Абу Абдулла Сейд Ибн

Ахмед Ибн Хамуда

Шутки в Исламе

«ЛитРес: Самиздат»
2018
 Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда
Шутки в Исламе / Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда —
«ЛитРес: Самиздат», 2018

ISBN 978-5-532-97362-6

Ислам рассматривает шутку расширенно, видя в ней ее созидательную цель.

В мусульманском понимании ей присущи правдивость на слове и на деле.
Абсолютно исключено, чтобы она сопровождалась моральным унижением или
была чрезмерной. Сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!)
шутил, при этом не произнося ничего, кроме правды. Шутку можно сравнить
с оазисом, на котором отдыхает верующий, чтобы затем возобновить свой
путь. Важно только не забывать, что, если шутки чрезмерно увеличились, то
дело принимает характер, противоположный требуемому...

© Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн

ISBN 978-5-532-97362-6 Хамуда, 2018
© ЛитРес: Самиздат, 2018
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Содержание
Предисловие автора книги 5
Определение шутки 8
Виды шуток 9
«Хукм» – правовой статус – шутки 10
Шутки пророка с его сподвижниками 12
Игры Благородного Пророка, да благословит его Аллах и да 13
приветствует, с мальчиками
Шутка пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) 15
прысканьем водой
Шутка пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с 17
маленькой девочкой
Шутка пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с 18
мужчиной, имеющим увечье
Шутка пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с 20
Анасом ибн Маликом (да будет доволен им Аллах!)
Шутка пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с 22
мужчиной, обратившимся к нему с просьбой
Шутливые слова пророка (да благословит его Аллах и да 23
приветствует!), сказанные им Али (да будет доволен им Аллах!):
«Встань, о запылившийся («Абу Тураб»)!»
Шутки пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с 24
его достопочтенными супругами (да будет доволен ими Аллах!)
Соревнование в беге пророка (да благословит его Аллах и да 26
приветствует!) с Аишей (да будет доволен ею Аллах!)
Шутка пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) 27
с Хузайфой (да будет доволен им Аллах!) словами: «Вставай, о
соня!»
Доброе обращение пророка (да благословит его Аллах и да 28
приветствует!) с Микдадом (да будет доволен им Аллах!
Конец ознакомительного фрагмента. 29

4
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда

Шутки в Исламе
Предисловие автора книги
Поистине, вся хвала принадлежит Аллаху! Мы восхваляем Его, обращаемся к Нему за
помощью, просим у Него прощения и прибегаем к Нему от зла, которое кроется в наших
душах, и от плохих последствий наших дел…
Кого поведет Аллах по прямому пути, тому нет заблуждающего! А кого Он оставит без
руководства, тому нет ведущего! Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения,
кроме Аллаха, Одного, у Которого нет сотоварища! И я свидетельствую, что Мухаммад (да
благословит его Аллах и приветствует!) – Его раб и посланник!
«О те, которые уверовали! Устрашитесь Аллаха достойным Его величия страхом и не
достигайте конца дней своих, кроме как достигнув покорности (ислама) Ему!»1
«О, люди! Бойтесь вашего Господа, который создал вас из одной души, затем создал
из нее пару ей и распространил из них множество мужчин и женщин! Побойтесь же Аллаха,
которым вы упрашиваете друг друга, и берегите связи с родственниками! Поистине, Аллах
является наблюдателем над вами!» 2
«О те, которые уверовали! Побойтесь Аллаха и говорите слова обдуманные! Тогда Он
исправит вам ваши дела и простит вам ваши грехи! Тот же, кто послушается Аллаху и Его
посланнику, тот уже получил великий успех и победу!»3
Далее…
Мораль – это одна из основ религии, которая обязательно должна преобразовываться в
жизни людей в практическую реальность, должна находить свое отражение в их поведении,
делая светлым их мирское бытие. Надо учитывать и понимать, что исследование отдельных
сторон морали должно проходить в рамках общего целостного духа религии. Стоит напомнить,
что умение шутить – это одна из нравственных составляющих исламской личности.
Шутка и веселье – это вещи, любимые человеческой душе, и они приветствуются в нашей
религии с тем только условием, что их границы будут уточненными нормами шариата. Если
же они соблюдаться не будут, то веселье может стать настоящим горем, добавив на жизненный
счет «весельчака» грехов и низких поступков.
Среди тех случаев, когда рамки шариата не соблюдаются, доходя иногда даже до неверия
и ереси, можно назвать, например, подшучивание над установлениями религии, издеватель-
ство и насмехательство, ложь и запугивание, затрагивание чести и репутации, вмешательство
в частную жизнь, злословие и выискивание недостатков.
Кроме того, шутки иногда настолько учащаются, что становятся причиной многочислен-
ных отрицательных последствий, как например, потеря уважения к часто шучащему человеку,
пренебрежительное и равнодушное отношение к людям, легкомыслие и халатность.
В результате могут возникнуть даже такие затруднения, решение которых в законода-
тельном порядке будет нелегким. И все это – результат чрезмерности в шутках. Ведь, действи-
тельно хорошо сказано, что они – как соль в еде: если добавлена чрезмерно, приводит к про-
тивоположному результату.

1
Священный Коран, сура «Семейство Имрана», аят 102.
2
Священный Коран, сура «Женщины», аят 1.
3
Священный Коран, сура «Союзники», аяты 70-71.
5
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Таким образом, все сказанное нами выше, надеемся, достаточно прояснило уважаемому
читателю важность избранной темы.
Общеизвестно, что завистники и недоброжелатели нашей религии стремятся исказить
образ ислама. Они лживо и клеветнически сыпят на него бесчисленные обвинения, среди кото-
рых и то, что религия – это сухость, жесткость и суровость. Как сказал Всевышний Аллах:
«Тяжки слова, которые они произносят своими устами. Они говорят только явную ложь». 4
Но ведь в действительности дело обстоит совсем иначе: наша религия – это радование
других людей и умение быть веселым, легким в общении. Веселость – вещь одобряемая, как
можно видеть это, например, из хадиса, передаваемого от Абу Зарра (да будет Аллах доволен
им!), о том, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему однажды:
–Ни за что не пренебрегай ничем из одобряемых вещей, даже если это будет всего лишь
встречание твоего брата с улыбающимся лицом! 5
Сам Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) шутил, при этом не произнося
ничего, кроме правды. Шутку можно сравнить с оазисом, на котором отдыхает верующий,
чтобы затем возобновить свой путь. Важно только не забывать, что, если шутки чрезмерно
увеличились, то дело принимает характер, противоположный требуемому…
Ислам рассматривает шутку расширенно, видя в ней ее созидательную цель. В мусуль-
манском понимании ей присущи правдивость на слове и на деле. Абсолютно исключено, чтобы
она сопровождалась моральным унижением или была чрезмерной. Описывая великий харак-
тер Своего посланника (да благословит его Аллах и приветствует!), Всевышний Аллах говорит:
(Если бы ты был грубым, с черствым сердцем, то они обязательно бы покинули тебя)6
Т.е., если бы Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!), был бы жестким, сухим
в обращении со своими сподвижниками, постоянно приказывающим или запрещающим им
что-то, тогда они оставили бы его и его призыв… Но он был тем примером, которому следовали
во всем: в его делах и поступках, в его методике установления общественных связей, в личном
поведении…
В общем моя работа в этом исследовании сводится к следующему:
1. Приведение описательных примеров того, как шутил Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует!) и различных видов шуток (речевая, шутка-действие, прямая шутка и
шутка-намек),
2. Определение языкового и шариатского понятия шутки, а также ее правового
статуса, т.е. ее «хукм»7
3. Приведение примеров того, как шутили сподвижники и их последователи (да будет
Аллах доволен ими!), а также другие праведные предшественники,
4. Описание примеров запрещенной шариатом шутки и разъяснение ее видов,
5. Описание некоторых правовых последствий, которые вытекают из вседозволенности
в шутках, правовые и моральные ограничения шутки, ее полезные и вредные стороны,
6. Лечение страдающего чрезмерной шутливостью, фатва-постановление Постоянной
Палаты по этому вопросу, а затем завершительная часть работы – заключение.
7. Кроме того, по причине немногочисленности материала по данной теме, я само-
стоятельно пересмотрел и исследовал хадисы, найденные и собранные мною из научных книг
по хадисам. Среди этих книг можно назвать, в частности, работу Ибн Аль-Газий. Однако, я
нашел в его книге некоторые упущения. Во-первых, она не упорядочена. Во-вторых, некото-

