Суннаты нашего Пророка мир ему и благословения Аллахьа

СУННЫ
НАШЕГО
ПРОРОКА
(Аш-Шамаил-иль Мухаммадия)
Имам Тирмизи
Стамбул - 2013
Перевод : Кузнецова Н.
Редактор : Юсубов Э.
Перевод с оригинала : Аш-Шамаил-иль Мухаммадия

(Имам Тирмизи)
Сунны нашего Пророка.
1-е издание, 152 с.
Данная книга, содержит в себе необходимые для нас ценные

сведения о жизнедеятельности Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям). В ней вы найдете эпизоды из повседневной
жизни нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), то, как он
ел, пил, совершал намаз, говорил и слушал.
Книга рассчитана на широкий круг читателей и рекомендуется
в качестве пособия, как для студентов религиозный учреждений и
учащихся медресе, так и для повседневного чтения.
Все права защищены.
Электронная почта: info@worldpublishings.com
Веб-сайт: www.islamicpublishing.net
Содержание
Имам Тирмизи и «Шамаили Наби» .........................................9

Первая часть
Сообщения о внешности Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) ...................................................13
Вторая часть
Сообщения о печати пророчества ..............................................19
Третья часть
Сообщения о волосах Посланника Аллаха
Четвертая часть
Сообщения о том, как расчесывался Посланник Аллаха
Пятая часть
Сообщения о седых волосах Посланника Аллаха
Шестая часть
Сообщения о том, как Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) окрашивал волосы хной .........27
Седьмая часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) пользовался сурьмой ..............29
Восьмая глава
Сообщения об одеждах Пророка
Девятая часть
Сообщения о масихах Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) ..................................................34
4 Сунны нашего Пророка
Десятая часть
Сообщения об обуви Посланника Аллаха
Одинадцатая часть
Сообщения о перстне Посланника Аллаха
Двенадцатая часть
Сообщения о том, что Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) носил перстень на правой руке ...................38
Тринадцатая часть
Сообщения о мече Посланника Аллаха
Четырнадцатая часть
Сообщения о броне Пророка
Пятнадцатая часть
Сообщения о шлеме Посланника Аллаха
Шестнадцатая часть
Сообщения о чалме Посланника Аллаха
Семнадцатая часть
Сообщения об изаре Посланника Аллаха
Восемнадцатая часть
Сообщения о манере ходьбы Посланника Аллаха
Девятнадцатая часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) пользовался кыной ..................46
Содержание 5
Двадцатая часть
Сообщения о том, как сидел Посланник Аллаха
Двадцать первая часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) сидел облокотившись .............47
Двадцать вторая часть
Сообщения об иттикаи Посланника Аллаха
Двадцать третья часть
Сообщения об образе жизни Посланника Аллаха
Двадцать четвертая часть
Сообщения о том, как кушал Посланника Аллаха
Двадцать пятая часть
Сообщения о том, какой хлеб ел Посланник Аллаха
Двадцать шестая часть
Сообщения о том, что кушал Посланник Аллаха,
Двадцать седьмая часть
Сообщения о том, совершал ли омовение Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) перед приемом пищи ..............70
Двадцать восьмая часть
Сообщения о том, что говорил Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) до и после приема пищи.........71
Двадцать девятая часть
Сообщения о стакане, из которого пил Посланник Аллаха
Тридцатая часть
Сообщения о фруктах, которые кушал Посланник Аллаха
Тридцать первая часть
Сообщения о том, какие напитки пил Посланник Аллаха
Тридцать вторая часть
Сообщения о том, каким образом Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду ...................................76
Тридцать третья часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) относился к благовониям .......78
Тридцать четвертая часть
Сообщения о том, как разговаривал Посланник Аллаха
Тридцать пятая часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) смеялся .....................................81
Тридцать шестая часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) шутил .......................................85
Тридцать седьмая часть
Сообщения Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям), связанные с поэзией ..............88
Тридцать восьмая часть
Сообщения о ночных беседах и высказываниях Пророка
Тридцать девятая часть
Сообщения о том, как спал Посланник Аллаха
Содержание 7
Сороковая часть
Сообщения о поклонении Посланника Аллаха
Сорок первая часть
Сообщения о намазе духа..........................................................104
Сорок вторая часть
Сообщения о совершении нафиль намаза дома ......................106
Сорок третья часть
(саллаллаху алейхи ва саллям) соблюдал пост .......................107
Сорок четвертая часть
Сообщения о чтении Корана Посланником Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) .................................................112
Сорок пятая часть
Сообщения о том, как плакал Посланник Аллаха
Сорок шестая часть
Сообщения о постели Посланника Аллаха
Сорок седьмая часть
Сообщения о скромности Посланника Аллаха
Сорок восьмая часть
Сообщения о нравственности Посланника Аллаха
Сорок девятая часть
Сообщения о стыдливости Посланника Аллаха
Пятидесятая часть
Сообщения о кровопускании Посланнику Аллаха
Пятьдесят первая часть

Сообщения об именах Посланника Аллаха
Пятьдесят вторая часть
Сообщения о возрасте Посланника Аллаха
Пятьдесят третья часть
Сообщения о смерти Посланника Аллаха
Пятьдесят четвертая часть
Сообщения о наследстве Пророка
Пятьдесят пятая часть
Сообщения о том, что Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) можно увидеть во сне ...........145
Описание внешности и образа жизни Пророка
(саллаллаху алейхи ва саллям)
Имам Тирмизи и «Шамаили Наби»

Полное имя имама Тирмизи – Мухаммад ибн Иса Тирмизи.
Еще его называли Абу Исой. Он родился в 824 году (209 год по
Хиджре) в городке Термез, в южной части Бухары. Скончался
в понедельник, на 13-й день месяца Раджаб в 893 году (279 год
по Хиджре) в городе Баг. Он является создателем знаменитого
сборника «Сунани Тирмизи» из серии «Кутуби Ситта» (шесть
авторитетных сборников хадисов Пророка). Тирмизи является
авторитетным и надежным знатоком в науке хадисоведения: он
брал уроки у имама Бухари и имама Муслима, а также у других
ученых-хадисоведов. Что касается духовного воспитания, то
он присутствовал на беседах Абу Тураба Нахшаби и Абу Абдул-
лаха Джала и достиг в этом определенных успехов.
Кроме науки хадисоведения, имам Тирмизи был извест-
ным ученым по фикху и тафсиру Корана. Он является автором
следующих произведений: «Китабуль-Илляль», «Китабу Шама-
иль» («Шамаили Наби»), «Китабу Асмаи Сахаба», «Китабуль-
Асма валь-Куна» и самого знаменитого своего произведения
«аль-Джами», которое называли «ас-Сунан». К этой книге Му-
хаммад Анвар Шах Кашмири написал комментарий, который
был в 1963 году издан под названием «Маарифу Суннан».
О книге «Шамаили Наби» говорили: «Эта книга, напол-
ненная безграничной благодатью, весьма полезна для чтения и
достижения какой-либо цели». Это произведение было напеча-
тано с пояснениями и ссылками в 1996 году в Бейруте в изда-

тельском доме «Даруль-Марифа».
Этот вариант был взят за основу при подготовке данной
книги.
Имам Тирмизи в своей жизни руководствовался знаниями
и был великим праведником. Нижеследующие изречения при-
надлежат ему:
«Уважаемый человек – это тот, которого не унизили грехи.
Свободный человек – это тот, кто не стал пленником алчности.
Учитель – это человек, который не покорился шайтану. Умный
человек – это тот, кто боялся Аллаха и подвергал себя самоот-
чету».
«У каждого человека свой метод воспитания и исправле-
ния. Место воспитания детей – школа, место воспитания раз-
бойников – темница, а место воспитания женщин – дом».
Вот некоторые хадисы, которые он передал:
«Самые плохие люди моей общины – это болтуны. Это те,
кто затягивает разговоры и делает громкие заявления. Самые
лучшие из моей общины – это люди с прекрасным нравом».
«Если некто станет искать милость Аллаха там, где это вы-
зовет гнев людей, того Аллах оградит от вреда людей. Если кто-
то в тех вопросах, которые вызовут гнев Аллаха, предпочтет до-
вольство людей, того Аллах оставит на попечение людей».
«Если кто-то разгневается стоя, пусть он сядет. Если его
гнев не пройдет даже в этом случае, то пусть он ляжет».
«Ваши поступки сообщат вашим усопшим близким и зна-
комым. Они обрадуются за ваши хорошие поступки. За ваши
плохие поступки они взмолятся: «О, Господь! Как Ты наставил
нас на правильный путь, также наставь нашего брата на пра-
вильный путь и только после этого забери у него душу».
Имам Тирмизи и «Шамаили Наби» 11
«Для того, кто, поняв свою неправоту, откажется от спора,

Аллах возведет, для него дом на краю Рая. Тот же, кто откажет-
ся от спора, будучи правым, Аллах возведет для него здание на
самом высоком месте Рая».
Да будет милость Аллаха над ним!
Бисмилляхи рахмани рахим
Первая часть
Сообщения о внешности Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям)
1. Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был
не слишком высоким, но и не слишком низким. Кожа у него
была не слишком белоснежной, но и не слишком смуглой. Во-
лосы не были ни кудрявыми, ни прямыми. Когда ему было со-
рок лет, Аллах послал его в качестве пророка. После этого, он
тринадцать лет жил в Мекке и десять – в Медине. Когда ему
было шестьдесят три года, и количество седых волос в его бо-
роде не превышало двадцати волосков, он скончался согласно
воле Аллаха».
среднего роста, не слишком высоким, но и не слишком низким.
У него было прекрасное телосложение.1 Волосы были не кудря-
выми и не прямыми. У него была смуглая кожа. Он ходил, чуть
наклонившись вперед».
3. Бара ибн Азиб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Волосы у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) были не кудрявые и не прямые. Он был среднего роста,
широкоплечим. Волосы ниспадали до мочек ушей. На нем была
1. То есть, он был среднего телосложения, органы были гармонично раз-
виты. Он не был ни полным, ни худым.
красная хулла2. У него было прекрасное телосложение. У него

было смуглая кожа. Я не видел ничего и никого, более краси-
вого, чем он».
«Я не видел более красивого человека, чем Посланник Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям), который был одет в хуллу
и был хорошего телосложения. Его волосы ниспадали до плеч.
Он был широкоплечим. Он был не высоким и не низким».
5. Али ибн Абу Талиб (радыйаллаху анху) рассказывал:
среднего роста. Пальцы рук и ног были толстыми. У него была
большая голова, кости были широкими. Волосы, растущие на
груди, были тонкими и длинными. Когда он шел, то наклонял-
ся, словно спускался с высокого места. До него и после него я не
видел человека, подобного ему».
6. Существует аналогичное сообщение, похожее на эти со-
общения, переданное со слов аль-Масуда.
7. Ибрахим ибн Мухаммад (радыйаллаху анху) говорил:
«Описывая Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям), Али рассказывал:
среднего роста среди своих соплеменников. Волосы были не
кудрявые и не прямые. Он не был полным, лицо не было кру-
глым, а была лишь небольшая округлость. У него была бело-
красная кожа. Глаза были черными, а ресницы длинными. Он
был широкоплечим. Волос на теле было не слишком много.
На груди у него были тонкие волосы. Пальцы рук и ног были
2. Хулла – это одежда из двух частей. Некоторые ученые считают, что здесь
имеется в виду изар (одежда, прикрывающая нижнюю часть туловища) и
рида (одежда, прикрывающая верхнюю часть туловища).
Описание внешности и образа жизни Пророка r 15
толстоваты. При ходьбе, он шел словно спускался сверху вниз.

Когда он смотрел, то поворачивался всем туловищем. Между
двумя плечами находилась печать пророчества. Он был послед-
ним из пророков. Был самым щедрым человеком. Именно он
был самым правдивым человеком, мягким и прекрасным това-
рищем. Внезапно увидевшего его, охватывало чувство трепета.
Кто, близко познакомившись, дружил с ним, любил его. Каж-
дый, кто описывал его, говорил, что ни до него, ни после него
не видел человека, подобного ему».
Абу Иса со слов Абу Джафара Мухаммада ибн аль-Хусейна
передавал, что Асмаи описывал Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям) следующим образом:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был высокого ро-
ста. Некий араб сравнил его с сильно натянутой тетивой лука.
Он был человеком невысокого роста, будто все части тела пере-
плелись между собой. Его волосы были сильно кудрявыми или
волнистыми. Он был полным человеком, круглолицым, с крас-
новатой кожей. У него были темно-черные глаза с длинными
ресницами. Он был широкоплечим. Его тонкие волосы, словно
прутья, спускались от груди к животу. У Пророка (саллалла-
ху алейхи ва саллям) были крупные пальцы. Он ходил быстро,
словно спускался сверху вниз. Арабы говорят: «Мы спускались
сверху вниз». Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был чело-
веком с широкими костями. Когда говорили о крупной кости,
то имели в виду начало лопаточных костей. Ему были присуще
такие качества, как преданность, дружба. Он был самым пре-
красным товарищем».
8. Суфьян ибн Ваки (радыйаллаху анху) говорил:
«Джумай ибн Умайр ибн Абдуррахман аль-Иджли прочи-
тал из своей книги и сообщил, что потомок Абу Хала, который
был мужем Хадиджы из племени Бани Тамим по имени Абу
Абдуллах со слов одного из сыновей Абу Хала передал, что аль-
Хусейн ибн Али рассказывал: «Мой дядя Хинд, сын Абу Хала,
был человеком, который часто описывал Пророка (саллаллаху
алейхи ва саллям). Так как, я очень хотел этого, то попросил его
описать внешний вид и образ Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям). Мой дядя Хинд рассказал:
благородным человеком, и в глазах людей он был великолепен.
Его лицо сияло, словно луна на четырнадцатую ночь. Он был
немного выше, чем низкорослый человек, и немного ниже вы-
сокого человека. Голова была немного большой. Волосы были
не кудрявыми и не прямыми. Когда волосы на правой стороне
головы делились, он разделял их по обе стороны головы. Если
они не делились, то оставлял их как есть. Когда он распускал
волосы, они доходили до мочек ушей. Цвет кожи был блестя-
щим. Лоб был широким. Брови были изогнуты, но не сраста-
лись между собой. Между двумя бровями была вена, которая
набухала в минуты гнева. Нос был длинноватым, ноздри были
тонкими. На носу была небольшая горбинка. От него исходил
свет, бросавшийся в глаза. Борода была густой. Щеки были
прямыми, без ямочек. Рот был большим. Между зубами была
щербинка. Волосы на груди были тонкие. Его шея блестела,
словно статуя, изваянная из мрамора. У него был нормальное
телосложение. Он был немного полноватым (мутамасик)3. Жи-
вот и грудь были на одном уровне. Был широкоплечим. У него
были широкие кости . Те места туловища, которые были без во-
лос, блестели. У него были волосы, которые линией опускались
вниз, соединяя между собой ямочку в верхней части груди и
живот. За исключением этих мест на сосках и животе волос не
было. На руках, плечах и на верхней части грудной клетки были
густые волосы. Кости рук были удлиненные, ладони широкие.
Пальцы рук и ног были крупными и длинными. Так как ноги
3. Такое телосложение, что если бы он лег на подушки, его тело не было бы
рыхлым.
были у него прямыми, вода тут же стекала с них. Он ступал

сильными шагами, словно хотел что-то выбить из земли. Шел
он, наклонившись вперед. Он ходил с мягким и благочестивым
видом. Ходил размашистыми шагами. Когда он шел, то накло-
нялся, словно спускался с высокого места. Когда поворачивал-
ся, то поворачивался всем телом.4 Его взгляд всегда был на-
правлен вниз, а не вверх. Он больше смотрел на землю, чем на
небеса. Его взгляд в большинстве случаев был задумчив. При
ходьбе пропускал друзей вперед. Когда встречал кого-либо, то
спешил первым поздороваться с ним».
9. Джабир ибн Самура (радыйаллаху анху) говорил:
«У Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был
довольно крупный рот. Глаза были большие».
Шуба рассказывал:
«Я спросил у Симака о значении слова «дали-уль-фам». Он
ответил:
- Это означает большой рот.
Я спросил:
- А что означает «ашкаль-уль-айн»?
Он пояснил, что так говорят о человеке, у которого на бел-
ке глаз есть краснота. Я снова спросил:
- А что значит «манхус-уль-акиб?»
Он ответил:
- Человек, у которого мало мышц за пятками».5
10. Джабир ибн Самура (радыйаллаху анху) рассказывал:
4. То есть он не поворачивал голову направо или налево, а поворачивался
всем телом.
5. Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 26.
«Я видел Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-

лям) в безоблачную и лунную ночь. На нем была красная хулла.
Я посмотрел на него, а затем на луну. По-моему, он был пре-
краснее, чем луна».
11. Абу Исхак (радыйаллаху анху) говорил:
«Некто спросил у Бара ибн Азиба:
- Лик Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
блистал как меч?
Бара возразил:
- Нет, блистал как луна!»
12. Абу Хурайра (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был
белым, словно был сотворен из серебра, и его волосы были не
кудрявыми и не прямыми».
13. Джабир ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) сообщил:
«Посланник Аллах (саллаллаху алейхи ва саллям) расска-
зывал:
«Мне показали всех пророков. Муса (алейхиссалям) был из
такой породы людей, словно он был из племени Шануя. Видел
Ису ибн Марьям (алейхиссалям). Среди людей, которых я ви-
дел, на него больше всех похож Урва ибн Масуд. Видел Ибрахи-
ма (алейхиссалям). Из всех, кого я видел, больше всех похож на
него ваш товарищ (имея в виду себя). Видел Джабраиля (алей-
хиссалям). Среди людей, которых я видел, на него больше всех
похож Дыхья».
14. Абут-Туфайль (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я видел Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). На зем-
ле, кроме меня, не осталось никого, кто его видел».
Саид аль-Джурайри рассказывал:

«Я попросил его описать Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям). Абут-Туфайль в ответ сказал:
- У него было белоснежное тело вперемешку с краснотой.
Он был мукассад6».
15. Ибн Аббас (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Четыре передних (два верхних и два нижних) зуба По-
сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) были редки-
ми, то есть между ними было пространство. Когда он говорил,
можно было увидеть, как между четырьмя передними зубами
выходило нечто, похожее на свет».
Вторая часть
Сообщения о печати пророчества
16. Саиб ибн Язид (радыйаллаху анху) говорил:
«Моя тетя отвела меня к Пророку (саллаллаху алейхи ва
саллям) и сказала:
- О Посланник Аллаха! Воистину, сына моей сестры мучает
боль.
Тогда, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) погладил
меня по голове, вознес за меня молитву, чтобы Аллах даровал
мне баракят (благословения), и совершил омовение. Затем, я
выпил остатки воды, которые остались после его омовения.
Когда он стоял спиной ко мне, и я увидел печать пророчества
между двумя лопатками. Эта печать была подобна пуговице
хаджаля7.
6. То есть не был ни полным, ни худым, ни высоким, ни низким.
7. Хаджаля – предмет с пуговицами, похожий на купол, который обычно
ставят на кровать.
17. Джабир ибн Самура (радыйаллаху анху) говорил:

«Я видел на спине Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) между лопатками печать пророчества, которая была
красноватым куском плоти и похожа на яичко голубки».
18. Рамиса, бабушка Умара ибн Катада (радыйаллаху анха),
рассказывала:
«Я слышала, как в день кончины Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) Сад ибн Муаз сказал:
- Из-за этого задрожал аль-Арш8 милостивого Аллаха.
Если бы я пожелала, то могла поцеловать печать пророче-
ства, которая находилась между двумя лопатками».
19. Ибрахим ибн Мухаммад (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Описывая Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям), Али привел длинный хадис, в котором сказал:
- Между двумя плечами была печать пророчества. Он был
последним пророком».
20. Абу Зайд ибн Амр ибн Ахтаб аль-Ансари (радыйаллаху
анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пове-
лел мне:
- О Абу Зайд! Подойди ко мне и погладь мою спину.
И я погладил его спину. Мои пальцы дотронулись до печа-
ти пророчества».
Азра рассказывал:
8. Аль-Арш – Трон, самое большое тело, созданное Всевышним Аллахом.
«Я спросил: «А что за печать?» Абу Зайд в ответ, сказал:

«Это пучок волос».
21. Абу Бурайда (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда Салман Фариси прибыл в Медину, он пришел к По-
сланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) со скатертью, в
которой были свежие, созревшие финики. Когда скатерть рас-
стелили перед Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям), он спросил:
- Эй, Салман! Что это?
Салман ответил:
- Это милостыня тебе и твоим сподвижникам.
Тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
сказал:
- Убери, так как мы не принимаем милостыню!
Салман убрал скатерть. На следующий день, он пришел с
такой же скатертью, на которой были свежие, созревшие фини-
ки, и положил скатерть перед Посланником Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям). Тогда он снова спросил:
- Эй, Салман! Что это?
Салман ответил:
- Это подарок тебе!
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прика-
зал своим сподвижникам:
- Расстелите ее!
Затем Салман увидел печать пророчества, которая была
на спине Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и
тут же уверовал. Салман был невольником. Пророк (саллалла-
ху алейхи ва саллям) выкупил его за определенное количество
дирхамов у иудеев с таким условием, что он посадит финики и

