УДК 720.3; 726.03; 712.253  Т. А.

Демидова, 2014

ПРИНЦИПЫ ФОРМИРОВАНИЯ
ТРАДИЦИОННЫХ И СОВРЕМЕННЫХ
ЯПОНСКИХ САДОВ В ЛАНДШАФТНОЙ
АРХИТЕКТУРЕ
Рассмотрены основные исторические, композиционные, функционально-
типологические и символические принципы формирования садов и парков в
Японии, влияние основных религиозных направлений на создание японского
сада и значение составляющих элементов японского сада: камня, воды и
растений.
Ключевые слова: японские сады, философская концепция, дзен-буддизм,
синтоизм, единение с природой, символизм, хиронива, тсукияма, карэ-сансуи,
ками.

Изучая особенности японских садов и парков, следует отме-

тить основное различие в создании европейских и японских са-
дов. Европейские архитекторы стремятся к господству над при-
родой: отсюда и четкость геометрических форм, подчинение
строгому замыслу, склонность к симметрии (французский сад).
Японца влечет к природе желание ощутить себя ее частицей, рас-
твориться в ней. Ему чуждо желание господствовать над своим
садом, он вступает в сад с благоговением и преклоняясь перед
самой природой. Японский сад по своей естественности стремит-
ся превзойти последнюю [1]. Таковы сад мхов Сайходзи на запа-
де Киото, в котором насчитывается более 130 видов мхов, олице-
творение уравновешенного спокойствия; парк Рикугиэн в Токио,
символизирующий 6 видов поэзии вака, представленных в 88-ми
пейзажных сценах из японского эпоса; водный сад ирисов в Са-
варе, в котором представлено 1,5 миллиона ирисов на водных ка-
налах; сады Бутчарт в Канаде, японский сад графа Бернса Мил-
лера в Лонг-Бич, Калифорния и множестве других традиционных
и современных японских садах мира. Интерес к японской садово-
парковой культуре определяет актуальность изучения особенно-
стей и принципов ее формирования в многочисленных трудах
отечественных и зарубежных авторов [1-8].
40
 Философско-религиозные принципы
Японский сад сформировался под влиянием двух истоков:
философских и религиозных течений Китая и Японии (синтоиз-
ма, даосизма и буддизма) и китайского садово-паркового искус-
ства. Временем зарождения японского садово-паркового искусст-
ва считается эпоха раннего феодализма (VI век н. э.), во многом
искусство создания садов было заимствовано из Китая. Период
Муромати (1333-1573 гг.) считается «золотым веком» японского
искусства, в том числе и садово-паркового. Именно в этот период
происходит становление исконно японской концепции ланд-
шафтной архитектуры, окончательно формируются композици-
онные приёмы, утверждается философская концепция, обновля-
ются принципы создания садов.
Синтоизм (яп. 神道, синто, «путь богов») – традиционная
религия Японии, возникшая на рубеже VII—VIII веков до н. э..
Основана на верованиях древних японцев, объектами поклонения
являются многочисленные божества и духи умерших. Философия
синтоизма в большой степени повлияла на формирование япон-
ских садов. Основа синтоизма – в обожествлении природных сил
и явлений и поклонении им. Считается, что у многих вещей есть
своя духовная сущность – ками. Ками может существовать на
Земле в материальном объекте, например, в дереве, камне, свя-
щенном месте или явлении природы. В саду японские синтоист-
ские традиции проявляются в стремлении выразить древнюю,
божественную власть природы, при этом размер сада не имеет
значения. Японский сад — обобщенная модель природы, в кото-
рой большое может быть представлено в малом: песчаная гора
может символизировать легендарную гору Фудзияму, определен-
ным образом уложенная галька — быстрые воды бурной реки,
вертикальные камни – уступы водопада.
Основные религиозные течения, повлиявшее на формирова-
ние философской концепции монастырских садов, — дзэн-
буддизм и даосизм, – были заимствованы из Китая и нашли от-
ражение в создании садово-парковых ансамблей [3]. Сформиро-
валась дзэнская эстетическая концепция, согласно которой при-
рода воспринималась как «тело Будды». Созерцание природы,
приобщение к ней определялись как путь к истине, просветле-
нию. Такие сады предназначались для медитаций, самоуглубле-
ния и самосовершенствования.