4
Священный Коран, сура «Пещера», аят 5.
5
Достоверный хадис. Приведен в сборнике имама Муслима (да помилует его Аллах!)
6
Священный Коран, сура «Семейство Имрана», аят 159.
7
Хукм – это правовой (шариатский) термин, означающий статус, правовую оценку того или иного действия. Например,
распитие спиртных напитков – харам – действие, запретное для мусульман; совершение ежедневной пятикратной молитвы –
фард -обязательное действие. Прим.пер.
6
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

рые приведенные им хадисы – слабые. В-третьих, автор не исследовал позиции мусульманских

ученых: ни из числа праведных предшественников, ни современников.
Я прошу Всевышнего Аллаха, чтобы Он сделал мою работу искренней ради Его благо-
родного лика, чтобы она стала полезной для мусульман и легла бы в чашу моих добрых дел
в Судный День…
Завершая, скажу, что то, что было удачным в этой работе – это от Одного Аллаха, Бла-
годетельствующего, Дарующего; а что было из ошибок или упущений, то – от меня и от шай-
тана, Аллах же и Его посланник чисты от этого… И только у Аллаха можно просить и ждать
помощи!
И да благословит Аллах и да приветствует нашего господина Мухаммада, его семью и
сподвижников!
Написал:
Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда,
Египет, Восточный Округ, Заказик, Кафр Аль-Хаммам,
Отредактированно 13 мухаррам 1428 г.хиджры.

7
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Определение шутки
Шутка – это вид игры или забавы. В арабском толковом словаре «Мухкам» она опреде-
лена как «противоположность серьезности».
Сокращая определение шутки в словаре, говорим:
Шутка – это обращение с другими с мягкостью и дружелюбием, без нанесения малейшей
обиды, таким образом, что из этого понятия абсолютно исключаются издевательство и насме-
хательство. Шутливые люди – это те, кто не относятся как к категории людей скучных, так и
к категории тех, кого презирают за их насмешки.
Шутник – это добродушный весельчак или тот, кто рассказывает что-либо своим друзьям
и смешит их этим.
Синонимами шутить являются такие слова как: забавлять, веселить, сыграть с кем-то
шутку, пересыпать речь шутками.
Терминологическое (шариатское) понятие.
1. Шутка – это такое действие со стороны шутящего, которое сближает его с другими
людьми; оно происходит по-простому, мягко, тепло и дружелюбно, без причинения малейших
обид.
Это – определение шутки в шариатской трактовке. И если бы не последняя фраза – без
причинения малейших обид, то данное определение можно было бы относить ко всем видам
шуток.
2. Также можно определить шутку как разыгрывание или подшучивание одного человека
с кем-то другим. Это подшучивание может быть разрешенным, а может быть и запрещенным
шариатом.

8
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Виды шуток
Мусульманский богослов и хадисовед Ибн Хиббан (да помилует его Всевышний Аллах!),
описывая шутку, разделил ее на две категории: похвальная и порицаемая.
К первой относятся все те шутки, в которых нет ничего из того, что порицается Всевыш-
ним Аллахом, в ней нет никакого греха и она не приводит к разрыву родственных связей.
Ко второй категории относятся те шутки, которые сеют вражду между людьми, приводят
к потере достоинства и доброго имени, искореняют правдивость и искренность. В результате
таких шуток низкий воодушевляется и наглеет, а благородный становится презираемым среди
людей.
Хотелось бы добавить от себя, что описанная Ибн Хиббаном похвальная шутка как раз и
есть тот ее вид, который использовал благородный пророк (да благословит его Аллах и привет-
ствует!) для утешения, вселения радости, удаления стесненности между ним и его сподвижни-
ками (да будет Аллах доволен ими!). И это – использование шуток – одна из красот его нрава и
одно из проявлений им скромности и отсутствия возвеличивания над людьми. В дальнейшем
мы, иншаАллах, рассмотрим шутки Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) более
подробно…

9
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

«Хукм» – правовой статус – шутки

Шутка – действие, разрешенное шариатом. Доказательством этого является то, что про-
рок Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует!) шутил со своими сподвижниками.
Иногда она бывает похвальной (мустахаб) 8, иногда позволительной (мубах) 9, порицаемой (мак-
рух) или запретной (харам).
Рассмотрим по очереди каждый из перечисленных выше видов.
Похвальная шутка.
О том, что шутка бывает похвальной (мустахаб), писал имам Ан-Навави (да помилует
его Аллах). Подробнее его слова по этому вопросу будут рассмотрены ниже.
Я же, как автор, хочу добавить от себя, что такой можно назвать ту шутку, в резуль-
тате которой достигается какой-то полезный результат, как например, улучшение настроения,
достижение расположения собеседника и проявление дружелюбия к нему.
Образцом данной шутки можно назвать слова благородного пророка Мухаммада (да бла-
гословит его Аллах и приветствует!), сказанные им маленькому мальчику Абу Умайру. Когда
у Абу Умайра умерла дорогая для него птичка, посланник спросил его: «О, Абу Умайр! Что
случилось с Нугайром?»
Этими словами Посланник (да благословит его Аллах и приветствует!) утешал, успока-
ивал и веселил мальчика. Это и есть пример похвальной шутки.
Шутка порицаемая и запретная.
Оба этих вида шутки в общем запрещаются, как передается об этом в сообщениях о неко-
торых праведных предшественников. Так, например, Имам Ибн Абдуль-Бирр сказал в своем
труде «Прелесть собраний ученых»: «Некоторые ученые порицают чрезмерство в шутках, т. к.
это имеет губительные последствия: часто затрагивается честь других людей, сеются вражда и
злоба, наносится вред братским отношениям между верующими».
Примером запретной шутки можно назвать насмехательство над религией. Как сказал
Всевышний Аллах: «Не берите аяты Аллаха предметом для насмешек». 10
Порицаемой же шутка становится тогда, когда люди чрезмерствуют в позволительных
шутках.
Позволительная шутка.
Это такая шутка, которая, хотя и не имеет общих признаков с порицаемой или запретной
шутками, но, в то же время, не имеет и никакого явного положительного эффекта, что присуще
шутке похвальной. Имам Ан-Навави пишет по этому поводу следующее:
«Ученые говорят, что запрещенная шутка (т.е. как запретная, так и порицаемая) – это та,
в которой есть излишество, а также та, которая имеет постоянный характер. Подобные шутки
приводят к ожесточению сердец, отвлекают от поминания Аллаха (Велик Он и Прекрасен!),
нередко влекут за собой причинение обид, сеют ненависть, приводят к потере уважения и
достоинства.
Если же ничего подобного нет, то шутки ни в коем случае не запрещаются. Ведь даже
сам Пророк Ислама (да благословит его Аллах и приветствует!) изредка шутил, достигая этим
улучшения настроения, успокоения души и проявления дружелюбия.
Совершенно точно, что в такой шутке нет ничего запретного, но и более того, она отно-
сится к Сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) и желательно ее соверше-

