[1 слайд]

Библия – самая преследуемая книга

- Библия является самой преследуемой книгой. За всю историю не известно
другого произведения, против которого бы издавались законы, за нарушение которых
назначалась смертельная казнь.
- Например, в Северной Корее за чтение Библии могут казнить. В Советском
Союзе Библии насильственно изымались у населения, а те, у кого экземпляры были
обнаружены, могли подвергнуться репрессиям.
- Сегодня в некоторых странах иметь Библию очень опасно т.к. можно сильно
пострадать из-за этого (Сомали, Ливия, Марокко, Мальдивы, Ирак, Пакистан, Эритрея.
Афганистан и т.д.)
– Библия — это духовное оружие. Когда мы читаем и применяем Библию, это
пугает дьявола. Все атаки искусителя в пустыне Иисус отбил цитатами Слова Божьего.
Сегодня сатана делает все возможное, чтобы отвлечь христиан от чтения Библии,
потому что он понимает, что Слово Божье это мощное орудие.
[2 слайд]
30 серебренников
- Почему первосвященники назначили сумму в 30 сребреников?
- Дело в том, что 30 сребреников — это цена символическая, о которой
упоминается в Священном Писании в определенном контексте. В ветхозаветном законе
говорится, что если кто-либо убил чужого раба, то он должен дать хозяину раба
компенсацию в размере 30 сребреников.
- Если вол забодает раба или рабу, то господину их заплатить тридцать сиклей
серебра, а вола побить камнями. (Исход 21:32)
- То есть, когда первосвященники оценили Иисуса Христа, они выразили по
отношению к нему все свое презрение, дав за Него цену раба.
[3 слайд]
Господь дает намного больше, чем мы просим.
- Разбойник просил Иисуса помянуть его в Царствии, но получил спасение.
- Мытарь просил «Боже, будь милостив ко мне, грешнику»., а получил
оправдание.
- У Иисуса было всего пять хлебов и две рыбы, а он накормил весь народ.
– Блудный сын просил отца принять его в число наемников, а отец возвратил ему
потерянный статус сына и наследника.
- А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше
всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе
во все роды, от века до века. Аминь. (К Ефесянам 3:20,21)
 [4 слайд]
Притча о не блудном сыне

