Psycho Synth Es

п
РзусЬозрШез..,
А тапш1 от рпмр1ез
Психосинтез. ,
Принципы и техники
ЭКСМСИУЕСС!
2 0 0 2
Б Б К 53.57
А90
Перевод с английского Е. Перовой
Под редакцией Е. Багдаевой
Разработка серийного оформления художника В. Щербакова
Серия основана в 1999 году
Ассаджиоли Р .
А 90 Психосинтез. Принципы и техники / Пер. с англ. Е. Перо
вой. — М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс, 2002. - 416 с. (Серия «Пси
хологическая коллекция»).
I8ВN 5-04-008944-9
Основополагающая работа по психосинтезу и самая значительная в библио
графии основателя этого терапевтического направления. Это «все, что вы хотели
узнать о психосинтезе* — история, принципы и интеллектуальные предшествен
ники, общие с другими направлениями психотерапии черты и особенности,.пред-
ставления о личности и возможностях и ограничениях личностного роста, а также
богатейший подбор терапевтических техник, которые могут быть использованы в
процессе аутопсихосинтеза.
На русском языке книга публикуется впервые.

Для широкого круга читателей.
ББК 53.57
О ЗАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс».

I8ВN 5-04-Ш944-9 Перевод, оформление. 2002
ПРЕДИСЛОВИЕ
Автором этой книги, посвященной принци
пам и техникам психосинтеза и написанной для
Фонда исследований в области психосинтеза,
является председатель фонда Роберто Ассад-
жиоли (КоЬег1о А$за§юН), д-р медицины (Фло
ренция, Италия). Ценную помощь в работе над
книгой ему оказал Роберт Джер^рд (КоЪег! Оег-
агё), д-р философии (Лос-Анджелес), член Ин
тернационального Консультативного Совета
фонда.
Фонд хотел бы выразить свою благодарность
Джеку Куперу (1аск Соорег), д-ру медицины
(Нью-Йорк) за его ценные советы при подго
товке рукописи.
Вторая часть книги, специально посвящен
ная разнообразным техникам психосинтеза, стала
доступной для избранного числа психиатров, те
рапевтов и педагогов как техническое руковод
ство (1963) (в порядке личного пользования) —
с тем, чтобы они могли начать применение этих
методов на практике. Настоящее издание было
подготовлено в ответ на многочисленные про
сьбы сделать упомянутые техники более доступ
ными.
Фонд будет рад ознакомиться с коммента
риями и предложениями, а также с сообщения
ми о применении техник психосинтеза и достиг
нутых результатах. Они будут- приняты во вни
мание при подготовке последующих изданий.
Наилучший тренинг для практикующих пси
хосинтез (как и в случае психоанализа) — это
5
РОБЕРШССАДЖИОЛИ
так называемый дидактический психосинтез.

Если он по каким-либо причинам неосущест
вим, психотерапевту рекомендуется проходить
аутопсихосинтез, применяя техники к себе преж
де и л и в то ж е время, что и к другим.
РОБЕРТО А ССАДЖИОЛИ,
д-р медицины; Флоренция, Италия
Часть 1
Принципы
ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
ВВЕДЕНИЕ 1
Для того чтобы определить место психосинтеза в кон

тексте современной психиатрии и психологии — особенно
с учетом новых тенденций, — будет ,уместно противопоста
вить его экзистенциальной психотерапии или, иначе, срав
нить его с последней.
Мне хорошо известны трудности и ограничения, сопря
женные с подобным сравнением. Как утверждает ван Каам
(уап Каат) (16), «экзистенциализм — это собирательное
название для сильно отличающихся друг от друга направле
ний мысли, сходство которых ограничивается лишь не
сколькими общими характеристиками». Но эти трудности
будут в значительной мере преодолены, если не принимать
во внимание философские и теоретические аспекты экзис
тенциализма, т.е. вопросы, по которым мнения представи
телей этого течения в наибольшей степени расходятся, а
рассматривать только те, которые связаны с психотерапией.
При всем том эта работа не претендует на то, "чтобы
быть исчерпывающей: она является лишь введением в тему.
Хочется также добавить, что она позволяет выявить сходст
ва и различия между психосинтезом и другими неэкзистен
циальными методами психотерапии. Давайте прежде рас
смотрим сходства:
А. СХОДСТВА
В основном они сводятся к тем, которые так четко вы

деляет Маслоу (Ма$1о\у) (12) в своей работе «Замечания об
экзистенциализме и психологии».
1
Эта вводная глава составлена из двух докладов, которые автор сделал на
Пятом международном психотерапевтическом конгрессе в Вене 21 августа
1961 г.
9
РОБЕРТО АССАДЖЙОЛЙ
1. Фундаментальное сходство — или, скорее, идентич

ность подходов — заключается в методологии, а именно в
методе, который можно определить, как «начать изнутри»,
т.е. с «Я» индивида, с его присутствия. Это означает прида
ние центрального значения понятию и опыту идентифика
ции «себя» как личности, что характерно также для Маслоу
и для группы других американских психологов и психоте
рапевтов, таких, как Олпорт (АПрог!) (1), Гольдштейн
(Со1с1$1ет) (9), Фромм ( Р г о т т ) (8), Мустакас (Мои$1аказ)
(13), Эриксон (Епкзоп) (6) и др. В этом выражается опреде
ленная тенденция, которую я также в целом поддерживаю.
То же самое можно сказать в отношении личностной пси
хологии Турнье (Тоигшег) (15), Бодена (Воисклп) (4), Кару-
зо (Саги$о) (5), концепции личности Херцог-Дюрка (Нег-
20§-Оигк) (10) и А. Феттера (УеИег) (18), а также «личност-
но-антропологической» концепции фон Гебсаттеля ( У О П
ОеЬзаПеО (17).
2. Концепция или, скорее, факт, заключающийся в том,
что каждый индивид постоянно развивается, растет, пос
ледовательно актуализируя свои многочисленные скрытые
способности.
3. Центральное значение, придаваемое смыслу, особенно
тому смыслу, который каждый человек приписывает жизни
или ищет в ней.
4. Признание важности ценностей, особенно этических,
эстетических, духовных, религиозных, что подчеркивалось
Франклом (РгапЫ) (7).
5. Тот факт, что индивид постоянно сталкивается с про
блемой выбора и принятия решения и, следовательно, с от
ветственностью, которую эти два фактора на него налагают.
6: Необходимость достигнуть ясного осознания мотива
ции, которая предопределяет выборы и решения.
10
7. Признание глубины и серьезности человеческой жизни,

в которой немалое место занимают тревога и страдания.
8. А к ц е н т н а будущем и п о д ч е р к и в а н и е его д и н а м и ч е с
к о й роли в н а с т о я щ е м .
9. П р и з н а н и е у н и к а л ь н о с т и к а ж д о г о и н д и в и д а , «идео
графическая психология», по Олпорту (1), и, следовательно,
необходимость того, что я называю « д и ф ф е р е н ц и р о в а н н ы м
п с и х о с и н т е з о м » , к о т о р ы й требует р а з л и ч н ы х к о м б и н а ц и й
р а з н о о б р а з н ы х т е х н и к т е р а п и и и р а з р а б о т к и н о в о г о от
дельного метода д л я каждого пациента.
Б. Р А З Л И Ч И Я
П е р в ы м д е л о м я хотел бы заметить, что эти различия от

носительны, не фундаментальны и фактически «некон
т р а с т н ы » . В о с н о в н о м о н и з а к л ю ч а ю т с я в р а з н о й расста
н о в к е а к ц е н т о в и н а л и ч и и ф а к т о р о в , аспектов и л и техник,
к о т о р ы е в других п с и х о т е р а п е в т и ч е с к и х н а п р а в л е н и я х не
п р и н и м а ю т с я во в н и м а н и е с о в с е м и л и п р и н и м а ю т с я во
в н и м а н и е недостаточно.
Нужно также указать на то, что р а з л и ч и я проявляются в
р а з н о й степени для разных представителей э к з и с т е н ц и а л ь
н о й т е р а п и и . Я не могу сейчас привести их здесь, но хоро
ш о и н ф о р м и р о в а н н ы е читатели смогут без труда р а с п о
знать их.
1. Н а и б о л ь ш е е отличие психосинтеза от других н а п р а в
л е н и й терапии заключается, наверное, в придании цент
р а л ь н о г о з н а ч е н и я воле к а к с у щ е с т в е н н о й ф у н к ц и и «Я» и
необходимому источнику, и л и «началу» всех выборов и р е
ш е н и й . П о э т о м у п с и х о с и н т е з в к л ю ч а е т в себя п о д р о б н ы й
а н а л и з р а з н ы х волевых, с т а д и й — т а к и х , к а к обдумывание,
мотивация, принятие решения, его подтверждение, настаи
вание на нем, его выполнение, и п р и н о с и т м н о г о п о л ь з ы ,
11
РОБЕРТОАСЩЖЙОЛИ
развивая, укрепляя и направляя волю при помощи разно

образных техник.
2. Второе отличие касается природы «Я» и поиска само-
идентичности. Как мне кажется, непосредственное пере
живание «Я», переживание чистого самосознания, незави
симого ни от какого содержания поля сознания или ситуа
ции, в которой индивид может находиться, — это истинное,
«феноменологическое» переживание, внутренняя реаль
ность, которая может быть эмпирически проверена и про
извольно вызвана с помощью определенных техник. Ис
следование двух аспектов природы и места «Я» содержится
в главах 1 и 2: «Динамическая психология и психосинтез» и
«Самореализация и психические нарушения».
3. Еще одно отличие заключается в признании того по
ложительного, творческого, радостного опыта, который че
ловек может переживать и нередко переживает одновре
менно с болезненным и трагическим. Сюда относятся такие
вещи, как самореализация, выполнение, достижение, вдох
новение, мир и радость — то, что Маслоу удачно назвал
«вершинными переживаниями». Это феноменологический
жизненный опыт. В психосинтезе подобные переживания
активно «создаются» при помощи соответствующих мето
дов.
4. Переживание одиночества не рассматривается в пси
хосинтезе как основное или существенное. Это лишь ста
дия, временное субъективное состояние. Оно может чере
доваться и, в конце концов, смениться подлинным пережи
ванием межличностного и межиндивидуального общения,
взаимоотношений, взаимодействия; сотрудничеством между
индивидами и группами и даже их гармоничным «слияни
ем» в единое целое через интуицию, эмпатию, понимание и
идентификацию^ Это огромное пространство психосинтеза,
переходящего от уровня межличностных отношений муж-
12
ПСИХОСИНТЕЯ ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
чины и женщины к уровню гармоничного объединения ин

дивидов в единое «человечество». Его можно описать и
иными словами [что и было сделано в других работах: Со
рокин (8огокт) (14), Льюис (Ье\У1$) (11) и Фромм (8)] от
э
носящимися к реальности и функции любви в ее различных

аспектах, особенно в таких, как агапэ, альтруистическая
любовь, милосердие, братство, общность, участие.
5. Обдуманное использование большого числа техник с
целью:
а) трансформации, сублимации и направления психоло
гической энергии в нужное русло;'
б) укрепления слабых или недостаточно развитых функ
ций;
в) активации сверхсознательной энергии и актуализа
ции скрытых возможностей.
6. Сознательная и планируемая реконструкция, или вос
создание личности через сотрудничество и взаимодействие
пациента и терапевта. Уровень и характер такого сотрудни
чества различны на разных этапах развития терапевтичес
кого процесса; это сотрудничество можно представить в
виде трех отдельных стадий, хотя они и неотделимы друг от
друга и часто взаимно перекрываются. Сначала терапевт
играет более активную роль. Затем его влияние становится
более «каталитическим»: он представляет некую модель
или символ, который в некотором смысле интроецируется
пациентом. На последней стадии личность терапевта отхо
дит на второй план, уступая место «Я» пациента, с которым
он устанавливает «диалог» и углубляет свою идентифика
цию с ним (никогда не доводя ее до предела).
Я хотел бы подчеркнуть тот факт, что элементы и функ
ции, происходящие из сверхсознательного, такие, как эсте
тические, этические, религиозные переживания, интуиция,
вдохновение, мистические состояния сознания,, являются
13
РОБЕРТО АССАДЖЙОЛИ
настоящими, реальными в п р а к т и ч е с к о м с м ы с л е (тгкИск,

если употребить соответствующее н е м е ц к о е слово), потому
что о н и о к а з ы в а ю т действие {тгкепб — действующие), п р о
и з в о д я и з м е н е н и я к а к во в н е ш н е м , т а к и во в н у т р е н н е м
м и р е . П о э т о м у о н и д о с т у п н ы для н а б л ю д е н и я и э к с п е р и
ментального изучения с применением научных методов,
в ы б р а н н ы х с учетом их п р и р о д ы , и, к р о м е т о г о , н а н и х
м о ж н о воздействовать и их м о ж н о использовать п р и п о м о
щ и психоспиритуалистических техник.
Здесь м о ж е т в о з н и к н у т ь вопрос о связи этой к о н ц е п ц и и
человека с религией и м е т а ф и з и к о й . Ответ на него в следу
ю щ е м : психосинтез н и в коем случае не претендует на «при
своение» себе тех о б л а с т е й , к о т о р ы е п р и н а д л е ж а т р е л и г и и
и ф и л о с о ф и и . Э т о н а у ч н а я к о н ц е п ц и я , не и м е ю щ а я о т н о
ш е н и я к р е л и г и о з н ы м и ф и л о с о ф с к и м д о к т р и н а м за и с
ключением материалистических, которые отрицают суще
ствование духовной реальности. У психосинтеза нет цели
найти метафизическое или теологическое объяснение ве
л и к о й Т а й н ы — о н л и ш ь п о д в о д и т к д в е р и , н о там и оста
навливается.
Совокупность техник, используемых в психосинтезе,
охватывает различные этапы психосинтетического лече
ния. Отправной точкой лечения является подтверждение
уникальности экзистенциальной ситуации каждого пациен
та, его проблем и путей их р а з р е ш е н и я . К а к п р а в и л о , о н о
включает психоаналитическую стадию. Затем следует а к т и
в и з а ц и я с к р ы т ы х и р а з в и т и е слабо п р о я в л я ю щ и х с я сторон
л и ч н о с т и и ф у н к ц и й с п о м о щ ь ю подходящих техник. После
или во время этого д о л ж н а быть п о с т а в л е н а цель д о с т и ж е
н и я г а р м о н и и и и н т е г р а ц и и всех качеств и ф у н к ц и й и н д и
вида в единое целое — в этом и заключается главное назначе
ние психосинтеза. Д о с т и ж е н и е п о д о б н о й г а р м о н и и и е д и н
ства требует п о л н о г о з а д е й с т в о в а н и я и п р о я в л е н и я всех
14
ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ ИТЕХНИКИ
в ы с в о б о ж д е н н ы х и а к т и в и з и р о в а н н ы х и м п у л ь с о в и всей
энергии л и ч н о с т и . В свою очередь, это вызывает м н о г о ч и с
л е н н ы е п р о б л е м ы и ставит перед психосинтезом м н о ж е с т
во задач в области м е ж л и ч н о с т н ы х о т н о ш е н и й и с о ц и а л ь
ной интеграции (психосинтез мужчины и женщины, пси
хосинтез индивида с различными группами, психосинтез
межгрупповой, м е ж н а ц и о н а л ь н ы й , всего человечества).
В р е а л ь н о й п р а к т и к е все э т и э т а п ы н е встречаются по
отдельности или последовательно, но возникают парал
л е л ь н о . К п р и м е р у , начав р а с с м а т р и в а т ь ц е н т р а л ь н у ю э к
зистенциальную проблему, можно нередко обнаружить,
что о н а в к л ю ч а е т в себя э т и ч е с к и е и л и р е л и г и о з н ы е к о н
ф л и к т ы и разрешать их н у ж н о все о д н о в р е м е н н о . В п р о т и
в о п о л о ж н о с т ь э т о м у а н а л и т и ч е с к у ю работу м о ж н о п р о в о
д и т ь с и н т е р в а л а м и : ее необходимо в ы п о л н я т ь в с я к и й раз,
когда возникает препятствие или сопротивление.
П с и х о с и н т е т и ч е с к о е л е ч е н и е характеризуется система
тическим и с п о л ь з о в а н и е м всех подходящих активных п с и
хологических техник. Я подчеркиваю слово «систематичес
кое», которое означает использование согласно определен
ному плану л е ч е н и я , предполагающему с ф о р м у л и р о в а н н ы е
ц е л и . П о э т о м у это не э к л е к т и з м , как м о г л о бы показаться
на п е р в ы й взгляд. М н е бы хотелось у п о м я н у т ь здесь н е к о
торые т е х н и к и , к о т о р ы е , к а к м н е кажется, и м е ю т первосте
п е н н о е з н а ч е н и е (более п о д р о б н о я о с т а н о в л ю с ь н а них
позднее (см. часть 2). О с н о в н а я техника, которая способст
вует и даже обусловливает использование всех остальных,
связана с пробуждением и развитием воли.
К а к ни странно, воля не считается основной и цент
р а л ь н о й ф у н к ц и е й эго. Часто ее расценивают как н е э ф ф е к
тивное средство противостояния р а з л и ч н ы м влечениям
и с и л е в о о б р а ж е н и я или р а с с м а т р и в а ю т в качестве пути к
с а м о в о з в е л и ч и в а н и ю (воля к власти). Н о последнее являет-
15
ся и з в р а щ е н н ы м п о н и м а н и е м в о л и , а т щ е т н о с т ь у с и л и й
о б ъ я с н я е т с я л и ш ь н е п р а в о м е р н ы м и н е у м н ы м ее п р и м е н е
н и е м . Воля становится н е э ф ф е к т и в н о й только тогда, когда
ее п ы т а ю т с я н а п р а в и т ь вопреки в о о б р а ж е н и ю и л и д р у г и м
п с и х и ч е с к и м ф у н к ц и я м . Н а п р о т и в , умелое и у с п е ш н о е и с
п о л ь з о в а н и е в о л и з а к л ю ч а е т с я в регулировании и направле
нии других ф у н к ц и й к о б д у м а н н о в ы б р а н н о й цели.
Воля — это не п р о с т о «сила воли» в ее обычном, п о н и
м а н и и . Воля в к л ю ч а е т в себя пять ф а з или стадий, каждая
из которых необходима для ее п о л н о г о и э ф ф е к т и в н о г о в ы
ражения.
1. М о т и в а ц и я — Ц е л ь — Обдумывание; 2. П р и н я т и е р е
ш е н и я ; 3. Его у т в е р ж д е н и е — К о м а н д а ; 4. П л а н и р о в а н и е ;
5. В ы п о л н е н и е з а п л а н и р о в а н н о г о .
К а ж д ы й и з этих а с п е к т о в м о ж е т быть р а з в и т и и с п о л ь
з о в а н с п о м о щ ь ю соответствующих техник.
Е щ е один в а ж н ы й п с и х о л о г и ч е с к и й метод -г- п р е в р а щ е
н и е и сублимация б и о л о г и ч е с к о й э н е р г и и , о с о б е н н о сексу
а л ь н ы х и а г р е с с и в н ы х в л е ч е н и й . С о в р е м е н н а я психология
(и в о с о б е н н о с т и п с и х о а н а л и з ) в ы я в и л а ( п р и ч е м уже н е
в п е р в ы е ) ту т р а н с ф о р м а ц и ю , через которую м о ж е т п р о й т и
и нередко с п о н т а н н о проходит эта э н е р г и я . Д л я того чтобы
установить законы, предопределяющие эти изменения и
т е х н и к и , с п о м о щ ь ю к о т о р ы х м о ж н о сделать эти п р о ц е с с ы
у п р а в л я е м ы м и , существует научная «психодинамика». Она
предлагает средства, с п о м о щ ь ю которых м о ж н о « с к о м п е н
сировать» б е с с м ы с л е н н о е расходование огромного к о л и ч е
ства с е к с у а л ь н о й , э м о ц и о н а л ь н о й и а г р е с с и в н о й э н е р г и и ,
к о т о р о е стало о б ы д е н н ы м в н а ш е в р е м я , и н а п р а в и т ь эти
ж е с и л ы н а с о з и д а т е л ь н у ю д е я т е л ь н о с т ь . Н е будет преуве
л и ч е н и е м указать н а параллели между п о д о б н ы м и с п о л ь з о
в а н и е м э н е р г и и и «задействованием» и г н о р и р о в а в ш е й с я в
п р е ж н и е времена э н е р г и и электричества.
16
К другой и в некотором смысле п р о т и в о п о л о ж н о й груп

пе процедур относятся те, к о т о р ы е н а ц е л е н ы на пробужде
н и е , в ы с в о б о ж д е н и е и п р и м е н е н и е п о т е н ц и а л ь н о й сверх
сознательной духовной э н е р г и и , о к а з ы в а ю щ е й на л и ч н о с т ь
п р е о б р а з у ю щ е е и в о с с т а н а в л и в а ю щ е е действие. Ее в ы с в о
бождение можно сравнить с высвобождением внутренней
э н е р г и и атома.
Я хотел бы т а к ж е заметить, что, хотя п с и х о с и н т е з в о с
н о в н о м р а з в и в а л с я и п р и м е н я л с я в п с и х о т е р а п и и , его м е
тоды и п р и н ц и п ы м о ж н о использовать и в других областях:
прежде всего, в области психологической гигиены, или пси
хического здоровья, для предотвращения неврозов и других
психических заболеваний. Далее, в области образования,
где м н о г и м т е х н и к а м м о ж н о было бы н а й т и ш и р о к о е п р и
м е н е н и е . О с о б е н н о п о л е з н ы о н и б ы л и бы при о б у ч е н и и
о д а р е н н ы х и с в е р х о д а р е н н ы х д е т е й , п о с к о л ь к у у таких
детей спонтанно пробуждаются сверхсознательные функ
ц и и и их д е я т е л ь н о с т ь д о л ж н а н а х о д и т ь с я под р а з у м н ы м
контролем и в согласии с остальными ф у н к ц и я м и . Еще
о д н о й о б ш и р н о й областью п р и м е н е н и я являются м е ж л и ч
н о с т н ы е и межгрупповые о т н о ш е н и я , к о т о р ы е я в н о нужда
ются в п р и в н е с е н и и в них упорядоченности и гармонии.
И п о с л е д н е е , н о не менее важное: и н д и в и д м о ж е т п р и
м е н я т ь п с и х о с и н т е з самостоятельно, п о м о г а я своему внут
р е н н е м у росту, и с а м о а к т у а л и з а ц и и , к о т о р а я д о л ж н а быть
главной целью для человека и которая подчас ощущается
к а к н а с т о я т е л ь н ы й в н у т р е н н и й п р и з ы в , к а к ж и з н е н н о важ
ная экзистенциальная необходимость. Такой самопсихо-
синтез следует практиковать (или хотя бы пытаться п р а к т и
ковать) каждому психотерапевту, социальному работнику и
педагогу, включая сюда и родителей. Разумеется, огромную
п о м о щ ь м о ж е т о к а з а т ь здесь д и д а к т и ч е с к и й п с и х о с и н т е з ,
17
РОБЕРТОАСЩЖЙОЛИ
поэтому я убедительно рекомендую проводить дидактичес

к и е т р е н и н г и , как э т о д е л а е т с я в п с и х о а н а л и з е .
Э т о введение позволяет, хотя и очень приблизительно,
с о с т а в и т ь п р е д с т а в л е н и е о т о м , чтб м о ж е т п р е д л о ж и т ь п с и
х о с и н т е з , о д н а к о я н и в к о е м случае не хотел бы создать у
читателей впечатление, что это направление уже оконча
тельно разработано. Напротив, я воспринимаю психосин
тез как р е б е н к а или, м а к с и м у м , как подростка, которому
еще предстоит долгое развитие и который обладает огром
н ы м и и м н о г о о б е щ а ю щ и м и возможностями для роста.
Я призываю всех психотерапевтов, психологов и педа
гогов принять активное участие в исследованиях, экспери
ментах и практической работе. Пусть нами будет двигать
с о з н а н и е н е о б х о д и м о с т и нашей п о м о щ и человечеству в
борьбе с одолевающими его недугами; это будет нашим д о
стойным вкладом в создание новой цивилизации, единой и
гармоничной, наполненной духом синтеза.
Библиография
1. АПрог!, О . : В е с о т т § , Ы е ^ Н а у е п , Уа1е и т у е г з к у Ргезз,
1955.
2. Ап§уа1, А.: Р о и п ё а й о п з оГ а 8с1епсе оГ РегзопаШу, С а т Ь п ё е е .
Нагуагё Ы т у е г з к у Ргезз, 1941.
3. Азза&юН, К..: Б у п а т ю РзусЬкЛо^у а п ё РзуспозуплЬез^з. М о п о -
§гарН. Ые\у Уогк. РзусЬозуп1:Ьез13 КезеагсЬ Р о и п ё а й о п , 1958.
— 8е1Г-КеаН2а(юп а п ё РзусЬо1о§1са1 ОгзШгЬапсез. Мопо§гарЬ.
Ые\у Уогк, РзусЬозупЙ1ез13 КезеагсЬ Р о и п ё а й о п , 1961.
4. В а и ё о т , С : ВесоичеПс ё е 1а Регзоппе, Р а п з , Ргеззез Ш1уег-
з к а к е з , 1940.
5. Сагизо, I. А.: РзусЬоапа1узе и п ё 8уп1Ьезе ёег Ех151еп2, ^ 1 е п ,
Зее1зо1вег Уег1а§. Негёег 1952.
— Вюз, РзусЬе, Регзоп, РгеШигв, К. А1Ьег, 1957.
6 Е п к з о п , Е п к Н . : С Ь Н ё Ь о о ё а п ё 8ос1е1у, Ые>у Уогк, М о Л о п ,
1950.
18
7. Ргапк1, V . Е.: Т Ь е о п е и п ё ТЬегар1е ёег Неигозеп; ЕтгиеЬгищ*

1П Ьо§оШегар1е и п ё Ех1з1:еп2апаНзе, ^ е п , № Ь а п & ЗсЬлуаггепЬегв,
1956.
— АгеШсЬе 5ее1зог&е, \У1еп, БеШлске, 1952.
— Т Ь е Оос1ог а п ё Ше Зои1: Ап 1п1:гоёис1:юп 1о Ьо^оШегару,
^ \ у У о г к : КпорГ. 1955.
8. Р г о т т , Е.: ТЬе Запе 5ос1е1у, И е ш У о г к , КлпеЬагС, 1956.
9. Оо1ёз1:ет, К.: Т Ь е О г ^ а т з т , Иеш Уогк, А т е п с а п Воок С о . ,
1939.
10. Нег2о§-Вигк.: МепзсЬ з е т а1з \\^а§тз, Зши^агг., К1еП, 1961.
11. Ье\У15, С. 3.: ТЬе Роиг Ьоуез, Ы е ^ У о г к , НагсоиЛ Вгасе, 1960.
12. М а з 1 о ^ , А . Н . : Со&пШоп о Г В е т § т Ше Р е а к Е х р е п е п с е з .
Мопо^гарЬ. \Уа1Шат, Мазз., оГРзусЬю1о§у, Вгапёехз 1 М у е г -
зку, 1956. •
— К е т а г к з о п Ех1з1:еп1:1аИзт а п ё РзусЬо1о§у, (ЬесШге ёеИуегеё
ах. Ше А т е п с а п РзусЬо1о§юа1 Аззох1атлоп, С т с т п а и , 1959).
М 1 т е о § г а р Ь е ё , Ггот РзусЬозупШез13 КезеагсЬ Роипёа*юп Ме\у э
Уогк.
13. Моиз1аказ, С : ( Е ё к о г ) , Т Ь е 5е1Г: Ехр1ога*юпз т Регзопа1
О Г О \ У Ш , Ыеуу Уогк, Нагрег. 1956.
14. З о г о к т , Р.А., е1 аЬ: Р о г т з а п ё Т е с Ь т я и е з оГ А И п ш ^ с а п ё
5 р т 1 и а 1 С Г С Л У Ш , Воз1оп, Веасоп Ргезз, 1954.
— ТЬе \Уауз а п ё Роу/ег оГЪоуе, ВозИоп, Веасоп Ргезз, 1954.
15. Т о и г т е г , Р.: М е ё е с т е ё е 1а Регзоппе, ИеисЬа1:е1, Э е к с Ь о и х
& №ез11е, 1941.
16. Уап К а а т , А.: ТЬе Т Ы г ё Рогсе т Еигореап РзусЬо1о§у; 1*5
Ехргеззюп 1П а ТЬеогу оГ РзусЬоШегару. Мопо^гарЬ. Ие\у Уогк, Рзу-
сЬозупШез15 КезеагсЬ Роипёа1юп, 1960.
17. У О П О е Ь з а и е 1 , Е.У.: С е ё а п к е п 2и е т е г апШгоро1о§13сЬеп
РзусЬоШегар1е, т Ргапк1-Уоп СеЪза1:е1-ЗсЬш1:2 Н Ь . ё . Кеигозеп1еЬге
1п РзусЬоШегар1е, В ё . III, 3.435-588, М й п с Ь е п , 11гЬап ЗсЬхуаггеп-
Ьег§, 1959.
18. УеНег, А.: № Ш г и п ё Регзоп. Зши^аг!. К1е«, 1950.
Глава 1
ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ И ПСИХОСИНТЕЗ
Начну с семантических замечаний и небольшого исто
рического экскурса. Слово «психосинтез» и выражения
т и п а « м е н т а л ь н ы й синтез» и д р . и п р е ж д е и с п о л ь з о в а л и с ь
н е к о т о р ы м и психологами и психиатрами. Если рассмот
реть только сферу психотерапии, то первым стоит Жане
(1апе1) (34), к о т о р ы й г о в о р и т о «зупШёзе теп1а1е», затем
Б е ц ц о л а ( В е г г о к ) (10), Н о т р а (Ыеи1га) (53), Б ь е р р (В]егге)
(11), де< Ж о н ( Б е Ь п § е ) (17), Т р ю б (ТгиЬ) (74); Ф р е й д
(Ргеиё) говорит о с и н т е з и р у ю щ е й ф у н к ц и и эго. Н о о н и и с
пользовали это слово т о л ь к о в з н а ч е н и и «исцеления ф у н к
ц и о н а л ь н о й д и с с о ц и а ц и и » , т.е. в о с с т а н о в л е н и я того с о с т о
я н и я , которое было у человека до «раскола» в его с о з н а н и и
и л и д о д и с с о ц и а ц и и , п р о и з о ш е д ш и х вследствие т р а в м а т и
ческого опыта и л и к о н ф л и к т а .
Другие, т а к и е , к а к Ю н г (1ип§) (35), к о т о р ы й у п о м и н а е т
синтез в контексте «трансцендентальной ф у н к ц и и » , Мэдер
(Маеёег) (43), Карузо (Сагазо) (15), Стокер (81оскег) (69) и
В. К р е ч м е р - м л . (\У. Кге15с11тег^г) (38), использовали слова
«синтез», « п с и х о с и н т е з » , «синтез э к з и с т е н ц и и » , «синтети
ческая психотерапия» в более ш и р о к о м и глубоком смыс
ле — к а к р а з в и т и е е д и н о й и г а р м о н и ч н о й л и ч н о с т и , в к л ю
ч а я и с о з н а т е л ь н у ю , и б е с с о з н а т е л ь н у ю ее части. Н е д а в н о
с л о в о « п с и х о с й н т е з » стал т а к ж е у п о т р е б л я т ь Л е п п ( Ь е р р )
(40).
Т а к о н ц е п ц и я психосинтеза, которую развиваю я , я в л я
ется более п о н я т н о й и в то ж е время более о п р е д е л е н н о й и
техничной, поскольку включает в себя предшествующий
материал.
Если рассмотреть наиболее заметные черты современ-
20
н о й ц и в и л и з а ц и и , т о в п е р в у ю очередь п о р а ж а е т ее б е з
у д е р ж н а я э к с т р а в е р с и я , ее ж е л а н и е п о з н а т ь и п о д ч и н и т ь
себе с и л ы п р и р о д ы для удовлетворения своих растущих п о
требностей. Это поистине доминирующая тенденция на
ш е г о с т о л е т и я , о д н а к о д а л е к о не е д и н с т в е н н а я , к а к п о к а
з ы в а ю т более тщательные исследования.
К а к и з в е с т н о , в течение последних семидесяти л е т р я д
исследователей занимается изучением феноменов и тайн
человеческой п с и х и к и . Сначала таких исследователей было
н е м н о г о , н о п о с т е п е н н о их ч и с л о у в е л и ч и л о с ь . Н а и б о л е е
важные результаты были получены не академическими, а
н е з а в и с и м ы м и п с и х о л о г а м и . П о ч т и все о н и б ы л и к л и н и
ц и с т а м и , д е й с т в о в а в ш и м и во и м я п о м о щ и своим п а ц и е н
там. И м очень помогло то, что многие психологические ф е
н о м е н ы п р о я в л я ю т с я о с о б е н н о отчетливо в с о с т о я н и и б о
лезни.
П е р в ы м у ч е н ы м , п р и в н е с ш и м значительный вклад в эту
область, был П ь е р Ж а н е (34). Начав с ф е н о м е н а «психоло
г и ч е с к о г о а в т о м а т и з м а » , о н п р и ш е л к выводу, что м н о г и е
п р о ц е с с ы в п с и х и к е п р о и с х о д я т н е з а в и с и м о от с о з н а н и я
п а ц и е н т а и что с у щ е с т в у ю т д а ж е н а с т о я щ и е « в т о р и ч н ы е
л и ч н о с т и » , «живущие», к а к бы «спрятавшись» за о б ы ч н у ю
«будничную» л и ч н о с т ь человека или все время м е н я ю щ и е
ся с ней местами.
Вскоре после Ж а н е в е н с к и й врач Зигмунд Ф р е й д начал
изучение бессознательных психических процессов. Для
него отправной т о ч к о й послужил метод катарсиса, разрабо
т а н н ы й Брейером (Вгеиег), к о т о р ы й заключается в пробуж
д е н и и в сознании пациента забытого травматического опыта,
вызвавшего симптомы, и в высвобождении сильных эмо
ц и й , с н и м с в я з а н н ы х . Б р е й е р использовал для этих целей
г и п н о з , но Ф р е й д скоро обнаружил, что такой же результат
м о ж е т быть достигнут п р и п о м о щ и с в о б о д н ы х а с с о ц и а ц и й
21
РОБЕРТО АССАДЖИОЛИ
и т о л к о в а н и я с н о в и д е н и й . Д в а этих метода стали о с н о в н ы

ми в психоанализе.
Ф р е й д п о к а з а л , что р а з л и ч н ы е ф и з и ч е с к и е с и м п т о м ы и
п с и х и ч е с к и е н а р у ш е н и я о б ъ я с н я ю т с я и н с т и н к т а м и , влече
ниями и фантазиями, лежащими в бессознательном, кото
р ы е у д е р ж и в а ю т с я там благодаря с о п р о т и в л е н и ю и р а з н о
образным защитным механизмам. Он также обнаружил,
что многие я в л е н и я н а ш е й п о в с е д н е в н о й ж и з н и , т а к и е , как
сны, фантазии, иллюзии, ошибки и промахи в поведении
и даже некоторые произведения искусства и литературы,
о б у с л о в л е н ы д е й с т в и е м тех ж е п с и х о л о г и ч е с к и х м е х а н и з
м о в , что и в случае б о л е з н е н н ы х с и м п т о м о в . Н а п р и м е р ,
смешное забывание хорошо известных слов или вещей
о б ъ я с н я е т с я , по Ф р е й д у , н е к о й с в я з ь ю , с у щ е с т в у ю щ е й
между з а б ы т ы м с л о в о м и л и ф а к т о м и к а к и м - т о б о л е з н е н
н ы м событием. В качестве иллюстрации он приводит за
б а в н ы й с л у ч а й : о д н а ж д ы о н не с м о г в с п о м н и т ь н а з в а н и е
известного курорта на итальянской Ривьере, а именно
Н е р в и . «В с а м о м деле, — п и ш е т о н , — н е р в ы ( п о - и т а л ь я н
с к и — п е т ) д о с т а в л я ю т м н е н е м а л о хлопот».
Н а о с н о в е этого Ф р е й д п о с т р о и л м н о г о к о н ц е п ц и й ге
нетических процессов и структуры человеческой л и ч н о с
т и — вкратце их и з л о ж и т ь н е в о з м о ж н о , в том числе и п о т о
му,, что о н и претерпели з н а ч и т е л ь н ы е и з м е н е н и я со времен
Ф р е й д а . Н о его п с и х о а н а л и т и ч е с к и е д о к т р и н ы сегодня х о
рошо известны и изложены или обобщены многими авто
1
р а м и . У Ф р е й д а б ы л о м н о ж е с т в о у ч е н и к о в и последовате
лей; некоторые из них привнесли различные изменения в
Доступное и объективное изложение принципов психоанализа Фрейда

дает Рут Л. Манро (КшЬ Ь. Мипгое) в своей книге «Школы психоаналитичес
кой мысли» (50), которая также содержит ясное изложение и критические
комментарии по другим основным представителям психоаналитической
мысли.
22
его т е о р и и , п р и э т о м оставаясь в рамках психоаналитичес

к о г о н а п р а в л е н и я . К н и м о т н о с я т с я : К а р л Абрахам (Каг1
А Ь г а Ь а т ) (1), С а н д о р Ференчи (Запдог Регепс21) (19), Виль
гельм Штекель (\ЭД1Ъе1т $1еке1) (67), Мелани Кляйн (Ме1ате
К 1 е т ) (37) и др. Однако некоторые из числа учеников и со
т р у д н и к о в Ф р е й д а з а н я л и н е з а в и с и м ы е п о з и ц и и и создал^
с о б с т в е н н ы е к о н ц е п ц и и , методы и даже ш к о л ы . Наиболее
в а ж н ы м и ф и г у р а м и среди н и х я в л я ю т с я : А л ь ф р е д Адлер
(АИгед АсИег) (2), п о д ч е р к и в а в ш и й в своей «Индивидуаль
ной психологии» важность стремления к личностному
самоутверждению, или «воли к власти»; К. Г. Юнг (35), изу
ч а в ш и й г л у б и н н ы е слои бессознательного, где он обнару^
ж и л о б р а з ы и с и м в о л ы к о л л е к т и в н о г о характера, а т а к ж е
с д е л а в ш и й з н а ч и т е л ь н ы й вклад в построение к л а с с и ф и к а
ц и и и о п и с а н и е п с и х о л о г и ч е с к и х т и п о в ; Отто Р а н к (ОШ>
Р а п к ) (58), п р и д а в а в ш и й о с о б о е з н а ч е н и е п р о б л е м е о б о
собления и е д и н е н и я , а также ф у н к ц и и воли. Впоследствии
К а р е н Х о р н и (Кагеп Ногпеу) (32) указала на в а ж н о с т ь р е
а л ь н ы х к о н ф л и к т о в и потребности в б е з о п а с н о с т и , а Эрих
Ф р о м м (22) п о д ч е р к н у л роль социального давления н а и н
дивида.
Различные дополнения были сделаны французскими
п с и х о а н а л и т и к а м и : Алленди (АПепёу) (3), Хеснардом (Не&-
пагсГ) (31) и Б о д е н о м (8). Н е о б х о д и м о т а к ж е у п о м я н у т ь
« Э к з и с т е н ц и а л ь н ы й анализ», р а з р а б о т а н н ы й и п р а к т и к у е
м ы й Б и н с в а н г е р о м (Втз\уап§ег) и Ф р а н к л о м (Ргапк1) (20);
Е с л и м ы о б р а т и м с я т е п е р ь к более ш и р о к о й области",
которая объединяет с п е ц и а л ь н ы е отрасли м е д и ц и н ы и пси^
хологии, а также различные независимые культурные тече
н и я , т о о б н а р у ж и м , что все о н и в н е с л и в а ж н ы й и ц е н н ы й
вклад в дело п о з н а н и я и с о в е р ш е н с т в о в а н и я природы чело
века. В их ч и с л о входят:
1. Психосоматическая медицина, которая и н т е н с ^ д р
23
РОБЕРТОАССАДЖЙОЛИ
р а з в и в а л а с ь в п о с л е д н и е годы и п о з в о л и л а д о к а з а т ь с у щ е
с т в о в а н и е с и л ь н о г о в л и я н и я психологических ф а к т о р о в на
с а м ы е р а з н ы е з а б о л е в а н и я , в том числе и органического ха
рактера.
2. Психология религии, к о т о р а я изучает р а з л и ч н ы е п р о
явления религиозного сознания и мистических состояний.
В э т о й области работает множество исследователей; о д н и м
и з п е р в ы х м о ж н о у п о м я н у т ь У и л ь я м а Д ж е й м с а (\У!Шат
1 а т е з ) (33) с его к л а с с и ч е с к о й к н и г о й « М н о г о о б р а з и е р е
л и г и о з н о г о о п ы т а » , а т а к ж е А н д е р х и л л ( Ш с к г Ы П ) (75)
( « М и с т и ц и з м » ) , Х е й л е р а (НеПег) (30), У и н с л о у Х о л л а
СУУШ$1О™ Но11) (26) и п р . В п о с л е д н е е в р е м я п о я в и л с я р я д
к н и г , в которых обсуждается связь между психологией и
религией.
3. Изучение сверхсознательного (и таких его п р о я в л е н и й ,
как интуиция и озарение); гениальности, творческой дея
т е л ь н о с т и ; и з у ч е н и е о д а р е н н ы х д е т е й . Здесь м ы н а х о д и м
исследование «космического сознания», выполненное
Б а к о м (Виске) (13), р а б о т ы У с п е н с к о г о (ОизрепзкО (55),
У. Холла (26), У р б а н а ( Ш э а п ) (76), М а с л о у (Маз1о^) (45),
Т е р м а н а ( Т е г т а п ) и д р у г и х . Группа у ч е н ы х создала А с с о
ц и а ц и ю изучения о д а р е н н ы х детей.
4. «Исследования психики», или парапсихология, — тече
н и е , б е р у щ е е с в о е н а ч а л о от к л а с с и ч е с к и х и с с л е д о в а н и й
«подпорогового «я» М а й е р с а (Муегз). Это н а п р а в л е н и е р а з
в и в а л и т а к и е с е р ь е з н ы е у ч е н ы е , к а к Д ж е й м с (33), Л о д ж
( Ь о с ^ е ) (42), Р и ш е (ШсЬе!) (60), Г и л и (Ое1еу) (23), Ости
(081у) (54), Р а й н ( Ю т т е ) (59) и другие. О н и д о к а з а л и суще
ствование сверхнормальных психофизических способнос
тей: сверхчувствительное восприятие, телекинез (механи
ч е с к о е воздействие на р а с с т о я н и и ) , телепатия и я с н о в и д е
ние. Было также собрано много материалов о проблеме
ж и з н и после смерти.
24
психосинта ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
5. Восточная психология (особенно индийская), как

д р е в н я я , так и с о в р е м е н н а я . Ее ц е н н ы е д о с т и ж е н и я н а ч и
н а ю т о б ъ е д и н я т ь с я с д о с т и ж е н и я м и психологии з а п а д н о й
(64) .
6. «Творческое осознание» — н а п р а в л е н и е , п о д ч е р к и в а ю
щ е е т в о р ч е с к у ю силу духовного о с о з н а н и я . Его г л а в н ы м
приверженцем является Герман Кейзерлинг ( Н е г т а п п
Кеу$ег1т§) (36), и з л о ж и в ш и й Э Т О Т П О Д Х О Д во многих книгах
и с о з д а в ш и й « Ш к о л у м у д р о с т и » , к о т о р а я долгое в р е м я
ф у н к ц и о н и р о в а л а в Дармштадте (Германия).
7. Холистический (целостный) подход и психология лич
ности. Впервые эта идея была выдвицута Ш м у т ц е м ( З т Ш з )
(65) в его книге «Холизм и эволюция», а затем разрабатыва
лась многими психологами и психиатрами, такими, как
О л п о р т (АИрог*) (4), Энгьял (Ап§уа1) (5), Гольдштейн (24),
Маслоу (45), М е р ф и ( М ш р Ь у ) (51), П е р л з (Рег1з), Х е ф ф е р -
л а й н и Гудмэн (НегГегНпе апд О о о д т а п ) (56) и П р о г о ф ф
(Рго§оЯ) (57). Взгляды в ы ш е п е р е ч и с л е н н ы х авторов б ы л и
о б о б щ е н ы Х о л л о м (На11) (25). П а р а л л е л ь н о в Ш в е й ц а р и и
существовало д в и ж е н и е , которое н а з ы в а л о с ь « М е ё е с т е йе
1а Регзоппе» (Врачевание личности), начатое Турнье ( Т о и г т е г )
(73) и з Ж е н е в ы и п р о д о л ж е н н о е М э д е р о м (Маеёег) (43),
Б о д е н о м ( В а ш З о т ) (8) и д р у г и м и . П е р с о н а л и с т с к и х п о з и
ц и й п р и д е р ж и в а л с я также Ш т е р н (81егп) (68).
8. Межличностная и социальная психология и психиатрия,
а также антропологические исследования человека. Это ш и
р о к о е н а п р а в л е н и е в к л ю ч а е т в себя р а з л и ч н ы е н е з а в и с и
мые течения."Здесь м ы находим Салливана (8и1Иуап) (70) с
его « М е ж л и ч н о с т н о й теорией психиатрии», Левина (Ьелут)
(41), затем исследователей г р у п п о в о й д и н а м и к и и з М и ч и
г а н с к о г о у н и в е р с и т е т а (14), и с с л е д о в а т е л е й человеческих
в з а и м о о т н о ш е н и й и з Гарварда (61), работы С о р о к и н а (61)
об а л ь т р у и с т и ч е с к о й л ю б в и и т.д.; в Е в р о п е Барук (Вагик)
25
РОБЕРТОАССАДЖЙОЛЙ
(7) и Хаузер (Наизег) (29) д е л а ю т а к ц е н т на с о ц и а л ь н о м и

м о р а л ь н о м а с п е к т е п с и х и а т р и и . А н т р о п о л о г и ч е с к и й под
ход п р е д с т а в л е н с р е д и п р о ч и х М а р г а р е т М и д (Маг§аге1
Меас!) (48).
9. «Активные методы» для лечения и развития личности.
З д е с ь р а н ь ш е других в о з н и к л и г и п н о т и з м , в н у ш е н и е и
с а м о в н у ш е н и е , о п и с а н н ы е и п р и м е н я в ш и е с я в рамках двух
« н а н с и й с к и х ш к о л » ( Л ь е б о (ЫеЬаиИ), Б е р н х е й м (Вегп-
Й е 1 т ) , Куэ (Соие), и с более в ы р а ж е н н ы м строгим научным
п о д х о д о м — Б о д у э н о м (8); затем и д е т а у т о г е н н ы й т р е н и н г
Ш у л ь ц а (ЗсЬиИг) (62), «геуе еуеШе» (сон наяву) Дезуаля, ра
ц и о н а л ь н ы й подход Э л л и с а (ЕШз) и Харпера (Нагрег) (18),
м е д и т а т и в н ы й м е т о д Х а п п и х а ( Н а р р ю Ъ ) (27), п с и х о д р а м а
М о р е н о (Могело) (49) и другие ф о р м ы групповой психоте
р а п и и , н а п р и м е р м е т о д ы Баха (ВасЬ) (6) и Б е р н е (Вегпе)
(9). К р о м е т о г о , с у щ е с т в у е т м н о ж е с т в о м е т о д о в р а з в и т и я
отдельных психических функций — памяти, мышления,
1
воображения, воли .
Т а к о е о г р о м н о е к о л и ч е с т в о и с с л е д о в а н и й предоставля
ет д о с т а т о ч н о м а т е р и а л а , ч т о б ы п р е д п р и н я т ь п о п ы т к у к о
о р д и н а ц и и и синтеза. Если мы соберем достоверные факты,
статьи и и н т е р п р е т а ц и и и не будем о б р а щ а т ь в н и м а н и я на
преувеличения и излишнее теоретизирование, к которому
с к л о н н ы различные ш к о л ы , то мы сможем прийти к много
2
м е р н о й к о н ц е п ц и и человеческой л и ч н о с т и , которая хотя и
не претендует н а с о в е р ш е н с т в о и л и з а в е р ш е н н о с т ь , н о все
ж е , к а к нам к а ж е т с я , я в л я е т с я более п о л н о й и п р и б л и ж е н
н о й к р е а л ь н о с т и , чем п р е д ы д у щ и е .
1
Этот перечень носит ознакомительный характер, и список исследовате
лей далеко не полон. Автор приносит извинения тем, кого он не назвал.
Единственное назначение данного обзора — показать, сколь многообразны и
не схожи пути, раскрывающие тайны человека. Все их в этом кратком обзоре
•перечислить невозможно.
2
Этот удачный термин использовали Р. Манро (50) и Г. Мэрфи (51).
26
В качестве и л л ю с т р а ц и и к к о н ц е п ц и и «структуры» ч е
ловеческой личности воспользуемся следующей диаграм
мой. Это, разумеется, лишь схематичный, крайне упро
щ е н н ы й графический «образ», который м о ж е т дать нам
л и ш ь структурное, статичное, едва ли н е «анатомическое»
представление о с т р о е н и и н а ш е г о внутреннего мира, тогда
как н а и б о л ь ш у ю в а ж н о с т ь и м е е т и м е н н о е г о д и н а м и ч е с к и й
а с п е к т . Н о з д е с ь , как и в л ю б о й н а у к е , ш а г и д о л ж н ы быть
последовательными, а уточнения — постепенными. Имея
д е л о с т а к о й п л а с т и ч н о й и н е у л о в и м о й р е а л ь н о с т ь ю , как
н а ш а психическая ж и з н ь , в а ж н о н е упустить из виду глав
ные ее н а п р а в л е н и я и фундаментальные различия м е ж д у
н и м и , и н а ч е м н о г о ч и с л е н н ы е детали з а с л о н я т от нас ц е
л о с т н у ю картину и п о м е ш а ю т осознать важность, назначе
н и е и ц е н н о с т ь ее отдельных частей.
С учетом всех оговорок и ограничений картина выгля
дит следующим образом:
' I
А- ••
1. Низшее бессознательное. 2. Среднее бессознательное. 3. Высшее бессо

знательное, или сверхсознательное. 4. Поле сознания. 5. Сознательное *Я»,
или ЭГО. 6. Высшее «Я». 7. Коллективное бессознательное.
27
1. Низшее бессознательное
В него входят:
а) п р о с т е й ш и е ф о р м ы п с и х и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и , уп
р а в л я ю щ и е ж и з н ь ю тела; р а з у м н а я к о о р д и н а ц и я телесных
функций;
б) базовые влечения и п р и м и т и в н ы е п о б у ж д е н и я ;
в) м н о г о ч и с л е н н ы е к о м п л е к с ы , с в я з а н н ы е с с и л ь н ы м и
эмоциями;
г) к о ш м а р н ы е с н ы и ф а н т а з и и ;
д) н и з ш и е , н е к о н т р о л и р у е м ы е п а р а п с и х и ч е с к и е п р о
цессы;
е) р а з л и ч н ы е п а т о л о г и ч е с к и е п р о я в л е н и я , т а к и е , к а к
ф о б и и , н а в я з ч и в ы е идеи, м а н и и .
' 2. Среднее бессознательное

О н о состоит из психических э л е м е н т о в , похожих на с о
с т а в л я ю щ и е н а ш е г о бодрствующего с о з н а н и я и я в л я ю щ и х
ся л е г к о д о с т у п н ы м и д л я н е г о . В э т о й в н у т р е н н е й области
накапливается наш опыт, здесь зарождаются и протекают
р а з в и т и е и п с и х и ч е с к о е с о з р е в а н и е н а ш е г о ума и в о о б р а
ж е н и я , прежде чем о н и «появляются н а свет» в «сознатель
ном» обличье.
3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное

Из этой области к нам приходят интуитивные прозре
ния и вдохновение — художественное, философское или
научное, — этические «императивы», стремление к чело
вечным и героическим поступкам. Это источник высших
чувств, т а к и х , к а к а л ь т р у и с т и ч е с к а я л ю б о в ь ; и с т о ч н и к ге
н и а л ь н о с т и , с о з е р ц а т е л ь н о с т и , п р о с в е т л е н и я , экстаза. Это
царство с к р ы т ы х в ы с ш и х психических ф у н к ц и й и духовной
энергии.
28
4. П о л е с о з н а н и я
Э т о т н е всегда т о ч н ы й , н о п о н я т н ы й и у д о б н ы й д л я
п р а к т и ч е с к о г о п р и м е н е н и я т е р м и н используется д л я о б о
значения той части нашей личности, которую мы непо
средственно о с о з н а е м , т.е. н е п р е р ы в н ы й п о т о к чувств, о б
разов, мыслей, о щ у щ е н и й , ж е л а н и й и импульсов, к о т о р ы й
м ы м о ж е м отслеживать, анализировать и оценивать.
5. С о з н а т е л ь н о е «Я»
«Я», к о т о р о е п р е д с т а в л я е т с о б о й средоточие чистого

с а м о с о з н а н и я , н е р е д к о путают с только что о п и с а н н о й с о
знательной частью нашей личности; в действительности
о н и с о в е р ш е н н о р а з л и ч н ы . В э т о м м о ж н о убедиться путем
пристального самонаблюдения. Изменчивые содержания
н а ш е г о с о з н а н и я ( о щ у щ е н и я , м ы с л и , чувства и др.) — это
о д н о , в то в р е м я к а к «Я», центр н а ш е г о с о з н а н и я , — это
д р у г о е . В н е к о т о р о м с м ы с л е р а з н и ц а между н и м и п о х о ж а
на р а з н и ц у между о с в е щ е н н о й частью э к р а н а и п р о е ц и р у е
м ы м и на нее и з о б р а ж е н и я м и .
' Н о н и «человек с улицы», н и даже в ы с о к о о б р а з о в а н н ы е
л ю д и н е о т д а ю т себе отчета в э т о й р а з н и ц е ; о н и п а с с и в н о
плывут в потоке с о з н а н и я , отождествляя себя с его м е н я ю
щимися содержаниями.
6. В ы с ш е е « Я »
С о з н а т е л ь н о е «Я», в о о б щ е говоря, н е всегда погружено

в бесконечный поток психических содержаний сознания;
оно, по-видимому, совсем исчезает, когда мы засыпаем,
падаем в обморок, пребываем под действием анестезии,
н а р к о т и к о в или в с о с т о я н и и гипноза. Когда же м ы пробуж
д а е м с я , «Я» з а г а д о ч н ы м о б р а з о м в о з н и к а е т с н о в а , н е и з
вестно как и откуда, — факт, при ближайшем рассмотре-
29
РОБЕРТОАССАДЖИОЛЙ
н и и н е п о с т и ж и м ы й и с б и в а ю щ и й с толку. Э т о з а с т а в л я е т
нас п р е д п о л а г а т ь , что п о в т о р я ю щ е е с я «возвращение» с о
з н а т е л ь н о г о «Я», и л и Э г о , п р о и с х о д и т потому, что за п р е
д е л а м и э т о г о «Я» и л и «над» н и м расположен н е к и й п о с т о
1
я н н ы й центр — «истинное» «Я» .
Убедиться в д е й с т в и т е л ь н о с т и «Я» м о ж н о р а з л и ч н ы м и
п у т я м и . М н о г и е л ю д и , д о с т и г а в ш и е более и л и менее п р о
д о л ж и т е л ь н о г о о с о з н а н и я р е а л ь н о с т и «Я», п р и р а в н и в а л и
это переживание — п о степени реальности в о с п р и я т и я — к
п е р е ж и в а н и ю исследователя, вступившего в доселе н е в е д о
мую область. Такие утверждения можно найти в «Косми
ч е с к о м с о з н а н и и » Б а к а (13), в « Т е й ш т О г § а п и т » У с п е н
ского (55), в «Мистицизме» Андерхилл (75) и в других к н и
гах. К о с о з н а н и ю «Я» м о ж н о т а к ж е п р и й т и , и с п о л ь з у я
определенные психологические методы, например, «про
ц е с с и н д и в и д у а ц и и » , п о Ю н г у (35), «сон наяву» Д е з у а л я
(16), техники раджа-йоги (64) и д р .
К р о м е того, мы находим поддержку в ф и л о с о ф и и Канта
и Гербарта, которые провели четкое разделение между э м
п и р и ч е с к и м эго и н о у м е н а л ь н ы м , р е а л ь н ы м «Я». Это «Я»
п р е б ы в а е т н а д п о т о к о м м ы с л е й и не п о д в е р ж е н о н и его
в л и я н и ю , н и в л и я н и ю со с т о р о н ы ф и з и ч е с к и х у с л о в и й ;
личное ж е , сознательное «Я» н у ж н о рассматривать, скорее,
к а к его о т р а ж е н и е , « п р о е к ц и ю » на поле л и ч н о с т и . Н а н а
с т о я щ е м этапе п с и х о л о г и ч е с к о г о и с с л е д о в а н и я в ы с ш е г о
«Я» о н е м нельзя сказать почти ничего определенного, о д
н а к о в а ж н о с т ь э т о г о с и н т е з и р у ю щ е г о «центра» я в л я е т с я
достаточным о с н о в а н и е м для дальнейшего его изучения.
Высшее «Я» ни в коем случае не следует путать с суперэго, по Фрейду,

которое является не реальным «Я», а искусственным продуктом. Высшее «Я»
отличается также от любых «феноменологических» концепций «Я», или эго.
30
7. К о л л е к т и в н о е бессознательное
Ч е л о в е ч е с к и е существа не о т о р в а н ы друг от друга, это

н е « м о н а д ы б е з о к о н » , к а к считал Л е й б н и ц . И н о г д а о н и
могут и с п ы т ы в а т ь субъективное чувство изолированности,
о д и н о ч е с т в а , н о э к з и с т е н ц и а л ь н ы е к о н ц е п ц и и , абсолюти
зирующие этот факт, не являются справедливыми ни в
психологическом, н и в духовном плане.
В н е ш н ю ю л и н и ю овала н а схеме следует п о н и м а т ь не
к а к «разделяющую», а к а к «разграничивающую». Это ана
лог м е м б р а н ы , ограничивающей клетку и обеспечивающей
п о с т о я н н ы й и а к т и в н ы й о б м е н в е щ е с т в между к л е т к о й и
о р г а н и з м о м , частью к о т о р о г о о н а я в л я е т с я . П р о ц е с с ы
«психического осмоса» между и н д и в и д о м и о к р у ж а ю щ и м и
людьми, а также между индивидом и общей психической
средой п р о т е к а ю т п о с т о я н н о и н е п р е р ы в н о . Окружающую
н а с п с и х и ч е с к у ю среду Ю н г назвал « к о л л е к т и в н ы м бессо
з н а т е л ь н ы м » , н о ч е т к о г о о п р е д е л е н и я э т о м у т е р м и н у не
дал. В это п о н я т и е он включал р а з н о о б р а з н ы е и даже п р о
т и в о п о л о ж н ы е п о своей природе э л е м е н т ы , а и м е н н о : п р и
м и т и в н ы е а р х а и ч н ы е структуры и в ы с ш у ю , поступательно
н а п р а в л е н н у ю деятельность сверхсознательного характера.
( С м . К. Г. Ю н г , «Два э с с е п о а н а л и т и ч е с к о й психологии»,
Л о н д о н , 1928, стр. 118—119.)
Схема п о м о ж е т нам согласовать следующие ф а к т ы , к о
т о р ы е , на п е р в ы й взгляд, противоречат друг другу и кажут
ся в з а и м о и с к л ю ч а ю щ и м и :
1. Мнимая двойственность, о т д е л ь н о е с у щ е с т в о в а н и е в
н а с двух «я». В с а м о м д е л е , кажется, что их действительно
два, потому что л и ч н о е «Я» обычно не осознает другого «я»
вплоть до о т р и ц а н и я самого его существования. И с т и н н о е
ж е «Я» с к р ы т о и не обнаруживает себя в н а ш е м с о з н а н и и .
2. Действительное единство и уникальность «Я». Н а само
31
РОБЕРТО АССАДЖИОЛЙ
д е л е н е т двух «я», двух н е з а в и с и м ы х и о б о с о б л е н н ы х су

щ е с т в . «Я» о д н о , о н о п р о я в л я е т с я н а р а з н ы х у р о в н я х о с о
з н а н н о с т и и с а м о п о с т и ж е н и я . Р е ф л е к с и я кажется сущест
в у ю щ е й с а м о с т о я т е л ь н о , н о в д е й с т в и т е л ь н о с т и о н а не
и м е е т с о б с т в е н н о й с у б с т а н ц и о н а л ь н о с т и . Д р у г и м и слова
м и , это не н о в ы й свет, н о п р о е к ц и я и с т о ч н и к а света.
Т а к а я к о н ц е п ц и я структуры н а ш е г о в н у т р е н н е г о м и р а
включает, согласует между собой и сводит воедино д а н н ы е ,
п о л у ч е н н ы е в ходе р а з л и ч н ы х н а б л ю д е н и й и э к с п е р и м е н
тов. Она позволяет нам более ш и р о к о и п о л н о п о н я т ь внут
р е н н ю ю драму человека, конфликты и проблемы, с кото
р ы м и с т а л к и в а е т с я к а ж д ы й и з н а с , а также указывает н а м
средства их р а з р е ш е н и я и путь к освобождению.
В н а ш е й п о в с е д н е в н о й ж и з н и н а с ограничивают и с к о
вывают т ы с я ч и разных я в л е н и й , которые нередко н а м и са
м и м и и порождаются. М ы становимся жертвами иллюзий и
фантомов, рабами неосознаваемых комплексов, мы шара
х а е м с я из с т о р о н ы в с т о р о н у под в о з д е й с т в и е м в н е ш н и х
в л и я н и й , нас ослепляет и гипнотизирует обманчивая в н е ш
ность вещей. Поэтому нет ничего удивительного в том факте,
что ч е л о в е к , будучи в т а к о м с о с т о я н и и , часто и с п ы т ы в а е т
чувство н е у д о в л е т в о р е н н о с т и , н е у в е р е н н о с т и , что его н а
строения, мысли и действия переменчивы. Интуитивно
чувствуя себя «единым целым», а между тем п о с т о я н н о о б
н а р у ж и в а я в себе в н у т р е н н и й «раскол», о н п р и х о д и т в за
м е ш а т е л ь с т в о и н е м о ж е т п о н я т ь н и с е б я , н и других. Н е
удивительно, ч т о , не з н а я и не п о н и м а я с е б я , ч е л о в е к н е
м о ж е т р у к о в о д и т ь с о б о й и п о с т о я н н о в р а щ а е т с я в кругу
собственных ошибок и слабостей; поэтому столь многим
л ю д я м ж и з н ь н е удалась и л и б ы л а о м р а ч е н а т е л е с н ы м и и
д у ш е в н ы м и б о л е з н я м и , отравлена с о м н е н и я м и , р а з о ч а р о
в а н и е м и о т ч а я н и е м . Н е удивительно, что человек в своем
32
слепом и с т р а с т н о м п о и с к е свободы и у д о в л е т в о р е н и я
иногда я р о с т н о в о с с т а е т п р о т и в п о р я д к а в е щ е й , а и н о г д а
пытается приглушить внутреннюю боль, с головой окунув
шись в ж и з н ь , п о л н у ю лихорадочной активности, п о с т о я н
ного в о л н е н и я , бурных э м о ц и й и безрассудных п р и к л ю ч е
ний.
Теперь давайте рассмотрим, возможно л и разрешить эту

центральную проблему человеческой ж и з н и и как это надо
сделать, — к а к исцелить человечество от его основного н е
дуга. Давайте п о с м о т р и м , к а к освободиться от этого рабст
ва и достичь внутренней гармонии, и с т и н н о й самореализа
ции и п р а в и л ь н ы х о т н о ш е н и й с другими людьми.
Д о б и т ь с я э т о г о , разумеется, н е п р о с т о , н о успехи тех,
кто и с п о л ь з о в а л д л я д о с т и ж е н и я этой ц е л и н у ж н ы е и аде
к в а т н ы е с р е д с т в а , убеждает н а с в в о з м о ж н о с т и р е ш е н и я
этой задачи.
Н а пути к д о с т и ж е н и ю д а н н о й ц е л и м о ж н о в ы д е л и т ь
следующие стадии:
1. Глубокое п о з н а н и е своей личности.
2. К о н т р о л ь над различными ее составляющими.
3. Р е а л и з а ц и я и с т и н н о г о «Я» — «раскрытие» или созда
ние о б ъ е д и н я ю щ е г о «центра».
4. П с и х о с и н т е з : ф о р м и р о в а н и е или реконструкция л и ч
ности вокруг этого нового «центра».
Давайте проанализируем каждую из этих стадий.
1. Глубокое познание своей личности

Д л я того чтобы п о - н а с т о я щ е м у п р о н и к н у т ь в свою соб
ственную с у щ н о с т ь , недостаточно составить перечень э л е
ментов, ф о р м и р у ю щ и х наше сознание. Следует также пред
п р и н я т ь тщательное исследование о б ш и р н ы х бессознатель
ных областей. С н а ч а л а м ы д о л ж н ы бесстрашно спуститься
33
2 Психосинтез. Принципы и техники
РОБЕРТОАССАДЖЙОЛЙ
в п р е и с п о д н ю ю н а ш е г о н и з ш е г о б е с с о з н а т е л ь н о г о , чтобы
о т к р ы т ь природу темных сил, расставляющих н а м ловушки
и у г р о ж а ю щ и х н а м , — этих « ф а н т а з и й » , у н а с л е д о в а н н ы х
и л и детских представлений и образов, которые преследуют
нас или т а й н о над н а м и властвуют, с к о в ы в а ю щ и х н а с стра
хов, к о н ф л и к т о в , п о г л о щ а ю щ и х н а ш у энергию. Это можно
сделать, используя методы психоанализа.
Подобное исследование может быть проведено само
стоятельно, н о задачу м о ж н о облегчить, если кто-то другой
будет оказывать индивиду п о м о щ ь . В л ю б о м случае иссле
д о в а н и е д о л ж н о п р о в о д и т ь с я строго н а у ч н о , к а к м о ж н о
более объективно и беспристрастно, без предвзятого теоре
т и з и р о в а н и я и не п о з в о л я я н а ш и м страхам, ж е л а н и я м и
э м о ц и о н а л ь н ы м в л е ч е н и я м — к о т о р ы е могут « с о п р о т и в
л я т ь с я » э т о м у в з а в у а л и р о в а н н о й и л и бурной «форме» —
удержать нас или увести в сторону от главного направления.
К а к п р а в и л о , на этом месте психоанализ и заканчивает
с я , о д н а к о т а к о е о г р а н и ч е н и е едва л и о п р а в д а н н о . А н а л о
г и ч н ы м образом д о л ж н ы быть исследованы и области сред
него и высшего бессознательного. Тогда м ы откроем в себе
д о с е л е н е и з в е с т н ы е с п о с о б н о с т и , п о й м е м свое и с т и н н о е
п р и з в а н и е , с в о и в ы с ш и е п о т е н ц и а л ь н ы е возможности, к о
т о р ы е ищут с а м о в ы р а ж е н и я и которые мы часто подавляем
и з - з а того, что не понимаем их, из-за предубеждений и стра
хов. М ы также откроем д л я себя о г р о м н ы й и с т о ч н и к посто
я н н о й психической энергии, скрытый в каждом из нас, —
гибкую часть бессознательного, находящуюся в н а ш е м р а с
п о р я ж е н и и , н а д е л я ю щ у ю н а с б е з г р а н и ч н о й способностью
учиться и творить.
ч 2. Контроль за различными составляющими личности

:
« П р о я с н и в » все с о с т а в л я ю щ и е э л е м е н т ы л и ч н о с т и , мы
д о л ж н ы установить над н и м и контроль. С а м ы м э ф ф е к т и в -
34
ным м е т о д о м д о с т и ж е н и я этого является разотождествле-

ние ( д е и д е н т и ф и к а ц и я ) . Он о с н о в ы в а е т с я н а ф у н д а м е н
тальном психологическом принципе, который можно с ф о р
мулировать следующим образом:
Над нами властвует все то, с чем мы себя идентифициру
ем. Мы можем контролировать все то, с чем мы себя не ото
ждествляем.
В э т о м п р и н ц и п е — секрет н а ш е г о п о р а б о щ е н и я и л и
нашей свободы. К а ж д ы й раз, когда мы отождествляем себя
со с л а б о с т ь ю , в и н о й , страхом, л ю б о й д р у г о й своей э м о
цией и л и в л е ч е н и е м , м ы о г р а н и ч и в а е м и сковываем себя.
К а ж д ы й р а з , к о г д а м ы п р и з н а е м свое у н ы н и е или раздра
ж е н и е , д е п р е с с и я и г н е в овладевают н а м и с еще б о л ь ш е й
силой. М ы п р и з н а л и эти ограничения и сами заковали себя
в цепи. Если же в аналогичной ситуации м ы скажем: «Меня
пытается захлестнуть волна уныния» или « М н о ю пытает
ся овладеть в с п ы ш к а гнева», то п о л о ж е н и е и з м е н и т с я . Т е
перь наличествуют две противостоящие силы: с одной сто
роны — б д и т е л ь н о е «Я» и с другой — у н ы н и е или гнев.
И бдительное «Я» не допустит вторжения. О н о может объ
е к т и в н о и к р и т и ч н о «рассмотреть» и м п у л ь с ы гнева и л и
у н ы н и я , п р о н и к н у т ь в их п р о и с х о ж д е н и е , « с п р о г н о з и р б -
вать» их н е ж е л а т е л ь н ы е последствия и «понять» их н е о б о
снованность. Ч а с т о этого бывает достаточно, чтобы п р о т и
востоять атаке п о д о б н ы х сил и выиграть битву.
Н о д а ж е если э т и с и л ы о к а ж у т с я н а к а к о е - т о время
с и л ь н е е , если с о з н а т е л ь н а я л и ч н о с т ь будет п о н а ч а л у п о
д а в л е н а их н а т и с к о м , о к о н ч а т е л ь н о п о б е д и т ь бдительное
«Я» н е в о з м о ж н о . О н о может «отойти» во «внутреннюю к р е
пость» и в о ж и д а н и и благоприятного момента «готовиться»
там к контрнаступлению. Оно может «проиграть» несколько
битв, н о , п о к а о н о не «сдастся» и не сложит оружие, исход
дела с о м н е н и й н е вызывает: в к о н ц е к о н ц о в , о н о одержит
победу.
35
РОБЕРТО ЛСЩЖИОЛИ
Д а л е е — в м е с т о того ч т о б ы с н о в а и с н о в а «отражать»
атаки и з бессознательного, — м ы м о ж е м предложить более
основательные и решительные меры: понять глубинные при
ч и н ы этих проблем и пресечь их в самом корне. Эту проце
дуру м о ж н о разделить на две части:
а) . Разложение на составные элементы вредных пред
ставлений и комплексов;
б) . Управление высвобожденной энергией и использование ее.
П с и х о а н а л и з п о к а з а л , что власть к о м п л е к с о в и ф а н т а
з и й о с н о в ы в а е т с я на т о м , что мы не о с о з н а е м их, н а м не
известно о них как о таковых. Нередко после того, к а к они
выявлены, осознаны и «разложены» на элементы, они пере
стают нас преследовать; во всяком случае, мы тогда можем
л у ч ш е з а щ и т и т ь себя от них. Ч т о б ы р а з л о ж и т ь их н а э л е
м е н т ы , нужно использовать методы опредмечивания, крити
ческого анализа и распознавания. Это з н а ч и т , что м ы д о л ж
н ы наблюдать за н и м и холодно и беспристрастно, к а к если
бы это были просто внешние природные явления. М ы долж
н ы создать между н и м и и н а м и «психологическую д и с т а н
цию» и, удерживая эти образы и к о м п л е к с ы , так сказать, на
р а с с т о я н и и в ы т я н у т о й р у к и , п р о а н а л и з и р о в а т ь их п р о и с
х о ж д е н и е , их п р и р о д у и — их глупость. Это не з н а ч и т , что
э н е р г и ю , о б у с л о в л е н н у ю их п р о я в л е н и е м , следует п о д а в
л я т ь ; нужно л и ш ь управлять е ю , переориентируя ее в к о н
структивное русло.
Как известно, и з л и ш н е критичное или аналитичное от
н о ш е н и е к своим чувствам и э м о ц и я м может сковывать их
и даже убивать. С п о с о б н о с т ь к к р и т и к е , которую м ы часто
направляем без разбора н а н а ш и в ы с ш и е чувства и творчес
кие способности, следует использовать для того, чтобы о с
в о б о д и т ь с е б я от н е ж е л а т е л ь н ы х и м п у л ь с о в и т е н д е н ц и й .
О д н а к о т а к о г о к р и т и ч е с к о г о а н а л и з а и н о г д а бывает н е д о
статочно. Некоторые устойчивые тенденции и витальные
36
ПСИХОСИНТО. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
э л е м е н т ы н а ш е г о существа п р о д о л ж а ю т существовать,
сколько бы м ы их н и порицали и ни осуждали. Это о с о б е н
но верно в о т н о ш е н и и сексуальных и агрессивных и н с т и н к
тов. Освобожденные от комплексов или вышедшие из своего
прежнего русла, о н и приводят нас в состояние волнения и
б е с п о к о й с т в а и могут найти д л я себя н о в ы й , н о столь же
нежелательный выход.
П о э т о м у нельзя позволять этим силам действовать п р о
и з в о л ь н о , их н у ж н о н а п р а в л я т ь на к а к и е - н и б у д ь безвред
ные, а е щ е л у ч ш е , к о н с т р у к т и в н ы е цели: р а з н о о б р а з н у ю
творческую д е я т е л ь н о с т ь , перестройку л и ч н о с т и , з а н я т и я
психосинтезом. Н о для того, чтобы это стало в о з м о ж н ы м ,
мы д о л ж н ы начать с «центра»: м ы должны утвердить и сде
лать э ф ф е к т и в н ы м объединяющий и руководящий Принцип
нашей жизни.
3. Реализация истинного «Я» — «раскрытие» или создание