8
Т.е. желательной, поощряемой к ее совершению. – Прим.пер.
9
В смысле – можно ее совершать, а можно оставить. Прим.пер.
10
Священный Коран, Сура «Корова», аят 231.
10
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

ние в тех случаях, когда она обладает положительным эффектом. Заявляя это, мы опираемся
на слова признанных ученых.
Мы исследовали данный вопрос на основе хадисов и разъяснили их правовое значение.
Поистине, это – то, в чем по-настоящему велика потребность! Успех же – от Аллаха!».

11
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутки пророка с его сподвижниками

В общем смысле эта тема раскрывается нами при изучении хадиса, передаваемого от
одного из самых известных и уважаемых сподвижников посланника Аллаха (да благословит
его Аллах и приветствует!) Абу Хурайры (да будет доволен им Всевышний Аллах!). В нем
говорится о том, что однажды люди удивленно сказали Пророку (да благословит его Аллах
и да приветствует!): «О, посланник Аллаха! Поистине, ты шутишь с нами!» Пророк же (да
благословит его Аллах и да приветствует!) ответил: «Поистине, я не говорю ничего, кроме
правды».
Имам Аль-Хаттабий (да помилует его Аллах!) по этому поводу писал следующее: «Один
из праведных предшественников как-то был спрошен о шутках пророка (да благословит его
Аллах и приветствует!). Его ответ был таков: «Пророк обладал благородством и достоинством,
и располагал к себе людей при помощи шутливого, веселого обхождения с ними».
Интересно, что в передаваемом от Ибн Аббаса (да будет Аллах доволен им!) предании
говорится нечто противоположное данному пророческому хадису, а именно: «Не изображай
своего брата и не шути с ним»11.
Стоит упомянуть, что хадис этот слабый. Кроме того, достаточно несложно согласовать
значения двух хадисов, что и сделал Аль-Хафиз Ибн Хаджар, сказав: «Согласование значений
этих двух хадисов приводит к выводу о том, что запретным в шутках является то, что содер-
жит в себе чрезмерство и постоянство, т. к. это отвлекает от поминания Великого Аллаха, раз-
мышления о проблемах и потребностях религии, приводит к огрублению и черствости сердец,
нанесению обид, появлению ненависти и презрения, потере уважения и достоинства.
Все же остальное, что не связано с вышеперечисленным, позволительно. А в случае, если
это приводит к улучшению душевного состояния собеседника и установлению с ним дружеских
отношений, то шутка становится действием желательным и одобряемым».
Комментируя слова пророка («Поистине, я шучу…»), Аль-Манави пишет: «Имеются в
виду как слова, так и дела… А то, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
выделил именно словесную форму шутки («не говорю ничего, кроме правды»), не означает,
что его дела были другого порядка.
Это потому, что нам достоверно известно, что пророк (да благословит его Аллах и да
приветствует!) был чист как на слове, так и на деле, и был защищен от любых человеческих
ошибок.»
Посмотрите же и убедитесь сами: Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
веселился и шутил со своими сподвижниками, да будет Аллах доволен ими! Это было одной
из характерных черт его натуры и проявлением его скромности и простоты, ведь он шутил как
со взрослыми, так и с детьми, как с богатыми, так и с бедными, не различая между людьми…

11
Слабый хадис.
12
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Игры Благородного Пророка, да благословит

его Аллах и да приветствует, с мальчиками
Один из сподвижников, Анас Ибн Малик, который при жизни пророка (да благословит
его Аллах и да приветствует!) был еще маленьким мальчиком, рассказал следующее: «Поис-
тине, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) дружил с нами (имеются в виду
– мальчики, дети), и однажды даже успокаивал моего младшего брата, говоря ему: «О, Абу
Умайр!12 Что случилось с Нугайром13?»
Объясняя значение этих пророческих слов, Абу Иса Тирмизи 14 сказал: «Этот хадис дает
понять, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) шутил, а также то, что он дал
почетное второе имя маленькому мальчику, обратившись к нему со словами: «О, Абу Умайр!».
Также можно понять, что нет ничего страшного в том, чтобы дать ребенку птичку для
игры с ней. Ведь эти слова («О, Абу Умайр! Что случилось с Нугайром?») благородный пророк
(да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал по поводу маленькой пташки, с которой
играл младший братик Анаса и из-за смерти, которой он очень расстроился. Пророк же (да
благословит его Аллах и да приветствует!) успокоил и утешил мальчика».
В своих комментариях к рассматриваемому нами хадису Аль-Манави (да помилует его
Всевышний Аллах!) пишет: «Поистине, Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
сказал эти слова потому, что у этого мальчика была птичка, с которой он играл.
Когда же она умерла, мальчик начал скучать по ней, как обычно это происходит, когда
ребенок теряет свою игрушку. Тогда благородный пророк (да благословит его Аллах и да
приветствует!) облегчил ему его душевную боль, поговорив с ним. Можно представить себе,
насколько он обрадовался от того, что с ним заговорил сам Избранник Всевышнего!
После этого разговора мальчик успокоился. Он стал довольным и начал по достоинству
гордиться тем, что сам пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) оказал ему такой
дружественный знак. Вернувшись домой, мальчик радостно рассказывал своей семье о про-
изошедшем: «Он поговорил со мной! Он спросил меня!..»
Таким образом эта радость отвлекла его от печали. Забылось то, что было. Вся эта исто-
рия показывает нам, насколько великолепный такт был у нашего Пророка (да благословит его
Аллах и да приветствует!). Также упоминается и о том, что этот ребенок обладал смышлено-
стью и сообразительностью, поэтому-то Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
и заговорил с ним…»
Рассматривая этот хадис в «Толковании сборника хадисов Муслима» имам Ан-навави
пишет:
«В этом хадисе очень много полезных моментов. Важнейший из них – это вывод о разре-
шенности наречения почетным прозвищем («куньей») того, у кого нет детей, а также позволи-
тельности наречения им ребенка и, кроме того, вывод о том, что это не будет считаться ложью.