Проповедь сегодня будет посвящена теме Церковная семья. Мы уже с вами провели
такие темы: «Церковь, как семья», «Разве я сторож брату моему?», «Почему они
уходят?» и «Спасательные круги».
Тема сегодня: Притча о не блудном сыне».
[5 слайд]
[+] Луки 15:11-24
11
Еще сказал: у некоторого человека было два сына;
12
и сказал младший из них отцу: «отче! дай мне следующую мне часть имения».
И отец разделил им имение.
13
По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю
сторону и там расточил имение свое, живя распутно.
14
Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал
нуждаться;
15
и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля
свои пасти свиней;
16
и он рад был наполнить чрево свое рожка́ми, которые ели свиньи, но никто не
давал ему.
17
Придя же в себя, сказал: «сколько наемников у отца моего избыточествуют
хлебом, а я умираю от голода;
18
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред
тобою
[6 слайд]
19
и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников
твоих».
20
Встал и пошел к отцу своему.
И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на
шею и целовал его.
21
Сын же сказал ему: «отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин
называться сыном твоим».
22
А отец сказал рабам своим: «принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте
перстень на руку его и обувь на ноги;
23
и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
24
Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся». И начали веселиться.
 Обыкновенно, эта притча называется «Притча о блудном сыне». Однако, на этом
притча не заканчивается, далее, с 25 по 32 идет рассказ о не блудном сыне.
Мне хотелось бы обратить ваше внимание на процентное расположение материала:
сколько рассказывается о блудном сыне, а сколько рассказывается о не блудном сыне.
В синодальном переводе, общее количество слов притчи составляет 366, от 11 стиха
до 32. Из них, для описания истории блудного сына используется 229 слов, что
составляет 62,5%, а остальная часть о не блудном сыне 137 слов, что составляет 37,5%.
То есть более 1/3 места в этой притче занимает фигура старшего сына. Между тем, о
нем мало слышно. Но 37,5% это много, это значительная часть информации.
Давайте исследуем эту часть притчи.
[7 слайд]
[+] Луки 15:25-32
25
Старший же сын его был на поле; и, возвращаясь, когда приблизился к дому,
услышал пение и ликование;
26
и, призвав одного из слуг, спросил: «что это такое?»
27
Он сказал ему: «брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка,
потому что принял его здоровым».
28
Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его.
29
Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не
преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне
повеселиться с друзьями моими;
30
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты
заколол для него откормленного теленка».
31
Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,
32
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв,
и ожил, пропадал, и нашелся».
[8 слайд]
Эта часть притчи о не блудном сыне. Посмотрим, что Иисус о нем рассказывает,
обратим внимание на его реакцию. Сказано, что он осердился. В подлиннике это слово
звучит, как «ὀργίζομαι» - «оргизомай», что значит разгневаться, прийти в ярость. Ему не
просто стало грустно, он именно пришел в ярость, его наполнил гнев по той причине,
что его брат вернулся живым.
Дальше, сказано, что он не хотел войти. Куда? – домой к отцу. То есть, человек
говорит, «если этот грешник находиться в этом обществе, в этом доме, то тогда, мне там
места нет», он говорит, «я не пойду туда потому, что так неправильно принимать
грешников».
 Тот факт, что брату была оказана милость и почести, и принятие, и восстановление
его сыновства, вызывает злость, возмущение, гнев и ярость. Он не желает
принадлежать к этой семье и заходить в дом, где живет его отец.
Что еще мы узнаем о старшем брате? «29 Но он сказал в ответ отцу: «вот,
я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего»
Что эта фраза говорит нам о старшем брате? Каков его менталитет? –
самоправедность – «никогда, ни в чем не нарушал твоей воли», это на самом деле
высокое достижение.
Еще он оценивает свою жизнь в отцовском доме исключительно с позиции дел, с
позиции закона. Он считает себя достойным потому, что ведет правильный образ
жизни. Достоинство или не достоинство он измеряет сквозь призму дел и поступков.
Это законнический подход в отношении с отцом. Когда он говорит о своей причине, он
в первую очередь называет свои достоинства, которые очевидны, по сравнению с
блудным сыном и, по мнению старшего сына должны были бы послужить должным
основанием для лучшего к нему отношению отца.
Дальше он говорит, «но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться
с друзьями моими;». Что о нем говорит эта фраза? – ему хотелось того же, что и
младшему сыну: веселиться, быть с друзьями, удовольствия, его привлекала такая
жизнь, которую он осуждает. Он хотел бы веселиться, но сдерживал себя потому, что
думал, что если он не будет исполнять волю отца, то тогда, он не будет должным
образом любим отцом. Любовь отца он воспринимает сквозь призму того, что он
делает.
Еще он упрекает отца в несправедливости. Он говорит, «посмотри на меня, все
правильно делаю, веду правильный образ жизни, все твои приказания исполняю,
никогда тебе ни в чем не отказывал, столько лет тебе служу, вот, посмотри на меня и
посмотри на твоего сына, он всё пустил в прах, вел страшный образ жизни, а теперь
удостоился откормленного тельца, веселья и всего прочего, а мне ты не дал даже
козленочка», то есть, он говорит, «Боже, ты несправедлив, Отче, ты неправильно и
неправедно поступил»
Прочитаем 30 стих: 30 а когда этот сын твой, расточивший имение своё
с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка». Появляется
вопрос, откуда это известно? Что-нибудь до этого в притче было сказано, что младший
сын расточил свое имение с блудницами? – нет. В синодальном переводе используется
слово «распутно», в конце 13 стиха, это слово означает дословно «безнравственно», это
общий термин.
Откуда старшему брату могло быть известно, что младший расточил свое имение
именно с блудницами? Как называется та страна, в которую ушел младший сын? –
дальняя, то есть он ушел настолько далеко, насколько мог уйти. Потому, информации о
том, как он там жил и что именно делал, нет, и в словах Иисуса Христа, тоже нет такой
информации.
Если человек ушел из дома, специально, чтобы о нем никто не знал и не слышал, то
вряд ли бы он посылал еженедельные отчеты о том, с какими блудницами он был на
этой неделе… По тексту у нас нет напоминания, нет объективной информации о
блудницах. Может быть, он успел с ним поговорить после того, как младший брат
вернулся из дальней страны? – нет, он не знает с чем пришел этот младший сын; может
быть его ограбили разбойники, может быть, он попал в рабство… могло произойти все,
что угодно.
Старший сын не разговаривал с младшим сыном, у них не было контакта и диалога,
он узнал о том, что произошло из уст слуг. А от слуг он узнал только лишь факт, что он
нашел сына и принял его здоровым и отец на радостях устроил пир.
Потому появляется серьезный вопрос: откуда старшему брату такое могло прийти на
мысль?
Уильям Баркли
«У него были скверные мысли. Никто до него и не упоминал о блудницах; вне
сомнения, он обвинял брата своего в грехах, о которых и сам втайне мечтал.»

