Составитель Кочергин В.И.

Мысли и афоризмы
великих людей

\
 2

УДК 82-845
ББК 83.3/0
К 55

Мысли и афоризмы великих людей. Сост. В.И. Кочергин. –

Томск: Изд-во Том. ун-та, 2016. – 700 с.

В сборнике приведены библиографические данные и высказывания

большого числа выдающихся людей. По мнению великого русского по-
эта А.С. Пушкина: «Следовать за мыслью великого человека – есть наука
самая занимательная» и далее: «Мысль! Великое слово! Что же и состав-
ляет величие человека, как не мысль?», а, по словам английского писате-
ля Сэмюэля Смайлса: «Время ничего не может сделать великим мыслям,
которые так же свежи и теперь, как тогда, когда в первый раз, много ве-
ков тому назад, зародились в уме своих авторов».

ISBN 978-5-7511-2332-3 © В.И. Кочергин,

 3

АБУ-ЛЬ-ФАРАДЖ (литературное имя Григорий Иоанн Бар-Эбрей) (1226-

86), сирийский писатель, ученый. Глава монофиситов. Труды по медицине, ис-
тории, философии, грамматике. «Книга занимательных историй» нравоучи-
тельного и сатирического характера.

Вино передает каждому, кто пьет его, четыре состояния. Сначала человек
становится похожим на павлина - он пыжится, его движения плавны и велича-
вы. Затем он приобретает характер обезьяны и начинает со всеми шутить и за-
игрывать. Потом он уподобляется льву и становится самонадеянным, гордым,
уверенным в своей силе. Но в заключение он превращается в свинью и, подоб-
но ей, валяется в грязи.

Знание - столь драгоценная вещь, что его не зазорно добывать из любого ис-
точника.

Обильная еда вредит телу так же, как изобилие воды вредит посеву.

Пища, которую организм не переваривает, съедает того, кто ее съел. Поэтому

ешь в меру.

Пьянство - мать всех пороков.

Умеренность - союзник природы и страж здоровья.

АВГУСТИН Блаженный (Аврелий Августин, лат. Aurelius Sanctus

Augustinus) (13 ноября 354, Тагаст, Нумидия; ныне Суюк-Ахрас, близ Анна-
бы, Алжир – 28 августа 430, Гиппон Регий, также близ Аннабы), христиан-
ский теолог и церковный деятель, крупнейший представитель западной пат-
ристики; родоначальник христианской философии истории (сочинения «О
граде божием»); «земному граду» – государству противопоставлял мистиче-
ски понимаемый «божий град» – церковь. Развил учение о благодати и пре-
допределении, отстаивал его против Пелагия (см. Пелагианство). Глубиной
психологического анализа отличается автобиографическая «Исповедь», изо-
бражающая становление личности. Христианский неоплатонизм Августина
господствовал в западноевропейской философии и католической теологии
вплоть до 13 века.

Возлюби Бога и поступай, как хочешь.

Все человеческие беды происходят от того, что мы наслаждаемся тем, чем

следует пользоваться, и пользуемся тем, чем следует наслаждаться.

Вы ослеплены золотом, сверкающим в доме богатых; вы, конечно, видите,

что они имеют, но вы не видите, чего им недостает.
 4

Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем гроз-

ная необходимость.

Если бы Бог назначил женщину быть госпожой мужчины, он сотворил бы ее

из головы, если бы - рабой, то сотворил бы из ноги; но так как он назначил ей
быть подругой и равной мужчине, то сотворил из ребра.

Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит само-

го себя.

Почему душа больше радуется возврату потерянных любимых вещей, чем их

постоянному обладанию?

Я осуждаю не слова, эти отборные и драгоценные сосуды, а то вино заблуж-

дения, которое подносят нам в них пьяные учителя.

АВЕРБАХ (Ауэрбах) Бертольд (Auerbach, Berthold) (1812-1882) Немецкий

писатель-романист. Среди произведений - серия романов «Гетто» (30-е г.г.),
«Спиноза» (1837), «Шварцвальдские деревенские рассказы» (1843 - 1854), ро-
маны «На высоте» (1864), «Дача на Рейне» (1869).

Беседовать с остряком - то же, что пытаться ходить в ногу с обезьяной; не-

жданно-негаданно она оказывается уцепившейся за карниз какого-нибудь окна
или повисшей на дереве.

Есть люди, даже мысли свои облачающие согласно требованиям моды.

Идея, которая не может быть претворена в жизнь, подобна мыльному пузы-

рю.

Кто не доволен тем, что имеет, тот не был бы доволен и тем, что хотел бы
иметь.

Музыка вымывает прочь из души пыль повседневной жизни.

Музыка одна является мировым языком и не нуждается в переводе, ибо гово-

рит душе.

Нажить много денег - храбрость; сохранить их - мудрость, а умело расходо-

вать - искусство.

Приобретение денег требует доблести; сохранение денег требует рассуди-

тельности; трата денег требует искусства.
 5

Только тот свободен, кто самостоятельно мыслит и не повторяет чужих слов,

смысла которых он не понимает.

Умные люди - это те же пахучие цветы; один приятен, а от целого букета бо-
лит голова.

Чувствительный человек - точно безоружный среди хорошо вооруженных.

АВЗОНИЙ Децим Магнус (Decimus Magnus Ausonius) (ок. 310-395), позд-

ний латинский поэт. Воспитатель будущего императора Грациана. В Новое
время его называли «первым французским поэтом» (за местный патриотизм),
хотя писал он на латыни.

Главное всюду - начать; начало - важнейшая часть дел.

Меру всех богатств каждый кладет себе сам.

Начал - полдела свершил. Пусть еще половина осталась, снова начни, и тогда
все доведешь до конца.

Не богатство душе, а душа для богатства – мерило.

Часто большое приданое вносит досадный раздор в брак.

АВРЕЛИЙ Марк Антонин (Marcus Aurelius) (121-180) Династия Антонинов.

Римский император с 161 по 180. Философ, по своим воззрениям стоик, близ-
кий к христианству. Родился в богатой аристократической семье, обосновав-
шейся в Испании. Сын претора Анния Вера. В 138 был усыновлен дядей, импе-
ратором Антонином Пием, и объявлен его наследником и соправителем. Вос-
питывался Фронтоном Марком Корнелием. Стоической философии обучал
Эпиктет. Первое время правил совместно с Луцием Вером, умершим в 169.
Опирался на сенаторское сословие. В войне 162 - 166 с парфянами восстановил
римский протекторат над Арменией и захватил Месопотамию. В 166-180 вел
Маркоманскую войну (война германского племени маркоманов и сарматских
племен с Римом). Участвуя в военных походах, написал книгу «К себе самому»
(в русском переводе – «Наедине с собой», 1914; «Размышления», 1985) , в ко-
торой призывал к нравственному совершенствованию и бескорыстной любви к
ближнему. Считался воплощением идеи мудрого и гуманного правителя, фило-
софа на троне.

Брать без ослепления, расставаться с легкостью.

Гнаться за невозможным - безумие.

 6

Живи так, как будто ты сейчас должен проститься с жизнью, как будто вре-
мя, оставленное тебе, есть неожиданный подарок.

Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы

жить согласно с внутренним, сознаваемым тобой законом.

Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, - тем, чего

устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его
власти.

АДАМАР (Hadamard) Жак Саломон (1865-1963), французский математик,

иностранный член-корреспондент (1922) и иностранный почетный член (1929)
АН СССР, член Парижской АН (1912). Известен исследованиями в различных
областях математики. Труды по дифференциальным уравнениям, теории функ-
ций, теории чисел, механике. Много занимался вопросами школьного препода-
вания, написал учебник геометрии.

…очевидно, что независимо от того, идет ли речь о математике или о чем-

нибудь другом, изобретение или открытие совершается путем сочетания идей.

Хотя истина нам еще не известна, она предсуществует и неукоснительно

предписывает нам дорогу, по которой мы должны следовать под страхом за-
блудиться.

АДДИСОН Томас (1793-1860), английский врач. Описал бронзовую болезнь

(Аддисонову болезнь) и пернициозную анемию.

Если многие научные познания не успели сделать человека более умным, то,
весьма естественно, делают его тщеславным и заносчивым.

АДДИСОН (Addison) Джозеф (1672-1719), английский писатель. Принимал

участие в издании просветительских журналов «Болтун» (1709-11), «Зритель»
(1711-14); заложил основы нравоописательного эссе и реалистического романа
18 в.

Болезнь ревнивца столь злокачественна, что решительно все превращается

ею в пищу для себя.

Веселье - это манера поведения, тогда как радость - это привычка ума.

Веселье краткосрочно, радость же постоянна и неизменна.

Злословие и насмешка - вот что пользуется у публики неизменным спросом.

 7

Знание - это то, что наиболее существенным образом возвышает одного че-
ловека над другим.

Имей умершие возможность прочесть хвалебные надписи на своих надгро-

биях, они бы умерли вторично - от стыда.

Истинный юмор умеет сохранить серьезную мину, тогда как все вокруг пока-
тываются со смеху; фальшивый же, напротив, смешлив - зато серьезны те, кто
ему внимает.

Книги - это имущество, завещаемое умом человечеству, предназначенное для

передачи из поколения в поколение, на пользу тем, которые со временем родят-
ся.

Когда на трон садится добрый монарх, самое время издавать законы против
беззакония власти.

Молчание иногда более многозначительно и возвышенно, чем самое благо-

родное и самое выразительное красноречие.

Мы отмаливаем грехи и пороки, предоставляя решать Всевышнему, что мо-

жет значить и то, и другое.

Несложно быть веселым, находясь на службе у порока.

Ничего люди не принимают с таким отвращением, как советы.

Павлин в своем блеске не выставляет напоказ столько цветов, сколько можно

насчитать в праздничном наряде англичанки.

По кладбищам, могильным плитам и эпитафиям можно судить о нации, ее

невежестве или благородстве.

При помощи физических упражнений и воздержанности большая часть лю-

дей может обойтись без медицины.

Приличнее не говорить ничего лживого, нежели говорить все, что истинно.

Спорщики напоминают мне рыбу, которая, попав на крючок, вспенивает во-

круг себя воду, пока не становится незаметной.

Титулы и слава предков придают блеск имени, носимому с достоинством, но

делают еще более презренным опозоренное имя.
 8

Человек, который наделен даром насмешки, имеет обыкновение придираться

ко всему, что дает ему возможность продемонстрировать свой талант.

АКУТАГАВА Рюноскэ (1892-1927), японский писатель. «Загадочность», не-

предсказуемость человеческого сознания – в новеллах-притчах (не без влияния
эстетизма) «Расемон « (1915), «В чаще» (1922); трагические коллизии добра в
мире социального зла – в психологических новеллах «Осень» (1920), «Холод»
(1924). Социально-фантастическая аллегория «В стране водяных» (1927). Оди-
ночество человека, его бессилие перед временем, историей – в итоговой повес-
ти-исповеди «Жизнь идиота» (1927).

Ложь - это вчерашняя правда.

Может быть, совесть - источник морали, но мораль никогда еще не была ис-
точником того, что по совести считают добром.

Наследственность, окружение, случайность - вот три вещи, управляющие

нашей судьбой.

Сильный попирает мораль. Слабого мораль ласкает. Тот, кого мораль пре-
следует, всегда стоит между сильным и слабым.

Совесть - строгое искусство.

Совесть не появляется с возрастом, как борода. Чтобы приобрести совесть,

требуется некоторый опыт.

Среди увлекающихся азартной игрой нет пессимистов.

Творчество - всегда риск.

Человеческая жизнь похожа на коробку спичек. Обращаться с ней серьезно -

смешно. Обращаться несерьезно - опасно.

АЛЕКСАНДР Македонский (Александр III Великий) (356, Пелла, Македо-

ния – 13 июня 323 до н. э., Вавилон), царь Македонии с 336 года, полководец,
создатель крупнейшего государства древнего мира.

Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жиз-
нью, то Аристотелю обязан всем, что дает ей цену.

АЛЕКСАНДРОВ Александр Данилович (1912-1999), российский математик,

академик РАН (1991; академик АН СССР 1964). Автор около 300 статей, мно-
гих монографий и учебников по геометрии и стереометрии. Среди основных
 9

научных достижений ученого – построение теории метрических пространств с

односторонними ограничениями на кривизну, развитие теории смешанных объ-
емов выпуклых тел, доказательство ряда фундаментальных теорем о выпуклых
многогранниках, глубокое исследование слабой сходимости функций мно-
жеств, решение вопроса о линейности отображений, сохраняющих конусы в
пространстве специальной теории относительности и т.д. Александрову при-
надлежат также исследования по теории меры и философии. Государственная
премия СССР (1942), Международная премия имени Н.И.Лобачевского Акаде-
мии наук СССР (1951). Награжден орденом Ленина (1961), тремя орденами
Трудового Красного Знамени (1953, 1957, 1975), орденом Дружбы народов
(1982), Первой золотой медалью им. Л. Эйлера (1992). Мастер спорта СССР по
альпинизму (1949).

Алгебра и геометрия образуют в математике как бы два противоположных

полюса, совершенно различных по духу.

…в математике получают особенное развитие те направления, которые наи-

более плодотворны в применениях.

Вдохновение не посещает ленивых. Наука – это громадный труд, долгая

упорная работа с неудачами и успехами. Чаще с неудачами. О них только не
пишут в научных статьях и мало говорят.

Воображение – это прекрасная и могущественная способность человека. Что

являет собой в подавляющей части искусство и техника, как не воплощенное
воображение!

Вот говорят: ученый на работе. Если человек на работе, то он не ученый. По-

тому что ученый всегда на работе….

Всякий, кто занимался математикой – решая задачи, доказывая теоремы или

формулируя новые концепции, наверное, имел случай не раз поражаться своей
тупости.

Геометрический метод и есть не что иное, как живое воображение, в котором

находят указания для логически проводимого решения.

Для тех, кто не имеет настоящего понятия о математике, она может пред-
ставляться очень далекой от искусства, весьма почтенной, полезной и важной,
но абстрактной и сухой, как тощая гувернантка…. Но как понимание структуры
музыки требует музыкальной культуры, так и переживания красоты математи-
ки требует культуры математической.
 10

Доказывай, а не только утверждай. Доказательство в практике, наблюдении,

опыте, эксперименте и в логическом выводе.

Жадность к знанию, к восприятию и пониманию разнообразных явлений

жизни, науки и искусства – драгоценное свойство, создающее настоящее внут-
реннее богатство человека.

Живое воображение скорее ближе искусству, строгая логика – привилегия

науки.

Истина утверждается доказательством, а не силой, не приказом, не внушени-

ем, ничем, что подавляет критическую способность того, кому доказывают.

Истина, подобна подлинной красоте, проста, как стихи Тиха украинская

ночь …. Выверты придумывают, когда не умеют найти подлинное.

Когда один подход выхватывается из общей связи развития и выдвигается

как единственно правильный, он извращается и ведет к заблуждениям. Конеч-
но, алгоритмическое решение глубже и сильнее чистой теоремы существова-
ния, но едва ли надо верить, что теория алгоритмов сама не может быть под-
вергнута критике и не потребует уточнения ее основ.

…математика определяется как наука о любых возможных чистых структу-

рах, возможных в смысле логически мыслимых, хотя бы в остальном лишь во-
ображаемых и мнимых, чистых в том смысле, что их элементы и отношения не
содержат ничего, кроме данного в самом определении этих структур.

…не будь фанатиком. Будь готов пересмотреть свое даже основанное на до-
казательстве убеждение, если того требуют новые аргументы из того же арсе-
нала средств доказательства…

Нравственность можно кратко определить как органическое соединение трех

компонентов: человечности, ответственности и преданности истине.

Освобождение от совести начинается в человеке уже тогда, когда в нём вы-

рабатывается сознание, ощущение собственной значимости и непогрешимости,
которое внушают ему подобострастие нижестоящих, отсутствие возражений и
критики.

Перед основанием математики лежит путь бесконечного развития и уточне-

ния, а окончательные основания математики, так или иначе, упираются в отно-
шение ее к действительности.
 11

…под математикой понимается совокупность формальных теорий, т.е. разви-

ваемых по достаточно точно определенным правилам систем формальных вы-
водов. При этом мы можем иметь в виду несколько различные уровни форма-
лизации; крайним представляется тот, который позволяет превратить теорию в
определенным образом действующую машину.

Понятия, идущие из наглядной геометрии, вообще имеют в современной

науке чрезвычайно большое значение, так, что не надо думать, будто наглядное
– это низшая, а не высшая математика.

Простейшая бесконечность – натуральный ряд не охватывается никакой

формальной теорией.

Пространственные и временные отношения не существуют в действительно-

сти сами по себе в чистом виде, а определяются материальными связями пред-
метов и явлений.

Рассмотрение симметрии (фактически групп симметрии) правильных много-

гранников – прекрасное упражнение для развития наглядных представлений.

Стремление считаться с фактами, а не с предвзятыми мнениями составляет

первое требование науки, и подлинной нравственности.… Второе требование
научной этики – доказательность….

Сущность геометрии – в наглядном представлении. Подлинная геометрия и

есть в своем существе наглядное представление, пронизанное и укрепленное
строгой логикой и еще расширенное путем аналогий на многомерные про-
странства и т.п. Но так или иначе геометрия исходит из наглядных представле-
ний. В этом ее сила: она позволяет ухватить в одном представлении то, к чему
алгебра и анализ приходят последовательными шагами. Там, где удается про-
вести геометрическую точку зрения и геометрический метод, всегда достигает-
ся успех настолько существенный, насколько геометрический взгляд соответст-
вует сущности предмета.

Талант, гений – это не только специальные способности, но и характер.

Теорией чисел занимаются чаще в молодые годы (как Гаусс начинал в своих
Исследований по арифметике), когда есть большие способности к тонкой изо-
бретательности.

То, что доказано, принимай и не искажай, а отстаивай.

Усталою рукой уступ последний схвачен –

Ещё усилье… Дальше – лёгкий путь …
 12

Мы на вершине. Вот она – удача.

Здесь можно оглянуться и вздохнуть.
………………………………………………
Но всюду преходяще наслажденье:
И нам пора – прошёл короткий час.
Мы начинаем наше нисхожденье…
Прощай вершина! Горы, ждите нас!

Ученый не может быть ученым, если он не считается с тем, что лежит вне
его, – фактами и логикой. И вот эта долголетняя привычка, безусловно, счи-
таться с чем-то, как с абсолютным императивом, более абсолютным, чем кан-
товский, – она-то и создает известную моральную позицию, один из элементов
которой – скромность ….

Цель и идеал аксиоматического метода состоят в том, чтобы построить тео-

рию чисто дедуктивно, опираясь только на утверждения, принятые в качестве
аксиом, и вовсе не обращаясь к наглядному представлению… .Короче, осуще-
ствление идеала аксиоматического метода превратило его в бессмыслицу.

АЛЕКСАНДРОВ Анатолий Петрович (1903-1994), российский ученый, ака-

демик РАН (1991; академик АН СССР с 1953), президент АН СССР (1975-
1986), трижды Герой Социалистического Труда (1954, 1960, 1973). Основные
труды в области ядерной физики, физики твердого тела, физики полимеров,
ядерного реакторостроения. Совместно с С. Н. Журиковым и П. П. Кобеко раз-
работал статистическую теорию прочности, ставшую важной составной частью
теории долговечности твердых тел. Один из основателей физики полимеров. В
годы Великой Отечественной войны совместно с И. В. Курчатовым и В. М.
Тучкевичем разработал метод защиты кораблей от магнитных мин. Один из ос-
нователей отечественной ядерной энергетики. Руководил работами по созда-
нию энергетических установок для первых в мире атомных ледоколов Ленин,
Сибирь, Россия, атомных подлодок. Труды по диэлектрикам, электрическим и
механическим свойствам полимеров. Ленинская премия (1959), Государствен-
ная премия СССР (1942, 1949, 1951, 1953). Золотая медаль им. И. В. Курчатова
(1968), им. М. В. Ломоносова (1978), им С. И. Вавилова (1978) и др.

Наука развивается неравномерно. Новые факты и идеи часто коренным обра-

зом меняют установившиеся понятия, либо отвергая их, либо вводя более об-
щую концепцию, открывающую новые пути и придающую старой концепции
частное значение.

Новое входит в науку, как и в искусство с борьбой.

 13

Открытие новых явлений, новых связей между явлениями всегда порождает

быстрое, часто буквально взрывное развитие науки, иногда совершенно новых
ее областей.

Переучить хуже, чем недоучить.

Пусть судят потомки по результатам твоего труда, чего смог и чего не смог
ты достичь. Высокие горы различаются лишь с достаточно большого расстоя-
ния, а у подножия все они кажутся одинаково высокими.

АЛЕКСАНДРОВ Георгий Федорович (1908-1961), российский философ,

академик АН СССР (1946). Труды по истории философии и социологии. Госу-
дарственная премия СССР (1943, 1946).

Академизм – процесс превращения мелкого вопроса в фундаментальную

теорию.

Аксиома – семя, из которого вырастает дерево новой науки.

В любой науке должно быть здоровое равновесие между абстрактной общно-

стью и полнокровной конкретностью.

В простейшей алгебре встречаешь столько тайн, что есть возможности не раз

себя прославить.

Главное в науке - не опускаться до подгонки.

Извилин алгебры не счесть – они с огнем сопоставимы

Когда задача интересная трудна, от верного решения - цветенье!

Мало грызть гранит науки - нужно успеть и бетон своих идей замесить.

Математика – наука более «железная», чем наши познания о железе.

Математика научилась отливать свои идеи в замкнутых совершенных фор-

мах.

Математика приводит в порядок ум, а экономика - все остальное.

Математика созидалась величайшими умами человечества и поэтому плоды

ее не могут не вызывать восхищения.
 14

Между тайным и явным расположена область глубоких научных исследова-

ний.

Настоящий метод - это генератор идеальных решений.

Наука открыла людям лишь малую часть природы, и даже этого хватило для
постижения невиданных технологий.

Наука позволяет обходить перекаты на пути стремительной реки жизни

Наука помогает понимать вещей причинно-следственные связи.

Наука процветает на примерах, религия - на сказах мудрецов.

Наука развивает интеллект, с которым легче проявить себя в жизни.

Наука развивается благодаря синтезу её полярных начал.

Наука так же не похожа на гранит, как тонкая мысль - на соль.

Наука чудеса творит, умом талантливым ведома.

Наука, порой, так изгибается, что вынуждена тормозить, упершись в свой

зад.

Находит истины кристалл наука в гениальных муках.

Находить связи между мультипликативными и аддитивными свойствами чи-

сел очень трудно.

Не всякая наука может похвастаться знанием истины.

Не грызущему гранит науки не видать мрамора славы.

Порой, чтобы доказать элементарное понятие, нужно прибегнуть к самым

мощным методам.

Прогресс в математике идет благодаря желанию решать обратные задачи.

Самый магический квадрат, конечно же, одновременно пандиагональный и

ассоциативный.

Самыми сложными оказались простые числа.

 15

Чтобы стать светилом науки нужно упорно поработать при луне.

АЛЕКСАНДРОВ Павел Сергеевич (1896-1982), российский математик, ос-

нователь научной школы по топологии, академик АН СССР (1953), Герой Со-
циалистического Труда (1969). Труды по топологии, теории множеств, теории
функций. Государственная премия СССР (1943).

Научная взыскательность является долгом ученого в особенности доброже-

лательная и объективная научная критика должна быть непременным условием
развития.

АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ (Albertus Magnus), Альберт фон Больштедт (Albert

von Bolstadt) (ок. 1193-1280), немецкий философ и теолог. Альберт Великий за-
нимался адаптацией трудов Аристотеля к нуждам современного ему христиан-
ства. Известны его комментарии к Этике, Физике и Политике Аристотеля. Впо-
следствии эту работу продолжил его ученик Фома Аквинский.

Лишь опыт дает уверенность.

АЛЬФИЕРИ (Alfieri) Витторио (1749-1803) Граф, итальянский драматург.

Родился 17 января 1749 в Асти, в Пьемонте. Сын графа Антонио Альфиери и
графини Моники Мейльяр из Турнона. Сторонник либеральных и республикан-
ских идей. Возродил итальянскую драму.

Всем людям свойственно грешить. Различие между людьми бывает в степени

угрызений совести после греха.

Часто для того, чтобы жить, надо больше мужества, чем чтобы умереть.

АМБАРЦУМЯН Виктор Амазаспович (1908-1996), российский астрофизик,

академик (1943) и президент (1947-1993) АН Армении, академик АН СССР
(1953), дважды Герой Социалистического Труда (1968, 1978). Основатель и ди-
ректор Бюраканской астрофизической обсерватории (1946). Один из основопо-
ложников теоретической астрофизики. Труды по космогонии звезд и галактик,
звездной динамике, нестационарным звездам, газовым туманностям. Открыл
(1947) и исследовал звездные системы нового типа (звездные ассоциации). Го-
сударственная премия СССР (1946, 1950). Золотая медаль им. Ломоносова АН
СССР (1971). Государственная премия Российской Федерации (1995).

В науке часто бывает, что из двух казавшихся единственно возможных

взглядов ни один не оказывается верным. Неожиданно появляется новое реше-
ние, о котором раньше никто не мог догадаться. Наконец, иногда происходит
синтез двух взглядов, двух воззрений, которые до этого казались исключающи-
ми друг друга.
 16

Все наши теории – это не что иное, как обобщение опыта, наблюдаемых фак-
тов.

Природа снова и снова оказывается гораздо богаче наших представлений о

ней, а бесчисленные сюрпризы, которые она преподносит исследователям, де-
лают ее изучение захватывающе интересным.

АМИЕЛЬ Анри Фредерик (1821-1881) Французский писатель, профессор

философии. Отличался отрицательным отношением к демократии, исповедовал
культ исключительных натур.

Брак должен быть бесконечным взаимным воспитанием.

Делать легко то, что для других трудно, - это талант; делать то, что для та-
ланта невозможно, - это гений.

Десять остряков не стоят одного талантливого человека, точно так же, как
десяти талантам не заменить гения.

Для поведения в жизни привычки важнее, чем правила, ибо привычка - жи-
вое правило, ставшее инстинктом и плотью. Жизнь - не более как ткань из при-
вычек.

Достаточно заткнуть себе уши в зале, где танцуют, чтобы вообразить себя в
доме умалишенных.

Женщина - спасение или гибель семьи.

Идеальный врач - это человек, обладающий глубинным знанием жизни и че-

ловеческой души, который интуитивно распознает любое страдание и боль лю-
бого рода и восстанавливает мир одним своим присутствием.

Минуты длительны, а годы быстротечны.

Мысль без поэзии и жизнь без возвышенного - это пейзаж без неба: среди не-
го задыхаешься.

АМУНДСЕН (Amundsen) Руаль (1872-1928), норвежский полярный путеше-

ственник и исследователь. В честь исследователя названы: море в Тихом океане
у берегов Антарктиды, гора в Восточной Антарктиде, залив и котловина в Се-
верном Ледовитом океане, а также американская научная станция Амундсен-
Скотт в Антарктиде.
 17

Сила воли – первое и самое важное качество искусного исследователя. Толь-

ко умея управлять своей волей, он может надеяться преодолеть трудности, ко-
торые природа воздвигает на его пути.

Уж если быть, то быть первым.

АНАХАРСИС (VI в. до н.э.) Скифский мудрец. Потомок одной из царских

семей скифов. Прибыл в Грецию во времена Солона со своим другом Токсари-
сом. Занимался изучением жизни греков.

Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьяне-

ния и гроздь омерзения.

Закон - паутина: маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благопо-

лучно пробиваются.

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.

Лучшим управлением было бы такое, в котором, при всеобщем равенстве во

всем прочем, первые места были бы обеспечены добродетели, а последние - по-
року.

Первая чаша принадлежит жажде, вторая - веселью, третья - наслаждению,

четвертая - безумию.

У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй - ради удоволь-
ствия, третий - ради наглости, последний - ради безумия.

Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем

его безобразии.

АНДРЕЕВ Леонид Николаевич (1871-1919), русский писатель. Ранние рас-

сказы носили демократический и реалистический характер («Баргамот и Га-
раська», 1898). Сочувствуя революционерам («Рассказ о семи повешенных»,
1908), изображал революцию как стихийный бунт («Савва», 1906); кризис ре-
лигиозного сознания – в повести «Жизнь Василия Фивейского» (1904); безумие
и ужас войны – в рассказе «Красный смех» (1905). Наряду с бытовой драмой
«Дни нашей жизни» (1908) – философско-аллегорические трагедии («Жизнь
человека», 1907; «Анатэма», 1908).

Деньги не исправляют несправедливостей природы, а углубляют их.

Из всего удивительного, непостижимого, чем богата жизнь, самое удиви-

тельное и непостижимое это – человеческая мысль.
 18

Ирония - такое порицание, которое останавливается на полпути.

АНДРОНОВ Александр Александрович (1901-1952), российский физик,

академик АН СССР (1946). Основные работы в области теории колебаний, об-
щей динамики машин, теории дифференциальных уравнений, теории автомати-
ческого регулирования, радиофизики, истории техники. Разработал математи-
ческий аппарат для теории нелинейных колебаний, заложил основы строгой
теории автоколебаний (ввел термин автоколебания). Развил идею о грубых сис-
темах (совместно с Л. С. Понтрягиным). Получил фундаментальные результаты
в теории автоматического регулирования. Исследовал влияние флуктуаций на
неконсервативные системы, обладающие несколькими состояниями равнове-
сия. Разработал математический аппарат для решения нелинейных задач в
трехмерном и четырехмерном фазовых пространствах. Первым дал картину
(без линейной идеализации) динамического поведения некоторых систем с ав-
торегулированием. Автор фундаментальных трудов и основатель научной шко-
лы по теории нелинейных колебаний и ее приложениям в радиофизике, автома-
тическом регулировании, динамике машин. Один из авторов классической кни-
ги Теория колебаний (1937). Создал научную школу. В 1969 Президиумом АН
СССР учреждена премия им. А.А. Андронова.

Творческие силы ума остаются бесплодными при отсутствии энтузиазма и

силы воли.

АНТИСФЕН из Афин (ок. 450 – ок. 360 до н. э.), древнегреческий философ,

основатель школы киников, ученик Горгия и Сократа. Вел аскетический образ
жизни и проповедовал отказ от каких-либо потребностей (автаркия).

Какая наука самая необходимая ? - Наука забывать ненужное.

АНТОКОЛЬСКИЙ Марк Матвеевич (1843-1902), русский скульптор. Был

близок к передвижникам. Глубокой историко-психологической достоверностью
отмечены созданные им образы русских исторических деятелей («Иван Гроз-
ный», 1871, «Петр I», 1872).

Великие люди близки к сумасшествию. Только из натянутой струны мы мо-

жем извлекать чудные, гармоничные звуки, но вместе с тем, ежечасно, ежеми-
нутно рискуем, что струна порвется.

АРАГО (Arago) Доминик Франсуа (1786-1853), французский ученый и поли-

тический деятель, член Парижской АН (1809), с 1830 ее секретарь, иностран-
ный почетный член Петербургской АН (1829). Исследовал поляризацию света.
Работы в области оптики, астрономии, метеорологии, математики. Независимо
от Ж. Био и Д. Брюстера открыл хроматическую поляризацию света (1811), на-
блюдал вращение плоскости поляризации в кварце. Обнаружил частичную по-
 19

ляризацию света при отражении и преломлении. Был сторонником волновой

теории света. Обнаружил (1820) намагничивание железных опилок вблизи про-
водника с электрическим током, действие вращающейся металлической пла-
стинки на магнитную стрелку (т. н. магнетизм вращения) (1824). Установил
связь полярных сияний с магнитными бурями. По его указаниям А. Физо и Ж.
Фуко экспериментально измерили скорость света, а У. Леверье теоретически
открыл планету Плутон. Медаль им. Копли (1825).

Всякое научное открытие вначале проходит три фазы: в первой отрицают его
истинность; во второй доказывают его невозможность … в третьей полагают,
что это всем всегда было известно.

…люди могут обладать гением в своей специальности и в то же время быть

посредственностью в житейских делах.

АРИСТОТЕЛЬ (лат. Aristotle) (384 до н. э - 322 до н. э), древнегреческий

ученый, философ, основатель Ликея, учитель Александра Македонского. Науч-
ная продуктивность Аристотеля была необычайно высокой, его труды охваты-
вали все отрасли античной науки. Он стал основоположником формальной ло-
гики, создателем силлогистики, учения о логической дедукции. Логика у Ари-
стотеля – не самостоятельная наука, а методика суждений, применимая к любой
науке. Философия Аристотеля содержит учение об основных принципах бытия:
действительности и возможности (акт и потенция), о форме и материи, дейст-
вующей причине и цели (смотри Энтелехия). В основе метафизики Аристотеля
лежит учение о принципах и причинах организации бытия. В качестве начала и
первопричины всего сущего Аристотель выдвинул понятие субстанционально-
го разума. Для классификации свойств бытия Аристотель выделил десять пре-
дикатов (сущность, количество, качество, отношения, место, время, состояние,
обладание, действие, страдание), которые всесторонне определяли субъект.
Аристотель установил четыре начала (условия) бытия: форма, материя, причи-
на и цель. Главное значение имеет соотношение формы и материи.

В деле воспитания развитие навыков должно предшествовать развитию ума.

В настоящее время из-за выгод, связанных с общественным делом и нахож-

дением у власти, все желают непрерывно обладать ею, как если бы те, кто стоит
у власти, пользовались постоянным цветущим здоровьем, невзирая на свою бо-
лезненность.

Величайшие преступления совершаются из-за стремления к избытку, а не к

предметам первой необходимости.

Власть над свободными людьми более прекрасна и более соответствует доб-

родетели, нежели господство над рабами.
 20

Воображение оказывается одною из тех способностей или свойств, посредст-

вом которых мы обсуждаем, добиваемся истины или заблуждаемся.

Воспитание нуждается в трех вещах: в даровании, науке, упражнении.

Всякое обучение и всякое основанное на размышлении учение исходит из

ранее имеющегося знания.

Город - единство непохожих.

Знать – это установить при помощи доказательства.

Книга хороша, если автор говорит все, что должно, только то, что должно, и
так, как должно.

Количество - это то, что делимо на составные части, каждая из которых, бу-
дет ли их две или больше, есть по природе что-то одно и определенное нечто.

Кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет

назад, чем вперед.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо

в десять раз более.

Мышление является страданием.

Надежда - это сон наяву.

Начало есть более чем половина всего.

Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением.

Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества,

даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

Остроумие - это дерзость, получившая образование.

Относительно избрания должностных лиц нужно заметить, что, когда выбо-

ры происходят из намеченных заранее кандидатов, создается опасное положе-
ние: если известное число лиц, даже и небольшое, захотят войти между собой в
соглашение, то выборы всегда будут совершаться так, как они того пожелают.

Политика не создает людей, но берет их такими, какими их создала природа.

 21

Пословица - сохранившийся обломок древней философии.

Правильно в философии рассматривать сходство даже в вещах, далеко от-

стоящих друг от друга.

Преступление нуждается лишь в предлоге.

Сомнение есть начало мудрости.

Сперва собирать факты и только после этого связывать их мыслью.

Те, кто губит состоятельных людей или народную массу слишком решитель-
ными законами, в сущности, разрушает государственный строй.

Тирания любит злых именно потому, что любит лесть, а свободный человек
не может унижаться. Честный человек умеет любить, но он не льстит. Свойство
тирана - отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

Хотя Платон и истина мне дороги, однако священный долг велит отдать
предпочтение истине.

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

АРНОЛД (Arnold) Мэтью (1822-1888), английский поэт, педагог, критик. Раз-

венчивал миф о «викторианском процветании»: поэмы, сборник «Заблудив-
шийся бражник» (1849), эссе «Культура и анархия» (1869); подчеркивал воспи-
тательную роль литературы. Утверждал социально-исторический анализ в анг-
лийском литературоведении.

Гениальность зависит главным образом от энергии.

Для создания литературного шедевра одного таланта мало. Талант должен

угадать время. Талант и время нерасторжимы.

Журналистика - это литература на бегу.

Культура основывается вовсе не на любопытстве, а на любви к совершенст-

ву; культура - это познание совершенства.

Мне за тридцать и я уже обледенел на треть.

Мы забываем по необходимости, а не по желанию.

На умение вести себя мы тратим три четверти нашей жизни.

 22

Наша религия - религия неравенства.

Неравенство естественным образом приводит к материализации высшего

класса, опошлению среднего и озверению низшего.

По-настоящему нация велика не тогда, когда она состоит из большого числа

думающих, свободных и энергичных людей, а когда мысль, свобода и энергия
подчинены идеалу более высокому, чем у среднего члена общества.

С женщинами спорят сердцем, а не умом.

Человека всегда будут привлекать идеи самые несоизмеримые.

Что может быть хуже для прирожденного поэта, чем родиться в век разума!

АРТОБОЛЕВСКИЙ Иван Иванович (1905-1977), российский ученый, ос-

нователь научной школы, академик АН СССР (1946), Герой Социалистического
Труда (1969). Многие труды по классификации, кинематике и кинетостатике
плоских и пространственных механизмов; разработал методы кинематического
анализа механизмов. Труды по созданию систем машин автоматического дей-
ствия. Председатель правления Всесоюзного общества Знание (с 1966).

Любознательность, честность, точность; критичность мысли и настойчи-

вость, осторожность в выводах и беспристрастность оценок, широта и терпи-
мость к инакомыслящим; мужество при неудачах и великодушие в дни удач –
все эти качества так же необходимы ученому, как знание своего предмета.

На пути ученого, в какой бы области он не работал, великое множество труд-

ностей, и нужны большие усилия, чтобы их преодолеть; ученому нужна очень
хорошая голова и умелые руки: без упорства, без пота, без напряжения всех сил
он ничего не достигнет.

Нормальное развитие научной мысли невозможно без столкновения мнений,

без споров и дискуссий.

АРЦИМОВИЧ Лев Андреевич (1909-1973), российский физик, академик АН

СССР (1953), Герой Социалистического Труда (1969). Труды по атомной и
ядерной физике. Под руководством Арцимовича впервые в СССР разработан
электромагнитный метод разделения изотопов. С 1951 руководитель исследо-
ваний по физике высокотемпературной плазмы и проблеме управляемого тер-
моядерного синтеза. Под руководством Арцимовича впервые получена в лабо-
раторных условиях термоядерная реакция. Ленинская премия (1958). Государ-
ственная премия СССР (1953, 1971).
 23

Если вы идете вслед за кем-нибудь, пусть даже по пятам, то радость первых

открытий вам не удастся испытать, она будет уделом тех, кто хоть немного, но
впереди.

Наука - лучший способ удовлетворения личного любопытства за государст-

венный счет.

БАЕВ Александр Александрович (1903/04-1994), российский биохимик, ака-

демик РАН (1991; академик АН СССР с 1970), академик РАСХН (1985), Герой
Социалистического Труда (1981). Основные труды по молекулярной биологии:
клеточному дыханию, химическому строению и функции транспортной РНК и
др. Государственная премия СССР (1969).

Будущие поколения должны повышать интеллект, а не только профессио-

нальные навыки.

Но даже самые, казалось бы, удаленные от нужд практики фундаментальные

исследования рано или поздно пролагают себе путь в прикладную сферу, в
производство. Теории работают во имя будущего, близкого или отдаленного.

БАЙРОН (Byron) Джордж Ноэл Гордон (1788-1824), английский поэт-

романтик; член палаты лордов. В 1816 покинул Великобританию, жил в Ита-
лии. В поэме «Паломничество Чайльд Гарольда» (1812-18), «восточных поэмах
(в т. ч. «Гяур», «Лара», «Корсар»), философско-символических драматических
поэмах – «мистериях» «Манфред» (1817) и «Каин» (1821), цикле любовно-
медитативных стихов на библейские мотивы «Еврейские мелодии» (1813-15) –
острое ощущение катастрофичности исторического и личного бытия, утраты
идеалов в современном обществе, всеобщность разочарования в действитель-
ности (мотивы мировой скорби – «космического пессимизма»). Протест против
зла мира, отстаивание прав личности приобретает иронико-сатирическую (по-
эма «Бронзовый век», 1823), нравоописательскую (роман в стихах «Дон Жуан»,
1819-24, не закончен), а иногда политическую окраску (лирика). Байрон был
участником движения карбонариев, национально-освободительной революции
в Греции (умер в военном лагере). Создал тип «байронического рефлексирую-
щего героя: разочарованный мятежный индивидуалист, одинокий, не понятый
людьми страдалец, бросающий вызов всему миропорядку и Богу (сила бого-
борческих настроений определила пафос «Манфреда» и «Каина»), трагически
переживающий разлад с миром и собственную раздвоенность. Творчество Бай-
рона, явившееся важным этапом в духовном развитии европейского общества и
литературы, породило явление байронизма (нач. 19 в.), в т. ч. «русского».

В колчане дьявола нет лучшей стрелы для сердца, чем мягкий голос.

В конце концов, что такое ложь? - Замаскированная правда.

 24

В одиночестве человек часто чувствует себя менее одиноким.

Высушить одну слезу - больше доблести, чем пролить целое море крови.

Если бы называть все вещи их настоящими именами, сам Цезарь устыдился

бы своей славы.

Из всех тропинок, ведущих к сердцу женщины, жалость - самая короткая.

Кто больше знает, тот больше страдает. Не есть ли древо науки – древо жиз-
ни?

Люблю парламент и люблю я пренья, Но не люблю я преть до одуренья.

Любовь к потомству всех страстей сильней,

Извечный сей инстинкт непобедим;
Тигрица, утка, заяц, воробей
Не подпускают к отпрыскам своим.
Мы сами за вознею малышей
То с гордостью, то с нежностью следим,
Коль результат могуч, всесилен даже, -
То мощь первопричины какова же?

Мы живем потому что Надежда обращается к

Памяти, и обе нам лгут.
Не в силах мы судьбой повелевать,
Но есть один закон, который вечен:
Умей следить, рассчитывать и ждать –
И твой успех на веки обеспечен!

Нет в мире радости, которой можно заменить радость отнятую.

Ночь придает блеск звездам и женщинам.

Открытий много, и тому причина –

Блестящий гений и пустой карман...

Печально, если в душах цепенеют

Стремленья, погребенные навек,
Притворство всеми чувствами владеет,
И надевает маску человек.

Порой жестокое недомоганье

Вино и женщины приносят нам,
 25

За радости нас облагая данью,

Какое предпочесть - не знаю сам,
Но я скажу, потомству в назиданье,
Проблему изучив по всем статьям,
Что лучше уж с обоими спознаться,
Чем ни одним из них не наслаждаться!

Скука (ennuie) - слово французское, но это особенность наша, английская.

Слава давно вызывала улыбку у мудрецов; это нечто, ничто, слово, иллюзия,
дым и зависит больше от стиля историка, чем от имени, которое оставляет по
себе человек.

Энтузиазм - это не что иное, как духовное опьянение.

БАКУЛЕВ Александр Николаевич (1890-1967), российский хирург, один из

основоположников сердечно-сосудистой хирургии, академик АН СССР (1958),
академик (1948) и президент (1953-60) АМН СССР, Герой Социалистического
Труда (1960). Организатор и первый директор (1955-58) Института сердечно-
сосудистой хирургии АМН (ныне им. Бакулева). Труды по хирургии легких,
лечению огнестрельных ранений. Ленинская премия СССР (1957), Государст-
венная премия СССР (1949).

… талант в науке нужен, но он должен подкрепляться систематическим тру-

дом. Может быть, мера труда, для талантливого и менее одаренного будет раз-
ной, но сам по себе систематический труд – непременное условие расцвета та-
ланта.

БАЛАСАГУНИ Юсуф (ок. 1021-?), среднеазиатский поэт и мыслитель. В

поэме «Знание, дающее счастье» в аллегорической форме изложил свои фило-
софские, этические и политические взгляды.

Богатство как соленая вода:

Мы пьем и не напьемся никогда.

В своей корысти люди непреклонны.

Они друг друга жрут, как скорпионы.

Есть у людей три радости земных:

Обилье пищи - первая из них,
Здоровье - вот для нас вторая радость,
Любовь - последняя земная радость.

Коль хочешь говорить, скажи, но кратко,

 26

Чтоб был в едином слове смысл десятка.

Несчастен муж красавицы-жены –

Он желт лицом, года его черны.
Ценитель красоты не он один,
Ведь есть глаза и у других мужчин.
Он будет, бедный, до скончанья дней
Не муж своей жены, а страж при ней.

Обычный человек поест - и сыт,

А жадный взять побольше наровит.
Он, ненасытный, все сгребает в рот,
Покуда смерть его не приберет.

С женой своею будет счастлив тот,

Кто честность в ней и доброту найдет.

Торговец умельца обманет при счете.

Умелец торговца - в оплошной работе.

БАЛЬЗАК (Balzac) Оноре де (1799-1850), французский писатель. Эпопея Че-

ловеческая комедия из 90 романов и рассказов связана общим замыслом и мно-
гими персонажами: роман Неведомый шедевр, Шагреневая кожа, Евгения
Гранде, Отец Горио, Цезарь Биротто, Утраченные иллюзии, Кузина Бетта. Эпо-
пея Бальзака – грандиозная по широте охвата реалистическая картина француз-
ского общества.

Архитектура - выразительница нравов.

Благородство чувств не всегда сопровождается благородством манер.

Будущее нации - в руках матерей.

Бывают люди, похожие на нули: им всегда необходимо, чтобы впереди них

были цифры.

Бюрократия - это гигантский механизм, управляемый пигмеями.

В былое время софисты обращались к небольшому числу людей, ныне пе-

риодическая печать позволяет им вводить в заблуждение целую нацию, здраво-
мыслящие же органы не находят отклика.

В прозе мы остаемся на твердой земле, а в поэзии должны подниматься на

неизмеримые высоты.
 27

В пятьдесят лет мужчина более опасен, чем во всяком другом возрасте, ибо
обладает дорогостоящим опытом и часто состоянием.

Воля может и должна быть предметом гордости гораздо больше, нежели та-
лант. Если талант - это развитие природных склонностей, то твердая воля - это
ежеминутно одерживаемая победа над инстинктами, над влечениями, которые
воля обуздывает и подавляет, над препятствиями и преградами, которые она
осиливает, над всяческими трудностями, которые она героически преодолевает.

Время - это капитал работника умственного труда.

Все помогают рыть глубокую яму, конечно, для того, чтобы все могли в ней
поместиться.

Вселенная - это разнообразие в единстве.

Всякая власть есть непрерывный заговор.

Добродетели могут принести вред, если они не освещены светом разума.

Единственная машина, которую могут привести в действие пигмеи, это бю-

рократия.

Если все время будешь говорить один - всегда будешь прав.

Женщина - это хорошо накрытый стол, на который мужчина по-разному

смотрит до еды и после нее.

Женщина, руководящаяся рассудком, а не сердцем, настоящая общественная

зараза: она имеет все недостатки страстной и любящей женщины, но ни одного
ее достоинства; она без жалости, без любви, без добродетели, без пола.

Женщина, смеющаяся над своим мужем, не может более его любить.

За всяким большим состоянием кроется преступление.

Идеальная красота, самая восхитительная наружность ничего не стоят, если

ими никто не восхищается.

Идеи могут быть обезврежены только идеями.

…из всех человеческих свойств терпение более всего напоминает метод, ка-
ким природа создает свои творения.
 28

Искусство - это религия, которая имеет своих жрецов и должна иметь своих
мучеников.

Испивая чашу удовольствия до дна, мы обнаруживаем там больше гравия,

чем перлов.

Истинный ученый - это мечтатель, а кто им не является, тот называет себя

практиком.

Ключом ко всякой науке является вопросительный знак.

Книга жизнеспособна лишь в том случае, если дух ее устремлен в будущее.

Лесть никогда не исходит от великих душ, она - удел мелких душонок,

умеющих становиться еще мельче, чтобы войти в жизненную сферу важной
персоны, к которой они тяготеют.

Любовь - единственная страсть, не признающая ни прошлого, ни будущего.

Любовь - это удивительный фальшивомонетчик, постоянно превращающий

не только медяки в золото, но нередко и золото в медяки.

Насмешник всегда существо поверхностное.

Наша совесть - судья непогрешимый, пока мы не убили ее.

Не достаточно показать, что настоящее выше прошлого: необходимо еще вы-

звать предчувствие будущего, которое выше нашего настоящего.

Не существует больших талантов без большой воли …. Если талант – это

развитая природная склонность, то твердая воля – это ежеминутно одержимая
победа над инстинктами, над влечениями, которые воля обуздывает и подавля-
ет, над прихотями и преградами, которые она осиливает, над всяческими труд-
ностями, которые она героически преодолевает.

Никто не становится другом женщины, если может быть ее любовником.

Обладать вкусом - это больше, чем обладать умом.

Одиночество - прекрасная вещь; но ведь необходимо, чтобы кто-то вам ска-

зал, что одиночество - прекрасная вещь.

Она пустила в оборот все, даже смерть своего отца.

 29

Отсутствие вкуса - один из тех изъянов, которые неотделимы от ханжества.

Подле дурака всегда найдется жулик.

Ревновать женщину, которая вас любит, было бы, по меньшей мере, нело-
гичным. Что-нибудь из двух: вас любят или не любят. В обоих этих крайних
случаях ревность оказывается совершенно бесцельной.

Сделать из любовника мужа так же трудно, как из мужа любовника.

Сердце матери - это бездна, в глубине которой всегда найдется прощение.

Слава товар невыгодный, стоит дорого, сохраняется плохо.

Смехом исправляют нравы.

Талант в мужчине - то же, что красота в женщине, - всего лишь обещание.

Для того, чтобы быть подлинно великим, его сердце и характер должны быть
равны его таланту.

Тот, кто ищет миллионы, весьма редко их находит, но зато тот, кто их не
ищет, - не находит никогда!

У нас есть свой кассационный суд, – это будущее. Счастлив тот, кто может
предстать перед ним!

Уважение - это застава, охраняющая отца и мать так же, как и ребенка: пер-
вых оно спасает от огорчений, последнего - от угрызений совести.

Хороший муж никогда первым не ложится спать вечером и не просыпается

последним утром.

Чрезмерно строгий судья часто осуждает того, кого сам закон оправдал бы,
если бы он мог объясняться.

БАРБЮС (Barbusse) Анри (1873-1935), французский писатель и обществен-

ный деятель, иностранный почетный член АН СССР (1933). Антивоенный ро-
ман «Огонь» (1916) о революционизации сознания масс во время 1-й мировой
войны, участником которой был Барбюс. Сборник новелл «Происшествия»,
«Правдивые истории», 1928. Октябрьскую революцию воспринял как событие
всемирно-исторического значения: брошюра «Свет из бездны» (1920). Евро-
пейской буржуазной цивилизации Барбюс, член Французской КП, противопос-
тавлял строительство социализма в СССР (книга «Россия», 1930; апологетиче-
ская книга «Сталин», 1935). Организатор международного антимилитаристско-
 30

го объединения деятелей культуры «Кларте» (1919; издание журнала «Кларте»,

1919-1924).

Война будет повторяться до тех пор, пока вопрос о ней будет решаться не
теми, кто умирает на полях сражений.

БАРДИН Иван Павлович (1883-1960), российский ученый, академик АН

СССР (1932), Герой Социалистического Труда (1945). Руководил проектирова-
нием крупных металлургических предприятий, созданием металлургических
агрегатов, разработкой и внедрением в СССР непрерывной разливки стали и
кислородно-конвертерного процесса. Ленинская премия (1958), Государствен-
ная премия СССР (1942, 1949).

В основе действительного наслаждения человека своей работой лежит осу-

ществление мечты, которая была руководящей идеей в течение всей его созна-
тельной жизни.

БАРИ (Де Бари, de Bary) Генрих Антон де (1831-1888), немецкий ботаник,

иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1880). Труды по миколо-
гии. Установил роль паразитических грибов в заболеваниях высших растений.

Истинная научная работа зреет, как плод на дереве, и зрелый плод должен
упасть и рассыпать свои семена.

Научное значение человека определяется не только тем, что он оставил после

себя, но гораздо больше тем, к чему он побуждал своих современников, а через
них последующие поколения.

БАТЛЕР Сэмюэл (1835-1902), английский писатель. Антибуржуазная сати-

рическая дилогия Едгин (анаграмма слова нигде) и Возвращение в Едгин; реа-
листический роман Жизненный путь. Прозаический перевод поэм Гомера.

Бог не может изменить прошлое, но историки могут.

Всякая коммерция - это попытка предвидеть будущее.

Деньги - последний друг, верный до конца.

Жизнь – это искусство делать верные выводы из неверных посылок.

Жизнь - это искусство извлекать значительные выгоды из незначительных

обстоятельств.

Изобретательность - мать необходимости.

 31

Истина в любой области - это та точка зрения, которая либо имеет, либо бу-
дет иметь власть.

Истинная жизнь человека - та, о которой он даже не подозревает.

Коммерция должна быть такой же, как религия и наука: не испытывать ни

любви, ни ненависти.

Любое человеческое творение, будь то литература, музыка или живопись, -

это всегда автопортрет.

…машины никогда не будут так хорошо слышать и говорить также мудро,

как человек, они всегда будут делать то или иное для нашей, а не для собствен-
ной пользы; человек будет правящим духовным началом, а машина – слугой ….

Между молчанием и тактом не обязательно стоит знак равенства.

Метафизика - это обыкновенная физика, только в руках ученого, который

слишком далеко ходит за фактами.

Мы знакомимся с изменчивыми состояниями или свойствами материи и даем

одному состоянию одно имя, другому – другое, как если бы это был человек
или собака. Ничего другого о сущности материи, за исключением движения, мы
вообще и не знаем.

Основное значение прессы состоит в том, что она учит людей с недоверием
относиться к прессе.

Пока есть болезнь, будет не только страх, но и надежда.

Покойники, воскреснув, требуют обратно свою собственность, причем

предъявляют иск ко всем предкам.

Разбойники требуют кошелек или жизнь, женщины - и то, и другое.

Речь - среднее геометрическое между мыслью и действием.

Самый искусный лжец - это тот, кто посылает малую ложь кружным путем.

Соперничество без вражды - это игра в вист на поцелуи.

Существует только два типа учителей: те, кто учит слишком многому, и те,
кто не учит вообще.
 32

Умереть - значит перестать умирать.

БАТЮШКОВ Константин Николаевич (1787-1855), русский поэт. Глава

анакреонтического направления в русской лирике («Веселый час», «Мои пена-
ты», «Вакханка»). Позже пережил духовный кризис («Надежда», «К другу»); в
жанре элегии – мотивы неразделенной любви («Разлука», «Мой гений»), высо-
кий трагизм («Умирающий Тасс», «Изречение Мельхиседека»).

Без смерти жизнь не жизнь: и что она? сосуд,

Где капля меду средь полыни. («Подражания древним», 1821)

Есть странствиям конец - печалям никогда! («Воспоминания», 1815 ?)

Живи как пишешь, и пиши как живешь: иначе все отголоски лиры твоей бу-
дут фальшивы.

Каждый язык имеет свое словотечение, свою гармонию, и странно было бы

русскому или итальянцу, или англичанину писать для французского уха и на-
оборот.

Как счастье медленно приходит,

Как скоро прочь от нас летит!
Блажен, за ним кто не бежит,
Но сам в себе его находит! («Элегия», 1804-1805)

Молитеся с надеждой и слезами...

Земное гибнет все... и слава, и венец... («Умирающий Тасс», 1817)

Напрасно покидал страну моих отцов,

Друзей души, блестящие искусства;
И в шуме грозных битв, под тению шатров,
Старался усыпить встревоженные чувства.
Ах! небо чуждое не лечит сердца ран! («Разлука», 1815)

О век Юпитеров! О времена несчастны!

Война, везде война, и глад, и мор ужасный,
Повсюду рыщет смерть, на суше, на водах... («Элегия из Тибулла», 1814 ?)

О вы, которые умеете любить,

Страшитеся любовь разлукой прогневить!
(«Элегия из Тибулла»,1814 ?)

О память сердца! ты сильней

Рассудка памяти печальной. («Мой гений», 1815)
 33

О солнце! чудно ты, среди небесных чуд!

И на земле прекрасного столь много!
Но все поддельное иль втуне серебро:
Плачь, смертный! плачь! Твое добро
В руке у Немезиды строгой! («Подражания древним», 1821)

Обман надежды нам приятен,

Приятен нам хоть и на час!
Блажен, кому надежды глас
В самом несчастье сердцу внятен! («Элегия», 1804-1805)

Путь к забавам проложён;

К славе - тесен и мудрён!(«К Гнедичу», 1806)

Ты знаешь, что изрек,

Прощаясь с жизнию, седой Мельхиседек?
Рабом родится человек,
Рабом в могилу ляжет,
И смерть ему едва ли скажет,
Зачем он шел долиной чудной слез,
Страдал, рыдал, терпел, исчез. («Ты знаешь, что изрек...», 1821)

Ты хочешь меду, сын? - так жала не страшись;

Венца победы? - смело к бою!
Ты перлов жаждешь? - так спустись
На дно, где крокодил зияет под водою.
Не бойся! Бог решит. Лишь смелым он отец.
Лишь смелым перлы, мед иль гибель... иль венец.
(«Подражания древним», 1821

Шуми же ты, шуми, огромный океан!

Развалины на прахе строит
Минутный человек, сей суетный тиран,
Но море чем себе присвоит?
(Есть наслаждение и в дикости лесов...», 1819)

Я ближнего люблю, но ты, природа-мать,

Для сердца ты всего дороже!
С тобой, владычица, привык я забывать
И то, чем был, как был моложе,
И то, чем ныне стал под холодом годов.
(Есть наслаждение и в дикости лесов...», 1819)
 34

БАХ Алексей Николаевич (1857-1946), российский ученый, академик АН

СССР (1929), Герой Социалистического Труда (1945). Основатель отечествен-
ной школы биохимиков. Исследовал химизм фотосинтеза и окислительных
процессов в клетке. Установил, что в основе дыхания лежит ряд последова-
тельных ферментативных окислительно-восстановительных реакций (перекис-
ная теория). Организовал Физико-химический институт им. Карпова (1918) и
Институт биохимии АН СССР (1935, с 1944 – имени Баха). Премия им. В. И.
Ленина (1926), Государственная премия СССР (1941).

Наука едина. И наука и ее приложения одинаково важны.

БАХВАЛОВ Николай Сергеевич (1934 - 2005), российский математик, ака-

демик РАН (1991). Основные труды в области вычислительной математики
(оптимизация вычислительных алгоритмов, математическая теория осреднения
процессов в многомерных периодических средах). Государственная премия
СССР (1985).

Правильное формулирование задачи - это проблема не менее сложная, чем

само решение задачи и не нужно надеяться, что кто-то другой целиком сделает
это за вас.

БАЭРНФЕЛЬД (Bauernfeld) Эдуард (1802 - 1890) Австрийский драматург.

Изучал в Вене юриспруденцию.

Великий человек идет впереди своего времени, умный идет рядом с ним,
хитрый старается использовать его, глупый становится ему поперек дороги.

БЕВЕРИДЖ (Beveridge) Уильям Генри (1879-1963), английский политиче-

ский деятель и экономист. В 1940-1944 – президент Королевского экономиче-
ского общества. В 1942 представил план достижения полной занятости, в даль-
нейшем практически осуществленный лейбористами и получивший его имя.

Когда открытия делаются преждевременно, они почти наверняка игнориру-

ются или встречают труднопреодолимое сопротивление, поэтому в большинст-
ве случаев они могли бы с таким же успехом и вовсе не быть сделанными.

БЕДА ДОСТОПОЧТЕННЫЙ (лат. Bede, Beda, Baeda Venerabilis) (672 или

673, Монктон, Нортумбрия – 25 мая 735, Ярроу, Нортумбрия), англосаксонский
теолог и летописец, монах, святой католической церкви, автор Церковной исто-
рии народа англов – ценнейшего источника по истории Англии 7-8 вв..

