УДК 28

ББК 86.38

Калям Шариф. Перевод смыслов – Казань: «Издательский дом «Хузур» −

«Спокойствие», 2020. – 652 с.

12+ Знак информационной продукции согласно ФЗ от 29.12.2010 г. № 436-

ФЗ.

Куръан – это Речь Всевышнего Аллаха, ниспосланная Его пророку Му-

хаммаду, мир ему и благословение Господа, на арабском языке.

Мы рады представить читателю новый комментированный перевод

смыслов Досточтимого Куръана на русский язык, выполненный под эгидой
Духовного управления мусульман Республики Татарстан. Данный перевод
представляет собой итог семилетней коллективной работы квалифициро-
ванных специалистов: филологов, имамов, преподавателей исламских учеб-
ных заведений.

ISBN 978-5-6044272-7-9
© ЧУ «ИД «Хузур» − «Спокойствие», 2019
 Бисмилляхир-рахманир-рахим.

Одобрение муфтията республики Дагестан

Куръан является откровением Господа, ниспосланным лучшему из тво-
рений – Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Это
источник великой мудрости и священная книга мусульман. Многие веру-
ющие испытывают огромное желание понять смысл Книги, однако чело-
век, не имеющий соответствующего религиозного образования, не может
извлечь смысл из текстов Куръана, а также избежать их неверного понима-
ния.
В изречении Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и привет-
ствует, говорится (смысл): «Тот, кто толкует Куръан по своему умозаключе-
нию, пусть уготовит себе место в Аду». (Ат-Тирмизи, ан- Насаи, Ахмад)
Арабский язык характеризуется очень развитой многозначностью
слов. Однако даже совершенного знания арабского языка и грамматики
недостаточно для понимания смысла Куръана. Помимо этого, необходимо
знать и другие науки, упомянутые учёными-богословами в соответствую-
щих книгах. Сложность перевода связана ещё и с тем, что Всевышний Ал-
лах ниспосылал Куръан в течение 23 лет по определённым случаям и собы-
тиям, в связи с чем нужно знать историю ниспослания каждого аята.
Данная работа в соответствии с каноническими решениями доступ-
но разъясняет широкой общественности основной смысл сур Священно-
го Куръана. Она представляет краткое толкование сур, но с сохранением
основного смысла. Ею могут пользоваться как учёные-алимы, так и про-
стые люди ввиду облегчённой подачи глубоких, трудных для восприятия
решений. Она знакомит читателя с общей структурой Куръана, его смыс-
лом, историей предыдущих пророков и некоторыми причинами ниспосла-
ния аятов.
В работе сделана попытка максимально ёмко и лаконично охватить яв-
ный смысл содержания Священной Книги. Представленный труд на сегод-
няшний день заслуженно можно считать наиболее удачным вариантом пе-
редачи смысла текста Священного Писания на русский язык.
Да сделает Всевышний данный труд полезным для каждого читателя.
Аминь!
Централизованная исламская религиозная орга-
низация «Муфтият Республики Дагестан»

3
 Калям шариф

Предисловие
Хвала Аллаху, Который ниспослал Своему рабу и посланнику Мухам-
маду Книгу на ясном арабском языке, избавленную от любых недостатков,
отделяющую добро от зла и указывающую истинный путь человечеству.
Всевышний Аллах говорит:

‫الذ ْكَر َوإِ َّن لَهُ َلَافِظُو َن‬

ِّ ‫إِ َّن َنن نـَّزلْنا‬
َ َ ُْ
«Поистине, Мы ниспослали [Куръан как] Наставление, и Мы, без сомне-
ния, сохраним его [от искажений и изменений]».(1)

Мир и благословение нашему господину Мухаммаду, который сказал:

‫خريكم من تعلم القرآن وعلمه‬

«Лучший из вас – тот, кто изучает Куръан и обучает ему».(2)
А затем:
Мы рады представить читателю новый комментированный перевод
смыслов Досточтимого Куръана на русский язык, выполненный под эгидой
Духовного управления мусульман республики Татарстан. Данный перевод
представляет собой итог семилетней коллективной работы квалифици-
рованных специалистов: филологов, имамов, преподавателей исламских
учебных заведений.
Нашей задачей было предоставить русскоязычному читателю пре-
жде всего ясное и доступное изложение смыслов Священной Книги на рус-
ском языке, поскольку Куръан для мусульман – руководство для жизни, а
не литературный памятник. Всякий раз, когда стоял выбор: перевести кра-
сиво, но непонятно, или понятно, но просто – мы отдавали предпочтение
последнему варианту. Мы старались по возможности избегать устаревших
и чрезмерно возвышенных [излишне литературных] слов и выражений, а
также заимствований из церковно-славянского языка. Некоторые перевод-
чики считают, что от употребления подобных слов и выражений текст ста-
новится торжественным и величественным, хотя на деле это нередко соз-
дает обратный – комический – эффект.

1 Куръан 15:9.
2 Бухари (4639) и др.

4
 Предисловие

В качестве ориентира мы взяли выдающиеся образцы кратких толко-

ваний (тафсиров) Досточтимого Куръана прошлого и настоящего: «Таф-
сир аль-Джалялейн» имамов аль-Махалли и ас-Суюты, «Куръан Меджид»
шейха Махмуда аль-Уфи, «Тафсир аль-вадых аль-муяссар» шейха Мухам-
мада Али ас-Сабуни. Во время работы мы обращались к авторитетным таф-
сирам разных эпох – таких авторов, как ат-Табари, аль-Матуриди, Ибн Ка-
сир, аль-Куртуби, ан-Насафи, аль-Алюси и др.
Одной из целей при работе было избежать ошибок, содержащихся в су-
ществующих переводах Досточтимого Куръана на русский язык. В первую
очередь, совершенно недопустимо переводить аяты Куръана стихами. Все-
вышний Аллах говорит:

ِ ‫ول َك ِرٍمي وما هو بَِقوِل َش‬

‫اع ٍر‬ ٍ ‫إِنَّه لََقو ُل رس‬
ْ َُ ََ َُ ْ ُ
«Это [Куръан] – слова благородного посланника [Джибриля, передан-
ные им от Аллаха пророку Мухаммаду]. Это не слова поэта».(3)
Куръан – не поэзия, он не имеет ничего общего с любыми известными
формами и жанрами арабской литературы, будь то стихи или проза.
Но и в прозаических переводах немало ошибок. Главными же нам ви-
дятся следующие: с точки зрения формы – обилие церковнославянизмов,
архаизмов и прочих вышедших из употребления слов. Очевидно, перевод-
чик, который злоупотребляет подобной лексикой, желает придать переводу
торжественное, величественное звучание. Но, как отмечено выше, нередко
это имеет комический эффект. Кроме того, это невыполнимая задача, по-
скольку величие, неподражаемость формы Досточтимого Куръана можно
ощутить, лишь хорошо владея арабским языком и читая священную кни-
гу в оригинале.
Главный же недостаток содержательной части большинства существу-
ющих переводов – смысловые и канонические ошибки, допущенные авто-
рами. Некоторые из них досадны, но простительны, другие же простить ни-
как нельзя, потому что они искажают вероучение (догматику) исламской
религии. Об этом следует написать отдельную работу, и в рамках преди-
словия мы не можем разобрать их. Среди таких ошибок – придание Все-
вышнему Аллаху неподобающих качеств (хитрость, обман) и придание ему
смыслов телесности (рук, глаз, утверждения на Троне и т.п.), а также опи-
сание пророков такими качествами, которыми их недопустимо описывать,

3 Куръан 69:40-41.

5
 Калям шариф

согласно мусульманскому вероучению. Так, возьмем для примера 190-й аят

суры «аль-А`раф»:

َ ‫الًا َج َع َل لَهُ ُشَرَكاءَ فِ َيما‬

‫فـَتـََع َال اللَّـهُ َع َّما يُ ْش ِرُكو َن‬ ۚ ‫آت ُهَا‬ ِ ‫آت ُها ص‬
َ َ َ ‫فـَلَ َّما‬
Мы его перевели так: «И когда Он (их Господь) дарил им (потомкам
Адама и Хаввы в дальнейшем) хорошего ребенка, они стали приравнивать
к Нему кого-то в том, что Он даровал им. Аллах превыше всего, что они
приравнивают к Нему».
Но посмотрим, как этот аят переведен в одном из самых популярных
комментированных переводов:
«После того, как Он [Аллах] даровал им (двоим) [Адаму и Хавве] хоро-
шего (ребенка), они (двое) устроили для Него сотоварищей в том, что Он
даровал им (двоим). Превыше же Аллах того, что они придают Ему в сото-
варищи (пречист, чтобы иметь равных Себе)!»
Из этого текста следует, что Адам, мир ему, и его супруга Хавва ста-
ли язычниками, придававшими Аллаху сотоварищей! Да защитит нас Все-
вышний Аллах от заблуждений!
Адам, мир ему, был пророком, а все пророки, согласно вероучению Ис-
лама, безгрешны. Они не совершают грехов, не говоря уже о неверии и язы-
честве. Адам, мир ему, и Хавва не могли приобщать Аллаху сотоварищей и
слушаться шайтана. Речь в аяте идет не о них, а о язычниках из их потом-
ков.
Мы старались в нашем комментированном переводе обойти прежде
всего подобные ошибки.

Куръан и его перевод

Куръан – это Речь Всевышнего Аллаха, ниспосланная Его пророку Му-
хаммаду, мир ему и благословение Господа, на арабском языке. Это Кни-
га, обладающая удивительной, неподражаемой и выразительной формой
и отличающаяся богатством и глубиной содержания. Куръан, записанный
или напечатанный в виде книги на арабском языке носит название «мус-
хаф».(4) Куръан передается по непрерывной цепочке, на каждом из звеньев
которой – очень большое количество людей, так что совершенно невозмож-
но, чтобы передающие его к какой-то момент сговорились и исказили его.

4 Дословно – собранные вместе исписанные листы.

6
 Предисловие

Куръан обязательно читается в намазе. Чтение Куръана на арабском языке

– вид поклонения, так что читающий его получит вознаграждение от Ал-
лаха за каждую прочитанную букву. Мусульмане во все времена стреми-
лись научиться правильному чтению Куръана, чтобы приобщиться к пер-
воисточнику своей религии и заслужить довольство Создателя.
Первые мусульмане, которые слышали аяты Куръана напрямую от про-
рока Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, были арабами.
Пока Ислам оставался в пределах Аравийского полуострова, не было нужды
в переводе Куръана на другие языки. Но уже во время праведных халифов
Ислам распространился на огромную территорию, и религию Аллаха стали
принимать другие народы, не понимавшие арабский язык. С этого момен-
та возник вопрос о допустимости переводить Досточтимый Куръан на дру-
гие языки.

Виды перевода
Арабские исследователи делят переводы на три вида:
1. Буквальный (или дословный) перевод. Каждое арабское слово аята
заменяется одним словом другого языка, часто без учета общего смысла
фразы.
2. Смысловой перевод. Переводятся не слова в отдельности, а общий
смысл высказывания.
3. Комментированный перевод. Дополнительно к переводу слов дают-
ся пояснения из комментариев (тафсиров) Куръана.(5)

Решение Шариата о переводе Куръана

на другие языки
Вопрос о переводе смысла аятов Досточтимого Куръана с арабского на
другие языки с канонической точки зрения – вопрос разногласий между
учеными. Некоторые запрещали переводить Куръан, другие же разрешали.
Также были те, кто считал это обязательным.
Однако даже те ученые, которые разрешали переводы Куръана или
считали это дело обязательным, указывали на необходимость чтения Кни-
ги Аллаха на арабском языке. Нужно понимать, что даже при наличии адек-
ватного и не содержащего канонических ошибок перевода Досточтимо-

5 Классификация дана по книге: «Тарджама аль-Куръан аль-Карим бейна аль-хазр

ва аль-ибаха» Мухаммад Махмуд Кану, с. 45-64.

7
 Калям шариф

го Куръана, подлинное изучение Священной Книги мусульман возможно

лишь на арабском языке и по методике, освященной веками классической
традиции мусульманского образования.
Шейх Мухаммад ибн аль-Хасан аль-Хаджви (1874-1956) пишет(6), что
выдающийся ученый имам Абу Исхак аш-Шатыби (ум. в 1388 г.) передает
единогласное мнение мусульманских ученых (иджма`) о допустимости пе-
ревода Досточтимого Куръана на другие языки.(7)
Сильным доводом на дозволенность перевода Куръана является назва-
ние, которое дал имам аль-Бухари одной из глав своего сборника «Сахих»:
«Глава о допустимости разъяснения Таурата и других книг Аллаха на
арабском и других языках, согласно словам Всевышнего Аллаха: «Принеси-
те Таурат и прочтите (где это сказано), если вы говорите правду»(8)».(9)
Под «другими книгами Аллаха» понимается, в частности, Куръан. А
под «другими языками» – все остальные языки, кроме арабского. В хадисах
этой главы говорится, что в присутствии Посланника Аллаха, да благосло-
вит его Всевышний и приветствует, переводили Таурат на арабский язык.
Имам Бухари, как очевидно из названия главы, обобщил это решение, ука-
зав на дозволенность переводить и другие священные писания (в том чис-
ле Куръан) на иные языки.
Также в известном хадисе говорится, что Пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, отправил императору Византии Ираклию письмо(10),
в котором, в частности, содержался аят из Куръана:

َّ ‫اب تـََعالَ ْوا إِ َل َكلِ َم ٍة َس َو ٍاء بـَيـْنـَنَا َوبـَيـْنَ ُك ْم أَ ْن الَ نـَْعبُ َد إَِّل‬
‫اللَ َوالَ نُ ْش ِرَك بِِه َشيـْئًا‬ ِ ‫ي أَهل‬
ِ َ‫الكت‬
َْ َ
‫الل فَِإ ْن تـََولَّْوا فـَُقولُوا ا ْش َه ُدوا ِب ََّن ُم ْسلِ ُمو َن‬
َِّ ‫ون‬ ِ ‫ضا أَربب ِمن د‬
ُ ْ ً َ ْ ً ‫ضنَا بـَْع‬
ِ
ُ ‫َوالَ يـَتَّخ َذ بـَْع‬
«О люди Писания! Давайте придем к единому мнению – мы и вы – и не
будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем (никого и) ничего при-
равнивать к Нему, и не будем брать друг друга в господы, помимо Аллаха».

6 Хаджви, Мухаммад. Хукм тарджама аль-Куръан, с. 34.

7 «Мувафакат», 2/68.
8 Куръан 3:93.
9 «Фатх аль-Бари», 13/516.
10 Бухари (7541).

8
 Предисловие

А если они откажутся, то скажите: «Засвидетельствуйте, что, поистине, мы

– мусульмане».(11)
Посланник Аллаха, да благословит его Всевышний и приветствует, ве-
лел написать этот аят на арабском, зная, что Ираклий говорит на грече-
ском, таким образом, он, очевидно, предполагал, что этот аят императору
переведут вместе с остальным текстом письма. Следовательно, переводить
Куръан на другие языки разрешено.
Шейх аль-Хаджви дал фетву, что перевод Куръана на другие языки не
просто разрешен, но и является коллективной обязанностью общины му-
сульман (фард аль-кифая). Из этого следует, что, если некая община мусуль-
ман не переведет Куръан на свой язык, все люди общины будут пребывать в
грехе, пока кто-то из них не выполнит эту обязанность. При этом будет до-
статочно, если переводчик ограничится только внешними, явными смыс-
лами аятов, не претендуя на полную передачу смыслов Куръана и на рас-
крытие тонкостей и значений, понятных только опытным специалистам.(12)
Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был от-
правлен Всевышним ко всему человечеству, и его миссия, и его Шариат
действительны и актуальны до Судного дня. И нет иного пути довести его
послание до людей в наши дни, кроме перевода обеих частей Откровения –
Досточтимого Куръана и Пречистой Сунны на языки разных народов.
Также шейх аль-Хаджви отмечает, что задачей ученых не арабов явля-
ется не только перевод Куръана – точный, насколько это возможно – но и
критический разбор уже существующих переводов и указание на обнару-
женные в них ошибки.(13)
Задачей же переводчика ученый видит не буквальный перевод, что мо-
жет зачастую привести к искажениям смыслу аятов, но перевод смысловой,
так чтобы переводчик передавал основной смысл каждого Куръанического
аята, стараясь по возможности сохранять и глубокие нюансы его смысла, а
также выразительную сторону, в соответствии с тем, на что указали авторы
классических тафсиров. Разумеется, полностью отразить в переводе все бо-
гатство содержания аята просто невозможно. Следовательно, такая задача
перед переводчиком и не стоит.(14)

11 Куръан 3:64.
12 «Хукм тарджама аль-Куръан», с. 34-35.
13 Там же, с. 38.
14 Там же, с. 38-39.

9
 Калям шариф

Толкователь Куръана имам аз-Замахшари писал: «Поистине, арабский

язык – а особенно Куръан – способен выразить такие глубокие и тонкие
смыслы, какие не в состоянии выразить ни один язык».(15)
Ученые, запрещавшие переводы, с большой вероятностью говори-
ли о буквальном переводе Куръана. Так, ученый из Дагестана Курамухам-
мад-хаджи Рамазанов пишет:
«Прежде чем перечислить эти условия, отметим в первую очередь то,
что нельзя делать буквальный, дословный перевод Куръана <…> Перевод-
чик при дословном переводе дает один смысл, а красноречие, красота и
глубина до читателя не доходят <…> Все имеющиеся в настоящее время
переводы на русский язык являются дословными. <…> Нельзя переводить
Куръан без толкования».(16)
Однако при всей пользе деятельность по переводу Куръана на другие
языки таит в себе и опасности. В неумелых руках лекарство может стать
ядом, принеся вред вместо исцеления.

Опасности перевода Куръана

Ученые называют следующие опасности, к которым может привести
распространение переводов Досточтимого Куръана – в том числе и смыс-
ловых:
1. Люди перестанут читать Куръан на арабском, ограничиваясь лишь
чтением переводов и считая эти переводы Куръаном. Это неизбежно при-
ведет к разногласиям в понимании смысла аятов, поскольку переводы на
один язык сильно различаются.
2. Распространение переводов снизит интерес мусульман к изучению
арабского языка.
3. Чтение переводов Куръана может привести к тому, что люди, не об-
ладая необходимыми знаниями, будут считать себя знающими и отвечать
на вопросы мусульман, что неизбежно приведет к распространению в об-
ществе невежества.(17)

15 «Мабахис фи `улюм аль-Куръан», с. 308.

16 Рамазанов, Курамухаммад-хаджи. Научная критика переводов Куръана. – Махач-
кала, 2015. С. 16-19.
17 Кану, Мухаммад Махмуд. Тарджама аль-Куръан аль-Карим бейна аль-хазр ва
аль-ибаха, с. 47-51.

10
 Предисловие

Выход из этой ситуации нам видится следующим: параллельно с рас-

пространением канонически выверенного перевода Куръана объяснять
людям важность чтения Куръана в оригинале и призывать их к изучению
арабского языка, а также предостерегать от вынесения самостоятельных
суждений на основе перевода Куръана.
Кроме того, поскольку на русском языке уже существуют буквальные
переводы, содержащие грубые канонические ошибки и приводящие к сму-
те и разногласиям, выпуск правильного комментированного перевода
смыслов становится необходимым лекарством против этих смут.

Вопрос об «истива» и об аятах с неясным смыслом

(муташабихат)
В шести аятах(18) Досточтимого Куръана Всевышний Аллах говорит о
Себе:

‫استـََو ٰى َعلَى الْ َع ْر ِش‬

ْ َّ‫ُث‬
В седьмом аяте(19) сказано:

ْ ‫الر ْحَـٰ ُن َعلَى الْ َع ْر ِش‬

‫استـََو ٰى‬  َّ
Слово «Арш» обозначает самое крупное по размеру творение Все-
вышнего Аллаха, крыша мира.(20) И Всевышний Аллах в этих аятах говорит,
что он «истава» над Аршем.
«Истава» – это глагол. Имя, обозначающее действие (масдар) от этого
глагола – «истива».
Глагол «истава» в арабском языке имеет несколько значений: созреть,
стать взрослым, выровняться, (о)владеть, обратиться, подняться, возвы-
ситься, утвердиться, находиться, сидеть.(21)
Как же понимать это слово в отношении Всевышнего Аллаха? Как уче-
ные интерпретируют аяты «истива»?

18 Куръан 7:54, 10:3, 13:2, 25:59, 32:4, 57:4.

19 Куръан 20:5.
20 «Танизих» Ибн Джама`а.
21 Это лишь некоторые основные значения. Так, современный словарь «аль-Му`д-
жам аль-Васыт» приводит 9 значений «истава».

11
 Калям шариф

Имам Малик сказал: «Возвышение известно, но образ (этого возвыше-

ния) невообразим, однако верить в это обязательно, а вопрос (насчет дета-
лей) – новшество».(22)
А имам Ахмад сказал: «Сообщения об атрибутах принимаются так, как
они переданы, без уподобления и их отрицания, и о них не говорят, как и
почему, и мы верим, что Аллах – над Аршем, как Он пожелал, (при этом)
не ограничивая Его (в пространстве) ограничением или качеством, кото-
рое может вообразить описывающий или ограничить ограничивающий»(23).
Из этих слов двух имамов Ахлю-с-Сунна мы понимаем, что есть два
шага, связанных с описаниями Аллаха, буквальный смысл которых указы-
вает на телесность. Первый шаг – принятие этого описания как части Откро-
вения и как качества Всевышнего Аллаха. Второй шаг – это отрицание теле-
сных смыслов этих слов, когда отрицаются ограничения и физический образ.
Аяты «истива» относятся к аятам с неясным смыслом (муташабихат),
про которые говорится в 7-м аяте суры «Алю Имран»:
«Он – Тот, Кто ниспослал тебе Книгу (Куръан), в которой есть ясные аяты
(мухкамат), и они – основа Книги, есть и другие аяты, смысл которых не ясен
(муташабихат, которые могут быть поняты по-разному)».
Главное, что нужно знать про аяты «муташабихат», содержится в следу-
ющих трех принципах:
Первое. Тексты с неясным смыслом нельзя брать за основу убеждений
и строить на ней акыду. Нельзя понимать их в соответствии с буквальным
смыслом, не соотнося их с однозначными доводами разума Куръана и Сун-
ны, то есть текстами с ясным смыслом.
Второе. Тексты с неясным смыслом обязательно должны пониматься
через призму принципа танзих (отрицание недостатков в отношении Все-
вышнего Аллаха). Это фундаментальный принцип, который применяется ко
всем шариатским текстам, а отнюдь не частный принцип, применимый к од-
ним текстам и не применимый к другим.
Третье. Отрицание недостатков в отношении Аллаха первично по срав-
нению с утверждением смыслов, поскольку танзих – это основа. И любой пой-
мет это, обратившись к текстам Куръана и Сунны. Например, в аяте со смыс-
лом: «И нет ничего подобного Ему, Он Слышащий, Видящий», – Всевышний
Аллах сначала отрицает недостатки (а это и есть танзих), затем сообщает о

22 Передается во множестве источников. См., например, «Сияр» аз-Захаби, 7/415.

23 Джамалюддин аль-Касими, «Махасин ат-таъвиль».

12
 Предисловие

качествах. Точно так же в свидетельстве веры: «Нет ничего достойного по-

клонения, кроме Аллаха», – сначала идет отрицание, затем утверждение.
После этого уже можно говорить о возможных путях понимания «му-
ташабихат». Ученые выделили два основных метода:
1. Тафвид – отказ от толкования и признание, что только Всевышний
Аллах знает, что подразумевается под неясным словом.
2. Таъвиль – толкование этого слова, то есть подбор подходящего по
смыслу значения из значений неясного слова, которое соответствует пра-
вилам арабского языка и не указывает на недостаток в отношении Все-
вышнего Аллаха.
Тафвид и таъвиль – это два метода танзиха, а не основы вероубежде-
ния, ведь основа, как мы сказали, – танзих. Следовательно, танзих первич-
нее тафвида или таъвиля, поскольку он – фундаментальный принцип, а
тафвид и таъвиль – два метода в понимании текстов Куръана и Сунны.
Первый путь – тафвид – предпочитало большинство ранних ученых.
Но при этом они отрицали те значения глагола «истава», которыми не по-
добает описывать Господа миров, в первую очередь «нахождение и сиде-
ние» Так, имам Абу Ханифа пишет в «Васые»:
«Мы подтверждаем, что Всевышний «истава» над Аршем без нужды в
нем, и Он не находится над ним, и Он – Хранитель Арша и остального мира
без нужды в них. А если бы Он нуждался в Арше, то как бы Он смог сотво-
рить мир и управлять творениями? Если бы Аллах нуждался в сидении и
нахождении (на Арше), то где был Аллах до сотворения Арша? Аллах чист
от всего этого».(24)
Имам аль-Куртуби пишет: «Большинство ранних и поздних ученых го-
ворит, что надо отрицать, что Аллах расположен в какой-либо стороне и за-
нимает пространство»(25).
Если же попытаться найти подобающее толкование «истава» и посмо-
треть на вышеприведенные словарные значения этого глагола, то станет
ясно, что Всевышнего Аллаха можно описывать из них только значениями
«владеть» и «возвыситься».

24 «Комментарий аль-Бабирти к «Завещанию» («аль-Васыя») имама Абу Ханифы», –

Казань, ИД «Хузур», 2019. С. 60.
25 Куртуби, 9/239.

13
 Калям шариф

Что касается толкования «истава» как «владеть», то оно приводится

многими учеными. Имам Акмалюддин аль-Бабирти(26) пишет про «истава»:
«Также это слово используется в значении «овладел», как в словах по-
эта:
Овладел Бишр Ираком
Без оружия (меча) и кровопролития».(27)
Далее он пишет:
«Более предпочтительное толкование (таъвиль) – овладение, посколь-
ку в нем содержится смысл восхваления. А слово «истива» используется (в
аяте) для восхваления, поэтому больше подходит смысл «овладел», тем бо-
лее что речь идет о самом грандиозном творении».(28)

26 «Комментарий аль-Бабирти к «Завещанию» («аль-Васыя») имама Абу Ханифы», –

Казань, ИД «Хузур», 2019. С. 63-64.
27 Этот бейт приводится в словаре «ас-Сыхах» аль-Джаухари и в «Лисан аль-’араб»
Ибн Манзура без указания авторства. И имам Муртаза аз-Забиди, да помилует его
Аллах, в «Тадж аль-’арус» приписал его авторство аль-Ахтару, а имам Ибн Фурак, да
помилует его Аллах, – аль-Хатые. И упомянутый Бишр – это Бишр ибн Марван ибн
аль-Хакам, сын четвертого омейядского халифа и наместник в Ираке. Что подтвержда-
ет версию, что автор бейта – аль-Ахтар, современник Омейядов, тогда как аль-Хатыа
был поэтом эпохи джахилии и застал Ислам. Некоторые наши оппоненты возмущаются
тем, что сунниты используют как доказательство в акыде стихи поэта-христианина. Им
не хватает умственных способностей, чтобы понять, что этот бейт используется не как
довод на положение вероубеждения, а как доказательство законности такого толкова-
ния «истава» в арабском языке. Ведь для того, чтобы иносказательное толкование (таъ-
виль) было законным, нужно, чтобы такое значение у толкуемого слова (в нашем слу-
чае – «истава») было бы установленным в арабском языке. Для этого доводом служат,
помимо аятов и хадисов, бейты поэтов ранней эпохи (примерно до 150 года хиджры).
Если это значение у слова установлено и не содержит указания на недостаток, то есть
подобает величию Всевышнего Аллаха, то такой таъвиль ученые принимали.
28 Те ученые, которые посчитали, что самое адекватное толкование – овладение,
уточнили, что имеется в виду овладение, которому не предшествовала борьба. Не име-
ется в виду, что Аллах до того не владел им, а затем овладел. Шейхуль-Ислам Такиюд-
дин ас-Субки, да помилует его Всевышний, пишет в «Сейф ас-Сакыль» (издание имама
аль-Каусари, Египет, с. 98-99), что смысл «истива» – абсолютное владение по праву, и
пишет: «толкующий таким образом аят не совершает ничего предосудительного и не
описывает Аллаха тем, что ему не подобает».
Наши оппоненты ставят нам в вину, что этот таъвиль – «истава» как «овладел» – исполь-
зовали му’тазилиты, и мы, якобы, следуем в этом за ними. Но, во-первых, это не един-
ственный возможный таъвиль «истава», а во-вторых, это законное мнение суннитов,
как ашаритов, так и матуридитов. Его приводит сам имам аль-Матуриди, да будет Аллах
им доволен, в своем тафсире «Таъвилятахли-с-сунна» (Муасъаса ар-рисаля, 1425 г., т. 3,
с. 285), от него же его передает имам Абу аль-Му’ин ан-Насафи, да помилует его Аллах, в

14
 Предисловие

Но и значение «возвышения» толкователи также приводят. Разумеется,

речь ни в коем случае не идет о пространственном возвышении.
И имам аль-Куртуби пишет: «Возвышение Всевышнего Аллаха – в зна-
чении возвышения Его величия и могущества, что нет никого над Ним в ве-
личии и могуществе, и никто не разделяет с ним Его возвышения, но лишь
Он единолично возвышается»(29).
Иными словами, речь не идет о физическом возвышении, когда одно
тело находится над другим телом в физическом пространстве.
Переводчики некоторое время спорили о том, как следует перевести
на русский язык « ِ ‫ثُ َّم ْاس َت َوى َع َلى الْ َع ْر‬
‫ش‬ ». В существующих переводах Куръа-
на были такие варианты, как «вознесся» и «утвердился», что не согласуется
с пониманием природы существования Аллаха, которое мы предоставили
читателю, а именно – что Аллах существует вне пространственных связей с
миром творений и не является физическим телом.
Итак, у нас есть два варианта перевода, которые соответствуют акы-
де Ахлю-с-Сунна. Первый вариант перевода – переводить слово «истава»
как «возвысился». Второй – как «властвует/владеет», что тоже соответству-
ет убеждениям Ахлю-с-Сунна.
Имам ат-Табари пишет:
«Наиболее вероятное значение – возвысился. Удивительно, что не-
которые отрицают это значение на том основании, что – как им кажется,
«возвысился» означает «был внизу, а затем поднялся» (30). Далее имам резю-
мирует:
«Аллах возвысился возвышением овладения и власти, не возвышени-
ем в смысле перемещения и удаления».(31)
Примерно таким же методом ученые Ахлю-с-Сунна действуют и в от-
ношении остальных слов, употребленных в тексте Куръана или хадисов,
внешний, буквальный смысл которых обозначает то, чем не подобает опи-
сывать Всевышнего Аллаха. Оптимальный способ – оставить попытки ин-

«Табсыра аль-адилля» ( т.1, с. 184) и пишет: «Наши ученые (матуридиты) также исполь-
зовали этот таъвиль, а не только му’тазилиты».
Иными словами, мнение му’тазилитов просто совпало с мнением суннитов, и в этом нет
ничего удивительного: они совпадают с нами во многих основах нашей общей религии.
А те вопросы, в которых они ошиблись, давно разобраны учеными Ахлю-с-сунна.
29 Куртуби, 9/240.
30 «Джами` аль-баян», 1/457 (Дар Хиджр).
31 Там же.

15
 Калям шариф

терпретации этих слов, признавая абсолютное знание об этом лишь за Го-

сподом. Но в случаях, когда нужно пояснить, дать больше информации
– наши ученые прибегают к таъвилю, как поступали ранние (саляф) и позд-
ние (халяф) ученые Ахлю-с-Сунна.
Мы просим у Всевышнего Аллаха сделать нашу работу полезной для
нас и для всех мусульман – чтобы она принесла благо и не стала источни-
ком смуты!

16
 Предисловие

Необходимый минимум знаний о Досточтимом Куръане

Что такое откровение (вахью) и почему оно необходимо

людям
Всевышний Аллах послал человека в этот мир, чтобы испытать его. Но
также человеку в обмен на исполнение определенных обязанностей отдана
в пользование вся вселенная.
Поэтому, живя в этом мире, человек должен:
1. Наилучшим образом постичь окружающий мир.
2. Соблюдать предписания Всевышнего Аллаха и не делать ничего, что
противоречит Его повелениям.
Чтобы достичь этих целей, человек нуждается в знаниях. Невозможно
извлечь пользу из этого мира, не зная, как он устроен.
Нельзя достичь довольства Господа, не зная, чего Он от тебя хочет.
Всевышний Аллах дал человеку три пути для получения этих важней-
ших знаний:
1. Пять чувств: зрение, слух, обоняние, вкус и осязание.
2. Разум.
3. Откровение (вахью).
Одни вещи познаются посредством пяти чувств, другие – через раз-
ум, а то, что нельзя познать из первых двух источников, постигается через
вахью.
Как это происходит? Аллах избирает одного из Своих рабов, назна-
чая его пророком или посланником, и затем открывает ему Свою волю. Это
и есть вахью.
Поэтому вахью – это высший источник человеческого знания, даю-
щий необходимые нам ответы, которые не могут быть получены с помо-
щью разума и пяти чувств.
 
Виды вахью
Последним из пророков и посланников Всевышнего Аллаха стал наш
господин Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Никогда
больше вахью не придет ни к кому, и в этом нет нужды. Вахью приходило

17
 Калям шариф

к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,несколькими способа-

ми. В хадисе из «Сахиха» аль-Бухари, Аиша, да будет доволен ею Аллах, пе-
редает, что Харис ибн Хишам, да будет доволен им Аллах, однажды спро-
сил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как к тому приходит
вахью.
Пророк ответил: «Бывают моменты, когда я слышу звук колокольчи-
ков, и этот вид вахью – самый трудный для меня. После этого звон заканчи-
вается, и сказанное сохраняется в моей памяти. А бывают моменты, когда
ко мне приходит ангел в облике человека».
В другом хадисе наша госпожа Аиша, да будет доволен ею Аллах, рас-
сказывает:
«Когда к нему приходило откровение, казалось, что его дыхание оста-
новилось, его сияющее лицо менялось, становилось бледным, как фини-
ковая ветвь, зубы стучали от холода, и капли пота катились вниз, подобно
жемчужинам»(32).
Когда ангел Джибриль, мир ему, приходил к Пророку, да благословит
его Аллах и приветствует, в облике человека, это обычно бывало легче для
него.
Но иногда Джибриль, мир ему, являлся и в своем истинном облике. Со-
общается, что за всю жизнь Пророка, да благословит его Аллах и привет-
ствует, такое случилось лишь трижды.(33)
Также порой Джибриль, мир ему, просто позволял словам возникать в
сознании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как бы вдувая
их в его сердце.(34)

Хронология и обстоятельства
ниспослания Куръана
Досточтимый Куръан – это Речь Аллаха. Первоначально она была за-
фиксирована в небесной Хранимой Книге (Ляух аль-махфуз), о чем гово-
рится в самом Куръане:
«Это – славный Куръан в Хранимой книге».(35)

32 «Аль-Иткан», 1:46.
33 «Фатх аль-Бари», 1:18-19.
34 Там же.
35 Куръан 85:21-22.

18
 Предисловие

Ниспослание Куръана из Хранимой Книги проходило в два этапа.

Первый этап. Куръан был ниспослан целиком на небо земного мира.
Это произошло в ночь Ляйлятуль-Кадр (Ночь Предустановления).
Второй этап. Постепенное ниспослание Куръана через вахью нашему
дорогому Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, которое про-
должалось двадцать три года.(36)
Все мусульманские ученые согласны в том, что постепенное ниспосла-
ние Куръана нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на-
чалось, когда тому исполнилось сорок лет.
Достоверно передается, что первые аяты, ниспосланные Пророку, да
благословит его Аллах и приветствует, – это начальные аяты суры «аль-­
Аляк». От Аиши, да будет доволен ею Аллах, передается, что первые откро-
вения приходили нашему Пророку, да благословит его Аллах и приветствует,
во сне. Это вызвало в нем тягу к уединению, поклонению и размышлению.(37)
Он удалялся в пещеру Хира и пребывал там в уединении, посвящая
себя богослужению до тех пор, пока Аллах не послал в пещеру ангела с по-
велением: «Читай!»
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «Я не
умею читать». Последующие события были описаны самим Пророком:
«Ангел затем сжал меня так сильно, что мне стало трудно дышать. За-
тем он отпустил меня и снова приказал: «Читай!» Я снова ответил, что не
умею читать. Тогда он снова сжал меня еще сильнее прежнего, и отпустил,
повторив: «Читай!», – и я снова ответил, что не умею читать. Он сжал меня
в третий раз, затем отпустил, сказав: «Читай (о Мухаммад) с именем твоего
Господа, который сотворил (все сущее). Сотворил человека из сгустка (кро-
ви). Читай, ведь твой Господь – самый щедрый. Он научил (человека пи-
сать) пером – Научил человека тому, чего тот не знал(38)».
Это были первые ниспосланные аяты. Затем прошло три года без от-
кровений. После такого долгого перерыва ангел Джибриль, мир ему, кото-
рый посетил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в пещере
Хира, предстал перед ним снова – заняв все пространство между небом и
землей и прочитал аяты из суры «аль-Муддассир». С этого момента переда-
ча откровений продолжилась.

36 «Аль-Иткан», 1:41.
37 Бухари.
38 Куръан 96:1-5.

19
 Калям шариф

Мекканские и мединские суры

Как вы могли заметить, после названия сур Куръана идет указание:
«мекканская сура» или «мединская сура». Что это значит? Большинство
толкователей Куръана считает, что мекканский аят – это аят, который был
послан Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, до того, как он
прибыл в Медину, совершив переселение (хиджру) из Мекки. Таким обра-
зом, аяты которые были ниспосланы не в самой Мекке, а, например, в до-
лине Мина, на Арафате, во время Ми’раджа и даже во время переселения из
Мекки в Медину считаются мекканскими.
Мединские аяты – это любые аяты, ниспосланные после хиджры в Ме-
дину, где бы они ни были ниспосланы. Пророк, да благословит его Аллах
и приветствует, совершал немало поездок после хиджры, отъезжая на сот-
ни километров от Медины, однако аяты, полученные во время этих поез-
док относят к мединским, в том числе и аяты, снизошедшие в Мекке и ее
окрестностях во время завоевания Мекки или заключения Худайбийского
мирного договора.
Есть суры, которые целиком и полностью являются мекканскими или
мединскими. Например, сура «аль-Муддассир» – полностью мекканская, а
сура «Алю Имран» – полностью мединская. Но бывает, что большая часть
суры – мекканская, но содержат один мединский аят или несколько. Напри-
мер, сура «аль-Араф» – мекканская, но несколько ее аятов – мединские. На-
против, сура «аль-Хадж» – мединская, но четыре аята из нее – мекканские.

Признаки мекканских и мединских аятов

После тщательного анализа мекканских и мединских сур ученые в об-
ласти тафсира обнаружили ряд признаков, присущих каждой из двух групп
сур. Одни признаки универсальны и не имеют исключений, другие же вер-
ны в подавляющем большинстве случаев.

Универсальные признаки:
1. Каждая сура, в которой встречается слово ‫ك ّلا‬
(«но нет!») – меккан-
ская. Это слово использовано 33 раза в 15-ти сурах, и все они – во второй
половине Куръана.
2. Каждая сура, содержащая аят сажда ат-тилява(39), – мекканская.

39 Отмеченные в мусхафе аяты, после которых следует совершить земной поклон

(сажда).

20
 Предисловие

3. Любая сура, за исключением суры «аль-Бакара», в которой упомина-

ется история Адама и иблиса, – мекканская.
4. Каждый аят, где упоминаются лицемеры (мунафики), – мединский.
Отметим, что аяты о лицемерах в суре «аль-Анкабут» – мединские, хотя
сура целиком и считается мекканской.
Следующие признаки верны в большинстве случаев, однако имеют ис-
ключения:
1. В мекканских сурах обычно в качестве обращения используется фор-
ма «о люди», в то время как в мединских сурах: «о верующие».
2. Мекканские суры, как правило, короткие, в то время как мединские
– длинные.
3. Мекканские суры обычно затрагивают такие темы, как таухид (един-
ственность Аллаха), доказательства пророчества, жизни после смерти, со-
бытия Воскрешения и Судного дня, слова утешения для Пророка, да бла-
гословит его Аллах и приветствует. И также в них идет речь об истории
пророков и предыдущих общин. Количество предписаний и законов в этих
сурах значительно меньше по сравнению с мединскими сурами.
4. Мекканские суры чаще говорят о противостоянии язычникам, в то
время как мединские – о конфликтах с людьми Писания и лицемерами.
5. В языке и стиле мекканских сур больше риторических приемов, ме-
тафор, сравнений, аллегорий наряду с редкими словами. Язык же медин-
ских сур сравнительно проще.

Постепенное ниспослание Куръана

Выше было сказано, что Благородный Куръан не был передан Пророку,
да благословит его Аллах и приветствует, целиком за один раз. Он переда-
вался порциями на протяжении двадцати трех лет. Иногда Джибриль, мир
ему, приходил с одним аятом или даже маленькой частью аята. Другой раз
он приносил сразу несколько аятов. Так, сообщается, что сура «аль-Анам»
была ниспослана за один раз(40).
В чем же мудрость того, что Куръан ниспосылался постепенно? Языч-
ники Мекки сами задавали этот вопрос Пророку, да благословит его Аллах
и приветствует. И Всемогущий Аллах Сам ответил на него так:

40 «Тафсир» Ибн Касира, 2:122.

21
 Калям шариф

«И неверующие спрашивали: «Почему это Куръан не ниспослан ему

(Мухаммаду) целиком сразу?» (Всевышний отвечает: Мы решили сделать)
так, чтобы укрепить посредством него твое сердце, (поэтому) Мы ниспосы-
лали его постепенно. Какой бы пример (или сомнение) они ни приводили
тебе, Мы давали тебе истинный ответ и наилучшее толкование».(41)
Выдающийся комментатор Куръана имам Фахруддин ар-Рази в своем
толковании к этому аяту привел несколько мудростей постепенного низве-
дения Куръана:
1. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не умел читать и
писать. Если бы Куръан был ниспослан за один раз, его было бы сложно за-
фиксировать. А Муса, мир ему, владел грамотой, поэтому Таурат был низве-
ден сразу как законченная книга.
2. Если бы Куръан был низведен целиком за один раз, то тогда бы стало
обязательным немедленное соблюдение всех его предписаний, что проти-
воречило бы мудрой постепенности, которая является одной из целей Ша-
риата.
3. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, перенес много
трудностей и мук за свою жизнь. А посещения Джибриля, мир ему, который
приносил слова Досточтимого Куръана, помогали ему переносить эти му-
чения и придавали ему сил.
4. Немалая часть Куръана – это ответы на вопросы, которые задавали
люди и реакция на конкретные события.(42)

Причины ниспослания
Аяты делятся на два типа:
1. Аяты, которые Всевышний Аллах ниспослал не по причине како-
го-то события и не в ответ на чей-либо вопрос.
2. Аяты, которые ниспосылались в связи с каким-либо случаем. Эти со-
бытия или вопросы называют «причинами ниспослания» (асбаб ан-нузуль)
этих аятов.
К примеру, следующий аят суры «аль-Бакара» был ниспослан в связи с
конкретным событием:

41 Сура “Аль-Фуркан”, аяты 32-33 (25:32-33).

42 «Тафсир аль-Кабир», 6:336.

22
 Предисловие

«И не женитесь на язычницах, пока они не уверуют. Поистине, верую-

щая рабыня лучше (свободной) язычницы, даже если (ее красота поразила
вас и) она понравилась вам. Не выдавайте мусульманок замуж за язычни-
ков, пока те не уверуют. И, поистине, верующий невольник лучше (свобод-
ного) язычника, даже если он понравился вам. Они (неверующие) зовут в
Ад, а Аллах зовет (вас) в Рай и к прощению по Его воле. Он объясняет людям
Свои аяты, чтобы они приняли наставление».(43)
До прихода Ислама сподвижник Марсад ибн Аби Марсад аль-Ганави,
да будет доволен им Аллах, имел связь с женщиной по имени Анак. Приняв
Ислам, он совершил хиджру в Медину, а Анак осталась в Мекке. Через как­
ое-то время Марсад посетил Мекку по делу. Анак пришла к нему, призывая
его совершить грех. Он наотрез отказал ей, сказав: «Ислам разделил нас».
Однако он решил жениться на ней, если Пророк, да благословит его Ал-
лах и приветствует, одобрит это. По возвращении в Медину Марсад, да будет
доволен им Аллах, спросил у Пророка, да благословит его Аллах и привет-
ствует, разрешения жениться на этой женщине. В ответ на это был ниспос-
лан данный аят, в котором брак с идолопоклонницами был запрещен.(44)
Это событие – причина (или обстоятельство) ниспослания аята, приве-
денного выше. Причины ниспослания аятов очень важны для толкования
Куръана. Многие аяты не могут быть поняты правильно без знания причи-
ны их ниспослания.

Как был сохранен Куръан

Поскольку Куръан ниспосылался частями в соответствии с обстоятель-
ствами и нуждами времени, при жизни Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, было невозможно сразу зафиксировать его в виде единой
книги.
Куръан своей сохранностью больше обязан памяти, чем перу. Как ска-
зано в достоверном хадисе, Аллах заверил Пророка, да благословит его Ал-
лах и приветствует:
«Он ниспошлет тебе Книгу, которую не смыть водой».(45)
Смысл этого выражения в том, что любые чернила можно смыть во-
дой – любая записанная книга может быть искажена или исчезнуть. Однако

43 Куръан 2:221.
44 «Асбаб ан-нузуль» аль-Вахиди, с. 38.
45 Муслим.

23
 Калям шариф

Всевышний Аллах хранит Досточтимый Куръан в памяти миллионов Своих

верующих рабов – чего нельзя сказать о других священных писаниях.
В начале своей миссии Пророк, да благословит его Аллах и приветству-
ет, при получении вахью сразу же повторял аяты, чтобы они сохранились в
памяти. Однако Всевышний Аллах заверил его, что эти усилия излишни –
Он никогда не даст Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, за-
быть слова Куръана:
«Не шевели [о Мухаммад] языком, [читая Куръан], спеша [запомнить
его].
Поистине, Мы непременно соберем его [в твоей памяти, не дав тебе за-
быть ни одной буквы из него] и прочитаем его [дадим возможность тебе
прочитать Куръан. А пока слушай внимательно. А когда он закончит читать,
повтори за ним то, что запомнил]. Когда же Мы прочтем его [когда Джи-
бриль прочтет тебе Куръан], то следуй за его чтением [сначала слушай, по-
том читай]. И мы непременно объясним его [дадим тебе, о Мухаммад, по-
нимание Куръана]».(46)
Всевышний Аллах одарил Своего Посланника, да благословит его Ал-
лах и приветствует, такой памятью, что он бы не мог забыть слова откро-
вения, услышав их всего лишь один раз. Аяты Куръана сразу же фиксирова-
лись в его памяти.
Помимо этого Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, све-
рял Куръан с ангелом Джибрилем, мир ему, каждый год в месяц Рамадан и
дважды в последний год своей земной жизни.(47)
Также и сподвижники заучивали текст Куръана. Как передает Убада ибн
Самит, да будет доволен им Аллах, когда кто-то совершал хиджру из Мекки
в Медину, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по-
ручал одному из ансаров (верующих жителей Медины) обучать того Куръ-
ану. Мечеть Пророка была полна голосов учеников и преподавателей Куръ-
ана, так что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже просил
их читать тише во избежание повторения ошибок(48).
Таким образом, за сравнительно короткое время очень многие спод-
вижники, да будет доволен ими Аллах, безупречно выучили Куръан.

46 Куръан 75:16-19.
47 Бухари с «Фатх аль-Бари», т. 9, с. 36.
48 «Манахиль аль-Ирфан», т. 1, с. 234.

24
 Предисловие

Письменная фиксация откровения

Хотя основным путем сохранения Куръана было запоминание, Пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, позаботился также и о том, что-
бы Слово Аллаха было зафиксировано и в письменном виде. Зейд ибн Са-
бит передает:
«Я был одним из тех, кто записывал слова откровения для Пророка, да
благословит его Аллах и приветствует. Когда снисходило вахью, он чувство-
вал сильный жар, и капли пота катились по его телу, словно жемчужины.
Когда это состояние уходило, я брал лопаточную кость или кусок ткани и
записывал то, что он диктовал мне. Когда я заканчивал писать, он говорил:
«Читай!», – и я читал ему записанное. Если там была ошибка, он исправлял
ее. И затем представлял это людям».(49)
Помимо Зейда ибн Сабита и другие сподвижники записывали Куръан.
Вот лишь некоторые из них – Абу Бакр, Умар, Усман, Али, Убай ибн Ка’б, Зу-
байр ибн аль-Аввам, Муавия, Мугира ибн Шу’ба, Халид ибн аль-Валид, Са-
бит ибн аль-Кайс и Абан ибн Саид – да будет доволен ими Аллах.(50)
Поскольку бумага была редким товаром на Аравийском полуострове,
аяты записывались в основном на плитках из камня, пергаменте, пальмо-
вых листьях и костях животных. Иногда, однако, также использовалась бу-
мага.(51)
При жизни Благословенного Пророка, да благословит его Аллах и при-
ветствует, и под его контролем была создана копия Куръана (первый мус-
хаф), однако не в виде отдельной книги, а в виде собранных вместе записей.
Некоторые сподвижники делали копии этих записей для себя. Так, сестра
Умара, да будет доволен им Аллах, и ее муж хранили у себя аяты Куръана в
записанном виде.(52)

Сохранение Куръана в эпоху Абу Бакра

Копии Куръана, подготовленные при жизни Пророка, да благословит
его Аллах и приветствует, были разрозненными и фрагментарными. У од-
них сподвижников могла быть одна сура, другие хранили пять-шесть запи-

49 «Маджму аз-Заваид», Табарани, т. 1, с. 156.

50 «Фатх аль-Бари», т. 9, с. 18; «Зад аль-Маад», т. 1, с. 30.
51 «Фатх аль-Бари», т. 9, с. 11, «Умдат аль-Кари», т. 20, с. 17.
52 Даракутни; «Маджму аз-Заваид», «Зад аль-Маад», т. 1, с. 186-187.

25
 Калям шариф

санных сур, у третьих было только несколько аятов. У некоторых вместе с

аятами шли также и пояснения.
Поэтому Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, став халифом, счел не-
обходимым собрать воедино рассеянные части Благородного Куръана. Вот
как Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, описывает мотивы этой ве-
ликой задачи:
«Однажды, вскоре после битвы при Ямаме, Абу Бакр прислал за мной.
Придя к нему, я увидел там Умара. Абу Бакр сказал мне: «Умар сообщил мне
о гибели большого числа хафизов в битве при Ямаме. Если хафизы будут
погибать такими темпами, я боюсь, что будет утеряна большая часть Куръ-
ана. Поэтому я предлагаю тебе собрать весь Куръан воедино». Я спросил:
«Как мы можем делать то, что Пророк, да благословит его Аллах и привет-
ствует, сам не сделал?»
Умар ответил: «Клянусь Аллахом, это хорошее дело». И он продолжал
повторять эти слова до тех пор, пока свет истины не снизошел и на меня, и
я согласился с Умаром».
После этого Абу Бакр сказал мне: «Ты молод и благоразумен. Тебе все
доверяют. И ты был писцом, который записывал откровение при жизни
Пророка. Так пойди же и найди все аяты Куръана и собери их воедино».
Клянусь Аллахом, понести гору на своих плечах было бы для меня бо-
лее легкой ношей, чем это задание – собрать Куръан. И я начал поиски ая-
тов Куръана, и из того, что было записано на листьях и каменных плитках и
сохранено в памяти людей, я в конце концов собрал весь Куръан».(53)
Зейд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сам был хафизом и мог бы
записать Куръан целиком по памяти. Однако он из предосторожности не
ограничился этим. Он использовал все существующие варианты устной и
письменной фиксации текста Куръана.
Было объявлено, что каждый, у кого есть записи аятов, должен прине-
сти их Зейду. Когда ему приносили запись аята, он проверял его подлин-
ность, ему также помогал Умар, да будет доволен им Аллах, который также
был хафизом Куръана.(54) Ни один аят не принимался, пока двое надежных
свидетелей не подтверждали, что он был записан в присутствии Посланни-
ка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.(55)

53 Бухари с «Фатх аль-Бари», т. 9, с. 8-11.

54 «Фатх аль-Бари», т. 9, с. 11.
55 «Аль-Иткан», 1:10.

26
 Предисловие

И, наконец, записи аятов были сопоставлены с записями разных спод-

вижников, которые те изготавливали для себя.(56)
В получившемся мусхафе аяты Куръана были расположены в соответ-
ствии с тем порядком, который указал Пророк, да благословит его Аллах и
приветствует.
Этот мусхаф, состоящий из отдельных сур, зафиксированных в пись-
менном виде по распоряжению Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, оста-
вался при нем до его смерти. Затем он хранился у Умара, да будет доволен
им Аллах. После того, как тот стал шахидом, они были переданы на хране-
ние матери правоверных Хафсе, да будет доволен ею Аллах.
После смерти Хафсы Марван ибн аль-Хакам повелел сжечь их, посколь-
ку в то время уже были готовы мусхафы Усмана, да будет доволен им Аллах,
и было достигнуто согласие [иджма], что обязательно следовать только им.(57)

Сохранение Куръана в эпоху Усмана 
Когда Усман, да будет доволен им Аллах, стал халифом, Ислам уже рас-
пространился на территории Византии и Ирана. Люди, принимавшие Ис-
лам в новых областях, заучивали Куръан от мусульманских воинов и тор-
говцев.
Но таким образом в дальние страны проникли и различия в чтении.
Если людям было известно, что Куръан был ниспослан в семи видах чте-
ния, эти различия не наносили вреда. Однако, если факт допустимости раз-
ных вариантов чтения не был широко известен в том или ином месте, там
начинались распри. 
Одни говорили, что только их способ чтения верный, а другие нет. Эти
настроения росли, и росла угроза, что люди впадут в большое заблуждение,
объявляя тот или иной вариант чтения Куръана, который передавался на-
прямую от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, неправиль-
ным. С другой стороны, еще не было единой «стандартной» копии Куръа-
на, которая могла бы быть общей для всей исламской уммы, кроме той, что
хранилась в Медине и была составлена Зейдом ибн Сабитом, да будет дово-
лен им Аллах. 

56 «Аль-Бурхан фи-улюм аль-Куръан», 1:238.

57 «Фатх аль-Бари», 9:16.

27
 Калям шариф

Усман, да будет доволен им Аллах, решил создать единый стандарт

мусхафа, по которому мусульмане могли бы сверять достоверность и за-
конность каждого чтения. 
Для этой цели Усман, да будет доволен им Аллах, попросил у госпожи
Хафсы, да будет доволен ею Аллах, рукопись Куръана, подготовленную при
правлении Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, которая хранилась у нее.
Затем была сформирована группа из четырех сподвижников: Зейда
ибн Сабита, Абдуллаха ибн Зубайра, Саида ибн аль-Аса и Абдур-Рахмана
ибн Хариса ибн Хишама, да будет доволен ими Аллах.
Им было поручено сделать несколько копий с оригинала, составленно-
го по распоряжению Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, а также распо-
ложить суры по порядку. Из всех допустимых вариантов чтения Усман, да
будет доволен им Аллах, приказал взять за образец чтение курайшитов.
Эта группа сподвижников собрала воедино все суры, которые в мусха-
фе Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, хранились отдельно. Так появил-
ся знакомый нам порядок сур – от «аль-Фатиха» до «ан-Нас».
Аяты Куръана были записаны так, чтобы они подходили подо все за-
конные чтения. По этой причине ни над буквами, ни под ними не стави-
лись точки и огласовки, чтобы они могли быть прочитаны соответственно
всем законным видам чтения.(58)
После завершения работы над единым мусхафом сподвижники подго-
товили несколько его копий – пять или семь (согласно разным версиям).(59)
Затем Усман, да будет доволен им Аллах, велел сжечь все записи, кото-
рые были у сподвижников, чтобы унифицировать Куръан и устранить лю-
бые разногласия.
Вся умма приняла это достижение Усмана, да будет доволен им Аллах,
с большим восхищением, и все сподвижники выразили полную поддержку
этому делу.
С этого момента сложилось единое мнение (иджма) о том, что не до-
зволено записывать текст Благородного Куръана любым способом, кроме
этого. Все рукописи Куръана отныне соответствовали стандарту Усмана, да
будет доволен им Аллах.

58 «Манахиль аль-Ирфан», т. 1, с. 253-254.

59 Бухари с «Фатх аль-Бари», 9:17.

28
 Предисловие

Появление точек и огласовок

Как мы сказали выше, мусхаф Усмана, да будет доволен им Аллах, был
лишен точек и огласовок, чтобы сделать возможным чтение его в согласии
со всеми законными вариантами.
Однако позже в мусхаф решили добавить точки и огласовки для удоб-
ства чтения неарабов. Считается, что первым это сделал либо Абуль-Асвад
ад-Дуали, либо Хаджадж ибн Юсуф.

Деление Куръана на джузы

Сегодня Куръан делится на тридцать частей (джузов). Это разделение
не имеет смыслового значения и служит для удобства читателей. Кто имен-
но ввел такое деление? Одни ученые полагают, что это было сделано уже во
время второго собирания Куръана, а именно при Усмане, да будет доволен
им Аллах. Другие считают, что это разделение появилось после эпохи спод-
вижников.(60)

Отмена (насх) в Куръане

Насх – это отмена одного аята другим, либо отмена одного предписа-
ния другим. Отменяющий аят называется «насих», а отмененный – «ман-
сух».
Иудеи считали, что отмена в Шариате невозможна в принципе, по-
скольку это означало бы, что Аллах «изменил Свои взгляды» или «ошиб-
ся, а потом исправил ошибку» (да убережет нас Аллах от таких убеждений!).
На самом деле отмена не предполагает изменения мнения, а означает
внедрение закона в соответствии с нуждами конкретного времени. Отме-
ненное положение не было ошибочным, просто оно перестало действовать
при изменении обстоятельств.
С точки зрения разума очевидно, что насх в полной мере соответствует
безграничной мудрости Всевышнего. Тот, кто использует одно и то же ле-
карство от всех болезней, не является настоящим врачом. Врач вносит из-
менения в лечение в соответствии с меняющимся состоянием пациента.
Относительно количества отмененных аятов к Куръане ученые выска-
зывали разные мнения. Ранние ученые понимали тему насха широко и на-
зывали порой отмененными те аяты, значение которых уточнялось или

60 «Аль-Бурхан», т. 1, с. 250; «Манахиль аль-ирфан», т. 1, с. 402.

29
 Калям шариф

ограничивалось другими. Позже ученые пересмотрели этот вопрос и ста-

ли называть «отмененными» лишь те аяты, смысл которых не может быть
согласован с другими. Так, имам Джалялюддин ас-Суюты считал, что от-
мененных аятов в Куръане девятнадцать.(61) Позже имам Шах Валиуллах
ад-Дахляви пересмотрел эти аяты и пришел к выводу, что четырнадцать
из них могут быть интерпретированы так, что это не приведет к утвержде-
нию об их отмене. Итого, по мнению этого ученого, в Куръане пять отме-
ненных аятов:
1. Аят о завещании (2:180) отменен аятом о наследстве (4:11).
2. Аят о десятикратном численном преимуществе (8:65) был отменен
аятом о двукратном преимуществе (8:66).
3. Аят о запрете новых браков для Пророка, да благословит его Аллах
и приветствует, (33:52) был отменен аятом о дозволенности этого (33:50).(62)
4. Аят о милостыне перед беседой с Пророком, да благословит его Аллах
и приветствует, (58:12) был отменен следущим по порядку аятом (58:13).
5. Решение о тахаджуде (73:1-3) было отменено более легким решени-
ем (73:20).

61 «Аль-Иткан», т. 2, с. 22.
62 Это мнение, впрочем, оспаривается некоторыми учеными.

30
 1-2. Суры аль-Фатиха, аль-Бакара

1. Сура аль-Фатиха 5. «Веди нас путем прямым,

(Открывающая) 6. Путем тех, которых Ты наде-
лил благом [пророков, мучени-
Мекканская, 7 аятов.
ков и праведников],
С именем Аллаха Милостивого [ко 7. Не [путем] тех, на которых пал
всем на этом свете], Милующего [Твой] гнев, и не [путем] заблуд-
[лишь верующих на том свете]. ших [утративших истинный
путь]!»(1)
1. Хвала Аллаху – Господу миров
[создавшему мир и управляюще-
му им], 2. Сура аль-Бакара (Корова)
2. Милостивому [ко всем на этом
свете], Милующему [лишь веру- Мединская, 286 аятов.
ющих на том свете],
3. Властителю Дня воздаяния С именем Аллаха Милостивого [ко
[Судного Дня]! всем на этом свете], Милующего
4. [Покорные Аллаху говорят:] «[О [лишь верующих на том свете].
наш Господь!] Только Тебе мы
1. Алиф. Лям. Мим.(2)
поклоняемся и только у Тебя
2. Та Книга [Этот досточтимый
просим помощи».

1 Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Я разделил молитву (то есть суру «аль-Фа-
тиха») между Собой и рабом Своим поровну, и Моему рабу достанется то, о чем он про-
сит». Затем Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда
раб говорит:
‫« الْ َح ْم ـ ُد للّـ ِه َر ِّب الْ َعالَ ِميـ َـن‬Хвала Аллаху, Господу миров», – Всевышний Аллах говорит: «Раб
Мой воздал Мне хвалу». И когда человек говорит: ‫م‬ ِ ‫« ال َّر ْحمــنِ ال َّر ِحي ـ‬Милостивому, Милую-
щему», – Аллах говорит: «Раб Мой восславил Меня». И когда он говорит:
ِ‫ــك َيــ ْو ِم الدِّيــن‬ ِ ِ‫« َمال‬Властителю Дня воздаяния», – Всевышний Аллах говорит: «Раб Мой
превознёс Меня». И когда человек говорит: ‫َســ َت ِعي ُن‬ ْ ‫« �إِ َّيــا َك نَ ْع ُبــ ُد و�إِ َّيــا َك ن‬Только Тебе мы по-
клоняемся и только у Тебя просим о помощи», – Аллах говорит: «Это (будет поделено
поровну) между Мной и рабом Моим, и достанется рабу Моему то, о чём он просит». И
если раб скажет:
َ ِّ‫الضال‬
‫ين‬ َّ َ ‫وب َع َلي ِه ْم َولا‬
ِ ‫غض‬ َ ‫اط الَّ ِذ َين �أن َع‬
ُ ‫مت َع َلي ِه ْم غَي ِر ال َم‬ َ ‫اط ال ُمس َت ِقي َم ِص َر‬ ِّ ‫اه ِدنَا‬
َ ‫الص َر‬
«Путем тех, кого Ты облагодетельствовал, а не тех, на кого пал (Твой) гнев и не (путем)
заблудших», – Аллах говорит: «Это – Моему рабу, и будет ему то, о чём он просит!» (Мус-
лим и др).
2 Толкователи Куръана разошлись во мнениях по поводу того, как следует понимать
смысл букв, которыми открываются некоторые суры. Такие буквы называют «аль-хуруф
аль-мукатта’» (отдельные, разрозненные буквы). Некоторые ученые сказали, что Аллах
не раскрыл смысл этого, и поэтому людям неизвестно значение этих букв. Это мнение
передает имам аль-Куртуби. Другие ученые – среди них имамы Ибн Касир, аз-Замах-
шари – посчитали, что эти буквы указывают на уникальность, неподражаемость Куръа-
на (и’джазуль-Куръан): люди не смогут сочинить ничего, подобного Куръану, хотя бук-

31
 Калям шариф

Куръан, о котором говорили они не уверуют. [И это не

еще Муса и Иса [мир им], был
ниспослан от Всевышнего
Аллаха, и поэтому] – нет
сомнения в ней [в этой Кни-
ге] – указатель верного пути
для богобоязненных [которые
по-настоящему боятся ослу-
шаться приказов Всевышнего и
совершить что-то запретное].
3. Те [богобоязненные], которые
верят в тайное [во все, что
относится к основам веры и не
ощущается органами чувств, не
познается разумом, а узнает-
ся лишь от пророков], выстаи-
вают [полноценно обязатель-
ный] намаз и расходуют [на
пути Аллаха, выплачивая закят
и фитр] из того, что Мы дали
им в удел.
4. И те, кто верит в ниспос-
ланное тебе и в ниспослан-
ное до тебя [в Книги, ниспос-
ланные прежним пророкам] и
убеждены в [существовании]
вечной жизни,
5. они – на верном пути от их
Господа, и они – достигшие
спасения.
6. Поистине, неверующим все
равно, предостерегаешь ли ты
их [от грядущей опасности] или
не предостерегаешь, [что бы
ты ни делал, в обоих случаях] –
стоит твоих переживаний]
7. Запечатал Аллах их сердца
и их слух, а на глазах у
них – [невидимая] завеса
[препятствующая принятию
истины]. И им [в обоих мирах] –
великое наказание.
8. И среди людей [есть] такие,
которые говорят: «Мы
поверили в Аллаха и в
Судный День». Но они не
верующие [а лицемеры,
скрывающие в душе неверие].
9. Они пытаются обмануть
Аллаха и верующих. Но [в
действительности они] не
обманывают никого кроме
себя [хотя] и не осознают [это-
го].
10. В их сердцах – болезнь
[лицемерия и сомнения].
Аллах увеличил их болезнь
[ниспосылая все новые и новые
обязанности и положения веры,
которые они отрицали, тем
самым усиливая свое неверие].
Им – мучительное наказание
за то, что они лгали
[притворяясь верующими].
11. И когда им говорят: «Не
творите нечестие на земле
[проявляя неверие и пытаясь
отвратить людей от веры]»,
они отвечают: «Мы только

вы те же. Поэтому во всех сурах, которые начинаются с «аль-хуруф аль-мукатта’», затем

идут аяты, в которых говорится, что Куръан ниспослан от Аллаха. Наше отношение к
таким аятам должно быть следующим: а) Верить в них. б) Оставить Аллаху тот смысл,
который Он Сам в них вложил. в) Не искать толкований. г) Просить Всевышнего Аллаха,
чтобы Он уберег наши сердца от ошибок и заблуждений.

32
 2. Сура аль-Бакара

устанавливаем порядок». огонь [чтобы согреться и изба-

12. Знайте же, что они и есть виться от страха в темной
творящие нечестие, но сами ночи], а когда он осветил всё,
не осознают [этого]. что вокруг, Аллах забрал их
13. И когда им говорят: свет, оставив их во мраке, так
«Уверуйте [избавившись от что они не видят [пути].(4)
лицемерия], как уверовали 18. [Ведь лицемеры] Г л у х и е ,
[искренне верующие] люди», – немые, слепые [не способные
они говорят: «Разве мы будем услышать истину, произнести
верить так, как уверовали эти ее вслух и увидеть ее] – они не
глупцы?» Знайте же, что они вернутся [к покинутому ими
сами глупцы, но не осознают верному пути].
[этого]. 19. Или они похожи на тех, кто
14. Встречая верующих, они при дождевой туче в небе,
говорят: «Мы уверовали в которой мрак, гром и
[подобно вам]» . А к о г д а молния, затыкают пальцами
уединяются со своими уши [в страхе] от ударов
шайтанами [явно грома, опасаясь смерти. Но
проявляющими неверие Аллах [знанием] охватывает
друзьями], они говорят: «Мы с неверующих.
вами, мы только насмехаемся 20. Молния вот-вот отнимет их
[над верующими, говоря им, что зрение. Когда она освещает
верим]». им [путь], они [немного]
15. Аллах унизит их [за издева- идут, а когда покроет их
тельство над верующими] и мрак, они [в замешательстве]
увеличит их заблуждение, в останавливаются. Если бы
котором они плутают слепо. Аллах пожелал, Он лишил бы
16. Они [лицемеры] – те, кто их слуха и зрения. Поистине,
купил заблуждение ценой Аллах способен на все!
верного пути. [Впоследствии] 21. О люди! Поклоняйтесь [только
Их торговля не принесла им единственному] Господу
прибыли, и они не пошли вашему, который создал вас
верным путем.(3) и тех, кто был до вас, чтобы
17. Они похожи на тех, кто зажег защитить себя [от совершения
3 Цель торговли – сохранить деньги и получить прибыль. Они же, последовав за
ложными убеждениями и отстранившись от истины, лишились полноценного разума
и здорового естества. В итоге они растратили свой капитал и потеряли такую великую
прибыль, как вера (Байдави).
4 Лицемеры, которые предпочли заблуждение истине, подобны тем, кто зажигает
огонь, чтобы осветить себе дорогу и найти верный путь, но этот огонь затем гаснет и
оставляет людей во тьме и в сильном страхе.

33
 Калям шариф
грехов и последующего наказа-
ния за них].
22. [Поклоняйтесь же Господу
вашему] Который разостлал
для вас землю ложем, а небо
сделал строением [имеющим
свод, подобно куполу] и низвел
с неба воду, и ею взрастил
[из земли] плоды в качестве
пропитания для вас. Не
придавайте Аллаху равных,
зная [что Творец всех созда-
ний не может иметь рав-
ных и подобных Себе и что
Создатель бесконечно сложной
и гармонично устроенной
Вселенной может быть лишь
единственным]!
23. Если вы сомневаетесь в том,
что ниспослали Мы Нашему
рабу [Мухаммаду], то [сочините
и] принесите суру, подобную
этой [ведь вы обладаете даром
слова и красноречием], и при-
зовите своих свидетелей
[предводителей, помощников
и тех, кому вы доверяете], кро-
ме Аллаха, если вы говорите
правду [что Посланник Аллаха
якобы выдумал досточтимый
Куръан]!
24. Если вы [несмотря на все ваши
старания] этого не сделаете
[не принесете подобную суру] –
а [ведь] вы никогда этого не
сделаете – то побойтесь Огня,
топливом которого будут
5 Катада говорил, что, когда Всевышний упомянул в своих аятах паука и муху, ли-
цемеры начали издеваться и говорить: «Как Аллах может приводить такие ничтожные
вещи в пример?!» Всевышний Аллах ответил им на это (Ибн Касир).
34
люди и камни, [побойтесь Ада,
уже] приготовленного [Нами]
для неверующих.
25. И обрадуй [о Мухаммад]
верующих, совершавших
праведные поступки [намаз,
пост, хадж, закят и другие
виды поклонения], тем, что
для них [приготовлены рай-
ские] сады, в которых внизу
[под дворцами и деревья-
ми] текут реки. Каждый раз,
как вкусят они от плодов их,
то будут говорить: «Это то
же, что нам давали раньше
[в земной жизни или здесь в
Раю]». А [на самом деле] дано
им было [лишь] подобное [по
цвету и форме, но совершенно
иное по вкусу и удовольствию].
У них там будут пречистые
[непорочные] супруги, и они
останутся там навечно.
26. П о и с т и н е , Аллах не
стесняется приводить в
пример [ради утвержде-
ния истины] комара или
ч т о - т о б о л ь ш е н е г о . (5)
Верующие знают, что это –
истина от их Господа. А
неверующие спрашивают:
«Что Аллах хотел сказать
этим примером?» Через
это Он многих вводит в
заблуждение, а многих
наставляет на истинный
путь. Однако Он вводит в
 2. Сура аль-Бакара
заблуждение через это только
грешников,
27. которые нарушают договор
с Аллахом [они обещали пове-
рить в Пророка Мухамма-
да] после его заключения,
разрывают [все отношения и]
то, что Аллах велел укреплять
[веру во всех без исключения
пророков, дружелюбие к веру-
ющим и поддержание род-
ственных отношений] и сеют
нечестие на земле [совер-
шая грехи, создавая верующим
препятствия в их религии].
Это – [именно] те, которые
окажутся в [материальном и
духовном] убытке.
28. Как вы можете не верить в
Аллаха, тогда как вы были
мертвы [будучи каплей
неживого семени], а Он дал
вам жизнь [уже в утробах
ваших матерей]? ! П о т о м
[с истечением срока вашей
жизни] Он умертвит вас,
после [смерти вновь] оживит,
а затем [в Судный День] вы
будете возвращены к Нему.
29. Он – Тот, Кто создал для вас
все, что на земле [так, что-
бы вы могли пользоваться
этим], а затем Он приступил к
[созданию] неба и придал ему
форму семи небес [наилучшим
образом].(6) [Потому что] Он –
Всезнающий.
6 Имам Ибн Касир пишет, что слово «истава» здесь означает «обратился», «присту-
пил». Также он пишет, что из этого аята следует, что Всевышний Аллах создал сначала
Землю, а затем семь небес.
35
30. И вот сказал твой Господь
ангелам: «Я поставлю на
земле [Адама, отца рода чело-
веческого, как] наместни-
ка». Они сказали [не для того,
чтобы возразить, а с целью
познать мудрость этого реше-
ния Всевышнего]: «Неуже-
ли Ты установишь там того,
кто будет сеять нечестие
и проливать кровь, тогда
как мы прославляем Тебя
хвалой и чтим Твою святость
[свидетельствуя, что Ты пречист
от любых недостатков]?» Он
[Всевышний Аллах] ответил:
«Поистине, Я знаю то, чего
вы не знаете».
31. Он [Всевышний Аллах, что-
бы показать превосходство
первого человека над ангела-
ми] научил Адама всем име-
нам [и названиям всех творе-
ний], а затем показал их [эти
создания] ангелам и сказал:
«Назовите мне их имена,
если вы говорите правду [о
том, что Адам недостоин быть
наместником]».
32. Они [ангелы] ответили: «Пре-
чист Ты [от любых недостат-
ков]! Нет у нас знаний, кроме
тех, которым Ты научил нас.
Поистине, Ты – Знающий,
Мудрый».
33. Он сказал: «О Адам! Сооб-
щи им те имена [и названия
 Калям шариф

вещей]». И когда он сообщил землю], будучи врагами друг

им их имена, Он [Всевышний другу! Земля будет для вас
Аллах] сказал: «Разве Я не [и ваших потомков] местом
говорил вам, что знаю тайное пребывания, и вы будете
[все, что уже было и что прои- пользоваться ее благами до
зойдет] на небесах и на земле, определенного срока».
и знаю все, что вы проявляе- 37. Адам получил от своего
те и что скрываете?» Господа слова [раскаяния],
34. И вот Мы сказали ангелам после этого Он принял его
[вместе с которыми находил- покаяние. Поистине, Он –
ся и иблис]: «Совершите зем- Принимающий покаяние,
ной поклон Адаму [в знак Милующий [верующих].
приветствия и признания его 38. Мы сказали: «Спуститесь
достоинства]. Они поклони- отсюда все. (7) Если к вам
лись [все], кроме иблиса. Он придет наставление от Меня
отказался, возгордился и стал [Пророк или Книга], то те, кто
неверующим». последует за Моим наставле-
35. И Мы сказали: «О Адам! нием, не испытают страха и
Живи в Раю вместе со своей не будут опечалены».
супругой. Ешьте [все, что есть] 39. А те, кто не уверует и сочтет
там вволю, где пожелаете, но ложью Наши знамения,
не приближайтесь к этому станут обитателями Ада, в
дереву [не ешьте его плоды], котором останутся навечно.
либо [в противном случае] вы 40. О потомки Исраиля [пророка
навредите [сами себе, нарушив Я к у б а ] (8)! В с п о м н и т е [ с
повеление Аллаха]». благодарностью все] блага,
36. Шайтан же побудил их осту- которыми Я наделил вас.
питься [и они отведали плодов Будьте верны договору со
запретного растения] и [тем Мной, и Я буду верен договору
самым] вывел их двоих отту- с вами. И страшитесь лишь
да, где они находились [из Меня!
райских садов]. И [тогда] Мы 41. И уверуйте в то, что Я
сказали: «[О Адам, Хавва и ниспослал в подтверждение
иблис!] Спуститесь [из Рая на того, что у вас [Таурат], и не
7 Некоторые ошибочно думают, что Адама и Хавву изгнали из Рая, потому что они
вкусили запретный плод. Однако это не так. В аяте выше сообщается, что Аллах при-
нял их покаяние. И после этого Он сказал Адаму и его супруге: «Спуститесь», – потому
что им было предначертано обитать на земле: «Я поставлю на земле наместника». Это
было не изгнание, а переселение.
8 Исраиль – это Якуб (мир ему), и иудеи – его потомки. Слово происходит от еврей-
ского слова «исра» («раб») и «Иль» («Бог»).

36
 2. Сура аль-Бакара
становитесь первыми, кто
не верует в это [в Куръан].
Не продавайте Мои аяты за
ничтожную цену [не искажай-
те Писание ради земных благ] и
остерегайтесь лишь Меня.
42. Не прикрывайте истину
ложью [которую вы сами выду-
мали], и не скрывайте истину,
в то время как вы знаете [ее].
43. [Полноценно] Совершайте
[обязательный пятикратный]
намаз, выплачивайте [из сво-
его имущества обязательный]
закят и совершайте поясные
поклоны [перед Аллахом] вме-
сте с совершающими пояс-
ные поклоны.
44. И вы призываете людей к
добродетели [и благочестию],
забыв о себе? Ведь вы же
читаете Книгу! Неужели вы
не образумитесь?
45. И обращайтесь за помощью
[к Аллаху] посредством терпе-
ния и намаза. Поистине, он –
тяжкое бремя, но только не
для смиренных,
46. которые [верно] полагают, что
встретятся [в вечном мире] со
своим Господом и, поистине,
они к Нему возвратятся.
47. О потомки Исраиля [Якуба,
мир ему]! Вспомните о благах,
которыми Я наделил вас, а
также о том, что, поистине, Я
возвысил вас над мирами.
48. Бойтесь [наказания того] дня,
когда ни одна душа ничем
не поможет другой душе,
37
не будет принято от нее
заступничество [за неверу-
ющего] и не будет взят ни за
кого выкуп. И [заслужившим
наказание] не будет оказано
помощи.
49. И вот Мы спасли вас от людей
Фараона. Они подвергали
вас [ваших предков жестоким
и] ужасным мучениям,
вырезали ваших сыновей
[чтобы помешать появлению
на свет пророка Мусы] и
оставляли в живых ваших
женщин [чтобы использовать
их в качестве прислуги]. Это
[власть Фараона над вами] было
для вас большим испытанием
от вашего Господа.
50. И вот Мы раскрыли для вас
море и спасли вас, а также
потопили людей Фараона
[вместе с самим Фараоном], а
вы смотрели [на то, как огром-
ная волна накрывает неверую-
щих].
51. И вот Мы назначили Мусе
сорок ночей [которые он
должен был провести в
поклонении, а затем получить
священную книгу Таурат], а
потом после этого [после
его ухода на гору Синай] вы
[расплавив золото] в з я л и
себе [в качестве божества]
тельца, [впав в многобожие и]
навредив [этим себе].
52. Затем [даже] после этого Мы
простили вас, чтобы вы были
благодарны.
 Калям шариф

53. И вот Мы дали Мусе Книгу 57. [После долгого скитания в

[Таурат] и Различение [чуде-
са, отделившие истину от лжи
и ставшие доказательством
пророчества Мусы], чтобы вы
[глубоко поразмыслив] пошли
верным путем.
54. И вот сказал Муса своему
народу: «О народ мой! Поис-
тине, вы навредили сами
себе, взяв [в качестве боже-
ства] тельца. Покайтесь же
перед вашим Создателем и [в
качестве наказания за вероот-
ступничество] предайте самих
себя смерти [пусть невиновные
убьют виновных]. Так будет
лучше для вас перед вашим
Создателем [так как в вечном
мире наказание было бы
более суровым]». И [после
того, как вы выполнили это
повеление] Он принял ваше
покаяние. Поистине, Он –
Принимающий покаяние,
Милующий [верующих].
55. И вот вы сказали: «О Myca!
Мы [никогда] не поверим тебе,
пока явно не увидим Аллаха».
И вас [всех] поразила молния,
и вы смотрели [как некоторых
из вас убило молнией на глазах
у других].
56. Потом Мы воскресили вас
после смерти, чтобы вы были
благодарны.
пустыне] Мы покрыли вас
облаками и [после ваших
жалоб на голод] ниспослали
вам манну [небесную] и пере-
пелов [сказав вам]: «Ешьте
[лишь] из того благого, чем
Мы наделили вас». [Несмотря
на это, они нарушили запрет,
но] Не Нас они притеснили –
они навредили [этим] самим
себе [преступив границы и
заслужив за это наказание].
58. И вот Мы сказали [вам
после того, как вы вышли из
пустыни]: «Войдите в это
[священное] селение [Кудс]
и питайтесь вволю там, где
пожелаете [и той пищей,
которой пожелаете]. И войди-
те в ворота в земном поклоне
[в знак благодарности Аллаху за
ваше спасение из пустыни], и
скажите [с мольбой]: «Проще-
ние!» [слово «хитта» означает
«Господь наш! Мы молим Тебя о
прощении»](9) Мы простим вам
ваши ошибки и приумножим
[вознаграждение] делающим
добро».
59. А злодеи заменили сказанное
им слово [«хитта», обозначаю-
щее покаяние] другим [словом
«хинта», то есть «пшеница»], и
Мы ниспослали на злодеев
наказание с неба [эпидемию

9 По одной версии толкователей Куръана эти события произошли во времена про-

рока Юша` (мир ему). А по другой – во времена пророка Мусы (мир ему). Тогда получа-
ется, что с аята 49 и далее рассказывается одна история – о том, как Муса (мир ему) спас
иудеев из египетского плена, как они странствовали и т.д.

38
 2. Сура аль-Бакара

чумы] за то, что они были случае] Спуститесь в любой

нечестивцами.
60. И вот Муса попросил питья
для своего народа [который
испытывал сильную жажду],
и Мы сказали: «Ударь о
камень своим посохом». И
из него забили двенадцать
источников [по количеству
родов иудеев], и все люди зна-
ли, откуда им [надлежит] пить.
[В это время Мы обратились к
ним со словами:] Ешьте [ман-
ну и перепелов] и пейте [воду,
появившуюся чудесным обра-
зом] из того, что даровал вам
Аллах, и не творите на земле
беспорядка!
61. И вот вы сказали: «О Муса!
Мы не сможем вытерпеть
одинаковую пищу [питаясь
только манной и перепелами]. И
обратись же за нас с мольбой
к своему Господу, чтобы Он
взрастил для нас из того, что
растет на земле: овощи, огур-
цы, чеснок, чечевицу и лук».
Он [ваш Господь через Мусу]
сказал: «Неужели вы замени-
те лучшее худшим? [В таком
город, и, истинно, будет вам
то, о чем вы просили». И
[впоследствии] их постигли
унижение и бедность, а
также они навлекли на себя
гнев Аллаха. Это за то, что
они отвергали знамения
[аяты и явленные им чудеса]
Аллаха и несправедливо
убивали пророков. Это за то,
что они ослушались [Аллаха]
и переступали границы
дозволенного.(10)
62. Поистине, верующие и иудеи
[община Мусы до прихода Исы],
и христиане [община Исы до
прихода Ислама], и сабии,
которые уверовали в Аллаха
и в Судный день, и совершали
праведные деяния, – им
[предназначена] награда у
их Господа. Они не познают
страха и не будут опечалены.(11)
63. И вот Мы взяли с вас обе-
щание [что вы примете все
предписания Таурата] и под-
няли над вами [гору] Синай
[и Мы сказали]: «Держитесь
крепко того, что Мы дали

10 «Упорство в малых грехах приведет человека к совершению больших грехов. А

упорство в больших грехах может привести человека к неверию (да сохранит нас Аллах
от этого)» (Имам Раббани, «Мактубат», т.1, стр. 102).
11 По поводу «сабиев» ученые высказывали разные мнения: 1) это группа, у которой
нет религии; 2) они почитают Забур; 3) они поклоняются ангелам. Имам Марджани пи-
сал: «…Говорится, что сабии признавали только пророчество Идриса (мир ему) и вери-
ли только в его священное писание. Они почитали ангелов и скрывали свои убеждения.
Абу Ханифа говорил, что они не поклонялись небесным телам, а лишь почитали их,
подобно тому, как мусульмане почитают Каабу. Абу Юсуф и Мухаммад же считали, что
они поклонялись им (небесным телам). Абу Ханифа считал, что сабии относятся к лю-
дям Писания, а оба его ученика относили их к язычникам» («Тазкира аль-муниб…»).

39
 Калям шариф
вам, и помните все, что там
есть, чтобы вы убереглись
[наказания]».
64. Затем после этого вы отка-
зались [от выполнения обеща-
ния], и если бы не щедрость
Аллаха к вам и не Его
милость, то [Он не простил
бы вас, и] вы непременно
оказались бы в убытке.
65. Без сомнения, вы знали тех
из вас, кто нарушил [запрет
на ловлю рыбы в] субботу. И
Мы сказали им: «Станьте
обезьянами презренными!»
66. И Мы сделали это наглядным
наказанием для них самих и
для следующих поколений,
а также [эта кара послу-
жит] назиданием для
богобоязненных.
67. И вот сказал Муса своему
народу: «Поистине, Аллах
приказывает вам зарезать
корову». Они спросили: «Ты
смеешься над нами?» Он
[Муса] ответил: «Упаси меня
Аллах оказаться одним из
невежд [смеющихся над пове-
лениями Аллаха]».
68. Они сказали: «Обратись с
мольбой за нас к своему
Господу, [и] пусть разъяснит
нам, какая она». Он [Муса]
сказал: «Он [мой Господь]
говорит, что она не старая и
не молодая, средняя между
12 Толкователи Куръана писали, что это было проявлением их сожаления за то, что
они не последовали приказу Аллаха сразу. В хадисе сказано, что если бы они не сказали
этих слов, то Аллах не позволил бы им найти нужную корову (Куртуби).
40
ними. Сделайте же то, что
вам велено!»
69. [Тогда] Они сказали: «Обра-
тись с мольбой за нас к сво-
ему Господу, [и] пусть разъ-
яснит нам, какого она [долж-
на быть] цвета». Он сказал:
«Он [мой Господь] говорит,
что эта корова [должна быть]
ярко-желтого цвета, который
радует глаз».
70. Они сказали: «Обратись с
мольбой за нас к своему
Господу, [и] пусть Он
разъяснит нам [поточнее],
какова же она, ведь все коро-
вы [среднего возраста и желто-
го цвета] кажутся нам похо-
жими одна на другую. И если
Аллах пожелает, то, поис-
тине, мы найдем [ту самую
корову, и это будет] верное
решение(12)».
71. Он сказал: «Поистине, Он
[мой Господь] говорит, что
эта корова не укрощённая
[не находится под ярмом и не
используется на тяжелых рабо-
тах], которая бы пахала зем-
лю и не [та, которая] оро-
шает пашню. [Она] Лишена
недостатков и не имеет
отметин». Они сказали:
«Теперь ты принес истину [и
мы поняли! Ты все объяснил!]».
И они [после долгих поисков
купили ее, заплатив за нее
 2. Сура аль-Бакара
столько золота, сколько влезло
в ее шкуру, и] зарезали ее, но
были очень близки к тому,
чтобы не сделать [этого].
72. [О иудеи!] И вот вы уби-
ли человека и стали обви-
нять друг друга [в его убий-
стве]. Но Аллах выявляет то,
что вы скрываете [в том числе
личность убийцы].
73. Мы сказали: Ударьте по нему
[убитому] ее частью. [И затем
убитый воскрес] Так Аллах вос-
крешает мертвых и показы-
вает вам Свои знамения, что-
бы вы осознали [Могущество
Аллаха].
74. После этого [несмотря на
увиденные вами ошеломля-
ющие чудеса, такие как вос-
крешение мертвого] в а ш и
сердца ожесточились и
стали подобны камням, или
еще тверже. И, поистине,
среди камней есть такие, из
которых бьют источники.
Среди них есть такие,
которые раскалываются, и
из них выходит вода. Среди
них есть такие, которые
падают [с высоты] от страха
перед Аллахом. От Аллаха не
скрыто ничего из того, что вы
делаете.
75. И вы [верующие] надеетесь,
что они [иудеи] поверят вам,
тогда как среди них была
группа, которая слышала
13 В арабском языке слово « ‫َو ْيــ ٌل‬
» означает «горе». И это также название пропасти
или ямы в Аду. От саляфов передается, что неверующий будет падать сорок лет, прежде
41
Речь Аллаха, а затем
намеренно исказила ее после
того, как поняла ее смысл?!
76. И когда они встречали
верующих, то говорили:
«Мы уверовали». А когда
оставались наедине друг
с другом, то говорили:
«Неужели вы расскажете им
о том, что открыл вам Аллах
[из качеств Пророка Мухамма-
да, да благословит его Аллах
и да приветствует], ведь они
приведут это как довод про-
тив вас перед вашим Госпо-
дом [в Судный день]? Неужели
вы не понимаете [этого]?»
77. Неужели они [лицемеры из
числа иудеев, а также те, кто
искажает Таурат] не знают, что
Аллах осведомлен обо всем,
что они скрывают [в душе] и
делают явно [открыто перед
верующими]?
78. Среди них есть неграмот-
ные люди, не знающие Писа-
ния, [которые верят толь-
ко] мечтам [и недостоверным
рассказам], и они только пред-
полагают [не имея твердых
знаний].
79. Горе тем, кто пишет Книгу
своими руками [искажая ее],
а затем говорят: «Это – от
Аллаха», – чтобы получить
за это ничтожную цену. Горе(13)
им за то, что написали их
руки! Горе им за то, что они
 Калям шариф

выручают [с этого]!(14) [выбирая для выражения своих

80. Они говорят: «Огонь [Ада мыслей хорошие и мягкие сло-
никогда] не коснется нас, ва], [полноценно] совершайте
разве лишь на считанные намаз и выплачивайте
дни»(15). [О Мухаммад] Скажи: закят. [О иудеи! Прежде вы
«Разве вы взяли обещание дали слово, что будете испол-
с Аллаха [о том, что не буде- нять эти повеления] Затем вы
те наказаны]? А ведь Аллах отвернулись [нарушив обеща-
никогда не нарушает Сво- ние], за исключением немно-
его обещания! Или же вы гих из вас, и отказались [его
наговариваете на Аллаха то, выполнять].
чего не знаете?» 84. И вот мы взяли с
81. Но нет! [Огонь непременно вас [иудеи] обещание: не
опалит вас, ведь те] Кто совер- проливайте кровь друг друга
шал зло и погряз в своих гре- и не изгоняйте друг друга
хах [не раскаявшись до самой из ваших жилищ. Потом
смерти и представ перед Алла- вы признали это [пообеща-
хом неверующим] – это обита- ли соблюдать обещание] и
тели Огня [Ада]. Они останут- засвидетельствовали.
ся там навечно [и не спасутся 85. Но затем вы начали убивать
никогда]. друг друга и изгнали часть из
82. А верующие, совершавшие вас из их жилищ, оказывая
праведные поступки, они - друг другу поддержку в
обитатели Рая. Они останутся грехе и вражде. Но если
там навечно. они приходят к вам как
83. Вот Мы взяли с потомков пленники, то вы выкупаете
Исраиля обещание: не их [как вам было велено в Тау-
поклоняйтесь никому, кроме рате]. А ведь вам было запре-
Аллаха, хорошо относитесь к щено изгонять их. Неуже-
родителям, родственникам, ли вы верите в одну часть
сиротам и беднякам, Книги [Таурата] и отвергаете
говорите людям хорошее другую? И тому, кто так
поступает, воздаянием будет
чем достигнет дна» (Багави).
14 Этот аят предостерегает от внесения изменений, искажений и добавлений в Ша-
риат. И предостережение этого аята относится к каждому, кто искажает религию, из-
меняет ее и вводит в нее новшества (Куртуби). В этом аяте – угроза для каждого, кто
вздумает искажать ясные тексты Шариата, наделяя их таким смыслом, на который не
указывали наши ученые.
15 Иудеи верили, что проведут в Аду не больше того количества дней, которое они
поклонялись тельцу.

42
 2. Сура аль-Бакара

позор в земной жизни, а высокомерие, называли

в День Воскрешения они
будут подвергнуты еще более
суровому наказанию [в Аду].
От Аллаха не скрыто ничего
из того, что вы делаете.(16)
86. Они – те, кто купил земную
жизнь за вечную [продав веч-
ную жизнь за ничтожную цену].
[Поэтому] Их наказание не
будет смягчено, и им не будет
оказана помощь.
87. Поистине, Мы даровали Мусе
Книгу и направили вслед
за ним ряд посланников.
Мы даровали Исе, сыну
Марьям, ясные знамения
[чудеса, например, способ-
ность оживлять мертвых, исце-
лять слепых и прокаженных]
и подкрепили его Святым
Духом [ангелом Джибри-
лем]. Неужели каждый раз,
когда к вам [иудеи] приходил
посланник с тем, что вам не
нравилось, вы проявляли
лжецами одних, а других
убивали?
88. Они сказали [Пророку, да бла-
гословит его Аллах и да при-
ветствует]: «Сердца наши
покрыты оболочкой [поэтому
мы не понимаем твоих слов]».
Но [на самом деле] это Аллах
проклял их за их неверие.
[Но то, что они говорят, –
неправда, ведь они не родились
с запечатанными сердцами]
Лишь малое число из них
[иудеев] уверовало.
89. Когда к ним [иудеям] пришла
от Аллаха Книга [Кур­ъан], под-
тверждающая правдивость
того, что было у них(17) [Тау-
рат] – а прежде они просили
о победе над неверующими –
а когда к ним пришел тот, о
ком они знали [Пророк Мухам-
мад, да благословит его Аллах и
да приветствует], они отказа-
лись уверовать в него [из-за

16 В этом аяте описывается ситуация, которая часто складывалась на войне племен

Аус и Хазрадж. Бану Курайза выступали на стороне племени Аус, а Надыр – на стороне
Хазрадж. Они сражались друг против друга, нарушая этим повеления Таурата, однако,
когда кто-либо из них попадал в плен, то они отдавали деньги, выкупая своих едино-
верцев, согласно велению Таурата. И они убивали друг друга, поддерживая союзников,
которые были язычниками и не имели никакого представления об Аллахе, пророках,
Судном дне, Аде и Рае. Они убивали ради них тех, кто верил в Аллаха так же, как и они.
Эту порочную практику иудеев Медины Всевышний Аллах осудил в этом аяте. Такова
причина его ниспослания.
17 Имам Абу Мансур Матуриди пишет: «Слова Аллаха «Когда к ним (иудеям) пр­ишла
от Аллаха Книга, подтверждающая правдивость того, что было у них» означают, что,
если бы иудеи смогли найти в Куръане хоть что-то, противоречащее Таурату, они бы
немедленно во всеуслышание объявили об этом. Тот факт, что иудеи молчали и не пы-
тались искать противоречий между Тауратом и Куръаном, означает, что они поняли,
что Куръан во всем соответствует Таурату. И в этом заключается доказательство истин-
ности пророчества Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)».

43
 Калям шариф

боязни утратить лидерство Аллаха], но потом, после него

и из-за зависти]. Проклятие
Аллаха неверующим!
90. Плохо то, за что они про-
дали свои души, не уверо-
вав в ниспосланное Аллахом
и завидуя тому, что Аллах
ниспосылает свою милость
[откровение] тому из своих
рабов, кому пожелает. Они
[тем, что отвергли Ису, а затем и
Мухаммада] навлекли на себя
гнев [Аллаха], один поверх
другого. Неверующим – уни-
зительное наказание!
91. И когда им [иудеям] говорят:
«Уверуйте во все, что
ниспослал Аллах», – они
отвечают: «Мы верим в то,
что было ниспослано нам [в
Таурате]». [Но в то же время]
Они не верят в то, что пришло
после [в другие божественные
Писания и, в особенности,
Куръан], хотя он – истина,
подтверждающая правди-
вость того, что у них [Тау-
рат]. Спроси [их, Мухаммад]:
«Почему вы убивали проро-
ков Аллаха раньше, если вы
верующие?»
92. Поистине, Муса пришел к вам
[иудеи] с ясными знамениями
[девятью чудесами, которые
доказывали, что он – посланник
[когда он ушел на гору Синай]
вы взяли себе тельца [в
качестве божества], совершив
несправедливость.
93. И вот Мы взяли с вас
обещание [придерживаться
Единобожия и следовать Тау-
рату] и подняли над вами
[гору] Синай [говоря вам]:
«Держитесь крепко того, что
Мы даровали вам, и слушай-
те [слова вашего Господа]».
Они же сказали: «Слушаем
и ослушаемся». Их сердца
впитали любовь к тельцу
из-за их неверия. Скажи [им,
Мухаммад]: «То, что приказы-
вает вам ваша вера, скверно,
если вы вообще верующие».
94. Скажи [иудеям, о Пророк]:
«Если вечная обитель Алла-
ха [Рай] – только для вас,
а не для [других] людей, то
пожелайте себе смерти, если
вы правдивы».(18)
95. Но они никогда не
пожелают себе этого из-за
того, что сделали своими
руками. И Аллах знает, кто
несправедлив!
96. Ты [о Мухаммад] непременно
обнаружишь, что они
держатся за жизнь больше
остальных людей, даже

18 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что Всевышний Аллах в
этом аяте велел Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) сказать иудеям:
«Пусть обе группы, то есть мусульмане и вы, иудеи, сделают дуа и попросят у Аллаха
уничтожить тех из них, кто в заблуждении. Но иудеи отказались». Также от Ибн Аббаса
(да будет доволен им Аллах) передается: «Если бы иудеи согласились, то они бы все по-
гибли» (Ибн Касир).

44
 2. Сура аль-Бакара

больше язычников. Каждый них [нарушая] отвергает его?

из них хотел бы прожить Все-таки большинство из них
тысячу лет.(19) Но даже долгая не верят [в Таурат].
жизнь не отдалит их от 101. Когда к ним пришел послан-
наказания. Аллах видит все, ник от Аллаха [Мухаммад],
что они делают. подтвердивший истинность
97. Скажи [им, о Мухаммад]: «Кто того [Таурата], что было у них,
враждует с Джибрилем [тот часть из тех, кому была дана
пусть умрет от злости]»(20) Он Книга, закинула Книгу Алла-
[Джибриль] низвел его [Куръан] ха за спину [отвергнув ее], как
в твое сердце с дозволения будто они не знают [что это –
Аллаха для подтверждения от Аллаха].
правдивости того, что было 102. Они последовали за тем,
прежде [прежних Священных что читали шайтаны [из
Писаний], как верное руковод- книг по колдовству и чер-
ство и благую весть для веру- ной магии] в царствование
ющих. Сулеймана. Сулейман не был
98. Кто враждует с Аллахом, Его неверующим. Неверующими
ангелами и посланниками, были шайтаны, обучавшие
Джибрилем и Микаилем, людей колдовству. Также
[тот неверующий]. Поистине, [иудеи последовали] тому,
Аллах – враг неверующих! что было ниспослано двум
99. [О Мухаммад!] Поистине, Мы ангелам в Вавилоне – Харуту
низвели тебе ясные знамения и Маруту. (21) Но они оба не
[в подтверждение истинности обучали никого, не сказав
твоего пророчества]. Отрица- [предварительно тому, кто
ют же их только нечестив- желал учиться]: «Поистине,
цы [неверующие и непокорные мы – искушение, не стано-
упрямцы]. вись же неверующим [обучив-
100. Неужели всякий раз, когда шимся колдовству и считающим
они [иудеи] заключают дого- его использование дозволен-
вор [с Аллахом о том, что они ным]». [Но не вняв предупреж-
уверуют в Пророка], часть из дениям, люди все же] Учились
19 Или «Один из них хотел бы…». Толкователи Куръана разошлись во мнениях насчет
того, о ком идет речь в этом случае. Некоторые считали, что это был один из иудеев.
Другие – что это был некий зороастриец (Ибн Касир).
20 Этот аят был ниспослан в ответ иудеям, которые заявили, что Джибриль – их враг,
а Микаиль – их друг (Табари).
21 Ангелы, согласно убеждениям мусульман, безгрешны. И то, что они учили колдов-
ству, объясняется нашими учеными так: либо это было обучение защите от колдовства,
либо это они показывали людям разницу между магией и истинными чудесами пророков.

45
 Калям шариф

у них тому, как разлучать иврите слово «райина» имеет

мужа с женой. Но они [кол-
дуны] не могут навредить
никому без дозволения
Аллаха. Они обучались тому,
что причиняло им вред и
не приносило им пользы.
Поистине, они [иудеи] знали,
что тому, кто приобрел
[выбрал] это, нет доли [от
милости Аллаха] в вечной
жизни. Скверно то [колдов-
ство и неверие], за что они
продали свои души! Если
бы они [только] знали [каким
будет наказание за это, они не
стали бы этим заниматься]!
103. Если бы они уверовали [в
Посланника Аллаха [да благо-
словит его Аллах и да привет-
ствует] и в истинность Куръа-
на] и остерегались бы [зани-
маться таким греховным делом,
как колдовство], то, истин-
но, награда [бесконечная,
уготованная для них] от Аллаха
[была бы] лучше для них [чем
то, что они приобрели путем
колдовства]. Если бы они
только знали!
104. О верующие! Не говори-
те [Пророку]: «Раʼина!»
[«Заботься о нас», – так как на
плохой смысл], – а говори-
те: «Унзурна» [«Присматривай
за нами!»], и [внимательно]
слушайте [его слова, чтобы
не осталось необходимости
повторять]. А неверующим
[которые при каждом удобном
случае стараются унизить и
оскорбить Посланника Аллаха
[да благословит его Аллах и да
приветствует] – болезненное
наказание.
105. Н е в е р у ю щ и е и з л ю д е й
Писания и язычников
не хотят, чтобы вам
ниспосылалось благо от
вашего Господа. А Аллах
выделяет Своей милостью
кого пожелает [поэтому удо-
стоиться великой милости про-
рочества могут лишь те, кого Он
избрал]. И Аллах – Обладатель
великой щедрости!
106. К а ж д ы й р а з , к о г д а М ы
отменяем аят или заставляем
[тебя, о Мухаммад] забыть
[его, стирая из твоей памяти],
то даем тот, что лучше него
[отмененного], или равный
ему [по сложности или награ-
де]. Ты не знаешь разве, что
Аллах способен на все?(22)

22 Этот аят затрагивает важный раздел Куръанических наук – знание об отмененных

и отменяющих аятах (насх ва мансух). Иудеи отрицали возможность отмены в религии.
Мусульмане на это отвечали, что законы Шариата вводились постепенно. Если бы все
шариатские решения были бы ниспосланы разом еще в Мекке, то подавляющая часть
мусульман не смогла бы их соблюдать. Это была забота Всевышнего Аллаха о людях, а
не ограниченность Его знания. Ученые высказывали различные мнения по поводу отме-
ны конкретных аятов: имам ас-Суюты считал, что в Куръане девятнадцать отмененных
аятов, Шах Валиуллах ад-Дахляви называл пять, кто-то считал отмененными большее

46
 2. Сура аль-Бакара
107. Разве ты не знаешь, что Алла-
ху принадлежит вся власть на
небесах и земле, и что нет у
вас иного покровителя, и нет
помощника, помимо Аллаха?
108. Или же вы [язычники] хоти-
те [из упрямства] попросить
вашего Посланника [превра-
тить холм Сафа в золото], как
прежде они [иудеи] просили
Мусу [показать им Аллаха]?
Кто променяет веру на неве-
рие [сочтя ложью явленные ему
знамения и прося иного], тот
несомненно собьется с пря-
мого пути.
109. Многие из людей Писания
хотели бы вернуть вас в
неверие после того, как вы
уверовали. Это – от зависти,
[которая появилась] в их душах
после того, как им стала
ясна истина. Оставьте их и
простите, пока не придет
повеление Аллаха. Поистине,
Аллах способен на все!
110. [О верующие!] Совершайте
[полноценно] намаз и
выплачивайте закят. [Возна-
граждение за] Все хорошее, что
вы приготовите для себя, вы
найдете у Аллаха. Поистине,
Аллах видит все, что вы
делаете [и воздаст вам за ваши
поступки].
111. О н и   [ и у д е и и х р и с т и а -
не] сказали: «Никто не войдет
в Рай, кроме иудеев или
количество аятов.
23 В аяте сказано дословно «‫»و ْجــ ُه اللّــ ِه‬
47
христиан». [Иудеи утверждают,
что христиане не войдут в Рай,
а христиане утверждают, что не
войдут в Рай иудеи] Таковы их
мечтания. Скажи [им, о Про-
рок]: «Приведите доказатель-
ства, если вы правдивы».
112. Нет же [они не правы]! Кто
покорится Аллаху, совершая
добро, тому награда – у его
Господа [они и войдут в Рай].
Они не познают страха и не
будут опечалены.
113. Иудеи сказали: «Христиане
не на истинном пути». А
христиане сказали: «Иудеи не
на истинном пути». Все они
читают [каждый свою] Книгу.
И невежды [язычники] сказали
похожее [про мусульман]. В
Судный день Аллах рассудит
их в том, в чем они расходи-
лись.
114. Кто же более несправедлив,
чем препятствующий поми-
нанию в мечетях Аллаха Его
имени, и стремящийся разру-
шить их? Им бы стоило вхо-
дить туда только в страхе.
Бесчестье им в земной жизни
и великое наказание – в
жизни вечной.
115. А л л а х у п р и н а д л е ж а т и
восток, и запад. Куда бы
вы ни повернулись [при
совершении намаза], там
кыбла Аллаха [которой Он
доволен].(23) Поистине, Аллах –
َ (Ваджхуллах – «Лик Аллаха»). Слово «лик/
 Калям шариф

Всеохватывающий, Знающий 120. [ О Мухаммад!] Иудеи и

[намерения и поступки
каждого].
116. Они [иудеи и христиане]
сказали: «У Аллаха есть сын».
Пречист Он [от всех недостат-
ков]! Нет, Ему принадлежит
все, что на небесах и на зем-
ле. Все покорно Ему Одному.
117. [Он – Единственный] Создатель
небес и земли. И когда Он
желает чего-либо, то ему сто-
ит только сказать: «Будь!» – и
это появляется [тут же].
118. Невежды [мекканские язычни-
ки] говорят [Пророку]: «Поче-
му бы Аллаху не погово-
рить с нами [напрямую, ска-
зав, что ты – Его Посланник]
или не явить нам знамение?»
Подобные слова говорили
и их предшественники. Их
сердца [и способ мышления]
похожи. Мы уже разъяснили
знамения убежденным
людям!
119. Поистине, Мы отправили
тебя [о Мухаммад] с истиной
добрым вестником и
предостерегающим, и тебя
не спросят об обитателях Ада
[почему они не уверовали].
христиане не будут довольны
тобой, пока ты не последуешь
их религии. Скажи [им]: «Путь
Аллаха [и это Ислам] – это
[единственно] верный путь».
А если ты последуешь за их
прихотями [и заблуждениями],
после того как к тебе при-
шло знание, то не будет тебе
Аллах ни Покровителем, ни
Помощником.
121. Те, кому Мы дали Книгу [Тау-
рат и Инджиль] и [которые]
уделяют ее чтению должное
внимание [размышляя над ее
смыслами и поступая в соот-
ветствии с ними], – они дей-
ствительно верят в нее. А
кто не поверит в нее [и будет
изменять ее текст и отвергать
ее предписания], тот окажется
в убытке [поскольку эти люди
променяли веру на неверие, а
истинный путь – на путь заблу-
ждения].
122. О потомки Исраиля! Помните
о [тех] благах, которые Я дал
вам, и о том, что Я возвысил
вас над мирами [другими
народами, и примите Ислам,
ч тобы н е лиш и тьс я этой

лицо» в русском языке – как и в арабском – многозначное, оно обозначает не только из-
вестную часть головы. Но лучше не переводить это выражение на русский язык как «лик
Аллаха», поскольку читатели могут ошибочно подумать, будто у Всевышнего есть лицо
как часть тела. Авторы тафсира «Джалялейн» истолковали выражение «‫»و ْجـ ُه اللّـ ِه‬
как َ
«кыбла, которой Аллах доволен». В этом случае смысл слов Аллаха такой: «Куда бы вы
ни повернулись, там кыбла, которой Аллах доволен». Толкование «ваджх» как «кыбла»
передает от саляфов и Ибн Касир. Ибн Джузай аль-Кальби пишет: «Смысл выражения
«‫»و ْجــ ُه اللّــ ِه‬
َ
в этом аяте – «довольство Аллаха», как и в Его словах «Ищите довольства
Аллаха» (дословно «Ищите Лик Аллаха)».

48
 2. Сура аль-Бакара

­ илости].
м которые уверовали в Аллаха
123. Бойтесь дня, когда ни один
человек ничем не поможет
другому, не будет ни за кого
принят выкуп, и не поможет
ему заступничество, и никто
его больше не спасет [от нака-
зания].
124. И вот Господь испытал
Ибрахима словами [пред-
писаниями], и тот выпол-
нил их. Он [Аллах] сказал: Я
сделаю тебя предводителем
людей. Ибрахим сказал: «И
из моего потомства [о мой
Господь, сделай тоже предводи-
телей людей]». Аллах ответил:
Мое обещание не коснется
творящих зло [неверующих].
125. И вот Мы сделали [этот] Дом
[Каабу] безопасным местом(24),
куда возвращаются люди.
[Мы велели:] Сделайте же
макам Ибрахима местом для
намаза. Мы велели Ибрахиму
и Исмаилю очистить Мой
Дом [Каабу от идолов и мер-
зостей] для совершающих
таваф, находящихся [возле
нее в иʼтикяфе], совершающих
поясной [рукуʼ] и земной [суд-
жуд] поклоны.
126. И в о т И б р а х и м с к а з а л :
«Господи! Сделай этот
город безопасным и надели
плодами его жителей,
и в Судный день». Он [Аллах]
ответил: А неверующим
Я позволю пользоваться
благами некоторое время, а
затем заставлю их страдать в
Огне [Ада]. Как же ужасно это
место!
127. И вот Ибрахим и Исмаиль
подняли основание Дома
[Каабы – фундамент, оставший-
ся от Адама, а затем, воздвигнув
стены, они обратились к Аллаху
с мольбой]: «О наш Господь,
прими от нас [строительство
Каабы]! Поистине, Ты – Слы-
шащий, Знающий.
128. Господь наш! Сделай нас
[искренне] покорными Тебе,
а из нашего потомства [сде-
лай] – общину, покорную
[только] Тебе. Покажи нам
обряды поклонения и прими
наше покаяние. Поистине,
Ты – Принимающий
покаяние, Милующий.
129. Господь наш! Пошли к ним
[к нашим потомкам, которые
будут жить в Мекке] послан-
ника из них самих, кото-
рый прочтет им Твои аяты,
научит их Книге и мудрости
[которая содержится в Куръ-
ане и Сунне, а также особым
знаниям, которые позволят
им постигнуть искренность]

24 Абу аль-Алия говорил: «Жители Мекки были защищены от врагов, потому в нее
не входили с оружием» (Ибн Касир). Катада говорил: «Любой, кто входил в Мекку, ока-
зывался в безопасности». Абдуррахман ибн Зейд говорил: «Человек мог там встретить
убийцу своего отца или брата и ничего не делал с ним» (Табари).

49
 Калям шариф

и очистит их [от язычества]. поклоняться твоему Богу и

Поистине, Ты – Достойный
[обладающий непобедимой
силой], Мудрый».(25)
130. Кто же откажется от религии
Ибрахима, кроме глупца
[что не смог познать ни себя,
ни Аллаха, Которому следу-
ет поклоняться]? Мы избра-
ли его в земной жизни
[Ибрахима, сделав пророком
и посланником], и в вечной
жизни он непременно будет
из праведников [обладателем
высокой степени в Раю].
131. И вот сказал ему Господь:
«[Твердо придерживайся рели-
гии и в полной мере] Покорись
[всем Моим повелениям]!» Он
сказал: «Я покорился Господу
миров».
132. И завещали это [же] своим
сыновьям Ибрахим и [его
внук] Якуб [каждый из которых
говорил]: «О сыновья мои!
Поистине, Аллах избрал для
вас религию [Ислам]. И уми-
райте не иначе, как будучи
мусульманами».
133. Разве вы были свидетеля-
ми [завещания], когда смерть
явилась к Якубу? Он спро-
сил своих сыновей: «Кому
вы будете поклоняться после
меня [после моей смерти]?»
Они ответили: «Мы будем
Богу твоих предков – Ибрахи-
ма, Исмаиля и Исхака – Един-
ственному Богу. [Только] Ему
мы [мусульмане] покорны».
134. Эти общины уже в прошлом.
Им – то, что они приобрели
[заслужили], а вам – то, что вы
приобрели. Вас не спросят за
то, что совершали они.
135. И они [иудеи и христиане]
сказали: «Будьте иудеями
[призывали иудеи] или
христианами [говорили хри-
стиане], и вы окажетесь на
верном пути. Скажи [им, о
Мухаммад]: «[Напротив] Лучше
[мы] будем общиной Ибрахи-
ма [и последуем его религии],
который был ханифом [при-
держивался истинного единобо-
жия] и не был одним из языч-
ников».
136. [О верующие!] Скажите [тем,
кто призывает вас к иудаиз-
му или христианству]: «Мы
уверовали в Аллаха, а также
во все, что было ниспосла-
но нам [в Куръане] и [в то] что
было ниспослано Ибрахиму,
Исмаилю, Исхаку, Якубу и его
внукам [двенадцати коленам
иудеев], [в то] что было дано
Мусе и Исе [Таурат и Инджиль],
и [во все] что было дано
пророкам их Господом. [В

25 «Ибрахим (мир ему) просит за жителей Мекки – чтобы Всевышний отправил к ним
пророка из их же народа, то есть из потомков Ибрахима. И эта мольба совпала с предо-
пределением отправления пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветству-
ет) к ним (арабам) и к остальным народам – как к людям, так и к джиннам» (Ибн Касир).

50
 2. Сура аль-Бакара
отличие от иудеев и христиан,
которые верят в пророчество
одних и отвергают других] Мы
не делаем различий между
ними [пророками Аллаха],
и Ему одному [Аллаху,
ниспославшему всех пророков]
мы покорны».
137. И если они [иудеи и христиа-
не] уверуют в то, во что уверо-
вали вы, тогда они окажутся
на верном пути. А если отка-
жутся [уверовать], то окажутся
в противоборстве [с Аллахом].
Достаточно тебе Аллаха, ведь
Он – Слышащий, Знающий.
138. [О верующие! Скажите людям
Писания: «Мы не желаем быть
окрашенными в цвет вашей
веры. Для нас важна] Вера
от Аллаха [которой Он нас
отметил и в которую окрасил]!
И кто способен превзойти
Аллаха красотой веры [кото-
рую Он нам даровал]? [Только]
Ему мы поклоняемся».
139. Скажи [Мухаммад, тем иудеям,
которые утверждают, что они
любимы Аллахом]: «Неужели
вы станете спорить с нами об
Аллахе, тогда как [вы знаете и
согласны с тем, что] Ведь Он –
наш Господь и ваш Господь
[все мы Его рабы. Он одинако-
во близок ко всем народам, и
ниспослание Откровений не
зависит от расы или народа].
Нам – наши деяния, а вам –
ваши деяния, и мы искренни
26 «Умеренной» здесь означает – самой лучшей» (Ибн Касир).
51
перед Ним».
140. [О люди Писания!] Неужели
вы скажете, что Ибрахим,
Исмаиль, Исхак, Якуб и
его внуки были иудеями
или христианами? Скажи
[им, о Мухаммад]: «Кто зна-
ет [истину] – вы или Аллах?!
Кто может быть большим
злодеем, чем скрывающий
свидетельство [которое у него]
от Аллаха?! От Аллаха не
скрыто ничего из того, что вы
делаете».
141. Эти общины уже в прошлом.
Им – то, что они приобрели
[заслужили], а вам – то, что вы
приобрели. Вас не спросят за
то, что совершали они.
142. Глупцы спросят [удивляясь
тому, что мусульмане во вре-
мя намаза стали обращаться
в сторону Каабы вместо мече-
ти аль-Акса]: «Что заставило
их отвернуться от кыблы, к
которой они поворачивались
прежде?» Ответь [им, о Мухам-
мад]: «Восток и запад при-
надлежат Аллаху [и только Он
решает, в каком направлении
совершать намаз]. Наставля-
ет, кого пожелает, на прямой
путь [Ислама]».
143. [О мусульмане!] И также Мы
сделали вас умеренной (26)
общиной, чтобы вы стали
свидетелями для всего
человечества, а Посланник
бы свидетельствовал о вас
 Калям шариф

самих. Мы назначили кыблу, это – истина от их Госпо-

к которой ты [о Мухам-
мад] поворачивался [ранее,
а затем поменяли это направ-
ление], только для того, что-
бы отличить тех, кто следу-
ет за Посланником, от тех,
кто поворачивается вспять
[отступая от веры]. Это [сме-
на кыблы] оказалось [очень]
сложным для всех, кроме тех,
кого Аллах наставил [наделив
их пониманием мудрости Своих
повелений]. Аллах не обесце-
нит вашу веру [а именно – те
намазы, которые вы совершали
в направлении прежней кыблы].
Поистине, Аллах Снисхо-
дителен [и не даст пропасть
вознаграждению Своих рабов]
и Милующий [верующих].
144. [О Пророк!] Мы видим, как
ты обращаешь лицо к небу
[в ожидании прихода открове-
ния об изменении направления
намаза на Каабу], и Мы обяза-
тельно обратим тебя к кыбле,
которой ты будешь доволен.
Обрати же лицо [во время
намаза] в сторону мечети аль-
Харам. [О верующие!] И где бы
вы ни были, [во время намаза]
обращайте лица в ее сторону.
Поистине, те, кому дана
Книга [из иудеев и христиан],
знают, что [изменение кыблы]
да [ибо они знали, что Послан-
ник Аллаха [да благословит его
Аллах и да приветствует] – это
пророк, о котором говорилось
в их книгах, и что он не станет
приказывать что-то неправиль-
ное]. И от Аллаха не скрыто
ничего из того, что они дела-
ют.
145. [О Мухаммад!] Какое бы зна-
мение [о том, что Кааба – это
истинная кыбла] ты ни при-
нес тем, кому была дана Кни-
га, без сомнения, они все
равно не повернутся к твоей
кыбле, а ты не повернешь-
ся к их кыбле. [А посколь-
ку иудеи и христиане не любят
друг друга, то] и никто из них
не повернется к кыбле дру-
гих. [О Мухаммад! Обращаясь к
тебе, говорю всей твоей общи-
не] А если ты станешь пота-
кать их прихотям после того,
как к тебе пришло знание [о
том, что истинная религия – это
Ислам, а кыбла – Кааба], то ты
станешь одним из несправед-
ливых.
146. Те, кому Мы дали Книгу
[такие верующие, как Абдул-
лах ибн Салям], знают его
[Мухаммада из подробного
описания в Таурате], как зна-
ют своих сыновей (27) [не

27 Умар спросил Абдуллаха ибн Саляма (да будет доволен ими Аллах): «Ты узнал Му-
хаммада сразу так же, как узнавал своего сына?» Тот ответил: «Да, и даже более того!
Достойный доверия с небес (Джибриль) принес откровение достойному доверия на
земле (Мухаммаду), и так я узнал о нем. А что касается моего сына, то я не знаю, что

52
 2. Сура аль-Бакара

сомневаются в его пророческой из упрямства]. Не бойтесь их,

миссии]. Но, поистине, неко-
торые из них [упорствующих в
неприятии Ислама] скрывают
истину сознательно.
147. [О Мухаммад!] Истина [кото-
рой ты следуешь] – [пришла]
от твоего Господа. Не будь же
среди тех, кто сомневается.
148. У каждой общины есть
направление [кыбла], куда
они поворачиваются [во вре-
мя молитвы]. Стремитесь же
опередить [тех, кто был до вас]
в добрых делах! Где бы вы ни
были, Аллах [воскресит вас и]
соберет вас вместе. Поистине,
Аллах способен на все.
149. И откуда бы ты [о Мухаммад]
ни вышел [в путь], направь
лицо в сторону мечети
аль-Харам [во время намаза].
Это, без сомнения, истина от
твоего Господа. От Аллаха не
скрыто ничего из того, что вы
делаете.
150. И откуда бы ты ни вышел,
направь [в намазе] лицо в
сторону мечети аль-Харам.
Где бы вы [о верующие] ни
были, направляйте лица в ее
сторону, чтобы у людей не
оказалось довода против вас,
но несправедливые из них
[все равно будут спорить с вами
а бойтесь Меня! И [это нуж-
но для того] чтобы Я довел до
конца Мою милость к вам,
и чтобы [благодаря этому] вы
последовали верным путем.
151. И так же [как Мы надели-
ли вас множеством различных
благ] Мы отправили к вам
Посланника из вас самих [о
люди]. Он читает вам Наши
аяты, очищает вас [от языче-
ства и прочих грехов], обучает
вас Книге и мудрости [Сунне,
а также дозволенному и запрет-
ному]. И он обучает вас тому,
чего вы не знали.
152. Вспоминайте обо Мне [как
можно чаще], и Я буду пом-
нить о вас [то есть приму ваше
поклонение и дарую награду в
вечном мире]. Благодарите
Меня [за все блага, которыми Я
наделил вас] и не проявляйте
неблагодарности.
153. О верующие! Ищите помощи
[у Аллаха] через терпение и
намаз. Поистине, [помощь]
Аллах[а] – с терпеливыми.
154. Не называйте тех, кто погиб
на пути Аллаха, мертвыми.(28)
Они живы, но [поскольку
их жизнь не телесная] вы не
ощущаете [этого].
155. Мы обязательно испытаем

могла совершить его мать» (Куртуби).

28 Эти аяты были ниспосланы о мусульманах, погибших в битве при Бадре. Это было
первое сражение мусульман с неверующими, и, оповещая об их мученической смерти,
люди стали говорить: «Этот умер, тот умер…». Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот
аят, где запретил называть шахидов мертвыми.

53
 Калям шариф
вас некоторой опасностью
[незначительной по сравне-
нию с теми бедами, от которых
Мы вас оберегаем], голодом,
уменьшением имущества,
[смертью близких вам] людей
и [гибелью] плодов [чтобы
увидеть, будете ли вы прояв-
лять терпение]. Обрадуй же [о
Мухаммад] терпеливых [Раем].
156. [ Т е р п е л и в ы е – э т о ] Т е ,
кто, когда постигает их
несчастье, говорят: «Инна
лилляхи ва инна иляйхи
раджиʼун» [«Поистине, мы
принадлежим Аллаху, и к Нему
возвращение»].
157. Э т о – т е , к о м у д а н ы
благословение [прощение] от
их Господа и милость, и они
идут верным путём [потому
что в трудностях они проявляют
покорность и довольство].
158. П о и с т и н е , [холмы] С а ф а
и Марва [в Мекке] – из
знамений [религии] Аллаха.
И кто совершает хадж к Дому
[Каабе] или умру, на том нет
греха [вопреки ложным уб­ежде-
ниям идолопоклонников], если
он будет ходить между ними.
А кто сделает добро дополни-
тельно [тому Аллах воздаст за
это благом], ибо Аллах – Бла-
годарный, Знающий.
159. Поистине, тех, кто скрывает
ниспосланные Нами доводы
[об истинности пророческой
миссии Мухаммада [да благо-
словит его Аллах и да привет-
54
ствует] и правильный путь
после того, как Мы раскрыли
[все] это для людей в Книге, –
их проклянет Аллах и
проклянут проклинающие.
160. Кроме тех, кто раскаялся
[в том, что скрывал исти-
ну и во всех остальных гре-
хах], исправился и начал рас-
крывать [истину, рассказы-
вая о своем покаянии и отка-
зе от неправильного] – их
покаяние Я приму, ведь Я –
Принимающий покаяние,
Милующий.
161. Поистине, на неверующих,
которые умерли неверую-
щими, – проклятие Аллаха,
всех ангелов и всех людей.
162. Они останутся там [в Аду]
навечно. Наказание не будет
облегчено им, и им не будет
дана отсрочка [для покаяния].
163. [Ибн Аббас передал, что курай-
шиты сказали: «Опиши нам сво-
его Господа, о Мухаммад». Все-
вышний Аллах велел Пророку
ответить так:] Ваш Бог – Бог
Единственный. Нет никого,
достойного поклонения,
кроме Него, Милостивого,
Милующего.
164. [Если им необходимы дока-
зательства истинности твоих
утверждений о единственно-
сти Всевышнего Аллаха, ука-
жи им на следующие знаме-
ния:] Поистине, в сотворении
небес и земли; в смене ночи
и дня; в [груженых] кораблях,
 2. Сура аль-Бакара
[легко] плывущих по морю
с тем, что приносит пользу
людям [с необходимыми для
жизни товарами]; в воде, кото-
рую Аллах низвел с неба и
которой Он оживил мерт-
вую землю, расселив на ней
все виды животных; в сме-
не ветров, в облаках, покор-
ных [Аллаху и находящих-
ся] между небом и землей, –
[во всем этом] знамения для
людей разумных [каждое
из которых указывает на
могущество Всевышнего
Аллаха, Его великую мудрость
и безграничную милость].
165. [Но несмотря на такое коли-
чество увиденных знамений]
Среди людей [все еще] есть
такие, которые считают, что
есть кто-то равный [и подоб-
ный] Аллаху, и любят их так
же, как [верующие] любят
Аллаха. Но [на самом деле]
верующие любят Аллаха
сильнее [чем язычники любят
своих идолов]. Когда неспра-
в е д л и в ы е [поклонявшие-
ся кому-либо или чему-либо,
помимо Аллаха] увидят [ожи-
дающее их] наказание, то
поймут, [что идолы не спо-
собны помочь им, и] что все
могущество принадлежит
Аллаху, и что Аллах
наказывает сурово.
166. Когда отрекутся те, за кем
с л е д о в а л и [предводители
неверующих и те, кому они
55
поклонялись], от тех, кто за
ними следовал, и увидят они
[ожидающее их] наказание, то
[все родственные, дружеские
и товарищеские] связи между
ними оборвутся [и тогда они
поймут, что их ложные божки
не способны принести им ника-
кой пользы].
167. И скажут те, кто следовал [за
своими предводителями, поняв,
что их ожидает мучительное
наказание]: «Если бы только
мы могли вернуться [в зем-
ную жизнь], то отреклись бы
от них, как они отреклись от
нас [здесь и сейчас]». Так же
Аллах покажет им их [дурные]
поступки, и они пожалеют [о
совершенном]. Они [больше]
никогда не выйдут из Ада.
168. О люди! Ешьте то, что [дано
вам] на земле из дозволенного
и чистого, и не следуйте по
пути шайтана. Поистине, он
для вас – явный враг.
169. П о и с т и н е , [шайтан]
приказывает вам только [тво-
рить] зло и разврат, а также
[подстрекает к тому, чтобы]
приписывать Аллаху то, о
чем у вас нет знаний.
170. Когда им [язычникам] говорят:
«Придерживайтесь того, что
ниспослал Аллах», – они
отвечают: «Нет! Мы будем
придерживаться того, чему
следовали наши предки».
А если их предки ничего
не понимали и не шли по
 Калям шариф

верному пути? то, что ниспослал Аллах

171. [ П р и з ы в а ю щ и й к и с т и н е ]
Неверующих подобен тому
[пастуху], который кричит, а
они [как стадо] слышат только
крик и зов [но не понима-
ют смысла слов]. Они глухи,
немы, слепы, и [ничего] не
соображают.(29)
172. О верующие! Ешьте только
чистое из того, чем мы
наделили вас (30) , и будьте
благодарны Аллаху [за то, что
Он даровал вам такое большое
количество дозволенных благ],
если вы Ему поклоняетесь
[твердо веря, что только Он
один наделяет благами].
173. Поистине, [Аллах] запретил
вам мертвечину [животное,
которое было убито с наруше-
нием требований Шариата или
умерло своей смертью], кровь,
свинину и забитое не ради
Аллаха. А кто будет вынуж-
ден [для сохранения жизни
съесть что-то из запретного], не
переходя границ и не превы-
шая [пределов допустимого], то
нет греха на нем. Поистине,
Аллах – Прощающий, Милу-
ющий [Своих верующих рабов].
174. П о и с т и н е , с к р ы в а ю щ и е
в Книге, выручая за это
ничтожную цену, наполняют
свои желудки одним только
огнем. Аллах не станет
разговаривать с ними в
Судный день и не очистит их
[от грязи грехов]. И им – болез-
ненное наказание.
175. Они [искажавшие Писания] –
те, кто купил заблужде-
ние [выбрав неверие] ценой
правильного пути, а
наказание [в Аду купил] за
прощение [и Рай]. Неужели
они вытерпят Ад?!
176. Это [наказание ожидает их]
потому, что Аллах ниспослал
Книгу с истиной [а они иска-
зили ее]. А те, кто расходит-
ся относительно Книги, без
сомнения, – в разладе, дале-
кие [от истины].
177. Благочестие не в том, чтобы
вы поворачивали [в молит-
ве] лица на восток и запад,
а благочестие – в тех, кто
уверовал в Аллаха, в Судный
день, в ангелов, в Книгу,
в пророков; кто раздавал
имущество, любя его,
родственникам, сиротам,
нищим, путникам, просящим

29 Животные не понимают смысла слов пастуха, но воспринимают лишь звук его го-
лоса. Так и неверующие, чьи сердца запечатаны, не воспринимают призыв к истине,
сколько бы к ним ни обращались с наставлениями.
30 Всевышний Аллах приказывает верующим есть только чистую и дозволенную
пищу, благодаря Его за пропитание, если они признают себя рабами Господа. Употре-
бление в пищу дозволенного (халяль) – это одна из причин того, что дуа человека при-
нимаются. И наоборот, употребление запретного – это причина, почему дуа не прини-
маются (Ибн Касир).

56
 2. Сура аль-Бакара

[милостыню] и на [освобо- тому – болезненное наказа-

ждение] рабов; кто [пол-
ноценно] совершал намаз,
отдавал закят; кто выполнял
о б е щ а н и я , е с л и [что-то]
обещал; кто был терпелив
в бедности, в болезни и
во время опасности. Вот
они – правдивые, вот они –
богобоязненные.
178. О верующие! Предписано вам
возмездие [кысас] за убитых
[в том случае, если наследни-
ки убитого потребуют это при
условии соблюдения спра-
ведливости. Кысас будет осу-
ществляться следующим обра-
зом]: свободный [человек]
за свободного, раб за раба,
женщина за женщину. Если
же убийца прощен своим
братом [по вере, который имел
право на кысас], то необходи-
мо поступить по справедли-
вости и заплатить ему [выкуп]
наилучшим образом. [Пред-
писания, касающиеся про-
щения и выплаты возмеще-
ния] Это облегчение [вам] от
вашего Господа и милость.
А кто перейдет границы
дозволенного после этого
[убив кого-то из родственни-
ков убийцы или потребовав
дополнительного возмещения],
ние.
179. Для вас в возмездии – жизнь,
о обладатели разума! –
[прежде чем отнять жизнь у
кого-либо, человек задумает-
ся о том, что его ожидает то же
самое] чтобы вы остерегались
[кровопролития].
180. Вам предписано – когда
приблизится к кому-то из вас
смерть, и у того [человека] есть
[имущественное] добро – [соста-
вить] завещание родителям
и близким родственникам
по справедливости. Это
обязанность богобоязненных.(31)
181. Если кто-то изменит [пра-
вильно составленное завеща-
ние] после того, как услышал
его, то грех – лишь на тех,
кто его изменил [а не на том,
кто оставляет завещание, и не
на наследниках]. Поистине,
Аллах – Слышащий, Знаю-
щий.
182. Кто, опасаясь ошибки или
греха [намеренного искаже-
ния завещания] завещате-
ля, примирит их [завещате-
ля и наследника], то на нем
не будет греха. Поистине,
Аллах – Прощающий, Милу-
ющий.
183. О верующие! Предписан вам

31 До ниспослания 11 и 12 аятов суры «Ан-Ниса», где говорится о наследстве, веру-

ющие были обязаны оставлять завещание в пользу своих родителей и близких. Затем
Всевышний отменил это постановление и установил долю для каждого наследника. В
связи с этим Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «По-
истине, Аллах дал долю каждому наследнику. Отныне для наследников нет завещания»
(Абу Дауд, Васая: 6, №: 2870, 2/127).

57
 Калям шариф

пост [в месяц Рамадан] так же, время [в качестве возмещения].

как он был предписан тем,
кто жил до вас, чтобы вы
были богобоязненными.
184. [Пост – это] Считанные дни.
А кто из вас болен или в
пути, [в этом случае он может
не держать пост, но тот] пусть
постится такое же количество
дней в другое время. А на тех,
кто может [поститься] – фидья
[­искупление, и это] накормить
бедняка. А кто добровольно
сделает [больше] хорошего, то
это лучше для него. Однако
поститься лучше для вас [чем
выплачивать фидья], если бы
вы знали [это, вы бы непре-
менно постились].(32)
185. Месяц Рамадан – [это месяц],
в который был ниспослан
Куръан как руководство для
людей, доказательство истин-
ного пути и различение [меж-
ду истиной и ложью]. И кто из
вас застанет этот месяц, пусть
постится! А кто [настолько]
болен [что не в силах держать
пост] или в пути [в этих случа-
ях он может не держать пост],
то пусть постится такое же
количество дней в другое
Аллах желает вам облегче-
ния и не желает вам трудно-
стей. [Аллах желает] Чтобы вы
постились все [положенные]
дни, возвеличивали Аллаха
за то, что Он наставил вас
на истинный путь, и были
благодарны [Аллаху за это и за
все другие бесчисленные блага].
186. Если Мои рабы спросят тебя
[о Мухаммад] обо Мне, то
[ответь], что Я, поистине, бли-
зок и отвечаю на мольбу взы-
вающего, когда он обратится
ко Мне. Пусть они отвечают
Мне [покорностью] и верят в
Меня – тогда они пойдут по
верному пути.(33)
187. Разрешено вам в ночь поста
вступать в близость с вашими
женами. Они – одеяние
для вас, а вы – одеяние для
них. Аллах знает, что вы
предавали себя [нарушая
прежний запрет], и Он принял
ваше покаяние и простил вас.
Теперь вступайте в близость
с ними [женами, ибо это ста-
ло дозволенным] и стремитесь
[не только к удовлетворению
своей похоти, но и] к тому, что

32 «А на тех, кто может (поститься) – фидья…» В начальный период Ислама у мусуль-

манина был выбор между постом и возможностью накормить нуждающихся. Тот, кто
хотел, мог поститься, а остальные должны были накормить одного бедняка за каждый
день поста. Но даже в то время поститься было лучше. Затем это установление было
отменено аятом: «И кто из вас застанет этот месяц, пусть постится…».
33 Имам аль-Матуриди пишет, что «близок» в аяте нужно понимать как: «отвечаю на
мольбу взывающего», а не в том смысле, что Его Сущность близка в пространстве: «Все-
вышний Аллах существовал когда не было пространства, и сейчас (после сотворения
мира) существует так же, как существовал до этого».

58
 2. Сура аль-Бакара

Аллах вам предписал [желай- делалось во времена джахилии].

те продолжения рода, ведь это –
одна из законных целей брака].
Ешьте и пейте, пока не будет
отличаться белая нить от чер-
ной нити на рассвете, а затем
продолжайте поститься до
ночи. Не вступайте с ними
[женами] в близость, когда
вы находитесь в мечетях
в состоянии иʼтикяфа [для
поклонения]. Таковы границы
Аллаха [которые Он установил
для рабов]. Не приближайтесь
же к ним! Так Аллах раскры-
вает Свои знамения людям,
чтобы они были богобоязнен-
ными.(34)
188. Не проедайте незаконно иму-
щества друг друга и не под-
купайте судей, чтобы неза-
конно есть часть имущества
людей [путем дачи взятки и
лжесвидетельства], в то время
как вы знаете [что совершаете
недозволенное и греховное].
189. Тебя [о Мухаммад] спрашивают
о новолуниях. Ответь [им]:
«Они [определяют] время для
людей и хаджа. Благочестие
не в том, чтобы вы входили в
дома с их задней стороны [как
Но благочестив тот, кто бого-
боязнен. Входите же в дома
через двери и бойтесь Аллаха,
чтобы обрести успех!
190. Сражайтесь на пути Аллаха с
теми, кто сражается против
вас. Но не переходите границ
[дозволенного, не убивайте ино-
верцев находящихся под защи-
той мусульман, а также стари-
ков, женщин и детей]. Поисти-
не, Аллах не любит преступа-
ющих границы [установлен-
ные Им].
191. Убивайте их [тех, кто сражает-
ся против вас] там, где вы их
обнаружите, и изгоняйте их
оттуда, откуда они изгнали
вас. Смута хуже убийства.
Но не сражайтесь с ними у
мечети аль-Харам, пока они
не начнут сражаться с вами в
ней. А если они [проявив неу-
важение к священным местам]
начнут сражаться с вами, то
убивайте их. Таково [справед-
ливое] воздаяние неверным!
192. Но если они прекратят [сра-
жаться с вами и упорствовать
в неверии, то и вы прекрати-
те сражение], ведь Аллах –

34 «Они – одеяние для вас, а вы – одеяние для них»: муж и жена много времени
проводят рядом друг с другом, касаются друг друга и ложатся в одну постель. По этой
причине им трудно было не вступать в близость ночами в Рамадан (Ибн Касир).
Передается, что в начале Ислама после ифтара разрешалось есть, пить и вступать в по-
ловую близость только до совершения ночного намаза (иша), либо до сна. Соблюдать
этот закон людям было очень сложно. Некоторые сподвижники нарушили этот запрет.
Затем в раскаянии они пришли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и при-
ветствует), тогда был ниспослан этот аят, где говорилось, что их покаяние принято, и
теперь им дозволено все вышеупомянутое до рассвета.

59
 Калям шариф
Прощающий [все грехи Своих
рабов, которые раскаиваются],
Милующий [их].
193. Сражайтесь с ними, пока
не кончится смута и [пока
не] останется лишь рели-
гия Аллаха. Но если они
прекратят [сражаться и при-
мут Ислам], то [не нападай-
те на них, так как] враждовать
следует лишь со злодеями.
194. Заповедный месяц – за
заповедный месяц [если
язычники начнут войну про-
тив вас в запретные месяцы,
то и вы воюйте с ними, ибо
это они нарушили святость
месяца войной]. За посяга-
тельство на святое – [следу-
ет справедливое] возмездие.
Если кто нападет на вас, то и
вы нападите на него так же,
как он напал на вас. Бойтесь
Аллаха и знайте, что Аллах –
с богобоязненными.
195. Расходуйте [свое имуще-
ство] на пути Аллаха и не
обрекайте сами себя на
погибель. Совершайте
добрые дела, поистине, Аллах
любит делающих добро.
196. Полноценно совершайте
хадж и умру [выполняя все
необходимые условия] ради
Аллаха. Если же вас остановят
[и помешают совершить хадж
или умру], то принесите такую
жертву, какую сможете. И не
брейте голову [чтобы выйти
из ихрама], пока не достигнет
60
жертва места своего [закла-
ния]. А если кто-то из вас
[будет вынужден побрить голо-
ву из-за того, что он] болен или
страдает от [болезни] головы,
то он [может побрить голову],
и его фидья [искупление] –
либо пост, либо милостыня,
либо жертвоприношение. А
если вы в безопасности, то
каждый, кто воспользовался
возможностью совершить
умру, а затем хадж [хадж-та-
маттуʼ], пусть принесет такую
жертву, какую сможет. А если
не сможет, то пусть постит-
ся три дня во время хаджа и
семь, когда вернетесь [из хад-
жа] – всего десять полных
дней. Это для тех, чья семья
не находится у мечети аль-
Харам [в ее окрестностях].
Бойтесь Аллаха и знайте, что
Аллах наказывает сурово!
197. Х а д ж [совершается] в
известные месяцы [Шавваль,
Зуль-Каʼда и первые десять
дней месяца Зуль-Хиджа]. Кто
обязал себя совершить в них
хадж, тот не должен вступать
в половую близость, грешить
[драться, ругаться и совер-
шать иные грехи] и спорить
во время хаджа. [И хотя грехи
запрещены всегда, за соверше-
ние их во время хаджа наказа-
ние будет сильнее] Все добро,
что вы сделаете, известно
Аллаху [и Он вознаградит вас
за это]. Берите с собой все
 2. Сура аль-Бакара

необходимое [для путеше- га] этой жизни [вроде власти

ствия], но лучшее, чем мож-
но запастись, – это богобояз-
ненность. Бойтесь же Меня, о
обладатели разума!
198. На вас нет греха, если вы
ищете щедрости вашего
Господа [хотите заработать,
занимаясь торговлей во вре-
мя хаджа]. И покидая Арафат,
поминайте Аллаха в Запо-
ведном месте [в Муздалифе].
Поминайте Его, ибо Он наста-
вил вас на истинный путь,
тогда как прежде вы были в
заблуждении [не знали истин-
ной веры].
199. Затем возвращайтесь оттуда,
откуда возвращаются [осталь-
ные] люди, и просите у Аллаха
прощения. Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий.(35)
200. Когда завершите обряды,
поминайте Аллаха так
же, как поминаете своих
предков, даже больше. Среди
людей есть те, кто говорит:
«Господь наш! Дай нам [бла-
и богатства]!» И нет им доли в
вечной жизни!(36)
201. Но среди них есть и те, кто
говорит: «Господь наш! Дай
нам благо в земной жизни
[благополучие, здоровье, доста-
ток, праведную семью, понима-
ние Куръана, общение с правед-
никами, знания и поклонение]
и благо в вечной жизни [бла-
гополучие в могильной жиз-
ни, спасение от плохого отчета,
избавление от ужаса стояния на
месте сбора, вхождение в Рай и
наслаждение от созерцания Все-
вышнего Аллаха] и защити нас
от наказания в Аду».
202. Им – доля [награды] за то, что
они приобрели. Аллах скор в
расчете.
203. Поминайте Аллаха [вслух про-
износя такбир после каждо-
го намаза и после обряда кида-
ния камней] в назначенные
дни [известные как дни
«ташрик» (37) ]. Кто спешит
[завершить обряды и покинуть

35 В эпоху джахилии курайшиты, считая себя лучше остальных арабов, не совершали

стояния на Арафате. Они оставались в Муздалифе, объясняя это тем, что не подобает
жителям Харама покидать Харам. И Аллах приказал курайшитам делать так, как дела-
ют все остальные, то есть выполнить стояние на Арафате, а только затем идти вместе со
всеми в Муздалифу.
36 У арабов до Ислама был обычай собираться после хаджа и рассказывать о превос-
ходных качествах своих предков. И Всевышний говорит, что верующим следует поми-
нать после хаджа Аллаха, а не своих предков (Ибн Касир).
37 Дни ташрика – это 11, 12 и 13 дни месяца Зуль-хиджа. Согласно ханафитскому
мазхабу, в эти дни обязательно (ваджиб) после каждого обязательного намаза, начиная
с фаджра дня Арафа (9 Зуль-хиджа) и заканчивая асром последнего из дней ташрика (13
Зуль-хиджа), произносить «такбир ташрика»:
‫ ال إله إال هللا هللا أكرب هللا أكرب هللا أكرب وهلل احلمد‬،‫هللا أكرب هللا أكرب‬
61
 Калям шариф
Мину] за два дня [не остава-
ясь на третий день], на том нет
греха. И на том, кто задер-
жится, нет греха. Это для тех,
кто боится [Аллаха]. И бойтесь
Аллаха и знайте, что вы [все]
к Нему соберетесь [и получите
воздаяние].
204. Среди людей есть тот, чьи
[красивые] слова восхищают
тебя [о Мухаммад] в земной
жизни (38) . Он призывает
Аллаха в свидетели [клянет-
ся, чтобы ты поверил], что у
него в сердце [искренняя вера],
при том, что [на самом деле]
он – непримиримый [враг и]
спорщик.
205. А когда [лицемер] уходит [от
тебя, о Мухаммад], то начина-
ет бродить по земле, вредя,
уничтожая посевы и потом-
ство [людей и животных]. Но
Аллах не любит, когда вре-
дят.
206. И к о г д а е м у г о в о р я т :
«Побойся Аллаха [и прекра-
ти вредить окружающим]!» –
гордыня толкает его к [еще
большему] греху. Достаточно
ему будет Ада! Какое же это
плохое место!
207. Среди людей есть также
те, кто жертвует собой [и
имуществом], стремясь к
довольству Аллаха. Аллах
снисходителен к [Своим]
Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ля иляха илляллаху, Аллаху акбар. Аллаху акбар ва
лилляхи-ль-хамд» («аль-Ихтияр ли та`лиль аль-Мухтар»).
38 Ученые пишут, что эти слова относятся ко всем лицемерам (Ибн Касир).
62
рабам.
208. О верующие! Войдите в
Ислам полностью [принимая
все, что принес Пророк] и не
следуйте по стопам шайтана.
Поистине, он для вас – явный
враг.
209. А если вы оступитесь после
того, как к вам пришли
доказательства [истинности
Ислама, к которому вас призы-
вают], то знайте, что Аллах –
Могущественный, Мудрый.
210. Н е у ж е л и о н и [ н е в е р у ю -
щие] ждут чего-то другого,
кроме прихода [суда или
наказания] Аллаха в тени
облаков вместе с ангелами и
решения их участи?! Все дела
возвращаются к Аллаху.
211. С п р о с и [о Мухаммад]
потомков Исраиля, сколько
Мы дали им ясных знамений
[об истинности Ислама]. И кто
променяет милость Аллаха
после того, как она была дана
ему, [на неверие, тот пусть
знает], что, поистине, Аллах
суров в наказании.
212. Земная жизнь украшена
для неверующих. И [поэ-
тому] они насмехаются
над верующими. Но
в День воскрешения
богобоязненные окажутся
выше них. Аллах наделяет,
кого пожелает, благами без
 2. Сура аль-Бакара

счета. общин]? На них обрушивались

213. [В период от Адама до Идриса]
Люди были одной общиной
[все люди были истинно
верующими]. И [затем, ког-
да они впали в разногласия]
Аллах отправил пророков,
которые сообщали благие
вести [о награде верующим]
и предостерегали [грешни-
ков и неверующих от наказа-
ния]. Он ниспослал вместе с
каждым из них Книгу с исти-
ной, чтобы рассудить людей
в том, в чем они разошлись
во мнениях. Но разошлись
во мнениях об этом [о вере]
лишь те, кому была дана она
[Книга] после того, как к ним
пришли доводы, по причине
несправедливого отношения
друг к другу. Аллах по Своей
воле направил верующих
к истине, относительно
которой они разошлись во
мнениях. Аллах наставляет
на прямой путь, кого
пожелает.
214. Неужели вы [о верующие]
думали, что войдете в Рай
без того, что бы вас постигло
то, что постигло ваших
предшественников [проро-
ков и верующих из прежних
нищета и болезни. Они пере-
живали такие потрясения,
что посланник и верующие
восклицали вместе: «Когда
же придет помощь ­Аллаха?»
[И им был дан ответ, что]
Поистине, помощь Аллаха
близка.(39)
215. Тебя [о Мухаммад] спраши-
вают, что расходовать.
Ответь: «Все, что вы отдаете
из благого – родителям,
родственникам, сиротам,
нищим и путникам. Что бы вы
ни сделали хорошего, Аллах
знает об этом».
216. Предписано вам [о верую-
щие] сражаться, хоть это вам
и неприятно. Быть может,
вам неприятно что-то, а это –
благо для вас. И вы можете
любить что-то, а оно – зло для
вас. Аллах знает [в чем для вас
благо, а в чем – зло], а вы не
знаете.
217. У тебя [о Мухаммад]
спрашивают о сражении в
заповедный месяц. Ответь:
«Сражаться в этот месяц –
большой грех. Но сбивать
[людей] с пути Аллаха, не
верить в Него, [не пускать]
в мечеть аль-Харам и

39 Пророки и верующие порой восклицали: «Когда же придет помощь Аллаха?» –

но это не означает, что их убежденность колебали сомнения – нет, такое не подобает
положению пророков. На самом деле, это восклицание было реакцией на то, что Все-
вышний Аллах обещал этим пророкам Свою помощь, но не уточнил, когда именно эта
помощь придет. Господь любит, когда верующие в моменты отчаянья обращаются к
Нему со страстными мольбами. Кто, как не пророки и благочестивые верующие, знают,
что именно нравится Всевышнему?!

63
 Калям шариф

изгонять оттуда [местных] дов. Но не оставляйте себя в

жителей – еще больший грех
перед Аллахом. Смута хуже
убийства. Они [неверую-
щие] не прекратят сражаться
с вами, пока не оттолкнут
вас от вашей религии, если
смогут. Если кто-то из вас
отречется от своей религии
и умрет неверующим, то его
дела окажутся тщетными
как в этой, так и в вечной
жизни. Они – обитатели Ада и
останутся там навечно».
218. П о и с т и н е , верующие,
покинувшие [свои дома] и
сражавшиеся на пути Аллаха,
надеются на милость Аллаха.
И Аллах – Прощающий,
Милующий.
219. У тебя [о Мухаммад] спраши-
вают о вине и азартных
играх. Ответь: «В них
большой грех, но и [незначи-
тельная] польза для людей,
впрочем, греха в них [несо-
измеримо] больше, чем
пользы».(40) Тебя спрашивают,
что расходовать. Ответь:
«Излишек [который остает-
ся после необходимых расхо-
положении нуждающихся]».
Таким образом [в виде отве-
тов на ваши вопросы] Аллах
объясняет вам Свои аяты,
чтобы вы размышляли
220. […чтобы вы размышляли] над
этим миром и миром вечным
[и выбрали то, что действи-
тельно полезно для вас, отка-
завшись от того, что прино-
сит вред]. [О Мухаммад] Тебя
спрашивают о сиротах.
Ответь: «Помощь им – благо.
Если вы объедините [их сред-
ства со своими], то они же –
ваши братья [а братьям следу-
ет жить вместе и вести хозяй-
ство сообща]. Аллах знает, кто
вредит, а кто приносит поль-
зу. Если бы Аллах пожелал,
то поставил бы вас в более
трудное положение. Поисти-
не, Аллах – Могущественный,
Мудрый».
221. И не женитесь на язычницах,
пока они не уверуют.
Поистине, верующая рабыня
лучше [свободной] язычницы,
даже если [ее красота порази-
ла вас и] она понравилась вам.

40 Во времена джахилии арабы очень любили вино и азартные игры, и если бы за-
прет на них был объявлен сразу, то это оттолкнуло бы людей от Ислама. Поэтому запрет
на эти вредные привычки осуществлялся постепенно. Так, первым аятом, ниспослан-
ным по этому поводу, стал 67 аят суры «Ан-Нахль», где содержится намек, что Аллах
недоволен этим. Затем был ниспослан данный аят, в котором уже открыто говорилось,
что вреда от этих вещей больше, чем пользы. На следующем этапе был ниспослан 43
аят суры «Ан-Ниса», в котором запрещалось приближаться к намазу в пьяном виде. И
на последнем этапе были ниспосланы 90 и 91 аяты суры «аль-Маида», где сказано, что
опьяняющие напитки и азартные игры являются скверной шайтана. Таким образом, в
этом вопросе была поставлена последняя точка и установлен окончательный запрет.

64
 2. Сура аль-Бакара

Не выдавайте мусульманок встретитесь с Ним. Обрадуй

замуж за язычников, пока те
не уверуют.(41) И, поистине,
верующий невольник луч-
ше [свободного] язычника,
даже если он понравился
вам. Они [неверующие] зовут
в Ад, а Аллах зовет [вас] в Рай
и к прощению по Его воле.(42)
Он объясняет людям Свои
аяты, чтобы они приняли
наставление.
222. Тебя [о Мухаммад] спрашива-
ют о менструации. Ответь:
«Это – недуг. И вы не всту-
пайте в близость с женщи-
нами во время менструации
и не приближайтесь к ним,
пока они не очистятся. А ког-
да они очистятся, то будьте с
ними, как повелел вам Аллах.
Поистине, Аллах любит каю-
щихся и любит очищающих-
ся».
223. Ваши жены – это ваше поле.
Засеивайте ваше поле, как
пожелаете [за исключени-
ем запретных способов]. Запа-
сайтесь же [добрыми делами].
Бойтесь Аллаха и знайте, что
же верующих [вестью о Рае]!
224. Не делайте так, чтобы ваши
клятвы именем Аллаха пре-
пятствовали вам творить
добро, проявлять богобо-
язненность и примирять
людей. Ведь Аллах – Слыша-
щий, Знающий.(43)
225. Аллах не взыщет с вас за
ненамеренные клятвы, но
взыщет с вас за [предна-
меренные клятвы и за] то,
что выбрали ваши сердца.
Аллах – Прощающий,
Отменяющий наказание.
226. Т е , к т о п о к л я н е т с я н е
вступать в половую близость
со своими женами, должны
выждать четыре месяца.
Если они [передумают и]
решат вернуться [к женам], то
Аллах – Прощающий, Милу-
ющий.
227. А если они решат развестись
[и дождутся окончания поло-
женного срока, не вступая в
интимную связь], то Аллах –
Слышащий, Знающий.(44)
228. Р а з в е д е н н ы е ж е н щ и н ы

41 Некоторые модернисты от Ислама противоречат этому ясному аяту Куръана,

утверждая, что если замужняя женщина принимает Ислам, а ее муж остается неверую-
щим, то их брак действителен, и они могут дальше жить как муж и жена.
42 Неверующие склоняют вас к неверию, за что Всевышний Аллах предопределил им
Ад в качестве наказания.
43 Некоторые люди давали клятвы не общаться с родственниками и не помогать им.
Всевышний Аллах говорит им: пусть клятва именем Аллаха не станет преградой для
вас в совершении благих деяний.
44 «Иля» – это клятва мужа не вступать в половую близость с женой на протяжении
четырех месяцев и более. Если мужчина поклялся в этом, а затем передумал и нарушил
клятву, то ему необходимо искупить ее. А если он не совершил с ней половой акт, и че-

65
 Калям шариф

выжидают три месячных пит развод. Таковы грани-

цикла. Не разрешается им цы Аллаха. Не преступайте
скрывать то, что Аллах создал их! А кто нарушает границы
в их утробах [менструацию или ­Аллаха, тот несправедлив.
беременность], если они верят 230. Если он развелся с ней [в
в Аллаха и в Судный день. Их третий раз], то ему [бывше-
мужья имеют право вернуть му мужу] не дозволена она,
их в этот период [их идды], пока она не выйдет замуж за
если захотят примирения другого [и не вступит с новым
[если же этот срок истечет, то мужем в интимные отноше-
супруги будут считаться разве- ния]. И если тот [затем] даст ей
денными]. Они [жены] имеют развод, то не будет им греха,
как права, так и обязанности, если они воссоединятся, если
согласно установленному считают, что смогут соблюсти
Шариатом, но у мужей есть границы Аллаха [которые Он
главенство над ними. Аллах – установил]. Таковы границы
Могущественный, Мудрый. Аллаха [Его законы]. Он объ-
229. Развод [позволяющий вернуть ясняет их знающим людям.
жену] – дважды. Затем [можно] 231. Если вы развелись с женами,
либо удержать жену, согласно и они выждали свой срок, то
установленному [Шариатом и либо удержите их, согласно
обычаем], либо отпустить ее у с т а н о в л е н н о м у [Шариа-
по-хорошему. Вам [мужья] не том и хорошими обычаями],
разрешено брать что-то из либо отпустите их, как уста-
данного им [женам, то есть новлено. Но не удерживайте
из их махра], кроме случая, их с целью навредить им и
когда они оба [муж и жена] нарушить [их права].(45) И кто
опасаются, что не смогут поступит так, тот причинит
соблюсти границы Аллаха вред самому себе [совершив
[установленные Им для рабов]. грех, за который может быть
Если вы опасаетесь, что они наказан]. Не шутите с аятами
не смогут соблюсти границы Аллаха [насмехаясь над ними,
Аллаха, то на них обоих не отворачиваясь от них и не при-
будет греха, если она выку- давая им значения]. Помни-
тыре месяца истекли, то, согласно мнению ханафитов, автоматически между ними
происходит однократный окончательный (баин) развод.
45 Ибн Аббас и другие толкователи Куръана говорили, что некоторые арабы до Исла-
ма, дав жене развод, возвращали ее, когда ее идда подходила к концу, а потом вновь да-
вали развод, а потом, перед окончанием идды возвращали, чтобы она не могла ­выйти
за другого, и чтобы ее идда была долгой. Тем самым они причиняли вред жене. Все-
вышний Аллах ниспослал этот аят с порицанием данной практики (Ибн Касир).

66
 2. Сура аль-Бакара

те о благах Аллаха [дарован- ложено больше его возмож-

ных] вам, о Книге и мудрости,
ниспосланных вам, чтобы
наставить вас [и будьте благо-
дарны, следуя приказам и отка-
зываясь от запретного]. Бой-
тесь Аллаха и знайте, что
Аллах ведает обо всем.
232. Если вы развелись с женами,
и они выждали свой срок,
то не мешайте [о опекуны]
им выходить замуж за своих
[бывших] мужей, если они
договорились друг с другом,
согласно установленному
[Шариатом и хорошими обыча-
ями]. Это наставление примет
тот из вас, кто верит в Алла-
ха и в Судный день. Это луч-
ше для вас и чище. Аллах зна-
ет [в чем благо для вас], а вы не
знаете.
233. Матери должны кормить
своих детей грудью два
полных года, если они хотят
довести кормление грудью
до конца. А тот [отец], кото-
рому родили ребенка, обя-
зан обеспечивать питание
и одежду матери, соглас-
но установленному [обыча-
ем и согласно своим возмож-
ностям]. На человека не воз-
ностей. Нельзя использовать
ребенка для причинения вре-
да его матери и его отцу. На
наследника [отца возложены]
такие же обязанности. Если
они [родители] пожелают
отнять ребенка от груди,
посоветовавшись и придя
к [взаимному] с о г л а с и ю ,
то на них не будет греха.
Если вы захотите нанять
кормилицу для ваших детей,
то на вас не будет греха, если
вы заплатите ей, согласно
установленному [договору,
не уменьшая и не задерживая
выплату]. Бойтесь Аллаха и
знайте, что Аллах видит все,
что вы делаете.
234. Те из вас, кто умрет, оставив
после себя жен, то они
[жены] должны выждать
четыре месяца и десять
дней.(46) Когда они дождутся
окончания своего срока, то
нет на вас [верующие] греха,
если они [станут украшать-
ся, чтобы к ним посватались, и
будут выходить из дома, в кото-
ром они ожидали истечения
срока идды] поступят с собой
согласно установленному

46 Если у женщины умер муж, ее идда составляет четыре месяца и десять дней, в те-
чение которых она должна оставаться в состоянии траура по умершему мужу. В период
траура женщина не должна пользоваться духами, сурьмой, хной, косметикой, носить
красивую одежду. Также ей не разрешается вести прямые недвусмысленные разговоры
о будущей женитьбе, однако ей можно принимать намеки на это. Ей также не следует
ночевать где-то, кроме собственного дома (того, где она выдерживает идду). Она может
выходить из дома днем при наличии уважительной причины. Если вдова беременная,
то ее идда закончится с рождением ребенка.

67
 Калям шариф
[Шариатом]. Аллах знает обо
всем, что вы делаете.
235. Не будет греха на вас, если
вы намекнете женщинам на
сватовство и если скроете
это [намерение жениться] в
душе. Аллах знает, что вы
будете помнить о них. Но не
давайте им тайных обещаний
жениться и говорите только
разрешенные [Шариатом]
слова. И не принимайте
решение заключить брак,
пока не истечет срок [их
идды]. Знайте, что, поистине,
Аллах ведает обо всем, что у
вас в душе, и остерегайтесь
Его. И знайте, что Аллах –
Прощающий, Отменяющий
наказание.
236. Не будет на вас греха, если
вы разведетесь с женами,
не коснувшись их [не всту-
пив в интимные отноше-
ния] и не определив для них
брачный дар [махр]. [Вы може-
те развестись с ними, но тогда]
Отдайте им установленный
подарок: богатый – по мере
возможностей, и бедный –
по мере возможностей.
Это [отдавать подарок] –
обязанность добродетельных.
237. Если вы разведетесь с ними
до того, как коснулись их
[вступили в интимные отно-
47 Со времен сподвижников существуют разногласия по поводу того, какой именно
намаз подразумевается под «средним» в этом аяте: это либо фаджр, либо зухр, но все
же подавляющее большинство ученых считали, что речь идет о намазе аср.
68
шения], но после того, как
установили для них брач-
ный дар [махр], [им полагает-
ся] половина установленного
[махра], если только они
[жены] не простят [не отка-
жутся от махра] и л и н е
простит тот, в чьих руках
договор о браке. Прощение
ближе к богобоязненности.
Не забывайте вести себя
благородно друг с другом.
Поистине, Аллах видит все,
что вы делаете.
238. Оберегайте намазы и [особен-
но] средний намаз. И стойте
перед Аллахом покорно.(47)
239. Если вы боитесь [находитесь
в опасности, то совершайте
намаз] на ходу или верхом.
Когда будете в безопасности,
то поминайте Аллаха, ведь
Он научил вас тому, чего вы
не знали.
240. Те из вас, кто умрет, оставив
после себя жен, [должны соста-
вить] завещание в пользу
жен – об [их] содержании в
течение года и чтобы [их] не
выгоняли [из дома]. Но если
они уйдут [сами], не будет на
вас греха за то, что они посту-
пят с собой согласно установ-
ленному [Шариатом, так как в
этом случае эти женщины сами
лишают себя права на содержа-
 2. Сура аль-Бакара

ние]. Аллах – Могуществен- ство на нужды религии и давая

ный, Мудрый.(48)
241. Разведенным женщинам –
установленное возмещение.
Это обязанность богобояз-
ненных.(49)
242. Т а к и м о б р а з о м А л л а х
объясняет вам Свои аяты [о
том, в чем вы можете нуждаться
в обоих мирах], чтобы вы раз-
мышляли.
243. Разве ты не видел тех, кто
покинул свои дома [разве ты
не знаешь о них] – их были
тысячи – боясь смерти? Аллах
приказал им: «Умрите!» [И
они все до единого умерли]
Затем Он оживил их [чтобы
они извлекли для себя урок: от
предопределения Аллаха нет
спасения]. Поистине, Аллах
проявляет щедрость к людям,
однако большинство людей
неблагодарны.
244. Сражайтесь на пути Аллаха
и знайте [не забывая], что
Аллах – Слышащий, Знаю-
щий.
245. Кто даст Аллаху добрую ссуду
[искренне расходуя имуще-
беспроцентный долг нужда-
ющемуся], тому Он увели-
чит ее [израсходованное иму-
щество] многократно. Аллах
сокращает [пропитание] и
увеличивает [его кому пожела-
ет]. К Нему вы будете возвра-
щены [для получения воздая-
ния].
246. Разве ты не видел знать
потомков Исраиля [кото-
рые жили] после Мусы [раз-
ве ты не знаешь о них]? И вот
они сказали своему проро-
ку: «Назначь нам царя, чтобы
мы [вместе с ним] сражались
на пути Аллаха». Он спросил:
«А не произойдет так, что
вам будет предписано
сражаться, а вы сражаться
не станете?» Они [иудеи]
ответили: «А почему бы нам
не сражаться на пути Аллаха,
ведь нас изгнали из наших
домов и разлучили с нашими
детьми?» Но когда им было
предписано сражаться, они
отказались, кроме немногих
из них.(50) И Аллах знает [все]

48 Позже обязательность такого завещания была отменена 12-м аятом суры «Ан-Ни-
са», где указаны фиксированные доли наследства. Кроме того, положение об идде дли-
ной в год было отменено 234-м аятом суры «аль-Бакара», где говорится, что идда вдовы
равна четырем месяцам и десяти дням.
49 Этот аят можно понять двумя способами: 1) Речь в нем идет о подарке разведен-
ной жене. Об этом шла речь выше (аят 236). 2) Здесь говорится об обязательности со-
держания мужем жены, которой он дал развод в период ее идды.
50 Неверующие евреи изгоняли верующих с их земель, убивали и брали в плен. И
долгое время у верующих не было вождя, который бы возглавил войну против врагов.
Тогда верующие иудеи попросили своего пророка, который происходил из рода Хару-
на, брата Мусы (мир ему), чтобы он назначил им правителя, который поведет их на

69
 Калям шариф

о злодеях. [сундук] принесут ангелы.

247. И их пророк сказал им:
«Аллах назначил вам царем
Талута». Они сказали: «Как
он может стать нашим царем,
ведь у нас больше прав на
власть, чем у него! Он не
обладает богатством!» Про-
рок ответил [им]: «Поисти-
не, Аллах избрал его для вас
и даровал ему обильные зна-
ния [особенно в военном деле]
и телесную силу. Аллах дает
власть, кому пожелает. И
Аллах – Всеохватывающий,
Знающий».
248. И [в ответ на просьбы знати
предоставить знамение,
подтверждающее, что Талута
назначил Аллах] их пророк
сказал им: «Поистине,
знамением его власти станет
то, что вам принесут сундук,
в котором будет успокоение
от вашего Господа [Таурат] и
то, что оставили [после себя]
род Мусы и род Харуна. Его
Поистине, в этом – знамение
для вас, если вы верующие».
249. Когда Талут с войском вышел
в путь, он сказал: «Аллах
обязательно подвергнет
вас испытанию рекой. Кто
попьет из нее [утолив жажду],
тот не со мной. А кто [даже]
не попробует ее, тот со
мной, разве что зачерпнет
пригоршню [воды одной]
рукой». Выпили [воды] из нее
все, кроме немногих. (51) И
когда он вместе с верующими
перешел через нее [реку], они
сказали: «У нас нет силы
сегодня против Джалута и его
войска». Те же, кто был уве-
рен, что предстанет перед
Аллахом, сказали: «Сколько
раз малое войско побежда-
ло огромные войска по воле
Аллаха!» Ведь Аллах – с тер-
пеливыми.
250. И когда они [верующие, следо-
вавшие за Талутом] предстали

войну против неверующих. Тогда их пророк спросил у них: «А не произойдет так, что
вам будет предписано сражаться, а вы сражаться не станете?» – действительно ли они
готовы пойти на войну или говорят это просто так. Ведь если они откажутся от сраже-
ния, после того, как Господь велит им сражаться, на них обрушится кара Всевышнего.
Разумеется, ни один народ не хочет в глубине души войны, ведь это очень тяжелое и
опасное дело. Иудеи заверили своего пророка, что они настроены воевать всерьез, и
объяснили причину, которая двигала ими: «А почему бы нам не сражаться на пути Ал-
лаха, ведь нас изгнали из наших домов и разлучили с нашими детьми?» (Матуриди).
51 Талут разрешил воинам, несмотря на страшную жару, выпить лишь одну пригорш-
ню воды, сказав, что тот, кто выпьет больше, не будет относиться к числу его воинов и
последователей. Это было одним из испытаний для проверки боевого духа и дисци-
плины перед сражением. Большая часть воинов не прошли испытание – они напились
воды из реки, и их моментально охватил такой страх при виде войска противника на
другом берегу Иордана, что они разбежались. Лишь триста с чем-то верных воинов Та-
лута перешли реку (Ибн Касир).

70
 2. Сура аль-Бакара

перед Джалутом и его роков был направлен ко всем

войском, то [прибегая к защи-
те Аллаха] сказали: «Господь
наш! Пролей на нас терпение,
утверди наши стопы [и наши
сердца на поле битвы, все-
ли страх в сердца наших вра-
гов] и помоги нам победить
неверующих людей».
251. Они [верующие] разгромили
их [войско Джалута] по воле
Аллаха. Дауд убил Джалута,
и Аллах дал ему власть и
мудрость, научив его тому,
чему пожелал. (52) Если бы
Аллах не сдерживал одних
людей другими, земля бы
испортилась [неверующие
одержали бы верх]. Однако
Аллах щедр к мирам.
252. Это – аяты Аллаха. Мы
читаем их тебе [о Мухаммад]
с истиной [так, как все и про-
исходило]. И ты, поистине, –
один из посланников [­Аллаха].
253. Таковы посланники, одних
из которых Мы предпочли
другим. Среди них есть те, с
кем говорил Аллах [как Муса],
а кого-то из них Он возвы-
сил по [многим] степеням [как
Мухаммада [да благословит его
Аллах и да приветствует], кото-
рый в отличие от других про-
людям и джиннам, и которо-
му был дарован Куръан – веч-
ное чудо, сохраняемое вплоть
до Судного Дня]. Мы дали Исе,
сыну Марьям, доказатель-
ства [такие чудеса, как способ-
ность оживлять мертвых, изле-
чивать слепых и прокаженных]
и укрепили его Святым Духом
[Джибрилем]. Если бы Аллах
пожелал [объединить всех
людей на истинном пути], то
не сражались бы друг с дру-
гом следующие поколения
после того, как к ним при-
шли доказательства. Однако
[по воле Аллаха] между ними
возникли разногласия: одни
из них уверовали, а другие
не уверовали. Если бы Аллах
захотел, они не сражались бы
друг с другом, однако Аллах
делает, что пожелает.
254. О верующие! Расходуйте из
того [имущества], чем Мы вас
наделили, пока не настал
день, когда не будет ни тор-
говли, ни дружбы, ни заступ-
ничества. А неверующие –
злодеи.
255. Аллах – нет бога [достойно-
го поклонения], кроме Него,
Живого, Вечного [чье суще-

52 Наконец оба войска встретились в долине лицом к лицу – верующие под предво-
дительством Талута и неверующие, среди которых был Джалут. В Библии Талута назы-
вают Саул, а Джалута – Голиаф, там он описан как воин-гигант из языческого народа
под названием филистимляне. Господь ответил на мольбу верующих, и они, согласно
Его Воле, разгромили войско Джалута. В войске Талута был будущий пророк Дауд (мир
ему), который и убил Джалута. И после этого войско неверующих рассыпалось и было
повержено.

71
 Калям шариф

ствование не имеет ни начала, щий, Знающий.

ни конца]. Им не овладевают
ни дремота, ни сон. Ему при-
надлежит все, что на небе-
сах, и все, что на земле. Кто
может заступиться перед
Ним без Его дозволения? Он
знает их [творений] будущее
и прошлое. Они постигают
из Его знания только то, что
Он пожелает [им открыть].
Его Курси(53) объемлет небеса
и землю, и Ему не трудно
сохранять их [в порядке]. Он –
Возвышенный [не имеющий
недостатков и сходства с творе-
ниями], Великий.(54)
256. Нет принуждения в [приня-
тии] религии [Ислам]. [После
стольких явленных доказа-
тельств и знамений] Истинный
путь стал отличаться от
заблуждения [неверия]. Кто
не верит в тагута [это все,
чему люди поклоняются поми-
мо Аллаха], а верит в Аллаха,
тот держится за крепчайшую
рукоять, которая никогда не
сломается. Аллах – Слыша-
257. А л л а х – П о к р о в и т е л ь
верующих. Он выводит их из
мрака [неверия и невежества]
к свету [веры]. А покровите-
лями неверующих являются
тагуты, которые выводят их
из света к мраку. Они – оби-
татели Ада, в котором они
останутся навечно.
258. Разве ты [о Мухаммад] не
видел того [царя Намруда],
который спорил с Ибрахи-
мом о его Господе [разве ты
не слышал о нем], а ведь Аллах
дал ему власть? Ибрахим ска-
зал [ему]: «Мой Господь – Тот,
Кто дает жизнь и умерщвля-
ет».(55) Он [Намруд] ответил:
«Я даю жизнь и умерщвляю».
Ибрахим сказал: «Аллах
поднимает солнце на востоке.
Заставь же его подняться
на западе». Растерялся
неверующий. И Аллах не
ведет верным путем людей,
совершающих зло.
259. Или [разве ты не видел] того,
кто проходил мимо селения

53 Курси – это самое большое творение Аллаха. Всемогущий Аллах, однако, превыше
того, чтобы сидеть или стоять на нем, и превыше того, чтобы занимать место в про-
странстве.
54 Этот аят известен как «аят аль-Курси», и достоинства его огромны. От Посланника
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) достоверно передается, что это луч-
ший аят Куръана (Ибн Касир).
55 Доказательством существования Всевышнего Аллаха служит существование мира
творений. Можно увидеть, что творения появляются после небытия и исчезают после
существования, следовательно, существует Всемогущий Творец. Мир не возник сам по
себе, необходим Творец, который его сотворил, а это – единственный Господь, и нет
второго бога, к поклонению Ему и призывал Ибрахим (мир ему) (Ибн Касир).

72
 2. Сура аль-Бакара

с рухнувшими домами?(56) Он Аллах способен на все».

[веря в то, что Аллах обла-
дает силой оживлять умер-
ших, и наряду с этим призна-
вая свое бессилие в познании
способа воскрешения, заин-
тересованно] спросил: «Как
Аллах воскресит это после
того, как все это умерло?»
Аллах умертвил его на сто
лет, затем оживил и спросил:
«Сколько ты пробыл [в таком
состоянии]?» Он ответил: «Я
пробыл [без чувств] день или
часть дня». Он сказал: «Нет,
ты пробыл [в этом состоянии]
сто лет. Взгляни на свою еду
и питье – они не изменились.
И взгляни на своего осла [от
которого остались одни кости].
Мы непременно сделаем тебя
знамением для людей [что-
бы они уверовали в воскреше-
ние после смерти]. Взгляни на
кости [твоего осла], Мы вос-
кресим их, а затем покроем
мясом». Когда это [воскре-
шение осла] стало явным для
него, он сказал: «[Теперь] Я
[без тени сомнения] знаю, что
260. И вот попросил Ибрахим:
«Господи! Покажи мне, как
Ты оживляешь мертвых [что-
бы увидеть воочию то, во что я
верю]».(57) Он [Аллах] спросил:
«А разве ты не уверовал?»
Он [Ибрахим] ответил:
«Уверовал. Но я хочу [уви-
деть это своими глазами], что-
бы мое сердце успокоилось».
Он [Аллах] велел: «Возьми
четырех птиц, приручи их,
[а затем зарежь, раздели на
части] и положи по кусочку
на каждой горе. Затем позови
их, и они немедленно явятся
к тебе. И знай, что Аллах –
Могущественный, Мудрый».
261. Т е , к т о р а с х о д у е т с в о е
имущество на пути Аллаха,
подобны зерну, из которого
выросло семь колосьев, в
каждом колосе по сто зерен.
И Аллах увеличивает [награ-
ду], кому пожелает. И Аллах –
Всеохватывающий, Знаю-
щий.
262. Тем, кто расходует свое
имущество на пути Аллаха

56 Однажды один праведник, проходя мимо руин Иерусалима, разрушенного Наву-

ходоносором, задался вопросом: «Как Аллах может заново воссоздать этот город после
его полного уничтожения?» Это не было неверием, отрицанием или сомнением с его
стороны, просто он не мог понять, как такое может быть.
57 Ибрахим (мир ему) обратился с мольбой к Господу: «О Аллах, покажи мне, как
именно Ты оживляешь умерших!» И это ни в коем случае не было проявлением со-
мнения, просьба была вызвана желанием увидеть, каким именно образом Аллах ожив-
ляет мертвых, чтобы еще сильнее укрепить свою убеждённость. Тогда Аллах повелел
Ибрахиму (мир ему) взять четырех птиц, приручить, а затем зарезать их, разделив на
мелкие части, и положить эти части птиц в разные места. После чего Всевышний Аллах
оживил их, и они прилетели к своему хозяину.

73
 Калям шариф

и затем не попрекает [этой двукратный урожай. А если не

помощью] и не оскорбляет [тех,
кому помогли], предназначена
награда у их Господа. Они не
испытают страха и не будут
опечалены.
263. Доброе слово и прощение
лучше милостыни, за которой
следует нанесение обиды.
И Аллах – Тот, Кто ни в ком
и ни в чем не нуждается,
Отменяющий наказание.
264. О верующие! Не уничтожайте
свою милостыню попреками
и оскорблениями, подобно
тому, кто расходует свое
имущество напоказ людям,
не веря при этом в Аллаха и
в Судный день. Он подобен
большому камню, покрытому
пылью. Начался ливень и
оставил [камень] гладким
[и чистым]. Они не получат
ничего за то, что совершили.(58)
Аллах не ведет прямым путем
неверующих.
265. Т е ж е , к т о р а с х о д у е т
имущество, чтобы заслужить
довольство Аллаха и укрепить
себя [получив награду], подоб-
ны саду на холме. Если его
польет ливень, он принесет
польет ливень, то ему доста-
точно и моросящего дождя.(59)
Аллах видит все, что вы
делаете.
266. Хотел бы кто-то из вас
владеть садом с [финиковыми]
пальмами и виноградниками,
под которым текут реки, и
для него там [были бы] все
плоды, а когда его настигнет
старость, а дети будут еще
с л а б ы , ч т о б ы [этот сад]
уничтожил ураган с огнем,
который сжег бы его [сад]?
[Человек, совершающий благо-
деяния не ради Аллаха, обна-
ружив в Cудный День, что все
его дела оказались тщетны-
ми, испытает невосполнимые
горечь и разочарование, подоб-
но владельцу погубленного
сада] Таким образом Аллах
объясняет вам аяты, чтобы
вы размышляли [сравнивая
временные блага земной жизни
с бесконечной наградой в веч-
ном мире; это должно вызвать в
вас равнодушие к земной жизни
и стремление к жизни вечной,
а потому вы не станете совер-
шать здесь того, что могло бы

58 Лицемер подобен гладкому камню, на который ветер нанес немного пыли, – та-
ковы его дела. Он же думает, будто у него много плодородной земли, которая даст ему
обилие плодов. Но ливень смыл эту пыль с камня, он снова стал гладким и бесплодным.
Так же и отчет в Судный день смоет дела лицемеров и тех, кто поклонялся Аллаху ради
довольства людей.
59 Как большое, так и малое число благих дел принесет совершившему их пользу в
Судный день при условии, что они были основаны на искреннем намерении. Но любое
количество дел, совершенных не ради Аллаха, не принесет человеку абсолютно ника-
кой пользы.

74
 2. Сура аль-Бакара

вас огорчить там]. размышляют [и получают

267. О верующие! Расходуйте
из добытых вами благ и из
того, что Мы взрастили для
вас из земли! Не пытайтесь
расходовать [на благие цели]
дурное, чего бы вы сами не
взяли, разве что с закрытыми
глазами. И знайте, что
Аллах – Тот, Кто ни в ком
и ни в чем не нуждается,
Хвалимый.
268. Шайтан пугает вас бедностью
и призывает к разврату [и
скупости].(60) А Аллах обещает
вам Свое прощение [если вы
станете расходовать свое луч-
шее имущество ради Него] и
щедрость [многократное уве-
личение того, что вы израсхо-
довали]. И Аллах – Всеохваты-
вающий, Знающий.
269. А л л а х д а е т м у д р о с т ь ,
кому пожелает. А кому
дана мудрость, тому
дано множество благ. Но
пользу от наставлений] только
обладатели разума.
270. И что бы вы ни потратили,
какой бы обет ни дали, –
поистине, Аллах знает об
этом. И для злодеев не будет
помощников.
271. [О Мухаммад! Скажи тем, кто
спрашивает: «Как лучше давать
милостыню: скрыто или явно?»]
Если вы даете милостыню
открыто, это хорошо. Но если
вы скроете [ее] и отдадите
бедным, так будет лучше для
вас.(61) И Аллах простит вам
часть грехов. Аллах знает обо
всем, что вы делаете.(62)
272. Не твоя [о Мухаммад] задача
наставить их [ты только ука-
зываешь людям на верный
путь, призывая их к Исламу] –
это Аллах наставляет, кого
пожелает. Все хорошее, что
вы потратите, – для вас же
самих.(63) Расходуйте, только

60 Шайтан нашептывает вам, что, расходуя свое имущество, вы обеднеете. Он при-

зывает вас быть жадными, не платить закят, а тратить деньги лишь на свои прихоти и
запретные наслаждения. Иными словами, одна из основных причин грехов – это страх
бедности.
61 Из этого аята следует, что лучше давать милостыню тайно, чем открыто, потому
что благое дело, совершенное втайне, дальше от показного, кроме случаев, когда в от-
крытом благодеянии будет определенная польза: например, призыв к людям поступать
так же. В этом случае помогать открыто лучше, однако в своей основе скрытая мило-
стыня лучше публичной (Ибн Касир).
62 Поэтому нет нужды совершать благие поступки открыто. В этих словах Всевышне-
го – призыв совершать их тайно (Байдави).
63 Толкователи Куръана пишут, что мусульмане отказывали в милостыне язычникам
и представителям иных религий. Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят, говоря,
что главное – это намерение сделать хорошее дело ради Аллаха. За это обещана награ-
да, а сделать так, чтобы другой уверовал, – лишь во власти Господа. Отсюда мы пони-

75
 Калям шариф

чтобы заслужить довольство если тот, кого достигло пре-

Аллаха. За все хорошее, что достережение от его Госпо-
вы потратите, вам воздастся да, прекратит [жить за счет
сполна, и с вами не обойдутся запретной прибыли], ему [оста-
несправедливо. ется] все, что [у него] было
273. [Давайте милостыню так- прежде [до запрета риба], и
же] Бедным, которые его судьба [зависит] от [реше-
задержались на пути Аллаха ния] Аллаха. А кто вернется [к
и не могут ездить по земле запретной деятельности], те –
[чтобы зарабатывать себе на обитатели Ада, и в нем они
жизнь]. Невежда считает их останутся навечно [если счи-
богатыми из-за их скром- тали риба разрешенным].
ности. Ты узнаешь их по 276. Аллах уничтожает [благодать
приметам: они не просят у в любом деле, где присутству-
людей [денег] настойчиво. Все ет] риба и увеличивает [благо-
хорошее, что вы потратите, – дать] пожертвования. И Аллах
Аллах знает об этом [и воздаст не любит всех непокорных
вам за это]. [Ему] упорных неверующих.
274. Кто расходует свое имущество(64) 277. П о и с т и н е , верующим,
ночью и днем, скрыто и явно, совершавшим благие дела,
тем – награда от их Господа. [полноценно] выполнявшим
Они не испытают страха и не намаз и отдававшим закят, –
будут опечалены. награда от их Господа. Они не
275. Те, кто пожирает риба (65) [и испытают страха и не будут
живет за счет недозволен- опечалены.
ной прибыли], восстанут [из 278. О верующие! Бойтесь Аллаха
могил], словно те, кого шай- и не трогайте [и не взыски-
тан свел с ума своим прикос- вайте с должников] то, что
новением. Это [наказание] за осталось от [сделок с] риба,
то, что они говорили: «На если только вы [действитель-
самом деле торговля подобна но искренне] верующие.
риба». Но Аллах разрешил 279. Но если вы не сделаете [то,
торговлю и запретил риба. И что вам приказано и не отка-
маем, что помогать немусульманам, в том числе и материально, демонстрируя при
этом подлинную исламскую нравственность, – это похвальное и вознаграждаемое дело.
64 Сюда также относится расходование средств на свою семью (Ибн Касир).
65 Слово «рибА» (ударение на последний слог) обозначает некоторые виды запрет-
ных сделок или прибыль от них. Самый распространенный вид риба – это ссудный про-
цент, то есть получение прибыли от кредитования. Проще говоря, Али дал Бакру в долг
1000 долларов с условием, что Бакр вернет ему, скажем, 1200. Прибыль в 200 долларов –
это и есть риба (ссудный процент). Она однозначно запрещена Шариатом.

76
 2. Сура аль-Бакара

жетесь от риба], то знайте, что по справедливости. Пусть

Аллах и Его Посланник объ-
являют вам войну. А если
раскаетесь, то само имуще-
ство – ваше. Вы не поступай-
те несправедливо, и с вами не
поступят несправедливо.
280. Если [ваш должник] в трудном
положении, то [предоставьте]
ему отсрочку до облегчения.
Но дать [ему] милостыню
[простить весь долг или его
часть] лучше для вас [чем пре-
доставлять должнику отсрочку],
если бы вы знали [что за про-
щение долга вас ожидает огром-
ная награда и восхваление, то
непременно бы прощали долги].
281. Бойтесь же Дня, когда вы
будете возвращены к Аллаху.
Затем каждый человек
сполна получит за то, что
приобрел, но с ними не
обойдутся несправедливо.
282. (66) О верующие! Если вы
даете [или берете] в долг
на определенный срок, то
записывайте его, и пусть
писарь запишет все [как есть]
писарь не отказывается
записать все так, как его
научил Аллах. Пусть он
пишет, а диктует ему –
берущий в долг, боясь Аллаха,
своего Господа, ничего не
уменьшая. А если берущий
взаймы слабоумен [и не уме-
ет распоряжаться имуществом],
немощен [слишком мал или
стар] или не может диктовать
сам, пусть за него диктует
опекун [доверенное лицо] по
справедливости. Возьмите
в свидетели двух мужчин из
вас [из мусульман]. Если нет
двух мужчин, то одного муж-
чину и двух женщин, кото-
рых вы согласны взять в сви-
детели. Если одна ошибется,
то вторая ей напомнит. Пусть
свидетели не отказываются,
если их приглашают. Не пре-
небрегайте записью догово-
ра, заключенного на опре-
деленный срок, будь [долг]
малым или большим. Так
справедливее перед Аллахом,

66 Этот аят, известный как «аят о долге», является самым длинным аятом Священ-
ного Куръана. Господь говорит: если вы даете деньги в долг или совершаете торговую
сделку с отсроченным платежом или отсроченной поставкой товара, то составляйте
расписки или заключайте письменный договор, чтобы потом между вами не возникало
спорных ситуаций. Многие саляфы, – среди них аль-Хасан аль-Басри, Ибн Джурейдж и
другие, считали, что этот аят установил обязательность письменного оформления та-
ких сделок, а затем обязательность была отменена следующим аятом: «Если вы окаже-
тесь в пути и не найдете писаря, то определите залог, который можно передать (друго-
му). Если один из вас доверяет другому (и не считает нужным брать залог), то пусть тот,
кому доверено, выполнит обязательство» (Куръан 2:283). Таким образом, большинство
ученых считает, что повеление записывать в этом аяте указывает на желательность
(Ибн Джузай аль-Кальби).

77
 Калям шариф

надежнее для свидетельства что вы делаете.

и лучше для избавления от
[последующих] сомнений.
Исключение составляет
наличная сделка, когда
и расплачиваетесь друг с
другом сразу. На вас не будет
греха, если вы не запишете
ее. Берите свидетелей,
когда заключаете сделки. Не
причиняйте вреда ни писарю,
ни свидетелю. Если вы так
поступите, то это [будет] грех
на вас. Бойтесь Аллаха! Аллах
обучает вас. Аллах знает
[абсолютно] обо всем.
283. А если вы окажетесь в пути
и не найдете писаря, то
определите залог [в каче-
стве гарантии], который мож-
но передать [в руки друго-
му]. Если один из вас доверя-
ет другому [и не считает нуж-
ным брать залог], то пусть тот,
кому доверено, выполнит
обязательство. Пусть он боит-
ся Аллаха, своего Господа. Не
скрывайте свидетельства. Кто
скрывает его, у того грешное
сердце. Аллах знает обо всем,
284. Аллаху принадлежит все,
что на небесах, и все, что на
земле. Раскроете ли вы то,
что у вас в душе, или утаите –
Аллах потребует с вас отчет
за это. Он прощает [грехи],
кому пожелает, и наказывает,
кого пожелает. И Аллах спо-
собен на все.
285. П о с л а н н и к у в е р о в а л в
ниспосланное ему от его
Господа и верующие [тоже
уверовали в это]. Все уверо-
вали в Аллаха, Его ангелов,
Его книги и Его посланни-
ков. [Верующие говорят:] «Мы
не делаем различий меж-
ду Его посланниками». Они
[также] говорят: «Слушаем и
повинуемся! [Просим у Тебя]
Прощения, о наш Господь!
Ведь к Тебе – возвращение».(67)
286. Н е в о з л а г а е т А л л а х н а
человека того, что не в его
силах. Ему [принесет пользу]
то, что он приобрел, и против
него – то, что он приобрел.
[Верующие, обращаясь к ­Аллаху
с мольбой, говорят:] Господь

67 В хадисах сказано, что, когда этот аят был ниспослан, сподвижники очень испуга-
лись и, придя к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), пожаловались ему
на невозможность выполнить повеления этого аята. Посланник Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) разгневался и спросил: «Вы хотите, как иудеи и христиане,
сказать: «Мы услышали, но не повинуемся?!» Сподвижники испугались еще сильнее
и сказали: «Слушаем и повинуемся». После этого были ниспосланы следующие аяты
суры – окончание «Аль-Бакара» («Муснад» Ахмада, 2/412). Таким образом, таклиф (ша-
риатские обязательства) не распространяется на то, чем человек не в состоянии управ-
лять: чувства, случайные мысли, психические состояния, непроизвольные слова и по-
ступки и т. п. Однако мы будем держать отчет в Судный день за осознанные убеждения
(веру или неверие), намерения, произвольные слова и поступки.

78
 3. Сура Али Имран
наш! Не наказывай нас, если
мы забыли [о чем-то] или
ошиблись. Господь наш!
Не возлагай на нас бремя,
которое Ты возложил на тех,
кто был до нас. Господь наш!
Не вменяй нам в обязанность
то, что нам не под силу.
Прости нас, сотри [наши гре-
хи] и помилуй нас! Ты – наш
Покровитель. Помоги же нам
против неверующих!
3. Сура Али Имран
(Род Имрана)
Мединская, 200 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим.
2. Аллах – нет бога [достойно-
го поклонения], кроме Него,
Живого, Вечного.
3. Он ниспослал тебе [о Мухам-
мад] Книгу с истиной как под-
тверждение того, что было до
нее. И Он ниспослал Таурат и
Инджиль.
4. [Аллах ниспослал их] До [Куръ-
ана] как руководство для
людей, и Он ниспослал [Куръ-
ан как] Различение [истины от
лжи]. Поистине, не верящим в
68 «Он – Тот, Кто ниспослал тебе Книгу» – Всевышний Аллах ниспослал тебе, Мухам-
мад, Куръан – «в которой есть ясные аяты (мухкамат), и они – основа Книги», то есть
среди аятов Куръана есть такие, смысл которых полностью ясен, и их надо понимать
буквально. Аяты мухкамат составляют основу Куръана. «Есть и другие аяты, смысл
79
аяты Аллаха – тяжелое нака-
зание, ведь Аллах – Достой-
ный, Способный на возмез-
дие.
5. Поистине, ничто не скроется
от Аллаха ни на земле, ни на
небе.
6. Он – Тот, Кто придает вам
облик в утробах [ваших мате-
рей] какой пожелает. Нет
бога, кроме Него, Достойно-
го, Мудрого.
7. Он – Тот, Кто ниспослал тебе
Книгу [Куръан], в которой
есть ясные аяты [мухкамат],
и они – основа Книги, есть и
другие аяты, смысл которых
не ясен [муташабихат, кото-
рые могут быть поняты по-раз-
ному]. Те же, в чьих серд-
цах заблуждение, следуют за
неясными аятами [доволь-
ствуясь лишь внешним смыслом
и искажая их неверным толко-
ванием], желая [добиться] сму-
ты и [получить удобное для
себя] толкование. Но [истинно-
го] толкования этого не знает
никто, кроме Аллаха. А обла-
датели крепких знаний гово-
рят: «Мы уверовали в него [в
аят с неясным смыслом]. Все [и
ясное, и неясное в Куръане] – от
нашего Господа». Однако при-
нимают наставление только
обладатели разума.(68)
 Калям шариф

8. [И ученые при виде тех, кто и собраны в Аду. Какое же это

впал в заблуждение, говорят:]
Господь наш! Не отврати
наши сердца [от истины] после
того, как Ты наставил нас [на
истинный путь], и даруй нам
милость от Себя, ведь Ты,
поистине, – Дарующий!
9. Господь наш! Поистине, Ты
соберешь людей [для отчета]
в День, в котором нет сомне-
ния. Ведь Аллах не нарушает
обещаний!
10. Поистине, неверующих никак
не избавят ни их имущество,
ни их дети от [наказания]
Аллаха. Они – топливо для
огня [Ада].
11. Так же [поступали] люди Фара-
она и те, кто был до них. Они
отвергли Наши аяты [ниспос-
ланные через пророков], и
Аллах наказал их за грехи.
Ведь Аллах суров в наказа-
нии.
12. Скажи [о Мухаммад] неверую-
щим: «Вы будете побеждены
плохое место!»
13. Знамением для вас стало то,
как встретились две группы
[две армии в битве при Бадре]:
одна группа сражалась на
пути Аллаха, в другой – неве-
рующие. Они [неверующие]
увидели, что [примерно] на
глаз их [верующих] в два раза
больше [хотя на самом деле это
было не так]. Аллах оказыва-
ет помощь, кому пожелает.
Поистине, в этом – назидание
для людей проницательных.(69)
14. Приукрашена д ля людей
любовь к удовольствиям
[получаемым] от женщин,
сыновей, накопленного золо-
та и серебра в огромных
количествах, от породистых
скакунов, от скотины и посе-
вов. Это [лишь] бренные удо-
вольствия земной жизни, но
у Аллаха есть лучшее, к чему
стоит стремиться [Рай и все
его вечные блага].

которых не ясен (муташабихат)»: есть в Куръане и такие аяты, истинный смысл кото-
рых скрыт от людей. Однако тот, кто аяты «муташабихат» будет понимать в свете ясных
аятов, окажется на истинном пути.
69 В битве при Бадре войско мусульман, возглавляемое Посланником Аллаха (да бла-
гословит его Аллах и приветствует), состояло из трехсот тринадцати человек, семьде-
сят семь из которых были мухаджирами (переселенцами из Мекки), а двести тридцать
шесть человек были ансарами (жителями Медины). Знаменосцем мухаджиров был Али
ибн Абу Талиб, а знаменосцем ансаров – Са`д ибн Убада, да будет Аллах ими доволен.
А войско мекканских язычников насчитывало приблизительно девятьсот пятьдесят че-
ловек. В этой битве было явлено множество чудес (муʼджизат). В этом аяте рассказыва-
ется об одном из них. В суре «аль-Анфаль» сказано, что сначала Аллах сделал так, что
идолопоклонникам показалось, будто мусульман крайне мало, дабы мекканцы не бро-
сились сразу бежать при виде мусульман. А когда идолопоклонники ринулись в атаку,
Аллах создал у них впечатление, что верующих в два раза больше, чем их самих, то есть
примерно две тысячи человек.

80
 3. Сура Али Имран

15. Скажи [о Мухаммад]: «Сооб- Него, Достойного, Мудрого.

щить ли вам о том, что луч-
ше этого? Для богобоязнен-
ных у их Господа – [райские]
сады, под которыми текут
реки. В них они [богобоязнен-
ные верующие] пребудут веч-
но. Также [у них] там [будут]
чистые супруги и доволь-
ство ­Аллаха». И Аллах видит
рабов.
16. [Рабов] Которые говорят:
«Господь наш! Поистине, мы
уверовали. Прости же нам
наши грехи и защити нас [по
Своей милости] от наказания
в Аду».
17. Они терпеливы [в соблюде-
нии законов Аллаха, отказе от
запретного, и, когда их постига-
ют беды, они], правдивы [в сво-
их намерениях, словах и делах],
покорны [Аллаху], жертвуют
[средства на благое] и просят
прощения перед рассветом.
18. Аллах свидетельствовал (70),
что нет бога [достойного
поклонения], кроме Него, а
также ангелы и обладатели
знания [свидетельствовали об
этом]. Он поддерживает спра-
ведливость. Нет бога, кроме
19. П о и с т и н е , [ е д и н с т в е н -
ная истинная] религия для
­А ллаха – это Ислам. (71) Те,
кому была дана Книга, разо-
шлись во мнениях лишь
после того, как к ним пришло
знание, и из-за зависти одних
к другим. Кто не поверил в
аяты Аллаха, то [пусть знает,
что] поистине, Аллах скор в
расчете.
20. Если [после стольких пред-
ставленных им доказательств
неверующие] станут спорить
с тобой, скажи [им, о Мухам-
мад]: «Я подчинился Аллаху
вместе с теми, кто последо-
вал за мной». Скажи [также]
тем, кому дана Книга, а также
невеждам [арабам-язычникам]:
«Обратились ли вы в Ислам?»
Если они примут Ислам, то
последуют верным путем. Но
если откажутся, [то твоей вины
в этом нет], ведь твоя обя-
занность – [только] передача
[Откровения]. И Аллах видит
[Своих] рабов.
21. Тех, кто не верит в знамения
Аллаха, убивает пророков
без права [на это] и убивает

70 То есть исчерпывающе разъяснил, приведя ясные доводы, что никто не достоин

поклонения, кроме Него.
71 Сам Господь говорит, что нет религии, которую бы Он принял в Судный день,
кроме Ислама. А Ислам – это следование за пророком Мухаммадом (да благословит
его Аллах и приветствует) во всем, с чем он был направлен к людям. Этими словами
Всевышний закрыл все двери и все пути к Нему, кроме пути через Мухаммада (да бла-
гословит его Аллах и приветствует). И если человек предстанет перед Всевышним Ал-
лахом после прихода Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), будучи
исповедовавшим ка­кую-либо религию, кроме Ислама, то его вера не будет принята.

81
 Калям шариф

людей, которые призывают Мы соберем их – в тот День, в

к справедливости, обрадуй
[о Мухаммад] болезненным
наказанием.
22. Их [благие] дела окажутся
тщетными в этом мире [где
их ждет поражение и позор] и
в вечной жизни [где им угото-
ваны бесконечные муки]. И не
будет им помощников [спо-
собных избавить их от наказа-
ния Аллаха]!
23. Разве ты [о Мухаммад] не
видел, как тех, кому была
дана доля из [священных]
книг, призывают к Книге
Аллаха, чтобы [по ней] рассу-
дить их [выяснить, кто из них
прав, а кто нет], однако неко-
торые из них отворачивают-
ся [от нее] и они – отказываю-
щиеся [принимать ее законы]?
24. Это потому, что они [иудеи]
говорят: «Огонь [Ада] коснет-
ся нас лишь на считанные
дни!» [Так, иудеи заявляли, что
Аллах любит их вне зависи-
мости от их веры, поступков и
образа жизни] Их обмануло в
религии то, что они выдумы-
вали.
25. И каково им придется, когда
котором нет сомнения, когда
воздастся сполна каждому за
то, что он приобрел, и с ними
не обойдутся несправедливо?
26. Скажи [о Мухаммад]: «О Аллах,
Властелин всего! Ты дару-
ешь власть, кому пожела-
ешь, и забираешь власть, у
кого пожелаешь. Ты возве-
личиваешь, кого пожелаешь,
и принижаешь, кого пожела-
ешь. В Твоей власти – все бла-
го. Поистине, Ты способен на
все.(72)
27. Ты вводишь ночь в день
[удлиняя день] и вводишь день
в ночь [удлиняя этим ночь]. Ты
выводишь живое из мертво-
го и выводишь мертвое из
живого. Ты даешь пропита-
ние, кому пожелаешь, без сче-
та».
28. Верующие не должны брать
себе в друзья неверующих
вместо верующих. А кто
поступит так, тот не име-
ет никаких отношений с
­Аллахом, кроме случаев, ког-
да вы защищаетесь таким
образом от них. Аллах предо-
стерегает вас от Своего гнева,

72 В аяте употребляется слово «йад», которое буквально означает «рука» и относится

к категории «муташабих» (неясных). Всевышнего Аллаха нельзя описывать качества-
ми творений, поэтому запрещено приписывать Ему руки и прочие части тела. Значит,
буквальный смысл здесь подразумеваться не может. Далее одни ученые предпочитают
никак не толковать это слово, оставляя знание о его смысле за Всевышним Аллахом.
Другие ученые подбирали подходящее толкование подобным словам и выражениям,
чтобы те, кто не имеет представления или слабо знакомы с наукой акыда, не соверши-
ли грубую ошибку, понимая такие выражения буквально. Это может привести к тому,
что религия и мировоззрение этих людей окажутся искаженными.

82
 3. Сура Али Имран

ведь к Аллаху – ваше возвра- откажутся, [то пусть знают, что]

щение [после смерти].
29. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Скроете вы то, что у вас вну-
три, или проявите – Аллах
знает об этом. Он знает обо
всем, что в небесах и на зем-
ле. И Аллах способен на все».
30. В день, когда каждый увидит
все хорошее, что он совер-
шил, и все плохое, он захо-
чет, чтобы между ним и
этим [днем или его грехами]
было огромное расстояние. И
Аллах предостерегает вас от
Своего гнева. И Аллах снисхо-
дителен к [Своим] рабам.
31. Скажи [о Мухаммад, каждому,
кто заявляет, что любит ­Аллаха]:
«Если вы любите Аллаха,
то следуйте за мной. Тогда
полюбит вас Аллах [и будет
доволен вами] и простит вам
ваши грехи, ведь Аллах – Про-
щающий, Милующий [Своих
рабов]».
32. Скажи [им также]: «[Для под-
тверждения вашей любви к
Аллаху] Подчинитесь Алла-
ху и Посланнику». А если они
Аллах не любит неверующих.
33. Поистине, Аллах избрал [и
возвысил] Адама, Нуха, род
Ибрахима и род Имрана над
мирами.(73)
34. Одни из них были потомками
других. И Аллах – Слышащий,
Знающий.
35. И вот сказала жена Имрана:
«Господи! Я дала обет посвя-
тить Одному Тебе того, кто у
меня в чреве. Прими же [его]
от меня! Поистине, Ты – Слы-
шащий, Знающий».(74)
36. И когда она родила ее
[Марьям], то сказала: «Госпо-
ди! Я родила девочку, – И
Аллах лучше [нее] знал, кого
она родила, – Но ведь муж-
чина не подобен женщине!
[Она боялась, что Всевышний
не примет ее обет, потому что
женщина не сможет служить
в храме] Я, поистине, назва-
ла ее Марьям, и я прошу Тебя
защитить ее и ее потомство
от побиваемого шайтана».
37. Господь принял ее благо-
склонно, вырастил ее хоро-

73 «Поистине, Аллах избрал Адама», сделав его отцом всего человечества и первым
пророком, «Нуха», первого посланника, призывавшего к единобожию, «род Ибрахи-
ма» – Исмаиля и Исхака, а также их потомков-пророков, среди которых и Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует), «и род Имрана», в том числе Иса, сын Марьям,
последний пророк иудеев.
74 Супруга Имрана в качестве поклонения дала обет посвятить своего ребенка слу-
жению Всевышнему Аллаху – такая практика существовала в прежних шариатах. И Ма-
рьям должна была отказаться от мирской жизни и всю свою жизнь провести в покло-
нении Всевышнему в храме Иерусалима. Передается, что жена Имрана ожидала, что
родится мальчик, но Всевышний Аллах решил иначе, однако Он принял поклонение
женщины и возвысил ее дочь Марьям.

83
 Калям шариф

шей и поручил ее Закарии. менна]». Он [ангел] ответил:

Входя к ней в комнату, Зака-
рия каждый раз находил око-
ло нее пищу. Он спросил:
«О Марьям! Откуда у тебя
это?» Она ответила: «Это – от
­Аллаха. Поистине, Аллах дает
пропитание, кому пожелает,
без счета».
38. Тогда Закария обратился к
Господу с мольбой, сказав:
«Господи! Даруй мне благо-
честивое потомство! Поисти-
не, Ты слышишь [обращенные
к Тебе] мольбы».
39. И ангелы обратились к нему,
когда он выстаивал молит-
ву в михрабе: «Аллах радует
тебя вестью о Яхье, который
подтвердит [истинность] слова
от Аллаха, будет господином
[предводителем людей], воз-
держанным [не познает жен-
щин] и [станет] пророком из
числа праведных».
40. Он [Закария] воскликнул:
«Господи! Как может у меня
родиться сын, если меня уже
настигла старость, а жена моя
бесплодна?» Он [ангел] отве-
тил: «Таким образом Аллах
делает, что пожелает!»(75)
41. [Закария] Сказал: «Господи!
Покажи мне знамение [что-
бы я понял, что моя жена бере-
«Твое знамение – разговари-
вать с людьми исключитель-
но знаками. Много поминай
своего Господа и прославляй
Его вечером и утром [проявляя
этим благодарность за дарован-
ное тебе чудо]».
42. И вот сказали ангелы: «О
Марьям! Поистине, Аллах
избрал тебя, очистил и воз-
высил над женщинами миров
[то есть, всех народов твоего
времени].(76)
43. О Марьям! Будь смирен-
ной перед твоим Господом,
совершай земные поклоны
и поясные поклоны вместе
с совершающими поясные
поклоны».
44. Это – один из рассказов о
сокровенном, которые Мы
внушаем тебе [о Мухаммад,
то есть передаем в виде откро-
вения]. Тебя не было рядом с
ними, когда они [священни-
ки Иерусалима] кидали свои
палочки для письма [в воду,
бросая таким образом жре-
бий], кто из них будет опекать
Марьям. Тебя не было рядом
с ними, когда они спорили [об
этом].
45. И вот сказали ангелы: «О
Марьям! Поистине, Аллах

75 Толкователи Куръана пишут, что Закарии (мир ему) на тот момент было девяно-
сто девять лет, а его супруге – девяносто восемь.
76 Марьям не была пророком, поскольку пророками бывают лишь мужчины, поэто-
му это чудесное событие было либо караматом (а Марьям, безусловно, была из аулия),
либо муʼджиза Закарии или Исы (мир им) (аль-Байдави).

84
 3. Сура Али Имран

радует тебя вестью о сло- [Иса скажет им:] «Я принес вам

ве от Него, имя ему – Пома-
занник Иса, сын Марьям. Он
будет уважаем и в этом мире,
и в вечной жизни, и станет
одним из приближенных [к
Аллаху людей и одним из вели-
чайших пророков и посланни-
ков].(77)
46. Он будет говорить с людьми в
колыбели и в зрелом возрас-
те.(78) И он станет одним из
праведников».
47. Марьям сказала: «Господи!
Как может у меня быть сын,
если ко мне не прикасался ни
один мужчина?» Он [ангел]
ответил: «Таким образом
Аллах творит, что пожела-
ет! Когда Он решает [создать]
что-то, Ему достаточно про-
сто сказать: «Будь!» – и оно
появляется.
48. И Он [Аллах] обучит его Книге
и мудрости, Таурату и Инджи-
лю.
49. И [Аллах сделает его] послан-
ником к потомкам Исраиля.
знамение [чудо, подтверждаю-
щее, что я на самом деле про-
рок] от вашего Господа. Я соз-
дам для вас из глины подобие
птицы, подую на него, и оно
станет птицей с дозволе-
ния Аллаха. Я исцелю слепо-
го и прокаженного, и ожив-
лю мертвых с дозволения
Аллаха. Я расскажу вам, что
вы едите и что храните в сво-
их домах. Поистине, в этом –
знамение для вас, если вы
верующие.
50. [Я пришел] П од т в е рд и т ь
истинность того, что было
[ниспослано] до меня в Тау-
рате, и чтобы разрешить вам
кое-что из того, что было вам
запрещено. Я принес вам зна-
мение от вашего Господа. Так
бойтесь же Аллаха и подчи-
нитесь мне!(79)
51. Поис тине, А ллах – мой
Господь и ваш Господь.
Поклоняйтесь же Ему! Это и
есть прямой путь».

77 Арабское слово «масих» в аяте означает «тот, к кому прикоснулись», кого одарили
благодатью.
78 Слово «ً ‫»ك َْهــلا‬
означает «в зрелом возрасте». Это одно из указаний в Куръане на
то, что Иса (мир ему) не умер, а был вознесен на небо, ибо его земная жизнь, как ука-
зывают источники, завершилась в возрасте 30-35 лет, то есть до достижения им зрелого
возраста. Таким образом, говорить с людьми в зрелом возрасте он будет после второго
пришествия на землю, и оно станет чудом (муʼджиза) Исы (мир ему), как и способность
разговаривать в колыбели» («Ма`ариф аль-Куръан»).
79 Как передано от Рабиʼа (да будет доволен им Аллах), шариат Исы (мир ему), был
значительно легче для практики, чем шариат Мусы (мир ему). Так, например, в Таурате
содержался запрет на употребление в пищу внутреннего жира животных, мяса живот-
ных, имеющих когти, мяса верблюда, некоторых видов рыбы и птиц, а также запрет
работать в субботу. А Инджиль Исы (мир ему) принес иудеям ряд облегчений.

