Перевёл

Мухаммад Абу Муслим Шамгодинский

«8 качеств рабов Милостивого»

‘Абду-р-Раззак Ибн ‘Абду-ль-Мухсин
аль-‘Аббад аль-Бадр

8 качеств рабов Милостивого / пер. с араб.

Мухаммад Абу Муслим Шамгодинский ― Махачкала:
2021 г. ― 51 с. Правообладатель запрещает печать и
распространение в коммерческих целях.
Книга представляет собой комментарии к
текстам из Священного Корана, где Аллах, Всемогущ
Он и Велик, упомянул многочисленные описания и
благородные качества, дабы мусульманин проявлял
усердие в том, чтобы обладать ими, и совершал дела
на основе того, что они содержат в себе, для того
чтобы достичь высокого положения и большого
почёта перед Господом миров.
В данной книге традиционные исламские
формулы благопожелания передаются как с помощью
перевода, так и арабскими лигатурами:
да благословит его Аллах и приветствует
[салля-Ллаху ´алейхи ва салляма] ‫ﷺ‬
(после упоминания Пророка Мухаммада, ‫)ﷺ‬
 Об авторе

Шейх ‘Абду-р-Раззак Ибн ‘Абду-ль-

Мухсин аль-‘Аббад аль-Бадр родился в 1382
году по хиджре (1962 г). На момент перевода
данной книги (1443 год по хиджре) шейх
является доктором наук в ‘акыде (вероубежде-
ние). Много лет посвятил преподаванию в
Мединском Исламском Университете и в
мечети Пророка, ‫ﷺ‬. Шейх, да сохранит его
Аллах, является автором множества книг и
разъяснений по таким наукам, как вероубежде-
ние, хадисоведение, тафсир, науки Корана,
нравственность, фикх и основы фикха, сира и
др.
Среди его учителей ― [его отец] ‘Абду-ль-
Мухсин аль-‘Аббад аль-Бадр, ‘Абду-ль-‘Азиз
Ибн Баз, Мухаммад Ибн Салих аль-‘Усаймин,
‘Али Ибн Насыр аль-Факыхи, аль-Альбани и др.

4
 Предисловие

С именем Аллаха, Милостивого,

Милосердного!
Вся хвала принадлежит одному лишь
Аллаху, мир и благословение посланнику
Аллаха, его семье, сподвижникам и тем, кто
последовал за ним.
А затем:
Воистину, достоинство поклонения Аллаху
― великое и самое благородное из достоинств,
которым Аллах, Всемогущ Он и Велик, восхвалил
своих пророков и угодников и в многочисленных
аятах отнёс поклоняющихся к Себе, почитая и
возвышая их положение.
И, поистине, Аллах, Всемогущ Он и Велик,
во многих текстах упомянул многочисленные
описания и благородные качества, присущие
людям этого почётного положения, дабы
мусульманин проявлял усердие в том, чтобы
обладать ими, и совершал дела на основе того,
что они содержат в себе, для того чтобы

5
 Предисловие
__________________________________________________________________________

достичь высокого положения и большого почёта

перед Господом миров.
Одно из самых ясных мест, пришедших под
единым текстом, где Аллах упомянул качества
Своих верующих рабов, ― это конец суры «аль-
Фуркан». В конце этой суры Аллах, Пречист Он
и Возвышен, упомянул восемь качеств, которые
начал со слов:
َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ
ِ ‫ِين َيمشون ع َلى ٱلأ‬
‫ﵞ‬٦٣ ‫ۡرض هونا‬ َّ ‫اد‬
‫ٱلرِنَٰمۡح ٱلذ‬ ‫ﵟوعِب‬
«А рабами Милостивого являются те, которые
ступают по земле смиренно...»1, ― и в этом
указание на великую связь их с тем, на что
указывает это имя из смыслов милости: Он по
милости Своей повёл их правильным путём к
вере, вырастил на подчинении Милостивому и
прекрасном приближении к Нему, Всемогущ Он
и Велик.
Затем Всевышний перечислил каждое
качество, которое начинается со слова «кото-
рые», и завершил Аллах этот благородный текст
упоминанием того, что Он, Свят Он и Велик,
приготовил для них из великого воздаяния и
обильной награды.

1 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 63.

6
 Предисловие
__________________________________________________________________________

И надлежит каждому мусульманину,

стремящемуся к спасению своей души, к её
благополучию, чтобы он размышлял над
качествами рабов Милостивого, которые пришли
в этом благородном тексте, познал их
наилучшим образом, затем стремился воплощать
их в наилучшем виде.

7
 Первое качество ― спокойствие,
мягкость и смиренность
перед Аллахом и Его рабами

Сказал Всемогущ Он и Велик:

َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ
ِ ‫ِين َيمشون عَلى ٱلأ‬
‫ۡرض هونا‬ َّ ‫اد‬
‫ٱلرِنَٰمۡح ٱلذ‬ ‫ﵟوعِب‬
َ ْ ُ َ َ ُ َ ُ َُ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٦٣ ‫ج ِهلون قالوا َسلما‬‫وِإذا خاطبهم ٱل‬
«А рабами Милостивого являются те, которые
ступают по земле смиренно, а когда невежды
обращаются к ним, они говорят: “Мир!”»2
Из качеств рабов Милостивого и одним из
прекрасных описаний является их смиренность
перед Аллахом и Его рабами: [они] ступают (по
земле) со спокойствием, миром и мягкостью.
Именно такая смиренность, которая выявилась в
их ходьбе и внешности, является плодом веры и
его следом.
Сказал Ибн Аббас, да будет доволен им
Аллах, толкуя слова Всевышнего:

2 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 63.

8
 Первое качество ― спокойствие, мягкость
и смиренность перед Аллахом и Его рабами
__________________________________________________________________________

َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ
ِ ‫ِين َيمشون عَلى ٱلأ‬
‫ﵞ‬٦٣ ‫ۡرض هونا‬ َّ ‫اد‬
‫ٱلرِنَٰمۡح ٱلذ‬ ‫عب‬
ِ ‫ﵟو‬
«А рабами Милостивого являются те, которые
ступают по земле смиренно»3, ― «То есть
ступают по земле в подчинении, целомудрии и
скромности»4.
И из проявления ими смирения и
спокойствия ― это то, когда они встречают на
своём пути некоторых глупцов и невежд, они
обращаются к ним с речью достойной, благора-
зумной и здоровой от бесстыдства и невежества.
Это и есть смысл Его слов, Всемогущ Он и Велик:
َ ْ ُ َ َ ُ َ ُ َُ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٦٣ ‫ج ِهلون قالوا َسلما‬‫ﵟوِإذا خاطبهم ٱل‬
«А когда невежды обращаются к ним, они
говорят: “Мир!”»5 ― то есть слово, посредством
которого избавляются от греха и пустословия.
Поистине, посредством этого они собрали
для себя благополучие от двух ошибок:
1) ошибка ног,
2) ошибка языка.

3 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 63.

4 Привёл ат-Табари в своём тафсире (17/491).
5 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 63.