будет присматривать за ними до тех пор, пока они не вырастут.
Все финики, которые согласно договору должен был посадить
Салман, собственноручно посадил сам Посланник Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям), и только один росток посадил Умар.
Все деревья в этот же год принесли плоды. Только пальма, ко-
торую посадил Умар, не дала плоды. И тогда Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) спросил:
- Что случилось с этой пальмой?
Умар ответил:
- О Посланник Аллаха! Это я посадил ее.
Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) выдернул ее и
снова посадил. В этот же год дерево принесло плоды».
22. Абу Надра аль-Авфи (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Абу Саид аль-Худри о печати пророчества
Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он объяс-
нил мне:
- Это был кусок плоти на спине».
23. Абдуллах ибн Сарджиса аль-Музани (радыйаллаху
«Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
сидел среди своих сподвижников, я подошел к нему и повер-
нулся к его спине. Он тут же понял, что я хотел, и приспустил
рубашку. Между плечами я увидел место печати пророчества,
похожее на ладонь со сжатыми пальцами, которое было окру-
жено словно черным кругом. Затем я встал перед ним и сказал:
- О, Посланник Аллаха! Да простит тебя Аллах!
Он изрек:
- И тебя!
Когда люди спросили:
- Значит, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
за тебя попросил прощения?
Абдуллах ибн Сарджиса ответил:
- Да, он сказал «и тебя», а следом прочитал следующий аят:
«Знай же, что нет божества, кроме Аллаха, и проси прощения
за свой грех и за верующих мужчин и верующих женщин».9
Третья часть
Сообщения о волосах Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям)
«Волосы Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) ниспадали до середины ушей».
25. Айша (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Мы мылись вместе с Посланником Аллаха из одного сосуда.
Его волосы не доходили до плеч, но ниспадали до мочек ушей».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был не
высоким и не низким. Плечи были широкими. Волосы ниспа-
дали до мочек ушей».
27. Катада рассказывал, что он спросил у Анаса ибн Ма-
лика (радыйаллаху анхума) о длине волос Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям). И он рассказал следующее:
9. Сура «Мухаммад», 47/19.
«Волосы были не кудрявые и не прямые. Волосы ниспада-

ли до мочек ушей».
28. Умму Хани бинти Абу Талиб (радыйаллаху анха) рас-
сказывала:
приехал в Мекку, у него было четыре косы».
лям) ниспадали до середины ушей».
лям) ниспадали на его лоб. Что касается язычников, они расче-
сывали волосы на пробор. А люди Писания опускали волосы на
лоб. Что касается полученных повелений, Пророк (саллаллаху
алейхи ва саллям) любил подражать людям Писания. После он
свои волосы расчесывал на пробор».
31. Умму Хани (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Я видела Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) с четырьмя косами».
Четвертая часть
Сообщения о том, как расчесывался Посланник Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям)
«Хотя у меня был хайд (менструационный цикл), я расче-
сывала волосы Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям)».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сильно

умащал волосы маслом и часто расчесывал бороду. Он исполь-
зовал настолько большую кыну10, что его одежда походила на
одежду человека, который продавал масло.
совершал омовение, расчесывал волосы и надевал обувь, он
любил начинать с правой стороны».
35. Абдуллах ибн Мугаффал (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Он запретил гыбб11 при расчесывании волос».
36. Некто Зат (радыйаллаху анху) из числа сподвижников
рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда
расчесывался».
Пятая часть
Сообщения о седых волосах Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям)
37. Катада (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Анаса ибн Малика:
- Красил ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) хной свои волосы на голове и бороду?
В ответ Анас ибн Малик сказал:
10. Кына – кусок ткани, которую клали на голову после умащения волос мас-
лом, чтобы не запачкать чалму.
11. Гыбб – действия, которые порой совершают, а порой – нет.
- У него было мало седых волос, однако Абу Бакр красил

хной и катмой12 бороду и волосы на голове».
«Я насчитал на голове и бороде Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) всего четырнадцать седых волос».
39. Джабир ибн Сумра (радыйаллаху анху) рассказывал:
умащал голову маслом, не было заметно ни одного седого во-
лоска. Но когда он не умащал, были видны несколько седых во-
лосков».
40. Абдуллах ибн Умар (радыйаллаху анху) рассказывал:
«У Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) было
около двадцати седых волос».
«Абу Бакр сказал Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям):
- О Посланник Аллаха! У вас поседела голова!
В ответ Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
изрек:
- Причиной моей седины явились суры «Худ», «аль-Вакиа»,
«аль-Мурсалят», «ан-Наба» и «ат-Таквир».
42. Абу Джухайфа (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Сподвижники заметили:
- О Посланник Аллаха! Вы поседели!
В ответ он сказал:
12. Катм – растение черно-красного цвета.
- Я поседел от суры «Худ» и ее сестер13».

43. Тайм ар-Рабаб сообщил, что Абу Рамса ат-Тайми (ра-
дыйаллаху анхума) рассказывал:
«С одним из сыновей я пошел к Пророку (саллаллаху алей-
хи ва саллям) и, указывая на него, сказал своему сыну:
- Это Пророк Аллаха!
На нем были зеленые одежды. На верхней части головы
были седые волосы красноватого цвета».
44. Джабир ибн Самра (радыйаллаху анху)рассказывал:
«У меня спросили:
- Были ли на голове Посланника Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) седые волосы?
Я ответил:
- На голове Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) не было седых волос, кроме нескольких волос на месте, где
обычно разделяли волосы».
Шестая часть
Сообщения о том, как Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) окрашивал волосы хной
45. Абу Рамса (радыйаллаху анху) рассказывал:
«С одним из сыновей я отправился к Пророку (саллаллаху
алейхи ва саллям). Он спросил у меня:
- Это твой сын?
13. То есть суры «аль-Вакиа», «аль-Мурсалят», «ан-Наба» и «ат-Таквир».

Я ответил:
- Да, он будет моим свидетелем.
И тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
- Тебя не будут осуждать за его грехи. Также и он не будет
нести ответственность за твои грехи.
Тогда я заметил его поседевшие волосы красноватого цве-
та».
Абу Иса говорил: «Наиболее прекрасным и самым подроб-
ным сообщением является именно это, так как согласно досто-
верным сведениям, когда наш Пророк (саллаллаху алейхи ва
саллям) скончался, у него не было седых волос. Абу Рамсу звали
Рифаа ибн Ясриби ат-Тайми».
46. Усман ибн Мавхаб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«У Абу Хурайры спросили:
- Красил ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) хной свои волосы?
- Да!»
Абу Иса говорил: «Абу Увана передал этот хадис через
Усмана ибн Абдиллаха ибн Мехваба со слов Умму Салямы».
47. Аль-Джахзама (радыйаллаху анха), супруга Бушайра
ибн Хасасия (радыйаллаху анху), рассказывала:
«Я видела, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) выходил из дома. Так как он помылся, он тряс головой.
На голове были видны остатки хны».
Сомнения здесь высказывал Ибрахим ибн Харун, настав-
ник автора.
48. Анас (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Я видел окрашенные хной волосы Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям)».
Через Хаммада и Абдуллаха ибн Мухаммада ибн Укайла
дошли другие сообщения. Абдуллах ибн Мухаммад ибн Укайл
говорил:
лям) рядом с Анасом ибн Маликом. Его волосы были окраше-
ны хной»14.
Седьмая часть
алейхи ва саллям) пользовался сурьмой
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Нано-
сите сурьму на глаза, так как это укрепляет зрение и способ-
ствует прорастанию ресниц».
Ибн Аббас также рассказывал, что у Пророка (саллаллаху
алейхи ва саллям) был сосуд, из которого он каждый вечер по
три раза наносил сурьму на каждый глаз по отдельности.
«Перед сном Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) по три раза наносил сурьму на каждый глаз».
В хадисе, который передал Язид ибн Харун, говорилось:
14. Из всех этих сообщений следует, что иногда Посланник Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) окрашивал волосы хной, но в большинстве слу-
чаев не окрашивал. (Имам Навави, Муслим Шархи, 15/95).
«У Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был сосуд, из

которого каждый вечер перед сном по три раза наносил сурьму
на глаза».
51. Джабир ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совето-
вал: «Не пренебрегайте нанесением сурьмы на глаза перед сном,
так как это укрепляет зрение и способствует прорастанию
ресниц».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) гово-
рил: «Самое благое, что можно нанести на глаза – это сурьма,
так как это укрепляет зрение и способствует прорастанию
ресниц».
53. Ибн Умар (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
«Не пренебрегайте нанесением сурьмы на глаза, так как это
укрепляет зрение и способствует прорастанию ресниц».
Восьмая часть
Сообщения об одеждах Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям)
54 - 56. Умму Саляма (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Из одежды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) больше всего любил камис15».
15. Камис – это сшитая одежда, состоящая из двух рукавов и воротника. Ее
обычно носят под верхней одеждой. (Абдульмаджид Тама Халаби, сно-
ски в книге «аш-Шамаил-уль-Мухаммадия», стр. 29).
Аналогичный хадис передал Зияд ибн Айюби (радыйалла-

ху анху), который он услышал от Абдуллаха ибн Бурайда (ра-
дыйаллаху анху) и его матери, а те, в свою очередь, от Уммы
Салямы.
Такой же хадис, аналогичный хадису Зияда ибн Айюби,
передали сразу несколько человек через Абу Тумайла (радый-
аллаху анху).
В этом сообщении Абу Тумайла есть добавления, которые
он услышал от своей матери, но и они действительны.
57. Асма бинти Язид (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Рукава камиса Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) доходили до запястий».
58. Кара, отец Муавии ибн Кары (радыйаллаху анхума),
«В числе группы людей из племени Музайна я пришел к
Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), чтобы при-
сягнуть ему. В этот момент его камис был раскрыт, или были
расстегнуты пуговицы. Я просунул руку за его ворот и прикос-
нулся к печати пророчества».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), опира-
ясь на Зайда, вышел наружу. На плечи он накинул кытри16. За-
тем они совершили намаз».
Абдуллах ибн Хумайд передал следующие слова Мухамма-
да ибн аль-Фадла (радыйаллаху анхума):
16. Кытри – это одна из видов йеменской накидки с красноватым оттенком и
сшитой из хлопчатобумажной ткани. (Абдульмаджид Тама Халаби, сно-
ски в книге «аш-Шамаил-уль-Мухаммадия», стр. 30).
«Ко мне пришел Яхья ибн Муин. Не успел он сесть, как тут
же спросил у меня про этот хадис. Я начал говорить, что этот
хадис сообщил нам Хаммад ибн Саляма, но Яхья сказал мне:
– Было был хорошо, если бы ты продиктовал из своей книги.
Я встал на ноги, чтобы принести книгу, но он схватил меня
за одежду и сказал:
– Продиктуй мне, так как я опасаюсь, что больше не встре-
чусь с тобой.
Я продиктовал ему. Следом принес книгу и прочитал этот
хадис».
60. Абу Саид аль-Худри (радыйаллаху анху) рассказывал:
надевал новую одежду, он называл ее по имени (это – одежда,
это – халат, это – чалма) и затем читал следующую молитву
(дуа): «О мой Аллах! Я воздаю хвалу Тебе за то, что Ты дал мне
эту одежду. Я прошу у Тебя ее блага и прошу блага того, что
сделано для нее. Я прибегаю к Твоей защите от ее зла и от зла
того, что сделано для нее».
61. Через Хишама ибн Юнуса аль-Куфи, аль-Касыма ибн
Малика аль-Музани, аль-Джурайри, Абу Надра и Абу Саида
аль-Худри (радыйаллаху анхум) передали слова Пророка (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) похожие на эти.
«Из одежд, которые носил Мухаммад (саллаллаху алейхи
ва саллям), он больше всего любил носить хибару17».
17. Хибара – хлопчатобумажный йеменский халат.

лям), когда на нем была красная хулла. Даже сейчас я словно
вижу блеск его ног».
Суфьян сказал: «Я тоже вижу это как хибару».
64. Аль-Бара ибн Азиб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«До Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) я не
видел человека, которому бы так шла красная хулла. Часть его
волос ниспадала чуть ли не до плеч».
65. Абу Рамса (радыйаллаху анху) рассказывал:
лям), когда он надел на себя две зеленые в полоску накидки».
66. Кайла бинти Махрама (радыйаллаху анха) рассказыва-
ла:
«Я видела Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) одетым в два мулая18, окрашенных шафраном. Из-за того,
что одежда была изношенная (местами порваная), желтого цве-
та осталось мало. У этого хадиса есть длинное предание».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сове-
товал: «Не избегайте белой одежды! Пусть живые из вас носят
одежды из белой ткани, а своих усопших погребайте в них, так
как это самая благая одежда!»
68. Самра ибн Джундуб (радыйаллаху анху) рассказывал:
рил: «Надевайте белые одежды, так как они более чисты и луч-
ше. И своих усопших погребайте в них».
18. Мулая – это одежда из несшитой ткани.
«В одно утро Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-

лям) вышел из дома, будучи в штанах, которые были сшиты из
черной шерсти».
70. Мугира ибн Шуба (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Наш Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) надел рим-
ский халат, рукава которого были тесны».
Девятая часть
Сообщения о масихах19 Посланника Аллаха (саллалла-
ху алейхи ва саллям)
71. Ибн Бурайда (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Ан-Наджаший подарил Пророку (саллаллаху алейхи ва
саллям) пару черных масихов. Надев их, он совершил омовение
и провел влажными руками по их поверхности».
«Дыхья подарил Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям)
пару масихов, и он надел их».
Исраиль, делая ссылку на Джабира ибн Амира, говорил:
«Вместе с масихами Дыхья подарил и халат. Наш Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) носил их до тех пор, пока они
не износились. Причем он не знал, из шкур каких животных20
масихи и халат были изготовлены».
19. Масихи – это кожаная обувь, изготовленная из козьей или

овечьей шкуры, прикрывающая щиколотки ног и достаточно
прочная, что в ней можно пройти 5 км пути. Такая обувь не
должна пропускать воду.
20. То есть забитых согласно предписаниям шариата или нет.
Десятая часть
Сообщения об обуви Посланника Аллаха (саллаллаху
«Катада спросил у меня:
– Какая была обувь у Посланника Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям)?
Я ответил:
– У него было по два кыбала21».
«У обуви Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) было по два кыбала».
75. Иса ибн Тахман (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Анас ибн Малик пришел к нам в обуви из гладкой кожи,
имевшей по два кыбала. После этого Сабит со слов Анаса ска-
зал, что это была обувь нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям)».
«Убайд ибн Джурайдж спросил у меня:
– Я вижу на ваших ногах обувь из гладкой кожи. В чем при-
чина этого?
В ответ я пояснил ему, что Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) носил обувь из гладкой кожи и, не снимая их
с ног, совершал омовение. Поэтому я люблю носить их».
21. Кыбал – сыромятная кожа, которую продевали между пальцами.
«Обувь Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)

имела по два кыбала».
78. Амр ибн Хурайс (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я видел, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) совершал намаз в махсуфах22».
рил: «Пусть никто из вас не ходит, обутым на одну ногу. На-
девайте обувь на обе ноги или же снимите ее».
80. Известны похожие сообщения, которые дошли со слов
Кутайбы, Малик ибн Анаса и Абуз-Занада (радыйаллаху ан-
хум).
81. Джабир (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) запретил людям
есть левой рукой и ходить в обуви, надетой только на одну
ногу».
82. Аль-Арадж (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Когда
кто-либо из вас надевает обувь, пусть он начинает с правой
ноги, а снимая – пусть начинает с левой ноги. Обувь с правой
ноги надевайте первой, а снимайте последней».
расчесывался, надевал обувь или совершал омовение, он ста-
рался начинать с правой стороны».
22. Махсуф – сшитая обувь или обувь с заплатками. (Сайид Имран, ссылка в
книге аш-Шамаил-уль-Мухаммадия, стр. 55).
«Обувь Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям),

Абу Бакра и Умара имела по два кыбала. Первым, кто носил об-
увь с одним кыбалом, был Усман».
Одинадцатая часть
Сообщения о перстне Посланника Аллаха (саллаллаху
«Перстень Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был се-
ребряным с камнем из Эфиопии».23
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приобрел серебря-
ный перстень. Он использовал его как печать и не надевал на
пальцы»24.
«Перстень Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был се-
ребряным. Камень также был из серебра».
пожелал написать письмо иностранцам, ему было сказано, что
они не принимают письма без печати. И тогда, он заказал у Яла
ибн Умайя перстень. Я и сейчас словно вижу в его ладонях бе-
лизну этого перстня».
23. Сайид Имран, ссылка в книге аш-Шамаил-уль-Мухаммадия, стр. 56.
24. То есть у него было два перстня: один использовал для печати, а другой
– носил. Смысл может быть и такой: перстень, который он использовал
для печати, он иногда носил, а иногда нет. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния
алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 71).
«На перстне Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва

саллям) было три строчки: на одной было написано «Мухам-
мад», на другой – «Посланник», и на третьей – «Аллах».
«Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) по-
желал написать письмо иранскому падишаху Кисру, императору
Византии Кайсару (Гераклиусу) и королю Эфиопии Наджаши
(Негусу), ему было сказано, что они не примут послания без пе-
чати. И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
приказал отлить перстень с серебряным ободком. На перстне
было выгравировано «Мухаммад – Посланник Аллаха».
«Перед тем, как войти в туалет, Пророк (саллаллаху алейхи
ва саллям) всегда снимал перстень с руки».
ный перстень. Этот перстень был надет на мизинец. Позднее
этот перстень был на мизинце Абу Бакра, после него на мизин-
це Умара и затем, до тех пор, пока он не упал в колодец Арис,
был на мизинце Усмана (радыйаллаху анхум). На нем было вы-
гравировано «Мухаммад – Посланник Аллаха».
Двенадцатая часть
Сообщения о том, что Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) носил перстень на правой руке
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) носил перстень на
правой руке».
94. Известно аналогичное сообщение, переданное через

Мухаммада ибн Яхью, Ахмада ибн Салиха, Абдуллаха ибн Вах-
ба, Сулеймана ибн Биляля Шурайка ибн Абдиллаха ибн Абу
Намра (радыйаллаху анхум).
95, 96. Абдуллах ибн Джафар (радыйаллаху анху) расска-
зывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) носил
перстень на мизинце правой руки».
97. Джабир ибн Абдиллах рассказывал:
мизинце правой руки».
98. Ас-Салт Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Ибн Аббас носил перстень на правой руке и говорил: «Я
считаю, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
носил перстень на мизинце правой руки».
ный перстень. Он повернул перстень внутрь и попросил выгра-
вировать на плоской части надпись «Мухаммад – Посланник
Аллаха». При этом он запретил другим людям делать на пер-
стнях такую же надпись. Это был тот самый перстень, который
упал в колодец Арис, вблизи Муакыба».25
100. Отец Джафара ибн Мухаммада (радыйаллаху анху) го-
ворил:
«Хасан и Хусейн носили перстни на левой руке».
25. Речь идет о событии, которое случилось в период правления Усмана ибн
Аффана (радыйаллаху анху).

