Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
К. Китанов, 2019
ПЛАН - ПРОГРАМА
ЗА КОНСЕРВАЦИЯ И РЕСТАВРАЦИЯ НА СТЕНОПИСИТЕ НА ЦЪРКВАТА „СВ.
ЙОАН РИЛСКИ“ ПРИ СОФИЙСКА ДУХОВНА СЕМИНАРИЯ
Изготвил:
/Китан Китанов/
София
05. 2019 г.
1
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
І. ОСНОВНА ИНФОРМАЦИЯ
Обект: Църква „Свети Йоан Рилски“
Площ : 425 м2
ІІ. ВЪВЕДЕНИЕ
Предмет на разглеждане в представената програма е стенописната украса на
църквата „Св. Йоан Рилски“ при Софийската Духовна Семинария. В програмата са
включени основни данни за паметника, направено е описание на декора, като особено
внимание е обърнато на неговото състояние. В отделна част са разгледани видовете
материали и приложената техника на изпълнение от автора. Обърнато е внимание на
съхранеността на стенописите и причините на деструктивните процеси протичащи на
повърхността и в структурата им. На базата на направени визуални наблюдения,
физико-химични изследвания, осъществени тествания на различни консервационни
материали е представена програма и етапите за консервационно-реставрационни
дейности свързани със запазването, оздравителното възстановяване и възвръщане на
2
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
3
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
империя (днес Сигишуара, Румъния). През 1879 г. идва в България и бива назначен в
Дирекцията на обществените сгради към Министерството на вътрешните работи.
Негови творби са множество значими частни къщи, а също и някои важни обществени
постройки: дворецът на княз Александър Батенберг в Русе (1879-1882),
североизточното крило на княжеския дворец в София (1894-1895), където днес се
помещава Етнографският музей, Софийската духовна семинария „Св. Йоан Рилски”
(1902-1914), идейният проект за сградата на Софийската минерална баня (1904),
сградата на Богословския факултет на Софийския университет (1904-1908),
Централната синагога в София (1904-1909) и др.
Грюнангер е светски архитект и той поставя църквата „Св. Йоан Рилски”
встрани от основната сграда. В самата стилистика на семинарския храм преобладава
влиянието на образци от Сърбия и Австро-Унгария, както по отношение на
архитектурната украса, така и във вертикално издължените пропорции на сградата.
Творбите на Фридрих Грюнангер са повлияни от т.н. еклектичен архитектурен стил,
който е характерен за края ХІХ в. и началото на ХХ в.
През 1902 година, е започнат строежът на храма под патронажа княз Фердинанд
I, който дарява и голяма парична сума за градежа. На 26 октомври 1904 г., църквата
„Св. Йоан Рилски” тържествено била осветена от синодалните архиереи начело с
Варненския и Преславски митрополит Симеон в присъствието на ректора архимандрит
Климент. Въпреки това, семинарският храм все още не е напълно завършен. Поради
липса на средства, той не е изписан. През 1903 г. е направен дърворезбеният иконостас
и е готов първият ред царски икони на иконостаса, които са нарисувани от
художниците Иван Мърквичка и Антон Митов.
В стила на византийската традиция, храмът е стенописван четиридесет години
по-късно от художника Николай Ростовцев (1943-1944).
4
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
5
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
ІV. СТЕНОПИСИ
4.1. Описание на стенописите на Храм „Св. Йоан Рилски“ при
Софийската Духовна Семинария
Храмът е изписан през периода 1943-1944 г. от известния руски художник
Николай Ростовцев. Негово дело са стенописите в над двадесет църкви в България.
