей их. (31) Он повелел – и нахлынуло смешение[32], мошкара –
во всем краю их. (32) Вместо дождя послал на них град, огонь разгорающийся – на землю их.
(33) Побил виноград и смоковницы их, поломал деревья в краю их. (34) Повелел – и нахлынула
саранча, акриды – без числа. (35) Пожрали всю траву в стране их, сожрали плоды земли их.
(36) И поразил каждого первенца в стране их, начатки сил всех их. (37) И вывел [сынов
Израиля] с серебром и золотом, не было среди колен их падшего. (38) Радовался Египет исходу
их, ибо страх пред ними объял его. (39) Простер Он облако завесой, огонь – чтобы светить
ночью. (40) Просил [Израиль] – Он привел перепелов, хлебом с неба насытил их. (41) Разверз
Он скалу – потекли воды, потекли рекою по местам иссохшим, (42) ибо помнил Он слово
святое Свое Аврагаму, рабу Своему. (43) И вывел народ Свой в ликовании, в песнопении –
избранников Своих. (44) Отдал Он им земли народов, добро племен унаследовали, (45) – чтобы
соблюдали уставы Его, учения Его хранили. Славьте Бога!

22-й день месяца

106.
(1) Славьте Бога! Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его. (2) Кто
расскажет о могуществе Бога, возвестит все хвалы Его? (3) Счастливы соблюдающие
правосудие, творящие справедливость во всякое время! (4) Вспомни меня, Бог, в благоволении
к народу Твоему, посети меня спасением Твоим, (5) дабы увидеть мне благоденствие
избранных Тобою, веселиться весельем народа Твоего, славиться с наследием Твоим. (6)
Совершали проступки мы, как и отцы наши, грешили, злодействовали. (7) Отцы наши в Египте
не поняли чудес Твоих, не помнили множества милосердия Твоего, ослушались они у моря, в
Красном море[33]. (8) Но Он спас их ради имени Своего, чтобы сделать известным могущество
Его. (9) Грозно окрикнул Он Красное море – оно высохло, провел Он их по безднам, словно
по пустыне. (10) Спас Он их от руки недруга, избавил от руки врага. (11) Воды покрыли врагов
их, ни одного из них не осталось. (12) И поверили они словам Его, воспели хвалу Ему. (13) Но
скоро забыли деяния Его, не дождавшись Его совета[34]. (14) Увлеклись прихотью в пустыне,
испытывали Всесильного в необитаемой местности. (15) А Он дал им то, что просили они, но
наслал истощение в души их. (16) Разгневали они Моше в стане, Агарона, святого [служителя]
Бога. (17) Разверзлась земля, и поглотила Датана, и покрыла скопище Авирама. (18) И
возгорелся огонь в скопище их, пламя спалило нечестивых. (19) Сотворили они тельца в
Хореве[35], поклонились истукану. (20) Променяли славу свою на изваяние быка, едящего
траву. (21) Забыли Всесильного, спасителя своего, творившего великое в Египте, (22) чудеса –
в стране Хама, грозное – у Красного моря. (23) Хотел Он истребить их [и истребил бы], если
бы не Моше, избранник Его, стал пред Ним [как бы] в проломе [стены], чтобы отвратить ярость
Его, чтобы она не погубила [их]. (24) Презрели они землю желанную, не поверили слову Его.
(25) Роптали они в шатрах своих, не слушались голоса Бога. (26) И поднял Он руку Свою[36]
против них, чтобы повергнуть их в пустыне (27) и повергнуть потомство их среди народов,
рассеять их по [разным] странам. (28) Они прильнули к Бааль-Пеору и ели от
жертвоприношений мертвым [идолам]. (29) Досаждали [Богу] делами своими – вспыхнул
среди них мор. (30) И восстал Пинхас, произвел суд – и прекратился мор. (31) Это было зачтено
ему в заслугу на поколения и поколения – вовеки. (32) И прогневали они [Бога] у вод Меривы,
и Моше пострадал за них, (33) ибо они огорчили дух Его, и Он изрек устами Своими[37]. (34)
Не истребили они народы, о которых Бог говорил им. (35) Смешивались они с народами и
научились делам их. (36) Служили они истуканам их, которые были для них ловушкой. (37)
Приносили сыновей и дочерей своих в жертву бесам. (38) Проливали кровь невинную, кровь
сыновей и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Кнаана, – и земля осквернилась
кровью. (39) Осквернили себя делами своими, блудодействовали поступками своими. (40) И
воспылал гнев Бога на народ Свой, гнушался Он наследием Своим. (41) Предал Он их в руки
народов, недруги их стали властвовать над ними. (42) Враги их притесняли, были они
покорены под властью их. (43) Много раз Он избавлял их, но они были непокорны в решении
своем и оскудели за грех свой. (44) Но увидел Он горе их, когда слышал их молитвы. (45) И
вспомнил Он союз Свой с ними и в великом милосердии Своем сменил [гнев на милость]. (46)
Он возбуждал к ним милосердие во всех пленивших их. (47) Спаси нас, Бог, Всесильный наш,
и собери нас из [среды] народов, чтобы благодарить [нам] святое имя Твое, хвалиться Твоей
славой. (48) Благословен Бог, Всесильный [Бог] Израиля, от мира [этого] и до мира
[грядущего]! И да скажет весь народ: амен! Славьте Бога!
[1] Следующие одиннадцать песен (90-100) составил Моше. Давид включил их в книгу Тегилим (Мецудат
Давид).
[2] То, что злодеям дается возможность процветать в этом мире, это лишь для того, чтобы рассчитаться с ними
за то немногое добро, которое они делали, и полностью лишить их удела в мире грядущем. Они процветают как
трава, которая так же быстро увядает (Мецудат Давид).
[3] В отличие от злодеев, процветание которых кратковременно «как трава», праведник возвышается как кедр
и как пальма (Радак).
[4] Эта песнь и последующие семь говорят о днях Машиаха (Радак).
[5] Нетрудно Ему проникнуть в мысли человека – не так уж они глубоки по сравнению с Его мыслями (Мецудат
Давид).
[6] В конечном итоге суд закончится оправданием человека, ибо наказания искупят вину, люди станут честными
в сердце, т. к. искупят вину и будут знать, что наказание неизбежно (Мецудат Давид).
[7] Так будут говорить евреи друг другу в дни Машиаха: «Воспоем Бога, Который избавил нас» (Радак).
[8] Как милосердный пастух, который ведет стало овец рукой, а не гонит их палкой (Мецудат Давид).
[9] Всех воинств небесных, которым поклоняются язычники (Радак).
[10] Силы природы, воинства небесные обожествляются язычниками, но они сами подчиняются единому Богу.
Эти силы поклонятся Богу за Его справедливый суд над идолопоклонниками (Мецудат Давид).
[11] Свет «посеянный» произрастет, а урожай будет во много раз больше, чем количество посеянного (Мецудат
Давид, Раши).
[12] Сначала известил через пророков о наступающем мессианском Избавлении, а теперь, когда оно пришло,
Он открыл перед глазами всех народов справедливость Свою (Мецудат Давид).
[13] Речь идет о войне Гога и Магога (Раши).
[14] Речь идет о судебных компромиссах и законах, внедряющих мир между людьми, например: «Если ты
увидишь осла врага твоего упавшим под ношею своею, то не оставляй его; развьючь вместе с ним» (Шмот, 23:5)
(Раши).
[15] В этом Твое правосудие: даже самым выдающимся священникам и пророкам, которым Ты постоянно
отвечал, прощая грехи Израиля, Ты, тем не менее, не простил их прегрешения (Мецудат Давид).
[16] Эту песнь читает человек, который приносит жертву благодарения в Храме за чудесное спасение, которое
было послано ему (Мецудат Давид).
[17] Независимо от того, будешь ли Ты поступать со мною по милосердию или по строгому суду, я буду
воспевать Твое имя и не буду сомневаться в правильности Твоих мер (Мецудат Давид).
[18] Автор песни выражает страстное желание скорее ступить на путь духовного совершенства, спрашивая,
когда, наконец, предоставится ему возможность исполнить такую заповедь (Мецудат Давид).
[19] Внутри дома, скрытно (Мецудат Давид).
[20] От стенания так исхудал я, что кажется, будто кожа прилипла к костям (Мецудат Давид).
[21] Когда клянутся, они говорят: «Если я это сделал, то да буду я, как несчастные евреи» (Мецудат Давид).
[22] Они исполняют Его слово не для того, чтобы получить вознаграждение, а только повинуясь голосу слова
Его. В этом вся цель их существования (Мецудат Давид).
[23] Когда Ты воскликнул: «Да соберутся воды... к одному месту, и явится суша!», воды поспешно спустились
с высоких гор в мировой океан (Радак).
[24] Зверек, живущий в расщелинах скал в горах. Упоминается в Торе среди животных, запрещенных в пищу
(см. Ваикра, 11:5).
[25] Для отсчета времени и установления праздников (Раши).
[26] У солнца период постоянный, но не у луны: она иногда избирает длинный путь, а иногда – короткий (Раши).
[27] Ты определил границу времени для тьмы – ночь (Мецудат Давид).
[28] Фараона и Авимелеха за Сару, жену Аврагама (Раши).
[29] Хлеб – опора жизни. Эту опору Он сокрушил, чтобы осуществить Свой план: переселить сынов Израиля в
Египет, как об этом говорится в следующих стихах (Мецудат Давид, Раши).
[30] Образное выражение любви и душевной привязанности вельмож фараона к Йосефу (Раши).
[31] Хам – отец Египта. Египет иногда называется «страной Хама» (Мецудат Давид).
[32] Смешение хищных зверей – четвертая из казней египетских (Радак).
[33] Внутри самого моря. Их недостаток веры проявился, когда они шли по Красному морю. Они говорили:
«Точно так, как мы выходим с этой стороны, египтяне выходят на сушу с противоположной стороны и скоро
 погонятся за нами». Их сомнения рассеялись, когда они увидели выброшенные на берег трупы египтян
(Мецудат Давид, Раши).
[34] Оказавшись в районе горькой воды, они возроптали, не дождавшись совета от Всевышнего, что им пить
(Мецудат Давид, Радак).
[35] В том самом месте, где они получили Тору и слышали заповедь: «Не сотвори себе изваяния» (Мецудат
Давид, Радак).
[36] Клятвенно (Мецудат Давид, Радак, Раши).
[37] Клятву о том, что Моше и Агарон не приведут народ в Страну Израиля (Радак, Раши).

Книга пятая

ШЕСТОЙ ДЕНЬ НЕДЕЛИ

107.
(1) Славьте Бога[1], ибо Он добр, ибо вовеки милосердие Его! (2) [Так] да скажут избавленные
Богом, которых Он избавит от руки врага (3) и соберет из [разных] стран, с востока и запада, с
севера и с [островов] моря. (4) Они блуждали по пустыне, по пути необитаемому, населенного
города не находили. (5) Голодные и жаждущие, душа их уныла. (6) Но они взывали к Богу в
беде своей, и Он от бедствий их избавил. (7) Он вел их прямым путем, чтобы идти к
населенному городу. (8) Да славят они Бога за милосердие Его, за чудеса Его для сынов
человеческих. (9) Ведь Он насытил душу жаждущую, душу голодающую наполнил благом.
(10) Сидящие во тьме и тени смертной, скованные гнетущими [оковами] и железом, (11) за то,
что воспротивились словам Всесильного, [что] совет Всевышнего отвергли, (12) Он смирил
сердце их трудом; они споткнулись, и некому помочь. (13) Но они взывали к Богу в беде своей,
Он от бедствий их спас. (14) Вывел их из тьмы, из тени смертной, расторг узы их. (15) Да
славят они Бога за милосердие Его, за чудеса Его для сынов человеческих. (16) Ибо Он
сокрушил затворы медные, засовы железные разрубил. (17) Безрассудные за пути злодеяния
своего и за грехи свои страдают[2]. (18) Всякой пищи гнушается душа их, дошли они до ворот
смерти. (19) Но они взывали к Богу в беде своей, Он от бедствий их спас. (20) Послал Он слово
Свое и исцелил их, избавил их от могил их. (21) Да славят они Бога за милосердие Его, за
чудеса Его для сынов человеческих. (22) Да приносят они Ему жертву благодарения, да
возвещают о деяниях Его с песнопением! (23) Отправляющиеся на кораблях в море,
производящие работу в водах великих (24) видят творения Бога, чудеса Его в пучине: (25)
изрек Он – и бурный ветер восстал, высоко поднял волны его. (26) Взошли они до небес, до
бездны низошли, душа их в беде сжималась. (27) Кружились они, пошатывались, словно
пьяные, вся мудрость их исчезла. (28) Но они взывали к Богу в беде своей, Он из бедствий их
вывел. (29) Бурю Он остановил, она затихла, волны успокоились. (30) Возрадовались они, что
затихло, что Он привел их к желаемой пристани. (31) Да славят они Бога за милосердие Его,
за чудеса Его для сынов человеческих. (32) Да превозносят они Его в собрании народа, в
заседании старцев пусть славят Его![3]. (33) Он реки превращает в пустыню, истоки вод – в
место безводное, (34) почву плодородную – в солончаковую, – за злодеяние живущих на ней.
(35) Превращает Он пустыню в озеро вод, землю иссохшую – в истоки вод. (36) Поселяет там
голодающих, они основывают город для обитания, (37) засевают поля, виноградники
насаждают, которые приносят им плоды, урожаи. (38) Он благословляет их, они весьма
размножаются, скота их не умаляет[4]. (39) Были они малы и унижены от гнета, злосчастия и
скорби. (40) Он изливает позор на князей, оставляет их блуждать в смятении безысходном.
(41) Нищего же поднимает Он от бедности, умножает род его, как овец. (42) Честные видят
это и радуются, а всякая неправда закроет уста свои. (43) Кто мудр, тот сохранит это,
задумаются над милосердием Бога.

23-й день месяца

108.
(1) Песнь Давида[5]. (2) Готово сердце мое, Всесильный, буду петь и играть, – [готова] также
слава моя[6]. (3) Вспрянь, лира и арфа! Я утреннюю зарю разбужу. (4) Буду благодарить Тебя
между народами, о Бог, воспевать среди племен, (5) ибо выше небес милосердие Твое, до
небесных высот истина Твоя. (6) Возвысься над небесами, о Всесильный, над всей землей да
будет слава Твоя! (7) Чтобы избавлены были возлюбленные Твои, спаси десницей Твоей и
ответь мне. (8) Всесильный говорил в святости Своей, [что] я восторжествую, разделю Шхем,
долину Сукот измерю. (9) Гильад [будет] мой, Менаше – мой, Эфраим – крепость головы моей,
Йегуда – законодатель мой, (10) Моав – мой умывальный сосуд, на Эдом наложу замок свой,
над Плешетом трубить буду. (11) Кто введет меня в укрепленный город? Кто повел меня на
Эдом? (12) Ведь это [Ты], Всесильный, Который [ранее] отринул нас, и не выходил
Всесильный во главе войск наших. (13) Подай же нам помощь в беде, ибо защита человеческая
тщетна. (14) Со Всесильным мы силу сотворим – Он попирать будет врагов наших.
109.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. Бог славословия моего, не молчи! (2) Ибо уста
злодея, уста коварные отверзлись на меня, говорят со мною языком лжи. (3) Окружили меня
словами ненависти, воюют против меня без причины. (4) За любовь мою они ненавидят меня,
а я молюсь[7]. (5) Воздали мне злом за добро, ненавистью – за любовь мою. (6) Поставь над
ним злодея[8], обвинитель пусть стоит по правую руку его. (7) Когда будет судиться, выйдет
виновным, молитва его промахнется. (8) Дни его будут кратки, назначение его достанется
другому. (9) Дети его станут сиротами, жена его – вдовой. (10) Скитаться будут сыны его и
спрашивать, допытываться будут о развалинах их. (11) Захватит заимодавец все, что есть у
него, чужие расхитят труд его. (12) Не будет благоволящего ему, не будет сострадающего у
сирот его. (13) Потомство его будет обречено на погибель, имя их изгладится в следующем
роде. (14) Будет помянут пред Богом грех отцов его, грех матери его не изгладится. (15) Будут
всегда они пред Богом, истребит Он с земли память о них. (16) За то, что он не помнил
проявлять милосердие, преследовал человека бедного и нищего, разбитого сердцем, чтобы
умертвить его. (17) Возлюбил проклятие – оно придет на него, не возжелал благословения –
оно удалится от него. (18) Он облекся проклятием, как одеждой, войдет оно, как вода, вовнутрь
его, как масло – в кости его. (19) Будет оно ему, как одежда, в которую он укутывается, как
пояс, которым он всегда опоясывается. (20) Таково [воздаяние] за деяния преследователей
моих от Бога и говорящих злое на душу мою. (21) Ты же, Бог, Господь мой, со мной твори ради
имени Твоего, ибо хорошо милосердие Твое – избавь меня. (22) Ибо я беден и нищ, и сердце
мое убито во мне. (23) Как тень уклоняющаяся хожу я, гоним я, как саранча. (24) Колени мои
изнемогли от поста, тело мое лишилось тука. (25) Стал я для них посмешищем: увидев меня,
кивают головами своими. (26) Помоги мне, Бог, Всесильный мой, спаси меня по милосердию
Твоему, (27) чтобы знали что Твоя это рука, что Ты, Бог, совершил это. (28) Они будут
проклинать, а Ты благословишь, они восстанут, но будут пристыжены, а раб Твой возрадуется.
(29) Облекутся преследователи мои бесчестьем, как одеждою, покроются стыдом своим. (30)
А я буду благодарить устами моими Бога беспредельно, в среде многих прославлять Его. (31)
Ибо Он стоит по правую руку нищего, чтобы спасти [его] от судящих душу его.
110.
(1) Песнь Давида[9]. Сказал Бог господину моему: «Сиди справа от Меня, доколе положу
врагов твоих в подножие ног твоих[10]. (2) Жезл мощи твоей пошлет Бог с Сиона: господствуй
среди врагов Твоих. (3) Народ твой – добровольцы. В день сражения твоего [готовы они] в
благолепии святости [твоей] от выхода из чрева [матери][11], подобно росе детство твое. (4)
Клялся Бог и не раздумает: "Ты священник навеки по слову Малки-Цедека"[12]. (5) Господь
справа от Тебя. Он в день гнева Своего поражает царей. (6) Вершит Он суд над народами:
полна [земля] трупов, голову сокрушил над землей большой[13]. (7) Из потока в пути пьет,
потому голову вознес»[14].
111.
(1) Славьте Бога! Благодарить буду Бога всем сердцем в совете честных и в собрании [их]. (2)
Велики творения Бога – требуются они всем желающим их. (3) Слава и великолепие – деяния
Его, справедливость Его пребудет вовек. (4) Память сотворил Он чудесам Своим – щедр и
милостив Бог. (5) Пищу давал Он боящимся Его – вовек будет помнить союз Свой. (6) Силу
Своих творений сообщил Он народу Своему, чтобы отдать им удел народов. (7) Творения рук
Его – истина и правосудие, верны все заповеди Его. (8) Утверждены они на веки вечные,
построены они на истине и справедливости. (9) Избавление послал Он народу Своему –
заповедал навеки союз Свой, свято и грозно имя Его! (10) Начало мудрости – страх пред Богом,
благоразумны все исполняющие [заповеди Его]. Слава Его пребудет вовек.
112.
(1) Славьте Бога. Счастлив человек, боящийся Бога и страстно любящий заповеди Его. (2)
Богатырями на земле будут потомки его – род честных, благословенный. (3) Обилие и
богатство в доме его, правда его пребудет вовек. (4) Засияет в темноте свет честным – щедр
Он, и милостив, и праведен. (5) Хорош человек милосердный и дающий взаймы, по
справедливости ведущий дела свои. (6) Ибо никогда не пошатнется – в вечной памяти
останется праведник. (7) Плохой вести не убоится он, уверено сердце его -полагается он на
Бога. (8) Твердо сердце его, не страшится, так что видит он [поражение] врагов своих. (9) Он
расточал, давал бедным, праведность его пребывает вечно, возвысится он в славе. (10) Злодей
увидит – придет в ярость, зубами скрежетать будет и истает. Вожделение злодеев погибнет.