85
 Калям шариф

52. Когда Иса осознал их [иуде- 56. Неверующих же Я сурово

ев] неверие, он сказал: «Кто
же станет моим помощни-
ком на пути к Аллаху?» И ска-
зали апостолы [ближайшие
сподвижники]: «Мы – помощ-
ники Аллаха. Мы уверовали в
Аллаха. Засвидетельствуй же,
что мы мусульмане [покорные
Аллаху]!
53. Господь наш! Мы уверова-
ли в то, что Ты ниспослал, и
последовали за посланником.
Запиши же нас среди свиде-
тельствующих [что нет друго-
го бога, кроме Тебя, и что Иса –
Твой посланник]».
54. Они [неверующие] строили
козни, но Аллах разрушил их
козни. Аллах [по праву] нака-
зывает за дурные замыслы!
55. И вот сказал Аллах: «О Иса!
Поистине, Я заберу тебя, воз-
несу [живым] на возвышенное
Мною место [которым является
второе небо](80) и очищу [избав-
лю] тебя от неверующих(81), а
твоих последователей возвы-
шу над неверующими вплоть
до Судного дня. Затем вы вер-
нетесь ко Мне, и Я рассужу
вас в том, в чем вы расходи-
лись [во мнениях].
накажу в этом мире и в веч-
ной жизни. И не будет им
помощников [которые могли
бы избавить их от наказания]».
57. А верующим, совершавшим
благие дела, Он [Господь] воз-
даст вознаграждение сполна.
И Аллах не любит злодеев.
58. Это то, что Мы читаем тебе [о
Мухаммад] из аятов и мудрого
Напоминания.
59. Поистине, пример Исы перед
Аллахом подобен примеру
Адама [у обоих не было отца]:
[Аллах] создал его [Адама] из
земли, после чего сказал ему:
«Будь! [Оживи!]» – и тот ожил.
60. [Все это –] Истина от твоего
Господа. И не будь из тех, кто
сомневается [в этом]!
61. А тому, кто станет спорить с
тобой [о Мухаммад] о нем [Исе]
после того, как у тебя появи-
лось знание [от Аллаха, не под-
лежащее сомнению], скажи:
«Приходите! И давайте позо-
вем наших сыновей и ваших
сыновей, наших женщин и
ваших женщин, [придем] сами
и вы [придете] сами, и попро-
сим Аллаха, чтобы Его про-
клятие обрушилось на лже-

80 Антропоморфисты (мушаббиха) использовали эти слова как аргумент на то, что

Аллах якобы находится Сущностью в небе, что противоречит всем явным шариатским
и рациональным доводам. Эти слова нельзя понимать буквально. Здесь может подразу-
меваться, что Аллах дарует Исе (мир ему) особую милость от Себя или вознесет его в
такое место, где нет ничьей власти, кроме власти Всевышнего (ар-Рази).
81 Иудеи задумали убить Ису (мир ему), но Всевышний Аллах поднял его на небеса.
Предателю же, выдавшему пророка властям, Господь придал облик Исы (мир ему), так
что его казнили вместо пророка.

86
 3. Сура Али Имран

цов!»(82) 66. Вы ведь спорите даже о том,

62. Это, поистине, – правдивый
рассказ [об Исе, сыне Марьям].
И нет другого бога, помимо
Аллаха. И, поистине, Аллах –
Достойный, Мудрый.
63. А если они отвернутся [от
истины], то [пусть знают, что]
Аллах знает всех, кто прино-
сит вред [и накажет их в буду-
щей жизни].
64. Скажи [о Мухаммад]: «О люди
Писания! Давайте придем к
единому мнению – мы и вы –
и не будем поклоняться нико-
му, кроме Аллаха, не будем
ничего придавать Ему в сото-
варищи, и не будем брать
друг друга господами помимо
Аллаха». А если они откажут-
ся, то скажите: «Засвидетель-
ствуйте, что, поистине, мы –
мусульмане».(83)
65. О люди Писания! Почему вы
спорите об Ибрахиме [был ли
он иудеем или христианином],
тогда как Таурат и Инджиль
были ниспосланы уже после
него. Неужели вы не понима-
ете [что ошибаетесь]?!
что знаете [из Таурата или
Инджиля]. Зачем же вы тогда
спорите о том, чего не знаете
[о вере Ибрахима]? Аллах зна-
ет, а вы не знаете [истинное
положение Ибрахима [мир ему]
и его убеждения].
67. Ибрахим не был ни иуде-
ем, ни христианином. Он
был ханифом – единобожни-
ком [который придерживался
истинной веры и чистого таухи-
да], мусульманином и не был
язычником.
68. Поистине, самые близкие
люди к Ибрахиму – те, кто
последовал за ним [при его
жизни], а также этот Про-
рок [Мухаммад] и верующие
[последователи Мухаммада].
Аллах – Покровитель верую-
щих.
69. Некоторые из людей Писания
хотят сбить вас [о мусульмане,
с истинного пути]. Однако они
сбивают [этим] только самих
себя и [даже] не чувствуют
[этого].
70. О люди Писания! Почему вы

82 Если вы утверждаете, что Иса (мир ему) – бог, то готовы ли вы собрать всю свою
семью и сделать взаимное проклятие в адрес тех, кто лжет или ошибается в этом вопро-
се?!
83 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своем письме к
императору Византии Ираклию, писал: «Примите Ислам, и обретете спасение. И Аллах
вознаградит тебя вдвойне! А если ты откажешься, то грех всех твоих подданных ляжет
на тебя» (Бухари). А затем в письме приводится этот аят, что ясно дает понять нам,
что общим мнением, вокруг которого должны объединиться люди Писания, является
именно Ислам. Поэтому толковать этот аят, как «ты оставайся при своей религии, а я
останусь при своей религии, но давайте придем к какому-то общему мнению», может
только желающий исказить Книгу Аллаха.

87
 Калям шариф

не верите в знамения Аллаха 74. [Аллах] В ы д ел я е т С в о е й

[подтверждающие правдивость
пророческой миссии Мухам-
мада], хотя сами наблюдаете
[их – чудеса Пророка]?
71. О люди Писания! Почему вы
покрываете истину ложью
[стремясь исказить правду и
представить ее как неправду],
скрывая истину сознательно?
72. Часть людей Писания гово-
рили [друг другу]: «Уверуйте в
то, что ниспослано верующим
[мусульманам], в начале дня и
перестаньте верить в конце
дня. Может быть, они [мусуль-
мане] тоже откажутся [от своих
убеждений вместе с вами].
73. Верьте только тем, кто следу-
ет вашей религии [не раскры-
вайте ваши планы никому, кро-
ме своих единоверцев]». Скажи
[им, о Мухаммад]: «Поистине,
путь [религия] Аллаха – это
единственно верный путь».
[Люди Писания боятся] Что
кто-то получит то, что есть у
них, или сможет поспорить с
ними перед Господом.(84) Ска-
жи [о Мухаммад]: «Поистине,
все блага – у Аллаха. Он дает
их, кому пожелает. Поистине,
Аллах – Всеохватывающий,
Знающий».
милостью, кого пожелает. И
Аллах – Обладатель великой
щедрости.
75. Среди людей Писания есть
те, кому можно доверить и
кинтар [много своих ценно-
стей], и они вернут тебе его
[в целости и сохранности]. Но
есть среди них и такие, кому
доверишь [всего] один динар,
а он не вернет его тебе, пока
не будешь долго стоять над
ним [требуя свое]. Это пото-
му, что они говорят: «Нет на
нас греха [обмануть] невежду».
Они лгут в отношении Аллаха
сознательно.
76. Нет же [их слова не верны]!
Кто исполняет обязательства
[перед Аллахом или Его рабами]
и боится Аллаха – [тот заслу-
живает награды], ведь, поисти-
не, Аллах любит богобоязнен-
ных [и вознаградит их].
77. Поистине, тем, кто прода-
ет договор с Аллахом и свои
клятвы за малую цену, нет
доли в вечной жизни. И Аллах
не будет говорить с ними, не
посмотрит на них [с милостью]
в Судный день и не очистит
их [от грехов посредством про-
щения]. И им – мучительное

84 Слова Всевышнего «Что кто-то получит то, что есть у них, или сможет поспорить с
ними перед Господом» могут иметь два толкования: 1) Аллах велит своему Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) сказать это иудеям и христианам: вы боитесь,
что кому-то дадут религию и Книгу, подобные тем, что дали вам, и что они смогут одер-
жать верх над вами в споре с вами. 2) Это продолжение прямой речи людей Писания: то
есть не раскрывайте ваших знаний перед мусульманами, иначе они смогут использо-
вать их как аргумент против вас в споре в Судный день (Байдави, Ибн Касир).

88
 3. Сура Али Имран

наказание. затем, когда придет послан-

78. И, поистине, среди них [людей
Писания] есть те, кто искажает
в своих речах Книгу для того,
чтобы вы посчитали за Кни-
гу то, чего в Книге нет. Они
говорят: «Это – от Аллаха». Но
это не от Аллаха! Они лгут в
отношении Аллаха сознатель-
но.
79. Невозможно, чтобы Аллах
даровал человеку Книгу, ее
понимание и пророчество, а
он [этот человек] затем гово-
рил людям: «Поклоняйтесь
мне, а не Аллаху».(85) Нет [все
пророки говорили]: «Будьте
людьми Аллаха(86) [полностью
покорными Аллаху, достигши-
ми совершенства в своих знани-
ях и поступках], ведь вы обуча-
ете Книге и изучаете ее».
80. И он [пророк] не станет прика-
зывать вам брать господами
ангелов и пророков. Неуже-
ли же он станет приказывать
вам совершить неверие после
того, как вы стали мусульма-
нами?!
81. И Аллах взял с пророков обе-
щание [сказав им]: «Я дарую
вам Книгу и мудрость. А
ник [Мухаммад], подтвержда-
ющий истинность того, что
у вас [ваших священных Писа-
ний], то вы непременно пове-
рите ему и поможете». [После
этого] Аллах спросил [их]:
«Согласны ли вы и принима-
ете ли такое обязательство
[уверовать в последнего Проро-
ка и помочь ему]?» Они ответи-
ли: «Мы согласны». Он сказал:
«Засвидетельствуйте [это], и Я
[Сам] буду свидетелем наряду
с вами».
82. А кто после этого откажет-
ся [выполнять обещанное], те –
нечестивцы.
83. Неужели же они [отвернув-
шись от Ислама] ищут другую
религию, помимо религии
Аллаха, когда Ему покорны
все, кто в небесах и на зем-
ле, как добровольно, так и по
принуждению. И к Нему они
будут возвращены [когда будут
воскрешены после смерти].
84. Скажи [им, о Мухаммад]: «Мы
уверовали в Аллаха и во все,
что ниспослано нам, и во все,
что было ниспослано Ибра-
химу, Исмаилю, Исхаку, Яку-

85 Передается, что христиане из Наджрана и иудеи однажды собрались перед По-

сланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и один из иудеев спросил
его: «Хочешь ли ты, чтобы мы поклонялись тебе, как христиане поклоняются Исе, сыну
Марьям?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Прошу защиты
у Аллаха от поклонения кому-либо, помимо Него, и от того, чтобы призывать других
к этому! Не с этим я был отправлен, не это мне приказано!» Тогда Всевышний Аллах
ниспослал этот аят: Невозможно, чтобы Аллах даровал человеку Книгу…» (Ибн Касир).
86 «Рабанийюн» («люди Аллаха») – это ученые, обладающие мудростью, соединив-
шие в себе знание и его практику, а также те, чьи знания приносят пользу другим.

89
 Калям шариф

бу и [его] потомкам, и во все, навечно! Не облегчат им

что было дано Мусе, Исе и
[остальным] пророкам от их
Господа [во все божественные
Писания]. Мы не делаем раз-
личий между ними [в отличие
от иудеев и христиан, которые
верят в одних пророков и отвер-
гают других], и Ему [Аллаху] мы
покорны».
85. Если кто-то выберет иную
религию, помимо Ислама, у
того она не будет принята [в
Судный день], и в вечной жиз-
ни он окажется в убытке.(87)
86. Как же Аллах наставит [на
истинный путь] людей, кото-
рые стали неверующи-
ми после того, как уверова-
ли и засвидетельствовали,
что Посланник – истинный,
[и после того, как явились им
[ясные] доводы [в их Книгах]?!
И Аллах не наставляет злоде-
ев.(88)
87. Их воздаяние – проклятие
Аллаха, ангелов и всех людей.
[Что может быть страшнее тако-
го наказания?!]
88. Они останутся там [в Аду]
наказание и не дадут отсроч-
ки.
89. Кроме тех, кто раскаялся
после этого [вероотступниче-
ства] и исправился. И, поис-
тине, Аллах – Прощающий,
Милующий [верующих].
90. Поистине, у ставших неверу-
ющими после того, как они
уверовали, а потом увеличив-
ших неверие, не будет приня-
то покаяние. Они – сошедшие
с [истинного] пути.
91. Поистине, ни от одного из
тех, кто не уверовал и умер
неверующим, не будет при-
нято даже золото размером
с Землю, если он попробует
откупиться им. Им – болез-
ненное наказание, и не будет
им помощников [способных
избавить их от гнева Аллаха].
92. Вы ни в коем случае не обре-
тете благочестия [и довольства
Аллаха], пока не будете расхо-
довать [на пути Аллаха] из того
[имущества], что вы любите,
и сколько бы вы ни расходо-
вали, Аллах знает об этом [и

87 Ислам в широком смысле – это признание единственности Аллаха и повиновение

пророку. В этом значении Ислам был религией всех пророков. В аяте же говорится об
Исламе в узком смысле – это Шариат, принесенный нашим господином Мухаммадом
(да благословит его Аллах и приветствует).
88 Передается, что этот аят был ниспослан о двенадцати вероотступниках, которые
вернулись из Медины в Мекку. Один из них, раскаявшись в содеянном, отправил своей
семье письмо. В нем говорилось: «Спросите у Посланника Аллаха, будет ли принято
мое покаяние?» Узнав, что ему дан положительный ответ, он покаялся. Остальные же
сказали: «Мы останемся неверующими сколько сможем, находясь в Мекке, а когда за-
хотим вернуться, то и нас простят». Они зашли очень далеко в своем неверии. И в 90-м
аяте говорится о плохой участи, ожидающей этих людей.

90
 3. Сура Али Имран

сполна воздаст вам]. ны перед Аллахом совершить

93. Любая пища была дозволе-
на потомкам Исраиля, кроме
той, которую Исраиль запре-
тил самому себе до ниспосла-
ния Таурата. Скажи [о Мухам-
мад, иудеям, которые считают,
что данный запрет был нало-
жен не из-за их грехов, а суще-
ствовал со времен Нуха и Ибра-
хима]: «Принесите Таурат и
прочтите [где это сказано],
если вы говорите правду».(89)
94. Кто будет клеветать на Алла-
ха после этого [явленного им
доказательства], те – [явные]
злодеи.
95. Скажи [иудеям, о Мухаммад]:
«Аллах сказал правду. При-
держивайтесь же религии
Ибрахима. Он был ханифом
[единобожником] и не был
язычником».
96. Поистине, первым храмом,
построенным для людей,
был тот, что в Бакке [которую
мы знаем как Мекку, и он был
построен] как благословение
и руководство для миров [став
кыблой].
97. В ней [Каабе] – ясные дово-
ды, [среди них] – макам Ибра-
хима. Кто войдет туда, будет
в безопасности. Люди обяза-
хадж к Дому [Каабе], если они
в состоянии проделать этот
путь. А кто не уверует [тот
пусть винит себя] – ведь Аллах
не нуждается в мирах.
98. Скажи [Мухаммад]: «О люди
Писания! Почему вы [зная
истину] не верите в знамения
Аллаха, ведь Аллах видит все,
что вы делаете?»
99. Скажи [им также]: «О люди
Писания! Почему вы сбивае-
те с пути Аллаха верующих,
пытаясь исказить его [этот
путь], ведь вы – свидетели
[того, что Ислам – истина]? От
Аллаха не скрыто ничего из
того, что вы делаете».
100. О верующие! Если вы подчи-
нитесь группе людей, кото-
рым дана Книга [и которые
стараются отвратить вас от
Ислама], они превратят вас в
неверующих после того, как
вы уверовали.
101. Как вы можете не верить, ког-
да вам читают аяты Аллаха,
и среди вас Его Посланник?
Кто крепко держится за [рели-
гию] Аллаха, тот действитель-
но наставлен на прямой путь.
102. О верующие! Бойтесь ­Аллаха
[выполняя Его повеления и

89 Иудеи отрицали, что причина запрета им некоторых видов пищи – их грехи. Они
говорили: «Эта пища была запрещена нам не из-за наших грехов, она была запреще-
на еще до нас другим пророкам и их общинам». Тогда Всевышний ниспослал этот аят,
говоря, что до ниспослания Таурата все это не было запрещено иудеям. Якуб (мир ему)
запретил себе верблюжье мясо и молоко, которые очень любил, чтобы выздороветь от
постигшей его болезни. Однако иудеи не нашли в себе мужества принести Таурат и от-
стаивать свою позицию.

91
 Калям шариф

избегая того, что Он запретил] спорить [друг с другом уже]

как должно Его бояться(90) и
умирайте, только будучи
мусульманами [то есть при-
держивайтесь Ислама так рев-
ностно, чтобы быть верующими
в момент, когда вас настигнет
смерть]!
103. Вы все держитесь крепко за
религию Аллаха и не разде-
ляйтесь.(91) Помните о мило-
сти Аллаха к вам, когда вы
были врагами, а Он сплотил
вас, и вы по милости Его ста-
ли братьями.(92) Вы были на
краю огненной пропасти,
а Он спас вас от нее. Таким
образом Аллах объясняет вам
Свои аяты, чтобы вы пошли
верным путем.
104. И пусть среди вас будет груп-
па людей, призывающих к
благому [в религиозных и мир-
ских делах], повелевающих
хорошее и запрещающих
порицаемое. И они – достиг-
шие успеха.
105. И не будьте похожими на
тех, кто разделился и начал
после того, как к ним яви-
лись [ясные] доказательства.
И они – те, кому [будет] вели-
кое наказание
106. в День, когда [одни] лица
будут белыми, а другие – чер-
ными. Тем, чьи лица почерне-
ют [скажут]: «Вы стали неве-
рующими после того, как
уверовали?! Вкусите же нака-
зание за свое неверие!»
107. А те, чьи лица будут белы-
ми, – они в милости ­А ллаха
[в Раю]. Они останутся там
навечно.
108. [О Мухаммад!] Это – аяты
Аллаха, которые Мы чита-
ем тебе с истиной [и в них нет
сомнения]. И Аллах не желает
несправедливости для миров.
109. Аллаху принадлежит все, что
в небесах, и все, что на земле.
И к Аллаху возвращаются все
дела [и в Судный день лишь Он
рассудит творения].
110. Вы – лучшая из общин, воз-
никшая среди людей. (93) Вы
призываете к благому, запре-

90 Подчиняйтесь Ему всегда и не ослушивайтесь Его, поминайте Его и не забывайте,

благодарите и не будьте неблагодарны (Ибн Касир).
91 В аяте дословно говорится: «держитесь за веревку Аллаха». Это метафорическое
обозначение Ислама – религии Аллаха, которая объединяет верующих. Держитесь
крепко за нее, за Книгу Аллаха и Сунну Пророка (да благословит его Аллах и привет-
ствует), и не разделяйтесь, как разделились иудеи и христиане.
92 Эти слова относятся к арабским племенам Аус и Хазрадж, жившим в Медине. В
эпоху джахилии между ними было много войн и сражений, взаимной ненависти и
вражды. И ничто не могло пресечь эту вражду. После прихода Ислама многие люди из
этих племен приняли Ислам, став друг другу братьями, которые любят друг друга ради
Аллаха и помогают друг другу в благом (Ибн Касир).
93 По-другому эти слова можно понять, как: «вы появились на благо людей»

92
 3. Сура Али Имран

щаете порицаемое и верите в ницы [дозволенного, совершая

Аллаха. Если бы люди Писа-
ния уверовали [как вы], это
было бы лучше для них. Сре-
ди них есть верующие, но
большая их часть – нечестив-
цы.
111. Они [иудеи и христиане] не
навредят вам [всерьез], лишь
[немного] причинят неудоб-
ство. А если они будут вое-
вать с вами, то повернутся к
вам спиной [потерпят пораже-
ние], затем им не помогут.(94)
112. Где бы вы с ними ни стол-
кнулись, их [людей Писания]
постигнет унижение, если
только они не окажутся под
защитой Аллаха и защитой
[верующих] людей. Настиг их
гнев Аллаха, и обрушилась
на них бедность. Это – за то,
что они отвергли знамения
Аллаха и убивали пророков
без права [на это]. Это – за то,
что они ослушались [повеле-
ний Аллаха] и преступали гра-
запретное].
113. Не все они [иудеи и хри-
стиане] одинаковы. Среди
людей Писания есть общи-
на, которая на прямом пути.
Они читают аяты Аллаха по
ночам, совершая земные
поклоны.(95)
114. Они верят в Аллаха и в Суд-
ный день, призывают к бла-
гому, запрещают порицаемое
и спешат совершать добрые
дела. Они – из числа правед-
ников.
115. Что бы из добра они ни сде-
лали, их не лишат этого [и их
награда не будет уменьшена].
Аллах знает богобоязненных.
116. Поистине, неверующих никак
не избавят ни их имуще-
ство, ни дети от [наказания]
­Аллаха.(96) И они – обитатели
Ада и останутся там навечно.
117. То, что они [враги Ислама] тра-
тят в этой земной жизни [с
целью удостоиться похвалы, что

– то есть вы приносите пользу человечеству. Затем Всевышний называет причины, по ко-

торым умма Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, – это лучшая из общин.
И эти слова, согласно наиболее сильному мнению, относятся ко всей умме во все вре-
мена (Ибн Касир).
94 Этот аят был ниспослан в ответ на угрозы предводителей иудеев Каʼба ибн Ашра-
фа и Ибн Сурьи в адрес евреев, принявших Ислам, например, Абдуллаха ибн Саляма.
Всевышний Аллах заверяет новообращенных мусульман, что угрозы неверующих не
пойдут дальше слов.
95 Имам Ибн Касир и другие толкователи Куръана пишут, что, согласно сильному
мнению, в этом и двух следующих аятах речь идет об иудеях и христианах, которые
приняли Ислам, как, например, Аблуллах ибн Салям и другие.
96 Этот аят был ниспослан в ответ тем иудеям, христианам и арабам-идолопоклон-
никам, которые, хвалясь своими богатствами и детьми, говорили: «Мы очень богаты и
у нас много сыновей, поэтому наказание не коснется нас».

93
 Калям шариф

укрепляет в них самодоволь- пеливы [к их издевательствам]

ство, высокомерие и гордость],
подобно пашне, которую
погубил морозный ураган:
они обошлись несправедливо
с самими собой, и их погуби-
ли. Аллах не был несправед-
лив к ним – они сами посту-
пили несправедливо с собой.
118. О верующие! Не приближайте
к себе никого, кто не из вас.
Они не упустят возможности
навредить вам. Они желают
вам трудностей. Ненависть [к
вам] уже проявилась у них на
словах, но в сердцах у них ее
еще больше. Мы уже объясни-
ли вам аяты, если вы поняли
[их]!
119. Вот вы любите их, а они не
любят вас. И вы верите во все
[священные] Книги. И когда
они встречают вас, то гово-
рят: «Мы уверовали». А когда
остаются одни, их охватывает
бессильная злоба. Скажи [им,
о Мухаммад]: «Погибните от
своей злобы! Поистине, Аллах
знает, что [у вас] в сердцах».(97)
120. Если с вами [о верующие] слу-
чается что-то хорошее, это их
огорчает. А если вас постига-
ет плохое, они радуются от
этого.(98) Если вы будете тер-
и будете богобоязненны, их
козни ничем не навредят
вам [поскольку вы под защи-
той Аллаха]. Поистине, Аллах
охватывает [Своим Знанием]
все, что они делают.
121. [Вспомни, Мухаммад, как] Ты
покинул свою семью ран-
ним утром, чтобы расставить
верующих по местам для бит-
вы [при Ухуде]. Аллах – Слы-
шащий, Знающий.
122. И [когда тысяча мусульман
предстала перед трехтысяч-
ным войском неверующих]
два отряда среди вас готовы
были пасть духом. Но Аллах –
их Покровитель. И пусть же
верующие уповают только на
Аллаха!
123. Так, Аллах уже помог вам [в
битве] при Бадре, когда вы
были слабы. И бойтесь же
Аллаха! [Аллах даровал вам
тогда победу] Чтобы вы были
[Ему] благодарны.
124. И вот ты [о Мухаммад] сказал
верующим [в битве при Бадре]:
«Разве вам недостаточно,
что ваш Господь помог вам,
отправив [вам в помощь] три
тысячи ангелов?»
125. Да! Если вы будете терпели-

97 Дословно выражение в аяте можно перевести так: «Они кусают кончики пальцев
от злобы». Это идиоматическое выражение, которое означает испытывать сильную
злобу, не имея возможности ничего сделать и как-либо навредить объекту этой злобы.
Мусульмане приобрели силу, и лицемеры ничего не могли поделать с этим.
98 В Куръане больше говорится о кознях лицемеров, чем о неверующих и исходящем
от них зле, потому что внутренняя, скрытая угроза опаснее, чем внешний враг. Лице-
меры во все времена причиняли мусульманам огромный вред.

94
 3. Сура Али Имран

вы и богобоязненны, и вра- запретную прибыль [риба],

ги нападут на вас прямо сей-
час, ваш Господь усилит вас
пятью тысячами узнаваемых
[по отличительным признакам]
ангелов [у каждого из которых
на голове будет чалма, а в гри-
вы и в хвосты их лошадей впле-
тены белые ленты].
126. Аллах сделал это [сообще-
ние о помощи ангелов] лишь
радостной вестью для вас, и
чтобы ваши сердца успоко-
ились благодаря этому. Ведь
помощь – только от Аллаха,
Могущественного, Мудрого.
127. [И Аллах помог вам] Чтобы
отсечь часть неверующих или
разгромить их так, чтобы они
вернулись с поражением.
128. От тебя [о Мухаммад] это не
зависит. Аллах либо примет
их покаяние, либо накажет
их, ибо они – злодеи.(99)
129. И Аллаху принадлежит все,
что в небесах, и все, что на
земле. Он прощает, кого
пожелает, и наказывает, кого
пожелает. Аллах – Прощаю-
щий, Милующий [верующих].
130. О верующие! Не поедайте
многократно умноженную, и
бойтесь Аллаха, чтобы обре-
сти успех [и награду в вечной
жизни].
131. И [вы, о живущие за счет ростов-
щичества] бойтесь Ада, приго-
товленного для неверующих.
132. И подчинитесь Аллаху и
Посланнику, чтобы вас поми-
ловали.
133. Стремитесь к прощению
вашего Господа и к Раю
[то есть спешите к соверше-
нию поступков, приводящих к
довольству Аллаха и награде в
вечной жизни], ширина кото-
рого [для каждого верующего]
равна небесам и земле, уго-
тованному для богобоязнен-
ных.
134. Они [богобоязненные] жертву-
ют [свое имущество на благие
цели] и в изобилии, и в скудо-
сти, сдерживают гнев и про-
щают людей. И Аллах любит
добродетельных.
135. [Также богобоязненные люди]
Совершив разврат [или другой
большой грех], либо навредив
себе, вспоминают об Аллахе и

99 В тафсирах приводится несколько версий причины ниспослания этого аята:

1. В день битвы при Ухуде язычники поранили лицо Посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) и выбили ему зуб. Вытирая кровь, он говорил: «Как может
достичь успеха народ, который так поступил со своим пророком?» И в этот момент ему
был ниспослан этот аят, в котором разъяснялось, что успех зависит не от него.
2. От Ибн Умара (да будет доволен им Аллах) передается, что после битвы Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стал призывать проклятья на неко-
торых язычников. В этот момент был ниспослан аят, который требовал от него прекра-
тить проклятья. В дальнейшем все они приняли Ислам.
Существуют и другие версии.

95
 Калям шариф

просят прощения за свои гре-
хи. А кто прощает грехи, кро-
ме Аллаха?! И [также они] не
упорствуют в совершенном
ими сознательно.(100)
136. Воздаянием им станут про-
щение от их Господа и [рай-
ские] сады, под которыми
текут реки. Они останутся там
навечно. Прекрасна награда
трудившихся [во благо]!
137. И, поистине, до вас случалось
подобное [когда Всевышний
Аллах наказывал народы, отвер-
гавшие истину]. Поездите по
земле и посмотрите, каков
был итог оклеветавших [про-
роков].
138. Это – объяснение людям,
руководство [верного пути] и
наставление для богобояз-
ненных.
139. Не переставайте [бороться] и
не печальтесь [из-за неудачи
в битве при Ухуде], ведь вы –
выше [их], если вы верующие.
140. Если вас ранили [в битве при
Ухуде], то ведь и других [неве-
рующих] тоже ранили [в этой
битве или же при Бадре]. Мы
чередуем дни [побед и пораже-
ний] для людей [иногда побе-
ждаете вы, а другой раз – ваши
враги], чтобы Аллах выявил
верующих (101) и сделал бы
некоторых из вас мученика-
ми. И Аллах не любит злоде-
ев(102).
141. И [Всевышний чередует дни
побед и поражений также] что-
бы Аллах очистил верующих
и уничтожил неверующих.
142. Или вы думали, что [без испы-
таний] войдете в Рай до того,
как Аллах выявит тех, кто
сражался, и выявит терпели-
вых?
143. Вы желали смерти [в бою],
пока не встретились с ней.
Теперь вы увидели ее своими
глазами.(103)
144. Мухаммад – только Послан-

100 Некоторые ученые считали, что под словом ِ ‫ » َف‬в аяте подразумеваются
«‫احشَ ــة‬
прелюбодеяние и другие смертные грехи той же степени тяжести, а под «вредом само-
му себе» – остальные, менее тяжелые, грехи (аль-Байдави).
101 Всевышний дает иногда победу врагам Ислама, чтобы проверить искренность
веры мусульман и укрепить их стойкость, ведь настоящий верующий возвышается че-
рез испытания и трудности.
102 Речь идет либо о лицемерах, которые отговаривали мусульман сражаться перед
битвой при Ухуде, либо о неверующих. Аллах напоминает нам, что Он никогда не дает
настоящую полную победу неверующим – Он дает им иногда одержать верх, чтобы еще
сильнее погрузить их в пучину неверия, и чтобы испытать этим верующих (Байдави).
103 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отправился на сражение при
Ухуде внезапно, и многие не успели присоединиться к нему. И те, кто не успел, опеча-
лились. А когда стало известно, что неверующие двигаются на Медину, эти люди, не-
смотря на предложение Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
остаться в городе и принять участие в его обороне, хотели сражаться у Ухуда. Но когда

96
 3. Сура Али Имран

ник. Были посланники и до 147. [Перед лицом несчастий] Они

него. Если он умрет или будет
убит, вы двинетесь назад
[отречетесь от Ислама]? Кто
двинется назад, тот ничем
не навредит Аллаху. И Аллах
вознаградит благодарных
[проявивших стойкость в следо-
вании религии Аллаха].
145. Но ни один человек не уми-
рает без дозволения ­А ллаха
и лишь в предписанный час.
Тому, кто желает награды
в этом мире [в виде земных
благ], Мы дадим ее. И тому,
кто желает награды в вечной
жизни, Мы дадим ее. И Мы
вознаградим благодарных.
146. Сколько было пророков, с
которыми сражались войска
набожных верующих [ученых
и праведников]! Они не испу-
гались того, что постигало
их на пути Аллаха [трудно-
стей, ран, смерти], не проявля-
ли слабости и не склонялись
[перед врагом]. И Аллах любит
терпеливых.
говорили только такие сло-
ва: «Господь наш! Прости нам
наши грехи и излишества в
наших делах! Укрепи нас и
помоги нам против неверую-
щих!»
148. И Аллах даровал им награду
в этом мире [помощь и побе-
ду] и лучшую награду в веч-
ной жизни [прощение и Рай]. И
Аллах любит добродетельных
[непременно вознаградит их].
149. О верующие! Если вы подчи-
нитесь неверующим, они вер-
нут вас назад [в неверие], и вы
понесете урон [в обоих мирах].
150. Ведь [только] Аллах – ваш
Покровитель. И Он – Лучший
помощник.
151. Мы вселим ужас в сердца
неверующих за то, что они
придавали Аллаху равных, на
что Он не ниспосылал ника-
кого довода. Убежищем их
станет Ад. Как же плоха оби-
тель злодеев!(104)
152. И, поистине, выполнил Аллах

в ходе битвы лучники, ослушавшись приказа Пророка (да благословит его Аллах и при-
ветствует), покинули свои позиции, многие воины не проявили должной стойкости в
начавшейся неразберихе. Но были и такие, как Анас ибн Надр (да будет доволен им Ал-
лах), который, оставаясь верным приказу, сказал: «О Аллах! Я прибегаю к Твоей защите
от того, что они сделали», – а затем снова ринулся в бой и сражался до тех пор, пока не
погиб. В этом аяте Всевышний Аллах упрекает тех, кто сначала желал сражения и смер-
ти за веру, а затем, столкнувшись лицом к лицу со смертью, бросился бежать.
104 Этот аят был ниспослан в то время, когда битва при Ухуде была в разгаре. Он
извещал о чуде, которое произойдет в будущем. Возвращаясь в Мекку после сражения,
язычники с сожалением сказали: «Мы допустили ошибку. Мы убили многих из них, а
когда осталась лишь маленькая кучка, мы оставили их и ушли! Будет лучше, если мы
вернемся и уничтожим их всех». Но тут Всевышний Аллах вселил в их сердца страх,
и они без каких-либо видимых причин отказались от задуманного, как будто это они
потерпели поражение. Мусульмане отправились в погоню за мекканцами. Достигнув

97
 Калям шариф

данное вам обещание, когда опасность]. Кого-то из вас

вы [о верующие] поражали их
[неверующих] с Его позволе-
ния. Но вы пали духом, оспо-
рили приказ и ослушались
[Пророка] после того, как Он
[Аллах] показал вам желанное
[и победа была близка]. Среди
вас есть те, кто стремится к
земным благам, а есть те, кто
стремится к вечному. После
этого Он заставил вас бежать
от них, чтобы испытать вас.
Но Он уже простил вас, и
Аллах – обладатель щедрости
для верующих.(105)
153. Когда вы бросились бежать
[с поля боя], не оборачиваясь
ни на кого, а Посланник звал
вас сзади. И Аллах воздал вам
[вашей] печалью за печаль
[Пророка], чтобы вы не пере-
живали об упущенном вами
[из трофеев] и о произошед-
шем с вами [поражении]. И
Аллах знает обо всем, что вы
делаете.
154. Затем Он ниспослал на вас
после печали покой [и без-
охватила дремота. Другие же
были озабочены собой [и сво-
ими мыслями]. Они думали
об Аллахе несправедливые
вещи – мысли времен джа-
хилии [невежества]. (106) Они
спрашивали: «Зависит ли
от нас хоть что-то?» [Почему
Мухаммад не прислушивает-
ся к нашему мнению?] Ответь
[им]: «Поистине, все дела при-
надлежат Аллаху» [как Аллах
решил – так и будет]. Они
[лицемеры] скрывают в душе
то, чего не открывают тебе.
Они говорят: «Если от нас
бы зависело хоть что-то, нас
бы не убивали здесь». Ответь
[им]: «Даже если бы вы оста-
лись дома, те, кому была пре-
допределена гибель, обяза-
тельно бы оказались на месте
своей гибели. И Аллах испы-
тал бы то, что у вас в душе и
выявил бы, что у вас в серд-
це [чтобы проявились вера и
искренность одних и лицеме-
рие других]. Аллах знает о том,

местности Хамр аль-Асад, что примерно в десяти километрах от Медины, они остано-
вились и стали ждать врага. Прождав три дня и не встретив противника, мусульмане
вернулись домой.
105 Когда верующие уже почти победили, часть из них ослушалась приказа Проро-
ка (да благословит его Аллах и приветствует) стоять на горе. Лучники покинули свои
позиции и побежали за трофеями. В результате, конница мекканцев перешла в насту-
пление, и мусульмане потерпели поражение. Однако часть лучников все же осталась на
своих местах вместе с командиром и погибла. Затем виновные искренне раскаялись в
своей ошибке, и Господь по Своей бесконечной милости простил их.
106 Они думали, что, если Мухаммад был бы на самом деле пророком, Аллах бы не
допустил победы мекканцев. Это толкование предпочел имам Фахруддин ар-Рази.

98
 3. Сура Али Имран

что у вас внутри».(107) 158. Если вы умрете или будете

155. Тех из вас, кто повернул назад
[и покинул поле боя] в день,
когда встретились два вой-
ска [в битве при Ухуде], просто
заставил ошибиться шайтан
из-за некоторых их поступ-
ков. И действительно Аллах
уже простил их. Поистине,
Аллах – Прощающий, Отме-
няющий наказание [Он не
наказывает поспешно, предо-
ставляя возможность раскаять-
ся].
156. О верующие! Не будьте похо-
жи на неверующих, кото-
рые сказали о своих братьях,
вышедших в путь или ушед-
ших на войну [и были уби-
ты]: «Если бы они остались с
нами, то не умерли бы и не
были убиты». [Они говорили
так, и] Аллах сделает это при-
чиной скорби в их сердцах.
Аллах оживляет и умерщвля-
ет. И Аллах видит все, что вы
делаете [и сполна воздаст вам
за ваши поступки].
157. Если вы будете убиты на
пути Аллаха или умрете [сво-
ей смертью], то [знайте, что]
прощение от Аллаха и [Его]
милость – лучше того, что они
собирают [из земных благ на
протяжении всей своей жизни].
убиты – вас в любом случае
соберут перед Аллахом.
159. По милости Аллаха ты [о
Мухаммад] был мягок с ними
[сподвижниками]. А ведь если
бы ты был грубым и жестоко-
сердным, они бы обязатель-
но покинули тебя. Прости же
их [за то, что было в битве при
Ухуде], попроси для них про-
щения и советуйся с ними в
делах. А когда примешь реше-
ние, то уповай на Аллаха –
поистине, Аллах любит тех,
кто уповает на Него.
160. Если Аллах поможет вам
[как в битве при Бадре], никто
не одолеет вас. Но если Он
лишит вас помощи [как в бит-
ве при Ухуде], то кто же помо-
жет вам вместо Него? Пусть
же верующие уповают только
на Аллаха.
161. Пророк не будет присваивать
себе трофеи. Кто поступает
так, придет в Судный день с
тем, что он присвоил. Затем
каждый сполна получит, что
заслужил, и им не причинят
зло.
162. Разве тот, кто искал доволь-
ства Аллаха, подобен тому,
кто воскрес под гневом Алла-
ха и чьим пристанищем будет

107 Это один из аятов Досточтимого Куръана, где говорится о предопределении. Ли-
цемеры хотели сказать, что, если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
послушался их совета и остался в Медине, поражения можно было бы избежать. На это
Всевышний ответил им, что все события – только в Его власти, а люди и их поступки
сотворены Им (ар-Рази).

99
 Калям шариф

Ад?! Как же плохо это место! Поистине, Аллах способен на

163. Они на разных степенях все.
перед Аллахом (108), и Аллах 166. И то, что случилось с вами в
видит все, что они делают. день, когда встретились два
164. И, поистине, Аллах уже обла- войска [при Ухуде], произошло
годетельствовал верующих с позволения Аллаха для того,
тем, что отправил к ним чтобы выявить верующих
Посланника из них самих 167. и выявить лицемеров. Им
[араба, которого они знали с сказали: «Придите и срази-
лучшей стороны еще до начала тесь на пути Аллаха или хотя
его пророческой миссии], кото- бы защитите себя». Они отве-
рый читает им Его аяты, очи- тили: «Если бы мы знали, что
щает их [от дурных качеств, будет битва, то обязательно
ложных убеждений и порица- бы пошли с вами»(109). В тот
емых поступков] и обучает их день они были ближе к неве-
Книге и мудрости, хотя до рию, чем к вере. Они говорят
этого они пребывали в оче- устами то, чего нет у них в
видном заблуждении. сердце. И Аллах знает все, что
165. Когда постигла вас беда [то они скрывают.
есть поражение в битве при 168. [Это они] Которые сказали
Ухуде, в которой вы потеряли о своих братьях, оставшись
семьдесят человек убитыми] – дома: «Если бы они послу-
хотя до этого вы причинили шались нас [и остались], то не
им несчастье в два раза силь- были бы убиты». Скажи [им,
нее [ведь в битве при Бадре вы о Мухаммад]: «Защитите себя
убили семьдесят язычников и от смерти, если вы говорите
еще семьдесят взяли в плен] – правду [о том, что ваши меры
вы сказали: «Откуда все это?» предосторожности способны
Ответь [им, о Мухаммад]: «От изменить предустановление
вас самих» [Вы сами навлекли Аллаха]»(110).
на себя беду, когда ослушались 169. И ни в коем случае не счи-
Посланника Аллаха, и покину- тай тех, кто был убит на пути
ли свои позиции ради трофеев]. Аллаха, мертвыми! Нет, они
108 Огромную разницу в положении праведника и грешника Всевышний Аллах упо-
добил разнице степеней и уровней. Также здесь может подразумеваться, что верующие
окажутся на разных уровнях Рая, а грешники и неверующие будут расселены по разным
уровням Ада, в зависимости от тяжести содеянного (Ибн Джузай аль-Кальби).
109 Согласно другой версии, этот ответ лицемеров содержал издевку: «Была бы то бит-
ва – мы бы с вами пошли. Но это была не битва, а чистое самоубийство» (аль-Байдави).
110 Если бы сидение дома могло спасти от смерти, тогда некоторые вообще не долж-
ны были бы умереть. Но смерть обязательно придет к каждому (Ибн Касир).

100
 3. Сура Али Имран

живы и от своего Господа обрели довольство Аллаха. И

получают пропитание.
170. Они радуются всему, что
Аллах дал им по Своей
щедрости, и счастливы от
вести, что те, кто остался на
земле и пока еще не присое-
динился к ним, не испытают
страха и не будут опечалены.
171. Они радуются благам от
Аллаха и [Его] щедрости, и
тому, что, поистине, Аллах не
обесценивает награду верую-
щих.
172. [Верующие – те] Которые отве-
тили на призыв Аллаха и [Его]
Посланника после того, как их
ранили. Тем, кто делал добро
и боялся Аллаха, – великая
награда.
173. [Верующие – те] Которым
люди сказали: «Народ собрал-
ся против вас. Побойтесь же
их». Но это лишь укрепило их
веру, и они сказали: «Доста-
точно нам Аллаха! Он – луч-
ший Покровитель!»(111)
174. И они вернулись [в Медину]
с благами от Аллаха и [Его]
щедростью. Ничего плохого
не случилось с ними, и они
Аллах – обладатель великой
щедрости.
175. Это просто шайтан пугает вас
своими помощниками. Не
бойтесь их, а бойтесь Меня,
если вы верующие.
176. И пусть не печалят тебя [о
Мухаммад] спешащие к неве-
рию. Они ничем не навредят
Аллаху. Аллах желает лишить
их счастья [и награды] в веч-
ной жизни, и им – великое
наказание.
177. Поистине, [вероотступники и
лицемеры] купившие неве-
рие ценой веры не причинят
никакого вреда Аллаху. И [они
причиняют вред только самим
себе, ибо] им – болезненное
наказание.
178. Пусть же не думают неверу-
ющие, что долгая жизнь –
это благо для них. Мы даем
им долгую жизнь только для
того, чтобы они умножили
свои грехи. И им – унизитель-
ное наказание.(112)
179. Аллах не оставит вас [о люди]
в таком положении, пока не
отделит дурного от хоро-

111 Когда мусульмане стояли в Хамр аль-Асад, к ним пришел человек, который сооб-
щил им, что мекканские язычники собрали огромное войско против верующих. Но му-
сульмане не испугались. Эта новость лишь усилила их стойкость, силу веры и таваккуль
(упование на Аллаха). Все, как один, сказали: «Достаточно нам Аллаха! Он – лучший
Покровитель!» – то есть мы не боимся неверующих и полагаемся только на Всевышне-
го. Он защищает нас и заботится о нас (аль-Куртуби).
112 Если Всевышний Аллах не наказывает их за неверие и бесчинства сразу, то пусть
они не думают, что в этой отсрочке заключено благо для них. Чем больше они живут,
тем глубже погружаются в неверие, и тем сильнее будет их наказание в вечной жизни.

101
 Калям шариф

шего.(113) И Аллах не дарует убивали пророков без права

вам сокрытое знание, одна-
ко Аллах выбирает своими
посланниками, кого пожелает
[и им открывает некоторые тай-
ны через откровение]. Уверуйте
же в Аллаха и Его посланни-
ков! Если вы уверуете и буде-
те богобоязненны, то вам –
великая награда.
180. Пусть же не думают те,
кто скупится тратить то,
что Аллах дал им по Сво-
ей щедрости, что это [ску-
пость] лучше для них. Нет, это
хуже для них! В Судный день
все, что они пожалели, обо-
вьет их. И Аллаху принадле-
жит наследство неба и земли.
[Абсолютно все, что люди остав-
ляют друг другу в наследство, на
самом деле принадлежит не им,
а Всевышнему] И Аллах знает
обо всем, что вы делаете.
181. Действительно, Аллах слышал
слова тех [иудеев], кто сказал:
«Поистине, Аллах беден, а мы
богаты». Мы запишем и то,
что они сказали, и то, что они
[на это]. И Мы скажем: Вкуси-
те огненное наказание!
182. Это [наказание] – за то, что
сделали ваши руки! И, поис-
тине, Аллах не поступает
несправедливо с рабами.
183. [Они – те] Которые сказа-
ли: «Поистине, Аллах взял с
нас обещание не верить ни
одному посланнику, пока он
не принесет жертву, кото-
рую съест огонь».(114) Ответь
[им, о Мухаммад]: «До меня
к вам приходили посланни-
ки с [чудесными] доказатель-
ствами и с тем, о чем вы гово-
рите. Почему же вы [в лице
ваших предков] убили их, если
вы говорите правду?»
184. Если они [иудеи и идолопо-
клонники] не поверят тебе [о
Мухаммад], то [не печалься]
ведь они не верили и послан-
никам до тебя, приносив-
шим доказательства, свитки
и лучезарную Книгу.
185. Каждая душа вкусит смерть.(115)
Лишь в Судный день вы полу-

113 После переселения Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
в Медину верующие смешались с лицемерами. Аллах пообещал Своему Посланнику (да
благословит его Аллах и приветствует) и верующим, что не оставит положение таким,
при котором верующие и лицемеры смешались, и неясно, кто есть кто. Он обещает, что
обязательно отделит одних от других через различные испытания, после которых ста-
нет ясно, кто верующий, а кто лицемер.
114 Иудеи приводили ложные оправдания своего неверия, заявляя, что они поверят
лишь тому пророку, чьи жертвы будет забирать огонь с неба. Иными словами, они тре-
бовали определенного чуда (муʼджиза), иначе отказывались принимать Ислам.
115 Все живое обречено умереть. Таков закон, установленный Господом. Лишь Все-
вышний Аллах - вечно Живой, Который никогда не умрет. Люди, джинны, а также анге-
лы умрут, лишь Могущественный и Единый вечен и неизменен, и всегда будет таким,

102
 3. Сура Али Имран

чите ваше воздаяние сполна. иудеев и христиан]: «Вы обя-

Кого отдалят от Ада и введут в заны объяснять ее людям,
Рай, тот обретет успех. А зем- не скрывая ничего». Но они
ная жизнь – только обманчи- отбросили его за спины [обе-
вое [и краткое] наслаждение. щание, нарушив его] и продали
186. Вас обязательно испытают его за ничтожную цену. Пло-
через ваше имущество [богат- хо же то, что они приобре-
ством, бедностью, религиозны- ли! [Гоняясь за земными блага-
ми предписаниями, обязываю- ми, они обеспечили себе вечное
щими расходовать средства] и наказание](117)
через вас самих [то есть, болез- 188. Не считай же [о Мухаммад],
нями, различными трудностя- что те, кто доволен содеян-
ми, соблазнами и обязательным ным и любит, когда его хва-
поклонением]. (116) Вы обяза- лят за то, чего он не делал,
тельно услышите от тех, кому спасутся от наказания. Им –
была дана Книга до вас, и от болезненное наказание.
язычников много плохого. И 189. И Аллаху принадлежит [вся]
если вы будете терпеливы и власть над небом и землей. И
богобоязненны, [то знайте, что Аллах способен на все.
терпение и богобоязненность] 190. Поистине, в сотворении небес
это, поистине, то, в чем следу- и земли, а также в смене ночи
ет проявлять решимость [ибо и дня – знамения для облада-
Всевышний Аллах сделал при- ющих разумом.
обретение этих качеств обязан- 191. [Они те] Которые помина-
ностью для вас]. ют Аллаха стоя, сидя и [лежа]
187. И Аллах взял обещание с тех, на боку, а также размышля-
кому дана была Книга [из ют о сотворении небес и зем-
каким Он был всегда (Ибн Касир).
116 Испытания даются согласно уровню верующего. Чем сильнее вера человека, тем
сильнее испытания (Ибн Касир).
117 Мы понимаем из этого аята, что передача религиозных знаний обязательна, а
сокрытие истины ради сиюминутной земной выгоды запретно. Абу Хурайра (да будет
доволен им Аллах) говорил: «Если бы не было обещания, которое Аллах взял с людей
Писания, я не передал бы вам столько хадисов». Хасан (да будет доволен им Аллах) го-
ворил: «Если бы не обещание, которое Аллах взял с обладателей знания, то я не стал бы
отвечать на многие ваши вопросы». Из этих слов мы можем сделать вывод, что Аллах
взял это обещание не только с ученых иудеев и христиан, но и с ученых нашей общины.
И если они не могут говорить правду из-за политического давления или страха за свои
должности, то им следует хотя бы молчать и не искажать понятия Ислама. Ведь если
они будут так поступать, через какое-то время, когда искажения накопятся в достаточ-
ном количестве, весь Ислам станет чуждым и непонятным для самих мусульман. Пусть
Аллах защитит от этого!

103
 Калям шариф

ли, [говоря]: «Господь наш! Ты кто [ради религии] переселил-

не сотворил это [все] впустую.
Пречист Ты [от любых недо-
статков]! Защити же нас от
наказания в Аду!
192. Господь наш! Кого Ты бро-
сишь в Ад, тот будет опозо-
рен. И нет злодеям помощни-
ков!
193. Господь наш! Мы, поистине,
услышали глашатая [проро-
ка Мухаммада], призывавше-
го к вере: «Уверуйте в вашего
Господа!» – и мы уверовали.
Господь наш! Прости же нам
наши грехи, сотри все плохое
и упокой нас с благочестивы-
ми.
194. Господь наш! И даруй нам
то [благополучие и успех], что
Ты обещал через посланни-
ков Твоих, и не опозорь нас
в Судный день. Поистине, Ты
не нарушаешь обещаний».
195. И ответил им Господь их:
«Поистине, Я не обесценю
поступки совершающего из
вас [оставив их без воздаяния],
будь то мужчина или женщи-
на. Одни из вас – от других
[в рождении человека участву-
ет как мать, так и отец]. А тем,
ся, или был изгнан из дома,
или перенес мучения на
Моем пути, и сражался, и был
убит, – [всем им] Я непремен-
но прощу их плохие поступ-
ки и введу в [райские] сады,
под которыми текут реки.
Это – награда от Аллаха. А у
­Аллаха – лучшая награда».
196. Пусть не обманут тебя [сво-
бодные] передвижения неве-
рующих на земле.(118)
197. [Земная жизнь для них всего
лишь] Кратковременное удо-
вольствие, а затем их приста-
нищем станет Ад. Как же пло-
хо это место!
198. Но тем, кто боялся свое-
го Господа, – [райские] сады,
под которыми текут реки.
Они останутся там навечно.
Это награда [им] от Аллаха. А
то, что у Аллаха, – лучше для
благочестивых [чем блага это-
го мира].
199. И, поистине, из людей Писа-
ния есть те, кто верит в
­А ллаха и в то, что было
ниспослано вам, и в то, что
было ниспослано им.(119) Они
смиренны перед Аллахом и

118 Передается, что некоторые мусульмане, глядя на счастливую жизнь неверующих,

говорили: «Мы видим, как враги Аллаха процветают, а мы погибаем от голода и нуж-
ды». В ответ им были ниспосланы эти аяты (аль-Байдави).
119 Некоторые иудеи и христиане приняли Ислам при Пророке (да благословит его
Аллах и приветствует), например, Абдуллах ибн Салям. Они искренне верят в Аллаха, в
Куръан, а также в предыдущие священные Писания. Тем, что они приняли истину, как
только узнали о ней, они доказали, что всегда были искренними – даже до принятия
Ислама. От Муджахида передается, что этот аят имеет общий характер: в нем говорится
о каждом бывшем христианине или иудее, который принял Ислам (аль-Куртуби).

104
 4. Сура ан-Ниса

не продают аяты Аллаха за достигнут совершеннолетия] их

ничтожную цену. Им – награ-
да от их Господа. Поистине,
Аллах скор в расчете.
200. О верующие! Будьте терпе-
ливы и более терпеливы [чем
неверующие], охраняйте гра-
ницы (120) и бойтесь Аллаха,
чтобы обрести успех!
4. Сура ан-Ниса (Женщины)
Мединская, 176 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О люди! Бойтесь [ослушать-
ся] вашего Господа, который
создал вас из одного человека
[Адама], создал из него же ему
супругу и расселил [по земле
произошедших] от них двоих
многих мужчин и женщин.
Бойтесь Аллаха, именем
Которого вы просите друг
друга, и чтите родственные
связи. Поистине, Аллах –
Наблюдающий за вами.
2. Отдавайте сиротам [когда они
имущество и не заменяйте
[свое] дурное [имущество] на
[их] хорошее. Не поедайте их
имущество вместе со своим
имуществом. Поистине, это
великий грех.
3. Если [желаете жениться на
сироте, но] боитесь, что
не будете справедливы к
сиротам, то женитесь на
[других] женщинах, которые
нравятся вам: на двух, трех
и четырех. А если боитесь,
что не будете одинаково
справед ливы к ним, то
довольствуйтесь одной
[женой] или невольницами.
Это ближе к тому, чтобы не
уклониться [от справедливо-
сти].(121)
4. Отдавайте женщинам [на кото-
рых вы женились] их брачный
дар [махр] безвозмездно. Но
если они добровольно вернут
вам часть его, то [примите и]
употребляйте это свободно и
во благо [себе].
5. Не отдавайте [о опекуны]
неразумным людям вашего
имущества [их имущества,

120 В аяте употреблено слово «ْ‫» َرابِ ُطــوا‬

, что может означать «охраняйте границы му-
сульманского государства». Также это может означать «выполняйте повеления Шариа-
та, совершайте обязательное и сторонитесь запретного» (Ибн Джузай аль-Кальби).
121 Женитьба на нескольких женщинах в Исламе не обязательна, но просто дозволена.
Запрещая прелюбодеяние, Ислам требует отстраниться от всего, что ведет к нему. Когда
мужчина силен и здоров, а женщина слаба, больна, лишена влечения или бесплодна, а
также когда мужчин становится мало из-за войн, многоженство может стать выходом.
Справедливое отношение ко всем женам – условие разрешенности многоженства, и не
каждый способен на это. Тем, кто опасается, что не сможет соблюсти справедливость,
приказано довольствоваться одной женой.

105
 Калям шариф

которое находится под вашим мало [наследства] или много –

управлением], которое Аллах
сделал вам поддержкой. Кор-
мите и одевайте их из него и
говорите с ними мягко.
6. Испытывайте сирот [их разум
и способность управлять иму-
ществом], пока они не достиг-
нут брачного возраста. Если
обнаружите в них зрелость
ума, то отдайте им их иму-
щество. Не поедайте его рас-
точительно в спешке, пока
те не вырастут. Кто [из опеку-
нов] богат, пусть воздержится
[от использования имуще-
ства сирот], а кто беден, пусть
тратит [из него] на себя по
необходимости. Когда вы
будете передавать им их
имущество, то делайте это
в присутствии свидетелей.
Достаточно того, что Аллах
потребует [с людей] отчета.
7. Мужчинам – доля из того,
что ос тавили [в наслед-
ство покойные] родители и
[близкие] родственники. И
женщинам – доля из того,
что оставили [в наследство
покойные] родители и [близ-
кие] родственники, будь то
удел [наследства установлен в
­Куръане и он] обязательный
[для передачи тем, кому оно
полагается по Шариату].(122)
8. Если при распределении
наследства присутствуют
обладатели родства [не име-
ющие права наследования],
сироты и бедняки, то дай-
те им [что-нибудь] из него [из
наследства] и скажите им что-
то хорошее [в утешение].
9. И пус ть [опекуны сирот]
опасаются [за них], как боя-
лись бы за своих слабых
потомков, если бы им при-
шлось оставить их после себя
[сиротами]. И пусть они боятся
Аллаха и говорят лишь пра-
вильные слова [как если бы
говорили со своими собствен-
ными детьми].
10. Поистине, несправедливо
поедающие имущество сирот
наполняют животы свои
огнем. И в огне они будут
гореть.
11. А л л а х завещает вам
относительно ваших детей:
мужскому полу – доля, равная
доле двух женщин. (123) Если

122 Язычники отдавали имущество взрослым мужчинам, женщины и дети ничего

не наследовали. И Всевышний Аллах ниспослал этот аят: «Мужчинам – доля из того,
что оставили (в наследство покойные) родители и родственники…» – то есть решение
­Аллаха одинаково для всех людей, и все они в основе своей имеют право на наследство
(Ибн Касир).
123 В том, что мужчина получает долю наследства в два раза больше, нет неспра-
ведливости. Все материальные затраты, связанные с бракосочетанием, проведением
свадьбы, выплатой махра и содержанием семьи, ложатся на плечи мужчины. Женщину
же по Шариату кто-то обязан содержать – либо отец, либо муж, либо взрослые сыновья.

106
 4. Сура ан-Ниса

[детей] женского пола больше оставили. [Деление наследства

двух, то им – две трети того,
что он [умерший] оставил
[в наследство]. А если [дочь]
одна, то ей – половина. И
каждому из родителей [умер-
шего] – одна шестая того, что
он оставил, если у него есть
ребенок. А если у него нет
ребенка, то ему наследуют
родители, и матери – одна
треть. А если у него есть
братья [или сестры], то мате-
ри – одна шестая. [Деле-
н и е н а сл ед ст в а п р о и з в о -
дится] После выплаты по
завещанию и [выплаты] долга.
Вы не знаете, кто вам ближе
и полезнее – ваши дети или
родители. [Такое деление –]
Обязательное [установление]
от Аллаха. Поистине, Аллах –
Знающий, Мудрый.
12. Вам [мужья] – половина того,
что оставили ваши жены,
если у них нет ребенка. А
если у них есть ребенок, то
вам – четверть того, что они
производится] После выплаты
по завещанию и [выпла-
ты] долга. Им принадлежит
четверть того, что вы
оставили, если у вас нет
ребенка. Но если у вас есть
ребенок, то им – одна восьмая
того, что вы оставили после
выплаты по завещанию и
[выплаты] долга. Если у [умер-
ших] мужчины или женщины,
которые оставили наследство,
нет родителей или детей,
но есть брат или сестра [по
матери], то каждому из них –
одна шестая. Однако если их
[братьев и сестер по матери]
больше, то делят между собой
одну треть [после выплаты]
по завещанию и [выплаты]
долга, если это не причиняет
[никому из наследников] вреда.
[Все это –] Приказ Аллаха.(124)
И Аллах – Знающий,
Отменяющий наказание.
13. Таковы границы Аллаха [уста-
новленные Им для вас]. Кто

124 В исламском праве в основе деления наследства лежит справедливость, поэтому

при определении наследников во внимание принимается не только степень родства,
но и важность тех или иных родных для умершего, поэтому даже дальние родствен-
ники не лишены доли в наследстве. Находящемуся при смерти запрещено завещать
кому-либо более трети своего имущества. Если же такое завещание было сделано, то
оно не будет действительно. В одном из хадисов говорится: «И даже треть – это мно-
го». Исходя из этого, правильнее всего завещать менее трети всего имущества. Однако
если у умирающего человека имущества мало, а его наследники бедны, то правильнее
не оставлять завещания вовсе. Если же у человека нет ни одного наследника, тогда он
может завещать кому-либо все свое имущество. Любая несправедливость при состав-
лении завещания: завещать другому более трети имущества, или завещать все имуще-
ство постороннему человеку, или попытка выставить себя должником с целью лишить
наследников имущества, или продажа по низкой цене дорогих вещей и наоборот, что-
бы навредить наследникам, – это грех.

107
 Калям шариф

покорен Аллаху и Его Послан- порицайте], ведь Аллах – При-

нику, того Аллах введет в
[райские] сады, под которыми
текут реки. Они останутся
там навечно. Это – великий
успех.
14. А кто ослушается Аллаха и
Его Посланника, и переходит
[ уст а н о в л е н н ы е А л л а хо м ]
границы, того Он введет в
Ад, где он [неверующий] будет
вечно. И ему – унизительное
наказание.
15. Если кто-то из ваших женщин
совершит прелюбодеяние,
пусть засвидетельствуют
[это] четыре свидетеля из
вас [о мужчины-мусульмане].
Если они засвидетельствуют
[совершение прелюбодеяния],
то заприте их в доме, пока
смерть не заберет их, или
пока Аллах не установит для
них [другой] путь.(125)
16. Если двое из вас совершат это
[прелюбодеяние], то накажи-
те их обоих. Но если они рас-
каются и станут поступать
праведно, то оставьте их [не
нимающий покаяние, Милу-
ющий.
17. Поистине, покаяние перед
Аллахом д ля тех, кто
совершает дурное по своему
невежеству и вскоре [до насту-
пления смерти] кается. Аллах
принимает их покаяние, ибо
Аллах – Знающий, Мудрый.
18. Но покаяние не для тех,
кто – когда смерть к нему
приходит – говорит: «Вот
сейчас я раскаиваюсь», – и [не
будет принято покаяние] тех,
кто умирает неверующим. Им
Мы приготовили болезненное
наказание.
19. О верующие! Не разрешено
вам получать по наследству
женщин против их воли. Не
создавайте им препятствий
ради того, чтобы завладеть
частью того, что вы дали им
[в качестве махра], если толь-
ко они не совершали явно-
го разврата. И живите с ними
согласно установленному
[Шариатом и хорошими обы-

125 Ученые единогласно считают, что этот аят был отменен. Некоторые ученые, од-
нако, считают, что имела место не отмена, а разъяснение. Он (этот аят) был разъяснен
вторым аятом суры «Ан-Нур», а также достоверными хадисами, на которые и опирается
решение о наказании в виде побивания камнями (раджм). На начальном этапе Ислама
наказание женщинам за прелюбодеяние было таким (как здесь указано), а затем нака-
занием для незамужних женщин стало сто ударов палкой, а для замужних – забивание
камнями до смерти. Однако в Исламе нет самоцели применять это наказание в любом
случае. Наоборот, свидетелям в данном случае рекомендуется скрыть увиденное. Кро-
ме того, сам акт прелюбодеяния должны видеть четыре свидетеля – четверо верующих
справедливых свободных мужчин. И все четыре свидетеля должны видеть это вместе.
Это практически невозможно. Кроме того, чтобы применить этот вид наказания, об-
виняемые мужчина или женщина должны быть совершеннолетними, разумными, сво-
бодными и иметь до этого интимную близость в рамках законного брака.

108
 4. Сура ан-Ниса

чаями]. А если они неприят- дочери брата, дочери сестры,

ны вам, то ведь в том, что вам
неприятно, Аллах мог зало-
жить огромное благо [для вас].
20. Если вы захотели [развестись
и] заменить одну жену на
другую, и первой из них вы
дали [в качестве махра] кинтар
[много золота], то не берите из
этого ничего. Неужели вы ста-
нете забирать это несправед-
ливо, совершая [тем самым]
явный грех?!
21. И как вы можете забрать это
[махр и присвоить себе], если
вы сошлись друг с другом, и
они взяли с вас твердое обе-
щание [заключив с вами брак]?
22. Не женитесь на женщинах, на
которых были женаты ваши
отцы, если только это не
произошло раньше [до запре-
та]. Поистине, это разврат, это
вызывает гнев [Аллаха], и это
и плохой путь.
23. Для вас запретны [в каче-
стве жен] ваши матери,
дочери, сестры, ваши тетки
по отцу и тетки по матери,
молочные матери, молочные
сестры, матери ваших жен,
ваши падчерицы, которые у
вас на попечении, с матерями
которых у вас была близость.
А если не было близости с
ними, то на вас не будет греха
[если вы женитесь на их доче-
рях]. А также [запретны] жены
ваших родных сыновей.
[Вам запрещено] Жениться
одновременно на двух
сестрах, если только это не
произошло раньше [до запре-
та]. Поистине, Аллах – Проща-
ющий, Милующий [вас].(126)
24. И [запрещены вам для брака]
замужние женщины,
к р о м е н е в ол ь н и ц . [Это]
Предписание Аллаха для
вас. Вам дозволены [для бра-
ка] все остальные женщины,
если хотите жениться на них,
[заплатив махр] из вашего
имущества, а не [воспользо-
ваться ими] для распутства.
Заключив брак, вы обязаны
передать им их махр. Нет на

126 Слово «мать», упоминаемое в этом аяте, обозначает и бабушек по матери и ба-
бушек по отцу во всех поколениях без исключения, жениться на них будет запрещено.
Аналогично этому, мужчине запрещено жениться на своей дочери, на внучке, на прав-
нучке, и так далее. Поскольку молочная мать приравнивается к родной, жениться на
ней тоже запрещено. И запрещен брак с теми молочными родственницами, которые
соответствуют кровным родственницам, жениться на которых запрещено. Запрещено
жениться на тещах, их матерях, на матерях их отцов, и так далее во всех поколениях.
Запрещено одновременно быть мужем двух родных сестер. Даже если такой никах и
был заключен, он считается недействительным, то есть действительным будет первый
никах, а никях со второй сестрой – нет. Как мы видим, Ислам узаконил некоторые за-
преты, связанные с кровным родством, отношениями свойства и молочным родством.
Во всем этом заключена большая мудрость.

109
 Калям шариф

вас греха, если договоритесь с рабыней] – лучше для вас.

[об увеличении или уменьше-
нии махра] после того, как
установите обязательное
[количество махра]. Поистине,
Аллах – Знающий, Мудрый.(127)
25. И кто из вас не имеет
возможности жениться
на свободной верующей
женщине, пусть женится на
верующих рабынях. Аллах
лучше знает о вашей вере. Вы
и они – друг от друга. Поэтому
женитесь на них [верующих
рабынях] с разрешения их
хозяев и давайте им махр,
как принято [при заключе-
нии брака]. [Женитесь] На
целомудренных, а не на
распутницах или имеющих
любовников. А если после
замужества они [невольницы]
совершат прелюбодеяние, то
им – половину от наказания
свободных женщин. Это
[женитьба на рабыне] – для
тех из вас, кто опасается
прелюбодеяния. Но проявить
терпение [не вступая в брак
И А ллах – Прощающий,
Милующий [вас].
26. Аллах хочет объяснить вам
[положения вашей религии],
направить вас по пути ваших
предшественников [проро-
ков и праведников] и принять
ваше покаяние, ведь Аллах –
Знающий, Мудрый.
27. И Аллах хочет принять ваше
покаяние, а следующие своим
страстям хотят, чтобы вы
отклонились [от истины] как
можно дальше.
28. Аллах хочет облегчить вам
[вашу религию], ведь человек
создан слабым.
29. О верующие! Не проедайте
имущества друг друга
запретными способами, а
[обменивайтесь имуществом]
только путем торговли по
взаимному согласию. И не
убивайте друг друга [не проли-
вайте кровь своих братьев-му-
сульман]. Поистине, Аллах
милостив к вам.
30. А кто поступает так [совер-

127 Несмотря на то, что буквальный смысл этого и предыдущего аятов указывает, что
жениться на всех других женщинах, кроме вышеперечисленных, дозволено, некоторые
доказательства из Сунны указывают, что существуют и другие категории женщин, ко-
торых нельзя брать в жены. Так, например, нельзя сочетаться браком с бывшей женой
после троекратного развода, если только она не вышла замуж за другого и не развелась
с ним. Нельзя жениться на женщине, у которой не вышел срок идды. Имея четырех
жен, нельзя жениться на пятой. Запрещено жениться на вероотступнице до тех пор,
пока она не вернется к Исламу. Не разрешается жениться на идолопоклонницах или
огнепоклонницах. Термин «истимтаʼ» не подразумевает временного никаха. Времен-
ный никах дозволяют только шииты. Такие ученые, как Заджадж и Табари, объясняют,
что, наоборот, тут говорится, что надо выплатить махр женщине, на которой мужчина
женился с соблюдением всех необходимых условий и с которой вступил в интимную
близость.

110
 4. Сура ан-Ниса

шает запретное], преступая к лятвами, отдавайте их

границы [дозволенного] и
совершая зло, того мы бросим
в Ад [где он будет гореть]. И это
для Аллаха легко.(128)
31. Е сл и в ы отд а л и т е с ь от
больших грехов, которые вам
запрещены, то Мы простим
ваши прегрешения [малые
грехи] и введем вас через
почтенный вход [в Рай].
32. И не желайте того, что
Аллах дал одним из вас
как преимущество перед
другими. (129) Мужчинам –
д ол я и з т о г о , ч т о о н и
приобрели, и женщинам –
д ол я и з т о г о , ч т о о н и
приобрели. И просите у
А ллаха о Его щедрости.
Поистине, Аллах знает обо
всем.
33. К а ж д о м у ч е л о в е к у М ы
определили близких, [которые
наследуют] то, что оставили
родители и родственники.
И тем, с кем вы связаны
долю. Поистине, Аллах –
Свидетель всему.(130)
34. М у ж ч и н ы руководят
женщинами, потому
что Аллах дал одним
преимущества перед другими
и потому что они [мужчи-
ны] расходуют [на женщин]
свои средства. Праведные
женщины – это те, которые
покорны [Всевышнему Алла-
ху и соблюдают права своих
мужей] и сохраняют скрытое,
что должны хранить из того,
что сохранил Аллах. А тем
женщинам, непокорности
которых вы опасаетесь,
делайте наставления, [если
же наставления не принесут
пользы, то] разделите с ними
постель [отказывая им в бли-
зости или спите на другой кро-
вати], [а если и это не помо-
жет, то слегка] стукните их.
А если они послушны, то не
ищите путей причинения

128 Угроза ввести грешников в Ад подразумевает, что те, кто считает эти грехи до-
зволенными, останутся в Аду навечно, а те, кто не считал эти дела разрешенными, бу-
дут подвергнуты временному наказанию, кроме того, у них есть надежда на прощение.
Сунниты считают, что совершение даже самых больших грехов, таких как самоубий-
ство или убийство, не делает вероотступником человека, совершившего их. А вечное
пребывание в Аду – это удел только неверующих.
129 Запрещено завидовать и желать какого-то имущества или статуса, которым Аллах
выделил другого человека, потому что это предпочтение – удел, определенный Все-
вышним Аллахом, основанный на Его мудрости, управлении и Знании о состоянии ра-
бов («Кашшаф»).
130 Во времена джахилии люди, договариваясь друг с другом, говорили: «Моя кровь –
твоя кровь, твоя война – моя война, ты мой наследник, а я твой наследник». И в случае
смерти одного из них другой получал одну шестую часть оставшегося имущества. Так
было в начале Ислама, а затем этот аят был отменен шестым аятом суры «аль-Ахзаб».

111
 Калям шариф

им вреда. Поистине, Аллах – кто расходует свое имущество

Возвышенный, Великий.
35. Если вы опасаетесь разлада
между ними [мужем и женой],
то отправьте [к ним] судью
из его семьи и судью из
ее семьи. Если они хотят
примирения, то Аллах даст
им успех. Поистине, Аллах –
Знающий, Сведущий.(131)
36. П о к л о н я й те с ь А л л а х у и
не приравнивайте к Нему
никого. И хорошо относитесь
к родителям, родственникам,
сиротам, нищим, соседям –
к а к к бл и з к и м , т а к и
дальним, – вашим спутникам,
к путникам и невольникам.
Поистине, Аллах не любит
самодовольных хвастунов –
37. [тех] которые скупы,
призывают других к скупости
и скрывают то, что Аллах
дал им из Своих щедрот [как
богатство или знания]. И Мы
приготовили для неверую-
щих унизительное наказание.
38. И [Аллах также не любит тех]
напоказ людям и не верит в
Аллаха и в Судный день. И
если его товарищ – шайтан,
то это очень плохой товарищ!
39. И ч т о п л охо г о с н и м и
случится, если они уверуют
в Аллаха и в Судный день и
станут тратить [на благие цели]
то, чем наделил их Аллах? И
Аллах знает о них [все].
40. Поистине, Аллах не совер-
шает несправедливости даже
весом с мельчайшую частицу.
А если [поступок] хороший,
то Аллах увеличит его [воз-
награждение за него] и даст от
Себя великую награду.
41. Что случится [с неверующи-
ми], когда Мы приведем от
каждой общины по свиде-
телю, а тебя [о Мухаммад]
приведем свидетелем против
этих [людей из твоей общины]?
42. В тот день неверующие, не
подчинившиеся Посланнику,
[пожалеют, что отрицали Алла-
ха и Его Посланника, и] захотят,

131 Если разногласия между мужем и женой достигают такой степени, что семейный
очаг оказывается на грани разрушения, то, чтобы не допустить этого, Всевышний Аллах
устанавливает для мужа три этапа обращения с женой. Сначала он должен увещевать
женщину, напоминая ей о возможном наказании в вечной жизни. Если это приносит
пользу, то прибегать к следующим этапам не нужно. Но если увещевание не принес-
ло пользы, то мужчина отказывается от интимных отношений с женой. Если и это не
помогло, то он может слегка ее ударить. Но нельзя бить сильно, нельзя бить по лицу
или по жизненно важным органам. Можно ударить ладонью, платком или мисваком. К
этому методу следует прибегать только в случае очень серьезных конфликтов, которые
могут стать причиной развода, а не при обычных мелких, бытовых ссорах. Если эти три
метода не принесут пользы, то, чтобы избежать развода, от каждой из сторон назнача-
ется по судье для поиска компромисса (Хазин, Алюси).

112
 4. Сура ан-Ниса

чтобы землю выровняли 45. А ллах лу чше [вас] знает

над ними.(132) Они не смогут
скрыть от Аллаха ни одной
речи [все части их тела будут
свидетельствовать против них].
43. О верующие! Не
приближайтесь к намазу,
будучи пьяными, пока не
станете понимать [смысл
того], что говорите (133) , и
[не приближайтесь к нама-
зу] буд у ч и в со с тоя н и и
большого осквернения, пока
не искупаетесь, если только
вы не в пути [и не смогли най-
ти воду для омовения]. Если
же вы больны или в пути, и
кто-то из вас справил нужду
или вступал в близость с
женщинами, и вы не нашли
воды, то совершите таям-
мум чистой землей, проте-
рев лицо и руки. Поистине,
Аллах – Стирающий грехи,
Прощающий.
44. Разве ты не видел(134), как те,
кому была дана одна из [свя-
щенных] книг, приобретают
заблуждение и хотят, чтобы
вы сбились с [истинного] пути
[и стали заблудшими, подобно
им]?
ваших врагов. Но достаточно
Аллаха как Покровителя!
И достаточно Аллаха как
Помощника!
46. Среди иудеев есть такие,
которые переставляют
слова местами и говорят:
«Слушаем и ослушаемся» и
«Слушай и не будь услышан»,
и «Заботься о нас» [«Раʼина»].
Они искажают слова, поро-
ча [истинную] религию. Если
бы они говорили: «Слушаем
и повинуемся» или «Слушай»
и «Присматривай за нами», –
это было бы лучше для них
и прямее. Однако Аллах
проклял их за неверие! И они
не верят, за исключением
немногих.
47. О те, кому была дана Книга!
Уверуйте в то [в Куръан], что
Мы ниспослали в подтверж-
дение того, что у вас [Таура-
та], пока Мы не стерли [ваши]
лица и не развернули их
назад! [Уверуйте] Пока Мы не
прокляли вас, как прокляли
людей субботы [из-за несоблю-
дения ее]! Повеление Аллаха
всегда исполняется!

132 В этот ужасный для неверующих день они пожалеют, что отрицали Аллаха и Его
Посланника. Они будут мечтать, чтобы их закопали в землю и выровняли ее над ними,
чтобы пропасть под землей без следа, скрывшись от позора грехов и ужаса перед нака-
занием за них!
133 Всевышний Аллах запрещал верующим совершать намаз пьяными, когда они
не понимают, что говорят, и приближаться к местам совершения намаза, а именно - к
мечетям. И это было до полного запрета вина, который наступил позже – см. Куръан
­5:90-91 (Ибн Касир).
134 По форме это вопрос, но по смыслу – порицание.

113
 Калям шариф

48. Поистине, Аллах не прощает, это так, они не дали бы людям

когда к Нему приравнивают
[кого-то], но прощает то, что
меньше этого [по тяжести гре-
ха], кому пожелает. (135) Кто
же приравнивает [кого-ли-
бо] к Аллаху, тот измыслил
великий грех.
49. Разве ты не видел тех, кто
оправдывает сам себя? Но
нет! Аллах оправдывает, кого
пожелает, и они не будут
обижены на самую малость.(136)
50. Посмотри, как они клевещут
на Аллаха ложью! Этого
достаточно в качестве явного
греха!
51. Разве ты не видел тех, кому
была дана одна из [свя-
щенных] книг? Они верят в
джибта и тагута и говорят
неверующим: «Эти [язычни-
ки] на более верном пути, чем
верующие».(137)
52. Они – те, кого проклял Аллах
[лишив их Своей милости]. А
кого проклял Аллах, тому ты
не найдешь помощника [спо-
собного избавить от наказания].
53. Или же они [думают, что]
обладают долей власти? Будь
[по своей жадности что-либо]
даже [размером с] бороздку на
финиковой косточке.
54. Или же они [иудеи] завидуют
людям [мусульманам] из-за
того, что Аллах дал им из
Своих щедрот? А ведь Мы
дали роду Ибрахима Книгу
и мудрость, и Мы дали им
великую власть.
55. Среди них [иудеев] есть те, кто
поверили в него [Мухаммада],
и те, кто отвернулся от него.
Достаточно им будет Ада в
качестве наказания!
56. Поистине, не поверивших
в Наши аяты, Мы сожжем в
огне [Ада]. Каждый раз, ког-
да их кожа сгорит, Мы заме-
ним ее новой кожей, что-
бы они вкусили [новое]
наказание. Поистине, Аллах –
Достойный, Мудрый.
57. А верующих, совершавших
хо р о ш и е п о с т у п к и , М ы
введем в [райские] сады, под
которыми текут реки. Они
остану тся там навсегда,
навечно. У них там будут
чистые супруги. Мы введем

135 Этот аят устанавливает важное правило исламского вероучения: верующего греш-
ника, который умер без покаяния, Аллах может простить, если захочет. Но неверие и
язычество – приравнивание кого-либо к Аллаху и поклонение не Аллаху – Всевышний
не простит в Судный день. Идолопоклонники навеки попадут в Ад.
136 Хасан аль-Басри и Катада говорили, что в этом аяте речь идет про иудеев и хри-
стиан, которые верили в свою избранность и заявляли об особом положении перед Ал-
лахом. Люди Писания говорили: «Мы – сыны Аллаха и Его любимцы» (Ибн Касир).
137 Слово «джибт» изначально было именем одного из идолов, но впоследствии – как
и слово «тагут» – стало использоваться как общее наименование для всех ложных бо-
жеств, для всего, чему поклоняются люди помимо Аллаха (аль-Байдави).

114
 4. Сура ан-Ниса

их в вечную [приятную] тень. тебе и в ниспосланное [про-

58. П о и с т и н е , А л л а х в ел и т
вам возвращать вверенное
на хранение [имущество]
его владельцам и когда
вы судите людей, [велит]
судить по справедливости.
Поистине, то, к чему
побуж дает вас А ллах, –
прекрасно! Поистине, Аллах –
Слышащий, Видящий.
59. О верующие! Подчиняйтесь
А л л а х у, п од ч и н я й т е с ь
Посланнику и вашим
руководителям. Если же вы
станете спорить о чем-либо,
то обратитесь с этим [за раз­
ъяснением] к Аллаху [ища ответ
в Его Книге] и Посланнику [или
к его Сунне], если вы верите в
Аллаха и в Судный день. Это –
лучше и прекраснее по итогу!(138)
60. Разве ты [о Мухаммад] не
видел тех, кто ложно полагает,
что уверовал в ниспосланное
рокам] до тебя, при этом они
хотят обратиться за судом к
тагуту, хотя им приказано не
веровать в него?(139) Шайтан
хочет увести их далеко [от
истинного пути].
61. И когда им говорят: «Придите
к тому, что ниспослал Аллах,
и к Посланнику», – ты
видишь, как лицемеры сразу
отворачиваются от тебя.
62. А что будет, когда бедствие
обрушится на них за то, что
совершили их руки? Затем
они придут к тебе и будут
клясться Аллахом [говоря]:
«Мы желали [нашими действи-
ями] лишь добра и успеха».
63. Аллах знает, что у них в
сердцах. Так отвернись от
них, при этом наставляй
их и говори им о них же
убедительные слова [преду-
преждая их о губительности

138 Есть несколько мнений насчет того, кто именно подразумевается под термином
«руководители».
Первое мнение заключается в том, что это люди, которые управляли мусульманами при
жизни Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и после его смер-
ти. К ним относятся халифы, султаны, кадии, полководцы и командиры отрядов.
Второе мнение такое: это ученые-факихи, хорошо знающие религию. Это мнение пред-
почел Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) и многие другие сподвижники, и табии-
ны, так как другие влиятельные люди не могут ничего сделать, не обратившись к уче-
ным, хорошо знающим предписания Ислама.
139 Этот аят был ниспослан про одного иудея и одного лицемера ,которые обратились
к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) для разрешения воз-
никшего между ними спора. Но решение Пророка (да благословит его Аллах и привет-
ствует) их не устроило, и они начали обращаться к разным людям, чтобы им дали тот
ответ, которого бы им хотелось. Всевышний Аллах предупреждает о страшном наказа-
нии для тех, кто не доволен решениями Аллаха и Его Посланника (да благословит его
Аллах и приветствует).

115
 Калям шариф

лицемерия](140). им [как в свое время иуде-

64. И Мы отправляли
посланников лишь для того,
чтобы им подчинялись с
дозволения Аллаха. Если они,
навредив себе [совершив грех],
пришли бы к тебе и попро-
сили прощения у Аллаха – и
если бы Посланник попро-
сил прощения за них(141) – то
они нашли бы в Аллахе Того,
Кто принимает покаяние и
милует [Своих рабов].
65. Но клянусь твоим Господом,
они не станут верующими,
пока не назначат тебя судьей
в своих запутанных делах,
не перестанут испытывать
в душе несогласие с твоим
решением и не подчинятся
полностью.
66. Если бы Мы предписали
ям]: «Убейте друг друга [пусть
невинные убьют виновных] или
покиньте свои дома», – то
только малое их количество
сделало бы это. А если бы
они исполнили данное им
наставление, это было бы
лучше для них и сильнее
укрепило бы их [в вере].
67. И тогда Мы даровали бы им
от Нас великую награду
68. и непременно повели бы их
прямым путем.
69. Покорные Аллаху и [Его]
Посланнику окажутся
вместе с теми, кого
облагодетельствовал Аллах:
пророками, правдивейшими,
м у ч е н и к а м и [за веру] и
праведниками. Как же
прекрасны эти спутники!(142)

140 Когда они остаются наедине с тобой, и им больше незачем играть на публику,
постарайся подобрать убедительные слова, которые тронут их сердца и помогут им вы-
браться из пучины лицемерия к свету веры.
141 Если бы лицемеры приняли твое решение и подчинились тебе, а затем покаялись
в своих грехах и попросили бы, чтобы Пророк (да благословит его Аллах и приветству-
ет) заступился за них перед Аллахом и попросил прощения для них, Всевышний про-
стил бы их и проявил бы к ним Свою безграничную милость. Пока человек жив, каким
бы заблудшим он ни был, для него всегда открыты двери покаяния.
142 Передается, что Саубан (да будет доволен им Аллах) – вольноотпущенник Послан-
ника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) – очень любил Пророка и всегда
был рядом с ним. Однажды он пришел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) грустный. Тот спросил: «Что опечалило тебя?» Саубан ответил: «О По-
сланник Аллаха! Находясь вдали от тебя, я страдаю, пока снова не увижу тебя. Размыш-
ляя о будущей жизни, я боюсь того, что никогда не увижусь там с тобой, ведь ты будешь
поднят на тот уровень, где будут пророки. Что касается меня, то вряд ли я попаду в Рай.
А если даже я попаду туда, то, несомненно, окажусь на более низком уровне, чем ты». В
ответ на это был ниспослан этот аят, принесший радостную весть о том, что те, кто был
покорен Аллаху и Его Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует), в обоих
мирах окажутся с теми, кого они любят. Также история с похожим смыслом передается
и про Абдуллаха ибн Зейда (да будет доволен им Аллах), который высказывал печаль по

116
 4. Сура ан-Ниса

70. Это щедрость от Аллаха, и и [для поддержки] слабых

достаточно того, что Аллах –
Знающий.
71. О верующие! Будьте осто-
рожны [остерегайтесь врагов] и
выходите [на войну] отрядами
или же выходите все [одним
войском].
72. И, поистине, среди вас есть
тот, кто непременно станет
медлить. Если вас постигнет
беда [и поражение], то он
скажет: «Аллах оказал мне
милость тем, что я не оказал-
ся рядом с ними».
73. А если Аллах проявит к вам
щедрость [даровав победу], то
он обязательно скажет, слов-
но между ним и вами никогда
не было дружбы: «О, если бы я
был вместе с ними и добился
[такого же] огромного успеха
[получив богатые трофеи]!»
74. Так пусть воюют на пути
Аллаха [с врагами Его рели-
гии] те, кто продает земную
жизнь за вечную! Кто, воюя
на пути Аллаха, будет убит
или победит, тому Мы дадим
великую награду.
75. Что с вами, почему вы не
воюете на пу ти А ллаха
мужчин, женщин и детей,
которые говорят: «Господь
наш! Выведи нас из этого
селения, жители которого
притеснители. Дай нам от
Себя покровителя и дай нам
от Себя помощника».
76. Верующие сражаются на
пути Аллаха, а неверующие
сражаются на пути тагута.
Так сражайтесь же против
приспешников шайтана!
Поистине, козни шайтана
слабы!(143)
77. Разве ты не видел тех, кому
было сказано: «Воздержитесь
[от сражения] и [про-
сто] совершайте намаз и
выплачивайте закят». А
когда им предписано было
сражаться, некоторые из них
стали бояться людей так, как
[следует] бояться Аллаха, или
даже сильнее. Они говорили
[боясь за свою жизнь]: «Господь
наш! Почему Ты предписал
нам сражаться [теперь, когда
мы достигли благополучия]? О,
если бы Ты отложил для нас
[сражение хоть] ненадолго!»(144)
Скажи [им]: «Удовольствия

тому же поводу.
143 Козни шайтана – ничто по сравнению с наказанием, которое обрушится на тех,
кто был непокорен Всевышнему Аллаху («Кашшаф»).
144 Аят был ниспослан о некоторых сподвижниках. Когда им велели воздерживаться
от военных действий, они хотели сражаться, но, когда наконец пришло повеление на-
чать сражаться, они испугались – не из-за лицемерия, но из страха перед смертью и из-
за того, что наконец в Медине они вкусили благополучной жизни. Однако некоторые
толкователи Куръана считали, что этот аят был ниспослан о лицемерах (Ибн Джузай
аль-Кальби).

117
 Калям шариф
земной жизни быстротеч-
ны, а вечная жизнь лучше
для богобоязненного [верую-
щего]. Вы не будете обижены
даже на размер бороздки на
косточке финика [и ваше воз-
награждение не будет уменьше-
но]».
78. Где бы вы ни были, смерть
настигнет вас, даже если вы
окажетесь в укрепленных
башнях. И если их [лицемеров]
постигает [что-то] хорошее,
они говорят: «Это – от
Аллаха». А если их постигает
плохое, они говорят: «Это –
от тебя [о Мухаммад, ибо
ты приносишь несчастья]».
Ответь [им, о Мухаммад]: «Все
[что случается] – от Аллаха».
Что с ними, они почти не
понимают слова?
79. Все хорошее, что постигает
тебя [о человек, это не резуль-
тат твоих стараний, а милость] –
от Аллаха. А все плохое, что
постигает тебя, – от тебя
самого. Мы отправили тебя
[о Мухаммад] Посланником к
людям. Достаточно того, что
Аллах – Свидетель.
80. Кто подчиняется Посланнику,
тот подчиняется Аллаху. А
кто отворачивается, то [не
переживай о нем] ведь Мы не
отправили тебя хранителем
для них [и ты не отвечаешь за
их поступки].
81. Они [лицемеры] говорят: «Мы
покорны [тебе, о Мухаммад]».
118
Но уходя от тебя, часть из них
ночами замышляет не то, что
ты говорил [противореча тебе].
И Аллах записывает все, что
они замышляют ночами. Так
отвернись от них и полагайся
на Аллаха. Достаточно Аллаха
как Поручителя!
82. Неужели они не размышляют
над Куръаном? Ведь если
бы он был не от Аллаха,
они нашли бы в нем много
противоречий [в его содержа-
нии и стилистике].
83. Когда до них [лицемеров]
доходит весть о безопасности
[и победе] или опасности
[поражении], они распро-
страняют ее [не задумыва-
ясь о последствиях]. Если бы
они обратились с этим к
Посланнику и руководите-
лям [мусульман до того, как
распространить это известие],
тогда узнали бы ее [весть]
те, кто может проверить
из них [опытных и знающих
лидеров мусульман]. Если бы
не щедрость Аллаха и Его
милость к вам, то вы непре-
менно последовали бы за
шайтаном, за исключением
немногих.
84. [О Мухаммад! Даже если ты
останешься один] Сражайся
на пути Аллаха, ведь ты
в ответе только за самого
себя, и побуждай верующих.
Возможно, Аллах отразит
натиск неверующих. И Аллах
 4. Сура ан-Ниса

сильнее [их всех] и суровее в Аллах вернул их назад [в неве-

наказании.
85. Кто будет заст упаться в
хорошем [в том, что соответ-
ствует Шариату], тот получит
за это награду. А кто будет
заступаться в плохом, тот
получит за это наказание. И
Аллах – Могущественный. [Он
наблюдает за всем и наделяет
творения всем необходимым](145)
86. Когда вас приветствуют
[хорошим] приветствием,
отвечайте лу чшим [при-
ветствием] или таким же.
Поистине, Аллах потребует
отчет обо всем.
87. Аллах – нет бога [достойного
поклонения], кроме Него! Он
обязательно соберет вас для
Судного дня, в котором нет
сомнения. Кто правдивее в
речи, чем Аллах?! [Воистину,
никто!]
88. Что с вами, почему вы
разделились на две группы
по вопросу о лицемерах?(146)
рие] за то, что они приобрели.
Неужели вы рассчитываете
наставить [на истинный путь]
того, кого сбил [с этого пути
Сам] Аллах? Тому, кого Аллах
сбил [лишив истины], ты ни
за что не найдешь [верного]
пути.
89. О н и [вероотступники]
желают, чтобы вы стали
неверующими, как они –
так вы будете одинаковыми.
Но не берите их себе в [близ-
кие] друзья, пока они не
переселятся ради Аллаха
[речь идет о хиджре – переселе-
нии из Мекки в Медину]. А если
они откажутся, то хватайте их
[вероотступников] и убивайте,
где бы вы их ни нашли. И
не берите их себе в друзья и
помощники.
90. И с к л юч е н и е со с т а в л я ют
только те, кто обратился
за защитой к племени, с
которым у вас договор, или

145 Слово «шафаат», упоминаемое в этом аяте, означает словесное заступничество

за другого человека, чтобы тот удостоился чего-либо хорошего в мирской жизни или
в вечной. Чтобы это заступничество могло называться «хорошим», необходимо, чтобы
оно было направлено на благо мусульман или на избавление их от вреда. Целью этого
заступничества должно быть довольство Аллаха. Такое заступничество не должно со-
вершаться за взятку или с попиранием границ, установленных Аллахом, или с попира-
нием прав других людей.
146 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся в Медину
после сражения при Ухуде, и вернулись люди, которые вышли на войну вместе с ним.
И сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) разделились на две
группы (в вопросе, что делать с лицемерами-предателями). Одни говорили: «Мы убьем
их», – а другие говорили: «Нет, они верующие». Тогда был ниспослан этот аят, который
установил, что предателей следует наказать. Посланник Аллаха (да благословит его Ал-
лах и приветствует) тогда сказал: «Это благородный аят, который устраняет мерзость,
как кузнечный огонь устраняет ржавчину» (Передал Ахмад от Зейда ибн Сабита).

119
 Калям шариф

кто пришел в растерянности если это не по ошибке.

[не зная, что им выбрать] –
сражаться [объединившись с
неверующими] против вас или
[объединившись с вами] против
своего народа. Если бы Аллах
пожелал, то подчинил бы вас
им [укрепил бы их сердца], и
они сразились бы с вами. А
раз они отошли от вас, не
начав сражения и предло-
жив вам мир, то Аллах не
разрешает вам воевать с
ними.
91. Вы увидите, как другие хотят
обезопасить себя от вас и от
своего народа. Каждый раз,
когда их возвращают в смуту
[призывая вернуться в язы-
чество], они погружаются в
нее [еще сильнее, чем прежде].
Если они не отойдут от вас,
не предложат вам мир и не
уберут [от вас] свои руки, то
хватайте их и убивайте, где
бы вы их ни нашли. Мы дали
вам для этого ясный довод
против них.
92. И не имеет права верующий
убивать [другого] верующего,
Убивший же верующего по
ошибке пусть освободит
верующего раба и передаст
семье убитого дия [выкуп],
если только они не отка-
жутся от него [простив убий-
цу]. Если [убитый] верующий
был из враждующего с вами
племени, то [все равно следу-
ет] освободить верующего
раба. А если убитый был из
племени, с которым у вас
[мирный] договор, то [отдайте]
его [убитого] семье дия [выкуп]
и освободите верующего
раба. (147) А кто не сможет
[освободить раба], тот пусть
постится два месяца подряд
в качестве покаяния перед
Аллахом. И Аллах – Знающий,
Мудрый.
93. А кто у б ье т в е ру ю щ е го
умышленно, тому
возмездие – Ад, в котором
он останется навечно.
Аллах гневается на него,
проклинает его и приготовит
ему великое наказание.(148)
94. О в е ру ю щ и е ! Ко гд а в ы

147 Передается, что во время битвы при Ухуде мусульмане по ошибке убили отца Ху-
зейфы ибн аль-Ямана (да будет доволен им Аллах), приняв его за неверующего. Хузей-
фа пытался помешать этому, крича: «Это мой отец!» Однако мусульмане не смогли ра-
зобрать его слов. После этого Хузейфа сказал им: «Да простит вас Аллах! Ведь Он самый
Милостивый». После такого благородного поступка его степень возвысилась. В связи с
этим и был ниспослан этот аят, где разъясняется, какое искупление требуется в случае
убийства мусульманина по ошибке.
148 Этот аят был ниспослан в связи с вероотступником по имени Микьяс, поэтому
предписание из этого аята касается только неверующих и не относится к верующим.
Хотя умышленное убийство мусульманина и является величайшим грехом, оно не вы-
водит убийцу из Ислама. Однако признание совершенного убийства дозволенным или

120
 4. Сура ан-Ниса

вступаете на путь Аллаха Милующий [верующих].

[чтобы сражаться с врагами],
выясните [кто перед вами]
и не говорите тому, кто
приветствует вас салямом:
«Ты – неверующий», – ради
благ земной жизни. И у
Аллаха – трофеи в изобилии.
Такими вы были раньше,
затем Аллах оказал вам
милость [дав вам веру]. Так
что выясняйте [прежде чем
убивать того, кто перед вами].
Поистине, Аллах сведущ обо
всем, что вы делаете.
95. Н е равны верующие,
которые остаются дома, не
подвергаясь опасности, и
воины на пути Аллаха [риску-
ющие] имуществом и жизнью.
Аллах возвысил воинов
[рискующих] имуществом и
жизнью, над остающимися
дома. Каждой [из двух групп]
Аллах обещал награду [в виде
Рая – за их веру]. Но воинов
Аллах возвысил над остаю-
щимися дома великой награ-
дой.
96. [И эта награда –] Степени от
Него, прощение и милость.
И А ллах – Прощающий,
97. Поистине, тех, кого ангелы
упокоят навредившими
самим себе [своим невери-
ем], они спросят: «Кем вы
были [в земной жизни]?» Те
ответят: «Мы были слабы
на земле [и не могли откры-
то заявить о своей вере и пере-
селиться в земли мусульман]».
[Их] Спросят: «Разве земля
Аллаха не была [достаточно]
просторной, чтобы вы могли
переселиться [и найти себе
подходящее место] на ней?»(149)
И обителью им станет Ад. Как
же плохо это место!
98. Исключение составляют лишь
[действительно] слабые – будь
то мужчины, женщины или
дети, которые не могут найти
способа [переселиться] и не
могут найти [для этого] пути.
99. Вот таких А ллах может
п р о с т и т ь , в ед ь А л л а х   –
Стирающий грехи,
Прощающий.
100. А кто переселяется ради
Аллаха, тот найдет на
земле много пристанищ и
изобилие.(150) А кто покидает
дом, переселяясь ради

убийство мусульманина из-за того, что тот – верующий, выведет убийцу из Ислама. И,
как следует из этого аята, наказанием за это служит вечное пребывание в Аду, однако
это наказание за неверие, а не за убийство.
149 Ангелы станут порицать их, говоря: «Почему вы не переселились в другие земли,
где вы бы могли практиковать свою религию, как это сделали верующие, отправившись
в Эфиопию и Медину?»
150 Это поощрение переселения (хиджра) на пути Аллаха: верующим не стоит боять-
ся нужды и голода, ведь вся земля принадлежит лишь Аллаху, и Аллах всегда заботится
о Своих рабах.

121
 Калям шариф

Аллаха и Его Посланника, а молилась, и пусть они совер-

затем смерть настигает его, шают намаз вместе с тобой,
то награда его возложена будут осторожны и возь-
на Аллаха, ведь Аллах – мут свое оружие. (152) Неве­
Прощающий, Милующий.(151) рующие желали бы, чтобы вы
101. Когда вы путешествуете по позабыли про свое оружие
земле, то нет на вас греха, и снаряжение, и они смогли
если вы сократите некоторые напасть на вас [и покончить
намазы [а именно четырехра- с вами] одним ударом. И на
каатные – до двух ракаатов], вас не будет греха, если вы
опасаясь вреда со стороны отложите свое оружие, когда
неверующих. Поистине, неве- испытываете неудобство
рующие – ваши явные враги. из-за дождя или болезни.
102. А когда ты [о Мухаммад] сре- Но будьте осторожны [и
ди них и руководишь их принимайте необходимые меры
намазом, то [раздели их на предосторожности]! Поистине,
две группы и] пусть часть из Аллах приготовил неверую-
них встанет вместе с тобой щим унизительное наказа-
[на намаз], и пусть они [из ние.
предосторожности] возьмут 103. А закончив намаз, поми-
свое оружие. А когда они найте Аллаха стоя, сидя или
[молящиеся из первой группы] [лежа] на боку. И когда вы
совершат [второй] земной окажетесь в безопасности, то
поклон, [то] пусть они встанут совершайте намаз [полноцен-
сзади вас [лицом к врагу]. но]. Поистине, намаз предпи-
Затем пусть придет вто- сан верующим в определен-
рая группа, которая еще не ное время.(153)
151 Исходя из этого аята, ученые вынесли решение, что человек, который умер, от-
правившись в путь для получения знаний, хаджа, дозволенного заработка и посещения
праведника ради Аллаха, получит полное вознаграждение, как если бы он достиг цели
и выполнил задуманное (Алюси).
152 Верующие не должны оставлять совершения намаза даже в случае угрозы или
опасности: в бою, во время побега или нападения хищника. Есть разные способы со-
вершения намаза в время опасности (солят аль-хауф), поскольку иногда враг может
угрожать со стороны киблы, иногда – с другой стороны. И намаз либо читают коллек-
тивно, либо в разгаре сражения – отдельно, потому что нет возможности прочитать
его в джамаате. И намаз читают либо в сторону киблы, если получается, либо в любую
другую сторону, если не получается совершить его в сторону киблы; можно совершать
намаз спешившись или верхом. Молящиеся даже могут перемещаться в это время, сра-
жаясь с врагами в самом намазе (Ибн Касир).
153 В Куръане описано каждое из пяти времен намаза: см. 2:238; 17:78; 30:17-18; 11:
114; 20:130; 51:39-40.

122
 4. Сура ан-Ниса

104. И не проявляйте слабости принося ложные клятвы или

в поисках [и преследовании]
неприятельского войска.
Если вы страдаете [от ран и
трудностей], то они тоже стра-
дают, как и вы. Но вы наде-
етесь [получить] от Аллаха
то, на что они не надеются
[награду в вечной жизни]. И
Аллах – Знающий, Мудрый.
105. Поистине, Мы ниспослали
тебе Книгу с истиной, чтобы
ты судил людей так, как пока-
зал тебе Аллах. Поэтому не
будь на стороне изменников
[и не оправдывай их].
106. И п р о с и п р о щ е н и я у
­Аллаха(154). Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий [тех,
кто кается].
107. Не препирайся [заступаясь] за
тех, кто предает самих себя
[совершая грехи и стремясь тем
самым в Ад]. Поистине, Аллах
не любит изменников, греш-
ников.
108. Они скрывают от людей [свои
истинные помыслы], но не
скрывают [их] от Аллаха [не
стыдясь Его, хотя Он более дру-
гих достоин того, чтобы Его
стыдились и боялись]. А ведь
Он – с ними [Своим Знанием],
когда они по ночам говорят
то, чем Он не доволен [возводя
клевету на невиновного,
лжесвидетельствуя]. И Аллах
объемлет [Знанием] все, что
они делают.
109. Вот вы [грешники] – те, кто
препирается [заступаясь] за
них в этом мире. Но кто будет
препираться за них перед
Аллахом в Судный день?
Кто станет их покровителем
[способным избавить их от
наказания]?
110. И кто причинит зло [друго-
му] или обойдется несправед-
ливо с самим собой [совер-
шив грех], а затем попросит у
­Аллаха прощения, – тот най-
дет ­А ллаха Прощающим,
Милующим.
111. И п р и о б р е т а ю щ и й г р ех
вредит только самому себе
[ответственность за него не
возложат ни на кого другого]. И
Аллах – Знающий, Мудрый.
112. А кто [ненамеренно]
совершил ошибку или грех,
а затем обвинил в этом
невиновного, – тот взвалил
на себя бремя клеветы и
очевидного греха.
113. Если бы не щедрость и
милость Аллаха к тебе [если
бы тебе через Откровение не
сообщалось о том, кто вино-
ват, а кто нет], то, несомненно,
одна часть из них попыталась

154 Пророки не совершали ни больших, ни малых грехов, поэтому смысл аята таков:
«Проси прощения для грешников из твоей уммы и для ведущих бесполезные споры»
(аль-Куртуби). Есть также мнение, что речь идёт об истигфаре как о поминании Аллаха
(зикре и тасбихе), а не о покаянии в грехах.

123
 Калям шариф

бы сбить тебя с истинно- плох же такой итог!

го пути [заставив ошибиться
при вынесении решения]. Но
они сбивают с пути только
самих себя [поскольку тяжкие
последствия этого вернутся к
ним] и ничем не навредят
тебе. Аллах ниспослал тебе
Книгу и мудрость. (155) Он
обучил тебя [посредством
Откровения] тому, чего ты не
знал [прежде]. Милость Аллаха
к тебе огромна!
114. Нет блага в большинстве
их тайных разговоров, если
только они не призывают
раздавать милостыню, совер-
шать добрые дела или прими-
рять людей. Кто делает это,
стремясь к довольству Аллаха
[а не напоказ или ради других
земных целей], тому Мы дадим
огромную награду.
115. А кто выст упит против
Посланника после того, как
для него прояснилась исти-
на, и кто не последует путем
верующих [с точки зрения
вероубеждений или действий], –
тех Мы направим туда, куда
он сам обратился [оставив
его на пути заблуждения], и [в
вечном мире] сожжем в Аду. И
116. Поистине, Аллах не проща-
ет, когда к Нему приравнива-
ют [кого-то, поклоняясь кому-
то, кроме Него], но прощает
то, что меньше этого [по тяже-
сти греха], кому пожелает. Кто
же приравнивает [кого-ли-
бо] к Аллаху, тот – в глубоком
заблуждении.
117. О н и [ я з ы ч н и к и ] в з ы в а -
ют вместо Него к женщи-
нам [идолам, имеющим жен-
ские имена]. Но [на самом
деле] они обращаются лишь
к непокорному шайтану [и
поклоняются ему, ведь мысль о
поклонении идолам им внушает
шайтан].
118. Аллах проклял его. А тот ска-
зал: «Я непременно заберу
определенную часть Твоих
рабов.
119. И я обязательно введу их
в заблуждение и внушу им
[пустые] мечты [о долгой жиз-
ни, за которой не последу-
ет воздаяния]. И я прикажу
им обрезать уши у скотины
[перед жертвоприношением во
имя идолов]. И я прикажу им
изменять творения Аллаха».(156)
И кто взял шайтана в друзья

155 Толкователи Куръана пишут, что смысл этих слов такой: Всевышний Аллах ни-
спослал тебе, о Мухаммад, Куръан и Сунну, и ты и те, кто следует за тобой, на основе
этих двух руководств не смогут сбиться с истинного пути.
156 Относительно смысла этих аятов толкователи Куръана приводят два мнения:
1) От Саида ибн Джубайра и Хасана аль Басри: это означает изменение религии Аллаха.
Шайтан будет сбивать людей, которые в результате станут искажать положения Ислама.
2) Придание человеком себе такого вида, который запрещен Аллахом. Сюда относятся
пластические операции (кроме исправления недостатков), ношение парика, татуиров-

124
 4. Сура ан-Ниса

[и покровители] в м е с то танные дни»]. Кто совершает

Аллаха, тот, очевидно, сильно
п р о и г р а л [такой человек
променял Рай на место в Аду].
120. Он [шайтан] дает им [несбы-
точные] обещания и тешит
[ложными] надеждами. Но
шайтан не обещает им ниче-
го, кроме обмана [показывая
вредное полезным].
121. Их [тех, кто последовал за шай-
таном] пристанищем станет
Ад. И они не найдут пути спа-
сения из него.
122. А верующих, совершавших
праведные поступки, Мы вве-
дем в сады [Рая], под которы-
ми текут реки. Они останутся
там навсегда, навечно. Обе-
щание Аллаха [которое Он
дал Своим рабам] – истина. А
кто правдивее в словах, чем
Аллах?!
123. Этого [вознаграждения, обе-
щанного Аллахом] не достичь
вашими [о язычники] мечта-
ми [о спасении через заступни-
чество идолов] или мечтами
людей Писания [иудеев и хри-
стиан, говорящих: «Мы друзья
Аллаха и Его любимцы! Огонь
Ада коснется нас лишь на счи-
зло, тому воздастся за него.
И он не найдет себе помимо
Аллаха [другого] покровителя
и помощника.(157)
124. А мужчины и женщины, кото-
рые совершают некоторые из
праведных поступков, буду-
чи верующими, войдут в Рай
и не будут обижены даже на
размер бороздки на косточке
финика [их вознаграждение не
будет уменьшено].(158)
125. И чья вера может быть лучше
веры того, кто подчинился
Аллаху, творя добро, и после-
довал религии Ибрахима,
ханифа [который придержи-
вался истинного единобожия]?
А ведь Аллах избрал Ибрахи-
ма Своим другом [любимым и
приближенным рабом].
126. И А л л а х у п р и н а д л еж и т
в се , ч то н а н е б е с а х , и
все, что на земле. Аллах
охватывает [Своим Знанием и
Могуществом] все [творения].
127. Они спрашивают тебя [о
Мухаммад] о же н щ и н а х .
Скажи [им]: «Аллах Сам даст
ответ вам о них. То, что чита-
ется вам в Книге [Куръане] о

ки, ношение женщинами мужской одежды и наоборот, а также другие подобные изме-
нения.
157 Идолопоклонники, к которым обращен этот аят, верили в то, что после смерти не
будет воскрешения, что за благодеяния не будет вознаграждения, а за плохие поступки
не будет наказания. А люди Писания верили в то, что никто, кроме них, не войдет в Рай,
что даже если они и будут подвергнуты наказанию за то, что говорили, что они – сыно-
вья Аллаха и Его друзья, то это наказание продлится всего лишь несколько дней.
158 Иными словами, они получат награду за свои дела сполна и по справедливости, и
не будут обделены ни на мельчайшую долю.

125
 Калям шариф
девушках-сиротах, которым
[ущемляя их права] вы не даете
установленное для них [махр
или долю наследства], желая
жениться на них, и по поводу
слабых детей [сирот], и о том,
что вы должны относиться к
сиротам справедливо – [все
это и есть решение Аллаха отно-
сительно них]. Какое бы добро
вы ни сделали, Аллах знает о
нем [и вознаградит вас]».
128. И если женщина опасает-
ся несправедливости со сто-
роны мужа [нарушения сво-
их прав] или отчуждения
[с его стороны], то на них
обоих [супругах] не будет
греха, если они придут к
соглашению [помирятся и
найдут компромисс], ведь
[добровольное] соглашение –
лучше [чем развод или совмест-
ная жизнь в ссорах]. Хотя
людям свойственна скупость
[всем трудно отказаться от сво-
их прав], но если вы будете
добродетельны и будете
бояться [Всевышнего], то ведь
Аллах знает обо всем, что вы
делаете [и воздаст вам за ваши
поступки].
129. И вы не сможете относить-
ся к женщинам [женам] оди-
н а ко в о с п р а в ед л и в о [то
есть, любить их одинаково],
159 Всевышний говорит, что соблюсти абсолютное равноправие между женами не-
возможно, и это вне человеческих способностей, поскольку человек не может контро-
лировать свои чувства. Мужчина будет спрошен лишь за то, каким образом он проявлял
свои чувства – то есть за слова и поступки.
126
даже если очень постара-
етесь. (159) Поэтому [делайте
все, что в ваших силах и] не
склоняйтесь лишь к одной
[которую любите], оставляя
другую [жену] в подвешенном
состоянии [так, чтобы, имея
мужа, она чувствовала себя
незамужней]. Но если вы при-
дете к соглашению и буде-
те богобоязненны, то ведь
Аллах – Прощающий, Милу-
ющий [и не наказывает рабов
за чувства, над которыми они
не властны].
130. Если они [супруги] все же рас-
станутся, то Аллах обогатит
каждого из них [так, что они не
будут нуждаться друг в друге] из
Своего богатства. И Аллах –
Всеохватывающий, Знающий.
131. И Аллаху принадлежит все,
что на небесах, и все, что
на земле. И Мы завещали
тем, кому была дана Книга
до вас, а также вам, чтобы
вы боялись [лишь] Аллаха. А
если вы не уверуете, то [все
равно не сможете причинить
Единственному Властелину
никакого вреда, так как] Аллаху
принадлежит все, что на
небесах, и все, что на земле.
Аллах – Тот, Кто ни в ком и
ни в чем не нуждается, Хва-
лимый.
 4. Сура ан-Ниса

132. И Аллаху принадлежит все, тельствовать], то [помните] что,

что на небесах, и все, что на
земле. И Аллаха достаточно
как Покровителя!
133. Если Он пожелает, о люди,
то уведет [уничтожит] вас и
приведет [создаст] других. Ведь
Аллах способен на это!
134. Кто желает награды в этом
мире [и выходит на войну ради
трофеев], [тот пусть знает, что]
ведь у Аллаха – награда [и воз-
даяние] как в земном мире, так
и в мире вечном. И Аллах –
Слышащий, Видящий.
135. О верующие! Строго при-
держивайтесь [истины
и] справедливости,
свидетельствуя перед
Аллахом, даже если это будет
[свидетельство] против вас же
самих, или против родителей,
или против родственников.
Б уд ь о н [тот, о ком вы
свидетельствуете] богатым или
бедным – Аллах позаботится
о них обоих. Поэтому не
следуйте своим прихотям,
отступая от справедливости.
Если же вы исказите [прав-
ду] или откажетесь [свиде-
поистине, Аллах – Сведущий
обо всем, что вы делаете [и Он
воздаст вам за это].
136. О верующие! [Твердо] Уверуй-
те в Аллаха(160), Его Послан-
ника и Книгу, что Он ниспос-
лал Своему Посланнику, и в
Книги, что Он ниспосылал
прежде. А кто не верит в Алла-
ха, Его ангелов, Его Книги, Его
посланников и в Судный день,
тот, поистине, впал в глубокое
заблуждение.
137. Поистине, тех, кто [ранее]
у в е р о в а л , а з а те м с т а л
неверующим, а после снова
уверовал, после чего опять
стал неверующим, а затем
увеличил свое неверие – их
Аллах не простит и не поведет
истинным путем.(161)
138. О б р а д у й [о Мухам-
мад] лицемеров вестью о
мучительном наказании.
139. [Лицемерам] Которые берут в
[близкие] друзья неверующих
вместо верующих. Неужели
они ищут у них достоинство
[хотя у неверующих нет этого и
быть не может]?! Поистине, все

160 Есть несколько толкований этих слов:

• «О верующие! Будьте упорны и стойки в вашей вере!»
• «О верующие слепо, не зная доводов! Изучайте доказательства истинности Ислама!»
• «О верующие в общем! Уверуйте в предписания Ислама во всех подробностях!»
Есть и другие толкования.
161 Некоторые ученые считали, что этот аят ниспослан про лицемеров; другие же –
что речь в нем идет про иудеев, которые уверовали в Мусу (мир ему), затем стали веро-
отступниками из-за поклонения тельцу, а затем покаялись перед Мусой, а затем отошли
от веры, отвергнув Ису (мир ему), после чего увеличили неверие, отвергнув Мухаммада
(да благословит его Аллах и приветствует). Второе мнение предпочел ат-Табари.

127
 Калям шариф

достоинство – у Аллаха! люди] в Судный день. И Аллах

140. Он [Всевышний Аллах] уже
ниспослал вам в [этой] Кни-
ге, чтобы вы, услышав, как
они отвергают аяты ­А ллаха
и насмехаются над ними,
не сидели вместе с ними,
пока они [оставив отрицание и
насмешки] не перейдут к дру-
гому разговору. [Так как] Иначе
[если, имея возможность опро-
вергнуть их слова или покинуть
собрание, вы не сделаете этого,
то] вы уподобитесь им. Поис-
тине, Аллах соберет всех лице-
меров и неверующих вместе в
Аду.
141. [Лицемеры – те] Которые ждут
[и смотрят], что случится с
вами [одержите вы победу или
проиграете]. Если Аллах дает
вам [о верующие] победу, они
[чтобы получить долю трофеев]
говорят: «Разве мы не были
с вами?» А если удача доста-
ется неверующим, они [лице-
меры] говорят [им]: «Разве мы
имели возможность победить
вас [но не сделали это]?! Разве
мы не защитили вас от верую-
щих?!» И Аллах рассудит вас [о
никогда не даст неверующим
[окончательную] победу над
верующими!
142. П о и с т и н е , лицемеры
пытаются обмануть Аллаха,
но Он сделает так, что это они
окажутся обманутыми.(162) И,
вставая на намаз, они делают
это лениво и напоказ людям.
И они поминают Аллаха
совсем немного.(163)
143. Они мечутся между этим
[верой и неверием]. И они
[не относятся] ни к этим
[к верующим], ни к этим
[язычникам]. И тому, кого
Аллах собьет с пути, ты не
найдешь дороги [к истине].
144. О верующие! Не берите
неверующих себе в [близкие]
друзья вместо верующих [это
свойство лицемеров, так что не
уподобляйтесь им]. Неужели вы
хотите предоставить Алла-
ху явный довод против вас же
самих?!
145. Поистине, лицемеры окажут-
ся на самом дне Ада, и ты не
найдешь им помощника [кото-
рый смог бы защитить их от огня

162 Лицемеры внешне ведут себя как верующие, но скрывают в душах неверие. Да, в
этой жизни они считаются верующими, однако в жизни следующей их ждет вечное и
мучительное наказание.
163 Они встают на намаз с ленью и неохотно принимают участие в коллективном
намазе, потому что не надеются на вознаграждение за намаз и не ждут наказания за
его неисполнение. Самые тяжелые для них – утренний и ночной намазы. На рассвете
хочется спать, а поздно вечером намаз труден из-за накопившейся за день усталости.
Их заботит не довольство Аллаха, а мнение людей о них, поэтому они очень мало поми-
нают Аллаха наедине с собой, а поклонение совершают напоказ, чтобы люди считали
их верующими.

128
 4. Сура ан-Ниса

Ада]! ти путь [соединить] их [куфр и

146. За исключением тех, кто [до
смерти] раскаялся и испра-
вился, кто крепко держит-
ся за [религию] Аллаха и сде-
лал искренней свою религию
[и поклонение только] ради
­А ллаха. Они будут вместе с
верующими. И Аллах дарует
верующим огромную награду.
147. Зачем Аллаху наказывать вас,
если вы проявите благодар-
ность и уверуете? И Аллах –
Благодарный, Знающий.
148. Аллах не любит, когда гово-
рят дурное вслух, кроме того,
с кем поступили несправедли-
во.(164) И Аллах – Слышащий,
Знающий.
149. А хорошее вы можете делать
открыто и тайно, или прощать
дурное, ведь Аллах – Стираю-
щий грехи, Всемогущий.
150. Те, кто не верит в Аллаха и
Его посланников, поистине,
хотят отделить веру в Аллаха
[от веры] в Его посланников.
И они говорят: «Мы верим в
одних [пророков] и не верим
в других», – и желают най-
иман].
151. Они [такие люди] на самом
деле неверующие. Мы приго-
товили для неверующих уни-
зительное наказание.(165)
152. А тех, кто уверовал в Аллаха
и Его посланников, не делая
различий между ними [при-
нимая одних и отвергая других],
Он вознаградит по заслугам. И
Аллах – Прощающий, Милую-
щий.
153. Люди Писания просят тебя,
чтобы ты низвел им Кни-
гу с неба. А Мусу они проси-
ли о большем – они сказали:
«Покажи нам Аллаха явно».
И поразила их молния за их
несправедливость. Потом они
взяли [в качестве объекта покло-
нения] тельца уже после того,
как им было дано доказатель-
ство [единственности и могу-
щества Аллаха], но Мы прости-
ли [их] за это и даровали Мусе
очевидную власть [над ними].
154. И Мы подняли над ними
гору за договор с ними [кото-
рый они нарушили]. И Мы ска-

164 Всевышний Аллах не любит, когда кто-то злословит, оскорбляет другого и говорит
о нем плохо, кроме человека, которого притеснили и с кем поступили несправедли-
во – ему разрешается читать дуа против обидчика и отзываться о нем плохо, а также
просить против него помощи, рассказывая подробно обо всех нанесенных обидах. Ибн
Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Смысл аята – в том, что Всевышний Аллах
не любит, когда кто-то делает дуа против другого, если только человек не был притес-
нён, и с ним не поступили несправедливо».
165 Этот аят ниспослан об иудеях и христианах, которые верили лишь в некоторых
пророков, а в других не верили. Но все они не верили в Мухаммада (да благословит его
Аллах и приветствует), и Всевышний Аллах из-за их неверия в одного пророка не при-
нял их веру в целом.

129
 Калям шариф

зали им: «Войдите в ворота ко следуют предположени-

[Иерусалима], в земном покло-
не». Мы также велели им: «Не
нарушайте запрет субботы [не
ловите рыбу в этот день]!» И Мы
взяли с них твердое обещание
[о том, что они будут соблюдать
эти предписания].
155. [Мы прокляли их] За то, что
они нарушили обещание, за
то, что не верили в знамения
Аллаха, убивали пророков не
по праву и говорили: «Наши
сердца покрыты завесой [и
глухи для наставлений]». Нет!
Это Аллах запечатал их сердца
за их неверие. И они не уверу-
ют, кроме немногих.
156. [Мы прокляли их] За их неверие
[в Ису], и за то, что они возвели
на Марьям великую клевету.
157. И [Мы прокляли их] за то, что
они сказали: «Поистине, мы
убили Помазанника Ису, сына
Марьям, и посланника Алла-
ха». Но они не убили его и не
распяли, им это просто пока-
залось. Поистине, те [иудеи и
христиане], кто спорит об этом
[об убийстве Исы], пребывают
в сомнении. Они ничего не
знают об этом [точно], а толь-
ям [и домыслам]. А они [хотя и
говорят, что убили, но] на самом
деле не убивали его(166).
158. На самом деле Аллах воз-
нес его [живым] на возвышен-
ное Им место. Ведь Аллах –
Достойный, Мудрый.(167)
159. И каждый из людей Писания
[незадолго до конца света]
п о в е р и т в н е го д о е го
[настоящей земной] смерти.
А в Судный день он будет
свидетелем против [тех из]
них [которые отвергли его, когда
он явился в этот мир в качестве
посланника].
160. И за несправедливость иудеев
Мы запретили им блага, кото-
рые прежде были дозволены
им, – а также за то, что [они]
много [людей] сбили с пути
Аллаха [отдалив от Его религии].
161. И за то, что они брали риба
[запретные проценты], что
было запрещено им, и неза-
конно [путем взяток и др]
проедали имущество людей.
И для неверующих из них Мы
приготовили болезненное
наказание [в вечном мире].
162. Однако тем из них, кто обла-

166 Передается, что Всевышний Аллах придал одному из врагов пророка Исы (мир ему)
его облик. Иудеи схватили его и распяли, думая, что убивают пророка (аль-Байдави).
167 Иса (мир ему) был живым вознесен на небо. Христиане же верят, что он был рас-
пят. Передается от Хасана (да будет доволен им Аллах): «Иса (мир ему) не умер, и он
вернется перед наступлением конца света» (Табари). Тогда же все люди Писания уверу-
ют в то, что он раб Аллаха и Его посланник. Он придет, чтобы убить Даджаля и помочь
имаму Махди. И на земле не останется ни одной религии, кроме Ислама. Но Иса (мир
ему) придет не как пророк, а как последователь Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует).

130
 4. Сура ан-Ниса

дает глубокими знаниями и Аллаха после [прихода] послан-

верит в то, что ниспослано
тебе [о Мухаммад] и [в то] что
ниспослано до тебя [преды-
дущим пророкам], кто [полно-
ценно] совершает намаз, кто
выплачивает закят и верит в
Аллаха и в Судный День, – им
Мы дадим огромную награду.
163. Поистине, Мы внушили тебе
Откровение так же, как вну-
шали [до тебя] Нуху и проро-
кам после него. И Мы вну-
шили откровение Ибрахиму,
Исмаилю, Исхаку, Якубу и его
потомкам [двенадцати коле-
нам], Исе, Айюбу, Юнусу, Хару-
ну, Сулейману. А Дауду Мы
даровали Забур.
164. [Мы ниспосылали Открове-
ния] И [другим] посланникам,
о которых Мы уже рассказа-
ли тебе прежде [до ниспосла-
ния этой суры], и посланни-
кам, о которых Мы тебе не
рассказывали. И Аллах [без
посредников] говорил с Мусой.(168)
165. Посланникам, которые [были
наделены Откровением и]
несли благую весть [о Рае для
верующих] и предупреждали [о
наказании], чтобы у людей не
было никакого довода против
ников. И Аллах – Достойный,
Мудрый.
166. Однако Аллах свидетельствует
[что ты, Мухаммад, – Его
Посланник] тем, что Он
ниспослал тебе [Куръаном].
Он ниспослал это по Своему
знанию. И Ангелы также
свидетельствуют [об этом].
И достаточно же Аллаха как
Свидетеля!
167. Поистине, неверующие [отвер-
гнув Мухаммада], сбивавшие
других с пути Аллаха, сби-
лись, свернув далеко [с истин-
ного пути].
168. Поистине, неверующих, тво-
ривших зло [по отношению
к Мухаммаду [да благословит
его Аллах и да приветствует],
отвергнув его пророчество, и ко
всем людям, мешая им уверовать
в него], Аллах не простит и не
поведет их никаким иным
путем,
169. кроме пути в Ад, где они оста-
нутся навсегда, навечно. И это
для Аллаха легко.
170. О люди! Без сомнения, при-
шел к вам Посланник с исти-
ной от вашего Господа. Уве-
руйте для вашего же блага.

168 Дословно: «И Аллах говорил с Мусой разговором». Муса (мир ему) был выделен
из числа других пророков тем, что Всевышний Аллах вел с ним разговор без преград
и напрямую, и поэтому его называют «КалимуЛлах», то есть собеседник Всевышнего
Аллаха. Речь Всевышнего Аллаха – это не звучащая речь, но предвечный атрибут, не
подобный речи творений. Всевышний Аллах облагодетельствовал Мусу (мир ему), да-
ровав ему честь услышать эту предвечную несотворенную речь Всевышнего Аллаха. Он
устранил преграду, которая не дает людям возможности слышать речь Аллаха, а после
вернул ее, так что Муса вновь утратил эту способность.

131
 Калям шариф

А если вы не уверуете, то [не [Иса], ни приближенные [к

нанесете Аллаху никакого вре-
да] ведь Аллаху принадлежит
все, что на небесах и на земле.
И Аллах – Знающий, Мудрый.
171. О люди Писания [иудеи и
христиане]! Не преступай-
те границ в вашей религии
[не принимая Ису [мир ему],
или, наоборот, обожествляя
его] и говорите об Аллахе
только правду. Поистине,
Помазанник Иса, сын
Марьям (169) , – посланник
Аллаха [а не Его сын], Его сло-
во, помещенное в Марьям,
и дух от Него. Веруйте же в
Аллаха и Его посланников,
и не говорите: «Их трое!»(170)
Оставьте это [учение о троице],
ведь так лучше для вас. Поис-
тине, Аллах – Единственный
Бог. Он пречист от того, чтобы
у Него был сын. Ему принад-
лежит все, что на небесах, и
все, что на земле [все творения,
включая Ису [мир ему], – рабы
Аллаха]. И достаточно Аллаха
как покровителя!(171)
172. Не сочтут ни Помазанник
Господу] ангелы унизительным
для себя быть рабами Аллаха.
И кто посчитает для себя
унизительным поклоняться
Ему и проявит высокомерие,
[тот будет наказан за это] ведь
Он непременно соберет у Себя
всех вместе.
173. А верующим, совершавшим
хорошие поступки, Он даст
сполна их награду и даже
[многократно] приумножит
[ее] по Своей щедрости. Тех
же, кто считал унизительным
для себя поклоняться Ему
[­Аллаху] и проявлял высоко-
мерие, Он подвергнет болез-
ненному наказанию, и они не
найдут себе, кроме Аллаха, ни
покровителя, ни помощника.
174. О люди! К вам же пришло
доказательство от вашего
Господа [Пророк, явивший вам
неповторимые чудеса], и Мы
ниспослали вам [Куръан как]
ясный свет [раскрывающий
верные религиозные предпи-
сания].
175. А поверивших в Аллаха и

169 Всевышний Аллах не назвал в Куръане по имени ни одной женщины, кроме Ма-
рьям – дочери Имрана. Имя Марьям упоминается в Куръане более тридцати раз. По-
скольку вера в то, что Иса (мир ему) был рожден без отца, является одним из условий
имана, в Куръане его имя постоянно упоминается вместе с именем его матери, чтобы
таким образом подтвердить, что он рожден без отца.
170 Не говорите, как говорят христиане, что Бог есть троица, то есть что Аллах – это
Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух, ведь это указывает на сочлененность Аллаха, что
противоречит Единобожию.
171 Аллах сотворил Ису (мир ему) без посредства мужчины. Ангел Джибриль, (мир ему) вло-
жил в чрево Марьям по повелению Всевышнего Аллаха дух от Аллаха. И Иса назван «Духом
(Рух) от Него» для указания на особые почет и уважение, которые Всевышний оказал ему.

132
 5. Сура аль-Маида
[крепко] ухватившихся за него
[за Куръан] Он введет в Свою
милость и щедрость, и напра-
вит к Себе прямым путем.
176. О н и с п р а ш и в а ю т т е б я
[о Мухаммад, о наследстве того,
кто умер и не оставил после
себя родителей или детей].
Скажи: «Аллах даст вам ответ
относительно наследования
того, у кого не осталось ни
предков, ни потомков». Если
умрет мужчина, у которого
нет ребенка, но есть сестра
[родная или сводная], то
ей [сестре] принад лежит
половина того [наследства], что
он оставил. [Если произойдет
противоположное этому, и умрет
сестра, а брат останется в живых,
то] Он также наследует после
нее, если у нее [сестры] нет
ребенка [или родителей]. Если
их [сестер] две [или больше], то
им две трети того, что он [их
брат] оставил [вне зависимости
от их возраста]. А если они бра-
тья и сестры, то мужскому
полу – доля, равная доле двух
женщин. Аллах объясняет вам
это [истинные установления],
чтобы вы не сбились [с верного
пути в этих вопросах]. И Аллах
знает обо всем.
133
5. Сура аль-Маида (Трапеза)
Мединская, 120 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О верующие! Выполняй-
те обещания [данные ­Аллаху
или людям]! Вам разреше-
ны [к употреблению в пищу]
все домашние животные
[верблюды, коровы, овцы, козы
и др], кроме тех, о ком вам
будет прочитано [в аяте далее],
и кроме добычи [которую вы
убили, будучи] в ихраме. Поис-
тине, Аллах устанавливает те
[решения], какие пожелает.
2. О верующие! Не нарушай-
те знамения [религии] Аллаха
и запретного месяца [воюя в
это время]. Не считайте дозво-
ленным [покушаться на] жерт-
венных животных, или [на]
животных с украшениями на
шеях [которые надеваются в
знак того, что животное пред-
назначено для жертвоприноше-
ния], или [на] людей, которые
приходят к Запретному Дому
[Каабе, для совершения хаджа
или умры] в поисках щедрости
и довольства своего Госпо-
да. А когда вы выйдете из
ихрама, то можете охотить-
ся [если хотите]. И пусть нена-
висть к людям, помешавшим
вам пройти к мечети аль-Ха-
рам [в год заключения догово-
 Калям шариф
ра в Худайбие], не побужда-
ет вас к греху [к мести им]. И
помогайте друг другу в бла-
гих делах и богобоязненности
[в избегании запрещенного],
но не помогайте друг дру-
гу в грехе [в совершении зла]
и вражде. И бойтесь Аллаха,
поистине, Аллах суров в нака-
зании [тех, кто не повинуется
Его повелениям].
3. Вам запрещены мертвечи-
на [мясо животного, не забито-
го по Шариату], кровь [которая
вытекает, когда происходит
забой], свинина и то, что
было зарезано [ради кого-либо
другого, а] не ради Аллаха,
также то [животное], кото-
рое было задушено, уби-
то ударом, упало [с большой
высоты и умерло, или же упало,
например, в колодец и умерло
там], или было убито другим
животным, или же [животное]
которое ел хищник, если
только вы [до его смерти]
не успеете зарезать его [в
соответствии с требованиями
Ислама], и то [животное], кото-
рое было забито на жерт-
венниках [во имя идолов], а
также гадание на стрелах.
Все это [употребление в пищу
того, что вам запрещено, и
гадание] – нечестие. Сегодня
неверующие потеряли наде-
жду [отклонить вас] от вашей
религии. Не бойтесь же их, а
бойтесь Меня [бойтесь того,
134
что может постичь вас, если вы
проявите непокорность Мне]!
Сегодня Я завершил для
вас вашу религию [закончил
передавать постановления,
касающиеся религии Ислам] и
довел до конца Свою милость
для вас [дав вам возможность
завоевать Мекку и вознеся вашу
религию над всеми другими], и
Я доволен для вас Исламом
как религией. А если кто-либо
[оказавшись в безвыходном
положении] будет вынужден
[есть запретную пищу] от
голода, а не из порочности
[ради удовольствия], то [в
этом случае он не заслужит
наказание] ведь А ллах –
Прощающий, Милующий
[Своих рабов].
4. Они спрашивают тебя [о
Мухаммад] о том, что им раз-
решено. Ответь: «Вам разре-
шено благое [чистая, не вызы-
вающая отвращения пища]. А
то, что поймали для вас [но
не ели эту добычу] обученные
охотничьи животные,
которых вы обучаете тому
[что связано с охотой], о чем
поведал вам Аллах, – то ешь-
те, произнося имя Аллаха
над этим [когда направляе-
те животное на добычу]. Бой-
тесь [нарушать запреты] Алла-
ха, ибо, поистине, Аллах скор
в расчете.
5. Сегодня вам разрешено [упо-
треблять в пищу] благое. И
 5. Сура аль-Маида

пища людей Писания [при или вы имели [интимную]

определенных условиях] разре-
шена вам, а ваша пища раз-
решена им. И целомудрен-
ные верующие женщины, и
целомудренные женщины из
тех, кому была ниспослана
до вас Книга [дозволены вам
для заключения брака], если
вы передали им брачный дар
[махр], и вы хотите именно
жениться на них, а [не хотите
использовать их] для развра-
та или в качестве любовниц.
А дела того, кто отказался от
веры, окажутся тщетными. И
[если он умрет неверующим] в
вечной жизни он окажется в
убытке.
6. О верующие! Когда вы соби-
раетесь встать на намаз
[и у вас нет омовения], то
вымойте лицо, руки по лок-
ти [включительно], протри-
те голову и [вымойте] ноги до
щиколоток [включительно].
А если [в то время, когда вам
необходимо совершить намаз]
вы находитесь в состоянии
большого осквернения,
то очищайтесь [совершив
полное омовение тела – гусль].
А если вы больны [и не
можете использовать воду] или
находитесь в пути – и кто-
либо из вас справил нужду,
близость с женщинами – при
этом вы не нашли воды [для
малого или полного омовения],
т о со в е р ш и т е т а я м м у м
чистой землей, протерев
лицо [полностью] и руки [до
локтей включительно].(172) Аллах
[вменил вам в обязанность
очищение] не [потому, что]
желает усложнить [вашу
жизнь], но Он желает очистить
вас и довести до конца Свою
милость к вам, чтобы вы были
благодарны [Ему за те блага,
которыми Он одарил вас].
7. И помните о милости Аллаха
к вам [и это, в первую очередь,
религия Ислам] и о договоре,
который Он заключил с вами,
когда вы сказали: «Мы слуша-
ем и повинуемся». И бойтесь
Аллаха, поистине, Аллах зна-
ет обо всем, что [скрыто у вас]
внутри.
8. О верующие! Будьте стойки-
ми ради Аллаха [в соблюде-
нии прав других людей] и сви-
детельствуйте справедливо
[и беспристрастно]. И пусть
ненависть к [определенным]
людям не толкает вас к
несправедливости [по
отношению к ним]. Будьте спра-
ведливы [как с друзьями, так
и с врагами], ведь это ближе к

172 В этом аяте говорится сразу о трех видах ритуального очищения: малом омове-
нии (вуду), полном омовении (гусль) и о сухом очищении (таяммум). Подробно реше-
ния Шариата, связанные с этими видами очищения, рассматриваются в книгах по ис-
ламскому праву (фикх).

135
 Калям шариф

богобоязненности.(173) Бойтесь повеления]. И мы выбрали из

[несоблюдения повелений и
нарушения запретов] Аллаха,
поистине, Аллах – Сведущий
обо всем, что вы делаете
[тайно или явно].
9. Аллах обещал тем, кто уверо-
вал [в Него] и совершал пра-
ведные поступки, прощение
[грехов] и огромную награду
[в виде Рая и его наслаждений].
10. А те, кто не уверовал и отверг
наши знамения, – они обита-
тели Ада.
11. О верующие! Помните о
милости, которую Аллах ока-
зал вам, когда люди [такие,
как идолопоклонники] своими
руками посягнули на вас
[захотев уничтожить вас], но Он
[Аллах] убрал их руки от вас.(174)
И бойтесь Аллаха, и пусть
верующие полагаются на
Аллаха [ведь только Он может
удостоить блага или избавить от
зла]!
12. И, поистине, Аллах взял
обещание с потомков
Исраиля [что они не будут
поклоняться никому, кроме
Него, и будут выполнять все Его
них двенадцать вождей [во
главе каждого из двенадцати
родов-колен]. И Аллах сказал
[им]: «Я обязательно помо-
гу вам. Если вы будете [пол-
ноценно] совершать намаз и
выплачивать закят, уверуете
в Моих посланников, поможе-
те им и дадите Аллаху добрую
ссуду [расходуя имущество на
пути Аллаха], Я прощу ваши
грехи и введу вас в [райские]
Сады, под которыми текут
реки. А кто из вас после это-
го станет неверующим, тот
собьется с прямого пути».
13. За то, что они наруши-
ли обещание, Мы прокля-
ли их [лишили Нашей мило-
сти] и сделали их сердца
черс твыми [жестокими и
невосприимчивыми к настав-
лениям и аятам]. [Их сердца
стали настолько черствыми,
что] Они искажают слова
[Аллаха, и те аяты, в которых
упоминается о посланнике
Аллаха [да благословит его
Аллах и да приветствует],
а также аяты, содержащие

173 Толкователи Куръана пишут, что приказ быть справедливым распространяется на

отношения мусульманина со всеми людьми без исключения – верующими и неверую-
щими, друзьями и врагами.
174 В первые годы Ислама идолопоклонники имели превосходство над мусульмана-
ми, и поэтому они постоянно старались причинить мусульманам вред, пытались уби-
вать их и захватить принадлежащее им имущество. Всевышний Аллах, укрепив мусуль-
ман и увеличив их силу, не позволил идолопоклонникам осуществить их планы. Таким
образом, в этом аяте Аллах напоминает верующим о той милости, которая была ока-
зана им, приказывает им быть богобоязненными и требует, чтобы они, живя Исламом,
никого не боялись и уповали только на Него.

136
 5. Сура аль-Маида

предписания, которые им было совершали].

бы трудно соблюдать], пере-
ставляя их местами. И они
забыли часть того, к чему их
наставляли [часть Таурата,
перестав выполнять некоторые
повеления]. Ты [о Мухаммад] и
дальше будешь сталкиваться
с и х п редательс т вом [и
нарушением обещаний], за
исключением немногих из
них. Но ты прости их [и не
подвергай их наказанию] и
будь великодушен, поистине,
Аллах любит добродетельных
[и вознаградит их].
14. И со сказавших: «Мы –
христиане» Мы взяли
обещание [что они будут
верить в Аллаха и во всех про-
роков, включая Мухамма-
да [да благословит его Аллах и
да приветствует]. Они забы-
ли [большую] часть из того,
чему их наставляли [из
Инджиля Исы, мир ему]. И тог-
да Мы вызвали между ними
вражду и ненависть [друг к
другу, которая будет продол-
жаться] до Судного дня. Тог-
да [в этот страшный день]
Аллах сообщит им обо всем,
что они делали [какие грехи
15. О люди Писания [иудеи и хри-
стиане]! К вам пришел Наш
Посланник, который раскры-
вает вам многое из [вашей]
Книги, что вы скрываете(175),
оставляет многое как есть [из
того, что не требует разъясне-
ний](176). И пришли к вам от
Аллаха Свет [пророк Мухаммад
[да благословит его Аллах и да
приветствует] и ясная Книга
[Куръан],
16. А л л а х наставляет
посредством этого [Пророка
и Куръана] тех, кто стремится
к Его довольству, [ведя их]
по дорогам безопасности
[защиты от наказания в вечном
мире], и выводит их из мра-
ка [неверия] к свету [Ислама]
п о С в о е м у д о з в ол е н и ю ,
наставляя их на прямой путь
[ведущий к Его довольству].
17. Поистине, стали неверую-
щими сказавшие: «Поисти-
не, Аллах – это Помазанник
[Иса], сын Марьям». Скажи
[им, о Мухаммад]: «Кто смо-
жет помешать Аллаху, если
Он пожелает уничтожить
Помазанника [Ису], сына
Марьям, его мать и всех,

175 В аяте содержится доказательство пророческой миссии Мухаммада (да благосло-

вит его Аллах и приветствует), потому что он разъяснил им то, что они скрывали в сво-
их книгах, хотя не владел грамотой и не читал их книг (Ибн Джузай аль-Кальби).
176 Толкователи Куръана пишут, что под словами «оставляет многое как есть» подра-
зумеваются вещи, объяснение которых еще больше опозорило бы людей Писания. И в
том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) скрыл эти вещи – милость
для них.

137
 Калям шариф

кто на земле?» (177) И Аллаху [Мухаммад] – радующий и

принад лежит власть над
небесами, землей и всем, что
между ними. (178)
Он создает, 20. И вот сказал Муса своему
ч т о п ожел а е т. И А л л а х
способен на все.
18. И Иудеи и христиане сказали:
«Мы – дети Аллаха и Его
любимцы». (179) Скажи [им,
о Мухаммад]: «Почему тог-
да Он наказывает вас за гре-
хи? Нет! Вы всего лишь люди
[как и другие потомки Адама],
которых Он создал. Он про-
щает, кого пожелает [тех,
кто уверовал в Него и в Его
пророков], и наказывает, кого 21. О мой народ! Войдите в свя-
пожелает [неверующих]. И
Аллаху принадлежит власть
над небесами, землей и всем,
что между ними. И к Нему –
возвращение».
19. О люди Писания! К вам при-
шел Наш Посланник, кото-
рый раскрывает вам [исти-
ну] после периода отсутствия 22. Они ответили: «О Муса!
посланников, чтобы [потом]
вы не говорили: «Никто не
приходил к нам с благой
вестью и с предупреждением».
И вот пришел к вам он
предостерегающий. И Аллах
способен на все.
народу: «О мой народ! Пом-
ните о милости Аллаха к вам,
который выбрал среди вас
пророков, сделал вас царями
[избавил вас от рабства и гне-
та фараона, сделав свободны-
ми] и дал вам то, чего не давал
[в то время] никому из миров
[людей и джиннов – различ-
ные блага вроде чудесной пищи
в пустыне, великих пророков и
царей].
щенную землю [Иерусалим],
которую Аллах предопределил
для вас [в качестве места
проживания], и не отворачи-
вайтесь [не бегите с поля боя,
боясь врагов], иначе окажетесь
в убытке [лишившись счастья в
обоих мирах]».
Там – очень сильные люди, и
мы никогда не войдем туда
[силой], пока они [мирным
путем] не уйдут. И если они
[сами по себе] уйдут оттуда,

177 Это важное правило вероучения (исламской акыды): все, чье существование до-
пустимо, не может быть достойно поклонения, потому что его бытие имеет начало, и
оно может быть уничтожено, и лишь существование Всевышнего Аллаха не имеет на-
чала, и никто не может изменить Его или уничтожить.
178 Все существующее, кроме Всевышнего Аллаха и Его атрибутов, находится во вла-
сти Аллаха и Его могущества, а потому не может быть объектом поклонения.
179 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что однажды Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стал призывать к Исламу неких иуде-
ев, говоря им о наказании, а они в ответ сказали: «Мы не боимся наказания, потому что
мы дети Аллаха». И тогда был ниспослан этот аят (аль-Куртуби).

138
 5. Сура аль-Маида

тогда мы обязательно вой- земле. И ты не печалься о

дем».(180) нечестивцах!»
23. [И тогда] Двое богобоязнен- 27. И прочти им [о Мухаммад]
ных мужчин, которых облаго- истинную весть о двух сыно-
детельствовал Аллах [даровав вьях Адама. И каждый из них
им крепкую веру и храбрость], принес жертву [Аллаху]. Но
сказали: «[Внезапно напав на жертва была принята лишь
них] Войдите туда через воро- от одного из них, а от дру-
та [не давая им возможности гого не была. Он [Кабиль,
выйти на открытую местность]. жертвоприношение которого не
Когда вы войдете туда, вы было принято] сказал [брату]:
обязательно одержите побе- «Я непременно убью тебя».
ду. Полагайтесь на ­А ллаха, [Хабиль] Ответил: «Поисти-
если вы [искренне] верую- не, Аллах принимает [покло-
щие». нение] лишь от богобоязнен-
24. Они [иудеи] ответили: «О ных.(181)
Муса! Мы ни за что не войдем 28. Если ты поднимешь руку, что-
туда, пока они [враги] там. бы убить меня, я не подниму
Иди ты и твой Господь, и вме- свою руку, чтобы убить тебя.
сте сражайтесь [против них], Поистине, я боюсь [наказания]
мы же посидим здесь». Аллаха, Господа миров.
25. [Тогда] Он [Муса, мир ему] ска- 29. [Раз уж ты решил убить меня,
зал [обращаясь с мольбой ко то] Лучше ты возьмешь на
Всевышнему]: «Господи! Я себя бремя моего греха [мое-
имею власть только над собой го убийства] и твоего гре-
и своим братом. Отдали же ха [остальных твоих грехов] и
нас от нечестивцев!» окажешься среди обитателей
26. Он [Всевышний Аллах] отве- Ада [чем я убью тебя и в Суд-
тил [Мусе]: «Поистине [за ный день буду отвечать за это].
то, что они ослушались Моего Таково воздаяние злодеям».
повеления], она [священная 30. И его эго [нафс] побудило его
земля] будет запретна для убить брата, и он убил его,
них на сорок лет, которые понеся урон.
они буду т скитаться по 31. И Аллах отправил ворона,
180 Толкователи пишут, что речь идет об амалекитянах – потомках адитов. Они отли-
чались высоким ростом и огромной физической силой.
181 Передается, что Кабиль занимался земледелием, а Хабиль животноводством. Од-
нажды они решили совершить жертвоприношение. Хабиль выбрал из стада овец самую
любимую. А Кабиль выбрал самые плохие посевы. Огонь с неба сжег жертву, принесен-
ную Хабилем, а жертву Кабиля – нет, то есть Аллах не принял его жертву. В итоге впер-
вые в истории человечества было совершено убийство (Табари).

139
 Калям шариф

который стал копать землю, того [как им было представлено

чтобы показать ему, как
п охо р о н и т ь тел о б р а т а .
[Увидев, как живой ворон
закапывает мертвого] О н
сказал: «Горе мне! Неужели
я не мог сделать, как этот
ворон, и закопать тело моего
брата?!» Так он стал сожалеть
[что так долго нес на своей
спине тело убитого брата].(182)
32. Поэтому [из-за истории Каби-
ля и Хабиля] Мы предписа-
ли потомкам Исраиля: кто
убьет человека не [в качестве
наказания] за убийство [дру-
гого] человека или [не за] рас-
пространение порока на зем-
ле, тот как будто бы убил всех
людей. А кто сохранит ему
жизнь [воспрепятствовав убий-
ству невинного человека, изба-
вив его от опасности или выле-
чив], тот как будто сохранил
жизнь всем людям. И к ним
[иудеям] уже приходили Наши
посланники с [чудесными]
доказательствами, но и после
столько доказательств] многие
из них совершали запретное
н а з е м л е [распространяя
пороки и убивая людей].
33. Поистине, наказание тем,
кто пытается воевать про-
тив Аллаха и Его Послан-
ника, и распространяет на
земле порок, – смертная
казнь [за преднамеренное
у б и й с т в о , н о т ол ь к о п о
решению шариатского судьи]
или распятие [за грабеж и
убийство], или же отсечение
рук и ног накрест [за грабеж],
или изгнание из места
проживания. Это [упомянутое
наказание] станет для них
позором [и унижением] в этом
мире, а вечной жизни им –
великое наказание.(183)
34. Исключение составляют те,
кто покаялся до того, как вы
схватите их. Знайте же, что
Аллах – Прощающий [тех, кто
раскаивается], Милующий.
35. О верующие! Бойтесь [нака-

182 Он сожалел, что не похоронил своего брата, а не что убил его. Ибн Аббас (да будет
доволен им Аллах) говорил: «Если бы он сожалел об убийстве, то это стало бы для него
покаянием».
183 Поскольку с Аллахом воевать невозможно, здесь рассказывается о наказаниях,
предусмотренных для тех, кто не повинуется Его повелениям. Некоторые люди из
племен Укль и Урейна, придя к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и при-
ветствует), сказали, что приняли Ислам. Потом из-за климата Медины они заболели и
стали худеть, и тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) разрешил им
отправиться на пастбище, где паслись верблюды, чтобы попить верблюжьего молока
для исцеления. Но эти люди, отступив от веры, напали на пастухов, одного из них убили
и забрали всех верблюдов. Узнав о произошедшем, Посланник Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) приказал поймать разбойников и применить к ним правила
судебного воздаяния (кысас).

140
 5. Сура аль-Маида

зания] Аллаха [и не причиняй- 40. Разве ты не знаешь, что,

те мучений Его рабам], ищи-
те средства приближения к
Нему и усердствуйте на Его
пути, чтобы достичь успеха
[как в земной жизни, так и в
вечной].
36. Поистине, если у неверующих
окажутся все земные блага,
и еще столько же, которыми
[они пожелают] откупиться от
наказания в Судный день, то
это не будет принято от них.
И им – болезненное наказа-
ние.
37. Они захотят выйти из Ада, но
не смогут выйти из него. И
им – вечное наказание.
38. И вору, и воровке отсекайте
[кисть правой] ру к и к а к
воздаяние за совершенное
[за кражу] и как наказание
от А ллаха. (184) И А ллах –
Достойный, Мудрый.
39. И если кто-то раскается
после злодеяния и исправит
[содеянное, возместив права
рабов], то Аллах примет
его покаяние. Поистине,
Аллах – Прощающий [тех,
кто раскаивается], Милующий
[исправляющих содеянное].
поистине, Аллаху принадле-
жит власть над небесами и
землей? Он наказывает, кого
пожелает, и прощает [грехи
того], кого пожелает. И Аллах
способен на все.
41. О Посланник! Пусть тебя не
огорчают те [лицемеры], кото-
рые спешат к неверию, про-
износя устами: «Мы уве-
ровали». Ведь их сердца не
уверовали. И среди иуде-
ев есть те, кто внимательно
слушает ложь [выдуманную
раввинами, и принимают ее],
при этом они слушают [и
тебя] для других людей [они
шпионят за мусульманами,
передавая услышанное врагам],
которые не пришли к тебе [из
гордости и высокомерия]. Они
искажают слова, переставляя
их местами, и говорят [тем,
кого они отправляют к тебе за
фетвами]: «Если вам дадут
то же [решение, что вынесли
мы], то принимайте, а если
не дадут [такого же решения],
то остерегайтесь [принимать
его]». И кого Аллах желает
сбить [с истинного пути], того

184 Внешний смысл аята предполагает, что руку отсекают за воровство вещи любой
стоимости, однако хадисы ограничивают минимальную стоимость вещи, так что за
кражу вещи ниже этой стоимости такое наказание не наступает. По ханафитскому маз-
хабу руку отсекают, если человек украдет вещь, равную по стоимости десяти дирхамам
серебра (примерно 36 гр). Если вещь дешевле, то может быть установлено другое – бо-
лее легкое – наказание. Однако если в стране не ведется судопроизводство по законам
Шариата, никто не имеет права сам практиковать отрубание рук и иные формы наказа-
ний (худуд). Иджма` (единогласное мнение мусульманских ученых) об этом приводит
имам аль-Куртуби и другие ученые.

141
 Калям шариф

ты не властен защитить от 44. Поистине, Мы ниспосла-

Аллаха. Аллах не захотел очи-
стить их сердца [от неверия
и грехов]. Им в этом мире –
позор, а в вечной жизни им –
великое наказание.
42. Они внимательно слуша-
ют ложь и жадно потребля-
ют запретное [имущество].
И если они придут к тебе
[о Мухаммад, с вопросом],
то рассуди их [если хочешь]
или же отстранись от них.
И если ты отстранишься от
них, то [не стоит опасаться их
враждебности, так как] они
ничем не навредят тебе. А
если ты станешь судить их,
то суди по справедливости
[беспристрастно]. Поистине,
Аллах любит справедливых.
43. Но как же они просят у тебя
суда [ведь они не верят в тебя
как в Посланника Аллаха и в
твой Куръан], когда у них есть
Таурат, где [записаны] законы
Аллаха [и они видят, что твое
решение соответствует тому,
что написано там]? Даже после
этого они отворачиваются
[и отказываются повиноваться
твоему решению], ведь они –
неверующие [даже в свою
Книгу].
ли Таурат. В ней [в этой Кни-
ге] – наставление на истин-
ный путь и свет [озаряющий
сердца]. По ней судили иудеев
покорные [Аллаху] пророки,
а также верные слуги Госпо-
да [раввины и религиозные
ученые], и первосвященни-
ки поступали так же, ведь
им было поручено сохра-
нить [не изменяя и не искажая]
Книгу Аллаха. Они же были
с в и д е тел я м и это м у [что
Таурат – Книга от Аллаха]. И
не бойтесь людей, а бойтесь
Меня, и не продавайте Мои
аяты за ничтожную [земную]
цену! А кто не судит по закону
Аллаха [считая, что людские
законы выше законов Аллаха],
те – неверующие.(185)
45. И Мы предписали им в ней
[в Таурате]: жизнь – за жизнь,
глаз – за глаз, нос – за нос,
ухо – за ухо, зуб – за зуб, а за
раны [на теле, за которые кысас
возможен] – [то] кысас [воз-
мездие]. А если кто пожерт-
вует им [правом на кысас и
откажется от него], то это [про-
щение] станет для него иску-
плением [его греха]. И кто не
судит закону Аллах, те – зло-

185 В соответствии с вероубеждением Ахлю-с-Сунна, какой бы грех ни совершил че-

ловек, он не станет неверующим из-за этого греха. Но если он совершит грех, считая
свой поступок дозволенным, то лишь в этом случае он станет неверующим. Если му-
сульманин признает все установления, имеющиеся в Куръане и в хадисах, однако наря-
ду с этим выносит решения не на основании того, что ниспослал Аллах, при этом зная,
что совершает запретное, он будет грешником.

142
 5. Сура аль-Маида

деи.(186) единой общиной [которая

46. Вслед за ними [за прежни- на протяжении всех веков
ми пророками] Мы отправи- придерживалась бы одной
ли Ису, сына Марьям, для религии], но Он [разделил вас,
подтверждения того, что в потому что] желает испытать
Таурате. И Мы даровали ему вас тем, что дал вам [разными
Инджиль, где наставление и законами для каждой общины].
свет [озаряющий сердца], для [Пока не пришла смерть]
подтверждения того, что в Спешите [опережая друг друга]
Таурате, как наставление и в совершении добрых дел.
назидание для богобоязнен- Все вы вернетесь к Аллаху, и
ных. Он сообщит вам [правду] обо
47. И пусть люди Инджиля судят всем, о чем вы спорили [кто из
по тому [тем установлениям], вас прав, а кто нет, и кто какое
что Аллах ниспослал в нем.(187) воздаяние заслужил].
А кто не судит по закону 49. [Мы предписали тебе также сле-
Аллаха, те – грешники. дующее] Суди их по тому, что
48. И Мы ниспослали тебе [о ниспослал Аллах, не следуй
Мухаммад] Книгу с исти- их прихотям и смотри, что-
ной в подтверждение Кни- бы они не отвратили тебя
ги, которая была раньше, от того, что ниспослал тебе
и как свидетельство о ней Аллах. А если они отвер-
[для определения истинно- нутся [от законов Аллаха и
сти содержания искаженных будут искать другие решения],
писаний]. [Так] Суди же их по то знай, что Аллах хочет
тому, что ниспослал Аллах [из наказать их [уже в земной
предписаний в Куръане], и не жизни] за некоторые их
следуй их прихотям, отходя грехи. Поистине, многие
при этом от истины, что при- люди – нечестивцы [и не
шла к тебе. И каждой [общине] п р и д е р ж и в а ют с я з а к о н о в
из вас Мы определили закон Аллаха].
[шариат] и путь [ведущий к 50. Неужели они [отказавшись от
Аллаху]. И если бы Аллах законов Аллаха] ищут право-
захотел, то сделал бы вас судия времен джахилии? Чьи
186 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Если человек простит своего
обидчика, то это станет искуплением тому, кто нанес раны, и наградой тому, кому на-
несли раны» (ат-Табари).
187 Иными словами: «Пусть люди Инджиля судят на основании доказательств, кото-
рые Всевышний Аллах ниспослал в Инджиле о пророческой миссии Пророка Мухам-
мада». Здесь не подразумевается, что христианам не требуется для спасения принять
Ислам.

143
 Калям шариф
решения могут быть лучше
решений Аллаха для людей
[размышляющих и] убежден-
ных?
51. О верующие! Не берите себе
в [близкие] друзья [и помощ-
ники] иудеев и христиан. Они
[близкие] друзья друг другу.
А кто из вас подружится
с ними [принимая душой
то, что исходит от них, но
противоречит предписаниям
Аллаха], то он сам – один
из них. (188) Поистине, Аллах
не ведет истинным путем
несправедливых людей.
52. И ты видишь, что те, чьи серд-
ца больны [лицемерием и дву-
личием], спешат подружиться
с ними [с неверующими], [в
свое оправдание] говоря: «Мы
боимся, что нас постигнет
несчастье». Но получится так,
что Аллах даст победу [мусуль-
манам] или [иное] решение
[избавит мусульман от врагов
иным способом], и тогда они
пожалеют о том, что скрыва-
ли в сердцах [из сомнений и
любви к неверию].
53. И [ п о сл е т о г о , к а к с у т ь
лицемеров будет раскрыта]
верующие [указывая друг другу
на них] скажут [с удивлением]:
«Неужели это те, кто горя-
чо клялся Аллахом в том, что
они с вами?» Тщетными ока-
188 Кто придерживается их убеждений, тот относится к ним полностью. А кто имеет
иные убеждения, но лоялен к ним (несмотря на их заблуждения), тот относится к ним в
том смысле, что заслуживает наказания наряду с ними (Ибн Джузай аль-Кальби).
144
зались их [благие] дела, и они
понесли урон [в обоих мирах].
54. О верующие! Кто из вас отсту-
пит от своей религии [Исла-
ма], то [пусть твердо знает, что
не причинит этим Аллаху ника-
кого вреда, так как Аллах не
нуждается в нем, и] Аллах при-
ведет [других] людей, кото-
рых Он будет любить и кото-
рые будут любить Его. Они
будут скромны с верующи-
ми и [держаться] с достоин-
ством перед неверующими.
Они будут бороться на пути
Аллаха и не станут бояться
упреков порицающих. Это –
щедрость Аллаха, которую Он
дает, кому пожелает. Поис-
тине, Аллах – Всеохватываю-
щий, Знающий.
55. [О мусульмане!] Поистине, ваш
[истинный] покровитель –
лишь Аллах, Его Посланник
и верующие, [полноценно]
совершающие намаз, выпла-
чивающие закят и [смирен-
но] склоняющиеся [перед
­Аллахом] в поясном поклоне.
56. Кто берет себе в покровите-
ли Аллаха, Его Посланника
и верующих, [тот сторонник
партии Аллаха, а] ведь партия
Аллаха непременно одержит
победу.
57. О верующие! Не берите в
покровители [и друзья] тех,
 5. Сура аль-Маида

кто несерьезно относится они сильнее других сбились с

к вашей религии, считая ее
игрой, – будь то люди, кото-
рым раньше вас была дана
Книга, или неверующие.
Бойтесь [наказания] Аллаха,
если вы [искренне] верующие.
58. И когда вы зовете [посред-
ством азана] на намаз, они
[неверующие] насмехают-
ся над ним [над азаном и
над намазом] и считают это
игрой. Это потому, что они
неразумны.
59. Скажи [о Мухаммад]: «Люди
Писания! Вы осуждаете нас
лишь за то, что мы уверовали
в Аллаха, и во все, что ниспос-
лано нам и во все, что было
ниспослано раньше? [Вы осу-
ждаете и ненавидите нас] Пото-
му, что большая часть из вас –
нечестивцы».
60. Скажи [о Мухаммад, иудею,
который, обращаясь к мусуль-
манам, говорит: «Мы не знаем
худшей религии, чем ваша!»]:
«Сообщить ли вам о тех, кого
ждет худшее наказание от
Аллаха? Это – те, кого Аллах
проклял, на кого Он раз-
гневался, кого Он превра-
тил в обезьян и свиней, и
кто поклонялся тагуту. Им –
худшее место [по сравнению с
другими неверующими], ведь
[верного] пути».
61. [О мусульмане!] Когда они
[иудеи и лицемеры] приходят к
вам, то говорят: «Мы уверова-
ли [и приняли вашу религию]».
Однако, как они вошли [к вам]
с неверием [в сердце], так и
вышли с ним. И Аллах лучше
знает о том, что они скрыва-
ли.
62. Ты [Мухаммад] видишь, как
многие из них торопятся гре-
шить, враждовать и поедать
запретное [имущество]. Как же
дурны их поступки!
63. Почему же их ученые и свя-
щеннослужители не удержи-
вают их от греховных слов и
поедания запретного [имуще-
ства]? Как же плохи их дела!
64. Иудеи сказали: «Рука Аллаха
прикована». Это их руки
прикованы, и прокляты они
за свои слова. Его руки [под
которыми следует понимать
Его щедрость и милость, так как
пречист Аллах от того, чтобы
быть описанным частями тела]
простерты, и Он раздает,
как пожелает [кому и сколько
з а х о ч е т ] . (189) Н и с п о с л а н -
ное тебе [о Мухаммад] от
твоего Господа обязательно
увеличит во многих из них
неповиновение [Аллаху] и

189 Толкователи Куръана пишут, что выражения «рука прикована» и «руки простер-
ты» – это устойчивые метафоры в арабском языке. Первое выражение обозначает ску-
пость, а второе – щедрость. Разумеется разумный человек не станет понимать это бук-
вально и верить, будто у Аллаха – Пречист Он от любых недостатков! – есть части тела.

145
 Калям шариф

неверие. Мы посеяли между не выполнишь свою миссию].

ними вражду и ненависть
[которые будут длиться] вплоть
до Судного Дня. Каждый раз,
когда они будут разжигать
огонь войны, Аллах
потушит его. Они стараются
распространить на земле
порок, но Аллах не любит тех,
кто вредит.
65. Если бы люди Писания уве-
ровали [в Мухаммада [да бла-
гословит его Аллах и да при-
ветствует] и во все, с чем он
пришел] и были богобоязнен-
ны, то Мы бы простили им их
грехи и ввели в Сады блажен-
ства [Рай].
66. И если бы они следовали
Таурату, Инджилю и всему,
что было ниспослано им от
их Господа [в других священ-
ных Писаниях], то пропита-
ние падало бы на них с неба и
лежало бы у их ног. Среди них
есть умеренная группа [те из
них, кто уверовал в Посланника
Аллаха [да благословит его
Аллах и да приветствует], одна-
ко поступки многих из них
плохи.
67. О Посланник! Доноси [до
людей] то, что ниспослано
тебе от твоего Господа. Если
ты не сделаешь [этого], то не
доведешь Его послания [и
Аллах защитит тебя от [зла]
людей. Поистине, А ллах
не ведет истинным путем
неверующих.
68. Скажи [о Мухаммад]: «О
люди Писания! Вы не буде-
те ни на чем [из истины],
пока вы не начнете следо-
вать Таурату, Инджилю и
тому, что ниспослано вам
от вашего Господа [пока не
уверуете в Куръан и Пророка
Мухаммада [да благословит
его Аллах и да приветствует],
и п о к а н е п од ч и н и т е с ь
ему]». И ниспосланное тебе
[о Мухаммад] о т т в о е г о
Го с п од а обязательно
увеличит во многих из них
неповиновение [Аллаху] и
неверие. Но не печалься из-за
неверующих людей!
69. Поистине, верующие [мусуль-
мане], а также иудеи, сабии
и христиане, которые уве-
ровали в Аллаха и в Суд-
ный день и совершали бла-
гие дела, не познают страха
[в тот День, когда страх
охватит неверующих] и не
б уд у т о п еч а л е н ы [ ко гд а
печаль постигнет грешников,
у п у ст и в ш и х в о з м о ж н о ст ь
удостоиться вознаграждения].(190)
70. И Мы уже взяли обещание

190 Относительно того, кто такие «сабии», среди толкователей Куръана нет единого
мнения. Ибн Касир приводит в своем тафсире следующие толкования: Одни ученые
сказали, что это группа зороастрийцев, иудеев и христиан, у которых нет религии. Дру-
гие сказали, что это группа людей Писания, которые читают Забур. Третьи – что это те,

146
 5. Сура аль-Маида

[верить в Аллаха и принимать тому Он сделал запретным

всех его пророков без
исключения] с п ото м ко в
Исраиля и отправляли к ним
посланников. Но каждый
раз, когда приходил к ним
посланник с тем, что им не
нравилось, они обвиняли во
лжи одних, а других убивали.
71. И они думали, что [за такие
великие грехи, как отрицание
пророков и убийство некоторых
из них] не будет беды [и нака-
зания], и потому стали слепы
[к истине] и глухи [к назиданию
и увещеванию]. Затем [после
того, как они поклонялись
тельцу] Аллах принял их
покаяние, но многие из них
снова стали слепы и глухи.
И Аллах видит все, что они
делают [и непременно воздаст
им за это].
72. Поистине, отошли от веры все
[последователи искаженного
христианского учения], кто
говорит: «Аллах – это Пома-
занник [Иса], сын Марьям».
И Помазанник говорил:
«О потомки Исраиля!
Поклоняйтесь [не мне, а]
Аллаху, Господу моему и
Господу вашему». И кто будет
обожествлять кого-то, кроме
Аллаха [и поклоняться этому],
[вход в] Рай, и итогом [такого
человека] станет Ад [приготов-
ленный для язычников]. И для
злодеев [совершивших самую
большую несправедливость –
поклонение творению вместо
Творца] не будет помощников!
73. Поистине, отошли от веры
те [христиане], кто говорит:
«Действительно, Аллах – тре-
тий в троице [одна из трех
ипостасей Бога]». Нет бога
[достойного поклонения], кро-
ме Аллаха Единственного!
Если они не откажутся от сво-
их слов, то неверующих сре-
ди них непременно постиг-
нет болезненное наказание!
74. Неужели они не покаются
перед Аллахом [отказавшись
от этих ложных убеждений] и не
попросят у Него прощения?
И [ведь] Аллах – Прощающий
[кающихся], Милующий.
75. П о м а з а н н и к [ И с а ] , с ы н
Марьям, [не сын Аллаха, а]
только посланник. И до него
были посланники. А его
мать [вовсе не была супругой
Аллаха, а] была праведницей.
[Поскольку они] Оба [были
людьми, то] они ели пищу
[нуждаясь в ней].(191) Посмотри,
как Мы объясняем им знаме-

кто поклонялся ангелам. Также см. слова имама Шихабуддина Марджани в примечании
к суре «аль-Бакара» (Куръан 2:62). В любом случае в этих аятах говорится лишь о спасе-
нии верующих из предыдущих (доисламских) общин. О сторонниках других религий в
наши дни речь не идет.
191 «Они оба не боги, потому что нуждаются в еде, а в ней нуждаются только творе-

147
 Калям шариф

ния [показывающие ложность 80. Ты видишь, что многие из

их убеждений]. А затем посмо-
три, до чего же они далеки от
истины!
76. Скажи [им, о Мухаммад]: «Неу-
жели вы поклоняетесь не
Аллаху, а тому, что не способ-
но ни причинить вам вред, ни
принести пользу! А Аллах –
Слышащий, Знающий!»
77. Скажи [им также]: «О люди
Писания! Не переходите в
религии границ истины [не
обожествляйте Ису, но и не
отрицайте его пророчество]. И
не следуйте прихотям людей,
которые еще раньше сбились
[с истинного пути сами] и
ввели в заблуждение многих
[других] и сошли с прямого
пути».
78. Были прокляты неверующие
из потомков Исраиля устами
Дауда и Исы, сына Марьям, –
за то, что они ослушались
[повелений Аллаха] и престу-
пали границы дозволенного
[установленные Всевышним].
79. Они не запрещали друг другу
порицаемые поступки, кото-
рые совершали. (192) Как же
дурны их поступки!
них [иудеев и христиан] дру-
жат с неверующими [арабами-­
язычниками]. Как плохо то,
что они приготовили самим
себе! Гнев Аллаха [пал] на них!
Их будут наказывать вечно.
81. А вот если бы они уверовали
в Аллаха, Пророка [Мухаммада
[да благословит его Аллах и да
приветствует] и в то, что было
ниспослано ему [Куръан], то не
стали бы брать их [язычников]
себе в [близкие] друзья.
Однако многие из них –
грешники.
82. Ты обязательно увидишь,
что самые непримиримые
враги верующих – это иудеи и
язычники. И ты обязательно
увидишь, что ближе всех
к любви по отношению к
верующим те, кто говорит:
«Мы – христиане». (193) Это –
п о т о м у, ч т о с р ед и н и х
есть священники [которые
заняты получением знаний
и поклонением] и монахи
[ кот о р ы е от в е р н ул и с ь от
мирской жизни и ушли в
монастыри], и потому, что
они [в отличие от иудеев] не

ния. Творение не может быть богом, потому что Богу не присуще качества изменяемо-
сти и все, что свойственно человеку» (Ибн Джузай аль-Кальби).
192 «Они сами совершали грехи открыто на людях, при этом никого не порицали за
мерзкие поступки» (Абу Хайян).
193 Всевышний Аллах, рассказав об иудеях и христианах, и об их различных заблу-
ждениях, говорит о ненависти к верующим, которую питают иудеи и которая их роднит
с язычниками, в то время как христиане относились к мусульманам намного мягче.

148
 5. Сура аль-Маида

высокомерны.(194) под которыми текут

83. Ко гд а о н и с л ы ш а т [ о т
сподвижников] ниспосланное
Посланнику [аяты Куръана],
ты видишь, как их гла-
за наполняются слезами от
истины, которую они [легко]
узнают [поскольку она была им
известна и до того из их книг].
Они говорят: «Господи! Мы
уверовали [в Куръан, который
мы услышали, и в пророка
Мухаммада [да благословит
его Аллах и да приветствует],
который его принес]. Запиши
же нас в число засвидетель-
ствовавших [истинность Исла-
ма].(195)
84. Что нам мешает уверовать
в А л л а х а и в и с т и н у,
пришедшую к нам? Ведь
мы страстно желаем, чтобы
наш Господь ввел нас [в
Рай] вместе с праведными
людьми».
85. И Аллах воздал им за их
слова [райскими] садами,
реки. Они останутся там
навечно. Таково воздаяние
добродетельным [тем, кто
искренен в вере и поступках].
86. А неверующие, отвергшие
Наши аяты, они – обитатели
Ада.
87. О верующие! Не называйте
запретными те блага,
которые дозволил вам Аллах.
Но и не преступайте границы
дозволенного. Поистине,
Аллах не любит переходящих
границы [установленные Им].
88. И питайтесь из того,
чем Аллах наделил вас –
дозволенным и благим. И
бойтесь Аллаха, в Которого
вы верите.
89. А ллах не спросит с вас
за пустые ваши к лятвы
[произнесенные без осознания],
но спросит за то, что вы [осоз-
нанно] скрепили клятвами.
Искупление за это [нарушение
клятвы] – накормить десять

194 Абу Хайян объяснил, что в этом аяте не говорится о том, что христиане – друзья
мусульман. Они просто ближе к мусульманам, чем иудеи и язычники. Имам аль-Байда-
ви пишет, что этот аят указывает на то, что смирение, практика знаний и отстранение
от страстей похвальны, даже если речь о неверующих. Катада передает, что этот аят был
ниспослан про людей Писания, которые придерживались истинного шариата Исы (мир
ему), а когда пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), при-
няли Ислам (аль-Куртуби).
195 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что этот аят был ниспос-
лан о правителе Эфиопии Наджаши (Негусе) и его приближенных. Когда Джафар Тайяр
(да будет доволен им Аллах) прочитал им некоторые аяты из суры «Марьям» и «Та Ха»,
Наджаши поднял с земли соломинку и сказал: «Клянусь Аллахом, прочитанное ничего
не прибавляет к тому, что Всевышний Аллах ниспослал в Евангелии». И они продолжа-
ли плакать до тех пор, пока Джафар (да будет доволен им Аллах) не закончил читать. И,
когда Джафар со своей группой вернулся из Эфиопии, Посланник Аллаха (да благосло-
вит его Аллах и приветствует) прочел им суру «Йа Син», и, слушая ее, они плакали.

149
 Калям шариф
бедняков средним из того,
чем вы кормите семью, или
одеть их, или освободить
раба. Кто не сможет [сде-
лать это], пусть постится три
дня. Это – искупление ваших
клятв, если вы поклялись [и
нарушили клятву]. Соблюдайте
свои клятвы! Таким образом
Аллах объясняет вам Свои
аяты [и положения Шариата],
чтобы вы были благодарны
[Ему].
90. О верующие! Поистине, вино,
азартные игры, жертвенники
и гадальные стрелы –
мерзость из дел шайтана.
Так избегайте этого, чтобы
преуспеть [избежав наказания
от Аллаха].
91. Поистине, шайтан желает
ввергнуть вас во вражду
и [взаимную] н е н а в и с т ь
посредством вина и азартных
игр, и помешать вам
поминать Аллаха и [совер-
шать] намаз. Неужели вы не
перестанете?
92. И будьте покорны Аллаху, и
будьте покорны Посланнику и
остерегайтесь [неповиновения
им]! Но если вы отвернетесь
[отказавшись от подчинения
им], то знайте [что вы не
причините никакого вреда
ни Аллаху, ни Посланнику
[да благословит его Аллах и
да приветствует], потому],
что обязанность Нашего
Посланника – только ясное
150
донесение [откровения до
людей].
93. Нет греха на верующих,
совершавших благие дела,
за то, чем они питались
[до запрета], если они осте-
регались [других запретов],
верили [проявляя стойкость
в вере] и совершали благие
дела. А затем [после запрета
н а о п ья н я ю щ и е н а п и т к и
и азартные игры] они
остерегались [запретного] и
верили [в запретность этого]. А
после этого они [еще сильнее]
остерегались и совершали
благодеяния. И Аллах любит
добродетельных.
94. О верующие! Аллах
обязательно испытает вас
чем-то из добычи, которую
вы приобретете руками
и копьем [хотя вы будете в
ихраме], чтобы [проверить,
станете ли вы ловить ее, и что-
бы] Аллах выявил тех, кто [в
действительности] боится Его,
не видя Его. А кто перейдет
г р а н и ц ы [ д о з в ол е н н о г о ]
после этого [охотясь, будучи в
ихраме], тому – болезненное
наказание.
95. О верующие! Не убивайте
добычу [на охоте], будучи в
ихраме. А кто из вас убьет ее
преднамеренно, наказание
тому – [забить] животное из
[домашнего] скота, подобное
тому [животному], что он убил
[на охоте]. [Затем нужно раз-
 5. Сура аль-Маида
дать мясо этого животного
неимущим] И пусть рассудят
его [о выбранной для закла-
ния жертве] двое праведных
мужчин из вас [мусульман], и
эта жертва должна достичь
Каабы [животное должно быть
забито на территории Хара-
ма]. Или [если нет возможно-
сти найти и зарезать живот-
ное] и с к у п л е н и е м буд е т
накормить неимущих или
поститься равное количество
дней [один день поста за
мудд еды], чтобы он осоз-
нал тяжесть своего поступка.
Аллах простил [вам] то, что
было раньше [до запрета], но
если кто-то повторит это, то
Аллах накажет его. И Аллах –
Достойный, Обладатель воз-
мездия [для грешников].
96. Вам разрешена рыбалка и
еда, добытая при этом, как
лакомство и провизия [добы-
тая] в пути. Но запрещена
для вас охота на суше, пока
вы в ихраме. Бойтесь Аллаха,
к Которому вас соберут [вы
предстанете перед Ним для
суда].
97. А л л а х с о з д а л К а а б у   –
[почетный] Запретный дом –
опорой для людей [для их
материальной и духовной
пользы], а также запретный
месяц [в котором совершается
хадж], жертвенных живот-
ных [приводимых в Мекку для
151
заклания] и ожерелья [которы-
ми люди отмечали этих живот-
ных]. Это – для того, чтобы вы
знали, что Аллах ведает обо
всем, что на небесах, и обо
всем, что на земле. И Аллах –
Знающий обо всем.
98. Знайте, что Аллах суров в
наказании, и что Аллах –
Прощающий, Милующий.
99. На Посланника возложена
лишь передача [откровения]. И
Аллах знает обо всем, что вы
проявляете, и обо всем, что
скрываете.
100. Скажи [о Мухаммад]: «Не срав-
нятся дурное [запретное] и
благое [дозволенное], даже
если обилие дурного тебя вос-
хитило». И бойтесь Аллаха, о
обладатели разума, чтобы
преуспеть!
101. О верующие! Не спрашивайте
[Пророка] о вещах, узнав
которые вы пожалеете. А
если вы спросите о них во
время ниспослания Куръана,
вы узнаете об этом. Аллах
простил вам их [ваши преж-
ние вопросы], ведь Аллах –
Прощающий, Отменяющий
наказание.
102. Люди до вас уже спрашивали
об этом [о ненужных вещах],
из-за чего потом становились
неверующими.
103. Аллах не сделал [запрет-
ными таких животных, как]
бахиру, саибу, василю и
 Калям шариф

хами. (196) Но неверующие из вас придет смерть, и он

[сами выдумывают эти запреты
и] выдумывают про Аллаха
[приписывая выдуманные
установления Ему] л ож ь .
Большинство из них [обычных
людей] ничего не понимает [и
слепо следует обычаям пред-
ков].
104. А когда им говорят: «Придите
к тому [решению], что ниспос-
лал Аллах, и к Посланнику [к
его Сунне]», – они отвечают:
«Нам достаточно того, на чем
мы нашли наших предков».
А что если их предки ничего
не знали [об истине] и не
следовали верным путем?
105. О верующие! На вас [лежит]
ответственность за [исправ-
ление] вас самих. Вам
не навредит впавший в
заблуждение, если вы [сами]
следуете верным путем. (197)
Все вы вернетесь к Аллаху,
и тогда Он сообщит вам о
том, что вы делали [и какое
воздаяние за это получите].
106. О верующие! Если к одному
оставит завещание, то пусть
двое праведных мужчин из
вас [из ваших родственников]
засвидетельствуют это, или
двое не из вас, если смерть
настигнет вас в путешествии
по земле. Задержите их обоих
после намаза [аср, когда соби-
рается много людей], и если
вы усомнитесь [в надежности
свидетелей], то пусть они
поклянутся Аллахом: «Мы
не берем за них [за клятвы
именем Аллаха] деньги, даже
если он [человек, о котором
мы свидетельствуем] наш
близкий родственник. И мы
не скрываем свидетельства
Аллаха [к которому Он нас
обязал], иначе [если мы скроем
свидетельство] мы окажемся
грешниками».
107. Е с л и выяснится, что
они оба совершили грех
[лжесвидетельства], то
пусть двое других из близ-
ких родственников [умер-
шего], имеющих законные

196 Во времена джахилии (невежества) арабы называли «бахирой» рожавшую пять

раз верблюдицу, последним детенышем которой был самец, и считали харамом ее
использование. Верблюда, которого отпускали на волю от имени какого-либо идола,
называли «саиба». Верблюдицу или овцу, которая пять раз рожала самок двойнями,
называли «васила» и считали ее запрещенной для своих женщин. Верблюды, которые
на протяжении десяти лет использовались для осеменения, назывались «хам», их не ис-
пользовали для перевозки людей или грузов. В этом аяте Аллах Всевышний объясняет,
что подобные выдумки людей времен джахилии не имеют силы и связи с реальностью.
197 «Мусульмане очень переживали, что неверующие не принимают Ислам, и тогда
им было сказано: «Беспокойтесь, в первую очередь, о себе, улучшая себя и следуя по пу-
тям истины, и заблудшие вам никак не навредят, если вы сами будете придерживаться
истины» («Кашшаф»).

152
 5. Сура аль-Маида

права [наследования], заме- [один] – Знающий тайное».(198)

нят их [тех, кто был уличен
в лжесвидетельстве] и
поклянутся Аллахом [как и те,
после намаза аср]: «Наше сви-
детельство [подкрепленное
клятвой] правдивее их
свидетельства. И мы [этим
свидетельством] не переходим
границы [не посягаем ни на чьи
права], иначе [если попытаемся
лжесвидетельствовать] мы
окажемся несправедливыми
[подменяющими истину
ложью]».
108. Это [данный способ приведения
свидетелей к клятве] ближе к
тому, чтобы их свидетельство
оказалось правдивым, из
страха, что другие клятвы
будут произнесены после их
клятв [и таким образом их ложь
выйдет наружу]. Бойтесь Алла-
ха и слушайте [Его повеления
и подчиняйтесь им]! [Иначе вы
станете грешниками] А Аллах
не наставляет [на истинный
путь] нечестивцев.
109. В тот [Судный] день Аллах
со б е р е т п о сл а н н и ко в и
спросит [их]: «Что вам ответи-
ли [люди на ваш призыв]?» Они
скажут: «Нет у нас знания
[об этом]. Поистине, это Ты
110. Вот Аллах скажет: «О Иса,
сын Марьям! Помни о благе,
которое Я дал тебе и твоей
матери. Я подкрепил тебя
С в я т ы м Ду хо м [ а н г ел о м
Джибрилем], ты говорил с
людьми [уже] в колыбели
и в зрелом возрасте [после
второго пришествия]. Ведь Я
обучил тебя Книге, мудрости,
Таурату и Инджилю. И ты
лепил из глины подобия
птиц по Моей воле и дул
на них, и они становились
[живыми] птицами по Моей
воле. Ты исцелил слепого и
прокаженного по Моей воле.
Ты оживлял покойников
по Моей воле. И Я защитил
тебя от потомков Исраиля
[не дав им тебя убить], ког-
да ты пришел к ним с [чудес-
ными] доказательствами,
а неверующие из их числа
сказали, что это – только
явное колдовство».
111. И Я внушил апостолам:
« Ув е р у й т е в М е н я и
Моего посланника». Они
сказали: «Мы уверовали!
Засвидетельствуй же, что
мы – мусульмане [покорные
Аллаху]».

198 Во многих аятах говорится, что пророки будут свидетельствовать о своих общи-
нах, однако в этом аяте сказано, что пророки не знают тайного, и что знание тайного
принадлежит одному Аллаху. Здесь нет противоречия. Так, например, передается от
Ибн Аббаса, Судди, Хасана и Зейда ибн Асляма (да будет доволен ими Аллах): «Когда
начнется Судный день, то у людей от страха оборвутся сердца, а пророки, созерцая этот
ужас, также испытают сильный страх, и поэтому, забыв о многом, они произнесут эти
слова. Когда их страх пройдет, а рассудок вернется, они станут свидетельствовать о сво-

153
 Калям шариф

112. И апостолы спросили: «О Исы]: «Я ниспошлю ее вам,

Иса, сын Марьям! Может ли
твой Господь низвести нам
трапезу [накрытый стол с уго-
щением] с небес?» Он ответил:
«Побойтесь Аллаха, если
вы верующие [и не просите у
Всевышнего подобных вещей]».
113. Они сказали: «Мы [толь-
ко] хотим отведать ее и
успокоить наши сердца. Так
мы узнаем [и убедимся], что ты
сказал нам правду [по поводу
твоего пророчества и того,
что наши дуа принимаются],
и будем свидетелями этого
[чуда]».
114. Иса, сын Марьям [поняв
искренность их намерений],
сказал [обращаясь с мольбой
к Аллаху]: «О Аллах, Господь
наш! Низведи нам трапе-
зу с небес, которая ста-
нет праздником для пер-
вых из нас и последних, а
также [станет] знамением
от Тебя [указывающим на
Твое могущество и истинность
моего пророчества]. И даруй
нам пропитание, ибо Ты –
наилучший из дарующих
пропитание».
115. Аллах ответил [на мольбу
но кто из вас после это-
го [ниспослания трапезы]
откажется от веры, того Я
подвергну такому наказанию,
которому Я не подвергал
никого из [всех существующих]
миров».(199)
116. И вот Аллах спросит [в Судный
День]: «О Иса, сын Марьям!
Это ты сказал людям: «Покло-
няйтесь мне и моей мате-
ри как двум богам наряду с
Аллахом?» Он ответит: «Пре-
чист Ты [от всех недостатков]!
Я не мог сказать то, на что не
имею права! Если бы я сказал
такое, Ты бы знал об этом. Ты
знаешь все, что у меня в душе,
а я не знаю того, что в Твоей
Сущности. Поистине, [только]
Ты – Знающий тайное.
117. Я говорил только то, что Ты
приказал мне [говорить]:
«Поклоняйтесь Аллаху, мое-
му Господу и вашему Госпо-
ду». Я был их свидетелем [и
наблюдателем], пока находил-
ся среди них. И с тех пор, как
Ты вознес меня, [я перестал
наблюдать за их делами, но] Ты
наблюдаешь за ними [и зна-
ешь обо всех их словах и поступ-

их общинах» (Табари; Суюты, «Ад-Дурр аль-мансур»). Другое понимание этих слов:

«Нет у нас знания, кроме того знания, что Ты, о Аллах, дал нам». И это толкование по-
считал сильным имам ат-Табари.
199 По мнению некоторых ученых, трапеза не была ниспослана, так как, услышав о
наказании, ожидающем неверующих, апостолы отказались от своего желания и рас-
каялись. Однако, по мнению большинства толкователей, эта пища была ниспослана.
Ведь Всевышний Аллах сказал: «Я ниспошлю ее вам», – и эти слова представляют собой
божественное обещание, а Господь выполняет Свои обещания.

154
 6. Сура аль-Ан’ам

ках]. Поистине, Ты – всему 1. [Вся] Хвала А л л а х у,

Свидетель.
118. Если Ты накажешь их [тех,
кто умер неверующим], то
ведь они – Твои рабы [Ты –
их Творец и Властелин, и
можешь распоряжаться ими,
как пожелаешь]. Но если Ты
простишь их [тем из них,
кто уверовал, отказавшись
от язычества], то ведь Ты –
Достойный, Мудрый».
119. [В ответ на это] Аллах сказал:
«Это – День [Суда], когда
правдивым людям помо-
жет их правдивость [вера и
праведность]. Для них [рай-
ские] сады, под которыми
текут реки. Они останутся
там навсегда, навечно». Аллах
доволен ими, и они довольны
Им. Это – великий успех!
120. Аллаху принадлежит власть
над небесами, землей и над
всем, что в них. И Он способен
на все.
6. Сура аль-Ан’ам (Скот)
Мекканская, 165 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
Который создал небеса и
землю и сотворил тьму и
свет. Но затем [несмотря
на все знамения и чудеса]
неверующие приравнивают к
своему Господу [Его творения –
поклоняясь им].
2. Он – Тот, Кто создал вас
[вашего отца Адама] из глины
и установил [для вас] срок
[наступления смерти]. Этот
установленный срок [смерти,
воскрешения и наступления
конца света] известен лишь
Ему. Но вы и после этого
сомневаетесь [в истинности
воскрешения].(200)
3. И Он – Аллах [Которому
поклоняются] на небесах
и на земле. Он знает все,
что вы скрываете, и что
выявляете. И знает все, что
вы приобретаете [и воздаст
каждому в соответствии с этим].
4. И каждое из знамений их
Господа, пришедшее к ним [к
язычникам], они всегда отвер-
гали.
5. Они посчитали ложью
истину [Куръан], явившуюся
к ним. Но на них обрушатся
последствия того, над чем они
насмехались.
6. Разве они не видели, сколько

200 Как следует из буквального смысла аята, для каждого человека определено два
срока: один из них – время его смерти, а другой – это время воскрешения. Следова-
тельно, смысл будет таким: «Всевышний Аллах определил срок вашей смерти, но не
сообщил вам, когда наступит конец света. И, хотя время смерти неизвестно, можно
предположить, когда она наступит, по некоторым признакам, учитывая среднюю про-
должительность жизни. Но когда наступит конец света, знает только Аллах».

155
 Калям шариф
поколений [народов, государств
и культур] Мы уничтожили
до них? Мы дали им много
возможностей на земле,
какие не давали вам. И Мы
ниспосылали им с неба
[обильные] дожди и заставляли
реки течь под ними [возле их
жилищ]. Затем Мы уничто-
жили их за их грехи и создали
после них другие поколения
[народы и общины].
7. Даже если бы Мы
н и с п о сл а л и т е б е К н и г у
на бумаге, и они [увидели
бы ее ниспослание своими
глазами и] прикоснулись бы
к ней руками, неверующие
[из упрямства] все равно
бы сказали: «Это – явное
колдовство».
8. Они [неверующие] сказали: «О,
если бы к нему [Мухаммаду]
спустился ангел [которого мы
смогли бы увидеть]!» Даже если
бы Мы ниспослали ангела
[выполнив их просьбу], то [их]
дело было бы уже решено
[решение об их гибели было бы
окончательным], и у них [уже]
не было бы отсрочки [для
покаяния].
9. И если бы Мы сделали его
[пророка] ангелом, то он все
равно был бы мужчиной [в
образе человека, поскольку
видеть ангела в его истинном
облике человек не способен]
и [тем самым] оставили бы
непонятным то, что им [и так]
156
непонятно [и они все равно
говорили бы, что это человек –
такой же, как они].
10. И до тебя [о Мухаммад] над
посланниками смеялись,
но тех, кто насмехался над
ними, постигало то [нака-
зание, которое им было обещано
и] над чем они смеялись.
11. Скажи [неверующим]: «Поез-
дите по земле и посмо-
трите, каков был итог [людей]
считавших [пророков] лже-
цами».
12. Спроси [их также]: «Кому при-
надлежит все, что на небесах
и на земле?» [И] Ответь:
«Аллаху! Он выбрал для Себя
милость [в отношении рабов,
поэтому Он не торопится
наказывать неверующих, и если
они раскаются, простит их].
Он непременно соберет вас
вместе в Судный день – нет
в нем сомнения! Нанесшие
урон самим себе [отвергнув
пророков] никогда не
уверуют».
13. И Ему [Всевышнему Аллаху]
принад лежит все, что
существует и днем, и ночью.
И Он – Слышащий, Знающий.
14. Скажи [о Мухаммад]: «Разве
я возьму в покровители
кого-либо, кроме Аллаха,
Создателя небес и земли?! Он
кормит [все творения], Сам в
пище [и ни в чем другом из соз-
данного] не нуждаясь». Скажи
[также]: «Мне приказано быть
 6. Сура аль-Ан’ам

первым [из этой уммы], кто ждал вас и тех, до кого он

покорится». [И велено мне
было:] «И ни в коем случае не
будь язычником!»
15. Скажи: «Я боюсь, что если,
поистине, я ослушаюсь моего
Господа, то меня постигнет
[ужасное] наказание в Великий
День».
16. Кто избежит [наказания] в
тот [Судный] День, того Он
[Всевышний Аллах] помиловал.
И это – очевидный успех.
17. И если Аллах пожелает для
тебя вред [духовный или
материальный], то никто не
избавит тебя от этого, кроме
Него. А если Он предпишет
тебе благо, то ведь Он
способен на все.
18. И Он – Подчиняющий Своих
рабов. И Он – Мудрый [в Своих
решениях], Сведущий [обо всех
их поступках, намерениях и
желаниях].(201)
19. Спроси [о Мухаммад,
язычников]: «Кто является
главным свидетелем?» Ответь
[им сам]: «Аллах – свиде-
тель обо мне для вас [о том,
что я – истинный пророк]. И
мне внушен откровением
этот Куръан, чтобы посред-
ством него я предупре-
дойдет [об опасности неверия
и грехов]. Неужели вы дей-
ствительно убеждены, что
наряду с Аллахом есть другие
боги?!» Скажи [им]: «Я не под-
тверждаю это!» [И еще] Скажи
[им]: «Он [Всевышний Аллах] –
Единственный Бог. И, поис-
тине, я не имею отношения к
тому, что вы приравниваете [к
Нему]».
20. Те, кому Мы дали Книгу
[иудейские и христианские
ученые], знают его [Посланника
Аллаха] так же [хорошо],
как знают своих сыновей
[поскольку его описания были в
Таурате и Инджиле]. Нанесшие
урон самим себе никогда не
уверуют.
21. И кто же более несправедлив,
чем клевещущий на Аллаха
или отвергающий Его аяты
[из Куръана]?! Поистине, не
достигнут успеха злодеи!
22. И в тот [Судный] день Мы
соберем их всех, а затем
спросим язычников: «Где
[ваши идолы, которых вы
приобщали в] сотоварищи
[Аллаху], о [существовании]
которых вы ложно заявляли?»
23. Тогда у них не будет другого

201 Некоторые переводчики перевели начало этого аята так: «Он – Одолевающий и
находится над Своими рабами». Такой перевод неудачен, поскольку у читателя может
возникнуть ошибочное впечатление, будто Всевышний Аллах физически находится
над Своими рабами. Это противоречит разуму и Шариату. Имам аль-Куртуби пишет:
«Значение слов «Аллах над Своими рабами» – это возвышение Его Могуществом и кон-
тролем, то есть (рабы) находятся под Его контролем, но это не направление местона-
хождения».

157
 Калям шариф
испытания [чтобы оправ-
даться], кроме [лживых] слов:
«Клянемся Аллахом, нашим
Го с п од о м , м ы н е б ы л и
язычниками!»
24. Посмотри, как они лгут про
себя [уверяя, что не были
язычниками]! Но покинут
их все те [ложные божества],
которых они выдумывали.
25. И среди них [язычников] есть
те, кто слушает тебя [когда
ты читаешь Куръан]. Но Мы
набросили на их сердца
покрывала, чтобы они не
могли понять его, и Мы
сделали их уши глухими. И
какое бы знамение [чудо] они
ни увидели, они не поверят
в него. Так что, приходя к
тебе спорить, неверующие
г о в о ря т : « Э т о [Куръан] –
просто сказки древних
народов».(202)
26. И они [язычники] препятст-
в у ю т т о м у [чтобы люди
следовали за Пророком [да
бл аго словит е го А ллах и
да приветствует] и сами
сторонятся его. Этим они
губят только себя самих, но
даже не осознают [этого].
27. И если бы ты только видел
[язычников], когда они пред-
станут перед Адом! Они
скажут: «О, если бы нас
вернули обратно [в земную
202 Однажды язычники услышали чтение Куръана и стали спрашивать друг друга: «Что
говорит Мухаммад?» Один сказал: «Я не понимаю, что он говорит, но думаю, что он
рассказывает сказки древних народов». Тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят.
158
жизнь]! Мы бы не стали отвер-
гать знамения нашего Господа
и были бы верующими!»
28. Просто стало явным то [их
неверие и зло], что они скры-
вали прежде [говоря, что не
были язычниками]. Если бы
их [увидевших Ад] возвратили
обратно [в земную жизнь], то
они обязательно вернулись
бы к тому [неверию и грехам],
что им было запрещено. И,
поистине, они – лжецы [во
всем, в том числе и в своем
обещании уверовать, если их
вернуть в мирскую жизнь].
29. И ведь они говорили: «Нет
иной жизни, кроме этой
нашей земной жизни. И мы
не будем воскрешены [после
смерти]».
30. И если бы ты только видел
[язычников], когда они пред-
станут перед своим Господом!
О н [ В се в ы ш н и й Го с п од ь ]
спросит [их]: «Разве это [ваше
воскрешение в Судный день] не
истина?!» Они ответят: «Да
[это истина]! Клянемся нашим
Господом!» Он скажет: «Вку-
сите же наказание за ваше
неверие!»
31. Так понесли урон отрицавшие
[воскрешение и] встречу с
Аллахом. Когда внезапно для
них наступит Час [Суда], они
воскликнут: «Горе нам за то,
 6. Сура аль-Ан’ам
что мы упустили [не выполняя
повелений Аллаха] там [в
земной жизни]!» И понесут они
груз [своих грехов] на спине.
Как же плох их груз!
32. Земная жизнь – это лишь
игра и забава, а вечная оби-
тель [Рай – место несконча-
емых наслаждений] лучше
[чем земная жизнь] д ля
богобоязненных. Неужели вы
не понимаете [этого]?!
33. М ы з н а е м , ч то те бя [о
Мухаммад] печалят их слова
[об ошибочности Ислама]. Они
не считают тебя лжецом
[в душе они знают, что ты –
истинный пророк], но эти
злодеи отрицают аяты Аллаха
[по своему упрямству]!(203)
34. И до тебя [люди] отвергали
посланников. Но они терпели
то, что их отвергали и
мучили, пока не приходила к
ним Наша помощь. И ничто
не изменит обещаний Аллаха
[Который обещал даровать про-
рокам помощь и победу]. До
тебя уже дошли некоторые
сообщения о посланниках
[которые должны утешить тебя].
35. И если тебя му чает их
от р и ц а н и е [Ислама и
пренебрежительное отношение
к тебе], то [даже] если ты
найдешь проход в земле или
лестницу на небо и принесешь
им [чудесное] знамение [они
203 Так, Абу Джахль говорил: «Мухаммад, мы не считаем тебя лжецом, мы знаем тебя
как честного человека, но мы считаем ложью то, что ты принес» (Абу Хайян).
159
все равно не уверуют]. И если
бы Аллах захотел, то наставил
бы их всех [и они стали бы
верующими]. И не будь же из
тех, кто не знает этого.
36. Поистине, ответят [на твой
призыв] лишь те, кто слышит
[и принимает наставления]. А
мертвых Аллах воскресит, и
они вернутся к Нему.
37. Они [предводители неверующих
из числа курайшитов, чтобы
оправдать свое неверие]
говорят: «А вот если бы ему
было ниспослано знамение
[чудо] от его Господа [кроме тех,
что мы уже видели]!» Ответь
[им, о Мухаммад]: «Аллах, несо-
мненно, способен ниспослать
знамение [чудо]». Но большая
часть их не знает [что каждое
новое знамение может стать для
них предвестием гибели].
38. Все, что ходит по земле, или
птицы, летающие с помощью
двух крыльев, – они все
сообщества, подобные вам
[существа, удел и срок жизни
которых извечно предопре-
делены]. Мы ничего не упу-
стили в [Хранимой] Книге. А
затем они [все эти сообщества
и общины] будут [воскре-
шены и] собраны перед своим
Господом [и тогда Он воздаст
каждому по заслугам].
39. И отрицающие Наши
знамения – глухие, немые
 Калям шариф
и [скитаются] во тьме
[невежества, растерянности
и неверия]. Аллах сбивает с
истинного пути, кого поже-
лает, и наставляет на прямой
путь, кого пожелает.
40. Скажи [о Мухаммад,
язычникам]: «Как вы пола-
гаете, когда вас настигнет
кара от Аллаха [в земной
жизни], или наступит Час
[конца света], станете ли вы
обращаться с мольбами к
кому-либо, кроме Аллаха? [Вы
ответите, что не станете] Если
будете честны».
41. Именно к Нему вы будете
обращаться с мольбами. Если
Он пожелает, то избавит вас
от того [тех трудностей], из-за
чего вы обращаетесь к Нему,
и вы забудете о тех, кого при-
равнивали [к Аллаху].
42. И Мы уже отправляли
[посланников] к народам до
тебя [но они отвергли их].
Мы подвергали их [народы,
отвергшие своих посланников]
бедности и болезням, чтобы
они проявили смирение
[покаялись и уверовали].
43. Вот если бы они стали
смиренными, когда постигла
их кара [это было бы хорошо
для них, но они не смирились]!
Но их сердца очерствели [и
оказались неспособными при-
нять веру], и шайтан приу-
красил для них их [греховные]
поступки.
160
44. И когда они забыли настав-
ления [беды и трудности], Мы
открыли перед ними двери
для всего [всех видов благ и
процветания, чтобы испытать
их]. А когда же они обрадова-
лись дарованному [благу], Мы
внезапно подвергли их нака-
занию, и они пришли в отча-
яние!
45. И были уничтожены все
злодеи [язычники] до
последнего. Хвала Аллаху,
Господу миров [Который
избавил пророков от их врагов]!
46. Скажи [о Мухаммад, этим
неверующим]: «Как вы пола-
гаете, если Аллах лишит вас
слуха и зрения, и запечатает
ваши сердца [сделает их
невосприимчивыми к истине],
какое божество, помимо
Аллаха, вернет вам все это?»
Посмотри, как Мы объяс-
няем знамения, а они в итоге
[все равно] отворачиваются
[отрицая истину].
47. Спроси [их]: «Как вы пола-
гаете, если наказание Аллаха
постигнет [и] вас внезапно
или ожидаемо [когда признаки
надвигающейся угрозы будут
различимы заранее], разве
будет уничтожен кто-то,
кроме злодеев [неверующих]?»
48. Мы отправляем посланников
с радостными вестями
[о Рае для верующих] или
предупреждениями [об Аде
для неверующих]. Кто уверует
 6. Сура аль-Ан’ам

и исправится, те не познают 52. И не прогоняй [о Мухаммад,

страха и не будут опечалены
[в Судный день, когда будут опе-
чалены неверующие].
49. А отрицающих наши
знамения [кто не верил в про-
роков и священные Писания]
постигнет наказание за их
нечестие [и неверие].
50. Скажи [им, о Мухаммад]: «[Вы
просите особых чудес, но] Я
не говорю вам, что у меня –
сокровищницы Аллаха, и я не
[утверждаю, что] знаю тайное
[кроме того, что Аллах пожелал
открыть мне]. И я не говорю
вам, что я – ангел. И я следую
только тому, что внушается
мне в Откровении». Спроси
[их]: «Разве равны слепой
и зрячий [верующий и
н е в е ру ю щ и й , з н а ю щ и й и
незнающий]? Почему бы вам
не задуматься [об этом, чтобы
эти размышления привели вас к
вере]?»
51. И предостерегай этим [Куръ-
аном] тех, кто боится сбора
перед своим Господом [веру-
ющих]. И не будет у них
помимо Него ни покрови-
теля, ни заступника [без
Его разрешения]. Возможно,
они будут богобоязненны [и
откажутся от неверия и грехов].
от себя] тех, кто обращается с
мольбами к своему Господу
утром и вечером, поклоняясь
лишь ради Него [и стремясь
лишь к Его довольству]. И ты
не в ответе за них, и они не
в ответе за тебя – даже на
самую малость. Если же ты
прогонишь их, то будешь
несправедлив.(204)
53. И так [делая материальное бла-
госостояние и общественное
положение людей разным]
М ы и с п ы т ы в а е м од н и х
посредством других, чтобы
они [неверующие богачи]
с к а з а л и [о мусульманах-
бедняках]: «Неужели Аллах
оказал им большую милость,
чем нам?» А разве Аллах
не лучше знает тех, кто
благодарен [Ему]?
54. И когда к тебе [о Мухаммад]
придут верующие в Наши
аяты, говори им: «Мир вам!
Ваш Господь выбрал для Себя
милость. И если кто из вас
совершит дурной поступок по
незнанию, а затем раскается
[за содеянное, имея твердое
намерение никогда впредь
не совершать подобного] и
исправится, то ведь Он [Все-
вышний Аллах] – Прощающий,

204 Язычники грубо обращались с бедняками, прогоняя их из собраний и не разрешая

им подходить близко. Они говорили Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да
приветствует): «Если ты прогонишь их, то мы придем на твое собрание». И Пророк (да
благословит его Аллах и да приветствует) думал сделать это, желая, чтобы они приняли
Ислам (Табари). Однако Всевышний Аллах не разрешил ему.

161
 Калям шариф

Милующий [Своих рабов]». о злодеях.

55. И таким образом Мы
объясняем аяты [Куръана],
чтобы [проявилась истина и]
стал ясен путь преступников
[и вы могли бы избегать его].
56. Скажи [о Мухаммад]: «Мне,
поистине, запрещено покло-
няться тем, кому вы поклоня-
етесь помимо Аллаха». [Также]
Скажи: «Я не стану следовать
вашим прихотям, чтобы не
сбиться с [истинного] пути и не
лишиться наставления».
57. Скажи [также]: «Поистине,
я следую доказательству от
моего Господа. А вы отвергли
его. И я не властен над тем,
что вы так торопите [говоря:
«Ниспошли на нас камни с неба
или мучительное наказание»].
И решение [о немедленном
наказании или о его отсрочке]
принимает только Аллах. Он
[всегда] говорит истину, и Он –
наилучший из судей».
58. Скажи: «Если бы я был
властен над тем, что вы так
торопите [возможностью обру-
шить на вас кару], то дело
между мной и вами было бы
уже [давно] решено [я немед-
ленно выполнил бы вашу
просьбу, но решение исходит от
Аллаха]. Но Аллах лучше знает
59. У Него ключи от
сокровенного, и об этом знает
только Он. И Он знает обо
всем, что на суше и в море
[обо всех живых и неживых
созданиях]. И Он знает о
каждом листике, что падает
с дерева. Любое зернышко
в темноте земли, все свежее
и сухое – все это [записано] в
Ясной [Хранимой] Книге.(205)
60. И Он – Тот, Кто умерщвляет
вас ночью [когда вы спите] и
знает, что вы делаете днем.
Затем Он воскрешает вас
днем [когда вы просыпае-
тесь], чтобы вы прожили
установленный срок [жизни
каждого человека на земле].
Затем [после умерщвления и
воскрешения] к Нему ваше
возвращение, после этого Он
сообщит вам обо всем, что вы
делали [в течение жизни].
61. Он – Подчиняющий Своих
рабов. Он отправляет к вам
[ангелов] хранителей, а когда
к одному из вас приходит
смерть, Наши посланцы
упокоят [забрав] его [душу],
и они [при выполнении своих
обязанностей] не допускают
упущений [не проявляют
небрежность и не опаздывают].

205 Имам Бухари передает от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да
благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «Ключи сокровенного – в пяти вещах,
и никто их не знает, кроме Аллаха. Никто, кроме Него, не знает, что скрывает чрево
(то есть, пол ребенка), никто не знает, что будет завтра, кроме Аллаха. Никто не знает,
когда пойдет дождь, кроме Аллаха. Никто не знает, когда наступит Судный день, кроме
Аллаха».

162
 6. Сура аль-Ан’ам

62. З а т е м они [творения] могли понять [истину].

будут возвращены к 66. И твой народ отверг его
Аллаху, истинному своему
Покровителю [и Он воздаст
им за их поступки]. Знайте,
что только Ему принадлежит
вся власть. Его расчет будет
скорым.(206)
63. Спроси [о Мухаммад, у языч-
ников]: «Кто спасает вас
от [опасностей и] м р а к а
на суше и на море, когда
вы обращаетесь к Нему
смиренно и тайно, говоря:
«Если Он спасет нас от этого,
мы обязательно будем
благодарны [Ему]»?
64. Ответь [сам на свой вопрос]:
«Аллах спасает вас от этого
и от всех других печалей. А
потом вы приравниваете
к Нему [творения, которые
бессильны помочь вам]».
65. Скажи: «Он способен наслать
на вас наказание сверху [как
на народы Нуха или Лута] или
из-под ног [как на Каруна,
которого поглотила земля]. Он
может разделить вас на [враж-
дующие] группы и дать одним
из вас вкусить зло от других
[начав войну между вами]».
Посмотри, как Мы объясняем
знамения [чередуя радостные
вести и угрозы], чтобы они
[Куръан], хотя он – истина.
Скажи: «Я не ваш попечи-
тель [я не принуждаю вас и не
наказываю, а только призываю
вас к истине]».
67. У каждого сообщения [из
Куръана] есть свое время,
и скоро вы узнаете [что
обещания Аллаха – истина].
68. И когда ты увидишь тех,
кто рассуждает о Наших
аятах [отрицая их истинность,
издеваясь над ними или
критикуя], то покинь их [встань
и уйди от них, чтобы выразить
им свое неодобрение], пока они
не поменяют тему разговора.
А если шайтан заставит тебя
забыть об этом [запрете], то не
сиди с плохими людьми после
того, как вспомнишь [о нем].
69. А богобоязненные люди не
отвечают за их [грехи и за]
отчет [тех, кто отрицает истину
и издевается над аятами].
[Однако] Они [праведники]
должны напоминать им
[неверующим], – чтобы те
побоялись [издеваться над
Куръаном].(207)
70. И оставь тех, кто превратил
свою религию [Ислам] в игру
и забаву, и кого обманула

206 Так, отчет одного раба в Судный день не отвлечет Его от расчета другого раба, и,
таким образом, Он в очень короткое время закончит расчет всех Своих рабов.
207 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что когда был ниспослан запрет
находиться рядом с язычниками, когда те ругают Куръан, то верующие спросили, как
им тогда заходить в Запретную мечеть. В ответ был ниспослан этот аят (аль-Куртуби).