объединяющего «центра»
О с н о в ы в а я с ь на том, что м ы сказали о природе и э н е р
гии «Я», нетрудно показать теоретически, к а к достичь этой
цели. Д л я этого н у ж н о расширить личное сознание до п р е
в р а щ е н и я его в с о з н а н и е «Я»; н у ж н о д о с т и ч ь звезды, сле
дуя за ее лучом (см. схему 2 ) ; срединить н и з ш е е «я» с в ы с
шим «Я». Н о то, что кажется т а к и м п р о с т ы м на словах, н а
самом деле является с л о ж н е й ш е й задачей. Это великое, н о
долгое и т р у д н о е д е л о , и не в с я к и й готов к нему. О д н а к о
между началом пути на р а в н и н е нашего повседневного с о
з н а н и я и с и я ю щ и м п и к о м С а м о р е а л и з а ц и и существуют
п р о м е ж у т о ч н ы е у р о в н и , плато на р а з н о й высоте, н а к о т о
рых ч е л о в е к м о ж е т отдохнуть и д а ж е поселиться, если ему
не хватает сил и л и если его в о л я с о п р о т и в л я е т с я д а л ь н е й
шему «восхождению».
П р и б л а г о п р и я т н ы х обстоятельствах «восхождение»
37
п р о и с х о д и т с т и х и й н о — к а к п р о ц е с с е с т е с т в е н н о г о внут
р е н н е г о роста, п о д к р е п л я е м о г о р а з н о о б р а з н ы м ж и з н е н
н ы м опытом. Часто процесс протекает очень медленно.
О д н а к о в л ю б о м случае его м о ж н о з н а ч и т е л ь н о ускорить
путем ц е л е н а п р а в л е н н о г о , сознательного д е й с т в и я и при
м е н е н и я соответствующих активных методов.
Промежуточные стадии предполагают новые и д е н т и ф и
к а ц и и . Те л ю д и , которые не могут достичь своего и с т и н н о
го «Я» в его ч и с т о й с у щ н о с т и , могут создать и д е а л ь н ы й
образ с о в е р ш е н н о й л и ч н о с т и , соответствующий их П о т р е б
н о с т я м , их у р о в н ю р а з в и т и я и п с и х о л о г и ч е с к о м у т и п у , и
воплотить его в ж и з н ь .
Д л я н е к о т о р ы х это будет образ х у д о ж н и к а , создателя
п р е к р а с н о г о , п о с т а в и в ш е г о и с к у с с т в о п р е в ы ш е всего в
ж и з н и . Для других таким идеалом может стать искатель И с
т и н ы , ф и л о с о ф , ученый. А для кого-то это будет более л и ч
н ы й и п р и з е м л е н н ы й образ, н а п р и м е р хорошей матери или
отца.
О ч е в и д н о , что эти « и д е а л ь н ы е м о д е л и » предполагают
ж и з н е н н у ю связь с в н е ш н и м м и р о м и другими л ю д ь м и , т.е.
о п р е д е л е н н у ю с т е п е н ь э к с т р а в е р с и и . Н о н е к о т о р ы е люди
экстраверсированы до такой степени, что проецируют ж и з
н е н н ы й центр своей л и ч н о с т и вовне. Т и п и ч н ы м примером
такой проекции является п л а м е н н ы й патриот, ц е л и к о м от
д а ю щ и й себя л ю б и м о й стране, которая становится центром
его ж и з н и и и н т е р е с о в и п о ч т и з а м е щ а е т его «я». Все его
м ы с л и и чувства н а п р а в л е н ы на нее, ради нее о н готов п о
ж е р т в о в а т ь ж и з н ь ю . Есть и другой п р и м е р , о с о б е н н о час
т ы й в п р о ш л о м , — ж е н щ и н а , которая отождествила себя с
л ю б и м ы м м у ж ч и н о й , живет ради него и ц е л и к о м п о г л о щ е
н а и м . В Д р е в н е й И н д и и ж е н а считала мужа не т о л ь к о гос
п о д и н о м , о н а п о к л о н я л а с ь ему к а к д у х о в н о м у у ч и т е л ю ,
своему гуру, почти богу.
38
Т а к у ю п р о е к ц и ю своего «центра» в о в н е , такую « э к с

центричность» (в буквальном смысле слова) не следует н е
д о о ц е н и в а т ь . Х о т я о н а и не представляет собой п р я м о г о
пути и л и н а и в ы с ш е г о достижения, тем не менее о н а может
на время стать удовлетворительной формой косвенной само
реализации. В б л а г о п р и я т н ы х случаях индивид не «теряет
ся» во в н е ш н е м о б ъ е к т е , но освобождается т а к и м образом
от эгоистических интересов и личностных ограничений; он
постигает себя через в н е ш н и й идеал. П о с л е д н и й становит
ся н е п р я м о й , н о в е р н о й связью, точкой с о п р и к о с н о в е н и я
между л и ч н о с т ь ю и ее в ы с ш и м «Я», которое отражается и
символизируется э т и м объектом:
>2
1. Сознательное «Я». 2. Внешний объединяющий «центр». 3. Высшее «Я».
4. Психосинтез: формирование или реконструкция лич

ности вокруг нового «центра»
П о с л е того к а к о б ъ е д и н я ю щ и й центр найден и л и «воз
веден», м ы г о т о в ы п р и с т у п а т ь к п о с т р о е н и ю вокруг него
новой л и ч н о с т и — внутренне согласованной, организован
ной и целостной.
С о б с т в е н н о , з д е с ь и н а ч и н а е т с я психосинтез, к о т о р ы й
39
РОБЕРТОАСЩЖИОЛЙ
т а к ж е включает в себя несколько стадий. Первое, что необ

х о д и м о сделать, — составить план д е й с т в и й , с ф о р м у л и р о
в а т ь « в н у т р е н н ю ю программу». М ы д о л ж н ы представлять
с е б е ц е л ь , к к о т о р о й с т р е м и м с я , — то есть н о в у ю л и ч
н о с т ь — и я с н о осознать задачи, р е ш е н и е которых о н а под
разумевает.
Н е к о т о р ы е л ю д и четко видят свою цель с самого' нача
ла. О н и способны сформировать ясное представление о
т о м , к е м они могут и намереваются стать. Это представле
н и е д о л ж н о б ы т ь р е а л и с т и ч н ы м и «аутентичным» — это
з н а ч и т с о о т в е т с т в у ю щ и м л и н и и е с т е с т в е н н о г о развития
д а н н о г о индивида и поэтому осуществимым хотя бы отчас
т и ; э т о не д о л ж е н б ы т ь н е в р о т и ч е с к и й , н е р е а л и с т и ч н ы й
« и д е а л и з и р о в а н н ы й образ» в т о м с м ы с л е , к о т о р ы й имеет в
виду К а р е н Х о р н и (32). И с т и н н а я «идеальная модель» об
ладает д и н а м и ч е с к о й т в о р ч е с к о й с и л о й ; о н а облегчает до
стижение цели, устраняя неточности и ошибки; она кон
центрирует э н е р г и ю человека и использует огромную сози
дательную силу образов.
Д р у г и е и н д и в и д ы , н а д е л е н н ы е более п л а с т и ч н о й п с и
х и к о й , живущие с п о н т а н н о , следуя, скорее, з н а к а м и пред
чувствиям, чем о п р е д е л е н н ы м п л а н а м , встречаются с труд
н о с т я м и при п о п ы т к е с ф о р м у л и р о в а т ь такую программу и
затем с т р о и т ь н о в у ю л и ч н о с т ь п о н а м е ч е н н о й схеме; им
может вообще не понравиться такой метод. О н и предпочи
т а ю т вверить себя в н у т р е н н е м у Духу и л и Воле Б о ж ь е й ,
предоставив Ему решать, чем им стать. О н и чувствуют, что
смогут быстрее д о с т и ч ь ц е л и , у с т р а н и в к а к м о ж н о больше
п о м е х и з а щ и т н ы х м е х а н и з м о в , с к р ы т ы х в их л и ч н о с т и ,
расширив канал коммуникации с в ы с ш и м «Я», посвятив себя
ему и предоставив действовать творческой силе Духа, — им
же остается только доверять и подчиняться. Н е к о т о р ы е за
н и м а ю т сходные п о з и ц и и , н о выражают их п о - и н о м у . О н и
40
говорят о с о з в у ч и и с к о с м и ч е с к и м п о р я д к о м , с м и р о в о й
гармонией, о т о м , ч т о б ы предоставить Ж и з н и действовать
в них и через них («у-вей» даосов).
К а ж д ы й подход п о - с в о е м у э ф ф е к т и в е н и подходит о п
ределенному типу л и ч н о с т и . Н о наилучший вариант состо
ит в том, чтобы знать и п р и м е н я т ь оба подхода — с учетом
н е к о т о р ы х их о с о б е н н о с т е й — д л я того, чтобы избегнуть
о г р а н и ч е н и й и к р а й н о с т е й , с в я з а н н ы х с к а ж д ы м из н и х в
отдельности, и с п р а в и т ь их и взаимно обогатить.
Таким образом, те, кто следуют по первому пути, должны
следить за тем, чтобы не сделать свое «идеальное представ
ление» с л и ш к о м р и г и д н ы м ; им следует быть готовыми и з
менять и р а с ш и р я т ь его или даже полностью его изменить,
если того потребует их последующий опыт, более «свежий»
взгляд н а в е щ и или н о в ы е прозрения.
С другой стороны, те, кто применяют второй метод, долж
ны остерегаться стать и з л и ш н е п а с с и в н ы м и и безответст
в е н н ы м и , п р и н и м а я за интуитивные предчувствия и п о в е
ления с в ы ш е то, что на самом деле является п о р о ж д е н и е м
бессознательных с и л , ж е л а н и й и влечений. Более того, им
следует научиться стойко переносить неизбежные периоды
внутреннего «бесплодия» и мрака, когда сознательная связь
с духовным Центром прервана и личность ощущает себя
покинутой.
« И д е а л ь н ы х моделей» м о ж е т б ы т ь с о з д а н о м н о ж е с т в о ,
но все их м о ж н о разделить на две основные группы. В п е р
вую входят о б р а з ы , о л и ц е т в о р я ю щ и е г а р м о н и ч н о е р а з в и
тие, в с е с т о р о н н е е л и ч н о е и духовное совершенство.. К т а
кому идеалу с т р е м я т с я , к а к п р а в и л о , интроверты. Вторую
группу представляют образы, связанные с совершенством в
определенной сфере деятельности. В этом случае цель — до
предела р а з в и т ь с п о с о б н о с т ь и л и качество, соответствую
щее о п р е д е л е н н о й л и н и и самовыражения или с о ц и а л ь н о й
41
РВБЕРТОАШДЖЙШ
р о л и , которую выбрал индивид. Это идеал художника, у ч и

т е л я , ученого и т.д. Т а к и е модели п р е д п о ч и т а ю т , к а к п р а
в и л о , экстраверты.
П о с л е того к а к в ы б о р и д е а л ь н о й ф о р м ы з а в е р ш е н , н а
чинается практический психосинтез, построение новой
л и ч н о с т и к а к т а к о в о е . Эту работу м о ж н о разделить н а три
о с н о в н ы е части:
1. Использование всей имеющейся в распоряжении э н е р
гии. Э т о а) силы, высвободившиеся в ходе анализа и д е з и н
теграции бессознательных к о м п л е к с о в ; б) скрытые и д о н е
давнего времени отрицаемые стремления, существующие
на разных психологических уровнях. Чтобы использовать
эти бессознательные силы, их н у ж н о подвергнуть преобра
зованию. Присущая им пластичность позволяет это сде
лать. Ф а к т и ч е с к и т а к о й п р о ц е с с п р е о б р а з о в а н и я п р о и с х о
д и т внутри нас постоянно. Подобно тому к а к тепловая э н е р
гия превращается в энергию д в и ж е н и я и э л е к т р о э н е р г и ю и
н а о б о р о т , н а ш и э м о ц и и и и м п у л ь с ы переходят в ф и з и ч е с
кие действия или деятельность ума и воображения. И н а о б о
рот, идеи возбуждают э м о ц и и и л и п р е в р а щ а ю т с я в п л а н ы ,
а затем в действия.
Примеры таких превращений наблюдались и отмеча
л и с ь м н о г и м и л ю д ь м и . Когда р и м с к и й п о э т говорит: «РасИ
тйщпайо уегзиз («Мои п о э м ы порождает возмущение»), он
подразумевает осознание того, как эмоциональная волна
в о з м у щ е н и я , не н а х о д я щ а я е с т е с т в е н н о г о выхода в виде
действия, может превратиться в поэтическую деятельность.
Опять ж е , когда Гейне пишет: «Лиз тетеп %гоззеп Зсктеггеп
9
таек гск Ше кктеп Ыёйегъ («Из м о е й великой боли р о ж д а
ются м о и м а л е н ь к и е песни»), о н имеет в виду, что его стра
дание сублимировалось в п о э з и ю , в красоту.
Важные положения и примеры, касающиеся теории и
п р а к т и к и п р е в р а щ е н и я внутренней э н е р г и и , м о ж н о н а й т и
42
в индийской йоге, в христианском мистицизме и аскетизме

и в трудах по духовной алхимии. Большой вклад был также
внесен п с и х о а н а л и т и ч е с к и м и и с с л е д о в а н и я м и . Т а к и м о б
разом, м ы о б л а д а е м д о с т а т о ч н ы м и з н а н и я м и для т о г о ,
чтобы создать науку о п с и х и ч е с к о й энергии (психодинами
ку), а также н а д е ж н ы е методики, посредством которых мы

сами можем внутренне измениться в нужную сторону и и з
менить а н а л о г и ч н ы м образом и других людей.
2. Р а з в и т и е тех а с п е к т о в л и ч н о с т и , которых нам н е д о
стает для д о с т и ж е н и я ж е л а е м о й цели. Это развитие может
идти д в у м я п у т я м и : с п о м о щ ь ю с а м о в н у ш е н и я и л и через
систематические т р е н и р о в к и недостаточно развитых ф у н к
ций (таких, к а к память, воображение, воля) — тренировки,
сходные с т е м и , к о т о р ы е применяются в физической куль
туре или п р и развитии профессионального мастерства в о б
ласти п е н и я или игры на музыкальных инструментах.
3. Координация и «субординация» различных видов п с и
хической э н е р г и и и психических ф у н к ц и й , создание жест
ко о р г а н и з о в а н н о й структуры л и ч н о с т и . Т а к а я структура
представляет собой и н т е р е с н у ю и н а в о д я щ у ю на р а з м ы ш
л е н и я а н а л о г и ю с с о в р е м е н н ы м г о с у д а р с т в о м , граждане
которого входят в различные объединения, социальные клас
сы, п р о ф е с с и о н а л ь н ы е группы и т.д., и в котором есть о р
ганы у п р а в л е н и я р а з н о г о уровня — городского, окружного
и государственного.
Так в о б щ и х чертах выглядит процесс психосинтеза. Н о

следует п о д ч е р к н у т ь , что все в ы ш е у п о м я н у т ы е стадии и
методы т е с н о в з а и м о с в я з а н ы и нет н и к а к о й необходимости
в том, чтобы участвовать в этом процессе, Соблюдая строгую
последовательность периодов или фаз. Ж и в а я человеческая
личность — это не здание, для которого сначала закладыва-
43
РОБЕРТОАССАДЖЙйЛН
ется ф у н д а м е н т , з а т е м возводятся стены и, н а к о н е ц , н а с т и

лается крыша. Выполнение «внутренней» программы пси
хосинтеза может быть о д н о в р е м е н н о начато с разных точек
и п о д разными углами, а разные методы и действия м о ж н о
чередовать в течение более или менее продолжительных
отрезков в р е м е н и , руководствуясь мудростью и учитывая
обстоятельства и внутреннее состояние субъекта.
П о н а ч а л у все э т о м о ж е т п о к а з а т ь с я ч е р е с ч у р с л о ж н ы м ,
но унывать не стоит. П о м о щ ь компетентного психотера
певта и л и у ч и т е л я , б е з у с л о в н о , з н а ч и т е л ь н о о б л е г ч и т з а д а
чу, о д н а к о м о ж н о д о с т и ч ь у д о в л е т в о р и т е л ь н о г о результата
и без посторонней помощи, лишь собственными усилия
м и , п у т е м п р о б и о ш и б о к . П о с л е т о г о как у с в о е н ы п р е д в а
рительные сведения о психологических принципах и зако
нах п с и х о с и н т е з а и изучены различные м е т о д и к и п с и х о
с и н т е з а , все о с т а л ь н о е — в о п р о с практики, опыта, ума и
интуиции, значение которых возрастает соответственно
п о т р е б н о с т я м и у с и л и я м , которые прилагает и щ у щ и й . Так
формируется новая личность и начинается новая, высшая
жизнь, истинная жизнь, по сравнению с которой предше
с т в у ю щ а я к а ж е т с я л и ш ь п о п ы т к о й , чуть л и н е в н у т р и у т
робным периодом развития.
Е с л и п о п ы т а т ь с я о с м ы с л и т ь п с и х о с и н т е з в ц е л о м , во
всем е г о р а з в и т и и и в о всех е г о с к р ы т ы х с м ы с л а х , т о с т а н о
в и т с я п о н я т н ы м , ч т о е г о н е н у ж н о р а с с м а т р и в а т ь н и как
частную психологическую д о к т р и н у , ни как конкретную
узкопрофессиональную методику.
Это прежде всего динамическая, даже драматическая
концепция нашей психической ж и з н и , в рамках которой
о н а п р е д с т а е т как п о с т о я н н о е в з а и м о д е й с т в и е и к о н ф л и к т
между различными противостоящими друг другу силами и
44
объединяющим их «центром», который всегда стремится их

контролировать, согласовывать и использовать.
Кроме того, в психосинтезе применяются многие тех
ники психологического воздействия, нацеленные в первую
очередь на развитие и совершенствование личности, а также
на достижение ею гармоничного состояния и все более
полного объединения с «Я». Эти фазы могут быть названы
соответственно «личностным» и «духовным» психосинте
зом. В зависимости от сферы деятельности, в которой он
применяется, и от задач, которые на него возлагаются, пси
хосинтез уже является или может стать:
1. Методом, психологического развития и самореализа
ции для тех, кто отказывается быть рабом собственных вле
чений или внешних влияний, кто не желает более пассивно
отдаваться игре психических сил и хочет стать хозяином
своей жизни.
2. Методом лечения психических и психосоматических
нарушений и расстройств в случае, если причиной их явля
ется сложный конфликт между различными группами со
знательных и бессознательных сил или тот глубокий мучи
тельный кризис (не всегда правильно понимаемый и оце
ниваемый самим пациентом), который часто предшествует
фазе самореализации.
3. Методом комплексного воспитания, который направ
лен не только на развитие различных способностей ребенка
или подростка, но также помогает ему открыть и осознать
свою истинную духовную природу и с ее помощью сфор
мировать в себе самом гармоничную, яркую личность.
Таким образом, психосинтез можно рассматривать как
частный случай более широкого принципа, общего закона меж
личностного и космического синтеза. В самом деле, индивид
не существует изолированно от себе подобных: любая лич
ность находится в тесных связях с другими индивидами,
45
РОБЕРТОАСЩЖЙОЛЙ
что делает всех людей в з а и м о з а в и с и м ы м и . Более того, все и

к а ж д ы й в к л ю ч е н ы в н а д и н д и в и д у а л ь н у ю духовную Реаль
ность.
К а ж д ы й ч е л о в е к , будучи сам к о м б и н а ц и е й м н о ж е с т в а
более и л и м е н е е с о г л а с о в а н н ы х с о с т а в л я ю щ и х «элемен
тов», в с в о ю о ч е р е д ь м о ж е т б ы т ь р а с с м о т р е н к а к э л е м е н т
или «ячейка» человеческой «группы»; эта «группа» образует
с в я з и с более ш и р о к и м и и с л о ж н ы м и с о о б щ е с т в а м и — от
с е м е й н ы х и далее — г о р о д с к и х и о к р у ж н ы х с о о б щ е с т в до
сообществ, представленных с о ц и а л ь н ы м и классами, п р о ф
союзами, национальными группами, и, наконец, эта перво
н а ч а л ь н а я группа, т а к и м о б р а з о м , о к а з ы в а е т с я с в я з а н н о й
с о всем человечеством.
Между и н д и в и д а м и и группами в о з н и к а ю т п р о б л е м ы и
к о н ф л и к т ы , у д и в и т е л ь н ы м о б р а з о м п о х о ж и е н а те, к о т о
рые м ы обнаружили внутри каждого индивида. Их решение
о с н о в а н о н а м е ж л и ч н о с т н о м п с и х о с и н т е з е , и р е ш и т ь их
м о ж н о , следуя по тому же пути и п р и м е н я я те же методы,
что и п р и и н д и в и д у а л ь н о м п с и х о с и н т е з е . П о д р о б н о е изу
ч е н и е этого «параллельного» ф е н о м е н а м о ж е т оказаться
очень полезным и может помочь нам выявить значение
и и с т и н н у ю ц е н н о с т ь м н о г о ч и с л е н н ы х п о п ы т о к синтеза и
создания организованных структур как в п р а к т и ч е с к о й , так
и в теоретической сферах, которые все ч а щ е п р е д п р и н и м а
ются р а з л и ч н ы м и н а ц и о н а л ь н ы м и , с о ц и а л ь н ы м и , э к о н о
м и ч е с к и м и , н а у ч н ы м и и р е л и г и о з н ы м и группами.
С еще более ш и р о к о й и и с ч е р п ы в а ю щ е й т о ч к и з р е н и я
вся жизнь Вселенной предстает перед нами к а к борьба между
множественностью и единством, к а к усилие и стремление к
е д и н е н и ю . У нас в о з н и к а е т ч у в с т в о , что Дух — то в ы с ш е е
начало, которое действует в м и р е — представляется л и о н о
нам божественном существом или космической энергией, —
привносит в этот мир порядок, гармонию и красоту, связы-
46
вая всех ж и в у щ и х у з а м и л ю б в и ( н е к о т о р ы е ж а ж д у т э т о г о ,
но большинство пока еще слепо этому противится), и,
таким образом, м е д л е н н о и безмолвно, но вместе с тем
мощно и неотвратимо — помогает нам всем достичь состо
я н и я Высшего Синтеза.
1. А Ь г а Ь а т , К.: 5е1ес1е(1 Рарегз о п Р$уЬоапа1уз1з, Ые\у Уогк,
Ваз1сВоокз, 1953.
2. Ас11ег, А.: ТЬе РаНегп оГЬИе, Ые\у Уогк, С о з т о р о Ш а п Воок
Со., 1931.
3. А11еп<3у, К.: Ье Р г о Ы е т е йе 1а ВезИпее, Р а п з , О а Ш т а г д ,
1927.
4. АНроЛ, С : В е с о т т § , Иеду Н а у е п . Уа1е Ы т у е г з к у Ргезз,
1955.
" 5. Ап§уа1, А.: Р о и п ё а й о п з Гог а З а е п с е оГ РегзопаШу, С а т -
Ъпс1&е, Нагуагс! Ы т у е г з к у Ргезз, 1941.
6. ВасН, О.К.: 1п1епз1Уе Огоир РзусЬоШегару, № у / У о г к , К о п а И
Ргезз, 1954.
7. Вагик, Н . : Рзу1:Ыа1:пе Мога1е Е х р е п т е п Ы е , 1псНу1с1ие11е е1
8ос1а1е, Р а п з , Ргеззез ишуегзИшгез, 1945.
8. В а и й о т , С : Б е с о и у е Л е с!е 1а Регзоппе, Рапз, Ргеззез Ы т у е г -
зка1гез, 1940.
— ЗивёезИоп а п ё Аи1ози§§ез1юп, Ь о п с к т , АПеп а п с Ш т л ч п ,
1920.
— Ьа РогСе еп Ыоиз, ЫеисЪаЫ, Э е к с Ь а и х & И'юзЙе.
— Э е П п з й п с * а ГЕзргк, Рапз, О е з с к е <1е ВгоЬ^ег.
— МоЪШзаИоп с!е Г Е п е г ^ е , Рапз, 1п$йШ1 Р е 1 т а п , 1931.
9. Вегпе, Е.: ТгапзасИопа1 Апа1уз1$ т РзусЬоШегару, № \ У Уогк,
Огоуе Ргезз, 1961.
10. Ве22о1а, О.: Б е з Ргоседез ргоргез а г е о ^ а ш з е г «Ьа ЗупАезе
Меп1а1е» ё а п з 1е { г а й е т е п * с!ез пеугозез, Кеуие (1е РзусЫа1:пе, С а -
Ьогз, Рапз, 1908.
11. ВЗегге, Р . : У о п йег РзусЬапа1узе гиг Р з у с Ь о з у т Ь е з е , НаИе,
1.925.
47
РОБЕРТОАВДЖЙОЛЙ
12. Вш8\уап§ег, Ь.: О ш п й Г о г т е п и п ё Егкепп1:тз5 МепзсЬНсЬег

Б а з е т , 2 и п с Ь , ЭДеЬаиз, 1942.
13. Виске, К.М.: С о з т ю Сопзсюшпезз, а Зт<!у т Ше Е У О Ь Ш О П
оГШе Н и т а п М т й , № \ у У о г к , ВиПоп, 1923.
14. СагглугщЫ:, Б . & 2 а п с к г , А . Р . : Огоир Б у п а г т с з : КезеагсЬ
а п ё ТЬеогу, Еуапзюп, 111., К О \ У Рег.егзоп, 1953.
15. Сагизо, 1.А.: РзусЬапа1узе ипй 8упШезе с!ег Ех1з1еп2, \\^еп,
Зее1зог§ег Уег1а&, НепЗег. 1952.
— Т1е&п рзусЬо1о§1е ипс! Базетз>уег1:е, ^ 1 е п , 8ее1зог§ег Уег1а§,
Негскг, 1948.
16. БезоШе, К.: Ь е Кеуе ЕуеШе еп РзусЬоШегар1е, Рапз, Ргеззез
ип1уегзка1гез, 1945.
17. Б е 1оп§е,: (Зие1аиез рппс1рез ег ехетр1ез <3е рзусЬозупШезе,
II. Та&ип§ йег К о п и ш з з ю п Шг РзусЬоШегар1е дег 8сЬ\га2, Вегп, О е -
зеНзсЬ. Г. РзусЫагпс, 1937.
18. ЕШз, А. & Нагрег. К.А.: А Ошс!е 1о Ка1юпа1 1 Л У Ш § , № \ У
Уогк, Р г е т ю е - Н а П , 1961.
— Кеазоп апд Е т о 1 ю п т РзусЬоШегару, Ые\у Уогк, Ьу1е 8ШагС,
1962.
19. Регепс21, 8.: РигШег Соп1пЬитлоп8 т.о Ше ТЬеогу апс! Т е с Ь -
п^яие оГ РзусЬоапа1уз, Ие\уУогк, 1луеп§Ы:, 1926.
20. Ргапк1, У.Е.: ТЬе Бос1ог апс! Ше 8ои1: ап 1пг,го<1исглоп 1о Ь о -
§оШегару, Ы е ^ У о г к , КпорГ, 1955.
— Р г о т Б е а Ш - С а т р 1о Ех1з1:ептлаЦ5т: а Р$усЫа1п81:'8 РаШ 1о а
№ А У ТЬегару, Воз1оп, Веасоп Ргезз, 1953.
21. Ргеис!, 8.: ТЬе 8*апёаг(! Ё С Ш Л О П оГ Ше Сотр1е1е РзусЬо1о§1са1
^ о г к з оГ 8щтипс1 Ргеис!, Ыеду Уогк, М а с т Ш а п , 1953.
22. Р г о т т , Е.: Езсаре { г о т Р г е е д о т , Ые>у Уогк, Раггаг ап<3
ИпеЬагг, 1941.
23. Ое!еу, О . : Р г о т Ше и п с о п з с ю и з Ло Ше С о п з с ю и з , Ые\у
Уогк, Нагрег, 1921.
24. С о М з ^ е т , К.: ТЬе О г ^ а т з т , И е ^ Уогк, А т е п с а п Воок С о . ,
1939.
25. На11, С а Ы п 8. Т Ь е о п е з оГ РегзопаШу, Иеду Уогк, ^ 1 е у ,
1957.
26. На11, \Утз1о\у ОЬзегуес! Шигсппагез, Ь о п ё о п , Оаше1,
1926.
48
27. Н а р р ю Ь , С : А п Ы Ш п в гиг МесШа^оп, Оагтз1аё1:. Ко1Ьег,

З г ё е ё . , 1948.
28. Н а г ё т § . М . Е . : Р з у с Ы с Епег§у: Из Зоигсе а п ё С о а 1 , № \ У
Уогк. РапШеоп Воокз, 1948.
29. Наизег, К. & Н . : Т Ь е Р г а 1 е т а 1 Зос1е1:у Ь о п ё о п , ВосИеу
5
Неаё, 1962.
30. НеПег, Р . : Б а з ОеЪе*. Е т е КеН§юпз§езсЫсЫ:ИсЬе и п ё К е -
1щюпзрзусЬо1опзсЬе 11п1егзисЬип§, МипсЬеп, К е т Ъ а г Л , 1918.
31. Н е з п а г ё , А.: Р г е и ё ёапз 1а 5ос1е1:е ёаргез-§иегге, О е п е у е ,
М о т В1апс, 1946.
32. Ногпеу, Кагеп: Оиг 1ппег СопШс1з, Ые>у Уогк, Ыойоп. 1945.
3 3 . 1 а т е з , \У.: ТЬе УапеИез оГКеН^юиз Ехрепепсе, № \ У Уогк,
Ьоп&тапз С г е е п , 1902.
34.1апе1, Р.: Ь ' а и 1 о т а Н з т е Р з у с Ь о к ^ и е , Рапз, А1сап, 1889.
35. 1 ш п § , С О . : СоИесСеё \Уогкз, ВоШп§еп З е п е з , Уогк,
РаШЬеоп Воокз, 1953—54.
36. КеузегНп^, Н . А : Сгеайуе Ь[пёег51:апёт§, Ие^у Уогк, Н а ф е г ,
1929.
37. Ю е т , М е 1 а т е е* а1.: О е у е 1 о р т е т з т РзусЬоапа1уз13, № \ У
Уогк. НШагу Ноизе, 1952.
38. Кге1:зсЬтег, \У., 1т.: Зе1Ьз1:егкепп1:тзз ипё \^е1епзЫ1ёип§ 1 т
аггШсЬеп Р а и т е , 5ш«ваЛ, О . Т Ы е т е , 1958.
39. ЬаГогвие, К.: Р з у с Ь о р а Ш о к ^ е ё е ГЕсЬес, Рапз, Рауо1, 1941.
40. Ь е р р , I.: С1аг1;ез е* ТепеЪгез ё е Г А т е - Е з з а 1 ё е РзусЬозуп-
*Ьезе, Рапз, Е ё . АиЫег, 1957.
41. Ь е ^ т , К.: А О у п а п п с ТЬеогу оГ Рег5опаН1у, № \ У Уогк,
М с С г а ^ Н Ш , 1935.
42. Ь о ё § е , О.: К а у т о п ё ог ЫГе а п ё Эеа1:Ь, Ые\у Уогк, Б о г а п
(поду ЭоиЫеёау), 1916.
.43. М а е ё е г , А.: В'гъ КдсЫип^п Зее1еп1еЬеп, 2 и п с Ь , КазсЬсг,
1928.
— НеПип§ и п ё Еп1\У1ск1ип& пп Зее1еп1еЬеп, 2 и п с Ь . ВасЬег,
1918.
— РзусЬоапа1узе и п ё ЗуШЬезе, 5сЬ\уепп 1.М., ВаЬп, 1927.
44. МагИп, Р Ж : Е х р е п т е Ш : т Э е р Ш , Иечу Уогк, РапШеоп
Воокз, 1953. 49
РОБЕРТОАСВДЖИОЛЙ
45. Маз1о\у, А.Н.: МоНуаглоп апй РегзопаЫу, Ые\у Уогк, Нагрег,

1954.
— Т о ^ а г ё а РзусЬо1о§у о Г В е т § , Рппсе1оп, N . 1, Уап Иоз^гапй,
1962.
46. М а у о , Р.: 8 о т е N01^5 оп Ше РзусЬо1ову оГ Р1егге 1апе1,
С а т Ь п ё § е . Нагуагс! и т у е г з й у Ргезз, 1948.
47. МсБои§а11, V / . : ТЬе Е п е г ^ е з о Г М е п . А 81ис!у оГ Ше Р и п ё а -
теп!а1з о Г Б у п а п н с РзуШоЬ^у, Ьопйоп, МеШиеп, 1932.
48. Меас1, Маг^аге!: М а к апё Р е т а 1 е , Ые\у Уогк. М О Г Г О \ У , 1949.
49. Могепо, Ы . : Р з у с Ь о - д г а т а , Ые\уУогк, Веасоп Ноизе, 1946.
50. Мипгое, К.Ь.: 5сЬоо1з оГ РзусЬоапаГуИс ТЬои&Ьг., Ые\уУогк,
ТЬе Бгус!еп Ргезз, 1955.
51. МигрЬу, Сагёпег: РегзопаИгу, Ие\уУогк, Нагрег 1947. г
52. Муегз, Р Ж Н . : Н и т а п РегзопаШу апс! Из З и ш у а ! , Ыеду

Уогк, Ь о п ^ т а п з Огееп, 1920.
53. Ыеи1га: 8 е е 1 е п т е с Ь а т к ипс! Нуз1епе, Ье1рсщ, Уо§е1, 1920.
54. ОзГу, Е.: Ьа С о т ш з з а п с е З и р г а п о г т а 1 е , Ие\у Уогк, 8и11оп.
1923.
55. Оизрепзку, Р . Б . : Тегглит О г § а п и т , № \ у У о г к , КпорГ, 1934.
56. Репз, Р.З., НеЯегНпе, К . Р . & С о о ё т а п . Р.: О е з Ы * ТЬегару:
Е х с к е т е п * апс! О Г О А У Ш т Ше Н и т а п РегзопаШу, № \ У Уогк, ТЬе
1иНап Ргезз, 1951.
57. Рго&огТ, I.: ТЬе Б е а Ш апс! КеЫгШ оГ РзусЬо1о§у, Уогк,
т
иИап Ргезз, 1956.
58. К а п к , О.: \УШ ТЬегару апс! ТгиШ а п ё КеаШу, Nе^у Уогк, А.
КпорГ, 1945.
59. Ш и п е , Ь В . : Ие^у Ргоп^егз оГ Ше М т с ! , Ие^у Уогк, Раггаг &
ШпеЬаП, 1937.
60. ШсЬет,, С.У.: Тгеаглзе оп Ме1арЬузюз, № \ У Уогк, М а с т Ш а п ,
1923.
61. КеоШНзЬегвег, Р . 8 . , Рп*2, М е з , & Бхскзоп, ].: М а п а ^ е -
т е п ! апс! Ше Шогкег, СатЬпс!§е, Нагуагс! Ш т ^ е к к у Ргезз, 1939.
62. 8сЬи112,ЬН.: Б а з А т о ^ е п е Т г а т т § , Ьехргщ, Т Ы е т е , 1934.
63. 31аузоп, З.К. (ЕсЫог): ТЬе Р г а с й с е оГ О г о и р ТЬегару, № > У
Уогк, 1п*етатлопа1 и т у е г з Ф е з Ргезз, 1945.
64. ЗсЬгт*2, О.: РзусЬоапа1узе и п ё Уо^а, Б а г т з * а с к , К е к Ы ,
1923.
50
65. З г т И з , ] . С : Н о П з т а п ё Е У О Ь Н Ю П , Ие\у Уогк, М а с т Ш а п ,

1926.
66. З о г о к т , Р. А., а а1: Р о г т з а п ё ТесЬп^^ие5 о Г А к г ш з й с а п ё
5р1пШа1 С Г О \ У 1 : Ь , В О З 1 О П , Веасоп Ргезз, 1954.
— ТЬе \Уауз а п ё Ро\уег оГЬоуе, Воз1оп, Веасоп Ргезз, 1954.
67. ЗИекё1, V / . : С о т р и 1 з ю п а п ё Б о и Ы , Ие\у У о г к , 1луеп§Ы,
1949.
68. 34егп, V / . : Оепега1 РзусЬо1о§у Ггот Ше РегеопаНзйс 51:апё-
ро1Ш, № \ у У о г к , М а с т Ш а п , 1938.
69. ЗЮскег, А.: Э е 1а рзусЬапа1узе а 1а р з у с Ь о з у т Ь е з е , Р а п з ,
ВеаисЬеззе, 1957.
70. ЗиШуап, Н . З . : ТЬе 1п1:егрегзопа1 ТЬеогу оГРзусЫа!гу, Ые\у
Уогк, Ыог1оп, 1953.
71. 3\уаг11еу, \У.М.: А С о т р а г а й у е Зигуеу о Г З о т е АсЙУе ТесЬ-
шяиез оГ З й т Ш а ^ п в \УЬо1е Р и п с { ю п т § . Мз. АуаПаЫ^ Ггот 1Ье П-
Ьгапап, РзусЬозупШезхз КезеагсЬ Р о и п ё а й о п .
72. Т е г т а п , Ь.М., е* а1.: ОепеНс Зшё1ез о Г О е т и з , 5*апй>гё 1)т-
уегзку Ргезз, 1926.
73. Т о и г т е г , Р.: М е ё е с т е ё е 1а Регзоппе, ЫеисЬа1:е1, Ое1асЬайх
&№ез11е, 1941.
74. ТгиЬ, Н.: РзусЬозупШезе а1з 8ееНзсЬ-Ое181:ег НеПип^зргогезз,
2 у п с Ь , Ь е 1 р 2 1 § , Е ё . № е Ь а и з , 1936.
75. Ш ё е г Ь Ш , Р.: МузНЫзт, Неду Уогк, О и « о п , 1911.
76. 1_]гЪап, Н . ] . : «11еЪегпай1г» и п ё М е ё 1 2 т , 1ппзЬшск, ТугоНа,
1946.
Глава 2
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ И ПСИХИЧЕСКИЕ НАРУШЕНИЯ
Изучение психопатологических аспектов человеческой
природы дало огромное количество наблюдений, теорий и
методов диагностики и лечения психических расстройств.
Оно породило широко распространившееся психоаналити
ческое д в и ж е н и е и другие направления динамической п с и -
51
ГОБЕРТОАССАДЖИОЛИ
хологии, которые значительно обогатили и углубили наши

з н а н и я о человеческой психике.
О д н а к о , н е с м о т р я на все д о с т о и н с т в а , п а т о п с и х о л о г и
ч е с к и й метод связан с серьезным недостатком — он сделал
излишне сильный акцент на болезненных проявлениях и
н и з ш и х с т о р о н а х ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д ы , вследствие чего
многие открытия из области психопатологии оказались без
о с н о в а т е л ь н о « п е р е н е с е н н ы м и » на п с и х о л о г и ю н о р м а л ь
н ы х л ю д е й . Это п р и в е л о к м р а ч н ы м и п е с с и м и с т и ч е с к и м
представлениям о человеческой природе и к тенденции рас
сматривать все в ы с ш и е ее п р о я в л е н и я к а к п р о и з в о д н ы е от
низших инстинктов, возникающие благодаря процессам
п р е в р а щ е н и я и с у б л и м а ц и и . К р о м е того, стали и г н о р и р о
ваться многие важные функции, такие, как интуиция, твор
чество, воля и с а м а я суть человеческой п с и х и к и — т о , что
мы называем «Я».
В последнее время м н о г и е исследователи осознали, что
эти р а м к и на них давят, и о б р а т и л и с в о е в н и м а н и е на
прежде отрицаемые и м и ф а к т о р ы , и г р а ю щ и е немалую роль
не только в ж и з н и обычных л ю д е й , но и в ж и з н и более в ы
сокоразвитых — «самоактуализирующихся» — и н д и в и д о в ,
как их удачно назвали Гольдштейн (11) и Маслоу (16). Важ
ность и ценность этических начал и религиозных устремле
н и й д л я ч е л о в е ч е с к о й п р и р о д ы п о д ч е р к и в а л и О л п о р т (2),
Ангьял (3), Барук (5), Карузо (6), Ф р а н к л (8), Ф р о м м (10),
Юнг (13), Маслоу (16), М э й (15), П р о г о ф ф (22), Р а н к (23),
С о р о к и н (24, 25), Урбан (76) и другие; это течение было н а
звано «ортопсихологией» [термин предложил Маслоу (19)] и
«ортогенезом» ( т е р м и н п р е д л о ж е н Ф е р р ь е (Регпеге) (7) и з
Ш в е й ц а р и и ) . П о х о ж е , что э т и и с с л е д о в а т е л и д в и ж у т с я в
п р а в и л ь н о м н а п р а в л е н и и , и, хотя п о к а е щ е р а н о говорить
об успехах, тем не м е н е е есть надежда, что о н и внесут су-
§2
щественный вклад в развитие знаний о природе человека в

целом и о его высших творческих способностях в частности.
Мы все же полагаем, что и в этом случае не помешает
некоторая осторожность, т.к. всегда существует опасность
впасть в противоположную крайность, и признаки такой
«сверхкомпенсации» уже заметны. Некоторые представите
ли нового течения склонны вернуться к прежней концеп
ции человека как целостной личности, что, к сожалению,
далеко от истины. Стремление к единению было совершен
но верно описано как основное и нормальное стремление
личности, но этот факт не имеет ничего общего с иллюзор
ным представлением о том, что личность уже является ор
ганичной и гармонично функционирующей.
Беспристрастное наблюдение потока психической жизни
в нас самих и в окружающих ясно показывает, что в ней
присутствуют разные и порой противоречивые тенденции,
составляющие иногда основу для формирования полунеза
висимых субличностей. Психоанализ и образы людей, со
зданные великими писателями, которые были хорошими
«интуитивными» психологами, выявляют эти основные
конфликты, изначально присущие человеческой природе.
Признание того, что разного рода влечения — с одной
стороны — и психологические функции — с другой — взаи
мосвязаны и взаимодействуют друг с другом, еще не озна
чает, что они объединены в единый гармонично функцио
нирующий организм, подобно тому, как это имеет место с
биологическими функциями в здоровом теле. Конфликт
тоже подразумевает взаимосвязь: армии, сражающиеся друг
против друга, безусловно, близко взаимодействуют.
Один из часто встречающихся конфликтов — амбива
лентность; она объясняет многие странные и противоречи
вые проявления человеческой природы. Другой базовый
конфликт — это конфликт, с одной стороны, между инерт-
53
ностью, ленью, стремлением к безопасности, проявляю

щ и м с я в конформности, и, с другой стороны, — между стрем
л е н и е м к развитию, самоутверждению и тягой к п р и к л ю ч е
н и я м . Е щ е один и с т о ч н и к к о н ф л и к т а — пробуждающиеся
в л е ч е н и я и п о т р е б н о с т и , в х о д я щ и е в п р о т и в о р е ч и е с уже
с у щ е с т в у ю щ и м и в л е ч е н и я м и и п о т р е б н о с т я м и ; это п р о и с
ходит главным образом в двух случаях: во-первых, в период
интенсивного пробуждения новых потребностей в подрост
к о в о м возрасте и, в о - в т о р ы х , п р и п р о б у ж д е н и и р е л и г и о з
ных устремлений и новых духовных интересов, о с о б е н н о в
с р е д н е м возрасте. К о н ф л и к т а м п о с л е д н е г о т и п а и п о с в я
щ е н а в о с н о в н о м эта глава.
Т а к и м образом, оказывается, что «органическое единст
во» я в л я е т с я ц е л ь ю , н о н и в к о е м случае н е н е п р е м е н н о й
реальной данностью в жизни всякого человека — целью,
которую можно поставить, к которой м о ж н о приблизить
ся — н о л и ш ь д о о п р е д е л е н н о г о д о с т и ж и м о г о предела.
В н а и б о л е е б л а г о п р и я т н ы х случаях «органическое единст
во» становится результатом с п о н т а н н о г о роста и л и ч н о с т
ного «созревания»; в других случаях это заслуженная награ
да: результат работы над с о б о й , результат о б р а з о в а н и я или
занятий психотерапией, с использованием различных ме
тодик, облегчающих и у с к о р я ю щ и х этот процесс. Н и ж е мы
п о п ы т а е м с я о п и с а т ь р а з н ы е стадии с а м о р е а л и з а ц и и и в ы
явить трудности, а также эмоциональные и умственные
расстройства, к о т о р ы е часто, хотя и вовсе не обязательно,
возникают в ходе данного процесса.
Прежде всего, полезно будет составить ясное представ
л е н и е о том, что такое самореализация. Этот термин исполь
зуется для о б о з н а ч е н и я двух т и п о в роста с о з н а т е л ь н о с т и ,
т.е. расширения сознания, которые, будучи более или менее
с в я з а н н ы м и друг с д р у г о м , все ж е р а з л и ч а ю т с я п о своей
природе и п о - р а з н о м у п р о я в л я ю т с я . Ч а щ е всего под с а м о -
54
р е а л и з а ц и е й п о д р а з у м е в а е т с я психическое развитие и с о
зревание личности, пробуждение и проявление скрытых с п о
собностей человека, н а п р и м е р относящихся к этическому,
э с т е т и ч е с к о м у и р е л и г и о з н о м у опыту или д е я т е л ь н о с т и .
Это соответствует х а р а к т е р и с т и к а м , которые Маслоу (18)
приписывает самоактуализации, и поэтому будет уместным
употреблять и м е н н о этот т е р м и н , чтобы не спутать этот
п е р в ы й т и п с а м о р е а л и з а ц и и со вторым ее т и п о м . Второй
тип самореализации — это самореализация как постижение
«Я», п е р е ж и в а н и е и о с о з н а н и е д а н н о с т и с и н т е з и р у ю щ е г о
духовного Ц е н т р а . ( Р е ч ь сейчас идет не о н а ш е м л и ч н о м
«я», которое следует рассматривать л и ш ь как отражение ду
ховного «Я», его п р о е к ц и ю на поле личности.)
Самоактуализации м о ж н о достичь на разных уровнях, и
она необязательно включает в себя духовный уровень. С дру
гой с т о р о н ы , и н д и в и д может и с п ы т ы в а т ь п о д л и н н ы е ду
ховные п е р е ж и в а н и я , вовсе н е будучи в н у т р е н н е ц е л о с т
н ы м , т.е. н е в ы р а б о т а в в себе о р г а н и з о в а н н у ю , г а р м о н и ч
ную л и ч н о с т ь . Это б ы л о я с н о показано Ю н г о м (15, с. 155),
который о б р а щ а е т н а ш е в н и м а н и е на тот ф а к т , что р а з в и
тие л и ч н о с т и не является абсолютной прерогативой гениев
и что ч е л о в е к может обладать в ы д а ю щ и м и с я с п о с о б н о с т я
ми, не и м е я с в о е й и н д и в и д у а л ь н о с т и и в о о б щ е не будучи
личностью. Духовное пробуждение и духовное постижение
отличаются от з н а н и я о «Я» п р о с т о на уровне о б ы д е н н о г о
с о з н а н и я . О н и в к л ю ч а ю т в себя р а з н ы е ф о р м ы о с о з н а н и я
содержаний сверхсознательного — л и б о н и с х о д я щ и х в поле
сознания, либо выявляемых в процессе восхождения к
сверхсознательным у р о в н я м , что приводит к « в е р ш и н н ы м
п е р е ж и в а н и я м » , к а к их называет Маслоу (18). В предыду
щей главе в ходе обсуждения психической конституции ч е
ловека м ы г о в о р и л и о различии между л и ч н ы м сознатель
ным «я», сверхсознательным и духовным «Я» (см. схему 1)>
55
о д н а к о здесь будет уместным п о я с н и т ь , что на схеме сверх

сознательное представляет собой в ы с ш и й аспект л и ч н о с т и ,
к о т о р ы й э г о , и л и «я» ( т о ч к а в ц е н т р е к р у г а ) , о б ы ч н о н е в
с о с т о я н и и осознать. Н о иногда сознательное «я» п о д н и м а
ется ( и л и его в о з н о с я т ) д о тех в ы с о т , где о н о и с п ы т ы в а е т
специфические переживания и состояния сознания, кото
рые в ш и р о к о м смысле м о ж н о назвать «духовными». Бывает
и т а к , что к а к и е - т о с о д е р ж а н и я сверхсознательного «нис
ходят» в область нормального сознания «я», принося с собой
так называемое вдохновение. Т а к о е взаимодействие имеет
огромную ценность как для развития творческих способ
ностей, так и для осуществления психосинтеза.
М ы употребляем слово «духовный» в его ш и р о к о м зна
ч е н и и , что подразумевает не т о л ь к о с п е ц и ф и ч е с к и е р е л и
г и о з н ы е п е р е ж и в а н и я , н о и все с о с т о я н и я с о з н а н и я , все
функции и виды деятельности, ценность которых превы
шает среднюю; они могут обладать этической, эстетической,
г е р о и ч е с к о й , гуманистической, альтруистической ц е н н о с
т ь ю . П о э т о м у все с в я з а н н о е с о с о з н а н и е м с о д е р ж а н и я
сверхсознательного м ы объединим под рубрикой «духовное
развитие»; оно может включать, а может и не включать в
себя п е р е ж и в а н и я , с в я з а н н ы е с «Я». Необходимо также на
п о м н и т ь , что и с с л е д о в а н и е царства с в е р х с о з н а т е л ь н о г о в
процессе восхождения к «Я» может даже создать препятст
в и я н а пути к п о л н о м у С а м о п о с т и ж е н и ю , к в е р ш и н е , н а
которой осознание личного «я» сливается с о с о з н а н и е м ду
х о в н о г о «Я». Чудеса царства сверхсознательного могут н а
с т о л ь к о очаровать и п л е н и т ь ч е л о в е к а , что он будет о т о
ждествлять себя с к а к и м и - т о к о н к р е т н ы м и его а с п е к т а м и
и л и п р о я в л е н и я м и и утратит стремление к в е р ш и н е С а м о
реализации.
П р о и з в о д я а н а л и з тех п р е в р а т н о с т е й и с л у ч а й н о с т е й ,
к о т о р ы е могут в о з н и к н у т ь в процессе духовного р а з в и т и я ,
56
мы р а с с м о т р и м и п о с л е д о в а т е л ь н ы е с т а д и и с а м о а к т у а л и з а
1
ции, и д о с т и ж е н и е п о л н о й С а м о р е а л и з а ц и и .
Д у х о в н о е развитие человека — долгое и нелегкое путе
шествие через удивительные страны, полное приключений,
сюрпризов, трудностей и даже опасностей. Оно предпола
гает р е з к и е и з м е н е н и я « н о р м а л ь н ы х » э л е м е н т о в л и ч н о с т и ,
п р о б у ж д е н и е д о с е л е скрытых с п о с о б н о с т е й , вознесение
сознания в новые сферы и функционирование личности в
ее н о в о м в н у т р е н н е м и з м е р е н и и .
П о э т о м у н а с н е д о л ж н о у д и в л я т ь , что такая ф у н д а м е н
тальная п е р е м е н а п р о и с х о д и т в н е с к о л ь к о стадий, с о п р о
вождающихся кризисами и нередко — различными нерв
ными и психическими расстройствами. При объективном
клиническом обследовании психотерапевт может обнару
ж и т ь в э т о й с и т у а ц и и те ж е с и м п т о м ы , что и п р и о б ы ч н ы х
п с и х и ч е с к и х заболеваниях; в действительности ж е э т и с и м п
т о м ы о з н а ч а ю т с о в е р ш е н н о другое и требуют и н о г о п о д х о д а .
1
Маслоу признавал, что самоактуализацию не следует рассматривать как
состояние, в котором исчезают все конфликты и раз и навсегда достигается
полное единство. Разъяснение, которое он дает по этому важному пункту, на
столько понятно и доходчиво, что заслуживает быть процитированным пол
ностью:
«Эта работа является первой в запланированной серии «Критика самоак
туализации» (СгШяие оГ 8е1Г-АсШаИ2а1лоп), главная цель которой — дальней
шее исследование человеческой природы, но есть и менее глобальная, педа
гогическая цель — исправить широко распространенное заблуждение, что
самоактуализация — это статичное, нереальное состояние совершенства, в
котором все человеческие проблемы перестают существовать и люди «живут
долго и счастливо» в безмятежности или экстазе...»
Чтобы прояснить это утверждение, самоактуализацию можно было бы оп
ределить как такое развитие личности, которое освобождает человека от про
блем «дефицита роста» и от невротических (или инфантильных, или ненуж
ных, или «ненастоящих») дроблем жизни, «так что он может обратиться к
«настоящим» проблемам жизни (существенно и предельно «человеческим»
проблемам, неустранимым, «экзистенциальным» проблемам, у которых нет
окончательного решения), — и не только обратиться, но и устоять перед
ними и взяться за них. То есть самоактуализация — это не отсутствие про
блем, но движение от преходящих, или «ненастоящих», проблем к настоящим
проблемам (Маслоу, 18, с.24).
57
В н а ш и дни число расстройств, и м е ю щ и х духовное про

и с х о ж д е н и е , б ы с т р о у в е л и ч и в а е т с я в с в я з и с т е м , что все
б о л ь ш е л ю д е й с о з н а т е л ь н о и л и н е о с о з н а н н о и щ у т пути к
более п о л н о й ж и з н и . К р о м е того, п о в ы ш е н и е у р о в н я раз
в и т и я и л и ч н о с т н о й с л о ж н о с т и с о в р е м е н н о г о человека,
в о з р о с ш а я степень критичности его ума сделали его духов
ное развитие более трудным и с л о ж н ы м п р о ц е с с о м . В про
ш л о м д л я того, ч т о б ы о т к р ы т ь врата, ведущие к в ы с ш е м у
у р о в н ю с о з н а н и я , к чувству с о б с т в е н н о й ц е л о с т н о с т и и
полноты, достаточно было простой чистосердечной пре
д а н н о с т и учителю или спасителю, смиренной любви к богу.
Т е п е р ь же п р и х о д и т с я и м е т ь д е л о с о ч е н ь р а з л и ч н ы м и и
п р о т и в о р е ч и в ы м и аспектами личности с о в р е м е н н о г о чело
века, которые требуется преобразовать и согласовать друг с
другом; к н и м относятся базовые в л е ч е н и я , чувства и э м о
ц и и , т в о р ч е с к о е в о о б р а ж е н и е , п ы т л и в ы й ум, с в о б о д н а я
воля, а также м е ж л и ч н о с т н ы е и с о ц и а л ь н ы е о т н о ш е н и я .
М ы считаем п о э т о м у , что будет п о л е з н о р а с с м о т р е т ь в
о б щ и х чертах р а с с т р о й с т в а , к о т о р ы е могут в о з н и к н у т ь на
разных стадиях духовного развития, и дать некоторые р е к о
м е н д а ц и и по их п р а в и л ь н о м у л е ч е н и ю . Д л я я с н о с т и мы
можем выделить 4 критические стадии:
1. К р и з и с , предшествующий духовному пробуждению.
2. К р и з и с , обусловленный духовным пробуждением.
3. Реакции на духовное пробуждение.
4. Ф а з ы процесса преобразования л и ч н о с т и .
М ы у п о т р е б л я е м здесь с и м в о л и ч е с к о е в ы р а ж е н и е «ду
х о в н о е п р о б у ж д е н и е » , п о с к о л ь к у о н о я с н о предполагает
процесс о с о з н а н и я , р а с к р ы т и я с о з н а н и я новому опыту, о б
наружение доселе сокрытой (для самого человека) внутрен
ней реальности.
58
1. К Р И З И С , П Р Е Д Ш Е С Т В У Ю Щ И Й
ДУХОВНОМУ ПРОБУЖДЕНИЮ
Ч т о б ы л у ч ш е п о н я т ь те с т р а н н ы е п е р е ж и в а н и я , к о т о
рые часто п р е д ш е с т в у ю т «пробуждению», м ы д о л ж н ы р а с
смотреть п с и х о л о г и ч е с к и е характеристики «обычного» ч е
ловека.
М о ж н о с к а з а т ь , что о н не с т о л ь к о «живет», с к о л ь к о
«проживает» ж и з н ь . О н п р и н и м а е т ж и з н ь т а к о й , какая она
есть, и н е б е с п о к о и т с я о ее значении, ценностях или цели;
он п о с в я щ а е т себя удовлетворению собственных ж е л а н и й ,
стремится к чувственным наслаждениям, и щ е т в о з м о ж н о с
ти стать б о г а т ы м и удовлетворить свои честолюбивые п о
мыслы. В более зрелом возрасте он подчиняет свои л и ч н ы е
интересы в о з л о ж е н н ы м на него с е м е й н ы м и о б щ е с т в е н
ным о б я з а н н о с т я м , н е давая себе труда п о н я т ь , на чем эти
обязанности о с н о в а н ы и в чем их источник. Возможно, о н
считает с е б я « р е л и г и о з н ы м » и в е р у ю щ и м , н о его религия
исчерпывается чисто в н е ш н и м и проявлениями и соблюде
нием правил и ритуалов; исполнив предписания своей ц е р
кви и п р и н я в участие в обрядах, он чувствует, что сделал
все, что от него требовалось. Короче говоря, он свято верит,
что е д и н с т в е н н а я с у щ е с т в у ю щ а я р е а л ь н о с т ь — это ф и з и
ческий м и р , к о т о р ы й м о ж н о увидеть и потрогать, и п о э т о
му он к р е п к о п р и в я з а н к з е м н ы м благам, и м е ю щ и м для
него безусловную ценность; жизнь он считает самоцельной.
Его вера в «небеса», если таковая имеется, н о с и т чисто тео
ретический, а к а д е м и ч е с к и й характер, о чем свидетельству
ет тот ф а к т , что он п р и л а г а е т в е л и ч а й ш и е у с и л и я , чтобы
оттянуть м о м е н т встречи с «радостями рая».
Н о м о ж е т с л у ч и т ь с я так, что однажды этот «обычный
человек» почувствует одновременно удивление и беспокой
ство, о б н а р у ж и в к а к и е - т о п е р е м е н ы в своей внутренней
59
ж и з н и . Э т о м о ж е т п р о и з о й т и после р я д а р а з о ч а р о в а н и й ,
н е р е д к о после э м о ц и о н а л ь н о г о ш о к а , н а п р и м е р утраты
б л и з к о г о р о д с т в е н н и к а и л и л ю б и м о г о друга. Н о часто это
случается безо всяких видимых п р и ч и н , во время, когда он
наслаждается здоровьем и благосостоянием. Изменения
н а ч и н а ю т с я с о щ у щ е н и я н е у д о в л е т в о р е н н о с т и , человеку
чего-то «недостает», но он не может описать, что это такое:
ему не хватает чего-то н е м а т е р и а л ь н о г о и н е о п р е д е л е н н о
го, смутного и ускользающего.
К этому о щ у щ е н и ю д о б а в л я е т с я в о з р а с т а ю щ е е чувство
н е р е а л ь н о с т и и пустоты п о в с е д н е в н о й ж и з н и ; все л и ч н ы е
д е л а , к о т о р ы е п р е ж д е п о г л о щ а л и так м н о г о в н и м а н и я и
интереса, психологически отступают н а задний п л а н , утра
ч и в а ю т свое з н а ч е н и е и ц е н н о с т ь . В о з н и к а ю т н о в ы е п р о
блемы. Индивид начинает искать и с т о ч н и к и смысл ж и з н и ,
в о п р о ш а т ь , что я в л я е т с я п р и ч и н о й т о г о , что он прежде
в о с п р и н и м а л к а к должное, спрашивать, н а п р и м е р , о значе
н и и его собственных страданий и страданий других людей,
о т о м , к а к м о ж н о о п р а в д а т ь н е с п р а в е д л и в о с т ь м н о г и х че-.
ловеческих судеб.
Д о с т и г н у в этой т о ч к и , ч е л о в е к может н е п р а в и л ь н о п о
н я т ь и оценить свое с о с т о я н и е . М н о г и е , неверно п о н и м а я
значение этих новых умонастроений, рассматривают их как
н е н о р м а л ь н ы е ф а н т а з и и и о т к л о н е н и я . Будучи в с т р е в о
женными возможностью потери душевного равновесия,
они пытаются бороться с ней всевозможными путями, пред
п р и н и м а я о т ч а я н н ы е п о п ы т к и снова п р и в я з а т ь себя к ус
к о л ь з а ю щ е й «реальности» о б ы д е н н о й ж и з н и . Нередко они
с еще большим энтузиазмом бросаются в круговорот в н е ш
ней активности, пытаясь найти себе н о в ы е з а н я т и я , стиму
л ы и о щ у щ е н и я . Э т и м и и другими средствами они могут на
в р е м я п о п р а в и т ь свое р а с с т р о е н н о е с о с т о я н и е , н о изба
виться от него п о л н о с т ь ю и м уже не удастся. Этот процесс
60
продолжится в глубине их души, подрывая о с н о в ы их о б ы

денного существования, и рано или поздно снова вырвется
на поверхность с е щ е большей силой. Состояние тревоги и
в о л н е н и я с т а н о в и т с я все более м у ч и т е л ь н ы м , а чувство
внутренней пустоты — н е в ы н о с и м ы м . И н д и в и д чувствует,
что сходит с ума; б о л ь ш а я часть того, что составляло его
жизнь, исчезла, к а к с о н , а н о в ы й свет не появился. Правда,
он еще и понятия не имеет о существовании подобного света
или не в силах поверить, что свет этот когда-нибудь озарит его.
Часто состояние внутреннего расстройства сопровожда
ется н р а в с т в е н н ы м к р и з и с о м . Пробуждается или обостря
ется совесть; в о з н и к а е т о щ у щ е н и е ответственности за все,
и и н д и в и д а п о г л о щ а е т тяжелое чувство в и н ы и р а с к а я н и я .
Он судит себя со всей строгостью и впадает в глубокое ра
зочарование. В такие моменты нередки и мысли о само
убийстве. Человеку кажется, что единственным логическим
з а в е р ш е н и е м его в н у т р е н н е г о распада может быть только
физическое самоуничтожение.
В ы ш е и з л о ж е н н а я схема представляет собой о б щ и й ход
событий! В действительности реакции и переживания людей
сильно различаются. М н о г и е в о о б щ е не доходят до острой
стадии, в то время к а к другие достигают ее о д н и м скачком.
Н е к о т о р ы х б о л ь ш е мучают интеллектуальные с о м н е н и я и
м е т а ф и з и ч е с к и е п р о б л е м ы ; у других д о м и н и р у ю щ е й ч е р
той я в л я е т с я э м о ц и о н а л ь н а я п о д а в л е н н о с т ь и л и н р а в с т
венный к р и з и с .
Т а к и е р а з н о о б р а з н ы е к р и з и с н ы е п р о я в л е н и я очень н а
поминают некоторые симптомы психоневрозов и погра
ничных шизофренических состояний. Иногда стресс и пере
утомление, вызываемое кризисом, становятся причиной
органических с и м п т о м о в , таких, к а к нервное н а п р я ж е н и е ,
б е с с о н н и ц а и другие п р о б л е м ы , связанные с п и щ е в а р е н и
ем, к р о в о о б р а щ е н и е м , гормональной системой.
61
К а к п р а в и л о , д и ф ф е р е н ц и а л ь н ы й д и а г н о з установить
н е с л о ж н о . И з о л и р о в а н н о н а б л ю д а е м ы е с и м п т о м ы могут
быть и д е н т и ч н ы м и , н о т щ а т е л ь н ы й а н а л и з их генеза, рас
с м о т р е н и е л и ч н о с т и п а ц и е н т а в ее ц е л о с т н о с т и , а также
(что я в л я е т с я с а м ы м в а ж н ы м ) п р и з н а н и е им н а л и ч и я у
себя э к з и с т е н ц и а л ь н ы х проблем, открывают психотерапев
ту р а з л и ч и я в п р и р о д е и у р о в н е п а т о г е н н о г о к о н ф л и к т а .
В о б ы ч н ы х случаях к о н ф л и к т в о з н и к а е т л и б о между «нор
м а л ь н ы м и » в л е ч е н и я м и , л и б о между э т и м и в л е ч е н и я м и и
сознательным э г о , л и б о между эго и в н е ш н и м м и р о м (осо
б е н н о б л и з к и м и р о д с т в е н н и к а м и — р о д и т е л я м и , супругом
или детьми). В отличие от этого, в случаях, которые нас ин
тересуют, к о н ф л и к т ы возбуждаются н о в ы м и т е н д е н ц и я м и
п о в е д е н и я , стремлениями и интересами нравственного, ре
лигиозного и духовного характера, как было упомянуто
р а н ь ш е ; установить их присутствие нетрудно — стоит л и ш ь
п р и з н а т ь р е а л ь н о с т ь и в а л и д н о с т ь этих ф а к т о р о в , а н е от
м а х и в а т ь с я от н и х , к а к от ф а н т а з и й и л и и н т е р и о р и з о в а н -
ных общественных запретов. В о б щ е м , э т и к о н ф л и к т ы и их
с и м п т о м ы м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь к а к результат к р и з и с а в
ходе роста и развития л и ч н о с т и пациента.
Может возникнуть следующая сложность: присутствие у
пациента с и м п т о м о в из обоих и с т о ч н и к о в . В таких случаях,
однако, д и ф ф е р е н ц и а л ь н ы й критерий тоже обеспечивается
посредством в ы я в л е н и я различных отдельных источников.
2. К Р И З И С , О Б У С Л О В Л Е Н Н Ы Й
ДУХОВНЫМ ПРОБУЖДЕНИЕМ
О т к р ы т и е к а н а л о в между с о з н а т е л ь н ы м и с в е р х с о з н а
т е л ь н ы м у р о в н я м и , между э г о и «Я», и п о с л е д у ю щ и й п р и
л и в р а д о с т и , света и э н е р г и и н е р е д к о п р и н о с я т чудесное
облегчение. Предшествующие к о н ф л и к т ы и мучения, со-
62
провождавшиеся психологическими и органическими симп

томами, и с ч е з а ю т п о р о й с у д и в и т е л ь н о й б ы с т р о т о й , п о д
тверждая т е м с а м ы м , ч т о о н и б ы л и обусловлены в н у т р е н
ней борьбой, а не какой-либо физической причиной. В таких
случаях д у х о в н о е п р о б у ж д е н и е р а в н о з н а ч н о п о д л и н н о м у
исцелению.
Н о и н о г д а , к а к э т о н е р е д к о бывает, л и ч н о с т ь не с о о т
ветствует тем или и н ы м требованиям момента и потому не
с п о с о б н а п р а в и л ь н о усвоить «прилив» света и с и л ы . Т а к
случается, когда, н а п р и м е р , ум н е уравновешен, когда э м о
ции и воображение н е поддаются контролю, когда нервная
система с л и ш к о м ч у в с т в и т е л ь н а и л и когда п р и л и в духов
ной э н е р г и и с л и ш к о м силен и внезапен.
Неспособность ума воспринять озарение или склон
ность к э г о и з м у и с а м о н а д е я н н о с т и могут п р и в е с т и к н е
правильной интерпретации переживания, в результате чего
произойдет, если м о ж н о т а к выразиться, «смешение уров
ней». Р а з л и ч и е между а б с о л ю т н о й и о т н о с и т е л ь н о й п р а в
д о й , между «Я» и «я» о к а з ы в а е т с я н е ч е т к и м , и мы имеем
плачевный результат: поток духовной энергии наполняет и
питает л и ч н о е «я».
Автор наблюдал п о р а з и т е л ь н ы й пример такого вредного
воздействия в психиатрической к л и н и к е А н к о н ы . Один из
пациентов, обычный маленький человек, бывший фото
г р а ф , тихо и н е у с т а н н о о б ъ я в л я л , что он бог. Вокруг этой
ц е н т р а л ь н о й идеи о н н а с т р о и л м н о ж е с т в о фантастических
иллюзий о небесных силах, находящихся у него в подчине
н и и ; в т о ж е в р е м я о н б ы л м и р н ы м , д о б р ы м и обязатель
н ы м , всегда готовым п р и й т и на п о м о щ ь докторам и п а ц и
ентам. Его чувство ответственности было столь высоко, что
ему даже доверили приготовление лекарств и ключи от а п
теки. Время от в р е м е н и о н присваивал сахар, чтобы доста-
63
РОБЕРТОАСЩЖШЙ
в и т ь у д о в о л ь с т в и е д р у г и м п а ц и е н т а м , — это б ы л о единст
в е н н ы м его п р е г р е ш е н и е м .
Доктора, настроенные материалистически, расценят
с и м п т о м ы этого пациента как проявление навязчивой идеи,
н о такой д и а г н о з - я р л ы к н и к а к н е способствует п о н и м а н и ю
и с т и н н о й п р и р о д ы и п р и ч и н п о д о б н ы х психических нару
ш е н и й . П о э т о м у представляется целесообразным попробо
вать и с с л е д о в а т ь с более г л у б о к о й т о ч к и з р е н и я п р и ч и н у
убежденности этого человека в своих иллюзиях.
Внутреннее переживание духовного «Я», его тесная связь
с л и ч н ы м «я» и п р о н и к н о в е н и е в п о с л е д н е е д а ю т тем, кто
обладает и м , о щ у щ е н и е в е л и ч и я , внутреннего р а с ш и р е н и я ,
убежденность в причастности к божественному. Бесчис
л е н н ы е свидетельства тому м о ж н о обнаружить в религиоз
ных традициях и духовных доктринах каждой эпохи — порой
з в у ч а щ и е о ч е н ь с м е л о . В Б и б л и и я с н о с к а з а н о : «Я сказал:
вы боги; и все вы дети Всевышнего». Св. Августин з а я в л я -
ет:«Возлюбив нечто, д у ш а ему уподобляется; если она воз
л ю б и т в е щ и з е м н ы е , о н а с т а н о в и т с я з е м н о й , н о если она
в о з л ю б и т бога ( м о ж е м м ы с п р о с и т ь ) , не станет л и о н а
богом?» Н а и б о л е е р а д и к а л ь н о е в ы р а ж е н и е м ы с л и о е д и н
стве человеческого духа в его ч и с т о й с у щ н о с т и и Высшего
духа содержится в главном философском постулате Веданты:
«Тат швам асиь («Ты есть То») и «Ахам евам парам Брах
ман» («Воистину я в ы с о ч а й ш и й Брахман»).
К а к б ы н и трактовалось о т н о ш е н и е между л и ч н ы м «я» и
в с е о б щ и м «Я» — к а к о т н о ш е н и е тождества и л и сходства,
различия и л и единства, — самое важное — это я с н о видеть
и п о с т о я н н о (в теории и на практике) исходить из различия,
существующего между «Я» в его с у щ н о с т и , которое может
б ы т ь н а з в а н о « И с т о ч н и к о м » , « Ц е н т р о м » , «глубинным С у
щ е с т в о м » , н а ш е й « В е р ш и н о й » , —-и н а ш е й п о в с е д н е в н о й
л и ч н о с т ь ю , м а л ы м «я», и л и э г о , к о т о р о е м ы о б ы ч н о о с о з -
наем. П р е н е б р е ж е н и е э т и м ж и з н е н н о в а ж н ы м р а з л и ч и е м
ведет к н е л е п ы м и о п а с н ы м последствиям.
Это различие дает ключ к п о н и м а н и ю душевного состо
я н и я в ы ш е о п и с а н н о г о п а ц и е н т а , а т а к ж е других, н е столь
сильно в ы р ^ ж е г . ч ы х ф о р м самовозвеличивания. Фатальная
о ш и б к а всех тех, к т о стал жертвой п о д о б н ы х и л л ю з и й , за
ключается в их п р и п и с ы в а н и и л и ч н о м у «я» свойств в ы с ш е
го «Я». Если г о в о р и т ь ф и л о с о ф с к и , происходит с м е ш е н и е
абсолютной и относительной правды, метафизического и
э м п и р и ч е с к о г о уровней реальности; если говорить с точки
зрения религии — путаются п о н я т и я бога и души.
Н а ш п р и м е р п р е д с т а в л я е т собой к р а й н и й с л у ч а й , но
п о д о б н о е с м е ш е н и е п о н я т и й , более и л и м е н е е в ы р а ж е н
ное, н е р е д к о встречается у л ю д е й , о с л е п л е н н ы х с о п р и к о с
н о в е н и е м с и с т и н а м и , к о т о р ы е я в л я ю т с я с л и ш к о м «силь
нодействующими», чтобы их разум смог их восприять и ус
воить. Ч и т а т е л ь , без с о м н е н и я , с м о ж е т в с п о м н и т ь ц е л ы й
с п и с о к п р и м е р о в п о д о б н о г о с а м о о б м а н а среди ф а н а т и ч
ных последователей различных культов.
П о с л е того к а к н а в я з ч и в а я идея о ф о р м и л а с ь , человеку
уже б е с п о л е з н о п р о т и в о р е ч и т ь — э т о вызовет т о л ь к о н е
приятие и п р о т и в о с т о я н и е с его с т о р о н ы . Лучше отнестись
к нему с с и м п а т и е й и, п р и з н а в а я справедливость его веры,
п о п ы т а т ь с я у к а з а т ь ему н а п р и р о д у его о ш и б к и и п о м о ч ь
научиться распознавать различия.
В других случаях н е о ж и д а н н ы й п р и т о к э н е р г и и в ы з ы в а
ет э м о ц и о н а л ь н ы й в с п л е с к , п р о я в л я ю щ и й с я в не п о д д а ю
щемся к о н т р о л ю , н е у р а в н о в е ш е н н о м и беспорядочном п о
в е д е н и и . Р е а к ц и я т а к о г о т и п а характеризуется б у р н ы м и
п р о я в л е н и я м и , т а к и м и , к а к к р и к и , р ы д а н и я , п е н и е . Если
индивид активен и агрессивен, возбуждение, вызванное
внутренним п р о б у ж д е н и е м , может привести его к и с п о л н е -
65
н и ю роли пророка или спасителя; он может основать новую