12
Абу Умайр – это так называемая «кунья» (т. е. второе имя, почетное прозвище) мальчика. В обычаях арабов давать
человеку «кунью» по имени его ребенка (например, Абу Ахмад – «отец Ахмада», Умм Ахмад – «мать Ахмада»), или по харак-
терной для этого человека черте (например, Абуль-калям – «отец речи»: так именуется разговорчивый человек; Уммуль-хайр
– «мама добра»: так именуется добрая, благодетельная женщина), или по вещи, предмету, который всегда с ним и которым
он отличается от других (например, Абу Хурайра – «отец котенка»: это почетное второе имя знаменитого сподвижника Про-
рока (да благословит его Аллах и да приветствует!), которое настолько закрепилось за этим мужчиной, что стало даже более
известным, чем его настоящее имя (по-настоящему его звали Абдуррахман); Абу наззора – «отец очков»: так можно назвать
любого, кто носит очки, и в этом нет обидного, насмешливого оттенка) – Прим.пер.
13
Нугайр (араб.) – это птица, похожая на воробья, с красным клювом. Некоторые из языковедов говорят также, что так
арабы называли птенчика у воробья. Есть и мнение о том, что это название маленькой птички с красной головой. См. «Язык
арабов» («Лисан Араб»)
14
Имеется в виду факих и хадисолог Абу Иса Ат-Тирмизи, да помилует его Всевышний Аллах. – Прим.пер.
13
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Из хадиса мы узнаем и о том, что шутка разрешена в том случае, если не содержит в
себе ничего греховного; что позволительно придавать именам уменьшенную форму 15; что доз-
волено, чтобы ребенок играл с птичкой, и что его воспитатель может позволить ему это.
Также узнаем и о том, что позволена рифмовка речи без вычурности 16; похвально доброе
обращение с детьми, дружба с ними. Кроме всего этого, в хадисе содержится разъяснение того,
насколько прекрасен был нрав пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), какими
благородными достоинствами он обладал и насколько был скромен…»
Али Аль-Карий в своих указаниях к рассматриваемому нами хадису говорит следующее:
«Хадис содержит в себе: увеселение маленького ребенка с целью утешения; уважение и
учет его чувств…»
Таким образом, общий вывод из приведенных нами слов ученых по поводу данного
хадиса состоит в том, что шутка является делом поощряемым и похвальным, если ее целью
является уважение чувств, развлечение и развеивание печали, проявление дружеского отно-
шения…

15
В арабском языке Умайр – это уменьшенно-ласкательная форма для мужского имени Умар, а Нугайр – для слова
«нагыр», что примерно можно перевести как «певучий, щебечущий» – прим.пер.
16
Что проявилось в том, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) срифмовал имена «Умайр» и «Нугайр»
так, что в оригинале на арабском языке его слова звучат как короткий стишок-шутка. Прим.пер.
14
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутка пророка (да благословит его Аллах

и да приветствует!) прысканьем водой
В достоверном хадисе, приведенным как в «Сахихе» Бухари, так и в «Сахихе» Муслима,
передаются слова Махмуда ибн Рабиа (да будет доволен им Аллах!), сказавшего: «Я научился
от пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) прысканью, когда мне было пять лет:
он прыснул мне в лицо водой из ведра».
Ан-Навави (да помилует его Аллах!), комментируя этот хадис в «Толковании Муслима»,
писал: «Ученые по арабскому языку определяют прысканье как выбрасывание воды изо рта с
разбрызгиванием. Так обычно играют с детьми, показывая им свое дружелюбное к ним отно-
шение и оказывая этим знаком внимания почет и уважение их отцам.
В этом хадисе утверждена позволительность шутки в целом. Также нам известно, что
некоторые ученые сказали о том, что возможно, что пророк (да благословит его Аллах и да
приветствует!) хотел этим того, чтобы Махмуд запомнил этот момент и затем рассказывал его
другим, ведь таким образом он получил достоинство стать передатчиком хадиса от самого
благородного пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!).
Таким образом, этим хадисом утверждается верность того факта, что Махмуд является из
числа сподвижников, даже если к тому времени он достиг всего лишь так называемого возраста
«различения»17, т.е. на тот момент ему было пять лет. И некоторые даже сказали, что всего
лишь четыре. А Всевышнему Аллаху об этом известно лучше.»
Уже цитируемый нами выше Али Аль-Карий (да помилует его Аллах!) объясняет значе-
ние этого хадиса следующим образом: «Из тех шутливых случаев, которые произошли у про-
рока (да благословит его Аллах и да приветствует!) с детьми, тот, когда он прыснул водой в
лицо Махмуда ибн Рабиа, которому тогда было пять лет.
В этом действии было божественное благословение, потому что, когда он подрос, то
ничего не сохранилось в его памяти, кроме этого единственного момента, который он мог рас-
сказывать другим. По этой передаче им хадиса он считается из числа сподвижников пророка
(да благословит его Аллах и да приветствует!) и из числа передатчиков хадисов 18, а его возраст
– пять лет – был сделан наименьшим возрастом, с которого позволено принимать пророческие
хадисы»
Таким образом, в этом хадисе рассказывается о том, что пророк (да благословит его
Аллах и да приветствует!) шутил с Махмудом ибн Рабиа (да будет доволен им Аллах!), когда
тот был еще маленьким мальчиком, прыская ему в лицо. Из этого факта можно сделать два
полезных вывода:
1 – то, что шутка может быть, как словом, так и действием;
2 – дозволенность игры с детьми прысканьем водой им в лица. А потому распространен-
ная у египтян поговорка «Брызганье водой – это вражда» неверна, т. к. вода брызгается в дан-
ном случае с целью посмешить, повеселить и подружиться с тем, с кем шутят. Это делается с

17
Возраст «различения» – дословно это возраст, когда ребенок начинает различать суть вещей: что дорого и что дешево,
что опасно и что безопасно и т.д. В основе же это – шариатский термин, означающий возраст, по достижении которого ребенок
получает некоторые, не влекущие в правовом плане серьезных последствий, права: купля-продажа товаров незначительной
стоимости, получение наследства без права распоряжения им до достижения совершеннолетия и т. д. Прим.пер.
18
Сподвижники пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует!) – это лучшее поколение мусульман-
ской уммы, т. к. они – люди, избранные Всевышним Аллахом для принятия небесного послания и для несения бремени дове-
дения исламского призыва до всего человечества. Благородный пророк сказал о них: «Лучшее поколение моей общины – это
мои сподвижники. Затем – те, кто придут после них. Затем – те, кто придут после них.» Быть сподвижником – это честь,
достоинство, почет, с которыми ничто не сравнится. Поэтому так важно оценен среди мусульманских ученых факт того, что
Махмуд ибн Рабиа получил статус сподвижника за счет этого хадиса. А Аллаху известно лучше. – прим.пер.
15
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

использованием небольшого количество воды, так, чтобы ребенок не испугался, не заплакал

и не обиделся».

16
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутка пророка (да благословит его Аллах