9
 Первое качество ― спокойствие, мягкость
и смиренность перед Аллахом и Его рабами
__________________________________________________________________________

Сказал Ибн аль-Каййим, да будет милостив

над ним Аллах: «После того, как ошибка
разделилась на две ошибки: “Ошибка ног и
ошибка языка”, ― то в словах Всевышнего одна
из них пришла сопряжённой с другой:
َ َ َ َ ُ َ َّ ُ َ َ
ِ ‫ِين َيمشون ع َلى ٱلأ‬
‫ۡرض هونا‬ َّ ‫اد‬
‫ٱلرِنَٰمۡح ٱلذ‬ ‫ﵟوعِب‬
َ ْ ُ َ َ ُ َ ُ َُ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٦٣ ‫ج ِهلون قالوا َسلما‬‫وِإذا خاطبهم ٱل‬
“А рабами Милостивого являются те, которые
ступают по земле смиренно, а когда невежды
обращаются к ним, они говорят: «Мир!»”6
Описал их Аллах прямотой в речах и ходьбе»7.
Они не отвечают невеждам и глупцам
подобно их бесстыдству, слабоумию, а наоборот,
отстраняются от них и обращаются к ним
здоровой от этих бед речью, отгоняют зло
благодеянием подобно тому, как сказал Аллах,
Пречист Он и Возвышен:
ُ َ ُ َ َ
‫ﵟ َولا تس َتوِي ٱلحَ َس َنة َولا ٱل َّسيِئَة‬
َّ َ َ ٞ َ َ َّ َ َ َ َّ َ
‫ٱدفع بِٱلتِي ه َِي أح َس ُن فإِذا ٱلذِي بَي َنك َوبَي َن ُهۥ َعد َوة كأن ُهۥ َول ِ ٌّي‬

6 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 63.

7 Ибн аль-Каййим, «Болезнь и исцеление» (стр. 376).

10
 Первое качество ― спокойствие, мягкость
и смиренность перед Аллахом и Его рабами
__________________________________________________________________________

ٓ َ َّ َ ُ َ َ ْ ُ َ َ َ َّ َّ ٓ َ َّ َ ُ َ َ ٞ ‫َحم‬
‫ وما يلقىها إِلا ٱلذِين صبروا وما يلقىها‬٣٤ ‫ِيم‬
‫ﵞ‬٣٥ ‫ِيم‬ َ َ ُ َّ
ٖ ‫إِلا ذو ح ٍّظ عظ‬
«Не равны хорошее [то, чем Аллах доволен] и
плохое [то, что Аллах не любит]. Оттолкни же
(плохое) [ответь на невежество, грубость и
глупость] тем, что лучше [снисходительностью,
мягкостью и добродеянием], и тогда тот, с
которым у тебя (была) вражда, станет (для
тебя) как ближайший друг. И не даруется это
[такое достойное качество] никому, кроме тех,
которые проявляли терпение (по отношению
к тому, что им не нравится и заставляли себя
делать то, что любит Аллах); и не даруется это
[качество отвечать хорошим на плохое]
никому, кроме как только тем, кто обладает
великой долей [хорошим нравом в этом мире и
большой наградой в Вечной жизни]»8.
Люди очень сильно отличаются друг от
друга нравом, взаимоотношениями, и является
обязательным для мусульманина прекрасное
вероисповедание, красивый нрав, чтобы
характеризовался теми качествами, которые
Аллах, Пречист Он и Возвышен, упомянул,

8 Сура 41 «Фуссылят» (Разъяснены), аяты 34 и 35.

11
 Первое качество ― спокойствие, мягкость
и смиренность перед Аллахом и Его рабами
__________________________________________________________________________

описывая рабов Милостивого в предыдущем

аяте, ― отвечать на зло благодеянием и быть
скромным в отношении рабов Аллаха, незави-
симо от того, каким бы ни был их нрав.
Чтобы придерживаться благого нрава,
прежде всего надлежит прибегать за помощью к
Аллаху, Пречист Он и Возвышен, во всех своих
делах, взывать к Нему с просьбами, чтобы Он
направил к наилучшему нраву и отклонил от
дурного нрава, как это пришло достоверно от
Пророка, ‫ﷺ‬, что он, ‫ﷺ‬, говорил в молитве
открывающее ду’а:
ِ َّ ‫يَِّل‬ ِ ‫«اللَّهَّمََّّاه ِدِنََِِّّلَحس ِنَّاِلَخ ََل ِق َََّلَّي ه ِد‬
َ ْ‫َح َسن َهاَّإَِلَّأَن‬
،َّ‫ت‬ ْ َْ ْ َْ ْ
.»َّ‫ت‬ َ ْ‫َّسيِِئَ ََّهاََّّإَِلََّّأَن‬
َ ‫ص ِرف‬ َ ‫فَّ َع ِِّنَّ ََّسيِِئَ َه‬
ْ َ‫اََّلَّي‬ ْ ‫اص ِر‬
ْ ‫ََّو‬
«О Аллах, направь меня к наилучшему нраву ― не
направит к нему никто, кроме Тебя. И отклони
от меня дурной нрав ― не отклонит от меня
дурной нрав никто, кроме Тебя»9.
Также Пророк, ‫ﷺ‬, побуждал того, кто выхо-
дит из дома, чтобы говорил следующее ду’а:

9 Привёл имам Муслим в своём сборнике (№771).

12
 Первое качество ― спокойствие, мягкость
и смиренность перед Аллахом и Его рабами
__________________________________________________________________________

َّ،‫َّأ َْوَََّّّأَ ِزلََّّأ َْوَّأََّزل‬،

َّ ‫ضل‬ ِ ‫كَّأَ ْنَّأ‬
َ ‫َضلَّأ َْوَّأ‬ َ ِ‫«اللهمَّإِِِنَّأَعوذَّب‬
.»َّ‫َج َه َلَّأ َْوََّّ ُْي َه َلَّعلي‬ ِ
ْ ‫َّأ ََّْوَّأ‬،‫أ َْوَّأَظْل ََّمَّأ َْوَّأظْلَ ََّم‬
«О Аллах, прибегаю, поистине, к Тебе, чтобы с
пути не сбиться и чтобы не был сбитым с пути,
чтобы ошибку самому не допустить и чтобы
никто не заставил меня ошибиться, от
собственных несправедливых поступков и от
того, чтобы со мной не поступили несправед-
ливо, от собственного невежества и от того,
чтобы в невежестве не держали меня»10.
В этом благословенном ду’а [указание на]
недопустимость рабу, чтобы его невежество,
безрассудность влияли на других и [чтобы]
спасался [он] от влияния невежества, безрассуд-
ности других на себя.

10 Привёл
Абу Дауд в своём сборнике (№ 5094), ат-Тирмизи в
«Джами’» (№3427), ан-Насаи в «Сунан» (№ 5486) и
удостоверил его аль-Альбани в «Сахих аль-джамиг’»
(№4706).

13
 Второе качество ― оберегание
ими молитвы,
особенно ночных выстаиваний

Сказал Всемогущ Он и Велик:

َ ُ َ َ َّ َ
َّ ‫ون ل َِربهم ُس‬
‫ﵞ‬٦٤ ‫جدا َوق َِيما‬ ِِ ‫ﵟوٱلذِين يبِيت‬
«И (праведные рабы Милостивого Аллаха ―
это) те, которые проводят ночи пред своим
Господом, поклоняясь и стоя»11.
Также из внешних качеств рабов
Милостивого оберегание ими выполнения
молитвы, которая является самой великой из
телесных поклонений; оберегают обязательные,
дополнительные молитвы и, особенно, ночные
стояния, ведь поистине они ― сунна муаккада12.
И пришло много хадисов о достоинстве

11 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 64.

12 Это правило из основ фикха: то, на чем постоянствовал
Пророк, ‫ﷺ‬, и не оставлял его, кроме как раз или два. И
хукм этого правила: «Вознаграждается тот, кто совершил
это действие, и порицается тот, кто оставил его».