секту и начать обращать в свою веру окружающих.
У о с о б е н н о чувствительных и н д и в и д о в возникает пара-
психологическое восприятие. Им являются видения, как они
считают, в ы с ш и х существ; они с л ы ш а т голоса или начина
ют автоматически писать, воспринимая «послания» и безого
в о р о ч н о и м п о д ч и н я я с ь . Качество таких с о о б щ е н и й может
быть очень различным. Иногда они содержат интересные
п о у ч и т е л ь н ы е и д е и , н о в л ю б о м случае их следует подвер
гать т щ а т е л ь н о м у анализу, не о б о л ь щ а я с ь относительно их
н е о б ы ч н о г о п р о и с х о ж д е н и я или «притязаний» их предпо
лагаемого отправителя. Не нужно доверять сообщениям,
с о д е р ж а щ и м четкие п р и к а з ы или т р е б у ю щ и м слепого под
ч и н е н и я , а также тем, которые возвеличивают л и ч н о с т ь че
л о в е к а , получающего их.
3. Р Е А К Ц И И НА Д У Х О В Н О Е П Р О Б У Ж Д Е Н И Е
Р е а к ц и и на этой стадии р а з н о о б р а з н ы и нередко возни

кают через некоторое время после момента «пробуждения».
К а к уже б ы л о с к а з а н о , г а р м о н и ч н о е внутреннее «пробуж
дение» сопровождается чувством радости и просветленнос
т и , п р и н о с я щ и м с с о б о й о с о з н а н и е цели и с м ы с л а ж и з н и ;
о н о рассеивает м н о г о ч и с л е н н ы е с о м н е н и я , разрешает п р о
блемы и дает чувство безопасности. И в то же время в о з н и
к а е т с о з н а н и е е д и н с т в а ж и з н и , и п о т о к л ю б в и стремится
через пробудившегося человека к окружающим людям и
всему т в о р е н и ю в ц е л о м . П р е ж н я я л и ч н о с т ь с ее о с т р ы м и
у г л а м и и п р о т и в о р е ч и в ы м и ч е р т а м и отступает на з а д н и й
п л а н , и тогда нам и всему миру улыбается н о в ы й л ю б я щ и й
и л ю б и м ы й человек, п о л н ы й ж е л а н и я радовать, помогать и
д е л и т ь с я п р и о б р е т е н н ы м д у ш е в н ы м богатством, к о т о р о е
кажется ему чуть л и не и з б ы т о ч н ы м .
66
Т а к о е п р и п о д н я т о е настроение владеет человеком в те

чение некоторого в р е м е н и , однако неизбежно прекращает
ся. Личное «я» преодолено на время, но не преобразовано на
всегда. П р и т о к света и любви, как и все во Вселенной, п р о
исходит ц и к л и ч е с к и . Через некоторое время он ослабевает
или прекращается, и за приливом следует отлив.
Б е з у с л о в н о , это очень мучительное п е р е ж и в а н и е , с п о
собное в н е к о т о р ы х случаях вызвать сильную р е а к ц и ю и
стать п р и ч и н о й серьезных расстройств. Вновь пробуждает
ся л и ч н о е «я» и с н о в о й силой утверждает свою власть. Все
подводные к а м н и и мусор, скрытые п р и л и в о м , снова ста
новятся в и д н ы . Ч е л о в е к , чье нравственное сознание за это
время стало «острее» и взыскательней, а жажда с о в е р ш е н
ства у с и л и л а с ь , судит свою л и ч н о с т ь с еще большей с т р о
гостью и с т р а с т н о с т ь ю ; он может п р о н и к н у т ь с я о ш и б о ч
ной у в е р е н н о с т ь ю , что пал н и ж е прежнего. Иногда случа
ется даже, что н и з ш и е пристрастия и влечения, до сих пор
дремавшие в бессознательном, оживляются внезапным
п р и т о к о м в ы с ш е й э н е р г и и , и само пробуждение человека
двигает их к я р о с т н о м у с о п р о т и в л е н и ю , т.к. представляет
собой вызов и угрозу их бесконтрольному проявлению.
И н о г д а р е а к ц и я усиливается н а с т о л ь к о , что и н д и в и д
начинает о т р и ц а т ь и с т и н н о с т ь и ц е н н о с т ь своих недавних
п е р е ж и в а н и й . Его р а з у м о м овладевают с о м н е н и я , к р и т и
цизм и и с к у ш е н и е отнестись к о всему к а к к иллюзии, ф а н
тазии или игре э м о ц и й . Он становится ж е л ч н ы м и саркас
т и ч н ы м , н а с м е х а е т с я н а д с о б о й и о к р у ж а ю щ и м и , отвора
чивается д а ж е от своих и д е а л о в и с т р е м л е н и й . Н о , к а к он
ни п ы т а е т с я , ему не удается вернуться к своему прежнему
состоянию; у него было видение, красота и притягательная
сила к о т о р о г о о с т а ю т с я с н и м , н е с м о т р я на все старания
п о д а в и т ь этот о б р а з . Он более не п р и е м л е т п о в с е д н е в н о й
жизни, к а к прежде, не может быть удовлетворен ею. «Тоска
67
3*
п о божественному» преследует его и не дает п о к о я . Иногда

р е а к ц и я приобретает более патологическую ф о р м у и в ы з ы
вает д е п р е с с и ю и о т ч а я н и е с п о п ы т к а м и к самоубийству.
Т а к о е с о с т о я н и е очень н а п о м и н а е т психотическую депрес
с и ю , и л и « м е л а н х о л и ю » , х а р а к т е р и з у ю щ у ю с я о с т р ы м чув
ством с о б с т в е н н о й н е п о л н о ц е н н о с т и , н е д о с т о й н о с т и , п о
с т о я н н ы м с а м о у н и ч и ж е н и е м и с а м о о б в и н е н и е м ; у челове
ка в о з н и к а е т впечатление, что он п о п а л в ад, причем столь
я р к о е и п р а в д о п о д о б н о е , что он н а ч и н а е т верить, что про
к л я т ; его преследуют б о л е з н е н н о е чувство интеллектуаль
н о й б е с п о м о щ н о с т и , потеря воли и с а м о к о н т р о л я , н е р е ш и
тельность, неспособность и нежелание действовать. Н о если
человек и с п ы т а л д у х о в н о е п р о б у ж д е н и е , эти расстройства
не следует р а с с м а т р и в а т ь к а к п а т о л о г и ч е с к и е с о с т о я н и я ,
о н и и м е ю т с п е ц и ф и ч е с к и е п с и х о л о г и ч е с к и е п р и ч и н ы . На
о д н у и з н и х у к а з а л и П л а т о н и св. И о а н н , в о с п о л ь з о в а в
ш и с ь о д и н а к о в о й аналогией.
Платон в знаменитой аллегории из Седьмой книги «Рес
публики» с р а в н и в а е т н е п р о с в е т л е н н ы х л ю д е й с у з н и к а м и
пещеры и пишет:
«Когда кого-либо и з них освобождают и вдруг заставля
ют подняться, отвернуться от стены и пойти к свету, он п о
началу испытывает резкую боль: ослепительный свет пора
жает его, и он не видит тех предметов, тени которых видел
в своем прежнем состоянии».
С в . И о а н н , г о в о р я о с о с т о я н и и , н а з ы в а е м о м «темной
н о ч ь ю души», использует удивительно сходные в ы р а ж е н и я :
«Душа п р е б ы в а е т во м р а к е , и б о о з а р е н а с в е т о м более
в е л и к и м , нежели она может воспринять. Ч е м ярче свет, тем
более слепит о н глаза совы... Подобно тому как слабые глаза
страдают от р е з к о й б о л и , узрев с и л ь н ы й свет, так и душа от
н е ч и с т о т ы с в о е й страдает ч р е з в ы ч а й н о , когда Б о ж е с т в е н
н ы й Свет в о и с т и н у о з а р и т ее. Й когда лучи чистого Света
68
озаряют душу, д а б ы изгнать нечистоту, душа находит себя

столь грязной и н и ч т о ж н о й , что кажется, будто сам господь
восстал против нее и она восстала против господа».
П р е ж д е чем д в и н у т ь с я д а л ь ш е , нам кажется ц е л е с о о б
разным подчеркнуть, что во многом сходный, хотя и менее
«тотальный» и д р а м а т и ч н ы й к р и з и с случается и с двумя
г л а в н ы м и п р е д с т а в и т е л я м и т в о р ч е с к о г о мира, а и м е н н о с
художниками и учеными.
Художники часто жалуются на истощенность, фрустра
ц и ю , н е с п о с о б н о с т ь работать. В такое время они и с п ы т ы
вают д е п р е с с и ю , б е с п о к о й с т в о , могут п е р е ж и в а т ь м н о г и е
из в ы ш е у п о м я н у т ы х п с и х о л о г и ч е с к и х с о с т о я н и й . Ч т о б ы
и з б е ж а т ь их м у ч и т е л ь н о с т и , о н и могут т щ е т н о п ы т а т ь с я
прибегнуть к а л к о г о л ю и л и н а р к о т и к а м . Н о когда о н и д о
стигают глубины о т ч а я н и я , н е о ж и д а н н ы й поток вдохнове
н и я м о ж е т о т к р ы т ь для н и х н о в ы й п р о д у к т и в н ы й п е р и о д
деятельности.
Н е р е д к о п р о и з в е д е н и е искусства предстает к а к з а к о н
ч е н н ы й продукт, созданный без участия сознания, на неком
бессознательном уровне или в каком-то нераспознаваемом
уголке д у ш и х у д о ж н и к а . К а к утверждал М ю р р е й (Миггау)
(21, с. 107) в своем блестящем эссе «Превратности творче
ства», говоря о требованиях творчества, «должна существо
вать и з в е с т н а я п р о н и ц а е м о с т ь (гибкость) г р а н и ц , г р а н и ц
между категориями, между различными сферами интересов
и — что о с о б е н н о важно для некоторых видов творчества —
значительная п р о н и ц а е м о с т ь между с о з н а т е л ь н ы м и и бес
сознательными процессами. ...Чрезмерная проницаемость —
свидетельство б е з у м и я , недостаток ж е ее — свидетельство
о б ы д е н н о й рациональности».
Ф р у с т р а ц и я , о х в а т ы в а ю щ а я ученого н а разных стадиях
и с с л е д о в а н и я , и роль, к о т о р у ю она играет в «извлечении
69
э н е р г и и и з в н у т р е н н и х и с т о ч н и к о в вдохновения», подроб
н о о п и с а л П р о г о ф ф (22, с. 223—232).
П р а в и л ь н о е л е ч е н и е к р и з и с н о г о с о с т о я н и я данного
т и п а с о с т о и т в т о м , ч т о б ы п о м о ч ь человеку п о н я т ь его ис
т и н н у ю п р и р о д у и р а з ъ я с н и т ь ему е д и н с т в е н н ы й э ф ф е к
т и в н ы й с п о с о б его п р е о д о л е н и я . Ему д о л ж н о стать ясно,
что в о з в ы ш е н н о е с о с т о я н и е , п е р е ж и т о е и м , не может по
своей природе длиться вечно и что р е а к ц и я неизбежна. Он
к а к бы в з л е т е л ч у д е с н ы м о б р а з о м к о з а р е н н о й солнцем
г о р н о й в е р ш и н е , узрел ее великолепие и красоту раскрыва
ющегося с нее вида, н о затем был, к с о ж а л е н и ю , возвращен
туда, откуда начал, с о с о з н а н и е м того, что тропу к верши
н а м н у ж н о п р е о д о л е в а т ь ш а г за ш а г о м . М ы с л ь о т о м , что
этот с п у с к и л и «падение» п р е д с т а в л я е т с о б о й н о р м а л ь н о е
я в л е н и е , п р и н о с и т субъекту э м о ц и о н а л ь н о е и интеллекту
альное облегчение и воодушевляет его п р и с т у п и т ь к реше
н и ю тех нелегких задач, которые стоят перед н и м на пути к
Самореализации.
4. С Т А Д И И П Р О Ц Е С С А
ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ
Теперь н а м предстоит осознать, что необходимым усло

в и е м д о с т и ж е н и я в ы с ш е й С а м о р е а л и з а ц и и являются р е ш и
тельные и з м е н е н и я и духовное возрождение л и ч н о с т и . Это
•длительный и многосторонний процесс, включающий фазы
а к т и в н о г о у д а л е н и я п р е п я т с т в и й н а пути п о т о к а сверхсо
знательной энергии; фазы развития высших функций, до
селе скрытых и неразвитых; ф а з ы , когда эго, «устав» от дав
ления и неизбежных мучений, связанных с Данным про
цессом, предоставляет действовать в ы с ш е м у «Я».
Это наиболее богатый с о б ы т и я м и период, п о л н ы й пере
м е н , к о л е б а н и й между светом и т ь м о й , радостью и страда-
70
н и я м и . З а д а ч а , с т о я щ а я перед и н д и в и д о м , н а с т о л ь к о п о
г л о щ а е т е г о э н е р г и ю и в н и м а н и е , что его с п о с о б н о с т ь
справляться с ж и з н е н н ы м и проблемами и вести обычную,
п о в с е д н е в н у ю ж и з н ь м о ж е т пострадать. Если р а с с м а т р и
вать с и т у а ц и ю со с т о р о н ы и давать о ц е н к у с точки з р е н и я
э ф ф е к т и в н о с т и о б ы д е н н о й ж и з н и , то может п о к а з а т ь с я ,
что он и с т о щ е н и мало н а что с п о с о б е н . Его д о в о л ь н ы е
ж и з н ь ю , но н е просветленные друзья и доктора несправед
л и в о судят о н е м , и он н е р е д к о с т а н о в и т с я м и ш е н ь ю для
едких и с а р к а с т и ч е с к и х з а м е ч а н и й о «распрекрасных» ду
ховных идеалах и озарениях, делающих его слабым и недее
способным в повседневной жизни. Подобный критицизм
воспринимается очень болезненно и может вызвать с о м н е
н и я и неуверенность в себе.
О с у ж д е н и е представляет с о б о й о д н о из и с п ы т а н и й на
пути к С а м о р е а л и з а ц и и ; о н о учит п р е о д о л е в а т ь л и ч н у ю
ч у в с т в и т е л ь н о с т ь и предоставляет в о з м о ж н о с т ь человеку
о б р е с т и в н у т р е н н ю ю н е з а в и с и м о с т ь и у м е н и е полагаться
на с е б я . Его следует п р и н я т ь с р а д о с т ь ю и л и , по к р а й н е й
м е р е , с п о к о й н о и и с п о л ь з о в а т ь к а к случай р а з в и т ь внут
р е н н ю ю силу. Если же л ю д и , о к р у ж а ю щ и е индивида, ока
жутся п р о с в е т л е н н ы м и и п о н и м а ю щ и м и , о н и могут п о
мочь ему и уберечь от л и ш н и х страданий и н а п р я ж е н и я .
Действительно, это переходный период. И н д и в и д п о к и
нул свое п р е ж н е е состояние, но еще н е достиг нового. Это
промежуточная стадия, на которой индивид, если можно
так выразиться, подобен гусенице, превращающейся в
крылатую бабочку. Насекомое д о л ж н о пройти через стадию
к у к о л к и , через состояние неустойчивости и б е с п о м о щ н о с
ти. Н о у человека обычно нет «кокона», под защитой кото
рого можно пережить процесс превращения в тишине и
покое. И н д и в и д должен оставаться н а своем месте в жизни
и п р о д о л ж а т ь в ы п о л н я т ь свой с е м е й н ы й , п р о ф е с с и о н а л ь -
71
н ы й и с о ц и а л ь н ы й долг, к а к будто ничего не п р о и з о ш л о и

все п р о д о л ж а е т с я п о - п р е ж н е м у . Его п р о б л е м а п о х о ж а на
ту, с которой сталкиваются и н ж е н е р ы , в ы н у ж д е н н ы е пере
страивать ж е л е з н о д о р о ж н у ю с т а н ц и ю так, чтобы н и на час
н е п р е р ы в а т ь д в и ж е н и я п о е з д о в . Т а к что не у д и в и т е л ь н о ,
ч т о э т о в в ы с ш е й с т е п е н и с л о ж н о е з а д а н и е , эта «двойная
ж и з н ь » м о ж е т п р и в е с т и к р а з л и ч н ы м н а р у ш е н и я м психи
к и , таким, к а к нервное и с т о щ е н и е , б е с с о н н и ц а , депрессия,
беспокойство и тревога. А о н и , в свою очередь, могут с лег
костью в ы з в а т ь с а м ы е р а з н о о б р а з н ы е ф и з и ч е с к и е с и м п
томы.
Иногда п р и ч и н о й расстройства и л и его о с л о ж н е н и я вы
ступает и з л и ш н е е стремление л и ч н о с т и ускорить Самореа
л и з а ц и ю путем подавления сексуальных и агрессивных
влечений — попытка, которая может привести только к
у с и л е н и ю к о н ф л и к т а и, с о о т в е т с т в е н н о , к росту н а п р я ж е
н и я и в о з н и к н о в е н и ю невротических с и м п т о м о в . Т а к а я ус
тановка — часто результат с л и ш к о м ригидных моральных и
религиозных убеждений, согласно которым естественные
в л е ч е н и я я в л я ю т с я «плохими» и «греховными». Т а к ж е су
щ е с т в у ю т л ю д и , о т к а з а в ш и е с я от т а к о й у с т а н о в к и созна
тельно, н о бессознательно все еще п о д ч и н я ю щ и е с я ее влия
н и ю , что п р о я в л я е т с я в д в о й с т в е н н о с т и и л и в к о л е б а н и я х
между двумя к р а й н и м и о т н о ш е н и я м и к проблеме, т. е. между
п о л н ы м п о д а в л е н и е м в л е ч е н и й и их б е с к о н т р о л ь н ы м п р о
я в л е н и е м . П о с л е д н е е н и в к о е м случае не является п р и е м
лемым решением как с этической, так и с медицинской
т о ч к и з р е н и я , п о т о м у что с н е и з б е ж н о с т ь ю п р и в о д и т к
н о в ы м к о н ф л и к т а м — между р а з л и ч н ы м и в л е ч е н и я м и или
между в л е ч е н и я м и и запретами, д и к т у е м ы м и не только со
циальными нормами, но также и требованиями межлич
ностных о т н о ш е н и й и о б щ е с т в е н н о й регуляции.
Р е ш е н и е л е ж и т скорее в г а р м о н и ч н о м с о е д и н е н и и всех
72
влечений в целостную личность через их адекватное сопод

ч и н е н и е и к о о р д и н и р о в а н и е и последующую т р а н с ф о р м а
цию и сублимацию л и ш н е й энергии.
Активация сверхсознательных функций и постижение
«Я» не только н е препятствует человеку достичь цельности,
но во многом способствует ему, поскольку эти высшие цели
действуют, к а к магнит, и притягивают «либидо», или, иначе,
психическую энергию «низших» влечений. Более того, одна
из с п е ц и ф и ч е с к и х ф у н к ц и й «Я», а и м е н н о воля, м о ж е т во
многом способствовать достижению уровня гармоничной
«целостности» и биопсихосинтезу человека «в целом» бла
годаря своей регулирующей и контролирующей ф у н к ц и и .
В те п е р и о д ы , когда п о т о к с в е р х с о з н а т е л ь н о й э н е р г и и
м о щ е н и и з о б и л е н , индивид сталкивается с другими — и, в
н е к о т о р о м с м ы с л е , п р о т и в о п о л о ж н ы м и т р у д н о с т я м и . Без
мудрого к о н т р о л я э н е р г и я может быть растрачена в л и х о
р а д о ч н о м возбуждении и «бурной» деятельности. И л и , н а
о б о р о т , если н е давать ей выхода, ее н а к о п и т с я с л и ш к о м
м н о г о , и ее д а в л е н и е м о ж е т п о в р е д и т ь н е р в н у ю систему,
так ж е , к а к от ч р е з м е р н о г о тока сгорают предохранители.
Ч т о б ы этого не п р о и з о ш л о , человек д о л ж е н использовать
э н е р г и ю , «поступающую» к нему, конструктивно и г а р м о
н и ч н о — в работе п о внутреннему возрождению, в п р о ц е с
се творчества и в другой плодотворной деятельности, о п р е
д е л я е м о й в о з м о ж н о с т я м и и способностями индивида.
Тема этой главы заставляет сфокусировать внимание на
т е м н о й , б о л е з н е н н о й с т о р о н е д у х о в н о г о р а з в и т и я , н о не
следует п о н и м а т ь это к а к п р и з н а к того, что люди, идущие
по пути С а м о р е а л и з а ц и и , более п о д в е р ж е н ы психическим
р а с с т р о й с т в а м , чем о б ы ч н ы е л ю д и . С т а д и я н а и б о л ь ш е г о
страдания часто вообще не наступает. Поэтому необходимо
п р о я с н и т ь следующие положения:
1. У м н о г и х и н д и в и д о в развитие и д е т п о гораздо более
73
п о с т е п е н н о м у и гармоничному пути, чем в ы ш е о п и с а н н ы й ,

т а к что внутренние трудности преодолеваются, не вызывая
серьезной р е а к ц и и и л и я р к о в ы р а ж е н н ы х с и м п т о м о в , о к о
торых ш л а речь в ы ш е .
2. Невротические симптомы и эмоциональные расстрой
ства у о б ы ч н ы х средних л ю д е й нередко оказываются более
с е р ь е з н ы м и , чем те, к о т о р ы е с в я з а н ы с С а м о р е а л и з а ц и е й ,
и м с л о ж н е е с п р а в л я т ь с я с н и м и , а д о к т о р а м — л е ч и т ь их.
Как правило, они вызываются яростными конфликтами
между р а з н ы м и с т о р о н а м и л и ч н о с т и и л и н е о б о с н о в а н н ы м
б у н т о м п р о т и в о б с т о я т е л ь с т в и других л ю д е й . Н е к о т о р ы е
т а к и е к о н ф л и к т ы могут б ы т ь о б ъ я с н е н ы с т о ч к и з р е н и я
ф р е й д и с т с к о й (9) интерпретации (которая н и в к о е м случае
н е годится д л я всех с л у ч а е в ) , н е к о т о р ы е — и с х о д я и з и н
т е р п р е т а ц и й Адлера (1), Ф р а н к л а (8), Х о р н и (12), Ю н г а
(14) и других. И с ц е л и т ь их н е р е д к о б ы в а е т о ч е н ь т р у д н о ,
т.к., поскольку высшие психологические уровни и функ
ц и и у таких п а ц и е н т о в е щ е не а к т и в и з и р о в а н ы , то не хвата
ет « и н с т а н ц и й » , к к о т о р ы м м о ж н о б ы л о б ы « а п е л л и р о
вать», ч т о б ы п о б у д и т ь их п р и н е с т и н е о б х о д и м ы е жертвы
и л и подчиниться д и с ц и п л и н е и произвести требуемую к о р
ректировку.
3. Н е р в н ы е , э м о ц и о н а л ь н ы е и у м с т в е н н ы е п р о б л е м ы ,
в о з н и к а ю щ и е на пути к С а м о р е а л и з а ц и и , к а к и м и бы с е
р ь е з н ы м и о н и н и к а з а л и с ь , я в л я ю т с я всего л и ш ь в р е м е н
н ы м и р е а к ц и я м и , так сказать, п о б о ч н ы м и продуктами о р
г а н и ч н о г о п р о ц е с с а в н у т р е н н е г о роста и в о з р о ж д е н и я .
Поэтому о н и л и б о с а м о п р о и з в о л ь н о исчезают с о к о н ч а н и
ем кризиса, их вызвавшего, л и б о л е г к о поддаются адекват
ному лечению.
4. С т р а д а н и я , с о п р о в о ж д а ю щ и е п е р и о д ы д е п р е с с и и и
д у ш е в н о г о упадка, п о л н о с т ь ю к о м п е н с и р у ю т с я периодами
нового притока «сверхсознательной» энергии и предощу-
74
щ е н и е м о б л е г ч е н и я и о с в о б о ж д е н и я всей л и ч н о с т и , кото
рое последует за С а м о р е а л и з а ц и е й . Э т о п р е д о щ у щ е н и е —
н а д е ж н ы й и с т о ч н и к д у ш е в н о г о подъема и у т е ш е н и я . П о
этому нужно заранее представлять это себе как м о ж н о более
ж и в о , и чем ч а щ е , тем лучше. Одно из наиболее действен
ных средств, которое м о ж н о предложить человеку, в борьбе
с самим собой преодолевающему свой трудный путь, — это
п о м о ч ь ему не в ы п у с т и т ь и з п о л я з р е н и я ту цель, которая
всегда д о л ж н а стоять перед его «внутренним оком».
Т а к и м образом, индивид может предчувствовать и пред
в о с х и щ а т ь т а к о е с о с т о я н и е своего с о з н а н и я , когда л и ч
ность уже реализовала свое «Я». Это состояние характеризует
ся радостью, безмятежностью, чувством внутренней безопас
н о с т и , о щ у щ е н и е м с п о к о й н о й с и л ы , чувством п о н и м а н и я
и светлой л ю б в и . Это и есть р е а л и з а ц и я сущности Б ы т и я ,
1
е д и н е н и я и и д е н т и ф и к а ц и и себя со Всеобщей Ж и з н ь ю .
*
РЕКОМЕНДАЦИИ В ОТНОШЕНИИ
ДИАГНОСТИКИ И ЛЕЧЕНИЯ
П р и более пристальном р а с с м о т р е н и и вопроса с меди
ц и н с к о й и психологической точек зрения становится ясным,
что, несмотря на то что расстройства, сопровождающие раз
л и ч н ы е ф а з ы С а м о р е а л и з а ц и и , могут быть очень схожими
и д а ж е и д е н т и ч н ы м и т е м , к о т о р ы е в с т р е ч а ю т с я в случае
обычных пациентов, их причины и смысл, который за ними
стоит, кардинально другие, и, соответственно, другим долж
но быть и л е ч е н и е . И н ы м и словами, экзистенциальные си
туации в двух группах не просто отличаются -— о н и проти
воположны.
1
Некоторые характеристики Самоактуализации и Самовыражения очень
хорошо описаны профессором А. Маслоу в его работе Со§пШоп оГВе1п§ т 1пе
Реак Ехрепепсез — Рге51с1еп11а1 АсМгезз, Эмзюп оГРегзопаНгу ап<2 8ос1а1 Рзу-
спо!о§у, Атепсап Рзуспо1о§юа1 АззоааИоп, СЫса^о, Ш., ЗерЦ1, 1956.
75
Психологические симптомы обычных пациентов имеют,

к а к п р а в и л о , регрессивный х а р а к т е р . Эти п а ц и е н т ы оказа
л и с ь н е с п о с о б н ы м и «применить» для себя н е к о т о р ы е необ
х о д и м ы е в н у т р е н н и е и в н е ш н и е « п р и с п о с о б л е н и я » , кото
р ы е обеспечивают нормальное развитие личности. Во многих
случаях и м не удалось о с в о б о д и т ь с я от чувства э м о ц и о
н а л ь н о й «неотделимости» от родителей, которое не исчеза
ет и в их в з р о с л о й ж и з н и и п р о я в л я е т с я в ф о р м е детской
з а в и с и м о с т и от них или зависимости от других индивидов,
их замещающих. Иногда причина лежит в нежелании соблю
дать семейные и социальные требования или В неспособ
н о с т и с п р а в и т ь с я с т р у д н о с т я м и , что побуждает их бессо
знательно искать убежища в болезни или инвалидности.
В других случаях п р и ч и н о й м о ж е т стать э м о ц и о н а л ь н ы й
ш о к или п о т р я с е н и е , которые о н и н е хотят и л и не в состо
я н и и «принять», что м о ж е т привести к д е п р е с с и и или дру
г и м н е в р о т и ч е с к и м с и м п т о м а м . Во всех этих случаях мы
видим к о н ф л и к т или к о н ф л и к т ы между р а з л и ч н ы м и созна
т е л ь н ы м и и б е с с о з н а т е л ь н ы м и с т о р о н а м и л и ч н о с т и или
между л и ч н о с т ь ю и ее окружением.
Н а п р о т и в , т р у д н о с т и , в о з н и к а ю щ и е на разных стадиях
С а м о р е а л и з а ц и и , и м е ю т н е и з м е н н о прогрессивный харак
тер. О н и в о з н и к а ю т и з - з а возбуждения сверхсознательных
с п о с о б н о с т е й , и з - з а «зова с в ы ш е » , и з - з а д в и ж е н и я «Я» и
с п е ц и ф и ч е с к и м образом определяются рассогласованием и
к о н ф л и к т а м и со «средними» и «низшими» сторонами л и ч
ности. Этот к р и з и с я р к о описан Юнгом:
«Быть «нормальным» есть идеал, влекущий непреуспев-
ш и х , всех тех, кто еще не научился адаптироваться к жизни.
Н о для л ю д е й , обладающих гораздо б о л ь ш и м и в о з м о ж н о с
т я м и , чем обладает с р е д н и й ч е л о в е к , д л я к о г о н и к о г д а не
составляло трудностей д о б и т ь с я успеха и в ы п о л н и т ь свою
д о л ю работы в этом мире, — для них нормальность означает
76
ПШОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
п р о к р у с т о в о л о ж е , непереносимую скуку, безжизненность

и б е з н а д е ж н о с т ь . В итоге, существует м н о ж е с т в о л ю д е й ,
с т а н о в я щ и х с я н е в р о т и к а м и из-за того, что они всего л и ш ь
н о р м а л ь н ы , и столько же тех, кто заболевает неврозом, п о
тому что не может стать нормальным» (Юнг, 13, с. 55).
О ч е в и д н о , что п с и х о т е р а п е в т и ч е с к и е подходы в этих
случаях д о л ж н ы существенно различаться.
Ч т о к а с а е т с я п е р в о й группы; то здесь терапевтическая
п р о б л е м а з а к л ю ч а е т с я в т о м , чтобы п о м о ч ь п а ц и е н т у д о
стичь н о р м а л ь н о г о с о с т о я н и я «среднестатистического» че
ловека путем ослабления сдерживающих факторов и запре
тов, страхов и детской зависимости, п о м о ч ь ему преодолеть
«сконцентрированность» на самом себе, избавиться от своей
э м о ц и о н а л ь н о и с к а ж е н н о й т о ч к и з р е н и я на м и р и н а й т и
с в о й путь к о б ъ е к т и в н о м у и р а з у м н о м у п о н и м а н и ю н о р
м а л ь н о й ж и з н и , к п р и з н а н и ю своих обязанностей и к аде
к в а т н о й о ц е н к е других л ю д е й . В з а и м н о п р о т и в о р е ч а щ и е ,
н е д о с т а т о ч н о р а з в и т ы е , рассогласованные сознательные и
бессознательные с к л о н н о с т и и ф у н к ц и и должны быть гар
м о н и з и р о в а н ы и о б ъ е д и н е н ы в п р о ц е с с е личностного пси
хосинтеза.
Д л я второй группы, н а п р о т и в , с п е ц и а л ь н о й психотера
п е в т и ч е с к о й задачей является д о с т и ж е н и е у п о р я д о ч е н н о й
г а р м о н и и путем адекватной а с с и м и л я ц и и циркулирующей
с в е р х с о з н а т е л ь н о й э н е р г и и и интеграции ее с уже сущест
в у ю щ и м и с т о р о н а м и л и ч н о с т и ; это значит д о с т и ж е н и е не
только л и ч н о с т н о г о , но и духовного психосинтеза.
С учетом в ы ш е с к а з а н н о г о с т а н о в и т с я о ч е в и д н ы м , что
л е ч е н и е , п о д х о д я щ е е для п е р в о й группы п а ц и е н т о в , для
в т о р о й г р у п п ы не т о л ь к о не у д о в л е т в о р и т е л ь н о , н о даже
вредно. И м придется очень нелегко, если о н и попадут к те
рапевту, к о т о р ы й не п о н и м а е т и не ц е н и т сверхсознатель
н ы е ф у н к ц и и , и г н о р и р у е т или о т р и ц а е т существование
77
в ы с ш е г о «Я» и в о з м о ж н о с т ь С а м о р е а л и з а ц и и . О н может
в ы с м е и в а т ь н е у в е р е н н о г о п а ц и е н т а с его о з а р е н и я м и , на
з ы в а я их п у с т ы м и ф а н т а з и я м и , или толковать их с позиций
м а т е р и а л и з м а , т а к что п а ц и е н т убедится в п р а в и л ь н о с т и
своих п о п ы т о к сделать «панцирь» л и ч н о с т и еще более «не
п р о н и ц а е м ы м » и закрыться для сверхсознательного «Я», на
с т о й ч и в о з а я в л я ю щ е г о о себе. Это, разумеется, может л и ш ь
усугубить п о л о ж е н и е в е щ е й , у с и л и т ь к о н ф л и к т и о т о д в и
нуть п р и н я т и е верного р е ш е н и я на н е о п р е д е л е н н ы й срок.
С другой с т о р о н ы , терапевт, сам и м е ю щ и й с к л о н н о с т ь
и л и , по к р а й н е й мере, п о н и м а ю щ и й с у щ н о с т ь в ы с ш е й ду
ховной реальности и одобряющий такие устремления,
м о ж е т оказать огромную п о м о щ ь индивиду, когда тот нахо
д и т с я на первой стадии С а м о р е а л и з а ц и и , где царят неудов
л е т в о р е н н о с т ь , б е с п о к о й с т в о и б е с с о з н а т е л ь н ы е блужда
н и я . Е с л и он утратил и н т е р е с к ж и з н и , если повседневное
существование больше не привлекает его, а при этом о н все
е щ е не видит п р о б л е с к о в в ы с ш е й реальности, если он ищет
о б л е г ч е н и я в л о ж н о м н а п р а в л е н и и , «блуждая» п о «глухим
а л л е я м » , тогда р а с к р ы т и е ему и с т и н н о й п р и ч и н ы его р а с
стройства и у к а з а н и е пути выхода из к р и з и с а могут з н а ч и
т е л ь н о способствовать п р и б л и ж е н и ю его внутреннего п р о
б у ж д е н и я , к о т о р о е уже с а м о п о себе я в л я е т с я в а ж н о й час
тью л е ч е н и я .
Н а второй с т а д и и , когда и н д и в и д охвачен в о л н е н и е м и
радостным энтузиазмом и полон иллюзий относительно
т о г о , что он «навечно» д о с т и г в ы с ш е й т о ч к и , его следует
м я г к о п р е д у п р е д и т ь , что т а к о е с о с т о я н и е я в л я е т с я хотя и
н е о б х о д и м ы м , н о в р е м е н н ы м ; н у ж н о т а к ж е о п и с а т ь ему
т р у д н о с т и , п р е д с т о я щ и е н а его пути. Это подготовит его к
н е м и н у е м о й р е а к ц и и на третьей с т а д и и и п о з в о л и т и з б е
ж а т ь многих с т р а д а н и й , поскольку о н теперь будет готов к
с о м н е н и я м и р а з о ч а р о в а н и я м . Если же п а ц и е н т у , н а х о д я -
78
ПСИХОСИНТЕЯ ПРИНЦИПЫ итаники
щемуся на этой стадии, подобные предупреждения не п р и

несли п о л ь з ы , то терапевт может помочь ему, убеждая его в
том, что его н а с т о я щ е е с о с т о я н и е временно и н и в к о е й
мере не б е з н а д е ж н о , к а к ему кажется. Терапевт должен п о
с т о я н н о п о д ч е р к и в а т ь , что в ы х о д и з к р и з и с а будет н а г р а
дой за то б е с п о к о й с т в о , к о т о р о е п а ц и е н т и с п ы т ы в а е т в
д а н н ы й м о м е н т . У с п о к о и т ь его и вселить надежду м о ж н о ,
также рассказывая о случаях, когда другие л ю д и тоже н а х о
дились в а н а л о г и ч н о й ситуации и с успехом преодолели ее.
На четвертой стадии «восхождения», во время процесса
преобразования личности, который является наиболее
д л и н н ы м и т р у д н ы м , степень сложности работы терапевта
с о о т в е т с т в е н н о возрастает. С р е д и в а ж н ы х а с п е к т о в л е ч е
ния на этой стадии м о ж н о перечислить следующие:
1. Р а з ъ я с н и т ь пациенту, чтб в д е й с т в и т е л ь н о с т и с н и м
происходит, и п о м о ч ь ему н а й т и п р а в и л ь н о е о т н о ш е н и е к
этому.
2. Научить его, к а к , правильно используя волю, м о ж н о
мудро к о н т р о л и р о в а т ь и п о д ч и н я т ь себе в л е ч е н и я , в о з н и
кающие в бессознательном, без подавления их страхом или
осуждением.
3. О б у ч и т ь его т е х н и к а м п р е о б р а з о в а н и я л и ч н о с т и и
с у б л и м а ц и и сексуальной и а г р е с с и в н о й э н е р г и и . С их п о
м о щ ь ю м о ж н о н а и б о л е е к о н с т р у к т и в н о разрешать м н о г и е
психологические к о н ф л и к т ы .
4. П о м о ч ь ему р а с п о з н а т ь и а с с и м и л и р о в а т ь э н е р г и ю ,
исходящую из «Я» и сверхсознательных уровней.
5. П о м о ч ь ему в ы р а з и т ь эту э н е р г и ю в альтруистичес
кой л ю б в и и у п о т р е б и т ь ее н а с л у ж е н и е б л и ж н е м у . Э т о
особенно ценно для противостояния тенденции к излиш
ней интроверсии и самоцентрации (сконцентрированности
на с е б е ) , к о т о р а я н е р е д к о в о з н и к а е т н а т о й или и н о й с т а
дии саморазвития.
79
6. П р о в е с т и его ч е р е з р а з л и ч н ы е ф а з ы р е к о н с т р у к ц и и
его л и ч н о с т и вокруг в ы с ш е г о внутреннего центра, другими
с л о в а м и , через д о с т и ж е н и е им своего духовного психосин
теза.
Здесь, к а к н а м кажется, следует подчеркнуть, что психо
терапевтическое лечение, о п и с а н н о е н а м и в ы ш е , н и в коем
случае не и с к л ю ч а е т и ф и з и ч е с к о е л е ч е н и е , которое может
с н и м с о ч е т а т ь с я . Н о р а с с м о т р е н и е ф и з и ч е с к и х средств,
к о т о р ы е могут быть и с п о л ь з о в а н ы и которые с и л ь н о разли
ч а ю т с я в з а в и с и м о с т и от и н д и в и д у а л ь н ы х о с о б е н н о с т е й
к а ж д о г о п а ц и е н т а , уже выходит за р а м к и д а н н о й главы.
В н е к о т о р ы х случаях л е ч е н и е у с л о ж н я е т с я и з - з а того,
что и м е е т м е с т о с м е ш е н и е «регрессивных» и «прогрессив
ных» с и м п т о м о в . Это т а к н а з ы в а е м ы е случаи н е р а в н о м е р
н о г о р а з в и т и я . Т а к и е л ю д и могут достигать в ы с ш е г о уров
н я в к а к о м - л и б о о д н о м «аспекте» своей л и ч н о с т и и в то же
в р е м я оставаться с к о в а н н ы м и и н ф а н т и л ь н ы м и ф и к с а ц и я
м и и л и оставаться во власти бессознательных к о н ф л и к т о в .
М о ж н о констатировать: тщательный анализ показывает,
что б о л ь ш и н с т в о тех, кто вовлечен в п р о ц е с с Самоактуали
з а ц и и , не и з б а в л е н ы от п о д о б н ы х « о с т а т о ч н ы х я в л е н и й » ;
э т о н е у д и в и т е л ь н о , п о т о м у что то ж е самое м о ж н о сказать
и о так называемых н о р м а л ь н ы х людях, к о т о р ы е , к а к верно
з а м е ч а е т М а с л о у , живут «в с о с т о я н и и л е г к о й х р о н и ч е с к о й
п с и х о п а т о л о г и и и страха, с л е г к о й з а д е р ж к о й в р а з в и т и и ,
слегка «покалеченные» и незрелые» (17, с. 1).
И з всего в ы ш е с к а з а н н о г о я с н о следует, что д л я у с п е ш
н о г о л е ч е н и я п с и х о л о г и ч е с к и х расстройств, в о з н и к а ю щ и х
в процессе С а м о а к т у а л и з а ц и и , требуются способности двух
видов — с одной стороны, компетентность профессиональ
н о г о психотерапевта, а с д р у г о й с т о р о н ы , с п о с о б н о с т ь ч е
л о в е к а стать серьезным учеником и л и , лучше сказать, опыт
н ы м п у т е ш е с т в е н н и к о м н а пути С а м о р е а л и з а ц и и . Т а к о е
80
сочетание качеств встречается редко, н о , поскольку число

л ю д е й , к о т о р ы м т р е б у е т с я п о д о б н о е л е ч е н и е , растет, в о з
н и к а е т н а с у щ н а я н е о б х о д и м о с т ь в т о м , ч т о б ы как м о ж н о
большее число специалистов, которые хотели бы послу
ж и т ь человечеству, п о м о г а я е м у решать с в о и с а м ы е трудные
вопросы, начало бы проходить профессиональную подго
товку к т а к о г о р о д а д е я т е л ь н о с т и .
Д о с т и ж е н и ю успеха в значительной мере способствова
л а б ы также и н ф о р м и р о в а н н о с т ь о б щ е с т в е н н о с т и о б о б щ и х
а с п е к т а х д а н н о й п р о б л е м ы . С е й ч а с н е р е д к о с л у ч а е т с я , что
невежественность, предубеждение и активное противодей
ствие — о с о б е н н о со стороны родственников пациента —
м е ш а ю т п а ц и е н т у и терапевту р е ш а т ь с в о ю задачу.
М о ж н о избежать многих ненужных мучений, если и о б
щ е с т в е н н о с т ь , и п с и х о т е р а п е в т ы будут л у ч ш е о с в е д о м л е н ы
о проблеме. Тогда многие достойные л ю д и смогут быстрее
д о с т и г н у т ь ц е л и , к к о т о р о й стремятся, т.е. С а м о р е а л и з а ц и и .
1. АсПег, А.: Т Ь е РаПегп оГЫГе, Ые^у Уогк, С о з т о р о Ш а п Воок
Со.. 1931.
2. А11рог1:, I.: Весопигщ, Науеп, Уа1е ТЛшуегзку Ргезз, 1955.
3. Ап&уа1, А.: Р о и п ё а й о п з оГ а Зс1епсе оГ РегзопаШу, С а т Ь г к ^ е ,
Нагуагс! Ш л е й к у Ргезз, 1941.
4. Азза§юИ, К..: Б у п а т ю Рзус1ю1о§у апё РзусЬозутЬез13, М о п о -
ЕгарЬ, Ы е ^ У о г к , Ы.У., РзусЬозупШезхз КезеагсЬ Роипёатлоп, 1958.
5. Вагик, Н.: РзусЫахпе Мога1е Е х р е п т е п И а к 1псНУ1с1ие11е е1 8 о -
с1а1е, Р а п з , Ргеззез 1Муег5ка1ге5 1945. }
6. С а ш з о , I. А.: Рзус1юапа1узе е! 8уп&езе РегзопеНе, Рапз, Оез-

с1ее ё е Вго!пуег, 1959. ОгщтаИу т О е г т а п : Рзус1юапа1узе ипё 8уп-
Шезе ёег Ех131:еп2, \ \ ^ е п , Негёег, 1952.
7. Р е г п е г е , А : Ь'ОгЬо^епезе Н и т а т е ои Р А з с е т ю п уегз
РЕзргП, ЫеисЬа1е1, МеззеШег, 1959.
81
8. РгапЫ, У.Е.: ТЬе ОосЮг а п ё *Ье 5ои1: Ап 1п1гойисйоп 1о Ьо-

&о1:Ы:гару, №>У Уогк, КпорГ 1955.
9. Ргеиё, 5.: ТЬе Згапёагё Е ё к ю п оГ 1Ье Сотр1е1е РзусЬо1о§юа1
\Уогкз о Г З щ т и п ё Ргеиё, И е у / У о г к , М а с т Ш а п , 1953.
10. Р г о т т , Е.: РзусЬоапа1уз15 а п ё Ке1щюп, Ие\у Н а у е п . Уа1е
У т у е г з к у Ргезз. 1950.
11. Оо1ёз1:ет, К.: ТЬе О г Е а т з т , № ^ Уогк, А т е п с а п Воок Со.,
1939.
12. Ногпеу, К.; Оиг 1ппег СопШс1з, Ые\у Уогк, ЫоЛоп, 1945.
13. ] и п § , С . С : Моёегп М а п т ЗеагсЬ оГ а 5ои1, Ы е ш У о г к , Наг-
соиг! Вгасе, 1933.
14.1ип§, С . С . Со11ес1:её \Уогкз, ВоШп§еп Зепез, Ые\уУогк, Рап-
пЬеоп Воокз, 1953—54.
15.1ип§, С . С : ТЬе Оеуе1ортеп1: оГ РегзопаШу. 1п С. МоизШказ
(Ей.), ТЬе Зе1Г, И е ^ Уогк, Н а ф е г , 1956.
16. Маз1о\у, А . М . : М о ^ у а ^ о п а п д РегзопаШу, Ые\у Уогк, Наг-
.дег, 1954.
17. Маз1олу, А. Н . : С о § п к ю п оГ В е т § т 1Ье Р е а к Е х р е п е п с е .
Мопо§гарЬ. АУакЬат, Мазз.: ^^р^ оГ РзусЬо1о§у, Вгапёе^з Ш ^ е р -
зку, 1956.
18. Маз1о\у, А.Н.: « С г Ь ^ и е оГ5е1Г~АстаН2а1лоп» 1оигпа1 оПпсН-
У1с1иа1 РзусЬо1о§у, 1959, 15, 24—32.
19. Маз1о\у, А . Н . а п ё ЗиГюЬ, А Л . : 1оигпа1 оГОг1Ьо-РзусЬо1о§у.
ЗСахетепС оГ Р и ф о з е . ШриЪНзЬеё рарег, 1958.
20. Мау, К..: М а п ' з ЗеагсЬ Гог Н1тзе1Г, Ие\у Уогк, ЫоПоп. 1953.
21. Миггау, Н.А.: У к л з з к и ё е з оГСгеатдуку. 1п Н . Н . Апёегзоп
( Е ё . ) , СгеаЙУкуапё Из СиШуайоп, Ые\уУогк, Н а ф е г , 1959.
22. Рго^оЯ*, I.: Оер1Ь РзусЬо1о§у а п ё М о ё е г п М а п , Ые\у Уогк,
.ГиНап Ргезз, 1959.
23. К а п к , О.: \УШ ТЬегару а п ё ТгиШ а п ё Р е а Ы у , Ы е ^ Уогк,
КпорГ, 1945.
24. З о г о к т , Р . А., е1 а1.: Р о г т з а п ё ТесЬп^^ие8 оГ АИгшзйс апё
8р1пШа1 С г о ^ Ь . Воз1оп, Веасоп Ргезз, 1954 (а).
25. З о г о к т , Р.А.: Т Ь е \Уауз а п ё Роу^ег о Г Ь о у е , Воз1оп, Веасоп
Ргезз, 1954 (Ь).
26. ШёегЪШ, Е.: М у з И а з т , Ь о п ё о п , МеЙшеп, 1913.
27. 11гЬап, Н « Ш Ь е т а Ш г » и п ё М е ё х я т , 1ппзЬгиск, ТугоНа,
1946.
Часть 2
Техники
МЕТОДЫ И ТЕХНИКИ,
1
ПРИМЕНЯЕМЫЕ В ПСИХОСИНТЕЗЕ
I. Начальные техники
Измерение и анализ
1. Б и о г р а ф и я — Автобиография — Д н е в н и к .
2. О п р о с н и к и .
3. А с с о ц и а ц и и : а) с в о б о д н ы е ; б) в ы з в а н н ы е ; в) по ц е
почке.
4. Анализ сновидений.
5. Тесты (различные).
6. П р о е к т и в н ы е методики: а) Роршах; б) Тематический
А п п е р ц е п ц и о н н ы й Тест (ТАТ) (Тест н а сознательное в о с
п р и я т и е ) ; в) С в о б о д н о е р и с о в а н и е — М о д е л и р о в а н и е —
Музыкальные импровизации — Свободные движений и т. д.
II, Оценка (определение ценностей) — Раскрытие и осо

знание экзистенциальной ситуации, ее проблем и задач
III. Специальные техники

Принятие.
Действие «как если бы».
Библиотерапия.
Б и о п с и х о с и н т е з (физкультура, и г р ы , спорт, р и т м и ч е с
кое д в и ж е н и е ) .
Катарсис.
Хромотерапия.
К о н ц е н т р а ц и я : а) внутренняя; б) в действии.
Творческое Выражение.
Разотождествление.
Этот список не является окончательным. Мы с радостью примем от вас

информацию о других техниках.
85
РОБЕРГОАССДДЖИОЛИ
Графотерапия.
Ю м о р (мудрая улыбка).
Гипноз.
В о о б р а ж е н и е ( в и з у а л и з а ц и я и т. д.): а) в о с п р о и з в е д е
ние; б) творчество.
Вдохновение.
Самонаблюдение.
Интуиция.
Логотерапия.
Медитация и созерцание.
М о д е л ь (идеал): а) себя; б) в н е ш н я я (исторических
фигур и др.).
Музыка: а) слушание; б) и с п о л н е н и е .
Объективное наблюдение.
Игровая установка.
Соблюдение пропорциональности (чувство пропорции) —
П р а в и л ь н ы й «акцент».
Психошок.
Релаксация.
Повторение.
Самореализация.
Семантика..
Молчание (внутреннее).
Подстановка.
Внушение и самовнушение: а) п р я м о е ; б) н е п р я м о е .
Сверхсознательное (его о с о з н а н и е ) : а) п р и е м ы и мето
ды: эстетический — э т и ч е с к и й — метод п о с в я щ е н и я и му
з ы к а л ь н ы й — героический (через действие) — о з а р е н и е —
ритуальный; б) использование сверхсознательной энергии.
Символы (их употребление).
Синтез противоположностей.
Превращение и сублимация психологической энергии
(сексуальной и др.).
86
Воля. Ее стадии: а) обдумывание (цели, мотивация, на

мерения); б) п р и н я т и е р е ш е н и я ; в) его утверждение — «ко
манда», или «приказ»; г) планирование; д) в ы п о л н е н и е за
планированного.
IV. Комбинированные упражнения

1. Н а п р а в л е н н ы е д н е в н ы е с н о в и д е н и я (гёеуе ёуеШе) —
символическая визуализация.
2. Т р е н и н г воображения.
3. П р о б у ж д е н и е и р а з в и т и е в ы с ш и х чувств ( м и р , ра
дость, любовь, сострадание).
4. Системы (Легенда о Граале, «Божественная комедия»
Данте и др.).
V. Личное влияние
а) через присутствие и пример (каталитическое);
б) п р е д н а м е р е н н о е .
VI. Групповые техники

1. Групповой анализ.
2. Психодрама.
3. Групповая деятельность в ф о р м е сотрудничества.
VII. Техники, применяемые в межличностном психосинтезе

( Н е к о т о р ы е и з в ы ш е у п о м я н у т ы х т е х н и к также могут
быть и с п о л ь з о в а н ы в м е ж л и ч н о с т н о м п с и х о с и н т е з е , н а
пример, Визуализация, Тренин1г воображения, Юмор.
Г р у п п о в ы е т е х н и к и . Здесь м ы назовем только те, к о т о
рые я в л я ю т с я с п е ц и ф и ч е с к и м и д л я м е ж л и ч н о с т н о г о и с о
циального психосинтеза).
1. Товарищество — дружба.
2. Сотрудничество — работа в команде — соучастие.
87
3. Э м п а т и я ( с о ч у в с т в и е , с о п е р е ж и в а н и е ) .
4. Д о б р а я в о л я .
5. Л ю б о в ь ( а л ь т р у и с т и ч е с к а я ) .
6. О т в е т с т в е н н о с т ь .
7. П р а в и л ь н ы е о т н о ш е н и я : а) м е ж д у и н д и в и д о м и груп
пой; б) между группами.
8. У с л у г и .
9. П о н и м а н и е — и з б а в л е н и е о т п р е д у б е ж д е н и й .
/ф\
ВВЕДЕНИЕ
Вначале, к а к н а м кажется, будет уместным подчеркнуть
необходимость установления связи между различными тех
н и к а м и и о б щ е й ц е л ь ю психосинтеза — с тем, чтобы явст
в е н н о п р е д с т а в л я т ь себе эту ц е л ь в п р о ц е с с е п р и м е н е н и я
т е х н и к , к о т о р ы е я в л я ю т с я всего л и ш ь и н с т р у м е н т а м и и,
будучи т а к о в ы м и , могут быть подвергнуты и з м е н е н и я м .
Самое в а ж н о е — это п р и н ц и п ы и о с н о в н а я цель, которую
надо д о с т и ч ь . О с н о в н о е н а з н а ч е н и е п с и х о с и н т е з а — в ы
с в о б о д и т ь и л и , л у ч ш е сказать, п о м о ч ь в ы с в о б о д и т ь э н е р
гию «Я». Д л я этого сначала необходимо п о м о ч ь индивиду
«интегрироваться», «синтезироваться» вокруг своего л и ч
ного «я», а затем осуществить синтез личного «я» и в ы с ш е
го «Я». Поэтому все техники д о л ж н ы быть подчинены этой
главной ц е л и ; это н е «коллекция», до к о т о р о й нельзя «до
т р а г и в а т ь с я » , — н а о б о р о т — психотерапевты и педагоги
могут пользоваться и м и и и з м е н я т ь их на свое усмотрение
п р и у с л о в и и , что о н и всегда будут п о м н и т ь об о с н о в н о й
цели д а н н о г о психотерапевтического метода.
Т е х н и к и н е и з б е ж н о перекрывают друг друга. Н а п р и м е р ,
б и б л и о т е р а п и я ч а с т и ч н о воздействует через внушение, н о
м о ж е т т а к ж е в ы з ы в а т ь и в ы с ш и е чувства, р а з в и в а т ь с п о
собность к к о н ц е н т р а ц и и , способствовать умственной т р е
нировке и т. д. Другим примером может служить музыкаль
ная т е р а п и я : ее в л и я н и е м о ж н о отчасти п р и п и с а т ь в н у ш е
н и ю , о т ч а с т и — п р о б у ж д е н и ю в ы с ш и х чувств, отчасти —
релаксации, в зависимости от цели ее п р и м е н е н и я . Н о , н е
смотря на то что к а ж д а я техника с п е ц и ф и ч н а , такое п е р е
крытие не создает трудностей. М ы не.стремимся к ж е с т к о
му р а з д е л е н и ю или с и с т е м а т и з а ц и и техник. Исходя и з д и
дактических соображений, мы перечислим и о п и ш е м их п о
отдельности, а затем приведем различные их к о м б и н а ц и и в
89
виде у п р а ж н е н и й , причем каждая будет иметь свое специ

альное назначение.
С а м ы й л у ч ш и й с п о с о б п р е д с т а в и т ь т е х н и к и — показать
их в виде п р и м е р о в последовательных этапов, которые
и м е ю т м е с т о в х о д е п с и х о с и н т е з а ( з д е с ь м ы о т с ы л а е м чита
т е л я к главе 1, где п р и в е д е н а н е т о л ь к о о б щ а я к а р т и н а , н о и
отдельные стадии в процессе достижения психосинтеза).
Ч т о б ы н е углубляться в д е т а л и к а ж д о й т е х н и к и ( и х п р и м е р
н о 40), м ы б у д е м представлять р а з л и ч н ы е э т а п ы в п р о ц е с с е
п с и х о т е р а п и и - п с и х о с и н т е з а , а затем описывать те техники,
к о т о р ы е п о д х о д я т д л я т о г о и л и и н о г о к о н к р е т н о г о этапа.
К а к м ы у в и д и м , о д н у и ту ж е т е х н и к у м о ж н о и с п о л ь з о в а т ь
б о л е е одного раза, н о наиболее п о д р о б н о она будет описа
на на том этапе, на котором ее п р и м е н я ю т впервые, а упо
м и н а н и е о ней в дальнейшем будет сопровождаться ссыл
кой.
С л е д у е т у к а з а т ь н а р а з н и ц у , с у щ е с т в у ю щ у ю м е ж д у тех
никами, упражнениями и методами.
Технику м о ж н о рассматривать как о с о б у ю психотера
певтическую процедуру, применяемую с тем, чтобы произ
вести определенное воздействие на определенную сторону
или функцию психики.
У п р а ж н е н и е представляет с о б о й к о м б и н а ц и ю несколь
ких техник, которая д о л ж н а дать более о б щ и й эффект.
К примеру, д о в о л ь н о простое упражнение по развитию
чувства б е з м я т е ж н о с т и ( с м . с. 223) в к л ю ч а е т в с е б я п р и м е
н е н и е т а к и х т е х н и к , как р е л а к с а ц и я , р и т м и ч н о е д ы х а н и е ,
умственная концентрация, визуализация, творческое вооб
р а ж е н и е ; все о н и и с п о л ь з у ю т с я и н а п р а в л я ю т с я в о л е й .
Метод — это комбинация техник и упражнений, приме
няемых в определенной последовательности согласно оп
р е д е л е н н о й п р о г р а м м е , с ц е л ь ю д о с т и ж е н и я т р е б у е м о й те
рапевтической или образовательной цели.
90
В п с и х о с и н т е з е а к ц е н т делается на холистической, или

целостной, к о н ц е п ц и и лечения, которую п о с т о я н н о н у ж н о
иметь в в и д у и к о т о р о й д о л ж н ы быть п о д ч и н е н ы к а ж д ы й
метод, у п р а ж н е н и е и л и техника. Т р е б о в а н и я , д и к т у е м ы е
индивидуальными особенностями пациентов и разными
стадиями лечения, порой очень различны. Поэтому ис
п о л ь з о в а н и е с п е ц и ф и ч е с к и х т е х н и к или у п р а ж н е н и й , п о
л е з н о с т ь которых была д о к а з а н а н а о п р е д е л е н н о й стадии,
может о к а з а т ь с я н е у м е с т н ы м и даже в р е д н ы м д л я других
индивидов или п р и других условиях. П р и м е р о м , подтверж
д а ю щ и м э т о , я в л я е т с я с л е д у ю щ и й . Н е с о м н е н н о , что у п
ражнение по развитию безмятежности очень полезно при
противодействии н а п р я ж е н и ю , э м о ц и о н а л ь н о м у стрессу и
т р е в о ж н о с т и — с и м п т о м а м , столь ш и р о к о р а с п р о с т р а н и в
ш и м с я в н а ш и д н и не только среди нервных пациентов, но
и среди «нормальных» людей. В с а м о м деле, это у п р а ж н е
ние следовало бы е ж е д н е в н о п р и м е н я т ь к а к средство п с и
х о л о г и ч е с к о й г и г и е н ы в условиях с о в р е м е н н о й ж и з н и . Н о
было бы большой о ш и б к о й делать это или аналогичные у п
р а ж н е н и я ц е н т р а л ь н о й частью л е ч е н и я , н е п р и н и м а я во
внимание прочие и совершенно отличные от них проце
дуры. П р и м е н е н н о е с в о е в р е м е н н о , д а н н о е у п р а ж н е н и е
может устранить п р е п я т с т в и я на пути глубинного анализа
(такие, к а к излишняя тревожность) и поддержать пациента
во в р е м я н е и з б е ж н ы х к р и з и с о в и спадов, в ы з в а н н ы х а н а
л и з о м . Н о если и с п о л ь з о в а т ь его к а к п с и х о л о г и ч е с к и й
«транквилизатор», о н о может вызвать л о ж н о е чувство бла
г о п о л у ч и я и б е з о п а с н о с т и и , следовательно, и л л ю з и ю и с
ц е л е н и я , к о т о р а я будет и с к у с с т в е н н о й и н е н а д е ж н о й , п о
скольку и с т и н н ы е п р о б л е м ы останутся н е р а з р е ш е н н ы м и .
А н а л о г и ч н о е п р е д у п р е ж д е н и е следует сделать о т н о с и
тельно всех техник и методов. Главный постулат психосин
теза заключается в следующем: одного только аналитичбс-
91
кого лечения недостаточно, чтобы достигнуть истинной

интеграции (т.е. целостности) и роста личности, которые
т р е б у ю т и с п о л ь з о в а н и я активных техник и других средств,
перечисленных в этом руководстве.
В з а к л ю ч е н и е с к а ж у , что м ы как т е р а п е в т ы д о л ж н ы п о
с т о я н н о п о м н и т ь о т о м , что с у щ е с т в у ю щ и е т е х н и к и , кото
р ы е м ы п р и м е н я е м , — э т о д а л е к о н е в с е и ч т о , как п р е д у п
р е ж д а л И . У. Д о б б (I. Б о Ь Ь ) , « л ю д и , п р и м е н я ю щ и е тех
ники, склонны влюбляться в «психологическое оружие» и
«развращаться» п о д его действием» («Личностные пробле
м ы и п с и х о л о г и ч е с к и е г р а н и ц ы » , с. 274).
О д н а к о в с л у ч а е п с и х о с и н т е з а э т а о п а с н о с т ь м о ж е т и,
мы надеемся, будет преодолена; этому способствуют, во-
первых, о г р о м н о е количество и разнообразие соответству
ю щ и х т е х н и к , что препятствует н е а д е к в а т н о й о ц е н к е к а к о й -
то о д н о й из них; во-вторых, п о с т о я н н о е развитие и приме
н е н и е н а п р а к т и к е «духа» с и н т е з а , с т р е м л е н и е и м е т ь п е р е д
г л а з а м и в с ю к а р т и н у , в с е в р е м я с о о т н о с и т ь часть с ц е л ы м ,
и, в - т р е т ь и х , п р и д а н и е ц е н т р а л ь н о г о з н а ч е н и я — как в т е о
р и и , так и н а п р а к т и к е — человеческому фактору, живым
межличностным о т н о ш е н и я м между терапевтом и пациен
1
том .
Большинство техник и упражнений, приведенных в этом руководстве,

могут быть также использованы для психосинтетической самореализации и
для образовательных целей как учителями, так и родителями.
ГлабаЗ
ОБЩАЯ ОЦЕНКА И ИССЛЕДОВАНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
П р е ж д е ч е м п е р е й т и к п с и х о с и н т е з у , н е о б х о д и м о , как
уже было отмечено в «Динамической психологии и психо
с и н т е з е » ( с м . главу 1), с о в е р ш и т ь п р е д в а р и т е л ь н ы й ш а г , а
и м е н н о : тщательно изучить сознательные и бессознатель
н ы е аспекты л и ч н о с т и .
Психоанализ, придающий основное значение бессозна
т е л ь н о м у , н а ч и н а е т с я , как п р а в и л о , с и с с л е д о в а н и я э т о й
области посредством специальных техник — свободных ас
с о ц и а ц и й , толкования с н о в и д е н и й и др. — с тем, чтобы вы
свободить подавленные силы бессознательного. Нам, одна
ко, к а ж е т с я , ч т о б о л е е ц е л е с о о б р а з н ы м б ы л о бы н а ч и н а т ь с
«реестра» и о ц е н к и сознательного аспекта компонентов лич
ности — н е т о л ь к о д л я т о г о , чтобы с о б л ю с т и о б щ е е п р а в и
ло «следовать от известного к неизвестному», но и потому,
что для каждого, кто хочет жить сознательно, н е о б х о д и м о
х о р о ш о представлять себе эти элементы или компоненты
с в о е й л и ч н о с т и , п р и ч е м н е п р о с т о п а с с и в н о п р и з н а в а т ь их
с у щ е с т в о в а н и е , н о ц е л е н а п р а в л е н н о давать и м о ц е н к у , о п
р е д е л я т ь их ц е н н о с т ь , п о н и м а т ь э т и э л е м е н т ы и к о н т р о л и
ровать их.
Более того, различие между сознательными и-бессозна
тельными к о м п о н е н т а м и гораздо слабее, чем утверждает
п с и х о а н а л и з . Э т о р а з л и ч и е относительно; между областями
сознательного и бессознательного нет четкой границы.
Далее, укрепление сознательной стороны личности подго
т а в л и в а е т ее к а с с и м и л я ц и и б е с с о з н а т е л ь н ы х а с п е к т о в и
у п р о щ а е т э т у задачу. В т о р ж е н и е с и л б е с с о з н а т е л ь н о г о в н е
п о д г о т о в л е н н у ю и «рыхлую» личность грозит с е р ь е з н о й
опасностью.
93
О ц е н к а требует от пациента превратиться д о некоторой

степени в наблюдателя. На первом этапе субъект принима
е т э т у у с т а н о в к у б е с с о з н а т е л ь н о , п о с к о л ь к у такие, у с л о в и я
д и к т у е т с а м о з а д а н и е и л и в э т о м е м у п о м о г а е т — в о время
сеансов — психотерапевт. В дальнейшем, в ходе психотера
певтических занятий, установка может и должна прини
м а т ь с я все б о л е е и б о л е е с о з н а т е л ь н о , н а м е р е н н о и п о л н о .
П о д «отношением наблюдателя» мы подразумеваем отно
ш е н и е , аналогичное 1ому, какое характерно для ученого,
н а б л ю д а ю щ е г о за э к с п е р и м е н т о м п р и п о м о щ и своих при
боров, или для детектива, изучающего место преступления
в поисках улик.
Э т о о з н а ч а е т , ч т о п а ц и е н т н а ч и н а е т о с о з н а в а т ь , что
е г о п с и х и ч е с к и й о п ы т м о ж н о рассматривать* объективно, а
также с в и д е т е л ь с т в у е т о б о п р е д е л е н н о м р а з о т о ж д е с т в л е н и и
«я» с с о д е р ж а н и е м с о з н а т е л ь н о й л и ч н о с т и . Т а к развивается
самосознание, являющееся о с н о в н о й характеристикой лич
н о г о «я».'
П о э т о м у р а з о т о ж д е с т в л е н и е , и г р а я о п р е д е л е н н у ю роль
п р и о ц е н к е , служит также в качестве техники достижения
ч и с т о г о с а м о с о з н а н и я , чистого чувства с а м о и д е н т и ч н о с т и
( с м . с. 112). Это означает наблюдать свои возможности,
трудности и конфликты настольно отвлеченно и безэмоци
онально, насколько это возможно, сознавая, разумеется,
что мы д о л ж н ы быть э м о ц и о н а л ь н о з а и н т е р е с о в а н н ы м и ,
так как и м е е м д е л о с с а м и м и с о б о й ; о д н а к о м а л о - п о м а л у
мы обретаем более научную установку, и э м о ц и и тревожат
н а с все м е н ь ш е .
В с п о м н и м , что о ц е н к а на э т о м этапе о р и е н т и р о в а н а в
о с н о в н о м на прошлое пациента. Таким образом, он может
о б ъ е к т и в н о р а с с м о т р е т ь с в о й ж и з н е н н ы й путь, п о н я т ь о с о
б е н н о с т и его развития и разобраться в цепи п р о ш л ы х п р и
ч и н и следствий, которые, в о з м о ж н о , «перейдут» и в будущее.
94
БИОГРАФИЯ
С б и о г р а ф и и целесообразно начинать для того, чтобы, с

о д н о й стороны, получить предварительное представление о
п а ц и е н т е , а с д р у г о й — сориентировать его на и н т р о с п е к
ц и ю , или самонаблюдение.
Иногда в с а м о м начале сеансов бывает достаточно уст
н о й б и о г р а ф и и , о д н а к о все ж е р е к о м е н д у е т с я п о л у ч и т ь о т
п а ц и е н т а п и с ь м е н н ы й е е в а р и а н т . Э т о и м е е т как п р а к т и
ч е с к и е , так и п с и х о т е р а п е в т и ч е с к и е п р е и м у щ е с т в а : п р а к т и
ческие, поскольку тем самым экономится время и высво
бождаются дополнительные сеансы, а терапевтические —
п о т о м у что п о м о г а е т п а ц и е н т у с о з д а т ь « о б з о р » с в о е й с о б с т
в е н н о й ж и з н и . Когда п а ц и е н т впервые приходит на к о н
с у л ь т а ц и ю к терапевту, о н о б ы ч н о с о о б щ а е т р а з н о о б р а з н ы е
и бессвязные биографические данные. Это хорошая воз
м о ж н о с т ь предложить ему написать биографию в х р о н о л о
г и ч е с к о м п о р я д к е , ч т о б ы о н м о г л у ч ш е узнать с е б я и п р е д о
ставить п о л е з н у ю и н ф о р м а ц и ю терапевту.
Есть и д р у г о е с у щ е с т в е н н о е п р е и м у щ е с т в о качественно
го характера. П р и п и с ь м е а к т и в н ы как с о з н а т е л ь н ы е , так и
б е с с о з н а т е л ь н ы е ф а к т о р ы , п о э т о м у н е р е д к о случается, что
к о г д а с у б ъ е к т н а ч и н а е т з а п и с ы в а т ь то,* ч т о о н з н а е т н а с о
знательном уровне, н е о ж и д а н н о выявляются вещи, о кото
р ы х о н р а н ь ш е н е д у м а л и к о т о р ы е п о э т о м у у д и в л я ю т его.
О н и возникают на бессознательном уровне; выражаясь ме
тафорически, «бессознательное водит его рукой». Сущест
вует м н о ж е с т в о путей п р о я в л е н и я с о д е р ж а н и й б е с с о з н а т е л ь
н о г о , включая иногда и странные случаи «автоматического
письма». Всегда наблюдается удивительное качественное
различие между устным и письменным выражением мыс
лей; мы обнаруживаем, что при письме люди проявляют
другие стороны личности, отличные от тех, которые прояв
ляются вербально.
93
ДНЕВНИК
Если имеется в о з м о ж н о с т ь , то п а ц и е н т а следует попро

с и т ь вести д н е в н и к н а п р о т я ж е н и и л е ч е н и я . Это приносит
д в о й н у ю п о л ь з у : в о - п е р в ы х , э к о н о м и т в р е м я н а сеансах,
т.к. психотерапевт может быстро прочесть то, что написано
в д н е в н и к е ; в о - в т о р ы х , в п р о ц е с с е в е д е н и я з а п и с е й выяв
л я ю т с я с а м ы е р а з н ы е в е щ и . М н о г и е п а ц и е н т ы становятся
более о т к р ы т ы м и , когда п и ш у т в отсутствие психотерапев
та. П о д о б н ы й д н е в н и к п р е д с т а в л я е т с о б о й психологичес
к и й ф и л ь м о д и н а м и ч е с к о м развитии психологического со
с т о я н и я п а ц и е н т а , о его п о т о к е с о з н а н и я . М о ж н о п о п р о
с и т ь п а ц и е н т а о б р а щ а т ь с я к д н е в н и к у за д е н ь и л и два до
б е с е д ы с т е р а п е в т о м и л и в то же у т р о , ч т о б ы « о т ш л и ф о
вать» свежий материал для сеанса.
Т е х н и к а ведения з а п и с е й п р и н о с и т психотерапевтичес
кую пользу различного рода. Она служит: 1) для измерения;
2) к а к средство с а м о в ы р а ж е н и я ; 3) к а к т е х н и к а а к т и в н о й
т р е н и р о в к и способности к концентрации, в н и м а н и я и воли.
П о л н а я о ц е н к а включает следующие п у н к т ы , и л и части:
1. П р о и с х о ж д е н и е р а з л и ч н ы х черт л и ч н о с т и .
2. П р и з н а н и е н а л и ч и я с у щ е с т в у ю щ и х у п а ц и е н т а ком
п л е к с о в , в т о м числе тех, о с о з н а н и е к о т о р ы х дается п а ц и
енту мучительно.
3. П р и з н а н и е н а л и ч и я п о л я р н о с т е й , амбивалентностей
и конфликтов.
4. П р и з н а н и е н а л и ч и я р а з л и ч н ы х «я» в том с м ы с л е ,
к а к о й п р и д а в а л и м У и л ь я м Д ж е й м с . М ы м о ж е м назвать их
субличностями.
5^ С о х р а н е н и е черт, о т н о с я щ и х с я к п р е д ш е с т в у ю щ и м
п с и х о л о г и ч е с к и м п е р и о д а м : а) и н ф а н т и л ь н о м у ; б) под
ростковому; в) ю н о ш е с к о м у .
По всем пяти пунктам проводится систематический
96
псмжшта ПРПЦХПЫ ншнмкм
о п р о с п а ц и е н т а . Его с п р а ш и в а ю т , н а п р и м е р , к а к и е черты
о н м о г у н а с л е д о в а т ь от о т ц а и его с е м ь и , от м а т е р и и ее
с е м ь и . В о п р о с ы может задавать терапевт непосредственно
н а с е а н с е , и л и ( е с л и п а ц и е н т предпочитает п и с ь м е н н у ю
форму, потом} п о так ему проще, или потому что сущест
вуют о г р а н и ч е н и я по в р е м е н и ) он может получить с п и с о к
вопросов, на к о т о р ы е ответит дома.
П Р О И С Х О Ж Д Е Н И Е Ч Е Р Т ХАРАКТЕРА
Для пациента представляет большую ценность знание