В мире много трудных вещей, но нет ничего труднее, чем четыре действия
арифметики.
 35

БЕЛИНСКИЙ Виссарион Григорьевич (1811-1848), русский литературный

критик. Сотрудничал в журналах Телескоп, Отечественные записки и Совре-
менник. Стремился создать литературную критику на почве философской эсте-
тики (в основном под влиянием идей Ф. Шеллинга и Г. Гегеля). Поставив во
главу угла критику существующей действительности, разработал принципы на-
туральной школы – реалистического направления в русской литературе.

Без глубокого нравственного чувства человек не может иметь ни любви, ни

чести, - ничего, чем человек есть человек.

Без стремления к бесконечному нет жизни, нет развития, нет прогресса.

Борьба есть условие жизни: жизнь умирает, когда оканчивается борьба.

В важных делах жизни всегда надо спешить так, как будто бы от потери од-
ной минуты должно было все погибнуть.

В науке должно искать идеи. Нет идеи, нет и науки! Знание фактов только
потому и драгоценно, что в фактах скрываются идеи; факты без идей – сор для
голов и памяти.

В русский язык по необходимости вошло множество иностранных слов, по-

тому что в русскую жизнь вошло множество иностранных понятий и идей. По-
добное явление не ново... Изобретать свои термины для выражения чужих по-
нятий очень трудно, и вообще этот труд редко удается. Поэтому с новым поня-
тием, которое один берет у другого, он берет и самое слово, выражающее это
понятие. [...] неудачно придуманное русское слово для выражения понятия не
только не лучше, но решительно хуже иностранного слова.

Вдохновение не есть исключительная принадлежность художника: без него

не далеко уйдет и ученый, без него немного сделает даже и ремесленник, пото-
му что оно везде, во всяком деле, во всяком труде.

Видеть прекрасно изданную пустую книгу так же неприятно, как видеть пус-
того человека, пользующегося всеми материальными благами жизни.

Всякая любовь истинна и прекрасна по-своему, лишь бы только она была в

сердце, а не в голове.

Всякие бывают люди и всякие страсти. У иного, например, всю страсть, весь
пафос его натуры составляет холодная злость, и он только тогда и бывает умен,
талантлив и даже здоров, когда кусается.
 36

Всякое достоинство, всякая сила спокойны - именно потому, что уверены в

самих себе.

Гений никогда не упреждает своего времени, но всегда только угадывает его

не для всех видимое содержание и смысл.

Глупо для переезда через лужу на челноке раскладывать перед собою мор-
скую карту.

Дело не в слове, а в тоне, в каком это слово произносится.

Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бро-
сая грязью своих воззрений и мнений в святое и великое.

Дурное, ошибочное понимание истины не уничтожает самой истины.

Если б выбор в любви решался только волею и разумом, тогда любовь не бы-
ла бы чувством и страстью.

Если до сих пор человечество достигло многого, это значит, что оно еще
большего должно достигнуть в скорейшее время. Оно уже начало понимать,
что оно - человечество: скоро захочет оно в самом деле сделаться человечест-
вом.

Если на свете так много глупых умников, ханжей и изуверов, которые смот-
рят с ненавистью на всякое преуспевание, на всякий шаг вперед, то утешимся
мыслью, что на белом свете бывают и люди, твердые волею, светлым умом и
благословенные провидением на выполнение и осуществление его благих
преднамерений … И да будут честны и славны из рода в род имена таких лю-
дей.

Если талант не имеет в себе достаточной силы стать в уровень со своими

стремлениями и предприятиями, он производит только пустоцвет, когда вы
ждете от него плодов.

Есть много родов образования и развития, и каждое из них важно само по се-
бе, но всех их выше должно стоять образование нравственное.

Женщина мыслит сердцем, а мужчина любит головой.

Жить - значит чувствовать и мыслить, страдать и блаженствовать, и всякая

другая жизнь - смерть.
 37

Из всех дурных привычек, обличающих недостаток прочного образования и

излишества добродушного невежества, самая дурная - называть вещи не на-
стоящими их именами.

Из всех критиков самый великий, самый гениальный, самый непогрешимый -

время.

Истинная нравственность растет из сердца при плодотворном содействии

светлых лучей разума.

Кто верует в разум и истину, тот не испугается никакого отрицания.

Кто не идет вперед, тот идет назад: стоячего положения нет.

Кто не принадлежит своему отечеству, тот не принадлежит и человечеству.

Любовь имеет свои законы развития, свои возрасты, как жизнь человеческая.
У нее есть своя роскошная весна, свое жаркое лето, наконец, осень, которая для
одних бывает теплою, светлою и плодородною, для других - холодною, гнилою
и бесплодною.

Любовь часто ошибается, видя в любимом предмете то, чего нет, но иногда
только любовь же и открывает в нем прекрасное или великое, которое недос-
тупно наблюдению и уму.

Люди обыкновенно не столько наслаждаются тем, что им дано, сколько го-

рюют о том, чего им не дано.

Мерою достоинства женщины может быть мужчина, которого она любит.

Мещане-собственники - люди прозаически-положительные. Их любимое

правило: всякий у себя и для себя. Они хотят быть правы по закону граждан-
скому и не хотят слышать о законах человечества и нравственности.

Много людей живет не живя, но только собираясь жить.

Можно не любить и родного брата, если он дурной человек, но нельзя не лю-

бить отечества, какое бы оно ни было: только надобно, чтобы эта любовь была
не мертвым довольством тем, что есть, но живым желанием усовершенствова-
ния.

Мужчины с женоподобным характером есть самый ядовитый пасквиль на че-

ловека.
 38

Мы вопрошаем и допрашиваем прошедшее, чтобы оно объяснило нам наше

настоящее и намекнуло о нашем будущем.

Над обществом имеют прочную власть только идеи, а не слова.

Найти свою дорогу, узнать свое место - в этом все для человека, это для него
значит сделаться самим собой.

Нападки на недостатки и пороки народности есть не преступление, а заслуга,

есть истинный патриотизм.

Наша публика - мещанин во дворянстве: ее лишь бы пригласили в парадно

освещенную залу, а уж она из благодарности, что ее, холопа, пустили в барские
хоромы, непременно останется всем довольною.

Не преступление любить несколько раз в жизни и не заслуга любить только

один раз: упрекать себя за первое и хвастаться вторым - равно нелепо.

Не хорошо болеть, еще хуже умирать, а болеть и умирать с мыслью, что ни-
чего не останется после тебя на свете, - хуже всего.

Нет ничего опаснее, чем связывать свою участь с участью женщины за то

только, что она прекрасна и молода.

Нет ничего святее и бескорыстнее любви матери; всякая привязанность, вся-

кая любовь, всякая страсть или слаба, или своекорыстна в сравнении с нею.

Ограничен разум человека, но зато безграничен разум человеческий, то есть

разум человечества.

Один из высочайших принципов истинной нравственности заключается в

уважении к человеческому достоинству во всяком человеке, без различия лица.

Отец любит свое дитя, потому что оно его рождение; но он должен любить
его еще как будущего человека. Только такая любовь к детям истинна и дос-
тойна называться любовью; всякая же другая есть эгоизм, холодное самолюбие.

Печальные опыты доказали, что в деле истины познания и глубокая ученость

не одно и то же с беспристрастием и справедливостью.

Подлецы потому и успевают в своих делах, что поступают с честными людь-

ми, как с подлецами, а честные люди поступают с подлецами, как с честными
людьми.
 39

Подметить ошибку в деле еще не значит доказать неправость самого дела.

Поэзия и наука тождественны, если под наукою должно разуметь не одни

схемы знаний, но сознание кроющейся в них мысли. Поэзия и наука тождест-
венны, как постигаемые не одною какою-нибудь из способностей нашей души,
но всею полнотою нашего духовного существа, выражаемого словом разум.

Пьют и едят все люди, но пьянствуют и обжираются только дикари.

Разум дан человеку для того, чтобы он разумно жил, а не для того только,
чтобы он видел, что неразумно живет.

Сила таланта основана на живом, неразрывном единстве человека с поэтом.

Тут замечательность таланта происходит от замечательности человека как лич-
ности, как натуры … Самобытность поэтических произведений есть отражение
самобытности создавшей их личности …. Гений есть высочайшее развитие
личности.

Смех часто бывает великим посредником в деле отличения истины от лжи.

Создает человека природа, но развивает и образует его общество.

Создать язык невозможно, ибо его творит народ; филологи только открывают
его законы и приводят в систему, а писатели только творят на нем сообразно с
сими законами.

Социальность, социальность - или смерть! Вот девиз мой. Что мне в том, что
живет общее, когда страдает личность? Что мне в том, что гений на земле жи-
вет в небе, когда толпа валяется в грязи?

У всякого человека есть своя история, а в истории - свои критические момен-

ты: и о человеке можно безошибочно судить только смотря по тому, как он
действовал и каким он является в эти моменты, когда на весах судьбы лежали
бы его и жизнь, и честь, и счастье. И чем выше человек, тем история его гран-
диознее, критические моменты ужаснее, а выход из них торжественнее и пора-
зительнее.

У гения всегда есть инстинкт истины и действительности.

У души, как и у тела, есть своя гимнастика, без которой душа чахнет, впадает
в апатию бездействия.

У истинного таланта каждое лицо - тип, и каждый тип для читателя есть зна-
комый незнакомец.
 40

Убеждение должно быть дорого потому только, что оно истинно, а совсем не
потому, что оно наше.

Употреблять иностранное слово, когда есть равносильное ему русское слово,

- значит оскорблять и здравый смысл, и здравый вкус.

Ученик никогда не превзойдет учителя, если видит в нем образец, а не со-

перника.

Ученый должен быть рыцарем истины …

Хорошо быть ученым, поэтом, воином, законодателем и прочее, но худо не

быть при этом человеком.

Человек всегда был и будет самым любопытнейшим явлением для человека.

Человек не зверь и не ангел; он должен любить не животно и не платониче-

ски, а человечески.

Человек страшится только того, чего не знает, знанием побеждается всякий

страх.

Человек ясно выражается, когда им владеет мысль, но еще яснее, когда он

владеет мыслию.

БЕЛЛ (Bell Eric Temple) Эрик Темпл (1883 – 1960), американский математик
шотландского происхождения. Исследования в области теории чисел. Премия
Бехера (1924) за труды в области математического анализа.

Аксиома – это предрассудок, освященный тысячелетиями.

БЕЛЛЬГАРД Морван де (XVIII в.) Французский писатель.

Люди, весьма жаждущие доброй репутации, часто так и не приобретают ее от

чрезмерных усилий, которые они употребили ради ее достижения.

БЕЛОВ Николай Васильевич (1891-1982), кристаллограф и геохимик, акаде-

мик АН СССР (1953), Герой Социалистического Труда (1969). Фундаменталь-
ные труды по теории плотнейшей упаковки атомов в кристаллах, кристаллохи-
мии силикатов, методам расшифровки структур минералов; под руководством
Белова выяснена структура св. 100 силикатов и их аналогов. Ленинская премия
(1974), Государственная премия СССР (1952), Золотая медаль им. Ломоносова
АН СССР (1965).
 41

Наука немыслима без борьбы. Там, где кончается противоборство различных

точек зрения, эти родовые муки, предшествующие появлению на свет истины,
кончается наука.

Скромность не такое уж старомодное качество ученого. Скорее всего ей еще

предстоит войти в моду, ибо, времена Гиббса и Оствальда, как они ни роман-
тичны, безвозвратно миновали. Сейчас ученый в единственном числе менее,
чем когда бы то ни было, имеет основание приписывать себе исключительные
заслуги в деле научного прогресса.

Счастлив тот ученый, который признан сразу. Но многим приходится годами

ожидать этого признания…Сиюминутное признание, к которому многие так
стремятся, из-за которого ломают копья, редко бывает оправданным.

БЕНТАМ (Bentham) Иеремия (1748-1832) Английский философ, социолог,

юрист. Родоначальник идеологического либерализма, философии утилитариз-
ма, утилитаризма, утверждающего в качестве основания этики и оценки всех
явлений принцип полезности. Нравственный идеал – «наибольшее счастье наи-
большего числа людей».

Война - это несчастье в увеличенном масштабе.

Наилучшая конституция для народа есть та, к которой он привык.

Правоведы - единственная категория людей, которым незнание законов ни-

чем не грозит.

БЕРГ Аксель Иванович (1893-1979), российский ученый в области радио-

электроники и кибернетики, действительный член АН СССР (1946), инженер-
адмирал (1955), Герой Социалистического Труда (1963).

Ученые, берущиеся за разрешение бесчисленных загадок, которые поставила

перед человечеством природа, заранее осведомлены о том, что абсолютной и
навсегда верной разгадки они не дадут. И все-таки они тратят десятилетия на-
пряженного и самоотверженного труда для нахождения приблизительного вер-
ного решения, которое выдержит суровое испытание временем хотя бы на про-
тяжении нескольких лет или десятилетий…

БЕРГ Лев Семенович (1876-1950), физикогеограф и биолог, академик АН

СССР (1946). Разработал учение о ландшафтах и развил идеи В. В. Докучаева о
природных зонах. Первым осуществил зональное физико-географическое рай-
онирование СССР. Капитальные труды по ихтиологии (анатомии, систематике
и распространению рыб), климатологии, озероведению, а также истории гео-
графии. В 1922 выдвинул эволюционную концепцию номогенеза. Президент
 42

Географического общества СССР (1940-1950). Государственная премия СССР

(1951).

В науке господствует полная свобода критики, которая и дает гарантию ис-

тинности...

Девиз науки – терпимость и гуманность, ибо наука чужда фанатизма, пре-

клонения перед авторитетами, а стало быть, деспотизма.

Истина в науке – это все то, что целесообразно, что оправдывается и под-
тверждается опытом, – в качестве способного служить дальнейшему прогрессу
науки.

Кому при начале дела упорно снится гром литавр, который венчает его, тот
способен создавать лишь воздушные замки.

Надо верить, что ты много можешь, – тогда многое станет возможным.

Наука – есть систематизированное знание.

Наука вовсе не учит тому, что должно быть …, а излагает то, что есть, было
или будет.

Наука обладает столь удивительным свойством, что она, не задаваясь целями

морали, вместе с тем ведет к морали, но достигает этого не своим содержанием,
а своим методом; метод же науки – это доказательство.

Наука полезна, прежде всего, вовсе не содержанием тех фактов, которые она
трактует, а своим методом, т.е. способом, каким она классифицирует факты.
Наука учит главным образом не фактам, а тому, как обращаться с фактами,
чтобы охватить их; она учит логике, системе, порядку, методу, т.е. пути к исти-
не.

Познание истины для настоящего ученого есть акт бескорыстный, и созерца-

ние истины приводит в такой же экстаз, как созерцание красоты.

Страшнее в науке чванство, зазнайство, высокомерие – это защитная реакция

людей, неполноценных в моральном или умственном отношениях.

БЕРГСОН (Bergson) Анри (1859-1941), французский философ, представи-

тель интуитивизма и философии жизни. Подлинная и первоначальная реаль-
ность, по Бергсону, – жизнь как метафизически-космический процесс, «жиз-
ненный порыв», творческая эволюция; структура ее – длительность, постигае-
мая только посредством интуиции, противоположной интеллекту; различные
 43

аспекты длительности – материя, сознание, память, дух («Творческая эволю-

ция», русский перевод 1914). Нобелевская премия по литературе как блестяще-
му стилисту (1927).

…изобретательское усилие, которое проявляется во всех областях жизни в

создании нового, нашло только в человечестве средство быть продолженным
индивидами, которым вместе с умом дана способность инициативы, независи-
мости, свободы.

БЕРДЯЕВ Николай Александрович (1874-1948), русский религиозный фило-

соф. Участвовал в сборниках «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918). В 1922 вы-
слан из Советской России. С 1925 – во Франции, издавал религиозно-
философский журнал «Путь» (Париж, 1925-1940). От марксизма перешел к фи-
лософии личности и свободы в духе религиозного экзистенциализма и персона-
лизма. Свобода, дух, личность, творчество противопоставляются Бердяевым
необходимости, миру объектов, в котором царствуют зло, страдание, рабство.
Смысл истории, по Бердяеву, мистически постигается в мире свободного духа,
за пределами исторического времени. Основные сочинения (переведены на
многие языки): «Смысл творчества» (1916), «Миросозерцание Достоевского»
(1923), «Философия свободного духа» (т. 1-2, 1927-1928), «Русская идея»
(1948), «Самопознание» (1949).

В основе русской истории лежит знаменательная легенда о призвании варяг-

иностранцев для управления русской землей, так как «земля наша велика и
обильна, но порядка в ней нет». Как характерно это для роковой неспособности
и нежелания русского народа самому устраивать порядок в своей земле! Рус-
ский народ как будто бы хочет не столько свободного государства, свободы в
государстве, сколько свободы от государства, свободы от забот о земном уст-
ройстве. Русский народ не хочет быть мужественным строителем, его природа
определяется как женственная, пассивная и покорная в делах государственных,
он всегда ждет жениха, мужа, властелина. Россия - земля покорная, женствен-
ная.

В русском народе поистине есть свобода духа, которая дается лишь тому, кто
не слишком поглощен жаждой земной прибыли и земного благоустройства.
Россия - страна бытовой свободы, неведомой передовым народам Запада, за-
крепощенным мещанскими нормами. Только в России нет давящей власти бур-
жуазных условностей, нет деспотизма мещанской семьи. Русский человек с
большой легкостью духа преодолевает всякую буржуазность, уходит от всякого
быта, от всякой нормированной жизни.

Верит в Россию каждый по-своему, и каждый находит в полном противоре-

чий бытии России факты для подтверждения своей веры. Подойти к разгадке
 44

тайны, скрытой в душе России, можно, сразу же признав антиномичность Рос-

сии, жуткую ее противоречивость.

Война изобличает ложь жизни, сбрасывает покровы, свергает фальшивые

святыни. Она - великая проявительница. Но она несет с собой и опасности. Рос-
сия может попасть в плен ложного национализма и истинно немецкого шови-
низма. Она может плениться идеалами мирового господства не русского по ду-
ху, чуждого славянской расе. Война несет с собой и опасность огрубения. И
всего более должна быть Россия свободна от ненависти к Германии, от пора-
бощающих чувств злобы и мести, от того отрицания ценного в духовной куль-
туре врага, которое есть лишь другая форма рабства. Хочется верить, что всего
этого не будет, но нехорошо закрывать себе глаза на эти возможности.

Все наши сословия, наши почвенные слои: дворянство, купечество, кресть-

янство, духовенство, чиновничество, - все не хотят и не любят восхождения;
все предпочитают оставаться в низинах, на равнине, быть «как все». Везде лич-
ность подавлена в органическом коллективе. Почвенные слои наши лишены
правосознания и даже достоинства, не хотят самодеятельности и активности,
всегда полагаются на то, что другие все за них сделают.

Вся парадоксальность и антиномичность русской истории отпечатлелась на

славянофилах и Достоевском. Лик Достоевского так же двоится, как и лик са-
мой России, и вызывает чувства противоположные. Бездонная глубь и необъят-
ная высь сочетаются с какой-то низостью, неблагородством, отсутствием дос-
тоинства, рабством. Бесконечная любовь к людям, поистине Христова любовь,
сочетается с человеконенавистничеством и жестокостью. Жажда абсолютной
свободы во Христа (Великий Инквизитор) мирится с рабьей покорностью. Не
такова ли и сама Россия?

Германская раса - мужественная, самоуверенно и ограниченно мужественная.

Государственная власть всегда была внешним, а не внутренним принципом

для безгосударственного русского народа; она не из него созидалась, а прихо-
дила как бы извне, как жених приходит к невесте. И потому так часто власть
производила впечатление иноземной, какого-то немецкого владычества. Рус-
ские радикалы и русские консерваторы одинаково думали, что государство -
это «они», а не «мы».

Для западного культурного человечества Россия все еще остается совершен-

но трансцендентной, каким-то чуждым Востоком, то притягивающим своей
тайной, то отталкивающим своим варварством. Даже Толстой и Достоевский
привлекают западного культурного человека, как экзотическая пища, непри-
вычно для него острая. Многих на Западе влечет к себе таинственная глубина
русского Востока. Но все еще не наступало время признания за духовной жиз-
 45

нью христианского Востока равноправия с духовной жизнью Запада. На Западе

еще не почувствовали, что духовные силы России могут определять и преобра-
жать духовную жизнь Запада, что Толстой и Достоевский идут на смену вла-
стителям дум Запада для самого Запада и внутри его. Свет с Востока видели
лишь немногие избранные индивидуальности.

Для христианина нет ни эллина, ни иудея. Одного избранного народа Божье-

го не может быть в христианском мире. Христос пришел для всех народов, и
все народы имеют перед судом христианского сознания свою судьбу и свой
удел. Христианство не допускает народной исключительности и народной гор-
дости, осуждает то сознание, по которому мой народ выше всех народов и
единственный религиозный народ. Христианство не допускает народной ис-
ключительности и народной гордости, осуждает то сознание, по которому мой
народ выше всех народов и единственный религиозный народ. Христианство
есть окончательное утверждение единства человечества, духа всечеловечности
и всемирности.

Если народы Запада принуждены будут, наконец, увидеть единственный лик

России и признать ее призвание, то остается все еще неясным, сознаем ли мы
сами, что есть Россия и к чему она призвана? Для нас самих Россия остается
неразгаданной тайной. Россия - противоречива, антиномична. Душа России не
покрывается никакими доктринами.

Есть соответствие между необъятностью, безгранностью, бесконечностью

русской земли и русской души, между географией физическою и географией
душевной. В душе русского народа есть такая же необъятность, безгранность,
устремленность в бесконечность, как и в русской равнине.

Женщина необыкновенно склонна к рабству и вместе с тем склонна порабо-

щать.

Как человек должен относиться к земле своей, русский человек к русской

земле? Вот наша проблема. [...] Прежде всего человек должен любить свою
землю, любить во всех ее противоречиях, с ее грехами и недостатками. Без
любви к своей земле человек бессилен что-нибудь сотворить, бессилен овла-
деть землей.

Любовь - как бы универсальная энергия жизни, обладающая способностью

превращать злые страсти в страсти творческие.

Любовь всегда нелегальна. Легальная любовь есть любовь умершая. Легаль-

ность существует лишь для обыденности, любовь же выходит из обыденности.
 46

Любовь есть интимно-личная сфера жизни, в которую общество не смеет

вмешиваться.

Национален в России именно ее сверхнационализм, ее свобода от национа-

лизма; в этом самобытна Россия и не похожа ни на одну страну мира. [...] Таков
один тезис о России, который с правом можно было высказать. Но есть и анти-
тезис, который не менее обоснован. Россия - самая националистическая страна
в мире, страна невиданных эксцессов национализма, угнетения подвластных
национальностей русификацией, страна национального бахвальства, страна, в
которой все национализировано вплоть до вселенской церкви Христовой, стра-
на, почитающая себя единственной призванной и отвергающая всю Европу, как
гниль и исчадие дьявола, обреченное на гибель. Обратной стороной русского
смирения является необычайное русское самомнение. Самый смиренный и есть
самый великий, самый могущественный, единственный призванный. «Русское»
и есть праведное, доброе, истинное, божественное. Россия - «святая Русь». Рос-
сия грешна, но и в грехе своем она остается святой страной - страной святых,
живущих идеалами святости. [...] Русское национальное самомнение всегда вы-
ражается в том, что Россия почитает себя не только самой христианской, но и
единственной христианской страной в мире. Католичество совсем не признает-
ся христианством.

Наша любовь всегда должна быть сильнее нашей ненависти. Нужно любить
Россию и русский народ больше, чем ненавидеть революцию и большевиков.

Наша любовь к русской земле, многострадальной и жертвенной, превышает

все эпохи, все отношения и все идеологические построения. Душа России - не
буржуазная душа, - душа, не склоняющаяся перед золотым тельцом, и уже за
одно это можно любить ее бесконечно. Россия дорога и любима в самых своих
чудовищных противоречиях, в загадочной своей антиномичности, в своей та-
инственной стихийности. Это все почувствовали, когда началась война.

Не может человек всю жизнь чувствовать какое-то особенное и великое при-

звание и остро сознавать его в периоды наибольшего духовного подъема, если
человек этот ни к чему значительному не призван и не предназначен. Это био-
логически невозможно. Невозможно это и в жизни целого народа.

Никакая философия истории, славянофильская или западническая, не разга-

дала еще, почему самый безгосударственный народ создал такую огромную и
могущественную государственность, почему самый анархический народ так
покорен бюрократии, почему свободный духом народ как будто бы не хочет
свободной жизни? Эта тайна связана с особенным соотношением женственного
и мужественного начала в русском народном характере.
 47

Очень характерно, что в русской истории не было рыцарства, этого мужест-

венного начала. С этим связано недостаточное развитие личного начала в рус-
ской жизни. Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то
растворенности в стихии земли, в лоне матери. Рыцарство кует чувство личного
достоинства и чести, создает закал личности. Этого личного закала не создавала
русская история. В русском человеке есть мягкотелость, в русском лице нет
вырезанного и выточенного профиля. [...] Русская безгосударственность - не за-
воевание себе свободы, а отдание себя, свобода от активности. Русский народ
хочет быть землей, которая невестится, ждет мужа.

Революционеры поклоняются будущему, но живут прошлым.

Революция - конец старой жизни, а не начало новой жизни, расплата за дол-

гий путь. В революции искупаются грехи прошлого. Революция всегда говорит
о том, что власть имеющие не исполнили своего назначения.

Россия - самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И рус-

ский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать свою
землю. Все подлинно русские, национальные наши писатели, мыслители, пуб-
лицисты - все были безгосударственниками, своеобразными анархистами.
Анархизм - явление русского духа, он по-разному был присущ и нашим край-
ним левым, и нашим крайним правым.

Россия - самая государственная и самая бюрократическая страна в мире; все

в России превращается в орудие политики. Русский народ создал могуществен-
нейшее в мире государство, величайшую империю. С Ивана Калиты последова-
тельно и упорно собиралась Россия и достигла размеров, потрясающих вообра-
жение всех народов мира. Силы народа, о котором не без основания думают,
что он устремлен к внутренней духовной жизни, отдаются колоссу государст-
венности, превращающему все в свое орудие. Интересы созидания, поддержа-
ния и охранения огромного государства занимают совершенно исключительное
и подавляющее место в русской истории. Почти не оставалось сил у русского
народа для свободной творческой жизни, вся кровь шла на укрепление и защи-
ту государства. Классы и сословия слабо были развиты и не играли той роли,
какую играли в истории западных стран. Личность была придавлена огромны-
ми размерами государства, предъявлявшего непосильные требования. Бюрокра-
тия развилась до размеров чудовищных. [...] И она превратилась в самодов-
леющее отвлеченное начало; она живет своей собственной жизнью, по своему
закону, не хочет быть подчиненной функцией народной жизни. [...] Власть бю-
рократии в русской жизни была внутренним нашествием неметчины. Неметчи-
на как-то органически вошла в русскую государственность и владела женст-
венной и пассивной русской стихией. [...] Чужд русскому народу империализм
в западном и буржуазном смысле слова, но он покорно отдавал свои силы на
 48

создание империализма, в котором сердце его не было заинтересовано. Здесь

скрыта тайна русской истории и русской души.

Россия - самая не шовинистическая страна в мире. Национализм у нас всегда

производит впечатление чего-то нерусского, наносного, какой-то неметчины.
Немцы, англичане, французы - шовинисты и националисты в массе, они полны
национальной самоуверенности и самодовольства. Русские почти стыдятся то-
го, что они русские; им чужда национальная гордость и часто даже - увы! - чу-
ждо национальное достоинство. Русскому народу совсем не свойственен агрес-
сивный национализм, наклонности насильственной русификации. Русский не
выдвигается, не выставляется, не презирает других. В русской стихии поистине
есть какое-то национальное бескорыстие, жертвенность, неведомая западным
народам.

Россия - фантастическая страна духовного опьянения, страна хлыстов, само-

сожигателей, духоборов, страна Кондратия Селиванова и Григория Распутина,
страна самозванцев и пугачевщины. Русской душе не сидится на месте, это не
мещанская душа, не местная душа. В России, в душе народной есть какое-то
бесконечное искание, искание невидимого града Китежа, незримого дома. Пе-
ред русской душой открываются дали, и нет очерченного горизонта перед ду-
ховными ее очами. Русская душа сгорает в пламенном искании правды, абсо-
лютной, божественной правды и спасения для всего мира и всеобщего воскре-
сения к новой жизни. Она вечно печалуется о горе и страдании народа и всего
мира, и мука ее не знает утоления. Душа эта поглощена решением конечных,
проклятых вопросов о смысле жизни.

Россия не играла еще определяющей роли в мировой жизни, она не вошла

еще по-настоящему в жизнь европейского человечества. Великая Россия все
еще оставалась уединенной провинцией в жизни мировой и европейской, ее ду-
ховная жизнь была обособлена и замкнута. России все еще не знает мир, иска-
женно воспринимает ее образ и ложно и поверхностно о нем судит.

Россия не может определять себя, как Восток, и противополагать себя Запа-

ду. Россия должна сознавать себя и Западом, Востоко-Западом, соединителем
двух миров, а не разделителем.

Русская интеллигенция всегда с отвращением относилась к национализму и

гнушалась им, как нечистью. Она исповедовала исключительно сверхнацио-
нальные идеалы. И как ни поверхностны, как ни банальны были космополити-
ческие доктрины интеллигенции, в них все-таки хоть искаженно, но отражался
сверхнациональный, всечеловеческий дух русского народа.

Русская интеллигенция, хотя и зараженная поверхностными позитивистиче-

скими идеями, была чисто русской в своей безгосударственности. В лучшей,
 49

героической своей части она стремилась к абсолютной свободе и правде, не

вместимой ни в какую государственность.

Русская народная жизнь с ее мистическими сектами, и русская литература, и

русская мысль, и жуткая судьба русских писателей, и судьба русской интелли-
генции, оторвавшейся от почвы и в то же время столь характерно националь-
ной, все, все дает нам право утверждать тот тезис, что Россия - страна беско-
нечной свободы и духовных далей, страна странников, скитальцев и искателей,
страна мятежная и жуткая в своей стихийности, в своем народном дионисизме,
не желающем знать формы. А вот и антитезис. Россия - страна неслыханного
сервилизма и жуткой покорности, страна, лишенная сознания прав личности и
не защищающая достоинства личности, страна инертного консерватизма, пора-
бощения религиозной жизни государством, страна крепкого быта и тяжелой
плоти. Россия - страна купцов, погруженных в тяжелую плоть, стяжателей, кон-
сервативных до неподвижности, страна чиновников, никогда не переступаю-
щих пределов замкнутого и мертвого бюрократического царства, страна кре-
стьян, ничего не желающих, кроме земли, и принимающих христианство со-
вершенно внешне и корыстно, страна духовенства, погруженного в материаль-
ный быт, страна обрядоверия, страна интеллигентщины, инертной и консерва-
тивной в своей мысли, зараженной самыми поверхностными материалистиче-
скими идеями.

Русский народ есть в высшей степени поляризованный народ, то есть совме-

щение противоположностей. Им можно очароваться и разочароваться, от него
всегда можно ждать неожиданностей, он в высшей степени способен внушить к
себе сильную любовь и сильную ненависть.

Русское государство давно уже признано великой державой, с которой долж-

ны считаться все государства мира и которая играет видную роль в междуна-
родной политике. Но духовная культура России, то ядро жизни, по отношению
к которому сама государственность есть лишь поверхностная оболочка и ору-
дие, не занимает еще великодержавного положения в мире. Дух России не мо-
жет еще диктовать народам тех условий, которые может диктовать русская ди-
пломатия. Славянская раса не заняла еще в мире того положения, которое заня-
ла раса латинская или германская.

С давних времен было предчувствие, что Россия предназначена к чему-то ве-

ликому, что Россия - особенная страна, не похожая ни на какую страну мира.
Русская национальная мысль питалась чувством богоизбранности и богоносно-
сти России.

Самосознание предполагает самокритику и самобичевание. Никогда бахваль-

ство не было самосознанием, оно может быть лишь полным затмением. Бле-
 50

стящий пример полной утери истинного самосознания и полной тьмы от бах-

вальства и самомнения являет ныне Германия.

Творчество - переход небытия в бытие через акт свободы.

Творчество - победа над похотью жизни.

У женщин есть необыкновенная способность порождать иллюзии, быть не

такими, каковы они на самом деле.

Фанатизм - некоторое умопомешательство, порожденное неспособностью

вместить полноту истины.

Философия - школа любви к истине.

БЕРК Эдмунд (1729-1797), английский публицист и философ, один из лиде-

ров вигов. Автор памфлетов против Французской революции конца18 в.

Богу было угодно даровать человечеству энтузиазм, чтобы возместить отсут-

ствие разума.

Быть интересным – первая обязанность малоизвестного автора. Право быть

скучным принадлежит только тем писателям, которые уже прославились.

Великая ошибка наша – это то, что мы не знаем, где остановиться, что мы не
примеряемся к своему положению и, благодаря ненасытной жадности, теряем
все, что имеем.

Власть исподволь лишает нас всех наших прирожденных добродетелей.

Демократия – это кормилица честолюбия.

Для торжества зла необходимо только одно условие – чтобы хорошие люди
сидели сложа руки.

Если мы распоряжаемся своим богатством, то мы богаты и свободны; если

же наше богатство распоряжается нами – то беднее нас нет.

Если народ бунтует, то не от стремления взять чужое, а от невозможности

сохранить свое.

История – это союз между умершими, живыми и еще не родившимися.

 51

Каждый человек разоряется по-своему, в соответствии со своими склонно-

стями и привычками.

Коль скоро богатство – это власть, всякая власть неизбежно, тем или иным
способом, прибирает к рукам богатство.

Красноречие высоко ценится в демократических государствах, сдержанность

и благоразумие – в монархиях.

Те, кому есть на что надеяться и нечего терять, – самые опасные люди на
свете.

Тщеславие не только парит, но и пресмыкается.

Успех – это единственный критерий расхожей мудрости.

БЕРНАЛ (Bernal) Джон Десмонд (1901-1971), английский физик и общест-

венный деятель, иностранный член АН СССР (1958). Труды по рентгенострук-
турному анализу; исследования структуры металлов, белков, гормонов, виру-
сов, жидкостей. Работы по науковедению. Президент-исполнитель Президиума
Всемирного Совета Мира (1959-1965). Международная Ленинская премия
(1953).

В науке люди сотрудничают не потому, что их вынуждает к этому выше-

стоящая власть, и не потому, что они слепо следуют за избранным лидером, а
потому, что они сознают – только в добровольном сотрудничестве каждый мо-
жет внести свой вклад. Не приказы, а советы определяют в науке действия.

Наука – не предмет чистого мышления, а предмет мышления, постоянно во-

влекаемого в практику и постоянно подкрепляемого практикой. Вот почему
наука не может изучаться в отрыве от техники.

БЕРНАР (Bernard) Клод (1813-1878), французский физиолог и патолог, один

из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии.

Искусство - это «я»; наука - это «мы».

Экспериментатор, чтобы быть достойным этого имени, должен быть вместе и

теоретиком и практиком. Если он должен вполне обладать искусством устанав-
ливать факты, составляющие материал науки, то он должен так же ясно отда-
вать себе отчет в научных началах, управляющих нашими рассуждениями при
столь разнообразно опытном изучении явлений природы…
 52

БЕРНАРД ШАРТРСКИЙ (ум. до 1130), философ-схоласт, магистр и канц-

лер Шартрской школы. Отстаивал примат нравственности над ученостью («без
этики нет философа»).

Мы как карлики на плечах гигантов, и потому можем видеть больше и даль-

ше, чем они.

БЕРНАРДЕН ДЕ СЕН-ПЬЕР (Bernardin de Saint-Pierre) Жак Анри (1737-

1814), французский писатель. Руссоистские идеи в романе «Поль и Виргиния»
(1788), сатирико-философской повести «Индийская хижина» (1791), повести
«Суратская кофейня» (1791).

Жестокое обращение с животными есть только первый опыт для такого же

обращения с людьми.

История того, что есть, - это история того, что было и того, что будет.

Какие бы ни были перевороты в жизни человека, он не боится уже упасть,

когда сидит на нижней ступеньке.

Молодые гоняются за тем, что желают приобрести, а старики привязываются

к тому, что боятся потерять.

Надежды - это нервы жизни; в напряженном состоянии они мучительны, пе-

ререзанные они уже не причиняют боли.

Никогда не заставляйте детей покупать истину ценою порока и не совершен-

ствуйте их ума в ущерб сердцу.

Только смерть упрочивает известность.

Чем проще памятники, тем больше силы придают они чувству грусти.

БЕРНЕ (Borne) Людвиг (1786-1837), немецкий публицист и литературный

критик. Боролся с феодальной реакцией, национализмом, филистерством
(Письма из Парижа,; памфлет Менцель-французоед); один из идеологов Моло-
дой Германии.

Быть свободным - это ничто; стать свободным - это все.

Горе тем народам, которые повинуются времени, вместо того чтобы повеле-
вать им.

Древнее искусство воплощало духовное, новое - одухотворяет телесное.

 53

Если бы природа имела столько законов, сколько имеет государство, сам

Господь не в состоянии был бы управлять ею.

Истинное мужество есть не только воздушный шар подъема, но и парашют

падения.

Каждый человек имеет право быть дураком, но и правом надо пользоваться с

некоторой умеренностью.

Краткость - достоинство, которое ограждает плохое произведение от строгих

упреков, а читателя скучной книги - от скуки.

Легко скрывать ненависть, труднее - любовь, а всего труднее - равнодушие.

Можно помешать народам учиться, но заставить их разучиться нельзя.

На сцене человек должен быть на ступеньку выше, чем в жизни.

Нельзя служить своему народу, будучи несправедливым по отношению к

другому народу. Разве эгоизм государства не такой же порок, как эгоизм от-
дельного человека? Разве справедливость перестает быть добродетелью, если ее
применить к другому народу?

Рабство делает человека только несчастным, но не лишает его достоинства,

лакейство же унижает.

Ревность делает мужчину глупым, смешным и подрывает любовь и уважение

к нему женщины, женщину же делает умнее, милее и разжигает чувства к ней
мужчины.

Существуют тысячи болезней, но здоровье бывает только одно.

Тайна власти состоит в том, чтобы знать: другие еще трусливее нас.

Умный человек не только никогда не скажет ничего глупого, но даже нико-

гда и не услышит ничего глупого.

Ученый похож на кассира какого-нибудь банка: у него ключи от больших бо-

гатств, но эти богатства ему не принадлежат.

Философы - не более чем кузнецы, кующие плуги. После них многое еще
должно быть сделано, чтобы получился хлеб.

Чтобы власть стала сильнее, следует ее ограничить.

 54

Чтобы написать хорошую книгу, нужно только взять перо, обмакнуть его в
чернила и выложить свою душу на бумагу.

Юмор - не дар ума, это дар сердца, сама добродетель, исходящая из богато
одаренного сердца, если ему не позволено следовать своим побуждениям.

БЕРНС Роберт (1759-1796), шотландский поэт. Создал самобытную поэзию,

в которой прославил труд, народ и свободу, бескорыстную и самоотверженную
любовь и дружбу. Сатирические антицерковные поэмы «Два пастуха» (1784),
«Молитва святоши Вилли» (1785), сборник «Стихотворения, написанные пре-
имущественно на шотландском диалекте» (1786), патриотический гимн «Брюс
– шотландцам», кантата «Веселые нищие», гражданская и любовная лирика
(стихотворения «Дерево свободы», «Джон Ячменное зерно» и др.), застольные
песни. Собрал и подготовил к изданию произведения шотландского поэтиче-
ского и музыкального фольклора, с которым тесно связана его поэзия.

Король может сделать своего подданного кавалером, маркизом, герцогом,

принцем, но сделать его честным человеком выше его власти.

Удовольствия точно мак - только коснешься цветка, как лепестки опадают;

или точно снег, падающий в реку: одно мгновение белый, а в следующее - он
исчезает навсегда.

БЕРНУЛЛИ (Bernoulli) Иоганн (1667-1748), иностранный почетный член

Петербургской АН (1725), профессор математики Гронингенского и Базель-
ского университетов. Был деятельным сотрудником немецкого ученого Г.
Лейбница в разработке дифференциального и интегрального исчислений, раз-
вил методы решения обыкновенных дифференциальных уравнений. Ему при-
надлежат также исследования по механике (теория удара, движение тел в со-
противляющейся среде, учение о живой силе) и работы по вариационному ис-
числению.

Как показывает опыт, ничто с такой силой не побуждает высокие умы к ра-
боте над обогащением знания, как постановка трудной и в то же время полез-
ной задачи.

БЕРТЛО (Бертело) (Berthelot) Пьер Эжен Марселен (1827-1907), француз-

ский химик и государственный деятель, иностранный член-корреспондент Пе-
тербургской АН (1876). Труды по органической химии, химической кинетике,
термо- и агрохимии, взрывчатым веществам, истории химии. Синтезировал ор-
ганические соединения различных классов, чем нанес окончательное пораже-
ние представлениям о жизненной силе. Изобрел (1881) калориметрическую
бомбу. Ввел понятия об экзо- и эндо-термических реакциях.
 55

Всегда останется неопровержимой истина, что счастье заключается в дея-

тельности, а деятельность достигает своего высшего напряжения только с воца-
рением науки.

Главная обязанность ученого не в том, чтобы доказать непогрешимость сво-

их мнений, а в том, чтобы всегда быть готовым отказаться от всякого воззре-
ния, представляющегося недоказанным, от всякого опыта, оказывающегося
ошибочным.

Искусство и поэзия достигают полного развития только благодаря тесному

союзу их руководящих представлений с теми познаниями о природе и действи-
тельности, которые доставляются наукой.

Лучше знать немного, но верно, чем воображать, что знаешь многое, и про-
бавляться химерами.

Материальные успехи, которыми человечество обязано науке, – еще наи-

меньшее из благ, являющихся результатом ее деятельности: она предъявляет
законные права на область несравненно более обширную, на область нравст-
венную и социальную.

Наука – одно стройное целое, все части которого взаимно проверяются. Я

признаю безусловно верным то, что доказано научным образом, т.е. путем
строго примененного опыта.

Наука в своих результатах и законах, теперь открыто провозглашаемых от ее

имени, а прежде скрывавшихся пол различными философскими и религиозны-
ми символами, – наука, повторяю, была источником всех успехов, достигнутых
человечеством, начиная с его, теряющегося во мраке времени, колыбели.

Наука господствует решительно над всем: она одна оказывает прочные услу-
ги. Ни одна человеческая личность, ни одно человеческое учреждение отныне
не будут иметь прочного авторитета, если не будут сообразовываться с указа-
ниями науки.

Наука освободила мысль, а свободная мысль – народ.

Наука представляет собою двоякую силу: силу нравственную и силу матери-

альную; та и другая охватывают всю область человеческой деятельности, как
промышленной, так и социальной.

Что касается до нас, ученых, то мы истинные друзья народа, потому что мы,
по убеждению и по воспитанию, рабы закона, налагаемого наукой и теперь из-
меняющего судьбы всего мира.
 56

БЕРТОН (Burton) Роберт (1577-1640), английский писатель-эрудит, автор

энциклопедического труда «Анатомия меланхолии» (1621), ставшего одним из
наиболее ярких образцов эссеистики эпохи барокко.

Берегись смирившегося врага.

Тщеславие, эта нестерпимая, мучительная жажда успеха, - есть великая пыт-

ка для ума и состоит из зависти, гордости и алчности.

У желаний нет выходных.

БЕРЦЕЛИУС (Berzelius) Йенс Якоб (1779-1848), шведский химик и минера-

лог, иностранный почетный член Петербургской АН (1820). Открыл церий
(1803), селен (1817), торий (1828). Создал (1812-1819) электрохимическую тео-
рию химического сродства, на ее основе построил классификацию элементов,
соединений и минералов. Определил (1807-1818) атомные массы 45 элементов,
ввел (1814) современные химические знаки элементов. Предложил термин ка-
тализ.

Кто выдает вероятность за истину, тот становится, сознательно или бессозна-

тельно, обманщиком.

БЕТХОВЕН (Beethoven) Людвиг ван (крещен 17 декабря 1770, Бонн – 26

марта 1827, Вена), немецкий композитор, представитель венской классической
школы. Создал героико-драматический тип симфонизма (3-я «Героическая»,
1804, 5-я, 1808, 9-я, 1823, симфонии; опера «Фиделио», окончательная редакция
1814; увертюры «Кориолан», 1807, «Эгмонт», 1810; ряд инструментальных ан-
самблей, сонат, концертов). Полная глухота, постигшая Бетховена в середине
творческого пути, не сломила его воли. Поздние сочинения отличаются фило-
софским характером. 9 симфоний, 5 концертов для фортепиано с оркестром; 16
струнных квартетов и другие ансамбли; инструментальные сонаты, в т. ч. 32
для фортепиано (среди них т. н. «Патетическая», 1798, «Лунная», 1801, «Ап-
пассионата», 1805), 10 для скрипки с фортепиано; «Торжественная месса»
(1823).

Музыка - посредница между жизнью ума и жизнью чувств.

Музыка должна высекать огонь из людских сердец.

Подлинный художник лишен тщеславия, он слишком хорошо понимает, что

искусство неисчерпаемо.
 57

БИАНТ (590 - 530 до н.э.) Один из Семи мудрецов Греции. Судья.

Когда многие возьмутся за дело, не бывать добру.

Кто живет в наибольшей тревоге и трудах? - Тот, кто на высоком посту ста-
рается сохранить свое благополучие.

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, - ибо за-
ведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов - тво-
им другом.

БИДЛ Джордж Уэллс (George Wells Beadle) (1903-1989), американский гене-

тик, лауреат Нобелевской премии (1958).

Научное исследование само по себе - не наука, это все еще искусство или
мастерство.

БИНЬИКУР Симон де (1709-1775) Французский литератор.

Чем меньше люди знают, тем меньше сомневаются.

БИРКГОФ (Биркхоф) (Birkhoff) Джордж Дэвид (1884-1944), американский

математик. Труды по теории динамических систем, топологии.

[чистые математики – математически одаренные дети] склонны думать об

алгебре как о некоторой игре, подчиненной определенным правдоподобным
правилам…

БИРС (Bierce) Амброз (1842-1914?), американский писатель. В технически

изощренных рассказах, очерках, притчах воплотил атмосферу страха, трагиче-
ской расщепленности мировосприятия посредством гротескно-фантастических
и сатирических образов (сборники «Повести о военных и гражданских», 1892,
«В гуще жизни», 1892).

Вежливость - самая приемлемая форма лицемерия.

Война - способ развязывания зубами политического узла, который не подда-

ется языку.

Голосование - осуществление права свободного гражданина валять дурака и

губить свою родину.

Гостеприимство - это добродетель, принуждающая нас дать приют тем, кто в

приюте не нуждается.
 58

Женщины и лисы, как существа слабые, отличаются превосходным тактом.

Замужняя женщина - женщина, у которой прекрасное будущее позади.

Избиратель - человек, пользующийся священным правом голосовать за того,

кому отдал предпочтение другой.

Историк - это крупнокалиберный сплетник.

Капитал - опора дурного правления.

Корректор - злоумышленник, который делает вашу книгу бессмысленной, но

искупает свою вину тем, что позволяет наборщику сделать ее неудобочитаемой.

Магия - искусство превращать суеверия в звонкую монету.

Образование - то, что мудрому открывает, а от глупого скрывает недостаточ-

ность его знаний.

Оппозиция в политике - партия, которая удерживает правительство от буйно-

го помешательства, подрезая ему поджилки.

План - лучший способ добиться случайного результата.

Политика - управление общественными делами ради выгоды частного лица.

Специалист знает все о немногом и ничего обо всем остальном.

Судьба для тирана - оправдание злодейства, для глупца - оправдание неуда-

чи.

Телефон - дьявольская выдумка, которая уничтожила некоторую возмож-

ность держать в отдалении нежелательное вам лицо.

Цитата - неверное повторение чужих слов.

БИСМАРК Отто (полн. Отто Эдуард Леопольд Бисмарк фон Шенхаузен,

Otto Eduard Leopold Bismarck von Schonhausen) (1 апреля 1815, Шенхаузен – 30
июля 1898, Фридрихсру), князь, государственный деятель Германии, 1-й рейхс-
канцлер германской империи в 1871-1890. Осуществил объединение Германии
на прусско-милитаристской основе; укреплял господство в стране юнкерско-
буржуазного блока, вел борьбу против клерикально-партикуля-ристской оппо-
зиции («Культуркампф»), ввел Исключительный закон против социалистов,
провозгласил некоторые социальные реформы. Один из главных организаторов
 59

Тройственного союза 1882, направленного против Франции и России; при этом

считал, что война с Россией была бы крайне опасной для Германии.

Глупость - дар божий, но не следует им злоупотреблять.

Горе тому государственному деятелю, который не позаботится найти такое

основание для войны, которое и после войны еще сохранит свое значение.

Даже победоносная война - это зло, которое должно быть предотвращено

мудростью народов.

Единственная здоровая основа великого государства есть государственный

эгоизм, а не романтика, и недостойно великой державы бороться за дело, не ка-
сающееся ее собственного интереса.

За всякое порученное дело должен отвечать один и только один человек.

Никогда ничего не замышляйте против России, потому что на каждую вашу

хитрость она ответит своей непредсказуемой глупостью.

Политика есть искусство возможного.

Политика есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать

пользу из всего, даже из того, что претит.

Русские долго запрягают, но быстро ездят.

БИЧЕР Генри Уорд (Beecher, Henry Ward) (1813-1887) Американский рели-

гиозный деятель. Противник распространения рабства за пределы южных ра-
бовладельческих штатов. Брат писательницы Гарриет Бичер-Стоу.

Газетные объявления содержат больше правды о том, что происходит в стра-

не, чем газетные передовицы.

Книги - окна, сквозь которые выглядывает душа.

Никакая земная музыка не может сравниться по сладости своей с биением

любящего сердца.

Поражение - школа, из которой правда всегда выходит более сильной.

Эгоизм - отвратительный порок, которого никто не лишен и которого никто

не желает простить другому.
 60

БЛАН (Blanc) Луи (1811-1882), французский утопический социалист. Ут-

верждал, что ликвидация социального гнета возможна путем создания общест-
венных мастерских и введения всеобщего избирательного права. В период Ре-
волюции 1848 член Временного правительства, возглавлял Люксембургскую
комиссию.

Для того чтобы явилось в свет какое-нибудь крупное зло, нужен один день, а
чтобы стереть его с лица земли, потребуется несколько столетий.

Скажи, что ты читаешь, и я скажу, кто ты. Можно составить верное понятие
об уме и характере человека, осмотрев его библиотеку.

БЛАНКИ (Blanqui) Луи Огюст (1805-1881), французский коммунист-

утопист, участник революций 1830 и 1848. В 30-х гг. руководитель тайных рес-
публиканских обществ. Заочно (был в тюрьме) избран членом Парижской
Коммуны 1871. Успех социальной революции связывал с заговором организа-
ции революционеров, которых, по его мнению, в решающий момент поддержат
народные массы

Приблизиться к цели - еще не значит достигнуть ее: не дойдя одного шага,

можно встретить пропасть, которую не перейдешь.

БЛЕЙК (Blake) Уильям (1757-1827), английский поэт и художник. Сборники

«Песни неведения» (1789), «Песни познания» (1794), «пророческие» поэмы
(1789-1820) в мифологических и библейских образах отразили события Вели-
кой французской революции и американской Войны за независимость. Для по-
эзии Блейка, как и для его иллюстраций к собственным книгам и к «Божествен-
ной комедии» Данте, характерны романтическая фантастика, философская ал-
легория.

В одно мгновенье видеть вечность,

Огромный мир – в зерне песка,
В единой горсти – бесконечность
И небо – в чашечке цветка.

БЛОК Александр Александрович [16 (28) ноября 1880, Санкт-Петербург – 7

августа 1921, Петроград], русский поэт. Начинал в духе символизма («Стихи о
Прекрасной Даме», 1904), ощущение кризиса которого провозгласил в драме
«Балаганчик» (1906). Лирика Блока, по своей «стихийности» близкая музыке,
формировалась под воздействием романса. Через углубление социальных тен-
денций (цикл «Город», 1904-1908), осмысление «страшного мира» (одноимен-
ный цикл 1908-1916), осознание трагедии современного человека (пьеса «Роза и
крест», 1912-1913) пришел к идее неизбежности «возмездия» (одноименный
цикл 1907-1913; цикл «Ямбы», 1907-1914; поэма «Возмездие», 1910-1921).
 61

Главные темы поэзии нашли разрешение в цикле «Родина» (1907-1916). Ок-

тябрьскую революцию пытался осмыслить в поэме «Двенадцать» (1918), пуб-
лицистике.

Поэт, тебе ли покарать

Пороки мира вековые?
Один - ты осужден страдать,
Тебя осмеивать - другие!

«Безумный друг! Ты мог бы счастлив быть!..» -

«Зачем? Средь бурного ненастья
Мы все равно не можем сохранить
Неумирающего счастья!»
(«Ты жил один! Друзей ты не искал...», 1914)

А если нет - нам нечего терять,

И нам доступно вероломство!
Века, века - вас будет проклинать
Больное позднее потомство!
А пока - в неизвестном живем
И не ведаем сил мы своих,
И, как дети, играя с огнем,
Обжигаем себя и других... («Есть игра: осторожно войти...», 1913)

Безмолвствует народный гений,

И голоса не подает,
Не в силах сбросить ига лени
В полях затерянный народ. («Возмездие», 1910-1921)

Береги остаток чувства,

Храни хоть творческую ложь:
Лишь в легком челноке искусства
От скуки мира уплывешь. («Флоренция», 1909)

В огне и холоде тревог –

Так жизнь пройдет. («В огне и холоде тревог...», 1914)

Ведь я - сочинитель,
Человек, называющий все по имени,
Отнимающий аромат у живого цветка.
(«Когда вы стоите на...», 1908)

Век буржуазного богатства

(Растущего незримо зла!).
 62

Под знаком равенства и братства

Здесь зрели темные дела... («Возмездие», 1910-1921)

Век расшибанья лбов о стену

Экономических доктрин,
Конгрессов, банков, федераций,
Застольных спичей, красных слов,
Век акций, рент и облигаций,
И малодейственных умов,
И дарований половинных. («Возмездие», 1910-1921)

Верь, друг мой, сказкам: я привык

Вникать в чудесный их язык
И постигать в обрывках слов
Туманный ход иных миров. («Было то в темных Карпатах...», 1913)

Водится издавна
У нас, в Росии православной:
Всем, слава богу, руку жмут. («Возмездие», 1910-1921)

Да, так любить, как любит наша кровь,

Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!

Двадцатый век... еще бездонней,

Еще страшнее жизни мгла
(Еще чернее и огромней
Тень Люциферова крыла). («Возмездие», 1910-1921)

Для вас - века, для нас - единый час.

Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы! («Скифы»)

Есть дурной и хороший есть глаз,

Только лучше б ничей не следил:
Слишком много есть в каждом из нас
Неизвестных, играющих сил...
«Есть игра: осторожно войти...», 1913)

Есть игра: осторожно войти,

Чтоб вниманье людей усыпить;
И глазами добычу найти;
 63

И за ней незаметно следить.

(«Есть игра: осторожно войти...», 1913)

Жизнь - без начала и конца.

Нас всех подстерегает случай. («Возмездие», 1910-1921)

Жизнь - проезжая дорога,

Неладно, жутко на душе:
Здесь всякой праздной голи много
Остаться хочет в барыше...
(«Сегодня ты на тройке звонкой...», 1910)

И вечный бой! Покой нам только снится

Сквозь кровь и пыль... («На поле куликовом», 1908)

И встретившись лицом с прохожим.

Ему бы в рожу наплевал,
Когда б желания того же
В его глазах не прочитал... («Возмездие», 1910-1921)

И отвращение от жизни,
И к ней безумная любовь,
И страсть и ненависть к отчизне... («Возмездие», 1910-1921)

И черная, земная кровь

Сулит нам, раздувая вены,
Все разрушая рубежи,
Неслыханные перемены,
Невиданные мятежи... («Возмездие», 1910-1921)

Идут века, шумит война,

Встает мятеж, горят деревни,
А ты все та ж, моя страна,
В красе заплаканной и древней. («Коршун», 1916)

Имя Пушкинского Дома

В Академии наук!
Звук понятный и знакомый,
Не пустой для сердца звук! «Пушкинскому дому», 1921)

Искусство - ноша на плечах,

Зато как мы, поэты, ценим
Жизнь в мимолетных мелочах!
(«Искусство - ноша на плечах...», 1909)
 64

Какие ж сны тебе, Россия,

Какие бури суждены? («Возмездие», 1910-1921)

Куда ни повернись, все ветер...

«Как тошно жить на белом свете», -
Бормочешь, лужу обходя. («Возмездие», 1910-1921)

Ломайтесь, тайте и умрите,

Созданья хрупкие мечты,
Под ярким пламенем событий,
Под гул житейской суеты! («Сусальный ангел», 1909)

Мильоны - вас. Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.

Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
С раскосыми и жадными очами! («Скифы»)

Мы - дети страшных лет России –

Забыть не в силах ничего. («Рожденные в года глухие...», 1914)

Мы любим все – и жар холодных чисел,

И дар божественных видений,
Нам внятно все – и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений…. («Скифы»)

О Влюбленность! Ты строже Судьбы!

Повелительней древних законов отцов!
Слаще звука военной трубы!(«Влюбленность», 1905)

О доблестях, о подвигах, о славе

Я забывал на горестной земле,
Когда твое лицо в простой оправе
Передо мной сияло на столе.
(«О доблестях, о подвигах...», 30 декабря 1908)

О, нищая моя страна,

Что ты для сердца значишь? («Осенний день», 1909)

О, пыль словесная! Что нужды

В тебе? - Утешишь ты едва ль,
Едва ли разрешишь ты муки! («Возмездие», 1910-1921)

О, странный мир! Пока ты не погиб,

Пока томишься мукой сладкой,
 65

Остановись, премудрый, как Эдип,

Пред Сфинксом с древнею загадкой! («Скифы»)

Он весь - дитя добра и света,

Он весь - свободы торжество! («Ямбы», 1914)

Придите к нам! От ужасов войны

Придите в мирные объятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем - братья!

Пушкин! Тайную свободу

Пели мы вослед тебе! «Пушкинскому дому», 1921)

Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,

И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!.. («Скифы»)

Россия-мать, как птица, тужит

О детях; но - ее судьба,
Чтоб их терзали ястреба. («Возмездие», 1910-1921)

Русь моя, жизнь моя, вместе ль нам маяться?

Царь, да Сибирь, да Ермак, да тюрьма!
Эх, не пора ль разлучиться, раскаяться...
Вольному сердцу на что твоя тьма? («Русь моя, жизнь моя...», 1910)

Сотри случайные черты –

И ты увидишь: мир прекрасен.
Познай, где свет, - поймешь, где тьма. («Возмездие», 1910-1921)

Страна - под бременем обид,

Под игом наглого насилья –
Как ангел, опускает крылья,
Как женщина, теряет стыд. («Возмездие», 1910-1921)

Тем и страшен невидимый взгляд,

Что его невозможно поймать;
Чуешь ты, но не можешь понять,
Чьи глаза за тобою следят. («Есть игра: осторожно войти...», 1913)

Только влюбленный
Имеет право на звание человека.
 66

Только о великом стоит думать, только большие задачи должен ставить себе
писатель; ставить смело, не смущаясь своими личными малыми силами.