мизинце правой руки».
Абу Иса (Имам Тирмизи) говорил: «Этот хадис гариб26».
Он известен нам в такой форме и дошел до нас через Саида ибн
Абу Урву, Катаду и Анаса ибн Малика.
Некоторые товарищи Катады передавали его и Анаса ибн
Малика слова, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) но-
сил перстень на левой руке. Но этот хадис недостоверен.
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) приоб-
рел золотой перстень. Он носил его на правой руке. Увидев это,
люди приобрели себе золотые перстни. И тогда Посланник Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям) выкинул золотой перстень
и воскликнул: «Я никогда не будут носить его!» Люди тоже вы-
кинули свои золотые перстни».
Тринадцатая часть
Сообщения о мече Посланника Аллаха (саллаллаху
«Края ножен меча Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) были серебряные».
104. Саид, младший брат Хасана Басри (радыйаллаху анху-
ма), рассказывал:
«Края ножен меча Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) были серебряные».
26. Гариб – это хадис, передаваемый со слов одного единственного передат-
чика. При этом такое определение хадиса не имеет прямого отношения к
его достоверности или слабости.
105. Мазайда (радыйаллаху анха) рассказывала:

«Когда в день взятия Мекки Посланник Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) въехал в город, на его мече было
золото и серебро. Талиб говорил, что он спросил у Худа о
серебряной части меча, и тот ответил: «Ножны были сере-
бряные».
106. Ибн Сирин (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я изготовил свой меч по образцу меча Самра ибн Джун-
дуба. А Самра утверждал, что он изготовил свой меч точно та-
ким же, какой был у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям). А Его меч был ханафи27.
107. Через Усман ибн Саида (радыйаллаху анху) передали
еще один такой же хадис.
Четырнадцатая часть
Сообщения о броне28 Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям)
108. Зубайр ибн Аввам (радыйаллаху анху) рассказывал:
«В день сражения Ухуд на Пророке (саллаллаху алейхи ва
саллям) было два панциря. Он захотел забраться на скалу, но
не смог сделать этого. И тогда Талха сел, и Пророк (саллаллаху
алейхи ва саллям), наступая на него, взобрался на скалу. Я слы-
шал, как он сказал: «Талха сделал ваджиб».29
27. То есть это был меч, который изготовили в племени Бани Ханифа. Это
племя славилось своими прекрасными мечами. (Сайид Имран, ссылка в
книге аш-Шамаиль-уль-Мухаммадия, стр. 68).
28. Броня – кираса, латы на спину и грудь.
29. То есть Талха совершил такое дело, что Рай стал для него обязательным
(ваджиб). (Сайид Имран, ссылка в книге аш-Шамаиль-уль-Мухаммадия,
стр. 79).
109. Саиб ибн Язид (радыйаллаху анху) рассказывал:
«В день сражения Ухуд на Посланнике Аллаха (саллаллаху

алейхи ва саллям) было два панциря».
Пятнадцатая часть
Сообщения о шлеме Посланника Аллаха (саллаллаху
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) въехал

в Мекку и на его голове был шлем. Когда ему сказали:
– Это Ибн Хатал, он схватился за покрывало Каабы.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал:
– Убейте его!30»
«В год Фатха31 Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

саллям) въехал в Мекку, будучи в шлеме. Когда он снял шлем,
один человек подошел к нему и сообщил:
– Ибн Хатал взялся за покрывало Каабы.
В ответ он приказал:
– Убейте его!
Ибн Шихаб говорил:

30. Этот человек ранее читал стихи, в которых высмеивал Пророка (саллал-
лаху алейхи ва саллям). (Сайид Имран, ссылка в книге аш-Шамаиль-уль-
Мухаммадия, стр. 90).
31. Имеется в виду взятие Мекки.
– До меня дошла весть, что в этот день Посланник Аллаха

(саллаллаху алейхи ва саллям) не был в ихраме32».
Шестнадцатая часть
Сообщения о чалме Посланника Аллаха (саллаллаху
112. Хаммад ибн Саляма и Джабир (радыйаллаху анхума)
рассказывали:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в день Фатха въе-
хал в Мекку, будучи в черной чалме».
«Я видел, как голова Посланника Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) была обернута черной чалмой».
«Будучи в черной чалме, наш Пророк (саллаллаху алейхи
ва саллям) прочитал хутбу людям».
115. В сообщении от Ибн Умара (радыйаллаху анху) гово-
рится:
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) оборачивал
голову чалмой, один конец ее он опускал между плеч».
Нафи говорил, что также делал и Ибн Умар. Убайдуллах го-
ворил: «Я видел, что точно так поступали аль-Касым ибн Му-
хаммад и Салим».
32. Ихрам – особое состояние, войдя в которое верующий совер-
шает хадж или умру. Также ихрам – это специальная одежда,
в которую облачаются паломники.
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал хутбу

людям, и на его голове была чалма дасма33».
Семнадцатая часть
Сообщения об изаре Посланника Аллаха (саллаллаху
117. Абдуллах ибн Кайс (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Айша (радыйаллаху анха), показывая нам заплатанный
киса34 и толстый изар35, сказала: «Посланник Аллаха (саллалла-
ху алейхи ва саллям) скончался в них».
118. Аль-Ашас ибн Суляйм (радыйаллаху анху) сообщал:
«Я слышал от своей тети, а она слышала от своего дяди
Убайда ибн Халида, который рассказывал следующее:
«Как-то шел я по Медине и слышу, как некто закричал мне
вслед:
– Подними изар, так как это способствует его сохранению,
избавляя от высокомерия и приближая к благочестию.
Вижу, это Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям). Я пояснил ему:
– О Посланник Аллаха! Моя одежда – это одежда малха36.
И тогда он сказал мне:
– Неужели ты не желаешь брать с меня пример?
33. Дасма – черная. Или же это означает масло, которым Пророк (саллаллаху
алейхи ва саллям) умащал волосы. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-
Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 82).
34. Киса – одежда, прикрывающая верхнюю часть тела.
35. Изар – одежда, прикрывающая нижнюю часть тела.
36. То есть дешевая ткань темного цвета с белыми линиями. (Аль-Мавахиб-
уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 83).
Я посмотрел на его изар и увидел, что он доходит до сере-

дины колен».
119. Саляма, отец аль-Аква (радыйаллаху анхума), расска-
зывал:
«Изар Усмана ибн Аффана доходил до середины колен, и
при этом он пояснял: «Такие изары были у моего друга, то есть
у Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)».
120. Хузайфа ибн Ямани (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), схва-
тив за икроножные мышцы моих ног или за мышцы своих ног,
сказал мне: «Вот до сюда, должны доходить концы изара. Если
не можешь так сделать, можешь опустить еще ниже», – он по-
казал ниже икроножных мышц. «Если не можешь сделать так,
то знай, что изар не имеет права опускаться ниже щиколо-
ток».
Восемнадцатая часть
Сообщения о манере ходьбы Посланника Аллаха (сал-

«Я не видел человека более красивого, чем Посланник Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям). С его лица словно исходил
солнечный свет. Также я не видел человека, который бы ходил
быстрее Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).
Словно ради него земля скатывалась. Когда мы шли рядом с
ним, мы изрядно прилагали усилия,чтобы поспеть за ним . Тог-
да как он нисколько не напрягался, так как такая ходьба была
свойственна ему от природы».
122. Ибрахим, сын Мухаммада, одного из потомков Али

ибн Абу Талиба (радыйаллаху анхума), рассказывал:
«Али, описывая Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям), говорил: «Когда Пророк шел, то наклонялся впе-
ред, будто спускался вниз с высокого места, то есть у него была
энергичная ходьба».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ходил таким об-
разом, будто спускался вниз с высокого места и делал такаф-
фу37».
Девятнадцатая часть
алейхи ва саллям) пользовался кыной38
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) так ча-
сто пользовался кыной, что она походила на одежду маслоде-
лов».
Двадцатая часть
Сообщения о том, как сидел Посланник Аллаха (сал-
125. Кыйла бинти Махрама (радыйаллаху анха) рассказы-
вала:
37. Такаффу – идти, наклонившись вперед, или же идти так, словно спуска-
ясь вниз с высокого места. Некоторые ученые утверждают, что такаффу
означает быструю ходьбу.
38. Кына – кусок ткани, который клали на голову после умащения волос мас-
лом, чтобы не запачкать чалму.

саллям) в мечети сидел по-турецки39. Увидев, как Посланник
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сидит с полным умиро-
творением, я так сильно испугалась, что начала дрожать».
126. Абдуллах ибн Зайд (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я видел, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) лежал
в мечети на спине, закинув ногу на ногу».
127. Абу Зайд аль-Худри (радыйаллаху анху) рассказывал:
сидел в мечети, он всегда прижав ноги к животу, обхватывал
руками колени».
Двадцать первая часть

алейхи ва саллям) сидел облокотившись
саллям) сидел, положив под левый бок подушку».
129. Абу Бакрата (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спро-
сил:
– Не сообщить ли вам о самом великом грехе?
Когда асхабы изъявили свое желание, он сказал:
– Многобожие и не подчинение родителям.
39. То есть сидел на ягодицах, прижав ноги к животу и положив руки на
бедра.
Говоря эти слова, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

саллям) сидел, облокотившись на подушку, но тут он выпря-
мился, сел и добавил:
– А также лжесвидетельствовать или лгать.
Он так много раз повторял эти слова, что мы мысленно же-
лали, чтобы он больше их не произносил».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) изрек: «Я ни в коем
случае не принимаю пищу облокотившись».
131. Али ибн аль-Акмар (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я слышал, как Абу Джухайфа говорил:
«Я ни в коем случае не ем облокотившись, я ни в коем случае не
ем облокотившись».
«Я видел Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), когда он
сидел облокотившись на подушку».
Двадцать вторая часть

Сообщения об иттикаи40 Посланника Аллаха (саллал-
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был бо-
лен. Он оперся на Усама ибн Зайда и вышел на улицу. На плечи
он накинул кытри. Затем они совершили намаз».
40. Иттикаи – вставать, ходить опираясь на кого-либо.

134. Аль-Фадль ибн Аббас (радыйаллаху анху) рассказы-

вал:
был болен, перед кончиной я отправился к нему. Его голова
была перевязана желтой повязкой для уменьшения головной
боли. Я поздоровался с ним. Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) воскликнул:
– Эй, Фадль!
Я тут же в ответ:
– Я в вашей власти, о Посланник Аллаха!
Он приказал мне:
– Сожми этой повязкой мою голову.
Я так и поступил. Затем, Пророк (саллаллаху алейхи ва
саллям) сел, положив руки на мои плечи встал, и вошел в ме-
четь».
Двадцать третья часть

Сообщения об образе жизни Посланника Аллаха (сал-
135. Мухаммад ибн Сирин (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Мы были рядом с Абу Хурайрой. На нем была хлопчатая
одежда, состоящая из двух частей. Одной из них он вытер нос
и следом воскликнул: «Ой, ой, Абу Хурайра вытирает нос одеж-
дой из хлопка. А было время, когда я терял сознание между
минбаром Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и комна-
той Айши. Некоторые, проходя, наступали мне на шею, считая
меня умалишенным, хотя на самом деле я был здоров. Я падал

в обморок от голода»».
136. Малик ибн Динар (радыйаллаху анху) рассказывал:
«За исключением тех случаев, когда Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) принимал пищу с гостем, он ни-
когда не наедался ни хлебом, ни мясом».
Малик рассказывал: «Я спросил у жителя пустыни о значе-
нии слова «дафаф», тот ответил, что это означает «прием пищи
с людьми».
137. Ан-Нуман ибн Башир (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Разве вы не едите и не пьете все, что вы пожелаете? Я ви-
дел Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) в такие тяжелые
моменты, когда он не мог найти даже плохой финик, чтобы
утолить чувство голода».
«Нет никаких сомнений в том, что мы, семья Мухаммада, в
течение целого месяца не разжигали огонь в очаге, чтобы при-
готовить пищу. Наша пища состояла из фиников и воды».
139. Абу Талха (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Мы пожаловались Посланнику Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) на голод, и чтобы показать мучения, которые ис-
пытывали от голода, мы подняли свои одежды и показали ему
камни, прикрепленные к животам. И тогда Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) поднял свою одежду и показал
нам два камня, привязанных к животу».
Имам Тирмизи говорил: «Этот хадис, переданный Абу Тал-
ха, считается гариб и нам он известен под другим смыслом. Вы-
ражение «мы подняли свои одежды и показали ему камни, при-
крепленные к животам» нужно понимать следующим образом:

«Чтобы притупить чувство голода и побороть слабость, причи-
ной которой был голод, к животу прикрепляли камень».41
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) вышел
из дома в такой час, когда обычно не выходил из дома, и трудно
было встретить кого-либо на улице. К нему подошел Абу Бакр.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:
– О Абу Бакр! Почему ты пришел?
Абу Бакр ответил:
– Чтобы встретиться с Посланником Аллаха, посмотреть
на его благородное лицо и поздороваться с ним.
Через некоторое время подошел Умар. Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у него:
– О Умар! Почему ты пришел?
Умар пояснил ему:
– О Посланник Аллаха! Я вышел из-за голода!
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
– Я тоже немного чувствую то, что чувствуешь ты.
Все вместе они отправились к дому Абуль Хайсама ибн ат-
Тайихана аль-Ансари. Это был человек, у которого были изо-
бильные финиковые сады, много овец и коз. Но не было слуг.
Не обнаружив его дома, они спросили у его супруги:
– Где твой муж?
41. Такие действия укрепляли живот и спину, в силу чего облегчались дви-
жения. Кто испытывал еще больший голод, тот обычно прикреплял два
камня. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия,
стр. 205).
Жена ответила:
– Он вышел, чтобы принести нам сладкую воду.
Не прошло много времени, как подошел Абуль Хайсам с
раскачивающимся от тяжести сосудом. Он положил его на зем-
лю, подошел к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям), обнял
его и сказал:
– Да будут мои родители жертвой на твоем пути!
Потом он повел их в свой сад. Расстелил скатерть. Отпра-
вился к финиковой пальме и, принеся ветку свежих фиников,
положил на землю. Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) спросил у него:
– Почему ты не выбрал для нас созревшие финики?
Абуль Хайсам ответил:
– Я пожелал, чтобы вы сами выбрали созревшие финики, и
выбор фиников предоставляю на ваше усмотрение.
Они поели финики и попили воды. После этого Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) воскликнул:
– Клянусь Аллахом, в ладони которого находится моя душа!
В Судный день будет спрошено за следующие блага: прохладное
тенистое место, прекрасно созревший финик и холодная вода.
Затем Абуль Хайсам вышел, чтобы приготовить пищу. Про-
рок Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал ему:
– Не режь ту овцу, которая дает молоко!
Абуль Хайсам заколол одного четырехмесячного или не
достигшего годовалого возраста ягненка,42 сварил и принес им.
Они поели пищу. После этого Пророк (саллаллаху алейхи ва
саллям) спросил у него:
– У тебя есть слуга?

Абуль Хайсам ответил, что слуги у него нет.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– Когда к нам прибудут пленники, приходи к нам.
Позднее к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) привели
двух пленников. Когда Абуль Хайсам пришел к нему, Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– Выбирай!
Абуль Хайсам попросил его:
– О Посланник Аллаха! Выберите вы для меня!
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
– Бесспорно, советующийся человек убережен. Ты возьми
вот этого, так как я видел, как он совершал намаз, и хорошо
относись к нему.
Следом Абуль Хайсам отправился к своей супруге и пере-
дал ей слова Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям). Узнав об этом обстоятельстве, его супруга высказала свое
мнение:
– Хорошо отнестись к нему, как советовал Пророк (саллал-
лаху алейхи ва саллям), ты сможешь, только освободив его.
И тогда Абуль Хайсам сказал:
– Я освобождаю его!
Когда слова супруги Абуль Хайсама дошли до Пророка
(саллаллаху алейхи ва саллям), он сказал:
– Воистину, у пророка, которого послал Аллах, и халифа43
может быть два выбора. Первый из них призывает к хорошему
43. Ученый и правитель.
и удерживает от порицаемого. А второй – делает все возмож-

ное, чтобы сбить с пути. Кто оградил себя от вреда плохого,
тот тем самым оградил себя от зла и смуты».
141. Сад ибн Ваккас (радыйаллаху анху) говорил:
«Нет никаких сомнений в том, что именно я первым про-
лил кровь на пути Аллаха. Также нет никаких сомнений в том,
что именно я выпустил первую стрелу на пути Аллаха. Вместе с
группой асхабов Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) я уча-
ствовал в сражениях с врагами мусульман. Мы не могли найти
никакой другой пищи, кроме листьев деревьев и хабала44. Из-за
этого мы ранили себе ротовую полость, и наши испражнения
были похожи на испражнения овец и верблюдов. Даже племя
Бани Асвад, невзирая на то, что они совсем недавно стали му-
сульманами, укоряли меня в том, что я плохо совершаю намаз.
Если слова людей Бани Асвад верны, то я лишился блага, на-
вредил себе, и мои деяния оказались тщетными».
142. Халид ибн Умайр и Шувайс Абур-Раккад (радыйалла-
ху анхума) рассказывали:
«Умар ибн Хаттаб, отправляя в поход Атаба ибн Газвана,
приказал ему: «Иди со своими людьми до самых границ араб-
ских земель».
Они дошли до местечка Марбада45. Там они нашли каззан46.
Когда некоторые спросили: «Что это?», им ответили: «Это Бас-
ра». Они пошли вперед, пока не дошли до маленького моста (че-
рез реку Тигр). Некоторые сказали, что приказано остановить-
ся здесь. И тогда воины остановились и рассказали длинный
хадис. Утба ибн Гузван, один из людей, которые рассказывали
этот хадис, поведал следующее:
44. Хабала – растение, похожее на фасоль, или колючие деревья.
45. Марбада – местность, расположенная вблизи Басры (совр. Ирак).
46. Рыхлые камни. Эта особенность присуща почве близ Басры.
«Я был седьмым человеком (мусульманином) возле По-

сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Кроме листьев,
мы не могли найти ничего съестного. Поэтому, мы изранили
свою ротовую полость. На земле я нашел накидку и поделил ее
с Садом. Сегодня каждый из тех семи человек являются пра-
вителями городов. Вам предстоит испытать правителей в во-
просах выполнения религиозных предписаний, которые будут
после нас»47.
«За распространение религии Аллаха мне часто угрожали, и
я испытал тяжелейшие мучения. За целых тридцать дней я и
Биляль, который в то время был рядом со мной, смогли найти
столько пищи, сколько было бы достаточным для питания жи-
вого существа, умещавшегося подмышкой».
«Нет никаких сомнений в том, что за исключением тех
случаев, когда дома были гости, на столе Пророка (саллалла-
ху алейхи ва саллям) никогда не было одновременно хлеба и
мяса».
Абдуллах говорил, что, по мнению некоторых ученых, сло-
во «дафаф», приведенное в этом хадисе, означает множество
рук на скатерти.
145. Нафваль аль-Хузали (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Абдуррахман ибн Авф был нашим товарищем и товари-
щем хорошим. Однажды он пригласил нас к себе домой. Так как
у него была нужда, он зашел в баню и, помывшись, вернулся. В
это время нам принесли чашу с хлебом и мясом. Когда чашу по-
ложили перед нами, Абдуррахман заплакал. Тогда я спросил:
– О Абу Мухаммад,48 почему ты плачешь?
– До самой кончины Посланник Аллаха (саллаллаху алей-

хи ва саллям) и члены его семьи досыта не ели ячменный хлеб.
Думаю, тот факт, что нам дана изобильная жизнь, не сулит нам
блага».
Двадцать четвертая часть

Сообщения о том, как кушал Посланника Аллаха (сал-
146. Каб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«После приема пищи Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-

лям) три раза облизывал свои пальцы».
Имам Тирмизи сообщил, что другой человек, кроме Му-

хаммада ибн Башшара, этот хадис передал следующим обра-
зом: «После пищи он облизывал три пальца».49
«После приема пищи Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-

лям) облизывал три пальца».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Я ни в

коем случае не ем облокотившись».
48. Абу Мухаммад – это прозвище Абдуррахмана ибн Авфа.
49. Из этих двух сообщений можно придти к выводу, что он три пальца
облизывал по три раза. Это большой, указательный и средний пальцы.
(Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 90).
149. Мухаммад ибн Башшар сообщил похожий хадис со

слов Али ибн аль-Акмара, а тот со слов Абдуррахмана ибн Мах-
ди и Суфьяна (радыйаллаху анхум).
150. Каб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прини-
мал пищу тремя пальцами – большим, указательным и средним
– и затем после еды облизывал их».
«Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) при-
несли немного фиников. Я видел, что он, обессилев от голода,
ел облокотившись».
Двадцать пятая часть

Сообщения о том, какой хлеб ел Посланник Аллаха
«До самой своей кончины Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) и члены его семьи не ели ячменный хлеб до-
сыта два дня подряд».
153. Абу Умама аль-Бахили (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«У семьи Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) никогда не оставалось остатков ячменного хлеба».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и члены
его семьи несколько ночей подряд оставались голодными и не
могли найти что-либо к ужину. В большинстве случаев они ели
ячменный хлеб».
155. У Сахля ибн Сада (радыйаллаху анху) спросили:

– А ел ли когда-нибудь Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) хлеб из просеянной муки?
Он дал следующий ответ:
– До тех пор, пока Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) не повстречался с Всевышним Аллахом,50 он не ел
хлеб, испеченный из просеянной муки.
Тогда ему задали другой вопрос:
– Хорошо, но были ли у вас в период жизни Посланника
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сита?
Сахль ибн Сад ответил:
– Нет, у нас не было сит.
– Хорошо, но как вы пекли хлеб из ячменя?
Сахль ибн Сад ответил:
– Мы дули на муку. Что выдувалось, улетало, а из остав-
шейся муки мы замешивали тесто».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) не принимал
пищу на хыване51 и не ел из сукурруджа52, и ему не пекли хлеб
юфка53.
50. То есть до своей смерти.
51. Хыван – возвышенное место для приема пища. Если нет высокомерных
мыслей, то, хотя это является новшеством, разрешается кушать, сидя на
высоком месте.
52. Сукурруджа – это чашка, куда кладут вещества, похожие на салат, для
усиления аппетита и облегчения пищеварения. Так как Пророк (саллал-
лаху алейхи ва саллям) никогда досыта не наедался, он не нуждался в
веществах, усиливающих аппетит и облегчающих пищеварение.
53. Юфка – хлеб из хорошо прокатанного теста, причем до такой степени, что
оно должно просвечиваться. Но во времена Пророка (саллаллаху алейхи
ва саллям) хлеб пекли из ячменя, тогда как юфку делают из пшеничной
Юнус говорил: «Я в ответ спросил:
– А на чем он принимал пищу?
Катада в ответ:
– Он ел на скатерти земли».54
Мухаммад ибн Башшар говорил: «Юнус, который передал

слова Катады, – это Юнус уль Искаф».
157. Масрук (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я отправился к Айше (радыйаллаху анха). Она приказала

слуге принести для меня хлеб и добавила:
– Как только я наедаюсь хлеба, мне хочется плакать, и я

сразу плачу.
Когда я спросил:
– А почему ты плачешь?
Она ответила:
– Я вспоминаю, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи

ва саллям) покинул этот мир, поэтому плачу. Клянусь Аллахом,
он два раза за день никогда не наедался досыта хлебом и мя-
сом».
«До самой кончины Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи

ва саллям) не наедался ячменным хлебом два дня подряд».
159. Анас (радыйаллаху анху) говорил:

муки. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия,
стр.93).
54. То есть он ел на земле.
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) никогда

не принимал пищу, сидя на хыване, и до самой смерти не ел
хлеб юфка».
Двадцать шестая часть

Сообщения о том, что кушал Посланник Аллаха (сал-
«Какой прекрасной добавкой к пище является уксус».
Это сообщение Мухаммада ибн Сахля ибн Аскяра.
Этот же хадис передал Абдуллах ибн Абдуррахман.
161. Ан-Нуман (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Разве вы не едите все, что ни пожелаете? Я был свидетелем
таких моментов, когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)
не мог найти даже плохой финик, чтобы утолить голод».
162. Джабир ибн Абдуллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Какой прекрасной добавкой к пище является уксус».
163. Захдам аль-Джарми (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Мы были рядом с Абу Муса аль-Ашари. Принесли пищу,
приготовленную из куриного мяса. Из группы присутствую-
щих людей отделился человек. У него спросили:
– Почему ты не ешь?
– Я видел, что курица ест нечистоты. Поэтому я поклялся,