Живописта в църквата „Св. Йоан Рилски“ от всички творби на Ростовцев е може би с
най-високи естетически качества и е най-близо до византийската традиция. Храмът
„Св. Иоан Рилски“ не е цялостно изписан, стенописите са поместени в апсидата, купола
и подкуполното пространство с пандантивите, горните части на източната, южната,
северната и западната стени. Поместването на сцените образите е в съответствие с
установения канон във Византия, с някои реминисценции от ранновизантийския
период. В сравнение с дургите църкви, изписани от Ростовцев, стилово тя
възпроизвежда тенденциите в поствизантийската живопис от ХVІ-ХVІІ в., а
иконографията се отличава с елементи свързани с ранновизантийската иконография.
Особено място е отредено на българските светци. Техниката е полумаслена живопис –
масло със смола, която имитира ранновизантийска мозайка.
Купол. В зенита на купола е изобразен Христос Пантократор, благославящ с дясната
ръка, в лявата държи отворено Евангелие с текст, заобиколен е от небесно войнство.
Ангелското войнство е представено в девет групи според небесната йерархия на
Псевдо-Дионисий Ареопагит. В основата на купола в медальони, обградени от облаци
са изобразени осем Апостола, а именно : допоясни изображения на св. ап. Петър и на
св. ап. Павел (източна част на купола), на св. ап. Симон и на св. ап. Тома (северна част
на купола) и на св. ап. Андрей и на св. ап. Вартоломей ( южна част на купола), на св. ап.
Яков и на св. ап. Филип (западна част на купола).
В пандантивите са четиримата Евангелисти с техните символи. Св. евангелист
Матей е представен седнал на висок стол с облегалка, на фона на крепостни стени, в
ръце държи разтворено Евангелие, а зад него е неговият символ – ангел, който държи
затворена книга. Св. Йоан Богослов държи разтворен свитък, изобразен е седнал на
фона на пещерата и скалистия пейзаж на остров Патмос. Пред него е символът му –
орел, със затворена книга. Св. евангелист Марк е представен седнал на висок стол,
държи разтворен свитък, до него е неговият символ – лъв с крила. Св. евангелист Лука
6
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
е изобразен на фона на крепостна стена, седнал на висок стол, обърнат на една страна,
държи разтворен свитък, неговият символ е телец с крила.
Източна предолтарна арка. Изобразена е Новозаветна Троица, в нейния късен
иконографски вариант, наречен в руската традиция „Отечество“. Сигнирана е като
„Господ Бог Саваот“. Цялата композиция е обградена в медальон от серафими. Бог
Отец е представен като старец, с дълга бяла коса и брада, седнал върху херувими,
благославя с две ръце. Около главата му е изписан триъгълен нимб, вписан в кръгъл
нимб. В скута му е Христос Емануил, който също благославя с две ръце. Св. Дух в
образа на гълъб е разположен на нетрадиционно място - на нивото на брадата на Отец-
Саваот.
Подкуполно пространство, север. На фона на жълто сияние, обградено от облаци, в
центъра е изобразен седмосвещник, в основата от двете му страни са скрижалите на
завета. От двете страни на седмосвещника, на фона на по-светли и по-тъмносини лъчи,
са два ангела в дяконски одежди, с дълги рипиди в ръце. Под тях, около прозореца са
изобразени пет серафима. Тези образи често се поместват върху най-горната част на
иконостаса. В центъра на зенита на нишата на срещуположното подкуполно южно
пространство е изобразен кръст, който е поставен на престол. От двете страни на кръста
са изобразени два ангела с рапиди. Символизират приемствеността между Стария и
Новия завет. В подсводовото простронство на западната стена на емпорията е
изобразена сцената „Успение Богородично“. Около одъра са представени апостолите, в
средата е Христос с душата на св. Богородица в ръце.
Апсида. По традиция е изобразена сцената „Поклонение на жертвата“ (Мелисмос). В
средата е олтарна трапеза, върху която е изобразен Христос евхаристийна жертва върху
златен дискос, покрит с покровица. Надписът е Ис Хс агнецъ Божий, от двете страни
са Св. арх. Гавриил и св. арх. Михаил с рипиди, облечени в благородинически одежди.