и с т о ч н и к о в психологических сил и качеств, свойственных
ему. П о э т о м у т е р а п е в т д о л ж е н о б ъ я с н и т ь п а ц и е н т у , что
в о з м о ж н ы сходства между н и м и его р о д и т е л я м и , а также
более о т д а л е н н ы м и предками и что эти сходства — или н е
сходства — о к а з ы в а ю т в л и я н и е н а с и т у а ц и ю в семье и в
д а л ь н е й ш е м ф о р м и р у ю т его собственные психологические
у с т а н о в к и . Н е р е д к о п а ц и е н т ы о б р а щ а ю т с я по п о в о д у с е
м е й н ы х п р о б л е м — о т н о ш е н и я с семьей, матерью, братом
или сестрой. З н а н и е того, насколько похожи или различны
по своему характеру члены семьи, может оказаться ключом
к успеху психотерапевтических занятий.
« П р о и с х о ж д е н и е черт характера» в о б щ е м означает в ы
я в л е н и е х а р а к т е р и с т и к родителей и их сходства с п а ц и е н
т о м . И м е ю т с я в виду т а к и е сходства и л и х а р а к т е р и с т и к и ,
к о т о р ы е могут вызвать к о н ф л и к т между пациентом и р о д и
т е л е м и л и п о с л у ж и т ь п р и ч и н о й г и п е р п р и в я з а н н о с т и их
друг к другу.
Н о п а ц и е н т д о л ж е н т а к ж е п р и з н а т ь н а л и ч и е тех черт,
происхождение которых нельзя отнести к семейным источ
н и к а м . Его следует спросить, в чем он видит я в н ы е отличия
с в о е г о характера от характеров других ч л е н о в с е м ь и , или
к о с в е н н о — где он чувствует себя отделенным от них и н е -
97
понятым, как, например, в случае, если пациенту из «семьи

бизнесменов» присущи артистические наклонности. По
добные «нефамильные» черты могут иметь источником ок
ружение пациента или конкретную группу, к которой па
циент принадлежит. Некоторые же черты, однако, могут
быть связаны исключительно с индивидуальностью самого
пациента; можно обнаружить четко определенные тенден
ции и склонности, не имеющие ничего общего ни с семьей,
ни с общим окружением. Они указывают на внутреннюю,
индивидуальную сторону личности.
Систематический опрос по первому пункту — о проис
хождении черт характера — должен выявить ясную картину,
более или менее полно охватывающую следующие пункты:
1) . Влияние семьи осуществляется через:

а) отца и его семью;
б) мать и ее семью;
в) предков и в общем коллективные источники в
прошлом;
г) братьев и сестер.
2) . Групповые и Коллективные Источники в настоя

щем:
а) современная коллективная психика человечества в
целом;
б) расовые характеристики;
в) национальные черты;
г) классовые или социальные черты;
д) психологическое влияние других групп, к которым
принадлежит индивид.
3) . Индивидуальные характеристики, происхождение

которых не связано ни с какими из вышеупомянутых ис
точников.
98
Если имеется возможность, то рекомендуется также п о

лучить и н ф о р м а ц и ю по э т и м пунктам от семьи пациента и
его друзей.
ОСОЗНАВАЕМЫЕ КОМПЛЕКСЫ
П р е ж д е чем п е р е й т и ко второму вопросу — п р и з н а н и ю

н а л и ч и я осознаваемых комплексов, необходимо дать о п р е
деление термину «комплекс». Здесь он используется в обыч
ном з н а ч е н и и — «сплав» п с и х о л о г и ч е с к и х — у п о т р е б и м
с п о р н о е слово — «элементов», обладающих б о л ь ш и м э м о
циональным зарядом, обнаруживаемым в определенных
с и т у а ц и я х ; т и п и ч н ы м п р и м е р о м этого я в л я е т с я к о м п л е к с
неполноценности.
П р и з н а н и е п а ц и е н т о м н а л и ч и я у него п о д о б н ы х к о м
п л е к с о в дается без особого труда, потому что такие т е р м и
ны, к а к «комплекс н е п о л н о ц е н н о с т и » , «отцовский» и «ма
теринский комплекс», в наши дни широко известны. По
этому будет н е с л о ж н о сообщить пациенту, что он обладает
т а к и м к о м п л е к с о м , а затем с п р о с и т ь : « С к а ж и т е , что вы
знаете о его происхождении; при каких обстоятельствах он
в о з н и к , при каких условиях? Была ли эта ситуация в семье,
в ш к о л е и т. п.?»
С п о м о щ ь ю т а к о г о п р и е м а м о ж н о «перебрать» и «за
фиксировать» все то «осознаваемое», что содержится в па
м я т и пациента, и «извлечь» его, прежде чем м ы перейдем к
бессознательному уровню.
В общем можно сказать, что каждая фобия является к о м
п л е к с о м , н о о н а н е о б я з а т е л ь н о создает проблему в ж и з н и
л и ч н о с т и . К п р и м е р у — возьмем простой случай — бывает
т а к , ч т о ч е л о в е к н а с т о л ь к о о т о ж д е с т в л я е т себя со с в о и м
к о м п л е к с о м н е п о л н о ц е н н о с т и , что не борется с н и м ; у него
в п р и н ц и п е не возникает к о н ф л и к т а , поскольку он уверен,
99
4'
что хуже других. Т о , к а к о н с о з н а т е л ь н о с ж и в а е т с я с этой

м ы с л ь ю , п о х о ж е на м а з о х и з м — в п с и х о л о г и ч е с к о м смыс
ле. Т а к и е л и ч н о с т и могут п р и й т и к психотерапевту с психо
с о м а т и ч е с к и м и ж а л о б а м и и л и для т о г о , чтобы избавиться
от этой ф о б и и , н о когда о н и сталкиваются с этим в жизни,
о н и могут и с п ы т а т ь чувство в и н ы , о т ч а я н и е , жалость к себе
и т. д., о д н а к о к о н ф л и к т о н и не переживают. Д л я обозначе
н и я т а к о г о я в л е н и я и с п о л ь з о в а л о с ь в ы р а ж е н и е «личност
н о е р а с с т р о й с т в о » . Э т о т т е р м и н д а е т н е п р а в и л ь н о е пред
с т а в л е н и е , п о т о м у ч т о , к а к т о л ь к о п а ц и е н т п о н и м а е т , что
о н жертва к о н ф л и к т а , к о т о р ы й м о ж н о преодолеть, о н сразу
ж е хватается за такую в о з м о ж н о с т ь . Д а н н ы й случай — ил
люстрация ложной идентификации: пациент идентифици
р у е т с я со с в о и м к о м п л е к с о м , н о к а к т о л ь к о о н видит, что
э т о к о м п л е к с , н а ч и н а е т с я р а з о т о ж д е с т в л е н и е «я», и с по
м о щ ь ю т е х н и к п с и х о с и н т е з а он м о ж е т о к о н ч а т е л ь н о от
него избавиться.
Разумеется, н а м п р и с у щ и и в с е в о з м о ж н ы е сексуальные
комплексы, такие, как комплекс импотенции; или, напри
м е р , на э м о ц и о н а л ь н о м уровне ж е н щ и н ы нередко считают
себя уродливыми ( к о м п л е к с н е п о л н о ц е н н о с т и в его эстети
ч е с к о м п р о я в л е н и и ) . С у щ е с т в у е т т а к ж е о т ц о в с к и й ком
п л е к с с его п о з и т и в н ы м и и н е г а т и в н ы м и п р о я в л е н и я м и :
с т р е м л е н и е м стать, к а к о т е ц , и н е н а в и с т ь к отцу. Нередко
м о ж н о н а б л ю д а т ь к о м п л е к с р е в н о с т и к м л а д ш е м у или к
п е р в о м у и л ю б и м о м у р е б е н к у . Во всех этих случаях н е и з
м е н н о й х а р а к т е р и с т и к о й является с и л ь н о е э м о ц и о н а л ь н о е
напряжение — как с позитивным, так и негативным эф
ф е к т о м , п о э т о м у эта п р о б л е м а относится к психодинамике.
Всегда, к о г д а р е ч ь идет о б э м о ц и о н а л ь н о м н а п р я ж е н и и ,
с в я з а н н о м с н а б о р о м идей и л и о д н и м объектом, м ы имеем
дело с к о м п л е к с о м .
100
ПСИХОСИНТЕ?. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
ПОЛЯРНОСТИ, АМБИВАЛЕНТНОСТИ
И КОНФЛИКТЫ
П о л я р н о с т и и а м б и в а л е н т н о с т и следует отличать от
к о н ф л и к т о в . Э т о не о д н о и то же. К о н ф л и к т имеет место
на той стадии, когда пациент осознал свои к о м п л е к с ы как
т а к о в ы е и хочет и з б а в и т ь с я от них, н о не способен на это
без посторонней помощи. Амбивалентность, напротив, есть
колебание между двумя к р а й н о с т я м и , н о не из-за стремле
н и я избавиться от одной и з них, а из-за неопределенности
своего о т н о ш е н и я к н и м . Н а п р и м е р , л ю б о в ь и н е н а в и с т ь ,
н е п о л н о ц е н н о с т ь и превосходство, агрессия и м а з о х и з м ,
а к т и в н о с т ь и п а с с и в н о с т ь . Это п о л я р н ы е п р о т и в о п о л о ж
н о с т и и а м б и в а л е н т н о с т и , потому что о н и с п о н т а н н ы .
К о н ф л и к т в о з н и к а е т л и ш ь в т о м случае, если начинается,
б о р ь б а между н о р м а л ь н о й и п а т о л о г и ч е с к о й с т о р о н а м и
л и ч н о с т и . О ч е н ь часто в результате т а к о й ситуации разви
ваются лень, безволие и нежелание действовать.
СУБЛИЧНОСТИ
Н а первый взгляд может показаться, что психотерапевту

будет нелегко представить идею субличностей «наивному»
п а ц и е н т у . Н о , к а к п о к а з ы в а е т п р а к т и к а , п о с л е д н и й с лег
к о с т ь ю ее п р и н и м а е т , если ему п р е д л о ж и т ь ее п р и м е р н о
с л е д у ю щ и м о б р а з о м : «Случалось ли вам замечать, к а к м е
няется ваше поведение на работе, дома, в группе, в одиноче
стве, в ц е р к в и , на политическом собрании?» Так его м о ж н о
л е г к о п о д в е с т и к о с о з н а н и ю р а з л и ч и й и даже п р о т и в о р е
ч и й в своем поведении. Существует два классических типа:
« н а с т о я щ и й мужчина» на работе и «сама застенчивость» в
с е м ь е и н а о б о р о т . Его м о ж н о п о б у д и т ь к с о з н а т е л ь н о м у
п р и з н а н и ю того, что как с ы н о н ведет себя по-другому, чем
101
в к а ч е с т в е м у ж а и л и отца. Р а з у м е е т с я , ему н у ж н о объяс

н и т ь , что такие р а з л и ч и я н о р м а л ь н ы , потому что у каждого
и з н а с есть р а з н ы е «я» — д л я разных о т н о ш е н и й , которые
м ы ф о р м и р у е м с другими л ю д ь м и , группами й пр., и хоро
ш о , е с л и мы н е и д е н т и ф и ц и р у е м себя с э т и м и «я», а осоз
н а е м , что это л и ш ь р о л и , к о т о р ы е м ы и г р а е м . И хоть это
м о ж е т п о к а з а т ь с я п а р а д о к с о м , н о ч е м м е н ь ш е м ы ото
ж д е с т в л я е м с е б я с о п р е д е л е н н о й р о л ь ю , тем л у ч ш е м ы ее
играем.
П о д ч е р к и в а т ь это « и с п о л н е н и е ролей» весьма полезно.
Ф а к т и ч е с к и р о л ь — это точка «прибытия», а не «отправле
н и я » . «Отправная» точка — это п о л н о е п о г р у ж е н и е в каж
д у ю ч а с т ь л и ч н о с т и , т.е. в к а ж д у ю с у б л и ч н о с т ь с р а з н о й
степенью осознания несоответствия ситуации. Целью яв
л я е т с я с в о б о д н о е «я», « Я » - с о з н а н и е , к о т о р о е м о ж е т осо
знанно играть р а з л и ч н ы е р о л и .
И д е ю с у б л и ч н о с т е й затрагивал У и л ь я м Д ж е й м с — он
н а з ы в а л их « м н о г о о б р а з и е м «я». С у б л й ч н о с т и в о з н и к а ю т
в результате д е з и н т е г р а ц и и р а з л и ч н ы х п с и х о л о г и ч е с к и х
черт индивида. П а ц и е н т а следует п о п р о с и т ь описать себя в
р а з н ы х ролях: с ы н а и л и д о ч е р и , мужа или ж е н ы , отца или
м а т е р и , в своем п р о ф е с с и о н а л ь н о м качестве; и, исходя из
э т и х р о л е й , и с с л е д о в а т ь его о т н о ш е н и я с о к р у ж а ю щ и м и ,
о б л а д а ю щ и м и более в ы с о к и м и л и м е н е е в ы с о к и м , или
т а к и м ж е , к а к у н е г о , с о ц и а л ь н ы м статусом. К субличнос
т я м относятся также те р о л и , которые субъект играет в раз
ных с о ц и а л ь н ы х группах, в к л ю ч а я его «религиозную груп
пу» или церковь, политическую группу или партию, а также
те р о л и , которые он мог бы и л и хотел бы играть в ж и з н и .
Способ организации субличностей может удивить и
д а ж е испугать, настолько р а з н ы е и п о р о й противоречивые
черты проявляются в различных ролях. Такие различия в
102
чертах, сгруппированных вокруг той или и н о й роли, о п р а в

д ы в а ю т , к а к н а м к а ж е т с я , у п о т р е б л е н и е слова «сублич
ность». О б ы ч н о л ю д и переключаются с одной роли на дру
гую, ничуть не о с о з н а в а я этого, — в памяти остается л и ш ь
с л а б ы й н а м е к на э т о — о д н а к о о н и с т а н о в я т с я д р у г и м и
л ю д ь м и : и з м е н я ю т с я их д е й с т в и я и весь н а б о р черт, и м
присущих. Поэтому нужно отдавать себе отчет о существо
в а н и и этих субличностей, поскольку это способствует п о
н и м а н и ю значения психосинтеза и возможностей синтези
ровать с у б л и ч н о с т и в г а р м о н и ч н о е целое без п о д а в л е н и я
каких-либо полезных черт характера.
Е щ е о д н о п р е и м у щ е с т в о , которое м ы п р и о б р е т а е м ,
«раскрывая» и изучая р а з л и ч н ы е роли, заключается в т о м ,
что т а к и м образом подчеркивается реальность н а б л ю д а ю
щего «я». В процессе или после оценки субличностей субъ
ект п о н и м а е т , что н а б л ю д а ю щ е е «я» не п р и н а д л е ж и т н и к
о д н о й и з них, н о я в л я е т с я ч е м - т о о т л и ч н ы м . О с о з н а н и е
этого — в а ж н ы й к л ю ч к будущему психосинтезу. Различие
это с р о д н и р а з н и ц е между «эго» и «персоной», о к о т о р о й
писал Ю н г (только м ы говорим о персонах во м н о ж е с т в е н
ном числе, что больше соответствует реальности и ф а к т а м ) ,
а т а к ж е р а з н и ц е между т е м , что П о л ь Турнье в « З н а ч е н и и
л и ч н о с т е й » (ТЬе М е а т п § оГ Регзош) н а з ы в а л «Ьа Регзоп-
па§е», что соответствует набору ролей, и тем, что о н н а з ы
вал «Ьа Регзоппе», что соответствует главному внутреннему
«Я». Такое же различие проводит и Ш а р л ь Воден.
Я в н о е подтверждение существования субличностей м ы
н а х о д и м в п с и х и а т р и ч е с к о й литературе, где с о о б щ а е т с я о
случаях, когда л и ч н о с т ь ч е л о в е к а р а с щ е п л е н а на с у б л и ч
ности, п о с т о я н н о «меняющиеся» «местами» друг с другом,
и л и о случаях р а с щ е п л е н и я л и ч н о с т и более чем на две с о
в е р ш е н н о р а з л и ч н ы е «части». У н е к о т о р ы х п а ц и е н т о в не
существует д а ж е тех слабых з а ц е п о к в п а м я т и , о к о т о р ы х
103
г о в о р и л о с ь в ы ш е , и одна субличность может игнорировать

о с т а л ь н ы е . Н е к о т о р ы е случаи б ы л и т щ а т е л ь н о изучены:
о д и н и з них — П ь е р о м Ж а н е ; Уильям Д ж е й м с также затра
гивает эту тему в « П р и н ц и п а х психологии». О д н а к о наибо
л е е и з у ч е н с л у ч а й м и с с Б о ш а н . М о р т о н П р и н с (Мог1оп
Р п п с е ) , з а н и м а в ш и й с я и м , обладал чрезвычайно объектив
н ы м с т р о е м у м а ; и его о п и с а н и е я в л я е т с я ф о т о г р а ф и ч е с
к и м отображением и практически свободно от интерпрета
ц и й , что в е с ь м а у д а ч н о , т. к. п о з в о л я е т н а м п р е д с т а в и т ь
и с т и н н у ю к а р т и н у . Его к н и г а « Д и с с о ц и а ц и я личности»
( Б ^ о а а й о п оГ а РегзопаШу) увлекательнее, чем м н о г и е ро
м а н ы . В н е й о п и с ы в а е т с я р а с щ е п л е н и е л и ч н о с т и человека
с н а ч а л а на д в е , затем н а т р и , на четыре части, а также
с т о л к н о в е н и е между л и ч н о с т ь ю и субличностью (одна суб
личность осознавала поведение остальных, описывала и
интерпретировала с и м в о л ы ) .
Т и г п е н (ТЫёреп) и К л е к л и (С1еск1еу) в с в о е й книге
«Три л и ц а Евы» (1Ъе ТЪгее Расез оГ Еуе) также рассказыва
ю т п р а в д и в у ю и с т о р и ю ж е н щ и н ы со м н о ж е с т в о м л и ч н о с
тей; к н и г а была у с п е ш н о э к р а н и з и р о в а н а .
Т а к и е случаи н е т и п и ч н ы , о д н а к о р е д к о с т ь их п о я в л е
н и я ничего не доказывает, что м о ж н о заметить п о аналогии
с к о м е т а м и . К о м е т ы т а к ж е весьма р е д к и , н о благодаря им
а с т р о н о м ы у з н а л и о ч е н ь м н о г о е не т о л ь к о о них самих, но
и о б о всей В с е л е н н о й . Э т и случаи х о р о ш о в п и с ы в а ю т с я в
к о н ц е п ц и ю представления «я» к а к п р о е к ц и и в ы с ш е г о «Я»,
п о т о м у что в случае м н о ж е с т в е н н о й л и ч н о с т и имеет место
р а с щ е п л е н и е н а три или четыре «я»; н о случай мисс Б о ш а н
п о к а з ы в а е т , ч т о м н о ж е с т в е н н о с т ь существует л и ш ь вре
м е н н о и «я» м о г у т с н о в а с о е д и н и т ь с я . Это и л л ю с т р и р у е т
э м п и р и ч е с к у ю реальность л и ч н о г о «я», в то время к а к воз
можность воссоединения подтверждает существование
у н и к а л ь н о г о в ы с ш е г о «Я».
104
Н а ш а о б я з а н н о с т ь как у ч е н ы х заставляет нас о б о з н а

чить п а р а п с и х о л о г и ч е с к и й а с п е к т н е к о т о р ы х с л у ч а е в . Н е
которые пациенты — например, Велида, о которой писал
Жане, — не демонстрировали ничего парапсихологическо-
го, и в с е м о ж н о б ы л о о б ъ я с н и т ь д и с с о ц и а ц и е й , а з а т е м в о с
с о е д и н е н и е м . Н о в случае м и с с Б о ш а н с у б л и ч н о с т ь С а л л и
о т л и ч а л а с ь о т в с е х п р о ч и х . С а л л и о б л а д а л а властью, к о т о
рой больше не было ни у кого, и она была исключена из
произошедшего в к о н ц е концов воссоединения, или синте
за. О н а с о г л а с и л а с ь у й т и , к о г д а е е о б э т о м п о п р о с и л д - р
П р и н с , н о куда — н и к т о н е з н а е т .
С л у ч а й , и з у ч е н н ы й и п о д р о б н о о п и с а н н ы й другим д - р о м
П р и н с о м , также п р е д с т а в л я е т и н т е р е с с п а р а п с и х о л о г и ч е с -
кой точки зрения Р. Р п п с е , ТЬе Б о п з Сазе оГ МиШр1е
РегзопаЫу, ТЬе А т е п с а п 8ос1е1:у Гог РзусЫс КезеагсЬ, 1916).
ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА, ОТНОСЯЩИЕСЯ

К БОЛЕЕ Р А Н Н Е М У П С И Х О Л О Г И Ч Е С К О М У
ВОЗРАСТУ
К этому этапу о ц е н к и , заключающемуся в с а м о и с с л е д о

в а н и и , п р о в о д и м о м с целью о б н а р у ж е н и я черт характера,
сохранившихся от более ранних психологических возрас
тов: и н ф а н т и л ь н о г о , п о д р о с т к о в о г о и ю н о ш е с к о г о , п а ц и
ент д о л ж е н быть подготовлен терапевтом (через о б ъ я с н е
н и е т о г о , д л я ч е г о п р е д н а з н а ч е н а эта с т а д и я ) . С а м о и с с л е
дование м о ж н о проводить на сеансе — причем пациенту
д о л ж н о даваться время на размышление, и психотерапевт
н е д о л ж е н з а с т а в л я т ь его о т в е ч а т ь н е м е д л е н н о . Н е о б х о д и
м о , ч т о б ы о н н а ш е л в с е б е , в с в о и х чувствах, о б р а з е м ы с л е й
и л и п о в е д е н и и , характерных для н а с т о я щ е г о в р е м е н и , черты,
связанные с предшествующими стадиями своего психоло-
105
г и ч е с к о г о р а з в и т и я . К о н е ч н о , н а п о с л е д у ю щ и х занятиях
э т и ч е р т ы будут с п о н т а н н о в о з н и к а т ь , и , п о с к о л ь к у они
в а ж н ы , т е р а п е в т д о л ж е н б ы т ь п о с т о я н н о н а ч е к у и всякий
раз о б р а щ а т ь н а н и х в н и м а н и е пациента.
О д н а к о т е р а п е в т у следует п о м н и т ь , что сохранение
таких «прежних» черт характерно не только д л я пациентов,
н о в р а з н о й степени и д л я всех взрослых. Н е к о т о р ы е хобби,
н а п р и м е р , н е с о м н е н н о носят такой характер. М н о г и е муж
ч и н ы увлекаются электрической ж е л е з н о й дорогой. Снача
л а о н и п о к у п а ю т ее я к о б ы д л я того, чтобы подарить своим
д е т я м , а потом играют с н е й больше, чем дети. О д и н и з вы
д а ю щ и х с я и т а л ь я н с к и х б а р и т о н о в тратит о г р о м н ы е деньги
н а такое хобби, и теперь у него есть комната, полная рель
сов и составов. Э т о о ч е в и д н ы й и з а б а в н ы й п р и м е р сохране
н и я и н ф а н т и л ь н о й черты. Разумеется, существуют и другие
и г р ы , и м е ю щ и е сходный характер, в которые л ю б я т играть
в з р о с л ы е . Следует п о д ч е р к н у т ь , что э т о вовсе н е является
б о л е з н е н н ы м с и м п т о м о м и л и чем-то п о д о б н ы м . Напротив,
этому д о л ж н о быть место — н о более подробно м ы погово
р и м об этом н и ж е .
ОПРОСНИКИ
Д а л е е м ы п р и в о д и м 4 о п р о с н и к а , к о т о р ы е подтвердили
с в о ю п р а к т и ч е с к у ю п о л е з н о с т ь и адекватность д л я состав
л е н и я первого приблизительного психологического по
ртрета. О н и представляют собой варианты одного о с н о в н о
го о п р о с н и к а , с о с т о я щ е г о и з в о п р о с о в в о з р а с т а ю щ е й
с л о ж н о с т и д д я четырех в о з р а с т н ы х г р у п п : 1 — д л я детей
(6—12 лет); 2 — д л я подростков и юношей (13—17 лет); 3 —
д л я молодых людей (18—26 лет); 4 — вариант 3, слегка изме
н е н н ы й п р и м е н и т е л ь н о к взрослым (более 26 лет).
106
Весьма полезно предъявлять те же вопросы через 1, б

месяцев и даже через год. Исследование изменений в отве
тах может послужить критерием успехов в достижении пси
хосинтеза.
ОПРОСНИК 1
Вопросы, адресованные детям (6—12 лет)

1. Кем (из прошлого или настоящего) ты больше всего
восхищаешься? Почему?
2. Какие книги ты больше всего любишь? Какие книги
доставляют тебе наибольшее удовольствие? Какие книги
ты не любишь? Причиняли ли тебе книги вред? Как?
3. а)..Какие стихи ты больше всего любишь? Почему?
б) . Что ты предпочитаешь: картины или скульптуру?
Что именно из этого тебе больше всего нравится: пер
вое или второе? Почему?
в) . Какие общественные здания, церкви и памятники
произвели на тебя наибольшее впечатление?
г) . Нравятся ли тебе музыка и пение патриотических
и церковных гимнов? Какая песня и" музыкальное
произведение такого типа нравятся тебе больше всего?
д) ! Что ты предпочитаешь: театр или кино? Какой фильм
произвел на тебя наибольшее впечатление? Какой
фильм тебе больше всего понравился? Было ли такое,
что фильмы плохо влияли на тебя? Какие? Как это
происходило?
4. Какие игры и виды спорта тебя больше всего интере
суют? Нравится ли тебе также быть и зрителем, или, может
быть, ты предпочитаешь быть только зрителем?
5. Хотел бы ты стать обладателем огромной суммы
денег? Если бы она у тебя была, то что бы ты с ней сделал?
107
РСШЕРТОАССАДЖИОЛЙ
6. С к е м т ы п р е д п о ч и т а е ш ь игратб: с м а л ь ч и к а м и или
д е в о ч к а м и ? Почему?
7. У тебя м н о г о друзей? Нравятся л и о н и тебе? Почему?
8. Ч т о тебе б о л ь ш е н р а в и т с я : б ы т ь в о д и н о ч е с т в е или
н а х о д и т ь с я в м е с т е с д р у г и м и л ю д ь м и ? Н р а в и т с я л и тебе
б ы в а т ь в к о м п а н и и взрослых?
9. Л ю б и ш ь л и ты свою страну?
10. И с п ы т ы в а е ш ь л и т ы ж а л о с т ь к б е д н ы м и несчаст
н ы м во всем м и р е ?
11. К а к т ы д у м а е ш ь , т ы х о р о ш и й и л и н е п о с л у ш н ы й ?
П о ч е м у ? К а к ты отличаешь хорошее от плохого?
12. Ч т о ты и с п ы т ы в а е ш ь ч а щ е : радость и л и грусть? Что
делает тебя несчастным? М о ж е ш ь л и ты перестать грустить
п о с в о е й воле? К а к ты это делаешь?
13. Что тебе доставляет наибольшее удовольствие? И что
е щ е , по-твоему, доставило б ы тебе удовольствие?
14. Ч е м ты х о ч е ш ь з а н и м а т ь с я , к о г д а в ы р а с т е ш ь ? Чем
ты с о б и р а е ш ь с я з а н и м а т ь с я ? Хотел б ы т ы з а н и м а т ь с я тем
ж е , чем и твой п а п а (мама)? Если нет, т о почему?
15. Ч е м тебе б о л ь ш е всего нравится заниматься и какие
у ч е б н ы е предметы ты п р е д п о ч и т а е ш ь ? В к о т о р ы х и з них у
тебя б о л ь ш е всего успехов?
16. Ч т о тебе б о л ь ш е всего н р а в и т с я : д е р е в н я , м о р е или
город? Почему?
17. Ч т о тебя б о л ь ш е всего интересует: ж и в о т н ы е , расте
н и я , игрушки и л и механизмы?
18. К а к бы ты предпочел учиться: в ш к о л е или дома?
19. Д о в о л е н л и т ы с о б о й ? Хотел б ы т ы стать лучше?
Хотел б ы ты п о л у ч и т ь от к о г о - н и б у д ь советы п о э т о м у п о
воду?
20. Есть л и у тебя чувство, что родители и учителя п о н и
мают тебя? Хорошо ли ты с н и м и ладишь? А с братьями и
сестрами?
всихосинта ПРИНЦИПЫ и ТЕХНИКИ
ОПРОСНИК 2
Вопросы к подросткам и юношам (13—17 лет)

1. Кто для тебя идеал мужчины и женщины? Кем ты
больше всего восхищаешься и кого больше всего ценишь
(в прошлом и настоящем)? Почему?
2. Какие книги ты больше всего любишь? Какие доста
вили тебе наибольшее удовольствие и принесли наиболь
шую пользу? Какие книги принесли тебе вред? Почему?
3. а). Какие стихи и романы ты больше всего любишь?
Почему?
б) . Что ты предпочитаешь: картины или скульптуру?
Что именно из этого тебе больше всего нравится? По
чему?
в) . Какие общественные здания, церкви и памятники
производят на тебя наибольшее впечатление?
г) . Нравятся ли тебе музыка и пение? Какая песня и му
зыкальное произведение нравятся тебе больше всего?
д) . Что ты предпочитаешь: театр или кино? Какой
фильм произвел на тебя наибольшее впечатление?
Какой фильм тебе больше всего понравился? Было ли
такое, что фильмы плохо влияли на тебя? Какие?
В чем именно это выражалось?
4. Какое значение ты придаешь спорту? Какие игры и
виды спорта тебя больше всего интересуют? Нравится ли
тебе также быть и зрителем, или, может быть, ты предпочи
таешь быть только зрителем?
5. Какую ценность для тебя имеют деньги? Если бы у
тебя их было много, как бы ты их потратил?
6. Предпочитаешь ли ты иметь друзей своего возраста
или старше? Своего пола или противоположного? Почему?
7. Что значит для тебя дружба?
8. Насколько и как ты ощущаешь внутрисемейную при-
109
вязанность и национальную, социальную и общечелове

ч е с к у ю солидарность?
9. К а к ты о т л и ч а е ш ь добро от зла?
10. Т в о е д е т с т в о б ы л о г р у с т н ы м и л и с ч а с т л и в ы м ? Что
б о л ь ш е всего з а с т а в л я е т тебя страдать? Есть л и у тебя со
м н е н и я , к о т о р ы е т е б я т р е в о ж а т , ч т о - т о т а к о е , что бы ты
хотел, чтобы тебе объяснили? Ч т о это за с о м н е н и я и вопро
с ы , на которые т ы хотел бы получить ответ?
11. Ч т о тебе п р и н о с и т н а и б о л ь ш е е счастье? Когда ты
б о л ь ш е всего доволен?
12. К а к у ю ц е н н о с т ь имеет для тебя ж и з н ь ?
13. Р е л и г и о з е н л и ты? В е р и ш ь л и ты в бога, в Духовную
Р е а л ь н о с т ь ? Ч т о т ы п о н и м а е ш ь под этим? К а к о е значение
и м е е т это в твоей ж и з н и ?
14. К а к и е з а н я т и я и в и д ы д е я т е л ь н о с т и т ы предпочита
ешь? Ч т о тебе дается лучше всего?
15. К а к у ю п р о ф е с с и ю т ы бы хотел получить? Р е ш и л ли
т ы уже э т о т в о п р о с или нет? Ч е м бы ты хотел заниматься,
когда в ы р а с т е ш ь ? Ч т о ты предполагаешь д е л а т ь , когда ста
н е ш ь взрослым? Хотел бы ты заниматься тем же, чем и твой
отец (мать)? Если нет, то почему?
16. Ч т о тебе б о л ь ш е всего н р а в и т с я : д е р е в н я , м о р е или
17. Ч т о ты д у м а е ш ь о ш к о л е ?
18. Д о в о л е н л и т ы с о б о й ? Хотел б ы т ы стать л у ч ш е ?
Хотел бы ты получить советы и п о м о щ ь п о этому поводу?
19. К а к т ы д у м а е ш ь , п о н и м а ю т л и тебя т в о и б л и з к и е ,
к о т о р ы е старше тебя? Что бы ты еще от н и х хотел?
ОПРОСНИК 3
Вопросы к молодым людям (18—26 лет)

1. К о г о вы р а с с м а т р и в а е т е в к а ч е с т в е идеала? К е м вы
б о л ь ш е всего в о с х и щ а е т е с ь и к о г о б о л ь ш е всего ц е н и т е
(в п р о ш л о м и н а с т о я щ е м ) ? Почему?
110
2. К а к и е к н и г и вы больше всего любите? К а к и е д о с т а

вили в а м н а и б о л ь ш е е удовольствие и п р и н е с л и н а и б о л ь
шую пользу? К а к и е к н и г и принесли вам вред? Почему?
3. а). К а к и е стихи и р о м а н ы в ы б о л ь ш е в с е г о л ю б и т е ?
Почему?
б) . Ч т о вы п р е д п о ч и т а е т е : к а р т и н ы и л и скульптуру?
Ч т о и м е н н о и з этого вам больше всего нравится? "По
чему?
в) . К а к и е общественные здания, церкви и п а м я т н и к и
производят на вас наибольшее впечатление?
г) . Н р а в я т с я л и вам м у з ы к а и п е н и е ? К а к а я п е с н я и
м у з ы к а л ь н о е п р о и з в е д е н и е н р а в я т с я вам б о л ь ш е
всего?
д) . Что вы предпочитаете: театр или кино? Какой фильм
произвел на вас наибольшее впечатление? Какой фильм
вам б о л ь ш е в с е г о п о н р а в и л с я ? Б ы л о л и т а к о е , что
ф и л ь м ы п л о х о в л и я л и н а вас? К а к и е ? В чем и м е н н о
это выражалось?
4. К а к о е з н а ч е н и е в ы придаете спорту? К а к и е и г р ы и
виды с п о р т а вас б о л ь ш е всего интересуют? Н р а в и т с я л и
вам т а к ж е быть и з р и т е л е м , и л и , в о з м о ж н о , вы п р е д п о ч и
таете быть только зрителем?
5. К а к вы о т н о с и т е с ь к деньгам? К а к о е з н а ч е н и е имеет
для вас бедность и л и богатство? В чем, п о - в а ш е м у , д о с т о
инства и недостатки бедности и богатства?
6. К а к вы о т н о с и т е с ь к л ю б в и ? Ч т о вы п о д этим п о н и
маете? Ч т о вы думаете о п р о т и в о п о л о ж н о м поле? К а к в ы
относитесь к браку и детям?
7. К а к о е значение имеет для вас дружба?
8. Вы и н д и в и д у а л и с т и л и вам не чуждо чувство с е м е й
н о й , н а ц и о н а л ь н о й , социальной и общечеловеческой с о л и
дарности? Какое и з этих чувств присуще вам в наибольшей
степени?
111
РОБЕРТОАССАДЖЙОЛИ
9. К а к вы относитесь к м о р а л ь н ы м п р и н ц и п а м и требо
в а н и я м ? К а к и е и д е и и чувства вы с в я з ы в а е т е с п о н я т и е м
долга?
10. К а к и е с о б ы т и я и л и состояния д у ш и заставляют или
заставляли вас страдать больше всего? Б ы л о ли ваше детст
во счастливым и л и печальным? К а к и е проблемы доставля
ют вам н а и б о л ь ш е е беспокойство?
11. К а к и е с о б ы т и я или внутренние с о с т о я н и я доставля
л и и л и доставляют вам наибольшую радость? К а к и е мысли
и с о с т о я н и я п р и н о с я т вам н а и б о л ь ш е е удовлетворение?
К а к в ы о т н о с и т е с ь к р а д о с т я м и удачно с к л а д ы в а ю щ и м с я
о б с т о я т е л ь с т в а м ? К а к в а м к а ж е т с я , вы м о ж е т е добиться
счастья и радости? К а к и м и средствами?
12. К а к в ы о т н о с и т е с ь к ж и з н и ? К а к о е з н а ч е н и е , ц е н
н о с т ь и предназначение она, п о - в а ш е м у , имеет? К чему вы
с к л о н н ы в большей степени: к оптимизму или пессимизму?
Почему?
13. К а к вы относитесь к религии? Верите ли вы в бога, в
Д у х о в н у ю Реальность? Ч т о вы п о д э т и м понимаете? Какое
з н а ч е н и е имеет религия в в а ш е й ж и з н и ?
14. Ч т о п о с л у ж и л о п р и ч и н о й п р и в ы б о р е предметов,
к о т о р ы е вы изучаете, и л и п р и выборе в а ш е й работы?
15. Ч т о в а м б о л ь ш е всего н р а в и т с я : д е р е в н я , м о р е или
16. К а к и е а с п е к т ы д у ш е в н о й ж и з н и и г р а ю т д л я вас
первостепенную роль и какие вы предпочитаете (мышле
н и е , воображение, чувства, м о л и т в ы , р а з м ы ш л е н и я ) ?
17. Ч т о вам дала и л и не д а л а ш к о л а ? К а к вы считаете,
следует и з м е н и т ь п р о г р а м м ы и методы, используемые в об
разовании? К а к и е и м е н н о ? И как?
18. Вы удовлетворены собой? Считаете л и вы, что могли
бы у с о в е р ш е н с т в о в а т ь с я ? К а к и м о б р а з о м ? Хотели б ы вы
получить совет п о этому поводу?
112
19. К а к вы о т н о с и т е с ь к с т а р ш е м у п о к о л е н и ю в о б щ е м и
к о н к р е т н о к ч л е н а м в а ш е й с е м ь и ? Бывают л и у вас н е д о п о
н и м а н и я и к о н ф л и к т ы ? К а к и е ? К а к , вы с ч и т а е т е , их м о ж н о
или н е о б х о д и м о разрешить?
20. Есть л и у в а с е щ е к а к и е - л и б о м ы с л и , п р е д л о ж е н и я и
наблюдения относительно взаимоотношений молодежи и
с т а р ш е г о п о к о л е н и я , к о т о р ы е вы х о т е л и б ы высказать?
21. Ч т о вы д у м а е т е о с у щ е с т в у ю щ е й в м и р е п о л и т и ч е с
кой и э к о н о м и ч е с к о й ситуации?
22. К а к вы с ч и т а е т е , в о з м о ж е н л и н а с т о я щ и й п р о д о л
жительный мир между всеми народами?
23. К а к и е л ю д и , п о - в а ш е м у , я в л я ю т с я н а и б о л е е т и п и ч
ными представителями нашей эпохи в современном мире?
24. В е р и т е л и в ы , что н а ш е в р е м я д е й с т в и т е л ь н о я в л я е т
ся з а к а т о м о д н о й э п о х и и н а ч а л о м н о в о й ? В ч е м , п о - в а ш е
му, заключаются п р и з н а к и э т о г о о б н о в л е н и я ? Какая это
будет э п о х а с различных точек зрения: д у х о в н о й , культур
ной, социальной, практической?
П о ж а л у й с т а , н а п и ш и т е : м е с т о и дату с в о е г о р о ж д е н и я ,
свой теперешний адрес, род занятий ваших родителей и их
место рождения.
П о ж а л у й с т а , о т м е т ь т е з в е з д о ч к о й (*) т е у т в е р ж д е н и я ,
которые, по-вашему, являются характерными для молодых
л ю д е й в с е х в р е м е н , а з н а ч к о м « + » т е , к о т о р ы е , как в а м к а
жется, отражают о с о б е н н о с т и только современной м о л о
дежи.
ОПРОСНИК 4
Вопросы к взрослым (более 26 лет)

Э т о т о п р о с н и к включает в с е б я те ж е 24 в о п р о с а , в х о д я
щ и е в п р е д ы д у щ и й о п р о с н и к (3), что с л у ж и т д в о й н о й ц е л и :
113
РОБЕРТОАССАДЖНОЛИ
с о д н о й с т о р о н ы , это о ц е н к а сама по себе, а с другой — это

п о м о г а е т в з р о с л о м у с ф о р м и р о в а т ь более адекватное отно
ш е н и е к м о л о д е ж и , п о с к о л ь к у н а и б о л е е я в с т в е н н о указы
в а е т н а сходства и р а з л и ч и я между в з р о с л ы м и л ю д ь м и и
более м о л о д ы м и в о з р а с т н ы м и группами.
Д л я того ч т о б ы м о ж н о б ы л о р а с ш и р и т ь объем знаний,
л у ч ш е п о н я т ь п р е д с т а в л е н н ы е ответы и п о в ы с и т ь уровень
« в з а и м о п о н и м а н и я » , что н е о б х о д и м о д л я р е ш е н и я нако
п и в ш и х с я с л о ж н ы х п р о б л е м в о т н о ш е н и я х между поколе
н и я м и , в з р о с л ы м л ю д я м ( с т а р ш е 26 л е т ) , о т в е ч а ю щ и м на
д а н н ы е в о п р о с ы , рекомендуется отмечать:
к р е с т и к о м (+) те о т в е т ы , к о т о р ы е , к а к о н и полагают,
п р е д с т а в л я ю т в з г л я д ы , х а р а к т е р н ы е д л я их п о к о л е н и я в
целом;
м а л е н ь к и м кружком (о) ответы, в ы р а ж а ю щ и е их собст
в е н н ы е взгляды;
з н а к о м в о п р о с а (?) те о т в е т ы , в к о т о р ы х о н и н е уве
рены.
ПСИХИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА ЧЕЛОВЕКА
В начале л е ч е н и я — о д н о в р е м е н н о с тем, когда пациент

с о с т а в л я е т п и с ь м е н н у ю и л и устную а в т о б и о г р а ф и ю и за
п о л н я е т о п р о с н и к и , — ему следует рассказать о психичес
к о м строении человека. Э т о м о ж н о сделать, дав ему первые
с т р а н и ц ы м о н о г р а ф и и « Д и н а м и ч е с к а я п с и х о л о г и я и пси
1
хосинтез» , куда входит и схема (стр. 6), о б ъ я с н и в ему тер
м и н о л о г и ю и п р а в и л ь н о р а с с т а в и в а к ц е н т ы . Существует
м н о ж е с т в о с л о в , к о т о р ы е р а з н ы м и авторами используются
1
Представленная в настоящей книге как часть перваяглава I, но кото
рую можно ттолучить также и в форме отдельного буклета в Центре исследова
ний в области психосинтеза в Нью-Йорке.
114
псйхосинт ПРИНЦИПЫ и ТЕХНИКИ
с о в е р ш е н н о п о - р а з н о м у , н а п р и м е р «душа», « и р р а ц и о н а л ь
ный», « б е с с о з н а т е л ь н о е » , « и н д и в и д у а л ь н о с т ь » , «личность».
С л о в о «я» также п р и в о д и т в замешательство. Олпорт в труде
«Личность: психологическая интерпретация» перечисляет
50 р а з л и ч н ы х з н а ч е н и й , п р и д а в а е м ы х с л о в у « л и ч н о с т ь » .
Семантика — э т о н о в о е слово, обозначающее очень старое
понятие, — еще китайские мудрецы, особенно Конфуций,
подчеркивали важность того, что о н и называли «правиль
ным обозначением».
Представляя пациенту концепцию «психологической
структуры» ч е л о в е к а , н а м с л е д у е т также и з б е г а т ь в п а д е н и я
в «теоретизирование». М ы д о л ж н ы помнить, что мы разъ
я с н я е м к о н ц е п ц и ю п с и х о с и н т е з а так, как она развивалась
по сей день. П а ц и е н т д о л ж е н п о н и м а т ь , ч т о э т о л и ш ь р а б о
чая г и п о т е з а , к о т о р у ю е г о п р о с я т п р и н я т ь . У л ю б о г о ч е л о
века е с т ь н е к а я ф и л о с о ф и я , и у л ю б о г о ч е л о в е к а есть н е к о е
понятие психологии, как правило, очень незрелое, туман
ное и частично ошибочное. Существует огромное преиму
щество в т о м , чтобы преподнести пациенту картину «пси
х о л о г и ч е с к о й структуры» человека л и ш ь в качестве р а б о
ч е й г и п о т е з ы н а в р е м я л е ч е н и я , н е о б я з ы в а я е г о уверовать
в н е е к а к в и с т и н у «в п о с л е д н е й и н с т а н ц и и » . В о з м о ж н о ,
п о з ж е о н н а й д е т с в о й с о б с т в е н н ы й с п о с о б выражения с в о е й
с у щ н о с т и . Н о д л я практических ц е л е й , к о т о р ы е ставит п е р е д
нами этот вид л е ч е н и я , мы д о л ж н ы «говорить на о д н о м
языке». Некоторым пациентам, о с о б е н н о образованным
л ю д я м , м о ж н о дать м о н о г р а ф и ю «Динамическая психоло
гия и п с и х о с и н т е з » д л я с а м о с т о я т е л ь н о г о и з у ч е н и я . Д р у г и м
мы разъясняем к о н ц е п ц и ю в более простых терминах. Н о
во в с е х случаях с л е д у е т п о к а з а т ь п а ц и е н т у с х е м у н а с т р а н и
ц е 6 м о н о г р а ф и и , т. к. о н а о к а з а л а с ь в е с ь м а п о л е з н о й д л я
практического применения.
115
М н о г и м и з тех, кто встречается с п с и х о с и н т е з о м впе

р в ы е , и д е я двух «я» ( л и ч н о г о «я» и в ы с ш е г о «Я») кажется
ч е м - т о вроде препятствия, поэтому, н а п р и м е р , высшее «Я»
на н а ч а л ь н ы х стадиях терапии м о ж н о просто представить в
в и д е г и п о т е з ы , которая затем будет п о д т в е р ж д е н а или оп
ровергнута. М н о г и м мы советуем в о о б щ е не брать в голову
эту проблему, о с о б е н н о если речь идет только о личностном
п с и х о с и н т е з е (в отличие от духовного), и в ы с ш е е «Я» п о э
тому остается к а к бы на втором плане.
В т о м случае, е с л и п а ц и е н т п р о д в и г а е т с я к духовному
п с и х о с и н т е з у , м ы в п е р в у ю очередь у к а з ы в а е м н а т о , что
с у щ е с т в у е т чувство с а м о и д е н т и ч н о с т и : « М о е «Я» — это и
есть я сам»; о д н а к о т а к о й с п о с о б с а м о о с о з н а н и я в общем
д о в о л ь н о нечеток из-за того, что здесь в о з м о ж н о множест
во в а р и а н т о в и д е н т и ф и к а ц и й . П о э т о м у для т о г о , чтобы
о с о з н а т ь свою с а м о и д е н т и ч н о с т ь , полезно пройти процесс
1
разотождествления . Обсуждение д а н н о г о предмета с п а ц и
ентом в п о л н е м о ж н о «зафиксировать» н а э т о м этапе, отло
жив вопрос о высшем бессознательном или сверхсозна
т е л ь н о м и д у х о в н о м «Я» н а г о р а з д о б о л е е п о з д н и е этапы
л е ч е н и я . Н а р а н н и х стадиях м ы углубляемся в этот вопрос
т о л ь к о в т о м случае, если п а ц и е н т , п р и ш е д ш и й к н а м , уже
с т о л к н у л с я с п р о б л е м а м и духовного и л и р е л и г и о з н о г о ха
рактера. Н у ж н о общаться с п а ц и е н т о м н а уровне того, что
з а н и м а е т его б о л ь ш е всего н а д а н н ы й м о м е н т , — тогда
м о ж н о уверенно завладеть его интересом и создать необхо
димое взаимопонимание. Так что на практике мы имеем
дело не с ж е с т к о определенной с и с т е м о й , а с той и л и и н о й
степенью соответствия данной ситуации актуальным по-
1
Специальное «Упражнение по разотождествлению» приводится на
страницах 156—159.
116
т р е б н о с т я м п а ц и е н т а , которые различны н а разных этапах

его ж и з н и .
Е щ е н е с к о л ь к о слов о способах представлений высшего
«Я»: к а к п р а в и л о , о д н о и то же о б ъ я с н е н и е н е годится д л я
всех п а ц и е н т о в , н о , хотя бы н е м н о г о зная п а ц и е н т а и его
менталитет, м о ж н о с легкостью варьировать о п и с а н и е так,
чтобы о н о соответствовало конкретному случаю. Для р е л и
г и о з н ы х л ю д е й м ы м о ж е м сказать, что это н е й т р а л ь н ы й
психологический т е р м и н для обозначения д у ш и ; для а г н о с
тиков м ы используем их язык: высказываем гипотезу, что в
человеке существует в ы с ш и й ц е н т р , и с о о б щ а е м о м н о ж е
стве свидетельств того, к а к м н о г и е люди (некоторые из них
б ы л и с Запада, б о л ь ш и н с т в о ж е — с Востока) н е п о с р е д с т
в е н н о о с о з н а в а л и с о д е р ж а н и е сверхсознательного и о с о з
н а в а л и «Я». Н а п р и м е р , м о ж н о п р о ц и т и р о в а т ь ч т о - н и б у д ь
и з « К о с м и ч е с к о г о с о з н а н и я » Б а к а или « Т е г 1 ш т О г § а п и т »
Успенского, а также из восточной и западной (платоничес
кой) ф и л о с о ф и и . В частности, пациенту может быть сказа
н о : «Есть свидетельства н е п о с р е д с т в е н н о г о о с о з н а н и я —
будь то через м г н о в е н н о е просветление или с п о м о щ ь ю у п
р а ж н е н и й на к о н ц е н т р а ц и ю с о з н а н и я — того, что такие р е
а л ь н о с т и существуют. Если вас это заинтересует и если
этого будет требовать л е ч е н и е , то позже м ы может исследо
вать д а н н ы й вопрос более глубоко».
Т а к и м образом, м ы приспосабливаем н а ш е объяснение
к менталитету и т е р м и н о л о г и и п а ц и е н т а . М ы п е р е в о д и м
н а ш и нейтральные т е р м и н ы — такие, как «я» и л и «сверхсо
знательное», — в его систему восприятия.
Нередко пациентов интересуют качественные особеннос
ти «Я» и т а к н а з ы в а е м о г о в ы с ш е г о опыта. В таких случаях
м ы о б ъ я с н я е м и м н е к о т о р ы е и з наиболее в а ж н ы х характе
ристик. О с н о в н о е качество — это переживание синтеза или
осознание индивидуальности и универсальности. Чтобы
117
отличить малое «я» от высшего «Я», н у ж н о знать, что малое,

«я» о с т р о с о з н а е т себя к а к отдельного и н д и в и д а , ощущает
чувство э к з и с т е н ц и а л ь н о г о одиночества и р а з ъ е д и н е н н о с
т и . В ы с ш е е «Я», н а п р о т и в , п е р е ж и в а е т чувство свободы,
р а с ш и р е н и я , о б щ е н и я с д р у г и м и «Я» и с р е а л ь н о с т ь ю —
это п о и с т и н е чувство Универсальности. О н о одновременно
чувствует себя индивидуальностью и частью целого.
«Я» (с заглавной буквы) н е р е д к о о ш и б о ч н о принимают,
за ц е н т р а л ь н у ю и д е ю п с и х о с и н т е з а , к о т о р а я о т л и ч а е т его
от п р о ч и х п с и х о т е р а п е в т и ч е с к и х п о д х о д о в . Е с л и бы это
б ы л о т а к , тогда п с и х о с и н т е з п р е д с т а в л я л бы с о б о й л и ш ь
п о п ы т к у р а з в и т и я с п о с о б н о с т и п а ц и е н т а объединять свою
ж и з н ь вокруг духовного «Я». Э т о я в л я е т с я правдой только
о т ч а с т и , п о т о м у что н а личностном у р о в н е п с и х о с и н т е т и
ч е с к и й подход м о ж е т привнести в психотерапию образова
н и е и с а м о р е а л и з а ц и ю не т о л ь к о одно это.
П о с к о л ь к у все, к чему м ы стремимся п р и м е н и т е л ь н о ко
м н о г и м н а ш и м п а ц и е н т а м , это к а ч е с т в е н н ы й психосинтез,
то о с н о в н о й и д е е й , вокруг к о т о р о й с т р о и т с я весь «персо
н а л ь н ы й » психосинтез, я в л я е т с я идея л и ч н о г о «я» — «вер
ш и н ы » с о з н а н и я и с а м о о с о з н а н и я — наряду с реализацией
этого «я» и и с п о л ь з о в а н и е м н а п р а в л я ю щ е й воли «я».
ВОЛЯ
М ы п о д ч е р к и в а е м , что в о л я п р е д с т а в л я е т с о б о й ф у н к
ц и ю , наиболее т е с н о связанную с «Я». Н а с могут упрекнуть
в в о с к р е ш е н и и того п о н и м а н и я воли, которое было харак
терно для психологии X I X века, н о последнее базировалось
в о с н о в н о м на сознательных сторонах л и ч н о с т и и отверга
ло бессознательные силы, роль которых отмечали Фрейд,
Ю н г и другие.
В психосинтезе важно различать желания, основанные
на б е с с о з н а т е л ь н о й м о т и в а ц и и , и и с т и н н у ю волю л и ч н о г о
118
«я». М ы с ч и т а е м , что существует «бессознательная воля»

высшего «Я», которая всегда стремится направить личность
туда, куда хочет д у х о в н о е «Я». О д н а и з ц е л е й духовного
п с и х о с и н т е з а к а к р а з и з а к л ю ч а е т с я в т о м , ч т о б ы сделать
эту «бессознательную волю» духовного «Я» с о з н а т е л ь н ы м
переживанием.
Различия между бессознательным мотивом и сознатель
н о й м о т и в а ц и е й будут о б р и с о в а н ы п о д р о б н е е н е с к о л ь к о
позже (см. «Техника развития воли»).
М ы считаем, что предпочтительнее говорить о «сверхсо
знательной воле», подразумевая, что она действует на уров
н е , не о с о з н а в а е м о м л и ч н ы м «я». Разумеется, все, что не
осознается л и ч н ы м «я», может быть названо «бессознатель
ным», включая н и з ш у ю , среднюю и высшую его части. Н о
н а м к а ж е т с я , что если есть в о з м о ж н о с т ь , то лучше у к а з ы
вать к о н к р е т н ы й уровень, о к о т о р о м идет р е ч ь , и употреб
л я т ь слово «сверхсознательное» для о б о з н а ч е н и я высшего
бессознательного, хотя, поступая так, мы п р и м е н я е м его в
«нейтральном», описательном смысле.
О П Р Е Д Е Л Е Н И Е «ЦЕННОСТИ»
Используя слово «сверх», м ы уже оцениваем данное п о

нятие, м ы предполагаем, что «сверхсознательная воля» пре
восходит сознательное л и ч н о е «я», и здесь в о з н и к а е т п р о
блема, к о т о р у ю м о ж н о назвать проблемой «неизбежности
о п р е д е л е н и я «ценности». М н о г и е психологи, которые от
казались от п о н я т и я «ценности», тем не менее продолжают
в ы н о с и т ь об этой «ценности» суждения, не отдавая себе
в этом отчета. Разумеется, лучше делать это сознательно и
н а м е р е н н о . Р а с с м о т р и м это н а п р и м е р е : р а з н и ц а между
н а м и и м а г н и т о ф о н о м в т о м , что м ы не з а м е ч а е м т и к а н ь я
часов и других звуков, когда разговариваем, — о н и для нас
не п р е д с т а в л я ю т в а ж н о с т и , и л и , и н а ч е , «ценности». Д л я
119
м а г н и т о ф о н а же не существует этого р а з л и ч и я ; встроенный

в него м и к р о ф о н н е делает р а з н и ц ы между о с м ы с л е н н ы м и
з в у к а м и и пустым ш у м о м — о н и и м е ю т д л я него одинако
вую ц е н н о с т ь , и о н регистрирует л и ш ь их и н т е н с и в н о с т ь .
М ы , к с ч а с т ь ю , о б л а д а е м ф у н к ц и е й в н и м а н и я , обеспечи
в а ю щ е й н а м в о з м о ж н о с т ь п о с т о я н н о г о «выбора» и возмож
н о с т ь о ц е н о ч н ы х суждений.
В с в я з и с э т и м и н т е р е с н о о т м е т и т ь , что в последние
г о д ы все б о л ь ш е к л и н и ц и с т о в н а ч и н а ю т г о в о р и т ь о про
блеме ценностей в психотерапии, о соотношении ценнос
т е й т е р а п е в т а и п а ц и е н т а , о т о м , когда терапевту следует
« р а с к р ы в а т ь » с в о и ц е н н о с т и и следует л и ему в о о б щ е их
«раскрывать», и о т о м , к а к о н м о ж е т п о м о ч ь п а ц и е н т у об
рести более в ы с о к и е ц е н н о с т и и т. д. Вопроса о ценностях
н е в о з м о ж н о избежать, поэтому м ы обсудим эту проблему.
Н а с т о й ч и в о е с о п р о т и в л е н и е п о н я т и ю «ценности» со
стороны многих психологов м о ж н о объяснить, как н а м ка
ж е т с я , с и с т о р и ч е с к о й точки з р е н и я . В X V I I I веке сущест
вовала у с т о я в ш а я с я система т а к н а з ы в а е м ы х объективных
ценностей, этических и религиозных, насильно навязан
ных извне, часто ригидных и порой довольно бесчеловечных.
Результатом такого положения вещей с неизбежностью
стало в о с с т а н и е п р о т и в авторитарных ц е н н о с т е й и теорий,
и в итоге м а я т н и к отклонился в сторону другой крайности.
Теперь п р и ш л о время попытаться найти середину, э м п и р и
чески установить относительные ц е н н о с т и , о с н о в а н н ы е на
ж и з н е н н ы х к р и т е р и я х . М ы настаиваем н а прилагательном
«относительный», потому что ц е н н о с т ь л ю б ы х величайших
этических и духовных п р и н ц и п о в в психологическом смысле
рассматривается всегда только относительно индивида, его
возраста, п о л о ж е н и я и у р о в н я , достигнутых и м в процессе
психотерапевтических занятий.
120
О Ц Е Н К А В Ы С Ш И Х СТОРОН Л И Ч Н О С Т И
Здесь, к а к н а м к а ж е т с я , будет уместно рассмотреть в о

прос об о ц е н к е применительно к высшему бессознательно
му, с в е р х с о з н а т е л ь н о м у и л и , т о ч н е е , к в ы с ш и м с т о р о н а м
л и ч н о с т и . Э т и с т о р о н ы и м е ю т о т н о ш е н и е к т а к о й катего
р и и , к а к « к о н ц е п ц и и мира» — «\Уе11ап$сЪашт§», и л и «жиз
н е н н а я ф и л о с о ф и я » . К а к известно, господин Журден, п е р
сонаж из комедии Мольера, всю ж и з н ь не догадывался, что
говорит п р о з о й , п о к а ему об этом не с о о б щ и л п р о ф е с с о р ;
т а к же и к а ж д ы й ч е л о в е к , даже совсем н е р а з в и т ы й , имеет
к а к о е - т о п р е д с т а в л е н и е о м и р е , которое м о ж н о назвать
ж и з н е н н о й ф и л о с о ф и е й . И н о г д а такое п р е д с т а в л е н и е о
м и р е я в л я е т с я у ч е л о в е к а о с о з н а н н ы м , иногда о н о к а к бы
скрыто, н о легко может быть вызвано в сознании; мы можем
назвать это «предсознательным», по терминологии Фрейда.
П о р о й , н а п р о т и в , представление о мире помещается в бес
сознательном и может быть выявлено только с помощью
с п е ц и а л ь н ы х т е х н и к , п р е д н а з н а ч е н н ы х для и с с л е д о в а н и я
этой с ф е р ы психики. И снова м ы видим, что не так-то п р о
сто отделить сознательное от бессознательного. Ж и з н е н н а я
ф и л о с о ф и я с неизбежностью включает в себя целый набор
ц е н н о с т е й , т а к что от р а с с м о т р е н и я этой п р о б л е м ы н е
уйти. П о э т о м у при о ц е н к е пациента психотерапевтом этот
предмет о б я з а т е л ь н о д о л ж е н б ы т ь затронут, и сделать это
нетрудно: через п о д х о д я щ и й о п р о с н и к или п р я м ы е в о п р о
с ы , з а д а н н ы е , разумеется, п о д х о д я щ и м для п а ц и е н т а я з ы
к о м и с учетом его культурного уровня; следует объяснить
также, что вопросы эти задаются для того, чтобы м ы знали,
какую п о з и ц и ю он занимает по тем и л и и н ы м общечелове
ческим проблемам. Например, м ы можем спросить: «В чем,
по-вашему, цель и смысл ж и з н и : индивидуальной, коллек
тивной, всеобщей?», «Каковы ваши этические принципы?»,
121
« К а к и х вы придерживаетесь религиозных у б е ж д е н и й , если

т а к о в ы е имеются?».
К о г д а п а ц и е н т отвечает, терапевту следует сохранять
м о л ч а н и е и полную объективность, не делать н и к а к и х ком
м е н т а р и е в , ч т о б ы н е п о в л и я т ь н а п а ц и е н т а и не подавить
его. К о м м е н т а р и и к его ответам последуют значительно
п о з ж е , н а других этапах психосинтеза. Эти п е р в ы е вопросы
н у ж н ы т о л ь к о для того, чтобы терапевт п о л у ч и л и н ф о р м а
ц и ю , — т а к м ы и говорим пациенту. М ы убеждаем его, что
н е будем п ы т а т ь с я оказать н а него в л и я н и е тем и л и иным
путем, но что нам необходимо знать о его ц е н н о с т я х и уста
новках, поскольку о н и составляют ж и з н е н н о важную часть
его личности и могут иметь отношение к его неврозу. Таким
образом м ы освобождаем его от многих запретов и тревог.
С у щ е с т в у е т с п е ц и а л ь н ы й т е с т н а эту тему, п о з в о л я ю
щ и й , к а к нам кажется, получить больший объем и н ф о р м а
ц и и , чем другие п о д о б н ы е т е с т ы . М ы н а з ы в а е м его «Кос
м и ч е с к и м тестом»; он заключается в том, чтобы поставить
пациента лицом к лицу с огромностью, бесконечностью
В с е л е н н о й . Р е а к ц и и могут б ы т ь р а з л и ч н ы м и , н о , к а к пра
в и л о , и м е ю т место две довольно четкие п р о т и в о п о л о ж н ы е
реакции. Одна из них — чувство сильнейшей тревоги, почти
о т ч а я н и я — от о с о з н а н и я малости и б е с п о м о щ н о с т и чело
в е к а в э т о м о г р о м н о м к о с м и ч е с к о м п р о с т р а н с т в е . Другая
р е а к ц и я — восторг, р а с ш и р е н и е с о з н а н и я , благоговение,
р а д о с т н о е чувство с о п р и ч а с т н о с т и к б о л ь ш е й реальности,
о щ у щ е н и е освобожденности от о г р а н и ч е н и й , накладывае
м ы х н а л и ч н о с т ь п р е д е л а м и «я», чувство с о п р и ч а с т н о с т и
в с е о б щ е й ж и з н и . Э т о т п о с л е д н и й э ф ф е к т и м е е т т а к ж е те
рапевтическое значение, которое м ы обсудим позже, по
скольку « К о с м и ч е с к и й тест» я в л я е т с я частью техник, при
м е н я е м ы х в психосинтезе. Н а п е р в о н а ч а л ь н ы х стадиях это
просто э л е м е н т анализа, но в д а л ь н е й ш е м он используется
122
для пробуждения у и н д и в и д а чувства «правильных п р о п о р

ций».
Для этого космического теста подходят л ю б ы е а с т р о н о
мические ф о т о г р а ф и и , о с о б е н н о те, на которых и з о б р а ж е
ны галактики, «Острова Вселенной», состоящие из м и л л и
онов солнц; при этом следует указать на то, что э т и м галак
т и к а м нет числа. Н о более э ф ф е к т и в н о е средство описано в
маленькой книге Кееса Боэке «Космический взгляд — Все
л е н н а я в 40 п р ы ж к о в » (Кеез Воеке, Созтгс У1еч> — 1ке 1/т-
уегзе гп 401итрз) ( № \ У Уогк, 1оЬп Б а у , 1957), впервые опуб
л и к о в а н н о й в виде р е з ю м е в «Курьере Ю Н Е С К О » за май
1957. ( М ы очень рекомендуем этот журнал, потому что там
содержится много материала, полезного для психосинтеза,
особенно межличностного психосинтеза.)
Хотя к н и г а была, в о б щ е м - т о , н а п и с а н а д л я детей, и л
л ю с т р а ц и и в ней м о ж н о использовать и для взрослых. Кеес
Б о э к е был основателем и первым директором детского об
щества «\\^огкр1а1з» в Бильтховене, Н и д е р л а н д ы , — первой
единой средней ш к о л ы , созданной в 1926 г.
П р и и с п о л ь з о в а н и и э т о г о м а т е р и а л а в к а ч е с т в е теста
предлагается начать с и л л ю с т р а ц и и № 9, на которой пока
з а н о место нашей м а л е н ь к о й п л а н е т ы в С о л н е ч н о й систе
м е , в М л е ч н о м Пути, во В с е л е н н о й . К а р т и н к и м о ж н о п о
казывать, одновременно зачитывая отрывки описания, при
веденного автором. Д о й д я до последней к а р т и н к и в серии,
п а ц и е н т а следует с п р о с и т ь : «Вы о с о з н а л и т е п е р ь всю г р о
мадность Вселенной? К а к о в а л и ч н о ваша р е а к ц и я н а это?»
Иногда пациенты реагируют п о и с т и н е д р а м а т и ч н о , н о , к о
н е ч н о же, м ы д о л ж н ы н е т о л ь к о слушать, что о н и говорят,
н о и наблюдать за их поведением в целом, включая едва раз
личимые эмоциональные реакции.
В дальнейшем, если к н и г а Б о э к е используется в качест
ве средства для п р о б у ж д е н и я правильного чувства п р о п о р -
123
ц и й , м ы п о к а з ы в а е м п а ц и е н т а м все и л л ю с т р а ц и и начиная
с № 1, а в с л е д за н и м и — е щ е о д н у с е р и ю , где изображен
ч е л о в е к в с о о т н о ш е н и и со все у м е н ь ш а ю щ и м и с я объекта
ми. Другими словами, сначала с о о т н о ш е н и е человека и
м а к р о к о с м а , затем — человека и м и к р о к о с м а . Этот процесс
очень п о л е з е н , прост и занимает совсем н е м н о г о времени.
ИССЛЕДОВАНИЕ БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО
АССОЦИАЦИИ
И с с л е д у я бессознательное, м ы п р и м е н я е м психоанали
т и ч е с к и е методы (психоаналитические т е х н и к и , или техни
к и ) в с т р о г о м с м ы с л е э т о г о с л о в а . П е р в а я т е х н и к а — это
а с с о ц и а ц и и , т.е. р е а к ц и и п а ц и е н т а на с е р и и вербальных
с т и м у л о в . После в н е с е н и я н е к о т о р ы х и з м е н е н и й , описан
н ы х н и ж е , м ы и с п о л ь з о в а л и «сто слов» Ю н г а — технику,
к о т о р у ю о н п р и м е н я л в н а ч а л е своей психоаналитической
п р а к т и к и и о к о т о р о й п и с а л в к н и г е «ЗйкНеп иЬег А$$021а-
1юш> ( с м . Е х р е п т е п Ы КезеагсЬез — Со11ес1ес1 \!Уогк$ оГ
С. 0 . 1 и п § , Уо1. II, 1957). Эта м е т о д и к а (в н е с к о л ь к о расши
р е н н о м виде) действительно позволяет весьма плодотворно
исследовать область бессознательного.
С п о м о щ ь ю т а к и х т е с т о в с о с л о в а м и - с т и м у л а м и , как
п р а в и л о , удается д о с т а т о ч н о я с н о в ы я в и т ь о с н о в н ы е ком
плексы и — если здесь провести аналогию с разведкой н е ф
т я н ы х м е с т о р о ж д е н и й — «найти» те места, где н у ж н о «ис
кать» д а л ь ш е и глубже.
И з у ч а я р е а к ц и и п а ц и е н т а , м ы о б р а щ а е м в н и м а н и е на
т о , ч т о в н е м е ц к о м я з ы к е н а з ы в а е т с я « К о т р 1 е х — Мегк-
та1е» — п р и з н а к и , и л и с и м п т о м ы к о м п л е к с о в . Г л а в н ы й и
н а и б о л е е к р а с н о р е ч и в ы й и з этих с и м п т о м о в — удлинение
в р е м е н и р е а к ц и и , т.е. к о л е б а н и я и л и д а ж е отказ отвечать.
124
Юнг, проводя свои исследования, всегда тщательно ф и к с и

ровал время р е а к ц и и .
Незначительное удлинение времени реакции, однако,
не всегда я в л я е т с я а д е к в а т н ы м п о к а з а т е л е м , т.к. м о ж е т
объясняться различными причинами; к примеру, реакция
на а б с т р а к т н ы е т е р м и н ы всегда н е м н о г о д л и н н е е , чем н а
к о н к р е т н ы е и з н а к о м ы е слова. Р е а к ц и я на д л и н н ы е слова
д л и н н е е , чем на короткие и т. д. П о э т о м у удлинение д о л ж
но ф и к с и р о в а т ь с я , а затем подвергаться анализу.
С р е д и других п р и з н а к о в к о м п л е к с о в м о ж н о п е р е ч и с
л и т ь э м о ц и о н а л ь н ы е р е а к ц и и с их п с и х о с о м а т и ч е с к и м и
проявлениями — такими, как короткие нервные смешки
и л и п р и з н а к и с м у щ е н и я , — а п о д а в л е н н а я р е а к ц и я также,
безусловно, говорит о многом. В общем, ассоциативный
э к с п е р и м е н т проводится в две серии п о 50 слов каждая; для
н е к о т о р ы х п а ц и е н т о в его рекомендуется делить на 4 части
по 25 слов.
Н е м е д л е н н о п о с л е в ы п о л н е н и я теста рекомендуется
о с у щ е с т в и т ь процедуру, р а з р а б о т а н н у ю Ю н г о м . Когда
т а к о й «второй прогон» будет з а в е р ш е н , его результаты — в
случае, если время р е а к ц и и будет другим, — дадут психоте
рапевту ц е н н ы й м а т е р и а л с т о ч к и з р е н и я п с и х о а н а л и з а и
д и а г н о с т и к и . А н а л и з р е а к ц и й м о ж н о п р о в е с т и тотчас ж е ,
но м о ж н о отложить его и на более позднее время.
В течение некоторого времени мы экспериментирова
л и , д о б а в л я я к к а ж д о й с е р и и и з 50 слов еще 10, куда м ы
в к л ю ч а л и с л о в а , с в я з а н н ы е с к о м п л е к с а м и и л и затрудне
н и я м и п а ц и е н т а , с в е д е н и я о к о т о р ы х б ы л и почерпнуты из
его б и о г р а ф и и , а также с п о м о щ ь ю других техник в ходе о б
щего анализа. К настоящему моменту была найдена н а и б о
лее результативная м о д и ф и к а ц и я , з а к л ю ч а ю щ а я с я в после
довательном и с п о л ь з о в а н и и с е р и й с л о в ( к а к п р а в и л о , два
дцати), отобранных таким образом, чтобы вызвать у пациента
125
р е а к ц и и , г о в о р я щ и е о к о м п л е к с а х , н а л и ч и е к о т о р ы х мы у
него подозреваем, и л и же такие р е а к ц и и , за к о т о р ы м и пос
л е д у ю т уже д р у г и е , к о т о р ы е могут у к а з а т ь на н а л и ч и е у
него также к а к и х - л и б о других к о м п л е к с о в или других «бес
с о з н а т е л ь н ы х » к о м п о н е н т о в , — к а к и х - н и б у д ь проблем ду
х о в н о г о — и л и , к а к э т о ч а с т о бывает, — «абстрактного»,
или «умственного» характера.
Здесь будет у м е с т н ы м сделать общее з а м е ч а н и е , которое
м о ж н о о т н е с т и ко в с е м т е х н и к а м и з н а ш е г о Руководства,
н о к о т о р о е о с о б е н н о в а ж н о д л я д а н н о й с т а д и и лечения."
Это к а с а е т с я следующего: д о л ж е н л и терапевт обсуждать с
п а ц и е н т о м то, что о н о б н а р у ж и л у него в ходе ассоциатив
н о г о э к с п е р и м е н т а . Н а этот в о п р о с н е л ь з я д а т ь однознач
ного ответа, поскольку речь идет о технике, где все должно
оставаться п о д в и ж н ы м и адаптируемым к каждому индиви
д у а л ь н о м у с л у ч а ю . И н о г д а р е а к ц и и п а ц и е н т а м о ж н о ана
л и з и р о в а т ь , не с о о б щ а я ему, к а к и е и м е н н о результаты это
п р и н е с л о . П о р о й а н а л и з в о о б щ е н е п р о в о д и т с я н а данном
с е а н с е . В других случаях м ы обсуждаем с п а ц и е н т а м и сде
л а н н ы е « о т к р ы т и я » и сразу ж е п е р е х о д и м к «глубинной»
п с и х о л о г и и . Т о т и л и и н о й в ы б р а н н ы й курс л е ч е н и я цели
к о м з а в и с и т от и н д и в и д у а л ь н ы х х а р а к т е р и с т и к пациента.
Бывает, что п а ц и е н т не имеет н и малейшего представления
о психологии и л и , наоборот, что он уже н е с к о л ь к о раз про
шел психоанализ. П о э т о м у с этой стороны методика не яв
л я е т с я н е и з м е н н о й . О н а во м н о г о м з а в и с и т от психологи
ческого типа п а ц и е н т а , его культурного уровня и его отно
ш е н и я к этим в о п р о с а м .
В о о б щ е же м о ж н о с к а з а т ь , ч т о п а ц и е н т у н у ж н о сооб
щ а т ь только то, что действительно может принести ему поль
зу и способствовать успеху психотерапевтического процесса;
м ы н е должны уступать и с к у ш е н и ю пуститься в теоретичес
к и е и с с л е д о в а н и я , к о т о р ы е могут п о в р е д и т ь п а ц и е н т у , за-
126
тянуть п р о ц е с с и д а ж е увести его в сторону. Т а к и м о б р а