что не буду есть куриное мясо.
И тогда Абу Муса аль-Ашари приказал ему:
– Подойди сюда, так как я видел, как Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) ел куриное мясо».55
164. Сафина (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) ел мясо дрофы».
165. Захдам аль-Джарми (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Мы были у Абу Мусы аль-Ашари. Принесли пищу, среди
которой было куриное мясо. Среди присутствующих был крас-
новатый человек, похожий на людей из племени Бани Таймул-
лах (римлян). Этот человек не приблизился к столу. И тогда Абу
Муса приказал:
– Подойди сюда, так как я видел, как Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) ел такое мясо.
Тот человек пояснил:
– Я видел, как курица кое-что съела, и мне стало противно.
Поэтому я поклялся, что никогда не буду есть куриное мясо».
166. Абу Асид (радыйаллаху анху) рассказывал:
рил: «Ешьте оливковое масло и умащайте им свое тело, ибо оно
изготовлено из благородного дерева».
167. Умар ибн Хаттаб (радыйаллаху анху) рассказывал:
55. Из этого следует, что ради следования Сунне, лучше нарушить клятву
и выплатить штраф за нарушение обета. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния

«Ешьте оливковое масло и мажьте им свое тело, ибо оно изго-
товлено из благородного дерева».
Имам Тирмизи говорил, что Абдурразак делал изтираб56 в
этом хадисе: иногда делал иснад, а иногда – ирсаль.57
168. Санджи передал высказывание Пророка (саллаллаху
алейхи ва саллям) со слов Абу Давуда Сулеймана ибн Мабада
аль-Марвази ас-Санджи, тот со слов Муаммара и Зайда ибн Ас-
лама, а последний со слов отца Аслама, но при этом он не упо-
мянул имя Умара (радыйаллаху анхум).
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) любил тыкву. При-
несли еду. Я выбрал из нее тыкву и положил перед ним, так как
знал, что он ее любит».
170. Сообщение, которое передали Кутайба ибн Саид, Хафс
ибн Гияс, Исмаил ибн Абу Халид и Хаким ибн Абу Джабир со
слов отца Джабира (радыйаллаху анхум), который сказал сле-
дующее: Однажды я навестил Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям). Рядом с ним делили тыкву.
«Когда я спросил:
– Почему вы делите на куски тыкву?
Мне пояснили:
– Этим мы умножаем свою пищу».
Имам Тирмизи говорил: «Этот Джабир – сын Джабира ибн
Тарика. Иногда его по деду называют Ибн Абу Тарик. Он был
56. Изтираб – когда два и более сообщения не соответствуют друг другу.
57. Иснад – упоминание имени человека, передавшего слова Пророка (сал-
лаллаху алейхи ва саллям). Ирсаль – не упоминание имени человека, пе-
редавшего слова Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). (Аль-Мавахиб-
уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 97).
асхабом Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Кроме этого

хадиса, нам неизвестны другие хадисы, которые он сообщил.
Имя Абу Халида – Сад».
«Некий портной пригласил Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) на обед. Я отправился туда вместе с
ним. Портной поставил перед Посланником Аллаха (саллалла-
ху алейхи ва саллям) ячменный хлеб и тыквенный суп с соле-
ным мясом, высушенным на солнце. Вижу, Пророк (саллаллаху
алейхи ва саллям) ищет в супе куски тыквы. С того дня я тоже
люблю тыкву».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) любил
халву и мед».
173. Умму Саляма (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Я поставила перед Посланником Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) кусок зажаренной баранины. Он немного поел и
затем, не совершая омовения, встал на намаз».58
174. Абдуллах ибн аль-Харис (радыйаллаху анху) расска-
зывал:
«Мы вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) мы ели в мечети жареное мясо».
«Как-то ночью вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) я был в гостях. Принесли жареную баранью
ногу. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) взял нож и стал
58. Этот хадис показывает, что употребление в пищу еды, приготовленной
на огне, не нарушает омовения, и предыдущие предписания по этому
поводу потеряли силу законности. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-
разрезать мясо. Он отрезал кусок и для меня. Тут пришел Би-

ляль и сказал, что наступило время намаза. Пророк (саллалла-
ху алейхи ва саллям) тут же бросил нож и сказал:
– Тарибат иядуху,59 что случилось? Призывают к намазу,
когда на столе такая пища?
Усы Биляла сильно выросли и провисали чуть ли не до рта.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал ему:
– Укороти усы с мисвак».
176. Сообщение Васыля ибн Абдиллы, Мухаммада ибн аль-
Фадля, Абу Хаттаба ат-Таймии и Абу Зарра со слов Абу Хурай-
ры (радыйаллаху анхум) таково:
«Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) принесли мясо.
Он взял ножку, так как любил мясо бедренной части, и оторвал
от нее кусок».
177. Ибн Масуд (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) любил мясо бе-
дренной части. Его отравили мясом бедренной части. Он счи-
тал, что это сделали иудеи».
178. Абу Убайд (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я сварил для Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) чашу
мяса и преподнес ножку. Затем он сказал мне:
– Подай мне ножку.
И я преподнес ему ножку. Затем он, снова сказал мне:
59. Выражение «тарибат иядуху» означает «да каснется рука земли от бедно-
сти». Здесь употреблено в значении «мешать какому-нибудь делу». Так
как, когда на столе приготовлена любимая еда и для намаза есть доста-
точно времени, вставание со стола является нежелательным действием
(макрух). Кроме того, такие действия могут обидеть хозяина дома. (Аль-
Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 100).
– Подай мне ножку.

И тогда я спросил у него:
– О, Посланник Аллаха! Сколько ножек может быть у
овцы?
Он сказал мне:
– Клянусь Аллахом, в длани которого находится моя душа,
если бы ты промолчал, ты преподносил бы мне ножки столько
раз, сколько раз я просил бы тебя».
«Мясо бедренной части, не было любимым мясом Послан-
ника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Но он редко на-
ходил мясо. Когда он находил мясо бедренной части, он тут же
спешил взять его, так как оно быстрее варилось».60
180. Абдуллах ибн Джафар (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я слышал, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) сказал: «Воистину, самое прекрасное мясо – это мясо
со спины».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) изрек: «Какой пре-
красной добавкой к пище является уксус».
«В день захвата Мекки Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) пришел ко мне и спросил:
– Нет ли у тебя чего-либо съестного?
60. Между предыдущими хадисами и этим нет никаких противоречий. Так
как наряду с тем, что Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) нравилось
мясо с бедер, он мог и не любить эту часть больше остальных. (Аль-
Мавахиб-ульладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 101).
Я ответила:
– Нет, есть только сушеный хлеб и уксус.
И тогда он сказал:
– Принеси! Дом, в котором есть уксус, не может быть до-
мом, в котором нечего есть!»
183. Абу Муса аль-Ашари (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Превос-
ходство Айши над другими женщинами, подобно превосходству
хлебной похлебки над другими видами пищи».
«Превосходство Айши над другими женщинами, подобно пре-
восходству хлебной похлебки над другими видами пищи».
185. Абу Хурайра (радыйаллаху анху) говорил:
«Я видел, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) совершил омовение после того, как он съел кусок сушено-
го сыра. Но позднее я видел, что хотя он съел баранью лопатку,
он совершил намаз, не обновляя омовения».
заключил брак с Сафией (радыяллаху анха), в качестве празд-
ничного угощения он накормил финиками и супом, приготов-
ленным из пшеничной и ячменной муки».
187. Салма61, бабушка Убайдуллаха ибн Али (радыйаллаху
анхум), рассказывала:
61. Салма (радыйаллаху анха) была служанкой Пророка (саллаллаху алей-
хи ва саллям) и готовила ему пищу. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-
«Ко мне подошли Хасан ибн Али, Ибн Аббас и Ибн Джафар
и попросили:
– Приготовь нам пищу, которую любил Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям), и употребление которой он ви-
дел прекрасным.
Тогда она сказала самому старшему из них, Хасану ибн
Али:
– Сынок, сегодня эту еду ты не захочешь.
Он ответил ей:
– Нет, захочу, ты приготовь ее!
Моя бабушка Салма встала, смолола немного ячменя и
положила на сковороду. Затем полила немного масла, смолола
черный перец и другие пряности, и, положив перед ними, ска-
зала:
– Это один из видов пищи, который нравился Посланнику
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и употребление которо-
го он считал прекрасным».
188. Джабир ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«К нам пришел Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям). Мы зарезали для него овцу. Тогда он воскликнул:
«Словно они знают, что мы любим мясо». В этом хадисе есть
рассказ.
190.62 Джабир (радыйаллаху анху) рассказывал:
на улицу. Я был рядом с ним. Он отправился в дом одной жен-
62. В книге Абдульмаджида Тама Халаби, которой мы пользовались при пе-
реводе, после числа 188 идет 190. Чтобы избежать путаницы, мы решили
поступить точно так же.
щины из ансаров63. Женщина заколола для него овцу, и он поел

мяса. Кроме того, женщина принесла чашу фиников. Он поел
немного фиников. Затем он обновил омовение и совершил по-
луденный намаз. Потом женщина принесла некоторую часть
оставшегося мяса. Он поел немного. Затем, не обновляя омове-
ние, совершил послеполуденный намаз».
191. Уммуль Мунзир (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел
к нам домой вместе с Али (радыйаллаху анху). У нас висел да-
вали64. Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
начал есть, Али к нему присоединился. И тогда Пророк (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) приказал ему:
– О Али, не ешь! Так как, у тебя еще слабость после болезни.
Али сел, а Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
продолжил есть. Я приготовила сильк65 с ячменем. На этот раз
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал Али:
– А это ешь, так как это подходит для тебя!»
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приходил ко мне
и спрашивал:
– У тебя есть что-либо к завтраку?
Когда я отвечала «нет», он говорил:
– Тогда, я соблюдаю пост.
Однажды он пришел ко мне, и я сказала ему:
63. Ансары – кореные жители Медины
64. Давали – это множественная форма слова «далия». Это ветка фиников,
которую срезают с пальмы и хранят дома до созревания. (Аль-Мавахиб-
уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр 105).
65. Сильк – растение под названием «пазы».
– О Посланник Аллаха! Нам принесли подарок.

Он спросил:
– А что принесли?
Я ответила:
– Хайс66!
Он изрек:
– Я соблюдал пост.
Позже он поел хайс»67.
193. Юсуф ибн Абдиллах ибн Салям (радыйаллаху анху)
«Я видел, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) по-
ложил на кусок ячменного хлеба один финик и, сказав: «Это
добавка этого», ел этот хлеб».
«Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) нравился суфль.
Абдуллах говорил, что суфль – это остатки пищи».
66. Хайс – пища, которую готовят путем смешивания фиников, масла и сухо-
го сыра.
67. В этом хадисе упоминается о двух важных моментах. Первый – днем,
до обеда, действительно намерение соблюдать пост. Как сообщается в
хадисе, когда Айша (радыйаллаху анха) сказала: «У меня ничего нет к
завтраку», Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), до этого не сделав ни-
чего, что могло бы нарушить пост, сделал намерение соблюдать пост и
сказал: «Я соблюдаю пост». Второй – дозволение прервать дополнитель-
ный вида поста. Как передается со слов Айши (радыйаллаху анха), од-
нажды он сказал, что постится, но при этом вкусил из фиников, которые
ему подарили. Эти оба заключения есть в мазхабе имама Шафии. (Аль-
Двадцать седьмая часть

Сообщения о том, совершал ли омовение Посланник
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) перед приемом
пищи
из уборного места. Тут принесли пищу. У него спросили:
– Принести ли воду для омовения?
– Мне было велено совершать омовение только для нама-
за».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) вышел,
справив большую нужду. Тут ему принесли пищу и в этот мо-
мент у него спросили:
– Вы не будете совершать омовение?
– Я что, собираюсь совершить намаз, что мне нужно со-
вершить омовение?»
197. Салман (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я прочитал в Таурате (Торе), что баракят (благодать)
пищи таится в омовении. Когда я рассказал Посланнику Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям) об этом, он сказал: «Баракят
пищи – это совершение омовения рук до и после еды».68
68. В этом хадисе имеется в виду лексическое значение слова «омовение»,
то есть мытье рук. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-
Двадцать восьмая часть

Сообщения о том, что говорил Посланник Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) до и после приема пищи
198. Абу Айюб аль-Ансари (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Однажды мы были рядом с Пророком (саллаллаху алейхи
ва саллям). Принесли пищу. Я не видел такой пищи, которая бы
вначале была столь благодатной, а в конце – мало благодатной.
Мы спросили:
– О, Посланник Аллаха! Как это получается?
Он пояснил нам:
– Когда мы начинали есть, то произнесли имя Аллаха. Но
затем кто-то сел и не произнес имени Аллаха, и шайтан стал
есть вместе с ним».
«Кто начнет принимать пищу и забудет над ней произнести
имя Всевышнего Аллаха, пусть скажет «бисмилляхи аваллаху
ва ахираху» (с именем Аллаха как вначале, так и в конце)».
200. Умар ибн Абу Саляма (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Я отправился к Посланнику Аллаху (саллаллаху алейхи
ва саллям). Перед ним была еда. Он сказал мне: «Сынок, подой-
ди сюда, произнеси имя Всевышнего Аллаха, ешь правой рукой и
перед собой».
«Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) принимал пищу, он говорил: «Альхамду лилляхил-лязи
ат’амана ва сакана ва джа’аляна муслимина» (Хвала Аллаху,

который накормил, напоил и сделал нас мусульманами)».
202. Абу Умама (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда перед Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) убирали посуду, он говорил: «Аль хамдулилляхи хам-
дан касиран тайибан мубаракан фихи гайри мафийин ва ла му-
вадда ва ля мустагни анху Раббана азза ва джал» (Хвала Аллаху
частая, чистая, благая. Он тот кто Сомодостаточен, Кто кормит
и не кушает, Кто Извечный, и вечность с Ним, и Тот, в Ком нуж-
даются).
«Мы с шестью асхабами Пророка (саллаллаху алейхи ва
саллям) принимали пищу. Пришел бедуин и съел два куска
пищи. И тогда Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) про-
молвил: «Если он произнесет имя Всевышнего Аллаха, этой еды
хватит вам».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Несомнен-
но, Аллах доволен тем рабом, который после еды или питья
прославляет Его».
Двадцать девятая часть

Сообщения о стакане, из которого пил Посланник Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
205. Сабит (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Показывая нам деревянный стакан, обрамленный желез-
ными кольцами, Анас ибн Малик сказал: «Эй, Сабит! Это ста-
кан Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)».
«Воистину, этим стаканом я поил Посланника Аллаха (сал-

лаллаху алейхи ва саллям) всеми видами напитков: водой, на-
бизом69, медом и молоком».
Тридцатая часть
Сообщения о фруктах, которые кушал Посланник Ал-
207. Абдуллах ибн Джафар (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ел огурцы с со-
зревшими и свежими финиками».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ел арбузы и дыни
вместе с созревшими и свежими финиками».
саллям) ел дыни с созревшими и свежими финиками».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ел арбузы и дыни
вместе с созревшими и свежими финиками».
«Когда люди видели первые созревшие фрукты или овощи,
они тут же несли их Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям), который, взяв их в руки, говорил:
69. Набиз – это сладкая вода, в которую клали финики и выдерживали не-
которое время. Такой напиток обладает укрепляющим свойством.
– О Аллах! Ниспошли изобилие нашим фруктам, ниспошли

баракят на нашу Медину, дай баракят нашим са и мудд70. О Ал-
лах! Ибрахим был Твоим рабом, другом и пророком, и я являюсь
Твоим рабом и пророком. Он молился Тебе за Мекку, и я возношу
такую же молитву и в таком же количестве за Медину.
Затем Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
давал эти фрукты самому маленькому ребенку, которого он ви-
дел».
212. Муаввиз ибн Афра (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Муаз ибн Афра послал меня с чашей огурцов и свежих
фиников. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) любил огур-
цы. Я преподнес чашу ему. Когда я подошел к нему, перед ним
лежали украшения, которые привезли из Бахрейна. Он дал мне
целую пригоршню».
213. Ар-Раби бинти Муаввиз ибн Афра (радыйаллаху анху)
«Я понес Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) чашу со
свежими финиками и огурцами. Он дал мне целую пригоршню
украшений».
Тридцать первая часть

Сообщения о том, какие напитки пил Посланник Ал-
«Из напитков Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) больше всего любил сладкое и прохладное».
70. Са – мера объема в четыре пригоршни. Мудд – мера объема в одну при-
горшню.
«Я и Халид ибн Валид вместе с Посланником Аллаха (сал-

лаллаху алейхи ва саллям) отправились к дому Маймуны. Она
дала нам сосуд с молоком. Посланник Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) попил молока. Я стоял с правой стороны, а Халид
– с левой стороны. Он сказал мне:
– Твоя очередь пить, но если желаешь, можешь уступить
Халиду.
Я в ответ сказал:
– Когда речь идет о том, чтобы попить после Вас, я никому
не уступлю свою очередь.
Потом Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
сказал нам:
– Когда Всевышний Аллах дарует кому-либо напиток,
пусть он скажет: «Аллахумма барик ляна фихи ва ат’имна
хайран минху» (О Аллах, сделай это для нас изобильным и да-
руй нам лучше этого). Когда Всевышний Аллах дарует кому-
либо молоко, пусть он скажет: «Аллахумма барик ляна фихи ва
зидна минху» (О Аллах, сделай это для нас изобильным и даруй
нам еще больше).
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) также
говорил: «Кроме молока нет ничего, что могло бы заменить и
пищу, и напитки».
Имам Тирмизи говорил: «Маймуна бинти аль-Харис явля-
лась супругой Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и была
тетей Халида ибн Валида, Ибн Аббаса и Язида ибн аль-Асамма
(радыйаллаху анхум).
Тридцать вторая часть

Сообщения о том, каким образом Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду Зам-зам
стоя».
217. Абдуллах ибн Амр (радыйаллаху анху) рассказывал:
саллям) пил воду как сидя, так и стоя».
«Я угостил Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) водой Зам-зам. Он выпил ее стоя».
219. Ан-Наззаль ибн Сабра (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда Али находился во дворе мечети, ему принесли со-
суд с водой. Он набрал пригоршню воды и вымыл руки, пропо-
лоскал рот и нос, затем, помыв лицо и руки, провел влажными
руками по голове. Потом, хотя он стоял на ногах, выпил воду
из того сосуда. Следом сказал: «Так нужно совершать омовение
тем, у кого оно не нарушилось. Я видел, как Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) так делал».
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду, он
три раза отводил сосуд ото рта и выдыхал в сторону, и при этом
говорил: «Вода, выпитая таким образом, не давит на желудок
и лучше усваивается».
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду, он
два раза отводил сосуд ото рта и делал выдох в сторону».
222. Кабша, бабушка Абдуррахмана ибн Абу Амрата (ра-

дыйаллаху анхум), рассказывала:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел к нам и,
стоя на ногах, выпил воду из бурдюка, который висел на стене.
Я встала и, чтобы удостоиться баракята, отрезала горловину
бурдюка».
223. Сумама ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда Анас ибн Малик пил воду, он трижды отводил со-
суд ото рта и выдыхал в сторону. При этом он говорил: «Когда
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду, он три раза
отводил сосуд ото рта и выдыхал в сторону».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) отправился к Умму
Сулайме. Там висел бурдюк. Хотя он стоял на ногах, он открыл
горловину и выпил воды. Умму Сулайм встала и, чтобы удосто-
иться баракята, отрезала горловину бурдюка».
225. Сад ибн Ваккас (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) пил воду, стоя на
ногах».71
Имам Тирмизи говорил: Некоторые говорили, что это ска-
зала Убейда бинти Набил.
Тридцать третья часть

алейхи ва саллям) относился к благовониям
71. Ученые говорили, питье Пророком (саллаллаху алейхи вас саллям) воды,
стоя на ногах, указывает на дозволенность этого. Но лучше всего пить
воду, предварительно отлив ее в стакан и удобно сесть. (Аль-Мавахиб-
уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 117-120).
«У Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был

сосуд с прекрасными благовониями. Он пользовался этими
благовониями».
227. Сумама ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Анас ибн Малик никогда не отказывался от прекрасных
благоухающих средств. При этом Анас говорил: «Пророк (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) никогда не отказывался от прекрас-
ных ароматов».
«Нельзя отказываться от трех вещей: подушки, масла, кото-
рым умащают тело, и прекрасных ароматов».
рил: «Для мужчин хороший аромат – это тот, от которого, по-
добно цветочной воде, исходят благоухания, и остается неза-
метным цвет. Для женщин хороший аромат – этот тот, запах
которого, подобно шафрану, остается незаметным, но зато про-
является цвет».
230. Через Али ибн Худжра, Исмаила ибн Ибрахима, аль-
Джурари, Абу Надра, ат-Тафави и Абу Хурайру (радыйаллаху
анхум) дошел хадис, аналогичный вышеприведенному.
231. Абу Усман ан-Нахди (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совето-
вал: «Когда кому-либо из вас дарят райхан72, не отказывайтесь
от него, так как райхан пришел из Рая».
72. Благоухающий цветок с прекрасным ароматом.
Имам Тирмизи говорил: «Нам неизвестны другие хадисы,