24-й день месяца

113.
(1) Славьте Бога! Славьте, слуги Бога, славьте имя Бога! (2) Да будет имя Бога благословенно
отныне и вовек! (3) От восхода солнца и до заката его славится имя Бога! (4) Высок над всеми
народами Бог, над небесами слава Его. (5) Кто подобен Богу, Всесильному нашему,
обитающему в высотах, (6) низко опускающему взор Свой на небеса и на землю? (7) С земли
бедняка поднимает Он, от сора возвышает нищего, (8) чтобы посадить его с князьями, с
князьями народа Его. (9) Бесплодную Он матерью в доме поселяет - она детям радуется!
Славьте Бога!
114.
(1) Когда выходил Израиль из Египта, дом Яакова – из среды народа иноязычного, 12/
сделалась Иудея святыней Его, Израиль – владением Его. (3) Море увидело и побежало,
Иордан повернулся вспять. (4) Горы запрыгали, как бараны, холмы – как ягнята. (5) Что с
тобой, море, что ты побежало, и ты, Иордан, чего попятился назад? (6) Горы, отчего вы
запрыгали, как бараны, и вы, холмы, – как ягнята? (7) Пред ликом Господа земля задрожала,
пред ликом Всесильного [Бога] Яакова, (8) скалу превращающего в озеро воды, кремень – в
источник воды.
115.
(1) Не нам, о Бог, не нам, но имени Твоему воздай славу ради милосердия Твоего, ради истины
Твоей. (2) Зачем говорят народы: «Где же Всесильный [Бог] их?». (3) Всесильный наш в
небесах – все, что хочет, делает Он. (4) Их же истуканы из серебра и золота – творения рук
человеческих. (5) Уста у них не говорящие, глаза у них невидящие. (6) Уши у них, но они не
слышат, ноздри у них, но они не обоняют. (7) Руки у них, но они не осязают, ноги у них, но
они не ходят, гортанью своей голоса не издают. (8) Подобны им да будут те, кто делает их,
всякий, кто надеется на них. (9) Израиль, надейся на Бога! Он – спасение и оплот! (10) Дом
Агарона, надейся на Бога! Он – спасение и оплот! (11) Благоговеющие пред Богом, надейтесь
на Бога! Он – спасение и оплот! (12) Бог, вспомнив нас, благословит. Благословит Он дом
Израиля, благословит Он дом Агарона. (13) Благоговеющих пред Богом благословит Он –
малых и больших. (14) Приумножит вам Бог еще и еще, вам и детям вашим. (15)
Благословенны вы пред Богом, сотворившим небеса и землю. (16) Небеса, небеса – Бога, землю
же Он отдал сынам человеческим. (17) Не мертвые славят Бога и не спускающиеся в могилу.
(18) Но мы благословлять будем Бога отныне и вовеки. Славьте Бога!
116.
(1) Люблю я, когда слышит Бог голос моих молений. (2) Когда ко мне приклонит ухо – каждый
день, когда взываю я. (3) Объяли меня смертельные муки, страдания адские постигли меня,
нашел я беду и скорбь. (4) [Тогда] именем Бога воззвал я: «Помилуй, Бог, душу мою избавь!».
(5) Милостив Бог и справедлив, милосерден Всесильный наш. (6) Хранит Бог простодушных.
Обеднел я -Он и мне помогает. (7) Возвратись, душа моя, в покой свой, ибо Бог
облагодетельствовал тебя. (8) Ты душу мою от смерти избавил, глаза мои – от слез, и ноги мои
– от преткновения. (9) Я буду ходить пред Богом по земле живых. (10) Я верил, когда говорил,
я был сильно угнетен. (11) Я говорил в опрометчивости своей: «Всякий человек лжив!». (12)
Чем же воздам я Богу за все благодеяния Его ко мне? (13) Чашу спасений вознесу, именем Бога
воззову. (14) Обеты мои воздам я Богу – пред всем народом Его. (15) Тяжела в глазах Бога
смерть благочестивых Его! (16) Помилуй, Бог, ибо я раб Твой! Я раб Твой, сын рабыни Твоей
– Ты разорвал оковы мои! (17) Тебе принесу я жертву благодарения, именем Бога взывая. (18)
Обеты мои воздам я Богу – пред всем народом Его, (19) во дворах Дома Бога, посреди тебя,
Иерусалим! Славьте Бога!
117.
(1) Славьте Бога, все народы, хвалите Его, все племена! (2) Ибо велико милосердие Его к нам,
истина Бога навеки. Славьте Бога!
118.
(1) Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо навеки милосердие Его. (2) Да скажет ныне Израиль –
ибо навеки милосердие Его. (3) Да скажет ныне дом Агарона – ибо навеки милосердие Его. (4)
Да скажут ныне боящиеся Бога – ибо навеки милосердие Его. (5) Из тесноты воззвал я к Богу
-простором ответил мне Бог. (6) Бог за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? (7) Бог
мне в помощь, увижу я [поражение] врагов моих. (8) Лучше быть в тени у Бога, нежели
доверяться человеку. (9) Лучше быть в тени у Бога, нежели доверяться благодетелям. (10) Все
народы меня окружили – именем Бога сокрушу я их. (11) Обступили меня, окружили – но
именем Бога сокрушу я их. (12) Окружили меня, словно пчелы, [но] погасли, как огонь в терне,
– именем Бога сокрушу я их. (13) Толкал ты меня, толкал, чтобы повалить, но Бог поддержал
меня. (14) Мощь моя и слава – Бог, Он стал мне спасением. (15) Голос песнопения и спасения
в шатрах праведников: десница Бога творит добро! (16) Десница Бога вознесена, десница Бога
творит добро! (17) Не умру я, но буду жить и возвещать о деяниях Бога. (18) Карал меня Бог,
покарал, но смерти не предал меня. (19) Отворите мне врата правды, я войду в них, буду Бога
благодарить. (20) Это врата Бога – праведники войдут в них. (21) Славлю Тебя, ибо Ты ответил
мне, Ты стал мне спасением. (22) Камень, отвергнутый строителями, стал главой угла. (23) Это
все от Бога – дивно оно в глазах наших. (24) Этот день сотворил Бог – будем же радоваться и
веселиться [в этот день]. (25) О Бог, спаси! О Бог, пошли удачу! (26) Благословен грядущий во
имя Бога! – Благословляем вас из Дома Бога. (27) Всесильный Бог – Он дал нам свет. Вяжите
жертву, [ведите] к рогам жертвенника. (28) Ты Всесильный – [Бог] мой, я буду славить Тебя.
Всесильный [Бог] мой – я буду восхвалять Тебя. (29) Славьте Бога, ибо Он добр, ибо навеки
милосердие Его.

25-й день месяца

119[15].
«Алеф». (1) Счастливы те, чей путь непорочен, те, кто следует учению Бога. (2) Счастливы те,
кто хранит свидетельства[16] Его, кто всем сердцем ищет Его. (3) Они также не делают
кривды, ходят путями Его. (4) Ты повеления Свои заповедал строго соблюдать. (5) Молю,
пусть направляемы будут пути мои – соблюдать уставы Твои. (6) Тогда не устыжусь, созерцая
все заповеди Твои. (7) Славить буду Тебя с честным сердцем, изучая законы правды Твоей. (8)
Уставы Твои я хранить буду очень – не покидай меня!
«Бейт». (9) Чем облагородит юноша путь свой? Соблюдая [всё] по слову Твоему. (10) Всем
сердцем своим искал я Тебя, не дай мне ошибиться, [отступить от] заповедей Твоих. (11) В
сердце моем сокрыл я слово Твое, чтобы не грешить пред Тобой. (12) Благословен Ты, Бог, -
научи меня уставам Твоим! (13) Устами моими возвещал я все правосудие уст Твоих. (14) На
пути Твоих свидетельств радовался я, как всякому богатству. (15) Повеления Твои я буду
обсуждать, созерцая пути Твои. (16) Уставами Твоими увлекаюсь я, не забуду слова Твоего!
«Гимель». (17) Прояви милость рабу Твоему – я буду жить и хранить слово Твое. (18) Открой
глаза мои, я буду созерцать чудеса в учении Твоем. (19) Странник я на земле - не утаивай от
меня заповедей Твоих! (20) Сокрушена душа моя от влечения к законам Твоим во всякое
время. (21) Ты грозил злоумышленникам, проклятым, отступающим от заповедей Твоих. (22)
Сними с меня стыд и позор, ибо свидетельства Твои я хранил. (23) И князья сидели, обо мне
говорили, – [но] раб Твой обсуждал уставы Твои. (24) И свидетельства Твои – увлечение мое,
советники мои.
«Далет». (25) Прильнула к праху душа моя, оживи меня по слову Твоему! (26) Поведал я о
путях своих, и Ты ответил мне. Научи меня уставам Твоим. (27) Путь повелений Твоих дай
мне понять, буду рассказывать о чудесах Твоих. (28) Истаивает от грусти душа моя, укрепи
меня по слову Твоему. (29) Путь лжи устрани от меня и учение Твое даруй мне. (30) Путь веры
избрал я, законы Твои поставил пред собой. (31) Прильнул я к свидетельствам Твоим, Бог, –
не позорь меня! (32) Путем заповедей Твоих поспешу, когда Ты дашь простор сердцу моему.
«Гей». (33) Укажи мне, Бог, путь уставов Твоих, и я буду держаться его до конца. (34) Вразуми
меня, и я буду соблюдать учение Твое и хранить его всем сердцем. (35) Веди меня по пути
заповедей Твоих, ибо его я страстно возжелал. (36) Склони сердце мое к свидетельствам
Твоим, а не к корысти. (37) Отврати глаза мои от созерцания тщеты, [в созерцании] пути
Твоего придай мне жизненных сил. (38) Утверди рабу Твоему слово Твое ради благоговения
пред Тобою. (39) Отврати поношение мое, которого я страшусь, ибо правосудие Твое
благородно. (40) Вот, возжелал я повелений Твоих, правдой Твоей придай мне жизненных сил!
«Вав». (41) И да придет ко мне милосердие Твое, Бог, спасение от Тебя - по слову Твоему. (42)
И я дам ответ поносящему меня, ибо уповаю я на слово Твое. (43) Не отнимай совсем от уст
моих слова истины, ибо на правосудие Твое уповаю я. (44) И хранить буду учение Твое всегда,
во веки веков. (45) И ходить буду на просторе, ибо повеления Твои искал я. (46) И говорить
буду о свидетельствах Твоих перед царями, и не буду стыдиться. (47) И увлекаться буду
заповедями Твоими, которые я люблю. (48) И вознесу я руки свои к заповедям Твоим, которые
я люблю, и рассуждать буду об уставах Твоих.
«Зайин». (49) Вспомни слово Твое к рабу Твоему, которым Ты обнадежил меня. (50) Это
утешение мое в бедствии моем, ибо слово Твое придало мне жизненных сил. (51) Злодеи
осмеивали меня до чрезвычайности, [но] от учения Твоего не уклонился я. (52) Вспоминаю я
право судие Твое издревле, о Бог, и утешаюсь. (53) Ужас охватил меня из-за нечестивых,
оставляющих учение Твое. (54) Песнопениями были мне уставы Твои в доме странствования
моего. (55) Вспоминал я ночью имя Твое, о Бог, и сохранял учение Твое. (56) Это сталось со
мной, потому что соблюдал я учение Твое.
«Хет». (57) Доля моя, Бог, - сказал я, – соблюдать слова Твои. (58) Умоляю Тебя всем сердцем
– помилуй меня по слову Твоему. (59) Размышляя о путях своих, обращал я стопы свои к
свидетельствам Твоим. (60) Торопился я и не медлил – чтобы хранить заповеди Твои. (61)
Банды нечестивых окружили меня, но учение Твое не забыл я. (62) В полночь встаю я
благодарить Тебя за правосудие Твое справедливое. (63) Друг я всем, кто благоговеет пред
Тобою и хранит повеления Твои. (64) Милосердием Твоим, о Бог, наполнена земля -научи меня
уставам Твоим.
«Тет». (65) Хорошо поступил Ты с рабом Твоим, о Бог, – согласно слову Твоему. (66)
Хорошему разумению и познанию научи меня, ибо в заповеди Твои я верю. (67) До того, как
страдал я, заблуждался я, а ныне слово Твое храню. (68) Добр Ты и творишь добро, научи меня
уставам Твоим. (69) Замышляющие на меня зло сплетают ложь – я же всем сердцем буду
соблюдать повеления Твои. (70) Ожирело сердце их, как тук, – я же учением Твоим утешаюсь.
(71) Хорошо мне, что я пострадал, дабы научиться уставам Твоим. (72) Учение уст Твоих для
меня лучше тысяч [монет из] золота и серебра.
«Йод». (73) Руки Твои сотворили меня и усовершенствовали меня, вразуми меня – научусь я
заповедям Твоим. (74) Благоговеющие пред Тобою увидят меня, возрадуются, что я уповаю на
слово Твое. (75) Знаю я, Бог, что правосудие Твое справедливо, и правильно Ты наказывал
меня. (76) Пусть будет милосердие Твое утешением моим, по слову Твоему к рабу Твоему.
(77) Да придет ко мне милосердие Твое, и буду я жить, ибо учение Твое – увлечение мое. (78)
Да будут пристыжены злоумышленники, ибо ложно обвиняют меня, – я же говорить буду о
повелениях Твоих. (79) Да возвратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие свидетельства Твои.
(80) Да будет сердце мое непорочно в уставах Твоих, дабы я не посрамился.
«Каф». (81) Изнемогает душа моя о спасении Твоем, уповаю я на слово Твое. (82) Истаивают
глаза мои о слове Твоем, говорю я: когда утешишь Ты меня? (83) Я стал, как мех в дыму[17],
[но] уставов Твоих не забыл. (84) Сколько дней раба Твоего? Когда произведешь Ты суд над
гонителями моими? (85) Рыли злоумышленники ямы для меня, вопреки учению Твоему. (86)
Все заповеди Твои верны, несправедливо преследуют меня, помоги мне. (87) Едва не погубили
меня на земле, но не оставил я повелений Твоих. (88) По милосердию Твоему придай мне
жизненных сил, я буду хранить свидетельства уст Твоих.
«Ламед». (89) Вовек, о Бог, слово Твое установлено на небесах. (90) Вера Твоя – из поколения
в поколение. Ты устроил землю, и она стоит. (91) По законам Твоим все стоит доныне, ибо все
служат Тебе. (92) Если бы не учение Твое было увлечением моим, погиб бы я в бедствии моем.
(93) Вовек не забуду повелений Твоих, ибо ими Ты придаешь мне жизненные силы. (94) Твой
я – спаси меня, ибо спрашивал я повелений Твоих. (95) Злодеи надеялись погубить меня, [а] я
размышляю о свидетельствах Твоих. (96) Видел я предел всякого совершенства, [но] заповедь
Твоя обширна безмерно.