и да приветствует!) с маленькой девочкой
Забавный случай, произошедший в жизни нашего благородного пророка (да благословит
его Аллах и да приветствует!), поведала нам великая сподвижница Халид бинт Халид ибн
Саид: «Я пришла к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) вместе со
своим отцом. На мне была желтая рубаха. (Увидев меня,) Посланник Аллаха (да благословит
его Аллах и да приветствует!) сказал: «Сэнэх! Сэнэх!» (Один из передатчиков хадиса по имени
Абдулла добавил, что по-эфиопски это означает «хорошая, красивая»).
Затем я начала играть с кольцом пророчества и отец начал отгонять меня окриками.
Пророк же (да благословит его Аллах и да приветствует!) остановил его, сказав: «Оставь ее».
Потом посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!) начал говорить (мне):
«Сноси и износи! Потом опять – сноси и износи! Потом опять – сноси и износи!» (Тот же
Абдулла (да помилует его Аллах!), передавая этот хадис, добавил, что она продолжала жить
очень долго, точно как было сказано пророком (да благословит его Аллах и да приветствует!),
т. е. по количеству изношенных ею одежд, которое было согласно количеству сказанных про-
роком слов-пожеланий ей: «Сноси и износи!») 19.
В комментариях к этому хадису Ибн Баттоля (да помилует его Аллах!), которые содер-
жатся в его книге «Толкование Аль-Бухари», говорится: «В этом хадисе содержится правовое
положение о том, что разрешается общение мужчины с маленькой девочкой, которая нахо-
дится в том возрасте, в котором невозможно представить, чтобы она могла вызвать появление
желания к ней. Ему позволено с ней шутить, даже если она не находится с ним в родственных
отношениях.
Этот вывод делается на основании того, что пророк (да благословит его Аллах и да при-
ветствует!) играл с Умм Халид (да будет Аллах доволен ею!), когда она была еще маленькой
девочкой. При этом он (да благословит его Аллах и да приветствует!) непосредственно касался
ее, по крайней мере в месте нахождения его пророческого перстня. Они общались друг с дру-
гом на равных, по-дружески…
А если бы это было запретно, то благородный пророк (да благословит его Аллах и да при-
ветствует!) обязательно бы запретил ей, как запретил (своему внуку) Хасану ибн Али (да будет
Аллах доволен им!), когда тот был маленьким, съесть упавший финик, так как пророк (да бла-
гословит его Аллах и да приветствует!) побоялся, что этот финик мог выпасть из мешка фини-
ков, предназначенных на милостыню, которая была запретна для него и членов его семейства.

19
Стоит упомянуть, что одежда в те времена была крепкой и грубой, носилась долго. Когда владелец одежды изнашивал
одну свою одежду, он приобретал себе или сам ткал и шил следующую. Несколько одежд было только у состоятельных людей.
Как например, передается, что у Аиши (да будет доволен ею Аллах!) было дорогое праздничное платье, которое занимали у
нее женщины всей Медины в знаменательных для них событиях (свадьбы, приезд мужей из далеких поездок и т. д.). Конечно,
этим они стремились кроме того еще и получить тот баракат, который исходил от семьи пророка (да благословит его Аллах и
да приветствует!) Люди жили действительно просто и скромно.А также хотелось бы разъяснить значение указанного словами
Абдуллы чуда пророческих слов: они стали просьбой («дуа») для этой девочки, а Аллах Всевышний никогда не отвергал
просьбы («дуа») пророка! Повторим, сколько раз пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) произнес: «Сноси и
износи!», столько раз она действительно «сносила и износила» свою одежду! Действительно, все, что делал и говорил наш
пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) было поддержено и вдохновлено Аллахом! – Прим.пер.
17
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутка пророка (да благословит его Аллах и да

приветствует!) с мужчиной, имеющим увечье
Как передается от Анаса ибн Малика (да будет Аллах доволен им!), один мужчина из
числа жителей пустыни, имя которого было Захир, иногда преподносил пророку (да благосло-
вит его Аллах и да приветствует!) дары из того, что обычно бывает в деревне. Пророк же (да
благословит его Аллах и да приветствует!) подготавливал ему вещи в дорогу, когда тот возвра-
щался назад к себе домой. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал о нем:
«Поистине, Захир – наша деревня, а мы – его город».
Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) любил его. Он был человеком с
увечьем, уродливым. В один из дней пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
пришел к нему, когда тот продавал свои товары на рынке. Тогда пророк (да благословит его
Аллах и да приветствует!) обнял его сзади в тот момент, когда тот его не видел. Мужчина
сказал: «Отпусти меня! Кто это?» Затем он обернулся и узнал пророка (да благословит его
Аллах и да приветствует!).
Тогда он начал изо всех сил стараться прислониться спиной к груди пророка (да благо-
словит его Аллах и да приветствует!), а пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
начал говорить: «Кто купит раба?» Захир сказал: «О, посланник Аллаха! Если так, то ты уви-
дишь, что я не пользуюсь спросом у покупателей!» Пророк же (да благословит его Аллах и да
приветствует!) отвечал ему: «Однако у Аллаха ты – совсем не непользующийся спросом!» Или
же он сказал: «Но ведь у Аллаха ты – дорогостоящий!»
Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя (да помилует его Аллах!), упомянув этот случай, сказал
следующее: «…разве ты не видишь, как пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
говорит бедуину, шутя с ним: «Кто купит у меня раба?», а тот отвечает: «Ты увидишь, что я
– дешевый». Пророк же (да благословит его Аллах и да приветствует!) возражает ему, говоря:
«Но ты – раб Аллаха – дорогой». Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) имел
в виду, что он – раб Аллаха. Использованная им форма предложения была вопросительной, а
потому в этой шутке нет ничего страшного, так как он (да благословит его Аллах и да привет-
ствует!) шутил и не говорил ничего, кроме истины».
Итак, мы видим, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!), шутил как
с детьми, так и со взрослыми. Он общался с людьми дружелюбно, не обращая внимания на
неприятную внешность, как это было показано в рассмотренном выше хадисе о Захире ибн
Хараме, мужчине из пустыни с врожденным увечьем. Но, несмотря на все это, пророк (да
благословит его Аллах и да приветствует!) вел себя с ним приветливо, шутливо, показывая ему
то, что он высоко ценит его, словами: «Однако у Аллаха ты – дорогой!»
Так видели ли Вы когда-нибудь человека, подобного пророку (да благословит его Аллах
и да приветствует!) из тех, кто несравнимо ниже его по месту и положению? А ведь он – кто же
он?! Благородный пророк, посланный от Господина Миров, тот, чье положение было высоко
оценено Самим Всевышним Аллахом в ниспосланном Им писании, сказав о нем: «Если бы
ты был грубым, с черствым сердцем, то они обязательно бы покинули тебя; будь же мягким,
снисходительным с ними, проси для них прощения и советуйся с ними. Когда же ты решишься
на какое-либо дело, то (после принятия решения действуй и) положись на Аллаха. Поистине,
Аллах любит тех, кто полагается на Него!»
Кроме того, Всевышний сказал: «И, поистине, ты – великого нрава» И, действительно,
готов поклясться Аллахом, до чего же отлично сказаны о нашем пророке (да благословит его
Аллах и да приветствует!) эти стихи:
Если счастья не дано Вам своими глазами увидеть его,
То хотя бы узнать две черты его – возможность есть:
18
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

И в облике внешнем, и в характере – предел совершенства!

Всех же достоинств его нам просто не счесть!

19
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутка пророка (да благословит его