которые сообщил Ханнан».
В книге «аль-Джарх ват-Тадиль» Абдуррахман ибн Абу
Хатам писал: «Ханнан аль-Асади был из племени Бани Асвад
ибн Шурайк. Этот человек был товарищем Ракика, который, в
свою очередь, был дядей отца Мусаддада. Этот человек пере-
дал сообщение Абу Усмана ан-Нахди, а тот передал слова аль-
Хаджажжа ибн Абу Усман ас-Саввафа. Я слышал, что так гово-
рил мой отец».
232. Джарир ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Меня представили Умару ибн Хаттабу. Чтобы показать
свою пригодность к сражению, я снял риду и стал ходить в из-
аре. Тогда Умар приказал мне:
– Возьми риду.
Следом он сказал людям:
– Я не видел человека прекрасней по внешности, чем Джа-
рир. Исключением является портрет Юсуфа ас-Сыддида (алей-
хиссалям), который дошел до нас».73
Тридцать четвертая часть

Сообщения о том, как разговаривал Посланник Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям)
73. Мирек говорил, что «Рассказ о Джарире» и «Сообщения о том, как Про-
рок (саллаллаху алейхи вас саллям) пользовался ароматами», не связаны
между собой. Возможно, что некоторые писатели написали это сообще-
ние здесь по ошибке. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-
Мухаммадия, стр. 117-123).
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не гово-

рил быстро, как вы. Он всегда говорил внятно, отделяя слова.
Человек, находившийся с ним рядом, заучивал его слова».
разговаривал, он, чтобы было понятно, три раза повторял сло-
ва».
235. Хасан ибн Али (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Хинда ибн Аби Хала, брата моей матери,
когда он описывал Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям). Я попросил его рассказать мне о том, как говорил По-
сланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он в ответ рас-
сказал:
был печальным, постоянно размышлял, у него не было покоя, и
он не говорил без необходимости. Он начинал говорить с име-
нем Аллаха и заканчивал с именем Аллаха. Он говорил кратко,
но со смыслом. При разговоре он внятно выговаривал каждое
слово. Не говорил о пустых и бесполезных вещах, но также ни-
чего не пропускал. И хотя Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) не был жестким, у него был внушительный вид.
К малейшему благу он всегда выказывал почтение и не по-
рицал ни одну из ее сторон. Он как не порицал, так и не хвалил
какую-либо пищу или напитки.
Его не раздражали этот мир и дела, касающиеся мирско-
го. Но когда кто-либо переходил границы дозволенного, он не
успокаивался до тех пор, пока не воздавалось по заслугам. Он
не сердился из-за себя и не отстаивал свои права. Наоборот, в
силу своей прекрасной нравственности, он всегда прощал лю-
дей.
Когда он указывал на что-либо, то указывал всей кистью

руки.
Когда ему что-то нравилось, он переворачивал кисти рук.
Когда он говорил, то указательным пальцем левой руки
ударял по ладони правой руки.
Когда он гневался на кого-либо, то отворачивался от него.
Когда он испытывал радость, то зажмуривал глаза.
В большинстве случаев его смех заключался в улыбке. Ког-
да он смеялся, то виднелись зубы, подобные градинкам, белые
и блестящие».
Тридцать пятая часть

алейхи ва саллям) смеялся
«Икры ног Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) были немного тонковаты. Когда смеялся, он только улы-
бался. Когда смотрел на него, мне казалось, что он нанес сурьму
на глаза, хотя он не натирал глаза сурьмой».
237. Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джаз (радыйаллаху анху)
«Кроме Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
я не видел человека, который бы так часто улыбался».
238. Абдуллах ибн аль-Харис (радыйаллаху анху) расска-
зывал:
смеялся, он только улыбался».
Имам Тирмизи говорил: «Это хадис Лайса ибн Сада явля-

ется гариб».
239. Абу Зарр (радыйаллаху анху) рассказывал:
рил: «Воистину, я знаю человека, который первым войдет в
Рай, и того, кто последним выйдет из Ада. В Судный день при-
ведут человека и прикажут:
– Покажи свои малые грехи!
Но при этом от него скроют большие грехи. Ему будет ска-
зано:
– В такой-то день ты совершил такие-то и такие-то гре-
хи.
Он признается в этом и не сумеет отвергнуть их. Наряду
с этим, он будет бояться своих больших грехов. И тогда будет
сказано:
– Взамен каждого греха дайте ему награду.
И тогда этот человек скажет:
– На моем счету есть грехи, которые я здесь не вижу».
Я видел, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) смеялся так, что показались его коренные зубы».
240. Джурайр ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«С тех пор, как я стал мусульманином, Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) никогда не запрещал мне посе-
щать его собрания, и не было случая, чтобы он, увидев меня, не
улыбался».
241. Джурайр ибн Абдиллах (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) никог-

да не запрещал мне посещать его собрания и с тех пор, как я
стал мусульманином, не было случая, чтобы он, увидев меня,
не улыбался».
242. Абдуллах ибн Масуд (радыйаллаху анху) рассказывал:
рил: «Воистину, я знаю человека, который последним выйдет
из Ада. Этот человек выйдет оттуда ползком. Ему будет ска-
зано:
– Иди и войди в Рай!
Когда он пожелает войти в Рай, то увидит, что люди за-
няли его место. Тогда он повернется и воскликнет:
– О Господь! Люди заняли все места!
У него будет спрошено:
– А ты, помнишь время своей жизни?
– Да, – скажет он.
Ему будет сказано:
– Пожелай.
И он загадает желание. Ему будет сказано:
– Тебе дано то, что ты пожелал и дано в десять раз больше,
что есть в миру.
После этого этот человек спросит:
– Хотя Ты являешься владыкой всего сущего, Ты шутишь
надо мной?»
Я видел, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) смеялся таким образом, что виднелись его коренные
зубы».
243. Али ибн Рабия (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Я видел Али. Он привел верховое животное, чтобы сесть
на него. Когда он ставил ноги на стремя, то воскликнул «аль-
хамдулиллях» (слава Аллаху), затем «субханал-лязи саххара
ляна хаза вама кунна ляху мукринина ва инна иля раббина ля
мункалибуна» (Аллах, который все подчинил нам, далек от вся-
ких недостатков. Бесспорно, мы вернемся к нашему Господу).
После этого он три раза произнес «альхамдулиллях», три раза
«Аллаху акбар» (Аллах велик) и «субханакя инни залямту наф-
си тагфир ли фа иннаху ля ягфируз-зунуба илля анта» (о Аллах,
Ты далек от всяких недостатков, воистину, я сам навредил себе,
только Ты можешь простить мои прегрешения).
Затем Али рассмеялся. Я спросил у него:
– О правитель верующих! Почему ты смеешься?
– Я видел, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) сделал все, как сделал я, и рассмеялся. Я спросил у него:
«О Посланник Аллаха! Почему ты смеешься?» Он ответил мне:
«Воистину, Господь любит тех рабов, которые просят «О Го-
сподь, прости наши грехи». Так как Он знает, что никто, кроме
Него, не может простить грехи».
244. Сад ибн Аби Ваккас (радыйаллаху анху) рассказывал:
«В день сражения Хандак я видел, что Пророк (саллалла-
ху алейхи ва саллям) так смеялся, что виднелись его коренные
зубы. Амир ибн Сад спросил:
– А почему он смеялся?
В ответ я поведал следующее:
– У одного из противников был щит. А я был стрелком.
Тот человек двигал щитом направо, налево и старался защи-
тить свой лоб. Я приготовил для него стрелу, и как только тот
человек поднял голову, я выстрелил. Эта стрела достигла цели,
и человек упал, запрокинув ноги вверх. И тогда Пророк (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) так сильно засмеялся, что виднелись
его коренные зубы».
Амир ибн Сад рассказывал:
«Когда я спросил:
– А почему он засмеялся?
Мой отец Сад ибн Аби Ваккас пояснил:
– Он засмеялся, заметив, что я сделал с тем человеком».
Тридцать шестая часть

алейхи ва саллям) шутил
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил мне: «Эй,
с двумя ушами».
Махмуд говорил, что Абу Усама сказал: «Он так с ним шу-
тил».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), об-
ращаясь к моему младщему брату со словами: «йа Аба умейр
ма фаален нагайр (Эй, отец Умайра, что стало с нугайром74)»,
присоединялся к нам».
74. Нугайр – уменьшительная форма слова «нагар». Нагар – это птица, по-
хожая на воробья.
Имам Тирмизи говорил: «Из этого хадиса следует, что Про-

рок (саллаллаху алейхи ва саллям) шутил.
Также в этом хадисе Пророк (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) дал прозвище маленькому ребенку «Отец Умайра» (Абу
Умайр).
Также из этого хадиса следует, что нет ничего предосуди-
тельного, когда для игры ребенку дают птицу.
Причина того, что Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)
обратился к ребенку со словами «эй, отец Умайра, что стало с
нугайром», объяснялась тем, что у ребенка была птица, с кото-
рой он играл, и она умерла. Поэтому ребенок сильно огорчился.
Чтобы развеселить его, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)
обратился к нему с такими словами.
«Асхабы сказали Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям):
– О, Посланник Аллаха! Ты шутишь с нами!
Тогда он ответил:
– Да, но при этом я говорю только правду».
«Некто захотел, чтобы Посланник Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) помог ему взобраться на верховое животное. Тогда
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– Я посажу тебя на верблюжонка.
Этот человек спросил:
– О, Посланник Аллаха! А что мне делать с верблюжонком?
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в ответ спросил у
него:
– А разве верблюдица рождает кого-то другого, кроме вер-

блюжонка?»
«Бедуин по имени Захир принес Пророку (саллаллаху
алейхи ва саллям) подарок из пустыни. Когда Захир уезжал к
себе домой, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) снаряжал
его, то есть давал продукты и вещи для содержания семьи, и
говорил:
– Захир – наша пустыня, а мы – его город.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) любил его. Захир
обладал неказистой внешностью. Однажды, когда Захир про-
давал на рынке товары, Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)
подошел и обнял его сзади. Захир не увидел Его и сказал:
– Кто это? Оставь меня в покое!
Но когда он обернулся, то сразу узнал Пророка (саллалла-
ху алейхи ва саллям). Узнав, он стал делать все, что в его силах,
чтобы своей спиной потереться о грудь Пророка (саллаллаху
алейхи ва саллям). Тогда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям)
спросил (обращаясь к людям):
– Кто купит этого раба?
В ответ Захир воскликнул:
– О, Посланник Аллаха! Клянусь Аллахом, ты увидишь,
что за меня дадут низкую цену.
Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ему:
– Но зато ты дорог перед Аллахом».
250. Аль-Хасан (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пожилая женщина пришла к Пророку (саллаллаху алейхи
ва саллям) и попросила его:
– О, Посланник Аллаха! Помолись Аллаху, пусть Он поме-

стит меня в Рай!
В ответ Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал ей:
– О, Умми фулян (т.е. мать такого-то)! Пожилые женщи-
ны не войдут в Рай!
Женщина заплакала и ушла. Пророк (саллаллаху алейхи ва
саллям) сказал:
– Скажите ей, что она не войдет в Рай в пожилом воз-
расте. Воистину, Аллах повелевает: «Мы сотворим их зано-
во и сделаем их девственницами, любящими и равными по
возрасту».75
Тридцать седьмая часть

Сообщения Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям), связанные с поэзией
251. Айша (радыйаллаху анха) сообщила, что у нее спро-

сили: «Приводил ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) примеры из поэзии?» И она ответила, что он приводил
примеры из стихов Ибн Равахи. В качестве примера она про-
читала отрывок: «Ва ятика билль-ахбари ман лям тузаввиди»
(придет человек, которому ничего не платишь, придет и сооб-
щит тебе весть).76
75. Сура «аль-Вакиа», 56/35-37.

76. Это половина бейта. Весь бейт выглядят следующим образом: «Сатубди
лакяль айаху ма анта джахилу / ва ятика билль-ахбари ман лям тузав-
види» (предстоящие дни дадут тебе знать о том, о чем ты не ведаешь,
придет человек, которому ничего не платишь, придет и сообщит тебе
весть).

рил: «Самое правдивое слово, которое говорил поэт, это сле-
дующие слова поэта Лабиды: «Аля кулли шайин ма халял-ляха
батилю» (все бренно, кроме Аллаха).
Поэт, читающий мудрые слова, по имени Умаййа ибн Аби-
с-Салт приблизился к тому, чтобы стать мусульманином».
253. Джундуб ибн Суфьян аль-Баджали (радыйаллаху
«Камень задел палец ноги Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям), и из раны стала сочиться кровь. И тогда он
воскликнул: «Ты всего лишь палец, запачканный кровью, и на
пути Аллаха награду получающий».
От Джундуба ибн Абдуллаха аль-Баджали со слов Ибн Абу
Умара, а тот со слов Яхья ибн Саида, а тот со слов Суфьяна ибн
Уяйна, а тот со слов аль-Асвада ибн Кайса дошел аналогичный
хадис.
254. Аль-Бара ибн Азиб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Некто сказал мне:
– Эй, Абу Умара! Вы в день Хунайна убежали, бросив По-
сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Разве это не
так?
Абу Умара ответил ему:
– Клянусь Аллахом, что это не так! Ведь даже Посланник
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не повернулся!77 Но по-
спешные, не подумавшие об опасности ситуации люди убежа-
ли. Племя Хавазин обрушило на них град стрел. В это время
77. То есть сам Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не повер-
нулся (не покинул поле боя), а как могут бросить и убежать асхабы, ко-
торые ради него отказались от всего? (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-
Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 139-140).
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сидел верхом

на муле, удила которого держал Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн
Абдильмутталиб и возглашал: «Я – пророк и это правда! Я –
внук Абдульмуталлиба!»
255. Сабит ибн Анас (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), возмещая
пропущенную умру, входил в Мекку, перед ним шел Ибн Раваха
и читал следующие стихи:
Халлю Баниль куффари ан сабилихи

Аль-явма надрибукум аля танзилихи
Дарбан юзилюль-хама ан макилихи
Ва юзхиль уль-халиля ан халилихи
(Эй, дети кяфиров, уйдите с его дороги!
Если сегодня вы помешаете ему, мы ударим по вам.
От этого удара головы слетят с плеч,
Они ошалеют настолько, что друг не поможет другу!)
Услышав, как Ибн Раваха читает стихи, Умар возмутился:

– Эй, Ибн Раваха! Как ты смеешь в присутствии Посланни-
ка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) и в запретной области
Аллаха читать стихи?
Но его остановил Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям):
– О Умар! Не мешай ему! Его стихи оказывают более силь-
ное воздействие, чем стрелы».
«Более сотни раз я посещал беседы Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям). Его сподвижники читали друг
перед другом стихи, и некоторые обсуждали темы, касающиеся
периода джахилии78. Слушая их, Посланник Аллаха (саллалла-

ху алейхи ва саллям) иногда молчал, а иногда улыбался».

рил: «Самыми прекрасными словами, которые говорили арабы,
являются следующие слова Лабида: «Аля кулли шайин ма халял-
ляха батилю» (все бренно, кроме Аллаха)».
258. Шурайк (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я сидел на верховом животном за спиной Посланника

Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Я прочитал ему сотни
строк из стихов Умаййа ибн Аби-с-Салта. Как только я завер-
шал один бейт, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) приказывал мне: «Продолжай!» Таким образом, я прочи-
тал сто бейтов. И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) изрек: «Он приблизился к тому, чтобы стать му-
сульманином!»
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) при-

казал поставить в мечети минбар для Хассана ибн Сабита. Он
взбирался на минбар и восхвалял Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) или же защищал его. Посланник Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Без сомнения, что
пока защищают или восхваляют Посланника Аллаха, Всемогу-
щий Аллах поддерживает Хассана ангелом Джабраилем».
Исмаил ибн Муса, Али ибн Худжр и Ибн Абиз Занад со

слов отца Занада и Урвы передавали аналогичный хадис.
78. Доисламский период невежества и безверия.
Тридцать восьмая часть

Сообщения о ночных беседах и высказываниях Проро-
ка (саллаллаху алейхи ва саллям)
«Однажды ночью Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) беседовал со своими супругами. Одна из супруг сказа-
ла, что эта беседа похожа на «хурафу». И тогда Посланник Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил у них: «А вы знаете,
что означает «хурафа»? Это имя человека из племени Узра. В
период джахилии джинны захватили его в плен, и он некоторое
время оставался у них. Затем его вернули обратно людям. А он
рассказывал людям об интересных и чудесных вещах, которые
он там видел». После этого случая люди стали называть инте-
ресные истории «хурафой».
Хадис Умму Зарр
«Собралось одиннадцать женщин, и все они дали слово,
что будут честно рассказывать о своих мужьях.
Первая женщина сказала:
– Мой муж скупой, некрасивый. Он очень высокомерен по
отношению к своей семье и является образцом безнравствен-
ности.
Вторая женщина сказала:
– Я не могу рассказать о своем мужа, так как боюсь, что он
разведется со мной. Если начну говорить, то расскажу обо всех
его тайнах и неизвестных никому недостатках.
Третья женщина сказала:
– Мой муж – это безнравственный тип. Если во всех под-
робностях расскажу о его недостатках, он разведется со мной.
Если же промолчу, то он оставит меня в положении муалла-

ка79.
Четвертая женщина сказала:
– Мой муж далек от крайностей и излишков. У него уме-
ренный характер. Не пугает меня, но и не надоедает мне.
Пятая женщина сказала:
– Когда мой муж заходит домой, он бросается на меня как
тигр. Когда он выходит из дома, среди людей, своей силой и
храбростью, он подобен льву. Никогда не требует отчета о до-
машней утвари.
Шестая женщина сказала:
– Когда мой муж ест, то съедает всю пищу. Когда пьет, то
выпивает все. Когда спит, от него для меня нет никакой пользы.
Завернувшись в свои одежды, он спит один. Даже когда я бо-
лею, он не жалеет меня.
Седьмая женщина сказала:
– Мой муж бессилен в половом отношении, или он болен.
Сколько есть на свете болезней, все есть у него. У него настоль-
ко грубые манеры, что он может нанести раны или сломать ко-
сти, или же сделать и то, и другое.
Восьмая женщина сказала:
– Прикосновения моего мужа мягки, как касания зайца.
Его запах прекрасен как шафран.
Девятая женщина сказала:
– Мой муж знаменит. Он высок и очень щедр. Чтобы до-
мой приходило много гостей, его дом расположен поблизости
к месту собраний.
79. Не жена и не вдова.
Десятая женщина сказала:

– Моего мужа зовут Малик. И это такой Малик, что он
лучше всех мужей, о которых сейчас поведали. У него много
гостей, и для них он закалывает много верблюдов.
Одиннадцатая женщина сказала:
– Мой муж – Абу Зарр. Вы знаете, кто такой Абу Зарр? Он
надел на мои уши красивые сережки, и так как хорошо смотрел
за мной, я поправилась. Он старался радовать меня, и я радо-
валась. Хотя я была из бедной семьи, он был одним из богатых
людей. Когда он говорил со мной, он никогда не обижал меня.
И так как, когда он ложился отдыхать, не докучал мне, я сама
вставала на рассвете. У него много воды. Хватало и нам, и даже
оставалось.
Мать Абу Зарра. А вы знаете, кто такая мать Абу Зарра? У
нее большие чаши для еды и дом у нее большой.
Сын Абу Зарра. А вы знаете, кто сын Абу Зарра? Он худо-
щав и мало ест.
Дочь Абу Зарра. А вы знаете, кто дочь Абу Зарра? Она всег-
да слушается своих родителей, немного полновата, и из-за ее
красоты ее не любит другая жена ее мужа.
Невольница Абу Зарра. А вы знаете, кто невольница Абу
Зарра? Она всегда хранит наши тайны, хорошо смотрит за на-
шим имуществом и всегда содержит дом в чистоте.
Однажды в весенний день Абу Зарр вышел из дома. По до-
роге он встретил женщину, рядом с которой были два каприз-
ных ребенка. Они играли ее грудью, подобной гранатам. После
этого Абу Зарр развелся со мной и женился на ней. Я же вышла
замуж за уважаемого человека, который ездил на коне и в руке
держал копье. На восходе он приводил много верблюдов, ко-
ров и овец. С каждого вида животных он отдавал мне пару и
говорил: «Умму Зарр! Ешь и корми свою семью!» Если я соберу

все, что дал мне мой муж, все это не наполнит даже маленькой
чаши Абу Зарра».
Айша (радыйаллаху анха) рассказывала:
говорил мне: «Я все время был для тебя таким, каким был Абу
Зарр для Умму Зарр».
Тридцать девятая часть

Сообщения о том, как спал Посланник Аллаха (сал-
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ложился в
постель, он клал правую ладонь под правую щеку и говорил:
«Рабби кыни ’азабакя явма таб’асу ’ибадакя» (О Господь! В тот
день, когда оживишь Своих рабов, огради меня от Своего гне-
ва)».
В одном сообщении говорится: «Он сказал: «Явма тад-
жмау ’ибадакя» (когда соберешь Своих рабов)».
263. Хузайфа (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) ложился
спать, он говорил: «Аллахумма бисмикя амуту ва ахья» (О Ал-
лах! Я умираю и оживаю с Твоим именем). Когда он просыпался,
то произносил: «Альхамду лилляхил-лязи ахьяна ба’дама амата-
на ва иляйхин-нушур» (Слава Аллаху, Который оживил нас после
того, как забрал души, и к Которому вернется каждый)».
ложился спать, каждый вечер он соединял ладони и читал суры
«аль-Ихляс», «аль-Фаляк» и «ан-Нас». Затем он протирал руками