зом, м ы в о с н о в н о м д а е м п а ц и е н т у л и ш ь те о б ъ я с н е н и я и
д е л и м с я с н и м л и ш ь т е м и и н т е р п р е т а ц и я м и , к о т о р ы е ему
н е о б х о д и м ы для. следующего этапа л е ч е н и я , н а к о т о р о м
будет применяться следующий вид техники.
СНОВИДЕНИЯ
Одним и з наиболее хорошо известных и ш и р о к о п р и м е

н я е м ы х м е т о д о в и с с л е д о в а н и я б е с с о з н а т е л ь н о г о является
т о л к о в а н и е с н о в и д е н и й — техника, р а з р а б о т а н н а я Ф р е й
д о м и его п о с л е д о в а т е л я м и . П о с к о л ь к у м ы н е с о б и р а е м с я
вступать в д и с к у с с и ю п о поводу с и с т е м ы и н т е р п р е т а ц и и ,
предложенной Ф р е й д о м , заметим л и ш ь , что, хотя сновиде
н и я и о т к р ы в а ю т доступ к бессознательному субъекта, н е
редко о к а з ы в а е т с я , что это касается т о л ь к о о д н о й части
бессознательного. Во м н о г и х случаях л и ш ь о д н а часть б е с
сознательного способна выразить себя в сновидениях, или,
иначе говоря, «ответственна» за сновидения.
С у щ е с т в у е т м н о ж е с т в о с н о в и д е н и й : о н и могут р а з л и
чаться п о с в о е м у т и п у , качеству и з н а ч е н и ю . ( Н а м и б ы л а
создана к л а с с и ф и к а ц и я с н о в и д е н и й , которую м ы надеемся
включить в следующую книгу.) Н а практике м ы просим п а
циентов п р и п о м н и т ь свои с н о в и д е н и я и даем и м необходи
м ы е д л я а н а л и з а у к а з а н и я , н о всегда п о д ч е р к и в а е м т о т
факт, что толкование с н о в и д е н и й представляет собой л и ш ь
одну из техник, и отнюдь не главную.
П Ю Е К Т И В Н Ы Е МЕТОДИКИ
Теперь давайте перейдем к краткому рассмотрению экс

прессивных техник, таких, к а к свободное рисование, п р о и з
вольное д в и ж е н и е , моделирование и т. д., и некоторых про-
127
ективных техник ( Т е м а т и ч е с к и й А п п е р ц е п т и в н ы й Тест,

тест Роршаха, р и с у н о к Дерева, тест С о н д и и др.).
М н о г и е п р о е к т и в н ы е м е т о д и к и н а з ы в а ю т с я тестами,
что свидетельствует о том, что о н и создавались, скорее, для
д и а г н о с т и ч е с к и х ц е л е й и д л я р е ш е н и я задач д и ф ф е р е н ц и
а л ь н о й п с и х о л о г и и ( н а п р и м е р , для о п р е д е л е н и я психоло
г и ч е с к о г о т и п а и д р . ) , чем д л я п с и х о т е р а п и и . С п о с о б ы их
п р и м е н е н и я в з а и м н о перекрываются, н о о н и все ж е в боль
ш е й с т е п е н и я в л я ю т с я и м е н н о д и а г н о с т и ч е с к и м и тестами
и п о э т о м у , к а к п р а в и л о , используются психологами с «ла
б о р а т о р н ы м » , а н е с «психотерапевтическим мышлением».
С в о б о д н о е р и с о в а н и е , моделирование и д в и ж е н и е , предпо
лагая активность, в большей степени я в л я ю т с я экспрессив
н ы м и т е х н и к а м и , н е п р е д н а з н а ч е н н ы м и д л я тестирования.
Н о п р и э т о м о н и , к о н е ч н о ж е , могут п о м о ч ь и помогают
п р о н и к н у т ь в «работу» бессознательного. В д а л ь н е й ш е м мы
к о с н е м с я этой т е м ы подробнее.
ТАТ
Здесь будет уместным сказать н е с к о л ь к о слов п о поводу

Т А Т , т. к. он н а ш е л ш и р о к о е п р и м е н е н и е в п с и х о л о г и и и
п с и х о т е р а п и и . М ы т а к ж е п р и м е н я л и е г о , н о обнаружили,
что он н е активизирует сверхсознательные уровни; картин
к и в Т А Т п о д б и р а ю т с я с т е м , ч т о б ы в ы я в и т ь о б ы ч н ы е , хо
р о ш о и з в е с т н ы е к о м п л е к с ы , а н е в ы с ш и е и н с т и н к т ы или
п р о б л е м ы и н е в ы т е с н е н н о е содержание высшего бессозна
тельного. П о э т о м у на п р а к т и к е м ы , к а к п р а в и л о , использу
ем другие к а р т и н к и , п о д о б р а н н ы е так, ч т о б ы а к т и в и з и р о
вать «высшее» с о д е р ж а н и е . П о с к о л ь к у д л я всех пациентов
м о ж н о использовать только н е б о л ь ш о е ч и с л о к а р т и н о к , мы
о б ы ч н о п р и м е н я е м с п е ц и а л ь н ы е к а р т и н к и для каждого па
ц и е н т а в к а ж д о м к о н к р е т н о м случае. К а к и п р е ж д е , цель
128
здесь остается г и б к о й и адаптируемой к и н д и в и д у а л ь н ы м

нуждам п а ц и е н т а . П о э т о м у будет д о с т а т о ч н о н е б о л ь ш о г о
числа к а р т и н о к и з с т а н д а р т н о г о н а б о р а , н о п р и этом м ы
н а с т о я т е л ь н о р е к о м е н д у е м психотерапевту подбирать для
лечения и другие к а р т и н к и , которые, по его м н е н и ю , отве
чают т р е б о в а н и я м и м е н н о данного конкретного случая.
Ч т о к а с а е т с я с о б с т в е н н о п р о ц е д у р ы т е с т и р о в а н и я , то
п р е д п о ч т и т е л ь н ы м является не сообщать п а ц и е н т у об и н
с т р у к ц и и и задавать ему в о п р о с ы типа: « Н а к а к и е м ы с л и
наводит вас эта картинка?», «Какие чувства пробуждаются
в вас? П у с т ь работает в а ш е воображение». Т а к и м образом,
мы м о ж е м избежать прямого требования л и ч н о с т н о й р е а к
ц и и , п о т о м у что п р о с ь б а рассказать о п р е д е л е н н у ю и с т о
р и ю — к а к это предусмотрено в ТАТ — может подавить п а
ц и е н т а со с л а б ы м в о о б р а ж е н и е м . М ы же п ы т а е м с я н а й т и
золотую с е р е д и н у между с о ч и н е н и е м и с т о р и и и л и ч н о с т
ной реакцией; в результате одни пациенты реагируют «лич-
н о с т н о » , п о ч т и б у р н о , а другие п о г р у ж а ю т с я в мечтатель
ные рассуждения о предложенном предмете, напоминающие
«грезы наяву», или «дневные сновидения»; и тот, и другой
варианты ответа п р и н о с и т пользу.
И Н И Ц И И Р О В А Н Н А Я СИМВОЛЬНАЯ П Р О Е К Ц И Я
И н и ц и и р о в а н н а я с и м в о л ь н а я п р о е к ц и я , разработанная
и п р и м е н я е м а я д - р о м Х а н с к а р л о м Л о й н е р о м (Напзкай Ь е -
ипег), представляет с о б о й о д н о в р е м е н н о п с и х о д и а г н о с т и
ческую и п с и х о т е р а п е в т и ч е с к у ю методику. Вкратце ее о с
новная идея заключается в следующем: п а ц и е н т а усажива
ют в у д о б н о е к р е с л о и л и н а к у ш е т к у , затем его п р о с я т
закрыть глаза, побуждая расслабиться тем или и н ы м с п о с о
бом. Затем ему предлагают вообразить стандартизованный
набор и з 1 2 с и м в о л и ч е с к и х ситуаций, вербально представ-
129
л е н н ы х п с и х о т е р а п е в т о м . О п и с а н и е о с н о в н ы х символов и
в в о д н ы е з а м е ч а н и я о з н а ч е н и и и и н т е р п р е т а ц и и реакций
на н и х п а ц и е н т а п р и в о д я т с я в работе д - р а У и л ь я м а Б. Су-
о р т л и (\УППат В. 8^аП1еу) « И н и ц и и р о в а н н а я символьная
п р о е к ц и я » . Эту работу, б а з и р у ю щ у ю с я н а неопубликован
н ы х р у к о п и с я х Ханскарла Л о й н е р а , к с о ж а л е н и ю , не пере
в е д е н н ы х с н е м е ц к о г о н а а н г л и й с к и й , в ы м о ж е т е найти в
П р и л о ж е н и и н а с. 376; т а к ж е ее м о ж н о п о л у ч и т ь в Фонде
и с с л е д о в а н и й в области психосинтеза в Н ь ю - Й о р к е .
Результаты — и диагностические, и психотерапевтичес
к и е , — к о т о р ы е б ы л и д о с т и г н у т ы к н а с т о я щ е м у моменту,
с в и д е т е л ь с т в у ю т о т о м , что и н и ц и и р о в а н н а я с и м в о л ь н а я
п р о е к ц и я я в л я е т с я ц е н н о й м е т о д и к о й в п р о ц е с с е психо
синтеза.
СВОБОДНОЕ РИСОВАНИЕ
Е щ е о д н а п о л е з н а я м е т о д и к а и с с л е д о в а н и я бессозна
тельного — это свободное р и с о в а н и е . И это неудивительно.
К а к и з в е с т н о , п и с ь м е н н о с т ь п р о и с х о д и т от р и с о в а н и я .
П е р в о е п и с ь м о б ы л о и д е о г р а ф и ч е с к и м , с использованием
к а р т и н о к ; бессознательное в определенных аспектах харак
теризуется м н о г и м и п р и м и т и в н ы м и и а р х а и ч н ы м и призна
к а м и , т а к ж е в ы р а ж а е т с я с п о м о щ ь ю я з ы к а р и с у н к о в или
с и м в о л о в . Все з н а ю т , что к а ж д о е а б с т р а к т н о е слово с «аб
страктным» значением символизирует собой нечто кон
к р е т н о е . Н а п р и м е р , с л о в о «анима» (душа) п р о и с х о д и т от
г р е ч е с к о г о « а ш т о з » —. ветер. О духе ч а с т о г о в о р я т , к а к о
« д ы х а н и и » ; В 1 а ш , Оеиз (бог) б у к в а л ь н о о з н а ч а е т « С И Я
Ю Щ И Й » . П о э т о м у не удивительно, что свободное рисование
растормаживает, если м о ж н о так выразиться, бессознатель

н о е , к о т о р о е с его п о м о щ ь ю п р о я в л я е т &ебя. Эта техника
т а к ж е находит д в о й н о е п р и м е н е н и е : п р и б л и ж а е т содержа-
130
ПОДОСИЭТЕЯ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
н и я б е с с о з н а т е л ь н о г о к п о в е р х н о с т и с о з н а н и я и служит
методом п с и х о с и н т е з а . О д н а к о сейчас м ы будем говорить
только о первой ф у н к ц и и .
П а ц и е н т у предлагается лист бумаги довольно большого
размера и набор цветных карандашей. Мы п р о с и м его сесть
перед э т и м л и с т о м , п о л о ж и т ь к а р а н д а ш и р я д о м с собой и
просто н а ч а т ь р и с о в а т ь р а з н о ц в е т н ы е л и н и и — автомати
чески, «как получится» — в с в о б о д н о й , и г р а ю щ е й м а н е р е ,
в н и м а т е л ь н о н а б л ю д а я за его р и с у н к о м — за тем, что «по
лучается». М ы п о д ч е р к и в а е м , что н е ждем н и ч е г о художе
ственного, ничего такого, что имело бы эстетическую ц е н
н о с т ь , п о с к о л ь к у п а ц и е н т тут ж е возражает: «Но я ж е н е
умею рисовать!» М ы отвечаем." «Тем л у ч ш е . Л ю б о е «уме
ние» п р и н е с л о бы в а м сейчас о д и н вред, и в а м п р и ш л о с ь
бы разучиваться. Т а к что если вы в этом о т н о ш е н и и «не
тронутая ц е л и н а » , т о это даже предпочтительнее; это п р е
имущество, а н е недостаток».
М ы советуем п а ц и е н т у не думать заранее о том, что о н
собирается нарисовать, т. к. это воспрепятствует свободно
му п о т о к у «бессознательного». О д н а к о , если о н чувствует
себя п о г л о щ е н н ы м а в т о м а т и ч е с к и м п р о ц е с с о м и не к о н
тролирует свою руку, следует попросить его остановиться,
о с о б е н н о если это и н д и в и д , с к л о н н ы й к д и с с о ц и а ц и и . Н о
прежде чем о с т а н о в и т ь его, м ы д о л ж н ы попытаться заста
вить его бодрствовать, не впадать в гипнотическое или полу
гипнотическое состояние, а внимательно смотреть на то,
что нарисовала его рука, потому что мы считаем, что неза
в и с и м а я «деятельность» бессознательного является до н е
которой степени н о р м а л ь н ы м состоянием.
ГИПНОЗ
Е щ е о д н а т е х н и к а и с с л е д о в а н и я бессознательного, к о
торая в истории психоанализа была п р и м е н е н а самой п е р -
131
5'
в о й , — это г и п н о з . Х о р о ш о и з в е с т н о , что и м е н н о с помо

щ ь ю г и п н о з а Ф р е й д и Брейер впервые о т к р ы л и происхож
д е н и е о п р е д е л е н н ы х н е в р о т и ч е с к и х с и м п т о м о в , что и по
л о ж и л о н а ч а л о п с и х о а н а л и з у . П р и г и п н о з е бодрствующее
с о з н а н и е приглушается, бессознательное ж е , н а п р о т и в , ос
в о б о ж д а е т с я . О д н а к о с этой м е т о д и к о й с в я з а н о несколько
с е р ь е з н ы х неудобств. О н а делает п а ц и е н т а с л и ш к о м «дис
с о ц и и р о в а н н ы м » , п а с с и в н ы м и з а в и с я щ и м от психотера
п е в т а - г и п н о т и з е р а , с л и ш к о м в о с п р и и м ч и в ы м к внушению
с о с т о р о н ы п о с л е д н е г о , даже если это в н у ш е н и е происхо
д и т н а б е с с о з н а т е л ь н о м у р о в н е . Более т о г о , н а м кажется,
что в г и п н о з е в о о б щ е нет необходимости, и с к л ю ч а я ниже
у п о м я н у т ы е случаи. В этом с м ы с л е к г и п н о з у б л и з о к нар
к о а н а л и з , который использовался и используется в настоя
щ е е в р е м я в к а ч е с т в е у п р о щ е н н о г о м е т о д а . Ему присущи
те ж е недостатки, что и гипнозу. П о э т о м у м ы не п р и м е н я
ем т а к и е м е т о д ы в н а ш е й р а б о т е , не с ч и т а я случаев спон
т а н н о г о т р а н с а ( г а л л ю ц и н а т о р н о е с о с т о я н и е , к о т о р о е до
с т и г а е т с я за счет г л у б о к о й р е л а к с а ц и и , без к а к о г о - л и б о
в н у ш е н и я со с т о р о н ы терапевта).
Заметим в скобках, что м ы не считаем, что гипноз нужно
п о л н о с т ь ю исключить из психотерапии. Это средство можно
с п о л ь з о й п р и м е н я т ь п р и а н е с т е з и и , в стоматологической
п р а к т и к е и при н е з н а ч и т е л ь н ы х хирургических операциях,
о с о б е н н о если ф и з и ч е с к о е с о с т о я н и е б о л ь н о г о делает не
в о з м о ж н ы м п р и м е н е н и е о б ы ч н ы х средств.
В т а к и х случаях, к а к н а м кажется, г и п н о з о п р а в д а н , но
т о л ь к о не в д а н н о й области психотерапии и не в психосин
тезе. Исключение составляет применение гипноза п р и таких
с и м п т о м а х , к а к п р о д о л ж и т е л ь н а я рвота на р а н н и х стадиях
б е р е м е н н о с т и или судорожная икота.
132
психоеинта ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
О П А С Н О С Т И И ПРЕПЯТСТВИЯ
М ы д о л ж н ы указать и на возможные опасности, с в я з а н

н ы е с и с с л е д о в а н и е м бессознательного. П е р в а я и самая
главная — высвобождение влечений и э м о ц и й , которые д о
сих п о р б ы л и з а п е р т ы в б е с с о з н а т е л ь н о м , а т е п е р ь могут
п е р е п о л н и т ь сознательное эго прежде, чем л и ч н о с т ь будет
готова п р и н я т ь их, п о д ч и н и т ь и использовать. В с п о м н и м
по этому поводу, что Адлер совершенно правильно считал:
невроз нередко является з а щ и т н ы м механизмом или струк
турой, н е о б х о д и м о й , чтобы сдерживать разрушительные и
т е м н ы е влечения. П о э т о м у , если м ы разрушаем этот меха
н и з м , м ы д о л ж н ы быть готовы п о м о ч ь пациенту совладать
с в ы п л е с н у в ш е й с я э н е р г и е й . Это очень в а ж н о . М ы счита
ем, что случаи самоубийства и л и развития психотических
состояний объясняются именно преждевременным и бес
контрольным выходом разрушительных влечений и эмо
ц и й из бессознательного.
Еще одно препятствие — менее серьезное, н о тоже важ
ное — у с и л и в а ю щ а я с я д и с с о ц и а ц и я , т е н д е н ц и я к р а с щ е п
л е н и ю с о з н а н и я и т е н д е н ц и я к регрессии д о примитивных
стадий р а з в и т и я ; утрата «я» в б е с к р а й н е м м о р е б е с с о з н а
тельного.
Третья опасность —- и з л и ш н я я занятость собой, и з л и ш
ний интерес к бессознательному, результатом чего являют
ся интроверсия и б о л е з н е н н ы й самоанализ.
Е щ е одна — четвертая опасность заключается в э к з а л ь
т а ц и и . П о т о к с к р ы т ы х п с и х и ч е с к и х сил м о ж е т придать
субъекту чувство с о б с т в е н н о г о в е л и ч и я , могущества. Ю н г
о с т р о у м н о назвал э т о п с и х и ч е с к о й н а п ы щ е н н о с т ь ю . О н
описывает это в своей книге «Вейейипееп ятзсЪеп <1ет 1сЬ
ипё д е т ШЪет1351:еп» («Отношения между «Я» и бессозна-
133
1
т е л ь н ы м » , с м . «Два э с с е п о а н а л и т и ч е с к о й п с и х о л о г и и » ,
часть 1, «Влияние бессознательного на с о з н а н и е » .
Н е р е д к и е случаи с п о н т а н н о г о в т о р ж е н и я бессознатель
н ы х с и л в с о з н а н и е п о д т в е р ж д а ю т р е а л ь н о с т ь опасностей,
о к о т о р ы х м ы рассказали в ы ш е . Это проявляется в виде так
называемых маний, характеризующихся неконтролируе
м ы м э м о ц и о н а л ь н ы м п о д ъ е м о м и н е а д е к в а т н ы м и идеями,
п о т о к о м текущими в сознании, и в виде депрессий, во время
которых сознание заполняется негативным содержанием
бессознательного. Бывает, что проявления принимают форму
шизофрении.
Этой опасности больше подвержены люди с повышен
н о й чувствительностью, н а д е л е н н ы е о с о б ы м и психически
м и с п о с о б н о с т я м и (медиумы), у которых нечеткая граница
между с о з н а н и е м и бессознательным. Это также относится
к х у д о ж н и к а м , до н е к о т о р о й с т е п е н и з а в и с я щ и м от вдох
н о в е н и я , приходящего и з бессознательного, а также к м и с
тикам, о т н о с я щ и м с я к более пассивному и негативному
типу.
Ф Р А К Ц И О Н Н Ы Й АНАЛИЗ
В о т н о ш е н и и этих патологических р е а к ц и й необходимо

п р и н я т ь соответствующие меры предосторожности, и в пси
хосинтезе предусмотрен с п о с о б , к а к избежать подобных ре
а к ц и й , п р о и с х о д я щ и х в ответ н а и с с л е д о в а н и е б е с с о з н а
тельного.
П о д о б н ы е о п а с н о с т и м о ж н о с у с п е х о м предупредить,
п р и м е н я я так называемый анализ по частям (фракцион
н ы й ) , т.е. н а ч и н а я н е с анализа бессознательного, а с изме
рения сознательной стороны, с консолидации сознатель
н о й л и ч н о с т и , а также с установления доверительных отно-
Собрание сочинений Карла Юнга, том 7, 1953.
134
ш е н и й между психотерапевтом и пациентом. Отталкиваясь

от этого, м о ж н о переходить к исследованию бессознатель
н о г о , н о т а к , чтобы н а э т о уходила только часть сеанса, а
затем продолжалась бы работа с сознанием. Таким образом,
в р е м я , у д е л я е м о е н а изучение б е с с о з н а т е л ь н о г о во время
л е ч е н и я , о г р а н и ч е н о , и п р и н и м а ю т с я м е р ы , чтобы э н е р
г и я , в ы с в о б о ж д е н н а я из этой о б л а с т и , сразу ж е п о п а д а л а
под контроль с о з н а н и я , претерпевала соответствующие и з
м е н е н и я и использовалась по-новому.
Н а д о з а м е т и т ь , что перед н а м и не стоит цель изучить
б е с с о з н а т е л ь н о е п о л н о с т ь ю . Д л я целей т е р а п и и и п с и х о
синтеза, к а к нам кажется, такое педантичное заглядывание
в к а ж д ы й его «уголок» и о ч и щ е н и е его до п о с л е д н е й п ы
л и н к и вовсе не являются необходимыми. Мы вполне можем,
как это, в общем, делают нормальные люди, мириться с н е
которым количеством непроанализированного подсозна
тельного «материала» до тех п о р , п о к а это не мешает н о р
мальной ж и з н и и деятельности. М ы не стремимся к совер
шенству в этом о т н о ш е н и и , и это объясняет тот парадокс,
почему психосинтез требует меньше времени по сравнению
с классическим психоанализом. Н а практике была в ы р а б о
тана с л е д у ю щ а я схема д е й с т в и й : после а н а л и з а , к о т о р о г о
требует актуальная с и т у а ц и я п а ц и е н т а , мы н а время п р е
к р а щ а е м его; если же в бессознательном остается что-то
способное причинять беспокойство, оно проявляется в ходе
дальнейшего лечения в форме защитных механизмов и дру
гих с и м п т о м о в . Тогда, если это необходимо, мы п р е д п р и
н и м а е м еще один а н а л и з , чтобы устранить э т и трудности.
Такая последовательность продолжается вплоть до о к о н ч а
н и я л е ч е н и я . М ы п р и н и м а е м п р а к т и ч е с к у ю точку з р е н и я :
если бессознательное причиняет беспокойство, с ним нужно
работать, если же нет, то систематического анализа не тре
буется.
135
Глава 4
ЛИЧНОСТНЫЙ ПСИХОСИНТЕЗ: ТЕХНИКИ
КАТАРСИС
Т е п е р ь м ы обратимся к группе техник, к о т о р ы е помога

ют избавиться от и з б ы т к а э н е р г и и , высвобождаемой в про
цессе и с с л е д о в а н и я б е с с о з н а т е л ь н о г о , а т а к ж е совладать с
и з л и ш к а м и э м о ц и о н а л ь н о й э н е р г и и , от п р и р о д ы присущей
н е к о т о р ы м л ю д я м и пробуждаемой р а з л и ч н ы м и в н е ш н и м и
с т и м у л а м и или с и т у а ц и я м и . Катарсис бьш, разумеется, п о
д р о б н о о п и с а н и п р и м е н я л с я в п с и х о а н а л и т и ч е с к о м лече
н и й , иллюстрацией чего служит известный случай А н н ы О.,
о к о т о р о м п и ш у т Брейер и Ф р е й д в своей к л а с с и ч е с к о й ра
боте «ЗШсИеп иЬег Нуз1:епе» («Изучение истерии»). Послед
н и й д о к а з ы в а е т в а ж н ы й факт: для и с ц е л е н и я имеет значе
ние н е только п р и в н е с е н и е бессознательного содержания в
с о з н а н и е , н о и с о п р о в о ж д а ю щ а я его э м о ц и о н а л ь н а я раз
рядка.
« П Р О Ж И В И Т Е ЭТО СНОВА»
Эта основополагающая техника очень проста. Она со

стоит в том, чтобы пациент снова пережил, причем настоль
ко реалистично, н а с к о л ь к о это в о з м о ж н о , ту сцену или си
т у а ц и ю , к о т о р а я в ы з в а л а э м о ц и о н а л ь н о е н а р у ш е н и е , так,
ч т о б ы э м о ц и и н а ш л и с в о б о д н ы й выход в п с и х о с о м а т и к е .
П р о ц е с с м о ж н о п о в т о р я т ь н е с к о л ь к о раз д о тех п о р , п о к а
интенсивность эмоционального напряжения постепенно
не с н и з и т с я и сама себя не исчерпает.
М о ж н о легко п о н я т ь , почему эту технику легко п р и м е
нять и какие и м е н н о ограничения здесь существуют. Макси
м а л ь н у ю пользу о н а п р и н о с и т в тех случаях, когда и м е л о
136
психоеинта. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
место определенное травматическое переживание или д л и

тельное э м о ц и о н а л ь н о е н а п р я ж е н и е . Однако это л и ш ь н е
к о т о р о е о б л е г ч е н и е , с п о с о б н о е с н я т ь с и м п т о м ы ; его н и в
к о е м случае нельзя считать излечением, п о с к о л ь к у п р и ч и
ны, вызвавшие симптомы и способствовавшие накопле
н и ю э м о ц и о н а л ь н о г о н а п р я ж е н и я , остаются н е у с т р а н е н -
ными.
Д л я п р и м е н е н и я этой техники наиболее предпочтитель
на ситуация, когда п а ц и е н т лежит на кушетке в состоянии
р е л а к с а ц и и , с з а к р ы т ы м и глазами; его п р о с я т в с п о м н и т ь
с о б ы т и е , н о не о т с т р а н е н н о , в качестве з р и т е л я , а ж и в о ,
к а к если бы о н участвовал в н е м и л и играл р о л ь . Важно в
с а м о м деле п е р е ж и т ь этот о п ы т и предоставить э м о ц и я м
течь свободным п о т о к о м вместо того, чтобы пытаться сдер
жать их, к а к , в о з м о ж н о , п а ц и е н т делал в м о м е н т самого
переживания.
З д е с ь м ы д о л ж н ы п р и н я т ь во в н и м а н и е тот факт, что
п р о ц е с с м о ж е т быть в в ы с о к о й степени к о м п л е к с н ы м — с
т е х н и ч е с к о й т о ч к и з р е н и я . Он будет состоять из процесса
и д е н т и ф и к а ц и и , п о в т о р н о г о п е р е ж и в а н и я с ц е н ы , которое
м о ж е т о д н о в р е м е н н о включать в себя ч у в с т в о в а н и е , с л ы
ш а н и е и в и д е н и е . П о э т о м у м ы н е предлагаем п а ц и е н т у
в с п о м н и т ь з р и т е л ь н ы е образы и л и снова у с л ы ш а т ь звуки.
М ы просто говорим ему: «Представьте, что вы снова оказа
л и с ь в т о й с и т у а ц и и , что вы с н о в а проживаете тот опыт».
П а ц и е н т будет в о с п р и н и м а т ь с и т у а ц и ю ч е р е з з р е н и е и л и
через слух — в зависимости от того, к какому типу он о т н о
сится, н о не это важно. Важно, чтобы он погрузился в д а н
ную ситуацию и чтобы психотерапевт внушил ему, что слу
ховые и л и з р и т е л ь н ы е образы д о л ж н ы отвлечь его в н и м а
ние и не дать ему идентифицироваться с тем событием.
Та же с а м а я т е х н и к а — пережить в в о о б р а ж е н и и с о б ы
тие или ситуацию и позволить сопутствующим эмоциям
137
н а й т и свое свободное выражение — может быть применена

и к будущим с о б ы т и я м , которых субъект опасается и кото
р ы е в ы з ы в а ю т у н е г о тревогу. Н о п о с к о л ь к у о н а является
ч а с т ь ю более с л о ж н о г о у п р а ж н е н и я , м ы о п и ш е м ее цели
ком в соответствующем месте н а ш е г о обзора.
ВЕРБАЛЬНОЕ В Ы Р А Ж Е Н И Е
Е щ е о д н а т е х н и к а , с в я з а н н а я с к а т а р с и с о м , нередко
с п о н т а н н о п р и м е н я е м а я п а ц и е н т а м и , — э т о вербальное
в ы р а ж е н и е . Х о р о ш о и з в е с т н о , что человек, п о б ы в а в ш и й в
о п а с н о с т и , н а п р и м е р , в авто- и л и авиакатастрофе, склонен
к р а с о ч н о и з о б р а ж а т ь это с о б ы т и е , с о п р о в о ж д а я рассказ
б у р н ы м и э м о ц и я м и и п о в т о р я я его н е с к о л ь к о раз. Это в
н е к о т о р о м с м ы с л е с а м о т е р а п е в т и ч е с к и й п р о ц е с с , потому
что п о с л е н е с к о л ь к и х п е р е с к а з о в э м о ц и и о с л а б е в а ю т —
к а ж д ы й раз на н е м н о г о .
К а к м о ж н о ожидать, существуют и другие поводы к вер
б а л ь н о м у в ы р а ж е н и ю , поводы нетерапевтического свойст
ва; н а п р и м е р , субъект может использовать рассказ о катас
трофе, чтобы подчеркнуть собственную важность, при
влечь в н и м а н и е д р у г и х , п о с т а в и т ь себя в ц е н т р событий.
Н о все э т о не п р е п я т с т в у е т э м о ц и о н а л ь н о й р а з р я д к е ; на
э т о м уровне даже удовлетворение от интереса к своей пер
соне имеет психотерапевтический э ф ф е к т . И н о г д а это п р о
исходит с п а ц и е н т а м и п р я м о н а сеансах: о н и снова и снова
п о в т о р я ю т о д н и и те же ж а л о б ы , р а с с к а з ы об о д и н а к о в ы х
случаях и п р о б л е м а х . И н о г д а э т о ц е н н о , н о п о р о й лучше
прекратить подобные и з л и я н и я , о с о б е н н о в случае пациен
т о в - и п о х о н д р и к о в , к о т о р ы е с т р е м я т с я п р и в л е ч ь к себе
в н и м а н и е . В случае последних н а с т о я щ е й разрядки не п р о
исходит, и часто о н и не демонстрируют психосоматические
с и м п т о м ы , с о п р о в о ж д а ю щ и е в ы х о д э м о ц и й ; это стремле-
138
ние (в и н т р о в е р т и р о в а н н о м варианте мазохистского с а м о

довольства) вызвать к себе жалость и и н т е р е с . Здесь и н а я
в н у т р е н н я я у с т а н о в к а дает и и н о й п с и х о л о г и ч е с к и й э ф
фект.
ПИСЬМО
Еще о д н о й техникой, способствующей выходу э м о ц и й в

т е р а п е в т и ч е с к и х ц е л я х , я в л я е т с я п и с ь м о . Н а п р и м е р , если
пациент сильно в о з м у щ е н кем-либо — неважно, оправдан
н о и л и нет, — т е р а п е в т м о ж е т п р е д л о ж и т ь ему: «Сядьте и
н а п и ш и т е письмо этому человеку, выразите в н е м все ваше
возмущение и негодование, отстаивайте свои права, ничего
не таите. А затем либо отдайте его мне, либо сожгите».
Эта техника п р и н о с и т больше пользы, чем может пока
заться на первый взгляд, потому что она задействует и н т е
р е с н ы й механизм символического удовлетворения. Бессозна
тельное удовлетворяется этим с и м в о л и ч е с к и м актом м щ е
н и я в п и с ь м е н н о м виде. Об этом следует п о м н и т ь , потому
что т а к и м о б р а з о м в о м н о г и х случаях м о ж н о у м е н ь ш и т ь
эмоциональное напряжение.
ДНЕВНИК
Ведение д н е в н и к а также подразумевает и с п о л ь з о в а н и е

письма для того, чтобы дать выход э м о ц и я м . К д н е в н и к а м
у с т а н о в и л о с ь к р и т и ч е с к о е о т н о ш е н и е , н а н а ш взгляд, н е
о п р а в д а н н о е . Считается, что о н и подходят только для с е н
тиментальных людей и способствуют развитию излишней
интроверсии, но это необязательно так. Известно, что м н о
гие сильные и а к т и в н ы е л и ч н о с т и вели д н е в н и к . Разумеет
ся, его полезность имеет много сторон, но здесь м ы у п о м я
н е м т о л ь к о о т о м , к а к о е п р е и м у щ е с т в о дает п о с т о я н н а я
139
в о з м о ж н о с т ь в ы р а з и т ь свои э м о ц и и по поводу разных со

бытий.
Т о т ф а к т , что э м о ц и я н а ш л а выход и «аккумулирова
лась» в д н е в н и к е , п о д н и м а е т п р о б л е м у в л и я н и я подобных
з а п и с е й на о к р у ж а ю щ и х . М я г к о говоря, э ф ф е к т может ока
з а т ь с я п о и с т и н е о т р а в л я ю щ и м с п с и х о л о г и ч е с к о й точки
з р е н и я . П о э т о м у п р и д а н и е гласности (или просто разреше
н и е п о ч и т а т ь ) з а п и с е й , с о д е р ж а щ и х следы с т о л ь сильных
э м о ц и й , с о п р я ж е н о с о г р о м н о й о т в е т с т в е н н о с т ь ю . У нас
есть и с т о р и ч е с к а я и л л ю с т р а ц и я — «Страдания ю н о г о Вер-
тера» Гёте. К а к известно, м о л о д о й Гёте^ п е р е ж и в а я чрезвы
ч а й н о р о м а н т и ч е с к и й п е р и о д своей ж и з н и , влюбился в за
м у ж н ю ю ж е н щ и н у , жениться н а которой у него н е было ни
м а л е й ш е й надежды. П о с л е того к а к р о м а н з а к о н ч и л с я и его
о т в е р г л и , у Гёте н а ч а л а с ь с и л ь н е й ш а я д е п р е с с и я , его п о
с е щ а л и м ы с л и о с а м о у б и й с т в е ; н о , обладая литературным
талантом, он вложил все свое отчаяние и несбывшиеся
ж е л а н и я в свое п р о и з в е д е н и е . Т р а г и ч е с к и м и т о г о м стали
самоубийства нескольких молодых людей, прочитавших
«Вертера». Н а в е р н о , н е т н е о б х о д и м о с т и п о д ч е р к и в а т ь п о
учительность этого примера, и этот случай.— не единствен
ный.
П о э т о м у лучше п р е д л о ж и т ь п а ц и е н т у х р а н и т ь д н е в н и к
и п о к а з ы в а т ь его т о л ь к о т е р а п е в т у , п о с к о л ь к у э т о дает
вышеперечисленные преимущества, а и м е н н о : позволяет
э к о н о м и т ь время н а сеансах и составить более п о л н у ю к а р
тину происходящего, т.к. в противном случае пациент может
з а б ы т ь о тех м ы с л я х , к о т о р ы е п р и ш л и ему в голову между
сеансами/Далее, известно, что в письменной форме чело
век в ы р а ж а е т р а з н ы е с т о р о н ы с в о е й л и ч н о с т и ; н е к о т о р ы е
л ю д и чувствуют с е б я с в о б о д н е е , м е н е е с к о в а н н о , когда
пишут, чем когда л и ц о м к л и ц у беседуют с терапевтом.
140
П а ц и е н т а следует п о п р о с и т ь вести д н е в н и к на отдель

ных листах, чтобы о н мог давать терапевту с в е ж е н а п и с а н -
н ы е с т р а н и ц ы п е р е д к а ж д ы м с е а н с о м . Если д н е в н и к н е
с л и ш к о м д л и н н ы й , его можно прочесть за несколько минут
и тут же использовать содержащийся в нем материал. Если
же его быстро не прочтешь, его м о ж н о будет дочитать позд
нее и и с п о л ь з о в а т ь с о д е р ж а щ у ю с я в н е м и н ф о р м а ц и ю н а
следующем занятии.
РАЗРЯДКА МУСКУЛЬНОГО НАПРЯЖЕНИЯ
Еще о д и н метод, с в я з а н н ы й с к а т а р с и с о м , в о о б щ е - т о
о т н о с и т с я к к а т е г о р и и п р е о б р а з о в а н и й , н о и з - з а его п р о
стоты м ы о п и ш е м его здесь. Речь идет о разрядке мускуль
ного н а п р я ж е н и я . Это особенно п о л е з н о , если иметь дело с
агрессивными влечениями; возможно также и символичес
кое удовлетворение бессознательного.
В м н о г о ч и с л е н н ы х случаях невротических расстройств
эта техника может п р и н е с т и хорошие результаты, если п а
ц и е н т способен (или ему поможет в этом терапевт) усвоить
особое о т н о ш е н и е к с в о и м действиям: он д о л ж е н п о л н о с
тью осознавать то, что о н делает, быть независимым и б е с
п р и с т р а с т н ы м свидетелем, сохраняя при этом целеустрем
л е н н о с т ь своих д е й с т в и й и чувство юмора. Все это вместе
составляет «упражнение», о б ъ е д и н я ю щ е е в себе несколько
техник, но м ы тем не менее приведем т и п и ч н ы й пример.
У о д н о г о м о л о д о г о человека, с ы н а б а н к и р а , в возрасте
16 лет в о з н и к л о два вида симптомов. Один — н е о ж и д а н н ы е
п р и п а д к и я р о с т и , когда о н л о м а л мебель в д о м е . Другой —
боязнь выходить из д о м а и одному ходить по улицам. П о с
л е д н и й с и м п т о м его о с о б е н н о беспокоил: он злился, что н е
может перебороть свою ф о б и ю .
Мы приступили к психотерапии следующим образом.
141
О н с к а з а л , что, в о з м о ж н о , в тот м о м е н т , когда п р и п а д о к

только начинается, он способен сделать что-нибудь, чтобы
с о в л а д а т ь с н и м , н о затем о н уже с о в е р ш е н н о не может
контролировать ярость. Тогда мы посоветовали ему заранее
приготовить в е щ и , чтобы их уничтожить, — он выбрал не
с к о л ь к о старых т е л е ф о н н ы х книг. К а к только он чувство
вал п р и б л и ж е н и е первых с и м п т о м о в припадка, он бежал к
н и м и пытался порвать их в клочья, хватая как м о ж н о боль
ш е с т р а н и ц за р а з , чтобы сильнее н а п р я ч ь мускулы, и в то
же время старался видеть смешную сторону своих действий
и п о м н и т ь , что делает он это все для того, чтобы дать выход
с в о е м у гневу. Э т о п р е д с т а в л е н и е о н устраивал н е с к о л ь к о
р а з с о ч е н ь х о р о ш и м и результатами. Он б о л ь ш е не л о м а л
мебель, а через некоторое время уже смеялся до о к о н ч а н и я
п р и п а д к а — п о его с л о в а м , э т и р а з р у ш е н и я к а з а л и с ь ему
н е л е п ы м и . В то ж е время страх выходить одному на улицу
( к о т о р ы й мог б ы т ь ф о р м о й б е с с о з н а т е л ь н о г о н а к а з а н и я
с а м о г о себя и з - з а чувства в и н ы ) о т о ш е л в сторону и в
к о н ц е к о н ц о в был устранен.
В этом случае не проводилось никакого серьезного ана
лиза, потому что не было нужды сообщать пациенту о к о н
ф л и к т е . Терапевту же было очевидно, что имел место обыч
ный конфликт между стремлением к независимости и подав
л е н и е м этого стремления, обусловленным авторитарностью
отца. Р а з у м е е т с я , терапевт п о г о в о р и л с р о д и т е л я м и и п о
пытался убедить их изменить свое о т н о ш е н и е , н о , последо
вали о н и его совету или нет, безусловно одно — терапевти
ческий э ф ф е к т , о к а з а н н ы й на ю н о ш у д а н н о й техникой.
ПОБОЧНЫЕ ЭФФЕКТЫ
В з а к л ю ч е н и е э т о й части, п о с в я щ е н н о й катарсису, м ы
д о л ж н ы сказать н е с к о л ь к о с л о в и о п о б о ч н ы х э ф ф е к т а х ,
д а ж е о п а с н о с т я х , с в я з а н н ы х с э т и м и техниками, о с о б е н н о
142
ПСНХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
с той, которая была упомянута первой, — повторным п е р е

живанием. На некоторых людей повторное переживание
травматической с ц е н ы может оказать э ф ф е к т , п р о т и в о п о
ложный ожидаемому. Не исключено, что возникнет эффект
обратной связи и произойдет усиление, а не разрядка э м о
ционального н а п р я ж е н и я . Это зависит от психологическо
го типа п а ц и е н т а и его установок. Однако определить, что
происходит не то, что надо, довольно легко, и тогда нужно
либо отказаться от э т о й т е х н и к и , л и б о и з м е н и т ь ее так,
чтобы она подходила данному индивиду. И разумеется, па
циент должен быть осведомлен о том, что случилось.
В большинстве случаев рекомендуется отложить эту м е
тодику д о того в р е м е н и , когда л и ч н о с т ь будет уже доста
точно о р г а н и з о в а н а и с о з н а т е л ь н а , потому что на р а н н и х
стадиях л и ч н о е «я» может оказаться недостаточно сильным
для столь «глубокого копания», а также для ассимиляции и
управления силами, в ы с в о б о ж д е н н ы м и в ходе катарсичес-
кого процесса.
К Р И Т И Ч Е С К И Й АНАЛИЗ
К к а т а р с и ч е с к и м т е х н и к а м о т н о с и т с я также к р и т и ч е с
кий анализ. Логическое обоснование этой техники уже п р и
водилось в главе 1, о н о заключается в том, что критицизм и
анализ имеют свойство до некоторой степени подчинять, а
в некоторых случаях даже парализовыватъ эмоции и чувства.
С т е п е н ь п о д в л а с т н о с т и э м о ц и й разуму о т н о с и т е л ь н а ;
она изменяется в зависимости от индивида, его психологи
ческого т и п а , но во всех случаях влияние разума присутст
вует и может быть усилено путем намеренных, осознанных
тренировок. Пациента нужно всячески поощрять исполь
зовать с в о й разум, ч е т к о о б ъ я с н я т ь ему и р р а ц и о н а л ь н ы й
аспект его влечений и э м о ц и й , а также сообщать о в о з щ ш -
143
РОБЕРТО АСЩЖЙОЛЙ
ных опасностях, которым подвергаются о н сам и окружаю

щ и е и з - з а б е с к о н т р о л ь н ы х п р о я в л е н и й бессознательного.
Ч у в с т в о ответственности, в о з н и к а ю щ е е от такого осозна
н и я , или даже всего л и ш ь страх перед в р е д н ы м и последст
в и я м и в ы р а ж е н и я э м о ц и й пробуждает у человека противо
п о л о ж н о н а п р а в л е н н у ю э м о ц и ю , которая м о ж е т частично
и л и п о л н о с т ь ю н е й т р а л и з о в а т ь п е р в и ч н о е в л е ч е н и е или
эмоцию.
О П И С А Н И Е ПРОЦЕДУРЫ
Техника может быть представлена как внеличностное на

блюдение, которое становится в о з м о ж н ы м п р и о п р е д е л е н
н о й с т е п е н и р а з о т о ж д е с т в л е н и я . П о э т о м у в п о с л е д н е м не
помешает попрактиковаться, а в некоторых случаях к р и т и
ч е с к и й а н а л и з м о ж н о даже р а с с м а т р и в а т ь к а к с о с т а в л я ю
щую техники разотождествления.
П р е д с т а в л я я эту технику п а ц и е н т у , р е к о м е н д у е т с я д о
вести д о его с о з н а н и я две в е щ и и л и возможности. Во-пер
вых, действия на основе импульсов, влечений или сильных
э м о ц и й нередко могут привести к нежелательным послед
ствиям, о которых потом все пожалеют. Во-вторых, о н д о л
ж е н научиться — повторяя п о п ы т к и и э к с п е р и м е н т и р у я —
«вставлять» между импульсом и действием стадию р е ф л е к
сии, обдумывания ситуации и критического анализа им
пульса, в ходе которого нужно попытаться п о н я т ь его п р о
исхождение и источники.
З а т е м , если субъект в ы я с н я е т , что и с т о ч н и к нельзя от
нести к «высоким» и п о с л е д с т в и я д е й с т в и я с о г л а с н о и м
пульсу будут нежелательными, он должен с п о м о щ ь ю т а к о
го «предвидения» п о д ч и н и т ь импульс с о з н а т е л ь н о м у к о н
т р о л ю , н о не подавлять его. Важно убедиться, что п а ц и е н т
правильно понял инструкцию и осознал и д е ю и цель этого
144
ПСИХОСННТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
периода в н у т р е н н е й р е ф л е к с и и и о ц е н к и , и следует отве

тить на все его в о п р о с ы . Указание «контролировать, н о н е
подавлять» имеет фундаментальное значение; в этом — вся
суть техники. П а ц и е н т должен п о н я т ь разницу, заключаю
щуюся в т о м , что п о д а в л е н и е предполагает п о п ы т к у снова
загнать в л е ч е н и е в б е с с о з н а т е л ь н о е , в то в р е м я к а к к о н
троль подразумевает н е страх или осуждение влечений, н о
управление и м . Другими.словами, контроль допускает п р о
явление влечения, н о проявление безвредное или полезное.
Таким о б р а з о м , обеспечивается «временное затишье», н е
обходимое для перехода к следующей задаче: к использова
н и ю «энергии» влечения и л и э м о ц и и . (Использование этой
энергии путем направления ее в другую сторону или п р е о б
разования представляет собой цель еще одной техники, к о
торую м ы и з л о ж и м п о з ж е . ) К о н т р о л ь здесь н е является
самоцелью, это л и ш ь средство безопасного хранения э н е р
гии, п о к а для нее не найдется п о л е з н о г о или творческого
применения.
Процесс в целом состоит из четырех этапов:
1 — о с о з н а н и е в л е ч е н и й , чувств и э м о ц и й , до сих п о р
скрытых в бессознательном;
2 — у с т а н о в л е н и е к о н т р о л я над н и м и и «хранение» их
энергии;
3 — преобразование и сублимация энергии — с тем,
чтобы
4 — в итоге н а й т и ей э ф ф е к т и в н о е и к о н с т р у к т и в н о е
применение.
Т а к что м ы еще р а з п о д ч е р к и в а е м , что п с и х о с и н т е з н е
направлен против анализа — н а л р о т и в , он включает в себя
и даже требует п о л н о г о о с о з н а н и я бессознательных м о т и
вов и чувств; н о , в д о п о л н е н и е к этому, психосинтез пред
полагает также п р и м е н е н и е т е х н и к , с п о м о щ ь ю которых
145
ЙЖЕРГО АССАДЖИОЛЙ
в ы с в о б о ж д е н н а я э н е р г и я м о ж е т л и б о б ы т ь в ы р а ж е н а на
прямую, н о при этом под контролем, л и б о может быть пре
образована в высшие ф о р м ы .
Р Е К О М Е Н Д А Ц И И И ОБЛАСТЬ П Р И М Е Н Е Н И Я
Эта техника показана в тех случаях, когда имеется избы

т о к а ф ф е к т и в н о й энергии и нежелательных влечений. Она
п о л е з н а не т о л ь к о п р и и з б ы т к е этих с и л , обусловленном
и с с л е д о в а н и е м бессознательного, но и в том случае, если
такой избыток заложен в самой природе человека и связан
с п с и х о л о г и ч е с к и м т и п о м индивида, а т а к ж е в случае кол
л е к т и в н о г о в л и я н и я , сознательного и бессознательного,
п о р о ж д а ю щ е г о в о л н ы соответствующих э м о ц и й и стиму
л о в . М ы говорим, таким о б р а з о м , о психологии толпы и о
п о с т о я н н о м п о т о к е в н у ш е н и я , и с х о д я щ е м со с т р а н и ц
газет, с э к р а н о в телевизоров, и з р е к л а м ы и т.д. Все вместе
это создает вполне реальную опасность, источник э м о ц и о
н а л ь н о г о в о з б у ж д е н и я , п р и н о с я щ и й вред и п р е д с т а в л я ю
щ и й собой одну из худших сторон с о в р е м е н н о й цивилиза
ции. Поэтому спектр применения техники критического
а н а л и з а о ч е н ь ш и р о к , а ее п о л е з н о с т ь и д а ж е н е о б х о д и
мость очевидны.
ОГРАНИЧЕНИЯ
К а к и любая техника, к р и т и ч е с к и й а н а л и з также может

б ы т ь и с п о л ь з о в а н не по н а з н а ч е н и ю и л и н е п о д х о д я щ и м
о б р а з о м . Это может выражаться в ф о р м и р о в а н и и запретов
н а д е й с т в и я , в р а з в и т и и с в е р х к р и т и ч н о й установки по от
н о ш е н и ю к другим. Поэтому данная техника должна и с
пользоваться о с т о р о ж н о и с т р о г о о п р е д е л е н н ы м образом.
О н а противопоказана с л и ш к о м интеллектуальным л и ч н о с -
141
тям и о с о б е н н о т е м , кто и так с в е р х к р и т и ч е н , потому что

это только усилит их неуравновешенное состояние.
Чтобы свести к м и н и м у м у опасности, связанные с д а н
ной техникой, следует предупреждать пациентов, особенно
тех, кто о т н о с и т с я к э м о ц и о н а л ь н о м у типу, чтобы о н и не
н а п р а в л я л и свой к р и т и ч е с к и й а н а л и з п р о т и в других. Это
о ч е н ь в а ж н о , потому что, следуя п р и н ц и п у «наименьшего
сопротивления», о н и будут стремиться поставить свой к р и
тицизм н а службу с в о и м влечениям.
Еще одно ограничение критического анализа связано с
тем, что существуют идеалисты, ставшие «узниками совер
ш е н с т в а » , к о т о р ы е требуют с о в е р ш е н с т в а от себя и, что
бывает еще чаще, от других; о н и критикуют и подчеркива
ют в себе и в людях любое несоответствие их идеалу совер
шенства, все то, что может вызвать фрустрацию, тревогу и
н о в о е у с и л е н и е к р и т и ц и з м а . О н и не осознают, что между
реальностью и идеальной целью существуют и всегда с н е
избежностью будут существовать промежуточные стадии, и
будет в п о л н е д о с т а т о ч н о , если о н и смогут сами сделать
следующий шаг и л и п о м о ч ь в этом другим. Это м о ж н о н а
звать у с т а н о в к о й п р а в и л ь н о г о релятивизма, мудрого к о м
промисса между идеалом и реальностью.
Подходя к в о п р о с у с более о б щ и х п о з и ц и й , м ы можем
сказать, что н а п р я ж е н и е , возникающее из-за противоречия
между т е м , к а к ч е л о в е к в и д и т будущее, и т е м , что и м е е т
место в д а н н ы й м о м е н т , м о ж е т стать т в о р ч е с к и м т о л ь к о
в том случае, если это видение осмысляется и используется
в качестве стимула к действию, к а к нечто положительное и
н е и з б е ж н о е . П о н я т ь э т о п о м о ж е т следующая аналогия.
Н а ш в з г л я д д о л ж е н всегда о п е р е ж а т ь н а ш и н о г и ; п л о х о ,
когда — к а к это часто случается — поле з р е н и я ограничено
поверхностью под ногами, но столь же плохо, если все время
147
смотреть на далекую вершину — тогда т о ч н о так же можно

с п о т к н у т ь с я и упасть. Глаз п о с т о я н н о перебегает с точки
под ногами до горы и перемещается обратно, охватывая все
п р о м е ж у т о ч н ы е ^ о б ъ е к т ы . Т а к же и н а ш е в н у т р е н н е е зре
н и е , н а ш е с о з н а н и е д о л ж н о охватывать все: и б л и з к о е , и
у д а л е н н о е — и ф о к у с и р о в а т ь с я на р а с с т о я н и и , наиболее
целесообразном в данное время и в д а н н о й ситуации.
Н а практике существуют два о с н о в н ы х метода: первый
с о с т о и т в р е д у ц и р о в а н и и идеала до более р е а л и с т и ч н о й и
д о с я г а е м о й цели. Этот метод, к а к п р а в и л о , и рекомендуют
применять. Однако с ним связана некоторая опасность, за
к л ю ч а ю щ а я с я в с н и ж е н и и н а п р я ж е н и я и в о з м о ж н о м пре
о б р а з о в а н и и и д е а л ь н о й ц е л и в п р и з е м л е н н у ю и материа
л и с т и ч е с к у ю . П о э т о м у предпочтительнее второй путь: по
мочь индивиду определить свой идеал — неважно, насколько
он в ы с о к , — н о в то же в р е м я п о м о ч ь ему выделить про
м е ж у т о ч н ы е , более р е а л и с т и ч н ы е цели или идеалы, кото
рые п а ц и е н т затем «кристаллизует» и претворяет в жизнь.
Это может быть в ы п о л н е н о последовательно. Если вначале
шаги будут маленькими и достаточно п р о с т ы м и , то резуль
таты возбудят в п а ц и е н т е чувство успеха, к о т о р о е имеет
в а ж н о е п о д к р е п л я ю щ е е з н а ч е н и е и в н е к о т о р о й степени
снижает фрустрацию. Подробнее о достижении видимой
цели мы поговорим позже.
САМОИДЕНТИФИКАЦИЯ
ЦЕЛЬ
Сознательное и целенаправленное использование само

и д е н т и ф и к а ц и и — или разотождествления — играет в п с и
хосинтезе о с н о в о п о л а г а ю щ у ю роль. П р о ц е с с начинается с
д и н а м и ч е с к о г о «центра», н а к о т о р о м базируется с и н т е з и -
148
ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ и шинки
рование психологической множественности в органичес

кое целое. О н предоставляет разнообразные средства к о н
троля над э л е м е н т а м и л и ч н о с т и . Процесс основывается на
фундаментальном психологическом принципе, который
уже однажды приводился в главе 1 и приводится здесь снова
в силу с в о е й в а ж н о с т и : «Над нами властвует все то, с чем
мы себя идентифицируем. Мы можем контролировать все
то, с чем мы себя не отождествляем».
ЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ
В о с н о в е этой т е х н и к и лежит и н т е р е с н ы й факт, з а к л ю

ч а ю щ и й с я в том, что л ю б о й человек идентифицирует себя
с чем-то, но найдется немного людей, которые когда-ни
будь з а д у м ы в а л и с ь н а д тем, что это означает, что из этого
п р о и с т е к а е т , к а к м о ж н о сделать это более о с о з н а н н ы м и
какие это дает э ф ф е к т ы . С а м о и д е н т и ф и к а ц и я — довольно
расплывчатый т е р м и н , и мы д о л ж н ы выделить три различ
ных его значения.
Первое значение — в котором этот термин в настоящее
время употребляется чаще всего — состоит в т о м , что и н д и
вид и д е н т и ф и ц и р у е т себя с т е м , что дает ему н а и б о л ь ш е е
о щ у щ е н и е б ы т и я , ж и з н и , что представляет для него н а и
б о л ь ш у ю ц е н н о с т ь и чему он придает н а и б о л ь ш е е з н а ч е
ние. Этот тип самоидентификации может быть фокусом
с о з н а н и я , «предоминантной функцией», и, с другой с т о р о
н ы , о н м о ж е т б ы т ь с в я з а н с т о й г л а в н о й р о л ь ю , которую
и н д и в и д играет в ж и з н и . Н а п р и м е р , д е в у ш к а , п р и н и м а ю
щая участие в к о н к у р с е к р а с о т ы , и д е н т и ф и ц и р у е т себя со
своим телом и его красотой. Э т о составляет точку ее с а м о
идентификации, и она прилагает всевозможные усилия,
чтобы усовершенствовать свое тело и подольше его «сохра
нить». У у с п е ш н о г о атлета т о ч к а и д е н т и ф и к а ц и и т а к ж е в
ф и з и ч е с к о м теле, н о в д а н н о м случае — в силе его муску-
149
л о в . Другие отождествляют себя с э м о ц и о н а л ь н о й , так на

з ы в а е м о й л и ч н о й ж и з н ь ю . И н т е л л е к т у а л ы — не столь
б о л ь ш а я группа — идентифицируются со своим разумом и
считают себя мыслителями или гениями.
У других более очевидна и д е н т и ф и к а ц и я с ролью. М н о
гие ж е н щ и н ы считают своим п р и з в а н и е м быть ж е н о й и —
о с о б е н н о — м а т е р ь ю и т о л ь к о в этом в и д я т с м ы с л своей
ж и з н и . Такая с а м о и д е н т и ф и к а ц и я не дает чувства подлин
н о г о «я». Последнее (чувство л и ч н о й идентичности) тесно
с в я з а н о с о ц е н к о й роли, что имеет серьезные последствия:
в о - п е р в ы х , и н д и в и д п о - н а с т о я щ е м у не осознает себя; во-
в т о р ы х , и д е н т и ф и к а ц и я л и ш ь с о д н о й частью с в о е й л и ч
ности затрудняет его идентификацию с остальными ее час
т я м и , что затрудняет процесс психосинтеза; в-третьих — и
э т о последнее относится и к « п р е д о м и н а н т н о й ф у н к ц и и » ,
и к «роли», — в ж и з н и н е в о з м о ж н о , чтобы что-то длилось
бесконечно: красивые ж е н щ и н ы стареют, физическая сила
уходит, роль м а т е р и также м о ж е т л и ш и т ь с я с м ы с л а из-за
т о г о , что р е б е н о к повзрослел или умер. Все это может по
служить п р и ч и н о й серьезного кризиса: и н д и в и д чувствует
себя « п о т е р я н н ы м » , и н е м а л о ж и з н е й з а к а н ч и в а е т с я по
этой причине трагично, вплоть до самоотрицания или само
убийства.
Второе значение, которое можно присвоить слову «само
и д е н т и ф и к а ц и я » , — это в н у т р е н н е е о щ у щ е н и е чистого
с а м о с о з н а н и я , не з а в и с я щ е г о от ф у н к ц и й и с о д е р ж а н и й
«я» в смысле личности. Переживание чистой идентичности,
и л и , другими с л о в а м и , « Я » - с о з н а н и я , не в о з н и к а е т с п о н
т а н н о , н о является результатом определенных внутренних
экспериментов. Те, кто попытался пойти п о этому пути, су
м е л и д о с т и ч ь этого с о с т о я н и я и д е н т и ч н о с т и , о с о з н а н и я
себя в качестве «живого центра» с о з н а н и я . Это хорошо и з
в е с т н о в о с т о ч н ы м п с и х о л о г а м , п о т о м у что о н и и н т е р е с у -
150
ПСИХОСИНТЕ». ПРИНЦИПЫ М ТЕХНИКИ
ются подобным о п ы т о м , ценят его и используют соответст

вующие техники для приобретения такого опыта.
Третье з н а ч е н и е « с а м о и д е н т и ф и к а ц и и » — о с о з н а н и е
в ы с ш е г о или д у х о в н о г о «Я». Э т о т о п ы т требует п р и м е н е
ния других техник. О н отличается от уже описанного п е р е
ж и в а н и я « с а м о и д е н т и ф и к а ц и и » , хотя и связан с н и м . Д а
вайте в с п о м н и м , что в главе 1 было сказано, что в действи
тельности не существует двух н е з а в и с и м ы х «я». Есть о д н о
«Я» и разные уровни его осознания и реализации. Поэтому
между идентичностью на обычном уровне и полной духов
ной С а м о р е а л и з а ц и е й пролегает множество различных п о
широте и полноте уровней.
Первое переживание «я», личного «я» как точки чистого
с а м о с о з н а н и я , ч р е з в ы ч а й н о в а ж н о . Н и к т о не п р и х о д и т к
этому с п о н т а н н о , и это о б ъ я с н я е т тот с т р а н н ы й ф е н о м е н ,
что м н о г и е люди с к л о н н ы отрицать само свое существова
ние.
Раз уж м ы з а г о в о р и л и о с у щ н о с т и Б ы т и я , важно о т м е
тить, что это, разумеется, есть центральная идея э к з и с т е н
циального анализа; многие писатели-экзистенциалисты го
ворят и пишут о Б ы т и и , и значение этого слова изменяется
от автора к автору; нередко у одного и того же писателя п о
нятие Б ы т и я может «сдвигаться» от трактовки его как всей
«совокупности» л и ч н о с т и плюс некого духовного «центра»
к п о н и м а н и ю Б ы т и я к а к «центра» л и ч н о с т и , духовного
«центра», т.е. чего-то такого, что м о ж н о н а з в а т ь « с у щ н о с
тью Бытия».
Н а м представляется о ч е н ь в а ж н ы м д о с т и ч ь я с н о с т и в
этом в о п р о с е и п р о в о д и т ь э к с п е р и м е н т ы с соответствую
щ и м и т е х н и к а м и , н е о б х о д и м ы м и для д о с т и ж е н и я самого
этого п е р е ж и в а н и я , причем д о с т и ж е н и я его не только па
ц и е н т а м и , но и с п е ц и а л и с т а м и в области психотерапии, к
к о т о р ы м относятся психиатры, психологи, психотерапев-
151
РОБЕРШШДЖИСШИ
т ы , социальные работники, занятые в сфере психотерапии,

п о т о м у что н и к т о не сможет помочь другим л ю д я м в таких
экспериментах, не «проведя» их сначала «на себе».
П е р е ж и в а н и е «точки» с а м о с о з н а н и я н а л и ч н о с т н о м
уровне является первым шагом по н а п р а в л е н и ю к пережи
в а н и ю «Я» и л и , говоря н а я з ы к е э к з и с т е н ц и а л и з м а , сущ
н о с т и Б ы т и я . В н е к о т о р о м смысле это имеет о т н о ш е н и е к
т о м у , что Э р и к Э р и к с о н н а з ы в а л п о и с к о м с а м о и д е н т и ч
н о с т и . П р о б л е м а н а х о ж д е н и я своего «я», о с о з н а н и я его
и п р е в р а щ е н и я его в «центр» «самого себя», направляющий
ж и з н ь индивида, представляет собой основную проблему в
н а ш е время, когда имеет место сильно выраженная тенден
ция к конформности.
Э т о п о д ч е р к и в а л и м н о г и е э к з и с т е н ц и а л ь н ы е психоло
ги, особенно те, кого мы можем назвать духовными экзис
т е н ц и а л и с т а м и . Ролло М э й (Ко11о Мау) в своей к н и г е «Че
л о в е к в п о и с к а х себя», а т а к ж е В и к т о р Ф р а н к л и другие
у к а з ы в а ю т и м е н н о н а э т о о с н о в н о е н а п р а в л е н и е поиска.
П о э т о м у мы г о в о р и м о н е о б х о д и м о с т и для психотерапев
тов экспериментировать с техниками «самоидентифика
ции» не только в работе с собой, н о и с п а ц и е н т а м и — для
того, чтобы, помимо открытия новых возможностей при
м е н е н и я этих техник, выявлять также и те трудности, кото
р ы е могут испытывать во время сеансов определенные па
ц и е н т ы , о с о б е н н о п о г р а н и ч н ы е п с и х о т и к и , у которых
чрезвычайно ослаблено чувство самоидентичности и кото
р ы м такой п о и с к может п р и н е с т и много пользы.
О П И С А Н И Е ПРОЦЕССА
Процесс достижения самоидентичности в смысле чис

т о г о с а м о с о з н а н и я н а л и ч н о с т н о м у р о в н е отличается н е
п р я м ы м характером п р о т е к а н и я . «Я» в н е м присутствует
152
постоянно, не хватает л и ш ь четкого осознания его присут

ствия. П о э т о м у д а н н а я техника состоит в «избавлении» от
всех ч а с т и ч н ы х с а м о и д е н т и ч н о с т е й . Этот п р о ц е с с м о ж е т
быть о б о з н а ч е н о д н и м словом, которое прежде ш и р о к о
употреблялось в психологии, н о в последнее время не поль
зуется п о п у л я р н о с т ь ю , а и м е н н о интроспекцией. Приме
нять и н т р о с п е к ц и ю — значит направлять ум человека, точ
нее, с п о с о б н о с т ь его ума к н а б л ю д е н и ю , на мир ф а к т о в ,
относящихся к области психологии событий, которые могут
быть человеком о с о з н а н ы .
Ч е р е з и н т р о с п е к ц и ю мы достигаем более с ф о к у с и р о
ванного и ясного о с о з н а н и я того, что У и л ь я м Д ж е й м с н а
зывал потоком с о з н а н и я , непрерывно текущим внутри нас.
Это т а к ж е может б ы т ь н а з в а н о «установкой внутреннего
наблюдателя», похожей н а ту и даже идентичной той, к о т о
рую усваивает для себя ученый-естественник, объективно,
терпеливо и н е п р е р ы в н о наблюдающий я в л е н и я , происхо
дящие вокруг него, — как, например, Фабр, изучавший п о
ведение муравьев, и л и к а к о й - н и б у д ь а с т р о н о м , терпеливо
н а б л ю д а ю щ и й звезду в телескоп. Если м ы направим н а ш у
с п о с о б н о с т ь н а б л ю д е н и я вовнутрь, то м ы увидим, что су
ществующий в нас внутренний мир, по меньшей мере,
столь же богат с о б ы т и я м и и столь же р а з н о о б р а з е н , к а к и
наш в н е ш н и й м и р , и чем более развита н а ш а способность к
такому н а б л ю д е н и ю , тем б о л ь ш е к а р т и н а «увиденного»
становится ясна наблюдателю.
Первая область наблюдаемого — это область ощущений,
в ы з ы в а е м ы х т е л е с н ы м и с о с т о я н и я м и . О н и могут обуслов
л и в а т ь с я а к т и в н о с т ь ю п я т и "органов чувств и л и же более
«темными» и н е о п р е д е л е н н ы м и о р г а н и ч е с к и м и п р и ч и н а
ми. С п о к о й н о е , бесстрастное, о б ъ е к т и в н о е н а б л ю д е н и е
потока о щ у щ е н и й позволяет н а м осознать, насколько м н о
гие и з н и х п е р е м е н ч и в ы и недолговечны и к а к легко одно
153
РОБЕРТО Асаджиоди
о щ у щ е н и е м о ж е т перейти в п р о т и в о п о л о ж н о е . Это дает

нам у в е р е н н о с т ь , м о ж н о сказать, н а у ч н о д о к а з ы в а е т , что
«я» не является просто телом или суммой о щ у щ е н и й , кото
рые о н о создает и которые отображаются в сознании.
Вторая о б л а с т ь внутреннего н а б л ю д е н и я и л и и н т р о
с п е к ц и и — это п о д о б н о е к а л е й д о с к о п у царство эмоций и
чувств. Эти содержания сознания значительно сложнее на
блюдать объективно и отвлеченно, поскольку наше внима
ние постоянно уносится прочь на волнах радужного потока
самих наших э м о ц и о н а л ь н ы х с о с т о я н и й . Но при наличии
т е р п е н и я , п р а к т и к и и п о д л и н н о научного о т н о ш е н и я к
делу мы м о ж е м научиться достаточно б е с п р и с т р а с т н о на
блюдать н а ш и э м о ц и и и чувства.
Через некоторое время мы приходим к выводу, что эмо
ц и и и чувства также не представляют собой основную часть
н а ш е г о «я», поскольку о н и слишком и з м е н я е м ы , перемен
ч и в ы , с л и ш к о м текучи и п о р о й д в у с м ы с л е н н ы (амбива
л е н т н ы ) . ( И м е н н о здесь было бы уместно применить выше
о п и с а н н у ю технику критического анализа.)
Третья область н а б л ю д е н и я — умственная активность,
«ментальное» содержание сознания. Ее, в некотором смыс
ле, наблюдать проще, так как в этом случае на внимание не
о к а з ы в а е т с я т а к о г о в о з д е й с т в и я , к а к о е о н о «испытывает»
со «стороны» э м о ц и й и чувств. Н о с другой стороны, умст
в е н н а я а к т и в н о с т ь представляет собой более т о н к о е явле
н и е , и различия между «я» и разумом на п е р в ы й взгляд
менее о ч е в и д н ы . О д н а к о и здесь м о ж н о п р и м е н и т ь тот же
критерий: умственная активность слишком переменчива,
непостоянна; иногда ее м о ж н о уподобить активности обезь
я н ы , скачущей с ветки на ветку. Н о сам факт, что «я» может
наблюдать, отмечать особенности и контролировать разум
ч е л о в е к а , д о к а з ы в а е т , что между э т и м и двумя п о н я т и я м и
есть разница.
154
пснхосинт ПРИНЦИПЫ иТЕХНИКИ
В о т н о ш е н и и умственной активности мы можем н а б л ю

дать разные степени ее связи с э м о ц и о н а л ь н о й жизнью: от
чисто «умственных», абстрактных математических м ы с
лей — почти полностью отделенных от эмоциональных с о
держаний и оттенков, — если только речь не идет о чистой
радости, которую п о р о й испытывают и великие математи
ки, — д о э м о ц и о н а л ь н о «нагруженной» р а ц и о н а л и з а ц и и ,
которая, хотя и к а ж е т с я на п е р в ы й взгляд и с к л ю ч и т е л ь н о
умственной деятельностью, на самом деле мотивирована в
значительной мере н а э м о ц и о н а л ь н о м уровне. Так что хотя
иногда и н е в о з м о ж н о отделить друг от друга умственный и
э м о ц и о н а л ь н ы й аспекты мыслительного процесса, при в ы
п о л н е н и и и м е н н о э т о г о у п р а ж н е н и я в а ж н о не забывать,
что в н у т р и нас существует н а б л ю д а т е л ь , « с о з е р ц а ю щ и й »
последовательность э м о ц и о н а л ь н ы х и умственных состоя
н и й , и что этот наблюдатель в н е к о т о р о й мере отделен от
нас самих.
Ф а к т и ч е с к и происходит п о с т о я н н о е с м е ш е н и е о щ у щ е
н и й , э м о ц и о н а л ь н о й и умственной активности, и разделе
ние, которое мы сейчас провели, обусловливается л и ш ь н е
обходимостью правильно расставить акценты и с ф о к у с и р о
вать в н и м а н и е наблюдателя в нужном направлении. Важно
подчеркнуть разницу между э т и м и тремя в з а и м о с в я з а н н ы
ми о б л а с т я м и п с и х и ч е с к о й д е я т е л ь н о с т и и наблюдателем
как таковым. Такое объективное наблюдение, естественно,
с п о н т а н н о и н е и з б е ж н о вызывает чувство разотождествле
ния с л ю б ы м и к а ж д ы м из о п и с а н н ы х психических состоя
ний. В отличие от переменчивости наблюдаемых психичес
ких п р о ц е с с о в , поведение самого наблюдателя осознается
им самим к а к стабильное и постоянное. В к о н ц е к о н ц о в он
п р и х о д и т к м ы с л и , что может не только п а с с и в н о н а б л ю
дать, н о и в р а з н о й степени влиять на поток своих различ
ных п с и х о л о г и ч е с к и х с о с т о я н и й . П о э т о м у он о щ у щ а е т
155
РОБЕРТО АШДЖШЙ
самого себя отличным от них; о н не идентифицирует себя с

ними.
Т а к и м о б р а з о м , необходимо осознавать р а з н и ц у между
с о д е р ж а н и е м п о л я с о з н а н и я и его « ц е н т р о м » , к о т о р ы й и
создает само э т о поле. Т а к и м центром является «я». Техни
ка ( к о т о р у ю следует а д а п т и р о в а т ь в о т н о ш е н и и т е р м и н о
л о г и и к к у л ь т у р н о м у у р о в н ю к о н к р е т н о г о п а ц и е н т а ) за
ключается в последовательном разотождествлении себя с
разными группами содержаний сознания: физическими,
э м о ц и о н а л ь н ы м и и умственными. Представление об общей
схеме этой т е х н и к и м о ж н о получить и з н и ж е приводимого
о п и с а н и я у п р а ж н е н и я на разотождествление.
У П Р А Ж Н Е Н И Е НА Р А З О Т О Ж Д Е С Т В Л Е Н И Е
П е р в ы й шаг, который необходимо сделать, -— это утвер