163
 Калям шариф

земная жизнь. И наставляй их [Ислам] – это единственный

посредством этого [Куръана],
чтобы не погиб человек,
сделав выбор [в пользу зла]. Не
будет у него [в Судный день] ни
покровителя, ни заступника,
кроме Аллаха. И никакой
выкуп [за спасение] не будет
принят от него. Они своим
выбором [и своими поступ-
ками] сами погубили себя.
Они будут пить [в Аду крутой]
кипяток, и им – болезненное
наказание за неверие.
71. С п р о с и [язычников, о
Мухаммад]: «Разве мы будем
поклоняться помимо Аллаха
тому, что не приносит нам
пользы и не причиняет нам
вред [как, например, ничтожные
и бессильные идолы]?! Разве
мы повернем назад [к
язычеству] после того, как
Аллах наставил нас?! [Зачем
нам становиться] Подобными
тем, кого обольстили
шайтаны и кто [ходит] на
земле в замешательстве?!
У него есть товарищи,
зовущие его к истине: «Иди
к нам!» Скажи: «Путь Аллаха
[истинный] путь! И нам велено
покориться Господу миров.
72. И [полноценно] совершайте
намаз и бойтесь Его [Все-
вышнего Аллаха]! Ведь Он –
Тот, перед Кем вы будете
собраны [в Судный день]».
73. И Он – Тот, Кто создал небеса
и землю с истиной [и великой
мудростью как место испытания
для людей и джиннов]. В тот
День [в Судный день] Ему
достаточно сказать: «Будь!» –
и это произойдет [все вос-
креснут]. Его Слово – истина.
И Ему принадлежит власть в
День, когда подуют в Рог. Он
знает тайное и явное, Он –
Мудрый, Сведущий.(208)
74. И Ибрахим сказал своему отцу
Азару(209): «Как же ты считаешь
идолов богами? Поистине, я
вижу, что ты и твой народ в
очевидном заблуждении».
75. Так [же, как Мы показали ему
заблуждения его народа] Мы
показали Ибрахиму царство
небес и земли, [Мы сделали
так] чтобы он [увидев это] стал
одним из убежденных.(210)

208 Никто из мусульман не сомневается, что, когда пройдет установленный срок, Все-
вышний Аллах создаст трубу в форме рога, и один из ангелов подует в нее, извещая
о наступлении конца света. Поэтому те, кто пытается истолковать это иначе, а также
те, кто отвергает существование Трона (Арш), Моста (Сырат), Весов (Мизан) и прочего,
выступают против ясных слов Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да при-
ветствует), который лучше, чем кто бы то ни было, понимал значение аятов Куръана.
209 Большинство ученых считает, что Азар – это имя отца Ибрахима (мир ему), и что
этот человек был именно отцом, а не дядей Ибрахима (мир ему).
210 Слово «малякут», использованное в этом аяте, означает «великое царство», одна-
ко, по мнению разных толкователей Куръана, здесь оно обозначает царство небес и зем-

164
 6. Сура аль-Ан’ам

76. Когда ночь покрыла его не из язычников!»

мраком, он [Ибрахим] увидел
звезду и сказал: «[Вы говорите:]
Вот [ваш и] мой Господь!» А
когда она [звезда] закатилась,
он сказал: «Я не люблю тех,
кто закатывается [Господь не
может перемещаться, исчезать
и изменяться]».
77. А когда он увидел
п о я в и в ш у ю с я л у н у, т о
сказал: «[По-вашему] Это
мой Господь». И когда она
закатилась, сказал: «Если бы
мой Господь не наставил меня
на истинный путь, то я бы
заблудился».
78. И, увидев восходящее солнце,
он сказал: «[В соответствии с
вашими верованиями] Вот мой
Господь! Оно больше других».
А когда оно [солнце] зашло,
он сказал: «О мой народ! Я не
имею отношения ни к чему из
того, что вы приравниваете
[к Аллаху, поклоняясь этому
наряду с Ним].(211)
79. Я обратил лицо [то есть, я
направляю свое поклонение
только] к Тому, Кто сотворил
небеса и землю [к Аллаху],
будучи единобожником, и я
80. [В ответ] Его народ стал
спорить с ним. Тогда он
[Ибрахим] спросил [их]: «Неу-
жели вы станете спорить со
мной об Аллахе, тогда как
Он наставил меня [на верный
путь]? Я не боюсь тех, кого вы
приравниваете к Нему, если
только мой Господь не захочет
чего-то [плохого для меня].
Мой Господь охватывает все
знанием. Может быть, вы
примете наставление [и уве-
руете]?
81. Как я могу бояться тех, кого
вы приравниваете [к Аллаху],
если вы не боитесь прирав-
нивать к Аллаху тех, о ком [о
божественности которых] Он
не ниспослал вам никакого
довода? [Ответьте мне] Какая
же из двух групп больше в
безопасности [мы, верующие,
или вы]? Если вы, конечно,
знаете?»
82. Верующие, которые не
облекли свою веру в зло
[язычества], – они в безопас-
ности [от Ада], и [только] они
наставлены [на верный путь].(212)
83. И таковы Наши доводы

ли, знамения на небесах и на земле, сущность солнца, луны и звезд, гор, деревьев и
морей. Таким образом, Всевышний Аллах показал Ибрахиму (мир ему) великое царство
небес, земли и созданий, обитающих там, и раскрыл для него видимые и невидимые
стороны всего. (Табари).
211 Эта история – пример того, как пророки (мир им) приводили рациональные до-
казательства единственности и могущества Всевышнего Аллаха. То, что изменяется,
движется, исчезает не может быть Богом.
212 Передается, что когда был ниспослан аят: «Верующие, которые не облекли свою
веру в зло», – то сподвижники сказали Пророку (да благословит его Аллах и да привет-

165
 Калям шариф
[доказывающие существование
Аллаха и Его единственность],
которые Мы дали Ибрахиму
против его народа. Мы под-
нимаем на уровни [знания
и мудрости], кого пожелаем.
Поистине, твой Господь –
Мудрый, Знающий.
84. И Мы подарили ему [Ибрахиму
сына] Исхака и [внука] Якуба.
Их обоих Мы наставили [на
истинный путь, сделав их про-
роками]. Еще раньше Мы
наставили [на истинный путь]
Нуха и его потомков – Дауда,
Сулеймана, Айюба, Юсуфа,
Мусу и Харуна. И так мы
награждаем добродетельных.
85. А также [Мы наставили на
истинный путь] Закарийю,
Яхью, Ису и Ильяса. Все они
были праведниками.
86. А т а к же [ М ы уд о ст о и л и
истины и пророчества]
Исмаиля, А льяca, Юнуса
и Лута. И каждого из них
Мы возвысили над мирами
[людей и джиннов – сделав их
пророками].
87. А также [Мы возвысили]
некоторых из их предков,
потомков и братьев. Мы
избрали их [пророками] и
наставили их на прямой путь.
88. Это – верный путь Аллаха, по
которому Он ведет тех Своих
рабов, кого пожелает. Но
ствует): «О Посланник Аллаха! Кто из нас не поступал несправедливо?!» Пророк (да
благословит его Аллах и да приветствует) ответил: «Это не то, что вы думаете! Здесь
имеется в виду многобожие».
166
если [предположить, что] они
приравняли [к Аллаху кого-
либо], то стали бы тщетными
все их [благие] дела.
89. Им Мы дали Книгу [различные
священные писания], мудрость
и пророчество. И даже если
они [мекканские язычники]
отвергнут это [пророков и
священные писания], Мы уже
поручили [доверили все] это
другим людям, которые не
будут неверующими [сподвиж-
никам Пророка].
90. Это – те, кого Аллах наставил.
Так следуй же их верным
путем. Скажи [о Мухаммад,
своей общине]: «Я не прошу у
вас за это [за призыв к Исламу]
плату. Это [мой призыв] –
только наставление д ля
миров [людей и джиннов]».
91. И они [иудеи] не отдавали
А л л а х у д ол ж н о е , к о гд а
говорили: «Аллах ничего
н е н и с п о с ы л а л л юд я м » .
Скажи [им, о Мухаммад]:
«А кто ниспослал Книгу
[Таурат], с которой пришел
Муса, явившуюся светом и
верным руководством для
людей? Вы превращаете ее
в отдельные листы [делите
на отрывки, чтобы иметь
возможность толковать книгу
так, как вам выгодно, скрывая
все, что не отвечает вашим
 6. Сура аль-Ан’ам
интересам] – одни придаете
огласке [которые вам выгодны],
а многие другие скрываете
[например, описания Про-
рока Мухаммада]. А ведь вас
научили [в Куръане] тому,
чего не знали ни вы, ни ваши
предки [значению многих мест
в Таурате]». Скажи: «Аллах
[ниспослал все эти священные
писания]», – а затем оставь их
забавляться с их ложными
соображениями.
92. И эта ниспосланная
Н а м и К н и г а [ Ку ръ а н ]   –
благословенная и подтверж-
дающая то, что было [в
прежних писаниях] до нее.
[Куръан дан тебе, о Мухаммад]
Чтобы ты предупреждал
[об опасности неверия] Мать
городов [которой является
Мекка] и [жителей] е е
окрестностей [то есть все
остальное человечество]. А те,
кто верит в вечную жизнь,
верят и в него [Куръан].
Они берегут свои намазы
[совершая их своевременно и
полноценно].
93. И к т о н е с п р а в е д л и в е е
к левещущего на А ллаха
или говорящего: «Мне
внушено в откровении…», –
хотя никакого откровения
он не получает. Или того,
кто говорит: «Я ниспошлю
подобное тому, что ниспослал
Аллах»? И если бы ты [о
Мухаммад] увидел злодеев в
167
предсмертной агонии, когда
ангелы простирают к ним
руки [чтобы забрать их души,
и говорят им]: «Отдайте ваши
души! Сегодня вам воздастся
унизительным наказанием за
всю ложь, которую вы гово-
рили об Аллахе и за высо-
комерное отношение к Его
аятам!»
94. [В Судный День Всевышний
Аллах скажет язычникам:] Вы
пришли к Нам одинокими
[без жен или мужей, друзей,
детей и без имущества] так же,
как Мы создали вас в первый
раз. И вы оставили позади
все, чем Мы вас наделили [вы
не сможете забрать с собой даже
малую часть этого]. И Мы не
видим при вас ваших заступ-
ников, которых вы считали
богами [наряду с Аллахом, то
есть достойными поклонения].
И все связи между вами разо-
рваны, и вас покинули те, о
ком вы ложно полагали [что
они заступятся за вас перед
Аллахом].
95. Поистине, Аллах раскрывает
зерно и косточку [чтобы
выросли из них растения]. Он
выводит живое из мертвого и
выводит мертвое из живого.
Таков Аллах! Как же вы
можете отворачиваться [от
веры и покорности Ему]!
96. [Всевышний Аллах] Выводит
[из тьмы] рассвет. И сделал
ночь временем покоя [для
 Калям шариф

Своих творений], а солнце и оливы и гранаты, которые

луну – средством исчисления
[времени]. Это – установление
Достойного, Знающего.
97. И Он – Тот, Кто создал для вас
звезды, чтобы вы находили
по ним путь во мраке суши
и моря. Мы уже объяснили
знамения [указывающие
н а Н а ш у ед и н ст в е н н о ст ь
и могущество] для людей
знающих.
98. И Он – Тот, Кто создал вас
из одной души [из Адама]. У
вас есть место пребывания
[которым сначала была
утроба матери, а затем стала
поверхность земли] и место
хранения [которым сначала
были тела ваших отцов, а затем
таким местом стали могилы].
Мы уже объяснили знамения
для людей понимающих.
99. И Он – Тот, Кто низвел с
неба воду. И Мы вывели
посредством нее все виды
растений. Мы вывели из них
[из их семян] зеленые травы,
а из них – тесно набитые [в
колосья] зерна. И на пальмах
из завязей вырастают
[тяжелые] свисающие близко
[к земле и к тем, кто хочет
сорвать их] гроздья. [Мы взра-
щиваем] виноградники,
чем-то похожи, а чем-то
различны [вкусом]. Посмо-
трите на их плоды, когда они
появляются [и еще незрелые,
негодные в пищу] и когда
созревают. Поистине, в этом –
знамения [указывающие на
единственность, могущество
и мудрость Создателя] для
верующих.
100. [Идолопоклонники] Прирав-
няли к Аллаху джиннов [и
ангелов, начав им поклоняться].
Но ведь Он [Всевышний] создал
их! Они [язычники] приписали
Ему сыновей и дочерей
без знания. Пречист Он и
выше всего, что они [ложно]
приписывают Ему!
101. [Всевышний Аллах –] Творец
небес и земли. Как может
быть у Него ребенок, если
у Него нет [и не может быть]
супруги? И Он создал все [тво-
рения] и знает обо всем.(213)
102. Таков Аллах, ваш Господь.
Нет никого, дос тойного
поклонения, кроме
Него, Создателя всего.
Поклоняйтесь же Ему [при-
знавая Его Единство]! Он –
Покровитель всего.
103. Не постигают Его взоры
[Аллаха нельзя увидеть глазами

213 Поскольку абсолютно все во Вселенной является Его творением, то ничто из соз-
данного не может быть Его супругой или Его ребенком. Всемогущий Аллах не может
нуждаться в чем-либо. Необходимость в ребенке может испытывать лишь тот, кто ну-
ждается в продолжении рода. Иными словами, нужда в потомстве – это свойство живых
творений. Аллах не может описываться качествами созданного.

168
 6. Сура аль-Ан’ам

в этом мире], но это Он пости- помимо Аллаха, иначе

гает взоры. Он – Проявля-
ющий доброту, Сведущий [обо
всем].
104. [Скажи им, Мухаммад:] «Поис-
тине, пришли к вам доводы от
вашего Господа. Кто увидел их
[приняв и уверовав], то это на
пользу ему самому, а кто был
слеп [и не принял их], тот нав-
редил себе. И я не хранитель
вам [я только наставляю и уве-
щеваю вас]».
105. Так Мы раскрываем вам аяты,
чтобы они [неверующие потом]
сказали: «Ты научился этому
[у иудеев или христиан]!» –
и [на самом деле через это]
Мы объясняем его [Куръан]
знающим людям.
106. Следуй [о Мухаммад] тому
[Куръану], что внушено тебе в
откровении от твоего Господа.
Нет никого, дос тойного
поклонения, кроме Него. И
отвернись от язычников.
107. И если бы Аллах пожелал,
то они не приравнивали бы
никого [к Нему]. И Мы не сде-
лали тебя над ними храни-
телем, и ты им не покрови-
тель.(214)
108. И не ругайте тех [идолов],
к которым они взывают
они станут ругать Аллаха
из вражды и по невеже-
ству [потому что они не знают
Аллаха]. Так Мы приукрасили
для каждого из народов их
дела. Затем [в вечной жизни]
они будут возвращены к
своему Господу, и Он сообщит
им обо всем, что они делали.
109. Bот они [мекканские язычники]
горячо клялись Аллахом, что,
если придет к ним знамение,
они обязательно поверят в
него. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Поистине, знамения – у
Аллаха [Он ниспосылает их,
когда и кому пожелает, а я
только призываю вас к истине].
И с чего вы [о верующие]
решили, что они уверуют,
если оно придет к ним?»(215)
110. И Мы отворачиваем их
сердца и взгляды [от истины,
и поэтому они не видят ее],
поскольку они не уверовали
в него [Куръан] в первый раз,
и оставляем их бродить в
собственном заблуждении.
111. И даже если бы Мы низвели
им ангелов [как они хотели],
и [в ответ на их просьбу о вос-
крешении их умерших отцов]
мертвые заговорили бы с

214 То есть на Пророка (да благословит его Аллах и да приветствует) не была возло-
жена обязанность охранять людей и оберегать их. Он указывал им истинный путь, а
принимать его или не принимать – было их личным выбором.
215 Сподвижники говорили Пророку (да благословит его Аллах и да приветствует):
«Возможно, они уверуют если будет им ниспослано знамение». И Аллах ответил им, что
они уже не уверуют (Куртуби).

169
 Калям шариф

ними [подтверждая твою, ниспослал вам Книгу [Куръан],

Мухаммад, правдивость], и Мы
собрали бы перед ними все
творения, они бы все равно
не могли бы уверовать, если
бы Аллах не пожелал этого.
Но большинство их не знает
[об этом].(216)
112. Точно так же [как Мы сде-
лали этих язычников твоими,
Мухаммад, врагами] Мы
назначали [в прошлом] для
каждого пророка врагов –
шайтанов – из людей и
джиннов. Они внушали друг
другу красивые слова обмана.
И если бы твой Господь
пожелал [чтобы они уверовали,
то], они не делали бы так [не
внушали бы приукрашенную
ложь]. Оставь же их [языч-
ников] наедине с их ложью,
113. чтобы склонились к ним
[к наущениям шайтанов]
сердца тех, кто не верит
в вечную жизнь, и чтобы
они довольствовались ими
и делали то [зло], что они
делают.
114. [ С к а ж и эт и м я з ы ч н и к а м ,
М у х а м м а д : ] « Н е у ж ел и я
п о т р е бу ю и н о г о с уд ь ю ,
помимо Аллаха [для вынесения
решения, кто из нас прав, а
кто нет]? А ведь Он [Аллах]
объяснив ее». И те, кому Мы
дали Книгу [Таурат и Инджиль],
з н а ю т, ч т о о н [ Ку ръ а н ]
ниспослан от твоего Господа,
и в нем – истина. Поэтому не
будь из сомневающихся.
115. И исполнилось Слово твоего
Господа [всё сообщенное и
обещанное Им] правдиво
и справедливо! Никто не
изменит Его Слова. И Он –
Слышащий, Знающий.
116. [Предположим, что] Е сл и
ты [о Мухаммад] станешь
повиноваться большинству
обитателей земли [а
большинство – неверующие и
невежды], они собьют тебя с
пути Аллаха. Они [идя по этому
пути заблуждения] следуют
л и ш ь [безосновательным]
предположениям, но все это
ложь.
117. Поистине, твой Господь лучше
[кого бы то ни было] знает тех,
кто сошел с Его пути. И Он
лучше знает тех, кто следует
верным путем [и каждому воз-
дастся за это].
118. Так ешьте пищу, над которой
произнесено имя Аллаха [в
момент заклания], если вы
верите в Его аяты.
119. Что же с вами? Почему вы

216 Однажды язычники пришли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да
приветствует) и сказали: «Покажи нам ангелов, и пусть они засвидетельствуют, что ты
пророк. Еще низведи нам с неба Книгу, которую бы несли сорок ангелов; воскреси не-
которых из наших умерших, чтобы мы могли спросить у них, правду ты говоришь или
лжешь!..» В ответ на это Всевышний ниспослал этот аят.

170
 6. Сура аль-Ан’ам
не едите пищу, над которой
произнесено имя Аллаха?
Ведь Он [Всевышний Аллах]
уже объяснил вам, что для вас
запретно [употреблять в пищу],
если только вы не вынуждены
[есть это]? И, поистине, многие
вводят других в заблуждение
своими прихотями [называя
по своему усмотрению то или
иное дозволенным или запре-
щенным] без знания [которое
бы опиралось на шариатские
доводы]. Поистине, твоему
Господу лучше знать престу-
пающих [установленные Им]
границы.
120. И оставьте [любые] явные и
скрытые грехи. Поистине,
совершающие грехи получат
воздаяние за то [плохое], что
они приобретают.
121. И не ешьте [мясо] того
[животного], над которым
не было произнесено имя
Аллаха [при заклании], ибо
это [употреблять в пищу такое
мясо] – нечестие. И, поис-
тине, шайтаны внушают
своим друзьям [язычникам],
чтобы они спорили с вами
[утверждая, что мертвечина
дозволена]. Если вы подчи-
нитесь им [и будете считать
запретное дозволенным], то,
без сомнения, станете языч-
никами [как они].
122. И разве тот, кто [в период
неверия] был мертвецом [в
духовном плане], а Мы ожи-
171
вили его [даровав блага веры]
и наделили светом [веры], с
которым он [уверенно] ходит
среди людей [различая, где
истина, а где заблуждение], –
разве он равен тому, кто во
тьме [неверия, невежества и
духовной слепоты] и [скитаясь]
не может выйти из нее? [Как
верующим представляется
прекрасной их вера] Так [и]
неверующим представляется
прекрасным то [зло], что они
совершают.
123. И [так же, как в Мекке Мы
установили знатных людей
из язычников] вот так [и]
в к а ж д о м сел е н и и М ы
выбирали грешников
предводителями, чтобы они
строили там козни. Но [на
самом деле] они строят козни
только против себя самих [они
сами себе вредят], не чувствуя
[этого].
124. И когда им [неверующим
курайшитам] приходило
знамение [чудо Пророка или аят
Куръана], они говорили: «Мы
[ни за что] не уверуем [в это
знамение], пока нам не дадут
все то, что давали послан-
никам Аллаха [как, например,
пророчество и откровение –
ведь они считали себя более
достойными этих милостей]».
Аллах лучше знает, на кого
возложить посланничество.
Грешников же [совершивших
самое большое преступление,
 Калям шариф
которым является многобожие]
постигнет [в Судный День]
унижение перед Аллахом и
строгое наказание за их козни
[в земной жизни].
125. И кого Аллах хочет наставить
[на истинный путь], тому Он
раскрывает грудь для Ислама
[делая принятие истины для
этого человека легким], а кого
Он хочет сбить [с истинного
пути], тому Он сжимает и
стесняет грудь [так, что свет
веры не может проникнуть
в сердце], как будто [этот
человек] поднимается на небо.
Так Аллах насылает скверну
[проклятие в земной жизни и
наказание в вечном мире] на
неверующих.
126. И это [разъяснения, которые
принес Куръан] прямой путь
твоего Господа. Мы уже
о б ъя с н и л и а я т ы л юд я м
понимающим.
127. Для [тех, кто размышлял и делал
то, что от] них [требовалось] –
Обитель мира [Рай] у их
Господа. Он – их Покровитель
[помощник и Тот, Кто дарует
им вознаграждение] благодаря
тому [хорошему], что они
совершали.
128. И в тот [Судный] День Он
[Всевышний Аллах воскресит
их] соберет вместе [и скажет
им]: «О собрание джиннов
[шайтанов]! Вы действительно
сбили [с истинного пути]
многих людей [поэтому они
172
воскрешены вместе с вами]».
И их помощники из числа
людей [которые их слушались]
скажут [признавая, что они
отвергали воскрешение]:
«Господь наш! Мы исполь-
зовали друг друга. И вот мы
достигли срока [смерти и
воскрешения], который Ты
назначил нам». [Тогда Все-
вышний Аллах] Скажет: «Ваша
обитель – Огонь. В нем вы
останетесь навечно, если
только Аллах не пожелает
иначе! [Не пожелает заменить
вам наказание огнем на другой
вид наказания]». Поистине,
твой Господь – Мудрый,
Знающий.
129. И [как Мы ниспосылаем кару
на тех людей и джиннов,
которые помогали друг другу
на скверном пути] так Мы
позволяем одним злодеям
править другими за то [зло],
что они приобретают.
130. [В Судный День Всевышний
Аллах скажет:] «О собрание
джиннов и людей! Разве не
приходили к вам посланники
из вас же самих, которые
рассказывали вам Мои аяты и
предупреждали вас о встрече
в этот День?» Они ответят:
«Мы свидетельствуем против
самих себя [признаем, что
отвергли призыв посланников
и т е м с а м ы м з а сл у ж и л и
наказание]». Земная
жизнь обманула их. Они
 6. Сура аль-Ан’ам

свидетельствовали против не сможете предотвратить

самих себя [признав], что
они были неверующими [и
заслужили наказание].
131. Это [отправление посланников
к их народам] потому [заклю-
чает в себе мудрость], что
твой Господь не уничто-
жает селения [за то, что там
поступают] несправедливо,
пока их жители пребывают
в беспечности [до прихода
пророков].
132. И каждому [рабу Аллаха] –
свои степени [в Раю или в Аду]
за то, что они совершали [из
добра или зла].(217) И ничто из
их поступков не скрыто от
твоего Господа.
133. И твой Господь ни в ком и
ни в чем не нуждается, и
Он – Обладатель милости.
Но если Он пожелает, то
устранит вас и заменит вас,
на кого пожелает так же, как
Он сотворил вас из потомков
других народов.
134. Поистине, обещанное вам
[из событий Судного Дня:
в о с к р е ш е н и е , от ч е т, в о з-
награждение и наказание]
непременно наступит, и вы
это [установленное Всевышним
наказание].
135. Скажи [о Мухаммад, язычникам
Мекки]: «О мой народ! Делайте
то, что делали [если вы хотите
продолжать не верить в меня и
упорствовать в многобожии, то
продолжайте(218), но это никак
не спасет вас от отчета и возда-
яния в вечной жизни] и, поис-
тине, я тоже буду делать [свое
дело призыва к единобожию]. И
вы узнаете, кому достанется
награда в последней Обители
[Раю]. Поистине, не преуспеют
[и не будут счастливы] злодеи».
136. И они [язычники] выделяют
Аллаху долю из урожая и
скота, хотя их вырастил
Аллах, и по своему [оши-
бочному] разумению
говорят: «Это – Аллаху, а
это – нашим сотоварищам
[идолам]». Выделенное для
их сотоварищей [идолов]
не дос тигнет А ллаха, а
в ы д ел е н н о е д л я А л л а х а
попадает их сотоварищам
[расходуется на идолов и на тех,
кто смотрит за ними]. Как же
плохи их решения!

217 По мнению многих толкователей Куръана, это общее выражение, которое отно-
сится ко всем мукалляфам, в том числе и джиннам. Поскольку этот аят идет после дру-
гих аятов про джиннов и людей, имамы Мухаммад и Абу Юсуф (да помилует их Аллах)
приводили его в качестве доказательства того, что джинны тоже могут удостоиться
вознаграждения за поклонение, так как обороты, использованные в Куръане и Сунне,
имеют общий смысл.
218 Могут спросить: «Разве можно приказывать язычникам продолжать оставаться
язычниками?» На самом деле здесь подразумевается угроза: если вы будете продол-
жать, то окажетесь навеки в Аду (Куртуби).

173
 Калям шариф

137. И также многим язычникам мертвечина [детеныш родился

их сотоварищи [шайтаны
и служители идолов]
приукрасили убийство детей
[которых они, например, зака-
пывали заживо], чтобы погу-
б и ть их и запу т ат ь их
религию. И если бы Аллах
пожелал, они бы так не
поступали. Оставь же [о
Мухаммад] их и их клевету.
138. По своему [ошибочному]
разумению они говорят:
«Этот скот и этот урожай
[предназначенные для идолов]
запретны. Питаться этим
может лишь тот, кому мы
разрешим». [У них есть]
Ж и в о т н ы е , н а ко т о р ы х
нельзя ездить верхом и
возить грузы, и животные,
над которыми [при забое] они
не произносят имя Аллаха
[они режут эту скотину во имя
идолов], возводя на Него кле-
вету [говоря, что делают все
это по повелению Аллаха]. [Все-
вышний Аллах] Воздаст им за
их клевету!
139. И [также] они говорят: «То,
что в утробах этих животных,
разрешено [использо-
вать] нашим мужчинам и
запретно для наших жен [если
родится живым]». А если это
мертвым], то он общий. Аллах
воздаст им [сполна] за то,
что они приписывали Ему
[вымышленные законы], ведь
Он – Мудрый, Знающий.
140. Уж е п о т е р п е л и у б ы т о к
убивавшие своих детей по
безрассудству, без знания, и
запрещавшие [дозволенное
и чистое] то, чем наделял их
Аллах, возводя клевету на
Аллаха. Они сбились и пошли
неверным путем.(219)
141. И Он – Тот, Кто сотворил сады
[с растениями] стелящимися
по земле [как арбуз] и не
стелящимися [возвышаю-
щимися над поверхностью
земли, как деревья и кустар-
ники], финиковые пальмы
и [всевозможные] злаки с
различным вкусом, оливки
и гранаты, имеющие [неко-
торые] сходства [в цвете и
вкусе] и различия [в цвете,
вкусе, размере и запахе].
Ешьте [все] эти плоды, когда
они созревают, и отдавайте
должное [ʼушр и закят] в день
сбора урожая. Но не будьте
расточительными [отдавая
слишком много и оставляя свои
семьи в нужде], ведь Он не
любит расточительных.

219 Арабы до прихода Ислама нередко заживо хоронили новорожденных дочерей.

Мужчины заранее предупреждали жен, что одну дочь оставят в живых, а если родит-
ся вторая, то ее закопают (Табари). С первого же дня Ислам стал искоренять скверные
обычаи времен джахилии. Чтобы люди полностью перестали закапывать дочерей жи-
вьем в землю, в присяге, которую брал Пророк (да благословит его Аллах и да привет-
ствует) с верующих, был отдельный пункт – не убивать своих детей.

174
 6. Сура аль-Ан’ам

142. И среди животных [которых в утробах двух самок? Разве

сотворил Всевышний Аллах]
есть те, что предназначены
д ля перевозки [грузов,
например, верблюды] и те,
что не предназначены [вроде
м ел ко г о р о г а т о г о с кот а ] .
Ешьте из того, чем наделил
вас Аллах [и что Он сделал
дозволенным для вас], и не
следуйте по стопам шайтана.
Поистине, он – ваш явный
враг.
143. [Аллах сотворил] Восемь пар
[мелкого рогатого скота]: пару
из овец и пару из коз. Скажи
[о Мухаммад, этим язычникам]:
«Он [Аллах] запретил двух
самцов или двух самок?
Или же то, что в утробах
двух самок? [Если у вас есть
доказательство того, что Аллах
запретил это, то] Сообщите
мне на основе знания,
если вы говорите правду [о
запретности этих животных,
в ед ь д л я п од т в е р ж д е н и я
этого вы должны привести
доказательство]».
144. [ А л л а х с о з д а л и д р у г и х
животных парами] И [вот] пара
верблюдов и пара коров.
Скажи [о Мухаммад]: «[Аллах]
Запретил двух самцов или
двух самок? Или же то, что
вы были свидетелями, когда
Аллах запретил вам это?
[Аллах не запрещал этого, зачем
вы выдумываете?!]» И кто же
несправедливее лгущего про
Аллаха [говорящего о дозво-
ленном: «Аллах запретил это»],
чтобы ввести людей в заблу-
ждение без знания? Поис-
тине, Аллах не направляет
по верному пути несправед-
ливых людей.
145. Скажи [о Мухаммад]: «Я ничего
в откровении [в Куръане] не
нахожу запретного из еды,
кроме мертвечины, текущей
крови и свинины, и она –
скверна, а также нечестие
[мясо животных], заколотое не
с именем Аллаха». [Однако]
Если кто-либо вынужден
[съесть что-то из вышеупомяну-
того], не проявляя ослушания
и не преступая пределы
необходимого [для того, чтобы
не умереть с голоду], то ведь
Аллах – Прощающий [тех, кто
оказался в трудном положении],
Милующий [настолько, что не
станет наказывать их].(220)
146. И иудеям Мы запретили
[употреблять в пищу] всех
животных с цельными
копытами [а также с когтями].

220 В этом аяте запрещены мертвечина, кровь, свинина и то, что зарезано не ради Ал-
лаха. Но пищевых запретов в Шариате больше. Так, например, запретность спиртного
и того, что вызывает отвращение, подтверждена другими аятами (5:90; 2:275; 7:157).
Сунна же устанавливает запрет на употребление в пищу мяса хищников и птиц, имею-
щих острый клюв и т.п.

175
 Калям шариф
И Мы запретили им коровий
и овечий жир, кроме того, что
на спинном хребте и внутрен-
ностях, или того, что неотде-
лимо от костей. Так Мы нака-
зали их за непокорность. И,
поистине, Мы правдивы [во
всем, что Мы ниспосылаем: в
сообщениях, радостных вестях и
предупреждениях].
147. И если они посчитают тебя [о
Мухаммад] лжецом [и ниспо-
сылаемое тебе Откровение
ложью], то скажи: «Милость
вашего Господа обширна
[поэтому Он не наказывает
вас за ваше отрицание истины
сразу, а дает вам отсрочку],
но [не обманывайтесь, ведь]
Его наказание непременно
нас тигнет прес т упников
[которые не раскаются]».
148. И скажут язычники: «Если
бы Аллах пожелал, то ни мы,
ни наши предки не были бы
язычниками и не считали бы
запретным ничего [из того, что
мы объявили запретным. А раз
мы делаем это, значит, Аллах
доволен нами]». Так же [как они
сочли лжецом тебя] обвиняли
во лжи [своих посланников] и
те, кто были до них, пока не
испытали Наше наказание.
Скажи [им, о Мухаммад]:
«Есть ли у вас знание
[доказательство правдивости
ваших утверждений], которое
в ы м ожете предс т авит ь
нам? [Нет!] Вы следуете
176
только предположениям [не
имеющим никакого отношения
к истине], и вы просто лжете!»
149. С к а ж и [ и м , М у х а м м а д ] :
« У А л л а х а е с т ь у б ед и -
т ел ь н о е д о к а з а т ел ь с т в о
[подтверждающее истину].
И если бы Он пожелал, то
наставил бы [на истинный
путь] всех вас».
150. С к а ж и [этим язычникам,
Мухаммад]: «Приведите
ваших свидетелей, которые
з а с в и д е т е л ь с т в у ю т, ч т о
Аллах запретил это [и мы
посмотрим на них]». Даже
если они [приведут подобных
им обманщиков, и те]
засвидетельствуют [это], ты не
свидетельствуй вместе с ними
[поскольку это свидетельство
беспочвенно; но так же, как ты
не подтверждаешь их, так и не
храни безмолвия, которое бы
могло указывать на их правоту]
и не потакай прихотям тех,
кто посчитал ложью Наши
аяты, кто не верит в вечную
жизнь и приравнивает [кого-
либо] к своему Господу.
151. Скажи [о Мухаммад, тем, кто,
исходя из собственных выдумок,
считает посевы и мелкий
рогатый скот запретным]:
«Придите, и я прочитаю
[вам] то, что запретил вам
ваш Господь, [Который велел]
не поклоняться наряду с
Ним никому и делать добро
[и хорошо относиться к]
 6. Сура аль-Ан’ам
родителям. И не убивайте
своих детей [и не прерывайте
беременность] из-за
[страха] бедности, ведь Мы
прокормим и вас, и их. И не
приближайтесь к разврату
[прелюбодеянию и гомосек-
суализму] – ни к явному, ни
к скрытому. И не убивайте
человека, которого Аллах
запретил [убивать], если
только у вас нет на это права.
Все это заповедал вам [ваш
Господь], чтобы вы поняли
[то, насколько велики эти
предписания].
152. И н е п р и бл и ж а й т е с ь к
имуществу сироты, кроме как
для того, что тому на пользу
[охраняя его и обеспечивая
принесение прибыли], пока он
не достигнет совершенно-
летия [по Шариату]. И соблю-
дайте меру и взвешивайте
по справедливости. Мы не
возлагаем на человека то,
что сверх его возможностей.
И будьте справедливы в
словах, даже если он [человек,
против которого выносится
решение, ваш] родственник.
И соблюдайте обещания
[данные] Аллаху. Он [Аллах
Всевышний] заповедал вам
все это, чтобы вы приняли
наставление.
153. Это, поистине, мой прямой
путь – следуйте по нему
и не следуйте [другими]
путями [ложных религий],
177
поскольку они удаляют вас с
Его [Всевышнего Аллаха] пути.
Он [Аллах] заповедал вам это
[прямой путь], чтобы вы были
богобоязненны [страшась
отклониться от истины и впасть
в заблуждение].
154. Затем [после ниспослания
свитков прежним пророкам]
Мы дали Мусе Книгу [Таурат] в
завершение того, что он делал
благого [выполняя обязанность
призыва], как разъяснение [для
рабов] всего [что необходимо
знать о религии], верное руко-
водство [избавляющее от заблу-
ждения] и милость, чтобы они
[иудеи] поверили во встречу со
своим Господом.
155. А это [Куръан] – ниспос-
ланная Нами благодатная
Книга. Следуйте ей и будьте
богобоязненны [остерегайтесь
не повиноваться содержащимся
в ней предписаниям], чтобы вас
помиловали.
156. [Мы ниспослали Куръан] Чтобы
вы [потом] не сказали: «Книга
[священные писания] была
ниспослана только двум
общинам до нас [иудеям и
христианам], и мы оказались
в стороне от изучения ее
[не понимания языка тех
священных книг]».
157. Или чтобы вы не говорили:
«Если бы нам была
ниспослана Книга, мы бы
лучше придерживались
верного пути, чем они». [Если
 Калям шариф
вы действительно обладаете
теми качествами, которыми
хвастаетесь, то] К вам уже
п р и ш л о д о к а з а т ел ь с т в о
[в виде Куръана] от вашего
Господа, верное руководство
[для тех, кто уверовал и
поступал в соответствии с ним]
и [огромная] милость [для тех,
кто является ответственным с
точки зрения религии]. И кто
же несправедливее отрицаю-
щего знамения Аллаха [после
того, как он увидел истину,
имея возможность понять ее]
и отворачивающегося от
них?! Мы воздадим тем, кто
отворачивается от Наших
аятов, худшим наказанием за
то, что они отворачивались
[от них].
158. Неужели они [неверующие]
ждут, чтобы к ним пришли
ангелы [забрать их души], или
пришло повеление твоего
Господа [о наступлении конца
света или о наказании], или
пришли некоторые из зна-
мений твоего Господа? В тот
День, когда проявятся неко-
торые [признаки наступления
конца света, которые
представляют собой] знамения
твоего Господа, [тогда] вера
не принесет пользы человеку,
если он не уверовал раньше
или не приобрел хорошие
поступки, будучи верующим.
Скажи [о Мухаммад, этим
язычникам]: «Ждите, и мы
178
тоже подождем [когда что-либо
из этого произойдет с вами]».
159. Поистине, ты [не несешь
никакой ответственности и] не
имеешь никакого отношения
к тем, кто расколол свою
религию и разделился на
группы. Решение о них [об их
наказании] – лишь у Аллаха,
и потом Он сообщит им [всю
правду] о том, что они делали
[дав почувствовать горечь
этого].
160. Кт о п р и д е т с хо р о ш и м
поступком, то ему [по
щедрости Всевышнего Аллаха
полагается воздаяние в] десять
[его] подобий [десятикратная
награда]. А кто пришел с
плохим поступком, тому [в
соответствии с божественной
справедливостью] воздастся
один к одному. И с ними не
поступят несправедливо.
161. Скажи [о Мухаммад]: «Поис-
тине, мой Господь наставил
меня на истинный путь
прямой религии [которая
непоколебима и не будет отме-
нена] – религии Ибрахима,
единобожника [отвернувше-
гося от заблуждения и целиком
устремившегося к истине]. И он
не был язычником [подобно
вам]».
162. Скажи [им также]: «Поис-
тине, мой намаз и [все] мое
поклонение, моя жизнь и моя
смерть принадлежат Аллаху,
Господу миров.
 7. Сура аль-А’раф
163. Нет равных Ему. Именно это
велено мне, и я первый из
мусульман [моей общины]».
164. Скажи [язычникам]: «Неу-
жели я стану искать другого
господа помимо Аллаха, ведь
Он – Господь всего?» Каждый
ч ел о в е к буд е т от в еч а т ь
только за свои дела. И никто
не понесет бремени [грехов]
другого. Затем [после смерти
и воскрешения] вы вернетесь
к вашему Господу [Властелину
всех дел], и Он сообщит вам
[всю правду] обо всем, о чем
вы расходились [во мнениях].
165. [О люди!] И Он – Тот, Кто
сделал вас преемниками на
земле [одно поколение сменяет
другое] и возвысил одних из
вас над другими по степеням
[богатства и уважения], чтобы
испытать вас через то, что Он
вам дал [имущество и власть].
Поистине, твой Господь скор в
наказании. И, поистине, Он –
Прощающий, Милующий.
7. Сура аль-А’раф (Преграды)
Мекканская, 206 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим. Сад.
2. [ Э т о – ] К н и г а [ Ку р ъ -
а н ] , н и с п о сл а н н а я т е б е
[Мухаммад]. Пусть же не будет
179
твоя грудь стесненной из-за
нее [от сложностей, которые
могут возникнуть при призыве
к истине]. [Она дана тебе] Что-
бы ты предостерегал посред-
ством нее [всех людей], и что-
бы она стала наставлением
для верующих.
3. Следуйте за тем, что ниспос-
лано вам от вашего Господа
[за Куръаном и Сунной], и не
следуйте за другими покро-
вителями, помимо Него [за
шайтанами из числа людей
и джиннов, призывающими
к неверию и заблуждению].
Редко же вы вспоминае-
те [об этом; именно поэтому
вы, отвернувшись от религии
Аллаха, следуете за другими]!
4. И сколько же селений Мы
уничтожили! [Наша кара]
Обрушивалась на них ночью
[как, например, на народ Лута,
мир ему] или во время днев-
ного отдыха [как, например, на
народ Шуайба, мир ему].
5. Они лишь молили, когда
обрушивалась на них кара,
такими словами: «Поистине,
мы были несправедливыми
[язычниками]!»
6. Мы обязательно спросим
тех [людей], к кому при-
х о д и л и [ п о сл а н н и к и ] [ о
том, последовали ли они за
посланниками или нет], и обя-
зательно спросим самих
посланников [о том, как
они были приняты своими
 Калям шариф
народами].
7. И Мы обязательно расскажем
им [пророкам и их народам]
[обо всех их деяниях, как
скрытых, так и явных] на
основании [совершенного]
знания. И Мы никогда не
отсутствовали [Аллах в каждый
миг знал абсолютно все о них].
8. И весами [на которых будут
взвешены деяния рабов] в тот
[Судный] день станет истина.
Те, чья чаша Весов окажется
тяжелее, – достигшие успеха.
9. А те, чья чаша весов окажет-
ся легкой [так как их благоде-
яния не будут приняты из-за
отсутствия у них веры], нане-
сут ущерб самим себе [лишив
себя вечного вознаграждения],
ведь они были несправедли-
вы к Нашим знамениям [и
отвергали их].
10. И Мы дали вам возможности
на земле и создали для вас
средства к существованию
[еду, питье и т.п]. [Но несмотря
на столько благ, что Мы
даровали вам] Как же мала
ваша благодарность!
11. И Мы же сотворили вас [созда-
ли первым вашего отца Ада-
ма из бесформенной глины],
потом придали вам облик.
Затем Мы сказали ангелам:
«Совершите земной поклон
Адаму [из уважения к нему]!»
О н и со в е р ш и л и з е м н о й
221 В тафсирах пишут, что иблис рассудил неправильно, сочтя огонь выше земли, ведь
глина – более достойна.
180
поклон, кроме иблиса, кото-
рый не поклонился.
12. [Всевышний Аллах] Спросил:
«Что помешало тебе покло-
ниться, когда Я приказал
тебе?» Он [иблис] ответил: «Я
лучше него [Адама]. Ты сотво-
рил меня из огня, а его сотво-
рил из глины»(221).
13. [Аллах] Сказал: «Спустись
отсюда [из Рая]! Не следу-
ет тебе проявлять здесь свое
высокомерие. Выйди отсюда
[из Рая и с небес]! Поистине,
ты – из униженных».
14. [иблис] Сказал: «Дай мне
отсрочку до того дня, когда
[после второго звука трубы] они
[люди] будут воскрешены».
15. [Аллах] Сказал: «Поистине,
ты – один из тех, кому пре-
доставлена отсрочка [и ты
будешь жить до Судного дня]».
16. [Затем иблис, перекладывая
вину за собственное заблужде-
ние на Аллаха] Сказал: «За то,
что Ты сбил меня, я непре-
менно сяду на Твой прямой
путь [перегородив его собой, и
буду мешать людям следовать
истинной религии].
17. Затем я буду подходить к ним
[со всех четырех сторон] спере-
ди и сзади, справа и слева. И
Ты увидишь, что большая их
часть – неблагодарные».
18. [В ответ на это Аллах] Сказал:
«Выйди отсюда презренным
 7. Сура аль-А’раф
и отвергнутым! А кто из них
[потомков Адама] последует за
тобой, теми Я и наполню Ад –
всеми вами.
19. О Адам! Живи в Раю вме-
сте со своей супругой. Ешь-
те [там оба], где пожелаете [и
все, что хотите], но не прибли-
жайтесь к этому дереву [чтобы
отведать его плодов], иначе
станете несправедливыми
[по отношению к самим себе в
первую очередь]».
20. И шайтан стал наущать их
[совершить грех], чтобы выста-
вить напоказ их наготу, кото-
рая была скрыта от них. И
он сказал им: «Ваш Господь
запретил вам это дерево толь-
ко потому, чтобы вы не ста-
ли ангелами или не стали
вечными».
21. [И чтобы они поверили ему] Он
поклялся им [сказав]: «Поис-
тине, я лишь даю вам полез-
ное наставление [поэтому
раскрываю вам эту тайну]».
22. И он низвел их [с той высо-
кой степени, которой они обла-
дали, до уровня совершаю-
щих грех] обманом [принеся
ложную клятву именем Алла-
ха и представив им ложь исти-
ной]. И когда они [немного]
оба вкусили [плоды] с этого
дерева, то обнажилась их
нагота [они заметили свою
наготу], и они стали прикры-
вать себя райскими листья-
ми. И обратился к ним их
181
Господь [с порицанием и
предупреждением]: «Разве Я
не запретил вам это дерево и
не сказал, что шайтан – ваш
явный враг?»
23. Они оба сказали [признавая
свою вину]: «О наш Господь!
Мы навредили самим себе
[ослушавшись Тебя], и если Ты
не простишь нас и не помилу-
ешь, то мы непременно поне-
сем урон».
24. [Аллах] Сказал: «Спуститесь
[из Рая] будучи врагами друг
другу [иблис будет врагом для
вас, а вы – для него]! И зем-
ля станет для вас местом
пребывания [до смерти] и
предметом пользования до
поры».
25. [Аллах также] Сказал: «На ней
[на земле] вы будете жить,
на ней умрете [и в ней буде-
те захоронены] и из нее будете
выведены [при воскрешении]».
26. О потомки Адама! Мы
ниспослали вам одежду для
прикрытия вашей наготы и
[для] украшения. Однако оде-
жда богобоязненности [вера,
страх перед Аллахом, высо-
кая нравственность] – наилуч-
шая! Это [ниспослание одеж-
ды] одно из знамений Аллаха,
чтобы они [люди] приняли
наставление.
27. О потомки Адама! Не позво-
ляйте шайтану совратить вас
[заставив вас совершить такие
грехи, которые станут препят-
 Калям шариф
ствием для вашего попадания
в Рай] подобно тому, как он
вывел из Рая ваших предков
и снял с них одежду, чтобы
показать им их наготу. Поис-
тине, он [шайтан] и его соро-
дичи видят вас оттуда, откуда
вы их не видите [поэтому вам
необходимо остерегаться их].
Поистине, Мы сделали шай-
танов друзьями неверующих
[Мы свели их вместе, создав
между ними согласие].
28. Совершая дурное, они [языч-
ники – друзья шайтанов] гово-
рят [в качестве оправдания]:
«Мы нашли на этом наших
предков [и последовали за
ними]. И [значит] Аллах пове-
лел нам это». Скажи [им, о
Мухаммад]: «Аллах [Который
приказывает совершать благие
дела и побуждает к высокой
нравственности] не велит
совершать разврат. Неужели
вы станете наговаривать на
Аллаха то, о чем не ведаете?»
29. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Мой Господь приказыва-
ет быть справедливыми».
И обращайте к Нему лица в
любом месте поклонения и
поклоняйтесь только Ему –
искренне. Как Он создал
вас изначально, так же вы к
Нему и вернетесь [когда Он
воскресит вас]».
30. Часть из них [людей] Он [Аллах
Всевышний] наставил на вер-
ный путь [даровав им веру], а
182
другим заслуженно предо-
пределил заблуждение. Про-
сто они избрали шайтанов
своими друзьями вместо
А ллаха и полагают, что
следуют истине.
31. О потомки Адама! Украшай-
тесь для [посещения] мечети
[и совершения каждого нама-
за]. Е ш ьте [разрешенную
пищу] и пейте, но не будьте
расточительны, поистине,
Он [ваш Господь] не любит
расточительных.
32. Спроси [этих язычников, о
Мухаммад]: «Кто запретил
украшения Аллаха, которые
Он даровал Своим рабам,
и благое из пропитания?»
Ответь: «В земной жизни
они предназначены
д ля верующих [хотя ими
пользуются и неверующие],
а в Судный день они будут
исключительно для них [неве-
рующие будут лишены любых
благ]». Так Мы разъясняем
[Наши] аяты людям знающим
[ведь лишь они способны полу-
чить пользу от объяснений].
33. Скажи [о Мухаммад]: «Мой
Господь запретил совер-
шать лишь дурные поступ-
ки [большие грехи, такие
как прелюбодеяние и
ростовщичество] – как явные,
так и скрытые. Он запретил
[и другие] грехи, насилие без
права [воровство, грабеж и т.п],
приравнивать [кого-либо] к
 7. Сура аль-А’раф
Аллаху – на что Он не ниспос-
лал никакого довода – а так-
же [запретил] говорить про
­А ллаха то, чего вы не знае-
те [приписывая Ему неподо-
бающие атрибуты и вынося по
своему усмотрению от Его име-
ни решения, касающиеся дозво-
ленности или запретности
чего-либо].
34. И для каждой общи-
ны [отвергшей пророков] –
свой [установленный] срок
[наступления наказания]. Ког-
да [заканчивается отпущенное
им время и] наступает их срок,
они не задержат и не при-
близят его ни на миг.
35. О потомки Адама! Если к
вам придут посланники из
вас самих [из вашего же наро-
да], рассказывая вам Мои
аяты, то каждый, кто ста-
нет остерегаться [язычества и
неповиновения им] и исправит
[свои поступки], не познает
страха [в тот День, когда другие
будут бояться] и не будет
опечален [из-за упущенных
возможностей].
36. А отвергнувшие Мои зна-
мения и проявившие к ним
высокомерие, они – обита-
тели Ада. Они останутся там
навечно.
37. Кто же несправедливее того,
кто клевещет на Аллаха и
лжет [про Него] или того, кто
считает ложью Его аяты?
Они получат удел [срок жиз-
183
ни и земные блага], отведен-
ный им в [Хранимой] Книге. А
когда [наконец] к ним придут
Наши посланцы [ангелы], что-
бы умертвить их, то спросят [с
упреком каждого из умирающих
язычников]: «Где те, кому вы
поклонялись вместо Аллаха
[что же они вам не помогают]?»
Они [язычники] ответят: «Они
покинули нас [и мы не видим
их рядом в самый трудный
момент]!» Они сами засвиде-
тельствуют [перед смертью],
что были неверующими.
38. [В Судный день Всевышний
Аллах] С к а же т : « В о й д и -
те в Ад вместе с община-
ми людей и джиннов, кото-
рые умерли до вас!» Каждый
раз, входя туда [в Ад], одна
община [неверующих] станет
проклинать другую [которую
будет считать виновной в своих
заблуждениях]. А когда их
соберут там вместе, то послед-
ние из них [последователи]
скажут о первых [о
предводителях]: «Господи!
Это они ввели нас в заблу-
ждение. Удвой же им наказа-
ние в Аду!» [Всевышний Аллах]
Ответит: «Всем воздастся
вдвойне [и предводителям, и их
последователям], но вы не зна-
ете этого [что получит каждая
группа неверующих]».
39. Тогда [услышав эти слова
­Аллаха] первые из них [пред-
водители] скажут послед-
 Калям шариф
ним [последователям]: «Вы
не были лучше нас [все мы
равны в наказании, которое
мы заслужили тем, что вводили
других в заблуждение и слепо
следовали]. Так что вкусите
наказание за то [зло], что вы
приобрели [последовав за нами
по собственному желанию]».
40. Поистине, для считавших
ложью Наши знамения и
проявлявших в отношении
них высокомерие, не откро-
ются врата небес [не будут
подняты на небеса их моль-
бы и деяния, а также их души
после смерти]. Они не войдут
в Рай, пока верблюд не прой-
дет сквозь игольное ушко
[а этого не случится никогда].
Таким образом Мы возда-
ем [мучительным наказанием
неверующим] преступникам.
41. Им в Аду уготованы ложа, а
над ними – [огненные] покры-
вала. И так Мы воздаем
злодеям.
42. И верующие, совершавшие
праведные поступки – а Мы
не возлагаем на человека
сверх его возможностей – они
обитатели Рая. Они останутся
там навечно.
43. И Мы извлечем из их груди
злобу [и в их сердцах не
останется ничего, кроме любви
и искренности, так как Рай
не является местом проблем,
причиной которых является
ненависть и злоба], и под ними
184
[под дворцами и деревьями]
будут течь [райские] реки.
Они [верующие] скажут [войдя
в Рай]: «Вся хвала Аллаху,
Который наставил нас на
это [даровал нам веру, которая
стала причиной попадания в
эту обитель благоденствия]!
И мы [сами] не были бы на
истине, если бы Аллах не
наставил нас. Поистине,
посланники нашего Господа
приходили [к нам] с истиной
[и ее объяснением]» . И м
возвестят: «Вот Рай, который
вы полу чили за то, что
совершали [из хорошего в
земной жизни]».
44. Обитатели Рая обратятся к
обитателям огня: «Мы убе-
дились, что все обещанное
нам нашим Господом [в каче-
стве вознаграждения] – исти-
на. Убедились ли вы, что все
обещанное вам Господом –
истина?» Те ответили: «Да [мы
убедились, что обещанное нам
наказание – истинно]». Тогда
[ангел] глашатай объявил
среди них [таким образом,
чтобы это было слышно всем,
и обитателям Рая и обитателям
Ада]: «Да пребудет проклятие
Аллаха над злодеями –
45. теми, кто сбивал других
[рабов] с пути Аллаха [Его
истинной религии], пытаясь
исказить его [путь истины], и
[над теми] кто не верил в веч-
ную жизнь».
 7. Сура аль-А’раф
46. И между ними [обитателя-
ми Рая и Ада] будет преграда.
На оградах [стене Рая] – люди
[верующие, добрых дел которых
оказалось недостаточно для
попадания в Рай и которые
на этой стене будут ожидать
решения Аллаха]. Они узна-
ют каждого [из двух групп] из
них по их признакам [светлым
лицам обитателей Рая и по
черным лицам обитателей Ада].
И они обратятся к обитателям
Рая: «Мир вам!» Они пока не
войдут туда [в Рай], хотя будут
желать этого.
47. И когда их взгляд [неволь-
но] упадет на обитателей
Ада, [то, увидев их черные
лица и их страдания] они ска-
жут [прибегая к защите Алла-
ха]: «Господи! Не поме-
щай нас [в огонь] вместе с
людьми [неверующими и]
несправедливыми [к самим
себе]!»
48. И люди на оградах, обратив-
шись к тем, кого опознают
по их признакам [по черным
лицам, синим глазам и уродли-
вой внешности], скажут [им]:
«Не помогло вам [не избавило
от наказания] все, что вы
копили [богатство и власть], и
все, чем вы гордились [считая
себя выше остальных].
49. Разве это не те [которых вы
считали презренными из-за их
бедности], о которых вы кля-
лись, что Аллах никогда не
185
проявит к ним милости [и не
введет в Рай этих людей]?» [И
людям, находящимся на огра-
де и ожидающим вхождения в
Рай, будет сказано:] «Войдите в
Рай! Вы не познаете страха и
не будете опечалены».
50. И обратятся обитатели Ада к
обитателям Рая: «Полейте на
нас водой или чем наделил
вас Аллах [из питья]». Они
скажут: «Поистине, Аллах
запретил их [райские еду и
напитки] для неверующих,
51. которые превратили свою
[истинную] религию [которой
они должны были следовать]
в забаву и игру, и которые
обманулись земной жизнью».
И сегодня Мы оставим их
без милости [навечно в Аду],
подобно тому, как они забыли
о встрече в этот [великий] день
и отвергли Наши знамения.
52. И Мы принесли им Книгу,
которую разъяснили на осно-
вании знания – в качестве
верного руководства и мило-
сти для верующих людей.
53. Неужели [неверующие] ждут
чего-либо, кроме исполне-
ния его [Куръана] обещаний
[и угроз]? В день, когда они
исполнятся, забывшие
его прежде [отвергнувшие
Куръан] скажут: «Посланники
нашего Господа говорили
правду. Но найдутся ли для
нас заступники, которые
заст упятся за нас? Или,
 Калям шариф

может, нас вернут обратно [неверие и зло] на земле

[в земную жизнь], чтобы мы после того, как она приве-
совершили не то, что совер- дена в порядок. Обращай-
шали преж де [чтобы мы тесь к Нему [с мольбами] со
совершили много хороших страхом [что ваши деяния
дел]?» Они уже нанесли урон из-за их недостатков не будут
самим себе [проведя свою приняты] и надеждой [что Он
жизнь в неверии], и покинули примет их по Своей милости].
их те [боги, которых они счи- Поистине, милость Аллаха
тали своими заступниками и] [и ответ на мольбы] близка к
которых они выдумали. добродетельным.
54. Поистине, ваш Господь – 57. И Он – Тот, Кто отправляет
Аллах, Который создал небеса ветры добрыми вестниками
и землю за шесть [земных] Своей милости [дождя]. Ког-
дней, и возвысился [возвы- да же они [ветры] приносят
шением, подобающим вели- тяжелые облака [наполненные
чию Его Сущности, без пере- водой], Мы гоним их [эти
движения и занимания места в тучи] к мертвой [от засухи]
пространстве](222). Он покры- земле и низводим воду,
вает ночью день, который которой выводим [из земли]
следует за ней без промедле- разнообразные плоды.
ния. Солнце, луна и звезды – [ П од о б н о т о м у, к а к М ы
все они подчинены Его воле. оживляем мертвую землю] Так
Без сомнения, Он творит и же Мы воскрешаем мертвых
повелевает [что пожелает]. [выводя их из могил]. [Мы
Возвышен Аллах [и бесконечно объясняем вам эти аяты] Чтобы
далек от любых недостатков], вы приняли наставление [и в
Господь миров! действительности уверовали в
55. Обращайтесь [с мольбами] к воскрешение].
Господу вашему смиренно и 58. И хорошая земля дает рас-
тайно [про себя]. Поистине, тения по воле ее Господа
Он не любит нарушающих [хорошо и обильно], а на пло-
границы. хой земле они растут с тру-
56. И не распространяйте порок дом [скудно и без пользы].(223)
222 Все описания Аллаха, буквальный смысл которых указывает на телесность, нужно
понимать так: принимать, как это пришло, и верить в это, отрицая те смыслы, которые
указывают на телесность и иное сходство с творениями (см. предисловие – вопрос об
«истива»).
223 В этом аяте Всевышний Аллах сравнил верующего с плодородной почвой, которая
впитывает влагу, и где растут разные растения. А есть плохая и неплодородная земля,
которая, сколько бы ее ни орошал дождь, не дает ни растений, ни плодов. И таков не-

186
 7. Сура аль-А’раф

Так Мы объясняем знамения неверия и грехов]? Тогда вас,

д ля людей [верующих и]
благодарных [Аллаху за Его
милости].
59. Поистине, Мы отправили
Нуха к его народу [в качестве
пророка], и он сказал: «О мой
народ! Поклоняйтесь [только]
Аллаху, и нет у вас иного
бога, кроме Него. Поистине,
я боюсь, что вас [если вы не
станете поклоняться только
Ему] постигнет наказание в
Великий день».
60. Знатные люди из его народа
ответили [на это]: «Мы видим,
что ты явно заблуждаешься».
61. Он [Нух] сказал: «О мой народ!
Я не заблуждаюсь. Напро-
тив, я [направленный к вам] –
посланник Господа миров [и
поэтому нахожусь на самом
правильном пути].
62. Я доношу до вас послания
моего Господа и делаю вам
наставления [желая лишь бла-
га для вас]. Я знаю от Аллаха
то, чего вы не знаете.
63. И вы удивляетесь тому, что
напоминание от вашего
Господа пришло к человеку
из вас [из вашего же народа],
чтобы он предупредил вас, и
чтобы вы защитили себя [от
возможно, помилуют».
64. [Несмотря на все увещевания]
Они сочли его лжецом, но
Мы спасли его и тех, кто был
с ним, в ковчеге, и потопи-
ли всех, кто посчитал ложью
Наши знамения. Поистине,
они были слепыми людьми
[не увидевшими истину].
65. И [Мы отправили] к адитам их
брата Худа. Он сказал: «О мой
народ! Поклоняйтесь [только]
Аллаху, и нет у вас иного бога,
кроме Него. Неужели вы не
боитесь [наказания Аллаха]?»(224)
66. Неверующая знать из его
народа ответила: «Мы видим
только, что ты глупец [так
как ты отвернулся от религии
предков], и считаем тебя лже-
цом [в твоих утверждениях о
пророчестве]».
67. Он сказал: «О мой народ! Я
не глупец, а, поистине, я –
посланник Господа миров [к
вам].
68. Я доношу до вас посла-
ния моего Господа, и я для
вас – советчик, достойный
доверия.(225)
69. Вы удивляетесь тому, что
напоминание от вашего
Господа пришло к человеку

верующий, который не внимает наставлениям и призыву пророков.

224 Худ (мир ему) призывал свой народ устрашиться наказания, которое постигло на-
род Нуха (мир ему), потому что адиты жили не очень много лет спустя и знали об их
участи, ведь последствия потопа сохранились.
225 Эти два аята указывают на важные и обязательные качества для пророка – ум и
надёжность в передаче сообщений своему народу.

187
 Калям шариф

из вас [из вашего же народа], которая обрушится на вас] и я

чтобы он предупредил
вас? Вспомните, как Он
[ваш Господь] сделал вас
преемниками народа Нуха и
сделал вас еще более рослыми
[и более сильными, чем они]. И
помните о милостях Алла-
ха, чтобы [благодаря этому]
вы достигли успеха [в обоих
мирах]».
70. [В ответ на эти наставления
адиты] Сказали: «Неужели ты
пришел к нам для того, что-
бы мы поклонялись одному
Аллаху и отреклись от того,
чему поклонялись наши пред-
ки? Ниспошли нам то [наказа-
ние], чем ты угрожаешь, если
ты говоришь правду».
71. [Худ] Сказал: «Кара и гнев
вашего Господа уже предо-
пределены для вас. Неужели
вы станете спорить со мной
об именах, придуманных
вами и вашими предками
[ваши идолы – всего лишь име-
на; их не существует на самом
деле]? Аллах не ниспосылал
на это [о том, что они достойны
поклонения] никакого довода.
[Раз уж вы, несмотря на столько
у в е щ е в а н и й , п р од ол ж а е т е
упорствовать в своем
упрямстве, то] Ждите [кары,
подожду [ее] вместе с вами».
72. И Мы спасли его и тех
[верующих], кто был с ним [от
кары, постигшей неверующих],
по Нашей милости. И Мы
уничтожили [до последнего]
тех, кто отверг Наши
знамения и не уверовал.(226)
73. [Мы отправили] К самудя-
нам их брата Салиха. Он ска-
зал: «О мой народ! Поклоняй-
тесь [только] Аллаху, и нет у
вас иного бога, кроме Него.
К вам уже пришло доказа-
тельство [моей правдивости и
моего пророчества] от ваше-
го Господа. Эта верблюдица
Аллаха [вышедшая из скалы] –
и есть [чудесное] знамение
для вас. Дайте ей пастись на
земле Аллаха и не причиняй-
те ей зла [прогоняя ее с паст-
бища или пытаясь убить], ина-
че вас постигнет болезненное
наказание.
74. И помните, что Аллах сделал
вас преемниками адитов и
расселил вас по земле. На
ее равнинах вы возводите
дворцы [в которых живете
летом], а в горах высекаете
дома [в которых живете зимой].
И помните о милостях Аллаха
и не распространяйте на зем-

226 В соответствии с комментариями Судди, Мухаммада ибн Исхака и других исто-

риков, адиты распространяли нечестие на земле и угнетали других людей, используя в
дурных целях силу, которую им даровал Аллах. Это племя отвернулось от поклонения
Аллаху и стало поклоняться идолам, и тогда Аллах направил к ним в качестве пророка
Худа (мир ему), принадлежавшего к одному из знатных родов этого племени.

188
 7. Сура аль-А’раф

ле беззаконие». да и наставлял вас, но вы не

75. Горделивая знать из его наро-
да спросила [издеваясь] сла-
бых [и бедных] верующих:
«Вы точно знаете, что Салих
отправлен [к вам] Госпо-
дом?» Они ответили: «[Да!]
Мы верим во все, с чем он
отправлен».
76. А высокомерные [неверую-
щие] сказали: «А мы не верим
в то, во что вы верите!»
77. И [сказав это] они убили
верблюдицу [предварительно
подрезав ей поджилки], ослу-
шавшись повеления сво-
е го Го с п од а [не вредить
верблюдице], и сказали: «О
Салих! Ниспошли нам то
[наказание], чем ты угрожа-
ешь, если ты действительно
посланник [Аллаха]».(227)
78. И постигло их землетрясение,
и на утро они упали [замерт-
во] в своих домах.
79. И [Салих] отвернулся от них и
сказал: «О мой народ! Я довел
до вас послание моего Госпо-
любите наставляющих».(228)
80. И [ М ы от п р а в и л и ] Л у т а
[пророком к его народу]. И он
сказал своему народу: «Неу-
жели вы станете предавать-
ся разврату [гомосексуализма],
который до вас не совершал
никто из миров?!
81. Вы [мужчины] со страстью
вступаете в близость с мужчи-
нами вместо женщин. И вы –
люди, перешедшие все грани-
цы [нравственности, и нет у вас
никакого оправдания]».
82. И в ответ его народ сказал
лишь одно: «Прогоните их
[то есть Лута и его последо-
вателей] из вашего селения.
Поистине, эти люди строят из
себя чистых [не запятнанных
мужеложством]».
83. Мы спасли его [Лута] и его
семью, кроме его [неверую-
щей] жены, которая оказалась
среди оставшихся [и погибла
вместе с ними].(229)
84. И Мы обрушили на них

227 Народ пророка Салиха (мир ему) сказал ему: «Салих, ты угрожал нам наказани-
ем, если мы ослушаемся и убьем верблюдицу, но мы ослушались и убили ее, и где же
наказание?» И они говорили это, издеваясь над ним, поскольку не верили в грядущее
наказание.
228 Увидев признаки приближающегося наказания, самудяне задумали убить своего
пророка. Но Всевышний Аллах спас Салиха (мир ему) и верующих вместе с ним, велев
им переселиться в безопасное место. А на неверующих обрушилась кара: ангел Джи-
бриль (мир ему) издал ужасающий вопль, от мощи которого они все погибли на месте.
И после их гибели пророк сказал с сожалением, обращаясь к уже уничтоженным сопле-
менникам: «Я довел до вас послание, предостерег вас от наказания, искренне наставлял
вас изо всех сил, но вы продолжали ненавидеть наставляющего и враждовать с ним».
229 Жена пророка Лута (мир ему) не приняла его призыв и погибла вместе с осталь-
ными неверующими (ат-Табари).

189
 Калям шариф

дождь [из камней]. Посмо- Него [угрожая им убийством], и

три же, каков был итог
преступников!(230)
85. И [Мы отправили] к было, а Он сделал вас мно-
мадьянитам их брата Шуайба.
Он сказал [им]: «О мой народ!
Поклоняйтесь Аллаху, ведь
нет у вас [как и для остальных
людей] другого бога, кроме
Него. Уже пришло к вам
доказательство от вашего
Господа [доказательство, что
я – пророк от Аллаха]. Будьте
честными, меряя и взвеши-
вая [товары], не присваивай-
те себе имущество людей и
не распространяйте порок на
земле [совершая куфр и другие
грехи] после того, как на ней
наведен порядок [к вам явился
пророк]. Это – лучше для вас,
если вы верующие [то есть
верите мне].(231)
86. И не сидите на дорогах,
угрожая [отнять у людей их
имущество] и сбивая с пути
Аллаха тех, кто уверовал в
стараясь исказить [религию].
И вспомните, как мало вас
гочисленными. И посмотри,
каким был итог распростра-
нителей порока [до вас, кото-
рые не верили своим пророкам]!
87. Если часть из вас поверила
в то, с чем я [к вам] послан, а
другая не поверила [в это], то
потерпите, пока Аллах не рас-
судит нас [покажет, кто прав, а
кто заблуждается], ведь Он –
самый лучший [самый спра-
ведливый] судья».
88. Высокомерная знать из его
народа сказала: «Мы обя-
зательно изгоним тебя, о
Шуайб, и верующих вме-
сте с тобой из нашего горо-
да, если ты не вернешься в
нашу религию [в язычество]».(232)
Он спросил: «А если мы не
захотим?
89. Если мы вернемся в вашу
религию после того, как

230 Лут (мир ему) был сыном брата Ибрахима (мир ему). Когда Лут (мир ему) вместе
со своим дядей Ибрахимом (мир ему) переселился из Харрана, Ибрахим (мир ему) от-
правился в Палестину, а Лут (мир ему) поселился в Иордании. Всевышний Аллах напра-
вил его к жителям Содома, чтобы он призвал их к поклонению Единому Богу, и чтобы
удержать их от гомосексуализма.
231 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Земля до прихода Шуайба (мир
ему) погрязла в грехе, и чужое имущество считалось среди людей дозволенным, и кровь
постоянно проливалась, все это и есть тот порок (о котором говорится в аяте). А когда
пришел Шуайб (мир ему), он начал призывать людей к Аллаху, то есть начал наведение
порядка. И приход любого пророка к его народу – это начало наведения в мире поряд-
ка» (аль-Куртуби).
232 Знатные люди этого народа обратились к Шуайбу (мир ему) с ультиматумом: либо
они принимают их ложную веру, либо будут изгнаны из родных земель.

190
 7. Сура аль-А’раф
Аллах спас нас от нее, это
будет клевета на Аллаха.(233)
И мы не вернемся в вашу
религию [к вашему неверию],
если только этого [нашего
унижения и отвращения от
истинной религии] не пожелает
Аллах, наш Господь. Наш
Господь охватывает знанием
[абсолютно] все. Лишь на
А л л а х а м ы п ол а г а е м с я .
Господь наш! Реши [спор]
между нами и нашим
народом по [справедливости
и] истине [и покажи, кто из нас
прав, а кто нет], ведь Ты – Луч-
ший из решающих».
90. И неверующая знать из его
народа сказала: «Если вы
последуете за Шуайбом [оста-
вив религию отцов], то обяза-
тельно понесете урон».
91. И обрушилось на них зем-
летрясение, и они упали
[замертво] в своих домах.
92. Те [неверующие], которые
не поверили Шуайбу, [были
уничтожены в своих жилищах
таким образом] будто никогда
и не жили там, и те, которые
не поверили Шуайбу, [сами]
понесли урон [в обоих мирах].
93. [Когда Шуайб увидел кару, кото-
рая обрушилась на его народ]
Он отвернулся от них и ска-
зал: «О мой народ! Я довел до
вас послание моего Господа
[и Его откровение], и я искрен-
233 Тут не имеется в виду, что Шуайб (мир ему) до этого придерживался их религии,
потому что пророки сохранены от неверия до и после пророческой миссии.
191
не наставлял вас. Как я могу
печалиться о неверующих
людях [которые из упрямства
отвергали истину]?»
94. И в какое бы селение Мы ни
отправляли пророка, Мы
всегда подвергали его жите-
лей бедности и болезням, что-
бы они обратились [к Аллаху с
раскаянием и истинной верой].
95. Затем Мы заменяли им труд-
ность процветанием, и насту-
пало изобилие. Тогда они
говорили: «Наших пред-
ков также [иногда] постигали
бедность и болезни [бедствия,
которым мы подвергались,
происходили не из-за наших
грехов, это обычное дело,
которое происходит с людьми]».
Мы карали их внезапно, так
что они даже не чувствовали
[приближение кары].
96. И если бы жители селений
[к которым обращались с при-
зывом пророки] уверова-
ли [отказались от неверия и
непокорности] и остерега-
лись [совершения грехов], Мы
раскрыли бы им благодать с
небес и земли [в виде дождей и
пропитания]. Но они не вери-
ли [пророкам], и Мы карали
их за то, что они приобретали
[выбирали – неверие и грехи].
97. Неужели жители селений
[погрязнув в пороках] чувству-
ют себя в безопасности от
 Калям шариф
того, что Наша кара постиг-
нет их [внезапно] ночью, ког-
да они спят?
98. Неужели жители селений чув-
ствуют себя в безопасности от
того, что Наша кара обрушит-
ся на них [внезапно] утром,
когда они развлекаются
[пребывая в глубочайшей
беспечности]?
99. Неужели они чувствуют себя
в безопасности от испытаний
Аллаха [трудностями и благо-
денствием, а затем наказания]?
От испытаний Аллаха [и Его
кары] чувствуют себя в безо-
пасности только люди, тер-
пящие урон [обреченные на
несчастье в обоих мирах].
100. Разве не осознают унаследо-
вавшие земли [в окрестностях
Мекки] от ее прежних обита-
телей [которые были уничто-
жены], что если бы Мы поже-
лали, то покарали бы их за
грехи [как покарали прежние
поколения]? Мы [не пожелав
для них веры] запечатываем
их сердца, так что они не
слышат [не получают пользу от
наставлений и не могут извлечь
уроки из рассказов о гибели
прежних народов, которые не
уверовали].
101. Мы рассказываем тебе исто-
рии об этих городах [где жили
народы Нуха, адиты и самудя-
не]. Их посланники приходи-
ли к ним с доказательствами
234 «Отпусти же со мной потомков Исраиля»: иудеи в Египте были потомками тех, кто
192
[и чудесами]. Однако они не
хотели верить в то, что счи-
тали ложью до того [как уви-
дели чудеса пророков, под-
тверждающие истинность их
слов]. Так Аллах [накрепко]
запечатывает сердца
неверующих.
102. И большая часть из них [из
этих людей] не остались вер-
ны обещанию [завету, кото-
рый они дали в предвечности].
Поистине, большая часть из
них нечестивцы [сбившиеся с
истинного пути].
103. После них [ранее упомяну-
тых пророков] Мы отправи-
ли Мусу с нашими знамени-
ями [и чудесами] к Фараону
и его знати, но они поступи-
ли с ними вероломно [отвер-
гнув их]. Посмотри же, каким
[ужасным] был итог [этих]
порочных людей!
104. И [войдя к Фараону] Муса
[чтобы призвать того к вере
в Аллаха, сразу же] сказал:
«О Фараон! Я – посланник
[направленный] от Господа
миров.
105. Мне полагается говорить об
Аллахе только правду. Я же
пришел к вам со знамением
[доводами и чудесами, которые
доказывают мою правдивость]
от вашего Господа. Отпусти
же со мной потомков Исраи-
ля [освободи иудеев]».(234)
106. Тот [Фараон] ответил: «Если
 7. Сура аль-А’раф
ты пришел со знамением [от
твоего Господа, как ты утвер-
ждаешь], то покажи его [и
мы признаем твою правоту],
если ты говоришь правду [то
должен подтвердить это]».
107. Он бросил [на землю] свой
посох, и тот превратился в
настоящую змею.
108. Затем он вытащил руку [из-за
пазухи], и она стала [необычно]
белой [и излучающей яркий
свет] для смотрящих.
109. [Увидев эти чудеса] Прибли-
же н н ы е Ф а р а о н а с к а з а -
ли: «Поистине, он – умелый
колдун.
110. Он [через это колдовство] хочет
выгнать вас с вашей земли [из
Египта]. Что же вы прикажете
[с ним делать]?»
111. [Посовещавшись] Они ответи-
ли: «Подожди с ним и его бра-
том [Харуном, не выноси пока
решения] и разошли по горо-
дам сборщиков [глашатаев
с объявлением о сборе всех
умелых колдунов].
112. П у с т ь п р и в ед у т к т е б е
всех знающих [и искусных]
колдунов».
113. И [собранные вместе] колдуны
пришли к Фараону и сказа-
ли: «Если мы победим [Мусу],
то нам полагается [большое]
вознаграждение [разве не
так?]!»
переселился к пророку Юсуфу (мир ему) и остался там жить. Когда Фараон пришел к
власти, он поработил их и использовал их труд, а Муса (мир ему) хотел вывести свой
народ на земли их предков.
193
114. Он ответил: «Да, [если вы
победите, то не только получи-
те награду, но еще] вы стане-
те приближенными [ко мне
людьми]».
115. [Колдуны] Сказали: «О Муса!
Либо ты [сначала] бросишь
[свой посох], либо [первыми]
бросим мы».
116. [Муса] Ответил: «[Сначала вы]
бросайте!» И когда они броси-
ли [свои веревки и посохи], то
околдовали людей, испугали
их, совершив великое колдов-
ство [внушив им, что сотворили
не иллюзию, а настоящее чудо].
117. И Мы внушили Мусе: «Брось
свой посох!» И [только он
бросил посох, как] она [змея]
стала поглощать их иллюзии.
118. Проявилась истина, и выяви-
лась ложность того, что они
[колдуны] сделали [их фокусов
и иллюзий].
119. Так они [Фараон и его знать]
были побеждены там и вер-
нулись бесславными.
120. И тогда колдуны пали ниц.
121. Они [те, кто еще утром были
неверующими колдунами] ска-
зали: «Мы уверовали в Госпо-
да миров,
122. Господа Мусы и Харуна».
123. Фараон сказал: «Вы уверова-
ли в него без моего разреше-
ния? Поистине, это – козни,
которые вы задумали [дого-
 Калям шариф

ворившись с Мусой] в стране [в живых их женщин. Мы, поис-

Египте], чтобы изгнать из нее
ее жителей. Но скоро вы узна-
ете [что вас ждет за такое]!
124. Я отрублю вам руки и ноги
накрест [правую руку и левую
ногу, а затем левую руку и пра-
вую ногу], а затем распну всех
вас».
125. [Бывшие колдуны, увидевшие во
время саджда свое место в Раю]
Ответили: «[Делай то, что ска-
зал. Мы не боимся, ведь] Поис-
тине, мы вернемся к нашему
Господу.
126. Ты мстишь нам лишь за то,
что мы уверовали в знамения
нашего Господа [мы никогда не
откажемся от этого ради твоего
довольства], когда они пришли
к нам. [Затем они обратились
к Аллаху с мольбой] Господь
наш! Даруй нам терпение и
упокой нас мусульманами».(235)
127. И знать из людей Фараона
[которые были свидетелями
происшедшего] сказала [преду-
преждая Фараона]: «Неужели
ты допустишь, чтобы Муса
и его народ сеяли раздор
на земле [подрывали твой
авторитет] и отреклись от тебя
и твоих богов?» Он [Фараон]
ответил [чтобы успокоить их]:
«[Как и раньше] Мы будем уби-
вать их сыновей, оставляя в
тине, сильнее их [наша власть
крепка, мы обязательно одоле-
ем их]».
128. И [тогда] Муса сказал своему
народу [в качестве утешения]:
«Просите помощи у Алла-
ха и терпите. Поистине, зем-
ля принад лежит ­А ллаху.
Он дает ее в наследство
тому из Своих рабов, кому
п о ж е л а е т. [ Сч а с тл и в ы й ]
Итог – богобоязненным».
129. [Не веря в близкую помощь,
иудеи] Сказали: «Как мы стра-
дали до твоего прихода, так
же страдаем после твоего
прихода». [Муса] Сказал: «Воз-
можно, ваш Господь уничто-
жит ваших врагов и сделает
вас их преемниками на зем-
ле [Египта], а затем посмотрит
на ваши поступки [в период
благополучия. После чего воз-
даст вам за благодарность или
за неблагодарность]».
130. И Мы уже наказали род
[подданных] Фараона
[засушливыми] год а м и и
неурожаем, чтобы они
приняли наставление [Мусы и
уверовали].
131. И когда к ним приходило бла-
го [например, достаток и здо-
ровье], они говорили: «Это –
для нас [мы заслужили это]».

235 Колдуны уверовали в Единственного Бога. Увидев это, Фараон разозлился и при-
грозил колдунам, что жестоко расправится с ними. Ибн Аббас (да будет доволен им Ал-
лах) говорил: «В начале дня они были колдунами, а к вечеру стали шахидами, достиг-
шими такой высокой степени!»

194
 7. Сура аль-А’раф
А когда их постигало зло
[болезни, засуха, голод и т.п],
они винили Мусу и тех, кто с
ним [говоря: «Все эти бедствия
произошли с нами из-за Мусы
и его последователей»]. Поис-
тине, их судьба [изобилие,
бедность, добро и зло] – у
­Аллаха [все происходит только
по Его решению и воле, и никто
не способен повлиять на это],
но большая часть их не зна-
ет [этого].
132. И [египтяне] сказали [Мусе]:
«Какие бы знамения [и
чудеса] ты ни показывал,
чтобы околдовать нас ими [и
отвратить от нашей религии],
мы не поверим тебе».
133. Мы наслали на них [пооче-
редно] потоп, саранчу, насе-
комых [мух, вшей], жаб и
кровь [в их водоемах] в каче-
стве различных [божествен-
ных] ясных знамений. Однако
они проявили высокомерие
[не уверовав], ведь они были
грешным народом.
134. И когда кара постигла их
[так что они больше не мог-
ли терпеть], они сказали: «О
Муса! Помолись за нас тво-
ему Господу о том, что Он
обещал тебе [принимать твои
мольбы, ведь ты – пророк]. Если
ты избавишь нас от [этого
скверного] наказания, то мы
обязательно поверим тебе и
отпустим с тобой потомков
Исраиля [если Аллах примет
195
твою молитву, и все эти бед-
ствия прекратятся, то мы при-
мем твою веру и отпустим иуде-
ев, которых использовали на
самых трудных работах]».
135. Но когда Мы избавили их от
наказания до определенного
срока [до их смерти, после
которой они будут подвергнуты
вечным мучениям], который
непременно должен был
истечь, они нарушили [данное
ими] обещание [оставшись
неверующими].
136. И Мы покарали их, утопив
в [Красном] море, за то,
что они отвергли наши
знамения и пренебрегли ими
[отвернувшись от них, и не
считая нужным вникать].
137. И Мы передали в наследство
тем, кого [издавна] считали
слабыми [иудеям, которых
унижали, используя в качестве
рабов на тяжелых работах, и
чьих сыновей убивали], бла-
годатную землю [плодород-
ную и изобильную] от востока
до запада [земли Шама – Пале-
стину и Сирию]. И осуществи-
лось прекрасное решение
твоего Господа относительно
потомков Исраиля, посколь-
ку они проявили терпение. И
Мы разрушили то, что созда-
вали Фараон и его народ [всю
их цивилизацию] и что они
строили [дворцы и пр].
138. Мы переправили потомков
Исраиля через [Красное] море.
 Калям шариф
Они пришли к народу, кото-
рый почитал своих идолов.
Они [иудеи] сказали: «О Муса!
Сделай для нас [материаль-
ное изображение] бога, подоб-
ного тому, что есть у них [мы
бы так охотнее поклонялись]».
Он [Муса] ответил: «Поистине,
вы – невежественные люди
[сами не понимаете, о каких
ужасных вещах просите].
139. Эти люди [идолопоклонники]
будут погублены за свою [лож-
ную] религию, и тщетными
окажутся все их поступки».
140. Он [Муса также] сказал [свое-
му народу]: «Неужели я ста-
ну искать для вас другого
бога, помимо Аллаха, тогда
как Он [ваш Господь] возвысил
вас над мирами [другими
народами, даровав вам милость,
которой Он не удостаивал
никого прежде]».
141. И Мы спасли вас от рода [под-
данных] Фараона, которые
причинили вам [и вашим пред-
кам] ужасные страдания, уби-
вали ваших сыновей и остав-
ляли в живых [лишь] ваших
женщин [жен и дочерей]. В
этом [рабстве и спасении] –
великое испытание для вас от
вашего Господа [подумайте об
этом и откажитесь от мыслей об
идолопоклонничестве].
142. И М ы у с т а н о в и л и д л я
Мусы тридцать ночей [и
дней, которые он проводил
в поклонении, после чего
196
Мы обещали говорить с
ним и даровать ему Таурат]
и добавили к ним еще
десять. Итого, срок от его
Го с п од а со с т а в и л со р о к
ночей. И Муса [по истечении
этого установленного срока,
отправляясь на гору Синай
д л я п о л у ч е н и я Та у р а т а ]
сказал своему брату Харуну:
«Останься вместо меня с
моим народом, исправляй
[что нуждается в исправлении] и
не следуй путем смутьянов».
143. А когда Муса пришел к назна-
ченному Нами месту [к горе
Синай], его Господь говорил
с ним [речью не звучащей,
не похожей на речь людей].
Он [Муса] попросил: «Госпо-
ди! Покажись мне, чтобы я
взглянул на Тебя». [Аллах]
Ответил: «Ты не увидишь
Меня, но посмотри на ту гору
[Синай, которая гораздо креп-
че тебя]. Если она устоит на
своем месте [не расколовшись,
когда Я явлю ей Себя], то толь-
ко после этого ты увидишь
Меня». И когда Господь [так,
как это подобает Его величию]
явил Себя горе, Он [разрушил
ее и] превратил в пыль, а
Муса [увидев это] упал без
сознания. Придя в себя, он
сказал: «Пречист Ты [от любых
недостатков и от того, чтобы
быть похожим на созданных]! Я
раскаиваюсь перед Тобой [за
то, что осмелился обратиться
 7. Сура аль-А’раф

с такой просьбой без Твоего они увидят верный путь, то не

позволения], и я – первый из
верующих».
144. [Всевышний Аллах] Сказал:
«О Муса! Поистине, Я избрал
тебя из [всех] людей [и возвы-
сил] Моим посланием [Таура-
том] и Моей речью [которую
ты слышал без посредника]. Так
прими же все, что Я даровал
тебе, и будь благодарным [за
Мою милость]».
145. И Мы написали для него
н а с к р и ж а л я х [ Та у р а т а ]
наставление обо всем [о
дозволенном и запретном] и
объяснение всему [в чем люди
могут нуждаться в вопросах
религии. Далее Мы повелели
ему:] «Держи их крепко
[относясь к этому серьезно,
внимательно и с почтением] и
вели твоему народу [приняв все
эти божественные предписания]
следовать [выполнять] лучшему
из этого [из этих предписаний и
законов]. Я покажу вам землю
нечестивцев [Египет в качестве
назидания].
146. Я удалю от [понимания] Моих
знамений тех, кто высоко-
мерен на земле без права на
это [следует ложным религиям
и распространяет зло]. Какое
бы знамение они ни увидели,
они не поверят в него. Если
пойдут по нему, а если увидят
путь заблуждения, то пойдут
по нему [выберут именно его].
Это [отказ от истинного пути и
следование пути заблуждения] –
потому, что они посчитали
ложью Наши знамения и не
проявили к ним [должного]
внимания».
147. И [благие] дела тех, кто
посчитал ложью Наши
знамения и встречу в вечной
жизни, окажутся тщетными.
Разве [в Судный день] им
в о з д а с т с я [ м у ч и т ел ь н ы м
наказанием] за что-то, кроме
того, что они делали [в земной
жизни]?! [Нет, только за их
дела – неверие и грехи!]
148. И когда Муса ушел [на гору
Синай], его народ [по совету
самаритянина] сделал [выпла-
вив] из своих украшений ста-
тую тельца, который мычал [и
стали ему поклоняться]. Разве
они не видели, что он не раз-
говаривал с ними и не настав-
лял их на [верный] путь?! Они
взяли его [в качестве божка],
нанеся вред [только самим
себе].(236)
149. А когда они [поклонявшие-
ся тельцу люди, очень силь-
но] пожалели о содеянном и
поняли, что впали в заблу-

236 Самаритянин был лицемером, который расплавил драгоценные украшения,

оставшиеся от Фараона и его рода, и изваял тельца. Кроме небольшой части израиль-
тян, которые прислушались к наставлениям Харуна (мир ему), большинство людей ста-
ли поклоняться тельцу. Когда он мычал, они совершали ему земной поклон.

197
 Калям шариф
ждение, то сказали: «Если
наш Господь не помилует нас
и не простит, мы обязательно
окажемся среди тех, кто понес
урон [в обоих мирах]».
150. И, вернувшись к своему наро-
ду, Муса разгневался и опе-
чалился. Он сказал [свое-
му народу]: «Ужасно то, что
вы сделали после моего ухо-
да! Неужели вы [поклоняясь
тельцу] хотели опередить
повеление вашего Господа
[который обещал дать вам
Священное Писание]?» Он
[случайно] выпустил из рук
скрижали [Таурата, так что
они разбились], схватил сво-
его брата [Харуна] за голову
[за волосы и бороду] и потя-
нул к себе. [Харун] Сказал
[чтобы развеять его сомне-
ния]: «О сын моей матери
[мой брат, остановись]! Поис-
тине, люди оказались силь-
нее меня [нас, верующих,
осталось мало] и чуть не убили
[когда я пытался помешать им].
И не давай врагам повода
злорадствовать и не относи
меня к несправедливым».
151. [Муса] Сказал [обратившись
с мольбой к Аллаху]: «Госпо-
ди! Прости меня [за то,
что так обошелся со своим
братом, не выслушав его] и
моего брата [если он проявил
слабость в выполнении своих
о бя з а н н о ст е й ] и о к р у ж и
нас своей милостью, ведь
198
Ты – М и л о с т и в е й в сех
милостивых!»
152. Поистине, на тех, кто покло-
нялся тельцу [взяв его себе
божеством], обрушится гнев
[кара] их Господа и унижение
в земной жизни. Так Мы воз-
даем [ужасным наказанием]
клеветникам [придумываю-
щим для себя ложных богов].
153. А кто поступал плохо, а затем
раскаялся и уверовал [того
Аллах простит], ведь твой
Господь после этого [после
того, как они раскаялись] – Про-
щающий, Милующий.
154. А когда [после объяснений бра-
та и покаяния народа] гнев
Мусы спал, он поднял [упав-
шие на землю] скрижали, на
которых были начертаны
верное руководство [разъ-
ясняющее истину] и милость
[выводящая на истинный путь]
для тех, кто боится своего
Господа.
155. И Муса выбрал из своего
народа семьдесят человек для
назначенного Нами времени.
Когда же их настигло, он
[Муса] сказал: «Господи! Если
бы Ты пожелал, то уничтожил
их до того [до поклонения
тельцу] вместе со мной [когда
я захотел увидеть Тебя]. Неуже-
ли Ты уничтожишь нас за то,
что совершили глупцы сре-
ди нас? Поистине, это про-
сто Твое испытание, посред-
ством которого Ты вводишь в
 7. Сура аль-А’раф

заблуждение, кого пожелаешь мерзкое, снимет с них бре-

[тех, о ком Ты извечно знал,
что они изберут заблуждение],
и ведешь по верному пути,
кого пожелаешь [тех, о ком Ты
извечно знал, что они изберут
прямой путь]. Ты – наш Покро-
витель, прости же нас, ибо
Ты – Лучший из прощающих!
156. И предпиши нам благо в этом
мире и в мире вечном, ибо
мы [раскаявшись] обращаем-
ся к Тебе». [Всевышний Аллах]
Ответил [Мусе]: «Я обруши-
ваю кару, на кого пожелаю
[и никто не способен изменить
Мое решение], а Моя милость
охватывает [в этом мире] все.
Но [в вечности] Я установлю
ее [Мою милость лишь] для
тех, кто будет остерегаться
[неверия и грехов], станет
выплачивать закят и уверует
в Наши знамения.
157. [Также Моя милость – тем] Кто
последует за посланником,
не умеющим ни читать, ни
писать [то есть, Мухаммадом],
пророком, сведения о кото-
ром они найдут в Таурате и
Инджиле [там он был назван
по имени и присутствовало
его описание]. Он будет побу-
ждать их к добру и запрещать
дурное, объявит разрешен-
ным благое и запрещенным
мя [тяжесть] и оковы, которые
были на них [трудные для
исполнения нормы предыду-
щих шариатов, например, обя-
зательность казни после пока-
яния и необходимость отрезать
часть одежды, если на нее попа-
ла наджаса]. Кто уверует в
него, станет возвеличивать
его, поможет ему и последу-
ет за ниспосланным вместе с
ним светом [Куръаном], – тот
преуспеет».
158. Скажи [о Мухаммад]: «О
люди! Я – Посланник Алла-
ха ко всем вам. Аллах – Тот,
Кому принадлежит власть
над небесами и землей. Нет
бога [достойного поклонения],
кроме Него. Он оживляет и
умерщвляет. Уверуйте же в
Аллаха и в Его Посланни-
ка, пророка, не умеющего
ни читать, ни писать, кото-
рый уверовал в Аллаха и [во
все] Его слова [ниспосланные
ему и всем другим пророкам].
И последуйте за ним
[признав обязанность жить в
соответствии с религией, и не
довольствуясь только устным
признанием], чтобы оказаться
наставленными [на истинный
путь]».(237)
159. В народе Мусы есть люди,

237 «Иудеи и христиане, которые отвергли религию Посланника Аллаха (да благосло-
вит его Аллах и приветствует), в Рай не попадут, как не попадут в Рай те из людей Писа-
ния, которые, признав Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) истинным
пророком, а Ислам – истинной религией, при этом продолжили придерживаться своей

199
 Калям шариф

которые указывают [дру- захотите. Но скажите: «Про-

гим] пути истины, будучи
справедливыми [в своих реше-
ниях и поступках].
160. И Мы разделили их [иудеев] на
двенадцать колен – родов. И
Мы внушили Мусе, когда его
народ [оставшись в пустыне
без воды] стал просить его
напоить их: «Ударь своим
посохом по камню». И [когда
он выполнил это повеление]
из него забило двенадцать
источников [по количеству
колен]. К а ж д ы й ч ел о в е к
знал, откуда ему следует
пить. (238) И Мы накрыли их
тенью облаков [защищая от
палящего солнца в пустыне]
и ниспослали им манну и
перепелов [а затем повелели
им]: «Ешьте чистую пищу,
которой Мы вас наделили». И
они [проявив неблагодарность
за это великое благо] не
навредили Нам – они
навредили сами себе [сделали
то, за что заслужили наказание].
161. И было им сказано [после
выхода из пустыни]: «Посе-
литесь [на священной зем-
ле Палестины] в этом городе
[Иерусалиме] и ешьте там, что
щение!» [Слово «хитта», кото-
рое означает «О Господь! Мы
просим Тебя о прощении» –] И
войдите в ворота в земном
поклоне. Мы простим ваши
ошибки, увеличим [награду]
добродетельным».
162. Злодеи [не выполнившие пове-
ление грешники, навредившие
этим лишь самим себе] сре-
ди них заменили [издеваясь]
положенное слово [«хитта»,
означающее покаяние] другим
[словом «хинта», что значит
«пшеница»]. И Мы низвели на
них кару с небес [эпидемию
чумы] за то, что они
поступили несправедливо
[по отношению к себе, не
покорившись повелению].
163. И спроси их [иудеев, Мухам-
мад] о селении [Айля] на бере-
гу моря [о том, какое наказание
обрушилось на его жителей].
Вот они нарушили субботу,
поскольку рыба приплывала
к ним по субботам, [плавая]
на поверхности [воды, а им
было запрещено ее ловить по
субботам] и не приплывала в
другие дни. Так Мы подвергли
их испытанию за то, что они

веры, говоря: «Мы не обязаны следовать за ними». Однако если они примут Ислам и
признают обязанность полностью следовать Посланнику Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует), то спасутся в вечности» (Байдави).
238 «Всевышний разделил иудеев на двенадцать родов-колен и дал им двенадцать
источников, чтобы они не спорили друг с другом и не сражались из-за воды. И для каж-
дого рода был установлен их предводитель, к которому обращались для решения во-
просов. Так Мусе (мир ему) было проще управлять ими» (Абу Хайян).

200
 7. Сура аль-А’раф

совершали дурные поступки.(239) ленно наслать наказание в этом

164. И вот одна группа из них
[не совершавшая грехи, но и
не предостерегавшая грешни-
ков] спросила [другую груп-
пу, которая увещевала грешни-
ков]: «Зачем вам наставлять
людей, которых Аллах либо
уничтожит, либо накажет?»
Те ответили: «[Мы не прекра-
щаем увещевать] Чтобы иметь
оправдание перед вашим
Господом [и чтобы нас не обви-
нили в том, что мы не настав-
ляли их, хотя были обяза-
ны наставлять], и чтобы они
[грешники, хоть немного] испу-
гались [наказания от Аллаха]».
165. А когда [грешники] забыли
[совсем перестали обращать
внимание на] наставления, Мы
спасли [от наказания, постиг-
шего других] тех, кто запре-
щал [совершать] зло, и суро-
во наказали несправедливых
[грешников] за их нечестие.
166. А когда они нарушили запрет,
Мы сказали им: «Станьте уни-
женными обезьянами!»
167. И вот твой Господь сообщил,
что Он обязательно будет
насылать на них [на иудеев]
до Судного дня тех, кто будет
подвергать их страданиям.
Поистине, твой Господь скор
в наказании [Он может немед-
мире на кого захочет, но даже
если Он не захочет этого, то гря-
дущее близко]. Но [также] Он,
поистине, – Прощающий [тех,
кто раскаивается], Милующий
[верующих].
168. Мы раскидали их по земле
[по разным частям света] груп-
пами. Среди них есть правед-
ные [те, кто принял Ислам] и
иные [неверующие и нечестив-
цы]. Мы подвергли их испы-
танию благом [достатком и
здоровьем] и злом [голодом и
болезнями], чтобы они верну-
лись [к истине, отказавшись от
неверия и грехов].
169. И после них пришло новое
[плохое] поколение, кото-
р о е у н а сл ед о в а л о к н и -
г у [Таурат]. О н и д е рж а -
лись за [бренные] блага
земной [ничтожной] жизни
и говорили: «Нас простят
[за наши поступки]». Но если
[спустя время] им попадали
[в руки земные] блага, они
снова принимались за это
[возвращались к прежним
грехам]. Разве с них не было
взято обещание относитель-
но Книги, что они будут гово-
рить об Аллахе только прав-
ду [но они все равно лгали, что
обязательно будут прощены,

239 Иудеям было запрещено работать в субботу, в том числе и ловить рыбу. Но однаж-
ды жители Айля нарушили этот запрет. По субботам рыба приплывала к их берегу. Они
стали ловить ее. Спустя годы Дауд (мир ему) проклял грешников, и Всевышний Аллах
превратил их ночью в обезьян и свиней.

201
 Калям шариф
несмотря на упорство в грехе]?
Они ведь изучали его [Тау-
рата] содержание! И вечная
обитель лучше [чем земная
жизнь со всеми ее благами] для
богобоязненных. Разве вы не
понимаете [этого]?
170. И кто держится Книги и
[ п ол н о ц е н н о ] с о в е р ш а е т
намаз [тот непременно будет
вознагражден], ведь Мы не
лишаем вознаграждения тех,
кто наводит порядок.
171. И вот Мы подняли над
ними гору, будто тучу, и они
решили, что она упадет на
них [и им было сказано]: Креп-
ко держитесь того, что Мы
дали вам, и помните то, о
чем там говорится [прак-
тикуя это], – чтобы стать
богобоязненными.
172. И вот твой Господь взял из
спин потомков Адама их
потомство [поколение за
поколением – и так вплоть
до Судного дня] и [собрав
всех людей вместе в виде
частиц – в том виде, в каком
Аллах пожелал] заставил их
засвидетельствовать против
самих себя: «Не Я ли ваш
Господь?» Они ответили: «Да
[Ты – наш Господь], мы свиде-
тельствуем [и подтверждаем,
что у нас нет иного Господа,
кроме Тебя]». [Да, мы сделали]
Это – для того, чтобы в
Судный день вы [люди] не
говорили: «Мы не знали
202
этого [что Аллах существует,
и Он – единственный Творец
Вселенной]».
173. И чтобы вы не говорили [в
Судный день]: «Наши пред-
ки до нас были язычника-
ми, а мы были всего лишь
их потомками после них [мы
лишь следовали за их религией].
Неужели Ты погубишь нас за
то [неверие], что совершали
заблуждавшиеся [наши пред-
ки, которые виноваты в том, что
внедрили ложные верования]?»
174. И так Мы объясняем знаме-
ния [чтобы они поняли исти-
ну], чтобы они вернулись [на
истинный путь, отказавшись от
неверия].
175. И прочти [о Мухаммад] им
[иудеям и другим людям] исто-
рию о человеке [по имени
Бальʼам ибн Баʼура, который
променял духовные ценности
на материальные блага], кото-
рому Мы даровали Наши
знамения [знание религии],
а он [отвергнув] отбросил их
[подобно тому, как змея сбра-
сывает кожу]. Шайтан [который
был бессилен, когда тот был
верующим] настиг его, и он
стал заблудшим.
176. И если бы Мы пожела-
ли, то возвысили бы его
посредством этого [практи-
ки полученных им знаний].
Однако он склонился к зем-
ному [ничтожным земным
благам] и стал потакать
 7. Сура аль-А’раф
своим прихотям. Он похож
на собаку: прогоняешь ли
ты ее или оставляешь в
покое, она высовывает язык
[человек, глубоко привязанный
к земному, всегда пребывает
в одном и том же состоянии и
не принимает наставления].
Та к о в ж е п р и м е р т е х ,
кто не поверил в Наши
знамения. Так рассказывай
им эти истории, чтобы они
задумались [и уверовали].
177. Плох пример тех, кто [упря-
мо] считает ложью Наши зна-
мения. Они [этим отрицанием]
причиняют зло [лишь] сами
себе.
178. Кого Аллах наставляет на
истинный путь, тот идет по
нему. А кого Аллах сбивает [с
верного пути], те – понесшие
ущерб [в обоих мирах].
179. И как много джиннов и
людей Мы создали для Ада! У
них сердца, которые не пони-
мают, у них глаза, которые
не видят, и у них уши, кото-
рые не слышат. Они подобны
животным – но даже более
заблудившиеся [поскольку
они оставили то, что могло бы
принести им вечную пользу,
и обратились к тому, что стало
для них причиной вечных
наказаний]. Они – беспеч-
ные [не знающие собственной
выгоды].
180. У Аллаха прекрасные имена.
Так обращайтесь же к Нему
203
[в мольбах], используя их! И
оставьте тех, кто искажает Его
имена [кто давал своим идолам
имена, искажая имена ­Аллаха:
например, имя идола «аль-
Лат» было образовано от имени
«Аллах», «аль-ʼУзза» от «аль-ʼА-
зиз»]. Воздастся им [по заслу-
гам] за их дела!
181. И среди Наших творений
есть группа [людей], кото-
рая ведет [людей] пу тем
истины [посредством полезных
наставлений] и устанавливает
справедливость.
182. А тех, кто считает ложью
Наши знамения, Мы посте-
пенно завлечем так, что они
даже не осознают этого.
183. Я дам им отсрочку [увеличив
жизнь и дав обильный удел],
ведь Мое испытание [для них]
прочно [никто не в силах его
отменить или изменить].
184. Неужели они [язычники] не
размышляют?! Их знако-
мый [Мухаммад, которого они
прекрасно знали] не сумас-
шедший! Он только объяс-
няет им [положения религии
Аллаха] и ясно предостерега-
ет [от наказания за ослушание
Всевышнего].
185. Неужели они [неверующие]
не смотрели на царство
небес и земли [не размышля-
ли над их строением], а также
на все [остальное], что создал
Аллах?! Возможно, их срок
уже близок [они могут умереть
 Калям шариф

неверующими, пусть поспешат ло бы зло. Однако я – лишь

к вере]. И какой же речи после
него [Куръана] они поверят?
186. А кого Аллах сбил [с истинно-
го пути], того никто не наста-
вит. Он [Всевышний Аллах]
оставляет их [тех, кто упрямо
отдалился от веры] бродить [без
цели и смысла] в заблуждении.
187. Они спрашивают тебя [о
Мухаммад] о Часе [конца све-
та]: «Когда он наступит?»
Ответь [им]: «Поистине, зна-
ние об этом [о том, когда
он случится] – лишь у мое-
го Господа. Только Он может
открыть время его наступле-
ния. Это [известие] тяжело
д ля [обитателей] небес и
земли. Он настанет внезапно
[застигнув врасплох людей,
пребывающих в беспечности]».
Они спрашивают тебя, как
будто ты знаешь об этом.
Скажи: «Знание об этом –
лишь у Аллаха, но большая
часть людей не знает [этого]».
188. Скажи [язычникам, о Мухам-
мад]: «Я даже про самого
себя не знаю – [что меня ждет]
польза или вред, если [сооб-
щить мне об этом] не пожелает
Аллах. И если бы я знал тай-
ное, то увеличил бы для себя
благое, и меня не постиг-
[раб, посланный Аллахом, и
я] предостерегаю [людей от
наказания] и радую [вестью о
Рае] верующих».
189. [Аллах –] Тот, Кто создал вас
из одного человека [Адама].
Он сотворил из него [из его
ребра] супругу, чтобы он обрел
с ней покой. А когда он [Адам]
вступил с ней в близость, она
[Хавва, забеременев] понесла
легкое бремя и [некоторое
время] ходила с ним [не
ощущая его тяжести]. А ког-
да ей стало тяжело, они [муж
и жена] вдвоем обратились
[с мольбой] к Аллаху, своему
Господу: «Если Ты подаришь
нам хорошего [и здорового]
ребенка, мы обязательно
будем благодарны [Тебе за
него]».
190. И когда Он [их Господь]
дарил им [потомкам Адама
и Хаввы в дальнейшем]
хорошего ребенка, они стали
приравнивать к Нему кого-
то в том, что Он даровал им.
Аллах превыше всего, что они
приравнивают к Нему.(240)
191. Неужели они [язычники из
потомков Адама] прирав-
нивают [к Аллаху] тех, кто
ничего не создает, но они

240 В некоторых тафсирах написано, что иблис пришел к Адаму (мир ему) и повелел
ему назвать сына «Абдуль Харис». Харис – это одно из имен шайтана, так что получа-
ется, что смысл этого имени «Раб иблиса». Имам ар-Рази в книге «Исмат аль-Анбия»
называет эту историю абсурдной. Как разумный человек может назвать своего ребенка
«Раб шайтана» по повелению шайтана? А что говорить о безгрешных пророках?!

204
 7. Сура аль-А’раф
сами – созданные.
192. Они [ложные божки] не в
состоянии помочь им [тем, кто
им поклоняется]. Они не могут
помочь даже самим себе.
193. Если вы призовете их к исти-
не, они не пойдут за вами.
Нет [для них] разницы, буде-
те ли вы их призывать, или
будете молчать [так как в
любом случае ваши желания не
осуществятся].
194. Те, кому вы поклоняетесь
наряду с Аллахом – они рабы
[Аллаха], как и вы. Обратитесь
к ним [с мольбой], и пусть они
ответят вам [исполнят вашу
просьбу], если вы говорите
правду.
195. Разве у них есть ноги, на
которых они ходят? Или у
них есть руки, которыми они
берут [вещи]? Или у них есть
глаза, которыми они видят?
Или у них есть уши, которы-
ми они слышат? Скажи [им, о
Мухаммад]: «Позовите ваших
богов [которыми вы угрожаете
мне], а затем [все вместе]
попробуйте навредить мне
без отлагательств [я не боюсь
вас и ваших идолов].
196. Поистине, мой покрови-
т ел ь – А л л а х , Кот о р ы й
[частями] ниспослал Книгу.
И Он покровительствует [не
только пророкам, но и всем]
праведникам.
197. А те, кому вы поклоняетесь
помимо Него, не в состоянии
205
помочь вам. Они не могут
помочь даже самим себе [они
абсолютно бессильны]».
198. Если вы призовете их [эти
безжизненные предметы, кото-
рым вы поклоняетесь] к исти-
не [подобно тому, как мусуль-
мане обращаются с мольбами
к Аллаху], они не услышат. И
ты видишь, как они [идолы,
которым ты поклоняешься]
смотрят на тебя [фальшивыми
глазами], но ничего не видят.
199. Прояви [о Мухаммад] снисхо-
дительность [к людям], при-
зывай к хорошему и отвер-
нись от невежд [не отвечая на
их непристойные действия тем
же].
200. А если шайтан будет [пытать-
ся] наущать тебя, то прибег-
ни к защите Аллаха, поис-
тине, Он – Слышащий [твои
просьбы о помощи], Знающий
[о том, в каком положении ты
находишься].
201. Поистине, если богобояз-
ненных [защищающих себя от
совершения запретного] каса-
ется наущение шайтана, то
они вспоминают [повеления
и запреты Аллаха] и прозре-
вают [видят ловушки шайтана
и избегают их, избавившись от
его зла].
202. А своих [неверующих] брать-
ев они [шайтаны] продвигают
по пути заблуждения, после
чего они не останавливаются
[в совершении грехов, которых
 Калям шариф

избегают богобоязненные].
203. Если ты [о Мухаммад] не явишь
им знамения [чуда, которо-
го они требуют], они спросят:
«Почему ты не придумал его
[как придумал все остальное]?»
Ответь [им]: «[Я не придумы-
ваю чудеса и аяты Куръана] Я
следую только за тем, что вну-
шается мне в откровении от
моего Господа. Это [Куръан] –
доказательство от вашего
Господа [ниспосланное вам и
указывающее на истину], вер-
ное руководство и милость
для верующих».
204. И когда читается Куръан, то
[внимательно] слушайте его и
молчите, чтобы к вам проя-
вили милость.
205. И поминай Аллаха с трепе-
том [и надеждой на принятие]
и страхом [что твои мольбы
не будут приняты] тихо, а не
громко, – утром и вечером.
И не будь из беспечных [кто
забывает о намазе и поминании
Аллаха].
206. Поистине, те, кто у твоего
Господа [например, прибли-
женные ангелы высшего уров-
ня], не пренебрегают высо-
комерно поклонением Ему
[Всевышнему Аллаху]. Они воз-
величивают Его [зикром, ука-
зывающим на то, что Он пре-
чист и бесконечно далек от
любых недостатков] и соверша-
ют Ему земные поклоны.

206
 8. Сура аль-Анфаль
8. Сура аль-Анфаль (Трофеи)
Мединская, 75 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Они [сподвижники, захватив-
шие трофеи в битве при Бадре]
спрашивают тебя [о Мухаммад]
о трофеях [о том, как правильно
их делить]. Ответь: «Трофеи
принад лежат Аллаху и
Его Посланнику». Бойтесь
же Аллаха и налаживайте
отношения друг с другом.
Повинуйтесь Аллаху и
Его Посланнику, если вы
[действительно] верующие
[то ваша вера направит вас к
покорности].
2. Поистине, [по-настоящему]
верующие – это те, чьи серд-
ца испытывают страх при
упоминании Аллаха. Их вера
[и убежденность] усиливается,
когда им читают Его аяты.
Также они уповают [только] на
своего Господа [вверяя Ему все
свои дела].
3. Они [полноценно] выполняют
намаз и расходуют [на Нашем
пути] из того [имущества], чем
Мы их наделили.
4. Вот они – истинно верую-
щие. Им – степени [высокое
положение] у их Господа,
прощение [за совершенные
ошибки, которые присущи
людям] и щедрый удел [в виде
207
райских благ].
5. Так твой Господь вывел тебя
[на битву при Бадре] из дома
[из Медины] ради истины [а
также ради правильной и в то
же время необходимой цели],
хотя некоторые из верующих
не хотели этого. [Однако какую
большую победу они одержали в
результате!]
6. Они [желая напасть на караван
с трофеями] спорили с тобой
относительно истины [войны
против тех людей, которые
приютили у себя предводителей
язычников] после того, как
она стала ясна [благодаря
Нашим откровениям и твоим
разъяснениям того, что в
любом месте их ожидает
победа и успех] – так, будто их
отправляют на смерть, а они
смотрят [смерти в глаза].
7. Вот А ллах обещал вам,
что одну из двух групп вы
точно получите [нескольких
ч ел о в е к , н а ход и в ш и хс я в
составе каравана, или войско,
пришедшее на помощь
каравану]. [Вместо того, чтобы
одолеть это большое войско,
в котором находились лидеры
язычников] Вы хотели, чтобы
вам достались слабые [плохо
вооруженный караван]. Однако
Аллах желает выявить [и
возвысить] истину Своими
словами [которые Он внушил
в к а ч е ст в е от к р о в е н и я в
тот момент;] [приказал вам
 Калям шариф

сражаться с большим войском] этим [на поле боя] ваши стопы

и искоренить неверующих.
8. [Да! Аллах Всевышний поже-
лал этого] Чтобы утвердить
истину [Ислам] и уничтожить
ложь [неверие], даже если это
ненавистно преступникам [из
язычников].
9. Вот вы попросили своего
Господа о помощи, и Он
ответил вам [на вашу мольбу]:
«Я поддержу вас тысячью
ангелов, следующих друг за
другом»(241).
10. И Аллах сделал это [отправил
к вам на помощь ангелов] лишь
радостной вестью, чтобы
успокоить ваши сердца. И
[не думайте, что победа от
ангелов] помощь – только от
Аллаха [а победитель – это
тот, кто удостоился помощи
Аллаха]. Поистине, Аллах –
Достойный, Мудрый.
11. Вот Он наслал на вас дремоту,
чтобы вы почувствовали себя
в безопасности, и низвел вам
с неба воду, чтобы очистить
вас ею и удалить c вас грязь
шайтана [его наущения о том,
что вы погибнете от жажды], и
чтобы укрепить ваши серд-
ца [наполнив их терпени-
ем, стойкостью, а также твер-
дой верой и убежденностью в
помощи ­Аллаха] и утвердить
[вязнущие в песке].
12. Вот внушил твой Господь
ангелам: «Я – с вами [помо-
гаю и поддерживаю вас]. Укре-
пите верующих [явившись в
человеческом облике и прине-
ся радостную весть, увеличив
их количество и приняв непо-
средственное участие в битве]!
В сердца неверующих я все-
лю страх. [А вы] Рубите им
[неверующим] головы и рубите
им пальцы».
13. Э т о [ п о р а же н и е , кот о р о е
потерпели неверующие] – за
то, что они восстали против
Аллаха и Его Посланника. А
кто восстает против Аллаха
и Е г о П о сл а н н и к а [ т от
непременно будет наказан],
ведь, поистине, Аллах суров в
наказании.
14. Вот вам [ваше наказание]!
Вкусите же его [сейчас в этой
жизни]! Поистине, [кроме
земной кары] неверующим –
наказание в Аду.
15. О в е ру ю щ и е ! Ко гд а в ы
встретите неверующих
на поле боя, то не
п о в о р а ч и в а й те с ь к н и м
спиной [отступая].
16. А кто в этот день [битвы с
неверующими] повернется к
неверующим спиной [и побе-

241 В день битвы при Бадре Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и привет-
ствует) увидел, что идолопоклонников около тысячи человек, а сподвижников – около
трехсот десяти. Тогда он долго и горячо молил Аллаха о помощи. И Всевышний ниспос-
лал этот аят.

208
 8. Сура аль-Анфаль
жит с поля боя] – за исключе-
нием тех, кто разворачивает-
ся [для занятия более выгодной
позиции] для боя или для
присоединения к [главному]
отряду [например, делая вид,
что отступает, а на самом
деле присоединяется к более
сильному отряду] – те навлекут
на себя гнев Аллаха. И Ад – их
пристанище! И ужасен такой
итог!
17. Не вы убили их [сами], а Аллах
убил их! И не ты бросил
[горсть песка в их сторону,
попав в глаза каждому из них],
когда бросал, а Аллах бросил
[ибо все действия людей тво-
рятся Аллахом]. Э то д л я
того, чтобы Он [ваш Господь]
наделил верующих благом
от Себя. Поистине, Аллах –
Слышащий, Знающий.
18. Вот она [милость, дарованная
верующим]! Поистине, Аллах
ослабляет козни неверующих.
19. [О неверующие!] Если вы про-
сили решения, то решение
уже пришло к вам [победили
не вы, а мусульмане]. И если
вы прекратите [проявлять
враждебность к Посланнику
Аллаха и воевать с ним], то это
будет лучше для вас. Но если
вы вернетесь [к войне с ним],
то и Мы вернемся [к помощи
ему]. Ваши сторонники вам
уже ничем не помогут [и не
отвратят от вас вреда], даже
если их будет очень много.
209
Поистине, [помощь] Аллах[а] –
с верующими.
20. О верующие! Подчиняйтесь
Аллаху и Его Посланнику
[выполняя все повеления и
избегая запретного]! И не
отворачивайтесь от него [от
повиновения], когда слышите
[повеления Аллаха].
21. И не будьте как те [иудеи,
христиане и лицемеры], кто
говорит: «Мы слышали», – а
сами не слушают.
22. Поистине, наихудшие из
живых существ [на земле]
перед Аллахом – глухие [не
слышащие истину], немые [не
говорящие слов истины] и не
понимающие [истины].
23. И если бы Аллах знал, что
в них есть благо, то Он
обязательно дал бы им
услышать [истину, чтобы они
смогли понять ее]. Но даже
если бы Он дал им услышать,
они все равно бы отвернулись
[от веры, не извлекая
пользы из услышанного] с
отвращением [даже если бы
они уверовали, то все равно
не проявили бы стойкости в
вере, и вслед за признанием и
подтверждением совершили бы
вероотступничество].
24. О верующие! Ответьте Аллаху
и П о сл а н н и к у [проявляя
повиновение и отвечая на этот
призыв с покорностью], когда
он призывает вас к тому,
что [духовно и физически]
 Калям шариф
оживляет вас. И знайте, что
А ллах проникает меж ду
человеком и его сердцем [то
есть знает его тайны, может
сохранить веру верующему и
лишить ее неверующего]. И
к Нему вы будете собраны
[поэтому, пока еще не поздно,
спешите проявить покорность
Его Посланнику].
25. И бойтесь смуты, которая
охватит не только
несправедливых среди вас
[ее последствия затронут и
остальных]. И знайте, что
Аллах наказывает сурово.
26. И вспомните, как [на вашей
родине в Мекке] мало вас было,
и вас [язычники презирали и]
считали слабыми на земле.
Вы опасались, что [в любой
момент] люди [неверующие]
схватят вас. Но Он [Всевышний
Аллах] дал вам убежище [в
Медине], укрепил вас Своей
помощью и дал вам благое
пропитание, чтобы вы были
благодарны [Аллаху за все эти
многочисленные блага].
27. О верующие! Не предавай-
те Аллаха и Посланника [не
выполняя повеления] и не
покушайтесь на вверенное
вам [на хранение] имущество
сознательно.
28. И знайте, что ваше имущество
и ваши дети – это искушение
[которым Аллах испытывает вас
и которое может стать причиной
греха и наказания, поэтому
210
о ст е р е г а й т е с ь н а ру ш е н и я
Шариата из-за чрезмерной
любви к ним], и что у ­Аллаха –
великая награда [для тех,
кто отдает предпочтение Его
довольству перед всем осталь-
ным. Таким образом, соблю-
дая границы Аллаха в отноше-
нии вашего имущества и ваших
детей, старайтесь удостоиться
Его награды].
29. О верующие! Если вы будете
бояться Аллаха, то [благодаря
в а ш е й б о г о б о я з н е н н о ст и ]
Он даст вам способность
отличать [хорошее от дурного],
скроет ваши плохие поступки
и простит вас [окончательно
в Судный день]. Поистине,
Аллах – обладатель огромной
щедрости.
30. И вот [вспомни, как]
неверующие строили козни,
ч т о б ы з а п е р е т ь [тебя в
одном из домов], убить или
изгнать тебя [из Мекки].
Они строили козни, и Аллах
[выведя идолопоклонников к
Бадру и показав им мусульман
малочисленными, а затем
подвергнув их поражению]
разрушил их козни, а ведь
Аллах – лучший из тех, кто
воздает за коварство.
31. И когда им читают Наши
аяты, они говорят: «Мы уже
слышали это [то, что читает
Мухаммад]. Если мы захотим,
то сочиним что-то похожее.
Ведь это – всего лишь сказки
 8. Сура аль-Анфаль

древних народов». хлопаньем в ладоши. Вкусите

32. И [язычники] сказали: «О
Аллах! Если это [то, что
говорит Мухаммад] истина
[идущая] от Тебя, то обрушь
на нас с неба дождь из
камней или подвергни [иной]
мучительной каре [за наше
отрицание]».
33. Но [несмотря на то, что они
давно уже заслужили наказание]
Аллах не станет их карать,
пока ты среди них. [После того,
как ты уйдешь от них] Аллах не
станет их карать, пока они
[оставшиеся среди них слабые
верующие] просят прощения
[искренне каясь передо Мной].
34. Но как же Аллаху не наказать
их, если они [заслужили
наказание тем, что] не пускают
мусульман к мечети аль-
Х а р а м ? ! О н и [язычники]
не являются Его [Аллаха]
п р и бл и ж е н н ы м и [ а ул и я ,
как они об этом постоянно
заявляют]. Поистине, Его
приближенные – лишь
те, кто остерегается Его
[наказания], но большая часть
их [язычников] не знает об
этом [о том, что они лишены
близости к Аллаху].
35. Их [язычников] молитва возле
Каабы была просто свистом и
же наказание за то, что вы не
верили!(242)
36. П о и с т и н е , н е в е р у ю щ и е
расходуют свое имущество
на то, чтобы сбивать
[людей] с пути Аллаха. Они
израсходуют его, а затем
пожалеют об этом [увидев,
что все их затраты не дали
никакого результата], а позже
потерпят поражение [уже в
этой жизни]. А [в вечной жизни]
неверующие будут собраны в
Аду [для вечного мучительного
наказания].
37. [Это для того] Чтобы Аллах
отделил плохого человека
[неверующего] от хорошего
[верующего], скинул плохих
друг на друга, собрал их всех
вместе и разместил в Аду.
Они окажутся в убытке.
38. С к а ж и [о Мухаммад]
неверующим, что если они
прекратят [быть неверующими
и враждовать с Пророком],
то им простят все, что
было раньше [из их убежде-
ний и поступков]. Но если
они верну тся [к прежне-
му], то уже известен пример
прежних общин [которые
были уничтожены за неверие и
грехи].

242 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что курайшиты-идоло-
поклонники совершали обход Каабы (таваф) голыми и при этом свистели, кричали и
хлопали в ладоши. Иногда, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и при-
ветствует) совершал там намаз, они специально поворачивались в его сторону и подхо-
дили к нему, чтобы он запутался при чтении Куръана. В этом аяте порицается такое их
поведение.

211
 Калям шариф
39. И сражайтесь с ними, пока
не исчезнет смута [язычества]
и пока вся религия не будет
посвящена [одному лишь]
А л л а х у [ложные религии
и с ч е з н у т, и л юд и б уд у т
поклоняться Ему Одному]. Но
если они прекратят [быть
неверующими], то Аллах видит
все, что они делают [и воздаст
им за их дела].
40. А если они отвернутся [от
истинной веры], то знайте,
что Аллах – ваш Покрови-
тель [уповайте только на Него
и не обращайте внимания на их
враждебность]. Как же прекра-
сен этот Покровитель! Как же
прекрасен этот Помощник!
41. И знайте, что если вы захва-
тили [у неверующих] трофеи,
то пятая часть их принадле-
жит Аллаху [расходуется на Его
пути], Посланнику [Аллаха],
бл и з к и м р од с т в е н н и к а м
Посланника, сиротам, бедным
и путникам [оказавшимся в
трудном положении]. Если вы
уверовали в Аллаха и в то,
что Мы ниспослали Нашему
рабу [Мухаммаду аяты, ангелов,
победы и помощь] в день
различения [когда истина
и ложь были разделены] – в
день, когда встретились два
войска [в битве при Бадре].
Поистине, Аллах способен
на все [в том числе, даровать
243 Так, несмотря на свою малочисленность, в битве при Бадре вы одержали победу
над идолопоклонниками, превосходившими вас количественно втрое.
212
п о б ед у м е н ь ш и н ст в у н а д
большинством](243).
42. И вы [во время битвы при Бадре]
стояли на ближнем краю
долины [со стороны Медины],
а они – на дальней стороне.
Караван же [принадлежавший
язычникам] был ниже вас
[ближе к морю]. И если бы
вы заранее договорились
[о битве с ними, и каждая из
сторон знала бы силы другой],
то [вы потеряли бы всякую
надежду на победу, и таким
образом] вы бы разошлись во
мнениях по поводу времени
и места [встречи, и битва не
состоялась бы]. Однако все
произошло так, чтобы Аллах
[подготовил причины вашей
встречи и] завершил дело
[помощи Своим друзьям и
разгрома врагов], которое уже
было установлено [Аллахом
в вечности]: чтобы погиб
тот, кто погиб при ясном
знании [увидев явное чудо],
и чтобы выжил [обретя веру]
тот, кто выжил при ясном
знании. Поистине, Аллах –
Слышащий, Знающий [обо
всем].
43. И Аллах показал их тебе во
сне малочисленными. Но
если бы Он показал тебе их
многочисленными, то вы бы
пали духом и стали бы спо-
рить об этом деле [о сраже-
 8. Сура аль-Анфаль

нии]. Но Аллах избавил вас [от в се ] н а п о к а з л юд я м , и

разногласий]. Ведь Он знает о
том, что [скрыто] внутри вас.
44. И Он [ваш Господь] показал их
вам малочисленными, когда
вы встретились, и вас показал
им малочисленными [каждой
стороне казалось, что войско
противника малочисленно],
чтобы довести до конца дело,
которое уже было установле-
но [Аллахом в вечности]. Поис-
тине, дела возвращаются к
Аллаху [и по каждому Он выне-
сет решение, какое захочет].
45. О верующие! Когда вы встре-
чаете отряд [готовый сразить-
ся с вами], то [не убегайте и]
будьте стойкими и много
поминайте Аллаха [говоря: «О
Аллах! Оставь их без помощи и
искорени их!»], чтобы обрести
успех [в обоих мирах].
46. Подчиняйтесь Аллаху и Его
Посланнику [во всем] и не
спорьте [как вы спорили перед
битвой при Бадре], иначе вы
падете духом и лишитесь сил.
Будьте терпеливы! Поистине,
Аллах с терпеливыми [помо-
гает им и поддерживает их].
47. Н е б у д ьт е [ м у с ул ь м а н е ]
подобны тем [неблагодарным
людям], кто выходит из
дома надменно и [делая
кто сталкивал [людей] с
п у т и А л л а х а . [Наоборот,
б уд ьт е б о г о б о я з н е н н ы м и
и и с кр ен н и ми ] И А л л а х
охватывает [знанием] все, что
они делают.
48. И вот шайтан, приукрасив
им их дела, [пришел к ним
и] сказал: «Сегодня никто
из людей не победит вас.
Поистине, я буду рядом». Но
когда два войска встретились,
он [шайтан] бежал, говоря:
«Поистине, я не имею к вам
отношения. Я вижу то, чего
вы не видите. Поистине, я
боюсь Аллаха. И Аллах суров
в наказании».
49. Вот лицемеры и те, чьи серд-
ца больны [сомнениями, уви-
дев, что триста мусульман
вышли против тысячного вой-
ска](244), сказали: «Эти люди
обмануты своей религией
[надеясь на нее, они подверга-
ют себя такой опасности]». Но
кто полагается на ­А ллаха [и
вверяет Ему все свои дела, тот
поступает правильно], ведь
Аллах – Достойный, Мудрый.
50. И е сл и б ы т ы [ М у х а м -
мад] в и д ел , к а к а н гел ы
уничтожают неверующих!
Они бьют их по лицу и по

244 Толкователи Куръана пишут, что «те, чьи сердца больны» упомянуты отдельно от
лицемеров, потому что лицемеры – это неверующие, которые притворяются мусуль-
манами, а больные сердцем – это люди, недавно принявшие Ислам, слабые верой и
исполненные сомнений (Куртуби). Но и те и другие сошлись на том, что мусульмане зря
так рискуют, полагаясь лишь на Всевышнего Аллаха. И далее Господь отвечает им.

213
 Калям шариф

спине [плетьми из металла] со она. Все они [неверующие]

словами: «Вкусите огненное
наказание!
51. Это [мучительное наказание] –
за то, что приготовили ваши
руки [неверие и грехи]. Поис-
тине, Аллах не поступает
несправедливо с рабами [не
наказывает незаслуженно]».
52. То же [произошло] и с родом
[приближенными] Фараона и
теми [неверующими], кото-
рые жили до них. (245) Они
отвергли знамения Аллаха,
и Аллах наказал их за грехи.
Поистине, Аллах – Сильный
и Наказывающий сурово
[неверующих].
53. Это [наказание] – потому, что
Аллах не отменяет [большое
или малое] благо, которым Он
одарил людей, пока они сами
не изменят то, что в их душах
[хорошие черты характера и
нравственность]. Поистине,
Аллах – Слышащий, Знающий
[абсолютно все].
54. То же [произошло] и с родом
[и приближенными] Фараона
и теми [неверующими], кото-
рые жили до них. Они посчи-
тали ложью знамения свое-
го Господа, и Мы уничтожили
их за грехи, утопив род Фара-
были злодеями [и навлекли на
себя беду тем, что погрузились в
неверие и грехи].
55. Поистине, худшие из живых
существ [на земле] перед Алла-
хом – неверующие. Они и не
уверуют [ведь их сердца запеча-
таны].(246)
56. [Это] Те, с кем ты заклю-
чаешь договор [что они не
будут помогать твоим врагам
против тебя], но каждый
раз они нарушают этот
договор [помогая мекканским
язычникам]. И они не боятся
[ни критики и порицания за
обман, ни гнева Аллаха].
57. Если ты настигнешь их на
поле боя, то будь с ними суров,
чтобы показать пример тем
[неверующим], кто позади них,
чтобы это стало им уроком [и
чтобы они больше не выступали
против тебя].
58. А если ты опасаешься преда-
тельства людей [с которыми ты
заключил договор], то откажись
от взятых обязательств [как
они отказались, но сообщи им
об этом, чтобы они не обвиняли
тебя в вероломстве], чтобы все
были равны. Поистине, Аллах
не любит предателей.

245 Как язычники Мекки сражаются против истины, так и до них подобные вещи де-
лали Фараон и другие враги пророков.
246 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что этот аят был ниспослан об
иудеях Бану Курайза, в частности, о таких, как Кааб ибн аль-Ашраф, с которым заклю-
чили договор о мире, но он потом нарушил этот договор («Зад аль-масир»). Иными сло-
вами, речь не идет обо всех немусульманах без исключения.

214
 8. Сура аль-Анфаль

59. И неверующие пусть не счи- то не смог бы соединить их

тают, что они вышли вперед.
Поистине, им не предотвра-
тить [наказания].
60. Подготовьте против них
сколько сможете [военной]
силы и боевых коней, что-
бы напугать врага ­А ллаха
и вашего врага [язычников
Мекки], а также тех, о ком вам
неизвестно [лицемеров или
иудеев], но кого знает Аллах.
Сколько вы ни потратите
на пути Аллаха, все это
вернется к вам сполна [в виде
награды]. С вами не обойдутся
несправедливо [уменьшив вашу
награду].
61. И если они согласны на мир,
ты тоже согласись на мир и
полагайся на Аллаха. Поисти-
не, Он – Слышащий, Знающий
[абсолютно все].
62. А если они захотят обмануть
тебя [мирным договором, что-
бы подготовиться к сражению
против верующих], то тебе,
поистине, достаточно Алла-
ха. Он поддержал тебя Своей
помощью и верующими.
63. Он соединил их сердца [после
вражды]. Если бы ты потра-
тил все, что есть на земле,
сердца, однако Аллах соеди-
нил их [Своим Могуществом].
Поистине, Он – Достойный,
Мудрый.
64. О Пророк! Тебе и твоим веру-
ющим последователям доста-
точно Аллаха.(247)
65. О Пророк! Побуждай верую-
щих к сражению. Если будет
среди вас двадцать терпели-
вых, то они победят две сотни.
А если их [терпеливых] будет
у вас сотня, то они победят
тысячу неверующих, потому
что те [неверующие] – люди
неразумные.
66. Сейчас Аллах дал вам облег-
чение [отменив повеление сра-
жаться против войска, которое
в десять раз больше], потому
что Он знает, что вы ослабли.
Но если среди вас будет сто
терпеливых, то они победят
две сотни. А если у вас будет
тысяча, то с разрешения
Аллаха они победят две
тысячи. Поистине, Аллах – с
терпеливыми. [Он помогает им
и поддерживает их]
67. Не следовало Пророку брать
пленных, пока он не укрепил-
ся на земле. Вы [о верующие]

247 Имам Куртуби приводит одно толкование: «Тебе достаточно одного Аллаха во
всем». Согласно другому толкованию, которое передается от Хасана аль-Басри, смысл
аята такой: «тебе достаточно Аллаха и верующих» («Сафват ат-тафасир»). Есть разно-
гласия насчет того, когда этот аят был ниспослан: по одному из мнений, он был ни-
спослан еще в Мекке, после того как Умар (да будет доволен им Аллах) принял Ислам, и
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) велел этот мекканский аят записать
в мединскую суру. По другому мнению, аят был ниспослан перед сражением при Бадре
(Куртуби).

215
 Калям шариф

хотите земных благ [получить [будучи язычниками до Бадра],

выкуп за пленных](248), но Аллах
хочет [для вас благ] вечной
жизни [награды в ней]. И
Аллах  – Достойный, Мудрый.
68. Если бы не предварительное
решение от Аллаха [разре-
шить вам брать трофеи и выкуп
за пленных], то на вас обру-
шилось бы огромное наказа-
ние за это [за то, что вы взяли
выкуп].
69. Ешьте из того, что вы взя-
ли [в качестве трофеев] дозво-
ленным и чистым путем, и
бойтесь Аллаха. Поистине,
Аллах – Прощающий, Милую-
щий [верующих].
70. О Пророк! Скажи пленникам,
которые находятся в ваших
руках: «Если Аллах знает, что в
ваших сердцах – благо [искрен-
няя вера], то Он даст вам луч-
шее, чем то, что забрали у
вас [то есть выкуп, – увеличит
вам многократно достаток в
этой жизни и подарит награду в
жизни вечной], и простит вас [и
ваши грехи]. Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий
[искренних верующих].
71. А если они [пленники] захотят
предать тебя [обманув], то ведь
до того они предали Аллаха
так что Он дал вам силу над
ними. И Аллах – Знающий,
Мудрый.
72. Поистине, верующие, кото-
рые переселились [на земли
мусульман] и проявили усер-
дие имуществом и [рискуя]
жизнью на пути Аллаха [это
мухаджиры], а также те, кто
приютил [Пророка] и помог
[верующим – это ансары] – все
они друзья [и помощники] друг
другу.(249) А кто уверовал, но
не переселился [из Мекки],
тот не находится под вашей
защитой [и они не получают
трофеи], пока не переселятся.
Если они попросят вас о
помощи в делах религии,
то вы обязаны им помочь
[против неверующих], если
только эта помощь не против
людей, с которыми у вас
мирный договор [не помогайте
им, нарушая ваши мирные
договоры]. И Аллах видит все,
что вы делаете.
73. Неверующие – друзья [и
помощники] друг другу [в том
числе и в наследстве, поэтому
вы не наследуете от них, а они –
от вас]. И если вы не поступите
так [если верующие не будут

248 Этот аят был отменен аятом (Куръан 47:4): «А потом либо отпустите (безвозмезд-
но), либо берите выкуп» («Джалялейн»).
249 Так, после переселения (хиджры) мухаджиры и ансары наследовали друг другу.
Затем в 75-м аяте этой же суры говорится, что наследниками могут быть только род-
ственники. Так предыдущее предписание было отменено новым. С тех пор в Исламе
наследство распределяется только между родственниками.

216
 9. Сура ат-Тауба

помощниками и друзьями друг вам [язычникам] не убежать

другу], то на земле начнется
смута и великий беспорядок
[неверие окрепнет, а вера
ослабнет].
74. Кто уверовал, переселился
и сражался на пути Аллаха,
а также те, кто приютил [их]
и помог [им], – [именно] они
истинно верующие. Им – про-
щение и щедрый удел [в Раю].
75. А кто уверовал позже, но так-
же переселился и сражался
вместе с вами, – они из вас [о
мухаджиры и ансары]. Но род-
ственники ближе друг к другу
[в наследовании]. Таково пред-
писание Аллаха [его предвеч-
ное решение в Хранимой Кни-
ге]. Поистине, Аллах знает обо
всем.
9. Сура ат-Тауба (Покаяние)
Мединская, 129 аятов.
1. Аллах и Его Посланник сво-
бодны от [любых] договоров,
которые вы заключили с
язычниками.(250)
2. Так что [спокойно] путе-
шествуйте по земле в течение
четырех месяцев [и пер-
вый месяц из них – Шавваль,
а после этого не будет для вас
безопасности]. Но знайте, что
от [наказания] Аллаха, и что
Аллах унизит неверующих [в
этом мире уничтожит, а в веч-
ной жизни – накажет в Аду].
3. И объявят А ллах и Его
Посланник в день великого
хаджа людям о том, что Аллах
и Его Посланник отрекаются
от язычников. Если вы пока-
етесь [в неверии и уверуете],
то это лучше для вас. Но если
вы откажетесь [от веры], то
знайте, что вам не избежать
[наказания] Аллаха. И обрадуй
же неверующих [вестью] о
болезненном наказании [о
казни и пленении в этой жизни
и об Огне в жизни вечной].
4. За исключением тех, с кото-
рыми вы заключили союз, и
они после этого ни в чем не
нарушили его [ни одного из
условий договора] и никому
[из ваших врагов] не помогали
против вас. Соблюдайте же
договор с ними до [истечения]
его срока. Поистине, Аллах
любит богобоязненных [и
соблюдающих договоры].
5. А когда закончатся запрет-
ные месяцы, то убивайте
язычников [нарушивших дого-
вор] там, где вы их найдете
[и в Запретной мечети, и вне

250 Перед этой сурой нет басмалы, потому что так велел Посланник Аллаха (да благо-
словит его Аллах и приветствует), на что указывает хадис, переданный аль-Хакимом. И
передается, что басмала – это защита, а эта сура была ниспослана как угроза неверую-
щим. От Хузейфы передается: «Вы называете ее сурой «ат-Тауба» (Покаяние), хотя это
сура «аль-`Азаб» (Наказание)».

217
 Калям шариф
ее]. Захватывайте их [в плен],
осаждайте их [в их крепо-
стях, чтобы они были вынужде-
ны либо сражаться, либо при-
нять Ислам] и устраивайте на
них засады [на дорогах, кото-
рыми они ходят]. Но если они
покаются [в неверии и примут
Ислам] и станут совершать
намаз и выплачивать закят,
то оставьте их в покое,
ведь Аллах – Прощающий,
Милующий [покаявшихся].
6. А если кто-то из язычников
попросит у тебя убежища [то
есть защиты от убийства], то
предоставь ему убежище [и
защиту], чтобы он мог услы-
шать Слово Аллаха [Куръан].
После доставь его в безопас-
ное место, потому что они –
люди невежественные [кото-
рые не знают религии Аллаха,
поэтому надо дать им возмож-
ность познакомиться с ней].
7. Какой договор может быть у
язычников с Аллахом и Его
Посланником [когда они не
верят в Аллаха и Его Посланни-
ка и постоянно нарушают дого-
воры]?! Исключение – те, с
кем вы заключили договор
у мечети аль-Харам [то есть
Худайбийский договор с языч-
никами]. Пока они соблюдают
договор с вами, и вы соблю-
дайте договор с ними. Поис-
тине, Аллах любит богобояз-
ненных.
218
8. Какой там [договор может
быть с язычниками]?! Если
они победят вас, то не при-
мут в расчет ни родствен-
ные связи, ни мирные дого-
воры [они постараются нанести
вам как можно больше вреда].
Они говорят вам слова, кото-
рые вам нравятся, но сердца
их упорствуют [и в них – нена-
висть к вам]. И большая их
часть – нечестивцы [веролом-
но нарушающие договоры].
9. Они продавали аяты Аллаха
[Куръан] за ничтожную [мир-
скую] цену [не желая следо-
вать истине из-за своих стра-
стей] и сбивали других с Его
пути [религии]. Как же плохи
их поступки!
10. Они не берут в расчет с веру-
ющими ни родство, ни [мир-
ный] договор. Они переходят
все границы!
11. Но если они покаются и
стану т совершать намаз
и выплачивать закят, то
[будут] вашими братьями
по религии. Мы разъясняем
Н а ш и а я т ы д л я л юд е й
разумных.
12. А если они нарушат клятвы
[договоры] после заключения
и станут нападать на вашу
религию [ругать ее], то сра-
жайтесь с предводителями
неверия! Нет для них клятв!
Может быть, тогда они пре-
кратят [бороться с Исла-
 9. Сура ат-Тауба

мом](251). 16. Вы думали, что вас оста-

13. Разве вы не станете воевать
с людьми, которые нарушили
свои клятвы [расторгли дого-
воры] и собрались изгнать
Посланника [из Мекки, ког-
да собрались для совета в Дар
ан-Надва]? Они начали пер-
выми [сражаться с вами, когда
напали на Хуза’а из рода Бакра,
которые были вашими союз-
никами]. [Так что вас удержи-
вает от сражения с ними?] Вы
их боитесь? Бояться следует
Аллаха, если вы верующие.
14. Сражайтесь с ними! Аллах
накажет [убив] их вашими
руками, унизит их [пленом
и поражением] и даст вам
победу над ними. Он излечит
сердца верующих людей.(252)
15. И [Аллах также] удалит злобу
из их сердец. Аллах прощает,
кого пожелает [когда они при-
нимают Ислам, например, как
Абу Суфьян]. И Он – Знающий,
Мудрый.
вят [не подвергнув испытани-
ям]?(253) Но Аллах знает тех из
вас, кто [искренне] сражался
и не брал себе в помощники
никого, кроме Аллаха, Его
Посланника и верующих.
Поистине, Аллах – Сведущий
обо всем, что вы делаете.
17. Не следует язычникам, кото-
рые открыто заявляют о сво-
ем неверии, посещать мечети
Аллаха [или находиться в них].
Тщетны их [благие] дела! И
они навечно останутся в Аду.
18. Посещать мечети Аллаха
должны только те, кто верит
в Аллаха и в Судный день, кто
совершает намаз, выплачи-
вает закят и не боится [нико-
го], кроме Аллаха. Они обяза-
тельно будут наставлены [на
истинный путь].
19. Разве поить паломников и
ухаживать за мечетью аль-Ха-
рам – это равноценно [делам]
тех, кто верит в Аллаха и в

251 Передается, что этот аят был ниспослан про Абу Суфьяна, Хариса ибн Хишама,
Сухайля ибн Амра, Абу Джахля, его сына Икриму и других лидеров курайшитов, кото-
рые нарушили свое слово и пытались изгнать Посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) из Мекки. Но потом все они, кроме Абу Джахля, спаслись от этой
угрозы, став мусульманами. По мнению имама Муджахида, в этом аяте имеются в виду
византийцы и персы. А Хузейфа (да будет доволен им Аллах) говорил: «Те, о ком гово-
рится в этом аяте, еще не появились, и с ними еще никто не воевал!» (Хазин).
252 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что речь идет о йеменцах, кото-
рые пришли в Мекку и приняли Ислам, но жители Мекки сильно вредили им, и они по-
жаловались Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и он сказал
им: «Радуйтесь! Избавление близко!» (Абу Су`уд)
253 Всевышний Аллах говорит, что не оставит верующих без испытаний. И не следует
забывать об этом.

219
 Калям шариф

Судный день, и кто сражался тесь понести убытки, и дома,

на пути Аллаха?! (254) Они
не равны [по достоинству]
перед Аллахом! И Аллах не
наставляет [на верный путь]
людей несправедливых [неве-
рующих].
20. Верующие, которые пересе-
лились [из Мекки в Медину] и
проявляли усердие на пути
Аллаха своим имуществом и
[рискуя] жизнью – они выше
[степенью] пред Аллахом [чем
другие]. (255) И они обрели
успех.
21. Их Господь обрадует их
[вестью о] Своей милости,
Своем довольстве и [райских]
садах, где их ждет вечное
блаженство.
22. Они останутся там навсег-
да, навечно. Поистине, у
­Аллаха – великая награда.
23. О верующие! Не берите своих
отцов и братьев в помощники
[не будьте близки с ними], если
они предпочли вере неве-
рие. И кто возьмет их себе в
помощники, те – несправед-
ливые.
24. Скажи [о Мухаммад]: «Если
ваши отцы, сыновья, братья,
супруги, родственники, при-
обретенное вами имущество,
торговля, в которой вы бои-
которые вы обжили [и люби-
те], – все это более любимо
вами, чем Аллах, Его Послан-
ник и борьба на Его пути, то
ждите приказа Аллаха [это
угроза в их адрес]. И Аллах не
наставляет [на истинный] путь
нечестивых людей».
25. Аллах помог вам во многих
местах [вы победили в таких
сражениях, как битва при Бадре,
в борьбе с племенами Бану
Курайза и ан-Надыр] и [вспом-
ни о победе] в день Хунайна
[долина между Меккой и Таи-
фом, то есть ваше сражение с
Хавазин в этот день, которое
случилось в месяце Шавваль в
восьмом году по хиджре], ког-
да вы радовались своей мно-
гочисленности, которая ниче-
го вам не дала. Земля стала
для вас тесной, несмотря на
ее простор [вы сильно испуга-
лись], а потом вы ушли [с поля
боя почти все].
26. Потом Аллах низвел спокой-
ствие [уверенность] Своему
Посланнику и верующим
[и они вернулись к Пророку и
продолжили сражаться]. И Он
ниспослал невидимое вой-
ско [из ангелов] и покарал
неверующих [пленом или

254 Всевышний Аллах в этом аяте порицает тех, кто возгордился от того, что поил
паломников и помогал им в Запретной мечети. Всевышний им сообщает, что гордиться
надо верой в Аллаха и в Судный день, а также борьбой на пути Всевышнего (Табари).
255 Кто очистил душу от многобожия, очистил тело хиджрой и проявил усердие на
пути Аллаха, тот получит больше награды, чем те, кто просто поит паломников в хадже.

220
 9. Сура ат-Тауба

смертью]. Таково возмездие 29. Воюйте с теми из людей

неверующим!(256)
27. А затем Аллах простит тех,
кого пожелает, ведь Аллах –
Прощающий, Милующий
[верующих].(257)
28. О верующие! Поистине, языч-
ники – нечисты [их убеждения
мерзки]. Поэтому после этого
года [девятого года по хиджре]
пусть они не приближаются
к мечети аль-Харам [не вхо-
дят в нее](258). Если вы боитесь
бедности [из-за прекращения
связей и торговли с ними], то
[знайте, что] Аллах обогатит
вас из Своей щедрости, если
пожелает [и Он сделал это
через победу над неверующи-
ми и выплату ими джизьи]. И,
поистине, Аллах – Знающий,
Мудрый.
Писания, которые не верят
ни в Аллаха, ни в Судный
день, [пока они не примут Про-
рока, да благословит его Аллах
и да приветствует], которые
не считают запретным то,
что запретили Аллах и Его
Посланник [например, вино],
которые не придерживают-
ся истинной религии [Исла-
ма], пока они [иудеи и христи-
ане] не станут добровольно
платить джизью, оставаясь
униженными [и вынужден-
ными подчиняться решениям
Ислама].
30. [Некоторые] Иудеи сказали:
« Уз е й р – с ы н А л л а х а » .
Христиане сказали:
«Помазанник [Иса] – сын
Аллаха». Они говорят устами

256 В этом аяте упоминается битва, произошедшая в долине Хунайн, расположенной

между Меккой и Таифом. После завоевания Мекки в конце месяца Рамадан Послан-
ник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) во главе четырнадцатитысяч-
ной армии сподвижников отправился в поход против четырехтысячной армии племен
Хавазин и Сакиф. Некоторые из сподвижников, видя свое численное превосходство,
говорили: «Нас так много, что сегодня мы непобедимы!» – понадеявшись на свою чис-
ленность. И они вступили в жесточайшую схватку. За то, что они понадеялись на свое
численное превосходство, Всевышний Аллах сделал так, что они потерпели поражение.
И все начали разбегаться. Некоторые даже добрались до Мекки. И только Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) оставался в центре битвы верхом на
своем муле.
257 Тогда Всевышний Аллах ниспослал армию ангелов. Но они появились не для того,
чтобы воевать, а чтобы напугать неверующих. Ангелы не принимали непосредственно-
го участия ни в одной битве, кроме битвы при Бадре. В день битвы при Хунайне мусуль-
мане взяли в плен более шести тысяч человек и огромное количество верблюдов, овец
и других трофеев. Некоторые пленники, придя к Посланнику Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует), приняли Ислам.
258 Некоторые толкователи Куръана посчитали, что речь идет о запрете совершать
хадж и умру после хаджа этого года, и это девятый год по хиджре. Но большинство уче-
ных считают, что запрет имеет общий характер (Абу Су`уд).

221
 Калям шариф

слова, похожие на слова П о сл а н н и к а [Мухаммада]

неверующих прошлого. Да
погубит их Аллах! Как же они
обмануты [и далеки от исти-
ны]!
31. Они сделали себе господа-
ми – наряду с Аллахом –
своих раввинов [иудейских
ученых] и монахов [христи-
анских аскетов – то есть под-
чинялись им в их решениях
насчет дозволенного и запрет-
ного как богам], а также [обо-
жествили] Помазанника [Ису],
сына Марьям. А ведь им было
велено [в Таурате и Инджиле]
поклоняться только одному
Богу, кроме которого никто
не достоин поклонения! Он
Пречист от всего, что они к
нему приравнивают!
32. Они хотят погасить свет
[закон и доводы] А ллаха
своими устами [словами].
Однако Аллах не допустит
этого и доведет до полно-
ты Свой свет [даст раскрыть-
ся истинной вере до конца],
даже если [это] и не нравится
неверующим.
33. О н [Всевышний Аллах] –
Тот, Кто отправил Своего
с верным руководством и
истинной религией, чтобы
возвысить ее над прочими
религиями, даже если [это] и
не нравится язычникам.
34. О верующие! Поистине, мно-
гие из раввинов и монахов
незаконно проедают имуще-
ство людей и сбивают [людей]
с пути [религии] Аллаха. А
тех, которые накапливают
золото и серебро, и не тратят
их на пути Аллаха – обрадуй
[Мухаммад] болезненным
наказанием.(259)
35. В тот день [Судный день] они
[накопленные ими сокровища]
раскалятся в огне Ада, и ими
будут клеймить [прижигать]
их лбы, бока и спины. [Им ска-
жут:] «Вот то, что вы копили
для себя. Вкусите [воздаяние
за] то, что вы собирали!»
36. Поистине, число месяцев у
Аллаха [в году] – двенадцать.
Так было записано в [Хра-
нимой] Книге Аллаха в день,
когда Он создал небеса и
землю. Четыре [месяца] из
них – запретные [Зуль-Ка-
ада, Зуль-хиджа, Мухаррам и

259 Под накопленным имуществом, не расходуемым на пути Аллаха, подразумева-

ется имущество, с которого не платят закят, а не накопление и хранение как таковое.
Так, в одном из хадисов говорится: «Имущество, с которого выплачивается закят, даже
если будет под землей, не является кладом. А то имущество, с которого закят не выпла-
чивается, даже если будет лежать на открытом месте, – это клад» (Байхакы). Некоторые
сподвижники, такие как Абдуррахман ибн Ауф и Тальха (да будет доволен ими Аллах)
копили имущество и торговали, и никто не критиковал их за это. Хотя не копить иму-
щество и более достойно, копить его тоже дозволено, и это не может подвергаться кри-
тике (Насафи).

222
 9. Сура ат-Тауба

Раджаб] (260). Это правильная не идете на войну]? Неужели

религия, поэтому не будь-
те в них [в запретные месяцы]
несправедливы к самим себе
[греша]. Сражайтесь с языч-
никами – всеми вместе [во все
месяцы], как они сражаются с
вами всеми вместе. И знайте,
что Аллах – с богобоязненны-
ми [Он помогает им и поддер-
живает их].
37. Перенос запретного месяца
на другой [как делали в эпо-
ху джахилии, когда, напри-
мер, запретность Мухарра-
ма, если в нем шли войны,
переносилась на Сафар] лишь
увеличивает неверие. От
этого неверующие впадают
в заблуждение. В один год
они объявляют его [запрет-
ный месяц] дозволенным, а
в другой год объявляют его
запретным, чтобы уравнять
количество [месяцев в общем],
которые Аллах сделал запрет-
ными. Они дозволяют то, что
запретил Аллах, и их дурные
поступки кажутся им пре-
красными. И Аллах не настав-
ляет [на истинный путь] людей
неверующих.
38. О верующие! Почему, ког-
да вас призывают вый-
ти в поход на пути Аллаха,
вы стоите как вкопанные [и
вы довольствуетесь земной
жизнью [и ее наслаждения-
ми] вместо вечной жизни? Но
удовольствия земной жизни
ничтожны в сравнении с
вечной жизнью [в Раю и его
наслаждениями].
39. Если вы не выйдете [на войну
вместе с Посланником ­Аллаха,
да благословит его Аллах и да
приветствует], то Аллах обру-
шит на вас болезненное нака-
зание и заменит вас другими
людьми. Вы ничем не навре-
дите Ему [Аллаху или Пророку].
И Аллах способен на все.
40. Если вы не поможете ему
[Пророку], то ведь Аллах и
ранее ему помогал [и сейчас
поможет], когда неверующие
выгнали его [вынудили поки-
нуть Мекку]. Он был одним из
двух в пещере. Он сказал сво-
ему спутнику [Абу Бакру, ког-
да язычники уже были очень
близко]: «Не печалься, ведь
Аллах – с нами [и Он помо-
жет нам]». И Аллах низвел на
него [Пророка или Абу Бакра]
спокойствие [и уверенность]
и укрепил его невидимыми
воинами [ангелами – как в
пещере, так и на поле битвы].
Аллах принизил речь неверу-
ющих [призыв к язычеству], а
Слово Аллаха выше всего. И

260 В эти месяцы было запрещено вести боевые действия. Затем это повеление, со-
гласно мнению большинства ученых, было отменено, и запретность месяцев стала оз-
начать особую награду за поклонение в них и отказ от совершения грехов.

223
 Калям шариф

Аллах – Достойный, Мудрый.(261) губят себя [своими ложными

41. Выходите в поход, будь это
для вас легким или тяжелым.
Проявляйте усердие на пути
Аллаха своим имуществом
и [рискуя] жизнью. Так будет
лучше для вас, если бы вы
только знали [это, то не отка-
зывались бы воевать].
42. Если бы в этом [в войне, к
которой ты, Мухаммад, их при-
зываешь] была бы близкая
выгода [богатые трофеи] и
близкая [легкая] дорога, то
они последовали бы за тобой
[ради трофеев]. Но путь пока-
зался им дальним [и опасным].
Они будут клясться Аллахом
[говоря вам, когда вы вернетесь
с войны]: «Если бы мы могли
[выйти в поход], то обязатель-
но пошли бы с вами». Они
клятвами], и Аллах знает, что
они лжецы.(262)
43. Да простит тебя Аллах! Поче-
му ты разрешил им [остаться
дома и не участвовать в джиха-
де]? [Следовало немного подо-
ждать] Пока тебе не станет
ясным, кто говорит правду
[оправдываясь], а кто лжет.(263)
44. [ В е д ь ] Н е с п р а ш и в а ю т
у тебя те, кто верит в
Аллаха и в Судный день,
р а з р е ш е н и я же р т в о в а т ь
своим имуществом и [риско-
вать] жизнью. И Аллах знает
богобоязненных.
45. У тебя просят разрешения
остаться дома лишь те, кто
не верит в Аллаха и в Суд-
ный день. Их сердца в сомне-
ниях [относительно истинно-

261 Здесь речь идет о переселении (хиджре) из Мекки в Медину, когда Посланник Ал-
лаха (да благословит его Аллах и приветствует) вместе с Абу Бакром (да будет доволен
им Аллах) три дня скрывался в пещере на горе Савр. Абу Бакр потом говорил: «Когда мы
были вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) в пещере, а стопы
язычников были над нашими головами, тогда я сказал: «О Посланник Аллаха, если кто-
то из них опустит взор, то увидит нас», – и тогда он сказал мне: «О Абу Бакр, что ты ду-
маешь о двоих, третий с которыми – Аллах?» Таким образом, помимо того, что Абу Бакр
(да будет доволен им Аллах) удостоился чести стать товарищем Посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) в пещере, и его сподвижничество подтверждено
Куръаном, сообщается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветству-
ет) отозвался о нем с похвалой: «Ты был моим товарищем в пещере, и ты будешь моим
товарищем возле Хауда!» (Тирмизи).
262 Аят был ниспослан про лицемеров, которые не участвовали в сражениях мусуль-
ман («Джалялейн»).
263 Это аят ни в коем случае не указывает, что Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) совершил грех, который требует прощения. Наоборот, этот аят
указывает на то, что у Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
высочайшая степень перед Аллахом, и на его превосходство над другими пророками.
Ведь, рассказывая о делах других пророков, Всевышний Аллах не начинал повествова-
ние со слов о прощении.

224
 9. Сура ат-Тауба

сти исламской религии]. И они козни, чтобы навредить тебе и

колеблются в своих сомне-
ниях.
46. Если бы они хотели выйти в
поход [вместе с тобой], то при-
готовились бы к нему [приго-
товили оружие, припасы и все
необходимое]. Но Аллах не
пожелал, чтобы они вышли
в поход, и остановил их [так
что их одолели лень и страх].
Им было сказано: «Сиди-
те [дома] вместе с теми, кто
сидит [больными, женщинами
и детьми]».
47. Если бы они вышли в поход
вместе с вами, то добави-
ли бы вам только беспоряд-
ка [и суматохи]. Они носились
бы среди вас [распространяя
сплетни] и создавали бы смуту
[сея между вами вражду]. Среди
вас нашлись бы те, кто стал
прислушиваться к ним [веря
их словам]. И Аллах знает зло-
деев.
48. Они и раньше стремились
[к тебе, чтобы] вызвать смуту
[едва только ты пришел в Меди-
ну]. Они искажали перед
тобой дела [то есть строили
твоей религии], пока не при-
шла истина [победа] и не
выявилось повеление [рели-
гия] Аллаха, хоть это и не
нравилось им.
49. Среди них [тех, кто не пошел
воевать] есть и такой, кто
г о в о р и т : « Ра з р е ш и м н е
[остаться дома] и не искушай
меня!» Без сомнения, они уже
впали в искушение [отказав-
шись воевать]. Поистине, Ад
охватит неверующих [и им из
него не спастись].(264)
50. Если с тобой происходит
хорошее [верующим достается
победа и трофеи], это их печа-
лит. Но если с тобой проис-
ходит плохое, они говорят:
«Мы заранее позаботились
о себе [решив не участвовать
в сражении]». И они уходят
радостные [от того, что с вами
случилось плохое].
51. Скажи [им, о Мухаммад]: «Нас
постигнет только то, что
предписано нам Аллахом.
Он – наш Покровитель [под-
держивающий нас и дарую-
щий победу]. И пусть лишь на

264 Этот аят был ниспослан про Джадда ибн Кейса. Собираясь в поход на Табук, По-
сланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал этому лицемеру: «О
Абу Вахб! Идешь ли ты с нами сражаться с византийцами?» Тот ответил: «О Посланник
Аллаха! Мой народ хорошо знает, что я падок на женщин. Я боюсь, что, увидев визан-
тийских женщин, не выдержу. Поэтому не искушай меня ими, разреши мне остаться,
а я помогу вам имуществом!» Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда
Джадд ибн Кейс рассказал, почему не хочет сражаться, Посланник Аллаха (да благо-
словит его Аллах и приветствует) отвернулся от него и произнес: «Ладно, я даю тебе
разрешение». И потом Всевышний Аллах ниспослал этот аят, опозорив и унизив этого
лицемера.

225
 Калям шариф

Аллаха полагаются верую- занию имуществом [толкая

щие».
52. Скажи [им также]: «Вы жде-
те, что нас постигнет что-то,
кроме одного из двух благ
[либо победы, либо мучениче-
ской смерти]? Мы тоже ждем,
накажет ли вас Аллах Сам
[обрушив кару с небес] или
накажет вас нашими руками
[вы умрете от нашего оружия].
Ждите [этого вместе с нами], и
мы вместе с вами подождем».
53. Скажи: «Будете ли вы расхо-
довать [имущество на богоу-
годные дела] добровольно или
по принуждению – от вас все
равно не будет принято [то,
что вы расходовали], потому
что вы – люди нечестивые».
54. В том, что их пожертвова-
ния не приняты [­А ллахом],
виновато их неверие в Алла-
ха и Его Посланника. Они
не совершают намаз, [а
если и совершают] то лениво
и делают пожертвования
нехотя [считая это убытком для
себя].
55. Пусть не восхищают тебя их
имущество и дети [не считай,
о Мухаммад, что это милость
для них, тогда как на самом деле
это испытание]. Аллах желает
лишь подвергнуть их нака-
их на трудности ради его при-
обретения] и детьми в этом
мире, чтобы они расстались
со своими душами [умерли],
будучи неверующими.(265)
56. Они [лицемеры] клянутся
Аллахом, что они – одни из
вас [верующих]. Нет, они – не
из вас. Они – люди трусливые.
57. Если бы они нашли убежище,
пещеру или укрытие [где мог-
ли бы спрятаться], то они сра-
зу бы бросились туда [убегая
от вас].
58. И среди них есть те, кто осу-
ждает тебя [о Мухаммад] из-за
[распределения] милостыни.
Если им дают что-то из нее,
то они остаются довольны. А
если не дают, то они сердятся.
59. И если бы они довольствова-
лись тем, что дали им Аллах
и Его Посланник, и сказа-
ли: «Достаточно нам Аллаха.
Аллах даст нам [имущество] из
Своей щедрости, а также Его
Посланник [даст нам то, что
нам положено]. Поистине, мы
устремлены к Аллаху!»
60. [Обязательные] Пожертвования
[ и м е н у е м ы е з а к я т о м ] (266)
передаются только бедным
[у кого средств недостаточ-
но] и нищим [это те, у кого нет

265 Это не благо, а наказание для них, потому что они прибегают ко всевозможным
ухищрениям, чтобы все это собрать и хранить, и из-за всех трудностей и бед, с которы-
ми они сталкиваются на пути к этому (Байдави).
266 Имам Ибн Джарир ат-Табари пишет, что речь в аяте идет об обязательном закяте,
и его могут получить только бедняки и те, кто был назван в этом аяте.

226
 9. Сура ат-Тауба

средств на жизнь], тем, кто их
собирает [а также распределя-
ет и ведет учет закята], и тем,
чьи сердца [и расположение]
хотят завоевать, [для выку-
па] рабов [работающих на свое
освобождение – мукатаб], долж-
никам, [для расходов] на пути
Аллаха и путникам [у которых
нет средств продолжить свой
путь]. Так установил Аллах. И
Аллах – Знающий, Мудрый.
61. И среди них [лицемеров] есть
те, кто вредит Пророку [дела-
ми и словами] и говорит: «Он
слушает всех [и не различает,
где правда, а где ложь]». Ответь
[им, о Мухаммад]: «Он слушает
только то, в чем благо для вас.
Он верит в Аллаха и доверяет
верующим [прислушивается к
их словам]. Он – милость для
верующих из вас». А кто вре-
дит Посланнику Аллаха, тем –
болезненное наказание.
62. Они клянутся Аллахом, чтобы
угодить вам. Но Аллах и Его
Посланник более достойны
того, чтобы им угождали [сле-
довали за ними и возвеличива-
ли их], если они верующие [то
согласны с этим].
63. Разве они не знали, что про-
являющему враждебность к
Аллаху и Его Посланнику –
огонь Ада, в котором он оста-
нется навечно? Это – великий
позор!
64. Лицемеры опасаются, что им
[верующим] будет ниспослана
сура, которая раскроет все,
что у них [лицемеров] в
сердце. (267) Скажи [о Мухам-
мад]: «Издевайтесь [это пове-
ление со значением угрозы]!
Аллах обязательно раскроет
то, чего вы опасаетесь [то есть,
выявит ваше лицемерие]».
65. Если ты их спросишь [об их
насмешках], они обязательно
ответят [оправдываясь]: «Мы
просто говорили [что попа-
ло] и забавлялись [чтобы ско-
ротать время, то есть не говори-
ли всего этого всерьез]». Скажи
[им]: «Неужели вы насмеха-
лись над Аллахом, Его аята-
ми и Его Посланником?
66. Не оправдывайтесь! Вы ста-
ли неверующими после того,
как уверовали».(268) Кого-то из
вас Мы простим [из-за искрен-
ности их покаяния, таких как
Джахш ибн Хумейр], а кого-то

267 Лицемеры во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) не были
единым целым. Среди них были те, кто сомневался в правдивости Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует), но были и те, кто знал, что он говорит прав-
ду, однако сердцем не принимали это (Куртуби). Но их объединяло то, что больше всего
на свете они боялись разоблачения. Некоторые из них даже говорили: «Я бы предпочел,
чтобы меня ударили сто раз плетьми, лишь бы не было ниспослано Мухаммаду (да бла-
гословит его Аллах и приветствует) ничего, что раскрыло бы нас» («Кашшаф»).
268 Эти слова служат доводом на то, что если человек даже в шутку издевается над
религией и ее святынями, то он впадает в неверие.

227
 Калям шариф

накажем за то, что они стали
преступниками.
67. Лицемеры и лицемерки
подобны друг другу [их пове-
дение одинаково]. Они призы-
вают к дурному [к неверию и
грехам] и запрещают хорошее
[веру и поклонение]. Они ску-
пятся [тратить средства на
богоугодные дела]. Они забы-
ли Аллаха [отказавшись от под-
чинения Ему], и Он лишил их
Своей милости. Поистине,
лицемеры – нечестивцы!
68. Лицемерам, лицемеркам и
неверующим Аллах обещал
огонь Ада, в котором они
останутся навечно. Достаточ-
но им этого [в качестве наказа-
ния]! Аллах проклял их [лишив
Своей милости], и им – вечное
наказание.
69. [Вы, лицемеры] Подобны тем,
кто жил до вас. Они были
сильнее вас, у них было
больше богатства и детей. И
они насладились жизнью.
Вы тоже насладились
жизнью, как и ваши
предшественники. Вы [лице-
меры] много говорили [лишне-
го], как и они. Их дела тщетны
как в этом мире, так и в веч-
ной жизни. И они – в убытке!
70. Разве до них не дошли рас-
сказы о тех, кто жил прежде:
о народе Нуха, адитах [народе
Худа], самудянах [народе Сали-
ха], народе Ибрахима, жите-
лях Мадьяна [народе Шуайба] и
перевернутых [о народе Лута]?
Посланники приходили к ним
с доводами [и чудесами, в кото-
рые они не поверили, и из-за
этого были уничтожены]. Аллах
не обошелся с ними неспра-
ведливо [уничтожив их] – они
сами навредили себе [выбрав
неверие и грехи].
71. Верующие мужчины и жен-
щины – помощники [в благом]
друг другу. Они призывают
[друг друга] к хорошему и
запрещают дурное, [полно-
ценно] совершают намаз,
выплачивают з а к я т,
подчиняются Аллаху и Его
Посланнику (269) . И А ллах
помилует их. Поистине,
Аллах – Достойный, Мудрый.
72. Аллах обещал верующим
м у жч и н а м и же н щ и н а м
[райские] сады Адна (270), под
которыми текут реки. Они

269 Верующие – братья в религии, они помогают друг другу. Они призывают ко всему,
что вызывает довольство Всевышнего Аллаха, и предостерегают друг друга от всего, что
ненавистно Аллаху. И этим они отличаются от лицемеров.
270 В хадисе, переданном от Абу Дарды (да будет доволен им Аллах), сообщается, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Адн – это особое
место в Раю, которого не видел ни один глаз, и ни один человек не способен предста-
вить себе то, что есть там. Там не будет никого, кроме пророков, праведников и шахи-
дов. Всевышний Аллах, обращаясь к нему, скажет: «Обрадуй того, кто войдет в тебя»
(Табари).

228
 9. Сура ат-Тауба

останутся там навечно. Там – раскаются [в своем лицеме-

прекрасные жилища в садах
Адна. Но довольство Аллаха
превыше этого [всего].(271) Это
и есть великий успех.
73. О Пророк! Борись с неверую-
щими и лицемерами и будь
суров с ними. Их обителью
станет Ад. Какое же это ужас-
ное место!
74. [ Л и ц е м е р ы ] Клянутся
­А ллахом, что не говорили
ничего [плохого о тебе, Мухам-
мад]. Однако они говорили
слова неверия и стали неве-
рующими после того, как
приняли Ислам. Они задума-
ли то, чего не смогли сделать
[двенадцать человек пытались
напасть на Пророка [да благо-
словит его Аллах и да привет-
ствует] после его возвраще-
ния из Табука. Аммар ибн Ясир
ударил одного из них, и они
отступили]. Они мстят [вам]
только за то, что Аллах и Его
Посланник обогатили вас
из Его щедрости. Если они
рии и уверуют в тебя], это будет
лучше для них. А если они
откажутся [от веры], то Аллах
накажет их болезненно и в
этом мире, и в мире вечном
[в Аду]. И нет им на земле ни
покровителя, ни помощника!
75. И среди них есть те, кто
обещал Аллаху: «Если Он
[Господь] наделит нас из Своей
щедрости, то мы обязательно
раздадим милостыню и
станем праведными».(272)
76. А когда Он наделил их из
Своей щедрости, они про-
являли скупость и отказа-
лись [от поклонения Аллаху] с
отрицанием.
77. Он наказал их лицемери-
ем в сердце [укоренив его
там] до того дня, когда они
встретятся с Ним [в Судный
день], за то, что они наруши-
ли данное Аллаху обещание,
и за то, что они лгали.(273)
78. Неужели они [лицемеры] не
знали, что, поистине, Аллах

271 Всевышний Аллах обещает за веру награду в виде райских услад, но выше всего
этого – довольство Всевышнего Аллаха. Некоторые люди говорят, что не следует покло-
няться Всевышнему Аллаху ради наслаждений Рая или из страха перед Адом, а следует
поклоняться ради Его довольства. Но этот аят прямо говорит, что довольство Аллаха
будет именно в Раю, поэтому стремление к Раю – это и есть стремление к довольству
Аллаха.
272 Однажды Са’ляб ибн Хатым попросил Пророка (да благословит его Аллах и при-
ветствует) сделать за него дуа, чтобы Аллах увеличил его доход, обещая, что вернет долг
каждому, кому он должен. Дуа было сделано, его доход увеличился, но он перестал хо-
дить на пятничную и коллективные молитвы и отказался платить закят («Джалялейн»).
273 Позже Са’ляб ибн Хатым снова пришел к Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует) со своим закятом, но Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Аллах запретил мне принимать это от тебя». Тогда тот начал посыпать голо-

229
 Калям шариф

знает [все] их секреты и [им]: «Огонь Ада гораздо жар-

тайные разговоры [которые
они ведут между собой] и что,
поистине, Аллах – Знающий
[все] сокрытое?
79. Они ругают тех, кто раздает
добровольные пожертвова-
ния, и тех, кто с трудом нахо-
дит средства для пожертво-
ваний [но все равно жертвуют].
Они насмехаются над ними,
за что Аллах покарает их. И
им – болезненное наказание.
80. Будешь ли ты [о Мухаммад]
просить прощения для них
или не будешь, Аллах все
равно не простит их, даже
если ты попросишь прощения
за них семьдесят раз, потому
что они не уверовали в
Аллаха и Его Посланника.
И Аллах не наставляет
[на истинный путь] людей
нечестивых.
81. О с т а в ш и е с я дома [не
вышедшие в поход на Табук]
радовались тому, что они не
вышли вместе с Посланником
Аллаха (274) . Они не хотели
жертвовать своим имуще-
ством и [рисковать] жизнью на
пути Аллаха. Они говорили
[друг другу]: «Не выходите в
поход в такую жару». Скажи
че!» Если бы они только пони-
мали [это, то не остались бы
дома]!
82. Пусть же немного посмеются
[в этом мире] и много плачут
[в следующем] как воздаяние
за то, что они совершали!
83. И если Аллах вернет тебя [из
Табука] к некоторым из них
[из лицемеров, которые оста-
лись в Медине], и они попро-
сят у тебя разрешения вый-
ти в [другой] поход [с тобой],
то скажи [им]: «Вы никогда
не пойдете со мной в поход и
никогда не будете сражаться
вместе со мной против врага.
Вы были довольны, что отси-
делись [дома тогда] в первый
раз. Так что сидите [и впредь
дома] вместе с теми, кто
остается [женщинами, больны-
ми, стариками и детьми]».(275)
84. Никогда не совершай погре-
бальный намаз по кому-ли-
бо из них и не стой над его
могилой [не хорони их и не
навещай после смерти], потому
что они не верили в Аллаха и
Его Посланника. И они умер-
ли нечестивцами [неверующи-
ми].
85. И пусть не восхищают тебя

ву землей, а потом понес свой закят к Абу Бакру, и он не принял, затем к Умару, и он
тоже не принял, а потом он пришел к Усману, и он тоже не принял. Так Саʼляб и умер.
274 Лицемеры, которые остались позади войска Посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует) и не участвовали в сражении Табук, очень радовались этому.
Они не хотели жертвовать покоем и уютом ради лишений войны.
275 Это повествовательное предложение, но оно имеет смысл запрета и порицания.

230
 9. Сура ат-Тауба

их имущество и дети [не счи- успеха.

тай, Мухаммад, что это для
них милость, тогда как это
испытание]. Аллах желает
лишь подвергнуть их нака-
занию имуществом [толкая
их на трудности ради его при-
обретения] и детьми в этом
мире, чтобы они расстались
со своими душами [умерли],
будучи неверующими.
86. И когда была ниспослана
сура с повелением уверовать
в Аллаха и сражаться вместе
с Его Посланником, богатые
из них стали просить тебя
разрешить остаться дома.
Они говорили: «Разреши нам
остаться [дома] с теми, кто
остается».
87. Они были довольны, что оста-
лись [дома] вместе с теми, кто
остался [с женщинами, детьми,
стариками, инвалидами и теми,
кого Всевышний Аллах освобо-
дил от обязанности сражаться].
Их сердца запечатаны, и они
не понимают [в чем истина и
благо].
88. Однако Посланник и веру-
ющие вместе с ним сража-
лись [жертвуя] имуществом
и [рискуя] собой. Им – блага
[в этой жизни и в вечности].
И именно они – достигшие
89. Аллах приготовил им [рай-
ские] сады, под которыми
текут реки. Они останутся
там навечно. Это – великий
успех.
90. И пришли [к Пророку]
бедуины, которые искали
предлог [чтобы не воевать] для
того, чтобы он разрешил им
остаться [и он разрешил им].(276)
Остались дома те из них [из
бедуинов-лицемеров], кто сол-
гал Аллаху и Его Посланнику.
Неверующих из них постиг-
нет болезненное наказание.
91. Нет греха на слабых [напри-
мер, пожилых], больных [и
инвалидах] и тех, у кого нет
средств, чтобы потратить
[на джихад], [если они оста-
нутся дома при условии]
если они искренни перед
Аллахом и Его Посланником.
Не нужно упрекать
[людей] добродетельных. (277)
Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий
[Своих верующих рабов].
92. Также нет греха на тех, кто,
придя к тебе, просил верхо-
вых животных [это были семе-
ро ансаров], а ты им ответил:
«Я не могу найти животных
для вас». Они ушли с полны-

276 Это были племена Асад и Гатафан, которые просили разрешения не участвовать в
сражении, оправдываясь множеством трудностей и забот (Байдави).
277 Они названы «добродетельными», потому что искренне уверовали в Аллаха и Его
Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). И поэтому их не упрекают, не
порицают и не критикуют (Ибн Джузай аль-Кальби).

231
 Калям шариф

ми слез глазами, печалясь клясться Аллахом [что у них

от того, что у них не было
средств [чтобы выйти на вой-
ну].(278)
93. Упрекать следует лишь тех,
кто попросил тебя [разрешить
им остаться дома], будучи бога-
тыми. Они были рады быть с
теми, кто остался. Аллах запе-
чатал их сердца, и они не зна-
ют [истины].
94. Когда вы вернетесь к ним,
они начнут оправдывать-
ся [объясняя, почему не выш-
ли на войну]. Скажи [им, о
Мухаммад]: «Не оправдывай-
тесь, мы все равно не пове-
рим вам. Аллах уже сообщил
нам о вас [раскрыл истинные
причины того, что вы остались
дома]. Аллах и Его Послан-
ник увидят ваши дела. А
потом вы будете [воскрешены
и] возвращены к [Всевышнему
Аллаху] Знающему тайное и
явное. И Он сообщит вам обо
всем, что вы делали [на земле,
и воздаст вам по справедливо-
сти]».
95. К о г д а в ы [ м у с у л ь м а н е ]
вернетесь к ним, они будут
была уважительная причина
остаться дома], чтобы вы оста-
вили их в покое [и переста-
ли упрекать]. Отвернитесь от
них, ибо они – грязь [их серд-
ца грязны]. (279) Их обитель –
Ад. Таково воздаяние за то,
что они приобретали.
96. Они станут клясться вам,
чтобы вы были ими доволь-
ны. Но даже если вы буде-
те довольны ими, то Аллах,
поистине, не будет доволен
нечестивыми людьми [раз
Аллах гневается на них, то ваше
довольство им не поможет].
97. Бедуины упорнее [осталь-
ных] в неверии и лицемерии.(280)
Они скорее не будут знать
ограничений [законов Шари-
ата], которые Аллах ниспос-
лал Своему Посланнику.
Поистине, Аллах – Знающий,
Мудрый.
98. И среди бедуинов есть те, кто
считает убытком потрачен-
ное [на пути Аллаха]. Они ждут,
пока вас постигнет несчастье
[поражение]. Пусть их самих
поразит несчастье! И Аллах –

278 Речь идет о семерых ансарах, которые пришли к Пророку (да благословит его Ал-
лах и приветствует) и сказали: «Мы дали обет выйти с тобой в сражение. Возьми нас с
собой!» И он сказал: «Мне нечего вам дать в дорогу». Услышав такое, они заплакали и
были вынуждены вернуться к себе, и поэтому их прозвали «теми, кто много плакал»
(Байдави).
279 Имам Фахруддин ар-Рази пишет, что речь идет о том, чтобы не общаться с ними
и не приветствовать их салямом.
280 Бедуины в основной своей массе отличались гордостью и тщеславием, они не
признавали авторитетов и были невоспитанны, жили вдали от центров знания и уче-
ных (Абу Хайян).

232
 9. Сура ат-Тауба

Слышащий, Знающий. живут вокруг вас [вокруг

99. Но среди бедуинов есть и
такие, кто [искренне] верит в
Аллаха и в Судный день. Они
считают, что их расходы [на
пути Аллаха] приблизят их
[духовно] к Аллаху и помогут
заслужить [став причинами]
мольбы Посланника [за них].
Поистине, они [их расходы]
действительно приближают
их [к их Господу]. Аллах вве-
дет их в Свою милость [в
Рай]. Поистине, Аллах – Про-
щающий [недостатки Своих
рабов, которые расходуют
свое имущество на Его пути],
Милующий [Своих рабов,
принимающий даже маленькие
пожертвования, данные по мере
возможности теми, кто стеснен
в средствах].
100. И первые из мухаджиров и
ансаров, которые опередили
остальных, и те, кто искрен-
не последовал за ними [и те,
кто будет следовать по их пути
вплоть до конца света] – они те,
кем доволен Аллах. (281) Они
также довольны Аллахом. Он
приготовил для них [райские]
сады, под которыми текут
реки. Они останутся там
навечно. Это – великий успех.
101. Среди бедуинов, которые
Медины], есть лицемеры.
И среди жителей Медины
есть упорствующие в лице-
мерии. Ты [о Мухаммад] не
знаешь их. А Мы знаем их.
И Мы накажем их дважды
[в земной жизни, а после – в
могиле]. После [в вечности] они
будут подвергнуты великому
наказанию [в Аду].
102. Есть и другие [люди], которые
признались в своих грехах [в
том, что не вышли на джихад].
Они смешали добрые дела
со злыми [отказ от сражения].
Может быть, Аллах примет их
покаяние. Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий
[верующих].
103. Бери [о Мухаммад] из их
имущества пожертвования,
чтобы этим очистить их [от
грехов] и исправить. Молись
за них! Ведь, поистине,
твои мольбы – успокоение
[милость] для них [либо покой –
к а к сл ед ст в и е п р и н я т о г о
покаяния]. И Аллах –
Слышащий, Знающий.
104. Разве они не знают, что
Аллах принимает покая-
ние от Своих рабов и при-
нимает пожертвования?!
[Разве они не знают] Что

281 У ученых есть разные точки зрения относительно того, о ком именно в этом аяте
идет речь: об участниках сражения при Бадре, кто дал присягу бай`а ар-ридван, или
обо всех сподвижниках. Имам Ибн Джарир ат-Табари и некоторые другие толкователи
Куръана склоняются к тому, что речь идет обо всех сподвижниках Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) без исключения.

233
 Калям шариф

Аллах – Принимающий опорный пункт для тех, кто

покаяние, Милующий [Своих
рабов]?!
105. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Делайте [что считаете нуж-
ным], но Аллах [видит ваши
поступки] и Его Посланник,
и верующие увидят ваши
дела. Вы [воскреснете и]
будете возвращены к [Аллаху]
Знающему тайное и явное, и
Он расскажет вам обо всем,
что вы делали [в земной
жизни и воздаст вам за ваши
поступки]».
106. Есть и те, кто выжидает при-
каза Аллаха [и поэтому откла-
дывают покаяние]. Он либо
накажет их [умертвив без пока-
яния], либо примет их покая-
ние. И Аллах – Знающий [все
о Своих творениях], Мудрый [в
Своих действиях в отношении
них].
107. И те [двенадцать лицемеров],
которые построили мечеть,
чтобы [этим] навредить [моля-
щимся в мечети Куба], укре-
пить неверие, разделить веру-
ющих [ведь часть из них делала
намаз в мечети Куба, а часть –
в их мечети] и построить
давно воюет против Аллаха
и Его Посланника (282), – они
обязательно станут клясть-
ся: «Мы хотели этим только
добра» [тем, что построили эту
мечеть, – помочь бедным, дать
пристанище во время дождя
и жары, и сделать хорошее
мусульманам]. Но Аллах сви-
детельствует, что они лгут.
108. Никогда не совершай в ней
намаз [о Мухаммад]. Ведь
мечеть, основанная на бого-
боязненности с первого дня [и
это мечеть Куба], больше заслу-
живает того, чтобы ты совер-
шал в ней намазы. В ней –
мужчины [ансары], которые
любят очищаться. И Аллах
любит очищающихся.
109. Кто лучше – тот, кто зало-
жил фундамент своего зда-
ния на страхе перед ­Аллахом
и поиске Его довольства
или тот, кто заложил фунда-
мент своего здания на краю
пропасти, и оно готово рух-
нуть [с обрыва] вместе с ним
[своим строителем] в огонь
Ада?(283) Поистине, Аллах не
наставляет [на верный путь]

282 Некоторые лицемеры построили мечеть рядом с мечетью Куба, чтобы вредить
мусульманам и Пророку Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Они говори-
ли: «Когда вернется Абу Амир ар-Рахиб, то будет читать намаз в ней и победит Мухам-
мада» (Табари). Абу Амир же в это время отправился к византийцам просить помощи
против мусульман. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел снести
мечеть Дирар (мечеть лицемеров). Отсюда ученые выносят решение, что, если некое
строение (дом, мельница и т. п) мешает людям, его можно снести (Куртуби).
283 Этот аят доказывает, что сохранится лишь то, что начинается с хорошим намере-
нием и со стремлением к довольству Аллаха (Куртуби).

234
 9. Сура ат-Тауба

несправедливых людей. 113. П р о р о к у и верующим

110. Здание, которое они постро-
или, всегда будет поддер-
живать сомнение в их серд-
цах [этих лицемеров], пока их
сердца не разорвутся [и они не
умрут]. И Аллах – Знающий,
Мудрый.
111. Поистине, Аллах купил у
верующих их души и иму-
щество за Рай. Они сражают-
ся на пути Аллаха, убивая и
умирая. Таково Его истинное
обещание в Таурате, Инджи-
ле и Куръане. Разве кто-то
более строго выполняет свои
обещания, чем Аллах?! Так
радуйтесь же сделке, которую
вы заключили! И это – вели-
кий успех!
112. Те, кто кается [избавляясь
от неверия и лицемерия] и
[искренне] поклоняется,
в о с х в а л я е т [ В се в ы ш н е г о
­Аллаха всегда] и путешествует
[на пути Аллаха], совершает
поясной и земной поклоны
[в намазе], призывает к хоро-
шему и предостерегает от
запретного, и соблюдает огра-
ничения Аллаха [подчиняясь
Его повелениям и запретам](284).
Так обрадуй же [о Мухаммад,
всех этих] верующих [Раем].
не следует просить [у
­А ллаха] о прощении д ля
язычников, даже если те – их
родственники,(285) после того,
как им [верующим] стало ясно,
что те – обитатели Ада [пото-
му что умерли в неверии].
114. И мольба Ибрахима о проще-
нии для его отца была толь-
ко исполнением обещания,
которое он ему дал [и он наде-
ялся, что отец примет истин-
ную веру]. Когда же ему ста-
ло ясно, что его отец – враг
Аллаха [когда тот умер в неве-
рии], он отрекся от него [и
прекратил просить прощения
для него]. Поистине, Ибрахим
часто обращался к Аллаху [с
мольбами] и был мягким.
115. И Аллах не сбивает людей [с
истинного пути] после того,
как наставил их [сделал веру-
ющими], пока не объяснит
им, чего они должны опасать-
ся [каких поступков, чтобы не
заслужить наказание]. Поисти-
не, Аллах знает обо всем.
116. Поистине, Аллаху принад-
лежит власть над небеса-
ми и над землей. Он дает
жизнь и умерщвляет. Нет у
вас [о люди], кроме Аллаха, ни

284 «То есть выполняют то, что Аллах вменил в обязанность, и отстраняются от всего
запретного» (Табари).
285 Это было ниспослано из-за того, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) просил прощения для своего дяди Абу Талиба, а некоторые верующие
просили простить своих родителей-язычников. После запрета, пришедшего в этом
аяте, они перестали так делать («Джалялейн»).

235
 Калям шариф
покровителя [который бы обе-
регал вас от зла], ни помощни-
ка [который может избавить вас
от Его наказания].
117. Аллах уже принял покая-
ние Пророка, мухаджиров и
ансаров, которые последо-
вали за ним в трудный час
[в сражении при Табуке, когда
один финик делился на двоих, а
десять человек по очереди езди-
ли на одном верблюде и мусуль-
ман сильно мучила жара], после
того, как сердца некоторых
из них едва не уклонились в
сторону [они чуть не решили
уйти с поля боя из-за трудно-
стей, с которыми столкнулись].
[Всевышний Аллах] Принял
их покаяние. Поистине, Он
к ним – Снисходительный,
Милующий.
118. [ А л л а х п р о с т и л ] Т р о и х ,
оставшихся позади [в при-
нятии их покаяния], так что
земля показалась им тес-
ной, несмотря на ее просто-
ры [то есть они не могли най-
ти себе места и обрести покой].
Их души стали тесными [для
их печали о том, что их покая-
ние не принимается, и они не
могли найти радость ни в чем],
и они поняли, что им негде
укрыться от [гнева] Аллаха,
кроме как у Него же. Затем Он
286 Длинный хадис о том, как Ка`б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) не вышел
в поход на Табук, за что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) объявил
бойкот ему и еще двум оставшимся дома, а после Аллах их простил, приводят Бухари и
Муслим.
236
простил их, чтобы они могли
раскаяться [дал им возмож-
ность покаяться].(286) Поистине,
Аллах – Принимающий
покаяние, Милующий [веру-
ющих].
119. О верующие! Бойтесь ­Аллаха
[избегая грехов] и будьте с
правдивыми [в вере, и выпол-
няйте обещания].
120. Не нужно было жителям
Медины и бедуинам из [ее]
окрестностей оставлять
Посланника Аллаха [в сраже-
ниях], беспокоясь больше о
себе, чем о нем. Это [запрет
отказываться от сражения] от
того, что жажда, усталость
и голод, постигающие их
на пути Аллаха, и каждый
ш а г, в ы з ы в а ю щ и й г н е в
неверующих, и каждое
поражение, нанесенное
врагу, обязательно будут им
записаны как добрые дела [за
которые они получат награду].
Поистине, Аллах не лишает
награды людей добродетель-
ных.
121. Потратят они много или
мало [даже если это один лишь
финик], пересекут ли каку-
ю-то долину [на пути ­Аллаха] –
это записывается им [как бла-
гие дела], чтобы Аллах воздал
им лучшим, чем их [хороший]
 10. Сура Юнус

поступок. ся [из-за того, что они уверо-

122. Верующим не нужно выхо-
дить [на войну] всем до одного.
Следовало бы отправить из
каждой общины группу [из
нескольких человек] изучать
религию и наставлять людей,
когда они вернутся к ним
[чтобы потом обучать тех, кто
вернулся с войны] – чтобы они
остерегались [совершения
запретного].(287)
123. О верующие! Сражайтесь с
неверующими, которые нахо-
дятся близко от вас. Пусть они
осознают вашу суровость [то
есть, будьте жестоки с ними]. И
знайте, что, поистине, Аллах
[помощью и поддержкой] – с
богобоязненными.
124. Когда ниспосылается сура
[Куръана], то среди них [лице-
меров всегда] найдется тот,
кто скажет [своим единомыш-
ленникам с насмешкой]: «Чья
вера от этого усилилась?»
[Всевышний отвечает ему:]
Что касается верующих, то
их вера от этого усиливает-
вали в новые положения своей
религии], и они радуются.(288)
125. А что до тех, чьи сердца боль-
ны [чья вера слаба], то это
[ниспосланное лишь] добавляет
сомнение к их сомнению [то
есть увеличивает в них степень
неверия], так что они умрут
неверующими.
126. Неужели они [лицемеры] не
видят, что каждый год их
испытывают один или два
раза [трудностями и болез-
нями]? Но они не раскаи-
ваются [в своем лицемерии]
после этого и не принимают
наставление.
127. И каждый раз, когда ниспо-
сылается сура [где говорит-
ся о лицемерах], они перегля-
дываются [и думают]: «Видит
ли нас кто-нибудь?» [Если мы
сейчас встанем и уйдем, будет
ли это заметно? И если никто
не видит, они встают и ухо-
дят, а если их видно, то оста-
ются сидеть].(289) А затем они
возвращаются [к своему неве-

287 Иными словами, чтобы они остерегались Его наказания, исполняя Его повеления
и соблюдая Его запреты. Верующим не следует всем вместе покидать Медину, части
следует остаться, чтобы изучать религию Аллаха глубоко и обучать ей тех, кто вернется
из сражений. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что этот аят связан только с
войсками, в которых не было Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). С ним
вместе должны были выходить все верующие («Джалялейн»).
288 Каждый аят Куръана, который ниспосылался, радовал верующих, увеличивал и
усиливал их веру, а это раздражало лицемеров – и они издевались над этой радостью
верующих.
289 Когда Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ниспосыла-
лась сура, где разоблачались козни лицемеров, они, если находились там же, начинали
переглядываться и пытались уйти незамеченными, боясь, что будут названы их имена

237
 Калям шариф

рию]. Аллах отвернул их серд- аяты мудрой Книги.

ца [от истины], потому что
они – люди неразумные [и не
пытаются размышлять].
128. К вам же пришел Посланник
из вас же самих [человек – не
ангел и не джинн], достойный.
Ему тяжело от того, что вы
страдаете. Он старается для
вас [и искренне желает, чтобы
вы уверовали]. Он снисходи-
телен и милосерден к верую-
щим.
129. А если они отвернутся [от
тебя], то скажи: «Достаточно
мне Аллаха! Нет бога [достой-
ного поклонения], кроме Него.
Лишь на Него я полагаюсь [и
ни на кого другого], ведь Он –
Господь великого Арша [само-
го огромного творения – тем
более всего, что меньше Арша]».
10. Сура Юнус
Мекканская,(290) 109 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Ра. [И Аллах лучше
знает смысл этих букв] Это –
2. Неужели люди удивлены
тем, что Мы внушили чело-
веку [Мухаммаду] из них же
самих предостеречь людей
[от наказания] и обрадовать
верующих вестью о том, что
им предписана награда от их
Господа [за благие дела в зем-
ной жизни]?(291) Неверующие
сказали: «Безусловно, это –
явный колдун».
3. Поистине, ваш Господь –
Аллах, который сотворил
небеса и землю за шесть [зем-
ных] дней, и возвысился [как
подобает Его величию – не в
смысле перемещения и заня-
тия места в пространстве] над
Аршем. Он управляет дела-
ми [творений]. Никто не будет
заступаться [за других] без Его
разрешения [это опроверга-
ет язычников, которые утвер-
ждали, что их идолы заступят-
ся за них]. Таков Аллах, ваш
Господь. Поклоняйтесь же
Ему! Почему бы вам не при-
нять наставление [и не уверо-
вать]?
4. Вы все вернетесь к Нему [Все-
вышнему Аллаху]. Обещание
Аллаха – истинно. Он созда-

и их тайна раскроется.
290 Автор «Джалялейн» пишет: «Мекканская, кроме 40-го, 94-го, 95-го и 96-го аятов.
109-ый и 100-ый аяты были ниспосланы после вознесения (аль-исра)».
291 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) передает, что когда Мухаммад (да благо-
словит его Аллах и приветствует) объявил всем, что он Посланник Аллаха, то некоторые
люди начали удивляться: «Зачем Аллаху посланник?» И тогда был ниспослан этот аят
(Куртуби).

238
 10. Сура Юнус

ет творения в первый раз, а успокоился на этом, а также

затем воссоздаст [воскресит]
их, чтобы по справедливости
воздать [благом] верующим,
совершавшим хорошие
поступки. А неверующим –
огненный напиток [кру-
той кипяток] и болезненное
наказание за то, что они не
уверовали.
5. Он – Тот, Кто придал солнцу
сияние, и луне – свет. Он уста-
новил для нее фазы [которые
она проходит], чтобы вы могли
вести летосчисление и могли
вести расчет. Все это Аллах
создал по истине [оно не бес-
полезно]. Он раскрывает Свои
знамения людям знающим.
6. Поистине, в смене ночи и
дня, и во всем, что Аллах
создал на небесах [в анге-
лах, сол­нце, луне, звездах и так
далее] и на земле [в животных,
горах, морях, реках, деревьях и
многом другом], – знамения
[указывающие на Могущество
Всевышнего Аллаха] для людей
богобоязненных.
7. Поистине, для тех, кто не
надеется на встречу с Нами [в
Судный день], кто довольству-
ется [лишь] земной жизнью
[и не верит в жизнь вечную] и
для тех, кто пренебрегает
Нашими знамениями [не раз-
мышляют над ними], –
8. для них обителью станет Ад
за то, что они приобретали
[из неверия и грехов].
9. Поистине, верующих, совер-
шавших благие дела, их
Господь наставит [на вер-
ный путь] за их веру. Текут
под ними реки в садах
блаженства.
10. Там они будут обращать-
ся [к Аллаху, говоря]: «Пре-
чист Ты [от любых недостат-
ков], о Аллах!» Приветствием
там будет слово: «Салям!» И
последней их [обитателей Рая]
мольбой будет: «Вся хвала
Аллаху, Господу миров!»(292)
11. И если бы Аллах так же
быстро обрушивал на людей
кару, как Он дает им бла-
га, – они бы были уже унич-
тожены.(293) Но Мы оставляем
тех, кто [не уверовал и] не
надеется на встречу с Нами,
[слепо] бродить в своем
заблуждении.
12. И к о г д а [ н е в е р у ю щ е г о ]
человека касается что-то
плохое [например, болезнь
или бедность], он обраща-

292 Имам Куртуби пишет, что желательно свои дуа завершать этими словами: «И по-
следней мольбой будет: «Вся хвала Аллаху, Господу миров!» Также существует обычай у
ученых завершать этими словами уроки и проповеди.
293 «Если бы Всевышний Аллах отвечал сразу же на просьбы о зле или о том, в чем
есть вред, подобно тому, как Аллах отвечает на дуа о благом, то они были бы уже унич-
тожены».

239
 Калям шариф

ется [с мольбами] к Нам – и говорят: «Принеси нам дру-

лежа, и сидя, и стоя [помно-
гу во всех состояниях]. Но ког-
да Мы снимаем с него беду,
он проходит [мимо, оста-
ваясь в своем неверии], буд-
то никогда и не молил Нас
[избавить его] от постигшей
трудности. Так приукрашены
для расточительных [неверу-
ющих] их поступки [они верят,
что ведут себя правильно].
13. Мы уже уничтожали поко-
ления [народов], жившие до
вас [о мекканцы], когда они
начинали поступать неспра-
ведливо [практиковать язы-
чество]. И к ним приходили
Наши посланники, явивши-
еся с [чудесными] доводами
[указывающими на их правди-
вость], но они [язычники про-
шлого] не уверовали в них.
Таким образом [как Мы унич-
тожили народы прошлого] Мы
наказываем [неверующих]
преступников.
14. Затем Мы сделали вас [о мек-
канцы] их преемниками на
земле, чтобы посмотреть, как
вы будете себя вести.
15. И когда им читают Наши
ясные аяты [то есть Куръан],
те, кто не надеется на встре-
чу с Нами [и не верит в нее],
гой Куръан [в котором нет
порицания наших богов] или
[сам] измени его!»(294) Ответь
[им, о Мухаммад]: «Не подоба-
ет мне менять [что-либо в нем]
по своему желанию. Я лишь
следую тому, что внушается
мне в откровении, и,
поистине, я боюсь наказания
в Великий [Судный] день, если
я ослушаюсь моего Господа».
16. Скажи [им также]: «Если бы
Аллах пожелал, то я не читал
бы вам это [Куръан], и Он не
стал бы обучать вас ему [через
меня]. Прежде я прожил с
вами целую жизнь [сорок лет,
и ничего подобного вам не рас-
сказывал]. Неужели вы не
понимаете [что это не от меня
исходит]?»
17. Кто может быть несправед-
ливее того, кто клевещет на
Аллаха [уподобляя Ему идо-
лов] или отвергает Его аяты?
Поистине, не преуспеют
преступники [язычники].
18. И они поклоняются поми-
мо Аллаха тому, что не при-
чиняет им вред и не прино-
сит пользы [то есть, идолам].
Они [язычники] говорят [о
них]: «Они – наши заступники
перед Аллахом». Спроси [их, о

294 Язычники осмеливались ставить свои условия – что должно быть в божественном
Писании, а чего там не должно быть – и потребовали убрать из Куръана порицание их
богов и их предков, которые поклонялись идолам. Ибн Аббас (да будет доволен им Ал-
лах) говорил: «Аят ниспослан о тех жителях Мекки, которые издевались над Куръаном
и говорили: «Мухаммад, принеси нам другой Куръан, не тот, что ты принес (Абу Хайян).

240
 10. Сура Юнус

Мухаммад]: «Разве вы можете аятов [издеваясь над ними и не

сообщить Аллаху, чего Он не
знает, на небесах или на зем-
ле?!» Пречист Он и превыше
всего, что вы приравниваете
[к Нему].
19. И люди были единой общи-
ной верующих, но после раз-
делились [одни остались в
истинной вере, а другие впали
в неверие]. И если бы не реше-
ние твоего Господа прежде
[что Он не покарает эту общи-
ну в целом до Судного дня],
то их [то есть, между людь-
ми] разногласия были бы
разрешены [наказанием невер-
ных].
20. И [неверующие жители Мекки]
спрашивают: «Почему ему
[Мухаммаду] не ниспослано
знамение [чудо] от его Господа
[вроде верблюдицы Салиха или
посоха Мусы]?» Ответь [им]:
«Тайное [что скрыто от рабов]
принадлежит одному Аллаху.
Ждите [наказания, если не уве-
руете], и я подожду вместе с
вами».
21. И когда Мы дали людям [мек-
канцам] вкусить милость [в
виде дождей и обильного уро-
жая] после бедствия [голода
и засухи], они сразу же нача-
ли восставать против Наших
желая принимать их].(295) Скажи
[им]: «Аллах еще быстрее
воздаст вам [за ваше ковар-
ство, чем вы его осуществите]!»
Поистине, Наши [ангелы]
посланцы записывают ваши
коварные замыслы.
22. [Всевышний Аллах] Дал вам
возможность путешествовать
по суше и по морю. Вы
путешествуете на кораблях,
плывущих вместе с ними при
благодатном ветре, которому
рады. Но внезапно подует
ураганный ветер [разрушаю-
щий все на своем пути], и вол-
ны будут со всех сторон. Они
решат, что они окружены [и
погибнут], и будут обращаться
с мольбами к Аллаху – к Нему
одному, искренне: «Если Ты
спасешь нас отсюда [от гибе-
ли], то мы будем из благодар-
ных [Тебе]!»
23. А когда [Аллах] их спасает,
они бесчинствуют на земле
без права [и снова начинают
поклоняться идолам]. О люди!
Ваши бесчинства – против
вас же самих [вы вредите этим
лишь себе самим]. Это [земная
жизнь] – кратковременное
удовольствие. Затем [после
смерти] Вы вернетесь к Нам,

295 Всевышний Аллах наказал язычников Мекки сильной засухой, и они обратились
к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) с просьбой, чтобы тот совер-
шил дуа и попросил дождя у Аллаха, обещая уверовать после этого, но когда дождь был
ниспослан, то они нарушили свои обещания. Но они не смогут скрыться от Суда Все-
вышнего Аллаха, и поэтому никакие козни им в этом не помогут.

241
 Калям шариф
и Мы сообщим вам обо всем,
что вы делали [в земной жиз-
ни, и воздадим вам за это].
24. Поистине, земная жизнь
подобна воде, которую Мы
низводим с неба [дождю]
и благодаря которой
смешиваются растения
земли [сплетаясь друг с дру-
гом], которыми питают-
ся люди и животные. А
когда земля покрывается узо-
рами [цветами и растениями]
и становится красивой, и ее
обитатели думают, что у них
есть власть над ней [то есть,
могут получить ее плоды], тут
Наше решение воплощается
на ней ночью или днем [уро-
жай внезапно гибнет]. Мы пре-
вращаем его в урожай [как
будто кто-то собрал его], слов-
но еще вчера того изобилия и
не было. Таким образом Мы
объясняем знамения [Наше-
го Могущества] для людей
размышляющих.
25. И Аллах призывает к Оби-
тели мира [то есть к Раю] и
наставляет, кого пожелает, на
прямой путь [религии Ислам].
26. [Верующим] Совершавшим
благие дела – лучшее [Рай] и
еще большее. Не будет на их
лицах ни пепла [черноты], ни
унижения. Они – обитате-
ли Рая. И они останутся там
навечно.
27. А кто выбрал зло, тем воз-
дастся подобным же злом.
242
Их постигнет унижение.
Никто их не защитит от Алла-
ха. Их лица будто бы покро-
ют обрывки ночного мрака.
Они – обитатели Ада. И они
останутся там навечно.
28. И в [Судный] день, когда Мы
соберем их [людей] вместе,
Мы скажем язычникам:
«Оставайтесь на своих
местах – вы и ваши идолы». А
после Мы разделим их [языч-
ников и их идолов], тогда те,
кому поклонялись, помимо
Аллаха, скажут [им]: «Вы нам
не поклонялись!
29. И достаточно Аллаха как Сви-
детеля для нас и для вас. Мы
не знали о вашем поклоне-
нии [нам]».
30. Там [в Судный День] каждый
человек испытает тяжесть
того, что он сделал раньше
[в земной жизни]. Их вернут к
Аллаху, их Истинному Госпо-
ду. И скроются от них все,
кого они выдумали [в качестве
объектов поклонения].
31. Спроси [их, о Мухаммад]:
«Кто дает вам пропитание с
неба [благодаря дождю] и из
земли [в виде урожая]? Кто
создал [ваши] слух и зрение?
Кто выводит мертвое из
живого, а живое – из мертвого
[например, человека из капли
семени]? Кто управляет дела-
ми [творений]?» Они ответят:
«Аллах». [Тогда] Спроси [их]:
«Почему вы тогда не боитесь
 10. Сура Юнус

[наказания Аллаха и не уверуе- жут на него? Что с вами? Как

те]?»(296)
32. Это Аллах, ваш истинный
Господь! А что после истины,
кроме заблуждения?! [Все,
что вне истины – то заблужде-
ние, поэтому нельзя поклонять-
ся одновременно Аллаху и дру-
гим божествам] До чего же вы
далеки от истины!
33. [Они далеки от веры, поэтому]
Так установилось решение
твоего Господа о том, что
нечестивцы не уверуют.
34. Спроси [их, о Мухаммад]: «Есть
ли среди ваших соучастни-
ков [идолов] тот, кто может
создать творение, [умертвить]
а затем создать его снова?»
Ответь [им]: «Аллах созда-
ет творение, [уничтожает] а
затем создает снова. Как же
вы далеки [от истины]!
35. Спроси [их]: «Есть ли среди
ваших соучастников [идолов]
тот, кто наставляет на истину
[приводит доводы и указывает
верный путь]?» Ответь: «Аллах
наставляет на истину. За кем
правильнее следовать: за тем,
кто сам наставляет на истину,
или же за тем, кто не найдет
верный путь, пока ему не ука-
вы [рассуждаете, что] выносите
[такие] решения?»
36. Большая их часть следует
домыслам [поклоняясь идо-
лам вслед за предками], но ведь
домыслы не могут заменить
истину! Поистине, Аллах зна-
ет обо всем, что они делают [и
воздаст им за это].
37. Этот Куръан не сочинен
кем-либо. Он – от Аллаха!
Он – подтверждение того, что
было до него [прежних свя-
щенных Писаний], и пояснение
Книги, в которой нет сомне-
ния, – от Господа миров.
38. Или они говорят: «Он [Мухам-
мад] сочинил его [Куръан]».
Ответь: «Принесите хотя бы
одну суру, подобную ему [по
содержанию и стилю, ведь вы –
как и я – знатоки арабского
красноречия], и позовите [для
помощи в этом], кого сможете,
помимо Аллаха, если вы гово-
рите правду [о том, что Куръ-
ан – это лишь выдумка. Но вы
никогда не сможете сочинить
что-то подобное!]».
39. Но они отвергли знание
[Куръан], которое не смогли
постичь [потому что они не

296 Многобожие курайшитов заключалось не в том, что они верили, что их идолы –
творцы наравне со Всевышним Аллахом, а в том, что они считали, что их идолы могут
по своему желанию приближать к Аллаху и могут самостоятельно заступаться за тех, за
кого они сами захотят, и эта вера толкала их к многобожию. Всевышний Аллах указы-
вает на логическую ошибку в их убеждениях: если Аллах – Творец небес и земли, то как
может кто-то без Его воли и желания заступаться за другого? Как кто-то, кроме Влады-
ки небес и земли, может быть достойным поклонения? И у язычников не было ответа
на этот вопрос, кроме слов: «Мы придерживаемся религии наших предков».