Как не блудный сын относиться к блудному? – он подозревает его в самых страшных

грехах, не имея об этом информации. Вот еще одна грань описания того, что Иисус
Христос рассказал нам о не блудном сыне; ему хотелось веселиться; он понимал, что
если бы кто ушел из дома, то он бы сразу пошел к блудницам, это его нутро, это его
сущность, это говорит о нем самом.

Это реакция старшего брата. Теперь, давайте посмотрим на реакцию отца и слуг
потому, что только в сравнении будет виден контраст и мы извлечем для нас
драгоценные уроки.
[9 слайд]
Во-первых, кого символизирует отец в этой притче? – Бога. А кого символизируют
слуги и рабы? – ангелов. В 15 главе Евангелия от Луки рассказывается 3 притчи: о
заблудившейся овце, о потерянной драхме и о блудном сыне. После первой и второй
притч, говорится, что радуется отец и ангелы.

[+] Луки 15:7, 10

7
Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике
кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.
10
Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике
кающемся.
 В этой притче отец – это Бог, слуги или рабы — это ангелы. Они радуются тому, что
блудный сын вернулся. Будет интересно посмотреть, насколько красочно, Иисус
Христос рисует эту радость? – отец побежал навстречу, он обнял его, того, кто жил со
свиньями, в лохмотьях, грязного, неумытого и т. д. Потом отец говорит, «одежду ему,
перстень, обувь и откормленного тельца», то есть, начинается пир, вот так выражается
радость.
Дальше, при описании эмоций отца и слуг, в стихе 23 сказано: 23 и приведите
откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться!
«Веселиться», это греческий глагол εὐφραίνω – «эуфрайно», означающий
«праздновать, радоваться, торжествовать»
Дальше, в 25 стихе, сказано, что когда старший сын подошел к дому, то услышал
пение и ликование. Пение, по-гречески будет συμφωνία – «симфония», то есть,
торжественные, праздничные песнопения, выражение радости и ликования.
Ликование, по-гречески будет χορός - «хорос», которое во всех переводах Библии
переводится, как танцы, пляски.
Иисус Христос собрал в этой притче все формы выражения радости и использует
очень много разных слов, чтобы выразить одну мысль: блудный сын встретил в доме
самый радушный прием; максимально, как можно было выразить радость, так и
выражали отец и слуги, которые описывают нам Небесного Отца – Бога и ангелов
Божьих.
Здесь изображен контраст: одни радуются, а другой в злобе, в ярости; одни
обнимают, а другой туда не хочет войти; одни восстанавливают его статус, а другой
обвиняет Бога, Отца своего в несправедливости. Вот 2 типа реакции на то, что грешник
пришел в себя, осознал, что был неправ и, будучи полным духовным банкротом, решил
вернуться назад к отцу и жить в отчем доме.
Вопрос: вошел ли старший сын, в конечном итоге, на этот пир? – притча умалчивает;
мы только видим приглашение отца, «надо бы радоваться!», но в притче, этот вопрос
остается открытым и не зря потому, что этот вопрос к каждому из нас. Пошли бы вы в
такое место, где радуются, что очень страшный грешник снова вернулся? Иисус
Христос хочет, чтобы каждый из нас ответил на этот вопрос. Как вы относитесь к тем,
кто ушел в грех, отошел от Бога и возвращается, каково ваше отношение нему?