14
 Второе качество ― оберегание ими молитвы,
особенно ночных стояний
__________________________________________________________________________

оберегания её, поэтому касательно неё, в

вышеупомянутом аяте, пришёл текст о том, что
эта молитва из качеств рабов Милостивого.
Из того, что пришло касательно достоин-
ства ночного стояния, ― слова Пророка, ‫ﷺ‬:

.»‫ص ََلةَُّاللْي َِّل‬ ِ َّ ‫َلةََِّّب ع َدَّال َفَِّر‬

َ َّ:‫يض َّة‬
َ ْ َ ََّ ‫َّالص‬
َ ‫ضل‬
َ ْ‫«أَف‬
«Наилучшей молитвой ― после обязательной ―
является ночное стояние»13.
Также он, ‫ﷺ‬, сказал:

َّ،‫صاِلِِنيََّقَ ْبَّلَك ْم‬ ِ ِ

َ ‫ََّّفَإِنَّ ُهَّ َدَّأْبَُّال‬،‫« َعَّلَْيكَّ ْمََّّبِقيَامَّاللْي َِّل‬
.»‫اتَّ ََّوََّمْن َهاةَّلِ ِْْل َِّْث‬
ِ َ‫َّوم ْك َفرةَََّّّلِلسيِئ‬،‫بّكم‬
ِ َ َ َ ْ ِ ‫َّ َوه َوَّقََّّْربَةٌَّإِ ََل ََّر‬
«Обязательно совершайте ночную молитву, ибо
это было обычаем и особенностью праведников,
живших до вас, и это — способ приближения к
вашему Господу, искупление прегрешений и
предотвращение грехов»14.
Что же касается времени ночного стояния,
то, воистину, Пророк, ‫ﷺ‬, выстаивал всю ночь,
молился в начале ночи, середине её и в конце;

13 Привёл в своём сборнике имам Муслим (№1163).

14 Привёл ат-Тирмизи в «Джами» (№3549) и удостоверил его
аль-Альбани в «Ирваъ аль-Гъалиль».

15
 Второе качество ― оберегание ими молитвы,
особенно ночных стояний
__________________________________________________________________________

затем его ночное выстаивание утвердилось в

конце ночи, ближе к заре, которое является
лучшим временем для ночной молитвы.
Поистине, это время, когда Господь миров
нисходит к нижнему небу, как это пришло
достоверно от Пророка, ‫ﷺ‬:
ِ ‫لدنْي‬ ِ ٍ
َّ‫ني‬
ََّ َّ‫اَّح‬ َ َّ ‫ََّّكلَّلَْي لَةَّإَِّ ََلَّالس َماءَّا‬-َّ‫َّتَبَ َارَكَََّّوَّتَعَّاَ ََل‬-َّ‫«يَنْ ِزل َََّّربَّنَّا‬
َّ‫بَََّّّلَ ُه؟‬ ِ ِ ِ َِّ‫يَّبَّ َقىَّث لَّثَّالليل‬
َ ‫َّم ْنَّيَ ْدعونَّفَأَ ْستَجي‬: َ ‫ول‬ ُ َّ‫اآلخرَُّيَق‬ ْ َْ
ِ ِ
َّ ُِ‫؟َّم ْنَّيَ ْستَغْفر‬ ِ
.»َّ‫نََّّفََّأَ ْغفرََّلَه‬ َ ‫َم ْنَّيَ ْسَّأَلَّ ِّنَّفَأُ ْعطيَه‬
«С наступлением последней трети каждой ночи,
Всеблагой и Всевышний Господь наш, нисходит к
нижнему небу, говоря: “Кто станет
обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я
ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-
нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто
станет молить Меня о прощении, чтобы Я
простил его?”»15.
Надлежит каждому искреннему с самим
собой рабу стремиться к тому, чтобы у него была
[какая-нибудь] доля из ночной молитвы, хотя бы
малым количеством ракаатов, чтобы достичь
этого великого достоинства.

15 Привёл в своём сборнике имам Бухари (№1145) и имам

Муслим (№752).

16
 Второе качество ― оберегание ими молитвы,
особенно ночных стояний
__________________________________________________________________________

Это связь рабов Милостивого с ночной

молитвой, [наполненной] набожностью, тайной
беседой, покорностью и смирением в поясных
поклонах и стояниях.
И если это их положение в ночной молитве,
которую не вменил им Аллах, Всемогущ Он и
Велик, в обязанность, то каково их отношение с
предписанными пятикратными молитвами,
которые являются величайшей основой религии
после свидетельства, что нет божества
достойного поклонения, кроме Аллаха и что
Мухаммад, ‫ﷺ‬, ― Посланник Аллаха?! Нет
сомнения в том, что они более устремлены и
бережливы к ним.

17
 Третье качество ― их страх
и опасение от наказания огня

َ َ َ َّ َ ُ ُ َ َ َّ َ
َ ‫ون َر َّب َنا ٱصرف َع َّنا َع َذ‬
‫اب َج َه َّن َمَۖ إِن َعذ َاب َها كان‬ ِ ‫ﵟوٱلذِين يقول‬
َ َ ٓ َّ َ
‫ﵞ‬٦٦ ‫ إ ِن َها َسا َءت ُمس َتقرا َو ُمقاما‬٦٥ ‫غ َر ًاما‬
«И (они ― это) те, которые говорят (обращаясь с
мольбой к Аллаху): «Господь наш! Отврати от
нас наказание Геенны! Ведь наказание ею
неотвратимо (от того, кто попал в него
навеки)!»16
Поистине, вместе с тем, что рабы
Милостивого совершают наилучшим образом
благие дела и служение Аллаху, Благословен Он
и Возвышен, они боятся и проявляют робость от
мучения Аллаха и Его гнева, и это ― положение
совершенных верующих, как сказал Аллах,
Пречист Он и Возвышен:

16 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 65.

18
 Третье качество ― их страх и опасение от наказания огня
__________________________________________________________________________

َ َ ُ ُ ُ ُ َّ ْ َ َ ٓ َ َ ُ ُ َ َّ َ
‫جلة‬
ِ ‫ﵟوٱل ِذين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم و‬
َ
‫ﵞ‬٦٠ ‫ج ُعون‬ َ َ َ ُ َّ َ
ِ ‫أنهم إِلي رب ِ ِهم ر‬
«Которые раздают милостыню, тогда как их
сердца страшатся того, что им суждено
вернуться к своему Господу»17, ― то есть делают
то, что делают из поклонений и подчинений, а
сердца их боятся, что их дела будут отвергнуты,
и постигнет их после этого мучение Аллаха,
Пречист Он и Возвышен.
Это великое качество из качеств рабов
Милостивого, что они совершают дела
наилучшим образом, и в то же время боятся, что
они не будут приняты.
Передаётся от ‘Айши, да будет доволен ею
Аллах, она сказала: «Я спросила посланника Аллаха,
‫ﷺ‬, об этом аяте:

17 Сура 23 «аль-Муъминун» (Верующие), аят 60.

19
 Третье качество ― их страх и опасение от наказания огня
__________________________________________________________________________

َ َ ُ ُ ُ ُ َّ ْ َ َ ٓ َ َ ُ ُ َ َّ َ
‫جلة‬ِ ‫ﵟوٱلذِين يؤتون ما ءاتوا وقلوبهم و‬
َ
‫ﵞ‬٦٠ ‫ج ُعون‬ َ َ َ ُ َّ َ
ِ ‫أنهم إِلي رب ِ ِهم ر‬
«Которые раздают милостыню, тогда как их
сердца страшатся того, что им суждено
вернуться к своему Господу»18.