243
 Калям шариф
хотят размышлять об этом] и
толкование которого еще не
пришло. Таким же образом
его [свои Писания] отвергали
их предшественники.
Погляди же, каков был итог
злодеев [которые отрицали
пророков, и за это были унич-
тожены. Такой же будет итог и у
этих неверующих]!
40. Среди них [жителей Мек-
ки] есть те, кто поверит ему
[Мухаммаду], и те, кто не
поверит ему [никогда]. Твой
Господь знает обо всех, кто
вредит [кто не принимает
Ислам и враждует с мусульма-
нами].
41. Если они не поверят тебе,
скажи [им]: «Мне – мои дела,
а вам – ваши [каждый будет
отвечать за себя]. Вы не име-
ете отношения к тому, что я
делаю, и я не имею отноше-
ния к тому, что делаете вы».
42. Среди них есть те, кто слу-
шает тебя [когда ты читаешь
Куръан]. Разве ты можешь
заставить слышать глухих
[они сравниваются с глухими,
потому что не получают поль-
зу от услышанного], даже если
они [не только глухие, но и] не
соображают?
43. Среди них есть те, которые
смотрят на тебя. Разве ты
можешь наставить [на истин-
ный путь] слепых, даже если
они не видят [и не стараются
увидеть]?
244
44. Поистине, Аллах никогда не
поступает с людьми неспра-
ведливо. Это люди обходятся
несправедливо сами с собой.
45. В тот [Судный] день Аллах
соберет их, будто они
пробыли [на земле или в моги-
лах] только один дневной
час. Они узнают друг друга
[но затем из-за сильного стра-
ха забудут обо всех, кроме себя].
Поистине, понесут урон те,
кто не верил во встречу с
Аллахом [то есть, в воскреше-
ние]. Они не следовали истин-
ным путем.
46. Мы либо дадим тебе уви-
деть часть того, что обещаем
им [наказание уже в этой жиз-
ни], либо упокоим тебя [до их
наказания]. Но все равно они
вернутся к Нам. Аллах – Сви-
детель всего, что они делают
[и воздаст им за это].
47. У каж дой общины свой
посланник. Когда приходил
к ним посланник [но они не
верили в него], между ними
все решалось по справедли-
вости [неверующие уничтожа-
лись, а посланник и верующие
спасались]. И им не причиня-
ли зла [наказывая их без при-
чины].
48. И они спрашивают: «Когда же
[исполнится] это обещание [о
наказании], если вы говорите
правду?»
49. Ответь [им]: «Я даже про
самого себя не знаю – [что
 10. Сура Юнус

меня ждет] вред или польза, [неверующий] владел всеми

если [сообщить мне об этом]
не пожелает Аллах. [Как
же я смогу привести в силу
наказание?] Д л я к а ж д о й
общины свой срок [с наступле-
нием которого она будет унич-
тожена]. Когда наступает их
срок, они не задержат и не
приблизят его ни на миг».
50. Спроси [их]: «А что, если
кара [от Аллаха] настигнет
вас ночью или днем? Будут
и тогда грешники [язычники]
торопить ее?»
51. Или когда кара вас постигнет,
вы поверите [в Аллаха либо в
реальность наказания]? А сей-
час? [Но тогда ваша вера уже не
будет принята] Но вы же торо-
пили ее [шутя или насмехаясь]!
52. Затем [в Судный день неве-
рующим] злодеям скажут:
«Вкусите вечное наказание!
Разве вам воздается за что-
то, кроме ваших поступков?»
53. И [неверующие] спрашивают
тебя: «Неужели это правда?
[Воскрешение и наказание, о
которых ты говоришь]» Ответь:
«Конечно, клянусь моим
Господом! Это – правда, и вам
не избавиться от этого [нака-
зания]».
54. И если бы каждый злодей
богатствами на земле, то он
захотел бы откупиться ими
[от Ада]. Они скроют раская-
ние [что не уверовали в земной
жизни], когда увидят наказа-
ние. Между ними [творени-
ями] рассудят справедливо.
Никто не окажется притес-
нен.
55. Поистине, Аллаху принадле-
жит все, что на небесах и на
земле. Нет сомнения, обеща-
ние Аллаха [о воскрешении и
воздаянии] – истина. Однако
большая часть их [людей] не
знает [об этом].
56. Он оживляет и умерщвляет.
И к Нему вы будете возвра-
щены [и получите воздаяние за
свои дела].
57. О люди! К вам пришло от
вашего Господа наставле-
ние и излечение того, что в
сердцах [сомнений и ложных
убеждений], верное руковод-
ство [устраняющее заблужде-
ния] и милость для верующих
[и это Досточтимый Куръан].(297)
58. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Пусть возрадуются [верую-
щие] щедрости и милости от
Аллаха.(298) И это лучше всего,
что они собирают [из земных
благ].

297 Хотя это обращение формально адресовано жителям Мекки, на самом деле этот
призыв обращен в глубину истории, ко всему человечеству – всем расам и народам без
исключения.
298 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается такое толкование: «ще-
дрость» – это Ислам, а «милость» – это Куръан («Джалялейн»).

245
 Калям шариф

59. С ка жи : «Что вы думае- Все это – в ясной [Хранимой]

те о пропитании, которое
ниспослал вам Аллах [соз-
дав для вас]. И часть его
вы назвали запретным,
а часть – дозволенным». (299)
Спроси: «Неужели Аллах
вам разрешил это, или вы
клевещете на Аллаха [приду-
мывая законы сами]?»
60. Что думают о Судном дне те,
кто клевещет на Аллаха? [Неу-
жели они верят, что не понесут
никакого ответа за свою кле-
вету?!] Поистине, Аллах –
Обладатель щедрости для
людей [дает им отсрочку нака-
зания и множество благ], но
большая часть их неблагодар-
на.
61. Что бы ты [о Мухаммад] ни
делал, что бы ты ни читал из
Куръана [который тебе ниспос-
лан], и что бы вы [о люди]
ни совершали – Мы знаем
об этом с самого начала. Не
скроется от твоего Господа
даже малая частица на земле
и на небе – как и то, что
меньше или больше этого.
Книге.
62. Поистине, приближенные
[аулия] к Аллаху не познают
страха и не будут опечалены
[в вечной жизни].
63. [И это –] Те, кто уверовал и
был богобоязненным [выпол-
няя повеления Аллаха и избегая
запретного].
64. Им – радостная весть в зем-
ном мире и в вечной жизни
[Рай]. Слова Аллаха не подле-
жат отмене [то есть, обещание
Всевышнего Аллаха не может
быть нарушено]. Это – великий
успех.(300)
65. Пусть тебя [о Мухаммад] не
печалят их слова [о том, что ты
не пророк, и другие]. Поисти-
не, все достоинство целиком
принадлежит Аллаху. Он –
Слышащий, Знающий.
66. Поистине, Аллаху принадле-
жат все, кто на небесах, и все,
кто на земле [и это его рабы,
творения и Его собственность].
А обожествляющие помимо
Аллаха других следуют только
предположениям [о том, что

299 Язычники Мекки, помимо многобожия в поклонении, также проявляли неверие в

области религиозных решений: следуя своим прихотям, они объявляли что-то запрет-
ным, а что-то дозволенным, без знания вынося решение от имени Всевышнего Аллаха.
300 Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) передает, что, когда у Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) спросили, что подразумевается под словами
«радостная весть в земном мире», он ответил: «Это благой сон, увиденный мусульма-
нином, или если его увидел в своем сне другой» (Тирмизи).
В хадисе, переданном Абу Хурайрой (да будет доволен им Аллах) говорится, что По-
сланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После меня от про-
рочества останутся только радостные вестники». Тогда мы спросили: «Что это такое –
радостные вестники?» Он ответил: «Это праведные сны» (Бухари).

246
 10. Сура Юнус

их божества смогут заступить- народ! Если вам невыносимо

ся за них]. И они просто лгут. от того, что я нахожусь
67. Он – Тот, Кто создал для вас среди вас и напоминаю вам
ночь, чтобы вы отдыхали, и о знамениях Аллаха, – то я
день для освещения. Поисти- [лишь] полагаюсь на Аллаха.
не, в этом – знамения [указы- Объединитесь со своими
вающие на Его единственность] идолами и действуйте
для тех, кто слышит [и заду- открыто [против меня], а затем
мывается]. накажите меня [если сможете]
68. Они говорят: «У Аллаха есть без промедления.(302)
сын». [Всевышний Аллах отве- 72. Но если вы отвернетесь [от
чает им:] Пречист Он [от того, моих наставлений], то ведь я
чтобы иметь сына]! Он ни в не просил у вас награды [за
ком и ни в чем не нуждается. них]. Моя награда – только у
Ему принадлежит все, что на Аллаха. Мне же приказано
небесах, и все, что на земле.(301) быть покорным [Ему]».
Нет у вас никакого довода на 73. Но они не верили ему [Нуху], и
это [на ваши заявления]. Вы Мы спасли его и тех, кто был
наговариваете на Аллаха то, с ним в ковчеге [уничтожив
чего не знаете? неверующих великим потопом].
69. Скажи [о Мухаммад]: «Поис- Мы сделали их [верующих]
тине, те, кто клевещет на преемниками [они одни оста-
­Аллаха [приписывая Ему сына], лись на земле] и потопили тех,
не преуспеют!» кто отвергал Наши знамения.
70. [Они испытают лишь] Короткое Посмотри же, каков был итог
удовольствие [земной жизни], тех, кого предупреждали!
а затем вернутся к Нам [после [Они были уничтожены. И также
смерти]. И Мы дадим им вку- мы поступим и с другими неве-
сить суровое наказание за их рующими]
неверие. 74. После него Мы отправляли к
71. И прочти [о Мухаммад] им народам посланников, прино-
[язычникам Мекки, по памя- сивших им доводы. Но они не
ти] рассказ о Нухе. Вот он хотели верить в то, что счита-
сказал своему народу: «О мой ли ложью [и неверующие] до
301 Этот аят – основа в понимании атрибутов Всевышнего Аллаха: Создатель небес
и земли, у Которого – абсолютная власть и могущество, не может обладать качествами
своих творений, которые являются следствием их сотворенности и слабости.
302 Другими словами: вы устали от того, что я так долго живу среди вас и призываю
вас к Единобожию и отказу от многобожия, и вы уже хотите убить меня из-за ненависти
ко мне. Абу ас-Су`уд пишет: «Он так сказал, подразумевая, что не боится их и их козней,
и что он уверен в Аллахе и в Его обещании защитить Своего пророка».

247
 Калям шариф

них. Так Мы запечатываем сить!»

сердца переходящих границы
[дозволенного].
75. После них Мы отправили
Мусу и Харуна с Нашими зна-
мениями к Фараону и его
знати. Но они проявили высо-
комерие [и отвергли посланни-
ков]. Они были преступными
людьми.
76. Когда пришла к ним истина
от Нас, они сказали: «Поисти-
не, это – очевидное колдов-
ство».(303)
77. Муса ответил: «Неужели, ког-
да истина пришла к вам, вы
спрашиваете: «Не колдов-
ство ли это?» Но колдунам не
сопутствует успех».
78. Они сказали: «Ты пришел для
того, чтобы сбить нас с пути,
по которому шли наши пред-
ки? Вы хотите величия [и вла-
сти] на земле [Египта]? Мы вам
не верим!»
79. И Фараон сказал: «Приведи-
те ко мне всех искусных кол-
дунов».
80. И когда колдуны пришли,
Муса сказал им [после того, как
они сказали ему: «Либо ты бро-
сишь, либо бросим мы»]: «Бро-
сайте то, что вы хотите бро-
81. Когда они бросили [свои
веревки и посохи], Муса ска-
зал: «Вы явили колдовство.
Поистине, Аллах развеет его.
Поистине, Аллах не поддер-
живает дела вредящих.
82. И Аллах укрепит истину Сво-
ими словами [обещаниями],
даже если преступники и не
хотят этого».(304)
83. Из страха перед Фараоном,
его знатью и их преследо-
ваниями [из-за того, что они
оставили их религию], Мусе
поверила лишь часть народа
[Фараона]. Поистине, Фараон
занимал высокое положение
на земле [Египта]. Поистине,
он перешел всякие границы
[объявив себя богом].
84. И Муса сказал: «О мой народ!
Если вы уверовали в Аллаха и
стали мусульманами, то упо-
вайте на Него».
85. И они ответили: «Мы упова-
ем на одного Аллаха. Господь
наш, не отдавай нас на рас-
терзание несправедливым
людям!
86. И спаси нас по своей милости
от неверующих людей».
87. И Мы внушили Мусе и его

303 Увидев все чудеса Мусы (мир ему) и осознав, что этот человек – пророк Аллаха,
они все равно не желали принять его и поверить в него. Они искали отговорки, поэтому
сказали: «Это все колдовство». Курайшиты же оскорбляли Посланника Аллаха (да бла-
гословит его Аллах и приветствует) теми же словами, что люди прошлого оскорбляли и
его брата (по вере) – пророка Мусу (мир ему).
304 И Всевышний Аллах не оставляет Своих пророков без поддержки, и поэтому каж-
дый, кто смотрит на этих посланников с открытыми сердцами, всегда поймет, что они
говорят истину и увидят поддержку Аллаха в их жизни и делах.

248
 10. Сура Юнус

брату: «Выделите для наро- возложенную на вас обязан-

да дома в Египте. И пусть
ваши дома станут местами
для поклонения и молитесь
в них [должным образом, что-
бы унять страх].(305) Обрадуй же
верующих [близкой победой и
Раем]!»
88. И Муса сказал: «Господь наш!
Ты дал Фараону и его знати в
земной жизни украшения и
богатства. Господь наш! [Ты
дал им это], чтобы они сбива-
ли других с Твоего пути [рели-
гии]. Господь наш! Уничтожь
их богатство и сожми их серд-
ца, чтобы они не могли уве-
ровать, пока не увидят болез-
ненное наказание». [Муса
читал дуа против них, а Харун
говорил: «Амин»]
89. [Всевышний Аллах] Ответил:
«Ваша мольба принята [иму-
щество приближенных Фараона
было уничтожено, а сам Фара-
он утонул].(306) Идите прямым
путем [продолжая соблюдать
Мои повеления и выполнять
ность призыва] и не следуйте
за теми, у кого нет знания».
90. И Мы переправили потомков
Исраиля через море. Фара-
он и его войско последова-
ли за ними [чтобы поступить
с иудеями] несправедливо и
враждебно. А начав тонуть,
Фараон взмолился: «Я верю
в то, что нет достойного
поклонения, кроме Того,
в Кого уверовали потомки
Исраиля. И я [один] из
мусульман!»
91. [Аллах сказал:] «Только сей-
час [ты уверовал]?! А ведь
раньше ты был непокорным
[Мне – не верил в Меня] и был
вредителем [отталкивая от
религии Аллаха других].(307)
92. Сегодня Мы спасем лишь твое
[бездыханное] тело(308), чтобы
ты стал знамением для тех,
кто будет после тебя». Поис-
тине, многие люди не обра-
щают внимания на Наши зна-
мения [не смотрят на них и не

305 «Иудеи молились только в храмах, и поэтому их поклонение видели Фараон и его
приближенные. Но когда пришел Муса (мир ему), то все храмы были разрушены и им
было запрещено молиться. И тогда через Мусу (мир ему) им было велено совершать
свои молитвы дома. И в нашем Шариате так: если мужчине угрожает реальная опас-
ность, он может совершать намаз дома, не выходя в мечеть» (Куртуби).
306 Имам Табари отмечает, что, хотя это дуа и было принято, исполнилось оно не
сразу: между дуа и тем, как Фараон был утоплен, прошло сорок лет. И это урок для всех
верующих: одно из испытаний в плане дуа – это ожидание ответа на мольбу.
307 Вера Фараона была не добровольной, а вынужденной от отчаяния, поэтому его
вера не была принята Всевышним Аллахом. «Он уверовал, когда пришло наказание, а
вера в этот момент уже не приносит пользы» (Рази).
308 Передается, что море выбросило тело Фараона на берег, чтобы все убедились в его
гибели («Джалялейн»).

249
 Калям шариф

размышляют над ними]. тельного наказания в земной

93. И Мы поселили потом-
ков Исраиля на благодат-
ной земле [Шама – Палести-
ны и Сирии] и наделили их
благим пропитанием. Между
ними не было разногласий [в
религиозных вопросах], пока к
ним не пришло знание [Тау-
рат]. Поистине, в Судный день
твой Господь рассудит их в
том, о чем они спорили [и
верующие спасутся, а неверую-
щие будут наказаны].
94. Если ты [о Мухаммад]
сомневаешься в том, что Мы
ниспослали тебе, то спроси
читавших Книгу [Таурат]
до тебя. Поистине, к тебе
пришла истина от твоего
Господа. Не сомневайся!
95. И не будь одним из тех, кто
отрицает знамения Аллаха,
иначе понесешь урон.
96. Поистине, те, о ком под-
твердилось Слово [решение]
Аллаха [об их наказании], не
уверуют,
97. пока их не постигнет болез-
ненное наказание, какие бы
знамения им ни явились.
98. Разве были селения, жите-
ли которых уверовали и им
помогла вера, кроме народа
Юнуса? Когда они уверова-
ли, Мы избавили их от унизи-
жизни и дали им наслаждать-
ся земными благами до опре-
деленного срока [до их смер-
ти].
99. И если бы твой Господь поже-
лал, то уверовали бы все,
кто на земле. Разве станешь
ты принуждать людей стать
верующими?
100. И ни один человек не уве-
рует без разрешения [воли]
Аллаха. (309) Он обрушивает
кару на тех, кто не соображает
[не размышляет над знамения-
ми Аллаха].
101. Скажи [о Мухаммад, языч-
никам]: «Посмотрите на то,
что на небесах и на зем-
ле [на знамения единственно-
сти Всевышнего Аллаха]». Но
знамения и предупреждения
[посланников] не помогут
неверующим!
102. И неужели они ждут дней
[кары], как те, что наступи-
ли для тех, кто был до них
[неверующих, которые были
уничтожены]? Скажи [им, о
Мухаммад]: «Ждите [кары], и я
подожду вместе с вами».
103. Потом Мы спасем [от нака-
зания] Наших посланников
и также поверивших [в них].
Так Мы обязательно спасаем
верующих.

309 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорит: «Посланник Аллаха (да благосло-
вит его Аллах и приветствует) был усердным в призыве и стремился к тому, чтобы все
приняли истинную веру (и спаслись), но Всевышний Аллах указал, что уверуют лишь те,
кому это предопределено» (Куртуби).

250
 11. Сура Худ

104. Скажи: «О люди! Если вы шла истина от вашего Госпо-

сомневаетесь в моей рели-
гии [в том, что она истинна],
то ведь я не поклоняюсь тем,
кому вы поклоняетесь вме-
сто Аллаха [то есть идолам].(310)
Но я поклоняюсь Аллаху,
Который упокоит вас [забрав
ваши души], и мне приказано
быть одним из верующих».
105. И [было велено мне]: Искрен-
не обрати лик к религии и не
будь [одним] из язычников.
106. И не поклоняйся вместо
Аллаха тому, что не принесет
тебе пользу и не навредит. И
если ты станешь так делать,
то окажешься среди неспра-
ведливых.
107. И если Аллах предпишет
тебе вред [духовный или
материальный], то никто не
избавит тебя от этого, кроме
Него. А если Он пожелает тебе
благо, то никто не лишит Его
щедрости. Он дает ее тому из
Своих рабов, кому пожелает.
И Он – Прощающий,
Милующий.
108. Скажи: «О люди! К вам при-
да. Кто примет наставление,
тот поможет самому себе
[потому что за это будет награ-
да], а кто впадает в заблужде-
ние, тот навредит себе [пото-
му что получит наказание за
заблуждение]. И я не ваш попе-
читель [я не отвечаю за вас]».
109. И следуй тому, что внушает-
ся тебе [в откровении от Госпо-
да], и терпи [трудности на пути
призыва], пока Аллах не выне-
сет решение [в отношении тво-
их врагов], и Он – лучший
Судья.
11. Сура Худ
Мекканская,(311) 123 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Ра. Это [Куръ-
ан] – Книга, аяты которой
утверждены и объяснены
Мудрым, Сведущим [­Аллахом].
2. Не поклоняйтесь никому,

310 «То есть вам не следует сомневаться в моей религии, но надо сомневаться в ваших
идолах, которые не разумеют, не могут принести пользу или навредить, но лишь Бог,
Которому я поклоняюсь, может приносить пользу» (Табари). Из этого аята следует, что
и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), и язычники считали,
что Аллах существует, и лишь Он – единственный Творец. Но разногласия между ними
касались поклонения кому-либо, кроме Аллаха.
311 Мекканская сура, кроме 12-го, 17-го и 114-го аятов – они мединские. 123-й аят был
ниспослан после суры «Юнус». Имам ат-Тирмизи передает, что Абу Бакр (да будет дово-
лен им Аллах) сказал Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «У
тебя появились седые волосы, о Посланник Аллаха!» И Пророк (да благословит его Ал-
лах и приветствует) сказал: «Я поседел из-за сур «Худ», «Аль-Ваки’а» и «Аль-Мурсалят».

251
 Калям шариф
кроме Аллаха. Поистине, я
предупреждаю вас [о наказа-
нии, если проявите неверие] и
радую вас [вестью о награде,
если уверуете, и я пришел] от
Него.
3. Просите прощения у ваше-
го Господа и раскаивайтесь
перед Ним. Тогда Он [изба-
вит вас от кары на земле и] даст
вам наслаждаться [земными
благами] до определенного
срока [до смерти] и одарит
Своей щедростью [в вечной
жизни] каждого щедрого [к
другим в земной жизни]. А если
вы отвернетесь [и не уверуете],
то я боюсь, что вас постигнет
наказание Великого [Судного]
дня.
4. И к Аллаху вы вернетесь. И
Он способен на все [в том чис-
ле наградить вас или наказать].
5. Поистине, они [неверующие]
пытаются скрыть, что у них
внутри, чтобы спрятаться от
Него [от Аллаха]. Поистине,
даже когда они кутаются в
одежду, Он знает все, что они
скрывают, и все, что проявля-
ют [они никогда не скроются от
Него]. Он знает обо всем, что
внутри [душ людей].
6. И пропитание каждого живо-
го существа на земле Аллах
взял на себя. И Аллах знает
место их пребывания и место
хранения [от утробы мате-
ри до воскрешения из моги-
лы]. Все это записано в ясной
252
[Хранимой] Книге.
7. Он – Тот, Кто создал небе-
са и землю за шесть [земных]
дней – а Его Арш был на воде
[до сотворения небес и зем-
ли] – чтобы испытать вас [и
выявить], чьи дела окажутся
лучше. И если ты [о Мухаммад]
скажешь [язычникам]: «Вы
будете воскрешены после
смерти», – то неверующие
ответят: «Это – лишь очевид-
ное колдовство!»
8. И если Мы отложим им нака-
зание на несколько поколе-
ний, то они спросят [изде-
ваясь]: «Что же удерживает
его?» Поистине, в тот день,
когда оно [обещанное наказа-
ние] обрушится на них, ничто
не отвратит его. И окружит
их [обрушившись на них со всех
сторон] то, над чем они насме-
хались.
9. И когда Мы даем челове-
ку вкусить милость, а затем
забираем ее, то он [из-за
отсутствия терпения и упования
на Аллаха] приходит в отчая-
нье, проявляет неблагодар-
ность.
10. И когда Мы даем челове-
ку вкусить милость [достаток
и здоровье] после постигшей
его беды [бедности и болез-
ней], то он говорит: «Труд-
ности покинули меня». Он
[обманувшись благами и забыв
о Том, Кто их даровал] ликует
и хвастается [перед людьми
 11. Сура Худ

вместо того, чтобы быть и призовите, кого сумеете,

благодарным].
11. Лишь тем, кто [по-настоящему
уверовал во Всевышнего Аллаха
и] терпел [несчастья] и совер-
шал хорошие поступки [буду-
чи благодарным Аллаху за все
дарованные блага], им – про-
щение [грехов] и огромная
награда [за совершенные
благодеяния].
12. Может, ты [о Мухаммад] оста-
вишь часть ниспосланно-
го тебе в откровении [не ста-
нешь доводить это до людей],
и т в о е се рд ц е сож м е т-
ся от этого [от издевательств
и неверия людей, когда ты
проповедуешь им], потому
что они [язычники] говорят:
«Почему ему не ниспосланы
сокровища [для нас], или
ангел не пришел вместе с
ним [чтобы подтвердить его
правдивость]?» Но [не печалься,
Мухаммад] ведь ты только
предостерегаешь их [твоя
задача лишь доводить, а не
делать то, что они требуют], а
Аллах – Хранитель всего.(312)
13. Или они [язычники] гово-
рят: «Он сочинил его [Куръ-
ан]». Скажи [им, о Мухаммад]:
«Принесите десять сочинен-
ных [вами] сур, подобных
[по красноречию и изяществу
стиля] этим [сурам Куръана],
помимо Аллаха, если вы
говорите правду [о том, что это
я сочинил Куръан]».
14. Если они [те, кого вы призва-
ли сочинить что-то, похожее
на Куръан] не ответят вам [на
ваше предложение], то знай-
те, что он [Благородный Куръ-
ан] ниспослан согласно Зна-
нию Аллаха, и что нет бога
[достойного поклонения], кро-
ме Него. Неужели [после того,
как стала очевидной истинность
Куръана и ложность язычества]
вы не станете мусульманами?
15. Тем, кто желает только [благ]
земной жизни и ее прикрас
[здоровья, безопасности, богат-
ства, детей и власть], Мы в
полной мере воздадим за их
[хорошие] поступки в этом
мире. И они не будут обделе-
ны.
16. Но они не получат в вечной
жизни ничего, кроме огня
[так как все их устремления и
желания были связаны с земной
жизнью, и они обрели то, что
хотели, то в вечной жизни для
них не осталось иной доли,
кроме вечного Ада]. Обес-
ценится все, что они дела-
ли в ней [в земной жизни],
и бесполезны [окажутся] их
дела.
17. Разве тот [Наш Посланник],

312 Поэтому уповай только на Него, и только Ему вверяй все свои дела! И продолжай
с широким и открытым сердцем призывать к тому, что ниспосылается тебе в открове-
нии, не обращая внимания на невежество и издевательства идолопоклонников.

253
 Калям шариф
у кого есть довод [Куръан] от
его Господа, и за кем следует
свидетель [Джибриль] от Него
[от Всевышнего Аллаха], до
которого руководством [в
вопросах религии] и милостью
была Книга Мусы [Таурат], –
разве он равен неверующе-
му? Они поверили в него [в
Куръан]. А тем, кто не пове-
рил в него, обещан Ад. Не
сомневайся в этом [в том,
что Куръан – от Аллаха]. Ведь
он – истина [ниспосланная]
от твоего Господа, однако
большая часть людей не
верит [кто из-за недостатка
понимания, а кто из-за
упрямства и высокомерия].
18. Кто же несправедливее лгу-
щего про Аллаха [говоряще-
го, что «ангелы – это дочери
­Аллаха», а «идолы – это заступ-
ники перед Ним»]?! Когда они
предстанут перед Господом,
свидетели [на месте сбора:
ангелы, пророки, верующие
и части их собственного тела]
скажут: «Это они лгали про
своего Господа». Прокляты
Аллахом злодеи,
19. которые сбивают других
[людей] с п у т и А л л а х а ,
стремясь [найти противоречия
и] исказить его [религию,
чтобы помешать тем, кто хочет
выйти на него], и не верят в
вечную жизнь.
20. Они не избавятся на земле [от
254
наказания Всевышнего Аллаха,
если Он захочет покарать их],
и не будет у них покровите-
лей, кроме Аллаха [к которым
можно было бы обратиться за
помощью]. Удвоится им нака-
зание [они вводили в заблужде-
ние себя и других], ведь они
[из-за ненависти к истине] не
могли слышать [истину] и не
видели.
21. Они нанесли ущерб [и вред]
самим себе [потому что про-
меняли истину на заблуждение
и вечную жизнь на жизнь зем-
ную], и их выдумки [их ложные
божества, на заступничество
которых они надеялись]
покинули их.
22. Нет сомнения, что [променяв
место в Раю на место в Аду] в
вечной жизни они понесут
еще больший ущерб.
23. Поистине, верующие, совер-
шавшие праведные поступ-
ки и проявлявшие смирение
пред своим Господом, – они
обитатели Рая. Они останут-
ся там навечно.
24. Эти две группы [неверующие
и верующие в отношении друг
друга] подобны слепому и глу-
хому [с одной стороны] и зря-
чему и слышащему [с другой].
Разве они одинаковы? Неу-
жели вы не задумаетесь [над
этим]?
25. И Мы отправили Нуха [в
качестве посланника] к его
 11. Сура Худ
народу (313) [и он сказал им]:
«Поистине, я для вас – тот, кто
предостерегает [от наказания]
и объясняет [пути спасения от
него].
26. Не поклоняйтесь никому,
кроме Аллаха [и это осно-
ва призыва всех пророков без
исключения], ибо я боюсь, что
вас подвергнут наказанию в
болезненный день».
27. Неверующая знать из его
народа сказала: «Мы видим,
что ты – такой же человек,
как и мы. И мы видим, что
з а то б о й п о сл ед о в а л и   –
и то, не подумав – лишь
самые ничтожные из нас
[мы уверены, что если бы они
подумали хорошенько, то не
последовали бы за тобой]. Мы
не считаем, что вы [верующие]
в ч е м -л и б о л у ч ш е н а с .
Наоборот, мы считаем вас
лжецами».
28. Он [Нух] ответил [им]: «О
м о й н а р од ! [Скажите] А
что, если я опираюсь на
довод [пришедший] от моего
Господа [свидетельствующий
о правдивости моего призыва].
И Он оказал мне милость
[пророчество] от Себя, которая
не видна вам? Неужели вы
считаете, что мы стали бы
принуждать вас к этому [к
313 Мудрость того, что Всевышний Аллах рассказывает о пророках, состоит в том, что-
бы эти истории давали понять Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и привет-
ствует) и верующим, что правоверные во все времена терпели козни язычников (Кур-
туби).
255
вере] против вашей воли?!
29. О мой народ! Я не прошу у
вас за это [за доведение до вас
истины] имущества, и моя
награда – у Аллаха. [Вам не
нравятся бедняки, которые уве-
ровали в меня, но ради вас] Я не
прогоню верующих, ведь они
встретятся со своим Госпо-
дом. А вас же я считаю людь-
ми невежественными [не зна-
ющими истины].
30. О мой народ! Кто защитит
меня от [наказания] Аллаха,
если я прогоню их? Почему
бы вам не задуматься?!
31. И я не говорю вам, что у
меня сокровищницы ­Аллаха.
Я не знаю тайное. Я [и] не
говорю, что я ангел [это вы
твердите: «Ты такой же человек,
как и мы»]. Я также не гово-
рю [чтобы заслужить вашего
довольства] тем [беднякам],
которые ничтожны в ваших
глазах, что Аллах не даст
им блага [в обоих мирах].
Лишь Аллах знает, что в их
душах. Иначе [если я в угоду
вам прогоню их, усомнившись
в их вере] я поступлю
несправедливо [по отношению
к ним]».
32. Они [неверующие] сказали: «О
Нух! Ты спорил с нами и спо-
рил долго. Теперь яви же нам
 Калям шариф
то [наказание], чем ты угрожа-
ешь нам, если ты правдив [в
своих угрозах]».
33. [Нух] Сказал: «Поистине,
это [наказание] явит вам сам
Аллах, если пожелает, и вы не
сможете этому противостоять
[спастись от этого наказания].
34. [Сколько бы я вас не настав-
лял] Мои наставления не при-
несут вам пользы, даже если
я [сильно] захочу вас наста-
вить, если Аллах пожелает
сбить вас [с истинного пути].
Он – ваш Господь, и к Нему
вы вернетесь [и Он полностью
воздаст вам за то, что вы
совершали]».
35. Или они [язычники Мек-
ки] говорят [об истине, кото-
рую принес им их пророк]: «Он
все это выдумал». Ответь
[им, о Мухаммад]: «Если
[предположить, что] я выдумал
это, то мой грех – на мне, но
к вашим преступлениям я
непричастен».
36. [После долгого и трудного при-
зыва, который длился девятьсот
пятьдесят лет] Нуху было вну-
шено в откровении: «[Сколь-
ко бы ты ни призывал] не уве-
рует [после этого] из твоего
народа никто, кроме тех, кто
уже уверовал [до сегодняшне-
го дня]. Поэтому не печаль-
ся от того, что они делают
[из-за их неверия, мерзких слов
314 Некоторые ученые-саляфы передавали, что в ковчеге находилось восемь чело-
век: Нух (мир ему), его жена-мусульманка, сыновья Сам, Хам, Яфас и их жены. Мухам-
256
и поступков].
37. Построй ковчег под Нашим
наблюдением и по Наше-
му внушению [Аллах нау-
чил его, как следует строить
ковчег]. И не проси Меня за
несправедливых [о спасении
неверующих]. Все они непре-
менно будут потоплены».
38. [Нух] Строил ковчег, и каж-
дый раз, проходя мимо него,
знатные люди из его народа
насмехались над ним. А он
отвечал [им на это]: «Вот вы
смеетесь над нами. И как вы
смеетесь над нами, так и мы
посмеемся над вами [когда
вам воздастся по заслугам] в
ответ.
39. И вы обязательно узнаете,
кого постигнет унизительное
наказание и кого постигнет
наказание вечное».
40. А когда пришло Наше пове-
ление [о начале великого пото-
па] и забурлила [водой камен-
ная] печь, Мы сказали [Нуху]:
«Погрузи на него [на ковчег] от
каждого вида по паре [самца
и самку] и свою семью [кото-
рые будут спасены от потопа],
за исключением тех, о ком
уже вынесено решение [что
они погибнут], а также [возьми
на ковчег всех] верующих». Но
верующих вместе с ним было
немного.(314)
41. И [Нух] сказал [верую-
 11. Сура Худ
щим]: «Садитесь на него [на
ковчег]! С именем ­А ллаха
он будет плыть и [затем в
установленный день] причалит.
Поистине, Господь мой –
Прощающий, Милующий».
42. И [ковчег] поплыл с ними по
волнам, подобным горам.
Нух обратился к своему сыну,
который одиноко стоял в сто-
роне [на суше]: «Сын мой!
[Уверуй и] Садись [на этот ков-
чег] вместе с нами и не оста-
вайся с неверующими».
43. [Сын пророка] Ответил: «Я
укроюсь на горе, которая спа-
сет меня от воды». [Нух] Ска-
зал: «Сегодня никто не спа-
сется от решения Аллаха
[согласно которому все неве-
рующие погибнут], кроме тех,
кого Он помиловал [поместив
их на ковчег]». [И не успели
отец с сыном закончить разго-
вор, как] Тут волна разлучила
их, и он [сын Нуха] утонул.
44. И [после того, как все неверу-
ющие были уничтожены пото-
пом] было сказано: «О земля,
поглоти [впитай] свою воду!
О небо, останови [дождь]!»
Вода спала, и свершилось
повеление [об уничтожении
неверующих и спасении
верующих]. Он [ковчег] прича-
лил к [горе] аль-Джуди, и было
сказано: «Удалитесь [погиб-
ните], люди несправедливые
[неверующие]!»
мад ибн Исхак же передавал, что в ковчеге было десять человек, не считая женщин.
257
45. Нух [увидевший гибель свое-
го сына] обратился [с мольбой]
к своему Господу: «Господи!
Мой сын – часть моей семьи
[а Ты обещал мне спасти мою
семью]. Твое обещание прав-
диво, и Ты – Наимудрейший
из судей!»
46. [Всевышний Аллах] Ответил:
«О Нух! Поистине, он – не из
твоей семьи [ведь он не тво-
ей религии]. И это неподоба-
ющий поступок [не подобает
обращаться с таким дуа]. Не
проси Меня о том, чего не
знаешь [правильно ли это или
нет]. Поистине, Я призываю
тебя не быть среди тех, кто не
знает [о недопустимости таких
просьб]».
47. [Нух] Сказал: «Господи! Я при-
бегаю к Тебе [и к Твоей защи-
те], чтобы не просить о том,
чего не знаю [правильно это
или нет]. И если Ты не про-
стишь меня и не помилуешь,
то [несомненно] я окажусь
среди тех, кто понес ущерб».
48. И [когда пришло время сойти
с ковчега] было сказано: «О
Нух! Сойди на землю с защи-
той от Нас и с благословени-
ем тебе и тем людям, которые
с тобой [на ковчеге и их веру-
ющим потомкам]! Но будут [и
неверующие] люди [среди твоих
потомков], которых Мы обла-
годетельствуем [ненадолго
в земной жизни], а затем
 Калям шариф
[в вечности] их постигнет
болезненное наказание от
Нас».
49. Все это – рассказы о тайном
[неведомом], которые Мы
ниспосылаем тебе в откро-
вении [в Куръане]. Ни ты, ни
твой народ не знали об этом
раньше. Будь же терпелив
[к трудностям призыва и к
издевательствам твоего народа,
как терпел их Нух], ибо [благой]
итог [и Рай] – богобоязненным
[кто защитил себя от неверия].
50. [Мы отправили] К адитам их
брата [по родству] Худа [в каче-
стве пророка]. Он [приступив
к своей пророческой миссии,
сразу] сказал [им]: «О мой
народ! Поклоняйтесь
[только] Аллаху, ведь нет у
вас иного бога, кроме Него.
Вы же клевещете [на Аллаха,
называя идолов, которых вы
сами изготовили и которые не
приносят ни вреда, ни пользы,
богами и считая их своими
заступниками перед Аллахом].
51. О мой народ! Я не прошу у вас
за это [за свой призыв] награ-
ды, ибо вознаградит меня
Тот, Кто сотворил меня. Поче-
му бы вам не поразмышлять
[над этим]?
52. О мой народ! [Уверуйте и]
Просите прощения у ваше-
го Господа, а затем покайтесь
перед Ним [за язычество, кото-
рого вы придерживались рань-
ше], тогда Он ниспошлет вам с
258
неба обильный дождь и доба-
вит вам силу к вашей силе
[богатство и потомство]. Так
что не отворачивайтесь [от
моего призыва], будучи пре-
ступниками [упорствующими
в неверии]».
53. Они ответили [на это]: «О Худ!
Ты не принес нам доказатель-
ства [что ты говоришь правду].
И мы не откажемся от наших
богов [от поклонения им] из-за
твоих слов, ведь мы не верим
тебе.
54. Мы можем сказать [о тебе]
только то, что один из
наших богов причинил
тебе зло [сведя тебя с ума]».
[В ответ на это] Худ сказал:
«По и с т и н е , я при зы в аю
в свидетели Аллаха, и вы
засвидетельствуйте, что я не
имею отношения к тому, чему
вы поклоняетесь
55. вместо Него [вместо Всевышне-
го Аллаха]. Так что може-
те все вместе замышлять
[против меня] зло и не давайте
мне отсрочки [попробуйте
немедленно разделаться со
мной].
56. По и с т и н е , я у по в аю н а
­А ллаха, Господа моего и
вашего [поэтому не боюсь вас].
Нет ни одного живого суще-
ства, над которым бы Он не
властвовал. Поистине, мой
Господь – на прямом пути [на
пути истины и справедливости,
поэтому Он не оставит без
 11. Сура Худ
помощи того, кто прибегает к
Его защите, и не оставит злодеев
без наказания].
57. Если же [в ответ на мой при-
зыв] вы отвернетесь, то я уже
довел до вас все, с чем был
отправлен к вам. Мой Господь
заменит вас другим народом
[уничтожив вас за ваше неве-
рие, и сделает их собственни-
ками всех ваших богатств]. А
вы ничем не навредите Ему.
Поистине, Господь мой – Хра-
нитель всего».
58. А когда [наступило время и]
пришло Наше повеление [о
наказании неверующего наро-
да], Мы по Нашей милости
спасли Худа и верующих вме-
сте с ним. Мы спасли их от
сурового наказания.
59. Такими были адиты! Они
отвергли знамения своего
Господа [и чудеса, явленные
пророком], не подчинились
Его посланникам и следова-
ли приказу любого упрямо-
го тирана [своего неверующего
п р а в и т ел я , н е жел а в ш е г о
принять истину].
60. И х буд е т со п р о в ож д а т ь
проклятие и в этом мире, и
в Судный день. Поистине,
адиты не уверовали в своего
Господа. Проклятие [Аллаха]
адитам, народу Худа!
61. И [Мы отправили] к самудянам
их брата [по родству] Салиха
[в качестве пророка]. О н
[получив пророчество] сказал:
259
«О мой народ! Поклоняйтесь
[только] Аллаху, ибо нет у
вас иного бога, кроме Него.
Он сотворил вас из земли и
поселил вас на ней. [Уверуйте
и] Просите прощения у Него,
а затем кайтесь перед Ним
[за прежнее язычество]. Поис-
тине, мой Господь – Близ-
кий [Своим Знанием к тем,
кто раскаивается и совершает
благие деяния], Отвечающий
[тем, кто обращается к Нему с
мольбой]».
62. [Язычники] Сказали: «О Салих!
Раньше [до того, как ты сказал
нам это] ты был нашей наде-
ждой. Неужели ты запреща-
ешь нам поклоняться тем,
кому поклонялись наши
предки? Поистине, мы силь-
но сомневаемся в том, к чему
ты нас призываешь».
63. [ С а л и х ] Ответил: «О
мой народ! А что вы
скажете, если у меня есть
доказательство от моего
Господа [подтверждающее мою
правдивость], и Он оказал мне
милость [пророчеством]? Кто
поможет мне против [наказа-
ния] Аллаха, если я [послушав
вас] не подчинюсь Ему? Вы
увеличите для меня только
ущерб [если я послушаюсь вас и
проявлю непокорность Аллаху]!
64. О мой народ! Вот эта верблю-
дица Аллаха [которую Он вывел
из скалы, без каких-либо обыч-
ных причин] – знамение [и
 Калям шариф
чудо] для вас [подтверждающее
правдивость моих утверждений
о пророчестве]. Пусть она
[свободно] ест [и пьет] на земле
Аллаха, и вы не причиняйте
ей [ни малейшего] зла [не
говоря уже о том, чтобы убить
ее], иначе вас постигнет ско-
рое наказание».
65. Но они [ослушались этого при-
каза и] зарезали ее [сначала
подрезав ей поджилки]. Тогда
[Салих] сказал [им]: «Живите в
своих домах еще три дня. Это
обещание не будет ложным».
66. А когда пришло Наше реше-
ние [о наказании неверующих],
Мы спасли Салиха и верую-
щих вместе с ним по Нашей
Милости. Мы избавили их от
унижения в тот день [когда
язычники были уничтожены
громким звуком]. Поисти-
не, твой Господь – Сильный,
Достойный!
67. А [ н е в е ру ю щ и х ] з л од е е в
поразил ужасный звук, на
утро они упали [замертво] в
своих домах,
68. будто и не жили никогда там.
Поистине, самудяне не уверо-
вали в своего Господа. Пусть
же пропадут самудяне [и
будут лишены милости в обоих
мирах]!
69. И [однажды] пришли Наши
посланцы [ангелы] к Ибрахиму
с радостной вестью [о ребен-
ке, который родится у проро-
ка], сказав ему: «Мир [тебе]!»
260
Он ответил: «И вам мир!» –
[затем вышел] и вскоре при-
шел с жареным теленком.
70. Увидев, что они не притро-
нулись к еде, он усомнил-
ся в них и почувствовал
страх перед ними [решив,
что они пришли с дурными
намерениями], но он пода-
вил страх. Посланцы [заметив
беспокойство Ибрахима]
сказали: «Не бойся! Поистине,
мы посланы к народу Лута
[чтобы уничтожить их]».
71. А его жена [Сара в это время]
стояла [за занавеской] и рас-
смеялась [обрадовавшись тому,
что народ Лута будет уничтожен,
и тому, что страх ее мужа про-
шел]. Тогда [чтобы удостоить
ее еще большей радости] Мы
сообщили ей радостную
весть о [благословенном сыне]
Исхаке, а вслед за Исхаком – о
[внуке] Якубе.
72. Она воскликнула: «Неве-
роятно! Неужели же я смо-
гу родить? Ведь я – пожилая
женщина [ей было девяносто с
лишним лет], и мой муж стар
[ему было сто двадцать лет].
Поистине, это удивитель-
но [что в таком возрасте у нас
будет ребенок]!»
73. Они [ангелы] ответили: «Неу-
жели ты удивляешься повеле-
нию [могуществу и мудрости]
Аллаха [после того, как прожи-
ла свою жизнь в доме пророка и
наблюдала столько чудес]?! Да
 11. Сура Худ
пребудут над вами милость
и благодать Аллаха, о члены
семьи [Ибрахима]! Поистине,
Он – Восхваляемый, Слав-
ный».
74. И когда страх Ибрахима про-
шел, и он услышал радостную
весть [о ребенке], он стал про-
сить Нас [Наших посланцев]
за народ Лу та [просил
помиловать их, ведь среди них
были и верующие, или дать им
отсрочку].
75. Поистине, Ибрахим был
мягким [к тем, кто причи-
нял ему зло], часто обра-
щавшимся с мольбами [к
Аллаху и просившим избавить
людей от наказания] и много
кающимся.
76. [И тогда ангелы сказали про-
року:] «О Ибрахим! [Каким
бы милосердным ты ни был]
оставь это [и не перечь нам],
ведь твой Господь уже вынес
решение [об уничтожении
народа Лута]. На них обрушит-
ся неотвратимая кара».
77. Когда Наши посланцы [поки-
нув Ибрахима] пришли к Луту,
он огорчился из-за них [вол-
нуясь о том, как защитить их
от своего народа, погрязшего в
разврате] и почувствовал бес-
покойство [за свой народ]. Он
сказал: «Это – тяжелый день».
78. [Увидев, что к Луту пришли
ангелы в облике красивых моло-
дых людей] К нему сбежался
его народ, который уже дав-
261
но совершал грехи [и разноо-
бразный разврат]. [Увидев, что
произошло то, чего он боялся,
Лут] Сказал: «О мой народ!
Вот мои дочери [женитесь
на них!]. Они лучше для вас.
Бойтесь Аллаха и не позорьте
меня перед моими гостями.
Неужели среди вас нет [ни
од н о г о ] б л а г о р а з у м н о г о
человека?!»
79. [Те] Ответили: «Ты знаешь,
что [для удовлетворения нашей
похоти] нам не нужны твои
дочери. Тебе известно, чего
мы хотим [нам нужны юно-
ши]».
80. [Лут] Сказал: «Если бы у меня
была сила против вас! Если
бы у меня была мощная под-
держка [чтобы остановить вас и
защитить моих гостей]!»
81. [Ангелы] Сказали: «О Лут!
Мы – посланцы от твоего
Господа. Они больше не тро-
нут тебя [и не причинят тебе
никакого зла]. Выйди в путь
вместе со своей семьей среди
ночи, и пусть никто из вас не
оглядывается. И только твою
жену постигнет то [наказание],
что постигнет остальных. Их
срок – утро. Разве утро не
близко?»
82. А когда пришло Наше реше-
ние [об уничтожении народа
Лута], Мы перевернули вверх
дном их селения [Джибриль
поднял в воздух города, в
которых они жили, и обрушил
 Калям шариф
их на землю] и обрушили
на них каменный дождь из
обожженной глины,
83. помеченные у твоего Госпо-
да [на них были написаны
имена грешников]. Поисти-
не, они [камни, то есть, кара
от Аллаха всегда] недалеко от
[неверующих] злодеев.
84. [Мы отправили] В Мадьян их
брата [по родству] Шуайба [в
качестве пророка]. Он [получив
пророчество, сразу же обратил-
ся к своему народу и] сказал:
«О мой народ! Поклоняйтесь
[только] Аллаху, ибо нет у вас
иного бога, кроме Него. Не
обмеривайте и не обвеши-
вайте [в торговле]. Я вижу вас
в благополучии [вы богаты,
п о эт о м у н е о б м а н ы в а й т е
покупателей, ведь у вас нет
в этом нужды] и боюсь, что
[если вы не уверуете, то] вас
постигнет наказание во
Всеохватный день [в который
вы все будете уничтожены].
85. О мой народ! Соблюдайте в
мерах и весах справедливость
[не обманывайте в торговле],
не уменьшайте имущество
людей [не нарушайте их права]
и не распространяйте порок
на земле.
86. Оставленное вам Аллахом
[после того, как вы возместили
все права тем, кто пострадал от
ваших действий] лучше для вас
[чем средства, которые вы нака-
315 Пусть ваша вражда со мной и ненависть ко мне не станут причинами вашей гибе-
262
пливаете, приобретая неспра-
ведливым путем], если только
вы верующие. И я вам не хра-
нитель [я не отвечаю за ваши
поступки]».
87. Они ответили [с усмешкой]: «О
Шуайб! Неужели твой намаз
[и твоя вера] требует, чтобы
мы отреклись от того, чему
поклонялись наши предки,
или чтобы мы распоряжались
нашим имуществом не так,
как мы того хотим?! Ведь ты –
мягкий и разумный человек
[они не считали его таковым и
сказали это с иронией]».
88. [Шуайб] Сказал [в ответ на
их издевательства]: «О мой
народ! А что вы скажете,
если у меня есть доказатель-
ство [пришедшее] от моего
Господа [подтверждающее, что
все сказанное мной – правда],
и Он даровал мне хороший
удел [пророчество, мудрость
и дозволенное имущество]?
Я не хочу отличаться от вас,
совершая то, что я запрещаю
вам. Я хочу только исправить,
что могу. И помощь лишь от
Аллаха. На Него я уповаю и к
Нему обращаюсь.
89. О мой народ! Пусть ваше
несогласие со мной не приве-
дет вас к тому, что постигло
народ Нуха или народ Худа,
или народ Салиха [к полно-
му уничтожению].(315) И народ
Лута недалек от вас [они жили
 11. Сура Худ

не так давно и не так далеко от водействуя вам]. Вы узнаете,

вас].
90. [ Ув е ру й т е и ] П о п р о с и т е
прощения у своего Господа, а
затем раскайтесь перед Ним
[в неверии и грехах]. Поисти-
не, мой Господь – Милующий,
Любящий [верующих]».
91. Они сказали [проявляя пре-
небрежение к его словам]: «О
Шуайб! Мы не понимаем
многое из того, что ты гово-
ришь. (316) Мы считаем тебя
слабым среди нас. Если бы не
твой род, мы побили бы тебя
камнями. И ты нисколько не
дорог нам [сам по себе, и мы
избили бы тебя, но твой род
слишком сильный]».
92. [В ответ на эти угрозы Шуайб
сказал:] «О мой народ! Неуже-
ли мой род дороже для вас,
чем Аллах [что ради уваже-
ния к ним вы меня не трогаете,
но не принимаете во внимание
уважение к Аллаху]?! Вы отвер-
нулись от Него. А ведь мой
Господь охватывает [знанием]
все, что вы делаете.
93. О мой народ! Занимайтесь
своими делами, а я займусь
своим [проявляя стойкость на
своем пути, изо всех сил проти-
кого постигнет унизительное
наказание, и кто [из нас] лжец.
Ждите [кары от ­А ллаха], и я
подожду [ее] вместе с вами».
94. А когда пришло Наше реше-
ние [об уничтожении неверую-
щих], Мы по Нашей милости
спасли Шуайба и верующих с
ним. А [неверующих] злодеев
постиг ужасный звук, и они
упали [замертво] в своих
домах,
95. будто и не жили никогда там.
Пусть же пропадут мадьяни-
ты [и будут лишены милости в
обоих мирах], как и самудяне!(317)
96. И Мы отправили Мусу с
Нашими [чудесными] знаме-
ниями и явным доводом
97. к Фараону и его знати. Но они
[отвернулись от Мусы и] после-
довали повелению Фараона,
но повеление Фараона было
неправильным.
98. В Судный день он [Фараон]
возглавит свой народ и пове-
дет их в Ад. Плох же источ-
ник, к которому их поведут!
99. И х буд е т со п р о в ож д а т ь
проклятие здесь [в земной
жизни] и в Судный день [они
будут лишены любых милостей

ли, как это случилось с неверующими предыдущих общин, которые отвергли своих
пророков.
316 «И его слова, которые содержали в себе много мудрости, наставлений и знаний,
они выставили непонятной речью, смысл которой невозможно постичь» (Алюси).
317 Это означает: «Да пропадут пропадом мадьяниты и отдалятся от милости Все-
вышнего, как до них были отдалены от милости самудиты из-за того, что Всевышний
Аллах на них разгневался» (Табари).

263
 Калям шариф

и благ]. Это [проклятие] худший [чтобы представить отчет и

подарок, какой только можно
подарить!
100. Это – одно из сообщений о
[погубленных] селениях, кото-
рые Мы рассказываем тебе.
Некоторые из них все еще
стоят [подобно прямо расту-
щему колосу], а другие уже
[подобно собранному урожаю]
скошены [и следы их утеряны].
101. Мы [уничтожив их] не были
к ним несправедливы, но
они были несправедливы к
самим себе [будучи неверую-
щими и совершая грехи]. Когда
пришло повеление твоего
Господа [об их наказании], то
[ложные] божества, которым
они поклонялись помимо
Аллаха, ничем не помогли им
[не избавили от постигшего их
наказания]. Они не увеличили
им ничего, кроме погибели!
102. Так карает твой Господь
селения, жители кото-
рых были [неверующими]
злодеями. Поистине, кара Его
болезненна и сурова(318).
103. Поистине, в этом [в том, как
были наказаны предыдущие
об щины ] – з н а м е н и е [ и
великий урок] для тех, кто
боится наказания в вечной
жизни. В этот [Судный] день
будут собраны все люди
получить воздаяние]. Этот день
будет явным для всех.
104. Мы отложим его [Судный день]
лишь на определенный срок
[однажды он непременно насту-
пит].
105. В этот день никто не будет
говорить без Его [Всевышнего
Аллаха] разрешения. И
среди них [людей и джиннов,
собранных в Судный день] будут
как несчастные [неверующие,
ожидающие наказания], так и
счастливые [которым обещан
Рай].
106. Несчастные же [неверующие] –
в Аду. Там они будут стонать
и рыдать.
107. [ Н е в е р у ю щ и е ] О с т а н у т -
ся там [в Аду] навечно, пока
существуют небеса и земля
[вечной жизни, которые не
имеют конца], если толь-
ко твой Господь не поже-
лает иного [тогда один вид
наказания для неверующих
сменится другим]. Поистине,
твой Господь делает, что
пожелает.
108. А счастливые [которые умерли
верующими и совершали при
жизни благие дела] – в Раю.
Они останутся там навеч-
но, пока существуют небеса
и земля [вечной жизни], если

318 Бухари и Муслим передают от Абу Мусы (да будет доволен им Аллах): «Послан-
ник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всевышний Аллах дает
отсрочку грешнику, но когда схватит его, то уже не отпустит. И затем прочитал: «Так
карает твой Господь».

264
 11. Сура Худ
только твой Господь не поже-
лает иного. Это будет беско-
нечный дар.
109. Не сомневайся [о Мухаммад]
относительно того, чему они
поклоняются [Мы накажем их
непременно за язычество]. Они
поклоняются [бездумно] тому,
чему раньше поклонялись
их предки. Без сомнений,
Мы воздадим им [наказав их]
сполна – без уменьшения.
110. И Мы дали Мусе Книг у
[Таурат], но по ее поводу воз-
никли разногласия [часть
людей уверовала в нее, а другая
часть отвергла]. И если бы
не решение твоего Госпо-
да [об отсрочке наказания
неверующих] ранее, то спор
и х [меж ду верующими и
неверующими] был бы [уже
давно] разрешен. Поистине,
они [неверующие из твоего
народа] полны сомнений
на этот счет [сомневаются в
наказании, которое их ожидает,
или в Куръане].
111. И, поистине, твой Господь
воздаст сполна каждому
и з н и х [и верующим, и
неверующим] за его поступки.
Поистине, Он Сведущ обо
всем, что они делают.
112. Следуй [о Мухаммад] по пря-
мому пути [в вере и в делах],
как тебе приказано [в
Благородном Куръане], вме-
сте с теми, кто покаялся [и
уверовал] вместе с тобой.
265
И не преступайте границ
дозволенного [установленных
для вас], ибо Аллах [поистине]
видит все, что вы делаете [и
воздаст вам за это].
113. И не склоняйтесь к неспра-
в ед л и в ы м [ н е в е ру ю щ и м ,
не пытайтесь завоевать их
любовь], чтобы вас не кос-
нулся огонь [Ада, который
непременно коснется их]. Нет
у вас покровителей и помощ-
ников [которые могли бы
избавить вас от Его наказания],
помимо Аллаха! И никто [кро-
ме Него] вас не спасет [от Его
наказания]!
114. И совершай [о Мухаммад,
полноценно] намаз в нача-
ле [намаз зухр] и конце дня
[аср], и в некоторые часы
ночи [фаджр, магриб и иша].
Поистине, хорошие поступ-
ки стирают плохие. Это –
наставление для способных
его принять.
115. И будь терпелив [стойко пере-
носи вред от неверующих],
ибо Аллах не лишает возна-
граждения добродетельных
[которые совершают каждое
благое дело искренне ради
Аллаха].
116. И если бы только среди поко-
лений, живших до вас, были
праведники, выступавшие
против порока на земле [удер-
живая людей от совершения
грехов и беззакония]! Таких
было очень мало, и их Мы
 Калям шариф
спасли. А злодеи гнались за
благами, дарованными им [за
богатством и роскошью], и ста-
ли [неверующими] преступни-
ками.
117. Твой [Мухаммад, справедли-
вый] Господь не уничтожает
селения по несправедливо-
сти, когда их жители правед-
ные [верующие].
118. И если бы твой Господь поже-
лал, Он сделал бы людей
ед и н о й о б щ и н о й [испо-
ведующей истинную веру].
Однако они [люди] все еще
противоречат друг другу [кто-
то следует истине, а кто-то –
заблуждению].
119. Исключение – те, кого поми-
ловал твой Господь. Ради
этого Он их и сотворил [что-
бы удостоить Своей милости].
Исполнилось [непременно
осуществится] решение твоего
Господа: «Я непременно
заполню Ад [неверующими и
непокорными] джиннами и
людьми – всеми вместе».
120. Мы рассказываем тебе [о
Мухаммад] вести о посланни-
ках [которых их общины встре-
тили неверием, и которые под-
вергались большим мучениям]
для того, чтобы укрепить твое
сердце [и придать тебе еще
больше терпения]. В ней [в этой
суре] к тебе пришла истина
[истинное знание о том, что
происходило прежде], настав-
ление и урок для верующих.
266
121. И скажи [о Мухаммад] неверу-
ющим: «Делайте что собира-
лись, и мы тоже будем дей-
ствовать [проявляя стойкость
на нашем пути и со всей силой
противодействуя вам].
122. И ждите [когда на нас обрушат-
ся несчастья]! Мы тоже подо-
ждем [когда вас постигнет
кара, вроде той, что постигала
неверующих до вас]».
123. И Аллаху принадлежит [все]
тайное на небесах и на земле.
И к Нему все вернется [в
Судный день]. Поклоняйся же
Ему и уповай на Него [чтобы
Он защитил тебя от врагов].
От твоего Господа не скрыто
ничего из того, что вы дела-
ете [и каждому Он воздаст по
заслугам].
12. Сура Юсуф
Мекканская, 111 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Ра. Это – аяты
ясной Книги [Куръана, ниспос-
ланного Всевышним Аллахом
для различения истины и лжи].
2. Поистине, Мы ниспослали
ее в виде Куръана на араб-
ском языке, чтобы вы могли
понять его [смыслы].
3. Мы рассказываем тебе самые
прекрасные истории, внушая
 12. Сура Юсуф

тебе в откровении этот Куръ-
ан, хотя прежде [до получения
откровения] ты не знал об
этом [и никогда не слышал
истории о прежних пророках].
4. И вот сказал Юсуф своему
отцу [Якубу]: «О мой отец! Я
видел [во сне] одиннадцать
звезд, солнце и луну. Я видел,
как они совершили мне зем-
ной поклон».
5. [Якуб] Ответил: «О сын мой!
Не пересказывай этот сон сво-
им братьям, иначе они [пой-
мут значение сна и] задумают
дурное против тебя. Поисти-
не, шайтан человеку – явный
враг.(319)
6. И твой Господь изберет
тебя [для пророчества], нау-
чит тебя толковать собы-
тия [сны людей] и одарит
совершенной милостью тебя
и род Якуба [в обоих мирах]
так же, как раньше Он одарил
совершенной милостью твоих
предков Ибрахима и Исхака.
Поистине, твой Господь –
Знающий, Мудрый».
7. Несомненно, Юсуф и его бра-
тья стали [великими] знамени-
ями для всех, кто спрашивает
[об их истории и хочет извлечь
из нее урок для себя].
8. И вот они [разговаривая между
собой] сказали: «Отец любит
Юсуфа и его брата [Буньями-
на] больше, чем нас, хотя нас
много [мы старше и полез-
нее для отца]. На самом деле
наш отец явно заблуждается
[отдавая предпочтение им].
9. [Кто-то из братьев предложил:]
Убейте Юсуфа или оставь-
те его в чужой [незнакомой]
земле [чтобы он не смог най-
ти дорогу домой]. Тогда вни-
мание вашего отца будет
[целиком] направлено на
вас. А после этого [после
того как Юсуф исчезнет] вы
[раскаявшись в этом грехе]
станете праведными людьми
[как перед Аллахом, так и перед
вашим отцом]».
10. Один [самый справедливый] из
них [понимая, что не сможет
помешать им, и поэтому, стре-
мясь свести вред к минимуму]
сказал: «Не убивайте Юсуфа,
а бросьте его на дно колодца,
если вы решили что-то сде-
лать [плохое с Юсуфом]. Люди
из [проходящих мимо] карава-
нов вытащат его».
11. [Братья, приняв окончатель-
ное решение] Сказали [свое-
му отцу]: «О отец наш! Почему
ты не доверяешь нам Юсуфа?
Поистине, мы желаем ему
[лишь] добра.
12. Отпусти его завтра с нами,
пусть он насладится [едой и
питьем] и поиграет [соревну-

319 Одиннадцать звезд – это братья Юсуфа (мир ему). А солнце и луна – его родители.
И смысл сна таков, что Всевышний дарует ему великую мудрость и высокую степень
пророчества, и также одарит его величием в обоих мирах.

267
 Калям шариф
ясь с нами в стрельбе из лука], и
мы будем его оберегать».
13. [Якуб] Сказал [им в ответ]:
«[Поскольку я очень люблю его
и не могу без него] Мне груст-
но от того, что вы уведете его.
Я боюсь, что волк растерза-
ет его, когда вы [развлекаясь в
другом месте] оставите его без
присмотра».
14. Они ответили: «Если волк рас-
терзает его – а ведь нас много
[мы как одно целое – мы можем
постоять друг за друга] – то мы
сами понесем урон [потеряв
нашего любимого брата]».
15. Когда они [с трудом полу-
чив согласие отца] увели его и
сообща решили бросить его
на дно колодца, Мы внуши-
ли ему [Юсуфу, чтобы изба-
вить его от одиночества на дне
колодца и удостоить его мило-
сти]: «[Настанет день, когда] Ты
[преодолев все невзгоды и обре-
тя высокое положение] обя-
зательно напомнишь им об
этом поступке, но они даже
не узнают тебя».
16. Вечером [после того, как бра-
тья бросили Юсуфа в колодец]
они вернулись к своему отцу
с [притворным] плачем.
17. Они сказали: «О отец наш!
Мы ушли соревноваться [в
беге и стрельбе из лука], а Юсу-
фа оставили стеречь наши
вещи, и волк съел его. [Даже
если бы ты доверял нам] Ты все
равно не поверишь нам [из-за
268
чрезмерной любви к Юсуфу],
хотя мы говорим прав-
ду [а раз так, то как мы можем
надеяться убедить тебя, если ты
не доверяешь нам]».
18. Они принесли рубашку [Юсу-
фа] с ложной кровью [зарезан-
ного ягненка], и [увидев это] он
[Якуб] сказал: «О нет! Ваши
души приукрасили вам [это
скверное] дело. И [мне остается
только проявить] прекрасное
терпение [выразив довольство
предустановлением]. Лишь
Аллах может помочь [при-
нять] то, что вы рассказали [и
показать, как было все на самом
деле]».
19. И [спустя несколько дней к
колодцу] прибыл [шедший в
Египет] караван, они [путни-
ки] послали водоноса [прине-
сти воды]. Он опустил ведро и
[увидев, что за ведро схватился
мальчик] сказал: «Вот радость!
Это же – мальчик!» Они
спрятали его среди товара
[чтобы другие люди из каравана,
увидев его, не захотели продать
его в рабство]. Но Аллах знал
обо всем, что они делали.
20. И они продали его за малую
цену – всего за несколько
[серебряных] дирхамов [испу-
гавшись, что появится хозяин
этого мальчика и заберет его у
них]. [Они не просили высокой
платы] Продешевив в этом.
21. И тот египтянин, кото-
рый купил его, сказал сво-
 12. Сура Юсуф

ей жене [Зулейхе]: «Относись 24. Так она возжелала его, и

к нему хорошо. Возможно,
он [вырастет рядом с нами и,
приобретя опыт] будет нам
полезен, или мы усыновим
его [поскольку у нас нет
собственных детей]». Так Мы
укрепили Юсуфа на земле
[вытащив его со дна колодца,
даровали ему возможности в
Египте]. И Мы научили его
толкованию событий [и снов].
И Аллах победно выполняет
свои решения, однако боль-
шинство людей не знает об
этом [они считают, будто сами
обладают силой для совершения
поступков].
22. И когда [Юсуф] достиг зре-
лого возраста [тридцати лет],
Мы дали ему мудрость и зна-
ние. Так Мы вознаграждаем
людей добродетельных.
23. А женщина, в доме которой
он жил [не устояв перед красо-
той Юсуфа], принялась соблаз-
нять его. Она заперла двери
и сказала: «Иди ко мне». Он
сказал: «Молю Аллаха о защи-
те [от прелюбодеяния]! Ведь он
[твой муж] – мой господин,
обеспечивший мне прекрас-
ную жизнь [поэтому я не могу
предать его]. Поистине, злодеи
[никогда] не преуспеют».
он возжелал бы ее, если бы
не увидел знамение свое-
го Господа [указывающее на
мерзость прелюбодеяния]. Так
[даровав ему стойкость] Мы
удалили от него зло [грехи]
и разврат [прелюбодеяние].
Поистине, он был одним из
Наших самых искренних
рабов [которого Мы избрали
для пророчества и защитили от
совершения любых грехов].(320)
25. Они бросились к двери [он,
чтобы убежать от нее, а она за
ним], и она [схватив] порвала
его рубаху сзади. В дверях
они встретили ее господина
[мужа]. [Чтобы оправдать себя]
Она [Зулейха] воскликнула
[пытаясь переложить вину на
Юсуфа]: «Как можно наказать
того, кто хотел причинить
зло твоей жене?! [Нужно] Либо
заключить его в тюрьму, либо
подвергнуть болезненному
[телесному] наказанию?!»
26. [Юсуф] Сказал [в свое оправ-
дание]: «Это она пыталась
соблазнить меня». А [в этот
момент произошло чудо и]
свидетель [грудной младенец
в люльке] из ее семьи сказал:
«Если его рубаха порвана
спереди, то она говорит

320 Если считать, что у Юсуфа (мир ему) было желание, то получается, что безгреш-
ный пророк Аллаха захотел совершить прелюбодеяние, а это греховная мысль, которой
не может быть у пророков. И правильным толкованием будет следующее: если бы он не
видел знамений Аллаха, тогда бы возжелал ее. Но он не возжелал, потому что увидел
знамения Аллаха (Абу Хайян).

269
 Калям шариф
правду, а он лжет.
27. А если его рубаха порвана
сзади, то она лжет, а он гово-
рит правду».
28. И [муж этой женщины] увидев,
что рубаха порвана сзади,
сказал [ей]: «Все это – ваши
женские козни. Поистине,
ваши козни велики!
29. Юсуф, забудь об этом [и не
рассказывай никому]! А ты
[женщина] проси прощения
[у Всевышнего Аллаха] за свой
грех [намерение совершить
прелюбодеяние и клевету], ведь
ты поступила плохо!»
30. И [когда пошли слухи о красоте
Юсуфа и стало известно о
том, что произошло с женой
вельможи] женщины в
г о р од е с т а л и г о в о р и т ь :
«Жена вельможи пыталась
соблазнить юношу [молодого
раба]! Она страстно влюби-
лась в него [Юсуфа]. И мы
видим, что она впала в явное
заблуждение».
31. И, услышав их сплетни,
[Зулейха] послала за ними.
Она велела приготовить им
трапезу, дала каждой по ножу
и [в тот момент, когда они ста-
ли очищать находившиеся
перед ними фрукты] приказа-
ла [Юсуфу]: «Выйди к ним!»
Когда [женщины] увидели
его, то [были поражены его
б е с п од о б н о й к р а сот о й и ]
начали возвеличивать его
так, что порезали ножами
270
себе руки [и порезались, не
чувствуя боли, потому что их
сердца были полностью заняты
Юсуфом] и [думая, что человек
не может быть столь прекрасен]
сказали: «Пречист Аллах [от
любых недостатков, Который
создал такую красоту]! Ведь
это – не человек! Он – не
кто иной, как благородный
ангел!»
32. Она [жена вельможи] сказа-
ла [увидев реакцию женщин]:
«Перед вами тот, из-за кото-
рого вы меня порицали [вы
бы на моем месте поступи-
ли так же]. Я действитель-
но пыталась его соблазнить,
но он отказался [совершить
прелюбодеяние]. Но если он
[и сейчас] не выполнит мой
приказ, то будет посажен в
тюрьму и окажется унижен».
33. [Юсуф, услышав эти угрозы
женщины] Сказал [обращаясь с
мольбой к Всевышнему Аллаху]:
«Господи! Тюрьма [которой
меня пугают] мне милее того,
к чему они меня склоняют.
Если Ты не защитишь меня от
их козней, то я [не выдержу и]
уступлю им и окажусь в числе
невежд [грешников]».
34. Господь ответил ему [на его
мольбу] и защитил от их коз-
ней. Поистине, Он – Слыша-
щий [и принимающий моль-
бы тех, кто обращается к
Нему], Знающий [намерения и
поступки всех].
 12. Сура Юсуф
35. Затем они [знатные египтя-
не], увидев доказательства
[его невиновности], все рав-
но решили [чтобы прекратить
начавшуюся в обществе смуту]
посадить его в тюрьму на
некоторое время [чтобы люди
забыли о нем].
36. И вместе с ним в тюрьму
попали двое юношей. Один из
них сказал: «Я видел [во сне],
как готовлю вино [выжимаю
для этого сок из винограда]».
Другой сказал: «Я видел,
как несу на голове хлеб,
который клевали птицы.
Растолкуй нам наши сны!
Поистине, мы считаем тебя
добродетельным [а значит,
умеющим толковать сны]».
37. [Юсуф] Сказал [им в ответ]:
«Еще до того, как вам при-
несут еду, я растолкую ваши
сны. Это [толкование снов] –
часть того, чему меня нау-
чил мой Господь. Поистине,
я отрекся от религии людей,
которые не верят в Аллаха и
отрицают вечную жизнь.
38. И я последовал за верой моих
предков Ибрахима, Исха-
ка и Якуба. Нам [пророкам]
не подобает поклоняться
н и к о м у, к р о м е А л л а х а .
Это [единобожие] – из-за
щедрости Аллаха к нам [к
пророкам] и [посредством
нас] к [всему] человечеству.
Од н а к о б о л ь ш а я ч а с т ь
людей неблагодарны [своему
271
Создателю].
39. О мои спутники в тюрьме!
Множество разных богов луч-
ше или Аллах, Единственный,
Побеждающий?
40. А поклоняясь чему-то поми-
мо Него, вы поклоняетесь
лишь именам, которые дали
[идолам] вы и ваши предки
[этих богов не существует на
самом деле]. Аллах не ниспос-
лал на них [на поклонение
им] никакого довода. Вся
власть принадлежит лишь
Аллаху. Он повелел, чтобы
вы не поклонялись никому,
кроме Него. Это [поклонение
только Аллаху Всевышнему]
и есть правильная религия
[опирающаяся на доводы разума
и доказательства из священного
Писания], но большая часть
людей не знает [этого].
41. О мои спутники в тюрьме!
[Что касается толкования ваших
снов, то] Один из вас [после
освобождения из заключения,
вернувшись к своим прежним
обязанностям] будет поить
своего господина вином,
а другого распнут, и пти-
цы будут клевать [мясо] с его
головы. [Правду вы сказали
или солгали, но] Решение уже
принято [Всевышним ­Аллахом]
по поводу того, о чем вы
спросили».
42. Он [Юсуф] сказал тому, кото-
рый должен был спастись:
«Напомни обо мне своему
 Калям шариф

господину». Но шайтан сде- и о семи зеленых колосьях и

лал так, что он [выйдя из тюрь-
мы] забыл напомнить [о Юсу-
фе] своему господину, и он
[Юсуф] пробыл в тюрьме еще
несколько лет.(321)
43. [Когда подошло время осво-
бождения Юсуфа из тюрьмы]
Царь [Египта того времени уви-
дел интересный сон и, собрав
людей, обладавших умени-
ем толковать сны] сказал: «Я
видел, как семь худых коров
пожирают семь упитанных, а
также семь зеленых колосьев
и семь высохших. О знать!
Растолкуйте мой сон, если вы
умеете толковать сны».
44. [В ответ на эту просьбу прави-
теля] Они [придворные мудре-
цы] сказали: «Это бессвязные
сны. А мы не умеем толковать
[подобные] сны».
45. Тогда тот из двоих, который
спасся [и стал придворным
виночерпием], вдруг вспом-
нил его [Юсуфа] спустя годы и
сказал [царю]: «Я передам вам
от него толкование. Отправь-
те меня [к нему].
46. [Придя к пророку, виночерпий
сказал ему:] «О Юсуф! О прав-
дивейший! Расскажи нам о
семи упитанных коровах,
которых поедают семь худых,
семи сухих, чтобы я вернулся
к людям [к царю и его придвор-
ным] и чтобы они узнали [тол-
кование этого сна]».
47. [Юсуф] Сказал: «Вы будете
усердно сеять семь лет подряд
[это значение семи упитанных
коров]. Урожай же оставляйте
в колосьях [и сохраняйте, что-
бы он не погиб], за исключени-
ем малого количества, кото-
рым вы будете питаться.
48. Затем [после семи урожайных
лет] наступят семь тяжелых
лет [это значение семи худых
коров], которые поедят все,
что вы запасете для них [то
есть все, что вы сохранили из
урожая], кроме малого коли-
чества, которое вы сбережете.
49. Затем за этим [за семью года-
ми трудностей] наступит год,
который принесет людям
обильные дожди, и они [люди]
стану т выжимать [плоды
винограда и др]».
50. И [после возвращения
виночерпия и его рассказа]
царь приказал: «Приведите
его [Юсуфа] ко мне!» Когда
к нему [в темницу] пришел
посланец [царя], он [Юсуф]
сказал: «Вернись к своему
хозяину и спроси его, что

321 Толкователи Куръана пишут, что нормальная для обычного человека просьба о
заступничестве, обращенная к другому человеку, для пророка была не лучшим поступ-
ком. Есть даже версия, что именно это привело к тому, что Всевышний Аллах оставил
его в тюрьме еще на несколько лет, поскольку пророкам в соответствии с их степенью
подобает отказываться от облегчения и делать то, что более трудно. (Табари; Алюси).

272
 12. Сура Юсуф

произошло с женщинами, Поговорив с ним [и будучи

которые порезали себе руки.
Поистине, мой Господь знает
об их кознях».(322)
51. [Царь] Спросил [тех женщин]:
«Что произошло, когда вы
старались соблазнить Юсу-
фа?» Они ответили: «Упаси
Аллах! Мы не знаем про него
ничего дурного!» Жена [того]
вельможи сказала: «Теперь
правда раскрылась. Это я
хотела соблазнить его, а он
говорил правду.
52. [Узнав об этом, Юсуф сказал:]
«Это [я добился огласки] для
того, чтобы он [тот вельможа]
узнал, что я не предавал его
в его отсутствие. Поистине,
Аллах не даст успеха козням
предателей.
53. Я не оправдываю себя, ведь
эго [нафс] человека призы-
вает [его] к плохому [к низ-
менным страстям], если толь-
ко мой Господь не помилует
его. Поистине, мой Господь –
Прощающий, Милующий
[Своих рабов]».
54. И царь сказал: «Приведите
его ко мне. Я приближу его к
себе [возьму его советником]»
[пророк пришел к царю].
пораженным правильностью
речи и красотой Юсуфа], он
[царь] сказал: «Сегодня ты
приобрел положение и наше
доверие».
55. [Юсуф] Сказал: «Поставь меня
[управляющим] над сокровищ-
ницами [твоей] земли, ибо я –
знающий хранитель [имею все
необходимые навыки, умение и
способности]».
56. Так Мы укрепили Юсуфа на
земле [даровав ему невидан-
ные возможности и власть].
Он мог занять любое поло-
жение, какое хотел [или мог
поселиться, где хотел]. [В этом
мире] Мы наделяем Нашей
милостью [такой, как власть и
богатство], кого пожелаем, но
не лишаем награды [в вечной
жизни] добродетельных
[которые тверды в вере и
богобоязненности и совершают
хорошие поступки].
57. Поистине, награда вечной
жизни лучше [чем награда в
земной жизни] для богобояз-
ненных [верующих].
58. [Когда наступили тяжелые и
голодные времена] Братья
Юсуфа [по совету их отца] при-

322 Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да
простит Аллах Юсуфа! Я удивился его благочестию и терпению, когда его спросили тол-
кование о семи тучных и семи худых коровах. Если бы я был на его месте, то не сказал
бы им ничего, пока они не выпустили бы меня из темницы. Да простит Аллах Юсуфа!
Я удивился его благочестию и терпению, когда к нему пришел посланец! Если бы я был
на его месте, то первым бы бросился к двери, однако он захотел, чтобы всем стало ясно,
что он стал жертвой несправедливости. Если бы это был я, то я не стал бы искать оправ-
дания» (Ахмад).

273
 Калям шариф
были [в Египет] и зашли к
нему. Он узнал их, но они его
не узнали.
59. И, снабдив их необходимым
[ради чего они приезжали], он
[Юсуф] сказал [им]: «Приве-
зите ко мне вашего брата по
отцу [Буньямина, для которого
вы также просите долю]. Разве
вы не убедились, что, поисти-
не, я даю каждому сполна и
принял вас у себя наилучшим
образом?
60. Но если вы не привезете его
ко мне, то я не стану отмери-
вать вам [и продавать продук-
ты больше]. И тогда [не ждите
от меня гостеприимства и] даже
не приближайтесь ко мне».
61. Они ответили: «Мы постара-
емся уговорить его отца. Мы
[верим, что] обязательно сде-
лаем это [приведем Буньями-
на]».
62. [Юсуф] Приказал своим слу-
гам: «Положите [тайно] их
деньги [которыми они распла-
тились за провизию] в их вещи,
чтобы они узнали о них [и о
нашем благодеянии], когда
возвратятся к своим семьям.
Может быть, они вернутся [к
нам вместе со своим братом]».
63. И, вернувшись к отцу, они
сказали: «Отец наш! Нам не
будут больше отмеривать
[и продавать провизию, если
мы не привезем к правителю
Буньямина]. [Поэтому в
след у ющ ий раз] О т п ус т и
274
с нами нашего брата, и
[благодаря ему] мы получим
[сполна] нашу меру. Мы
обязательно будем оберегать
его».
64. [Якуб, выслушав их] Ответил:
«Неужели я доверю его вам
так, как доверил прежде его
брата? И Аллах – наилучший
Хранитель. И Он – Милости-
вейший из милостивых».
65. Когда они развязали свои
вещи, то обнаружили, что
их деньги [которыми они рас-
платились за продукты] были
возвращены им. Они [уви-
дев это] сказали: «Отец наш!
Что еще [помимо этого] мож-
но желать [из добра]? Нам вер-
нули наши деньги. [Теперь нет
необходимости снова собирать
деньги] Мы [поедем с ними
и] обеспечим пропитанием
наши семьи, сохраним
нашего брата и привезем
груз [дополнительно к нашим
верблюдам] на еще одном
верблюде [долю Буньямина].
Эта доля [что мы привезли сей-
час] мала [нам не хватит ее для
обеспечения наших семей, поэ-
тому нам снова необходимо
отправиться в путь, чтобы полу-
чить еще провизию]».
66. [В ответ на их слова Якуб] Ска-
зал: «Я не отпущу его с вами,
пока вы не поклянетесь Алла-
хом, что непременно верне-
тесь с ним, если только вы [все
вместе] не попадете в окру-
 12. Сура Юсуф
жение [и не погибнете]». Ког-
да они поклялись ему [как он
хотел], он [выражая свое упова-
ние на Аллаха и побуждая сыно-
вей к соблюдению клятвы] ска-
зал: «Аллах – Покровитель [и
истинный свидетель] нашего
договора».
67. И [приняв решение отправить
их всех вместе, Якуб] сказал:
«Сыновья мои! Не входите
[в город] через одни ворота,
а войдите через разные
ворота. Я [советуя вам принять
эти меры предосторожности]
ничем не смогу избавить
вас от [предопределения]
Аллаха. Решение принимает
только Аллах [и только Ему
принадлежит вся власть в мире].
Только на Него я полагаюсь
[во всех своих делах], и пусть
только на Него полагаются
все».
68. Они вошли [в Египет] так,
как им велел отец. Это
никак не избавило их от
[предустановления] Аллаха,
но таким было желание
души Якуба, которое Аллах
исполнил [защитив братьев].
Поистине, он [Якуб] обладал
знанием, поскольку Мы обу-
чили его [посредством откро-
вения]. Од н а ко б ол ь ш а я
часть людей не знает этого
[смысла предопределения]
[и предполагает, что меры
предосторожности способны
изменить предустановление].
275
69. И когда [братья] зашли [все
вместе] к Юсуфу, он позвал к
себе своего брата [Буньями-
на] и [оставшись с ним наедине]
сказал: «Поистине, я – твой
брат [Юсуф, о потере которо-
го ты горевал]. Не печалься
из-за того, что они сделали [со
мной]».
70. Снабдив их необходимым, он
положил чашу в мешок свое-
го брата [Буньямина]. А затем
[когда караван братьев вышел в
путь] глашатай закричал: «О
караванщики! Вы – воры».
71. Повернувшись к ним [к тем,
кто искал чашу правителя], они
[братья] спросили: «Что вы
потеряли?»
72. Они ответили: «Мы потеря-
ли [золотую] чашу царя [из
которой он пил воду и которой
мерил]. Кто принесет ее, полу-
чит столько [зерна], сколь-
ко может унести верблюд [в
качестве вознаграждения]. Я
ручаюсь за это [что обещанное
вознаграждение будет
выплачено]».
73. [Братья] Сказали: «Клянемся
Аллахом! Вы знаете, что мы
не пришли для того, чтобы
вредить на земле [совершая
преступления]. Мы не воры».
74. [Подчиненные Юсуфа] Спроси-
ли [их]: «Каково же наказание
ему [вору по вашему закону],
если вы лжете?»
75. Они ответили: «Наказанием
того, в чьих вещах она [краде-
 Калям шариф
ная чаша] будет найдена, дол-
жен стать он сам [вор станет
рабом]. Так мы наказываем
злодеев [воров]».
76. [Человек, назначенный для про-
верки, чтобы не вызвать подо-
зрений] Начал [не с поклажи
Буньямина, а] с их мешков до
того, как обыскал мешок его
брата. И он извлек ее [чашу]
из поклажи его брата [Бунь-
ямина]. Мы научили Юсу-
фа этой хитрости [чтобы он
оставил у себя своего брата],
потому что по законам царя
[Египта] он не мог удержать
своего брата [наказание за
воровство в Египте было дру-
гим], если бы того не захо-
тел Аллах. Мы возвышаем
по степеням [в знании] тех,
кого пожелаем. Над каждым
знающим есть еще более
знающий [Всевышний Аллах же
знает абсолютно все].
77. [Братья] Сказали: «Если он
украл, то ведь еще раньше
воровал его брат [поэтому
не удивительно, что он украл.
Это у них семейное]». [Услы-
шав эти слова] Юсуф скрыл
[реакцию на эти слова] в сво-
ей душе и никак не проявил
ее [ни словом, ни поступком].
Он только подумал [сказал
про себя]: «Ваше положение
[когда вы украли вашего брата
у его отца, а потом обвинили в
323 Он сказал: «У кого мы нашли нашу вещь», но не «он украл», чтобы не солгать. По-
истине, пророки правдивы и безгрешны (Алюси).
276
этом другого] еще хуже [чем
обвинение в воровстве]. И
Аллах лучше знает [правду]
о том, что вы приписываете
[мне]».
78. [Братья] Попросили [чтобы
побудить Юсуфа к милосер-
дию]: «О вельможа! Его [Бунь-
ямина] отец – глубокий старик
[который не вынесет разлуки с
любимым сыном]. Возьми [в
рабство] вместо него одного
из нас. Мы видим, что ты
добрый человек».
79. [Юсуф, выслушав их] Ответил:
«Упаси нас Аллах задержать
кого-то [невиновного] вместо
того, у которого мы нашли
нашу вещь. (323) Поступив
так, мы [сами] совершили бы
несправедливость».
80. Отчаявшись [получить проще-
ние], они отошли [в сторону]
посоветоваться [о том, что
сказать отцу]. Старший из них
[братьев] сказал: «Вы помните,
что отец [взяв с нас слово]
заставил нас поклясться
Аллахом? И [вы помните] как
до того мы плохо поступили
с Юсуфом? [В соответствии с
данным обещанием] Я не уйду
из этой страны, пока отец
[узнав об этом] не разрешит
мне [вернуться], или пока
не позволит мне А ллах
[освободив моего брата]. Поис-
тине, Он – лучший из вынося-
 12. Сура Юсуф

щих решение. перестанешь вспоминать

81. Возвращайтесь к отцу и ска-
жите: «Отец наш! Поисти-
не, твой сын украл. Мы [уви-
дев, что украденная чаша была
извлечена из его вещей] свиде-
тельствуем только о том, что
знаем [но мы не видели, как
он ее украл]. Мы ведь не зна-
ем тайного [украл он или нет,
или о том, что он украдет, когда
давали тебе слово защищать
его].
82. [Если хочешь, отправь гонца
и] Спроси жителей города, в
котором мы были, и караван,
с которым мы вернулись [они
могут подтвердить наш рас-
сказ]. Мы действительно гово-
рим правду!»
83. [Узнав от них о случившемся,
Якуб] Сказал: «Это ваши души
исказили для вас правду [я не
верю вам]. Но [лучше проявить]
прекрасное терпение
[согласившись с волей Аллаха].
Я надеюсь, что Аллах вернет
мне [их] всех. Поистине, Он –
Знающий, Мудрый».(324)
84. И он отвернулся от них и ска-
зал: «Как же жаль Юсуфа!» И
его глаза побелели [и переста-
ли видеть] от печали. Но он не
проявлял свою печаль.
85. [Сыновья Якуба] Сказали:
«Клянемся Аллахом, ты не
Юсуфа, пока не станешь сла-
бым или не умрешь».
86. Он ответил: «[Я не рассказы-
ваю о своей печали ни вам,
ни кому-либо другому, что-
бы вы пытались утешить меня]
Мои жалобы и [невыноси-
мая] печаль обращены лишь
к Аллаху. И я знаю от Алла-
ха то, чего вы не знаете [о
том, что Юсуф жив, и что Аллах
исполнит мое желание встре-
титься с ним].
87. О сыновья мои! Идите [в Еги-
пет] и [тщательно] разузнайте
[все] о Юсуфе и его брате. И не
теряйте надежды на милость
Аллаха [что Он избавит своего
раба от трудностей и одарит
благополучием], ведь отчаи-
ваются в милости Алл­а ха
только неверующие люди
[отрицающие безграничную
милость своего Господа, в
которой они утопают]».
88. [Они отправились в путь и] При-
дя к нему [к Юсуфу], они ска-
зали: «О вельможа! Нас и наш
род постигла беда [сильнейшая
засуха и голод]. Мы пришли [к
тебе] с ничтожным товаром
[который не берут торговцы].
Дай же нам [продуктов] сполна
[несмотря на недостаточность
наших средств] и [сверх того]

324 Каждому мусульманину, которого коснулась какая-то беда: с ним ли, с его деть-
ми или с его имуществом, – необходимо обрести подобное терпение, быть довольным
решением Всевышнего Аллаха и подчиниться Ему, следуя в этом за пророком Якубом
(мир ему) и за другими пророками (Куртуби).

277
 Калям шариф
окажи нам милость. Поис-
тине, Аллах вознаграждает
[людей] благотворителей».
89. [Юсуф] Ответил [им]: «Знае-
те ли вы, что сделали с Юсу-
фом и его братом, когда
были невеждами [не понимая,
н а с кол ь ко с к в е р н о е д ел о
совершили]?»
90. [Услышав это] Они спроси-
ли: «Неужели ты – Юсуф?» Он
ответил: «Я – Юсуф, а это –
мой брат. Аллах оказал нам
[великую] милость [воссоеди-
нив нас после разлуки]. Поис-
тине, если кто остерегает-
ся [запретного] и проявляет
терпение [во время бедствий,
тот будет вознагражден], ведь
Аллах не лишает награды
людей добродетельных»(325).
91. Они сказали: «Клянем-
ся Аллахом, Аллах возвы-
сил тебя над нами [наделив
богобоязненностью, терпени-
ем, властью, знанием и снис-
ходительностью]. Мы же [тог-
да] ошиблись [поступив так с
тобой]».
92. Он ответил: «Сегодня я не
стану порицать вас. Да про-
стит вас Аллах! (326) Ведь
Он – Милостивейший из
милостивых.
93. Отправляйтесь с моей рубаш-
кой [домой] и накиньте ее на
325 Это указывает, что добродетельный – это тот, кто объединил в себе богобоязнен-
ность и терпение (Байдави).
326 Это проявление благого нрава пророка – не просто простить своих обидчиков, но
и сделать за них дуа, прося у Аллаха милости для них.
278
лицо моего отца. Он сразу
прозреет. А затем приведите
ко мне всю семью».
94. И когда караван [в кото-
ром находились братья Юсу-
фа] вышел [из Египта], их
отец [Якуб] сказал [тем, кто
находился рядом с ним]: «Я, без
сомнения, чувствую благоу-
хание Юсуфа. [Я бы уверенно
сказал, что он жив, если бы не
опасался, что] Вы посчитаете
меня сумасшедшим».
95. Ему ответили: «Клянемся
Аллахом, ты все еще в ста-
ром заблуждении [из-за сво-
ей чрезмерной любви к Юсуфу,
ты постоянно помнишь о нем и
надеешься на встречу с ним]».
96. А когда пришел добрый вест-
ник [принесший рубашку] и
накинул рубашку на его [Яку-
ба] лицо, тот прозрел и ска-
зал [присутствующим]: «Раз-
ве я не говорил вам, что знаю
от Аллаха то, чего вы не зна-
ете?»
97. [Сыновья] Сказали: «Отец
наш! Попроси прощения за
наши грехи [у Всевышнего
Аллаха]. Поистине, мы совер-
шили ошибку».
98. Он ответил: «Я буду просить
у моего Господа прощения
д ля вас, поистине, Он –
Прощающий [тех, кто
 12. Сура Юсуф

раскаивается], Милующий Покровитель [во всех моих

[проявляющий милость к тем,
кто приносит покаяние]».
99. [Якуб вместе со своей женой и
всей семьей отправился в Еги-
пет] Когда они вошли к Юсу-
фу, он [гостеприимно] принял
у себя родителей [обнял их]
и сказал: «Войдите в Египет
без опаски, если пожелает
Аллах».
100. Он поднял своих родителей
на трон [усадив рядом с собой],
и они [вместе с сыновьями]
совершили перед ним земной
поклон [в знак приветствия]. [И
тогда] Он [Юсуф] сказал: «Отец
мой! Это и есть толкование
моего прошлого сна [и вот он
сбылся]. И Господь мой сделал
его явью. Он проявил ко мне
[великую] милость, освободив
из тюрьмы, и привел [всех]
вас из пустыни после того,
как шайтан посеял между
мной и моими братьями
в р а ж д у. П о и с т и н е , м о й
Господь проявляет милость,
к кому пожелает. Поистине,
Он – Знающий, Мудрый.(327)
101. Господи! Ты дал мне власть
и научил толкованию собы-
тий [и снов]. О Создатель
небес и земли! Ты – мой
делах] в этом мире и в мире
вечном. Упокой же меня
мусульманином [покорным
Тебе] и причисли меня к
праведникам [к пророкам,
которые были до меня]».
102. Все это [то, что рассказывает-
ся в этой суре] – часть расска-
за о тайном. И Мы ниспосы-
лаем тебе это в откровении.
Ты не был с ними [чтобы
знать все подробности этого
повествования], когда они
вместе принимали решение
[бросить Юсуфа в колодец] и
строили козни [против него].
103. И большинство людей не уве-
рует, как бы сильно ты ни
хотел этого [чтобы они уверо-
вали].
104. Ты же не просишь у них воз-
награждения за это [за призыв
к истине], ведь это [Куръан] –
назидание для миров
[ниспосланное Всевышним
Аллахом].
105. Как же много знамений
[единственности и абсолютного
могущества Аллаха] на небесах
и на земле, мимо которых
они проходят, отворачиваясь
[видя их, но не размышляя о
них].

327 И его отец был рядом с ним двадцать четыре года, а по другой версии – семнад-
цать лет. И они расстались по одной версии на восемнадцать лет, по другой – на сорок,
а по третьей – на восемьдесят. И когда пришла смерть, он (Якуб, мир ему) велел Юсуфу
похоронить его рядом со своим отцом. И он (Юсуф, мир ему) лично перенес его туда и
похоронил там. Потом Юсуф вернулся в Египет и после этого еще оставался там двад-
цать три года, а когда его срок пришел, и он понял, что его жизнь закончилась, то он
ушел к Вечному Царю (Джалялейн).

279
 Калям шариф
106. И большая их часть верит в
Аллаха [признавая, что Он –
Создатель мира, от Него про-
питание и т.п], но они – языч-
ники [поклоняются кому-то
наряду с Аллахом].(328)
107. Неужели они [продолжая упор-
ствовать в неверии] чувствуют
себя в безопасности от того,
чтобы наказание Аллаха
покрыло их, или чтобы Час
[конца света] настал внезапно,
так что они даже не осознают
[его наступление]?!
108. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Таков мой путь. Я и мои
последователи призыва-
ем к Аллаху на основе ясных
доводов. Пречист Аллах! Я не
отношусь к язычникам».
109. И до тебя Мы отправляли
посланниками только
мужчин [а не ангелов] из
селений, и им Мы давали
откровение. Разве они
[язычники] не ездили по земле
и не видели, каким [ужасным]
был итог тех [неверующих],
которые жили раньше? Поис-
тине, вечная обитель луч-
ше [чем земная жизнь] для
богобоязненных [кто оберегает
себя от неверия и грехов]. Неу-
жели вы не задумываетесь [об
этом]?!
110. [Пусть никого не обманыва-
ет то, что Мы предоставляли
328 Большая часть из них признает Аллаха и признает, что Он создал небеса и зем-
лю, но при этом они поклоняются идолам. Большинство толкователей считает, что это
было ниспослано про язычников (Насафи).
280
неверующим отсрочку, остав-
ляя их в достатке и благополу-
чии. Подобные возможности
Мы предоставляли и тем неве-
рующим, которые жили до них]
А когда посланники [прихо-
дившие к этим народам] отчаи-
вались [и теряли надежду, что
их народ уверует] и думали,
что их отвергли, к ним прихо-
дила Наша помощь [обещан-
ная пророкам]. И Мы спасали
тех, кого Мы желали спасти
[верующих]. Нашу кару нельзя
отвести от [неверующих] пре-
ступников!
111. В историях о них [о пророках
и их народах] – урок для обла-
дателей разума. Это [Куръан] –
не вымышленный рассказ, а
подтверждение того, что было
до него [прежних священных
Писаний], [а также] объяснение
всего [что необходимо знать о
вере], верное руководство
[избавляющее от заблуждения]
и милость [ведущая к счастью
в обоих мирах] для [истинно]
верующих людей.
13. Сура ар-Ра’д (Гром)
Мекканская, 43 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
 13. Сура ар-Ра’д
1. Алиф. Лям. Мим. Ра. Это –
аяты Книги. Ниспосланной
тебе от твоего Господа – исти-
на, но большая часть людей
не верит [в то, что Куръан
ниспослан от Всевышнего
Аллаха, и поэтому они говорят:
«Это Мухаммад сочинил его»].
2. Аллах – Тот, Кто поднял
небеса без видимых опор
и возвысился [возвышени-
ем, подобающим величию Его
Сущности, без передвижения и
занятия места в пространстве]
над Аршем [и всей осталь-
ной Вселенной]. И Он подчи-
нил Солнце и Луну [сделав их
созданиями, которые покорно
служат людям], и они дви-
жутся [по своим орбитам]
до назначенного [им] срока
[конца света]. Он [наилучшим
образом] управляет [абсолютно
всеми] делами и [подробно]
объясняет [постепенно
ниспосылаемые в откровении]
аяты, чтобы вы были
убеждены во встрече со своим
Господом.
3. Он – Тот, Кто распростер [для
вас] землю, создал на ней
горы и реки, взрастил на ней
по паре разных плодов. Он
покрывает день ночью. Поис-
тине, в этом [во всем расска-
занном] – знамения для людей
размышляющих. [Сотворе-
ние всего созданного на осно-
ве высшего порядка и гармонии
совершенно ясно указывает на
281
то, что весь этот мир является
произведением Мудрого и Все-
могущего Творца]
4. И на земле есть разные
у ч а с т к и [ п л од о р од н ы е и
сухие, подходящие для посева,
подходящие для роста деревьев,
а т а к же д ру г и е у ч а ст к и ,
о бл а д а ю щ и е р а з л и ч н ы м и
особенностями], находящие-
ся рядом друг с другом, вино-
градники, посевы, пальмы,
растущие из одного корня
или из разных корней. Их
поливают одной водой [при-
рода которой совершенно оди-
накова]. [Несмотря на то, что,
казалось бы, они должны быть
одинаковыми на вкус] Но одни
из них Мы создаем лучше [с
точки зрения формы, вкуса и
запаха], чем другие, по вкусу.
Поистине, в этом – знамения
[указывающие на величайшую
силу Создателя] для людей
разумных.
5. Если ты [о Мухаммад] удивля-
ешься, то удивляйся их сло-
вам [которые они произносят,
не веря в воскрешение, несмо-
тря на то, что им было явлено
столько доказательств]: «Неу-
жели после того, как мы ста-
нем землей [мелкой как мука],
мы возродимся заново?»
Они просто не верят в свое-
го Господа. И они – те, у кого
[в Судный день] на шеях будут
оковы. Они – обитатели Ада.
И они останутся там навечно.
 Калям шариф

6. И [язычники] торопят тебя уменьшается или увеличи-

с наказанием [говоря,
издеваясь: «О Аллах! Если
этот Куръан – истина, то
ниспошли на нас камни с
неба»], а не [благополучия и
спасения] с благом. А ведь
до них уже были примеры
[кары в назидание для
народов, отрицавших истину,
уничтожившей неверующих].
Поистине, твой Господь –
обладатель прощения для
людей, несмотря на их зло [и
греховность].(329) И, поистине,
твой Господь суров в наказа-
нии.
7. И н е в е ру ю щ и е го в о ря т :
«Почему ему [как Мусе и
Исе] не нисходило знаме-
ние [чудо] от его Госпо-
да [которое бы обязало нас
уверовать]?» Поистине, ты
только предостерегаешь их
[от наказания, обещанного
неверующим и грешникам].
У каждого народа – свой
наставник [который призывает
их к истине и убеждает в своей
п р а в д и в о ст и п о с р ед ст в о м
чудес, которые Аллах выбрал
для него].(330)
8. Аллах знает, что носит [в
своей утробе] каждая особь
женского пола, насколько
вается утроба [то есть, знает
срок беременности]. Все у Него
имеет [точную] меру.
9. Он знает тайное и явное. Он –
Великий, Всевышний [у кото-
рого нет недостатков и качеств
творений].
10. Неважно, молчите вы [гово-
рите про себя] или говорите
вслух, скрываетесь вы ночью
или открыто передвигаетесь
днем [– Аллах одинаково знает
обо всем].
11. У него [у человека] есть следу-
ющие [ангелы] идущие за ним
спереди и сзади, охраняющие
его по повелению Аллаха [от
зла и вреда]. Поистине, Аллах
не меняет положения людей,
пока они не изменят самих
себя. И если Аллах пожела-
ет людям зла, ничто этого
не предотвратит. И нет у них
покровителя, кроме Него.
12. Он – Тот, Кто являет вам мол-
нию, чтобы боялись [ее попа-
дания] и надеялись [на дождь].
Он творит тяжелые [дождевые]
тучи.
13. И гром прославляет Его
хвалой [говоря, что нет у
Всевышнего недостатков], а
также ангелы от страха перед
Ним. Он направляет мол-

329 Всевышний Аллах не наказывает Своих рабов сразу же после того, как они согре-
шат или впадут в неверие, но дает им время на покаяние, откладывая наказание.
330 Но язычники не удовлетворились чудесами, которые они видели, такими как
раскалывание Луны, вытекание воды из пальцев и другими, но упрямо продолжали
требовать еще (Абу Хайян).

282
 13. Сура ар-Ра’д
нии и поражает ими, кого
пожелает. Они [неверующие]
спорят об Аллахе, а Он силен
и суров в наказании.
14. К Нему [Всевышнему ­Аллаху] –
истинная мольба [достойная
принятия]. А те, кому они
[язычники] поклоняются
вместо Него, не отвечают
им ничем. Они [в своем
пустом ожидании] похожи
на человека, который
протягивает свои руки к
воде, чтобы она [сама] дошла
до его рта. Но она [эта вода]
не дойдет до него. Поистине,
мольба неверующих
[ о б р а щ е н н а я к и д ол а м ]   –
[пустое] заблуждение.
15. Все, кто на небесах и на зем-
ле, а также их тени, соверша-
ют земной поклон Аллаху по
утрам и по вечерам – добро-
вольно или невольно.
16. Спроси [о Мухаммад, этих
язычников]: «Кто Господь
небес и земли?» Ответь [им
сам]: «Аллах». Спроси [их
также]: «Неужели вы [зная,
что Всевышний Аллах –
Го с п од ь н е б е с и з е м л и ,
со з н а т ел ь н о ] в з я л и се б е
вместо Него [вымышленных
вами] покровителей [которых
вы считаете божествами и],
которые не в силах прине-
сти пользу или причинить
вред даже себе самим?!» Ска-
жи: «Разве равны слепой
[неверующий, не знающий,
283
кому следует поклоняться] и
зрячий [верующий, знающий
истину о том, что Бог – один]?
Разве равны мрак [неверия
и заблуждения] и свет [веры
и единобожия]?» Может, они
нашли равных Аллаху, кто
создает так же, как Он создает,
и перепутали их творения?!
Скажи: «Аллах – Создатель
всего. Он – Единственный [в
божественности], Побежда-
ющий [способный заставить
Свои творения делать все, что
пожелает]».
17. Он [Всевышний Аллах] низ-
водит с неба воду, и долины
наполняются потоками [дож-
девой воды] по своим разме-
рам. Поток [воды] несет пену,
поднявшуюся на поверх-
ность. Такая же пена появ-
ляется и на том, что накаля-
ют [и плавят] на огне [золото,
серебро, железо и свинец] для
изготовления украшений или
[домашней] утвари [и приспо-
соблений]. Такими примера-
ми Аллах дает понять разни-
цу между истиной и ложью.
Пена же будет отброшена,
а полезное людям [чистая
вода и полезные ископаемые]
останется на земле. Так Аллах
приводит примеры [чтобы
объяснить истину в образной
форме].
18. Тем, кто внял призыву свое-
го Господа [к вере и покорно-
сти] – наилучшее [Рай]. А кто
 Калям шариф
не ответит на Его [Господа]
призыв [к истине] – то даже
будь у них все [имущество],
что есть на земле в двойном
размере, и они попытались
бы откупиться этим [от мук
в Судный день – это ничем им
не поможет] – пристанищем
их станет Ад. Какое же это
плохое [и страшное] место!
19. Разве тот, кто знает [и твердо
верит], что ниспосланное тебе
[Куръан] от твоего Господа –
истина, сравнится со слепым
[чье сердце не видит]?! Но при-
нимают наставление лишь
обладатели разума!
20. Они верны договору с
­Аллахом и не нарушают обе-
щаний [данных Аллаху].
21. Они [также] укрепляют все,
что Аллах приказал укре-
плять [веру в Аллаха и веру в
Пророка, соблюдают родствен-
ные связи, распространяют при-
ветствие и соблюдают права
людей], боятся своего Господа
и страшатся плохого отчета [в
Судный день].
22. Они проявляют терпение [в
трудностях], стремясь лишь
к довольству своего Госпо-
да, [полноценно] совершают
намаз, расходуют [раздавая
милостыню и выплачивая закят]
тайно и открыто из того,
чем Мы их наделили. Они
отвечают хорошим на плохое.
Им – последняя обитель,
23. сады Адна, в которые они
284
войдут вместе со своими пра-
ведными предками, супру-
гами и потомками [которые
были верующими и совершали
праведные деяния]. И ангелы
будут входить к ним из всех
ворот [Рая]
24. [приветствуя их:] «Мир вам за
то, что вы проявили терпение
[в земной жизни]! Прекрасна
последняя обитель [Рай]!»
25. А кто нарушает договор с
Аллахом [о признании Его
Господом и о соблюдении Его
повелений, а также нарушают
слово, данное другим людям]
после того, как они заклю-
чили его [признав и подтвер-
див его клятвами], разрыва-
ют то, что Аллах приказал
укреплять, и распространя-
ют порок на земле [отрицая
истину и совершая злодеяния] –
тем проклятие и скверная
обитель [Ад].
26. Аллах увеличивает удел,
кому пожелает, и огра-
ничивает [кому пожелает].
Они [неблагодарные люди]
радуются [бренной] земной
жизни, но земная жизнь по
сравнению с вечной жизнью –
это только временное благо.
27. И неверующие спрашива-
ют: «Почему ему не ниспо-
сылается знамение [чудо]
от его Господа [такое, какое
захотим мы]?» Ответь [им, о
Мухаммад]: «Аллах сбивает [с
верного пути], кого пожелает,
 13. Сура ар-Ра’д
и наставляет [на путь, ведущий
к Нему] тех, кто обращается
к Н е м у [размышляя над
увиденными знамениями]».
28. Они [обратившиеся к ­Аллаху]
уверовали [во все то, во что
необходимо уверовать], и их
сердца [избавляясь от проблем
и сомнений] успокаиваются
при поминании А ллаха.
Разве не поминанием Аллаха
успокаиваются сердца?
29. Верующим, совершавшим
праведные поступки – бла-
женство [или Туба – дерево в
Раю, под тенью которого можно
идти сто лет и не пройти ее]
и прекрасный итог [место
возвращения – Рай].
30. Так же [как мы отправляли про-
роков до тебя] Мы отправи-
ли тебя [в качестве пророка] к
народу, до которого были дру-
гие народы, чтобы ты читал
им то, что Мы внушили тебе
в откровении. Однако они
не уверовали в Милостиво-
го. Скажи: «Он [Милостивый,
ар-Рахман] – мой Господь, и
нет бога [достойного поклоне-
ния], кроме Него. Я [опираюсь
и] уповаю только на Него, и к
Нему – мое возвращение».
31. Если бы от Куръана сдвину-
лись горы, раскололась бы
земля [и из нее забили бы клю-
чи] или [от его чтения] загово-
рили бы [воскреснув] мертвые
[то они все равно не уверова-
ли бы]. Но Аллаху принад-
285
лежит [абсолютно] все. Разве
верующие не знают, что если
бы Аллах пожелал, то [без
каких-либо чудес] наставил
бы всех людей [до единого]?
Беды не перестанут постигать
неверующих за то [зло], что
они совершили, или будут
рядом с их жилищами до тех
пор, пока не исполнится обе-
щание Аллаха [об их гибели
или наступлении конца света].
Поистине, Аллах [никогда] не
нарушает Своего обещания.
32. И до тебя над посланниками
издевались [неверующие. Не
обращая внимания на явленные
чудеса, из упрямства они тре-
бовали других]. Я давал неве-
рующим отсрочку, но потом
карал их. Какой была Моя
кара [такое же будет наказа-
ние для тех, кто издевается над
тобой, Мухаммад]!
33. Разве Тот, Кто наблюдает
за каждым человеком и его
поступками [равен бессиль-
ным идолам]?! Но они при-
равнивают [их] к Аллаху!
Скажи [о Мухаммад]: «Назо-
вите их [опишите – чтобы
мы увидели, достойны они
поклонения наряду с Аллахом
или нет]! Неужели вы сооб-
щ и те Е м у [Всевышнему
Аллаху] о существующем на
земле что-то такое, что Ему
неизвестно?! Или же это –
просто слова [не имеющие
никакого смысла]?» Неверу-
 Калям шариф
ющим были приукрашены
их фантазии [и заблуждения],
и [поскольку они отдали
п р ед п оч т е н и е н а у щ е н и я м
шайтана, то в соответствии с
требованиями испытания] они
сбиты [Всевышним Аллахом] с
[истинного] пути [и это Ислам].
И кого Аллах собьет [с верного
пути], того никто не наставит.
34. Им – кара в земной жизни,
но наказание в вечной жизни
тяжелее [по силе и продолжи-
тельности]. И никто не защи-
тит их от [наказания] Аллаха.
35. Рай, обещанный богобо-
язненным [выглядит так]:
там внизу [под дворцами и
деревьями] текут реки, пища
там есть всегда [не бывает
там голода и неурожая], и не
исчезает тень [ни одно из
райских благ не исчезнет].
Та ко в [похвальный] итог
богобоязненных [кто защитил
себя от неверия и грехов], а ито-
гом для неверующих станет
[бесконечный] Ад.
36. Те, кому Мы дали Книгу
[ранее – Таурат и Инджиль],
радуются тому, что ниспос-
лано тебе [в Куръане]. Но
среди союзников [врагов,
объединившихся против тебя]
есть те, кто отвергает часть
этого [положений Куръана].
Скажи [о Мухаммад]: «Мне
лишь приказано поклонять-
ся Аллаху и не приравнивать
к Нему никого. К Нему я при-
286
зываю [людей], и к Нему – воз-
вращение».
37. Так [как Мы ниспосылали дру-
гим пророкам книги на их язы-
ке], Мы ниспослали [тебе
Куръан] сводом законов на
арабском языке [источником
предписаний и указаний, что
дозволено, а что запрещено].
Если ты [о Мухаммад] станешь
потакать их прихотям после
того, как к тебе пришло [такое
ценное] знание, то не будет
тебе Аллах ни покровителем,
ни защитником.
38. Мы и до тебя уже отправля-
ли посланников. Мы давали
им жен и потомство. Ни один
посланник [по желанию сво-
ей общины] не мог явить зна-
мение [чудо] без соизволения
Аллаха. Для каждого времени
свое предписание [установлен-
ное в предвечности и неизмен-
ное].
39. Аллах стирает [решения, каса-
ющиеся Его рабов, их уде-
ла, сроков жизни и грехов] и
утверждает, что пожелает. У
Него – основа [Хранимой] кни-
ги.
40. Мы покажем тебе [о Мухам-
мад] часть того, что Мы обе-
щаем им [из наказания],
или [до этого] упокоим тебя.
На тебя возложена лишь
передача [откровения]. А от
Нас – [их] отчет.
41. Неужели они [язычники] не
видят [отрицая Наши угрозы],
 14. Сура Ибрахим

как Мы постепенно уменьша-

ем [принадлежащую им] землю
по краям [давая завоевать
ее мусульманам]?! [Только]
Аллах выносит решения [как
пожелает], и никто не отме-
нит Его решения. И Он скор в
отчете.
42. Их [неверующие] предше-
ственники [как и они] тоже
строили коварные планы
[против пророков и верующих],
но все козни [под наблюдени-
ем] у Аллаха [и Он сполна воз-
даст за коварство]. Он знает
все [полностью], что соверша-
ет каждый человек [будь то
хорошие или дурные поступки].
Скоро [в момент смерти или
в Судный день] неверующие
узнают, кому достанется
последняя обитель [бесценный
Рай – им или верующим].
43. И неверующие говорят: «Ты
не отправлен [в качестве про-
рока]». Ответь [им, о Мухам-
мад]: «В качестве свидетелей
между мною и вами доста-
точно Аллаха и обладателей
знания о Книге [о Таурате,
Инджиле и Куръане]».
14. Сура Ибрахим
Мекканская(331), 52 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Ра. [Эта] Кни-
га [Куръан] – Мы ниспосла-
ли ее тебе, чтобы ты вывел
людей из мрака [неверия,
заблуждения и невежества] к
свету [веры](332) с разрешения
и х Го с п о д а – н а п у т ь
Достойного, Хвалимого.(333)
2. [На путь] Аллаха, Которо-
му принадлежит все, что на
небесах и на земле. Горе неве-
рующим от сурового наказа-
ния!
3. Они предпочитают [короткую]
земную жизнь вечной, стал-
кивают [людей] с пути ­Аллаха
[мешают следовать истинной
религии] и ищут ложный путь
[удовлетворяющий их гряз-
ные души]. Они – в глубоком
заблуждении.
4. Все посланники, которых Мы

331 Кроме 28-го, 29-го аятов – они мединские («Джалялейн»).

332 Это обращение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и тьма – это
неверие и невежество, а свет – вера и знание (Ибн Джузай аль-Кальби). Возможны и
другие толкования: «от сомнения к убежденности», «от новшеств к сунне» (Куртуби).
333 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Были те, кто уверовал в Ису
(мир ему), а другие не уверовали в него. Когда же пришел Мухаммад (да благословит
его Аллах и приветствует), то уверовали те, кто не уверовал в него (Ису (мир ему), а кто
уверовал в него, тот не уверовал в Мухаммада (да благословит его Аллах и приветству-
ет). И тогда был ниспослан этот аят» (Куртуби).

287
 Калям шариф
отправляли [к людям], гово-
рили на языке своего наро-
да, чтобы объяснить им
[положения религии Аллаха].
Аллах сбивает [с истинного
пути], кого пожелает, и
наставляет, кого пожелает. И
Он – Достойный, Мудрый.
5. И Мы отправили Мусу [в каче-
стве пророка] с Нашими зна-
мениями [и чудесами, при-
казав ему]: «Выведи свой
народ из мрака [неверия]
к свету [веры] и напомни
им дни Аллаха [расскажи
п оу ч и т ел ь н ы е и ст о р и и о
народах прошлого – о милости
Аллаха к ним и о суровой каре
для неверующих]». Поистине,
в этом [напоминании] – знаме-
ния для каждого терпеливого
и благодарного [верующего].(334)
6. И вот Муса сказал своему
народу: «Помните милость,
которую Аллах оказал вам,
когда спас вас от людей
Фараона. Они подвергали
вас ужасным му чениям,
убивали ваших сыновей(335) и
оставляли в живых [лишь]
женщин [чтобы использовать
их в качестве прислуги]. И в
этом было великое испыта-
ние для вас от вашего Госпо-
да.
334 Напоминание и наставление помогают верующему переносить трудности и
проходить испытания.
335 Толкователи Куръана пишут, что прорицатели предсказали Фараону, что среди
иудеев родится тот, кто лишит его власти, и поэтому он приказал убивать всех новоро-
жденных мальчиков.
288
7. И вот ваш Господь объявил:
«Если вы [уверовав и совер-
шая хорошие поступки] буде-
те благодарны [за избав-
ление от ваших врагов], Я
увеличу вам [блага]. А если
вы [отвергнув Мою религию]
будете неблагодарны [за все
дарованные вам блага], то
наказание Мое сурово [Я могу
лишить вас благ в земной жиз-
ни, а в вечной жизни подвер-
гнуть бесконечным мучениям]».
8. И Муса сказал: «Если вы и
все обитатели земли станете
неверующими [проявив небла-
годарность за дарованные
Аллахом блага], то [не нанесете
Аллаху никакого вреда] ведь
Аллах ни в ком и ни в чем не
нуждается, Он – Хвалимый
[заслуживающий хвалы]».
9. Разве до вас не дошли вести о
людях, живших до вас [кото-
рые тоже ослушивались сво-
их пророков, упорствуя в неве-
рии и нежелании подчиняться
Аллаху] – о народе Нуха, ади-
тах и самудянах? И о тех, кто
жил после них? Никто, кроме
Аллаха, не знает о них [сколь-
ко их было]. К ним приходили
посланники с доводами, но
они [в гневе и от ненависти к
тому, что говорили посланники]
 14. Сура Ибрахим

кусали руки и говорили: только Аллах не разрешит.

«Мы не верим в то, с чем вы
направлены, и мы сомнева-
емся в том, к чему вы призы-
ваете».
10. Посланники отвечали им:
«Неужели вы сомневаетесь
в Аллахе [в Его существова-
нии, единственности или могу-
ществе] – Создателе небес и
земли? (336) Он [ваш Господь]
призывает вас [к вере], что-
бы простить вам ваши гре-
хи [или их часть, которая не
относится к нарушению прав
других людей] и дать вам
отсрочку до установленного
времени [а не уничтожить вас
мгновенно]». Они [неверующие]
говорили: «Вы [пророки] –
такие же люди, как и мы [в
вас нет никакого превосходства
над нами]. Вы хотите увести
нас от того, чему поклоня-
лись наши предки. Приведи-
те же нам ясный довод [на то,
что вы говорите правду]».
11. Их посланники говорили
им: «[Да, это так!] Мы – такие
же люди, как и вы. (337) Но
Аллах дает милость [даруя
пророчество] тому из Своих
рабов, кому пожелает. Мы
[сами по себе] не можем
предоставить вам довод, если
Пусть же верующие уповают
лишь на Аллаха!
12. Отчего бы нам не уповать
на Аллаха, если Он наста-
вил [каждого из] нас на [пря-
мой] путь [дал нам правильные
убеждения]? Мы будем обяза-
тельно [и дальше] терпеливы
к вреду от вас. И пусть лишь
на Аллаха полагаются все
полагающиеся».
13. Неверующие говорили своим
посланникам: «Мы прогоним
вас с нашей земли, если вы не
вернетесь в нашу веру». Тогда
Господь внушал им: «Мы обя-
зательно уничтожим неспра-
ведливых!
14. И Мы непременно поселим
вас на [их] земле после них
[после того, как они будут унич-
тожены]. Это [радостная весть
об уничтожении неверующих и
о расселении верующих на их
землях] для тех, кто боится
предстать предо Мной [с
отчетом] и боится Моей
угрозы [в адрес непокорных,
а поэтому выполняет все Мои
повеления]».
15. И они просили [у Всевышнего
Аллаха о помощи против неве-
рующих и] о победе [над ними].
И любой упорный тиран

336 «Этот риторический вопрос со смыслом порицания, потому что в Аллахе не может
быть сомнений, ведь все доводы ясны» (Ибн Джузай аль-Кальби).
337 «Они не сказали о своем превосходстве из скромности и согласились, что они та-
кие же люди, как и другие, в плане человеческой природы, а что касается всего осталь-
ного, то они не были подобны им» («Кашшаф»).

289
 Калям шариф
[отказывавшийся признать
истину, всегда в истории]
терпел поражение.
16. А [после поражения в земной
жизни] впереди у него – Ад,
где его будут поить жидким
гноем [выделяющимся из горя-
щих тел обитателей Ада].
17. [Когда его охватит испепеляю-
щий жар] Он будет пить его
глотками, но с трудом сможет
проглотить его [однако из-за
невыносимой жажды он вынуж-
ден будет пить это]. Со всех сто-
рон к нему подступит смерть,
но он не умрет [что избавило
бы его от мучений]. А впереди
у него – наказание еще тяже-
лее [и так навечно].
18. [Внешне хорошие] Поступки
тех, кто не уверовал в свое-
го Господа [такие как помощь
нуждающимся, освобожде-
ние рабов, выкуп пленников,
гостеприимство, помощь род-
ственникам и т.п], подобны
пеплу, над которым пронесся
вихрь в ветреный день [они не
принесут им никакой пользы].
[В Судный день] Ничто из того,
что они сделали, не поможет
им [не принесет им награду
и не ослабит наказание].
Это [надежда на награду для
неверующих] – глубокое заблу-
ждение.
19. Разве ты [человек] не видишь,
что Аллах создал небеса и
338 Создание земли и небес не было бессмысленным актом, лишенным мудрости, но
это великий акт творения, который содержит в себе мудрость и смысл.
290
землю по истине [совершенно
и мудро](338)?! Если Он пожела-
ет, то уничтожит вас [люди] и
приведет [создав вместо вас]
новые творения.
20. Это для Аллаха несложно.
21. [В Судный день] Они все [творе-
ния] [воскреснут и] предстанут
[на широком месте сбора] перед
Аллахом [для отчета и суда]. И
скажут слабые [умом, то есть
ведомые] тем [предводителям],
которые [в земной жизни]
гордились [собой]: «Поисти-
не, мы следовали за вами.
Можете ли вы хоть немно-
го избавить нас от наказания
Аллаха?» Они [предводители,
пытаясь оправдаться] ответят:
«Если бы Аллах наставил нас
на истинный путь, мы и вас
бы повели по нему [однако
Он ввел нас в заблуждение]. Но
теперь нет разницы: проявим
мы терпение или нет – ведь
нет нам спасения».
22. Когда всё [все события Судного
дня] закончится [обитатели
Рая войдут в Рай, а обитатели
Ада – в Ад], шайтан скажет:
«Поистине, обещание
Аллаха [о том, что вы будете
воскрешены и получите
воздаяние за совершенные дела]
было правдиво! Я обещал вам
[что воскрешения и отчета не
будет, а даже если и будет, то
ваши идолы заступятся за вас],
 14. Сура Ибрахим

но я обманул вас. Не было [мир]!» [Означающее пожелание

у меня над вами [никакой]
власти [и силы]. Я только звал
вас [к заблуждению], а вы отве-
тили мне [поскольку вы были
довольны заблуждением и
склонны к нему]. Так что не
упрекайте меня [за то, что
я обманул вас], а упрекай-
те самих себя [за то, что вы с
радостью последовали за мной,
не спрашивая у меня никаких
доказательств]. Я не могу
помочь вам [в избавлении
от наказания, в котором вы
находитесь], и вы не може-
те помочь мне [избавиться
от того положения, в котором
я нахожусь]. [Сегодня] Я
отрекаюсь от того, что [в
земной жизни] вы [слушая
каждое мое слово] приравняли
меня [к Всевышнему Аллаху]
в прошлом [и поклонялись
мне]». Поистине, [неверую-
щим] злодеям – болезненное
наказание.
23. Верующие, совершавшие
хорошие поступки, будут
введены в [райские] сады,
под которыми текут реки.
Они останутся там навечно
с дозволения своего Господа.
Их приветствием [при встре-
че] там будет слово: «Салям
хорошей жизни и избавление от
всего нежелательного]
24. Разве ты [о Мухаммад] не
видишь, какое Аллах привел
сравнение для прекрасного
слова [слов единобожия, при-
зыва к Исламу, аятов Куръана
и др]. Оно [это слово] подобно
доброму дереву [такому, как
финиковая пальма], корни
которого крепки [в земле], а
ветви поднимаются к небу.
25. [Это дерево] Постоянно
плодоносит с разрешения
с в о е г о Го с п о д а . А л л а х
приводит людям образные
сравнения для того, чтобы
они задумались [и пришли к
вере].
26. А дурное слово [которым недо-
волен Аллах, и в особенности,
то слово, которое делает про-
изнесшего его человека неве-
рующим] подобно дурному
дереву, которое можно [лег-
ко] вырвать из поверхности
земли, потому что [его корни
не уходят глубоко и] оно растет
непрочно.(339)
27. Аллах укрепляет [веру] веру-
ющих твердым словом [еди-
нобожия] в земной жизни и
в вечной жизни [начиная с
могилы и места сбора]. А злоде-

339 «Верующий получает благодать веры и награду срываемых плодов в каждый миг,
и когда верующий говорит: «Нет никого достойного поклонения, кроме Аллаха», – то
эти слова возносятся к небу, а потом возвращается благодать этих слов. А у неверую-
щего хорошие дела не принимаются и поэтому не возносятся ко Всевышнему Аллаху: у
них нет сильных корней на земле, нет и ветвей на небе» (Ибн Джузай аль-Кальби).

291
 Калям шариф

ев Аллах сбивает [с истинно- подчинил вам реки.

го пути]. И Аллах делает, что
пожелает.
28. Разве ты [о Мухаммад] не
видел [неверующих, неблаго-
дарно] променявших милость
Аллаха на неверие, кото-
рые обрекли свой народ на
гибель?!
29. [Гибель] В Аду, [в огне которого]
они будут гореть. Это ужасное
место!
30. И [язычники] придавали Алла-
ху [идолов в качестве] рав-
ных, чтобы сбивать [людей]
с Его пути. Скажи [о Мухам-
мад, неверующим]: «Наслаж-
дайтесь [пока можете], но ваш
путь лежит в Ад».
31. Скажи [о Мухаммад] Моим
верующим рабам, чтобы
они [полноценно] соверша-
ли намаз и тратили откры-
то и скрытно из того, чем Мы
их наделили, пока не насту-
пит день [Судный день], когда
не будет ни торговли, ни
дружбы.
32. Аллах – Тот, Кто сотворил
небеса и землю, низвел с неба
воду и вывел посредством
н е е п л од ы д л я в а ш е г о
пропитания. Он подчинил
вам корабли [внушил вам
умение строить их и дал воде
силу нести их], которые плы-
вут по морям по Его воле, и
33. [Ваш Господь] Подчинил вам
солнце и луну, которые посто-
янно движутся [по своим орби-
там]. Он [также] подчинил вам
ночь [сделал ее временем ваше-
го отдыха] и день [приспособив
светлое время суток для ваших
дел].
34. И Он дал вам все, что вы у
Него просили. Если вы захо-
тите сосчитать все бла-
га Аллаха [которыми Он вас
наделил], то не сможете [сде-
лать это]. Поистине, чело-
век(340) крайне несправедлив
и неблагодарен.
35. И сказал Ибрахим [обра-
щаясь к Аллаху с мольбой]:
«Господи! Сделай этот город
[Мекку] безопасным [местом] и
защити меня и моих сыновей
от поклонения идолам.
36. Господи! Поистине, они [идо-
лы] сбили с истинного пути
многих людей. Мои последо-
ватели [принявшие мой призыв
к единобожию] – часть меня
[ведь они на моем пути]. А кто
ослушается меня [примет мою
религию, но будет грешить при
этом – того Ты прости], ведь
Ты – Прощающий, Милую-
щий [верующих].
37. Господь наш! Я поселил
часть потомства в [бесплод-
ной] долине, где нет зла-

340 «Под «человеком» имеется в виду не весь род человеческий, а лишь часть. Ибн Аб-
бас (да будет доволен им Аллах) говорил, что имеется в виду Абу Джахль. И есть версия,
что имеются в виду все неверующие» (Куртуби).

292
 14. Сура Ибрахим

ков [там нельзя выращивать 42. И не думай, что Аллах не зна-

полезные растения], у Твое-
го Заповедного дома [Каабы].(341)
Господь наш! Пусть они
[полноценно] в ы п ол н я ют
намаз. Наполни сердца людей
любовью к ним [к моей семье,
которую я поселил в Мекке,
и к их потомкам] и надели
их [различными] плодами
[которые произрастают в
соседних регионах и привозятся
из других стран], чтобы они
были благодарны [Тебе].
38. Господь наш! Ты знаешь все,
что мы скрываем [наши тай-
ные желания], и все, что про-
являем [слова и поступки]. И
от Аллаха не скрыто ничто на
земле и на небесах.
39. Хвала Аллаху, Который пода-
рил мне на старости лет
Исмаиля и Исхака [когда я уже
потерял надежду иметь детей].
Поистине, мой Господь слы-
шит [и принимает] мольбы.
40. Господи! Сделай меня совер-
шающим намаз [наилучшим
образом] и моих потомков
[сделай такими же]! Господь
наш! Прими [мою] мольбу!
41. Господь наш! Прости меня,
моих родителей и верующих
в тот день, когда произойдет
отчет [в Судный день]».
ет о поступках людей неспра-
ведливых. Он просто дает
им отсрочку [откладывает
наказание, которое они
заслужили] до того дня, когда
глаза откроются широко [от
увиденных ужасов этого дня].
43. [Ты увидишь, как] Они [в стра-
хе и волнении] поспешат с
поднятыми головами, не
различая ничего вокруг, а
сердца их будут пусты [от
страха и лишены всех иных
­чувств].(342)
44. Предостерегай [о Мухам-
мад] людей от того [Судно-
го] дня, когда к ним придет
наказание. [Неверующие]
Злодеи буду т умолять:
«Господи! Дай нам хотя бы
маленькую отсрочку [верни
нас обратно в земной мир], и
мы ответим на Твой призыв
[к единобожию] и последуем за
посланниками». [Им ответят:]
«Разве вы не клялись раньше
[в земной жизни], что не уйде-
те [дальше земной жизни, то
есть не воскреснете]?
45. Вы жили в домах тех, кто
навредил себе [неверующих из
предыдущих общин]. Вы пре-
красно знали, как Мы посту-
пили с ними. И Мы приводи-

341 «Речь идет о сыне Ибрахима Исмаиле (мир им): когда его родила его мать Хаджар,
то Сара, жена Ибрахима, начала сильно ревновать, и он (Ибрахим) отвез его в Мекку
вместе с его матерью из земель Шама» (Ибн Джузай аль-Кальби).
342 Передается от аль-Хасана аль-Басри: «Лица в этот день будут направлены в небо,
и никто не будет смотреть друг на друга».

293
 Калям шариф

ли вам примеры». человеку за то, что тот

46. Они замышляли зло [про-
тив Пророка [да благословит
его Аллах и да приветствует] –
хотели либо убить его, либо про-
гнать], но их козни – у Аллаха
[Он знает о них и воздаст неве-
рующим по заслугам за них]. И
эти козни не могут сдвинуть
горы [они не навредят никому,
кроме их самих].(343)
47. И не думай, что А ллах
нарушает обещания [о побе-
де], данные Его посланникам.
Поистине, Аллах – Достой-
ный, Обладатель возмездия
[Он воздаст тем, кто ослушивал-
ся Его].
48. В тот [Судный] день земля
будет заменена другой, как
и небеса [будут уже други-
ми], и они [люди – выйдут из
могил и] предстанут перед
Аллахом, Единственным,
Побеждающим.(344)
49. В тот день ты [о Мухаммад]
увидишь преступников,
закованных вместе в цепи.
50. Их одеждой будет смола [что-
бы пламя лучше разгоралось],
а их лица будут покрыты
огнем.
51. Аллах воздаст каждому
приобрел [выбрал, будь то
добро или зло]. Поистине,
Аллах скор в расчете.
52. Это [Куръан] – послание
к л юд я м с т е м , ч т о б ы
предостерегать их [людей],
и чтобы они знали, что,
поистине, Он [Всевышний
Аллах] – Единственный Бог. И
чтобы приняли наставление
обладатели разума.
15. Сура аль-Хиджр(345)
Мекканская, 99 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Ра. Это – аяты
[священной] Книги и ясного
Куръана.
2. Неверующие [в миг смерти и
после нее, осознавая ужас сво-
его положения] обязательно
захотят стать мусульманами.
3. Оставь их [о Мухаммад] – пусть
они [пьют] едят и пользуют-
ся [земными] благами. Надеж-
ды [на долгую жизнь и земное
благополучие] отвлекают их

343 Некоторые ученые считали, что «горы» в аяте нужно понимать буквально, другие
же – что имеются в виду положения Ислама, которые сравниваются с горами из-за сво-
ей прочности и незыблемости («Джалялейн»).
344 Имам ат-Табари передает слова Ибн Масʼуда (да будет доволен им Аллах): «Земля
будет заменена на новую чистую землю, подобную серебру, на которой не проливалась
кровь и не совершались грехи».
345 Хиджр (Хегра) – местность на северо-западе Аравийского полуострова.

294
 15. Сура аль-Хиджр
[от веры и поклонения]. Но ско-
ро [в момент смерти] они узна-
ют [всю правду].
4. И каждое селение, которое
Мы погубили, имело [на то]
известное предписание [все
наказания происходили соглас-
но предвечному знанию Все-
вышнего Аллаха, и поэтому в
этом установлении не может
быть изменения].
5. Ни одна община [и ни один
народ] не может ни прибли-
зить свой срок, ни отдалить
его [у каждой из цивилизаций
был срок появления и исчезно-
вения, установленный Аллахом.
Никто и ничто не могло этот
срок изменить].
6. Они [неверующие] сказа-
ли [издеваясь над Посланни-
ком Аллаха [да благословит его
Аллах и да приветствует]: «О
тот, кому ниспослано настав-
ление [Куръан]! На самом же
деле ты – сумасшедший!
7. Почему ты не привел к нам
ангелов [которые подтвердили
бы твои слова], если ты прав-
див [в своих утверждениях]?»
8. Мы ниспосылаем ангелов
лишь с истиной [когда считаем
нужным], и тогда никому [кто,
встретившись с этими ангела-
ми, не уверовал] не будет дана
отсрочка.
9. Поистине, Мы ниспослали
[Куръан как] Наставление, и
346 Человека радует взгляд на звёздное небо, это наполняет его сердце покоем и на-
талкивает на мысли о величии Вселенной и ее Творца.
295
Мы, без сомнения, сохраним
его [от искажений и измене-
ний].
10. И Мы уже отправляли до тебя
[Мухаммад] посланников к
прежним общинам [чтобы они
наставляли их].
11. Но над каждым посланником,
который приходил к ним, они
издевались.
12. [Как Мы внедряли неверие в
сердца неверующих прошло-
го] Так же Мы внедряем его
[неверие] в сердца преступни-
ков [из язычников].
13. [Язычники] Не поверят в него
[Куръан], хотя таков был путь
прежних народов [они знают,
что неверующие прошлого
были уничтожены за то, что не
верили в пророков и священные
Писания].
14. И даже если Мы открыли бы
для них [тех, кто из упрямства
требует явить им чудо] врата
небес, чтобы они поднялись
туда,
15. то все равно [из упрямства]
они обязательно бы сказали:
«Наши взгляды затуманены
[нам это все просто привиде-
лось]. И нас просто околдова-
ли».
16. Поистине, Мы создали в небе
созвездия, украсив его для
наблюдателей.(346)
17. Мы охраняем небеса от каж-
дого побиваемого [камнями и
 Калям шариф

проклятого] шайтана. творения от начала мира до его

18. А если он [какой-нибудь шай-
тан] станет подслушивать тай-
ком [разговоры ангелов], то за
ним вдогонку летит яркий
метеор [который собьет джинна
с небес].
19. И Мы расстелили землю(347),
поставили на ней горы и
вырастили на ней разные
ценные вещи.
20. Мы создали на ней пропи-
тание для вас и для тех, кого
кормите не вы [все живое
наделяет пропитанием лишь
Всевышний Аллах].
21. И сокровищницы всего [чем
пользуются творения] у Нас [все
находится под Нашим управ-
лением]. И низводим Мы
их строго в определенном
количестве.
22. И Мы отправили ветры, несу-
щие [дождевые облака], а затем
низвели с неба воду и напо-
или вас ею. И вы не можете
ее хранить [вода либо уходит в
землю, либо испаряется].
23. Поистине, Мы даем жизнь и
забираем ее. И Нам остается
все [все творения умрут, а Аллах
останется].
24. Поистине, Мы знаем всех,
кто жил раньше, и всех, кто
жил позже [и Аллах знает все
конца].
25. Поистине, твой Господь собе-
рет их всех [творения]. Он –
Мудрый, Знающий.
26. И Мы же создали [первого]
человека [Адама] из сухой и
звонкой глины, полученной
из измененной черной земли.
27. А до того [до сотворения Адама]
Мы создали джиннов из ярко-
го огня [не дающего дыма].
28. И вот сказал твой Господь
ангелам: «Поистине, Я сотво-
рю человека из сухой и звон-
кой глины, полученной из
измененной черной земли.
29. А когда Я придам ему нужный
облик и вдохну в него от Мое-
го духа [созданного Аллахом и
принадлежащего Ему – то есть,
оживлю человека], то соверши-
те перед ним земной поклон
[в качестве приветствия]».
30. И все ангелы до единого
совершили земной поклон.
31. За исключением иблиса. Он
отказался совершать земной
поклон [Адаму].
32. [Всевышний Аллах] Спросил:
«О иблис! Что с тобой? Поче-
му ты не совершил земной
поклон?»(348)
33. Он ответил: «Не подобает
мне кланяться перед челове-

347 Почти тысячу лет назад великий ученый имам Фахруддин ар-Рази писал: «Земля
имеет форму шара и величественна в своих размерах. И каждая часть этого огромного
шара, если смотреть на нее в отдельности, кажется плоской, поэтому нет никаких за-
труднений в том, что части плоские, а Земля шарообразна».
348 «Когда Всевышний Аллах создал человека, создал в нем душу, то все ангелы со-

296
 15. Сура аль-Хиджр

ком, которого Ты сотворил из чением заблудших, которые

сухой и звонкой глины, полу-
ченной из измененной чер-
ной земли».
34. [Всевышний Аллах] Сказал:
«Выйди отсюда [покинь небе-
са]. Отныне ты [лишен всех
благ, проклят] и побиваем
[камнями].
35. И, поистине, проклятие на
тебе до Судного дня».
36. [Иблис] Сказал: «Господь мой!
Дай мне отсрочку до того дня,
когда они [потомки Адама]
будут воскрешены».
37. [Аллах] Ответил: «Поистине,
тебе дана отсрочка
38. до определенного [Моей
волей] дня».
39. [Иблис] Сказал: «Господи! За
то, что Ты ввел меня в заблу-
ждение, я приукрашу им зем-
ные блага [заставлю их совер-
шать грехи] и непременно
собью их всех [с истинного
пути],
40. кроме Твоих самых искрен-
них [верующих] рабов».
41. [Всевышний Аллах] Сказал: Это
[вера и искренность] – прямой
путь ко Мне [и защита от коз-
ней иблиса].
42. Поистине, у тебя не будет вла-
сти над Моими [верующими]
рабами [ты не сможешь ввести
их в заблуждение], за исклю-
последуют за тобой».
43. И, поистине, Ад – это место,
обещанное им всем [кто
последует за тобой].
44. У него – семь ворот. В каждые
из них войдет определенная
часть [обитателей Ада].
45. Поистине, богобоязненные
окажутся в [райских] садах у
источников [в блаженстве и
наслаждении].
46. [При входе в Рай им будет ска-
зано:] Войдите сюда с миром
[и защитой от любых бедствий],
будучи в безопасности.
47. [До входа в Рай] Мы удалим из
их сердец злобу [враждебность
и ненависть друг к другу], и
они, как братья, будут сидеть
на ложах лицом друг к другу.
48. Там их не постигнет уста-
лость. Их оттуда не изгонят
[никогда].
49. Сообщи Моим рабам [о
Мухаммад], что, поистине, Я –
Прощающий [их грехи], Милу-
ющий.
50. Но наказание Мое – наказа-
ние болезненное.
51. Расскажи им [о Мухаммад] о
[ангелах] гостях Ибрахима [и о
том, что там произошло].
52. Вот они зашли к нему и ска-
зали: «Салям [мир]!» [Позже
Ибрахим] Сказал [после того,

вершили ему земной поклон, кроме иблиса, который отказался совершить земной по-
клон Адаму из зависти и злобы, и Всевышний Аллах спросил его: «Иблис! Что с тобой?
Почему ты не совершил земной поклон?» Иными словами: «Что помешало тебе покло-
ниться?» (Табари).

297
 Калям шариф

как гости отказались от угоще- занию Аллаха Всевышнего]

ния]: «Поистине, мы опасаем-
ся вас».
53. Они ответили: «Не бойся!
Поистине, мы принесли тебе
радостную весть об ученом
сыне [по имени Исхак]».
54. Он спросил: «Вы сообщаете
мне эту радостную весть, хотя
я уже достиг преклонных лет?
Этим вы хотите меня обрадо-
вать? [Вопрос был вызван край-
ним изумлением пророка]»
55. [Ангелы] Ответили: «Мы раду-
ем тебя правдивой новостью.(349)
Не отчаивайся! [Никогда не
теряй надежду на милость
Аллаха]»
56. Он воскликнул: «Кто же
отчаивается в милости сво-
его Господа, кроме [неверую-
щих и] блуждающих [вдали от
истины]?!»(350)
57. [Затем] Он спросил: «Какова
же [помимо радостной вести о
ребенке, которую вы принесли
мне] ваша цель [с чем вы при-
шли], о посланцы?»
58. Они ответили: «Мы отправле-
ны [с наказанием] к грешным
людям [народу Лута].
59. И только всю семью Лута мы
спасем,
60. кроме его жены. Мы [по ука-
решили, что она останется
позади [и погибнет вместе с
неверующими]».
61. И когда посланцы пришли к
Луту,
62. [Лут] Сказал [им]: «Поисти-
не, вы – люди незнакомые [в
этих местах. Пророк боялся за
их безопасность]».
63. [Ангелы] Сказали: «Мы при-
шли к тебе с тем [карой], в чем
они сомневались.
64. Мы принесли тебе истину
[которая обязательно
осуществится], и мы правди-
вы [в наших словах].
65. Выведи свою семью ночью
[из селения] и сам иди следом
за ними. И пусть никто из
вас не оборачивается. Идите
туда [в Шам], куда вам велено
[переселиться]».
66. И Мы передали ему [Луту]
решение, что к утру все они
[неверующие] будут уничто-
жены.
67. И жители города [узнав, что в
доме у Лута находятся краси-
вые молодые люди] пришли [к
нему], ликуя и радуясь.
68. Он сказал им: «Это – мои
гости, не позорьте же меня
[замышляя зло против них].

349 То есть: «Мы сообщаем тебе явную истину, поэтому не считай это невозможным
и не сомневайся в этом» (Ибн Джузай аль-Кальби).
350 «Ибрахим (мир ему) удивился, потому что такое событие необычно, но он не со-
мневался в Могуществе Всевышнего Аллаха, Который способен создать человека и без
посредничества отца и матери. Что уж говорить о пожилом мужчине и пожилой жен-
щине? Поэтому он ответил так» (Байдави).

298
 15. Сура аль-Хиджр
69. Побойтесь же Аллаха и не
унижайте меня».
70. [Люди] Сказали: «Разве мы
не запретили тебе [защи-
щать любого] в мирах [а также
принимать гостей]?»
71. [Лут] Ответил: «Вот мои доче-
ри, [можете жениться на них]
если уж вы делаете [это, удов-
летворяете свою похоть – то
хотя бы делайте это естествен-
ным и законным путем]».
72. Клянусь твоей [о Мухаммад]
жизнью! Они [народ Лута]
бродили, опьяненные.
73. А на восходе солнца их погу-
бил [жуткий] крик.
74. Мы [на крыле Джибриля] пере-
вернули их [семь селений, в
которых жил народ Лута] вверх
дном и обрушили на них кам-
ни из обожженной глины.
75. Поистине, в этом [рассказе] –
знамения для прозорливых.
76. Поистине, они [жили и остави-
ли след] на прямой [известной
мекканцам] дороге.
77. Поистине, в этом [рассказе] –
знамение для верующих.
78. И жители Айки [народ Шуайба
также] были злодеями [неверу-
ющими и грешными].
79. Мы покарали их [низвергнув
на них огонь из тучи]. Поис-
тине, они [оба народа – Лута и
Шуайба] прошли ясный путь [к
гибели].
80. И жители аль-Хиджра [саму-
дяне, к которым был направлен
Салих] тоже посчитали лже-
299
цами [направленных к ним]
посланников [отвергнув Сали-
ха].
81. Мы явили им Наши знамения
[чудеса – вывели для них из ска-
лы большую беременную вер-
блюдицу], но они отвернулись
от них [и не извлекли урока].
82. И они высекали [для себя] в
горах надежные жилища.
83. Но на заре их поразил крик [и
землетрясение].
84. И не защитило их [от нака-
зания] ничто из того, что
они приобретали [накапли-
вая богатства и строя крепкие
дома].
85. И Мы сотворили небеса,
землю и все, что между
ними, только по истине
[не без мудрости – но как
место испытания для людей и
джиннов]. Час [Судный день]
обязательно наступит [поэто-
му рано или поздно Мы нака-
жем неверующих]. Поэто-
му оставь их красиво [и не
обращай внимания на их слова
и дела].
86. Поистине, твой Господь –
Создатель [этой Вселенной],
Знающий [абсолютно все].
87. Мы уже даровали тебе [о
Мухаммад] семь повторяемых
[аятов суры аль-Фатиха] и вели-
кий Куръан.
88. Не смотри же в сторону
[материальных] благ, которыми
Мы наделили некоторых
из них. И не печалься о них
 Калям шариф

[из-за их неверия]. И опусти совершает земные поклоны

крылья [милосердия] перед [выполняющих намаз].
верующими [будь с ними мягок, 99. И поклоняйся Господу твоему,
добр и терпелив]. пока убежденность [смерть] не
89. И с к а ж и [ эт и м я з ы ч н и - придет к тебе.
кам, о Мухаммад]: «Поисти-
не, я – тот, кто предупрежда-
ет [неверующих о наказании]
понятным [им] способом».
90. Мы также ниспослали [Таурат
и Инджиль] разделяющим [то
есть иудеям и христианам, кото-
рые приняли одну часть Писания
и отвергли другую],
91. которые поделили Куръан на
части.
92. И, клянусь твоим Господом!
Мы непременно всех их спро-
сим
93. обо всем, что они делали [в
земной жизни].
94. Так доведи [о Мухаммад, до
людей] то [из откровения], что
тебе приказано [Аллахом], и
отвернись от язычников [не
придавай значения их словам
и не обращай внимания на их
поступки].
95. Поистине, Мы избавили тебя
от насмешников.
96. Они поклонялись наряду с
Аллахом другим богам. Но
скоро они узнают [свою участь
в вечной жизни].
97. И Мы знаем, что их слова
ранят тебя.
98. Но восславь же Господа свое-
го хвалой [в знак благодарно-
сти за благо Ислама] и [совершая
намаз] будь одним из тех, кто

300
 16. Сура ан-Нахль
16. Сура ан-Нахль (Пчелы)
Мекканская, 128 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Пришло повеление Аллаха [и
Судный день наступит, в этом
нет ни малейшего сомнения],
не торопите же его! Пречист
Он [и не имеет недостатков]
и возвышен от всего, что
они [язычники] к Нему
приравнивают!
2. Он ниспосылает ангелов
с духом [откровением] по
Своему повелению к тому
из Своих рабов [выбранному
в качестве пророка], кому
п ожел а е т : « [О пророки!]
Предупреждайте [свои наро-
ды о наказании за неверие и
говорите им], что нет бога
[ д о ст о й н о г о п о к л о н е н и я ] ,
кроме Меня. Бойтесь же
только Меня!»
3. [Всевышний Аллах] Создал
небеса и землю по истине [не
просто так, не без мудрости – но
как место испытания для людей
и джиннов]. Он возвышен от
всего, что они [язычники] к
Нему приравнивают.
4. Он создал человека из капли
[безжизненной семенной жид-
кости], но вот он [человек] уже
явный спорщик.
351 Одна из величайших милостей земной жизни – это вода. Это источник жизни для
всех живых существ на земле.
301
5. И [Аллах] т а к же со з д а л
домашних животных [овец,
коз, верблюдов, коров и т.п],
которые дают вам тепло
[одежду, изготовленную из
шерсти и кожи] и пользу. Вы
также их едите.
6. Д л я в а с в н и х [помимо
перечисленных потребностей] –
красота [вы любуетесь на
красивых скакунов и пр], когда
вы пригоняете их обратно [с
пастбищ в стойла] вечерами
и выводите на пастбище по
утрам.
7. И [эти животные] перевозят
ваши грузы в места, куда
вы сами не добрались
б ы [даже без груза] б е з
затруднений. Поистине, ваш
Господь  – Снисходительный,
Милующий.
8. И [Он создал для вас] коней,
мулов и ослов, чтобы вы
ездили на них верхом и для
украшения [их владельцев].
Он создает [также] то [такие
творения], о чем вы не знаете.
9. И Аллах указывает на пря-
мой путь [и наставляет тех,
кто хочет по нему пойти], но
бывают дороги, которые
уводят в сторону [от истины].
Если бы Аллах захотел, Он
наставил бы [на верный путь]
вас всех.
10. [Всевышний] Низвел с неба
воду(351). Она служит для вас [и
 Калям шариф

ваших животных] питьем, и от лы], которые вы носите. Ты

нее [произрастают] растения,
среди которых вы пасете [ваш
скот].
11. Он взращивает ею [водой,
низведенной с неба] для вас
[различные] злаки, оливки,
финики, виноград и [другие]
различные плоды. Поистине,
в этом – знамение для людей
размышляющих.(352)
12. Он подчинил вам [для ваше-
го удобства] ночь и день,
солнце и луну. (353) Звезды
также подчинены [вам] по
Его повелению. Поистине,
в этом – [ясные доказатель-
ства и] знамения для людей
разумных.
13. И Он сотворил для вас [и
подчинил вам] на земле
р а з н о о б р а з и е ц в е то в [и
оттенков, животных, расте-
ний и полезных ископаемых].
Поистине, в этом – знамения
для людей, принимающих
наставление.
14. Он подчинил море [дал его вам
в услужение], чтобы вы пита-
лись из него свежим мясом
[рыб] и доставали из него
украшения [жемчуг и корал-
[о человек] видишь корабли,
которые ходят по нему, чтобы
вы могли обрести из Его
щедрот [различные матери-
альные блага] – возможно, вы
будете благодарны [Аллаху –
уверуете и начнете Ему
поклоняться].
15. [Ваш Господь] Установил на
земле горы [которые подобны
кораблям на воде], чтобы
земля была устойчивой. И [Он
создал] реки и дороги, чтобы
вы могли найти верный путь
[к вашим целям].
16. И [Он разместил на земле]
признаки [ориентиры для
определения пути]. А также
они [люди] находят верный
путь по звездам [ночью – на
суше и на море].(354)
17. Разве Тот, Кто творит [все, что
захочет] равен тому, кто [ниче-
го] не творит [идолы, которым
вы – язычники – поклоняетесь]?
Неужели вы не примете
наставление [и не уверуете]?
18. И если вы захотите сосчи-
тать блага Аллаха [которыми
О н н а д ел и л в а с ] , т о н е
сможете! Поистине, Аллах –

352 Хотя землю орошает одна и та же вода, земля дает совершенно разные плоды
при этом: злаки, фрукты и многое другое. И, если от одной и той же основы (воды)
вырастают разные деревья, это указывает, что перед нами результат творения Единого
Могущественного Бога, обладающего Знанием и Волей.
353 Они идут друг за другом, и, опираясь на это и извлекая из этого пользу, вы можете
считать время и планировать дела.
354 Некоторые толкователи сказали, что приметы – это именно звезды. Некоторые
сказали, что приметы, которыми человек пользуется для определения дороги днем, –
это горы, а ночью – это звезды (Багави).

302
 16. Сура ан-Нахль
Прощающий, Милующий.
19. И Аллах знает все, что вы
скрываете, и все, что прояв-
ляете.(355)
20. А те, кому они [неверующие]
поклоняются вместо Аллаха,
не могут ничего сотворить,
ведь они сами – творения.
21. [Эти ложные божества]
Мертвые, а не живые.
Они не знают, когда будут
воскрешены [а раз так, то
как они смогут заступиться за
язычников в Судный день?]
22. Ваш Бог [Аллах] – Бог Един-
ственный. Но сердца тех, кто
не верит в вечную жизнь,
о т в е р г а ю т [ в се д о в од ы ,
указывающие на единобожие],
а сами они – высокомерные
[так как увидев ясные доказа-
тельства и будучи вынужденны-
ми уверовать в них, они не при-
няли их из упрямства].
23. Без сомнения, Аллах знает
все, что они скрывают, и все,
что они проявляют. Поисти-
не, Он не любит высокомер-
ных.
24. И если спросят их [неверу-
ющих]: «Что ниспослал ваш
Господь [Мухаммаду]?» – они
ответят: «Сказки древних
народов!»
25. Пусть они несут в Судный
день свою ношу [свои гре-
хи] полностью, а также ношу
355 Всевышний Аллах называет два ключевых аспекта божественности: способность
творить и всезнание. И только Аллах в понимании Ахлю-с-Сунна создает и творит, и
лишь Он знает все тайное и явное.
303
тех, кого они сбили [с верно-
го пути] без знания. Как плохо
то, что они понесут!
26. И те, кто жил до них [тоже]
задумывали коварство [чтобы
упразднить истинную религию,
которую принесли пророки], но
Аллах разрушил основание их
[прочного] строения. Крыша
обрушилась на них сверху
[когда они находились внутри],
и кара постигла их оттуда,
откуда они не ждали.
27. Затем, в Судный день, [Аллах]
опозорит их и скажет: «Где же
те, кого вы приравнивали ко
Мне [которым вы приписывали
божественность] и о которых
с п о р и л и [с пророками и
верующими – и почему они не
приходят к вам на помощь]?»
Обладатели знания [веру-
ющие] скажут: «Поистине,
сегодня неверующим
[отвергавшим Аллаха и Его
пророков] – позор и зло».
28. Те, кого ангелы умертви-
ли, когда они причиня-
ли зло самим себе [будучи
неверующими], проявят [при-
творную] п о ко р н о с т ь : [и
скажут] «Мы [на протяжении
всей нашей жизни] не делали
ничего плохого». [И тогда Все-
вышний Аллах скажет им:]
«О нет [это не так]! Поисти-
не, Аллах [хорошо] знает обо
 Калям шариф

всем, что вы делали [и Он Войдите в Рай благодаря тому

воздаст вам за это по заслугам].
29. [Неверующим скажут:] Так
войдите в ворота Ада и
оставайтесь там навечно!
Плох итог высокомерных
[которые не приняли истину]!»
30. Богобоязненных спраши-
вают: «Что ниспослал ваш
Господь [Мухаммаду]?» Они
о т в еч а ю т : « [ О н н и с п о с-
лал великое] Благо». (356) Кто
со в е р ш а л д о б р о в это й
жизни, тем воздастся [уже в
этой жизни] добром [таким,
как помощь, победы и похвала
Аллаха]. А вечная обитель [и
ее нескончаемые блага] – еще
лучше. Как же прекрасна
обитель богобоязненных
[Рай]!
31. Они войдут в сады Адна
[чтобы уже никогда не покинуть
их], под которыми текут
реки. Они получат там все,
чего пожелают. Так Аллах
воздает [бесконечными блага-
ми] богобоязненным.
32. [Это те] Ко го а н гел ы
умерщвляют праведными.
Они [ангелы] говорят [им]:
«Мир вам [отныне вас не
постигнет ничего плохого]!
[хорошему], что вы делали [в
земной жизни]».
33. Н е у ж ел и о н и [ н е в е ру ю -
щие] ждут чего-либо, кроме
ангелов [которые заберут их
души] или решения твоего
Господа [о конце света]?! Так
же поступали и те [неверую-
щие], которые жили раньше.
Аллах не был к ним неспра-
ведлив [подвергнув их заслу-
женному наказанию] – они
обошлись несправед ливо
с самими собой [предпочтя
неверие и грехи].
34. Обрушилось на них [наказание
и гибель как возмездие за] зло,
которое они совершали, и
настигло их то [ужасное нака-
зание], над чем они насмеха-
лись [спрашивая, когда же оно
придет].
35. Язычники сказали: «Если
бы пожелал Аллах, мы и
наши предки поклонялись
бы лишь Ему и не стали бы
запрещать что-либо вопреки
Ему».(357) Так делали и те, кто
жил раньше. На посланников
не возложено ничего, кроме
ясной передачи откровения
[и они полностью выполнили

356 Во время хаджа язычники на расспросы о Мухаммаде (да благословит его Аллах и
приветствует) говорили, что он колдун и маг, а когда спрашивали верующих, они гово-
рили, что Всевышний Аллах ниспослал через него Куръан и наставление на истинный
путь (ар-Рази).
357 «Они так говорили, чтобы оправдать свои действия: то, что мы делаем, – это по
Воле Аллаха, и поэтому это правильно, а если бы Аллах не хотел этого, то мы бы этого
не делали. И ответом на это будет то, что Всевышний Аллах запретил многобожие, но
предопределил его некоторым Своим рабам» (Ибн Джузай аль-Кальби).

304
 16. Сура ан-Нахль
эту обязанность].
36. Мы отправляли к каждой
общине посланника [который
г о в о р и л с в о е м у н а р од у ] :
« П о к л о н я й т е с ь [ т ол ь к о ]
Аллаху и сторонитесь тагута
[всего, чему поклоняются
помимо Аллаха]!» Сре-
ди них [народов] есть те,
кого Аллах наставил на
истинный путь, и те, кому
было предустановлено
заблуждение. Поездите
по земле и посмотрите,
каким [ужасным] был итог
обвинявших [пророков] во
лжи!
37. Как бы ты [Мухаммад] ни
хот ел [наставить] и х н а
истинный путь [знай, что]
Аллах не наставляет тех, кого
Он сбил [с верного пути]. Им
никто уже не поможет.
38. Они упорно клялись Алла-
хом, что Аллах не воскре-
сит умерших. Нет же! [Он
обязательно воскресит их] Это
[воскрешение] произойдет, без
сомнения, но большая часть
людей не знает этого.
39. [Всевышний Аллах воскресит
в сех р а б о в и ] П од р о б н о
р а сс к а же т и м [правду о
том], в чем они [не сумев
прийти к одному решению]
расходились во мнениях [по
поводу таких важных вопросов
как воскрешение]. И узнают
неверующие, что [ошибались
и] были лжецами [в своих
305
убеждениях и словах].
40. Поистине, если Мы пожела-
ем [возникновения] чего-либо,
Нам достаточно сказать:
«Будь!» – и оно сбывается
[творение возникает].
41. Тем, кто переселился ради
Аллаха после того, как под-
в е р гл и с ь п р и т е с н е н и я м
[со стороны язычников], Мы
предоставим прекрасное
место жительства [в Меди-
не – уже] в этом мире, а
вознаграждение в вечной
жизни будет еще больше
[чем блага, дарованные им в
мирской жизни]. Если бы они
[неверующие, изгнавшие их
с родины, и мусульмане, не
совершившие хиджру] только
знали [о тех благах, которые
уготованы в обоих мирах для
мухаджиров, то непременно
последовали бы за ними]!
42. Они терпеливы и [во всех сво-
их делах] уповают только на
своего Господа.
43. И Мы отправляли до тебя
посланниками только муж-
чин, которым внушали откро-
вение. Спросите у людей зна-
ющих, если сами не знаете.
44. [И до тебя Мы отправляли
п о сл а н н и ко в ] С я с н ы м и
знамениями и писаниями
[с повелениями и запрета-
ми для этих общин]. А тебе
Мы ниспослали Нас тав-
ление [Куръан] д ля того,
чтобы ты объяснял людям
 Калям шариф
н и с п о сл а н н о е д л я н и х ,
и д л я то го , ч то б ы о н и
призадумались [над истиной,
содержащейся в Куръане].
45. Как же замышляющие зло
[чтобы уничтожить Ислам и
воспрепятствовать его распро-
странению] не боятся того,
что Аллах заставит землю
поглотить их, либо кара
обрушится на них оттуда,
откуда они и не ждут?
46. Или [почему они не боятся]
того, что Он накажет их, пока
они ездят [совершают деловые
поездки], и они не смогут
предотвратить это?
47. Или того, что Он накажет их,
когда их охватит страх [во
время стихийных бедствий]?
Поистине, твой Господь –
Снисходительный, Милую-
щий [Своих рабов].
48. Неужели же они [неверующие]
не наблюдали за вещами,
которые созданы Аллахом?
Они обладают тенью,
которая двигается [пооче-
редно] то вправо, то влево [в
течение дня – в зависимости
от местонахождения солнца],
склоняясь в земном поклоне
пред Аллахом [укорачиваясь
и уд л и н я я с ь ] , о с т а в а я с ь
смиренной.
49. Перед Аллахом склоняются в
земном поклоне все, кто на
358 Всевышний Аллах не описан местом и направлением, поэтому тут не имеется
в виду физическое возвышение – Всевышний Аллах возвышается властью и могуще-
ством. Он возвышался таким образом до существования пространства и направления.
306
небесах и на земле – живот-
ные и ангелы. И они не высо-
комерны.
50. [ А н г ел ы ] Б о я т с я с в о е г о
Го с п о д а , Ко т о р ы й н а д
ними [не в значении места
и направления, но с точки
зрения могущества, власти и
превосходства], и совершают
[не допуская ни малейшей
небрежности, поклонение, а
также] все, что им приказано.(358)
51. И Аллах сказал [через
с в о и х п о сл а н н и ко в ] : « Н е
поклоняйтесь двум богам!
Поистине, Бог только один.
Меня одного страшитесь!»
52. Ему принадлежит все, что
на небесах и на земле. И Ему
одному следует подчиняться.
Неужели вы боитесь кого-то,
кроме Аллаха?
53. И все блага [материальные
и духовные], которые вы
имеете, – от Аллаха. И когда
вас постигает [даже самая
небольшая] беда, вы [чтобы
избавиться от нее] громко
зовете Его.
54. А после, когда Он избавля-
ет вас от беды, некоторые из
вас начинают поклоняться
кому-либо, кроме Господа.
55. Так они отвергают то, что Мы
дали им [из благ]. Пользуйтесь
[еще некоторое время теми]
благами [которыми вы
 16. Сура ан-Нахль
обладаете], но скоро вы
узнаете [о страшной участи,
которая ждет неверующих].
56. Они отдают [приносят в жерт-
ву] часть того, чем Мы их
наделили, ради тех [идолов],
которые [ничего] не знают.
Клянусь Аллахом, вас спросят
[после смерти, в могиле и в день
воскрешения] обо всем, что вы
выдумываете!
57. Они [язычники] приписывают
А л л а х у д оч е р е й [говоря:
«Ангелы – дочери Аллаха»].
Пречист Он [от того, чтобы
иметь детей]! Себе же они
оставляют, кого пожелают
[мальчиков].
58. И когда кому-то из них сооб-
щают радостную весть о доче-
ри [о рождении дочери], лицо
его чернеет [от стыда], и он [с
трудом] сдерживает гнев. [При
этом они же приписывают доче-
рей Аллаху!]
59. Он избегает людей из-за горе-
чи того, чем его обрадовали
[считая эту радостную новость
плохой]. [Он размышляет]
Оставить ли это [дочь в живых],
несмотря на унижение, или
скрыть ее [закопав живьем] в
земле? Поистине, дурны их
решения!
60. Кто не верит в вечную жизнь,
описывают [Господа] плохо
[придают Ему недостатки]. Но
описание Аллаха [Его каче-
ства] – самое возвышен-
ное, ведь Он – Достойный,
307
Мудрый.
61. И если бы Аллах наказывал
людей за их зло [неверие и
грехи] сразу же, на земле не
осталось бы ни одного живого
существа. Но Он [не подвергает
их сразу заслуженному
наказанию, а] дает им отсрочку
до назначенного срока [до
момента их смерти]. А когда их
срок наступит, они не смогут
ни отдалить его, ни прибли-
зить даже на миг.
62. И они приписывают ­А ллаху
то, чего не хотят [для себя –
дочерей]. Их языки лг у т
[красочно расписывая и
приукрашивая] о том, что для
них лучшее. Несомненно
[вместо прекрасного итога, о
котором они говорят], им – Ад.
И в нем их оставят [навечно].
63. Клянусь Аллахом, Мы и до
тебя [о Мухаммад] отправляли
[посланников] к народам, но
шайтан приукрасил им их
[отвратительные] поступки.
Сегодня [в земной жизни] он
[шайтан] их друг [и покро-
витель]. Но [в вечности] им –
болезненное наказание.
64. И Мы ниспослали тебе [о
Мухаммад] Книгу [Досточти-
мый Куръан], чтобы ты объ-
яснил им [людям истину о]
то[м], в чем они разошлись
во мнениях, а также как вер-
ное руководство [указываю-
щее дорогу в Рай] и [высшую]
милость [избавляющую от веч-
 Калям шариф

ного наказания] для верующих тания на далеком расстоянии

людей.
65. И Аллах низвел с неба воду
и оживил ею [высохшую]
мертвую землю. Поистине, в
этом – знамение [указывающее
на существование Аллаха, Его
Единственность, бесконечное
знание, безграничное
могущество и несравненную
мудрость] д л я л юд е й ,
умеющих слушать [и
принимать наставление].
66. И, поистине, в домаш-
ней скотине для вас – [поу-
чительный] урок. Мы поим
вас тем, что у них внутри,
между пометом и кровью, –
чистым молоком [очищенным
от любых нечистот], которое
пьется приятно.
67. Из фиников и винограда вы
получаете как опьяняющий
напиток, так и хорошее про-
питание [сок, уксус, свежие и
сушеные плоды]. Поистине, в
этом – знамение для людей
размышляющих.
68. И твой Господь внушил пчеле:
«Строй дом в горах, на дере-
вьях [в дуплах] и в домиках
[ульях, которые строят люди].
69. А затем питайся от всех пло-
дов и следуй путями твое-
го Господа [для поиска пропи-
и чтобы найти дорогу к дому],
которые доступны тебе».
Из их нутра исходит питье
разных цветов [зависящих от
времени года, видов цветков
и возраста пчелы], которое
д а е т л юд я м и с ц ел е н и е .
Поистине, в этом – знамение
[раскрывающее безграничное
могущество Всевышнего Аллаха]
для людей размышляющих.
70. И Аллах создал вас [из небы-
тия], а затем умертвит. Среди
вас есть те, кто доживет до
старости и забудет все то,
что знал [прежде]. Воистину,
Аллах – Знающий [абсолютно
все], Могущественный.
71. И Аллах сделал одних из вас
богаче других. Но те, кому
дано большое богатство [и
власть], не отдадут его своим
рабам, сделав их [рабов]
равными себе. Неужели они
[поклоняясь идолам] отвергают
милость Аллаха [которую Он
даровал им](359)?
72. Аллах сделал для вас супру-
гов из вас же самих [Хавва
была создана из ребра Адама, а
остальные люди – их потомки].
От них у вас рождаются дети,
[а после] внуки. Он даровал
вам приятные блага. Как они

359 Хотя богатые люди и обеспечивают бедняков, работающих у них, какими-то ма-
териальными средствами для удовлетворения основных потребностей, они никогда не
поднимут их до своего уровня. Если они не берут других людей, похожих на них с точ-
ки зрения сотворения и обладания благами, сотоварищами в обладании богатством, то
как они могут брать живых или неживых существ, слабых и нуждающихся, в качестве
сотоварищей Всевышнему Творцу, не имеющему подобия?

308
 16. Сура ан-Нахль
верят в ложь [в идолов], но не
верят в блага Аллаха [видя все
это]?
73. И они [язычники] поклоняются
помимо Аллаха тем [идолам
и ложным божествам], кто не
владеет ничем в качестве
пропитания [для людей] на
небесах и на земле и не
способен [ни на что абсолютно].
74. Не сравнивайте Аллаха ни
с кем! (360) Поистине, Аллах
знает [всё], а вы не знаете
[даже того, что Аллах никому и
ничему не подобен].(361)
75. Аллах привел в пример раба,
который принадлежит друго-
му и не может ничего [ничем
не владеет и не распоряжается],
и человека, которому Мы
даровали прекрасное [чистое
и разрешенное] богатство и
который [щедро] расходует
его – тайно и открыто. Равны
ли они? Хвала Аллаху! Но
большая часть их [этих людей]
не знает этого [не осознает
этой разницы, и поэтому
п р од ол ж а е т п р е б ы в а т ь в
неверии и заблуждении].(362)
76. И Аллах привел в пример
двух людей. Один из них –
немой, немощный и обреме-
няет своего опекуна. Куда его
ни направь [и что ни поручи],
он не приносит пользы.
360 То есть не уподобляйте никого Аллаху, не поклоняйтесь никому наряду с Ним
(«Джалялейн»).
361 И одно из доказательств Божественности Всевышнего Аллаха – это Его Всезнание.
362 С рабом сравнивается бессильный идол, а Себя Всевышний сравнил с богачом.
309
[С ним Аллах сравнивает
неверующего] Разве он
равен тому, кто [обладая
способностью красиво говорить,
о б р а щ а е т с я к л юд я м и ]
побуждает к справедливости
[к правдивости во всем и
приносит пользу людям] и
[который сам] следует прямым
путем [и поэтому добивается
всего желаемого малыми усили-
ями]? [С ним Господь сравнива-
ет праведного верующего]
77. Аллаху принадлежит тай-
ное [то есть знание тайного,
сокровенного] на небесах и на
земле. Наступление Часа [кон-
ца света] подобно мгновению
ока или еще быстрее.
Поистине, Аллах способен на
все [в том числе осуществить
такое великое дело самым
быстрым образом]!
78. Аллах вывел вас из утробы
ваших матерей, когда вы
ничего не знали. Он дал
вам слух, зрение и сердце,
чтобы вы [поняв величие благ,
которых вы были удостоены]
были благодарны [Творцу,
поверив в Него и подчинившись
Ему].
79. Разве они [неверующие] не
видели птиц, свободно паря-
щих в небе? Никто не удер-
живает их, кроме Аллаха.
 Калям шариф
Поистине, в этом – знамения
[указывающие на великое могу-
щество Создателя] для людей
верующих.
80. И Аллах сделал для вас дома
[которые вы строите из камня,
кирпича и дерева] в качестве
мес та обитания [места
безопасности и отдыха]. Он
также сделал для вас жилища
[шатры] из шкур домашнего
скота [овец, коз и верблюдов],
которые не тяжелы для вас
[при сборке и разборке], когда
вы отправляетесь в путь
или делаете остановку. И
[Аллах сделал для вас] утварь
и разные [нужные] вещи из
шерсти, пуха и волоса [подуш-
ки, одеяла и матрасы], чтобы
вы пользовались ими до
определенного времени [ког-
да они износятся].
81. Аллах сделал для вас тень
[ з а щ и щ а ю щ у ю от з н оя и
солнечных лучей] от Своих
творений [облаков, деревьев,
гор, домов и т.д]. Он дал вам
убежища в горах [пещеры].
Он создал для вас одежду,
защищающую вас от жары
[и от холода], и доспехи,
предохраняющие вас от вреда
[от ран, которые вы наносите
друг другу во время битв]. Так
[как Аллах сотворил все это]
Он [ваш Господь] доводит до
конца Свою милость к вам
[дает вам все необходимое для
комфортной жизни], чтобы
310
вы покорились [Всевышнему,
приняв Ислам].
82. Но если они откажутся [от
Ислама], то ведь на тебя [о
Мухаммад] возложено лишь
ясное донесение [откровения
до людей, и ты выполнил свою
задачу полностью].
83. Они знают милость ­А ллаха,
н о з а те м от р и ц а ют е е ,
ведь большая часть из них
[несмотря на знание истины] –
неверующие.
84. И в день, когда Мы воскре-
сим из каждой общины сви-
детеля [пророка этой общины],
неверующим не разрешат
[оправдываться], и от них
не потребуют исправиться
[начать поклоняться Аллаху].
85. Ко гд а ж е н е с п р а в ед л и -
вые [неверующие] увидят
н а к а з а н и е [ кот о р о е о н и
заслужили], то не будет им
ни облегчения [от боли, кото-
рую они будут чувствовать], ни
отсрочки.
86. Увидев тех, кому они покло-
нялись [идолов, которых они
приравнивали к Всевышнему
Аллаху], язычники скажут:
«Господь наш! Вот они [идо-
лы] – те, кому мы покло-
нялись вместо Тебя [пусть
они разделят с нами наше
наказание]». Но те бросят
им в ответ: «Поистине, вы –
лжецы!»
87. [Несмотря на свое высокомерие
и непокорность в земной
 16. Сура ан-Нахль

жизни] В тот день они проявят родственников [тем, в чем они

покорность Аллаху, [но это нуждаются]. И Он запрещает
не избавит их от наказания] разв рат [прелюбодеяние],
и покинет их то, что они грехи [в том числе и неверие]
выдумывали [ложные боги, и притеснение [зло и
которым они поклонялись при враждебность к людям]. Он
жизни]. наставляет вас, чтобы вы
88. Тем неверующим, которые приняли [Его] наставление
уводили [других] с пу ти [уверовали и исправили себя].(363)
Аллаха, Мы прибавим 91. Выполните обещание, кото-
наказание к наказанию рое вы дали Аллаху. Не нару-
[которым они будут шайте клятв после того, как
подвергнуты в Аду] за то, что вы их скрепите [поклявшись
они [в земной жизни] вредили Аллахом] – ведь вы сделали
[людям, мешая им принимать Аллаха своим Поручителем.
Ислам]. Поистине, Аллах знает обо
89. В тот день Мы воскресим из всем, что вы делаете.
каждой общины свидетеля 92. Не уподобляйтесь женщи-
из них же [пророка этой общи- не, которая распустила свою
ны, которого они будут хоро- пряжу после того, как связала
шо знать], а тебя [о Мухаммад] нити. Вы превращаете свои
назначим свидетелем клятвы в средство обмана
против этих [мекканцев]. Мы друг друга, когда одни из вас
ниспослали тебе Книгу [Куръ- оказываются многочислен-
ан] для объяснения всего [что нее [и сильнее] других.(364) Так
имеет отношение к религии и в Аллах испытывает вас. А в
чем нуждаются люди], как вер- Судный день Он непременно
ное руководство, милость и раскроет вам [правду по
радостную весть для мусуль- поводу того], о чем вы спорили
ман. [при жизни].
90. Поистине, Аллах [в Своей 93. Если бы Аллах захотел, то сде-
Книге] приказывает [соблю- лал бы вас единой общиной
дать] справедливость, [верующих]. Но Он сбивает [с
[делать] добро и одаривать верного пути], кого пожелает,
363 В «Мустадраке» аль-Хакима передается достоверный хадис от Ибн Мас`уда (да
будет доволен им Аллах): «Этот аят вбирает в себя все знание о добре и зле». По этой
причине его часто читают с минбаров во время пятничной хутбы, призывая ко всему
хорошему и предостерегая от всего дурного. Передается, что сподвижник Усман ибн
Ма`зум принял Ислам, когда услышал этот аят (Насафи).
364 Они заключали союзные договоры, а когда находили союзника сильнее, то разры-
вали договор и заключали договор с сильным союзником («Джалялейн»).

311
 Калям шариф

и наставляет, кого пожелает. ную жизнь [на земле, в могиле

И вас [люди] обязательно и в Раю]. Мы вознаградим их
спросят [в Судный день] о лучшей наградой за то, что
ваших поступках. они совершали.
94. Не превращайте ваши 98. Ко гд а т ы [ о М у х а м м а д ]
клятвы в средство обмана читаешь [то есть собираешься
друг друга [подрывая доверие читать] Куръан, то проси
людей к вам], чтобы вы не защиты у Аллаха от
поскользнулись [не сошли побиваемого [проклятого]
с верного пути] после того, шайтана [от его наущений].
как стояли крепко [на пути 99. Поистине, он не имеет вла-
Ислама] – иначе [еще в земной сти над верующими, которые
жизни] вы вкусите зло за то, полагаются лишь на своего
что сбивали других с пути Господа.
Аллаха. И [в вечности] для 100. Его влас ть – лишь над
вас – великое наказание. теми, кто взял его в [близ-
95. Не продавайте данные ­Аллаху кие] друзья и [над язычника-
обещания [Ислам] за малую ми] кто приравнивает к Нему
цену. То, что у Аллаха – лучше [Всевышнему Аллаху] других
для вас, если бы вы только [идолов и иные ложные объекты
знали [это, то непременно поклонения].
выбрали бы вознаграждение 101. И если Мы один аят заменя-
вечной жизни]!(365) ем другим, они [неверующие,
96. Все, что есть у вас [земные бла- не знающие мудрости
га], бренно, а то, что у Алла- шариатской отмены] говорят:
ха [награда и Рай] – вечно. «Поистине, ты [о Мухаммад] –
Терпеливым Мы обязательно выдумщик».(366) Аллах лучше
в о з д а д и м [ з а сл у ж е н н о й ] знает, что Он ниспосылает [в
лу чшей наградой за их зависимости от времени, места
поступки. и интересов каждой общины].
97. Верующим мужчинам и жен- Но большая часть их не знает
щинам, которые соверша- [этого].
ли праведные поступки, Мы 102. Скажи: «Приносит его [Куръ-
обязательно дадим прекрас- ан] Святой Дух [Джибриль] от
365 «Этот запрет адресован тем, кто присягнул Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует). Всевышний велит им не нарушать эту присягу. Мусульмане в тот пери-
од были слабыми, а неверующие – сильными, и мусульмане могли надеяться извлечь
пользу из того, что откажутся от присяги» (Ибн Джузай аль-Кальби).
366 «Под заменой имеется в виду отмена аятов. Услышав про отмену какого-то аята,
неверующие говорили, что все это ложь, и что если бы это было от Аллаха, то не было
бы отменено» (Ибн Джузай аль-Кальби).

312
 16. Сура ан-Нахль

твоего Господа с истиной, не верит в знамения Аллаха.

чтобы укрепить [на правиль-
ной вере] верующих, а также
как верное руководс тво
и радостную весть для
мусульман.
103. Мы знаем, что они [отрицая,
что Мухаммад получает
откровения от Аллаха] говорят:
« П о и с т и н е , е г о о бу ч а е т
человек»(367). Но тот, на кого
они указывают [кого счита-
ют учителем Мухаммада, да
благословит его Аллах и при-
ветствует] говорит на чужом
[непонятном арабам] языке. А
ведь это [Куръан] – на ясном
арабском языке(368).
104. Поистине, тех, кто не верит
в знамения Аллаха [называя
их «колдовством», «клеветой» и
«сказками древних народов»],
Он не наставит на верный
пу ть. Им – болезненное
наказание.
105. Поистине, ложь выдумывают
те [беспринципные люди], кто
Они – лжецы.
106. Кто отрекся от Аллаха после
того, как уверовал, – кроме
тех, кто был принужден
[неверующими] к этому
[произнесению слов неверия],
при этом в его сердце сохра-
нялась крепкая вера (369) –
а тем, кто добровольно
совершил неверие – им гнев
Аллаха и [в вечности] великое
наказание.
107. Это [добровольный выбор
неверия после веры] – пото-
му, что они предпочли зем-
ную жизнь вечной. Поисти-
не, Аллах не наставляет [на
истинный путь] неверующих
людей.
108. Аллах запечатал их сердца,
слух и зрение [поэтому они
лишены способности понять
истину]. Они – беспечные.
109. Несомненно, в Вечной жизни
они потерпят полный крах.
110. Поистине, твой Господь про-

367 В Мекке жили один или двое молодых образованных неараба. Пророк Мухаммад
(да благословит его Аллах и приветствует) приходил к ним, чтобы призывать к Исламу.
Язычники, узнав про это, стали утверждать, что это якобы они обучают Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует) (Насафи).
368 И нечто похожее можно услышать от некоторых востоковедов и критиков Исла-
ма с позиции христиан – якобы Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)
заимствовал свое учение у христиан. Но Всевышний Аллах Сам ответил на этот их так
называемый довод, сказав, что все эти люди не были арабами и не владели арабским
языком, а главное чудо Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветству-
ет) – это неподражаемый Куръан, вершина красноречия и совершенства арабского
языка. Как неарабы могли обучить Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
этому?!
369 Речь идет про Аммара ибн Ясира (да будет доволен им Аллах). Его вместе с роди-
телями жестоко пытали язычники, родителей убили, а Аммар произнес языком слова
неверия, чтобы его отпустили, оставаясь при этом искренне верующим (Куртуби).

313
 Калям шариф

щает и милует тех, кто пере- нили его во лжи. За это их

сел и л с я [к мусульманам]
после того, как они были
подвергну ты искушению
[для того, чтобы они отреклись
от своей веры], а з а те м
сражались [с неверующими] и
проявляли терпение [перенося
все трудности на этом пути].
111. В тот [Судный] день каждый
человек придет и будет
защищать сам себя. Каждому
человеку сполна воздастся за
все, что он сделал [в земной
жизни], и с ним не обойдутся
несправедливо [уменьшив его
вознаграждение или увеличив
число грехов].
112. И Аллах привел в пример [для
тех, кто отрицает дарованные им
блага и тем самым заслуживает
наказания] селение, жившее
в безопасности и покое [в
отличие от других мест, там
не происходило грабежей и
нападений]. Их обильный
д оход п о с т у п а л к н и м
отовсюду, но они [жители это-
го селения] не благодарили
Аллаха за [все] эти блага.
Аллах испытал их голодом
[который длился семь лет] и
опасностью за их поступки [и
неблагодарность].(370)
113. И к ним пришел послан-
ник из них же, но они обви-
постигло наказание, пока
они поступали несправедли-
во [не отказавшись от неверия
и неблагодарности, несмотря
на то, что их постигло столько
бедствий, они не извлекли
урока].
114. Так питайтесь дозволен-
ным и хорошим [и чистым] из
того, чем Аллах вас наделил.
И будьте благодарны за
[все] блага Аллаха, если вы
поклоняетесь Ему.
115. Поистине, Аллах запретил
вам мертвечину, кровь, сви-
нину, забитое не ради ­Аллаха.
А кто будет вынужден [для
сохранения жизни съесть что-
то из запретного], не переходя
границ и не превышая
[пределов допустимого], то
нет греха на нем. Поистине,
Аллах – Прощающий,
Милующий [Своих рабов].
116. И не произносите языком
ложь, утверждая [в отношении
животных, которых вы назы-
ваете бахира и саиба]: это –
дозволено, а то – запретно.
Не клевещите на Аллаха!
Поистине, придумывающие
ложь про Аллаха не
преуспеют!
117. Немного же они [эти лжецы]
выиграют [из земных благ]!

370 По мнению большинства толкователей досточтимого Куръана, селением, которое

приводится здесь в качестве примера, является Мекка. Однако некоторые ученые по-
считали более подходящим мнение о том, что это было одно из уничтоженных селе-
ний, которое было приведено в качестве примера для жителей Мекки.

314
 17. Сура аль-Исра

[А после] Им – болезненное из праведников.

наказание [в вечности].
118. И иудеям Мы запретили то, о
чем Мы рассказали тебе рань-
ше [до ниспослания этого аята –
например, непарнокопытных
животных]. Мы не были
несправедливы к ним – это
они обошлись несправедливо
с самими собой.
119. Затем, поистине, твой Господь
прощает и милует тех, кто
совершил дурное [неверие
или грехи] по невежеству, но
после раскаялся и исправился
[верил и совершал хорошее].(371)
120. Поистине, Ибрахим был пред-
водителем [для людей в благих
делах], покорным Аллаху и
ханифом [соблюдал истинную
веру]. Он не был язычником.
121. [Он был] Благодарным Аллаху
за [все Его] блага, а [Аллах]
избрал его и направил на
прямой путь.
122. Мы даровали ему хорошее в
земной жизни [его почитают
сторонники всех религий], а в
вечной жизни он будет одним
123. Затем Мы внушили тебе
[о Мухаммад]: «Исповедуй
правильную религию
Ибрахима-ханифа, ведь он не
был язычником».
124. Поистине, суббота была уста-
новлена Нами для тех, кто
разошелся [во мнениях] по
этому поводу. И твой Господь,
без сомнения, в Судный день
рассудит их в том, в чем они
разошлись.(372)
125. Призывай [людей, о Мухам-
мад] на путь твоего Господа
с мудростью и хорошим
наставлением и веди спор с
ними наилучшим образом
[выбирая самые убедительные
доводы]. Поистине, твой
Господь лучше знает тех, кто
сбился с Его пути, и лучше
знает тех, кто по нему следует
[и воздаст им всем по заслугам].
126. И если вам причинят зло, то
ответьте [им] ровно тем же,
что сделали вам.(373) Однако
проявить терпение [и
отказаться от мести] будет

371 Этот аят призывает к покаянию и указывает на величайшую милость Всевышне-

го Аллаха: какой бы тяжелый грех человек ни совершил, даже если это неверие, Аллах
принимает его покаяние.
372 Некоторые толкователи Куръана пишут, что Муса (мир ему) повелел иудеям почи-
тать пятничный день, но они настояли на субботе. Окончательный расчет между про-
роком (мир ему) и иудеями произойдет в Судный день.
373 Имам аль-Хаким передал, что когда язычники убили Хамзу ибн Абдуль-Муттали-
ба (да будет доволен им Аллах) и поиздевались над его телом, то Пророк (да благосло-
вит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Аллахом, если Аллах даст мне возмож-
ность, то я сделаю то же самое с семьюдесятью из них», – и тогда был ниспослан этот
аят (Куртуби). И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) отказался от своей
клятвы мстить, искупив ее (каффарой).

315
 Калям шариф

лучше для терпеливых. 2. И Мы дали Мусе Книгу [Тау-

127. Поэтому терпи, ведь твое тер-
пение – только от Аллаха. Не
печалься о них [о неверую-
щих] и не переживай из-за их
козней.
128. Поистине, Аллах – с богобояз-
ненными и добродетельными
[Он помогает таким людям].
17. Сура аль-Исра
(Перенесение ночью)
Мекканская,(374) 111 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Пречист [от всех недостатков]
Тот, Кто [молниеносно] перенес
ночью Своего раба [Мухам-
мада] из мечети Запретной
[аль-Харам в Мекке] в мечеть
Отдаленную [аль-Акса в Куд-
се], окрестности которой Мы
благословили [плодородием] –
[перенес] чтобы показать ему
[Мухаммаду] некоторые из
Наших знамений (375). Поис-
тине, Он [Всевышний Аллах] –
Слышащий, Видящий.
рат], сделав ее верным руко-
водством для потомков Исра-
иля [и в ней Мы говорим]: «Не
берите в покровители никого,
кроме Меня!»
3. О потомки тех, кого Мы пере-
несли [и спасли] вместе с
Нухом [в ковчеге]! Поистине,
он был благодарным рабом
[Нашим]».
4. Мы установили [ниспосла-
ли в виде откровения] для
потомков Исраиля в Книге
[Таурате]: «Вы согрешите на
земле [Шама] дважды, и вы
совершите страшное зло».
5. И когда исполнился первый
[из двух грехов], Мы наслали
на вас Наших очень сильных
рабов [обладающих военной
мощью], которые прошлись
по [вашим] землям. И так
исполнилось обещание.
6. Затем Мы вернули вам пре-
имущество над ними [и вы
основали государство]. Мы
укрепили вас богатством и
сыновьями, сделав вас мно-
гочисленнее.
7. [Мы сказали:] «Если вы делаете
хорошее, то вы делаете хоро-

374 По мнению Катады (да будет доволен им Аллах) – 73-80 аяты, а по мнению Хасана
(да будет доволен им Аллах) – 26, 32, 33, 57, 78 аяты, и по другим риваятам – 60, 73, 76,
80 аяты были ниспосланы в мединский период.
375 Согласно мнению большинства ученых, перенесение это было телесным, а не ду-
ховным. После перенесения в Иерусалим (Кудс) Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует) был вознесен на небеса, где встретился с пророками, видел много чу-
десного – Рай, Ад, Сидрат аль-Мунтаха (Дерево крайнего предела), ангелов и другие
невиданные вещи, как об этом рассказано в достоверных хадисах. После этой ночи му-
сульманам был вменен в обязанность пятикратный намаз.

316
 17. Сура аль-Исра
шее для себя [и вы получите
награду за это]. А если вы дела-
ете плохое [грешите], то во
вред себе». И когда наступил
срок [исполнения] последнего
обещания, оно скривило
ваши лица [опечалив вас].
Они [ваши враги] вошли в
мечеть, как в первый раз, и
разрушили все, что попалось
им под руку. [И так был разру-
шен второй храм в Иерусалиме
римлянами]
8. [И Мы сказали:] Возможно,
ваш Господь помилует вас
[после второго раза, если вы
покаетесь]. Но если вы верне-
тесь [к греху], то и Мы и вер-
немся [к наказанию]. И Мы
сделали Ад местом заточения
для неверующих.
9. П о и с т и н е , э т о т Ку р ъ а н
наставляет на самый верный
путь, и он радует верующих,
которые совершают хорошие
поступки, вестью о том, что
их ждет огромная награда.
10. А тем, кто не верит в веч-
ную жизнь, Мы приготови-
ли болезненное наказание [в
Аду].
11. И человек просит [Аллаха] о
плохом [для себя или для род-
ственников, например, ког-
да злится], как будто про-
сит о хорошем.(376) Поистине,
человек тороплив [в своих
376 Это порицание в адрес распространенной среди людей практики: они проклина-
ют себя и своих родственников, делая дуа против них в порывах сильного гнева (Ибн
Джузай аль-Кальби).
317
проклятиях и не задумывается
над их итогом].
12. И Мы сделали ночь и день
двумя знамениями [Наше-
го могущества]. Мы погрузи-
ли во тьму знамение ночи, а
знамение дня осветили, что-
бы вы стремились к щедро-
сти вашего Господа, могли
измерять время и считать. И
все [что было необходимо] Мы
подробно объяснили.
13. И каждому человеку Мы пове-
сили его судьбу на шею [пре-
допределив ему его поступки].
А в Судный день Мы предста-
вим ему развернутую кни-
гу [в которой записаны все его
поступки].
14. [И ему будет сказано:] Читай
свою книгу! Сегодня доста-
точно того, что ты сам высту-
пишь с отчетом против себя
же.
15. Кто на верном пути, тот при-
носит пользу самому себе
[сам же получит награду за свои
дела]. А кто сбился, тот вредит
себе же [потому что ему отве-
чать за свои грехи]. Ни один не
понесет чужую ношу [грехов].
Мы никогда не наказывали
людей до того, как отправля-
ли к ним посланника [кото-
рый объяснял им волю Аллаха в
отношении них].
16. И когда Мы хотели уничто-
 Калям шариф

жить какое-то селение, то награду от Аллаха].

приказывали его изнежен-
ным роскошью жителям [то
есть элите этого общества]
покориться Аллаху [и под-
чиниться Его приказам]. Если
они продолжали грешить, то
относительно них выноси-
лось решение [о наказании], и
Мы уничтожали его [селение]
полностью [вместе со всеми его
жителями].
17. Как много поколений [и циви-
лизаций] мы уничтожили
после [народа] Нуха!
Достаточно того, что Аллах
знает о грехах Своих рабов и
видит их [как явные грехи, так
и скрытые].
18. Кто желает временного, тому
Мы дадим [временные бла-
га] сразу(377) – что пожелаем,
кому захотим. Но затем
Мы поместим его в Ад, где
он будет гореть, буду чи
презренным, лишенным
милости.
19. А кто жаждет вечной жизни
и как следует трудится ради
нее [совершая подобающие
поступки], будучи верующим,
старания того будут возна-
граждены [он получит великую
20. Каждого из тех [верующих]
и других [неверующих] Мы
наделяем дарами твоего
Господа [в этой жизни]. И дара-
ми твоего Господа [на земле]
не обделен никто.
21. Посмотри, как одних [людей]
Мы предпочли другим(378), –
и вечная жизнь, несомненно,
выше по достоинству и пред-
почтительнее [поэтому следует
стремиться к ней].
22. Не поклоняйся наряду с
Аллахом другому богу, ина-
че останешься [в Судный день]
униженным и покинутым [без
чьей-либо помощи и поддерж-
ки].(379)
23. И твой Господь предписал
вам не поклоняться никому,
кроме Него, и быть добрым к
своим родителям. Если один
из них или оба достигнут
рядом с тобой старости, то не
говори им: «Уф!» – не кричи
на них и говори с ними ува-
жительно.
24. И склони перед ними обо-
ими [родителями] крылья
смирения из милости и
говори [молясь за них]: «Госпо-
ди! Помилуй их, подоб-

377 Речь идет о тех, кто не верит в вечную жизнь и хочет лишь мирских благ.
378 Социальное расслоение, деление людей на бедных и богатых – это предопределе-
ние Всевышнего Аллаха, которое не изменит никакое общество и никакой политиче-
ский строй, однако расслоение можно сгладить, для чего и установлен закят в Шариате.
379 Внешне это обращение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но
пророки безгрешны и не могут поклоняться кому-либо, кроме Аллаха, так что на самом
деле это обращение ко всему человечеству (Куртуби).

318
 17. Сура аль-Исра

но тому, как они воспитали имущества].

меня, когда я был малень-
ким».
25. Ваш Господь лучше всех зна-
ет то, что у вас в душе. И если
вы праведные [подчиняе-
тесь Аллаху], то Он прощает
тех, кто обращается к Нему с
покаянием.
26. Отдай должное родственнику,
бедняку и путнику [выполни
их права], но не будь слишком
расточительным [расходуя
имущество без пользы].
27. Поистине, расточительные
люди – братья шайтанов [то
есть находятся на их пути]. А
шайтан был неблагодарен
своему Господу.
28. А если ты отвернешься от них
[от родственников и бедняков],
желая заслужить милость от
твоего Господа, и рассчиты-
вая получить [от Него мате-
риальные блага], то [хотя бы]
говори с ними любезно [и
мягко, обещая им помочь, как
появится достаток].
29. И не приковывай руку к шее
[будучи скупым] (380), но и не
раскрывай ее широко [буду-
чи расточительным], иначе
столкнешься с порицанием
[в первом случае, а во втором] и
будешь сожалеть [лишившись
30. Поистине, твой Господь уве-
личивает или сокращает удел,
кому пожелает. Поистине, Он
видит и знает Cвоих рабов.
31. И не убивайте своих детей
[закапывая их заживо] из
страха бедности, ведь Мы
обеспечиваем пропитанием
и их, и вас. Без сомнения,
убивать детей – страшный
грех.
32. И не приближайтесь к прелю-
бодеянию [не говоря уже о его
совершении]! Поистине, это –
разврат и дурной путь.
33. И не убивайте человека, кото-
рого Аллах запретил убивать,
если у вас нет права на это.
Наследнику несправедливо
убитого Мы дали власть [над
убийцей – дали право решать,
казнить убийцу или нет]. Но
пусть он не злоупотребляет
правом на смертную казнь
[убийцы]. Поистине, ему [уби-
тому и справедливому наслед-
нику] будет оказана помощь.
34. И не приближайтесь к иму-
ществу сироты, кроме как во
благо ему, пока он не станет
совершеннолетним. Выпол-
няйте ваши обещания [дан-
ные Аллаху или людям]. Поис-
тине, за обещания придется

380 «Это метафорическое обозначение скупости – как будто скупость не позволяет

человеку подавать милостыню и привязала его руку к шее» (Ибн Джузай аль-Кальби).
Аят повелевает человеку проявлять щедрость и помогать нуждающимся, но интересы
своей семьи и тех, кого человек обязан по Шариату обеспечивать, должны стоять на
первом месте, поэтому нельзя тратить все имущество в ущерб семье (Куртуби).

319
 Калям шариф

отвечать [в Судный день]. ры, сравнения, наставления и

35. И наполняйте меру полно- угрозы], чтобы они приняли
стью, когда вы меряете [товар, наставление, однако это толь-
измеряемый мерами объема], и ко увеличивает их отвраще-
взвешивайте на точных весах ние [от истины].
[товар, измеряемый мерами 42. Скажи [им, о Мухаммад]:
веса]. Так будет лучше [для вас] «Если наряду с Ним [Алла-
и ценнее [по вознаграждению]. хом] – как они утверждают –
36. И не следуй тому, чего не зна- были бы другие боги, то они
ешь. Поистине, слух, зрение обязательно бы восстали
и сердце – все они будут при- против Хозяина Арша».
званы к ответу [за совершен- 43. Пречист Он [от любых недо-
ные поступки]. статков] и превыше всего, что
37. И не ходи по земле надмен- они [язычники] говорят.
но, ведь ты не проделаешь в 44. Его прославляют семь небес,
земле дыру [тяжестью своего земля и все, кто в них [все
высокомерия] и не достигнешь творения]. Нет ничего, что не
высоты гор! прославляло бы Его, восхва-
38. Все это [упомянутое] зло не ляя, однако вы не понима-
нравится твоему Господу. ете их прославлений [пото-
39. Это из внушенной тебе [о му что они не на вашем языке].(382)
Мухаммад] твоим Господом Поистине, Он – Отменяющий
мудрости. И не бери себе наказание, Прощающий.
других богов наряду с 45. И когда ты читал Куръан, Мы
Аллахом, иначе тебя установили между тобой и
бросят в Ад порицаемым и теми, кто не верит в вечную
отверженным. жизнь, невидимую завесу
40. Неужели ваш Господь ода- [отделяющую тебя от них].
рил вас сыновьями, а Себе 46. И Мы накинули на их серд-
взял дочерями ангелов [как ца покрывала, чтобы они не
вы заявляете]? Поистине, вы могли понять его [Куръан], и
говорите ужасные слова!(381) лишили их уши слуха [и поэ-
41. И Мы объяснили в этом Куръ- тому они не слышат и не при-
ане [многое – через приме- нимают его]. И когда ты [читая]
381 Арабы-язычники сами не хотели иметь дочерей, радуясь лишь рождению сыно-
вей, при этом приписывали Всевышнему Аллаху дочерей, заявляя, будто ангелы – до-
чери Аллаха. Превыше Он любых недостатков!
382 «Некоторые ученые посчитали, что творения прославляют Аллаха самим фактом
своего существования, указывая на существование Создателя, а другие сказали, что они
прославляют в буквальном смысле, и это более сильное мнение из-за слов: «Но вы не
понимаете их прославлений» (Ибн Джузай аль-Кальби).

320
 17. Сура аль-Исра
упоминаешь в Куръане своего
Е д и н с т в е н н о г о Го с п од а ,
они отворачиваются с
отвращением.
47. Мы знаем, почему они слу-
шают тебя [и твое чтение Куръ-
ана]. А когда они [язычни-
ки] тайком совещаются, то
злодеи говорят: «Вы просто
следуете за околдованным
человеком».
48. Посмотри, с кем только они
тебя не сравнивают [говоря,
что ты сумасшедший, колдун и
поэт]. Они сошли [с истинного
пути] и уже не смогут найти
дорогу [обратно – из-за таких
обвинений].
49. Они говорят [отрицая воскре-
шение]: «Неужели, когда мы
станем [истлевшими] костями
и прахом, нас воссоздадут
заново?!»
50. Скажи [им]: «Даже если вы
станете камнями, или желе-
зом,
51. или любым другим творени-
ем, которое кажется вам зна-
чительным [не поддающимся,
по вашему мнению, воскреше-
нию]». Они спросят: «Кто же
вернет нас [к жизни]?» Ответь:
«Тот, Кто создал вас в первый
раз». Но они покачают голо-
вами [удивленно] и спросят
[издеваясь]: «Когда же это
383 Передается, что аят был ниспослан про Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен
им Аллах): один из арабов-язычников оскорбил его, и Умар принялся оскорблять его
в ответ и даже собирался убить, из-за чего могла начаться большая смута. Тогда Все-
вышний Аллах ниспослал этот аят (Куртуби).
321
[воскрешение] произойдет?»
О т в е т ь : «Во зможн о , это
произойдет очень скоро!»
52. В тот день [Всевышний Аллах]
позовет вас [встать из ваших
могил], и вы ответите Ему
хвалой. Вам покажется, что
вы пробыли [на земле или в
могиле] совсем недолго.
53. Скажи [о Мухаммад] Моим
[верующим] рабам, чтобы
они говорили лучшие слова,
поскольку шайтан вносит
между ними раздор(383). Поис-
тине, шайтан для человека –
явный враг.
54. [И лучшие слова это:] Ваш
Господь все знает о вас. Если
пожелает, то помилует вас
[внушит вам покаяние и веру],
а если пожелает [наказать вас],
то накажет [умертвив вас неве-
рующими]. Мы не отправля-
ли тебя [о Мухаммад] к ним
в качестве попечителя [и ты
не можешь заставить их уверо-
вать].
55. Твой Господь знает все обо
всех, кто на небесах и на зем-
ле. И Мы действительно пред-
почли одних пророков дру-
гим. И Дауду Мы дали Забур.
56. Скажи [им]: «Обратитесь к
тем, кого вы считаете [бога-
ми] наряду с Ним [Всевышним
Аллахом]. Они не в силах
 Калям шариф

устранить от вас вред или несправедливо [убив ее]. Мы

перенести его [на других]».(384)
57. Те [идолы], кому вы покло-
няетесь, сами ищут самые
короткие пути приближе-
ния к своему Господу [через
поклонение]. Они [как и другие]
надеются на Его милость и
боятся наказания от Него [так
как же вы можете им покло-
няться?]. Поистине, наказа-
ния от твоего Господа следу-
ет бояться.
58. Нет такого селения, которое
Мы не разрушим перед насту-
плением Судного дня или
[жителей которого] не накажем
сильным наказанием. Так
предписано в сокрытой [Хра-
нимой] Книге.
59. И Нас удержало от того, что-
бы отправить знамения [кото-
рые требовали жители Мекки],
только то, что прежние поко-
ления не поверили в них [и
Мы их уничтожали. И если бы
Мы ниспослали знамения жите-
лям Мекки, а они проявили
неверие в них, то они были бы
уничтожены, а это не было сде-
лано, чтобы дело Мухаммада
[да благословит его Аллах и да
приветствует] было доведено
до конца]. Мы дали самудя-
нам верблюдицу как нагляд-
ное знамение, но они [проя-
вив неверие] поступили с ней
ниспосылаем Наши знаме-
ния только для устрашения
[людей, чтобы они уверовали].
60. И Мы сказали тебе [о Мухам-
мад]: «Поистине, твой Господь
объемлет людей [знанием
и могуществом. Они полно-
стью подконтрольны ­Аллаху]».
Мы сделали показанное тебе
видение [наяву в ночь перене-
сения] и дерево [в Аду], про-
клятое в Куръане, искушени-
ем для людей [многие из них не
поверили в эти вещи, некоторые
даже отступили от веры]. Мы
устрашаем их, но это [устра-
шение] лишь увеличивает их
великую непокорность.
61. И Мы приказали ангелам:
«Совершите земной поклон
перед Адамом [для привет-
ствия]!» Все поклонились,
кроме иблиса, который ска-
зал: «Как я могу поклонить-
ся тому, кого Ты сотворил из
глины?»
62. [Шайтан] Сказал: «Посмотри
на того, кого Ты предпочел
мне [повелев совершить поклон
ему, а не мне]. Если ты дашь
мне отсрочку до Судного дня
[до конца света], я непременно
подчиню его потомство [вве-
ду в заблуждение], за исключе-
нием немногих [которых Ты
защитишь]».

384 Передается, что причина ниспослания аята такова: когда курайшитов постиг го-
лод, они стали жаловаться Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветству-
ет). Тогда Всевышний велел ему дать им такой ответ (Куртуби).

322
 17. Сура аль-Исра
63. [Всевышний Аллах] Сказал
[шайтану]: «Ступай [и жди
конца света]! Если кто из них
последует за тобой, то Ад ста-
нет для вас [для тебя и для них]
воздаянием – воздаянием
сполна.
64. И побуждай [к греху] своим
голосом [пением, музыкой и
т.п], кого сможешь, пусти в
ход против них свою конницу
и пехоту [своих помощников –
в призыве ко греху], вмешивай-
ся в их имущество и в [то, что
касается их] детей. Давай им
обещания [что за это не будет
наказания]. Поистине, обеща-
ния шайтана – лишь обман.
65. Поистине, у тебя нет вла-
сти над Моими [искрен-
н е в е ру ю щ и м и ] р а б а м и .
Достаточно твоего Господа как
Покровителя [защищающего их
от тебя]».
66. Ваш Господь ведет для вас по
морю корабли, чтобы вы мог-
ли получить часть Его щедрот
[через торговлю]. Поистине, Он
милостив к вам.
67. Когда в море вас касается
беда [опасность кораблекруше-
ния], вас оставляют все [идо-
лы], кому вы поклонялись,
кроме Него [и в трудностях вы
молитесь только Аллаху, ведь
только Он может вам помочь].
А когда Он спасает вас [и
385 Всевышний Аллах подарил человеку землю и все ее блага: воду, животных и так
далее, – которые облегчают ему жизнь. И в этом смысле Аллах выделил человека среди
всех остальных живых организмов на земле.
323
выводит] на сушу, вы [вновь]
отворачиваетесь [от истины].
Поистине, человек неблагода-
рен [Аллаху].
68. Неужели же вы думаете, что
вы в безопасности, и Он не
заставит сушу поглотить вас
[как Каруна] или не обрушит на
вас ураган из камней [как на
народ Лута]?! Тогда вы не най-
дете себе попечителя [и спаси-
теля]!
69. Или вы думаете, что вы в
безопасности, и Он не вер-
нет вас туда [в море] снова и
не нашлет на вас ураганный
ветер и не потопит вас за
неверие?! Тогда никто не
спросит за вас [за то, что Мы
сделали с вами]!
70. И Мы же оказали почет
п от о м к а м А д а м а [даро-
вав им знание, речь и удобное
тело] и перемещаем их по
суше и морю. Мы наделили
и х б л а г и м и в о з н е сл и
над многими другими
творениями.(385)
71. В тот [Судный] день Мы
созовем всех людей вместе с
их предводителями [с проро-
ками, либо с книгами их дея-
ний]. Те, кому книга будет
дана в правую руку [и они
истинно счастливые], прочтут
ее, и они не будут обижены
даже на размер пленки на
 Калям шариф

косточке финика. 77. Так Мы поступали с Нашими

72. Кто слеп в этом мире, тот
и в вечности будет слепым
[лишенным милости и спасе-
ния] и еще более заблудшим.(386)
73. Они пытались свернуть тебя
с того, что Мы дали тебе в
откровении, чтобы ты выду-
мал про Нас другое [не то,
что ниспослано]. [Если бы ты
это сделал] Они обязательно
взяли бы тебя в друзья.
74. Если бы Мы не поддержали
тебя [укрепив на истине], ты
мог бы немного склониться
к ним [из-за их настойчивых
просьб].(387)
75. Тогда бы ты вкусил двойное
наказание в этой жизни и
двойное после смерти [в два
раза больше, чем остальные]. И
никто бы не помог тебе про-
тив Нас!
76. Если бы они угрозами попы-
тались изгнать тебя с этой
земли [Медины](388), то после
твоего ухода они бы оста-
лись там ненадолго [и были бы
уничтожены].
посланниками до тебя [унич-
тожая народы, которые изго-
няли своих пророков]. И ты не
увидишь изменений в Наших
установлениях.
78. [Полноценно] Выполняй намаз
с полудня до ночных сумерек
[то есть зухр, аср, магриб и иша]
и читай Куръан на рассвете
[совершая намаз фаджр]. Поис-
тине, на рассвете Куръан
читают при свидетелях [анге-
лах ночи и ангелах дня].
79. И ночью совершай дополни-
тельный намаз тахаджуд. Воз-
можно, твой Господь подни-
мет тебя [в вечной жизни] на
Славное место(389).
80. [Аят был ниспослан при пове-
лении совершать хиджру в
Медину] Скажи [о Мухаммад]:
«Господи! Пусть мой вход [в
Медину] будет благополучным
[и я не увижу зла], и пусть
мой выход [из Мекки] будет
благополучным! Даруй мне от
Тебя силу в помощь [для борь-
бы против Твоих врагов]».

386 Имеется в виду слепота сердца: кто слеп и не видит истинного пути в этом мире,
тот будет слеп и в вечной жизни (Ибн Джузай аль-Кальби).
387 «Аят говорит нам, что Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) невоз-
можно склонить к ним, потому что Аллах поддерживает его и защищает» (Ибн Джузай
аль-Кальби). Иными словами, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и привет-
ствует) безгрешен и защищен Всевышним Аллахом, поэтому он не мог склониться к
язычникам.
388 Аят был ниспослан про иудеев, которые сказали: «Если ты пророк, то иди в земли
Шама, потому что это земля пророков» («Джалялейн»).
389 По мнению большинства ученых, под «Славным местом» имеется в виду заступ-
ничество (шафаат) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (Кур-
туби).