41
 В дзэн-буддизме были выработаны критерии оценки всех яв-
лений действительности, согласно которым в искусстве не может
быть места статичности, однозначности; произведение должно
показывать процесс совершенствования, а не само совершенство.
Японский сад, как и все искусство Страны восходящего
солнца, создается так, чтобы каждый созерцающий становился
его сотворцом и одновременно чувствовал себя частью единого,
но изменчивого и многообразного мира.
Основные композиционные принципы в создании япон-
ского сада
Японский сад – это пример продуманной естественности са-
мой природы. Трудно представить, что в большинстве своем это
не творение природы, а продуманная композиция ландшафтного
архитектора, тонко рассчитанная на восприятие человеком при
его перемещении по саду или с определенных точек. При этом
руководствуются рядом композиционных принципов:
1) подражание природным ландшафтам. (Основной прин-
цип: подражая природе и учась у нее, в малом создать большое.);
2) асимметрия. (Симметричность воспринимается японцами
как повторение, а любое дублирование элементов несвойственно
природе. Располагая растения и предметы в саду, создатель ста-
рается поддержать нарушенное равновесие, асимметрию, которая
олицетворяет для него живой и подвижный мир.);
3) построение композиции сада по принципу соразмерного
треугольника. (Вписывание элементов сада в сомасштабный тре-
угольник, где присутствует главный элемент и один или несколь-
ко подчинённых.);
4) организация восприятия с помощью линии. (Именно ли-
ния может привести зрителя к интересному элементу сада, от-
влечь взгляд, искривить пространство, увеличивая размер сада и
т. д.);
5) прием использования контрастов. (Этот прием позволяет
выделить главное, противопоставляя большое и малое, светлое и
темное, монохромное и яркое);
6) использование различных материалов и фактур. (Приме-
нение дерева, бамбука, камня, гравия, песка);
7) многообразие и единство. (Использование одного вида
растений во всем их разнообразии: сад мхов, парк глициний);

42
 8) плановость. (Для усиления перспективы – различной вы-
соты растения, на переднем плане – провисающая раскидистая
ветвь, следующие друг за другом искусственные холмы).
Функционально-типологические принципы японских садов
Медитация, близость к природе, аскетизм дзен-буддизма
спровоцировали появление новых типов садов: бонсаи, сухие са-
ды, «чайные сады», содержащие новые элементы – «прогулоч-
ные» камни, каменные бассейны, смотровые площадки.
По функциональному признаку японские сады делятся на 4 вида:
1) «наслаждение лодкой» (фуна асоби) – созерцание сада во
время лодочных прогулок (сад монастыря Бёдоин);
2) «прогулка» (сюйу) – извилистые тропинки (сад Кинка-
кудзи «Золотая пагода» в Киото);
3) «созерцание из беседки» (кансо) – излюбленный стиль
самураев (сад Рёандзи в Киото);
4) «множество наслаждений» (кайю) – приятное времяпро-
вождение с заходом на смотровые площадки и чайные (сад Кацу-
ра Рикью в Киото).
По принципам формирования и основным элементам суще-
ствует 3 типа японских садов: тсукияма, хиронива, карэ-сансуи.
Сад типа тсукияма представляет собой холмистый пейзаж-
ный сад, предназначенный как для созерцания, так и для прогу-
лок. Как правило, такой сад изобилует естественными и насып-
ными элементами рельефа, различной растительностью, водными
источниками в виде прудов и водопадов, искусственными остро-
вами и мостиками. Примерами могут являться знаменитый парк
Кайраку-эн в городе Мито (рис. 1), прогулочный сад Кацура Ри-
кю в Киото (рис. 2). Парк Кайраку-эн славится как самая большая
сливовая роща Японии: там высажено около трёх тысяч сливовых
деревьев, а сад Кацура Рикью знаменит тем, что его дорожки и
камни создают видовые точки на специально спланированные
«перспективные картины».
В храмовых комплексах чаще всего применялся сада типа
карэ-сансуи (рис. 3, 4), также называемый «сухой сад». Главная
черта карэ-сансуи – присутствие камней, гальки и песка вместо
скал, озер и водопадов. Галька или песок с «нарисованными» по
ним с помощью деревянных грабель волнами и кругами имити-
руют воду, иногда в композициях присутствуют зелёные расте-
ния или мхи, но главенствующую позицию всё же занимает ка-
мень. В озёрах, ручьях и водопадах воду заменили галька и песок.