26-й день месяца

«Мем». (97) Как люблю я учение Твое! Весь день беседую о нем. (98) Заповедь Твоя сделала
меня мудрее врагов моих, ибо она вовек со мною. (99) От всех учителей моих набирался я ума,
ибо свидетельства Твои – [предмет] моей беседы. (100) От старцев вразумлялся я, ибо
повеления Твои храню. (101) От всякого злого пути удерживаю ноги мои, чтобы хранить слово
Твое. (102) От законов Твоих не уклоняюсь, ибо Ты обучал меня. (103) Как сладки нёбу моему
слова Твои! Лучше меда они устам моим. (104) Повелениями Твоими я вразумлен, потому
ненавижу всякий путь лжи.
«Нун». (105) Слово Твое – светильник для ноги моей и свет стезе моей. (106) Поклялся я
хранить законы правды Твоей и исполню. (107) Сильно угнетен я, Бог, придай мне жизненных
сил по слову Твоему. (108) Благоволи же, Бог, принять добровольное приношение уст моих и
законам Твоим научи меня. (109) Душа моя непрестанно в ладони моей, но учения Твоего не
забываю. (110) Злодеи поставили мне ловушку, но я не уклонился от повелений Твоих. (111)
Свидетельства Твои я принял, как наследие навеки, ибо они веселье сердца моего. (112)
Приклонил я сердце мое к исполнению уставов Твоих навек, до конца.
«Самех». (113) Замышляющих неправду ненавижу, учение Твое люблю я. (114) Ты – укрытие
мое и оплот мой, на слово Твое уповаю. (115) Удалитесь от меня, злодеи, я буду хранить
заповеди Всесильного моего. (116) Поддержи - меня по слову Твоему – я буду жить, не
посрами меня в надежде моей. (117) Подкрепи меня – я спасусь, уставами Твоими буду
заниматься непрестанно. (118) Всех отступающих от уставов Твоих Ты низлагаешь, ибо
ухищрения их – ложь. (119) [Как] шлак, отметаешь Ты всех злодеев земли, потому возлюбил
я свидетельства Твои. (120) Трепещет от страха Твоего плоть моя, законов Твоих я боюсь.
«Айин». (121) Я творил правосудие и правду, не предавай меня угнетателям моим. (122)
Заступись за раба Твоего ко благу [его], чтобы не угнетали меня злоумышленники. (123)
Истаивают глаза мои, ожидая спасения Твоего и слова правды Твоей. (124) Поступи с рабом
Твоим по милосердию Твоему, уставам Твоим научи меня. (125) Я - раб Твой, вразуми меня,
и я познаю свидетельства Твои. (126) Время действовать во имя Бога – учение Твое нарушили.
(127) Поэтому заповеди Твои люблю я более золота и золота чистого. (128) Поэтому все
повеления [Твои] - знаю я, что все они справедливы, всякий путь лжи ненавижу.
«Пей». (129) Дивны свидетельства Твои, потому хранит их душа моя. (130) Начало слов Твоих
просвещает, вразумляет простаков. (131) Открываю я уста свои и вздыхаю, ибо заповедей
Твоих жажду. (132) Обратись ко мне и помилуй меня, как поступаешь с любящими имя Твое.
(133) Утверди стопы мои в слове Твоем и не дай овладеть мною никакой неправде. (134)
Избавь меня от угнетения человеческого, и буду я хранить повеления Твои. (135) Освети раба
Твоего светом лика Твоего и научи меня уставам Твоим. (136) Из глаз моих текут потоки вод
оттого, что не хранили учения Твоего.
«Цади». (137) Праведен Ты, Бог, справедливы законы Твои. (138) Свидетельства Твои,
которые Ты заповедал, – правда и совершенная вера. (139) Ревность моя снедает меня, потому
что враги мои забыли слова Твои. (140) Слово Твое очень чисто, и раб Твой возлюбил его.
(141) Мал я и презрен, [но] повелений Твоих не забываю. (142) Правда Твоя – правда вечная,
а учение Твое – истина. (143) Беда и горе постигли меня, заповеди Твои – утешение мое. (144)
Правда свидетельств Твоих вечна: вразуми меня, и буду я жить.
«Коф». (145) Взываю всем сердцем [моим]: ответь мне, Бог! Сохраню я уставы Твои. (146)
Призываю Тебя: спаси меня, и буду хранить свидетельства Твои! (147) Предваряю [встать]
ночью и взываю, на слово Твое уповаю. (148) Глаза мои предваряют [утреннюю] стражу,
чтобы углубляться мне в слово Твое. (149) Услышь голос мой по милосердию Твоему, Бог! По
правосудию Твоему придай мне жизненных сил. (150) Приблизились замышляющие
лукавство, далеки они от учения Твоего. (151) Близок Ты, Бог, и все заповеди Твои – истина.
(152) Издавна знал я о свидетельствах Твоих, ибо Ты утвердил их навеки.
«Рейш». (153) Взгляни на бедствие мое и избавь меня, ибо не забываю я учения Твоего. (154)
Веди тяжбу мою и избавь меня, по слову Твоему придай мне жизненных сил. (155) Далеко от
злодеев спасение, ибо они уставов Твоих не ищут. (156) Много милостей Твоих, Бог, по
правосудию Твоему придай мне жизненных сил. (157) Много у меня гонителей и врагов, [но]
от свидетельств Твоих я не удаляюсь. (158) Увидел я отступников и вознегодовал, ибо они не
соблюдают слова Твоего. (159) Посмотри, как люблю я повеления Твои, по милосердию
Твоему, Бог, придай мне жизненных сил. (160) Начало слова Твоего истинно, и вечен всякий
закон правды Твоей.
«Шин». (161) Князья гонят меня безвинно, но сердце мое боится слова Твоего. (162) Радуюсь
я слову Твоему, как нашедший большую добычу. (163) Ненавижу ложь и гнушаюсь ею, учение
же Твое люблю я. (164) Семикратно в день прославляю Тебя за законы правды Твоей. (165)
Велик мир у любящих учение Твое, и нет им преткновения (166) Уповал я на спасение Твое,
Бог, и заповеди Твои исполнял. (167) Душа моя хранит свидетельства Твои, и люблю я их
крепко. (168) Храню повеления Твои и свидетельства Твои, ибо все пути мои пред Тобою.
«Тав» (169) Пусть приблизится песнопение мое к Тебе, Бог, по слову Твоему вразуми меня.
(170) Да придет моление мое пред Тобою, по слову Твоему спаси меня. (171) Уста мои
произнесут хвалу, когда Ты научишь меня уставам Твоим. (172) Язык мой возгласит слово
Твое, ибо все заповеди Твои праведны. (173) Да будет рука Твоя в помощь мне, ибо я
повеления Твои избрал. (174) Жаждал я спасения Твоего, Бог, а учение Твое – отрада моя. (175)
Да живет душа моя и славит Тебя, и правосудие Твое да поможет мне. (176) Заблудился я, как
овца потерянная: взыщи раба Твоего, ибо заповеди Твои не забыл я.

ДЕНЬ СУББОТНИЙ

27-й день месяца

120.
(1) Песнь восхождения[18]. К Богу воззвал я в беде моей, и ответил Он мне. (2) Бог, избавь
душу мою от уст лживых, от языка лукавого. (3) Что даст тебе и что прибавит тебе язык
лукавый? (4) [Ведь он – словно] изощренные стрелы богатыря, с горящими углями
дроковыми[19]. (5) Горе мне, что я живу на чужбине у Мешеха, пребываю среди шатров
Кедара[20]. (6) Долго жила душа моя с ненавидящими мир. (7) Я мирен, но только заговорю,
они – [сразу] к войне.
121.
(1) Песнь восхождения. Возвожу глаза мои к горам, откуда придет помощь мне? (2) Помощь
моя от Бога, сотворившего небеса и землю. (3) Не даст Он пошатнуться ноге твоей, не дремлет
хранящий тебя. (4) Вот, не дремлет и не спит страж Израиля! (5) Бог – страж твой, Бог – сень
твоя с правой руки твоей. (6) Днем не поразит тебя солнце, а луна – ночью. (7) Бог сохранит
тебя от всякого зла, сохранит душу твою. (8) Бог будет охранять выход твой и вход твой
отныне и вовек.
122.
(1) Песнь восхождения, Давида. Радовался я, когда сказали мне: «Пойдем в Дом Бога!». (2)
Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим. (3) Иерусалим, отстроенный как город,
слитый в одно, (4) куда восходят колена, колена [народа] Бога, свидетельство для Израиля,
чтобы благодарить имя Бога. (5) Ибо там стоят престолы правосудия, престолы дома Давида.
(6) Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! (7) Да будет мир в стенах
твоих, благоденствие в чертогах твоих! (8) Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «Мир
тебе!». (9) Ради Дома Бога, Всесильного нашего, желаю добра тебе.
123.
(1) Песнь восхождения. К Тебе поднимаю я глаза мои, обитающий на небесах! (2) Вот, как
глаза рабов [обращены] к руке господ их, как глаза рабыни – к руке госпожи ее, так глаза наши
– к Богу, Всесильному нашему, доколе Он не помилует нас. (3) Помилуй нас, Бог, помилуй
нас, ибо мы вдоволь насыщены презрением. (4) Вдоволь насыщена душа наша поношением от
надменных и уничижением от гордых притеснителей.
124.
(1) Песнь восхождения, Давида. Если бы не Бог был с нами, – пусть скажет Израиль, – (2) если
бы не Бог был с нами, когда восставали против нас люди, (3) то живьем они поглотили бы нас,
когда возгорелась ярость их на нас. (4) Воды потопили бы нас, поток прошел бы над душой
нашей. (5) Прошли бы над душой нашей воды бурные. (6) Благословен Бог, Который не отдал
нас в добычу зубам их (7) Душа наша спаслась, словно птица, из сети ловцов. Ловушка
сломалась, а мы освободились. (8) Помощь наша – в имени Бога, сотворившего небо и землю.
125.
(1) Песнь восхождения. Полагающиеся на Бога, как гора Сион, которая не поколеблется,
пребудет вовек. (2) Горы – вокруг Иерусалима, а Бог – вокруг народа Своего, отныне и вовек.
(3) Ибо не быть бичу злодеяния над жребием праведных, чтобы праведные не простерли рук
своих к неправде. (4) Делай, Бог, добро добрым и честным в сердцах своих. (5) А отступающих
на кривые пути свои Бог оставит ходить вместе с творящими неправду. Мир Израилю.
126.
(1) Песнь восхождения. Когда возвращал Бог пленников Сиона, были мы точно грезящие во
сне. (2) Тогда уста наши наполнились радостью, язык наш – пением. Тогда в народах будут
говорить: «Великое сотворил Бог с нами!». (3) Великое сотворил Бог с нами – мы радовались.
(4) Возврати, о Бог, пленников наших, как потоки воды на землю иссохшую. (5) Сеявшие в
слезах пожинать будут с радостью. (6) Идущий с плачем, неся семена, возвращаться будет с
песней, неся снопы свои.
127.
(1) Песнь восхождения, составленная Шломо. Если Бог не построит дома, напрасно трудятся
строящие его; если Бог не охранит города, напрасно бодрствует сторож. (2) Напрасно вы рано
встаете, поздно просиживаете, едите хлеб печали, тогда как возлюбленному Своему Он дает,
когда тот спит. (3) Вот наследие Бога – дети, награда от Него -плод чрева. (4) Что стрелы в
руке богатыря, то сыновья молодые. (5) Счастлив человек, который наполнил ими колчан
свой! Не останутся они в стыде, когда будут говорить с противниками в воротах.
128.
(1) Песнь восхождения. Счастлив всякий боящийся Бога, ходящий путями Его! (2) Если
будешь ты есть от трудов рук твоих, то счастлив ты и хорошо тебе! /З/ Жена твоя, как
плодовитая виноградная лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные саженцы, вокруг
стола твоего. (4) Вот так будет благословлен человек, боящийся Бога! (5) Благословит тебя Бог
с Сиона, и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей. (6) Увидишь сынов у
сынов твоих. Мир Израилю!
129.
(1) Песнь восхождения. «Много теснили меня от юности моей, – да скажет [так] Израиль.
(2) Много теснили меня от юности моей, но не одолели меня. (3) На хребте моем пахали
пахари, проводили длинные борозды свои. (4) Но Бог праведен: рассек Он узы злодеев. (5) Да
постыдятся и отступят назад все ненавидящие Сион. (6) Да будут они, как трава на кровлях,
которая прежде, чем будет вырвана, засыхает, (7) которою жнец не наполнит руки своей,
вяжущий снопы – горсти своей. (8) И не скажут проходящие мимо: "Благословение Бога на
вас! Благословляем вас именем Бога!"»[21].
130.
(1) Песнь восхождения. Из глубин взываю к Тебе, о Бог! (2) Господь! Услышь голос мой! Да
будут уши Твои внимательны к голосу молений моих. (3) Бог, если Ты будешь хранить грехи,
Господь, кто устоит? (4) Но у Тебя прощение, дабы благоговели пред Тобою. (5) Надеюсь на
Бога, надеется душа моя, на слово Его уповаю. (6) Душа моя [ожидает] Господа более, нежели
стражи – утра, [более], нежели стражи – утра. (7) Да уповает Израиль на Бога, ибо у Бога
милосердие и великое избавление у Него. (8) И Он избавит Израиля от всех грехов его.
131.
(1) Песнь восхождения Давида. Бог! Не было надменным сердце мое, и не возносились глаза
мои, не входил я в великое и для меня недосягаемое. (2) Если не смирял я и не успокаивал
души моей, как младенца, отнятого от груди матери... Душа моя была во мне, как дитя, отнятое
от груди. (3) Да уповает Израиль на Бога отныне и вовек.
132.
(1) Песнь восхождения. Вспомни, Бог, Давида и все. огорчения его. (2) Как клялся он Богу,
давал обет могущественному [Богу] Яакова: (3) «Не войду в шатер дома моего, не взойду на
ложе мое, (4) не дам сна глазам моим, векам моим – задремать, (5) пока не найду места Богу,
жилища могущественному [Богу] Яакова». (6) Вот, мы слышали о нем в Эфрате, нашли его в
лесистой местности. (7) Пойдем к обители Его, поклонимся подножию ног Его. (8) Восстань,
о Бог, на [место] покоя Твоего – Ты и ковчег могущества Твоего! (9) Священнослужители Твои
облекутся правдой, благочестивые Твои будут петь. (10) Ради Давида, раба Твоего, не отвергай
лица помазанника Твоего. (11) Клялся Бог Давиду, истина – не отступит от нее: «От плода
чрева твоего посажу на престоле твоем. (12) Если сыновья твои будут хранить союз Мой и
свидетельство Мое, которым Я научу их, то и их сыновья вовеки будут сидеть на престоле
твоем». (13) Ибо избрал Бог Сион, возжелал сделать его обителью Себе: (14) «Это покой Мой
вовеки, здесь поселюсь, ибо возжелал Я его. (15) Пищу его благословлять буду, нищих его
насыщу хлебом. (16) Священнослужителей его облеку спасением, благочестивые его
возрадуются. (17) Там возвеличу Я Давида, приготовлю светильник помазаннику Моему. (18)
Врагов его облеку позором, а на нем будет сиять венец его».
133.
(1) Песнь восхождения Давида. Вот, как хорошо и как приятно быть братьям вместе! (2) [Это]
– как драгоценное масло на голове, стекающее на бороду, бороду Агарона, стекающее на края
одежды его, – (3) словно роса Хермона, стекающая на горы Сиона. Ибо там заповедал Бог
благословение: жизнь навеки.
134.
(1) Песнь восхождения. Вот, благословляйте Бога, все рабы Бога, стоящие в Доме Бога по
ночам. (2) Возведите руки ваши в святости и благословите Бога. (3) Благословит тебя с Сиона
Бог, сотворивший небо и землю.

28-й день месяца

135.
(1) Славьте Бога! Славьте имя Бога! Славьте, слуги Бога, (2) стоящие в Доме Бога, во дворах
Дома Всесильного нашего, (3) славьте Бога, ибо добр Бог! Пойте имени Его, ибо это приятно,
(4) ибо Яакова избрал Себе Бог, Израиль – Своим сокровищем. (5) Ибо я познал, что велик Бог,
Господь наш, [превыше] всех сил. (6) Все, что пожелает, сделает Бог на небесах и на земле, в
морях и во всех безднах. (7) Поднимает Он облака с края земли, творит молнии при дожде,
выводит ветер из хранилищ Своих. (8) Он, Который поразил первенцев Египта, от человека до
скота, (9) Который послал знамения и чудесные явления посреди тебя, Египет, на фараона и
на всех рабов его, (10) Который поразил народы многие и казнил царей могучих: (11) Сихона,
царя эморийского, и Ога, царя Башана, и все государства Кнаана, (12) и отдал землю их в
наследие, в наследие Израилю, народу Своему. (13) Бог! Имя Твое вовек. Бог! Память о Тебе
из поколения в поколение. (14) Ибо Бог будет вершить правосудие народу Своему и рабов
Своих пожалеет. (15) Истуканы народов – серебро и золото, творения рук человеческих. (16)
Уста у них неговорящие, глаза у них невидящие, (17) уши у них, но они не слышат, нет также
дыхания в устах их. (18) Подобны им да будут те, кто делает их, всякий, кто надеется на них.
(19) Дом Израиля, благословите Бога! Дом Агарона, благословите Бога! (20) Дом Леви,
благословите Бога! Благоговеющие пред Богом, благословите Бога! (21) Благословен Бог из
Сиона, пребывающий в Иерусалиме! Славьте Бога!
136.
(1) Благодарите Бога, ибо Он добр, ибо навеки милосердие Его. (2) Благодарите Владыку
владык, ибо навеки милосердие Его. (3) Благодарите Господа господ, ибо навеки милосердие
Его. (4) Того, Кто творит чудеса великие один, ибо навеки милосердие Его. (5) Небеса сотворил
Он мудро, ибо навеки милосердие Его. (6) Того, Кто землю простирает над водою, ибо навеки
милосердие Его. (7) Того, Кто сотворил большие светила, ибо навеки милосердие Его, (8)
солнце – для правления днем, ибо навеки милосердие Его, (9) луну и звезды – для правления
ночью, ибо навеки милосердие Его. (10) Того, Кто египтян поразил первенцами их, ибо навеки
милосердие Его. (11) И вывел Израиль из среды их, ибо навеки милосердие Его. (12) Рукой
сильной и мышцей простертой, ибо навеки милосердие Его. (13) Того, Кто Красное море
рассек на части, ибо навеки милосердие Его. (14) И провел Израиль посреди него, ибо навеки
милосердие Его. (15) Фараона и войско его в Красное море поверг, ибо навеки милосердие Его.
(16) Того, Кто народ Свой вел по пустыне, ибо навеки милосердие Его. (17) Того, Кто царей
великих поразил, ибо навеки милосердие Его. (18) И царей могучих казнил, ибо навеки
милосердие Его. (19) Сихона, царя эморийского, ибо навеки милосердие Его. (20) И Ога, царя
Башана, ибо навеки милосердие Его. (21) И землю их в наследие отдал, ибо навеки милосердие
Его. (22) В наследие Израилю, рабу Его, ибо навеки милосердие Его. (23) Того, Кто в унижении
нашем вспомнил нас, ибо навеки милосердие Его. (24) И вызволил нас от неприятелей наших,
ибо навеки милосердие Его. (25) Он дает хлеб всякой плоти, ибо навеки милосердие Его. (26)
Благодарите Всесильного [Бога] небес, ибо навеки милосердие Его.
137.
(1) У рек Вавилона, там сидели мы и плакали, вспоминая Сион[22]. (2) На ивах, посреди него,
повесили мы наши арфы. (3) Ибо там пленившие нас требовали от нас песнопений, а
издевавшиеся над нами – веселья: «Спойте нам из песен Сиона!». (4) Как нам петь песнь Бога
на земле чужой? (5) Если забуду тебя, о Иерусалим, – да онемеет десница моя! (6) Да
прилипнет язык мой к нёбу, если не буду помнить тебя, если не вознесу Иерусалим во главу
веселья моего! (7) Припомни, о Бог, день Иерусалима сынам Эдома, говорившим: «Разрушайте
его, разрушайте до основания!». (8) О, дочь Вавилона, на разорение обреченная! Счастлив тот,
кто воздаст тебе по заслугам, по содеянному тобой с нами. (9) Счастлив тот, кто возьмет и
разобьет младенцев твоих о скалу!
138.
(1) [Песнь] Давида. Благодарить буду Тебя всем сердцем моим, пред сильными буду воспевать
Тебя. (2) Поклонюсь в сторону Храма святости Твоей и буду благодарить имя Твое за
милосердие Твое и за истину Твою, ибо превыше всякого имени Твоего возвеличил Ты слово
Твое[23]. (3) В день, когда я взывал, Ты ответил мне, вселив в душу мою бодрость. (4)
Благодарить Тебя будут, Бог, все цари земли, когда услышат слова уст Твоих. (5) И воспоют
пути Бога, ибо велика слава Бога. (6) Ибо Бог высоко, а униженного видит и гордого
наказывает издали. (7) Если попаду в беду, Ты придашь мне жизненных сил, на ярость врагов
моих прострешь руку Твою, спасет меня десница Твоя. (8) Бог за меня завершит! Милосердие
Твое, Бог, вовеки, дело рук Твоих не оставляй.
139.
(1) Руководителю [музыкантов]. Песнь Давида. Бог! Ты испытал меня и узнал. (2) Ты знаешь,
когда я сажусь и когда встаю, понимаешь мысли мои издали. (3) Нахожусь ли я в пути,
отдыхаю ли – Ты окружаешь [меня], все пути мои известны Тебе. (4) Ибо нет еще слова на
языке моем - а Ты, Бог, уже знаешь его совершенно. (5) Сзади и спереди Ты объемлешь меня
и возлагаешь на меня руку Твою. (6) Сокрыто от меня знание – высоко оно, не могу постигнуть
его! (7) Куда мне уйти от духа Твоего, куда от лика Твоего убегу? (8) Поднимусь ли на небо –
Ты там. Слягу ли в могилу – и там Ты. (9) Понесусь ли на крыльях, словно утренняя заря,
переселюсь ли на край моря – (10) и там рука Твоя поведет меня, десница Твоя удержит меня.
(11) Скажу ли: «Только тьма скроет меня, ночь мглою окружит меня». (12) Но ведь и тьма не
затмит от Тебя, а ночь светла, как день, [пред Тобою]: как тьма, так и свет. (13) Ибо Ты устроил
внутренности[24] мои, соткал меня в чреве матери моей. (14) Я славу воздаю Тебе, ибо я
удивительно устроен. Дивны творения Твои, и душа моя осознаёт это вполне. (15) Не сокрыта
от Тебя сущность моя, ибо я сотворен был втайне, соткан в недрах земли[25]. (16) Зародыш
мой видели глаза Твои; в Твоей книге записано все: дни, для меня сотворенные, – для Него все
одно[26]. (17) Как дороги мне помыслы Твои, Бог, как мощны начала их! (18) Стану считать
их – они многочисленнее песка; даже если буду бодрствовать и всю жизнь – с Тобою[27]. (19)
О, если бы Ты, Всесильный, поразил злодея! Кровожадные удалились бы от меня! (20) Они
возвышают Тебя лукаво, тщетно превозносят [Тебя] враги Твои[28]. (21) Разве не
ненавидящих Тебя, Бог, я ненавижу, и не с восстающими против Тебя борюсь я? (22) Полной
ненавистью ненавижу их: врагами они стали мне. (23) Испытай меня, Бог, узнай сердце мое.
Испытай меня, и узнай помыслы мои, (24) и увидь, если на тленном я пути, то направь меня на
путь вечности[29].