Ты знаешь ли, какая малость

Та человеческая ложь,
Та грустная земная жалость,
Что дикой страстью ты зовешь? («Демон», 1916)

Ты твердо знаешь: в книгах - сказки,

А в жизни - только проза есть.
(«Они читают стихи», 1907)

Часто в мысли гармония спит

И не льется совестной волною.
И молчанье бесцельно таит
Не понятный упрек над собою. («Часто в мысли гармония спит»)

Я верю: новый век взойдет

Средь всех несчастных поколений. («В огне и холоде тревог...», 1914)

БЛЭЙК Уильям (1757-1827) Английский поэт и художник.

Всегда будь готов высказать то, что у тебя на уме, и негодяй будет избегать
тебя.

Высший поступок - поставить другого впереди себя.

Истину нельзя рассказать так, чтобы ее поняли; надо, чтобы в нее поверили.

Орел никогда не терял напрасно так много времени, как тогда, когда согла-
сился учиться у вороны.

Правда, сказанная злобно,

Лжи отъявленной подобна.

Радости оплодотворяют. Скорби рождают.

Стыд – мантия гордости.

Тигры гнева мудрее, чем клячи наставления.

Ты никогда не будешь знать достаточно, если не будешь знать больше, чем

достаточно.
 67

БОВИ П. (вторая половина XIX в.) Английский писатель.

Будемте на старости так же веселы, как в молодости. Молодость, подобно

жаворонку, имеет свои утренние песни, старость, подобно соловью, должна
иметь свои вечерние песни.

Доброта - язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут

слышать.

Легче умереть мужественно, чем жить мужественно.

Ложные друзья, подобно тени, следуют за нами по пятам, пока мы ходим на

солнце, и тотчас же покидают нас, как только мы вступаем в тень.

Мир, купленный очень дорого, редко бывает продолжительным.

Надо быть юристом, чтобы знать, сколько может быть сказано в пользу той
или другой стороны и как мало честности может быть проявлено при этом.

Немногие умы гибнут от износа, большей частью они ржавеют от неупотреб-

ления.

Тихие удовольствия - самые продолжительные. Мы не так созданы, чтобы

быть в состоянии долго выдерживать великие радости.

БОЙЯИ (Бойаи, Больяй) (Bolyai) Янош [15 декабря 1802, Коложвар (Клуж) –
27 января 1860, Марошвашархей (Тыргу-Муреш)], венгерский математик и фи-
лософ.

Я сделал столь удивительное открытие, что от изумления не могу прийти в

себя: из ничего я создал новый, ни на что не похожий мир.

БОКЛЬ (Buckle) Генри Томас (1821-1862), английский историк и социолог,

представитель географической школы в социологии. Основной труд «История
цивилизации в Англии» (1857-1861; русский перевод в 1861).

Величайший враг знания - не заблуждение, а косность.

Встарь богатейшими странами были те, природа которых была наиболее

обильна; ныне же богатейшие страны те, в которых человек наиболее деятелен.

Единственное лекарство против суеверия - это знание.

 68

Знание - не инертный, пассивный посетитель, приходящий к нам, хотим мы

этого или нет; его нужно искать, прежде чем оно будет нашим; оно - результат
большой работы и потому - большой жертвы.

Истинное знание состоит не в знакомстве с фактами, которое делает человека

лишь педантом, а в использовании фактов, которое делает его философом.

Кто пресмыкается перед высшими, сам топчет тех, кто ниже его.

Мы часто встречаем людей, ученость которых служит орудием их невежест-

ву, - людей, которые чем больше читают, тем меньше знают.

Одно заблуждение борется с другим, каждое разрушает своего противника, и

из борьбы рождается истина.

Те, кто не чувствуют мрака, никогда не будут искать света.

БОЛДУИН (Baldwin) Джеймс Артур (1924-1987), негритянский писатель

США. Лирическая проза с экзистенциалистскими мотивами о любви как бегст-
ве от конформизма и преодолении одиночества (романы «Иди, вещай с горы»,
1953, «Другая страна», 1962, «Скажи, давно ль ушел поезд», 1968, «Над самой
головой», 1979). Публицистические книги («Завтра – пожар», 1963), эссеистика
(«Цена билета», 1985), пьесы.

Деньги - это то же, что секс: если их нет, ни о чем другом не думаешь; если
они есть - думаешь обо всем, только не о них.

Дети никогда не слушались взрослых, но зато исправно им подражали.

Знание оборотной стороны профессии или призвания - это та цена, которую

мы платим за овладение профессиональными навыками.

БОЛЬЦМАН (Boltzmann) Людвиг (1844-1906), австрийский физик, один из

основателей статистической физики и физической кинетики, иностранный
член-корреспондент Петербургской АН (1899). Вывел функцию распределения,
названную его именем, и основное кинетическое уравнение газов. Дал (1872)
статистическое обоснование второго начала термодинамики. Вывел один из за-
конов теплового излучения (закон Стефана – Больцмана).

Гениальные уравнения Максвелла выведены неправильно, но сами они пра-

вильны. Не бог ли начертал их?

Главная цель естественных наук – раскрыть единство Природы.

 69

Как вообще в природе ни одно существо не подходит на другое, так и закон

колебаний одного колеблющегося тела не подходит вполне на закон колебаний
другого.

Один из моих друзей определил практика как человека, ничего не понимаю-

щего в теории, а теоретика – как мечтателя, вообще не понимающего ничего.

…что такое теория? Неспециалисту бросается в глаза, прежде всего то, что
она мало понятна, что она окружена грудой формул, ничего не говорящих не-
посвященному. Но эти формулы не являются ее существом. Истинный теоретик
экономит в них, сколько может: что можно передать словами, то он выражает
словами. В то же время в книгах практиков формулы фигурируют в качестве
украшений слишком часто.

БОМАРШЕ (Beaumarchais) Пьер Огюстен (1732-1799), французский драма-

тург. В комедиях «Севильский цирюльник» (1775) и «Женитьба Фигаро» (1784)
изображен конфликт между третьим сословием и дворянством накануне Вели-
кой французской революции; герой комедии – полный энергии и ума слуга. На
сюжеты пьес написаны оперы В. А. Моцарта (1786) и Дж. Россини (1816).

Выгода - ее цель, интрига - средство. Повредить ей может только порядоч-

ность.

Если успеха достичь трудно, нужно приложить больше усилий.

Жить - это бороться; бороться - это жить.

Кто берет правой рукой, того можно заподозрить в том, что левая его нечис-
та.

Людей можно исправлять, только показывая им, каковы они. Правдивая ко-
медия полезнее лживой или академической речи.

Немалое благо для семьи - изгнание из нее негодяя.

Ох уж эти женщины! Если вам нужно, чтобы самая простодушная из них

научилась лукавить, - заприте ее.

Политика - искусство создавать факты, шутя подчинять себе события и лю-

дей.

Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хо-
чешь, но благоразумной ты должна быть непременно.
 70

Рай или ад в семье вызываются исключительно той молвой, какая идет про
женщин, а зависит молва только от них самих.

С течением времени старые бредни становятся мудростью, а старые малень-

кие небылицы, довольно небрежно сплетенные, порождают большие-
пребольшие истины.

Так отрадно, когда тебя любят ради тебя самого.

Честные люди любят женщин, обманщики обожают их.

Что такое аристократ? Человек, который потрудился родиться.

БОНАВЕНТУРА (Bonaventura) (собств. Джованни Фиданца, Fidanza) (1221-

1274), философ-мистик, представитель августиновского платонизма; глава
францисканского ордена, кардинал. Был причислен к лику святых (1482), к
числу 10 величайших учителей христианской церкви (1587). Преподавал в Па-
рижском университете. Основное сочинение – Путеводитель души к Богу.

Противоположности, поставленные рядом, становятся более явными.

БОНДАРЕВ Юрий Васильевич (1924-1991), русский писатель, Герой Социа-

листического Труда (1984); Ленинская премия (1972), Государственные премии
СССР (1977, 1983).

Как бы ни господствовала на земле точная наука, мир и человек в нем еще

тайна, к которой мы только прикоснулись.

Каких бы высот ни достиг современный прогресс, нравственные начала в че-

ловеке являются охранителями его духовного мира, который не имеет права
быть пустыней, обезвоженной, однако богатой синтетическим ценностями. Ес-
ли человек утратит чувство ответственности перед миром, чувство сопричаст-
ности чужой боли, он превратится в машину с пластмассовыми деталями.

Кто следит за современными достижениями науки, в том числе биологии,

тому особенно ясно, что одно открытие влечет за собой другое, но скрытая
энергия мысли, тайна мироздания едва лишь приоткрывается.

БОР (Bohr) Нильс (1885-1962), датский физик, один из создателей современ-

ной физики. Основатель (1920) и руководитель Института теоретической физи-
ки в Копенгагене (Институт Нильса Бора); создатель мировой научной школы;
иностранный член АН СССР (1929). В 1943-1945 работал в США. Создал тео-
рию атома, в основу которой легли планетарная модель атома, квантовые пред-
ставления и предложенные им Бора постулаты. Важные работы по теории ме-
 71

таллов, теории атомного ядра и ядерных реакций. Труды по философии естест-

вознания. Активный участник борьбы против атомной угрозы. Нобелевская
премия (1922).

Вот что, пожалуй, всегда было характерно. Мы не боялись показать молодо-

му человеку, что мы сами глупы. Мы никогда не воздерживались от заострения
разногласий и противоречий.

Есть вещи настолько сложные, что о них можно говорить лишь шутя

Можно быть неправым, но нельзя быть невежливым.

Самым лучшим было бы, если бы мы занимались чисто научными исследо-

ваниями, не имеющими никакой иной цели, кроме как расширение границ на-
шего понимания природы, частью которой являемся мы сами. Будем надеяться,
что наука, которая веками оставалась символом прогресса, достигаемого объе-
диненными усилиями людей, сможет внести решающий вклад в гармоническое
развитие отношений между всеми народами ….

Эта теория, конечно, безумна, но она недостаточно безумна, чтобы стать ис-
тинной теорией.

БОРЕЛЬ (Borel) Эмиль (1871-1956), французский математик, иностранный

член-корреспондент АН СССР (1929). Труды по математическому анализу,
теории функций, математической физике и теории вероятностей.

Знание людей заслуживает имени Науки в зависимости от того, какую роль в

нем играет число.

БОРИСОВ Вадим Михайлович (1947–1997), российский историк, литерату-

ровед. Окончил исторический факультет МГУ. Автор работ по истории Русской
православной церкви 14 в. Его глубокие и обширные познания не раз использо-
вались многими историками и филологами. Как участник диссидентского дви-
жения, был лишен возможности продолжать научную карьеру.

Кому при начале дела упорно снится гром литавр, который венчает его, тот
способен создавать лишь воздушные замки.

Надо верить, что ты можешь, - тогда многое станет возможным.

Ум и цель сопоставимые понятия: высокая цель возвышает ум.

БОРН (Born) Макс (1882-1970), немецкий физик-теоретик, один из создате-

лей квантовой механики, иностранный член-корреспондент РАН (1924) и по-
 72

четный член АН СССР (1934). С 1933 в Великобритании, с 1953 в ФРГ. Дал

статистическую интерпретацию квантовой механики. Труды по динамической
теории кристаллической решетки, атомной физике, оптике, философии естест-
вознания. Нобелевская премия (1954).

В объективном плане наука и ее этика претерпели изменения, которые дела-

ют невозможным сохранение старого идеала служения знанию ради него само-
го, идеала, в который верило мое поколение. Мы верили, что это служение ни-
когда не сможет обернуться злом, поскольку поиск истины есть добро само по
себе. Это был прекрасный сон, от которого нас пробудили мировые события.

Истинная наука философична: физика, в частности, не только первый шаг к

технике, но и путь к глубочайшим пластам человеческой мысли.

Как я уже неоднократно подчеркивал, эксперимент вообще ничего не значит,

пока он не интерпретирован теорией.

Любой современный ученый-естественник, особенно каждый физик-

теоретик, глубоко убежден, что его работа теснейшим образом переплетается с
философией и что без серьезного знания философской литературы это будет
работа в пустую.

Мой метод работы состоит в том, что я стремился высказать то, чего, в сущ-
ности, высказать еще не могу, ибо пока не понимаю сам.

Наука стала неотъемлемой и наиболее важной частью нашей цивилизации, а

научная деятельность непосредственно влияет на развитие цивилизации.

Способность ясно видеть взаимосвязи принадлежит к самым прекрасным

ощущениям в жизни.

Чувство, охватывающее исследователя в науке, неизмеримо сильнее того, что

можно испытать от любой творческой работы, за исключением разве что искус-
ства.

БОШЕН Пьер Эдмон (1748-1824) Французский писатель.

Двери дворцов не так высоки, как думают: пройти в них можно только наги-
баясь.

Мужчины во всяком деле хотят, чтобы их убедили, женщины довольствуют-

ся тем, чтобы их упросили.
 73

Насколько благородно оказать услугу без обещания, настолько же низко

обещать без оказания услуги.

Не так трудно победить добродетель женщины, как преодолеть ее отвраще-

ние.

Образование может превратить дурака в ученого, но оно никогда не изгладит

первородного отпечатка.

Продолжительные счастливые события часто являются предвестниками

больших бедствий.

Честь мужчин до того отлична от чести женщин, что последняя смотрит на

первую как на врага своего.

Честь походит на драгоценный камень: малейшее пятнышко лишает ее бле-

ска и отнимает у нее всю ее цену.

БОЭЦИЙ (Boethius) Аниций Манлий Торкват Северин (ок. 480, Рим –

ок.525, Павия), римский философ, государственный деятель, богослов. Как фи-
лософ видел свою задачу в том, чтобы латинизировать и гармонизировать гре-
ческую философию: Платона, Аристотеля и неоплатоников – укрепив тем са-
мым римскую культуру и государственность перед лицом варварского завоева-
ния. Как богослов стремился латинизировать никейское и халкидонское бого-
словие, перенеся на латинскую почву тонкие различия греческих понятий в
учениях о Троице и об ипостаси и природах Христа. На латинском Западе по-
читается как отец Церкви; вплоть до 14 в. считался «summus philosophus» –
«нашим главным философом». Для латинского средневековья Боэций – один из
главных наставников в античной философии и логике, а также в специальных
науках (арифметике, геометрии, музыке, астрономии, риторике); один из созда-
телей схоластического метода.

Мысль о смерти более жестока, чем сама смерть.

Порок не остается безнаказанным, так как быть порочным - это уже наказа-
ние.

БРАНТ (Brant) Себастьян (1457/58-1521), немецкий ученый, юрист, писа-

тель, основатель демократического направления немецкой бюргерской сати-
ры, положивший начало «литературе о глупцах» (Narrenliteratur).

Все преходяще, быстротечно,

И лишь наука долговечна.
 74

В чести и силе та держава,

Где правит здравый ум и право,
А где дурак стоит у власти,
Там людям горе и несчастье

Коль ты не чисто стал богат,

Ступай поджариваться в ад.

Кто сует повсюду нос,

Бывает часто бит, как пес.

Не стало братских чувств: обманом

Находят путь к чужим карманам.
Хоть сотню ближних разоришь, -
Не страшно: главное - барыш!

Со злой женой, в плену таком,

Став денег ради дураком!

Тот, кто, прельстясь деньгами, в брак

Вступить готовится, - дурак:
Дождется ссор, скандалов, драк.

Фальшивых денег пруд пруди:

Берешь, так в десять глаз гляди.

Язык иной жены для мужа

Врага отъявленного хуже.

БРАУН (Braun) Вернер фон (1912-1977), конструктор ракет. Один из руко-

водителей германского военного исследовательского ракетного центра в Пене-
мюнде (1937-1945), в котором была создана ракета V-2 (Фау-2), примененная
немецким командованием для обстрела городов Великобритании и Бельгии. С
1945 в США, где под его руководством разработаны ракеты Редстоун, Юпитер,
ракеты-носители серии Сатурн и др.

Фундаментальные исследования – это то, чем я занимаюсь, когда я понятия

не имею о том, чем я занимаюсь.

Чистая наука - это то, что я делаю, когда не знаю, что делаю.

БРАУН (Brown) Хейвуд (1888-1939) Американский журналист, обществен-

ный деятель.
 75

Величайшее невежество состоит в том, чтобы отвергать предмет, о котором

вы ничего не знаете.

БРЕХТ (Brecht) Бертольт (1898-1956), немецкий писатель, режиссер. В 1933-

1947 в эмиграции. В 1949 основал театр «Берлинер ансамбль «. В философско-
сатирических пьесах на современные, исторические и мифологические сюжеты:
«Трехгрошовая опера» (поставлена в 1928, музыка К. Вейля, издана в 1931),
«Мамаша Кураж и ее дети» (создана в 1939, издана в 1941); «Жизнь Галилея»
(создана в 1938-1939, издана в 1955), «Добрый человек из Сезуана» (создана в
1938-1940, издана в 1943); «Кавказский меловой круг» (поставлена в 1954, му-
зыка П. Дессау, издана в 1949), с гуманистических, антифашистских позиций
ставил остроактуальные проблемы. Ориентировался, как и в собственной ре-
жиссуре, на разработанные им принципы «эпического театра», предполагающе-
го обращение не к традиционному «сопереживанию», а к трезвому разуму и
критическому анализу. Ввел т. н. эффект отчуждения – новый ракурс рассмот-
рения привычного, используя модернизированный аналог античного хора –
песни-зонги, строя мизансцены по принципу кинокадра и т. п. Оказал влияние
на театр 20 в. Международная Ленинская премия (1954).

Бояться надо не смерти, а пустой жизни.

Все меняется. Вздох Последний

Может стать твоим новым рождением,
Но что свершилось - свершилось. Воду,
Которой ты разбавляешь вино, никогда
Из вина ты не выплеснешь.

Деньги имеешь - и все трепещут!

Без денег и славы не обретешь,
Деньги свидетелей обеспечат!
Деньги - истина. Деньги - мощь!

Искусство требует знаний.

Люди так никого не боготворили,

Даже богу воздали меньшую честь.
Если хочешь, чтоб корчился враг в могиле,
Напиши на надгробье: здесь деньги есть.

Недостаточно быть врачом, надо еще уметь помочь.

Несчастна та страна, которая нуждается в героях.

Перевороты совершаются в тупиках.

 76

БРИЛЬЯ-САВАРЕН Антельм (1755-1826) Французский литератор и судеб-

ный деятель. Благодушный эпикуреец, сумевший сохранить свой пост при всех
переменах режима. Своими книгами прославился как гастроном.

Животные кормятся, люди едят; но только умные люди умеют есть.

Раз мы осуждены на то, чтоб есть, будем есть хорошо.

Стол - единственное место, где люди не скучают с первой же минуты.

Судьбы наций находятся в зависимости от того, как они питаются.

БРОЙЛЬ (де Брольи) (de Broglie) Луи (1892-1987), иностранный член АН

СССР (1958), один из создателей квантовой механики, выдвинул (1924) идею о
волновых свойствах материи. Труды по строению атомного ядра, распростра-
нению электромагнитных волн в волноводах, истории и методологии физики.
Нобелевская премия (1929).

Все игры, даже самые простые, в проблемах, которые они ставят, имеют об-
щие элементы с деятельностью ученого при его исследованиях.

Современная наука – дочь удивления и любопытства, которые всегда явля-

ются ее движущими силами.

БРОМЛЕЙ Юлиан Владимирович (1921-1990), российский историк и этно-

граф, академик АН СССР (1976). Основные труды по теоретическим проблемам
этнографии и европейскому феодализму. Государственные премии СССР (1981,
1987).

Драгоценное чувство историзма, ощущение своего поколения как звена в

развитии человечества, своих дел как части эстафеты, которую мы называем
историей планеты, должны кажется, быть присуще каждому из нас.

БРУНО (Bruno) Джордано (1548-1600), итальянский философ-пантеист и по-

эт. Обвинен в ереси и сожжен инквизицией в Риме. В гилозоистической (см.
Гилозоизм) натурфилософии Бруно, направленной против схоластического
аристотелизма, неоплатонические понятия о едином начале и мировой душе
переплетаются с представлениями ранней греческой натурфилософии и герме-
тической традиции. Развивая идеи Николая Кузанского и гелиоцентрическую
космологию Коперника, Бруно отстаивал концепцию о бесконечности Вселен-
ной и бесчисленного множества миров. Основные сочинения: «О причине, на-
чале и едином», «О бесконечности, Вселенной и мирах», «О героическом энту-
зиазме». Автор антиклерикальной сатирической поэмы «Ноев ковчег», комедии
«Подсвечник», философских сонетов.
 77

Вы с большим страхом произносите мне приговор, чем я его выслушиваю.

Человек есть то, чем он может быть, но он не все то, чем он может быть.

Искусство восполняет недостатки природы.

Истина не может противоречить истине.

Капля долбит камень не силою, а часто падая.

Кристалл небес мне не преграда боле.

Лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и подлый триумф.

Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать человеческий дух герои-
ческим.

Нет ничего, что не преодолевалось бы трудом.

Одна истина освещает другую.

Особенностью живого ума является то, что ему нужно лишь немного увидеть
и услышать для того, чтобы он мог потом долго размышлять и многое понять.

Подобно тому, как любовь не имеет более близкой подруги, чем ревность,
так она не имеет и большего врага: совершенно так же ничто не является более
враждебным железу, чем ржавчина, которая рождается из него самого.

Ревность потрясает и отравляет все то, что есть красивого и хорошего в люб-
ви.

Страх смерти хуже, чем сама смерть.

Стремление к истине - единственное занятие, достойное героя.

БРЭГГ (Bragg)Уильям Генри (1862-1942), член (1906) и президент (1935-

1940) Лондонского королевского общества. Расшифровал атомные структуры
ряда кристаллов с помощью дифракции рентгеновских лучей. Нобелевская
премия (1915).

Энтузиазм – это главное свойство, определяющего ученого; даже не специ-

альные способности, а именно энтузиазм.

БРЭДБЕРИ (Bradbury) Рей Дуглас (1920-2012), американский писатель.

Проза (книга Марсианские хроники, романы Древо Благодарения, Смерть –
 78

одинокое занятие; сборник рассказов Вино из одуванчиков; антиутопия 451° по

Фаренгейту, синтезирующая научную фантастику, сказку, притчу, социально-
психологическое исследования.

История научной фантастики – это история идей, которые изменили мир, но

которые сначала были осмеяны и отвергнуты.

БУАЛО (Boileau) Никола (1636-1711), французский поэт, теоретик класси-

цизма (поэтический трактат Поэтическое искусство). Поэтика Буало оказала
влияние на эстетическую мысль и литературу 17-18 вв. многих европейских
стран, в т. ч. России.

Все, что хорошо продумано, выражается ясно, и слова для выражения прихо-
дят легко.

БУАСТ Пьер (1765-1824) Французский лексикограф и философ.

Академические речи походят на хрустальные люстры, которые блестят, но не

согревают.

Аристократия и демократия - сестры, которые различаются воспитанием, со-

стоянием и манерами.

Без большой бдительности зрелость легко становится развращенностью.

Бесстыдство – последняя ступень порока.

Богачи бывают пресыщены, но не насыщены.

Болтливый человек - это распечатанное письмо, которое все могут прочесть.

Бороться с общественным мнением - это сражаться с ветряными мельницами.

Будьте кратки; верное средство заставить слушать себя - это сказать много в
немногих словах.

Быстро приобретенная известность так же быстро и исчезает.

В вопросах вкуса не может быть доказательств.

В злополучии, коего причиной являемся мы сами, вся горечь несчастья со-

стоит в том, что нам приходится признать, что мы его заслужили.
 79

Великие люди, подобно звездам, часто обращают на себя внимание только

тогда, когда они затмились.

Великое дело законодательства состоит в том, чтобы создавать общественное

благо из наибольшего числа частных интересов.

Величайшим доказательством женской привязанности бывает жертвование

модой.

Вернее достигнуть счастья, ожидая его у себя дома, нежели рыская.

Во время революционных бурь люди, едва годные для того, чтобы грести
веслом, овладевают рулем.

Военное правление ведет к деспотизму.

Война - это политический рак, разъедающий тело самых сильных государств.

Война будет длиться до тех пор, пока люди будут иметь глупость удивляться
и помогать тем, которые убивают их тысячами.

Война есть процесс, который разоряет тех, кто его выигрывает.

Время - самый искусный врач: оно исцеляет болезнь или уносит ее с нами.

Время часто убивает тех, кто старается убить его.

Всего труднее бороться и искоренить то зло, которое совершается под видом

добра.

Всеобщий мир так же невозможен, как неподвижность океана.

Всякие наслаждения становятся пресными, если лишение их не придает им

нового очарования.

Генерал, ни разу не испытавший неудачи, недостаточно опытен.

Герои побеждают своих врагов, великий человек побеждает и своих врагов, и

самого себя.

Герои подобно произведениям искусства кажутся более великими через про-

странство веков.

Героические души не имеют тела.

 80

Главное и величайшее невежество состоит в незнании самих себя.

Гоняться за литературной известностью - это бегать нагишом посреди роя ос.

Гораздо более достоинства в том, чтобы уметь побеждать пороки, нежели в

том, чтобы не иметь их.

Грамматик может быть весьма плохим автором; хороший автор - плохим

грамматиком.

Действенность медицины ослабляется неверием и укрепляется надеждою.

Демократический деспотизм бывает самым нестерпимым: он плодит тиранов.

Деспот предпочитает оказывать милость, чем выказывать справедливость.

Деспотизм бывает уделом выродившихся наций; они его заслуживают и под-

вергаются ему, не чувствуя его.

Деспотизм есть ложное верование, таинство которого состоит в том, чтобы

заключить всю нацию в одного человека.

Деспоту по душе посредственность в своих подданных.

Для того, чтобы изменить умы, надо сначала изменить сердца.

Добродетель находит более поклонников, чем подражателей.

Дурной вкус свидетельствует об ущербности души.

Душевные удовольствия удлиняют жизнь на столько же, насколько наслаж-

дения чувственные ее укорачивают.

Если бы все человеческие желания исполнялись, земной шар стал бы адом.

Если воля не допускает размышления, за этим непременно последует раская-

ние.

Если вы получили хорошее воспитание, не братайтесь с дурно воспитанными

людьми: неотесанные поверхности царапают глянец.

Если мы не всегда властны исполнить наше обещание, то всегда в нашей во-

ле не давать его.
 81

Если насилие - это правая рука политики, то хитрость - ее левая рука.

Если у человека нет цели, то жизнь его есть не что иное, как продолжитель-
ная смерть.

Если человек никогда не владеет своими чувствами, то должен всегда вла-

деть своими выражениями.

Есть две морали: одна - пассивная, запрещающая делать зло, другая - актив-
ная, которая повелевает делать добро.

Есть только одно действительно неистощимое сокровище - это большая биб-

лиотека.

Жажда барышей сушит сердце и ум.

Желания походят на аппетит: иметь их очень много - значит всегда страдать;

вовсе их не иметь - это почти то же, что умереть.

Желчь - это чернила дурного сердца.

Женщина была бы в отчаянии, если бы природа создала ее такой, какой дела-

ет ее мода.

Женщина, считающая достоинством свою красоту, сама заявляет, что боль-

шего достоинства у нее не имеется.

Женщины никогда не бывают так сильны, как тогда, когда они вооружаются
своим бессилием.

Заблуждение неразрушимо: слишком многие находят в нем свою выгоду.

Занимать не намного лучше, чем нищенствовать, точно так же, как давать
взаймы за большие проценты не намного лучше, чем воровать.

Злые поддерживают друг друга чаще, нежели добрые.

Из всех идолопоклонников нет безумнее того, кто поклоняется самому себе.

Из двух соседних народов тот, у которого более здравого смысла, всегда рано
или поздно возьмет верх над тем, у которого один только ум.

Избегайте фанатиков всякого рода, если не желаете приносить в жертву свои

мнения, свое спокойствие, а быть может, и свою безопасность.
 82

Избирать самого себя для свершения великого и трудного дела - это или бе-
зумие тщеславия, или осознание своей гениальности.

Известность походит на пружину, которая поднимает или опускает нас и те-

ряет свою упругость от покоя.

Излишняя деликатность мешает счастью.

Излишняя снисходительность к преступнику указывает на предрасположен-

ность быть им.

Изобретение редко вознаграждает изобретателя.

Иной раз надеяться значит больше, нежели пользоваться.

Иной раз учтивость походит на материю, которой обертывают колющие ин-

струменты.

Искусная ирония может исправить смешные стороны и недостатки, подстре-

кая самолюбие.

Искусство слушать почти равносильно искусству хорошо говорить.

Истина для глупцов - то же, что факел среди тумана: он светится, не разгоняя
его.

История фанатизма написана одними слезами и кровью; каждая страница на-

писана ими и высушена на огне костров.

История человека почти всегда бывает историей несправедливостей многих

людей.

История человека, а равно и целого народа, заключается в словах: бесплод-

ные поиски счастья.

Ищите людей, разговор с которыми стоил бы хорошей книги, и книг, чтение

которых стоило бы разговора с философами.

Каждый завоеватель - есть безумец, начинающий с разорения своих поддан-

ных для того, чтобы иметь удовольствие разорить чужих.

Казна - сердце государства.

 83

Какое бы высокое положение ни занимал честолюбец, он желает подняться

еще выше.

Какой прок менять правление, если люди и нравы не меняются.

Клятвы в любви доказывают ее непостоянство: верная дружба их не произ-

носит.

Книгопечатание породило две новые страсти: страсть писать все и страсть

печатать все.

Когда суеверие проникает в голову народа, оно оставляет там запас глупо-
стей на многие столетия.

Когда уже очень далеко уйдешь по жизненному пути, то замечаешь, что по-
пал не на ту дорогу.

Корыстолюбие разыгрывает всякие роли, даже роль бескорыстного.

Корысть заставляет поддерживать величайшие нелепости.

Крайняя бедность народа почти всегда является преступлением его вождей.

Красивые женщины умирают два раза.

Кто вечно желает, тот проводит свою жизнь в ожидании, а у кого нет жела-
ний, тот ждет смерти.

Кто легко мирится с совестью, тот готов сейчас же изменить ей.

Кто употребляет все свое старание на то, чтобы веселиться, тот рискует дол-
го скучать.

Лентяями часто бывают люди с самыми обширными планами.

Лживые обещания раздражают больше, чем откровенные отказы.

Любовь к прошедшему времени чаще есть не что иное, как ненависть ко вре-
мени настоящему.

Люди до крайности вежливые скоро надоедают.

Люди походят на слова: если не поставить их на свое место, они теряют свое
значение.
 84

Люди похожи на монеты: надо принимать их по их стоимости, какой бы от-

тиск на них ни был.

Люди с живым воображением лгут с удивительной легкостью: вымысел у

них смешивается с истиной так, что они и сами не могут отличить одно от дру-
гого.

Люди, считающие деньги способными все сделать, сами способны все сде-
лать за деньги.

Мало есть людей, которые были бы всегда достойны называться людьми.

Между людьми знатными и статуями следующая разница: последние увели-

чиваются, когда подходят к ним ближе; первые же уменьшаются.

Метафизик полагает, что хорошо обучил своих читателей, когда причинил

им мигрень.

Мечта есть самое приятное, самое верное, самое интересное общество: оно
делает течение времени незаметным.

Много мыслей, которые находили блестящими, побледнели при ярком свете

печати.

Многочисленность законов свидетельствует не в пользу нравов, а многочис-

ленность процессов не в пользу законов.

Можно все, что хочешь, когда хочешь только то, что следует.

Можно купить предметы наслаждения, но не тайну наслаждаться ими.

Мудрец велик и в маленьких вещах; бездельник мал и в самых великих.

Мужественный человек обыкновенно страдает, не жалуясь, человек же сла-

бый жалуется, не страдая.

Мы во всем и почти всегда бываем жертвами нашего воображения: оно торо-

пится закрыть своим пестрым покрывалом малейший луч истины.

Мы все пьем из источника счастья дырявым сосудом; когда он доходит до

наших уст, то бывает почти пуст.

Мы преодолеваем все трудности для того, чтобы сделать зло; но малейшее

препятствие отвращает нас от совершения добра.
 85

Мы собираемся управлять делами, а выходит так, что дела управляют нами.

Мысли, подобно цветам, имеют больше блеска, когда берутся отдельно.

Надежда часто бывает злом; без нее спокойствие родилось бы от необходи-

мости покориться.

Надо иметь некоторый опыт обращения с людьми, чтобы отличить знаки ис-
тинной благосклонности от льстивых любезностей, сказанных из корысти или
из тщеславия.

Нарушить данную нами клятву, значит освободить от клятвы, данной нам.

Наслаждения походят на цветы, которые причиняют головокружение, когда

слишком долго дышат их ароматом.

Насмешка почти всегда не что иное, как робкая и скрытая злоба.

Наш путь начертан нашими склонностями и способностями.

Наши ненасытные желания, рождающиеся и возобновляемые день ото дня,

делают то, что самыми большими благами для нас становятся будущее и наде-
жда.

Не делайте из ребенка кумира: когда он вырастет, то потребует жертв.

Не признавать медиков могут и люди образованные, отрицать же медицину

могут только неучи.

Недоверчивость - это маяк мудреца, но он может разбиться об него.

Нет искренней веселости, когда совесть нечиста.

Нет людей более щепетильных в вопросах чести, чем те, которые домогаются
ее, вовсе не имея.

Нет презираемых ремесел, есть только презренные люди, бесчестно зани-

мающиеся ими.

Нет таких выгод, которые не уравновешивались бы невзгодами.

Нет человека, которого обманула бы его совесть, когда он судит о чужих по-
ступках.
 86

Неудавшиеся революции всегда влекут за собой ненавистные и мстительные

правительства.

Никогда не шутите иначе, как с умными людьми.

Ничто не остывает так скоро, как энтузиазм.

Ничто не утрачивается так легко, как уважение: злословие и клевета похи-

щают его тайком.

Нужен только герой между рабами, чтобы сделать их свободными людьми.

Нужно иметь высокие достоинства или много ума для того, чтобы, не обла-
дая вежливостью быть терпимым в обществе.

О правлении можно сказать то же, что и о погоде: редко бывает так, чтобы не
желали перемен.

О славе можно сказать то же, что и о фортуне: желая получить от нее слиш-
ком много милостей, попадают к ней в немилость.

Обед богача есть надругательство над голодом нищего.

Обиды записывайте на песке, благодеяния вырезайте на мраморе.

Обманутый почитатель становится неумолимым критиком.

Один только Бог может составить совершенный словарь.

Одна ложь, замешавшаяся между истинами, делает все их сомнительными.

Одно из величайших заблуждений - это думать, что все чувствуют, видят и

мыслят точно так же, как и мы.

Отдельные мысли похожи на лучи света, которые не так утомляют, как соб-
ранные в сноп.

Откровенность состоит не в том, чтобы говорить все, что думаешь, а в том,

чтобы говорить лишь то, что думаешь.

Плохой генерал ведет за собой стадо жертв.

Политика переодевает ложь в истину, а истину в ложь.

 87

Политика провозглашает великие принципы, но признает только право силь-

ного.

Полное невежество лучше худо усвоенной учености.

Последняя воля людей почти всегда бывает их последней слабостью.

Поток богатств теряется в песках расточительности.

Потомство - это воображаемый кумир, которому фанатические обожатели

славы приносят в жертву настоящее поколение.

Почти все великие люди бывают деспотичны, но деспоты редко бывают ве-
ликими людьми.

Почти всякое зло творится под ложным предлогом добра.

Пределы наук походят на горизонт: чем ближе подходят к ним, тем более они
отодвигаются.

Прежде чем клясться женщине никого не любить, кроме нее, следовало бы

увидеть всех женщин или же видеть только ее одну.

Произведения людей, как правило, лучше их самих.

Просвещение и патриотизм создают нации; невежество и эгоизм создают

чернь.

Простой грамматик есть работник, который полирует инструменты и никогда

их не употребляет.

Ревнивец - это ребенок, который пугается чудовищ, созданных в потемках

его воображения.

Революции - это такого рода болезни, из течения которых тысячи ловких

шарлатанов умеют извлекать немалую для себя пользу.

Революции походят на шахматную игру, где пешки могут погубить короля,

спасти или занять его место.

Революция дает иногда в повелители таких людей, которых мы не пожелали

бы иметь лакеями.
 88

Роскошь извинительна только в такой стране, где никто не умирает от голода

или от холода.

Самая благородная и сладкая месть - это прощение.

Самое быстрое средство увеличить свое состояние - это уменьшить свои по-
требности.

Самое жестокое одиночество - это одиночество сердца.

Самое мучительное сожаление состарившейся хорошенькой женщины - это

сожаление о самой себе.

Самое чувствительное наказание, какому может подвергнуться тщеславие, -

это презрительное невнимание.

Самые страшные бури рождаются от народных волнений.

Самый совершенный язык тот, который выражает наибольшее количество

понятий наименьшим количеством слов.

Самым злым человеком бывает вовсе не тот, кто таким кажется.

Сатира более раздражает, нежели исправляет.

Сборище невежественных людей живо напоминает мне стадо.

Светоч истины часто обжигает руку того, кто его несет.

Следует быть рабом своих обязательств или же отказаться от всякого дове-

рия к себе.

Словно играя в жмурки, мы гоняемся за удовольствием, а когда, поймавши

его, мы снимаем повязку с глаз, оно никогда не бывает таким, каким мы его
представляли.

Смех умного виден, а не слышен.

Состояние ставит нас выше нужды, но не выше наших прихотей.

Судьба одинаково поражает и сильных, и слабых, но дуб падает с шумом и

треском, а былинка - тихо.
 89

Счастье - это шар, за которым мы гоняемся, пока он катится, и который мы

толкаем ногой, когда он останавливается.

Те, которые оскорбляются безделицей, так же мало годятся для общества, как
и те, которых ничто не оскорбляет.

Террор не придумал для уравнения общества никаких других средств, как

только рубить головы, поднимающиеся над уровнем посредственности.

Тот, кто нарушает договор, освобождает от всякого обязательства другую

сторону.

Труднее управлять теми, которые жаждут известности и наслаждений, неже-

ли теми, которым хочется хлеба.

Тщеславие делает любезными людей, не стоящих любви.

Тщеславие заставляет совершать столько же преступлений, сколько и злоба.

Тщеславие предпочитает клевету молчанию, но забвение душит его.

Тщеславие склонно умалять достоинства других и преувеличивать собствен-

ные.

У гордости может быть благородное великодушие, у тщеславия никогда ни-

чего не бывает, кроме низкой зависти.

У женщин слишком много воображения и чувствительности для того, чтобы

иметь много логики.

У истины, так же как и у заблуждения, есть свои фанатики.

У истории есть свое шарлатанство: она ставит своих героев вдаль для того,
чтобы скрыть все то низкое и возмутительное, что имеется в их чертах.

Уважение современников предпочтительнее восхищения потомков.

Удовольствия становятся пресными, а скорби еще мучительнее, если не с кем

их разделить.

Усилия, употребляемые ради приобретения состояния, мешают пользоваться

им.
 90

Философия излечивает от слабостей сердца, но никогда не исцеляет от неду-

гов ума.

Часто встречаются ледяные сердца под пылкими головами, но редко холод-

ные головы под пылкими сердцами.

Часто платят счастьем всей своей жизни за удовольствие высказать свое

мнение.

Часто под секретом делают ложные сообщения для того, чтобы получить ис-
тинные.

Чем более гоняются за удовольствием, тем менее можно избежать скуки,

следующей за ним.

Чем более спорят о предмете, тем более путаются: светоч истины меркнет,
когда им сильно машут.

Чем больше праздничных дней, тем больше денег теряет народ в кабаках.

Честное имя - самая великолепная гробница, какую только можно иметь.

Честолюбие во все времена надевало на себя личину общественного блага

или религии для того, чтобы морочить людей.

Честолюбие дремлет, но никогда не спит.

Чтобы писать историю достойным образом, надо забыть о своей вере, своем
отечестве, своей партии.

Шутка есть оружие обоюдоострое.

Энтузиазм, подобно вину, выпитому в большом количестве, омрачает рассу-

док.

Язвительность в женщине так же противна, как уксус в молоке.

БУДКЕР Герш Ицкович (Андрей Михайлович) (1918-1977), российский фи-

зик, академик АН СССР (1964). Основатель и директор Института ядерной фи-
зики АН СССР (с 1957). Труды по ядерным реакторам, ускорителям, физике
плазмы, физике частиц высоких энергий. Создал ускорители на встречных пуч-
ках. Ленинская премия (1967), Государственная премия СССР (1949).
 91

Иногда полезнее не знать, что сделано до тебя, чтобы не сбиться на прото-

ренный путь, ведущий в тупик.

БУЛГАКОВ Михаил Афанасьевич (1891-1940) русский писатель.

Вот, что получается, когда исследователь вместо того, чтобы идти парал-
лельно и ощупью с природой, форсирует вопрос и приподнимает завесу: на, по-
лучай Шарикова и ешь его с кашей.

Писатель всегда будет в оппозиции к политике, пока сама политика будет в

оппозиции к культуре.

Я полагаю, что ни в каком учебном заведении образованным человеком стать

нельзя. Но во всяком хорошо поставленном учебном заведении можно стать
дисциплинированным человеком и приобрести навык, который пригодится в
будущем, когда человек вне стен учебного заведения станет образовывать себя
сам.

БУЛЬ (Boole) Джордж (1815-1864), английский математик и логик, один из

основоположников математической логики. Разработал алгебру логики (булеву
алгебру) (Исследование законов мышления), основу функционирования цифро-
вых компьютеров.

Математика имеет дело с операциями, рассматриваемыми сами по себе, неза-

висимо от разных материй, к которым они могут применяться.

БУЛЬВЕР-ЛИТТОН, Эдвард Джордж (Bulwer-Lytton, Edward George)

(1803-1873) Лорд. Английский романист и политический деятель. Сначала виг,
потом тори. Статс-секретарь колоний. С 1866 член верхней палаты.

Все мы философы для других, но не для себя; в момент, когда мы начинаем

чувствовать, мы перестаем предаваться мудрым размышлениям.

Дружба - вино существования, любовь - хорошая чарка водки.

Дурак льстит самому себе, умный льстит дураку.

Если прекрасное лицо - это рекомендательное письмо, то прекрасное сердце -

это верительная грамота.

Из научных произведений читайте самые новые, из литературных - наиболее

старые. Классическая литература не перестает быть новой.

Истинная философия скорее старается разрешать, чем отрицать.

 92

Лишить сердце желаний - все равно что лишить землю атмосферы.

Любовь - занятие досужего человека и досуг занятого.

Наука - океан, открытый как для ладьи, так и для фрегата. Один перевозит по
нему слитки золота, другой удит в нем сельдей.

Не так трудно умереть за друга, как найти друга, который стоил бы того,
чтобы умереть за него.

Нет ничего более заразительного, чем энтузиазм: это флейта Орфея, двигаю-
щая камни и чарующая животных.

Нет такого демократичного общества, в котором богатство не создавало бы

своего рода аристократии.

Прошедшего не существует, пока будут существовать книги.

БУТЛЕРОВ Александр Михайлович (1828-1886), российский химик-

органик, академик Петербургской АН (1874). Создал и обосновал теорию хи-
мического строения, согласно которой свойства веществ определяются поряд-
ком связей атомов в молекулах и их взаимным влиянием. Первым объяснил
явление изомерии. Открыл полимеризацию изобутилена. Синтезировал ряд ор-
ганических соединений (уротропин, полимер формальдегида и др.). Труды по
сельскому хозяйству, пчеловодству. Поборник высшего образования для жен-
щин.

Когда появляется понимание явлений, обобщение, теория, когда более и бо-

лее постигаются законы, управляющие явлениями, только тогда начинается ис-
тинное человеческое знание, возникает наука.

БХАСА (III - IV в.в.) Индийский драматург.

Даже с богами обходятся свысока, если не узнают их.

Люди, занимающиеся государственной политикой, становятся врагами или

друзьями или остаются равнодушными друг к другу в силу политических сооб-
ражений, а не по личной склонности, как обыкновенные люди.

Со временем беду сменяет радость,

Как в ободе колесном спица спицу.

БЭББИДЖ (Babbage) Чарлз (1791-1871), английский математик и изобрета-

тель, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1832). Автор тру-
 93

дов по теории функций, механизации счета в экономике. В 1833 разработал

проект универсальной цифровой вычислительной машины – прообраза ЭВМ.
Бэббиджа часто называют отцом компьютера за изобретенную им аналитиче-
скую машину, хотя ее прототип был создан через много лет после его смерти.

Природа научных знаний такова, что малопонятные и совершенно бесполез-

ные приобретения сегодняшнего дня становятся популярной пищей для буду-
щих поколений.

БЭБКОК (Babcock) Молтби Дейвенпорт (1858-1901) Американский религиоз-

ный деятель.

В жизни нужно стремиться обгонять не других, а самого себя.

БЭДЖОТ Уолтер (1826-1877) Английский экономист и публицист.

Самое высшее наслаждение - сделать то, что, по мнению других, вы сделать

не можете.

Хорошо не иметь пороков, но плохо не подвергаться искушениям.

БЭКОН Фрэнсис (1561-1626), английский государственный деятель и фило-

соф, родоначальник английского материализма. Лорд-канцлер при короле Яко-
ве I. В трактате Новый органон (1620) провозгласил целью науки увеличение
власти человека над природой, предложил реформу научного метода – очище-
ние разума от заблуждений (идолов, или признаков), обращение к опыту и об-
работка его посредством индукции, основа которой – эксперимент.

Аксиомы, которыми ныне пользуются, проистекают из скудного и простого

опыта и немногих частностей, которые обычно встречаются, и почти соответст-
вуют этим фактам и их объему. Поэтому нечего удивляться, если эти аксиомы
не ведут к новым частностям.

Атеизм - это тонкий слой льда, по которому один человек может пройти, а
целый народ ухнет в бездну.

Афоризмы служат отнюдь не только для развлечения или украшения речи,

они, безусловно, важны и полезны в деловой жизни и в гражданской практике.

Без удобного случая не было бы вора.

Библиотеки - это раки, где хранятся останки великих святых.

 94

Богатства существуют, чтобы их тратить, а траты - чтобы делать добро и

этим снискать честь.

Богатство - хорошая служанка, но негодная любовница.

Больше всех мы льстим сами себе.

Большой подозрительностью отличается лишь тот, кто мало знает.

Будь хотя бы сам честен настолько, чтобы не лгать другим.

В жизни - как в пути: самая короткая дорога обычно самая грязная, да и

длинная не намного чище.

В каждом человеке природа всходит либо злаками, либо сорной травой;

пусть же он своевременно поливает первые и истребляет вторую.

В мирное время сыновья хоронят отцов, в военное - отцы сыновей.

В темноте все цвета одинаковы.

В той же мере, в какой люди должны бояться злого языка остроумца, остро-
умец должен бояться людской памяти.

В тяжелые времена от деловых людей толку больше, чем от добродетельных.

Ветхий Завет считает благом процветание. Новый Завет - напасти.

Власть же человека над природой заключается в одних лишь искусствах и

науках. Ибо над природой не властвуют, если ей не подчиняются.

Возможность украсть создает вора.

Возрасту вызов не бросишь.

Время есть величайший из новаторов.

Все остальные пороки противоположны достоинствам, одна лишь гордость

соприкасается с ними.

Вся наша нравственная философия - не более чем прислужница религии.

Всякая насильственная мера чревата новым злом.

 95

Всякий, кто любит одиночество, либо - дикий зверь, либо - Господь Бог.

Выбрать время - значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сдела-

но понапрасну.

Высшие звания дают возможность делать такие вещи, которые было бы хо-
рошо не иметь возможности делать.

Гений, дух, характер народа проявляются в его пословицах.

Геройство - понятие искусственное, ведь смелость относительна.

Гордость лишена лучшего качества пороков - она не способна скрываться.

Гордость не имеет единственного доброго качества прочих пороков - она не

умеет прятаться.

Даже тем, что уже открыто, люди обязаны больше случаю и опыту, чем нау-
кам. Науки же, коими мы теперь обладаем, суть не что иное как некое сочета-
ние уже известного, а не способы открытия и указания новых дел.

Дело судьи - истолковать закон, а не даровать его.

Деньги - как навоз: если их не разбрасывать, от них будет мало толку.

Длинные речи продвигают дела настолько же, насколько платье со шлейфом

помогает ходьбе.

Для молодых людей жены - любовницы; для людей средних лет - спутницы
жизни, для стариков - сиделки.

Едва ли возможно и преклоняться перед авторами и превзойти их.

Если бы наука сама по себе не приносила никакой практической пользы, то и

тогда нельзя было назвать ее бесполезной, лишь бы только она изощряла ум и
заводила в нем порядок.

Если гордость от презрения к другим поднимется до презрения к самой себе,

она станет философией.

Если некоторые люди презирают богатство, то потому, что они потеряли на-
дежду на свое обогащение.
 96

Жалок тот, у кого мало желаний и много страхов, а ведь такова участь мо-
нархов.

Занимаясь науками, пусть человек назначает часы тому, к чему себя понуж-
дает; а для того, что согласно с его природою, пусть не заботится отводить осо-
бое время; ибо мысли его и сами будут к этому обращаться…

Знание есть сила, сила есть знание.

Из книг учатся всему, кроме того, каким образом пользоваться ими.

Изысканные манеры некоторых людей похожи на стихи с отсчитанными сло-

гами.

Искусство открытия может расти вместе с открытиями.

Истина есть дочь времени, а не авторитета.

Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтоб наделять жизнь че-
ловеческую новыми изобретениями и богатствами.

К памяти предшественника будь справедлив и почтителен, ибо иначе этот

долг наверняка отдадут ему после тебя.

Как в природе, так и в государстве, легче изменить сразу многое, чем что-то
одно.

Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.

Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать

из виду их целей. С такими лучше говорить мало и говорить такое, чего они
менее всего ожидают.

Кому выпадет счастье опередить других в каком-нибудь изобретении или

привилегии, может иной раз нажить несметные богатства, как это было с пер-
вым, кто стал добывать сахар на Канарских островах.

Краска стыда – ливрея добродетели.

Кто ищет одних лишь верных прибылей, навряд ли станет очень богат; а кто
вкладывает все имущество в рискованные предприятия, зачастую разоряется и
впадает в нищету; поэтому надлежит сочетать риск с известным обеспечением
на случай убытков.
 97

Лекарство бывает хуже болезни.

Лесть - это стиль рабов.

Лесть есть род дудки, которой приманивают птиц, подражая их голосу.

Ложь обличает слабую душу, беспомощный ум, порочный характер.

Любить и быть мудрым - невозможно.

Любовь к родине начинается с семьи.

Люди боятся смерти по той же причине, по которой дети боятся темноты, по-
тому что они не знают, в чем тут дело.

Люди должны знать: в театре жизни только Богу и ангелам позволено быть
зрителями.

Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию.

Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства, сами прежде
всего продали себя.

Мы столько можем, сколько знаем. Знание - сила.

Мысли философа - как звезды, они не дают света, потому что слишком воз-
вышенны.

Мысли, подобно людям, имеют свою юность.

На высокую башню можно подняться лишь по винтовой лестнице.

Надежда - хороший завтрак, но плохой ужин.

Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать возможностью давать

его другим - еще большее.

Наука есть не что иное, как отображение действительности.

Наука не только как жаворонок поднимается в высоту и наслаждается своим

пением, но подобно хищной птице умеет так же спуститься вниз и схватить
свою добычу.
 98

Наше поведение сродни заразной болезни: хорошие люди перенимают дур-

ные привычки, подобно тому, как здоровые заражаются от больных.

Невежды презирают науку, необразованные люди восхищаются ею, тогда как

мудрецы пользуются ею.

Нередко шутка служит проводником такой истины, которая не достигла бы

цели без ее помощи.

Нет большего вреда для державы, чем принимать хитрость за мудрость.

Нет никого, кто делал бы зло ради него самого, но все творят его ради выго-
ды, или удовольствия, или чести, или тому подобного.

Нет ничего страшнее самого страха.

Никакая страсть не околдовывает человека, как любовь или зависть.

Общее согласие - самое дурное предзнаменование в делах разума.

Обычная уловка: создатели любой науки обращают бессилие своей науки в

клевету против природы.

Опасность требует, чтобы ей платили удовольствиями.

Осторожность в словах выше красноречия.

Плох тот путешественник, который, выйдя в открытое море, считает, что

земли нет нигде.

Подобно тому, как деньгами определяется стоимость товара, словами опре-

деляется цена чванства.

Привычка всего прочнее, когда берет начало в юные годы; это и называется
воспитанием, которое есть, в сущности, не что иное, как рано сложившиеся
привычки.

Природу побеждают, только повинуясь ее законам.

Процветание раскрывает наши пороки, а бедствия - наши добродетели.

Рано ли, поздно ли, но непременно достигают цели, если стремятся к ней с
той уверенностью, которую внушает гений или инстинкт.
 99

Самое лучшее из доказательств – есть опыт.

Самое страшное одиночество - не иметь истинных друзей.

Сколько бы ни было форм государственного правления, в науках всегда была

и будет только одна - форма свободы.

Славолюбивый человек служит игрушкой для умных, кумиром для глупцов,

добычей для паразитов и рабом для собственного тщеславия.

Сначала восходят к аксиомам, а затем спускаются к практике.

Среди признаков нет более верного и ясного, чем принесенные плоды. Ибо
плоды и практические изобретения суть, как бы поручители и свидетели истин-
ности философии.

То, что до сих пор открыто науками, лежит почти у самой поверхности
обычных понятий. Для того чтобы проникнуть в глубь и в даль природы, необ-
ходимо более верным и осторожным путем отвлекать от вещей как понятия, так
и аксиомы, и вообще необходима лучшая и более надежная работа разума.

Только то наслаждение естественно, которое не знает пресыщения.

Человек, отправляющийся в путешествие в страну, языка которой не знает,

собственно, отправляется в школу, а не в путешествие.

Человеческий ум по природе своей устремлен на абстрактное и текучее мыс-

лит как постоянное. Но лучше рассекать природу на части, чем абстрагировать-
ся.

Чем меньше заслуга, тем громче похвала.

Чтение делает человека знающим, беседа - находчивым, а привычка записы-

вать - точным.

Что долго было вместе, пришло между собой как бы в некое согласие; тогда
как новое не так легко приладить; оно хоть и приносит пользу, но смущает сво-
ей новизной.

Что касается посредничества, когда товар покупается не для себя, а для пере-
продажи, то здесь обычно наживаются и на продавце, и на покупателе.

БЭР Карл Максимович (Карл Эрнст) (1792-1876), естествоиспытатель, осно-

ватель эмбриологии, один из учредителей Русского географического общества,
 100

иностранный член-корреспондент (1826), академик (1828-1830 и 1834-1862; по-

четный член с 1862) Петербургской АН. Работал в Австрии и Германии в 1829-
1830 и с 1834 – в России. Открыл яйцеклетку у млекопитающих, описал стадию
бластулы; изучил эмбриогенез цыпленка. Установил сходство эмбрионов выс-
ших и низших животных, последовательное появление в эмбриогенезе призна-
ков типа, класса, отряда и т. д.; описал развитие всех основных органов позво-
ночных. Исследовал Новую Землю, Каспийское море.

Меня удивительно привлекает все таинственное, будь оно в природе или ис-
тории человечества …

Я всегда был преисполнен желания – не говорить ничего такого, чего бы я не

мог доказать …

БЮФФОН (Buffon) Жорж Луи Леклерк (1707-1788), французский естество-

испытатель, иностранный почетный член Петербургской АН (1776). В основ-
ном труде Естественная история высказал представления о развитии земного
шара и его поверхности, о единстве плана строения органического мира. В про-
тивоположность К. Линнею отстаивал идею об изменяемости видов под влия-
нием условий среды.

Гений – это один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота.

Гений есть терпение в высочайшей степени.

Из всех вещей время менее всего принадлежит нам, и более всего нам не дос-
тает его.

Истина, ставшая достоянием толпы, очень скоро искажается до неузнаваемо-

сти.

Истинное наше наслаждение состоит в свободном владении самими собой.

Ничто так не заразительно, как заблуждение, поддерживаемое громким име-

нем.

Хорошо писать - это иметь ум, душу и вкус.

Человек один убивает, уничтожает живых существ больше, нежели пожира-

ют их все плотоядные животные, вместе взятые.

ВАВИЛОВ Николай Иванович (1887-1943), российский генетик, растение-

вод, географ, создатель учения о биологических основах селекции и центрах
происхождения и разнообразия культурных растений, академик АН СССР и АН
 101

УССР (1929), академик и первый президент (1929-1935) ВАСХНИЛ. Организо-

вал ботанико-агрономические экспедиции в страны Средиземноморья, Север-
ной Африки, Северной и Южной Америки, установил на их территории древ-
ние очаги происхождения и разнообразия культурных растений. Собрал круп-
нейшую в мире мировую коллекцию семян культурных растений, заложил ос-
новы госсортоиспытания полевых культур. Обосновал учение об иммунитете
растений, открыл закон гомологических рядов в наследственной изменчивости
организмов (1920). Автор концепции линнеевского вида как системы (1930).
Инициатор создания многих научно-исследовательских учреждений. Премия
им. В.И.Ленина (1926). В 1940 арестован, обвинен в контрреволюционной вре-
дительской деятельности приговорен к расстрелу, замененному в 1942 году 20-
летним заключением. Умер в больнице саратовской тюрьмы, посмертно реаби-
литирован в 1955 году.

В науке не может быть диктата, иначе она перестает быть наукой.

Если вы пришли в науку, то вы обречены работать над собой до гробовой

доски. Только тогда мы являемся научными работниками, если мы движемся.

Служение науке не мирится с легким отношением к себе, к людям.

Удельный вес науки в стране определяется … прежде всего, кругозором на-

учных деятелей, высотой их научного полета.

Я действительно глубоко верю в науку, в ней цель и жизнь. И мне не жалко

отдать жизнь ради хоть самого малого в науке.

ВАВИЛОВ Сергей Иванович (1891-1951), российский физик, государствен-

ный и общественный деятель, один из основателей российской научной школы
физической оптики и основоположник исследований люминесценции и нели-
нейной оптики в СССР. Академик АН СССР (1932; чл.-корр. 1931), президент
АН СССР (1945-1951). Государственная премия СССР (1943, 1946, 1951, 1952 –
посмертно).

Ученый кончает свою исследовательскую деятельность, почти всегда только

уходя из жизни.

Ученый обязательно должен учиться, учиться, несмотря на все свои успехи,

свои достижения, всю жизнь до гроба.

ВАЗЕХ (наст. имя Мирза Шафи) (1796-1852), азербайджанский поэт, про-

светитель. В сатирических стихах вскрывал пороки общества, призывал к борь-
бе за свободу личности; многие лирические стихи стали народными песнями.
Писал в формах газели, рубаи, месневи и др.
 102

Для зла в борьбе приемлемы все средства,

Оно не ждет, а лезет напролом.

Иной живет, стремясь красиво мыслить,

Другой вершит красивые дела;
Но можно к лику красоты причислить
Лишь то, что к цели Истина вела.

Мы в суете, как бы гонясь за тенью,

Спешим от наслажденья к наслажденью.
Но наступает время отрезвленья,
Когда и в наслажденье нет забвенья.

На звезды мы глядим в полночный час,

А солнце в полдень ослепляет нас,
Так темень лжи, что радость нам приносит,
Приятнее, чем правда без прикрас.

От сотворенья так уж повелось –

В стихах и в жизни все дороги врозь.
Кто в вышину, кто в глубину стремится,
Но большинство сворачивает вкось.

Порой навечно людям остается

Короткая, но мудрая строка.

Речь громкая умом порой не блещет,

Речь тихая бывает речью вещей.

Сея зло от благочестья,

Вечной славы ждут себе,
Но за злобу зерна мести
Прорастают в их судьбе.