43
Рис. 1. Знаменитый парк Кайраку- Рис. 2. Сад Кацура Рикью в городе
эн в городе Мито Киото

Рис. 3. Современный японский сад Берн- Рис. 4. Знаменитейший парк Японии

са Миллера. Калифорния, Лонг-Бич – Кораку-эн, город Окаяма, Япония

В таком саду все элементы, представленные камнями,

галькой, песком, мхами, – аллегоричны, являются метафорой
природы.
Сад типа хиронива (рис. 5, 6) представляет собой сад для
медитаций и уединенного созерцания природы. Размещённый на
плоском рельефе, как правило, не пестрящий обилием цветущей
растительности, такой сад предрасполагает к размышлениям о
смысле бытия и всего сущего. К такому типу можно отнести, на-
пример, сад камней Реандзи. Он представляет собой небольшую
прямоугольную площадку (30х10 м), засыпанную белым гравием.
На ней группами по 1-2-3 камня размещены 15 камней, но с лю-
бой точки террасы видно только 14.

44
Рис. 5. Тип сада хиронива. Круг в со- Рис. 6. Сад монастыря Реандзи – са-
четании с квадратом символизиру- мый знаменитый сад камней в Япо-
ет союз Неба и Земли нии

Тип символического сада, так называемый сухой сад, разви-

вается с конца 15 века. Такие сады предназначались только для
созерцания с веранды дома. Сад, окруженный с трех сторон сте-
ной, был покрыт песком или мелкой галькой, на которой распола-
гали камни различной формы и окраски, а между камнями мох —
все это должно было символизировать картину гор и воды.
Символизм японского сада
Расположение отдельных элементов в саду не случайно, все
элементы рукотворного пейзажа символичны. Японский сад мож-
но «читать» или разгадывать, потому как информация зашифрова-
на в символах. И именно знание символики помогает нам пони-
мать значение архитектурных элементов, растений, камней, воды и
скульптуры в японском саду [5]. Вот лишь некоторые из них:
Вода в Японии – символ очищения, благополучия и процве-
тания, она всегда течет с востока на запад, следуя движению
солнца.
Гора — обитель богов. Священная гора Фудзияма присутст-
вует символично во многих садах, воспроизведенная из песка.
Тропинки в японском саду символизируют путешествие по
жизни. У каждого она по-своему интересна и своеобразна. Созда-
вая сад в японском стиле, автор может символически нарисовать
свой жизненный путь в образе дорожек.
Каждый камень в саду также имеет символическое значение:
небольшой камень может стать холмом, в тяжелом, старом,
большом камне японец традиционно увидит гору и почувствует
45
стабильность и защищенность. Камень, поставленный вертикаль-
но, будет символизировать крутые горы, булыжник мягких ок-
руглых очертаний – пологие склоны. Обителью богов считаются
характерные образования из 5 деревьев или 3-5-7 камней.
В японском саду камни и растения сочетаются определенным
образом. Камень должен выглядеть так, будто находится на этом
месте всю жизнь, являясь символом постоянства. А растения долж-
ны периодически меняться, так как служат символом перемен.
Непременные в японских садах лужайки и обширные курти-
ны изо мха символизируют надежность, материнскую любовь,
покровительство и защиту. В сочетании мха и лишайника японцы
видят символ бесконечного бега времени.
Создать символическое море автор сада может, покрыв гра-
вием серо-голубых тонов обширную территорию, ограничив её
берегами. Нанеся соответствующий рисунок при помощи специ-
альных граблей можно сделать море спокойным, волнующимся
или же бушующим.
Символ острова или полуострова в саду может быть красиво
и весьма достоверно представлен куртиной мха на белом песке
или гравии.
Заключение
И традиционные японские сады периода Муромати, и их
прототипы нашего времени, ставшие актуальными и востребо-
ванные в разных частях мира от Австралии до Канады, смотрятся
современно и подходят практически ко всем стилям архитектуры.
Особенно в свете последних тенденций сохранения экологии и на
волне огромного интереса к природе во всей ее естественности.
Японские сады обладают непостоянной, переменчивой при-
родной красотой, полны скрытого смысла и философски напол-
нены. Поэтому при создании этого типа садов необходимо со-
блюдать природную гармонию, выражая свое особенное трепет-
ное отношение к природе.
В созерцании философского типа японского сада от зрителя
требуется определенная внутренняя работа. Для полного понима-
ния того, что хотел сказать автор сада, нам просто необходимо
знание символики. Углубившись в созерцание сада и отрешив-
шись от повседневных проблем, наблюдатель заново откроет
гармонию природы в глубине своей души.