все места, до которых можно было дотянуться. Сначала он проти-
рал голову, лицо и правую сторону тела. Так он делал три раза».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) во вре-
мя сна обычно дышал через рот. Пришел Биляль и сообщил,
что наступило время намаза. Тогда Посланник Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) встал и, не совершая омовения, совер-
шил намаз, так как во сне его омовение не нарушалось».
ложился спать, он говорил: «Альхамду лилляхил-лязи ат’амана
ва сакана ва кафана ва авана. Факим мимман ля кафия ляху
валя муви» (Слава Аллаху, который накормил, напоил и удо-
влетворил все наши нужды, который дал нам жилище. На свете
есть столько людей, у которых нет помощников и приюта)».
267. Абу Катада (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям), находясь в
пути, останавливался для отдыха на ночь, он ложился на пра-
вый бок. Когда до утра оставалось немного времени, он правую
руку выпрямлял и клал голову на нее и так спал».
Сороковая часть
Сообщения о поклонении Посланника Аллаха (сал-
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совер-
шал намаз до тех пор, пока у него не распухали ноги. Когда у
него спросили:
– Аллах простил все твои прежние и будущие грехи, зачем

ты мучаешь себя?
Он вопрошал:
– Разве я не должен быть благодарным рабом?»
269, 270. Абу Хурайра (радыйаллаху анху) рассказывал:
шал намаз до тех пор, пока у него не распухали ноги. У него
спросили:
–Аллах простил все твои прежние и будущие грехи, зачем
ты мучаешь себя?
Он сказал:
– Разве я не должен быть благодарным рабом?»
271. Асвад ибн Зайд (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Айши о том, как Посланник Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) совершал ночной намаз. Она сказала
мне:
– Он спал в начале ночи и затем вставал. На рассвете со-
вершал намаз витр и затем снова ложился спать и, если у него
была нужда, он ложился с супругой. Услышав азан, он тут же
вставал, и если он был в состоянии джунуб80, то купался. Если
же нет, то совершал омовение и тут же выходил для намаза».
272. Абдуллах ибн Аббас, племянник Маймуны (радыйал-
лаху анхум), одну ночь остался в доме Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям). Он рассказывал следующее:
80. Джунуб – состояние человека после полового сношения, поллюций, ни-

фаса (послеродовые, кровянистые выделения) или хайда (менструации).
«Я лег поперек кровати, а Посланник Аллаха (саллаллаху

алейхи ва саллям) – вдоль. Он спал до половины ночи (или чуть
меньше, или чуть больше). Затем он проснулся и стал проти-
рать глаза. Следом прочитал последние десять аятов суры «Али
Имран», тщательно совершил омовение из висящего сосуда.
Потом встал и совершил намаз.
Я встал рядом с ним. Посланник Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) положил правую руку на мою голову, затем взял
за правое ухо и отпустил. Он совершил два ракаата намаза, по-
том еще два, потом еще два, потом еще два, потом еще два, по-
том еще два. Затем он совершил намаз витр и лег отдыхать до
тех пор, пока муадзин не прокричал азан. Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) встал и совершил два ракаата
намаза. Потом он отправился в мечеть и совершил там намаз
фаджр (утренний)».
«Ночью Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) совершил
тринадцать ракаатов намаза».
«Когда Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) из-за силь-
ного желания спать или усталости не мог совершить ночью на-
маз, днем он совершал двенадцать ракаатов (но до полудня)».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Когда
кто-то из вас встает ночью (для совершения намаза тахад-
жуд), пусть сначала прочитает намаз из двух коротких ракаа-
тов».
276. Зайд ибн Халид аль-Джухани (радыйаллаху анху) рас-
сказывал:
«Я положил голову на порог дома или шатра Пророка (сал-

лаллаху алейхи ва саллям), чтобы проследить, как он соверша-
ет намаз. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сначала совер-
шил два коротких ракаата намаза. Затем два долгих ракаата, два
долгих ракаата и два долгих ракаата. Потом два ракаата, но бо-
лее коротких по сравнению с предыдущими ракаатами. Затем
два ракаата, но более коротких по сравнению с предыдущими
ракаатами. Потом совершил намаз витр (один ракаат). Общее
количество ракаатов достигло тринадцати».
277. Айша (радыяллаху анха) рассказывала:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ни во
время Рамадана, ни в другое время не совершал более одиннад-
цати ракаатов, кроме двух коротких ракаатов, которые совер-
шал после пробуждения. Он совершал четыре великолепных
ракаата, прелесть и долготу которых невозможно описать. По-
том совершал четыре ракаата, красоту и долготу которых не-
возможно описать. Затем совершал три ракаата.
Когда я спросила:
– О Посланник Аллаха! Ты ложишься спать, не совершив
намаз витр?
Он ответил мне:
– О Айша, мои глаза спят, но сердце бодрствует».
«Обычно Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) совершал двенадцать ракаатов намаза, включая один ра-
каат намаза витр. Завершив эти намазы, он ложился отдыхать
на правом боку».
279. Ибн Шихаб (радыйаллаху анху) передал аналогичный
хадис.

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ночью
совершал девять ракаатов намаза».
281. Амаш (радыйаллаху анху) сообщил аналогичный ха-
дис.
282. Хузайфа ибн аль-Ямани (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Вместе с Пророком (саллаллаху алейхи ва саллям) я со-
вершил ночной намаз. Приступив к намазу, он воскликнул:
«Аллаху акбар зуль-малякути валь-джабарути валь-кибрияи
валь-’азамати» (Аллах Велик. Он есть Владыка почета и богат-
ства, Владыка победы и превосходства, власти и правления, и
величия).
Затем он прочитал суру «аль-Бакара» и склонился в пояс-
ном поклоне. Его поклон был близок к выпрямленному поло-
жению туловища. Во время поклона он воскликнул: «Субхана
Раббияль-азым, субхана Раббияль-азым» (Всевышний Господь,
Ты далек от всяких изъянов и недостатков. Всевышний Господь,
Ты далек от всяких изъянов и недостатков).
Потом он поднял голову и, стоя прямо, воскликнул: «Ли
Раббиль-хамд, ли Раббил- хамд» (Слава моему Господу, слава
моему Господу).
Следом совершил земной поклон. Во время поклона он
воскликнул: «Субхана Раббияль-а’ля, Субхана Раббияль-а’ля».
(Всевышний Господь, Ты далек от всяких изъянов и недостат-
ков. Всевышний Господь, Ты далек от всяких изъянов и недо-
статков).
Потом он поднял голову. Промежуток между двумя зем-
ными поклонами был близок к поклону. Между поклонами
он сказал: «Рабби-гфир ли, Рабби-гфир ли». (О Господь, прости

меня, о Господь, прости меня!)
Таким образом, в первом ракаате он прочитал суру «аль-
Бакара», во втором ракаате – «Али Имран», в третьем ракаате
– «ан-Ниса», в четвертом ракаате – «аль-Маида» или «Ан’ам».
Человек, который сомневался в суре «аль-Маида» или
«Ан’ам», прочитанной в четвертом ракаате, был Шуба из сана-
да хадиса.
«Однажды Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) во всех ракаатах ночного намаза (тахаджуд) из Корана чи-
тал только один аят».81
«Как-то ночью мы вместе с Посланником Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) совершали намаз. Он так долго оставал-
ся на ногах, что еще немного и я бы совершил неблаговидный
поступок».
Когда у Абдуллаха ибн Масуда спросили:
– А что бы ты сделал?
– Я бы прервал намаз и покинул бы Пророка (саллаллаху
алейхи ва саллям)».
285. Амаш (радыйаллаху анху) сообщил аналогичный ха-
дис.
81. Это аят «Если Ты подвергнешь их мучениям, то ведь они – Твои рабы.
Если же Ты простишь им, то ведь Ты – Могущественный, Мудрый»
(сура «аль-Маида», 5/118). (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-
иль-Мухаммадия, стр. 161).
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) по-

рой совершал дополнительные намазы сидя. Если оставалось
тридцать-сорок аятов, он вставал и читал стоя. Затем совершал
поясной и земной поклоны. Потом то же самое совершал и во
втором ракаате».
287. Когда Абдуллах ибн Шакик (радыйаллаху анху) спро-
сил у Айши (радыйаллаху анха) о дополнительных намазах
Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям), она сообщила:
«Иногда он ночью долго совершал намаз, стоя на ногах.
Иногда он долго совершал намаз сидя. Когда он совершал намаз
стоя, то поясной и земной поклоны он выполнял стоя. Когда он
совершал намаз сидя, то совершал поясной и земной поклоны
сидя».
288. Хафса (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Порой Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
совершал нафиль намазы сидя, и суру он читал нараспев так,
что каждая читаемая сура казалась длиннее, более длинной
суры».
«До своей кончины Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) большую часть нафиль намазов совершал сидя».
«Вместе с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) в его доме мы перед зухром совершили два ракаата, затем
еще два ракаата. После магриба мы совершили два ракаата и
после ишы в его доме снова совершили два ракаата нафиль на-
маза».
291. Хафса (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Как только рассветало, и муадзин читал азан, Посланник

Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) тут же совершал два ра-
каата нафиль намаза».
Айюб говорил: «Думаю, что два ракаата были короткими».
«Я научился, у Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) восьми ракаатам (нафиль) намаза: два ракаата перед
намазом зухр, затем после два ракаата, после намаза магриб два
ракаата и два ракаата после намаза иша.
Хафса сообщила мне, что Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) и перед утренним намазом совершал два ра-
каата намаза, однако я не видел, как он их совершал».
шал два ракаата перед намазом зухр, затем еще два ракаата, по-
сле намаза магриб два ракаата, после намаза иша два ракаата и
два ракаата перед намазом фаджр».
294. Асым ибн Дамра ас-Салуни (радыйаллаху анху) рас-
сказывал:
«Мы спросили у Али о добровольных намазах, которые
совершал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) в
течение дня. Тот сказал:
– Вы не сумеете делать так, как делал он.
Асым ибн Дамра ас-Салуни ответил:
– Будет делать тот, кто сможет.
И тогда Али рассказал:
– Когда солнце от восхода вставало вот до того времени,82

Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал два
ракаата. Когда солнце поднималось до зенита, он совершал че-
тыре ракаата намаза и четыре ракаата до намаза зухр. После на-
маза зухр он совершал два ракаата и перед намазом аср четыре
ракаата, которые он делил на две части (по два ракаата), давая
приветствие ангелам, пророкам и верующим, следующим по их
стопам».
Сорок первая часть

Сообщения о намазе духа
295. Язид ар-Ришк (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Муаз сообщил мне, что он спросил у Айши (радыйаллаху
анха):
– Совершал ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) намаз духа?
– Да, совершал четыре ракаата, но иногда он увеличивал их
число настолько, насколько пожелает Всевышний Аллах».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) совершал намаз
духа в четыре ракаата».
297. Абдуррахман ибн Аби Лайла (радыйаллаху анху) рас-
сказывал:
«За исключением Умму Хани никто не сообщал мне о том,
что видели, как Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) совер-
шал намаз духа».
82. Когда солнце поднималось на высоту двух копей.
Умму Хани рассказывала:

«В день завоевания Мекки Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) вошел в мой дом и помылся. Затем он совер-
шил восемь ракаатов намаза. Я не видела, чтобы он совершал
столь короткие ракааты. Но поясные и земные поклоны он со-
вершал полностью».
298. Абдуллах ибн Шукайк (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Я спросил у Айши:
– Совершал ли Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) намаз духа?
Она в ответ сказала мне:
– Нет, но он постоянно совершал этот намаз в тех случаях,
когда он откуда-либо возвращался домой».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) так часто совершал
намаз духа, что мы подумывали, что он никогда не прекратит
его совершать. Но иногда он долгое время не совершал его, что
мы думали, что больше он не будет его совершать».
300. Абу Айюб аль-Ансари (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) постоянно совер-
шал намаз после полудня. Когда я спросил о смысле соверше-
ния четырех ракаатов намаза после полудня, он пояснил мне:
– Воистину, в это время открываются небесные врата, и
они остаются открытыми до тех пор, пока не совершат на-
маз зухр. Я хочу, чтобы в это время возвысилось одно мое благое
дело.
Тогда я спросил у него:

– Во всех ли четырех ракаатах требуется чтение Корана?
– Да!
Я спросил:
– А есть ли между ними салям?
– Нет!»
301. Через Карса и Абу Айюба аль-Ансари (радыйаллаху
анхума) передали похожий хадис.
302. Абдуллах ибн ас-Саиб (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
«После полудня, перед намазом зухр, Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) совершал четыре ракаата на-
филь намаза и при этом говорил: «Это час, когда открываются
небесные врата. Я люблю, чтобы в этот час возвысилось одно
мое праведное деяние».
303. Али (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) до обязательного
намаза зухр совершал четыре ракаата намаза. Он совершал эти
четыре ракаата после полудня и совершал их долго».
Сорок вторая часть

Сообщения о совершении нафиль намаза дома
304. Абдуллах ибн Саид (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) о совершении намаза дома и в мечети. Он сказал: «Ты
знаешь, насколько мой дом близок к мечети. Невзирая на это, я

люблю все намазы, за исключением фард намазов, совершать у
себя дома».
Сорок третья часть

алейхи ва саллям) соблюдал пост
305. Абдуллах ибн Шукайк (радыйаллаху анху) рассказывал,
что он спросил у Айши (радыйаллаху анха) о посте Посланника
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Она сказала мне:
– Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) так
долго соблюдал нафиль посты, что мы начинали думать, что он
будет держать пост постоянно. Также он прерывал пост на та-
кое длительное время, что мы думали, что он больше не будет
его соблюдать.
После того, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) приехал в Медину, за исключением Рамадана, он ни
один месяц полностью не соблюдал пост».
«В течение одного месяца Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) так часто соблюдал пост, что мы начинали
думать, что он уже не будет больше кушать. Иногда он так часто
ел, что мы начинали подумывать, что он больше в этот месяц
не станет соблюдать пост. Когда желали увидеть, как он ночью
совершает намаз, можно было увидеть, как он ночью совершает
намаз. Когда желали видеть, как он спит, можно было увидеть,
как он спит».83
83. То есть он не выделял определенное время для сна и намаза. Были такие
моменты, что он спал в то время, когда обычно совершал намаз. И были
такие моменты, что он совершал намаз, когда обычно спал. Его намазы

«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) так часто соблю-
дал нафиль пост, что мы думали, что он будет соблюдать его
постоянно. Также он делал такие длительные перерывы, что мы
думали, что он больше не станет соблюдать пост. После того,
как он прибыл в Медину, за исключением Рамадана, он ни один
месяц полностью не соблюдал пост».
308. Умму Саляма (радыйаллаху анха) рассказывала:
«За исключением месяцев Шабана и Рамадана, я не виде-
ла, чтобы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) два
месяца подряд соблюдал пост».
«Я не видела, чтобы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) ради милости Аллаха целый месяц соблюдал пост,
как в месяц Шабан. За исключением некоторых дней, он весь
месяц Шабан соблюдал пост. Практически соблюдал пост поч-
ти все дни этого месяца».
310. Абдуллах (радыйаллаху анху) рассказывал:
«В начале каждого месяца Посланник Аллаха (саллалла-
ху алейхи ва саллям) три дня соблюдал пост. Было очень мало
дней, когда он соблюдал пост по пятницам».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) старался соблю-
дать пост по понедельникам и четвергам».
и посты были так умеренны, что он никогда не переусердствовал в этих
вопросах.
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал: «Деяния

представляют в понедельник и четверг. Я люблю, когда мои дея-
ния представляют тогда, когда я соблюдаю пост».
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) один месяц соблю-
дал пост в субботу, воскресенье и понедельник, а на следующий
месяц он соблюдал пост во вторник, среду и четверг».
«Ни в один другой месяц, кроме месяца Шабана, Пророк
(саллаллаху алейхи ва саллям) не соблюдал так много нафиль
постов».
315. Муаза (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Я спросила у Айши:
– Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) в каждом месяце
соблюдал пост по три дня?
– Да.
Я спросила:
– А с какого дня месяца соблюдал пост?
Айша (радыйаллаху анха) ответила:
– С какого хотел, с такого и соблюдал!»
«Ашура – это день, когда курайшиты в период джахилии
соблюдали пост. И Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) в этот день держал пост. Когда он приехал в Медину,
он сам соблюдал и предписал другим соблюдать. Когда соблю-
дение поста в месяц Рамадан было предписано в обязательном
порядке, соблюдение поста в день Ашура отменили. Поэтому,

кто желал, тот держал пост в день Ашуры, а кто не желал, тот
не держал».
317. Алкама (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Айши (радыйаллаху анха):
– Были ли у Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) виды поклонений, например, намаз, пост, которые он со-
блюдал в определенные дни?
Она в ответ:
– Его деяния были постоянны. А кто из вас сможет преу-
спеть в том, что сумел сделать Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям)?»
«Ко мне пришел Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям). У меня в гостях была женщина. Он спросил:
– А кто это?
Я пояснила:
– Такая-то женщина. Она ночами не спит.
И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
приказал:
– Совершайте поступки по мере своих сил! Клянусь Алла-
хом, пока вы не пресытетесь в этом деле, Он ни в коем случае не
лишит вас вознаграждения!
Для Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
наиболее любимым поклонением было то, что человек совер-
шал постоянно».
319. Абу Салим (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Айши и Уммы Салямы:

– Какие поступки были самыми любимыми для Посланни-
ка Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)?
Они ответили:
– Пусть их будет мало, но совершаемые постоянно!»
320. Авф ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Одну ночь я был рядом с Посланником Аллаха (саллалла-
ху алейхи ва саллям). Он воспользовался мисваком, затем со-
вершил омовение и встал для совершения намаза. Я встал вме-
сте с ним. Он начал с чтения суры «аль-Бакара». Когда он читал
аяты милости, то обязательно останавливался и просил мило-
сти у Аллаха. Когда читал аяты, где говорилось о наказании, он
останавливался и просил Аллаха защитить от зла наказаний.
Затем он совершил поясной поклон и в этом положении
оставался столько времени, сколько оставался в выпрямлен-
ном положении. Во время совершения поклона он говорил:
«Субхана зиль-джабарути валь-малякути валь-кибрийаи валь-
’азамати» (Аллаха далек от любого вида недостатков и изъ-
янов, Он есть Владыка почета и богатства, Владыка победы и
превосходства, власти и правления, и величия).
Потом он совершал земной поклон, во время которого гово-
рил: «Субхана зиль-джабарути валь-малякути валь-кибрийаи
валь-’азамати» (Аллах далек от любого вида недостатков и
изъянов, Он есть Владыка почета и богатства, Владыка победы
и превосходства, власти и правления, и величия).
Во втором ракаате он читал суру «Али Имран». Таким же
образом он читал еще две суры, то есть, в третьем ракаате он
читал суру «ан-Ниса», а в четвертом – «аль-Маида».
Сорок четвертая часть

Сообщения о чтении Корана Посланником Аллаха
321. Яхья ибн Мамлак (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у Уммы Салямы о чтении Корана Посланником
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Она ответила, что его
чтение было ясным и внятным».
«Я спросил у Анаса ибн Малика о чтении Корана Послан-
ником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он ответил мне:
«Он удлинял буквы, которые требуется удлинять при чтении».
323. Ибн Абу Мулайк (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) читал
аяты по отдельности, то есть делал паузу между ними. Он читал
следующим образом: «Альхамду лилляхи раббиль-’алямин»,
и останавливался. Затем: «Ар-рахманир-рахим», и вновь оста-
навливался. Потом: «Малики явмид-дин».
324. Абдуллах ибн Абу Кайс (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
– Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) читал
Коран вслух или про себя?
– Он читал как вслух, так и про себя.
Тогда я воскликнул:
– Слава Аллаху, который облегчает все!»
«Когда я лежала в постели, то слышала чтение Корана По-

сланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) возле Каабы».
326. Абдуллах ибн Мугаффаль (радыйаллаху анху) расска-
зывал:
лям) в день завоевания Мекки. Он сидел верхом на верблюде.
Он читал аят: «Инна фатахна лякя фатхан мубинан ли иягфи-
ра лякал-лаху ма такаддама мин занбикя вама тааххара». Он
читал и читал прекрасно».
Шуба сообщал, что Муавия ибн Курра говорил: «Если бы я
не опасался, что люди соберутся вокруг меня, я начал бы читать
точно так, как читал он».
«Все пророки, посланные Аллахом, были прекрасны собой
и обладали прекрасным голосом. И Посланник Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) был прекрасен собой и обладал краси-
вым голосом. Он не делал тарджи – при чтении Корана его го-
лос не дрожал и не вибрировал».
был дома, его чтение Корана во время совершения ночного на-
маза порой слышали во дворе».
Сорок пятая часть

Сообщения о том, как плакал Посланник Аллаха (сал-
239. Абдуллах ибн аш-Шиххир (радыйаллаху анху) расска-
зывал:
«Я отправился к Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва

саллям). Он совершал намаз, и из него от плача исходил звук,
похожий на звуки мирджаля84».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прика-
зал мне:
– Читай Коран!
Я сказал:
– Как я могу читать Коран, когда он был ниспослан тебе?
Тогда он промолвил:
– Я люблю слушать Коран из уст других людей.
Я прочитал суру «ан-Ниса» до аята «Ва джина бика аля
хауляи шахидан». Тут я заметил, что Посланник Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) плачет».
331. Абдуллах ибн Амр (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Однажды во времена Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) случилось солнечное затмение. И тогда он
встал на намаз. Он так долго оставался в положении стоя, что
мы подумали, что он не станет совершать поясной поклон. По-
том он склонился в поклоне и так долго оставался в этом поло-
жении, что мы подумали, что он больше не выпрямится. Затем
он выпрямился и так долго стоял, что мы подумали, что он не
станет совершать земной поклон. Потом он совершил земной
поклон и так долго оставался в этом положении, что мы поду-
мали, что он больше не поднимет голову. Затем он поднял голо-
ву и так долго сидел между двумя земными поклонами, что мы
подумали, что он не станет во второй раз совершать земной по-
клон. Потом он совершил второй поклон и так долго оставался
84. Мирджаль – медная чаша.
в этом положении, что мы подумали, что он больше не подни-