324
 17. Сура аль-Исра

81. И скажи: «Пришла истина сей]. И ты не нашел бы себе

[Ислам], и исчезла ложь [неве-
рие]. Поистине, ложь обрече-
на исчезнуть!»
82. И Мы ниспосылаем в Куръане
то, что является исцелением
[от заблуждений] и милостью
для верующих. А [неверу-
ющим] злодеям [Куръан] не
добавляет ничего, кроме
убытка.
83. Когда Мы даем [неверую-
щему] человеку блага, он
отворачивается [от своей бла-
годарности] гордо. Но если
его касается беда [болезнь или
бедность], то он тут же отчаи-
вается [в милости Аллаха].
84. Скажи [о Мухаммад]: «Каж-
дый человек [из нас и из
вас] действует по-своему.
Ваш Господь знает, кто идет
самым верным путем».
85. [Иудеи] Спрашивают тебя о
душе [благодаря которой живо
тело]. Ответь [им]: «Душа – из
творений моего Господа. Вам
дано знать об этом совсем
мало [по сравнению со знани-
ем Аллаха]».
86. Если бы Мы пожелали, то
лишили бы тебя того, что вну-
шили тебе [в откровении – то
есть лишили бы Куръана, стерев
его из твоей памяти и из запи-
покровителя против Нас.
87. [Вот как все было бы] Если бы
не милость твоего Господа.
Поистине, Его щедрость к
тебе велика!
88. Скажи [о Мухаммад]: «Даже
если все люди и джинны собе-
рутся вместе, чтобы сочинить
нечто, подобное этому Куръ-
ану, они не смогут сделать
это, даже если будут помогать
друг другу(390).
89. И Мы уже объяснили людям в
этом Куръане разные приме-
ры [и образные сравнения], но
большая часть людей отвер-
гает все, кроме неверия [и
заблуждений].
90. И они говорят: «Мы не пове-
рим, пока ты не выведешь для
нас из земли источник.
91. Или пока не будет у тебя паль-
мового сада и виноградника, в
которых ты проложишь реки.
92. Или пока не обрушишь на нас
небо кусками, как ты заяв-
лял. Или не приведешь к нам
Аллаха и ангелов [чтобы мы на
них посмотрели].
93. Или пока у тебя нет украшен-
ного [золотом] дворца. Или
же пока ты не поднимешься
на небо. Но мы не поверим
в твое восхождение, пока

390 Это одно из доказательств божественности Куръана: хотя арабы достигли вершин
красноречия в то время, когда пришел Пророк (да благословит его Аллах и приветству-
ет), они не смогли сочинить ничего подобного Куръану, потому что Куръан – это Речь
Аллаха, и ни одно творение не сможет никогда написать что-либо подобное (Ибн Джу-
зай аль-Кальби).

325
 Калям шариф

ты не спустишься к нам с ный путь], тот следует по нему.

Книгой, которую мы сможем А кого Аллах сбивает [с истин-
читать»(391). Скажи [им]: «Пре- ного пути], тому ты не найдешь
чист мой Господь [и не имеет покровителей вместо Него. В
никаких недостатков]! Я – про- Судный день Мы соберем их
сто человек и посланник [я не лежащими лицом вниз, сле-
творю чудеса сам]». пыми, немыми, глухими. Их
94. И людям помешало уверовать пристанище – Ад. Как толь-
после прихода верного руко- ко огонь начнет утихать, Мы
водства [Посланника и свя- разожжем его с новой силой.
щенного Писания] только то, 98. Это возмездие им за то, что
что они сказали: «Неужели они не поверили в Наши
Аллах отправил посланником знамения и говорили [отри-
человека [а не ангела]?» цая Судный день]: «Неуже-
95. Скажи [им, о Мухаммад]: «Если ли, когда мы станем [истлев-
бы по земле спокойно ходи- шими] костями и прахом, нас
ли ангелы, то Мы отправили воссоздадут заново?»(393)
бы к ним посланником с небес 99. Неужели они не знают, что
ангела».(392) Аллах, создавший небеса и
96. Скажи [им]: «Достаточно Алла- землю, может сотворить что-
ха в качестве свидетеля меж- то подобное им?! (394) И Он
ду мною и вами. Поистине, установил для них срок [смер-
Он знает все о Своих рабах и ти и воскрешения], в кото-
видит их». ром нет сомнения. Но злодеи
97. И кого Аллах наставил [на вер- отвергают все, кроме неверия
391 Знатные и богатые предводители курайшитов стали требовать все это от Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует). Существует также версия, что эти слова про-
изнес Абдуллах ибн Абу Умайя ибн аль-Мугира, сын тети Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует), который позже принял Ислам (Ибн Джузай аль-Кальби).
392 Ангела мог увидеть только ангел. Если бы Всевышний отправил посланником к
людям ангела, они просто не увидели бы его (Куртуби). И мудрость того, что пророк –
такой же человек, как и те, к кому он был послан, – в том, чтобы они могли подражать
ему и следовать за ним.
393 Одним из видов неверия арабов-язычников – наряду с их многобожием, было от-
рицание Судного дня из-за сомнений в Могуществе Аллаха, и это вид неверия. На них
похожи некоторые современные псевдомусульмане, которые в начале двадцатого века
стали отрицать чудеса, воскрешение и Судный день, потому что, как им казалось, это
противоречит науке, то есть они сомневались в Могуществе Всевышнего Аллаха.
394 Логический довод против тех, кто признает Всевышнего Аллаха Создателем небес
и земли, но отрицает воскрешение, заключается в том, что для Того, Кто создал небеса
и землю, нет ничего сложного в том, чтобы воскресить людей и оживить их, потому что
и создать все сущее, и создать его часть одинаково легко для Аллаха.

326
 18. Сура аль-Кахф
[и заблуждений].
100. Скажи [им]: «Владей вы сокро-
вищницами милости моего
Господа, все равно вы оста-
лись бы скупыми из стра-
ха бедности. Ведь человек [по
своей природе] скуп».
101. И Мы же дали Мусе девять
ясных знамений. Спроси [о
Мухаммад] у потомков Исраиля
о том, как Муса пришел к ним,
а Фараон сказал ему: «О Муса!
Поистине, я думаю, что ты
околдован».
102. [Муса] Ответил: «Ты же
знаешь, что ни кто иной, но
лишь Господь небес и земли
ниспослал их в качестве
наглядных знамений. О
Фараон! Я почти уверен, что
ты обречен».
103. Фараон захотел изгнать их
[иудеев] с земли [Египта], но
Мы утопили его и всех, кто
был с ним.
104. Затем Мы сказали потом-
кам Исраиля: «Живите на
этой земле. А когда исполнит-
ся последнее обещание, Мы
соберем вас всех вместе».
105. Мы ниспослали его [Куръан]
с истиной, и он сошел [как и
был ниспослан без какого-либо
изменения] с истиной. Тебя же
[о Мухаммад] Мы отправили,
чтобы ты обрадовал [верую-
щих вестью о Рае] и предостерег
[от Ада].
106. Мы разделили Куръан [ниспо-
сылали его двадцать три года],
327
чтобы ты читал его людям не
спеша [и они бы лучше его усва-
ивали]. Мы ниспосылали его
постепенно [по мере необходи-
мости].
107. Скажи [неверующим, о Мухам-
мад]: «Верьте в него [Куръан]
или не верьте! [Ничего от это-
го не изменится] Поистине, ког-
да его читают тем, кому пре-
жде [его ниспослания] было
дано знание [кто знал Таурат
или Инджиль], они опускают-
ся в земном поклоне, касаясь
земли подбородком.
108. И они говорят: «Пречист наш
Господь [от любых недостатков]!
Поистине, обещание нашего
Господа непременно испол-
нится».
109. И они падают ниц, касаясь
земли подбородком и рыдая.
Он [Куръан] увеличивает их
смирение».
110. Скажи [им]: «Обращайтесь к
Аллаху или обращайтесь к
Милостивому! Как бы вы ни
обращались к Нему, у Него
есть прекрасные имена».
Молясь, не повышай голос
[так, чтобы тебя слышали языч-
ники], но и не шепчи [чтобы
сподвижники могли услышать
тебя и получить пользу]. Выбе-
ри среднее между этим.
111. И скажи: «Хвала Аллаху, у
Которого нет сына и у Которо-
го нет второго [бога] во власти
[над миром]! Ему не нужен
защитник от унижения [или
 Калям шариф

помощник]». И возвеличивай было знания об этом. Зна-

Его наилучшим образом!
18. Сура аль-Кахф (Пещера)
Мекканская, 110 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Хвала Аллаху, ниспослав-
шему Своему рабу [Мухам-
маду] Книгу, в которой нет
кривизны [и противоречий].
2. [Он сделал Куръан] Верным,
чтобы он предостерег [Куръ-
аном] от тяжелого наказания
от Него [Аллаха неверую-
щих] и обрадовал верующих,
совершающих хорошие
поступки, благой вестью
о том, что им положена
прекрасная награда [Рай].
3. Они пребудут там [в Раю]
вечно.
4. [Также Аллах дал Посланнику
Куръан] Чтобы он предосте-
рег тех [неверующих], которые
говорят: «У Аллаха есть сын».
5. Ни у них, ни у их предков не
чительны [и опасны] слова,
выходящие из их уст. Они
говорят только ложь.
6. Возможно, ты [о Мухаммад]
мучаешь себя и печалишься
из-за того, что они не верят в
это повествование [Куръан].(395)
7. Поистине, все, что есть на зем-
ле [животных, растения, деревья,
реки и все остальное], Мы сде-
лали украшением для нее,
чтобы испытать людей [и уви-
деть], чьи же поступки лучше.
8. Поистине, все, что есть на зем-
ле, Мы превратим в бесплод-
ный песок.
9. Или ты думаешь, что обита-
тели пещеры и [обладатели]
ракыма [свитка, на котором
были написаны их имена] были
самым удивительным Нашим
знамением? [Но это не так](396)
10. И укрылись юноши [которые
боялись за свою веру из-за при-
теснений их собственного наро-
да] в пещере и взмолились:
«Господь наш! Даруй нам от
Себя милость и исправь наше
положение».
11. Мы усыпили их в пещере на

395 «Ты убиваешь себя печалью и сожалением. И в этом аяте – поддержка для По-
сланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» (Ибн Джузай аль-Кальби).
Мы видим, как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) трудился
в деле призыва к религии Аллаха, вкладывая в это всю душу, и как он печалился, когда
кто-либо отвергал его призыв.
396 Муджахид говорил: «То есть вы считаете, что это Наши самые удивительные зна-
мения? Поистине, среди Наших знамений было и более удивительное» («Зад аль-ма-
сир»). Создать и наделить жизнью столько разных видов живых существ из одного ве-
щества, потом снова вернуть их в землю, а потом оживить – это более удивительно, чем
рассказ об обитателях пещеры.

328
 18. Сура аль-Кахф

много лет. распространит на вас Свою

12. А затем Мы разбудили их,
чтобы выявить, какая из двух
групп точнее подсчитает,
сколько времени они провели
там [в пещере].
13. Мы расскажем тебе их исто-
рию правдиво. Поистине,
эти юноши верили в свое-
го Господа, и Мы увеличили
их приверженность прямому
пути.
14. Мы укрепили их сердца [на
истинном пути], когда они
встали и сказали [а их застав-
ляли совершить поклон идолам]:
«Господь наш – Господь небес
и земли! Мы не станем покло-
няться другим богам помимо
Него, а иначе мы совершим
непростительное [то есть если
бы они поклонились идолу, то
стали бы неверующими].
15. Наш народ стал поклоняться
вместо Него другим [ложным]
богам. Пусть же приведут
у б ед и тел ь н ы й д о в од н а
это! Кто же несправедливее
клевещущего на Аллаха? [Нет
более несправедливых людей!]
16. Когда уйдете от того, чему
они поклоняются поми-
мо Аллаха, то укройтесь в
пещере, (397) и ваш Господь
милость и облегчит вам
положение».
17. Ты мог бы увидеть, что солн-
це, восходя, обходит их пеще-
ру справа, а на закате отходит
от них влево. Они же находи-
лись в глубине ее [пещеры, в
просторном месте, так что у них
было много воздуха, и ни тяже-
лая атмосфера пещеры, ни сол-
нечный свет не беспокоили их].
Это были некоторые из зна-
мений [могущества] Аллаха.
Кого Аллах наставляет [на
истинный путь], тот следу-
ет по нему. А кого Он сбива-
ет [с истины], тому ты не най-
дешь праведного наставника
[который вывел бы его на пря-
мой путь].
18. Ты решил бы [если бы их
увидел], что они бодрству-
ют [потому что их глаза были
открыты], хотя они спали. Мы
поворачивали их то на пра-
вый бок, то на левый [чтобы
земля не поглотила их тела].(398)
Их собака лежала перед
входом, вытянув лапы [и она
также поворачивалась, как и
они]. Если бы ты увидел их, то
выбежал прочь в ужасе [Аллах
так защищал их от входящих].(399)

397 Толкователи Куръана пишут, что эти слова были сказаны ими друг другу, когда
они решили уйти от людей, чтобы защитить свою религию от смуты.
398 Передается, что их переворачивали дважды в год ангелы по повелению Все-
вышнего Аллаха, и люди при этом не просыпались (Ибн Джузай аль-Кальби).
399 Либо потому, что Всевышний Аллах просто внушил бы сильный страх любому, кто
вошел к ним, либо из-за их страшного облика – длинных ногтей и волос (Насафи).

329
 Калям шариф

19. Так же [как Мы их усыпили] неверующие] стали спорить о

Мы пробудили их, чтобы они
расспросили друг друга [о про-
должительности своего сна].
Один из них спросил: «Сколь-
ко вы пробыли здесь?» [Дру-
гие] Ответили: «Мы пробыли
день или часть дня».(400) Они
[ тр етья группа] с к а з а л и :
«Ваш Господь лучше знает
о том, сколько вы пробыли.
Пошлите одного из вас в
город с серебряной монетой.
Пусть он посмотрит, какая
еда лучше, и пусть принесет
ее вам. Но пусть он будет
осторожен, чтобы никто не
узнал о вас.
20. Если они узнают о вас, то
побьют вас камнями или
обратят вас в свою религию.
Тогда вы никогда не достиг-
нете успеха [если примете их
веру].
21. Так Мы дали людям узнать о
них [жителям их города и дру-
гим верующим], чтобы они
узнали, что обещание Алла-
ха [о воскрешении] – истина
[потому что Тот, Кто мог их
усыпить на такой срок, а затем
разбудить, сможет и воскре-
сить все человечество] и что
нет сомнения в Часе [Судном
дне]. Но вот они [верующие и
них [этих юношах] и [неверу-
ющие] сказали: «Постройте
над ними с троение. Их
Господу лучше знать о них».
А одержавшие верх [в споре,
и это были верующие] сказали:
«Мы обязательно построим
над ними мечеть [и будем
молиться в ней]». [И построили
мечеть возле входа в пещеру]
22. Одни говорят, что их было
трое, а четвертой была соба-
ка. Другие говорят, что их
было пятеро, а шестой была
собака. Так они пытают-
ся угадать тайное [и эти два
мнения высказывали христи-
ане Наджрана]. А другие [то
есть верующие] говорят, что их
было семеро, а восьмой была
собака. Скажи [о Мухаммад]:
«Мой Господь знает, сколько
их было. [Кроме Него] Об этом
не знает почти никто». Спорь
об этом лишь на основании
того, что открыто тебе [сооб-
щено в откровении], и нико-
го из них [людей Писания] не
спрашивай о них.
23. И никогда не говори о чем-то:
«Я сделаю это завтра [в буду-
щем]».(401)
24. Не добавив: «ИншаАллах
[если Аллах этого пожелает]».

400 Они вошли в пещеру во время восхода солнца, а выходили на закате, поэтому
подумали, что это закат того же дня («Джалялейн»).
401 И когда жители Мекки спросили Пророка (да благословит его Аллах и привет-
ствует) об этой истории, то он сказал, что расскажет завтра, не добавив: «Если пожелает
Аллах», – и был ниспослан этот аят («Джалялейн»).

330
 18. Сура аль-Кахф

Если же забыл [сказать эти сло- оставляй их без внимания

ва], то произнеси слова поми-
нания твоего Господа. И ска-
жи: «Возможно, Господь мой
поведет меня более правиль-
ным путем».
25. Они провели в пещере триста
лет и еще девять.
26. Скажи: «Аллах лучше зна-
ет, сколько они пробыли. Он
знает все сокровенное небес
и земли. Он все видит и все
слышит! [Ничто не может
скрыться от Аллаха] Нет у них
[людей] покровителя помимо
Него. И ни с кем Он не делит
власть».
27. Читай Книгу твоего Госпо-
да, внушенную тебе в откро-
вении. Нет замены Его Сло-
вам (402) , и ты не найдешь
помимо Него прибежища.
28. Будь же терпелив вместе с
теми, кто молит своего Госпо-
да по утрам и по вечерам, и
стремится [через свое покло-
нение] к Его довольству. Не
ради красот этого мира. Не
подчиняйся тем, чьи сердца
Мы сделали беспечными к
поминанию Нас, кто потакает
своим прихотям и чьи дела
окажутся тщетными.(403)
29. И скажи: [что Куръан есть]
истина от вашего Господа. Кто
хочет, пусть верит, а кто не
хочет, пусть не верит [это угро-
за].(404) Мы приготовили для
[неверующих] злодеев Огонь,
стены которого окружат
их со всех сторон. Если они
станут просить о помощи,
то им помогут водой, как
расплавленный металл [или
масло], что обжигает лица.
Ужасен [этот] напиток, и
скверно это место [Ад]!
30. [Пусть знают] Верующие,
совершавшие хорошие
поступки, что Мы, поистине,
не лишаем награды людей
добродетельных.
31. Им – сады Адна, под кото-

402 «Под «Его Словами» может подразумеваться Куръан, и тогда смысл в том, что ни-
кто из людей не сможет изменить и исказить Куръан. Либо под «Его Словами» имеется
в виду предопределение» (Ибн Джузай аль-Кальби).
403 Передается, что однажды богатые курайшиты пришли к Посланнику Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) и увидели, что тот сидит с такими бедняками из
числа верующих, как Сухайб, Биляль, Аммар (да будет доволен ими Аллах). Они отвели
его в сторону и сказали: «Мы просим тебя сделать для нас отдельное собрание, чтобы
арабы поняли наше превосходство. К тебе приходят арабы, и нам будет стыдно, если
они увидят, как мы сидим с этими рабами. Поэтому, когда мы будем приходить к тебе,
заставь их уйти, а когда мы уйдем, то, если хочешь, можешь продолжать сидеть с ними».
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сначала согласился, но
затем был ниспослан аят с повелением не делать так (Ибн Маджа).
404 Истина с приходом Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и ни-
спосланием Куръана стала ясна. После этого каждый мог сделать свободный выбор
между верой и неверием и понести за этот выбор ответственность.

331
 Калям шариф

рыми текут реки. Они будут день будет. Но [предполо-

украшены золотыми брасле- жим] если все же меня вернут
тами и облачены в зеленые к моему Господу [как гово-
одежды из нежного и плотно- рит мой брат], то я обнаружу
го шелка [как знамение милости там что-то еще лучшее [чем
Аллаха]. Они будут возлежать эти сады] взамен [поскольку я
там на ложах, облокотив- заслуживаю лучшего]».
шись. Прекрасна [их] награда 37. Товарищ его ответил ему в
и великолепна [их] обитель! разговоре: «Неужели ты не
32. Приведи им [неверующим вме- веришь в Того, Кто создал тебя
сте с верующими] в пример из земли [твоего предка Адама],
двух мужчин. Одному из них потом – [уже тебя] из капли
[неверующему] Мы дали два [семени], а позже превратил
виноградника, окружили их тебя в [сильного] мужчину?
пальмами и расположили 38. Он – Аллах – мой Господь! Я
между ними посевы. никого не приравниваю [в
33. Оба сада приносили плоды, и поклонении] к моему Господу.(405)
ничто из них не пропадало. И 39. Почему, войдя в свой сад, ты
между ними Мы расположи- не говоришь [с восхищени-
ли реку. ем]: «МашаЛлах! [Так пожелал
34. И у него было много пло- Аллах!] Нет силы, кроме как от
дов. [Однажды] Он сказал Аллаха!»(406) Даже если у меня
своему товарищу [верующему] меньше богатства и детей,
в разговоре: «У меня больше чем у тебя,
имущества и людей, чем у 40. возможно, Господь даст мне
тебя». то, что лучше твоего сада, на
35. И он вошел в свой сад, посту- него Он может наслать кару с
пая несправедливо с самим неба, и тогда он превратится
собой, и сказал [веря в беско- в скользкую [и ровную] землю.
нечность земной жизни и не 41. Или вода его уйдет под зем-
веря в жизнь вечную]: «Я не лю, и ты не сможешь достать
думаю, что это когда-нибудь ее [оттуда]».
исчезнет. 42. [Так и случилось] Все его плоды
36. И я не думаю, что Судный погибли. Он стал бить себя
405 Отсюда можно сделать вывод, что богатый брат либо был язычником, либо просто
верил в то, что бедность и богатство, успех или неудача зависят от самого человека, и
Аллах никак на это не влияет (Куртуби). При этом очевидно, что он был неверующим,
на что явно указывают слова его брата.
406 В одном из хадисов говорится: «Кто скажет, когда что-то хорошее произойдет в
семье или с его имуществом: «Так пожелал Аллах! Нет мощи, кроме как от Аллаха», –
того не коснется ничего плохого» («Джалялейн»).

332
 18. Сура аль-Кахф

по рукам [от горя и отчаяния], 48. Они предстанут перед тво-

сожалея о том, сколько он вло-
жил в него [свой сад], ветви
которого упали вниз. Он вос-
кликнул: «О, если бы я нико-
го не приравнивал к моему
Господу!»
43. Не было никого, кто мог бы
ему помочь, кроме Аллаха. Он
не смог помочь самому себе.
44. Помочь может лишь Истин-
ный Аллах. У Него – лучшая
награда и лучший итог.
45. Так приведи им [своему наро-
ду] сравнение для земной
жизни. Она похожа на воду,
которую Мы низводим с
неба. Земные растения
смешиваются с ней [или бла-
годаря ей], а после превраща-
ются в сухую солому, которую
рассеивает ветер. Поистине,
Аллах способен на все.
46. Богатство и сыновья – укра-
шение земной жизни. Но веч-
ные блага (407) лучше перед
твоим Господом по награде и
ожиданиям.
47. В [Судный] день Мы приведем
в движение горы, и ты
увидишь, как земля станет
плоской [и не станет ни гор,
ни ущелий]. Мы соберем их
всех [все творения] и никого не
упустим.
им Господом рядами [им будет
сказано]: «Вы пришли к Нам
такими, какими Мы сотво-
рили вас в первый раз [босы-
ми и нагими]. Но вы [неверую-
щие] ложно полагали, что этой
встречи Мы не назначали» [то
есть они отрицали воскреше-
ние].
49. И положат книгу [деяний –
верующим справа, а неверу-
ющим слева]. Ты увидишь,
как грешники [неверующие]
придут в ужас от того, что
в ней. И они воскликнут:
«Горе нам! Что это за книга!
В ней не пропущен ни
малый, ни большой грех – все
учтено». Они найдут перед
собой все, что сделали. Твой
Господь ни с кем не поступит
несправедливо. [Не будет нака-
зан грешник без вины, и веру-
ющего не лишат награды за его
поступки]
50. И сказали Мы ангелам:
«Совершите земной поклон
перед Адамом [в знак привет-
ствия]!» Они поклонились все,
кроме иблиса. Он был джин-
ном, и он не подчинился при-
казу своего Господа. Неужели
вы [потомки Адама] возьмете
его и его потомков себе в

407 В хадисе сказано: «Много и часто произносите благочестивые слова, которые

останутся (в вечности)». Тогда сподвижники спросили: «О Посланник Аллаха, что это
за слова?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это – такбир
(«Аллаху акбар»), тахлиль («АльхамдулиЛлях»), тасбих («СубханаЛлах»), слова «Альхам-
дулиЛлях ва ля хауля ва ля куввата илля биЛлях» («Хвала Аллаху, нет силы и мощи ни у
кого, кроме Аллаха»)» (Ахмад).

333
 Калям шариф
покровители вместо Меня?
Они же ваши враги! Это
плохая замена для злодеев
[подчинение иблису вместо
подчинения Аллаху]!
51. Я не сделал их [иблиса и
его потомков] свидетелями
сотворения небес и земли и
сотворения их самих. И Я не
беру в помощники [в творе-
нии] тех, кто сбивает других
[с истинного пути. Зачем же вы
подчиняетесь им, а не Мне?!].
52. В тот [Судный] день Аллах
скажет: «Призовите Моих
соратников [богов, равных
Мне], в которых вы ложно
верили [думая, что они засту-
пятся за вас]». Они [языч-
ники] будут звать их, но те
не ответят. Мы установим
между ними непреодолимую
преграду.
53. И преступники увидят огонь
[Ада], поймут, что их сбросят
в него. Не найдут они от него
спасения!
54. Мы изложили людям в этом
Куръане разные примеры, но
[неверующий] человек больше
всего любит спорить [отрицая
очевидное].
55. И что помешало людям уве-
ровать, когда к ним пришло
верное руководство [Куръ-
ан], и попросить прощения у
своего Господа, если не опыт
прошлых [уничтоженных]
поколений и кара впереди?
334
56. Мы отправляем посланни-
ков лишь для того, чтобы они
сообщали радостную весть
[верующим] и предостерегали
[неверующих]. Но неверую-
щие спорят, приводя ложные
доводы, чтобы опровергнуть
истину [Куръан], и насмехают-
ся над Моими аятами и тем,
от чего их предостерегают.
57. И кто несправедливее того,
кому напомнили об аятах
его Господа, а он отвернул-
ся от них и забыл, что совер-
шал [при жизни]? Мы накину-
ли на их [неверующих] сердца
покрывала, чтобы они не
поняли его [Куръан], а уши их
глухи [и они не смогут понять
смыслы Куръана]. Даже если ты
призовешь их к истине, они
никогда не последуют за ней.
58. И твой Господь – Проща-
ющий, Обладатель мило-
сти. Если бы Он собирался
наказать их [в этом мире] за
их поступки, то ускорил бы
наказание. Но им установлен
срок, и тогда никто уже их не
спасет.
59. И Мы уничтожили те селения
за их несправедливость [неве-
рие и пороки]. Для их гибели
был установлен срок.
60. И вот Муса сказал юноше
[который сопровождал его]:
«Я не остановлюсь, пока не
достигну места слияния двух
морей, даже если на это уйдут
 18. Сура аль-Кахф

долгие годы»(408). знания.(409)

61. Дойдя до места их слияния,
они забыли свою рыбу, и она
двинулась в путь по морю,
будто бы по туннелю.
62. Когда они миновали [то место,
Муса] сказал юноше: «Подавай
нам обед. Мы устали в пути».
63. [Юноша] Ответил: «Наверное,
когда мы остановились возле
скалы, я забыл [там] рыбу. Это
шайтан заставил меня забыть
ее и не вспомнить о ней! А
она [рыба] уплыла в море к
[нашему] удивлению».
64. [Муса] Сказал: «Это [потеря
рыбы] – то, чего мы искали
[это знак, что мы нашли чело-
века, которого искали]!» И они
вдвоем пошли обратно по
своим следам.
65. И они встретили одного из
Наших рабов [это был Хызыр],
которого Мы одарили Нашей
милостью [пророчеством, по
одному мнению, святостью –
по другому] и дали ему от Нас
66. Муса спросил его [Хызыра]:
«Могу ли я последовать за
тобой, чтобы ты обучил меня
тому истинному знанию, что
дано тебе?»
67. Тот ответил: «У тебя не хва-
тит терпения [находиться]
рядом со мной [и учиться у
меня].
68. Разве ты сможешь вытерпеть
то, что ты не можешь охва-
тить [и понять]?»
69. [Муса в ответ] Сказал: «Ты
увидишь, если Аллах
пожелает, я буду терпеливым
[он так сказал, потому что не
был уверен в своем терпении.
Это и есть качество пророков и
святых – никогда не надеяться
на себя даже на мгновение], и я
не ослушаюсь тебя ни в чем».
70. [Хызыр] Сказал: «Если ты
последуешь за мной, то не
спрашивай меня ни о чем
[если тебе что-то не понравит-
ся, и прояви терпение], пока

408 Однажды Муса (мир ему) взмолился: «О Господи! Если среди Твоих рабов есть бо-
лее знающий, чем я, то покажи мне его!» Всевышний Аллах внушил ему: «Наш раб по
имени Хызыр знает больше тебя». Тогда Муса (мир ему) спросил: «О Господь! Как мне
найти его?» Всевышний Аллах ответил: «Возьми рыбу и положи ее в корзину. Ты най-
дешь его в том месте, где потеряешь рыбу». И Муса (мир ему) отправился в путь, взяв
с собой Юшу (мир ему), который прислуживал ему и обучался у него. Он наказал ему:
«Скажи мне, когда потеряется рыба». Во время путешествия, когда Муса (мир ему) спал,
жареная рыба чудесным образом ожила и прыгнула в море. Они встретили там челове-
ка. Когда Муса (мир ему) поприветствовал его и представился, этот человек сказал: «О
Муса! Я обладаю таким знанием, которое дал мне Аллах, но у тебя этих знаний нет. И ты
обладаешь таким знанием, которое дал тебе Аллах, и у меня нет этих знаний» (Насафи,
Хазин).
409 Ученые разошлись во мнениях относительно того, был Хызыр пророком или пра-
ведником. А также разошлись в вопросе – жив сейчас Хызыр или нет. И многие аулия
рассказывают о встрече с ним.

335
 Калям шариф
я сам не объясню тебе». [И
Муса принял это условие и
согласился]
71. Они вдвоем отправились в
путь. Когда же они сели на
корабль, он [Хызыр] сделал в
нем пробоину [выдрав одну
или две доски из днища]. [Муса
ему тогда] Сказал: «Ты сделал
пробоину, чтобы утопить
людей на нем? Ты совершил
ужасный поступок!»
72. [Хызыр] Сказал: «Я же говорил
тебе, что ты не сможешь быть
терпеливым рядом со мной».
73. [Муса] Ответил: «Не наказывай
меня за то, что я забыл [что я
не должен перечить тебе], и не
возлагай на меня тяжелое бре-
мя [отнесись ко мне с мягкостью
и пониманием]».
74. И они продолжили путь [пеш-
ком, сойдя с корабля], пока
не встретили мальчика, и
он [Хызыр] убил его. [Муса]
Сказал: «Ты убил невинного
ребенка, который никого
не убивал! Ты совершил
порицаемый поступок!»
75. [Хызыр] Сказал: «Я же говорил
тебе, что ты не сможешь быть
терпеливым рядом со мной».
76. [Муса] Сказал: «Если я спрошу
тебя о чем-либо после этого
[случая], то не продолжай путь
со мной. Ты уже получил мои
извинения [я готов покинуть
тебя по первому твоему слову]».
77. И они продолжили путь.
Подойдя к жителям одного
336
селения [передается, что это
была Антакия], они попроси-
ли накормить их [и напоить],
но те отказались принять их.
Они увидели там стену, кото-
рая была готова обрушиться.
[Хызыр] Выпрямил ее [своими
руками]. [Муса] Сказал [Хызы-
ру]: «Если бы ты захотел, то
получил бы за это вознаграж-
дение [хотя бы еду, которая нам
так нужна]».
78. [Хызыр] Ответил: «Здесь
я с тобой расстанусь. Но я
объясню тебе [до нашего рас-
ставания] смысл того, к чему
ты не смог отнестись с терпе-
нием.
79. Что касается корабля, то
он принад лежал [десяти]
беднякам, трудившимся в
море. Я захотел повредить
его, потому что местный
[неверующий] царь силой
отнимал все целые [исправ-
ные] корабли.
80. Что касается мальчика, то его
родители – верующие, и мы
опасались, что он будет при-
теснять их из-за порочности
и неверия [он знал, что маль-
чик вырастет плохим челове-
ком].
81. Мы захотели, чтобы Господь
их заменил его на того, кто
будет чище и милосерднее к
своим родителям.
82. Что же касается стены, то она
принадлежала двум мальчи-
кам-сиротам из того города.
 18. Сура аль-Кахф

Под ней находился их клад ный источник. Около него он

[золото и серебро]. Их отец нашел [неверующий] народ.
был праведником, и твой Мы сказали [внушив ему](411):
Господь пожелал, чтобы они «О Зуль-Карнейн! Либо ты
[сначала] достигли зрелости, накажешь их [убьешь], либо
а уже после извлекли клад сделаешь им добро [наставишь
по милости твоего Господа. их на верный путь]».
Я действовал не по своему 87. Он сказал: «Несправедли-
ус м о т р е н и ю [когда пор- вых [язычников] мы накажем
тил корабль, убивал ребенка и [убьем], а затем они вернутся к
чинил стену]. Это толкование Господу, и Он обрушит на них
того, к чему ты не смог проя- тяжелое наказание [в Аду].
вить терпение». 88. А верующим, совершавшим
83. И они [иудеи] спрашивают благие дела – прекрасная
тебя о Зуль-Карнейне [его имя награда [в Раю]. И их жизнь
Искандер, и он не был проро- будет легкой».
ком]. Ответь [им]: «Я прочту 89. Потом он продолжил путь [на
вам поучительную историю о восток].
нем»(410). 90. Прибыв на место восхода
84. Поистине, Мы дали ему боль- солнца, он обнаружил, что оно
шие возможности на земле и восходит над людьми, кото-
предоставили во всем причи- рым нечем было прикрыть-
ны [успеха]. ся, кроме него [они не знали
85. И он вышел в путь [на запад]. ни одежды, ни домов, ни других
86. Прибыв на мес то захо- укрытий от солнца].(412)
да солнца, он обнаружил, 91. Так Мы знали о нем [абсолют-
что оно закатывается в мут- но] все.
410 Существуют разные версии того, кем именно был Зуль-Карнейн: есть версия, что
это Александр Македонский, также говорится, что он был либо просто праведным пра-
вителем, либо пророком (Ибн Джузай аль-Кальби). Некоторые современные толкова-
тели Куръана, приводя мнение о том, что Зуль-Карнейн – это Александр Македонский,
указывают, что он жил в период между Исой (мир ему) и Мухаммадом (да благосло-
вит его Аллах и приветствует), что является явной исторической ошибкой. Существует
мнение, что он жил после пророка Мусы (мир ему), а некоторые говорят, что еще рань-
ше – во времена пророков Ибрахима и Исмаила (мир им) (Куртуби).
411 Ученые также разошлись во мнениях, был ли Зуль-Карнейн пророком или нет. Те,
кто говорили, что был, приводили как довод то, что он получал от Аллаха откровение,
как сказано в этом аяте. Другие ученые говорили, что здесь имеется в виду внушение
(ильхам), которое бывает у аулия. Но самое безопасное – воздерживаться от категорич-
ных суждений по этому вопросу. И всю правду знает лишь Всевышний Аллах.
412 Некоторые толкователи Куръана высказали предположение, что речь идет о жите-
лях Индии (Ибн Джузай аль-Кальби).

337
 Калям шариф
92. Потом он продолжил путь.
93. Дойдя до двух горных преград,
он обнаружил там людей,
которые почти не понимали
речи [или говорили на другом
языке].
94. Они сказали: «О Зуль-Кар-
нейн! Поистине, Яджудж и
Маджудж разоряют наши
земли [и вредят нам]. Может
быть, мы заплатим тебе, что-
бы ты установил между нами
и ними преграду?»
95. Он ответил: «То, что дал мне
мой Господь, лучше этого
[вашей оплаты. Я не нуждаюсь
в ней и установлю для вас пре-
граду бесплатно]. Помогите
мне силой, и я построю между
вами и ними преграду.
96. Принесите мне куски железа».
Заполнив ими проход между
двумя горами, он сказал: «Раз-
дувайте [огонь]!» Когда железо
стало красным, как огонь, он
сказал: «Несите мне расплав-
ленную медь, чтобы я вылил
ее на него [на это сооружение]».
97. Они [народы Яджудж и Мад-
жудж] не могли забраться на
нее [стену] и не могли пробить
в ней дыру.
98. [Зуль-Карнейн] Сказал: «Это
[преграда] – милость от моего
Господа! Но когда исполнится
обещание моего Господа [об
их выходе перед концом све-
та], Он [Аллах] сровняет ее [сте-
413 «То есть: неужели они думают, что, поклоняясь им, они не вызовут Мой гнев?»
(«Джалялейн»).
338
ну] с землей. Обещание моего
Господа – истина».
99. [Всевышний Аллах сказал:] В тот
день [их выхода] Мы позволим
им [племенам Яджудж и Мад-
жудж] напасть на людей. И
протрубят в Рог [и все живые
творения воскреснут], и Мы
соберем их всех вместе [в
одном месте].
100. И в тот день Мы ясно покажем
Ад неверующим.
101. На их глазах была завеса,
отделяющая их от поминания
Меня [и от понимания Куръана].
Они были не в состоянии слы-
шать [и воспринимать наставле-
ния Пророка].
102. Неужели неверующие дума-
ли, что они назначат Моих
рабов [ангелов, Ису, Узей-
ра] своими покровителями
вместо Меня?!(413) Поистине,
Мы приготовили Ад для
пребывания неверующих.
103. Спроси [о Мухаммад, язычни-
ков]: «Рассказать вам о тех,
чьи дела окажутся самыми
бесполезными?
104. Их усилия [и дела] оказались
тщетными в земной жизни,
хотя они думали, что
поступают хорошо [и вери-
ли, что получат награду за свои
поступки].
105. Они – те, кто не поверил в
знамения своего Господа и во
встречу с Ним [после воскреше-
 19. Сура Марьям

ния]. Тщетными окажутся их и воздаяние], пусть совершает

дела [не принесут им пользы].
И в Судный день Мы не при-
дадим им [их делам] никакого
веса [лишив их ценности]».
106. И Ад станет воздаянием для
них за то, что они не уверова-
ли и не воспринимали всерьез
Мои знамения и Моих послан-
ников.
107. Поистине, для верующих,
совершавших благие дела,
местом пребывания станут
сады Фирдауса [это середи-
на Рая и самое высокое место в
нем].
108. Они останутся там навеч-
но и не захотят покинуть это
место.
109. Скажи [о Мухаммад]: «Если
море стало бы чернилами для
[записи] слов моего Господа, то
море иссякло бы до того, как
иссякли слова моего Господа,
даже если бы Мы принесли
еще такое же количество
чернил в помощь».
110. Скажи [о Мухаммад]: «Я – толь-
ко человек, как и вы. Мне вну-
шено через откровение, что
ваш Бог – Бог единственный.
Тот, кто надеется на встречу со
своим Господом [воскрешение
праведные дела и никому не
поклоняется наряду со своим
Господом.
19. Сура Марьям
Мекканская,(414) 98 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Каф. Ха. Йа. ʼАйн. Сад. [И Аллах
лучше знает смысл этого]
2. [Это] Рассказ о милости твоего
Господа по отношению к Его
рабу Закарийе.
3. Вот он обратился к своему
Господу скрытно [потому что
такая мольба скорее принима-
ется].
4. Он сказал: «Господи! Поис-
тине, кости мои ослабели, а
голова покрылась сединой.
И никогда я не был благода-
ря мольбам к Тебе, Господи,
несчастен.(415)
5. Но я опасаюсь того, что натво-
рят мои родственники после
меня [после моей смерти], а
жена моя бесплодна. Подари
же мне от Тебя наследника.(416)

414 Однако, по мнению имама Мукатиля, 58-й аят и, по мнению имама Суюти, 71-й
аят были ниспосланы в мединский период.
415 Когда человек просит что-то у Аллаха, ему желательно в своих молитвах перечис-
лить блага, которыми Аллах наделил его раньше (Куртуби).
416 Толкователи Куръана пишут, что это дуа Закарийи (мир ему) о ребенке было свя-
зано с желанием, чтобы его дело по распространению религии продолжилось, а не с
мирскими нуждами (Куртуби).

339
 Калям шариф
6. [ С ы н а , кот о р ы й ] Ст а н е т
наследником мне и роду
Якуба. И пусть он, Господи,
заслужит [Твое] довольство».
7. О Закарийя! Поистине, Мы
радуем тебя вестью о маль-
чике [который станет твоим
наследником, как ты и просил],
имя которому Яхья. Мы нико-
го до него еще так не называ-
ли.
8. [Закарийя] Сказал: «Господи!
Как может у меня родиться
мальчик, когда моя жена
бесплодна, а я уже достиг
преклонного возраста?» [Ему
было уже 120 лет, а его жене 98](417)
9. [Ангел] Ответил: «Так и будет!
Господь твой сказал: «Это для
Меня легко, ведь раньше Я
создал тебя самого, и [до того]
тебя вообще не было».
10. [ З а к а р и й я ] Попросил:
«Господи! Дай мне знак [что-
бы я понял, что у меня действи-
тельно будет сын]». Он сказал:
«Знак для тебя – не говорить
с людьми в течение трех [дней
и] ночей. Но ты будешь здоров
[и это не будет немотой, вызван-
ной болезнью]».
11. И однажды он вышел из
михраба к своему народу
[который, как обычно, ждал его
для молитвы] и дал им понять
[знаками]: «Возвеличивайте
[Господа] утром и вечером!»
417 Он спросил так от удивления, что в его возрасте и, при том, что его пожилая жена
бесплодна, у него будет сын. А не потому, что сомневался в Могуществе Аллаха (Ибн
Джузай аль-Кальби).
340
12. [Яхья родился. Спустя время Мы
сказали ему:] О Яхья! Креп-
ко придерживайся [помни о
них и следуй установлениям]
Книги [Таурата]. Мы одарили
его мудростью [пророчеством],
когда он был еще ребенком.
13. Также [Мы одари-
ли его] милосердием от
Нас и чистотой. Он был
богобоязненным [передается,
что он никогда не грешил и даже
не намеревался это делать].
14. [ О н б ы л ] П оч т и т ел е н к
родителям и не был гордым и
непокорным [своему Господу].
15. Мир ему в день, когда он
родился, в день, когда он скон-
чался, и в день, когда он будет
воскрешен к жизни!
16. И упомяни [о Мухаммад] в
Книге [историю] Марьям. И
она удалилась от своей семьи
к востоку [уединилась в восточ-
ной части Храма в Иерусалиме].
17. Она отгородилась от них зана-
весом. А Мы отправили к ней
Дух Наш [ангела Джибриля], и
он предстал перед ней в обли-
ке прекрасно сложенного
человека.
18. О н а [в испуге] с к а з а л а :
«Я прибегаю к защите
Милостивого от тебя! Если ты
боишься Аллаха [то не прибли-
жайся ко мне]».
19. [Джибриль] Сказал: «Поистине,
 19. Сура Марьям

я – только посланец твоего 25. Потряси ствол пальмы, и на

Господа. [Я пришел] чтобы
подарить тебе чистого сына
[пророка]».
20. Она спросила: «Как у меня
может быть сын, если меня не
касался ни один мужчина, и я
не была блудницей?»
21. Он ответил: «Вот так! [Аллах
создаст в тебе сына без посред-
ничества отца] Твой Господь
сказал: «Это для Меня легко.
Мы сделаем его знамением
[Нашего могущества] для людей
и милостью от Нас [для веру-
ющих]. И это [творение Исы] –
дело решенное».
22. Она забеременела им [Исой]
и ушла с ним в отдаленное
место [от своей семьи из опа-
сений, что они подумают о ней
плохо].
23. Родовые схватки привели ее
к стволу пальмы. Она взмоли-
лась: «Если бы я умерла рань-
ше и была бы навсегда забы-
та!»
24. Тогда он [Иса или Джи-
бриль] обратился к ней снизу
[из-под пальмы]: «Не печалься!
Господь твой создал под тобой
ручей.
тебя упадут свежие [и спелые]
финики.(418)
26. Ешь же, пей и радуйся! Если
увидишь человека [который
будет спрашивать тебя о ребен-
ке], скажи [до того, как начнешь
соблюдать обет молчания]: «Я
дала Милостивому обет хра-
нить молчание и не стану с
сегодняшнего дня разговари-
вать с людьми».
27. И она пришла к своим род-
ным, неся его [Ису]. Они сказа-
ли: «О Марьям! Ты соверши-
ла ужасный поступок [родив
ребенке без отца]!
28. О сестра Харуна!(419) Твой отец
не был плохим человеком, и
мать твоя не была блудницей»
[Почему же ты поступила так?!]
29. [Марьям] Указала на него [имея
в виду: «Спросите у него сами»],
и они спросили: «Как мы
можем говорить с младенцем
в колыбели?»
30. [И тут младенец] Сказал:
«Поистине, я – раб Аллаха. Он
даровал мне Книгу [Инджиль]
и сделал меня пророком.
31. Он благословил меня, где бы
я ни был. Он приказал мне

418 «Некоторые ученые приводят этот аят в качестве доказательства того, что чело-
веку нужно прикладывать усилия для поиска и добывания пропитания, несмотря на то
что все пропитание уже предустановлено для него Всевышним. Повеление искать сред-
ства к существованию – это установление Всевышнего Аллаха для Его рабов, и это не
считается изъяном в уповании, несмотря на то что так считают невежественные аске-
ты» (Куртуби).
419 Речь не идет про Харуна, брата Мусы (мир им), потому что между ними и Марьям
века. Но брат Марьям был известен своим благочестием, поэтому упрекающие и упо-
мянули его, осуждая его сестру.

341
 Калям шариф

молиться и раздавать закят, дут к Нам [в Судный день]! Но

пока я жив.
32. [И он сделал] Меня почти-
тельным к моей матери. Он не
создал меня высокомерным и
несчастным [ослушивающимся
своего Господа].
33. Мир мне [от Аллаха] в день,
когда я родился, в день, когда
я скончаюсь, и в день, когда я
буду воскрешен к жизни».(420)
34. [Сказал Всевышний Аллах:]
Таков Иса, сын Марьям! Слово
истины, о котором они [хри-
стиане] спорят [заявляя, что он
якобы является сыном Аллаха].
35. У Аллаха не может быть сына.
Пречист Он [от любых недо-
статков]! Когда Он принима-
ет решение [создать что-то], то
Ему стоит сказать: «Будь!» – и
оно возникает [так же возник и
Иса – без нужды в отце].
36. [Иса сказал:] «Поис тине,
Аллах – мой Господь и ваш
Господь. Поклоняйтесь Ему!
Это и есть прямой путь [веду-
щий в Рай]».
37. Но группы разошлись во мне-
ниях между собой. Горе неве-
рующим, когда они увидят
[что их ждет в] Великий день!
38. Они будут хорошо слышать и
видеть в день, когда они при-
сегодня [в этом мире] злодеи –
в явном заблуждении.
39. Предупреди [о Мухаммад] их
[неверующих] о Дне печали,
когда все решится [для них]. Но
[в этом мире] они беспечны и
не веруют.
40. Поистине, Нам останется зем-
ля и все, кто на ней. К Нам они
[творения] вернутся [для суда и
воздаяния]!
41. Упомяни в Книге [исто-
рию] Ибрахима. Он был
правдивейшим человеком и
пророком.
42. Вот он сказал своему отцу
[Азару, который поклонялся
идолам]: «Отец мой! Почему
ты поклоняешься тому, что не
слышит и не видит и не при-
носит тебе никакой пользы?
43. Отец мой! Мне, поистине,
пришло знание, которого нет
у тебя. Последуй же за мной, и
я поведу тебя верным путем.
44. Отец мой! Не поклоняй-
с я ш а й т а н у [подчиняясь
ему и поклоняясь идолам].(421)
Поистине, шайтан ослушался
Милостивого.
45. Отец мой! Я боюсь, что тебя
постигнет наказание от Мило-
стивого [если ты не покаешься],

420 Имам Малик сказал: «Этот аят самый сильный довод против отрицающих преду-
становление (кадар): Иса (мир ему) рассказал то, что ему было предопределено и то,
что произойдет до его смерти» (Куртуби).
421 Иными словами, «не подчиняйся ему в неверии, которого он повелевает при-
держиваться. И кто последует за шайтаном в ослушании Всевышнего, тот поклоняется
ему» (Куртуби).

342
 19. Сура Марьям

и что ты станешь помощни- Книге Мусу. Поистине, он был

ком шайтана.
46. [Отец] Ответил: «Неужели ты
отворачиваешься от моих
богов [порицаешь их], о Ибра-
хим? Если ты не прекратишь
[порицать их], то я побью тебя
камнями. Оставь же меня
надолго [в покое]!»
47. [Ибрахим] Сказал: «Мир тебе!
Я буду просить моего Господа
простить тебя. Поистине, Он
снисходителен ко мне [и при-
нимает мои мольбы].(422)
48. Я ухожу от вас и от того,
чему вы поклоняетесь поми-
мо Аллаха, ведь я поклоня-
юсь моему Господу. Надеюсь,
благодаря мольбам к моему
Господу, я не буду несчастен».
49. Когда он ушел от них [напра-
вившись в Шам] и от того, чему
они поклонялись помимо
Аллаха, Мы подарили ему
Исхака и Якуба. Обоих Мы
избрали пророками.
50. И Мы даровали им из Нашей
милости [блага] и оставили о
них добрую память [так что
их почитают во всех авраамиче-
ских религиях].(423)
51. Упомяни [им, о Мухаммад] в
избранным посланником и
пророком.
52. Мы воззвали к нему с правой
стороны горы и приблизили
его для беседы [Аллах дал ему
возможность услышать Свою
вечную Речь].
53. По Своей милости Мы дали
[ему в помощники] его брата
Харуна [который также был]
пророком [в ответ на просьбу
Мусы].
54. Упомяни в Книге про Исмаи-
ля. Поистине, он был прав-
дивым в обещаниях [всег-
да выполняя их в срок] и был
посланником и пророком.
55. И он велел своей семье [и сво-
ему народу] совершать намаз
и выплачивать закят. Его
Господь был доволен им.(424)
56. Упомяни в Книге Идриса.
Поистине, он был правдивей-
шим [человеком] и пророком.
57. Мы подняли его высоко [на
небеса].(425)
58. Они – те, кого Аллах наделил
благами: пророки, потом-
ки Адама. Их Мы перенес-
ли [и спасли] вместе с Нухом
[на ковчеге]. Они – [также]

422 «Смысл аята таков: я буду, обращаясь с дуа к Аллаху, просить Его, чтобы Он тебя
наставил и, после того, как ты уверуешь, простил тебя» (Ибн Джузай аль-Кальби).
423 Лучшая форма салавата – это «Ибрахимийя», когда мы просим благословения и
благодати не только для Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и его
семьи, но и для Ибрахима (мир ему) и его семьи.
424 «Это высшая форма похвалы, потому что тот, кем Аллах доволен, достигает высот
в подчинении Ему» (Рази).
425 По разным версиям, он на четвертом, шестом или седьмом небе («Джалялейн»).

343
 Калям шариф

потомки Ибрахима и Исраиля 64. [Ангелы сказали:] «Мы спуска-

[Якуба]. Их Мы наставили [на
верный путь] и избрали [среди
всех прочих людей]. Когда им
читали аяты Милостивого,
они падали в земном покло-
не и плакали.
59. После них пришли потомки,
которые перестали молить-
ся и стали следовать страстям
[стали грешить]. Все они стол-
кнутся со злом [и попадут в
Ад].
60. Исключение – те, кто [до смер-
ти] раскаялся, уверовал и
совершал хорошие поступки.
Они войдут в Рай, и с ними
не обойдутся несправедливо
[наградят их по заслугам].
61. [Они войдут] В сады Адна,
которые обещал Милостивый
Своим рабам – и они не
видели их [но верили в них при
жизни]. Поистине, обещание
Его исполнится.
62. Они не услышат там пустос-
ловия, а только приветствие
миром [от ангелов и друг от
друга]. Им там – угощение
утром и вечером [соглас-
но земному времени. В Раю не
будет утра или вечера, а будет
вечный день].
63. Таков Рай, который Мы пере-
дадим тем из Наших рабов,
кто был богобоязнен.
емся лишь по приказу твое-
го Господа. Ему принадлежит
все, что перед нами [вечная
жизнь], и все, что позади нас
[этот мир], а также все, что
между ними [все, что суще-
ствует от сотворения мира до
его конца]. Господь твой не
оставил тебя».
65. [Аллах –] Господь небес, земли
и всего, что между ними.
Поклоняйся Ему и будь тверд
в поклонении. Знаешь ли ты
кого-то подобного Ему?! [Нет!]
66. [Отрицающий воскреше-
ние] Человек спрашивает:
«Неужели, умерев, я выйду из
могилы живым [как об этом
говорит Мухаммад]?»(426)
67. Разве человек не помнит, что
до того Мы создали его, и его
вообще не было?(427)
68. Клянусь твоим Господом,
Мы обязательно соберем их
[отрицающих воскрешение] и
шайтанов, а затем поставим
их на колени перед Адом.
69. Затем Мы выведем из каждой
общины самого непокорного
Милостивому.
70. Кому же, как не Нам, знать,
кто более всего достоин
гореть там.
71. Каждый из вас [людей] войдет
туда. Таково окончательное

426 Толкователи Куръана пишут, что это был либо Убайй ибн Халяф, либо аль-Валид
ибн аль-Мугира.
427 Это самый сильный довод против тех, кто признает Аллаха Создателем, но не при-
знает воскрешение: если Аллах смог создать вас, то также сможет и воскресить!

344
 20. Сура Та Ха

решение твоего Господа.(428) кто наставлен. И вечные бла-

72. Затем Мы спасем богобояз-
ненных [верующих], а [неве-
рующих] злодеев оставим там
стоять на коленях.
73. Когда им читают Наши ясные
аяты [из Куръана], неверую-
щие спрашивают верующих:
«У кого из нас [у вас или у нас]
положение лучше? [В земной
жизни положение язычников
часто бывало лучше]»(429)
74. Как много поколений [наро-
дов] до них Мы уничтожили!
Они были богаче их [меккан-
цев – и сильнее] и красивее [но
они все равно были уничтожены
за свое неверие!].
75. Скажи [о Мухаммад]: «Пусть
Милостивый продлит жизнь
заблудших до тех пор, пока
они не увидят обещанную им
кару [плен или убийство] или
Час [конца света]. Тогда они
узнают, чье положение хуже
и чьи помощники слабее [их
или верующих]».
76. И Аллах укрепит веру тех,
га лучше перед твоим Госпо-
дом – по степени награды и
по [благополучному] итогу.
77. Видел ли ты того, кто не пове-
рил в Наши знамения, и ска-
зал: «[Если предположить,
что воскрешение будет, то] я
непременно буду наделен
богатством и детьми?»(430)
78. Разве он узнал тайное или
заключил договор [об этом] с
Милостивым?
79. Нет [не было такого договора]!
Мы запишем его слова и силь-
но увеличим его наказание [в
Аду].
80. Нам останется все, о чем он
говорил [то есть его имущество
и потомство], и [в Судный день]
он придет к Нам одиноким
[без детей и имущества].
81. И [язычники] стали покло-
няться наряду с Аллахом
другим богам [идолам], что-
бы те увеличили их достоин-
ства [стали заступниками перед
Аллахом и защитили их от нака-

428 Поскольку мост Сырат будет установлен над Адом, то никто не войдет в Рай, не
пройдя через Ад. Однако Ад будет угасать, когда над ним будут проходить верующие. А
неверующие и некоторые ослушники упадут с моста прямо в Ад.
429 «Когда язычники услышали ясные доводы и не смогли ничем ответить на них, то
стали кичиться своим имуществом, от глупости приводя его в качестве довода на то,
что они великие» (Байдави).
430 Этот аят был ниспослан про Аса ибн Ваиля. Когда Хаббаб (да будет доволен им
­ ллах) попросил его вернуть долг, тот сказал: «Я не верну тебе долг, пока ты не отвер-
А
гнешь Мухаммада». Хаббаб (да будет доволен им Аллах) ответил: «Я ни за что не отвер-
гну его ни при жизни, ни после смерти». Тогда Ас ибн Ваиль спросил: «Буду ли я воскре-
шен?» Ответом было: «Да», – и он сказал: «Тогда я умру, затем воскресну, а поскольку
и там у меня будут богатство и дети, то там я с тобой и рассчитаюсь!» В ответ и был
ниспослан этот аят.

345
 Калям шариф
зания].
82. Но нет [препятствий для их
наказания]! Они [эти боже-
ства] отвергнут их [язычни-
ков] поклонение и станут их
противниками.
83. Разве ты не видишь, что Мы
отправили к неверующим
шайтанов, которые побужда-
ют их [к греху и ослушанию]?
84. Ты не торопись с ними [прося
для них наказания]! Мы счита-
ем [время до их наказания].
85. В тот [Судный] день Мы
соберем богобоязненных
перед Милостивым с почетом.
86. Грешников [и неверующих] же
Мы погоним в Ад, как будто
[скот] на водопой.
87. Никто [из людей] не получит
права заступничества, кроме
тех, у кого был договор с
Милостивым.
88. [Неверующие] Говорят: «У
Милостивого есть сын».
89. [Говоря так] Вы совершаете
ужасный поступок!
90. Небо готово распасться на
части, земля – расколоться, а
горы – рассыпаться
91. от того, что они приписывают
Милостивому сына.
92. Не подобает Милостивому
иметь сына!
93. Каждый, кто на небесах и на
земле, придет к Милостиво-
му [в Судный день] только [Его]
рабом.
431 Некоторые ученые считали, что Та Ха – это одно из имен Пророка Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует).
346
94. Он знает о них [неверую-
щих] все – и [в том числе] их
количество.
95. Каждый из них придет к Нему
в Судный День в одиночестве
[без имущества и помощников].
96. Поистине, верующих, совер-
шавших благие дела, Мило-
стивый одарит любовью.
97. Поистине, Мы сделали его
[Куръан] легким на твоем
[арабском] языке, чтобы ты
обрадовал им богобоязненных
людей и предостерег посредст-
вом него спорщиков [из языч-
ников].
98. И как много поколений
[неверующих народов] до них
Мы уничтожили! Разве ты
чувствуешь [присутствие] кого-
то из них или слышишь их
шепот?
20. Сура Та Ха
Мекканская, 135 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Та. Ха. [Аллах лучше знает
смысл этих букв](431).
2. Мы ниспослали тебе [о Мухам-
мад] Куръан не для того,
чтобы ты был несчастен
[усложнив себе жизнь слишком
длинными ночными молитва-
 20. Сура Та Ха

ми. То есть укороти их].(432) оттуда головню или же найду

3. [Мы дали его] Только для
наставления [на истинный
путь] богобоязненных.
4. Он ниспослан от Того, Кто
создал землю и высокие небе-
са.
5. Милостивый возвысился [воз-
вышением овладения и вла-
сти, не возвышением в смысле
перемещения и удаления] над
Аршем.(433)
6. Ему принадлежит все, что на
небесах, и все, что на земле, а
также все, что между ними, и
все, что под землей.
7. И если ты [о Мухаммад] будешь
говорить громко [или тихо, все
равно] – Он знает тайное и
скрытое.
8. Аллах – нет никого достойно-
го поклонения, кроме Него. У
Него прекрасные имена.
9. Дошел ли до тебя рассказ о
Мусе?
10. Как он увидел огонь и сказал
своей семье [жене]: «Оставай-
тесь здесь! Я увидел огонь.
Возможно, я принесу вам
с помощью огня дорогу».
11. Когда он подошел к нему
[огню], раздался голос: «О
Муса!
12. Поистине, Я – твой Господь.
Сними обувь. Ведь ты в свя-
щенной долине Тува.
13. Я избрал тебя. Так при-
слушайся же к тому, что
внушается тебе в [Моем]
откровении.(434)
14. Поистине, Я – Аллах! Нет
бога [достойного поклонения],
кроме Меня. Поклоняйся же
Мне и [полноценно] совершай
намаз, чтобы помнить обо
Мне.(435)
15. Без сомнения, Час [Суда]
нас танет, но время его
наступления скрыто. И
каждому человеку воздастся
за то, к чему он стремился
[будь то хорошее или плохое].
16. Пусть не отвратит тебя от
нее [веры] неверующий,
следующий своим прихотям,
а иначе ты погибнешь [если
отвернешься от веры].

432 «Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вы-
стаивал такие долгие молитвы, что его ноги начали опухать, и этот аят был ниспослан
как облегчение для него. И тогда несчастье – это чрезмерность в поклонении. Другие
сказали, что речь идет о печали за тех, кто не хотел принимать Ислам. И аят объединяет
все эти значения» (Ибн Джузай аль-Кальби).
433 Аллах – единственный Творец и Властелин нашего мира. Подробнее см. в преди-
словии (вопрос об «истива»).
434 Суфьян ибн `Уейна говорил: «Начало знания – это слушание, затем понимание,
затем запоминание, потом практика и потом уже – распространение» (Куртуби).
435 «Намаз выделен особо, хотя он входит во все остальные виды поклонения, из-за
его значимости и из-за того, что в нем поминают Аллаха, и в нем задействованы серд-
це, язык и остальные части тела. И это лучший столп веры после таухида» (Сави).

347
 Калям шариф

17. Что у тебя в правой руке, о силу.

Муса?»
18. [Муса] Ответил: «Это – мой
посох. Я опираюсь на него
и сбиваю листья для моих
овец. Я нахожу ему и другое
применение(436)».
19. [Аллах] Сказал: «О Муса! Брось
его».
20. Он бросил посох, и тот пре-
вратился в [огромную]
движущуюся змею.
21. [Аллах] Сказал: «Возьми ее
и не бойся. Мы вернем ее в
прежнее состояние.
22. Опусти руку за пазуху, и она
выйдет белой, но не от болез-
ни. Это еще одно знамение!
23. Мы покажем тебе некоторые
из Наших величайших знаме-
ний [чудес].
24. Иди к Фараону, ведь он пере-
шел все границы [начав притя-
зать на божественность]».
25. [Муса] Попросил: «Господи!
Раскрой мою грудь [освети
мою душу верой]!
26. Облегчи мою задачу [как
посланника]!
27. И сделай меня красноречи-
вым,
28. чтобы они могли понять мою
речь.
29. И дай мне помощника из
моей семьи –
30. брата моего Харуна.
31. Увеличь благодаря ему мою
32. Пусть он разделит со мной
мою задачу [посланника],
33. чтобы мы возвеличивали
Тебя часто
34. и поминали Тебя часто.
35. Поистине, Ты [всегда] видишь
нас».
36. [Аллах] Сказал: «О Муса! Ты
уже получил то, что попросил.
37. Мы и раньше проявляли к
тебе милость,
38. когда внушили твоей матери:
39. «Положи его в сундук и
пусти его по реке [Нилу], и
река выбросит его на берег.
Его подберет Мой враг и его
враг». Я одарил тебя Своей
любовью [и поэтому тебя полю-
били люди, даже Фараон], и ты
вырос у Меня на глазах [под
Моим контролем и защитой].
40. Твоя сестра пришла и сказа-
ла: «Указать ли вам на ту, кто
сможет позаботиться о нем?»
И Мы вернули тебя к твоей
матери, чтобы обрадовать ее
и избавить от печали. Ты убил
человека [египтянина], и Мы
спасли тебя от скорби и под-
вергли тяжелому испытанию
[которое выявило готовность
Мусы к пророческой миссии].
О Муса! Ты пробыл многие
годы среди жителей Мадья-
на [где ты женился на дочери
пророка Шуайба], а теперь вер-

436 «Привязываю к нему свои вещи и несу их на плече, привязываю к нему веревку
и достаю воду из колодца, убиваю им змей, отпугиваю диких животных, а в моменты
отдыха делаю с его помощью навес от солнца» («Куръан-и Меджид»).

348
 20. Сура Та Ха

нулся в положенный срок [в их мирах] тому, кто следует

который ты был готов для про-
рочества, и это сорок лет].(437)
41. И Я избрал тебя для Себя [что-
бы сделать Своим посланни-
ком].
42. Идите – ты и брат [твой
Харун] – с Моими знамениями
[к людям] и не уставайте
поминать Меня.
43. Идите к Фараону вдвоем, ведь
он перешел все границы [объ-
явив себя богом].
44. Говорите с ним мягко, быть
может [надежда связана с наде-
ждами пророков, а Всевышний
Аллах знает в вечности, что
они не уверуют], он примет
наставление или устрашит-
ся».
45. Они ответили: «Господи! Мы
боимся, что он поспешит
наказать нас или поступит [с
нами] неправедно».
46. [Аллах] Сказал: «Не бойтесь,
ибо Я – с вами [помогу вам].(438)
Я слышу и вижу [абсолютно
все].
47. Так идите к нему вдвоем
и скажите: «Мы – послан-
ники твоего Господа. Отпу-
сти с нами потомков Исраи-
ля [в Шам] и не мучай их. Мы
пришли к тебе со знамением
[чудом] от нашего Господа.
Мир [и благополучие в обо-
верному пути!
48. Нам же внушено в открове-
нии, что будет наказан каж-
дый, кто отвергнет [исти-
ну, которую мы принесли] и
отвернется [от нее]».
49. [Фараон] Спросил: «Кто же
ваш Господь, о Муса?»
50. [Муса] Ответил: «Господь
наш – Тот, Кто создал все
вещи, а затем указал [всему]
путь».
51. [Фараон] Спросил: «А что с
п р еж н и м и п о кол е н и я м и
[язычниками прошлого]?»
52. [Муса] Ответил: «Знание об
этом [об их участи] – у моего
Господа в [Хранимой] Книге
[и согласно этому будет для
них воздаяние]. Мой Господь
[никогда] не ошибается и не
забывает [ничего]».
53. Он сделал для вас землю
колыбелью, проложил на ней
дороги для вас и низвел с
небес воду. Ею Мы взрастили
разнообразные растения.
54. Ешьте сами и пасите свой
скот [верблюдов, коров и бара-
нов]. Поистине, в этом [во всем
упомянутом] – знамения для
обладателей разума.
55. Из нее [земли] Мы создали
вас(439) [вашего праотца Адама],
в нее Мы вас вернем [буде-

437 Подробнее эта история рассказывается в суре «аль-Касас».

438 После того, как их охватил естественный человеческий страх, Всевышний Аллах
сообщил им, что козни Фараона не коснутся их и их народа (Куртуби).
439 Но можно это понять и буквально. Поскольку отец рода человеческого – Адам (мир

349
 Калям шариф

те в ней похоронены] и из нее Погибнет клеветник [лгущий

выведем [во время воскреше-
ния] еще раз [так же, как вы
были выведены в первый раз].
56. Мы же явили ему [Фараону]
разные Наши знамения, но
он не поверил в них [назвав
их колдовством] и отказался
[признать единственность Все-
вышнего Аллаха].
57. [Фараон] Спросил: «О Муса!
Ты пришел к нам, чтобы
изгнать нас из нашей земли
[Египта, придя к власти] своим
колдовством?
58. Мы обязательно покажем
тебе такое же колдовство.
Назначь срок для нашей
встречи, который не нарушим
ни мы, ни ты – на открытом
месте».
59. [Муса] Сказал: «Сроком для
вас будет день украшения
[местного праздника], и пусть
люди [Египта] соберутся утром
[чтобы смотреть на все это]».
60. И ушел Фараон. Он собрал
своих колдунов, а затем при-
шел [в назначенный день].
61. Муса сказал им [собравшимся
колдунам]: «Горе вам! Не кле-
вещите на Аллаха [поклоня-
ясь ложным богам], иначе Он
уничтожит вас в наказание.
про Аллаха]».
62. [Колдуны] Стали спорить
между собой о своем деле [о
Мусе и Харуне], оставив свой
разговор в тайне.
63. Они сказали [друг другу]: «Эти
двое – колдуны. Они хотят
изгнать вас из вашей страны
своим колдовством и вдво-
ем идти наилучшим путем
[завладеть всеми вашими богат-
ствами].
64. Соедините ваши [колдовские]
приемы и встаньте в ряд [все
вместе]. Сегодня обретет успех
победитель!»
65. [Колдуны] Спросили: «О Муса!
Ты бросишь [свой посох]
первым, или же мы бросим
[наши посохи] первыми?»
66. [Муса] Ответил: «Нет, бросайте
вы!» [И колдуны бросили] И тут
ему показалось, что их верев-
ки и посохи от их колдовства
стали двигаться.
67. Тогда Муса почувствовал в
душе страх(440).
68. Мы сказали [ему]: «Не бойся!
Ты одержишь верх [победив
их].
69. Брось же то, что у тебя в пра-
вой руке [посох], и оно про-
глотит все, что они сделали

ему) – был создан из земли, то можно сказать, что все его потомство тоже было создано
из земли. Кроме того, мужское семя вырабатывается благодаря некоторым питатель-
ным веществам, которые организм получает из растительной пищи. И материя, из ко-
торой создан человек, снова возвращается в землю (Алюси).
440 Он не боялся за свою жизнь, но опасался, что окружающие не смогут отличить их
колдовство от его чуда (му`джиза) и из-за этого не уверуют («Джалялейн»).

350
 20. Сура Та Ха
[их змей]. Поистине, сделан-
ное ими – это лишь колдов-
ские хитрости. Не обретет
успех колдун, куда бы он ни
пришел». [И Муса бросил свой
посох, который уничтожил все
иллюзии и фокусы колдунов]
70. И колдуны склонились [в зем-
ном поклоне] перед ним и
сказали: «Мы уверовали в
Господа Харуна и Мусы!»
71. [Фараон в ответ] Сказал:
«Как вы могли поверить
ему без моего разрешения?
Поистине, он – лишь самый
умелый из вас. Это он научил
вас колдовству. Я отрублю
вам руки и ноги накрест и
распну вас на пальмовых
стволах. Тогда вы узнаете, чье
наказание [мое или Бога Мусы]
тяжелее и длительнее».
72. Они ответили: «Мы не выбе-
рем тебя, оставив пришедшие
нам доказательства [указы-
вающие на истинность проро-
ческой миссии Мусы] нашего
Творца. Суди, но [не забы-
вай, что] ты судишь только в
земной жизни [поэтому делай
с нами что хочешь].
73. Поистине, мы уверова-
ли в нашего Господа для
того, чтобы Он простил нам
наши ошибки [язычество]
и колдовство [которому мы
обучали и с помощью кото-
рого хотели победить Мусу]
по твоему принуждению.
351
Награда Аллаха лучше и
длительнее [чем твое наказа-
ние]».
74. А кто придет к своему Госпо-
ду, буду чи [неверующим]
преступником [как Фара-
он], тому – Ад, в котором он
не умрет [чтобы отдохнуть
от мучений] и не будет жить
[такой жизнью, в которой был
бы хоть какой-то покой].
75. А кто придет к Нему, буду-
чи верующим, совершав-
шим хорошие поступки, тому
высокие степени –
76. в садах Адна, под которыми
[под дворцами и деревьями]
текут реки. Они [верующие]
пребудут там вечно. И это
награда тем, кто очистился
[от неверия и грехов].
77. И Мы внушили Мусе откро-
вение: «Выйди тайком в
путь ночью [покинув Египет] с
Моими рабами и проложи для
них по морю сухую дорогу
[ударив по воде посохом]. Не
бойся, что [вас] настигнут
[Фараон и его войско], и не опа-
сайся [что вы утонете]!»
78. А Фараон со своим войском
пустился преследовать их, но
море накрыло их полностью
[и потопило].
79. И Фараон сбил [с истинно-
го пути] свой народ [требуя
от них поклоняться себе] и не
наставил [но привел к погибе-
ли].
 Калям шариф

80. О потомки Исраиля! (441) Мы няться тельцу]».

спасли вас от вашего
врага [Фараона] и дали вам
обещание на правом склоне
горы [внушив Мусе Таурат, что-
бы вы следовали его законам].
Мы также низвели для вас
манну и перепелов.
81. Ешьте чистую пищу, которой
Мы наделили вас, но не пере-
ходите в этом границы дозво-
ленного [будучи неблагодарны-
ми], иначе вас постигнет Мой
гнев. А каждый, кого постиг-
нет Мой гнев, погибнет [будет
в Аду].
82. Поистине, Я прощаю тех, кто
раскаялся [в неверии], уверо-
вал [признавая Единственность
Аллаха] и начал совершать
праведные поступки [совер-
шая и обязательное покло-
нение, и дополнительное], и
придерживался истины [до
смерти].
83. [И Аллах спросил Мусу:] «О
Муса! Зачем ты поспешил
[прийти за Тауратом], оставив
свой народ?»
84. Он ответил: «Они идут за
мной по пятам. И я поторо-
пился к Тебе, Господи, чтобы
Ты был доволен [мною]».
85. [Аллах] Сказал: «Мы испытали
твой народ после того, как
ты оставил их. Самаритянин
сбил их [и они начали покло-
86. И Муса вернулся к своему
народу в гневе [на них] и в
печали. Он сказал: «О мой
народ! Разве ваш Господь
не дал вам прекрасное
обещание [даровать вам Тау-
рат]? Разве же этот срок ока-
зался слишком долгим для
вас? Или вам захотелось, что-
бы вас постиг гнев ваше-
го Господа [из-за того, что вы
начали поклоняться тельцу], и
потому вы нарушили данное
мне обещание?»
87. Они ответили: «Мы наруши-
ли данное тебе обещание не
нарочно. Мы несли тяжелые
украшения того народа [егип-
тян] и бросили их в огонь [как
сказал самаритянин], и самари-
тянин тоже бросил».
88. И он вытащил [из огня] для
них тело [золотого тельца],
которое мычало. И он [сама-
ритянин] сказал: «Это ваш бог
и бог Мусы. Просто он забыл
[о нем]».
89. Разве они не видели, что он
[телец] не отвечал им и не был
способен ни навредить им, ни
принести пользу [зачем же они
тогда поклонялись ему]!?
90. Харун [которого Муса оставил
в народе за старшего] сказал
им до того [еще до возвра-
щения Мусы]: «О мой народ!

441 Толкователи Куръана пишут, что Всевышний Аллах обращается здесь к иудеям
времен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), напоминая им о милостях
Аллаха, которые были даны их предкам времен Мусы (мир ему) («Джалялейн»).

352
 20. Сура Та Ха
Вас испытывают этим. Ваш
Господь – Милостивый. Сле-
дуйте за мной [и поклоняйтесь
лишь Аллаху] и подчиняйтесь
моим приказам».
91. Они ответили [Харуну]: «Мы
не перестанем поклоняться
ему [тельцу], пока Муса к нам
не вернется».
92. [Муса после возвращения]
Спросил: «О Харун! Когда ты
увидел, что они заблудились
[и стали поклоняться тельцу],
что помешало тебе
93. последовать за мной? [Почему
ты остался в месте, где покло-
няются не только Аллаху?]
Неужели ты ослушался моего
приказа?»
94. [Харун] Ответил: «О сын моей
матери! Не хватай меня за
бороду [Муса схватил его левой
рукой за бороду] и за голову [а
за волосы на голове – правой]. Я
боялся, что ты скажешь: «Ты
разделил потомков Исраи-
ля (442) и не выполнил моих
повелений [пока ждал меня]».
95. [Муса] С п р о с и л : « А ч т о
скажешь ты, самаритянин?
[Что заставило тебя сделать
такое?]»
96. Тот ответил: «Я видел то, чего
не видели они. Я взял горсть
[земли] из следа посланца
[коня Джибриля] и бросил ее
[на тельца]. Мое эго [нафс]
442 То есть если бы я начал сражаться вместе с теми, кто не поклонялся тельцу, против
тех, кто поклоняется, то ты мог бы сказать, что я разделил народ и вызвал смуту (Ибн
Джузай аль-Кальби).
353
соблазнило меня на это».
97. [Муса] Сказал [ему]: «Ступай
[прочь от нас]! В этой жизни
тебе придется говорить: «Я
не касаюсь вас, а вы не касай-
тесь меня!» А затем наступит
срок, которого тебе не удастся
избежать. И посмотри на сво-
его бога, которому ты покло-
нялся. Мы [разрежем его на
мелкие кусочки] сожжём его
[расплавим] и бросим в море
[разрубив. Муса так и сделал].
98. [И Муса обратился к свое-
му народу с такими словами]
Поистине, ваш Бог – только
Аллах. И нет бога [достойного
поклонения], кроме Него. Его
Знание охватывает все».
99. Вот так [как мы расска-
зали историю Мусы] М ы
рассказываем тебе [о Мухам-
мад] истории о событиях
прошлого. И Мы дали тебе
Наставление [Куръан].
100. Кто отвернется от него [от
Куръана и не уверует], тот
понесет в Судный день
тяжелое бремя [неверия].
101. Они останутся там [в Аду]
навечно. Ужасна их ноша в
Судный день –
102. в день, когда подуют в Рог!
В тот день Мы соберем
грешников [неверующих с]
посиневшими [глазами, хотя
их лица будут черными].
 Калям шариф
103. Они станут переговаривать-
ся тихо [из-за охвативше-
го их ужаса]: «[Как будто] Вы
пробыли там [в земной жизни]
всего десять дней!»
104. Мы лучше знаем, о чем
они будут говорить. Самый
примерный из них скажет:
«Вы пробыли там [в земной
жизни] лишь один день».
105. Они спрашивают тебя [о
Мухаммад] о горах [что с ними
случится при конце света].
Ответь [им]: «Мой Господь
[превратит их в песок, а затем]
развеет их
106. и оставит лишь гладкую рав-
нину.
107. На ней ты не увидишь ни
неровностей [углублений], ни
возвышенностей».
108. В тот день они пойдут за при-
зывающим [ангелом, восстав
из могил], не уклоняясь [то
есть, они не смогут не пойти
за ним]. Их голоса перед
Милостивым [от трепета и
страха] будут тихими, и ты
услышишь только шепот.
109. В тот день заступничество не
поможет никому, кроме тех,
кому Милостивый разрешит
[заступиться] и чьими словами
будет доволен [речь идет о
верующих].
110. Он знает, что их ждет [в веч-
ности] и что позади [все об их
земной жизни]. А Его они не
смогут охватить своим зна-
нием.
354
111. Лица станут смиренными
перед Живым и Вечным [то
есть, Аллахом], и в убытке
окажутся несущие зло [то есть,
неверующие].
112. А совершавший хорошие
дела, будучи верующим [ибо
благие дела без веры не при-
нимаются], не будет бояться
ни несправедливости [увели-
чения грехов], ни ущемления
[уменьшения награды за свои
хорошие поступки].
113. И так [как Мы рассказываем
тебе в откровении истории о
пророках прежних времен и их
общинах] Мы ниспослали его
[откровение в виде] Куръана на
арабском языке и подробно
раскрыли в нем Свои угрозы,
чтобы они защитили себя [от
неверия и грехов] или чтобы
это [аяты Куръана] стало для
них назиданием.
114. Превыше всего [что говорят
язычники] Аллах, Истинный
Царь! Не торопись [о
Мухаммад, читать] Куръан,
пока не закончится тебе
откровение. И говори [обра-
щаясь с мольбой к Аллаху]:
«Господь мой! Увеличь мои
знания!»
115. Мы заключили договор с Ада-
мом [чтобы он не ел плод с
дерева], но он забыл [и нару-
шил договор]. И мы не нашли
в нем выдержки [силы и тер-
пения в соблюдении повеления
Аллаха].
 20. Сура Та Ха

116. И Мы сказали ангелам: да вместе, и между вами

«Совершите земной поклон
перед Адамом!» Они покло-
нились, и только иблис отка-
зался.(443)
117. И Мы сказали: «О Адам! Он
[иблис] – враг тебе и твоей
жене [Хавве]. Пусть же он не
выведет вас из Рая, иначе ста-
нешь несчастным.
118. Поистине, в нем [в Раю] ты не
будешь голодным и нагим.
119. В нем ты не будешь страдать
от жажды и зноя».
120. Но шайтан стал нашептывать
ему, говоря: «О Адам! Пока-
зать ли тебе дерево вечно-
сти [попробовав плоды кото-
рого, ты никогда не умрешь] и
бесконечной власти?»
121. О н и о б а [ А д а м и Х а в -
ва] вкусили [плодов] с него
[с того дерева], и обнажи-
лись их постыдные места
[они заметили свою наготу].
Они стали прикрывать себя
райскими листьями [чтобы
укрыться ими]. Адам ослушал-
ся своего Господа и совершил
ошибку.
122. Затем Господь избрал [и
приблизил] его, принял его
покаяние и наставил на
верный путь.
123. Он сказал: «Спуститесь отсю-
[потомками Адама и Хав-
вы] будет вражда [одни будут
притеснять других]. А когда
к вам придет от Меня вер-
ное руководство, то всякий,
кто последует Моему верно-
му руководству, не впадет в
заблуждение [в этом мире] и
не станет несчастным [в веч-
ной жизни].(444)
124. А кто отвернется от Моего
руководства [от Куръана и не
уверует в него], того ожидает
тяжелая участь [в этом мире и
в могиле], а в Судный день Мы
воскресим его слепым.
125. [Человек] Спросит: «Господи!
Почему Ты воскресил меня
слепым, если раньше [в зем-
ной жизни] я был зрячим?»
126. [Аллах] Ответит: «Все так!
Наши знамения приходили
к тебе, но ты забыл их [не
последовал за ними и не уверо-
вал]. Так же [как ты забыл зна-
мения] сегодня забудут о тебе
[не помилуют и отправят в Ад
навечно]».
127. Так же [как Мы воздаем
тем, кто отвернулся от Куръ-
ана] Мы воздаем тем, кто
был чрезмерным [язычни-
ком] и не верил в знамения
своего Господа. А наказание в

443 «Эта история повторяется в Куръане семь раз как напоминание о том, что необхо-
димо выполнять повеления Аллаха, и что иблис – враг человечества» (Сави).
444 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах): «Аллах обещает тому, кто читает Куръан
и следует его установлениям, что он не заблудится и не будет несчастным ни в этой
жизни, ни в жизни следующей» («аль-Кашшаф»).

355
 Калям шариф
вечной жизни будет тяжелее
[чем муки в земной жизни и в
могиле] и дольше [у него не
будет конца].
128. И неужели их [неверующих]
не наставило [на истинный
путь] то, что Мы уничтожили
до них столько поколений
[которые отвергли своих про-
роков], по домам которых они
ходят [по руинам домов в своих
поездках]? Поистине, в этом –
знамения для обладающих
разумом.
129. И если бы не слово твоего
Господа [об отсрочке наказа-
ния до конца земной жизни] и
не назначенный срок, то оно
[наказание] уже обязательно
наступило бы [в этой жизни].
130. Так будь терпелив к их сло-
вам и возвеличивай хвалой
своего Господа перед вос-
ходом солнца [речь о намазе
фаджр] и перед закатом [зухр
и аср], славь его в течение
ночи [магриб и иша], а также
в начале и конце дня [особен-
но придавая значение фаджру
и магрибу]. И ты останешься
доволен [наградой].
131. Не обращай внимания на
блага, которыми Мы надели-
ли некоторых из них [неве-
рующих], чтобы испытать их.
Это – блеск земной жизни,
а удел твоего Господа [в Раю]
лучше и долговечнее [не будет
иметь конца].
132. Прикажи своей семье совер-
356
шать намаз и сам терпели-
во совершай его. Мы не про-
сим у тебя пропитания [для
тебя или кого-то другого], Мы
Сами даем тебе пропитание.
А хороший итог [земной жиз-
ни, то есть попадание в Рай] –
для богобоязненных.
133. [Язычники] Говорят: «Почему
он [Мухаммад] не принес нам
знамение от своего Господа
[как мы требуем]?» Но разве не
приходило к ним знамение
[разве не говорилось в Куръане]
о том, что было в первых
свитках?
134. Если бы Мы уничтожили их
в наказание до этого [при-
хода Мухаммада и ниспосла-
ния Куръана], то они сказали
бы [в Судный день]: «Господи!
Почему Ты не отправил к нам
посланника, чтобы мы после-
довали за Твоими знамени-
ями до того, как мы оказа-
лись унижены [в Судный день]
и опозорены?»
135. Скажи [о Мухаммад]: «Все
ждут [того, чем все закончится],
и вы подождите. Вы узнаете
[в Судный день], кто шел пря-
мым путем и был наставлен».
 21. Сура аль-Анбия

21. Сура аль-Анбия сны! Он просто сочинил

(Пророки) это! Да он – поэт! Пусть он
покажет нам знамение [чудо],
Мекканская,(445) 112 аятов
подобное тем, с которы-
С именем Аллаха Милостивого [ко ми направлялись прежние
всем на этом свете], Милующего посланники».
[лишь верующих на том свете]. 6. Не уверовало ни одно из селе-
ний, которые Мы уничтожи-
1. Уже скоро люди будут дер- ли раньше. Уверуют ли эти?
жать отчет [в Судный день]. А 7. И до тебя Мы отправляли
они [неверующие] беспечны и [пророками] только мужчин
отворачиваются [от веры]. [людей, а не ангелов], которым
2. Когда приходит к ним новое внушали откровение. Спроси-
наставление от их Господа те людей знания, если вы не
[новые аяты Куръана, который знаете.
ниспосылался постепенно](446), 8. И Мы не создавали их [послан-
они слушают его, забавляясь ников] телами, которые не
[и издеваясь над ним]. принимают пищу [они ели
3. Их сердца беспечны [невнима- и пили], и они не были бес-
тельны к его смыслам]. И зло- смертными [все они покинули
деи перешептывались между земной мир].
собой: «Разве он [Мухаммад] – 9. Затем Мы выполняли дан-
не такой же человек, как и ное им обещание [о спасении],
вы? Неужели вы последуете спасали их и тех, кого желали
за колдовством, видя [что это [спасти из верующих], и унич-
колдовство]?»(447) тожали расточительных [тех,
4. [Мухаммад] Сказал [им]: «Мой кто не поверил пророкам].
Господь знает все, что гово- 10. Мы уже ниспослали вам [о
рят на небе и на земле. И Он – курайшиты] Книгу, где вы
Слышащий, Знающий». упомянуты [Куръан на вашем –
5. Но [неверующие] говорили [о арабском – языке]. Почему бы
Куръане]: «Это – бессвязные вам не подумать [и не уверо-
вать в него]?
445 В книге «аль-Иткан» сказано, что 44-й аят был ниспослан в мединский период.
Сура была ниспослана после суры «Ибрахим» («Джалялейн»).
446 Имеется в виду, что Куръан ниспосылался постепенно в виде отдельных сур и ая-
тов по мере нужды. Не имеется в виду, что сам ниспосланный смысл является новым,
возникшим и сотворенным.
447 «Они хотели сказать, что откровение Мухаммада (да благословит его Аллах и при-
ветствует) было на самом деле колдовством. Они верили, что пророками могут быть
только ангелы, поэтому все чудеса (людей) считали колдовством» (Алюси).

357
 Калям шариф
11. Как много селений Мы раз-
рушили. [Их жители] Были
[неверующими] злодеями. А
после них Мы создали другие
народы!
12. Ко гд а [ ж и т ел и с ел е н и й ]
ощущали Наше наказание, то
бросались бежать от него.
13. [Ангелы же говорили им:] Не
убегайте и вернитесь туда, где
вам позволили вести роскош-
ную жизнь, [вернитесь] в свои
дома, и, возможно, вас [сно-
ва] будут просить [обращаться
к вам с просьбами как вы при-
выкли]!
14. Они отвечали: «О горе нам!
Поистине, мы были [неверую-
щими] злодеями!»
15. Они продолжали повторять
эти слова, пока Мы не пре-
вратили их в затухший уро-
жай.
16. И Мы сотворили небо, зем-
лю и все, что между ними, не
ради забавы.
17. Если бы Мы пожелали устро-
ить Себе развлечение, то вос-
пользовались бы [для этого]
чем-то из того, что у Нас уже
есть.(448)
18. Но Мы бьем истиной [верой]
по лжи [неверию], и она [ложь]
разбивается и исчезает. Горе
вам [язычники] за то, что вы
приписываете [Аллаху из
недостатков]!
448 Всевышний Аллах говорил, что если бы Он захотел забавы, то воспользовался бы
для этого чем-то из существующих творений, не создавая Себе супругу или сына, то
есть не создавая абсурдные вещи (Байдави).
358
19. Ему принадлежат все [творе-
ния], кто на небесах и на зем-
ле. А те, кто при Нем [ангелы],
не проявляют высокомерия
перед поклонением Ему и не
устают.
20. О н и в о зв ели ч и в ают Его
[утверждая, что Господу не
присущи недостатки] днем и
ночью без устали [и это как
дыхание, от которого никогда
не устаешь].
21. Или они стали поклоняться
божествам из земли [сделан-
ным из камня, золота или сере-
бра], которые могут воскре-
шать?
22. Если бы там [на небесах и
земле] были боги, помимо
Аллаха, то они [небеса и зем-
ля] пришли бы в беспорядок
[установленный в них порядок
бы нарушился, как если бы в
одной местности было бы одно-
временно несколько правите-
лей]. Аллах, Господь Арша,
пречист от всего, что они
приписывают Ему!
23. Его не спрашивают о Его дей-
ствиях, но это они [творения]
будут спрошены [об их поступ-
ках в Судный день].
24. Они взяли себе [других] богов
[помимо Аллаха]?! Скажи [им]:
«Приведите ваши доказа-
тельства [что можно покло-
няться кому-то кроме Аллаха]!
 21. Сура аль-Анбия

Вот наставление [Куръан] для ха перед Ним.

тех, кто со мной [моей общи- 29. А кто из них скажет: «Я – бог
ны], и наставление [Таурат, наряду с Ним [Аллахом]», –
Инджиль и другие] для тех, кто того Мы накажем Адом. Так
жил до меня [ни в одном из Мы воздаем злодеям [язычни-
Писаний не сказано, что мож- кам].
но поклоняться не Аллаху]». 30. Неужели не видят неверую-
Однако большая их часть не щие, что небеса и земля были
знает истину [о единственно- единым целым, а Мы разде-
сти Аллаха] и отворачивается лили их и создали все живое
[от размышлений об этом]. из воды(450)? Почему бы им не
25. Каждому посланнику, кото- уверовать [в Мою Единствен-
рого Мы отправляли до ность]?
тебя, Мы внушали: «Нет бога 31. Мы установили на земле
[достойного поклонения], кро- [неподвижные] горы, чтобы
ме Меня. Так поклоняйтесь она укрепилась ими. Мы
Мне!»(449) проложили на ней [земле]
26. Они говорят: «Милостивый пути, чтобы [люди] двигались
взял Себе сына». Пречист Он напрямик [к целям своих поез-
[от этого и любых других недо- док].
статков]! Ведь они [ангелы] – 32. И Мы сделали небо защит-
почтенные рабы [но не дети ной крышей, но они [не раз-
Аллаха!]. мышляют и] отворачиваются
27. О н и н е го в о ря т в п е р ед от этих знамений [таких, как
Него [то есть, говорят толь- солнце, луна и звезды].
ко то, что им велено говорить] 33. [Всевышний Аллах –] Тот, Кто
и поступают согласно Его создал ночь и день, солнце
повелениям. и луну. Все [небесные тела]
28. Он знает их прошлое и буду- движутся по [своим] орбитам.
щее [то есть все, что они делали 34. И никого из людей до тебя
и все, что сделают]. Они засту- [о Мухаммад] Мы не делали
паются только за тех, кем Он бессмертными [в земной жиз-
доволен [и за кого им разреша- ни]. А когда ты умрешь, неу-
ют заступиться], дрожа от стра- жели они будут жить вечно?!
449 Это означает, что убеждение (акыда) всех пророков было общим, и это – таухид
(единобожие). Все пророки и посланники гордо несли знамя таухида, чтобы спасти
свои народы от гибели и вечного наказания за язычество.
450 Под «водой» некоторые толкователи понимали пресную воду, которая является
основой жизни огромного числа творений (живых и неживых). Другие ученые говори-
ли, что имеется в виду семя, то есть речь идет о живых существах, которые размножа-
ются половым путем (Ибн Джузай аль-Кальби).

359
 Калям шариф

[Конечно, не будут!] свои лица и спины, когда им

35. Каждая душа [непременно] никто не поможет!(452)
вкусит смерть [и покинет зем- 40. [Наказание Аллаха] Обрушится
ную обитель]. Мы испытыва- на них внезапно и поразит
ем вас как добром, так и злом их. Они не смогут избежать
[богатством и бедностью, здо- его, и им не будет дана
ровьем и болезнями], искушая отсрочка [для покаяния или
вас [чтобы выявить, будете вы оправдания].
благодарны или беспечны]. И 41. И до тебя [неверующие] изде-
[затем] к Нам вы вернетесь вались над посланниками, но
[для отчета, суда и воздаяния]. тех, кто смеялся над ними,
36. Когда неверующие видят поразило то, над чем они
тебя, они только смеют- насмехались (453) [наказание,
ся над тобой, говоря: «Этот также оно постигнет и тех, кто
[плохо] отзывается о ваших издевается над тобой, Мухам-
богах?» Но они сами не верят мад!].
в наставление Милостивого 42. С к а ж и [ и м ] : « Кт о с м о -
[заявляя, что не знают, кто такой жет защитить вас от Мило-
Милостивый]. с т и в о г о [ от Е г о н а к а з а -
37. Человек создан торопливым. ния, если оно настигнет вас]
Я покажу вам Свои знамения днем или ночью?» [Никто
[обещанное Мной непременно не сможет!] Но они [все рав-
сбудется], так что не торопи- но] отворачиваются от
те Меня.(451) поминания своего Господа.(454)
38. [Неверующие] Спрашивают: 43. Или у них есть [другие] боги,
« Ко гд а и с п ол н и т с я э т о которые могут защитить их
обещание, если вы говорите от Нас? [Их нет!] Они [эти идо-
правду?» лы] не способны помочь [даже]
39. Если бы неверующие знали самим себе [и куда им до помо-
о времени, когда они не смо- щи вам], и никто не защитит
гут защитить от [адского] огня их [неверующих] от Нас [Наше-
451 Аят ниспослан о тех неверующих, кто насмешливо просил ускорить им наказание
(«Джалялейн»).
452 Если бы они знали об этом, то не стали бы так говорить («Джалялейн»).
453 Это слова поддержки в адрес Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и при-
ветствует) («Джалялейн»).
454 «То есть если их спросить об этом, то они не смогут ответить, потому что все до-
воды будет против них. Поэтому они отворачиваются от поминания Аллаха, то есть
уходят от ответа, в котором есть упоминание Аллаха» (Ибн Джузай аль-Кальби). Так и
в наше время большинство людей просто не хочет задумываться о Боге, боясь в итоге
прийти к убеждению об обязательности подчинения Ему.

360
 21. Сура аль-Анбия

го наказания]. богобоязненных –
44. Но Мы позволили им и их 49. [это] те, кто боится своего
предкам жить благополучно, Господа, не видев Его, и
и их жизнь оказалась длин- трепещут перед Часом [Суд-
ной. Неужели они не видят, ным днем].
что Мы уменьшаем землю с 50. Это [Куръан] – благодатное
краев [отдавая ее во владение наставление, которое Мы
верующим]? Неужели же они ниспослали. Неужели вы
победят? отвергнете его?
45. Скажи [им]: «Я только преду- 51. И раньше Мы уже дали Ибра-
преждаю вас через открове- химу верное руководство
ние [от Аллаха, а не от себя]». Но [свидетельствующее о един-
глухой не услышит призыва, ственности Всевышнего Аллаха
когда его предостерегают.(455) и несправедливости язычества],
46. Когда почувствуется лишь и Мы все о нем знали [и о том,
дуновение наказания от тво- что он подходит для этого].
его Господа, они обязательно 52. И он спросил своего отца и
скажут: «О горе нам! Поисти- народ: «Что это за изваяния
не, мы были несправедливы [идолы в облике людей], кото-
[в своем язычестве и отрицании рым вы так преданны [что
пророчества Мухаммада]!» поклоняетесь им]?»
47. И в Судный день Мы устано- 53. Они ответили: «Мы виде-
вим справедливые Весы. Ни с ли, как наши предки покло-
кем не обойдутся несправед- нялись им [и мы продолжили
ливо. Если будет [поступок] вслед за ними]».(456)
весом с горчичное зернышко, 54. [Ибрахим] Сказал [им]: «Поис-
Мы принесем его [и положим тине, вы и ваши предки – в
на Весы]. Достаточно того, очевидном заблуждении».
что Мы ведем учет [поступков 55. Они спросили [в ответ]: «Ты
людей]. пришел к нам с истиной или
48. И Мы же дали Мусе и Харуну [просто] развлекаешься [под-
различение [способность раз- шучиваешь над нами]?»
личать истину от лжи], сияние 56. О н от в е т и л : « В ед ь в а ш
[Таурат] и напоминание для Господь [только Он заслужи-
455 Кто не следует предостережению, подобен глухому, который вообще его не слы-
шит («Джалялейн»). Ибн Джузай аль-Кальби пишет, что в аяте речь идет о неверующих,
а «глухота» – это метафора, указывающая на крайнюю степень их отказа от размышле-
ний.
456 Язычники не могли привести никаких доводов на обоснованность своих обрядов,
которые они считали религией. Единственным их объяснением было: мы бездумно
следуем за верой наших предков.

361
 Калям шариф

вает поклонения] – Господь лал это], если они смогут гово-

небес и земли, создавший их.
Я свидетельствую это!»
57. [Ибрахим решил:] «Клянусь
А ллахом! Я обязательно
придумаю хитрость против
ваших идолов, когда вы
уйдете и отвернетесь».
58. Затем [когда они все ушли на
свой праздник] он разнес на
куски [топором] всех идолов,
кроме самого большого из
них [главного идола, и пове-
сил топор ему на шею], что-
бы они могли обратиться к
нему [спросить, что он сделал с
остальными идолами].
59. Они сказали [после того,
как вернулись и увидели, что
случилось]: «Кто сделал это с
нашими богами? Поистине,
он – из злодеев!»
60. Они сказали [друг другу]: «Мы
слышали, как юноша высту-
пал против них [порицал их].
Его зовут Ибрахим».
61. Они сказали: «Приведите и
покажите людям, возможно,
найдутся свидетели [что это
он сделал]».
62. Они спросили [его]: «О Ибра-
хим! Ты сделал это с нашими
богами?»
63. Он ответил: «Нет! Это сде-
лал главный из них, вот этот.(457)
Спросите у них самих [кто сде-
рить».
64. Обратившись друг к дру-
гу [и поразмыслив над слова-
ми Ибрахима], они сказали:
«Поистине, вы сами
несправедливые [потому что
поклоняетесь тем, кто не может
даже говорить]!»
65. Затем они [вновь] принялись
за свое [вернулись к свое-
му неверию] и сказали: «Ты
же знаешь, что они не могут
говорить [так как же ты про-
сишь нас спросить их о случив-
шемся]».
66. Он ответил: «И вы поклоняе-
тесь вместо Аллаха тому, что
не может принести вам ника-
кой пользы или навредить
вам?
67. Тьфу на вас и на то, чему вы
поклоняетесь вместо Аллаха!
Почему бы вам не поразмыс-
лить [и не понять, что эти идо-
лы не заслуживают поклонения,
а лишь Аллах заслуживает]?»
68. Они [в гневе] сказали:
«Сожгите его [Ибрахима] и
помогите [тем самым] вашим
б о г а м , е сл и в ы м оже те
действовать!»
69. Мы сказали: «О огонь! Стань
холодным и безопасным для
Ибрахима!»
70. Они хотели навредить ему

457 Мы знаем, что пророки безгрешны и никогда не лгут. Ибрахим (мир ему) про-
сто привел аргумент против язычников. Это логический довод: «Предположим, что это
сделал самый большой идол…» Он как будто сказал: «Если он – бог, то он способен сде-
лать подобное. А если не способен – значит, он не бог.

362
 21. Сура аль-Анбия

[убить его], но Мы сделали так, одним из праведников.

что они оказались в большом
убытке.
71. И Мы спасли его, а также
Лута. Мы привели их на зем-
лю, которую Мы сделали бла-
годатной для миров.
72. И Мы даровали ему [Ибрахиму,
который просил сына] Исхака,
а вдобавок [по его просьбе] –
[внука] Якуба, сделав их всех
праведниками [и пророками].
73. Мы сделали их вождями [за
которыми следуют в благом],
которые по Нашему повеле-
нию указывали [людям истин-
ный путь].
74. Мы внушили им делать хоро-
шее, [полноценно] совершать
намаз и выплачивать закят. И
они поклонялись Нам.
75. [Вспомни, о Мухаммад, так-
же] Лута, которому Мы дали
власть [мудрость или пророче-
ство] и знание. Мы спасли его
от селения, жители которого
совершали отвратительные
поступки. Поистине,
они были злодеями и
грешниками. И Мы ввели
его в Нашу милость [избавив
его от его народа], ведь он был
76. [Вспомни также] Нуха, который
обратился с мольбами [к Нам
против своего народа] еще
раньше [до Ибрахима и Лута].
Мы ответили на его мольбу
и спасли его и его семью [на
ковчеге] от великой печали [от
потопа и зла его народа].
77. Мы помогли ему против
людей, которые отвергали
Наши знамения. Они были
плохими людьми, и Мы уто-
пили их всех.
78. И [вспомни также] Дауда и
Сулеймана, решавших дело
о пашне, которую вытоптало
стадо овец [забредшее туда без
пастуха]. Мы были cвидетеля-
ми их суда.
79. Мы помогли Сулейману разо-
браться в этом [деле] и дали
им обоим власть [мудрость
или пророчество] и знание.(458)
Мы подчинили горы и птиц
для того, чтобы они славили
Нас вместе с Даудом. Так это
и было.
80. И Мы научили его [Дау-
да] делать для вас кольчуги,
которые защищают вас от
вашего же зла [одних людей от

458 Овцы одного пастуха без его ведома съели урожай другого человека, и оба пришли
к Дауду (мир ему) для судебного разбирательства. И решение Дауда (мир ему) заключа-
лось в том, чтобы отдать овец в собственность тому, у кого съели урожай, потому что –
как было подсчитано – стоимость овец покрывает стоимость съеденного урожая. И уже
на выходе от Дауда (мир ему) эти двое рассказали о своей ситуации Сулейману (мир
ему). Он вместе с ними обоими вернулся к своему отцу и предложил другое решение:
разрешить владельцу урожая пользоваться шерстью и молоком овец до того времени,
пока созреет его урожай снова. И Дауд (мир ему) отказался от своего мнения в пользу
мнения своего сына (Ибн Джузай аль-Кальби).

363
 Калям шариф

других]. Но разве вы благодар- 86. И Мы ввели их в Нашу

ны [Мне за все данные вам бла-
га]?
81. А Сулейману [Мы подчини-
ли] сильный ветер, который
дул по его повелению на
благословенную Нами землю
[Шам]. Мы знаем обо всем.
82. И среди шайтанов были те,
кто нырял для него [в океан,
чтобы доставать оттуда драго-
ценности] и выполнял иную
работу. Мы стерегли их [что-
бы по ночам они не разрушали
то, что делали днем].
83. [Вспомни также] Аюба [кото-
рый был испытан гибелью
всех детей и бедностью] (459) ,
который обратился к свое-
му Господу: «Поистине, меня
коснулось зло, а Ты – Самый
Милостивый из всех мило-
стивых».
84. И Мы ответили на его моль-
бу, устранили постигшее его
зло и дали ему семью и еще
столько же [детей] в качестве
милости от Нас и в назидание
поклоняющимся [чтобы они
также проявляли терпение, что-
бы получать за это воздаяние].
85. [Вспомни также] Исмаиля,
Идриса и Зуль-Кифля. Все они
были из терпеливых [в покло-
нении и отстранении от грехов].
милость [даровав им пророче-
ство], ведь они были из пра-
ведников.
87. [Вспомни также] Зун-Нуна
[Юнуса], который ушел в гне-
ве [на свой народ из-за того, что
они поступили жестоко с ним, и
Аллах не разрешал ему уйти].
Он подумал, что Мы не спра-
вимся с ним. Он обратился [к
Нам], находясь во мраке [чре-
ва рыбы]: «Нет бога [достойно-
го поклонения], кроме Тебя!
Пречист Ты [от любых недо-
статков]! Поистине, я посту-
пил несправедливо [и непра-
вильно, покинув свой народ без
Твоего разрешения]!»
88. И Мы ответили на его моль-
бу и спасли его от печали.
Так [же, как Мы спасли его]
Мы спасаем верующих [кото-
рые обращаются к Нам за помо-
щью].
89. [Вспомни также] Закарийю,
который обратился [с моль-
бой] к с в о е м у Го с п од у :
«Господи! Не оставляй меня
одного [без сына-наследни-
ка], и Ты – Лучший из тех, кто
остается [на земле после гибели
всех творений]».
90. И Мы ответили на его моль-
бу, даровав ему [сына] Яхью и

459 Некоторые толкователи считали, что Аюб (мир ему) был пророком к грекам, а дру-
гие – что к иудеям (Ибн Джузай аль-Кальби). В некоторых книгах можно найти сом-
нительные истории о том, что пророк Аюб (мир ему) болел проказой, и его тело было
покрыто червями, но это далеко от истины, не соответствует нашей акыде, и никаких
достоверных сообщений об этом не существует (Куртуби).

364
 21. Сура аль-Анбия

сделав его жену способной на ной веры не имеют ценности],

это [которая до этого была бес-
плодной]. Поистине, они [упо-
мянутые пророки] спешили
делать добро, молили Нас с
надеждой [на Нашу милость]
и страхом [наказания], буду-
чи смиренными перед Нами
[в своем поклонении].
91. [Вспомни также] Ту [женщину,
а именно Марьям, мать пророка
Исы], которая сохранила свое
целомудрие. И Мы вдохнули
от Нашего духа [Джибриля]
и сделали ее и ее сына [Ису]
знамением для миров [для
ангелов, джиннов и людей,
потому что она родила сына без
мужа].
92. Поистине, эта ваша общи-
на [единобожников] – единая
община [в религии Ислам, и
вы все должны ей следовать]. Я
же – ваш Господь. Поклоняй-
тесь Мне!
93. И они [иудеи и христиане]
впали в разногласия [разде-
лились на секты]. Но все они к
Нам вернутся [для суда и воз-
даяния].
94. И усилия того, кто совер-
шал хорошие поступки, буду-
чи верующим [ведь, воистину,
хорошие поступки без правиль-
не будут отвергнуты. Поисти-
не, Мы записываем их [хоро-
шие поступки] для него [чтобы
потом воздать за них].(460)
95. Запрет на селения [вместе с их
жителями], которые Мы унич-
тожили, и они не вернутся
[обратно в эту жизнь].(461)
96. [Не вернутся] Пока Яджудж и
Маджудж не будут отпущены
[на свободу из плена] и не
устремятся вниз с каждой
возвышенности [это будет бли-
же к концу света].
97. И станет близким истинное
обещание, и неверующие
будут смотреть во все глаза
[на явившийся им ужас], вос-
клицая: «О горе нам! Мы не
побеспокоились об этом зара-
нее [в земной жизни]. И мы
были несправедливы [в отно-
шении самих себя, потому что
отвергли посланников]».
98. Вы [язычники] и все, чему вы
поклоняетесь [идолы] вместо
Аллаха, – растопка для [огня]
Ада, в который вы попадете
[чтобы остаться там навечно].
99. Если бы они [идолы] были
богами [как вы заявляете], то
не попали бы туда. Но все они
[и кто поклонялся и те, кому

460 Ангелы-писцы по повелению Аллаха записывают все слова и поступки людей. В

Судный день эти записи в виде книг деяний будут предъявлены человеку, и за все ска-
занное и сделанное будет спрос.
461 Имеется в виду, что невозможно для жителей селения, которым было предопре-
делено уничтожение из-за их неверия, вернуться обратно в этот мир, чтобы уверовать.
Но они обязательно вернутся в Судный день (Абу Хайян).

365
 Калям шариф

поклонялись] – там навечно. наставление для тех, кто

100. Там им [поклонявшимся идо-
лам] будет тяжело дышать, и
они ничего не будут слышать.
101. Поистине, те, кому Мы опре-
делили лучшее, будут отдале-
ны от него [Ада].
102. Они не услышат даже малей-
шего отголоска и пребудут
навеки [в Раю] среди того, что
пожелают.
103. Их не опечалит великий ужас,
и ангелы встретят их [после
выхода из могил] словами:
«Это ваш день, который был
вам обещан [в земном мире]!»
104. В тот день Мы скрутим небо,
как скручивают листы [бума-
ги] для книг. Как Мы создали
творения в первый раз, так
же [легко] воссоздадим их,
выполнив обещанное Нами.
Поистине, Мы сделаем это [в
этом нет сомнения].
105. И Мы уже записали в свитках(462)
[предыдущих пророков] вслед
за тем, что было [записано] в
Наставлении [Хранимой кни-
ге], что землю унаследуют
Мои [верующие и] праведные
рабы.
106. Поистине, в этом [Куръане] –
поклоняется [действуя соглас-
но ему].
107. И Мы отправили тебя [о
Мухаммад] только как милость
для миров [людей и джиннов].(463)
108. Скажи [о Мухаммад]: «Мне
внушено в откровении, что
ваш Бог – Бог Единственный
[то есть согласно ниспосланно-
му мне откровению, нет бога
[достойного поклонения], кро-
ме Аллаха]. Может, вам стать
мусульманами [следуя тому,
что мне было ниспослано]?»
109. Если они откажутся [от это-
го], то скажи: «Я предупре-
ждаю всех вас в одинаковой
степени. Я не знаю, скоро или
нескоро наступит обещанное
вам [наказание].
110. Поистине, [Всевышний Аллах]
знает все, что говорится [и
делается] открыто, и все, что
вы скрываете.
111. Я не знаю [почему вы до сих
пор не наказаны], возможно,
это – искушение для вас, или
же вам даны блага на время
[просто дана отсрочка от нака-
зания]».
112. [Посланник Аллаха] Сказал:

462 «Некоторые толкователи Куръана говорили, что здесь под «свитками» имеется в
виду Забур как Писание, ниспосланное Дауду (мир ему). А другие ученые считали, что
имеются в виду божественные писания в целом» (Ибн Джузай аль-Кальби).
463 Может возникнуть вопрос: «Разве Пророк (да благословит его Аллах и приветству-
ет) – это и милость для неверующих тоже?» Ответ на него положительный, а возможные
объяснения – следующие: 1) Они могут прикоснуться к милости Аллаха, если уверуют
в него. Просто они осознанно лишили сами себя этой милости. 2) Милость коснулась и
их, потому что их не уничтожили, как уничтожили неверующих прежних общин (Ибн
Джузай аль-Кальби).

366
 22. Сура аль-Хадж

«Господи! Рассуди [нас] по 4. [Шайтану] Было предписано,

справедливости. У нашего
Милостивого Господа следует
просить помощи против
всего, что вы [неверующие]
приписываете [Аллаху]».
22. Сура аль-Хадж
Мекканская,(464) 78 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О люди! Бойтесь [наказания]
вашего Господа [и подчиняй-
тесь Ему]! Поистине, сотрясе-
ние Часа [конца света] будет
ужасным.
2. В тот день, когда вы увиди-
те его, кормящая мать [от
ужаса] забудет о том, кого
она кормила, а беременная
женщина тут же родит. Ты
увидишь людей пьяными [от
страха], но они не будут пья-
ны [от вина]. И наказание от
Аллаха будет суровым.
3. Среди людей есть те, кто спо-
рит об Аллахе без знания,
и следует [в своих спорах] за
каждым восставшим [против
истины] шайтаном(465).
что любого, кто возьмет его
в друзья [и последует за ним],
он собьет [с истинного пути] и
приведет к наказанию в Аду.
5. О люди! Если вы сомневаетесь
в воскрешении, то [подумайте]
ведь Мы сотворили вас [ваше-
го праотца Адама] из земли, а
затем [создали его потомков] –
из капли [семени], потом – из
сгустка [крови], потом – из
кусочка [плоти], сформиро-
вавшегося или несформи-
ровавшегося. Так Мы объяс-
няем вам истину [о том, что
Аллах создал вас изначально, а
значит, сможет и воскресить].
Мы помещаем в утробы, что
желаем, до определенного
срока [рождения]. Затем Мы
выводим вас [из утробы мате-
ри] младенцем, чтобы вы [раз-
виваясь] достигли зрелости.
Некоторые из вас умирают
[до совершеннолетия], а дру-
гие возвращаются в жалкую
старость [период дряхлости
и слабости], забывая все, что
знали. И ты видишь мерт-
вую [сухую] землю. А когда
Мы низводим на нее воду,
она начинает двигаться,
набухает и произрастает

464 Сообщается, что аяты с 19-го по 24-й были ниспосланы в мединский период. Эта
сура была ниспослана после суры «ан-Нур» («Джалялейн»).
465 Некоторые толкователи считали, что аят ниспослан об ан-Надре ибн аль-Хари-
се, другие – что об Абу Джахле, но, в целом, аят относится ко всем, кто подходит под
это описание (Ибн Джузай аль-Кальби). Так, Ибн аль-Хариса говорил: «Аллах не может
оживить тех, кто уже умер и истлел» (Куртуби).

367
 Калям шариф

разными видами прекрасных чен], то он чувствует себя уве-

растений.(466)
6. Это [создание человека, ожив-
ление земли и другие знаме-
ния происходят] потому, что
Аллах – Истина. Он оживляет
мертвых и способен на все.
7. И потому что Час [конца света],
в котором нет сомнения,
обязательно настанет, и
Аллах воскресит всех, кто в
могилах.
8. Среди людей есть те, кто спо-
рит об Аллахе без знания,
без верного руководства, без
освещающей Книги.
9. Надменно сворачивая шею,
он пытается сбить других с
пути [религии] Аллаха. Ему –
унижение в этом мире, а в
Судный день Мы дадим ему
вкусить наказания в адском
огне.
10. [Ему будет сказано:] «Это
[наказание] – за сделанное
твоими руками, ведь Аллах
не поступает несправедливо
с рабами [не наказывает неви-
новных]».
11. И cреди людей есть тот, кто
поклоняется Аллаху, [как буд-
то] стоя на краю пропасти
[балансируя на грани между
верой и неверием]. Если ему
хорошо [он здоров и обеспе-
ренно. Но если его постигает
испытание [болезнь, бедность
и т.д], то он возвращается
назад [к неверию]. Он прои-
грает как в этом мире, так и
вечности [из-за своего неве-
рия]. Это [будет] явный ущерб!
12. Он поклоняется не Аллаху, а
тому, что не навредит ему и
не принесет пользы. Это глу-
бокое заблуждение!
13. Он поклоняется тем [идолам],
кто скорее навредит, чем
принесет пользу. Плох такой
покровитель! Плох такой
товарищ!
14. Аллах введет верующих,
совершавших благие дела, в
[райские] сады, под которыми
текут реки. Поистине, Аллах
делает, что пожелает [наделяя
благами тех, кто подчиняется
Ему, и наказывая тех, кто ослу-
шался Его].
15. Кто думает, что Аллах не
поможет ему [Мухаммаду] в
этом мире и в мире вечном,
тот пусть привяжет веревку
к небу и затем прекратит
[ниспосылание благ] и
посмотрит, устранит ли его
уловка то, что вызывает его
гнев.(467)

466 «Суть довода в том, чтобы человек поразмыслил о начале сотворения, а потом по-
нял, что Тот, Кто смог сотворить человека в первый раз, сможет создать его и во второй
раз. И Тот, Кто может взрастить цветы из земли после того, как они завяли, сможет так-
же воскресить вас из могил» (Ибн Джузай аль-Кальби).
467 Иными словами, тот, кто думает, что Всевышний Аллах не поможет Своему Про-

368
 22. Сура аль-Хадж

16. И так [как Мы ниспосыла- и многие [верующие] люди.

ли предыдущие знамения]
Мы ниспослали его [Куръ-
ан] в виде ясных аятов. И,
поистине, Аллах наставляет
[на истинный путь], кого поже-
лает.
17. Поистине, в Судный день
Аллах рассудит верующих
[которые будут введены в Рай, и
неверующих], исповедующих
иудаизм, сабиев(468), христи-
ан, огнепоклонников и языч-
ников. Поистине, Аллах –
Свидетель всего [что они
делали и говорили].(469)
18. Неужели ты не видишь,
что перед Аллахом скло-
няются в земном покло-
не все, кто на небесах и на
земле, солнце, луна, звез-
ды, горы, деревья, животные
Но и многие [неверующие]
заслуживают наказания. Кого
Аллах унизит, того никто не
возвысит. Поистине, Аллах
делает, что пожелает.
19. И две группы соперников
[верующие – одна группа, все
неверующие – другая], кото-
рые спорили о своем Госпо-
де [и Его религии]. Неверую-
щим [в Аду] выкроят одежду
из огня [то есть, адское пламя
полностью их накроет], а на
головы им будут сверху лить
кипяток.
20. Будут плавиться от этого их
внутренности и кожа.
21. И им – железные палицы
[которыми станут разбивать их
черепа].

року (да благословит его Аллах и приветствует), пусть закинет на небо веревку и попро-
бует остановить ниспосылание благ, приходящих к нему с неба – пропитания, открове-
ния и т.п. Другое толкование: пусть привяжет веревку к потолку своего дома и совершит
самоубийство (Ибн Касир). Передается, что этот аят был ниспослан о племенах Асад и
Гатафан. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) призывал их к
Исламу. Однако они отвергли его призыв, сказав: «Мы не можем стать мусульманами,
поскольку боимся, что Мухаммад потерпит поражение. В этом случае наши договоры с
иудеями будут нарушены, и они не дадут нам продукты и приют» (Алюси).
468 Имам Шихабуддин Марджани писал: «В книге «аль-Мабсут» (ас-Сарахси) говорит-
ся, что сабии признавали только пророчество Идриса (мир ему) и верили только в свя-
щенное Писание, ниспосланное ему. Они почитали ангелов и скрывали свои убежде-
ния. Абу Ханифа (да помилует его Аллах) говорил, что они не поклонялись небесным
телам, а лишь почитали их, подобно тому, как мусульмане почитают Каабу. Абу Юсуф и
Мухаммад же считали, что они поклонялись им (небесным телам). Абу Ханифа считал,
что сабии относятся к людям Писания (ахлю китаб), а оба его ученика относили их к
язычникам» («Тазкира аль-муниб фи ʼадами тазкияти ахли ас-салиб», раздел 4; руко-
пись).
469 «Им всем будет разъяснено, какая вера истинная, а какие религии – это заблужде-
ние. Те, кто верил правильно, будут введены в Рай, а неверующие попадут в Ад» (Ибн
Джузай аль-Кальби).

369
 Калям шариф

22. Всякий раз, когда они захо- рующим] Мы дадим вкусить

тят выйти оттуда [из Ада]
и избавиться от печали, их
вернут обратно. [И им будет
сказано:] Вкусите огненное
[наказание в Аду]!
23. Поистине, Аллах введет веру-
ющих, совершавших хорошие
поступки, в [райские] сады,
под которыми текут реки.
Там их украсят золотыми
браслетами и жемчугом, а их
одежда будет из шелка [кото-
рый мужчинам запрещено
носить в этом мире].
24. Их научили [в этом мире]
благим словам [свидетельству
веры] и наставили на путь [и
религию] Хвалимого [Аллаха].
25. П о и с т и н е , неверую-
щи м , сбиваю щим [веру-
ющих] с п у т и [религии]
Аллаха, не пускающим
их в мечеть аль-Харам,
которую Мы предназначили
для людей, живущих [воз-
ле нее] и приходящих, а
также совершающим там
преступления(470) – [этим неве-
болезненное наказание.
26. Вот Мы показали Ибрахиму
место Дома [Каабы и сказали
ему]: «Не обожествляй ниче-
го наряду со Мной и очищай
Мой Дом [Каабу](471) [от идолов]
для тех, кто совершает таваф,
[ п ол н о ц е н н о ] в ы п ол н я е т
намазы, кланяется в поясном
и земном поклоне».
27. И объяви людям о хадже.
Пусть они придут к тебе пеш-
ком и на худых верблюдах из
самых отдаленных мест [зем-
ли].(472)
28. Пусть они увидят то, что
принесет [им] пользу, и
про и зн о ся т и мя А ллаха
в установленные дни над
[жертвенными] животными,
которых [Аллах] дал им. Ешьте
их сами [если это было жела-
тельной жертвой] и кормите
несчастного [сильно нуждаю-
щегося] бедняка!
29. Затем пусть они завершат
свои обряды [и приведут себя
в порядок], исполнят обеты

470 Толкователи Куръана пишут, что здесь подразумеваются все грехи: от куфра
до малых грехов, потому что грехи в Мекке становятся более тяжкими (Ибн Джузай
аль-Кальби). Муджахид говорил: «Наказание за дурные поступки будет также умно-
жаться, как и награда за хорошие» (Рази). Некоторые толкователи Куръана – такие, как
ад-Даххак и Ибн Зейд – считали, что даже намерение совершить грех на территории
Харама является грехом из-за святости этого места (Куртуби).
471 «Очищение Каабы имеет общий смысл: очищение от неверия, грехов, всех видов
грязи и крови. Некоторые толкователи сказали, что имеется в виду очищение от идо-
лов» (Куртуби).
472 «Некоторые толкователи считали, что это обращение к Ибрахиму (мир ему), а дру-
гие – что к Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Однако первое мне-
ние более достоверно» (Ибн Джузай аль-Кальби).

370
 22. Сура аль-Хадж
и обойдут вокруг древнего
Дома [Каабы].
30. Это так! Кто почитает свя-
тыни Аллаха, тот помога-
ет себе перед своим Госпо-
дом. И вам дозволены [в
пищу] животные, кроме тех, о
которых вам сообщили [в аяте
о запретных видах животных].
Сторонитесь скверны идолов
[сами идолы и есть скверна] и
сторонитесь лживых речей.
31. [Оставайтесь] П р а в и л ь н о
верующими ради Аллаха
[мусульманами, откажи-
тесь от любых верований,
кроме религии Аллаха] и
не обожествляйте [нико-
го] наряду с Ним. А кто
о б о ж е с т в л я е т [ ч т о -л и б о ]
наряду с Аллахом, тот будто
падает с неба [то есть, он подо-
бен тому, кому уже ничем нель-
зя помочь]. [Хищные] Птицы
подхватят его, или же ветер
забросит его далеко [и нет
никакой надежды на его спасе-
ние].
32. Все так! А кто почитает важ-
ные знамения(473) Аллаха, то
это – от богобоязненности в
сердце.
33. Для вас в них [жертвенных
животных] – польза [в возмож-
ности ездить на них и перево-
зить грузы] до определенного
срока [жертвоприношения].
Затем место их заклания –
473 Характерные признаки, по которым опознается религия Ислам: обряды хаджа,
азан, коллективный намаз и т.п.
371
у древнего Дома [Каабы – на
всей территории Запретной
мечети Мекки].
34. И каждой [верующей] общине
[до вас] Мы определили места
же рт в о п р и н о ш е н и я [или
религиозные обряды], чтобы
они [при забое] произносили
имя Аллаха над [животными],
которыми Он наделил их.
Ваш Бог – Бог Единственный.
Будьте же покорны Ему. Сооб-
щи [о Мухаммад] радостную
весть смиренным [и покорным
Аллаху] –
35. [ т е м ] ч ь и с е р д ц а п р и
упоминании имени Аллаха
наполняются трепетом, кто
терпелив к постигающему их
[испытанию], кто [полноценно]
совершает намаз и расходует
из того, чем Мы их наделили.
36. Жертвенных верблюдов Мы
сделали для вас важными
знамениями Аллаха. В них –
благо для вас. Так произноси-
те над ними имя Аллаха [при
забое], когда они стоят ряда-
ми. А когда они упадут на
бок, то питайтесь их мясом
[сами] и кормите тех, кто
довольствуется малым [не
простит милостыню], и тех,
кто просит [от нищеты]. Вот
так Мы подчинили их [вер-
блюдов] вам, чтобы вы были
благодарны [за это].
 Калям шариф

37. Н и м я со , н и к р о в ь и х нают имя Аллаха [а после

[жертвенных животных] не
достигают Аллаха. Но Его
д о с т и г а е т т ол ь к о в а ш а
богобоязненность [праведный
поступок в сочетании с пра-
вильной верой]. Так Он подчи-
нил их [животных] вам, чтобы
вы возвеличивали Аллаха за
то, что Он наставил вас на
истинный путь. Обрадуй же
[о Мухаммад] добродетельных
[верующих].
38. Поистине, Аллах защища-
ет верующих [от козней языч-
ников]. Поистине, Аллах не
любит вероломных и небла-
годарных [и язычники будут
наказаны за свое язычество].
39. Разрешено тем [верующим], с
которыми поступили неспра-
ведливо, сражаться [в ответ,
защищая свои права]. Поисти-
не, Аллах способен помочь
им [в этом].
40. Это те, кто был не по праву
изгнан из своих земель толь-
ко за то, что говорил: «Наш
Господь – Аллах»(474). Если бы
Аллах не дал одним людям
защищаться от других, то
были бы разрушены мона-
стыри, церкви [христиан],
синагоги [иудеев] и мечети
[мусульман], где много поми-
разрушения там, естествен-
но, перестанут Его поминать].
Аллах обязательно поможет
тому, кто помогает Ему [через
помощь Его религии, ведь сам
Всевышний ни в чьей помо-
щи не нуждается]. Поистине,
Аллах – Сильный, Достойный.
41. Если Мы укрепим их [мусуль-
ман] на земле [дав побе-
ду над врагами], они будут
[ п ол н о ц е н н о ] с о в е р ш а т ь
намаз, выплачивать закят,
призывать к благому и
запрещать дурное. А исход
всех дел – у Аллаха [в вечно-
сти].
42. Если они обвинят тебя [о
Мухаммад] во лжи, то [не
печалься] ведь и раньше
обвиняли пророков во лжи
народ Нуха, адиты [народ
Худа] и самудяне [народ Сали-
ха],
43. и народ Ибрахима, и народ
Лута
44. и жители Мадьяна [народ
Шуайба]. Мусу тоже обвинили
во лжи [египтяне]. Я дал
отсрочку неверующим, а
после покарал их [уничтожил].
Каким же [суровым] было Мое
наказание [за их неверие в
пророков]!

474 «Речь идет о сподвижниках, которых прогоняли и притесняли язычники, и им

пришлось переселиться (совершить хиджру): кто-то из них направился в Эфиопию, а
некоторые в Медину» (Ибн Джузай аль-Кальби). До снятия запрета отвечать силой на
притеснение они ничего не могли противопоставить агрессии курайшитов и были вы-
нуждены покидать родные места.

372
 22. Сура аль-Хадж

45. Как много несправедливых 48. Сколь многим селениям,

селений Мы уничтожили. Они
теперь лежат в руинах [а все
их жители убиты]. И [как мно-
го] заброшенных колодцев и
стоящих дворцов [обитатели
которых умерли]!
46. Разве они [жители Мекки]
не ездили по земле, имея
мыслящие сердца [разум,
способный понять, что все
эти города были уничтожены
из-за неверия их жителей] и
слышащие [истории об унич-
тоженных городах и их наро-
дах] уши? Поистине, слепнут
не глаза [физическая слепота
ничем не навредит в будущей
жизни], а слепнут [духовные]
сердца, которые в груди.
47. И [ к у р а й ш и т ы - я з ы ч н и к и ]
торопят тебя с наказанием,
но Аллах не нарушает Своего
обещания [они непремен-
но будут наказаны]. День
[наказания] у твоего Господа
[в вечности] равен тысяче
лет по вашему [земному]
летоисчислению(475).
которые были несправедли-
вы, Я дал отсрочку [от наказа-
ния]! Но затем Я покарал их. И
ко Мне [предстоит] прибытие.
49. Скажи [о Мухаммад]: «О люди!
Поистине, я – явный настав-
ник для вас».
50. И верующим, совершавшим
хорошие поступки, – проще-
ние [грехов] и щедрый удел [в
Раю].
51. А кто старался ослабить
[выставить ложными] Наши
знамения [Куръан], те – оби-
татели Ада.
52. И каждый посланник и про-
рок, которого Мы отправ-
ляли [к людям] подвергался
наущениям шайтана, когда
читал [людям слова ­Аллаха].(476)
И Аллах [каждый раз] удалял
внушенное шайтаном. И
з а т е м А л л а х у т в е рж д а л
Свои знамения. И Аллах –
Знающий, Мудрый.
53. [Аллах] Делает то, что внушает
шайтан, искушением для тех,
чьи сердца больны [лицемери-

475 Существует немало доводов, что время для творений в последней жизни будет
течь иначе. Так, имам ат-Тирмизи передает слова Посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует): «Бедный войдет в Рай раньше богатого на половину дня. И
половина дня равна пятистам земным годам».
476 В тафсирах к этому аяту порой приводят историю, которая известна как «аль-га-
раник». Это ложная история, и она используется врагами мусульман в попытке очер-
нить Ислам. И поэтому имам аль-Куртуби писал: «О причинах ниспослания этого аята
нет ничего, что бы передавалось достоверно». Также имам аль-Куртуби приводит еди-
ногласное мнение ученых (иджма) о том, что Пророк (да благословит его Аллах и при-
ветствует) никогда не ошибался и не забывал ничего, что было связано с доведением
откровения. Речь, вероятно, идет о попытках шайтана вмешаться в ниспосылаемое от-
кровение, которые Всевышний Аллах пресекал тут же.

373
 Калям шариф
ем] и чьи сердца черствы [для
принятия истины]. Поистине,
[неверующие] злодеи – в
разладе, далекие [от истины].
54. И пусть знают те, кому дано
знание [Куръана и едино-
божия], что это [Куръан] –
истина от твоего Господа,
чтобы они уверовали в нее, и
покорились ей их сердца. И,
поистине, Аллах наставляет
верующих на прямой путь
[Ислама].
55. И не перестанут неверующие
сомневаться в нем [Куръане],
пока не наступит неожиданно
Час наказания в бесплодный
[Судный] день.
56. Власть в тот [Судный] день
[когда исчезнут все сомнения
относительно Куръана и рели-
гии Ислам] будет [только] у
Аллаха. Он рассудит их [веру-
ющих и неверующих]. И веру-
ющие, совершавшие хорошие
поступки, окажутся в Садах
блаженства [в Раю по милости
Аллаха].
57. А неверующим, отвергнув-
шим Наши знамения, – уни-
зительное наказание [за неве-
рие].
58. Кто совершил переселение
[из Мекки в Медину] на пути
Аллаха, а затем был убит или
умер, тем Аллах обязательно
даст прекрасный удел [в веч-
ной жизни]. Поистине, Аллах –
Лучший из дающих удел.
374
59. Он обязательно введет их в
место, которым они останут-
ся довольны [в Рай]. Поистине,
Аллах – Знающий [абсолютно
все], Отменяющий наказание
[дающий отсрочку для покаяния
всем в земной жизни, и затем
прощающий тех, кто покаялся и
уверовал].
60. Это так [все на самом деле так,
как Мы сказали, и нет в этом
сомнений]! Кто ответит на зло
равным злом, а после вновь
будет притеснен, тому Аллах
обязательно поможет. Поис-
тине, Аллах – Стирающий
грехи [Своих рабов], Прощаю-
щий [их].
61. Это [победа] – потому, что
Аллах вводит ночь в день
[удлиняя его] и вводит день в
ночь [и ночь становится длин-
нее], и потому, что Аллах –
Слышащий, Видящий [их].
62. Это [победа] – потому, что
Аллах – Истина. А все, чему
они поклоняются помимо
Него – это ложь. И потому,
что Аллах – Возвышенный
[обладающий совершенным
превосходством над любыми
творениями и подчиняющий их
Своим могуществом], Великий.
63. Разве ты не видишь, как
Аллах низводит с неба воду
[дождь], от чего земля зеле-
неет? [И это одно из знамений
могущества Аллаха] Поистине,
Аллах – Проявляющий добро-
ту [чье Знание и Милость охва-
 22. Сура аль-Хадж

тывают каждое творение, Кото- 67. Каждой общине Мы опреде-

рый знает необходимый размер
удела для Своих творений и
делает все совершенно и мудро],
Сведущий [Знающий абсолют-
но все].
64. Ему принадлежит все, что
[находится] на небесах, и
все, что на земле. Поистине,
Аллах – Тот, Кто ни в ком
и ни в чем не нуждается,
Хвалимый [обладающий все-
ми атрибутами совершенства,
достойный восхваления, Кото-
рому принадлежит вся хвала,
даже если не будет никого, кто
восхвалял бы Его].
65. Разве ты не видишь, что
Аллах подчинил вам все, что
на земле, и корабли, которые
плывут в море по Его воле?!
Он удерживает небо, чтобы
оно не упало на землю без
Его разрешения(477). Поисти-
не, Аллах Снисходителен [к
людям] и Милующий [их].
66. Он дает вам жизнь, затем
умертвляет вас, а затем вновь
оживляет [воскрешает для
отчета и воздаяния]. Поистине,
человек неблагодарен.
лили обряды [и законы], кото-
рые они соблюдают. Пусть
они не спорят с тобой [о
Мухаммад] об этом(478). При-
зывай к своему Господу [к Его
религии]. Поистине, ты – на
прямом пути [придерживаешь-
ся совершенной религии].
68. А если они станут спорить с
тобой [о религии], то скажи:
«Аллах лучше знает о том, что
вы делаете [и воздаст вам за
ваши поступки].
69. Аллах рассудит вас [верую-
щих и неверующих] в Судный
день в том, о чем вы спорили
между собой [и каждый верил,
что только он следует истине]».
70. Разве ты не знаешь, что Аллах
знает все, что на небе и на
земле? Поистине, это есть
в [Хранимой] Книге. (479) Без
сомнения, это [знание упомя-
нутого] для Аллаха легко.
71. [Язычники] По к ло н я ются
вместо Аллаха тому, о чем
Он [Аллах] не ниспослал
никакого довода, и о чем у
них нет никакого знания. Не
будет [неверующим] злодеям

477 Земля поддается исследованию человека, который чем больше познает окружаю-
щий мир, тем больше понимает его совершенство, а такое совершенство не могло поя-
виться само по себе без Создателя.
478 «То есть нельзя людям спорить с Пророком (да благословит его Аллах и при-
ветствует), потому что истина проявилась так, что в ней нет сомнений» (Ибн Джузай
аль-Кальби).
479 Всевышний говорит здесь, что Всезнание – это божественный атрибут, поэтому
никому из творений не может быть дано знание всего тайного и скрытого. Пророки же
знают из тайного лишь то, что Аллах позволил им узнать.

375
 Калям шариф

помощника [способного защи- образом. Но Аллах – Сильный,

тить их от наказания Аллаха]!
72. И когда им читают Наши
ясные аяты [Куръана], ты
видишь на лицах неверующих
неприятие [и отвращение]. Они
готовы наброситься на тех,
кто читает им Наши аяты.
Скажи [им, о Мухаммад]: «Рас-
сказать вам о том, что хуже
этого? Это – Ад, который
Аллах обещал неверующим.
Какое же это ужасное место!»
73. О люди! Вот вам пример,
послушайте же его! Поисти-
не, те, кому вы поклоняетесь
помимо Аллаха, ни за что не
сотворят и мухи, даже если
они объединятся для этого
[создания]. А если муха что-то
у них заберет, они не смогут
отобрать это у нее [из-за своего
бессилия. Так как же они покло-
няются этим истуканам?!] Слаб
просящий [кто поклоняется] и
испрашиваемый [кому покло-
няются]!(480)
74. Они не ценили [не возвели-
чивали] Аллаха должным
Достойный!
75. Аллах выбирает среди анге-
лов и людей посланников.(481)
Поистине, Аллах – Слыша-
щий, Видящий.
76. Он знает их прошлое [все, что
они делали] и будущее [все, что
будут делать]. И к Аллаху воз-
вращаются [все] дела.
77. О верующие! Совершайте
поясной и земной поклоны [в
намазе], поклоняйтесь вашему
Господу и делайте добро, что-
бы достичь успеха [и заслужить
Рай].
78. И будьте предельно усердны
на пути [воплощения религии]
Аллаха. Он выбрал вас [сделав
верующими] и не установил
для вас никакого затруднения
в религии. Такова вера отца
вашего Ибрахима.(482) [Аллах]
Назвал вас мусульманами до
этого [ниспослания Куръана]
и здесь [в Куръане], чтобы
Посланник стал свидетелем
о вас [в Судный день, что он
довел до вас все], а вы стали
бы свидетелями для людей [в

480 Идолы и истуканы язычников порождены их фантазией, поэтому они не могут

создать даже муху, не говоря о том, чтобы помочь в чем-то своим последователям.
481 «В аяте – опровержение тем, кто говорит, что пророки не могут быть людьми»
(Ибн Джузай аль-Кальби). Речь идет о том, что язычники-курайшиты требовали, чтобы
пророком к ним был послан ангел, а не человек. Всевышний Аллах отвечает им, что Он
один решает, кто и какую миссию будет выполнять.
482 «Если возразят, что Ибрахим (мир ему) не был предком мусульман, то мы ответим
так: он предок Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) (через
Исмаиля, мир ему), и поэтому он – отец для всех мусульман, потому что умма подоб-
на детям Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)» (Ибн Джузай
аль-Кальби).

376
 23. Сура аль-Муминун

том, что их посланники дове- ны], за что они не заслужива-

ли их религию до них]. [Полно-
ценно] Выполняйте намаз,
выплачивайте закят и крепко
держитесь за [религию] Аллаха.
Он – ваш Покровитель. Как же
прекрасен этот Покровитель!
К а к же п р е к р а се н этот
Помощни
23. Сура аль-Муминун
(Верующие)
Мекканская,(483) 118 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Поистине, верующие обретут
успех –
2. те, кто проявляет смирение в
намазе(484),
3. кто отворачивается от беспо-
лезного [в словах и прочем],
4. кто выплачивает закят,
5. и кто защищает [от запретно-
го] свои половые органы,
6. кроме как от своих жен или
невольниц [кроме тех, с кем
интимные отношения разреше-
ют упрека.
7. А кто стремится к чему-то
кроме этого [то есть, к поло-
вой близости с теми, с кем она
запрещена], те – перешедшие
[границы дозволенного].
8. [Обретут успех те] Кто бережет
отданное им на хранение и
выполняет договоренности
[как между собой, так и свои
обязательства в отношении
Аллаха],
9. кто постоянен в своих нама-
зах [и выполняет их своевре-
менно].
10. Именно они [а не кто-то дру-
гой] – наследники,
11. которые получат в наследство
Фирдаус [высшие уровни Рая],
где они останутся навечно.
12. Поистине, Мы создали
человека [то есть Адама] из
экстракта глины [из глины,
взятой от всех земель].
13. Затем Мы поместили его
[потомков Адама] каплей
[семени] в надежное место [в
утробу женщины].
14. Потом Мы из капли создали
сгусток [крови], а после созда-

483 В книге «аль-Иткан» говорится, что аяты с 64-го по 77-й были ниспосланы в ме-
динский период.
484 Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) во время нама-
за часто смотрел в небо, а после ниспослания этого аята он стал смотреть перед собой
на место, куда опускается голова в земном поклоне. В другом сообщении говорится,
что до ниспослания этого аята мусульмане во время намаза смотрели по сторонам, но
после ниспослания стали смотреть перед собой (Табари). «Смирение в намазе бывает
лишь тогда, когда сердце полностью освобождено для намаза и занято только им, пред-
почитая намаз всему остальному. Только тогда намаз становится отдыхом и удоволь-
ствием» (Ибн Касир).

377
 Калям шариф

ли из сгустка [крови] кусочек 21. П о и с т и н е , в домашних

[плоти], далее создали из это-
го кусочка кости и покры-
ли кости мясом. А после Мы
вырастили его в другом тво-
рении [вдохнув в него душу].
Возвышен Аллах, наилучший
Творец!
15. Затем после этого вы обяза-
тельно умрете.
16. А после, в Судный день, вас
воскресят [для суда и воздая-
ния].
17. И, поистине, Мы сотворили
над вами семь путей [в небе-
сах] – один над другим [небе-
са – это еще и пути движения
ангелов]. Мы всегда знали все
о творениях.
18. Мы низвели с неба воду в
меру [сколько достаточно для
жизни](485) и сохраняем ее в
земле. Поистине, Мы можем
сделать так, что она [вода]
уйдет [что приведет к полной
гибели всего живого].
19. Ею [водой] Мы вырастили для
вас сады – пальмовые рощи
и виноградники. В них для
вас – многие плоды, которые
вы едите.
20. [Мы вырастили] Дерево на
горе Синай. Оно дает масло
и приправу для тех, кто
питается [и это оливковое
дерево].
животных – назидание для
вас. Мы поим вас тем [моло-
ком], что у них в животах. В
них для вас много пользы [в
мясе, шерсти, шкурах и т.д], и
вы питаетесь ими.
22. На них [верховых живот-
ных] и на кораблях вы
перемещаетесь.
23. Поистине, Мы отправили
Нуха к его народу. Он ска-
зал: «О мой народ! Поклоняй-
тесь [одному] Аллаху, ведь нет
у вас иного бога, кроме Него.
Неужели вы не устрашитесь
[наказания Аллаха за поклоне-
ние идолам]?»
24. Но неверующая знать из его
народа сказала [своим после-
дователям]: «Он – такой же
человек, как и вы. Он про-
сто хочет возглавить вас [сде-
лав своими последователями].
Если бы Аллах пожелал [что-
бы мы поклонялись лишь Ему],
Он ниспослал бы ангелов [а не
простого человека]. Мы не слы-
шали ни о чем таком [то есть о
таухиде, к которому призывает
Нух] от наших предков.
25. Он [Нух] просто одержимый
[джиннами], так что подожди-
те до некоторого времени».
26. [Нух] С к а з а л : « Го с п од и !
Помоги мне, потому что они

485 «В такой мере, чтобы защитить их от вреда и принести им пользу, либо согласно их
нужде в ней» (Насафи). Всевышний Аллах говорит, что объем воды, который дан людям,
определен Им не просто так. Изменение количества воды в сторону уменьшения или
увеличения могло бы сделать нашу планету непригодной для жизни человека.

378
 23. Сура аль-Муминун

не поверили мне». поколение [людей – речь пой-

27. И Мы внушили ему в откро- дет об адитах].
вении: «Построй ковчег под 32. И Мы отправили к ним
Нашим наблюдением и защи- посланника [Худа] из них
той и по Нашему внушению. с а м и х [ кот о р ы й с к а з а л ] :
А когда придет Наш приказ [о «Поклоняйтесь Аллаху, ведь
начале потопа], и вода начнет нет у вас другого бога, кро-
бить из печи [это должно было ме Него. Почему бы вам не
стать сигналом для Нуха о нача- устрашиться [Его наказания,
ле бедствия], то погрузи на уверовав]?»
него [ковчег] по паре каждого 33. Неверующая знать из его
вида [живых существ], а так- народа, не верящая во встре-
же свою семью, кроме тех, о чу [с Господом] в вечной
чьей гибели уже было выне- жизни, которой Мы дали
сено Мое решение [и это его изобилие благ в земной
жена и сын]. И не проси Меня жизни, сказала(487): «Он [Худ] –
за [неверующих] совершавших такой же человек, как и вы.
зло. Они непременно утонут. Он ест то, что вы едите, и пьет
28. И когда ты и те, кто с тобой, то, что вы пьете.
подниметесь на ковчег, ска- 34. Если вы покоритесь подоб-
жи: «Хвала Аллаху, Который ному вам человеку, то обяза-
спас нас от несправедливого тельно понесете урон.
[неверующего] народа!» 35. Неужели [он обещает вам, что]
29. Скажи также [поднявшись на вас воскресят после того, как
ковчег]: «Господи! Помести вы умрете и станете прахом и
меня в благодатное место, костями?
ведь Ты – Лучший из разме- 36. Невероятно, неправдоподоб-
щающих».(486) но то, что обещают вам [вос-
30. Поистине, в этом [истории крешение]!
о Нухе и потопе] – знамения 37. Есть лишь эта земная жизнь.
[могущества Всевышнего Мы умираем и живем [через
­Аллаха]. И, конечно, Мы под- наших детей]. И нас не воскре-
вергаем [людей] испытанию. сят.
31. Затем Мы создали новое 38. Он – просто человек, который
486 «Этот аят учит нас дуа, которое следует читать, когда человек садится на транс-
порт и когда сходит с него и прибывает куда-то». Также передается от Али (да будет
доволен им Аллах), что он читал это дуа, входя в мечеть (Куртуби).
487 Как видно во многих аятах, знать и элита общества всегда выступала против про-
роков и их призывов к таухиду и справедливости, потому что они видели в этом при-
зыве большую угрозу для сложившегося в обществе порядка. Их власть и богатство воз-
никли из-за несправедливостей и злоупотреблений.

379
 Калям шариф
клевещет на Аллаха. Мы ему
не верим [и не верим в то, что
он рассказывает о Судном дне]».
39. [ Худ ] С к а з а л : « Го с п од и !
Помоги мне, потому что они
не поверили мне».
40. [Аллах] Сказал: «Очень скоро
они раскаются [в том, что
отвергли тебя]».
41. Их уничтожил крик [в каче-
стве наказания] по праву. И Мы
превратили их в сор [в мут-
ном потоке]. Да сгинут люди,
совершающие зло!
42. Затем Мы создали новое
поколение [людей – другие
цивилизации].
43. У каждой общины свой срок,
который нельзя приблизить
[умерев раньше] или отдалить.
44. Затем Мы отправляли Наших
посланников одного за дру-
гим [между ними были большие
промежутки времени]. Всякий
раз, когда приходил к како-
му-либо народу его послан-
ник, они обвиняли его во
лжи. Мы отправляли их [наро-
ды] один за другим [затем
уничтожали], оставляя память
о них [в качестве назидания
потомкам]. Да сгинут люди
неверующие!
45. Затем Мы отправили [проро-
ков] Мусу и его брата Харуна с
Нашими знамениями [чудеса-
ми] и ясными доводами.
488 Все неверующие глупцы, которые оскорбляют религию и ее святыни (писание или
пророков), думают, что они делают что-то остроумное или смогли задеть верующих, но
они лишь обрекли себя на вечные муки Ада.
380
46. [Мы отправили их] К Фараону
и его окружению, но они
проявили высокомерие [отка-
завшись уверовать в Аллаха] и
были людьми надменными.
47. Они ответили [на призыв]:
«Как мы поверим двум
людям, подобным нам, тогда
как их народ у нас в рабстве?»
48. Они отвергли их [Мусу и Хару-
на] и [этим] обрекли себя на
гибель.(488)
49. Поистине, Мы дали Мусе Кни-
гу [Таурат], чтобы они [иудеи]
могли принять наставление
[и спастись от заблуждения. Тау-
рат был дан ему после гибели
Фараона и его войска].
50. И Мы сделали сына Марьям
[Ису] и его мать знамением
и поселили их в надежном
возвышенном месте, где [про-
текал] источник.
51. О посланники! Ешьте чистое
и совершайте благие поступ-
ки. Поистине, Я знаю все, что
вы делаете.
52. Поистине, эта ваша общи-
на [единобожников] – единая
община [в религии Ислам, и
вы все должны ей следовать], а
Я – ваш Господь. Бойтесь же
Меня [бойтесь Моего наказания
за ослушание Меня]!
53. Но они [последователи проро-
ков] разделили ее [свою рели-
гию] на части [разделившись на
 23. Сура аль-Муминун

секты], и каждая группа раду- несправедливо [в Судный

ется тому, что у нее [своим
убеждениям и отличиям от дру-
гих групп].
54. Так оставь их в их заблужде-
нии до определенного време-
ни [их смерти].
55. Неужели они полагают, что
Мы наделяем их богатством
и сыновьями [в этом мире],
56. потому что спешим облагоде-
тельствовать их? Нет же [это
не так]! Однако они не чув-
ствуют [и не понимают этого]!
57. Поистине, те, кто дрожит от
страха перед своим Господом
[Его наказанием],
58. кто верит в знамения своего
Господа [Куръан],
59. кто не обожествляет никого,
кроме своего Господа,
60. кто раздает милостыню со
страхом [и трепетом] в сердце
от того, что им предстоит
вернуться к своему Господу
[и держать отчет за земную
жизнь], –
61. все они [те, кто обладает выше-
названными качествами]
торопятся совершать благое,
опережая в этом друг друга.(489)
62. Мы не возлагаем на челове-
ка то, что не в его силах. У
Нас есть [Сохраненная] Книга,
говорящая истину. С ними
[рабами Аллаха] не поступят
день – награда за праведные
поступки не будет уменьшена, а
наказание за грехи не будет уве-
личено].
63. Но их [неверующих] сердца
слепы к нему [Куръану]. И у
них есть и [дурные] поступки
меньше этого [за которые они
тоже будут наказаны].
64. А когда Мы подвергаем нака-
занию изнеженных роскошью
из них [то есть, их элиту и
знать], они кричат [и молят о
пощаде].
65. Но не кричите сегодня! Вам
точно не помогут.
66. Вам уже читали Мои
аяты [из Куръана], но вы
отворачивались от них.
67. Вы гордились [Каабой и нахож-
дением на защищенных землях
Харама] и говорили дурные
слова по ночам [собираясь
вокруг Каабы].
68. Неужели они не размышля-
ют над Словом [Куръаном]?
А, может, к ним пришло что-
то, что не приходило к их
предкам [нет, все, к чему при-
зывает Мухаммад, уже говори-
ли пророки прошлого]?
69. Или они не узнали свое-
го Посланника и [потому]
отвергли его?
70. Или же они говорят, что он

489 Аиша (да будет доволен ей Аллах) передает, что она спросила Пророка (да бла-
гословит его Аллах и приветствует) – про кого эти аяты. Он ответил: «Это те, которые
постятся, совершают намаз, раздают милостыню и боятся, что у них эти дела не будут
приняты. Именно они – те, кто торопится совершать благое».

381
 Калям шариф

одержимый [джиннами]? Нет, нились Ему] и не обратились

он [Куръан] принес им истину
[единобожие и законы Шари-
ата], но большая их часть не
любит истину.
71. А если бы истина [Куръ-
ан] следовала их прихотям,
то пришли бы в беспорядок
небеса, земля и все, кто в них.
Мы же дали им наставление
[Куръан], но они отвернулись
от этого наставления.
72. Или ты [о Мухаммад] просишь
у них возмещение [пла-
ту за свой призыв]? Возмеще-
ние [награда] твоего Господа
лучше [чем все земные богат-
ства]. Он – Лучший из наделя-
ющих пропитанием.
73. Поистине, ты зовешь их на
прямой путь [религии Ислам].
74. И, поистине, те, кто не верит
в вечную жизнь [в воскре-
шение, суд и наказание], без
сомнения, отходят от [истин-
ного] пути.
75. Если бы Мы помиловали
их и избавили их от труд-
ностей [голода, который тер-
зал их в течении семи лет], они
все равно продолжали бы
[бесцельно] бродить в своем
заблуждении.
76. Мы наказывали их [голодом],
но они не смирились перед
своим Господом [не подчи-
к Нему с мольбами [о проще-
нии].
77. А когда Мы откроем перед
ними двери тяжкого наказа-
ния, они придут в отчаяние
[лишившись последних надежд
на благополучный исход].
78. Ведь Он дал вам слух, зрение
и сердце. Но мало среди вас
благодарных!
79. И Он расселил вас по земле, и
к Нему [вы вернетесь и] будете
собраны.
80. Он дает жизнь и умерщвляет.
Он управляет сменой ночи и
дня. Неужели вы не сообража-
ете [и не размышляете над тво-
рениями]?(490)
81. Нет! Они говорят все то же,
что говорили их предше-
ственники.
82. Они говорят: «Неужели нас
воскресят после того, как мы
умрем и превратимся в прах
и кости?
83. Нам обещают это [воскреше-
ние], и нашим предкам до
нас [обещали]. Но это – лишь
[лживые] сказки древних
народов».
84. Спроси [их, о Мухаммад]:
«Кому принадлежит земля и
все, что на ней, если вы знае-
те [ее Творца]?»(491)
85. Они ответят: «[Земля принад-

490 «Неужели вы не соображаете» и не понимаете, что у Него не может быть соучаст-

ника в творении, и Он способен воскресить все живое (Куртуби).
491 «Всевышний Аллах утверждает Свою Единственность и независимость в творе-
нии, управлении и владении (всем во Вселенной), говоря, что нет никого достойного

382
 23. Сура аль-Муминун

лежит] Аллаху». Спроси [их Аллах выше всего, что они

тогда]: «Неужели вы не при-
мете наставление [и не уверу-
ете]?»
86. Спроси [их]: «Кто Господь
семи небес и Господь велико-
го Арша?»
87. Они ответят: «Аллах». Спроси
[их тогда]: «Почему бы вам не
устрашиться?»
88. Спроси: «У кого власть над
всем [что есть в мире]? Кто
защищает [кого пожелает],
но от Кого нет защиты, если
только вы знаете [ответ]?»
89. Они ответят: «Аллах». Скажи:
«Вы [как будто] околдованы
[настолько вы далеки от истины
с вашим язычеством]!»
90. Мы принесли вам истину. А
они – просто лжецы.
91. У Аллаха нет сына, и нет вме-
сте с Ним иного бога. [А если
предположить, что существовал
бы второй бог] Тогда каждый
бог забрал бы с собой, что
сотворил. И кто-то один из
них превзошел бы другого(492).
приписывают [Ему]!
92. [Аллах] Знает тайное и явное!
Он выше всего, что к Нему
приравнивают.
93. Скажи [о Мухаммад]: «Госпо-
ди! Если Ты покажешь мне то
[наказание], что им обещано,
94. то не делай меня одним из
несправедливых [неверующих]
людей [не наказывай меня вме-
сте с ними]!»(493)
95. Мы, без сомнений, можем
показать тебе то [наказание],
что им обещано.
96. Ответь на зло лучшим [оставь
их, не мсти за плохое отноше-
ние к тебе]. Мы знаем все, что
они [Нам] приписывают.
97. Скажи: «Господи! Я прошу
Твоей защиты от наущений
шайтанов.
98. Я прошу Твоей защиты,
Господи, от их приближения
[ко мне]».
99. А когда смерть подходит к
кому-то из них, он говорит:
« Го с п о д и ! В е р н и м е н я

поклонения, кроме Него. Поэтому нельзя поклоняться никому, кроме Него, Единствен-
ного, Которому нет равных» (Ибн Касир). Всевышний Аллах сотворил мир и все, что в
нем, и Он управляет всем в одиночку.
492 Если посмотреть на историю человечества, мы увидим, как одни правители сража-
лись против других, что приводило к изменениям в социальной и политической жизни
на протяжении всей истории человечества. Однако природа и законы физики стабиль-
ны и постоянны, что служит доказательством Единственности Творца (Насафи).
493 «Всевышний Аллах сообщил Пророку (да благословит его Аллах и приветствует),
что в его умме будет бедствие, но не сказал, когда это будет, повелев читать это дуа. И
также может быть, что безгрешный Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
прибегал к защите от того, что, как он знал, он не будет совершать (неверие), проявляя
свою природу раба Аллаха и смирение перед Господом. Он совершал истигфар по семь-
десят раз также по этой причине» (Насафи).

383
 Калям шариф

обратно. мы оказались заблудшими

100. [Верни меня обратно] Чтобы я
смог [уверовать и] совершать
хорошие поступки, которые
я не совершал [погубив этим
свою жизнь]». [Ему будет дан
ответ:] Нет [не будет тебе нико-
кого возвращения]! Это про-
сто слова, которые он произ-
носит. Впереди у них – барзах
[загробный мир, в котором они
пребудут] до дня, когда они
будут воскрешены.
101. Когда протрубят в Рог, не
останется между ними род-
ственных связей. Они не
будут расспрашивать друг
друга [ужас Судного дня заста-
вит их забыть обо всех].
102. Чья чаша Весов окажется
тяжелой [от веса благих дел], те
обретут успех.
103. А чья чаша Весов окажется
легкой [грехи перевесят], поте-
ряют самих себя и навечно
останутся в Аду.
104. Огонь будет обжигать их
лица. И они будут там мрач-
ны [от тяжести своей участи].
105. [Им скажут:] Разве вам не
читали Мои аяты [из Куръана]?
А вы отвергали их!
106. О н и от в е тя т : « Го с п од и !
Победило нас несчастье [то,
что привело нас к этому]. И
людьми [далекими от истины].
107. Господи! Выведи нас отсю-
д а ! Е сл и [ и п о сл е эт о -
го] мы вернемся к грехам,
то на самом деле будем
несправедливыми [и тогда
верни нас обратно в Ад]».
108. [Всевышний Аллах] Ответит
[им]: «Вы презренные! [Оста-
вайтесь навеки в Аду и] не
разговаривайте со Мной!
109. Среди Моих рабов есть такие,
кто говорил: «Господи! Мы
уверовали. Прости нас и
помилуй, ведь Ты – Лучший
из тех, кто милует».
110. А вы издевались над ними
[над верующими], пока не
забыли о Моем наставлении.
И вы смеялись над ними.(494)
111. Сегодня Я вознаградил их
за то, что они терпели [ваши
издевательства]. Поистине,
они обрели успех!»
112. Он спросит [их также]: «Сколь-
ко лет вы пробыли на земле?»
113. Они ответят: «Мы пробы-
ли день или часть дня. Спро-
си тех, кто считал [то есть,
ангелов, которые записывали
их поступки]».
114. Он скажет: «Вы пробы-
ли недолго, если бы вы зна-
ли [что ваша земная жизнь –

494 «Здесь указание на запретность пренебрежительного отншения к бедным и сла-

бым, а также издевательство над ними. Все это отдаляет от Всевышнего Аллаха» (Курту-
би). Богатые люди часто допускают язвительные комментарии о бедняках и их образе
жизни, называя их «нищебродами» или какими-то другими оскорбительными прозви-
щами. Это однозначно запрещено в религии Ислам.

384
 24. Сура ан-Нур

как миг по сравнению с ней ясные аяты, чтобы вы

пребыванием в Аду].
115. Неужели вы думали, что Мы
создали вас просто так [без
какой-либо мудрости], и что вы
к Нам не вернетесь [сгинув в
земле без следа]?(495)
116. Превыше всего Аллах, Истин-
ный Властелин! Нет бога
[достойного поклонения], кро-
ме Него, Господа драгоценно-
го Арша.
117. Кто поклоняется наряду с
Аллахом другим богам, у
того нет на то никакого дово-
да. Его расчет – у его Госпо-
да. Поистине, неверующие не
обретут успех.
118. Скажи [о Мухаммад]: «Госпо-
ди, прости и помилуй [веру-
ющих], ведь Ты – лучший из
милующих!»
24. Сура ан-Нур (Свет)
Мединская, 64 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. [Вот] Сура, которую Мы
ниспослали и сделали
законом. Мы ниспослали в
могли принять наставление.
2. Прелюбодейку и прелюбо-
дея – каждого из них нака-
жите ста ударами плети. Не
испытывайте сострадания
к ним в религии Аллаха [не
уменьшайте из жалости уста-
новленного наказания], если
вы верите в Аллаха и в Суд-
ный день. И пусть станет сви-
детелями наказания группа
верующих.
3. Прелюбодей женится только
на прелюбодейке или языч-
нице, а на прелюбодейке
женится только прелюбодей
или язычник. А верующим
это запрещено.(496)
4. Кто обвинит целомудренных
женщин [в прелюбодеянии],
не приведя четырех свидете-
лей [которые будут свидетель-
ствовать о том, что сами лично
видели], того накажите восе-
мьюдесятью ударами плети.
И никогда впредь не прини-
майте их свидетельство [ни в
чем], потому что они – нече-
стивцы [ложное обвинение в
прелюбодеянии – очень боль-
шой грех].
5. За исключением тех из них,
кто после раскаялся и испра-

495 «Вы думали, что Мы создали вас для забавы, и вас оставят без отчета (о земных
делах)? Нет! Мы создали вас, чтобы возложить религиозные обязанности (таклиф), а
затем вернуть вас из мира религиозных обязательств (дар ат-таклиф) для воздаяния»
(Насафи).
496 Изначально действовало такое положение, но затем 32-й аят данной суры отме-
нил это предписание (Насафи).

385
 Калям шариф

вился. Поистине, Аллах – Про- Аллах – Принимающий пока-

щающий, Милующий.
6. А кто обвинит [в прелюбо-
деянии] свою жену, не имея
свидетелей, кроме самого
себя, тот пусть четырежды
засвидетельствует [каждый
раз сопровождая это клят-
вой] Аллахом, что он говорит
правду.
7. А на пятый раз [пусть скажет],
что проклятие Аллаха ляжет
на него, если он лжет.(497)
8. И ее [обвиненную в прелю-
бодеянии жену] не накажут,
если она четырежды
засвидетельствует [каждый
раз сопровождая это клятвой]
Аллахом, что он [ее муж] лжет.
9. А на пятый раз [пусть скажет],
что гнев Аллаха ляжет на
нее, если он [ее муж] говорит
правду.
10. Если бы не щедрость и не
милость Аллаха к вам [то
наказание постигало бы греш-
ников сразу]. И, поистине,
яние, Мудрый.
11. Поистине, оклеветала [мать
верующих Аишу, да будет
доволен ею Аллах] группа из
вас [верующих]. Не думай-
те, что это зло для вас. Нет,
это хорошо для вас. Каждый
из них получит [воздаяние
за] заработанный им грех. А
тому, кто стал зачинщиком
этого [Абдуллаху ибн Убайю] –
великое наказание [в Аду].(498)
12. Почему же, услышав это [лож-
ное известие], верующие муж-
чины и женщины не подума-
ли о своих [других верующих]
хорошее и не сказали: «Это –
очевидная клевета»?
13. П оч е м у о н и [р ас п устив -
шие отвратительный слух] не
привели четырех свидетелей?
Если они не привели
свидетелей, то перед Аллахом
[то есть, по Его решению] они
лжецы.
14. И если бы не щедрость и

497 Когда муж обвиняет свою жену в прелюбодеянии и не может привести четырех
свидетелей, либо он не признает ребенка жены своим, а жена требует наказания за об-
винение ее в прелюбодеянии, то совершается процедура, которая известна в фикхе как
«лиʼан», то есть взаимное проклятие в случае лжи. Подробнее смотрите в книгах по
фикху своего мазхаба.
498 Передается от Аиши (да будет доволен ей Аллах), что во время похода на Бану
Мусталик она потеряла ожерелье, и из-за этого отстала от войска. Человек по имени
Сафван заметил ее, посадил на своего верблюда и догнал караван. Потом группа людей,
во главе которых был глава лицемеров Абдуллах ибн Убай, стали распространять про
нее клевету. Сама Аиша (да будет доволен ей Аллах) вначале ничего не знала. Но позже
ей рассказали о клевете. Узнав, она сильно заболела и ушла к своим родителям. Она не
могла спать по ночам и непрерывно плакала. Спустя некоторое время пришел Послан-
ник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: «О Хумайра! Можешь
радоваться! Поистине, Аллах ниспослал доказательство твоей невиновности» (Подроб-
нее у Бухари).

386
 24. Сура ан-Нур

милость Аллаха к вам в зем- ложь, а где правда].

ном мире и в мире вечном, 20. И если бы не щедрость и
то постигло бы вас за ваши не милость Аллаха к вам
пространные [и лживые] речи [то наказание постигало бы
великое наказание. грешников сразу]. Поистине,
15. Вы распространяете это [пере- Аллах – Снисходительный,
давая от одного к другому ложь Милующий.
и сплетни] своими языками 21. О верующие! Не идите по
и говорите то, о чем ничего стопам шайтана [не подда-
не знаете, думая, что это вайтесь его внушению]! Иду-
незначительное дело [за кото- щий по стопам шайтана
рое не будет наказания]. Но [не преуспеет], ведь он [шай-
перед Аллахом это – великий тан] призывает к разврату
грех. и п о р и ц а е м о м у [Шариа-
16. И почему, когда вы услышали том]. И если бы не щедрость
это, вы не сказали: «Нам не и милость Аллаха к вам, то
следует обсуждать подобное. никто никогда из вас не очи-
Пречист Ты [от любых недо- стился бы [не получил бы про-
статков]! Ведь это – великая щения]. Но Аллах очищает,
клевета»? кого пожелает [принимая его
17. Аллах наставляет вас никогда покаяние]. И Аллах – Слыша-
не возвращаться к подобно- щий, Знающий [абсолютно
му, если вы верующие. все].
18. И Аллах объясняет вам аяты 22. И пусть не клянутся бла-
[содержащиеся в них правила и городные и богатые среди
законы]. И Аллах – Знающий, вас, что не станут [впредь]
Мудрый. помогать родственникам,
19. Поистине, любящим распро- бедным и переселившимся
странять мерзости о верую- на пути Аллаха. (499) Пусть
щих – болезненное наказание они прощают и буду т
и в этом мире, и в мире веч- снисходительны. Разве вы не
ном. Аллах знает [что распро- хотите, чтобы Аллах простил
страняемые слухи – ложь], а вы вас? И Аллах – Прощающий,
не знаете [не можете знать, где Милующий [верующих].(500)
499 Аят был ниспослан об Абу Бакре (да будет доволен им Аллах), который поклял-
ся больше не помогать Мистаху, своему бедному племяннику, мухаджиру и участнику
сражения при Бадре, после того, как тот участвовал в клевете на Аишу (да будет доволен
ей Аллах). До этого Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) помогал ему материально. И
группа сподвижников, следуя его примеру, также поклялись, что не будут ничем помо-
гать тем, кто участвовал в распространении этой клеветы («Джалялейн»).
500 После ниспослания аята Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я хочу, что-

387
 Калям шариф

23. Поистине, обвиняющие цело- Раю].

мудренных верующих жен-
щин, далеких от греха [в пре-
любодеянии], будут прокляты
и в этом мире, и в мире веч-
ном! Им – великое наказание!
24. [Наказание постигнет их]
В день, когда их языки,
руки и ноги станут
свидетельствовать против
них же о том, что они
совершали [в земной жизни].
25. В тот день Аллах воздаст им
сполна по справедливости.
И они узнают, что Аллах –
Явная Истина [в которой
сомневались неверующие лице-
меры].
26. Дурные женщины – дурным
мужчинам, а дурные муж-
чины – дурным женщинам.
Хорошие женщины – хоро-
шим мужчинам, а хорошие
мужчины – хорошим жен-
щинам [то есть, порочным
подобает жить с порочными, а
праведным – с праведными].
Они непричастны к тому, что
говорят [клеветники]. Им –
прощение и щедрый удел [в
27. О верующие! Не входите в
чужие дома без разрешения,
не поприветствовав салямом
хозяев. Так [поступать] лучше
для вас [чем входить в дом
без разрешения]. Примите же
наставление!
28. А если вы никого [дома] не
застанете, то не входите,
пока вам не разрешат. И если
вам скажут [после того, как вы
попросили разрешения вой-
ти]: «Уходите!» – то уйдите.(501)
Так [уйти в этом случае] будет
чище для вас [чем стоять возле
двери]. Поистине, Аллах зна-
ет обо всем, что вы делаете [и
воздаст вам за ваши дела].
29. Нет на вас греха, если вы
без разрешения зайдете в
нежилые [не принадлежа-
щие конкретному лицу] дома,
в которых ваше имущество.(502)
Аллах знает все, что вы
проявляете, и все, что вы
скрываете.
30. Скажи верующим мужчинам,
чтобы они опускали взгляд
[при виде того, на что им нельзя

бы Аллах простил меня». После чего возобновил помощь Мистаху («Джалялейн»).

501 Человеку не следует быть назойливым, долго стучать или ждать возле двери и
караулить людей, потому что это сильно раздражает и может привести к вражде и не-
приязни между людьми (Насафи). Сюда относится и этика пользования телефоном в
наше время: если человек не взял трубку, не следует ему звонить по много раз, потому
что это раздражает, а значит, может привести к конфликту и взаимной нелюбви.
502 После ниспослания аята с повелением спрашивать разрешения, прежде чем вой-
ти, некоторые мусульмане стали понимать это слишком буквально. Они начали спра-
шивать разрешения войти даже в нежилые здания. Тогда был ниспослан этот аят (Кур-
туби).

388
 24. Сура ан-Нур

смотреть](503) и оберегали свои [из свободных], и праведных

половые органы [от запретно-
го]. Это чище для них. Поис-
тине, Аллах знает обо всем,
что они [Его рабы] делают [и за
все будет отчет].
31. И скажи верующим жен-
щинам, чтобы они опуска-
ли взгляд [при виде того,
на что им нельзя смотреть]
и оберегали свои половые
органы [от запретного]. Пусть
они не выставляют напо-
каз свои украшения, поми-
мо того, что видно. И пусть
прикрывают покрыва-
лом вырез на груди [покры-
вая голову, шею и грудь] и не
показывают свою красоту
[то есть, все тело, кроме лица
и кистей рук] никому, кроме
своих мужей, отцов, свекров,
сыновей, сыновей своих
мужей, братьев, сыновей
братьев, сыновей сестер,
или своих женщин, рабов,
стариков, не испытывающих
вожделения, и детей, которые
не осознают женской наготы.
И пусть [мусульманки] не
ст у чат ногами, сообщая
об украшениях, которые
скрывают. О верующие!
Кайтесь перед Аллахом вы
все, чтобы обрести успех.
32. Жените и выдавайте замуж
тех, кто не состоит в браке
[верующих] рабов и рабынь.
Если они [свободные] бедны,
то Аллах обогатит их [через
брак] из Своих щедрот. И
Аллах – Всеохватывающий,
Знающий.
33. И пусть сохраняют целому-
дрие [избегают прелюбодеяния]
те, кто не может вступить в
брак [из-за отсутствия средств
на махр и на обеспечение
семьи], пока Аллах не обога-
тит их из Своих щедрот [и у
них появится возможность всту-
пить в брак]. Те [рабы и рабы-
ни], кто хочет заключить дого-
вор «китаба» [договориться
об освобождении из рабства
за определённую плату или
имущество], то заключите с
ними такой договор, если вы
видите в них хорошее [они
достойны доверия и могут зара-
ботать сумму, достаточную
для освобождения], и подели-
тесь [вы, их хозяева] с ними
из того имущества, которое
Аллах дал вам [помогайте им
ускорить освобождение]. Не
принуждайте ваших рабынь
к распутству ради земных
благ, [тем более] если они
[сами] стараются сохранить
целомудрие. Если кто-то
принудит их к этому [то пусть
покается и перестанет], ведь

503 Взгляд (на запретное) приводит к гибели сердца. Многие саляфы говорили, что
взгляд – это стрела, пущенная в сердце. Поэтому Аллах повелел оберегать взгляд так же,
как повелел оберегать половые органы (Ибн Касир).

389
 Калям шариф

Аллах и после принуждения приводит для людей [ясные]

[этих рабынь] – Прощающий,
Милующий [их].
34. Мы уже ниспосылали вам
ясные аяты, и поучительные
рассказы о тех, кто жил до вас
[например, историю Юсуфа и
Марьям], в качестве настав-
ления для богобоязненных
[потому что только они способ-
ны получить пользу от настав-
лений].
35. Аллах освещает небеса и зем-
лю [светом солнца и луны]. Его
свет в душе верующего подо-
бен нише, в которой нахо-
дится светильник. Светиль-
ник в стекле, а стекло похоже
на сверкающую звезду. Он
[светильник] зажигается от
благословенного оливкового
дерева, которое не растет ни
на [крайнем] востоке, ни на
[крайнем] западе [а растет пре-
имущественно в центре мира].
Его масло может светиться
даже без соприкосновения с
огнем [из-за его чистоты]. Свет
поверх света! [Как свет све-
тильника усиливается светом
стекла и масла, так и свет их
веры усиливается светом бла-
гочестия] Аллах направляет
к Своему свету [Своей рели-
гии], кого пожелает. Аллах
сравнения [чтобы Его сло-
ва лучше усваивались ими]. И
Аллах знает обо всем.
36. В домах [мечетях], которые
Аллах позволил [и повелел]
воздвигнуть, поминается Его
имя. Его возвеличивают в них
и по утрам, и в течение дня
37. мужчины, которых ни купля,
ни продажа не отвлека-
ют от поминания Аллаха,
[полноценного] совершения
намаза и выплаты закята.
Они боятся [Судного] дня,
когда перевернутся сердца и
взгляды [от ужаса].
38. Аллах вознаградит их за луч-
шие их поступки [или луч-
шим, чем их поступки, или же
вознаградит наилучшим обра-
зом за их поступки], и уве-
личит [их награду] из Своих
щедрот. Аллах, кого пожелает,
осыпает благами без счета.
39. А дела неверующих подоб-
ны миражу в пустыне: изму-
ченный жаждой видит воду,
но, подойдя к ней, ничего не
находит. Он [неверующий в
Судный день] найдет [за свои
поступки] наказание Аллаха,
Который воздаст ему сполна
по расчету. И Аллах скор в
расчете.(504)

504 Неверующие думают, что их дела в этом мире принесут им пользу в жизни вечной.
Но, умерев и представ перед Господом, они поймут, что ни одно из их добрых дел не
поможет им без правильной веры («Джалялейн»). В Судный день, когда неверующий
будет очень нуждаться в благих деяниях, которые он совершил в надежде на вознаграж-
дение от Аллаха, он будет обречен на великое наказание от Аллаха. Тогда он испытает
еще большее разочарование и печаль, чем тот, кто, приняв мираж в пустыне за воду

390
 24. Сура ан-Нур

40. Также они [дела неверующих] отнять зрение [смотрящего на

подобны тьме на глубине
моря. Одна волна накрывает
другую, и над ними [дру-
гой мрак] – туча. Один мрак
[туча] поверх другого [мор-
ской пучины]! Если он [смотря-
щий на это] протянет руку,
то не увидит ее. Кому Аллах
не дал света, у того света и
не будет [то есть, тот, кого
Аллах не наставил, не найдет
наставления больше нигде].
41. Разве ты не видел, что Аллаха
прославляют те, кто на небе-
сах и на земле, а также птицы
с распростертыми крыльями?
Каждый знает свою молитву
и слова прославления [Все-
вышнего]. И Аллах знает обо
всем, что они делают.
42. Аллаху принадлежит власть
над небесами и землей. И к
Аллаху – возвращение.
43. Разве ты не видишь, что
Аллах движет облака, затем
соединяет их и превращает
их в единую гущу облаков?!
Ты видишь, дождь начинает
литься из ее [этой массы обла-
ков] щелей. Он низводит град
с гор, которые на небе [из туч,
подобных горам]. [Всевышний]
поражает им, кого пожелает,
и избавляет от него, кого
пожелает. Блеск молний готов
нее].
44. Аллах сменяет ночь и день.
Поистине, в этом [посто-
янной смене дня и ночи] –
наставление для видящих
[знамения, указывающие
на могущество Всевышнего
­Аллаха].
45. И Аллах создал все живое
из [капли] воды. Среди них
[живых существ] есть такие,
которые ползают на брюхе
[как змеи], такие, которые
ходят на двух ногах [как чело-
век], и такие, которые ходят
на четырех [как большая часть
животных]. Аллах создает
все, что пожелает. Поистине,
Аллах способен на все.
46. Мы уже ниспосылали ясные
знамения. Аллах наставля-
ет, кого пожелает, на прямой
путь [религии Ислам].
47. [Лицемеры] Говорят: «Мы
уверовали в Аллаха и
Посланника [Мухаммада] и
подчиняемся [их решени-
ям]». Но после этого часть
их отворачивается [от веры].
Они – неверующие.
48. И когда их призывают к Алла-
ху и Его Посланнику [кото-
рый доводит до людей решения
Аллаха], чтобы он рассудил их,
часть из них отворачивается.(505)

и пройдя к нему долгий путь, в итоге не нашел ничего и остался ни с чем.

505 Аят был ниспослан об одном лицемере, которого звали Бишр. У него был кон-
фликт с иудеем, и когда тот предложил ему обратиться к Мухаммаду (да благословит
его Аллах и приветствует), то лицемер отказался, зная, что он неправ в этом вопросе.

391
 Калям шариф

49. Если бы они были правы [и [им]: «Не клянитесь! [Ваше]

понимали это], то послушно
пришли бы к нему.
50. Б ол е з н ь л и [ н е в е р и я ] в
их сердцах? Или же они
сомневаются [в пророче-
стве Мухаммада]? А может,
они боятся, что Аллах и Его
Посланник обойдутся с ними
несправедливо? Нет же! Это
они – несправедливые [пото-
му что отворачиваются от
веры]!
51. Поистине, когда верующих
призывают к Аллаху и Его
Посланнику, чтобы они рассу-
дили их, они говорят [как им и
подобает]: «Слушаем и пови-
нуемся!» Они обрели успех [и
счастье].
52. И кто подчиняется Аллаху и
Его Посланнику, боится Алла-
ха и защищает себя [от Его
наказания], те – победители
[именно им уготован Рай].
53. [Лицемеры] Упорно клялись
именем Аллаха в том, что,
если бы ты приказал им [сра-
жаться], они бы обязатель-
но вышли [на войну]. Скажи
Подчинение известно [и нет
никакой веры вашим клятвам].
Поистине, Аллах знает обо
всем, что вы делаете».
54. Скажи [им также]: «Подчиняй-
тесь Аллаху и подчиняйтесь
Посланнику». А если вы отка-
жетесь [подчиняться им], то
ведь [знайте, что] он отвечает
[только] за то, что возложено
на него [доведение открове-
ния], а вы отвечаете за то, что
возложено на вас [подчине-
ние Аллаху и Его Посланнику].
И если вы подчинитесь ему,
то будете на верном пути. На
Посланника же возложена
только ясная передача [откро-
вения].(506)
55. Аллах обещал верующим,
совершавшим хорошие
поступки, сделать их намест-
никами на земле [вместо
неверующих], как Он делал
наместниками тех, кто жил
до них [верующих прошлых
общин]. Он обязательно укре-
пит для них религию, кото-
рой Он доволен для них

Другие толкователи считали, что аят ниспослан об аль-Мугире ибн Ваиле из рода Бану
Умайя, у которого был конфликт с Али (да будет доволен им Аллах). Мугира отказался
обратиться к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) для решения этого
конфликта (Куртуби).
506 «То есть если вы отвернетесь от него, то ничем не навредите ему, а навредите
лишь самим себе, потому что Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) вы-
полняет лишь то, что на него возложил Всевышний Аллах. А Он возложил на него лишь
обязанность довести послание. Когда он это сделает, то выполнит свою обязанность. Вы
же должны принять то, что он принес, и подчиниться ему. Если вы не сделаете этого и
отвернетесь от того, что принес Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), то
подвергнете себя гневу Аллаха и Его наказанию» (Насафи).

392
 24. Сура ан-Нур

[Ислам]. Он заменит им опас- время заходите друг к другу

ность [со стороны неверую-
щих] безопасностью [и Аллах
выполнил это обещание]. Они
поклоняются Мне и не при-
равнивают никого ко Мне. А
кто после этого [упомянутых
благ] откажется уверовать,
те – нечестивцы.
56. [Полноценно] Совершайте
намаз, выплачивайте закят
и подчиняйтесь Посланнику,
чтобы вас помиловали.
57. Не думай же [о Мухаммад],
что неверующие могут избе-
жать наказания [которое Аллах
предопределил им] на земле.
Их местом прибытия станет
Ад. Плох же такой итог!
58. О верующие! Пусть невольни-
ки [рабы и рабыни] и те, кто не
достиг совершеннолетия [но
уже осознают наготу], просят у
вас разрешения войти в ком-
нату в три периода [време-
ни]: до утреннего намаза, ког-
да вы снимаете одежду днем
[в период намаза зухр] и после
ночного намаза. Это три
периода времени уединения
для вас. Ни на вас, ни на них
[невольницах и детях] нет греха
за вход без разрешения в дру-
гих случаях, кроме этих [трех]
времен, ведь вы [дома] все
[по разным нуждам]. Так Аллах
объясняет вам знамения. И
Аллах – Знающий, Мудрый.
59. И когда ваши дети достигнут
совершеннолетия [по Шариа-
ту], то пусть просят разреше-
ния [войти всегда], как просят
разрешения взрослые. Так
Аллах объясняет вам Свои
знамения. И Аллах – Знаю-
щий, Мудрый.
60. На пожилых женщинах, кото-
рые не надеются на заму-
жество [и у которых уже нет
потребности в браке], нет гре-
ха, если они снимут верх-
нюю одежду, не показывая
своих украшений. Но отка-
заться от этого лучше для
них.(507) И Аллах – Слышащий,
Знающий.
61. Нет греха для слепого, нет
греха для хромого, нет гре-
ха для больного и для вас
самих, если вы будете есть
дома у вас [у ваших детей],
или дома у ваших отцов,
или дома у ваших матерей,
или дома у ваших братьев,
или дома у ваших сестер,
или дома у ваших дядей по
отцу, или дома у ваших теток
по отцу, или дома у ваших
дядей по матери, или дома у

507 Как видно из этого аята, строгое предписание о хиджабе дает некоторые посла-
бления для очень пожилых женщин, лишенных полового влечения и не вызывающих
его. Однако, как говорят арабы: «для каждого упавшего найдется тот, кто его подни-
мет», поэтому более предпочтительно и пожилым женщинам соблюдать нормы хиджа-
ба полностью.

393
 Калям шариф

ваших теток по матери, или и Его Посланника. Если они

в домах, ключи от которых у
вас, или в доме у вашего друга
[то есть, можно есть еду в пере-
численных домах, если даже
их хозяев там нет]. Нет гре-
ха на вас, будете ли вы есть
все вместе или по отдельно-
сти.(508) Когда заходите в дом,
то приветствуйте себя [друг
друга] хорошим благодатным
приветствием [пришедшим] от
Аллаха [за которое будет награ-
да].(509) Так Аллах объясняет
вам аяты, чтобы вы поняли
[их и приняли].(510)
62. Поистине, верующие – лишь
те, которые поверили в
­Аллаха и Его Посланника. Ког-
да они рядом с ним [Послан-
ником Аллаха] по общему
делу, то пусть не уходят, не
попросив у него разрешения
[ у й т и ] . (511) Поистине,
просящие у тебя разрешения
на самом деле верят в Аллаха
просят у тебя разрешения
[уйти] из-за своих дел, то
разрешай, кому пожелаешь,
и проси у Аллаха прощения
за них. Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий
[верующих].
63. Не обращайтесь к Посланнику
так, как вы обращаетесь друг
к другу. Аллах знает тех из
вас, кто уходит тихо, украд-
кой [с пятничной проповеди без
разрешения]. Пусть же остере-
гаются те, кто противоречит
его [Аллаха и Его Посланни-
ка] повелениям, испытания,
которое может постичь их,
или болезненного наказания
[в будущей жизни].(512)
64. Поистине, Аллаху принадле-
жит все, что на небесах и на
земле. Он знает ваше положе-
ние [верующие вы или лицеме-
ры] и день, когда они вернутся
к Нему. Тогда Он расскажет

508 О мусульмане! Нет необходимости в том, чтобы вы отказывались от приема пищи

в одиночестве, когда нет гостей.
509 Заходя в дом, скажите: «Мир нам и также мир праведным рабам», и, поистине,
ангелы ответят вам. А если дома окажется кто-то из людей, то ответит вам он («Джа-
лялейн»).
510 От Саида Ибн аль-Мусайяба передается, что мусульмане, выходя на войну вместе
с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) оставляли ключи от своих домов
у слепых и больных мусульман, которые не могли участвовать в войне. Они разрешали
им есть еду у них дома. Потом мусульмане стали бояться, что это не разрешено. Тогда
Всевышний Аллах ниспослал им этот аят с разрешением (Насафи).
511 «По общему делу» – это дело, которое совершается сообща, как обсуждение воен-
ной тактики и любое собрание ради Аллаха, например, пятничный (джума) или празд-
ничный намазы (Насафи).
512 То есть не обращайтесь к нему просто по имени: «О Мухаммад!», а обращайтесь,
например, так: «о Пророк Аллаха», либо «о Посланник Аллаха» («Джалялейн»).

394
 25. Сура аль-Фуркан

им все, что они делали [в зем- сотворены. Они не способны

ной жизни – и о хорошем, и о
плохом]. И Аллах знает [абсо-
лютно все] обо всем.
25. Сура аль-Фуркан
(Различение)
Мекканская,(513) 77 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвышен Тот, Кто ниспослал
Cвоему рабу [Мухаммаду]
Различение [Куръан , отделя-
ющий истину от лжи], чтобы
он наставлял миры [людей и
джиннов].
2. [Всевышнему Аллаху]
Принадлежит власть над
небесами и землей. У Него
нет сына, и Он не делит ни с
кем власть. Он создал все [в
мире], придав [каждому творе-
нию] подходящие качества [и
соразмерность].
3. И [неверующие] взяли себе
богов помимо Него [и ста-
ли им поклоняться], а они
[эти ложные божества] ничего
не создают. Они сами были
причинить вред или
принести пользу даже самим
себе и не распоряжаются
ни смертью, ни жизнью, ни
воскрешением [из мертвых].(514)
4. И неверующие гово-
рят: «Это [Куръан] – просто
ложь, которую он [Мухам-
мад] выдумал при участии
других людей [иудеев и хри-
стиан]». Поистине, они [гово-
рящие такое] со в е р ш а ют
несправедливость и лгут.
5. Они [также] говорят: «Это –
сказки древних народов.
Он [Мухаммад] попросил
записать их, и их читают ему
[чтобы он заучил их] утром и
вечером».
6. Ответь [им, о Мухаммад, на их
ложь]: «Ниспослал его [Куръ-
ан] Знающий [все] тайны на
небесах и на земле. Поистине,
Он – Прощающий [верующих],
Милующий [их]».(515)
7. Они [неверующие] сказали
[верующим]: «Что это за
посланник? Он ест еду и
ходит по рынкам. Почему с
ним не был ниспослан ангел,
который предостерегал бы
вместе с ним?

513 От Ибн Аббаса и Катады (да будет доволен ими Аллах) передается, что аяты c 68-го
по 70-й были ниспосланы в Медине. 77-й аят был ниспослан после суры «Йа Син».
514 Несмотря на то, что Творцом является только Всевышний Аллах, эти неверующие
поклонялись идолам, которые ничего не могли им дать и ни от чего не могли защитить.
515 «Поскольку Куръан содержит в себе знание тайного – вещи, которые Пророк Му-
хаммад (да благословит его Аллах и приветствует) не мог бы узнать сам, то это означа-
ет, что Куръан был ниспослан Тем, Кому известно все тайное» (Насафи).

395
 Калям шариф

8. Почему ему не дано сокрови- 14. [Им скажут:] Не призывайте

ще [с небес, чтобы он его тратил
и не ходил по рынку]? Почему у
него нет сада, плодами кото-
рого он бы питался?» [Неверу-
ющие] Злодеи сказали [верую-
щим]: «Поистине, вы следуе-
те за околдованным челове-
ком».
9. Посмотри [о Мухаммад], какие
сравнения они для тебя при-
думывают [называя тебя окол-
дованным]! Они сбились с
пути и не могут найти дорогу.
10. Возвышен Тот, Кто даст тебе,
если пожелает, лучшее [чем
все земные сокровища] – [рай-
ские] сады, под которыми
текут реки, а также дворцы.(516)
11. Но они не верили в Час [кон-
ца света]. И Мы приготовили
Ад для тех, кто не верил в Час.
12. Ко гд а А д у в и д и т (517) и х
издали, они услышат его
ярость и рев.
13. И когда их закованными [в
цепи] сбросят в тесное место,
они начнут там призывать [на
себя] гибель [смерть].
сегодня одну гибель, а призы-
вайте [сразу] много гибелей
[вы все равно не избавитесь от
мучений]!
15. Спроси [неверующих, о
Мухаммад]: «Это [наказа-
ние] лучше или же вечный
[райский] сад, обещанный
богобоязненным, который
станет им воздаянием и [веч-
ной] обителью?»
16. Там [в Раю] они получат все,
что пожелают. Они останутся
там навечно. Твой Господь
взял на себя это обещание, о
чем они [верующие] просили.
17. В тот [Судный] день Он
соберет их и всех тех, кому
они поклонялись вместо
Аллаха. Он спросит [их]: «Вы
ввели в заблуждение вот этих
Моих рабов [повелев им покло-
няться себе], или они сами
сбились с пути?»
18. Они [ложные божки] ответят:
«Пречист Ты [от всего, что не
подобает Твоему величию]!
Не брали мы в покровите-

516 В хадисе, переданном от Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) говорится, что
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мой Господь обе-
щал мне подарить долину Мекки, заполненную золотом. Я сказал: «Не надо, Господь
мой! Пусть лучше один день я буду сытым, а один день голодным. Проголодавшись, я
обращусь к Тебе с мольбой и помяну Тебя. Насытившись, я возблагодарю и восхвалю
Тебя!» (Тирмизи).
517 В хадисе говорится: «Тот, кто намеренно измышляет ложь от моего имени, пусть
приготовится к месту между двумя глазами Ада!» Тогда сподвижники спросили: «О По-
сланник Аллаха! Ты сказал «между двумя глазами Ада», разве у Ада есть глаза?» По-
сланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), прочитав им аят «Когда Ад
увидит их издали…», сказал: «Как же может видеть их тот, у кого нет глаз?» (Табарани
«аль-Кабир»).

396
 25. Сура аль-Фуркан

ли никого вместо Тебя! Но не видим нашего Господа?»

Ты позволил им и их пред-
кам наслаждаться благами
[долгой и роскошной жизнью],
в итоге они забыли наставле-
ние [истину]. Они – потерян-
ный народ».
19. [Язычникам скажут:] Они опро-
вергли все ваши слова. Вы не
можете ни отменить нака-
зание, ни спастись [от него].
Кто был несправедлив [при-
держивался язычества], тем
Мы дадим вкусить огромное
наказание [в вечной жизни].
20. И Мы не отправляли до тебя
[о Мухаммад] посланников,
которые не ели и не ходили
бы по рынкам [и ты в этом
подобен им]. Мы сделали
одних из вас испытанием для
других [бедных для богатых, а
больных для здоровых – и нао-
борот, чтобы выявить] будете
ли вы терпеливы? Твой
Господь – Видящий [абсолют-
но все].
21. И те, кто не надеется на
встречу с Нами [неверующие],
говорят: «Почему бы к нам
не отправить ангелов [поче-
му бы не людям быть проро-
ками, а ангелам, или хотя бы
они сообщили нам о правдиво-
сти Мухаммада]? И почему мы
Они очень горды собой [счи-
тая себя достойными той сте-
пени, когда можно увидеть Все-
вышнего Аллаха, которой не
удостаивались даже пророки] и
перешли все границы [в сво-
ем неверии].
22. В день, когда они уви-
дят ангелов, не будет [уже]
для преступников никакой
радостной вести (518), и они
[ангелы] скажут: «Запрещен
вам [Рай] навеки!»
23. Мы рассмотрим [хоро-
шие] поступки, которые они
совершили, и превратим их
в мельчайшую рассеянную
пыль [сделав их бесполезными
и не имеющими никакой цен-
ности].
24. У обитателей Рая в тот день
будет лучшая обитель и самое
приятное место отдыха.
25. В день, когда небо расколет-
ся от облаков [семь небес сой-
дут со своих мест], и будут
спущены [оттуда] ангелы –
26. власть в этот день будет
истинная, принадлежащая
Милостивому. Этот день ста-
нет для неверующих труд-
ным.
27. В тот день несправедливые
будут кусать локти и гово-

518 «Это может относиться к дню смерти, когда является ангел (забрать душу) и сооб-
щает неверующему весть о неминуемом Аде и гневе Аллаха. Ангел говорит в момент
извлечения души из тела: «Выходи, мерзкая душа, из мерзкого тела! Выходи, огонь и
кипяток ждут тебя!» Душа выходить не захочет, тогда ангел вырвет ее из тела грубо и
резко» (Ибн Касир).

397
 Калям шариф

рить: «О, если бы я последо- ние] они ни приводили

вал путем Посланника!
28. О, горе мне! О, если бы я не
дружил с таким-то!
29. Это именно он отвратил
меня от Куръана после того,
как [истина] дошла до меня».
Шайтан сбивает человека, а
затем бросает [одного].
30. И Посланник сказал: «Госпо-
ди! Мой народ отверг Куръ-
ан!»
31. Также каждому пророку Мы
назначали врагов из чис-
ла преступников. Но доста-
точно того, что твой Господь
наставляет [на истинный путь]
и помогает.
32. И неверующие спрашива-
ли: «Почему этот Куръан
не ниспослан ему [Мухам-
маду] целиком сразу?» [Все-
вышний отвечает: Мы реши-
л и сд ел а т ь ] Та к , ч т о б ы
укрепить посредством него
твое сердце, [поэтому] Мы
ниспосылали его постепенно
[в течение двадцати трех лет,
чтобы верующие могли легко
его выучить наизусть].
33. Какой бы пример [или сомне-
тебе, Мы давали тебе
истинный ответ и наилучшее
толкование.
34. Те, кого потянут в Ад лицом
вниз, – они в плохом положе-
нии и сильнее всех сбились [с
истинного] пути.(519)
35. Поистине, Мы дали Мусе Кни-
гу и сделали его брата Харуна
ему помощником [в деле при-
зыва].
36. И Мы приказали: «Иди-
те вдвоем к людям, которые
не верят в Наши знамения».
Затем [после того, как они про-
явили упорство в отрицании
призыва] Мы уничтожили их
всех.
37. А народ Нуха, когда они не
поверили посланникам, Мы
утопили, сделав их знамени-
ем для людей. И Мы приго-
товили злодеям болезненное
наказание.
38. А также [Мы уничтожили]
адитов, самудян, жителей
Расса и многие поколения
между ними.(520)
39. И каждому [народу] из них
Мы приводили примеры [и

519 В достоверном хадисе передается, что сподвижники спросили Пророка (да благо-
словит его Аллах и приветствует): «Как же неверующие будут передвигаться в Судный
день ничком (лицом вниз)?» Он ответил: «Тот, Кто сделал так, что они при жизни хо-
дили на своих ногах, способен сделать так, что они будут передвигаться лицом вниз в
Судный день» (Бухари, № 4760; Муслим, № 2806).
520 Относительно жителей Расса исламские историки и толкователи Куръана приво-
дят разные версии. Кто-то считал, что это был народ пророка Шуайба (мир ему), кто-то
высказывал другое мнение. Несомненно одно: они отвергли призыв своего пророка, и
Всевышний Аллах покарал их за это. Само по себе арабское слово «‫س‬
ِّ ‫»الــ َّر‬
обозначает
колодец, не обложенный камнем.

398
 25. Сура аль-Фуркан
доводы], и каждый из них Мы
истребили полностью.
40. И они [курайшиты] уже [мно-
го раз на пути в Шам по тор-
говым делам и на пути обрат-
но] проходили мимо селения,
уничтоженного недобрым
[разрушительным] дождем.
Разве они не видели его?
Нет же [разумеется, они виде-
ли]! Просто они не надеются
на воскрешение [и не верят в
него. Поэтому они не извлекали
урок, проезжая мимо этих мест,
а пребывали в беспечности, как
мулы, на которых они ездили].
41. При виде тебя [о Мухаммад]
они лишь насмехаются [и,
издеваясь, говорят]: «Вот это-
го, что ли, Аллах отправил [к
нам] посланником?
42. Он бы отдалил нас от наших
богов, если бы мы не прояви-
ли терпение». Но они узнают,
когда [своими глазами] увидят
[ожидающее их] наказание,
кто [на самом деле] отдалился
от [истинного] пути.
43. Видел ли ты того, для кого
богом является его прихоть?
Разве ты его спасешь [от это-
го]?
44. Неужели ты думаешь, что
большинство из них [языч-
ников] слушают [тебя] или
размышляют [над твоими сло-
вами]? Они просто подобны
скотине [не способны извлечь
пользу из увиденного и услы-
шанного]. Нет, они еще более
399
заблудшие!
45. Разве ты не видел, как твой
Господь удлиняет тень? Если
бы Он захотел, то создал бы
ее неподвижной [так, что солн-
це не способно было бы ее изме-
нить]. Затем Мы сделали так,
что солнце указывает на нее.
46. Затем Мы сжали ее, что легко
для Нас.
47. Аллах – Тот, Кто сделал для
вас ночь одеянием [време-
нем для вашего отдыха, укры-
вающим вас темнотой], сон –
покоем, а день – оживлением
[для удовлетворения насущных
потребностей].
48. Он – Тот, Кто посылает
ветры добрыми предвестни-
ками Своей милости [и эта
милость – дождь]. И Мы низво-
дим с неба чистую и очищаю-
щую воду,
49. чтобы оживить ею мерт-
вую землю [сделав ее пло-
дородной и цветущей] и
напоить многочисленный
сотворенный Нами скот и
людей.
50. И Мы приводим эти доводы
[в Куръане] для них [людей],
чтобы они встали на истин-
ный путь. Однако большин-
ство людей отказывается
от всего, кроме отрицания.
Другой возможный вариант
перевода: «Мы распределяем
ее [дождевую воду] между
ними [между землями, на кото-
рых живут люди, то есть, где-то
 Калям шариф

ниспосылаем обильные дожди, Мухаммад] только [проро-

а где-то слабые; где-то возника-
ет засуха, а где-то не прекраща-
ются ливни]».
51. Если бы Мы пожелали, то
отправили бы в каждую
деревню пророка.
52. Поэтому не слушайся неверу-
ющих и веди с ними посред-
ством него [Куръана] великую
борьбу.
53. И Аллах – Тот, Кто соединил
два моря: одно – пресное и
приятное, а другое – соленое
и горькое. Он сотворил меж-
ду ними преграду, непреодо-
лимый заслон.(521)
54. Он – Тот, Кто сотворил из
воды человека и одарил его
родственниками и свойствен-
никами. Твой Господь – Все-
могущий.
55. Они [язычники] поклоняются
помимо Аллаха тому, что
н е м оже т н и п р и н е с т и
им пользу, ни причинить
вред. Неверующие – это
помощники [шайтана] против
их Господа.
56. Мы отправили тебя [о
ком] радующим [верующих] и
предупреждающим [грешни-
ков и неверующих].
57. Скажи [им, о Мухаммад]: «Я
не прошу у вас за это [при-
зыв к и стине] н и к а ко г о
вознаграждения, кроме того,
чтобы желающие встали на
путь к своему Господу».(522) [И
люди не могут сказать: «Мухам-
мад за свой призыв просит у нас
наше имущество. А поскольку
это тяжело для нас, мы не следу-
ем за ним»]
58. Полагайся на Живого, Кото-
рый не умирает, возвеличи-
вай Его и восхваляй. Доста-
точно того, что Он знает о
[тайных и явных] грехах Своих
рабов.
59. [Полагайся же на Того] Кто
создал небеса и землю и все,
что между ними, за шесть
[земных] дней и возвысился
[как подобает Его величию – без
перемещения и занятия места
в пространстве] над Аршем
[и остальной Вселенной]. Он –
Милостивый. Спрашивай о

521 Всевышний Аллах по Своей милости сделал так, что пресная и соленая вода в при-
роде не смешиваются друг с другом. И это чудо, о котором немногие задумываются.
Ведь доля пресной воды составляет всего 2-3 % от общего количества воды на Земле.
Если бы они смешались, то вся вода стала бы соленой и непригодной для живых су-
ществ.
522 «Радующим вестью о Рае и предупреждающим о наказании в Аду, и Аллах не дал
ему (да благословит его Аллах и приветствует) власти над их душами и возможности
спасать людей» (Куртуби), то есть Всевышний Аллах отправил нашего господина Му-
хаммада (да благословит его Аллах и приветствует) с миссией донести откровение до
людей, обрадовать праведных верующих обещанием Рая и предостеречь грешников и
кафиров от наказания в Аду.

400
 26. Сура аш-Шуара

Нем у знающего [Его]. «Господи! Удали от нас нака-

60. И когда им [язычни-
кам] говорят: «Совершите
земной поклон перед
Милостивым!» – они
спрашивают: «Кто такой
Милостивый? Зачем мы
будем кланяться тому, кому
ты приказываешь?» Это [пове-
ление пасть ниц перед Мило-
стивым] только увеличило их
отвращение [к Исламу].
61. Возвышен Тот, Кто создал
в небе созвездия и уста-
новил светило [солнце] и
освещающую луну.
62. И Он – Тот, Кто сделал так,
что ночь и день сменяют друг
друга, для тех, кто хочет раз-
мышлять [над знамениями
Аллаха] и быть благодарными.
63. И рабы Милостивого – это те,
кто ходит по земле смирен-
но, а когда к ним обращаются
невежды, они говорят: «Мир!
[Идите с миром, мы не собира-
емся с вами спорить]».
64. Они проводят ночи [в намазе],
совершая земные поклоны и
стоя перед своим Господом.
65. И они просят [у Аллаха]:
зание в Аду! Поистине, нака-
зание это непрекращающее-
ся.
66. Поистине, это худшая оби-
тель и [худшее] место!»
67. Когда они расходуют [сред-
ства], то не бывают ни расто-
чительны, ни слишком скупы.
Они соблюдают умеренность
[в расходах].
68. И они не пок лоняют-
с я (523) п о м и м о А л л а х а
другим богам, не убивают
без права на это тех, кого
запретил [убивать] Аллах, и
не прелюбодействуют. Кто
совершит [что-то из этого],
получит наказание.
69. Удвоится ему наказание в
Судный день, и он вечно пре-
будет [в Аду] униженным.
70. За исключением тех, кто
покаялся, уверовал и совер-
шал хорошие поступки. Их
дурные дела Аллах заменит
хорошими (524), ведь Аллах –
Прощающий, Милующий
[верующих].
71. Кт о [оставив грехи]
раскаивается и совершает

523 Дословно: «Они не взывают…» Имам Ибн Джарир ат-Табари прокомментировал

это так: «Они не поклоняются никому наряду с Аллахом и не придают Ему сотовари-
щей в поклонении. Они поклоняются и подчиняются только Ему Одному». Дословный
перевод может привести к неправильному пониманию подобных аятов: люди могут
решить, что порицается обращаться к творениям с просьбами.
524 В хадисе сказано: «Когда раб (Аллаха) принимает Ислам искренне, Аллах записы-
вает ему каждое доброе дело, которое он совершил раньше (до принятия Ислама), а все
грехи, совершённые прежде, стираются. После этого воздаяние будет таким: награда за
каждое благое дело будет десятикратной, возрастая до семисот крат. А за дурной посту-
пок – одно наказание, если Аллах его не простит» (Насаи).

401
 Калям шариф

хо р о ш и е п о с т у п к и , т о т ваши мольбы. А вы [неверую-

истинно возвращается к
Аллаху.
72. Они [избранные рабы Мило-
стивого] не причастны к
[любой] лжи, а, проходя мимо
недостойных [собраний], про-
ходят с достоинством.
73. Когда им напоминают о зна-
мениях их Господа [читая им
Куръан или увещевая их], они
не отворачиваются от них,
[будто они] глухие и слепые.
74. И они [в своих мольбах]
г о в о ря т : « Го с п од ь н а ш !
Сделай так, чтобы наши
супруги и дети стали
отрадой наших очей, и
сделай нас предводителями
богобоязненных [образцом
благочестия и приверженности
истинному пути]».
75. Они будут вознаграждены
высокими степенями [Рая] за
проявленное терпение. Там
их встретят приветствием.
76. Они останутся там навеч-
но. [Рай –] Это наилучшая
обитель и [наилучшее] место!
77. Скажи [им, о Мухаммад]: «Не
обратил бы мой Господь на
вас внимания, если бы не
щие] отрицали [истину], и ско-
ро оно [наказание] станет [для
вас] неотвратимым».
26. Сура аш-Шуара (Поэты)
Мекканская,(525) 227 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Та. Син. Мим.
2. Это – аяты ясной Книги.
3. Возможно, ты [о Мухаммад]
мучаешься от того, что они
[мекканцы] не становятся
верующими.(526)
4. Поистине, если Мы пожелаем,
то ниспошлем им с неба зна-
мение, перед которым скло-
нятся их шеи смиренно.
5. И любое новое напоминание
[аят Куръана] от Милостивого
они игнорируют.
6. И они не поверили [в Куръ-
ан], и к ним придут вести [их
постигнет кара] о том, над чем
они издевались.(527)
7. Неужели они не смотрят на
землю – сколько Мы вырасти-

525 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что аяты 224-227 были
ниспосланы в Медине.
526 Смысл этого аята – призыв к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует)
не мучать себя из-за неверия мекканцев. Всевышний утешает тем самым Своего люби-
мого раба.
527 Сейчас они отвергают все, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
говорит им, но придет время, и они непременно ответят за свои издевательства и на-
смешки над истиной. Это может быть кара в земной жизни, вроде разгрома язычников
в битве при Бадре, или наказание в вечной жизни (Байдави).

402
 26. Сура аш-Шуара

ли на ней благородных видов скажите: «Мы посланы Госпо-

растений?
8. Поистине, в этом – знамение,
но большинство их – неверу-
ющие.
9. Поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
10. И твой Господь обратился к
Мусе: «Иди к несправедливо-
му народу –
11. народу Фараона. Разве они не
боятся [Аллаха]?»
12. [Муса] Ответил: «Господи!
Поистине, я боюсь, что они
мне не поверят,
13. и станет мне тяжело [от их
неверия], и я не смогу гово-
рить [с ними] свободно.
Пошли же за Харуном [сделай
его тоже пророком].
14. Еще они считают меня ви­нов-
ным [в убийстве египтянина], и
боюсь, что они казнят меня
[за это]».
15. [Аллах] Сказал: «Нет [они не
казнят тебя]! Идите вдво-
ем [ты и Харун] с Моими
з н а м е н и я м и . М ы буд е м
вместе с вами и услышим
[все].
16. Придите вдвоем к Фараону и
дом миров.
17. Так отпусти же с нами потом-
ков Исраиля [из плена]».
18. [Фараон] Ответил: «Разве
мы не воспитывали тебя
среди нас [в моем доме] с
младенчества? Ты же провел
среди нас [многие] годы своей
жизни!
19. А ты сделал то, что сделал
[убил египтянина]! Ты просто
неблагодарный!»
20. [Муса] Ответил: «Я сделал это
по ошибке [ненамеренно, не
зная, что он умрет всего лишь
от одной пощечины].(528)
21. И я бежал от вас, испугав-
шись. Но даровал мне мой
Господь мудрость и сделал
[Своим] посланником.
22. И ты попрекаешь меня блага-
ми, которыми меня одарил,
а сам поработил потомков
Исраиля [мой народ]».
23. И Фараон спросил: «А кто
это – Господь миров?»
24. [Муса] Ответил: «Господь
небес, земли и всего, что
между ними. Если у вас есть
убежденность [то это совер-
шенно очевидно]».

528 Слова َّ ‫»و�أنَا ِم َن‬

َ ِّ‫الضال‬
«‫ين‬ َ
ученые толковали двумя способами:
«Я не знал, что мой удар убьет его».
«Я сделал это ненамеренно» (Ибн Джузай аль-Кальби).
Очевидно, что оба толкования близки друг к другу по смыслу. Вариант же «я сделал
это, будучи заблудшим», который предложило подавляющее большинство переводчи-
ков Священного Куръана, нам совсем не кажется удачным: в этом случае из аята может
показаться, что до начала пророчества Муса (мир ему) мог совершать неблаговидные
поступки, в том числе убийство, а, лишь став пророком, перестал. Эта идея не согласу-
ется с убеждениями ахлю-сунна о безгрешности пророков.