َّ:‫ال‬ َ َ‫س ِرقَّو َن؟َّق‬

َّْ َ‫َّوَّي‬
ََّ ‫شََّربَّو َنَّاخلَ ْمََّر‬
َّْ َ‫ينَّي‬ ِ
َ ‫«أََّه ْمَّالذ‬
ِ ‫َّولَكِنَّه َّم‬، ِ ِ َّ ‫"ََلَّيََّّبَِّْن‬
َّ‫صلو َن‬
َ ‫َّوي‬
ََّ ‫ينَّيَصَّومو ََّن‬ ََّ ‫َّالذ‬ ْ ََّ ‫تَّالص ِد ِيق‬ َ َ
.»"‫ََّيَافو َنَّأَ َّْنَََّلَّت ْقبَ َل َِّمْنَّه َّْم‬َ ‫ ََّوه ْم‬،‫صدقو َن‬ َ َ‫ََّويَت‬
«А это те, которые пьют вино и воруют?». Сказал
Пророк, ‫ﷺ‬: «Нет, о дочь правдивого, однако это
те, которые постятся, молятся и дают
милостыню, и они боятся, что от них не будет
принято»19.
Сказал Хасан аль-Басрий, да помилует его
Аллах: «Верующий собрал в себе благодеяния и
робость, а лицемер собрал в себе плохие дела и
спокойствие»20, ― затем он прочитал:

18 Сура 23 «аль-Муъминун» (Верующие), аят 60.

19 Привёл ат-Тирмизи в «Джами’» (№3175) и удостоверил его
аль-Альбани в «Ас-сильсиля ас-сахиха» (№162).
20 Привёл ат-Табари в своём тафсире (17/68).

20
 Третье качество ― их страх и опасение от наказания огня
__________________________________________________________________________

َ ُ َ ُ َ َّ َّ
‫ﵞ‬٥٧ ‫ِين هم ِمن خش َيةِ َرب ِ ِهم ُّمشفِقون‬
‫ﵟإ ِن ٱلذ‬
«Воистину, те, которые трепещут от страха
перед своим Господом»21.
Лицемер ― упаси Господь ― совершает
плохие дела и, вместе с этим, чувствует себя в
безопасности от мучения Аллаха, не робеет. В
противоположность ему верующий, ведь,
поистине, страх от мучения Аллаха, Пречист Он
и Возвышен, является сдерживающим фактором
от совершения греха подобно тому, как надежда
на милость Аллаха, Пречист Он и Возвышен,
[является фактором], подгоняющим его к
увеличению добродетели и поступков,
приближающих к Аллаху, Всемогущ Он и Велик.
Сказал Всевышний:
ََ َ َ ُ َ َ َٰٓ َ ْ ُ
َ ‫ك ٱلَّذ‬
‫ِين يَد ُعون يَب َتغون إ ِلي َرب ِ ِه ُم ٱل َوسِيلة‬ ِ ‫ﵟأولئ‬
َ َ ُ َ َ َ َ َ
‫أ ُّي ُهم أق َر ُب َويَر ُجون َرحم َت ُهۥ َويَخافون َعذابَ ُه ٓۥ‬
ُ َ َ َ َ َ ‫إ َّن َع َذا‬
‫ﵞ‬٥٧ ‫ب َربِك كان محذورا‬ ِ
«Те, к кому они взывают с мольбой, сами ищут
близости к своему Господу, пытаясь опередить
других. Они надеются на Его милость и

21 Сура 23 «аль-Муъминун» (Верующие), аят 57.

21
 Третье качество ― их страх и опасение от наказания огня
__________________________________________________________________________

страшатся мучений от Него. Воистину,

мучений от твоего Господа надлежит
остерегаться» .
22

И слова рабов Милостивого в их предыду-

щей мольбе:
َ ‫ﵟر َّب َنا ٱصرف َع َّنا َع َذ‬
‫اب َج َه َّن َمَۖﵞ‬ َ
ِ
«Господь наш! Отврати от нас мучения в
Геенне...»23 ― также содержат в себе мольбу
отвращения ведущих к мучениям Ада причин,
помощи отдаления от него, как это пришло
достоверно от Пророка, ‫ﷺ‬, что он обучил ‘Айшу
― мать правоверных, да будет доволен ею Аллах
― тому, чтобы она делала ду’а и говорила:
ِ
َ ‫بَّإِلَْي ََّهاَّم ْنَّقََّ ْوٍلَّأ َْو‬
َّ،‫َّع َم ٍل‬ َ ‫َّوَماَّقَر‬،
َ َ‫الَنة‬ َّ َّ‫ك‬ ْ ‫«الَّلِهمَّإِِِنََّّأ‬
ََّ َّ‫َسأََّل‬
ِ ‫َّومَّاَّقََّربَّإِلَيَّه‬،‫َّمنََّالنَّا َِّر‬
َّ.»‫اَّمنَّْقََّ ْوٍلَََّّّأََّْوَّ َع َم ٍَّل‬ َِّ ‫ك‬
َ ِ‫ََّوَأعوذَّب‬
َ ْ َ ََ
«О Аллах, воистину я прошу Тебя райских садов
и того, что приблизит к ним из слов или дел, и
прибегаю к Твоей защите от Огня и того, что
приблизит к нему из слов или дел»24.

22 Сура 17 «аль-Исраъ» (Ночной перенос), аят 57.

23 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 65.
24 Привёл Ибн Маджа в «Сунан» (№3846) и удостоверил его

аль-Альбани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (№1542).

22
 Третье качество ― их страх и опасение от наказания огня
__________________________________________________________________________

И их слова:
َ َ َ َ َّ
‫ﵞ‬٦٥ ‫ﵟإِن َعذ َاب َها كان غ َر ًاما‬
«Поскольку мучения там не отступают»25, ― то
есть [они] вечные, непрерывные и жестокие.
َ َ ٓ َّ
‫ﵞ‬٦٦ ‫ﵟإِن َها َسا َءت ُمس َتقرا َو ُمقاما‬
«Как скверны эта обитель и местопребыва-
ние!»26 ― то есть плохое местопребывание и
плохая вечность.

25 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 65.

26 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 65.

23
 Четвёртое качество ―
их срединность между
расточительством и скупостью в
тратах

Сказал Всемогущ Он и Велик:

ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ َ ٓ َ َ َّ َ
‫ﵟوٱلذِين إِذا أنفقوا لم يس ِرفوا ولم يقتروا‬
َ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٦٧ ‫َوكان َبي َن ذل ِك ق َواما‬
«Когда они делают пожертвования, то не
излишествуют и не скупятся, а придержива-
ются середины между этими крайностями»27.
Из качеств рабов Милостивого ― их
срединность в тратах между расточительством и
скупостью, потому что они знают, что Аллах в
День Суда спросит их об этой милости, которую
Он им дал, как это пришло достоверно от
Посланника Аллаха, ‫ﷺ‬, что он, ‫ﷺ‬, сказал:

27 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 67.