мет голову. Следом он начал плакать и стенать: «О Господь! Раз-
ве Ты не обещал мне, что не станешь обрушивать на них Свой
гнев, пока я буду находиться среди них? О Господь! Когда они
просят прощения, и мы просим прощения. Разве Ты не обещал
мне, что не станешь наказывать их?»
Когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
совершил два ракаата, солнечное затмение прошло. Тогда он
встал на ноги и восславил Всевышнего Аллаха. Следом он ска-
зал: «Воистину, Луна и Солнце – это знамения Аллаха! Затме-
ния не происходят по причине смерти или рождения кого-либо.
Когда происходят затмения, спешите к поминанию Аллаха».
«Когда умирала Зайнаб, дочь Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям), он обнял ее и положил перед собой.
Его дочь скончалась прямо на его глазах. Тут Умму Айман за-
кричала и стала рыдать. И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) сказал:
– Как ты можешь так плакать в присутствии Посланни-
ка Аллаха?
В ответ Умму Айман спросила:
– А разве ты не плачешь?
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ответил:
– Нет, я не плачу. Эти слезы на моих глазах исходят от
милосердия. Несомненно, верующий во всех случаях оказыва-
ется в выгодном положении. Смотрите, даже когда забирают
душу, он не перестает прославлять Аллаха!»
«Когда из глаз Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

саллям) потекли слезы, он поцеловал усопшего Усмана ибн Ма-
зуна».
«Мы принимали участие в погребении Умму Гульсум, до-
чери Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он
сидел у изголовья могилы. Я видел, как из его глаз текли сле-
зы. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) спросил
у нас:
– Есть ли среди вас человек, который в эту ночь не вступал
в близкие отношения с супругой?
Абу Талха воскликнул:
– Я!
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прика-
зал ему:
– Спускайся в могилу, (т.е. чтобы завершить погребальный
ритуал).
И он спустился туда».
Сорок шестая часть

Сообщения о постели Посланника Аллаха (саллаллаху
«Постель, на которой спал Посланник Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям), состояла из кожи, наполненной сухой тра-
вой».
336. Мухаммад аль-Бакр (радыйаллаху анху) рассказывал:
– Из чего состояла постель Посланника Аллаха (саллалла-

ху алейхи ва саллям)?
Она сказала:
– Из кожи, наполненной сухой травой.
Этот же вопрос я задал Хафсе (радыйаллаху анха). Она от-
ветила:
– Постелью был мисх85. Мы его сворачивали вдвое, и он
лежал на нем. Как-то ночью я сказала, что если мы свернем
вчетверо, то будет мягче. И тогда мы свернули вчетверо. Когда
рассвело, он спросил у меня: «Что ты постелила в эту ночь?»
Я ответила: «Эта была твоя обычная постель. Только мы ее
свернули в четыре слоя, чтобы было мягче». Тогда он приказал
мне: «Верни в старое положение, так как ее мягкость воспре-
пятствовала моему ночному намазу».
Сорок седьмая часть

Сообщения о скромности Посланника Аллаха (саллал-
337. Умар ибн аль-Хаттаб (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
рил:
– Не восхваляйте меня в чрезмерной степени, как христиа-
не восхваляют Ису ибн Марьям. Воистину, я – раб Аллаха!
И тогда асхабы воскликнули:
– И раб, и Посланник!»
85. Мисх – грубая, шерстяная ткань. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-

«Некая женщина пришла к Пророку (саллаллаху алейхи ва
саллям) и сказала, что у нее есть просьба к нему. Тогда он сказал
ей: «Садись! Я сяду рядом с тобой на любой улице Медины, на
какой ты пожелаешь!»
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) посе-
щал больных, принимал участие в похоронных обрядах, ездил
на муле, не отказывал невольникам и ходил к ним в гости. В
день Бани Курайза он сидел на муле, удила и седло которого
были изготовлены из финиковых волокон».
«Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) приглашали в
гости, где на столе был ячменный хлеб и масло, протухшее от
долгого хранения. И он ходил в гости. У одного из иудеев хра-
нилась кольчуга, оставленная в качестве залога. До самой кон-
чины у него не было средств, чтобы выкупить ее».
шил хадж, на верблюде сидя на сгнившем седле и в бархатной
одежде, которая не стоила даже четырех дирхамов. При этом он
молился: «О Господь! Окажи нам милость и дай возможность
совершить хадж, далекий от самодовольствия и напускного
ханжества».
«Хотя мы больше всех любили Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям), при виде его мы не вставали на
ноги, так как знали, что он недоволен этим».
343. Хасан ибн Али (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Хинд, сын моего дяди Абу Хала, был одним из людей,

которые много описывали внешний вид и образ Посланника
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Я сильно хотел, чтобы
он немного рассказал мне об этом. Хинд сказал мне однажды:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был благо-
родным человеком, и в глазах людей он был великолепен. Его
лицо сияло, словно луна на четырнадцатую ночь». Так он со-
общил длинный хадис».86
Хасан (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я некоторое время не рассказывал этот хадис своему
брату Хусейну. Когда позднее рассказал ему, то понял, что он
узнал его раньше. Он расспросил нашего дядю Хинда ибн Абу
Хала обо всем, о чем расспрашивал я. Кроме того, он расспро-
сил отца о домашних адабах87, об адабах вне дома и основных
чертах поведения Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям). Хусейн ничем не пренебрег. Он говорил мне: «Я спро-
сил у отца88 об адабах, которые были в доме Посланника Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям). Отец рассказал мне:
приходил домой, он делил время на три части. Одну часть вре-
мени он посвящал Аллаху, другую часть – семье и третью часть
– себе. Затем свою часть времени он делил с людьми. В это вре-
мя он встречался с предводителями асхабов и близкими, при-
шедшими к нему домой. Они затем сообщали людям о том, о
чем они узнали у него. Он никогда не жалел советов и напут-
ствий людям.
86. Посмотрите на первые страницы данной книги, на хадис под номером 8.
Там этот хадис приведен полностью.
87. Адаб (обычай) – нормативное поведение; правила, регламентирующие
эти отношения, а также отправление религиозных обрядов; этика, пред-
писывающая обращать внимание на то, как обрести довольство Аллаха.
88. Отцом Хасана и Хусейна является Али ибн Абу Талиб, зять Пророка Му-
хаммада (саллаллаху алейхи ва саллям)
Время, отведенное людям, он организовывал следующим

образом: среди людей, которые желали встретиться с ним, он
отдавал предпочтение добродетельным людям.
Более добродетельным людям он выделял больше времени,
так как у некоторых была одна проблема, у других – две пробле-
мы, а у некоторых – несколько проблем.
Он уделял им время и заставлял их уделять время для себя
и на полезные для общины дела. Например, они задавали ему
вопросы, и он сообщал, что им нужно сделать или что нужно
предпринять.
Он говорил: «Пусть присутствующие передадут отсут-
ствующим то, что услышали от меня. Сообщите мне нужды
людей, которые не могут рассказать мне, так как если кто-то
доведет до правителя проблемы человека, который не имеет
возможности сделать это сам, Аллах укрепит его ноги89 в Суд-
ный день».
В его присутствии не говорили ничего, кроме вышесказан-
ного (т.е. кроме вещей полезных для этого и иного миров), и
сам он не признавал ничего, кроме этого.
Старшие сподвижники приходили к нему и оставались до
тех пор, пока не получали от него знания, и уходили от него с
видом людей, которые укажут людям на благое».
Хусейн (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я спросил у отца о том, что делал Пророк (саллаллаху
алейхи ва саллям), когда он выходил из дома. Отец сообщил
мне:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не гово-
рил на темы, которые не интересовали его.
89. То есть не собьет с правильного пути.
Он сближал людей и не давал им возненавидеть друг друга.

Он выказывал уважение к старшему человеку каждого
племени и назначал его предводителем.
Он не скупился на улыбку и показывал свою прекрасную
нравственность.
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) расспра-
шивал об отсутствующих сподвижниках.
Чтобы воспрепятствовать злодеяниям и помочь бедным,
он расспрашивал старших сподвижников о положении людей.
Хорошее называл хорошим и поддерживал это. Плохое на-
зывал плохим и не одобрял этого.
Все его дела были организованы, и в них не было беспоряд-
ка и хаоса.
Он никогда не пренебрегал воспитанием своих сподвиж-
ников, опасаясь, что они впадут в состояние беспечности или
же проявят склонность к лени, и не смогут извлечь пользу из
его нравственности и практических дел.
К каждому делу он всегда готовился.
Он не был небрежным в тех вопросах, когда нужно было
восстановить чужие права, и никому не давал больше, чем тот
заслужил.
Самые лучшие люди приближались к нему, чтобы научить-
ся полезным знаниям.
Для него самыми достойными людьми были те, которые
больше всех делали наставлений людям в религиозных и мир-
ских делах.
Для него самыми ценными людьми были те, которые боль-
ше всех помогали нуждающимся людям».
Хусейн (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Я спросил у отца о собраниях Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям). Он сообщил мне:
«Каждый раз, когда он вставал и садился, то обязательно
поминал Аллаха.
Когда он приходил к какому-либо собранию людей, он
всегда садился на свободное место и приказывал всем посту-
пать точно так же.
Каждому, кто находился в его обществе, он улыбался или
говорил доброе слово, или учил чему-либо полезному.
Каждый, кто присутствовал в его обществе, из-за внима-
ния, которое Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
оказал ему, считал себя самым близким ему человеком.
Он терпеливо слушал каждого, кто говорил с ним или рас-
сматривал какой-либо вопрос. Он не отделялся первым.
Когда у него что-либо просили, и у него это было, он всегда
давал это. Если же не было, он отвечал дружелюбными слова-
ми.
Каждому он улыбался и к каждому человеку относился с
добротой. Это дошло до такой степени, что он словно стал для
всех отцом, и рядом с ним все были равны.
Его собрание было собранием знаний, мягкости, стыдли-
вости, надежности и терпения. На его собраниях не повышали
голос и не осуждали скрытые от чужих людей ошибки.
На его собраниях ошибки не распространялись, и все они
оставались там.
Его сподвижники были равны между собой, они не пре-
возносились друг перед другом. Главным критерием превос-
ходства у сподвижников была богобоязненность. Все асбахы
были скромны. На его собраниях старшим выказывали уваже-

ние, младшим – доброту. Отдавали предпочтение нуждающим-
ся людям, хотя при этом сами испытывали нужду. Присматри-
вали за новенькими (чужими)».
«Если кто-то подарит мне баранью ножку, я приму этот дар.
Если меня пригласят на баранью ножку, я всегда приду туда».
345. Джабир (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пришел
ко мне не на муле и не на чужеземном коне. Он пришел ко мне
пешком».
346. Яхья ибн Абиль Хайсам аль-Аттар (радыйаллаху анху)
«Я слышал от Юсуфа ибн Абдиллаха ибн Саляма. Он ска-
зал: «Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) дал мне
имя Юсуф, посадил меня перед собой и погладил мою голову».
шил хадж, на верблюде, сидя на прогнившем седле и в бархат-
ной одежде, которая не стоила даже четырех дирхамов. При
этом он молился: «О Господь! Окажи нам милость и дай воз-
можность совершить хадж, далекий от самодовольствия и на-
пускного ханжества».
«Один портной пригласил Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) на обед. Портной поставил перед ним ячмен-
ный хлеб и суп из высушенного на солнце мяса и тыквы. Вижу,
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ищет в супе
куски тыквы. Он любил тыкву».
Сабит говорил, что он слышал, как Анас (радыйаллаху ан-

хума) сказал:
«Если бы у меня была возможность добавлять тыкву в каж-

дую пищу, то, начиная с того дня, я обязательно бы это делал».
349. Умрата (радыйаллаху анха) рассказывала:
«Я спросила у Айши (радыйаллаху анха):
– Что делал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-

лям) дома?
– Дома он был таким же, как обыкновенные люди. Осма-

тривал свои одежды, если нужно было, делал заплатки, заши-
вал, доил овец и сам делал свои дела».
Сорок восьмая часть

Сообщения о нравственности Посланника Аллаха
350. Харрис ибн Зайд ибн Сабит (радыйаллаху анху) рас-

сказывал:
«Несколько человек пришли к Зайду ибн Сабиту и попро-

сили рассказать хадисы Посланника Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям). Зайд ибн Сабит сказал: «Я был его соседом. Когда
ему приходили откровения, он звал меня, и я их записывал.
Когда мы говорили о мирском, и он с нами говорил о мир-

ском. Когда мы говорили о вечной жизни, и он разговаривал с
нами о вечной жизни. Когда мы говорили о пище, и он говорил
с нами о пище. Все это является сообщениями о Посланнике

Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)».90
351. Амр ибн Ас (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) как сло-
весно, так и своими поступками уделял огромное внимание са-
мому плохому человеку и таким образом располагал его к себе,
чтобы этот человек укрепился в вере или же не причинял вреда
людям. Он как словесно, так и своими поступками уделял мне
такое внимание, что я посчитал себя самым лучшим человеком
народа. Поэтому однажды я спросил у него:
– О Посланник Аллаха! Я лучше или Абу Бакр Сыддык?
Он ответил мне:
– Абу Бакр!
Тогда я спросил:
– Я лучше или Умар?
– Умар!
Тогда я спросил:
– О Посланник Аллаха! Я лучше или Усман?
– Усман!
И тогда я сказал себе: «Чем задавать такие вопросы, лучше
бы я их не задавал».
90. Этот хадис показывает, что великим людям разрешалось
со своими друзьями говорить на дозволенные темы. (Аль-
Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр.
190).

«Я десять лет служил Посланнику Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям). Он ни разу не сказал мне: «Эх!». Чтобы я не
совершил, он ни разу не сказал: «Почему ты это сделал?», за не-
выполненное поручение он ни разу не сказал мне: «Почему ты
не сделал это?». Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) обладал самой прекрасной нравственностью.
Кроме его ладоней, я ни к чему более мягкому не прика-
сался.
Я не вдыхал более приятного миска или аромата, чем запах
пота Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)».
«Рядом с Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) стоял человек, который был одет в одежды цвета шафра-
на. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) никог-
да не говорил людям то, что могло обидеть их. Когда человек
ушел, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал
людям: «Скажите ему, пусть уберет желтизну!».
«В природе Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) не было склонности к скверным словам и дурным поступ-
кам. Также он старался никогда так не поступать. Он никогда
громко не говорил на рынке. Он не отвечал на зло злом, наобо-
рот, он прощал невежественные поступки, совершенные про-
тив его личности, и старался не замечать их».
«За исключением сражений с врагами мусульман, совер-
шенных ради Аллаха, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) никого не бил рукой. К тому же он не ударил ни одного
слугу и ни одну женщину».

«Пока не совершили поступки, запрещенные Аллахом, я
не видела, чтобы Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) мстил за злодеяния, совершенные против его личности.
Но как только совершали запрещенные Аллахом поступки, он
гневался больше всех. Когда в мирских делах перед ним воз-
никала необходимость выбора: отдать предпочтение тому или
иному, и пока то или иное действие не было запретным, он
всегда старался выбрать более легкое».
«В тот момент, когда я была рядом с Посланником Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям), пришел кто-то и попросил раз-
решения войти в дом. И до того, как этот человек вошел в дом,
Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сказал:
– Это самый плохой сын, или брат, племени.
Затем он позволил войти тому человеку. Как только чело-
век вошел в дом, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) ласково поговорил с ним. Когда он ушел, я спросила:
– О Посланник Аллаха! Ты неодобрительно отозвался о
нем, а затем ласково поговорил. Как это понять?
И тогда он пояснил мне:
– О Айша! Одним из самых плохих людей является этот
человек, которого избегают люди и к которому хорошо отно-
сятся из-за опасения, что он может причинить им вред».
358. Хасан (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Мой брат Хусейн сообщил мне: «Я спросил у отца об от-
ношениях Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) к
своим товарищам. Отец рассказал мне:
«У Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) всегда было

приветливое лицо. Он был добрым и очень милосердным. Он
не был жестокосердечным и грубым. Он громко не разговари-
вал и не употреблял бранных слов.
Он не искал недостатки у людей.
В делах не был жестким.
Когда ему что-то не нравилось, он старался не замечать.
Он никогда не оставлял без внимания человека, который
ждал от него что-либо, и не разбивал надежды людей.
Он избегал следующих трех вещей: споров, длинных раз-
говоров и дел, которые его не касались.
В отношениях с людьми он избегал трех вещей: не крити-
ковал в лицо, за спиной не злословил, не выискивал чужие не-
достатки.
Он не произносил слов, от которых не было надежды за-
служить вознаграждение Аллаха.
Когда он начинал говорить, все присутствующие начина-
ли слушать его, наклонив головы, словно на них сидели птицы.
Они начинали говорить только после того, как он замолкал.
В присутствии Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям)
люди не спорили. Когда кто-либо в его присутствии начинал
говорить, все замолкали, пока тот не закончит свои слова. Пер-
вым говорил тот, кто первым пришел к нему. Пророк (саллал-
лаху алейхи ва саллям) смеялся над тем, над чем смеялись они,
он удивлялся тому, что вызывало их изумление.
Он всегда выказывал терпение при грубых словах и вопро-
сах чужих людей. Его сподвижники всегда выражали надежду,
чтобы пришел чужой человек, и они извлекли бы пользу из его
вопросов.
Он приказывал своим сподвижникам помогать нуждаю-

щимся людям.
Он признавал восхваления только того человека, который
оказал ему добрую услугу.
Он никогда не прерывал говорящего человека. Но когда
переходили все пределы допустимого, он запрещал или вста-
вал».
359. Мухаммад ибн аль-Мункадир (радыйаллаху анху) рас-
сказывал:
«Я слышал, как Джабир ибн Абдуллах рассказывал, что не
было такого случая, чтобы Посланник Аллаха (саллаллаху алей-
хи ва саллям) ответил «нет», когда у него что-либо просили».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был са-
мым щедрым человеком из всех людей. Больше всего он про-
являл свою щедрость в месяц Рамадан. Причем до тех пор,
пока у него не заканчивались средства. Прибывал Джабраиль
(алейхиссалям), и он наизусть читал ему Коран. Встретившись
с Джабраилем, он проявлял больше щедрости, чем ветреный
дождь».
«В силу совершенства состояния упования на Аллаха, По-
сланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) ничего не при-
берегал на завтра».
362. Умар ибн Хаттаб (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Некто пришел к Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям)
и что-то попросил. Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) по-
яснил ему:
– У меня с собой ничего нет. Но ты купи себе все, что тебе

нужно, и если мне что-то попадет в руки, я оплачу им твои
долги.
Тогда Умар сказал:
– О, Посланник Аллаха! Ты ранее помогал ему. Ведь Аллах
не возлагает на тебя то, на что у тебя не хватает сил и возмож-
ностей.
Слова Умара не понравились Посланнику Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям). Тут один человек из ансаров восклик-
нул:
– О, Посланник Аллаха! Трать, не бойся, что Аллах, Влады-
ка небес, сделает тебя бедняком!
На этот раз Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) улыб-
нулся, и было ясно, что он обрадовался словам этого ансара.
Затем он добавил:
– Именно это мне и приказано!».
363. Ар-Раби бинти Муаввиз ибн Афра (радыйаллаху анху)
«Я понес Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) чашу со
свежими финиками и огурцами. Он, в свою очередь, дал мне
пригоршню украшений и золота».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) прини-
мал подарки и в ответ тоже дарил подарки».
Сорок девятая часть

Сообщения о стыдливости Посланника Аллаха (сал-
365. Абу Саид Худри (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) был го-
раздо стыдливее, чем девственница под покрывалом. Когда ему
что-то не нравилось, из стыда он ничего не говорил, и мы по-
нимали это из выражений его лица».
«Я не смотрела на укромные места Посланника Аллаха
Или она сказала:
«Я никогда не видела укромные места Посланника Аллаха
Пятидесятая часть
Сообщения о кровопускании Посланнику Аллаха (сал-
«Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) специ-
альным инструментом сделали кровопускание. Это сделал Абу
Тайба. Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) при-
казал дать ему два са продуктов. Кроме того, он поговорил с
его владельцами, чтобы ему снизили налоги.91 Он также сказал:
«Самое лучшее лечение – это кровопускание» или же он сказал
«Самое подходящее средство для лечения – это кровопуска-
ние».
368. Али (радыйаллаху анху) рассказывал:
91. Каждый день Абу Тайба (радыйаллаху анху) должен был платить три са
фиников. Ради Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) налог
снизили до двух са. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-
«Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сдела-

ли кровопускание, и он приказал мне сделать себе то же самое.
Я также заплатил тому, кто сделал мне кровопускание».
«Пророку (саллаллаху алейхи ва саллям) пустили кровь из
вен, находящихся по обеим сторонам шеи и между лопатками.
А также он заплатил тому, кто сделал кровопускание. Если бы
плата была запрещена, он не стал бы это делать».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пригла-
сил к себе невольника, который занимался кровопусканием, и
тот сделал ему кровопускание. Он также спросил у него:
– Каковы твои дневные расходы?
Невольник ответил:
– Три са.
И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) добился, чтобы его налог снизили на один са, и заплатил
ему».
«Посланнику Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) пу-
стили кровь из вен, находящихся по обеим сторонам шеи, и из
кахиля92. Он всегда делал кровопускание на 17, 19 или 21 день
каждого месяца».
92. Некоторые ученые считают, что кахиль – это пространство между ло-
патками. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия,
стр. 202).
«Хотя Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)