Считает лишь дурак или злодей,

Что горе совершенствует людей.
Такое мненье сходно с заблужденьем,
Что старый нож от ржавчины острей,
Что от дождей в ненастный день осенний
Вода в потоке чище и светлей.

Тот страшен, кто во зло другим грешит,

Щадит себя, другому целя в спину.
 103

Уж лучше пусть не обретут признанья

Ни доброта твоя, ни дарованья,
Чем жить овеянным почетом ложным,
Пред миром слыть большим, но быть ничтожным.

ВАЙНБЕРГ (Уэйнберг) (Weinberg) Стивен (р. 1933), американский физик.

Труды по физике элементарных частиц. Нобелевская премия (1979, совместно с
Ш. Глэшоу и А. Саламом) за создание объединенной теории электромагнитного
и слабого взаимодействий.

Всегда очень трудно осознать, что те числа и уравнения, которыми мы забав-

ляемся за нашими столами, имеют какое-то отношение к реальному миру.

ВАЛЕРИ Поль (1871- 1945), французский поэт. Занимался интеллектуаль-

ными проблемами и навлек на себя недовольство сюрреалистов за уничижи-
тельные нападки на поэтическое вдохновение, хотя его поэзия служит прямым
доказательством его приверженности сфере чувств.

Больше всего гордись тем, что меньше всего тебе обязано.

В будущее мы входим, оглядываясь на прошлое.

В литературе всегда есть нечто сомнительное: оглядка на публику. И, следо-

вательно, - постоянная опаска мысли - задняя мысль, в которой скрывается на-
стоящее шарлатанство. И, следовательно, всякий литературный продукт есть
нечистый продукт.

В литературе полно людей, которым, в сущности, сказать нечего, но которые

сильны своей потребностью писать. Что происходит? Они пишут первое, что
приходит на ум, - самое никчемное и самое легковесное. Но эти исходные вы-
ражения они заменяют словами более глубокими, которые затем насыщают, от-
тачивают. Они отдаются этим заменам со всей энергией и добиваются неза-
урядных «красот».

В литературе царит постоянная неразбериха, ибо произведения, которые жи-

вят и волнуют мысль, на первый взгляд неотличимы от тех, которые углубляют
и организуют ее. Есть произведения, во время которых разум с удовольствием
замечает, что вышел за свои пределы, и есть такие, после которых он с радо-
стью обнаруживает, что более, чем когда-либо, является самим собой.

В природе корень тянется к влаге, верхушка - к солнцу, и растение формиру-

ется от одной неудовлетворенности к другой... Жить - значит ежемгновенно ис-
пытывать в чем-то недостаток: изменяться, дабы чего-то достичь, - и тем самым
переходить в состояние какой-то иной недостаточности.
 104

Величие поэтов - в умении точно улавливать словами то, что они лишь смут-
но прозревают рассудком.

Власть без злоупотребления не имеет очарования.

Всякий поэт будет в конце концов оцениваться по тому, чего стоил он как
критик (свой собственный).

Всякое высказанное слово имеет несколько смыслов, наиболее примечатель-

ным из которых является, несомненно, сама причина, побудившая это слово
произнести.

Для того, чтобы изобретать, надо быть в двух лицах. Один образует сочета-
ния, другой выбирает то, что соответствует его желанию и что он считает важ-
ным из того, что произвел первый.

То, что называют «гением», является не столько заслугой того, кто комбини-
рует, сколько характеризует способность второго оценивать только что произ-
веденную продукцию и использовать ее.

Долго, долго человеческий голос был основой и принципом литературы. На-

личие голоса объясняет древнейшую литературу, у которой классика позаимст-
вовала форму и восхитительный темперамент. Все наше тело представлено в
голосе; и в нем же находит опору, свой принцип устойчивости наша мысль...
Пришел день, когда люди научились читать глазами, не произнося и не вслу-
шиваясь, в результате чего литература изменилась до неузнаваемости. Переход
от внятного к ускользающему - от ритмического и связного к моментальному -
от того, что приемлет и чего требует аудитория, к тому, что приемлет и схваты-
вает на странице быстрый, алчущий, неудержимый взгляд.

Если бы вместо того, чтобы писать беглой скорописью, мы должны были

гравировать на камне, литература преобразилась бы неузнаваемо. А ведь уже
прибегают к диктовке!

Если кто-то лижет тебе подошвы, прижми его ногой, прежде чем он начнет
кусаться.

Если человек голоден, чувство голода понуждает его поступить таким обра-
зом, чтобы голод как можно скорее исчез; но если он наслаждается пищей, на-
слаждение это захочет в нем удержаться - продолжиться или возобновиться.
Голод толкает нас прекратить ощущение; наслаждение - развить его в новое; и
две эти направленности станут достаточно независимыми, чтобы человек нау-
чился вскоре разбираться в пище и есть, не испытывая голода. Все сказанное о
голоде позволительно отнести к потребности любви, как равно и ко всем кате-
 105

гориям ощущений, ко всем способам чувствования, в какие может подчас вме-

шаться сознательное действие, которое стремится восстановить, продолжить
или усилить то, что действие непроизвольное, по-видимому, призвано уничто-
жить.

Есть произведения, которые создаются своей аудиторией. Другие - сами соз-

дают свою аудиторию. Первые - отвечают потребностям средней природной
чувствительности. Вторые - создают искусственные потребности, которые сами
удовлетворяют.

Живопись позволяет увидеть вещи такими, какими были они однажды, когда
на них глядели с любовью.

Задача скорее не в том, чтобы будоражить людей, а в том, чтобы ими овладе-
вать. Есть писатели и поэты, в чем-то подобные мятежным главарям и трибу-
нам, которые появляются неизвестно откуда, в считанные минуты приобретают
безраздельную власть над толпой... и т. д. Другие приходят к власти не так
стремительно и глубоко ее укореняют. Это - создатели прочных империй. Пер-
вые ниспровергают законы, сеют смятенье в умах - звучат во всю ширь грозо-
вых небес, которые озаряют пожарами. Последние вводят законы.

Классические произведения - это, быть может, такие произведения, которые

способны застыть, не умирая и не разлагаясь.

Книгу называют «живой», если она настолько же хаотична, насколько жизнь,

увиденная извне, представляется хаотичной случайному наблюдателю.

Когда произведение опубликовано, авторское толкование не более ценно,

нежели любое прочее.

Мысль двупола: она сама себя оплодотворяет и вынашивает.

Наилучшим является такое произведение, которое дольше других хранит

свою тайну.

Натурализм не есть четкая доктрина, и он приобретает смысл при одном ус-

ловии: если личность автора обязываются свести к нулю. Ничего, кроме поль-
зы, я в этом не нахожу, ибо не понимаю, какое отношение к искусству, - иначе
говоря, к моему наслаждению и переживанию - может иметь то, что вызывает у
меня мысль о конкретном человеке. Его долг - то есть его ремесло - повелевает
ему исчезнуть; должны исчезнуть его лицо, его страсти, его заботы. Мы ничего
не знаем об авторах величайших творений. Шекспир никогда не существовал, и
я сожалею, что его пьесы помечены именем. «Книга Иова» не принадлежит ни-
кому. Самые полезные и самые глубокие понятия, какие мы можем составить о
 106

человеческом творчестве, в высшей степени искажаются, когда факты биогра-

фии, сентиментальные легенды и тому подобное примешиваются к внутренней
оценке произведения. То, что составляет произведение, не есть тот, кто ставит
на нем свое имя. То, что составляет произведение, не имеет имени.

Наука - это истина, помноженная на сомнение.

Наши действительные враги молчаливы.

Нежные линии, божественные прыжки, изящные неподвижные стойки при-

званы рождать в танце такое универсальное существо, у которого нет ни лица,
ни тела, но которое обладает силой, временем и уделом, которому даны жизнь
и смерть; которое, собственно, и есть не что иное, как жизнь и смерть, ибо же-
лание, если оно разгорелось, не знает ни сна, ни минуты покоя.

Немало ошибок, ведущих к превратной оценке человеческих творений, обя-

зано тому обстоятельству, что мы странным образом забываем об их происхо-
ждении. Мы часто не помним о том, что существовали они не всегда. Из этого
воспоследовало своего рода ответное кокетство, которое заставляет, как прави-
ло, обходить молчанием - и даже слишком хорошо скрывать - истоки произве-
дения. Мы боимся, что они заурядны: мы даже опасаемся, что они окажутся ес-
тественными. И хотя чрезвычайно редкостны авторы, осмеливающиеся расска-
зывать, как они построили свое произведение, я полагаю, что тех, кто отважи-
вается это знать, не многим больше. Такой поиск начинается с тягостного заб-
вения понятия славы и хвалебных эпитетов; он не терпит никакой идеи превос-
ходства, никакой мании величия.

Обнаженные мысли и чувства столь же беспомощны, как обнаженные люди.

Нужно, стало быть, их облачить.

Переводы великих иностранных поэтов - это архитектурные чертежи, кото-

рые могут быть превосходными, но за которыми неразличимы сами здания,
дворцы, храмы... Им недостает третьего измерения, которое превратило бы их
из созданий мыслимых в зримые.

Подумайте о том, что нужно, чтобы нравиться трем миллионам читателей.

Парадокс: нужно меньше, чем для того, чтобы нравиться исключительно сотне
людей. Но тот, кто нравится миллионам, всегда доволен собой, тогда как тот,
кто нравится лишь немногим, как правило, собой недоволен.

Представьте себе совсем крохотного младенца: в этом ребенке, каким были

мы все, заложена поначалу масса возможностей. [...] Научившись владеть нога-
ми, он обнаружит, что умеет не только ходить, но и бегать; и не только бегать,
но и танцевать. Это - событие капитальной важности. Он одновременно открыл
 107

и выявил своего рода производную функцию своих конечностей, некую обоб-

щенную формулу своего двигательного принципа. И действительно, если ходь-
ба есть, в сущности, действие достаточно однообразное и почти неспособное к
совершенствованию, это новое действие, танец, несет в себе сонмы каких угод-
но фантазий и вариаций.

Самое лучшее в новом - то, что отвечает старому устремлению.

Совет писателю. Из двух слов следует выбрать меньшее.

Сознание царствует, но не управляет.

Стихотворение никогда не бывает законченным - только случай его заканчи-

вает, отдавая читателям. Эту роль выполняют усталость, требование издателя, -
созревание нового стихотворения.

Танец. Разве он не то, что мы видим?.. Что, по-твоему, может объяснить та-
нец лучше самого танца?

Те, кто боится Шутки, не доверяют собственным силам. Это - Геркулесы, ко-
торые страшатся щекотки.

У книг те же враги, что и у человека: огонь, влага, животные, время - и их

собственное содержание.

Удачная вещь есть трансформация вещи неудачной. Следственно, вещь не-

удачная является таковой лишь потому, что была оставлена.

Умная женщина - та, в обществе которой можно держать себя как угодно
глупо.

Форма - это скелет произведения; но есть произведения, которые совсем его

лишены. Все произведения смертны, но те из них, которые имели скелет, живут
в этих бренных останках гораздо дольше, чем те, которые состояли только из
мягких частей. Произведения больше не трогают, не возбуждают. - Они могут
начать вторую жизнь, когда к ним обращаются за советом; и третью, когда к
ним обращаются за справкой. Сначала - радость. Затем - техническое пособие.
И, наконец, - документ.

Ходьба подразумевает определенную цель. Это - действие, обращенное к не-

коему объекту, которого мы стремимся достичь. [...] Совсем иное дело - танец.
Разумеется, он тоже представляет собой определенную систему действий, но
назначение этих действий - в них же самих. Он ни к чему не направлен. И еже-
ли он преследует какую-то цель, то это лишь цель идеальная, некое состояние,
 108

некий восторг, - призрак цветка, кульминация жизни, улыбка, которая наконец

проступает на лице у того, кто заклинал о ней пустое пространство. Следова-
тельно, задача танца отнюдь не в том, чтобы осуществить какое-то законченное
действие, которое завершается в некой точке нашего окружения, но в том, что-
бы создать и, возбуждая, поддерживать определенное состояние посредством
периодического движения, совершаемого подчас и на месте, - движения, кото-
рое почти полностью безучастно к зримому и которое порождается и регулиру-
ется слуховыми ритмами.

Человек оставляет после себя то, с чем связывается его имя, и создания, ко-
торые делают из этого имени символ восторга, ненависти или безразличия.

Человек, который никогда не пытался сравняться с богами, не вполне еще

человек.

Чтение историй и романов позволяет убивать время - второсортное и третье-

сортное. Первосортное время не нуждается в том, чтобы его убивали. Оно само
убивает книги. Но некоторым из них оно дает жизнь.

Я лично считаю, что один и тот же сюжет и почти одни и те же слова могут
использоваться до бесконечности и способны заполнить целую жизнь.

ВАНТ-ГОФФ (van't Hoff) Якоб Хендрик (1852-1911), нидерландский уче-

ный, один из основателей стереохимии, физической химии, иностранный член-
корреспондент Петербургской АН (1895). Сформулировал теорию пространст-
венного расположения атомов в молекулах (1874). Открыл законы химической
кинетики и осмотического давления в растворах. Заложил (1886-1889) основы
количественной теории разбавленных растворов. Нобелевская премия (1901).

Каждая истина… представляет одно непосредственное объяснение фактов,

если она дает нам больше, то ей помогла фантазия. Фантазия проверяется; если
она не находится в противоречии с нашими фактами, то она становится гипоте-
зой; когда она непосредственно исследуется и признается правильной, то она
становится истиной. Факт – основа, фундамент; фантазия – строительный мате-
риал; гипотеза – строительный план, который нужно исследовать; истина – зда-
ние… Фантазия и научное суждение образуют истину, фантазия и вкус – красо-
ту.

ВАНЬЕР Жак (1664-1739) Иезуит, поэт.

Общество - это коромысло весов, которое не может приподнимать одних, не

понижая других.
 109

ВЕЗАЛИЙ (Vesalius) Андреас (1514-1564), естествоиспытатель, основопо-

ложник анатомии. Родился в Брюсселе. Деятельность Везалия проходила во
многих европейских странах. Одним из первых стал изучать человеческий ор-
ганизм путем вскрытий. В основном труде «О строении человеческого тела»
(кн. 1-7, 1543) дал научное описание строения всех органов и систем, указал на
многие ошибки своих предшественников.

…Невозможно, чтобы тебе, которого так привлекает познание мира, не дос-

тавило удовольствия рассмотрение строения совершеннейшего из всех созда-
ний [человека], чтобы ты не восхищался этим преемником и орудием бессмерт-
ной души, которое не без основания именовалось у древних малым миром, так
как он [микрокосм] во многих отношениях соответствует Вселенной.

ВЕЙЕРШТРАСС (Weierstrass) Карл Теодор Вильгельм (1815-1897), немец-

кий математик, иностранный член-корреспондент (1864) и иностранный почет-
ный член (1895) Петербургской АН. Труды по математическому анализу, тео-
рии функций, вариационному исчислению, дифференцированной геометрии и
линейной алгебре. Разработал систему логического обоснования математиче-
ского анализа.

Истинный математик всегда поэт.

Нельзя быть настоящим математиком, не будучи немного поэтом.

ВЕЙЛЬ (Weyl) Герман (1885-1955), немецкий математик; с 1933 в США.

Труды по теории функций, теории чисел, теории групп и ее применениям к фи-
зике.

В природе существует внутренне присущая ей скрытая гармония, отражаю-

щаяся в наших умах в виде простых математических законов. Именно этим
объясняются, почему природные явления удается предсказывать с помощью
комбинации наблюдений и математического анализа. Сверх всяких ожиданий
убеждения (я бы лучше сказал, мечта!) в существовании гармонии в природе
находит все новые подтверждения в истории физики.

Законы природы не определяют единственным тот мир, который действи-

тельно существует….

…наука погибла бы без поддержки трансцендентальной веры в истинность и

реальность и без непрерывного взаимодействия между научными фактами и
построениями, с одной стороны, и образным мышлением – с другой.

ВЕЙТЛИНГ (Weitling) Вильгельм (1808-1871), немецкий рабочий, член

«Союза справедливых»; рассматривал революцию как стихийный процесс, в
 110

котором главная роль принадлежит деклассированным элементам, пропаганди-

ровал идеи т. н. уравнительного коммунизма.

Тот, кто верит в прогресс, не должен считать совершенным ни одно учение.

ВЕРГИЛИЙ (Vergilius) Марон Публий (70-19 до н. э.), римский поэт. Сбор-

ник Буколики (Пастушеские песни, 42-38 до н. э.), дидактическая поэма Геор-
гики (Поэма о земледелии, 36-29); героический эпос Энеида о странствиях тро-
янца Энея (римская параллель античному эпосу) – вершина римской классиче-
ской поэзии. Эпикурейские и идиллические мотивы сочетаются с интересом к
политическим проблемам, идеализируется Римская империя.

Все новое приходит к нам свыше.

Ничто не может быть ни всезнающим, ни всемогущим.

ВЕРН (Verne) Жюль ( 1828-1905), французский писатель; его произведения

(Пять недель на воздушном шаре, Путешествие к центру Земли, С Земли на Лу-
ну, 20 000 лье под водой, Таинственный остров и др. Всего Верн написал около
70 романов.) в значительной мере способствовали становлению научно-
фантастической литературы.

Все, что человек способен представить в воображении, другие сумеют вопло-

тить в жизнь.

Наука должна служить только добру! Нельзя допускать, чтобы она опережа-
ла уровень нравственности.

ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович (1863-1945), российский естествоиспы-

татель, мыслитель и общественный деятель. Основоположник комплекса со-
временных наук о Земле – геохимии, биогеохимии, радиогеологии, гидрогеоло-
гии и др. Создатель многих научных школ. Академик АН СССР (1925; акаде-
мик Петербургской АН с 1912; академик Российской АН с 1917), первый пре-
зидент АН Украины (1919). Организатор и директор Радиевого института
(1922-39), Биогеохимическая лаборатория (с 1928; ныне Институт геохимии и
аналитической химии РАН им. Вернадского). Государственная премия СССР
(1943).

Влияние каждой науки определяется действительным ходом ее развития. Мы

можем этого развития не знать, как это имеет место для геохимии, но влияние
ее существования чувствовать на каждом шагу.
 111

Вся история науки на каждом шагу показывает, что отдельные личности бы-
ли более правы в своих утверждениях, чем целые корпорации ученых или сот-
ни, тысячи исследователей.

Геология – наука о времени столько же, как и о пространстве (материи –

энергии), и поэтому ни в одной из других естественноисторических наук нет
такого проникновения в пространство – время, как в ней.

Жизненность и важность идей познается только долгим опытом. Значение

творческой работы ученого определяется временем.

История человеческой научной мысли есть научная дисциплина, т.е. она

должна стремиться связывать научно точно установленные факты, искать
обобщений и распределять их в систему и порядок.

Когда при знании фактов доходишь до вопросов: почему – отчего, их непре-

менно надо разъяснить – во что бы то ни стало, найти решения их, каково бы
оно ни было. И это искание, это стремление есть основа всякой научной дея-
тельности ….

…корни всякого открытия лежат далеко в глубине, и, как волны, бьющиеся с

разбега на берег, много раз плещется человеческая мысль около подготавли-
ваемого открытия, пока придет девятый вал.

Мне кажется, что симметрия в живом веществе – более глубокое понятие,

чем то, которое сказывается в наружной форме живого организма.

Мыслящий и работающий человек есть мера всему. Он есть огромное пла-

нетное явление.

Наука едина и нераздельна. Нельзя заботиться о развитии одних научных

дисциплин и оставлять другие без внимания. Нельзя обращать внимание только
на те, приложение в жизни которых сделалось ясным, и оставлять без внимания
те, значение которых не осознано и не понимается человечеством.

Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности че-

ловеческой мысли.

Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берет

приводимый ею в форму научной истины материал. Она – гуща жизни – его
творит прежде всего. Это стихийное отражение жизни человека в окружающей
человека среде – в ноосфере.
 112

Наука ищет пути всегда одним способом. Она разлагает сложную задачу на
более простые, затем, оставляя в стороне сложные задачи, разрешает более
простые и тогда только возвращается к оставленной сложной.

Научная мысль создается человеческой живой личностью, есть ее проявле-

ние.

Научная мысль ученого нашего времени с небывалым прежде успехом и си-

лой углубляется в новые области огромного значения, не существовавшие
раньше или бывшие исключительно уделом философии или религии.

Научное мировоззрение, проникнутое естествознанием и математикой, есть

величайшая сила не только настоящего, но и будущего.

Не могут быть поставлены грани пытливому разуму.

Нельзя мысль отвлекать исключительно в сторону личных, мелких делишек,

когда кругом стоят густой стеной великие идеалы, когда кругом столько поля
для мысли среди гармоничного, широкого, красивого ….

Одни и те же законы господствуют как в великих небесных светилах и пла-

нетных системах, так и в мельчайших молекулах, быть может даже в еще более
ограниченном пространстве отдельных атомов.

Поле научной работы действует тем началом бесконечности, которое в нем

повсюду разлито и которое невольно отвлекает душу от земного и житейного.

Прекращение деятельности человека в области ли искусства, религии, фило-

софии или общественной мысли не может не отразиться болезненным, может
быть подавляющим образом на науке.

Прошлое научной мысли рисуется нам каждый раз в иной и все новой пер-
спективе. Каждое научное поколение открывает в прошлом новые черты…
Случайное и неважное в глазах ученых одного десятилетия получает в глазах
другого нередко крупное и глубокое значение.

Разве можно узнать и понять, когда спит чувство, когда не волнуется сердце,
когда нет каких-то чудных, каких-то неуловимых ошибочных фантазий.

Соображения нравственного характера, для меня и для научной творческой

работы вообще, представляются незыблемыми и не допускающими искажения
человеческой личности.
 113

Сходство планетной системы и строения атома не кажется случайным совпа-

дением – оно является проявлением единства вселенной.

Хотя с точки зрения вечности достижения чистой науки, двигающее на но-

вый высокий уровень человеческую мысль, по сути вещей гораздо более значи-
тельны и в конце концов, в истории планеты и человечества более могущест-
венны, чем величайшие завоевания прикладного знания, – в текущей жизни,
для современников, гораздо большее значение имеют крупные достижения
прикладного знания.

Человеческая личность, как все в окружающем нас мире, не есть случай-

ность, а создана долгим ходом прошлых поколений.

Чувство долга и стремление к идеалу завладевают человеком, смотрящим на

науку обширным взглядом, а не взглядом специалиста, не видящего ничего за
пределами своей специальности и мнящего себя ученым.

ВИГНЕР (Wigner) Юджин (Эуген) Пол (1902-1995), американский физик-

теоретик. Родился в Венгрии. Работал в Германии, с 1930 в США. Одним из
первых (1931) показал эффективность применения теории групп и идей сим-
метрии в квантовой механике. Участник разработки первого американского
ядерного реактора. Нобелевская премия (1963).

Математический язык служит не только средством общения, но и является

единственным языком, на котором мы [физики] можем говорить. Правильно
будет сказать, что математический язык отвечает существу дела.

Мы находимся в положении, несколько аналогичном положению человека,

держащего в руках связку ключей и пытающегося открыть одну за другой не-
сколько дверей. Рано или поздно ему всегда удается подобрать ключ к очеред-
ной двери, но сомнения относительно взаимно однозначного соответствия ме-
жду ключами и дверями у него остаются.

Наука – это здание, а не груда кирпичей, сколь бы ценной не была эта груда.

Непостижимая эффективность математики в естественных науках.

Ничто в имеющемся у нас опыте, очевидно, не наводит на мысль о введении

этих [комплексных чисел] величин. Если же мы спросим у математика о при-
чинах его интереса к комплексным числам, то он с негодованием укажет на
многочисленные изящные теоремы в теории функций, степенных рядов и ана-
литических функций в целом, обязанных своим появлением на свет введению
комплексных чисел. Математик отнюдь не склонен отказываться от наиболее
прекрасных творений своего гения.
 114

О глубине идеи, заложенной в формулировке нового математического поня-

тия, можно судить лишь впоследствии по тому, насколько искусно удается ис-
пользовать это понятие. Великий математик полностью владеет всем арсеналом
допустимых приемов мышления и, действуя подчас весьма рискованно, балан-
сирует на грани допустимого.

Окружающий нас мир поразительно сложен, и самая очевидная истина за-

ключается в том, что мы не в состоянии предсказать его будущее.

Очевидно, существует предел, выше которого сжатость изложения, сколь бы

возвышенной она ни была, как самоцель перестает быть полезной для хранения
информации.

Самое замечательное в науке – ее молодость.

Человек явно не в силах соразмерить свой умственный кругозор с той ответ-

ственностью, которую возлагает на него собственная все возрастающая мощь.

ВИНЕР (Wiener) Норберт (1894-1964), американский математик. В своем

фундаментальном труде Кибернетика (1948) сформулировал основные ее по-
ложения. Винер – автор трудов по математическому анализу, теории вероятно-
стей, электрическим сетям и вычислительной технике. Винер сформулировал
основные положения новой науки – кибернетики, предметом изучения которой
стали управление, связь и обработка информации в технике, живых организмах
и человеческом обществе.

В прошлом неполная и ошибочная оценка человеческих намерений была от-

носительно безвредной только потому, что ей сопутствовали технические огра-
ничения, затруднявшие точную количественную оценку этих намерений. Это
только один из многих примеров того, как бессилие человека ограждало нас до
сих пор от разрушительного натиска человеческого безрассудства.

В этом мире наша первая обязанность состоит в том, чтобы устраивать про-
извольные островки порядка и системы.

Важна битва за знание, а не победа. За каждой победой, т.е. за всем, что дос-
тигает своего апогея, сразу же наступают сумерки богов, в которых само поня-
тие победы растворяется в тот самый момент, когда она достигнута.

Важные исследования задерживаются из-за того, что в одной области неиз-

вестны результаты, уже давно ставшие классическими в смежной области.

Вполне вероятно, что 95% оригинальных научных работ принадлежит мень-

ше чем 5% профессиональных ученых, но большая часть из них вообще не бы-
 115

ли бы написана, если бы остальные 95% ученых не содействовали созданию

общего высокого уровня науки.

Дисциплина ученого заключается в том, что он посвящает себя поискам ис-

тины. Эта дисциплина порождает желание идти на любые жертвы, – будь то
жертвы материальные или даже, в крайнем случае, жертва собственной безо-
пасности.

Едва ли кто-нибудь из не математиков в состоянии освоиться с мыслью, что

цифры могут представлять собой культурную и эстетическую ценность или
иметь какое-нибудь отношение к таким понятиям, как красота, сила, вдохнове-
ние.

Если существует какое-то одно качество, которое отличает действительно

талантливого математика от его менее способных коллег, то оно состоит в уме-
нии оперировать временными только ему понятными символами, позволяющи-
ми выражать возникающие идеи не некотором условном языке, который нужен
лишь на определенный отрезок времени. Если математик не обладает этим
умением, он никогда ничего не достигнет, так как сохранить мысль в не сфор-
мулированном виде абсолютно невозможно.

Жалкое зрелище являет собой человеческая жизнь, в которой короткий рас-

цвет сменяется бесконечной вереницей тусклых, однообразных дней. Если ма-
тематик хочет избежать этой участи, если он хочет, чтобы его карьера ученого
не оказалась медленным спуском вниз, он должен использовать пору расцвета
своих творческих сил на поиски такой неизвестной области науки или таких
новых задач, которые, обладая достаточным внутренним содержанием и дос-
тойной реальной ценностью, обеспечат ему возможность плодотворно работать
в избранном направлении на протяжении всей жизни.

Занятия математикой – это такая гимнастика ума, для которой нужны вся
гибкость и вся выносливость молодости.

Знание есть один из аспектов жизни: если мы нуждаемся в объяснениях, то

только потому, что мы живы. Жизнь представляет собой непрерывное взаимо-
действие между индивидуумами, а не просто способ существования, протяну-
тый в вечность.

Изобретатель, как практик, должен иметь практическое чутье, подсказываю-

щее ему, что в течение многих лет его основным достижением будет не изобре-
тение какого-нибудь одного устройства, а содействие рождению нового круга
идей, касающихся широкого класса технических устройств прошлого, настоя-
щего и будущего. Он должен работать в согласии с этим новым кругом идей и
должен понимать, что раз ему удалось превзойти тех, кто жил до него, то и его
 116

работа неизбежно послужит лишь фундаментом для будущих работ, а не оста-

нется навеки последним словом науки и техники.

К сожалению, прием, который ожидает в научном мире ту или иную работу,

зависит не только от ценности ее содержания.

Когда единственный недостаток доказательства – его необычность, пусть у

вас достанет смелости принять и его и эту необычность. Нужно иметь храб-
рость поверить в свои убеждения, иначе самое интересное, что могло прийти
вам в голову, у вас из-под носа заберут другие, более отважные духом, но глав-
ное – это ведь единственное, ради чего по-настоящему стоит работать.

Люди, интересующиеся изобретательством, но никогда не имевшими дела с

Бюро патентов, не могут себе представить, какое это невыносимо тоскливое за-
нятие – проталкивать изобретение через всю стадию экспертизы и составления
необходимой документации. Ценность изобретения, естественно, не имеет в
данном случае никакого значения …. В результате, занявшись проблемой полу-
чения патента, вы должны немедленно забыть об идеях и думать только о сло-
вах. Чем преданнее любит изобретатель свое изобретение, тем гибельнее для
него призрачный мир Бюро патентов, в котором он вынужден проводить целые
месяцы, а иногда и годы.

Научиться хотя бы элементарно разбираться в математике гораздо сложнее,

чем научиться получать некоторое удовольствие от музыки.

Нужно иметь храбрость верить в свои убеждения, иначе самое интересное,

что могло прийти вам в голову, у вас из-под носа заберут другие, более отваж-
ные духом, но главное – это ведь единственное, ради чего по настоящему стоит
работать.

Обмен информацией – цемент, скрепляющий общество.

Обратная связь – посох слепого.

Поведение нервной системы очень близко к тому, что мы наблюдаем в вы-

числительных устройствах.

Подчеркнутая отчужденность математиков связана столько же с их интелек-

туально-эстетическим снобизмом, сколько с реальными трудностями контакта с
непрофессионалами.

Полная свобода делать все, что ты хочешь, – это, в сущности, не более чем
вообще ничего не делать.
 117

Почти во все предыдущие эпохи в науку шли только те, кого не пугала суро-
вость труда и скудность результатов.

Те, кто не имеет никакого отношения к возне с цифрами, хотя бы на минутку

представили себе, какая это увлекательная и волнующая профессия.

Ученые обычно отличаются излишней чувствительностью и так же легко

возбуждаются, как художники и поэты.

ВИНКЕЛЬМАН (Winckelmann) Иоганн Иоахим (1717-1768), немецкий ис-

торик искусства. Анализируя с просветительских позиций историю античного
искусства, находил идеал в благородной, возвышенной скульптуре древнегре-
ческой классики. Ее возникновение объяснял политической свободой. Осново-
положник эстетики классицизма.

Кисть, которой водит художник, должна обмакиваться в разум: о грифеле

Аристотеля говорили, что он больше оставлял для мысли, чем для глаз.

Художники и мудрецы древнего мира всегда старались в малом высказывать

многое. Оттого ум древних глубоко затаен в их творениях; новейший же мир
большей частью напоминает собой обедневших торговцев, которые выставляют
лицом весь свой товар.

ВИТГЕНШТЕЙН (Wittgenstein) Людвиг (1889-1951), австрийский философ

и логик, представитель аналитической философии. Выдвинул программу по-
строения искусственного идеального языка, прообраз которого – язык матема-
тической логики. Философию понимал как критику языка. Разработал доктрину
логического атомизма, представляющую собой проекцию структуры знания на
структуру мира.

В жизни ведь нет таких математических предложений, в которых мы бы ну-

ждались; математические предложения мы употребляем только для того, чтобы
из предложений, не принадлежащих математике, выводить другие, равным об-
разом не принадлежащих математике.

Все, что может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно
говорить, о том следует молчать.

ВИТЕЛО (Виттело) (XIII век) Польский ученый. Родился в Силезии. Среди

работ - многотомный труд по геометрической и физиологической оптике, из-
вестный во всей Европе, на который ссылались ученые эпохи Возрождения
(напечатан в XVI в.). Одна из работ И. Кеплера была названа «Дополнения к
Виттело».
 118

Думай о конце дела, о том, чтобы счастливо выйти, а не о том, чтобы красиво
войти.

Звезды бывают видны только в темноте.

Не отказывай сразу, пусть разочарование входит по капле.

Правило разумных - идти против правил, когда иначе не завершить начатое.

Чем ярче факел горит, тем быстрей выгорает.

ВИТРУВИЙ (Vitruvius), римский архитектор и инженер 2-й пол. 1 в. до н. э.

Автор трактата «Десять книг об архитектуре», где рассмотрены градострои-
тельные, инженерно-технические и художественные вопросы, обобщен опыт
греческого и римского зодчества.

Ученый человек изо всех людей один только выделяется тем, что он и в чу-
жих краях не является чужаком.

ВОВЕНАРГ (Vauvenargues) Люк де Клапье (1715-1747), маркиз, француз-

ский писатель, моралист, друг Вольтера. В своих Афоризмах в противовес пес-
симистической оценке человека у Ф. Ларошфуко попытался дать более пози-
тивный образ человеческих страстей и поступков.

Беден ли человек, богат ли, вовек ему не стать добродетельным и счастли-

вым, если волей фортуны он окажется не на своем месте.

Бедность ставит преграды нашим желаниям, но она же и ограничивает; бо-

гатство умножает наши потребности, но и дает возможности их удовлетворять.

Бедность так принижает людей, что они стыдятся даже своих добродетелей.

Благо тому, кто тверд по натуре и гибок по здравому рассуждению.

Благоденствие дурного правителя - бедствие для народа.

Благоденствие освещает путь благоразумию.

Было бы чересчур смело судить обо всех людях по их слогу. По-видимому,

точное соответствие между способностью мыслить и умением выразить мысль
в словах встречается редко, а необходимая связь между идеями и терминами не
всегда налицо.

Быть подлинно здравомыслящим уже означает много знать.

 119

В доброе отношение людей к некоторым домашним животным закрадывает-

ся порою оттенок лести самим себе.

В крайности - но только в крайности - можно принимать и рискованные ре-

шения.

Венценосец лишь тогда велик и достоин любви, когда ему присущи доброде-
тели истинных государей и недостатки простых смертных.

Венценосец, который не любит свой народ, может быть великим человеком,

но он никогда не станет великим государем.

Все люди родятся искренними и умирают лжецами.

Вырази ложную мысль ясно, и она сама себя опровергнет.

Глупец, у которого большая память, исполнен мыслей и фактов, но он не

умеет делать выводов, - а за этим все и дело.

Говоря о характере, нередко путают свойства души со свойствами разума.

Деликатность в основе своей - порождение души; это чувствительность, сте-

пень которой определяется также большей или меньшей свободой обычаев.

Если афоризм нуждается в пояснениях, значит он неудачен.

Если мысль нельзя выразить простыми словами, значит, она ничтожна и надо
ее отбросить.

Есть люди, которые относятся к нравственности, как некоторые архитекторы

к домам: на первый план ставится удобство.

Женщины не способны постичь, что существуют мужчины, к ним равнодуш-

ные.

Запомните, в жизни всегда много такого, на что следует отважиться, и тако-

го, что следует презирать, и взвесьте при этом свой ум и силы.

Здравость суждения идет дальше, чем здравый смысл, но основы ее более

шатки.

Иной раз проще создать новую партию, чем постепенно добиваться главен-
ства в уже созданной.
 120

Как мало вещей, о которых мы судим здраво.

Как трудно заниматься выгодным делом, не преследуя при этом собственной

выгоды.

Когда нововведение слишком трудно установить, это служит доказательст-

вом, что в нем нет необходимости.

Короли признают великими только тех, кого сами и возвеличили.

Корысть редко приносит успех.

Красота каждой женщины отмечена чертами ее характера, и мы предпочита-

ем ту, чей характер будит в нас самый живой отклик.

Кто жаждет совершить великое, тот должен рисковать и делать ошибки, не

падая из-за этого духом и не страшась себя обнаружить; человек, знающий свои
слабости, может попытаться обратить их себе на пользу, но такое удается не
часто.

Кто красноречив от природы, тот иной раз говорит великие истины с такой
ясностью и краткостью, что большинство людей не думает, чтобы в них была
глубокая основательность.

Кто не способен к великим свершениям, тот презирает великие замыслы.

Кто проник в какую-либо великую истину и живо ее чувствует, тому нечего

бояться высказать ее, хотя бы она и была уже высказана другими. Всякая исти-
на нова, когда автор выражает ее особым, ему свойственным, образом.

Лишь мелкие люди вечно взвешивают, что следует уважать, а что - любить.

Льстец - это тот, кто обманывает обыкновенно только глупцов.

Любая страсть, владеющая человеком, как бы открывает прямой доступ к

нему.

Мы делаем вид, будто нам лень завоевывать славу, и при этом лезем из кожи
ради ничтожнейшей корысти.

Мы любим внешние качества лишь за наслаждение, которое они нам достав-

ляют, но главное для нас - качества внутренние, отраженные во внешних; итак,
мы имеем право сказать, что всего сильнее нас привлекает душа.
 121

Мы не любим, когда нас жалеют за совершенные нами ошибки.

Мы не так добивались бы всеобщего уважения, когда бы твердо знали, что

достойны его.

Мы предвидим трудности, связанные с осуществлением нашей затеи, но ред-

ко думаем о тех, что коренятся в нас самих.

Мы так хотим заслужить уважение, что порою и впрямь становимся достой-

ны его.

Мысль о смерти вводит нас в заблуждение, ибо она заставляет нас забывать
жизнь.

Наградить человека честолюбием, не наделив талантом, - вот самое большое

зло, какое может причинить ему судьба.

Немного здравого смысла - и от глубокомыслия ничего не останется.

Ничто так не унижает человека, не делает его таким жалким, как тщеславие.

Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде - телу, и точ-

но так же гибельно, если оно слишком долго длится.

Опасайтесь робких.

Отцовская любовь ничем не отличается от любви к самому себе.

Предел хитроумия - умение управлять, не применяя силы.

Представление отца о себе неотрывно от представления о сыне, разве что по-

следний каким-нибудь своим свойством противоречит этому представлению.

Предусмотрительность, плодовитый и быстрый в военных вопросах ум не

сделают человека великим полководцем, если эти таланты не подкреплены
хладнокровием в опасности, телесной крепостью и неутомимо деятельной на-
турой.

Прежде чем ополчаться на зло, взвесьте, способны ли вы устранить причины,

его породившие.

Процветание придает особую проницательность здравому смыслу.

 122

Пусть люди совершают любые ошибки себе во вред, лишь бы им избегнуть

худшей напасти - подчинения чужой воли.

Рабство унижает человека до того, что он начинает любить свои оковы.

Редко случается высказать здравую мысль тому, кто всегда тщится быть ори-
гинальным.

Реже всего нам помогают те, в ком мы особенно нуждаемся.

Светские люди не беседуют о таких мелочах, как народ; но и народ не зани-

мается таким вздором, каким занимаются светские люди.

Скупость - низменная и плачевная мания, которая не требует ни знаний, ни

здравого рассудка, ни молодости; именно поэтому, когда чувства начинают нам
изменять, она одна занимает место всех прочих страстей.

Скупость - это величайшее недоверие к обстоятельствам жизни, это старание

уберечься от прихотей судьбы чрезмерной осмотрительностью.

Солдаты, покидая место постоя, поджигают его, несмотря на запрет коман-

дира: им нравится сметать с лица земли великолепные здания. Что побуждает
их везде и всюду оставлять за собой неизгладимые следы варварства? Просто
ли удовольствие разрушать? Или же уверенность всех слабодушных, что раз-
рушение - верный признак смелости и могущества?

Стоит нам почувствовать, что человеку не за что нас уважать, - и мы начина-

ем почти что ненавидеть его.

Так ли уж важно для честолюбца, навсегда упустившего свое счастье, умрет

он чуть более бедным или чуть более богатым?

Только про того можно сказать, что он добился успеха, кто сумел воспользо-
ваться его плодами.

Только про того можно сказать, что он добился успеха, кто сумел воспользо-
ваться его плодами.

Торгуя честью, не разбогатеешь.

Тот, кто чувствует лишь свое ничтожество и не чувствует силу, никогда осо-
бенно не воспламеняется страстью, потому что не смеет ни на что надеяться.
 123

Удержаться на высоте своего успеха или на уровне своего богатства - вот на

что нужно больше всего ума.

Успех одаряет очень многим, только не друзьями.

Хороший вкус есть способность верно судить о предметах, связанных с обла-

стью чувства.

Хороший стол исцеляет раны, нанесенные картами и любовью.

Человек влюблен в созданный им самим образ; только ему, а не легкомыс-

ленной женщине, он предан всем сердцем.

Человек словно рожден для того, чтобы дурачить других и самому оставаться
в дураках.

Человек счастлив, лишь, когда он на своем месте.

Человека называют бесхарактерным, если душа его слаба, легкомысленна,

непостоянна, но даже эти недостатки все равно образуют характер.

Чтобы стать поэтом, мало обладать воображением, пылкостью, умением жи-

вописать; надо еще родиться с обостренной восприимчивостью к гармонии, с
тончайшим чутьем к родному языку и склонностью к искусству стихосложе-
ния.

Шутка у философов столь умеренна, что ее не отличишь от серьезного рас-

суждения.

Я всегда дивился тому, что государям и в голову не приходит проверить -

может быть, сочинители великих творений способны и на великие дела? Объ-
ясняется это, видимо, тем, что государям некогда читать.

Я сравнил бы мир со стариком, который сохраняет все желания молодости,

но стыдится их и прячет, потому ли, что обманулся в достоинстве многих ве-
щей, или потому, что хочет казаться таким разочарованным.

ВОЛЬТЕР (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet) (1694-1778),

французский писатель и философ-просветитель, деист, иностранный почетный
член Петербургской АН (1746). Деятельность Вольтера связана с борьбой про-
тив религиозной нетерпимости и мракобесия, критикой феодально-
абсолютистской системы: Философские письма (1733), Философский словарь
(1764-1769). Сыграл значительную роль в развитии мировой, в т. ч. русской,
философской мысли, в идейной подготовке Французской революции кон. 18 в.
 124

С именем Вольтера связано распространение в России т. н. вольтерьянства (дух

свободомыслия, пафос ниспровержения авторитетов, ирония).

Аристотель был совершенно прав, сказав, что сомнение есть начало мудро-
сти.

Брак и его узы - или величайшее добро, или величайшее зло; середины нет.

Бурная ревность совершает больше преступлений, чем корысть и честолю-

бие.

В бессмертие отправляются с небольшим багажом.

В Спарте мелкая кража была в чести, потому что все богатство было общест-
венным, но с того момента как вы устанавливаете «твое» и «мое», для вас ста-
новится невозможным рассматривать воровство иначе как антиобщественное
деяние, а следовательно, и как несправедливое.

Великие преступления почти всегда совершались знаменитыми невеждами.

Величайшее удовольствие, какое только может чувствовать честный человек,

- это доставлять удовольствие своим друзьям.

Война превращает в диких зверей людей, рожденных, чтобы жить братьями.

Время достаточно длинно для того, кто пользуется им, кто трудится и мыс-
лит, расширяет его границы.

Все великое в мире совершалось только благодаря гению и твердости одного

человека, борющегося против предрассудков большинства.

Все жанры искусства хороши, кроме скучного, но скука - не жанр.

Все книги по современной философии, собранные вместе, никогда не произ-

ведут столько шума, сколько некогда произвел спор францисканских монахов о
фасоне их ряс и капюшонов.

Всегда наслаждаться - значит вовсе не наслаждаться.

Глуп тот человек, который остается всегда неизменным.

Гордость людей низких состоит в том, чтобы постоянно говорить о самом се-
бе, людей же высших - чтобы вовсе о себе не говорить.
 125

Государство делает слабым недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях.

Для великих дел необходимо неутомимое постоянство.

Для мыслящего человека нет ни француза, ни англичанина: кто нас просве-

щает - наш соотечественник.

Доказывать что-то фанатику так же бесполезно, как и спорить с любовником

о совершенствах и достоинствах его любовницы.

Доктора - это те, кто прописывают лекарства, о которых мало знают, чтобы
лечить болезни, о которых они знают еще меньше, у людей, о которых они не
знают вообще ничего.

Долгая жизнь становится мучением для женщины, которая все свое счастье
полагала в том, чтобы таскать за собою толпу поклонников.

Если бы Бога не было, его надо было бы выдумать.

Если бы печатали только полезное, то было бы в сто раз меньше книг.

Если люди долго спорят, то это доказывает, что то, о чем они спорят, неясно
для них самих.

Зависть - яд для сердца.

Занимательность трагедии основывается на пробуждении чувства жалости и

ужаса.

Земля - это огромный театр, в котором одна и та же трагедия играется под

различными названиями.

Зло летает на крыльях, добро ползает как черепаха.

Знать много языков - значит иметь много ключей к одному замку.

Иной бесполезен в первом ряду, но во втором блистает.

Иной и на втором месте блестит, и его блеск отражается на том, кто занимает
первое место.

Иной, сияющий на втором месте, гаснет на первом.

Ирония есть не что иное, как насмешка.

 126

Искусство быть скучным состоит в том, чтобы говорить обо всем.

Истинное мужество обнаруживается во время бедствия.

Каждый отец семейства должен быть хозяином у себя дома, а не в доме сосе-
да.

Книги делаются из книг.

Когда мы прониклись идеею, когда прямой и горячий ум хорошо овладел

своей мыслью, то он выходит из головы вполне вооруженною подходящими
выражениями, как Минерва вышла вся вооруженная из головы Юпитера.

Когда сказать нечего, всегда говорят плохо.

Кто мог бы страшиться смерти и отказываться от нее? Виновный боится ее,

несчастный призывает, храбрый бросает ей вызов и идет навстречу ей, мудрец,
ожидающий ее, принимает ее без сожаления.

Кто не любит свободы и истины, может быть могущественным человеком, но

никогда не будет великим человеком.

Лучшее - враг хорошего.

Люби истину, но будь снисходителен к заблуждениям.

Любите добродетель, не ища ее блеска; честь - в сердце.

Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно за-
владевает головою, сердцем и телом.

Люди никогда не испытывают угрызений совести от поступков, ставших у

них обычаем.

Люди, словно животные: большие едят маленьких, а маленькие кусают

больших.

Метафизика - не что иное, как роман души.

Метафизика - это когда слушающий ничего не понимает и когда говорящий

понимает не больше.

Метафизические системы для философов - то же, что романы для женщин.

 127

Мир - лотерея богатств, званий, почестей, прав, отыскиваемых без основания

и раздаваемых без выбора.

Многочисленность законов в государстве есть то же, что большое число ле-

карей: признак болезни и бессилия.

Мы никогда не живем, мы лишь надеемся, что будем жить.

Мы оставим сей мир таким же глупым и таким же злым, каким мы нашли его
при своем появлении.

Мы потому клеймим ложь наибольшим позором, что из всех дурных поступ-

ков этот легче всего скрыть и проще всего совершить.

Надежда выздороветь - половина выздоровления.

Наиболее суеверные эпохи были всегда эпохами самых ужасных преступле-

ний.

Нашего почитания заслуживает тот, кто господствует над умами силою

правды, а не те, которые насилием делают рабов.

Не бедность невыносима, а презрение. Я могу обходиться без всего, но я хо-

чу, чтоб об этом не знали.

Не все, что является фактом, заслуживает того, чтобы быть описанным.

Не дело создано для мысли, а мысль создана для дела.

Недостаток большинства книг – чрезмерная длина. Мы были бы кратки, если

бы разум говорил за нас.

Недостаток не в деньгах, а в людях и дарованиях делает слабым государство.

Ненависть в сочетании с презрением способна стряхнуть любое ярмо.

Нет ничего продолжительнее времени, так как оно - мера вечности; нет ниче-
го короче его, так как его недостает для всех наших начинаний. Все люди пре-
небрегают им и все сожалеют о его утрате.

Никогда не бывает больших дел без больших трудностей.

 128

Новое слово извинительно только, когда оно абсолютно необходимо, понят-

но и звучно. В физике принуждены создавать их: новое открытие, новая маши-
на требуют нового слова.

О великом человеке судят только по его главным деяниям, а не по его ошиб-

кам.

О немцах я более хорошего, нежели дурного мнения, но вместе с тем не могу

не признать за ними один (и весьма крупный) недостаток - их слишком много.

Объясненная шутка перестает быть шуткой, а толкователь острот сам не спо-

собен острить.

Осмельтесь мыслить самостоятельно.

Памятники науки существуют вечно.

Почти всегда бывает так, что мы редко управляем событиями, но события

ведут нас за собой.

Прекрасная мысль теряет всю свою цену, если дурно выражена, а если по-
вторяется, то наводит на нас скуку.

Прогресс - закон природы.

Публика, вечно сбитая с толку, в своем восторге воздвигает вам статуи и ло-
мает их, чтобы ими же разбить вам голову.

Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока и нужды.

Равенство есть вещь самая естественная и в то же время химера.

Самая редкая вещь - это соединение разума с энтузиазмом.

Самое необходимое искусство при дворе состоит не в том, чтобы хорошо го-
ворить, а в том, чтобы уметь молчать.

Самолюбие есть надутый воздухом шар, из которого вырываются бури, когда

его прокалывают.

Самые удивительные и самые полезные изобретения не принадлежат к числу

тех, которые делают наиболее чести человеческому уму.

Свет - это театр малой войны, всегда жестокой и смешной.

 129

Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

Сколько нелепостей говорится людьми только из желания сказать что-нибудь

новое.

Следует отказываться от того, что представляется ложным и шатким, даже

если нам нечем заменить его. Заблуждение остается заблуждением независимо
от того, ставим ли мы на его место истину или нет.

Словарь - это вселенная в алфавитном порядке.

Словарь без примеров - это скелет.

Случай - это ничто. Случая не существует. Мы назвали так действие, причи-

ну которого мы не понимаем. Нет действия без причины, нет существования
без оснований существовать.

Станемся ли мы отказываться принять истину из рук англичанина, потому

что мы родились во Франции? Это чувство было бы недостойно философа. Для
мыслящего человека нет ни француза, ни англичанина: кто нас просвещает –
наш соотечественник.

Страсти - это ветры, надувающие паруса корабля; ветер, правда, иногда то-
пит корабль, но без него корабль не мог бы плыть.

Счастье есть лишь мечта, а горе - реально.

Театр поучает так, как этого не сделать толстой книге.

Титулы не играют никакой роли для потомства. Имя человека, совершившего

великие дела, внушает больше уважения, чем все эпитеты.

Украсть у кого-то мысли бывает часто преступнее, чем украсть деньги.

Успехи науки - дело времени и смелости ума.

Фанатизм наделал зла более, чем атеизм.

Хорошие характеры, как и хорошие сочинения, не столько поражают внача-

ле, сколько под конец.

Чем более читаете, не размышляя, тем более уверяетесь, что много знаете, а
чем более размышляете, читая, тем яснее видите, что знаете еще очень мало.
 130

Честного человека можно преследовать, но не обесчестить.

Читая авторов, которые хорошо пишут, привыкают хорошо говорить.

Что сделалось смешным, не может быть опасным.

Чтобы были довольны твои читатели, не будь слишком доволен собой.

Шутки хороши только тогда, когда их преподносят еще не остывшими.

Этикет - это разум для тех, кто его не имеет.

Я не согласен с тем, что вы говорите, но я до последнего буду защищать ва-

ше право это говорить.

Язык имеет большое значение еще и потому, что с его помощью мы можем
прятать наши мысли.

ВОНСОВСКИЙ Сергей Васильевич (1910-1998), российский физик-

теоретик, академик РАН (1991; академик АН СССР с 1966), Герой Социалисти-
ческого Труда (1969). Председатель Президиума Уральского научного центра
АН СССР (1971-1986). Основатель школы по теории магнетизма. Труды по
теории твердого тела, магнитных явлений, теории металлов и сплавов, полу-
проводников, сверхпроводимости. Государственная премия СССР (1975, 1982).

Для каждого настоящего ученого от его первых шагов в науке до момента

ухода из жизни совершенно необходимо обладать весьма обостренным чувст-
вом нового.

Физика твердого тела – это пример весьма старой области физической науки,
своими истоками уходящей в глубокую древность. Однако, в силу вечной мо-
лодости древа науки, и в физике твердого тела еще много скрыто того, о чем
мы и не подозреваем.

ВОРОНИН Михаил Степанович (1838-1903), российский ботаник, миколог,

академик Петербургской АН (1898). Исследовал циклы развития грибов, гриб-
ные болезни сельскохозяйственных культур. Одним из первых описал клубень-
ковые бактерии (1866).

Необходимо быть в курсе современных направлений теоретической мысли,

гипотез, теорий. Они ведь появляются как результат анализа и синтеза накоп-
ленных знаний и знаменуют качественный скачок, мимо которых ты не должен
пройти.
 131

ВЯЗЕМСКИЙ Петр Андреевич (1792-1878), князь, русский поэт, литера-

турный критик, академик Петербургской АН (1841). В ранней лирике – сочета-
ние гражданских традиций 18 в. и «легкой поэзии». С 1840-х гг. – поэзия вос-
поминаний, трагические мотивы; придерживался консервативных обществен-
ных взглядов. Мемуары («Старая записная книжка»).

Беда иной литературы заключатся в том, что мыслящие люди не пишут, а

пишущие не мыслят.

В России суровость законов умеряется их неисполнением.

Еще люблю подчас жизнь старую свою

С ее ущербами и грустным поворотом,
И, как боец свой плащ, простреленный в бою,
Я холю свой халат с любовью и почетом.

Жизнь наша в старости - изношенный халат:

И совестно носить его, и жаль оставить;
Мы с ним давно сжились, давно, как с братом брат;
Нельзя нас починить и заново исправить.
Как мы состарились, состарился и он;
В лохмотьях наша жизнь, и он в лохмотьях тоже
(«Жизнь наша в старости - изношенный халат...»)

Здесь, не знаяся с ненастьем,

Жизнь так чудно хороша,
Здесь целебным, чистым счастьем
Упивается душа. («Слуху милые названья...»)

На жизни также есть минувшего следы:

Записаны на ней и жалобы, и пени,
И на нее легла тень скорби и беды,
Но прелесть грустная таится в этой тени.

Поэтической Эллады
Отголоски и залог
Мира, отдыха, услады,
Пристань, чуждая тревог! («Слуху милые названья...»)

Рим! всемогущее, таинственное слово!

И вековечно ты, и завсегда ты ново!
Уже во тьме времен, почивших мертвым сном,
Звучало славой ты на языке земном.
Народы от тебя, волнуясь, трепетали,
 132

Тобой исписаны всемирные скрижали;

И человечества след каждый, каждый шаг
Стезей трудов, и жертв, и опытов, и благ,
И доблесть каждую, и каждое стремленье,
Мысль светлую облечь в высокое служенье,
Все, что есть жизнь ума, все, что души есть страсть –
Искусство, мужество, победа, слава, власть, -
Все выражало ты живым своим глаголом,
И было ты всего великого символом. («Рим», 1846)

С нашим чувством здесь созвучней

Гор, долин, лесов привет,
Нам их таинства сподручней,
Словно таинства в них нет.
Здесь нам родственным наречьем
Говорит и моря шум;
С детским здесь простосердечьем
Умиляется наш ум.
И с природою согласно
Свежесть в мыслях и мечтах,
Здесь и на сердце так ясно,
Как в прозрачных небесах. («Слуху милые названья...»)

Слуху милые названья,

Зренью милые места!
Светлой цепью обаянья
К вам прикована мечта.
Вот Ливадия, Массандра!
Благозвучные слова!
С древних берегов Меандра
Их навеяла молва. («Слуху милые названья...»)

Солнце, тень, благоуханье,

Гор Таврических краса,
В немерцающем сиянье
Голубые небеса!
Моря блеск и тишь, и трепет!
И средь тьмы и тишины
Вдоль прибрежья плачь и лепет
Ночью плещущей волны! («Слуху милые названья...»)

Счастливцу сон - разрыв со всем,

Чем сердце радостью дышало:
Как мертвый, слеп он, глух и нем,
 133

Души как будто не бывало.

Смерть называют вечным сном,
А в здешнем - временно мертвеем.
Зачем нам спать, когда потом
Мы вдоволь выспаться успеем?
(«Зачем вы, дни?» - сказал поэт...», 1863)

Язык - инструмент; едва ли не труднее он самой скрипки. Можно бы еще за-

метить, что посредственность как на одном, так и на другом инструменте не-
терпима.

ГАЙДН (Haydn) (Франц) Йозеф (1732-1809), австрийский композитор, пред-

ставитель венской классической школы. В творчестве Гайдна откристаллизова-
лись классические инструментальные жанры (симфония, квартет), формы ( со-
натная форма), сложился классический состав оркестра. Для музыки Гайдна ха-
рактерна широта фольклорных связей. Он автор 104 симфоний, 83 квартетов,
52 фортепианных сонат, ораторий (Сотворение мира, 1798; Времена года,
1801), 14 месс, опер.

Не делай недовольной мины при звуках сонаты какого-нибудь великого кня-

зя: ты никогда не знаешь, кто в действительности написал ее.

ГАЛИЛЕЙ (Galilei) Галилео (1564-1642), итальянский ученый, один из ос-

нователей точного естествознания. Боролся против схоластики, считал основой
познания опыт. Заложил основы современной механики: выдвинул идею об от-
носительности движения, установил законы инерции, свободного падения и
движения тел по наклонной плоскости, сложения движений; открыл изохрон-
ность колебаний маятника; первым исследовал прочность балок. Построил те-
лескоп с 32-кратным увеличением и открыл горы на Луне, 4 спутника Юпитера,
фазы у Венеры, пятна на Солнце. Активно защищал гелиоцентрическую систе-
му мира, за что был подвергнут суду инквизиции (1633), вынудившей его от-
речься от учения Н. Коперника. В 1992 папа Иоанн Павел II объявил решение
суда инквизиции ошибочным и реабилитировал Галилея.

Говорить путано умеет всякий, говорить ясно - немногие.

Для того, чтобы уничтожить учение Коперника, вовсе недостаточно заткнуть

кому-нибудь рот. Нужно еще наложить запрет на всю астрономическую науку
и, сверх того, воспретить кому бы то ни было глядеть в небо!

Какова сила истины: вы пытаетесь ее опровергнуть, но самые ваши нападки

возвышают ее и придают ей большую ценность.

Нет большей ненависти в мире, чем ненависть невежд к знанию.

 134

Философия природы написана в величайшей книге, которая всегда открыта

перед нашими глазами, – я разумею Вселенную, но понять ее сможет лишь тот,
кот сначала выучит язык и постигнет письмена, которыми она начертана. А на-
писана эта книга на языке математики, и письмена ее – это треугольники, дуги
и другие геометрические фигуры, без каковых невозможно понять по-
человечески ее слова: без них – тщетное кружение в темном лабиринте.

ГАЛИФАКС (Халифакс), Джордж Сэвил (Halifax, George) (1633-1695) Анг-

лийский государственный деятель, писатель.

Большинство людей идут в партию по невежеству, а выйти не могут от сты-

да.

Высокое положение оказывает на нас столь разлагающее влияние, что отка-

зываться от него не в нашей власти.

Гнев разжигает фантазии, да так, что можно обжечься.

Добиться свободы и сохранить ее можно лишь той ценой, какую человечест-

во, как правило, платить не готово.

Дурака, занятого делом, утихомирить сложнее, чем буйно помешанного.

Если бы законы могли говорить вслух, они бы первым делом пожаловались

на законников.

Иные головы так же легко сносятся ветром, как шляпы.