В лявата част със свитъци в ръце са св. Василий Велики и св. Йоан Златоуст. В дясно
двама архиерей, със свитъци, с бели коси и дълги бели бради – св. Яков Брат Господен
и св. Григорий Двоеслов.
Над сцената Мелисмос, в бемата на апсидата е изобразена Св. Богородица Ширшая
небес, в златен медальон, с облаци, носен от четири ангела.
От двете страни на апсидата е разположена сцената Благовещение, вляво е архангел
Гавриил, вдясно – Св. Богородица.
Източна стена, над бемата на апсидата. Представена е синтезирана версия на Страшния
съд. В среда е Уготования престол (Хетимасия), с висок кръст и разтворена книга,
върху която е изписано алфа и омега, от двете страни, коленичили върху облаци, са
изобразени по два ангела в дяконски одежди. Вдясно прав в молитвена поза е св. Йоан
Кръстител, до него е св. Йоан Рилски. Вдясно от тях са представени светци,
коленичили върху облаци, на преден план са двама архиереи, зад тях други образи. В
страни е представен млад светец в народна носия, вероятно св. Георги Софийски.
Вляво от Уготования престол в молитвена поза е св. Богородица, до нея е светец с
корона и царски одежди - възможно е Св. Княз Борис–Михаил. До тях в ляво,
коленичили върху облаци е група светци. На преден план са св. св. Кирил и Методий.
7
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
8
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
4.3.2. Основа
Архитектурната структура на храма е изградена от плътни единични тухли с
размери 24,5/12,5/7,5 cm, които са споени с варов-пясъчен хоросан, чиято дебелина на
слоевете варира между 1 см и 1,5 см. От друга страна, дебелината на стените варира,
като е най-голяма в основния корпус на сградата – около 70-75cm и намалява нагоре.
Храмът има конструирани тухлени колони при всичките ъгли. Тези колони са с по-
голяма дебелина от стените. Централният купол, арките, в подкуполната част, както и
сводовете над тях са също изградени от тухлена зидария.
4.3.3. Грунд
Цялата повърхност на архитектурната структура в интериора на храма е
измазана с грунд. Грундът е двуслоен, като общата му дебелина варира между 2 см и
3,5 см. Първият слой е нанесен директно върху тухлената зидария. Той е със дебелина
от 2-3,2 см. Вторият грунд е тънко нанесена варна бадана, с дебелина от 0,1 – 0,2 мм.
За изследване на състава на грунда бяха взети две проби :
1. Проба М-1
Мазилков грунд, Северна стена, олтарна част
2. Проба М-2
9
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
7. Проба П-7: Светло син пигмент. Източна стена, олтарна част, апсида.
8. Проба П-8: Светло зелен пигмент. Източна стена, олтарна част, апсида.
В резултат на проведените анализи бе определен наборът от пигменти,
използван от стенописеца при реализиране на декора на храма. Палитрата включва
няколко основни пигмента, но чрез тяхното смесване художникът е обогатил
колоритната гама.
Белият пигмент (Проба П-2) е представен от титанова бяла (TiO2), към която е
добавен литопон (ZnS.BaSO4). Незначителните следи от други пигменти трябва да се
отчитат, като контаминация, причинена от неволно смесване с други пигменти по
време на работа.
Сивият пигмент (Проба П-1) е композитен, т.е. той е образуван от смесването на
няколко пигмента, от който са основно титанова бяла, ултрамарин, охра и с
незначително количество на зелена земя и костна черна.
Червеният пигмент (Проба П-3) е основно червена охра (хематит, Fe2O3). Този
пигмент фигурира в нюанси, но към него е добавяно жълта охра, зелена земя или
хромова зелена, както и титанова бяла
В някой участъци са използвани по-ярки и по-наситени червени цветове. Това
предполага, че художникът е използвал и друг вид червени пигменти. Това е видимо,
но в горните стенописни зони. По причина на недостъпността до тези стенописни
участъци на този етап, може само с една хипотетична мисъл да предположим за това.