Аллах и да приветствует!) с Анасом ибн
Маликом (да будет доволен им Аллах!)
Однажды, обращаясь к своему маленькому слуге Анасу ибн Малику (да будет доволен
им Аллах!), пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал: «О, двуухий!» И,
как комментирует это Махмуд, передавая слова Абу Усамы, «имеется в виду, что он пошутил
с ним».20
В своей книге «Толкование Достоинств» Аль-Манави (да помилует его Аллах!) дает сле-
дующее объяснение этих слов: «О, владелец двух ушей, которые способны слышать, усваивать
и понимать смысл услышанного!» Таким образом пророк (да благословит его Аллах и да при-
ветствует!), подчеркнув в нем эту его особенность, оценил и похвалил в нем его сообразитель-
ность, проницательность и умение слушать.
И ведь действительно, тот, кому Всевышний Аллах даровал способные слышать уши, у
того есть больше возможностей и причин для того, чтобы заучивать и понимать. Поэтому эти
слова могли бы быть в основе совсем не шуткой. Но, так как один из передатчиков хадиса Абу
Усама сказал: «Это означает, что он (да благословит его Аллах и да приветствует!) шутил», то
становится понятно, что это – шутка, содержащая правдивое значение и преследующая опре-
деленную полезную цель. В том, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
не назвал Анаса по имени, а обратился к нему со словами «О, двуухий!» видна та простота
обращения и то добродушие, которые были присущи его мягкому и легкому характеру»
Объясняя эти же пророческие слова, другой комментатор Али Аль-Карий в книге
«Собрание способов толкования «Достоинств»» пишет следующее: «Это означает поощрение
и указание на то, что надо внимательно слушать то, что тебе говорят. Ведь способность слы-
шать осуществляется за счет слуховых возможностей ушей, а потому тот, кому Всевышний
Аллах создал уши, а он после этого пренебрегает этим, не стараясь усвоить услышанное, тому
нет оправдания.
Также от некоторых ученых передается версия о том, что эти слова относятся к тем шут-
ливым выражениям, которые были присущи мягкой натуре посланника Аллаха (да благосло-
вит его Аллах и да приветствует!). И это, второе, объяснение более чем очевидно, ведь Анас
(да будет Аллах доволен им!) в то время был еще маленьким десятилетним слугой достопо-
чтенного пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!). Коротко говоря, можно под-
вести следующие итоги:
1 – Абу Усама (да помилует его Аллах!) является передатчиком хадиса на тему шутли-
вости пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!);
2 – очевидное из контекста значение слов («О, двуухий!») – то, что именно Анас (да будет
Аллах доволен им!) отличался от других своим умением слушать. Можно также предположить,
что его уши были большими или, наоборот, маленькими, или в них был какой-то изъян. А
Всевышнему Аллаху известно об этом лучше.»
А вот другой случай, когда пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) пошу-
тил с ним же…
Благородный Анас (да будет Аллах доволен им!) рассказывал следующее: 21

20
Махмуд и Абу Усама – имена передатчиков хадиса. Хадис сахих. Приведен у Тирмизи, Абу Дауда и Ахмада (да помилует
их Аллах!). Прим.пер.
21
Хадис сахих. Приведен у Муслима.
20
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

«Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) был наилучшим человеком по

своему характеру. Однажды он (да благословит его Аллах и да приветствует!) отправил меня с
поручением, я же ответил ему: «Клянусь Аллахом! Я не пойду!» А сам про себя решил, что обя-
зательно схожу туда, куда он (да благословит его Аллах и да приветствует!) меня отправляет. И
я пошел. Когда же я дошел до мальчишек, играющих на рынке, (то остановился посмотреть),
и тут пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) схватил меня сзади за затылок. Я
посмотрел на него и увидел, что он (да благословит его Аллах и да приветствует!) смеется. Он
спросил меня: «О мой маленький Анас! Ты сходил туда, куда я велел тебе сходить?» Я ответил:
«Да, я уже иду, о, посланник Аллаха!»
Посмотрите же – и да будет Вам милость Аллаха! – насколько скромен и великодушен
наш пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!), который шутит со своим малень-
ким слугой вместо того, чтобы упрекать его. Сравните это с тем, что можно увидеть сегодня
в поведении некоторых знаменитостей и богачей, которые даже не интересуются делами тех,
кто живет проще, чем они. Они не приветствуют их, не шутят с ними и даже не улыбаются им,
ведя себя надменно и высокомерно… Просим же у Аллаха защиты от подобного!

21
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутка пророка (да благословит его

Аллах и да приветствует!) с мужчиной,
обратившимся к нему с просьбой
Как-то Анас ибн Малик (да помилует его Аллах!) поведал о том, что некий мужчина
обратился к пророку (да благословит его Аллах и да приветствует!) с просьбой о даче ему вер-
хового животного. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) ответил ему следую-
щими словами: «Я посажу тебя на детеныша верблюдицы». Мужчина спросил: «О, посланник
Аллаха! Что же мне делать с детенышем верблюдицы?» Пророк (да благословит его Аллах и
да приветствует!) ответил: «А разве то, что рождают верблюдицы, это не верблюды?» 22
Автор книги «Помощь от Достойного поклонения» прокомментировал это следующим
образом: «Словосочетание «детеныш верблюдицы» в его наиболее распространенном и часто
используемом значении подразумевает маленького верблюжонка, который не годится для вер-
ховой езды. А потому, говоря про нормального верблюда, мужчина не понял смысл ответа.
Ведь и правда, верблюды, даже если они уже взрослые особи, в основе – детеныши, рожденные
верблюдицей. Поэтому это выражение одинаково правдиво можно сказать как по отношению
к маленьким, так и по отношению к взрослым верблюдам.»
Говоря об этом хадисе, Али Аль-Карий (да помилует его Аллах!), пояснил: «Этим пророк
(да благословит его Аллах и да приветствует!) желал проявить мягкость и дружелюбие к этому
мужчине».

22
Хадис сахих. Приведен у Абу Дауда и Тирмизи.
22
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутливые слова пророка (да благословит его Аллах и

да приветствует!), сказанные им Али (да будет доволен
им Аллах!): «Встань, о запылившийся («Абу Тураб»)!»
В обоих достоверных сборниках хадисов Бухари и Муслима приводится история от
Сахля ибн Саада о том, что однажды Посланник (да благословит его Аллах и да приветствует!)
пришел в дом своей дочери Фатимы и, не застав там ее мужа, спросил: «Где же сын твоего
дяди?» Она ответила: «Между ним и мной кое-что случилось и он, рассердившись на меня,
вышел и не провел у меня времени послеполуденного отдыха». 23
Тогда пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) попросил какого-то муж-
чину: «Посмотри, где он». Тот сходил и, вернувшись, сообщил: «О, посланник Аллаха! Он
дремлет в мечети». Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) отправился в мечеть
и застал там Али (да будет доволен им Аллах!) лежащим (на земле). Его верхняя одежда спала
с половины его тела, а он сам был покрыт пылью. Тогда пророк (да благословит его Аллах и
да приветствует!) начал стряхивать с него пыль и песок, говоря: «Вставай, о отец пыли! («Абу
Тураб»)! Вставай, о отец пыли!»24
Разъясняя значение этого благородного хадиса, Аль-Хафиз Ибн Хаджар писал: «В этом
сообщении, передаваемом от Сахля, содержится множество полезных сведений. Первое из них
– это позволительность полуденного сна в мечети. Затем – разрешенность шутки с разгневан-
ным человеком для того, чтобы постараться отвлечь и успокоить его.
Кроме того, позволительность дачи «куньи» не по имени ребенка, а также в том случае,
если у него она («кунья») уже имеется. Можно также давать человеку «кунью» и тогда, когда
точно известно, что он не разозлится из-за этого, но и более того, будет доволен. Как случилось
это с Али (да будет Аллах доволен им!), который в последующем всегда радовался, когда к
нему обращались по этому имени («Абу Тураб»). Кроме всего этого, в хадисе говорится также
и об общении с зятем и успокаивании его во время гнева»

23
Имеется в виду т. н. «кайлюля» – время дневного сна и отдыха, когда солнце находится в зените и люди скрываются
от него в своих домах. Прим.пер.
24
Слово «запылившийся» звучит в оригинале этого хадиса на арабском «Абу Тураб» и переводится дословно «Отец пыли
(песка)». Т.е. Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) дал «кунью» Али (да будет Аллах доволен им). Про
«кунью» см. прим.пер. Стр. 11
23
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутки пророка (да благословит его Аллах