46
СПИСОК ЛИТЕРТУРЫ
1. Каптерева Т.П., Виноградова Н.А. Искусство средневекового Востока.
– М., 1989. – 240 стр.
2. Кох Вильфрид. Энциклопедия архитектурных стилей. — М.. 2005. –
528 стр.
3. Мещеряков А.Н. Японский сад// Парки. Сады — М.: «Аванта плюс».
2004. стр. 112-122
4. Мещеряков А.Н., Грачев М.В. История древней Японии. (2-ое издание).
СПб.: «Гиперион». 2003. – 553 с.
5. Нобору Кавадзоэ. Японская архитектура. М.. 1990. – 281 стр.
6. Locher Mira Zen gardens. – Tuttle Publishing, Tokyo. 2012. – 224 pages.
7. Young David, Young Michiko The Art of the Japanese Garden – Tuttle Pub-
lishing. 2011. – 141 pages.
8. Nitschke Gunter Japanese gardens. — Taschen. 2003. – 240 pages.

КОРОТКО ОБ АВТОРЕ
Демидова Татьяна Анатольевна — доцент кафедры архитектуры и градо-
строительства Инженерной школы (Дальневосточный федеральный универ-
ситет), член Приморской организации Союза архитекторов, demta@yandex.ru.

UDC 720.3; 726.03; 712.253

PRINCIPLES OF FORMATION OF TRADITIONAL AND MODERN JAPA-

NESE GARDENS IN LANDSCAPE ARCHITECTURE

Demidova T.A., Associate Professor, Architectural and urban planning dept. FEFU,
School of Engineering, member of Far Eastern Union of Architects,
е-mail: demta@yandex.ru, Russia.

In modern landscape architecture architects use the Japanese garden style more often.
Analogues of the traditional and modern Japanese garden can be met in different parts of the
world, very naturally inscribed into the space of the interiors and exteriors of universities, Golf
clubs, hotels, palaces, temple complexes and private residences. Japanese garden, first of all, is
the embodiment of the Japanese life philosophy. But that is not what makes it popular all over
the world. Traditionally Japanese garden is the small area of the far Eastern nature, its natural
impersonation, which never copies it directly. The Japanese garden is some kind of natural code,
which is impossible to unravel, but you can admire it and worship. Both traditional and modern
Japanese gardens have a number of common features, techniques and principles. Landscape ar-
chitects can create a real Japanese garden without borrowing materials and technologies. It is
important to convey its essence, a basic idea. To understand this phenomenon it is necessary to
know the cultural context where it appeared and developed. The article describes the main his-
torical, symbolic, compositional and functional-typological principles of formation of gardens

47
and parks in Japan, the impact of main religions on the creation of the Japanese garden and the
value of the constituent elements of the Japanese garden: stone, water and plants.
Key words: Japanese gardens, the philosophical concept, zen Buddhism, sintoizm, unifi-
cation with the nature, symbolism, khironiva, tsukiyama, kare-sansui, kami
REFERENCES
1. Kaptereva T.P., Vinogradova N.A. Iskusstvo srednevekovogo Vostoka (The Art of the
medieval East). Moscow, 1989. 240 p.
2. Koh Vil'frid. Jenciklopedija arhitekturnyh stilej (Encyclopedia of architectural
styles). Moscow, 2005. 528 p.
3. Meshherjakov A.N. Japonskij sad (Japanese garden)// Parki. Sady. Moscow: «Avanta
pljus». 2004. pp. 112-122.
4. Meshherjakov A.N., Grachev M.V. Istorija drevnej Japonii (History of ancient Ja-
pan). (2-oe izdanie). SPb.: «Giperion». 2003. 553 p.
5. Noboru Kavadzoje. Japonskaja arhitektura (Japanese architecture). Moscow, 1990.
281 p.
6. Locher, Mira Zen gardens. Tuttle Publishing, Tokyo. 2012. 224 p.
7. Young, David; Young, Michiko The Art of the Japanese Garden. Tuttle Publishing, To-
kyo. 2011. 141 p.
8. Nitschke, Gunter Japanese gardens. Taschen. 2003. 240 p.

УДК 721.01  Е.А. Ерышева, В.К. Моор. 2014

МОРФОЛОГИЯ КУЛЬТУРНОГО
ЛАНДШАФТА ПРИМОРСКОГО ГОРОДА
В исследовании рассматривается взаимозависимость городской морфоло-
гии и акватории с точки зрения устойчивости культурного ландшафта.
Вода — основной предмет многих исследований, и пространственный фе-
номен воды рассматривается как важный генератор формирования, ус-
тойчивости и преобразования различных типов городов. Факторы воды
представлены от элементарных аспектов типологии планировочной
структуры города до критериев, порождающих значимые отношения ме-
жду городским ландшафтом и водой.
Ключевые слова: городская морфология, водный феномен, устойчивость
культурного ландшафта.

Нет ни одного поселения на Земле без какого-либо физиче-

ского присутствия воды. Это подразумевает, что вода является
решающим фактором в выборе пространственного расположения
определенного поселения, более точно, его местоположения –
48