Жълт пигмент (Проба П-4). В случая пигментът го определяме като жълта охра
(FeO(OH) с обогатено съдържание на мед (Сu). Освен това глини с обогатено
съдържание на мед се намират от естествен произход, т. н. илитена жълта глина (illite
jaune) се намира в находища на с естествени примеси на мед в жълтата глина.
Находища от този тип се намират във Франция и в Германия. Този пигмент е с
лесиращи качества, т.е. той е с полупокривен и затова към него се прибавя пълнител от
типа на литопона и титановата бяла.
Тъмно зелен пигмент (Проба П-5). Този пигмент е обозначен като „тъмно зелен“ по
причина на това, че цветовите характеристики го отличават от другия зелен цвят.
Според получените резултати от анализа, това е зелена на базата на хрома, хромова
зелена (Cr2O3).
Тъмно син пигмент (Проба П-6): Използваният пигмент е син ултрамарин (Na6-
8Al6Si6O24S2-4), вероятно изкуствено получен пигмент.
Светло син пигмент (Проба П-7). Резултатът от анализа доказва композитен пигмент
в основата, на който е Пруска синя (C6FeN6.H4N). Заедно с този пигмент са използвани
пигменти на основата на бария и титана. През периода, в който са създадени
стенописите са в употреба много композитни пигменти и един е синьото charron. Това
синьо е съставено от пруска синя и бариев сулфат. В нашия случай, вероятно се касае
за смесването на пруска синя и литопон в процес на работа. В изследваната проба се
установява и примес на ултрамарин.
11
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
4.3.4.2. Свързвател
Друга една проба послужи за да се установи наличие и вид на свързвателя, който
e използван в процеса на стенописното изграждане.
За целта бе взета проба от стенописната структура: Проба П-1-S: Сив пигмент.
Северна стена, олтарна част. Тя бе предоставена на изследване по метода на
инфрачервената спектроскопия.
Въз основа на направените наблюдения и анализи, може да се заключи, че пробата
съдържа органичен свързвател – смес от растително масло и растителна смола.
Смолата е от вида на тритерпеновите (с вероятност дамара). (Приложение №6)
4.3.4.3. Заключение
На базата на получените резултати от направените визуални наблюдения и анализи
се правят следните констатации:
• Архитектурната структура е изградена от тухлена зидария;
• Използван е двуслоен варов мазилков грунд в интериорната част на храма;
• В състава на първия мазилков грунд фигурира вар, псамитен пясъчен пълнител,
стрита тухла и незначително количество на растителни фибри;
• Вторият мазилков слой представлява варна бадана, в която има пясъчен
пълнител и глина. Той е с дебелина 0,1-0,2 см.
• При реализацията на стенописите са използвани минерални, синтезирани и
композитни пигменти : титанова бяла, литопон, жълта охра, хематит, зелена
земя, хромова зелена, ултрамарин, пруска синя.
• За свързвател са използвани растително масло (тип ленено) и растителна смола
(дамара). Това определя живописната техника на изпълнение на стенописите
като полумаслена.
5. Състояние на стенописите
Протичащите деструктивни процеси на стенописите на храма са резултат от
няколко фактора, от които са нарушената статика на архитектурната структура,
инфилтрационните процеси, провокирани от пробиви в покривната конструкция и от
12
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
Толуол ⸎ ⸎ ⸎ ○ ◌ ◌
Уайт спирит ● ⸎ ⸎ ⸎ ○ ◌
Етанол ● ● ⸎ ⸎ ⸎ ○
Vulpex/дест. вода ● ● ● ⸎ ⸎ ⸎
(компрес с Arbosel)
Легенда: ● стабилно състояние, ⸎ задоволително, ○ нестабилно състояние, ◌ крайно нестабилно.
14
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
16
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
17
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
18
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
Д) Дезинфекция на стенописите.