и да приветствует!) с его достопочтенными
супругами (да будет доволен ими Аллах!)
На эту тему можно привести несколько хадисов. Первый из них, содержащийся в обоих
достоверных сборниках Бухари и Муслима, о том, что однажды пророк (да благословит его
Аллах и да приветствует!), несмотря на множество тех моментов, которые постоянно занимали
его, все же находит время и сидит, разговаривая, со своей женой, достопочтенной Аишей (да
будет Аллах доволен ею!), которая рассказывает ему историю Абу Зараа. В основе это доста-
точно длинный хадис, содержание которого сводится к следующему:
Еще во времена джахилийи (доисламский период) одиннадцать женщин собрались вме-
сте и клятвенно пообещали, что ничего не скроют друг перед другом и расскажут все как есть
про своих мужей. Затем каждая из них описала то положительное и отрицательное, что есть
в ее муже.
Рассказывая эту историю, Аиша (да будет доволен ею Аллах!) уже в самом конце приво-
дит слова последней, одиннадцатой, женщины по имени Умм Зараа, которая сказала: «Мой
муж – Абу Зараа. А кто же он такой – Абу Зараа?» Затем она описала его качества, после чего
сказала: «Мать Абу Зараа… Кто же она такая – мать Абу Зараа?» Затем она также описала
и ее качества. После этого она продолжила: «Сын Абу Зараа… Кто же он такой – сын Абу
Зараа? Рост его равен размеру его ложа, а для сытости ему достаточно его ножен»25 Затем она
стала говорить дальше: «Дочь Абу Зараа… Кто же она такая, дочь Абу Зараа? Подчинение отца
и подчинение матери, наполненность ее одежд и гнев ее соседки»26 Вслед за всем этим Умм
Зараа рассказала о том, что однажды Абу Зараа вышел от нее и встретил красивую женщину.
Он женился на ней и развелся с Умм Зараа.
Оканчивая рассказ своей истории, Умм Зараа говорит: «После этого на мне женился дру-
гой мужчина. Он одарил меня из его щедрот, дав мне верблюдов и многого-многого другого,
сказав: «Вкушай сама, о, Умм Зараа, и пошли в подарок своей семье!» Но, если бы я собрала
все то, что он дал мне, то это не заполнило бы и самого малого сосуда из сосудов Абу Зараа!»
Когда Аиша (да будет доволен ею Аллах!) завершила свой рассказ, пророк (да благосло-
вит его Аллах и да приветствует!), произнес: «Я для тебя – то же, что Абу Зараа для Умм Зараа»
Говоря о неизменной мягкости и доброте, с которыми пророк (да благословит его Аллах
и да приветствует!) обращался с его достопочтенными женами, можно привести в пример сле-
дующий случай… Однажды, когда пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) был
в доме у одной из его жен (да будет доволен ими Аллах!), другая прислала блюдо с угощением.
Та же, в доме которой он (да благословит его Аллах и да приветствует!) был, ударила по рукам
слуги и блюдо упало, разбившись вдребезги.
Тогда пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) стал собирать разлетевши-
еся остатки разбитой посуды и упавшей еды, говоря: «Приревновала ваша матушка». Затем
он (да благословит его Аллах и да приветствует!) попросил слугу подождать, пока ему не при-
несли посуду из дома той, у которой он был. После этого пророк (да благословит его Аллах и
да приветствует!) отдал целую посуду вместо разбитой, а разбитую оставил в доме той жены,
которая разбила»

25
Имеется в виду то, что ему достаточно малого количества еды (того, что может поместится в ножны его меча). В общем
эти слова Умм Зараа означают, что сын ее мужа очень маленький и худой. Прим.пер.
26
Имеется в виду, что она послушна родителям, полна так, что ее одежды сидят на ней впору, и ее красота вызывает гнев
ее соседки. Прим.пер.
24
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Также в этой главе можно упомянуть и хадис Аиши (да будет доволен ею Аллах!), в
котором она рассказывает о первых днях своего замужества: «Я все еще продолжала играть
с девочками в доме пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) и у меня были
подружки для игры с ними. Когда же пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
приходил домой, то мои подружки отбегали от него (в другую сторону комнаты из страха к
нему). Он же (да благословит его Аллах и да приветствует!) собирал их ко мне, (указывая им
рукой, чтобы они вернулись ко мне, не разбегались и не боялись), и (сам отходил подальше,
давая им возможность продолжить игру)».
Описывая характер пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!), Ибн Баттал
(да помилует его Аллах!) писал: «Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) был
самым высоконравственным человеком среди своей уммы, с самым радушным и приветливым
лицом, что Всевышний Аллах описал следующими словами: «И ведь, поистине, ты – великого
нрава!» Он (да благословит его Аллах и да приветствует!) веселил женщин, мальчишек, шутя
и играя с ними.»27
Следующий хадис на эту тему также передается нам от Аиши (да будет доволен ею
Аллах!): «Как-то пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал мне: «Я знаю
точно, когда ты довольна мною и когда ты сердишься на меня» Я спросила: «Как же ты пони-
маешь это?» Он (да благословит его Аллах и да приветствует!) ответил: «Если ты довольна
мною, то ты говоришь: «Клянусь Господом Мухаммада». А если ты сердишься на меня, то
говоришь: «Клянусь Господом Ибрахима» Тогда я сказала: «Действительно, это так. Но, кля-
нусь Аллахом, о посланник Аллаха, этим я «покидаю» только твое имя».28

27
То, что благословенный пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) шутил с женщинами нужно правильно
понимать. Нет сомнения, что это было в рамках шариата, который запрещает смешение между полами (т. е., если сказать
коротко, это означает, что обучение, трудовая деятельность, отдых, лечение и т. д. – все это должно быть раздельным, а то
неизбежное, что есть в общении между мужчинами и женщинами, должно проходить в строгих рамках этики, богобоязнен-
ности и совести). Здесь же говориться о том, что пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) шутил с женщинами
и детьми в те времена, когда нравы были настолько дикие и грубые, что мужчины считали недостойным себя общаться с
женщинами наравне. Пророк же (да благословит его Аллах и да приветствует!) никогда не гордился, не возвышал себя над
другими созданиями Всевышнего и всегда достойно и по-человечески просто общался со всеми. А Аллаху известно об этом
лучше. Прим.пер.
28
Имеется в виду: «Я не оставляю тебя, не меняю к тебе моего отношения, я просто не произношу твое имя» А Аллаху
известно лучше. – Прим.пер.
25
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Соревнование в беге пророка (да благословит его Аллах

и да приветствует!) с Аишей (да будет доволен ею Аллах!)
Супруга пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) благочестивая Аиша (да
будет Аллах доволен ею!) рассказывала следующее: «Однажды я отправилась вместе с проро-
ком (да благословит его Аллах и да приветствует!) в одну из его поездок. В те дни я была
еще бестелесной, худой девушкой. И вот пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!)
сказал шедшим вместе с нами людям: «Идите вперед». Когда они ушли вперед, он (да благо-
словит его Аллах и да приветствует!) обратился ко мне: «Давай, я тебя обгоню!» Я побежала
и обогнала его.
Затем некоторое время он (да благословит его Аллах и да приветствует!) ничего не напо-
минал мне об этом. Когда же я поправилась, оформилась телосложением и совсем забыла про
этот случай, то вновь выехала с ним в одну из его поездок. Он (да благословит его Аллах и да
приветствует!) снова попросил шедших с нами людей: «Идите вперед!». Затем он (да благо-
словит его Аллах и да приветствует!) сказал мне: «Идем-ка, я тебя обгоню!» Я побежала, и он
(да благословит его Аллах и да приветствует!) обогнал меня. Тогда он начал весело смеяться,
приговаривая: «Этот раз – за тот!»
По этому поводу можно привести слова известного комментатора Священного Корана
Ибн Кясира (да помилует его Аллах!): «В самом характере пророка (да благословит его Аллах
и да приветствует!) было умение красиво общаться с другими, все время быть приветливым
и веселым. Он шутил с членами своей семьи, мягко обращаясь с ними и проявляя щедрость
в расходовании средств на них. Он смешил своих жен (да будет доволен ими Аллах!). И даже
как-то бегал наперегонки с матерью верующих Аишей (да будет доволен ею Аллах!), показывая
ей этим свою любовь к ней».