29-й день месяца[30]

140.
(1) Руководителю [музыкантов], песнь Давида. (2) Избавь меня, Бог, от человека злого, от
разбойника сохрани меня. (3) От тех, кто злое замышляет в сердце, каждый день на брань
ополчаются. (4) Язык свой изощряют, как змея, яд аспида под устами их, истинно! (5) Сохрани
меня, Бог, от рук злодея, от разбойника сохрани меня, [от тех], кто замыслил поколебать стопы
мои. (6) Высокомерные скрывают силки для меня и петли, раскидывают сеть на повороте
дороги, тенета раскладывают для меня вечно. (7) Я сказал Богу: «Ты Всесильный мой!
Услышь, Бог, голос молений моих! (8) Бог, Господь мой, мощь спасения моего, Который
прикрыл мне голову в тот день, когда с оружием [пришли за мной]. (9) Не дай, Бог,
осуществиться страсти злодея, злому замыслу его не дай сбыться: они возгордятся вовек! (10)
Да покроются головы окружающих меня обманом их собственных уст! (11) Да опустятся на
них горячие угли, повергнет Он их в огонь, в глубокие ямы, [так], чтобы не встали. (12)
Человек злоязычный не утвердится на земле. Зло увлечет разбойника в пропасти. (13) Знаю,
что произведет Бог суд угнетенным, правосудие – нищим. (14) Лишь праведники будут
хвалить имя Твое, честные будут обитать пред ликом Твоим».
141.
(1) Песнь Давида. Бог! К Тебе взываю: поспеши ко мне, внемли голосу моления моего, когда
взываю к Тебе! (2) Да будет молитва моя совершенна, как воскурение, пред ликом Твоим,
вознесение рук моих – как приношение вечернее. (3) Положи, Бог, стражу устам моим, огради
двери губ моих. (4) Не дай склониться сердцу моему к делам нехорошим, совершать злодеяния
вместе с людьми, творящими неправду, и да не вкушу я от сладостей их. (5) Пусть накажет
меня праведник: [это] милосердие; и пусть обличает меня: это масло, [умащение] головы,
которое не сойдет с головы моей, пока молитвы мои – против злодейств их. (6) Вожди их,
которым с утеса низвергнуться бы, слышали слова мои, как они кротки[31]. (7) Словно об
землю рассекают и дробят нас, сыплются кости наши в пасть преисподней. (8) Но к Тебе, Бог,
Господь мой, глаза мои; на Тебя уповаю, не отринь души моей! (9) Убереги меня от ловушки,
подставленной мне, от козней творящих кривду. (10) Падут нечестивые в сети свои – все до
единого, - прежде чем я пройду.
142.
(1) Благоразумное [наставление] Давида – когда он был в пещере. (2) Голосом моим взываю я
к Богу, голосом моим Богу молюсь. (3) Изливаю пред Ним моление мое, беду мою открываю
Ему. (4) Когда изнемогал во мне дух мой, - а Ты ведь знаешь дорогу мою, – на пути, которым
я ходил, они подложили мне ловушку. (5) Смотрю на правую сторону и вижу, что никто не
признает меня: не стало для меня убежища, никто не заботится о душе моей. (6) Воззвал я к
Тебе, Бог, сказал я: «Ты – укрытие мое, доля моя на земле живых! (7) Внемли молитве моей,
ибо я очень изнемог; избавь меня от гонителей моих, ибо они сильнее меня. (8) Выведи из
заключения душу мою, чтобы благодарить мне имя Твое. Через меня возвеличат праведных,
когда Ты проявишь благодеяние ко мне».
143.
(1) Песнь Давида. Бог! Услышь молитву мою, внемли молению моему по верности Твоей,
ответь мне по справедливости Твоей! (2) И не призывай к суду раба Твоего, ибо не оправдается
пред Тобой никто из живущих. (3) Ибо враг преследует душу мою, втоптал в землю жизнь
мою, принудил меня жить в потемках, как умерших давно. (4) И уныл во мне дух мой, сердце
мое опустело внутри меня. (5) Вспоминаю дни древние, размышляю о всех делах Твоих,
рассуждаю о творениях рук Твоих. (6) Простираю к Тебе руки мои, душа моя – к Тебе, как
жаждущая земля, вовек. (7) Поспеши, ответь мне, Бог; дух мой изнемогает; не скрывай лика
Твоего от меня, чтобы не уподобился я нисходящим в могилу. (8) Дай мне услышать поутру
милосердие Твое, ибо на Тебя я уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе
возношу я душу мою. (9) Избавь меня, Бог, от врагов моих: у Тебя нашел я приют. (10) Научи
меня исполнять волю Твою, ибо Ты – Всесильный мой; добрый дух Твой выведет меня на
землю ровную. (11) Ради имени Твоего, Бог, придай мне жизненных сил, ради справедливости
Твоей выведи из беды душу мою. (12) И по милосердию Твоему истреби врагов моих,
уничтожь всех угнетающих душу мою, ибо я – раб Твой.
144.
(1) [Песнь] Давида. Благословен Бог, твердыня моя, обучающий руки мои битве, пальцы мои
– сражению. (2) [Он] - милосердие мое и оплот мой, прибежище мое и избавитель мой, щит
мой, – на Него я уповаю; Он покоряет мне народ мой. (3) Бог! Что есть человек, что Ты знаешь
о нем, [что есть] сын человеческий, что Ты обращаешь на него внимание? (4) Человек подобен
дуновению, дни его – как проходящая тень. (5) Бог! Приклони небеса Твои и сойди, коснись
гор, и они станут дымиться. (6) Блесни молнией и рассей их, пусти стрелы Твои и расстрой их.
(7) Пошли с высоты руки Твои, избавь меня и спаси меня от вод многих, от рук чужеземцев,
(8) уста которых говорят тщетное, десница которых – десница лжи. (9) Всесильный, воспою
Тебе новую песнь, на десятиструнной лире буду играть Тебе. (10) Дарующему спасение царям,
избавляющему Давида, раба Своего, от лютого меча. (11) Избавь меня и спаси меня от рук
чужеземцев, уста которых говорят тщетное, десница которых – десница лжи. (12) Ибо сыновья
наши, как саженцы, выросшие в молодости их, дочери наши – как искусно изваянные столпы
в чертогах. (13) Житницы наши полны, обильны всяким хлебом, овцы наши плодятся
тысячами и мириадами на нивах наших. (14) Волы наши тучны, нет ни взлома, ни пропажи, ни
воплей на улицах наших. (15) Счастлив народ, у которого все так. Счастлив народ, чей Бог –
Всесильный.

30-й день месяца

145.
(1) Хвала Давида. Буду превозносить Тебя, Всесильный мой, властелин, буду благословлять
имя Твое во веки веков. (2) Каждый день буду благословлять Тебя, восхвалять буду имя Твое
во веки веков. (3) Велик Бог и очень хвалим, величие Его неисповедимо. (4) Из поколения в
поколение прославлять будут творения Твои, возвещать о могуществе Твоем. (5) О
великолепии славы величия Твоего и о чудесах Твоих я повествую. (6) О могуществе грозных
дел Твоих будут [все] говорить, а я буду возвещать величие Твое. (7) Память великой благости
Твоей будут произносить и справедливость Твою воспевать. (8) Жалостлив и милосерд Бог,
долготерпелив и велик милосердием. (9) Добр Бог ко всем, милости Его на всех творениях Его.
(10) Благодарить будут Тебя, Бог, все творения Твои, благословлять Тебя будут благочестивые
Твои. (11) Славу царства Твоего будут изрекать, говорить о могуществе Твоем, (12) чтобы
возвестить сынам человеческим о могущественных делах Его, о славном великолепии царства
Его. (13) Царство Твое – царство всех веков, владычество Твое – во всех поколениях. (14)
Поддерживает Бог всех падающих и выпрямляет всех согбенных. (15) Все глаза к Тебе
устремлены, и Ты даешь им пищу их своевременно. (16) Открываешь [Ты] руку Твою и
насыщаешь все живое по его желанию. (17) Праведен Бог во всех путях Своих, благочестив во
всех деяниях Своих. (18) Близок Бог ко всем призывающим Его, ко всем, кто призывает Его в
истине. (19) Желание благоговеющих пред Ним исполняет Он, вопль их слышит Он и спасает
их. (20) Хранит Бог всех любящих Его, а всех злодеев истребит. (21) Хвалу Бога изрекают уста
мои, всякая плоть благословит имя святости Его во веки веков.
146.
(1) Славьте Бога! Восхваляй, душа моя, Бога. (2) Буду восхвалять Бога, пока я жив, буду петь
Всесильному моему, пока я существую. (3) Не надейтесь на князей, на сына человеческого,
который не может помочь. (4) Выйдет дух его, возвратится он в землю свою, в тот день
исчезнут [все] помыслы его. (5) Счастлив тот, кому Всесильный [Бог] Яакова – в помощь, у
кого надежда на Бога, Всесильного его, (6) Который сотворил небеса и землю, море и все, что
в них, Который вечно хранит истину [обещания Своего], (7) Который творит суд угнетенным,
дает хлеб голодным. Бог расковывает узников. (8) Бог открывает глаза слепым, Бог
выпрямляет согбенных, Бог любит праведных. (9) Бережет Бог пришельцев, сироту и вдову
поддерживает, а путь злодеев искривляет. (10) Будет царствовать Бог вовеки, Всесильный
твой, Сион, – из поколения в поколение. Славьте Бога!
147.
(1) Хвалите Бога, ибо хорошо петь Всесильному нашему, ибо приятна хвала подобающая. (2)
Восстанавливает Бог Иерусалим, изгнанников Израиля собирает. (3) Сокрушенных сердцем
исцеляет Он, врачует скорби их. (4) Исчисляет количество звезд: всех их по имени называет.
(5) Велик Господь наш, могуч силой, мудрость Его неизмерима. (6) Смиренных ободряет Бог,
злодеев унижает до земли. (7) Пойте громко благодарение Богу, играйте Всесильному нашему
на арфе. (8) Тому, Кто небеса покрывает тучами, дождь для земли готовит, на горах траву
растит. (9) Дает Он животному пищу его, птенцам ворона, когда они взывают. (10) Не к силе
коня благоволит Он, не [быстроту] ног человеческих желает. (11) Желает Бог благоговею щих
пред Ним, уповающих на милосердие Его. (12) Славь, Иерусалим, Бога, хвали, Сион,
Весильного твоего, (13) ибо Он укрепляет затворы ворот твоих, благословляет сынов твоих
среди тебя. (14) Утверждает в пределах твоих мир, туком пшеницы насыщает тебя. (15)
Посылает речь Свою на землю: быстро слово Его бежит. (16) Снег дает, подобно шерсти, иней,
словно пепел рассыпает. (17) Бросает лед Свой кусками, перед морозом Его кто устоит? (18)
[Но] пошлет Он слово Свое – и все растает, обратит Он ветер Свой – потекут воды. (19)
Возвестил Он слова Свои Яакову, уставы и законы Свои – Израилю. (20) Не сделал Он того
никакому [другому] народу, и законов [Его] они не знают. Славьте Бога!
148.
(1) Славьте Бога! Славьте Бога с небес, славьте Его в высотах. (2) Славьте Его, все ангелы Его,
славьте Его, все воинства Его. (3) Славьте Его, солнце и луна, славьте Его, все звезды светлые.
(4) Славьте Его, небеса небес и воды, которые под небесами. (5) Пусть славят они имя Бога,
ибо Он приказал – и они были созданы. (6) Поставил их навсегда, навечно, дал [им] Закон
непреходящий. (7) Славьте Бога с земли, рыбы великие и все бездны вод, (8) огонь и град, снег
и туман, бурный ветер, слово Его исполняющий, (9) горы и все холмы, деревья плодоносные
и все кедры, (10) зверь и всякая скотина, пресмыкающиеся и птицы крылатые, (11) цари земли
и все народы, князья и все судьи земли, (12) юноши, а также девушки, старцы вместе с
молодыми – (13) пусть славят они имя Бога, ибо возвышено имя Его одного, слава [же] Его –
на земле и на небесах. (14) Высоко возвысил Он народ Свой, славу всех благочестивых Своих,
сынов Израиля, народа близкого Ему. Славьте Бога!
149.
(1) Славьте Бога. Воспойте Богу новую песнь, славословье Ему – в собрании благочестивых.
(2) Да веселится Израиль о Творце своем, сыны Сиона да радуются о Властелине своем. (3) Да
славят имя Его на махоле[32], на тимпане и арфе пусть играют Ему. (4) Ибо благоволит Бог к
народу Своему, смиренных спасением украшает. (5) Восторжествуют благочестивые в почете,
воспоют на ложах своих. (6) Величие Богу [исходит] из гортани их, меч обоюдоострый в руке
их. (7) Чтобы свершать мщение над язычниками, наказание – над народами, (8) заключить
царей их в узы, вельмож их – в оковы железные, (9) чтобы произвести над ними приговор
записанный. Великолепен Он для всех благочестивых Его. Славьте Бога!
150.
(1) Славьте Бога! Славьте Бога в святости Его, славьте в небосводе могущество Его! (2)
Славьте Его во всемогуществе Его, славьте Его во множестве величия Его! (3) Славьте Его
трубя в рог, славьте Его на лире и арфе! (4) Славьте Его с тимпаном и махолем, славьте Его на
струнах и органе! (5) Славьте Его на звучных кимвалах, славьте Его на кимвалах
громогласных. (6) Каждая душа да славит Бога! Славьте Бога!

Завершив чтение Тегилим, произносят следующие стихи: Кто даст с Сиона спасение
Израилю? Когда возвратит Бог пленников народа Своего, тогда будет ликовать Яаков и
возрадуется Израиль[33]. Спасение же праведникам от Бога, Он – крепость их во время беды.
Помогает им Бог и избавляет их, Он избавит их от злодеев и спасет их, ибо они на Него
уповают[34].

[1] Речь в этой главе идет о четырех категорях людей, которые избе жали беды и должны благодарить Бога за
посланное им избавление. Это тот, кто 1) прошел через пустыню; 2) вышел из тюрьмы или плена; 3) выздоровел
от тяжелой болезни; 4) вернулся из морского путешествия (Радак).
[2] Теперь речь идет о больных, которые в безрассудстве своем не понимают, что болезни и страдания посланы
им за грехи (Радак).
[3] Благодарственную молитву следует произносить в обществе из десяти человек, двое из которых «старцы»,
т. е. мудрецы (Раши).
[4] Нет выкидышей у скота их, тем более – у женщин их (Радак).
[5] Многие из стихов этой главы повторяют – с незначительными вариациями – сказанное в главе 60-й. 60-я
глава говорит о войнах Давида, в то время как эта говорит об эпохе Машиаха. Поэтому здесь не упоминается
сражение Иоава в Эдоме (Радак).
[6] Душа моя (Мецудат Цийон).
[7] За них (Мецудат Давид).
[8] Такого, как он сам (Мецудат Цийон). Речь идет о Доэге-эдоми-тянине, главном преследователе Давида
(Радак).
[9] Мудрецы истолковывают эту песнь об Аврагаме (Раши). Другие комментаторы истолковывают ее о Давиде,
а слова мизмор леДавид понимают не как «песнь Давида», а как «песнь о Давиде» (Ибн Эзра, Радак).
[10] Когда Аврагам и его небольшой отряд погнались за четырьмя сильными царями и победили их, язычники
спрашивали у Элиэзера, раба Аврагама, как это им удалось. На это Элиэзер отвечал: «Бог сказал господину
моему: "Сиди справа от Меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих"», т. е. «тебе не придется
воевать – Я буду воевать за тебя» (Раши, Мецудат Давид). Согласно другому толкованию, речь идет о Машиахе.
Всесильный сказал «господину моему»: «Сиди справа от Меня» – ты справа, а ангелы – слева, и не раскрывайся
в мире до тех пор, пока Я не положу врагов твоих (Гога и Магога) в подножие ног твоих (Сфорно).
[11] Те, кто помогал Аврагаму в войне, – люди Анера, Эшколя и Мамрэ – были добровольцами. Это было ввиду
святого рвения Аврагама к Богу с самого детства. Его святость привлекала к нему многих (Раши, Мецудат
Давид).
[12] Малки-Цедек («Царь правды», он же – Шем, сын Ноаха) был царем Шалема (Иерусалима) во времена
Аврагама. Он был священнослужителем Бога Всевышнего (Брейшит, 14:18). Но Бог поклялся, что
священнослужителями Его будут потомки Аврагама (Раши, Мецудат Давид).
[13] Речь идет об исполнении пророчества Аврагаму: «Но и народ, которому они будут служить, Я также буду
судить...» (Брейшит, 15:14). После того, как армия фараона погибла в Красном море, волны выбросили на сушу
трупы египтян. «Голова над землей большой» – это фараон, который был царем большого государства,
державшего в повиновении другие народы (Раши).
[14] Египет питается водами Нила и не нуждается в дождевом орошении. Поэтому фараоны и возносят голову,
говоря: «Река моя, и я сам себя сотворил» (Йехезкель, 29:3) (Раши).
[15] 119-я глава составлена в порядке еврейского алфавита, причем каждой букве отведено восемь стихов:
первые восемь стихов начинаются с буквы «алеф», вторые восемь – с буквы «бейт», третьи – с буквы «гимель»,
и т. д. Б каждом стихе этой главы (кроме 122-го) содержатся слова «путь», «Тора», «заповеди» «правосудие»,
«слово», «речь» (Ибн Эзра). Эта глава также используется для молитвы в трудные моменты (во время тяжелой
болезни, бедствия). В таких случаях читают те стихи (по восемь), из начальных букв которых составляется имя
человека, за которого произносится молитва.
[16] «Свидетельства» – заповеди, являющиеся свидетельствами, напоминающими о сотворении мира или
других знаменательных событиях, например о субботе, праздниках и т. п. (Мецудат Цийон).
[17] Как мешок из кожи, который высыхает на дыму (Раши).
[18] Пятнадцать песней, которые левиты читали, восходя на 15 ступеней Храма (Раши, Радак, Мецудат Давид).
[19] Дрок – кустарниковое степное растение. Он долго горит, и угли его кажутся погасшими снаружи, хотя они
горячие внутри. Им уподобляется язык лукавый (Раши, Радак, Мецудат Давид)
[20] Мешех и Кедар – кочевые арабские племена.
[21] Во время жатвы проходящие мимо люди благословляют жнецов. Однако, пожинающих иссохшую траву с
крыш не благословляют. Так будут враги Сиона: они пройдут, не достигнув старости (Радак, Мецудат Давид).
[22] Эта песнь была написана во времена Давида задолго до Вавилонского плена. В ней пророчески
оплакивается разрушение Иерусалима, изгнание евреев в Вавилон и зверства вавилонян по отношению к
пленникам (Радак, Мецудат Давид).
[23] Имя Твое грозное, указывающее на Твое величие, нетерпимо по отношению к грешникам. А слово Твое,
разрешившее принятие кающихся грешников, возвысилось над всеми именами Твоими (Раши, Мецудат Давид).
[24] Букв, «почки».
[25] В нижней части материнской утробы (Раши, Мецудат Давид).
[26] Хотя предписанные мне годы жизни – в будущем, Он знает их. как настоящее, ибо для Него «прошедшее»
и «будущее» одно (Мецудат Давид).
[27] Даже если я буду бодрствовать всю жизнь и считать, не смогу их сосчитать (Мецудат Давид).