Иные проявляют смелость, не имея ее, но нет человека, который бы демонст-

рировал остроумие, не будь он остроумен от природы.

Колесо истории крутят дураки и мошенники. Они правят миром. Они и есть
мир.

Королевский двор - это общество знатных и модных нищих.

Лучше допустить оплошность самой, чем указать на ошибку мужу.

Мир - это не более чем тщеславие, принимающее разные обличья.

Надежда - обычно плохой поводырь, хотя и очень хороший спутник.

Не бывает двух более разных людей, чем один и тот же человек, когда он еще
только претендует на какое-то место и когда он уже его занял.
 135

Не иметь ни одного друга - несчастье, но тот, у кого нет друга, не наживет и

врага.

Обычно любовь быстро выдыхается, особенно когда ей приходится идти в

гору, от детей к родителям.

Память и совесть всегда расходились и будут расходиться в том, следует ли

прощать обиды.

Придворные так много времени уделяют своей хитрости, что забывают про
хитрость своих врагов.

С надеждами следует поступать так же, как с домашней птицей: подрезать ей

крылья, чтобы она не могла перелететь через забор.

Своим делом человек должен заниматься так, словно помощи ему искать не-
где.

ГАМИЛЬТОН Уильям Роуан (1805-1865), ирландский математик, ино-

странный член-корреспондент Петербургской АН (1837). Дал точное формаль-
ное изложение теории комплексных чисел. Построил систему чисел – кватер-
нионов. В механике дал общий принцип наименьшего действия.

Такие чисто математические науки, как алгебра и геометрия, являются нау-

ками чистого разума, не подкрепленными опытом и получающими от него по-
мощи, изолированными или могущими быть изолированными от всех внешних
случайных явлений.… Вместе с тем это идеи, рожденные внутри нас, облада-
ние которыми в сколько-нибудь ощутимой степени есть следствие нашей вро-
жденной способности, проявления человеческого начала.

ГАНДИ Мохандас Карамчанд (1869-1948), индийский общественно-

политический деятель, один из лидеров национально-освободительного движе-
ния, идеолог гандизма. Прозван в народе Махатмой («Великой душой»).

Газета - великая сила, но подобно тому, как ничем не сдерживаемый поток

заполняет берега и истребляет посевы, так и не подчиненное контролю перо
журналиста служит только для разрушения. Если контроль приходит со сторо-
ны, он оказывается еще губительнее, чем отсутствие контроля. Контроль при-
носит пользу лишь тогда, когда он исходит изнутри.

Мир достаточно велик, чтобы удовлетворить нужды любого человека, но

слишком мал, чтобы удовлетворить людскую жадность.
 136

«Нет», сказанное с глубокой убежденностью, лучше, чем «Да», сказанное

только для того, чтобы обрадовать или, хуже того, чтобы избежать проблем.

Пусть мне доступна лишь относительная истина. Эта относительная истина

должна быть моим маяком.

ГАУГ Иоганн (1761-1829) Немецкий поэт.

Ничего не начинай в гневе! Глуп тот, кто во время бури садится на корабль.

ГАУСС (Gaub) Карл Фридрих (1777-1855), немецкий математик, иностран-

ный член-корреспондент (1802) и иностранный почетный член (1824) Петер-
бургской АН. Труды Гаусса оказали большое влияние на развитие алгебры (до-
казательство основной теоремы алгебры), теории чисел (квадратичные вычеты),
дифференциальной геометрии (внутренняя геометрия поверхностей), матема-
тической физики (принцип Гаусса), теории электричества и магнетизма, геоде-
зии (разработка метода наименьших квадратов) и многих разделов астрономии.

…в многократно протяженной величине возможны различные мероопреде-

ления и … пространство есть не что иное, как частный случай трижды протя-
женной величины.

Если математика есть царица наук, то теория чисел есть царица математики.

Мои результаты мне давно известны, я только не знаю, как я к ним приду.

Наука - это кладбище гипотез

Наука не сводится к сумме фактов, как здание не сводится к груде камней.

Социология - это наука с максимальным множеством методов и минималь-

ными результатами.

Что не сделано до конца, вообще не сделано.

ГЕГЕЛЬ (Hegel) Георг Вильгельм Фридрих (1770-1831), немецкий философ,

создавший на объективно-идеалистической основе систематическую теорию
диалектики. Ее центральное понятие – развитие – есть характеристика деятель-
ности абсолюта (мирового духа), его сверхвременного движения в области чис-
той мысли в восходящем ряду все более конкретных категорий (бытие, ничто,
становление; качество, количество, мера; сущность, явление, действительность,
понятие, объект, идея, завершающаяся абсолютной идеей), его перехода в от-
чужденное состояние инобытия – в природу, его возвращения к себе в человеке
в формах психической деятельности индивида (субъективный дух), сверхинди-
 137

видуального «объективного духа» (право, мораль и «нравственность» – семья,

гражданское общество, государство) и «абсолютного духа» (искусство, рели-
гия, философия как формы самосознания духа). Противоречие – внутренний
источник развития, описываемого в виде триады. История – «прогресс духа в
сознании свободы», последовательно реализуемый через «дух» отдельных на-
родов. Осуществление демократических требований мыслилось Гегелем в виде
компромисса с сословным строем, в рамках конституционной монархии. Ос-
новные сочинения: «Феноменология духа», 1807; «Наука логики», части 1-3,
1812-16; «Энциклопедия философских наук», 1817; «Основы философии пра-
ва», 1821; лекции по философии истории, эстетике, философии религии, исто-
рии философии (опубликованы посмертно).

Воспитание имеет целью сделать человека самостоятельным существом, то

есть существом со свободной волей.

Живое существо умирает потому, что есть противоречие: в себе оно есть все-
общее, род, и, однако, непосредственно оно существует как единичное. В смер-
ти род показывает себя силой, властвующей над непосредственно единичным.

Из всех вообще безнравственных отношений - отношение к детям, как к ра-

бам, есть самое безнравственное.

Изучить - значит понять правильность того, что думали другие. Но нельзя

познать вещи, если изначально исходить из их ложности.

Истина рождается как ересь, а умирает как заблуждение.

История учит лишь тому, что она никогда ничему не научила народы.

Каждое художественное произведение принадлежит своему времени, своему

народу, своей среде.

Когда человек совершает тот или иной нравственный поступок, то он этим

еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ по-
ведения является постоянной чертой его характера.

Ни один человек не может быть героем для своего лакея. Не потому, что ге-
рой - не герой, а потому что лакей - только лакей.

Ничто великое в мире не совершается без страсти.

Нравственность - это разум воли.

 138

Ответ на вопросы, которые оставляет без ответа философия, заключается в

том, что они должны быть иначе поставлены.

Подлинные бессмертные произведения искусства остаются доступными и

доставляют наслаждение всем временам и народам.

Рассудок может образоваться без сердца, а сердце - без рассудка; существуют

односторонние безрассудные сердца и бессердечные умы.

Речь - удивительно сильное средство, но нужно иметь много ума, чтобы

пользоваться им.

Связь двух лиц различного пола, называемая браком, это не просто естест-
венный, животный союз и не просто гражданский договор, а прежде всего мо-
ральный союз, возникающий на основе взаимной любви и доверия и превра-
щающий супругов в одно лицо.

Совесть - это моральный светильник, озаряющий хороший путь; но когда

сворачивают на плохой, то его разбивают.

Только через осуществление великих целей человек обнаруживает в себе ве-

ликий характер, делающий его маяком для других.

Уроки истории заключаются в том, что люди не извлекают уроков из исто-

рии.

Человек бессмертен благодаря познанию. Познание, мышление - это корень

его жизни, его бессмертия.

Человек воспитывается для свободы.

Человек есть не что иное, как ряд его поступков.

Человек не станет господином природы, пока он не стал господином самого

себя.

Человек с характером импонирует другим, потому что они знают, с кем име-
ют дело в его лице.

Человечество было освобождено не столько от порабощения, сколько по-

средством порабощения. Ведь грубость, жадность, несправедливость суть зло;
человек, не освободившийся от него, не способен к нравственности, и дисцип-
лина освободила его именно от этого хотения.
 139

Чтобы мой поступок имел моральную ценность, с ним должно быть связано
мое убеждение. Аморальным является делать что-то из страха перед наказани-
ем или для того, чтобы приобрести у других хорошее мнение о себе.

ГЕЙЗЕНБЕРГ (Хайзенберг) (Heisenberg) Вернер (1901-1976), немецкий фи-

зик-теоретик, один из создателей квантовой механики. Предложил (1925) мат-
ричный вариант квантовой механики; сформулировал (1927) принцип неопре-
деленности; ввел концепцию матрицы рассеяния (1943). Труды по структуре
атомного ядра, релятивистской квантовой механике, единой теории поля, тео-
рии ферромагнетизма, философии естествознания. Нобелевская премия (1932).

…вопрос приходится ставить природе на математическом языке, ибо только

на нем можно получить ответ. Но сам вопрос направлен на процесс, происхо-
дящий в практическом материальном мире.

Мы наблюдаем не природу саму по себе, а природу в том виде, в каком она

открывается нашему умению ставить вопросы.

Существо науки, по моему мнению, составляет область чистой науки, кото-

рая не связана с практическими приложениями. В ней, если можно так выра-
зиться чистое мышление пытается познать скрытую гармонию мира.

ГЕЙНЕ (Heine) Генрих (1797-1856), немецкий поэт и публицист. С 1831 в

эмиграции в Париже. Романтическая ирония страдающего от несовершенства и
прозы жизни героя, сарказм и лиризм, дерзкий вызов самодовольной пошлости
в «Книге песен» (1827), проникнутой народно-мелодической стихией, и сбор-
ник «Романсеро» (1851), где скептицизм и ноты отчаяния не подавляют муже-
ства противостояния судьбе (с 1848 Гейне прикован к постели). Язвительные
политические стихи (поэмы «Атта Тролль», 1843; «Германия. Зимняя сказка»,
1844), обличающие феодально-монархическую и филистерскую Германию. Те
же темы и мотивы в прозаических «Путевых картинах» – остроумном обзоре
современного состояния Германии и Европы (части 1-4, 1826-1831), в публици-
стических эссеистских книгах «Романтическая школа» (1833), «К истории ре-
лигии и философии в Германии» (1834; влияние идей утопического социализ-
ма).

Величие мира всегда находится в соответствии с величием духа, смотрящего

на него. Добрый находит здесь на земле свой рай, злой имеет уже здесь свой ад.

Видимое произведение гармонически выражает невидимую мысль, поэтому

искусство жизни также является гармонией между поступками и нашим обра-
зом мыслей.
 140

Если бы римляне изучали все исключения из правил своей грамматики, то у

них не осталось бы времени на покорение мира.

Если великая страсть овладевает нами во второй раз в жизни, у нас, к сожа-
лению, нет уже прежней веры в ее бессмертие.

Женщины опасны; красивые далеко не так опасны, как те, которые обладают
умственными преимуществами более, чем физическими. Ибо первые привыкли
к тому, чтобы мужчины ухаживали за ними, между тем как последние, играя на
себялюбии мужчин и приманивая их лестью, приобретают больше поклонни-
ков.

Как великий художник, природа умеет и с небольшими средствами достигать

великих эффектов.

Когда порок грандиозен, он меньше всего возмущает.

Красивые мысли нередко служат костылями хромым мыслям.

Люди - тщеславнейшие из созданий, а поэты - тщеславнейшие из всех людей.

Оскорбивший тщеславие поэта повинен в двойном оскорблении величества.

Мир - огромный скотный двор, очистить который вовсе не так легко, как ко-
нюшни Авгия, ибо пока его метут, быки остаются в нем и наваливают новые
кучи навоза.

Немец похож на раба, повинующегося своему господину без помощи вере-

вок, кнута, только по его слову, даже взгляду. Рабство в нем самом, в его душе;
хуже материального рабства рабство духовное.

Но счастье - прочь, карман мой пуст,

И ни друзей, ни братских чувств.

Парижанки являются на свет со всеми пороками, но чудная фея придает вся-

кому пороку прелесть и чары. Эта фея - грация.

Принцип гомеопатии, по которому от женщины излечивают нас женщины,

может быть, самый доказанный опытом.

Принято прославлять драматурга, умеющего извлекать слезы. Этим талантом

обладает и самая жалкая луковица. С нею он делит свою славу.
 141

Только дурные и пошлые натуры выигрывают от революции. Но удалась ре-

волюция или потерпела поражение, люди с большим сердцем всегда будут ее
жертвами.

У всякой эпохи свои задачи, и их решение обеспечивает прогресс человече-

ства.

У женщин не бывает второй любви: их природа слишком нежна, чтобы быть

в состоянии дважды перенести это страшное потрясение чувств.

Художник - это то дитя, о котором сказка рассказывает, что у него всякая

слеза превращается в алмаз. Злая мачеха жизнь, немилосердно бьет это дитя
для того, чтобы оно выплакало как можно больше алмазов.

Человек - аристократ среди животных.

ГЕККЕЛЬ (Haeckel) Эрнст (1834-1919), немецкий биолог-эволюционист,

представитель естественнонаучного материализма, сторонник и пропагандист
учения Ч. Дарвина. Автор известных книг «Общая морфология организмов» (т.
1-2, 1866), «Мировые загадки» (1899) и др. Предложил первое «родословное
древо» животного мира, теорию происхождения многоклеточных; сформулиро-
вал биогенетический закон.

Если чистый эмпирик наваливает беспорядочную груду камней, то, с другой

стороны, чистый философский ум строит воздушные замки, не выдерживаю-
щие, однако, ни малейшего дуновения опыта.

Из всех войн, которые народы вели между собою огнем и мечом, религиоз-
ные были самыми кровопролитными.

ГЕЛЬВЕЦИЙ (Helvetius) Клод Адриан (1715-1771), французский философ.

Утверждал, что мир материален и бесконечен во времени и пространстве,
мышление и ощущение – свойства материи. В то же время считал сознание и
страсти человека главной движущей силой общественного развития. Сторонник
учения о решающей роли среды в формировании личности. Доказывал опытное
происхождение нравственных представлений, их обусловленность интересами
индивида. Основные сочинения: Об уме, О человеке.

… Разве можно быть в одно и то же время неспособным к вниманию и ода-

ренным большими талантами? Неужели думают, что если бы Локк и Ньютон не
были прилежными, то они пришли бы к своим великим открытиям?.

…Истинно широкий ум занимается проблемами, интересующими все наро-

ды.
 142

Без страстей нет ни великих артистов, ни великих полководцев, ни великих

министров, ни великих поэтов, ни великих философов.

Большая или меньшая степень уважения, питаемая к автору, зависит от

большего или меньшего сходства его идей с идеями читателя.

Большинство авторов ведут себя в своих сочинениях так, как светские люди
за беседой: занятые только тем, чтобы нравиться. Они мало заботятся о том, как
достигнуть этого - ложью или истиной.

Будь гражданином, ибо родина нужна для твоей безопасности, для твоих
удовольствий, для твоего благополучия.

В любой отрасли знания появление превосходной книги предполагает нали-

чие множества плохих книг.

Везде, где бессильный закон не может защитить слабого от сильного, можно

смотреть на богатство как на средство избавления от несправедливости, от при-
теснений, от презрения сильного.

Великие умы доходят равным образом и до великих пороков, и до великих

добродетелей.

Вид несчастья производит на большую часть людей действие головы медузы:

при взгляде на нее сердца их превращаются в камень.

Все без исключения религии проникнуты фанатизмом и удовлетворяют его

потоками человеческой крови.

Гений есть лишь непрерывное внимание.

Для человека с ясными идеями почти всегда достаточно обыкновенного язы-

ка.

Единственная истинная религия – это нравственность, основанная на истин-

ных принципах.

Если ум обременен грузом ученого невежества, то он уже не поднимется к

истине.

Знание некоторых принципов легко возмещает незнание некоторых фактов.

Истина - это факел, который светит в тумане, не рассеивая его.

 143

Источником, порождающим наибольшее число общественных бедствий, яв-

ляется невежество.

Когда в государстве властвует не только закон, к закону начинают питать

меньшее уважение.

Лишь краткость человеческой жизни принуждает выдающиеся умы ограни-

чивать себя, замыкаться в какой-либо одной отрасли знания.

Любовь к истине – это наиболее благоприятное условие для нахождения ее.

Люди обычно считают, что лучше заблуждаться в толпе, чем в одиночку сле-
довать за истиной.

Мы не что иное, как то, что делают из нас окружающие предметы.

Мы сильно наслаждаемся, лишь предвкушая.

Наука о человеке - это наука мудрецов.

Невежество - это самый беззаконный из тиранов.

Недостаточно иметь ясные и истинные идеи. Чтобы сообщить их другим, на-

до еще уметь выражать их ясно.

Нередко человек бывает слишком благоразумен, чтобы быть великим. Тре-

буется немного фанатизма, чтобы добиться славы и в литературе, и в государ-
ственных делах.

Опыт показывает нам, что самое возвышенное открытие, если оно ясно из-
ложено, понятно всем.

Раз гений подметил истину и изложил ее ясным образом, то в то же мгнове-

ние все обыкновенные умы улавливают и усваивают ее.

Реформу нравов следует начинать с реформы законов.

Слава, которой человек обязан заблуждению, есть иллюзия славы, которая

разрушается при первых же лучах разума и истины. Этих выгод хорошего вос-
питания достаточно, чтобы побудить изучать науку, от совершенствования ко-
торой отчасти зависит счастье человечества.

Страсти - это пресмыкающиеся, когда они входят в сердце, и буйные драко-

ны, когда они уже вошли в него.
 144

Страх перед возможностью ошибки не должен отвращать нас от поисков ис-

тины.

Существуют два способа самовосхваления: один - говорить хорошо о себе,

второй - поносить других.

Счастье людей заключается в том, чтобы любить делать то, что они должны
делать.

Угрызения совести начинаются там, где кончается безнаказанность.

Ум подобен здоровью: тот, кто им обладает, его не замечает.

Ученый может понимать невежду, потому что он сам был таким в детстве,
невежда же не может понимать ученого, ибо никогда таковым не был.

Хорошее воспитание способно умножить число выдающихся людей в данной

нации, а из остальных граждан сделать людей здравомыслящих и умных.

Часто жертвуют величайшими радостями жизни, чтобы гордиться тем, что

они принесены в жертву.

Что это за момент, когда самые высокие истины становятся доступными са-
мым обыкновенным людям? Это момент, когда истины, освобожденные от не-
ясностей слов и сведенные к более или менее простым предложениям, перехо-
дят из области гения в область науки.

Чтобы удивиться, нужно мгновение, а чтобы сделать удивительную вещь,

нужны годы терпения и упорного труда.

ГЕЛЬМГОЛЬЦ (Helmholtz) Герман Людвиг Фердинанд (1821-1894), немец-

кий ученый, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1868). Ав-
тор фундаментальных трудов по физике, биофизике, физиологии, психологии.

Помимо всякого тщеславия, проработав, как наш брат, целую жизнь, имеешь
право задаться вопросом, какую ценность представляет то, что ты сделал, по-
лезно ли оно. Но ответить на этот вопрос имеют право только те, кто имел слу-
чай им воспользоваться и оцепить.

ГЕЛЬФАНД Израиль Моисеевич (1913-2009), российский математик, ака-

демик РАН (1991; академик АН СССР с 1984). Основные труды по функцио-
нальному анализу, математической физике, прикладной математике. Ленинская
премия (1961), Государственная премия СССР (1951, 1953).
 145

Теории приходят и уходят, а примеры остаются.

ГЕРАКЛИТ Эфесский (лат. Heraclitus, греч. Ираклитос) (около 550 до н.э.,

Эфес, Малая Азия – около 480 до н.э.), древнегреческий философ, один из
крупнейших представителей ионийской школы философии. Главный труд Ге-
раклита – книга «О природе» сохранилась в отрывках, но обширно цитируется
в работах позднейших античных философов (Платона, Аристотеля и др.). Эта
книга состоит из трех частей: о природе, о государстве и о боге, и отличается
оригинальностью содержания, образностью и афористичностью языка.

Все течет, ничто не стоит на месте.

Звери, живя вместе с людьми, становятся ручными, а люди, общаясь друг с

другом, становятся дикими.

Многознание не научает быть умным….

Никогда не опускаются два раза в одно и ту же реку, так как вода в ней все-
гда меняется: она рассеивается и собирается, она ищет и покидает, она прибли-
жается и удаляется.

Ум - бог каждого.

Я предпочитаю то, что можно увидеть, услышать и изучить.

ГЕРДЕР (Herder) Иоганн Готфрид (1744-1803), немецкий философ, критик,

эстетик. В 1764-1769 пастор в Риге, с 1776 – в Веймаре, теоретик «Бури и на-
тиска», друг И. В. Гете. Проповедовал национальную самобытность искусства,
утверждал историческое своеобразие и равноценность различных эпох культу-
ры и поэзии. Трактат о происхождении языка, сочинения по философии исто-
рии, которая, по Гердеру, есть осуществление «гуманности». Собирал и пере-
водил народные песни. Оказал влияние на немецкий романтизм.

В ошибке любой женщины есть вина мужчины.

Красивое не нуждается в дополнительных украшениях - больше всего его

красит отсутствие украшений.

Кто видит лишь недостатки, не видя их причин, тот видит лишь наполовину;
если же он видит их причины, то гнев его может порой обратиться в самое
нежное сострадание.

ГЕРЦЕН Александр Иванович (1812-1870), российский революционер, пи-

сатель, философ. Внебрачный сын богатого помещика И. А. Яковлева. Окончил
 146

Московский университет (1833), где вместе с Н. П. Огаревым возглавлял рево-

люционный кружок. В 1834 арестован, 6 лет провел в ссылке. Печатался с 1836
под псевдонимом Искандер. С 1842 в Москве, глава левого крыла западников.
В философских трудах «Дилетантизм в науке» (1843), «Письма об изучении
природы» (1845-46) и др. утверждал союз философии с естественными наука-
ми. Остро критиковал крепостнический строй в романе «Кто виноват?» (1841-
46), повестях «Доктор Крупов» (1847) и «Сорока-воровка» (1848). С 1847 в
эмиграции. После поражения европейских революций 1848-1849 разочаровался
в революционных возможностях Запада и разработал теорию «русского социа-
лизма», став одним из основоположников народничества. В 1853 основал в
Лондоне Вольную русскую типографию. В газете «Колокол» обличал россий-
ское самодержавие, вел революционную пропаганду, требовал освобождения
крестьян с землей. В 1861 встал на сторону революционной демократии, содей-
ствовал созданию «Земли и воли», выступал в поддержку Польского восстания
1863-1864. Умер в Париже, могила в Ницце. Автобиографическое сочинение
«Былое и думы» (1852-1868).

Без естественных наук нет спасения современному человеку; без здоровой

пищи, без этого строгого воспитания мысли фактами, без этой близости к ок-
ружающей нас жизни.

Все религии основывают нравственность на покорности, то есть на добро-

вольном рабстве.

Наука - сила, она раскрывает отношения вещей, их законы и взаимодействия.

Наука не достается без труда… в науке нет другого способа приобретения…

как в поте лица; ни порывы, ни фантазии, ни стремление всем сердцем не заме-
няют труда.

Наука не имеет силы отрешаться от прочих элементов исторической эпохи

…. Она должна делить судьбы всего окружающего.

Наука требует всего человека, без задних мыслей, с готовностью все отдать и
в награду получить тяжелый крест трезвого знания.

Нет мысли, которую нельзя высказать просто и ясно, особенно в ее диалек-

тическом развитии.

Природа не может перечить человеку, если человек не перечит ее законам….

Прощение врагов - прекрасный подвиг; но есть подвиг еще более прекрас-

ный, еще более человеческий - это понимание врагов, потому что понимание -
разом прощение, оправдание, примирение.
 147

Тут не дар пророчества нужен, а навык добросовестного изучения, привычка

наблюдать, вот оттого то я рекомендую укреплять, изощрять ум естественными
науками.

У людей истинно добродетельных иронии нет; так же нет ее и у людей, жи-

вущих в эпохи живые. Ирония или от холода души (Вольтер), или от ненависти
к миру и людям (Д. Байрон)

Умение читать хорошие книги вовсе не равносильно знанию грамоты.

Человек серьезно делает что-нибудь только тогда, когда он делает для себя.

Шутить с мечтой опасно: разбитая мечта может составить несчастье жизни;

гоняясь за мечтой, можно прозевать жизнь или из безумного воодушевления
принести ее в жертву.

ГЕРШЕЛЬ (Herschel) Джон Фредерик Уильям (1792-1871), иностранный

почетный член Петербургской АН (1826). Производил наблюдения положения
и блеска звезд Южного неба, исследовал двойные звезды, составил каталог ту-
манностей и звездных скоплений (1864). Один из пионеров астрофотометрии.

Каждый из нас должен помнить, что нет никакой возможности приобрести

подробное знание и всестороннее понятие о каком-либо явлении природы без
знания многих, может быть, даже всех наук.

Нельзя внести точность в рассуждения, если она сначала не введена в опре-

деления.

ГЕССЕ (Хессе) (Hesse) Герман (1877-1962), Немецкий писатель, который в

цикле автобиографических в основе своей романов и повестей смог передать не
только свои личные духовные кризисы, но и указать пути выхода из них для
нескольких поколений европейских и американских читателей, поскольку эти
кризисы объективно совпали с кризисами европейского духа в XX в. С 1912
жил в Швейцарии. Постижение внутреннего мира личности, вечное стремление
человека к самосовершенствованию и победе над звериным началом в романе
воспитания «Петер Каменцинд», повесть «Под колесами», роман «Степной
волк». Проблема драматической неслиянности и неразделимости творческого
духа и суетного бытия – в интеллектуально-философском романе «Игра в би-
сер». Нобелевская премия (1946).

Осуществить себя! Суметь продлиться!

Вот цель, что в путь нас гонит неотступно,
Не оглянуться, не остановиться,
А бытие все так же недоступно.
 148

Ты пишешь на листе, и смысл означен

И закреплен блужданием пера,
Для сведущего до конца понятен:
На правилах покоится игра.

ГЕТЕ (Goethe) Иоганн Вольфганг (1749-1832), немецкий писатель, осново-

положник немецкой литературы Нового времени, мыслитель и естествоиспыта-
тель, иностранный почетный член Петербургской АН (1826). Много времени
уделял изучению естественных наук, занимался физикой, ботаникой (трактат
Опыт метаморфозы растений), анатомией. В 1784 Гете открывает межчелюст-
ную кость у человека.

Без пользы жить - безвременная смерть.

Без труда нет истинно великого.

Большая часть бед во всем мире происходит от того, что люди недостаточно
точно понимают свои цели.

Большинство людей работает большую часть времени, чтобы жить, и незна-

чительное свободное время, остающееся у них, настолько тревожит их, что они
всеми способами стараются избавиться от него.

В жизни дело идет о жизни, а не о каком-то результате ее.

В жизни, кроме здоровья и добродетели, нет ничего ценнее знания; а его и

легче всего достигнуть и дешевле всего добыть: ведь вся работа - это покой, а
весь расход - время, которое нам не удержать, даже если мы его не потратим.

В науке форма изложения не имеет никакого значения и вся сила в идеях.

В природе имеется доступное и недоступное – это следует различать, понять

и уважать.

Вдохновение - это не селедка, которую можно засолить на многие годы.

Время - это тиран, который имеет свои капризы и который каждое столетие
другими глазами смотрит на то, что делают и говорят.

Все, что мы называем изобретением, открытием в высшем смысле, есть из

ряда вон выходящее проявление, осуществление оригинального чувства исти-
ны, которое, давно развившись в тиши, неожиданно, с быстротой молнии, ведет
к плодотворному познанию.
 149

Все, что происходит с нами, оставляет тот или иной след в нашей жизни.

Всякая разумная мысль уже приходила кому-нибудь в голову, нужно только

постараться еще раз к ней прийти.

Всякий, кто не верит в будущую жизнь, мертв и для этой.

Высказать мнение значит, как бы подвинуть пешку в шахматной игре: пешка

может погибнуть, но партия начинается и может быть выиграна.

Высокие цели, хотя бы невыполненные, дороже нам низких целей, хотя бы и

достигнутых.

Гораздо легче найти ошибку, нежели истину. Ошибка лежит на поверхности,

и ее замечаешь сразу, а истина скрыта в глубине, и не всякий может отыскать
ее.

Государь, который не собирает вокруг себя всех даровитых и достойных лю-

дей, есть полководец без армии.

Дайте человеку цель, ради которой стоит жить, и он сможет выжить в любой
ситуации.

Двух вещей очень трудно избежать: тупоумия - если замкнуться в своей спе-
циальности, и неосновательности - если выйти из нее.

Если бы утро не будило нас для новых радостей, если бы вечер не оставлял
нам никакой надежды, стоило бы труда одеваться и раздеваться?

Если вы принимаете людей такими, каковы они есть, со всеми присущими им

недостатками, вы никогда не сделаете их лучшими. Если же вы обращаетесь с
людьми как с идеальными, вы поднимаете их на ту высоту, на которой вы хоте-
ли бы их увидеть.

Если человек займется исследованием своего организма или морального со-

стояния, то непременно признает себя больным.

Есть ли что милей на свете,

Чем уноситься в дух иных столетий
И умозаключать из их работ,
Как далеко шагнули мы вперед?

Есть люди, которые никогда не заблуждаются, потому что никогда не зада-

ются никакими разумными мыслями.
 150

Есть люди, рассчитывающие на недостатки своих врагов; из этого, однако,

ничего не выходит. Я всегда имел в виду заслуги моих противников и извлекал
из этого пользу.

Жизнь - прекраснейшая из выдумок природы.

Жизнь - шутка, скверная притом.

Тем - ничего, тем - полный дом.

Жизнь - это долг, хотя б она была мгновением.

Законам природы люди повинуются, даже когда борются против них.

Из всех воров дураки самые вредные: они одновременно похищают у нас

время и настроение.

Иные люди взбираются до высокого положения в жизни как трубочисты,

проползши через темные, удушливые и грязные каналы и сплошь покрывшись
копотью и сажей.

Искусство есть посредник того, что нельзя высказать.

Истина покидает как недостойного всякого, кто при рассмотрении и изуче-

нии своего предмета поступает недостаточно чисто и честно.

К природе надо подступать медленно и упорно, если желаешь добиться от

нее чего-нибудь

К природе надо подходить почтительно и неторопливо, чтобы чего-нибудь от

нее добиться.

Как можно познать себя? Только путем действия, но никогда - путем созер-
цания. Попробуй исполнять свой долг, и тотчас познаешь себя

Когда на свет родится стыд,

Еще он от народа скрыт,
Его таят во тьме ночей,
Надвинув шапку до ушей.
Его не видно, и тогда
Его прикончить не беда.
Но не по дням, а по часам
Растет и выпирает срам,
И чем чудовищнее грех,
Тем больше на виду у всех.
 151

Когда у меня нет новых и новых идей для обработки, я точно больной.

Когда человек мыслит глубоко и серьезно, ему плохо приходится среди ши-
рокой публики.

Конечно, обдумывай «что», но еще больше обдумывай «как»!

Кто долго раздумывает, не всегда находит лучшее решение.

Кто ищет, тому назначено блуждать.

Кто не знает иностранных языков, тот ничего не смыслит и в своем родном

языке.

Кто требует многого и находит удовольствие в сложном, тот более других

подвержен заблуждениям.

Лишь в людях себя познать способен человек.

Лишь все человечество вместе является истинным человеком.

Лучшее, что нам дает история, - это возбуждаемый ею энтузиазм.

Любовь к истине проявляется в умении везде найти и оценить хорошее.

Люди заблуждаются в себе и в других, потому что принимают средства за

цель, между тем как деятельность без цели бесплодна, а порой и пагубна.

Люди признают только того, кто им полезен.

Люди, с которыми мы вступаем во взаимно приятное общение, и есть то, что

я называю родиной.

Манеры человека - это зеркало, в котором отражается его портрет.

Мастер познается в самоограничении.

Можно признать идею полезной, но не уметь ею пользоваться.

Мой принцип при исследовании природы – удерживать достоверное и сле-

дить за недостоверным.

Мы рабы вещей и выглядим ничтожными или важными в зависимости от то-

го, теснят они нас или оставляют нам достаточно простора.
 152

Мы слишком поздно замечаем, что, развивая свои добродетели, мы вместе с

ними культивируем и пороки.

Мыслить, знать, чувствовать, верить и как там еще называются щупальца,

которыми человек нащупывает вселенную; они должны всегда работать во
взаимодействии, только так мы и сможем выполнить свое призвание.

Надежда живет даже возле могил.

Науке и искусству мало лишь служить,

В работе надо проявить терпенье,
Дух терпеливый к цели медленно идет;
Хорошему вину лишь время крепость придает.

Научиться можно только тому, что любишь.

Не радуют ни слава, ни награды,

Нет радости от собственного дела,
И жажда дерзновений оскудела,
Так что ж осталось, если все пропало?

Не следовало бы исключить из участия в научной деятельности ни одной че-

ловеческой способности.

Не следует с излишнею торжественностью приступать ни к какому делу:

торжественно праздновать следует только окончание дел.

Не следует тащить за собой в старость ошибки юности: у старости свои по-

роки.

Не то делает нас свободными, что мы ничего не признаем над собою, а то,

что мы умеем уважать стоящее над нами. Потому что такое уважение возвыша-
ет нас самих.

Невозможно всегда быть героем, но всегда можно оставаться человеком.

Недостаточно только желать: надо делать.

Недостаточно только получить знания: надо найти им приложение.

Немало можно добиться строгостью, многого - любовью, но больше всего -

знанием дела и справедливостью, невзирая на лица.
 153

Ненавижу всякую революцию, потому что она уничтожает не меньше благ,

чем создает.

Нет ничего ненавистнее большинства: дорогу должно указывать небольшое

число сильных людей, масса должна идти вслед за ними, не сознавая своей во-
ли.

Нет ничего опаснее для новой истины, чем старое заблуждение.

Нет ничего отвратительнее большинства: ведь оно состоит из немногих

сильных, идущих впереди, из подлаживающихся хитрецов, из слабых, которые
стараются не выделяться, и из толпы, которая семенит следом, не зная сама, че-
го она хочет.

Никакой опыт не опасен, если на него отважиться.

Никто не знает, каковы его силы, пока их не использует.

Нравственность - это вечная попытка примирения наших личных потребно-

стей.

Обращайтесь с женщиной осторожно! Она сделана из кривого ребра, Бог не

сумел создать ее прямее; если захочешь выпрямить ее, она поломается; оста-
вишь ее в покое, она станет еще кривее.

Оригинальнейшие писатели новейшего времени оригинальны не потому, что

они преподносят нам что-то новое, а потому, что они умеют говорить о вещах
так, как будто это никогда не было сказано раньше.

Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!

Отваге нельзя ни научиться, ни разучиться.

Писание - трудолюбивая праздность.

По выбранной мужчиной невесте легко судить, каков он, и знает ли он себе

цену.

Потеря времени тяжелее всего для того, кто больше знает.

Права не утверждаются бунтом.

Природа - единственная книга, на всех своих страницах заключающая глубо-

кое содержание.
 154

Природа - творец всех творцов.

Природа всегда права; ошибки же и заблуждения исходят от людей.

Природа не знает остановки в своем движении и казнит всякую бездеятель-

ность.

Природа не имеет органов речи, но создает языки и сердца, при посредстве

которых говорит и чувствует.

Публика любит, чтобы с нею обходились как с женщинами, которым говори

лишь то, что им приятно слышать.

«Разделяй и властвуй» - мудрое правило, но «объединяй и направляй» - еще

лучше.

Самая реальная и широкая польза для людей является лишь в результате ве-
ликих и бескорыстных усилий. Эти усилия не должны, с одной стороны, по-
добно поденщику, требовать своей оплаты в конце недели, но с другой стороны
– не обязаны предъявлять полезного для человечества результата ни в конце де-
сятилетия, ни в конце столетия.

Самое большое рабство - не обладая свободой, считать себя свободным.

Самой превосходной из женщин сочтена будет та, которая окажется в со-

стоянии заменить своим детям умершего отца.

Самый тонкий волос тоже бросает тень.

Свежий человек… может увидеть то, чего приглядевшийся не увидит более.

Скорее мы сознаемся в наших нравственных заблуждениях, ошибках и пре-

грешениях, чем в научных.

Слова для людей - только заменители, человек мыслит и знает по большей

части лучше, чем высказывает мысли и знания.

Смелые мысли играют роль передовых шашек: они гибнут, но обеспечивают

победу.

Советовать можно лишь в деле, в котором сам собираешься участвовать.

Созерцание без мышления утомляет. Когда у меня нет все новых и новых
идей для обработки, я точно больной.
 155

Сообщать о себе - природное стремление; воспринимать сообщенное так, как

оно дается, - способность образования.

Суеверие - поэзия жизни, так что поэту не стыдно быть суеверным.

Суеверие составляет элемент самого существа человека; иной раз нам кажет-
ся, что мы совершенно от него избавились, а оно между тем прячется в потай-
ные уголки и вдруг снова появляется, когда считает себя в полной безопасно-
сти.

Таково свойство человеческой природы, что она легко засыпает, когда выго-
да дела ее не заботит.

Те, у которых мы учимся, правильно называются нашими учителями, но не

всякий, кто учит нас, заслуживает это имя.

Теория, друг мой, сера, но зелено вечное дерево жизни.

Тот, кто не надеется иметь миллион читателей, не должен писать ни одной

строки.

Трус посылает угрозы только тогда, когда он уверен в безопасности.

Хотя мир в целом двигается вперед, молодежи приходится всякий раз начи-
нать сначала.

Часто говорят, что цифры управляют миром; по крайней мере нет сомнения в
том, что цифры показывают, как он управляется.

Человек живет настоящей жизнью, если счастлив чужим счастьем.

Человека формирует все великое.

Что труднее всего на свете видеть своими глазами? То, что лежит перед на-
ми.

Я должен пот тяжелый лить,

Чтоб научить тому, чего не понимаю сам.

Чтобы познать других –

Два средства есть:
Одно - насмешка,
А другое - лесть.
 156

ГРИБОЕДОВ Александр Сергеевич (1794-1829), русский дипломат, поэт,

драматург, пианист и композитор, дворянин. Статский советник (1828). Гри-
боедов известен как homo unius libri – писатель одной книги, блестяще рифмо-
ванной пьесы «Горе от ума», которую до сих пор весьма часто ставят в театрах
России. Широко известны афоризмы из этой книги: Блажен, кто верует, тепло
ему на свете! (Чацкий); Когда ж постранствуешь, воротишься домой, и дым
Отечества нам сладок и приятен! (Чацкий); Кто беден, тот тебе не пара. (Фаму-
сов); Счастливые часов не наблюдают. (София); Служить бы рад, прислужи-
ваться тошно. (Чацкий); Минуй нас пуще всех печалей и барский гнев, и бар-
ская любовь. (Лиза); Не надобно иного образца, когда в глазах пример отца.
(Фамусов); Свежо предание, а верится с трудом. (Чацкий); Делить со всяким
можно смех. (София); Подписано, так с плеч долой. (Фамусов); А горе ждет из-
за угла. (София); Хлопочут набирать учителей полки, числом поболее, ценою
подешевле? (Чацкий); Мне все равно, что за него, что в воду. (София); Ужас-
ный век! Не знаешь, что начать! Все умудрились не по летам. (Фамусов); Кто
служит делу, а не лицам... (Чацкий); О! если б кто в людей проник: что хуже в
них? душа или язык? (Чацкий); Читай не так, как пономарь, а с чувством, с
толком, с расстановкой. (Фамусов); Как все московские, ваш батюшка таков:
желал бы зятя он с звездами, да с чинами. (Лиза); Кому нужда: тем спесь, лежи
они в пыли, а тем, кто выше, лесть, как кружево, плели. (Чацкий); И золотой
мешок, и метит в генералы. (Лиза); Вам, людям молодым, другого нету дела,
как замечать девичьи красоты. (Фамусов); Да хоть кого смутят вопросы быст-
рые и любопытный взгляд... (София); Поверили глупцы, другим передают, ста-
рухи вмиг тревогу бьют - и вот общественное мненье! (Чацкий); Мне завещал
отец: во-первых, угождать всем людям без изъятья - Хозяину, где доведется
жить, Начальнику, с кем буду я служить, Слуге его, который чистит платья,
Швейцару, дворнику, для избежанья зла, Собаке дворника, чтоб ласкова была.
(Молчалин)

ГИББОН (Gibbon) Эдуард (1737-1794), английский историк. Основной труд

– «История упадка и разрушения Римской империи» (1776-1788) – история Ри-
ма и Византии с кон. 2 в. до 1453 (падение Константинополя). Одной из причин
падения Римской империи считал распространение христианства, убившего дух
патриотизма.

У всякого человека бывает два воспитания: одно, которое ему дают другие, и
другое, более важное, которое он дает себе сам.

ГИББС Джозайя Уиллард (1839-1903), американский физик-теоретик, один

из создателей термодинамики и статистической механики. Разработал теорию
термодинамических потенциалов, открыл общее условие равновесия гетеро-
генных систем – правило фаз, вывел уравнения Гиббса – Гельмгольца, Гиббса –
Дюгема, адсорбционное уравнение Гиббса. Установил фундаментальный закон
статистической физики – распределение Гиббса. Предложил графическое изо-
 157

бражение состояния трехкомпонентной системы (треугольник Гиббса). Зало-

жил основы термодинамики поверхностных явлений и электрохимических про-
цессов. Ввел понятие адсорбции.

Математика – тоже язык.

ГИЛЬБЕРТ (Хильберт) (Hilbert) Давид (1862-1943), немецкий математик,

иностранный член-корреспондент РАН (1922) и иностранный почетный член
АН СССР (1934). Для творчества Гильберта характерна убежденность в един-
стве математической науки, в единстве математики и естествознания. Труды
Гильберта оказали большое влияние на развитие многих разделов математики,
в которых он работал (теория инвариантов, теория алгебраических чисел, осно-
вания математики, математическая логика, вариационное исчисление, диффе-
ренциальные и интегральные уравнения, теория чисел, математическая физи-
ка).

В математике, как и вообще в научных исследованиях, встречаются две тен-

денции: тенденция к абстрактности – она пытается выработать логическую точ-
ку зрения на основе различного материала и привести весь этот материал в сис-
тематическую связь – и другая тенденция, тенденция к наглядности, которая в
противоположность этому стремится к живому пониманию объектов и их внут-
ренних отношений.

Давида Гильберта спросили об одном из его бывших учеников. «А, такой-то?

- вспомнил Гильберт. - Он стал поэтом. Для математики у него было слишком
мало воображения.»

Каждый век имеет свои проблемы, которые последующая эпоха или решает,
или отодвигает в сторону, как бесплодные, чтобы заменить их новыми.

Каждый человек имеет некоторый горизонт взглядов. Когда он сужается и

становится бесконечно малым, то превращается в точку. Тогда человек говорит:
«Это моя точка зрения».

Мы должны знать – мы будем знать.

Невозможно отрицать глубокое значение, какое имеют точно поставленные

проблемы для продвижения математической науки.

Один старый французский математик сказал: «Математическую теорию

можно считать совершенной только тогда, когда ты сделал ее настолько ясной,
что берешься изложить ее содержание первому встречному».
 158

ГИНЗБУРГ Виталий Лазаревич (1916-2009), российский физик-теоретик,

академик РАН (1991; академик АН СССР с 1966). Основные труды по распро-
странению радиоволн, астрофизике, происхождению космических лучей, излу-
чению Черенкова – Вавилова, сверхпроводимости, физике плазмы, кристалло-
оптике и др. Ленинская премия (1966), Государственная премия СССР (1953).
Нобелевская премия по физике (2003).

Главный инструмент любого исследователя – это его мысль. И то, что мы на-
зываем эффективность, в итоге определяется такими хрупкими категориями,
как вдохновение, раскованность, сосредоточенность, творческий подъем, рабо-
чее настроение.

История науки знает немало примеров, когда пламя нового научного направ-
ления загоралась от неожиданно проскользнувшей искры.

Не бояться высказывать свое мнение и его отстаивать (но не навязывать)

нужно и полезно.

Не надейтесь на то, что блестящая идея осенит вас во время игры даже в
шахматы. Больше всего шансов на успех у того, кто держит руку на бьющемся
пульсе научной жизни.

Я призываю к обсуждению и спорам о путях развития науки, о важном и ин-

тересном в науке не со скрежетом зубовным, а в атмосфере терпимости и доб-
рожелательности.

ГИПЕЛЬ, Хиппель (Hippel) Теодор Готлиб (1741–1796) Немецкий писатель-

юморист, поэт.

Брак есть союз, которым мужчина обязывается всю жизнь жаловаться на

свою беду.

Мужчин интересует больше, что о них думают, женщин - что о них говорят.

Слава твоя - как тень твоя: то она идет впереди тебя, то следует за тобою;
иногда она больше тебя, иногда - меньше.

ГИППОКРАТ (лат. Hippocrates, греч. Иппократис), (около 460 до н.э., ост-

ров Кос – 377 до н.э.), древнегреческий врач, естествоиспытатель, философ, ре-
форматор античной медицины. В трудах Гиппократа, ставших основой даль-
нейшего развития клинической медицины, отражены представление о целост-
ности организма; индивидуальный подход к больному и его лечению; понятие
об анамнезе; учения об этиологии, прогнозе, темпераментах. С именем Гиппо-
крата связано представление о высоком моральном облике и образце этическо-
 159

го поведения врача. Гиппократу приписывается текст этического кодекса древ-

негреческих врачей («Клятва Гиппократа»), который стал основой обяза-
тельств, принимавшихся впоследствии врачами во многих странах.

Брак - это лихорадка наоборот: он начинается жаром и кончается холодом.

Врач - философ; ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.

Если врач не может принести пользы, пусть он не вредит.

Жизнь коротка, наука – бесконечна…

Как суконщики чистят сукно, выбивая его от пыли, так гимнастика очищает
организм.

Лечит болезнь врач, но излечивает природа.

Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

Наши пищевые вещества должны быть лечебным средством, а наши лечеб-

ные средства должны быть пищевыми веществами.

Не навреди больному!

Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если переступить меру

природы.

Противоположное излечивается противоположным.

Сколько звезд на небе, столько обманов таит в себе женское сердце.

Чего не исцеляют лекарства, исцеляет железо; чего не исцеляет железо, исце-

ляет огонь, а то, чего не излечивает огонь, следует считать неизлечимым.

ГОББС (Hobbes) Томас (1588-1679), английский философ. Геометрия и ме-

ханика для Гоббса – идеальные образцы научного мышления. Природа – сово-
купность протяженных тел, различающихся величиной, фигурой, положением и
движением (перемещением). Государство, которое Гоббс уподобляет мифиче-
скому библейскому чудовищу Левиафану, – результат договора между людьми,
положившего конец естественному состоянию «войны всех против всех». Ос-
новные сочинения: «Левиафан» (1651), «Основы философии» (1642-58).

В науках мы ищем причин не столько того, что было, сколько того, что могло
бы быть.
 160

Если бы геометрические аксиомы задевали интересы людей, они бы опровер-

гались.

Нельзя отрицать, что естественным состоянием людей до образования обще-

ства была война, и не только война, но война всех против всех.

Слова - это игральные фишки умных людей и деньги дураков.

Цель оправдывает средства.

ГОГОЛЬ Николай Васильевич [1809–1852], русский писатель. Литератур-

ную известность Гоголю принес сборник «Вечера на хуторе близ Диканьки»
(1831-1832), насыщенный украинским этнографическим материалом, романти-
ческими настроениями, лиризмом и юмором. Повести из сборников «Мирго-
род» и «Арабески» (оба – 1835) открывают реалистический период творчества
Гоголя. Тема униженности «маленького человека» наиболее полно воплотилась
в повести «Шинель» (1842), с которой связано становление натуральной шко-
лы. Гротескное начало «петербургских повестей» («Нос», «Портрет») получило
развитие в комедии «Ревизор» (постановка 1836) как фантасмагория чиновни-
чье-бюрократического мира. В поэме-романе «Мертвые души» (1-й том – 1842)
сатирическое осмеяние помещичьей России соединилось с пафосом духовного
преображения человека. Религиозно-публицистическая книга «Выбранные мес-
та из переписки с друзьями» (1847) вызвала критическое письмо В. Г. Белин-
ского. В 1852 Гоголь сжег рукопись второго тома «Мертвых душ». Гоголь ока-
зал решающее влияние на утверждение гуманистических и демократических
принципов в русской литературе.

В каждом слове бездна пространства, каждое слово необъятно.

В литературном мире нет смерти, и мертвецы так же вмешиваются в дела

наши и действуют вместе с нами, как живые.

Дама приятная во всех отношениях.

Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и подарок: все зерни-

сто, крупно, как сам жемчуг, и, право, иное названье еще драгоценней самой
вещи.

Есть у русского человека враг, непримиримый, опасный враг, не будь кото-

рого он был бы исполином. Враг этот - лень.

Как ни глупы слова дурака, а иногда бывают они достаточны, чтобы смутить
умного человека.
 161

Нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырывалось бы из-под
самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское
слово.

Обращаться со словами нужно честно.

ГОДДАРД (Goddard) Роберт Хатчингс (1882-1945), американский ученый и

изобретатель, один из пионеров ракетной техники, положил начало созданию
жидкостных ракет. С 1914 работал в Кларковском университете. В 1942-1945 –
директор Исследовательского авиационного бюро при министерстве ВМФ
США.

Будь начеку: если видишь одну идею, посмотри, – нет ли в ней еще чего-
нибудь.

ГОЙЯ (Goya) Франсиско Хосе де (1746-1828), испанский живописец, гравер.

Свободолюбивое искусство Гойи отличается смелым новаторством, страстной
эмоциональностью, фантазией, остротой характеристики, социально направ-
ленным гротеском: картоны для королевской шпалерной мастерской («Игра в
жмурки», 1791), портреты («Семья короля Карла IV», 1800), росписи (в капелле
церкви Сан Антонио де ла Флорида, 1798, Мадрид, в «Доме Глухого», 1820-23),
графика (серии «Капричос», 1797-98, «Бедствия войны», 1810-20), картины
(«Восстание 2 мая 1808 года в Мадриде» и «Расстрел повстанцев в ночь на 3
мая 1808 года» – обе ок. 1814).

Фантазия, лишенная разума, производит чудовище; соединенная с ним, она -

мать искусства и источник его чудес.

ГОЛДСМИТ (Goldsmith) Оливер (1728-1774), английский писатель-сенти-

менталист. Роман «Векфильдский священник» (1766), поэма «Покинутая де-
ревня» (1770), комедия «Ночь ошибок» (1773) – критика нравов общества в
эпоху промышленного переворота, идеализация патриархального уклада.
Сборник социально-бытовых очерков «Гражданин мира» (1762), литературно-
критические трактаты.

Английские законы карают преступление, китайские идут дальше: они еще

вознаграждают добродетель.

Добродетель, нуждающаяся в постоянной охране, не стоит того, чтобы дер-

жать для нее стража.

Душевные свойства женщины обычно определяются ее внешним обликом.

 162

Законодательство - жернов, мелющий бедных и приводимый в движение бо-

гатыми.

Нет такого нелепого заблуждения, которое не нашло бы своего защитника.

Пора предвкушений много слаще той, что увенчана исполнением наших же-
ланий. В первом случае мы готовим себе блюдо сами, по собственному вкусу,
во втором - его готовит для нас жизнь.

ГОЛЛЬ (Gaulle) Шарль де (1890-1970), французский государственный дея-

тель, президент в 1959-69. В 1940 основал в Лондоне патриотическое движение
«Свободная Франция» (с 1942 «Сражающаяся Франция»), примкнувшее к анти-
гитлеровской коалиции; в 1941 стал руководителем Французского националь-
ного комитета, в 1943 – Французского комитета национального освобождения,
созданного в Алжире. В 1944 – январе 1946 де Голль – глава Временного пра-
вительства Франции. После войны основатель и руководитель партии «Объе-
динение французского народа». В 1958 премьер-министр Франции. По инициа-
тиве де Голля была подготовлена новая конституция (1958), расширившая пра-
ва президента. В годы его президентства Франция осуществляла планы по соз-
данию собственных ядерных сил, вышла из военной организации НАТО; зна-
чительное развитие получило советско-французское сотрудничество.

Политик до такой степени не принимает на веру свои слова, что всегда удив-
ляется, когда другие понимают его буквально.

Политика - слишком серьезное дело, чтобы доверять ее политикам.

ГОЛСУОРСИ (Galsworthy) Джон (1867-1933), английский писатель. Соци-

ально-бытовые романы «Остров фарисеев» (1904), «Петриций» (1911), «Фри-
ленды» (1915) и др. В трилогиях о судьбах одной семьи «Сага о Форсайтах»
(1906-21) и «Современная комедия» (1924-28) дал эпическую картину нравов
буржуазной Англии конца 19 – 1-й трети 20 в. В трилогии «Конец главы»
(1931-33) проявились консервативные тенденции. Драмы. В литературной пуб-
лицистике отстаивал принципы реализма. Нобелевская премия (1932).

Для русского материальные ценности и принципы, за ними стоящие, значат

слишком мало, а чувства и выражение их - слишком много.

Никто не может заставить писателя чувствовать и видеть жизнь так, а не

иначе. После того как он научится читать и писать, единственное, чему он мо-
жет поучиться у других, - это как не следует писать. Подлинный наставник пи-
сателя - сама жизнь.
 163

Подлинное произведение искусства вечно остается прекрасным и живым, хо-

тя приливы и отливы моды могут иной раз ненадолго выбросить его на мель.
Оно остается прекрасным и живым просто потому, что живет своей собствен-
ной жизнью.

Публика - это безвольный и беспомощный потребитель того, чем ее снабжа-

ют.

Русский характер - это непрестанные приливы и отливы, и чисто русское

словечко «Ничего!» хорошо выражает фатализм этих нескончаемых колебаний.

Русский характер, если можно говорить о нем как о чем-то едином в стране,
населенной многими народами, практически безразличен к ценности времени и
места; главное для него - чувства, а еще больше, пожалуй, - выражение чувств,
так что он не успевает достигать своих целей до того, как новые волны чувств
смывают их прочь.

Русский человек, во многих отношениях чрезвычайно привлекательный, не-

способен остановиться на чем-то определенном. Поэтому он всегда был и, ду-
мается, всегда будет жертвой той или иной бюрократии.

Спасительной силой в нашем мире является спорт - над ним по-прежнему ре-
ет флаг оптимизма, здесь соблюдают правила и уважают противника независи-
мо от того, на чьей стороне победа.

У человека может быть много разных настроений, но душа у него одна, и эту
свою душу он неуловимо вкладывает во все свое творчество.

Хорошая драматургия, как и всякое другое искусство, требует страстной

приверженности дисциплине, предельного самоуважения, стремления к макси-
мальной верности и красоте изображения и еще способности смотреть в глаза
правде.

ГОЛЬДОНИ (Goldoni) Карло (1707-1793), итальянский драматург, создатель

национальной комедии. Осуществил просветительскую реформу итальянской
драматургии и театра, вытеснив импровизированную комедию дель арте драма-
тургией с реальными характерами и содержанием, проникнутым просветитель-
скими идеями, остроумной критикой пороков общества. Написал 267 пьес, в т.
ч. «Слуга двух господ» (1745-1753), «Хитрая вдова» (1748), «Трактирщица»
(1753), «Кьоджинские перепалки» (1762), оперные либретто. «Мемуары» (1784-
1787) – ценный документ по истории театра.

Женщины всегда постояннее в ненависти, чем в любви.

 164

Любовь под маской походит на огонь под пеплом.

Нет другого средства отомстить публике, как заставить ее рукоплескать вам.

ГОМЕР (лат. Homer, греч. Омирос), древнегреческий поэт. До настоящего

времени нет убедительных доказательств реальности исторической фигуры Го-
мера. По античной традиции было принято представлять Гомера слепым стран-
ствующим певцом-аэдом, за честь называться его родиной спорили семь горо-
дов. Вероятно он был родом из Смирны (Малая Азия), либо с острова Хиос.
Можно предположить что Гомер жил приблизительно в 8 веке до н.э. Гомеру
приписывают авторство двух величайших произведений древнегреческой лите-
ратуры – поэм «Илиада « и «Одиссея «. В античные времена Гомер признавался
автором и других произведений: поэмы «Батрахомахия» и сборника «гомеров-
ских гимнов». Современная наука закрепляет за Гомером только «Илиаду» и
«Одиссею», причем существует мнение, что эти поэмы созданы разными по-
этами и в различное историческое время. Еще в античные времена встал «гоме-
ровский вопрос», который ныне понимается как совокупность проблем, связан-
ных с происхождением и развитием древнегреческого эпоса, в том числе соот-
ношения в нем фольклора и собственно литературного творчества.

Глупец познает только то, что свершилось.

Какое слово ты скажешь, такое в ответ и услышишь.

Сотни воителей стоит один врачеватель искусный.

ГОНКУР (Goncourt), французские писатели, братья: Эдмон Луи Антуан де

(1822–1896); Жюль Альфред Юг де (1830-1870).

Англичане коллективно, как народ, плуты, индивидуально честны. Наоборот,

французы, честные как народ, индивидуально - плуты.

Газета - естественный враг книги, как шлюха - естественный враг порядоч-

ной женщины.

Если Бог существует, то атеизм должен казаться ему меньшим оскорблением,

чем религия.

Публика уважает и признает в конце концов только тех, кто ее сначала скан-
дализовал, - носителей новизны.

Смех - это физиономия ума.

Смех есть веселость ума, улыбка - веселость сердца.

 165

ГОНЧАРОВ Андрей Дмитриевич (1903-1979), российский график, народ-

ный художник России (1979), член-корреспондент АХ СССР (1973). Член Об-
щества художников-станковистов. Мастер ксилографии, в оформлении книги
достиг единства ее элементов, убедительности и эмоциональности образов,
сочности тонов (иллюстрации к произведениям У. Шекспира, изданы в 1953-
64). Государственная премия СССР (1973).

Точный язык науки и техники, язык положений и выводов, цифр и формул

художник должен обогатить образами, чтобы читатель мог усвоить нужную
информацию легко, в краткий срок, в формах зрительно ясных и эстетически
полноценных.

ГОРАЦИЙ (полн. Квинт Гораций Флакк, Quintus Horatius Flaccus) (65 – 8 до

н. э.), римский поэт. В сатирах, лирических «одах», посланиях философские
рассуждения, наставления житейско-философского характера в духе эпикуре-
изма и стоицизма. Трактат «Наука поэзии» стал теоретической основой класси-
цизма. Знаменитый «Памятник» Горация породил множество подражаний (Г. Р.
Державин, А. С. Пушкин).

Большие обещания уменьшают доверие.

Боязнь избежать ошибки вовлекает в другую.

В трудных обстоятельствах сохраняй рассудок.

Владей своими страстями, которые властвуют, если не подчиняются.

Всякого одобрения достоин тот, кто соединил приятное с полезным.

Гнев есть кратковременное безумие.

Добродетель женщин происходит часто от скупости их любовников.

Если знаешь что-нибудь получше, поделись; если нет, у меня поучись.

Мы не летим с парусами, надутыми ветром попутным.

Насмешка часто разрешает важные задачи лучше и сильнее, чем строго об-
личительная речь.

Нет никого без пороков. Тот из нас наилучший, кто их имеет поменьше.

Поэзия - как живопись: иное произведение пленит тебя больше, если ты бу-
дешь рассматривать его вблизи, а иное - если отойдешь подальше.
 166

Прежде чем станешь писать, научись же порядочно мыслить.

Решись стать разумным, начни!

Стараюсь быть кратким - делаюсь непонятным.

Счастлив тот, кто вдали от деловых расчетов возделывает поля своих пред-
ков на своих собственных волах и никому ничего не должен платить.