диться в убеждении, что существует факт, формулируемый
следующим образом: «У м е н я есть т е л о , н о я — это не мое
тело», и во всей полноте о с о з н а т ь этот факт. Его справед
ливость очевидна, поскольку тело представляет собой нечто
материальное и м е н я ю щ е е с я (было установлено, что за не
с к о л ь к о лет о б н о в л я ю т с я все к л е т к и т е л а ) . Тем не менее,
м ы п о с т о я н н о и о ш и б о ч н о о т о ж д е с т в л я е м себя с н а ш и м
т е л о м и «приписываем» «Я» н а ш и ф и з и ч е с к и е о щ у щ е н и я .
Н а п р и м е р , м ы г о в о р и м : «Я устал», что является не чем
и н ы м , как психологической «ересью»: «Я» не может устать;
устало н а ш е т е л о и с о о б щ и л о «Я» о щ у щ е н и е усталости —
что вовсе не о д н о и то ж е . Э т о р а з л и ч и е имеет большую
в а ж н о с т ь н а п р а к т и к е , п о т о м у что к а ж д ы й р а з , когда мы
отождествляем себя с ф и з и ч е с к и м о щ у щ е н и е м , м ы попада
ем в рабство о т тела.
П е р в ы й ш а г дается сравнительно легко, чего нельзя ска
зать о в т о р о м . Э т о о с о з н а н и е с л е д у ю щ е й м ы с л и : «Я живу
196
эмоциональной ж и з н ь ю , но я — это немой эмоции и чувст

ва». Когда н е к т о говорит: «Я раздражен», «Я доволен»,
«Я не у д о в л е т в о р е н » — это т а к ж е случай л о ж н о й и д е н т и
фикации «Я» с теми психологическими состояниями, к о т о
рые меняются и п о р о й противоречат друг другу. Сказать «Я
раздражен», значит, погрешить против психологической
«грамматики». Вместо этого следует сказать: «Во мне п р и
сутствует чувство раздражения».
Т р е т и й шаг с о с т о и т в о с о з н а н и и следующего: «У м е н я
есть интеллект, н о я —• это не мой интеллект, я им не явля
юсь». К а к правило, м ы отождествляем себя с н а ш и м и м ы с
л я м и , н о если н а ч а т ь анализировать их, если понаблюдать
за собой в процессе р а з м ы ш л е н и я , то м о ж н о заметить, что
мы и с п о л ь з у е м и н т е л л е к т л и ш ь в качестве инструмента.
Мы м о ж е м созерцать деятельность своего ума, логические
и а л о г и ч н ы е п о с т р о е н и я как бы «сверху». Это доказывает,
что мы — это не одно и то же, что наши мысли. Мысли —
как тело и к а к э м о ц и и — также п о д в е р ж е н ы и з м е н е н и я м :
сегодня м ы д у м а е м о д н о , а завтра, в о з м о ж н о , — п р о т и в о
п о л о ж н о е . М ы получаем веское доказательство н а ш е й от-
деленности от м ы с л е й , когда п ы т а е м с я к о н т р о л и р о в а т ь и
н а п р а в л я т ь их. Е с л и м ы п ы т а е м с я думать о ч е м - т о о т в л е
ченном и л и скучном, н а ш «мыслительный инструмент» н е
редко отказывается нам повиноваться; это знакомо к а ж д о
му студенту, к о т о р о м у приходилось учить ч т о - т о , что ему
надоело учить или что было скучно учить. Если ум с п о с о
бен о к а з ы в а т ь н е п о в и н о в е н и е , то это означает, что «Я» —
это не ум.
Эти ф а к т ы свидетельствуют о т о м , что т е л о , чувства и
разум п р е д с т а в л я ю т собой инструменты о щ у щ е н и я , в о с
приятия и действия — инструменты переменчивые и н е п о
стоянные, которыми, однако, может овладеть и пользоваться
«Я»; природа же самого «Я» — это нечто совсем иное.
157
РОБЕРТО АШДЖМОЛЙ
«Я» есть н е ч т о п р о с т о е , н е м е н я ю щ е е с я , п о с т о я н н о е и
с о з н а ю щ е е себя. Переживание «Я» м о ж н о сформулировать
с л е д у ю щ и м о б р а з о м : «Я» — это «Я», ц е н т р чистого созна
н и я » . Утверждать это со всей у б е ж д е н н о с т ь ю не означает,
о д н а к о , д о с т и ч ь п е р е ж и в а н и я «Я», н о это путь, ведущий к
т а к о м у п е р е ж и в а н и ю . Это ключ и н а ч а л о с о в е р ш е н н о г о
владения с в о и м и психическими процессами.
Вышеописанное упражнение может выполняться и в
группе. В таком варианте выполнять его даже п р о щ е благо
д а р я в з а и м н о й с т и м у л я ц и и у ч а с т н и к о в . П о л у ч а е м ы е сти
м у л ы и результаты, д о с т и г а е м ы е по ходу п р о в е д е н и я уп
р а ж н е н и я , будут п о о щ р я т ь их регулярно в ы п о л н я т ь это уп
р а ж н е н и е с а м о с т о я т е л ь н о . Э т о д о л ж н о стать е ж е д н е в н о й
психодуховной о з д о р о в и т е л ь н о й п р а к т и к о й . К а ж д ы й день
следует начинать с «вхождения в себя». Войти в себя —- да
вайте вдумаемся в глубокое значение этих слов. Обычно мы
ж и в е м «вне» себя; м ы я в л я е м с я чем угодно, только не «Я».
Н а с п о с т о я н н о р а з д и р а ю т б е с ч и с л е н н ы е о щ у щ е н и я , впе
ч а т л е н и я , в о с п о м и н а н и я , п л а н ы ; м ы п р е б ы в а е м где угод
н о , н о н е в с о з н а н и и «Я», не в с о з н а н и и т о г о , чем м ы на
с а м о м деле являемся.
У п р а ж н е н и е м о ж н о в ы п о л н я т ь с л е д у ю щ и м образом
(если участвует группа, то руководитель говорит в первом
л и ц е , н о , р а з у м е е т с я , в с е , что и м г о в о р и т с я , о т н о с и т с я к
каждому из присутствующих):
«Я п о м е щ а ю свое тело в удобное и расслабленное поло
ж е н и е , глаза з а к р ы т ы . В ы п о л н и в э т о , я говорю: «У меня
есть т е л о , но я — это не мое тело. М о е тело может пребы
вать в состоянии здоровья и л и нездоровья; о н о может быть
усталым или п о л н ы м с и л , н о это не и м е е т н и к а к о г о о т н о
ш е н и я к о м н е , к м о е м у н а с т о я щ е м у «Я». М о е тело — это
м о й д р а г о ц е н н ы й инструмент, который передает м н е ощу-
ш
ПСИХОСННТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
щения и позволяет действовать во внешнем мире, но это не

более чем инструмент. Я обращаюсь с ним хорошо; я стрем
люсь п о д д е р ж и в а т ь его в х о р о ш е м с о с т о я н и и , но это не
«Я». У м е н я есть тело, но я — это не мое тело.
У м е н я есть э м о ц и и , н о я — это не мои эмоции. Эти э м о
ции б е с ч и с л е н н ы и п р о т и в о р е ч и в ы , они м е н я ю т с я , и все
же я знаю, что я всегда остаюсь собой. Остаюсь собой, когда
надеюсь или о т ч а и в а ю с ь , когда и с п ы т ы в а ю радость или
боль, раздражение и л и умиротворение. Я могу наблюдать,
понимать, осуждать свои э м о ц и и , владеть и м и , направлять
их и пользоваться и м и , поэтому очевидно, что они — это не
я. У меня есть э м о ц и и , н о я — это не мои эмоции.
У м е н я есть ж е л а н и я , н о я — это не мои желания, о н и
вызваны в л е ч е н и я м и , ф и з и ч е с к и м и и э м о ц и о н а л ь н ы м и , а
также в н е ш н и м и в л и я н и я м и . Ж е л а н и я также изменчивы и
п р о т и в о р е ч и в ы , о н и о д н о в р е м е н н о влекут и отталкивают.
У меня есть ж е л а н и я , н о я — это не мои желания.
У м е н я есть р а з у м , н о я — это не мой разум. Он в той
или и н о й степени развит и активен, он может быть «недис
циплинированным» и при этом легко обучаемым; это орган
познания внешнего и внутреннего мира, но это не я. У меня
есть интеллект, н о я — это не мой интеллект.
П о с л е р а з о т о ж д е с т в л е н и я «Я» (отделения от содержа
ний его сознания (ощущений, э м о ц и й , желаний и мыслей)
я признаю и утверждаю, что я есть Центр чистого самосо
знания. Я — ц е н т р Воли и могу владеть, н а п р а в л я т ь и и с
пользовать все свои психические процессы и свое физичес
кое тело».
Через некоторое в р е м я , в течение которого упражнение

выполняется в в ы ш е о п и с а н н о м виде, технику м о ж н о и з м е
нить: б ы с т р о и д и н а м и ч н о проходить п е р в ы е три стадии
1 »
РОБЕРТО АСЩЖИШШ
р а з о т о ж д е с т в л е н и я , а затем более глубоко и вдумчиво —

четвертую стадию с а м о и д е н т и ф и к а ц и и , о б ъ е д и н е н н у ю с
внутренним диалогом следующего вида:
«Что же я такое, в таком случае? Ч т о остается, если от

д е л и т ь от м о е й с а м о и д е н т и ч н о с т и ф и з и ч е с к о е , э м о ц и о
н а л ь н о е и у м с т в е н н о е с о д е р ж а н и е м о е й л и ч н о с т и , моего
эго? Остается м о я сущность — центр чистого самосознания
и с а м о п о с т и ж е н и я . Это есть нечто п о с т о я н н о е в изменяю
щ е м с я потоке моей собственной ж и з н и . О н о дает м н е чув
ство бытия, постоянства, внутренней безопасности. Я при
з н а ю и я утверждаю себя в качестве центра чистого самосо
з н а н и я . Я сознаю, что этот центр характеризуется не только
статичным самосознанием себя, но и д и н а м и ч е с к о й силой:
он может наблюдать, направлять и использовать психичес
к и е п р о ц е с с ы и ф и з и ч е с к о е тело. Я — ц е н т р с о з н а н и я и
силы».
В п с и х о т е р а п и и т е х н и к у с а м о и д е н т и ф и к а ц и и следует
п р и м е н я т ь п о в о з м о ж н о с т и на самых р а н н и х этапах лече
н и я , поскольку она усиливает воздействие всех прочих тех
н и к п с и х о с и н т е з а . К а к п р а в и л о , это происходит н а самой
р а н н е й стадии: во-первых, пациенту дают предварительное
о п и с а н и е и о б ъ я с н е н и е , которое предупреждает его вопро
с ы и отвечает на них. Во-вторых, как показывает опыт, наи
б о л ь ш и й э ф ф е к т дает в ы п о л н е н и е психотерапевтом всего
у п р а ж н е н и я с п р о г о в а р и в а н и е м вслух всех с л о в так, как
если бы п а ц и е н т не присутствовал в кабинете. Это исклю
чает возможную враждебную р е а к ц и ю «со стороны» подсо
з н а н и я пациента или его возможные э м о ц и о н а л ь н ы е реак
ц и и . П о м и м о этой, д о в о л ь н о поверхностной п р и ч и н ы , су
ществуют и более глубокие, одна из которых заключается в
160
П Ш О С И Н Т Е ? , ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
том, что, если терапевт совершает все действия сосредото

ч е н н о , «ощущение» и «реальности» д а н н о й техники п е р е
даются и пациенту. Ч т о б ы усилить к о н ц е н т р а ц и ю , п с и х о
терапевт может закрыть глаза и действительно забыть о па
циенте н а н с к с ю р о е время.
П о с к о л ь к у т е х н и к а с а м о и д е н т и ф и к а ц и и является о с
новной не только для психотерапии, н о и для образования
и для д о с т и ж е н и я л и ч н о с т н о й целостности, ее можно р а с
сматривать к а к м е х а н и з м з а щ и т ы от п о с т о я н н о г о п о т о к а
в л и я н и й , в н е ш н и х и внутренних, пытающихся «захватить»
эго. Эта т е х н и к а м о ж е т т а к ж е п р и м е н я т ь с я к а к средство
ежедневной психической и духовной гигиены; в области же
терапии потребность в ней еще больше. Поэтому мы сове
туем пациенту прибегать к н е й п о в о з м о ж н о с т и чаще, м и
нимум раз в день. К а к уже было сказано, о н а должна пред
варять п р и м е н е н и е других техник, потому что самоиденти
ф и к а ц и я помогает п а ц и е н т у использовать эти техники
более э ф ф е к т и в н о .
РЕКОМЕНДАЦИИ И СФЕРЫ ПРИМЕНЕНИЯ
В ы ш е о п и с а н н о е упражнение подходит для всех случаев,

если только пациент не находится на настолько п р и м и т и в
ном уровне, что не способен п о н я т ь его идею, или находит
ся в с о с т о я н и и т а к о й э м о ц и о н а л ь н о й с у м я т и ц ы , что в р е
менно не может н и на чем сосредоточиться.
Т и п п а ц и е н т о в , к о м у это упражнение м о ж н о о с о б е н н о
порекомендовать, — это все те, кто характеризуются п о в ы
ш е н н о й э м о ц и о н а л ь н о с т ь ю , а также те, кто с к л о н н ы в той
или и н о й степени отождествлять себя с к а к и м - л и б о а ф ф е к
т и в н ы м с о с т о я н и е м , идеей, п л а н о м или действием — «вы
сокого» и л и «низкого» характера, — что п р е в р а щ а е т с я у
него в н а в я з ч и в у ю и д е ю . К этому типу о т н о с я т с я р а з н о г о
рода ф а н а т и к и . А н а л о г и ч н о другая группа включает тех,
161
6 Психосинтез. Принципы н техники
кто полностью и д е н т и ф и ц и р у е т себя с к а к о й - л и б о ролью,

будь то роль матери, отца, п р о ф е с с и о н а л ь н а я роль, в такой
с т е п е н и , что полностью подпадают под власть этой роли и
полностью отказываются от к а к о й - л и б о собственной и н д и
в и д у а л ь н о й ж и з н и . Следствием в ы п о л н е н и я д а н н о г о уп
р а ж н е н и я д о л ж н о стать о с в о б о ж д е н и е . Т е , кто у с п е ш н о
п р и м е н я л и эту методику, говорят, что обрели чувство сво
б о д ы , более «яркое» о щ у щ е н и е бытия и о щ у щ е н и е «сти
хийного» контроля над тем содержанием п с и х и к и , с кото
р ы м прежде они себя идентифицировали.
У п р а ж н е н и е будет т а к ж е п о л е з н о д л я интеллектуалов,
с к л о н н ы х полностью отождествлять свое сознание с м ы ш
л е н и е м , особенно если они в ы с о к о ценят свои умственные
с п о с о б н о с т и , л ю б я т все у с л о ж н я т ь и п о э т о м у остаются,
если м о ж н о так в ы р а з и т ь с я , з а ц и к л е н н ы м и на к а к о м - т о
о д н о м уровне. Т а к и е умствующие интеллектуалы — самый
к р е п к и й орешек для психотерапевта, поэтому для них было
бы н а и б о л е е п о л е з н ы м — с п с и х о т е р а п е в т и ч е с к о й точки
з р е н и я , — если бы о н и смогли почувствовать, что м ы ш л е
ние в действительности не является центром их личности.
Та же техника может использоваться и в связи с р а з н о
о б р а з н ы м и р о л я м и , которые человеку приходится играть в
ж и з н и . К а к мы уже говорили, такие роли являются отобра
ж е н и е м субличностей, сочетающих в себе э м о ц и о н а л ь н о е и
у м с т в е н н о е с о д е р ж а н и е . П р о ц е с с заключается в т о м , что
у т в е р ж д а е т с я с л е д у ю щ е е : «Я д о л ж е н , я о б я з а н и г р а т ь
р о л и , и я охотно это делаю, стараясь делать это как м о ж н о
л у ч ш е , — будь т о р о л ь с ы н а , отца, м у ж а , с л у ж а щ е г о , ху
д о ж н и к а или кого бы то н и было. Н о я не только с ы н , отец,
муж, с л у ж а щ и й , х у д о ж н и к ; все это л и ш ь р о л и , к о т о р ы е я
играю, соглашаюсь играть; я наблюдаю за тем, к а к я играю.
Поэтому я не являюсь никем и з них; я идентичен себе, и я
режиссер в этой пьесе, а не только актер».
Это н а п о м и н а е т нам некоторые утверждения Поля Т у р -

нье, к о т о р ы й в с в о е й к н и г е «Значение л и ч н о с т е й » (ТЬе
М е а п т § оГ Регзопз) п о д ч е р к и в а е т с у щ е с т в е н н у ю р а з н и ц у
между в н у т р е н н е й «Личностью» и р а з н о о б р а з н ы м и « П е р
с о н а м и » , к о т о р ы х в н у т р е н н я я «Личность» и з о б р а ж а е т в
различных ж и з н е н н ы х обстоятельствах. О д н а к о сейчас м ы
указываем на р а з л и ч и я между «Личностью», по Турнье, и
чистой с а м о и д е н т и ч н о с т ь ю . Ф а к т и ч е с к и существует т р и
типа самоидентификации: один — самоидентификация себя
с « П е р с о н а м и » , другой — с а м о и д е н т и ф и к а ц и я с «Личнос
тью» и т р е т и й т и п , п р е д с т а в л я ю щ и й собой точку чистого
самоосознания.
Выражаясь яснее, последняя и, возможно, наиболее ус
тойчивая и д е н т и ф и к а ц и я — это и д е н т и ф и к а ц и я себя с тем,
что м ы с ч и т а е м с в о е й в н у т р е н н е й л и ч н о с т ь ю , присутст
вующей в б о л ь ш е й и л и м е н ь ш е й с т е п е н и в о всех р о л я х ,
которые м ы и г р а е м , — с т е м , что я в л я е т с я «личностью» в
этимологическом с м ы с л е слова «Персона» (Маска) — л и ч
ностью как последней маской Я. Эту «Персону», или «лич
ность», необходимо отбросить — в том смысле, что мы уже
больше не о т о ж д е с т в л я е м себя с н е й и н е п о з в о л я е м ей
себя ограничивать. Это очень в а ж н о , потому что и д е н т и ф и
кация с н е й делает нас статичными и н е п о д в и ж н ы м и . О н а
представляет собой некий образ, «паттерн» (рисунок, схему)
или м о д е л ь , с п о с о б н у ю п о р а б о т и т ь нас. Эта «личность»,
даже с а м а я с о к р о в е н н а я , на с а м о м деле всегда находится
в процессе и з м е н е н и я , «в потоке». О н а все время «вбирает»
в себя о п ы т , к о т о р ы й и з м е н я е т ее, и «испускает» из себя
энергию. Будучи переменчивой и н е п о с т о я н н о й , она также
не м о ж е т быть ч и с т о й с а м о и д е н т и ч н о с т ь ю , о с т а ю щ е й с я
н е и з м е н н о й в этом потоке.
Это упражнение в разотождествлении способствует уси
л е н и ю чувства самости, бытия; о н о действительно позволя-
6*
ш
РОБЕРШСЩЖНОЛИ
А
ет п е р е ж и т ь т о , о ч е м т а к м н о г о г о в о р и л и э к з и с т е н ц и а л ь
н ы е а н а л и т и к и , п р и ч е м п е р е ж и т ь э т о с п о м о щ ь ю столь
малых средств: чувство идентичности, бытия, чувство «цент
ра» внутри себя, чувства внутренней сущности внутри себя.
Когда л и ч н о с т ь обретает о п ы т переживания «центра» внут
ри себя путем в ы п о л н е н и я упражнения н а разотождествле-
н и е , появляется возможность синтезировать воедино те раз
л и ч н ы е аспекты, от которых личность отделила себя. Иными
с л о в а м и , человек становится собой, используя тело, аппа
рат чувств и разум в качестве инструментов, подобно тому,
к а к водитель управляет автомобилем. Здесь м о ж н о провес
т и а н а л о г и ю с к о н ц е п ц и е й « ч е л о в е к а - м а ш и н ы » , согласно
к о т о р о й человек и м а ш и н а образуют н е к о е единое целое и
д о л ж н ы и м е н н о так и рассматриваться. Т а к же и «я», и его
м е х а н и з м (под м е х а н и з м о м м ы п о д р а з у м е в а е м не только
ф и з и ч е с к о е тело, н о также и чувства, и мыслительные про
ц е с с ы ) могут образовать е д и н с т в о , н о «я» всегда осознает
т о т ф а к т , что я в л я е т с я ч е м - т о б о л ь ш и м и в ы с ш и м , чем
л ю б а я часть этого целого.
О Г Р А Н И Ч Е Н И Я И ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ
Эта техника имеет н е с к о л ь к о о с н о в н ы х о г р а н и ч е н и й и

определенные п р о т и в о п о к а з а н и я . Ее н е следует применять
в случае, если п а ц и е н т чрезмерно склонен к самонаблюде
н и ю и с а м о а н а л и з у , с л и ш к о м увлечен «рассматриванием»
своего внутреннего мира, которое может казаться ему более
п р и я т н ы м и н е в ы з ы в а ю щ и м н а п р я ж е н и я в отличие от ак
тивного участия в о в н е ш н е й ж и з н и . В таких случаях, одна
к о , м о ж н о сказать,, что имеет место сложная ф о р м а иденти
фикации с наблюдаемыми явлениями. Поэтому упражне
н и е н е следует в ы п о л н я т ь , н е о б ъ я с н и в п а ц и е н т у со всей
ч е т к о с т ь ю , ч т о о н о имеет специальное н а з н а ч е н и е и о н не
164
должен с л и ш к о м увлекаться и м и п р а к т и к о в а т ь его ч а щ е ,

чем другие техники.
У некоторых п а ц и е н т о в , особенно американцев, в о з н и
кает с о п р о т и в л е н и е идее разотождествления себя со своим
телом, ч у в с т в а м и и м ы с л я м и , п о с к о л ь к у о н и б о я т с я , что
таким о б р а з о м их л и ч н о с т ь м о ж е т «расщепиться» н а н е
сколько р а з л и ч н ы х частей. Другие п а ц и е н т ы , н а п р о т и в , с
радостью п р и н и м а ю т идею пережить ощущение внутренне
го «центра», в котором они могут черпать силу и мудрость,
чтобы п р о т и в о с т о я т ь н а п р я ж е н и ю с о в р е м е н н о й ж и з н и .
Ж и з н ь в Америке, особенно в некоторых больших городах,
с о п р я ж е н а с ч р е з в ы ч а й н ы м стрессом, п о э т о м у м о т и в а ц и я
выполнять это упражнение очень высока.
Н е к о т о р ы м может показаться, что существует противо
речие между с т р е м л е н и е м — с о д н о й с т о р о н ы — д о с т и ч ь
синтеза и г а р м о н и и всех ф у н к ц и й н а всех уровнях вокруг
центра «я» и — с другой стороны — выполнением упражне
ний, в которых делается акцент на разотождествление себя
с к а к о й - л и б о и з частей л и ч н о с т и , другими словами, и д е н
т и ф и к а ц и я себя л и ш ь с к а к о й - т о о д н о й ч а с т ь ю л и ч н о с т и
и с к л ю ч а е т в о з м о ж н о с т ь в к л ю ч е н и я всех п р о ч и х частей в
единое целое и, т а к и м образом, противодействует синтезу.
Это с о о б р а ж е н и е и м е л о бы п о д собой о с н о в а н и е , если бы
пациенты и д е н т и ф и ц и р о в а л и бы себя со всей личностью в
целом, однако каждый из них идентифицирует себя л и ш ь с
к а к о й - т о о д н о й г р а н ь ю , одной частью л и ч н о с т и — будь то
л ю б и м а я идея, с и л ь н ы е э м о ц и и или их собственная роль,
и м е ю щ а я для н и х п е р в о с т е п е н н о е и е д и н с т в е н н о в а ж н о е
з н а ч е н и е , — и в д а н н о м случае и м е н н о л и ш ь это и состав
л я е т п р е п я т с т в и е н а их пути к синтезу. П о э т о м у прежде
всего м ы д о л ж н ы о с в о б о д и т ь их от э т о й о д н о с т о р о н н е й ,
н а в я з ч и в о й и д е н т и ф и к а ц и и , чтобы о н и могли двигаться
дальше п о н а п р а в л е н и ю к синтезу.
165
П О Г Р А Н И Ч Н Ы Е СЛУЧАИ И П С И Х О Т И К И
( П С И Х И Ч Е С К И БОЛЬНЫЕ)
Рассматривая ограничения и противопоказания в отно

ш е н и и этой т е х н и к и , нельзя не о с т а н о в и т ь в н и м а н и я на
определенных опасностях, которые могут возникнуть в не
к о т о р ы х случаях — таких, к а к п о г р а н и ч н о - п с и х о т и ч е с
к и е , — о с о б е н н о если п а ц и е н т находится в с о с т о я н и и «де
п е р с о н а л и з а ц и и » , т.е. чувствует, что его тело ему не п р и
н а д л е ж и т . Тогда п о в т о р е н и е ф р а з ы «Я не я в л я ю с ь моим
телом» может способствовать р а с ш и р е н и ю этого «разрыва»
и оказать воздействие, обратное о с н о в н о й идее био-психо-
синтеза. Поэтому, чтобы избежать подобных э ф ф е к т о в , ак
цент следует сделать на последней стадии этой техники, со
с т о я щ е й в о с о з н а н и и того, что «я являюсь собой». (Я при
з н а ю , и я утверждаю, что я — центр чистого самосознания.
Я — центр воли, способной направлять и использовать мои
психические процессы и мое физическое тело.) В этом слу
чае р а з о т о ж д е с т в л е н и е будет и м е т ь п о б о ч н о е д е й с т в и е в
э т о м п р о ц е с с е . Ц е л ь и результат д а н н о г о у п р а ж н е н и я —
и м е н н о с а м о и д е н т и ф и к а ц и я , и это н е о б х о д и м о п о д ч е р к
нуть, объясняя его идею пациентам.
В п о г р а н и ч н ы х случаях следует быть чрезвычайно в н и
м а т е л ь н ы м , п ы т а я с ь перейти к психосинтезу. К т а к и м па
ц и е н т а м нельзя п р и м е н я т ь обычную процедуру регулярно
го п с и х о с и н т е з а , когда с а м п а ц и е н т а к т и в н о участвует в
процессе. М ы м о ж е м рекомендовать психотерапевту в этой
ситуации стараться п о ходу лечения к а к м о ж н о больше с о
глашаться с п а ц и е н т о м , п р и н и м а т ь , н а с к о л ь к о в о з м о ж н о ,
т о , что он г о в о р и т и чувствует, н о п ы т а т ь с я п о к а з а т ь ему
н а с т о я щ е е значение того, что о н говорит, причем показать
э т о с п о з и т и в н о й т о ч к и з р е н и я . Н а п р и м е р , если п а ц и е н т
говорит: «Я чувствую, что у м е н я нет тела. Во мне нет э м о -
166
пеихосинт ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
ц и й » м ы отвечаем: «Ну, в н е к о т о р о м с м ы с л е , это т а к и

3
есть. Вы — это не ваше тело, так что можно сказать, что у вас
произошло просветление, какого обычно у людей не быва
ет. Только вы воспринимаете все негативно, а не позитивно.
Практически у вас есть тело, об этом свидетельствует даже
то, что, о т р и ц а я э т о , вы используете его, свое тело, чтобы
в ы р а з и т ь вслух с в о и м ы с л и . П о э т о м у , к а к вы видите, это
л и ш ь ваше субъективное ощущение. Разумеется, у вас, как
и у всех, есть тело, вы просто внезапно осознали, что вы —
это не ваше тело. Поэтому в ф и л о с о ф с к о м плане вы вполне
правы, хотя и ошибаетесь в практическом».
Т а к о й подход неоднократно доказывал свои преимуще
ства. Главное — не объявлять утверждения пациента болез
н е н н ы м и с и м п т о м а м и , но попытаться ухватить ту частицу
правды, которая на самом деле содержится в его замечани
ях, — т о л ь к о н е п р а в и л ь н о п о н я т а я и в о с п р и н я т а я и м к а к
нечто негативное, — и объяснить ее ему.
Некоторые психотики нередко в самом деле приходят к
удивительным п р о з р е н и я м , которые затем искажаются н е
п р а в и л ь н ы м их и с т о л к о в а н и е м и часто используются п р о
тив н и х самих и л и п р о т и в других людей. Т и п и ч н ы й п р и
мер — человек, к о т о р ы й в е р и л , что он — бог. Ему о т к р ы
лась светлая п р е к р а с н а я правда, н о с л и ш к о м великая для
него — н а с т о л ь к о , что он с о в е р ш и л ф а т а л ь н у ю ошибку:
и д е н т и ф и ц и р о в а л свою и м п е р и ч е с к у ю л и ч н о с т ь с с а м и м
богом — с этой божественной Самореализацией.
К О М Б И Н И Р О В А Н И Е С ДРУГИМИ Т Е Х Н И К А М И
Эту технику м о ж н о рассматривать как предварительное

упражнение, способствующее усилению э ф ф е к т а от других
техник.
К а к было п о к а з а н о , в ходе в ы п о л н е н и я этого упражне
н и я присутствуют н е о б х о д и м ы е стадии частичного р а з о -
167
РОБЕРТО АШДЖМОЛМ
тождествления. Поэтому это скорее к о м б и н а ц и я или даже

с п л а в техник п о с а м о и д е н т и ф и к а ц и и и разотождествле-
н и ю . Иногда даже имеет смысл изменить порядок этапов и
начать с с а м о и д е н т и ф и к а ц и и , а разотождествление доба
вить как необходимое средство для достижения самоиден
тификации.
Это упражнение м о ж н о сравнить с техникой критичес
к о г о а н а л и з а , п о с к о л ь к у в обоих случаях п р о и с х о д и т на
б л ю д е н и е с м е н я ю щ и х друг друга э м о ц и о н а л ь н ы х состоя
н и й . Н о существует и различие: критический анализ пред
полагает а к т и в н о е и с п о л ь з о в а н и е разума и способности к
с у ж д е н и ю — в этом случае мы идентифицируем себя с на
ш и м и к р и т и ч е с к и м и с п о с о б н о с т я м и . П о э т о м у техника
критического анализа отличается от самоидентификации и
по своей цели, и п о процедуре в ы п о л н е н и я .
В связи с вопросом о к о м б и н и р о в а н и и д а н н о й техники
с другими видами техники целесообразно рассмотреть пред
л о ж е н н ы й д - р о м Бьюдженталем (Ви§еп(а1) и з Л о с - А н д ж е
л е с а , С Ш А , и н а з в а н н ы й и м «Кто я?». О н дает пациенту
лист бумаги и карандаш и просит его написать все, что при
дет ему на ум в ответ на вопрос «Кто я?». Затем он снова по
вторяет вопрос и в н о в ь п р о с и т п а ц и е н т а записать ответы.
В о б щ е й сложности так происходит три раза. Большинство
пациентов, которым задают такой вопрос, дают ответ, свя
з а н н ы й с их о с н о в н о й р о л ь ю (для ж е н щ и н , к а к п р а в и л о ,
р о л ь ж е н ы или м а т е р и , для м у ж ч и н — п р о ф е с с и о н а л ь н а я
р о л ь ) ; и м е н н о п о в т о р н о е п р е д ъ я в л е н и е одного и того же
вопроса в ряде случаев приводит к более глубоким ответам.
Е щ е две т е х н и к и могут б ы т ь и с п о л ь з о в а н ы в с о ч е т а
н и и с в ы ш е о п и с а н н о й на стадии разотождествления. Это
« Ю м о р » и «Игра». П о л ь з а , которую о н и могут п р и н е с т и ,
очевидна из их названий.
168
ПСИХОСИНТО. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
ТЕХНИКА РАЗВИТИЯ ВОЛИ
Волю поистине можно назвать «неизвестным» факто

ром, которым пренебрегают и в современной психологии,
и в психотерапии, и в образовании.
Не пытаясь анализировать причины такого удивитель
ного положения дел — такие, например, как реакция на
прежнее акцентирование «запрещающего» аспекта воли
или сопротивление, которое нужно преодолеть, чтобы за
калить волю, — хотелось бы обратить внимание на тот па
радокс, что сам факт центрального положения воли послу
жил причиной того, что ее игнорировали; т.е. воля является
функцией, напрямую связанной с «я». Ранк пошел так да
леко, что заявил: «Человеческое существо переживает свою
индивидуальность в терминах воли, это означает, что его
личное существование идентично его способности выра
жать свою волю в мире» (Ира Прогофф. «Смерть и возрож
дение психологии», с. 210). Кроме того, как мы уже выяс
нили в ходе обсуждения техник, индивид в общем не осозна
ет свое «я» и, как следствие, также не осознает и прямую
функцию «я» — волю.
Как правило, излагаются две очень односторонние кон
цепции воли. Согласно первой воля представляет собой
контроль и подавление с помощью силы — аналогично тому,
как это бывает при укрощении диких зверей. По второй кон
цепции это сила, «толкающая вперед», — подобно тому,
как Ч е л о в е к пытается сдвинуть с места машину, толкая ее
сзади. Метафора человека и машины довольно удачна, по
этому мы будем использовать ее как иллюстрацию к раз
ным положениям нашей дискуссии о воле.
Анализ воли должен состоять из нескольких фаз или
стадий, с которыми мы будем иметь дело, но наша главная
цель (применительно к практическим задачам, таким, как
169
р а з в и т и е и т р е н и р о в к а воли) — э ф ф е к т и в н ы й , у с п е ш н ы й
«волевой акт» и п р и м е н е н и е в о л и на п р а к т и к е , т.е. воля в
действии.
Поэтому для того чтобы укрепить волю или решить, какая
из волевых ф а з в большей степени отражает сущность воли,
не нужно иметь точную к о н ц е п ц и ю или теорию воли. Цель
развития воли самоочевидна, поскольку и м е н н о воля необ
ходима сначала д л я того, чтобы п р и н я т ь р е ш е н и е , а затем,
ч т о б ы д е й с т в о в а т ь с о г л а с н о э т о м у р е ш е н и ю , затрачивая
в р е м я и с и л ы н а п р и м е н е н и е теперь уже к а к и х - т о других,
с л е д у ю щ и х т е х н и к и, р а з у м е е т с я , на в ы п о л н е н и е всего
объема работы п о д о с т и ж е н и ю психосинтеза в целом. Н о у
д а н н о й техники есть и своя важная, первоочередная задача,
а и м е н н о развивать волю к укреплению воли. Те п а ц и е н т ы ,
которые говорят, что у них нет воли, разумеется, ошибают
ся, поскольку это непосредственная ф у н к ц и я «я», н о функ
ц и я во м н о г о м с к р ы т а я . Эти л ю д и д о л ж н ы научиться ис
пользовать свой м а л е н ь к и й волевой «капитал» и умножить
его, ч т о б ы их в о л и хватало, п о к р а й н е й м е р е , для каждой
к о н к р е т н о й стадии психосинтеза, хотя в п р и н ц и п е возмож
н о с т и п р и м е н е н и я воли безграничны.
СТАДИИ ВОЛЕВОГО АКТА
К а к уже было с к а з а н о , н а с интересует тренировка воли

в ц е л о м на всех ее стадиях.
Первая стадия р е а л и з а ц и и воли в к л ю ч а е т в себя сле
дующее:
а) цель,
б) намерение,
в) м о т и в а ц и я ,
г) определение ценности,
д) обдумывание.
Поскольку м ы имеем дело с сознательной волей, эле-
170
мент цели представляется очень существенным, потому что

без о с о з н а н н о й ц е л и н е м о ж е т быть и чистой воли. После
п о с т а н о в к и цели ф о р м и р у е т с я н а м е р е н и е достигнуть ее и
мотивация к достижению.
Здесь будет у м е с т н о сделать н е к о т о р ы е р а з ъ я с н е н и я ,
чтобы у читателей не возникло ошибочного представления,
будто п с и х о с и н т е з в о з в р а щ а е т с я к старому п о н и м а н и ю
воли, х а р а к т е р н о м у д л я X I X века, когда с о в е р ш е н н о упу
скали и з виду в а ж н ы е бессознательные ф а к т о р ы . О д н а к о ,
п о с к о л ь к у п с и х о с и н т е з р а з в и л с я из психоанализа, с о в е р
ш е н н о о ч е в и д н о , что эти к о м п л е к с н ы е м о т и в а ц и о н н ы е
факторы, действующие за пределами с о з н а н и я , невозмож
но и с к л ю ч а т ь и з р а с с м о т р е н и я , и автор о т л и ч н о осведом
лен о них. П о э т о м у у к р е п л е н и ю воли обязательно д о л ж н о
предшествовать исследование бессознательного, включаю
щее в качестве о д н о г о из в а ж н е й ш и х а с п е к т о в р а с к р ы т и е
бессознательных м о т и в о в — с т е м , чтобы о н и могли б ы т ь
в о с п р и н я т ы сознательным эго. Это один из наиболее ц е н
ных аспектов психоанализа, и в процессе психосинтеза мы
полностью его учитываем.
Т а к и м о б р а з о м , р а с с м о т р е н и е м о т и в а ц и и в значитель
ной м е р е с в о д и т с я к р а с к р ы т и ю бессознательных влече
ний; н о теперь — после того к а к их существование п р и з н а
но — не следует впадать в заблуждение, характерное для
психологов X V I I I века, когда считалось н е о б х о д и м ы м п о
давлять эти в л е ч е н и я . Ф у н к ц и я воли состоит в том, чтобы
использовать их и заставить «работать» на достижение п о
ставленных целей.
М о т и в а ц и я с неизбежностью предполагает определение
ц е н н о с т и . П р е ж д е м ы уже у п о м и н а л и о в а ж н о с т и опреде
л е н и я ц е н н о с т е й . П о д л и н н о е определение ценностей тре
бует н а л и ч и я ш к а л ы ц е н н о с т е й , к о т о р а я , в с в о ю очередь,
является в ы р а ж е н и е м ж и з н е н н о й к о н ц е п ц и и или ф и л о с о -
171
ф и и (\Уекап$сЬаиип§). К а ж д а я л и ч н о с т ь имеет такую кон

ц е п ц и ю , или ф и л о с о ф и ю , н о , к а к правило, она недостаточ
н о ч е т к о с ф о р м у л и р о в а н а , туманна и п о р о й противоречи
ва. П р о я с н е н и е и о с о з н а н и е собственных п о з и ц и й и уста
н о в о к по о т н о ш е н и ю к миру я в л я е т с я , п о м н е н и ю автора,
н а и б о л е е п о л е з н ы м аспектом э к з и с т е н ц и а л ь н о г о анализа.
Очевидно, что цель, на которую направляется воля, должна
о ц е н и в а т ь с я п о з и т и в н о , т.е. иметь п о л о ж и т е л ь н у ю цен
н о с т ь — с о г л а с н о т е р м и н о л о г и и Л е в и н а , д о л ж н а обладать
«положительной валентностью».
За э т а п о м о п р е д е л е н и я ц е н н о с т и следует этап обдумы
в а н и я , р а з м ы ш л е н и я , в з в е ш и в а н и я . В некоторых ситуаци
ях м о ж е т п о к а з а т ь с я , что раздумывать не над чем и выбор
очевиден, н о все не так просто. Цель д о л ж н а не только вы
с о к о цениться, н о и быть д о с т и ж и м о й . М ы можем вообра
з и т ь себе в ы с о ч а й ш и е ц е л и , которые п о здравом р а з м ы ш
л е н и и сами же признаем недостижимыми, во всяком случае,
п р и с у щ е с т в у ю щ и х п с и х о л о г и ч е с к и х и в н е ш н и х обстоя
тельствах. Поэтому р а з м ы ш л е н и е , которое приведет нас на
с л е д у ю щ и й этап ( с о в е р ш е н и е выбора), не может происхо
д и т ь «автоматически», просто как процесс выбора н а и в ы с
ш е й цели; н у ж н о обязательно п р и н и м а т ь во в н и м а н и е су
щ е с т в у ю щ и е у с л о в и я . А л ь т е р н а т и в н а я ц е л ь м о ж е т быть
менее высокой, н о более в а ж н о й , так что для обдумывания
всех ф а к т о р о в в каждой к о н к р е т н о й у н и к а л ь н о й ситуации
требуется немалая мудрость.
Вторая стадия в реализации воли — принятие решения.

Это сложная стадия, поскольку она связана с совершением
выбора, а в таких ситуациях н е д а м е н н о проявляется прису
щ е е всем л ю д я м с т р е м л е н и е сделать т а к , чтобы и в о л к и
б ы л и с ы т ы , и о в ц ы целы. Н а я з ы к е психоанализа это озна-
172
ПСИХОСИНТЕ?. ПРИНЦИПЫ й ТЕХНИКИ
чает следовать « п р и н ц и п у удовольствия», к о т о р ы й я в л я е т

ся иррациональным. Наоборот — совершение намеренного
выбора с в я з а н о с п р и н ц и п о м р е а л ь н о с т и , п р и н ц и п о м от
носительности, п р и н ц и п о м , согласно которому нельзя п о
лучить в с е , а н у ж н о в ы б и р а т ь между а л ь т е р н а т и в а м и .
В старых психологических трудах на тему воли этот момент
изображался негативно, в терминах отречения; н о для т е о
ретических и о с о б е н н о практических целей гораздо лучше
сделать а к ц е н т н а п о л о ж и т е л ь н о м аспекте предпочтения.
Когда м ы в ы б и р а е м , п р и н и м а е м р е ш е н и е , это о з н а ч а е т ,
что м ы п р е д п о ч и т а е м нечто более желаемое и достижимое
всем п р о ч и м альтернативам, которые мы отвергаем. С л о ж
ность с о в е р ш е н и я д о б р о в о л ь н о г о выбора заключается в
том, что индивид осознает, я с н о или подспудно, что р е ш е
ние подразумевает ответственность, что решение есть п р о
я в л е н и е с в о б о д ы , а свобода н е и з б е ж н о с в я з а н а с ответст
в е н н о с т ь ю . В п о с л е д н е е в р е м я э т о с т р а н н о е «бегство от
свободы» — бегство индивида и всего сообщества —- среди
прочих авторов отмечал и З р и х Ф р о м м . Индивид уходит от
ответственности ц е н о й отказа от бесценного человеческого
дара — свободы воли.
В связи с этим н е т необходимости н а п о м и н а т ь , что н е
р е ш и т е л ь н о с т ь я в л я е т с я с и м п т о м о м всех п а ц и е н т о в в с о
стоянии депрессии, н о это м ы обсудим позже, когда перей
дем к рассмотрению ограничений тренировки воли.
Третья стадия волевого акта, которая следует за п р и н я

тием решения, — его утверждение. Эффективное утвержде
ние включает н е с к о л ь к о факторов: первый — вера, живая,
д и н а м и ч н а я у б е ж д е н н о с т ь . Е с л и т а к о в а я отсутствует, р е
шение м о ж н о утвердить на основе желания и л и стремления
«попытаться» рискнуть в порыве авантюризма.
173
Акт утверждения состоит в команде, д а н н о й себе инди

видом, с использованием повелительного наклонения и
т а к и х с л о в , к а к л а т и н с к о е « П а и , И Л И «да будет так». И н
т е н с и в н о с т ь , и л и , и н а ч е , «психологическое напряжение»,
утверждения определяет степень его э ф ф е к т и в н о с т и .
Во м н о г и х случаях бывает п о л е з н о п о в т о р н о «утвер
дить» р е ш е н и е , ч т о б ы у с и л и т ь его в п р о т и в о в е с п р о т и в о
д е й с т в у ю щ и м ф а к т о р а м . Н у ж н о сознавать, что и н о г д а ут
верждение вызывает обратную реакцию; это следует объяс
н и т ь п а ц и е н т у , чтобы он не и с п ы т ы в а л у д и в л е н и я или
р а з о ч а р о в а н и я , н о с п о к о й н о противостоял такой реакции,
а затем повторно утвердил бы свое решение.
Четвертая стадия в о л е в о г о акта — планирование, ор

г а н и з а ц и я деятельности согласно заранее н а м е ч е н н о й про
грамме. Это требует способности представить себе различ
н ы е ш а г и , к о т о р ы е д о л ж н ы б ы т ь п р е д п р и н я т ы н а отрезке
времени от начальной точки до достижения конечной цели.
В н е к о т о р ы х случаях, р а з у м е е т с я , к о н е ч н а я цель может
б ы т ь весьма о т д а л е н н о й , н о тогда ц е л е с о о б р а з н о устанав
ливать промежуточные цели, последовательно ведущие к
последней, конечной цели. Т.е. необходимо составить ясную,
р а з у м н у ю , хорошо организованную «схему», представляю
щ у ю с о б о й п о с л е д о в а т е л ь н о с т ь отдельных шагов и л и час
тичных достижений.
Следует избегать двух п р о т и в о п о л о ж н ы х о ш и б о к . Одна
состоит в том, что пациент настолько сосредоточивает свои
в н и м а н и е и в о л ю на к о н е ч н о м результате, что это делает
его поступки н е п р а к т и ч н ы м и . Другая — более распростра
н е н н а я — заключается в чрезмерной увлеченности пере
о ц е н и в а н и е м вторичных ц е л е й и средств их д о с т и ж е н и я , в
результате чего главная цель теряется и з виду.
174
Пятая и последняя стадия волевого акта — выполнение

того, что з а п л а н и р о в а н о . Здесь потребуются два основных
волевых качества: во-первых, д и н а м и ч е с к а я сила, н а п р а в
ленная э н е р г и я , а во-вторых, настойчивость. Разумеется, в
с о в е р ш е н н о м случае м а к с и м у м д и н а м и ч е с к о й силы будет
сочетаться с м а к с и м у м о м н а с т о й ч и в о с т и , н о на практике
мы о б н а р у ж и в а е м , что у р а з н ы х л ю д е й к а к о е - т о одно из
этих качеств представлено в большей степени. Кроме того,
н е к о т о р ы е задачи требуют п р и л о ж е н и я с и л ы , в то время
как другие — т е р п е н и я . Поэтому вопрос стоит не только о
том, к а к о е качество преобладает в л и ч н о с т и , н о и о т о м ,
какое качество в б о л ь ш е й степени необходимо в к о н к р е т
ном случае. Очевидно, что при тренировке воли внимание
следует обратить и м е н н о на то качество, которое о т н о с и
тельно менее развито.
« Д и н а м и ч е с к а я » в о л я п р о я в л я е т себя в виде к о м а н д ы
(«Па!»). Настойчивость же к а к волевой к о м п о н е н т необхо
дима д л я того, чтобы добиться успеха, п р и м е н я я самую э ф
фективную технику развития воли, а и м е н н о технику удер
жания четкой картины или образа в фокусе внимания. Этот
вопрос м ы рассмотрим в контексте техник визуализации и
воображения.
Е щ е о д н о к а ч е с т в о , н е о б х о д и м о е на э т о й последней
стадии, — однонаправленность, т.е. способность п р и д е р ж и
ваться в ы б р а н н о г о н а п р а в л е н и я . Д л я того чтобы и с к л ю
чить и «отбросить» все п р е п я т с т в и я , к о т о р ы е могут п о м е
шать п р и м е н е н и ю воли по ходу исполнения запланирован
ного, понадобится также «торможение».
П Р И Н Ц И П Ы Т Р Е Н И Р О В К И ВОЛИ
К а к было упомянуто раньше, первостепенная задача при

тренировке воли — повысить «волевой капитал» пациента,
175
РОБЕРТО Асаджйолн
т.е. ту волю, которой он обладает. Другими словами, нужно

сделать волю более эффективной.
Первый шаг на этом пути состоит в том, чтобы мобили
зовать энергию существующих влечений и направить эту
энергию на развитие воли.
1. М О Б И Л И З А Ц И Я Э Н Е Р Г И И
Первое необходимое условие развития сильной воли —

это честное намерение посвятить достижению этой цели
все время и силы, какие потребуются. Если сформулиро
вать это условие пациенту, он может возразить: «Чтобы по
ступить так, нужна сильная воля, а это как раз то, чего мне
не хватает». Это возражение неоправданно, потому что воля
есть у всех, и, даже если она присутствует в зачаточном со
стоянии, этого все равно будет достаточно, чтобы поло
жить начало.
Для того чтобы обеспечить успех, очень важно вызвать
первоначальный импульс, сильное эмоциональное жела
ние укреплять волю, которое затем перейдет в твердую ре
шительность сделать все необходимое, чтобы достичь цели.
Следующее упражнение, которое мы приводим в том виде,
в каком оно предъявляется пациенту, может оказаться по
лезным для создания у пациента такой установки. Тера
певт, проводящий эксперименты с самим собой, также
может его использовать.
Упражнение 1 — часть А
Займите удобное положение, расслабьтесь.
1. Вообразите как можно более живо все неприятности,
случившиеся с вами и с окружающими из-за того, что у вас
недостаточно сильная воля. Вообразите и те неприятности,
которые могут произойти в будущем. Тщательно, по одной,
изучите их, ясно сформулируйте их смысл; затем перечисли-
176
ПСИХОСИНТЕ?. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
те их письменно. П у с т ь чувства, вызванные такими в о с п о

м и н а н и я м и и п р о г н о з а м и , сполна помучают вас. Вы и с п ы
тываете стыд, неудовлетворенность собой, морщитесь при
мысли, что подобное может повториться, желаете раз и на
всегда изменить положение вещей.
2. Вообразите к а к м о ж н о более живо те преимущества,
которые принесет вам тренировка воли, всю выгоду, к о т о
рая проистечет из этого для вас самих и для окружающих.
Проанализируйте одну за одной эти перспективы, ясно их
сформулируйте и з а п и ш и т е . Д а й т е чувствам, в ы з в а н н ы м
этими м ы с л я м и , охватить все ваше существо: радость от тех
возможностей, которые открываются перед вами, желание
скорее реализовать их, сильнейший импульс начать немед
ленно.
3. Вообразите к а к м о ж н о более ж и в о , что вы уже обла
даете с и л ь н о й волей: представьте, как вы идете твердым и
уверенным шагом, решительно, сосредоточенно и н а с т о й
чиво действуете в р а з л и ч н ы х ситуациях, противостоите
слабостям. Представьте, как вы успешно достигаете желан
ной цели. Выбирайте ситуации из числа тех, в которых преж
де вы п о т е р п е л и п о р а ж е н и е и з - з а недостаточно с и л ь н о й
воли; теперь же вообразите, что вы обладаете желательны
ми качествами.
Упражнение 1 — часть Б
Читайте произведения, специально подобранные таким
образом, чтобы развивать и поддерживать чувства, вызван
ные частью А. Это должна быть ободряющая, оптимистич
ная и д и н а м и ч н а я литература, стимулирующая уверенность
в себе и жажду д е й с т в и й . Ч т о б ы извлечь всю в о з м о ж н у ю
пользу и з этого з а н я т и я , читать н у ж н о о с о б ы м способом:
медленно, очень внимательно, отмечая места, которые вас
особенно поразили и, переписывая те, которые вас потряс-
177
л и и которые особенно соответствуют вашему случаю. Хо

р о ш о перечитать их п о нескольку раз, «впитывая» весь их
смысл. Д л я этой цели идеально подходят биографии выда
ющихся личностей, проявивших сильную и конструктив
ную волю, а также те книги, которые специально нацелены
на п р о б у ж д е н и е в н у т р е н н е й э н е р г и и . Спустя некоторое
время, проведенное за таким чтением, вы почувствуете рас
тущее ж е л а н и е приступить к работе. Это п о д х о д я щ и й м о
м е н т , чтобы р е ш и т ь со всей твердостью, на к о т о р у ю вы
с п о с о б н ы , что вы п о с в я т и т е все в р е м я , все н е о б х о д и м ы е
силы и средства развитию воли.
П р е д у п р е ж д а е м : не говорите об этом н и с к е м , даже с
целью соблазнить других своим примером. Разговоры при
водят к рассеиванию энергии, собранной для действия. Ваши
намерения, ставшие известными другим, могут вызвать скеп
тические или ц и н и ч н ы е з а м е ч а н и я , которые могут пробу
д и т ь с о м н е н и я и разочарование. Работайте молча. Э т о не
так уж сложно.
Вышеописанное упражнение, состоящее из двух частей,
п р е д с т а в л я е т с о б о й о д н у технику и л и даже метод, и м е ю
щ и й целью м о б и л и з а ц и ю в л е ч е н и й , с целью н а п р а в л е н и я
их энергии в поддержку уже приобретенной энергии воли.
Упражнение 2. Выполнение «бесполезных» упражнений

Эта т е х н и к а заключается в в ы п о л н е н и и д е й с т в и й , не
и м е ю щ и х к а к о й - л и б о п р а к т и ч е с к о й цели и н а п р а в л е н н ы х
и с к л ю ч и т е л ь н о н а т о , ч т о б ы у к р е п л я т ь волю. И х м о ж н о
с р а в н и т ь с ф и з и ч е с к и м и у п р а ж н е н и я м и в с п о р т з а л е , не
п р и н о с я щ и м и э к о н о м и ч е с к о й или другой п о л ь з ы , а л и ш ь
с п о с о б с т в у ю щ и м и развитию м ы ш ц и укреплению н е р в н о -
мускульного тонуса и всего здоровья в целом. Эта техника
впервые была описана в книге Уильяма Д ж е й м с а «Беседы с
учителями» (Ые\у Уогк, Непгу Н о й , 1912): «Поддерживайте
178
в себе с п о с о б н о с т ь с о в е р ш а т ь у с и л и я , т р е н и р у я с ь п о н е
многу к а ж д ы й д е н ь . Это означает систематически п р о я в
л я т ь н е м н о г о г е р о и з м а в п о в с е д н е в н ы х мелочах; делайте
что-нибудь к а ж д ы е день-два только потому, что это труд
но, и тогда в ч а с , когда вам действительно придется трудно,
вы будете г о т о в ы в ы д е р ж а т ь и с п ы т а н и я . Аскетизм такого
рода* похож н а страховой взнос за дом и л и товар, к о т о р ы й
ч е л о в е к в ы п л а ч и в а е т , хотя это н е п р и н о с и т ему н и к а к о й
пользы, и, возможно, эти деньги никогда не вернутся к нему.
Но если пожар все же случится, страховка спасет его от ра
з о р е н и я . Т а к ж е будет и с человеком, ежедневно воспиты
в а ю щ и м у себя в н и м а н и е , волю и способность отказаться
от в е щ е й , в которых нет п р я м о й необходимости. Он будет
стоять, к а к крепость, когда все вокруг будет рушиться и его
слабых товарищей сметет, к а к солому» (стр. 75—76).
Такая же процедура применялась и развивалась И . Б о й -
д о м Б а р р е т о м ( Е . Воуё ВаггеИ). О н о п и с ы в а е т ее в своей
книге «Сила воли» (31гепё1Ь оГ\УШ) (Ые>у Уогк, Нагрег, 1931).
Упражнение 3 на укрепление воли в условиях

повседневной жизни
Е щ е одна группа у п р а ж н е н и й , развивающих волю, о с
н о в ы в а е т с я н а м н о г о ч и с л е н н ы х возможностях, которые в
повседневной ж и з н и возникают сами в о время выполнения
о б ы ч н ы х д е л . З д е с ь могут оказаться п о л е з н ы м и многие
н а ш и повседневные дела, потому что благодаря целям, к о
т о р ы е м ы п р и э т о м ставим, н а ш е й установке н а их д о с т и
ж е н и е и с п о с о б а м и х д о с т и ж е н и я о н и в п о л н е могут стать
у к р е п л я ю щ и м и в о л ю . К п р и м е р у , д а ж е такое обыденное
дело, к а к подняться утром с постели в определенное время,
может превратиться в самое настоящее испытание, если мы
н а м е р е н н о в с т а е м н а 10—15 м и н у т р а н ь ш е , чем о б ы ч н о .
О д е в а н и е т а к ж е м о ж н о и с п о л ь з о в а т ь д л я этой ц е л и , если
171
в ы п о л н я т ь необходимые движения внимательно и сосредо

т о ч е н н о , б ы с т р о , но без с п е ш к и . Это о ч е н ь важная и ц е н
н а я с п о с о б н о с т ь , которую м о ж н о развить в п о в с е д н е в н о й
ж и з н и : научиться «медленно спешить». Современная жизнь
с ее с т р е с с о м и н а п р я ж е н и е м ф о р м и р у е т в нас п р и в ы ч к у
п о с т о я н н о торопиться, даже если в этом нет необходимос
ти — как результат «массового внушения».
« М е д л е н н о спешить» непросто, н о вполне в о з м о ж н о ; в
этом и состоит путь к э ф ф е к т и в н о с т и и продуктивности без
стресса и и с т о щ е н и я . Непросто, потому что требует от нас
к а к б ы р а з д в а и в а т ь с я : н а т о г о , кто действует, и т о г о , кто
п о с т о я н н о наблюдает за первым, однако таким образом мы
получаем хорошую возможность тренировать волю.
В т е ч е н и е всего д н я — будь то н а работе и л и д о м а —
можно выполнять бесчисленные упражнения, развиваю
щ и е в о л ю , а также п о з в о л я ю щ и е п р и о б р е с т и и другие п о
л е з н ы е качества. Н а п р и м е р , учиться сохранять безмятеж
н о с т ь во время работы, к а к о й бы утомительной и скучной
о н а н и была. И л и сдерживать э м о ц и и и н е т е р п е н и е при
с т о л к н о в е н и и с м е л к и м и р а з д р а ж а ю щ и м и ф а к т о р а м и , та
к и м и , как п е р е п о л н е н н ы й поезд, н е о б х о д и м о с т ь ждать,
пока откроется дверь, о ш и б к и подчиненных, несправедли
вость начальства.
В е р н у в ш и с ь д о м о й , м ы также п о л у ч а е м в о з м о ж н о с т ь
заняться полезными упражнениями: сдержать порыв, чтобы
не дать выхода нашему плохому н а с т р о е н и ю , вызванному,
возможно, н е п р и я т н о с т я м и на работе или тревогой; сохра
н я т ь с п о к о й с т в и е , что б ы н и случилось; п о п ы т а т ь с я ула
д и т ь д о м а ш н и е проблемы. За столом в равной степени п о
л е з н о и для в о л и , и для здоровья сдерживать ж е л а н и е есть
б ы с т р о , д у м а я о работе и л и ч е м - н и б у д ь е щ е . М ы д о л ж н ы
заставить себя тщательно пережевывать п и щ у и получать от
нее удовольствие в то в р е м я , к а к н а ш ум пребывает в с п о -
188
I
ПСИХОСИОТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
к о й н о м и р а с с л а б л е н н о м с о с т о я н и и . Вечером нам также

предоставляется в о з м о ж н о с т ь потренироваться, не подда
ваясь л ю д я м и л и вещам, отвлекающим нас от наших з а н я
тий.
Н е з а в и с и м о от того, где м ы находимся — на работе или
дома, — м ы д о л ж н ы р е ш и т е л ь н о п р е к р а щ а т ь работу, п о
чувствовав себя усталыми, и не уступать искушению п о с п е
шить, чтобы доделать ее до конца. Вовремя сделанный к о
роткий перерыв н а отдых, когда усталость только начинает
чувствоваться, имеет гораздо большую ценность, чем д л и
тельный отдых после полного истощения. Короткие и час
тые перерывы применяются на производстве и способству
ют п о в ы ш е н и ю производительности труда.
Во время отдыха х о р о ш о сделать ф и з и ч е с к и е упражне
н и я и л и р а с с л а б и т ь с я , з а к р ы в глаза н а н е с к о л ь к о минут.
Физические упражнения особенно рекомендуются при ум
ственной усталости, хотя, к о н е ч н о , каждый может н а прак
тике определить, что подходит и м е н н о ему. Еще одно пре
имущество такой системы чередования работы и отдыха за
к л ю ч а е т с я в т о м , что и н д и в и д не утрачивает интереса и
желания работать и в то же время преодолевает усталость и
н е р в н о е н а п р я ж е н и е . З а д а н н ы й ритм в нашей деятельнос
ти создает г а р м о н и ю всего с у щ е с т в о в а н и я , а г а р м о н и я —
это главный закон жизни.
Хорошее упражнение также — ложиться спать в опреде
л е н н о е в р е м я , р е ш и т е л ь н о прерывая ч т е н и е или и н т е р е с
ный разговор. Безусловно, сложно.выполнять все упражне
н и я н а д о л ж н о м у р о в н е , о с о б е н н о в первое в р е м я , и п о
п ы т к а в з я т ь с я за все о д н о в р е м е н н о м о ж е т закончиться
разочарованием. Поэтому м ы можем посоветовать начать с
о д н о г о и л и двух у п р а ж н е н и й и в ы п о л н я т ь их в течение
всего д н я ; достигнув успеха, можно увеличивать их количе-
181
РОБЕРТОЛССАДЖЙОЛЙ
с т в о , и з м е н я т ь их в ы п о л н я я их с радостью и увлечением,
5
п о д с ч и т ы в а я победы и п о р а ж е н и я , оценивая себя и стара

я с ь в о с п р и н и м а т ь все с азартом, к а к с п о р т и в н о е с о р е в н о
в а н и е . Т а к и м образом м о ж н о избежать о п а с н о с т и превра
тить ж и з н ь в к о с н ы й и механический «процесс»; напротив,
мы должны стараться сделать ярким и интересным то, что в
другой с и т у а ц и и было бы у т о м и т е л ь н ы м д о л г о м , и тогда
все, с кем мы связаны, становятся нашими союзниками,
с а м и того не з н а я . Н а п р и м е р , н а ч а л ь н и к - д и к т а т о р или
п р и д и р ч и в ы й деловой партнер становятся тем п с и х о л о г и
ческим барьером, «преодолевая» который мы будем трени
ровать и укреплять свою волю к правильным человеческим
о т н о ш е н и я м . М е д л и т е л ь н ы й о ф и ц и а н т дает н а м в о з м о ж
н о с т ь п о у п р а ж н я т ь с я в т е р п е н и и и с п о к о й с т в и и , а также
п р е д о с т а в л я е т ш а н с п о ч и т а т ь х о р о ш у ю книгу. С л и ш к о м
разговорчивые друзья помогают контролировать свою речь
и учат в е ж л и в о , но твердо отказываться от п р о д о л ж е н и я
б е с с м ы с л е н н ы х бесед. С к а з а т ь «нет» — н е л е г к о , н о очень
полезно уметь сказать «нет».
Упражнение 4. Физические упражнения

на тренировку воли
Эта техника очень э ф ф е к т и в н а , если ее целенаправлен
н о п р и м е н я т ь для развития воли; к а к в ы р а з и л с я ф р а н ц у з
с к и й п и с а т е л ь Ж и л л е (ОШе*), «гимнастика — это н а ч а л ь
ная ш к о л а д л я в о л и , а т а к ж е м о д е л ь «школы» д л я ума».
Каждое ф и з и ч е с к о е д е й с т в и е представляет собой волевой
акт, команду, отданную телу, и «продуманное» повторение
таких актов — терпеливое, с концентрацией в н и м а н и я и за
тратой сил — воспитывает и закаляет в о л ю . Вместе с этим
приходит сознание собственной ф и з и ч е с к о й с и л ы , о щ у щ е
н и е тепла и бодрости в о всех частях тела, о щ у щ е н и е того,
182
ПСИХОСИНТЕЗ, ПРИНЦИПЫ и ТЕХНИКИ
что тело слушается тебя, ускоряется кровообращение; все

это придает моральную силу, решимость, чувство уверен
ности, повышает силу воли и придает ей запас прочности.
Однако повторим еще раз: для того чтобы эти упражнения
приносили пользу, их нужно выполнять с четкой целью,
т.е. исключительно или, по меньшей мере, главным обра
зом для тренировки воли.
Такие упражнения требуют размеренности и вниматель
ности. Движения при этом не должны быть слишком рез
кими и нервными. Каждое движение или группу движений
следует выполнять весело и бодро. Для этой цели лучше
всего подходят те упражнения или виды спорта, которые не
вызывают излишнего волнения, но, напротив, способству
ют развитию спокойствия, уравновешенности, мужества,
позволяют прерываться и совершать разнообразные движе
ния.
Многие спортивные занятия на свежем воздухе — гольф,
теннис, катание на коньках, пешие прогулки, альпинизм —
идеальны для тренировки воли; если для этого нет условий,
то можно всегда выбрать такие упражнения, которые можно
выполнять в домашней обстановке.
2. К О М М Е Н Т А Р И И К УПРАЖНЕНИЯМ
Главная трудность, которая может возникнуть в процес

се выполнения этих упражнений, состоит в том, что не об
ладающие сильной волей индивиды выполнят упражнение
один или два раза, а затем бросят этим заниматься. Бывает
очень непросто создать для пациента мотивацию делать уп
ражнения постоянно, потому что возникает порочный
круг: воля нужна уже для того, чтобы начать ее укреплять.
В таких случаях очень уместна техника, разработанная
Боденом, заключающаяся в том, чтобы поставить себе на
РОБЕРТО АССАДЖМОДМ
службу в л е ч е н и я , мотивирующая сила которых может ока

заться с и л ь н е е , чем ч и с т а я воля. Э т и в л е ч е н и я вовсе не
д о л ж н ы быть влечениями высшего порядка; н а п р о т и в , это
к а к раз тот случай, когда для в ы с ш и х целей используются
т а к называемые н и з ш и е или примитивные влечения, такие,
к а к гордость, тщеславие, карьеризм. Подойдут и более п р о
стые побудительные средства: похвала и реальные награды.
М ы о б н а р у ж и л и , что с а м ы й л у ч ш и й импульс — это спор
т и в н ы й азарт, я в л я ю щ и й с я в ы р а ж е н и е м в л е ч е н и я к игре.
О д н а к о , поскольку предполагается, что «я» «играет» с суб
л и ч н о с т я м и и в л е ч е н и я м и , не в о с п р и н и м а я все с л и ш к о м
с е р ь е з н о и стараясь «выиграть» игру, к а к х о р о ш и й спорт
с м е н , здесь потребуется определенное умение в отношении
р а з о т о ж д е с т в л е н и я . П о мере того к а к «игра» н а ч и н а е т
представлять интерес сама по себе, формируется д о п о л н и
т е л ь н ы й побудительный импульс, не в ы з ы в а ю щ и й с о п р о
т и в л е н и я и л и а к т и в н о г о п р о т и в о д е й с т в и я , к о т о р о е могло
бы стать ответом на сверхнагрузку н а волю.
О с н о в н а я мера п р е д о с т о р о ж н о с т и , о к о т о р о й следует
п о м н и т ь при п р и м е н е н и и всех техник, особенно связанных
с р а з в и т и е м в о л и , — не в ы з ы в а т ь с о п р о т и в л е н и я в бессо
знательном и л и в других компонентах личности. Чтобы и з
бежать в о з н и к н о в е н и я п о д о б н о г о с о п р о т и в л е н и я , стоит
посоветовать пациенту н е п р и н и м а т ь эту технику слишком
серьезно и не п р и м е н я т ь ее с л и ш к о м педантично, чтобы не
«раздражать» б е с с о з н а т е л ь н о е . Н а о б о р о т , цель состоит в
т о м , чтобы «привлечь» б е с с о з н а т е л ь н о е н а свою сторону,
«заинтересовав» его игрой, — это о с о б е н н о важно п о м н и т ь
учителям, использующим психосинтез в образовании.
О т н о ш е н и е к п р о и с х о д я щ е м у к а к к игре н и ч у т ь не
уменьшает э ф ф е к т и в н о с т и техники, устраняя п р и этом п о
бочные э ф ф е к т ы , проявляющиеся в виде сопротивления.
184
3. П Р О Б Л Е М Ы , СВЯЗАННЫЕ
С ПРАКТИЧЕСКИМ ПРИМЕНЕНИЕМ
О с н о в н а я п р о б л е м а , с в я з а н н а я с практическим п р и м е
н е н и е м этого т р е н и н г а с р е а л и з а ц и е й в о л и , состоит в д о
с т и ж е н и и р а в н о в е с и я между р а з н ы м и сторонами или ста
диями воли, которые были описаны выше.
Первое, к чему следует стремиться, — это осознание па
ц и е н т о м с у щ е с т в у ю щ е й с и т у а ц и и . Затем психотерапевт
дает ему определенные указания, которые тот принимает, и
составляется п л а н действий по достижению желаемого р а в
новесия и гармонии; после того как психотерапевт обучает
пациента необходимым техникам, тот может достичь цели.
П л а н ы действий и конкретных техник сильно различаются
в з а в и с и м о с т и от стадии и в некоторых случаях могут о к а
заться почти противоположными.
У м н о г и х п а ц и е н т о в п р о б л е м ы н а ч и н а ю т с я на п е р в о й
же с т а д и и ( п р и н я т и е р е ш е н и я и сознательное обдумыва
ние). Н е р е д к о м ы обнаруживаем, что волевые ресурсы па
циента «под властью» какого-либо влечения; это случается
настолько часто, что, в о з м о ж н о , и м е н н о в этом и кроется
объяснение этого странного отрицания у себя воли — воля
в э т о й с и т у а ц и и п р о с т о «замаскирована» д о м и н а н т н ы м
влечением.
В с о в р е м е н н о й психологии была предпринята п о п ы т к а
вообще отказаться от п о н я т и я воли и рассматривать р е ш е
н и я к а к результат п р о т и в о с т о я н и я сил — в основном э м о
ц и о н а л ь н о й п р и р о д ы . Это стандартная д е т е р м и н и с т с к а я
к о н ц е п ц и я — т а к сказать, параллелограмм сил, — которая
используется также и во фрейдизме. Она, однако, противо
речит ч е л о в е ч е с к о м у опыту, и сам факт возможности т р е
нировки воли доказывает, что воля по своей сути отличается
от влечений, может быть от них отделена и, более того, им
противопоставлена.
185
Модель параллелограмма сил с л и ш к о м приблизительна.