24
 Четвёртое качество ― их срединность
между расточительством и скупостью в тратах
__________________________________________________________________________

،َّ‫سَّأَ ََّلَّ َع ْنَّعمَّ ِرهَِّ ََّّفِي ََّمَّأَفْ نَاه‬

َّْ َّ‫َّح ََتَّي‬ ِ ِ ٍ ‫«ََلَّتَزولَّقَ َدم‬
َ ‫اَّعَّْب َّدَّيََّ َّْوَمَّالقيَ َامة‬
َ َ
،‫َّ ََّوَّفِ َيمَّأَنْ َف َقَّه‬،َّ‫سبَه‬ َِّ ‫َّمالِِه‬
ََّ َ‫َّم ْنَََّّّأََّيْ َنَّا َّْكت‬ ََّ ‫ََّو َع ْنَّعََِّّْل َِّم َِّهَّفِ َيمَّفَ ََّع َل‬
َ ‫َّو َع ْن‬،
َّ.»َّ‫َله‬ ََّ ْ‫َّج ْس ِم ِهَّفِ َيمَّأَب‬َِّ ‫َو ََّع ْن‬
«Не сойдёт раб Аллаха с места своего в Судный
день до тех пор, пока не спросят его о жизни его
― как он её прожил, о знаниях его ― что он с
ними делал, о богатстве его ― как он его
приобрёл и на что расходовал, и о теле его ― для
чего он использовал его»28.
И что касается отсутствия у них расточи-
тельства и скупости в тратах, то ведь, поистине,
они не расточительствуют, переходя границы,
которые дозволил Аллах, Всемогущ Он и Велик,
из своих обязательных и желательных нужд. С
другой же стороны, они расходуют на то, в чём
есть необходимость, будь то для мирской жизни,
или же запасом для благополучия жизни вечной.
Такое состояние является обязательным для
мусульманина, чтобы он придерживался
середины в своих делах без излишества и

28 Привёл ат-Тирмизи в «Джами’» (№2416) и удостоверил его

аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (№7300).

25
 Четвёртое качество ― их срединность
между расточительством и скупостью в тратах
__________________________________________________________________________

упущения, будь это в этом деле, или других

делах религии, или же мирской жизни.
От Ка’ба Ибн Фарруха, от Катады
передаётся, что Мутториф Ибн ‘Абди-Ллях
сказал:

َِّ ْ َ‫نيَّالسيِِئَ ت‬
.»‫ني‬ ََّ ‫« ََّخ َّْيَُّ َه َِّذهَِّاِلموِرَّأ ََّْو َساط َه‬
َ َْ‫َّواِلَ َسنَةَّب‬،‫ا‬
«Лучшие из этих дел ― срединные, благо же между
двумя плохими сторонами»29, ― я сказал Катаде:
«Что это за благо между двумя плохими
сторонами?» ― он ответил:
ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ َ ٓ َ َ َّ َ
‫ﵟوٱلذِين إِذا أنفقوا لم يس ِرفوا ولم يقتروا‬
َ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٦٧ ‫َوكان َبي َن ذل ِك ق َواما‬
«Когда они делают пожертвования, то не
излишествуют и не скупятся, а придержива-
ются середины между этими крайностями»30.

29 Привёл ат-Табари в своём тафсире (17/500).

30 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 67.

26
Пятое качество ― их отдалённость от
смертных грехов
и великих преступлений

Сказал Всемогущ Он и Велик:

َّ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ً َ َّ َ َ َ ُ َ َ َ َّ َ
‫ٱلنف َس ٱلتِي‬
َّ ‫ون‬ ‫ﵟوٱلذِين لا يدعون مع ٱّللِ إِلها ءاخر ولا يقتل‬
ََ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َّ ُ َّ َ َّ َ
‫ﵞ‬٦٨ ‫ٱّلل إِلا بِٱلحَ ِق ولا يزنون ومن يفعل ذل ِك يلق أثاما‬ ‫حرم‬
«Они не взывают помимо Аллаха к другим
богам, не убивают людей вопреки запрету
Аллаха, если только они не имеют права на это,
и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает
так, получит наказание»31.
Также из самых ярких качеств богобояз-
ненных рабов Милостивого ― их отстраненность
от смертных грехов и великих преступлений.
Поистине Аллах, Всемогущ Он и Велик, выделил
в этом тексте три больших греха, упомянув, что
они ― самые великие из смертных грехов и
абсолютно самые тяжкие из них:

31 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 68.

27
 Пятое качество ― их отдалённость
от смертных грехов и великих преступлений
__________________________________________________________________________

1) придавание сотоварищей
Всевышнему Аллаху,
2) убийство запретной души,
3) прелюбодейство.
Что же касается многобожия, то оно связано
с правом Аллаха на Его рабов и это ― грех,
который Аллах, Всемогущ Он и Велик, не
прощает тому, кто умер, совершая его, как сказал
Всевышний Аллах:
َ َ َ ُ َ ُ ََ َ ُ َ َ َ َّ َّ
‫ٱّلل لا َيغف ُِر أن يشرك بِهِۦ ويغفِر ما دون ذل ِك‬
َ ‫ﵟإِن‬
ً ‫ى إث ًما َعظ‬ ََ َ َ َّ ٓ
ُ ََ ُ ََ َ
‫ﵞ‬٤٨ ‫ِيما‬ ِ َٰٓ ‫ل ِمن يشاء ومن يش ِرك بِٱّللِ فق ِد ٱفتر‬
«Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему
приобщают сотоварищей, но прощает все
остальные (или менее тяжкие) грехи, кому
пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к
Аллаху, тот измышляет великий грех»32.
Если раб посвятил что-либо из поклонений
не Аллаху, как ду’а (мольба), итигъаса (мольба о
помощи), обет и тому подобное, то он совершил
самый великий из смертных грехов и самое
великое из преступлений ― многобожие.

32 Сура 4 «ан-Ниса» (Женщины), аят 48.

28
 Пятое качество ― их отдалённость
от смертных грехов и великих преступлений
__________________________________________________________________________

Что касается убийства запретной души, то

это ― отвратительное, ужасное преступление.
Право (долг) подобного поступка связано с тем,
кто убил, поступив вероломно с самим собой, с
тем, кого он убил не по праву, а также с
попечителями убитого.
И поэтому Пророк, ‫ﷺ‬, сказал:

.»َّ‫َّح ٍق‬ ِ ِ ِ ِ َ‫«لَزوالَّالدنْياَّأَهونَّعل‬

َ ‫ىَّاَللَّم ْنَّقَتَّْ ِلَّم ْؤم ٍنَّبغَ ِْي‬
َ َ َ ََ
«Гибель мира (мирской жизни) легче и презреннее
для Аллаха, чем убийство верующего не по
праву»33.
А что же касается прелюбодеяния, то оно из
наихудших непристойностей, которое вызывает
болезнь сердца, портит и развращает его, чинит
многочисленный и различный вред, как самому
рабу, так и обществу: духовный, физический,
психологический, общественный.

33 Привёл Ибн Маджа в «Сунан» (№2619) и удостоверил его

аль-Альбани в «Сахих аль-джами’» (№5078).

29
 Пятое качество ― их отдалённость
от смертных грехов и великих преступлений
__________________________________________________________________________

Сказал Пророк, ‫ﷺ‬:

َّ،‫َّعَّلَْي ِهَّ َكالظل ِة‬ َ ‫َّمنْهَّا ِإلميَان‬

َ ‫َّوََّّ َكا َن‬ َِّ ‫َّخَر َج‬ ََّ َ‫«إِذ‬
َ ‫اَّز ََنَّالرجل‬
.»‫فَإِذَاَّانْ َقطَ َع ََّر َجَّ َعَّإِلَْي ِهَّا ِإلميَان‬
«Когда человек совершает прелюбодеяние, его
вера выходит из него и становится над ним
подобно тени, когда он заканчивает, она (вера)
возвращается к нему»34.
Ведь, поистине, Аллах и Его посланник, ‫ﷺ‬,
предостерегли от всех путей, которые
приближают к этому разврату или же от того,
чтобы они служили причиной совершения этого
разврата. Пришёл запрет на уединение мужчины
с посторонней женщиной, показ женщиной чего-
либо из её красот, кроме как для её махрама,
выход её из дома, надушившись духами, чтобы
мужчины могли почувствовать этот запах, приказ
потуплять взор как для мужчин, так и для
женщин, и другие запреты из воспитательных
законодательств, которые оберегают общество от
этого смертного греха. Все эти запреты лишь по
причине опасности прелюбодеяния и её злого
исхода.