Шутка, насмешливое слово часто удачнее и лучше определяет даже важные

вещи, чем серьезное и глубокое изучение.

…Я не вижу, к чему бы
Наше учение было без дара и дар без науки?
Гений природный с наукой должны быть в согласии взаимном.

ГОРЬКИЙ Максим (Алексей Максимович Пешков) (1868-1936), русский

писатель, публицист. В публицистической книге «Несвоевременные мысли»
резко критиковал взятый В. И. Лениным курс на революцию, утверждал ее
преждевременность, разрушительные последствия. Автобиографическая трило-
гия: Детство, В людях, Мои университеты. Литературные портреты, воспоми-
нания. Многообразие человеческих характеров в пьесах (Егор Булычов и дру-
гие), в незавершенном романе-эпопее Жизнь Клима Самгина. За границей и по-
сле возвращения в Россию оказывал большое влияние на формирование идей-
но-эстетических принципов советской литературы.

Безумными всегда назывались идеи, которые вели человечество к развитию

его разума. Безумными называются идеи, для практического осуществления ко-
торых не хватает силы воли и смелости разума.

Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках,

она дала ему в виде посоха – идеал!

Надо понять, что труд ученого – достояние всего человечества и наука явля-
ется областью наибольшего бескорыстия.

ГРАСИАН-И-МОРАЛЕС (Gracian y Morales) Бальтасар (1601-1658), испан-

ский писатель, священник-иезуит. Виднейший теоретик барокко. Автор тракта-
та о поэтической метафоре «Остроумие, или Искусство изощренного ума»
(1642), книги афоризмов «Карманный оракул» (1647), философско-
утопического романа «Критикон» (ч. 1-3, 1651-1657).

Благоразумие в беседе важней, чем красноречие.

 167

В любой неприятности искать смысл - занятие, лишенное смысла.

В мыслях с меньшинством, в речах с большинством.

Вот жизнь человека: в двадцать лет - павлин, в тридцать - лев, в сорок - верб-
люд, в пятьдесят - змея, в шестьдесят - собака, в семьдесят - обезьяна, в восемь-
десят - ничто.

Высшее благоразумие - это принять трудное решение оставить сей мир в та-
ком виде, в каком мы его застали.

Говорить кстати лучше, нежели говорить красноречиво.

Даже вежливость бывает оскорбительна, когда подчеркивается.

Есть люди, что одним щелчком по весам обращают недовешенное железо в

полновесное золото.

Защита дурного деяния хуже самого деяния.

К каждому подбирать отмычку. В том искусство управлять людьми.

Когда ведешь разговор или спор, веди его так, как если бы ты играл в шахма-
ты.

Кто входит в дом счастья через дверь удовольствий, тот обыкновенно выхо-
дит через дверь страданий.

Лучше пусть тебя просят, чем благодарят: зависимые полезнее любезных.

Не всякую правду сказать можно: об одной умолчи ради себя, о другой - ради
другого.

Не выставляй напоказ все, что имеешь, - назавтра уже никого не удивишь.

Не позолотчик создает божество, а поклонник.

Не умеешь нести бремя невзгод - усугубляешь их тяжесть.

Некоторые ценят книги по их объему, точно написаны они для упражнения

рук, а не ума.

Очень мало есть людей, которые были бы в состоянии делать добро; почти
все умеют делать зло.
 168

Прежде, чем затеешь шутку, надо знать предел терпения у того, над кем хо-
чешь подшутить.

Учтивый способ не отказывать прямо - переменить разговор.

Человек стоит столько, во сколько другие его оценят.

ГРАССМАН (Grassmann) Герман (1809-1877), немецкий математик, физик и

филолог. Дал первое систематическое построение учения о многомерном евк-
лидовом пространстве. Труды по акустике, цветоведению (законы Грассмана) и
электромагнетизму.

Чистая математика есть наука особого бытия, поскольку она рождена в мыш-
лении.

ГРИГОРИЙ НАЗИАНЗИН (Григорий Богослов) (ок. 330 – ок. 390), грече-

ский поэт и прозаик, церковный деятель и мыслитель, представитель патристи-
ки; епископ г. Назианза (М. Азия). Переносил в теологию методы платоновской
диалектики. Автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и
«О страданиях моей души».

Бог творит все как хочет, а человек - как может.

Изрекать могут многие - понимают не все.

Многих, творящих зло, оправдает их чин.

Не суди по виду, суди по делам.

ГРИЛЬПАРЦЕР (Grillparzer) Франц (1791-1872), австрийский писатель. В

драматургии Грильпарцера романтические тенденции сочетаются с традициями
классицизма веймарского: «Праматерь» (1817), «Величие и падение короля От-
токара» (1825), «Сон – жизнь» (1834).

Из всех добродетелей самая редкая - справедливость. На десять великодуш-

ных людей приходится один справедливый человек.

ГРОВЕ (Гроув, Гров) (Grove) Уильям Роберт (1811-1896), английский физик

и химик. Труды в области электрохимии. Изобрел (1839) постоянный гальвани-
ческий элемент, названный его именем (Грове элемент). Дал (1846) первое экс-
периментальное доказательство явления электролитической диссоциации воды.
Впервые выдвинул идею создания топливного элемента.
 169

Истинная наука не знает ни симпатий, ни антипатий: единственная цель ее -

истина.

ГРЭЙ (Gray) Томас (1716-1771) Английский поэт и ученый.

Лучший из людей, если б у него на лбу были написаны совершенные им

ошибки, должен был бы нахлобучить шляпу на глаза.

ГУД (Hood) Томас (1799-1845), английский поэт. Сборник юмористических

стихов, проиллюстрированных карикатурами автора, «Причуды и прихоти» (т.
1-2, 1826-27). Стихи «Песня о рубашке», «Мост вздохов», цикл «Рабочие пес-
ни» (1844-45) о положении тружеников.

Как в домашней, так и в государственной экономии гораздо полезнее подме-

тать сор в настоящем, чем стирать пыль с прошедшего.

ГУЛД (Gould) Бенджамин Апторп (1824-1896), американский астроном. Об-

ратил внимание (1879) на кольцо из ярких звезд, опоясывающее небесную сфе-
ру и наклоненное на 18° к галактическому экватору («Пояс Гулда»), оказавшее-
ся частью местной системы Галактики. Основал «Американский астрономиче-
ский журнал» (1849).

Когда ученый говорит вам: «Это конец; ничего больше добавить нельзя», то
это уже не ученый.

Наука – не разновидность черной магии. Порой приходится долго блуждать

из тупика в тупик, прежде чем будет найдена широкая дорога к научной истине.

ГУМБОЛЬДТ (Humboldt) Александр (1769-1859), немецкий естествоиспы-

татель, географ и путешественник, иностранный почетный член Петербургской
АН (1818). Брат В. Гумбольдта. Исследовал природу различных стран Европы,
Центр. и Юж. Америки («Путешествие в равноденственные области Нового
Света», т. 1-30, 1807-34), Урала, Сибири. Один из основателей географии рас-
тений и учения о жизненных формах. Обосновал идею вертикальной зонально-
сти, заложил основы общего землеведения, климатологии. Произведения Гум-
больдта оказали большое влияние на развитие эволюционных идей и сравни-
тельного метода в естествознании.

Наше счастье зависит в большей степени от того, как мы встречаем события

нашей жизни, чем от природы самих событий.

ГУМБОЛЬДТ Вильгельм (1767-1835), немецкий филолог, философ, языко-

вед, государственный деятель, дипломат, иностранный почетный член Петер-
бургской АН (1832). Брат А. Гумбольдта. Осуществил реформу гимназического
 170

образования в Пруссии, основал в 1809 Берлинский университет (ныне универ-

ситет им. Гумбольдта). Один из виднейших представителей немецкого гума-
низма; друг И.-В. Гете и И. Ф. Шиллера. Видел в универсальном развитии ин-
дивидуальности высшую цель, определяющую и границы деятельности госу-
дарства. Развил учение о языке как непрерывном творческом процессе, как
«формирующем органе мысли» и о «внутренней форме» языка как выражении
индивидуального миросозерцания народа.

Знанию всегда предшествует предположение.

Нравственность возникла вместе с пороком.

Нравственность народов зависит от уважения к женщине.

ГУРМОН (Gourmont) Реми де (1858-1915), французский писатель и критик.

Сборник стихов «Извержение вулкана» (1882); в критических этюдах «Книга
масок» (1896-1898) изложил свою концепцию символизма.

В жизни, как в грамматике: исключений больше, чем правил.

В сердце женщины заключены ее душа и разум.

Мужчины, которые отзываются плохо о женщинах, обычно имеют в виду

лишь одну из них.

Политика зависит от политиков почти в той же степени, что погода от астро-

номов.

Самое неприятное в поисках правды то, что ее находишь.

ГЮГО (Hugo) Виктор (1802-1885), французский писатель-романтик. Преди-

словие к драме Кромвель– манифест французских романтиков. Пьесы Эрнани,
Марион Делорм, Рюи Блаз – воплощение бунтарских идей. В историческом ро-
мане Собор Парижской богоматери сильны антиклерикальные тенденции. По-
сле государственного переворота Луи Наполеона Бонапарта эмигрировал, вы-
пустил политический памфлет Наполеон Малый и сборник сатирических сти-
хов Возмездия. Романы Отверженные, Труженики моря, Человек, который сме-
ется, изображающие жизнь разных слоев французского общества, проникнуты
демократическими, гуманистическими идеалами.

Англичане! Вы великий народ, скажу больше - вы великая чернь. Удары ва-

ших кулаков красивее ударов ваших шпаг. У вас есть аппетит. Вы - нация, по-
жирающая других.
 171

Аристократия гордится тем, что женщины считают обидным, - старостью; но

и женщины и аристократия питают одну и ту же иллюзию - сохраниться.

Без книги – в мире ночь, и ум людской убог…

Без книги, как стада, бессмысленны народы.
В ней добродетель, долг, в ней мощь и соль природы,
В ней будущность твоя и верных благ залог.

Больше всего походят на нас наши фантазии. Каждому мечта рисуется соот-
ветственно его натуре.

В чужой стране путешественник - мешок с деньгами, который все наровят

поскорее опорожнить.

Величайшие поэты мира являлись после великих общественных бедствий.

Вы созерцаете звезду по двум причинам: потому, что она сверкает, и потому,

что она непостижима. Но рядом с вами - сияние более нежное и тайна более
глубокая: женщина.

Грубые проявления прогресса называются революциями. Когда они конча-

ются, можно заметить, что человечество получило хорошую встряску, но зато
подвинулось вперед.

Долг - начало рабства, даже хуже рабства, потому что кредитор неумолимее
рабовладельца: он владеет не только вашим телом, но и вашим достоинством и
может при случае нанести ему тяжкие оскорбления.

Есть два способа живо заинтересовать публику в театре: при помощи велико-
го или правдивого. Великое захватывает массы, правдивое подкупает отдель-
ных лиц.

Закон материального мира - равновесие; закон мира нравственного - спра-

ведливость.

Засыпьте пропасть невежества, и вы уничтожите притон преступлений.

Идеи - редкая дичь в лесу слов.

Истинная любовь не знает пресыщения. Будучи всецело духовной, она не

может охладиться.

Любви всего мало. Она обладает счастьем, а хочет рая, обладает раем - хочет
неба. О любящие! Все это есть в вашей любви. Сумейте только найти.
 172

Мысль есть труд ума, мечта - это наслаждение. Заменить мысль мечтой озна-
чает смешать яд с пищей.

Начала, заложенные в детстве человека, похожи на вырезанные на коре мо-

лодого дерева буквы, растущие вместе с ним, составляющие неотъемлемую
часть его.

Наша жизнь – путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и все ос-

танавливается, цель утрачена, и сил как не бывало.

Невежество побуждает нас к попытке. Невежество открыто для мечтаний, а

пытливое мечтание - сила... Знай Колумб получше космографию, он не открыл
бы Америки.

Популярность - слава, разменянная на медяки.

Поэзия не в форме мыслей, а в самих мыслях.

Преступления властей нельзя вменять в вину тем, над кем они властвуют:
правительства подчас бывают бандитами, народы же – никогда.

Прогресс, без устали вертя колес сцепленье,

То движет что-нибудь, то давит под собой.

Продвигаясь вперед, наука непрестанно перечеркивает сама себя.

Пусть всеобщее голосование имеет свои темные стороны, но все-таки это

единственный способ разумного правления, ибо представляет собой мощь, пре-
восходящую грубую силу.

Революция - это волны, в которых не подобает быть ни пеной, ни грязью.

Самое большое счастье в жизни - это уверенность, что тебя любят.

Смех - это солнце: оно прогоняет зиму с человеческого лица.

Творец книги - автор, творец ее судьбы - общество.

Рыдая, веселясь, кумирам глядя в рот,
К бездонной пропасти прет бесшабашный сброд.
Не знающий родства и возраста прохожий,
Сброд, рыхлостью своей на облако похожий, -
Не выслушан нигде, не ведом никому,
Желанья и слова роняет он во тьму,
И мрак сопутствует его бесцветным будням,
 173

И тьму кромешную считает он полуднем –

Ведь, мельтеша, крича, шумя всю жизнь свою,
Вслепую бродит сброд у ночи на краю.

Тщеславие - страшная сила, действующая внутри нас и против нас же самих.

У каждого человека три характера: тот, который ему приписывают, тот, ко-
торый он сам себе приписывает, и, наконец, тот, который есть в действительно-
сти.

Я люблю быть популярным: это счастье; но я хочу быть полезным: это долг.

ГЮЙО (Guyau) Жан Мари (1854-1888), французский философ, сторонник

утилитаризма; рассматривал духовные явления с точки зрения их биологиче-
ской полезности.

Даже самые эгоистические, по преимуществу физические, удовольствия, как

удовольствие пить и есть, приобретают всю прелесть лишь тогда, когда мы раз-
деляем их с другим.

Когда самодовольно и тупо останавливаются на какой-нибудь одной доктри-

не (обыкновенно всегда очень прямолинейной), то уверенность, будто держат
истину в своих руках, – простая химера. Идите всегда вперед, ищите всегда, на-
дейтесь всегда – вот единственно то, что не химера.

Конечная цель морали должна заключаться в том, чтобы дать наибольшую

возможность осуществить идеалы.

Кто хочет жить для других, не должен пренебрегать собственной жизнью.

Мысль поэта, живая и трепещущая, оправляется в золото и драгоценные кам-

ни, и нельзя уже затем разъединить мысль с ее оправой, не разрушив ее.

Нельзя доверять той силе мнений, которая состоит только в многочисленно-

сти их последователей.

Прекрасно, что человечеству не приходится дожидаться появления совер-

шенной этики, чтобы дать проявиться общественным добродетелям.

Самое оригинальное и одно из самых нравственных чувств нашего века, века

науки, это - чувство искреннего сомнения.

Там, где философ не уверен, – он нравственно обязан сказать самому себе и

другим: я не знаю, я сомневаюсь, я надеюсь, – больше ничего.
 174

Чтобы почувствовать необходимость дать жизнь своей идее, нужно ее лю-

бить.

Д'АЛАМБЕР (D'Alembert) Жан Лерон (1717-1783), французский математик,

механик и философ-просветитель, иностранный почетный член Петербургской
АН (1764). Сформулировал правила составления дифференциальных уравнений
движения материальных систем. Обосновал теорию возмущения планет. Труды
по математическому анализу, теории дифференциальных уравнений, теории
рядов, алгебре.

Алгебра щедра. Зачастую она дает больше, чем у нее спрашивают.

Воображение принимает в творчестве геометра не менее участие, чем в ми-

нуты вдохновения у поэта.

Истинная философия состоит не в том, чтобы попирать ногами славу, а в

том, чтобы не ставить в зависимость от нее своего счастья, даже оказавшись
достойным ее.

Истинное равенство граждан состоит в том, чтобы все они одинаково были
подчинены законам.

Истинный философ есть тот, кто, не хвастая, обладает той мудростью, кото-
рою хвастают другие, не обладая ею.

Нет ничего опаснее в обществе, чем человек без характера.

Одна лишь посредственность не имеет врагов.

Работайте, работайте, – а понимание придет потом!

Следует поставить перед собой цель изыскать способ решения всех задач…
одним и притом простым способом.

Часто неясность происходит столько же от многословия, сколько и от из-

лишней краткости.

ДАЛЬ Владимир Иванович (1801-1872), русский писатель, лексикограф, эт-

нограф, член-корреспондент Петербургской АН (1838). Очерки (30-40-е гг.) в
духе натуральной школы под псевдонимом Казак Луганский. Сборник «Посло-
вицы русского народа» (1861-1862). Создал «Толковый словарь живого велико-
русского языка» (т. 1-4, 1863-1866), за который удостоен звания почетного ака-
демика Петербургской АН (1863).
 175

Воспитатель сам должен быть тем, чем он хочет сделать воспитанника.

Как из копеек составляются рубли, так и из крупинок прочитанного состав-

ляется знание.

Не может русский человек быть счастлив в одиночку, ему нужно участие ок-
ружающих, а без этого он не будет счастлив.

Язык есть вековой труд целого поколения.

Язык не пойдет в ногу с образованием, не будет отвечать современным по-

требностям, если не дадут ему выработаться из своего сока и корня, перебро-
дить на своих дрожжах.

ДАНИН (Плотке) Даниил Семенович (1914-2000), русский писатель. Участ-

ник Великой Отечественной войны. Автор научно-художественных книг о лю-
дях науки (Неизбежность странного мира; Резерфорд, Нильс Бор). Научно-
философская книга Вероятностный мир, книга мемуаров Бремя стыда.

В борьбе за существование физическим сверхпреимуществом Homo sapiens

оказался его разум. Или – духовность. Оно позволило человеческому роду даже
сойти с дороги естественного отбора – выключиться из этой беспощадной кон-
курентной борьбы. Такова заслуга человеческой культуры. Ее главные слагае-
мые – наука и искусство. Без них наш вид не занял бы своего выделенного мес-
та в природе.

Надежды… С них начинается исследователь. Они – его неизменные ступень-

ки – до конца.

Наука героична, как самая справедливая из войн: вся она – непрерывный

многовековой подвиг добровольцев, идущих навстречу неизведанному.

ДАНТЕ Алигьери (Dante Alighieri) (1265-1321), итальянский поэт, создатель

итальянского литературного языка. Вершина творчества Данте – поэма Божест-
венная комедия (1307-21, издание 1472) в 3 частях (Ад, Чистилище, Рай) и 100
песнях, поэтическая энциклопедия средних веков. Оказал большое влияние на
развитие европейской культуры.

И тут в мой разум грянул блеск с высот,

Неся свершенье всех его усилий.

Каждый должен брать на свои плечи труд, соразмерный его силам, так как
если тяжесть его окажется случайно чрезмерной, то он может поневоле упасть в
грязь.
 176

Корыстолюбие - искусственная нищета.

Нет большей муки, чем воспоминание в несчастье о счастливом времени.

Тысячелетие в сравнении с вечностью более короткий период, чем мгновение

ока в сравнении с движением самого медленного небесного тела, вращающего-
ся в бесконечном пространстве.

ДАРВИН (Darwin) Чарлз Роберт (1809-1882), английский естествоиспыта-

тель, создатель дарвинизма, иностранный член-корреспондент Петербургской
АН (1867). В основном труде Происхождение видов путем естественного отбо-
ра, обобщив результаты собственных наблюдений (плавание на Бигле, 1831-
1836) и достижения современной ему биологии и селекционной практики,
вскрыл основные факторы эволюции органического мира. В труде Изменение
домашних животных и культурных растений изложил дополнительный факти-
ческий материал к основному труду. В кн. Происхождение человека и половой
отбор обосновал гипотезу происхождения человека от обезьяноподобного
предка. Работы по геологии, ботанике и зоологии.

В детстве я нередко сочинял заведомый вздор только для того, чтобы вызвать
удивление окружающих.

Невежество всегда обладает большей самоуверенностью, чем знание, и толь-

ко невежды могут с уверенностью утверждать, что науки никогда не будут в
состоянии решить ту или иную проблему.

Некоторые из великих открытий, подвинувших науку, можно назвать «лег-

кими», однако не в смысле того, что их легко было сделать, а в том смысле, что,
когда они совершены, их легко понять каждому.

Порядочная доля скептицизма полезна представителям науки, так как позво-

ляет избежать большой потери времени…

Человек, решивший растратить хотя бы один час своего времени, еще не до-
рос до того, чтобы понимать всю ценность жизни.

ДЕ КОСТЕР (De Coster) Шарль (1827-1879), бельгийский писатель (на

французском языке). Сборник «Фламандские легенды» (1858) на сюжеты сред-
невековых легенд; исполнен ренессансного духа. Уникальная по жанру книга-
поэма, книга-эпопея «Легенда об Уленшпигеле...» (1867) – «Библия Бельгии»,
проникнутая верой и нравственным оптимизмом. Историческая достоверность
повествования о жестокой эпохе Нидерландской революции закрепляет цен-
тральный образ героической личности из простого народа, ставшей воплоще-
нием национального характера. Национально-освободительная и антифеодаль-
 177

ная патетика сочетается с народным смехом, реалистическая пластика – с ро-

мантическим лиризмом и символикой, фольклорные жанры – с традициями
фламандской живописи.

Ладно, раз я должен вам за тесто уплатить, пусть тогда товар, что из него ис-
печен, мой будет.

Существует два сорта бездельников: одних всякая работа приводит в бешен-

ство, другие от нее только скулят.

Счастлив тот, кто в черные дни сохранит чистоту сердца.

ДЕДЕКИНД (Dedekind) Юлиус Вильгельм Рихард (1831-1916), немецкий

математик. Дал обоснование теории действительных чисел. Труды по теории
алгебраических чисел.

… то, что мы понимаем под числом, само по себе есть не класс, а нечто новое
…, созданное нашим разумом, мы божественная раса и обладаем… способно-
стью творить.

ДЕКАРТ (Descartes) Рене (1596-1650), французский философ, математик,

физик и физиолог. Заложил основы аналитической геометрии, дал понятия пе-
ременной величины и функции, ввел многие алгебраические обозначения. Вы-
сказал закон сохранения количества движения, дал понятие импульса силы. Ав-
тор теории, объясняющей образование и движение небесных тел вихревым
движением частиц материи (вихри Декарта). Ввел представление о рефлексе
(дуга Декарта). Существование Бога рассматривал как источник объективной
значимости человеческого мышления. В учении о познании Декарт – родона-
чальник рационализма и сторонник учения о врожденных идеях.

Большинство голосов не есть неопровержимое свидетельство в пользу истин,

нелегко поддающихся открытию, по той причине, что на такие истины натолк-
нется скорее отдельный человек, чем целый народ.

Большинство книг таково, что прочитав несколько строк и просмотрев не-

сколько фигур, уже знаешь о них все; так что остальное помещено в этих кни-
гах лишь для того, чтобы заполнить бумагу.

…все знания в целом являются не чем иным, как человеческой мудростью,

остающейся всегда одинаковой, как бы ни были разнообразны те предметы, к
которым она применяется, и … это разнообразие имеет для нее не больше зна-
чения, нежели для солнца разнообразие освещаемых им тел.
 178

Все науки настолько связаны между собою, что легче изучать их все сразу,
нежели какую-либо одну из них в отдельности от всех прочих.

Высшее благо … есть не что иное, как познание истины по ее первопричи-

нам.

…главное удовольствие при научных занятиях для меня заключалось не в

том, что я выслушивал чужие мнения, а в том, что я всегда стремился создать
свои собственные.

Для каждого ума предначертаны пределы, переступить которые он не может.

Те, кто из-за недостатка способностей не могут пользоваться принципами для
совершенный открытий, по крайней мере, смогут познать истинную цену наук,
а этого достаточно для приобретения истинных суждений о ценности вещей

Если я и открыл некоторые новые истины в науках, то я могу утверждать, что

все они либо являются прямым следствием пяти или шести главных задач, ко-
торые мне удалось решить, либо зависят от них.

И пусть читатели не принимают за верное никаких взглядов ни в моих, ни в

чужих произведениях, если не увидят, что они яснейшим образом выводятся из
истинных правил.

Каждая решенная мною задача становится образцом, который служил в по-

следствии для решения других задач.

Когда мы хорошо понимаем вопрос, нужно освободить его от всех излишних

представлений, свести его к простейшим элементам.

Метод необходим для отыскания истины.

Метод состоит в размещении и упорядочении того, на что должно быть на-

правлено острие ума в целях открытия какой-либо истины.

Может показаться удивительным, что великие мысли чаще встречаются в

произведениях поэтов, чем в трудах философов. Это потому, что поэты пишут,
двигаясь вдохновением, исходящим от воображения. Зародыши знания имеют-
ся в нас наподобие огня в кремне, философы культивируют их с помощью ра-
зума, поэты же разжигают их посредством воображения, так, что они воспла-
меняются скорее.

Надеюсь, что люди, руководствующиеся своим природным здравым смыс-

лом, будут правильнее судить, чем верящие только старинным книгам.
 179

Недостаточно только иметь хороший разум, но главное – это хорошо приме-

нять его.

Ничто не является для нас более наглядным, чем фигура, ибо ее можно ося-
зать и видеть.

Нужно обращать острие ума на самые незначительные и простые вещи и

долго останавливаться на них, пока не привыкнем отчетливо и ясно прозревать
в них истину.

О человеке надо судить не по его дарованиям, а по тому применению, кото-

рое он им дает.

Ощущения – это обман наших чувств.

Уж лучше совсем не помышлять об отыскании каких бы то ни было истин,

чем делать это без всякого метода.… Под методом же я разумею точные и про-
стые правила, строгое соблюдение которых всегда препятствует принятию
ложного за истинное и, без излишней траты умственных сил, но постепенно и
непрерывно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает истинного
познания всего, что ему доступно.

Философ – это тот, кто знает нечто о том, что никто другой не знает так хо-
рошо.

Я мыслю, следовательно, я существую.

Я убедился, что люди, имеющие понятия, противоположные нашим, не яв-

ляются из-за этого варварами или дикарями, и многие из них так же или даже
более разумны, чем мы.

ДЕКУРСЕЛЬ Адриан (1821-1892) Французский драматург. Отец Поля Де-

курсель.

Биограф - это тряпичник истории.

Возраст - это река; женщины стараются, чтобы после тридцатилетнего тече-

ния она потекла вспять.

Высший чин - это первая ступень гордости и последняя скромности.

Законодательство есть легкое средство уничтожать отдельную личность во

имя интересов общества.
 180

Зрелость есть качество, которое больше ценится в мужчинах, нежели в жен-

щинах.

Мир - это лишь передышка между войнами.

Оппозиция - это завтрашние реакционеры.

Призвание есть течение, которому полезно учинить препятствие в его истоке

для того, чтобы увидеть, река ли это или только ручеек.

Речи - это ловкая манера сбывать оптом то, чего нельзя было бы сбыть в роз-
ницу.

Смех есть веселость ума.

Супружество есть рабство мужчины и отпущение на волю женщины.

Ученый - это человек, который знает достаточно для того, чтобы сознавать
то, чего он не знает.

ДЕКУРСЕЛЬ Поль (род. 1856) Французский журналист, драматург и рома-

нист. Сын Адриана Декурсель.

Вдохновение - это молния, которая блещет не для всех.

Вор - это человек, который берет свое добро там, где его находит, и который
никогда не находит его у себя.

Дворянские гербы - это вывески отелей, где не принимают путешественни-

ков.

Деньги для людей умных составляют средство, для глупцов - цель.

Журналист - это писатель, редактируемый своим журналом.

Клятва есть ручательство, бесполезное с людьми честными и обманчивое с

прочими.

Лень есть дочь богатства и мать бедности.

Нищенство - это труд лености.

Публицист - это редактируемый своим журналом или газетой писатель.

 181

Слушать - это вежливость, которую умный человек часто оказывает глупцу,

но на которую этот последний никогда не отвечает тем же.

Требовать благодарности за каждое из своих благодеяний значит только тор-

говать ими.

ДЕЛЬБРЮК (Delbruck) Макс (1906-1981), американский физик, генетик,

вирусолог, один из основоположников молекулярной биологии. По происхож-
дению немец. С 1937 в США. Труды по атомной физике, мутагенезу, репродук-
ции вирусов. Открыл рекомбинацию у бактериофагов. Нобелевская премия
(1969, совместно с А. Д. Херши и С. Э. Лурия).

Наука – это прибежище для чудаков, для людей робких, не приспособленных

к жизни.

ДЕМОКРИТ (лат. Demokritos, греч. Димокритос) (около 460 до н.э - около

360 до н.э.), древнегреческий философ, основоположник атомистического уче-
ния. По Демокриту, существуют только атомы и пустота. Атомы – неделимые
материальные элементы (геометрические тела, фигуры), вечные, неразруши-
мые, непроницаемые, различаются формой, положением в пустоте, величиной;
движутся в различных направлениях, из их вихря образуются как отдельные те-
ла, так и все бесчисленные миры; невидимы для человека; истечения из них,
действуя на органы чувств, вызывают ощущения.

Для меня слово мудрости ценнее золота.

Добром можно пользоваться, если кто захочет, во зло.

Жизнь без праздников - это длинный путь без заезжего двора.

Законы бесполезны как для хороших людей так и для дурных: первые не ну-
ждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

Медицина - сестра философии.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы

ее получим.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и мно-

госторонняя мудрость.
 182

Подобно тому, как существует болезнь тела, существует также и болезнь об-
раза жизни.

Слово – тень дела.

Тот, кто склонен противоречить и много болтать, не способен изучить то, что
нужно.

Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар

не врагу, а дружбе.

ДЕРЖАВИН Гаврила Романович (1743-816), русский поэт.

Осел останется ослом,

Хотя осыпь его звездами;
Где должно действовать умом,
Он только хлопает ушами.

Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков,

не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя
все европейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немец-
кий.

ДЖЕБРАН Халиль Джебран (1883-1931) Ливанский писатель и художник.

В нашей сегодняшней печали нет ничего горше воспоминания о нашей вче-

рашней радости.

В сердце того, кто страстно стремится к красоте, она сияет ярче, чем в глазах
созерцающего ее.

В человеке есть два человека: один бодрствует во тьме, другой спит при све-
те.

Ваши разум и страсть - руль и паруса вашей плывущей по морю души. Если
ваши паруса порваны или сломан руль, вы можете лишь носиться по волнам и
плыть по течению либо неподвижно стоять в открытом море. Ибо разум, власт-
вующий один, - сила ограничивающая; а одна страсть - пламя, сжигающее само
себя.

Великодушие состоит не в том, чтобы ты дал мне нечто такое, в чем я нуж-
даюсь более тебя, но чтобы ты дал мне то, без чего сам не можешь обойтись.

Вечно было так, что глубина любви познается лишь в час разлуки.
 183

Воспоминание - род встречи.

Всякий труд бесплоден, когда нет любви.

Всякое стремление слепо, когда нет знания.

Вы можете стать свободными лишь тогда, когда даже само желание искать
свободу станет для вас уздой и вы перестанете говорить о свободе как об иско-
мом и достигнутом.

Добро легко из памяти стирается,

А зло и под землей не истребляется.

Достигнув конца того, что следует знать, ты окажешься в начале того, что
следует чувствовать.

Если ты вверишь свои тайны ветру, не кори его за то, что он откроет их де-
ревьям.

Есть ли больший недостаток, чем подмечать чужие недостатки?

Жажда покоя убивает страсть души, а потом идет, ухмыляясь, в погребаль-

ном шествии.

Забвение - род свободы.

Знать истину следует всегда, изрекать - иногда.

Источник страха - в вашем сердце, а не в руках устрашающего.

Как ни единый лист не пожелтеет без молчаливого согласия всего дерева, так
и причиняющий зло не может творить его без скрытой воли на то всех вас.

Когда мужчина касается рукою руки женщины, оба они касаются сердца
вечности.

Когда тень бледнеет и исчезает, угасающий свет становится тенью другого

света. Так и ваша свобода, теряя оковы, сама становится оковами большей сво-
боды.

Когда ты постигнешь все тайны жизни, то будешь стремиться к смерти, ибо

она не что иное, как еще одна тайна жизни.

Когда ты стоишь спиною к солнцу, то видишь только свою тень.

 184

Красота - не потребность, а экстаз. Это не образ, что вам хотелось бы видеть,

и не песня, что вам хотелось бы слышать, но образ, который вы видите, даже
если сомкнете глаза, и песня, которую вы слышите, даже если закроете уши.

Любите друг друга, но не превращайте любовь в цепи. Пусть лучше она бу-
дет волнующим морем между берегами ваших душ.

Любовь дает лишь себя и берет лишь от себя. Любовь ничем не владеет и не
хочет, чтобы кто-нибудь владел ею. Ибо любовь довольствуется любовью... И
не думай, что ты можешь править путями любви, ибо если любовь сочтет тебя
достойным, она будет направлять твой путь.

Любовь и сомнение никогда не уживутся друг с другом.

Любовь, которая ищет что-либо помимо раскрытия своей собственной тайны,

это не любовь, а расставленные сети, в которые ловится лишь бесполезное.

Многие учения сходны с оконным стеклом. Мы видим истину сквозь него, но

оно же и отделяет нас от истины.

Ни один человек ничего не может открыть вам, кроме того, что уже лежит в
полудреме на заре вашего знания.

Очевидное - это то, чего никто не видит, пока кто-нибудь не выразит его
наипростейшим способом.

Очень трудно заставить себя говорить. Труднее - заставить себя молчать.

Еще труднее - заставить себя думать. Но самое трудное - это заставить себя
чувствовать.

Подлинно справедлив тот, кто чувствует себя наполовину виновным в чужих

поступках.

Произведение искусства - туман, изваянный в образ.

То, что всего желаннее, но недосягаемо, дороже уже достигнутого.

Ты свободен днем, под солнцем, и ты свободен ночью, под звездами. Ты сво-

боден, когда нет ни солнца, ни луны, ни звезд. Ты свободен, даже когда закро-
ешь глаза на все сущее. Но ты раб любимого тобою, потому что ты любишь его.
И ты раб любящего тебя, потому что он тебя любит.

Тюрьмой и казнью малый грех карается,

Великий грех - почетом награждается.
 185

Украл цветок - полжизни будешь каяться,

Украл цветник - и слава умножается.
Губитель тел заплатит лютой смертию,
Губитель душ - злодеем не считается.

У великого человека два сердца - одно истекает кровью, другое стойко тер-
пит.

ДЖЕЙМС (Джемс) (James) Уильям (1842-1910), американский философ и

психолог, основатель прагматизма. Фундаментальный двухтомный труд Прин-
ципы психологии приносит ему известность как крупному психологу, а сбор-
ник философских работ Воля к вере создает ему репутацию влиятельного мыс-
лителя. Его сочинения Многообразие религиозного опыта, Прагматизм, Плю-
ралистический универсум – провозглашают прагматизм особым философским
направлением.

В любом проекте важнейшим фактором является вера в успех. Без веры ус-
пех невозможен.

В начале любая оригинальная теория признается абсурдной, потом - верной,

потом - самоочевидной и незначительной, и, наконец, столь важной и самобыт-
ной, что бывшие критики присваивают ее себе.

Величайшая польза, которую можно извлечь из жизни, - потратить жизнь на

дело, которое переживет нас.

Вера - это готовность действовать в интересах дела, положительный исход

которого заранее неизвестен! По сути, это та же самая нравственная категория,
что и смелость.

Все грандиозные достижения математики и естественных наук … происходят

из нашего неутомимого желания придать миру в наших умах более рациональ-
ную форму, чем та, которую придал ему грубый порядок нашего опыта.

Всякая доктрина проходит три этапа: сначала ее атакуют, объявляя абсурд-

ной, потом допускают, что она, очевидно, справедлива, но незначительна. При-
знают, наконец, ее истинную важность, и тогда ее противники оспаривают
честь ее открытия.

Гениальность - это всего-навсего непривычный взгляд на вещи.

Жизнь, основанная на обладании, менее свободна, чем та, что основана на

созидании или бытии.
 186

Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать

внимания.

Каждый из нас, в зависимости от обстоятельств, может быть дикарем или

святым. Хороший человек отличается от плохого выбором.

Казалось бы, поступок должен следовать за чувством, но в действительности

поступок и чувство идут рядом, и, управляя поступками, находящимися под
более прямым контролем воли, нежели чувства, мы получаем возможность кос-
венным образом управлять чувствами. Таким образом, высший сознательный
путь к жизнерадостности, если она нами утрачена, - это взять себя в руки и за-
ставить говорить и поступать так, как если бы жизнерадостность была уже об-
ретена.

Когда необходимо сделать выбор, а вы его не делаете, - это тоже выбор.

На первых порах новая теория провозглашается нелепой. Затем ее принима-

ют, но говорят, что она не представляет собой ничего особенного и ясна как
божий день. Наконец она признается настолько важной, что ее бывшие против-
ники начинают утверждать, будто они сами открыли ее.

Наши жизни подобны островам в океане или деревьям в лесу, чьи корни пе-
реплетены в подземной глубине.

Нет худшей лжи, чем неправильно понятая истина.

Нет, пожалуй, ни одного думающего человека, который, хотя бы раз в жизни,

не задумывался о самоубийстве.

Общество деградирует, если не получает импульсов от отдельных личностей;

импульс деградирует, если не получает сочувствия от всего общества.

Религия - это реакция человека на жизнь.

Решение задач является характерной и специфической разновидностью сво-

бодного мышления.

Строго говоря, в любой стране существует лишь две партии... партия живот-
ного инстинкта... страсти... и партия разума, логики, предусмотрительности,
порядка... иными словами, партия силы и партия просвещения.

Суть добра - попросту в удовлетворении спроса.

 187

Теории представляют собой не ответы на загадки, а ответы, на которых мы

можем успокоиться.

Человек - самый страшный хищник на свете, ибо только человеку свойствен-

но охотиться на себе подобных.

Чувство собственного достоинства равняется успеху, поделенному на притя-

зания.

Эволюция от животного к человеку определяется, по существу, тем, что со

временем поводов для страха становится все меньше.

ДЖЕЙМС Генри (James, Henry) (1843–1916) Американский писатель. Автор

социально-психологических повестей и романов.

Бывает легче читать между строк, чем строку за строкой.

Первое, что нужно усвоить во взаимоотношениях с другими людьми, - это то,

что им нельзя мешать быть счастливыми - так, как они того хотят.

ДЖЕРОМ (Jerome) Джером Клапка (1859-1927), английский писатель. По-

весть «Трое в лодке (не считая собаки)» (1889), «Трое на велосипеде» (1900),
рассказы и пьесы («Жилец с четвертого этажа», 1907) с добродушным юмором,
нередко с налетом сентиментальности повествуют о забавных приключениях
неунывающих персонажей.

Большинство из нас похожи на того петуха, который воображал, что солнце

встает каждое утро единственно для того, чтобы послушать, как он поет.

Если есть тщеславие у павлина, то есть также тщеславие и у орла.

Когда яркое пламя любви перестает мерцать, веселее горит огонек привязан-
ности; его-то легко поддерживать изо дня в день и даже усиливать по мере того,
как приближается холодная смерть.

Музыка жизни опошлилась бы, если бы порвались струны памяти. Хорошо

было бы вырвать с корнем только сорные травы и оставить цветы.

Мы пьем за здоровье друг друга и портим собственное здоровье.

Память подобна населенному нечистой силой дому, в стенах которого посто-

янно раздается эхо от невидимых шагов. В разбитых окнах мелькают тени
умерших, а рядом с ними - печальные призраки нашего былого «я».
 188

Руки доброй женщины, обвившиеся вокруг шеи мужчины, - это спасатель-

ный круг, брошенный ему судьбой с неба.

ДЖЕФФЕРСОН Томас (Thomas Jefferson) (13 апреля 1743, Шедуэлл, Вир-

гиния – 4 июля 1826, Монтичелло, там же), американский государственный
деятель, просветитель; третий президент США (1801-1809); идеолог демокра-
тического направления Американской революции; автор проекта Декларации
независимости США, один из отцов-основателей США.

В большинстве своем люди более склонны страдать, чем бороться, дабы уст-
ранить причину страданий.

В вопросах стиля плыви по течению; в вопросах принципа стой твердо, как

скала.

Вводить законы, противоречащие законам природы, - значит порождать пре-

ступления, чтобы потом их наказывать.

Вежливость - это искусственно созданное хорошее настроение.

Вежливость - это привычка приносить в жертву мелкие удобства.

Взгляды и вера людей зависят не от их собственной воли, но невольно под-

чиняются доказательствам, предложенным их уму.

Все искусство управления состоит в искусстве быть честным.

Вся работа правительства сводится к искусству быть честным.

Выбирать себе правительство вправе лишь тот народ, который постоянно на-
ходится в курсе происходящего.

Для корыстного духа коммерции не существует ни родины, ни чувств, ни

принципов - одна нажива.

Для общества бунт - вещь не менее полезная, чем гроза для природы... Это
лекарство, необходимое для здоровья правительства.

Если вино дешево - народ не пьянствует.

Забота о человеческой жизни и счастье, а не об их разрушении, - это первая и

единственно законная задача хорошего правительства.

Законы должны идти рука об руку с прогрессом человеческой души.

 189

Законы пишутся для обыкновенных людей, поэтому они должны основы-

ваться на обыкновенных правилах здравого смысла.

Моя родина - там, где есть свобода.

Ни одно правительство не может существовать без цензуры: там, где печать

свободна, никто не свободен

Ни одно правительство не может существовать без цензуры: там, где печать

свободна, никто не свободен

Никогда не покупайте вещь, прельстившись ее дешевизной, - такая вещь, в

конечном счете, обойдется вам дорого.

Проповедью должны быть наши жизни, а не наши слова.

Профессия юриста состоит в том, чтобы все ставить под сомнение, ни с чем
не соглашаться и без конца говорить.

Рекламные объявления содержат единственные правдивые сведения, которые

можно найти в газетах.

Самая сложная задача для любого должностного лица - это посадить нужного
человека на нужное место.

Стремитесь всегда исполнить свой долг, и человечество оправдает вас даже

там, где вы потерпите неудачу.

Твой собственный разум - единственный оракул, данный тебе небом, и ты

ответственен не за правильность, а за честность решения.

Трус намного чаще ищет ссоры, чем человек мужественный.

Человеку, не страшащемуся правды, нечего бояться лжи.

Я не замечал, чтобы честность людей возрастала с их богатством.

Я предпочитаю, чтобы меня помнили по тем делам, которые я совершил для

других, а не по тем делам, что другие совершили ради меня.

Я согласен с идеей, что среди людей существует естественная аристократия.

Основы для нее - это добродетель и талант.
 190

Я уверен, что Россия (пока будет жив ее нынешний монарх) является самой
искренне дружески расположенной к нам страной из всех стран мира; ее услуги
пригодятся нам и впредь, и нам надо искать прежде всего ее расположения...
Желательно, чтобы такие чувства разделяла вся нация.
(из частного письма Джефферсона своему другу об Александре I ; 20 июля
1807)

ДЖИНС (Jeans) Джеймс Хопвуд (1877-1946), английский физик и астрофи-

зик. Основные труды по кинетической теории газов, теории теплового излуче-
ния; фигурам равновесия вращающихся жидких тел, строению и эволюции
звезд, звездных систем и туманностей. Вывел (1905-1909, независимо от Дж. У.
Рэлея) закон излучения Рэлея – Джинса. Автор космогонической гипотезы (ги-
потеза Джинса).

Великий архитектор Вселенной все более представляется нам чистым мате-

матиком.

Во всяком случае, не подлежит сомнению, что природа и наши сознательные

математические умы действуют по одним и тем же законам.

Вселенную лучше всего изображать (хотя и этот образ далек от совершенства

и неадекватен) как чистую мысль, принадлежащую кому-то, кого за неимением
более подходящего слова мы назовем математическим мыслителем.

Новейшие области физики столь далеки от повседневного опыта, от чувст-

венного восприятия, что постичь их по силам только математике.

Самый важный факт состоит в том, что все рисуемые наукой картины приро-
ды, которые только могут находиться в согласии с данными наблюдений, – кар-
тины математические … Природа, по-видимому, очень «хорошо осведомлена»
о правилах чистой математики… Во всяком случае, вряд ли можно усомниться
в том, что природа и наши сознательные математические умы действуют по од-
ни и тем же законам.

ДЖОНСОН (Johnson) Бенджамин (Бен) (1573-1637), английский драматург.

Комедии нравов «Вольпоне, или Лис» (1607), «Алхимик» (1610) вскрывают со-
циально-типичные пороки разных слоев общества. Гуманистические идеалы в
трагедии «Заговор Катилины» (1611). Повлиял на английский реалистический
роман 18-19 вв. Стихи.

Болтливость - болезнь возраста.

Мнение о человеке, как и почти о каждом существе, зависит от того, с какого

расстояния на него смотреть.
 191

Наше воображение переносится не от удовольствия к удовольствию, а от на-

дежды к надежде.

Подобно тому как любовь без уважения недолговечна и непостоянна, так и

уважение без любви холодно и немощно.

Ревнивый человек в душе желал бы быть не больше не меньше, как богом

для предмета своей любви.

Хвалебные речи, подобно золоту и алмазам, имеют цену лишь тогда, когда
они редки.

Человек ревнив не тогда, когда любит, а когда хочет быть любимым.

ДЖОНСОН Сэмюэл (1709-1784), английский писатель и лексикограф.

«Словарь английского языка» (1755), философская повесть «Расселас, принц
Абиссинский» (1759), морально-дидактическое эссе, литературно-критические
«Жизнеописания наиболее выдающихся английских поэтов» (1779-81).

Автору выгодно, чтобы его книгу не только хвалили, но и ругали, - ведь сла-
ва подобна мячу, который перебрасывают через сетку; чтобы мяч не упал на
землю, необходимо бить по нему с обеих сторон.

Благими намерениями дорога вымощена в ад.

Блестящая история редко бывает полностью правдива.

Богатство порождает больше обвинительных приговоров, чем преступлений.

Вежливость - это одно из тех качеств, которое можно оценить по достоинст-

ву, лишь испытав неудобство от его отсутствия.

Во всех изречениях точность приходится в известной мере приносить в

жертву краткости.

Гордость от сознания того, что тебе доверяют тайну, - основной повод для ее
разглашения.

Даже у людей значительных и благородных первое чувство - любопытство.

Первое и последнее.

Если бы боль не следовала за удовольствием, кто бы терпел ее?

 192

Если ваш знакомый полагает, что между добродетелью и пороком нет ника-
кой разницы, после его ухода нелишне пересчитать чайные ложки.

Если хочешь любить долго, люби рассудком, а не сердцем.

Жадность - удел стариков, которые первую половину жизни отдали развле-

чениям, а вторую - карьере.

Изречение in vino veritas (истина в вине) может служить доводом для тех, кто
полагает, что все люди - лжецы. Что же касается меня, то я не желал бы жить с
человеком, который лжет пока трезв и которого надо налить вином, чтобы вы-
рвать у него слова истины.

Искусство афоризма заключается не столько в выражении какой-то ориги-

нальной или глубокой идеи, сколько в умении в нескольких словах выразить
доступную и полезную мысль.

Истина - это корова, которая не дает скептикам молока, предоставляя им до-

ить быков.

Как правило, мужчине приятнее увидеть накрытый к обеду стол, чем слы-
шать, как его жена говорит по-гречески.

Коммерция - дитя фортуны, непостоянное и обманчивое, как мать.

Лучшая проверка нации на цивилизованность - то, как нация заботится о

своих неимущих.

Люди не подозревают об ошибках, которых не совершают.

Надо быть круглым идиотом, чтобы писать не ради денег.

Некоторые хитрецы выбирают себе жен поглупее, надеясь командовать ими,

и всегда ошибаются.

Нет ничего более безнадежного, чем развлечение по плану.

Обет - западня для добродетели.

Основное достоинство человека - умение противостоять себе самому.

От человека, которого невозможно развеселить, добрых дел ждать не прихо-

дится.
 193

Писатель талантлив, если он умеет представить новое привычным, а привыч-

ное - новым.

Пока автор жив, мы оцениваем его способности по худшим книгам; и только

когда он умер - по лучшим.

Почему-то мир так устроен, что о свободе громче всех кричат надсмотрщики
негров.

Природа наделила женщину огромной властью, и нет поэтому ничего удиви-

тельного, что законы эту власть ограничивают.

Так уж устроена жизнь, что мы счастливы лишь предвкушением перемен;

сами же перемены для нас ничего не значат; они только что произошли, а мы
уже жаждем новых.

Там, где начинаются тайны, недалеко и до обмана.

Только рискуя честью, можно стремиться к почестям.

У джентльменов не принято в разговоре задавать много вопросов.

Уважения мы оказываем ровно столько, сколько его требуют.

Хранить свой секрет - мудро, но ждать, что его будут хранить другие, - глу-
по.

Человек подчинится любой власти, которая освободит его от тирании свое-

волия и случайности.

Человека можно уговорить, но развеселить против его воли нельзя.

Что такое история человечества как не предлинное повествование о не во-

плотившихся замыслах и несбывшихся надеждах?

Что такое история человечества, как не предлинное повествование о не во-

плотившихся замыслах и несбывшихся надеждах?

Язык - одежда мыслей.

ДИДРО (Diderot) Дени (1713-1784), французский философ-просветитель, пи-

сатель, иностранный почетный член Петербургской АН (1773). Основатель и
редактор Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремесел. В
философских произведениях – Письмо о слепых в назидание зрячим, Мысли об
 194

объяснении природы, Сон Д'Аламбера, Философские принципы материи и

движения, будучи сторонником просвещенной монархии, выступал с неприми-
римой критикой абсолютизма, христианской религии и церкви, отстаивал (опи-
раясь на сенсуализм) материалистические идеи. Литературные сочинения напи-
саны в основном в традициях реалистически-бытового романа Просвещения
(проникнутый народным жизнелюбием и житейской мудростью роман Жак-
фаталист, антиклерикальный роман Монахиня, остроумие, диалектическая, не
без циничного оттенка, игра ума – в романе Племянник Рамо). Труды о народ-
ном образовании.

Везде, где признают Бога, существует культ, а где есть культ, там нарушен
естественный порядок нравственного долга, и нравственность падает.

Величайшее недоразумение - это вдаваться в мораль, когда дело касается ис-

торических фактов.

Высочайшее искусство состоит в том, чтобы скрывать его.

Довести варварский народ до высшей степени могущества легче, нежели вы-

вести из состояния дремоты народ просвещенный.

Есть моральная тактичность, которая у гуманного человека сказывается во

всех его поступках и которой не имеет злой человек.

Женщины пьют льстивую ложь одним глотком, а горькую правду каплями.

Искренность есть мать правды и вывеска честного человека.

Когда мужчины неуважительно относятся к женщине, это почти всегда пока-

зывает, что она первая забылась в своем обращении с ним.

Крайняя чувствительность создает посредственных актеров, средняя чувст-

вительность дает большинство плохих актеров и только ее отсутствие дает ве-
ликих исполнителей.

Продолжительное несчастье примиряет с женщиной всех мужчин, а потеря

красоты - всех женщин.

Религия и законы - пара костылей, которую не следует отнимать у людей,

слабых на ноги.

Я представляю себе необъятную область наук, – широким полем, усеянным

темными и светлыми пятнами. Цель наших работ должна заключаться или в
том, чтобы расширить границы светлых пятен, или в том, чтобы умножить на
 195

ней источники света. Первое – дело гения-создателя, второе – дело проница-

тельного разума, вносящего улучшения.

ДИЗРАЭЛИ (Disraeli) Бенджамин, граф Биконсфилд (Beaconsfield) (1804-1881),

английский государственный деятель, премьер-министр Великобритании в
1868 и 1874-1880, лидер Консервативной партии; писатель. В 1852, 1858-1859,
1866-1868 министр финансов. Правительство Дизраэли вело политику колони-
альной экспансии (захват Кипра в 1878, подготовка аннексии Египта). В рома-
нах «Конингсби» (1844), «Сибилла, или Две нации» (1845) предназначал ари-
стократии лидирующую роль в смягчении социальных противоречий.

В газетах нет ни слова правды. Потому-то их и читают.

В жизни, как правило, преуспевает больше других тот, кто располагает луч-
шей информацией.

Всякое произведение гения неизбежно является результатом энтузиазма.

Героев рождает вера в героическое.

Две нации, между которыми нет ни связи, ни сочувствия; которые так же не

знают привычек, мыслей и чувств друг друга, как обитатели разных планет; ко-
торые по-разному воспитывают детей, питаются разной пищей, учат разным
манерам; которые живут по разным законам... Богатые и бедные.

Действия не всегда приносят счастье, но не бывает счастья без действия.

Если помнить выгодно, никто забыт не будет.

Есть три разновидности лжи: ложь, гнусная ложь и статистика.

Знать и народ - это две нации в одном государстве.

Колонии не перестают быть колониями оттого, что они обрели независи-

мость.

Мелкие дела порождают и мелких людей.

Многим кажется, что наше потомство - это вьючное животное, которое гото-
во взвалить на себя любой груз.

Молодость - заблуждение, зрелый возраст - борьба, старость - сожаление.

Опыт – дитя мысли, а мысль – дитя действия. Нельзя учиться по книгам.

 196

Прецедент увековечивает принцип.

Разнообразие - мать наслаждения.

Самое большое несчастье, которое постигло человека - это изобретение пе-

чатного станка.

Секрет успеха в жизни состоит для человека в том, чтобы быть готовым вос-
пользоваться удобным случаем, когда он придет.

Тот, на чьей стороне большинство, всегда находчив и умен.

Чувство пресыщения, почти нераздельное с большим состоянием, является

более верной причиной несчастья, чем неудовлетворенные желания.

Я глубоко уважаю институт брака, а потому всегда считал, что каждая жен-
щина должна быть замужем, а каждый мужчина - оставаться холостяком.

ДИККЕНС (Dickens) Чарлз (1812-1870), английский писатель. Юмористиче-

ские нравоописательные «Очерки Боза» (1836) посвящены обитателям различ-
ных слоев лондонского общества. В сентиментальном романе «Посмертные за-
писки Пиквикского клуба» (1837) (с наивным и трогательным эксцентричным
героем) свойственные Диккенсу ирония и сатира побеждаются своеобразным
диккенсовским комизмом, обусловленным верой в доброе начало человека.
Пафосом сострадания к униженным (особенно к переживаниям детской души),
неприятия всех форм социальной несправедливости проникнуты авантюрно-
приключенческие романы «Приключения Оливера Твиста» (1838), «Николас
Никльби» (1839), «Мартин Чезлвит» (1844). Социальный оптимизм Диккенса
(романы «Лавка древностей», 1841, «Рождественские повести», 1843-46) всту-
пал в противоречие с гротескно-реалистическим изображением губительной
психологии собственничества и прагматизма: романы воспитания «Домби и
сын» (1848) и «Дэвид Копперфилд» (1850, с автобиографическими чертами),
роман «Холодный дом» (1853). Детективный роман «Тайна Эдвина Друда»
(1870). Рисуя драматическую картину английской жизни, Диккенс вносил в нее
смягчающие сказочно-сентиментальные оттенки (в т. ч. романы «Тяжелые вре-
мена», 1854, «Крошка Доррит», 1857). Основные нравственные коллизии рома-
нов Диккенса – столкновение бескорыстного, великодушного или беззащитного
героя с миром эгоистических страстей и расчета, олицетворяемым низким
«злодеем» или холодным рационалистом (иногда способным к нравственному
преображению).

Есть ложь, на которой люди, как на светлых крыльях, поднимаются к небу;

есть истина, холодная, горькая ... которая приковывает человека к земле свин-
цовыми цепями.
 197

Есть моменты, когда невежество есть благо.

Из всех изобретений и открытий в науке и искусствах, из всех великих по-

следствий удивительного развития техники на первом месте стоит книгопеча-
тание.

Ложь откровенная или уклончивая, высказанная или нет, всегда остается ло-
жью.

Нам дана жизнь с непременным условием храбро защищать ее до последней

минуты.

Не всегда высоко то, что занимает высокое положение, и не всегда низко то,
что занимает положение низкое.

Трудолюбие - душа всякого дела и залог благосостояния.

ДИОГЕН Синопский (лат. Diogenes, греч. Диог˜енис о Синопе˜ис) (около

410 до н.э., Синоп, Малая Азия – около 320 до н.э.), древнегреческий философ-
киник, ученик Антисфена; практиковал крайний аскетизм, доходящий до экс-
центрического юродства; герой многочисленных анекдотов. Называл себя гра-
жданином мира («космополитом»).

Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чем философия пытается

убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле.

Злословец есть самый лютый из диких зверей, а льстец - самый опасный из

ручных животных.

Обращайся с сановниками, как с огнем: не стой ни очень близко, ни очень

далеко от них.

Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак.

Те, кто содержат животных, должны признать, что скорее они служат живот-
ным, чем животные им.

Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных, га-

дание и астрология - самым безумным, суеверие и деспотизм - самым несчаст-
ным.

ДИРАК (Dirac) Поль Адриен Морис (1902-1984), английский физик, один из

создателей квантовой механики, иностранный член-корреспондент АН СССР
(1931). Разработал квантовую статистику (статистика Ферми – Дирака); реляти-
 198

вистскую теорию движения электрона (уравнение Дирака, 1928), предсказав-

шую позитрон, а также аннигиляцию и рождение пар. Заложил основы кванто-
вой электродинамики и квантовой теории гравитации. Нобелевская премия
(1933, совместно с Э. Шредингером).

Я верю, что после разрешения каждой проблемы будет оставаться по преж-

нему великой загадкой вопрос о том, как поступить с другими проблемами.

ДИСТЕРВЕГ (Diesterweg) Фридрих Адольф Вильгельм (1790-1866) Немец-

кий педагог-демократ. Являлся последователем И. Г. Песталоцци. Разработал
основные принципы преподавания в массовой начальной школе и соответст-
вующей подготовки учителей. Автор работ по педагогике, учебники по матема-
тике, немецкому языку, естествознанию, географии, астрономии.

Воспитателем и учителем надо родиться; им руководит прирожденный такт.

Конечная цель всякого воспитания - воспитание самостоятельности посред-

ством самодеятельности.

Неправильное знание хуже, чем незнание.

Плохой учитель преподносит истину, хороший учит ее находить.

Развитие и образование ни одному человеку не могут быть даны или сооб-

щены. Всякий, кто желает к ним приобщиться, должен достигнуть этого собст-
венной деятельностью, собственными силами, собственным напряжением.

Самым важным явлением в школе, самым поучительным предметом, самым

живым примером для ученика является сам учитель.

Слабость ума и характера многих учеников и взрослых людей зависит от то-

го, что они знают все кое-как и ничего как следует.

ДОВЛАТОВ Сергей Донатович (1941-1990) Писатель, журналист. Родился в

СССР. Начал писать в 60-х годах, но в СССР не публиковался. 1978 - эмигри-
ровал в США. 1980-1982 - главный редактор нью-йоркской еженедельной газе-
ты «Новый американец», выходившей с подзаголовком «Еврейская газета на
русском языке». В связи с приобретением газеты американским бизнесменом и
ее переходом на позиции ортодоксального иудаизма Довлатов отказался от по-
ста главного редактора. В автобиографических зарисовках иронически воссоз-
дает абсурдную советскую действительность и жизнь русской эмиграции.

Артист - это донор. Именно донор, который отдает себя, не требуя вознагра-
ждения.
 199

Благородство - это готовность действовать наперекор собственным интере-

сам.

Вежливость маскирует пороки.

Всех писателей можно разделить на две категории. Для одних главное - вы-
сказаться. Вторые хотят быть еще и услышанными. Одни жаждут самовыраже-
ния, вторые еще и честолюбивы.

Гений враждебен не толпе, а посредственности.

Если дать творческую свободу петуху, он все равно будет кукарекать.