был в ихраме, ему сделали кровопускание на ноге, когда он, на-
ходился в Маляле93».
Пятьдесят первая часть

Сообщения об именах Посланника Аллаха (саллалла-
373. Мухаммад ибн Джубайр (радыйаллаху анху) расска-
зывал:
«У меня множество имен. Я – Мухаммад, я – Ахмад, я – аль-
Махи, которым Аллах сотрет безверие, я – аль-Хашр, за кем
оживут люди, и я – Акиб, то есть пророк, после которого не
будет пророков».
374. Хузайра (радыйаллаху анху) рассказывал:
«На одной из дорог Медины я повстречал Посланника Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям). Он сказал: «Я – Мухаммад,
я – Ахмад, я – Набийур-рахма (пророк милости) и Набийут-
тавба (пророк покаяния), я – аль-Мукаффа (пророк, который
следует по стопам предыдущих пророков), я – аль-Хашр и
Набийуль-маляхим (пророк сражений)».
Пятьдесят вторая часть

Сообщения о возрасте Посланника Аллаха (саллалла-
93. Маляль – это место, расположенное между Меккой и Мединой. (Аль-
«После того, как ему стали приходить откровения, Послан-

ник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) 13 лет жил в Мекке,
10 лет жил в Медине. Когда он скончался, ему было 63 года».
377. Муавия (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), Абу
Бакр и Умар скончались в возрасте 63-х лет. И мне теперь 63
года».94
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался в 63
года».
379. Аммар (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я слышал, как Ибн Аббас говорил: «Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям), включая день рождения и смер-
ти, скончался в возрасте 65 лет».
380. Дагла ибн Ханзала (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) скончался в 65 лет,
включая дату рождения и смерти».
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не был
ни высоким, ни низким, ни белокожим и ни чернокожим. Во-
лосы были не кудрявыми и не прямыми. Когда ему было сорок
лет, Всевышний Аллах возложил на его плечи миссию проро-
чества. После этого он прожил в Мекке 10 лет и в Медине – 10
лет. В возрасте 60 лет он скончался согласно повелению Аллаха,
и при этом в его волосах и бороде не было даже двадцати седых
волос».95
94. Муавия скончался в возрасте 78 или 80, или в 86 лет. (Аль-Мавахиб-уль-
ладунния алаш-Шамаиль-иль-Мухаммадия, стр. 213).
95. Здесь Анас ибн Малик (радыяллаху анху) не упоминул о трех годах.
Включая эти три года, возраст Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи
382. Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) сообщил еще

один аналогичный хадис.
Пятьдесят третья часть

Сообщения о смерти Посланника Аллаха (саллаллаху
«Последний раз я смотрел на Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) в понедельник, в тот момент, когда он
приказал мне открыть занавеску, прикрывающую вход в дом.
Тогда я посмотрел ему в лицо. Он был красив, подобно листу
из Корана. Тогда люди согласно его приказанию совершали
утренний намаз за Абу Бакром. Посчитав, что Посланник Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям) выздоровел, они от радо-
сти чуть не вышли из намаза. И тогда Абу Бакр, хотя он был
имамом, сделал знак людям, чтобы они оставались на местах
и продолжали совершение намаза. Убрали занавесь с входа. В
конце этого дня Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) покинул этот мир».
«Я прижала Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) к гру-
ди. Он попросил сосуд, чтобы справить малую нужду. Затем он
справил малую нужду и скончался».
саллям) умирал. Рядом с ним был стакан. Он окунал руки в
этот стакан и поглаживал руками лицо. Затем он молился: «О
ва саллям) насчитывал 63 года.
Господь! Дай мне силы, чтобы выдержать трудности пред-

смертных мук».
«После того, как я видела, как тяжело умирал Посланник
Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), не завидую ничьей лег-
кой смерти. (Так же, как легкая смерть не может являться при-
знаком хорошего конца, так и тяжелая смерть не может быть
признаком плохого конца)».
скончался, среди сподвижников возникли разногласия по во-
просу его похорон. И тогда Абу Бакр сообщил:
«Я слышал от Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) та-
кое, что не смог забыть. Он сказал: «Всевышний Аллах, забира-
ет душу пророка в том месте, где Он желает, чтобы его похо-
ронили». Поэтому похороните его на том месте, где находится
его постель, на которой он скончался».
«Абу Бакр поцеловал Пророка (саллаллаху алейхи ва сал-
лям) после его кончины».
«После того, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) скончался, к нему подошел Абу Бакр. Он приложил рот
между его глаз, а руки – поверх его рук и сказал: «Ах, мой про-
рок, ах, мой избранный друг, ах, мой искренний друг».
«В тот день, когда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи
ва саллям) прибыл в Медину, все вокруг осветилось от света
Медины. В тот день, когда он скончался, все вокруг погрузи-
лось во тьму, так как погас свет Медины. Когда мы стряхнули

с рук пыль с могилы Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям),
то заметили, в каком плачевном состоянии находились наши
сердца».
391. Айша (радыйаллаху анха) сообщала:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) скон-
чался в понедельник».
392. Мухаммад аль-Бакр (радыйаллаху анху) рассказывал:
чался в понедельник. В этот день и во вторник ждали и похоро-
нили его в среду вечером».
Суфьян ибн Уяйна говорил:
«Другой человек, кроме Мухаммада Бакра, сообщал, что в
конце вечера слышались звуки лопаты».
393. Абдуррахман ибн Авф (радыйаллаху анху) рассказы-
вал:
чался в понедельник, и похоронный обряд, который начали во
вторник, был завершен в среду вечером».
394. Салим ибн Убайд (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Во время болезни Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) потерял сознание, и когда пришел в себя, то спросил:
– Наступило время намаза?
Ему сказали, что наступило, и тогда он приказал:
– Прикажите Билялю, чтобы он читал азан. Передайте
Абу Бакру, чтобы он руководил намазом.
Затем он снова потерял сознание. Когда он опять пришел в
себя, то спросил:
– Наступило ли время намаза?

Ему ответили, что наступило, и тогда он сказал:
Тогда Айша (радыйаллаху анха) сказала:
– Мой отец весьма впечатлителен. Если он станет впереди,
то начнет плакать и не сможет руководить намазом. Поэтому,
было бы лучше, если ты прикажешь это сделать кому-нибудь
другому.
Он снова потерял сознание и когда пришел в себя, то ска-
зал:
Обращаясь к Айше, он сказал:
– Ты подобна женщине, о которой рассказывалось в преда-
нии о Юсуфе.96
Биляль прочитал азан, и Абу Бакру стал руководить на-
мазом. Затем Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
почувствовал себя лучше и попросил:
– Пошлите ко мне людей, на которых я бы мог опереться.
96. То есть говоришь все наоборот, подобно Зулейхе, о которой рассказы-

валось в предании о Юсуфе. Зулейха пригласила женщин в гости, но на
самом деле она хотела, чтобы все женщины увидели красоту Юсуфа и
посчитали уважительной ее любовь к нему. Причина твоего нежелания
видеть имамом своего отца Абу Бакра заключается не в его чувствитель-
ном сердце, будто бы из-за которого он не может быть на моем месте.
Истинная причина твоего нежелания заключается в том, что люди мо-
гут посчитать несчастным того человека, который вместо меня будет
руководить намазом. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-
И тогда пришел Барира и еще кто-то. Посланник Аллаха

(саллаллаху алейхи ва саллям) оперся на них. Абу Бакр, кото-
рый руководил намазом, заметив Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям), хотел отойти назад, но он сделал знак,
чтобы тот оставался на месте. Абу Бакр завершил намаз. Спу-
стя некоторое время Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям) скончался. И тогда Умар воскликнул:
– Клянусь Аллахом, кто скажет, что Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) умер, я этим мечом отрублю это-
му человеку голову!
Люди были невежественны. До Посланника Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) среди них не было пророка. Они не
были свидетелями смерти ни одного из пророков. Поэтому они
замолчали. Люди сказали мне:
– Эй, Салим, иди к товарищу Посланника Аллаха (саллал-
лаху алейхи ва саллям) и позови его.
Из-за состояния ужаса, которое охватило меня, я, плача,
пошел к Абу Бакру, который в это время находился в мечети.
Увидев меня, он спросил:
– Что, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
скончался?
Я сообщил ему, что Умар сказал: «Клянусь Аллахом, кто
скажет, что Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
умер, я этим мечом отрублю этому человеку голову!» И тогда
Абу Бакр сказал мне:
– Идем!
Мы вместе вышли. Когда пришел Абу Бакр, люди собрались
вокруг Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям).
Абу Бакр приказал:
– Расступитесь, дайте мне пройти!

Он подошел, встал рядом, прикоснулся к нему и прочи-
тал аят «Воистину, ты смертен, и они смертны»97. Затем люди
спросили у него:
– О друг Посланника Аллаха! Неужели Посланник Аллаха
(саллаллаху алейхи ва саллям) умер?
И тогда Абу Бакр сказал:
– Да.
Благодаря этому они поняли, что он очень хорошо знает
Коран и Сунну. И тогда люди спросили:
– О друг Посланника Аллаха! Совершают ли погребаль-
ный намаз над Посланником Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-
лям)?
– Да.
Они спросили:
– А как совершают этот намаз?
– Придет группа людей и произнесет четыре такбира, со-
вершит намаз, помолится и затем выйдет. Потом подойдет сле-
дующая группа, произнесет четыре такбира, совершит намаз,
помолится и затем выйдет. Таким образом, придут все люди и
совершат намаз.
Тогда люди спросили:
– О друг Посланника Аллаха! Будет ли похоронен Послан-
ник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)?
97. Сура «аз-Зумар», 39/30.
– Да.
Люди спросили:
– В каком месте?
– Там, где Аллах забрал его душу, так как Аллах забрал его
душу в хорошем и чистом месте.
Таким образом, люди поняли, что он очень хорошо знает

Коран и Сунну.
Потом Абу Бакр приказал людям, чтобы они не спорили

как отец и сын98, по вопросу обмывания тела Посланника Ал-
лаха (саллаллаху алейхи ва саллям).
Мухаджиры99 собрались и стали советоваться между собой

по вопросу будущего правления. Потом люди сказали:
– Давайте пойдем к братьям ансарам, пусть они примут

участие в этом совете.
Ансары сказали:
– Пусть будет один правитель с вашей стороны и один пра-

витель с нашей стороны.
И тогда Умар, стараясь подтвердить, что более достойным

на этот пост является Абу Бакр, сказал:
98. Здесь он имел в виду родственные связи и близкие отношения с Проро-
ком (саллаллаху алейхи вас саллям). (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-
99. Мухаджиры – сподвижники, совершившие переселение из Мекки в Ме-
дину.
– Кому принадлежат эти три достоинства?100 «Он был од-

ним из тех двоих, которые находились в пещере, и сказал
своему другу: «Не скорби, ибо Аллах – с нами»101. А кто этот
второй, о котором говорится в этом аяте?
Затем он протянул руку Абу Бакру и присягнул ему. И люди
также присягнули».
испытывал предсмертные муки, Фатима (радыйаллаху анха)
воскликнула:
– Ах, что свалилось на мою голову!
И тогда Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
сказал ей:
– После этого дня, для твоего отца не будет печали. То,
что случится с твоим отцом, без исключения случится с каж-
дым человеком. Встреча будет в Судный день.
Затем Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)
сказал:
– Аллах поместит в Рай человека из моей общины, поте-
рявшего двух детей.
Тогда Айша (радыйаллаху анха) спросила:
– Хорошо, а что будет с человеком из твоей общины, кото-
рый потерял одного ребенка?
100. Первое достоинство: Всевышний Аллах местоимением «хума» (двоих)
имел в виду Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и Абу Бакра. Вто-
рое достоинство: Словами «сказал своему другу», Аллах подтвердил,
что Абу Бакр был другом Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям). Тре-
тье достоинство: Аллах местоимением «маана» (Аллах с нами) подтвер-
дил единство с ними. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния алаш-Шамаиль-иль-
101. Сура «ат-Тауба», 9/40.
– Эй, человек, преуспевший в том, чтобы прояснить рели-
гиозные вопросы! В Рай войдет и тот, кто потерял одного ре-
бенка.
На этот раз Айша спросила:
– Хорошо, а что будет с человеком, который не потерял ни
одного ребенка?
– Я из тех, кто идет впереди своей общины. Ни с кем не
случится большего горя, чем потерять меня».
Пятьдесят четвертая часть

Сообщения о наследстве Пророка (саллаллаху алейхи
ва саллям)
397. Амр ибн аль-Харис (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) не оста-
вил после себя ничего, кроме оружия, мула и немного земли102,
которую он завещал передать в общественное пользование».
«Фатима пришла к Абу Бакру и спросила:
– Кто будет твоим наследником?
Абу Бакр ответил ей:
– Моя супруга и дети!
102. Это половина территории Федек, 1/3 часть земли Вадиль-Кура, 1/5 часть
земли Хайбар и доля с земли Бани Надир. (Аль-Мавахиб-уль-ладунния
Тогда Фатима задала ему такой вопрос:

– А почему я не могу быть наследницей своего отца?
В ответ Абу Бакр сказал ей:
– Я слышал от Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва
саллям), который сказал: «Мы не оставляем наследства». Я
буду присматривать за теми людьми, за которыми присматри-
вал Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям), и буду
тратить на тех людей, на содержание которых тратил он».
399. Умар спросил у Талхи, Зубайра, Абдуррахмана ибн
Авфа и Сада (радыйаллаху анхум):
«Ради Аллаха, скажите мне, вы слышали такие слова По-
сланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям): «За исключе-
нием того, что он потратил на содержание, все имущество
пророка является садака103. Мы не оставляем наследства». Они
сказали, что слышали».
рил: «Мы не оставляем наследства. Оставшееся имущество
является пожертвованием».
401. Абу Хурайра (радыйллаху анху) рассказывал:
рил: «Мои наследники не будут делить динары и дирхамы. Все
имущество, за исключением средств для содержания моих су-
пруг и наследников, является садака».
402. Малик ибн Авс (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Я отправился к Умару. Потом пришли Абдуррахман ибн
Авф, Талха и Сад. Тут, споря между собой, пришли Али и Аб-
бас. И тогда Умар обратился к ним:
103. Садака – это пожертвование.
– Ради Аллаха, с соизволения которого хранятся небеса и

земли, скажите мне, вы слышали, что Посланник Аллаха (сал-
лаллаху алейхи ва саллям) говорил: «Мы не оставляем наслед-
ства. Оставшееся имущество является пожертвованием»?
В ответ они сказали:
– Ради Аллаха, да, мы слышали».
403. Зур ибн Хубайш (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Айша (радыйаллаху анха) сообщила: «Посланник Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям) не оставил ни динаров, ни
дирхамов, ни овец, ни верблюдов». Что касается невольников
и невольниц, то здесь у меня есть сомнения, я точно не помню,
что она говорила о невольниках и невольницах: оставил их он
после себя или нет?».
Пятьдесят пятая часть

Сообщения о том, что Посланника Аллаха (саллаллаху
алейхи ва саллям) можно увидеть во сне
404. Ибн Масуд (радыйаллаху анху) рассказывал:
«Кто увидел меня во сне, тот истинно увидел меня. Шайтан не
может принять мой образ».
405. Абу Хурайра (радыйллаху анху) рассказывал:
рил: «Кто увидел меня во сне, тот истинно увидел меня. Шай-
тан не может принять мой образ».
406. Тарик ибн Ашам (радыйаллаху анху) рассказывал:
рил: «Кто увидел меня во сне, тот истинно увидел меня».
407. По этому вопросу известны и другие сообщения.

«Кто увидел меня во сне, тот истинно увидел. Шайтан не мо-
жет принять мой образ».
409. Авф ибн Абу Джамиля рассказывал, что Язид аль-
Фариси (радыйаллаху анхума) сказал:
«Во времена Ибн Аббаса я видел во сне Посланника Алла-
ха (саллаллаху алейхи ва саллям). Ибн Аббас сказал мне:
– Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) гово-
тан не может принять мой образ».
Затем Ибн Аббас в продолжении сказал мне:
– Хорошо, можешь ли ты описать человека, которого ты
видел во сне?
Я сказал: «Да», и стал описывать:
– Я тебе расскажу о человеке, который не высок и не низок.
Его тело красновато, близко к беловатому цвету. Глаза были
черные. Его улыбка была прекрасной. Овал его лица был кра-
сив. Борода была широкой и заполнила все место между двумя
ушами. Борода закрывала его горло.
Авф говорил, что забыл остальные черты, которые расска-
зал Язид аль-Фариси.
Ибн Аббас сказал:
– Если бы ты увидел его наяву, то даже в этом случае не
смог бы больше описать его».
410. Абу Катада (радыйаллаху анху) рассказывал:

рил: «Кто видел меня во сне, тот действительно видел меня».
тан не может принять мой образ». Он также говорил: «Сон ве-
рующего – это 1/46 часть пророчества».
412. Абдуллах ибн Мубарак, который скончался в 181 году

по Хиджре, говорил:
«Если тебе в жизни выпало испытание быть судьей, то дер-
жись за предание Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) и его
сподвижников».
413. Ибн Сирин, который скончался в 110 году по Хиджре,
говорил:
«Знание хадисов – это часть религии. Поэтому будьте вни-
мательны к тому, от кого вы получили свою религию».
............................................................................................................
.......
............ ............................
.......
... ................................
........................................
............................................................................................................ .......
. ..........................
............................................................................................................
............................................................................................................
......................................................................
..........................................
............................................................................................................
................................................
......
.............
............................
...............................................
............................................................................................................
.........................................
............
...........................................................................................
............................................................................................................
............................................................ ...........
...............
....................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
..................
....
..............................................................................................................
............ ..............................................
..............................................................
.............................................
.............................................................................................................
............................................................................................................
........................................................
..............................................................................................................
.. .....................................................................
... ...............................................................
............................................................................................................
....
..............................................................................................................
....................................
...................
.......
.........
........
.............
... ................
..........
.... ........
.............................
...................................
......................................
............................
.............................................................................................................
...................................
.......................
..........................
..... ....
........................
..................................
.. ...........................
... ....
......
................................................................................................. ....................................................
............................................................................................................
..............................................................................................................
....................................................................................................
...... ........................................
......
......................................................................................................... ..................
............................................................................................................ ....
..........
.......................
......................................
..............................................................................................................
............................................................................
...........................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................
............................................................................................................

Суннаты нашего Пророка мир ему и благословения Аллахьа

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Суннаты нашего Пророка мир ему и благословения Аллахьа

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

СУННЫ

Перевод с оригинала : Аш-Шамаил-иль Мухаммадия

Сунны нашего Пророка.

1-е издание, 152 с.

Данная книга, содержит в себе необходимые для нас ценные

Электронная почта: info@worldpublishings.com

Имам Тирмизи и «Шамаили Наби» .........................................9

Пятьдесят первая часть

Имам Тирмизи и «Шамаили Наби»

тано с пояснениями и ссылками в 1996 году в Бейруте в изда-

«Для того, кто, поняв свою неправоту, откажется от спора,

1. Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

красная хулла2. У него было прекрасное телосложение. У него

толстоваты. При ходьбе, он шел словно спускался сверху вниз.

были у него прямыми, вода тут же стекала с них. Он ступал

«Я видел Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-

Саид аль-Джурайри рассказывал:

17. Джабир ибн Самура (радыйаллаху анху) говорил:

«Я спросил: «А что за печать?» Абу Зайд в ответ, сказал:

дирхамов у иудеев с таким условием, что он посадит финики и

«Волосы были не кудрявые и не прямые. Волосы ниспада-

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) сильно

- У него было мало седых волос, однако Абу Бакр красил

- Я поседел от суры «Худ» и ее сестер13».

13. То есть суры «аль-Вакиа», «аль-Мурсалят», «ан-Наба» и «ат-Таквир».

48. Анас (радыйаллаху анху) рассказывал:

«У Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям) был сосуд, из

Аналогичный хадис передал Зияд ибн Айюби (радыйалла-

«Я видел Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-

«В одно утро Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва сал-

19. Масихи – это кожаная обувь, изготовленная из козьей или

«Обувь Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям)

«Обувь Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям),

«На перстне Посланника Аллаха (саллаллаху алейхи ва

94. Известно аналогичное сообщение, переданное через

«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) носил перстень на

105. Мазайда (радыйаллаху анха) рассказывала:

109. Саиб ибн Язид (радыйаллаху анху) рассказывал:

«В день сражения Ухуд на Посланнике Аллаха (саллаллаху

110. Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

«Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва саллям) въехал

– Это Ибн Хатал, он схватился за покрывало Каабы.

Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) приказал:

111. Анас ибн Малик (радыйаллаху анху) рассказывал:

«В год Фатха31 Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

– Ибн Хатал взялся за покрывало Каабы.

Ибн Шихаб говорил:

– До меня дошла весть, что в этот день Посланник Аллаха

«Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) прочитал хутбу

Я посмотрел на его изар и увидел, что он доходит до сере-

121. Абу Хурайра (радыйаллаху анху) рассказывал:

122. Ибрахим, сын Мухаммада, одного из потомков Али

«Я видела, как Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

Двадцать первая часть

Говоря эти слова, Посланник Аллаха (саллаллаху алейхи ва

Двадцать вторая часть

40. Иттикаи – вставать, ходить опираясь на кого-либо.

134. Аль-Фадль ибн Аббас (радыйаллаху анху) рассказы-

Двадцать третья часть

меня умалишенным, хотя на самом деле я был здоров. Я падал

крепленные к животам» нужно понимать следующим образом:

– У тебя есть слуга?

и удерживает от порицаемого. А второй – делает все возмож-

«Я был седьмым человеком (мусульманином) возле По-