РОМАНСКАЯ АРХИТЕКТУРА.

План лекции:
1. Характеристика романского стиля средневековой архитектуры.
2.Специфика ведущего типа культовой постройки романского стиля.

Романский стиль определяет развитие западноевропейского искусства Х- XII вв.

Возникновение термина «романское искусство» объясняют использованием в архитектуре
древнеримских конструкций, форм и строительных материалов (цилиндрические и крестовые
своды, полуциркульные арки, бутобетонное ядро стен и опор с облицовкой тесаным камнем и
т.д.), а также участием романских народов в создании произведений искусства данного
периода развития европейской художественной культуры.
После распада империи Карла Великого наступил период феодальной раздробленности.
Набеги и сражения составляли стихию жизни. Поэтому главное, что было создано в
романскую эпоху,— это замок-крепость и храм-крепость.
Замки чаще всего были расположены на возвышенностях, окружены рвами,
наполненными водой, и мощными стенами с башнями; внутри находились жилые
постройки вместе с центральной башней — донжоном.
Но наиболее полным выражением духа эпохи стал собор — главное городское и
монастырское сооружение. Композиция романского храма восходит к
раннехристианской базилике и имеет в плане форму вытянутого креста (теперь нередко
добавляется второй трансепт). Такая форма воплощает идею «крёстного пути», пути
страданий и искупления, которая составляет основную идею католичества.
Грандиозные размеры собора внушают мысль о слабости человека. Снаружи и
внутри храм суров и массивен. Подобно замку-крепости он увенчан несколькими башнями.
Ведущее начало — стена, ее масса; общий лейтмотив — очертание полуциркульной арки.
Центральный неф отделён от боковых рядами мощных колонн, образующих длинные
аркады.
Соборы раннего периода, каким является церковь Санкт-Ми-хаэль в Хильдесхейме,
лишены какого-либо декоративного убранства. В поздних романских церковь Санкт-Ми-
хаэль в Хильдесхейме,соборах, более устремленных в высоту, при общей суровости
внешнего облика появляются различные формы архитектурного декора.
Для романских построек характерно сочетание ясного архитектурного силуэта
и лаконичности наружной отделки — здание всегда гармонично вписывалось в окружающую
природу, и поэтому выглядело особенно прочным и основательным.

Черты романского стиля

Среди главных особенностей стиля — строгость выражения архитектурных форм,
массивность, консервативность.

Здания этой эпохи — это не просто дома, но замки, церкви, внешне напоминающие крепость.
В целом архитектура имеет теологический уклон. С одной стороны подобные строения
выполняли свои прямые функции, а при необходимости могли держать осаду, поскольку
стены имели большую толщину, окна чаще были маленькими и круглыми, иногда больше
напоминали узкие бойницы, а по периметру могли быть башни — отличное место для осмотра
военных позиций.

Внешне постройку романского стиля можно отличить по массивным стенам, тяжелым

полукруглым дверям, сводчатым помещениям, толстым колоннам. Из дерева не строилось
ничего — исключительно камень, только этот материал отвечал потенциальным требованиям
безопасности.
Внутри романских замков выполнялась соответственная отделка. Полуциркульные арки
потолка давали ощущение уменьшения свободного пространства. Для стен чаще всего
использовался мрамор, узорчатая плитка, для украшения стен — венецианская штукатурка и
роспись.

Такие интерьеры могли вызывать ассоциации защищенности, грузности, тяжести, но не

изящества. Минимум декора, все больше военная тематика — рыцарские доспехи, гербы,
оружие и т.д.

Ведущие цвета романских построек — натуральный коричневый, серый, зеленый, черный и

белый. Словом, все естественные цвета.

По сути, за несколько веков своего существования, благочестивый романский стиль

практически не претерпел изменений.