Ж) Колоритна интеграция
Една от функциите на храма към Семинарията е да се използва и за учебни цели. Това
налага пълно имитативно реконструиране на стенната живопис. Както бе констатирано,
живописта има значително липсващи участъци. Има също така и участъци с
незначителни липси на живописен слой. По тази причина считам, че при големите
участъците от липси на живопис, реконструкцията може да бъде напълно имитативна,
т.е. освен имитирането на маниера на художника да се имитира и стенописната му
техника, т.е. да се имитира и полумаслена техника при ретуша. В случая да се
използват подобни на оригиналната живопис пигменти. За свързвател да се използват
масла и смоли, които да са близки до характер с тези на оригинала, но с подобрени
качества. Като за това намирам за удачно, като свързвател да се използва емулсия от
ленено масло и 6 % на Pareloid B 67. Сместа да се разрежда допълнително с Уайт
спирит. За удобство, при малки участъци с по фина моделировка, може да се използват
и готови ретушпигменти на основата на Laropal.
20
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
• ЕТАП 2
1. Предмет на дейност: Консервация и реставрация на стенописите на пандантивите на
храма и в подсводовите на северната и южна ниши и арки.
2. Площ: ок. 121, 6 м2.
2.1. Пандантиви (4 бр.) : ок. 28 м2.
2.2. Северна подкуполна ниша: ок. 24,2 м2
2.3. Южна подкуполна ниша: ок. 24,2 м2
2.4. Междуколонно подкуполно пространство: ок. 45,2 м2.
• ЕТАП 3
1. Предмет на дейност: Консервация и реставрация на стенописите в източната част на
подсводовото пространство в наоса на храма.
2. Площ: 75,5 м2
• ЕТАП 4
1. Предмет на дейност: Консервация и реставрация на стенописите на източната стена на
храма.
2. Площ: 77,5 м2 .
• ЕТАП 5
1. Предмет на дейност: Консервация и реставрация на стенописите на западната стена и
западната част на подсводовото пространство на храма.
2. Площ: 46,2 м2
21
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
Библиография
22
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
ФОТОДОКУМЕНТАЦИЯ
І. Архитектура
23
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
1. Храм „Св. Йоан Рилски“, Архив Музей за 2. Храм „Св. Йоан Рилски“. Западна фасада,
История на София 2018 г.
1. Купол
2. Подкуполно пространство
Св. ап. Матей. Североизточен пандантив. Св. ап. Лука. Югоизточен пандантив.
25
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
Св. ап. Йоан Богослов. Северозападен пандантив Св. ап. Лука. Югозападен пандантив
3. Подсводово пространство
„Отчество“. Източно подкуполно пространство. Символично изображение [‘Св. Дух’ (?)] .Западно
подкуполно пространство
4. Източна стена
26
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
Източна стена:
1. Надапсидна сцена: Убрус носен от два ангела и Есхатологична сцена свързана с деня на
Страшния съд.
2. Долен регистър: Сцена „Благовещение“, представена от прави фигури на св. арх.
Гавриил и Св. Богородица, разположени от двете страни на апсидата.
27
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
28
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
2.5. Св. Йоан Златоуст и св. 2.6. Св. Яков брат Господен и св. Григорий
Василий Велики. Двуеслов. Южна част на апсидата.
Детайл. Северна част
на апсидата.
5. Северна стена
29
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
6. Южна стена
30
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
7. Западна стена
31
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
32
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
33
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
34
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
Св. Йоан Златоуст. Апсида. Детайл Св. Яков брат Господен. Апсида. Детайл.
Св. арх Гавриил. Апсида. Детайл. Св. Арх. Михайл. Апсида. Детайл.
35
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
36
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
37
План-програма. Стенописи на храм „Св. Й. Рилски. Софийска Духовна Семинария.
К. Китанов, 2019
ПРИЛОЖЕНИЯ
38