34 Привёл Абу Давуд в «Сунан» (№4690) и удостоверил его

аль-Альбани в «Сильсиля ас-сахиха» (№509).

30
 Пятое качество ― их отдалённость
от смертных грехов и великих преступлений
__________________________________________________________________________

После того как Аллах, Пречист Он и

Возвышен, упомянул сторонение Его рабами
этих трёх смертных грехов, сопроводил их
угрозой о мучительном страдании в адском огне,
которое удвоится ― упаси Господь ― для того,
кто будет совершать эти грехи. Сказал Всемогущ
Он и Велик:
ََ َ َ
٦٨ ‫ﵟو َمن َيف َعل ذل ِك يَل َق أثاما‬ َ
ً ُ ُ ‫ض َعف ل َ ُه ٱل َع َذ‬
‫ﵞ‬٦٩ ‫اب يَو َم ٱلق َِي َمةِ َويَخلد فِيهِۦ ُم َهانا‬
َ ُ
‫ي‬
«А тот, кто поступает так, получит наказание.
Его мучения будут приумножены в День
воскресения, и он навечно останется в них
униженным»35.
Затем Всемогущ Он и Велик исключил из
этого мучительного страдания тех, кто поспешил
к раскаянию от этих смертных грехов,
покаявшись перед своим Господом, Пречист Он
и Возвышен. Дабы такой вернулся к Нему вместе
с увеличением благих дел, различных видов
покорностей, которые приближают к
Милостивому, Благославен Он и Возвышен,
достичь прощения и опускания грехов, чтобы
тем самым возвысилась его степень у его Господа,

35 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аяты 68 и 69.

31
 Пятое качество ― их отдалённость
от смертных грехов и великих преступлений
__________________________________________________________________________

Всемогущ Он и Велик, и сменились его злые

деяния на добрые.
Сказал Пречист Он и Возвышен:
َ َٰٓ َ ْ ُ َ
ُ َّ ‫ك ُي َب ِد ُل‬ َ َ َ َ َ‫ﵟإلَّا َمن ت‬
‫ٱّلل‬ ‫ام َن َو َع ِمل ع َملا صل ِحا فأول ِئ‬
َ ‫اب َو َء‬
ِ
ُ َ ُ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٧٠ ‫ٱّلل غفورا َّرحِيما‬ ‫ت وكان‬ٖ ‫سيِـات ِ ِهم حسن‬
«Это не относится к тем, которые раскаялись,
уверовали и поступали праведно. Их злые
деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах ―
Прощающий, Милосердный»36.

36 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 70.

32
 Шестое качество ― их отдалённость
от лживых и порицаемых собраний

Сказал Всемогущ Он и Велик:

ْ َّ ْ َ َ ُّ َ ُ َ َ َ َ َّ َ
‫ﵞ‬٧٢ ‫ور َوِإذا َم ُّروا ب ِٱللغوِ َم ُّروا ك َِراما‬‫ﵟوٱلذِين لا يشهدون ٱلز‬
«Они не присутствуют при лживых разговорах,
а когда проходят мимо праздного, то проходят
с достоинством»37.
Из нравов рабов Милостивого и их
красивых качеств ― то, что они очищают себя от
присутствия в собраниях, в которых распростра-
нено порицаемое, где много лжи и запретной
болтовни (пустословие). Сказал Всемогущ Он и
Велик:
ُّ ‫ين لَا يَش َه ُدو َن‬
َ ‫ٱلز‬
‫ﵞ‬٧٢ ‫ور‬ َ ‫ﵟوٱل َّ ِذ‬
َ

«Они не присутствуют при лживых

разговорах»38, ― то есть не присутствуют при
лжесвидетельстве и несправедливости, не посе-

37 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 72.

38 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 72.

33
 Шестое качество ― их отдалённость от лживых
и порицаемых собраний
__________________________________________________________________________

щают такие собрания и не участвуют вместе с её

участниками.
В предыдущий аят входят:
1. Собрания, построенные на ослушании и
грехе. К примеру, такие, как хула, клевета,
издевательство, насмешки, ложь, пение,
просмотр порицаемого и непристойностей,
которые широко распространены на
экранах телевизоров, телефонов и т.п.
2. Собрания, построенные на распростране-
нии отклонённых и порочных, безнрав-
ственных понятий, выдуманных дел призы-
вающими зла и заблуждения.
3. Собрания, в которых присутствуют празд-
ничные и выходные дни многобожников, в
которых они устраивают празднество.
Запрещено мусульманину присутствовать
на таких собраниях или поздравлять их,
выявлять радость и удовольствие этому.
Всё, что предшествовало выше, всё это
охватывает аят, и поэтому различаются выраже-
ния праведных предшественников в объяснении
смысла слова «‫ »ابلزور‬в этом аяте.

34
 Шестое качество ― их отдалённость от лживых
и порицаемых собраний
__________________________________________________________________________

Хафиз Ибн Джарир ат-Табари, да будет

милостив над ним Аллах, после того как привёл
слова предшественников по поводу этого аята,
сказал:

َ ‫ََّتْ ِويلِ ِهَّأَ ْنَّي َق‬

َّ:‫ال‬ ِ ‫لصو‬
َ ‫اب َِِّف‬ ِ ِ
َ َ ‫«فَأ َْولَیَّاِلَقْ َوالَّاب‬
َّ ً‫َّوَََّلَّغِنَاء‬،
َّ‫َّوََل‬، ِ َّ ‫اط ِل‬ ِ َ ‫"َّواَّلَ ِذي َّنَََّلََّّي ْشهدو َن‬
ِ ‫اَّمنََّّالب‬
ََّ ‫َََّلََّّش ْرًكا‬، َ َ ً‫َّشيئ‬ َ َ َ
َِّ‫َِّلَنَّهللاَّعمَِِّفَّوص ِفه‬، ِ ‫َّوكلَّماَّلَ ِزمهَّاسمََّّالزوِر‬، َّ ‫َك ِذ ًَّاب‬
َْ ََ ْ َ َ َّ ‫َّوََلَّ َغ ْيَه‬،
َّ َّ.»"‫ور‬ ََّ ‫ ََلَّيَ ْش َهدو َنَّالز‬:‫إِيه َّْمَّأََّن ْم‬
«Самым подходящим из слов по правильности в
его толковании ― сказать: “Которые не свиде-
тельствуют ничего из лжи, ни многобожия, ни
пения, ни вранья и ничего другого ― всего, на
что употребляется слово «‫»الزور‬. Так как Аллах
обобщил их в описании, что они не присут-
ствуют в лживых разговорах”»39.
Рабы Милостивого не присутствуют во всех
этих собраниях и, тем более, первостепенным
для них является, чтобы от них самих не
исходила эта ложь.

39 «Джами’ аль-баян» (17/523).

35
 Шестое качество ― их отдалённость от лживых
и порицаемых собраний
__________________________________________________________________________

И слова Всевышнего:
ْ َّ ْ َ
‫ﵞ‬٧٢ ‫ﵟ َوِإذا َم ُّروا ب ِٱللغوِ َم ُّروا ك َِراما‬
«А когда проходят мимо праздного, то
проходят с достоинством»40, ― то есть они не
посещают их и ничего из этого не совершают
преднамеренно, однако если кому-нибудь
предписано пройти мимо собрания, в котором
присутствуют подобные порицаемые или
ложные вещи, то он проходит мимо, находя
неприятным для себя это собрание, избегая его и
очищая (освобождая) себя от посиделок в нем.

40 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 72.