Желание командовать в посторонней для себя области есть тирания.

Истина далеко не всегда принадлежит большинству. Но меньшинству она

принадлежит еще реже.

Мировые проблемы американцев не волнуют. Главный их девиз - «Смотри на

вещи просто!» И никакой вселенской скорби!

Наглость – это способ действия, то есть напор без моральных и законных на

то оснований.

Нахальство – это та же наглость плюс отсутствие стыда.

Национальность писателя определяет язык. Язык, на котором он пишет.

Поэзия есть форма человеческого страдания. Бог дает человеку не поэтиче-

ский талант, а талант плохой жизни.

Противоположность любви – не отвращение и даже не равнодушие, а ложь.

Рожденный ползать летать… не хочет.

Скудость мысли порождает легионы единомышленников.

Снобизм - это единственное растение, которое цветет даже в пустыне.

Талант - это как похоть. Трудно утаить. Еще труднее симулировать.

Туризм - жизнедеятельность праздных.

 200

Функционер - очень емкое слово. Занимая официальную должность, ты ста-

новишься человеком функции. Вырваться за диктуемые ею пределы невозмож-
но без губительного скандала. Функция подавляет тебя. В угоду функции твои
представления незаметно искажаются. И ты уже не принадлежишь себе.

Юмор - инверсия здравого смысла. Улыбка разума.

Юмор - украшение нации... Пока мы способны шутить, мы остаемся великим

народом!

Язык не может быть плохим или хорошим... Ведь язык - это только зеркало.
То самое зеркало, на которое глупо пенять.

ДОДЕ (Daudet) Альфонс (1840-1897) Французский писатель-романист. Ав-

тор трилогии «Необычайные приключения Тартарена из Тараскона» (1872 -
1890).

Наша эпоха опасно играет печатными силами, которые похуже взрывчатых

веществ.

О, великая чаша популярности, сладко пить из нее, но как тяжело, когда она
опрокидывается!

Сколько таких господ, на библиотеках которых можно было бы наклеить, как

на аптечных склянках, надпись: «Для внешнего употребления.»

ДОСТОЕВСКИЙ Федор Михайлович (1821-1881), русский писатель, член-

корреспондент Петербургской АН (1877). В повестях «Бедные люди» (1846),
«Белые ночи» (1848), «Неточка Незванова» (1849, не окончена) и др. описал
страдания «маленького» человека как трагедию социальную. В повести «Двой-
ник» (1846) дал психологический анализ расколотого сознания. Участник
кружка М. В. Петрашевского, Достоевский в 1849 был арестован и приговорен
к смертной казни, замененной каторгой (1850-1854) с последующей службой
рядовым. В 1859 возвратился в Санкт-Петербург. «Записки из Мертвого дома»
(1861-1862) – о трагических судьбах и достоинстве человека на каторге. Вместе
с братом М. М. Достоевским издавал «почвеннические» журналы «Время»
(1861-1863) и «Эпоха» (1864-1865). В романах «Преступление и наказание»
(1866), «Идиот» (1868), «Бесы» (1871-1872), «Подросток» (1875), «Братья Ка-
рамазовы» (1879-1880) и др. – философское осмысление социального и духов-
ного кризиса России, диалогическое столкновение самобытных личностей,
страстные поиски общественной и человеческой гармонии, глубокий психоло-
гизм и трагизм. Публицистический «Дневник писателя» (1873-1881). Творчест-
во Достоевского оказало мощное влияние на русскую и мировую литературу.
 201

В истинно любящем сердце или ревность убивает любовь, или любовь уби-
вает ревность.

Возбуждение сострадания к осмеянному и не знающему себе цены прекрас-

ному и есть тайна юмора.

Деньги - это чеканная свобода.

Если хочешь победить весь мир, победи самого себя.

Есть минуты, когда люди любят преступления.

Знание не перерождает человека: оно только изменяет его, но изменяет не в

одну всеобщую, казенную форму, а сообразно натуре этого человека.

Лишь усвоив в возможном совершенстве первоначальный материал, то есть

родной язык, мы в состоянии будем в возможном же совершенстве усвоить и
язык иностранный, но не прежде.

Любовь столь всесильна, что перерождает и нас самих.

Мерило народа не то, каков он есть, а то, что он считает прекрасным и ис-
тинным.

Много людей честных благодаря тому, что дураки.

Надо любить жизнь больше, чем смысл жизни.

Нельзя любить то, чего не знаешь!

Оправдайте, не карайте, но назовите зло злом.

Писатель, произведения которого не имели успеха, легко становится желч-

ным критиком: так слабое и безвкусное вино может стать превосходным уксу-
сом.

Страданием своим русский народ как бы наслаждается.

Счастье не в счастье, а лишь в его достижении.

Умная жена и ревнивая жена - два предмета разные.

Фантастическое составляет сущность действительности.

 202

Чем более мы будем национальны, тем более мы будем европейцами (всече-

ловеками).

Юмор есть остроумие глубокого чувства.

ДРАЙДЕН (Dryden) Джон (1631-1700), английский писатель. Один из осно-

воположников английского классицизма («Опыт о драматической поэзии»,
1668; «Опыт о героических пьесах», 1672). Драмам Драйдена («Завоевание
Гранады», 1672) свойственна риторика.

Все привычки копятся постепенно и незаметно, как ручьи образуют реки, а

реки изливаются в море.

Разница между языками столь велика, что одно и то же выражение кажется

грубым в одном языке и возвышенным в другом.

Хорошо выраженная мысль звучит умно на всех языках.

Честь женщины подобна горностаю: от малейшего прикосновения тускнеет

ее белизна.

ДУГЛАС, Джордж Норман (Douglas, George) (1868-1952) Шотландский пи-

сатель. ученый.

Многие люди, которые думают обрести домашний очаг, обнаруживают, что

просто открыли таверну для своих друзей.

Недоверие к власти должно быть первейшим гражданским долгом.

ДУДИН Михаил Александрович (1916-1993), русский поэт, Герой Социали-

стического Труда (1976). Фронтовая лирика (сборники Фляга, Переправа). Со-
циальная и духовная жизнь человека в сборниках стихов До востребования,
Время, Полюс, Ключ. Поэмы. Рассказы. Государственная премия СССР (1981).

В какой закономерности,
Попробуй назови,
Измена учит верности,
А ненависть – любви.
Все прочное висит на волоске.
Все совершенство держится на чуде.
Течет песок времен. И на песке
Бессмертие сооружают люди.
 203

Кричит о верности измена.

Клянется правдой клевета.
А жизнь опять встает из тлена,
Все тем же солнцем залита.

Не все исхожены дороги,

Не все изведаны места, –
И жизнь, лишенная тревог,
Для нас бессмысленна пуста.

Прекрасен мир противоречий,

Он высек искру из кремня.
Он дал мне мысль и чудо речи
И в ход времен включил меня.

Чтобы тебя не огорчала

Судьба несовершенных дел,
Не вышло – начинай сначала,
Умри, но сделай, как хотел.

Чудак – от слова чудо.

Но, смерти вопреки,
Земля живет, покуда
Есть в мире чудаки.

ДЬЁРДЬ Пойа [ПОЙА Дж. (George Polya)] (1887-1985) венгерский, швей-

царский и американский математик и педагог. Окончил Будапештский универ-
ситет (1912), в 1914–1940 работал в Высшей технической школе в Цюрихе (с
1928 проф.). В 1940 переехал в США. Основные труды по теории чисел, функ-
циональному анализу, математической статистике (распределение Пойа) и ком-
бинаторике (теорема Пойа).

Если вы хотите научиться плавать, то смело входите в воду, а если хотите

научиться решать задачи, то решайте их.

Наблюдайте, обобщайте, доказывайте и передоказывайте по-новому.

Решение задач - практическое искусство, подобное плаванию, катанию на

лыжах или игре на фортепиано; научиться ему можно, только подражая хоро-
шим образцам и постоянно практикуясь.

Мечтать – это значит создавать в своем воображении вещи, которыми хо-

чешь обладать, но не обладаешь.
 204

ДЮКЛО Шарль Пино (1704-1772) Французский писатель и историк.

Гнев - это откровенная и мимолетная ненависть; ненависть - это сдержанный

и постоянный гнев.

Есть три рода невежества: совсем не знать ничего; знать дурно то, что все
знают; знать не то, что следует знать.

Знать цель, к которой мы стремимся, - это рассудительность; достигнуть этой

цели - верность взгляда; остановиться на ней - сила; попасть далее цели - дер-
зость.

Когда умные и честные люди действуют заодно, глупцы и мошенники отсту-

пают.

Порицать молодого человека за то, что он влюблен, все равно, что упрекать
кого-нибудь в том, что он болен.

Современники расточают похвалы, потомки вершат правосудие.

ДЮМА Александр (Alexandre Davy de La Pailleterie Dumas), Дюма-отец

(1802 - 1870) Французский писатель-романист, драматург.

Вся человеческая мудрость заключается в двух словах: ждать и надеяться!

Ждать невозможно лишь тогда, когда ничего не делаешь.

Женщина священна; женщина, которую любишь, - священна вдвойне.

Историк - властелин минувших эпох.

Как бы хорошо ты ни говорил, если ты говоришь слишком много, то в конце

концов станешь говорить глупости.

Кто умеет создавать великое, создаст и малое.

Легче всего осуществимы те мечты, в которых не сомневаются.

Любовь без уважения далеко не идет и высоко не поднимается: это ангел с

одним крылом.

Люди всегда так - по самолюбию ближнего готовы бить топором, а когда их

собственное самолюбие уколют иголкой, они вопят.
 205

Никогда не бывает проявлением трусости подчинение силе, стоящей над ва-

ми.

Привидения являются только тем, кто должен их видеть.

Редко случается, чтобы то, чего пламенно желаешь, столь же пламенно не

оберегали другие люди.

Судейские - народ живучий.

У домов, как у людей, есть своя душа и свое лицо, на котором отражается их
внутренняя сущность.

Чем выше парит в небесах могучий орел, тем дольше он вынужден отдыхать
на земле.

ДЮМА Александр (Dumas, Alexandre), Дюма-сын (1824-1895) Французский

писатель, драматург.

Держит ли он в руке резец, перо или кисть, художник действительно заслу-

живает этого имени лишь тогда, когда вселяет душу в материальные предметы
или сообщает форму душевным порывам.

Если мужчины совершенно не понимают женского сердца, то женщина не

понимает мужской чести.

Женщина воодушевляет мужчину на великие свершения, осуществление ко-

торых потом сама же и затрудняет.

Женщину можно спросить, почему она плачет, но никогда не стоит спраши-

вать ее, почему она плакала: она этого не помнит.

Искусство требует или уединения, или нужды, или страсти.

Как сделать себя человеком? Нет ничего труднее, если не уметь захотеть это-
го; нет ничего легче, если захотеть.

Как часто женщина, вдохновляющая нас на великие дела, мешает нам их ис-
полнить.

Не почитай денег ни больше, ни меньше, чем они того стоят; это хороший
слуга и плохой господин.

Никогда не поздно замолчать, если знаешь, что лжешь.

 206

Печально не то, что надвигается старость, а то, что уходит молодость.

Произведение, которое читают, имеет настоящее; произведение, которое пе-

речитывают, имеет будущее.

Ревность - это искусство причинять себе больше зла, чем другим.

Человек всегда гордится тем, что начертал где-то свое имя, хотя бы на коре
дерева, и всегда приходит в удивление, когда больше не находит его.

Что особенно обидно, ум человеческий имеет свои пределы, тогда как глу-
пость человеческая беспредельна.

ЕВКЛИД (умер между 275 и 270 до н. э.), древнегреческий математик. Рабо-

тал в Александрии в 3 в. до н. э. Главный труд «Начала» (15 книг), содержащий
основы античной математики, элементарной геометрии, теории чисел, общей
теории отношений и метода определения площадей и объемов, включавшего
элементы теории пределов, оказал огромное влияние на развитие математики.
Работы по астрономии, оптике, теории музыки.

Если теорему так и не смогли доказать, она становится аксиомой.

Нет царского пути к геометрии.

То, что принято без доказательств, может быть отвергнуто без доказа-
тельств.

ЕВРИПИД (лат. Euripides, греч. Еврипидис) (около 480 до н. э., остров Са-
ламин – 406 до н. э., Пелла, Македония), древнегреческий драматург. Большую
часть жизни Еврипид прожил на Саламине. Он происходит из зажиточной се-
мьи и впервые выступил в афинском театре в 455 до н. э., первую победу в со-
стязаниях трагических поэтов одержал в 441 году. В течение всей жизни Еври-
пид одержал четыре таких победы, пятая ему была присуждена посмертно. По-
сле 408 года по приглашению македонского царя Архелая он переехал в Пеллу,
где и умер.

Если ты ценишь свою жизнь, помни, что и другие не меньше ценят свою.

Звание свободного человека дороже всего.

Истинное мужество - осторожность.

Когда божество хочет наказать человека, оно прежде всего лишает его рас-
судка.
 207

Король должен помнить три вещи: что он управляет людьми, что он обязан
управлять ими согласно с законами, что он не вечно будет управлять.

Не умершего следует вам оплакивать, а рождающегося для тяжкой борьбы с

невзгодами жизни.

ЕВТУШЕНКО Евгений Александрович (1933-2017), русский поэт. В лирике

– острая постановка сложных нравственных и исторических вопросов (стихо-
творения Наследники Сталина, Бабий Яр), проблемы морали, гражданственно-
сти, международной политики. Сборники Шоссе Энтузиастов, Интимная лири-
ка, Граждане, послушайте меня; поэмы. Романы Ягодные места, Не умирай
прежде смерти. Переводы. Работы в кино (авторские фильмы: Детский сад,
Похороны Сталина). Государственная премия СССР (1984).

Да разве святость – влезть при жизни в святцы?

В себя не верить – все-таки святей.
Талантлив, кто не трусит ужасаться
Мучительной бездарности своей.

Самоутверждение бессмертно,
если, не стремясь в бессмертный сан,
для себя и мира незаметно
утверждаешь большее, чем сам.

ЕРШОВ Андрей Петрович (1931-1988), советский математик, один из пио-

неров теоретического и системного программирования, создатель сибирской
школы информатики, академик АН СССР (1984), автор трудов по автоматиза-
ции программирования, математическому обеспечению ЭВМ, информатике.
Ершов – один из пионеров русской корпусной лингвистики; по его инициативе
начал создаваться Машинный фонд русского языка при Институте русского
языка АН СССР.

Владение алгоритмической грамотой посильно каждому человеку, независи-

мо от возраста, снимает с ЭВМ всякий покров таинственности и недоступной
сложности.

… Не придуманность важна,
А памяти раскованной свобода. (Президент)

Изведав снова горечь пораженья,

В свою обитель тихую бреду
И, не ища у друга утешенья,
На стол я книгу старую кладу.
 208

Казалось бы, века лежат меж нами,

Но, зачарован каждою строкой,
Я отвечаю вымыслу слезами
И обретаю вновь души покой. (Книга)

Три точки треугольник образуют.

Три силы – человеческую суть.
Умом, добром и злом их именуют.
Их сумма пролагает жизни путь.

Их тоже разделяет расстоянье.

Беда – попасть одной меж двух других.
Но безмятежно зоркое сознанье,
Владеющее центром всех троих. (Треугольник)

ЖАВОРОНКОВ Николай Михайлович (1907-1990), российский химик, ака-

демик АН СССР (1962), Герой Социалистического Труда (1969). Труды по хи-
мии и технологии аммиака, азотных удобрений, стабильных изотопов легких
элементов, теоретическим основам процессов разделения – абсорбции, ректи-
фикации, молекулярной дистилляции, ионного обмена и др. Государственная
премия СССР (1953, 1984).

Химия сама создает предмет своего исследования, создает «вторую приро-

ду», и это роднит ее с искусством, она широко раскрывает двери перед моло-
дым поколением.

ЖАН ПОЛЬ (Jean Paul) (наст. имя и фам. Иоган Пауль Фридрих Рихтер,
Richter) (1763-1825), немецкий писатель. В бытописательных повестях и рома-
нах («Геспер», 1795; «Зибенкэз», 1796-1797) сочетал просветительные идеи с
сентиментализмом. Способствовал формированию романтической и реалисти-
ческой эстетики.

Бранью достигается лишь одна треть, любовью и уступками - все.

Бывают люди-растения, люди-звери, люди-боги.

Говорят, что лучшее правило политики - не слишком управлять. Это правило

столь же верно и в воспитании.

Дайте нам лучших матерей, и мы будем лучшими людьми.

Из всех искусств музыка - самое человечное и распространенное.

 209

Мужество состоит не в том, чтобы смело преодолеть опасность, но в том,

чтобы встречать ее с открытыми глазами.

Никто на свете - даже женщины и государи - не обманываются так легко, как

совесть.

Старость страшна не потому, что с наступлением ее прекращаются наши ра-

дости, а потому, что исчезают наши надежды.

Только в минуты свидания и разлуки люди знают, сколько любви таило их

сердце.

Тот, кто никогда не искал ни дружбы, ни любви, в тысячу раз беднее того,
кто их обеих утратил.

Умный человек найдет выход из любого сложного положения. Мудрый в

этом положении не окажется.

ЖОЛИО-КЮРИ (Joliot-Curie) Фредерик, (до 1934 Жолио) (1900-1958),

французский физик и общественный деятель, иностранный член-корреспондент
АН СССР (1947). Открыл (вместе с Ирен Ж.-К.) искусственную радиоактив-
ность, позитронную радиоактивность (1934), аннигиляцию и рождение пар
(1933). Активный участник Движения Сопротивления, Движения сторонников
мира. Нобелевская премия (1935). Основатель и первый руководитель (1946-
1950) Комиссариата по атомной энергии. Первый председатель ВСМ (1950).
Международная Ленинская премия (1951). Его именем была названа Золотая
медаль Мира.

Если невежество часто порождает недоверие и ненависть, то знание ведет к

братству, правда ведет к свету.

Каждый вид человеческой деятельности требует определенных качеств. Но

те качества, какие хочется встретить у исследователя, занимающегося основ-
ными теоретическими вопросами, близки к качествам, определяющим творче-
ство художника: очень надежная техническая подготовка на службе воображе-
ния и творческой интуиции.

Наука сама по себе не моральна и не аморальна. По-моему, моральными или

аморальными следует считать тех, кто использует ее результаты.

ЖУБЕР (Joubert) Жозеф (1754-1824), французский мыслитель и писатель.

Автор максим и афоризмов о морали, искусстве, душевной жизни, составивших
его «Дневники», изданные лишь посмертно (1838, затем 1842) и вошедшие в
круг основополагающих произведений раннего романтизма во Франции.
 210

Вместо того, чтобы сетовать, что роза имеет шипы, я радуюсь тому, что сре-
ди шипов растет роза.

Воображение - это глаза души.

Все точное - коротко.

Детям больше нужен пример для подражания, чем критика.

Если мы потратим свою жизнь на любовь, у нас не останется времени на то,

чтобы жаловаться или чувствовать себя несчастными.

К историческому повествованию должно присовокупить лишь такие рассуж-

дения, до которых здравомыслящий читатель не может дойти своим умом.

Лучшие законы рождаются из обычаев.

Лучшие мысли мы находим, подыскивая слово.

Обучать - значит вдвойне учиться.

Разум может подсказать, чего следует избегать, и только сердце говорит, что
следует делать.

Тот, у кого есть воображение, но нет знаний, имеет крылья, но не имеет ног.

ЗЕЙМЕ (Seume) Иоганн Готфрид (1763-1810), немецкий публицист и поэт,

просветитель-демократ. Острая критика абсолютизма; путевые очерки «Про-
гулка в Сиракузы» (1803), «Мое лето 1805» (1806), афоризмы «Апокрифы»
(1811), гражданская лирика.

Из общения с природой вы вынесете столько света, сколько вы захотите, и

столько мужества и силы, сколько вам нужно.

История большей частью представляет собою зрелище постыдное для чело-

вечества.

Кто смерти боится, тот уже не живет.

Мудрец должен презирать славу, но не почести; почести редки там, где слава,
и еще реже слава там, где почести.

Народ, который в семейной жизни не терпит несправедливости, не станет со-

вершать ее в общественной жизни.
 211

Народ, который может быть спасен лишь одним-единственным человеком,

заслуживает кнута.

Немного стоит жизнь того, кому ничто не дороже жизни.

Честь редко бывает там, где слава, и еще реже слава бывает там, где честь.

ИБН СИНА (латинизир. Авиценна, Avicenna,) (ок. 980-1037), ученый, фило-

соф, врач, музыкант. Жил в Ср. Азии и Иране, был врачом и везиром при раз-
ных правителях. В философии продолжал традиции арабского аристотелизма,
отчасти неоплатонизма. Основные философские сочинения – «Книга исцеле-
ния», «Книга указаний и наставлений» и др. – содержат также естественно-
научные воззрения, музыкально-теоретические положения Ибн Сины. Трактаты
Ибн Сины были необычайно популярны на Востоке и на Западе; энциклопедия
теоретической и клинической медицины «Канон врачебной науки» (в 5 ч.) –
обобщение взглядов и опыта греческих, римских, индийских и среднеазиатских
врачей – была много веков обязательным руководством, в т. ч. в средневековой
Европе (ок. 30 латинских изданий).

Вашу ложь не приемлю, я - не лицемер,

Поклоняюсь я истине - лучшей из вер.
Я один, но неверным меня не считайте,
Ибо истинной веры я первый пример.

Вино - наш друг, но в нем живет коварство:

Пьешь много - яд, немного пьешь - лекарство.
Не причиняй себе излишеством вреда,
Пей в меру - и продлится жизни царство.

Врач должен обладать взглядом сокола, руками девушки, мудростью змеи и

сердцем льва.

Все, в чем злобному видятся глупость и вздор,

Мудрость и красоту видит дружеский взор.

Заслугам грехи предпочли вы считать,

Но ради аллаха молю вас опять:
Вы пламень возмездия не раздувайте,
Зачем меня гневу небес предавать?

Земля подобна шахматной доске,

Фигур без счета у Судьбы в руке.
В небытие ушли и царь, и нищий,
Пока мы здесь, а будем вдалеке.
 212

Каждый образ и каждый исчезнувший след

В усыпальницу времени лягут на тысячи лет.
И на круги своя наши годы когда возвратятся,
Сохраненное бережно явит всевышний на свет.

Море слов сокровенного смысла полно,

Этот смысл я читать научился давно.
Но когда размышляю о тайнах Вселенной,
Понимаю, что мне их прочесть не дано.

Налейте вина мне, пусть длятся года,

Налейте, чтоб радость была молода.
Вино, что огонь, но земные печали
Уносит оно, как Живая вода.

Не будешь пить вина - мальчишкой назовут,

А будешь часто пить - ханжей услышишь суд.

Не всякая красотка, что нас пьянить вольна,

Свой нрав у золотого переняла вина,
Но потому подобна сама вину бывает,
Что часто повергает, как недруг, нас она.

Незримо ты к летам приходишь белым,

Пока ты в силах, занимайся делом.
Скажи, что можешь завтра сотворить,
Коль станешь немощен душой и телом?

О душа, ты желаньем и страстью полна,

Торопись, ибо жизнь на мгновенье дана.
И зачем тебе почести, власть и богатства, -
В верной дружбе твоя золотая казна.

Поистине душа - божественный светильник,

И свет наук она, себя сжигая, льет.

О мудрости твердят: она бесценна,

Но за нее гроша не платит мир.

Основа двух начал - дыханье: вздох и выдох,

И жизнь на том стоит в многообразных видах.
Но вечна ли ее воздушная основа?
На это даст ответ, кто был на панихидах.
 213

Поступку, чтобы пользу произвел,

Дан смысл, как подлежащему глагол,
Творца деянье в том и этом мире
Не замысла ль венчает ореол?

Пять чувств от слуха и до зренья

Даются нам для внешнего общенья,
А мысль и память внутреннюю службу
Несут, определяя все решенья.

Суть в существе твоем отражена,

Не сможет долго тайной быть она,
Не потому ль, что суть любой натуры
В поступке, словно в зеркале, видна.

Тайна - пленница, если ее бережешь ты,

Ты у тайны в плену, лишь ее разболтал.

Ты, оставивший в мире злодейства печать,

Просишь, чтоб на тебя снизошла благодать.
Не надейся: вовеки не будет прощенья,
Ибо сеявший зло - зло и должен пожать.

ИБСЕН (Ibsen) Генрик (1828-1906), норвежский драматург. Один из созда-

телей национального норвежского театра. Романтические драмы на сюжеты
скандинавских саг, исторические пьесы. Философско-символические драмати-
ческие поэмы «Бранд» (1866) и «Пер Гюнт» (1867). Острокритические социаль-
ные реалистические драмы «Кукольный дом» («Нора», 1879), «Привидения»
(1881), «Враг народа» (1882). В драмах «Дикая утка» (1884), «Гедда Габлер»
(1890), «Строитель Сольнес» (1892) усилились черты психологизма и симво-
лизма, сближающие их с неоромантическим искусством конца века. Обнаружи-
вая глубокое несоответствие между благопристойной видимостью и внутрен-
ней порочностью изображаемой действительности, Ибсен выразил протест про-
тив всей системы современных общественных установлений, требуя макси-
мальной эмансипации человека.

Большинство имеет за собой власть, но не право; меньшинство всегда имеет

за собой право.

Женщина - самое могущественное в мире существо, и от нее зависит направ-

лять мужчину туда, куда его хочет повести Господь Бог.

Не может быть свободы или красоты в домашней жизни, которая опирается

на займы и долги.
 214

Чистая совесть - самая лучшая подушка.

ИММЕРМАН (Immermann) Карл Лебрехт (1796-1840), немецкий театраль-

ный деятель, писатель. В 1832-1837 возглавлял театр в Дюссельдорфе. Ставил
произведения И. В. Гете, Г. Клейста, Ф. Шиллера, У. Шекспира. Стремился к
ансамблевости исполнения. Социальные реалистические («Эпигоны», 1836) и
остросатирические («Мюнхгаузен», 1838) романы, драмы.

Если похвалы, расточаемые друзьями, иной раз дают повод усомниться в их

искренности, то зависть врагов заслуживает полного доверия.

ИНФЕЛЬД (Infeld) Леопольд (1898-1968), польский физик, один из основа-

телей польской школы теоретической физики. В 1933-1950 работал за границей
(в 1936-1938 в Принстоне с А. Эйнштейном). Труды по общей теории относи-
тельности. Автор книги Эволюция физики (1938, совместно с А. Эйнштейном)
и книги о Э. Галуа (1948).

Время движется, только когда человек думает или действует.

Даже математика, самая благородная и отвлеченная из наук, как бы она ни

была возвышена, тоже уходит корнями в землю, на которой мы живем. Даже
математика не избавит тебя от страданий, не заслонит от тебя страданий дру-
гих.

ИОФФЕ Абрам Федорович ( 1880-1960), российский физик, один из созда-

телей советской физической школы, пионер исследований полупроводников,
академик АН СССР (1925), вице-президент АН СССР (1927-1929, 1942-1945).
Основные труды в области физики твердого тела и общей физики. Внес боль-
шой вклад в физику и технику полупроводников. Герой Социалистического
Труда (1955). Ленинская премия (1961, посмертно), Государственная премия
СССР (1942).

Один талант ничто, нужна еще громадная трудоспособность, работа над со-
бой, непрерывная работа всю жизнь. Недаром сравнивают научное творчество с
подъемом на высоту, но подъему нет конца: только вечное стремление вперед
движет науку.

ИСКАНДЕР Фазиль Абдулович (1929-2016), русский писатель. Сатириче-

ские повести «Созвездие Козлотура» (1966), «Кролики и удавы» (1987), «Чело-
век и его окрестности» (1993). В романе на автобиографической основе «Санд-
ро из Чегема» (1973-88; полное издание 1989; Государственная премия СССР,
1989), проникнутом лиризмом и юмором, – панорама жизни и исторические
судьбы абхазского народа, своеобразие национального характера. Сборники
стихов («Горные тропы», 1957; «Зори земли», 1966), рассказов («Тринадцатый
 215

подвиг Геракла», 1966). Государственная премия Российской Федерации

(1993).

Бессмысленная работа превращает человека в бюрократа.

Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство ду-

ха.

Вдохновение - это состояние одержимости истиной.

Идеология держится на дефиците, а дефицит - на идеологии.

Клюв идеологии всегда точно попадает, когда бьет по голове сограждан, и

никогда не попадает в зерно истины.

Народ не может и не должен жить дальней целью, ибо дальняя цель всегда
служит оправданием ближайшему мошенничеству.

Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один.

Парадокс воспитания состоит в том, что хорошо поддаются воспитанию как

раз те, которые не нуждаются в воспитании.

Энтузиазм не может долго подхлестывать человека. Во всякой работе суще-

ствуют естественные ритмы. Сравнительно долгое нарушение их приводит к
надрыву, к депрессии.

ИШЛИНСКИЙ Александр Юльевич (1913-2003), ученый, академик АН Ук-

раины (1948) и АН СССР (1960), Герой Социалистического Труда (1961). С
1970 председатель Всесоюзного совета научно-технических обществ, в 1988
председатель правления Союза научных и инженерных обществ СССР. Прези-
дент Всемирной федерации инженерных организаций (с 1987). Исследования
по общей и прикладной механике, механике деформируемых сред, автоматике.
Фундаментальные труды по теории гироскопов, гироскопических навигацион-
ных приборов, автономных систем навигации подвижных объектов. Ленинская
премия (1960), Государственная премия СССР (1981).

Биология и техника сейчас глубоко проникают друг в друга, В технике ста-

вятся вопросы о надежности ее устройств на базе данных биологии и уже сей-
час применяются схемы биологического типа. Биология стремится понять, что
происходит внутри клеток, как осуществляется управление живым организмом,
какова его автоматика.
 216

КАЛЬДЕРОН ДЕ ЛА БАРКА (Calderon de la Barca) Педро (1600-1681), ис-

панский драматург. Комедии интриги «С любовью не шутят» (1627 ?), «Дама-
неведимка» (1629). В драмах «Стойкий принц» (1628-29), «Саламейский аль-
кальд» (1651) дана христианско-демократическая трактовка чести. Религиозно-
философские драмы («Жизнь есть сон», 1636), ауто сакраменталь. Крупнейший
драматург испанского барокко, Кальдерон де ла Барка унаследовал традиции
ренессансной литературы.

Вернее побеждает тот, кто побеждает без кровопролития.

Есть люди, испытывающие такое удовольствие постоянно жаловаться и хны-

кать, что, для того чтобы не лишиться его, кажется, готовы искать несчастий.

Кто выбирает между умом и красотой, тот должен взять красивую своей да-
мой сердца, а умную - своей женой.

Надо уметь владеть собой, чтоб уметь владеть миром.

Не почести, титулы, величие составляют для человека реальную ценность, но

мнение, которое имеет о них публика.

Никогда не доверяйте ваших тайн бумаге - это все равно, что бросить камень
в воздух: если знаешь, кто бросил его, то не знаешь, куда он упадет.

Язык - самое опасное оружие: рана от меча легче залечивается, чем рана от
слова.

КАМЮ (Camus) Альбер (1913-1960), французский писатель и мыслитель-

экзистенциалист. Участник Движения Сопротивления. В повести «Посторон-
ний» (1942) тема «абсурдности» жизни, раскрываемая в потоке сознания внут-
ренне опустошенного героя ( повесть под названием «Незнакомец» была бле-
стяще переведена на русский язык Г. В. Адамовичем). В романе-притче «Чума»
(1947; антифашистский, антитоталитаристский) высшее мужество человека – в
борьбе с бессмысленностью бытия. В философской книге «Миф о Сизифе»
(1942), «Бунтующий человек» (1951), пьесах («Калигула», 1944) утверждается
свобода нравственного выбора. Повесть «Падение» (1956). Публицистика:
«Злободневные заметки» (книги 1-3, 1950-58). Нобелевская премия (1957). По-
гиб в автомобильной катастрофе.

Быть созданным, чтобы творить, любить и побеждать, - значит быть создан-

ным, чтобы жить в мире. Но война учит все проигрывать и становиться тем,
чем мы не были.
 217

Быть язычником для себя, христианином для других - к этому инстинктивно

склоняется всякий человек.

В жизни каждая минута таит в себе чудо и вечную юность.

Великий вопрос жизни - как жить среди людей.

Вечное искушение, против которого я непрестанно веду изнурительную

борьбу, - цинизм.

Время идет медленно, когда за ним следишь. Оно чувствует слежку. Но оно
пользуется нашей рассеянностью. Возможно даже, что существуют два време-
ни: то, за которым мы следим, и то, которое нас преобразует.

Всякая жизнь, посвященная погоне за деньгами, - это смерть. Воскрешение -

в бескорыстии.

Всякое свершение обрекает на рабство. Оно обязывает к более высоким

свершениям.

Высшая добродетель заключается в том, чтобы задушить свои страсти. Доб-

родетель более глубокая заключается в том, чтобы привести их в равновесие.

Гениальность может оказаться лишь мимолетным шансом. Только работа и

воля могут дать ей жизнь и обратить ее в славу.

Главная способность человека - способность к забвению. Но справедливости

ради следует заметить, что он забывает даже то добро, которое сам сотворил.

Для большинства людей война означает конец одиночества. Для меня она -
окончательное одиночество.

Для того, чтобы мысль преобразила мир, нужно, чтобы она сначала преобра-
зила жизнь своего творца.

Древние философы размышляли гораздо больше, чем читали. Книгопечата-

ние все изменило. Теперь читают больше, чем размышляют. Вместо философии
у нас одни комментарии. Именно это имеет в виду Жильсон, когда говорит, что
на смену эпохе философов, занимавшихся философией, пришли профессора
философии, занимающиеся философами. Дошло до того, что сегодня философ-
ский трактат, не ссылающийся ни на какие авторитеты, не подкрепленный ци-
татами и комментариями, никто не принял бы всерьез.
 218

Если душа существует, неверно было бы думать, что она дается нам уже со-
творенной. Она творится на земле, в течение всей жизни. Сама жизнь - не что
иное, как эти долгие и мучительные роды. Когда сотворение души, которым
человек обязан себе и страданию, завершается, приходит смерть.

Если тело тоскует о душе, нет оснований считать, что в вечной жизни душа
не страдает от разлуки с телом - и, следовательно, не мечтает о возвращении на
землю.

Жить страстями может только тот, кто подчинил их себе.

Искусство балансирует между двумя пропастями - легкомыслием и пропа-

гандой. На гребне хребта, по которому идет вперед большой художник, каждый
шаг - приключение, величайший риск. В этом риске, однако, и только в нем, за-
ключается свобода искусства.

Истина сияет подобно свету.

Каждому поколению свойственно считать себя призванным переделать мир.

Как только война становится реальностью, всякое мнение, не берущее ее в

расчет, начинает звучать неверно.

Лучше быть свободным бедняком, чем богатым невольником. Конечно, люди

хотят быть и богатыми и свободными - и из-за этого подчас становятся бедны-
ми рабами.

Мыслитель движется вперед, если он не спешит с выводами, пусть даже они

кажутся ему очевидными.

Наука объясняет то, что функционирует, а не то, что есть.

Не быть любимым - это всего лишь неудача, не любить - вот несчастье.

Неизбежно только одно - смерть, всего остального можно избежать. Во вре-

менном пространстве, которое отделяет рождение от смерти, нет ничего предо-
пределенного: все можно изменить и можно даже прекратить войну и жить в
мире, если желать этого как следует - очень сильно и долго.

Несчастье художника в том, что он живет и не совсем в монастыре, и не со-

всем в миру - причем его мучают соблазны и той и другой жизни.

Ни одно гениальное произведение никогда не основывалось на ненависти

или презрении.
 219

Об одной и той же вещи утром мы думаем одно, вечером - другое. Но где ис-
тина - в ночных думах или в дневных размышлениях?

Обращаться к Богу от того, что вы разочаровались в земной жизни, а боль

отъединила вас от мира, бесполезно. Богу угодны души, привязанные к миру.
Ему по нраву ваша радость.

Одни созданы для того, чтобы любить, другие - для того, чтобы жить.

Ответственность перед историей освобождает от ответственности перед

людьми. В этом ее удобство.

Пишущему лучше недоговорить, чем сказать лишнее.

При мысли обо всех тех наслаждениях, которые тебе совершенно не доступ-
ны, ощущаешь такую же усталость, как при мысли о тех, которые ты уже испы-
тал.

Путешествие как самая великая наука и серьезная наука помогает нам вновь
обрести себя.

С несправедливостью либо сражаются, либо сотрудничают.

С плохой репутацией жить легче, чем с хорошей, ибо хорошую репутацию

тяжело блюсти, нужно все время быть на высоте - ведь любой срыв равносилен
преступлению. При плохой репутации срывы простительны.

Самая большая экономия, которая возможна в области мысли, - согласиться,

что мир непознаваем, - и заняться человеком.

Самый опасный соблазн - не походить ни на кого.

Свобода - это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности.

Свобода искусства недорого стоит, когда ее единственный смысл - душевный

комфорт художника.

Стареть - значит переходить от чувств к сочувствию.

У искусства случаются приступы целомудрия. Оно не может назвать вещи

своими именами.

У любви есть своя честь. Стоит потерять ее - и любви приходит конец.

 220

Уединение - роскошь богачей.

Философии значат столько, сколько значат философы. Чем больше величия в

человеке, тем больше истины в его философии.

Философия - современная форма бесстыдства.

Человек - животное религиозное.

Человек всегда бывает добычей исповедуемых им истин.

Человек чувствует себя одиноким, когда он окружен трусами.

Чем трагичнее удел человека, тем более непреклонной и вызывающей стано-

вится надежда.

Что такое знаменитость? Это человек, которого все знают по фамилии, и по-
тому имя его не имеет значения. У всех других имя значимо.

Щедрость по отношению к будущему - это умение отдавать все, что связано

с настоящим…

Я не люблю чужих секретов. Но мне интересны чужие признания.

Я удалился от мира не потому, что имел врагов, а потому, что имел друзей.
Не потому, что они вредили мне, как это обычно бывает, а потому, что считали
меня лучшим, чем я есть. Этой лжи я вынести не мог.

КАНЕТТИ (Canetti) Элиас (1905-1994), австрийский писатель. В романе

«Ослепление» (1935), пьесах («Комедия тщеславия», 1934, и др.), многочислен-
ных эссе и острохарактерных миниатюрах (сборник «Слышавший своими уша-
ми», 1974) в притчеобразной форме исследовал массовую психологию. В фило-
софско-социальном трактате «Массы и власть» (1960) анализировал природу
авторитарной власти. Мемуары (т. 1 – «Спасенный язык», 1977; т. 2 – «Факел в
ухе», 1980; т. 3 – «Игра глаз. История жизни 1931-1937», 1985). Нобелевская
премия (1981).

Великие авторы афоризмов читаются так, будто все они хорошо знали друг
друга.

КАННИНГ (Canning) Джордж (1770-1827), английский государственный

деятель, премьер-министр Великобритании в 1827, министр иностранных дел в
1807-09 и с 1822, лидер тори. Стремясь утвердить английскую гегемонию в Ев-
 221

ропе, противодействовал политике континентальных держав Священного сою-

за.

Блага свободы печати настолько ясны и настолько общепризнанны, что дале-

ко превышают вред от ее злоупотребления. Зло преходяще, добро - бессмертно.

Время и случай ничего не могут сделать для тех, кто ничего не делает для се-
бя самого.

КАНТ Иммануил (1724-1804), немецкий философ, родоначальник немецкой

классической философии; профессор университета в Кенигсберге, иностранный
почетный член Петербургской АН (1794). В 1747-1755 разработал космогони-
ческую гипотезу происхождения солнечной системы из первоначальной туман-
ности (Всеобщая естественная история и теория неба). В развитой с 1770 кри-
тической философии (Критика чистого разума; Критика практического разума;
Критика способности суждения) выступил против догматизма умозрительной
метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых вещах
в себе (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образую-
щих сферу бесконечного возможного опыта.

Без сомнения все наши знания начинаются с опыта.

В каждой естественной науке заключено столько истины, сколько в ней есть

математики.

В любой науке столько истины, сколько в ней математики.

Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире.

Воспитание есть искусство, применение которого должно совершенствовать-

ся многими поколениями.

Всякое человеческое познание начинают с созерцаний, переходят от них к

понятиям и заканчивают идеями.

Дайте человеку все, чего он желает, и в ту же минуту он почувствует, что это

все - не есть все.

Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и
благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это
звездное небо надо мной и моральный закон во мне

Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, возможно

лучшего состояния рода человеческого.
 222

Дольше всего живут тогда, когда меньше всего заботятся о продлении жизни.

Достигаемое разумом единство есть единство системы…. Под системой же я

разумею единство многообразных знаний, объединенных одной идеей.

Если бы когда-нибудь за наше воспитание взялось существо высшего поряд-

ка, тогда действительно увидели бы, что может выйти из человека.

Если задать вопрос, живем ли мы теперь в просвещенный век, то ответ будет:

нет, но мы живем в век просвещения.

Если наказывать ребенка за дурное и награждать за доброе, то он будет де-

лать добро ради выгоды.

Если хочешь заложить основы нравственного чувства, не следует наказывать.

Нравственность есть нечто до такой степени святое и возвышенное, что ее
нельзя унижать и ставить на одну доску с дисциплиной.

Есть такие заблуждения, которые нельзя опровергнуть. Надо сообщить за-

блуждающемуся уму такие знания, которые его просветят. Тогда заблуждения
исчезнут сами собою.

Имей мужество пользоваться собственным умом.

Каждое философское сочинение надо уметь изложить доступно, иначе под

покровом мнимого глубокомыслия может таиться бессмыслица.

Когда справедливость исчезает, то не остается ничего, что могло бы придать

ценность жизни людей.

Кто боязливо заботится о том, как бы не потерять свою жизнь, никогда не

будет радоваться этой жизни.

Математика - это наука, брошенная человечеством на исследование мира в

его возможных вариантах.

Мне кажется, что всякий муж предпочитает хорошее блюдо без музыки му-
зыке без хорошего блюда.

Мораль есть учение не о том, как мы должны сделать себя счастливыми, а о

том, как мы должны стать достойными счастья.
 223

Наказания, назначаемые в припадке гнева, не достигают цели. Дети смотрят

на них в этом случае как на последствия, а на самих себя - как на жертвы раз-
дражения того, кто наказывает.

Нельзя научиться вдохновенно творить… никакой Гомер не мог бы пока-

зать… каким образом находятся и соединяются в его голове полные фантазии и
мысли идеи, - именно поэтому, что сам не знал этого и, следовательно, не мог
бы научить никого другого.

Нравственность должна лежать в характере.

Нравственность учит не тому, как стать счастливым, а тому, как стать дос-
тойным счастья.

Поступай согласно такой максиме, которая в то же время сама может стать

всеобщим законом.

Поэзия есть игра чувств, в которую рассудок вносит систему.

Поэтическое творчество есть игра чувства, руководимая рассудком, красно-

речие - дело рассудка, оживляемого чувством.

Рассудок ничего не может созерцать, а чувства ничего не могут мыслить.

Только из соединения их может возникнуть знание.

С того самого дня, когда человек впервые произносит «я», он везде, где нуж-
но, выдвигает возлюбленного себя и эгоизм его неудержимо стремится вперед.

Смерти меньше всего боятся те люди, чья жизнь имеет наибольшую цен-
ность.

Только человек, как мыслящее существо, своим разумом сам определяющий

свои цели, может быть идеалом красоты, пределом совершенства….

Тот, кто становится пресмыкающимся червем, может ли затем жаловаться,

что его раздавили?

Уважение есть дань, в которой мы не можем отказать заслуге, хотим мы это-

го или нет; мы можем не проявлять его, но внутренне мы не можем его не чув-
ствовать.

Удел женщины - владычествовать, удел мужчины - царить, потому что вла-

дычествует страсть, а правит ум.
 224

Умение ставить разумные вопросы уже есть важный и необходимый признак

ума и проницательности.

Учение о природе будет содержать науку в собственном смысле лишь в той

мере, в какой может быть применена в ней математика.

Характер - это способность действовать согласно принципам.

Хитрость - образ мыслей очень ограниченных людей и очень отличается от

ума, на который внешне походит.

Человек может стать человеком только путем воспитания. Он - то, что делает
из него воспитание.

КАНТОР (Cantor) Георг (1845–1918) – немецкий математик, логик, теолог,

создатель теории трансфинитных (бесконечных) множеств, оказавшей опреде-
ляющее влияние на развитие математических наук на рубеже 19– 20 вв.

Идеи существуют независимо от человека. И чтобы осознать реальность этих

идей, необходимо лишь задуматься над ними.

КАНТУ Чезаре (Cesare) (1804-1895) Итальянский писатель.

Ложная ученость хуже невежества. Невежество - это голое поле, которое

можно возделать и засеять; ложная ученость - это поле, поросшее пыреем, ко-
торый выполоть почти невозможно.

КАПИЦА Петр Леонидович (1894-1984), российский физик и инженер, член

Лондонского Королевского общества (1929), академик АН СССР (1939), Герой
Социалистического Труда (1945, 1974). Труды по физике магнитных явлений,
физике и технике низких температур, квантовой физике конденсированного со-
стояния, электронике и физике плазмы. В 1922-1924 разработал импульсный
метод создания сверхсильных магнитных полей. В 1934 изобрел и построил
машину для адиабатического охлаждения гелия. В 1937 открыл сверхтекучесть
жидкого гелия. В 1939 дал новый метод ожижения воздуха с помощью цикла
низкого давления и высокоэффективного турбодетандера. Нобелевская премия
(1978). Государственная премия СССР (1941, 1943). Золотая медаль им. Ломо-
носова АН СССР (1959). Медали Фарадея (Англия, 1943), Франклина (США,
1944), Нильса Бора (Дания, 1965), Резерфорда (Англия, 1966), Камерлинг-
Оннеса (Нидерланды, 1968).

Большой ученый – еще не всегда значит большой человек. Свидетельства со-

временников говорят нам, что нередко люди, одаренные гениальным умом,
производящие переворот в науке, бывают наделены обывательским духом.
 225

В науке, как и в истории, определенный этап развития требует своего гения.

Определенный период развития требует людей соответствующего склада мыш-
ления.

В науке, на определенном этапе развития новых фундаментальных представ-

лений, эрудиция не является той основной чертой, которая позволяет ученому
решать задачу, тут главное – воображение, конкретное мышление и в основном
смелость.

Всякое творчество, как в науке, так и в искусстве, рождается у человека из

чувства неудовлетворенности действительностью. Ученый недоволен сущест-
вующей теорией и уровнем знания в его области науки….

Главным свойством учителя должна быть щедрость.

Движение вперед нашего познания природы происходит тогда, когда между

теорией и опытом возникают противоречия. Эти противоречия дают ключ к бо-
лее широкому пониманию природы, они заставляют нас развивать нашу тео-
рию. Чем крупнее эти противоречия, тем фундаментальнее перестройка тех за-
конов, которыми мы объясняем процессы, происходящие в природе, и на осно-
вании которых мы используем природу для нашего культурного развития.

История культуры учит нас, что фантастическое со временем становится ре-

альным.

Каждый должен считать, что его работа самая важная.

Конечно, надо уметь преодолевать трудности, но надо уметь и не воздвигать

их перед собой.

…лидерство в науке – это не караван судов, идущих в открытом море, но ка-

раван судов, идущих во льду, где переднее судно должно прокладывать путь,
разбивая лед. Оно должно быть наиболее сильным и должно выбирать пра-
вильный путь. И хотя разрыв между первым и вторым судном небольшой, но
значения и ценность работы первого судна совершенно иные.

Люди делятся на три категории: одни стоят впереди и тратят все силы, чтобы
двигать науку, культуру и человечество вперед, – это прогрессивные люди.
Другие, и это большинство, идут рядом с прогрессом, сбоку, они не мешают и
не помогают; и наконец есть люди, которые стоят позади и придерживают
культуру, – это консервативные люди, трусливые и без воображения.
 226

На начальных этапах развития науки точность и пунктуальность, присущая

профессионалам, может скорее мешать выдвижению смелых предложений.

Наука должна быть веселая, увлекательная и простая. Таковым же должны

быть и ученые.

Научный руководитель эффективно выполняет свои функции, когда сам про-

водит 25 – 50 процентов работы.

Никогда человек хорошо не знает своего предмета, если он ему никого не

обучает.

Ничто так не поучительно, как заблуждение гения.

Прорыв (научного) фронта обычно связан с открытиями новых явлений в

природе, или с нахождением новой методики исследования, или с созданием
новой теории.

Умный человек не может не быть прогрессивным. Быть прогрессивным, по-

нимать новое и к чему оно ведет, может только умный человек, наделенный
смелостью и воображением. Но этого недостаточно. Надо еще иметь темпера-
мент борца. Когда ум соединяется с темпераментом, человек поистине стано-
вится прогрессивным.

Чем крупнее достижение ученого, тем короче и точнее можно их описать.

Элемент абсурда должен присутствовать в науке.

Я пользуюсь не особенно популярным термином чистая наука, так как не

знаю, чем заменить это слово. Иногда говорят – теоретическая наука, но теоре-
тической является всякая наука.… Между прикладной и чистой наукой имеется
только одно различие: в прикладной науке научные проблемы идут из жизни, в
то время как чистые науки сами ведут к прикладным результатам, потому что
никакое научное знание не может оставаться непреложным к жизни – оно так
или иначе найдет свое применение и даст практические результаты, хотя и
трудно предвидеть, когда и как это произойдет.

КАРАМЗИН Николай Михайлович (1766-1826), российский историк, писа-

тель, почетный член Российской АН (1818). Создатель Истории государства
Российского, одного из значительных трудов в Российской историографии. Ос-
новоположник русского сентиментализма (Письма русского путешественника,
Бедная Лиза и др.).

Где нет любви, нет и души.

 227

Для привязанности нет срока: всегда можно любить, пока сердце живо.

Искусное повествование есть долг бытописателя, а хорошая отдельная мысль

- дар: читатель требует первого и благодарит за второе, когда уже требование
его исполнено.

Историк не Летописец: последний смотрит единственно на время, а первый

на свойство и связь деяний: может ошибиться в распределении мест, но должен
всему указать свое место.

История в некотором смысле есть священная книга народов: главная, необ-

ходимая; зерцало их бытия и деятельности; скрижаль откровений и правил; за-
вет предков к потомству; дополнение, изъяснение настоящего и пример буду-
щего.

Каждый век, каждый народ дает особенные краски искусному Бытописателю.

Как Естественная, так и Гражданская История не терпит вымыслов, изобра-

жая, что есть или было, а не что быть могло. Но История, говорят, наполнена
ложью: скажем лучше, что в ней, как в деле человеческом, бывает примесь лжи,
однако ж характер истины всегда более или менее сохраняется; и сего довольно
для нас, чтобы составить себе общее понятие о людях и деяниях. Тем взыска-
тельнее и строже Критика; тем непозволительнее Историку, для выгод его да-
рования, обманывать добросовестных Читателей, мыслить и говорить за Геро-
ев, которые уже давно безмолвствуют в могилах. Что ж остается ему, прико-
ванному, так сказать, к сухим хартиям древности? порядок, ясность, сила, жи-
вопись. Он творит из данного вещества: не произведет золота из меди, но дол-
жен очистить и медь; должен знать всего цену и свойство; открывать великое,
где оно таится, и малому не давать прав великого. Нет предмета столь бедного,
чтобы Искусство уже не могло в нем ознаменовать себя приятным для ума об-
разом.

Как плод дерева, так и жизнь бывает всего сладостнее перед началом увяда-
ния.

Любопытство сродно человеку, и просвещенному и дикому. На славных иг-

рах Олимпийских умолкал шум, и толпы безмолвствовали вокруг Геродота, чи-
тающего предания веков.

Не надобно быть Русским: надобно только мыслить, чтобы с любопытством

читать предания народа, который смелостью и мужеством снискал господство
над девятою частью мира, открыл страны, никому дотоле неизвестные, внеся их
в общую систему Географии, Истории.
 228

Правители, Законодатели действуют по указаниям Истории и смотрят на ее

листы, как мореплаватели на чертежи морей. Мудрость человеческая имеет ну-
жду в опытах, а жизнь кратковременна. Должно знать, как искони мятежные
страсти волновали гражданское общество и какими способами благотворная
власть ума обуздывала их бурное стремление, чтобы учредить порядок, согла-
сить выгоды людей и даровать им возможное на земле счастье. Но и простой
гражданин должен читать Историю. Она мирит его с несовершенством видимо-
го порядка вещей, как с обыкновенным явлением во всех веках; утешает в госу-
дарственных бедствиях, свидетельствуя, что и прежде бывали подобные, быва-
ли еще ужаснейшие, и Государство не разрушалось; она питает нравственное
чувство и праведным судом своим располагает душу к справедливости, которая
утверждает наше благо и согласие общества.

Слова не изобретаются академиями; они рождаются вместе с мыслями. (из

речи при избрании Карамзина почетным членом Академии наук)

Ум без знания есть сидень.

КАРЛЕЙЛЬ Карлайл Томас (Carlyle, Thomas ) (1795-1881) Английский пи-

сатель, публицист, историк, философ. Автор концепции "культа героев", со-
гласно которой законы мира открываются лишь "избранным", "героям" - един-
ственным действительным творцам истории.

Главный орган человеческого тела, незыблемая основа, на которой держится

душа, - это кошелек.

Двое-трое - это уже Общество. Один станет Богом, другой - дьяволом, один
будет вещать с кафедры, другой - болтаться под перекладиной.

Если вы желаете удержать человека от какого-нибудь поступка, заставьте его

разговориться на эту тему: чем больше люди говорят, тем меньше у них склон-
ности делать.

Если человек знает меру, он знает все.

Жизнь - это очень короткое время между двумя вечностями.

Здоровый человек - самое драгоценное произведение природы.

Идеал - в тебе самом. Препятствия к достижению его - в тебе же. Твое поло-
жение - есть тот материал, из которого ты должен осуществить этот идеал.

Из всех наций на свете англичане - самые глупые в беседе и самые умные в

деле.
 229

История - это квинтэссенция сплетни.

История мира - это биография великих людей.

Каждый венец славы есть вместе с тем терновый венец.

Как только мы почувствовали гнев во время спора, мы уже спорим не за ис-

тину, а за себя.

Книга - чистейшая сущность человеческой души.

Метафизика - это попытка ума подняться над умом.

Молчание глубоко, как Вечность; разговоры мелки, как Время.

Музыка своей мелодией доводит нас до самого края вечности и дает нам
возможность в течение нескольких минут постичь ее величие.

На поприще литературы дойдут еще до того, чтобы платить писателям за то,

что они не писали.

Наличные - не единственная связь человека с человеком.

Насколько человек побеждает страх, настолько он человек.

Настоящее - это суммарно взятое прошлое.

Наше предназначение не в том, чтобы пытаться ясно разглядеть то, что уда-
лено от нас и скрыто в тумане, но в том, чтобы трудиться над тем, что у нас под
рукой.

Не будьте рабом слов.

Невозможно ступить ни шагу по этой земле без того, чтобы не соприкоснуть-

ся с ответственностью и долгом, который необходимо исполнить.

Нет более печального доказательства ничтожности человека, чем неверие в

великих людей.

Никто не знает, как поступит Толпа, тем более - она сама.

С помощью цифр доказать можно все что угодно.

Самое неприятное чувство - это чувство собственного бессилия.

 230

Самое страшное неверие - это неверие в самого себя.

Станьте честным человеком, и тогда вы сможете быть уверены, что одним

плутом стало меньше на свете.

У каждого человека под шляпой - свой театр, где развертываются драмы,

часто более сложные, чем те, что даются в театрах.

Человек не может быть неисправимо плохим, если он хотя бы один раз от

души смеялся.

Человек только и живет надеждой; надежда, по сути,- его единственная соб-

ственность.

Человек, не умеющий держать про себя свои мнения, не способен ни на что

выдающееся ни в каком деле.

КАРНЕГИ Дейл (Dale Carnegie, также Carnegey) (1888-1955), американский

писатель-публицист, педагог-психолог.

В мире существует только один способ одержать верх в споре - это укло-
ниться от него.

В этом мире каждый ищет счастья, и существует только один способ, один
верный способ, чтобы найти его. Это - контроль над своими мыслями. Счастье
не зависит от внешних условий. Оно зависит от условий внутренних. [...] Нари-
суйте в своем воображении образ того одаренного, достойного и полезного че-
ловека, каким вам хотелось бы быть, и поддерживаемый вашей мыслью образ
будет ежечасно и ежеминутно преобразовывать вас в такую именно личность.

Вы не испытываете желания улыбаться? Что же в таком случае можно вам

предложить? Две вещи. Во-первых, заставьте себя улыбаться. Если вы в одино-
честве, насвистывайте или мурлыкайте какую-нибудь мелодию или песню. По-
ступайте так, как если бы вы уже были счастливы, и это приведет вас к сча-
стью.

Выражение лица женщины гораздо важнее ее одежды.

Где же нам следует испытать силу волшебного камня признания прежде все-
го? А почему бы не начать прямо у себя дома? Не знаю другого такого места,
где бы в этом было более нужды и где бы этим более всего пренебрегали.
Должна же ваша жена обладать какими-то привлекательными качествами? Во
всяком случае, когда-то вы видели их в ней, иначе бы просто на ней не жени-
 231

лись. А не скажете ли, как давно вы в последний раз выразили ей свое восхи-
щение? Как давно? Как давно!!

Глупец может критиковать, осуждать и высказывать недовольство. И боль-

шинство глупцов так и делает. Но чтобы понимать и прощать необходимо ов-
ладеть характером и выработать самоконтроль. [...] Вместо того, чтобы осуж-
дать людей, постараемся понять их. Постараемся постичь, почему они посту-
пают именно так, а не иначе. Это бесконечно более выгодно и интересно, чем
критиковать, это порождает взаимное понимание, терпимость и великодушее.

Если вам хочется знать, как сделать, чтобы люди избегали вашего общества,
посмеивались над вами у вас за спиной и даже презирали вас, вот вам отличный
совет: никогда никого долго не слушайте. Постоянно говорите только о самом
себе. Если вам в голову пришла какая-то мысль в то время, как говорит другой
человек, не ждите, пока он кончит. Что путного может он сказать? Зачем тра-
тить вам время, слушая его праздную болтовню? Поставьте его на место - пре-
рвите на полуслове. Знакомы вам люди такого сорта? Мне, к сожалению, да. И,
что самое удивительное, имена некоторых из них числятся в социальном реги-
стре. (социальный регистр - список лиц, принадлежащих к наиболее влиятель-
ной по своему положению части американского общества). Все они без исклю-
чения чрезвычайно надоедливы. Ужасно надоедает их непробудное опьянение
своей собственной исключительной значимостью. Человек, говорящий только о
себе, только о себе и думает.

Если вы стремитесь, стать хорошим собеседником, станьте, прежде всего,

хорошим слушателем.

Если мы хотим завести друзей, давайте будем делать для этого что-нибудь,
требующее от нас нашего времени, энергии, бескорыстных чувств и внима-
тельности к другим.

Если хотите достать мед, не надо опрокидывать улей!

За исключением мыслей, связанных с какими-нибудь конкретными пробле-

мами, 95% времени, занятого размышлениями, мы посвящаем обычно самим
себе. Итак, если мы прекратим на некоторое время думать о самих себе и нач-
нем думать о достоинствах других людей нам не понадобится прибегать к лес-
ти, столь дешевой и лживой, что ее можно уличить раньше, чем она сойдет с
языка. [...] Перестанем же думать о наших совершенствах и желаниях. Попыта-
емся же уяснить достоинства другого человека. Тогда не будет нужды в лести.
Давайте честно и искренне признавать хорошее в других. Будьте сердечны в
своем одобрении и щедры на похвалы, и люди будут дорожить вашими слова-
ми, понимать, помнить их и повторять в течение всей своей жизни - повторять
спустя годы и после того как вы забудете их.
 232

Задавайте такие вопросы, на которые собеседник ответит с удовольствием.