403
 Калям шариф
25. Фараон сказал [насмешли-
во] приближенным: «Вы это
слышите?!»
26. [Муса] Сказал: «[Он –] Ваш
Господь и Господь ваших
предков».
27. [Фараон] Сказал: «Поистине,
этот отправленный к вам
посланник – на самом деле
сумасшедший».
28. [Муса] С к а з а л : « Го с п од ь
востока и запада и того, что
между ними. Если бы вы
понимали».
29. [Фараон] Сказал: «Если ты
изберешь себе иного бога,
кроме меня, то я брошу тебя
в тюрьму».
30. [Муса] Спросил: «А если
я покажу тебе нечто
убедительное?»
31. [ Ф а р а о н ] О т в е т и л : « Та к
покажи, если ты говоришь
правду!»
32. И [Муса] бросил свой посох, и
тот превратился в настоящую
змею.
33. И он вынул свою руку [из
выреза одежды], а она – белая
[и сияющая, и нет в этом сомне-
ния] для смотрящих [на нее].
34. [Фараон] Сказал прибли-
женной знати: «Просто он –
знающий [и искусный] колдун.
35. Он хочет своим колдовством
изгнать вас с вашей зем-
ли. Что же вы прикажете
529 «Они не сказали: «Мы последуем за истиной, кто бы ни был ее носителем – кол-
дуны или Муса», нет – они были преданными подданными своего правителя». (Ибн Ка-
сир). Раболепство перед властями накрепко засело в их сознании.
404
[делать]?»
36. Они ответили: «Повремени
с ним и его братом [отложи
решение их участи] и отправь
по городам [гонцов], чтобы
они собрали
37. и привели к тебе всех знаю-
щих [и искусных] колдунов».
38. И собрали колдунов в назна-
ченный час определенного
дня.
39. И людей спросили: «Все
собрались?
40. Надеемся, что мы последуем
за колдунами, если они побе-
дят [Мусу]».(529)
41. Придя, колдуны спроси-
ли Фараона: «Будет ли нам
награда, если мы победим?»
42. Он ответил: «Да. И вы непре-
менно окажетесь среди при-
ближенных [ко мне людей]».
43. Муса сказал им [колдунам]:
«Бросайте же то, что вы соби-
раетесь бросить».
44. Они бросили свои веревки
и посохи, воскликнув: «Кля-
немся величием Фараона! Мы
непременно победим!»
45. Затем Муса бросил свой
посох, и [он, превратившись
в огромную змею] проглотил
все, что они наколдовали.
46. Тогда колдуны пали ниц
[перед Мусой]
47. и сказали: «Мы поверили в
Господа миров,
 26. Сура аш-Шуара

48. Господа Мусы и Харуна».(530) 56. и мы все просто предусмо-

49. [ Ф а р а о н ] Воскликнул:
«Неужели вы поверили ему
до того, как я разрешил вам?
Просто он [Муса] – лучший из
вас [колдунов], который нау-
чил вас колдовству [и вы все
сговорились]! Но скоро вы
узнаете! Я отрублю вам руки
и ноги накрест и распну всех
вас!»
50. Они ответили: «Не беда!
Поистине, мы вернемся к
нашему Господу.
51. Поистине, мы жаждем, что-
бы наш Господь простил нам
наши ошибки за то, что мы
стали первыми верующими».(531)
52. Мы внушили Мусе: «Отправ-
ляйся в путь с Моими рабами
ночью, ибо вас будут пресле-
довать».
53. И [Фараон] разослал по [всем]
городам гонцов для сбора
[войска].
54. Он сказал: «Они [иудеи] –
просто малочисленная кучка
[людей по сравнению с нашим
войском].
55. Они действительно разгнева-
ли нас,
трительны [не думайте, что мы
боимся этих людей]».
57. И Мы вывели их [Фараона
и его людей] из [их] садов и
источников,
58. сокровищ и прекрасных
домов.
59. Вот таким образом Мы пере-
дали [все имущество людей
Фараона] потомкам Исраиля.
60. И [воины Фараона] погнались
за ними [иудеями] на восходе.
61. А когда две группы [людей]
увидели друг друга,
сподвижники Мусы сказали:
«Нас обязательно догонят!»
62. Он сказал: «Ну нет! Со мной –
мой Господь, и Он укажет мне
путь [к спасению]».(532)
63. Тогда Мы внушили Мусе:
«Ударь своим посохом по
морю». Оно расступилось, и
каждая сторона его стала буд-
то огромная гора.
64. И Мы приблизили к [иудеям]
других [войско Фараона].
65. И Мы спасли Мусу и всех, кто
был вместе с ним.
66. А затем утопили остальных
[Фараона с войском].

530 Осознавая, что увиденное ими не было простым колдовством, и что перед ними
действительно пророки, колдуны совершили земной поклон Аллаху, подтверждая, что
уверовали в Него.
531 Такая сильная вера и убежденность со стороны тех, кто всю жизнь провел в поро-
ках – колдовал, поклонялся Фараону и т.п. – это также одно из чудес Мусы (мир ему), не
менее значимое, чем превращение посоха в змею («Ма`ариф аль-Куръан»).
532 Иудеи, дойдя до берега моря, решили, что попали в ловушку: перед ними была
вода до самого горизонта, кораблей у них не было, а сзади к ним стремительно при-
ближалось войско Фараона. Они пришли в отчаянье. Но Муса (мир ему) был уверен в
помощи Аллаха.

405
 Калям шариф

67. Поистине, в этом – знамение, 78. Который создал меня и ведет

но большинство их – неверу-
ющие.
68. И, поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
69. Прочти им [язычникам,
Мухаммад, по памяти] историю
Ибрахима.(533)
70. И спросил он своего отца и
свой народ: «Чему вы покло-
няетесь?»
71. Они ответили: «Мы поклоня-
емся идолам и остаемся пре-
данными им».
72. [Ибрахим] Спросил: «А
они [вас] слышат, когда
вы обращаетесь к ним с
мольбами?
73. Приносят ли они вам пользу?
Причиняют ли вред?»
74. Они ответили: «[Нет] Но
мы видели, как наши отцы
делали так [и просто повторя-
ем за ними]».
75. [Ибрахим] Сказал: «Да
вы видели, чему вы
поклоняетесь –
76. вы и ваши предки?!
77. Поистине, они [идолы] – враги
мои, [и я не поклоняюсь нико-
му] кроме Господа миров,
меня [верным путем],
79. Который кормит меня и поит
меня,
80. а когда заболеваю – исцеляет
меня,
81. Который умертвит меня, а
после воскресит меня,
82. Который – и я очень желаю
этого! – простит мои ошибки
в Судный день.
83. Господи! Даруй мне мудрость
и причисли меня к праведни-
кам!
84. Оставь обо мне добрую
память в будущих поколени-
ях!
85. И сделай меня одним из тех,
кто унаследует Сад наслажде-
ний [Рай]!
86. Прости моего отца, ведь он
заблудился!(534)
87. И не унизь меня в Судный
день –
88. в день, когда [никому] не
принесет пользу ни богатство,
ни сыновья,
89. но [легко будет тем] кто пред-
станет перед Аллахом с
чистым сердцем».
90. И Рай станет близок для бого-
боязненных.

533 В самом начале суры Всевышний Аллах говорит о сильной печали Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), вызванной упрямым неверием его народа. Все-
вышний рассказал ему историю Мусы и Ибрахима (мир им), чтобы показать Мухамма-
ду (да благословит его Аллах и приветствует), что и другие пророки проходили через
подобные испытания.
534 Имам аль-Куртуби пишет: «Отец Ибрахима (мир ему) пообещал ему принять ис-
тинную веру. Основываясь на этом, пророк просил у Аллаха прощения за него. Одна-
ко затем, когда выяснилось, что он не собирается выполнять обещание, Ибрахим (мир
ему) отрекся от него».

406
 26. Сура аш-Шуара

91. А А д п р ед с т а н е т п е р ед Достойный, Милующий [веру-

заблудшими [неверующими].
92. И спросят их: «А где те, кому
вы поклонялись
93. помимо Аллаха? Помогут ли
они вам или [хотя бы] самим
себе?»
94. Их [ложных божеств] сбросят
туда вместе с заблудшими,
95. и со всем войском иблиса.
96. Споря там [с ложными боже-
ствами], они [язычники] скажут
[им]:
97. «Клянемся Аллахом, мы были
в явном заблуждении,
98. приравнивая вас к Господу
миров.
99. Просто [эти] преступники
сбили нас [с верного пути].
100. И н е т н а м [теперь] н и
заступников,
101. ни верного [сострадательного]
друга.
102. Если бы могли [прожить нашу
жизнь] еще раз, мы бы стали
верующими!»
103. Поистине, в этом – знамение,
но большинство их – неверу-
ющие.
104. И, поистине, твой Господь –
ющих].
105. Не поверил народ Нуха
посланникам.(535)
106. И сказал им брат их [по кро-
ви] Нух: «Разве вы не боитесь
[наказания Аллаха]?(536)
107. Я – посланник к вам, заслужи-
вающий доверия.
108. Бойтесь же Аллаха и подчи-
нитесь мне.
109. Я не прошу у вас за это награ-
ды. Моя награда – у Господа
миров.
110. Бойтесь же Аллаха и подчи-
нитесь мне».
111. Они ответили: «Неужели
мы поверим тебе, когда за
тобой следуют только самые
ничтожные [люди]!»
112. Он сказал: «Не мне знать о
том, что они делают [и почему
следуют за мной].(537)
113. Отчет они будут держать
лишь перед Господом. Если
бы вы только понимали [но
вы не понимаете ничего].
114. И я не стану прогонять веру-
ющих.(538)
115. И я только предостерегаю [от

535 Почему сказано «посланникам», тогда как к ним был отправлен один только Нух
(мир ему)? Дело в том, что отвергнувший одного посланника, отвергает их всех, по-
скольку они все (мир им) призывали к одной религии (Ибн Джузай аль-Кальби).
536 Нух (мир ему) был их братом по происхождению, то есть происходил из одного с
ними народа. Но он не был их братом по вере.
537 Я не знаю, с какой целью они следуют за мной, каково их намерение. Может, они
искренни, а может, нет. На мне не лежит обязанности выяснять это и выяснять их мо-
тивы (Ибн Касир).
538 Даже самых бедных и слабых. Неверующие из народа Нуха (мир ему) требовали от
него того же, чего курайшиты требовали от пророка Мухаммада, да благословит его Ал-
лах и приветствует – прогнать Аммара ибн Ясира, Сухайба, Биляля и других незнатных

407
 Калям шариф

наказания Аллаха] и объясняю 128. Вы так и будете возводить на

[истину]».
116. Они сказали: «Если ты, Нух,
не прекратишь [проповедо-
вать], ты обязательно попла-
тишься за это!»
117. Он сказал: «Господи! Мой
народ не верит мне.
118. Рассуди же нас по справедли-
вости и спаси меня и верую-
щих вместе со мной».
119. Мы спасли его и тех, кто был
с ним, в переполненном ков-
чеге.
120. А затем потопили оставших-
ся.
121. Поистине, в этом – знамение,
но большинство их – неверу-
ющие.
122. И, поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
123. Адиты не поверили послан-
никам.(539)
124. И сказал им брат их Худ: «Раз-
ве вы не боитесь [наказания
Аллаха]?
125. Поистине, я – посланник к
вам, заслуживающий дове-
рия.
126. Бойтесь же Аллаха и подчини-
тесь мне.
127. Я не прошу у вас за это награ-
ды. Моя награда – у Господа
миров.
каждом холме бесполезные
строения,
129. и строить замки, будто вы
будете жить вечно,
130. и, нападая, притеснять людей
беззаконно?!
131. Бойтесь же Аллаха и подчини-
тесь мне!
132. Бойтесь Того, Кто дал вам все,
что вы знаете [все известные
вам блага].
133. Он дал вам скот и сыновей,
134. сады и источники.
135. Я боюсь, что вас ждет наказа-
ние в Великий [Судный] день».
136. О н и [ а д и т ы ] о т в е т и л и :
«Нам все равно, будешь
ты наставлять [нас] или не
будешь.
137. Все это – просто нравы [обы-
чаи и верования] прошлых
поколений [не имеющие отно-
шения к реальности],
138. и не будет нам наказания».
139. Они [адиты] не поверили
ему, и Мы уничтожили их.
Поистине, в этом – знамение,
но большинство их –
неверующие.
140. И, поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
141. С а м у д я н е н е п о в е р и л и
посланникам.(540)

мусульман (Ибн Джузай аль-Кальби).

539 Следующая поучительная история о Худе (мир ему) и адитах. Ибн Касир пишет,
что этот народ жил в Йемене. Они были очень сильным, горячим, воинственным, гор-
дым и богатым народом.
540 Следующая история – это история об участи самудян, которые ослушались сво-

408
 26. Сура аш-Шуара

142. И сказал брат их [по крови, но будете пить по определенным

не по вере] Салих: «Разве вы не
боитесь [наказания Аллаха]?
143. Я – посланник к вам, заслужи-
вающий доверия.
144. Бойтесь же Аллаха и подчини-
тесь мне.
145. И я не прошу у вас за это
награды. Моя награда – у
Господа миров.
146. Неужели вас оставят здесь [в
земном мире] в безопасности –
147. среди садов и источников,
148. посевов и пальм с нежными
финиками,
149. и [неужели] вы [вечно] будете
искусно высекать в скалах
дома?
150. Бойтесь же Аллаха и подчини-
тесь мне,
151. и не подчиняйтесь приказам
расточительных,
152. которые распространяют на
земле пороки и ничего не
улучшают».
153. Они [самудяне] ответили:
«Тебя просто околдовали.
154. Ты – точно такой же [обык-
новенный] человек, как и мы
[ты ничем не лучше нас, почему
мы должны подчиняться тебе].
Покажи нам знамение, если
ты говоришь правду».
155. [Салих] Сказал: «Вот верблю-
дица. Она будет пить, и вы
дням.
156. И не причиняйте ей зла, ина-
че вас постигнет наказание в
Великий [Судный] день».
157. Но они убили ее [перед этим
перерезав ей поджилки]. И [сра-
зу же] пожалели.
158. Их постигло наказание [на
них пролился каменный дождь,
и в этот момент раздался страш-
ный крик Джибриля, от которо-
го у них разорвались сердца, и
они все погибли]. Поистине, в
этом – знамение, но большин-
ство их – неверующие.
159. И, поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
160. Народ Лу та не поверил
посланникам.
161. И сказал им брат их Лут:
«Разве вы не боитесь [наказа-
ния Аллаха]?
162. Поистине, я – посланник к
вам, заслуживающий доверия.
163. Бойтесь же Аллаха и подчини-
тесь мне.
164. И я не прошу у вас за это
награды. Моя награда – у
Господа миров.
165. Н еу жел и в ы [единствен-
ные] из миров [людей и джин-
нов] будете совокупляться с
мужчинами?(541)

его пророка Салиха (мир ему). Ибн Касир пишет, что они жили после адитов, но до
пророка Ибрахима (мир ему). Местом их обитания была местность аль-Хиджр (Хегра)
на севере Хиджаза.
541 Другое возможное прочтение аята: «Неужели при всем разнообразии миров (жен-
щин вокруг вас) вы вступаете в интимные отношения с мужчинами?» В первом случае

409
 Калям шариф

166. Вы оставляете [без внимания] 177. И Шуайб сказал им: «Неужели

созданных для вас вашим
Господом женщин. Вы просто
перешли все границы!»
167. Они ответили: «Если ты, Лут,
не прекратишь [проповедо-
вать], мы непременно прого-
ним тебя».
168. [Лут] Сказал: «Я – тот, кому
ненавистны ваши поступки.
169. Господи! Спаси меня и мою
семью от [кары за то] что они
делают».
170. Мы спасли его и всю его
семью,
171. кроме старой [жены Лута],
которая осталась [и разделила
наказание со всеми].
172. З а т е м М ы у н и ч т о ж и л и
остальных,
173. обрушив на них дождь [из
камней]. Как же ужасен тот
дождь [обрушившийся на]
предупрежденных!
174. Поистине, в этом – знамение,
но большинство их –
неверующие.
175. И, поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
176. Жители Айки не поверили
посланникам.(542)
вы не боитесь [наказания Алла-
ха]?
178. Поистине, я – посланник к
вам, заслуживающий дове-
рия.
179. Бойтесь же Аллаха и подчини-
тесь мне.
180. И я не прошу у вас за это
награды. Моя награда – у
Господа миров.
181. Наполняйте меру полностью
и не обманывайте [при торгов-
ле].
182. Взвешивайте на точных весах.
183. И не умаляйте права людей
ни в чем и не распространяй-
те на земле пороки.
184. И бойтесь Того, кто сотворил
вас и прежние народы».
185. [Жители Айки] Сказали: «Тебя
просто околдовали.
186. И ты – точно такой же чело-
век, как и мы. Мы думаем, что
ты лжец.
187. Обрушь же на нас осколок
неба, если ты говоришь прав-
ду».
188. [Шуайб] Сказал: «Мой Господь
лучше знает обо всем, что вы
делаете».
189. И они не поверили ему, и их

«миры» – это все живые существа, для которых характерно половое размножение. А во
втором – только люди, а именно женщины (Байдави).
542 Толкователи Куръана высказали разные точки зрения по поводу соотношения
названий Мадьян и Айка:
1. Мадьян и Айка – это разные названия одного и того же народа.
2. Шуайб (мир ему) был послан к двум разным народам: мадьянитам и жителям Айки.
Но сам он был мадьянитом, поэтому Всевышний Аллах говорит: «(Мы отправили) к
мадьянитам их брата Шуайба», но не называет его братом жителей Айки.
3. Айка – это название местности, где проживал народ мадьяниты.

410
 26. Сура аш-Шуара

постигло наказание в День бы в него.

тени. Поистине, это было
наказание Великого дня.
190. Поистине, в этом – знамение,
но большинство их –
неверующие.
191. И, поистине, твой Господь –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].
192. П о и с т и н е , [ Ку р ъ а н – ]
ниспослан [вам] от Господа
миров.
193. В е р н ы й Ду х [ Д ж и б р и л ь ]
снизошел с ним [с Куръаном]
194. в твое сердце, чтобы ты стал
тем, кто предупреждает.
195. [Куръан ниспослан] На ясном
арабском языке
196. и он упоминается в книгах
прежних [общин].
197. Разве не является для них
[неверующих] знамением то,
что ученые потомков Исраиля
знают о нем [о Куръане]?
198. Если бы Мы ниспослали его
[Куръан] кому-то из неарабов
199. и он прочел его им, то [и в
этом случае] они не поверили
200. Так Мы ввели его [Куръ-
ан или неверие] в сердца
преступников.(543)
201. Они не поверят в него, пока
не увидят болезненное нака-
зание.
202. Оно [наказание] застанет их
врасплох, так что они не
почувствуют [этого].
203. И они воскликнут: «Дадут ли
нам отсрочку?!»(544)
204. Неужели же они торопят Наше
наказание?!(545)
205. Знаешь ли: если Мы дадим им
пользоваться благами долгие
годы,
206. а затем постигнет их то [нака-
зание], что было им обеща-
но, –
207. разве избавит их [от наказания]
то, чем они пользовались?
208. Ни одно селение Мы не унич-
тожили, не предупредив [не
отправив к его жителям проро-
ка]
209. с наставлением. И Мы [никог-
да] не были несправедливы.(546)

543 Аят может быть понят двумя способами:

Речь идет о неверии, и на это указывает контекст предыдущего аята. Тогда смысл
аята такой: «Мы создали неверие в душах этих людей, отрицающих божественное
происхождение Куръана».
Речь идет о Куръане, тогда смысл аята следующий: «Мы дали Куръану проникнуть в
сердца неверующих – они услышали его, поняли его смыслы, поразились его безупречной
форме и стилю, но все равно не поверили в его божественное происхождение» (Аль-
Байдави, Ибн Джузай аль-Кальби).
544 Изумленные и испуганные неверующие воскликнут: «Пожалуйста, дайте нам
хоть немного времени, чтобы мы смогли покаяться и уверовать!»
545 Неверующие мекканцы в насмешку говорили: «Яви же нам наказание, которое ты
нам обещал».
546 Аллах никогда не карал невиновных и не наказывал народы без предупреждения

411
 Калям шариф

210. Не шайтаны нисходили с ним 223. Они передают подслушанное

[Куръаном].
211. Невозможно это, да они и не
в силах.
212. О н и [шайтаны] лишены
возможности слышать [речь
ангелов].(547)
213. Н е п о к л о н я й с я п о м и м о
­Аллаха иным богам, а иначе
будешь наказан.
214. Предостереги [о Мухаммад, от
наказания] своих ближайших
родственников!
215. И будь снисходителен к веру-
ющим, которые следуют за
тобой.
216. А если они ослушаются тебя,
то скажи: «Я не имею отноше-
ние к тому, что вы делаете».
217. И уповай на Достойного,
Милующего,
218. который видит тебя, когда ты
встаешь [на намаз]
219. и двигаешься среди соверша-
ющих земные поклоны.
220. Поистине, Он – Слышащий,
Знающий.
221. Сообщить ли вам о том,
к ко м у [на самом деле]
спускаются шайтаны?
222. Они спускаются к каждо-
му [закоренелому] лжецу и
грешнику.
[у ангелов], но большинство из
них лгут [придумывают то, что
они якобы слышали].
224. За поэтами же следуют
заблудшие [а твои последова-
тели – носители истины].
225. Разве ты не видишь, что они
блуждают по всем долинам [и
слагают стихи на любые темы,
смешивая правду и вымысел,
не заботясь о достоверности и
соблюдении норм морали]
226. и говорят то, чего не делали [в
действительности]?
227. Это не относится к тем
[ п о эт а м ] , к о т о р ы е у в е -
ровали, совершают бла-
гие пост упки, много [и
часто] поминают Аллаха и
защищаются, если с ними
обошлись несправедливо.
Несправедливые же скоро
узнают, куда им предстоит
вернуться.

(Байдави).
547 До прихода Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) шайтаны име-
ли возможность подслушивать разговоры ангелов, но отныне, после ниспослания Куръ-
ана, их лишили такой способности. «Условие (для способности получать откровение) –
это чистота сердца, без которой невозможно принятие истины, и отпечаток образов
высшего мира. А души шайтанов грязны и злы по природе. Они в принципе неспо-
собны к принятию откровения. А Куръан наполнен тайными и скрытыми истинами,
поэтому воспринять его могут только ангелы» (Байдави).

412
 27. Сура ан-Намль

27. Сура ан-Намль (Муравьи) оттуда весть или горящую

Мекканская, 93 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Та. Син. Это – аяты Куръана и
ясной Книги,
2. руководство и благая весть
для верующих,
3. которые [полноцен-
но] совершают намаз,
выплачивают закят и
убеждены в [существовании]
вечной жизни.
4. Поистине, для тех, кто не
верит в вечную жизнь, Мы
приукрасили их поступки, и
они блуждают, потерянные.
5. Им – дурное наказание, а в
вечной жизни они понесут
самый большой урон [заслу-
жив бесконечное наказание и
упустив возможность получить
вознаграждение за веру].
6. И, поистине, ты получаешь
Куръан от Мудрого, Знающего.
7. Вот Муса сказал своей жене
[потеряв дорогу в ночи]: «Я
увидел огонь. Я принесу вам
головню, чтобы вы могли
согреться».(548)
8. И когда он подошел туда, раз-
дался голос: «Благословен тот,
кто в огне, и те, кто вокруг
него. И пречист Аллах, Господь
миров!(549)
9. О Муса! Поистине, Я – Аллах,
Достойный, Мудрый.
10. И брось свой посох!» [Бро-
сив его] Муса увидел, как тот
извивается, будто змея. И он
отошел назад и не вернулся.
[Аллах сказал:] «О Муса! Не
бойся, посланники ничего не
боятся предо Мной.
11. А если кто-то [из людей]
совершил несправедливость,
а затем заменил зло добром,
то ведь Я – Прощающий,
Милующий.
12. Опусти руку за пазуху, и она
выйдет белой, но не от болез-
ни. Это – одно из девяти зна-
мений для Фараона и его
народа. Поистине, они – нече-
стивый народ».(550)
13. А когда Наши знамения были
явлены им, они сказали:
«Это – очевидное колдовство».

548 Толкователи Куръана пишут, что эта история случилась, когда Муса (мир ему)
вдвоем с женой, дочерью пророка Шуайба (мир ему), шли от мадьянитян в Египет. Была
очень темная и очень холодная ночь, они замерзли и сбились с пути.
549 Подойдя к источнику огня, Муса (мир ему) увидел необыкновенное зрелище: зе-
леное дерево горело ярким ровным огнем, при этом само дерево в нем не сгорало, оста-
ваясь таким же зеленым.
550 Это второе чудо (муʼджиза), которое Всевышний Аллах явил Мусе (мир ему). Опу-
стив руку под одежду, а затем вынув, он увидел, что его рука стала сияющей ярким
белым светом. Но это было не похоже на какую-либо болезнь – это было несомненное
чудо от Всемогущего Аллаха.

413
 Калям шариф

14. Они отвергли их несправед- вав».(552)

ливо и высокомерно, буду-
чи убеждены в душе, что
это истина. Посмотри же [о
Мухаммад], каким был конец
распространяющих порок!
15. И Мы дали Дауду и Сулейману
знание. И они сказали: «Хва-
ла Аллаху, который дал нам
преимущество над многими
Своими верующими рабами».
16. И Сулейман наследовал Дау-
ду. И он сказал: «О люди! Мы
обучены языку птиц, и нам
даровано все [что нам нуж-
но]. Все это, поистине, – явная
благосклонность [Аллаха к
нам]».
17. И собрались перед Сулейма-
ном его войска: из джиннов,
людей и птиц. Они были раз-
делены [на отряды].(551)
18. И когда они прибыли в доли-
ну муравьев, одна муравьиха
сказала: «О муравьи! Войдите
в свои жилища, чтобы Сулей-
ман и его воины не растоп-
тали вас, даже не почувство-
19. И Сул е й м а н ул ы б н ул с я ,
поскольку его рассмешили ее
слова. И он сказал: «Господи!
Внуши мне быть благодар-
ным Тебе за милость, кото-
рую Ты оказал мне и моим
родителям, и совершать пра-
ведные деяния, которыми Ты
будешь доволен. Введи меня
по Своей милости в число
Твоих праведных рабов».(553)
20. Осматривая птиц, он ска-
зал: «Что со мной? Почему я
не вижу удода? Или он отсут-
ствует?
21. Я строго накажу его или заре-
жу, если он не приведет силь-
ные доказательства [что
отсутствовал по уважительной
причине]».
22. Спустя недолгое время [удод
появился и] сказал [Сулейма-
ну]: «Я узнал то, чего ты не
знаешь. Я прибыл к тебе из
Сабы с достоверным извести-
ем.(554)
23. Я обнаружил там женщину,

551 Сулейман (мир ему) провел смотр своего войска: в них входили как люди, так и
джинны и птицы. Это огромное войско управлялось без труда, порядок движения вои-
нов никогда не нарушался, во всем войске царили гармония и дисциплина.
552 Войско вышло в поход и достигло местности, где было много муравьев. Увидев
приближение воинов Сулеймана (мир ему), одна самка муравья решила предупредить
муравьев об опасности быть раздавленными воинами, которые даже не замечали мел-
ких насекомых.
553 Сулейман (мир ему) услышал и понял речь самки муравья. Его позабавила эта ее
забота о сородичах, и ему понравилось, что она не подозревает его воинов в дурных
намерениях причинить вред муравьям.
554 Через недолгое время удод появился и объяснил Сулейману (мир ему) причину
своего отсутствия: он был в царстве Саба (Сабея), на территории современного Йемена,
и узнал там то, чего царь не знал, но что представляло для него важность.

414
 27. Сура ан-Намль

которая царствует над ними 30. Оно – от Сулеймана, оно

[сабеями]. Ей даровано все, и у
нее есть великий трон.(555)
24. Я узнал, что она и ее народ
поклоняются солнцу, а не
Аллаху. Шайтан приукра-
сил им их поступки и сбил
их с [истинного] пути, и они
лишены наставления.
25. Как могут они не совер-
шать земной поклон перед
­А ллахом, Который выво-
дит все скрытое в небесах и
на земле и знает все, что вы
скрываете, и все, что вы дела-
ете открыто?!
26. Нет бога [достойного поклоне-
ния], кроме Аллаха, Господа
великого Арша!»
27. [Сулейман] Сказал:
«Посмотрим, сказал ли ты
правду или же солгал.
28. Отправляйся с этим посла-
нием от меня и сбрось его
им. Затем сядь в сторонке и
погляди, что они ответят».(556)
29. Она сказала: «О мои вельмо-
жи! Мне было брошено благо-
родное письмо.
[начинается]: «С именем
­Аллаха, Милостивого, Милу-
ющего.
31. Не проявляйте высокомерия
передо мной и придите ко
мне, став мусульманами».
32. Она сказала: «О мои вель-
можи! Дайте совет, как мне
поступить. Я никогда не
выносила окончательного
решения [по важным вопро-
сам] без вас».
33. Они ответили: «Мы облада-
ем силой и большой мощью,
но решать тебе. Так подумай
и приказывай [нам]».
34. Она сказала: «Поистине,
цари, вторгаясь в селение,
разрушают его и превращают
его самых благородных жите-
лей в самых униженных. Они
так [всегда] поступают.(557)
35. И, поистине, я пошлю им
дары и посмотрю, с чем вер-
нутся послы». (558)
36. И когда они прибыли к Сулей-
ману, он сказал: «Неужели вы
можете дать мне богатство?

555 Сабейским царством управляла женщина. Исламские историки сообщают ее

имя – Билькис. Она обладала огромными богатствами и владела необыкновенным тро-
ном из драгоценных материалов.
556 Удод выполнил приказ Сулеймана (мир ему): он отправился ко двору Билькис и,
взлетев под потолок, сбросил письмо царя ей на колени.
557 Царица не хотела войны. Она ответила своим советникам, что во время войны
цари заходят на земли врага, разрушая города и деревни, грабя, убивая и захватывая
жителей в плен. Так происходит всегда при любой войне.
558 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Она имела в виду, что, если
Сулейман (мир ему) примет ее дары, значит, он желает только мирского, тогда с ним
стоит сражаться. А если он не примет дары – значит, он действительно пророк, и нужно
подчиниться ему».

415
 Калям шариф

То, что Аллах даровал мне, ком и ни в чем], и Он Щедрый».

лучше того, что Он даровал
вам. Это вы радуетесь вашим
дарам.
37. Возвращайся к ним, а мы
непременно придем с вой-
ском, перед которым им не
устоять, и изгоним их оттуда
униженными и ничтожны-
ми».
38. [Сулейман] С к а з а л : « О
в е л ь м о ж и ! Кт о и з в а с
принесет мне ее трон до того,
как они прибудут ко мне
покорными?»
39. Ифрит [один] из джиннов
сказал: «Я принесу его тебе,
прежде чем ты встанешь со
своего места. Я достаточно
силен [для этого] и достоин
доверия».
40. А [один] обладатель знания
[из] Книги сказал: «Я принесу
его [трон] тебе во мгновение
ока». Увидев стоящий перед
собой трон, Сулейман
сказал: «Это – милость моего
Господа, чтобы проверить,
буду ли я благодарен [Ему]
или нет. Кто благодарен, тот
благодарен на пользу себе. А
кто неблагодарен, то ведь мой
Господь не нуждается [ни в
41. Он сказал: «Переделайте ее
трон. Посмотрим, узнает ли
она [свой трон] или не узнает».
42. Когда она приехала, ее спро-
сили: «Не похож ли [этот трон]
на твой трон?» Она ответила:
«Как будто бы это он». [Тогда
Сулейман сказал] «Нам было
дано знание до нее, и мы
стали мусульманами [раньше
нее]».
43. [Принять истинную веру]
Ей мешало то, чему она
поклонялась вместо
Аллаха, ведь она была из
неверующего народа.
44. Ей сказали: «Войди во дворец
[Сулеймана]». Увидев его, она
приняла его за потоки воды
и обнажила свои голени.
Сулейман сказал [ей, отвернув-
шись в сторону, чтобы не видеть
ее]: «Это – дворец из гладкого
стекла». Она сказала: «О мой
Господь! Я притесняла саму
себя. Я покоряюсь вместе с
Сулейманом Аллаху, Господу
миров».(559)
45. И Мы отправили к самудя-
нам их брата [по крови, но не
по вере] Салиха [с призывом] к
поклонению Аллаху, но они

559 Билькис предложили войти в великолепный дворец Сулеймана (мир ему). Он был
возведен из гладкого прозрачного стекла или хрусталя и стоял на воде. Стекло было
настолько прозрачным, что входящий не видел стен и думал, что входит в воду. Именно
так и показалось Билькис, и она приподняла одежду, готовясь войти в воду. Сулейман
(мир ему) смотрел на нее, сидя на своем троне внутри огромного зала. И она поняла,
что все это – знамения абсолютного могущества Всевышнего Аллаха. Она подтвердила,
что все это время вредила сама себе, поклоняясь солнцу, а не истинному Творцу небес
и земли. В итоге она приняла истинную религию (Ибн Касир).

416
 27. Сура ан-Намль

стали двумя враждующими 50. Они замыслили коварство, но

группами.(560)
46. [Салих] Сказал: «О мой народ!
Почему вы торопите плохое
[наказание] до хорошего
[милости]? Почему бы вам
не попросить прощения у
­А ллаха? Тогда вы будете
помилованы».(561)
47. Они ответили: «Вы приносите
нам несчастья – ты и те, кто с
тобой». Салих ответил: «Ваше
несчастье – от Аллаха, просто
вас мучают наваждения».
48. И в городе было девять чело-
век, которые распространяли
порок по земле и не приноси-
ли никакой пользы.(562)
49. Они сказали: «Поклянитесь
друг другу именем Аллаха,
что ночью мы обязательно
нападем на него [Салиха] и его
семью, а потом скажем его
ближайшему родственнику,
что мы не присутствовали
при убийстве его семьи, и что
мы говорим правду».
Мы наказали их за это, и они
даже не осознали этого.
51. Посмотри же, каким был итог
их коварства! Мы уничтожи-
ли их и весь их народ цели-
ком.
52. Вот их дома, разрушенные
за их зло. Поистине, в этом –
знамения для людей знаю-
щих.
53. И Мы спасли тех, кто уверо-
вал и был богобоязнен.(563)
54. И Лут сказал своему народу:
«Неужели вы будете совер-
шать этот разврат, осознавая
[это]?
55. И вы [мужчины] испытываете
вожделение к мужчинам
вместо женщин? Нет же! Вы
просто невежды!»
56. И его народ не мог ничего
ему ответить, кроме как ска-
зать: «Прогоните семью Лута
из вашего селения, ведь эти
люди хотят остаться чисты-
ми».

560 Народ поделился на две части – верующих, внявших призыву Салиха (мир ему), и
неверующих. И эти две группы стали враждовать между собой.
561 Толкователи Куръана пишут, что, когда Салих (мир ему) стал пугать их наказани-
ем от Аллаха, они с вызовом сказали ему: «Ну пусть Аллах покарает нас!» Ответом им
были эти слова пророка.
562 Ад-Даххак говорил, что в городе, где проживал Салих (мир ему), было де-
вять человек, все из самых лучших и влиятельных семей. Они приносили вред
окружающим и не делали ничего хорошего. Ибн Аббас (да будет доволен им
­Аллах) говорил, что это именно те самые люди, которые зарезали верблюдицу.
Толкователи Куръана пишут, что городом Салиха (мир ему) был Хиджр, или Хегра. Ме-
сто это сейчас называется Мадаин-Салих – это археологический памятник в Хиджазе,
на северо-западе Саудовской Аравии.
563 Неверующие погибли, а руины их городов остались как назидание потомкам: по-
смотрите, что бывает с теми, кто отвергал пророков!

417
 Калям шариф

57. И Мы спасли его и всю его Аллаха?! Нет, но большинство

семью, кроме жены. Мы пре-
допределили ей остаться.
58. И М ы п р ол и л и н а н и х
дождь. Как ужасен дождь
[снизошедший] на тех, кого
предупреждали!
59. Скажи [о Мухаммад]: «Хвала
Аллаху, и мир Его избранным
рабам! Аллах лучше или те,
кого вы обожествляете?»(564)
60. Тот, Кто сотворил небеса и
землю и низвел для вас с
неба воду? Посредством нее
Мы взрастили великолеп-
ные сады. А вы бы [сами] не
смогли взрастить ни одного
дерева в них. Разве есть бог,
кроме Аллаха? Нет, но они –
люди, приравнивающие [к
Аллаху идолов].
61. [Аллах – Тот] Кто сделал землю
твердой, сделал так, что реки
рассекают ее, воздвиг на
ней крепко стоящие горы и
установил преграду между
морями. Разве есть бог, кроме
людей не знает [истину].
62. Кто отвечает на мольбу ока-
завшегося в трудной ситуа-
ции, когда он взывает к Нему,
Кто устраняет зло и дела-
ет вас наследниками земли?
Разве есть бог, кроме Аллаха?!
Нет, но как мало вы задумы-
ваетесь [над тем, что вас окру-
жает]!(565)
63. Он ведет вас верным путем
во мраке на суше и на море
и отправляет ветра с радост-
ной вестью о [приближе-
нии] Его милости. Разве
есть бог, кроме Аллаха?!
Аллах превыше тех, кого вы
приобщаете к Нему!
64. [Он – Тот] Кто изначально
творит, а затем воссоздает
творения и наделяет вас
пропитанием с неба и земли.
Разве есть бог, кроме Аллаха?!
Скажи [о Мухаммад]: «Приве-
дите ваше доказательство,
если вы правдивы».

564 По мнению некоторых ученых, под «избранными рабами» в этом аяте подразу-
меваются пророки. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Здесь имеются
в виду сподвижники Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)»
(Алюси). Этот аят учит нас, что публичное выступление, хутбу, урок или лекцию следует
начинать с восхваления Аллаха и салавата. Таков был обычай Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует) и его сподвижников. Также любое важное дело следует начи-
нать с этого.
565 То, что некоторые люди, оказавшиеся в трудном положении, не получают быстро-
го ответа на свои мольбы, не противоречит этому аяту, так как польза от дуа, с которым
раб обращается к Аллаху, обязательно вернется к нему либо в земной жизни, либо в
ахыра. Если кому-то в земной жизни не будет дано то, о чем он просит, то обязательно
ему будет даровано нечто более благое; кому-то то, о чем он просит, будет дано не сра-
зу, а чуть позже. Некоторые просят о чем-то, считая, что это является благом для них,
но они даже не подозревают, что неисполнение их просьбы является милостью для них
(Алюси).

418
 27. Сура ан-Намль

65. Скажи [о Мухаммад]: «Никто 73. И, поистине, твой Господь

ни на небесах, ни на земле
не знает сокровенное, кроме
Аллаха. А они даже не знают,
когда будут воскрешены.
66. Знание их станет полным в
вечной жизни. Но они сомне-
ваются в ней. Но они слепы
насчет нее».(566)
67. И н е в е ру ю щ и е го в о ря т :
«После того, как мы ста-
нем землей, неужели же
нас и наших предков [снова]
выведут из могил?
68. Это было обещано нам и
раньше – нам и нашим пред-
кам. Но это – просто сказки
древних народов».
69. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Постранствуйте по земле и
посмотрите, каким был конец
преступников».
70. Не печалься о них и не пере-
живай насчет их козней.
71. Они спрашивают: «Когда же
[сбудется] это обещание, если
вы говорите правду?»
72. Ответь [им]: «Быть может,
часть из того, что вы торопи-
те, уже приблизилось к вам».(567)
одаривает людей благами, но
большинство из них неблаго-
дарны.
74. И, поистине, твой Господь
знает все, что скрыто в их
сердцах, и все, что они выяв-
ляют.
75. И нет ничего тайного на
небесах и на земле, чего бы
не было в ясной [Хранимой]
Книге.
76. Поистине, этот Куръан разъ-
ясняет потомкам Исраиля
большую часть того, относи-
тельно чего они расходятся.
77. Поистине, Куръан – это руко-
водство и милость для веру-
ющих.
78. Поистине, твой Господь рас-
судит между ними Своим
судом. Он – Достойный, Зна-
ющий.
79. Так полагайся же на Аллаха,
ведь ты, очевидно, на истин-
ном пути.
80. Ты не заставишь слышать
[неверующих, из-за неприятия
истины находящихся в поло-
жении] мертвых(568), и ты не

566 У толкователей Куръана есть разные мнения относительно того, как нужно чи-
тать и понимать слово « ‫ا َّدا َر َك‬
», и, как следствие, они по-разному понимают этот аят:
«Знание неверующих о вечной жизни станет полным, когда они в нее попадут», тогда
все, что было скрыто в земной жизни, станет явным. Но им уже это знание не поможет.
«Знание о вечной жизни не принесло им пользы»: зачем язычники спрашивают о ней,
если все равно не верят в нее?! («Ма`ариф аль-Куръан»).
567 Имеется в виду, что некоторая часть кары, предопределенной этим неверующим,
вот-вот их настигнет. Одни толкователи Куръана сказали, что речь идет о поражении в
битве при Бадре, когда многие из неверующих были убиты и взяты в плен, другие – что
речь идет о могильных муках (Куртуби).
568 Имам Куртуби пишет: «Ты не заставишь слышать мертвых», то есть неверующих.

419
 Калям шариф

заставишь глухих [не желаю- тине, в этом – знамения для

щих] услышать твой призыв,
когда они отворачиваются [от
тебя].
81. И ты не выведешь слепых
из заблуждения. Ты можешь
заставить слышать [истину]
только тех, кто верит в Наши
знамения, и это мусульмане.
82. И когда свершится над ними
Слово [и сбудется решение],
Мы выведем к ним из земли
животное, которое скажет им,
что люди не были убеждены в
Наших знамениях.(569)
83. В тот день Мы соберем из
каждого народа большую
группу тех, кто не верил в
Наши знамения, и их будут
подталкивать.
84. А когда они придут, Аллах
спросит [их]: «И вы не пове-
рили в Мои знамения, даже
не постигнув их? Что же вы
делали?!»
85. Слово свершится над ними [и
сбудется решение об их нака-
зании] за то, что они были
злодеями, и они не станут
[ничего] говорить.
86. Разве они не видели, что Мы
создали ночь для отдыха, а
день – освещенным? Поис-
верующих.
87. И в тот день протрубят в Рог,
и придут в ужас все те, кто
на небесах и на земле, кроме
[некоторых], кого Аллах поже-
лает [спасти]. И все покорно
предстанут перед Ним.
88. И горы, которые ты видишь
[сейчас] н е п од в и ж н ы м и ,
придут в движение, словно
облака. [Это будет] Действие
Аллаха, Который сотворил все
в совершенстве. Поистине,
Он знает обо всем, что вы
делаете.
89. Кто придет с благим [поступ-
ком], получит то, что луч-
ше [большую награду]. И они
будут защищены от страха в
тот день.
90. А кто придет с дурным
[поступком], будут броше-
ны в Ад лицом вниз. [Им ска-
жут:] «Это разве не [справед-
ливое] воздаяние за то, что вы
совершали [при жизни]?»
91. [Скажи им, о Мухаммад:] «Мне
велено поклоняться только
Господу этого города, кото-
рый Он сделал священным.
Ему принадлежит все. Мне же
велено быть мусульманином

Тем, что они отказываются размышлять, они подобны мертвым, которые лишены ор-
ганов чувств и разума. Это относится к тем неверующим, о которых Аллах знал, что они
никогда не уверуют».
569 В сборниках Ибн Абу Шейбы, Тирмизи, Ибн Маджа и имама Ахмада приходят ха-
дисы о том, что Даббатуль-ард – это мохнатое, четырехлапое живое существо огром-
ных размеров, не относящееся к роду человеческому. Оно появится в Мекке и будет
ломать носы неверующих посохом Мусы (мир ему), а на лица верующих будет ставить
печать Сулеймана (мир ему), отчего они станут сиять (Табари, Ибн Абу Хатим и др).

420
 28. Сура аль-Касас

92. и читать Куръан». Кто внял верующих людей.

наставлениям [Куръана], тот
принес пользу самому себе. А
кто впал в заблуждение, тому
скажи: «Я лишь предостере-
гаю».
93. Скажи [о Мухаммад]: «Хва-
ла Аллаху! Он явит вам Свои
знамения, и тогда вы [все]
узнаете [и поймете]». Твой
Господь знает обо всем, что
вы делаете.
28. Сура аль-Касас (Рассказ)
Мекканская,(570) 88 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Та. Син. Мим.
2. Это – аяты ясной Книги.
3. Мы правдиво расскажем
тебе историю Мусы и Фарао-
на. [Она принесет пользу] для
4. Поистине, Фараон воз-
гордился на земле [Егип-
та] и разделил ее жителей
на группы. Некоторых из
них он притеснял, убивая их
сыновей и оставляя в живых
их женщин. Поистине, он был
тем, кто приносит вред.(571)
5. Мы пожелали оказать
милость тем, кто был унижен
на земле, сделать их предво-
дителями и наследниками,
6. наделить их властью на земле
и показать Фараону, Хаману
и их войску то, чего они опа-
сались.
7. Мы внушили матери Мусы:
«Корми его грудью. Ког-
да же начнешь бояться за
него, то брось его в реку. Не
страшись и не печалься, Мы
непременно вернем его тебе
и сделаем одним из [Наших]
посланников».(572)
8. И люди Фараона подобрали

570 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что 85-й аят был ниспос-
лан в Джуфе во время переселения. По мнению Хасана и Ата, 52-55 аяты были ниспос-
ланы в мединский период.
571 Фараон, правитель Египта, перешел все границы в неверии и преступлениях. По
его приказу население этих земель было поделено на группы, которые имели неравные
права. Иудеи подвергались гонениям: детей мужского пола он велел убивать, а женщин
позволил оставлять в живых, делая из них рабынь и служанок. Дело было в том, что он
однажды увидел во сне, как страшный пожар, придя из Иерусалима, обрушился на его
страну, уничтожив всех египтян, но сохранив жизнь иудеям. Он велел придворным кол-
дунам и астрологам истолковать этот сон, и они ответили ему, что в иудейской семье
родится мальчик, который лишит его власти, и из-за которого Фараон погибнет. Тогда
он и отдал приказ убивать всех новорожденных иудейских мальчиков.
572 Мать Мусы (мир ему) не была пророком, согласно единому мнению ученых, поэ-
тому переданное ей от Аллаха не было откровением (вахью), но было внушением (иль-
хам) (аль-Куртуби). Всевышний внушил ей не бояться за жизнь младенца в самом нача-
ле, но, когда угроза смерти от рук воинов Фараона станет реальной, ей нужно положить

421
 Калям шариф

его, чтобы в итоге он стал их нем для вас и воспитает его?»

врагом и печалью. Поистине, 13. Так Мы вернули его матери,
Фараон, Хаман и их войско чтобы она радовалась, что-
были ошибающимися. бы не печалилась и знала, что
9. И жена Фараона сказала: «Вот обещание Аллаха – истина.
радость очей для меня и тебя! Но большинство [людей] не
Не убивайте его! Возможно, знает об этом.(573)
он будет нам полезен, или же 14. А когда он достиг зрело-
мы усыновим его». И они ни о го возраста, Мы даровали
чем не подозревали. ему власть [пророчества] и
10. И сердце матери Мусы сжа- знание.(574) Так Мы воздаем
лось от ужаса. Она была гото- добродетельным.
ва раскрыть его [признаться, 15. Он вошел в город, когда его
что это ее сын], и Мы укрепи- жители были расслаблены, и
ли ее сердце, чтобы она оста- увидел двух мужчин, которые
валась верующей. дрались друг с другом. Один
11. Она сказала его сестре: «Сле- был из его общины, а другой
дуй за ним». Она наблюдала был из [его] врагов. И тот, кто
за ним издали, и они не заме- был из его общины, попросил
чали ее. помочь ему против врага.
12. И Мы запретили ему брать Муса ударил его и [нечаянно]
г руд ь ко р м и л и ц , и о н а убил. Он сказал: «Это – одно
[сестра Мусы] предложила: из дел шайтана. Поистине, он
«Не указать ли вам семью, явный враг [человека], сбива-
которая будет заботиться о ющий с пути».(575)
младенца в деревянный ящик и опустить в реку Нил.
573 Сообщается, что Фараон повелел привести к нему женщину, о которой говорила
сестра. В тот момент, когда Фараон держал Мусу (мир ему) на руках, пытаясь его успо-
коить, вошла его мать и взяла на руки, ребенок, почувствовав запах матери, стал пить
молоко. Фараон спросил у нее: «Как он принял тебя, отвергнув стольких женщин?» Она
ответила: «Я приятно пахнущая женщина, у которой чистое молоко, и с давних пор
каждый ребенок принимает меня». Затем, сославшись на то, что у нее дома остался еще
один сын по имени Харун, она попросила разрешения присматривать за младенцем
у себя дома. Фараон принял это предложение и отпустил младенца с женщиной к ней
домой, установив ей ежедневную плату в размере одного динара.
574 Когда же Муса (мир ему) достиг расцвета зрелости, как физической, так и ум-
ственной, Аллах даровал ему пророчество вместе с глубоким интеллектом и обширны-
ми знаниями. Толкователи Куръана пишут, что речь идет о возрасте сорока лет. Таково
мнение Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) (Куртуби).
575 Войдя в некий город во время дневного сна его жителей, Муса (мир ему) уви-
дел двух мужчин, которые дрались. Один из них был иудеем, а другой египтянином,
сторонником Фараона. Иудей попросил Мусу (мир ему) помочь ему справиться с на-

422
 28. Сура аль-Касас

16. Он сказал: «Господи! Я навре- тебя. Уходи! Поистине, я даю

дил самому себе [этим поступ-
ком]. Прости меня!» И Аллах
простил его, ибо Он – Проща-
ющий, Милующий.
17. Он сказал: «Господи, за то,
что Ты оказал мне милость, я
никогда не буду пособником
преступников».
18. Утром он испугался, ожидая
[дурного], и вдруг тот, кто про-
сил его о помощи накануне,
снова позвал его на помощь.
Муса сказал ему: «Ты явно
сбился с пути».
19. Но едва он попытался схва-
тить их врага, как тот сказал:
«О Муса! Ты хочешь убить
меня так же, как убил челове-
ка вчера? Ты просто хочешь
стать притеснителем на зем-
ле, а вовсе не желаешь быть
тем, кто улучшает [и примиря-
ет людей]».
20. С окраины города спешно
пришел мужчина и сказал: «О
Муса! Знать задумала убить
[тебе] добрый совет».
21. И [Муса] покинул город в
страхе, ожидая [дурного] и
говоря: «Господи! Спаси меня
от людей несправедливых!»
22. И, двигаясь в сторону Мадья-
на, он сказал: «Надеюсь, мой
Господь направит меня по
верному пути».(576)
23. И, дойдя до места водопоя
в Мадьяне, он увидел толпу
людей, поивших скот. Невда-
леке от них он увидел двух
женщин, отгонявших [свою
скотину от воды]. Он спросил:
«Что с вами?» Они ответили:
«Мы не поим скотину, пока
пастухи не отгонят [свой скот,
чтобы не смешиваться с мужчи-
нами]. И наш отец очень стар
[поэтому мы пасем скот сами]».
24. Он напоил их скот, а после
отошел в тень и сказал:
«Господи! Я нуждаюсь в
любом благе, которое Ты
ниспошлешь мне».(577)

падавшим. В результате пророк нечаянно убил египтянина. Он не хотел его убивать,

так вышло случайно. Конечно, случайное убийство в результате самообороны не яв-
ляется грехом, и Муса (мир ему) назвал его «деянием шайтана», возможно, потому что
любое, даже случайное убийство, неизменно приводит к конфликтам, а шайтан больше
всего любит ссоры и вражду.
576 Когда Муса (мир ему) бежал из Египта, то он пошел не по большой дороге, а по
одной из маленьких дорог. А его преследователи последовали по двум другим дорогам
и, таким образом, не смогли настичь его. Восемь дней он шел босиком и не ел ничего,
кроме листьев деревьев. Но несмотря на это, его упование на Аллаха не уменьшилось,
и поэтому его Господь отправил к нему Джибриля (мир ему), который вывел его на до-
рогу в Мадьян (Алюси).
577 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Муса (мир ему), пока шел из
Египта в Мадьян, не ел ничего, кроме травы и листьев деревьев. Придя в Мадьян, он был
босым, потеряв обувь по дороге, и очень слабым от голода» (Ибн Касир).

423
 Калям шариф

25. И одна из двух женщин подо- договоре».

шла к нему и скромно ска-
зала: «Мой отец зовет тебя,
чтобы отблагодарить за то,
что ты напоил [вместо] нас
[наш скот]». Когда он пришел
к отцу и рассказал ему [свою
историю], тот сказал: «Не бой-
ся. Ты спасся от несправедли-
вых людей».(578)
26. Одна из двух женщин сказа-
ла: «Отец мой! Найми его,
ведь он лучший, кого можно
нанять – это сильный, заслу-
живающий доверия человек».
27. Он [Шуайб] сказал [Мусе]: «Я
хочу выдать за тебя замуж
одну из этих моих дочерей
при условии, что ты най-
мешься ко мне [пастухом] на
восемь лет. Если захочешь,
то можешь и на десять. Я не
хочу обременять тебя, и ты
убедишься – если пожелает
Аллах – что я праведный
человек».
28. [Муса] Ответил: «Догово-
рились. Какой бы из этих двух
сроков я ни отработал, больше
того с меня не требуй. И Аллах
будет поручителем в нашем
29. Когда Муса отработал срок и
вышел в путь со своей женой,
он увидел со стороны горы
огонь и сказал жене: «Оста-
вайтесь здесь! Я увидел огонь.
Попробую принести вам отту-
да весть или горящую голов-
ню, чтобы вы могли согреть-
ся».(579)
30. И, подойдя туда, он услышал
голос, [исходящий] от дерева,
растущего в благословенном
месте на правой стороне
долины: «О Муса! Я – Аллах,
Господь миров.
31. И брось свой посох!» Уви-
дев, как тот извивается, буд-
то змея, он [Муса] бросился
бежать и не вернулся. Аллах
сказал: «О Муса! Подойди
и не бойся! Ты в полной
безопасности.
32. Опусти руку за пазуху, и она
выйдет белой, но не от болез-
ни. Прижми руку к себе, что-
бы ушел страх. Это – два дока-
зательства от твоего Господа
для Фараона и его придвор-
ных. Ведь они – нечестивый
народ».

578 От Умара ибн Хаттаба (да будет доволен им Аллах) передается: за то, что дочь Шу-
айба (мир ему), придя к Мусе (мир ему), закрыла одеждой свое лицо, Аллах Всевышний
похвалил ее, назвав «застенчивой», и показал ее в качестве примера для мусульман-
ских женщин (Алюси).
579 Сообщается, что Муса (мир ему), взяв с собой свою семью и стадо овец, зимой
отправился в путь. Но остерегаясь правителей Шама, он свернул с главной дороги. Его
жена была беременна, и было неизвестно, когда она родит, днем или ночью. Дорога
привела его к западному склону горы Синай. В это время у его жены начались родовые
схватки. Муса (мир ему) попытался развести огонь, но безуспешно. И в этот момент он
увидел вдали огонь, а затем с ним произошло то, о чем говорится в этом аяте (Алюси).

424
 28. Сура аль-Касас

33. Он сказал: «Господь мой! Я Господь лучше знает, кто при-

убил одного из них и боюсь,
что они казнят меня.
34. А мой брат Харун красноречи-
вее меня. Отправь его со мною
в качестве помощника, что-
бы он подтвердил мою прав-
дивость. Я боюсь, что они не
поверят мне».(580)
35. [Аллах] Сказал: «Мы дадим
тебе в помощь брата и [нео-
провержимые] доводы. Они
[Фараон и его сторонники] не
смогут причинить вам зло
благодаря Нашим знамениям.
Вы и ваши последователи
станете победителями».
36. И когда Муса пришел к ним
с Нашими ясными знаме-
ниями, они [вместо того, что-
бы уверовать] сказали: «Это –
всего лишь вымышленное
колдовство. Мы не слышали о
таком от наших предков».
37. Муса ответил [им]: «Мой
шел с верным руководством
от Него, и чей итог в вечной
жизни будет счастливым.
Поистине, злодеи не достиг-
нут успеха».
38. И Фараон сказал: «О вельмо-
жи! Насколько я знаю, у вас
нет других богов, кроме меня.
О Хаман! Разожги огонь над
глиной и построй для меня
башню, чтобы я смог под-
няться к Богу Мусы. (581) Но,
поистине, я думаю, что он
лжет».
39. Он и его войско не по праву
возгордились на земле [Егип-
та]. Они думали, что не будут
возвращены к Нам.
40. И Мы схватили его вместе с
войском и бросили их в море.
Посмотри же, каков был
конец злодеев!
41. И Мы сделали их предводи-
телями [людей], зовущими

580 «Смысл слов Всевышнего Аллаха «чтобы он подтвердил мою правдивость» – что-
бы Харун помог Мусе (мир ему) объяснить доводы, а не просто сказал ему: «Ты прав»
или сказал окружающим: «Муса прав». Харун должен был красноречиво изложить до-
воды и наилучшим образом опровергнуть доводы оппонентов в споре» (Рази). Слова
Всевышнего Аллаха «Мой брат Харун более красноречив, чем я» указывают на то, что
проповеднику Ислама желательно быть хорошим оратором, и нет ничего плохого в
том, чтобы специально учиться риторике («Ма`ариф аль-Куръан»).
581 Затем он велел своему министру Хаману изготовить кирпичи из обожженной гли-
ны и построить из них высокую башню. Хаман собрал огромное количество мастеров,
которые возвели башню невиданной высоты. А Всевышний Аллах приказал Джибрилю
(мир ему) разрушить ее, что и было сделано в один краткий миг (Куртуби).
Имам Фахруддин ар-Рази пишет: «У некоторых может возникнуть сомнение при чте-
нии этого аята: разве Всевышний Аллах на небе? Если бы Муса (мир ему) ему не сказал,
что Он на небе, зачем бы он решил туда подняться? Ответ: Муса (мир ему) говорил при
Фараоне «Господь небес и земли», но он, разумеется, не говорил, что Аллах – именно
в небе, а не на земле, и Фараон понял его неправильно, что также указывает на испор-
ченность Фараона…».

425
 Калям шариф

в Ад. (582) В Судный день им ли [к Мусе], но это – милость

никто не поможет.
42. Мы послали им вслед прокля-
тие в этом мире, а в Судный
день они будут обезображе-
ны.
43. И Мы дали Мусе Книгу после
того, как погубили преж-
ние поколения. [Эта книга –]
Свет [наставления] для людей,
руководство и милость, чтобы
они вняли ее наставлениям.
44. И тебя [о Мухаммад] не было
на западном склоне(583), когда
Мы возложили на Мусу пору-
чение. Ты не присутствовал
[там].
45. Однако Мы дали жизнь [мно-
гим] поколениям после Мусы,
и прошло много времени.
Тебя также не было среди
жителей Мадьяна, чтобы
ты мог читать им наши
аяты, но это Мы отправили
посланников.
46. И тебя не было на склоне
горы Тур, когда Мы воззва-
от твоего Господа, чтобы ты
предостерег народ, к которо-
му не приходил увещеватель
до тебя. Возможно, они при-
мут наставление.
47. А если бы [мы не послали
тебя, то] когда их постигло
заслуженное бедствие,
они сказали бы: «Господи!
Почему же Ты не отправил
к нам посланника?! Мы
бы последовали за Твоими
знамениями и стали бы
верующими!»
48. Когда же пришла к ним исти-
на от Нас, они сказали: «Поче-
му ему не дано то, что было
дано Мусе?» Но разве они не
отвергли то, что было дано
Мусе прежде? Они сказали:
«Эти два колдовства [Куръ-
ан и Таурат] подтверждают
друг друга». Еще они сказали:
«Поистине, мы не верим во
все это».
49. Скажи [им, о Мухаммад]: «При-

582 «…зовущими в Ад», то есть они призывали людей к убеждениям и поступкам, за

которые Всевышним Аллахом обещано наказание в Аду (Байдави). Имам аль-Куртуби
пишет, что, поскольку они не просто сами были неверующими, но и призывали своих
подданных к неверию, их наказание в вечности будет страшнее.
583 «Западный склон» горы – это место, откуда можно было видеть, как Муса (мир ему)
разговаривает с Всевышним Аллахом. Дерево, получается, располагалось в долине к вос-
току от горы (Ибн Касир). «Когда Мы возложили на Мусу поручение», то есть Всевышний
внушил ему пророчество и приказал отправиться к Фараону. «Ты не присутствовал» там
в этот момент, о Мухаммад. Но Всевышний Аллах внушил ему сведения об этом. Ибн
Касир пишет: «Это доказательство истинности пророчества Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует), поскольку он передает сообщения о событиях, которые не на-
блюдали посторонние, и которые произошли давным-давно, – передает так, будто видел
все своими глазами и слышал своими ушами. А Мухаммад (да благословит его Аллах и
приветствует) не умел ни читать, ни писать, так что не мог нигде прочитать об этом. Он
вырос среди людей, которые ничего не знали об истории Мусы (мир ему)».

426
 28. Сура аль-Касас

несите книгу от Аллаха, кото- того, чем Мы их наделили.

рая была бы более верной,
чем эти две [книги – Таурат и
Куръан]. Я последую за ней,
если вы говорите правду».
50. А если они не ответят тебе,
то знай: они лишь потакают
своим страстям. А кто может
быть более заблудшим, чем
тот, кто потакает своим стра-
стям, не следуя руководству
от Аллаха? Поистине, Аллах
не ведет по истинному пути
злодеев.
51. И Мы же доводили до них
Слово, чтобы они могли при-
нять наставление.(584)
52. Те, кому Мы дали Книгу рань-
ше, поверили в него [Куръан].
53. И когда им читают его [Куръ-
ан], они говорят: «Мы повери-
ли в него. Это, без сомнения,
истина от нашего Господа.
Мы и прежде были мусульма-
нами [покорными Аллаху]».
54. Они получат свою награду
дважды за то, что были тер-
пеливы. Они заменяют пло-
хое хорошим и расходуют из
55. А услышав пустые слова
[неверующих], они отвора-
чиваются от них [сказавших
их] и отвечают: «Нам – наши
поступки, а вам – ваши. Мир
вам! Мы не хотим иметь дело
с невеждами».
56. Поистине, ты не сможешь
наставить на истинный путь
тех, кого полюбил. Лишь
Аллах наставляет на истин-
ный путь, кого пожелает. И
Он лучше знает, кто идет по
истинному пути.
57. [ Ку р а й ш и т ы - я з ы ч н и к и ]
Сказали: «Если мы последуем
за [верным] руководством
вместе с тобой, то будем
изгнаны с нашей земли».
Разве Мы не укрепили их
[положения] на заповедной
земле, куда доставляют любые
плоды в качестве пропитания
от Нас?! Но большинство из
них не задумывается об этом.
58. И сколько Мы погубили селе-
ний, которые проявили небла-
годарность за данные им бла-

584 Сама форма глагола «‫َو َّص ْل َنــا‬

» в аяте означает, что Куръан ниспосылался посте-
пенно, в течение долгого времени, с повторением доводов и наставлений, и одна и та
же поучительная история рассказывалась несколько раз. «Этот аят дает понять важную
особенность призыва, которую учитывали пророки – доносить до людей истину мно-
гократно. Если люди отвергали истину, это не останавливало пророков. Наоборот, если
кто-то не принял их доводы в первый раз, они повторяли во второй раз. Если человек
не принимал и во второй раз, они повторяли третий раз, и так далее, не выказывая
усталости и раздражения. Верно, что проповедник не может сам никого наставить и
заставить человека поменять точку зрения, однако то, что пророки могли сделать –
это продолжать прикладывать усилия для призыва без разочарования и усталости. И в
наши дни нужно призывать людей так же, проповедникам нужно учесть это» («Ма`ариф
аль-Куръан»).

427
 Калям шариф

га! Вот их дома, в них никто не Тех, кого мы ввели в заблу-

живет после них, за исключе-
нием немногих. Все это оста-
лось Нам.
59. Твой Господь не уничтожал
селения прежде, чем отправ-
лял в главное из них послан-
ника, который читал им Наши
аяты. И Мы уничтожали селе-
ния, только если их жители
были злодеями.
60. И все, что вам дано – это лишь
временное благо земной жиз-
ни и ее украшение, а то, что у
Аллаха – лучше и долговечнее.
Почему же вы не задумывае-
тесь?
61. И разве равны тот, кому Мы
дали прекрасное обещание,
и он обязательно получит это
[обещанное], и тот, кого Мы
наделили временными бла-
гами земной жизни, и кто в
Судный день окажется среди
доставленных [для наказания в
Аду]?!
62. В день, когда Аллах обратит-
ся к ним и скажет: «Где же
те, кого вы ложно называли
Моими соучастниками?»
63. Те, о ком вынесено [оконча-
тельное] решение [согласно
которому они вечно пребудут
в Аду], скажут: «Господь наш!
ждение, мы ввели в заблужде-
ние, [только] потому что нас
самих ввели в заблуждение.
М ы от р е к а е м с я от н и х
перед Тобой. Они же не нам
поклонялись!»
64. Им скажут: «Зовите сво-
их [выдуманных] богов!»
Они призовут их, но никто
им не ответит. Тогда [языч-
ники] увидят [подготовлен-
ное им] наказание. Если бы
они следовали по истинному
пути…
65. В день, когда Аллах обратит-
ся к ним и спросит: «Что вы
ответили посланникам?»
66. В тот день вещи будут неясны
им, и они не смогут расспро-
сить друг друга.
67. А кто раскаялся, уверовал и
совершал благие дела, тот,
вероятно, будет спасен.(585)
68. Твой Господь создает, что
пожелает, и выбирает [что
пожелает], а у них нет выбора.
И Аллах Пречист от тех, кого
они обожествляют [наряду с
Ним]!
69. И твой Господь знает все, что
они скрывают внутри, и все,
что они выявляют.
70. И Он – Аллах [Единственный

585 Почему же Всевышний Аллах говорит здесь «вероятно», если праведным верую-
щим обещан Рай, и Господь никогда не нарушает Своих обещаний? Имам Фахруддин
ар-Рази приводит несколько объяснений: «Вероятно» здесь в значении утверждения –
«непременно», что часто бывает в Куръане. Имеется в виду, что это надежда для пока-
явшегося и побуждение к покаянию – «стремитесь к спасению». Имеется в виду, что
покаявшийся и принявший Ислам будет спасен, если не отречется от Ислама, ведь есть
вероятность, что человек снова до смерти вернется к неверию.

428
 28. Сура аль-Касас

Бог], и нет бога, достойно- 75. И Мы выберем из каждой

го поклонения, кроме Него.
Ему хвала в земной жизни и
в жизни вечной. Ему принад-
лежит вся власть, и к Нему вы
будете возвращены.
71. Спроси [их, о Мухаммад]: «Как
вы думаете, если Аллах сде-
лает ночь постоянной до Суд-
ного дня, то какой бог, кро-
ме Аллаха, сможет дать вам
свет? Почему же вы не слы-
шите?»
72. Спроси [их, о Мухаммад]: «Как
вы думаете, если Аллах сдела-
ет день постоянным до Суд-
ного дня, то какой бог, кроме
Аллаха, сможет дать вам ночь
для отдыха во время нее?
Почему же вы не видите?»
73. И по Своей милости Он создал
для вас ночь и день, чтобы вы
отдыхали [ночью] и искали из
Его щедрот [днем], и чтобы вы
проявляли благодарность.
74. В день, когда Аллах обратит-
ся к ним и скажет: «Где же те,
кого вы ложно считали мои-
ми соучастниками?»
общины свидетеля и скажем:
«Приведите ваше доказа-
тельство!» И они поймут, что
истина у Аллаха. И исчезнет
то, что они выдумывали.
76. Поистине, Карун был из наро-
да Мусы, но он притеснял их.
Мы даровали ему столько
сокровищ, что ключи от них
были тяжелой ношей даже
для нескольких силачей.
Однажды люди [из его наро-
да] сказали ему: «Не радуйся
[богатству], ведь, поистине,
Аллах не любит [слишком]
радующихся [земным благам]».
77. Через то, что даровал тебе
Аллах, стремись к вечности,
но и не забывай о своей доле
в земной жизни! Делай добро,
подобно тому, как Аллах сде-
лал добро для тебя, и не стре-
мись сеять смуту на земле,
поистине, Аллах не любит
сеющих смуту».(586)
78. [Карун] Ответил: «Все это
получено мной благодаря
моим знаниям». Разве он

586 Сообщается, что Карун был племянником Мусы (мир ему). Он лучше других иу-
деев читал Таурат и знал его наизусть. Однако после того, как Муса (мир ему) получил
пророчество, его визирем стал Харун (мир ему), тогда Карун из зависти сказал: «Вы все
дела прибрали к рукам, мне ничего не осталось, как долго мне терпеть это?» В ответ на
это Муса (мир ему) сказал: «Это – дела Аллаха!» Тогда Карун сказал: «Я не поверю тебе,
пока ты не покажешь мне какое-либо чудо». Муса (мир ему), обратившись к главам ро-
дов сынов израилевых, сказал: «Пусть каждый из вас принесет свой посох!» Затем он
объявил, что тот, чей посох зазеленеет, и получит место визиря. Утром все увидели, что
на посохе Харуна (мир ему) появились листья. Карун, увидев это, сказал: «В сравнении
с делами других колдунов, нет ничего удивительного в том, что ты сделал», проявив, та-
ким образом, свое лицемерие. Большое богатство и знания, которыми обладал Карун,
стали причиной того, что он выступил против Мусы (мир ему) (Алюси).

429
 Калям шариф

не знал, что до него Аллах ничивает пропитание тому

уничтожал целые народы,
которые были сильнее и
богаче его?! Преступников не
спросят [в Судный день] об их
грехах [ведь Аллах и без того
знает грехи каждого].
79. И вышел Карун к своему
народу во всей красе. Желав-
шие [лишь благ] земной жизни
сказали: «Если бы у нас было
то, что даровано Каруну!
Поистине, ему дан большой
удел».
80. А обладатели знания сказа-
ли: «Горе вам! Вознагражде-
ние Аллаха лучше для тех,
кто уверовал и совершал бла-
гие дела. Но его получат лишь
терпеливые».
81. И поглотила его вместе с
его поместьем земля. Не
было никого, кто мог бы ему
помочь, кроме Аллаха, и сам
себе он не мог помочь.
82. А наутро желавшие оказать-
ся на его месте сказали: «Ох!
Аллах увеличивает или огра-
из Своих рабов, кому поже-
лает. Если бы Аллах не ока-
зал нам милость, то земля бы
[также] проглотила нас. Ох!
Неверующие не преуспеют».(587)
83. Ту вечную обитель Мы при-
готовили для тех, кто не стре-
мится к величию на земле и
к вреду. И [хороший] итог –
богобоязненным.
84. Кто придет с благом, тот
получит лучшее. А кто придет
со злом, то ведь творящие зло
получат воздаяние только за
то [тот грех], что они соверша-
ли [в земной жизни].
85. Поистине, Тот, Кто ниспос-
лал [тебе, о Мухаммад]
Куръан, сделав его [пред-
писания] обязательными,
непременно вернет тебя к
месту возвращения [в Мекку].
Скажи: «Мой Господь лучше
знает, кто пришел с верным
руководством, а кто – в оче-
видном заблуждении».
86. Ты не надеялся, что тебе

587 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что, когда Муса (мир ему)
повелел Каруну выплатить закят с того богатства, которым наделил его Аллах, он не
подчинился этому приказу и, пытаясь настроить людей против Мусы (мир ему), ска-
зал: «Этот человек повелевает вам совершать намаз и прочие виды поклонения, и вы
подчинились ему. Но теперь он хочет присвоить ваше имущество! Неужели и это вы
стерпите?» Затем, дав денег женщине легкого поведения, он заставил ее перед людьми
обвинить Мусу (мир ему) в совершении прелюбодеяния. Тогда Муса (мир ему) предло-
жил этой женщине принести клятву, на что она, признавшись, ответила: «Это он, дав
мне денег, заставил меня сказать эти слова». Когда Муса (мир ему), плача, совершил
земной поклон, Аллах Всевышний внушил ему: «Мы подчинили тебе землю!», и тогда
Муса (мир ему), обращаясь к земле, сказал: «О земля! Поглоти его!» Несмотря на то,
что Карун просил простить его, приводя в качестве аргумента родственную связь, Муса
(мир ему) был непоколебим и, отдав повторный приказ земле, наблюдал за тем, как
Карун был поглощен ею (Байдави, Насафи, Алюси).

430
 29. Сура аль-Анкабут

будет ниспослана Книга – «Мы уверовали»?(589)

это стало милостью от твое-
го Господа. Никогда не будь
пособником неверующих.
87. И пусть не отвратят они тебя
от аятов Аллаха после того,
как они были ниспосла-
ны тебе. Призывай к своему
Господу и никогда не стано-
вись язычником.
88. Не обращайся с мольбой
наряду с Аллахом к другому
богу. Нет бога, кроме Него!
Все погибнет, кроме Него.(588)
Ему принадлежит власть, и к
Нему вы будете возвращены.
29. Сура аль-Анкабут (Паук)
Мекканская, 69 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим.
2. Неужели люди полагают, что
их оставят без испытания
только за то, что они сказали:
3. И Мы уже испытали тех, кто
был до них. И Аллах знает,
кто искренен, а кто лжет.
4. Неужели те, кто соверша-
ет злодеяния, полагают, что
они смогут избежать Нашего
[наказания]? Это предположе-
ние дурно!
5. Кто стремится предстать
перед Аллахом [пусть не
забывает, что] срок Аллаха
непременно наступит. Он –
Слышащий, Знающий.
6. Кто преодолевает испытания,
тот делает это себе на пользу.
Поистине, Аллах не нуждает-
ся в мирах [творений]!
7. Верующим, совершавшим
благие дела, Мы простим их
злодеяния и воздадим им за
лучшие их поступки.
8. Мы завещали человеку быть
добрым к родителям. А если
они станут принуждать тебя
обожествлять наряду со Мной
кого-то, кого ты не знаешь,
то не подчиняйся им. Ко Мне
ваше возвращение, и тогда Я

588 Дословно: «кроме Его Лика». Ибн Касир пишет: «Под словом «ваджх» подразуме-
вается Сущность Аллаха, то есть Он Сам».
589 Аят ниспослан о верующих, живших в Мекке, которые были слабыми и беззащит-
ными, как, например, Аммар ибн Ясир и его родители (да будет доволен ими Аллах).
Неверующие курайшиты преследовали их и мучили из-за их религии, что не могло не
печалить верующих. Тогда Всевышний Господь ниспослал им эти аяты в утешение, на-
ставляя их и сообщая, что преследования неверующих – это испытание, и им нужно
проявить терпение при мучениях и укреплять иман. Всевышний Аллах сообщил им,
что этот период, когда неверующие сильнее мусульман, – испытание их веры, нужное
для выявления того, кто верит искренне, а кто нет. Эти аяты имеют общий смысл и ка-
саются каждого, кто испытывает трудности любого рода – личные, материальные и т.п.
(Ибн Джузай аль-Кальби).

431
 Калям шариф

сообщу вам обо всем, что вы 13. О н и непременно поне-

совершали.(590)
9. Верующих, совершавших бла-
гие поступки, Мы введем в
Рай вместе с праведниками.
10. Среди людей есть те, кто
говорит: «Мы уверовали в
­А ллаха». Но когда им при-
ходится принять муки ради
Аллаха, они принимают труд-
ности [исходящие] от людей
за наказание от Аллаха. А
когда приходит помощь от
твоего Господа, они говорят:
«Мы были с вами». Но разве
Аллах не знает, что в сердцах
творений?!
11. Аллах непременно выявит
верующих и непременно выя-
вит лицемеров.
12. Неверующие говорят веру-
ющим: «Последуйте нашим
путем, и мы возьмем на себя
ваши упущения». Они не
возьмут на себя даже части их
упущений. Поистине, они –
лжецы.
сут свою тяжесть и другую
тяжесть вместе со своей тяже-
стью. В Судный день их обяза-
тельно спросят за то, что они
выдумывали.(591)
14. И Мы же отправили Нуха к
его народу, и он пробыл среди
них тысячу лет без пятидеся-
ти лет. Их уничтожил потоп,
когда они были [и оставались]
несправедливы.
15. И Мы спасли его и тех, кто
был в ковчеге, сделав это [спа-
сение] знамением для миров
[творений].
16. [Мы отправили] Ибрахима,
и он сказал своему народу:
«Поклоняйтесь Аллаху и
бойтесь Его! Это – лучше для
вас, если бы вы только знали.
17. Вы поклоняетесь вместо
Аллаха идолам и изобрета-
ете выдумки. Поистине, те,
кому вы поклоняетесь вме-
сто Аллаха, не способны наде-
лить вас пропитанием. Ищи-

590 Толкователи Куръана пишут, что этот аят был ниспослан о Саʼаде ибн Абу Ваккасе
(да будет доволен им Аллах). Это один из десяти сподвижников, при жизни обрадо-
ванных обещанием Рая. Он всегда и во всем подчинялся своей матери. Когда же она
узнала, что ее сын принял Ислам, она пришла в отчаянье и поклялась не есть и не пить
ничего, пока он не вернется к религии предков. Она не ела и не пила ничего сутки (по
другой версии – трое суток), затем Саʼад пришел к ней и сказал: «Мама, даже если в тво-
ем теле было бы сто душ, и все они по одной покидали твое тело, я не оставил бы свою
веру. Ешь или не ешь – это дело твое, но я никогда не откажусь от Ислама!» Убедившись
в решительности намерений сына, она отказалась от голодовки (ат-Тирмизи; аль-Кур-
туби).
591 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто при-
зывал к заблуждению, на том грех, подобный греху тех, кто последовал за ним (в этом
заблуждении), но от этого их грех меньше не становится» (Бухари и Муслим). Иными
словами, если человек стал причиной заблуждения для других, он разделил с ними ответ-
ственность, но вины с последовавших за проповедником заблуждения это не снимает.

432
 29. Сура аль-Анкабут

те же пропитание у Аллаха, 22. Вы не сможете избежать

поклоняйтесь Ему и благода-
рите Его. И к Нему – ваше воз-
вращение».(592)
18. Если вы отвергните [меня, –
скажи им, о Мухаммад], то ведь
и до вас народы отвергали
[своих посланников]. Обязан-
ность посланника – только
ясная передача [откровения].(593)
19. Разве они не видят, как Аллах
создает творение, а затем вос-
создает его. Поистине, для
Аллаха это легко.
20. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Поездите по земле и посмо-
трите, как Он создал тво-
рения в первый раз. Затем
Аллах создаст их заново [вос-
кресив из мертвых]. Поистине,
Аллах способен на все.
21. Он наказывает, кого пожела-
ет, и милует, кого пожелает. И
к Нему вы будете возвраще-
ны.
[наказания] ни на земле, ни
на небе. Нет у вас, кроме
Аллаха, ни покровителя, ни
помощника».
23. А неверящие в знамения
Аллаха и во встречу с Ним
потеряют надежду на Мою
милость. Для них – мучитель-
ное наказание.
24. И в ответ его [Ибрахима] народ
лишь сказал: «Убейте его
[мечом] или сожгите!» [Они
разожгли огромный костер и
бросили его в него] Но Аллах
спас его из огня. Поистине,
в этом [в чудесном спасении
Ибрахима] – знамения для
верующих.(594)
25. И он [Ибрахим] сказал: «Вы
стали поклоняться идолам
вместо Аллаха только из-за
любви друг к другу в земной
жизни. Но в Судный день вы
будете отвергать друг друга

592 Ибрахим, подобно Нуху (мир ему), долго призывал свой народ к единобожию и
подчинению Всевышнему, приводя им рациональные доводы, о чем говорится во мно-
гих аятах Священного Куръана. «Изобретаете выдумки», дословно – «создаете выдум-
ки»: имеется в виду – вы сначала своими руками создаете идолов, а затем поклоняетесь
им. Или же имеется в виду – вы ложно считаете идолов вашими заступниками перед
Аллахом (Байдави, Куртуби).
593 Среди толкователей Куръана существует два мнения относительно этого аята: Это
слова Ибрахима (мир ему), обращенные к своему народу. Это слова Аллаха, в которых
Он велит Своему Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) передать ска-
занное мекканским язычникам. Одновременно с этим Господь утешает Своего любим-
ца, говоря ему не расстраиваться от того, что его народ его отвергает: народы точно так
же отвергали предыдущих пророков, а задача пророка – просто донести повеления и
запреты Всевышнего до людей наилучшим способом (Ибн Джузай аль-Кальби).
594 Народ Ибрахима (мир ему) не принял его призыв к единобожию и покорности
Аллаху и решил избавиться от пророка. Они развели огромный костер и бросили в него
Ибрахима (мир ему). Но по воле Всевышнего огонь не повредил пророку, и он вышел из
него невредимым.

433
 Калям шариф

и проклинать друг друга. его народ отвечал только:

Вашим пристанищем будет
Ад, и никто вам не поможет».(595)
26. И в него уверовал Лут. И
он [Ибрахим] сказал: «Я
собираюсь переселиться ради
своего Господа. Поистине,
Он – Достойный, Мудрый».(596)
27. Мы подарили ему Исхака и
Якуба, а его потомков сделали
пророками, дав им [небесные]
писания. Мы даровали ему
награду в земной жизни, а в
вечной жизни он непременно
будет одним из праведников.
28. [И Мы отправили] Лута, и
сказал он своему народу:
«Поистине, вы совершаете
разврат, который не совершал
до вас никто из миров [людей
или джиннов].
29. Вы [мужчины] испытываете
вожделение к мужчинам,
грабите путников
совершаете на своих
сборищах греховное». На это
«Нашли на нас наказание от
Аллаха, если ты говоришь
правду».
30. Он взмолился: «Господи!
Помоги мне против распро-
страняющих порок!»
31. И когда Наши посланцы при-
шли к Ибрахиму с радостной
вестью, они сказали: «Мы,
поистине, уничтожим жите-
лей этого селения. Ведь жите-
ли его – несправедливые
люди».
32. Он ответил: «Но ведь там
Лут!» Они сказали: «Нам луч-
ше знать, кто там! Мы обя-
зательно спасем его и его
семью, кроме его жены, кото-
рая останется позади».(597)
33. И когда Наши посланцы при-
шли к Луту, он волновался [за
их безопасность], чувствуя свое
и бессилие [защитить их от нече-
стивцев]. Но они сказали [ему]:
«Не бойся и не печалься! Мы

595 В Судный день вы возненавидите друг друга, когда поймете какое наказание за
язычество вас ожидает, вы будете перекладывать вину друг на друга, проклиная друг
друга. Но будет уже поздно.
596 Лут (мир ему) был племянником Ибрахима (мир ему) и первым, кто поверил ему,
увидев чудесное спасение Ибрахима (мир ему) из огня. Ибрахим (мир ему) собрался
покинуть родные земли и переселиться в Шам (территория Палестины и Сирии), что-
бы там распространять религию Аллаха. Катада говорил: «Ибрахим (мир ему) покинул
Кусу – это селение близ Куфы (в Ираке) – и переселился в Харран (сейчас это террито-
рия Турции), а затем в Шам. Вместе с ним переселились его племянник Лут (мир ему)
и жена Сара». Имам аль-Куртуби передает слова имамов-толкователей Куръана о том,
что Ибрахим (мир ему) был первым пророком, которому пришлось покинуть родину и
переселиться в другое место ради Аллаха. Ему было в тот момент 75 лет.
597 Ибрахим (мир ему) просил их повременить с наказанием, опасаясь за жизнь Лута
(мир ему) и других верующих, а также в надежде, что Аллах наставит неверующих на
истинный путь. Но ангелы ответили, что уже получили приказ от Аллаха покарать на-
род Лута.

434
 29. Сура аль-Анкабут

спасем тебя и твою семью, пути из Шама в Йемен]. Шай-

кроме твоей жены, которая
останется позади.
34. Поистине, мы обрушим кару с
небес на жителей этого селе-
ния за их нечестие».
35. И Мы оставили от него
[селения народа Лута] ясное
знамение д ля разумных
людей.(598)
36. Мы отправили к мадьянитам
их брата Шуайба, и он сказал:
«О мой народ! Поклоняйтесь
Аллаху, надейтесь на Судный
день и не творите на земле
зло и порок».
37. Они [мадьяниты] отвергли
е г о , т о гд а и х п о с т и гл о
землетрясение, и они
обрушились друг на друга в
своих домах.(599)
38. А также [Мы уничтожили]
адитов и самудян [за то, что
они выступили против своих
пророков Худа и Салиха]. Вам
это ясно по их жилищам [раз-
валины которых находятся на
тан украсил для них их дела
и сбил их с [истинного] пути,
несмотря на то, что они были
проницательны [и умны].(600)
39. А т а к же [Мы уничтожи-
ли] К а ру н а , Ф а р а о н а и
Хамана! Муса пришел к ним
с доказательствами, но они
проявили высокомерие на
земле и не смогли избежать
[Нашего наказания].
40. Каждого Мы наказали за его
грех. На кого-то из них Мы
наслали бурю с камнями,
кого-то из них поразил жут-
кий крик, кого-то из них по
Нашему повелению поглоти-
ла земля, а кого-то Мы утопи-
ли. Но Аллах не был неспра-
ведлив к ним – они обошлись
несправедливо сами с собой.(601)
41. Те, кто взял себе покровите-
лей и помощников помимо
Аллаха, подобны пауку, сот-
кавшему себе жилище [паути-
ну]. Поистине, самое хрупкое

598 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что «ясное знамение» – это руины
городов, где жили прежние народы.
599 Землетрясение, как пишут толкователи Куръана, произошло от страшного вопля
Джибриля (мир ему), который разрывал сердца. Передается от Катады, что в результа-
те землетрясения тела мадьянитов были обнаружены в домах лежащими друг на друге
(Ибн Касир). История Шуайба и кары мадьянитов приводится в Священном Куръане не-
однократно. Подробнее об истории Шуайба (мир ему) – см., например, Куръан 7:85-93.
600 Адиты – это народ пророка Худа (мир ему), а самудяне – народ пророка Салиха
(мир ему). Мекканцы хорошо знали руины их селений (Ибн Касир).
601 Каждый из упомянутых людей и каждое из упомянутых племен были наказаны
Всевышним Господом за их неверие и грехи. Народ Лута был уничтожен камнями с
неба, пронзительный вопль поразил самудян. Каруна поглотила земля. А Фараон вме-
сте с Хаманом и всем своим войском утонул. Всех их предупреждали пророки, но они
отвергли их наставления, за что и поплатились.

435
 Калям шариф

жилище – это жилище паука.(602) ние Аллаха – важнее всего! И

Если бы они только знали!
42. Поистине, Аллах знает всех,
кому они поклоняются поми-
мо Него. И Он – Достойный,
Мудрый.
43. И такие примеры Мы приво-
дим людям, но понимают их
лишь обладатели знания.
44. Аллах создал небеса и землю
с истиной. Ведь в этом – зна-
мение для верующих.
45. Читай внушенное тебе [в
виде откровения] из Книги
[Куръана] и [полноценно]
совершай намаз. Поистине,
намаз оберегает от грехов и
ослушания [Аллаха]. Помина-
Аллах знает обо всем, что вы
делаете.(603)
46. Ведите спор с людьми Писа-
ния лишь наилучшим обра-
зом, кроме тех из них, кто
несправедлив. Скажите: «Мы
уверовали в то, что ниспосла-
но нам, и в то, что ниспосла-
но вам. Наш Бог и ваш Бог –
один, и мы покорны Ему».(604)
47. И также Мы ниспослали тебе
Книгу. Те, кому Мы дали Кни-
гу, верят в нее. И среди них
[арабов] есть те, кто верит в
него [Куръан]. И лишь неверу-
ющие отвергают Наши зна-
мения.(605)

602 Всевышний Аллах сравнивает положение тех, кто полагается на кого-либо, поми-
мо Аллаха, с паутиной – она настолько слаба, что малейшее дуновение ветра порой
может ее разрушить. Так же и их надежда на покровительство ложных божеств – слаба
и непрочна (Ибн Касир).
603 В хадисе, который передал Абу Дарда (да будет доволен им Аллах) сообщается,
что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не сообщить
ли вам о самом хорошем деянии, которое принимает ваш Господь, которое возвышает
до самой высокой степени и лучше, чем золото и серебро, чем сражение с врагом и
смерть от их рук (смерть шахида)?» Сподвижники ответили: «Да, о Посланник Аллаха!»
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это – поминание
Аллаха!» Муаз ибн Джабаль (да будет доволен им Аллах) сказал: «Нет ничего более по-
лезного в спасении от наказания Аллаха, чем поминание Всевышнего Аллаха!» (Тирми-
зи; Ибн Маджа).
604 От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передается, что иудеи читали Таурат
на иврите, растолковывая его на арабском для мусульман. Узнав об этом, Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не верьте людям Писания (тому, что
они вам пересказывают из Таурата), но и не отвергайте это». Затем он прочитал: «Ска-
жите: «Мы уверовали в то, что ниспослано нам, и в то, что ниспослано вам» (Бухари).
Верить тому, что написано в современных версиях Таурата (Торы) или Инджиля (Еван-
гелия) безоговорочно нельзя, поскольку иудеи и христиане исказили изначальные не-
бесные писания, но и нельзя отвергать все, что там сказано в целом, поскольку какая-то
часть осталась неискаженной.
605 Всевышний Аллах говорит, что, подобно тому, как Он ниспослал писания преды-
дущим посланникам, Он ниспослал Куръан Мухаммаду (да благословит его Аллах и
приветствует). И среди людей Писания того времени были те, кто, вдумавшись в аяты

436
 29. Сура аль-Анкабут

48. Ты не читал до этого [до нача- уже постигло их. Поистине,

ла откровения] ни одной книги
и не переписывал [ни одну
своей] правой рукой. Иначе
сторонники лжи впали бы в
сомнение.
49. Но [это не так] – ясные
аяты в сердцах тех, кому
дано знание. Лишь злодеи
отвергают Наши знамения.
50. Они спрашивают: «Почему
же ему не ниспосланы знаме-
ния от его Господа?» Ответь
[им]: «Поистине, знамения –
у Аллаха, а я – только увеще-
ватель, разъясняющий [исти-
ну]».
51. Разве им недостаточно того,
что Мы ниспослали тебе Кни-
гу, которую им читают? Поис-
тине, в этом – милость и
напоминание для верующих.
52. Скажи [им]: «Достаточно
того, что Аллах – свидетель
для меня и для вас. Он зна-
ет все, что в небе и на земле.
А те, кто поверил в ложь и не
поверил в Аллаха, окажутся
потерпевшими убыток».
53. И они торопят тебя с наказа-
нием. Если бы не установлен-
ный срок, то наказание бы
оно обрушится на них внезап-
но, и они даже не почувству-
ют [этого].
54. Они торопят тебя с наказани-
ем. И, поистине, Ад непремен-
но охватит неверующих.
55. В день, когда наказание
покроет их сверху и [подни-
мется] у них из-под ног. И Он
[Всевышний Аллах] скажет [им]:
«Вкусите [воздаяние] за, то что
вы делали!»
56. О Мои верующие рабы! Поис-
тине, Моя земля обширна,
поклоняйтесь же только Мне!(606)
57. Каждая душа вкусит смерть, а
затем вы будете к Нам возвра-
щены.
58. И верующих, совершавших
благие поступки, Мы обяза-
тельно поселим во дворцах
Рая, под которыми текут реки.
Они останутся там навечно.
Прекрасна награда совершав-
ших [благие] дела,
59. которые проявляли терпение
и уповали на своего Господа!
60. И сколько живых существ не
носит на себе свой удел! Аллах
обеспечивает пропитанием их
и вас. И Он – Слышащий, Зна-

Куръана, уверовали в его истинность и приняли Ислам, например, Абдуллах ибн Салям,
Салман аль-Фариси и другие сподвижники (да будет доволен ими Аллах). Также мно-
гие арабы уверовали в Куръан, последовав за Мухаммадом (да благословит его Аллах
и приветствует). А отвергли Куръан, не поверив в его истинность, лишь те, кому заблу-
ждение закрыло свет истины (Ибн Касир)
606 Всевышний Аллах говорит, что созданная Им земля обширна, и тот, кто не может
в своей стране открыто соблюдать нормы Ислама, не будет оправдан, если имел воз-
можность переселиться туда, где с этим нет никаких проблем. Переселение ради Аллаха
называется арабским словом «хиджра» («Ма`ариф аль-Куръан»).

437
 Калям шариф

ющий.(607) язычниками.
61. Если ты [о Мухаммад] 66. Пусть они проявляют небла-
спросишь их [неверующих]: годарность за то, чем Мы их
«Кто сотворил небеса и землю наделили! Пусть они насла-
и подчинил солнце и луну?» – ждаются! Ведь скоро они узна-
они непременно ответят: ют!
«Аллах». Почему же они отво- 67. Неужели они [мекканские
рачиваются [от единобожия]?! язычники] не видят, что Мы
62. Аллах увеличивает удел тому сделали [Мекку] заповедным
из Своих рабов, кому поже- и безопасным местом, тогда
лает, а [затем] уменьшает ему как людей [повсюду] вокруг
[удел]. Поистине, Аллах знает нее хватают [убивают или берут
обо всем! в плен]?! Что же они верят в
63. И если ты [о Мухаммад] ложь [поклоняясь идолам], а в
спросишь их [неверующих]: милость Аллаха [Мухаммада и
«Кто низводит с неба воду религию Ислам] не верят?!
и оживляет ею землю, быв- 68. Разве есть кто-то несправед-
шую [до того] мертвой?» – они ливее возводящего клевету
непременно ответят: «Аллах». на Аллаха ложью или отри-
Скажи: «Хвала Аллаху!» Но цающего истину, когда она
большая их часть не понимает пришла к нему?! Разве не в
[этого]. Аду – [последнее] пристанище
64. И земная жизнь – всего лишь неверующих?!
забава и игра, ведь в Послед- 69. А тех, кто борется ради Нас,
ней обители – [подлинная] Мы обязательно поведем
жизнь. Если бы они только Нашими путями. И, поистине,
знали [это, они не предпочли бы Аллах – с добродетельными!
земную жизнь]!
65. И когда они плывут на кора-
бле [и попадают в шторм], то
взывают к Аллаху, направляя
мольбы лишь к Нему. А ког-
да Аллах их спасает [и благо-
получно доставляет] на сушу,
они тут же [снова] становятся
607 Передается, что, когда Пророк (благословит его Аллах и приветствует) повелел ве-
рующим переселяться в Медину, некоторые из них возразили: «Как же мы переселимся
туда, ведь у нас нет там ни дома, ни другого имущества?! Кто будет нас там кормить и
поить?» В ответ им Господь ниспослал эти слова: «Сколько живых существ не носит на
себе свой удел» (аль-Багави). Иными словами, лишь Аллах наделяет все живое пропи-
танием, поэтому надо полагаться на Него и делать то, что Он повелевает.

438
 30. Сура ар-Рум

30. Сура ар-Рум (Римляне) 7. Они знают лишь внешнюю

Мекканская, 60 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим.
2. Повержены римляне
3. в ближайшей местности. Но
после своего поражения они
победят
4. через несколько лет. Аллах
всем распоряжается как до
[победы персов], так и после
[нее]. В тот день верующие
обрадуются
5. помощи Аллаха. Он помо-
гает, кому пожелает. И Он –
Достойный, Милующий [веру-
ющих].(608)
6. [Таково] Обещание Аллаха.
Аллах не нарушает
Своего обещания, однако
большинство людей не знают
[этого].
сторону земной жизни. А в
отношении вечной жизни
они беспечны.(609)
8. Неужели они [никогда] не
размышляли о самих себе?
Аллах сотворил небеса, землю
и все, что между ними, не
зря и лишь на определенный
срок. Но, поистине, многие
люди не верят во встречу со
своим Господом.(610)
9. Неужели они [никогда] не
путешествовали по земле и
не видели, каков был итог
[людей], живших до них? Они
[люди прошлого] были сильнее
их, обрабатывали землю и
застраивали ее больше, чем
застраивают они [меккан-
ские язычники]. Их послан-
ники приносили им дока-
зательства. Аллах не был
несправедлив к ним – это
они обошлись несправедливо
сами с собой.(611)

608 Речь в суре идет о событиях ирано-византийской войны (602-628 гг). В какой-то
момент войско византийцев потерпело поражение, а персы одержали победу. Однако
Всевышний Аллах сообщил Своему Пророку, что вскоре ситуация изменится, и визан-
тийцы начнут побеждать. Именно так и произошло. В результате эта война ослабила
обе империи, и они спустя некоторое время потерпели поражение от войска мусуль-
ман.
609 Неверующие хорошо знают обо всем, что касается благ и удовольствий земной
жизни: как выгодно торговать, как строить дома, самолеты и совершенное оружие, но
они не знают ничего о вечной жизни.
610 Размышление над творениями Аллаха должно привести к пониманию, что у мира
есть Совершенный и Мудрый Творец. Господь создал эту Вселенную не напрасно – в
ней заложено много мудрости, указывающей на Величие и Всемогущество Творца, Ко-
торый – и лишь Он один – достоин поклонения. Однако большинство людей не верят в
воскрешение, сомневаясь тем самым в Могуществе Аллаха.
611 Арабы-язычники в своих поездках видели руины, оставшиеся от уничтоженных

439
 Калям шариф

10. Затем итогом творивших зло 17. Прославляйте же Аллаха, ког-

стало зло [наказание в Аду],
потому что они отвергали
знамения Аллаха и насмеха-
лись над ними.
11. Аллах дает начало творению,
а затем воссоздает его. После
этого вы будете возвращены
к Нему.
12. В Судный день грешники
[совершавшие самый страшный
грех – язычество] застынут в
смятении [и отчаянии].
13. Никто из тех, кого они при-
давали Аллаху в сотовари-
щи [кому поклонялись помимо
Аллаха], не заступится за них.
И они [язычники] отвергнут
этих ложных божков [которым
поклонялись в земной жизни].
14. В Судный день они [творения]
разделятся.
15. Верующие, совершавшие бла-
гие дела, будут ликовать в
Райском саду.
16. А неверующие, отвергнувшие
Наши знамения и встречу в
Последней жизни, будут под-
вергнуты наказанию.
да наступает для вас вечер и
когда наступает для вас утро!
18. Ему хвала на небесах и на
земле. [Прославляйте, воз-
величивайте Его] Во второй
половине дня и в полдень!(612)
19. [Аллах] Выводит живое из
мертвого и выводит мертвое
из живого. Он оживляет
землю после ее смерти. Так
же и вы будете выведены [из
могил].
20. И из знамений Его [абсолют-
ного могущества] – то, что Он
сотворил вас из земли. После
этого вы стали человече-
ством, и вы расселяетесь [по
земле].
21. И из Его знамений – то, что
Он сотворил для вас жен из
вас самих, чтобы вы находи-
ли в них покой. Он установил
между вами любовь и мило-
сердие. Поистине, в этом –
знамения для людей размыш-
ляющих.
22. И из Его знамений – сотво-
рение небес и земли, и раз-

цивилизаций, многие из которых – как адиты и самудяне, например – были значитель-

но более могущественными и развитыми. Но и они, отвергнув посланников Аллаха,
навлекли на себя беду и получили заслуженную кару.
612 Повеление прославлять Всевышнего Аллаха тасбихом в этих аятах имеет значе-
ние поклонения, в частности, это призыв к совершению намаза. Времена, упомянутые
здесь, это времена пяти обязательных намазов – утреннего, вечернего, ночного. «Вто-
рая половина дня» – это время намаза аср, а «полдень» – это время намаза зухр. Тол-
кование, согласно которому речь в этих аятах идет об обязательных намазах, переда-
ется от Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах) (аль-Байдави). Ибн Аббаса спросили:
«Находишь ли ты в Куръане пять времен намаза?» Он ответил: «Да!», а затем прочитал
эти два аята и сказал: «Эти аяты говорят о пятикратном намазе и указывают время их
(намазов) наступления».

440
 30. Сура ар-Рум

нообразие ваших языков и но.(614) У Него – высочайшие

цветов [кожи]. Поистине, в
этом – знамения для знаю-
щих.
23. И из Его знамений – ваш сон
ночью и днем, а также ваш
поиск Его щедрот. Поистине,
в этом – знамения для людей
слышащих.
24. И из Его знамений – то, что
Он показывает вам молнию,
[вызывая у вас] страх [гибели]
и надежду [на дождь]. И Он
низводит с неба воду, кото-
рой оживляет землю после ее
смерти. Поистине, в этом –
знамения для людей разум-
ных.
25. И из Его знамений – то, что
небо и земля держатся по Его
воле. Затем Он призовет вас
один раз, и вы выйдете из
могил.(613)
26. Ему принадлежат все, кто на
небесах и на земле. Все они
покорны Ему.
27. Он – Тот, Кто дает начало тво-
рениям, а затем воссоздает
их. И это для Него не слож-
качества на небесах и на
земле. Он – Достойный,
Мудрый.
28. Аллах привел в пример вас
самих. Есть ли среди неволь-
ников, которые вам принад-
лежат, совладельцы того, чем
Мы наделили вас, которые
имеют одинаковые с вами
права [на ваше имущество] и
которых вы боитесь так, как
боитесь друг друга? [Нет таких]
Таким образом Мы объясня-
ем знамения для разумных
людей.
29. Однако злодеи следуют за
своими страстями без знания.
Кто наставит [на истинный
путь] тех, кого Аллах сбил?! Не
будет им помощников!
30. Обрати свой лик к истинной
религии. Это фитра [врожден-
ное состояние], с которой
Аллах создал людей. Тво-
рение Аллаха не изменить.
Такова правильная религия,
однако большая часть людей
не знает [этого].(615)

613 В Судный день стройная система Вселенной рухнет после первого дуновения в
Рог. После второго дуновения все живое выйдет из своих могил для отчета и воздаяния.
614 Выражение « ‫ » ُهــ َو �أ ْهــ َو ُن َع َل ْيــ ِه‬буквально означает «это для Аллаха легче». Одна-
ко нужно учесть, что – согласно положениям нашей акыды – для Всевышнего Аллаха
одинаково легко создание как элементарной частицы, так и всей огромной Вселенной
целиком. Просто Господь, говоря так, обращается к нам на уровне нашего понимания –
ведь для человека сделать что-то второй раз обычно бывает легче, чем в первый.
Слово «‫ل‬ُ ‫ »الْ َمثَــ‬в этом аяте комментаторы толкуют как «качества, атрибуты». Атрибуты
Аллаха, такие как Воля, Могущество, Знание и другие, совершенны и не подобны атри-
бутам творений (Байдави).
615 Господь говорит, что Он создал все человечество предрасположенным к едино-
божию. А Создатель лучше всех знает Свое творение! Никто не способен изменить эту

441
 Калям шариф

31. Кайтесь перед Ним, бой- щих.

т е с ь Е г о , [полноценно]
выполняйте намаз и не
будьте язычниками.
32. [Не будьте] И з тех , кто
р а з дел ил свою религию
на секты, и каждая группа
радуется тому, что имеет.
33. И когда людей касается зло,
они обращаются с мольбами
к своему Господу, раскаива-
ясь перед Ним. Но затем, ког-
да Он дает им вкусить Свою
милость, некоторые из них
приобщают [других] к Господу.
34. [В итоге] Они проявляют
неблагодарность в ответ на
все, что Мы им дали. [Аллах
говорит им] Пользуйтесь
благами, и со временем вы
узнаете [что вас ожидает].
35. Разве же Мы ниспослали им
довод, который говорил бы
о тех, кого они приобщают к
Аллаху [и кому поклоняются
вместо Аллаха]?!
36. Когда Мы даем людям вку-
сить милость, они рады ей.
Когда же их постигает дурное
за то, что они совершали, они
сразу же впадают в отчаяние.
37. Неужели они не видят, что
Аллах увеличивает удел, кому
пожелает, [а затем] уменьшает
[ему удел]?! Поистине, в этом –
знамения для людей верую-
38. Давай родственнику то,
что ему полагается по пра-
ву, а также бедному и пут-
нику. Это – лучшее для тех,
кто стремится к довольству
­Аллаха. Они – обретшие сча-
стье.
39. И в се , ч т о в ы п е р ед а -
ли как риба, чтобы пре-
умножить [свое имуще-
ство] за счет имущества
людей, не преумножится у
Аллаха. А то, что вы отдаете
в качестве закята, стремясь
[этим] к довольству Аллаха,
преумножится в два раза [или
больше].
40. Аллах – Тот, Кто сотворил
вас, а после наделил про-
питанием. Затем Он умерт-
вит вас, а потом [вновь]
оживит. Есть ли среди тех,
ко го в ы п р и о б щ а е те [к
­А ллаху] в сотоварищи кто-
то, кто может сделать что-то
из этого? Аллах чист [от это-
го] и превыше всего, что вы
приобщаете к Нему!
41. Беспорядок проявляется на
суше и на море из-за того,
что делают руками люди. И
[Аллах] дает им вкусить часть
того [зла], что они натвори-
ли, чтобы они вернулись [на
истинный путь].(616)

врожденную предрасположенность к истине. Человек может стать неверующим, одна-

ко в нем все равно сохранится способность узнать своего Создателя и подчиниться ему.
616 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что в начале времен Земля
была зеленой как Рай, морская вода была сладкой, львы не нападали на овец, а волки на

442
 30. Сура ар-Рум

42. Скажи [о Мухаммад, этим 46. И из Его знамений [доказа-

язычникам]: «Поездите по
земле и посмотрите, каким
был итог тех, кто жил раньше
[и, видя их необитаемые и без-
жизненные дома, вы поймете,
насколько ужасен итог идоло-
поклонников]. Большинство из
них были язычниками».
43. Обрати свой лик к правиль-
ной вере до дня Аллаха, кото-
рый никто не сможет отме-
нить. В тот день [людей]
поделят [на группы, одна из
них войдет в Рай, а другая вой-
дет в Ад].
44. Неверие тех, кто не уверовал,
обратится против них самих
[их итогом станет вечное пре-
бывание в Аду]. А кто совер-
шал хорошие поступки, тот
готовил [этим] себе место в
Раю.
45. [Они окажутся в Раю] Чтобы
воздал [Аллах] верующим,
совершавшим хорошие
поступки, из Своих щедрот.
Поистине, Он не любит
неверующих [и наоборот, Он
не лишит верующих вознаграж-
дения в обоих мирах из-за люб-
ви к ним].
тельств Его существования,
единственности и абсолютного
могущества] – то, что Он посы-
лает ветры добрыми вестни-
ками [предвестниками дождя],
чтобы вы вкусили от мило-
сти Его, чтобы корабли плыли
по Его воле, и чтобы вы иска-
ли из Его щедрот, – [все это]
чтобы вы были благодарны
[Господу].
47. И Мы уже отправляли до тебя
посланников к их народам, и
они [посланники] приносили
им доводы. Мы покарали
гре шн иков [совершавших
ширк] и взяли на себя помощь
верующим [против неверую-
щих].
48. Аллах – Тот, Кто посыла-
ет ветры (617), приводящие в
движение облака. Он рас-
пространяет их по небу, как
пожелает, и [иногда] рвет их в
клочья. И ты видишь, как из
[туч] разрывов льется дождь.
Когда он [дождь] попадает на
тех Его рабов, на которых Он
пожелает, они радуются,
49. хотя до того, как был он
[дождь] им ниспослан, они

коз. Но когда Кабиль убил Хабиля, земля высохла, деревья превратились в колючки,
вода морей стала соленой, а животные стали нападать друг на друга. Из этого аята ста-
новится ясно, что голод, массовые убийства, пожары, бури, наводнения, землетрясе-
ния, загрязнение воздуха и воды, отсутствие прибыли в торговле и все прочие наруше-
ния мироустройства произошли из-за грехов людей (Алюси).
617 Арабы говорили «ветры» во множественном числе, когда шла речь о мягких ве-
трах, несущих прохладу и дождевые тучи. И они говорили «ветер», когда речь шла о
ветре, несущем беды. Поэтому пришло в хадисе: «О Аллах! Сделай его (этот ветер) ве-
трами и не делай его ветром!» (Табарани).

443
 Калям шариф

пребывали в отчаянии.(618) из капли семени]. Затем после

50. Так посмотри же на следы
[проявления] милости Аллаха
[на благодатный дождь] – как
Он оживляет землю после ее
смерти [и покрывает ее ков-
ром разнообразных растений].
Поистине, Он может оживить
и мертвых. Он способен на
все [Его могущество безгранич-
но]!
51. Если Мы пошлем ветер, и
они увидят его [свой урожай]
пожелтевшим, они станут
после этого неблагодарными.(619)
52. Поистине, ты не заставишь
слышать мертвых [духовно] и
не заставишь [духовно] глухих
услышать призыв, когда они
отходят [от тебя] назад.(620)
53. Ты не избавишь [духовно]
слепых от заблуждения. Ты
можешь заставить слышать
[тебя] лишь тех, кто верит
в Наши знамения, будучи
мусульманами.
54. Аллах – Тот, Кто создает вас
из слабого [вещества – то есть
слабости Он дает вам силу, а
после заменяет силу на сла-
бость и седину [старость].(621)
Он творит, что пожелает, и
Он – Знающий, Всемогущий.
55. И в Судный день преступники
будут клясться, что они про-
были [на земле или в загроб-
ной жизни] один только час.(622)
Таким же образом они были
далеки [от истины]!
56. А те, кому были даны зна-
ние и вера [ангелы и верующие
люди и джинны] скажут: «Ведь
вы пробыли там столько,
сколько было [записано] в
[Хранимой] Книге Аллаха до
Судного дня. Вот он – Судный
День! Но вы не знали [что он
действительно наступит и отри-
цали это]».
57. В тот день [в Судный день] не
принесут пользу злодеям
их оправдания, и от них не
потребуют покаяния.
58. Мы уже привели людям в
этом Куръане разные приме-

618 Засуха могла уничтожить их посевы и скот, тогда они оказались бы на грани го-
лодной смерти.
619 Стоит Всевышнему Аллаху испытать людей гибелью урожая, как многие забыва-
ют ранее данные Им блага и становятся неблагодарными.
620 Всевышний Аллах сравнивает неверующих с мертвыми и глухими, которые вдо-
бавок уходят, повернувшись спиной – ведь глухой человек, стоящий к тебе лицом мо-
жет понять, что ты его зовешь. К таким людям бесполезно обращаться. Так же и неверу-
ющие не слышат и не воспринимают обращенных к ним наставлений.
621 Человек приходит в этот мир слабым и беспомощным, затем созревает и приобре-
тает силу. В старости он снова возвращается в состояние слабости.
622 Получается, неверующие будут стараться обмануть Аллаха. Однако передается,
что после такой попытки их рты будут запечатаны, а свидетельские показания против
них начнут давать их части тела – руки, ноги, языки и т.д. («Ма`ариф аль-Куръан»).

444
 31. Сура Лукман

ры. Если ты явишь им знаме- их Господа, и они – обретшие

ние, неверующие обязательно
скажут: «Вы – просто лжецы».
59. Таким образом Аллах запеча-
тывает сердца тех, кто не зна-
ет [и не ищет истину].
60. Терпи же [о Мухаммад]! Поис-
тине, обещание Аллаха –
истина. И пусть не беспокоят
тебя лишенные убежденно-
сти!
31. Сура Лукман
Мекканская,(623) 34 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим.
2. Это – аяты мудрой Книги,
3. руководство и милость для
добродетельных,
4. которые [полноценно]
совершают намаз, выплачи-
вают закят и убеждены в
Вечной жизни.
5. Они [следуют] руководству от
счастье.
6. И среди людей есть те, кто
покупает праздные речи
[все, что отвлекает от полез-
ного], чтобы сбивать с пути
Аллаха без знания, и делает
его [путь Аллаха] предметом
насмешек. Им – унизительное
наказание.(624)
7. И когда ему читают Наши
аяты, он с высокомерием
отворачивается, как будто не
слышал их, как будто он глу-
хой. Обрадуй же его [извести-
ем] о мучительном наказании.
8. Поистине, верующим, совер-
шавшим благие дела, – Сады
блаженства.
9. Они останутся там навечно.
[Это –] Правдивое обещание
Аллаха. Он – Достойный,
Мудрый.
10. Он сотворил небеса без опор,
которые бы вы могли уви-
деть. Он возвел тут и там на
земле высокие горы, что-
бы она не колебалась вместе
с вами. Он расселил на ней

623 От Наххаса передано, что 27-й, 28-й и 29-й аяты были ниспосланы в мединский
период.
624 Этот и последующий аят были ниспосланы в отношении Надра ибн Хариса. Он
купил книги, содержавшие иранские легенды, и, читая их курайшитам, говорил: «Му-
хаммад читает вам сообщения о народах Ад и Самуд, а я прочитаю вам рассказы о Ру-
стаме и Исфандийаре!» и, покупая поющих наложниц, отвлекал от слушания Куръана
тех, кто хотел принять Ислам, заставляя наложниц петь песни, и отправлял их с целью
совершения прелюбодеяния к тем, кто склонялся к Исламу, пытаясь отвратить их. От
Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) и других толкователей Куръана передается,
что речь идет о песнях и музыке (Ибн Касир). Имам аль-Байдави указывает, что здесь
имеются в виду любые безосновательные и бесполезные формы речи – будь то песни,
сказки, анекдоты и т.п.

445
 Калям шариф

разных животных. Мы низ- отняла его от груди [толь-

вели с неба воду и взрастили ко] через два года. Благодари
на ней [на земле] различные Меня и своих родителей, ибо
благородные [и полезные] ко Мне – возвращение.
виды [растений]. 15. А если они [родители] будут
11. Это [все] – творение Аллаха! принуждать тебя поклоняться
Покажите же Мне, что создали помимо Меня кому-либо,
все другие [божества, которым о ком ты не знаешь [кто не
вы, язычники, поклоняетесь достоин поклонения], то не
помимо Аллаха]. Но нет [ниче- подчиняйся им. Относись к
го они не создали]! Несправед- ним всю эту жизнь по-добро-
ливые [язычники] – в явном му. Иди путем тех, кто обра-
заблуждении. тился ко Мне [с поклонением,
12. И Мы даровали Лукману(625) подчинившись Моим повеле-
мудрость [и приказали ему]: ниям]. Затем вы все вернетесь
«Благодари Аллаха!» Благо- ко Мне, и Я расскажу вам обо
дарный [Аллаху] приносит всем, что вы делали [в земной
[этим] пользу самому себе. А жизни, и воздам вам по вашим
неблагодарный [пусть знает], поступкам].
что, поистине, Аллах – Тот, 16. Сын мой! Если что-либо раз-
Кто ни в ком и ни в чем не мером с горчичное зерно
нуждается, Хвалимый»(626). будет внутри скалы или на
13. Вот сказал Лукман своему небесах, или в земле, – Аллах
сыну, наставляя его: «Сын принесет это. Поистине, Он
мой! Не приобщай к Аллаху Проявляющий доброту, Све-
никого [в поклонении]! Поис- дущий.(627)
тине, язычество – великое 17. [И сказал Лукман сыну] Сын
зло». мой! [Полноценно] Совершай
14. И Мы приказали человеку намаз, призывай к благому,
быть добрым со своими запрещай порицаемое и
родителями. Его мать носила терпеливо переноси все, что
его [в утробе], испытывая сла- постигает тебя. Поистине,
бость за слабостью, и она все это [упомянутое выше] – из
625 Имам аль-Байдави пишет, что Лукман приходился родственником пророку Айю-
бу (мир ему) и прожил очень долгую жизнь, застав в конце ее пророка Дауда (мир ему),
и учился у него.
626 Он не нуждается, помимо прочего, в благодарности и хвале от своих Творений.
Аллах достоин хвалы в любом случае (Байдави).
627 Другое толкование имени Всевышнего «аль-Латыф» – «Знающий обо всех нюан-
сах скрытого». А «аль-Хабир» – «Знающий о сути всех вещей» или «Тот, от Знания Кото-
рого ничего не скроется». Оба этих имени указывают на Всезнание Господа.

446
 31. Сура Лукман

важнейших дел [в числе самых ки, тот держится за крепчай-

важных обязательств, возложен-
ных Аллахом на человека].
18. Не отворачивайся от людей с
высокомерием и не ходи по
земле надменно. Поистине,
Аллах не любит самодоволь-
ных хвастунов.
19. Ходи размеренно и понижай
голос, ведь самый неприят-
ный голос – рев осла.
20. Разве вы не видите, что Аллах
подчинил вам все, что на
небесах, и все, что на земле?!
Он осыпал вас Своими бла-
гами – явными и скрытыми.
Но среди людей есть такие,
кто спорит об Аллахе без зна-
ния и верного руководства, а
также без освещающей [путь]
Книги.(628)
21. Когда им говорят: «Следуй-
те за тем, что ниспослал
Аллах!» – они отвечают: «Луч-
ше мы будем следовать тому,
что пришло нам от наших
предков». А если шайтан при-
зовет их к адскому наказа-
нию?!
22. А кто подчинился Аллаху,
совершая хорошие поступ-
шую рукоять [которой явля-
ется иман], а итог всех дел – у
Аллаха.(629)
23. А если кто-то не уверовал, то
пусть его неверие не огор-
чает тебя. Они вернутся к
Нам, и Мы расскажем им обо
всем, что они делали. Поис-
тине, Аллах знает, что [у вас]
внутри.
24. Мы дадим им возможность
недолго насладиться [зем-
ными] благами, а затем
подвергнем их тяжелейшему
наказанию.
25. Если ты спросишь их: «Кто
создал небеса и землю?» –
они обязательно ответят:
«А ллах». Ск ажи : «Х в ала
­Аллаху!» Но большая их часть
не знает [истину].
26. Аллаху принадлежит все, что
на небесах и на земле. Поис-
тине, Аллах – Тот, Кто ни в
ком и ни в чем не нуждается,
Хвалимый.
27. Если даже все деревья земли
превратились бы в палочки
для письма, а море – и семь
морей после него – в чернила,

628 Всевышний Аллах дал весь мир в пользование человеку, осыпал его бесчислен-
ными благами: как заметными, явными – вроде здоровья, достатка, зрения и т.п, так
и незаметными, скрытыми – разумом, пониманием, душевными качествами и т.д. Но,
несмотря на это, многие люди спорят о Боге, отстаивая свои ошибочные представления
о Нем, не имея правильных знаний об Аллахе, не опираясь на переданное Пророком (да
благословит его Аллах и приветствует) и на записанное в Священном Писании.
629 Имам аль-Алюси пишет, что «крепчайшая рукоять» – это иман, «согласно мнению
Муджахида, – либо Куръан, и это мнение Анаса ибн Малика, либо шахада, и это мнение
Ибн Аббаса, либо истинные убеждения, либо причина, ведущая к довольству Аллаха».
Очевидно, что между этими толкованиями нет противоречия.

447
 Калям шариф

то не закончатся слова ­Аллаха 32. Когда волна накрывает их

[не смогут все эти палочки и
чернила записать их все]. Поис-
тине, Аллах – Достойный,
Мудрый.
28. Сотворение и воскрешение
вас [всех не труднее для Аллаха,
чем сотворение и воскрешение]
одного человека. Поистине,
Аллах – Слышащий,
Видящий.
29. Разве ты не видишь, что
Аллах удлиняет день за счет
ночи и удлиняет ночь за счет
дня?! Он подчинил солнце и
луну, которые движутся [по
своей орбите] к названному
сроку [к Судному дню]. И [разве
ты не видишь] что Аллах –
Сведущий обо всем, что вы
делаете?!
30. Это потому, что Аллах – Исти-
на, а все, чему поклоняются
помимо Него, – ложь, и пото-
му, поистине, Он – Возвышен-
ный, Великий.
31. Разве ты не видишь, что
корабль плывет по морю по
милости Аллаха, и в этом
одно из Его знамений? Поис-
тине, в этом – знамения для
каждого, кто терпелив и бла-
годарен.
[неверующих], [огромная] будто
тень [высокой горы], они обра-
щаются с мольбами [о спасе-
нии] исключительно к Аллаху.
А когда Он спасает их [воз-
вратив] на сушу, то среди них
есть такие, кто проявляет
справедливость [единобожие].
Отвергают же Наши знаме-
ния лишь неблагодарные пре-
датели.
33. О люд и ! Б о й те сь в аше -
г о Го с п о д а и с т р а ш и -
тесь Дня, когда родитель
[ничем] не сможет помочь
своему ребенку, а ребенок –
своему родителю. Обещание
Аллаха – истина! Пусть же не
обманет вас земная жизнь, и
пусть обманщик [шайтан] не
обманет вас относительно
Аллаха!
34. Поистине, лишь Аллах знает
[время наступления] Судного
дня. Он низводит [с неба]
дождь и знает, что в утробах
[матерей]. Ни один человек не
знает, что приобретет завтра,
и ни один человек не знает, в
какой земле умрет. Поистине,
Аллах – Знающий, Сведущий.(630)

630 Эти пять упомянутых в аяте вещей и есть «ключи тайного» (мафатих аль-гайб), зна-
ние о которых Аллах сохранил за Собой. Никто не знает о них, пока Всевышний не сооб-
щит. Так, время наступления Судного дня не знает ни приближенный ангел, ни один из
посланников (Ибн Касир).
Передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«Пять вещей знает только Всевышний Аллах», – и затем прочитал этот аят (Ахмад). В
другой версии слова хадиса такие: «Ключей тайного пять. Не знает о них никто, кроме
­Аллаха», – а затем он прочитал аят (Бухари).

448
 32. Сура ас-Саджда

32. Сура ас-Саджда кроме Него, ни покровителя,

(Земной поклон)
Мекканская, 30 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Алиф. Лям. Мим.
2. [Эта] Книга, в которой нет
сомнения, ниспослана от
Господа миров.
3. Но они [неверующие] говорят:
«Он [Мухаммад] сочинил его
[Куръан]». Нет, это – истина
от твоего Господа, чтобы ты
мог предостерегать людей, к
которым до тебя не приходил
пророк(631), и чтобы они пошли
по истинному пути.
4. Аллах – Тот, Кто создал небе-
са и землю и все, что между
ними, за шесть [земных] дней
и возвысился [как подобает
Его величию – без перемеще-
ния и занятия места в простран-
стве] над Аршем. Нет у вас,
ни заступника. Неужели вы не
поразмыслите над этим [и не
поверите в Него в итоге]?
5. Он управляет делами [Вселен-
ной] от неба до земли, а затем
они восходят к Нему в день,
длина которого – тысяча лет
по вашему летоисчислению.
6. Это [Аллах], Знающий скрытое
и явное, Достойный, Милую-
щий,
7. Который сотворил все совер-
шенным образом. Он дал
начало творению человека из
глины.
8. Затем Он сотворил его потом-
ство из капли ничтожной жид-
кости [мужского семени].
9. Затем [Аллах] сформировал
его [в утробе матери], вдохнул
в него дух и даровал вам слух,
зрение и сердца. Мала же ваша
благодарность!(632)
10. [Язычники] Говорили: «Неуже-
ли после того, как мы затеря-
емся в земле, мы станем

Да, Всевышний в свое время раскрывает знание чего-либо из названного отдельным сво-
им рабам, но в целом же знание об этом – лишь у Господа миров. Однако прогноз погоды
и определение пола ребенка при помощи УЗИ не являются попытками узнать тайное,
ведь ни один прибор не способен определить здоровым родится ребенок или нет. Про-
гнозы погоды – это тоже всего лишь предположение, часто не сбывающееся.
631 Кто такие «люди, к которым до тебя не приходил пророк»? Толкователи Куръана
пишут, что речь идет о временном промежутке между Исой и Мухаммадом (мир им)
(«Сафват ат-тафасир»). Они относятся к «ахлю фатра» – людям, к которым не приходил
пророк и до которых не дошел призыв к истинной религии.
632 В аяте говорится дословно «вдохнул из Своего духа», однако это нельзя понимать
как указание на наличие у Аллаха «духа». Отнесение творения к Себе в Куръане – это
способ указать на его особое положение для Всевышнего. Имам аль-Байдави пишет:
«Аллах отнес дух к Себе в качестве возвеличивания. Он указывает на то, что это удиви-
тельное творение…»

449
 Калям шариф

новым творением?» Просто вас [без милости]. Вкусите же

они не верят во встречу со
своим Господом.
11. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Умертвит вас ангел смер-
ти, которому вы поручены,
после чего вас вернут к ваше-
му Господу».
12. И если бы ты увидел, как пре-
ступники [в Судный день]
склонят головы перед своим
Господом [и скажут]: «Господи!
Мы увидели [что воскрешение –
истина] и услышали [от Тебя,
что пророки говорили правду].
Верни нас [в земную жизнь], и
мы будем совершать правед-
ные поступки. Поистине, мы
обрели убежденность [теперь
мы уверены в Твоей Единствен-
ности и в том, что нельзя покло-
няться никому, кроме Тебя]».
13. Если бы Мы пожелали, то дали
бы каждому человеку настав-
ление [каждый был бы верую-
щим и совершал бы благодея-
ния]. Однако исполнится Слово
Мое: «Я непременно наполню
Ад джиннами и людьми – все-
ми вместе!»
14. Вкусите же [наказание] за то,
что вы забывали [при жизни]
о встрече в этот ваш день [то
есть, не верили в Судный день].
Поистине, [за это] Мы оставили
вечное наказание за ваши
поступки!
15. Верят в Наши знамения лишь
те, кто – когда им напоми-
нают о них – падают в зем-
ном поклоне, и возвеличива-
ют хвалой своего Господа и не
проявляют высокомерия.
16. Они отрывают свои бока [и
поднимают тела] от постелей
[то есть, встают на ночной
намаз тахаджуд], взывая к
своему Господу со страхом и
надеждой, и расходуют [на бла-
гие цели] из того [имущества],
чем Мы их наделили.
17. Не знает человек, какие [неви-
данные] удовольствия скрыты
от его глаз [и ожидают его в
Раю] как воздаяние за то, что
он совершал [за веру и правед-
ные дела].(633)
18. Разве верующий подобен
[неверующему] нечестивцу?!
Они не одинаковы!
19. А верующим, совершавшим
хорошие поступки – Сады оби-
тели [Рая] станут наградой за
то, что они делали [за благие
дела в земной жизни].
20. А для нечестивцев пристани-
щем станет Ад. Каждый раз,
когда они захотят выйти отту-
да, их будут возвращать обрат-

633 В хадисе-кудси, переданном от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), гово-
рится: «Аллах Всемогущий и Великий сказал: «Я приготовил для Моих благочестивых
рабов такие блага, которых не видели глаза, о которых не слышали уши, и ни один че-
ловек не может их (эти блага) представить». Абу Хурайра после этого сказал: «Если вы
захотите найти в Куръане подтверждение этого хадиса, то прочитайте аят «Не знает
человек, какие удовольствия скрыты для него» (Бухари).

450
 33. Сура аль-Ахзаб

но. Им будут говорить: «Вку- 25. Поистине, твой Господь рас-

сите наказание Ада, в которое
вы не верили!»
21. Мы непременно дадим им
вкусить меньшее наказание
помимо великого наказания,
чтобы они могли вернуться
[покаяться и отказаться от неве-
рия и грехов].(634)
22. Кто же несправедливее того,
кому напомнили об аятах его
Господа, а затем он отвернул-
ся от них?! Поистине, Мы воз-
дадим преступникам [по спра-
ведливости].
23. И мы дали Мусе Книгу [Тау-
рат]. Не сомневайся во встре-
че с ним [во встрече с Мусой].
Мы сделали его [Таурат]
руководством для потомков
Исраиля.(635)
24. Мы выбрали из них предво-
дителей, которые наставляли
[людей] по Нашему повелению,
пока они проявляли
терпение и были убеждены в
истинности Наших знамений.
судит их [верующих и неве-
рующих] в том, в чем они
расходились [из вопросов рели-
гии].
26. Неужели их не настави-
ло [на истинный путь] то, что
Мы погубили до них столько
поколений, по жилищам
которых они ходят? Поистине,
в этом – знамения. Почему бы
им не прислушаться [и не при-
нять наставление]?(636)
27. Неужели они не видят, что Мы
подводим воду к иссохшей
земле и выводим через нее
[воду] посевы, которые ест их
скот и они сами? Разве они не
видят [этого]?
28. Они [неверующие] спраши-
вают: «Когда же победа [веру-
ющих над нами], если вы гово-
рите правду?»(637)
29. Ответь [им, о Мухаммад]: «В
День победы неверующим не
принесет пользы их вера, и не
будет им отсрочки».

634 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что под «меньшим наказанием»
надо понимать беды и испытания земной жизни (Ибн Касир).
635 От Катады передается, что в аяте идет речь о встрече Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) с Мусой( мир ему) в ночь Исра, то есть перенесения из Мекки
в Иерусалим (Ибн Касир). Имам аль-Байдави и другие комментаторы также приводят
мнение, что речь идет о встрече Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)
с Мусой (мир ему) (Байдави).
636 Курайшиты были глухи к урокам истории – они постоянно проезжали мимо руин
селений народов, которых Всевышний покарал за неверие и грехи. Мекканцы не раз-
мышляли над этими знамениями. Господь в этом аяте упрекает их за это.
637 Неверующие спрашивали с насмешкой мусульман, когда те – как они грозят им –
победят их. Конечно, мекканцы не верили в это, ибо видели слабое положение веру-
ющих. Ибн Касир пишет, что неправильно думать, что здесь идет речь о завоевании
Мекки.

451
 Калям шариф

30. Отвернись от них и подожди зихар, вашими матерями. И

[суда Всевышнего над ними], Он не сделал ваших прием-
ведь они тоже ждут. ных сыновей вашими [родны-
ми] сыновьями. Это – просто
слова из ваших уст. Аллах
33. Сура аль-Ахзаб же [всегда] говорит правду и
(Союзники) ведет по [истинному] пути.(639)
5. Называйте их [приемных
Мединская, 73 аята.
детей] по их отцам. Это
С именем Аллаха Милостивого [ко наиболее справедливо перед
всем на этом свете], Милующего Аллахом. А если вы не знаете
[лишь верующих на том свете]. их отцов, то они – ваши
братья по вере и ваши друзья.
1. О Пророк! Бойся Аллаха и И не будет на вас греха, если
не подчиняйся неверующим вы ошиблись, но только
и лицемерам. (638) Поистине, если вы не намеревались в
Аллах – Знающий, Мудрый. душе сделать это. И Аллах –
2. И следуй тому, что внушается Прощающий, Милующий.
тебе от твоего Господа. Поис- 6. Пророк ближе к верующим,
тине, Аллах – Сведущий обо чем они сами, а его жены –
всем, что вы делаете. их матери. Кровные род-
3. И полагайся на ­А ллаха. ственники ближе друг ко
До с т а т оч н о А л л а х а к а к другу, согласно предписа-
Покровителя! нию ­Аллаха, чем верующие и
4. Не сотворил Аллах для чело- мухаджиры, разве что вы сде-
века два сердца в груди. И лаете добро своим друзьям.
Он не сделал ваших жен, с Так было записано в [Храни-
которыми вы совершили мой] Книге.
638 После битвы при Ухуде Абу Суфьян, Икрима и Абуль-Аʼвар, попросив у Послан-
ника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) защиты, приехали в Медину и
остались гостить у главаря лицемеров Абдуллаха ибн Убайа. Они предложили Послан-
нику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Откажись от насмешек в адрес
наших богов, согласись с тем, что они приносят пользу и имеют право на заступни-
чество, и мы заключим с тобой мирный договор». Умар (да будет доволен им Аллах)
захотел убить их, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
помешал это сделать, напомнив, что мекканцы находятся под его защитой.
639 «Зихар» – это сравнение жены с матерью, которое производит муж. Такой обы-
чай существовал у арабов эпохи джахилии. Муж говорил: «Ты для меня подобна спине
(по-арабски – «захр») моей матери». После этого жена становилась запретной для него.
Также до Ислама арабы, усыновляя мальчика, считали его своим сыном. Ислам осудил
зихар и отменил практику такого усыновления. Если человек говорит слова зихара сво-
ей жене – это грех и требует искупления (каффара).

452
 33. Сура аль-Ахзаб

7. Вот Мы заключили договор с ны [слабые верой]: «Обеща-

пророками – с тобой, с Нухом,
Ибрахимом, Мусой и Исой,
сыном Марьям. Мы заключи-
ли с ними тяжелый [к испол-
нению] договор.
8. [ Т а к о й д о г о в о р ] Ч т о б ы
[Аллах] спросил правдивых
об их правдивости. И Он
подготовил для неверующих
болезненное наказание.
9. О верующие! Вспомните о
милости Аллаха к вам, ког-
да пришли к вам войска [с
войной]. Мы наслали на них
ветер и воинов, которых
вы не видели [из ангелов]. И
Аллах видит все, что вы дела-
ете.(640)
10. И вот они напали на вас свер-
ху и снизу [окружили вас].
И тогда остановился [ваш]
взгляд [на врагах], и сердце
поднялось в горло, и вы ста-
ли думать об Аллахе разное [и
хорошее, и плохое].
11. Там верующие подверглись
испытанию и сильному
потрясению.
12. И вот сказали лицемеры, а
также те, чьи сердца боль-
ния Аллаха и Его Посланника
были обманом».
13. И вот часть из них сказа-
ла: «О жители Ясриба [Меди-
ны]! Незачем вам здесь нахо-
диться! Вернитесь [домой]!»
Группа [людей] стала просить
разрешения [покинуть поле
боя] у Пророка, говоря: «Наши
дома остались без защиты».
Но они не были без защиты –
просто те хотели бежать [с
поля боя].
14. И если бы они [враги] вошли
[в город] со всех сторон и
потребовали бы от них
присоединиться к сму те
[отказавшись от веры], то они
пошли бы на это немедля,
разве что немного.
15. А ведь они заключи-
ли договор с Аллахом пре-
жде, [пообещав Всевышнему]
не поворачиваться [к вра-
гу] спиной. И о договоре с
Аллахом они будут спрошены
[в Судный день].
16. Скажи [им, о Мухаммад]: «Бег-
ство не принесет вам поль-
зы, если вы желаете убе-

640 Здесь и на протяжении следующих двадцати пяти аятов идет речь о битве при
Хандаке (битве у рва), которая произошла в пятом году хиджры. Против мусульман объ-
единились племена идолопоклонников курайш под предводительством Абу Суфьяна -
Бану Асад, Гатафан, Бану Амир и Бану Сулейм. К ним также примкнули иудеи из племен
Бану Курайза и Бану Надир. Таким образом, армия союзников (по-арабски – «ахзаб»)
численностью около пятнадцати тысяч человек окружила Медину. Мусульмане заняли
позицию за рвом, вырытым вокруг города. В этой битве верующие победили благо-
даря помощи армии ангелов, ниспосланной Всевышним Аллахом, а также благодаря
сильной буре, которая разнесла вражеский лагерь. Язычники униженные разошлись по
домам.

453
 Калям шариф

жать от смерти или гибели 20. Они думают, что союзни-

[в бою]. [Даже если вы избежи-
те смерти сейчас] Вы будете
наслаждаться [благами земной
жизни] совсем недолго».(641)
17. Спроси [этих лицемеров, о
Мухаммад]: «Кто защитит вас
от Аллаха, если Он пожелает
вам зла? [И кто помешает Ему]
Если Он пожелает проявить
к вам милость?» Не найдут
они себе помимо Аллаха ни
покровителя, ни помощника.
18. Аллах же знает тех из вас, кто
удерживает [других от участия
в войне], и тех, кто говорит
своим братьям: «Идите к нам
[покиньте верующих]!» Немно-
гие из них [в итоге] идут в бой.
19. [Причина этого] В их скупости
по отношению к вам. Но
лишь придет опасность, ты
видишь, как они смотрят на
тебя. Их глаза вращаются, как
у того, кто теряет сознание
перед смертью. (642) А когда
опасность проходит, они
ранят вас острыми языками,
скупясь на добро. Они не
уверовали, и Аллах сделает
тщетными их [благие] дела.
Это для Аллаха легко.
ки [войско язычников и тех,
кто к ним присоединился] еще
не ушли. И если союзники
придут [снова], они [лицеме-
ры] захотели бы жить среди
бедуинов, расспрашивая о
вас. А оказавшись среди вас,
они не стали бы воевать,
разве что немного.
21. В Посланнике Аллаха для
вас – прекрасный пример, для
тех, кто надеется на ­А ллаха
и Судный день и поминает
Аллаха много [и часто].
22. И когда верующие увиде-
ли союзников, они сказали:
«Это – то, что обещал нам
Аллах и Его Посланник [они
обещали испытание, а затем
победу]. Аллах и Его Послан-
ник сказали правду». Это
только усилило в них веру и
покорность [Аллаху].
23. Среди верующих есть мужчи-
ны, которые верны догово-
ру, заключенному с ­Аллахом.
Среди них есть и те, кто
уже выполнил обещанное
[пожертвовали жизнью на пути
Аллаха], и есть те, кто еще
ждет [этого]. Они ни в чем не

641 Никакие действия человека не могут отсрочить его смерть. Всевышний Аллах
предписал ему умереть в определенный момент при определенных обстоятельствах.
И все случается точно так, как предписал Аллах. Если человек – как ему кажется – один
раз избежит гибели ценой невыполнения повеления Всевышнего, он должен помнить,
что земная жизнь быстротечна. И достаточно скоро он предстанет перед Аллахом и
будет отвечать за свои поступки.
642 В минуты опасности лицемеры готовы умереть от страха. Имам аль-Куртуби пи-
шет, что описание их в этом аяте свидетельствует об их предельной трусости – такой,
что они готовы потерять сознание от страха в бою.

454
 33. Сура аль-Ахзаб

изменят [обещанию]. мусульманам]. И Аллах спосо-

24. [Это происходит для того] Что-
бы Аллах воздал правдивым
за их правдивость и наказал
лицемеров, если пожелает
[этого], или принял их покая-
ние. Поистине, Аллах – Про-
щающий, Милующий.
25. И Аллах вернул неверующих
[союзников] в ярости [обрат-
но]. Они не получили ниче-
го хорошего. Аллах изба-
вил верующих от сражения.
Аллах – Сильный, Достойный.
26. И Он вывел тех людей Писа-
ния, которые помогали им
[союзникам], из их крепостей
и вселил в их сердца страх.
Одну их часть вы убили, а
другую взяли в плен.(643)
27. И [Аллах] передал вам их
землю, дома и имущество, а
также землю, по которой вы
даже не ходили [все имуще-
ство Бану Курайза перешло к
бен на все.
28. О Пророк! Скажи своим
женам: «Если вы хотите зем-
ной жизни и ее красот, то
придите, и дам вам желаемое
[развод] и отпущу с миром.
29. Но если вы стремитесь к
Аллаху [желаете Его доволь-
ства], к Его Посланнику и
к вечной жизни [в Раю], то
Аллах приготовил доброде-
тельным среди вас великую
награду».(644)
30. О жены Пророка! Если кто из
вас совершит явный разврат,
ей будет удвоено наказание
[относительно прочих женщин].
Это для Аллаха легко.
31. А ту из вас [о жены Проро-
ка], которая будет покорна
­А ллаху и Его Посланнику, и
будет совершать благие дела,
Мы одарим двойной награ-
дой. И Мы приготовили для

643 Иудеи из племени Бану Курайза, нарушив мирный договор с мусульманами, при-
соединились к союзу неверующих. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
велел наказать их за вероломство: все мужчины были казнены, а женщины и дети взя-
ты в плен.
644 Когда был ниспослан этот аят, мусульмане контролировали практически весь Ара-
вийский полуостров. Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) стал
главой большого государства. Видя это, некоторые из жен Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует) попросили увеличить им содержание, а также подарить кое-что
из украшений. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) огорчил-
ся, услышав подобную просьбу, и принял решение не приближаться к своим женам в
течение месяца, и среди сподвижников пошли слухи о том, что Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) разводится со своими женами. Умар (да будет
доволен им Аллах) выяснил правду, после чего объявил людям: «Посланник Аллаха не
разводится со своими женами!» И тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят, извест-
ный как «аят ат-тахйир» («аят выбора»). В то время у Посланника Аллаха было девять
жен, и каждой из них он прочитал этот аят. Когда же все они выбрали Аллаха, Его По-
сланника и вечную жизнь, он очень обрадовался.

455
 Калям шариф

нее щедрый удел [в Раю]. щим мужчинам и верующим

32. О жены Пророка! Вы не такие,
как любая другая женщина.
Если вы боитесь Аллаха, то не
говорите мягко [с посторонни-
ми мужчинами], чтобы не воз-
желал вас тот, в чьем сердце
болезнь [лицемерие]. Говори-
те с ними, как установлено
[Шариатом].(645)
33. Оставайтесь в своих домах,
не наряжайтесь так, как во
времена джахилии, [полно-
ценно] совершайте намаз,
выплачивайте закят и
подчиняйтесь Аллаху и Его
Посланнику. Поистине, Аллах
желает удалить от вас все
скверное, о семья Пророка, и
очистить вас [от всего дурного]
полностью.(646)
34. Вспоминайте то, что чита-
ется в ваших домах из аятов
Аллаха и мудрости [Сунны
Пророка]. Поистине, Аллах –
П р о я в л я ю щ и й д о б р о т у,
Сведущий [обо всем].
35. П о и с т и н е , м ус ул ь м а н а м
и мусульманкам, верую-
женщинам, всегда покор-
ным [Аллаху] мужчинам
и женщинам, правдивым
мужчинам и правдивым
же н щ и н а м , т е р п ел и в ы м
мужчинам и терпеливым
женщинам, скромным
м у жч и н а м и с к р о м н ы м
женщинам, выплачивающим
[обязательный закят]
мужчинам и женщинам,
постящимся мужчинам и
п о с тя щ и м с я же н щ и н а м ,
хранящим целомудрие
мужчинам и женщинам,
а также многократно [и
часто] поминающим Аллаха
мужчинам и женщинам,
Аллах приготовил прощение
и огромную награду.
36. Для верующего мужчины и
верующей женщины, ког-
да Аллах и Его Посланник
вынесли решение о [каком-ли-
бо] деле, нет выбора [прини-
мать или нет это решение] в
этом деле. А кто ослушается
Аллаха и Его Посланника, тот,

645 Следует избегать мягкости интонаций, естественно присущих женскому голосу,

то есть говорить сдержанней и собранней. Здесь указана и причина запрета: мягкость
интонаций может вызвать влечение к этим женщинам. Учитывая это, необходимо при-
нимать все возможные меры для пресечения путей к хараму. После ниспослания этого
аята некоторые из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) говорили с
посторонними мужчинами, прижав руку к губам, чтобы изменить тембр голоса («Ма`а-
риф аль-Куръан»).
646 Это важное постановление Шариата касается хиджаба женщин. Хиджаб в широ-
ком смысле – это не просто одежда женщины, закрывающая ее тело от посторонних
взглядов, это образ жизни верующей мусульманки в целом – манера вести себя, разго-
варивать, проводить большую часть времени дома, а выходя по необходимости, закры-
ваться от посторонних мужчин.

456
 33. Сура аль-Ахзаб

без сомнения, сбился с [истин- послания А ллаха. Они

ного] пути.(647)
37. И ты сказал тому, кому Аллах
оказал милость и кому ты
сам оказал милость [Зей-
ду ибн Харисе]: «Удержи свою
жену и побойся Аллаха». Ты
скрыл то, что Аллах раскроет.
Ты опасался людей, но опа-
саться следует Аллаха. Когда
же Зейд исполнил свое жела-
ние [и развелся с женой], Мы
женили тебя на ней, чтобы у
верующих не было затрудне-
ний относительно жен сво-
их приемных сыновей после
того, как они полностью раз-
ведутся с ними. И повеление
­Аллаха [всегда] исполняется!(648)
38. На Пророке нет греха в том, к
чему обязал его Аллах. Тако-
во было установление Алла-
ха для тех [пророков], кто был
раньше. Повеление Аллаха –
это определенное предуста-
новление.
39. О н и д о в ел и [ д о л юд е й ]
боялись Его и не боялись
никого, кроме Аллаха.
Достаточно того, что Аллах
потребует [у творений] отчета.
40. Мухаммад – не отец кого-ли-
бо из ваших мужчин. Но он –
Посланник Аллаха и Печать
пророков. И Аллах знает обо
всем.
41. О верующие! Поминайте
Аллаха многократно [и часто].
42. И превозносите Его утром и
вечером.
43. Он – Тот, Кто благословляет
вас, и Его ангелы [тоже бла-
гословляют вас], чтобы выве-
сти вас из тьмы к свету. И Он
милует верующих.
44. Их приветствием в день,
когда они встретят Его,
будет: «Салям!» [«Мир!»]
Он приготовил им щедрую
награду.
45. О Пророк! Мы отправи-
ли тебя свидетелем, радую-
щим [верующих вестью о Рае] и

647 Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) захотел же-
нить его (Зейда) на Зейнаб бинт Джахш, некоторые ее родственники не были этому
рады. Они полагали, что Зейд и Зейнаб не равны друг другу. Затем был ниспослан этот
аят, в итоге все они выразили довольство этим браком.
648 Передается, что для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
не было более тяжелого откровения, чем этот аят. Зейд много раз приходил к Посланни-
ку Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) с просьбой развести его с Зейнаб.
Тогда же Всевышний Аллах сообщил Своему Посланнику (да благословит его Аллах и
приветствует), что в скором времени Зейд разведется со своей женой, и что Он сделает
ее его женой. Спустя некоторое время Зейд снова пришел к Пророку (да благословит его
Аллах и приветствует) просить разрешения на развод. Но Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) решил выждать некоторое время, сказав Зейду: «Бойся Аллаха!
И не разводись с женой». Всевышний Аллах ниспослал ему в откровении: «Ты должен
был без промедления сообщить об этом Зейду», мягко указав этим на ошибку в его ре-
шении (иджтихаде) не сообщать хукм Аллаха сразу.

457
 Калям шариф

предостерегающим [грешни- ми Аллах одарил тебя, а так-

ков от Ада],
46. призывающим к Аллаху с Его
позволения и освещающим
светочем [который рассеива-
ет тьму невежества и заблужде-
ний].
47. Обрадуй же верующих вестью
о том, что для них у Аллаха –
великое благо.(649)
48. И не подчиняйся неверую-
щим и лицемерам, не отве-
чай [злом] на [причиняе-
мый ими] вред и уповай на
Аллаха. Достаточно Аллаха
как Покровителя!
49. О верующие! Если вы вступа-
ете в брак с верующими жен-
щинами, а затем даете им
развод до того, как коснулись
их [до вступления в интимные
отношения], тогда они не обя-
заны выдерживать идду. Ода-
рите их и расстаньтесь по-до-
брому.
50. О Пророк! Мы сделали для
тебя дозволенными твоих
жен, которым ты передал их
махр, и невольниц, которы-
же дочерей твоих дядей по
отцу, дочерей твоих теть по
отцу, дочерей твоих дядей по
матери, дочерей твоих теть
по матери, которые пересели-
лись вместе с тобой, а также
[любую] верующую женщину,
которая вручит себя Пророку,
если Пророк пожелает
жениться на ней. [Последнее
дозволено] Только для тебя, а
для [других] верующих – нет.
Мы знаем, что установили
для них в отношении их жен
и невольниц. Это для того,
чтобы ты не испытывал
затруднений. И А ллах –
Прощающий, Милующий
[верующих].(650)
51. Ты можешь отложить [посе-
щение той] кого пожелаешь из
них [жен], и приблизить [посе-
щение той] кого пожелаешь.
Если же ты пожелаешь ту,
которую ты отдалил, то не
будет на тебе греха. Это
лучше, чтобы они радовались,
н е п еч а л и л и с ь и б ы л и

649 Всевышний Аллах говорит Своему Пророку (да благословит его Аллах и привет-
ствует), что его задача – сообщить людям о делах, за которые Господь обещает им Рай,
и о делах, за которые положен Ад. Также Всевышний называет Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует) «освещающим светочем», то есть Он уподобляет его источ-
нику яркого света, благодаря которому люди без труда находят верный путь и могут
следовать по нему к цели.
650 Как следует из этого аята, ни для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует), ни для верующих его общины нет препятствий для бракосочетания с
двоюродными сестрами. Здесь существует только одно предписание, касающееся ис-
ключительно Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): только
ему разрешено жениться без выплаты махра на тех женщинах, которые подарили себя
ему.

458
 33. Сура аль-Ахзаб

довольны тем, что ты им у них [жен Пророка] какую-

даешь. И Аллах знает все, что
в ваших сердцах. И Аллах –
Знающий, Отменяющий
наказание.(651)
52. Впредь тебе не разреша-
ется жениться на [других]
женщинах и заменять их
новыми женами, даже если
их красота тебя поразит.
И с к л юч е н и е со с т а в л я ют
невольницы. И от Аллаха не
скроется ничего.
53. О верующие! Не входите в
дома Пророка, если только
вас не пригласят к трапезе. Но
не дожидайтесь ее приготов-
ления. Но если вас позовут,
то входите, а когда поеди-
те, расходитесь и не оставай-
тесь для разговоров. Этим вы
причиняете неудобство Про-
року. Он стесняется вас, но
Аллах не стесняется прав-
ды. (652) И если вы просите
то утварь, то просите через
завесу. Это чище для ваших
сердец и для их сердец. Не
нужно огорчать Посланника
Аллаха и жениться на его
женах после него. Поистине,
это перед Аллахом – большой
грех.(653)
54. Проявите вы что-то или скро-
ете – Аллах, поистине, знает
обо всем.
55. Нет [женам Пророка] греха
[в том, чтобы появиться без
покрывала] перед их отцами,
их сыновьями, их братьями,
с ы н о в ья м и и х б р а т ь е в ,
сыновьями их сестер, перед
в е ру ю щ и м и же н щ и н а м и
и невольниками. Бойтесь
Аллаха, ведь, поистине, Аллах
видит все.
56. Поистине, Аллах и Его анге-
лы благословляют Пророка. О
верующие! Просите для него

651 Передается, что после ниспослания этого аята, Посланник Аллаха (да благосло-
вит его Аллах и приветствует) не устанавливал определенного времени посещений
для Джувайрии, Сауды, Сафии, Маймуны и Умм Хабибы (да будет доволен ими Аллах),
встречаясь с ними, когда и сколько захочет. А Аишу, Хафсу, Зейнаб и Умм Саляму (да
будет доволен ими Аллах) он приблизил к себе, установив для них график посещений.
Однако Сауда по причине преклонного возраста передала свое право посещения Аише.
652 В этом аяте – несколько важных правил исламской этики: 1) не заходить в дом к
человеку без разрешения хозяина. 2) Если вас пригласили на обед, не стоит приходить
слишком рано и затем дожидаться еды. 3) Не следует задерживаться в гостях слишком
долго.
653 В этом аяте женам Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует),
которые считаются матерями верующих, и на которых навсегда запрещено жениться,
приказано не показываться сподвижникам и разговаривать с ними исключительно из-
за завесы. А раз так, то как можно в наше смутное время поощрять встречи мусульма-
нок с чужими мужчинами даже для обучения религиозным наукам?! Хотя предписание
в аяте и адресовано женам Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но смысл
его охватывает всех мусульман, как писал имам аль-Джассас в «Ахкам аль-Куръан».

459
 Калям шариф

благословения и мира! то Мы дадим тебе власть над

57. Поистине, тех, кто оскорбля-
ет Аллаха и Его Посланника,
проклял Аллах в этом мире и
в мире вечном и приготовил
им унизительное наказание.
58. Те же, кто необоснованно
оскорбляет верующих муж-
чин и верующих женщин,
взваливают на себя тяжесть
клеветы и явного греха.
59. О Пророк! Скажи своим
женам, дочерям и женщинам
верующих, чтобы они опу-
скали свои покрывала. Так
их легче будет отличить [от
рабынь и женщин легкого пове-
дения], чтобы не причинить
им обиды. И Аллах – Проща-
ющий, Милующий [верую-
щих].(654)
60. Если лицемеры, люди с боль-
ными сердцами и те, кто рас-
пространяет слухи в Меди-
не, не прекратят [сеять смуту],
ними [и разрешение наказы-
вать их], и тогда они будут
соседствовать с тобой тут [в
Медине] совсем недолго,
61. будучи проклятыми. Где бы
их ни нашли, их будут хва-
тать и безжалостно предавать
смерти.
62. Таким было установление
Аллаха для тех, кто жил рань-
ше. И ты не найдешь измене-
ния в установлении Аллаха.
63. Люди спрашивают тебя о
Часе [конца света]. Ответь [им]:
«Знание об этом – лишь у
Аллаха». Откуда тебе знать [о
нем]? Возможно, Час близок.(655)
64. Поистине, Аллах проклял
неверующих и приготовил
для них Ад.
65. В нем они останутся навечно.
Не найдут они ни покровите-
ля, ни помощника.
66. В тот день их лица будут вра-

654 Слово «джильбаб» (мн. ч. – джалябиб) в этом аяте имеет несколько толкований:
а) Передано от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что это верхняя одежда, закры-
вающая все тело с головы до ног.
б) По мнению Ибн Джубейра и некоторых других ученых, это слово является сино-
нимом слов «мильхафа» и «микнаа», которые означают покрывало, закрывающее все
тело, в том числе и лицо.
Иными словами, речь идет о женской одежде, которую мы сегодня знаем под названи-
ем «хиджаб». Ученые предъявляют к женской одежде ряд условий:
а) Необходимо, чтобы она закрывала все тело от головы до кончиков пальцев ног. На-
счет обязательности закрывания лица, кистей рук и ступней ног у ученых по фикху есть
разные точки зрения;
б) Одежда должна быть настолько широкой, чтобы не проявлялись очертания тела;
в) Она не должна быть прозрачной;
г) Она не должна привлекать внимания к женщине.
Не имеет значения название одежды – чаршаф, абая, джильбаб, хиджаб, парда и т.п. –
главное, чтобы она соответствовала указанным условиям.
655 Это угроза для непокорных Аллаху и утешение для праведников.

460
 34. Сура Саба

щаться в огне [Ада, подобно ответственность, но они отка-

кускам мяса, которые жарят-
ся на вертеле]. Они скажут:
«О, если бы мы повинова-
лись Аллаху и повиновались
Посланнику!»
67. Они скажут: «Господь наш!
Мы повиновались нашим
предводителям и старшим.
Это они нас сбили с [истинно-
го] пути!
68. Господь наш! Удвой для них
наказание и прокляни их
великим проклятием!»
69. О верующие! Не будьте
подобны тем, кто оскорблял
Мусу!(656) Аллах очистил его
от их [ложных] обвинений. Его
положение перед Аллахом
высоко!
70. О верующие! Бойтесь Аллаха
и говорите только правду!
71. Тогда Аллах улучшит ваши
поступки и простит вам гре-
хи. Кто покорен Аллаху и Его
Посланнику, тот достигнет
большого успеха!(657)
72. Мы предложили небесам,
земле и горам взять на себя
зались нести ее, испугавшись
ее. Но человек понес ее, буду-
чи, поистине, несправедли-
вым [к себе], и совсем не зная
[на что соглашается].(658)
73. [Мудрость этого в том] Чтобы
Аллах наказал лицемеров и
лицемерок, идолопоклонни-
ков – мужчин и женщин – и
принял покаяние верующих
мужчин и верующих женщин.
И Аллах – Прощающий, Милу-
ющий [верующих].
34. Сура Саба
Мекканская,(659) 54 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Хвала Аллаху, Которому при-
надлежит все, что в небе, и
все, что на земле. И хвала Ему
в вечности! Он – Мудрый,
Сведущий.
2. Он знает все, что входит в

656 Передаются различные истории о том, как именно иудеи оскорбляли Мусу (мир
ему). Не все они достоверны, однако в том, что такое было, мы не можем сомневаться.
657 Он будет уважаем в земной жизни и счастлив в мире вечном (Байдави). Также он
спасется от наказания и обретет великую награду.
658 Сообщается, что Всевышний Аллах даровал небесам, земле и горам способность
понимать и говорить и предложил им взять на себя эту ответственность. Но они, не-
смотря на желание получить награду, осознавали, какое наказание их ждет в случае не-
повиновения, и поэтому сказали: «О наш Господь! Мы покорны Твоему повелению, но
мы не хотим ни вознаграждения, ни наказания!» Когда же это было предложено Адаму
(мир ему), то он принял предложение. А Аллах Всевышний обещал ему Свою помощь до
тех пор, пока человек будет верен своему слову (Хазин).
659 От Ибн Атыйи передается, что 6-й аят был ниспослан в Медине.

461
 Калям шариф

землю, и все, что выходит из 6. И те, кому дано знание, видят,

нее, как и все, что нисходит с
неба, и все, что восходит на
него. И Он – Милующий [веру-
ющих], Прощающий [их грехи].
3. И сказали неверующие: «Час
[конца света] не наступит для
нас». Скажи [им, о Мухаммад]:
«Нет, клянусь моим Госпо-
дом, Знающим тайное! Он
обязательно наступит [и] для
вас. Не ускользнет от Него [от
Аллаха] даже то, что весом с
мельчайшую частицу либо
меньше нее, либо больше
нее – ни в небе, ни на земле.
Все это [записано] в ясной
[Хранимой] Книге.
4. [Это для того] Чтобы Он воз-
наградил верующих, совер-
шавших праведные поступ-
ки. Им – прощение и щедрый
удел».(660)
5. А тем, кто старался опровер-
гнуть Наши аяты(661), – болез-
ненное, страшное наказание.
что ниспосланное тебе от тво-
его Господа – истина, ведущая
по пути Достойного, Хвали-
мого.(662)
7. И неверующие говорили:
«Показать ли вам челове-
ка, который скажет вам, что
после того, как вы полностью
разложитесь, вы возродитесь
в новом творении?
8. Он клевещет на Аллаха или
же он одержимый джинна-
ми?» Но нет! Те, кто не верит
в вечную жизнь, будут под-
вергнуты наказанию. Они в
глубоком заблуждении.
9. Разве они не видят того, что
перед ними и что позади
них – будь то в небе или на
земле?(663) Если Мы пожелаем,
то заставим землю поглотить
их или же обрушим на них
обломок с неба. Поистине, в
этом – знамение для каждого
кающегося раба.

660 Всевышний Аллах повелел все дела и слова Своих рабов записывать в свитки, что-
бы затем эти записи выступили доказательством за или против раба в Судный день.
661 Речь идет о тех, кто отрицал божественное происхождение Куръана.
662 Относительно имени Господа аль-Хамид имам ас-Сануси пишет в «Шарх асмаиЛ-
лях»: «В действительности никто не заслуживает хвалы, кроме Всевышнего Аллаха,
поскольку никто, кроме Него, не описан Божественностью, Милостью и Господством».
Иными словами, в истинном смысле никто, кроме Аллаха, не заслуживает хвалы и бла-
годарности. Ведь именно Аллах предопределил и сотворил для нас все те блага, за кото-
рые мы благодарны. Когда мы хвалим и благодарим людей, которые нам сделали что-то
хорошее, мы должны помнить, что они только передают нам блага от Аллаха. Имам Ах-
мад Заррук пишет: «Если человек осознает, что Всевышний Аллах – Достойный хвалы,
то мысли об Аллахе и благодарность Ему отвлекут его от мыслей о себе и похвалы себе».
663 Отрицая вечную жизнь, они, тем самым, сомневались в Могуществе Всевышнего.
Но неужели они не видят мир вокруг и не понимают, что его Создатель – поистине,
Всемогущий Господь?!

462
 34. Сура Саба

10. И Мы даровали Дауду от Нас по-настоящему благодарен.(665)

благо [и сказали]: «О горы!
Возвеличивайте [Меня] вместе
с ним [Даудом]! И вы, птицы!»
И Мы сделали железо мягким
для него.(664)
11. [И Аллах повелел Дауду:]
В ы к у й кол ьч у г и и буд ь
умеренным [искусным] в
этом. Совершайте благие
поступки – поистине, Я вижу
все, что вы делаете.
12. А Сулейману [Мы подчини-
ли] ветер, который утром
преодолевал [расстояние]
месяца пути и вечером –
[расстояние] месяца пути.
Мы заставили д ля него
течь источник меди. Среди
джиннов были те, кто работал
перед ним с позволения
Господа. А кто из них нарушит
Наше повеление, тому Мы
дадим вкусить наказание в
Аду.
13. Они [джинны] создавали
для [Сулеймана] все, что он
пожелает: храмы, изваяния,
блюда размером с водоем
и устойчивые котлы. О род
Дауда! Делайте [благие дела]
в качестве благодарности.
Но мало кто из Моих рабов
14. А когда Мы предопредели-
ли [Сулейману] смерть, [джин-
ны] узнали о его смерти лишь
по земляному насекомому,
который изъел его посох.
Когда же [Сулейман] упал,
джинны поняли, что если
бы они знали тайное, то не
оставались бы [так долго] в
унизительном положении.
15. В племени Саба было знаме-
ние – два сада справа и слева.
Ешьте из пропитания ваше-
го Господа и благодарите Его.
Прекрасная страна и Проща-
ющий Господь!
16. Но они отказались [проявить
благодарность], и Мы насла-
ли на них поток, прорвавший
плотину [и уничтоживший пре-
красные сады], и заменили
эти сады на два сада с горь-
кими плодами, тамариском
и несколькими деревьями
ююбы.
17. Так Мы воздали им за их
неверие. Разве Мы караем
кого-то, кроме неблагодар-
ных [неверующих]?
18. Мы воздвигли между ними и
селениями, которые Мы бла-
гословили, видимые селе-

664 Под «благом» подразумевается либо пророчество, либо священное Писание За-
бур. Также, возможно, речь идет о знании, мудрости, красивом голосе, искусном владе-
нии железом или иных благах (Куртуби).
Одним из чудес Дауда (мир ему) было то, что железо в его руках становилось мягким и
податливым, как воск. Он мог изготавливать из него удивительные вещи без нужды в
нагреве и ковке (Байдави).
665 Мало кто проявляет благодарность Всевышнему Аллаху в полной мере – душой,
языком, телом (Байдави).

463
 Калям шариф

ния и отмерили путь меж- с мельчайшую частицу ни

ду ними.(666) Путешествуйте
между ними ночью и днем
безопасно!
19. Но они сказали: «Господь
наш! Увеличь расстояния
между нашими остановка-
ми [в пути]». Они обошлись
несправедливо с самими
собой. Мы превратили их в
предмет рассказов и рассеяли
их [по земле]. Поистине, в
этом – знамение для каждого,
кто терпелив и благодарен.(667)
20. И предположение ибли-
са касательно них оказалось
верным: они последовали за
ним, за исключением группы
верующих.
21. У [шайтана] не было власти
над ними. [Это Аллах подверг
их испытанию] Чтобы выявить
[и отделить] тех, кто верит
в вечную жизнь, от тех, кто
сомневается в ней. И Господь
твой сохраняет все.
22. Скажи [о Мухаммад, неверую-
щим]: «Позовите тех, кого вы
ложно считали богами наря-
ду с Аллахом». Они не вла-
деют даже [творением] весом
в небе, ни на земле. Они не
внесли никакого вклада в
них [в небеса и землю], и нет у
Аллаха среди них помощни-
ков.
23. И не поможет [ничье]
заступничество перед Ним,
если Он не разрешит [засту-
питься за кого-то]. Когда
же страх покинет их серд-
ца, они стану т спраши-
вать [друг друга]: «Что ска-
зал [вам] Господь?» Они
ответят: «Истину, ведь Он –
Возвышенный, Великий».
24. Спроси [их, о Мухаммад]: «Кто
дает вам пропитание с неба
и из земли?» Ответь [им сам]:
«Аллах! И, поистине, кто-то
из нас на истинном пути, а
кто-то – в очевидном заблу-
ждении».
25. Скажи: «Вас не спросят о гре-
хах, которые совершили мы,
а нас не спросят о том, что
совершаете вы».
26. Скажи: «Соберет [всех] нас
Наш Господь, а потом рассудит
нас по справедливости, ведь
Он – [самый справедливый]

666 Между Йеменом и благословенным Шамом Всевышний Аллах выстроил города и

селения таким образом, что путник всегда мог остановиться в одном из них – иными
словами, города были видны друг от друга, и дорога благодаря этому была безопасной.
«…и отмерили путь между ними», – то есть разделили путь на легко преодолимые от-
резки от одного города или селения до другого (Куртуби).
667 Неблагодарные люди попросили Аллаха увеличить расстояние между городами и
стоянками караванов, чтобы путевые расходы увеличились, и бедные люди не смогли
бы выходить в путь и вынуждены были оставить занятия торговлей. Но в ответ Все-
вышний Аллах покарал их за неблагодарность (аль-Байдави).

464
 34. Сура Саба

Судья(668), Знающий». «Если бы не вы, мы были бы

27. Скажи: «Покажите мне тех,
кого вы приобщили к Нему
в сотоварищи. Но нет! Он –
Аллах, Достойный, Мудрый».
28. Мы отправили тебя ко всем
людям без исключения, чтобы
ты радовал [верующих вестью о
Рае] и предостерегал [грешни-
ков от Ада], однако большин-
ство людей не знает [об этом].
29. И [неверующие] спросили:
«И когда исполнится это
обещание, если вы [мусульма-
не] говорите правду?»
30. Ответь [им]: «Вам назначен
день, который вы не сможете
ни отдалить, ни приблизить
даже на час».
31. И неверующие сказали: «Мы
никогда не поверим ни в этот
Куръан, ни в то, что было до
него». Если бы ты видел зло-
деев, когда они предста-
нут перед своим Господом и
будут пререкаться друг с дру-
гом [перекладывая друг на друга
ответственность за свою участь].
Те, что [при жизни] были
слабыми [последователи], ска-
жут тем, кто считал себя зна-
чительным [предводителям]:
верующими».
32. А те, кто считал себя значи-
тельным [предводители], отве-
тят тем, кто был слабым [сво-
им последователям в земном
мире]: «Разве мы удержали
вас от следования истине, ког-
да она пришла к вам?! Нет уж,
вы сами были преступника-
ми [выбрав ложный путь вместо
истинного]».
33. И те, кто был слабым, ска-
жут тем, кто считал себя зна-
чительным: «Ну нет! Это вы
замышляли козни ночью и
днем [чтобы заманить нас в
ложную религию] и велели
нам не верить в Аллаха и
приравнивать к Нему других».
И скроют они сожаление [друг
от друга], когда [воочию] увидят
[ожидающее их] наказание.
Мы н аложи м о ко в ы н а
шеи неверующих. Разве им
воздается за что-то помимо
того, что они совершали?
34. И не было такого, чтобы Мы
отправили в какое-то селение
увещевателя [пророка], а изне-
женные жители не говорили
[ему]: «Поистине, мы не верим

668 Ученые по-разному толковали имя Всевышнего Аллаха аль-Фаттах. Некоторые

считали, что оно означает «Справедливый Судья», приводя как довод именно этот аят.
Другие имамы говорили, что значение имени – «Открывающий то, что скрыто от рабов
в их религии и мирской жизни». Согласно третьему толкованию, оно означает «Помога-
ющий». Имам ас-Сануси толкует его в «Шарх асмаиЛлях» так: «Проявляющий милость
совершением блага и облегчающий в трудные времена в делах этой жизни и жизни
вечной». Имам Ахмад Заррук, да смилуется над ним Аллах, пишет в «Аль-Максид аль-а-
сма»: «Тот, кто осознает, что Аллах – аль-Фаттах (Открывающий, Помогающий, Судя-
щий справедливо), будет доверять Ему во всех делах и полагаться на Него».

465
 Калям шариф

в то, с чем вы отправлены».(669) 39. С к а ж и : «Поистине, мой

35. Они [неверующие] говорили:
«У нас больше имущества и
сыновей [чем у верующих], и
нас не накажут».(670)
36. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Поистине, мой Господь уве-
личивает или сокращает удел,
кому пожелает. Однако боль-
шинство людей не знает [это-
го, поэтому считают богатство
признаком любви Аллаха к ним,
а бедность считают унижени-
ем]».
37. Но ваше имущество и ваши
дети – это не то, что при-
близит вас к Нам. [А при-
близит ваша вера] Если вы
уверуете и будете совершать
благие дела. Таким [людям] –
преумножится награда
за то, что они совершали.
Они – в [райской] обители в
безопасности.
38. А те, кто старается опровер-
гнуть Наши знамения, будут
ввергнуты в наказание [в Аду,
какими бы успешными они ни
были в земной жизни].
Господь увеличивает или
сокращает удел тому из Сво-
их рабов, кому пожелает. Он
возместит все, что вы потра-
тите. И Он – лучший из наде-
ляющих пропитанием».(671)
40. В тот [Судный] день Он
соберет их всех [язычников], а
затем спросит ангелов: «Это
они поклонялись вам?»
41. [Ангелы] Ответят: «Пречист
Ты [от любых недостатков]!
Ты – наш Покровитель, а не
они. Они же поклонялись
джиннам. Большая часть их
верила именно в них».(672)
42. Сегодня [в Судный день]
ни один из вас не может
принести другому ни
пользы, ни вреда. Мы скажем
злодеям: «Вкусите адское
наказание, в которое вы не
верили!»
43. И когда им читают Наши
ясные аяты, они говорят:
«Он [Мухаммад] – только
человек, который хочет
отстранить вас от того, чему

669 Каждый пророк сталкивался с неприятием со стороны народа, к которому был

отправлен.
670 Они наивно полагали, что земные блага помогут им в Судный день. Они вери-
ли – подобно современным протестантам на Западе – что их земное благополучие есть
признак того, что Аллах ими доволен.
671 «Он – лучший из наделяющих пропитанием», ибо любой человек, содержащий и
обеспечивающий других, – только посредник между этими людьми и Всевышним Ал-
лахом, который на самом деле дарует им удел» (Байдави).
672 Всевышний Аллах знал о том, что ангелы и пророки не виноваты в том, что глупые
люди обожествляли их и делали их объектом поклонения. Этот вопрос будет чем-то
вроде «очной ставки» для язычников – ангелы в лицо им скажут, что они не причастны
к их язычеству.

466
 35. Сура Фатыр

поклонялись ваши предки». ­ ллаха. И от Него не скроет-

А
[Также] Они говорят: «Это ся ничего».
просто выдумка и ложь». Те, 48. Скажи: «Поистине, мой
кто отверг пришедшую к ним Господь ниспосылает истину
истину, говорят: «Это всего [через Своих пророков]. Он –
лишь явное колдовство». Знающий тайное».
44. Мы не отправляли им [рань- 49. Скажи: «Пришла истина, и
ше священных] книг, которые ложь уйдет и не вернется».
они могли бы изучить, и 50. Скажи: «Если я сошел с
не посылали к ним до тебя истинного пути, то прине-
увещевателя [пророка].(673) су этим вред себе. А если иду
45. Отвергали посланников и те, по истинному пути, то толь-
кто был до них. Они [меккан- ко благодаря тому, что вну-
цы] не получили даже десятой шил мне [в откровении] мой
доли того, что Мы даровали Господь. Поистине, Он –
т е м [ п р ед ы д у щ и м о б щ и - Слышащий, Близкий(676)».
нам], но и те отвергли Моих 51. Если бы ты видел, как они
посланников. Каким же [суро- испугаются [в момент смерти
вым] было Мое наказание!(674) или воскрешения]. Они не смо-
46. Скажи [им, о Мухаммад]: гут [никуда] сбежать и будут
« Я п р и з ы в а ю в а с тол ь - схвачены из близкого места
ко к одному: встаньте ради [из могилы].
Аллаха по двое и по одно- 52. Они скажут: «Мы поверили в
му, а потом поразмысли- него [Мухаммада или Куръан]!»
те.(675) Ваш знакомый [Мухам- Но как им обрести веру в
мад] не одержимый. Он таком далеком месте [место,
только предостерегает вас от где принимается вера, – это
сурового наказания». земной мир, а они уже покину-
47. Скажи: «Я не прошу у вас ли его]!
никакого вознагражде- 53. Они не верили в это раньше
ния: моя награда – только у [в земной жизни] и строили
673 Всевышний говорит, что до Куръана мекканцам не ниспосылалось священное пи-
сание. Также к ним не приходил пророк до Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует). Но это не оправдывает тех, кто не принял его призыв.
674 Мекканцы были слабее и беднее многих из древних народов. Но ни у кого из тво-
рений нет сил противостоять могуществу Всевышнего.
675 Имеется в виду: примитесь за поиск истины поодиночке и группами, размыш-
ляйте и советуйтесь. Не имеется в виду физическое вставание («Сафват ат-тафасир»).
676 Имя Всевышнего Аллаха аль-Кариб означает «Близкий». И смысл имени следу-
ющий: Аллах Своим Знанием близок к творениям, близок к обращающемуся к Нему с
мольбой, отвечая на нее.

467
 Калям шариф

догадки о сокровенном из питанием с небес и из земли?

далекого места [от реально-
сти].
54. Возникнет преграда между
ними и их желаниями, как
это было раньше с им подоб-
ными. Поистине, они пребы-
вали в глубоком сомнении.
35. Сура Фатыр (Творец)
Мекканская, 45 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Хвала Аллаху, Творцу небес
и земли, сделавшему ангелов
посланниками, у которых по
два, три или четыре крыла.(677)
Он преумножает у творений,
что пожелает. Поистине,
Аллах способен на все.
2. Любую милость, которую
Аллах открывает людям,
никто не удержит. А то, что
Он удерживает [не давая
людям], никто не может дать,
кроме Него. Он – Достойный,
Мудрый.
3. О люди! Помните о милости
Аллаха к вам! Существует ли
другой творец, кроме Аллаха,
который наделял бы вас про-
Нет бога, кроме Него! Поче-
му же вы [упорно] отрицаете
[истину]?!
4. Если они не поверят тебе [о
Мухаммад, то прояви терпе-
ние], ведь и до тебя [люди] не
верили посланникам [­Аллаха].
Но все дела возвращаются к
Аллаху.
5. О люди! Поистине, обеща-
ние Аллаха – истина. Пусть не
обманет вас земная жизнь,
и пусть не обманет вас отно-
сительно Аллаха обманщик
[шайтан]!
6. Поистине, шайтан – ваш враг.
Относитесь же к нему как к
врагу! Он призывает своих
последователей к тому, из-за
чего они станут обитателями
Ада.
7. Неверующим – суровое нака-
зание. А верующим, совер-
шавшим благие дела, – про-
щение и огромная награда.
8. Разве тот, кому его дурной
поступок кажется прекрас-
ным и кто считает его бла-
гим делом [может сравнить-
ся с праведным верующим]?!(678)
Поистине, Аллах сбивает с
[верного] пути, кого пожелает,
и наставляет на [верный] путь,
кого пожелает. Не мучай себя

677 Передается, что у Джибриля (мир ему) шестьсот крыльев. С помощью этих кры-
льев они быстро передвигаются, выполняя повеления Аллаха, и с их помощью опуска-
ются на землю, а затем снова поднимаются в небо.
678 Грешник и праведник в земной жизни не равны. Разве может быть такое, чтобы
они получили одинаковую участь в вечности?!

468
 35. Сура Фатыр

тоской по ним! Поистине, все это – в [Хранимой] Книге.

Аллах знает о том, что они
творят.
9. И Аллах – Тот, Кто посыла-
ет ветры, которые приводят
в движение тучи. Потом Мы
приводим их [тучи] в мертвые
земли и оживляем ею [дожде-
вой водой] землю после того,
как она была мертвой [иссу-
шенной засухой]. Подобным
же образом произойдет и вос-
крешение.(679)
10. Кто желает достоинств, [пусть
знает] что все достоинства –
у Аллаха. К Нему восходит
доброе слово, и праведный
поступок возносит его.
А замышляющим зло –
суровое наказание. Козни их
пропадут [никому не причинив
вреда].(680)
11. Аллах сотворил вас из зем-
ли, потом – из капли [семе-
ни], а затем сделал вас
парами [мужчинами и женщи-
нами]. Женщина может забе-
ременеть и родить лишь с Его
ведома. Если долгожителю
дается долгая жизнь, а друго-
му его жизнь укорачивается,
Поистине, для Аллаха все это
легко.
12. Не одинаковы два моря. Одно
пресное, вкусное, приятное
для питья, а другое – соленое,
горькое. Из каждого из них
вы [добываете и] едите свежее
мясо и достаете украшения
[например, жемчуг и корал-
лы], которые носите. (681) Ты
видишь корабли, бороздящие
их [моря], чтобы вы могли
добиваться из Его щедрот и
быть благодарными [Ему].
13. Он вводит ночь в день [удли-
няя день] и вводит день в ночь
[удлиняя этим ночь]. Он под-
чинил солнце и луну, и они
движутся к установленно-
му сроку [конца света]. Таков
Аллах, ваш Господь. Ему при-
надлежит власть. Те же, кому
вы [о язычники] поклоняетесь
помимо Него, не владеют
даже пленкой на финиковой
косточке [отделяющей косточ-
ку от мякоти финика, то есть
даже самой мелкой и ничтож-
ной вещью].
14. Когда вы обращаетесь к ним

679 Подобно тому, как Всевышний Аллах оживляет водой мертвую землю, Он оживит
мертвых перед Судным днем. В этом нет ничего странного или невозможного.
680 Также говорится, что «праведный поступок возносит доброе слово», то есть ис-
тинная вера неотъемлемо связана с делами человека, однако грамматика арабского
языка позволяет понять это выражение и прямо противоположным образом: «доброе
слово возносит праведный поступок», то есть вера служит условием принятия добрых
дел Всевышним Аллахом (аль-Байдави).
681 И в пресной воде, и в соленой есть польза. Все в мире устроено мудро и гармонич-
но. И этот мир Господь отдал в пользование людям. Но не все способны в должной мере
проявить благодарность Творцу за все эти блага.

469
 Калям шариф

[а не к Аллаху], они не слышат предостерегаешь лишь тех,

вашу мольбу. Но даже если бы
услышали, то не ответили бы
вам [ибо нет у них силы и могу-
щества]. В Судный день они
отвергнут ваше поклонение.
И только Знающий суть все-
го может рассказать тебе [о
подобном].
15. О люди! Вы нуждаетесь в
Аллахе, а Аллах ни в ком и
ни в чем не нуждается, [и Он]
Хвалимый.(682)
16. Если Он пожелает, то уничто-
жит вас и создаст новые тво-
рения.
17. Это для Аллаха не сложно.
18. И ни один человек не понесет
бремени чужих грехов. Если
обремененный грехами будет
умолять, чтобы ему помогли
нести его ношу [взять на себя
хотя бы часть грехов], никто не
сможет взять из них [грехов]
ничего, даже если это будет
близкий родственник. Ты
кто боится своего Господа,
не видев Его, и [полноцен-
но] совершают намаз. Кто
очищает себя [от неверия и
грехов], тот делает это во бла-
го себе. И к Аллаху – [наше]
возвращение.
19. Не равны слепой и зрячий,
20. тьма и свет,
21. тень и зной.
22. И не равны живые и мерт-
вые. Поистине, Аллах наде-
ляет слухом, кого пожелает.
Ты не можешь заставить слы-
шать тех, кто [далек от истины,
словно они] в могиле.(683)
23. Ты – только предостерегаешь
[людей от наказания за неверие
и грехи].
24. Мы отправили тебя [к людям]
с истиной – для передачи
радостной вести [о Рае] и
предостережения [от Ада].
Не было [в истории челове-
чества] ни одного народа, к

682 Это обращение ко всем людям без исключения. Все существующее нуждается в
Нем. А Всевышний Аллах – аль-Ганий, Самодостаточный, и аль-Хамид, Достойный хва-
лы (Ибн Джузай аль-Кальби). И это одна из важнейших основ исламского вероучения:
Аллах не нуждается ни в ком и ни в чем, а все творения нуждаются в Нем каждый миг.
683 Всевышний уподобил здесь неверующего мертвому. Кафиры не слышат и не вос-
принимают разумные доводы, будто покойники, лежащие в глубоких могилах. Некото-
рые саляфы понимали эти слова буквально и считали, что мертвые не слышат живых.
Другие считали, что Всевышний Аллах создает в них способность слышать. И имам Ибн
Касир считает это более сильным мнением. Он пишет: «А правильным мнением уче-
ные считают то, что рассказал Ибн Умар (да будет доволен им Аллах) (о том, что мерт-
вые слышат), потому что есть много свидетельств в пользу этого в многочисленных
источниках. Самым известным из них является то, что передал Ибн Абдуль-Барр от
Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), говоря, что это восходит к Пророку (да благо-
словит его Аллах и приветствует): «Не бывает так, чтобы человек прошел мимо могилы
своего брата-мусульманина, которого знал при жизни, и дал ему салям, чтобы Аллах не
вернул бы тому душу, чтобы тот ответил на салям».

470
 35. Сура Фатыр

которому не приходил бы 30. [Надеются на то] Что Он

предостерегающий [пророк].
25. Если они не поверили тебе, то
ведь и до тебя люди тоже не
верили [своим посланникам].
Их посланники приносили
им ясные знамения, свитки и
освещающую книгу.
26. Затем Я наказывал неверу-
ющих. Каким же [суровым]
было Мое наказание!
27. Разве ты не видишь, как
Аллах низводит с неба воду?!
Ею [этой водой] Мы взрастили
плоды разнообразной
окраски. А в горах есть
разные тропы – белые,
красные и разных цветов [в
том числе] и совсем черные.
28. И люди, звери и домашний
скот – также разных цветов.
Боятся Аллаха из Его рабов
только обладатели знания.
Поистине, Аллах – Достой-
ный, Прощающий.
29. Поистине, читающие Кни-
г у А л л а х а , [полноцен-
но] выполняющие намаз и
расходующие из того, чем
Мы их наделили, тайно и
открыто, надеются на сделку,
которая не принесет [им]
убытка.
вознаградит их сполна и
добавит им сверху от Своих
щедрот. Поистине, Он –
Прощающий, Благодарный.
31. То, что Мы внушили тебе [о
Мухаммад, в виде открове-
ния] из Книги [Куръана] – это
истина, подтверждающая
те [священные Писания], что
были до нее. Поистине, Аллах
знает о Своих рабах все и
видит их.
32. Потом Мы оставим Книгу
в наследство тем из Наших
рабов, кого Мы избрали [спод-
вижникам, а далее всем мусуль-
манам уммы, но в особенности
ученым]. Среди них есть те,
кто несправедлив к самому
себе [и пренебрегает предпи-
саниями Куръана]. Есть и уме-
ренные [кто иногда совершает
плохие поступки], а также есть
те, кто опережает других в
добрых делах по воле ­Аллаха.
Это – огромное благо!(684)
33. Они войдут в сады Адна. Их
украсят золотыми браслета-
ми и жемчугом, а их одежда
будет из шелка.
34. Они скажут: «Хвала Аллаху,
Который избавил нас от печа-

684 Если верующий опередил других в благих делах, то и в Раю он окажется в числе
первых, войдя туда без отчета. Если же человек окажется «умеренным», то есть тем, чьи
благодеяния и грехи будут равны, то благодаря заступничеству Куръана и Посланника
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) он также войдет в Рай, и его отчет
будет легким. Что же касается тех, у кого перевесят грехи, то после тяжелейшего отчета,
который лишит их надежды на спасение, некоторые из них по Божьей милости также
смогут войти в Рай. Других Всевышний Аллах поместит в Ад на время, откуда они вый-
дут и попадут в итоге в Рай.

471
 Калям шариф

ли! Поистине, наш Господь – землю. Кто не уверовал, то

Прощающий, Благодарный.
35. Он поселил нас в Вечной оби-
тели [исключительно] по Своей
щедрости [а не за наши заслу-
ги]. Тут нас не коснется ни
усталость, ни изнеможение».
36. А неверующим – огонь [Ада]!
И умереть они там не смогут,
и наказание им не облегчит-
ся. Так Мы воздаем каждому
неверующему.
37. И там будут кричать: «Господь
наш! Выведи нас отсюда! Мы
будем поступать правед-
но, а не так, как мы посту-
пали раньше!» Но разве Мы
не предоставили вам целую
жизнь, чтобы прислуши-
вающийся [к наставлениям]
успел прислушаться [к ним]?
И к вам приходил увещева-
тель [пророк]. Так вкусите же
[наказание]! Не будет злодеям
помощников!
38. Поистине, Аллах – Знающий
тайное небес и земли. Он зна-
ет о том, что внутри [в душе
человека – самые сокровенные
мысли, чувства и состояния].
39. Он отдал вам в наследство
его неверие – против него.
Неверие не преумножит для
неверующих перед их Госпо-
дом ничего, кроме [Его] гнева.
Неверие преумножит для
неверующих только убыток.
40. Скажи [язычникам, о Мухам-
мад]: «Видели ли вы тех идо-
лов, которым поклоняетесь
помимо Аллаха? Покажи-
те мне, что из того, что на
земле, создали они? Или же
они соучаствуют [в создании
или управлении] небесами?»
Разве Мы дали им [язычни-
кам] Книгу, доводами которой
они руководствуются? Нет же!
То, что злодеи обещают друг
другу, – лишь обман!(685)
41. Поистине, Аллах держит небо
и землю, чтобы они не сдви-
нулись. Ведь если они сдви-
нутся, то никто иной после
этого [или кроме Аллаха] их
уже не удержит. Поистине,
Он – Отменяющий наказание,
Прощающий.(686)
42. Они [мекканские язычни-
ки] усердно клялись именем
Аллаха в том, что, если к ним

685 Разве Аллах дал язычникам какой-либо довод – священный текст – на то, что
можно поклоняться кому-либо, помимо Него?! Конечно же, нет! «То, что несправедли-
вые обещают друг другу, – лишь обман»: проповедники язычества обещали людям, что
идолы будут заступаться за них перед Аллахом.
686 После того, как Всевышний сообщил, что идолы не принимали участия в созда-
нии мира, Господь говорит, что лишь Он – Единственный Создатель мироздания. Мир
поддерживается Им и существует благодаря управлению Аллаха. «Поистине, Он – От-
меняющий наказание, Прощающий»: Аллах не наказывает за неверие сразу – Он дает
неверующим отсрочку до конца их земной жизни. Если человек уверует до момента
смерти – Всевышний примет его веру и простит все, что он исповедовал и делал до того.

472
 36. Сура Йа Син

придет предостерегающий зу], то Он не оставил бы на

[пророк], они обязатель-
но станут самыми верны-
ми сторонниками истинного
пути из всех народов. А ког-
да предостерегающий [про-
рок] пришел, они стали еще
дальше [от истины, чем были].
43. Они проявляли высокоме-
рие на земле и замышля-
ли зло. Но козни поражают
только тех, кто их замышля-
ет. Неужели они ждут чего-
то другого, кроме ­у части
[их] предшественников? Но
ты не найдешь у Аллаха
иной участи [для непокорных
рабов] и не найдешь никакой
возможности этой участи
избежать.
44. Разве они не ездили по зем-
ле и не видели, каким был
итог их предшественников?
А ведь те были сильнее их!
Ничто в небесах и на земле
не может ослабить [Его могу-
щество]. Поистине, Он – Зна-
ющий, Всемогущий.
45. Если бы Аллах наказывал
людей за их поступки [сра-
ее [земли] поверхности ни
одного живого существа.
Но Он предоставляет им
[творениям] отсрочк у д о
установленного срока [до Суд-
ного дня]. Но когда их срок
настанет – то ведь Аллах
видит Своих рабов! [И воздаст
им за все их слова и поступки]
36. Сура Йа Син
Мекканская,(687) 83 аята
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Йа. Син.(688)
2. Клянусь мудрым Куръаном!
3. Поистине, ты – один из
посланников
4. на прямом пути.
5. Он ниспослан Достойным,
Милующим [Своих рабов],
6. чтобы ты увещевал людей,
отцов которых не увещевали,
из-за чего они остались бес-
печными.

687 Макиль ибн Ясар передает, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)
сказал: «Сура «Йа Син» – сердце Куръана». Также в этом хадисе говорится, что тот, кто
читает суру «Йа Син» исключительно ради Аллаха, – будет прощен, и что ее следует
читать над мертвыми (Ахмад, Насаи, Абу Дауд и др) Имам аль-Газали пишет, что, веро-
ятно, одна из причин, по которой сура «Йа Син» названа сердцем Куръана, заключается
в том, что Судный день и Воскрешение описаны в ней очень подробно и красноречиво.
В хадисе от Абу Зарра аль-Гифари говорится: «Чтение суры «Йа Син» около умирающе-
го облегчает ему предсмертные муки» (Ибн Хиббан).
688 Согласно одному из толкований, «Йа Син» – это имя Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует), тогда первый и третий аяты суры следует читать как единое
целое: «Ясин, ты, поистине, один из посланников…» (Ибн Джузай аль-Кальби).

473
 Калям шариф

7. Слово действительно сбылось 14. Вот Мы отправили к ним двух

о большинстве из них, так что посланников, которым они не
они не уверуют. поверили, тогда Мы усили-
8. Поистине, Мы установили ли их третьим. Они [пришли
на их шеях железные оковы, и] сказали: «Поистине, мы
которые тяну т [их голо- отправлены к вам».
вы] к подбородкам, и они 15. [Жители селения] Ответили:
вынуждены задирать голову. «Вы – такие же люди, как и
9. Мы установили преграду мы. Милостивый ничего не
перед ними и преграду поза- ниспосылал. А вы – лжете!»
ди них и окружили их заве- 16. [Пророки] Сказали: «Наш
сой, так что они [ничего вокруг Го с п од ь з н а е т, ч т о м ы
себя] не видят. действительно направлены к
10. Им все равно, предостерег ты вам.
их или не предостерег. Они не 17. Нам поручен только ясный
веруют. призыв [к истине]».
11. Ты можешь предостеречь 18. Они сказали: «Поистине, мы
только того, кто последовал увидели в вас дурное пред-
за Напоминанием и устра- знаменование. Если вы не
шился Милостивого, не видя прекратите, мы непремен-
Его воочию. Обрадуй такого но побьем вас камнями, и вас
[человека] вестью о прощении коснется болезненное наказа-
и щедрой награде. ние от нас».(690)
12. Поистине, Мы оживляем 19. [Пророки] Возразили: «Ваше
мертвых и записываем все, дурное предзнамено-вание
что они [люди] совершили, и от вас самих. Неужели, если
все, что они оставили после вас предостерегают [вы види-
себя. Все охвачено [зафикси- те в этом дурное предзнамено-
ровано] в ясном руководстве вание]?! Но нет! Вы – люди,
[Хранимой Книге]. перешедшие [все разумные]
13. И приведи им [о Мухам- границы!»
мад] в пример жителей 20. С окраины города спешно
селения, к которым явились пришел мужчина и сказал:
посланники.(689) «О мой народ! Последуйте за
689 Всевышний Аллах рассказывает историю трех пророков, пришедших к жителям
одного селения. От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что речь идет
об Антиохии (сейчас это город Антакия в Турции).
690 Сообщается, что жители селения не приняли наставления пророков, посчитав их
приносящими несчастья. Есть версия, что это селение постигли голод и засуха. И, как
обычно поступают неверующие, они поспешили обвинить в своих несчастьях пророков
и праведников.

474
 36. Сура Йа Син

посланниками.(691) и не собирались ниспослать.(693)

21. Последуйте за теми, кто не
просит у вас награды и идет
истинным путем.
22. И почему бы мне не покло-
няться Тому, Кто создал меня
и к Кому вы будете возвраще-
ны?
23. Неужели я стану поклоняться
другим богам помимо Него?
Если Милостивый пожелает
мне навредить, то их заступ-
ничество ничем не поможет
мне. Они не спасут меня!
24. [ Есл и я буду пок лонят ь-
ся кому-то, кроме Аллаха]
Тогда я окажусь в очевидном
заблуждении.
25. Поистине, я уверовал в ваше-
го Господа. Так послушайте
же меня!»(692)
26. Ему было сказано: «Войди в
Рай!» Он сказал: «О, если бы
мой народ знал,
27. что мой Господь простил
меня, и что Он облагодетель-
ствовал меня!»
28. После него Мы не ниспосла-
ли войско с неба к его народу
29. Был всего лишь один [смерто-
носный] крик, и их не стало.(694)
30. О горе рабам! Не приходил к
ним ни один посланник, над
которым они бы не издева-
лись.
31. Неужели они не видят, сколь-
ко поколений Мы погубили
до них?! Поистине, они уже
[никогда] не вернутся к ним!
32. Поистине, все они будут
собраны у Нас.
33. Доказательством [Нашего
Могущества] служит для них
мертвая земля. Мы оживили
ее и вывели из нее зерна,
которыми они питаются.
34. И Мы создали на ней сады
из пальм и виноградников и
пробили в них источники,
35. чтобы они ели из плодов,
которые не создали своими
руками.(695) Почему же они не
проявляют благодарность?
36. Пречист от [любых] недостат-
ков Тот, Кто сотворил все пары
того, что производит земля,
их самих и то [те творения], о

691 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что этого человека звали
Хабиб и он был плотником.
692 От Ибн Масʼуда (да будет доволен им Аллах) передается, что неверующие не вня-
ли проповеди Хабиба, вместо этого они жестоко расправились с ним (Ибн Касир).
693 Этот аят можно понять двумя способами: После смерти Хабиба Всевышний Аллах
не отправлял к этому народу больше посланников. Всевышний Аллах не пожелал от-
править войско ангелов, чтобы покарать этих людей (Ибн Касир).
694 Передается, что Господь отправил к ним лишь одного Джибриля (мир ему), кото-
рый своим голосом уничтожил весь неверующий народ целиком.
695 Большинство комментаторов считает, что слово «‫»مــا‬
(ма) в этом аяте упо­
требляется для отрицания: «в то время как это не сделано их руками». 

475
 Калям шариф

чем они [даже] не знают.(696) пим их. Никто не ответит на

37. Знамением для них [также]
служит ночь. Мы снимаем
[покрывало] дня с нее, и вот
они погружены во тьму.
38. Солнце плывет к своему
месту отдыха. Таково уста-
новление Достойного, Знаю-
щего.
39. И для луны Мы определили
положения, пока она снова
не станет похожа на старую
пальмовую ветвь.
40. Солнце не может догнать
луну, и ночь не опережает
день. Каждое небесное тело
плывет по [своей] орбите.
41. Знамением для них слу-
жит то, что Мы перенесли их
предков в переполненном
ковчеге.(697)
42. Мы создали для них подоб-
ные ему [ковчегу] вещи, на
которых они [люди] ездят.(698)
43. Если Мы пожелаем, то пото-
их крик [о помощи], и сами
они не спасутся,
44. если только Мы не окажем
им милость и не позволим
им пользоваться [земными]
благами до определенного
времени.
45. Когда им говорят: «Бойтесь
того, что перед вами, и того,
что позади вас (699), чтобы к
вам проявили милость», –
[они не прислушиваются].
46. Какое бы знамение из знаме-
ний их Господа не пришло к
ним, они отворачиваются от
него.
47. И когда им говорят: «Тратьте
на благое из того, чем наде-
лил вас Аллах», – неверующие
отвечают верующим: «Неуже-
ли мы станем кормить того,
кого – пожелай Он этого –
накормил бы Аллах? Поис-
тине, вы просто в очевидном

696 Многое из того, что существует в мире, поделено на пары: тело – душа, материя –
дух, субстанция (вещество) – акциденция (свойство), небо – земля, тьма – свет, земная
жизнь – вечная жизнь. Даже электричество парно: плюс – минус. Люди делятся на муж-
чин и женщин. И это еще мы очень мало знаем о мире, где живем! Количество вещей,
неизвестных человеку, предельно велико. Но Аллах, создавший все пары творений,
Пречист и бесконечно далек от того, чтобы иметь пару!
697 Речь идет о ковчеге Нуха (мир ему), в котором Всевышний Аллах собрал и спас от
всемирного потопа верующих. Все остальные люди на Земле были уничтожены (Ибн
Касир).
698 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что имеются в виду вер-
блюды (Ибн Касир), так как это было самое привычное для арабов средство передвиже-
ния. Верблюды переносят тяжелые грузы из страны в страну, поэтому арабы называли
верблюдов кораблями суши. Но, скорее всего, здесь имеются в виду все виды транспор-
та, которые будут изобретены вплоть до Судного дня.
699 То есть наказания в вечной жизни и наказания в жизни земной. Такое толкование
передается от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) (Багави).

476
 36. Сура Йа Син

заблуждении». сегодня предаются наслажде-

48. Они спрашивают: «Когда [сбу-
дется] это обещание, если вы
говорите правду?»
49. Они не ждут ничего, кро-
ме одного крика, который
настигнет их в момент, когда
они будут спорить.
50. И они не смогут ни оставить
завещание, ни вернуться к
своим семьям.
51. Протрубят в Рог, и вот они
встают из могил и устремля-
ются к своему Господу.
52. [Неверующие] Воскликнут:
«О горе нам! Кто поднял нас
с нашей постели?» Это – то,
что обещал Милостивый,
и п осл а нники говорили
правду».
53. Это будет один только крик
[звук Рога], и все они будут
собраны перед Нами.
54. И сегодня [в Судный день]
н и с ке м н е п о с т у п я т
несправедливо. Вам воздастся
только за то, что вы делали.
55. Поистине, обитатели Рая
ниям.(700)
56. Они и их супруги – в тени на
ложах, облокотившись.
57. Там для них фрукты и все, что
они пожелают.
58. «Салям!» – приветствует их
Господь Милующий.
59. Отделитесь сегодня, о пре-
ступники!(701)
60. Разве Я не завещал вам, о
потомки Адама, не покло-
няться шайтану – ведь он ваш
явный враг, –
61. и поклоняться Мне? Это и
есть прямой путь.(702)
62. [Шайтан] Уже сбил с пути
многих из вас. Неужели вы не
понимаете [этого]?!
63. Вот Ад, который был вам обе-
щан!
64. Горите там сегодня за то, что
вы не веровали!»
65. Сегодня Мы запечатаем их
уста. Их руки будут говорить
с Нами, и их ноги станут сви-
детельствовать о том, что они
приобретали [из поступков].

700 Вероятно, что здесь сказано « ٍ‫شُ ـغُل‬ ‫( » ِفــي‬дословно – «заняты»), чтобы никто не ду-
мал: когда в Раю будет отменено обязательное поклонение и никому не нужно будет
зарабатывать себе на хлеб, не станут ли люди нервничать или скучать от недостатка
дел? Поэтому здесь говорится, что наслаждение и станет их основным делом, и ни о
какой скуке речи идти не может («Ма`ариф аль-Куръан»).
701 Восстав из могил в Судный день, все люди сначала смешаются, однако затем веру-
ющие будут отделены от неверующих, праведники – от грешников.
702 Так будет сказано в Судный день людям и джиннам. Однако возникает вопрос:
не все неверующие поклоняются именно шайтану. Они поклоняются идолам и другим
вещам. Каким же образом это обвинение относится к ним? Ответ такой: покориться ко-
му-то, подчиниться ему в словах и делах, и в любых условиях – ни что иное, как покло-
нение. Неверующие следуют учению шайтана, значит, они поклоняются ему («Ма`ариф
аль-Куръан»).

477
 Калям шариф

66. Если бы Мы пожелали, то которыми они питаются.

лишили бы их зрения, и они
поспешили бы к пути. Но
разве они смогли бы видеть
[дорогу]?
67. Если бы Мы пожелали, то
придали бы им безобраз-
ный облик на месте, и они не
смогли бы ни двинуться [впе-
ред], ни вернуться [назад].
68. И кому Мы даруем дол-
гую жизнь, того Мы [в конце
концов] ослабляем. Неужели
они не понимают?
69. Мы не учили его [Мухаммада]
поэзии, и это ему не подобает.
Это [переданное ему в открове-
нии] – ни что иное, как напо-
минание и ясный Куръан,
70. для предостережения всех
живых, и чтобы сбылось Сло-
во [и решение] относительно
неверующих.
71. Разве они не видят, что Мы
создали для них домашний
скот, которым они владеют?
72. Мы подчинили его [скот] им.
Среди них [домашних живот-
ных] есть такие, [на которых]
они ездят верхом, и есть те,
73. Для них [людей] в нем [ско-
те] много пользы. Неужели же
они не будут благодарны?!
74. Но они избрали себе других
богов вместо Аллаха в наде-
жде на то, что те им помогут.
75. Они не могут помочь им.
Хотя [язычники] – готовое
войско для них [идолов].
76. Пусть их речи не печалят
тебя. Мы знаем все, что они
скрывают, и все, что проявля-
ют.(703)
77. Неужели не видит человек,
что Мы сотворили его из кап-
ли [семени]? И вот он откры-
то спорит!
78. Он привел Нам пример,
забыв, откуда сам появился.
Он спросил: «Кто оживит ист-
левшие кости?»
79. Ответь: «Оживит их Тот,
Кто создал их в первый раз.
Он знает [все] о каждом
творении».
80. [Аллах] Создал для вас огонь
из зеленого дерева, и вот вы
разжигаете огонь от него.(704)
81. Разве Тот, Кто создал небеса

703 Последние аяты суры «Йа Син» были ниспосланы в связи с определенным собы-
тием. Передается, что Ас ибн Ваиль поднял кость в усыпанной песком и галькой до-
лине Мекки и, сломав ее в руках, растер на ладони костную пыль, а затем спросил у
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Оживит ли Аллах кость, которую
ты видишь в моей руке?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил:
«Да, Всевышний Аллах умертвит тебя, потом воскресит, а потом поместит в Ад» (Ибн
Касир).
704 Среди арабов были широко известны в ту пору два дерева – марх (Cynanchum
Viminale) и ʼафар. Арабы вырезали из этих деревьев два прутика, подобных мисваку.
Веточки эти были крепкими, зелеными и полными сока. Если же потереть их друг о
друга, они работали как огниво. И арабы добывали так огонь. Вот что имеется в виду

478
 37. Сура ас-Саффат

и землю, не способен создать той от всех мятежных шайта-

подобное [еще раз]?! Конечно,
ведь Он – Творец, Знающий.
82. Когда Он желает чего-то, Ему
достаточно сказать: «Будь!» –
и это появляется.
83. Пречист [не имеет недостатков]
Тот, у Кого власть над всем
миром! И к Нему вы будете
возвращены.
37. Сура ас-Саффат
(Стоящие рядами)
Мекканская, 182 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь [ангелами], стоящими
рядами,
2. ставящими препятствие,
3. читающими Напоминание
[Книгу Аллаха],
4. поистине, ваш Бог – Един-
ственный.
5. Он – Господь небес, зем-
ли и того, что между ними,
Господь всех восходов.
6. Поистине, Мы украсили бли-
жайшее небо красотой звезд,
7. [которые также служат] защи-
нов.
8. Они не могут подслушивать
разговоры высокого общества
[ангелов], и их закидывают
[метеоритами] со всех сторон,
9. чтобы изгнать [оттуда]. Им –
постоянное наказание.
10. Разве что [кто-то из шайта-
нов] услышит обрывок речи,
но тут же вслед ему [прилетит]
пылающий огненный [метео-
рит].
11. Спроси [людей], они ли проч-
нее по своей природе или то,
что Мы сотворили [другие тво-
рения]? Поистине, Мы сотво-
рили их из липкой глины.
12. Но ты удивлен, а они [лишь]
насмехаются.
13. И когда их наставляют, они
не принимают наставление.
14. А когда видят знамение, то
высмеивают его.
15. И они говорят: «Это – просто
явное колдовство.
16. Разве нас воскресят после
того, как мы умрем и станем
прахом и костями?
17. Или наших предков?»
18. Скажи: «Да! [Все будет имен-
но так, кроме того] Вы будете
унижены!»(705)

под сотворением огня из зеленого дерева, как пишет имам аль-Куртуби. Но также лю-
бое дерево вначале цветет, а затем высыхает, становясь топливом для огня. С этой точ-
ки зрения, здесь может иметься в виду любое дерево.
705 Имам ар-Рази приводит важное правило: если нечто не противоречит разуму –
а здравый рассудок полностью принимает рациональные доводы, согласно которым
воскрешение допустимо – то в случае, если достойный доверия человек, в правдивости
которого нет никаких сомнений, утверждает это – мы должны это принять. Поэтому,
приведя язычникам неоспоримые доводы, что воскрешение рационально допустимо,

479
 Калям шариф

19. Но лишь раздастся один звук, теснителями.

и вот все они смотрят [ожидая
решения своей участи].
20. Они воскликнут: «Горе нам!
Это – День воздаяния!»
21. [Да!] Это – День разделения, в
который вы не верили!
22. Соберите злодеев и их спод-
вижников, а также тех, кому
они поклонялись
23. вместо Аллаха, и укажите им
путь в Ад.
24. Остановите их, и они будут
спрошены:
25. «Что с вами? Почему вы не
помогаете друг другу?»
26. Но нет! Сегодня они покорны
[Аллаху].
27. Они станут обращаться друг к
другу с вопросами.
28. [Одни] Скажут [другим]: «Вы
же приходили к нам спра-
ва [или: вы приходили к нам
с сильной стороны, то есть
заставляли нас силой]».(706)
29. А те [их предводители и про-
поведники неверия] ответят:
«О нет! Вы сами не были
верующими [отказывались от
истинной веры добровольно].
30. У нас не было власти над
вами. Нет, вы сами были при-
31. Сбылось Слово [реше-
ние] нашего Господа о нас.
Поистине, мы будем вкушать
[наказание].
32. И мы ввели вас в заблужде-
ние, потому что мы сами
были заблудшими».
33. И в тот день они, без сомне-
ния, разделят наказание.
34. И, поистине, именно так Мы
поступаем с преступниками!
35. И, поистине, когда им гово-
рили: «Нет бога [достойного
поклонения], кроме Аллаха», –
они проявляли высокомерие
[и отказывались произносить
эти слова].
36. Они говорили: «Неужели мы
оставим наших богов из-за
сумасшедшего поэта?»(707)
37. Но нет [он не сумасшедший и
не поэт]! Он принес истину и
подтвердил то, что говорили
посланники [до него].
38. Вы непременно вкусите
болезненное наказание
39. и получите воздаяние лишь
за то, что совершали.
40. Кроме очень искренних рабов
Аллаха.(708)
41. Им у гото в ан и зв е с т н ы й

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывает к вере в воскрешение. У

отвергающего это после такого не примутся никакие оправдания, и участь их в Судный
день будет печальна: их ждут унижение и муки.
706 Неверующие станут спорить друг с другом, и одни будут обвинять других в том,
что те заставляли их проявлять неверие и мешали последовать за истиной (Ибн Касир).
707 Таковым они считали Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и привет-
ствует).
708 Они не будут подвергнуты мучительному наказанию. Всевышний простит их гре-

480
 37. Сура ас-Саффат

удел – 55. [Обитатели Рая] Посмотрят и

42. [райские] фрукты. Им окажут
почести
43. в Садах блаженства [в Раю].
44. [Они будут возлежать] На ложах
лицом друг к другу.
45. Их будут обходить с чашей
текущего напитка,
46. белого, доставляющего
наслаждение пьющим.
47. Он не лишает рассудка и не
опьяняет.
48. Возле них [будут гурии], поту-
пляющие свои прекрасные
очи,
49. [чистотой и непорочностью]
подобные яйцу, защищен-
ному [скорлупой].(709)
50. [Обитатели Рая] Станут [бесе-
довать и] расспрашивать друг
друга.
51. Один из них скажет: «Поисти-
не, был у меня знакомый.
52. Он спрашивал: «Неужели ты
веришь [в жизнь после смер-
ти]?!
53. Неужели же после того, как
мы умрем и станем пра-
хом и [истлевшими] костями,
наступит воздаяние?!»
54. [Затем] О н [говоривший]
попросит: «Не посмотрите [в
Ад, чтобы увидеть, что случи-
лось с тем человеком]?»
увидят его в центре Ада.
56. О н [говоривший] с к а же т
[тому знакомому]: «Клянусь
­Аллахом! Ты чуть не погубил
меня [едва не толкнул на путь
неверия, который привел бы и
его в Ад]!
57. Если бы не милость моего
Господа, то и я оказался бы
там [в Аду].
58. [Затем говорящий обращается в
радостном изумлении к другим
обитателям Рая] Неужели мы
никогда не умрем
59. после нашей первой смерти
[в земном мире]?! Неужели нас
не будут наказывать?!»
60. Поистине, это – великий
успех!
61. Ради такого [Рая и спасе-
ния от Ада] пусть трудятся
труженики [совершая благие
дела]!
62. Это [райское] угощение лучше
или дерево заккум?
63. Поистине, Мы сделали его
искушением [или испытани-
ем и средством наказания] для
злодеев.
64. Поистине, это – дерево, кото-
рое растет из дна Ада.
65. Плоды его подобны головам
шайтанов.(710)

хи и многократно увеличит им награду за хорошие дела (Ибн Касир).

709 Прекрасные спутницы обитателей Рая будут смотреть лишь на своих мужей. Они
будут чисты и прекрасны как внутренне, так и внешне.
710 Люди, не видя ангелов, красивый облик уподобляют им, а уродливые лица упо-
добляют шайтанам. Плоды дерева заккум уподоблены здесь головам шайтанов, чтобы
люди, слыша или читая этот аят, представляли в своем воображении самое безобразное.