36
 Седьмое качество ― почитание ими
Речи Аллаха, Всемогущ Он и Велик,
и совершение дел на основе того,
что в ней

Сказал Всемогущ Он и Велик:

َ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ
‫ت َرب ِ ِهم لم يخ ُِّروا َعلي َها‬
ِ ‫ِين إِذا ذك ُِروا أَـِبي‬
‫ﵟوٱلذ‬
ُ
‫ﵞ‬٧٣ ‫ُصما َوعم َيانا‬
«Когда им напоминают о знамениях их
Господа, они не падают на них глухими и
слепыми»41.
У Речи Аллаха, Благославен Он и
Возвышен, великое положение и место в душах
рабов Милостивого: не противятся ей,
отворачиваясь от неё и избегая. Напротив,
возвеличивают и оказывают почёт, слушают её и
извлекают из неё пользу в совершенстве.

41 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 73.

37
 Седьмое качество ― почитание ими Речи Аллаха, Всемогущ Он
и Велик, и совершение дел на основе того, что в ней
__________________________________________________________________________

И Его слова, Всемогущ Он и Велик:

ُ َ ْ َ َ
‫ﵞ‬٧٣ ‫ﵟلم يخ ُِّروا َعلي َها ُصما َوعم َيانا‬
«Они не падают на них глухими и слепыми»42,
― то есть когда они слушают речь Господа, то не
бывают подобны глухим, которые не слышат и
не извлекают пользу от увещевания. Не
становятся подобны слепым, которые не видят.
Напротив, они слушают её в совершенстве,
извлекают пользу из назиданий и совершают
дела на основе её заповедей и руководств
(ведение по прямому пути).
И передаётся от Катады Ибн Да’ама, что,
остановившись у этого аята, он произнёс следу-
ющие слова:

َّ،ِ‫َّعَّ َقلََّّواَّ ََّع ْنَّهللا‬ ِِ ََّ ‫اَّع ْنَّاِلَ ِق‬

َ ‫َّه ْمَّقَ ْوم‬،‫َّوََلَّْيَ ْع َم ْواَّفيه‬، َ ‫« ََلَّْيَصمَّو‬
.»َِّ‫ابَّهللا‬
ِ َ‫َّكِت‬ ِ ‫اَّسعو‬
َّ ‫اَّم َّْن‬ ََِّ َ‫اَِّب‬ ِ ‫َّفَانْتَ َفعو‬
«Не глохнут и слепнут перед истиной, они ― люди,
рассуждающие об Аллахе, ― извлекают пользу от
того, что слышат из Книги Аллаха»43.

42 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 73.

43 Привёл Ибн Аби Хатим в своём тафсире (6/2470).

38
 Седьмое качество ― почитание ими Речи Аллаха, Всемогущ Он
и Велик, и совершение дел на основе того, что в ней
__________________________________________________________________________

Поистине Аллах, Всемогущ Он и Велик,

осудил того, кто проявляет высокомерие над
аятами Аллаха и Его руководствами (ведением
по прямому пути), которого гордыня подталки-
вает на грех, и он продолжает быть в своей лжи,
и пригрозил мучительным наказанием в огне.
Сказал Благославен Он и Возвышен:
َّ َ ُ َ َ ُ َّ ُ َ َ َ َ َّ ‫ِيل ل َ ُه ٱتَّق‬
َ َ َ
َۖ‫ٱّلل أخذته ٱلعِزة بِٱل ِإث ِم فحس ُبهۥ ج َهن ُم‬ ِ ‫ﵟوِإذا ق‬
ُ َ
‫ﵞ‬٢٠٦ ‫َولبِئ َس ٱل ِم َهاد‬
«Когда ему говорят: “Побойся Аллаха”, ―
гордыня подталкивает его на грех. Довольно с
него Геенны! Как же скверно это ложе!»44
Сказал Пророк, ‫ﷺ‬:

َّ:‫ولَّالرجلََّّلِلرجَّ ِل‬
َ ‫َّهللاَِّأَ ْنَّيَق‬
َّ ‫ضَّال ََّك ََلِمَّإِ ََل‬
ََّ َ‫«إنَّأَبْغ‬
.»"‫ك‬ ََّ ‫كَّنَ ْفس‬
َ ‫َّعلَْي‬:
َ ‫َّفَيَقول‬، َّ َ‫"اِت ِقَّهللا‬
«Поистине, самыми ненавистными словами
перед Аллахом являются слова человека,

44 Сура 2 «аль-Бакара» (Корова), аят 206.

39
 Седьмое качество ― почитание ими Речи Аллаха, Всемогущ Он
и Велик, и совершение дел на основе того, что в ней
__________________________________________________________________________

которому сказали: “Побойся Аллаха”, ― а он

отвечает: “На себя посмотри”»45.

45 Привёл ан-Насаий в «Сунан аль-кубра» (№10619) и

удостоверил его аль-Альбани в «Сильсиля ас-сахиха»
(№2598).

40
 Восьмое качество ― их забота о
мольбе (ду’а) и смиренности перед
Аллахом, Всемогущ Он и Велик

Сказал Всемогущ Он и Велик:

َ ُ َّ ُ َ َ َ َ َ َ َّ َ َ ُ ُ َ َ َّ َ
‫ج َنا َوذرِيت َِنا ق َّر َة أعيُ ٖن‬
ِ ‫ﵟوٱلذِين يقولون ربنا هب لنا مِن أزو‬
َ ‫َوٱج َعل َنا ل ِل ُم َّتق‬
‫ﵞ‬٧٤ ‫ِين إ ِ َما ًما‬
«Они говорят: “Господь наш! Даруй нам отраду
глаз в наших супругах и потомках и сделай нас
образцом для богобоязненных”»46.
Из качеств полноценных рабов
Милостивого ― их забота о мольбе (ду’а): они
ощущают потребность в Аллахе, Благославен Он
и Возвышен, ищут у Него убежище, стремятся к
Нему и все свои нужды и интересы ― как
религиозные, так и мирские ― просят у Него, и
нет у Него сотоварища.

46 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 74.

41
 Восьмое качество ― их забота о мольбе (ду’а)
и смиренности перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик
__________________________________________________________________________

Затем они в своей мольбе берегут общие

мольбы, в том числе самые полезные из них, и их
слова:
َ ُ َّ ُ َ ‫ون َر َّب َنا َهب ل َ َنا مِن أَز‬
َ ُ ُ َ َ َّ َ
‫ج َنا َوذرِيت َِنا ق َّر َة أعيُ ٖن‬
ِ ‫و‬ ‫ﵟوٱلذِين يقول‬
‫ﵞ‬٧٤ ‫اما‬ َ َّ ُ َ َ َ
ً ‫ِين إ َم‬
ِ ‫وٱجعلنا ل ِلمتق‬
«Они говорят: “Господь наш! Даруй нам отраду
глаз в наших супругах и потомках, и сделай нас
образцом для богобоязненных”»47, ― это одна
из объемлющих мольб и наиполезнейших из
них. В ней, в первую очередь, мольба человека об
отраде глаз, счастье его сердца по причине
праведности его семьи и детей в их поклонении,
нравственности, взаимоотношениях с людьми,
жизни, почтительности к родителям и тому
подобное.
Затем их слова:
َ َّ ُ َ َ َ
ً ‫ِين إ َم‬
‫ﵞ‬٧٤ ‫اما‬ ِ ‫ﵟوٱجعلنا ل ِلمتق‬
«И сделай нас образцом для
богобоязненных»48.

47 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 74.

48 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 74.