МОЛИТВЫ ПОСЛЕ ЧТЕНИЯ ТЕГИЛИМ

В будние дни после каждой из пяти книг Тегилим читают следующую
молитву:

Да будет на то воля Твоя, Бог, Всесильный [Бог] наш и Всесильный [Бог] отцов наших,
чтобы благодаря чтению

первой / второй / третьей / четвертой / пятой

книги Тегилим, которую мы читали пред Тобою и которая соответствует книге

Брейшит / Шмот / Ваикра / Бемидбар / Дварим,

– благодаря ее песням, стихам, словам и именам Твоим святым и чистым, исходящим из

них, Ты простил нам все прегрешения наши, очистил нас от всех грехов наших и простил
и помиловал нас за все наши преступления, которые мы совершили, – прегрешения, грехи
и преступления, и возвратил нас к Себе после того, как мы полностью раскаялись пред
Тобою, и направил нас на служение Тебе, и открыл наше сердце в изучении Торы Твоей,
и послал полное исцеление больным из народа Твоего, и больному/ой (имя больного/-ой),
сына/дочери (имя матери). И возвести пленникам освобождение и узникам открытие
темницы[1].

И всех путешественников и проходящих через моря и реки из народа Твоего, Израиля,

убереги от всякого страдания и ущерба, и дай им достичь цели своего путешествия в
здравии и мире. И всех бездетных помяни, дав им потомство жизнеспособное, которое
будет служить Тебе и благоговеть пред Тобою. И беременных женщин из народа Твоего,
дома Израиля, береги, дабы не было у них выкидыша. И рожениц убереги Твоей великой
милостью от всякого зла. И кормящим матерям предоставь изобилие, дабы не было у них
недостатка в молоке. И да не господствует аскера[2], и всякие злые духи, и демоны, и
лилит[3], и всякие несчастья, и злые болезни ни над кем из детей народа Твоего, дома
Израиля. Взрасти их ради учения Твоего, чтобы изучали они Тору во имя ее самой[4], и
убереги их от недоброго ока, от мора, от эпидемии, от сатаны и от злого нрава. И отмени
всякие тяжкие и злые декреты, угрожающие нам и всему народу Твоему, дому Израиля,
повсеместно, и склони сердце властей на хорошее, чтобы законы их были благоприятными
для нас. И пошли благословение и успех всем деяниям рук наших. И уготовь нам заработок
из руки Твоей широкой и полной, чтобы сыны народа Твоего, дома Израиля, не нуждались
в помощи друг друга и в помощи другого народа. И дай каждому достаточное пропитание,
и каждому телу – все, что необходимо ему. И ускорь приход избавления нашего, и
восстанови наш Храм – славу нашу. И благодаря тринадцати атрибутам Твоего
милосердия, которые записаны в Торе Твоей, как сказано: «Бог – Бог Всесильный,
милостивый и милосердный, долготерпеливый; Тот, Чьи любовь и справедливость
безмерны, помнящий добрые дела отцов для тысяч поколений их потомков; прощающий
грех, и непокорность, и заблуждение, и очищающий...»[5], – которые не возвращаются
впустую от Тебя, помоги нам, Всесильный [Бог] спасения нашего, ради славы имени
Твоего! Избавь нас и прости нам грехи наши ради имени Твоего. Благословен Бог вовеки!
Амен и амен!

По субботам и праздникам после каждой из пяти книг Тегилим читают

следующую молитву:

Да будет на то воля Твоя, Бог, Всесильный [Бог] наш и Всесильный [Бог] отцов наших,
чтобы благодаря чтению

первой / второй / третьей / четвертой / пятой

книги Тегилим, которую мы читали пред Тобою и которая соответствует книге

Брейшит / Шмот / Ваикра / Бемидбар / Дварим,

– благодаря ее песням, стихам, словам и именам Твоим святым и чистым, исходящим из

них, нам засчиталось произнесение Тегилим этих, словно их произносил сам Давид, царь
Израиля, – за защитят нас его заслуги, чтобы мы могли соединить «жену юности» с ее
Возлюбленным посредством любви, братства и дружбы, и оттуда да снизойдет на нас
влияние на [три аспекта души:] нефеш, руах и нешама. И точно так же, как мы произносим
песнопения в этом мире, так мы удостоимся произносить пред Тобою, Бог, Всесильный
[Бог] наш и Всесильный [Бог] отцов наших, песнь и хвалу в мире грядущем. И посредством
чтения Тегилим да пробудится «лилия Шарона», чтобы петь приятным голосом ликования
и воспевания славы Ливана, мы воздадим ей славу и великолепие в Доме Всесильного
нашего, вскоре, в наши дни, амен, села!

В ночь Гошана-Раба после каждой из пяти книг Тегилим читают

следующую молитву:

Да будет на то воля Твоя, Бог, Всесильный [Бог] наш и Всесильный [Бог] отцов наших,
чтобы благодаря чтению

первой / второй / третьей / четвертой / пятой

книги Тегилим, которую мы читали пред Тобою и которая соответствует книге

Брейшит / Шмот / Ваикра / Бемидбар / Дварим,

– благодаря ее песням, стихам, словам, буквам, ее знакам огласовки и кантилляции, и

благодаря именам Твоим святым, которые записаны в них, и благодаря именам Твоим
святым, которые содержатся в намеках и сочетаниях букв их...

Завершив чтение первой книги Тегилим, говорят:

...Ты благоволил к нам по великому милосердию Твоему, и в книге хорошей жизни

утвердил нас, и открыл нам врата света, врата обаяния и милосердия, врата избавления,
врата обеления от грехов, врата [благодатной] судьбы, врата свободы. «Днем пошлет Бог
милосердие Свое, а ночью – песнь Ему у меня, молитва к Богу жизни моей»[6]...

Завершив чтение второй книги Тегилим, говорят:

...Ты заповедал Свой страх на врагов наших, и спас нас силою могущества Своего, и в
книге освобождения и спасения утвердил нас, и открыл нам врата крепости, врата
прелести, врата избавления, врата спасения, врата пропитания. «И до старости, до седины
не оставляй меня, Всесильный, доколе не возвещу [силы] мышцы Твоей поколению
[этому], грядущим всем – могущества Твоего»[7]...

Завершив чтение третьей книги Тегилим, говорят:

...Ты смилостивился над нами милосердием Твоим и истиной Твоею, и в книге пропитания
и хорошего обеспечения утвердил нас, и открыл нам врата справедливости, врата
верности, врата знания, врата успеха, врата любви, врата хорошего совета, врата истины,
врата уступчивости, врата облегчения, врата исцеления; и исполнил нам написанное:
«...чтобы поставил Он тебя выше всех народов, которые Он создал, для восхваления, для
славы и для величия, и чтобы был ты народом святым у Бога, Всесильного твоего, как Он
обещал»[8].

Завершив чтение четвертой книги Тегилим, говорят:

...Ты защитил нас и укрепил, чтобы победить ненавистников наших, и утвердил нас в книге
честных и непорочных, и открыл нам врата любви, врата величия и благолепия, врата
успеха, врата справедливости, врата благословения, врата братства и дружбы, врата
восстановления. «Бог воинств с нами, мощь наша – Всесильный [Бог] Яакова вовек»[9].
«Укажи мне путь жизни, изобилие радостей пред ликом Твоим, блаженство в деснице
Твоей вовек»[10].

Завершив чтение пятой книги Тегилим, говорят:

...Ты распространил великолепие Твое на помазанника Твоего, чтобы явить единство

царства Твоего, и утвердил нас в книге праведных, и открыл нам врата хранилища добра,
врата знания, врата затишья, врата почета, врата покоя, врата ликования, врата
премудрости, врата крепости и мощи, врата спасения. «Господь, Всесильный [Бог]
воинств, возврати нас, да воссияет лик Твой, и будем мы спасены!»[11]. «Бог, Господь
наш! Как могущественно имя Твое по всей земле! Ты, Который славу Свою простер над
небесами!»[12]. «Очарована и изнемогает душа моя по дворам Бога, сердце мое и плоть
моя петь будут Всесильному [Богу] живому»[13]. «Ибо Ты, Господь, добр и снисходителен
и весьма милосерден ко всем, кто взывает к Тебе»[14].

Следующее читают после каждой книги Тегилим после появления луны:

Да будет на то воля Твоя, имя великое, святое и чистое, Господь, чтобы Ты спас сегодня
и каждый день меня и всех моих домочадчев, все мое, все, что в доме и в поле, и всех
присоединившихся к нам, каждого в отдельности из них и из нас, от всякой беды и
несчастья, от всякой горечи, вреда и опасности, от всевозможных убытков, от всякого
преткновения, от всякого искушения и всякого посрамления; и от всякого грабителя,
притеснителя, насильника, и от всевозможных казней, которые происходят во вселенной,
и от всякого тяжкого и злого произвола [власти], и от голода, убожества и бедности. Силою
имени великого и святого, которое содержится в стихе: «Я сойду с тобой в Египет, и Я
также выведу тебя, и Йосеф закроет глаза твои»[15], утверди нас [в книге Твоей] к добру
и помоги нам во всех делах наших и желаниях наших, амен.

МОЛИТВА ЗА БОЛЬНЫХ

Следующие главы книги Тегилим читают на кладбище: 28,34, 96-106,111,112,119-

135,145-150. Затем читают приведенную ниже молитву за больных. Покидая кладбище,
произносят главу 33-ю («Пойте, праведные...»), затем «Ана бехоах»[16] и главу 91-ю
(«Живущий под покровом...»). Если молитва происходит в синагоге, читают следующие
главы: 2,6,9,13,16-18,22,23,28,30-33,37-39,41,49,55, 56,69, 86, 88-91,102-
104,107,116,118,142,143,148. Затем прочитывают в главе 119-й все стихи, которые
начинаются с букв имени больного. Например, если больного зовут Яаков, то прочитывают
восемь стихов, начинающихся на букву «йод», затем – восемь стихов, начинающихся на
букву «айин», затем – «коф» и «бейт». Таким же образом, после чтения всех стихов,
связанных с именем больного, произносят стихи, составляющие буквы слов кра сатан
(«растерзай сатану») из 119-й главы.

«Бог – Бог Всесильный, милостивый и милосердный, долготерпеливый; Тот, Чьи любовь и

справедливость безмерны, помнящий добрые дела отцов для тысяч поколений их
потомков; прощающий грех, и непокорность, и заблуждение, и очищающий...»[17]. «От
Тебя, Господь, и величие, и могущество, и великолепие, и удача на поле брани, и слава;
ибо все, что на небе и на земле, [принадлежит Тебе]. Тебе принадлежит царская власть,
и Ты возвышаешься над всеми владыками»[18]. «А Ты – в руке Твоей душа всего живущего
и дух всякой человеческой плоти»[19], «и в руке Твоей сила и могущество –
возвеличивать и укреплять всё»[20], и исцелять человека, дошедшего до
изнеможения[21], – даже до полного сокрушения души. «Для Тебя нет ничего
невозможного»[22], и «в руке Твоей душа всего живущего»[23]. Потому да будет на то
воля Твоя, Всесильный [Бог] верный, отец милосердия, Который исцеляет все болезни
народа Твоего – всех находящихся у врат смерти, и Который перевязывает раны и
[обеспечивает] снадобье Своим любимым, избавляет от гибели Своих благочестивых и
освобождает от смерти души рабов Своих, – Ты, верный лекарь, – послать излечение,
выздоровление и снадобье по великому милосердию, и снисхождению, и жалости душе
(имя больного/ой), сына/дочери (имя матери), его/ее духу, его/ее душе изнемогающей, и
да не опустится душа его/ее в могилу. Исполнись милосердия к нему/ней, чтобы он/она
выздоровел/а, и вылечился/лась, и укрепился/лась, и получил/а жизненные силы, как
того желают все его/ее родственники и друзья. Пусть предстанут пред Тобою его/ее
заслуги и праведные дела, и сбрось в глубины моря все его/ее прегрешения, и да покорит
милосердие Твое гнев Твой на него/нее. И пошли ему/ей полное исцеление, исцеление
для души и исцеление для тела, и обнови, подобно орлу, юность[24] его/ее. И пошли
ему/ей и всем больным лечение выздоровления, лечение благословения, лечение
восстановления и целебности, лечение снисхождения и жалости, лечение милосердия и
мира, жизни и долгих дней и лет. И да исполнится у него/нее записанное Моше, верным
рабом дома Твоего, в Писании: «И сказал: "Если будешь ты слушаться Бога, Всесильного
твоего, и угодное Ему делать будешь, и внимать будешь заповедям Его, и соблюдать все
законы Его, то ни одной из болезней, которые Я навел на Египет, не наведу на тебя, ибо
Я – Бог, твой целитель"»[25]; «И служите Богу, Всесильному вашему, и Он благословит
хлеб твой и воду твою; и устраню Я болезнь из среды твоей»[26]; «Не будет лишившейся
детей и бесплодной в стране твоей; число дней твоей жизни Я сделаю полным»[27]; «И
отдалит Бог от тебя всякую болезнь, и никаких недугов египетских, которые ты знаешь,
не наведет на тебя, а наведет их на всех ненавистников твоих»[28]. А пророками Твоими
записано так: «И будете есть, и насыщаться, и славить имя Бога, Всесильного вашего,
Который чудеса совершил для вас, и не посрамится народ Мой вовек»[29]; «Я видел пути
его, и исцелю его, и буду водить его, и утешать его и скорбящих его. Я создам [им новые]
уста: мир, мир дальнему и ближнему, – говорит Бог, – и Я исцелю его»[30]. «А для вас,
благоговеющие пред именем Моим, взойдет солнце справедливости и исцеление – в лучах
его»[31]. «Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет»[32].
Исцели нас, Бог, и мы выздоровеем, спаси нас, и мы будем спасены, ибо Ты – наша слава,
– пошли полное исцеление всем ранам народа Твоего, дома Израиля[33], и в частности –
(имя больного/ой), сыну/дочери (имя матери), пошли полное исцеление его/ее 248-и
органам и 365-ти жилам, исцели его, как Хизкиягу, царя Иудеи, от его болезни, и как
пророчицу Мирьям от проказы, посредством имен святых, которые исходят из стихов
тринадцати атрибутов Твоих, Бог, исцели (имя больного/-ой), сына/дочери (имя матери),
чтобы дать ему/ей встать от его/ее болезни, и еще удлинить дни его/ее жизни, чтобы
он/она служил/а Тебе в любви и благоговении, и дай ему/ей жизнь, полную милосердия,
здоровья, мира и благословения, как написано: «Ибо долгоденствие, и годы жизни, и мир
прибавят они тебе»[34]. Амен, села!

Когда меняют имя, говорят следующее:

...И даже если суждено ему/ей по решению Твоего суда справедливости умереть от этой
болезни, то ведь наши святые учители говорят: «Три вещи могут отменить приговор
человеку, и одна из них – это изменение имени», то есть изменение имени больного. И
вот, мы исполнили их наставления, и имя его/ее было изменено, и он/она теперь
другой/ая, и он/она – не тот/та, который/ая назывался/лась прежним именем, но он/она
– другой/ая. И если приговор был вынесен первому, то на второго он не распространяется.
Поэтому он/она – другой/ая, не тот/та, который/ая назывался/лась прежним именем. И
подобно тому, как было изменено его/ее имя, так и в приговоре: пусть гнев сменится на
милость, смерть – на жизнь, болезнь – на полное выздоровление (имя больного/ой),
сына/дочери (имя матери). Именем всех имен [Всевышнего], записанных в этом свитке
Торы, и именем всех имен и именем всех ангелов, которым поручено нести всевозможные
исцеления и спасения, пошли вскоре полное выздоровление (имя больного/ой),
сыну/дочери (имя матери), и продли дни и лета его/ее в радости, и да проведет он/она
дни свои в благополучии, во множестве силы и мира, отныне и вовеки. Амен, села! Кто
благословил... и т. д.

***

СБОРНИК ПИСЕМ

р. Иосефа-Ицхака Шнеерсона

Предисловие Любавичского Ребе, р. Менахема-Мендла Шнеерсона к

третьему изданию

Вслед за выпуском в свет книги Тегилим «Микраот гдолот» [издание книги Тегилим с
классическими комментариями] с добавлением примечаний Ребе Цемах-Цедека к Тегилим
мы выпускаем в настоящем издании сборник писем моего тестя и учителя Ребе с
добавлением некоторых из его бесед, в которых говорится о великом значении чтения
Тегилим.

В настоящий сборник включены:

а) письма и беседы, которые вошли в первое издание первого сборника его писем
(Варшава, элул 5697 г. [1937 г.]);

б) первое общее послание моего тестя и учителя ко всем евреям о ежедневном чтении
месячного раздела книги Тегилим после утренней молитвы (напечатанное в брошюре
номер 59);

в) два письма, касающиеся основания Всемирного общества Тегилим (напечатано во

втором сборнике писем, Нью-Йорк, 5702 г. [1942 г.]);

г) два отрывка из писем: о чтении главы Тегилим соответственно количеству лет

молящегося и изучение ее с комментарием Раши;

д) в качестве приложения: некоторые из писем моего тестя и учителя к хасиду Нахуму-

Дову Денбергу, которому Ребе поручил привлечь своих сыновей к изданию за свой счет
одной из книг наших учителей. В настоящее время они выполнили поручение, издав книгу
Тегилим в память своих родителей.

Как и в других изданиях, текст сопровожден сносками, содержащими ссылки на источники

и примечания издателя.

Менахем Шнеерсон 12 ияра 5713 г. [1953 г.], Бруклин, Нью-Йорк

***

Из беседы в Симхат-Тору 5696 г. [1935 г.]