481
 Калям шариф

66. [Обитатели Ада] Будут есть их 81. Поистине, он – один из

и наполнять [этими плодами]
свои животы.
67. Затем они будут запивать их
[плоды] кипятком.
68. Затем [после того, как они будут
спущены на дно Ада для того,
чтобы есть плоды дерева заккум
и пить гной] их вернут в Ад.
69. Поистине, они застали своих
предков в заблуждении
70. и поспешили по их стопам.
71. До них уже сбились с пути
большинство предшествен-
ников.(711)
72. И Мы посылали к ним пре-
достерегающих [пророков и
посланников].
73. Посмотри же, каким был итог
тех, кого они предостерегали,
74. кроме очень искренних рабов
Аллаха.
75. И Нух воззвал к Нам, а Мы –
лучший, Кто отвечает на
мольбы.
76. И Мы спасли его и его семью
от великой печали
77. и сохранили лишь его потом-
ков.(712)
78. И Мы оставили о нем [добрую
п а м я т ь ] в п о сл ед у ю щ и х
поколениях.
79. Мир Нуху во всех мирах!
80. Так, поистине, Мы воздаем
добродетельным.
Наших верующих рабов.
82. Затем Мы потопили всех
остальных.
83. И, поистине, Ибрахим был из
его приверженцев.
84. Вот он пришел к своему
Господу с чистым сердцем.
85. Вот сказал своему отцу и сво-
ему народу: «Чему вы покло-
няетесь?
86. Вы желаете [иметь] других
богов, помимо Аллаха?! Ведь
это ложь!
87. Что же вы думаете о Господе
миров?»
88. Затем он взглянул на звезды
89. и сказал: «Я болен».(713)
90. Они [язычники] отвернулись и
ушли [оставив его одного].
91. [Ибрахим] Тайком пробрался к
их божкам [идолам] и сказал:
«Не поесть ли вам?
92. Что с вами? Почему вы не
разговариваете?»
93. Он тайком подошел к ним
и принялся с силой бить их
[топором].
94. [Узнав о случившемся, язычни-
ки] Кинулись к нему.
95. Он [Ибрахим] сказал [им]:
«Неужели вы поклоняетесь
тому, что сами же высекаете
[из камня]?
96. Аллах сотворил вас и все, что

711 Всевышний Аллах сообщает нам, что большинство общин и народов прошлого
были неверующими (Ибн Касир).
712 Все человечество происходит от Нуха (мир ему).
713 Имеется в виду: «Я заболею, если пойду на праздник вместе с вами», потому что
вид того, как все люди поклоняются идолам, причинит ему страдания.

482
 37. Сура ас-Саффат

вы делаете».(714) 104. Мы обратились к нему: «О

97. [Язычники] Сказали: «Построй-
те для него сооружение [что-
бы получилась катапульта] и
бросьте его в огонь!»
98. Они захотели расправиться с
ним, но Мы унизили их [раз-
рушив их козни].
99. И [Ибрахим] сказал: «Я [поки-
даю вас и] ухожу к моему
Господу. Он поведет меня
истинным путем.
100. Господи, одари меня правед-
ным потомством!»
101. И Мы обрадовали его изве-
стием о терпеливом сыне.(715)
102. Ко гд а [ И с м а и л ь ] д о с т и г
возраста, когда смог
помогать [отцу], [Ибрахим]
сказал: «Сын мой! Я вижу
во сне, как я приношу тебя в
жертву. Что ты думаешь [об
этом]?» [Исмаиль] Ответил:
«Отец! Сделай то, что тебе
велено. Если Аллах пожелает,
ты найдешь меня среди
терпеливых».
103. Когда они оба покорились
[решению Аллаха] и [Ибрахим]
уложил [сына] на бок,
Ибрахим!
105. Ты уже подтвердил правди-
вость сна [ты выполнил Наше
повеление, теперь достаточно,
остановись]». Поистине, так
Мы воздаем добродетельным
[избавляем их от тягот].
106. Это явно было испытанием.
107. Мы выкупили его великой
жертвой [Мы заменили его
сына неописуемо прекрасным
райским барашком].
108. Мы оставили о нем [добрую
п а м я т ь ] в п о сл ед у ю щ и х
поколениях.
109. Мир Ибрахиму!
110. Так, поистине, Мы воздаем
добродетельным.
111. Поистине, он – один из
Наших верующих рабов.
112. Мы обрадовали его извести-
ем об Исхаке – пророке из
числа праведников.(716)
113. Мы благословили его [Ибра-
х и м а ] и И с х а к а . С р ед и
их потомства были и
добродетельные [верующие],
и явно несправедливые к
самим себе [неверующие].(717)

714 Всевышний Аллах сотворил вас и все ваши действия – как произвольные, так и
непроизвольные. Все в мире создано Аллахом. Зачем же вы поклоняетесь идолам, ко-
торых сами и вытесали из камня, а, значит, их также создал Аллах? В чем смысл покло-
няться творению, когда можно поклоняться Творцу? Этот аят используют ученые по
акыде как довод на то, что Аллах создает все действия людей, а человек только выбира-
ет их.
715 Большинство толкователей Куръана считает, что речь идет об Исмаиле (мир ему).
716 Этот аят ученые используют как довод в пользу мнения, что принести в жертву
Ибрахим должен был именно Исмаиля, а не Исхака (мир им), ведь о его рождении гово-
рится уже после истории о жертвоприношении.
717 Плодом этого благословения стала многочисленность потомков Ибрахима и Исха-

483
 Калям шариф

114. И Мы оказали милость Мусе не, они все будут приведены

и Харуну [сделав их посланни-
ками].
115. Мы спасли их обоих и их
народ от великой печали [из
египетского плена].
116. И Мы помогли, и они победи-
ли.
117. И Мы даровали им ясную
Книгу [Таурат].
118. И Мы наставили их обоих на
прямой путь.
119. Мы оставили о нем [добрую
п а м я т ь ] в п о сл ед у ю щ и х
поколениях.
120. Мир Мусе и Харуну!
121. Так, поистине, Мы воздаем
добродетельным.
122. Поистине, они оба – из Наших
верующих рабов.
123. И, поистине, Ильяс был
одним из посланников.
124. Вот сказал своему наро-
ду: «Неужели вы не боитесь
[Аллаха]?
125. Вы молитесь Баалу [имя идо-
ла] и оставляете Наилучшего
из творцов –
126. Аллаха, Господа вашего и
Господа ваших предков?»
127. И они отвергли его. Поисти-
[в Ад],
128. кроме очень искренних рабов
Аллаха.
129. Мы оставили о нем в после-
дующих поколениях [добрую
память].
130. Мир Ильясу!
131. Так, поистине, Мы воздаем
добродетельным.
132. Поистине, он – один из
Наших верующих рабов.
133. Лут, поистине, был одним из
посланников.
134. Вот Мы спасли его и всю его
семью,
135. кроме старой [неверующей
жены], которая осталась поза-
ди.
136. Затем Мы уничтожили [всех]
остальных [неверующих из его
народа].
137. Вы [мекканцы] проходите
мимо них утром
138. и вечером. Неужели вы не
понимаете?
139. И Юнус, поистине, тоже был
посланником.
140. Вот бежал на переполненный
корабль.(718)
141. Он бросал жребий [вместе с

ка (мир ему). Все пророки, приходившие к иудеям, от Якуба до Исы (мир ему), проис-
ходили из их рода. Также итогом благословения Аллаха стало появление пророка Му-
хаммада (да благословит его Аллах и приветствует) из рода Исмаиля, старшего сына
Ибрахима (мир им). Еще одно следствие этого благословения – то, что все мусульмане
во время чтения ташаххуда в намазе просят Аллаха о благодати для Ибрахима (мир
ему) и его семьи.
718 Юнус (мир ему) сообщил своему народу, что вскоре их постигнет наказание
­ ллаха. Однако Всевышний не покарал неверующих в обещанный пророком срок. Бо-
А
ясь, что его сочтут лжецом, Юнус (мир ему) покинул свой народ, не дождавшись разре-
шения. Само по себе это не было грехом, ведь пророки безгрешны.

484
 38. Сура Сад

остальными], и жребий выпал том, чего не видели и не зна-

ему.
142. Его проглотила рыба [кит],
когда он уже пожалел [что
покинул дом].
143. Если бы он не возвеличивал
[Аллаха, произнося тасбих],
144. то обязательно остался бы в
ее чреве до того дня, когда
они будут воскрешены [чрево
кита стало бы его могилой].(719)
145. И Мы выбросили его на
открытую местность, и он
был болен.
146. И возле него Мы взрастили
тыкву.
147. И Мы направили его к ста
тысячам или больше того [он
стал посланником к многочис-
ленному народу].
148. Они уверовали, и Мы дали
им пользоваться [земны-
ми] благами до некоторого
времени [их смерти].
149. Спроси [о Мухаммад, неверую-
щих], почему Господу – доче-
ри, а им – сыновья?!
150. Разве они видели, что Мы
создали ангелов женщина-
ми?! [Зачем же они говорят о
ют?!]
151. На самом деле они говорят
неправду:
152. «У Аллаха есть дети». Поисти-
не, они – лжецы.
153. Неужели Он отдал предпочте-
ние дочерям над сыновьями?!
[Зачем же вы придаете Господу
то, что сами считаете недостат-
ком?!]
154. Что с вами?! Как вы можете
такое говорить?!
155. Неужели вы не различаете
[где правда, а где ложь]?!
156. А может, у вас есть ясное
доказательство?
157. Принесите же вашу книгу,
если вы говорите правду.
158. Они установили родство
между Ним и джиннами, но
джинны знают, что они [неве-
рующие люди и джинны] будут
собраны [в Аду].(720)
159. Аллах превыше всего, что они
приписывают [Ему]!
160. Не делают этого [не прида-
ют Творцу недостатки] только
очень искренние рабы
Аллаха.

719 Аллах передает мольбу Юнуса (мир ему):

‫ني‬ ‫نت ِم َن الظَّالِ ِم‬

َ«Нет ُ ‫ك إِِّن ُك‬
َ َ َ ‫َل إِلَهَ إَِّل أ‬
‫َنت ُسْب َحان‬
никого достойного поклонения кроме Тебя! Пречист Ты (от любых недостатков)!
Поистине, я поступил неправильно (покинув свой народ без Твоего разрешения)!» Че-
рез благодать этого тасбиха Всевышний избавил Юнуса (мир ему) от испытания ,и он
вышел живым и невредимым из брюха кита.
720 Эти невежественные язычники говорили немыслимые и страшные вещи: будто
бы Аллах вступил в связь с джинном, и от этой связи у Него родились дочери – ангелы.
Другие верили, что Аллах и шайтан – родные братья. Да защитит нас Всевышний Го-
сподь от приписывания Ему любых недостатков!

485
 Калям шариф
161. Вы [язычники] и то, чему вы
поклоняетесь [ваши идолы],
162. не сможете отвратить от Него
[и от поклонения Ему] никого,
163. кроме тех, кому предписано
оказаться в Аду.
164. [Ангелы сказали:] «У каждого
из нас свое место.
165. И, поистине, мы выстраива-
емся рядами.
166. И мы возвеличиваем ­Аллаха».
[Мы верим и подтверждаем на
словах, что Господь чист от
любых недостатков и описан
всеми качествами совершен-
ства]
167. А ведь они [мекканские языч-
ники раньше] говорили:
168. «Если бы у нас было [священ-
ное] писание из прежних [свя-
щенных писаний],
169. то мы обязательно стали бы
очень искренними рабами
Аллаха».
170. Они не уверовали в него,
и скоро они узнают [каково
будет их наказание].
171. И уже было сказано Наше
Слово [дано обещание помощи]
нашим рабам посланникам.
172. Им, поистине, будет оказана
помощь.
173. И, без сомнения, Наше войско
одержит победу.
174. Отвернись [о Мухаммад] от
[язычников] до поры.
175. Посмотри на них, когда они
увидят [Наше наказание].
176. Зачем же они торопят Наше
наказание?!
486
177. К о г д а оно [наказание]
снизойдет на их землю,
ужасно будет [последнее] утро
предупрежденных.
178. Отвернись [о Мухаммад] от
[язычников] до поры.
179. Посмотри на них, когда они
увидят [Наше наказание].
180. Пречист твой Господь –
Достойный Господь – от все-
го [тех несовершенств], что они
приписывают [Ему].
181. И мир посланникам!
182. И вся хвала Аллаху, Господу
миров!
38. Сура Сад
Мекканская, 88 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Сад. Клянусь Куръаном, в
котором наставление!
2. Однако неверующие – высоко-
мерны и враждебны [по отно-
шению к истине].
3. Сколько поколений [и народов]
уничтожили Мы [за неверие и
пороки] до них [до курайши-
тов, современников Пророка]!
Они молили [о пощаде], но
время спасения [для них] уже
прошло.
4. Они удивились, когда к ним
пришел предостерегающий
[пророк] из них же самих [из
курайшитов]. И неверующие
 38. Сура Сад

сказали: «Он [Мухаммад] – своими путями.

колдун и лжец!
5. Разве он превратил [наших
многочисленных] богов в
единственного Бога? [Зачем
же он говорит, что Бог один,
если мы знаем, что богов мно-
го] Это, поистине, что-то
удивительное!»
6. Знатные люди из их чис-
ла ушли [говоря]: «Ступай-
те и терпеливо поклоняйтесь
вашим богам. Ведь этого он
[Мухаммад] и добивается [хочет
отвратить вас от вашей веры].
7. Мы не слышали об этом в
последней религии [христиа-
не говорят, что Бог – это троица,
а Мухаммад утверждает, что Бог
один]. Это просто выдумки.
8. Разве только ему среди нас
ниспослано откровение [чем
он лучше нас]?!» О нет! Они
сомневаются в Моем Напо-
минании [Куръане]. Просто
они пока еще не вкусили
наказание!
9. Или в их распоряжении сокро-
вищницы милости твоего
Господа, Достойного, Дарую-
щего [блага и милости]? [Разве
они решают, кто достоин быть
пророком, а кто нет?!]
10. А может, им принадлежит
власть над небесами, землей и
всем, что между ними? Пусть
же они поднимутся на небеса
11. Это войско будет разбито,
подобно прежним союзникам.
12. До них не поверили [пророкам]
народ Нуха, адиты и Фараон,
обладатель кольев,
13. самудяне, народ Лута и жите-
ли Айки. Это и были союзни-
ки.(721)
14. Все они не поверили послан-
никам, и их постигло Мое
наказание.
15. И их не ждет ничего, кро-
ме одного [страшного] звука,
после которого не будет
промедления.
16. И [неверующие] сказали:
«Господь наш! Дай нам нашу
долю [наказания] еще до Дня
расчета».
17. Терпи [о Мухаммад] их слова
и вспомни Нашего сильного
раба Дауда. Поистине, он
всегда обращался к Аллаху.
18. М ы п о д ч и н и л и [ Д а уд у ]
горы, и они вместе с ним
возвеличивали Аллаха
вечером и утром.
19. И всех птиц – все они подчи-
нялись ему [Дауду, и вместе с
ним возвеличивали Аллаха].
20. И Мы укрепили его власть и
дали ему мудрость и способ-
ность различать [где истина, а
где ложь].
21. Дошла ли до тебя весть о [дво-
их] начавших [судебную] тяжбу.

721 Фараона называли так, потому что его власть казалась незыблемой, словно строе-
ние на вбитых в землю сваях, либо потому что его войска были сильны и многочислен-
ны (аль-Байдави). «Жители Айки» – это народ пророка Шуайба (мир ему).

487
 Калям шариф

Они перелезли через стену прекрасная обитель.

святилища.
22. И они вошли к Дауду, и он
испугался их. Они сказали
[ему]: «Не бойся, мы ведем
тяжбу. Один из нас несправед-
ливо поступил с другим. Рас-
суди же нас по справедливо-
сти, не будь несправедлив [в
своем решении] и укажи нам
верный путь.
23. Это – мой брат. У него девя-
носто девять овец, а у меня –
всего одна овца. Он сказал:
«Отдай ее мне!» – и победил
меня в споре».
24. [Дауд] Сказал: «Он действи-
тельно поступил с тобой
несправедливо, потребовав
присоединить твою овцу к
своим. Поистине, многие
товарищи ведут себя
несправедливо по отношению
друг к другу, кроме верующих,
совершающих благое.
Но таких мало». И Дауд
убедился, что Мы испытали
его, попросил прощения у
своего Господа, поклонился и
раскаялся.(722)
25. И Мы простили ему это. Поис-
тине, он близок к Нам, и ему –
26. О Дауд! Мы, поистине, сдела-
ли тебя наместником на зем-
ле. Суди же людей по справед-
ливости и не следуй страстям,
а то они собьют тебя с пути
Аллаха. Поистине, тем, кто
сбивается с пути Аллаха, –
суровое наказание за то, что
они забыли День расчета.
27. И Мы сотворили небо, зем-
лю и все, что между ними, не
напрасно. Так думают [толь-
ко] неверующие! Горе же
неверующим, им – Ад!
28. Неужели Мы уравняем веру-
ющих, совершавших хорошие
поступки, и тех, кто сеял порок
[вредя другим] на земле? Или
Мы уравняем богобоязненных
и грешников?
29. [Этот Куръан –] Благословен-
ная Книга. Мы ниспослали
е е т е б е , ч т о б ы [ л юд и ]
размышляли над ее аятами
и чтобы обладатели разума
извлекли [из нее] урок.
30. И Мы подарили Дауду Сулей-
мана. Как же прекрасен этот
раб [Аллаха]! Поистине, он
всегда обращался к Аллаху.
31. Однажды во второй половине

722 В шариате Дауда (мир ему) было разрешено мужчине говорить: «Разведись со сво-
ей женой, и я женюсь на ней». Это даже стало обычаем его общины, и подобное пред-
ложение не считалось посягательством на честь брата по вере. Дауд (мир ему) сделал
подобное предложение одному человеку из своего народа, а он постеснялся отказать
царю и пророку и развелся с женой. От этого брака у Дауда родился сын Сулейман (мир
ему). Очевидно, что в произошедшем не было ничего греховного, но, вероятно, это не
очень подобало пророку, обладающему такой высокой степенью, как Дауд (мир ему). И
он покаялся за то, что из двух разрешенных вариантов выбрал не самый лучший, что не
противоречит убеждениям о безгрешности пророков.

488
 38. Сура Сад

дня ему показали прекрасных, «Это – Наш дар. Передай его

породистых коней.
32. Он [Сулейман] сказал: «Любовь
к э т о м у д о б р у [ ко н я м ]
отвлекала меня от поминания
моего Господа, пока оно [солн-
це] не скрылось за завесой [за
горизонтом].
33. Верните их ко мне!» И стал
рубить им [коням] ноги и шеи.(723)
34. И Мы подвергли Сулеймана
испытанию и усадили на его
трон тело [временно лишив
Сулеймана власти]. После этого
он вернулся [к власти].
35. Он сказал: «Господи! Про-
сти меня и даруй мне такую
власть, которой не будет после
меня ни у кого. Поистине,
Ты – Дарующий [любые блага]».
36. Тогда Мы подчинили ему
ветер, который по его веле-
нию легко дул туда, куда
[Сулейман] хотел,
37. а также [подчинили ему]
шайтанов – строителей,
ныряльщиков
38. и прочих, связанных цепями.
39. [Аллах сказал Сулейману:]
или оставь себе – расчета [за
это] не будет.
40. Поистине, он близок к Нам, и
ему – прекрасная обитель.
41. Вспомни [о Мухаммад] Нашего
раба Айюба. Он обратился
к своему Господу: «Шайтан
причинил мне вред и
мучения!»(724)
42. [Мы ответили ему:] «Топни
ногой! Вот прохладная вода
для купания и питья». [Эта
вода стала причиной для его
исцеления]
43. Мы подарили [вернули] ему
его семью и еще столько же
вместе с ними в качестве
Нашей милости и назидания
для обладателей разума.
44. [И Аллах повелел Айюбу:]
«Возьми в руку пучок [тон-
ких прутьев], ударь им жену и
не преступай клятвы». Поис-
тине, Мы нашли его терпели-
вым. Как прекрасен этот раб
[Аллаха]! И, поистине, он всег-
да обращался к Аллаху.(725)
45. Вспомни [также, о Мухам-

723 Однажды Сулейман (мир ему) захотел проверить тысячу породистых скакунов,
подготовленных для войны. Он не заметил, как солнце село и закончилось время на-
маза. Сама эта проверка была для царя одним из видов поклонения, но он посчитал
неподобающим для пророка пропуск намаза (вероятно, это был желательный намаз).
В итоге он (мир ему) приказал принести в жертву девятьсот коней и раздать их мясо
нуждающимся.
724 Всевышний Аллах подверг пророка Айюба (мир ему) испытаниям: он тяжело за-
болел, лишился имущества, а многие из его детей погибли. Но он терпел и жаловался
только Господу.
725 В тафсирах говорится, что однажды жена пророка Айюба (мир ему) ушла по своим
делам, и он долго пролежал один в трудном положении. И он поклялся, что если выздо-
ровеет, то накажет жену ста ударами палкой. Аллах научил его, как искупить эту клятву,

489
 Калям шариф

мад] Наших рабов Ибрахима, же они вкушают кипяток и

Исхака и Якуба, сильных и
проницательных.
46. Поистине, Мы сделали их
искренними за то, что они
[всегда] помнили о [вечной]
обители.
47. Поистине, они у Нас – среди
избранных и лучших.
48. Вспомни [также, о Мухам-
мад] Исмаиля, Аль-Ясаʼа и
Зуль-Кифля. Все они – среди
лучших.(726)
49. Это – напоминание. Поисти-
не, богобоязненным – пре-
красное пристанище –
50. сады Рая с открытыми для
них воротами.
51. Возлежа там [в Раю], они будут
просить принести им множе-
ство фруктов и напитков.
52. Рядом с ними будут ровесни-
цы, потупившие взоры.
53. Это – то, что обещано вам ко
Дню расчета.
54. Поистине, это – Наш неисчер-
паемый удел.
55. Все так [как было сказано]!
Поистине, грешникам – ужас-
ное пристанище.
56. [Это пристанище –] Ад. Там они
будут гореть. Как же скверно
это место!
57. Все так [как Мы сказали]! Пусть
гной!
58. И другие виды [разнообразных]
наказаний.
59. [Предводителям неверующих
скажут:] «Это толпа, которую
бросят вместе с вами [в Ад]!»
Нет им радушного приема!
Поистине, они будут гореть в
Огне!
60. [Их последователи] Скажут:
«Нет! Это вам не будет
радушного приема! Это вы
предоставили [столь печаль-
ную участь] нам. Какое же это
ужасное место!»
61. О н и [также] п р од ол ж а т :
«Господь наш! Тем, кто
предоставил это нам, удвой
наказание в Аду!»
62. Они [также] скажут: «Что с
нами? Почему мы не видим
мужчин, которых мы считали
плохими?
63. [Где те] Над кем мы насме-
хались [в земной жизни]? Или
мы просто не видим их?»
64. Поистине, споры обитателей
Ада непременно будут.
65. Скажи [неверующим, о Мухам-
мад]: «Я только предостере-
гаю [вас]. Нет бога [достойного
поклонения], кроме Аллаха –
Единственного и Побеждаю-

не обидев жену.
726 Имам аль-Байдави пишет, что Ясаʼ (мир ему) был преемником Ильяса, а Зуль-
Кифль – племянником Ясаʼа (мир ему). Все они были пророками, отправленными к
иудеям. В Куръане Ясаʼ (мир ему) упоминается дважды – в суре «аль-Анʼам» (аят 86) и
здесь. Никаких подробностей о нем из Куръана мы не узнаем. Историки считают, что
этот пророк (мир ему) упоминается в Библии под именем Елисея.

490
 39. Сура аз-Зумар

щего. 76. [Иблис] Ответил: «Я лучше

66. [Он –] Господь небес, земли и
того, что между ними. Он –
Достойный, Прощающий».
67. Скажи: «Это [Куръан] – великая
весть,
68. а вы от нее отворачиваетесь.
69. [Если не было бы Куръана, то]
Откуда бы я узнал о том, как
спорили [ангелы] в высших
сферах.
70. Мне дается откровение толь-
ко потому, что я – предо-
стерегающий и разъясняю-
щий [переданное в откровении]
посланник».
71. И сказал твой Господь анге-
лам: «Я создам человека из
глины.
72. А когда Я довершу его творе-
ние и вдохну в него дух, совер-
шите ему земной поклон».
73. Все ангелы без исключения
совершили [Адаму] земной
поклон,
74. к р о м е [джинна] и бл и с а ,
который возгордился и стал
неверующим.
75. Аллах сказал: «О иблис! Что
помешало тебе поклонить-
ся тому, кого Я сотворил соб-
ственноручно? Ты [сейчас]
возгордился или [и раньше]
был высокомерным?»(727)
него. Ты сотворил меня
из огня, а его сотворил из
глины».
77. [Аллах] Сказал: «Выйди отсюда
[из Рая]! Отныне ты изгнан [и
лишен милости].
78. Поистине, [пребудет] над тобой
Мое проклятие до Судного
дня».
79. Он [иблис] сказал: «Господи!
Дай мне отсрочку до дня,
когда они [творения] будут
воскрешены».
80. [Аллах] О т в е т и л : « Те б е ,
поистине, дана отсрочка
81. до известного дня».
82. [Иблис] Сказал: «Клянусь
Твоими достоинствами! Я
введу в заблуждение их всех,
83. кроме Твоих [избранных]
очень искренних рабов!»
84. [Аллах] Сказал: «Это истина! А
я говорю только истину.
85. Я непременно заполню Ад
тобой и всеми, кто последует
за тобой».
86. Скажи [мекканцам, о Мухам-
мад]: «Я не прошу у вас за это
[призыв к истине] никакой
платы, и я не выдумываю
ничего.
87. Это [Куръан] – ни что иное,
как напоминание для миров

727 «Кого Я сотворил собственноручно»: дословно – «Своими двумя руками». Имам

Ибн Джамаʼа пишет в книге «Танзих»: «Знай, что буквальное значение слова «рука» –
это известная часть тела, но у этого слова множество переносных значений. Рацио-
нальным доводом было установлено, что у Аллаха не может быть частей тела, следо-
вательно, нужно обязательно понимать это слово в значении, подобающем величию
Всевышнего и известном среди носителей языка: как благодеяние (ниʼма), могущество
(кудра) или особо хорошее отношение (ихсан)».

491
 Калям шариф

[людей и джиннов]. дит их в том, в чем они рас-

88. Вы [курайшиты] обязательно
узнаете всю правду о нем в
положенное время».(728)
39. Сура аз-Зумар (Толпы)
Мекканская,(729) 75 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. [Куръан –] Книга, ниспослан-
ная [вам] от Аллаха
Достойного, Мудрого.
2. Поистине, Мы ниспосла-
ли тебе [о Мухаммад, эту]
Книгу с истиной. Искренне
поклоняйся одному Аллаху.
3. [Послушайте же, люди!] Аллах
ведь принимает лишь веру
в Него Одного. А те, кто взял
себе [других] покровителей,
помимо Него [говорят]: «Мы
поклоняемся им лишь для
того, чтобы они приблизили
нас к Аллаху как можно бли-
же». Поистине, Аллах рассу-
ходились [во мнениях между
собой]. Поистине, Аллах не
наставляет того, кто лжет и
проявляет неблагодарность
[Творцу].
4. Если бы Аллах пожелал иметь
детей, то Он избрал бы из
Своих творений того, кого
захотел. (730) Пречист Он [от
всех недостатков]! Он – Аллах
Единственный, Побеждаю-
щий.
5. [Аллах] Создал небеса и землю
с истиной. Он покрывает
ночью день и покрывает днем
ночь. Он подчинил солнце
и луну. Все они движутся к
установленному сроку [конца
света]. Поистине, Он – Могу-
щественный, Прощающий.
6. Он создал вас из одного чело-
века [Адама]. Потом из него
создал ему пару и ниспослал
[сотворил] для вас из скотины
восемь животных парами. Он
творит вас в утробах ваших
матерей: одно творение за
другим [плод проходит разные
стадии созревания] в тройной

728 Придет время, и все неверующие узнают, что Куръан – это несомненная истина,
но может оказаться уже поздно.
729 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что 53-55 аяты были ни-
спосланы в мединский период.
730 Эти слова нужно понимать как логический аргумент. Предположим, что Все-
вышний пожелал бы иметь детей. Тогда Он мог бы выбрать в этом качестве любое из
Своих творений, ибо все творения полностью подвластны Ему. Однако родство пред-
полагает подобие, и разум не принимает, что между Совершенным Творцом и творе-
нием может быть что-то общее. Поэтому Господь говорит затем: «Пречист Он (от всех
недостатков)», в том числе от того, чтобы иметь подобного, равного или иметь детей
(Байдави).

492
 39. Сура аз-Зумар

тьме. (731) Это – Аллах, ваш Аллаха он избавился от беды],

Господь. Ему принадлежит
вся власть. Нет бога [достой-
ного поклонения], кроме Него.
До чего же вы далеки [от исти-
ны]!
7. Если вы не уверуете, то [пом-
ните, что] Аллах не нуждается
[ни в ком и ни в чем, в том чис-
ле и] в вас. Он недоволен
неверием Своих рабов [но
создает его в рабе по его соб-
ственному выбору]. А если вы
будете благодарны [уверовав
и совершая праведные поступ-
ки], то Он будет доволен вами.
Ни один [человек] не понесет
бремени [чужих грехов]. После
вам [всем – и верующим,
и неверующим] предстоит
вернуться к вашему Господу,
и Он сообщит вам обо всем,
что вы делали [и воздаст вам за
это]. Поистине, Он знает все,
что [у вас скрыто] внутри.
8. Когда человека коснется беда,
он взывает к своему Госпо-
ду, обращаясь к Нему Одно-
му. Когда же Аллах одаряет
его Своей милостью, человек
забывает Того, к Кому он взы-
вал прежде [не задумываясь о
том, что именно по милости
и [проявляя крайнюю небла-
годарность] придает Аллаху
равных, чтобы сбить других с
Его пути. Скажи: «Насладись
своим неверием еще немного
[до смерти]! Поистине, ты –
один из обитателей Ада».
9. Разве [неверующий равен
тому], кто в ночные часы
поклоняется [Аллаху], совер-
шая земные поклоны и стоя
[в намазе], боится [наказа-
ния в] следующей жизни
и н а д е е тс я н а м и л о с т ь
своего Господа?! Скажи:
«Разве знающие равны
незнающим?»(732) Поистине,
принимают наставления
лишь обладатели разума.
10. Скажи [о Мухаммад, передавая
Мои слова]: «О Мои верующие
рабы, бойтесь вашего Госпо-
да! Тем, кто совершал добро в
этом мире, воздастся добром.
Земля Аллаха широка. Поис-
тине, награда терпеливым
будет дана в полной мере и
без счета».
11. Скажи: «Мне велено искрен-
не поклоняться одному лишь
Аллаху.
12. Мне также велено стать пер-

731 Тройная тьма – это тьма матки, женской утробы и оболочки, которая окутывает
плод («Куръан-и Меджид»).
732 В некоторых тафсирах написано, что этот аят ниспослан о таких выдающихся
сподвижниках, как Абу Бакр, Умар, Усман, Ибн Масʼуд, Аммар и Сальман (да будет до-
волен ими Аллах). Однако самое сильное мнение состоит в том, что аят имеет общий
смысл и относится ко всем верующим, обладающим названными качествами.

493
 Калям шариф

вым из мусульман».(733) Они и есть обладатели разу-

13. Скажи: «Я боюсь наказания
Великого дня, если я ослуша-
юсь своего Господа».(734)
14. Скажи: «Лишь одному Аллаху
я искренне поклоняюсь.
15. И поклоняйтесь чему хотите,
помимо Аллаха [и вы непре-
менно будете наказаны за это]».
Скажи [также]: «По-настояще-
му проигравшими окажутся
те, кто потеряет себя и свои
семьи в Судный день. Поисти-
не, это и есть явный убыток!
16. Над ними будут огненные
навесы и под ними будут
огненные навесы». Так Аллах
устрашает Своих рабов. О
рабы Мои, бойтесь Меня!
17. А тем, кто отказался от покло-
нения тагутам [ложным боже-
ствам] и обратился к Аллаху, –
радостная весть. Обрадуй же
Моих рабов,
18. которые прислушиваются к
словам и следуют наилучшим
из них. Это – те, кого Аллах
направил на верный путь.
ма.(735)
19. Можешь ли ты спасти того,
относительно кого есть Слово
[решение Аллаха] о наказании
для того, кто в Огне?
20. Но тем, кто боялся свое-
го Господа, – [прекрасные]
жилища [в Раю], над кото-
рыми другие жилища, и под
ними текут реки. Это обеща-
ние Аллаха, и Аллах не нару-
шает обещаний!
21. Разве ты не видел, что Аллах
низвел с неба воду и про-
вел ее в виде источников по
земле? Затем ею Он взращи-
вает растения разных цве-
тов. Потом они вянут, и ты
видишь их пожелтевшими.
После этого Он превращает
их в труху. Поистине, в этом –
наставление для обладающих
разумом.
22. Разве тот, чью грудь Аллах
раскрыл для Ислама, кто оза-
рен светом от своего Госпо-
да [равен неверующему]? Горе

733 Всевышний Аллах повелел нашему господину Мухаммаду (да благословит его
­ ллах и приветствует) стать первым верующим новой общины. Имам аль-Куртуби пи-
А
сал: «Он выполнил это повеление. Он стал первым, кто отверг ложную религию пред-
ков и разрушил их идолов».
734 Шейх Ахмад ас-Сави пишет: «Здесь подразумевается предостережение остальных
от совершения грехов, ведь если он (да благословит его Аллах и приветствует) боялся
наказания – при его совершенной чистоте и безгрешности – то другие должны бояться
еще больше. Таков обычай (сунна) пророков и праведников: они сообщали другим о
своих переживаниях и состояниях, чтобы другие могли стать на них похожими».
735 Всевышний говорит, что одно из качеств разумного верующего – прислушивать-
ся к словам других, хорошо их понимать, но выбирать лишь лучшее из того, что они
слышат. И лучшая речь – это речь Аллаха и Его Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует).

494
 39. Сура аз-Зумар

тем, чьи сердца черствы к ние в земной жизни. А нака-

поминанию Аллаха! Они – в
явном заблуждении.
23. Аллах ниспослал лучшую
речь [Куръан] – Книгу, аяты
которого похожи друг на
друга и повторяются [пове-
ствования, сообщения, пове-
ления и запреты, радостные
вести и предупреждения, нази-
дания и увещевания]. (736) От
него дрожат те, кто боится
своего Господа. А затем при
поминании Аллаха их кожа
и сердца смягчаются. Это
[Куръан] – верное руководство
Аллаха, которым Он
наставляет, кого пожелает. А
кого Аллах собьет [с истинно-
го пути], тому не будет настав-
ника.
24. Разве тот, кто в Судный день
столкнется с ужасным нака-
занием [равен благочестивому
верующему]?! Злодеям скажут:
«Вкусите [наказание] за то, что
вы приобретали!»
25. Их предшественники так-
же не поверили посланни-
кам, и постигла их [за это]
кара оттуда, откуда они не
предполагали.
26. Аллах дал им вкусить униже-
зание в вечной жизни, несо-
мненно, будет еще больше [и
страшнее]. Если бы они только
знали [что их ждет, то приняли
бы истину]!
27. И Мы привели людям в этом
Ку р ъ а н е р а з н о о б р а з н ы е
образные примеры, чтобы
они приняли наставление.
28. [Мы ниспослали] Куръан на
арабском языке – и в [Куръа-
не] нет кривизны – чтобы они
стали богобоязненными.
29. Аллах приводит в пример
мужчину [раба], у которого
несколько спорящих друг с
другом хозяев, и мужчину, у
которого только один хозяин.
Равны ли они по положени-
ю?(737) Хвала Аллаху [Который
приводит ясные и бесспорные
доводы], но большинство их
[язычников] не знает [истину].
30. Поистине, ты [о Мухаммад]
умрешь, и они умрут.
31. А после в Судный день вы
[люди] будете спорить друг с
другом у вашего Господа.
32. Кто несправедливее лгуще-
го про Аллаха [кто припи-
сывает Аллаху сына и сотова-
рища] и не поверившего в

736 Имам ат-Табари пишет: «Аяты повторяются»: это касается историй пророков, со-
общений (о прежних общинах), решений, хукмов и (рациональных) доводов».
737 Язычник подобен рабу, принадлежащему одновременно нескольким дурным хо-
зяевам, которые постоянно конфликтуют между собой. А верующий сравнивается с ра-
бом, у которого только один добрый и заботливый хозяин. Первый несчастен, растерян
и измучен. Второй же раб видит от своего хозяина лишь хорошее.

495
 Калям шариф

правду [Куръан], когда она «Кто создал небеса и зем-

пришла к нему?! (738) Разве
не в Ад попадут [в итоге]
неверующие?!
33. Но тот, кто пришел с прав-
дой [Пророк Мухаммад], и тот,
кто поверил в нее [то есть,
верующие] (739), – они и есть
богобоязненные [защитившие
себя от неверия].
34. Им у их Господа – все, чего
они захотят [в Раю их ожида-
ют любые блага на их выбор].
Таково воздаяние доброде-
тельным [верующим]!
35. Аллах простит им [даже]
худшие их поступки и воздаст
им лучшим, чем их поступки.
36. Разве Аллаха недостаточно
для Его раба [Мухаммада]?!
Они пугают тебя теми [идо-
лами], которые слабее Его.
Кого Аллах собьет [с истинно-
го пути], того [уже] никто не
наставит.
37. А кого Аллах наставит на
[истинный] путь, того никто
не собьет. Разве Аллах –
не Достойный, Способный
наказать [тех, кто не покорен
Ему]?!
38. Если ты спросишь у них:
лю?» – они обязательно отве-
тят: «Аллах». Спроси [их, о
Мухаммад]: «Видели ли вы тех
[идолов], кому поклоняетесь
вместо Аллаха? Если Аллах
захочет причинить мне вред,
смогут ли они избавить меня
от этого вреда? Или если Он
захочет оказать мне милость,
смогут ли они удержать Его
милость?» Скажи: «Достаточ-
но мне Аллаха. На Него одно-
го уповают уповающие!»
39. Скажи [им]: «О мой народ!
Делайте то, что делали [если
вы хотите продолжать не
верить в меня и упорствовать в
многобожии, то продолжайте,
но это никак не спасет вас
от отчета и воздаяния в
вечной жизни], и я тоже буду
делать [свое дело призыва
к единобожию]. Скоро вы
узнаете,
40. кого постигнет и опозорит
наказание, и на кого обру-
шится наказание вечное [в
Аду].(740)
41. Мы ниспослали тебе [о Мухам-
мад] Книгу для людей – [пото-
му что человечество нуж-

738 «Всевышний Аллах обращается в этом аяте к язычникам, которые возводили

ложь на Аллаха и придавали ему в сотоварищи идолов, а также заявляли, что ангелы –
это дочери Аллаха. Другие приписывали Аллаху сына. Но Аллах превыше всего этого!»
(Ибн Касир).
739 Имам ат-Табари счел сильным мнение, что речь идет о любом верующем, кото-
рый призывает к единобожию, а не о конкретных сподвижниках.
740 Толкователи Куръана передают, что под первым – земным – наказанием имеется
в виду поражение при Бадре («Джалялейн»). Оно стало первым в череде событий, при-
ведших к полному краху язычников и к торжеству Ислама.

496
 39. Сура аз-Зумар

далось в ней, и ниспослали заступиться без Его разреше-

ее] с истиной. Кто принял
наставление, тот сделал это
ради себя самого [для свое-
го блага]. А кто заблудился,
тот навредил [лишь] самому
себе. Ты [Мухаммад] им не
хранитель [не можешь заста-
вить их уверовать].
42. А ллах забирает души в
момент их смерти. А ту [душу],
которая еще не умирает, Он
забирает на время сна. Он
удерживает ту [душу], кото-
рой предопределил смерть,
а прочие отпускает до опре-
деленного срока. Поистине,
в этом – знамения для людей
размышляющих [о могуществе
Аллаха и понимающих, что Тот,
Кто способен на такое, может
также воскресить мертвых].(741)
43. Или они взяли себе заступ-
ников [перед Аллахом, как они
заявляют] помимо Аллаха [то
есть, своих идолов]? Спроси [их,
о Мухаммад]: «А может, они
[идолы] не способны ни на что
[ни на заступничество, ни на что
другое] и не понимают [обра-
щенных к ним слов]?
44. Скажи [им, Мухаммад]: «[Толь-
ко] Аллаху принадлежит право
заступничества целиком [и
никто не сможет ни за кого
ния]. Ему принадлежит власть
над небесами и землей. И к
Нему вы будете возвраще-
ны [воскрешены и собраны для
суда]».
45. Когда поминают одного лишь
Аллаха [поклоняются только
Ему, а не идолам], сердца тех,
кто не верит в вечную жизнь,
дрожат [от отвращения]. А ког-
да поминают тех, кто ниже
Его [то есть идолов], они раду-
ются.
46. Скажи: «О Аллах, Творец небес
и земли, Знающий тайное и
явное! Ты рассудишь Своих
рабов в том, о чем они спори-
ли [касательно религии]».
47. Если у несправедливых было
все, что на земле, и еще столь-
ко же, то они обязательно
попытались бы откупиться
этим [всеми этими бесчислен-
ными благами] от страшного
наказания в Судный день. Но
предстанет перед ними [нака-
зание] от Аллаха [такое], что
они даже не предполагали [не
могли вообразить].
48. И предстанут перед ними
дурные поступки, которые
они приобрели [выбрали], и
обрушится на них то [наказа-
ние], над чем они издевались.

741 В момент смерти человека Господь отделяет его душу от тела и забирает душу.
Сон же называют «малой смертью», потому что во сне человек подобен мертвому. Все-
вышний поэтому говорит: «Он – Тот, Кто умерщвляет вас ночью…» (см. далее). Неко-
торые души к утру возвращаются в тела, тогда человек просыпается. А если душа не
возвращается, значит человек умирает во сне (Ибн Джузай аль-Кальби).

497
 Калям шариф

49. Когда человека касается вред, не, Аллах прощает все грехи,
он обращается [с мольба- ведь Он – Прощающий [даже
ми] к Нам. А когда Мы даем неверие тем, кто покаялся в нем
ему благо от Нас, он говорит: до смерти], Милующий [Своих
«Поистине, это дано мне рабов]».
благодаря [моему] знанию 54. Обратитесь к вашему Госпо-
[умениям и талантам]».(742) Но ду и покоритесь Ему [с искрен-
нет, это – испытание [для ностью] до того, как придет к
человека], однако большая их вам наказание, ведь тогда
часть не знает [об этом]. вам уже не помогут [если до
50. Так уже говорили их предше- этого вы не покаетесь].
ственники [вроде Каруна], но 55. Следуйте за лучшим из того,
их не спасло [не защитило от что ниспослано вам вашим
гибели и наказания] то, что они Господом [за Куръаном], до
приобрели [из богатства]. того, как наказание придет к
51. И поразили их последствия вам внезапно, когда вы даже
дурных поступков, которые не будете чувствовать [его
они совершили. Злодеев сре- приближения].
ди них [курайшитов] также 56. [И спешите] Чтобы не
поразят последствия дурных пришлось человеку говорить:
пост упков, которые они «Горе мне за то, что я был
совершали. Избежать [этого] н е б р еже н в о т н о ш е н и и
им не удастся. Аллаха! Я просто насмехался
52. Разве они не знают, что Аллах [ н а д р ел и г и е й А л л а х а и
увеличивает или уменьша- Куръаном]!»
ет удел, кому пожелает [для 57. Или чтобы не пришлось ему
испытания]? Поистине, в говорить: «Если бы Аллах
этом – знамения для верую- наставил меня [на истинный
щих людей.(743) путь], я был бы среди богобо-
53. Скажи [о Мухаммад] Моим язненных».
рабам, которые навредили 58. Или чтобы не пришлось ему
себе чрезмерностью [своих говорить, когда он увидит
грехов]: «Не теряйте надежду [своими глазами] наказание:
на милость Аллаха! Поисти- «Если бы я мог еще раз
742 «Всевышний Аллах сообщает о таком свойстве человека: в период сложностей
он обращается к Всевышнему Аллаху, моля Его о помощи, но в период благоденствия
забывает (об Аллахе) и бунтует» (Ибн Касир). Такова природа человека: обращаться к
Создателю в трудностях и забывать Его во время процветания.
743 «В аяте отдельно упомянуты верующие, потому что только они размышляют над
знамениями и получают от этих размышлений пользу. Они знают, что богатство тоже
может быть испытанием, но бывает и милостью» (Куртуби).

498
 39. Сура аз-Зумар

вернуться [в земную жизнь], 64. Скажи [о Мухаммад]: «Неу-

я был бы среди добродетель-
ных [верующих]».
59. [И от Аллаха им будет дан сле-
дующий ответ] Нет! К тебе
приходили Мои знамения
[ Ку ръ а н и п р о р о к и ] , н о
т ы о т в е р г и х , п р оя в и в
высокомерие, и был среди
неверующих.(744)
60. В Судный день ты увидишь,
что лица у тех, кто лгал про
Аллаха [придавая Ему сына
или сотоварища](745), будут чер-
ными. Разве не в Ад попадут
высокомерные [отвергнувшие
истину]?»
61. А ллах спасет [от Ада]
богобоязненных, поместив
их в обитель счастья [Рай]. Зло
не коснется их, и они не будут
опечалены.
62. Аллах – Творец всего. И Он –
Попечитель всего [всех творе-
ний].
63. Ему принадлежат ключи [от
сокровищниц] небес [напри-
мер, дождя] и земли [например,
урожая]. А не верящие в зна-
мения Аллаха [аяты Куръана]
понесут урон.
жели вы призываете меня
поклоняться кому-либо, кро-
ме Аллаха, о невежды?!»
65. Тебе и твоим предшествен-
никам уже было внушено [в
откровении]: «Если [предпо-
ложить, что] ты [о Мухаммад]
станешь поклоняться кому-то
[кроме Аллаха], то тщетными
окажутся твои [благие] дела и
ты понесешь урон».
66. Так Аллаху же поклоняйся и
будь среди благодарных [за
все Его блага].
67. Не ценили они Аллаха долж-
ным образом [не возвеличива-
ли Его должным образом, пото-
му что приравнивали к Нему
других богов]. Но вся земля в
Судный день окажется в Его
власти, а небеса будут скруче-
ны Его Могуществом. Пречист
Он и превыше всего, чему они
поклоняются наряду с Ним.
68. Но подуют в Рог, и падут
замертво все [творения],
кто на небесах, и все, кто
на земле, кроме тех, кого
Аллах пожелает оставить [в
живых].(746) Потом подуют [в

744 Человек говорит: «Если бы Аллах наставил меня (на истинный путь)…» А Все-
вышний отвечает ему, что у него были источники наставления – Куръан и призыв Про-
рока (да благословит его Аллах и приветствует) – но неверующий отверг их. Все знаме-
ния и доказательства были у них перед глазами, а также была возможность совершить
выбор в пользу истины и последовать за пророками, но они этого не сделали. Они пред-
почли высокомерно насмехаться над пророками и их последователями.
745 «Кто описывал Аллаха качествами, не подобающими Его величию, кто приписы-
вал Ему равных, сына или отрицал Его атрибуты» (Насафи).
746 «Кроме Джибриля, Микаиля, Исрафиля и ангела смерти, а некоторые сказали, что
речь идет об ангелах, которые держат Арш» (Насафи).

499
 Калям шариф

Рог] еще раз, и тогда они [тво-
рения] восстанут [из мертвых]
и станут ждать [дальнейших
указаний].
69. И озарится земля светом сво-
его Господа [когда Он явит Себя
в Судный день]. (747) Положат
книгу [деяний], и приве-
дут пророков и свидетелей
[мусульман]. Их [всех] рассудят
по правде – и с ними не
обойдутся несправедливо.
70. Каждая душа получит сполна
за то, что она сделала [в зем-
ной жизни]. И Аллах лучше
знает о том, что они соверша-
ют [Он не нуждается в свидете-
лях].
71. Приведут неверующих в Ад
толпами. Когда они придут к
нему, откроются его ворота,
и стражи спросят их: «Разве
не приходили к вам послан-
ники из вас самих [людей],
которые читали вам аяты
вашего Господа и предупре-
ждали вас о наступлении это-
го дня для вас?» Они ответят:
«Да [все было именно так]». Но
[уже] исполнилось решение о
наказании для неверующих.
72. Скажут [неверующим]: «Вой-
дите в ворота Ада и оста-
вайтесь там навечно!» Как
же ужасно [это] прибежище
высокомерных!»
73. И приведут тех, кто [при жиз-
ни] боялся своего Господа,
в Рай толпами. Когда они
придут к нему, откроются его
ворота, и стражи скажут им:
«Мир вам! Вы чисты [от духов-
ной и физической нечистоты].
Войдите же сюда [и останьтесь
здесь] навечно!»(748)
74. Они [верующие, входя в Рай]
с к а ж у т : « Х в а л а А л л а х у,
исполнившему обещание и
давшему нам райскую землю.
Мы можем поселиться в Раю,
где пожелаем. Прекрасна
награда совершавших [благие
дела]!»
75. Ты [о Мухаммад] увидишь
ангелов, окружающих Арш
и возвеличивающих хвалой
своего Господа. Их [все тво-
рения] рассудят по правде
[справедливо], и будет сказа-
но: «Хвала Аллаху, Господу
миров!»

747 Имам Абу Мансур Матуриди говорил: «Может подразумеваться, что Господь соз-
даст свет, который озарит землю на месте предстояния (в Судный день)». Согласно та-
кому толкованию, выражение «свет Аллаха» означает «свет, принадлежащий Аллаху
или созданный Им». Имам аль-Куртуби писал: «Некоторые люди впали в заблуждение,
полагая, что Всевышний Аллах является физическим светом. Но Аллах не подобен фи-
зическим телам. Он Тот, Кто озаряет, а свет – Его создание».
748 Имам аль-Куртуби пишет: «Это будут шахиды, аскеты, ученые, чтецы Куръана и
другие, кто боялся Аллаха и совершал хорошие поступки».

500
 40. Сура Гафир

40. Сура Гафир (Прощающий) и группы [народы] после

Мекканская,(749) 85 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим. [И Аллах лучше знает
смысл этих букв]
2. Книга [Куръан] ниспослана
от А ллаха Достойного,
Знающего,
3. Прощающего грехи [верую-
щим], Принимающего [их]
покаяние, Наказывающего
сурово [неверующих], Обла-
дателя милости. Нет бога
[достойного поклонения], кро-
ме Него. К Нему возвращени-
е.(750)
4. Аяты Аллаха [из Куръана]
оспаривают только
неверующие. (751)
Пусть не
обманывают тебя их [свобод-
ные] действия на земле [в ито-
ге все они все равно попадут в
Ад].
5. До них отвергли [своих]
посланников народ Нуха
них [как адиты и самудя-
не]. Каждая община [неве-
рующих] желала навредить
своему посланнику. Они
спорили, приводя ложные
доводы, чтобы опровергнуть
ими истину. Но Я покарал
их. Какой же [страшной] была
Моя кара!
6. Так сбылось Слово [реше-
ние] твоего Господа о том,
ч то н е в е ру ю щ и е с т а н у т
обитателями Ада.
7. [Ангелы] Которые держат Арш,
и те, что вокруг него, возвели-
чивают хвалой своего Госпо-
да, верят в Него и просят про-
щения для верующих [говоря]:
«Господь наш! Ты охватил все
милостью и знанием. Прости
тех, кто покаялся [в неверии и
грехах], и направь их Твоим
путем [путем Ислама]. Защити
их от наказания в Аду.
8. Господь наш! Введи их в [рай-
ские] сады Адна, которые Ты
обещал им, а также [введи в
Рай] их праведных предков,

749 В некоторых мусхафах она известна под названием «Му’мин». По мнению Хасана
(да будет доволен им Аллах), 55 аят, а в соответствии с другим риваятом – 56-й и 57-й
аяты были ниспосланы в мединский период.
750 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Аллах прощает грехи и принима-
ет покаяние у тех, кто говорит (c убежденностью): «Нет никого достойного поклонения,
кроме Аллаха», – и Он сурово наказывает тех, кто этого не говорит» (Насафи). Передается,
что один человек пришел к Умару ибн аль-Хаттабу (да будет доволен им Аллах) и спро-
сил: «Примется ли мое покаяние?» В ответ Умар (да будет доволен им Аллах) прочитал
этот аят и сказал: «Совершай праведные дела и не отчаивайся!» (Ибн Касир).
751 «Но спорить и вести дискуссии для объяснения непонятного, устранения неясно-
сти, для лучшего понимания и для опровержения заблудших – величайший джихад на
пути Аллаха» (Насафи).

501
 Калям шариф

супругов и потомков. мения [доводы на Его един-

Поистине, Ты – Достойный,
Мудрый.
9. И защити их от дурных
поступков. Кого Ты защитил
от дурных поступков в тот
день, того Ты помилуешь. Это
и есть великий успех [и сча-
стье]».
10. Поистине, к неверующим
обратятся [со словами]: «Нена-
висть Аллаха к вам, когда вас
призывали к вере [в земном
мире], а вы не верили, была
сильнее, чем ваша ненависть
к самим себе [сегодня, когда вы
оказались в Аду]».
11. Они скажут: «Господь наш!
Ты умертвил нас дважды и
оживил нас дважды. Мы при-
знали свои грехи [и неверие].(752)
Нет ли возможности выйти
[нам из Ада]?» (753)
12. Это [наказание, которое вы
получаете] за то, что, когда
[вас] призывали к [поклоне-
нию] одному Аллаху, вы не
верили [в Его единственность].
А если говорили, что богов
много, – в это вы верили.
Судит же лишь Аллах, Возвы-
шенный [степенью над Своими
творениями], Великий».
13. Он показывает вам Свои зна-
ственность] и низводит для
вас с неба пропитание [в виде
дождя]. Однако принимают
наставление только те, кто
обращается к Аллаху [с пока-
янием].
14. Так поклоняйтесь Аллаху,
только Ему Одному [искрен-
не], даже если это [отказ
от язычества] ненавистно
неверующим.
15. Его степень высока [Он
о бл а д а е т в ел и ч е ст в е н н ы -
ми качествами], Он – [Созда-
тель и] Властелин Арша. Он
отправляет Дух [Джибриля
с откровением и] со Своими
повелениями к тем Своим
рабам, к кому пожелает,
чтобы предупредить о Дне
встречи [чтобы пророки напо-
минали людям, что Судный день
непременно настанет].
16. В день, когда они появят-
ся [на поверхности земли, под-
нявшись из могил], ничто
про них не будет скрыто от
Аллаха. Кому же принадле-
жит власть сегодня? [Ответ:]
Аллаху – Единственному,
Побеждающему.
17. Сегодня [в Судный день]
каждый человек получит

752 «Увидев воочию смерть и воскрешение и испытав это снова, они поняли, что Ал-
лах способен создать их заново, как был способен создать их изначально. Поэтому они
признали свои грехи, вроде отрицания воскрешения, и грехи, которые стали следстви-
ем этого» (Насафи).
753 И ответ им будет: «Нет!» («Джалялейн»). Имам аль-Куртуби отмечает: «Этот аят
служит одним из доказательств существования могильных мук».

502
 40. Сура Гафир

[воздаяние] только за то, что грехи, и никто не защитил их

совершил [в земной жизни]. Не
будет сегодня несправедли-
вости. Поистине, Аллах скор
в расчете!(754)
18. Предупреди их о приближа-
ющемся [Судном] дне. Тогда
сердца поднимутся к горлу [от
страха], и они будут опечале-
ны. Не будет у злодеев ни дру-
га [который помог бы им], ни
заступника, чье заступниче-
ство было бы принято.
19. [Аллах] Знает о предательстве
глаз [взгляде на запретное] и о
том, что скрывают сердца.
20. И Аллах судит по прав-
де [справедливо]. А [язычни-
ки] поклоняются [идолам],
вместо Него – [тому, кто] не
решает ничего [и как же они
могут быть богами наряду с Все-
вышним Аллахом?!]. Поисти-
не, Аллах – Слышащий, Видя-
щий.(755)
21. Разве они не ездили по земле
и не видели, каким был итог
тех, кто жил до них? А ведь
они были сильнее их и оста-
вили больше следов на зем-
ле! Но Аллах уничтожил их за
от [наказания] Аллаха.(756)
22. Это [наказание обрушилось
на них] потому, что они не
верили, когда их посланники
приходили к ним с ясными
знамениями [и чудесами].
Аллах наказал их. Поистине,
Он – Всесильный, Наказыва-
ющий сурово.
23. И Мы отправили Мусу с
Нашими знамениями и
ясным доказательством [дово-
дами и чудесами]
24. к Фараону, Хаману и Каруну.
Они [все] сказали [про Мусу]:
«Он – лживый колдун!»
25. Когда он пришел к ним с
истиной от Нас, они сказа-
ли: «Убивайте сыновей тех,
кто уверовал вместе с ним, и
оставляйте в живых их жен-
щин!» Но козни неверующих
обречены [на провал].
26. И Фараон сказал: «Дайте мне
убить Мусу [когда его при-
ближенные отговаривали его
от этого]. Пусть он зовет [на
помощь] своего Господа [что-
бы помешать мне]! Я опасаюсь,
что он изменит вашу рели-

754 «После того, как установлено, что вся власть в Судный день будет принадлежать
только Всевышнему Аллаху, перечисляются следствия этого. Каждый получит воздая-
ние ровно за то, что совершил в земной жизни – будь то хорошие поступки или плохие.
Всевышний Аллах не совершает несправедливости в отношении Своих рабов. Отчет не
будет медленным, потому что отчет одного творения не будет отвлекать Всевышнего от
отчета другого. Все творения будут держать отчет в один момент времени, поэтому он
будет быстрым» (Насафи).
755 «Тот, у кого нет могущества, не может ничего решать» (Насафи).
756 Руины великих построек ушедших цивилизаций дают верующему важный урок:
когда приходит наказание Аллаха, никто не сможет спастись за высокими стенами.

503
 Калям шариф

гию [и вы последуете за ним] считаю правильным [убий-

или распространит на земле
порок [свергнув мою власть]».
27. И Муса сказал [своему наро-
ду]: «Поистине, я обратился к
защите моего и вашего Госпо-
да от любого высокомерного
человека, не верящего в День
отчета [в Судный день]».
28. И верующий мужчина из
рода Фараона, скрывав-
ший свою веру (757), сказал:
«Неужели вы убьете челове-
ка только за то, что он гово-
рит: «Мой Господь – Аллах»?!
Он же пришел к вам с дово-
дами [и чудесами] от вашего
Господа. И если он лжет, то
его ложь навредит лишь ему
самому. Но если он правдив,
то на вас обрушится нечто из
того [наказания], что он вам
обещает. Поистине, Аллах не
наставляет [на верный путь]
чрезмерного лжеца [и упрямо-
го язычника].
29. О мой народ! Сегодня у вас
есть власть, и вы прави-
те на земле [Египта]. Но кто
поможет нам, если наказа-
ние Аллаха обрушится на
нас [из-за убийства Его любим-
цев]?» Фараон ответил: «Я
лишь предлагаю вам то, что
ство Мусы]. Я призываю вас к
тому, что правильно и разум-
но».
30. Тогда верующий сказал: «О
мой народ! Я боюсь, что вас
постигнет то же, что и груп-
пы [народы прошлого],
31. вроде того, что случилось
с народом Нуха, адитами,
самудянами и теми [наро-
дами], которые были после
них. Аллах не желает для
рабов несправедливости [Все-
вышний не наказывает никого
просто так, без причины].
32. О мой народ! Я боюсь за
вас [за вашу участь] в день
возгласов [в Судный день, ког-
да неверующие будут кричать,
звать на помощь и молить о
пощаде].
33. В тот день вы броситесь назад
[в страхе], но никто не защи-
тит вас от [наказания] Аллаха.
Кого Аллах собьет [с истин-
ного пути], того уже никто не
наставит.
34. И раньше [до Мусы] к вам
приходил Юсуф с доводами,
но вы продолжаете
сомневаться в том, с чем он
приходил. Когда он умер,
вы сказали: «Аллах не будет

757 Имам Насафи пишет, что это был двоюродный брат Фараона, который тайно уве-
ровал и принял призыв Мусы (мир ему). Имам Ибн аль-Араби аль-Малики пишет, что
существует разница между человеком, который верит в душе, но внешне совершает не-
верие, и таким, кто верит, но просто не говорит другим об этом, не совершая при этом
никакого куфра. Первый человек не считается верующим. Иман же второго действи-
телен, потому что сообщать о своей вере кому-либо не относится к условиям действи-
тельности имана.

504
 40. Сура Гафир

отправлять посланников 38. И верующий сказал: «О мой

после него». (758) Так Аллах
сбивает [с верного пути]
чрезмерного [язычника] и
сомневающегося [в увиденных
чудесах пророка].
35. Те [люди], которые оспари-
вают знамения Аллаха без
довода, пришедшего к ним,
ненавистны Аллаху и верую-
щим. Так [же, как Он запеча-
тывает сердца подобных спор-
щиков] Аллах накладывает
печать на сердце любого
высокомерного преступника
[упорного в неверии]».(759)
36. Фараон сказал: «О Хаман!
Построй для меня башню,
чтобы я достиг путей,  верить в Аллаха и обожест-
37. путей небесных, и посмо-
трел на бога Мусы. На самом
же деле я считаю его [Мусу]
лжецом». Так Фараону были
приукрашены его дурные
дела, и он был сбит с [вер-
ного] пути. И козни Фараона
приведут лишь его к гибели.(760)
народ! Следуйте за мной, и я
укажу вам верный путь.
39. О мой народ! Земная жизнь
дана [нам] на время [у нее есть
конец]. А вечная жизнь и есть
постоянная обитель.(761)
40. Кто совершил зло, тому воз-
дастся за одно [дурное дело]. А
мужчины и женщины, совер-
шавшие хорошие поступки,
будучи верующими, войдут в
Рай, где будут получать блага
без счета.
41. О мой народ! Почему я зову
вас к спасению, а вы зовете
меня в Ад?
42. Вы призываете меня не
влять наряду с Ним тех, о ком
у меня нет знания [и нет дово-
да на их божественность]. А я
призываю вас к [поклонению]
Достойному, Прощающему
[тех, кто покаялся].
43. Нет сомнения, что то, к
[поклонению] чему вы меня

758 Абу Хайян пишет, что это не означало, что египтяне поверили в призыв Юсуфа
(мир ему) или сожалели о его смерти, ибо сказано выше: «Вы продолжаете сомневаться
в том, с чем он приходил». Смысл этих слов же в том, что они, не имея на то довода,
решили, что больше не будет тех, кто станет объявлять себя пророком.
759 Здесь заканчиваются слова верующего египтянина. И когда безбожники начина-
ют говорить что-то вроде: «А разве кто-то вернулся после смерти, чтобы рассказать,
что там на том свете», – души верующих наполняются гневом. Подобные слова нена-
вистны им.
760 Опасаясь, что речи верующего египтянина подействуют на его придворных, Фара-
он решил отвлечь их и приказал своему первому министру Хаману построить высокую
башню, чтобы можно было подняться на небо. Он хотел доказать всем, что Всевышнего
Аллаха, к поклонению которому призвал людей Муса (мир ему), не существует.
761 Поэтому человек, который все свое усердие направляет на земное, подобен тому,
кто проездом находится на вокзале, но при этом собирается начать там строить дом.

505
 Калям шариф

призываете, не заслуживает ли за вами. Может, [за это]

поклонения ни в этом мире,
ни в вечной жизни. Нас
ожидает возвращение к
Аллаху. А чрезмерные [в сво-
ем неверии] – обитатели Ада.
44. Вы вспомните то, о чем я вам
говорю [когда увидите нака-
зание]. Я вверяю свое дело
­А ллаху. Поистине, Аллах
видит [Своих] рабов».
45. И Аллах защитил его от их
злодейских планов [язычни-
ки не смогли убить верующе-
го египтянина]. А на прибли-
женных [и народ] Фараона
обрушилась ужасная кара [они
утонули].(762)
46. [А в могиле их ждет] Огонь,
куда их помещают утром
и вечером. (763) А в День
наступления Часа [в Суд-
ный день] подвергните род
Фараона самому суровому
наказанию!
47. Когда они [неверующие] будут
спорить друг с другом в Аду,
слабые скажут высокомерным
[своим предводителям в зем-
ной жизни]: «Мы следова-
вы избавите нас от адского
наказания?»
48. А высокомерные ответят [сво-
им последователям]: «Все мы –
в нем [в Аду]. Поистине, Аллах
уже рассудил своих рабов».(764)
49. А те, кто в огне, попросят
стражей Ада: «Обратитесь
к вашему Господу, пусть Он
облегчит нам наказание хоть
на один день».
50. [Стражи Ада] Ответят: «А
разве ваши посланники не
приходили к вам с доводами?»
Те скажут: «Приходили [но мы
не поверили им]». Они [стражи
в ответ на это] скажут: «Тогда
просите [Господа] сами [а мы
не станем заступаться за неве-
рующих]». Однако мольбы
неверующих не примутся.
51. Поистине, Мы помогаем
Нашим посланникам и веру-
ющим в земной жизни и в
день, когда встанут свидетели
[ангелы, которые будут свиде-
тельствовать, что пророки дове-
ли свой призыв, а неверующие
отвергли их].

762 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что Фараон не смог убить
этого человека, потому что тот убежал в горы. На его поиски Фараон отправил тысячу
человек. Воины обнаружили этого человека, когда он молился в окружении диких жи-
вотных. Когда они напали на него, звери разорвали их всех в клочья. Другая часть вои-
нов фараона погибла в горах от жажды. А те немногие, кто сумел вернуться к Фараону,
были казнены им за то, что вернулись с пустыми руками. А спустя некоторое время и
сам Фараон вместе со своим многотысячным войском утонул в Красном море (Алюси).
763 Пишет имам Насафи: «Этот аят служит доводом на истинность могильных мук».
Многие сектанты прошлого и настоящего отрицают могильные муки, тогда как Куръан
и Сунна полны доводов на то, что они существуют.
764 И кого определили в Ад навечно, тот уже не выйдет оттуда.

506
 40. Сура Гафир

52. В тот День несправедливым не нет ничего, кроме высокоме-

помогут их оправдания. Им – рия [и желания возвыситься над
проклятие [лишение милости], тобой]. Они не достигнут сво-
им – дурное прибежище [Ад]. ей цели. Проси Аллаха о защи-
53. И Мы дали Мусе верное руко- те. Поистине, Он – Слышащий,
водство и передали потомкам Видящий.
Исраиля [после Мусы] Книгу 57. Поистине, творение небес и
[Таурат] земли огромнее [по масшта-
54. как верное руководство и бам], чем творение людей,
наставление для обладателей однако большинство людей не
разума.(765) знает [этого].(766)
55. Будь же терпелив [о Мухам- 58. Не равны слепой и зря-
мад]! Поистине, обещание чий. И [не равны] верующие,
Аллаха [о помощи пророкам] – совершавшие хорошие
истина. Проси [ты и верующие поступки, и те, кто поступает
вместе с тобой] прощения за плохо. Немногие из вас
свой грех [чтобы обучить пока- принимают наставление.
янию своих последователей] и 59. Поистине, Час [Судного дня]
возвеличивай хвалой своего непременно наст упит, в
Господа вечером и утром этом нет сомнения. Однако
[совершая пятикратный намаз]. большая часть людей не верит
56. Поистине, в сердцах тех, [в это].(767)
кто спорит об аятах ­А ллаха 60. И ваш Господь сказал: «Обра-
[из Куръана] без довода, щайтесь ко Мне [с мольбами],
пришедшего к ним [от Аллаха], и Я отвечу вам.(768) Поистине,
765 Получать пользу от божественного руководства – это способность только разумных
людей, которые используют свой ум для размышления и подчинения своему Господу.
766 Передается, что аят был ниспослан о тех, кто отрицает воскрешение («Джа-
лялейн»). Язычники Мекки не были атеистами, они признавали Аллаха как Создателя
мира. Эти их представления используются как довод против них, когда они отрицали
воскрешение: как вы, признавая, что Аллах – Творец небес и земли, можете отрицать
возможность телесного воскрешения?! То же самое можно сказать и агностикам: как
вы, признающие существование Бога как Творца Вселенной, можете отрицать, что Он
мог посылать пророков, которые доводили до людей Его волю?!
767 Потому что вера в Судный день для них означала бы изменение своей жизни. Но
для человека, который погружен в свои страсти, отказ от них хуже убийства.
768 В некоторых тафсирах приводится такое толкование: «Поклоняйтесь Мне, и Я
вознагражу вас за поклонение» («Джалялейн»). Ибн Касир пишет: «Одна из милостей
Всевышнего Аллаха состоит в том, что Он поощряет обращаться к Нему и обещает отве-
тить на мольбы». Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
говорил: «Дуа – это поклонение» (Абу Дауд, Тирмизи). Некоторые ученые говорили, что
здесь имеются в виду зикр и дуа (Куртуби). Также Посланник Аллаха (да благословит

507
 Калям шариф

слишком высокомерные, 66. Скажи [о Мухаммад]: «Поисти-

чтобы поклоняться Мне,
униженными войдут в Ад».
61. Аллах создал для вас ночь,
чтобы вы отдыхали в это вре-
мя, и день, чтобы вы могли
видеть [при его свете]. Поисти-
не, Аллах проявляет к людям
щедрость, однако большая
часть людей неблагодарны
[Аллаху и не верят в Него].
62. Таков Аллах – ваш Господь,
Творец всего [в этом мире]. Нет
бога [достойного поклонения],
кроме Него. Как же вы дале-
ки от истины [несмотря на все
доводы и знамения Его могуще-
ства]!
63. Так же отказывались [от истин-
ной веры] и те, кто отвергал
знамения Аллаха [в прошлом].(769)
64. Аллах сделал для вас землю
прочной, а небо – [для земли]
строением [подобно крыше].
Он придал вам облик и сде-
лал его прекрасным. Он наде-
лил вас благами. Таков Аллах,
ваш Господь. Славен Аллах,
Господь миров!
65. Он – Живой. И нет бога
[достойного поклонения], кроме
Него. Поклоняйтесь же Ему –
только Ему одному [искренне].
[Вся] Хвала Аллаху, Господу
миров!
не, мне запрещено поклонять-
ся тем, кому вы поклоняетесь
помимо Аллаха, с тех пор как
мне пришли доводы от моего
Господа [о Его Единственности].
Мне приказано подчиниться
Господу миров».
67. Он – Тот, Кто создал вас [ваше-
го праотца Адама] из земли,
затем [последующие поколе-
ния людей] – из капли [семени],
затем – из сгустка. А после Он
вывел вас младенцами, чтобы
вы могли стать взрослыми, а
потом стариками. Однако сре-
ди вас есть те, кого умерщв-
ляют раньше [до старости] в
назначенный [предопределен-
ный Всевышним] срок. [Мы рас-
сказываем вам об этом] Что-
бы вы поняли [доказательства
Его Единственности и уверова-
ли, а также поняли, что Тот, Кто
сотворил вас таким образом в
первый раз, способен воскресить
вас из мертвых].
68. Лишь Он дает жизнь и заби-
рает ее. Когда же Он выносит
решение, то стоит Ему ска-
зать: «Будь!» – как это [реше-
ние] исполняется.
69. Разве ты не видел тех, кто
спорит об аятах Аллаха [из
Куръана]? Как же они далеки

его Аллах и приветствует) говорил: «Всевышний Аллах гневается на тех, кто (совсем ни
о чем) не просит Его» (Ахмад).
769 Это слова утешения Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) от его
Господа: не печалься, что твой народ отвергает твой призыв. Неверующие прошлого
точно так же отвергали своих пророков («Сафват ат-тафасир»).

508
 41. Сура Фуссылят

[от веры]? 76. Войдите же в ворота Ада и

70. Они отвергли Книгу [Куръ-
ан] и то, с чем Мы отправля-
ли Наших посланников [уче-
ние о единобожии, воскрешении
из мертвых и т.д]. Но они [неве-
рующие Мекки] узнают [каково
будет наказание за их грехи],
71. когда в [железных] ошейниках
и цепях их потащат
72. в кипяток, а потом сожгут в
огне [Ада].
73. После их спросят: «А где те,
кого вы обожествляли
74. наравне с Аллахом? [Почему
они не помогают вам?]» [Языч-
ники] Ответят: «Они [наши
идолы] покинули нас [и мы
их не видим]. Но мы им и не
поклонялись вовсе!» [То есть
они будут пытаться лгать, отри-
цая, что поклонялись идолам]
Так [же, как были введены в
заблуждение эти люди, считав-
шие пророков лжецами] Аллах
вводит в заблуждение [и дру-
гих] неверующих.
75. [Также им скажут:] Это [нака-
зание] вам за то, что вы
радовались на земле [совер-
шая ширк и отрицая воскре-
шение] без права и были
высокомерны [отвернувшись от
поклонения Тому, Кто в действи-
тельности наделил вас благами].
оставайтесь там навечно. Как
же плохо место пребывания
высокомерных!
77. Будь же терпелив [о Мухам-
мад], ведь обещание Аллаха
[об их наказании] – истина. Мы
покажем тебе [уже при жизни]
часть того, что обещаем им
[из наказания], либо упокоим
тебя до этого. Но они все рав-
но вернутся к Нам [для суда и
воздаяния].(770)
78. Мы уже отправляли послан-
ников [к людям] до тебя.
Среди них те, о ком Мы тебе
рассказали, и те, о ком Мы
не рассказывали тебе. Все
посланники являли знамения
[чудеса] только с позволения
Аллаха. (771) А когда придет
повеление Аллаха [о наказа-
нии неверующих], дело [между
посланниками и теми, кто счи-
тал их лжецами] будет решено
по правде [справедливо]. Тог-
да сторонники лжи останутся
в убытке.
79. А ллах сотворил д ля вас
домашний скот [верблюдов,
коров, баранов и т. д], чтобы на
некоторых из них вы ездили
верхом, а другими питались.
80. И они приносят вам поль-
зу [например, молоко, кожу,

770 «Всевышний Аллах повелевает Своему Посланнику (да благословит его Аллах и
приветствует) проявлять терпение к обвинениям его во лжи со стороны курайшитов»
(Ибн Касир).
771 «То есть никто из пророков не мог совершить чудо перед своим народом без раз-
решения Всевышнего Аллаха» (Ибн Касир).

509
 Калям шариф

шерсть и т.д], и на них вы Ним!»

достигаете своих целей [пере-
возя на них тяжелые грузы]. На
них и на кораблях [в море] вы
ездите.
81. И [Аллах] являет вам Свои
знамения [указывающие на Его
единственность]. Какие же из
знамений Аллаха вы отрица-
ете?
82. Разве [курайшиты] не путе-
шествовали по земле и не
видели, каким был итог тех,
кто жил до них [разве они не
видели руины городов адитов и
самудян]? Они [прежние наро-
ды] были многочисленнее
и сильнее их. Они оставили
больше следов на земле.
Однако не спасло их то, что
они приобрели [ни их богат-
ство, ни потомство].
83. Когда их посланники при-
ходили к ним с доказатель-
ствами, они [неверующие]
радовались [издеваясь и поте-
шаясь] тому знанию, что было
у них [посланников]. И постиг-
ло их то [наказание], над чем
они издевались.
84. Когда они увидели Нашу кару,
то сказали: «Мы уверовали в
Единственного Аллаха и не
верим в тех [идолов и всевоз-
можных ложных божеств], кого
мы обожествляли наряду с
85. Но не помогла им вера, когда
они увидели Нашу кару. Закон
Аллаха для Его рабов всегда
был таким. Вот тогда неверую-
щие и [поняли, что] оказались в
убытке.(772)
41. Сура Фуссылят
(Разъяснены)
Мекканская, 54 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим. [И Аллах лучше знает
смысл этих букв]
2. [Куръан] Ниспослан от [­Аллаха]
Милостивого, Милующего.
3. [Это] Книга, аяты которой
подробно разъясняют [истину,
отделяя ее от лжи]. [Это] Куръан
на арабском языке, [понят-
ный] людям, которые знают
[смыслы его аятов].
4. [Куръан – это] Радостная
весть и предостережение,
однако большая часть людей
отворачивается [от Куръана] и
не слышит [истину].
5. И [неверующие] говорят [Про-
року]: «Наши сердца закрыты
для того, к чему ты нас при-
зываешь. Наши уши глухи, и

772 Ибн Касир пишет, что вера тех, кто уверовал в момент наступления наказания,
уже не принималась. Мы знаем пример этого: Фараон перед самой гибелью пытался
покаяться и произнести свидетельство веры, однако Всевышний Аллах не позволил
ему сделать это. Просим у Всевышнего Аллаха смерти с покаянием и верой!

510
 41. Сура Фуссылят

между нами и тобой – прегра- которое было дымом, и ска-

да [мешающая понять друг дру-
га]. Делай [что хочешь], и мы
будем делать [что хотим и то,
чему учит наша вера]».
6. Ответь [им, о Мухаммад]:
«Поистине, я – такой же чело-
век, как и вы. Мне внушено в
откровении, что ваш бог – Бог
Единственный. Направляй-
тесь прямо к Нему [путем пра-
вильной веры и поклонения] и
просите у Него прощения. И
горе язычникам,
7. которые не отдают закят и не
верят в вечную жизнь».(773)
8. Поистине, верующим, совер-
шавшим благие поступки, –
великая награда.
9. Скажи [о Мухаммад]: «Неуже-
ли вы не верите в Того, Кто
создал землю за два дня, и
приравниваете к Нему кого-
то [в поклонении]? Он же –
Господь миров.
10. Он воздвиг на земле прочные
горы, наполнил землю блага-
ми и распределил на ней про-
питание за четыре полных
дня для тех, кому оно нужно.
11. Затем Он обратился к небу,
зал небу и земле: «Придите
добровольно или по принуж-
дению». Они ответили: «Мы
пришли добровольно».
12. И Он сотворил семь небес за
два [земных] дня и определил
для каждого неба [для оби-
тателей каждого неба] его
предназначение. Мы
украсили небо земного мира
светильниками [небесны-
ми светилами] для [красоты и]
защиты. Таково установление
Достойного, Знающего [все о
Своих творениях]».
13. Если же [неверующие Мекки
и после этого] откажутся [уве-
ровать], скажи [им]: «Я пре-
дупреждаю вас [о том, что вас
может постигнуть] наказание,
подобное наказанию [постиг-
шему] адитов и самудян».
14. Посланники приходили к ним
по очереди [и говорили им]:
«Не поклоняйтесь никому,
кроме Аллаха». Они же отве-
чали: «Если бы наш Господь
захотел, то отправил бы анге-
лов. Поистине, мы не верим в
то, с чем вы пришли».(774)

773 «То есть те, которые не верят в обязательность закята и (поэтому) не выплачивают
его» (Насафи). «Под закятом тут имеется в виду очищение души от дурных душевных
качеств, и самым важным является очищение от язычества» (Ибн Касир). Лексическое
значение слова «закят» – «очищение». «Отказ от выплаты закята упомянут вместе с
неверием в загробную жизнь потому, что человек больше всего на свете любит свое
имущество. Если он расходует его ради Аллаха, то это самый сильный довод о его пра-
ведности, искренности помыслов и чистоты его сердца» (Насафи). «Не верят в вечную
жизнь»: «Поэтому они и не расходуют средства на благие цели, не стремятся к правед-
ности и не каются в грехах» (Куртуби).
774 Мекканские язычники объясняли свой отказ следовать за пророками тем, что

511
 Калям шариф

15. Адиты были высокомерными кожа станут свидетельство-

на земле без права. Они гово-
рили: «Кто может быть силь-
нее нас?» Разве они не виде-
ли, что Аллах, создавший
их, сильнее? Они отвергали
Наши знамения.
16. Мы наслали на них мороз-
ный [и шумный] ветер в
злополучные дни, чтобы они
вкусили наказание в земной
жизни. А наказание в вечной
жизни будет [для них] еще
позорнее. И им никто не
поможет.
17. А самудян Мы наставля-
ли [на истинный путь], но они
предпочли слепоту [неве-
рия] верному руководству.
Их поразила молния как
унизительная кара за то, что
они делали.(775)
18. А богобоязненных верующих
Мы спасли.
19. В день, когда врагов Аллаха
[неверующих] соберут [чтобы
отправить] в Ад, их задержат
[пока не соберутся все].(776)
20. Когда же они подойдут к нему
[Аду], их слух, зрение и их
вать [против них] о том, что
они делали [в земной жизни].
21. И они спросят свою кожу
[и другие части тела]: «Поче-
му вы свидетельствуете про-
тив нас?» Они ответят: «Нас
заставил говорить Аллах,
который заставил говорить
все [живое]». Он создал вас в
первый раз, и к Нему – ваше
возвращение.
22. И вы не скрывали [грехи] от
вашего слуха, зрения и кожи
[потому что вы не верили в
воскрешение]. Но вы [также]
думали [скрываясь от чужих
взоров], что Аллах не зна-
ет многого из того, что вы
совершали.
23. Предположения, которые
вы делали о вашем Господе,
погубили вас. И вы понесли
урон.(777)
24. И даже если они будут тер-
петь [наказание], их пристани-
ще [навеки] – Ад. И если они
попросят о снисхождении, к
ним не проявят снисхожде-
ния.

пророки – такие же люди, как они, а не ангелы, например.

775 Под словом «наставление» (хидая) может подразумеваться либо указание на ис-
тину и объяснение ее, либо создание Всевышним Аллахом в человеке веры и силы для
следования истине. Здесь в аяте, скорее всего, подразумевается первое значение: Го-
сподь отправил к ним пророка Салиха (мир ему) с объяснением правильной веры, но
большая часть их отвергла его призыв.
776 Обитателей Ада будет так много, что пришедшие первыми будут вынуждены дол-
го ждать, пока подойдут последние.
777 Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: «Это люди, которые
постоянно грешили и не каялись в своих грехах, но постоянно говорили о прощении, и
в итоге ушли из этого мира ни с чем» (Куртуби).

512
 41. Сура Фуссылят

25. И Мы закрепили за ними в воздаяние за то, что они

спутников [из шайтанов],
которые приукрасили им
их настоящее [земные бла-
га и их прихоти] и будущее
[заявляя, что загробной жизни
нет].(778) Сбылось Слово [реше-
ние Аллаха об их наказании] о
них и о народах, живших до
них, народов – из джиннов
и людей. Поистине, они
понесли урон.
26. И неверующие сказали [о чте-
нии Пророка [да благословит его
Аллах и да приветствует]: «Не
слушайте этот Куръан, гово-
рите вздор [опровергайте его
любым способом или просто
болтайте и шумите во время его
чтения]. Может быть, вы побе-
дите [и Мухаммад перестанет
читать]».
27. Мы непременно дадим неве-
рующим вкусить суровое
наказание и воздадим им
худшим, чем то, что они дела-
ли.
28. Таково воздаяние врагам
Аллаха – Ад! Он станет для
них вечным пристанищем
отвергали Наши аяты [из
Куръана].
29. Неверующие скажут [в Аду]:
«Господи! Покажи нам тех
двух джиннов и людей, кото-
рые сбили нас [с истинного
пути – то есть, иблиса и Кабиля].
Мы бросим их себе под ноги
[в Аду], чтобы они оказались в
самом низу».
30. Поистине, к тем, кто сказал:
«Наш Господь – Аллах», – а
затем были стойкими [в вере
и поклонении](779), спускают-
ся ангелы [перед смертью и
говорят]: «Не бойтесь [смер-
ти и того, что будет после] и
не печальтесь! Возрадуйтесь
Ра ю , кот о р ы й б ы л в а м
обещан.
31. [Ангелы также говорят:] Мы –
ваши помощники [или храни-
тели] и в земной жизни, и в
жизни вечной [будем рядом с
вами, пока вы не войдете в Рай].
Там для вас – все, чего поже-
лают ваши души! Там все, о
чем вы попросите!
32. Как милость от [Аллаха]

778 «Всевышний Аллах говорит, что это Он ввел язычников в заблуждение. Такова
была Его воля» (Ибн Касир). Всевышний Аллах также говорит: «К тем, кто закрывает
глаза на наставления Милостивого (Куръана), Мы направляем шайтана, и он стано-
вится его товарищем (до конца его земной жизни). Они (шайтаны) закрывают им путь
(­Аллаха), а те (неверующие) считают, что следуют истине» (Куръан, 43:36-37).
779 Ибн Касир пишет: «то есть совершали все хорошие дела искренне ради Аллаха и
поступали в соответствии с Шариатом». Имам Муслим передает хадис, в котором Су-
фьян ибн Абдуллах ас-Сакафи попросил Пророка (да благословит его Аллах и привет-
ствует): «Скажи мне об Исламе что-то, после чего мне не нужно будет ничего больше
спрашивать». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Скажи: «Я
уверовал в Аллаха», – а затем будь стойким».

513
 Калям шариф

Прощающего, Милующего».(780) Аллахом, Который создал их –

33. Чьи слова лучше, чем слова если Ему вы поклоняетесь.(782)
призывающего к Аллаху(781), 38. А если они возгордятся [и не
кто поступает праведно и будут поклоняться Всевышне-
говорит: «Без сомнения, я – му Аллаху], то ведь [ангелы]
мусульманин»? находящиеся возле твоего
34. Не равны хорошее и плохое Господа возвеличивают Его и
[воздаяние за них будет раз- ночью, и днем, не испытывая
ным]. Ответь [на зло] тем, что скуки.
лучше [на невежество отве- 39. И из Его знамений – то, что
чай кротостью, а на грубость – ты видишь землю иссохшей.
терпением]. Тогда тот, с кем Но когда Мы низводим на нее
ты враждуешь, станет твоим воду, она приходит в движе-
близким другом. ние и разбухает. Поистине,
35. Но это [отвечать на зло добром] Ожививший ее оживит [так-
доступно только тем, кто же и] мертвых. Поистине, Он
терпелив. И это доступно способен на все.
только тем, в ком есть благо. 40. Поистине, не верящие в Наши
36. А если шайтан тебя отталки- аяты [из Куръана], не скрыты
вает [от блага], то прибегай от Нас. Кто лучше – тот, кто
к защите Аллаха. Поистине, будет брошен в Ад [неверую-
Он – Слышащий, Знающий щим](783) или тот, кто в Судный
[абсолютно все]. день придет без опаски [веру-
37. Из Его знамений – ночь и ющим]? Делайте что хотите!(784)
день, Солнце и Луна. Не Он видит все ваши поступки.
преклоняйтесь ни перед 41. Поистине, те, кто не поверил
солнцем, ни перед луной. в Напоминание [Куръан], ког-
Преклоняйтесь [совершай- да оно пришло к ним [обяза-
те земной поклон] перед тельно будут наказаны]. Поис-
тине, это – достойная Книга.
780 Словом «‫»نُــ ُزل‬
обозначают угощение, которое предлагают желанному гостю. Все
блага, ожидающие верующих в Раю, – проявление прощения, милости и гостеприим-
ства Всевышнего Аллаха.
781 Толкователи Куръана пишут, что похвала Всевышнего Аллаха относится ко всем,
кто призывает к Исламу – будь то проповедник или муэдзин (Ибн Касир).
782 Некоторые ученые посчитали, что в этом аяте содержится намек на намазы по
случаю лунного и солнечного затмений.
783 Согласно одному из мнений, слова «тот, кто будет брошен в Ад» относятся к Абу
Джахлю, как передает Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) (Насафи).
784 Это угроза: как бы вы ни поступали при жизни, за все придется отвечать после
смерти.

514
 42. Сура аш-Шура

42. Ложь не подойдет к ней ни мире]. Поистине, они [считаю-

спереди, ни сзади. [Это –]
Ниспосланное от Мудрого,
Славного.(785)
43. Тебе говорится то же, что
говорилось посланникам
до тебя. Поистине, твой
Господь – Прощающий [веру-
ющих], но Он и наказывает
болезненно [неверующих].
44. Если бы Мы ниспослали Куръ-
ан не на арабском языке,
то неверующие обязатель-
но сказали бы: «Почему его
аяты не ясны? [Книга] Не на
арабском языке [ниспослана]
арабам?!» Скажи [им, Мухам-
мад]: «Куръан – это руковод-
ство и исцеление [от невеже-
ства] для верующих. А уши
неверующих глухи, и они
слепы к нему [не понимают
его]. Они подобны тем, к кому
обращаются издалека [они не
видят, не слышат и не понима-
ют того, что им говорят].
45. Поистине, Мы дали Мусе
Книгу [Таурат], но по ее пово-
ду возникли разногласия
[кто-то уверовал в нее, а кто-
то нет]. И если бы не Сло-
во [решение] твоего Господа
ранее [о том, что наказание
и воздаяние будет отсроче-
но до Судного дня], то спор
их уже был бы решен [в этом
щие это ложью] – в серьезных
сомнениях [относительно
Куръана].
46. Кто поступает праведно, тот
приносит пользу самому себе.
А кто совершает зло, тот вре-
дит самому себе. Господь твой
не поступает несправедливо
со Своими рабами.
47. К Нему [одному] возвращается
знание о Часе [и никто, кроме
Него, не знает, когда наступит
Судный день]. (786) Не выйдет
из завязи ни один плод, не
забеременеет и не родит ни
одна женщина без Его знания
[и воли на это]. В день, когда
Он спросит их: «Где же Мои
соучастники [другие боги]?» –
они ответят: «Мы сообщи-
ли Тебе, что никто среди нас
не станет свидетельствовать
[о существовании других богов,
кроме Тебя]».
48. Все, кому они поклонялись
прежде [в земной жизни],
покинут их. Поймут они, что
не смогут сбежать [спастись от
наказания].
49. Не надоедает человеку про-
сить [Аллаха] о хорошем [о
земном благополучии и здо-
ровье]. Но едва его коснется
плохое [нужда и болезни], он
отчаивается и теряет надежду

785 Одно из толкований этого аята таково: не будет после Куръана священного писа-
ния, которое отменит его или укажет на его ложность (Куртуби).
786 Язычники спрашивали: «Мухаммад, если ты пророк, то скажи нам, когда наступит
Судный день?» После этого был ниспослан этот аят (Куртуби).

515
 Калям шариф

[на милость Аллаха]. [от ­Аллаха]. Разве недостаточ-

50. Если Мы дадим ему испы-
тать Нашу милость [благопо-
лучие и здоровье] после того,
как его коснется несчастье,
то он обязательно скажет:
«Это – мое [я заслужил это], и
я не думаю, что настанет Час
[Судного дня]. Но если [даже]
меня и вернут к моему Госпо-
ду, то для меня у Него обя-
зательно будет приготовле-
но самое лучшее [в Раю]». Мы
обязательно сообщим неверу-
ющим обо всем, что они дела-
ли [в земной жизни], и дадим
им испытать тяжкое наказа-
ние.(787)
51. Когда Мы наделяем человека
благами, он отворачивается
[проявляет неблагодарность] и
удаляется [или проявляет высо-
комерие]. А когда его касается
плохое, он начинает много [и
длинно] молить [Аллаха].
52. Скажи [неверующим, о Мухам-
мад]: «А если все-таки он
[Куръан] – от Аллаха, а вы не
верите в него? Кто заблудил-
ся сильнее, чем тот, кто дале-
ко ушел [от истины]?»
53. Мы покажем им Наши зна-
мения вокруг них и в них
самих, пока не станет им
ясно, что это [Куръан] – истина
но того, что твой Господь –
Свидетель всему [и ничего от
Него не скроется]?!
54. Поистине, они сомневают-
ся во встрече со своим Госпо-
дом [не веря в воскрешение]. И,
поистине, Он охватывает все
[Своим знанием и могуществом.
И Он воздаст неверующим за их
неверие].
42. Сура аш-Шура (Совет)
Мекканская,(788) 53 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим.
2. Айн. Син. Каф. [И Аллах лучше
знает смысл этого]
3. Таким образом внушает
откровение тебе [о Мухаммад]
и твоим предшественникам
Аллах Достойный, Мудрый.
4. Ему принадлежит все, что на
небесах, и все, что на земле
[то есть, все творения – Его соб-
ственность и Его рабы]. Он –
Возвышенный [как подоба-
ет Ему, а не пространственным
возвышением], Великий.
5. Небеса готовы раско-

787 Осознание человеком, что постигшее его наказание полностью заслужено, и он

сам виноват в своей участи, будет только усиливать его мучения.
788 Однако, по мнению Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), аяты 23-26 были
ниспосланы в мединский период. Имам Суюти также относил к мединским и 27-й аят.

516
 42. Сура аш-Шура

лоться сверху. (789) Ангелы [верующих]. Но Он вводит в

возвеличивают хвалой
своего Господа (790) и просят
прощения для тех [верующих],
кто на земле. Поистине,
Аллах – Прощающий, Милу-
ющий.
6. Взявшие себе в покровите-
ли [кого-либо] помимо Него
[пусть не забывают], что Аллах
сохраняет их [дурные дела,
чтобы воздать за них]. И ты [о
Мухаммад] им не попечитель
[твоя задача лишь довести до
них истину].
7. Так Мы внушили тебе [о
Мухаммад] через открове-
ние Куръан на арабском
языке, чтобы ты предупре-
ждал [жителей] Матери горо-
дов [Мекки] и тех, кто вокруг
[остальных людей]. И чтобы ты
предупреждал [их о печаль-
ной участи неверующих] в день
Собрания, в котором нет
сомнения. Часть людей [ока-
жется] в Раю, а часть – в Аду.
8. Если бы Аллах захотел, то
сделал бы их одной общиной
Свою милость, кого пожелает.
И нет [неверующим] злодеям
ни покровителя, ни помощ-
ника [кто защитил бы их от
наказания].
9. Неужели они нашли себе
покровителей и помощников
вместо Него?! Аллах – Покро-
витель [верующих]. Он ожив-
ляет мертвых, и Он способен
на все.
10. И если вы в чем-то расходи-
тесь во мнениях [с неверую-
щими], то оставьте решение
Аллаху [который разрешит все
споры между людьми в Суд-
ный день]. Скажи [им]: «Это –
Аллах, мой Господь! Только
на Него я полагаюсь и к Нему
обращаюсь».
11. [Он –] Творец небес и земли.
Он создал для вас пару из вас
самих, а также животных [Он
сделал] парами. Так Он увели-
чивает ваше число. Нет нико-
го [и ничего], подобного Ему,
и Он – Слышащий, Видящий.(791)
12. Е м у п р и н а д л еж а т к л ю -

789 «Небеса готовы расколоться сверху»: от величия Аллаха, или от многочисленно-

сти ангелов, или от ужасных слов язычников («Джалялейн»).
790 «Это значит: отрицают в отношении Аллаха все, что не подобает Его величию.
Некоторые ученые сказали, что они удивляются дерзости язычников, и их тасбих – это
выражение удивления» (Куртуби).
791 Слова Всевышнего «Нет никого (и ничего) подобного Ему» – одна из основ вероу-
чения мусульман. Аль-Васыти сказал: «Нет сущности, подобной Его Сущности. Нет име-
ни, подобного Его именам. Нет действия у кого-либо другого, подобного Его действию.
Нет ни у кого атрибута, подобного Его атрибутам. Сходство (между атрибутами Аллаха и
качествами творений) только в названии. Его Пречистая Сущность превыше того, чтобы
иметь изменяющиеся качества. Также у творений не может быть предвечных атрибутов.
Все это – убеждения людей Истины, Ахлю-сунна валь-джамаʼа» (Куртуби).

517
 Калям шариф

чи [сокровищ] небес и земли унаследовавшие Книгу после

[дождя и урожая]. Он увеличи-
вает пропитание, кому поже-
лает, или уменьшает [в каче-
стве испытания]. И Он знает
обо всем.
13. Он установил для вас в рели-
гии законы, которые заве-
щал [соблюдать] Нуху [он был
первым пророком, кому был
дан шариат], и те, что Мы
внушили тебе в открове-
нии, и те, что Мы завещали
[соблюдать] Ибрахиму, Мусе
и Исе: «Выполняйте установ-
ления религии и не разде-
ляйтесь в ней». Тяжело для
язычников то, к чему ты [о
Мухаммад] призываешь их.
Аллах выбирает для Себя,
кого пожелает, и наставляет
[на путь] к Себе того, кто
обращается к Нему.
14. Они незаконно разделились
только после того, как к ним
пришло знание [о таухиде].
И если бы не было раньше
решения твоего Господа об
отсрочке [наказания] до уста-
новленного срока [до Судно-
го дня], то их спор был бы уже
решен [их бы уже в этой жиз-
ни постигла кара]. Поистине,
них [иудеи и христиане] сомне-
ваются в нем [в Мухаммаде [да
благословит его Аллах и да при-
ветствует] или «в ней» – то есть,
в своей Книге и своей религии].
15. Поэтому проповедуй [таухид,
о Мухаммад] и следуй прямым
путем, как тебе было прика-
зано. Не следуй их прихотям
и говори: «Я уверовал в то,
что Аллах ниспослал из Кни-
ги, и мне приказано отно-
ситься к вам справедливо.
Аллах – наш Господь и ваш
Господь. Нам – наши поступ-
ки, а вам – ваши поступки [и
каждый получит воздаяние за
свои дела]. Не нужно спорить
нам с вами [больше]. Аллах
соберет всех нас [в Судный
день для отчета], и к Нему –
возвращение».
16. И доводы тех, кто спорит об
Аллахе [Его религии и Его про-
роке], тогда как [верующие]
ответили Ему [на Его призы-
в](792), безосновательны [лож-
ны] для их Господа. Гнев Его
[пал] на них! Им – тяжелое
наказание!
17. Аллах ниспослал Книгу с
истиной и Весы (793). Откуда

792 То есть после того, как они ответили Ему и приняли Ислам, язычники спорят с
ними, желая вернуть их обратно в доисламскую веру.
793 «Некоторые ученые сказали, что «весы» в аяте обозначают справедливость. Та-
ково мнение Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) и большинства толкователей.
Справедливость называется весами, потому что весы – это инструмент точного, спра-
ведливого взвешивания. Некоторые сказали, что слово «весы» означает (религиозные)
обязанности. Катада же говорил: «Это справедливые весы, которые будут взвешивать (в
Судный день) деяния, согласно установленным повелениям и запретам» (Куртуби).

518
 42. Сура аш-Шура
тебе знать, быть может, Час
[Суда] близок!
18. Торопят его [Судный день,
только] те, кто не верит в него.
Верующие же опасаются его,
зная, что он – истина. Поис-
тине, спорящие о Часе на
самом деле далеко [ушли] от
истины.
19. Аллах добр к Своим рабам
[праведным и грешным, веру-
ющим и неверующим] и наде-
ляет пропитанием, кого
пожелает. Он – Всесильный,
Достойный.
20. Кто [совершая благие дела]
желает [этим получить] блага
вечной жизни, тому Мы уве-
личим эти блага [увеличивая
награду за деяния десятикратно
и более]. А кто желал благ зем-
ной жизни, тому Мы дадим
их, но для него нет доли в
жизни вечной.
21. Или у них [язычников] есть
божки, которые узаконили
для них в [их ложной] религии
то, чего не разрешил Аллах
[поклонение идолам или отри-
цание воскрешения]?! Если бы
не решение [Аллаха о том, что
воздаяние будет только в Суд-
ный день], их спор [с верую-
щими] был бы уже окончен [в
этом мире, и неверующие были
бы наказаны]. Поистине, [неве-
рующим] злодеям – болезнен-
794 «Если бы ты, о Мухаммад, клеветал на Аллаха, приписывая сочиненное тобой
Ему – как они заявляют – то Всевышний Аллах наказал бы тебя и заставил бы забыть
Куръан» (Абу Су`уд).
519
ное наказание.
22. Ты [о Мухаммад] увидишь [в
Судный день], как злодеи будут
трепетать от того, что совер-
шили [из-за дурных поступков,
которые они выбирали в земной
жизни]. И это [воздаяние] обру-
шится на них [в Судный день].
А верующие, совершавшие
хорошие поступки, [окажут-
ся] в райских садах. Им у их
Господа – все, что они толь-
ко захотят. Это и есть великое
достоинство.
23. Этим [Раем и его благами]
Аллах радует Своих веру-
ющих рабов, совершавших
хорошие поступки. Скажи
[неверующим, о Мухаммад]: «Я
не прошу у вас за это [доведе-
ние послания] никакой награ-
ды, кроме доброго отноше-
ния ради нашего родства [все
курайшиты были родственника-
ми друг другу]». Кто совершит
благое, тому Мы увеличим
его [многократно]. Поистине,
Аллах – Прощающий [грехи],
Благодарный.
24. Или [неверующие] говорят,
что он [Мухаммад] клевещет
на Аллаха [говоря, что Куръ-
ан – это слово Аллаха]? Если бы
Аллах пожелал, то запечатал
бы твое сердце. (794) Своими
Сл о в а м и А л л а х с т и р а е т
ложь [которую выдумывают
 Калям шариф

неверующие] и утверждает лает.

истину через [слова пророков].
Поистине, Он знает обо всем,
что [вы скрываете] внутри.
25. Он принимает покаяние Сво-
их рабов, прощает дурные
поступки [в которых они пока-
ялись] и знает обо всем, что
вы делаете.(795)
26. И Он отвечает [на мольбы,
давая то, что у Него просят]
верующим, совершающим
хорошие поступки, и дает им
больше [чем они просят] по
Своей щедрости. Неверую-
щим же – тяжелое наказание.
27. Если бы Аллах увеличил удел
[всем] Своим рабам, они ста-
ли бы бесчинствовать на зем-
ле. Но Он ниспосылает [блага]
в таком количестве, в каком
пожелает. Поистине, Он знает
о Своих рабах [все] и видит их.
28. Он низводит дождь после
того, как они отчаивают-
ся, и распространяет Свою
милость. Он – Покровитель,
Хвалимый.
29. Из Его знамений – сотворе-
ние небес и земли, а также
всех живых существ, кото-
рых Он расселил там [в небе-
сах и на земле]. И Он способен
собрать их всех, когда поже-
30. И любая беда постигает вас
[верующие] лишь за то, что вы
сделали своими руками [из
грехов]. Он прощает вам мно-
гое.
31. У вас [язычники] нет силы на
земле [против Аллаха] и нет у
вас, кроме Аллаха, ни покро-
вителя, ни помощника [спо-
собного избавить вас от наказа-
ния].
32. И из Его знамений – плыву-
щие по морю корабли [огром-
ные], словно горы.
33. Если Он пожелает, то оста-
новит ветер, и тогда они
[корабли] замрут на его [моря]
поверхности. Поистине, в
этом – знамения для каждо-
го терпеливого и благодарно-
го [верующего].(796)
34. И Он может уничтожить их
[корабли] за то, что они [люди]
совершили [из грехов], но Он
прощает многих [и не топит
их].
35. Пусть знают [неверующие]
спорящие о Наших знамени-
ях, что они не смогут сбежать
[от наказания].
36. И все, что дано вам в земной
жизни – дано на время. А то,
что у Аллаха [Рай и его блага],

795 Ас-Судди говорил: «Покаяние – это правдивая решимость оставить грех и обра-
щенность сердцем к Знающему тайное (к Аллаху)». Другие ученые сказали, что пока-
яние – это отсутствие наслаждения при воспоминании о грехе. А Сахль сказал: «Это
переход от порицаемых качеств к похвальным» (Насафи).
796 Для верующего, проявляющего терпение в трудностях и благодарность в период
благополучия («Джалялейн»).

520
 42. Сура аш-Шура

лучше и долговечнее.(797) [Это будет мстить] и простит – то

награда] Для верующих, кото-
рые полагаются на своего
Господа.
37. И они [верующие] избегают
больших грехов и разврата и
[даже] в гневе прощают [свое-
го обидчика].
38. И они отвечают своему Госпо-
ду [на призыв к единобожию
и поклонению, полноценно]
совершают намаз, советуют-
ся друг с другом в делах [и не
спешат принимать решения]
и тратят [на пути Аллаха] то,
чем Мы их наделили [на пути
Аллаха].(798)
39. Когда их притесняют, они
дают отпор [отвечая обидчи-
кам тем же].
40. И воздаяние за зло – подоб-
ное же зло. Но кто простит
[притеснителя] и исправит
[положение дел], того Аллах
наградит. Поистине, Он не
любит злодеев.
41. А кто дает отпор в ответ на
[причиненную ему] несправед-
ливость – с тех не взыщут [и
Аллах не накажет их].
42. Взыщут лишь с тех, кто посту-
пает с людьми несправедливо
и переходит все границы на
земле [греша] без права. Им –
болезненное наказание.
43. А кто проявит терпение [и не
это большое дело [то есть, про-
щение приветствуется религи-
ей].
44. И кого Аллах сбил [с истинно-
го пути], у того после этого не
будет покровителя. Ты уви-
дишь, как [неверующие] зло-
деи [в Судный день], увидев
наказание, станут спраши-
вать: «Нет ли пути возвраще-
ния [в земную жизнь]?»
45. И ты увидишь, как [неверу-
ющих] подведут к нему [Аду]
смиренными от унижения,
глядящими на него украдкой
[от страха они не смогут взгля-
нуть на него в открытую]. А
верующие скажут: «Поистине,
понесли урон те [неверующие],
кто потерял себя и свои семьи
в Судный день». Несправед-
ливые обязательно пребудут
в вечных муках.
46. У них не будет покровителей,
помимо Аллаха, которые бы
помогли им [избавили бы от
наказания]. Нет пути [к истине]
для того, кого Аллах сбил [с
верного пути – ни в этом мире,
ни в следующем].
47. Ответьте вашему Господу [на
призыв к вере и поклонению],
прежде чем придет [Судный]
день от Аллаха [назначенный
Им], который не получится

797 «Что бы вы ни приобрели в этой земной жизни – не обманывайтесь ею, потому

что все это тленно и временно. Эта жизнь обязательно закончится» (Ибн Касир).
798 «Аят был ниспослан об ансарах, которых Аллах призвал уверовать и подчиняться
Ему, и они ответили на этот призыв, уверовав и подчинившись» (Насафи).

521
 Калям шариф

отменить. В тот день не будет не видел Его]. Либо Он отправ-

вам убежища, и вы не смо-
жете отрицать [совершенные
вами грехи].(799)
48. А если они отвернутся [от при-
зыва к истине, то пусть винят
себя], ведь Мы не отправи-
ли тебя [о Мухаммад] в каче-
стве их хранителя. (800) На
тебя возложена лишь
передача откровения. Когда
Мы даем человеку вкусить
Нашу милость [например,
благополучие и здоровье], он
радуется ей. Но когда его
постигает дурное за то, что
он сделал руками, то человек
становится неблагодарным.
49. Аллаху принадлежит власть
над небесами и землей [поэ-
тому Он кого хочет, того наде-
ляет благами, и кого хочет, того
испытывает]. Он создает все,
что пожелает. Он дарит, кому
пожелает, дочерей, и дарит,
кому пожелает, сыновей.
50. А кому-то Он дает и сыновей,
и дочерей. И кого пожелает,
Он делает бездетным. Поис-
тине, Он – Знающий, Могуще-
ственный.
51. Аллах разговаривал с людьми
только через откровение или
через завесу [как было с Мусой,
который слышал речь ­Аллаха, но
ляет посланца [ангела, напри-
мер, Джибриля], который с Его
разрешения внушает через
откровение то, что Он желает
[сообщить людям]. Поистине,
Он – Возвышенный [лишен-
ный недостатков и качеств соз-
данных], Мудрый [в Своих
решениях и действиях].
52. Так же [как Мы внушали откро-
вение пророкам до тебя] Мы
внушили тебе [о Мухаммад]
через откровение дух [Куръ-
ан, который оживляет сердца]
от Нас. Ты не знал, что такое
Книга [Куръан] и что такое
вера [законы Аллаха – до того,
как Мы ниспослали тебе откро-
вение об этом]. Но Мы сделали
его [либо дух, либо Куръан] све-
том, которым Мы наставля-
ем, кого пожелаем из Наших
рабов. Поистине, ты указыва-
ешь на прямой путь [Ислам].
53. [Ты указываешь на] Пу ть
­А ллаха, которому принад-
лежит все, что на небесах, и
все, что на земле. Поистине,
к Аллаху возвращаются дела.

799 «Не будет крепости, где бы вы смогли укрыться, не будет места, которое сможет
скрыть вас от взора Всевышнего Аллаха. Он полностью охватывает вас Своим Знанием,
Видением и Могуществом» (Ибн Касир).
800 «То есть ты, о Мухаммад, не отвечаешь за них, с тебя не спросят о соответствии их
дел Шариату» («Джалялейн»).

522
 43. Сура аз-Зухруф

43. Сура аз-Зухруф мад].

(Украшения)
Мекканская,(801) 89 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим. [Аллах лучше знает
смысл этого]
2. Клянусь ясной Книгой [Куръ-
аном, в котором изложены все
законы, необходимые людям]!
3. Поистине, Мы сделали ее
Куръаном на арабском язы-
ке, чтобы вы [арабы] могли ее
понять.
4. И, поистине, он находит-
ся у Нас в Источнике книг [в
Хранимой Книге – аль-Ляух
аль-Махфуз] – возвышенный
и мудрый.
5. Неужели Мы лишим вас
[язычники] Наставления [Куръ-
ана] из-за того, что вы – люди
расточительные?(802)
6. Как много пророков Мы
отправляли к прежним наро-
дам!
7. Но над каждым пророком,
который приходил к ним, они
издевались [так же, как они
издеваются над тобой, о Мухам-
8. Мы уничтожили тех, кто был
сильнее их [твоего народа].
Время их прошло [либо: Мы
уже приводили рассказы о них].
9. Если ты спросишь их: «Кто
создал небеса и землю?» –
они обязательно ответят: «Их
создал [Аллах] Достойный,
Знающий».
10. [ Д а , и м е н н о О н , Кот о -
рый] Сделал для вас землю
колыбелью и проложил для
вас по ней дороги, чтобы
вы могли ездить прямо [к
пункту назначения в ваших
путешествиях].
11. Он низводит с неба воду в
меру [вашей нужды в ней], и
ею Мы оживляем мертвую
землю. Так же [как оживля-
ется мертвая земля] вы буде-
те [оживлены и] выведены [из
могил].
12. Он сотворил все парное. И
Он сделал для вас корабли
и животных, на которых вы
передвигаетесь,
13. чтобы вы садились на их
спины [или палубы], помня
о милости вашего Господа.
Поднимаясь на них, говори-
те: «Пречист Тот, Кто нам это

801 Мукатиля считал, что 45-й аят был ниспослан в Байтуль-Макдис (в ночь Мирадж).
Также есть версия, что этот аят был ниспослан в Медине.
802 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается такое толкование аята:
«Неужели вы считаете, что не будете наказаны, если не будете практиковать повеле-
ния, ниспосланные в Куръане?» И это мнение предпочел ат-Табари. Второе толкование
передается от Катады: «Если бы Куръан был забран у людей с первым их отказом ему
следовать, то они были бы уничтожены. Однако Всевышний Аллах по Своей милости не
лишил его людей, продолжив ниспосылать аяты».

523
 Калям шариф

подчинил, ведь мы сами на спрошены [об этом в Судный

это были не способны.
14. И, поистине, мы вернемся к
нашему Господу».(803)
15. [Язычники] Сочли некоторых
из Его рабов Его частью [при-
писали Ему детей и соучастни-
ков, заявляли, что ангелы – Его
дочери]. Поистине, человек
[заявляющий подобное] оче-
видно неблагодарен.
16. Неужели из Своих творений
Он выбрал Себе дочерей, а вас
облагодетельствовал сыно-
вьями?
17. Когда кому-то из них [курай-
шитов] сообщают новость о
рождении той, которую они
приписывают Милостивому,
его лицо чернеет и он сдер-
живает гнев.
18. Неужели они приписывают
Аллаху ту, которую растят,
украшая, и которая не спо-
собна ясно говорить в судеб-
ном споре?
19. И они посчитали ангелов,
являющихся рабами Мило-
стивого, женщинами. Разве
они присутствовали при их
создании? Их свидетельство
будет записано, и они будут
день и наказаны за ложь и кле-
вету].
20. [Язычники] Говорили: «Если
бы Милостивый пожелал, то
мы не поклонялись бы им
[ангелам, а раз мы поклоняемся
им, значит Он доволен этим]». У
них нет об этом [о довольстве
Аллаха] знания. Просто они
лгут [и будут наказаны за свою
ложь].(804)
21. Разве Мы давали им раньше
Книгу, которой они придер-
живаются [и где было разреше-
но поклоняться не Аллаху]?
22. Нет! [Никогда не было ниче-
го подобного!] Они говорили:
«Поистине, мы застали наших
предков на этом пути, и мы
точно следуем по их стопам [а
они поклонялись идолам]».
23. Также каждый раз, когда
Мы отправляли до тебя пре-
достерегающего [пророка]
в какое-либо селение, его
изнеженные роскошью
жители непременно
говорили: «Поистине, мы
застали своих отцов на этом
пути, и мы следуем по их
стопам».(805)

803 Эти слова желательно произносить как дуа, когда садишься в транспорт (Насафи).
804 Эти язычники соединили в себе множество заблуждений: Утверждение, что у
­ ллаха есть дети. Утверждение, что Всевышний Аллах якобы выбрал Себе дочерей, а не
А
сыновей. Ангелы – это, по их убеждениям, дочери Аллаха. Утверждение, что разреша-
ется поклоняться им. Попытка обосновать дозволенность всего этого через предопре-
деление: если мы это делаем, значит это угодно Аллаху (Ибн Касир).
805 Нет у них никакой основы в их язычестве, кроме слепого следования за предками.
И в наше время аргумент «это вера наших предков, моего народа» мешает многим от-
казаться от заблуждений ложных религий и принять истину.

524
 43. Сура аз-Зухруф
24. [Их пророк] Говорил [им]: «А
что если я принес вам нечто
более верное, чем то, на чем
вы застали ваших отцов?»
Они отвечали: «Мы не верим
в то, с чем вы отправлены».
25. Мы покарали их [за их отказ
уверовать в пророков]. Посмо-
три же, каким был итог не
веривших [в пророков].
26. Вот Ибрахим сказал своему
отцу и своему народу: «Поис-
тине, я не имею отношения к
тому, чему вы поклоняетесь.
27. [Я поклоняюсь] Лишь Тому, Кто
сотворил меня. Именно Он
наставит меня на истинный
путь [даст правильную веру]».
28. Он сделал это [свидетельство
того, что нет никого достойного
поклонения, кроме Аллаха] сло-
вами, сохранившимися в его
потомстве [среди них всегда
были те, кто поклонялся толь-
ко Аллаху], чтобы они [жите-
ли Мекки] могли вернуться [к
истинной религии Ибрахима].
29. Но Я оставил их [язычников] и
их предков пользоваться [зем-
ными] благами [и не наказывал
их за неверие] до тех пор, пока
к ним не пришла истина и
объясняющий [законы Аллаха]
посланник [Мухаммад [да бла-
гословит его Аллах и да привет-
ствует].
30. И когда истина [Куръан] при-
шла к ним, они сказали:
806 Если бы не вероятность, что верующий впадет в неверие, видя, какие блага даны
неверующим, Всевышний дал бы им все блага этого мира, ведь они ничтожны по
525
«Это – колдовство. Мы не
верим в него».
31. Они также спрашивали:
«Почему этот Куръан не был
ниспослан важному человеку
из двух городов [Мекки и
Таифа]?»
32. Разве это они распределя-
ют милость твоего Господа
[решают, кому быть пророком]?
Мы распределили между
ними блага земной жизни
[сделав одних богатыми, а дру-
гих бедными] и подняли одних
над другими на уровни [богат-
ства], чтобы одни из них [бога-
тые] нанимали [за плату] дру-
гих [бедных]. Милость [Рай]
твоего Господа лучше того,
что они копят [лучше любого
богатства].
33. Если бы люди не стали одной
общиной [неверующих], то Мы
сделали бы в домах неверую-
щих в Милостивого серебря-
ные крыши и лестницы, по
которым они поднимались
бы,
34. а также [серебряные] двери их
домов и кровати, на которых
они отдыхают,
35. а также украшения [из золо-
та]. Ведь все это – толь-
ко временные блага зем-
ной жизни, а вечная жизнь у
твоего Господа – [только] для
богобоязненных [верующих].(806)
36. К тем, кто закрывает глаза
 Калям шариф

на наставления Милостиво- внушено тебе в откровении

го [Куръана], Мы направляем
шайтана, и он становится его
товарищем [до конца его зем-
ной жизни].
37. Они [шайтаны] закрывают им
путь [Аллаха], а те [неверую-
щие] считают, что следуют
истине.(807)
38. А когда он [неверующий] при-
дет к Нам, то скажет [шайта-
ну]: «О, если бы между мной и
тобой было расстояние как от
запада до востока! Ты – пло-
хой товарищ!»
39. [Им будет сказано:] «Сегод-
ня вам это [ваше раскаяние]
не поможет. Вы поступали
несправедливо [сообща], так
что [теперь] разделите нака-
зание [в Аду].
40. Разве ты заставишь слышать
глухого или наставишь [на
верный путь] слепого и того,
кто в явном заблуждении?
41. Мы, может быть, заберем
тебя [из этого мира до их нака-
зания], но Мы все равно обя-
зательно накажем их [в веч-
ной жизни].
42. Но, может быть, Мы покажем
тебе [еще при твоей жизни] то,
что обещали им [наказание],
ведь Мы управляем ими [и
можем сделать с ними все, что
пожелаем].
43. Крепко держись того, что
[Куръана]. Поистине, ты – на
верном пути.
44. Это [Куръан] – наставление
для тебя и твоего народа, и
вас спросят [как хорошо вы
следовали этому наставлению].
45. Спроси тех, которых Мы
направляли [к людям] до тебя
из посланников, были ли
у них другие боги – кроме
Милостивого – которым они
поклонялись?
46. И ранее Мы отправили Мусу с
Нашими знамениями к Фара-
ону и его знати. Он сказал
[им]: «Поистине, я – послан-
ник Господа миров».
47. А когда он пришел к ним с
Нашими знамениями [с дока-
зательствами истинности свое-
го пророчества], они смеялись
над ними.
48. Каждое знамение, которое
Мы являли им, было значи-
тельнее предыдущего. И Мы
подвергли их карам, чтобы
они вернулись [к вере].
49. Они сказали [Мусе, увидев это
наказание]: «О [умелый] кол-
дун! Помолись за нас твоему
Господу согласно завету, кото-
рый Он заключил с тобой [об
избавлении от наказания, если
мы уверуем], и тогда мы при-
мем наставление [то есть, уве-
руем]».

сравнению с благами вечного Рая («Джалялейн»).

807 Отсюда можно также понять, что к человеку, который постоянен в поминании
Аллаха, иблис не сможет приблизиться (Насафи).

526
 43. Сура аз-Зухруф

50. Но едва Мы избавили их от дующие поколения не повторя-

наказания, они тут же нару-
шили обещание [продолжив
упорствовать в своем неверии].
51. Фараон обратился к свое-
му народу и сказал: «О мой
народ! Разве не мне принад-
лежит власть над Египтом
и эти реки [Нил] текут подо
мной? Разве вы не видите
[мое величие]?
52. Разве я не лучше этого пре-
зренного [Мусы], который
едва может говорить?
53. И [если он прав, то] поче-
му на него не надеты золо-
тые браслеты? И почему с
ним вместе не пришли анге-
лы [подтверждающие его пра-
воту]?»(808)
54. [Фараон] Обманул свой народ
[или отнесся к нему пренебре-
жительно], и они покорились
ему [и посчитали ложью сло-
ва Мусы]. Поистине, они были
нечестивым народом.
55. Когда же они разгневали Нас,
Мы покарали их, утопив их
всех.
56. Мы оставили их в прошлом,
сделав [поучительным] приме-
ром для других [чтобы после-
ли их ошибок].
57. Когда им [язычникам] привели
в пример сына Марьям, твой
народ стал радоваться [тому,
что христиане, объявившие
Ису [мир ему] богом, похожи на
них].
58. Они сказали: «Кто лучше –
наши боги или он [Иса]?» Они
приводят его тебе в пример
лишь ради спора [а не для того,
чтобы выяснить, где истина, а
где ложь]. Они – всего лишь
спорщики!
59. [Иса –] Только раб, которого
Мы наделили милостью [про-
рочеством] и сделали приме-
ром для потомков Исраиля.
60. Если бы Мы захотели, то
заменили бы вас на земле
ангелами, которые стали бы
вашими преемниками [после
вашего полного истребления].(809)
61. И, поистине, он [Иса, или
Куръан, или Мухаммад] – при-
знак Часа [Судного дня]. Не
сомневайтесь в нем [Часе]!(810)
[И скажи им, Мухаммад:] «Сле-
дуйте за мной! Это [к чему я
вас призываю, и есть] прямой
путь.

808 Таков был обычай у египтян: если они кого-то считали своим правителем, то на-
девали на него золотые браслеты и цепи («Джалялейн»).
809 Всевышний говорит: «хотя сотворение Исы (мир ему) и является необычным, но
Мы способны сделать и более необычные вещи. Так, например, Я сотворил ангелов из
небытия и, если захочу, то могу сделать ваших потомков ангелами. Ангелы – это Мои
творения, они не могут быть Моими детьми» («Куръан-и Меджид»).
810 «Наши ученые сказали, что эти слова Аллаха о том, что Иса (мир ему) – признак
конца света, указывают на приход Исы (мир ему) в конце времен в качестве обновителя
Шариата Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)» (Куртуби).

527
 Калям шариф

62. И пусть не собьет вас шайтан рабы! Сегодня вас не постиг-

[с пути Аллаха], ведь он – ваш
явный враг!(811)
63. И когда пришел Иса с довода-
ми [чудесами и законами](812),
то сказал: «Я пришел к вам с
мудростью [с Инджилем] и для
того, чтобы объяснить вам
часть того, о чем вы расходи-
тесь во мнениях [о некоторых
решениях Таурата]. Так бой-
тесь же Аллаха и подчини-
тесь мне!
64. Поис тине, А ллах – мой
Господь и ваш Господь.
Поклоняйтесь же [только] Ему.
Это и есть прямой путь».
65. Но группы разделились меж-
ду собой [во мнениях о при-
роде Исы]. Горе же [неверую-
щим] злодеям от наказания в
болезненный день!
66. Неужели они [неверующие]
ждут чего-то [иного], кроме
Часа [конца света], который
наступит внезапно, так что
они даже не почувствуют [его
приближения]?(813)
67. В тот [Судный] день друзья
станут врагами, кроме бого-
боязненных [верующих].
68. [И им будет сказано:] О Мои
нет страх, и вы не будете опе-
чалены.
69. [Вы были] Теми, кто поверил в
Наши знамения [Куръан], и вы
стали мусульманами.
70. Войдите же в Рай вместе со
своими супругами в радости!
71. И вокруг них будут носить
золотые блюда и чаши [что-
бы они могли есть и пить, ког-
да захотят]. Там будет все, чего
пожелает душа и чему радует-
ся взгляд. Вы останетесь там
навечно.
72. Этот Рай дан вам в наследство
за ваши [благие] поступки.
73. Для вас там – обилие фрук-
тов, которые вы будете есть.
74. Поистине, [неверующие] пре-
ступники будут мучаться в
Аду вечно.
75. Не будет им облегчения. Они
будут там в отчаянии [зная,
что не ждет их милость Аллаха].
76. Мы не обошлись с ними
несправедливо – это они сами
были несправедливыми.
77. Они станут звать: «О Малик
[ангел-хранитель Ада]! Пусть
твой Господь покончит с
нами [и мы наконец отдо-

811 «Пусть сомнения и споры неверующих не обманут вас, потому что шариаты всех
пророков не отличались в вопросах единобожия, веры в Судный день, Ад и Рай» (Курту-
би).
812 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Такими чудесами, как ожив-
ление мертвых, исцеление прокаженного, создание птицы, трапезы (спустившейся с
неба) и другими знамениями» (Куртуби).
813 «Конец света настанет, а эти беспечные люди окажутся не готовыми к нему. Когда
он настанет, они даже не поймут этого сразу, а потом будут жалеть. Но сожаление уже
не сможет ни помочь им, ни избавить от наказания» (Ибн Касир).

528
 44. Сура ад-Духан
хнем]». Но он ответит [им]:
«Вы останетесь здесь [навсег-
да]».
78. Мы принесли вам [люди]
истину [через вашего пророка],
но большей части из вас она
не понравилась.
79. Приняли ли они [язычники]
окончательное решение? Мы
же приняли окончательное
решение.
80. Неужели они думают, что Мы
не слышим их секреты и тай-
ные беседы? Нет же [Мы слы-
шим абсолютно все]! [Кроме
того] Возле них Наши послан-
цы, которые записывают
[все это, чтобы предъявить им
самим в Судный день].
81. Скажи [о Мухаммад]: «[Пред-
положим, что] если бы у Мило-
стивого был сын, я первым
стал бы поклоняться [Его
сыну]». [Но у Аллаха нет и не
может быть сына!]
82. Пречист Господь небес и
земли, Господь Арша, и далек
[от любых недостатков и] от
всего, что они [ложно] припи-
сывают [Ему].
83. Оставь их, пусть погружают-
ся [в пучину своей лжи] и раз-
влекаются до тех пор, пока не
встретят тот день, который
им был обещан.
84. [Аллах –] Бог на небесах и на
земле [Тот, Кому поклоняют-
ся на небесах и на земле]. Он –
Мудрый, Знающий [абсолют-
но все].
529
85. Возвышен Тот, Кому при-
надлежит власть над небеса-
ми, землей и всем, что между
ними! У Него – знание о Часе
[времени наступления Судного
дня], и к Нему вас вернут.
86. И те, кому [неверующие]
поклоняются помимо Него,
не обладают заступничеством
[не смогут ни за кого заступить-
ся]. [Заступаться] Будут толь-
ко те, кто осознанно засвиде-
тельствовал истину [что нет
никого достойного поклонения,
кроме Аллаха. Иса, Узейр и анге-
лы будут заступаться только за
верующих].
87. И если ты спросишь, кто
сотворил их, они обязательно
ответят: «Аллах». Как же они
обмануты [и далеки от истины
и поклонения Аллаху]!
88. [Аллах знает о словах Пророка
Мухаммада, который] Сказал:
«Господи! Поистине, они –
люди неверующие».
89. [Всевышний Аллах ответил ему
на это:] Отвернись от них и
скажи: «Мир!» [Оставь их с
миром] Ведь скоро они узнают
[какова будет их участь в этой
жизни и жизни вечной].
 Калям шариф

44. Сура ад-Духан (Дым) ваш Господь и Господь [всех]

Мекканская, 59 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим. [Лишь Аллах знает
смысл этих букв]
2. Клянусь ясной Книгой [Куръ-
аном]!
3. Поистине, Мы ниспослали его
в благословенную ночь (814),
и Мы [им] предостерегаем
[людей].
4. В эту ночь решаются все
мудрые дела [определяется
жизненный срок и удел челове-
ка на год]
5. по Нашему приказу. И Мы
отправляем [к людям и джин-
нам пророков и Книги].
6. Это проявление милости от
твоего Господа, Слышащего,
Знающего [абсолютно все],
7. Господа небес, земли и все-
го, что между ними. Если вы
убеждены [что Всевышний
Аллах – Господь небес и земли,
то также будьте убеждены, что
Мухаммад – Его Посланник].
8. Нет бога [достойного покло-
нения], кроме Него. Он дает
жизнь и забирает [ее]. Он –
ваших предков.
9. Но они в сомнениях [и] раз-
влекаются [не воспринимая
религию Аллаха всерьез].(815)
10. [Всевышний Аллах говорит]
Жди дня, когда небо прине-
сет ясный дым.
11. [Этот дым] Окутает людей. Это
будет болезненная кара!
12. [Люди скажут:] «Господи!
Избавь нас от страданий!
Поистине, мы уверовали [в
Твоего Пророка]».
13. Но разве поможет им Настав-
ление [то есть, не поможет
вера после того, как их уже
постигло наказание], раз к ним
уже приходил посланник с
разъяснениями [истины].
14. Затем они отвернулись от
него [Посланника] со сло-
вами: «Он – обу ченный
[кем-то из людей Куръану]
сумасшедший».
15. Мы избавим вас от страда-
ний [голода] ненадолго [и
голод прекратился], но вы, без
сомнения, вернетесь [к неве-
рию. И они действительно вер-
нулись к нему].
16. В тот [Судный] день Мы обру-
шим на вас ужасную кару. Так
Мы накажем [вас за неверие и

814 Это либо ночь Предустановления (Лейлятуль-кадр), либо ночь середины месяца
Шаʼбан. В эту ночь Писание было ниспослано с седьмого неба на небо земного мира
(«Джалялейн»).
815 Имам аль-Куртуби пишет, что они не убеждены ни в чем полностью, пути раз-
мышления они предпочти слепое следование по стопам предков, они пребывают в со-
мнениях, ложно полагая, что являются верующими.

530
 44. Сура ад-Духан
грехи].
17. До них Мы уже испытывали
народ Фараона, и к ним при-
ходил благородный послан-
ник [Муса].
18. [Муса] Сказал: «Отпусти-
те со мной рабов Аллаха. Я –
посланник [Всевышнего] к
вам, заслуживающий дове-
рия.
19. Не проявляйте высокомерия в
отношении Аллаха [пренебре-
гая подчинением Ему]! Поис-
тине, я принес вам ясное [и
убедительное] доказательство
[что я – действительно пророк].
20. Я прибегаю к защите Господа
моего и вашего от побивания
камнями [или вашего вреда].(816)
21. А если вы не верите мне, то
оставьте меня [в покое]».
22. Затем он [Муса] обратился к
своему Господу: «Они – народ
преступный».
23. [Всевышний Аллах сказал ему:]
Выйди с Моими рабами [иуде-
ями в путь] ночью. Поистине,
вас будут преследовать [Фара-
он и его войско].
24. Оставь море тихим [после
того, как ты и твой народ пере-
йдете через него, ничего не
делай] – их войско будет пото-
плено.
25. Сколько [египтяне] оставили
садов, источников,
816 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) считал, что под «побиванием камнями»
имеются в виду оскорбления и проклятия, а по мнению Катады, подразумевается бук-
вальный смысл (Ибн Касир).
817 Скорее всего, «туббаʼ» – это не имя собственное, а титул правителей в Йемене
531
26. посевов, достойных мест
[дворцов и достопримечатель-
ностей]
27. и [мест] удовольствий, в кото-
рых они предавались наслаж-
дениям!
28. Так [и случилось]! Мы остави-
ли это [богатство] в наследство
другому народу [иудеям].
29. И их не оплакивали небо и
земля, и им не была дана
отсрочка [для покаяния].
30. Мы уже спасали потомков
Исраиля от унизительных
мук [вроде убийства их детей и
порабощения их женщин] –
31. от Фараона. Поистине, он был
высокомерным и из чрезмер-
ных [в неверии и грехах].
32. Мы избрали их [иудеев] по
[Нашему] знанию [и возвысили
их] над мирами [остальными
общинами прошлого].
33. Мы дали им знамения, в
которых было явное испыта-
ние [или явная милость].
34. Поистине, [неверующие] обя-
зательно скажут:
35. «Без сомнения, у нас будет
только [одна] первая смерть.
А воскрешены мы не будем.
36. Приведите же [нам и покажи-
те воскресшими] наших отцов,
если вы правдивы».
37. Они лучше или же народ Туб-
баʼ(817) и те, кто был до них?
 Калям шариф

Мы уничтожили их [из-за их [самое горькое дерево, которое

неверия]. Поистине, они были
преступниками.
38. Мы создали небеса, землю и
все, что между ними, не без
смысла.
39. Мы создали их [небеса и зем-
лю] с истиной [для доказа-
тельства Нашего Могущества и
Единственности], но большая
часть их [неверующих] не зна-
ет [этого].
40. Поистине, День раз-
д ел е н и я ( 8 1 8 )   – э т о с р о к ,
установленный для всех них
[творений].
41. Это будет день, когда один
близкий [родственник] ничем
не сможет помочь друго-
му [близкому родственнику]. А
помощь [избавление от наказа-
ния] не будет оказана никому,
42. кроме тех, кого помилует
Аллах [и это будут верующие,
которые смогут заступаться
друг за друга с дозволения Все-
вышнего Аллаха]. Поистине,
Он – Достойный, Милующий
[верующих].
43. Поистине, дерево заккум
будет в Аду, станет]
44. пищей грешника.
45. Подобно осадку масла [или
расплавленной меди], оно
будет кипеть в животах,
46. как кипит кипяток.
47. [Будет сказано ангелам Ада:]
Схватите его и тащите до
середины Ада.
48. Затем налейте ему на голову
кипяток, причиняющий стра-
дания.
49. [И неверующему будет сказа-
но:] Вкушай [наказание], ведь
ты [как ты говорил] – достой-
ный, благородный!
50. [и им будет сказано:] Вот то
[адское наказание], в чем вы
сомневались!
51. Поистине, богобоязненные –
в безопасном месте,
52. в [райских] садах у источни-
ков.
53. Они будут одеты в атлас и
парчу. Они будут [общаясь]
сидеть друг напротив друга.
54. Все так! Мы поженим их на
чернооких, большеглазых
[гуриях].

(Куртуби). Вероятно, речь идет о конкретном правителе Йемена, который принял иу-
даизм, который был истинной религией на тот момент.
818 День разделения – это день великого Суда, отчета и воздаяния. Аллах называет его
«Днем разделения», поскольку в Судный день все творения будут разделены на груп-
пы. Так, передается от Абу Зарра аль-Гифари (да будет доволен им Аллах), что Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В день Воскрешения люди придут
тремя разными группами: одна группа придет на место сбора, и их желудки будут пол-
ными, они будут одеты и верхом; другая группа придет на место сбора босыми; а тре-
тью группу притащат на место сбора, волоча лицом по земле» (Насаи, Хаким). В других
хадисах говорится, что групп будет десять. Эти толкования не противоречат друг другу,
и все могут быть правдивы.

532
 45. Сура аль-Джасийя

55. Там они смогут просить Всевышнего].(820)

любые фрукты, находясь в
безопасности.
56. Там они не вкусят смерти
после первой смерти [в их
земной жизни]. И [Аллах] защи-
тил их от наказания в Аду
57. [это] – милость твоего Госпо-
да. Это и есть великий успех.
58. Мы облегчили его [Куръан,
ниспослав] на твоем [арабском]
языке, чтобы они могли при-
нять наставление [и уверо-
вать].
59. Жди же [кары для неверую-
щих], ведь они тоже ждут [тво-
ей гибели].
45. Сура аль-Джасийя
(Вставшая на колени)
Мекканская,(819) 37 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим. [Лишь Аллах допод-
линно знает смысл этих букв]
2. [Это] Книга [Куръан], ниспос-
ланная от Аллаха Достойно-
го, Мудрого.
3. Поистине, на небесах и на
земле есть знамения для
верующих [указывающие на
могущество и единственность
4. В сотворении вас и в распро-
странении живого [по зем-
ле] – знамения для людей
убежденных [в истинности
Ислама].
5. В смене ночи и дня, в пропи-
тании, которое Аллах низво-
дит с неба [в дождевой воде,
которая служит причиной для
появления всего пропитания] –
ею [этой водой] Он оживля-
ет землю после того, как она
была мертвой – и в смене
ветров [которые иногда дуют
на юг, а иногда на север, ино-
гда бывают горячими, а иногда
холодными] – знамения для
людей, пользующихся разу-
мом [чтобы обрести истинную
веру].
6. Таковы аяты Аллаха, которые
Мы читаем тебе с истиной. В
какую же речь после речи об
Аллахе и его знамениях они
[неверующие] поверят?
7. Горе всякому грешнику, кле-
вещущему [на Аллаха]!
8. [Неверующий человек] Слу-
шает аяты Аллаха [Куръана],
которые читают ему, а затем
упорно проявляет высоко-
мерие [оставаясь неверую-
щим], как будто и не слышал
их. Обрадуй же его вестью о
болезненном наказании!

819 Кроме 13-го аята («Джалялейн»).

820 «Всевышний Аллах призывает Свои творения размышлять о Его знамениях, бла-
гах и великом могуществе, которым Он создал небеса, землю, и различные создания в
них: ангелов, джиннов, людей, скот, птиц и различных рыб в океане» (Ибн Касир).

533
 Калям шариф

9. Когда он узнает что-то из 15. Кто поступает хорошо, тот

Наших аятов, он начинает
насмехаться над ними. Таким
[людям] – унизительное нака-
зание.
10. Впереди них – Ад. Не спасет
их [от наказания] ничего из
того, что они приобрели [их
богатство], и те, кого они взя-
ли себе в покровители вместо
Аллаха [идолы]. Им – великое
наказание.
11. Это [Куръан] – верное руко-
водство. А кто не уверовал
в знамения своего Госпо-
да, тем – доля болезненного
наказания!
12. Аллах – Тот, Кто подчинил
вам море, чтобы корабли
плыли по нему по Его при-
казу и вы могли добывать из
Его щедрот, проявляя благо-
дарность [Ему за них].
13. Он подчинил вам то, что на
небесах, и то, что на земле.
Поистине, в этом – знамения
для людей размышляющих.
14. Скажи [о Мухаммад] верую-
щим, чтобы они простили
тех, кто не надеется на дни
[наказания] Аллаха [и не боит-
ся Его, то есть, простите неверу-
ющим то, как они относились к
вам], чтобы Он [Аллах] воздал
[всем] людям за то, что они
совершали [выбирали].
помогает этим самому себе. А
кто поступает плохо, тот вре-
дит этим самому себе. После
вы будете возвращены к
вашему Господу.
16. И Мы давали потомкам Исра-
иля Книгу, власть и проро-
чество [Мусе, Харуну и другим
пророкам], осыпали их бла-
гами и избрали их из всех
миров [общин прошлого].
17. И Мы давали им знамения
из дел [религии – законы и
сведения о грядущем приходе
Мухаммада]. А они разошлись
во мнениях [о его пророчестве]
уже после того, как к ним
пришло знание, из-за зависти
друг к другу. Поистине, твой
Господь рассудит их в Судный
день в том, в чем они разо-
шлись.(821)
18. Затем Мы дали тебе [о Мухам-
мад] законы [Шариата] из
повелений [Аллаха]. Следуй
им и не потакай прихотям
тех, кто не знает [истины].
19. Они никак не избавят тебя
от [наказания] Аллаха. (822)
Поистине, [неверующие] зло-
деи – помощники друг другу,
а Аллах – Помощник [и Покро-
витель] богобоязненных [веру-
ющих].
20. Это [Куръан] – наглядное руко-

821 «То есть они разделились после появления того, что должно было устранить раз-
ногласие, и это знание. Но причиной разделения были ненависть и зависть» (Насафи).
822 Внешне это обращение к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но
на самом деле это обращение к его последователям, ибо пророки безгрешны.

534
 46. Сура аль-Ахкаф

водство для людей [благода- шие воскрешение] говори-

ря которому они видят исти- ли: «Нет другой жизни, кро-
ну], наставление и милость ме нашей земной жизни.
для убежденных [в истинности Мы умираем и рождаемся, и
Куръана и религии Ислам]. нас просто уничтожает вре-
21. Неужели совершавшие дур- мя». [Всевышний Аллах отве-
ное [и выбравшие неверие] чает на это:] Ничего они об
считали, что Мы уровняем их этом [истинном порядке вещей
с верующими, поступавши- в мире] не знают! Они всего
ми праведно – при жизни и лишь предполагают.(824)
после смерти?! Плохи же их 25. Когда им читают Наши
решения!(823) ясные аяты [аяты Куръана,
22. Аллах создал небеса и землю указывающие на могущество
с истиной [чтобы Вселенная Аллаха], их единственным
указывала на Его Могущество доводом оказываются слова:
и Единственность] и для того, «Приведите наших отцов
чтобы каждый [прошел испы- [живыми], если вы правди-
тание и] получил воздаяние за вы [в своих утверждениях об
свои поступки [поэтому участь истинности воскрешения]».
неверующего не будет такой же, 26. Скажи [им, о Мухаммад]:
как у верующего]. С ними не «Аллах дает вам жизнь, а
поступят несправедливо. после забирает ее. Затем Он
23. Видел ли ты того, кто сде- соберет вас для Судного дня,
лал свою страсть себе богом? в котором нет сомнения».
Аллах ввел его в заблуждение Однако большая часть людей
по [Своему] знанию, запечатал не знает [этого].
его слух и сердце и накрыл 27. И [только] Аллаху принад-
его зрение покрывалом [такие лежит власть над небеса-
ни за что не уверуют]. Кто же ми и землей. В тот день, ког-
наставит его на [истинный] да наступит Час [Судного дня],
путь, если не Аллах? [Никто не сторонники ложных учений
наставит!] Неужели вы не при- понесут урон.
мете наставление?! 28. Ты увидишь, как все общины
24. Они [неверующие, отрицав- встанут на колени. Каждую
823 Неверующие в Аду будут испытывать мучения, несмотря на роскошную зем-
ную жизнь, а верующие же получат награду за веру, намаз и другие праведные деяния
(«Джалялейн»).
824 «Дахрия» – под таким названием Господь миров упомянул в Куръане атеистов.
Эти люди полностью отрицали существование Бога, в отличие от других неверующих и
язычников, которые все же в Бога (или богов) верили. Эти безбожники верили только в
материальную жизнь в материальном мире и отрицали все формы загробной жизни.

535
 Калям шариф
общину призовут к ее кни-
ге [книге деяний и скажут]:
«Сегодня вам воздастся за
все, что вы совершили [в зем-
ной жизни]».
29. Эта Наша Книга [книга ваших
деяний] правдиво свидетель-
ствует против вас. Мы прика-
зали записывать все, что вы
делали [в земной жизни].
30. Верующих, совершавших бла-
гие дела, их Господь введет в
Свою милость [в Рай]. Это –
великий успех [и истинное сча-
стье].
31. А неверующим [будет сказа-
но]: «Разве вам не читали Мои
аяты? Вы проявили высоко-
мерие [отказавшись уверовать]
и были людьми преступны-
ми.
32. Когда вам [о неверующие]
говорили, что обещание
Аллаха [о воскрешении, Суд-
ном дне и воздаянии] – исти-
на и что в Часе [Судного дня]
нет сомнения, вы отвечали:
«Мы не знаем, что такое Час.
Мы думаем, что это – только
предположения. У нас нет
уверенности [ни в чем]».
33. Им явилось зло, которое они
совершили, и их постигло то
[наказание], над чем они изде-
вались.
34. Будет сказано: «Сегодня Мы
оставим вас [мучиться в огне
825 Дословно: «забудем вас». Имам ан-Насафи пишет: «То есть Мы бросим вас в огонь
Ада за то, что вы не готовились встретить Судный день, то есть не поклонялись Аллаху».
826 Сообщается, что аяты 10, 15-18 и 35 были ниспосланы в Медине.
536
Ада] (825) точно так же, как
вы забыли о встрече с этим
вашим днем. Ваша обитель –
Ад, и нет вам помощников!
35. Это вам – за то, что вы не
отнеслись серьезно к знаме-
ниям Аллаха, и земная жизнь
[с ее благами] обманула вас.
Сегодня они не выйдут отту-
да [из Ада], и у них не попро-
сят покаяния [потому что это
им уже никак не поможет].
36. И Аллаху вся хвала, Госпо-
ду небес и земли, Господу
миров!
37. Ему принадлежит все величие
на небесах и на земле. Он –
Достойный, Мудрый.
46. Сура аль-Ахкаф (Барханы)
Мекканская,(826) 35 аятов
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Ха. Мим.
2. [Эта Книга – Досточтимый Куръ-
ан] Ниспослана от Аллаха
Достойного, Мудрого.
3. Мы сотворили небеса, зем-
лю и все, что между ними, с
истиной и на определенный
срок. Но неверующие отвора-
чиваются от того, от чего их
 46. Сура аль-Ахкаф

предостерегают.(827) [Мухаммад] сочинил его».

4. Скажи [о Мухаммад, этим языч-
никам]: «Расскажите мне о
тех, кому вы поклонялись
помимо Аллаха! Покажите
мне, что на земле они сотво-
рили! Или они участвовали
в творении небес? Принеси-
те мне книгу, которая была
до этой [до Куръана], или хоть
какой-либо след знания, если
вы говорите правду».
5. Кто же более заблудший, чем
пок лоняющиеся помимо
Аллаха тем, кто не ответит
им до Судного дня и они даже
не знают об их поклонении?!(828)
6. А когда людей соберут, они
[идолы] станут их [язычников]
врагами и будут отвергать их
поклонение.
7. Когда им читают Наши ясные
аяты, те, кто не верит в при-
шедшую к ним истину [Куръ-
ан](829), говорят: «Это – оче-
видное колдовство».
8. Или же они говорят: «Он
Скажи: «Если я сочинил
его, то вы не сможете меня
защитить от Аллаха. Ему
лучше знать о том, как вы
высказываетесь [о Куръане].
Достаточно Его как свидетеля
для меня и вас. Он – Прощаю-
щий, Милующий».
9. Скажи: «Я – не первый
посланник, и я не знаю, что
произойдет со мной и с вами.
Я следую только тому, что
внушается мне в откровении.
Я – всего лишь тот, кто предо-
стерегает [вас] и разъясняет
[вам истину].
10. Скажи: «А что, если Куръан –
от Аллаха, а вы не поверили
в него? Свидетель из потом-
ков Исраиля засвидетельство-
вал [истинность] подобного
ему и уверовал в него, а вы
проявляете высокомерие.
Поистине, Аллах не
наставляет на верный путь
людей несправедливых!»(830)

827 Всевышний Аллах создал эту Вселенную во всем ее многообразии, во всей ее гар-
моничной сложности не просто так: во всем этом есть мудрость. Вселенная – это знак,
указывающий на Совершенного, Всемогущего и Единственного Творца.
828 Поистине, нет человека более заблудшего и невежественного, чем тот, который
поклоняется идолам, которые даже не слышат обращенные к ним мольбы, не ведают о
нуждах просящего и не способны ничего сделать для него. Эти идолы – просто неоду-
шевленные предметы.
829 Слыша чтение Куръана, неверующие не соглашаются с тем, что перед ними – от-
кровение от Аллаха, однако, ощущая на себе влияние прочитанного, сравнивают этот
эффект с эффектом колдовства и говорят, что, мол, нет сомнения в том, что мы имеем
дело с магией.
830 Толкователи Куръана пишут, что речь здесь идет об Абдуллахе ибн Саляме (да бу-
дет доволен им Аллах). Он был иудейским ученым, отлично знающим свои священные
книги, и, увидев прибывшего в Медину пророка Мухаммада (да благословит его Аллах

537
 Калям шариф

11. И неверующие сказали о говорит: «Господи! Внуши

верующих: «Если бы это [уче-
ние Ислама] было благом, то
они не опередили бы нас в
этом». А раз они не приняли
его [Куръана] руководство,
то скажут: «Это [Куръан] –
древняя выдумка».
12. До него [Куръана] была Книга
Мусы – руководство и милость.
А эта Книга на арабском
языке, подтверж дающая
предыдущие Книги, –
предостережение несправед-
ливым и радостная весть
добродетельным.
13. Поистине, сказавшие: «Наш
Господь – Аллах» и затем про-
явившие стойкость не позна-
ют страха и не будут опечале-
ны.
14. Они – обитатели Рая, в кото-
ром они останутся навечно в
награду за то, что они совер-
шали [из благих дел].
15. И Мы велели (831) человеку
хорошо относиться к своим
родителям. Матери тяжело
вынашивать его и тяжело
рожать его, а беременность и
[кормление] до отлучения [от
груди] – тридцать месяцев, а
затем он достигает зрелости.
Достигнув сорока лет, он
мне благодарность за
милость, которой Ты одарил
меня и моих родителей. Дай
мне возможность совершать
праведные поступки,
к о т о р ы м и Ты д о в ол е н .
С д ел а й м о и х п о т о м к о в
благочестивыми. Поистине, Я
каюсь перед Тобой. Поистине,
я – один из мусульман».
16. Они – те, от кого Мы прини-
маем лучшее из их дел, и Мы
прощаем их плохие поступки.
[Они будут] Среди обитателей
Рая, согласно истинному
обещанию, которое им было
дано.
17. А [есть] тот, кто говорит своим
родителям: «Уф! Вы обещаете
мне, что меня извлекут из
могилы, но ведь до меня уже
прошло много поколений?»
Они молят Аллаха о помощи:
«Горе тебе! Уверуй, ведь
обещание Аллаха – истина!»
Он же отвечает: «Это –
всего лишь сказки древних
народов».
18. Сбылось Слово [обещание
наказания] для них, как и
для живших до них общин
джиннов и людей. Поистине,
они оказались в убытке.

и приветствует), сразу поверил ему, ибо узнал в нем пророка на основе признаков, име-
ющихся в книгах прежних общин. Человек, бывший видным иудейским ученым, сви-
детельствует, что Куръан – это откровение от Аллаха, а вы – язычники – продолжаете
упорно отрицать это!
831 Глагол «‫»و َّصــي‬
َ
означает «завещать», однако, если речь идет об Аллахе, этот гла-
гол означает «строго повелевать» («Ма`ариф аль-Куръан»).

538
 46. Сура аль-Ахкаф

19. Д л я каждой [из двух 22. Они ответили: «Ты пришел

групп] буду т уровни,
с о о т в е т с т в у ю щ и е т о м у,
что они совершали, чтобы
Аллах воздал им сполна за
их поступки, и с ними не
обойдутся несправедливо.
20. В день, когда неверующие
предстанут перед Адом [им
скажут]: «Вы растратили свои
блага в земной жизни и полу-
чили от них удовольствие.
Сегодня же вам воздастся
унизительным наказанием за
то, что вы были высокомерны
на земле без права на это, и
за то, что вы были нечестив-
цами».(832)
21. Вспомни брата адитов [про-
рока Худа]. И он предостере-
гал свой народ среди бар-
ханов (833) , хотя и до него,
и после него были [подоб-
ные] предостережения: «Не
поклоняйтесь никому, кроме
Аллаха! Поистине, я боюсь,
что вы будете наказаны в
Великий день».
для того, чтобы отвратить нас
от наших богов? Покажи же
нам то, чем ты нам угрожа-
ешь, если говоришь правду».
23. Он сказал: «Знание [об этом]
только у Аллаха. Я лишь
довожу до вашего сведения
то, с чем отправлен. Но
я вижу, что вы – люди
невежественные».
24. А когда они увидели его
[наказание] в виде тучи,
надвигающейся на их
долины, то сказали: «Это –
туча, которая прольет на нас
дождь». Но нет! Это то, что
вы торопили: ветер, несущий
болезненное наказание.(834)
25. Он уничтожает все по веле-
нию своего Господа. А на
утро от них ничего не оста-
лось, кроме их жилищ. Так
Мы наказываем [неверующих]
преступников.
26. Мы наделили [адитов]
тем, чем не наделили вас;
даровали им слух, зрение и

832 Хорошие поступки неверующих не будут иметь никакой ценности в Судный день
по причине их неверия, однако Всевышний Аллах воздаст им за все хорошее, что они со-
вершили, уже в земной жизни. Богатство, слава и почет станут для неверующих компен-
сацией за хорошие поступки. Второй праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб (да будет
доволен им Аллах) избегал излишних удовольствий: изысканных блюд, напитков и раз-
влечений. Он говорил: «Я боюсь уподобиться тем, о ком Аллах сказал с порицанием: «Вы
растратили свои блага в земной жизни и получили от них удовольствие»» (Ибн Касир).
833 Барханы – это горы из песка. Катада говорил: «Адиты жили в пустынях Йемена,
которые имели доступ к морю» (Ибн Касир).
834 Адиты к тому моменту долгое время страдали от засухи и голода. И, увидев иду-
щую на них тучу, они сначала сильно обрадовались, поскольку решили, что наконец
пойдет дождь. Однако эта туча оказалась предвестником неистового ветра, который
Всевышний Аллах наслал на них в качестве кары за их неверие и грехи.

539
 Калям шариф

сердца [и разум] (835) . Но ни 30. Они сказали: «Народ наш!

слух, ни зрение, ни серд-
ца ничуть не помогли им,
ибо они отвергали знаме-
ния Аллаха, и их постигло
то [наказание], над чем они
насмехались.(836)
27. Мы уже уничтожили селения,
которые были вокруг вас, и
предоставили им знамения,
чтобы они отказались [от неве-
рия].
28. И почему же им не помогли те
божества, которым они покло-
нялись помимо Аллаха, чтобы
приблизиться к Нему? Но те
покинули их. Это [вера в них]
были вымысел и клевета!
29. И Мы направили к тебе группу
джиннов послушать Куръан.(837)
Придя к нему, они сказали
[друг другу]: «Замолчите [и слу-
шайте]!» Когда же оно [чтение
Куръана] завершилось, они
вернулись к своему народу с
предостережением.
Поистине, мы услышали чте-
ние Книги, ниспосланной
после Мусы, подтверждаю-
щей то, что было до нее. Она
ведет к истине и [направляет]
по верному пути.
31. Народ наш! Ответьте пропо-
веднику Аллаха и поверьте
ему. Тогда Аллах простит вам
некоторые из ваших грехов
и спасет вас от болезненного
наказания [предназначенного
для неверующих].(838)
32. А тот, кто не ответит пропо-
веднику Аллаха, не спасется
на земле. Помимо Аллаха нет
у него других покровителей и
помощников. Такие [люди] – в
очевидном заблуждении».(839)
33. Разве они не видят, что Аллах,
создавший небеса и землю, и
не уставший от их сотворения,
способен оживить мертвых?!
Да! Он способен на все!
34. И в день, когда неверующие

835 Имам Ибн ʼАшур пишет в комментарии к этому аяту, что слово «сердце» может
образно употребляться в значении «разум», и это часто встречается в Куръане.
836 Слух не помог им, ибо не прислушивались они к откровениям и наставлениям по-
сланников Аллаха. Зрение не помогло им, поскольку они не разглядели знаков Творца
на страницах Вселенной. А сердце (разум) не помогло им, ведь они не использовали его
для познания Аллаха (Алюси).
837 Также уроком неверующим должен послужить тот факт, что даже гордые джинны,
услышав чтение Куръана, стали мусульманами. Впечатленные услышанным, джинны
приняли Ислам, а затем вернулись к своему народу и стали проповедовать истину.
838 «Истина в том, что верующие джинны, подобно верующим людям, войдут в Рай.
И это мнение большинства саляфов» (Ибн Касир).
839 Наставление джиннов, услышавших Куръан, сочетавшее в себе обещание награ-
ды с устрашением, увенчалось успехом: многие джинны устремились к Посланнику
­Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и толпами стали принимать Ислам
(Ибн Касир).

540
 47. Сура Мухаммад

предстанут перед Адом [их Его религии] – их дела стали

спросят]: «Разве это не исти-
на?» Они ответят: «Да [это, без
сомнения, истина]! Клянемся
нашим Господом!» Им скажут:
«Вкусите же наказание за то,
что вы не верили».
35. Терпи же, как терпели твердые
духом посланники, и не торо-
пи Меня [с наказанием] для
них. В день, когда они увидят
то, что им было обещано, им
покажется, что они пробыли
на земле всего лишь час
дневного времени. Таково
[Наше] п р ед у п р еж д е н и е !
Разве погубят кого-то, кроме
грешников?!(840)
47. Сура Мухаммад
Мединская,(841) 38 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Те, кто не уверовал [сам] и
[при этом] сбивал других с
пути Аллаха [отвращая от
тщетными.
2. А кто уверовал, и совершал
праведные поступки, и уверо-
вал в истину, ниспосланную
Мухаммаду [в Куръан] от их
Господа – тем [Аллах] простил
грехи и улучшил положение.(842)
3. Это – за то, что неверующие
последовали за ложью, а веру-
ющие последовали за исти-
ной от их Господа. Так Аллах
показывает людям их поло-
жение.
4. Когда вы встречаетесь с неве-
рующими [на поле боя], то
рубите [им] шеи, пока не
ослабите их. После этого
крепко свяжите их [плен-
ных]. А потом либо отпусти-
те [безвозмездно], либо бери-
те выкуп до тех пор, пока
война не сложит оружие. Все
так! Если бы Аллах пожелал,
Он наказал бы их Сам, но Он
пожелал испытать одних из
вас посредством других. Дела
тех, кто был убит на пути
Аллаха, никогда не окажутся
тщетными.

840 «Твердые духом посланники» – это (помимо самого Мухаммада (да благословит
его Аллах и приветствует) Нух, Ибрахим, Муса, Иса (мир им). Все они встретили наи-
большее сопротивление со стороны своих общин и преодолели самые серьезные испы-
тания на пути призыва людей к истине (Ибн Джузай аль-Кальби).
841 Однако от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается, что 13-й аят был
ниспослан в Мекке.
842 Всевышний Аллах в этом аяте особо подчеркивает, что вера в Аллаха без веры в
Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) не делает человека мусульма-
нином. Только вера в обе части шахады («свидетельствую, что нет никого достойного
поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха») станет для человека
защитой от вечного пребывания в Аду.

541
 Калям шариф

5. [Аллах] Поведет их по обителью.

истинному пути, исправит их 13. Сколько же селений, которые
положение были сильнее твоего селения,
6. и введет их в Рай, с которым изгнавшего тебя, Мы уничто-
Он их познакомит.(843) жили! И не было у них помощ-
7. О верующие! Если вы помо- ников.
жете Аллаху, то Он поможет 14. И разве тот, кто знает исти-
вам и утвердит ваши стопы ну о своем Господе, равен тем,
[укрепит вашу веру]. кому кажутся прекрасными
8. И погибель неверующим их злодеяния и кто потакает
[страшный итог и наказание своим страстям?
ожидают их]! Аллах сделает 15. [Это] Описание Рая, обещан-
тщетными их дела. ного богобоязненным: в нем
9. Это потому, что они воз- текут реки воды, которая не
ненавидели ниспосланное портится, реки молока, вкус
­Аллахом, и Он лишил пользы которого не меняется, реки
их дела! вина, дающего удовольствие
10. Разве они не путешествовали пьющим, и реки очищенного
по земле и не видели, каким меда. В Раю для них [богобо-
был итог тех, кто был до них? язненных] – все виды фруктов
Аллах уничтожил их, и неве- и прощение от их Господа.(844)
рующих ожидает то же. Неужели они равны тем,
11. Это потому, что Аллах – кто навечно останется в
Покровитель верующих, а у Аду и кого поят кипятком,
неверующих нет покровителя. разрывающим кишки?
12. Поистине, Аллах введет веру- 16. Среди них есть те, кто слушает
ющих, совершавших бла- тебя [о Мухаммад]. Когда же
годеяния, в [райские] сады, они выходили от тебя, то
под которыми текут реки. А спрашивали тех, кому было
неверующие [в земной жизни, дано знание: «Что он сказал
не размышляя и не задумываясь только что?» Они – те, кому
о своей участи] наслаждаются и Аллах запечатал сердца, и они
едят, как скот. И Ад станет их следуют своим страстям.(845)
843 Аллах укажет им путь к назначенным для каждого домам и дворцам в Раю. И ни-
кто не ошибется адресом, будто они жили там с самого рождения. Им не понадобится
для этого проводник (Ибн Касир).
844 Шейх Ибн ʼАшур пишет, что «прощение» в данном случае может означать либо
полную свободу действий – в Раю на его обитателей не будет возложено никаких обя-
зательств (таклифа) – либо довольство Аллаха ими.
845 Всевышний Аллах говорит о глупости лицемеров и их слабом разумении: они
присутствовали на собраниях Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и при-

542
 47. Сура Мухаммад

17. А тем, кто следует верным го сознание. Для них было бы

путем, Аллах увеличивает
их приверженность верному
пути и дарует им богобояз-
ненность.
18. Ра з в е о н и [неверующие]
дождутся чего-то, кроме Часа
[Судного дня], который насту-
пит внезапно? Ведь прояви-
лись уже его признаки. Разве
поможет им наставление, ког-
да придет он [Судный день]?
19. Знай же, что нет бога [достой-
ного поклонения], кроме
­Аллаха, и проси прощения за
свой грех и за верующих муж-
чин и верующих женщин.
Аллах знает о ваших переме-
щениях [в земной жизни] и о
вашей [вечной] обители.
20. И верующие говорят: «Поче-
му не ниспослана сура об этом
[о джихаде]?» Когда же ясная
[по смыслу] сура, в которой
говорилось о сражении, была
ниспослана, ты увидел, что
те, чьи сердца больны [лице-
меры], смотрят на тебя взгля-
дом умирающего, потерявше-
лучше
21. повиноваться и говорить
добрые слова. И когда дело
становится серьезным [и сра-
жение неизбежно], то для них
лучше быть верными Аллаху.
22. Если же вы отвернетесь [от
Ислама], то распространите
порок на земле и разорвете
родственные связи.(846)
23. Таких Аллах проклял и лишил
способности слышать [истину]
и [духовно] ослепил их.
24. Что же они не размышляют
над Куръаном? Может, на их
сердцах замки?
25. Поистине, тех, кто вернул-
ся вспять после того, как им
стал ясен верный путь, шай-
тан прельстил и обманул лож-
ными надеждами.
26. Это потому, что они сказали
тем, кто ненавидел ниспос-
ланное Аллахом: «Мы будем
покорны вам в некоторых
вещах». И Аллах знает все,
что они скрывают.(847)
27. Но каково им будет, когда

ветствует), слушали его речи, но ничего из них не понимали. Выходя с этих собраний,
«они спрашивали тех, кому было дано знание», то есть сподвижников: «Что он сказал
только что?» Они не понимали того, что говорил Пророк (да благословит его Аллах и
приветствует), и не придавали значения его словам (Ибн Касир).
846 Глагол«‫» َت َولَّــي‬
(таваля) в этом аяте может иметь два значения: 1) «Отвернуть-
ся, отказаться»: в этом случае смысл аята будет следующий: «Если вы откажетесь от
джихада и других норм Шариата, вы вернетесь в состояние доисламской джахилии,
когда были распространены различные грехи, среди которых – прерывание родствен-
ных связей». 2) «Получить власть»: этом случае аят будет пониматься так: «Если вам
(лицемерам) дать власть над людьми, то воцарится несправедливость, и люди станут
прерывать родственные связи».
847 Эти аяты были ниспосланы по поводу некоторых лицемеров. Сначала они ста-

543
 Калям шариф

ангелы придут умерщвлять Аллаха и противостоящие

их, ударяя их по лицам и спи-
нам?
28. Это [ужасная смерть] – за то,
что они последовали за тем,
что вызвало гнев Аллаха, и
возненавидели то, чем Он
доволен [Ислам]. И Он сделал
тщетными их дела.
29. Неужели те, чьи сердца боль-
ны, полагали, что Аллах
не выведет наружу их зло-
бу [которую они испытывают к
мусульманам]?
30. И если бы Мы пожелали,
то показали бы [лицемеров]
тебе, и ты стал бы узнавать
их по их приметам. Но ты
непременно узнаешь их по
оговоркам. И Аллах знает о
ваших поступках.(848)
31. Мы непременно испыта-
ем вас, чтобы выявить, кто
из вас сражается и проявля-
ет терпение. И Мы проверим
известия [о вас].
32. Поистине, неверующие, сби-
вающие [других людей] с пути
Посланнику после того, как
им стал ясен верный путь,
н и с кол ь ко н е н а в р ед я т
­А л л а х у. И О н с д е л а е т
тщетными их дела.(849)
33. О верующие! Повинуйтесь
Аллаху, повинуйтесь Послан-
нику и не делайте тщетными
ваши дела.
34. Поистине, Аллах не простит
тех, кто не уверовал и сбивал
других с пути Аллаха, а затем
умер неверующим.
35. И не проявляйте слабости
и не призывайте к миру [с
врагами], если вы превосхо-
дите их [численностью или
силой]. Аллах – с вами. И Он
не умалит [ценность] ваших
поступков.
36. Земная жизнь – лишь
[непродолжительная и несе-
рьезная] и г р а и з а б а в а .
Если вы уверуете и будете
богобоязненны, Аллах
наградит вас и не попросит у
вас вашего имущества.(850)

ли мусульманами, но затем в их сердца вошло лицемерие. Так, например, в 11-м аяте

суры «аль-Хашр» сообщается, что они, обращаясь к иудеям и христианам, говорили:
«Если вы будете изгнаны, то мы уйдем вместе с вами, мы не станем никого слушать по
поводу вас, и если с вами станут воевать, то мы непременно окажем вам помощь».
848 Господь дал Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует) возможность
опознавать лицемеров по манере их речи или по определенным словам или же они,
желая сказать одно, непроизвольно говорили другое, тем самым выдавая себя Пророку
(да благословит его Аллах и приветствует) (Ибн Ашур).
849 Речь в аяте идет о лицемерах или об иудеях Медины – племенах Бану Курайза и
Бану Надир. Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил, что тут сказано о лицеме-
рах, пришедших на помощь язычникам в битве при Бадре, которые снабжали курайши-
тов пищей (Куртуби).
850 Аллах не нуждается в творениях и ничего у них не просит. Даже в том, что Все-

544
 48. Сура аль-Фатх

37. Если бы Он попросил у вас его 2. чтобы простил тебе Аллах

и проявил бы настойчивость,
то вы поскупились бы, и Он
вывел бы наружу вашу злобу.
38. Вот вас призывают расхо-
довать [имущество] на пути
Аллаха, и среди вас есть
те, кто скупится. А тот, кто
скупится, скупится только по
отношению к самому себе. И
Аллах – ни в ком и ни в чем не
нуждается, а вы нуждаетесь
[в Нем]. И если вы откажетесь
[от подчинения Ему], Он заме-
нит вас другими людьми, и
они уже не будут похожими
на вас.
48. Сура аль-Фатх (Победа)
Мединская, 29 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Поистине, Мы даровали тебе
явную победу(851),
грехи(852), которые были рань-
ше и которые будут после,
чтобы Он довел до конца
Свою милость к тебе и наста-
вил тебя на прямой путь
3. и чтобы Аллах помог тебе
достойной помощью.
4. Он – Тот, Кто ниспослал спо-
койствие в сердца верующих,
чтобы их вера укрепилась. И
Аллаху принадлежат войска
небес и земли. И Аллах – Зна-
ющий, Мудрый.
5. И чтобы ввести верующих
мужчин и верующих
женщин в райские сады, под
которыми текут реки, и где
они останутся навечно, и
чтобы простить им их плохие
поступки. Они [обретут] у
Аллаха великое счастье.
6. И чтобы подвергнуть муче-
ниям лицемеров – мужчин и
женщин, язычников – муж-
чин и женщин, думающих
об Аллахе плохо. Пусть же их
постигнет плохое! Аллах раз-

вышний Аллах обязал состоятельных мусульман отдавать часть своего имущества сво-
им бедным братьям по вере – больше пользы для них самих, ибо за это они будут воз-
награждены в последней жизни (Ибн Касир).
851 Всевышний Аллах обещает Своему Посланнику (да благословит его Аллах и при-
ветствует) победу над язычниками и завоевание Мекки. И о будущем событии сказано
в прошедшем времени, чтобы подчеркнуть, что победа непременно произойдет. Со-
гласно другому толкованию, Всевышний Господь называет «победой» заключение Ху-
дайбийского мирного договора, ибо договор этот принес мусульманам много блага и
послужил причиной будущего завоевания Мекки (Байдави).
852 Пророки и посланники (мир им) защищены Всевышним Аллахом от совершения
больших и малых грехов. По этой причине упоминание в Куръане о «грехах» пророков
нуждается в толковании. Либо это нужно понимать как ошибки в иджтихаде, которые ни
в коем случае не являются грехами, либо как грехи мусульман их общины (Матуриди).

545
 Калям шариф

гневался на них, проклял их и сердцах. Ответь [им]: «Кто же

приготовил для них Ад. Какой
же это скверный итог!
7. Аллаху принадлежат вой-
ска небес и земли. Аллах –
Достойный, Мудрый.(853)
8. Поис тине, Мы отправи-
ли тебя свидетелем, добрым
вестником и увещевателем,
9. чтобы вы [о люди] уверовали
в Аллаха и Его Посланника,
поддерживали и уважали
его [Пророка] и прославляли
Аллаха утром и вечером.
10. Поистине, те, которые прися-
гают тебе, присягают Аллаху.
Рука Аллаха – поверх их рук.(854)
Кто же нарушит присягу, тот
навредит самому себе. А кто
выполнит договор с Аллахом,
тому Он дарует великую
награду.
11. Скажут тебе [о Мухаммад]
бедуины, оставшиеся позади
[не вышедшие на войну]:
«Наше имущество и наши
семьи помешали нам [пойти с
тобой]. Попроси [у Аллаха] для
нас прощения». Они языками
говорят то, чего нет в их
может помешать Аллаху, если
Он захочет навредить вам
или захочет принести вам
пользу?» Нет же! Аллах знает
обо всем, что вы делаете.
12. Но вы подумали, что Послан-
ник и верующие никогда не
вернутся к своим семьям. Это
понравилось вашим сердцам,
вы думали дурное, став про-
пащими людьми.
13. [А что касается тех] Кто не
уверует в Аллаха и Его
Посланника, то Мы ведь
приготовили для неверующих
Ад.
14. И Аллаху принадлежит власть
над небесами и землей. Он
прощает, кого пожелает, и
наказывает, кого пожелает. И
Аллах – Прощающий, Милую-
щий.
15. Когда вы отправитесь за тро-
феями, чтобы забрать их,
оставшиеся позади скажут:
«Разрешите нам пойти за
вами». Они хотят изменить
Слово Аллаха. Ответь [им]:
«Вы не пойдете за нами. Так

853 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Сначала Пророку (да благосло-
вит его Аллах и приветствует) было ниспослано повеление произносить шахаду. Когда
они приняли его, (Аллах) добавил закят. Когда приняли закят, добавил пост. Когда они
приняли пост, добавил хадж. Затем Аллах завершил им их религию (Багави).
854 В этом аяте Всевышний Аллах говорит о присяге, данной мусульманами Проро-
ку (да благословит его Аллах и приветствует), известной как «байʼа ар-ридван». Все-
вышний Аллах говорит, что присягнувшие на верность Пророку (да благословит его
Аллах и приветствует), в действительности присягнули Господу миров, и Он доволен
этими сподвижниками. На это указывают Его слова: «Рука Аллаха – поверх их рук». Это
образное выражение, которое, разумеется, не означает, что у Всевышнего Аллаха есть
части тела. Пусть Аллах защитит нас от заблуждений!

546
 48. Сура аль-Фатх

сказал Аллах раньше». Тогда Посланнику, того Аллах введет

они скажут: «Нет, вы завидуе-
те нам». Но нет, они мало что
понимают.(855)
16. Скажи [о Мухаммад] бедуинам,
оставшимся позади: «Вас
еще призовут [сражаться]
против людей, обладающих
огромной силой. Вы либо
сразитесь с ними, либо они
приму т Ислам. Если вы
подчинитесь, то Аллах дарует
вам прекрасную награду. А
если вы откажетесь [сражать-
ся], как отказались до того, то
Аллах обрушит на вас болез-
ненное наказание».
17. Нет греха на слепом, нет гре-
ха на хромом, и нет греха на
больном [за то, что они не уча-
ствовали в джихаде]. (856) Кто
повинуется Аллаху и Его
в Рай, под которым текут
реки. А того, кто откажется
[повиноваться], того Аллах под-
вергнет болезненному наказа-
нию.
18. Аллах доволен верующими,
которые присягнули тебе под
деревом. Он знал, что у них в
сердцах, и ниспослал им спо-
койствие, и вознаградил их
скорой победой
19. и многочисленными трофея-
ми, которые они получат.(857) И
Аллах – Достойный, Мудрый.
20. Аллах обещал вам много тро-
феев, которые вы возьмете.
Он ускорил для вас [получение
этих трофеев] и защитил вас
от рук [неверующих] людей,
чтобы это стало знамением
д ля верующих и чтобы

855 В седьмом году по хиджре Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и при-
ветствует) принял решение отправиться с военным походом на Хайбар в сопровожде-
нии только верных ему искренних мусульман, которые были с ним при Худайбии и
принесли ему присягу «байʼа ар-ридван». Получив весть о победе и захвате Хайбара,
бедуины, отказавшиеся отправиться с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) в Худайбию, попросили разрешения примкнуть к его армии, чтобы по-
лучить свою долю военных трофеев. Но Всевышний Аллах повелел Своему Пророку (да
благословит его Аллах и приветствует) отказать им, поскольку трофеи Хайбара были
предназначены только для участников похода на Худайбию.
856 Ибн Аббас (да будет доволен ими Аллах) говорил, что некоторые искренние му-
сульмане, не имевшие физической возможности сражаться, услышав слова Аллаха из
предыдущего аята «А если вы откажетесь (сражаться), как отказались (люди) до того,
то Аллах обрушит на вас болезненное наказание», испугались и спросили Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует): «А как же мы, о Посланник Аллаха?» Тогда Все-
вышний ниспослал эти слова, которые освободили их от обязанности участвовать в во-
енных походах (Куртуби).
857 «Мирный договор, заключенный в Худайбие, принес много пользы и привел к
победе в Хайбаре и к завоеванию Мекки. Затем мусульмане завоевали другие страны и
земли. Всевышний оказал им поддержку и одарил величием в этом мире и мире веч-
ном» (Ибн Касир).

547
 Калям шариф

наставить вас на прямой путь. ли и могли бы их убить [по

21. И [будут] другие [победы], кото-
рые вы еще не одержали.
Аллах уже знает о них, ведь
Аллах способен на все.
22. Если неверующие станут вое-
вать с вами, то они обязатель-
но отступят, а затем не най-
дут [себе] ни покровителя, ни
помощника.
23. Это – путь Аллаха [и Его уста-
новление], который был и
раньше. И ты не найдешь
пути Аллаха замены.(858)
24. Он [Аллах] – Тот, Кто защитил
вас от их рук и их от ваших
рук возле Мекки [в Худайбие]
после того, как Он дал вам
победу над ними [вашими вра-
гами].(859) И Аллах видит все,
что вы делаете.
25. Они – неверующие, не впу-
стившие вас в мечеть аль-Ха-
рам. И они задержали [ваших]
жертвенных животных, не
позволив им дойти до места
[жертвоприношения]. И если
бы в Мекке не было веру-
ющих мужчин и верующих
женщин, которых вы не зна-
незнанию], совершив тем
самым грех [то Аллах позволил
бы вам сражаться в Мекке]. [Но
Аллах не позволил вам это] Что-
бы одарить Своей милостью,
кого пожелает.(860) Но если бы
они [верующие и неверующие]
отделились друг от друга,
то Мы бы сурово покарали
неверующих.
26. Вот неверующие наполнили
свои сердца высокомерием –
высокомерием времен
джахилии, а Аллах низвел
на Своего Посланника и
верующих покой и обязал
их произносить слова
богобоязненности [шахаду –
свидетельство, что нет никого,
достойного поклонения, кро-
ме Аллаха]. Они заслужива-
ют [этих слов] больше других,
они достойны их. И Аллах –
Всезнающий.
27. Поистине, Аллах подтвер-
дил правдивость сна Своего
Посланника: Вы [верующие]
обязательно войдете в мечеть
аль-Харам, если пожелает

858 Победы пророков над своими врагами – это древнее установление Аллаха еще из
прежних эпох истории человечества (Байдави).
859 В день подписания Худайбийского мирного договора около восьмидесяти воору-
женных мекканцев напали на мусульман, надеясь застать их врасплох, но мусульмане
отбили нападение. В итоге язычники попали в плен к верующим, но те отпустили плен-
ников живыми и невредимыми.
860 Если бы битва произошла в центре Мекки, некоторые мусульмане стали бы ее
невольными жертвами, а так Всевышний Аллах позволил избежать потерь со стороны
верующих. Имам аль-Куртуби пишет, что слово «грех» в аяте не нужно понимать бук-
вально – в непредумышленном убийстве греха нет, однако это легло бы бременем и
горем на плечи мусульман. Господь избавил сподвижников от этого.

548
 49. Сура аль-Худжурат

Аллах, в безопасности – стал толстым и выпрямился

[некоторые] побрив голову,
[а другие] постригшись – и
не испытывая страха. Он
знал то, чего не знали вы, и
даровал вам близкую победу.(861)
28. Он – Тот, Кто отправил Своего
Посланника с руководством
и истинной религией, что-
бы превознести ее над всеми
прочими религиями. Доста-
точно Аллаха как Свидетеля.
29. М у х а м м а д – П о сл а н н и к
­Аллаха [направленный к вам с
истинной религией]. А те, кто
с ним [его сподвижники], суро-
вы к неверующим и мило-
сердны друг ко другу. Ты
видишь, как они [сподвижни-
ки] совершают поясные [рукуʼ]
и земные поклоны [суджуд],
стремясь к милости Аллаха
и [Его] довольству. Их [отли-
чительный] признак – следы
земных поклонов на лицах.
Так они описаны в Таурате. А
в Инджиле они сравниваются
с ростком, пробившимся
среди посевов. Он укрепился,
на своем стебле, восхищая
земледельцев. [Аллах привел
это сравнение для того] Что-
бы разозлить неверующих.
И Аллах обещал верующим,
совершавшим праведные
поступки, прощение и вели-
кую награду.(862)
49. Сура аль-Худжурат
(Комнаты)
Мединская, 18 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О верующие! Не опережай-
те Аллаха и Его Посланника!(863)
И бойтесь Аллаха! Поистине,
Аллах – Слышащий,
Знающий.
2. О верующие! Не говорите
громче Пророка и не разго-
варивайте с ним так громко,
как вы разговариваете друг с
другом, а не то ваши дела ока-

861 После Худайбийского мирного договора мусульмане вернулись в Медину, не совер-

шив умру. Но до этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ви-
дел во сне, как верующие совершают хадж. Cон сбылся полностью – только годом позже.
862 Всевышний Аллах говорит, что эти качества сподвижников были упомянуты в
Таурате (однако иудеи, очевидно, удалили их вместе с упоминаниями о Пророке Му-
хаммаде (да благословит его Аллах и приветствует).
863 Этот аят был ниспослан о тех, кто совершал жертвоприношение до праздничного
намаза или начинал соблюдать пост в дни сомнения (йаум аш-шакк) до того, как при-
ступал к посту Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), опережая
его. Смысл аята следующий: «Не делайте ничего, что не соответствует Куръану и Сунне».
Также некоторые толкователи понимали эти слова буквально: не идите впереди Проро-
ка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку это нарушение этикета (Алюси).

549
 Калям шариф

жутся тщетными, а вы даже вас, то вы попали бы в затруд-

не узнаете [об этом].(864) нительное положение. Однако
3. Поистине, сердца тех, кто при Аллах вызвал в вас любовь к
Посланнике Аллаха пони- вере, украсив ее в ваших серд-
жает голос, Аллах испы- цах, и вызвал в вас ненависть
тывает, [чтобы выявить их] к неверию, грехам и непокор-
богобоязненность. Им – ности [Аллаху]. Таковы идущие
прощение и великая награда. верным путем [те, чья вера
4. Поистине, большинство тех, крепка].
кто [громко] зовет тебя через 8. Это щедрость от Аллаха и
комнаты [из-за стен жилищ благо. И Аллах – Знающий,
твоих жен], – они неразумны. Мудрый.
5. И если бы они потерпели, 9. И если две группы верую-
пока ты выйдешь к ним, это щих станут воевать меж-
было бы лучше для них. И ду собой, то примирите их. А
Аллах – Прощающий, Милую- если одна из них несправед-
щий [тех, кто кается].(865) ливо нападет на другую, то
6. О верующие! Если нечести- воюйте против несправедли-
вец принесет вам [какое-ли- вой [группы], пока она не вер-
бо] известие, то проверьте нется к покорности Аллаху.
[его на достоверность], чтобы А когда она вернется, то при-
по незнанию не навредить мирите их по справедливо-
людям и чтобы после не пожа- сти и будьте беспристрастны.
леть о содеянном.(866) По и с т и н е , А ллах лю б и т
7. И знайте, что среди вас беспристрастных.
Посланник Аллаха. Если бы 10. Поистине, верующие – братья.
во многих делах он слушался Так мирите же братьев и бой-
864 Толкователи Куръана пишут, что этот аят был ниспослан о некоторых невоспи-
танных арабах, которые, приходя к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует),
звали его громко, обращались к нему просто по имени и разговаривали грубо.
865 У каждой из жен Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) было свое
жилище – небольшой однокомнатный дом. Однажды группа арабов из племени Та-
мим приехала в Медину. Они пришли в мечеть и, подойдя к стенам домов жен Пророка
(да благословит его Аллах и приветствует), стали громко кричать: «Мухаммад, выйди
к нам!» Все их поведение демонстрировало грубость, невоспитанность и неуважение
к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Он немного подождал, а затем
все-таки вышел к ним (Ибн Джузай аль-Кальби).
866 Если человек, известный отсутствием праведности, сообщает о чем-то, нельзя
принимать его слова на веру. Необходимо проверить его сообщение на достоверность.
В наши дни многие мусульмане зачастую верят всем подряд, доверяют всему, что го-
ворят по телевизору и радио, что пишут в интернете. Можно поверить в дурное про
хорошего мусульманина, затем оклеветать его или поссориться с ним.

550
 50. Сура Каф

тесь Аллаха, чтобы получить дами и племенами, чтобы

[Его] милость.
11. О верующие! Пусть одни муж-
чины не насмехаются над дру-
гими, ведь возможно, что те
лучше их. И женщины пусть
не насмехаются над другими
женщинами, ведь возможно,
что те лучше их. И не выиски-
вайте друг у друга недостатки
и не давайте друг другу оскор-
бительных прозвищ. Дурно
быть названным нечестивцем
после того, как уверовал. А те,
кто не раскается, они – злодеи
[которые обрекают себя на муки
Ада].
12. О верующие! Избегайте мно-
жества подозрений! Поисти-
не, некоторые подозрения –
это грех. И не шпионьте друг
за другом, и не злословьте
за спиной друг друга. Захо-
чет ли кто-либо из вас есть
мясо своего умершего бра-
та? Вам будет это неприятно!
И бойтесь Аллаха! Поистине,
Аллах – Принимающий пока-
яние, Милующий [кающихся].(867)
13. О люди! Мы, поистине, сотво-
рили вас из мужчины и жен-
щины и сделали вас наро-
вы познавали друг друга. Но
самый достойный [человек]
из вас перед Аллахом – более
богобоязненный. Поистине,
Аллах – Знающий, Сведущий.
14. Бедуины сказали: «Мы уве-
ровали». Ответь [им, о Мухам-
мад]: «Вы не уверовали.
Но говорите: «Мы [внеш-
не] подчинились [Аллаху]».
Вера еще не вошла в ваши
сердца. Но если вы покоритесь
Аллаху и Его Посланнику, Он
ничуть не преуменьшит ваши
поступки. Поистине, Аллах –
Прощающий, Милующий
[верующих]».
15. Поистине, верующие – это
только те, кто поверил в Алла-
ха и Его Посланника, а после
не сомневались и боролись
[жертвуя] своим имуществом и
собой на пути Аллаха. Именно
они – правдивые.
16. Скажи [им, о Мухаммад]: «Неу-
жели вы хотите научить
­А ллаха вашей вере?! Ведь
Аллах знает все, что на небе-
сах, и все, что на земле. И
Аллах знает обо всем».
17. Они ставят тебе в вину, что

867 Здесь речь идет о подозрениях в адрес верующих и о необоснованном дурном

мнении в отношении кого-либо из них. Также Господь запрещает нам следить за брать-
ями по вере, выискивая в них недостатки. Как понять выражение «некоторые подо-
зрения – это грех», ведь невысказанные вслух мысли грехом не являются? Некоторые
ученые считали, что грех здесь нужно понимать как ложь. В хадисе сказано: «Дурные
мнения (подозрения) – это самые лживые слова» (Бухари, Муслим). Другие ученые счи-
тали, что речь идет о высказанном вслух дурном мнении или подозрении. А пока оно
не высказано, то греха в нем нет, ведь мы не несем ответственности за случайные мыс-
ли, которые проносятся у нас в голове (Ибн Джузай аль-Кальби).

551
 Калям шариф
приняли Ислам [как будто сде-
лали этим одолжение тебе]. Ска-
жи [им]: «Не считайте, что сде-
лали мне одолжение, приняв
Ислам. Ведь это Аллах сделал
вам одолжение, приведя вас
к вере, если вы правдивы [и
поверили по-настоящему]».
18. Поистине, Аллах знает тайное
на небесах и на земле. И Аллах
видит все, что вы делаете.
50. Сура Каф
Мекканская,(868) 45 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Каф. Клянусь славным Куръ-
аном!
2. Но удивились [язычни-
ки] тому, что к ним пришел
предупреждающий [пророк]
из их среды. И неверующие
сказали: «Это – удивительное
дело!
3. Неужели, когда мы умрем, то
станем землей [нас воскресят
и вернут к жизни]?! Это возвра-
щение невероятно!»
4. Мы знаем, что [именно] земля
поглотила из них [что из их
тел растворилось в земле], и у
Нас есть Хранимая Книга.
868 От Ибн Аббаса и Катады (да будет доволен ими Аллах) передается, что 38-й аят
был ниспослан в Медине по поводу иудеев.
869 Они сами не знают, как объяснить феномен Куръана – иногда говорят, что это по-
эзия, иногда – что колдовство и т.п.
552
5. Но они сочли истину ложью,
когда она пришла к ним.
Теперь они в замешатель-
стве.(869)
6. Неужели они [ни разу] не
с м о т р ел и н а н е б о н а д
собой – как Мы выстроили
и украсили [его]? В нем нет
щелей [и никаких недостатков].
7. И землю Мы распростерли,
воздвигнув на ней [прочно
стоящие] горы, и вырастили
разные прекрасные виды
[растений].
8. [Мы сделали все это] Что-
бы объяснить и напомнить
каждому рабу, который обра-
щается [к Нам, о Нашем Могу-
ществе].
9. Мы низвели с неба благодат-
ную воду и взрастили ею сады
и зерна собранного урожая,
10. и высокие пальмы с плодами,
растущими гроздьями.
11. [Все это и многое другое –]
Пропитание для рабов
[­А ллаха]. Мы оживили ею
[водой] м е рт в у ю з е м л ю .
Таким будет и выход [воскре-
шение из могил]!
12. Не поверили до них послан-
никам народ Нуха, жители
Расса и самудяне,
13. адиты, народ Фараона и бра-
тья Лута,
14. жители Айки и народ Туббаʼа.
 50. Сура Каф

Все они не поверили послан- ность], и сегодня ты видишь

никам. И исполнилась Моя
угроза!(870)
15. Разве Мы устали от пер-
вого сотворения? [Нет!] Но
они сомневаются в новом
сотворении [в возможности
воскрешения мертвых].
16. Мы создали человека и зна-
ем все, что нашептывает ему
душа [нафс]. Мы ближе к нему,
чем яремная вена.(871)
17. [У каждого человека] Два
ангела сидят справа и слева и
встречают [записывают каждое
слово и каждый поступок].
18. Едва он скажет слово, как тут
же – готовый наблюдатель.
19. Смертельная агония принесет
[каждому человеку] правду. Вот
то, чего ты избегал [человек,
не желая принимать истину]!
20. И подуют в Рог. Это – День
[исполнения] угрозы [для неве-
рующих и грешников]!
21. И каждый человек придет
вместе с подгоняющим [его
ангелом] и свидетелем.
22. [И скажут ему:] «Ты [в земной
жизни] не думал об этом [о
том, что сейчас наступило для
тебя]. Мы убрали от тебя заве-
су [устранили твою беспеч-
все острым взглядом [как оно
есть на самом деле]».
23. Его спутник [сопровождающий
его ангел] скажет: «Вот этот со
мной готов».
24. [И ангелам скажут:] «Бросьте –
вы оба – в Ад каждого упря-
мого неверующего,
25. не желавшего делать добро,
переходившего [все] границы
и сомневавшегося,
26. который верил наряду с Алла-
хом в другого бога. Бросьте же
его в суровое наказание!»
27. Его соратник [шайтан] скажет:
«Господь наш! Я не сбивал его
с пути. Он сам был в глубоком
заблуждении».
28. [Аллах] Скажет: «Не спорьте
предо Мной. Я вас заранее
предупредил [о возможном
наказании].
29. Мое Слово [и решение] не
меняется, и Я не поступаю
несправедливо со [Своими]
рабами».
30. В тот день Мы спросим у Ада:
«Полон ли ты?» Он спросит [в
ответ]: «Есть ли еще?»
31. А Рай приблизится к бого-
боязненным [и окажется]
недалеко [от них].

870 «Жители Расса» – это оставшиеся в живых самудяне – народ пророка Салиха (мир
ему). Он вместе с верующими переселился в Йемен, однако после смерти пророка мно-
гие из его народа стали язычниками. В итоге Всевышний Аллах их также уничтожил.
«Жители Айки» – это народ пророка Шуайба (мир ему), а «народ Туббаʼа» – это поддан-
ные одного йеменского царя, который принял истинную веру, но его народ отверг его
(о народе Туббаʼа – см. также Куръан 44:37).
871 «Яремная вена» – это вена, связывающая голову и сердце. Аллах ближе к челове-
ку – близостью Своего знания. Ничто из наших состояний не скрыто от Него (Абу Хаян).

553
 Калям шариф

32. [Будет им сказано:] «Вот то, что говорят, и возвеличивай,

было обещано [в земной жиз-
ни] каждому, кто обращался [к
Аллаху с поклонением и покая-
нием] и кто сохранял [себя от
запретного],
33. кто боялся Милостивого, не
видя Его, и пришел с сердцем,
обращенным [к Аллаху]».
34. [Им будет сказано:] «Войди-
те сюда [в Рай] с миром. Это –
День вечности [начала вечной
жизни в Раю]!»
35. Им в нем [будет дано] все, что
они пожелают, а у Нас есть
большее [возможность увидеть
Всевышнего Аллаха – без обра-
за, места и направления].
36. Сколько Мы уничтожили
поколений [и народов] до них
[до мекканских язычников],
которые были сильнее их!
Они исходили [много] стран.
Но разве они нашли убежище
[спасение от смерти]?(872)
37. Поистине, в этом – назидание
для тех, у кого [восприимчи-
вое] сердце [и разум], кто при-
слушивается [к наставлениям]
и внимателен [к ним].
38. Мы действительно создали
небеса, землю и все, что меж-
ду ними, за шесть дней. И Нас
не коснулась усталость.
39. Так воспринимай терпели-
во все, что они [неверующие]
восхваляй твоего Господа
перед восходом солнца и
перед закатом.
40. Возвеличивай Его также
ночью и после земных покло-
нов.(873)
41. Услышь же [дуновение в Рог]!
В день, когда глашатай воззо-
вет с близкого расстояния.
42. В тот день [все творения]
услышат звук, [возвещающий]
истину [о начале воскрешения].
Это – День выхода [воскреше-
ния из могил].
43. Поистине, Мы оживляем и
умерщвляем, и к Нам – воз-
вращение.
44. В тот день разверзнется зем-
ля для них, [и они выйдут] в
спешке. Собрать [их всех] для
Нас легко.
45. Мы лучше знаем, что они
[неверующие] говорят. И тебе
не надо принуждать их [к
вере]. Наставляй же Куръаном
тех, кто боится Моей угрозы.

872 Передается от Катады и других ученых, что этот аят был ниспослан как опровер-
жение словам иудеев, говоривших: «Аллах начал сотворение этого мира в воскресенье и
закончил в пятницу, а в субботу воссел на трон, чтобы отдохнуть» («Куръан-и Меджид»).
873 Речь идет о пяти обязательных намазах (Куртуби).

554
 51. Сура аз-Зарият

51. Сура аз-Зарият ны Огнем.

(Рассеивающие) 14. Вкусите же ваше наказание,
которое вы просили уско-
Мекканская, 60 аятов.
рить!
С именем Аллаха Милостивого [ко 15. Поистине, богобоязненные –
всем на этом свете], Милующего в [райских] садах и среди
[лишь верующих на том свете]. источников.
16. Они получат то, чем одарил
1. Клянусь [ветрами] рассеиваю- их Господь. Поистине, до это-
щими пыль! го они были добродетельны-
2. Клянусь [тучами] несущими ми.
бремя!(874) 17. Они спали лишь малую часть
3. Клянусь [кораблями] плыву- ночи.
щими легко! 18. А перед рассветом молили
4. Клянусь [ангелами] распреде- [Аллаха] о прощении.(875)
ляющими дела! 19. Они выделяли долю своего
5. Поистине, обещанное вам имущества для просящего и
является истиной. обездоленного.
6. Поистине, воздаяние непре- 20. А на земле – знамения для
менно наступит. убежденных,
7. И клянусь небом, чей облик 21. а также они [знамения] – в вас
прекрасен! самих. Разве вы не видите?
8. Ваши [о неверующие] слова 22. И на небесах – ваш удел и то,
противоречивы. что обещано вам.
9. Отвернулся от него [Мухамма- 23. Клянусь Господом небес и
да или Куръана] тот, кто лишен земли, что это – истина, как
наставления. то, что вы разговариваете.
10. Да будут прокляты лжецы, 24. Дошел ли до тебя рассказ об
11. которые погрязли в невеже- уважаемых гостях Ибрахима?
стве и беспечности! 25. Вот они [ангелы в образе моло-
12. Они спрашивают: «Когда же дых и красивых мужчин] вошли
наступит День воздаяния?» к нему и сказали: «Мир тебе!»
13. День, когда они будут наказа- Он ответил: «И вам мир,
незнакомцы!»
874 Создатель клянется тучами, отягощенными дождевой водой, дающей жизнь все-
му живому на земле.
875 Мольба о прощении (истигфар) может быть словесной, но может также быть в
форме намаза или милостыни. И лучшее время для истигфара – перед рассветом. От
Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах) передается, что он сказал Нафиʼ: «Когда при-
близится рассвет, сообщи мне». И он (Ибн Умар) совершал намаз до предрассветного
времени, а когда оно наступило, то начал делать дуа и совершать истигфар (Матуриди).

555
 Калям шариф

26. И он поспешил к своей семье ми были сам пророк и две его

и [вскоре] принес жирного
теленка.
27. Он придвинул его к ним
[ г о стя м ] и с к а з а л : « Н е
отведаете ли?»
28. И овладел им страх. Тогда
они сказали: «Не бойся». Они
обрадовали его вестью о зна-
ющем сыне.
29. И вошла его жена, крича и
ударяя себя по лицу. Она вос-
кликнула: «Я – старая и бес-
плодная женщина!»(876)
30. Они ответили: «Так сказал
твой Господь. Он – Мудрый и
Знающий».
31. Он [Ибрахим] спросил:
«Каково ваше важное дело, о
посланцы?»
32. Они ответили: «Мы посланы
к преступному народу,
33. чтобы осыпать их твердыми
кусками глины,
34. помеченными у твоего Госпо-
да для расточительных [греш-
ников – и на каждом глиняном
снаряде было написано имя
того, кто будет им убит]».
35. Мы вывели оттуда всех веру-
ющих,
36. хотя мы нашли только один
дом с мусульманами [это был
дом пророка Лута, и верующи-
дочери].
37. Мы оставили там знамение
для тех, кто боится мучитель-
ного наказания.(877)
38. И в истории Мусы [есть зна-
мение]. И отправили Мы его к
Фараону с очевидными дово-
дами.
39. Он и его приближенные
отвернулись [от истины]. И
Фараон сказал: «[Муса –] Кол-
дун или одержимый!»
40. Мы взяли его вместе с вой-
ском и бросили в море [где
они утонули]. Он заслужил
порицание [и мучительное
наказание]!
41. И в [истории об] адитах [есть
знамение]. Вот Мы насла-
ли на них бесплодный ветер
[в котором не было ни блага,
ни пользы – только смерть и
разрушения].
42. Все, что он настигал, он обра-
щал в пыль.
43. И в [истории о] самудянах [есть
знамение]. Было им сказа-
но: «Пользуйтесь благами до
определенного момента [до
своей смерти]».
44. Но они ослушались повеления
своего Господа, и их поразило
громким звуком, и они виде-

876 Сара, услышав в своих покоях весть от ангелов, прибежала тут же, крича и нанося
себе удары по лицу от изумления, желая понять, не ослышалась ли она – ведь она была
старой женщиной, не способной иметь детей. Толкователи Куръана пишут, что ей на
тот момент исполнилось девяносто девять лет, а Ибрахиму (мир ему) – сто двадцать.
877 По воле Всевышнего на месте уничтоженных селений остались следы, напомина-
ющие последующим поколениям о произошедшем на этом месте (Байдави).

556
 52. Сура ат-Тур

ли это. 54. Отвернись же от них! Тебя не

45. Они не могли даже встать и
не спаслись.
46. И [Мы уничтожили] народ Нуха
до того. Поистине, ибо они
были нечестивым народом.
47. И небо Мы воздвигли Своим
Могуществом, и Мы сильны.
48. И землю мы расстелили, и как
же прекрасно Мы расстилаем!
49. И Мы сотворили все [суще-
ствующее] парами, чтобы вы
помнили [о величии и абсолют-
ном могуществе Аллаха].
50. [Скажи им, о Мухаммад:] «Беги-
те же к Аллаху! [Примите
Ислам и стремитесь к доволь-
ству Всевышнего] Поистине, я
для вас – разъясняющий уве-
щеватель от Него.
51. И не обожествляйте никого
наряду с Аллахом [и не покло-
няйтесь никому, кроме Него].
Поистине, я для вас – разъ-
ясняющий увещеватель от
Него».
52. Также кто бы из посланни-
ков ни приходил к их пред-
шественникам, они всегда
говорили: «Он – колдун или
одержимый!»
53. Неужели они [их предки]
завещали это [непокорность
Аллаху] друг другу [и своим
потомкам]? Нет! Они – люди,
перешедшие все границы.
упрекнут [за это].
55. И напоминай, ведь, поистине,
напоминание приносит поль-
зу верующим.
56. И Я сотворил джиннов и
людей лишь затем, чтобы они
поклонялись Мне.(878)
57. Я не хочу от них никакого
удела и не хочу, чтобы они
Меня кормили.
58. Поистине, это Аллах – Даю-
щий удел, Обладатель силы,
Мощный.
59. И, поистине, [неверующим]
злодеям уготована доля
наказания, подобная доле их
единомышленников. Пусть
же они не торопят [наказа-
ние]!
60. Горе неверующим в [Судный]
день, который им обещан!
52. Сура ат-Тур (Гора)
Мекканская, 49 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь горой [на которой про-
рок Муса слышал Речь Аллаха]!
2. Клянусь Книгой, записанной
3. на развернутом пергаменте!
4. Клянусь населенным домом!(879)

878 Пользу от своего сотворения получают люди и джинны. А для Всевышнего нет ни-
какой пользы от их существования и нет никакого вреда от их отсутствия.
879 «Населенный дом» – это небесный аналог земной Каабы, находящийся на седьмом
небе. Ангелы совершают таваф вокруг него (Ибн Касир).

557
 Калям шариф

5. Клянусь поднятой кровлей [окажутся] в [райских] садах и

[небом или Аршем]!
6. Клянусь пылающим
(880)
морем ! одарит их Господь. Их Господь
7. Наказание от твоего Господа
непременно наступит.
8. И ничто не отвратит его.
9. В тот день небо задрожит,
10. и придут в движение горы.
11. И горе в тот день отрицав-
шим [истину] –
12. тем, кто погружался [в свои
заблуждения] и забавлялся
[пребывая в беспечности].
13. В тот день [ангелы] их будут с
силой сталкивать в огонь Ада.
14. [Ангелы будут говорить им:]
«Вот он – огонь, в который вы
не верили».
15. Может, это чары? Или вы не
видите?
16. Горите в нем! Можете тер-
петь, а можете не терпеть –
разницы нет для вас. Вам
лишь воздается [по справедли-
вости] за то, что вы совершали
[при жизни].
17. Поистине, богобоязненные
блаженстве.
18. Они будут рады тому, чем их
уберег их от наказания в Аду.
19. Ешьте и пейте на здоровье за
то, что вы совершали [в зем-
ной жизни]!
20. Они будут возлежать на
ложах друг напротив друга.
Мы поженим их с гуриями.
21. Мы воссоединим верую-
щих с их потомками, кото-
рые последовали за ними в
[истинной] вере, и не умалим
ничего из их поступков.
Каждый человек – заложник
того, что он приобрел.(881)
22. И Мы наделим их фруктами
и мясом – такими, какие они
пожелают.
23. О н и буд у т т а м [в Раю]
передавать друг другу чашу с
вином, которое не приведет
ни к пустой болтовне, ни к
греху.(882)
24. И будут обходить их слуги,
подобные скрытому жемчугу.

880 При конце света перед Судным днем небесные тела упадут в мировой океан, и он
запылает огнем.
881 Одной из милостей, оказанных верующим в Раю, будет возможность соединиться
со своими близкими, даже если те, попав в Рай, заслужили в нем более низкую степень.
В хадисе сообщается: «Когда человек попадет в Рай, он станет спрашивать о своих ро-
дителях, жене и детях. Ему ответят, что они не заслужили той же степени (в Раю). Тогда
человек обратится к Аллаху: «О мой Господь! Я совершал благодеяния при жизни не
только за себя, но и за них всех!» И Аллах велит соединить его близких с ним на его
уровне Рая» (Ибн Касир).
882 Катада говорил: «Всевышний Аллах очистил вино вечной жизни от нечистоты и
вреда земного вина. От него не болит голова, не болит живот, оно не лишает рассудка и
не приводит к дурным и бесполезным разговорам, бреду и непристойностям. Это вино
красиво на вид и приятно на вкус» (Ибн Касир).

558
 53. Сура ан-Наджм

25. Они будут подходить друг к причины]? Или же они сами

другу с расспросами.
26. Они скажут: «Раньше в кругу
семьи мы трепетали от страха
[боясь наказания Аллаха].
27. А Аллах оказал нам милость и
уберег нас от наказания горя-
чим ветром.
28. Поистине, мы раньше обра-
щались к Нему с мольбой.
Поистине, Он – Делающий
добро, Милующий».
29. Напоминай же! По милости
своего Господа ты – не прори-
цатель и не одержимый.
30. Или они [язычники] говорят:
«Он – поэт! Давайте же
подождем, пока смерть не
заберет его».
31. Скажи [им]: «Ждите, и я вме-
сте с вами подожду».
32. Неужели их ум повелевает им
такое? Или же они – люди,
перешедшие [все границы]?
33. Или они говорят: «Он [Мухам-
мад] сочинил его [Куръан]!»
Нет! Просто они не верят.
34. Пусть принесут повествова-
ние, подобное ему [Куръану],
если они говорят правду.
35. Неужели они были сотворе-
ны сами по себе [возникли без
творцы?
36. Или это они сотворили небе-
са и землю? Нет! У них нет
убежденности.
37. Или же у них сокровищни-
цы Господа твоего [из которых
распределяется пропитание и
остальные блага, так что они не
нуждаются в Господе]? Или же
они сами – владыки [непод-
властные Аллаху]?
38. Или у них есть лестница, на
которой они подслушива-
ют [разговоры ангелов]? Пусть
тот из них, кто подслушивал,
приведет очевидные доводы.
39. Как же так: у Него – дочери, а
у вас – сыновья?!(883)
40. Разве ты просишь у них воз-
награждение, и оно кажется
им непомерным?
41. Или они знают тайное и запи-
сывают [его]?
42. Или же они замыслили коз-
ни? Но неверующие сами ста-
нут жертвой [своих] козней.(884)
43. Или у них есть другой бог
помимо Аллаха? Аллах пре-
выше всего, что они припи-
сывают Ему!
44. Даже если они увидят, как

883 Мекканские язычники осмеливались утверждать, что ангелы – якобы дочери

­ ллаха. При этом сами они хотели, чтобы у них рождались сыновья. И если у кого-то из
А
них рождалась дочь, они впадали в тоску и переживали это очень тяжело. Но при этом
они верили, что у Аллаха есть только дочери! (Ибн Касир).
884 В этом аяте говорится о заговоре, который задумали мекканские язычники, с це-
лью убить Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Но отри-
цавшие его пророчество сами пострадают от своих коварных замыслов. Так в итоге и
случилось, как мы знаем из книг о жизни Пророка (да благословит его Аллах и привет-
ствует).

559
 Калям шариф

упадет кусок неба, то скажут: отошел от истины.

«Это – [всего лишь] скопление
облаков!»
45. Оставь же их, пока они не
встретят тот день, когда их
постигнет гибель.
46. В тот день их козни не при-
несут им никакой пользы, и
никто им не поможет.
47. И, поистине, несправедливых
ожидает наказание и до того,
но большинство их не знает
[об этом].
48. Потерпи же [о Мухаммад] до
решения твоего Господа, ведь
ты – под Нашей защитой.
Возвеличивай же хвалой
своего Господа, когда встаешь
[ото сна или на намаз].
49. И среди ночи восхваляй Его и
при закате звезд.
53. Сура ан-Наджм (Звезда)
Мекканская,(885) 62 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь звездой, когда она
падает!(886)
2. Не заблудился ваш [о меккан-
цы] товарищ [Мухаммад] и не
3. И он не говорит, что ему взду-
мается.
4. Все это – не что иное, как вну-
шенное [ему] откровение.
5. Н а у ч и л е го [Мухаммада]
обладатель могучей силы
6. и здравого ума [ангел Джи-
бриль]. И вот он явился [в
истинном своем обличье]
7. на высшем горизонте.
8. Затем он приблизился и спу-
стился.
9. Он был [от Мухаммада] на
длину двух луков или ближе.
10. Он [Джибриль] внушил Его
[Аллаха] рабу [Мухаммаду]
откровение.
11. Не обманулось сердце в том,
что он увидел.
12. Неужели же вы [язычники]
будете спорить с ним о том,
что он увидел?
13. Он [Мухаммад] уже видел его
[Джибриля] в другой раз
14. у Сидрат аль-мунтаха,(887)
15. возле которого находится
Рай – пристанище [ангелов и
верующих праведников].
16. [Мухаммад увидел Джибриля]
Когда Сидрат покрыло то, что
его покрыло.
17. Его взор не уклонился в сто-
рону и не перешел границы.

885 32-й аят был ниспослан в Медине.

886 Согласно толкованию Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), здесь имеются в
виду метеориты, сбивающие пытающихся подняться на небеса джиннов.
887 Сидрат аль-мунтаха – это дерево на седьмом небе под Аршем. «Сидрат» – это,
вероятнее всего, дерево ziziphus spina-christi. По-русски это дерево называется зизифус
или унаби, а его плоды – ююба.

560
 53. Сура ан-Наджм

18. Поистине, он видел величай- ангелов женщинами.

шие знамения Господа свое-
го.
19. Видели ли вы [о язычники]
аль-Лат и аль-Уззу,
20. и еще третью – Манат? [Рас-
скажите же о них! Есть ли у них
сила принести пользу или при-
чинить вред?]
21. Разве же у вас – потомки муж-
ского пола, а у Него – потомки
женского пола?!
22. Такое разделение было бы
несправедливым.
23. Они – лишь имена, которы-
ми называли их вы и ваши
предки [их не существует на
самом деле]. Аллах не ниспос-
лал никакого довода на это
[на поклонение им]. Они следу-
ют лишь домыслам и капри-
зам души, хотя верное руко-
водство от их Господа уже им
явилось.
24. Или же человек получает все,
чего желает?
25. Аллаху подвластна последняя
жизнь и жизнь земная.
26. И сколько же на небесах анге-
лов! Но их заступничество
не принесет никакой поль-
зы, пока не разрешит Аллах
[заступиться за тех] за кого Он
пожелает и кем Он доволен!
27. Поистине, те, кто не верит в
последнюю жизнь, называют
28. Но знаний об этом у них нет.
Они следуют лишь своим
предположениям. Но пред-
положение никак не заменит
истину!(888)
29. Отвернись же [о Мухам-
мад] от того, кто отвернулся
от Нашего наставления и
не пожелал ничего, кроме
земной жизни.
30. Таков предел их знаний.
Поистине, твоему Господу
лучше известно, кто сбился
с Его пути, и лучше извест-
но, кто последовал истинным
путем.
31. И Аллаху принадлежит все,
что на небесах, и все, что на
земле. Поэтому Он воздаст
совершавшим злодеяния за
их поступки и воздаст совер-
шавшим благодеяния наилуч-
шим [Раем].
32. Они [праведники] избегают
больших грехов и разврата,
кроме редких малых грехов.
Поис тине, Господь твой
щедр в прощении. Он лучше
знает вас, ведь Он сотворил
вас из земли, и вы были
зародышами в утробах ваших
матерей. И не восхваляйте
самих себя, ибо Ему лучше
известно, кто богобоязнен.
33. Видел ли ты того, кто отвер-

888 Их ошибочные верования, основанные на недоказательных предположениях, не

послужат оправданием для них в Судный день и не защитят от наказания. Следование
предположениям не освобождает от обязанности поиска и принятия истины (Матуриди).