42
 Восьмое качество ― их забота о мольбе (ду’а)
и смиренности перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик
__________________________________________________________________________

Прежде всего, эта молитва содержит в себе

мольбу о благополучии собственной души и
указании её на благо, пока не станет после этого
примером для других в благих качествах, и не
признают люди обладателя этой души имамом, и
не будут подражать его образу.
Раб может быть примером и имамом для
тех, кто после него, лишь в том случае, если он
будет брать пример с богобоязненных до него,
следуя за ними самолично, бережливо
приобретая качества блага и спасения. И только
тогда богобоязненные будут стремиться
подражать ему, признавая его имамом.
Потому надлежит каждому мусульманину
быть бережливым к этой мольбе, чтобы она была
на его языке, для достижения этого великого
блага, что содержит в себе эта молитва.

43
 Заключение

Затем Аллах, Пречист Он и Возвышен,

закончил этот благословенный текст упомина-
нием награды и великого воздаяния тому, кто
описал себя упомянутыми ранее качествами.
Сказал Всемогущ Он и Велик:
َ ‫ك ُيج َزو َن ٱل ُغر َف َة ب َما َصبَ ُروا ْ َويُلَ َّقو َن ف‬َ َٰٓ َ ْ ُ
‫ِيها‬ ِ ِ ‫ﵟأولئ‬
َ َ َ َ َ
‫ﵞ‬٧٦ ‫يها َح ُس َنت ُمس َتقرا َو ُمقاما‬ َ ِ‫ِين ف‬
َ ‫خلِد‬ ٧٥ ‫تح َِّية َو َسل ًما‬
«Такие будут вознаграждены горницей49 за то,
что были терпеливы (в исполнении того, что
повелел Аллах), и будут встречены ангелами в
ней приветствием и миром, вечно пребывая
там. Как прекрасно это как местопребывание и
обитель!»50, ― то есть награда была частью
благих дел; после того, как их описания были
выдающимися и высокими, Господь миров
вознаградил их горницей.

49 Высшими райскими жилищами.

50 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аяты 75 и 76.

44
 Заключение
__________________________________________________________________________

Также пришло из уст Пророка, ‫ﷺ‬, описание

этих горниц, где он, ‫ﷺ‬, сказал:

َّ‫ََّّ َك َماَّيََََتاءَ ْو َن‬،‫ف َِّم ْنَّفَ ْوقِ ِه ْم‬ ِ ‫«إِنَّأَهلَّالن ِةَّيَتاءو َنََّّأَهلَّالغر‬
َ َ ْ ْ َ َََ َ َ ْ
َّ‫َّلِتََّ َفاض ِل‬،‫ب‬ ِ ‫ش ِرِقََّّأَوََّّال ْغ ِر‬
ْ َّْ ‫َّال‬ ِ ‫َّالد ِريَّالغَاَّبِر َِِّفَّاِلف ِق‬
َّ ‫َّم َن‬، َ ِ َّ ‫ب‬ َ ‫ال َك ْوَك‬
َ َ
َّ.»‫ََّم َّاَّبَْي نَ هَّ ْم‬
«Поистине, обитатели Рая видят обитателей
горниц, которые над ними, так, как вы видите
исчезающую [с наступлением рассвета] на го-
ризонте на востоке или на западе сверкающую
звезду — так разнятся их степени»51.
Если обитатели Рая пожелают посмотреть
на обитателей горниц, они будут поднимать
свои головы, и будут видеть эти горницы
подобно тому, как мы наблюдаем за возвышен-
ной в небе звездой. Это то, что указывает на
высший предел их степеней и их высокие
степени в райских блаженствах.

51 Привёл в своём сборнике имам Бухари (№3256) и имам

Муслим (№2831).

45
 Заключение
__________________________________________________________________________

Слова Аллаха, Всемогущ Он и Велик:

َ َ َ َ َّ َ ُ َ
‫ﵞ‬٧٥ ‫ِيها تح َِّية َو َسل ًما‬ ‫ﵟويلقون ف‬
«И будут встречены ангелами в ней привет-
ствием и миром»52, ― то есть ангелы будут
встречать их приветствием и миром, содержа-
щим в себе благополучие от изъянов, болезней и
причиняющих беспокойство факторов.
Это их исход и место прибежища, которым
Аллах почтил их по причине полноценности их
поклонения и следования за прямыми
руководствами Его благородной Книги.
Смысл слов Аллаха, Пречист Он и
Возвышен, в конце этого текста:
ُ ُٓ ُ َ َ ُ ُْ ُ
‫ﵞ‬٧٧ َۖ‫ﵟقل َما َيع َبؤا بِكم َربِي لولا دعَاؤكم‬
«Скажи, (о Мухаммад), (тем многобожникам):
“Аллах не обратил бы на вас внимания, если
бы не ваша мольба (с которой вы обращаетесь
к Нему)”»53, ― то, что местом возвращения
спасения и счастья является поклонение, ради
осуществления которого, Аллах, Всемогущ Он и
Велик, и создал творения.

52 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 75.

53 Сура 25 «аль-Фуркан» (Различение), аят 77.

46
 Заключение
__________________________________________________________________________

Сказал Ибн аль-Каййим, да смилостивится

над ним Аллах:
ِ
َّ‫صنَعَّبِك ْم ََّرِِّبَّلَ ْوََََّّل‬ َّْ َ‫َّماََّّي‬:‫ا‬
َ ‫اه‬ َ َ‫َصحَّاِلَقْ َو ِال َِِّفَّاآليَةَّأَن ََّم ْعن‬ َ ‫«وأ‬
ََّ
َّ.»‫ََّيْل ْقك ْمَّإَِلََّّلَِّعِبَ َادتِِه‬
َ َّْ‫ََّّفَه َوَّسْب َحانَهَّ ََل‬،‫َّعَِّبَ َادتك ْمَّإِيه‬
«Наиболее правильным из слов по поводу этого
аята является, что её смысл следующий: “Если бы
не ваше поклонение, ради которого Пречист Он,
создал вас, то мой Господь не одарил вас тем, что
вы имеете”»54.
Пусть Аллах одарит нас всех качествами
рабов Милостивого, укрепит на истине, прямом
пути и вере; просим Его, Пречист Он и
Возвышен, содействовать нам и всем мусульма-
нам в том, что Он любит и чем доволен из слов и
дел, ведь, поистине, нет силы и мощи ни у кого,
кроме Аллаха, Высочайшего (Своей сущностью и
Своим могуществом), Великого.
Вся хвала принадлежит одному лишь
Аллаху, Господу миров, многочисленные и
нескончаемые до Судного Дня мир и
благословение Аллаха нашему пророку
Мухаммаду, его семье и сподвижникам.

54 Ибн аль-Каййим, «Ключ обителей счастья» (6/83).

47
 Оглавление
Об авторе .................................................................... 4
Предисловие .............................................................. 5
Первое качество ― спокойствие, мягкость и
смиренность перед Аллахом и Его рабами........ 8
Второе качество ― оберегание ими молитвы,
особенно ночных выстаиваний........................... 14
Третье качество ― их страх и опасение от
наказания огня ........................................................ 18
Четвёртое качество ― их срединность между
расточительством и скупостью в тратах ........... 24
Пятое качество ― их отдалённость от
смертных грехов и великих преступлений ...... 27
Шестое качество ― их отдалённость от лживых
и порицаемых собраний ....................................... 33
Седьмое качество ― почитание ими Речи
Аллаха, Всемогущ Он и Велик, и совершение
дел на основе того, что в ней ............................... 37
Восьмое качество ― их забота о мольбе (ду’а) и
смиренности перед Аллахом, Всемогущ Он и
Велик .......................................................................... 41
Заключение .............................................................. 44

48