(Записано одним из слушателей)

Установился, с Б-жьей помощью, обычай читать Тегилим после [утренней] молитвы.

Чтение Тегилим, как они разделены на дни месяца, в «миньяне», каждый день, с «Кадиш
ятом» (поминальной молитвой по умершим родителям) после них, стало практиковаться,
слава Б-гу, в среде многих благочестивых евреев.

Началом послужило то, что «свыше» требовали корбан шламим шель цибур
(«жертвоприношение всей общины»). Это произошло в Рош-Гашана 5687 г. [1926 г.]. По
различным причинам во время [моего] тюремного заключения во многих общинах стали
читать Тегилим. С того времени это стало хорошим обычаем, и благословен Всевышний,
что чтение Тегилим было принято: это спасло жизнь многим. Я хочу поэтому поблагодарить
всех тех, кто проявил инициативу в этом. И всякий, кто сам читает Тегилим, должен
стараться распространить этот обычай в тех общинах, где это еще не практикуется. И я
даю всем этим людям мое благословение на детей, на жизнь и на достаток.

***

Отрывок из письма одному из эмиссаров

(Месяц сиван, 5693 г. [1933 г.])

Во время Ваших поездок постарайтесь выяснить, насколько принятый и установившийся у

нас в течение шести лет обычай чтения Тегилим (как они разделены по дням месяца) после
[утренней] молитвы, со чтением «Кадиша» после Тегилим, соблюдается в каждом
«миньяне». (Само собой разумеется, что молящиеся без «миньяна» должны также читать
соответствующий раздел Тегилим.) Там, где этот обычай еще не установился, приложите
все усилия для того, чтобы привить его, – для их же блага и благословения.

Ребе Цемах-Цедек говорил, что «чаша благословения» должна быть приподнята на пядь.
А «чаша Давида» (Тегилим) возвышает [человека] на пядь. [Как написано]: «Чашу
спасений вознесу, именем Б-га воззову» [Тегилим, 116:13]. «Взгляни же из святой обители
Твоей, с неба, и благослови народ Твой, Израиль» [Дварим, 26:15].

Здесь не место подробно излагать все то, что было сказано в тот раз. Я счастлив, что моя
просьба относительно чтения Тегилим согласно установленному обычаю была воспринята
положительно в среде хасидов Хабада и среди благочестивых людей вообще. И Б-г
Всесильный, Б-г воинств пошлет изобилие блага Дому Израиля, блага явного и видимого
в материальном и духовном отношениях.

Упомянутое чтение Тегилим не связано с тем, по какому нусаху молятся в той или иной
синагоге. Нет в этом отношении разницы между синагогами любавичских хасидов и теми,
где молятся по нусаху Ашкеназ или Полин, да будут они все благословлены. Ведь нам
заповедано любить ближнего, и эта любовь запечатлена в наших сердцах и душах, будучи
сокровенной любовью Б-га и души. Иными словами, взаимная любовь, в которой
соединяются души, существует потому, что они, в сущности, являются единым целым, как
части Б-жественной субстанции, которая их полностью включает в себя. В этом смысл того,
что говорит наш великий учитель [Алтер Ребе – р. Шнеур-Залман из Ляд; см. Тания, часть
1, гл. 32], душа его в Эде-не, что души соответствуют одна другой, словно близнецы:
отсюда из взаимная природная любовь, которая объединяет все души, независимо от
различий в нусахе. Различные нусахи, как известно, это лишь различные «врата света».

В действительности именно поэтому нам необходимо приложить максимальные усилия для

блага каждого еврея, и в частности, когда это касается совместного чтения Тегилим в
«миньяне». Внутренний смысл зтого обычая связан буквально со всей общиной Израиля в
материальном аспекте и касается детей, жизни и пропитания, а в духовном аспекте – со
светом, несущим обилие благословения, успеха, спасения и избавления. Поэтому нам
необходимо приложить все усилия, чтобы обычай чтения Тегилим утвердился в каждой
синагоге, независимо от нусаха.

О чтении Тегилим и фарбренгене[35] в субботу, когда благословляют

новый месяц

С Б-жьей помощью 15-е ава 5695 г. [1935 г.]

Отвоцк

Всем хасидам Хабада повсеместно, да пребудет с ними Б-г!

Мир и благословение!

1. Собрания хасидов для проведения собеседований о духовной работе над собой,

изучении Торы и т. п.

Я уже говорил о той огромной пользе, которую приносят хасидские фарбренгены, и о

результатах этих встреч, как в материальном, так и в духовном отношениях. Теперь же я
хочу предложить всем хасидам Хабада повсеместно установить день субботы, когда
благословляют новый месяц, днем фарбренгена, а в зимние месяцы установить время этих
фарбренгенов на исход субботы.

В субботу, когда благословляют новый месяц, пусть соберутся хасиды в синагогах рано
утром, чтобы прочитать всю книгу Тегилим. После окончания чтения Тегилим пусть
изучают около часа какой-нибудь понятный всем «маамар»1. Затем – молитва. Время же
фарбренгена следует устанавливать, принимая во внимание местные условия (место
проживания хасидов), дабы это принесло успех в материальном и духовном.

Я же молюсь о том, чтобы Всевышний, благословен Он, исполнил мои сердечные просьбы
и осуществил мое благословение, послав изобилие жизни и тройное благословение на
детей, на долголетие и на достаток всем хасидам Хабада.

Горячо любящий вас, желающий вам добра и удачи в материальном и духовном

отношениях и благословляющий вас.

***

Отрывок из письма относительно чтения Тегилим в субботу, когда

благословляют новый месяц
На днях я обратился к хасидам Хабада с просьбой повсеместно учредить день хасидских
фарбренгенов в субботу, когда благословляют новый месяц, – с учетом местных условий:
чтобы было удобно собираться вместе на дружескую трапезу, – а также о введении обычая
коллективного чтения всей книги Тегилим рано утром перед молитвой и о совместном
изучении хасидизма.

Я очень надеюсь, что дорогие мне хасиды исполнят мою просьбу, как подобает, с любовью.
И это, с Б-жьей помощью, принесет желанную пользу всей общине хасидов Хабада в
материальном и духовном отношении.

Летом 5658 года [1898 г.], когда мы были на даче Бо-ливка (около 18 верст от Любавичей
и примерно в одной версте от станции Красное), у нас гостили первые ученики йешивы
города Зембина (Борисовский уезд Минской губернии), которые учились у р. Шмуэля-
Гронема Эстерма-на, душа его в Эдене. В субботу Ницавим-Вайелех[36], во время дневной
трапезы была продолжительная беседа в присутствии прибывших гостей, о чем я уже
писал в своих записках того времени.

Во время той беседы мой отец, Ребе [Рашаб] рассказал следующее:

– Будучи ребенком, я однажды спросил моего отца, моего учителя, Ребе [Магараша]: «Мы
ведь благословляем каждый наступающий месяц. Почему же мы не благословляем месяц
тишрей, наподобие других месяцев?». Отец ответил мне: «Когда я был ребенком, я задал
этот вопрос моему отцу, Ребе [Цемах-Цедеку], и он ответил мне, что в детстве сам задал
этот вопрос своему деду, Алтер Ребе. И вот, что ответил Алтер Ребе: "Будучи в Межириче,
я слышал от моего учителя, Межиричского Магида, со слов его учителя, Баал-Шем-Това,
благословенной памяти, что седьмой месяц (тишрей), являющийся первым месяцем года,
благословляется Самим Всевышним в эту субботу благословения нового месяца, то есть в
последнюю субботу месяца элул. И силами этого благословения мы благословляем
остальные месяцы года"».

Написано в Торе: «Вы стоите сегодня все пред Б-гом...» [Дварим, 29:9]. Слово «сегодня»
подразумевает день Рош-Гашана – День суда...[37], а слова «вы стоите» означают «вы
выдержите», то есть будете оправданы в суде[38]. В субботу, предшествующую Рош-
Гашана, то есть в последнюю субботу месяца элул, в синагогах читают главу Торы Ни-
цавим («Вы стоите»), и это – благословение Всевышнего в субботу. Благословения
седьмого месяца, насыщенного[39] всевозможными благами и насыщающего ими весь
народ Израиля на целый год.

***

Отрывок из письма относительно вышеупомянутого постановления, из

которого видно, насколько оно касается всего еврейского народа

22-е кислева 5696 г. [1935 г.]

...Этот распорядок «субботы благословения нового месяца» важен для всей еврейской
общины, и я очень хочу подвигнуть людей нашего круга, хасидов Хабада, к поощрению
других евреев относительно этой очень возвышенной заповеди, приносящей свыше
благословение и удачу в материальном и в духовном. Таким образом, заслуга других будет
и их заслугой: и удостоятся они, их жены, сыновья и дочери тех благословений, которые
уготованы для людей, поощряющих других.

Поэтому я прошу людей нашего круга и, в частности, тех, кто занимает ответственную
должность в еврейской общине, как шохеты[40] или старосты синагог, оказать всяческое
содействие в организации распорядка «субботы благословения нового месяца», а
Всевышний будет им в помощь, чтобы осуществить поставленную задачу, и они будут
благословлены, как в материальном, так и в духовном отношениях.

Желающий вам добра и благословляющий Вас.

Отрывок из письма одному из хасидов с рассказом о чуде, которое

сотворил Баал-Шем-Тов, и о роли Тегилим

...Очевидно, что простые люди, отличающиеся своей чистой верой, своим

чистосердечным чтением Тегилим, своим участием в кружках по изучению Торы и в
товарищеских сходках, своим соблюдением заповеди о любви к ближнему с радостью,
являются любимыми в раю. И ими гордятся наши святые учители.

Раби Исраэль Баал-Шем-Тов (Бешт), душа его в Эдене, приближал к себе простых
богобоязненных людей и очень любил их. Этот его путь был широко известен. Благодаря
ему в среде простого люда в короткий период времени появились многие приверженцы
Бешта, как это известно из многих рассказов.

Тем не менее, первоначально величайшие из учеников Бешта, цадики-гаоны, не могли

этого принять. Хотя учитель много раз посылал их учиться у простых людей
чистосердечности, надежде, простой вере, вере в мудрецов, вере в цадиков, любви к
ближнему и т. п., этот образ поведения ученики, тем не менее, не могли принять, а
особенно требование самим поступать так же.

Как обычно, у Бешта гости ели вместе с ним только во время двух из трех субботних
трапез. Одна из трапез была предназначена только для учеников из так называемого
«хаврая кадиша» («священного товарищества»). Во время этой трапезы гости не имели
разрешения присутствовать, даже на расстоянии.

Однажды летом, в одну из суббот, произошло событие, которое потрясло всех учеников
Бешта и членов «хаврая кадиша». На субботу прибыло большое количество гостей, среди
них простые люди: сборщики налогов, земледельцы, мастера, сапожники, портные,
виноградари и садовники, выращивающие скот и птицу, рыночные торговцы и т. п.

В ту субботу во время вечерней трапезы Бешт проявил особую любовь к гостившим

простым людям. Одному он налил в его бокал немного вина, которое у него осталось от
«Кидуша». Другому дал свой личный бокал, чтобы тот сделал «Кидуш». Некоторым Бешт
дал кусок халы из тех хлебов, над которыми он благословил «Гамоци», а некоторым дал
отведать от рыбы или мяса, которые лежали у него на тарелке. Подобные проявления
любви к простым людям очень удивили членов «хаврая кадиша».

Гости, зная, что у них нет разрешения присутствовать во время второй трапезы у Бешта,
поскольку это была трапеза, специально предназначенная для «хаврая кадиша», после
субботнего обеда собрались в синагоге Бешта. Будучи простыми, малообразованными
людьми, они умели только читать Хумаш (Пятикнижие) и Тегилим. Поэтому каждый из них
принялся читать Тегилим.

Это было в 5513-5515 гг. (1753-1755 гг.), в то время, когда в среде учеников Бешта уже
были такие известные гаоны, как р. Дов-Бер из Межирича (Межиричский Магид), р. Арье-
Йегуда-Лейб из Полонного и другие.

Когда Бешт начал вторую субботнюю трапезу, он распорядился, чтобы «хаврая кадиша»
сидели за столом по установленному обычаю: у Бешта все делалось по заранее
продуманному порядку. Через некоторое время Бешт начал излагать Учение, а «хаврая
кадиша» в это время пребывали в состоянии Б-жественного наслаждения.

Согласно установленному порядку, собравшиеся пели различные мелодии и песни. Видя,

что у учителя хорошее настроение, их высокие души также исполнились большой радости
и благодарности за все то благо, которое сотворил с ними Всевышний, – что удостоились
они быть учениками святого Бешта.

Некоторые из собравшихся стали думать о том, как хорошо сейчас, когда нет тех простых
людей, которые совсем ничего не понимают, что говорит их учитель, Баал-Шем-Тов. Они
размышляли о том, зачем учитель проявляет к этим людям такую любовь, вплоть до того,
что некоторым наливает вино из своего бокала, над которым он совершал «Кидуш», в их
бокалы, а одному даже дал свой собственный бокал.

Поглощенные этими мыслями, они вдруг заметили, что лицо учителя стало серьезным. Он
вошел в экстаз и стал говорить:

– «Мир, мир далекому и близкому»[41]. Говорят наши мудрецы: «На том месте, где стоят
раскаявшиеся грешники, совершенные праведники стоять не могут»[42].

Баал-Шем-Тов объяснил, что есть два вида служения Всевышнему: один – это путь
праведников, другой – путь кающихся. Служение простых людей – это путь кающихся,
поскольку они испытывают чувство униженного достоинства, которое, в сущности,
аналогично раскаянию о прошлых поступках и принятию добрых намерений на будущее.

Когда Бешт закончил свою речь, присутствующие стали напевать различные песни и
мелодии. Те же из учеников, которые раньше размышляли о его необычном проявлении
близости и любви к гостившим простым людям, поняли, что учитель прочитал их мысли и
в ответ на это произнес речь о пути служения простого человека, которое аналогично
служению кающегося грешника и имеет преимущество перед служением праведника.

Баал-Шем-Тов продолжал пребывать в состоянии глубокого экстаза, а когда кончили петь,

он открыл глаза и пристально поглядел на лица всех учеников, членов «хаврая кадиша».
Затем он повелел каждому из учеников положить правую руку на плечо своего товарища,
сидящего рядом, так что сидевшие вокруг стола ученики соединились, образовав единый
круг. Бешт сидел во главе стола. Он велел ученикам, соединившимся в едином кругу, петь
какие-то мелодии. Когда они закончили петь, учитель велел им сомкнуть глаза и не
открывать их до тех пор, пока он не скажет. Сам Бешт возложил свои святые руки на плечи
двух учеников: правую руку на плечо ученика, сидевшего справа, а левую – на плечо
ученика, сидевшего слева.

Внезапно все ученики услышали приятное, райское песнопение, перемешанное с

душераздирающим голосом мольбы. Один поет и говорит: «О, Владыка вселенной! Слова
Б-га – слова чистые, серебро, очищенное в горниле, семь раз переплавленное»[43].
Другой напевает, приговаривая: «Владыка вселенной! Испытывай меня, Б-г, искушай
меня. Прочисти почки мои и сердце мое»[44]. А третий поет, приговаривая: «Татэ
гарцикер[45]. Помилуй меня, Всесильный, помилуй меня, ибо в Тебе укрывается душа
моя, в тени крыл Твоих я укроюсь, доколе не минует несчастье»[46]. А еще один поет:
«Ай гевалд[47], Отец милый на небесах! Да восстанет Всесильный, и рассеются
противники Его, разбегутся ненавистники Его пред Ним»[48]. А вот один с горечью
восклицает: «Тайерер Татэ[49]! Ведь и птица находит дом, ласточка – гнездо себе, куда
положить птенцов своих, – у жертвенников Твоих, Б-г воинств, царь мой, Всесильный
мой!»[50]. А еще один голосом жалобным кричит: «Либер Фотер, дербаремдикер Татэ[51]!
Возврати нас, Всесильный [Б-г] спасения нашего, пресеки гнев Твой на нас»[52].
Учеников, членов «хаврая кадиша», которые слышали голоса песнопений чтения Тегилим,
охватила дрожь. Их святые глаза оставались сомкнутыми, но из них сами собой текли
слезы, а сердца были сокрушены молитвой поющих. И каждый из учеников молился в
душе, чтобы помог ему Всевышний, чтобы и он мог совершать служение Б-гу подобным же
образом.

Бешт снял руки с плеч двоих из учеников, сидевших справа и слева от него, и «хаврая
кадиша» перестали слышать песнопения с чтением Тегилим. Бешт повелел им теперь
открыть глаза и спеть некоторые мелодии.

«В то время, когда я слышал песнопения, сопровождаемые чтением Тегилим, –

рассказывает Межиричский Магид своему ученику р. Шнеуру-Залману из Ляд (Алтер
Ребе), – я испытал излияние души и страстное влечение любви к Б-гу, какого я не
удостоился испытать до этого».

Как только Бешт перестал петь, все моментально замолкли. Бешт пребывал в состоянии
глубокого экстаза длительное время. Затем он открыл глаза и сказал:

– Песнопения, которые вы все слышали, это песнопения простых людей, которые читают
Тегилим искренне, из глубины души и с простой верой. Вы же, ученики мои, святые
Всевышнего, смотрите и видьте. Что мы? Мы ведь всего-навсего «уста истины»[53], ибо
не тело истинно, а душа. Но даже она является всего лишь частицей [Б-жественной]
субстанции... Тем не менее, ведь и мы постигает истину, ощущаем истину, и истина
приводит нас в состояние сильного волнения. Тем более, что Всевышний, Который Сам
является абсолютной истиной, знает истину, которая кроется в проникновенном чтении
Тегилим простыми людьми.

Рассказывает Алтер Ребе своему внуку Ребе Цемах-Цедеку, что его учитель, Межиричский
Магид, сказал ему, что после этого события он долгое время не мог себе простить того,
что засомневался в поведении своего учителя. Он проделал ряд действий («тикуним»),
чтобы исправить этот проступок, но никак не мог успокоиться от мысли, что он мог
усомниться в поведении своего святого учителя. А однажды ночью он увидел очень
возвышенный сон. В чем заключался этот сон, Алтер Ребе в то время не рассказал своему
внуку Цемах-Цедеку. Он рассказал ему об этом только за неделю до своей кончины.
«Возвращаясь, – рассказывал Межиричский Магид своему ученику Алтер Ребе, – я
проходил через дворцы рая. В одном из дворцов маленькие дети изучали Хумаш. Учителем
был сам Моше-рабейну. А изучали дети главу "Лех леха". Один из детей громко прочитал
стихи: "...И упал Аврагам ниц, и засмеялся, и сказал в сердце своем: 'Разве у столетнего
могут родиться [дети]? И неужели Сара в девяносто лет родит?'". А Моше им объясняет,
что все толкования истинны[54], но Писание остается верным своему буквальному смыслу.
"Если же вы спросите, как это возможно, что Аврагам усомнился в слове Всевышнего, то
знайте, что это из-за тела, а тело, даже святое, есть плоть"».