Ф а к т и ч е с к и воля, или волевое «я», — п о м и м о того, что это
и с т и н н о независимая энергия, борющаяся с влечениями, —
является или может служить их организатором или коорди
натором и «направлять» их, находясь как бы на и н о м уров
не или в и н о м измерении. Так что воля, если о н а н е закре
пощена, вполне может быть «высшей» организующей силой,
если не п о з в о л и т п р и н и з и т ь себя д о уровня п р о т и в о с т о я
щих ей влечений.
В случаях, когда слабым местом пациента является стадия
п о с т а н о в к и цели и о б д у м ы в а н и я , следует п р и м е н и т ь сле
дующую технику: во-первых, заставить пациента осознать,
чего и м е н н о ему не хватает и какие это имеет последствия,
а затем п о м о ч ь ему оценить ситуацию с п о з и ц и й рассудка,
п о с т р о и т ь я с н у ю к о н ц е п ц и ю м и р а и систему ц е н н о с т е й .
Н а о с н о в е всего этого м ы п о м о г а е м ему затем н а й т и или
выбрать цель, а потом обсуждаем вместе с н и м пути ее до
стижения.
П е р е й д е м ко второй стадии — стадии п р и н я т и я реше
н и я . Если, несмотря на успешное прохождение первой фазы,
у пациента возникают трудности с принятием р е ш е н и я , мы
должны проанализировать п р и ч и н ы этой его неспособнос
ти. Такая неспособность может объясняться нежеланием
сталкиваться с альтернативными вариантами р е ш е н и й или
нежеланием отдавать предпочтение к а к о м у - л и б о и з них,
ч т о , е с т е с т в е н н о , предполагает о т к а з и от о с т а л ь н ы х воз
можностей. Последнее может оказаться трудным для паци
ента с с и л ь н о й волей, к о т о р ы й н е может отказаться ни от
одного варианта и желает получить все. Это характерно для
эгоистов; в таком случае м ы можем говорить о чрезмерном
развитии воли влечений и недоразвитии способности к об
думыванию и принятию решений, связанной с необходи
мостью от чего-либо отказываться.
186
Трудности в четвертой фазе (планирование и организа

ция) также могут быть связаны с недоразвитием некоторых
с п о с о б н о с т е й . Т а к и е л ю д и вполне с п о с о б н ы п р и н и м а т ь
б ы с т р ы е р е ш е н и я или использовать д и н а м и ч е с к у ю волю,
но и н о г д а о н и с л и ш к о м уверены в себе, а медленное (оп
равданно медленное) планирование, предполагающее ана
лиз всех э л е м е н т о в ситуации и расчет времени, вызывает у
них чувство н е т е р п е н и я . Они склонны претворять планы в
жизнь, не продумав детали, или — что еще хуже — бросаться
к ц е л и , к а к с у м а с ш е д ш и е , не п р и н и м а я во в н и м а н и е п р е
пятствия, не о ц е н и в а я ситуацию, не думая о реакции дру
гих людей и т. д. Такие люди часто терпят поражение из-за
тех чувств, к о т о р ы е о н и н е п р о и з в о л ь н о вызывают у окру
жающих. К а к действовать в таком случае, очевидно: нужно
воспитывать в них сознание важности э т о й фазы через ак
тивное сотрудничество с психотерапевтом.
Д р у г и м и с л о в а м и , во в р е м я с е а н с о в мы п р и н и м а е м
цель, поставленную пациентом, и помогаем ему продумать
все ш а г и , которые с его стороны было бы целесообразным
п р е д п р и н я т ь д л я ее д о с т и ж е н и я . Довольно т и п и ч н ы й п р и
мер: м о л о д а я н е о п ы т н а я д е в у ш к а приходит на консульта
ц и ю и объявляет: «Я стану актрисой, оставлю семью и поеду
в Голливуд». Разумеется, ее цель не отвергается. В ответ мы
г о в о р и м ей: « Х о р о ш о , давайте придумаем план действий.
Давайте п о с м о т р и м , что входит в вашу цель. Вы хотите д о
стичь цели, так что сейчас мы проанализируем, что для этого
н у ж н о п р е д п р и н я т ь » . Е с л и м ы будем отвечать ей т о н о м ,
в ы р а ж а ю щ и м г о т о в н о с т ь к сотрудничеству, то она вскоре
п о й м е т , что и м е н н о включает в себя ее цель и с к о л ь к о
с л о ж н ы х ш а г о в н у ж н о совершить, чтобы ее добиться. Это
о ч е н ь п р о с т о й п р и м е р , н а п р а к т и к е же могут встретиться
другие, значительно более т о н к и е и менее очевидные.
187
Что касается пятой фазы (выполнение запланирован

н о г о ) , то м ы уже отмечали, что о н а требует н е с к о л ь к и х
в а ж н ы х волевых качеств, таких, к а к четкое и п о с т о я н н о е
в и д е н и е ц е л и , целеустремленность, «динамическая» сила,
упорство, способность к самоограничению. Любого такого
к о м п о н е н т а , взятого по отдельности, может оказаться не
д о с т а т о ч н о для у с п е ш н о г о в ы п о л н е н и я того, что б ы л о за
п л а н и р о в а н о . ( П о д п о с л е д н и м качеством подразумевается
ж е л а н и е и с п о с о б н о с т ь о т к а з а т ь с я , п о к р а й н е й м е р е на
время, от других целей и планов, не позволять себе и з л и ш
не увлекаться «средствами к д о с т и ж е н и ю » , т.е. н е превра
щ а т ь их в конечную цель, а также н е выделять о д н о какое-
то средство, отказываясь от всех прочих.)
П о э т о м у «динамическая» воля может быть использова
на для развития настойчивости, если последней изначаль
но не хватает или о н а отсутствует, и наоборот, и м е н н о на
настойчивости можно делать акцент в техниках, которые, в
свою очередь, пробуждают и укрепляют силу воли. В каче
стве п р и м е р а подобной техники подойдет только что о п и
с а н н а я — ж и в о е «воплощение» преимуществ с и л ь н о й воли
и н е д о с т а т к о в слабой. Е с л и н а с т о й ч и в о п о л ь з о в а т ь с я на
п р а к т и к е э т о й м е т о д и к о й , с т е п е н ь « д и н а м и ч н о с т и » воли
повысится.
Особенно осторожно, если речь идет о стадии принятия
р е ш е н и я , н у ж н о относиться к пациентам в состоянии д е п
рессии, но это мы обсудим подробнее в разделе, п о с в я щ е н
н о м ограничениям и противопоказаниям.
Р Е К О М Е Н Д А Ц И И ПО П Р И М Е Н Е Н И Ю
Вообще г о в о р я , х а р а к т е р п р и м е н е н и я т е х н и к и т р е н и
ровки воли в тех многочисленных случаях, когда воля слаба
и л и недостаточно развита, о ч е в и д е н и не требует к о м м е н -
ш
т а р и е в , о д н а к о н е о б х о д и м о подчеркнуть, что в р е а л ь н о й
практике д а н н а я техника применяется редко.
К о н к р е т н ы е р е к о м е н д а ц и и по ее п р и м е н е н и ю о с н о в ы
ваются н а анализе уже существующей и активной воли па
циента, потому что, к а к мы уже видели, воля имеет различ
ные стадии, и вполне возможно (такое встречается на прак
тике), что одна фаза окажется развитой в большей степени,
чем другая. Т а к что первым делом необходимо установить,
какая из пяти волевых фаз наиболее нуждается в трениров
ке. Существуют л ю д и , чья воля подвижна и решительна, но
им не хватает настойчивости. Есть и другие, у кого больше
всего проблем на стадии п р и н я т и я р е ш е н и я , в то время как
о с т а л ь н ы е с т о р о н ы их в о л и развиты в п о л н е д о с т а т о ч н о .
Поэтому необходимо установить, какой и м е н н о компонент
воли н у ж д а е т с я в с п е ц и а л ь н о м р а з в и т и и , и тренировать
этот к о м п о н е н т отдельно.
Это очень важный момент, заслуживающий подроб

н о г о р а с с м о т р е н и я , У м н о г и х людей чрезмерно развита
л и ч н а я в о л я , в о с н о в н о м н а п р а в л е н н а я н а самоутвержде
ние и п о д ч и н е н и е себе других; их можно назвать «адлеров-
с к и м т и п о м » , п о с к о л ь к у и м е н н о Адлер описал этот т и п ,
хотя, к а к нам кажется, он допустил некоторые преувеличе
н и я и и з л и ш н и е о б о б щ е н и я в своей и н т е р п р е т а ц и и . К а к
бы то н и б ы л о , т и п и ч н ы е а д л е р о в с к и е т и п ы встречаются
не т а к уж редко, и им противопоказано любое дальнейшее
развитие л и ч н о й воли.
П о м и м о адлеровских т и п о в встречаются и другие п а ц и
е н т ы , у к о т о р ы х с л и ш к о м р а з в и т а к а к а я - т о о д н а волевая
фаза. О с о б е н н о о п а с е н с л и ш к о м с и л ь н ы й д и н а м и ч е с к и й
к о м п о н е н т воли — такое развитие может привести к вред-
189
н ы м и даже разрушительным последствиям, в первую оче
р е д ь для о к р у ж а ю щ и х . П о э т о м у о ч е н ь в а ж н о постараться
м и н и м и з и р о в а т ь и преодолеть эти опасности и связанные с
н и м и побочные э ф ф е к т ы . Д л я этого существует три пути.
Первый — у р а в н о в е ш и в а н и е , т.е. поддержание равного
г а р м о н и ч н о г о р а з в и т и я всех волевых ф а з , к а к э т о было
описано выше.
Второй — более в а ж н ы й — р а з в и т и е других ф у н к ц и й
индивида, которые бы к о н т р о л и р о в а л и и компенсировали
волевую ф у н к ц и ю . В о с н о в н о м м ы имеем в виду чувства в
их в ы с ш и х п р о я в л е н и я х , т.е. развитие альтруистической
л ю б в и , с о с т р а д а н и я , с о п е р е ж и в а н и я , э т и ч е с к и х чувств,
чувства ответственности за свои действия. Н а и в ы с ш е е про
я в л е н и е э т о г о — с т р е м л е н и е не п р и ч и н я т ь д р у г и м боли,
чуткость.
Третий и наиболее «высокий» путь, к о т о р ы й частично
включает в себя второй, состоит в пробуждении и развитии
духовной воли, связанной с реализацией духовного «Я». Она
контролирует личную волю и направляет ее в безвредное и
конструктивное русло, освобождая от «эксплуатирования»
со стороны д о м и н и р у ю щ е г о влечения. У обычного челове
ка воля находится в «рабстве» у одного или у нескольких вле
чений. Так что первое, чего нужно достичь, — это разотож-
дествить л и ч н о е «я» и эти влечения, а затем подчинить лич
н у ю волю д у х о в н о й ; и л и , и н а ч е , духовная в о л я , духовное
«Я» принимает на себя управление л и ч н о й волей.
Существует разница (которую не всегда замечают) между
пробуждением духовной воли и подчинением л и ч н о й воли
более в ы с о к о м у чувству. Д л я н е к о т о р ы х п а ц и е н т о в н а о п
р е д е л е н н о й с т а д и и л е ч е н и я п о с л е д н е е м о ж е т оказаться
путем н а и м е н ь ш е г о с о п р о т и в л е н и я ; это означает, что п р о
исходит п е р е н о с э м о ц и о н а л ь н о й э н е р г и и , м о т и в и р у ю щ е й
190
волю, с низшего н а в ы с ш и й уровень, однако воля п р и этом

остается э м о ц и о н а л ь н о й с и л о й , хотя и приобретает к о н
структивные ц е л и . Н о , разумеется, задачей психосинтеза
является и м е н н о первое, т.е. установление непосредствен
ной с в я з и о т н о ш е н и я с духовной волей, с духовным «Я».
Это означает развитие конструктивной, сильной, стойкой,
мудрой воли — в сущности, совокупности всех качеств, к о
торые м ы считаем чем-то вроде источника основных «жиз
ненных энергий», питающих человека, т.е. энергии воли и
энергии л ю б в и . П о э т о м у м ы , в к о н е ч н о м счете, вводим в
употребление т е р м и н «любящая воля».
Н е о б х о д и м о сказать и об определенных ограничениях,
связанных со второй фазой (принятие решений) тренинга и
р е а л и з а ц и и в о л и . Х о р о ш о известно, что нерешительность
является одним и з наиболее частых симптомов при депрес
сии — это « п о н и ж е н н о е психологическое н а п р я ж е н и е » ,
если использовать терминологию Жане. В таких случаях со
стороны терапевта будет о ш и б к о й заставлять таких п а ц и
ентов п р и н и м а т ь р е ш е н и я , поскольку это вызовет у них
с и л ь н е й ш у ю тревогу. Они в самом деле не способны п р и
нимать решения самостоятельно. Подталкивать их к этому —
значит, сообщить им чувство поражения и фрустрации, к о
торое усугубит их д е п р е с с и в н о е состояние и о щ у щ е н и е
собственной неполноценности, характерное для таких слу
чаев. П о к а депрессивное состояние сохраняется, долг п с и
хотерапевта — оберегать этих пациентов от принятия р е ш е
ний. Лучше всего объяснить и м , что депрессия временна и
что им следует отложить все важные р е ш е н и я до того вре
мени, когда она пройдет. Это важно, поскольку в таком с о
с т о я н и и л ю д и н е р е д к о п р и н и м а ю т р е ш е н и я , о которых
потом сожалеют, — например, продажа собственности или
а к ц и й п о о ч е н ь н и з к о й ц е н е , к а к следствие, поддавшись
панике или пессимистическим настроениям.
191
Альтернатива заключается в т о м , чтобы п р и н я т ь реше

н и е вместе с н и м и , н о не за них, п р о й д я с н и м и через все
стадии волевого акта, особенно через обдумывание, и затем
о б е с п е ч и в и м недостающие «элементы», необходимые для
п р и н я т и я р е ш е н и я . Это является в а ж н ы м д л я психотера
певтического лечения.
КОМБИНИРОВАНИЕ С ДРУГИМИ ТЕХНИКАМИ
Воля совершенно необходима д л я реализации всех про

чих а к т и в н ы х техник в психосинтезе. И н а о б о р о т , приме
нение л ю б о й из техник развивает волю.
В о з н и к а е т в а ж н ы й п р а к т и ч е с к и й в о п р о с : когда в ходе
терапевтического процесса лучше всего применять техники,
укрепляющие волю? В случае, если у человека очень слабая
воля, уместно будет предложить ему их вначале, чтобы из
бежать ф р у с т р а ц и и , н о это м о ж н о сделать, н е у п о м и н а я о
воле, — с п о м о щ ь ю тренировок и побуждения пациента ис
пользовать различные активные т е х н и к и , подходящие для
его симптомов и потребностей. Когда же посредством этих
т е х н и к о н , не отдавая себе в этом отчета, укрепит волю до
н е о б х о д и м о г о у р о в н я , п с и х о т е р а п е в т м о ж е т предложить
ему уже п р я м о й т р е н и н г в о л и . Т а к и м о б р а з о м , возникает
парадоксальная ситуация: чем слабее воля, тем позже сле
дует приступать к непосредственным ее тренировкам.
ТЕХНИКА ТРЕНИНГА
С ИСПОЛЬЗОВАНИЕМ ВООБРАЖЕНИЯ
ЦЕЛЬ
Воображение — ф у н к ц и я , уже сама п о себе д о н е к о т о

рой степени синтетическая, поскольку воображение может
действовать на нескольких уровнях одновременно, а и м е н -
192
пскхосинт ПРИНЦИПЫ М ТЕХНИКИ
но на у р о в н е о щ у щ е н и й , чувств, м ы ш л е н и я и и н т у и ц и и .
В о п р е д е л е н н о м с м ы с л е о н а является точкой пересечения
этих четырех ф у н к ц и й или, скорее, их к о м б и н а ц и е й в раз
ных пропорциях. О н а включает в себя разные типы вообра
ж е н и я , т а к и е , к а к визуализация — в ы з ы в а н и е зрительных
образов, слуховое воображение, тактильное, кинестетичес
кое и т.д.
В о о б р а ж е н и е — в с м ы с л е с п о с о б н о с т и к вызову и с о
зданию о б р а з о в '— я в л я е т с я о д н о й из наиболее важных
с п о н т а н н о - а к т и в н ы х ф у н к ц и й человеческой психики (как
на сознательном, так и на бессознательном уровнях). П о э
тому ее необходимо контролировать, если она развита слиш
ком с и л ь н о , т р е н и р о в а т ь , если о н а слаба, и использовать
весь ее потенциал. Этим и объясняется тот факт, что и м е н
но в о о б р а ж е н и е , его регулирование, тренировка и п р и м е
нение вызывают особенный интерес в связи с психосинтети
ческой терапией — ведь именно техника, связанная с вообра
жением, представляет собой один из наиболее оптимальных
подходов к синтезу различных функций.
О С Н О В Н Ы Е ЗАМЕЧАНИЯ ПО ПОВОДУ МЕХАНИЗМА

ДЕЙСТВИЯ ДАННОЙ ТЕХНИКИ
Н а практике проблема кроется в противостоянии между

волей и воображением. Это заставляет вспомнить парадок
сальное утверждение Куэ (Соие), что в поединке воли и во
ображения побеждает последнее. Так эмпирически и пара
доксально выражается великий и важный закон психической
ж и з н и , о п и с а н н ы й и научно о б ъ я с н е н н ы й Ш а р л е м Б о д е -
н о м (СЬаг1ез В а ш к и п ) в его ц е н н о м труде «Внушение и
с а м о в н у ш е н и е » ( 5 и § § е 8 1 ю п апсЗ А и 1 : о - 8 и § § е 5 1 ю п ( Ьопйоп:
А11еп а п ё 1 Л ш т , 1920)).
Фундаментальный постулат, или правило, для этой сферы
193
п с и х и к и м о ж е т быть с ф о р м у л и р о в а н следующим образом:
«Каждый образ заключает в себе моторный импульс» или
«Образы способны создавать физические условия и соответ
ствующие им внешние действия». Н е т н е о б х о д и м о с т и при
водить п р и м е р ы той ч р е з в ы ч а й н о й с и л ы , к о т о р о й облада
ют о б р а з ы , поскольку этим предметом з а н и м а л и с ь многие
психологи; д о л ж н о быть, первым, кто стал изучать эту тему
с и с т е м а т и ч е с к и , был Т е о д ю л ь Р и б о со с в о и м и классичес
к и м и эссе о воображении.
О побудительной силе образов воображения осведомле
н ы не т о л ь к о психологи, н о и р е к л а м н ы е агенты. О н и на
зывают эту силу «внушением» и используют ее очень ш и р о
ко и и н т е н с и в н о , даже с л и ш к о м и н т е н с и в н о , п р и этом —
весьма и с к у с н о . Н о , п о - в и д и м о м у , уже давно пора приме
н я т ь это свойство в о о б р а ж е н и я д л я д о с т и ж е н и я в ы с ш и х и
более конструктивных целей — таких, н а п р и м е р , к а к пси
хосинтез.
Н и ж е м ы по отдельности р а с с м о т р и м к о н к р е т н ы е тех
н и к и , направленные на пробуждение, развитие и использо
вание воображения, к которым относятся техника визуали
зации, вызывания слуховых образов, а также техники вызова
в воображении других о щ у щ е н и й , таких, Как кинестетичес
к и е , тактильные, вкусовые и обонятельные. Читатель может
также обратиться к статье « И з о б р а ж е н и я и цвета: их влия
ние на психику».
ТЕХНИКА ВИЗУАЛИЗАЦИИ
ЦЕЛЬ
О б щ а я ц е л ь п р о б у ж д е н и я в о о б р а ж е н и я уже обсужда
лась. О г р о м н а я важность и ц е н н о с т ь визуализации заклю
чается в т о м , что о н а создает н е о б х о д и м ы е предваритель-
194
ные у с л о в и я д л я п р и м е н е н и я других в а ж н ы х техник. Н а

п р и м е р , чтобы и м е т ь я с н о е визуальное представление об
«идеальной м о д е л и » в п с и х о с и н т е з е , н у ж н о прежде овла
деть с п о с о б н о с т ь ю к визуализации. Поэтому прежде всего
мы имеем в виду именно эту технику; в ходе психотерапевти
ческого процесса м ы также должны с самого начала объяс
нить п а ц и е н т у р а з л и ч н ы е с п о с о б ы ее п р и м е н е н и я ; к п р и
меру, то, что она важна для получения четкой картины «иде
альной модели», которая составляет цель психосинтеза.
Визуализация является одной из наиболее подходящих
техник для начальных стадий тренировки на способность к
к о н ц е н т р а ц и и , т.е. способность сосредоточиваться. Кроме
того, в и з у а л и з а ц и я предполагает и требует использования
воли и некоторых из нижеописанных упражнений, способ
ствующих п р о б у ж д е н и ю в о о б р а ж е н и я , входит в класс т а к
н а з ы в а е м ы х б е с п о л е з н ы х у п р а ж н е н и й , о которых м ы уже
упоминали в контексте воли.
Е щ е одна цель визуализации состоит в том, чтобы обес
печить отправную точку и создать импульс для творческого
воображения; и н а к о н е ц , она делает возможным использо
вание символической визуализации, к которой мы еще вер
немся в процессе специального обсуждения техники рабо
ты с символами.

В предыдущих «Основных замечаниях» (после подзаго

ловка «Техника тренинга с использованием воображения»)
мы упомянули фундаментальный закон, гласящий, что к а ж
дый.образ обладает моторным импульсом. Теперь мы можем
добавить: каждое движение требует сначала создания обра
за э т о г о д в и ж е н и я — и т о л ь к о потом это д в и ж е н и е будет
195
7*
рогато Ашджада А
осуществлено в реальности. Доказательством этого служат
различные формы афазии, особенно одна, состоящая в том,
что утрачивается способность к созданию образов, соответ
ствующих произносимым словам. Одним словом, визуали
зация является необходимым компонентом действия.
Чтобы прояснить некоторые вопросы, давайте рассмот
рим разницу между воображением-припоминанием и твор
ческим воображением, поскольку она связана именно с
этой техникой. Между осознанной визуализацией созна
тельно выбранного образа и спонтанной, креативной функ
цией воображения, действующей также и на бессознатель
ных уровнях, а затем «поставляющей» сознанию результаты
своей деятельности, существует фундаментальное разли
чие.
В первом случае мы можем сознательно, намеренно вы
звать один или несколько образов того, что мы уже видели;
это, строго говоря, воображение как припоминание. Мы
можем также сознательно представить образ того, что мы
никогда не видели, т.е. построить его из известных, но по-
новому скомбинированных элементов, что в некотором
смысле является творчеством. Но эти виды воображения
представляют собой сознательное создание статичного об
раза, поэтому такое творчество отличается от спонтанной
творческой функции, о которой мы поговорим позже.
Суть этого различия заключается в том, что воображе
ние, вызывающее образы уже известного, является созна
тельным процессом, осуществляемым преднамеренно, в то
время как творческое воображение спонтанно, хотя начи
наться этот спонтанный процесс может с сознательного
желания" представить себе некий символ, но об этом мы
скажем позже. К этому интересно будет добавить, что зна
чительно легче вызвать образ чего-то, что мы уже видели
196
ПСЮШНТВ. П Р Х Н Ш Ы 1 Т Е Х Я Ш
неоднократно — даже если это будет «сложный» образ (на

пример, фасад собора со всеми многочисленными деталями),
чем создать н о в ы й образ, пусть даже простой.
ОПИСАНИЕ ПРОЦЕССА
Мы опишем очень простое упражнение, представлен

ное в виде и н с т р у к ц и и для пациента:
«Прежде всего представьте себе помещение — классную
комнату — с д о с к о й серого или черного цвета. Затем пред
ставьте, что в с е р е д и н е д о с к и появляется фигура, скажем,
ц и ф р а 5, н а п и с а н н а я м е л о м , д о в о л ь н о б о л ь ш а я и четкая.
Держите ее, т а к сказать, перед глазами — это значит, сохра
н я й т е ж и в о й и п о с т о я н н ы й о б р а з п я т е р к и в поле своего
в н у т р е н н е г о в н и м а н и я . З а т е м справа от н е е представьте
цифру 2.
Т е п е р ь у вас есть две фигуры, составляющие вместе 52.
С о с р е д о т о ч ь т е с ь н а н е к о т о р о е время н а визуализации
этого числа, а затем представьте, что справа от двойки п о
является четверка.
Теперь у вас есть три ц и ф р ы , н а п и с а н н ы е белым мелом:
пять, два, четыре — составляющие число «пятьсот двадцать
четыре». Сосредоточьтесь н а н е м на время.
П р о д о л ж а й т е а н а л о г и ч н ы м о б р а з о м добавлять другие
ц и ф р ы —- до тех п о р , пока вы уже не сможете визуализиро
вать полученное число, т.е. м ы с л е н н о представить себе всю
эту последовательность чисел».
Итог этого упражнения очень интересен и, в общем, д о
вольно унизителен. Когда м ы читаем инструкцию в первый
раз, все кажется очень простым, но эта легкость обманчива;
к а к т о л ь к о м ы попытаемся применить ее н а практике, м ы
видим, что всё совсем непросто. Ц и ф р ы , оказывается, имеют
противное свойство исчезать или менять цвет и размер,
п р е в р а щ а т ь с я в п р и ч у д л и в ы е фигуры и даже т а н ц е в а т ь в
п о л е н а ш е г о с о з н а н и я . Н а м приходится воссоздавать их
с н о в а и с н о в а . Это у н и з и т е л ь н о е занятие о ч е н ь полезно,
поскольку дает нам возможность убедиться, насколько мало
мы на с а м о м деле контролируем н а ш и психические функ
ц и и — в д а н н о м случае, воображение и к о н ц е н т р а ц и ю — и
к а к слаба и н е э ф ф е к т и в н а воля в п о п ы т к а х установить
такой контроль.
Это упражнение дает также возможность составить пред
ставление о том, как именно функционируют различные
с т о р о н ы н а ш е й п с и х и к и , т.е. кому-то проще представлять
ц и ф р ы с закрытыми глазами, другим — с открытыми; одни
могут очень быстро вообразить себе ц и ф р ы , н о те столь же
быстро исчезают и л и и з м е н я ю т с я ; другие, н а п р о т и в , стал
к и в а ю т с я с трудностями, воссоздавая и вызывая в вообра
ж е н и и ф о р м у ц и ф р ы , н о , д о б и в ш и с ь успеха, п о ч т и без
труда удерживают ее в голове. Таким образом, тот факт, что
человеку п р о щ е з а н и м а т ь с я визуализацией с о т к р ы т ы м и
или з а к р ы т ы м и глазами, может служить показателем при
н а д л е ж н о с т и к п с и х о л о г и ч е с к о м у типу э к с т р а в е р т о в или
и н т р о в е р т о в . М ы о б н а р у ж и л и , что э к с т р а в е р т и р о в а н н ы м
л ю д я м п р о щ е воображать число с з а к р ы т ы м и глазами, п о
тому что открытые глаза сразу же начинают непроизвольно
искать к а к о й - н и б у д ь в н е ш н и й объект. Поэтому, когда они
закрывают глаза, это заставляет их «повернуть» свое внима
н и е в «сторону» внутреннего мира. И н а п р о т и в , интровер
ты сталкиваются с б о л ь ш и м и проблемами, закрывая глаза,
потому что их интерес и без того направлен вовнутрь, а раз
н о о б р а з н ы е «внутренние» к а р т и н ы и прочие психические
процессы вытесняют из головы ц и ф р ы . Открытые же глаза
в н е к о т о р о м с м ы с л е к о н т р о л и р у ю т их в н и м а н и е , о б ы ч н о
«устремленное» на внутренний м и р , — п р и том, что в н е ш
н и й м и р не интересует их н а с т о л ь к о , чтобы отвлекать от
процесса визуализации.
198
пшосинт ПРИНЦИПЫ К ТЕХНШ
К а к отмечал Ю н г , и н д и в и д может быть одновременно

экстравертированным и интровертированным в отноше
нии разных психических ф у н к ц и й ; например, интроверти
р о в а н н ы м в чувствах и экстравертированным в м ы ш л е н и и
и т.д. В э т о м у п р а ж н е н и и для нас представляют б о л ь ш и й
интерес о щ у щ е н и я , т.е. чувства, потому что это и м е н н о тот
у р о в е н ь , к о т о р ы й о т н о с и т с я к з р е н и ю . Т а к что с е н з и т и в -
ные э к с т р а в е р т ы могут иметь большие проблемы с визуа
л и з а ц и е й с о т к р ы т ы м и глазами, и наоборот, сензитивный
интроверт будет «захлестнут» своими внутренними ощуще
н и я м и , если глаза у него будут закрыты.
Ч т о к а с а е т с я б ы с т р о т ы и л и устойчивости зрительного
образа, то и здесь м ы можем найти основание для диагноза,
о с о б е н н о в о т н о ш е н и и того, что некоторые психологи на
з ы в а ю т п р е о б л а д а н и е м первичных и вторичных ф у н к ц и й .
У тех, к т о м о ж е т вызвать образ б ы с т р о , но он получается
н е у с т о й ч и в ы м , преобладает п е р в и ч н а я ф у н к ц и я . Однако
последнюю м ы понимаем не в том смысле, как о н а тракту
ется у Ф р е й д а , к о т о р ы й п р о в о д и л разделение между п е р
вичной функцией Оно и вторичной функцией эго. Мы
и м е е м в виду различие, выявленное О. Гроссом и другими
п с и х о л о г а м и . П о п р о б у е м о б ъ я с н и т ь эту разницу в более
п о н я т н ы х выражениях: о н а состоит в различии между и н
дивидом, реагирующим на стимул более быстро, но вместе
с тем и более поверхностно, и индивидом, отвечающим мед
л е н н о или вовсе неотвечающим, н о п р и этом у последнего
стимул запускает бессознательный процесс, который через
некоторое время проявится в сознании.
Е щ е о д и н м о м е н т , к о т о р ы й н е о б х о д и м о затронуть в
связи с у п р а ж н е н и е м на ц и ф р ы , — это объем з о н ы в н и м а
н и я . О н и з м е р я е т с я к о л и ч е с т в о м ц и ф р , к о т о р ы х субъект
м о ж е т в о о б р а з и т ь себе о д н о в р е м е н н о . М о ж н о п р и н я т ь во
РОБЕРТОАССАДЖЯОЛН
в н и м а н и е также и степень живости изображения; это будет

соответствовать «интенсивности света» в зоне сознательно
го в н и м а н и я .
Ц е н н о с т ь этого упражнения,- п о м и м о прочего, состоит
еще и в т о м , что оно дает нам средство измерения успехов,
достигнутых субъектом в ходе тренировки на способность к
визуализации. В этом плане «сдвиги» представляются важ
нее, чем п е р в о н а ч а л ь н а я способность, потому что послед
н я я з а в и с и т во м н о г о м от того, п р и н а д л е ж и т л и субъект к
визуальному типу или нет. Главное — это и м е н н о степень
улучшения, причем не столько относительно визуализации
к а к т а к о в о й , а о т н о с и т е л ь н о других ф у н к ц и й , з а д е й с т в о
в а н н ы х п р и в ы п о л н е н и и у п р а ж н е н и я , т.е. к о н ц е н т р а ц и и
в н и м а н и я , воли.
Д о п о л н и т е л ь н о е п р е и м у щ е с т в о создается за счет того,
что мы п р и о б р е т а е м в о з м о ж н о с т ь п р о д е м о н с т р и р о в а т ь
с а м о м у п а ц и е н т у , каких успехов о н достиг, что, безуслов
н о , о ч е н ь в а ж н о для у с и л е н и я в н е м м о т и в а ц и и к тому,
чтобы и дальше прилагать усилия.
Второе упражнение привносит дополнительный фак
тор — цвет. После того к а к субъект приобретает некоторый
о п ы т в в ы п о л н е н и и более простого упражнения с ц и ф р а м и
н а д о с к е , м ы п р о с и м его п р е д с т а в и т ь себе геометрические
фигуры, двухмерные и цветные, например голубой треуголь
ник, желтый круг или з е л е н ы й квадрат. Это имеет две раз
ных цели и создает два преимущества: во-первых, проверить
разницу в способности к визуализации ф о р м ы и цвета — и
м ы в с а м о м деле о б н а р у ж и в а е м эту р а з н и ц у : н е к о т о р ы е
субъекты могут удерживать форму образа, но затрудняются
с воображением цвета и сохранением его или наоборот. Не
вдаваясь в теоретические подробности, не входящие в д а н
н о е руководство, м о ж н о п р е д п о л о ж и т ь , что визуализация
260
ПСИХОСЙНТЕ?. ПРИНЦИПЫ й ТЕХНИКИ
ф о р м ы в б о л ь ш е й степени связана с функцией мышления,

а визуализация цвета — с эмоциями. Несмотря на простоту
у п р а ж н е н и я , о н о все ж е позволяет отметить эту разницу,
которую т а к ж е м о ж н о проследить в искусстве. Н а п р и м е р ,
Т о с к а н с к а я ш к о л а ж и в о п и с и уделяет основное в н и м а н и е
форме, цвета же второстепенны. И напротив, в Венеци
а н с к о й ш к о л е з н а ч е н и е придается с и л ь н ы м и я р к и м ц в е
там.
Это упражнение полезно и потому, что оно подготавли
вает к работе с символами (техника использования с и м в о
л о в ) . К а к м ы увидим п о з ж е , в о п и с а н и и этих символов
в а ж н у ю р о л ь и г р а ю т и м е н н о ф о р м ы , в том числе и слож
ные, а также и цвет.
Третью серию упражнений на визуализацию можно на
звать мысленной фотографией. В ы п о л н я ю т с я эти упражне
ния следующим образом:
Субъекта п р о с я т в т е ч е н и е н е к о т о р о г о времени — к а к
п р а в и л о , о д н о й минуты — разглядывать какую-либо «кар
тинку»: ц в е т н у ю о т к р ы т к у , диаграмму, математическую
и л и х и м и ч е с к у ю ф о р м у л ы . Затем ему предлагают закрыть
глаза, вызвать только что увиденный образ и дать полное и
п о д р о б н о е его описание. Эта техника имеет несколько д о
с т о и н с т в . В о - п е р в ы х , о н а позволяет количественно и з м е
р и т ь н а ч а л ь н у ю с п о с о б н о с т ь визуализировать и ее посте
п е н н о е улучшение, т.е. о т н о ш е н и е числа деталей, описан
н ы х т о ч н о , к числу о п и с а н н ы х неточно и л и , как это часто
бывает, в ы д у м а н н ы х . Вторая п е р е м е н н а я — длительность
п р е д ъ я в л е н и я « к а р т и н к и » , н е о б х о д и м а я для т о г о , чтобы
«запечатлеть» ее «образ» в памяти, чтобы потом его можно
б ы л о б ы в и з у а л и з и р о в а т ь . Е щ е одна п е р е м е н н а я , и м е ю
щ а я , скорее, теоретическое, чем психотерапевтическое зна
чение, — это время, в течение которого образ сохраняется;
201
это в р е м я определяется в з а в и с и м о с т и от ответа пациента

на вопрос, может ли он все еще вспомнить эту «картинку».
(Вопрос задается спустя некоторое время.)
П о м и м о этих п е р е м е н н ы х , к о т о р ы е м ы м о ж е м назвать
е д и н и ц а м и измерения «успеха», это у п р а ж н е н и е п р и н о с и т
п р а к т и ч е с к у ю п о л ь з у еще и в с о ч е т а н и и с д в у м я д р у г и м и
техниками: наблюдения и запоминания. Нет необходимос
ти п о д ч е р к и в а т ь важность м н е м о н и ч е с к и х т е х н и к п р и с о
здании ясного зрительного образа з а п о м и н а е м о г о предме
та, о с о б е н н о в случае с л о ж н ы х алгебраических или х и м и
ческих формул. Если образ слишком сложный или у субъекта
не развита наблюдательность, т р е б у ю щ а я к о н ц е н т р а ц и и ,
следует п о з в о л и т ь ему п о с м о т р е т ь на объект во второй и
даже в третий раз в течение полуминуты.
Эта т е х н и к а о ч е н ь п о л е з н а д л я п а ц и е н т о в , и м е ю щ и х
слабый контакт с ф и з и ч е с к и м м и р о м , п о с к о л ь к у она учит
их наблюдать и, таким образом, снова обращает их «лицом
к миру». Она также может п о м о ч ь тем, у кого плохо развита
ф у н к ц и я о щ у щ е н и я , кто ж и в е т в о с н о в н о м у м с т в е н н о й
жизнью. Очень полезное упражнение такого рода описыва
ется Редьярдом К и п л и н г о м в его книге «Ким»: на п о д н о с
кладется множество предметов; субъекту п о з в о л я ю т с м о т
реть н а них в течение тридцати секунд, после чего п о д н о с
л и б о убирают, л и б о з а к р ы в а ю т . Субъекта п р о с я т описать,
что он видел. П о существу, это одна их техник наблюдения.
В этом качестве она хорошо известна, н о ее м о ж н о и с п о л ь
зовать и как технику визуализации, если попросить субъек
та закрыть глаза и вообразить предметы, которые он видел.
Б о л ь ш а я часть р е к о м е н д а ц и й уже была д а н а п р и р а с

смотрении пользы визуализации. М ы можем добавить, что
в ходе в ы п о л н е н и я этих у п р а ж н е н и й , несмотря на то что в
202
о б щ е м о н и н о с я т п а с с и в н ы й характер, происходит и з м е
н я е м ы й , н о н е п р е р ы в н ы й обмен энергией, и это д о л ж н о
быть п р и н я т о в расчет в сочетании с основным п р и н ц и п о м
(который является одним из принципов психоанализа), с о
гласно которому не следует подавлять никакие проявления
и ф у н к ц и и . Н у ж н о учить пациентов контролировать свое
воображение, не п р и м е н я я силу и не пытаясь подавить его.
И м ы у ч и м их а к т и в н о использовать воображение и пере
ключать его на основе воли, не противодействуя его п р о я в
л е н и ю , н о л и ш ь в подходящее в р е м я и с учетом к о н к р е т
ных целей.. Особые рекомендации необходимы з тех случа
ях, к о г д а чувство реальности у п а ц и е н т а нестабильно и л и
вовсе отсутствует, а также когда м н е м о н и ч е с к а я ф у н к ц и я
субъекту, так сказать, «не подчиняется»: случаи индивидов
с ч р е з м е р н о р а з в и т ы м в о о б р а ж е н и е м , у которых п о т о к
энергии с л и ш к о м силен.
Те ж е , что и для визуализации. Во-первых, данная тех

н и к а с а м а по себе может вызвать и з б ы т о ч н ы й интерес, и
п а ц и е н т будет п р и м е н я т ь ее не для того, чтобы достичь
психосинтеза. Н а п р и м е р , некоторые индивиды с неврозом
н а в я з ч и в о с т и могут неадекватно пользоваться этой техни
к о й и п р е в р а т и т ь ее в ритуал, п р о д о л ж а ю щ и й питать их
х р о н и ч е с к и е с и м п т о м ы . С другой стороны, визуализация
о п р е д е л е н н ы х геометрических фигур (которая теоретичес
к и д о л ж н а была бы усилить «ритуалистические» тенден
ции) иногда дает п р о т и в о п о л о ж н ы й эффект, т.к. это метод
з а м е щ е н и я . Э г о ц е н т р и ч н ы е э м о ц и и замещаются безлич
н о й объективной целью, и происходит'психотерапевтичес
кое з а м е щ е н и е . Е д и н с т в е н н о е , за чем м ы к а к психотера
певты д о л ж н ы следить, — чтобы это з а м е щ е н и е не стало
симптомом.
203
РОБЕРТО АССАДЖЙ01И
К а к уже было упомянуто, эта техника естественно и н е

избежно комбинируется с другими техниками, к которым
о т н о с я т с я развитие к о н ц е н т р а ц и и , воли, наблюдательнос
т и , запоминания, и делает их более эффективными. Ее также
м о ж н о использовать п р и подготовке к «Кеуе еуеШе» Робера
Дезуаля, а также для более сложных упражнений на с и м в о
лическую визуализацию, которые мы о п и ш е м позже.
ТЕХНИКА ВЫЗЫВАНИЯ В ВООБРАЖЕНИИ

СЛУХОВЫХ ОБРАЗОВ
ЦЕЛЬ
О б щ а я цель техники вызывания слуховых образов, разу

меется, совпадает с целью визуализации; н о у техники, к о
торая р а с с м а т р и в а е т с я с е й ч а с , есть и свои о с о б ы е задачи,
у п о м я н у т ы е в разделе « Р е к о м е н д а ц и и к п р и м е н е н и ю » .
Кроме этого, д а н н а я техника представляет собой п о л е з н ы й
и порой даже необходимый подготовительный этап, а также
тренировку на и с п о л ь з о в а н и е силы звука и на п р и м е н е н и е
музыки для техники на основе музыкальной терапии.
О С Н О В Н Ы Е ЗАМЕЧАНИЯ П О ПОВОДУ МЕХАНИЗМА

Основные замечания также в общем совпадают с ана

логичными замечаниями в отношении визуализации; мы
м о ж е м т о л ь к о д о б а в и т ь , что д а н н а я техника обладает с п е
ц и ф и ч е с к и м и к а ч е с т в а м и и о с о б ы м в л и я н и е м на психику,
которые д о сих п о р н е были во всей полноте изучены м е т о
д о л о г и ч е с к и . З д е с ь о т к р ы в а е т с я ш и р о ч а й ш а я область для
и с с л е д о в а н и й , к о т о р ы е , к а к н а м кажется, могут оказаться
весьма плодотворными.
204
ПШОШШЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
М Е Т О Д И К А ПРОВЕДЕНИЯ ЗАНЯТИЙ
П О Д А Н Н О М У ВИДУ Т Е Х Н И К И
С у щ е с т в у е т д в е больших группы «слуховых образов»,

как м ы позволим себе их называть, придавая в этом случае
слову «образ» более ш и р о к и й дополнительный оттенок по
с р а в н е н и ю с оттенком, который оно имеет в значении «ви
зуальный» образ. К первой группе слуховых образов о т н о
сятся звуки и шумы Природы. Н а п р и м е р , м ы м о ж е м д а т ь
субъекту следующую инструкцию: «Попытайтесь предста
вить ш у м м о р я , в о л н , р а з б и в а ю щ и х с я о скалы. Постарай
тесь п е р е ж и т ь весь этот процесс — набегающая волна, удар
водной м а с с ы о скалу, а затем совсем другие звуки — когда
вода отступает».
Другой пример — представление вызывания в своем в о
о б р а ж е н и и звуков водопада. Это звук более н е п р е р ы в н ы й ,
если его сравнивать с шумом волн. В качестве еще одного
звука из того же ряда «непрерывных» звуков можно назвать
шелест ветра в ветвях и т.д.
З д е с ь м ы подходим к вопросу о принадлежности субъ
екта к «слуховому» или «зрительному» типу. Нередко люди
вместе с п р и п о м и н а н и е м , звуков с п о н т а н н о вызывают у
себя и з р и т е л ь н ы е образы — о н и видят в о л н ы , разбиваю
щиеся о с к а л ы , водопад и т. д. В таком случае может потре
боваться и н а я процедура. Иногда мы просим такого субъ
екта и с к л ю ч и т ь из с о з н а н и я , насколько это возможно, все
з р и т е л ь н ы е образы и сконцентрировать все свое внимание
на ч и с т о слуховом к о м п о н е н т е «вспоминания». Но можно
и п р о с т о попросить субъекта фиксировать все образы и в то
же в р е м я пытаться оценить, к а к и е и з них более активны, а
какие более поверхностны. К а к правило, зрительные обра
зы у него оказываются сильнее, чем слуховые.
На практике, решая «задачу» о том, какой метод приме-
205
н и т ь — попросить л и сконцентрироваться н а слуховых о б

разах, и с к л ю ч и в зрительные, и л и «позволить» в о з н и к а т ь и
тем и д р у г и м , — м ы , к а к п р а в и л о , используем оба метода
п о с л е д о в а т е л ь н о , потому что м е х а н и з м Действия и ц е л и в
этих техниках н е с к о л ь к о р а з л и ч н ы . П р и и с к л ю ч е н и и з р и
тельных образов акцент делается н а к о н ц е н т р а ц и и , к о н т р о
ле над психическими процессами, внимании. В другом слу
чае, наоборот, целью является более «нейтральное» н а б л ю
д е н и е и н д и в и д а за т е м , что п р о и с х о д и т у него «внутри»,
«формирование» различных признаков и проявлений в
психических функциях.
К а к о й бы. метод н и б ы л в ы б р а н , у п р а ж н е н и е н а р а з в и
тие «Я»-сознания» будет полезно в л ю б о м случае, п о с к о л ь
ку в первом варианте и м е н н о волевое «я» решает, включать
или не включать определенные психические процессы в
сферу с о з н а н и я ' и о н о ж е н а б л ю д а е т п о т о к о б р а з о в , к а к
т
слуховых, так и зрительных, к а к это имеет место во втором

варианте.
Рекомендуется помочь пациенту осознать важность
этого у п р а ж н е н и я (т.е. желательность для него приобрете
н и я способности концентрироваться, вызывать и развивать
в своем воображении образы (как слуховые, так и зритель
н ы е ) , « Я » - с о з н а н и я , в о л ю ) , п о т о м у что э т о создает у него
п о в ы ш е н н у ю мотивацию и растущую способность к с и н т е
з и р о в а н и ю различных психических ф у н к ц и й , что в к о н е ч
н о м счете и я в л я е т с я целью п с и х о с и н т е з а , к о т о р у ю м ы
должны п о с т о я н н о и м е т ь в виду.
Вторая б о л ь ш а я группа «слуховых образов» — звуки,
имеющие антропогенную природу, в о с о б е н н о с т и т о , что м ы
н а з ы в а е м музыкой. З д е с ь м ы д о л ж н ы п р о в е с т и г р а н и ц у
между н е п о с р е д с т в е н н ы м воздействием звука к а к такового
и воздействием к о м б и н а ц и и звуков. Сочетание звуков, н а
зываемое м у з ы к о й , д о л ж н о быть п р о а н а л и з и р о в а н о и р а з -
206
л о ж е н о н а с о с т а в л я ю щ и е , к которым относятся ритм, ме

лодия, т о н и тембр конкретного инструмента, «создающе
го» эту музыку.
Все это будет рассмотрено в главе, посвященной музы
кальной терапии. Здесь же мы упомянули об этом вкратце,
потому что п р и припоминании звуков акцент м о ж н о делать
по отдельности на каждом компоненте. Мы можем попро
сить субъекта вспомнить определенный ритм или мелодию,
тон или тембр звучания скрипки, фортепиано или виолон
чели. Каждое такое упражнение имеет свою цель, дает свой
э ф ф е к т и требует особых рекомендаций. Способность субъ
ектов п р и п о м и н а т ь т а к и е слуховые образы о ч е н ь сильно
различается, и в этом случае тип действительно играет важ
ную роль. У некоторых эта способность развита просто уди
вительно, д л я других это составляет проблему. Мы можем
к о н с т а т и р о в а т ь , что здесь индивидуальные различия п р о
являются больше, чем в отношении зрительных образов.
Д а н н а я т е х н и к а в особенности предназначается всем
тем, кто хочет сделать музыкальную карьеру: музыкантам,
п е в ц а м и о с о б е н н о к о м п о з и т о р а м , которым способность
вызывать в памяти звуки может помочь удержать в памяти
у с к о л ь з а ю щ и й мотив, п р и ш е д ш и й в порыве вдохновения.
Также о н а адресована и ораторам.
М ы н е будем исследовать ф и з и ч е с к и е и психосомати
ческие э ф ф е к т ы (сознательные и бессознательные) от при
м е н е н и я д а н н о й техники, а также ее использование в гип
н о з е и л и п о с т г и п н о з е , п о с к о л ь к у э т о означало бы откло
ниться от темы. Вместо этого просто подчеркнем важность
п р и п о м и н а н и я звуков к а к средства, с п о м о щ ь ю которого
м о ж н о набраться опыта, а затем применять данную техни
ку в сочетании с другими техниками.
Д р у г о е у п р а ж н е н и е , важность которого огромна осо-
207
б е н н о в с о в р е м е н н о й ж и з н и , и м е е т характер, п р о т и в о п о
л о ж н ы й только что описанному. О н о заключается в исклю
чении и з с о з н а н и я звуков, и о с о б е н н о ш у м о в . Д о с т и ч ь
этого н е п р о с т о , н о возможно путем долгих, систематичес
ких тренировок. Н а п р и м е р , поставьте около субъекта гром
ко т и к а ю щ и е часы и попросите его слушать их, скажем, д е
сять или двадцать секунд, а затем, после того к а к вы дадите
знак, избавиться от этого слухового о щ у щ е н и я и заменить
его в своем поле с о з н а н и я другим звуковым содержанием.
В качестве замены п р о щ е всего выбрать звуковое содержа
ние другого п р о и с х о ж д е н и я , о д н а к о т а к о й « м а л о и н т е р е с
ный» в н е ш н и й раздражитель, к а к т и к а н ь е ч а с о в , м о ж н о
вытеснить, живо представив себе какую-либо мелодию, му
зыку. Т о же можно проделать и с шумом улицы, идущим из
окна, плачем ребенка в соседней комнате и т. д.
В скобках, в связи с вопросом о все возрастающем улич
ном шуме, заметим, к а к о й э ф ф е к т он производит на бессо
знательном уровне. М н о г и е л ю д и в самом деле и с п ы т ы в а
ют от него напряжение, имеющее негативный э ф ф е к т , в то
время к а к т ы с я ч и других не т о л ь к о не в о з р а ж а ю т п р о т и в
шума, н о и специально создают его. Это особенно касается
людей м о л о д ы х , т и н э й д ж е р о в , п о л у ч а ю щ и х от шума удо
вольствие и п о с т о я н н о нуждающихся в звуковом ф о н е , и,
похоже, что это не мешает им даже во время учебы. Это па
радокс, противоречащий нашим убеждениям и представ
л я ю щ и й интересную психологическую проблему, на к о т о
рую м ы о б р а щ а е м в н и м а н и е психологов и п с и х о т е р а п е в
тов. В сферу настоящей дискуссии она не входит.
Д р у г о й тип п р и п о м и н а н и я звуков — представление
звона колоколов в сельской ц е р к в и , что о с о б е н н о полезно
для людей, живущих в городе, поскольку имеет ностальги
ч е с к и - у с п о к а и в а ю щ и й э ф ф е к т , с п о с о б с т в у ю щ и й восста
новлению внутренней гармонии.
208
ПСМХОСИНТО. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
Т а к ж е п о л е з н о попросить пациента попытаться в ы

звать в п а м я т и голоса различного тембра, н а п р и м е р муж
с к о й и ж е н с к и й , а затем п р и п о м н и т ь разницу в звучании
с о п р а н о и к о н т р а л ь т о , тенора и баритона. Эти различия
и м е ю т н е т о л ь к о слуховую, но и символическую природу,
поскольку отражают разные психологические характеристи
ки. В п р и н ц и п е , их м о ж н о включить в категорию визуали
зации символов.
Существует еще одна техника, родственная ранее о п и
санной «мысленной фотографии», которую можно назвать
слуховой регистрацией. Она состоит в том, что м ы п р о с и м
субъекта прослушать короткую музыкальную композицию,
а затем сразу же попытаться вновь услышать ее в воображе
н и и . Ц е л ь , процедура и воздействие этой т е х н и к и анало
г и ч н ы ц е л я м , процедурам и воздействию т е х н и к и , о с н о
в а н н о й на «мысленной фотографии». Таким образом, воз
м о ж н о с н о в а пробудить у себя э м о ц и и , в о з н и к а ю щ и е в
процессе такого прослушивания.
В к а ч е с т в е другого п р и м е р а м о ж н о привести следую
щую с и т у а ц и ю : м ы сидим в саду, расслабившись и слушая
п е н и е п т и ц . После того к а к они смолкнут, м ы закрываем
глаза и пытаемся снова услышать их песню. Как мы уже от
мечали — применительно к припоминанию звуков церков
ного к о л о к о л а , для л ю д е й , ж и в у щ и х в центре города,
такой «звуковой фактор», т.е. пение птиц, может оказаться
чрезвычайно полезным, возвращая и м чувство связи с при
родой.
В о б щ е м о н и совпадают с р е к о м е н д а ц и я м и в о т н о ш е
н и и в и з у а л и з а ц и и , н о , поскольку слуховое п р и п о м и н а н и е
в ы з ы в а е т б о л ь ш и й э м о ц и о н а л ь н ы й резонанс, эта техника
находит б о л е е ш и р о к и й спектр п р и м е н е н и я к а к в связи с
209
к о н т р о л е м э м о ц и й , так и в связи с г е н е р и р о в а н и е м п о л о
жительных эмоциональных состояний.
Это может показаться парадоксом, но т е х н и к а в ы з ы в а
н и я в в о о б р а ж е н и и слуховых образов о с о б е н н о п о к а з а н а
представителям двух противоположных т и п о в : л ю д я м с н е
д о с т а т о ч н о развитой способностью к слуховому п р и п о м и
н а н и ю и людям, у которых она развита ч р е з м е р н о . П е р в ы м
д а н н а я т е х н и к а помогает развить эту ф у н к ц и ю , чтобы и с
п о л ь з о в а т ь ее к а к в процессе п с и х о т е р а п и и , т а к и для
ж и з н и в целом. Н а п р о т и в , в случае п о в ы ш е н н о й слуховой
чувствительности эта техника способствует у с т а н о в л е н и ю
к о н т р о л я над ней без ее подавления. Как м ы уже говорили
относительно зрительных образов, эту ф у н к ц и ю н е л ь з я п о
давить, н о ее м о ж н о контролировать и регулировать систе
м а т и ч е с к и м и и а к т и в н ы м и волевыми у с и л и я м и : о т о б р а н
н ы е слуховые образы должны вытеснять н е п р о и з в о л ь н ы е и
н е к о н с т р у к т и в н ы е , а также замещать в р е д н ы е слуховые
воздействия.
У некоторых пациентов, о с о б е н н о н е в р о т и к о в , н а б л ю
дается п о в ы ш е н н а я чувствительность к з в у к а м и ш у м а м .
Если п р и х о д и т с я сталкиваться с п о д о б н ы м и п а ц и е н т а м и ,
м ы с н а ч а л а п р и м е н я е м регулярные у п р а ж н е н и я , н а п р а в
л е н н ы е на тренировку способности отвлекать свое внима^
н и е от ш у м а вместо того, чтобы гневно н а н е г о р е а г и р о
вать — в результате чего в н и м а н и е к нему т о л ь к о у с и л и в а
ется. За этим следует метод з а м е щ е н и я , з а к л ю ч а ю щ и й с я в
т о м , ч т о б ы попытаться вызвать в в о о б р а ж е н и и з в у к и п р и
ятной музыки, способные вытеснить шум, и с х о д я щ и й извне.
Т о й же ц е л и служат и упражнения на р е л а к с а ц и ю , п о т о м у
что в расслабленном состоянии пациент даже без д о п о л н и
тельных инструкций замечает шум меньше. Э т о п о к а ж е т с я
п а р а д о к с о м , потому что в т и ш и н е р е л а к с а ц и и о н , о ч е в и д -
210
но, д о л ж е н слышать их лучше, но это объясняется тем ф а к

том, что о н н а ч и н а е т обращать м е н ь ш е в н и м а н и я на эти
звуки, его э м о ц и о н а л ь н а я р е а к ц и я на них снижается, и
тогда о н к о н ц е н т р и р у е т в н и м а н и е на положительных э ф
фектах от своей релаксации.
М ы п о д ч е р к и в а е м , что факты, упомянутые в ы ш е в от
н о ш е н и и н е в р о т и к о в , ни в коей мере не отменяют и не
отодвигают на задний план необходимость в изучении скры
тых от глаз п р и ч и н неврозов, поскольку повышенная чув
с т в и т е л ь н о с т ь к звукам является в таких случаях л и ш ь
симптомом. Д о сих пор обсуждение велось только на уров
не симптоматики. И на этом уровне техники играют полез
ную р о л ь , хотя и в т о р и ч н у ю . Т е м не менее п р о б л е м а л е
ч е н и я с а м и х п р и ч и н неврозов все еще не потеряла своей
актуальности, и нам поэтому надо быть настороже и не п о
з в о л я т ь себе с л и ш к о м увлечься теоретическими и з ы с к а
н и я м и п о тем н а п р а в л е н и я м исследований, которые от
крываются благодаря рассматриваемым здесь техникам.
В о т н о ш е н и и этой техники существует одно серьезное

противопоказание. Этой техники следует избегать, если па
ц и е н т с п о с о б е н слышать «внутренние голоса»; это значит,
что о т д е л ь н ы е части его л и ч н о с т и или бессознательные
с у б л и ч н о с т и становятся настолько а в т о н о м н ы м и , что н а
ч и н а ю т «говорить» с п а ц и е н т о м , который о ш и б о ч н о п р и
п и с ы в а е т э т о в н е ш н е м у в л и я н и ю . В таких случаях в н и м а
ние п а ц и е н т а нужно л ю б ы м и средствами отвлекать от слу
ш а н и я внутренних голосов, припоминания слуховых образов
и д а ж е о т в н е ш н е г о слушания. Его в н и м а н и е следует н а
правлять н а в н е ш н и й м и р , но посредством других органов
211
рогато АССАДЖ иол м
чувств — о с о б е н н о з р е н и я , а т а к ж е о с я з а н и я , вкуса и о б о
няния.
О д н о из естественных препятствий на пути п р и м е н е н и я
этой техники — это врожденная н е с п о с о б н о с т ь некоторых
людей (в том числе и тех, кому эта техника была бы особен
н о п о л е з н а ) к слуховому п р и п о м и н а н и ю , что затрудняет
в ы п о л н е н и е этих у п р а ж н е н и й . О д н а к о , хотя и д е а л ь н о й
целью п с и х о с и н т е з а и я в л я е т с я п о л н о е р а з в и т и е к а ж д о й
ф у н к ц и и , эта цель во многих случаях представляется н е в ы
п о л н и м о й и не должна составлять главную задачу. Человек
может «существовать», чувствовать и творчески ж и т ь с л и ч
н о с т н о й т о ч к и з р е н и я , н е с м о т р я н а то что н е к о т о р ы е его
ф у н к ц и и останутся н е р а з в и т ы м и , н а п р и м е р с п о с о б н о с т ь
п р и п о м и н а т ь слуховые образы.
Эту т е х н и к у , к а к и в и з у а л и з а ц и ю , м о ж н о с о в м е щ а т ь с
тренировкой воли, в н и м а н и я , к о н ц е н т р а ц и и , наблюдатель
ности и т. д. Особенно э ф ф е к т и в н а она может быть при ра
боте с с и м в о л а м и , а также для создания «идеальной м о д е
ли» л и ч н о с т и , когда в результате мы имеем целостную п с и -
х о с и н т е з и р о в а н н у ю л и ч н о с т ь , о чем мы будем г о в о р и т ь
ниже.
ТЕХНИКА ВЫЗЫВАНИЯ В ВООБРАЖЕНИИ

О Щ У Щ Е Н И Й ДРУГОГО РОДА
С у щ е с т в у е т четыре класса о щ у щ е н и й , к о т о р ы е м о ж н о
вообразить: кинестетические, тактильные, вкусовые и о б о
н я т е л ь н ы е . Д л я п р о с т о т ы и к р а т к о с т и м ы р а с с м о т р и м все
эти классы о д н о в р е м е н н о , поскольку н а ш и о б щ и е н а б л ю
д е н и я о т н о с я т с я ко в с е м ч е т ы р е м , и д а д и м с п е ц и а л ь н ы е
комментарии для каждого по отдельности.
212
пснхосннта ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
ЦЕЛЬ
О б щ а я цель такая же, как и у визуализации; кинестети

ческое в о о б р а ж е н и е представляет собой п о л е з н у ю п о д г о
товку к о всем физическим упражнениям, связанным с био-
п с и х о с и н т е з о м . Д л я успешного в ы п о л н е н и я у п р а ж н е н и й
на р е л а к с а ц и ю и приобретение мускульных н а в ы к о в о с о
б е н н о в а ж н о уметь о щ у щ а т ь м ы ш ц ы , их н а п р я ж е н и е . и л и
расслабление. Обонятельное воображение (например, п р и
п о м и н а н и е запаха духов) также является п о л е з н о й подго
товкой перед некоторыми упражнениями, связанными с
работой с символами. Напротив, вкусовое и тактильное в о
ображение не имеет другого назначения, кроме тренировки
в н и м а н и я , р а з в и т и я с п о с о б н о с т и к н а б л ю д е н и ю и т.д. —
все это входит в основные цели визуализации.

В ц е л о м механизм действия здесь такой же, к а к и в слу

чае визуализации. М о ж н о добавить л и ш ь тот факт, что с о
четание п р и п о м и н а н и я образа с ощущениями от других о р
г а н о в чувств усиливает а с с о ц и а ц и и и желаемый э ф ф е к т .
Т а к что т е х н и к и п р и п о м и н а н и я сенсорных образов по от
д е л ь н о с т и я в л я ю т с я т о л ь к о подготовкой к д а л ь н е й ш е м у
к о м б и н и р о в а н и ю их в упражнения, которые будут описаны
в соответствующем месте.
П о п ы т к а с н о в а в ы з в а т ь к и н е с т е т и ч е с к и е , тактильные,
в к у с о в ы е и о б о н я т е л ь н ы е о щ у щ е н и я делает б о л е е я р к и м и
п р и п о м и н а е м ы е зрительные и слуховые образы. С п о н т а н
ность, с к о т о р о й о щ у щ е н и я возникают во время визуализа
ц и и с ц е н ы и л и к а р т и н ы , указывает на то, насколько реаль
н о это п е р е ж и в а н и е ; это приобретает особенную важность
213
в н е к о т о р ы х у п р а ж н е н и я х на с и м в о л и ч е с к у ю визуализа
цию и позволяет нам измерить степень реалистичности
переживаний пациента.
О П И С А Н И Е ПРОЦЕССА
В этом случае процесс аналогичен процессу, используе

мому п р и в и з у а л и з а ц и и и слуховом в о о б р а ж е н и и ; н о п о
скольку тактильные, вкусовые, обонятельные и кинестети
ческие образы в общем слабее, м о ж н о облегчить их в о с п р о
изведение, заставив пациента на самом деле пережить данное
к о н к р е т н о е о щ у щ е н и е , и сразу же за тем п о п ы т а т ь с я в ы
звать его в в о о б р а ж е н и и — так, к а к это делается п р и м ы с
л е н н о й фотографии. Например:
в случае т а к т и л ь н о г о о щ у щ е н и я п о п р о с и т е п а ц и е н т а
провести рукой по поверхности холодного стекла или меха,
и л и , с к а ж е м , п о г л а д и т ь с п и н к у к о ш к и и тотчас же п о п ы
таться п р о д е л а т ь э т о в в о о б р а ж е н и и и п о в т о р я т ь эти п о
пытки до тех пор, п о к а не будет вызвано желаемое тактиль
ное о щ у щ е н и е .
Что касается вкусовых о щ у щ е н и й , то н е к о т о р ы е л ю д и ,
о с о б е н н о в н и м а т е л ь н ы е к еде и н а п и т к а м , могут без труда
вызвать у себя в в о о б р а ж е н и и соответствующее с е н с о р н о е
о щ у щ е н и е . Т е м , кто не обладает т а к о й с п о с о б н о с т ь ю , м ы
даем холодный н а п и т о к с в ы р а ж е н н ы м вкусом или горячий
чай или к о ф е . Так вырабатывается а с с о ц и а ц и я между вку
совыми и т е р м и ч е с к и м и о щ у щ е н и я м и .
Так же и с обонятельными о щ у щ е н и я м и : м ы даем п а ц и
енту понюхать духи или лучше какой-нибудь естественный
запах, н а п р и м е р розу и л и другой цветок с с и л ь н ы м арома
т о м , затем убираем стимул и п р о с и м п о в т о р и т ь п р о ц е с с в
в о о б р а ж е н и и — в с п о м н и т ь отдельные качества запаха так
живо, к а к только м о ж н о .
214
п с и х о с и н т ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
К и н е с т е т и ч е с к и е ощущения относятся к активным: это

о щ у щ е н и я адекватного, если м о ж н о так выразиться, м ы
шечного н а п р я ж е н и я , не слишком сильного и не слишком
слабого. Существует уровень напряжения в мышцах, необ
ходимый для любого действия, — тот, который дает общее
субъективное ощущение собранности и готовности выпол
нить это д е й с т в и е . С п о р т с м е н ы , по-видимому, достигают
его бессознательно, если же делать это осознанно, то можно
добиться заметного эффекта. Это может быть чем-то вроде
м ы ш е ч н о г о «предчувствия» или припоминания кинестети
ческих о щ у щ е н и й , сопровождающих это действие.
Здесь м о ж н о упомянуть и так называемое негативное
кинестетическое ощущение, которое также может быть п о
лезным в сочетании с упражнением на релаксацию, во время
которого п а ц и е н т может с успехом вызвать в воображении
о щ у щ е н и е мышечного и нервного напряжения.
Эта техника направлена на тех субъектов и пациентов, у

к о т о р ы х н а р у ш е н а способность осознавать свое тело, т.е.
на тех, кто настолько сосредоточен на эмоциональной жизни
и л и , к а к это бывает с н е к о т о р ы м и интеллектуалами, на
м ы с л и т е л ь н о м процессе, что утрачивает чувство ценности
и даже реальности физического тела.
Она также предназначена и тем, кто осуждает и порица
ет с о б с т в е н н о е тело, что является известным симптомом
определенных неврозов.
Ц е н н о с т ь такой реинтеграции (возврата в целостное с о
стояние) с о з н а н и я и тела посредством техники припомина
ния в воображении заключается в том, что она производит
ся, так с к а з а т ь , «сверху», л и ч н о с т н ы м «я», которое наме
ренно и активно принимает управление физическим телом.
Это о з н а ч а е т не быть у з н и к о м тела, когда оно удерживает
215
в н и м а н и е н а себе п р о т и в в о л и и н д и в и д а ; н а п р о т и в , это
значит, что л и ч н о с т н а я воля сначала «обращает внимание»
на и н с т р у м е н т , н е о б х о д и м ы й д л я в ы р а ж е н и я п р о я в л е н и й
человека в материальном м и р е , а затем к о н т р о л и р у е т этот
инструмент.
Е щ е одно упражнение на тактильные ощущения, которое
нам кажется полезным, — это упражнение на ощущение
давления. М ы п р о с и м пациента обратить в н и м а н и е н а дав
л е н и е от браслета наручных часов, оказываемое н а его за
п я с т ь е , а затем п о п ы т а т ь с я в о с п р о и з в е с т и в в о о б р а ж е н и и
то, к а к браслет надавливает н а руку п о всей окружности за
пястья. Нередко это упражнение оказывается весьма не
простым, поскольку пациент может ощущать определенное
давление на одном участке запястья и совсем слабое давле
н и е н а д р у г о м , о с о б е н н о когда о н пытается держать в с о
з н а н и и все ощущение целиком. Вообще способность осоз
навать мышечное напряжение полезна для предотвраще
н и я н а п р я ж е н и я , которое может создаться в ходе работы и
д р у г о й д е я т е л ь н о с т и . К а к п о к а з ы в а ю т м н о г и е исследова
н и я , некоторое н а п р я ж е н и е п р и умственной работе идет на
пользу, о д н а к о , если о н о с т а н о в и т с я с л и ш к о м с и л ь н ы м ,
это приводит к избыточному расходу энергии и может стать
п р и ч и н о й головной боли и даже судорог.
Поэтому тем, кто занимается умственной работой, нужно
о б я з а т е л ь н о р а с с л а б л я т ь с я к а ж д ы й час —- н е д о л г о , чтобы
не утратить н е о б х о д и м о г о рабочего с о с т о я н и я ума, н о все
же за э т о время тело сможет освободиться от избыточного
напряжения. Такие перерывы зависят от физического со
с т о я н и я индивида: если очень устали, полежите на диване
и расслабьтесь; если усталость н е настолько сильна, встаньте
и подвигайтесь. Оба метода в к л ю ч а ю т глубокое д ы х а н и е .
Н о р е л а к с а ц и я н е д о л ж н а з а н и м а т ь более пяти минут. От
к р ы в а е т с я «второе д ы х а н и е » , и работа п р о д о л ж а е т с я ; те,
216
ПСИХОСЙНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
кто устал, отдохнули, а вялым это помогло снова стать а к

тивными.
Научиться осознавать свое мышечное напряжение о с о
б е н н о п о л е з н о тем и н д и в и д а м или пациентам, которые
х р о н и ч е с к и п р е б ы в а ю т в н а п р я ж е н и и , н о не замечают
этого. Т а к что п о м о ч ь пациенту впервые осознать н а п р я
ж е н н ы е части тела, значит, подготовить его к упражнениям
на р е л а к с а ц и ю . Многие невротики совершенно не осозна
ют, н а с к о л ь к о о н и с к о в а н н ы , и часто даже отрицают это.
Поэтому терапевт должен внимательно наблюдать за п а ц и
ентом в о в р е м я сеанса и, заметив п р и з н а к и н а п р я ж е н и я ,
остановиться и спросить того, не чувствует ли он напряже
н и я ; е с л и п а ц и е н т отвечает отрицательно, то терапевт
может п о п р о с и т ь его сосредоточить в н и м а н и е на с к о в а н
ных тех частях тела, которые, по его наблюдениям, н а п р я
ж е н ы , — с т е м , чтобы п а ц и е н т осознал, что происходит с
ним н а м ы ш е ч н о м уровне.
Д р у г о й путь заставить п а ц и е н т а осознать н а п р я ж е н
н о с т ь в с в о е м теле состоит в следующем: вы просите его
лечь на кушетку, но делаете это как бы мимоходом, не давая
ему ч е т к о й установки на отдых. После того как он проле
ж и т т а к н е с к о л ь к о м и н у т , думая, что отдыхает, вы мягко
берете его за запястье и слегка поднимаете его руку, а затем
без предупреждения ее роняете. К а к правило, рука не пада
ет с в о б о д н о , к а к н е ж и в а я , но опускается более или менее
медленно. Тогда вы можете указать ему на это: «Вы видите,
вы не расслаблены — иначе рука свободно упала бы. Однако
ей м е ш а е т это сделать мышечное напряжение». Это может
п о с л у ж и т ь п р е л ю д и е й к у п р а ж н е н и ю на релаксацию. П о
о к о н ч а н и и у п р а ж н е н и я вы повторяете о п ы т с п о д н я т и е м
руки — тогда она, к а к правило, падает, как мертвый груз.
Если же э т о г о не происходит, значит, упражнение на р е
л а к с а ц и ю пациенту н е удалось или удалось л и ш ь частично.
217
Вызывание тактильных о щ у щ е н и й путем поглаживания

меха, о чем мы уже у п о м и н а л и , о с о б е н н о п о л е з н о , потому
что тактильное о щ у щ е н и е меха тесно связано — во всяком
случае, н а б е с с о з н а т е л ь н о м уровне — с б а з о в ы м чувством
тепла и близости, которое м ы обретаем и л и д о л ж н ы обре
тать в раннем детстве. К а к показал д-р К л о п ф е р (ЮорГег), а
совсем н е д а в н о — п р о ф е с с о р Харлоу (Наг1о\у) в своем об
р а щ е н и и к А м е р и к а н с к о й а с с о ц и а ц и и по п с и х о л о г и и , из
этого чувства тепла и близости вырастает н а ш е чувство без
опасности. И з этой идеи К л о п ф е р весьма образно выводит
н е к о т о р ы е и н т е р п р е т а ц и и результатов теста Р о р ш а х а и
считает, что р е а к ц и я на з а т е м н е н и е у к а з ы в а е т н а т о , как
индивид реагирует на близость контакта, и н а то, к а к и м об
разом и до к а к о й степени его а ф ф е к т и в н а я тревога н а ш л а
и л и , н а о б о р о т , не н а ш л а выход, п о д а в л я л а с ь и л и о т р и ц а
лась. Поэтому опыт с мехом может открыть много нового и
и н т е р е с н о г о . П о п р о с и т е п а ц и е н т а описать его субъектив
ную р е а к ц и ю , п о к а о н гладит мех; используйте свободные
а с с о ц и а ц и и и т. д. Обратите также в н и м а н и е на то, к а к он
в о с п р и н и м а е т б л и з к и й к о н т а к т : идет л и о н н а б л и з о с т ь с
легкостью, уступает или противодействует ей, пытается из
бежать или отрицать ее, или ж е о н а вызывает в нем беспо
к о й с т в о . П о л у ч е н н а я и н ф о р м а ц и я представляет ц е н н о с т ь
для диагностики; более того, если пациент часто гладит мех
(в реальности или в воображении), то это оказывает на него
терапевтический э ф ф е к т , на что и направлена техника.
В о т н о ш е н и и э т о й т е х н и к и существует с е р ь е з н о е п р о
т и в о п о к а з а н и е , которое обязательно д о л ж н о быть принято
во в н и м а н и е . О н о касается всех тех, кто и без того уделяет
с л и ш к о м много в н и м а н и я ф и з и ч е с к и м о щ у щ е н и я м и счи-
218
тает их и н т е р е с н ы м и или важными и кто будет относиться

так же и к в о о б р а ж а е м ы м о щ у щ е н и я м . Наиболее извест
н ы м т и п о м , и л и , точнее, классом, таких л ю д е й являются
и п о х о н д р и к и , но разве м ы с м о ж е м отрицать, что к а ж д ы й
из н а с обладает некоторыми качествами ипохондрика, что
все м ы с к л о н н ы чрезмерно обращать в н и м а н и е на ф и з и
ческие о щ у щ е н и я ? Такое же противопоказание существует
и в о т н о ш е н и и «аутогенного тренинга» Шульца (ЗсЬиИх),
п о с к о л ь к у «аутогенный тренинг» придает о ч е н ь большое
значение физическим ощущениям и поэтому может п р и н е
сти вред.
П о э т о м у к а ж д ы й , кто использует эти т е х н и к и , должен
отдавать себе отчет, что их п р и м е н е н и е о г р а н и ч е н н о , а
также п о м н и т ь , что «я» в силах возбуждать в воображении
и л и , н а о б о р о т , гасить любые о щ у щ е н и я с п о м о щ ь ю воле
вых усилий. Тогда их использование конструктивно; однако
не надо расходовать на них слишком много времени, п о т о
му что в к о н ц е концов они вторичны и вспомогательны по
о т н о ш е н и ю к психосинтетическим упражнениям и сами по
себе о н и ценности не представляют.
М ы хотели бы особо' подчеркнуть важность противопо
л о ж н о г о а с п е к т а этих техник, т.е. способности волевым
у с и л и е м избавляться от о щ у щ е н и й и их образов. Процесс
м о ж н о слегка в и д о и з м е н и т ь : вызовите кинестетическое
или другое ощущение на 5 секунд, затем на 5 секунд удалите
его из п о л я с о з н а н и я и снова вызовите, а затем снова уда
лите. П о в т о р и т е эту процедуру три или четыре раза. Какое
время лучше всего подходит каждому индивиду, можно в ы
явить э к с п е р и м е н т а л ь н о . У к о г о - т о ритм может быть мед
леннее, н а п р и м е р , 10 вместо 5 секунд. Смысл этого упраж
н е н и я с о с т о и т в р а з в и т и и с п о с о б н о с т и волевым усилием
вызывать и л и удалять из сознания любое содержание.
219
РОБЕРТО А С Щ Ж И О Д М
Хотелось бы предложить психотерапевтам на себе по

экспериментировать с подобными техниками — это даст
им полезный опыт по взаимодействию с пациентами, по
тому что мы не можем быть психотерапевтами в полном
смысле этого слова, если самостоятельно не пройдем через
каждое упражнение психосинтеза. Идеальным можно счи
тать прохождение дидактического психосинтеза; если же
это невозможно по практическим соображениям, то тера
певт должен предпринять серьезную попытку «я»-психо-
синтеза. И шагом в этом направлении может стать выпол
нение им той же техники или упражнения, которое выпол
няет пациент, — одновременно с ним или до него. Такая
процедура имеет несколько преимуществ. Тот факт, что пси
хотерапевт также выполняет упражнение, является силь
ным стимулом для пациента, который будет ощущать под
держку и помощь (можно даже сказать, телепатическим
каналом связи); но даже если такая взаимосвязь не уста
навливается, эффект все равно будет положительным.
СОЧЕТАНИЕ С ДРУГИМИ ТЕХНИКАМИ
Наиболее естественно и плодотворно эти техники соче

таются с техниками био-психосинтеза, к которым относят
ся все активные физические упражнения. Также полезно
комбинировать их с работой с символами, когда вообра
жаемые ощущения разных модальностей усиливают дина
мический эффект используемого символа. Уже упоминались
сочетания с техниками, усиливающими концентрацию,
осознание «я» как носителя активной воли; и разумеется,
тесная связь данной техники с «аутогенным тренингом»
Шульца.
220
ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ НТЕХЙШ
ПЛАН ПСИХОСИНТЕЗА
После этапов оценивания сознательных сторон л и ч н о с