26
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Шутка пророка (да благословит его Аллах

и да приветствует!) с Хузайфой (да будет
доволен им Аллах!) словами: «Вставай, о соня!»
Говоря о шутках пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) с его сподвиж-
никами можно привести отрывок из хадиса, передаваемого со слов Хузайфы (да будет Аллах
доволен им!), где он говорит: «… затем посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да
приветствует!) укрыл меня частью его добавочных одежд29, которые он одевал, когда совершал
молитву. Так я продолжал спать, пока не наступило утро. А когда я проснулся, он (да благо-
словит его Аллах и да приветствует!) сказал мне: «Вставай, о соня!» 30
Рассматривая тему обращения по производному имени, имам Аль-Куртуби приводит
несколько примеров такого обращения, среди которых и исследуемые нами слова «Вставай,
о соня!». Вначале имам, разъясняя слова Всевышнего Аллаха: «О, завернувшийся! (укутав-
шийся в одежду)»31, говорит: «Из этого обращения Всевышнего (к Его посланнику) можно
извлечь два полезных момента. Первое – это мягкость и доброта. Дело в том, что арабы в дав-
ние времена, когда хотели показать кому-либо свою доброту и оставить упреки, обращались к
нему по имени, производному из его состояния.
Примером этого могут служить слова Пророка (да благословит его Аллах и да привет-
ствует!), с которыми он обратился к Али (да будет Аллах доволен им!), когда тот разгневался
на Фатиму (да будет доволен ею Аллах!). Пророк пришел к нему, когда тот спал (на земляном
полу в мечети). Когда Али проснулся и встал, на боку у него налипли песок и пыль. Поэтому
пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) обратился к нему по производному от
его состояния имени: «Вставай, о отец пыли!». Этим он показал Али (да будет Аллах доволен
им!), что ни за что его не порицает и по-прежнему мягок с ним.
То же самое можно сказать и об обращении пророка (да благословит его Аллах и да
приветствует!) к спящему Хузайфе (да будет доволен им Аллах!): «Вставай, о соня!». Эти слова
были проявлением мягкости к нему, указанием на отсутствие какого-либо укора или упрека».

29
Одежда тех времен часто представляла из себя большие куски ткани, которые обматывали вокруг бедер (это нижняя
часть одежды – изар), накидывали на плечи.
30
Хадис приведен в сборнике достоверных хадисов имама Муслима (да помилует его Аллах!).
31
Первый аят суры «Муззаммиль» («Завернувшийся») Священного Корана. Аят был ниспослан пророку (да благослосит
его Аллах и да приветствует!) в начале его пророческой миссии. Вернувшись домой с горы Хира, где он впервые повстречался
с ангелом Джибрилем (мир ему!), пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и да приветствует!) был потрясен и очень
испуган. Он попросил Хадиджу завернуть его во что-нибудь, так как у него начался озноб. Указывая на это взволнованное
состояние, Аллах обратился к своему пророку с этими словами: «О, завернувшийся!» С позиции арабоязычного понимания
такое обращение было проявлением мягкости, кротости и снисходительности Всевышнего к Своему посланнику. – Прим.пер.
27
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Доброе обращение пророка (да благословит его Аллах и

да приветствует!) с Микдадом (да будет доволен им Аллах!
Сподвижник пророка (да благословит его Аллах и да приветствует!) Аль-Микдад поведал
о следующем забавном случае 32:
«Я и два моих товарища пришли в Медину. Мы так сильно устали в дороге, что уже почти
ничего не чувствовали. Мы начали предлагать разным сподвижникам пророка (да благословит
его Аллах и да приветствует!) принять нас у себя, но ни один из них не согласился. Тогда мы
пришли к пророку (да благословит его Аллах и да приветствует!), и он пошел с нами к себе
домой. Предоставив нам трех козочек, он (да благословит его Аллах и да приветствует!) сказал:
«Доите их молоко и делите его между нами».
Мы стали доить их молоко и каждый из нас пил полагающуюся ему долю. Ту же долю,
которая полагалась пророку (да благословит его Аллах и да приветствует!), мы оставляли ему.
Он приходил поздно вечером, приветствовал миром так, что голос его не будил спящего и,
одновременно, был слышен бодрствовавшему. Затем он шел в мечеть и совершал там молитву.
Потом он подходил к своей доле молока и пил его.
И вот, в одну из ночей, ко мне явился шайтан – а я уже выпил свое молоко – и сказал
мне: «Мухаммад ходит к ансарам и они потчуют его. Он наедается у них и ему не нужен этот
«глоточек»». И я пошел и выпил остаток. Когда же молоко ушло глубоко в мой желудок, и
я почувствовал, что оно там точно не усвоится, шайтан начал запугивать меня, внушая мне
чувства горького сожаления и отчаяния и говоря: «Горе тебе! Ты что наделал?! Ты что – выпил
долю Мухаммада?! Сейчас он придет и, не найдя ее, призовет на тебя проклятие, и ты погиб-
нешь! Пропадет у тебя и мирская жизнь, и будущая!» На мне был небольшой плащ: если я
укрывал им свои ноги, то открывалась голова, а если укрывал голову – то ноги. Сон никак не
шел ко мне, в отличие от двух моих приятелей – они спали. Они ведь не натворили того, что
я натворил.
И вот появился пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!). Он произнес слова
приветствия, как всегда это делал, а затем пошел в мечеть и совершил в ней молитву. Вернув-
шись из нее, он подошел к своему питью, открыл сосуд и, ничего в нем не обнаружив, воз-
дел руки к небу… Тут я сказал про себя: «Сейчас он призовет на меня проклятие, и я навсе-
гда погибну!» Но пророк (да благословит его Аллах и да приветствует!) произнес: «О, Аллах!
Накорми того, кто меня накормил, и напои того, кто меня напоил!» Тогда я взял свой плащ,
завязал его на себе покрепче, взял большой нож и пошел к козам, чтобы выбрать самую тучную
и зарезать ее для посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует!). Посмот-
рел – а ее вымя переполнено молоком! И все остальные козы – то же самое! Тогда я взял сосуд
семьи Мухаммада (да благословит его Аллах и да приветствует!) – тот, в котором они обычно
ждали, чтобы им дали их часть молока, – и начал доить в него, пока не увидел сверху пенку.

32
Хадис приведен у Муслима (да помилует его Аллах!)
28
. Абу Абдулла Сейд Ибн Ахмед Ибн Хамуда. «Шутки в Исламе»

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета
мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal,
WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам спо-
собом.

29