«Тогда, – продолжал Алтер Ребе рассказывать своему внуку Цемах-Цедеку, – когда мой
учитель узнал, что со стороны тела могут быть некоторые непроизвольные мысли и
сомнения, то это успокоило дух моего учителя...».

Отрывки из речи в праздник Симхат-Тора 5697 г. [1936 г.]

(Записано одним из слушателей)

Завтра – Шабат-Брейшит[55]. Следует всем закончить изучение недельной главы Торы с

комментарием Раши.

Вообще, Шабат-Брейшит является первой субботой, и это первое, посредством чего можно
распространить на весь год все те благородные влияния, которыми богат седьмой месяц –
тишрей. Это большая буква «бейт»[56]: «ради Израиля и ради Торы». Изучение Торы с
комментариями Раши, ежедневное чтение Тегилим, как они разделены по дням месяца, и
чтение всей книги Тегилим в субботу, когда благословляют новый месяц, – все это следует
соблюдать, это производит благотворное влияние на самого человека, его детей и внуков.

Однажды, во времена Баал-Шем-Това, одно еврейское поселение было обречено на

уничтожение. Баал-Шем-Тов пригласил к себе р. Мордехая и р. Кегата, своих товарищей
праведников-мистиков, чтобы собрать бейт-дин (суд) и искать совета, как аннулировать
декрет[57]. (Это были те люди, к помощи которых Баал-Шем-Тов прибегал, когда у него
была особая необходимость. Раби Кегата он посылал на выполнение особо сложных
заданий. Однажды он послал р. Кегата выполнить одно такое задание, в то время, когда
сам Баал-Шем-Тов находился в пути. Магид[58] написал Баал-Шем-Тову письмо[59], в
котором сообщал, что получил письмо от р. Кегата[60], в котором тот сообщает, что впал
в тяжелое душевное состояние из-за сложности того вопроса, и по причине этого своего
душевного состояния не может ничего делать[61]. Магид просит своего учителя
немедленно написать р. Кегату, что ему делать, или дать ему, Магиду, силы и право помочь
р. Кегату.) Баал-Шем-Тов тогда совершил «восхождение души» и увидел, что декрет этот
окончательный, и отвратить его невозможно. Но на обратном пути, проходя через райские
палаты, он увидел в одной палате особенно большой свет. Он увидел также, что эта палата
приготовлена для одного жителя деревни, который прочитывал всю книгу Тегилим по пять
раз в день. Сияние это исходило от искрящихся букв книги Тегилим. Баал-Шем-Тов поехал
в дом к тому деревенскому жителю и спросил его: «Если бы ты знал, что, пожертвовав
своим местом в грядущем мире, ты можешь спасти еврейскую общину, ты бы сделал это?».
Тот ответил: «Если у меня есть место в грядущем мире, то я отказываюсь от него!». Декрет
был отменен.

Кто-то спросил: «Как же это можно прочитать всю книгу Тегилим пять раз в день?». Ему
ответили, что этот человек читал Тегилим наизусть постоянно, без перерыва. Он рубил
дрова, делал другую работу и читал Тегилим. Вполне возможно, что, будучи человеком
простым, не зная законов, он не был так уж осмотрителен в выборе места для чтения
Тегилим. Иногда он произносил Тегилим и там, где было нечисто, и он не должен был этого
делать. Но его намерения были хорошими. (С него не будут взыскивать за то, что он не
знает законов: ведь он – человек простой. К нему претензии будут в общем: «Почему он
остался простым человеком?). Эта «чистота намерений» сходна с тем, что случилось в той
истории, когда раби Акива услышал, как кто-то читает «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль,
Б-г, Всесильный наш, Б-г один»), неправильно произнося слова молитвы: вместо эхад
(«один») тот человек говорил ахер («другой»). Когда раби Акива объяснил ему, какую
грубую ошибку он делает, тот перестал читать «Шма» вообще. Он не мог продолжать
читать с ошибкой, но правильно произнести нужное слово у него тоже не получалось. И
тогда Всевышний лишился величайшего удовольствия, так как даже произнося
неправильно, он делал это с чистыми намерениями.

В этой истории мы видим еще раз силу букв Торы. Возьмем, например, стекольщика,
который встает рано утром, молится, завтракает, берет с собой стекло и идет искать, не
удастся ли ему заработать несколько копеек. Как хорошо было бы, если во время всех
этих скитаний он произносил бы «буквы Торы», тогда он приносил бы свет повсюду, куда
бы ни шел.

***

Послание всем евреям повсеместно

14 ияра 5702 г. [1942 г.]

Евреям всего мира, где бы они ни находились. Да пребудет с вами Б-г.

Каждый еврей, верующий в Б-га, в священную Тору и во все то, что Всевышний передал
нам устами Своих святых пророков, может сейчас убедиться, что та ужасная ситуация, в
которой оказались евреи во всех странах мира, а в некоторой степени даже в этой стране,
в Америке, это не что иное, как «родовые схватки» перед приходом Машиаха. Согласно
наставлениям наших мудрецов, народ Израиля не удостоится Избавления до тех пор, пока
не совершит раскаяния. Проблемы, несчастья и горести не уйдут от евреев, мужчин и
женщин, до тех пор, пока они не совершат тшуву, не возвратятся ко Всевышнему и к Его
священной Торе, не откроют Всевышнему свои сердца и не начнут исполнять все заповеди
так, как это предписано.

Евреи! Наша молодежь, ваши любимые дети и братья, исполняют сейчас свои гражданские
и патриотические обязанности на поле боя, на море, на суше и в воздухе. Да укрепит их
Всевышний и да сохранены будут целыми и здоровыми все те, кто борятся за правое и
честное дело. Да возвратит их Всевышний домой в целости и сохранности. Мы все, они и
мы, должны просить милости нашего Отца Небесного, Который всегда откликается на наши
просьбы, выраженные в молитвах, идущих из глубины сердец.

Раби Акива говорит (Шмот раба, 5:12), что евреев можно сравнить с птицами. Птица не
может летать без крыльев. Евреи также не могут существовать без своих крыльев:
старейшин Израиля. Из-за этого Всесильный любит старцев Израиля и оказывает им много
почестей. Так было во времена исхода евреев из Египта, во время дарования Торы, и так
будет и в наше время, когда в ближайшее время, с Б-жьей помощью, придет последнее
Избавление.

Вследствие всего вышесказанного я предлагаю выбрать группу мудрецов из народа

Израиля, представителей всего еврейского народа, и создать «Всеобщую группу чтения
Тегилим». Они будут произносить Тегилим каждый день. Это должно делаться возле
могилы царя Давида в Иерусалиме. После произнесения Тегилим они должны молиться о
том, чтобы а) Б-г пробудил сердца евреев в нашей Святой Стране и везде, где они
находятся; б) успех сопутствовал нашей молодежи в борьбе за правое дело на всех
фронтах; в) Всевышний облегчил «родовые схватки» перед приходом Машиаха; г) мир
был всем евреям и чтобы они удостоились встретить Машиаха в самое ближайшее время.

Много ученых и богобоязненных евреев в нашей Святой Стране, вне зависимости от

направления, приняли это предложение.

С этим призывом обращаю я свое сердце, полное любви к народу Израиля, ко всем
еврейским общинам и говорю: все евреи должны присоединиться к группам,
произносящим Тегилим, или организовать такие группы на новых местах, с тем, чтобы они
участвовали в этом важнейшем деле. Это будет способствовать тому общему делу, часть
которого совершают наши старейшины на земле Израиля, произносящие Тегилим в нашем
святом городе Иерусалиме.

Я прошу Б-га, чтобы Он пробудил наши сердца и сердца всего еврейского народа, чтобы
наш народ возвратился к Нему, полный раскаяния, и чтобы осветил Он нам пути
возвращения, и чтобы скорее имели мы счастье лицезреть Машиаха.

Из письма

18 тевета 5701 г. [1941 г.]

По старинному обычаю, принято изучать в каждый рош-ходеш один стих из той главы
книги Тегилим, порядковый номер которой соответствует возрасту человека[62], вместе с
комментариями Раши (и, если возможно, также с другими комментариями). Если же глава
содержит менее 12-ти стихов, а также в году, содержащем 13 месяцев, повторяют стих
таким образом, чтобы соответствовало количеству месяцев года. Если же глава содержит
большее количество стихов, то изучают по два или более стихов каждый рош-ходеш...

***

Из письма

9 тевета 5709 г. [1949 г.]

[Известен обычай, который Алтер Ребе перенял] от своего учителя, который передал этот
обычай от имени своего учителя Баал-Шем-Това, – читать ежедневно главу книги Тегилим,
соответствующую числу лет человека.

ИЗ ПИСЕМ И БЕСЕД Любавичского Ребе Рабби Менахема-Мендла

Шнеерсона
Из письма

Желательно, чтобы у Вас в автомобиле находились (в подобающем месте) сидур

(молитвенник), книга Тегилим, книга Тания[63], а также коробочка для цдаки
(благотворительности).

Ликутей сихот, т. 23, стр 402

Из письма

...Если ночью нет иной возможности, изучение Хума-ша, Тегилим и Тании можно закончить
ночью, но Тегилим не следует читать после захода солнца и до полуночи (за исключением
Рош-Гашана и Йом-Кипура).

Ликутей сихот, т. 18, стр. 435

***

Из письма

...Относительно операции, спросите у еще одного врача, специалиста в этой области, и

если он также согласится сделать операцию сейчас, то да будет на то воля Всевышнего,
чтобы операция прошла успешно и в добрый и счастливый час. В субботу перед операцией
прочтите всю книгу Тегилим, если возможно – без перерыва, то есть даже без чтения «Йеги
рацон» между отдельными книгами, а только в конце. Когда Вам станет известно, в какой
день будет производиться операция, сообщите сюда...

Игрот кодеш, т. 5, стр. 150

О двух способах исчисления глав книги Тегилим

(Из бесед в субботу Хаей Сара 5730 г. и в субботу Толдот 5734 г.)

Существует два способа исчисления глав книги Тегилим[64]. Согласно одному, их 150[65].
Согласно другому – 147[66].

Говорят мудрецы, что глава 1-я («Счастлив человек...») и 2-я («Зачем возмущаются
народы...») – это одна глава[67]. Согласно такому делению, глава, начинающаяся
словами: «О Шломо. Всесильный! Твое правосудие дай царю...» – это 71-я глава (а не 72-
я, как в масоретских изданиях). Она заканчивается словами: «Закончены молитвы Давида,
сына Йишая». Это означает, что Давид читал эту песнь во время своей кончины[68], а
Давид скончался в возрасте 70-ти лет[69].

Можно объяснить разницу между утверждением мудрецов, что первые две главы – это
«одна глава», и тем, как эти главы разделены в масоретских изданиях, следующим
образом. В Талмуде приводится доказательство, что «это одна глава», из следующего
правила: «Та песнь, которая была любима Давидом, начиналась у него со слова "счастлив"
и кончалась на слове "счастлив"»[70]. В данном случае 1-я глава начинается со слов
"Счастлив человек...", а 2-я кончается словами "Счастливы все уповающие на Него".

Содержание 1-й главы заключается в изложении достоинств Израиля в соблюдении Торы

и ее заповедей: «...человек, который не следовал совету злодеев... Только к Закону Б-га
влечение его...». Благодаря этому «во всем, что он будет делать, – преуспеет». Злодеи же
наоборот: «подобны они мякине, уносимой ветром».

2-я глава говорит о предотвращении власти народов над Израилем: «Я отдам народы в
наследие тебе и во владение тебе – пределы земли». Отсюда и удивление: «Зачем
возмущаются народы и племена замышляют тщетное?», ведь «Сидящий в небесах смеется,
Б-г насмехается над ними».

Обе главы составляют одно целое, когда Израиль духовно на высоте: «не следует совету
злодеев» и т. д. Это является причиной того, что народы не могут завладеть Израилем.
Поэтому именно в дни Давида обе главы читаются как одна глава: состояние Израиля в
дни Давида было таким, что он «не следовал совету злодеев», «зачем возмущаются
народы...», «отдам народы в наследие тебе». И, как комментирует Раши, – «...согласно
контексту правильнее будет сказать, что речь идет о событии, связанном с самим Давидом,
в соответствии со сказанным: "И услышали филистимляне, что помазали Давида на
царство над Израилем, и пришли все филистимляне, чтобы убить [его]"[71]. И Давид нанес
им поражение»[72].

(Во времена Шломо не было «ополчения народов против Израиля», потому что пророк
говорил о Шломо: «Он будет человек мирный. Я дам ему покой от всех врагов его
вокруг»[73].)

Однако в последующих поколениях, особенно во времена галута, нет такого совершенства

в массах, хотя оно было в прошлом (и есть и сейчас у некоторых отдельных людей).
Поэтому в настоящее время нет и вопроса о том, почему «возмущаются народы».

Позднее, однако, во времена Машиаха, будут удивляться: «Зачем возмущаются народы?».

1-я глава говорит об отдельной личности во все времена («Счастлив человек...», «...будет
он, словно дерево, посаженное у протоков вод»). Затем есть отдельная глава, которая
говорит о времени Машиаха.

Этим объясняется также, почему Раши, предлагая толкование, согласно которому речь во
2-й главе идет о временах Давида, подает его как вторичное, несмотря на то, что оно, по
его словам, лучше соответствует контексту. Ибо согласно простому чтению, как это во всех
книгах (составленных согласно такой традиции), главы 1-я и 2-я – это две отдельные
главы. Песнь «Зачем возмущаются народы» говорит об отдельной эпохе и является
отдельной главой.

С другой стороны, согласно толкованию мудрецов, обе песни составляют одну главу: для
времени Давида. И хотя это «истолкование мудрецов» (т. е. не «простой» смысл), Раши
дает пояснения также и согласно этому толкованию, поскольку оно соответствует
контексту.

Поскольку Давид – это «сладкозвучный певец Израиля»[74] для всех поколений, то в

книге Тегилим содержатся оба деления: основное, в котором две первые песни
представляют две отдельные главы, и второе, относящееся к поколению Давида, когда он
произнес эти песни в первый раз.

Некоторые из новейших комментаторов Талмуда задались вопросом о «противоречиях»

между двумя исчислениями глав книги Тегилим... Вопрос, однако, должен быть задан им:
почему ранние комментаторы вовсе не были озадачены этим вопросом, а лишь обсуждали,
какие из песней объединяются в одну главу?

На мой взгляд, здесь нет вообще никакой трудности, ибо мы находим в толкованиях
мудрецов, что пять книг

Торы подразделяются также на семь[75]. Само собой разумеется, что, говоря о «семи
книгах Торы», мудрецы не исключают того, что Пятикнижие состоит кз пяти книг. В то же
время, Танах состоит из 24-х книг, одна из которых (12 «малых» пророков) состоит из 12
книг. Пятикнижие делится, согласно книге Зогар[76], на 53 недельные главы, а на деле
их 54. Трактатов Талмуда – 60[77], – соответственно «шестидесяти царицам»[78], а в
действительности у нас имеется 63 трактата. Согласно же Рамбаму (в предисловии к его
комментарию к Мишне) – их 61.

***

О чистоте зрительного восприятия

(Из беседы в ночь на 20-е мархешвана 5744 г. [1983 г.])

...Многие газеты и брошюры сопровождаются рисунками и фотографиями (для того, чтобы

привлечь читателей, в том числе и детей), и среди этих рисунков – по различным
соображениям – встречаются также рисунки птиц и животных и т. п. Поэтому весьма
желательно, чтобы в используемых рисунках и фотографиях изображались только чистые
животные, чистые птицы и чистые рыбы. Еврей, и особенно еврейский ребенок, должен
привыкать исключительно к чистым вещам.

По обычаю этой страны, многие иллюстрации содержат... мышь (!) или какое-нибудь
другое нечистое животное (о чем здесь неуместно говорить подробно), так что стало
привычным явлением использовать такие рисунки, к сожалению, даже в таких брошюрах
и периодических изданиях, которые во всех остальных отношениях соблюдают все
правила чистоты и святости. Однако на это почему-то не обращают внимания. А ведь надо
стараться, чтобы еврей, и особенно ребенок, сталкивался только с чистыми творениями.

И хотя общение с нечистыми животными уже превратилось в привычку и стало «обычаем

многих», тем не менее, для того, чтобы отказаться от этой привычки, не нужно какой-либо
«самоотверженности». Наоборот, это дается довольно легко.

[Следует, однако, быть осторожным и не превращать весь этот вопрос в предмет нападок
на других. Когда приходят к человеку и говорят, что его поймали на таком-то
«преступлении», или ему говорят, что он должен отказаться от своей привычки, то, во-
первых, сразу возникает вопрос, кто дал кому-либо право его упрекать, а во-вторых, когда
это говорится таким тоном, то его как бы «принуждают» доказывать, что «он тоже
человек», и делать наоборот... Надо говорить так, как это на самом деле: ему не говорят
ничего нового, а так сказано в книгах, и он может сам заглянуть в эти книги, где об этом
говорится. Тогда это станет «его Торой», его собственным учением.]

2. То же самое, но в еще большей степени относится к воспитанию еврейских детей.

Согласно еврейскому обычаю, в комнате новорожденного ребенка на стене вешают

предметы или символы святости, «Шир гамаалот» и т. п., или его окружают ими. Таким же
образом надо следить за тем, чтобы вблизи ребенка не было изображений нечистых
вещей[79].

Когда ребенку дают игрушку, изображающую животное, то следует выбирать такую

игрушку, которая изображает чистое животное, чистую птицу или чистую рыбу.

Когда ребенок подрастает и его следует начинать обучать изображению букв, то,
поскольку он еще совсем маленький, ему объясняют, что буква «алеф» – это «человек,
который несет два ведра воды, одно наверху, другое внизу»[80]. Как это делалось в
старину в детских книжках, изображалась река, в которой плыли рыбы, и рядом
изображалась кошка или нечто подобное. Кошку следует удалить, а вместо нее поставить
какое-нибудь чистое животное, птицу или чистую рыбу[81]. То же относится и к другим
рисункам, предназначенным для детей в возрасте воспитания, ибо: «Воспитывай юношу в
начале его пути, тогда, состарившись, он не отойдет от этого пути»[82]. Очень важно, что
запечатляется в мыслях у ребенка в его еще очень юном возрасте: когда он видит перед
глазами только чистых животных, то: «...состарившись, он не отойдет от этого пути».

3. О том, что следует остерегаться смотреть (заглядываться) на нечистых животных, можно

в качестве источника в «нигле»[83] привести следующий закон. Сказано в Шулхан Арухе,
что «...женщины, выходящие после окунания в микве, должны следить за тем, чтобы им
не попалось на глаза нечистое животное. А если такое случилось, например им попалась
собака или осел, то богобоязненная женщина окунается заново. Более того, были
праведные женщины, которые по многу раз возвращались в здание миквы, чтобы заново
окунуться, если на улице им встречалось нечистое животное».

4. Следует также отметить, что упор на то, что следует смотреть только на чистое и святое,
приобретает особое значение накануне прихода Машиаха, когда идут приготовления к
грядущей эре Машиаха. Уже сейчас в жизни должны ощущаться мотивы будущего, когда
«...дух нечистоты Я удалю с земли»[84]. Поэтому уже сейчас, накануне прихода Машиаха,
следует стараться, где это только возможно, использовать рисунки только чистых
животных, и более того – «на основе чистой святости».