Давайте посмотрим, что эта притча может значить для нашей церкви? Каково
практическое применение этих истин?
Давайте ответим на вопрос: кому и для чего Иисус Христос рассказал притчи 15
главы в евангелии от Луки? Кому и для чего?
 Посмотрим в самое начало:
[10.1 слайд]
[+] Луки 15:1, 2
1
Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его.
2
Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними.

Контекст этой притчи таков, есть две группы людей: праведники и грешники. Иисус
Христос принимает грешников, а праведники при этом недовольны, возмущаются и
ропщут на Него, потому тем, кто на Него ропщет, Он рассказывает эти притчи.
Теперь посмотрим на словосочетание «мытари и грешники», что значит этот оборот?
Кто такие мытари и кто такие грешники? – мытари, это сборщики налогов. Давайте
посмотрим, как описывается их статус:
[10.2 слайд]
[+] Матфея 18:15-17
15
Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою
и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;
16
если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или
трех свидетелей подтвердилось всякое слово;
17
если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да
будет он тебе как язычник и мыта́рь.

В какой категории находиться мытарь? – это бывшие члены церкви. Говоря

современным языком, грешники и мытари, это никто иные, как бывшие члены церкви.
Это те, которые ушли, были исключены, потерялись и исчезли.
Поэтому, помимо общих вопросов отношения Бога к грешникам, рассматривается и
частный вопрос, как относятся действующие члены церкви к тем, кто был исключен из
церкви, кто ушел из церкви, кто оставил эту церковную семью? Как вы относитесь к
тем, кто ушел, либо по своей воле, либо по исключению за грехи? Каково ваше
отношение к мытарям и грешникам?
Главный вопрос, который рассматривается здесь касательно отношений, звучит так:
[11.1 слайд]
[+] Луки 15:30
30
а когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты
заколол для него откормленного теленка».

Как старший сын (не блудный) называет блудного сына, в разговоре с отцом? – «этот
сын твой», не «этот брат мой», который ушел и натерпелся столько горя и, который не
погиб, а вернулся; выражение братских и сестринских чувств, этого нет.
 Теперь посмотрим, как отец называет младшего:
[11.2 слайд]
[+] Луки 15:31
31
Он же сказал ему: «сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое,