ти и исследования бессознательного, а также после приме
нения некоторых техник в качестве подготовки пациента —
таких, к а к т р е н и р о в к а воли, упражнения на с а м о и д е н т и
ф и к а ц и ю и визуализацию — наступает момент для обдумы
в а н и я , к а к о й уровень психосинтеза будет достигнут. П е р
вым д е л о м терапевт должен составить и проанализировать
план. Затем о н решает, сколь многое он «передаст» пациен
ту на э т о й стадии. Это будет очень сильно зависеть от куль
турного у р о в н я последнего, от его состояния и проблем, от
которых о н страдает. Поэтому здесь не может быть общих
п р а в и л , к р о м е одного: перед п а ц и е н т о м должна быть п о
ставлена я с н а я цель. Будет очень хорошо, если у него в уме
с л о ж и т с я я с н о е представление о т о м , что собой д о л ж н а
представлять эта цель, причем чем раньше он осознает свою
ц е л ь , т е м л у ч ш е будут результаты. Эта цель представляет
собой его собственный образ — это он сам, каким он может
стать п о д о с т и ж е н и и к о н е ч н о й стадии психосинтеза, —
д р у г и м и с л о в а м и , т о , что мы называем «идеальной м о д е
лью», к соответствию с которой он постепенно придет.
Важным и в некотором смысле критическим в психоте
рапии является тот момент, когда должен быть сознательно
п р и н я т с п е ц и а л ь н ы й п л а н применительно к конкретному
пациенту. П р и этом нужно будет учесть самые разнообраз
н ы е ф а к т о р ы : во-первых, есть план, продуманный психоте
рапевтом д л я себя, — он будет руководствоваться им в ра
боте, и, во-вторых, есть тот план, о котором терапевт сооб
щает пациенту.
Д а в а й т е прежде рассмотрим план, составленный психо
терапевтом для себя. О н представляет собой общую схему
п с и х о с и н т е т и ч е с к о г о л е ч е н и я , учитывающую не только
221
д и а г н о з пациента, его культурный, интеллектуальный уро

вень и др., но также и другие факторы, не и м е ю щ и е ничего
общего ни с медициной, ни с психологией, ни с какой-
л и б о другой н а у к о й , — такие, как количество времени, от
в е д е н н о е н а п с и х о т е р а п и ю , частота встреч, с е м е й н ы е об
стоятельства п а ц и е н т а . Хотя все это н е входит в научную
структуру психосинтеза, в реальности такие ф а к т о р ы п р и
ходится п р и н и м а т ь во в н и м а н и е . Уточним: полного психо
с и н т е з а , т.е. з а в е р ш е н н о г о с н а у ч н о й и и д е а л ь н о й точки
з р е н и я , о ч е н ь р е д к о удается д о с т и ч ь и м е н н о и з - з а в ы ш е
упомянутых «личных» ограничений. Поэтому план следует
приспособить к реальным условиям, и одна из задач психо
терапевта — в ы я с н и т ь , что я в л я е т с я с у щ е с т в е н н ы м и аде
кватным лечением для пациента, какие техники ему дейст
вительно н е о б х о д и м ы , а от к а к и х м о ж н о без ущерба отка
заться.
О д н и м из практических аспектов п л а н и р о в а н и я и опре
деления реальных целей, которых пациент может достичь в
ходе п с и х о т е р а п е в т и ч е с к о г о п р о ц е с с а , я в л я е т с я с п о с о б
ность самого п а ц и е н т а извлекать пользу из психотерапии.
В этом о т н о ш е н и и пациенты очень сильно различаются по
своим интеллектуальным и эмоциональным реакциям, и
все это нужно п р и н я т ь во в н и м а н и е .
. Ч т о касается п р а к т и ч е с к и х о г р а н и ч е н и й , то п о л е з н о
учесть, к а к и е и м е н н о т е х н и к и м о ж н о о б ъ я с н и т ь п а ц и е н
ту, — с тем, чтобы в случае п р е к р а щ е н и я психотерапевти
ческих с е а н с о в (по ф и н а н с о в ы м и другим п р и ч и н а м ) он
мог — п о к р а й н е й мере, н е к о т о р о е время — п р о д о л ж а т ь
психотерапию с а м о с т о я т е л ь н о . П о э т о м у следует выбирать
те т е х н и к и , которые окажутся б е з о п а с н ы м и п р и самостоя
т е л ь н о м п р и м е н е н и и их п а ц и е н т о м , а п а ц и е н т д о л ж е н
«продвинуться» до такого уровня, когда сможет их и с п о л ь
зовать без вреда для себя и окружающих.
222
М ы п о д ч е р к и в а е м , что обучение пациента техникам и

поощрение его использовать их независимо и по возможнос
ти — к а к м о ж н о скорее и чаще — является фундаменталь
ным п р и н ц и п о м психосинтеза, не зависящим от вышеупо
м я н у т ы х о г р а н и ч е н и й . М ы рассматриваем психосинтети
ческое лечение как нечто, выходящее за рамки сиюминутной
м е д и ц и н с к о й «пользы», как нечто, дающее пациенту «ди
намическое» представление о психической жизни с ее без
г р а н и ч н ы м и в о з м о ж н о с т я м и развития и самореализации.
П о э т о м у п о о к о н ч а н и и лечения пациенту говорят: «Вам
была п р о д е м о н с т р и р о в а н а полезность психосинтеза. Т е
перь п р о д о л ж а й т е практиковать его всю ж и з н ь во избежа
н и е р е ц и д и в о в ваших проблем, а также чтобы ваша ж и з н ь
стала п о л н е е и богаче, чтобы в а ш а с а м о р е а л и з а ц и я была
более успешной».
П о с л е того к а к терапевт создал первый п р о б н ы й план
л е ч е н и я , возникает вторая проблема: как скоро и какую его
часть сообщить пациенту. Преимущество той ситуации,
когда этот план представляется пациенту в возможно более
короткие с р о к и , состоит в том, что это проясняет для него
к а р т и н у п о с л е д у ю щ и х стадий психотерапии и готовит к
п р и м е н е н и ю техники «идеальной модели». Нужно соблю
дать о с т о р о ж н о с т ь , чтобы не сказать ему с л и ш к о м много,
т.к. это м о ж е т п р и в е с т и его к р а з о ч а р о в а н и ю . Здесь не
может быть общих правил, и психотерапевт должен сам су
д и т ь , к а к о й объем и н ф о р м а ц и и может получить пациент,
чтобы сохранять положительное отношение к плану.
Д р у г а я п р о б л е м а , связанная с п л а н о м , состоит в соот
н о ш е н и и между его определенностью и пластичностью,
поскольку м о ж н о ошибиться и в том и в другом направле
нии. М ы бы советовали сделать его, насколько возможно,
более о п р е д е л е н н ы м , поскольку ясность задачи повышает
д и н а м и ч н о с т ь ее в ы п о л н е н и я и уровень креативности, т!е.
223
более творческого подхода п р и ее в ы п о л н е н и и , н о в то же

время следует быть готовыми к и з м е н е н и ю п л а н а в любой
м о м е н т , п р и ч е м не один раз — если на то будет причина.
План также должен быть д и н а м и ч н ы м сам по себе, «изнут
ри», или, выражаясь иначе, терапевту следует иметь не толь
ко четкое представление о к о н е ч н о й цели, но также разра
ботать и планы различных промежуточных шагов, которые
потребуется предпринять на всем пути от начала до конца,
и э т и планы д о л ж н ы быть п л а с т и ч н ы м и и и з м е н я т ь с я со
гласно динамике самого лечения.
ТЕХНИКА ИДЕАЛЬНОЙ МОДЕЛИ
ЦЕЛЬ
Ц е л ь ясна: использовать пластичную, к р е а т и в н у ю , ди

н а м и ч е с к у ю силу образов, в о с о б е н н о с т и зрительных, ко
торую мы исследовали, занимаясь визуализацией. Здесь мы
п о д ч е р к и в а е м т в о р ч е с к и й аспект в о о б р а ж е н и я — в том
смысле, что воображение создает на умственном и эмоцио
нальном уровнях нечто, что затем визуализируется и выра
жается с помощью естественных средств.
В психотерапии это означает п р о ц е с с п о д с т а н о в к и ре
альной, достижимой модели н а место тех моделей, которые
уже существуют у субъекта, н о н е обладают э т и м и качест
в а м и (т.е. р е а л ь н о с т ь ю и д о с т и ж и м о с т ь ю ) . М ы должны,
осознать тот факт, что у каждого из нас есть разнообразные
модели «я», эго или — более т о ч н о и с и с п о л ь з о в а н и е м
н а ш е й терминологии — личности. Такие модели не только
отличаются друг от друга п о с в о е й п р и р о д е , происхожде
н и ю и степени я р к о с т и и ч е т к о с т и , н о и п р е б ы в а ю т в со
с т о я н и и постоянного к о н ф л и к т а между собой, что создает
не только одну и з главных трудностей, н о и ш и р о к о е поле
224
для применения правильного психоанализа. Осознание

«моделей себя» как раз является одной из целей психоана
лиза, которую мы затронем при рассмотрении сочетания
данной техники с другими техниками.
Прежде чем перейти к рассмотрению идеальной моде
ли — того, чем человек может стать, — которая является
настоящей целью данной техники, мы построим классифи
кацию моделей, мешающих нам понять, что мы из себя
представляем в настоящий момент:
1. Мы верим, что мы таковы. Эти модели можно разде
лить на два класса: те, в которых мы себя переоцениваем, и
наоборот.
2. Мы хотели бы быть такими. Сюда относятся все иде
альные, недостижимые модели, отлично описанные Карен
Хорни.
3. Мы хотели бы выглядеть такими в глазах других.
Такая модель существует для каждых межличностных отно
шений, имеющих для нас значение.
На первый взгляд кажется, что на этом все категории
закончились, однако есть еще три важных класса:
4. Модели или образы, проецируемые на нас другими; т.е.
модели таких личностей, каковыми нас считают окружаю
щие.
5. Модели или образы таких личностей,, каковыми нас
хотели бы видеть окружающие.
6. Образы нас самих, вызываемые или создаваемые в нас
другими людьми, т.е. образы нас самих, которые окружаю
щие в нас создали.
Мы объясним последний пункт, потому что он наибо
лее непонятный. Четвертый и пятый классы представляют
собой те модели, которые на нас проецируются, но кото
рые, мы считаем, так сказать, инородными и не признаем, а
иногда изо всех сил отталкиваем. В отличие от этого, к

225
ш е с т о м у классу о т н о с я т с я м о д е л и , у с п е ш н о н а м н а в я з а н
н ы е , модели, которые м ы сами п р и н я л и для себя, и поэто
му наиболее вредные.
П р е ж д е ч е м с о в м е с т н о с п а ц и е н т о м н а ч а т ь работу над
идеальной моделью, н у ж н о ознакомить его со всеми в ы ш е
у п о м я н у т ы м и м о д е л я м и , к о т о р ы е могут вступать в к о н
ф л и к т с п р о ч и м и м о д е л я м и , а большинство из них вообще
находится в бессознательном. Здесь необходимо вспомнить
об одном глубоком аспекте анализа: не заострять слишком
с и л ь н о в н и м а н и е на мелких травмах и и н ц и д е н т а х в п р о
ш л о м , но с о с р е д о т о ч и т ь с я н а а н а л и з е н а с т о я щ е г о в его
«драматическом» аспекте. И м е н н о в настоящем существует
пациент, раздираемый субличностями, моделями и идеала
ми самого себя и не з н а ю щ и й , как с н и м и справляться. Не
которые психологи назвали эти модели «Я»-образами» или
« Я » - к о н ц е п ц и я м и » . М ы считаем, что рассмотрение много
о б р а з н ы х к о н ф л и к т у ю щ и х м о д е л е й м о ж е т стать чрезвы
чайно плодотворной частью нашей аналитической работы.
О С Н О В Н Ы Е ЗАМЕЧАНИЯ В О Т Н О Ш Е Н И И МЕХАНИЗМА
Главная и д е я , л е ж а щ а я в о с н о в е д а н н о й т е х н и к и , уже
у п о м и н а л а с ь п р и о б с у ж д е н и и т е х н и к и для т р е н и р о в к и и
и с п о л ь з о в а н и я в о о б р а ж е н и я ; она заключается в п р и м е н е
н и и психологического закона, гласящего, что каждый образ
содержит в себе м о т о р н ы й , т.е. д в и ж у щ и й , импульс, кото
р ы й м о ж н о преобразовать в действие, — в э т о м , схематич
н о говоря, и с о с т о и т т в о р ч е с к а я с и л а в о о б р а ж е н и я . Этот
з а к о н был с ф о р м у л и р о в а н п и о н е р о м с о в р е м е н н о й п с и х о
л о г и и Т е о д ю л е м Р и б о в н а ч а л е н а ш е г о столетия. Модель
сначала д о л ж н а быть статичной, а затем «проявиться в д в и
ж е н и и » . П р о ц е с с в к л ю ч а е т в себя с л е д у ю щ и е стадии: в о -
первых, д о л ж н а иметься идея; в т о м случае, е с л и субъект
226
желает ее и с п о л н е н и я , она становится идеалом, который —

при условии, что будут приложены незаурядные усилия, —
может стать р е а л ь н о с т ь ю и проявиться в виде ф у н к ц и и .
Д а н н о е о п р е д е л е н и е следует понять и прочувствовать,
чтобы избежать путаницы со смыслом слов «идеал» в зна
ч е н и и « и д е а л и з и р о в а н н ы й » . Нередко слово «идеал» о ш и
бочно ассоциируется с чем-то далеким от реальности. Такое
п о н и м а н и е не имеет ничего общего с сутью идеальной м о
дели.
Э т и с т а д и и «идеи—идеала—формы—функции» м о ж н о
с р а в н и т ь с ч е р т е ж а м и , используемыми в науке и технике,
к о т о р ы е предшествуют началу производства; а в каком-то
смысле м о ж н о провести аналогию также и с гештальт-тео-
риями.
ПРОЦЕСС
Существует не одна «идеальная модель», но несколько,

и все о н и имеют свои особые характеристики, как это будет
видно из их о п и с а н и я . Одна из них постоянно и бессозна
т е л ь н о используется большинством людей — это внешняя,
или опосредованная, модель. Она состоит в сознательной или
б е с с о з н а т е л ь н о й и м и т а ц и и п о в е д е н и я , рассматриваемого
к а к желательное, вызывающего восхищение или служаще
го и д е а л о м . Э т о о т н о с и т с я к тому, что обычно называют
« п р е к л о н е н и е м перед г е р о я м и » , потому что чувство п р е
клонения или восхищения спонтанно и естественно вызыва
ет п о р ы в подражать. По поводу ценности и эффективности
э т о й т е х н и к и к р а с н о р е ч и в о выразился Томас Карлейль
( Т Ь о т а з Саг1у1е) в своей к н и г е «О героях и п р е к л о н е н и и
перед н и м и » (Оп Негоез апд Н е г о - ^ о г з Ы р ) . В нашем рас
п о р я ж е н и и есть также «Жизни» Плутарха, представляющие
с о б о й целую к о л л е к ц и ю героических образов, и «Мужчи
н ы - о б р а з ц ы » (ИергезеМаНуе Меп) Ральфа Уолдо Эмерсона
227
8*
РОБЕРТО АШДЖЙШШ
(Ка1рЪ \УаШо Етегеоп). Преклонение перед героями, столь

распространенное в прошлом, сейчас, к несчастью, смени
лось «преклонением перед идолами» — под идолами мы
подразумеваем более «приземленные» модели, в которые
превратились некоторые кинозвезды, завоеватели теле- и
спортивных призов, успешные бизнесмены — вне зависи
мости от их характера, морального облика и т.д. Иногда в
качестве внешней модели выбирается личность менее «гран
диозная» и более «реальная» — кто-то конкретный, кем мы
восхищаемся и на кого хотим быть похожи. Возможно,
такие случаи чаще встречались в прошлом, чем в наши дни:
этим человеком мог стать член собственной семьи — отец,
мать, другой близкий родственник, нередко учитель. В пси
хотерапии влияние психотерапевта в качестве идеальной
модели может быть как конструктивным, так и разруши
тельным с точки зрения отношений между психотерапев
том и пациентом.
При применении этой техники первое требование за
ключается в том, чтобы избегать нереалистичных и недо
стойных моделей. Но даже в том случае, если модель, вы
бранная пациентом, хороша и полезна, нужно не попасть в
две «ловушки», и тогда ее влияние действительно будет
конструктивным. Эти «ловушки» следующие: пациент не
должен быть пассивным и не должен слишком «буквально»
подражать своей выбранной модели, потому что никому не
следует делаться в точности таким, как другой. Могут быть
усвоены некоторые особые, выдающиеся качества модели,
но отнюдь не все ее личностные характеристики.
Вторая опасность, которой следует избегать, — это лич
ная привязанность к человеку, выбранному в качестве мо
дели. Модель должна быть именно «моделью», а не живым
человеком. Она должна быть идеей, образом, который нужно
«принять» и «усвоить», а не чувствами к носителю этого об-
228
раза. Н е р е д к о поначалу чувства и модель с в я з а н ы , и это

п р а в и л ь н о . Н о п о с т е п е н н о происходит процесс усвоения
или с у б ъ е к т и в а ц и и , в результате которого а ф ф е к т и в н а я
связь с ч е л о в е к о м - м о д е л ь ю прерывается и модель превра
щается во в н у т р е н н и й д и н а м и ч н ы й и творческий паттерн
(образец).
Как с практической точки зрения мы можем помочь паци
енту освободиться от нереалистичных или недостойных мо
делей?
П е р в ы й шаг, который может быть назван «агрессивным
подходом», состоит в развенчивании недостойной модели.
П о к а ж и т е п а ц и е н т у «истинную» реальность, о т к р ы в а ю
щ у ю с я п о д п р и в л е к а т е л ь н о й маской, н а п р и м е р , о б ы ч н ы е
ч е л о в е ч е с к и е н е д о с т а т к и блестящей к и н о з в е з д ы ; обрати
тесь к б и о г р а ф и ч е с к и м д а н н ы м и о п и ш и т е те несчастья и
ф р у с т р а ц и ю , которые пережила эта личность. То же самое
м о ж н о проделать и с тем, что называется «идеалом бруталь
ного мужчины» — случай, когда человек полностью иден
тифицируется со своим телом и н и с чем более.
Психотерапевт не должен бояться прямого вмешатель
ства и р а з в е н ч и в а н и я таких идолов, о с о б е н н о на д а н н о й
аналитической или «деструктивной» стадии лечения, кото
рая н а п р а в л е н а н е на т о , чтобы подтолкнуть пациента- к
ч е м у - л и б о , а н а т о , чтобы освободить его от препятствий,
м е ш а ю щ и х ему обрести свое лучшее «я», подлинное «я» —
вот что в а ж н о . М ы д о л ж н ы быть очень осторожны, чтобы
не навязать пациенту наш собственный идеал, себя, т.е. нас
самих и л и ж е н а ш с о б с т в е н н ы й идеал его, пациента (т.е.
навязать ему тот образ, к о т о р ы й является идеалом для нас
самих к а к л и ч н о с т и , и н е навязать ему тот образ, который,
по нашему м н е н и ю , является идеалом для него, пациента).
Н а п р о т и в , и м е е т ц е н н о с т ь каждая а к т и в н а я , даже агрес
с и в н а я п о п ы т к а п о м о ч ь ему освободиться от ограничений
и связывающих его образов.
229
Р а з в е н ч и в а н и е «идеала г о л л и в у д с к о й звезды» — обра

щ е н и е в н и м а н и я на реальные биографические черты, про
т и в о р е ч а щ и е э т о м у « с в е р к а ю щ е м у образу», — н и в коем
случае не я в л я е т с я ф у н к ц и е й к о н с у л ь т и р о в а н и я . Это ак
т и в н а я и н т е р в е н ц и я (вмешательство) психотерапевта, а не
к о н с у л ь т и р о в а н и е в строгом с м ы с л е этого слова, потому
что п а ц и е н т у не указывают, в к а к о м н а п р а в л е н и и о н дол
ж е н д в и г а т ь с я , а и м е н н о д е м о н с т р и р у ю т , что н е к о т о р ы е
пути, на к о т о р ы е он м о ж е т захотеть свернуть, о п а с н ы и
даже невозможны.
М ы п о д о ш л и к полностью сознательному и непосредст
в е н н о м у п р и м е н е н и ю техники идеальной модели, суть к о
т о р о й с о с т о и т в т о м , что п а ц и е н т визуализирует себя (т.е.
м ы с л е н н о в и д и т себя) о б л а д а ю щ и м качествами, п о л е з н ы
м и и л и н е о б х о д и м ы м и д л я того, чтобы стать с а м и м собой.
Это очень четко о п р е д е л е н н а я модель, не прообраз совер
ш е н с т в а и л и п о л н о г о п с и х о с и н т е з а , н о м о д е л ь , представ
л я ю щ а я с л е д у ю щ и й и к р а й н е н е о б х о д и м ы й шаг — р а з в и
тие недостаточно развитых психических ф у н к ц и й , сосредо
точение на отдельных мельчайших качествах или комплексах
качеств или же с п о с о б н о с т я х , н у ж н ы х пациенту для того,
чтобы достигнуть психосинтеза или просто двигаться даль
ш е в этом п р о ц е с с е . Его п р о с я т в о о б р а з и т ь себя обладаю
щ и м и м е н н о этим к о н к р е т н ы м качеством или использую
щ и м и м е н н о данную психическую ф у н к ц и ю . Визуализация
должна быть настолько я р к о й и ж и в о й , насколько это воз
м о ж н о . П а ц и е н т обучается видеть себя действующим в оп
р е д е л е н н ы х ситуациях — т а м , где он м о ж е т п р о я в и т ь это
нужное качество.
С п о м о щ ь ю психотерапевта м о ж н о создать что-то вроде
д р а м ы , в которой п а ц и е н т видит себя в действии, и с п о л н я
ю щ и м несколько ролей. Н а п р и м е р , каждая роль предпола
гает м е ж л и ч н о с т н ы е о т н о ш е н и я ; п о э т о м у м ы предлагаем
230
е м у ' в и з у а л и з и р о в а т ь для каждой из этих ролей, ф у н к ц и й

или субличностей подходящую сцену, где происходит «дей
ствие», — с ц е н у , в которой он успешно исполняет роль
сына и л и мужа, отца и л и же профессиональную или соци
альную роль. Разыгрывая определенную роль и просто в о
ображая, что о н все делает успешно, субъект использует ка
чества, к о т о р ы е д о сих п о р были у него недостаточно раз
виты. П о э ф ф е к т у этот метод сравним с психодрамой, но
п р о т е к а ю щ е й т о л ь к о в воображении; если в ы п о л н я т ь все
д о с т а т о ч н о х о р о ш о , д а н н ы й метод дает многие, если не
все, преимущества настоящей психодрамы и позволяет и з
бежать п р и с у щ и х ей практических сложностей, связанных
с и с п о л н е н и е м «ролей».
П о с к о л ь к у п о многим практическим и психотерапевти
ч е с к и м п р и ч и н а м в о з н и к а е т ситуация выбора и м е н н о тех
ф у н к ц и й и л и качеств, которые мы будем развивать н а каж
дом этапе психотерапии, встает вопрос: к а к м ы сможем п о
м о ч ь п а ц и е н т у п р а в и л ь н о выбрать к о н к р е т н о е качество
или ф у н к ц и ю , на которой о н затем будет концентрировать
ся? Э т о п р а к т и ч е с к и й вопрос, о т н о с я щ и й с я к стадии пла
н и р о в а н и я , которую мы уже обсудили. И м е н н о тогда тера
певт и п а ц и е н т решают, с к а к о й части программы начать,
что включает в себя выбор ф у н к ц и й и л и качеств, которые
будут развиваться с п о м о щ ь ю д а н н о й техники построения
моделей и ситуаций действия.
Как представить эту технику пациенту? Со всей воз
м о ж н о й п р о с т о т о й , потому что если объяснить ее просты
ми словами, то о н а становится доступной практически л ю
бому. Сначала м ы рассказываем ему о цели техники и логи
чески обосновываем ее. М ы уверяем его в ее эффективности
в случае ее грамотного п р и м е н е н и я ; а затем вместе создаем
«рабочую к о п и ю » , модель. Нередко бывает так, что психо
терапевт обозначает ее контуры и спрашивает, подходит л и
231
такой вариант, или предлагает пациенту видоизменить ее и

конкретизировать. Затем психотерапевт выражает свое одоб
рение, и п а ц и е н т на том же сеансе начинает строить модель
п р и а к т и в н о й п о м о щ и терапевта, у в е р я ю щ е г о его, что он
тоже строит ту же самую модель — вместе с н и м и для него.
К а к мы уже г о в о р и л и , т а к о е а к т и в н о е сотрудничество со
с т о р о н ы п с и х о т е р а п е в т а если и не в л и я е т н а п р я м у ю на
действия п а ц и е н т а , то уж, во в с я к о м случае, «подбадрива
ет» его и придает ему чувство уверенности.
Что касается практического аспекта этой процедуры, то
л у ч ш е в ы п о л н я т ь все д е й с т в и я с з а к р ы т ы м и г л а з а м и . Мы
также предпочитаем, чтобы пациент сидел, а не лежал, п о
с к о л ь к у это не а н а л и т и ч е с к а я т е х н и к а , « п о д н и м а ю щ а я »
б е с с о з н а т е л ь н ы е э л е м е н т ы со «дна» п с и х и к и , а скорее со
знательная работа по п о с т р о е н и ю того, что и н д и в и д решил
создать, — т.е. процесс, контролируемый «Я». В о б щ е м , мы
используем кушетку только для аналитических процедур и
упражнений на релаксацию, а все остальное время пациент
с и д и т н а п р о т и в и л и с б о к у от терапевта, что создает а т м о
сферу нормальных межличностных о т н о ш е н и й и усиливает
в з а и м о п о н и м а н и е между у ч а с т н и к а м и п р о ц е с с а ; кроме
того, таким образом м о ж н о свести к м и н и м у м у пассивное
«мечтание» и н а п о м н и т ь пациенту о том, что от него требу
ется «задействование» и м е н н о его сознательного «я» с и с
пользованием воли.
Что касается в р е м е н и , отводимого на это упражнение в
течение сеанса, то о н о з а в и с и т от с п о с о б н о с т и п а ц и е н т а в
течение какого-то периода непрерывно пребывать в состо
я н и и к о н ц е н т р а ц и и . К а к п р а в и л о , м ы п р и д а е м большее
з н а ч е н и е я р к о с т и и ж и в о с т и з р и т е л ь н ы х о б р а з о в , а не их
продолжительности, поскольку более я р к и й образ обладает
более с и л ь н ы м э ф ф е к т о м ; подобно тому, как ф о т о с н и м о к ,
с д е л а н н ы й п р и я р к о м с о л н е ч н о м свете, н е м е д л е н н о запе-
232
ПСИХОСИНТЕЗ. ПРИНЦИПЫ ИТЕХНИКН
чатляется на пленке, так и очень живой образ тотчас же с о

храняется в бессознательном. Полезно воспроизводить его
в воображении снова и снова. Имеется в виду, что мы про
сим п а ц и е н т а делать это самостоятельно по меньшей мере
р а з в д е н ь , а т а к ж е по нескольку раз в течение сеанса. По
поводу того, к а к долго нужно продолжать этот процесс, мы
можем сказать — разумеется, принимая во внимание инди
видуальные различия, — что визуализация некоторых форм
идеальной модели должна длиться всю жизнь при условии,
что и н д и в и д п е р и о д и ч е с к и вносит в нее изменения с тем,
чтобы последовательно развивать различные необходимые
функции.
Как воплотить желаемую модель в действительность?
Другими словами, к а к мы можем помочь пациенту перене
сти созданные им образы в реальность?
П е р в ы й ш а г требует а к т и в н о й воли пациента, поддер
ж и в а е м о г о п с и х о т е р а п е в т о м . П о с л е д н и й может сказать:
«Теперь в ы в и д и т е , что в воображении в ы с легкостью м о
жете играть «роль» или, иначе, быть «моделью», и при этом
у вас не возникают неблагоприятные эмоциональные и
п с и х о с о м а т и ч е с к и е р е а к ц и и . Значит, путь свободен. Впе
ред — живите и проживайте это в воображении, а затем п о
пробуйте проживать и в реальности; вы вполне можете рас
считывать на успех». И н о г д а м ы добавляем: «Не стоит так
беспокоиться о результатах. Просто попытайтесь, проведи
те э к с п е р и м е н т , относясь ко всему о т с т р а н е н и е Не удастся
с е й ч а с — удастся в с л е д у ю щ и й раз». Т а к и е эксперименты
также м о ж н о и з м е н я т ь ; н а п р и м е р , если пациент является
исполнителем, музыкантом, мы можем сказать: «Попытай
тесь «исполнить» что-нибудь перед маленькой группой дру
зей и п о с м о т р и т е , что произойдет; потом, если вы обнару
ж и т е , что все в п о л н е в о з м о ж н о , повторите «выступление»
перед более ш и р о к о й публикой». Вкратце, процесс «пере-
233
несения» предполагает следующие условия: активная воля,

отстраненное и, если в о з м о ж н о , игровое о т н о ш е н и е , чтобы
субъект всегда мог сосредоточиться на самом э к с п е р и м е н
те, а не на п р а к т и ч е с к и х результатах. Это может принести
большую пользу.
На более поздних стадиях лечения м ы предлагаем даль
н е й ш е е использование техники, уже подразумевающее ви
з у а л и з а ц и ю общей модели, т.е. м о д е л и в с е й н о в о й психо-
синтезированной личности. Это, к о н е ч н о же, предполагает
предварительные т р е н и р о в к и и, будучи более с л о ж н ы м за
д а н и е м , требует больше времени на каждую визуализацию.
Пациента просят представить себя к а к обновленного, н о р
м а л ь н о « ф у н к ц и о н и р у ю щ е г о » (с з а д е й с т в о в а н и е м всех
ф у н к ц и й ) человека, осуществляющего самоактуализацию с
целью достижения полного (всегда в относительном смыс
ле) п с и х о с и н т е з а ( п р и ч е м эта цель д о л ж н а о д н о в р е м е н н о
я в л я т ь с я и «наградой»). Субъект д о л ж е н чувствовать себя
при этом целостной личностью, освобожденной как от каких
бы то ни б ы л о з а м е щ а ю щ и х с и м п т о м о в , так и от я р к о вы
раженных дефицитарных потребностей, пребывающей в
г а р м о н и и со в с е м и с в о и м и ф у н к ц и я м и и р о л я м и , не к о н
ф л и к т у ю щ и м и , а о б ъ е д и н е н н ы м и в м н о г о с т о р о н н ю ю и бо
гатую жизнь.
Такова о б щ а я модель, о б щ и й паттерн самоактуализиро
ванного индивида. Каждый пациент может с помощью
психотерапевта сделать ее более о п р е д е л е н н о й и к о н к р е т
н о й , не выходя, разумеется, за р а м к и своих э м п и р и ч е с к и х
возможностей.
Возможности применения данной техники чрезвычай

н о ш и р о к и . В ж и з н и п о с т о я н н о приходится сталкиваться с
н е о б х о д и м о с т ь ю т о ч н о г о п л а н и р о в а н и я , с о з д а н и я «рабо-
234
чих копий» и моделей того, что нужно создать или постро

ить. Такая же необходимость существует и в случае психо
л о г и ч е с к и х и психосинтетичеких целей, и тогда м о ж н о и
нужно п р и м е н я т ь ту же общую процедуру. И здесь опять на
первое место выходят четкое планирование и создание я с
ного и ч е т к о г о паттерна к а к главные к о м п о н е н т ы успеха.
П о э т о м у э т о й с у щ е с т в е н н о й , но нередко игнорируемой
фазе т е р а п и и и психосинтеза, образования и самореализа
ции следует посвятить все необходимое время и внимание.
Д р у г и м и с л о в а м и , данную технику стоит п р и м е н я т ь
всегда и для всех пациентов, проходящих психосинтез, п о
тому что это необходимая стадия всех психотерапевтичес
ких процедур.
В противоположность только что упомянутым «универ

сальным» п о к а з а н и я м , противопоказание у этой психотех
н и к и только одно. Это даже, собственно, не противопока
зание в смысле полного отказа от данной техники; оно ка
сается л и ш ь времени ее применения: ее следует применять
т о л ь к о после и л и в процессе завершающей стадии другой
т е х н и к и . Случаи, когда это противопоказание приходится
реально учитывать, нередки; их особенность состоит в том,
что у субъекта иногда более или менее сознательно присут
ствуют в л е ч е н и я или установки, п о л н о с т ь ю противореча
щ и е и д е а л ь н о й модели. Когда имеет место такое, если
м о ж н о т а к в ы р а з и т ь с я , «встречное течение», будет о ш и б
кой пытаться заставить пациента «наложить» на свою лич
ность модель или паттерн в неизмененном виде. В резуль
тате может произойти либо подавление бессознательного с
и з в е с т н ы м и н е п р и я т н ы м и последствиями, либо возникнет
активное противодействие, которое сведет на нет всю пользу
от рассматриваемой техники.
235
РОБЕРгаАССАДЖМШ
Н а п р и м е р , такая с и т у а ц и я : с у б ъ е к т и с п ы т ы в а е т очень
с и л ь н ы й , д а ж е ф о б и ч е с к и й страх п е р е д в ы п о л н е н и е м н е
коего д е й с т в и я или п р и н и м а е т о п р е д е л е н н у ю установку
под в л и я н и е м обстоятельств. П р и м е р а м и могут послужить
студент перед э к з а м е н о м , актер или певец перед выступле
н и е м , п о д ч и н е н н ы й перед беседой с б о с с о м . Во всех этих
случаях э м о ц и и столь сильны', что д л я субъекта становится
с о в е р ш е н н о н е в о з м о ж н ы м снова и снова визуализировать
п р а в и л ь н о е п о в е д е н и е в д а н н о й с и т у а ц и и , п о д а в л я я свой
страх или тревогу. Т о ж е с а м о е м о ж н о сказать п о поводу
в и з у а л и з а ц и и идеала «любящего поведения» в о т н о ш е н и и
и н д и в и д а и л и г р у п п ы , если субъект и с п ы т ы в а е т к ним
с и л ь н у ю вражду и а г р е с с и ю . В таких случаях п р и м е н е н и е
д а н н о й т е х н и к и л у ч ш е п р е д в а р и т ь и с п о л ь з о в а н и е м еще
о д н о й , т а к ж е весьма ц е н н о й . Это т е х н и к а т р е н и р о в к и во
ображения, которую мы уже описывали раньше.
Другими словами, первым делом н у ж н о , чтобы пациент
визуализировал себя с а м о г о , со в с е м и с в о и м и недостатка
м и и о т р и ц а т е л ь н ы м и ч е р т а м и , в т о й самой ситуации, к о
т о р а я в ы з ы в а е т в н е м страх и л и к о т о р о й он избегает; это
необходимо, чтобы п р и в н е с т и в его с о з н а н и е те элементы,
которые д о л ж н ы быть проработаны прежде, чем будет вве
д е н и з а к р е п л е н в с о з н а н и и более ж е л а т е л ь н ы й паттерн.
Это означает, что, если, вообразив себя в д а н н о й ситуации,
п а ц и е н т будет охвачен г н е в о м и л и д р у г и м и э м о ц и я м и , он
н е должен с н и м и бороться. В этом суть: не бороться, а ус
тупить, п р и н я т ь и п е р е ж и т ь их. Это д о л ж н о быть продела
н о снова и снова несколько раз, потому что таким образом
происходит с п о н т а н н о е — ненасильственное — высвобож
д е н и е того, что можно назвать «психологической аллергией»,
и в к а к о й - т о м о м е н т п а ц и е н т уже без в с я к и х усилий о с в о
бодится от н е г а т и в н ы х э м о ц и й , и тогда о н будет в с о с т о я
н и и э ф ф е к т и в н о работать с техникой идеальной модели.
236
пснхоеинтй. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
Э т о и с о с т а в л я е т одну и з наиболее существенных о с о
бенностей общего психосинтеза: лучшие психоаналитичес
кие и а к т и в н ы е техники, п р и м е н е н н ы е в правильной пос
ледовательности и к о м б и н а ц и и . Д о сих пор, к сожалению,
их использовали только по отдельности.
В ы ш е о п и с а н н а я ситуация служит примером того, как с
п о м о щ ь ю а к т и в н о й техники воображения и визуализации
м о ж н о привнести в сознание — с целью последующего ана
лиза — э л е м е н т ы , н е п р и н и м а е м ы е индивидом и потому
частично подавленные.
Т е х н и к а в и з у а л и з а ц и и позволяет, во-первых, обнару
жить эти влечения и склонности; во-вторых, устранить их;
и в-третьих, активно развивать противоположные позитив
ные т е н д е н ц и и .
Если бы м ы имели дело только с позитивными чертами,
то м ы не смогли бы оказать на ситуацию настоящее психо
терапевтическое воздействие. Это объясняет главный недо
статок установки на подчеркивание одних положительных
м о м е н т о в и о т р и ц а н и е всех отрицательных сторон челове
ч е с к о й п р и р о д ы и ч а с т и ч н о оправдывает враждебность,
п р о я в л я е м у ю в н е к о т о р ы х кругах по о т н о ш е н и ю к о п т и
мистическим советам, даваемым для успокоения и т.д.
В а ж н о отметить, что с отрицательными сторонами и н
дивида н а м необходимо иметь дело сначала именно в вооб
р а ж е н и и — д о того как м ы сможем полностью закрепить в
с о з н а н и и желательные положительные стороны личности,
хотя о н и могут уже присутствовать в сознании еще до того,
к а к там п о я в я т с я отрицательные с т о р о н ы . Это наводит на
м ы с л ь о тех трудностях, с которыми нередко сталкиваются
п а ц и е н т ы , когда м ы п р о с и м их визуализировать себя обла
д а ю щ и м и п о з и т и в н ы м и или так н а з ы в а е м ы м и «конструк
т и в н ы м и к а ч е с т в а м и » . О д н а часть их существа — т а к ска
зать, лучшая часть — будет стремиться обрести положитель-
237
н ы е черты и л и , по крайней мере, «выразить» их к а к можно

п о л н е е , н о , проделав у п р а ж н е н и е с и д е а л ь н о й моделью
о д и н или два раза, они п р е к р а щ а ю т эти п о п ы т к и . Это ука
зывает на наличие определенных сил в индивиде, противо
д е й с т в у ю щ и х к о н с т р у к т и в н ы м т е н д е н ц и я м , и н а это со
противление нужно обязательно обратить в н и м а н и е .
Особую к о м б и н а ц и ю д а н н а я т е х н и к а составляет с пла

н и р о в а н и е м , потому что к о н к р е т н ы й п л а н (не п р о с т о аб
страктное о б щ е е п л а н и р о в а н и е ) предполагает я с н ы й визу
альный паттерн того, что будет достигнуто в конце. Еще одна
к о м б и н а ц и я , уже у п о м и н а в ш а я с я в ы ш е , в о з м о ж н а с техни
к о й активного тренинга с использованием воображения.
П р о ц е с с к о м б и н и р о в а н и я состоит из двух ф а з . Н а пер
вой происходит планирование, в котором п р и н и м а ю т учас
тие и пациент, и терапевт, а на второй — визуализация же
л а е м ы х качеств и ситуаций. П р и в и з у а л и з а ц и и может воз
н и к н у т ь о п р е д е л е н н о е с о п р о т и в л е н и е ; н о даже в случае
отсутствия с о п р о т и в л е н и я м о ж е т оказаться п о л е з н ы м п о
просить п а ц и е н т а представить себя в определенных ситуа
циях — как будто о н находится вместе со своими родителя
м и , детьми и л и супругом или н а работе; это может вызвать
н е г а т и в н ы е р е а к ц и и , с к о т о р ы м и м о ж н о поработать с п о
мощью техники тренинга с использованием воображения
прежде, чем вернуться на предыдущую стадию моделирова
ния желаемой цели. Это значит, что нет н и к а к о й необходи
м о с т и разделять техники, н а п р и м е р , т а к и м образом: «Сей
час я буду концентрироваться на п л а н и р о в а н и и , а сейчас —
на визуализации ситуаций, которые могут вызвать негатив
н ы е , а также позитивные реакции». Н а самом деле, эти ста
д и и должны образовывать своего рода «текучую» к о м б и н а
ц и ю — д л я т о г о чтобы п а ц и е н т делал успехи в р а з н ы х н а -
238
правлениях. П а ц и е н т достигает успеха в осознании реали

зуемой ц е л и , в более четком ее представлении, а также в
о с о з н а н и и тех черт собственной личности, которые ранее
в ы з ы в а л и в н е м страх,, так что теперь он может «принять»
их, п о с к о л ь к у конструктивный аспект личности также п о
лучает свое развитие.
Другими словами, это одна из специфических процедур
п с и х о с й н т е з а , к о т о р у ю м о ж н о назвать д в и ж е н и е м «туда-
сюда» между р а з л и ч н ы м и с т а д и я м и с и с п о л ь з о в а н и е м
р а з н о о б р а з н ы х техник. Здесь происходит частичный п с и
хоанализ или частичное применение какой-либо техники, а
затем переход к другим техникам, после чего — снова воз
в р а щ е н и е к п р е ж н е й технике, но уже в новой ее стадии.
С н а ч а л а м о ж е т п о к а з а т ь с я , что такой работе не хватает
у п о р я д о ч е н н о с т и , н о фактически она подчиняется в ы с ш е
му порядку органичного развития.
Д р у г а я п р о ц е д у р а , характерная для психосинтеза, с о
стоит в и с п о л ь з о в а н и и не только вербального, но и визуа
л и з и р о в а н н о г о материала, и любой психотерапевт, п е р е
ж и в ш и й подобный процесс на собственном опыте, начина
ет п о н и м а т ь , что он имеет дело с очень могущественной
т е х н и к о й , д а ю щ е й бесчисленные в о з м о ж н о с т и , но при
этом и таящей в себе опасности, к которым он должен быть
подготовлен. Л и ш ь те психотерапевты, которые пребывают
если не в г а р м о н и и , то, к а к м и н и м у м , хотя бы в о т н о с и
т е л ь н о м с о г л а с и и со своим бессознательным (иногда д о
в о л ь н о п р и м и т и в н ы м ) , могут чувствовать себя с п о к о й н о ,
когда п о д о б н ы е процессы происходят в пациенте, и не на
вязывать ему никаких ригидных установок.
Это снова возвращает н а с к моменту, важность которо
го н е в о з м о ж н о переоценить: тщательная психосинтетичес
кая подготовка самого терапевта. Что же касается опаснос
тей, то вспоминаются прекрасно описанные Юнгом случаи
239
захвата с о з н а н и я м о г у щ е с т в е н н ы м и о б р а з а м и бессозна
т е л ь н о г о , о с о б е н н о т е м и , которые п р и н а д л е ж а т к глубин
н ы м уровням, н а з в а н н ы м и м «коллективным бессознатель
ным» и содержащим в себе архетипы.
ТЕХНИКА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СИМВОЛОВ
ЦЕЛЬ
Цель д а н н о й техники состоит в том, чтобы использо

вать огромные и до сих п о р не реализованные возможности
символов в д и н а м и к е психологической ж и з н и . Символами
пользуется каждый из н а с , н о в о с н о в н о м бессознательно и
нередко неконструктивно и даже с вредными последствия
ми. Поэтому и для психотерапии, и для сферы образования
к р а й н е н е о б х о д и м о п о з н а т ь природу и могущество симво
л о в , изучить их многочисленные классы и виды и система
тически использовать их для психотерапевтических и обра
зовательных целей, а также для целей самореализации.
П о м и м о этого общего и, м о ж н о сказать, универсально
го з н а ч е н и я с и м в о л о в в ж и з н и человечества, свое особое
значение о н и имеют п р и м е н и т е л ь н о к психосинтезу, пото
му что существуют с и м в о л ы , о б л а д а ю щ и е п с и х о с и н т е т и
ч е с к и м и и н т е г р а т и в н ы м и ( о б ъ е д и н я ю щ и м и ) качествами и
поэтому непосредственно служащие целям психосинтеза —
к а к для случая одного индивида, так и для группы.
О С Н О В Н Ы Е ЗАМЕЧАНИЯ В О Т Н О Ш Е Н И И МЕХАНИЗМОВ
Механизмы действия техники с использованием с и м в о

лов основываются на самой природе символов и на их функ
ц и и , или, скорее, функциях. Давайте прежде всего рассмот
рим символы с психодинамической т о ч к и зрения.
240
пеихосинта ПРИНЦИПЫ и ТЕХНИКИ
И х о с н о в н а я и п е р в и ч н а я д и н а м и ч е с к а я ф у н к ц и я за
ключается в аккумулировании (как в аналогии с электриче
ством) динамического психологического напряжения. Вто
рая, более важная функция состоит в том, что они преобра
зуют п с и х и ч е с к у ю э н е р г и ю . Символы также выступают в
роли п р о в о д н и к о в или каналов для этой энергии — это их
третья ф у н к ц и я . С качественной точки зрения символы
м о ж н о р а с с м а т р и в а т ь как образы или знаки различных
психологических реальностей. (Юнг в своей книге «Психо
логические типы» на с. 601 пишет о разнице между знаками
и символами.)
Символы в качестве аккумуляторов, преобразователей и
п р о в о д н и к о в п с и х и ч е с к о й энергии, а также с и м в о л ы - и н
теграторы (объединители) выполняют важнейшие функции
в п с и х о т е р а п и и и образовании. Мы рассматриваем это в
связи с п с и х о д и н а м и к о й , потому что интеграция (объеди
н е н и е , д о с т и ж е н и е целостности) поистине является э н е р
гетической ф у н к ц и е й , ф у н к ц и е й , которая может быть на
з в а н а с и н т р о п и е й в противоположность энтропии. С и н -
т р о п и я означает «повышение напряжения» психической и
биологической энергии. Весь принцип и теория синтропии
хорошо и з л о ж е н ы математиком Фантаппье (Рап1арр1ё).
Существует законченная система собирания, хранения,
п р е о б р а з о в а н и я и, н а к о н е ц , использования энергии. П с и
ходинамическая роль символа как раз и заключается в при
влечении психической энергии, ее хранении, последующем
п р е о б р а з о в а н и и , а затем и с п о л ь з о в а н и и для различных
целей, среди которых важнейшая — интеграция.
В о з в р а щ а я с ь к качественной природе и ценности с и м
вола, м ы хотели бы как м о ж н о более ясно обозначить связь
между с и м в о л о м и реальностью, которую он представляет.
Эта связь в о с н о в н о м , если не исключительно, основывает
ся на аналогии. М о ж н о сказать, что аналогия представляет
241
с о б о й в а ж н о е психологическое с о о т н о ш е н и е между внеш

н е й и в н у т р е н н е й реальностью. Е ю м о ж н о злоупотребить,
что н е о д н о к р а т н о и делалось, о с о б е н н о в С р е д н и е века.
В итоге э т о п р и в е л о к о б е с ц е н и в а н и ю д а н н о г о метода и
даже отказу от него к а к от н е н а у ч н о г о . Н о поскольку ана
логия является нормальной и даже н е и з б е ж н о й психологи
ческой деятельностью, наука л и ш и л а с ь ценного пути к до
с т и ж е н и ю з н а н и й . В ы р а ж а я с ь м е т а ф о р и ч е с к и , отвергнув
аналогию, ученые «вместе с водой выплеснули и ребенка».
О д н и м и з в и д о в п р и м е н е н и я а н а л о г и и я в л я е т с я поиск
н о в ы х и н е о б ы ч н ы х в з а и м о с в я з е й и гипотез — или спосо
бов смотреть на вещи, — которых р а н ь ш е не существовало.
Этот метод предоставляет богатые в о з м о ж н о с т и д л я твор
чества, причем не только в области искусства, н о и науки.
Разумеется, для того чтобы убедиться в реальной ценности
аналогии, нельзя обойтись без систематического п р и м е н е
н и я аналитического м ы ш л е н и я . Метод аналогии м о ж н о ис
пользовать для получения новых точек зрения практически
на л ю б о й предмет, п р и ч е м делать это систематически; это
приносит богатые плоды — если, конечно, не позволять
себе с л и ш к о м с и л ь н о увлекаться п р о ц е с с о м . Э т о т метод
с в я з а н с т о й частью творчества, к о т о р у ю м о ж н о назвать
«стадией р а с с л а б л е н и я » , в т е ч е н и е к о т о р о й бессознатель
ному разрешается обнаруживать и устанавливать новые и
т в о р ч е с к и е с в я з и ; затем о б я з а т е л ь н о д о л ж н о последовать
«ужесточение» в ф о р м е аналитического обдумывания. Мы
не м о ж е м углубляться здесь в эту тему, п о с к о л ь к у д а н н а я
т е х н и к а з а н и м а е т свое соответствующее место среди п р о
чих техник развития креативности, т.е. творческих способ
ностей. Н о если выразить это другими словами, каждая на
учная гипотеза и модель действительно представляют собой
с и м в о л , о с н о в а н н ы й на а н а л о г и и , и л у ч ш и е с о в р е м е н н ы е
ученые отлично сознают это. Аналогия эвристична по своей
242
природе и ф у н к ц и я м и дает относительную, а не «фотогра

фически» точную картину действительности — которую на
самом деле получить никогда и не удастся.
В о з м о ж н у ю и желаемую интеграцию различных облас
тей з н а н и я по методу аналогии, а также верификации, с и с
т е м а т и з а ц и и и объединения з н а н и й м о ж н о уподобить и н
т е г р а ц и и и н т у и ц и и и интеллекта. Ф а к т и ч е с к и и н т у и ц и я
п р е д с т а в л я е т с о б о й инструмент п о и с к а аналогий (если
м о ж н о так выразиться).
М ы с л ь о в л и я н и и и неизбежности символов ярко запе
чатлевается в н а ш е м с о з н а н и и , когда м ы осознаем, что
символами являются все слова. Это, так сказать, «стеногра
фические», застывшие символы. Два слова, часто употреб
л я е м ы е в сферах психологии и религии, ясно доказывают
это: «анима» и «дух». «Анима» происходит от греческого
«апето5», что означает «ветер». Интересно заметить, что
слово «дух» имеет такое же символическое значение. «Дух»
п р о и с х о д и т от л а т и н с к о г о «$ртШ$», первоначально озна
чавшего «дыхание» или «ветер».
Целью данной техники является также «оживление» сим
волов, о с о з н а н и е динамических возможностей слов и обра
зов, — которые, как правило, воспринимаются буквально и
не в ы з ы в а ю т в воображении скрытые за н и м и реальности.
Универсальное объяснение символов четко сформулирова
но Гёте в знаменитых последних строках «Фауста»:
Все быстротечное —
Символ, сравненье.
Пер. Б. Пастернака
Полезность символов обусловлена также тем эффектом,

к о т о р ы й о н и оказывают на бессознательное. Их можно ви
з у а л и з и р о в а т ь , что приводит в движение бессознательные
психические процессы. Это является э ф ф е к т и в н ы м средст-
243
вом преобразования бессознательного, в то время как обра

щения к нему на языке логики не всегда бывают успешны
ми. Чтобы бессознательное — как это бывает и с любой
личностью, особенно с женщиной или ребенком, как отме
чал Юнг, — «поняло» нас, мы должны говорить с ним на
его языке. Нужно попытаться прибегнуть к способу, кото
рым обычно пользуется бессознательное, а именно приме
нить символы.
Помимо того что символы сами по себе обладают интег
рирующим свойством — другими словами, объединяют
бессознательное изнутри, — техника сознательного ис
пользования символов путем их визуализации способствует
достижению дальнейшей интеграции сознательных эле
ментов личности с бессознательными, а также до некото
рой степени — логического мышления с бессознательными
нелогическими личностными проявлениями. Юнг сказал,
что символы преобразуют психическую энергию. Это может
быть справедливо не только как метафора, но и примени
тельно к реальным процессам. Поэтому мы можем прона
блюдать за результатами, «предъявив» определенные сим
волы «бессознательному» пациенту, и затем посмотреть,
приведут ли пришедшие в движение бессознательные силы
к преобразованиям личности.
МЕТОДИКА П Р И М Е Н Е Н И Я Д А Н Н О Й Т Е Х Н И К И
Для того чтобы применять технику, связанную с симво

ликой, необходимо знать три способа работы с символами,
которые распределены по семи группам. Эти способы пере
числены ниже:
1. Предложение использовать определенный символ,
относящийся к одному из первых шести классов или групп,
перечисленных ниже.
2. Работа с символами, появляющимися в ходе лечения
244
ПСНХОСИНТЕ?. ПРИНЦИПЫ И ТЕХНИКИ
с п о н т а н н о , — процедура, которую ш и р о к о практиковал

Юнг.
3. Промежуточный путь, использованный Дезуалем, к о
торый в рамках своего метода «геуе еуеШе» сначала предла
гает п а ц и е н т у с и м в о л , о т н о с я щ и й с я , главным образом, к
п о н я т и я м спуска и подъема, а затем позволяет пациенту
свободно развивать н а его «базе» «производственный» ряд
символов. Этот метод, если его применять так же искусно,
как это делает Дезуаль, приносит очень хорошие психоте
рапевтические результаты.
И з трех с п о с о б о в м о ж н о выбрать наиболее подходя
щ и й , а у м е л ы й психотерапевт попробует их все с каждым
п а ц и е н т о м , а затем «сфокусируется» на том, который ока
жется л у ч ш е других. В третий — к о м б и н и р о в а н н ы й —
метод, согласно которому пациенту предлагаются символы
и дается задание придумывать собственные «вспомогатель
ные», м ы можем также включить техники Лойнера (Ьештег)
и Хаппиха (НаррюЬ).
С и м в о л ы , которые можно предложить пациенту, делят
ся н а с е м ь о с н о в н ы х категорий. Поскольку это к л а с с и ф и
к а ц и я , служащая практическим целям, некоторые символы
вошли в более чем одну категорию. Вообще пациенту предъ
являются только те символы, которые имеют ценность для
психосинтеза, и поэтому только они здесь и перечислены;
что касается отрицательных символов, то они уже во м н о
жестве самопроизвольно возникали на аналитической ста
дии лечения.
1. С И М В О Л Ы П Р И Р О Д Ы
К ним относятся воздух, земля, огонь, вода; небо, звезды,

с о л н ц е , луна. Среди основных природных символов также
гора (с н е й с в я з а н а техника «восхождение»), море, ручей,
река, озеро, пруд, ветер, облако, дождь, туман; пещера, д е -
245
рево, пламя и огонь, пшеница, семя, цветы (роза, лотос, под

с о л н е ч н и к и д р . ) ; д р а г о ц е н н о с т ь , б р и л л и а н т и различные
символы, связанные со светом (включая восход, закат, лучи
света и др.) и с тьмой (включая тень) и д р .
2. Ж И В О Т Н Ы Е - С И М В О Л Ы
Лев, тигр, змея, медведь, волк, бык, коза, олень, рыба, гу
сеница-куколка-бабочка (как символ п р е в р а щ е н и я ) ; птицы
(орел, голубь и д р . ) ; д о м а ш н и е ж и в о т н ы е ( л о ш а д ь , слон,
собака, к о ш к а и др.); я й ц о .
3. Ч Е Л О В Е Ч Е С К И Е С И М В О Л Ы
А. Общечеловеческие символы: о т е ц , м а т ь , д е д у ш к а , ба

б у ш к а , с ы н , д о ч ь , сестра, брат; д и т я , с т а р ы й мудрец, маг,
король, королева, принц, принцесса, рыцарь, наставник;
сердце, рука, глаз. Рождение, рост, смерть и воскрешение.
Б. Современные человеческие символы: они включают
скалолаза, исследователя (в т о м числе и космического), п и
онера, ученого ( ф и з и к а , х и м и к а и д р . ) , водителя, летчика,
р а д и о - и л и телетехника, и н ж е н е р а - э л е к т р о н щ и к а и д р .
4. ТО, ЧТО СОЗДАЛ ЧЕЛОВЕК
М о с т , к а н а л , резервуар, т у н н е л ь , флаг, ф о н т а н , маяк,

свеча, дорога, т р о п а , с т е н а , дверь, д о м , з а м о к , л е с т н и ц а ,
зеркало, коробка, меч и д р .
5. Р Е Л И Г И О З Н Ы Е И М И Ф О Л О Г И Ч Е С К И Е С И М В О Л Ы
А. Общие и западные религиозные символы: бог, Христос,

Б о г о м а т е р ь , а н г е л ы , д ь я в о л , с в я т ы е , с в я щ е н н и к , монах,
м о н а х и н я , в о с к р е с е н и е , ад, ч и с т и л и щ е , небеса, Грааль,
храм, церковь, купель, крест.
Б, Восточные символы: Брахма, Вишну, Шива, Будда и др.
246
В. Мифологические символы: я з ы ч е с к и е боги, богини и

герои: Аполлон, музы (символизирующие науки и виды и с
кусства), три Грации (символы чистой женственности), Ве
нера, Д и а н а (символ ж е н щ и н ы , отвергающей собственную
ж е н с т в е н н о с т ь ) , О р ф е й , Д и о н и с , Геркулес, Вулкан, Плу
т о н , С а т у р н , М а р с , М е р к у р и й , Юпитер Вотан, Зигфрид,
Брунгильда, Вальгалла, Нибелунги, Валькирии и др.
6. АБСТРАКТНЫЕ СИМВОЛЫ
А. Числа: в п и ф а г о р и й с к о м смысле, например, единица

с и м в о л и з и р у е т единство, д в о й к а — п р о т и в о п о л о ж н о с т ь ,
тройка — взаимодействие и т.д.
Б. Геометрические символы:
Двухмерные: т о ч к а , круг, крест (различные виды: з н а к
«+», х р и с т и а н с к и й крест, крест св. Андрея или знак у м н о
ж е н и я ) , равносторонний треугольник, квадрат, ромб, звез
да (пяти-, шестиконечная и др.).
Трехмерные: сфера, конус, куб; спираль и др.
7. ИНДИВИДУАЛЬНЫЕ И Л И ПРОИЗВОЛЬНО
В О З Н И К А Ю Щ И Е СИМВОЛЫ
О н и п о я в л я ю т с я в процессе лечения или с п о н т а н н о , в

сновидениях, размышлениях и др.
Разумеется, вовсе не все символы нужно использовать в
работе с к а ж д ы м п а ц и е н т о м . На это^потребуются м е с я ц ы ,
д а ж е г о д ы , и д л я психотерапевтического процесса это не
н у ж н о . Н е к о т о р ы е к л а с с ы символов оказываются более
п о д х о д я щ и м и д л я о п р е д е л е н н ы х т и п о в л ю д е й , при н а л и
ч и и о п р е д е л е н н ы х у с л о в и й , н а п р и м е р культурных; при
р а з л и ч н ы х установках, возрастах; и одной из задач психо
терапевта является выбор тех из них, которые будут наибо
лее п о л е з н ы м и и п л о д о т в о р н ы м и для терапевтического
247
процесса — что может оказаться очевидным или выяснить

ся п о с л е н е с к о л ь к и х п р о б н ы х п о п ы т о к . О п р е д е л е н н ы е
с и м в о л ы следует подбирать и для разных стадий лечения.
Как мы предъявляем эти разнообразные символы пациен
ту? Существует три о с н о в н ы х пути: п е р в ы й — п р о с т о на
зываем символ или вкратце его описываем; второй — через
н а б л ю д е н и е , т.е. п р е д ъ я в л я я п а ц и е н т у р и с у н о к и л и образ;
третий — с п о м о щ ь ю визуализации, т.е. п р о с и м его визуа
л и з и р о в а т ь , в ы з в а т ь в в о о б р а ж е н и и образ с и м в о л а . П о с
л е д н я я процедура необходима в случае д и н а м и ч н ы х симво
лов — символов действия, совершаемого в несколько стадий.
П е р в а я п р о ц е д у р а н а з ы в а н и я и л и о п и с а н и я подходит
т о л ь к о д л я о ч е н ь п р о с т ы х с и м в о л о в , н а п р и м е р геометри
ческих. Она также годится для человеческих символов уни
в е р с а л ь н о г о характера, т а к и х , к а к м а т ь , отец, д и т я и др.
О н и д о л ж н ы оставаться а б с т р а к т н ы м и , т.е. м ы указываем
на их п с и х о л о г и ч е с к о е з н а ч е н и е и о б ъ я с н я е м , что их не
следует с о о т н о с и т ь с к о н к р е т н ы м и л и ц а м и , — это может
неблагоприятно повлиять н а пациента.
Н а б л ю д е н и е — в т о р о й метод — и с п о л ь з у е т с я в случае
более сложных символов, н а п р и м е р природных или каких-
л и б о других, и м е ю щ и х м н о ж е с т в о д е т а л е й , к о т о р ы е было
бы с л о ж н о о п и с а т ь и л и в и з у а л и з и р о в а т ь . Н а п р и м е р , мы
м о ж е м показать изображение луга, в о з м о ж н о , с деревьями
и горой, или храма, или других объектов, и м е ю щ и х слож
ную структуру.
П р и п р е д ъ я в л е н и и с и м в о л о в очень полезно бывает п о
п р о с и т ь п а ц и е н т а н а р и с о в а т ь к о н к р е т н ы й с и м в о л , если
т о л ь к о такая просьба не будет д л я н е г о затруднительной.
М н о г и е приходят от этого в тупик, н о их вполне м о ж н о на
учить преодолевать внутреннее сопротивление, убеждая их,
что художественной или эстетической ц е н н о с т и их рисунка
248
не придается н и малейшего значения и это исключительно

психологический документ.
В б о л ь ш и н с т в е случаев м ы просим пациентов рисовать
дома, т. к. время на сеансе может быть с большей пользой
потрачено на что-нибудь другое. Техника свободного рисо
в а н и я и с п о л ь з у е т с я также и для других целей, н а п р и м е р
для свободного выражения внутренних состояний и катар
сиса; если п а ц и е н т попрактиковался в свободном рисова
н и и , м о ж н о переходить на следующую стадию, т.е. собст
венно к технике использования символов.
Т е о р е т и ч е с к и между статичными и д и н а м и ч н ы м и с и м
волами существует определенная разница, н о , к а к это н е
редко бывает, н а п р а к т и к е эта четкая теоретическая к л а с
с и ф и к а ц и я не представляет н и к а к о й ценности. Например,
часто, когда м ы предлагаем статичный символ, он вдруг
превращается в д и н а м и ч н ы й и меняется перед внутренним
з р е н и е м субъекта даже п р о т и в его воли. В таких случаях
свободное и н е з а в и с и м о е развитие символов всячески п о
ощряется.
В другой раз м ы даем указания, исходя и з того, что с и м
вол д о л ж е н б ы т ь д и н а м и ч н ы м , т.е. д о л ж е н развиваться и
представлять действие, происходящее во времени. П р и м е
ром м о ж е т послужить ситуация, имеющая большое психо
т е р а п е в т и ч е с к о е и даже, скорее, психоаналитическое з н а
ч е н и е и ц е н н о с т ь : терпеливое р а з в я з ы в а н и е запутанного
узла. Смысл ее очевиден.
Д р у г о й з н а ч и т е л ь н ы й п р и м е р — строительство дома
или д а ж е храма. Этот с и м в о л часто фигурирует в к о л л е к
т и в н о м бессознательном, п о л о н смысла и очень э ф ф е к т и
вен. Человеческий динамический символ, также исполнен
н ы й смысла и способный к настоящим преобразованиям, —
пробуждение: переход от сна к бодрствующему сознанию,
причем бодрствование имеет разные степени ясности, вое-
249
п р и и м ч и в о с т и , п р о н и ц а т е л ь н о с т и . Этот с и м в о л ш и р о к о
и с п о л ь з о в а л с я , о с о б е н н о н а В о с т о к е , где с а м о и м я Будда
означает «пробужденный». Его и м я собственное было Гау-
т а м а , Будда ж е был его титул — п р о б у ж д е н н ы й , и л и п р о
светленный.
Н е к о т о р ы е д и н а м и ч е с к и е с и м в о л ы , и м е ю щ и е несколь
ко стадий, поистине составляют целое психологическое уп
р а ж н е н и е , и поэтому м ы о п и ш е м их в разделе «Психологи
ческие упражнения».
Б л а г о д а р я в а ж н о с т и и п о л е з н о с т и д а н н о й т е х н и к и ее
м о ж н о и нужно применять в любых случаях, с очень редки
ми и с к л ю ч е н и я м и ; но здесь существует большая проблема,
связанная с необходимостью специальных рекомендаций
для каждого класса пациентов, каждого пациента в отдель
ности и каждого случая психотерапии.
Общее указание, разумеется, сводится к тому, что выбор
символа должен удовлетворять требования конкретной
проблемы или задачи, с т о я щ е й перед п а ц и е н т о м в д а н н ы й
момент. Здесь необходимы опыт, мастерство и в значитель
н о й мере интуиция терапевта.
Н е к о т о р ы е с и м в о л ы ( н а п р и м е р , мост или гора) я с н о
у к а з ы в а ю т н а связь с п р о б л е м о й п а ц и е н т а ; н е к о т о р ы е че
ловеческие с и м в о л ы с очевидностью подходят для опреде
л е н н ы х м е ж л и ч н о с т н ы х проблем. Рассмотрение всех реко
мендаций потребует отдельной книги и не может быть здесь
предпринято, но даже и самое подробное объяснение не за
м е н и т и н т у и ц и ю и п р о н и ц а т е л ь н о с т ь психотерапевта. И з
этого следует четкая рекомендация последнего: будет весь
ма п о л е з н о , если он будет и с п о л ь з о в а т ь с т а н д а р т н ы е с и м
волы, хотя бы один-два и з каждой категории.
Относительно одного класса символов м о ж н о дать одно
250
с п е ц и а л ь н о е «рабочее» указание — имеется в виду катего

рия современных человеческих символов, к о т о р ы е мы п е р е
числяли выше. Может показаться, что о н и слишком проза
и ч н ы и сухи и что в этом их недостаток, но на самом деле
это н е т а к . О ч е н ь интересно наблюдать, к а к эти «сухие»
символы волнуют воображение тинейджеров (т.е. возраст
ную группу 13—19 лет) и всех подростков, причем в значи
тельно большей степени, чем те, которые апеллируют соб
ственно к воображению. Молодые люди с легкостью, часто
спонтанно, идентифици�

Язык

Psycho Synth Es

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Psycho Synth Es

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

п

Перевод с английского Е. Перовой

Под редакцией Е. Багдаевой

Разработка серийного оформления художника В. Щербакова

Серия основана в 1999 году

На русском языке книга публикуется впервые.

О ЗАО «Издательство «ЭКСМО-Пресс».

так называемый дидактический психосинтез.

Для того чтобы определить место психосинтеза в кон­

В основном они сводятся к тем, которые так четко вы­

1. Фундаментальное сходство — или, скорее, идентич­

7. Признание глубины и серьезности человеческой жизни,

П е р в ы м д е л о м я хотел бы заметить, что эти различия от­

развивая, укрепляя и направляя волю при помощи разно­

чины и женщины к уровню гармоничного объединения ин­

носящимися к реальности и функции любви в ее различных

настоящими, реальными в п р а к т и ч е с к о м с м ы с л е (тгкИск,

К другой и в некотором смысле п р о т и в о п о л о ж н о й груп­

поэтому я убедительно рекомендую проводить дидактичес­

7. Ргапк1, V . Е.: Т Ь е о п е и п ё ТЬегар1е ёег Неигозеп; ЕтгиеЬгищ*

и т о л к о в а н и я с н о в и д е н и й . Д в а этих метода стали о с н о в н ы ­

Доступное и объективное изложение принципов психоанализа Фрейда

его т е о р и и , п р и э т о м оставаясь в рамках психоаналитичес­

5. Восточная психология (особенно индийская), как

(7) и Хаузер (Наизег) (29) д е л а ю т а к ц е н т на с о ц и а л ь н о м и

1. Низшее бессознательное. 2. Среднее бессознательное. 3. Высшее бессо­

' 2. Среднее бессознательное

3. Высшее бессознательное, или сверхсознательное

«Я», к о т о р о е п р е д с т а в л я е т с о б о й средоточие чистого

С о з н а т е л ь н о е «Я», в о о б щ е говоря, н е всегда погружено

Высшее «Я» ни в коем случае не следует путать с суперэго, по Фрейду,

Ч е л о в е ч е с к и е существа не о т о р в а н ы друг от друга, это

д е л е н е т двух «я», двух н е з а в и с и м ы х и о б о с о б л е н н ы х су­

Теперь давайте рассмотрим, возможно л и разрешить эту

1. Глубокое познание своей личности

ч 2. Контроль за различными составляющими личности

ным м е т о д о м д о с т и ж е н и я этого является разотождествле-

3. Реализация истинного «Я» — «раскрытие» или создание

Т а к у ю п р о е к ц и ю своего «центра» в о в н е , такую « э к с ­

1. Сознательное «Я». 2. Внешний объединяющий «центр». 3. Высшее «Я».

4. Психосинтез: формирование или реконструкция лич­

т а к ж е включает в себя несколько стадий. Первое, что необ­

р о л и , которую выбрал индивид. Это идеал художника, у ч и ­

в индийской йоге, в христианском мистицизме и аскетизме

ку), а также н а д е ж н ы е методики, посредством которых мы

Так в о б щ и х чертах выглядит процесс психосинтеза. Н о

ется ф у н д а м е н т , з а т е м возводятся стены и, н а к о н е ц , н а с т и ­

объединяющим их «центром», который всегда стремится их

что делает всех людей в з а и м о з а в и с и м ы м и . Более того, все и

12. Вш8\уап§ег, Ь.: О ш п й Г о г т е п и п ё Егкепп1:тз5 МепзсЬНсЬег

27. Н а р р ю Ь , С : А п Ы Ш п в гиг МесШа^оп, Оагтз1аё1:. Ко1Ьег,

45. Маз1о\у, А.Н.: МоНуаглоп апй РегзопаЫу, Ые\у Уогк, Нагрег,

52. Муегз, Р Ж Н . : Н и т а п РегзопаШу апс! Из З и ш у а ! , Ыеду

65. З г т И з , ] . С : Н о П з т а п ё Е У О Ь Н Ю П , Ие\у Уогк, М а с т Ш а п ,

хологии, которые значительно обогатили и углубили наши

щественный вклад в развитие знаний о природе человека в

ностью, ленью, стремлением к безопасности, проявляю­

о д н а к о здесь будет уместным п о я с н и т ь , что на схеме сверх­

В н а ш и дни число расстройств, и м е ю щ и х духовное про­

продолжится в глубине их души, подрывая о с н о в ы их о б ы ­

провождавшиеся психологическими и органическими симп­

н и ю роли пророка или спасителя; он может основать новую

Р е а к ц и и на этой стадии р а з н о о б р а з н ы и нередко возни­

Для того чтобы определить место психосинтеза в кон

В основном они сводятся к тем, которые так четко вы

1. Фундаментальное сходство — или, скорее, идентич

П е р в ы м д е л о м я хотел бы заметить, что эти различия от

развивая, укрепляя и направляя волю при помощи разно

чины и женщины к уровню гармоничного объединения ин

К другой и в некотором смысле п р о т и в о п о л о ж н о й груп

поэтому я убедительно рекомендую проводить дидактичес

и т о л к о в а н и я с н о в и д е н и й . Д в а этих метода стали о с н о в н ы

его т е о р и и , п р и э т о м оставаясь в рамках психоаналитичес

1. Низшее бессознательное. 2. Среднее бессознательное. 3. Высшее бессо

д е л е н е т двух «я», двух н е з а в и с и м ы х и о б о с о б л е н н ы х су

Т а к у ю п р о е к ц и ю своего «центра» в о в н е , такую « э к с

4. Психосинтез: формирование или реконструкция лич

т а к ж е включает в себя несколько стадий. Первое, что необ

р о л и , которую выбрал индивид. Это идеал художника, у ч и

ется ф у н д а м е н т , з а т е м возводятся стены и, н а к о н е ц , н а с т и

ностью, ленью, стремлением к безопасности, проявляю

о д н а к о здесь будет уместным п о я с н и т ь , что на схеме сверх

В н а ш и дни число расстройств, и м е ю щ и х духовное про

продолжится в глубине их души, подрывая о с н о в ы их о б ы

провождавшиеся психологическими и органическими симп

Р е а к ц и и на этой стадии р а з н о о б р а з н ы и нередко возни

Т а к о е п р и п о д н я т о е настроение владеет человеком в те

Теперь н а м предстоит осознать, что необходимым усло

влечений в целостную личность через их адекватное сопод

щемуся на этой стадии, подобные предупреждения не п р и

II, Оценка (определение ценностей) — Раскрытие и осо

Воля. Ее стадии: а) обдумывание (цели, мотивация, на

виде у п р а ж н е н и й , причем каждая будет иметь свое специ

Если имеется в о з м о ж н о с т ь , то п а ц и е н т а следует попро

2) . Групповые и Коллективные Источники в настоя

Если имеется возможность, то рекомендуется также п о

в к а ч е с т в е м у ж а и л и отца. Р а з у м е е т с я , ему н у ж н о объяс

чертах, сгруппированных вокруг той или и н о й роли, о п р а в

Н а ш а о б я з а н н о с т ь как у ч е н ы х заставляет нас о б о з н а

К этому этапу о ц е н к и , заключающемуся в с а м о и с с л е д о

вязанность и национальную, социальную и общечелове

2. К а к и е к н и г и вы больше всего любите? К а к и е д о с т а

М н о г и м и з тех, кто встречается с п с и х о с и н т е з о м впе

Используя слово «сверх», м ы уже оцениваем данное п о

Здесь, к а к н а м к а ж е т с я , будет уместно рассмотреть в о

для пробуждения у и н д и в и д а чувства «правильных п р о п о р

Юнг, проводя свои исследования, всегда тщательно ф и к с и

тянуть п р о ц е с с и д а ж е увести его в сторону. Т а к и м о б р а

Одним и з наиболее хорошо известных и ш и р о к о п р и м е

Теперь давайте перейдем к краткому рассмотрению экс

растормаживает, если м о ж н о так выразиться, бессознатель

в о й , — это г и п н о з . Х о р о ш о и з в е с т н о , что и м е н н о с помо