Специфика ведущего типа культовой постройки романского стиля

В «романское» время ведущим типом культовой постройки становится монастырская

церковь. Монастыри и монашество играли особую роль в культуре и политике
средневековья. Около 932 г. аббат Одон получил разрешение римского папы на проведение
«клюнийской» реформы по введению монастырского бенедиктинского устава на всей
территории Европы, систематизацию существующих и создание новых монастырей с
подчинением единому монастырскому центру в западноевропейском городе Клюни на
территории Бургундии. Данный факт стал предпосылкой к унификации принципов
организации культового пространства и появлению единого стиля в средневековом
европейском искусстве. Также на формирование единой стилевой программы именно в X-XI
вв. повлияло разделение христианской церкви на католичество и православие в 1054 г.
Потребность в пестовании собственной религиозности в ее самостоятельности и истинности
оказалась и на востоке, и на западе катализатором возникновения особенных, отличных
моделей визуализации православного и католического мироотношения. Так, католическая
картина мира для своего утверждения призвала к жизни романскую храмовую систему.
Христианство в странах Западной Европы отличается от христианства Востока своей
направленностью. Если в Византии в центре внимания был совершенный мир духовно
прекрасных эталонных святых, то на Западе в центре внимания оказалось греховное
несовершенство человека и путь его преодоления. Образцом выступил святой мученик,
мощи которого являлись объектом притяжения и поклонения паломников и прихожан.
Святой- мученик задавал идеал мученического отвержения голоса плоти и обращения земной
жизни на путь жертвования. Дух и тело в такой концепции есть непримиримые полярности.
Поэтому путь к достижению идеала мыслится как мучительный и драматический. Отсюда и
прохождение по кораблю романского храма – это путь страдания и искупления. Большим
влиянием в Европе в XI-XIIвв.Пользовался орден цистерцианцев,
образованный в результате разделения бенедиктинского ордена. Монахами-
цистерцианцами исповедуются принципы аскетизма, физического труда, уединения,
удаления от мира. Монастырь строился как крепость, которая обороняла и охраняла,
защищала себя от мира внешнего и враждебного прежде всего своей греховностью. Главной
заботой монахов была молитва, очищающая и спасающая все
грешное человечество. Монастырь был и цементирующим звеном для всего
европейского общества, монашеский образ жизни служил примером для духовных и
светских общин. Основа культового сооружения сохраняет
базиликальность в романское время. Но план базилики, по сравнению с
раннехристианским временем, удлиняется на восток за пределы трансепта и получает
форму латинского креста. План романской базилики – латинский крест – есть символ
трудного и тернистого крестного пути движения верующего католика от града земного к
граду небесному.
Над средокрестием помещалась башня-колокольня-фонарь. Тем самым фиксируется
узловая точка пересечения перекладин креста, лежащего в основе конструкции церкви.
Встречное движение востока и запада, севера и юга, небес и земли осеняется, освещается и
освящается в пространстве башни средокрестия.
Восточная часть латинского креста заканчивается апсидой; между трансептом и апсидой
размещается трехнефный хор. Боковые нефы хора, соединяясь, образуют коридор,
обходящий полукружие центральной апсиды. Строительство крипт продолжает быть
обязательным и в романское время. Крипта располагается под хором. Популярность
реликвий и святых мощей, увеличение числа реликвий и погребений в церквах,
необходимость сделать их доступными для обозрения паломниками и прихожанами привело
к появлению плана крипты с радиально расположенными капеллами вдоль кольцевого
обхода, что в свою очередь повлияло на план всей восточной части храма. Апсидная часть
преобразовалась в венец капелл.
Западная часть монастырской церкви фланкировалась башнями. Романские церкви имеют
вид оборонительного сооружения. Романская церковь есть крепость – в значении крепости
духа. Особое значение в этой крепости духа имеет вход – врата в вечный духовный мир, для
грешников оборачивающийся адом, для праведников – раем. Вход, на иконическом уровне
обозначенный порталом с тимпаном, в котором находится изображение Страшного Суда,
фиксирует границу перехода из мира грешного Вавилона в царство небесного Иерусалима,
здесь совершается символическое «взятие крепости», преодоление порога, преступая
который, верующий совершает в символическом значении важный шаг на пути приближения
к очищению своей сущности, просветлению, приближения к истине.
Ведущим началом в облике церкви стала стена, ее масса и поверхность. Стена в церквах
была подчеркнута строгими архитектоническими членениями или кладкой из различных
сортов камня, образуя четкую грань между внутренним и внешним пространством. Эта
плотная грань символически представляла отгороженность и защиту от мира грешного
Вавилона, неприкосновенность царства Божьего на земле, репрезентированного
монастырской церковью. Основным строительным материалом был местный тесанный
камень, служивший символом той каменности, крепости, нерушимости, которая требовалась
от верующего в вопросах веры.
Наиболее известные архитектурные сооружения романского стиля

Приорат Серрабоны(Франция)

Тауэр(Англия)

Церковь Святого Якоба (Регенсбург)

Аббатство Мария Лаах (германия.

Даремский собор

Вормский собор

Церков. В Хильдесхейме