В синодальном переводе то, как старший сын называет младшего и то, как отец
называет старшего сына используется одно и то же слово: «сын». Но в подлиннике, это
два разных слова. В первом варианте, это просто слово «сын». Во втором же варианте
используется уменьшительно-ласкательная форма: «дитя» - по переводу Кулакова и
«сынок» - по переводу РБО.
Что хочет подчеркнуть отец? – взаимоотношения. Ни то, кто сколько заповедей
исполнил, ни то, кто какие приказания осуществлял в своей жизни, ни то, кто сколько
веселился или, кто сколько остается жить безнравственно. Что хочет подчеркнуть отец?
– остается ли сын сыном, остается ли отец отцом и, главный вопрос этой притчи,
остается ли брат братом? Как мы отвечаем на этот вопрос? – стих 32:
[12 слайд]
32
а о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв,
и ожил, пропадал, и нашелся».
Старший сын говорит, «это сын твой», а отец говорит, «это брат твой» — вот
ключевой вопрос этой притчи. Наша ценность в Божьих глазах определяется не тем,
что мы делаем, а тем, кто мы – мы Его дети, если мы родились от Бога, если мы
родились свыше, если мы заключили завет с Небесным Отцом – мы Его дети, а если так,
то друг другу братья и сестры.
Иисус Христос хочет, чтобы мы с вами обратили внимание на то, как мы относимся к
тем, кто согрешает, кто уходит. Порой оставшиеся, не блудные сыновья и дочери, о-о-
очень рады, что проблемный член церкви ушел. Наконец-то, теперь стало спокойно,
наконец-то теперь никто не испытывает мое терпение. Ни за что бы я не согласился,
чтобы принять его в церковь назад потому, что начнутся те же проблемы, а я, итак, уже
исстрадался. А тем более, чтобы вглядываться вдаль как отец, чтобы увидеть издали
самые первые шаги, как возвращается блудное дитя в дом, об этом и речи быть не
может.
Очень многие ни за что бы не согласились, чтобы принять его назад. Пусть этот твой
сын живет где-нибудь там, а я не войду. Вот позиция многих.
Иисус Христос говорит, что главный вопрос не в образе жизни, не в грехах, не в
послушании или непослушании. Главный вопрос в статусе взаимоотношений.
В завершении проповеди прочитаю вам одну иллюстрацию, написанную в брошюре
известным евангелистом, Марком Финли. Эта брошюра называется, «Они
возвращаются домой»
 «Выключив двигатель своей Honda 750, Андрей на мгновенье застыл в ожидании,
когда он вышел из машины, оставив её на церковной автостоянке, в его голове
проносились противоречивые мысли: некоторое время он не посещал церковь, а
сейчас, он уже опаздывал на 15 мин. Что люди подумают, когда он войдет в
помещение в своей футболке и выцветших джинсах. Не осудят ли они его за длинные
волосы? Однако он чувствовал непреодолимое побуждение двигаться дальше. Глубоко
внутри, он ощущал сердечную боль, чего-то ему недоставало; так или иначе он
осознавал, что это был день его возвращения домой, внутренний голос, казалось,
убеждал его, «Андрей, просто сделай это». Он старался войти в храм как можно тише, в
надежде, что ему удастся проскользнуть на задний ряд незамеченным, однако этот ряд
оказался заполненным. Когда он шел по проходу, ему казалось, будто каждый из
последующих рядов был также набит битком. Присутствующие члены общины тихо
пели: «Ласково, нежно Спаситель взывает, ждет и тебя, и меня.» К Андрею
оборачивались, он чувствовал, что на него был устремлен взгляд каждого, «я считаю,
что мне надо сесть прямо в проходе», мысленно сказал он себе, все лавки были заняты.
Андрей там и уселся, на мгновенье почувствовав словно десятки пар глаз сверлили его
спину. Затем он услышал позади себя шаги, о нет, к нему подошел старший пресвитер
общины, «о нет, он наверняка вышвырнет меня», подумал Андрей, однако к его
крайнему изумлению, пожилой человек сел рядом с ним на пол, мягко тронул его за
плечо и сказал, «мы рады, что ты сюда пришел», он дал в руки Андрею сборник гимнов
и добавил, «это номер 228», и так сидел с ним на богослужении рядышком, на полу.
Добрые слова, заботливый жест, волнующая проповеди и приглашение на обед, всё
это позволило Андрею понять, что он вернулся в свой дом.»

Будем выбирать, либо встать на сторону отца и слуг, либо остаться на стороне
старшего брата. Кого встретят блудные сыны и дочери в вашем лице? Когда Господь
станет возвращать назад тех, кто уже давненько не был в доме Божьем, кого они
встретят в вашем лице? Блудного сына отец принял, примет ли его старший, не
блудный брат, это вопрос для каждого из нас лично.

Аминь!