561
 Калям шариф

нулся?(889) 52. и [Он уничтожил] народ Нуха

34. Он дал малую часть и не
отдал остальное?
35. Разве он знает сокровенное,
[как будто своими глазами]
видит его?
36. И разве ему не сообщили о
том, что было в свитках Мусы
37. и Ибрахима, который выпол-
нил полностью [повеления
Аллаха]?
38. [В свитках говорилось:] Ни
один человек не понесет
чужого бремени.
39. Человек получит только то,
что он приобрел, проявляя
усердие.
40. Его усердие будет увидено.
41. Затем ему в полной мере воз-
дастся за него.
42. И к твоему Господу – оконча-
тельное возвращение.
43. Он [Аллах] творит смех и плач.
44. Он умерщвляет и оживляет.
45. Он сотворил пару – мужчину и
женщину –
46. из капли [семени], которая
извергается.
47. И Он сотворит [их] повторно.
48. Он дает богатство и лишает
его.
49. Он – Господь Сириуса.
50. Он уничтожил первых адитов,
51. ничего не оставил от самудян
до того. Поистине, они были
еще более несправедливы и
непокорны.
53. О н о б ру ш и л [на землю]
опрокинутые [селения народа
Лута].
54. И накрыло их то, что накрыло.
55. И в каких же милостях твоего
Господа ты сомневаешься?
56. Этот увещеватель [Мухам-
мад] подобен предыдущим
увещевателям.
57. Судный день близок.
58. Никто, кроме Аллаха, не спо-
собен отвратить его.
59. Неужели вы удивляетесь это-
му рассказу [из Куръана],
60. смеетесь, а не плачете,
61. и забавляетесь [не принимая
Куръан всерьез]?!
62. Совершите же земной поклон
Аллаху и поклоняйтесь [Ему]!

889 Эти аяты были ниспосланы о Валиде ибн Мугире. Этот человек, слушая назидания
Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), склонился к Исламу, и
Пророк надеялся, что тот уверует. Затем один из язычников сказал ему: «Как ты мо-
жешь оставить религию предков? Немедленно вернись к своей религии и будь стоек.
Если ты дашь мне такое-то количество имущества, то в будущей жизни я возьму на
себя все, чего ты боишься!», Валид договорился с ним, отказавшись от принятия Ислама
(Байдави, Насафи).

562
 54. Сура аль-Камар

54. Сура аль-Камар (Луна) ми выйдут из могил, подоб-

Мекканская, 55 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Приблизился Час [Судного
дня], и раскололась Луна.(890)
2. Когда они [курайшиты-языч-
ники] видят знамение, то
отворачиваются и говорят:
«Это – продолжающееся
колдовство!»
3. Они не поверили [в Проро-
ка Мухаммада] и потакали
своим страстям. Но каждый
поступок установлен.
4. К ним уже пришли вести,
которые предостерегали [от
неверия].
5. [В Куръане –] Совершенная
мудрость. Но предостережения
[им] не помогли.
6. Отвернись же [о Мухам-
мад] от них. В тот день,
когда глашатай призовет к
неприятной вещи [к невидан-
ным трудностям Судного дня],
7. они с опущенными взгляда-
ные рассеявшейся саранче.
8. Они устремятся к глашатаю
[ангелу], и неверующие ска-
жут: «Это – тяжелый день!»(891)
9. До них не поверил [свое-
му пророку] народ Нуха. Они
не поверили Нашему рабу и
сказали: «Он – одержимый!»
Они пытались остановить
[Нуха].
10. Тогда он обратился с мольбой
к своему Господу: «Поистине,
я побежден. Помоги [мне]!»(892)
11. И Мы открыли врата неба,
откуда полилась вода.
12. И разверзли землю, из кото-
рой стали бить источни-
ки. Вода [с небес и из земли]
соединилась для дела, которое
было предопределено.
13. Мы понесли его в [ковче-
ге, построенном] из досок и
гвоздей.
14. О н п о п л ы л п од Н а ш е й
заботой как ответ [на мольбу]
того, кому не поверили [Нуха].
15. И Мы оставили [событие] в
качестве знамения. Но есть
ли те, кто [его] помнит?!

890 Раскалывание Луны на две части – это одно из самых известных чудес (муʼджи-
зат) Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). От многих спод-
вижников переданы сообщения об этом. Имамы ат-Тахави и Ибн Касир утверждают,
что эти сообщения достигли степени мутаватир.
891 Они поспешат к ангелу, возвестившему о начале Судного дня. В некоторых сооб-
щениях говорится, что его имя Исрафиль. Для неверующих Судный день будет тяже-
лым и страшным испытанием, в результате которого их ожидает вечное наказание в
Аду.
892 Нух (мир ему) терпеливо призывал людей к истинной вере в течение девятисот
пятидесяти лет, но, когда Господь дал ему понять, что никто из его народа больше не
уверует, он обратился к Аллаху с мольбой о помощи.

563
 Калям шариф
16. Каковы же были Мои наказа-
ния и предостережения!
17. И Мы облегчили Куръан для
запоминания. Но есть ли
поминающие [и следующие
наставлениям Куръана]?!
18. Адиты не поверили [проро-
ку Худу]. Каковы же были Мои
наказания и предостереже-
ния!
19. Поистине, Мы наслали на них
ледяной ветер в день продол-
жавшегося несчастья.
20. Он [ветер] отрывал людей [от
земли], будто стволы выкор-
чеванных пальм.
21. Каковы же были Мои наказа-
ние и предостережения!
22. Мы облегчили Куръан для
запоминания. Но есть ли
поминающие [следующие
наставлениям Куръана]?!
23. Самудяне не поверили предо-
стережениям.
24. И они сказали: «Неужели мы
последуем за одним из нас?
В этом случае мы окажемся в
заблуждении и помешатель-
стве.
25. Неужели среди всех нас напо-
минание ниспослано только
ему одному? О нет! Он – высо-
комерный лжец».
26. Завтра [в Судный день] они
узнают, кто же высокомерный
лжец!
27. Поистине, Мы посылаем вер-
блюдицу в качестве испыта-
ния для них. Подожди и будь
терпелив.
564
28. И сообщи им, что вода поде-
лена между ними [и верблю-
дицей]. Каждый пусть пьет в
свой черед.
29. Они позвали своего товари-
ща, и тот схватил [верблюдицу]
и перерезал ей сухожилия.
30. Каковы же были Мои наказа-
ния и предостережения!
31. Поистине, Мы наслали на них
всего лишь один вопль, и они
стали подобны сухой траве.
32. Мы облегчили Куръан для
запоминания. Но есть ли
поминающие [и следующие
наставлениям Куръана]?!
33. Народ Лута не поверил предо-
стережениям.
34. Поистине, Мы наслали на них
ураган с камнями, и только
семью Лута Мы спасли перед
рассветом
35. по Нашей милости. Так Мы
воздаем тем, кто благодарен.
36. И он предостерегал их от
Нашей кары, но они усомни-
лись в его предостережениях.
37. И они настойчиво требо-
вали от него [Лута выдать]
его гостей, и тогда Мы
лишили их зрения. Вкусите
же Мои наказание и
предостережения!
38. А на утро их постигло продол-
жительное наказание.
39. Вкусите же Мои наказания и
предостережения!
40. Мы облегчили Куръан для
запоминания. Но есть ли
поминающие [и следующие
 55. Сура ар-Рахман

наставлениям Куръана]?! в мгновение ока.

41. И предостережения также
пришли к роду Фараона.
42. Они не поверили в Наши зна-
мения. И Мы обрушили на них
кару Сильного, Всемогущего.
43. Разве ваши неверующие луч-
ше тех? Или же у вас есть
неприкосновенность, [о кото-
рой написано] в Писаниях?
44. Или же они говорят: «Мы –
победоносная группа»?!
45. Эта группа будет разбита, и
они обратятся вспять!(893)
46. Н о Ч а с [ Суд н о г о д н я ]   –
назначенный для них срок. И
Час этот – самый тяжелый и
самый горький!
47. Поистине, преступники – в
заблуждении и помешатель-
стве!
48. В тот день их лицами прота-
щат в Огонь: «Вкусите прикос-
новение Сакара [Ада]!»
49. Поистине, Мы сотворили все
согласно предустановлению.(894)
50. И Мы повелеваем только один
раз, [и повеление выполняется]
51. И Мы уже уничтожили подоб-
ных вам! Но есть ли помина-
ющие [из тех, кто внял настав-
лению]?
52. Все, что они делали, есть в
книгах [их деяний].
53. Все малое и великое уже запи-
сано [в Хранимой Книге].
54. Поистине, богобоязненные – в
[райских] садах и среди рек
55. на месте истины у Всемогуще-
го Властелина.
55. Сура ар-Рахман
(Милостивый)
Мекканская, 78 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Милостивый(895)
2. научил Куръану,
3. создал человека
4. и научил его выражать мыс-
ли.

893 Всевышний Аллах опровергает их: нет, мекканские язычники потерпят пораже-
ние. И это одно из чудес Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): он заранее
сообщил о грядущих победах над язычниками. Все случилось в точности так, как было
сказано в день битвы при Бадре (Куртуби).
894 Передают, что великого имама Абу Ханифу (да будет доволен им Аллах) спроси-
ли о предустановлении (кадар). Он ответил: «Всевышний Аллах сам объяснил это» и
прочитал этот аят: «Поистине, Мы сотворили все согласно предустановлению». Затем
имам сказал: «Нет ничего в мире, что не подпадало бы под этот аят» («Комментарий
аль-Бабирти к Тахавии»).
895 Поскольку в суре говорится, в основном, о благах и милостях Аллаха, данных лю-
дям в земной жизни и жизни вечной, сура открывается именем Всевышнего ар-Рах-
ман, ибо значение его – Дающий основные, главные блага (или Наделяющий благами
всех в этой жизни). Все хорошее в обоих мирах – от Аллаха.

565
 Калям шариф

5. Солнце и луна [движут- 14. Он создал человека из сухой

ся] согласно рассчитанному звонкой глины, подобной
порядку. гончарной,
6. Травы [или звезды] и деревья 15. и создал джиннов из чистого
совершают земные поклоны пламени.
[Творцу]. 16. Какую же из милостей вашего
7. Он [Аллах] поднял небо и Господа вы отвергаете?
установил весы [справедли- 17. Господь двух востоков и
вость или те весы, которые люди Господь двух западов!(897)
используют в торговле], 18. Какую же из милостей вашего
8. чтобы вы не переходили гра- Господа вы отвергаете?
ниц [дозволенного] на весах. 19. Он создал два моря, которые
9. Взвешивайте же справедливо встречаются друг с другом.(898)
и не обманывайте на весах. 20. Между ними преграда, кото-
10. И землю Он установил для рую они не могут перейти.(899)
творений. 21. Какую же из милостей вашего
11. На ней – фрукты и пальмы Господа вы отвергаете?
с [плодами, защищенными] 22. Из них обоих [двух морей]
оболочкой, выходят жемчуг и кораллы.(900)
12. И [также на земле растут] злаки 23. Какую же из милостей вашего
на стеблях и благоухающие Господа вы отвергаете?
растения. 24. Ему принадлежат плывущие
13. Какую же из милостей вашего по морю корабли, огромные,
Господа вы отвергаете?(896) словно горы.
896 Какую из милостей Аллаха вы – люди и джинны – отрицаете? Милости Аллаха и
Его блага неисчислимы, люди и джинны осыпаны ими, так что не могут они отрицать
их (Ибн Касир). В хадисе сказано, что однажды Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) вышел к сподвижникам и прочитал перед ними суру «ар-Рах-
ман» от начала до конца. Те молча выслушали. Затем Пророк (да благословит его Аллах
и приветствует) сказал: «Я читал суру джиннам, и их ответ был лучше, чем ваш (чем
ваше молчание). Каждый раз, когда я читал аят: Какую же из милостей вашего Господа
вы отвергаете?», они говорили: «О Господь! Ни одну из милостей Твоих мы не отрица-
ем. Хвала Тебе!» (ат-Тирмизи).
897 Господь восхода и захода солнца летом и зимой («Джалялейн»).
898 Два моря – это пресная и морская (соленая) вода. В природе они часто встречают-
ся, например, при впадении горной реки в море.
899 Всевышний по Своей милости сделал так, что пресная и соленая вода не смеши-
ваются друг с другом. Ведь доля пресной воды составляет всего 2-3 % от общего коли-
чества воды на Земле, если бы они смешались, то вся вода стала бы соленой, то есть
непригодной для питья животными и человеком.
900 Кораллы добывают в соленой воде, однако жемчуг бывает как морской, так и прес-
новодный, речной.

566
 56. Сура аль-Вакы’а

25. Какую же из милостей вашего и подобным покрасневшей

Господа вы отвергаете?
26. Все на ней [на земле] бренны.
27. Вечен лишь Сам Господь твой,
Обладатель Величия и Щедро-
сти.
28. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
29. Его просят те, кто на небесах,
и те, кто на земле. Каждый
день Он устраивает дела [тво-
рений].
30. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
31. [ Н а ст у пит вре мя, и] М ы
займемся вами, о два
отягощающих [землю рода –
люди и джинны]!
32. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
33. О джинны и люди! Если вы
можете проникнуть за преде-
лы небес и земли [чтобы выйти
из-под власти Аллаха], то про-
никайте. Но вы не проникни-
те, не имея власти [на это]!
34. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
35. На вас нашлют языки пламе-
ни и [расплавленную] медь, и
вы друг другу не поможете.
36. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
37. Когда небо разверзнется и
станет красным, как роза,
коже.
38. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
39. В тот день ни человек, ни
джинн не будет спрошен о
своих грехах.
40. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
41. Грешников будут узнавать по
[особым] приметам [черным
лицам и синим глазам]. Затем
их схватят за чуб и за ноги.(901)
42. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
43. [Ангелы Ада скажут неверую-
щим:] Это – Ад, в который не
верят преступники.
44. Они будут метаться меж-
ду ним [Адом] и крутым
кипятком.(902)
45. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
46. А тому, кто боялся предстать
перед своим Господом, – два
сада.
47. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
48. [Два сада] С [зелеными]
ветвями.
49. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
50. В них текут два источника.
51. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?

901 Хасан аль-Басри говорил, что признаками, по которым ангелы будут узнавать,
кого вести в Ад, будут черные лица и синие глаза («Сафват ат-тафасир»). Ангелы-стра-
жи Ада свяжут их за пряди волос и ноги, и в таком виде скинут в огонь Ада (Ибн Касир).
902 Иногда их будут наказывать огнем, а иногда – поить крутым кипятком, подобным
расплавленной меди, который прожжет их внутренности (Ибн Касир).

567
 Калям шариф

52. В них каждого фрукта – по два
вида.
53. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
54. Они будут полулежать на
ложах с подкладкой из пар-
чи, а плоды двух садов будут
склоняться [к ним] низко.
55. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
56. Там будут девы [прекрасные
гурии], не поднимающие гла-
за на чужих, к которым пре-
жде не прикасался ни чело-
век, ни джинн.
57. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
58. Они [девы] подобны рубинам
и кораллам.
59. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
60. Воздают ли за добро чем-то,
кроме добра?
61. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
62. Кроме этих [двух садов], есть
другие два сада.(903)
63. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
64. Оба [сада] – темно-зеленые.
65. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
66. Их орошают два источника.
67. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
903 В хадисе Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорит:
«Два сада из золота для имеющих степень «аль-мукаррабун» (приближенных) и два
сада из серебра для имеющих степень «асхаб аль-ямин» (те, кто справа)» (Ибн Касир).
904 По мнению некоторых толкователей Куръана, 39, 40, и 75-82 аяты были ниспосла-
ны в мединский период.
68. В них [двух садах] – фрукты,
пальмы и гранаты.
69. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
70. В них – добронравные и пре-
красные [женщины].
71. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
72. [Там –] Гурии, скрытые в
шатрах.
73. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
74. К ним прежде не прикасался
ни человек, ни джинн.
75. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
76. Они полулежат на зеленых
подушках и прекрасных ков-
рах.
77. Какую же из милостей вашего
Господа вы отвергаете?
78. Возвышено имя Господа тво-
его, Обладателя Величия и
Щедрости!
56. Сура аль-Вакы’а
(Событие)
Мекканская,(904) 96 аятов
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Когда наступит Событие [Суд-
ный день],

568
 56. Сура аль-Вакы’а

2. никто не сможет отрицать его ложах

наступление.
3. Оно [кого-то] унизит и [кого-
то] возвысит.
4. Когда земля задрожит силь-
но,
5. когда горы рассыплются на
части
6. и превратятся в рассеянную
пыль,
7. вас разделят на три группы.(905)
8. Те, кто справа…Кто же они –
те, кто справа?
9. И те, кто слева… Кто же они –
те, кто слева?
10. А опередившие [остальных
в совершении благодеяний]
опередят [остальных в Раю].
11. Они – приближенные
12. в Садах наслаждений [в Раю].
13. [Среди них] Много из первых
[поколений],
14. и немного – из последних.
15. Они на расшитых [золотом]
16. будут полулежать лицом друг
к другу.
17. И будут их обходить вечно
юные отроки
18. с чашами, кувшинами и
кубками [с напитком] из
источников,
19. от которого не болит голова и
не мутится разум,
20. и с фруктами на их выбор,
21. и мясом птиц, которое они
желают.(906)
22. [Их женами будут] Больше-
глазые гурии, 
23. подобные скрытым жемчу-
жинам.(907)
24. Таково воздаяние за их
поступки.
25. Они не услышат там ни
пустословия, ни греховных
речей, 
26. а только слова: «Мир! Мир!»
27. И те, кто справа… Что же с

905 В Судный день людей поделят на три группы. Одни окажутся по правую сторону
от Арша, и им дадут книги их деяний в правую руку. Эта группа составит большинство
обитателей Рая. Вторая группа людей окажется по левую сторону от Арша, и им вручат
книги их деяний в левую руку. Они образуют большинство обитателей Ада. Мы просим
у Аллаха защиты от поступков, которые они совершали! Третья группа будет состоять
из «сабикун» (опередивших остальных), их назовут «мукаррабун» (приближенные к Ал-
лаху). Они встанут перед Аршем. Среди них будут пророки, шахиды и аулия. Их будет
меньше, чем «тех, кто справа», и они будут отмечены особым почетом и близостью к
Аллаху (Ибн Касир).
906 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Едва обитатель Рая пожелает
отведать мяса какой-либо птицы, как она тут же оказывается перед ним, приготовлен-
ная так, как он желает. Человек съест, сколько пожелает, а затем она оживет и улетит»
(Багави).
907 «Они подобны жемчугу своей белизной. И жемчугу скрытому, потому что их кра-
сота и достоинства не угаснут. Умм Саляма (да будет доволен ей Аллах) спросила По-
сланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) об этом сравнении, и он
ответил: «Чистота их будет подобна чистоте жемчуга в раковине, к которому не прика-
сались ничьи руки».

569
 Калям шариф

теми, кто справа? 47. и говорили: «Когда мы умрем

28. Они [будут находиться] среди
деревьев [зизифуса], лишен-
ных шипов,(908)  кресить?
29. среди бананов с плодами
[висящими] гроздьями,
30. в распростертой тени,
31. среди разлитых вод [текущих
непрерывно и никогда не исся-
кающих]
32. и многочисленных фруктов,
33. которые не кончаются и [всег-
да] доступны.
34. Они [обитатели Рая будут возле-
жать] на приподнятых ложах.
35. Мы, поистине, сотворим их
[райских женщин] заново
36. и сделаем их девственница-
ми,
37. любящими [своих мужей]
и равными [друг другу] по
возрасту.
38. Это – для тех, кто справа.
39. [Среди них] Много из первых,  вы не верите [в воскрешение]?
40. и много из последних.
41. А те, кто слева… Что же с
теми, кто слева?
42. Они [окажутся] под горячим
ветром и в кипятке,
43. в тени черного дыма,
44. которая не приносит ни
прохлады, ни облегчения.
45. Поистине, они прежде жили в
наслаждении,
46. усердствовали в больших гре-
хах
и станем прахом и костями,
разве нас можно будет вос-
48. Или наших предков?»
49. Скажи: «Поистине, как пер-
вые [поколения], так и послед-
ние
50. будут собраны в назначенное
время известного дня.
51. Тогда вы, заблудшие, отрица-
ющие [воскрешение и Судный
день],
52. непременно отведаете [пло-
ды] дерева заккум.(909)
53. Вы наполните им [его плода-
ми] животы
54. и запьете их кипятком,
55. как пьют мучимые жаждой
верблюды».
56. Таким будет их угощение в
День воздаяния.
57. Мы сотворили вас. Почему же
58. Видели ли вы семя, которое
извергаете [в утробу женщин]?
59. Вы творите его, или это Мы
творим?
60. Мы предопределили смерть
каждого из вас, и ничто не
может помешать Нам
61. заменить вас на вам подоб-
ных и создать вас такими,
что вы и представить себе не
можете.
62. Вы уже знаете о первом

908 «Сидр» (зизифус) – это ziziphus spina-christi, вечнозеленое дерево со съедобными

плодами.
909 Это уродливое дерево, которое растет на дне Ада. Его плоды отвратительны на
вкус (Куртуби).

570
 57. Сура аль-Хадид

сотворении. Почему бы вам 74. Возвеличивай же имя Господа

не задуматься?(910)
63. Видели ли вы то, что сеете
[расскажите о семенах, которые
вы сеете]?
64. Вы заставляете его прорасти,
или это Мы заставляем?
65. Если Мы пожелаем, то пре-
вратим его в труху, и вы лишь
удивитесь
66. [и скажете:] «Поистине, мы
понесли убытки.
67. Более того, мы лишились про-
питания».
68. Видели ли вы воду, которую
пьете?
69. Вы низвели ее из дождевых
туч, или это Мы низводим ее?
70. Если бы Мы пожелали, то сде-
лали бы ее горькой. Почему
же вы неблагодарны [Аллаху]?
71. Видели ли вы огонь, который
разжигаете?
72. Вы сотворили дерево для
него, или Мы творим?
73. М ы сд ел а л и е го [огонь]
назиданием и предметом
пользования для путников.(911)
твоего Великого!
75. К лянусь местами заката
звезд!
76. И, поистине, если бы вы толь-
ко знали, как эта клятва вели-
ка.
77. Поистине, это – досточтимый
Куръан,
78. [записанный] в Хранимой
Книге.
79. К нему прикасаются толь-
ко очищенные [от большого и
малого осквернения].
80. Он ниспослан от Господа
миров.(912)
81. И в это повествование вы не
верите?!
82. И делаете своим пропитани-
ем то, что считаете ложью?!
83. А когда душа подступает к
горлу
84. и вы тогда смотрите [на уми-
рающего], 
85. Мы ближе вас к нему, хотя вы
и не видите этого.
86. Почему же вы, если вас [как вы
говорите] не ждет воздаяние,

910 И Тот, Кто смог сотворить вас в первый раз, несомненно, сможет сотворить вас
снова. Это очевидно любому разумному человеку.
911 Земной огонь – это, помимо прочего, еще и напоминание об огне Ада. Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Ваш огонь, который разводят
люди, – это одна семидесятая часть огня Ада». Сподвижники сказали: «О Посланник Алла-
ха! И нашего огня было бы достаточно (для мучительного наказания)». Пророк (да благо-
словит его Аллах и приветствует) ответил: «Огонь Ада жарче этого на шестьдесят девять
частей, каждая из которых такая же жаркая (как земной огонь)» (Бухари; Муслим).
912 Всевышний Аллах клянется в том, что Куръан – это благородная книга, сохра-
ненная от искажений в книгах (мусхафах), к которым могут прикасаться люди лишь в
состоянии ритуальной чистоты. В этом случае данный аят является запретом прика-
саться к мусхафу тому, у кого нет малого (вуду) или полного (гусль) омовения. Имам
аль-Куртуби предпочитает это толкование.

571
 Калям шариф

87. не вернете ее [душу обратно в 2. Ему принадлежит власть над

тело], если вы говорите прав-
ду?
88. Если он [умирающий] был
одним из приближенных,
89. то ему – покой, благоухание и
Сад наслаждений.
90. Если он был одним из тех, кто
справа,
91. то ему скажут: «Мир тебе!
Ты – из тех, кто справа».
92. Если же он не верил [в воскре-
шение и Судный день] и был
заблудшим,
93. то ему – угощение из кипят-
ка.
94. Он будет гореть в Аду.
95. Это – несомненная истина!
96. Возвеличивай же имя Господа
твоего Великого!(913)
57. Сура аль-Хадид (Железо)
Мединская, 29 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвеличивает Аллаха все, что
на небесах и на земле. Он –
Достойный, Мудрый.
небесами и землей. Он ожив-
ляет и умерщвляет, и Он спо-
собен на все.
3. Он – Первый и Последний,
Явный и Скрытый. И Он зна-
ет обо всем.
4. Он – Тот, Кто сотворил небе-
са и землю за шесть [земных]
дней и возвысился [возвыше-
нием, подобающим величию Его
Сущности, без передвижения и
занятия места в пространстве]
над Аршем. Он знает обо всем,
что входит в землю, и обо
всем, что выходит из нее; обо
всем, что спускается с неба,
и обо всем, что поднимается
туда. Он с вами, где бы вы ни
были. И Аллах видит все, что
вы делаете.
5. Ему принадлежит власть над
небесами и землей, и к ­Аллаху
возвращаются дела.
6. Он удлиняет день за счет ночи
и удлиняет ночь за счет дня.
И Он знает о том, что [скрыто]
внутри [сердец].
7. Верьте в Аллаха и Его Послан-
ника и расходуйте из того, что
Он дал вам в распоряжение.(914)
Тем же из вас, кто уверовал и

913 Сура заканчивается повелением произносить слова тасбиха – то есть выражать

убежденность в том, что Всевышнему Аллаху не присущи какие бы то ни было недо-
статки и несовершенства: качества творений, сходство с чем бы то ни было, нахожде-
ние в пространстве, изменение, перемещение, деление на части, воплощение в творе-
ниях и т.п.
914 Все имущество, которым мы владеем, на самом деле принадлежит Аллаху, ибо
Он создал нас, дал нам это имущество в распоряжение. Мы подобны вакилям (пред-
ставителям), поэтому должны расходовать имущество так, как нам повелел Аллах (Ибн
Джузай аль-Кальби).

572
 57. Сура аль-Хадид

расходовал [на пути Аллаха] – чем те, которые расходовали

великая награда.
8. Что же с вами?! Почему вы не
верите в Аллаха, ведь Послан-
ник призывает вас уверовать
в вашего Господа? Он уже взял
с вас обещание, если вы дей-
ствительно верите [в Аллаха,
как вы заявляете].
9. Он – Тот, Кто ниспосылает
Своему рабу ясные знамения,
чтобы вывести вас из мрака к
свету. Поистине, Аллах состра-
дателен [к вам] и милует [вас].(915)
10. Что же с вами? Почему вы не
расходуете на пути ­А ллаха,
ведь Аллаху принадлежит
наследство небес и земли. Не
сравнятся [люди] с теми из вас,
кто расходовал [на пути ­Аллаха]
и сражался до покорения
Мекки. Эти выше степенью,
[на пути Аллаха] и сражались
после этого. Каждому из них
Аллах обещал наилучшее, и
Аллах – Сведущ обо всем, что
вы делаете.(916)
11. Кто дает Аллаху добрую ссу-
ду [расходуя свое имущество на
пути Всевышнего], тому Аллах
увеличит ее. Ему [будет дана]
достойная награда.
12. [Награда будет дана] В тот
день, когда ты увидишь,
как у верующих мужчин и
верующих женщин спереди и
справа от них будет струиться
свет. Вам сегодня благая
весть – [райские] сады, под
которыми текут реки. Вы
останетесь в них навечно.
Это – великий успех!(917)
13. В тот день лицемеры и лице-

915 Аллах даровал Своему рабу и Посланнику Мухаммаду (да благословит его Аллах
и приветствует) чудеса (муʼджизат) и Куръан как наивысшее его чудо, чтобы вывести
людей из тьмы неверия и язычества к свету истинной веры (Куртуби).
916 «Ведь Аллаху принадлежит наследство небес и земли». Все в мире, что находится
во владении творений, после их смерти вернется к их истинному хозяину – Всевышне-
му Аллаху. Поэтому люди – временные обладатели материальных ценностей – должны
расходовать их на пути Аллаха, за что им будет дана награда в будущей жизни. Все, что
было потрачено человеком на пути Аллаха, станет его имуществом в вечности.
917 Всевышний Аллах сообщает нам, что в Судный день благочестивые верующие
будут окружены светом, который будет освещать их переход через Сырат – мост над
Адом, прохождение по которому является одним из самых сложных испытаний Судно-
го дня. От Абу Умамы (да будет доволен им Аллах) передается, что в Судный день Аллах
создаст такую тьму, что ни верующий, ни кафир не смогут различить даже собственную
ладонь. Затем Аллах даст верующим свет, сила и яркость которого будет зависеть от
их деяний при жизни.От Ибн Масʼуда (да будет доволен им Аллах) передается, что он
сказал: «То, как верующие будут проходить по Сырату, будет зависеть от их поступков
(при жизни). Их свет будет освещать их. Чей-то свет будет подобен горе, чей-то – по-
добен пальме, у кого-то он будет размером со стоящего человека. Наименьший свет
(верующего) будет на кончике его большого пальца. Он будет мигать, то разгораясь, то
затухая» (Ибн Касир).

573
 Калям шариф

мерки скажут верующим: нании Аллаха и ниспослан-

«Подождите, мы позаим-
ствуем у вас немного све-
та». Им ответят [на это]: «Воз-
вращайтесь назад и ищите
свет». Между ними воз-
двигнется стена, в кото-
рой [будут] ворота. Внутри их
будет милость, а снаружи –
наказание.
14. Они [лицемеры] будут взывать
к ним [верующим]: «Раз-
ве не были мы с вами?» Они
[верующие] ответят: «Да, но
вы совратили сами себя,
выжидали, сомневались и
соблазняли себя надеждами,
пока не явилось повеление
А ллаха [смерть]. Обман-
щик [шайтан] обманул вас
относительно Аллаха.
15. Сегодня же ни от вас [лице-
меров], ни от неверующих не
примут выкупа. Вашей оби-
телью будет Ад. Ваше место
в Аду! Как же ужасен такой
итог!»
16. Разве не наступило время для
того, чтобы сердца верую-
щих смягчились при упоми-
ной истины? Пусть не станут
они подобны тем, кому ранее
была дана Книга, чьи сердца
очерствели по прошествии
долгого времени. Многие из
них – нечестивые.
17. Знайте же, что Аллах оживля-
ет землю после ее смерти. Мы
уже разъяснили вам [Наши]
знамения, чтобы вы поняли
[истину].
18. Поистине, для мужчин и жен-
щин, которые раздавали
милостыню и давали Аллаху
добрую ссуду, она будет увели-
чена. Им – достойная награда.
19. Те, кто поверил в Аллаха и Его
посланников – правдивей-
шие и мученики [за веру] для
их Господа.(918) Их ожидают
награда и свет. А те, кто не
уверовал и отрицал Наши
знамения, они – обитатели
Ада.
20. Знайте, что земная жизнь –
это только игра и забава,
[внешняя] красота и предмет
гордости друг перед другом
и стремление к увеличению

918 Внешний смысл этого аята указывает на то, что каждый верующий – «сиддик» и
«шахид». «Сиддик» – это особая степень верующего, он отличается крепкой уверенной
верой, лишен сомнений. А «шахид» – дословно означает «тот, кому свидетельствуют»,
ибо погибшему на пути Аллаха Всевышний и ангелы свидетельствуют Раем (Алюси).
Ибн Абу Хатим передает, что однажды вокруг Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах)
собрались сподвижники, и он им сказал: «Каждый из вас – правдивейший (сиддик) и
мученик (шахид)». Это удивило собравшихся, и они воскликнули: «Что ты такое гово-
ришь, Абу Хурайра?!» Он ответил: «Если вы не верите мне, то читайте слова Аллаха: «Те,
кто поверил в Аллаха и Его посланников – правдивейшие и мученики (за веру) для их
Господа». Муджахид говорил: «Каждый, кто верит в Аллаха и Его Посланника – правди-
вейший (сиддик) и шахид» (Рази).

574
 58. Сура аль-Муджадаля
богатства и [количества] детей.
Она подобна дождю, растения
после которого изумляют
земледельцев, но потом они
высыхают, и ты видишь
их пожелтевшими, а затем
они превращаются в труху.
А в вечной жизни – суровое
наказание или прощение от
Аллаха и [Его] довольство.
Земная жизнь – всего лишь
предмет обольщения.
21. Стремитесь к прощению от
вашего Господа и Раю, шири-
на которого – как ширина
небес и земли. Рай уготован
тем, кто уверовал в ­А ллаха
и Его посланников. Это –
щедрость от Аллаха, которую
Он проявляет к тем, к кому
пожелает. Аллах – обладатель
великой щедрости.
22. Любое несчастье, которое про-
исходит на земле и с вами
самими, записано в [Храни-
мой] Книге еще до того, как
Мы сотворили его [это несча-
стье]. Поистине, это для Алла-
ха легко.
23. [Мы сообщаем вам об этом] Что-
бы вы не горевали о том, что
вы упустили, и не радовались
тому, что Он вам дал. И Аллах
не любит самодовольных хва-
стунов,
24. которые скупы и призывают
других к скупости. А если кто-
то отвернется, то ведь Аллах
919 После вознесения пророка Исы (мир ему) на небо в его общине начали распро-
страняться вредные новшества. Монашество стало реакцией на обмирщение церкви
575
ни в ком и ни в чем не нужда-
ется, [и Он] Хвалимый.
25. Мы уже отправили Наших
посланников с явными дово-
дами и ниспослали с ними
Книгу и Весы, чтобы люди
были справедливыми. Мы
также ниспослали железо, в
котором большая сила и поль-
за для людей, – для того, что-
бы Аллах увидел тех, кто
помогает Ему и Его посланни-
кам, не видя Аллаха воочию.
Поистине, Аллах – Всесиль-
ный, Достойный.
26. Мы уже отправили Нуха и
Ибрахима и сделали в их
потомстве пророков и [дали
им] Книгу. Среди них есть
те, кто следует истинным
путем, но многие из них –
нечестивые.
27. Вслед за ними Мы отправили
Наших посланников: отправи-
ли Ису, сына Марьям, и даро-
вали ему Инджиль. В сердца
его последователей Мы вло-
жили сострадание и мило-
сердие, а монашество они
придумали сами. Мы не пред-
писывали это им. [Мы толь-
ко предписали им] Искать
довольство Аллаха. Но они
должным образом не соблюли
это. Мы наградили тех из них,
кто уверовал, но многие из
них – нечестивые.(919)
28. О верующие! Бойтесь ­Аллаха
 Калям шариф

и верьте в Его Посланника! Аллаху. Аллах слышал ваш

Тогда Аллах одарит вас Своей
милостью в двойном размере,
и дарует вам свет, при кото-
ром вы будете идти, и про-
стит вас. И Аллах – Прощаю-
щий, Милующий.
29. [Мы сообщаем вам это] Что-
бы люди Писания знали, что
они не властны ни над чем из
щедрот Аллаха. Вся щедрость
принадлежит Аллаху, и Он
дарует ее, кому пожелает. И
Аллах – обладатель великой
щедрости.
58. Сура аль-Муджадаля
(Спор)
Мединская, 22 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Несомненно, Аллах услышал
слова той [женщины], которая
спорила с тобой [Мухаммад]
о своем муже и жаловалась
разговор. Поистине, Аллах –
Слышащий, Видящий.
2. Те из вас, кто соверша-
ет зихар со своими женами
[уподобляя их своим матерям],
[пусть знают, что] те не стано-
вятся их матерями. Их мате-
ри – это только те [женщины],
которые родили их. И, поис-
тине, они [произносящие
слова зихара] произносят
дурные [запретные] и лживые
слова. И, поистине, Аллах –
Стирающий грехи [Своих
рабов], Прощающий [их].
3. Те из вас, кто совершает
зихар со своими женами, а
затем отказывается от сво-
их слов, должны [в качестве
искупления – каффары] осво-
бодить одного раба до того,
как они прикоснутся друг
к другу [вступят в интимную
близость]. Это [решение] –
предостережение для вас
[чтобы вы не практиковали
зихар].(920) И Аллах знает обо
всем, что вы делаете [скрыто

(то есть чрезмерное уделение внимания мирским проблемам, борьбе за власть, обога-
щению и т.п). Некоторые христиане, протестуя против «греховного мира», стали сна-
чала уединяться, а потом и объединяться с себе подобными в монастыри, где жили,
следуя определенным правилам. Они отказывались от брака, от собственного жилья,
земных удовольствий, изнуряли себя тяжелыми видами поклонения. Всевышний Аллах
в этом аяте подтверждает, что монашество – это выдумка людей, его не было в ниспос-
ланном Исе (мир ему) шариате. Аллах не обязывал никого к такой жизни. На самом
деле Всевышний обязал их искать Его довольство, следуя шариату Исы (мир ему), а они
отказались от него ради выдуманных видов поклонения, что подтверждается словами
Аллаха: «Но они должным образом не соблюли это».
920 Во времена джахилии, если муж говорил своей жене подобные слова, то она ста-
новилась для него запретной. Этот поступок назывался «зихар». Когда это случилось с

576
 58. Сура аль-Муджадаля

или явно]. что на небесах, и все, что

4. А кто не найдет возможно-
сти [освободить раба], тот [муж-
чина] должен поститься два
месяца подряд [без перерыва]
до того, как они прикоснутся
друг к другу [вступят в интим-
ную близость]. А кто не спо-
собен на это [поститься], тот
должен накормить шестьде-
сят бедняков. Это [решение об
искуплении] для того, чтобы
вы уверовали в Аллаха и Его
Посланника [и отказались
от дурных обычаев времен
невежества]. Таковы грани-
цы Аллаха [которые нельзя
преступать], а неверующим –
болезненное наказание.
5. Враждующие с Аллахом и Его
Посланником будут унижены,
как были унижены их пред-
шественники [враги религии].
Мы ниспослали ясные знаме-
ния, а неверующим – унизи-
тельное наказание.
6. В тот [Судный] день Аллах
воскресит их всех и сообщит
им обо всем, что они дела-
ли. Аллах охватил [все] это [их
поступки в Сохраненной книге],
а они забыли. И Аллах – Сви-
детель всего.
7. Разве ты [о Мухаммад] не
видишь, что Аллах знает все,
на земле? Если трое беседу-
ют тайно, то Он среди них –
четвертый. А если их пяте-
ро, то Он шестой. Больше их
[шести] или меньше [сколь-
ко бы их ни было] – Он всег-
да с ними [видит их, слышит и
знает о них все], где бы они ни
были. Затем в Судный день
Он сообщит им обо всем, что
они делали [в земной жизни].
Поистине, Аллах знает обо
всем [тайном и явном].
8. Разве ты не видел тех, кому
были запрещены тайные
беседы. Но они возвращаются
к тому, что им было запреще-
но, и тайно договариваются
о грехах, вражде [к мусульма-
нам] и непокорности Послан-
нику. А когда они приходят к
тебе, то приветствуют тебя не
так, как приветствует тебя [и
всех других пророков] Аллах,
говоря про себя: «[Раз он
пророк, то] Почему бы Аллаху
не наказать нас за то, что мы
говорим [против него]?» Но
[будет] достаточно им Ада!
Они [непременно] попадут
туда. Какое же это ужасное
место!
9. О верующие! Когда вы бесе-
дуете тайно между собой, то

одной сподвижницей уже в эпоху Ислама, она задала вопрос Пророку (да благословит
его Аллах и приветствует). Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветству-
ет) сказал ей, что у него пока нет ответа. Затем были ниспосланы первые аяты суры.
Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Хауля! У меня
есть радостная весть для тебя!», – и прочитал ей эти аяты.

577
 Калям шариф

не говорите о грехах, враж- 12. О верующие! Если вы хоти-

де и непокорности Посланни- те поговорить с Посланником
ку. Говорите о праведности и наедине, то перед беседой
богобоязненности. И бойтесь дайте милостыню [бедняку].
Аллаха, к Которому вы будете Это лучше и чище для вас.
собраны [после воскрешения]. Но если вы ничего не найде-
10. Поистине, тайная беседа [о те [что можно было бы отдать
грехах и злодеяниях] – от шай- в качестве садака], то ведь
тана, который старается опе- Аллах – Прощающий, Милу-
чалить верующих. Но он ющий.
[шайтан] ничем не навредит 13. Неужели вы боялись давать
им, если на то не будет милостыню перед разгово-
разрешения Аллаха.(921) Пусть ром наедине [из-за того, что
только на Аллаха полагаются шайтан напугал вас бедно-
верующие! стью]? Если вы не сделали
11. О верующие! Когда вас про- [этого] и Аллах простил вам,
сят на собраниях [Послан- то [полноценно] совершайте
ника Аллаха] сесть шире, намаз, выплачивайте закят
то садитесь шире. Аллах и будьте покорны Аллаху и
даст вам широту [в зем- Его Посланнику.(923) И Аллах –
ных и вечных благах]. А ког- Сведущий обо всем, что вы
да вам говорят встать, то [не делаете.
раздумывая] вставайте. Аллах 14. Разве ты [о Мухаммад] не
возвышает верующих среди видел тех [лицемеров], кто
вас и обладателей знания по дружит с людьми, на которых
степеням.(922) И Аллах знает разгневался Аллах [с иудеями]?
обо всем, что вы делаете. Они – не из вас и не из них
921 Шайтан имеет свойство побуждать людей говорить в узком кругу то, что они по-
стеснялись бы произносить публично. Это одна из его уловок. Также нужно помнить
хадис: «Пусть двое не беседуют тайно в присутствии третьего, ведь это может огорчить
его» (Бухари; Муслим). Мы видим из аята, что это поведение лицемеров. Если двое
вдруг в присутствии третьего станут шептаться, это, безусловно, тому не понравится.
922 Абу Хайян пишет, что речь идет и о подчинении старшим. Когда предводитель му-
сульман говорит верующим потесниться, они должны потесниться. А если он говорит
им встать, то нужно встать и т.д. Не нужно видеть в этом унижения.
923 Повеление давать милостыню бедным перед разговором с Пророком (да благо-
словит его Аллах и приветствует) наедине было отменено вскоре, по свидетельству Ибн
Аббаса (да будет доволен им Аллах). Имам аль-Куртуби отмечает, что отменяющим по-
велением стало требование выплачивать обязательный закят. Также толкователи Куръ-
ана пишут, что слова Аллаха «Если вы не сделали этого и Аллах простил вам…» озна-
чают, что данное решение Шариата не практиковалось никем, поскольку было быстро
отменено.

578
 59. Сура аль-Хашр
[а пребывают в сомнениях и
нерешительности – между вами
и ими]. Они дают заведомо
ложные клятвы [говоря, что
являются мусульманами].
15. Аллах приготовил им суровое
наказание. Как ужасно то, что
они делают!
16. Они сделали свои клятвы
щитом [для защиты своей жиз-
ни и имущества] и [притворя-
ясь мусульманами] сбили дру-
гих [мусульман] с пути Аллаха.
Им – унизительное наказа-
ние.
17. Ни богатство, ни дети не
избавят их от [наказания]
Аллаха. Они – обитатели Ада
и останутся там навечно.
18. В день, когда Аллах воскресит
их всех, они станут клясться
Ему [говоря: «Мы не были языч-
никами!»] подобно тому, как
клянутся [сегодня] вам [что
они мусульмане]. Они дума-
ют, что это [ложные клятвы]
поможет им [в Судный день,
как помогало в земной жизни].
Поистине, они – лжецы
[которые осмелились лгать даже
Аллаху].
19. Шайтан победил их [взяв под
свою власть] и заставил их
забыть об Аллахе. Они – пар-
тия шайтана. Поистине, пар-
тия шайтана понесет урон
[непременно потерпит пораже-
ние].
20. Поистине, враждующие с
Аллахом и Его Посланником –
579
унижены.
21. Аллах установил [такое поло-
жение]: «Победу непременно
одержим Я и Мои посланни-
ки!» Поистине, Аллах – Силь-
ный, Достойный.
22. Среди тех, кто верит в Аллаха
и в Судный день, ты не най-
дешь людей, которые любят
враждующих с Аллахом и
Его Посланником, даже если
это их отцы, сыновья, братья
или родственники. Он [Все-
вышний Аллах] утвердил в их
сердцах веру и укрепил их
духом от Него [светом настав-
ления и Куръаном]. Он введет
их в сады, под которыми [под
деревьями и дворцами] текут
реки. Они пребудут там веч-
но. Аллах доволен ими, и они
довольны Им. Они – партия
Аллаха. Поистине, партия
Аллаха обретет успех [в обоих
мирах].
59. Сура аль-Хашр (Сбор)
Мединская, 24 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Превозносит Аллаха все, что
на небесах, и все, что на зем-
ле. Он – Достойный, Мудрый
[каждое решение и предписа-
ние Его отражает наивысшую
мудрость].
 Калям шариф

2. Он – Тот, Кто изгнал неве- они воспротивились Алла-

рующих из людей Писания
из их домов [с Аравийского
полуострова в Шам] при пер-
вом сборе. Вы [мусульмане,
зная их силу] не думали, что
они уйдут. И они думали, что
их крепости защитят их от
­Аллаха. Но Аллах обрушил на
них кару, откуда они не жда-
ли, и вселил в их сердца страх.
Они разрушают свои дома
собственными руками [чтобы
они не достались мусульманам]
и [их дома рушатся] руками
верующих.(924) Извлеките же
[отсюда] урок, о обладатели
проницательности!
3. Если бы Аллах не предпи-
сал им изгнание, то Он обя-
зательно наказал бы их еще
в этой жизни [посредством
убийства и пленения, которые
постигли племя Бану Курай-
за].(925) А в вечной жизни им –
наказание в Аду.
4. Это [поражение, обрушившее-
ся на неверующих] – за то, что
ху и Его Посланнику. Кто про-
тивится Аллаху, [того Аллах
непременно наказывает, ведь]
поистине, Аллах суров в
наказании.(926)
5. Срубили ли вы пальмы или
оставили их стоящими [ничем
из этого вы не распоряжае-
тесь] – на все из этого было
разрешение Аллаха, чтобы
опозорить нечестивцев.
6. К добыче [месту, где жило пле-
мя Бану Надир, и которое нахо-
дилось в двух милях от Медины],
которую Аллах передал Свое-
му Посланнику [без боя], вам
не пришлось ехать верхом ни
на лошадях, ни на верблю-
дах [наоборот, за исключением
Посланника Аллаха, все вы шли
пешком]. Аллах дает Своим
посланникам власть, над кем
пожелает [таков неизменный
закон Аллаха, поэтому
Мухаммаду была дарована
власть над иудеями, и он очень
легко победил их]. И Аллах спо-

924 В этих аятах речь идет об иудейском племени Бану Надир. Они жили в Медине
и заключили мирный договор с мусульманами. Однако после поражения мусульман
при Ухуде иудеи нарушили договор. Их лидер Каʼб ибн Ашраф отправился в Мекку, где
заключил соглашение с Абу Суфьяном. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) приказал убить его, отправив для этого Мухаммада ибн Масляма. Му-
сульмане осадили крепость, где укрылось племя. Осада продолжалась двадцать дней.
Когда они в итоге сдались, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
приказал отправить их всех в ссылку, разрешив каждой семье взять с собой столько ве-
щей, сколько сможет увезти один верблюд. Бану Надир переселились в Шам.
925 Участь Бану Надир оказалась все же мягче, чем участь Бану Курайза. Однако в
вечности и тех, и других ожидает вечный Ад.
926 У них была возможность принять Ислам и последовать за Посланником Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), однако они добровольно отказались от этого.

580
 59. Сура аль-Хашр

собен на все. к тому, что дано им. Они ста-

7. То, что Аллах вернул своему
Посланнику [в качестве тро-
феев] от [неверующих] жите-
лей селений, принадлежит
Аллаху, Посланнику(927), род-
ственникам пророка, сиро-
там, бедным и путникам.
Не должна она [эта добы-
ча] достаться богатым среди
вас. Принимайте, что дал
вам Посланник, и избегайте
того, что он запретил вам. И
бойтесь Аллаха. Поистине,
Аллах наказывает сурово
[тех, кто противился Его
посланникам].
8. [А также трофеи принадле-
жат] Бедным переселен-
цам [мухаджирам], которых
изгнали из их домов и лиши-
ли своего. Они стремятся
[только] к щедрости Аллаха и
[Его] довольству. Они [также]
помогают А ллаху и Его
Посланнику. Они – правдивые
[в своей вере].
9. А жившие в домах [в Меди-
не] и уверовавшие до них [до
того, как туда переселились
мусульмане из Мекки, искрен-
не] любят переселившихся к
ним и не чувствуют зависти
вят их выше себя [отдают им
еду, а сами остаются голодны-
ми], даже если сами нуждают-
ся. А защищенный от скупо-
сти преуспеет [и спасется].
10. А те [верующие], что при-
дут после них [поколения
сподвижников], будут гово-
рить: «Господи! Прости нас
и наших братьев, опере-
дивших нас в вере! Пусть не
будет в наших сердцах нена-
висти и зависти к верую-
щим.(928) Господи! Поистине,
Ты – Сн и сход и тель н ы й ,
Милующий».
11. Разве ты [о Мухаммад] не
видишь, что лицемеры гово-
ря т с в о и м н е в е ру ю щ и м
братьям из людей Писания
[иудеям из племен Бану Курайза
и Бану Надир]: «Если вас изго-
нят [из ваших домов], то мы
уйдем вместе с вами и никог-
да никому не подчинимся
против вас [не предадим вас].
А если с вами будут воевать,
то мы обязательно поможем
вам». Аллах свидетельствует
о том, что они – лжецы!
12. Если их [иудеев] изгонят, то те
[лицемеры] не уйдут с ними.

927 Доля трофеев, принадлежащая Аллаху, расходовалась на уход за Каабой и други-

ми мечетями. Доля Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) рас-
ходовалась по его усмотрению. Так, он отдал земли Фадака и Хайбара в качестве вакфа
на нужды неимущих. При жизни он сам распределял доходы от них, а после его смерти
это продолжали делать праведные халифы.
928 Исходя из этого аята, ученые говорят об обязанности любить всех сподвижников
и отзываться о них хорошо: кто испытывает ненависть и злобу к кому-либо из спод-
вижников, тот сбился с верного пути.

581
 Калям шариф

А если с ними будут воевать, неверующим [и получишь

то они [лицемеры, нарушив земные блага]!» А когда тот
свое слово] не помогут им. А становится неверующим,
если бы даже помогли [и выш- шайтан говорит: «Я не имею
ли в бой вместе с иудеями], то к тебе отношения [я не вино-
непременно убежали бы [с ват]! Я боюсь Аллаха, Господа
поля боя]. После уже никто не миров».(930)
поможет им. 17. Итогом тех и других станет
13. Действительно, они [лице- Ад, где они останутся наве-
меры] в душе боятся вас ки. Таково воздаяние злоде-
[мусульман] сильнее, чем ям [язычникам]!
Аллаха. Это потому, что эти 18. О верующие, бойтесь ­Аллаха!
люди не понимают [величия И пусть человек посмотрит,
Аллаха]. что приготовил [какие хоро-
14. Они [иудеи и лицемеры] не шие поступки] на завтра [к Суд-
станут сражаться вместе ному дню]. Бойтесь ­А ллаха,
с вами, разве что в крепо- поистине, Аллах знает обо
стях или из-за [городских] всем, что вы делаете.
стен. Они сильно враждуют 19. Не будьте подобны тем, кто
друг с другом. Ты [о Мухам- забыл об Аллахе и кого Он
мад] считаешь, что они еди- заставил забыть о самих себе
ны, но их сердца разобщены. [кто перестал приносить самим
Это – потому, что они – люди себе пользу]. Они – нечестив-
неразумные [и в принципе не цы [непокорные Аллаху].(931)
способны к единству].(929) 20. Не равны обитатели Ада и
15. Они [племя Бану Надир] похо- обитатели Рая [заслужившие
жи на тех, кто вкусил зло сво- Рай верой и покорностью
их поступков. Им – болез- Аллаху]. Обитатели Рая –
ненное наказание [в вечной обретшие [вечное] счастье.
жизни]. 21. Если бы Мы низвели этот
16. Они [лицемеры] похожи на Куръан [не человеку, а] горе
шайтана, который говорит [наделив ее разумом], то ты
[внушает человеку]: «Стань увидел бы, как она [гора –
929 Они не станут помогать друг другу, поэтому не отказывайтесь от войны с ними,
обманываясь их внешним единством.
930 Лицемеры обманывали иудеев, обещая им поддержку так же, как шайтан обма-
нывает человека, сбивая его с пути веры. Лицемеры обманули их, заставив выступить
против Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а затем предали
их.
931 Не уподобляйтесь неверующим, которые не поклоняются Аллаху, лишая самих
себя тем самым счастья в обоих мирах.

582
 60. Сура аль-Мумтахана

пример твердости] смиренно тель, Определяющий облик

раскалывается от страха
перед А ллахом. Такие
сравнения Мы приводим
людям для того, чтобы они
р а з м ы ш л я л и [ о в ел и ч и и
и абсолютном могуществе
Аллаха].
22. Он – Аллах, и нет нико-
г о [ д ру г о г о ] д о с т о й н о г о
поклонения, кроме Него. Он
знает [все] тайное и явное.
Он – Милостивый [наделяю-
щий благами в земной жизни
все творения без исключения –
как верующих, так и неверу-
ющих], Милующий [в вечной
жизни только верующих].(932)
23. Он – Аллах, и нет бога
[ д о ст о й н о г о п о к л о н е н и я ] ,
кроме Него. Он – Власте-
лин, Пречистый [от любых
недостатков], Дарующий мир
[и безопасность], Подтверж-
дающий правоту [пророков и
верующих], Хранитель [творе-
ний, наблюдающий за ними],
Достойный, Тот, Чья воля
всегда выполняется, Величе-
ственный. Пречист Аллах от
всего, что они приписывают
ему [от других богов и любых
недостатков].
24. Он – Аллах, Творец [создавший
Вселенную из небытия], Созда-
[всех творений]. У Него – самые
прекрасные имена [с самым
величественным смыслом].
Заявляет о Его совершенстве
все, что на небесах и на зем-
ле. Он – Достойный, Мудрый.
60. Сура аль-Мумтахана
(Испытуемая)
Мединская, 13 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О верующие! Не берите себе в
[близкие] друзья врагов Моих
и врагов ваших. Вы про-
являете к ним любовь, но
они не верят в истину, кото-
рая пришла к вам. Они изго-
няют Посланника и вас [из
Мекки] за то, что вы вери-
те в ­Аллаха, вашего Господа.
Если вы вышли [из ваших род-
ных мест в качестве мухаджи-
ров], чтобы бороться на Моем
пути и обрести Мое доволь-
ство, то [не берите Моих врагов
себе в друзья и] не проявляйте
к ним любовь тайно. И Я знаю
все, что вы скрываете, и все,
что проявляете. А кто из вас

932 Другое толкование – «ар-Рахман» (Милостивый) – Наделяющий значительными

благами, такими как жизнь, вера и т.п. А «ар-Рахим» (Милующий) – Наделяющий самы-
ми малыми повседневными благами. И смысл объединения этих имен (когда мы гово-
рим: «Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим») в том, что у Всевышнего следует просить как
о значительных вещах, так и о самых незначительных, на что указал имам аль-Байджу-
ри в «Тухфат аль-Мюрид».

583
 Калям шариф

поступает так, тот отклонился мы полагаемся [вверив Тебе

от прямого пути. все наши дела], к Тебе одному
2. Если они найдут вас, то ока- мы обращаемся [с покаянием],
жутся вашими врагами, вредя и к Тебе предстоит прибытие.
вам руками [убивая и захваты- 5. Господи! Не делай нас иску-
вая в плен] и языком [оскор- шением для неверующих.(934)
бляя вас и издеваясь над вами]. Господи, прости нас [за наши
Они захотят, чтобы вы стали грехи], ведь Ты – Достойный,
неверующими. Мудрый».
3. Ни ваши родственники, ни 6. Прекрасным примером [о
ваши дети не помогут вам – верующие] служат они для
в Судный день Аллах рассу- вас – для тех, кто надеется на
дит вас. Он видит все, что вы Аллаха [на Его довольство] и
делаете [и воздаст вам за это]. на [награду в] Судный день. А
4. Прекрасным примером для кто отвернется [от веры, пусть
вас [о верующие] служат Ибра- знает, что] поистине, Аллах
хим и те, кто был с ним [из не нуждается ни в ком и ни в
его последователей]. Они ска- чем, Хвалимый.
зали своему народу: «Мы не 7. Возможно, [вскоре] Аллах
имеем отношения к вам и к установит любовь [и
тому, чему вы поклоняетесь дружбу] между вами и теми
вместо Аллаха. Мы отвер- [неверующими], с кем вы враж-
гаем вас [и вашу религию]! дуете [многие из курайшитов
Между нами и вами устано- уверуют после завоевания
вились вражда и ненависть Мекки]. Аллах – способен на
навсегда, пока вы не пове- все. Аллах – Прощающий,
рите в Аллаха Единственно- Милующий [верующих].
го». Исключение – лишь сло- 8. Аллах не запрещает вам про-
ва Ибрахима, сказанные отцу: являть доброту и справед-
«Я обязательно буду просить ливость к тем, кто не воевал
для тебя прощения. Но у меня против вас из-за религии и не
нет возможности защитить изгонял вас из ваших домов.
тебя от [наказания] Аллаха».(933) Поистине, Аллах любит спра-
Господи! Лишь на Тебя одного ведливых [доволен ими и воз-
933 Эти слова являются исключением, так как были сказаны до того, как было запре-
щено просить прощения для идолопоклонников, поэтому они не могут служить приме-
ром для подражания.
934 Не насылай их на нас, чтобы они не издевались над нами и не причиняли нам
мучений, и не подвергай нас наказанию, чтобы они не впали из-за нас в искушение,
считая, что находятся на прямом пути, тогда как на самом деле находятся на ложном
пути.

584
 61. Сура ас-Сафф

наградит их]. [в качестве махра]. И пусть

9. Поистине, Аллах запрещает
вам [близко] дружить лишь с
теми, кто воевал против вас
из-за религии, изгонял вас
из ваших домов или помогал
изгонять [вас]. А кто [близко]
дружит с такими, тот неспра-
ведливый.
10. О верующие! Когда к вам при-
ходят переселившиеся веру-
ющие женщины, то прове-
ряйте их [чтобы убедиться,
что они действительно верую-
щие]. Аллах лучше знает об их
вере. (935) Если вы убедитесь,
что они верующие, то не
возвращайте их неверующим
[мужьям], ибо им [неверующим
мужчинам] нельзя жениться
на них [на верующих женщи-
нах], а тем нельзя выходить
замуж за них.(936) Возвращайте
им [их мужьям] то, что они
отдали [в качестве махра]. На
вас не будет греха, если вы
женитесь на них, передав
им махр. И не держитесь за
узы [брака] с неверующими
женами [немедленно
разведитесь с ними] и просите
вернуть то, что вы отдали
они [неверующие] просят
[вас] вернуть то, что отдали
[в качестве махра]. Таково
решение Аллаха. Он рассу-
дил вас. И Аллах – Знающий
[абсолютно все], Мудрый.
11. А если вы не получили что-то
от жены, которая ушла от вас
к неверующим [и эти неверу-
ющие не вернули вам то, что вы
потратили ей на махр], а затем
вы победили [их и получили
трофеи], т о отд а й т е [из
трофеев] тем, жены которых
ушли [на земли неверующих],
потраченное ими на махр. И
бойтесь Аллаха, в Которого
вы верите.
12. О Пророк! Если к тебе при-
дут верующие женщины, что-
бы присягнуть [тебе] в том,
что они не будут поклонять-
ся никому, кроме Аллаха,
красть, прелюбодействовать,
убивать своих детей [зака-
пывая живьем дочерей], лгать
про своего ребенка (937) и не
станут ослушиваться тебя в
благом, – если они придут,
то прими их присяг у и
попроси у Аллаха прощения

935 Только Аллах доподлинно знает, верующий человек или нет. Вы же судите о вере
по внешним признакам.
936 Когда подтвердится, что они переселились в Медину, действительно приняв Ис-
лам, тогда брак мусульманки с неверующим мужем аннулируется и мусульманин мо-
жет жениться на ней.
937 То есть принося ребенка, рожденного от другого мужчины, своему мужу и говоря:
«Это твой ребенок». В аяте дословно говорится: «лгать про то, что в руках и между ног»,
поскольку, когда ребенок рождается, он оказывается между ног, а затем его берут на
руки (Рази).

585
 Калям шариф

за них.(938) Поистине, Аллах – кто сражается на Его пути

Прощающий [прежние грехи],
Милующий [Своих верующих
рабов].
13. О верующие! Не дружите
[близко] с теми, на кого гне-
вается Аллах. Они потеряли
надежду на вечную жизнь [на
награду в ней], как потеряли
надежду [на вечное блаженство]
неверующие из [умерших в
прошлом] обитателей могил.(939)
61. Сура ас-Сафф (Ряд)
Мединская, 14 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвеличивает Аллаха все,
что в небесах, и все, что на
земле. И Он – Достойный,
Мудрый.
2. О верующие! Почему вы гово-
рите то, чего сами не делаете?
3. Аллах ненавидит, когда вы
говорите то, чего сами не
делаете [и ваши слова расходят-
ся с делами].
4. Поистине, Аллах любит тех,
единым рядом, будто креп-
кое строение.
5. Вот Муса сказал своему наро-
ду: «О мой народ! Почему вы
вредите мне, хотя знаете, что
меня отправил к вам Аллах [в
качестве пророка]?!» Когда же
они отклонились [от истины],
Аллах отклонил их сердца. И
Аллах не ведет прямым путем
людей нечестивых [которые
вышли из повиновения, не
используя данную им силу и
желание на пути истины].
6. Вот Иса, сын Марьям [послан-
ник Аллаха к иудеям], сказал
[обращаясь к ним]: «О потом-
ки Исраиля! Меня отпра-
вил к вам Аллах, чтобы под-
твердить правдивость того,
что было [сказано] в Таура-
те до меня, и чтобы сооб-
щить благую весть о Послан-
нике, который придет после
меня, имя которому Ахмад».
А когда он пришел к ним с
ясными знамениями [чуде-
сами – такими, как оживление
мертвых, исцеление слепых и
больных проказой], они [вместо
того, чтобы последовать за ним]
сказали: «Это – очевидное

938 Передается, что в день завоевания Мекки Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует), закончив принимать присягу у мужчин, начал принимать при-
сягу женщин. В тот момент он находился на вершине холма Сафа. Умар (да будет дово-
лен им Аллах) находился чуть ниже, от имени Посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) принимая их присягу.
939 Этот аят был ниспослан в ответ на то, что некоторые бедные мусульмане пыта-
лись завести дружеские отношения с иудеями, чтобы воспользоваться их урожаем и
фруктами.

586
 62. Сура аль-Джум’а
колдовство».
7. Кто же несправедливее лгу-
щего об Аллахе, когда его
призывают к Исламу? И
Аллах не наставляет на вер-
ный путь [ведущий к вечному
счастью] злодеев.
8. Они хотят погасить свет
Аллаха [свет пророчества и
Куръана] своими устами [про-
износя клевету и слова неве-
рия]. Но Аллах доведет Свой
свет [свет Ислама] до полноты
[дарует мусульманам победу],
даже если это и не нравится
неверующим.
9. Он – Тот, Кто отправил Своего
Посланника с верным руко-
водством [Куръаном] и истин-
ной религией [Исламом], что-
бы возвысить ее над всеми
остальными религиями, даже
если это и не нравится языч-
никам.
10. О верующие! Указать вам на
торговую сделку, которая спа-
сет вас от болезненного нака-
зания?
11. Верьте в Аллаха и Его Послан-
ника и усердствуйте на пути
Аллаха своим имуществом и
своей жизнью. Так будет луч-
ше для вас, если бы вы толь-
ко знали [какая в этом польза,
то предпочли бы веру и джихад
всему остальному].
12. [Если вы поступите так, то] Он
[Аллах] простит вам ваши
грехи, введет вас в [райские]
сады, под которыми [под
587
деревьями и дворцами] текут
реки, и в прекрасные жили-
ща в садах Адна. Это – вели-
кий успех.
13. [За вашу веру и усердие] Будет и
другое [из того], что вы люби-
те: [вам будет дана] помощь
от Аллаха и близкая победа.
Сообщи же [о Мухаммад]
верующим радостное извес-
тие [о счастье в обоих мирах]!
14. О верующие! Будьте помощ-
никами [религии] Аллаха. Иса,
сын Марьям, спросил апосто-
лов [своих сподвижников]: «Кто
станет моим помощником
[на пути] к Аллаху?» Апостолы
ответили: «Мы – помощники
[религии] А ллаха». Часть
[иудеев] поверила [в Ису], а
другая часть не поверила. Мы
укрепили верующих в борьбе
с врагами, и они вышли побе-
дителями.
62. Сура аль-Джум’а
(Пятница)
Мединская, 11 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвеличивает Аллаха все,
что на небесах, и все, что на
земле, – Пречистого Власте-
лина, Достойного, Мудрого.
2. Он – Тот, Кто отправил к
неграмотным [не умев-
 Калям шариф

шим читать и писать арабам] вы, ставшие иудеями! Раз вы

Посланника из них же [ара-
ба, как и они]. Он читает им
Его [Всевышнего Аллаха] аяты,
очищает их [от духовной
и физической нечистоты] и
обучает их [великой] Книге
[Куръану] и мудрости [Сунне],
хотя раньше они пребывали
в явном заблуждении.
3. [Всевышний Аллах направил
Посланника не только к арабам]
А также к другим [народам],
которые не застали их [будут
жить позже]. И Он – Достой-
ный, Мудрый.
4. Такова щедрость Аллаха. Он
дает из нее, кому пожелает. И
Аллах – Обладатель великой
щедрости.
5. Те, на кого был возложен
Таурат и кто не взял его [не
выполнял его предписаний],
подобны ослу, везущему на
себе книги. Плох же пример
людей, которые отрицают
знамения Аллаха! И Аллах не
наставляет [на путь спасения]
[неверующих] злодеев.(940)
6. Скажи [им, о Мухаммад]: «О
заявляете, будто только вы –
любимцы Аллаха и никто
другой, то пожелайте себе
смерти, если вы правдивы».(941)
7. Но они не пожелают этого
никогда из-за того, что они
приобрели [из неверия и гре-
хов] (942). И Аллах знает, кто
несправедлив.(943)
8. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Поистине, смерть, от кото-
рой вы пытаетесь убежать,
настигнет вас, затем вы буде-
те возвращены к Знающему
тайное и явное, и Он сооб-
щит вам, что вы делали [при
жизни, и воздаст вам за ваши
дела]».
9. О верующие! Когда призыва-
ют [азаном] на намаз в пят-
ницу, то устремитесь к поми-
нанию Аллаха [к совершению
пятничного намаза] и оставьте
торговлю [и все прочие дела].
Это лучше для вас [чем при-
быль от торговли], если бы вы
только знали [какое благо в
намазе, то непременно отдали
бы предпочтение вечному].

940 Так же, как осел не имеет ни малейшего представления о книгах, которые он везет
на себе, так и иудейские ученые, зная из Таурата о качествах Посланника Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует), не уверовали в него. Не получив никакой поль-
зы от своего знания, они уподобились ослам.
941 Если бы они действительно любили Аллаха, а Он любил бы их, то они стремились
бы как можно скорее встретиться с Ним. Но на деле это не так.
942 Из-за совершенного ими зла, как например: искажение Таурата, неверие в Му-
хаммада (да благословит его Аллах и приветствует) и в Куръан. Аллах же знает о них все
и обязательно накажет их после их смерти.
943 Но пока они живы, они никогда не пожелают себе смерти, напротив, они ненави-
дят и боятся ее больше всего на свете.

588
 63. Сура аль-Мунафикун

10. А когда намаз закончится, то 2. Они сделали свои клятвы

расходитесь по земле, доби-
вайтесь [честным трудом]
щедрот Аллаха и часто поми-
найте Его [в любой ситуации,
а не только в намазе], чтобы
обрести успех [и счастье в обо-
их мирах].(944)
11. А когда они видят торгов-
лю или развлечение, то
направляются к ним, остав-
ляя тебя [о Мухаммад] сто-
ять [на минбаре]. Скажи [им]:
«То [вознаграждение], что у
­Аллаха, лучше развлечения и
торговли. И Аллах – Лучший
из тех, кто наделяет пропита-
нием».
63. Сура аль-Мунафикун
(Лицемеры)
Мединская, 11 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Приходя к тебе, лицеме-
ры говорят: «Мы свиде-
тельствуем, что ты –
Посланник Аллаха». И Аллах
знает, что ты – Его Посланник,
и Аллах свидетельствует, что
лицемеры лгут.
щитом [для защиты своей жиз-
ни и имущества] и [прикиды-
ваясь мусульманами] оттал-
кивали других [искренних
мусульман] от пути Аллаха.
Поистине, они поступают
плохо!
3. Э т о п о т о м у, ч т о о н и
уверовали, а затем стали
неверующими. Их сердца
были запечатаны, и теперь
они [ничего] не понимают.
4. И когда ты [о Мухаммад] смо-
тришь на них [на лицемеров],
их внешний вид восхищает
тебя. Когда они говорят, ты
слушаешь их [красноречивые]
сл о в а . О н и п о х о ж и н а
прислоненные [к стене без
цели и пользы] доски [в их душе
нет веры, и от них нет пользы].
[Из-за своей трусости и любви
к земной жизни] Всякий крик
они считают обращенным
против них. Они – враги!
Остерегайся их! Да погубит
их Аллах! Как же они далеки
[от истины]!
5. Когда им [лицемерам] гово-
рят: «Придите, чтобы Послан-
ник Аллаха попросил для
вас прощения», – они кача-
ют головой [в знак отказа]. Ты
видишь, как они высокомер-

944 По-арабски пятница называется «йаум аль-джумʼа», что означает «день сбора
мусульман». В этот день все верующие мужчины, которые обязаны совершать джу-
ма-намаз, должны пойти на коллективный намаз. Глагол «устремитесь» в аяте нельзя
понимать как «бегите» – согласно сунне, на намаз следует идти неторопливо и с досто-
инством. Имеется в виду: оставьте все дела и отправляйтесь в мечеть.

589
 Калям шариф

но отворачиваются [от тех, кто 9. О верующие! Пусть ваше иму-

призывает их к истине].
6. Не имеет значения, будешь
ты просить для них прощения
или не будешь – Аллах не
простит их. Поистине, Аллах
не наставляет нечестивцев
[упорных в неверии].(945)
7. О н и го в о ря т [мединцам,
помогающим переселенцам
из Мекки]: «Не тратьтесь на
тех [бедняков], кто рядом с
Посланником Аллаха, пока
они не уйдут от него». Но
Аллаху принадлежат сокро-
вищницы небес и зем-
ли. (946) Просто лицемеры не
понимают [этого].
8. Они говорят: «Когда мы
вернемся в Медину, силь-
ные из нас обязательно
прогонят оттуда унижен-
ных». (947) Но сила у Аллаха,
Его Посланника и верующих.
Однако лицемеры не знают
[об этом].
щество и дети не отвлекают
вас от поминания Аллаха [и
поклонения Ему]. А кто посту-
пит так [кого земное отвлечет
от религии], тот понесет урон.(948)
10. И тратьте [на благие дела] из
того, чем Мы вас наделили, до
того, как к вам придет смерть
и вы скажете: «Господи! Дай
мне небольшую отсрочку [от
смерти], и я начну раздавать
милостыню и стану правед-
ным».(949)
11. И Аллах не даст отсрочку
человеку, если его срок
н а с т а л . (950) И А л л а х –
Сведущий обо всем, что вы
делаете.

945 Всевышний Аллах предопределил им смерть в неверии и вечные муки. Так что
никакой призыв к Исламу не дойдет до их сердец.
946 Поэтому, даже если жители Медины перестанут помогать переселившимся из
Мекки мусульманам (мухаджирам), то Аллах, являющийся собственником всего про-
питания во Вселенной, обладает достаточным могуществом, чтобы обеспечить их про-
питанием другими путями.
947 Эти слова произнес один из лицемеров Медины Абдуллах ибн Убай. Под «силь-
ным» он имел в виду себя, а под «униженным» – Посланника Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует).
948 Получается, что такой человек променял поистине ценное и вечное на тленное и
ничтожное.
949 Кто не совершал при жизни благих дел, в момент смерти непременно пожалеет об
этом и будет мечтать о продлении земной жизни.
950 Так что не откладывайте покаяние и совершение добрых дел на потом. Смерть
может настичь каждого из нас в любой момент.

590
 64. Сура ат-Тагабун
64. Сура ат-Тагабун
(Взаимный обман)
Мединская, 18 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвеличивает Аллаха все,
что на небесах, и все, что на
земле. Ему принадлежит [вся]
власть и хвала. Он способен
на все.
2. Он создал вас. Среди вас есть
как неверующие, так и веру-
ющие. И Аллах видит все, что
вы делаете [и воздаст вам за
это].
3. Он сотворил небеса и землю
с истиной [и в соответствии с
мудростью – как место испы-
тания для рабов]. Он придал
вам облик и сделал его пре-
красным [и гармоничным]. И к
Нему предстоит прибытие.
4. Он знает обо всем, что на
небесах и на земле, и знает
обо всем, что вы скрываете и
что проявляете. И Аллах зна-
ет обо всем, что [у вас] внутри
[все тайные желания и намере-
ния, ваши убеждения и т.д].
5. Разве до вас не дошли расска-
зы о неверующих прошлого
[таких, как народы Нуха, Худа
и Салиха]? Они [еще в земной
жизни] вкусили пагубные
последствия своих [дурных]
поступков. [В вечности] Им –
болезненное наказание.
591
6. Это за то, что посланники
приходили к ним с
доказательствами, а они
[не принимая их призыв]
говорили: «Неужели нас
наставят люди?» Они
не поверили [в писания,
пророков и их чудеса] и
отказались [задуматься над
доказательствами]. Аллах не
нуждается в них [в их вере и
поклонении], ведь Аллах ни в
ком и ни в чем не нуждается,
[Он] Хвалимый.
7. Неверующие ложно полага-
ют, что не будут воскреше-
ны. Скажи [им, о Мухаммад]:
«Нет! Клянусь моим Госпо-
дом, вас обязательно воскре-
сят, а затем [вас будут судить и]
вам непременно расскажут о
том, что вы делали [в земной
жизни]. Это для Аллаха легко».
8. Поверьте же в Аллаха, Его
Посланника и свет [Куръан],
который Мы ниспослали! И
Аллах знает обо всем, что вы
делаете.
9. В тот день [в Судный день] Он
соберет вас для Дня сбора.
Это будет день, когда [многие]
поймут, что обманулись. Кто
верил в Аллаха и поступал
праведно, тому Он [Господь]
простит грехи и введет их в
[райские] сады, под которыми
внизу [под деревьями и двор-
цами] текут реки. Они оста-
нутся там навсегда, навеч-
но. Это [избавление от грехов
 Калям шариф

и вхождение в Рай] – великий же их! Если вы будете снис-

успех [по сравнению с тленным
спасением в мирской жизни]!
10. А неверующие, отрицавшие
Наши знамения, станут оби-
тателями Ада. Они останут-
ся там вечно. Это ужасное
место!
11. Любая беда обрушивается
[на человека] лишь с дозволе-
ния Аллаха.(951) Он ведет [по
истинному пути] сердце того,
кто верит в Аллаха. И Аллах
знает обо всем.
12. Подчиняйтесь Аллаху [соблю-
дайте Его повеления и запреты]
и подчиняйтесь Посланни-
ку. А если вы откажетесь [под-
чиняться им], то [не навредите
ни Аллаху, ни Его Посланнику]
ведь на Нашего Посланника
возложено лишь ясное доне-
сение [откровения].(952)
13. Аллах – нет бога [достойно-
го поклонения], кроме Него.
Пусть верующие полагаются
лишь на Аллаха.
14. О верующие! Поистине, сре-
ди ваших жен и детей есть
ваши враги. Остерегайтесь
ходительны [к близким], проя-
вите великодушие и простите
их [за нанесенные вам обиды],
то ведь Аллах – Прощающий,
Милующий.(953)
15. Поистине, ваше имущество и
ваши дети – искушение. А у
Аллаха – великая награда.
16. Бойтесь же Аллаха по мере
своих возможностей, слушай-
те [Его назидания], повинуй-
тесь [Его повелениям] и расхо-
дуйте [часть вашего имущества]
на благо самим себе [получая
за это награду в вечности]. Кто
защитит себя от собствен-
ной скупости, тот преуспеет
[и спасется].
17. Е сли в ы д ад и те А ллаху
добрую ссуду, то Он приум-
ножит это [потраченное вами
имущество] для вас [от десяти
до семисот раз] и простит вам
[ваши грехи]. И Аллах – Благо-
дарный [воздающий большим
вознаграждением за малые
благодеяния], Отменяющий
наказание.
18. Он знает тайное [то, что

951 Душа того, кто осознает, что «любая беда обрушивается лишь с дозволения
­ ллаха», всегда спокойна. Человек осознает, что произошедшее с ним не могло обойти
А
его, а что не произошло, то и не могло случиться с ним.
952 И он (да благословит его Аллах и приветствует) полностью выполнил свою мис-
сию. Поэтому те, кто не следует его призыву, вредят этим лишь самим себе.
953 Толкователи Куръана пишут, что эти слова были ниспосланы о мекканских ве-
рующих, которых их близкие отговорили от переселения в Медину. Когда они позже
все-таки приехали туда, то, увидев прогресс мусульман и их религиозные знания, по-
жалели, что не присоединились к ним вовремя. Они стали упрекать свои семьи, однако
Всевышний Аллах ниспослал этот аят, в котором призывал быть снисходительными к
ошибкам верующих.

592
 65. Сура ат-Таляк

невозможно постичь органами денных женщин] наст у-

чувств] и явное. Он –
Достойный, Мудрый.
65. Сура ат-Таляк (Развод)
Мединская, 12 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О Пророк! Когда вы даете
женам развод, то разводитесь
с учетом их идды(954), высчи-
тывайте идду и бойтесь Алла-
ха, вашего Господа. Не выго-
няйте их из дома [в котором
они живут до окончания срока
идды], и пусть они не выхо-
дят из дома, если только
они не совершат явный раз-
врат [вроде прелюбодеяния].
Таковы границы А ллаха
[божественные законы]. Кто
переходит границы ­А ллаха,
тот вредит самому себе
[подвергая себя наказанию].
Ты [о человек] не знаешь –
быть может, Аллах после
этого [после того, как ты
решил развестись] изменит
положение вещей [ты снова
почувствуешь любовь к своей
жене и решишь восстановить
брак].
2. А когда д ля них [разве-
пит срок [закончится идда],
то [верните их и] оставьте у
себя по-хорошему или же
от п ус т и те п о -хо р о ш е м у.
[При этом] Попросите двух
справедливых из вас стать
свидетелями. Будьте же
свидетелями [только] ради
А л л а х а [не ради личной
выгоды]. Это наставление для
тех, кто верит в Аллаха и в
Судный день. Тому, кто боит-
ся Аллаха, Он даст выход
[избавление от сомнений в зем-
ной жизни и от наказания в Суд-
ный день].
3. [Аллах даст ему выход] И наде-
лит его уделом оттуда, отку-
да тот даже и не рассчиты-
вает [его получить]. Тому, кто
уповает на Аллаха, будет Его
достаточно. Поистине, Аллах
завершает все [что Он пожелал
совершить]. Аллах сделал для
всего [для каждого творения]
меру [предопределил все еще
до его сотворения].
4. Для тех женщин, у которых
[из-за преклонного возрас-
та] прекратились месячные –
если вы сомневаетесь [какой
срок идды у них] – срок идды
равен трем месяцам, как и
для тех, у которых [пока] не
было месячных. Идда бере-
менных – до тех пор, пока

954 Давайте развод правильно, соблюдая интересы женщин. «Иддой» в шариатской

терминологии называют период времени, который выжидает женщина после оконча-
ния никаха до того, как она снова может вступить в брак.

593
 Калям шариф

они не родят ребенка. Кто [их] из того, что дал ему

боится Аллаха [и выполняет
Его повеления], тому Он облег-
чает дела.
5. Это [упомянутые предписа-
ния] – повеление Аллаха,
которое Он ниспослал вам.
Кто боится Аллаха [выполняя
Его повеления], тому Он про-
стит дурные поступки и уве-
личит награду.
6. Селите их [женщин, с которы-
ми вы развелись] там, где вы
живете сами – согласно ваше-
му достатку. Но не причиняй-
те им вреда, стесняя их [чтобы
вынудить уйти из дома]. Если
они [разведенные женщины]
беременны, то содержите
и х , п о к а о н и н е р од я т
ребенка. И если они [после
родов] кормят грудью [ваших
детей] для вас, то давайте им
вознаграждение. Призывайте
же друг друга к благому! А
если возникнут трудности
[и супруги не смогут прийти к
согласию], то пусть он [муж]
наймет другую [женщину] для
кормления [его ребенка].
7. Состоятельный человек пусть
содержит [бывшую жену и
ребенка] согласно своему
достатку. А ограниченный
в средствах пусть содержит
Аллах. Не возлагает Аллах
на человека больше того, что
Он дал ему. После трудностей
Аллах создаст облегчение.(955)
8. И как много городов [и наро-
дов] ослушались повелений
своего Господа и Его послан-
ников! Мы строго спросили
с них [за все большие и малые
злодеяния] и сурово покарали
их.
9. И они вкусили зло [тяжелые
последствия] своих [скверных]
поступков, и их итогом стал
ущерб [вечные муки в Аду].
10. Аллах приготовил для них
тяжелое наказание [в веч-
ной жизни]. Так бойтесь же
­А ллаха, о [верующие] обла-
датели разума! Аллах уже
ниспослал вам наставление
[Куръан],
11. [Господь отправил к вам]
Посланника, который читает
вам ясные аяты Аллаха, что-
бы вывести верующих, совер-
шавших благие дела, из тьмы
[неверия, заблуждения и неве-
жества] к свету [веры]. И кто
верит в Аллаха и поступает
праведно, тех Аллах введет в
[райские] сады, под которыми
[под деревьями и дворцами]
текут реки. Они останутся

955 Размер содержания женщины в период ее идды определяется финансовым со-

стоянием мужа. Нет никакой определенной суммы, которую называли бы ученые. Если
муж богат, это будет один уровень обеспечения, если беден – то другой, даже если жен-
щина сама богата. Таково положение ханафитского мазхаба. В других школах может
быть иное мнение.

594
 66. Сура ат-Тахрим

т а м н а в се гд а , н а в еч н о .
Аллах улучшил [довел до
совершенства] их удел [те
блага, что они обретут в Раю].
12. Аллах создал семь небес и
столько же [уровней] зем-
ли. Между ними [небесами и
землей] спускается повеление
[Аллаха – Его решение о
создании и управлении миром].
Так знайте же, что Аллах
способен на все и что Аллах
охватывает все Знанием.
66. Сура ат-Тахрим
(Запрещение)
Мединская, 12 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О Пророк! Зачем ты запреща-
ешь [себе] то, что разрешил
тебе Аллах, стремясь угодить
своим женам?(956) И Аллах –
Прощающий, Милующий.
2. Аллах установил для вас
[искупление – каффару – как]
способ освобождения себя
от клятв. Аллах – ваш Покро-
витель. И Он – Знающий,
Мудрый.
3. И Пророк сообщил тайну
одной из своих жен [Хафсе].
А когда она рассказала ее
[Аише] и Аллах открыл это
ему, он [Посланник Аллаха]
дал знать часть этого [Хафсе]
и скрыл другую часть. Она
[Хафса] спросила: «Кто сооб-
щил тебе об этом?» Он отве-
тил: «Мне сообщил Знающий,
Сведущий [Аллах]».
4. Если вы обе [Аиша и Хафса]
раскаетесь перед ­А ллахом
[это будет правильно]. А то
ваши сердца уклонились в
сторону [вы сделали то, что
несовместимо с требованием
и с к р е н н о ст и и л ю б в и в
отношении Посланника Аллаха].
Но если вы обе объединитесь
против него, то ведь ему
покровительствует Аллах,
а Джибриль и праведные
верующие [такие, как Абу Бакр
и Умар] – его друзья. И ангелы
помогают ему.
5. Если он разведется с вами, то
его Господь может заменить
вас женами, которые будут
лучше вас – будут верующи-
ми мусульманками, покор-
ными [Всевышнему Аллаху],

956 Пророки безгрешны, так что если Всевышний Аллах упрекает их, то не за грех.
Возможно за действие, которое само по себе не является грехом, но для высочайшего
положения пророка отказ от него будет предпочтительней. Если человек, поклявшись,
запрещает себе что-то из того, что дозволил Аллах, то это не является грехом. Как-то
Хафса раскрыла секрет Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) Аише. Ког-
да Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) узнал об этом через
откровение, то очень разозлился и в течение месяца не приходил ни к одной из своих
жен. Первые пять аятов этой суры были ниспосланы по поводу этого случая (Алюси).

595
 Калям шариф

кающимися, поклоняющими- скажут: «Господь наш! Дай

ся, постящимися – как теми,
которые уже [раньше] были
замужем, так и девственница-
ми.
6. О верующие! Защитите
себя и свои семьи от Огня,
топливом для которого станут
люди и камни. Управляют им
[Адом] ангелы, жестокие и
суровые. Они не ослушаются
повелений Аллаха и делают
[только] то, что им приказано.
7. О неверующие! Не оправды-
вайтесь сегодня. Вам воздает-
ся только за то, что вы делали
[в земной жизни].
8. О верующие! Кайтесь перед
Аллахом искренне! Возмож-
но, ваш Господь простит ваши
грехи и введет вас в [райские]
сады, под которыми текут
реки – в день, когда Аллах не
накажет пророка и верующих
вместе с ним. [Когда они будут
проходить через мост Сырат]
Их свет будет струиться перед
ними и справа [опережая их,
освещая им путь]. Они [увидев,
что свет лицемеров потух]
нам света сполна и прости нас
[за наши грехи]. Поистине, Ты
способен на все».
9. О Пророк! Борись с неверую-
щими и лицемерами и будь
суров с ними. [Если они умрут
в неверии] их пристанищем
будет Ад. Как же ужасно это
место!
10. Аллах привел в качестве при-
мера неверующим жену Нуха
и жену Лута. Обе были заму-
жем за Нашими благочести-
выми рабами. Но они предали
своих мужей, и те не спасли их
от [наказания] Аллаха. [В Суд-
ный день] Им скажут: «Вой-
дите в [адский] огонь вместе с
теми, кто входит [туда]».(957)
11. Аллах привел в качестве при-
мера верующим жену Фарао-
на. Вот она сказала: «Господи!
Спаси меня от Фараона и его
дел [таких, как неверие и при-
чинение страданий невинным
людям]! Построй для меня дом
в твоем Раю и спаси меня от
несправедливых люде!»(958)
12. А также [Аллах сделал примером

957 Предательство жены Нуха (мир ему) заключалось в том, что она говорила всем,
что ее муж сумасшедший; предательство жены Лута (мир ему) заключалось в том, что
она сообщила развратному народу о гостях своего мужа. И не может быть речи о супру-
жеской измене, так как ни одна из жен пророков не совершала прелюбодеяния (Алюси).
958 Передается, что Фараон, узнав о том, что его жена Асия уверовала в Мусу (мир
ему), решил наказать ее, для чего уложил на землю, привязав ее руки и ноги к четырем
кольям. На грудь ей он положил мельничный жернов и оставил ее лежать под палящим
солнцем. Когда охранники отлучались, к ней приходили ангелы и возводили над ней
тень. И в тот момент она обратилась к Аллаху с мольбой, упоминаемой в этом аяте. И
тогда Аллах показал ей ее дом в Раю, сделанный из жемчуга, и избавил ее от наказания,
возвысив ее душу в Иллиййун. И этот мельничный жернов остался лежать на бездыхан-

596
 67. Сура аль-Мульк

для верующих] Марьям, дочь ты не увидишь никаких

Имрана, которая сохранила
целомудрие. И Мы вдохнули в
нее от Нашего Духа [и создали
в ее утробе Ису]. Она [Марьям]
поверила словам своего
Господа и Его Книги, будучи
[женщиной] постоянствующей
в поклонении.
67. Сура аль-Мульк (Власть)
Мекканская, 30 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвышен Тот, Кто облада-
ет властью. И Он способен на
все.
2. [Тот] Кто сотворил смерть
и жизнь для того, чтобы
испытать вас [и увидеть], чьи
поступки лучше. Он – Достой-
ный, Прощающий.(959)
3. [Он – Тот] Кто создал семь
небес одно над другим. В
сотворенном Милостивым
недостатков. Посмотри еще
раз. Видишь ли ты [где-ни-
будь] трещину?
4. Потом посмотри еще два
раза, и твой взгляд вернется
к тебе пристыженным, уста-
лым.
5. И, поистине, Мы украсили
ближайшее небо светильни-
ками и сделали их тем, чем
побивают шайтанов. И Мы
приготовили для них наказа-
ние Ада.(960)
6. И тем, кто не уверовал в сво-
его Господа, приготовле-
но наказание в Аду. Плох их
итог!
7. Когда их бросят туда [в Ад],
они услышат, как он ревет,
когда кипит.
8. Он [Ад] готов разорваться на
части от ярости. Всякий раз,
когда в него будут бросать
группу [людей], его хранители
будут спрашивать их: «Разве
к вам не приходил увещева-
тель [пророк]?»
9. Они [неверующие] ответят: «Да,

ном теле (Алюси).

959 Аллах сообщает нам, что наша жизнь – это испытание, цель которого определить,
чьи дела будут хорошими и вызовут довольство Господа, а чьи вызовут Его гнев. По
итогам этого испытания решится участь людей в вечной жизни. При этом, разумеется,
Всевышний Аллах знал обо всех наших поступках еще в предвечности. Ученые отме-
чают, что Аллах говорит: «чьи поступки лучше», то есть значение в Судный день будет
иметь качество наших благодеяний, а не их количество (Ибн Касир).
960 Шайтанов, пытающихся проникнуть на небеса и подслушать там разговоры ан-
гелов, сбивают отделяющиеся от небесных тел части, тогда как сами они нетронутыми
остаются на своих местах. Катада говорил: «У небесных тел три предназначения: быть
украшением небес, побивать шайтанов, указывать направление путешествующим по
суше и морю, а также определять время» (Куртуби).

597
 Калям шариф

приходил к нам увещеватель, поглотить вас?

но мы не поверили ему и
сказали: «Аллах ничего не
ниспосылал, а вы [называющие
себя пророками] очень сильно
заблуждаетесь».
10. Они [обитатели Ада, также]
скажут: «Если бы мы слушали
[пророков] или размышляли,
то не оказались бы среди
обитателей Ада».
11. Они признаются в своем гре-
хе. Прочь же, обитатели Ада!
12. Поистине, тем, кто боится
своего Господа, не видя Его, –
прощение и большая награда.
13. Станете ли вы говорить [о
чем-то] тайно или же вслух, –
поистине, Он ведает обо всем,
что внутри [вас].
14. Как может не знать этого Тот,
Кто сотворил [вас], ведь Он -
Проявляющий доброту, Све-
дущий?
15. Он – Тот, Кто сделал для вас
землю покорной. Переме-
щайтесь же по ней во все сто-
роны и ешьте из Его пропи-
тания! И к Нему [будет] ваше
воскрешение.
16. Неужели же вы [думаете,
что] защищены от того, что
Тот [Всевышний Аллах, чья
власть и установления] на небе
заставит землю задрожать и
17. Неужели же вы [думаете,
что] защищены от того, что
Тот [Всевышний Аллах, чья
власть и установления] на небе
нашлет на вас ураган камней?
И вы узнаете, каково Мое
предупреждение!
18. Те, кто был до них, также
не поверили им [пророкам].
Каково же было Мое обличе-
ние!
19. Разве они не видели птиц над
собой, которые распрямляют
и складывают крылья? Никто
не держит их, кроме Мило-
стивого. Поистине, Он видит
[абсолютно] все.
20. Так кто же может стать
вашим войском и помочь
вам, если не Милостивый?!
Поистине, неверующие обма-
нываются!
21. Кто наделит вас пропитани-
ем, если Он лишит вас Свое-
го пропитания? Но они [неве-
рующие] упорно продолжают
вести себя высокомерно и
убегать.
22. Тот ли, кто идет, спотыка-
ясь [и падая] лицом вниз,
наставлен или тот, кто идет,
выпрямившись во весь рост?(961)
23. Скажи [неверующим, о Мухам-
мад]: «Он – Тот, Кто сотворил

961 Всевышний Аллах приводит образное сравнение кафира с верующим. Первый по-
добен слепому, который бредет по земле без поводыря, не разбирая дороги, то и дело
падая лицом вниз. Сердце неверующего слепо, он не в состоянии понять, где истина,
а где ложь. Верующий же подобен человеку, идущему с высоко поднятой головой. Он
ясно видит дорогу, не спотыкается и не падает, ведь путь его прямой и ясный. Таково
их положение в этом мире, такая же участь ждет их и в последней жизни.

598
 68. Сура аль-Калям

вас и наделил вас слухом, зре- 68. Сура аль-Калям

нием и сердцем. Мала же ваша (Письменная палочка)
благодарность!»
Мекканская, 52 аята.
24. Скажи: «Он – Тот, Кто [создал
вас и] расселил вас по земле, и С именем Аллаха Милостивого [ко
к Нему вы вернетесь». всем на этом свете], Милующего
25. Они [неверующие] спрашивают [лишь верующих на том свете].
[с насмешкой]: «Когда же про-
изойдет обещанное, если вы 1. Нун. Клянусь письменной
правдивы?» палочкой и тем, что пишут!
26. Ответь [им]: «Знание об этом – 2. По милости твоего Господа ты
у Аллаха, а я только объясняю не одержимый.(963)
и наставляю». 3. Поистине, тебя ожидает неис-
27. Когда они увидят его [нака- сякаемая награда.
зание] перед собой, лица 4. Поистине, ты – человек пре-
неверующих опечалятся. И восходного нрава.
будет сказано им: «Вот то, что 5. Ты увидишь, и они увидят,
вы просили ускорить!»(962) 6. кто из вас безумен.
28. Скажи: «Подумайте: Аллах 7. Поистине, твой Господь луч-
может умертвить меня и тех, ше знает тех, кто сбился с Его
кто со мной, а может помило- пути, и лучше знает тех, кто
вать. Но кто защитит от мучи- идет верным путем.
тельных страданий неверую- 8. Не подчиняйся тем, кто
щих?» отвергает [истину].
29. Скажи: «Он – Милостивый! 9. Они надеются, что ты усту-
Мы уверовали в Него и упова- пишь [им], и тогда они тоже
ем только на Него. [Придет вре- уступили бы [тебе].
мя и] Вы узнаете, кто же явно 10. Не подчиняйся всякому раз-
заблуждался [мы или вы]». дающему клятвы, ничтожно-
30. Скажи: «Подумайте: если ваша му,(964)
вода уйдет в землю, кто даст 11. хулителю, распространителю
вам [снова] текущую воду?» сплетен,
962 То есть это указание на то, что неверующие часто с иронией спрашивали мусуль-
ман: «ну, когда уже настанет Судный день, о котором вы так много говорите?»
963 Всевышний Аллах клянется, что Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и
приветствует) не безумец, он не одержим джиннами, как это утверждали мекканские
язычники.
964 Ученые считают, что этот и следующие шесть аятов ниспосланы об одном из
предводителей мекканских язычников аль-Валиде ибн аль-Мугыре, богатом и влия-
тельном курайшите. Ибн аль-Кутайба говорил: «Никого, кроме аль-Валида ибн аль-Му-
гыры, Всевышний Аллах не описал в Куръане подобным образом, подробно упомянув

599
 Калям шариф

12. который мешает [другим] [осуществить свое намерение].

делать добро, преступнику,
грешнику,
13. жестокому, к тому же чужаку,
14. даже если он будет богат и
будет иметь сыновей.
15. Когда ему читают Наши аяты,
он говорит: «Это сказки древ-
них народов!»
16. Мы поставим клеймо на его
хобот [нос].
17. Воистину, мы подвергли
их [язычников] испытанию,
п од о б н о т о м у, к а к м ы
подвергли испытанию хозяев
сада, когда они поклялись,
ч т о у т р о м о б я з а т ел ь н о
соберут их [плоды],
18. но не сделали оговорки [не
сказали «иншаЛлах» – «если это
будет угодно Аллаху»].
19. И сад постигла кара от твоего
Господа, пока они спали.
20. К утру сад стал чернее ночи.
21. Проснувшись, они принялись
звать друг друга:
22. «Идите в сад, если вы хотите
собрать плоды!»
23. И они направились туда, раз-
говаривая тихо:
24. «Не впускайте сегодня к себе
нищего».
25. Они шли с твердым намере-
нием, думая, что способны
26. Когда же они увидели сад, то
воскликнули: «Мы зашли не
туда!
27. Но нет! [На самом деле] Мы
всего лишились!»
28. Самый умеренный из них ска-
зал: «Разве не говорил я вам,
что надо было прославлять
[Господа]?»
29. Они [поняли свою вину и]
с к а з а л и : « П р еч и с т н а ш
Господь [от любых недостатков]!
Поистине, мы были неспра-
ведливы».
30. И они принялись упрекать
друг друга.
31. И говорили: «Горе нам! Мы
перешли все границы [дозво-
ленного].
32. Возможно, Господь наш даст
нам взамен сад еще лучше.
Поистине, мы обращаемся к
нашему Господу!»(965)
33. Так Мы наказываем [в этой
жизни], а наказание в вечной
жизни еще страшнее! Если бы
они только знали!
34. Поистине, для богобоязнен-
ных у их Господа – сады бла-
женства.
35. Неужели Мы приравняем
мусульман к преступникам?
36. Что с вами? Как вы судите?

все его пороки. Он никогда не смоет этого позора ни в земной жизни, ни в вечной».
Аль-Валид очень много клялся, постоянно нарушая данные им клятвы.
965 Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) говорил, что, после того как
хозяева сада искренне покаялись, Аллах вознаградил их садом лучше прежнего: вино-
градники в нем были такие, что для перевозки одной кисти винограда из него требо-
вался один мул (Багави).

600
 69. Сура аль-Хакка

37. Или у вас есть книга [небесное
писание], которую вы изучае-
те,
38. и там [сказано], что у вас будет
все, что вы пожелаете?
39. Или у вас с Нами договор, дей-
ствительный до Судного дня,
о том, что вы получите [от Нас]
все, чего захотите?
40. Спроси их, кто их поручитель
в этом?
41. Или у них есть покровители?
Пусть же они приведут своих
покровителей, если они гово-
рят правду!
42. В тот день, когда будет тяжело
и страшно, их призовут пасть
ниц, но они не смогут этого
сделать.
43. Их взоры потупятся, и постиг-
нет их унижение. А ведь их
призывали пасть ниц, когда
они были здоровы [в земной
жизни].
44. Оставь же Меня с теми, кто
считает это повествование
ложью. Мы постепенно при-
ведем их к гибели, [наслав на
них кару] откуда они даже не
ждут.(966)
45. Я даю им отсрочку, но наказа-
ние Мое [будет] сурово.
46. Разве ты просишь у них возна-
граждение, и оно кажется им
непомерным?
47. Или же они владеют сокро-
венным знанием [из Храни-
мой Книги] и переписывают
его для тебя?
48. Потерпи же до решения тво-
его Господа и не будь похож
на человека [оказавшегося] в
[гигантской] рыбе, который
обратился с мольбой [к Госпо-
ду], переполненный печали.
49. Если бы его не постигло благо
от Господа, то он непременно
был бы выброшен на пустын-
ный берег, будучи пристыжен-
ным.
50. Но его Господь избрал его и
сделал одним из благочести-
вых.
51. Поистине, неверующие гото-
вы сразить тебя взглядами,
когда они слышат напомина-
ние [чтение Куръана], и гово-
рят: «Поистине, он – одержи-
мый!»
52. Но это – не что иное, как
наставление для миров.

966 Аллах испытает их земным благополучием, все глубже погружая в заботы о зем-
ном и все дальше уводя от мыслей о покаянии и исправлении, а потом нашлет на них
кару в самый неожиданный для них момент. Постепенность (истидрадж) означает, что
каждый раз, как они совершают грех, заставляет их забыть о покаянии (Рази).

601
 Калям шариф

69. Сура аль-Хакка 9. [Далее] Пришли Фараон,

(Неотвратимое)
Мекканская, 52 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Неотвратимое [наступление
Судного дня]!
2. Что такое Неотвратимое?
3. Откуда ты мог знать, что такое
Неотвратимое?
4. Самудяне и адиты отрицали
Бедствие [Судный день].
5. Самудяне были уничтоже-
ны невыносимым [ужасным
воплем].
6. Адиты же были уничтожены
ветром морозным, беспощад-
ным.
7. Он заставил его свирепство-
вать над ними в течение семи
ночей и восьми дней без пере-
рыва. И ты мог бы увидеть
людей, которые были повер-
жены, словно полые стволы
пальм.
8. Видишь ли ты хоть кого-ни-
будь, кто остался от них? [Ни
один из адитов не остался в
живых]
его предшественники
и повергнутые за
(967)
проступки  –
10. все они не подчинились
посланнику своего Господа и
были наказаны суровее, чем
обычно.
11. Поистине, когда вода вышла
из берегов, Мы повезли вас на
судне,
12. чтобы это стало для вас напо-
минанием и чтобы вняло ему
внемлющее ухо.
13. Когда протрубят в Рог один
раз(968),
14. земля и горы взлетят и пре-
вратятся в прах одним уда-
ром,
15. в тот день наступит Событие
[Судный день].
16. Небо рухнет, ведь оно в тот
день будет слабым.
17. И ангелы будут [находиться] по
его краям, и в тот день Арш
твоего Господа понесут восемь
[ангелов].(969)
18. В тот день вы предстане-
те [перед Господом], и ни одна
ваша тайна не останется
скрытой.
19. Тот, кому книга [его дея-

967 «Повергнутые» или «перевернутые» – это народ пророка Лута (мир ему). За их
неверие и грехи Аллах наказал их тем, что их поселения Джибриль (мир ему) по пове-
лению Всевышнего вырвал из земли, поднял в небо на своих крыльях, а затем обрушил
вниз.
968 В аятах и хадисах говорится, что Судный день начнется с дуновения в Рог. От пер-
вого трубного гласа все живое на земле умрет, и Вселенная разрушится. После второго
начнется воскрешение.
969 Согласно хадисам, обычно Арш держат четыре ангела. Но в Судный день их число
удвоится.

602
 70. Сура аль-Ма’аридж

ний] будет подана справа(970), [нет никого, кто бы помог ему и

[ликуя] скажет: «Подойдите!
Прочтите мою книгу!
20. Я действительно верил в то,
что мне предстоит отчет».
21. И он будет доволен своей жиз-
нью
22. в высоком саду,
23. где плоды будут под рукой.
24. [Обитателям Рая будет сказано:]
«Ешьте и пейте на здоровье за
то, что вы совершили в минув-
шие дни [земной жизни]!»
25. Тот же, кому книга [его деяний]
будет подана слева, [в отчая-
нье] скажет: «Лучше бы мне не
вручали мою книгу!
26. О, если бы я не знал, каков
мой отчет!
27. О, если бы она [смерть] была
концом всего!
28. Не помогло мне мое богат-
ство!
29. Власть навсегда покинула
меня!»
30. [Затем ангелам будет сказано:]
«Схватите его и наденьте око-
вы.
31. А затем бросьте его в пылаю-
щий Ад,
32. затем закуйте его в цепь дли-
ной в семьдесят локтей!
33. Поистине, он не верил в Вели-
кого Аллаха
34. и не побуждал кормить бедня-
ка.
35. Сегодня здесь нет у него друга
спас от неминуемого наказания].
36. И нет пищи, кроме текущего
[из ран] гноя.
37. Только грешники едят его.
38. О да! Клянусь тем, что вы
видите,
39. и тем, чего вы не видите!
40. Это [Куръан] – слова благород-
ного посланника [Джибриля,
переданные им от Аллаха про-
року Мухаммаду].
41. Он – не слова поэта. Мало же
вы верите!
42. Он – не слова прорицателя.
Мало же вы внимаете настав-
лению!
43. О н [ Ку ръ а н ] н и с п о с л а н
Господом миров.
44. И если бы он [Мухаммад]
приписал Нам какие-то слова,
45. то Мы схватили бы его за пра-
вую руку,
46. а потом перерезали бы ему
аорту,
47. и никто из вас не смог бы
избавить его [от Нашего нака-
зания].
48. П о и с т и н е , э т о [ Ку р ъ -
ан] – наставление д ля
богобоязненных.
49. И, поистине, Мы знаем, что
среди вас есть те, кто не верит
в него.
50. Ведь, поистине, он [Куръан] –
печаль для неверующих.
51. И он – несомненная истина.

970 Будущие обитатели Рая узнают о своем спасении уже по тому, как им будет пе-
редана книга их деяний. Если им ее подадут справа (или вложат в правую руку), они
поймут, что их ожидает вечное блаженство (Рази).

603
 Калям шариф

52. Возвышай же имя Господа 9. а горы будут подобны шер-

твоего Великого!
70. Сура аль-Ма’аридж
(Ступени)
Мекканская, 44 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Просящий попросил наказа-
ния, которое постигнет
2. неверующих. Никто не смо-
жет предотвратить его.(971)
3. [Наказание] От Аллаха,
Обладателя ступеней.(972)
4. Восходят ангелы и Дух [Джи-
бриль] туда за день, длина
которого равна пятидесяти
тысячам лет.
5. Прояви же прекрасное терпе-
ние.
6. Они считают, что оно [наказа-
ние] далеко.
7. Мы же видим, что оно близко.
8. В тот день, когда небо будет
похоже на расплавленный
металл,
сти,
10. друг ни о чем не станет рас-
спрашивать друга,
11. хотя один будет видеть дру-
г о г о . Гр е ш н и к п о ж ел а -
ет откупиться от наказа-
ния в тот день [даже] своими
сыновьями,
12. своей женой и своим братом,
13. своей родней, которая под-
держивала его,
14. и всеми жителями земли,
чтобы затем спастись.
15. Но нет! [Пусть оставит неверу-
ющий свои мечты. Уже ничто
не спасет его от справедливого
возмездия] Это – адское пла-
мя,
16. сдирающее кожу с головы.
17. Оно [адское пламя] позовет
тех, кто повернулся спиной
[к вере] и отвернулся [от исти-
ны],(973)
18. кто копил [имущество] и
прятал [его, не выплачивая
положенного].
19. Поистине, человек создан
жадным и нетерпеливым:
20. когда его касается беда, он
нетерпелив,

971 В этом аяте говорится о Надре ибн аль-Харисе, который делал такое дуа: «О Аллах!
Если Куръан – истина от Тебя, то обрушь на нас камни с неба или же подвергни нас му-
чительному наказанию» (8:32). В результате этот язычник был убит в битве при Бадре
(Куртуби).
972 Слово «аль-маʼаридж» означает «ступени». И Аллах – Обладатель ступеней, по ко-
торым восходят ангелы. Имам аль-Халими дал другое толкование: «Аллах – Тот, к Кому
поднимаются души и (праведные) поступки».
973 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил: «Ад торжественно позовет по
имени каждого неверующего и лицемера, а затем проглотит его, подобно тому, как
птица склевывает зерно» (Хазин).

604
 71. Сура Нух

21. когда ему достается добро, он Кто хранит доверенное им и

скуп.
22. Это не относится к [верую-
щим] совершающим намаз,
23. кото р ы е со в е р ш а ют е го
постоянно [вовремя и как сле-
дует],
24. которые выделяют опреде-
ленную долю из своего иму-
щества
25. для просящих и обездолен-
ных,
26. которые верят в День возда-
яния,
27. которые испытывают трепет
перед наказанием от своего
Господа.
28. Поистине, от наказания их
Господа никто не застрахо-
ван.
29. [Также это не относится к
тем] Кто оберегает свое
целомудрие,
30. [не вступая в интимные отно-
шения ни с кем] кроме своих
жен и своих невольниц, за
что нет им порицания.
31. А те, кто желает больше-
го [помимо жен и невольниц],
они – преступники [и грешни-
ки].
32. [Также это не относится к тем]
соблюдает договоры,
33. кто в своих свидетельствах
правдив,
34. и кто бережно относится к
своим намазам.
35. Им будет оказан почет в [рай-
ских] садах.
36. А что же с неверующими,
которые торопятся к тебе
37. [и окружают тебя] толпами
справа и слева?(974)
38. Неужели каждый из них
жаждет, чтобы его ввели в
Сад блаженства?
39. Но нет! [Ни за что не будет так,
как они хотят!] Они знают, из
чего Мы их сотворили.
40. Клянусь Господом восходов
и закатов(975)! Поистине, Мы
способны
41. заменить их теми, кто луч-
ше них. Никто не превзойдет
Нас!
42. Оставь их, пусть погру-
жаются [в свои заблужде-
ния] и забавляются, пока не
встретят тот их день, который
им обещан.
43. В тот день они выйдут из
могил в спешке, будто устрем-
ляясь к своим идолам.(976)

974 Толкователи Куръана пишут, что в этих аятах идет речь о мекканцах, которые
собирались кружком вокруг Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и привет-
ствует), слушали его речи, а потом высмеивали его, не веря ему. Всевышний говорит о
них: «Что с ними? Они смотрят на тебя, о Мухаммад, сидят рядом с тобой, при этом не
получают никакой пользы от того, что слышат от тебя» (Багави).
975 Всевышний Аллах клянется Собой – Господом мест восхода и заката солнца, луны
и остальных небесных светил или Господом времени ежедневных восходов и закатов
(Рази).
976 В День воскрешения, когда все люди восстанут из своих могил, неверующие также

605
 Калям шариф

44. Их взгляды потупятся, уни- ночью и днем,

жение постигнет их. Это – тот
день, который был им обе-
щан!
71. Сура Нух
Мекканская, 28 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Мы отправили Нуха к его
народу (977) [и сказали ему]:
«Предостереги свой народ
прежде, чем их постигнет
мучительное наказание»(978).
2. Он сказал: «О мой народ!
Воистину, я – тот, кто предо-
стережет вас и разъяснит вам
[истину].
3. Так поклоняйтесь же Аллаху,
бойтесь Его и будьте покорны
мне,
4. и Аллах простит вам часть
ваших грехов и продлит вашу
жизнь до назначенного срока.
Поистине, когда срок [назна-
ченный] Аллахом наступает,
его нельзя перенести. Если бы
вы только знали!»
5. Он сказал: «Господи! Поис-
тине, я призывал мой народ
6. но мои проповеди не увели-
чили ничего, кроме их побе-
га [от меня].
7. И каждый раз, когда я уве-
щевал их, чтобы Ты простил
их [когда они уверуют], они
затыкали пальцами уши и
закутывались в одежду. Они
упрямились и выказывали
безмерную гордыню.
8. Затем я призывал их откры-
то.
9. Затем я говорил с ними при
всех и беседовал с каждым
наедине.
10. И я говорил: «Просите про-
щения у вашего Господа, ведь
Он – Прощающий.
11. [И если вы поступите так]
Он ниспошлет вам с неба
обильные дожди,
12. увеличит ваше имущество и
потомство, предоставит вам
сады и реки.
13. Что с вами? Почему вы не
признаете величия Аллаха?
14. А ведь Он создавал вас посте-
пенно.
15. Разве вы не видите, что Аллах
создал семь небес одно над
другим?
16. Он поместил туда [в небеса]
луну для освещения, а солнце

воскреснут и поспешат на зов так быстро, как спешили к своим идолам, которым по-
клонялись при жизни вместо того, чтобы поклоняться Всемогущему Аллаху (Рази).
977 Имам аль-Алюси пишет, что наиболее распространенным среди ученых является
мнение, что Нух (мир ему) жил на территории современной Эль-Куфы (Ирак).
978 Под «наказанием» может подразумеваться гибель во время потопа в земной жиз-
ни, а может – наказание Адом в последней жизни (Куртуби).

606
 72. Сура аль-Джинн

сделал светильником. ме Аллаха.

17. И Аллах прорастил вас из
земли, будто растения.
18. Потом Он вернет вас в нее
[в землю] и вновь выведет из
нее.
19. И Аллах простер для вас зем-
лю ковром,
20. чтобы вы ходили по ней
широкими путями».(979)
21. И Нух сказал: «Господи! Они
не послушались меня и после-
довали за теми, чье богатство
и чье потомство приносят им
только убыток.
22. Они замыслили великое
коварство.(980)
23. И они сказали: «Не отрекай-
тесь от ваших богов: Вадда,
Сува’а, Ягуса, Я’ука и Насра».(981)
24. И ведь они уже многих сби-
ли с пути! Не приумножай
же [Господи] злодеям ничего,
кроме заблуждения!»
25. За свои грехи они были пото-
плены и введены в Ад. И
никто не мог помочь им, кро-
26. И Нух взмолился: «Господи!
Не оставь на земле ни одного
неверующего!
27. Если ты оставишь их [в
живых], они введут в заблу-
ждение Твоих рабов и поро-
дят только неверующих нече-
стивцев.
28. Господи! Прости меня, и моих
родителей, и всех, кто зайдет
в мой дом верующим, а так-
же верующих мужчин и жен-
щин. А злодеям не приум-
ножь ничего, кроме ущерба!»
72. Сура аль-Джинн
(Джинны)
Мекканская, 28 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Скажи [о Мухаммад]: «Мне
было внушено, что группа

979 Имам аль-Алюси пишет: «Это ни в коем случае не означает, что Земля – плоская,
а не круглая. Просто каждый, кто находится на поверхности Земли, видит ее как пло-
скость...».
980 Одни комментаторы полагали, что это был заговор с целью убить Нуха (мир ему).
Другие, что «великое коварство» – это их неверие (Куртуби).
981 Мухаммад ибн Ка’б говорил: «Это были праведники, которые жили в эпоху меж-
ду Адамом и Нухом (мир ему). Когда эти праведники умерли, у них остались ученики,
которые перенимали их обычаи и подражали им в поклонении. К этим последователям
пришел иблис и сказал им: «Если вы создадите их изображения, это подбодрит людей
и приведет их к поклонению». Они так и сделали. Затем пришло следующее поколение.
Иблис сказал им: «Ваши отцы поклонялись им (этим праведниками и их изображени-
ям)». И те начали поклоняться им. Так в мире впервые стали поклоняться идолам». Ибн
Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что впоследствии идолам народа Нуха ста-
ли поклоняться и арабы (Багави).

607
 Калям шариф

джиннов послушала [Куръан], подслушивали [разговоры

затем они сказали: «Поисти-
не, мы слышали удивитель-
ное чтение Куръана.
2. [ Ку ръ а н ] Н а с т а в л я е т н а
истинный путь. Мы поверили
в него и больше не будем
придавать нашему Господу
равных.
3. Он превыше всего Своим
величием, не имеет ни супру-
ги, ни сына.
4. Это глупцы среди нас говори-
ли про Аллаха неправду.
5. Мы же не думали, что люди
и джинны могут лгать об
­Аллахе.
6. Некоторые люди обращались
за помощью к джиннам, чем
увеличивали их заблужде-
ния.(982)
7. Они думали так же, как и вы,
что Аллах никого не будет
воскрешать.
8. Мы поднялись на небо, но
обнаружили, что оно запол-
нено суровыми стражами и
падающими звездами.
9. Прежде мы садились там и
ангелов]. Но того, кто станет
подслушивать сейчас, подсте-
регает падающий метеор.(983)
10. И мы не знаем, зло ли ожи-
дает тех, кто на земле, или
Господь пожелал им верного
пути.
11. Некоторые из нас праведные,
но есть и другие [грешники и
неверующие]. Среди нас есть
разные группы.
12. Мы знали, что и на земле мы
будем подвластны Аллаху.
Мы не спасемся от Него бег-
ством.
13. А когда мы услышали настав-
ление [на истинный путь], то
поверили в него. Кто верит в
своего Господа, тот не боится
ни ущерба, ни притеснения.
14. Среди нас есть как мусуль-
мане [покорные Аллаху], так
и непокорные Ему. Кто поко-
рился [Аллаху], тот идет вер-
ным путем.
15. А непокорные [Аллаху] станут
дровами для Ада».(984)
16. Если бы они [неверующие]

982 Обычаем арабов времен джахилии было искать защиты и покровительства у

джиннов. Так, когда они во время путешествия входили в какую-то долину, они про-
износили следующие слова: «Я прибегаю к защите главного (джинна) этой долины от
зла глупцов его народа». При этом они верили, что предводитель джиннов этой долины
защитит их. Слыша такие слова от людей, джинны начинали верить в собственное мо-
гущество и значимость. Таким образом, невежественные люди, обращавшиеся за по-
мощью к джиннам, еще глубже погружали последних в пучину заблуждения и неверия.
983 До прихода нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) шайтаны
обычно поднимались на небо, чтобы подслушивать разговоры ангелов. После начала
его пророческой миссии, они больше не могли этого делать – всех их сбивали метеоры
(Багави).
984 Неверующие джинны, как и неверующие люди, станут топливом для Ада. На этом

608
 73. Сура аль-Музаммиль

твердо держались [истинного] непокорен Аллаху и Его

пути, то Мы напоили бы их
водой вволю,
17. чтобы тем самым испытать
их [будут ли они благодарны
или нет]. А тех, кто забывает
своего Господа, Он подвер-
гнет безжалостному наказа-
нию.(985)
18. [ Та к ж е с к а ж и ] Ч т о в с е
мечети [места поклонения]
принад лежат Аллаху. Не
поклоняйтесь же никому,
кроме Аллаха.
19. Когда раб Аллаха [Мухам-
мад [да благословит его Аллах
и да приветствует] встал,
обращаясь с мольбой к Нему,
они столпились вокруг него.
20. Скажи: «Я поклоняюсь толь-
ко своему Господу и никого не
приравниваю к Нему».
21. Скажи: «Поистине, у меня
нет силы навредить вам или
наставить вас на истинный
путь».
22. Скажи: «Никто не спасет меня
от [наказания] Аллаха, и я
никогда не найду убежища ни
у кого, кроме Него,
23. в том случае, если я не дове-
ду [истину] от Аллаха и Его
послание. Кто же будет
Посланнику, тому – огонь Ада,
в нем они останутся навсегда,
навечно».
24. Когда же они [неверую-
щие] увидят то, что им
было обещано, то узнают,
чьи помощники слабее и
малочисленнее.
25. Скажи: «Я не знаю, близко ли
обещанное вам, или же мой
Господь отдалил его».
26. Он [Аллах] – Знающий сокро-
венное, и Он не раскроет Сво-
его сокровенного никому,
27. кроме тех посланников, кото-
рыми Он доволен. И к ним Он
приставляет спереди и сзади
стражей,
28. чтобы знать, что они донесли
послание своего Господа. Он
охватывает знанием все, что
они делают, и Он исчислил все
существующее.

завершаются слова джиннов, которые передал Всевышний.

985 Мукатиль передает, что в Мекке не было дождя на протяжении семи лет. Жите-
ли города страдали от засухи и голода. Смысл аята, согласно этому толкованию, такой:
если неверующие мекканцы уверуют и будут строго придерживаться религии, Аллах
избавит их от засухи и даст им обильную воду и все остальные земные блага в изо-
билии. Ведь богатство и изобилие невозможны без воды. Но, как и остальные земные
блага, они послужат для верующих испытанием – будут ли они благодарны Господу за
них или забудут о Нем (Багави).

609
 Калям шариф

73. Сура аль-Музаммиль их по-хорошему [не следует

(Закутавшийся)
Мекканская,(986) 20 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О закутавшийся!(987)
2. Выстаивай ночь [в намазе], за
исключением малой [ее части],
3. половину ее или чуть меньше,
4. или немного больше, и читай
Куръан размеренно.(988)
5. Поистине, Мы ниспошлем
тебе весомые [и важные] слова.
6. Ведь ночные часы тяжелее, и
слова [ночью] действенней.
7. Поистине, днем у тебя множе-
ство дел.
8. Так произноси имя Господа
твоего [часто поминай Аллаха] и
посвяти Ему себя полностью.
9. Господь востока и запада – нет
бога [достойного поклонения],
кроме Него. Избери же его
Покровителем [полагайся толь-
ко на Него в любом деле].
10. Терпеливо относись к тому,
что они говорят, и покидай
мстить им или отвечать оскор-
блениями на их оскорбления, но
и поддерживать с ними отноше-
ния также не нужно].
11. Предоставь Мне обвиняющих
тебя во лжи, пользующихся
земными благами, и предо-
ставь им небольшую отсроч-
ку [и Я воздам им по заслугам].
12. Ведь у Нас – оковы и Ад,
13. и еда, которой давятся, и
болезненное наказание.
14. В тот [Судный] день земля
и горы сотрясутся, и горы
превратятся в кучи сыпучего
песка.
15. Поистине, Мы отправили к
вам Посланника свидетелем
против вас так же, как Мы
отправили посланника [Мусу]
к Фараону.
16. Но Фараон ослушался послан-
ника, и Мы наказали его суро-
во.
17. Как же вы спасетесь, если не
уверуете, в тот день, когда
поседеют младенцы?
18. В этот день небо расколется, и
обещанное Им исполнится.

986 Однако, по некоторым сообщениям, 10, 11 и 20 аяты были ниспосланы в медин-

ский период.
987 Всевышний Аллах обращается к Своему Пророку (да благословит его Аллах и при-
ветствует). Такая форма обращения – это указание на эпизод из биографии Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует), когда после первого посещения его Джибрилем
(мир ему) в пещере горы Хира, Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует)
вернулся к Хадидже (да будет доволен ей Аллах) в смятении. Его бил озноб, и он попро-
сил супругу укутать его (»‫(«زملــوين زملــوين‬, что она и сделала. Об этом подробно рассказыва-
ется в хадисе из самой первой главы «Сахих» имама Бухари.
988 Ночной намаз (тахаджуд) до установления обязательного пятикратного намаза
был для мусульман фардом (Багави).

610
 74. Сура аль-Муддассир

19. Поистине, это [аяты Досточти- 74. Сура аль-Муддассир

мого Куръана] – наставление. И
каждый, кто пожелает, вста-
нет на путь к своему Господу.
20. Поистине, твой Господь знает,
что ты выстаиваешь [в намазе]
примерно две трети ночи или
половину ее, или треть ее, а
также некоторые из тех, кто с
тобой. И Аллах измеряет день
и ночь. Он знает, что вы не в
состоянии выстаивать ночь
целиком, поэтому Он прощает
вас. Читайте же то, что легко
[для вас] из Куръана. Он знает,
что среди вас могут быть
больные, другие странствуют
по земле, ища щедрот Аллаха,
а третьи сражаются на пути
Аллаха. Поэтому читайте же
из него то, что легко для вас.
[Полноценно] Выполняйте
намаз, выплачивайте закят
и давайте Аллаху добрую
ссуду [расходуя ваше имуще-
ство на пути Аллаха]. Какое бы
добро вы ни приготовили для
себя заранее, вы найдете его
у Аллаха в лучшем виде и с
большой наградой. И просите
прощения у Аллаха, поистине,
Аллах – Прощающий, Милую-
щий.
(Завернувшийся)
Мекканская, 56 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О завернувшийся!(989)
2. Вс тань и предос терегай
[наставляя людей на истинный
путь]!
3. Господа своего возвеличивай
[сердцем и словами]!
4. И одежды свои очищай [от
грязи и наджасы]!
5. И скверны избегай [не покло-
няйся идолам]!
6. Не оказывай милости, чтобы
получить [взамен] больше! [Не
дари ничего кому бы то ни было
с намерением получить от него
больше взамен]
7. И ради Господа своего прояв-
ляй терпение [в любых трудно-
стях]!
8. А когда протрубят в рог,
9. и это будет тяжелый день,
10. нелегкий для неверующих.
11. Оставь Меня с тем, кого Я
создал одиноким.(990)
12. И Я даровал ему большое
богатство
13. и сыновей, которые всегда

989 Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) рассказывал так: «Однажды я
услышал голос с неба. Я посмотрел наверх и увидел того же ангела, который приходил ко
мне на гору Хира. Ангел сидел прямо в воздухе. Я оцепенел от страха и упал на землю.
Затем вернулся домой и сказал: «Заверните меня, заверните меня!» («‫( )»دثرونــي دثرونــي‬Бу-
хари; Муслим).
990 Это аль-Валид ибн аль-Мугыра.

611
 Калям шариф

были рядом с ним, [никого в покое].

14. и распростер перед ним [зем-
ной мир] полностью.
15. После всего этого он жела-
ет, чтобы Я приумножил [ему
блага].
16. Нет же! [Ни за что не будет так,
как он хочет, ведь] Он упрямо
отрицает Наши знамения.
17. Я подвергну его тяжкому
наказанию.
18. Он подумал и решил [что ска-
зать о Куръане].
19. Да сгинет он! Что же он
решил?!
20. Да сгинет он еще раз! Что же
он решил?!(991)
21. Затем он задумался.
22. Затем он нахмурился и
посмотрел сурово.(992)
23. Затем он отвернулся и про-
явил высокомерие [отказав-
шись принять Ислам].
24. Потом сказал: «Это – всего
лишь пересказанное колдов-
ство.
25. Это – просто слова людей».(993)
26. И Я брошу его в Сакар [и это
Ад].
27. Откуда ты мог знать, что
такое Сакар?
28. Он не пощадит и не оставит
29. Он сжигает кожу.
30. Управляют им девятнадцать
[ангелов].
31. Стражами Ада Мы сдела-
ли только ангелов. Число же
их сделали таким, чтобы оно
стало искушением для неве-
рующих, чтобы удостовери-
лись те, кому была дана Кни-
га, чтобы усилилась вера
верующих, чтобы не сомне-
вались те, кому была дана
Книга, и верующие, и чтобы
спросили те, чьи сердца пора-
жены болезнью, и неверую-
щие: «Что Аллах хотел [ска-
зать] этим примером?» Так
Аллах вводит в заблуждение,
кого пожелает, и наставляет
на истинный пу ть, кого
пожелает. И никто не знает
воинов Аллаха, кроме Него. И
это – только наставление для
человечества.
32. Но нет! Клянусь луной!
33. Клянусь ночью, когда она
отступает!
34. Клянусь утром, когда оно бле-
стит [наступая]!
35. Поистине, он [Ад] – одна из
великих бед,

991 Скверно его решение. Тем, что он назвал Куръан колдовством, а Пророка (да бла-
гословит его Аллах и приветствует) – колдуном, аль-Валид заслужил вечное наказание
в Аду.
992 Ведь он не нашел в Куръане ни одного недостатка, и не к чему было ему придрать-
ся, поэтому он не знал, какой вывод ему сделать, что ему сказать о Куръане (Байдави).
993 При этом аль-Валид не сомневался в божественном происхождении Куръана, он
знал, что это не слова людей, а слова Господа людей. Аль-Валид назвал Куръан «пере-
сказанным (заученным) колдовством» из упрямства и высокомерия, а не потому, что
не знал истину (Алюси).

612
 75. Сура аль-Кыяма
36. п р е д о с т е р е ж е н и е для
людей, –
37. для тех из вас, кто хочет идти
вперед [к благу и Раю] или
отходить назад [ко злу и Аду].
38. Каждый человек – заложник
того, что он приобрел,
39. кроме тех, кто справа.
40. В [райских] садах они [пребу-
дут], расспрашивая друг друга
41. о преступниках.
42. «Что привело вас в Сакар
[Ад]?»
43. Они [неверующие] скажут:
«Мы не совершали намаз.
44. Мы не кормили нищих.
45. Мы пустословили вместе с
теми, кто пустословил.
46. Мы не верили в Судный день,
47. пока не наступила убежден-
ность [и это смерть]».
48. Ничье заступничество не
поможет им.
49. Почему же они отвернулись
от наставления,
50. будто испуганные ослы,
51. убегающие от льва?
52. А ведь каждый из них хочет
[сам] получить Книгу с небес.
53. Но нет! Они просто не боят-
ся [наказания в] вечной жизни.
54. Но нет! Поистине, это [Куръ-
ан] – наставление.
55. Кто пожелает, примет его.
56. Но они не примут его, если
не пожелает того Аллах. Он –
Тот, Кого нужно бояться и
Тот, Кто может простить.
613
75. Сура аль-Кыяма
(Воскрешение)
Мекканская, 40 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь Днем воскрешения!
2. Клянусь душой упрекающей
[саму себя за недостатки в бого-
боязненности – вы обязательно
будете воскрешены]!
3. Неужели [неверующий]
человек считает, что Мы не
соберем его кости [после того,
как он, умерев, превратится в
прах и смешается с землей]?
4. Конечно [же, соберем]! Мы
способны восстановить даже
кончики его пальцев.
5. Однако человек желает и
дальше грешить.
6. Он спрашивает, когда же Суд-
ный день?
7. Когда взгляд ужаснется,
8. и луна потухнет,
9. а солнце и луна соединятся –
10. в тот день скажет человек
[неверующий и грешник]: «Где
же убежище?»
11. Н о н е т ! Н е буд е т [ему]
убежища!
12. Лишь к Господу твоему в тот
день возвращение [для отче-
та и Суда].
13. В тот день человеку сообщат
обо всем, что он совершил в
начале и конце [земной жиз-
ни].
 Калям шариф

14. Но человек будет свидетель- 25. Они будут думать о том, что
(994)
ствовать против самого себя, оказались в беде.
15. даже если он приведет все 26. Нет же! Когда она [душа чело-
оправдания [их не примут у века] дойдет до ключиц [до
него]. горла],
16. Не шевели [о Мухаммад] 27. будет сказано: «Кто же выле-
языком [читая Куръан] спеша чит [ее и спасет от смерти]?»
[запомнить его]. 28. Он [умирающий] поймет, что
17. Поистине, Мы непремен- это расставание [с земной жиз-
но соберем его [в твоей памя- нью].
ти, не дав тебе забыть ни одной 29. И соединится голень с голе-
буквы из него] и прочитаем нью.(995)
его [дадим возможность тебе 30. И в тот день его [неверующего]
прочитать Куръан. А пока приведут к твоему Господу.
слушай внимательно. А когда 31. Он не верил [в Куръан] и не
он закончит читать, повтори за совершал намаз.
ним то, что запомнил]. 32. Наоборот, он отверг его [Куръ-
18. Когда же Мы прочтем его ан] и отвернулся [от истины].
[когда Джибриль прочтет тебе 33. А после шел к своей семье
Куръан], то следуй за его чте- самодовольно [гордой поход-
нием [сначала слушай, потом кой].
читай]. 34. Горе тебе, горе!
19. И Мы непременно объясним 35. И снова горе тебе, горе!
его [дадим тебе, о Мухаммад, 36. Неужели человек полагает,
понимание Куръана]. что его оставят в покое [и не
20. Нет же! Вы любите жизнь будет Суда и воздаяния]?
земную 37. Разве не был он каплей изли-
21. и пренебрегаете вечной жиз- того семени?
нью. 38. Затем он стал сгустком [кро-
22. [Одни] Лица в тот день будут ви], и [Аллах] сотворил его
сиять и придал ему соразмерный
23. и взирать на своего Господа. облик.
24. [А другие] Лица в тот день 39. И Аллах сотворил из него
будут мрачны. пару: мужчину и женщину.
994 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передается: «Сам человек будет один
свидетельствовать против себя самого: его слух будет свидетельствовать против него,
его зрение, его ноги и прочие части тела» (Табари).
995 Либо имеется в виду, что ноги умершего соединят и обернут саваном, либо этот
аят нужно понимать в переносном смысле: тяжесть от расставания с земной жизнью
соединится в душе умирающего с тяжестью осознания, что его участь в вечности будет
страшной («Джалялейн»).

614
 76. Сура аль-Инсан

40. Так неужели Он не способен 7. Они [праведники – это те, кото-

оживить мертвых?
76. Сура аль-Инсан (Человек)
Мекканская, 31 аят.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Разве не прошло так мно-
го времени, [с тех пор] как
человек был неизвестен?(996)
2. Поистине, Мы создали чело-
века из капли смешанно-
го [семени]. Мы испытываем
его. И Мы сделали его слыша-
щим и зрячим.
3. По и с ти не, М ы направи-
ли его на верный пу ть,
[предоставив выбор, стать]
либо благодарным, либо
неблагодарным.
4. Поистине, Мы приготовили
для неверующих цепи, око-
вы и огонь.
5. Поистине, праведники будут
пить из чаши [райское вино] в
смеси с камфарой.
6. Это источник, откуда будут
пить рабы [Аллаха]. [По сво-
е й жел а н и ю ] О н и б уд у т
заставлять его бить ключом.
рые] исполняют обещания
и боятся дня, зло которого
будет всеохватным.
8. Они дают пищу, которую
любят [и сами в ней нужда-
ются], беднякам, сиротам и
пленным.
9. [Они говорят:] «Мы кормим
вас только ради Аллаха и не
хотим от вас ни награды, ни
благодарности!
10. Ведь Мы боимся [наказа-
ния] Господа нашего в тот
мрачный и суровый день».
11. И Аллах защитит их от зла
того дня. Он одарит их сия-
нием и радостью.
12. Он вознаградит их за тер-
пение [райским] садом и
шелком.
13. Возлежа там [в Раю] на ложах,
они никогда не увидят ни
солнца, ни стужи [не испыта-
ют ни жары, ни холода].
14. И склонится к ним тень [рай-
ских деревьев], и плоды их
будут [им всегда] доступны.
15. Их буду т обходить [слу-
ги] с сосудами из серебра и
чашами из хрусталя –
16. хрусталя серебряного (997) ,
[наливая им] столько, сколько
нужно.

996 То есть, поистине, прошло уже очень много времени с тех пор, как человека не
существовало в принципе.
997 Стекло или хрусталь, о которых говорится в аятах, не подобны стеклу нашего
мира. Всевышний Аллах называет его «хрусталем серебряным», и толкователи Куръана
пишут, что, возможно, имеется в виду, что серебро в Раю будет прозрачным, подобно
стеклу.

615
 Калям шариф

17. Поить их там будут из чаш 27. Поистине, они [неверую-

[вином] в смеси с имбирем,
18. из источника, который назы-
вается Сальсабиль.(998)
19. Их будут обходить отроки,
юные вечно. Если бы ты уви-
дел их, ты сравнил бы их с
рассыпанным жемчугом.
20. И если ты посмотришь, то
увидишь там блаженство и
огромную власть.(999)
21. На них зеленые одежды из
нежного и плотного шел-
ка. Они украшены серебря-
ными браслетами, и поит их
Господь чистым напитком.
22. [И им говорят:] «Поистине, вот
ваша награда! Ваше усердие
принято с благодарностью».
23. Поистине, Мы ниспослали
тебе Куръан частями.
24. П р оя в и же т е р п е н и е [о
Мухаммад] до решения
Го с п од а т в о е г о и н е
повинуйся грешникам и
неверующим среди них.
25. Поминай имя Господа твоего
утром и вечером,
26. а также ночью. Совершай
земные поклоны Ему и воз-
величивай Его долгой ночью.(1000)
щие] любят жизнь земную
и пренебрегают Тяжелым
днем [днем Суда, не готовятся
к нему].
28. Мы сотворили их и укрепи-
ли. И если бы Мы захотели,
то действительно заменили
бы их подобными им.
29. Поистине, это – напомина-
ние. И каждый, кто пожела-
ет, встанет на путь к своему
Господу.
30. Но вы не пожелаете это-
го, если этого не пожела-
ет Аллах. Поистине, Аллах –
Знающий, Мудрый.
31. Он вводит в Свою Милость,
кого пожелает. А злодеям
Он приготовил болезненное
наказание.

998 От Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах) передаются слова: «Нет ничего обще-
го между вещами этого мира и Рая, кроме имен», то есть все, что в Раю – прекраснее и
лучше вещей земного мира.
999 Все в Раю предназначено для наслаждения его обитателей и все это является про-
явлением абсолютного могущества Всевышнего Аллаха, создано Им и принадлежит
лишь Ему (Ибн Касир).
1000 Всевышний Аллах велит Своему Посланнику (да благословит его Аллах и при-
ветствует) проявлять терпение, не обращая внимания на нападки неверующих и не
вступая с ними до поры в открытый конфликт. Но и соглашаться с ними или идти на
какие-то уступки им также нельзя.

616
 77. Сура аль-Мурсалят – 78. Сура ан-Наба

77. Сура аль-Мурсалят пыль, и ветры их развеют].

(Посылаемые)
Мекканская, 50 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь [ветрами] посылае-
мыми друг за другом,
2. [клянусь ветрами] дующими
сильно,
3. [клянусь ветрами] разнося-
щими [дожди] обильно,
4. [клянусь аятами Куръана]
различающими [истину и
ложь, дозволенное и запретное]
различием,
5. [клянусь ангелами] передаю-
щими наставление [пророкам
и посланникам, а те, в свою оче-
редь, – людям].
6. [ Н а с т а в л е н и е ] Для
поиска прощения или
предостережения.(1001)
7. Поистине, обещанное вам
[Судный день] непременно
настанет.
8. Когда звезды погаснут.
9. И когда небо разверзнется.
10. И когда горы обрушатся [в
11. И когда посланникам будет
определен срок.(1002)
12. До какого дня отсрочка?
13. До Дня разделения [между
творениями]!
14. Откуда ты мог знать, что
такое День разделения?
15. Горе в тот день отрицающим
[Судный день]!
16. Разве Мы не уничтожили
прежние народы [отвергнув-
шие своих пророков]?!
17. Затем вслед за ними Мы
уничтожили последующие
[народы].
18. Так поступаем Мы с преступ-
никами.
19. Горе в тот день отрицающим!
20. Разве Мы не создали вас
[люди] и з п р е з р е н н о й
жидкости [семени],
21. которую поместили в надеж-
ном месте [в утробе женщины]
22. до установленного срока
[появления на свет]?!
23. Мы предопределили [для него
все], и как прекрасно Мы пре-
допределяем!(1003)
24. Горе в тот день отрицающим!
25. Разве Мы не сделали землю

1001 Откровение, переданное пророками людям, побуждает верующих каяться и про-

сить у Аллаха прощения за свои грехи, а также предупреждает грешников и неверую-
щих о печальной участи, если они не покаются.
1002 Муджахид говорил, что Судный день – «это день, когда пророки соберутся, чтобы
выступить свидетелями против своих общин», то есть против неверующих из этих об-
щин (Рази).
1003 Имам аль-Куртуби так толкует этот аят: «Мы предопределили для него (человека)
время рождения и все стадии плода, который он прошел до того, как стать сформиро-
вавшимся человеком. И Мы предопределили, умрет ли он верующим или неверующим,
будет он высокого или низкого роста».

617
 Калям шариф
вместилищем
26. для живых и мертвых?
27. И Мы не расположили на
ней [на земле, высокие и проч-
ные] горы и напоили вас [всех,
люди] пресной водой?
28. Горе в тот день отрицающим!
29. [В Судный день неверующим
скажут:] «Идите к тому, что
вы отрицали! [Отправляйтесь
в Ад!]
30. Идите к [жаркой] тени [из
дыма Ада, извергающейся]
тремя потоками.
31. Нет [облегчающей] тени [под
этой пламенной тенью] и не
защищает [она] от пламени.
32. Ведь оно [пламя Ада]
испускает искры размером с
дворец,
33. подобные желтым верблюди-
цам.(1004)
34. Горе в тот день отрицающим!
35. В тот день [в Судный день] они
не смогут говорить.
36. И не будет им разрешено
[говорить], и они не смогут
оправдаться.
37. Горе в тот день отрицающим!
38. Это День различения! Мы
собрали вас и всех, кто был
раньше [все предыдущие наро-
ды].
39. Если у вас есть какая-то
хитрость, то попробуйте
Меня перехитрить!
40. Горе в тот день отрицающим!
41. Поистине, богобоязненные
1004 Всевышний Аллах уподобил искры адского пламени дворцам по размеру, а по
цвету, быстроте и обилии – верблюдицам (Рази).
618
будут под сенью [тенистых
деревьев] и среди [райских]
источников
42. и плодов, каких пожелают.
43. [Им скажут:] «Ешьте и пейте на
здоровье! Это вам [награда] за
то, что вы совершали [в зем-
ной жизни]!
44. Поистине, так Мы вознагра-
ждаем благодетельных».
45. Горе в тот день отрицающим!
46. Е ш ьт е и н а сл а ж д а й т е с ь
недолго [до смерти], ведь вы –
преступники!
47. Горе в тот день отрицающим!
48. Когда им говорят: «Склони-
тесь [в поясном поклоне перед
Аллахом]!» – они не кланяют-
ся [не совершают намаз].
49. Горе в тот день отрицающим!
50. И какой же речи после него
[Куръана] они поверят?
78. Сура ан-Наба (Весть)
Мекканская, 40 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. О чем они [неверующие]
спрашивают друг друга?
2. О великой вести [относительно
воскрешения и вечной жизни],
3. о которой они расходятся
во мнениях [одни полностью
отрицают вечную жизнь, другие
 79. Сура ан-Нази’ат

сомневаются в ней]. ся воротами [из которых вый-

4. Но нет, [умерев] они узнают
[правду]!
5. Еще раз нет, они узнают!
6. Разве Мы не сделали землю
ложем?(1005)
7. А горы – кольями?
8. И Мы сотворили вас парами.
9. А ваш сон Мы сделали поко-
ем.
10. И сделали ночь одеянием
[тьмой, окутывающей предме-
ты].
11. И Мы сделали день жизнью
[временем добывания пропита-
ния].
12. И Мы построили над вами
семь [небес в виде семи] твер-
дынь.
13. И Мы сотворили [солнце, буд-
то] пылающий светильник.
14. И Мы низвели из туч [обиль-
но] льющуюся воду.
15. [Низвели] Чтобы вывести [из
земли] зерна, и растения,
16. и густые сады.
17. Поистине, День разделения
[истины и лжи, то есть Судный
день] уже имеет [установлен-
ный Аллахом] срок.
18. В этот день затрубят в Рог
[земному миру придет конец], и
вы [восстанете из могил и] при-
дете группами.
19. И небо раскроется и окажет-
дет множество ангелов].
20. И горы будут приведены в
движение [разрушатся] и ста-
нут миражом.
21. Поистине, Ад – это засада
[откуда выйдут стражи Ада и
будут хватать неверующих].
22. И [это] прибежище для [неве-
рующих и непрощенных] греш-
ников.
23. Они останутся там на века
[вечные].
24. Они не вкусят [там] ни
прохлады, ни питья,
25. а только кипяток и гной.
26. Это будет [для них] подобаю-
щим воздаянием.
27. Поистине, они не готови-
лись к отчету [за свои слова и
поступки].
28. И они настойчиво отрицали
Наши знамения.
29. Мы же все охватили [знанием]
и записали [в Хранимой книге].
30. [Неверующим, горящим в Аду,
будет сказано] А теперь вку-
шайте [заслуженную кару]! Мы
не прибавим вам ничего, кро-
ме наказания.
31. Поистине, богобоязненным –
спасение [и Рай],
32. сады и виноградники,
33. и сформировавшиеся девуш-
ки-сверстницы [все в возрасте

1005 Всевышний Аллах говорит о проявлениях Своего абсолютного Могущества. В этих

аятах заключены доводы против язычников: Всевышний Господь, тем самым, говорит
им, что Он – сотворивший мир такой многообразной сложности, гармонии и великоле-
пия, безусловно, способен разрушить его и создать заново. И в частности, Он – создав-
ший человека – способен после смерти человека заново воссоздать его.

619
 Калям шариф
шестнадцати лет],
34. и полная чаша [с райским
вином].
35. Они не услышат там ни
пустословия, ни лжи.
36. [Все это –] Воздаяние от твоего
Господа и достаточный дар.
37. [Воздаяние и дар от] Госпо-
да небес и земли и всего, что
между ними, Милостивого,
с Которым [от страха] они не
посмеют даже заговорить.
38. В тот день Дух [Джибриль]
и ангелы встанут рядами.
Никто не промолвит ни сло-
ва, кроме тех, кому разрешит
Милостивый. И говорить они
будут правду.
39. Этот день – истина. И всякий,
кто пожелает, может вернуть-
ся к своему Господу.
40. Поистине, Мы предостерегли
вас от близкого наказания.
В тот день человек посмо-
трит на то, что сделал своими
руками [будь то хорошие или
дурные поступки], и неверу-
ющий [увидев, что животные,
приведенные на место сбора,
будут обращены в прах] ска-
жет: «О, если бы я стал зем-
лей [подобно им]!»
620
79. Сура ан-Нази’ат
(Вырывающие)
Мекканская, 46 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь [ангелами] вырываю-
щими [души неверующих]
грубо,
2. [клянусь ангелами] извлекаю-
щими [души верующих] нежно,
3. [клянусь ангелами] плывущи-
ми плавно,
4. [клянусь ангелами] пронося-
щимися стремительно
5. и [клянусь ангелами] испол-
няющими поручения [Все-
вышнего].
6. В тот день [когда насту-
пит конец света] сотрясется
сотрясающаяся [земля].
7. Затем последует следующее
[сотрясение].
8. Сердца в тот день будут трепе-
тать.
9. Их взгляды станут смиренны-
ми [от увиденных ужасов].
10. [Сейчас] Они [неверующие]
говорят [не веря в воскреше-
ние]: «Неужели [после смер-
ти] мы вернемся в прежнее
состояние [снова став живыми]?
11. Ведь мы будем истлевшими
костями!»
12. И они говорят: «Если так, то
это будет проигрышное воз-
вращение».
13. Но лишь только раздастся
 80. Сура Абаса

один звук [второе дуновение в
Рог],
14. как все они окажутся на
поверхности [земли].
15. Дошел ли до тебя рассказ о
Мусе?
16. Вот воззвал его Господь к нему
в священной долине Тува(1006):
17. Ступай к Фараону, он престу-
пил все границы [неверия и
пороков].
18. И скажи ему: «Нет ли у тебя
желания очиститься?
19. [Тогда] Я укажу тебе путь к
твоему Господу, и ты станешь
богобоязненным».
20. И он показал ему великое зна-
мение [чудо превращения посо-
ха в змею].
21. Но [Фараон] не поверил ему и
проявил непокорность.
22. Затем он отвернулся и устре-
мился прочь.(1007)
23. Он собрал [подданных] и
воззвал [к ним].
24. И он сказал: «Я – ваш все-
вышний господь!»
25. И Аллах подверг его пример-
ному наказанию как в следу-
ющей жизни, так и в земной
[жизни, утопив в море].
26. Воистину, в этом – назидание
для богобоязненных.
27. Вас труднее создать или небо,
которое [Аллах] воздвиг?
28. Он поднял его своды и сделал
совершенным.
29. Он затемнил его ночью и
вывел [светлый] день.
30. Землю Он после этого сделал
ровной.
31. [Аллах] Вывел из нее воду и
пастбища.
32. И горы Он укрепил.
33. [Все это Он создал] На пользу
вам и вашему скоту.
34. И когда нагрянет Величайшая
беда [Судный день],
35. день, когда человек вспомнит
все, ради чего он старался [в
земной жизни].
36. И Ад предстанет перед теми,
кто будет видеть.
37. Для того, кто перешел все гра-
ницы
38. и предпочитал земную жизнь,
39. поистине, пристанищем ста-
нет Ад.
40. А для того, кто боялся пред-
стать перед своим Господом и
удерживал себя от [запретных]
желаний,
41. пристанищем будет Рай.
42. У тебя [о Мухаммад]
спрашивают о Часе [Судного
дня]: когда он наступит?

1006 Долина Тува, как считается, лежит у подножия горы Синай, которая находится на
Синайском полуострове в Египте.
1007 Некоторые толкователи Куръана считали, что здесь речь идет о непосредственной
реакции Фараона на увиденные им чудеса: он испугался змеи, повернулся и убежал.
Другие ученые писали, что слово « ‫ »�أ ْد َبــر‬здесь надо понимать как «отказался уверо-
вать», а «‫َي ْســ َعى‬
» как «принялся еще больше грешить», совершая жестокости и творя
несправедливость (Хазин).

621
 Калям шариф

43. Откуда ты можешь знать об 6. ты уделяешь внимание.

этом?
44. Только у твоего Господа –
конечное знание о нем.
45. Поистине, ты – лишь увеще-
ватель для тех, кто страшит-
ся его.
46. И в тот день, когда они увидят
его, покажется, что они про-
вели [в этом мире] лишь вечер
или утро.
80. Сура Абаса (Нахмурился)
Мекканская, 42 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Он нахмурился и отвернулся
2. от того, что к нему пришел
слепой.(1008)
3. Откуда ты знаешь – возмож-
но, он очистится
4. или примет наставление, и
оно принесет ему пользу.
5. Тому же, кто решил, что он ни
в чем не нуждается,
7. Но не будет твоей вины, если
он не очистится.
8. А того, кто приходит к тебе,
спеша
9. и боясь [Аллаха],
10. ты оставляешь без внимания.
11. Но нет! Это – напоминание.
12. И кто пожелает, вспомнит [и
примет] его.
13. Оно – в досточтимых свитках.
14. [Эти свитки] Возвышены и
чисты.
15. [Они] В ру к а х [ангелов]
посланцев
16. благородных и благочести-
вых.
17. Да погибнет [неверую-
щий] человек! Как же он
неблагодарен!
18. Из чего [Аллах] сотворил его?
19. Он сотворил его из капли и
предопределил.
20. Затем [Аллах] облегчил ему
путь.
21. Затем умертвил его и поме-
стил в могилу.
22. Затем, когда пожелает [Аллах],
воскресит его.

1008 Сура начинается с рассказа о случае, когда к Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует) подошел слепой человек по имени Абдуллах ибн Умм Мактум, который
попросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) «обучить его тому, чему
его (Пророка) обучил Аллах». Но в тот момент Посланник Аллаха (да благословит его
Аллах и приветствует) был занят тем, что призывал к Исламу знатных и влиятельных
курайшитов, среди которых были Абу Джахль, Аббас ибн Абдуль-Мутталиб, Убай ибн
Халяф и другие. Слепой повторял свою просьбу снова и снова, не понимая, что его от-
влекает, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) нахмурился и отвернулся
от него. Тогда Всевышний ниспослал первые аяты этой суры, упрекая Своего любим-
ца. После этого Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) неизменно встречал
Ибн Умм Мактума с почетом, говоря ему: «Приветствую того, из-за кого меня упрекнул
Аллах! Чем я могу тебе помочь?», сажая его рядом с собой и расстилая для него свою
накидку.

622
 81-82. Суры ат-Таквир, аль-Инфитар

23. Но нет! [Человек] Не выполняет 81. Сура ат-Таквир

того, что [Аллах] ему повелел. (Скручивание)
24. Пусть посмотрит человек на
Мекканская, 29 аятов.
свою еду!
25. Мы проливаем обильные лив- С именем Аллаха Милостивого [ко
ни. всем на этом свете], Милующего
26. Затем рассекаем землю тре- [лишь верующих на том свете].
щинами.
27. И [Мы] взращиваем на ней 1. Когда солнце будет скруче-
семена. но.(1010)
28. Виноград и люцерну. 2. И когда звезды упадут.
29. Оливы и пальмы. 3. И когда горы сдвинутся.
30. Густые сады. 4. И когда верблюдицы на деся-
31. Фрукты и травы. том месяце беременности
32. [Все это] На пользу вам и [которые считались у арабов
вашему скоту. самым ценным имуществом]
33. И когда раздастся оглушитель- пропадут.
ный шум, 5. И когда дикие животные
34. в этот день человек побежит будут собраны [на месте сбора
от своего брата, для расчета между ними].
35. матери и отца, 6. И когда моря запылают.
36. жены и детей.(1009) 7. И когда души воссоединятся
37. В этот день каждый чело- [со своими телами].
век будет заботиться только о 8. И когда погребенную заживо
себе. спросят,
38. В тот день [одни] лица будут 9. за какой грех ее убили.
сияющими, 10. И когда свитки [с записями
39. смеющимися и радостными. деяний] будут развернуты [для
40. На [других же] лицах в этот чтения].
день будет пыль, 11. И когда небо будет сдернуто.
41. которая покроет их тьмой. 12. И когда Ад будет разожжен.
42. Это будут неверующие греш- 13. И когда Рай будет прибли-
ники. жен [к богобоязненным верую-
1009 Возможно, причина этого объясняется в следующем аяте: человек будет забо-
титься только о своей участи. Есть и другое объяснение. Имам аль-Хазин пишет: «При-
чина этого в том, что люди будут бояться, что близкие спросят с них за несоблюдение
их прав. Брат скажет: ты не помогал мне в трудную минуту. Родители скажут: ты был
непочтителен к нам. Жена скажет: ты нарушал мои права. Дети скажут: ты не обучил
нас и не указал нам истинный путь».
1010 Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто же-
лает представить Судный день так, будто увидел его воочию, пусть читает: «Когда солн-

623
 Калям шариф

щим] – миров.
14. тогда узнает душа, с чем при- 28. Для тех из вас, кто желает сле-
шла. довать верным путем.
15. И клянусь [небесными телами] 29. Но вы не пожелаете [это-
появляющимися, го], если не пожелает Аллах,
16. движущимися и исчезающи- Господь миров.
ми!
17. И клянусь ночью наступаю-
щей!
82. Сура аль-Инфитар
18. И утром светлеющим!
(Разлом)
19. [Клянусь в том, что] Это,
поистине, – слова благород- Мекканская, 19 аятов.
ного посланника [Джибриля],
20. обладателя силы и высоко- С именем Аллаха Милостивого [ко
го положения при Властели- всем на этом свете], Милующего
не Арша. [лишь верующих на том свете].
21. Ему там [на небесах]
1. Когда небо разломится.
повинуются и доверяют.(1011)
2. Когда звезды рассыплются.
22. [Также клянусь, что] Ваш
3. И когда моря смешаются.
знакомый [Мухаммад] не
4. И когда могилы перевер-
одержимый.
нутся [и воскресшие рабы
23. И он видел его [Джибриля] на
Аллаха покинут их] –
ясном горизонте.
5. каждый человек узнает, что
24. И он не скупится передать
он совершал [в земной жиз-
скрытое.
ни] и что оставил после себя
25. И это – не речь проклятого
[какова его участь в вечности].
шайтана.
6. О человек! Что обмануло
26. Куда же вы уходите?(1012)
тебя относительно твоего
27. Это ни что иное, как напо-
Щедрого Господа?(1013)
минание [и наставление] для

це будет cкручено…» (суру «ат-Таквир»), «Когда небо разломится…» (суру «аль-Инфи-

тар») и «Когда небо расколется…» (суру «аль-Иншикак»)» (Тирмизи).
1011 Всевышний Аллах клянется, что Куръан – это откровение от Него, ниспосланное
через величественного посланника, ангела Джибриля (мир ему). И Аллах говорит, что
Куръан – это слова Джибриля, потому что именно он передал слова Священного Куръа-
на, которые мы читаем, Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует)
так, как ему повелел Всевышний, без изменений и искажений. И эти слова – указание
на смыслы предвечной Речи Всевышнего, которая не состоит из слов, звуков и букв.
1012 Куда и зачем вы уходите от Куръана, который является указанием верного пути и
целебным снадобьем для души?
1013 Что внушило тебе чувство безопасности от Его наказания? Что побудило тебя

624
 83. Сура аль-Мутаффифин

7. [Ведь Аллах – Тот] Кто 83. Сура аль-Мутаффифин

сотворил тебя и придал
тебе совершенное и
соразмерное строение?
8. Он придал тебе образ,
какой пожелал.
9. Но нет! Вы все равно не
верите в воздаяние!
10. И, поистине, у вас есть
наблюдатели –
11. благородные писцы.
12. Они знают обо всем, что вы
делаете.
13. Поистине, праведники – в
блаженстве.
14. И, поистине, [неверующие]
грешники – в Аду.
15. Они войдут туда в День воз-
даяния.
16. И они не выйдут оттуда.
17. Откуда ты мог знать, что
такое День воздаяния?
18. Действительно, откуда ты
мог знать, что такое День
воздаяния?
19. В тот день ни один человек
ничем не поможет друго-
му. И вся власть в тот день
будет у Аллаха.
(Обвешивающие)
Мекканская, 36 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Горе обвешивающим.
2. Тем, кто, покупая у других,
требует сполна,
3. а когда [они] отмеряют или
взвешивают для других, то
наносят им убыток.
4. Разве не думают они, что
будут воскрешены
5. для Великого дня [и придется
отчитываться за все дела]?!
6. Дня, когда люди предстанут
перед Господом миров.
7. Нет же! Книга нечестивцев
окажется в Сиджине.
8. Откуда ты мог знать, что
такое Сиджин?
9. [Это –] Запечатанная книга.(1014)
10. Горе в тот день отрицающим,
11. которые отрицали Судный
день!
12. А считает его ложью только
преступник [и] грешник.
13. Когда ему читают Наши аяты,
он говорит: «Это – сказки
древних народов!»

ослушаться Его, не выполняя обязательное и совершая грехи? В этом вопросе содер-

жится упрек.
1014 Само слово обозначает «вечное тюремное наказание». Это особое место, согласно
одним толкованиям, находящееся в глубине Земли, согласно другим – это нижний уро-
вень Ада, в котором будут собраны неверующие (Ибн Касир). В этом же месте находятся
и книги их деяний. Также, возможно, там хранится огромная книга, в которой сведены
вместе записи дел всех неверующих вместе взятых.

625
 Калям шариф

14. Нет же! Окутало их сердца то, которого пьют приближен-

что они совершали [из гре- ные.(1017)
хов](1015). 29. П о и с т и н е , [ н е в е ру ю щ и е ]
15. Нет же! В тот день они будут преступники [в земной жизни]
отделены от своего Господа смеялись над верующими.
завесой. 30. И когда [верующие] прохо-
16. Затем они попадут в Ад. дили мимо них, они
17. Затем им скажут: «Вот то перемигивались(1018).
[наказание в Аду], которое вы 31. А когда возвращались к сво-
отрицали!» им семьям, веселились.
18. Но нет! Книга праведников 32. И когда видели их, говорили:
окажется в Иллиййуне. «Поистине, вот эти сбились с
19. Откуда ты мог знать, что [истинного] пути».
такое Иллиййун? 33. Но они [неверующие] не были
20. [Это –] Запечатанная книга.(1016) посланы к ним стражами.(1019)
21. Там находятся приближен- 34. Но в этот [Судный] день
ные [ангелы]. верующие будут смеяться над
22. Поистине, праведники – в неверующими,
блаженстве. 35. наблюдая [за ними] на ложах.
23. Они будут на ложах созерцать 36. Получают ли неверующие
[красоты Рая]. [справедливое] воздаяние за
24. Ты увидишь на их лицах то, что они делали [в земной
блеск блаженства. жизни]?
25. Их будут поить запечатанным
[райским] вином.
26. Запечатано оно миском.
Пусть же к этому стремятся
стремящиеся!
27. Оно смешано с Таснимом,
28. [напитком] из источника, из
1015 Толкователи Куръана пишут, что слово «‫»الــران‬ означает наслоение грехов чело-
века друг на друга, пока они не сделают его сердце черным («Сафват ат-тафасир»).
1016 Положение праведных верующих будет совсем иным – они и книги их деяний бу-
дут помещены в Иллиййун. По одному из мнений, это особое место наверху небес под
самым Раем, согласно другому – это один из самых высоких уровней Рая (Ибн Касир).
1017 Райское вино будет смешано с напитком из источника под названием Тасним.
1018 Например, язычники, намекая на бедность и невысокое социальное положение
многих из первых мусульман, говорили с насмешкой друг другу так, чтобы мусульмане
слышали: «Вот идут властелины мира».
1019 Всевышний не назначал неверующих смотрителями за верующими: кто они та-
кие, чтобы судить мусульман и решать, правильно те живут или нет!

626
 84-86. Суры аль-Иншикак, аль-Бурудж, ат-Тарик

84. Сура аль-Иншикак вых].

(Раскалывание)
Мекканская, 25 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Когда небо расколется,
2. внемля своему Господу, как и
должно.(1020)
3. И когда земля вытянется [став
гладкой].
4. И извергнет все, что внутри
ее, и опустошится(1021),
5. внемля своему Господу, как и
положено.
6. О человек! Ты стараешься [и
итог твоих стараний] – у твоего
Господа.(1022) Ты встретишься
с Ним.
7. А для того, кому его книга
будет вручена в правую руку,
8. отчет будет легким.
9. И он вернется к своей семье
радостным.
10. А тот, кому книга [его деяний]
будет подана из-за спины,
11. призовет смерть.
12. И он попадет в Ад.
13. В кругу семьи он радовался.
14. Он думал, что не вернется
[обратно, воскреснув из мерт-
15. Но нет! Поистине, его Господь
видел его [и все его поступки].
16. Клянусь вечерней зарей!
17. И клянусь ночью и тем
[миром], что она покрывает!
18. И полной луною! –
19. Вы будете переходить из одно-
го состояния в другое [сначала
из жизни в смерть, потом насту-
пят испытания в могиле, потом
воскрешение, Судный день и его
тяготы].
20. Что же с ними? Почему же они
не верят?
21. Почему не совершают зем-
ной поклон, когда им читают
Куръан?
22. Но неверующие считают [все]
это ложью.
23. И Аллах лучше знает, что у
них внутри.
24. Обрадуй же их болезненным
наказанием.
25. [Всех людей] Кроме тех,
кто уверовал и совершал
праведные поступки. Им –
нескончаемая награда.

1020 Всевышний Аллах повелит небу расколоться, и оно, разумеется, выполнит Его по-
веление.
1021 Из земли выйдет все, что было скрыто в ее недрах: кости мертвых, сокровища,
полезные ископаемые и т.д.
1022 Комментаторы пишут, что смысл целого аята такой: «Когда небо расколется,
земля вытянется и опустошится, каждому человеку будет предъявлен итог его земных
дел».

627
 Калям шариф

85. Сура аль-Бурудж ки, тем – [райские] сады, под

(Созвездия)
Мекканская, 22 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь небом с созвездия-
ми!(1023)
2. И клянусь обещанным днем!
3. И клянусь свидетельствую-
щим и засвидетельствован-
ным(1024)!
4. Прокляты хозяева рва!
5. [Хозяева] Огня пылающего.
6. И они сидели возле него,
7. Наблюдая за тем, как поступа-
ют с верующими.
8. И они мстили им только за
то, что те уверовали в Аллаха
Достойного, Хвалимого.
9. Ему принадлежит власть над
небесами и землей. И Аллах –
Cвидетель всему!
10. Поистине, кто подвергал
мучениям верующих мужчин
и женщин и не покаялся, тем
[уготованы] адские муки, муки
обжигающего огня.
11. Поистине, кто уверовал и
совершал благие поступ-
которыми текут реки. Это –
великий успех!
12. Поистине, кара твоего Госпо-
да страшна!
13. Поистине, Он творит и воз-
вращает.
14. Он – Прощающий, Любящий.
15. Владыка Арша [Трона], Слав-
ный.
16. Он совершает все, что пожела-
ет.
17. Дошел ли до тебя рассказ о
войске
18. Фараона и самудянах?
19. Но неверующие считают это
ложью.
20. Аллах же [Своим Знанием и
Могуществом] охватывает их.
21. Это – славный Куръан
22. в Хранимой книге.
86. Сура ат-Тарик
(Появляющийся ночью)
Мекканская, 17 аятов
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь небом и Появляю-

1023 Согласно большинству комментаторов, слово «бурудж» здесь означает «огромные

звезды». Другие комментаторы считали, что это слово означает крепости и замки на
небе, предназначенные для ангелов. Ибн Джарир ат-Табари предпочел мнение, что
небо разделено на двенадцать долей – «бурудж» (знаки Зодиака), в каждой из которых
Солнце находится месяц (Ибн Касир).
1024 Согласно хадису, переданному имамом ат-Тирмизи, «свидетельствующее» – это
пятница, а «засвидетельствованное» – день ʼАрафа.

628
 87-88. Суры аль-А’ля, аль-Гашия

щимся ночью(1025)! 13. Это [Куръан], поистине, – Сло-

2. Откуда ты мог знать, что
такое Появляющийся ночью?
3. Это – звезда, пронзающая
[тьму своим светом].
4. Нет души, у которой не было
бы хранителя(1026).
5. Так пусть человек посмотрит,
из чего он сотворен.
6. Он сотворен из излившейся
жидкости,
7. которая выходит из позво-
ночника и грудных костей.
8. Поистине, Он [Всевышний
Аллах] способен [воскресив]
вернуть его [к жизни].
9. В тот день будут раскрыты все
тайны.
10. И тогда не будет у него
[ ч ел о в е к а ] н и с и л ы , н и
помощника.(1027)
11. Клянусь небом, изливающим
дожди!
12. Клянусь землей, которая
раскалывается!
во различающее [где истина, а
где ложь].
14. И это не шутка.
15. Поистине, они [неверующие]
строят козни.(1028)
16. И Я воздам им за [эти их]
козни.
17. Так дай же неверующим
отсрочку! Подожди немно-
го [и Аллах Сам воздаст им по
справедливости]!(1029)
87. Сура аль-А’ля
(Всевышний)
Мекканская, 19 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Возвеличивай имя Господа
твоего Всевышнего!(1030)
2. [Он – Тот] Кто сотворил [все

1025 «Ат-Тарик» – это ночной путник. Каждый, кто приходит ночью, может быть так
назван. Всевышний Аллах называет этим словом звезду, ибо звезды появляются ночью
(Хазин).
1026 У каждой души есть ангел-хранитель, который наблюдает за всем, что человек де-
лает, фиксирует все его слова и поступки для будущего отчета в Судный день.
1027 Комментаторы пишут, что речь в аяте идет о неверующих, отрицавших истин-
ность воскрешения и Судного дня. Верующим будет доступна помощь заступников –
пророков и праведных мусульман. Неверующим же никакого заступничества не будет
(Матуриди).
1028 Язычники Мекки часто собирались, чтобы посовещаться о том, каким образом им
дальше противостоять призыву Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) к
истинной вере.
1029 «Это была радостная весть для Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) о том, что он одержит победу над неверующими, о чем Аллах заранее
сообщил ему» (Матуриди).
1030 Тасбих – это выражение убежденности в том, что Всевышнему Аллаху не прису-

629
 Калям шариф

сущее] и соразмерил, 88. Сура аль-Гашия

3. Который предопределил и
указал путь,
4. Который взрастил пастбища.
5. И превратил их в черный сор.
6. Мы дадим тебе прочесть Его
[Куръан], и ты не забудешь
[ничего из него],
7. кроме того, что пожелает
Аллах. Поистине, Он знает
явное и скрытое.
8. И Мы облегчим тебе путь к
легкому.
9. Наставляй же [людей], если
напоминание полезно.
10. Примет [наставление] тот, кто
страшится [Аллаха].
11. И отвернется от него несчаст-
нейший,
12. который войдет в великий
огонь.
13. Затем он не сможет ни уме-
реть там, ни жить.
14. Преуспеет тот, кто очистился
[от неверия и грехов],
15. поминал имя своего Господа
и совершал намаз.
16. Но вы предпочитаете земную
жизнь.
17. А вечная жизнь – лучше и не
будет иметь конца.
18. Поистине, об этом [говорится]
в первых свитках –
19. свитках Ибрахима и Мусы.
(Покрывающее)
Мекканская, 26 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Дошел ли до тебя рассказ об
Покрывающем(1031)?
2. [Некоторые] Лица в тот день
будут унижены,
3. измучены трудом, утомлены
[и это лица неверующих].
4. Они попадут в Огонь обжига-
ющий.
5. Их будут поить из источника
кипящего.
6. Не будет у них еды, кроме
колючек.
7. [Эта еда] Не прибавит им веса
и не утолит голод.
8. [Другие же] Лица [верующих] в
тот день будут радостны.
9. Они будут довольны своими
стараниями [в земной жизни].
10. [Они пребудут] В высоком [рай-
ском] саду.
11. Они не услышат там пустосло-
вия.
12. Там – источник текущий.
13. Там ложа поднятые.
14. И чаши расставлены [вокруг
райского источника].
15. [Там –] Подушки разложены.
16. И ковры расстелены.
17. Разве они не смотрят на вер-

щи какие бы то ни было недостатки и несовершенства.

1031 «Аль-Гашия» – это Судный день. Он назван так, потому что он станет великим бед-
ствием, которое накроет людей ужасом («Сафват ат-тафасир»).

630
 89-90. Суры аль-Фаджр, аль-Баляд

блюда – [на то] как он создан. 3. И клянусь четным и нечет-

18. И на небо – как оно поднято. ным!(1033)
19. И на горы – как они установ- 4. И клянусь ночью, когда она
лены. уходит!
20. И на землю – как она рассте- 5. Есть ли среди этих [клятв]
лена. клятва [достаточная] д ля
21. Так напоминай [и наставляй, о обладателя разума?(1034)
Мухаммад], ведь ты – напоми- 6. Разве ты не видел, что твой
нающий [пророк]. Господь сделал с адитами,
22. И ты не властен над ними. 7. [народом] Ирама, у которого
23. А тех, кто отвернется [от исти- были [дома с] колоннами?!(1035)
ны] и не поверит, 8. Подобных им не было создано
24. Аллах подвергнет великому на земле!
наказанию. 9. [И разве ты не знаешь, что Аллах
25. Поистине, к Нам – их возвра- сделал] С самудянами, которые
щение. пробивали скалы в долине [и
26. А затем мы спросим с них [и строили свои дома]?
воздадим за их поступки]. 10. [И разве ты не знаешь, как
Аллах поступил] С Фараоном,
обладателем кольев?
11. Они преступали границы
89. Сура аль-Фаджр (Рассвет)
[дозволенного] на земле
Мекканская, 30 аятов. 12. и приумножали на ней порок.
13. И обрушил твой Господь на
С именем Аллаха Милостивого [ко них бич наказания.
всем на этом свете], Милующего 14. Поистине, твой Господь все
[лишь верующих на том свете]. видит.
15. Когда Господь испытыва-
1. Клянусь рассветом!
ет человека, проявляя к нему
2. И клянусь десятью ноча-
щедрость и наделяя его блага-
ми(1032)!
ми, тот говорит: «Мой Господь
1032 Толкователи Куръана говорят, что здесь имеются в виду десять ночей лунного ме-
сяца Зуль-Хиджа.
1033 Все в мире либо нечетное (одинарное), либо четное (парное). В этом случае Аллах
клянется всеми творениями. Также возможно, что аль-Ватр – это имя Аллаха (Един-
ственный), а «четное» – это творения, ведь все в мире имеет бинарную (двойственную)
природу («Сафват ат-тафасир»).
1034 Подразумевается: «Клянусь, что неверующим непременно воздастся за неверие и
грехи» (Алюси).
1035 Адиты – жители города Ирам – были сильным, богатым и могущественным наро-
дом. Но они отвергли пророка Худа (мир ему), и Аллах уничтожил их.

631
 Калям шариф

проявил ко мне щедрость». жут:] О душа, обретшая покой!

16. А когда Он испытывает его,
ограничивая его удел, тот
говорит: «Мой Господь унизил
меня!»
17. Но нет! Вы сами не проявляе-
те щедрость к сиротам.
18. И не побуждаете друг друга
кормить нищего.
19. И проедаете наследство цели-
ком [не разбирая, где ваша доля,
а где чужая](1036).
20. И любите богатство страстно.
21. Но нет! Когда земля рас-
сыплется на кусочки [и
превратится в пыль],
22. и придет повеление твоего
Господа(1037), и ангелы – ряда-
ми,
23. и приведут в тот день Ад, –
тогда только [неверующий]
человек осознает [истину]. Но
зачем ему [это] осознание?
[Уже будет поздно!]
24. Он [неверующий] скажет [с
сожалением]: «Если бы я зара-
нее подготовился к своей [веч-
ной] жизни…»
25. В тот день никто не нака-
жет так, как наказывает Он
[Аллах],
26. и никто не наложит оковы,
какие накладывает Он.
27. [Праведному верующему ска-
28. Вернись к своему Госпо-
ду довольной и нашедшей
довольство [Аллаха]!
29. Войди в число Моих [правед-
ных] рабов!
30. И войди в Мой Рай!
90. Сура аль-Баляд (Город)
Мекканская, 20 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь этим городом [Мек-
кой]!
2. И ты [о Мухаммад] живешь в
этом городе.
3. Клянусь родителем [Адамом]
и теми, кого он родил [его
потомками]!
4. Поистине, Мы создали
человека [чтобы он жил] в
трудностях [так, что он от
рождения и до смерти испыты-
вает различные тяготы].
5. Неужели он [неверую-
щий] считает, что никто не
справится с ним?
6. Он говорит: «Я потратил
богатство огромное [на борь-
бу с Исламом]!»

1036 Передается, что арабы до Ислама не отдавали совершеннолетним женщинам их

долю наследства. Мужчины забирали себе все (Ибн Джузай аль-Кальби).
1037 Буквальный перевод – «придет твой Господь». Имам аль-Куртуби пишет: «Нельзя
понимать эти слова и подобные им выражения из Куръана в значении перемещения,
движения, ухода, ибо все это – характеристики физических тел. Всевышний Аллах пре-
дельно далек и пречист от сходства с телами (творениями)!»

632
 91-92. Суры аш-Шамс, аль-Лейль

7. Неужели он считает, что его 91. Сура аш-Шамс (Солнце)

никто не видел?!
Мекканская, 15 аятов.
8. Разве Мы не наделили его
парой глаз, С именем Аллаха Милостивого [ко
9. языком и парой губ? всем на этом свете], Милующего
10. Разве Мы не указали ему [вер- [лишь верующих на том свете].
ный путь] из двух путей?(1038)
11. Он не стал преодолевать 1. Клянусь солнцем и его [ярким]
трудность [совершая хорошие светом!
поступки]. 2. И клянусь луной, следующей
12. Откуда ты мог знать, что за ним!
такое «аль-ʼакаба» [трудность, 3. И клянусь днем, который
крутой подъем](1039)? выявляет его [Солнца] свет!
13. [Это] Освобождение раба 4. И клянусь ночью, которая
14. или кормление [бедняка] в скрывает его!
трудный [голодный] день, 5. И небом и Тем, Кто его соору-
15. [кормление] сироты из дил!
родственников 6. И землей и Тем, Кто ее рассте-
16. или попавшего в беду нище- лил!
го. 7. И д у ш о й [ ч ел о в е ко м ] и
17. Затем [следует] быть из тех, Те м , Кт о п р и д а л е м у
кто уверовал, и заповедал соразмерность(1040)
другим терпение, и заповедал 8. и дал ему [челове-
другим милосердие. ку] п о н и м а н и е г р ех а и
18. Таковы люди правой сторо- набожности.
ны. 9. Поистине, преуспел тот, кто
19. Те же, кто не поверил в Наши очистил ее [душу],
знамения [аяты Куръана], 10. и потерпел убыток тот, кто
они – люди левой стороны. запятнал ее [грехами].
20. Над ними сомкнется огнен- 11. Самудяне не поверили [сво-
ный свод. ему пророку] из-за того, что
перешли все границы [в своем
1038 «Два пути» – это путь добра и истины с одной стороны, и путь зла и заблуждения
с другой. Всевышний Аллах указал, какой путь верный, однако предоставил человеку
сделать выбор между ними самому.
1039 Слово «аль-ʼакаба» означает «холм», «высокое место» или «трудный, крутой путь».
Здесь это метафорическое обозначение хороших поступков, способных принести поль-
зу в вечной жизни. Эти дела сопряжены с преодолением трудностей и борьбой со свои-
ми недостатками.
1040 Благородство души, полноту разума и остроту понимания (Ибн Джузай аль-Каль-
би).

633
 Калям шариф

неверии и грехах]. 7. Мы облегчим путь к легкости

12. И самый несчастный из них
отправился [убивать верблю-
дицу].
13. И посланник Аллаха сказал
им: «Не троньте верблюдицу
и ее питье!»
14. Но они не поверили ему
[Салиху] и убили ее. Тогда
Господь покарал их за этот
грех всех без исключения.
15. И Он не боится последствий
этого.
92. Сура аль-Лейль (Ночь)
Мекканская, 21 аят.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь ночью, когда она
покрывает [землю тьмой]!
2. И клянусь днем, когда он рас-
крывает [мир своим светом]!
3. И Тем, Кто сотворил мужчину
и женщину!
4. Поистине, ваши стремления
различны.
5. Тому, кто раздает [свое иму-
щество на богоугодные дела] и
проявляет богобоязненность,
6. кто верит в наилучшее [в
положения Ислама],
[к Раю].
8. А тому, кто был скуп и считал,
что не нуждается [в Аллахе],
9. кто не верил в наилучшее,
10. Мы облегчим путь к тяжести
[к Аду].
11. И не спасет его богатство, ког-
да он упадет [и умрет].
12. Поистине, только Мы настав-
ляем [на верный путь].
13. И Нам, поистине, принадле-
жат вечная жизнь и жизнь
земная.
14. И Я предостерег вас от пыла-
ющего Ада.
15. Войдет в него только самый
несчастный,
16. который не поверил [пророку]
и отвернулся [от истины].
17. Отдален [избавлен] будет
от него [от Ада] самый
богобоязненный,
18. который тратит свое иму-
щество [на благое], очищаясь
[через это],
19. и любое благо он возмещает
сполна,
20. ища [этим] лишь довольства
своего Всевышнего Господа.
21. И он будет доволен [наградой
от Аллаха].(1041)

1041 «Самый несчастный» – это Абу Джахль или Умайя ибн Халяф. А «самый богобояз-
ненный» – это Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) который совершенно безвозмезд-
но – лишь ради Аллаха – выкупал верующих рабов (таких, как Биляль (да будет доволен
им Аллах) и освобождал их.

634
 93-96. Суры ад-Духа, аль-Инширах, ат-Тин, аль-Аляк

93. Сура ад-Духа (Позднее 11. И о милости твоего Господа –

утро) рассказывай!(1045)
Мекканская, 11 аятов.

С именем Аллаха Милостивого [ко 94. Сура аль-Инширах

всем на этом свете], Милующего (Раскрытие)
[лишь верующих на том свете]. Мекканская, 8 аятов.

1. Клянусь поздним утром! С именем Аллаха Милостивого [ко

2. И ночью, когда она темнеет!
3. Не покинул тебя [о Мухам-
мад] твой Господь и не
возненавидел.(1042)
4. И , п о и с т и н е , б у д у щ а я
[жизнь] лучше для тебя, чем
нынешняя.
5. Господь твой обязательно воз-
даст тебе [в будущем благом],
так что ты будешь доволен.
6. Разве Он не нашел тебя сиро-
той и не приютил?
7. И Он нашел тебя потеряв-
шим [верный] путь и наставил
тебя [даровав знание законов
­Аллаха].(1043)
8. И Он нашел тебя бедным и
обогатил?
9. Поэтому не обижай сироту.
10. И просящего не прогоняй.(1044)
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Разве Мы не раскрыли твою
[о Мухаммад] грудь [твое сердце
для света пророчества]?
2. [Разве мы] Не сняли с тебя
бремя,
3. которое отягощало твою спи-
ну?(1046)
4. [Разве Мы не] Возвысили
упоминание тебя?
5. И, поистине, за трудностью –
облегчение.
6. Поистине, за трудностью –
облегчение.
7. И если ты освободился [завер-
шил дело], то трудись [возьмись
за новое дело].
8. И устремись к Господу своему.

1042 Передается, что, когда откровение перестало на пятнадцать дней приходить к

Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), мекканские язычни-
ки стали смеяться над ним, говоря, что его Господь его оставил и возненавидел. Все-
вышний Аллах в ответ им ниспослал эту суру (Бухари, Муслим и др).
1043 Слово «далль» может иметь два значения: «заблудший» и «незнающий». Здесь
имеется в виду второе значение.
1044 Пророки безгрешны, поэтому Всевышний Аллах здесь на самом деле обращается
к нам.
1045 От Хасана ибн Али (да будет доволен им Аллах) передается: «Если узнаешь что-то
полезное, расскажи об этом своим братьям» (Ибн Касир).
1046 «Мы защитили тебя от грехов, сделав полностью безгрешным» (Матуриди).

635
 Калям шариф

95. Сура ат-Тин (Смоковница) 96. Сура аль-Аляк (Сгусток)

Мекканская, 8 аятов. Мекканская, 19 аятов.

С именем Аллаха Милостивого [ко С именем Аллаха Милостивого [ко

всем на этом свете], Милующего всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете]. [лишь верующих на том свете].

1. Клянусь смоковницей и оли- 1. Читай с именем твоего Госпо-

вой!
2. И клянусь горой Синай!
3. И этим безопасным городом
[Меккой]!
4. Мы, поистине, создали чело-
века в совершенном виде.
5. А затем Мы опустили его на
самый низкий уровень(1047),
6. кроме тех, кто уверовал и
совершал благие дела. Им –
нескончаемая награда.
7. Что же после этого не дает
тебе [о неверующий человек]
поверить в воздаяние?!(1048)
8. Разве Аллах не является луч-
шим Судьей?(1049)
да, Который сотворил [все
сущее].(1050)
2. Сотворил человека из сгустка
[крови].
3. Читай, ведь твой Господь –
самый щедрый.
4. Он научил [человека писать]
пером –
5. научил человека тому, чего
тот не знал.
6. Но нет! [Он же неблагодарен]
Человек переходит границы
[дозволенного].
7. [Переходит их] Потому что счи-
тает, будто не нуждается [в
Аллахе].
8. Поистине, к твоему Господу –
возвращение.
9. Видел ли ты того, кто запре-
щает
10. рабу [Аллаха] совершать
намаз?

1047 Всевышний Аллах клянется в том, что неверующие находятся на самом низком
уровне, а степень верующих высока (Матуриди).
1048 Это обращение к неверующим: после всех знамений абсолютного могущества Ал-
лаха что мешает им поверить в Его способность воскресить творения?!
1049 Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто
будет читать суру «ат-Тин» и дойдет до ее конца: «Разве Аллах не является лучшим
Судьей?», – пусть скажет:‫بلــى و�أنــا علــى ذلــك مــن الشــاهدين‬
«Является! И я свидетель-
ствую это!» (Баля ва ана ‘аля залика мина ш-шахидин)» (Тирмизи, Абу Дауд).
1050 Этот аят был первым из ниспосланного Пророку Мухаммаду (да благословит его
Аллах и приветствует).

636
 97-99. Суры аль-Кадр, аль-Баййина , аз-Зильзаль

11. Как думаешь, был ли он на 97. Сура аль-Кадр

верном пути [когда запрещал
молиться]
12. или призывал к богобоязнен-
ности?
13. Как думаешь, а не отверг ли
он [истину] и не отвернулся ли
[от нее]?
14. Неужели он не знал, что Аллах
видит [его и непременно воз-
даст ему за его дела]?
15. Но нет! Если он не перестанет
[так себя вести], то Мы схватим
его за чуб,
16. чуб [обладатель которого]
лживый и грешный.
17. Пусть он зовет [на помощь]
своих сообщников [родню и
единомышленников].
18. Мы же позовем стражей Ада!(1051)
19. Нет же! Не подчиняйся ему [о
Мухаммад], но совершай зем-
ные поклоны [усердно про-
должай выполнять намазы] и
приближайся к Аллаху [через
поклонение Ему].
(Предустановление)
Мекканская, 5 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Мы, поистине, низве-
л и е го [Куръан] в н оч ь
Предустановления.(1052)
2. Откуда ты мог знать, что такое
ночь Предустановления?
3. Ночь Предустановления луч-
ше тысячи месяцев.(1053)
4. Ангелы и Дух [Джибриль]
спускаются в нее [в эту ночь]
с разрешения их Господа
[на землю] со всеми Его
повелениями.
5. Она благополучна до насту-
пления рассвета.

1051 Все толкователи Куръана единогласно считали, что рабом Аллаха, которому ме-
шали совершать намаз, был Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), а
лжец и грешник, о котором говорится в этих аятах, – это Абу Джахль.
1052 Первое значение слова «кадр» – это величие, почет или достоинство. Имам аз-Зух-
ри и другие ученые считали, что Лейлятуль-Кадр – это ночь Величия и ночь Почета.
Второе возможное значение слова «кадр» – предустановление. Считается, что эта ночь
была названа так, поскольку судьба отдельного человека и целых народов, предуста-
новленная для них Всевышним Аллахом в вечности, передается для воплощения осо-
бым ангелам, ответственным за это (Ибн Касир).
1053 Поклонение, совершенное в ночь Предопределения или ночь Величия и Поче-
та, лучше, чем непрерывное поклонение в течение тысячи месяцев, то есть примерно
восьмидесяти трех лет, в которые нет этой ночи (Куртуби).

637
 Калям шариф

98. Сура аль-Баййина нутся там навечно. Они –

(Доказательство)
Мединская, 8 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Неверующие из людей Писа-
ния и язычников не освобо-
дились [от неверия], пока к
ним не пришло доказатель-
ство.
2. [Это доказательство –]
П о сл а н н и к о т А л л а х а ,
который читает очищенные
[от лжи и искажений]
страницы.
3. На них [этих страницах] –
[содержание] правдивых [и
священных] Книг.
4. Те, кому была дана Книга,
разделились [на группы] лишь
после того, как к ним пришло
доказательство.
5. Им было приказано покло-
няться Аллаху – искренне –
только Ему одному, будучи
верующими, а также [пол-
ноценно] совершать намаз
и выплачивать закят. Это и
есть правильная религия.
6. Поистине, неверующие из
людей Писания и язычни-
ков – в огне Ада. Они оста-
худшие из творений.
7. Поистине, верующие, совер-
шавшие праведные поступ-
ки, – лучшие из творений.
8. Их награда у их Господа –
сады Рая, под которыми
текут реки. Они останутся
там навсегда, навечно. Аллах
доволен ими, и они доволь-
ны Аллахом. Это [прекрас-
ная награда] – тем, кто боялся
своего Господа [избегая гре-
хов].
99. Сура аз-Зильзаль
(Землетрясение)
Мединская, 8 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Когда земля задрожит от
сотрясений,
2. и когда земля выбросит нару-
жу свои тяжести [захоронен-
ные ценности и тела умер-
ших](1054),
3. и человек [в испуге] спросит:
«Что с ней?»
4. В тот день она [земля] расска-
жет свои истории [сообщит о
хороших и дурных поступках,

1054 В хадисе сказано: «Земля выбросит наружу все свое содержимое. Золото и серебро
выйдут наружу в виде столбов. Убийца выйдет и скажет: «Неужели я убивал за это?» Тот,
кто разрывал родственные отношения, скажет: «За это я разрывал родственные узы?»
Вор скажет: «За это мне отсекли руку?» Затем они оставят его (это сокровище) там, и
никто не будет брать ничего из него» (Муслим).

638
 100-103. Суры аль-Адият, аль-Кари’а, ат-Такасур, аль-’Аср

которые на ней совершались]. Господу неблагодарен.

5. [Расскажет] Потому что твой
Господь внушит ей это.
6. В тот день люди придут груп-
пами [к месту сбора], чтобы
увидеть свои дела [воздаяние
за них].
7. Кто совершил добро весом с
мельчайшую частицу, увидит
его [награду за него].
8. И кто совершил зло весом с
мельчайшую частицу, увидит
его [воздаяние за него].(1055)
7. И, поистине, он сам [человек]
этому свидетель.
8. Ведь он страстно любит [зем-
ные] блага.
9. Разве он не знает, что, когда
воскресят тех, кто в могилах,
10. и выявится все [тайное], что
[было] в душах [людей],
11. их Господь будет, поистине,
знать обо всем [и воздаст им за
их убеждения и дела]?!

101. Сура аль-Кари’а

100. Сура аль-Адият (Бедствие)
(Мчащиеся) Мекканская, 11 аятов.
Мекканская, 11 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
С именем Аллаха Милостивого [ко всем на этом свете], Милующего
всем на этом свете], Милующего [лишь верующих на том свете].
[лишь верующих на том свете].
1. Бедствие [Судный день]!
1. Клянусь мчащимися, тяжело 2. Что такое Бедствие?(1056)
дышащими [конями]! 3. Откуда ты узнал, что такое
2. И клянусь [конями] высекаю- Бедствие?
щими [копытами] искры! 4. В тот день люди будут похожи
3. И [конями] нападающими на на разлетевшихся мотыльков.
заре, 5. А горы станут [мягкими], как
4. которые окутывают [врагов расчесанная шерсть.
густой] пылью, 6. Тот, чья чаша Весов окажется
5. врываясь прямо в центр тол- тяжелой,
пы. 7. будет доволен своей жизнью.
6. Поистине, человек своему 8. Тому же, чья чаша Весов ока-
1055 Абдуллах ибн Масʼуд (да будет доволен им Аллах) считал эти два аята самыми
всеобъемлющими в Священном Куръане. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах
и приветствует) также говорил об этом аяте как об «уникальном и самом полном, все-
охватном аяте» (Бухари).
1056 Имам Абу Суʼуд пишет, что Судный день назван «аль-Кариʼа» (Поражающее Бед-
ствие), потому что он поразит души и органы чувств людей ужасом и трепетом. Повтор
этого слова в аятах служит указанием на важность, величие и ужас Судного дня.

639
 Калям шариф

жется легкой, вы бы не предпочли земное веч-

9. прибежищем станет Ад.
10. Откуда ты мог знать, что это
такое?
11. Это – пылающий [жарко]
Огонь!
102. Сура ат-Такасур
(Приумножение)
Мекканская, 8 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Отвлекло вас [от подчинения
Аллаху] приумножение [зем-
ных благ].
2. [Это продолжится до тех
пор] Пока вы не посетите
кладбища [умрете].
3. Но нет! В будущем вы узнае-
те!
4. Еще раз нет! В будущем вы
узнаете!(1057)
5. Нет! Если бы вы знали с
убежденностью [о подстере-
гающей вас впереди опасности,
ному].
6. Клянусь, вы обязательно уви-
дите Ад.
7. Затем вы обязательно увиди-
те его собственными глазами!
8. Затем в тот [Судный] день вас
обязательно спросят о [зем-
ных] благах.(1058)
103. Сура аль-’Аср (Время)(1059)
Мекканская, 3 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Клянусь временем,
2. поистине, человек – в убытке,
3. кроме тех, которые уверова-
ли, совершали благие поступ-
ки, заповедовали друг другу
истину и заповедовали друг
другу терпение.

1057 Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) так толковал эти повторяющиеся аяты:
«Но нет! В будущем вы узнаете!», то есть когда испытаете могильные муки. «Еще раз
нет! В будущем вы узнаете!», то есть когда увидите, какое наказание ожидает вас в веч-
ной жизни» (Куртуби).
1058 Во многих достоверных хадисах сообщается, что человек во время отчета в Суд-
ный день будет спрошен за все блага (даже за такие малые, как финики и вода). Его
спросят, был ли он благодарен Творцу за безопасность и здоровье, за слух и зрение.
Неверующие не смогут пройти это испытание, что обернется для них вечным наказа-
нием, для верующих же отчет станет напоминанием о бесчисленных благах, которые
Господь даровал им при жизни.
1059 Имам аш-Шафии говорил: «Если человек будет глубоко размышлять над этой су-
рой, ее будет ему достаточно (как наставления)» (Ибн Касир).

640
 104-109. Суры аль-Хумаза, аль-Филь, Курайш, аль-Ма’ун, аль-Кяусар, аль-Кяфирун

104. Сура аль-Хумаза С именем Аллаха Милостивого [ко

(Клеветник)
Мекканская, 9 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Горе всякому клеветнику и
обидчику,
2. который копит богатство и
пересчитывает его.
3. Он думает, что его богатство
даст ему вечную жизнь.
4. Но нет! Он непременно будет
ввергнут в аль-Хутама [Ад].
5. Откуда ты узнал, что такое
аль-Хутама?
6. Это – неугасимый [адский]
огонь Аллаха,
7. который доходит до сердец.
8. Поистине, он сомкнется над
ними,
9. [подпертый] д л и н н ы м и
столбами.
105. Сура аль-Филь (Слон)
Мекканская, 5 аятов.
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Разве ты не видел, как посту-
пил твой Господь с хозяевами
слона?(1060)
2. Разве Он не разрушил их злые
умыслы?
3. И Он наслал на них стаи птиц.
4. Они закидали их камнями из
обожженной глины.
5. И Аллах превратил их в подо-
бие жеваной травы.
106. Сура Курайш
(Курайшиты)
Мекканская, 4 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Из-за безопасности курайши-
тов,
2. безопасности их во время
зимних и летних поездок,
3. пусть же они поклоняются
Господу этого Дома [Каабы],
4. Который накормил их после
голода и избавил их от стра-
ха.(1061)

1060 Правитель Йемена Абраха построил в Сане большую церковь и хотел направить
туда поток паломников из Мекки. Затем один человек из племени Канана проник внутрь
церкви и поджег ее. Абраха был очень разгневан этим и, собрав большую армию, в со-
ставе которой были слоны, двинулся в сторону Мекки, желая разрушить Каабу. Но Все-
вышний Аллах уничтожил это войско незадолго до рождения пророка Мухаммада (да
благословит его Аллах и приветствует), сделав это событие знамением его прихода.
1061 Общий смысл суры такой: «Пусть же курайшиты поклоняются Господу Каабы из-
за того, что Он обеспечил им безопасность в их торговых поездках».

641
 Калям шариф

107. Сура аль-Ма’ун (Малое 1. Поистине, Мы даровали тебе

подаяние)
Мекканская, 7 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
аль-Кяусар.(1063)
2. П о это м у м ол и с ь с в о е м у
Господу и совершай жертво-
приношение.
3. Поистине, твой ненавистник
сам окажется бездетным.

1. Видел ли ты того, кто не

верит в воздаяние [Судного
дня]?(1062)
2. И это – тот, кто гонит сироту
3. и не побуждает накормить
нищего.
4. И горе молящимся,
5. которые небрежны к своим
намазам,
6. которые совершают [намаз]
напоказ
7. и препятствуют даже малому
подаянию!
108. Сура аль-Кяусар (Кяусар)
Мекканская, 3 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
109. Сура аль-Кяфирун
(Неверующие)
Мекканская, 6 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Скажи: «О неверующие!
2. Я не поклоняюсь тому, чему
вы поклоняетесь.
3. А вы не поклоняетесь Тому,
Кому поклоняюсь я.
4. Я не буду поклоняться тому,
чему поклоняетесь вы.
5. А вы не станете поклоняться
Тому, Кому поклоняюсь я.
6. Вам – ваша религия, а мне –
моя!»

1062 Речь в аяте идет о язычниках-курайшитах, которые сильнее остальных враждова-

ли с мусульманами: аль-Асе ибн Ваиле и аль-Валиде ибн аль-Мугыре (Хазин).
1063 Всевышний Аллах предопределил сыновьям Пророка (да благословит его Аллах
и приветствует) короткую жизнь. В те времена арабы считали сыновей поводом для
гордости. Того, кто не имел сыновей, они называли словом «абтар» (буквально – «ли-
шенный блага»), имеющим презрительный оттенок. Пророка (да благословит его Аллах
и приветствует) это печалило. Тогда Всевышний ниспослал ему в утешение эту суру.
Господь говорит, что оказал Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) особую
милость, даровав ему аль-Каусар. Слово «Кяусар» в арабском языке означает «великое
благо». Аль-Кяусар – это река в Раю.

642
 110-114. Суры ан-Наср, аль-Масад, аль-Ихляс, аль-Фаляк, ан-Нас

110. Сура ан-Наср (Помощь) 2. Не помогло ему его богатство

Мединская, 3 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Когда придет помощь Аллаха
и победа,
2. ты увидишь, как люди обра-
щаются в религию Аллаха
толпами.
3. Возвеличивай же хвалой
Господа своего и проси у Него
прощения. Поистине, Он –
Принимающий покаяние.
111. Сура аль-Масад
(Пальмовые волокна)
Мекканская, 5 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
и то, что приобрел [а именно –
его сыновья].
3. Он попадет в Ад, полный
огня.
4. А жена его – носильщица
дров.(1065)
5. На шее у нее будет веревка из
пальмовых волокон.
112. Сура аль-Ихляс
(Искренность)
Мекканская, 4 аята.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
1. Скажи: «Он – Аллах – Один.(1066)
2. Аллах Самодостаточен.
3. Он не родил и не был рожден.
4. И нет никого [и ничего]
равного [и подобного] Ему».

1. Да отсохнут руки Абу Ляхаба,

и сам он уже пропал.(1064)

1064 Семь дней спустя после битвы при Бадре Абу Ляхаба постигла тяжелая болезнь,
так что все люди стали избегать его. Когда он умер, его тело лежало нетронутым три
дня в его доме. Оно начало разлагаться, издавая неприятный запах, так что люди стали
смеяться над сыновьями Абу Ляхаба, которые вынуждены были найти людей, чтобы
вынести его из дома и похоронить. Эти люди вырыли яму, затолкали его тело палками
в нее и закидали камнями.
1065 Его жена была также злейшим противником Ислама и помогала своему мужу в
преследовании Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и других мусульман.
1066 Однажды язычники Мекки попросили Пророка (да благословит его Аллах и при-
ветствует): «Расскажи нам о происхождении твоего Господа». И Аллах ниспослал эту
суру. По другой версии, этот вопрос был задан иудеями Медины (Куртуби). Согласно
другому сообщению, язычники также спросили – не был ли Аллах сделан из золота,
серебра или иных материалов, как их идолы, в ответ была ниспослана эта сура.

643
 Калям шариф

113. Сура аль-Фаляк (Заря) 3. Бога людей,

Мекканская (по другим дан-
ным – мединская), 5 аятов.
С именем Аллаха Милостивого [ко
всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].
4. от зла искусителя, отступаю-
щего [при упоминании Аллаха],
5. который нашептывает в серд-
ца людей.
6. [Шайтан бывает] Из джиннов и
людей».

1. Скажи [о Мухаммад]: «Я при-

бегаю к защите Господа зари
2. От зла всех Его творений.(1067)
3. И от зла ночи, когда она
наступает.
4. И от зла дующих на узлы.
5. И от зла завистника, когда тот
завидует».

114. Сура ан-Нас (Люди)

Мекканская (по другим дан-
ным – мединская), 6 аятов.

С именем Аллаха Милостивого [ко

всем на этом свете], Милующего
[лишь верующих на том свете].

1. Скажи: «Я прибегаю к защите

Господа людей,
2. Властелина людей,

1067 Сообщается, что один иудей применил магию против Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует), и он заболел. Ангел Джибриль (мир ему) пришел к нему и сооб-
щил, что этот человек околдовал его, сделав узлы из его волос и бросив их в колодец.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) тогда послал нескольких сподвиж-
ников достать волосы из колодца, который указал Джибриль. Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) развязал узлы и после этого выздоровел. Джибриль сообщил
ему имя этого человека, однако сострадательный и милосердный характер Пророка (да
благословит его Аллах и приветствует) не позволял ему мстить за свои личные обиды.
Поэтому он никак не показал, что знает этого преступника, и ни тени недовольства
не проявлялось на его благородном лице, когда он встречал этого человека, который,
будучи лицемером, часто посещал собрания Пророка (да благословит его Аллах и при-
ветствует) (Передал Ахмад).

644
 ‫‪Оглавление‬‬

‫ب الْعَِّزِة‬‫ك ر ِّ‬ ‫َ‬ ‫سْبحا َن ربِّ‬

‫ُ َ َ َ‬
‫ني‬‫ص ُفو َن وس َلم علَى الْمرسلِ‬ ‫ع َّما ي ِ‬
‫َ َ ٌ َ ُْ َ َ‬ ‫َ َ‬
‫ني‬ ‫م‬‫ب الْعالَ ِ‬‫ِ‬ ‫ر‬ ‫الم ُد َِِّ‬
‫ل‬
‫َّ َ َ‬ ‫َو َْ ْ‬

‫‪645‬‬
 Калям шариф

Оглавление
Одобрение муфтията республики Дагестан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Куръан и его перевод . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Виды перевода. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Решение Шариата о переводе Куръана на другие языки. . . . . . . . . . . . . . . . 7
Опасности перевода Куръана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Вопрос об «истива» и об аятах с неясным смыслом (муташабихат) . . . . . 11
Необходимый минимум знаний о Досточтимом Куръане. . . . . . . . . . . . . . 17
Что такое откровение (вахью) и почему оно необходимо людям . . . . . . . 17
Виды вахью. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Хронология и обстоятельства ниспослания Куръана. . . . . . . . . . . . . . . . . . 18
Мекканские и мединские суры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Признаки мекканских и мединских аятов. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Универсальные признаки:. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20
Постепенное ниспослание Куръана. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
Причины ниспослания. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Как был сохранен Куръан. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Письменная фиксация откровения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Сохранение Куръана в эпоху Абу Бакра. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
Сохранение Куръана в эпоху Усмана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Появление точек и огласовок . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Деление Куръана на джузы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Отмена (насх) в Куръане. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

1. Сура аль-Фатиха (Открывающая) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

2. Сура аль-Бакара (Корова) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
3. Сура Али Имран (Род Имрана) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
4. Сура ан-Ниса (Женщины) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
5. Сура аль-Маида (Трапеза) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
6. Сура аль-Ан’ам (Скот) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
7. Сура аль-А’раф (Преграды) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

646
 Оглавление

8. Сура аль-Анфаль (Трофеи). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206

9. Сура ат-Тауба (Покаяние) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216
10. Сура Юнус . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
11. Сура Худ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
12. Сура Юсуф . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
13. Сура ар-Ра’д (Гром) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
14. Сура Ибрахим . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286
15. Сура аль-Хиджр . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 294
16. Сура ан-Нахль (Пчелы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .300
17. Сура Аль-Исра (Перенесение ночью) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .315
18. Сура аль-Кахф (Пещера) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
19. Сура Марьям . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 338
20. Сура Та Ха. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 345
21. Сура аль-Анбия (Пророки) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 356
22. Сура аль-Хадж . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
23. Сура аль-Муминун (Верующие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 376
24. Сура ан-Нур (Свет) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 384
25. Сура аль-Фуркан (Различение) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 394
26. Сура аш-Шуара (Поэты) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 401
27. Сура ан-Намль (Муравьи). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 412
28. Сура аль-Касас (Рассказ) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 420
29. Сура аль-Анкабут (Паук) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 430
30. Сура ар-Рум (Римляне) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 438
31. Сура Лукман . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 444
32. Сура ас-Саджда (Земной поклон) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 448
33. Сура аль-Ахзаб (Союзники) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 451
34. Сура Саба . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 460
35. Сура Фатыр (Творец) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467
36. Сура Йа Син . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 472
37. Сура ас-Саффат (Стоящие рядами). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 478
38. Сура Сад. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 485
39. Сура аз-Зумар (Толпы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491

647
 Калям шариф

40. Сура Гафир (Прощающий). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 500

41. Сура Фуссылят (Разъяснены) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 509
42. Сура аш-Шура (Совет) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 515
43. Сура аз-Зухруф (Украшения). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 522
44. Сура ад-Духан (Дым) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 529
45. Сура аль-Джасийя (Вставшая на колени) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 532
46. Сура аль-Ахкаф (Барханы) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 535
47. Сура Мухаммад . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 540
48. Сура аль-Фатх (Победа) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 544
49. Сура аль-Худжурат (Комнаты) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 548
50. Сура Каф . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 551
51. Сура аз-Зарият (Рассеивающие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 554
52. Сура ат-Тур (Гора) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 556
53. Сура ан-Наджм (Звезда) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 559
54. Сура аль-Камар (Луна) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 562
55. Сура ар-Рахман (Милостивый). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 564
56. Сура аль-Вакы’а (Событие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 567
57. Сура аль-Хадид (Железо) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 571
58. Сура аль-Муджадаля (Спор) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 575
59. Сура аль-Хашр (Сбор) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 578
60. Сура аль-Мумтахана (Испытуемая). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 582
61. Сура ас-Сафф (Ряд) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 585
62. Сура аль-Джум’а (Пятница) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 586
63. Сура аль-Мунафикун (Лицемеры) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 588
64. Сура ат-Тагабун (Взаимный обман). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 590
65. Сура ат-Таляк (Развод) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 592
66. Сура ат-Тахрим (Запрещение) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 594
67. Сура аль-Мульк (Власть) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 596
68. Сура аль-Калям (Письменная палочка) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 598
69. Сура аль-Хакка (Неотвратимое) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 601
70. Сура аль-Ма’аридж (Ступени). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 603
71. Сура Нух . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 605

648
 Оглавление

72. Сура аль-Джинн (Джинны) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 606

73. Сура аль-Музаммиль (Закутавшийся). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 609
74. Сура аль-Муддассир (Завернувшийся) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 610
75. Сура аль-Кыяма (Воскрешение) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 612
76. Сура аль-Инсан (Человек) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 614
77. Сура аль-Мурсалят (Посылаемые) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 616
78. Сура ан-Наба (Весть) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 617
79. Сура ан-Нази’ат (Вырывающие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 619
80. Сура Абаса (Нахмурился) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 621
81. Сура ат-Таквир (Скручивание) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 622
82. Сура аль-Инфитар (Разлом) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 623
83. Сура аль-Мутаффифин (Обвешивающие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 624
84. Сура аль-Иншикак (Раскалывание) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 626
85. Сура аль-Бурудж (Созвездия) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627
86. Сура ат-Тарик (Появляющийся ночью) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 627
87. Сура аль-А’ля (Всевышний) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 628
88. Сура аль-Гашия (Покрывающее) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 629
89. Сура аль-Фаджр (Рассвет) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 630
90. Сура аль-Баляд (Город) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 631
91. Сура аш-Шамс (Солнце) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 632
92. Сура аль-Лейль (Ночь) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 633
93. Сура ад-Духа (Позднее утро). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634
94. Сура аль-Инширах (Раскрытие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 634
95. Сура ат-Тин (Смоковница). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 635
96. Сура аль-Аляк (Сгусток) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 635
97. Сура аль-Кадр (Предустановление) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 636
98. Сура аль-Баййина (Доказательство) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637
99. Сура аз-Зильзаль (Землетрясение) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 637
100. Сура аль-Адият (Мчащиеся) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 638
101. Сура аль-Кари’а (Бедствие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 638
102. Сура ат-Такасур (Приумножение). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639
103. Сура аль-Аср (Время) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 639

649
 Калям шариф

104. Сура аль-Хумаза (Клеветник) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640

105. Сура аль-Филь (Слон) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640
106. Сура Курайш (Курайшиты) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 640
107. Сура аль-Ма’ун (Малое подаяние) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
108. Сура аль-Кяусар (Кяусар). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
109. Сура аль-Кяфирун (Неверующие) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 641
110. Сура ан-Наср (Помощь) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 642
111. Сура аль-Масад (Пальмовые волокна) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 642
112. Сура аль-Ихляс (Искренность) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 642
113. Сура аль-Фаляк (Заря) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643
114. Сура ан-Нас (Люди) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 643

650
Для заметок

651
 КАЛЯМ ШАРИФ

ПЕРЕВОД СМЫСЛОВ

Если вы обнаружите в тексте ошибку или опечатку,

сообщите о ней по электронной почте marketing@huzur.ru

Составители и редакторы:
экспертная группа под руководством муфтия К. Самигуллина

Каллиграфы: Рамиль Ан-Намир (Насыбуллов), Артур Писаренко

Дизайн обложки: Ильшат Хайрутдинов

Верстка: Раушан Сайфутдияров

Издательский дом «Хузур» – «Спокойствие»

420111 г. Казань, ул. Лобачевского, д. 6
Тел./факс: +7 (843) 598-09-42
Сайт: http://www. huzur.ru
Электронная почта: marketing@huzur.ru
Интернет-магазин: http://huzurshop.ru
Оптовые закупки: +7 (843) 253-86-33

Подписано в печать с оригинал-макета 08.05.2020

Формат 70х100 1/16, печатных листов: 40,5;
бумага офсетная, печать офсетная.
Тираж 1150 экз.

Отпечатано в полном соответствии с качеством

предоставленного электронного оригинал-макета в типографии
“Интер-Графика”
Адрес: 420021, РТ, г. Казань, ул. Салимжанова, 9
Телефон: +7 (843) 240-65-64
Сайт: www.intergrafika.wordpress.com
Е-mail: intergrafika@mail.ru