***

О произнесении «Кадиша» в течение молитвы и после чтения Тегилим

9 швата 5715 г. (1955 г.), Бруклин

Мир и благословение!

...В ответ на Ваш вопрос относительно произнесения «Кадишей», следующих после

«Кадиш титкабель», должен ли их кто-либо произносить, если в синагоге нет никого из
тех, на ком лежит обязанность чтения «Кадиша» (по причине траура или годовщины
смерти кого-либо из близких родственников), я уже устно высказал Вам свое мнение по
этому поводу, что эти «Кадиши» следует произносить. Теперь же я хочу привести
аргумеяты в подтверждение этого мнения, ибо прямых указаний на этот счет я ни от кого
не слышал.
Предварительно следует заметить, что вообще относительно этих «Кадишей» есть доводы
в пользу их произнесения, равно как и доводы в пользу того, чтобы от этого
воздерживаться:

1) Известно, что не следует добавлять «Кадиши» сверх тех, что установили мудрецы
предыдущих поколений (как объясняется в Шаар гаколель, 11:29 от имени Кнесет гагдола
и в книге респонсов «Двар Шмуэль»).

2) Вышеупомянутые «Кадиши», следующие после главы Тегилим, которую читают в

определенные дни недели (шир шелъ йом), после молитвы «Кавэ» и, в частности, после
молитвы «Алейну», являются ни чем иным, как обычаем (см. Шулхан Арух Алтер Ребе,
раздел Орах хаим, 55 и в прим.).

3) В добавление к этому есть также резон не обременять общину, а в будние дни не

отвлекать людей от работы (см. Брахот, 31а и Мегила, 226).

4) Даже помимо всего вышесказанного, требуется выяснить, есть ли смысл в произнесении

«Кадиша», когда речь не идет о трауре или завершении изучения трактата Талмуда и т. п.

В объяснение всего сказанного выше:

1) Согласно постановлению (Шулхан Арух, раздел Орах хаим, 132:2 в прим.), даже когда
в синагоге нет человека, соблюдающего траур, все равно «Кадиши» должны быть
прочитаны ради всех усопших Израиля либо тем, у кого нет родителей, либо тем, чьи
родители не возражают против этого. Аналогично этому также постановление Рама в
разделе Йорэ деа, 376:4.

2) В тех случаях, когда в «нигле» нет ясных указаний, мы полагаемся на Кабалу (см.
Шаарей тшува, раздел Орах хаим, 24:14). И согласно объяснениям автора книги «При эц
хаим» в разделе «Кадиш» (и в ряде других источников: раздел «Каванот», молитвенник
Аризаля и др.), произнесение «Кадишей» соотносится с переходом из одного мира в
другой, а потому их следует произносить между «Тфила леДавид» и молитвой «Кавэ» и
между молитвами «Кавэ» и «Алейну» (более подробно см. упомянутые источники, а также
«Ликутей Тора» Алтер Ребе, глава Масъэй, 926, и беседу предыдущего Ребе 13-го тамуза
5707 г. [1947 г.], напечатанную в «Ликутей дибурим», т. 3, стр. 496). И хотя эта
мотивировка не имеет отношения к «Кадишам», следующим после молитвы «Алейну», как
это объяснено в том же месте в «При эц хаим», там же приводится иной довод в пользу
произнесения их даже в случае отсутствия в синагоге кого-либо, кто обязан читать
«Кадиши», и довод этот аналогичен постановлению Рама («ради всех усопших Израиля»).

3) Чтение «Кадиша» важно само по себе, как становится понятно из объяснений трактовки
слова цадик («праведник») (в книге «Рейшит хохма», разд. «Кдуша», гл. 17, начиная со
слов "В частности...", и в предисловии к книге «Эц хаим», начиная со слов «Твори
добро...»): буква «цадик» (числовое значение которой 90) намекает на то, что в течение
дня человек должен девяносто раз ответить «амен» на благословения; буква «далет»
(числовое значение – 4) – четыре раза человек должен произнести молитву «Кдуша»;
буква «йод» (числовое значение – 10) – десять раз человек должен ответить на чтение
«Кадиша», буква «коф» (числовое значение – 100) намекает на то, что в течение дня
человек должен произнести сто благословений. На эти объяснения ссылаются мудрецы
последних поколений и Алтер Ребе в своем Шулхан Арухе, разд. Орах хаим, начало п. 55.
Причем следует заметить, что вначале Алтер Ребе говорит о том, что порядок молитвы
предполагает не меньше семи «Кадишей», а заключает, приводя вышеуказанные
объяснения, тем, что желательно каждому постараться ответить «амен» по меньшей мере
на десять «Кадишей». И было бы натяжкой сказать, что Алтер Ребе призывает людей
слушать чтение «Кадишей» в нескольких «миньянах», но очевидно, здесь имеются в виду
также и те вышеупомянутые «Кадиши», чтение которых является обычаем или которые
читают после изучения Агады.

4) Это не считается «Кадишем» «без необходимости», поскольку обычай евреев – это

также Тора, и к тому же эти «Кадиши» читаются с определенной целью.

5) Довод о том, что это излишне обременяет общину и удерживает людей от работы, также
не имеет к этому отношения, поскольку, если бы в синагоге находился кто-то, кто обязан
читать «Кадиш», эти «Кадиши» были бы прочитаны, и в силу этого они являются частью
заведенного распорядка и времени молитвы (поразмыслив, Вы с этим согласитесь).

6) Не является контраргументом и письмо предыдущего Ребе (напечатанное в сборнике

№68), где он указывает на необходимость произнесения «Кадиша» после прочтения
отрывка «Раби Ишмаэль говорит...», хотя, на первый взгляд, можно было бы задаться
вопросом, почему он не упоминает «Кадиши», следующие после шир шель йом. Сам собой
напрашивается ответ, что просто в той синагоге, куда было адресовано письмо, перестали
произносить именно этот «Кадиш», но не другие.

7) В отношении произнесения «Кадиша» после чтения книги Тегилим предыдущий Ребе

делает различие между ситуацией, когда в синагоге присутствуют люди, обязанные
произносить «Кадиш», и когда они отсутствуют: в первом случае «Кадиш» следует
произносить после каждой книги, во втором – лишь после прочтения всей книги Тегилим.
Однако этот вопрос существенно отличается от нашей темы, ибо чтение «Кадиша» по
окончании каждой книги Тегилим есть нововведение. В том же, что касается, например,
глав «Благослови, душа моя...» (гл. 104, которую читают в рош-ходеш) и «Б-г – мой
свет...» (гл. 27, которую читают в месяце элул), следующих в утренней молитве после шир
шель йом, то, согласно нашему обычаю, «Кадиш» следует произносить лишь один раз,
после прочтения всех этих глав, а не после каждой из них, с тем, чтобы не читать «Кадиш»
слишком часто (см. Шаар гаколель, 11:29). И потому вышеупомянутое нововведение
правомочно, лишь когда в синагоге присутствует кто-то, кто должен читать «Кадиш».

Примечание. В отношении вышеупомянутого обычая я считаю, что в тех случаях, когда

произносят «Кадиш» по окончании чтения каждой книги Тегилим, необходимо, чтобы
перед этим была произнесена (по крайней мере, теми, кто читает «Кадиш») молитва «Йеги
рацон», следующая за каждой книгой, поскольку значение этой молитвы -заключение
чтения Тегилим (и именно поэтому произносится «Кадиш»). Когда же переходят к
следующей книге, то это уже как начало чего-то нового. Подобным образом поступают с
«Биркат гамазон», когда трапезу разбивают на две части (см. Шулхан Арух Алтер Ребе,
гл. 291 в окончании п. 3).

В заключение всего вышесказанного: по моему мнению, все те «Кадиши», которые читают

согласно обычаю, должны быть прочитаны даже в том случае, когда в синагоге нет людей,
обязанных произносить «Кадиш». Это касается «Кадишей», следующих и после шир шель
йом, и после молитвы «Кавэ», и после молитвы «Алейну», и даже после ежедневного
раздела книги Тегилим, который прочитывают, согласно установлению, после утренней
молитвы. И как говорит автор книги «Левуш» в п. 132, всегда после произнесения стихов
Торы должен быть прочитан «Кадиш».

С благословением, Менахем Шнеерсон

P.S. На первый взгляд, требует рассмотрения следующий вопрос: если согласно

объяснениям автора книги «При эц хаим», произнесение «Кадишей» соотносится с
переходом из одного мира в другой, то почему произнесение их до шир шель йом является
обязанностью, а после – лишь обычаем? Объяснить это можно следующим образом. Как
известно («При эц хаим», раздел «Чтение Торы», гл. 3 и в ряде других мест), разделы
утренней молитвы до молитвы «Амида» включительно соответствуют четырем мирам:
Асия, Йецира, Бриа и Ацилут. Причем, каждый из них обособлен, и «Кадиш» является
связкой, связующей миры. Что же касается четырех разделов молитвы, следующих после
«И придет Избавитель в Сион...» («Ува леЦийон») до молитвы «Алейну», то они
соответствуют этим мирам, находящимся внутри высшего мира Ацилут (Мира Б-жест-
венной Эманации), хотя и на разных уровнях. Отсюда понятно, что во втором случае
чтение «Кадиша» не необходимо, однако для этого есть основания. И поэтому оно
перестает быть обязанностью, но остается обычаем.

Недавно я нашел в книге респонсов «Зихрон Йегуда» (разд. Орах хаим, гл. 73), что автор
книги «Ктав Софер», если некому было читать «Кадиш» после молитвы «Алейну», шир
шель йом и т. д., сам произносил эти «Кадиши». И, наверняка, он следовал примеру своего
отца, автора книги «Хатам Софер» (см. также «Сдей хемед», разд. «Законы траура», п.
163.)

Чтение Тегилим со второго дня месяца элул и до Йом-Кипура

В добавление к главам, которые читают в соответствии с тем, как книга Тегилим разделена
по дням месяца, начиная со второго дня месяца элул и до Йом-Кипура включительно
читают следующие главы:

день глава
1 элул 1-3
2 4-6
3 7-9
4 10-12
5 13-15
6 16-18
7 19-21
8 22-24
9 25-27
10 28-30
11 31-33
12 34-36
13 37-39
14 40-42
15 43-45
16 46-48
17 49-51
18 52-54
19 55-57
20 58-60
21 61-63
22 64-66
23 67-69
24 70-72
25 73-75
26 76-78
27 79-81
28 82-84
29 85-87
тишрей 1 88-90
2 91-93
3 94-%
4 97-99
5 100-102
6 103-105
7 106-108
8 109-111
9 112-114
Перед «Коль нидрей»: главы 115-123
Перед сном: главы 124-132
Йом-Кипур:
После «Мусафа»: главы 133-141
После «Неилы»: главы 142-150

[1] Ср. Йешаягу 61,1 «Возвестить пленникам освобождение и узникам – открытие

темницы».

[2] Тяжелое заболевание, поражающее обычно детей. Отождествляется с дифтерией или

скарлатиной.

[3] Ночные демоны женского пола.

[4] Без каких-либо посторонних интересов: изучение Торы во имя исполнения заповеди
изучать Тору.

[5] Шмот, 34:6-7.

[6] Тегилим, 42:9.

[7] Тегилим, 71:18.

[8] Дварим, 26:19.

[9] Тегилим, 46:8.

[10] Тегилим, 16:11.

[11] Тегилим, 80:20.

[12] Тегилим, 8:2.

[13] Тегилим, 84:3.

[14] Тегилим, 86:5.

[15] Брейшит, 46:4.

[16] Древняя молитва, традиционно приписываемая раби Нехунье бен Гакана,

законоучителю-танаю, жившему в период разрушения Второго Храма (I в. н. э.). Талмуд
говорит, что его молитвы обладали чудодейственной силой. Согласно Кабале, молитва эта
обладает особой святостью и глубоким тайным смыслом. Вот свободный перевод этой
молитвы:

Мы молим: великой силой десницы Своей освободи узников! Прими молитву народа
Своего, укрепи и очисть нас, грозный [владыка]! Мы молим: Всесильный! Храни как
зеницу ока провозглашающих единство Твое! Благослови их, очисть их, помилуй их,
постоянно по Твоей справедливости награждай их! Непоколебимый, святой, по великой
доброте Своей управляй Своим народом! Единственный, Всевышний, обратись к народу
Своему, помнящему о святости Твоей! Прими мольбу нашу и услышь наш вопль, Ты, пред
Которым открыто тайное!

[17] Шмот, 34:6-7.

[18] Диврей гаямим 1,29:11.

[19] Ср. Иов, 12:10.

[20] Ср. Диврей гаямим 1,29:12.

[21] Ср. Тегилим, 90:3: «Ты доводишь человека до изнеможения и говоришь:

"Возвратитесь, сыны человеческие!"».

[22] Ирмеягу,32:17.

[23] Ср. Иов, 12:10: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти».

[24] Ср. Тегилим, 103:5.

[25] Шмот, 15:26.

[26] Шмот, 23:25.

[27] Шмот,23:26.

[28] Дварим, 7:15.

[29] Йоэль,2:26.

[30] Йешаягу, 57:18,19.

[31] Малахи,3:20.

[32] Йешаягу, 58:8.

[33] Из молитвы «Амида».

[34] Мишлей, 3:2.

[35] «Маамар» – букв, «слово», «речь». Небольшое произведение, содержащее хасидскую

интерпретацию недельной главы Торы, праздника или знаменательной даты. Автором
«маамара» является Ребе.

[36] Суббота, когда читают главы Ницавим-Вайелех, суббота перед Рош-Гашана.

[37] См. Ликутей Тора, начало главы Ницавим.

[38] См. Танхума, начало главы Ницавим.

[39] Седьмой – на иврите швии, тот же корень и у слова савеа («насыщенный»).

[40] Люди, занимающиеся ритуальным убоем скота. От них требуется особая
богобоязненность, и они пользуются доверием общины.

[41] Йешаягу, 57:19: «Я исполню слово: мир, мир далекому и близкому, -говорит Бог, – и
Я исцелю его».

[42] Брахот, 346: «Сказал раби Абагу: "На том месте, где стоят раскаявшиеся грешники,
совершенные праведники стоять не могут, ибо сказано: 'Мир, мир далекому и близкому'.
Сначала 'далекому', затем 'близкому'"».

[43] Тегилим, 12:7.

[44] Тегилим, 26:2.

[45] Отец милосердый! (идиш).

[46] Тегилим, 57:2.

[47] Помоги (идиш).

[48] Тегилим, 68:2.

[49] Дорогой Отец! (идиш).

[50] Тегилим, 84:4.

[51] Возлюбленный Отец, милосердый отец! (идиш).

[52] Тегилим, 85:5.

[53] Ср. Мишлей, 12:19. См. Тания, гл. 13; Ликутей Тора, гл. Бегар; беседа в праздник
Симхат-Тора 5690 г.

[54] См. Брейшит раба, 27:4.

[55] Первая суббота нового цикла недельного чтения Торы, начинающегося в Симхат-
Тору.

[56] Первая буква Торы «бейт» в слове брейшит («в начале») пишется увеличенной. Слово
брейшит истолковывается в Мидраше, как «ради начала». Эти два «начала» – Израиль и
Тора, ради которых была создана вселенная.

[57] Речь идет о каком-то еврейском поселении, которое, по произволу властей, должно
было быть ликвидировано. При бедственном положении, в котором находились тогда
евреи в тех местах, выселение означало потерю средств существования. Поскольку ничто
в этом мире не происходит без решения Небесного Суда, Баал-Шем-Тов и его соратники-
мистики искали совета, как ликвидировать причину этого тяжкого декрета.

[58] Раби Дов-Бер из Межирича («Межиричский Магид», 7-1772) -ученик и, позднее,

преемник Баал-Шем-Това.

[59] См. «Гатамим» (сборник по истории и учению хасидизма, издававшийся в Варшаве в

1935-1938 гг. Переиздан: Kehot Publication Society, Бруклин, Нью-Йорк, 1984), выпуск 6,
стр. 26.
[60] Письмо было адресовано Баал-Шем-Тову.

[61] Имеется в виду: повлиять в духовных сферах, чтобы тяжелый декрет был
аннулирован.

[62] Например, если человеку исполнилось 13 лет, он начинает 14-ю главу.

[63] Основополагающая книга хасидизма Хабад.

[64] Согласно одному варианту, некоторые главы объединены в одну, согласно другому –
нет.

[65] Во всех книгах, составленных согласно масоретской традиции (см. предисловие

автора комментария «Минхат шай» к книге Тегилим).

[66] См. Иерусалимский Талмуд, Шабат, 16:1 и Софрим, 16:11; Мид-раш Тейшим, гл. 22.

[67] См. Брахот, 96: «Ведь эти 103 [главы] в действительности -104!».

[68] Согласно обычаю читать ежедневно главу, соответствующую возрасту человека.

[69] См. Брейшит раба, 96:4.

[70] Брахот, 96.

[71] Шмуэль II ,5:17.

[72] Комм. Раши к Тегилим, 2:1.

[73] Диврей гаямим I ,22:9.

[74] Шмуэль II 23:1.

[75] Шабат, 116а. Два стиха в книге Бемидбар (10:35-36) считаются в Талмуде отдельной
книгой (относительно ряда законов). В результате разделения книги Бемидбар на три
«книги», общее число книг Торы не пять, а семь.

[76] См. Зогар, ч. 1, 104б.

[77] См. Шир гаширим раба, 6:8-9; Бемидбар раба, 18:21.

[78] Шир гаширим, 6:8.

[79] См. Рокеах, Законы клятв, 296: «Укрывают ребенка, чтобы он не видел собак в день,
когда его начинают обучать святым буквам».

[80] См. Ликутей дибурим, 4:641 а.

[81] Здесь не имеются в виду иллюстрации, включающие изображения животных, которые

упоминаются в Танахе и мидрашах наших мудрецов и которые делают учителя для того,
чтобы облегчить ребенку изучение Торы.

[82] Мишлей,22:6.
[28] Они Тебя превозносят с лукавыми намерениями. Говорят, что Ты очень возвышен и Тебе
не подобает наблюдать за человеком и его поведением. Тем самым, они могут проповедовать
свои тщетные, безнравственные идеи (Мецудат Давид).
[29] Путь вечности, или «путь мира сего», – это кончина. Смысл стиха: «Если Ты найдешь, что
на тленном я пути, то лучше возьми меня из этой жизни» (Ибн Эзра, Радак, Мецудат Давид).
[30] Если месяц содержит 29 дней, то в 29-й день читают также главы 145-150 после чтения
глав за 29-й день.

[31] Судьи Шауля, которые приговорили Давида к смерти, обвинив его в покушении на
царство Шауля, должны были обратить внимание на его мирные, кроткие слова. Однако они
продолжали преследовать Давида и его людей, словно рассекали дрова об землю (Мецудат
Давид).
[32] Махоль – музыкальный инструмент (Мецудат Цийон).
[33] Тегилим, 14:7.
[34] Тегилим, 37:39-40.

[83] «Нигле» – «открытая» Тора, в отличие от «нистар» – тайное, мистическое учение.

[84] Зхарья, 13:2