Поощряйте его на разговор о нем самом, о его достижениях. Запомните, что го-
ворящий с вами человек в сотни раз более интересуется самим собой, своими
желаниями и проблемами, нежели вами и вашими делами. Его собственная
зубная боль значит для него много больше, чем голод, уносящий миллионы
жизней в Китае. Чирей, вскочивший у него на шее, интересует его сильней, чем
сорок землетрясений в Африке. Подумайте об этом прежде, чем начать разго-
вор.

Зачем читать эту книгу, чтобы узнать, как приобретать друзей? Почему не
изучать технику величайшего приобретателя друзей, какого когда-либо знал
свет? Кто он? Вы можете встретить его завтра, выйдя на улицу. Когда вы ока-
жетесь в десяти футах от него, он начнет помахивать хвостом. Если вы остано-
витесь и потреплете его, он будет готов выпрыгнуть из шкуры, чтобы показать
вам, как он любит вас. И вы знаете, что за этим проявлением чувств с его сто-
роны нет никаких скрытых мотивов: он не намеревается продать вам недвижи-
мое имущество, и не собирается жениться на вас. Задумывались ли вы когда-
нибудь над мыслью о том, что собака - это единственное животное, которое не
обязано работать для своего существования? Курица должна нести яйца, корова
- давать молоко, канарейка - петь. Только собака живет, не давая ничего, кроме
любви.

Каждое лето я хожу удить рыбу на Мэйн. Лично я очень люблю землянику со
сливками, однако, обнаружил, что по каким-то странным причинам рыба пред-
почитает червей. Поэтому, когда ужу рыбу, думаю не о том, что люблю я, а о
том, что любит рыба, и не насаживаю на крючок землянику со сливками. От-
нюдь, а подвешиваю на крючок для рыбы червяка или кузнечика и говорю: «Не
угодно ли отведать вот это?» Почему же не пользоваться этой логикой и в от-
ношениях с людьми?

Каждому из нас, будь то мясник, хлебопек или король на троне, нравятся лю-
ди, которые восхищаются нами.

Коротенькие фразы, такие как: «Простите за беспокойство... «, «Не будете ли

вы так добры... «, «Не угодно ли вам... «, «Будьте добры... «, «Благодарю вас... «
- эти маленькие любезности подобно маслу смазывают шестеренки монотонно
работающего механизма ежедневной жизни, и, кроме всего прочего, являются
признаком хорошего воспитания.

Критика подобна почтовому голубю: она всегда возвращается обратно.

Мне и вам известны такие владельцы магазинов, которые пренебрегают этим

правилом. Они снимают громадное помещение, закупают превосходные това-
 233

ры, заманчиво оформляют витрины, тратят сотни долларов на рекламу, а затем

нанимают продавцов, у которых не хватает ума чтобы внимательно выслушать
покупателя, спорят с ним, раздражают его, словом, делают все, чтобы заставить
его покинуть магазин.

Множество людей оканчивает колледжи, научившись в подлиннике читать

Вергилия и овладев таинствами исчисления, но не получив ни малейшего пред-
ставления о том, каким образом мыслят они сами.

Наполеон третий, император Франции и племянник великого Наполеона,

гордился тем, что он, несмотря на свои монаршии заботы, был в состоянии
вспомнить имя любого однажды встреченного им человека. Как ему это удава-
лось? Очень просто. Если он слышал произносимое имя недостаточно отчетли-
во, то он говорил: «Извините, я плохо расслышал ваше имя». В тех случаях, ко-
гда имя было необычным, он спрашивал: «А как оно пишется? « в течение бе-
седы он старался несколько раз произнести только что услышанное имя, а в уме
- связать его с какой-нибудь характерной особенностью, выражением лица и
общим видом человека. Если новый знакомый был лицом значительным, Напо-
леон прилагал дополнительные усилия, чтобы запомнить его имя.

Некоторые авторитетные специалисты заявляют, что люди на самом деле мо-

гут впасть в безумие для того, чтобы в безумных грезах обрести чувство своей
значительности, в признании которой им было отказано в жестком мире дейст-
вительности. В больницах Соединенных Штатов находится более всего боль-
ных, страдающих психическими заболеваниями, чем всеми другими болезнями
вместе взятыми. Если вам более пятнадцати лет и вы проживаете в штате Нью-
Йорк, у вас один шанс из двадцати, что вы попадете в психиатрическую боль-
ницу в ближайшие семь лет вашей жизни.

Один из первых уроков политической грамотности гласит: «Помнить имя из-

бирателя - искусство управлять государством. Забыть - значит быть преданным
забвению». В деловой жизни и специальных контактах способность вспомнить
нужное имя почти так же важна, как и в политике.

Однажды, попав под влияние модной теории о пользе поста, я в течение шес-
ти суток воздерживался от приема пищи. Это было не трудно. К концу шестого
дня я меньше ощущал голод, чем к концу второго. Однако, и мне и вам извест-
ны люди, которые сочли бы себя преступниками, если бы оставили своих до-
мочадцев или служащих без пищи в течение шести дней. В то же время они
легко лишают их в течение шести дней, недель или даже лет душевного внима-
ния и признания, в котором последние нуждаются.

Помните, что ваш собеседник может быть полностью не прав. Но он так не

думает… Не осуждайте его. По-иному может поступить каждый глупец. Поста-
 234

райтесь понять его. Только мудрые, терпимые, незаурядные люди пытаются это
сделать.

Профессионалам свойственна одна и та же ошибка. Несколько лет тому назад

я зашел в офис ларинголога, широко известного в Филадельфии. Прежде чем
хотя бы взглянуть на мои миндалины, он спросил меня, чем я занимаюсь. Его
не интересовало состояние моих миндалин, его интересовало состояние моего
кошелька. Его главной заботой было то, сколько он может с меня получить, а
не то, как помочь мне. В результате он не получил ничего. Я ушел из его кли-
ники с чувством презрения к нему. Мир полон людей жадных и корыстных. И
редкий человек, искренне стремящийся быть полезным другим, обладает ог-
ромным преимуществом. У него мало конкурентов.

Старые китайцы обладают бездной премудрости - это известно всему миру, у

них есть пословица, которую нам следовало бы выписать на полоску бумаги и
подклеить на внутреннюю сторону наших шляп. Она гласит: «Человек без
улыбки на лице не должен открывать лавку».

Существует только один способ в подлунном мире оказывать влияние на

другого человека: это говорить с ним о том, что является предметом его жела-
ний, и показать ему, как можно этого достичь. Вспомните об этом завтра, когда
вы будете стараться заставить кого-нибудь что-нибудь сделать.

Франклин Делано Рузвельт знал, что одним из простейших, но в то же время

эффективных и важных путей привлечения людей на свою сторону, является
запоминание имен и умение дать человеку почувствовать свою значительность.
А многие ли из нас пользуются этим? Даже после тех кратких встреч, которые
состоят только из взаимных представлений и нескольких минут болтовни, про-
щаясь, мы уже не в состоянии вспомнить имя нового знакомого.

Итак, если вы хотите располагать к себе людей.

Правило 1: Проявляйте искренний интерес к другим людям.
Правило 2: Улыбайтесь!
Правило 3: Помните, что для человека звук его имени является самым слад-
ким и самым важным звуком человеческой речи.
Правило 4: Будьте хорошим слушателем. Поощряйте других рассказывать
вам о себе.
Правило 5: Ведите разговор в круге интересов вашего собеседника.
Правило 6: Давайте людям почувствовать их значительность и делайте это
искренне.

КАРПЕНТЕР (Carpenter) Эдуард (1844-1929) Английский писатель и фило-

соф.
 235

Человек может умереть благородной или подлой смертью, точно так же, как
может прожить благородной или подлой жизнью.

КАРР (Karr) Альфонс (1808-1890) Французский писатель. Являлся основателем

сатирического журнала «Les Guepes» и газеты «Le Journal».

Вчера еще эта женщина была такая простая и добрая, сегодня она гордая и
наглая!.. И только потому, что на голове у нее появилось перо, вырванное из
хвоста страуса. Как же должна гордиться эта птица, у которой их много и к то-
му же собственных!

Дружба двух женщин - всегда заговор против третьей.

Единственная вещь, которая утомляет и убивает женщин, - это скука.

Если бы мужчины знали, что думают женщины, то были бы в двадцать раз

нахальнее, точно так же, как если бы женщины знали поближе мужчин, то ста-
ли бы еще кокетливее.

Женщины все угадывают; они ошибаются только тогда, когда рассуждают.

Многие ошибаются или притворяются, что ошибаются, относительно духа

французов: они считают французов независимыми, врагами всякого ига, всякой
власти - и грубо ошибаются. Француз тщеславен и хвастлив; он любит задирать
и вызывать власть, но не ниспровергать ее. Ибо кого станет он потом задирать?

Путешествия обнаруживают не столько любопытство наше по отношению к

тому, что мы собираемся смотреть, сколько усталость от того, что покидаем.

У женщины всегда три возраста: кажущийся, действительный и приписывае-

мый ею себе.

Французы не очень-то тратятся на то, чтобы быть довольными и веселыми,

но готовы разоряться, чтобы казаться довольными и заставлять других думать,
что веселятся; при этом они поглядывают по сторонам, чтобы видеть, смотрят
ли на них.

Чем больше все меняется, тем больше все остается по-старому.

КАСТАНЕДА (Castaned) Карлос (1935–1998), американский этнограф и пи-

сатель. Родился в Бразилии. С 1962 в Калифорнийском университете (Лос-
Анджелес). Долгое время жил среди мексиканских индейцев племени яки, изу-
чая искусство шаманов. О своем пути к «тайному знанию» рассказал в много-
численных беллетристических произведениях, в т. ч. «Учение Дона Хуана: путь
 236

к познанию индейцев яки» (1968), «Особая реальность: феноменология специ-

ального согласия» (1971), «Сила тишины: очередной урок Дона Хуана» (1987).

Беспокойство неизбежно делает человека доступным, он непроизвольно рас-

крывается. Тревога заставляет его в отчаянии цепляться за что попало, а заце-
пившись, он уже обязан истощить либо себя, либо то, за что зацепился.

Беспредельность этого мира, будь то мир шаманов или обычных людей, на-
столько очевидна, что только заблуждение не позволяет нам этого заметить.

Битва происходит именно здесь, на этой земле. Мы - человеческие существа.

Кто знает, что ожидает нас и какого рода силу мы можем иметь?

Быть воином*(воин - тот, кто решился пройти по пути к «тайному зна-

нию», тот, кто был допущен пройти классическую подготовку инициации ша-
мана ) - это не значит просто желать им быть. Это, скорее, бесконечная битва,
которая будет длиться до последнего момента. Никто не рождается воином,
точно так же, как никто не рождается обычным человеком. Мы сами себя дела-
ем тем или другим.

Быть воином-охотником* - значит не просто ставить ловушки. Охотник до-

бывает дичь не потому, что устанавливает ловушки, и не потому, что знает рас-
порядки своей добычи, но потому, что сам не имеет никаких распорядков. И в
этом - его единственное решающее преимущество. Охотник не уподобляется
тем, на кого он охотится. Они скованы жесткими распорядками, путают след по
строго определенной программе, и все причуды их легко предсказуемы. Охот-
ник же свободен, текуч и непредсказуем.

Величайшим недостатком человеческих существ является невозможность от-

решиться от рассудочной инвентаризации. Но разум не способен рассматривать
человека как энергию. Разум имеет дело с инструментами, создающими энер-
гию. Однако он никогда всерьез не задумывается над тем, что мы - нечто боль-
шее, чем инструменты. Мы - организмы, производящие энергию. Мы - пузыри
энергии.

Вещи, которые делают люди, ни при каких условиях не могут быть более
важными, чем мир. И, таким образом, воин* относится к миру как к бесконеч-
ной тайне, а к тому, что делают люди, - как к бесконечной глупости.

Воин* должен научиться отдавать себе отчет в каждом действии, сделать ка-
ждое действие осознанным. Ведь мы пришли сюда ненадолго, и времени, кото-
рое нам отпущено, слишком мало, действительно слишком мало для того, что-
бы прикоснуться ко всем чудесам этого странного мира.
 237

Воин* должен прежде всего знать, что его действия бесполезны, но он дол-
жен выполнять их, как если бы он не знал об этом. Это то, что шаманы называ-
ют контролируемой глупостью.

Воин* должен учиться быть доступным и недоступным на поворотах пути.

Для воина бессмысленно непреднамеренно оказываться доступным в любое
время, точно так же, как совершенно бессмысленно прятаться, когда все вокруг
знают, что сейчас он прячется. Для воина быть недоступным - значит прика-
саться к окружающему его миру бережно. Съесть не пять перепелов, а одного.
Не калечить растения лишь для того, чтобы сделать жаровню. Не подставляться
без необходимости силе ветра. И, превыше всего, - ни в коем случае не исто-
щать себя и других. Не пользоваться людьми, не выжимать из них все до по-
следней капли, особенно из тех, кого любишь.

Воины* никогда не смогут построить мост для соединения с людьми мира.

По если люди захотят сделать это - именно им придется выстроить такой мост,
который связал бы их с воинами.

Воины* выигрывают свои битвы не потому, что они бьются головами о сте-
ны, а потому, что берут их. Воины прыгают через стены; они не разрушают их.

Все могут видеть, хотя мы выбираем не помнить, что мы видим.

Все трудности для человека состоят в том, что интуитивно он осознает свои
скрытые ресурсы, но не отваживается воспользоваться ими. Вот почему воины*
говорят, что человек находится в положении, среднем между глупостью и не-
вежеством. Люди сейчас, более чем когда бы то ни было, нуждаются в обуче-
нии новым идеям, которые касались бы их внутреннего мира.
Глаза человека предназначены для выполнения двух функций: одна из них -
видеть энергетические потоки Вселенной, а другая - «смотреть на вещи в этом
мире». Ни одна из них не является лучше или важнее другой, но тренировать
глаза только для смотрения - это постыдная и бессмысленная потеря.

Для обычного человека мир кажется странным своим свойством либо наго-
нять скуку, либо быть с ним не в ладах. Для воина* мир странен, потому что он
огромен, устрашающ, таинствен, непостижим. Воин должен с полной ответст-
венностью отнестись к своему пребыванию здесь - в этом чудесном мире, сей-
час - в это чудесное время.

Жизнь - это маленькая прогулка, которую мы предпринимаем сейчас, жизнь

сама по себе достаточна, сама себя объясняет и заполняет.

Именно внутренний диалог прижимает к земле людей в повседневной жизни.

Мир для нас такой-то и такой-то или этакий и этакий лишь потому, что мы са-
 238

ми себе говорим о нем, что он такой-то и такой-то или этакий и этакий. Вход в
мир шаманов открывается лишь после того, как воин* научится останавливать
свой внутренний диалог.

Искусство воина* состоит в сохранении равновесия между ужасом быть че-

ловеком и чудом быть человеком.

Искусство сновидения - это способность владеть своим обычным сном, пере-

водя его в контролируемое состояние сознания при помощи особой формы
внимания, которое называется вниманием сновидения, или вторым вниманием.

Когда отсутствует какая бы то ни было определенность, мы все время алерт-

ны, мы постоянно готовы к прыжку. Гораздо интереснее не знать, за каким кус-
том прячется кролик, чем вести себя так, словно тебе все давным-давно извест-
но.

Любой привычке для функционирования необходимы все ее составные час-

ти. Если некоторые части отсутствуют, привычка разрушается. Привычка нуж-
дается во всех своих составных частях, чтобы оставаться живой.

Любой путь - лишь один из миллиона возможных путей. Поэтому воин* все-
гда должен помнить, что путь - это только путь; если он чувствует, что это ему
не по душе, он должен оставить его любой ценой. Любой путь - это всего лишь
путь, и ничто не помешает воину оставить его, если сделать это велит ему его
сердце. Его решение должно быть свободно от страха и честолюбия. На любой
путь нужно смотреть прямо и без колебаний. Все пути одинаковы: они ведут в
никуда. Есть ли у этого пути сердце? Если есть, то это хороший путь; если нет,
то от него никакого толку. Один путь делает путешествие по нему радостным:
сколько ни странствуешь - ты и твой путь нераздельны. Другой путь заставит
тебя проклинать свою жизнь. Один путь дает тебе силы, другой - уничтожает
тебя.

Любому, кто приступает к учению, приходится выкладываться настолько,

насколько он способен, и границы обучения определяются собственными воз-
можностями ученика. Именно поэтому разговоры на тему обучения лишены
всякого смысла. Страхи перед знанием - дело обычное; все мы им подвержены,
и тут ничего не поделаешь. Однако каким бы устрашающим ни было учение,
еще страшней представить себе человека, у которого нет знания.

Люди - воспринимающие существа. Однако воспринимаемый ими мир явля-

ется иллюзией - иллюзией, созданной описанием, которое им внушали с момен-
та, когда они появились на свет. Мы, светящиеся существа, рождаемся с двумя
кольцами силы, но для создания мира используем только одно из них. Это
кольцо, которое замыкается на нас в первые годы жизни, есть разум и его ком-
 239

паньон, речь. Именно они, столковавшись между собой, и состряпали этот мир
при помощи описания и его догматических и незыблемых правил, а теперь
поддерживают его.

Люди говорят нам с момента нашего рождения, что мир такой-то и такой-то
и все обстоит так-то и так-то. У нас нет выбора. Мы вынуждены принять, что
мир именно таков, каким его нам описывают.

Люди, как правило, не отдают себе отчета в том, что в любой момент могут
выбросить из своей жизни все что угодно. В любое время. Мгновенно.

Мир - это все, что заключено здесь. Жизнь, смерть, люди и все остальное, что
окружает нас. Мир необъятен и непостижим. Мы никогда не сможем понять
его. Мы никогда не разгадаем его тайну. Поэтому мы должны принимать его
таким, как он есть, - чудесной загадкой.

Мир неизмерим. Как и мы, как и каждое существо, которое есть в этом мире.

Мы - люди, и наша судьба, наше предназначение - учиться ради открытия все

новых и новых непостижимых миров. Воин*, научившийся видеть, узнает, что
непознанным мирам нет числа и что все они - здесь, перед нами.

Мы воспринимаем. Это - точно установленный факт. Но то, что именно мы

воспринимаем, не относится к числу фактов, столь же однозначно установлен-
ных. Ибо мы обучаемся тому, что и как воспринимать.

Мы делаем выбор только один раз. Мы выбираем быть воином* или быть
обычным человеком. Другого выбора просто не существует. Не на этой земле.

Нельзя сказать, что с течением времени воин* обучается шаманизму, - ско-

рее, с течением времени он учится сохранять энергию. Эта энергия дает ему
возможность использовать энергетические поля, которые не участвуют в вос-
приятии известного нам повседневного мира. Шаманизм - это состояние осоз-
нанности, умение использовать те энергетические поля, которые не вовлечены
в восприятие знакомого нам мира повседневной жизни.

Непоколебимое стремление рационального человека твердо придерживаться

образа себя - это способ надежно застраховать свое дремучее невежество.

Нет никакого способа избавиться от жалости к самому себе, освободиться от

нее с пользой. Она занимает определенное место и имеет определенный харак-
тер в жизни обычного человека - определенный фасад, который видно издалека.
Поэтому каждый раз, когда предоставляется случай, жалость к самому себе
становится активной. Такова ее история. Если человек меняет фасад жалости к
 240

самому себе, то он убирает и ее выдающееся положение. Человек не хочет при-

нимать ответственность за поступки, которые побуждают его жалеть самого се-
бя.

Ничто не дается даром в этом мире, и приобретение знания - труднейшая из

всех задач, с какими человек может столкнуться. Человек идет к знанию так же,
как он идет на войну - полностью пробужденный, полный страха, благоговения
и безусловной решимости. Любое отступление от этого правила - роковая
ошибка.

Обычный человек привык осознавать только то, что считает важным для се-
бя. Но настоящий воин* должен осознавать все и всегда.

Обычный человек слишком озабочен тем, чтобы любить людей, и тем, чтобы
его любили. Воин* любит, и все. Он любит всех, кто ему нравится, и все, что
ему по душе, но он использует свою контролируемую глупость, чтобы не бес-
покоиться об этом. Что полностью противоположно тому, чем занимается
обычный человек. Любить людей или быть любимым ими - это еще далеко не
все, что доступно человеку.

Обычный человек является либо победителем, либо побежденным и, в соот-

ветствии с этим, становится преследователем или жертвой. Эти два состояния
превалируют у всех, кто не видит. Видение рассеивает иллюзию победы, пора-
жения или страдания.

Одной из самых драматических черт человеческой природы является ужас-

ная связь между глупостью и саморефлексией. Именно глупость заставляет
обычного человека отвергать все, что не согласуется с его рефлексивными
ожиданиями.

Переход к чудесам любого мира требует, чтобы человек был воином*: мол-
чаливым, собранным, отрешенным, закаленным под натиском непознанного.

Пока человек чувствует, что наиболее важное и значительное явление в мире

- это его персона, он никогда не сможет по-настоящему ощутить окружающий
мир. Точно зашоренная лошадь, он не видит в нем ничего, кроме самого себя.

Поступки обладают силой. Особенно когда тот, кто их совершает, знает, что
это - его последняя битва.

Сила зависит лишь от того, какого рода знанием владеет человек. Какой
смысл в знании вещей, которые бесполезны? Они не готовят нас к неожидан-
ной встрече с неизвестным.
 241

Слишком сильное сосредоточение на себе порождает ужасную усталость.

Человек в такой позиции глух и слеп ко всему остальному. Эта странная уста-
лость мешает ему искать и видеть чудеса, которые во множестве находятся во-
круг него.

Смерть ожидает нас, и то, что мы делаем в этот самый миг, вполне может
стать нашей последней битвой на этой земле. Я называю это битвой, потому
что это - борьба. Подавляющее большинство людей переходит от действия к
действию без борьбы и без мыслей. Воин-охотник* же, наоборот, тщательно
взвешивает каждый свой поступок.

Смирение воина* и смирение нищего - невероятно разные вещи. Воин ни пе-

ред кем не опускает голову, но в то же время он никому не позволяет опускать
голову перед ним. Нищий, напротив, падает на колени и шляпой метет пол пе-
ред тем, кого считает выше себя. Но тут же требует, чтобы те, кто ниже его, ме-
ли пол перед ним.

То, что воин* называет волей, есть сила внутри нас самих. Это не мысль, не
предмет, не желание. Воля - это то, что заставляет воина побеждать, когда его
рассудок говорит ему, что он повержен. Воля - это то, что делает его неуязви-
мым. Воля - это то, что позволяет шаману пройти сквозь стену, сквозь про-
странство, в бесконечность.

То, что определяет наш путь, называется личной силой. Личность человека -
это суммарный объем его личной силы. И только этим суммарным объемом оп-
ределяется то, как он живет и как умирает.

Человек не должен беспокоиться о том, чтобы сделать фотографии или маг-

нитофонные записи. Все это излишества спокойной жизни. Во всем, что мы де-
лаем, по-настоящему необходимо лишь одно - «дух». Человек должен беспоко-
иться лишь о духе, который убывает.

Человек становится мужественным, когда ему нечего терять. Мы малодушны

только тогда, когда есть еще что-то, за что мы можем цепляться.

Человеческая форма представляет собой существующий во Вселенной и свя-

занный исключительно с человеческими существами конгломерат энергетиче-
ских полей. Шаманы назвали его человеческой формой, потому что за время
жизни человека эти энергетические поля искажаются и контролируются при-
вычками и неверным использованием.

Человеческим существам нравится, когда им говорят, что следует делать, од-

нако еще больше им нравится сопротивляться и не делать того, о чем им гово-
 242

рили. Именно поэтому они прежде всего запутываются в ненависти к тому, кто
им советует что-то делать.

Чтобы этот мир, который кажется таким банальным, смог распахнуться и

явить нам свои чудеса, воин* должен любить его.

Ядром нашего существа является акт восприятия, а магической тайной наше-

го бытия - акт осознания. Восприятие и осознание является обособленной не-
расчленимой функциональной единицей.

КАТАЕВ Валентин Петрович (1897-1986), русский писатель, Герой Социа-

листического Труда (1974). Брат Е. П. Петрова (см. Ильф И. и Петров Е.). В
пьесах 20-х гг. («Квадратура круга», 1928) – борьба с мещанством. Роман
«Время, вперед!» (1932) посвящен социалистическому строительству; повесть
«Белеет парус одинокий» (1-я часть тетралогии «Волны Черного моря», 1936-
1961) – историко-революционной теме. Повести «Сын полка» (1945; Государ-
ственная премия СССР, 1946) о мальчике на войне, «Маленькая железная дверь
в стене» (1964) о В. И. Ленине. Мемуарные повести («Святой колодец», 1966;
«Трава забвенья», 1967; «Алмазный мой венец», 1978). Главный редактор жур-
нала «Юность» (1955-61).

Как странно, даже противоестественно, что в мире существует порода людей,

отмеченных божественным даром жить только воображением. Мы были из этой
породы. Подобно донне Анне, скрестившей на сердце руки, мы видели незем-
ные сны, но, проснувшись, тотчас забывали их. Забытые сновидения, как при-
зраки, являлись в наших стихах, и трудно было понять, из каких глубин созна-
ния они взялись.

Между поэтами дружба - это не что иное как вражда, вывернутая наизнанку.

Нас окружает больше предметов, чем это необходимо для существования.

Нет такого горя, которое бы не отступило перед жизнью. И это - великое сча-
стье... Иначе как бы мы все стали жить?

Писатели восемнадцатого века - да и семнадцатого - были в основном пове-

ствователи. Девятнадцатый век украсил голые ветки повествования цветными
изображениями. Наш век - победа изображения над повествованием. Изобра-
жение присвоили себе таланты и гении, оставив повествование остальным. Ме-
тафора стала богом, которому мы поклоняемся. В этом есть что-то языческое.
Мы стали язычниками. Наш бог - материя... Вещество... Но не пора ли вернуть-
ся к повествованию, сделав его носителем великих идей?
 243

КВИНТИЛИАН (Quintilianus) Марк Фабий (ок. 35, Каллагурис, совр. Кала-

орра в Испании – ок. 96), римский оратор и теоретик ораторского искусства.
Трактат «Об образовании оратора» – самый подробный сохранившийся курс
античной риторики с экскурсом в историю греческой и римской литературы.

Наше ухо не что иное, как передняя; ежели слова входят в нее как попало, в
беспорядке, то едва ли они проникнут во внутренние покои, то есть разум и
сердце.

Тот, кто быстро пишет, не научится писать хорошо; но тот, кто пишет хоро-
шо, научится писать быстро.

Уничтожь деньги и уничтожишь войны.

КЕДРОВ Бонифатий Михайлович (1903-1985), философ, химик, историк

науки, академик АН СССР (1966). Основные труды по материалистической
диалектике, философским вопросам естествознания, науковедению, классифи-
кации наук.

Наступает такой момент, когда новые научные открытия вызывают необхо-

димость в самой основе пересмотреть привычные взгляды и даже отказаться от
них вовсе, так как они уже не в состоянии объяснить ранее неизвестных явле-
ний природы и их законов.

Понимать по-настоящему науку и технику может только тот человек, кото-

рый понимает и искусство, увлекается литературой.

Революция в науке предполагает крушение и отбрасывание неверных идей,

которые ранее господствовали в науке, а теперь оказались ложными, несовмес-
тимыми с объективной реальностью….

КЕЙТОН Мэндэл (1843-1901) Английский епископ и историк.

Парадоксы нужны, чтобы привлечь внимание к идеям.

КЕНДРЮ (Kendrew) Джон Коудери (1917-1997), английский биохимик.

Труды по химии белков. Установил пространственное строение молекулы ми-
оглобина методом рентгеноструктурного анализа. Нобелевская премия (1962,
совместно с М. Ф. Перуцем).

Истинных биологов проблема пределов познания практически никогда не

волнует – не волнует по той простой причине, что у них всегда есть на выбор
масса интересных дел, которые можно сделать прямо сейчас, не беспокоясь
 244

особенно о том, а не придется ли, в конце концов, оказаться перед наглухо за-
крытой дверью.

КЕННЕДИ Джон (полн. Джон Фицджеральд Кеннеди, John Fitzgerald

Kennedy, JFK) (1917-1963), американский государственный деятель, 35-й пре-
зидент США (1961-1963), от Демократической партии). Самый молодой амери-
канский президент, он был единственным за всю историю США президентом-
католиком. На посту президента Кеннеди выдвинул программу социально-
экономических реформ. Выступая за укрепление антисоветских военных бло-
ков и вооруженных сил США, он сумел преодолеть инерцию политики «холод-
ной войны» и добился смягчения международной напряженности, проводя бо-
лее реалистический курс в отношениях с СССР.

Американец - оптимист по природе. Он - экспериментатор, изобретатель,

строитель, который строит лучше всего тогда, когда должен возвести великое
строение. Заставьте его поверить в себя, поставьте перед ним великую цель, и
он найдет способы достичь этой цели.

В условиях демократии неосведомленность одного избирателя может повре-

дить всем остальным.

Искренность всегда нуждается в доказательстве.

Комитет - это двенадцать человек, делающих работу одного.

Нация проявляет себя не только в людях, которым она дает жизнь, но и в

том, каким людям она воздает почести, каких людей она помнит.

У победы тысяча отцов, а поражение - всегда сирота.

Чем больше ошибок я делаю, тем популярнее становлюсь.

КЕННОН (Cannon) Уолтер Брэдфорд (1871-1945), американский физиолог и

общественный деятель, иностранный почетный член АН СССР (1942). Основ-
ные труды по нейрогуморальной регуляции функций, роли симпатической
нервной системы и гормонов в формировании эмоций и поддержании постоян-
ства внутренней среды организма, названное им гомеостазом (1929).

Если пытаться перечислить характеристики, представляющиеся мне наибо-

лее важными для научной деятельности - любознательность, основанную на
воображении, проницательность, способность к критическим оценкам, абсо-
лютную честность, хорошую память, терпение, доброе здоровье, щедрость и
прочее,- не следует взвешивать их относительную ценность. В любом случае
это весьма затруднительно.
 245

КЕПЛЕР (Kepler) Иоганн (1571-1630), немецкий астроном, один из творцов

астрономии нового времени. Открыл законы движения планет (законы Кепле-
ра), на основе которых составил планетные таблицы. Заложил основы теории
затмений. Изобрел телескоп, в котором объектив и окуляр – двояковыпуклые
линзы.

Благодаря моим усилиям бог прославляется и в астрономии.

И я все больше дорожу аналогиями, моими верными учителями.

Пространное изложение также затрудняет понимание – не в меньшей степе-

ни, чем краткое и сжатое. Последнее ускользает от глаз разума, первое отвлека-
ет их. Здесь – недостаток света, там – избыток блеска; здесь глаз ничего не вос-
принимает, там он ослеплен.

КИНГСЛИ (Kingsley) Чарлз (1819-1875), английский писатель и публицист.

Представитель «христианского социализма».

Наука, как и добродетель, сама себе награда.

КЛАРК (Clarke) Артур (1917-2008), английский писатель, професиональный

астроном. Известен научно-фантастическими произведениями, в т. ч. «Свида-
ние с Рамой», «Фонтаны рая», сценарий и роман «2001 год: Космическая одис-
сея».

Если знаменитый, но старый ученый утверждает, что нечто возможно, он

почти определенно прав. Если он утверждает, что нечто невозможно, он, очень
вероятно, ошибается.

КЛЕЙН (Klein) Феликс (1849-1925), немецкий математик, иностранный

член-корреспондент Петербургской АН (1895). Труды по геометрии, оказавшие
значительное влияние на ее развитие, алгебре, теории функций.

Всему, что представляет собой в науке истинный прогресс, уготована горькая

участь в процессе критических дискуссий в, первую очередь, столкнуться с не-
довольством прочно обоснованной и строгой правоверности.

…для успешного развития личности приобретение знаний имеет, по-

видимому, гораздо меньшее значение, чем развитие способностей.

Математика – как никакая другая наука – представляет собой сооружение,

возведенное на основе небольшого числа принципов по законам, действие ко-
торых носит принудительный характер.
 246

…ни одним математическим понятием невозможно овладеть без предвари-

тельного усвоения не только всех предшествующих понятий, но и тех взаимо-
связей, которые привели к его формированию.

Провидческая мудрость гения в том и состоит, чтобы уже в первых пробах

сил, в полуигре, еще не сознавая глубочайшего смысла своих действий, попасть
киркой как раз в то самое место породы, где в глубине таится золотой слиток.

…часто случается, что мир впервые узнает что-либо о шедевре, подлинная

суть которого зародилась лет двадцать тому назад, и думает, что видит челове-
ка стоящим на вершине его творчества, тогда как тот занят лишь доработкой
дела своей жизни и больше не в состоянии добавить к нему ни одного нового
штриха.

КЛИНГЕР Фридрих Максимилиан (1752-1831), немецкий писатель. С 1780

жил в России. Драмы в духе «Бури и натиска» (в т. ч. давшая название движе-
нию – «Буря и натиск», 1776). Философский роман («Жизнь Фауста...», 1791, и
др.).

Тысячу ученых найдешь, пока на одного мудреца набредешь.

Часто даже самые необходимые истины засыпают, если они забыты; от на-
поминания они пробуждаются.

Человеку, который хочет прослыть в обществе любезным, недостаточно соб-

ственного тщеславия; он должен также обладать искусством щадить тщеславие
других и вызывать его.

КЛОПШТОК (Klopstock) Фридрих Готлиб (1724-1803), немецкий поэт Про-

свещения. Религиозно-эпическая поэма «Мессиада» (1751-73); драмы на биб-
лейские и национально-исторические сюжеты; оды («Они, а не мы», 1790, в
честь Великой французской революции ).

Кто не имеет своего собственного мнения и зависит от мнения и вкуса дру-

гих, тот - раб.

КЛЮЧЕВСКИЙ Василий Осипович (1841-1911), российский историк, ака-

демик (1900), почетный академик (1908) Петербургской АН.

Администрация - грязная тряпка для затыкания дыр законодательства.

Богачи из людей, которые добывают деньги, чтобы жить, превращаются в

людей, которые живут, чтобы сберечь деньги, которых им некуда девать.
 247

Большая разница между профессором и администратором, хотя она выража-

ется только двумя буквами: задача первого - заставить себя слушать, задача
второго - заставить себя слушаться.

Бюрократия есть сила, утратившая цель своей деятельности и потому став-

шая бесцельной, но не переставшая быть сильной.

В мужчину, которого любят все женщины, не влюбится ни одна из них.

В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо помнить их; в морали надо хо-
рошо помнить ошибки, чтобы не повторять их.

Великорус - историк от природы: он лучше понимает свое прошедшее, чем

будущее; он не всегда догадается, что нужно предусмотреть, но всегда поймет,
что он не догадался. Он умнее, когда обсуждает, что сделал, чем когда сообра-
жает, что нужно сделать. В нем больше оглядки, чем предусмотрительности,
больше смирения, чем нахальства.

Вся житейская наука женщины состоит из трех незнаний: сначала она не зна-
ет, как добыть жениха, потом - как быть с мужем, наконец - как сбыть детей.

Выбирая себе жену, надо помнить, что выбираешь мать своим детям, и как
опекун своих детей должен позаботиться, чтобы жена по вкусу мужа была ма-
терью по сердцу детям; через отца дети должны участвовать в выборе матери.

Говоря публично, не обращайтесь ни к слуху, ни к уму слушателей, а говори-

те так, чтобы они, слушая Вас, не слышали Ваших слов, а видели Ваш предмет
и чувствовали Ваш момент; воображение и сердце слушателей без Вас и лучше
Вас сладят с их умом.

Государству служат худшие люди, а лучшие - только худшими своими свой-

ствами.

Дело несделанное лучше дела испорченного, потому что первое можно сде-
лать, а второго нельзя поправить.

Есть женщины, в которых никто не влюбляется, но которых все любят. Есть

женщины, в которых все влюбляются, но которых никто не любит. Счастлива
только та женщина, которую все любят, но в которую влюблен лишь один.

Женщина начинает размышлять, только когда начинает говорить, а говорить

начинает, когда начнет чувствовать; ее ум - бухгалтер ее языка, а язык - секре-
тарь ее сердца.
 248

Играя других, актеры отвыкают быть самими собой.

История - что власть: когда людям хорошо, они забывают о ней и свое благо-
денствие приписывают себе самим; когда им становится плохо, они начинают
чувствовать ее необходимость и ценить ее благодеяния.

История ничему не учит, а только наказывает за незнание уроков.

Какая самая умная женщина? Та, которую хочется благодарить даже за отказ.

Когда дурак начинает считать себя остроумным, количество остроумных лю-

дей не увеличивается; когда умный человек признает себя остроумным, всегда
становится одним умным меньше и иногда одним остроумным больше; когда
остроумный начинает считать себя умным, всегда одним остроумным стано-
вится меньше и никогда не бывает одним умным больше.

Крупные писатели - фонари, которые в мирное время освещают путь толко-

вым прохожим, которые разбивают негодяи и на которых в революции вешают
бестолковых.

Люди, которые, не имея своего ума, умеют ценить чужой, часто поступают
умнее умных, лишенных этого умения.

Мужчина видит в любой женщине то, что хочет из нее сделать; и обыкновен-
но делает из нее то, чем она быть не хочет.

Мужчина занимается женщиной как химик своей лабораторией: он наблюда-

ет в ней непонятные ему процессы, которые сам же производит.

Мужчина любит обыкновенно женщин, которых уважает; женщина обыкно-

венно уважает только мужчин, которых любит. Потому мужчина часто любит
женщин, которых не стоит любить, а женщина часто уважает мужчин, которых
не стоит уважать.

Мужчина слушает ушами, женщина - глазами; первый - чтобы понять, что

ему говорят, вторая - чтобы понравиться тому, кто с ней говорит.

Музыка - акустический состав, вызывающий в нас аппетит к жизни, как из-

вестные аптечные составы вызывают аппетит к еде.

Народ доселе помнит и знает старый Киев с его князьями и богатырями, с его
св. Софией и Печерской лаврой, непритворно любит и чтит его, как не любил и
не чтил он ни одной из столиц, его сменивших, ни Владимира на Клязьме, ни
Москвы, ни Петербурга. О Владимире он забыл, да и в свое время мало знал
 249

его; Москва была тяжела народу, он ее немножко уважал и побаивался, но не

любил искренно; Петербурга он не любит, не уважает и даже не боится.

Науку часто смешивают со знанием. Это грубое недоразумение. Наука есть

не только знание, но и сознание, т.е. умение пользоваться знанием как следует.

Не всякий, кто смеется, весел.

Обыкновенно женятся на надеждах, выходят замуж за обещания.

Остроумие в мышлении - то же, что пряность в питании: она делает вкусной

пищу, но портит и вкус, и пищеварение.

Откровенность - вовсе не доверчивость, а только дурная привычка размыш-

лять вслух.

Писатель - не сочинитель: первый пишет, чтобы изложить свои мысли; вто-

рой сочиняет мысли, чтобы что-нибудь написать.

Писатель, произведения которого не имели успеха, легко становится желч-

ным критиком: так слабое и безвкусное вино может стать превосходным уксу-
сом.

Поэзия разлита в обществе, как кислород в воздухе, и мы не чувствуем ее

только потому, что ежеминутно ею живем, как не ощущаем кислорода потому,
что ежеминутно им дышим.

Преподавателям слово дано не для того, чтобы усыплять свою мысль, а для
того, чтобы будить чужую.

Природа рождает людей, жизнь их хоронит, а история воскрешает, блуждая

по их могилам.

Разница между историками и юристами только в точках зрения: историки

видят причины, не замечая следствия; юристы замечают только следствия, не
видя причин.

Самый веселый смех - это смеяться над теми, кто смеется над тобой.

Скучен театр, когда на сцене видишь не людей, а актеров.

Тайна искусства писать - уметь быть первым читателем своего сочинения.

 250

У артистов от постоянного прикосновения к искусству притупляется и выти-

рается эстетическое чувство, заменяясь эстетическим глазомером, как у вино-
торговца-эксперта аппетит к вину заменяется вкусом в вине.

У всякого возраста свои привилегии и свои неудобства.

У хорошего доктора лекарство не в аптеке, а в его собственной голове.

Чем женщина меньше приносит мужу, тем больше требует от него, так что,
чем меньше она стоит, тем дороже обходится.

Чтобы быть хорошим преподавателем, нужно любить то, что преподаешь, и

любить тех, кому преподаешь.

Чтобы не было злых, надо отнять или побуждение быть таковым, или надеж-
ду чего-либо достигнуть злом, ибо делать зло для зла - нелепость; зло не может
быть ни источником, ни целью для самого себя. Зло не рождается из самого се-
бя, а выделывается при неумелом обращении с добром.

Чтобы согреть Россию, они готовы сжечь ее.

КНИГГЕ Адольф фон (1752-1796) Барон. Немецкий писатель, драматург и пе-

реводчик. Автор «правил обхождения с людьми всех сословий».

Если хочешь нравиться в свете, старайся меньше блистать сам и давай дру-
гим показать себя с выгодной стороны.

Искусство обхождения с людьми заключается в том, чтобы уметь выдвигать

себя, не оттесняя других, применяться к взглядам, склонностям людей, не при-
бегая к фальши, легко, без натяжки, усваивать тон любого общества, не жерт-
вуя особенностями своего характера и не унижаясь.

Не всегда в нашей воле быть любимыми, но всегда от нас самих зависит не

быть презираемыми.

КОВАЛЕВСКАЯ Софья Васильевна (1850-1891), российский математик,

первая женщина член-корреспондент Петербургской АН (1889). Основные тру-
ды по математическому анализу (дифференциальные уравнения и аналитиче-
ские функции), механике (вращение твердого тела вокруг неподвижной точки)
и астрономии (форма колец Сатурна).

В математике на самостоятельные исследования в большинстве случаев на-

талкиваются путем чтения мемуаров других ученых.
 251

КОЗЬМА ПРУТКОВ, коллективный псевдоним, под которым в журналах

«Современник», «Искра» и др. выступали в 1850–1860-е гг. поэты А. К. Тол-
стой и братья Жемчужниковы (Алексей, Владимир и Александр Михайловичи).
Сатирические стихи, афоризмы Козьмы Пруткова и самый его образ высмеива-
ли умственный застой, политическую «благонамеренность», пародировали ли-
тературное эпигонство.

Девицы подобны шашкам: не всякой удается, но всякая желает попасть в

дамки.

Если у тебя есть фонтан, заткни его: дай отдохнуть и фонтану.

Казначей, уж как ни верти,

А все недостает сотен пяти.

Ничего не доводи до крайности: человек, желающий трапезовать слишком

поздно, рискует трапезовать на другой день.

Память человека есть лист белой бумаги: иногда напишется хорошо, а иногда
дурно.

Перо, пишущее для денег, смело уподоблю шарманке в руках скитающегося

иностранца.

Хитрость есть оружие слабого и ум слепого.

Хочешь быть счастливым - будь им!

Эгоист подобен давно сидящему в колодце.

КОЛЛИНЗ Уильям Уилки (1824-89), английский писатель. Один из зачина-

телей детективной литературы: романы «Женщина в белом» (1860), «Лунный
камень» (1868). Соавтор Ч. Диккенса (повесть «В тупике», 1867), под влиянием
которого критически изображал общественные нравы. Пьеса «Замерзшая пучи-
на» (1874).

Никогда не доверяйте тем подчиненным, которые не находят у начальства

никаких изъянов.

КОЛМОГОРОВ Андрей Николаевич (1903-1987), российский математик,

основатель научных школ по теории вероятностей и теории функций, академик
АН СССР (1939), Герой Социалистического Труда (1963). Фундаментальные
труды по теории функций, математической логике, топологии, дифференциаль-
ным уравнениям, функциональному анализу и особенно по теории вероятно-
 252

стей (аксиоматическое обоснование теория случайных процессов) и теории ин-

формации. Ленинская премия (1965), Государственная премия СССР (1941).

… математики стремятся сделать изучаемые ими проблемы геометрически

наглядными.

В основе большинства математических открытий лежит какая-либо простая

идея: наглядное геометрическое построение, новое элементарное неравенство и
т. п. Нужно только применить надлежащим образом эту простую идею к реше-
нию задачи, которая с первого взгляда кажется недоступной.

Вполне понятно, что целесообразная работа машин не имеет никакой само-

стоятельности и является лишь техническим придатком к целесообразной дея-
тельности человека.

…геометрическое воображение, или, как говорят, геометрическая интуиция,

играет большую роль при работе почти во всех разделах математики, даже са-
мых отвлеченных.

Существуют глубокие причины того, что мысль, выраженная полностью на

искусственно созданном математиками символическом языке без обращения к
обычной живой речи, часто оказывается трудно воспринимаемой.

Занимаясь с некоторым успехом, а иногда и с пользой, довольно широким

кругом практических приложений математики, я остаюсь, в основном, чистым
математиком. Восхищаясь математиками, которые превратились в крупных
представителей нашей техники, вполне оценивая значение для будущего чело-
вечества вычислительных машин и кибернетики, я все же думаю, что чистая
математика в ее традиционном аспекте еще не потеряла своего почетного места
среди других наук. Гибельным для нее могло бы оказаться только чрезмерно
резкое расслоение математиков на два течения: одни культивируют абстракт-
ные новейшие разделы математики, не ориентируясь отчетливо в их связях с
породившим их реальным миром, другие заняты "приложениями", не восходя
до исчерпывающего анализа их теоретических основ. Поэтому мне хочется
подчеркнуть законность и достоинство позиции математика, понимающего ме-
сто и роль своей науки в развитии естественных наук, техники, да и всей чело-
веческой культуры, но спокойно продолжающего развивать "чистую математи-
ку" в соответствии с внутренней логикой ее развития.

КОЛТОН Чарльз Калеб (1780-1834) Английский проповедник и мыслитель.

В науке руководителем является разум, в поэзии - вкус. Цель первой - прав-

да, единообразная и неделимая; цель второй - красота, разнообразная и много-
образная.
 253

Две вещи, которыми мы особенно дорожим, - это наша репутация и наша

жизнь. Не больно ли только думать, что самый презренный навет может ли-
шить нас первой и самое хрупкое оружие - второй?

Деспотизм не может существовать в стране до тех пор, пока не уничтожена

свобода прессы, подобно тому, как ночь не может надвинуться, пока солнце не
зашло.

Дружба часто оканчивается дружбой, зато любовь редко оканчивается друж-

бой.

Есть два способа установить свою репутацию - похвалы честных людей и

поношения плутов.

Закон и справедливость - две вещи, которые Бог соединил, а человек разъе-

динил.

Значительная часть наших несчастий более выносима, чем комментарии по

их поводу наших друзей.

Когда у вас нет серьезных доводов для возражения, лучше ничего не говори-
те. Слабая защита лишь увеличивает силы противника, а молчание меньше вре-
дит, чем неумелый ответ.

Многие надежды, после того как они оправдались, становятся для нас отрав-
ленными стрелами.

На свете было бы столько же Петрарк, сколько и Антониев, если бы Лауры

не попадались реже, чем Клеопатры.

Скука, быть может, порождает больше игроков, чем желание выигрыша,

больше пьяниц, чем жажда, и вызывает больше самоубийств, чем отчаяние.

Тот, кто мало знает свет, готов преклонять перед ним колени и обожать его;
кто же знает его хорошо, тот больше всего презирает его.

Честолюбие для нашей души - то же, что клобук для сокола: сначала оно нас
ослепляет, потом побуждает возвыситься именно вследствие нашего ослепле-
ния. Но, увы! Стоит только достигнуть вершины тщетной славы, чтобы почув-
ствовать себя в бездне несчастия, ибо тогда желать больше нечего, но бояться
можно всего.

КОЛЬРИДЖ, Колридж (Coleridge) Сэмюэль Тэйлор (1772-1834) Английский

поэт, критик, философ.
 254

Великие произведения не всем доступны, и хотя лучше знать их полностью,

чем в отрывках, все же похвальное дело - дать хоть кое-что тем, кто не распола-
гает ни временем, ни средствами, чтоб извлечь из них больше.

Поэзия - это наилучшие слова в наилучшем порядке.

Тот, кто хвастается, что приобрел множество друзей, никогда не имел ни од-
ного друга.

КОЛЬЦОВ Николай Константинович (1872-1940), российский биолог, осно-

воположник отечественной экспериментальной биологии, член-корреспондент
АН СССР (1925; Петербургской АН – с 1916, Российской академии наук – с
1917), академик ВАСХНИЛ (1935). Организатор и первый директор (1917-1939)
Института экспериментальной биологии. Первым (1928) разработал гипотезу
молекулярного строения и матричной репродукции хромосом (наследственные
молекулы), предвосхитившую принципиальные положения современной моле-
кулярной биологии и генетики. Труды по сравнительной анатомии позвоноч-
ных, экспериментальной цитологии, физико-химической биологии, евгенике.

«Обязанность» ученых – очищать мировоззрение современников от заблуж-

дений.

Есть люди, которые всю свою жизнь кладут на то, чтобы разобраться во лжи
и правде, ищут истину о жизни. Эти люди – ученые. Настоящий ученый должен
всю свою жизнь отдать исканию истины – науке. Для него наука и истина
больше и важнее, чем богатство, спокойная жизнь, почет и удовольствие.

КОМАРОВ Владимир Леонтьевич (1869-1945), российский ботаник и орга-

низатор науки, академик АН СССР (1925; академик РАН с 1920), вице-
президент (1930-1936) и президент (с 1936) АН СССР, Герой Социалистическо-
го Труда (1943). Активный участник реформы АН СССР, организации ее баз и
филиалов. Труды по систематике, флористике и географии растений. Исследо-
вал флору Дальнего Востока, Маньчжурии. Руководил созданием Флоры СССР.
Один из авторов географо-морфологической концепции вида у растений. Госу-
дарственная премия СССР (1941, 1942).

Великий ученый в глазах грядущих поколений всегда будет не только брон-

зовым монументом, но и живым источником новых мыслей. Он будет не только
предметом восхищения, но и предметом новых исследований.

Наука, развиваясь, все время будет открывать новые стороны в творчестве

своих корифеев, видоизменять и конкретизировать старые ответы и ставить все
новые и новые историко-научные вопросы.
 255

КОНГРИВ (Congreve) Уильям (1670-1729), английский драматург. Предста-

витель «комедии Реставрации». Яркие характеры, остроумный диалог и искус-
ная интрига отличают комедии «Старый холостяк» (1693), «Любовь за любовь»
(1695), «Так поступают в свете» (1700).

Никакая ярость не может сравниться с любовью, перешедшей в ненависть.

КОНДИЛЬЯК (Кондийак) (Condillac) Этьен Бонно де (1715-1780), француз-

ский философ. Сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и Д'Аламбера. Развил
сенсуалистическую теорию познания: ощущения – единственный источник
знаний («Трактат об ощущениях», 1754). Один из основоположников ассоциа-
тивной психологии.

Если одно тело для нас загадка, то какой же загадкой должна быть Вселен-
ная.

Страх имеет над нами более власти, нежели надежда.

КОНДОРСЕ (Condorcet) Жан Антуан Никола (1743-1794), маркиз, француз-

ский философ-просветитель, математик, социолог, политический деятель, ино-
странный почетный член Петербургской АН (1776-1792). С 1785 секретарь
Французской академии; сотрудничал в «Энциклопедии» Д. Дидро и
Д'Аламбера. В 1791 избран в Законодательное собрание, в Конвенте примыкал
к жирондистам. В философии – сторонник деизма и сенсуализма; развил кон-
цепцию исторического прогресса, в основе которого развитие разума («Эскиз
исторической картины прогресса человеческого разума», 1794).

Злоупотребление научным языком превращает в науку слов то, что должно

быть наукой фактов.

Настанет тот день, когда солнце будет светить только свободным людям, не
признающим другого властелина, кроме своего разума, когда тираны и рабы
останутся только в истории и на сцене, когда ими будут заниматься только за-
тем, чтобы пожалеть их жертвы.

Фразы сочиняют за неимением идей.

КОНОЛЛИ (Conolly) Сирил (1903-1974) Английский критик.

Крупный писатель создает свой собственный мир, и его читатели гордятся,

что живут в этом мире. Писатель посредственный тоже может залучить читате-
лей в свой мирок, но очень скоро он увидит, как они, один за другим, потянутся
к выходу.
 256

Литература - это то, что читается дважды; журналистика - один раз.

Лучше писать для себя и лишиться читателя, чем писать для читателя и ли-
шиться себя.

Нет боли сильнее, чем та, что причиняют друг другу влюбленные.

Секрет журналистики: писать так, как говорят люди. Не обязательно то, что
говорят, но ничего такого, чего бы не говорили.

Тот, у кого люди вызывают любопытство, а не любовь, должен писать афо-

ризмы, а не романы.

КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.), древнекитайский мыслитель,

основатель конфуцианства. Основные взгляды Конфуция изложены в книге
Лунь юй (Беседы и суждения).

Безумец жалуется, что люди не знают его, мудрец жалуется, что не знает лю-
дей.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за

другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в со-
гласии.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности,

когда жизненные силы обильны, остерегайся увлечения женщинами; в зрело-
сти, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, ко-
гда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе

подобных.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества.

Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не
учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает на-
оборот.

Благородный муж стойко переносит беды, а низкий человек в беде распуска-

ется.

Благородный муж стремится говорить косноязычно, а действовать искусно.

 257

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться тако-

вым.

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъ-

являет требования к другим.

Блажен, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей.
Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный
обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве,
ни в семье не будет недовольства.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской не-
приязни.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче

учатся для того, чтобы удивить других.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где
нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Владеть собой настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и посту-
пать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, - вот что можно на-
звать человеколюбием.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежест-
во. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои завет-
ные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата,
представить себе остальные три.

Добродетель мудрецов напоминает собой путешествие в дальнюю страну и

восхождение на вершину: идущие в дальнюю страну начинают свой путь с пер-
вого шага; восходящие на вершину начинают с подножия горы.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Достаточно, чтобы слова выражали смысл. Молчание - верный друг, который

никогда не изменит.

Достойный человек не идет по следам других людей.

Единственная настоящая ошибка - не исправлять своих прошлых ошибок.

 258

Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение госуда-

ря. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение дру-
зей.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если

воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком ес-
тество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным
человеком.

Если из ста ворот закрыть лишь одни, то разве можно на этом основании
считать, что грабитель не сможет пробраться в дом.

Если сам прям, то все исполнят и без приказания. А если сам не прям, то
слушаться не будут, даже если им прикажут.

Если совершенствуешь себя, то разве будет трудно управлять государством?

Если же не можешь усовершенствовать себя, то как же сможешь усовершенст-
вовать других людей?

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже

учителя.

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к

человечности.

Жаловаться на неприятную вещь - это удваивать зло; смеяться над ней - это
уничтожить его.

Знать, что мы знаем то, что мы знаем, и что мы незнаем того, чего мы не зна-
ем, – это и есть истинное знание.

И отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сде-
лать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там,
где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Из всех преступлений самое тяжкое - это бессердечие.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит

великое дело.

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повоз-
ке нет оси, как можно а ней ездить?
 259

Как мы можем знать, что такое смерть, когда мы не знаем еще, что такое
жизнь?

Когда ведешь себя правильно, то за тобой пойдут и без приказа; когда же ве-
дешь себя неправильно, то не послушают, хоть и прикажешь.

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и

нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны бо-
гатства и почести.

Когда малый человек смел, но несправедлив, он становится разбойником.

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не

увидит, слыша не услышит, вкушая не различит вкуса.

Кто повторяет старое и узнает новое, тот может быть предводителем.

Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть учителем.

Легче зажечь одну маленькую свечку, чем проклинать темноту

Лишь та - ошибка, что не исправляется.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя
не поспеть за собственными словами.

Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избе-

жать, не теряя чести, следует их принять.

Молчание - верный друг, который никогда не изменит.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтоб ему сделали.

Напрасно обучение без мысли, опасна мысль без обучения.

Народ можно принудить к послушанию, но его нельзя принудить к знанию.

 260

Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, а беспокойся о том, что ты не

знаешь людей.

Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты то-

го, чтобы тебя знали.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, досто-
ин ли ты того, чтобы иметь высокий чин.

Не говорить с человеком, с которым можно говорить, значит потерять чело-

века; говорить с человеком, с которым нельзя говорить, значит терять слова.
Умный человек не теряет человека и не теряет слов.

Не делай другому того, чего себе не пожелаешь.

Не жалуйтесь по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш соб-
ственный порог не очищен.

Не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении.

Не меняются только самые мудрые и самые глупые.

Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут
знать.

Не печалься, что тебя никто не знает, а печалься о своем несовершенстве.

Не печалься, что тебя никто не знает, но стремись к тому, чтоб заслужить из-
вестность.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?»

Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по
справедливости, а за добро - добром».

Ныне почитать родителей - это значит уметь кормить. Но и лошади, и собаки

могут тоже получить пропитание. Как же отличить одно от другого, если не бу-
дет самой почтительности?

Обдумай, верно ли и возможно ли то, что ты обещаешь, ибо обещание - есть

долг.
 261

Перед человеком к разуму три пути: путь размышления - это самый благо-
родный; путь подражания - это самый легкий; путь личного опыта - это самый
тяжелый.

Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Побороть дурные привычки легче сегодня, чем завтра.

Полезных друзей три и вредных три. Полезные друзья - это друг прямой,
друг искренний и друг, много слышавший. Вредные друзья - это друг лицемер-
ный, друг неискренний и друг болтливый.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в

состоянии совершить дурной поступок.

Посещать и слушать злых людей - это есть уже начало злого дела.

Посылать людей на войну необученными - значит предавать их.

Почтительный сын - это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болез-
нью.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не

жить в его краях?

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним.

Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, - это скром-

ность, открывать их своим друзьям - простодушие, доверчивость, выставлять
же их перед всеми - гордость.

С ученым, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого пла-

тья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный - под-

данным, отец - отцом, а сын - сыном.

Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до нее - то же самое,

что ее перейти.

Слово, руководствуясь которым, можно прожить всю жизнь - снисходитель-

ность.
 262

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Коли наши советы
не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже ес-
ли вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахи-
вается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людь-

ми. Если приблизишь их к себе - они станут развязными, если удалишь от себя -
возненавидят.

То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет
низший, - в других.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.

Три пути ведут к знанию: путь размышления – это самый благородный, путь
подражания – это путь самый легкий и путь опыта – это путь самый горький.

Ты считаешь меня многоученым? - спросил как-то Конфуций ученика. - А

разве нет? - ответил тот.- Нет. - сказал Конфуций. - я лишь связываю все воеди-
но.

У сдержанного человека меньше промахов.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы жела-
ем, чтобы с нами поступали, - выше этого нет ничего.

Утром узнав истину, вечером можно умереть.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Человек заболевает по многим причинам: некоторые заболевают от просту-

ды, некоторые от усталости и горя.

Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает путь.

 263

КОПЕРНИК (Kopernik, Copernicus) Николай (1473-1543), польский астро-

ном, создатель гелиоцентрической системы мира. Совершил переворот в есте-
ствознании, отказавшись от принятого в течение многих веков учения о цен-
тральном положении Земли. Объяснил видимые движения небесных светил
вращением Земли вокруг оси и обращением планет (в т. ч. Земли) вокруг Солн-
ца. Свое учение изложил в сочинении «Об обращениях небесных сфер» (1543),
запрещенном католической церковью с 1616 по 1828.

…Его обязанность (философа) заключается в поисках истины повсюду и на-

сколько провидение это только позволяет человеческому разуму.

Я предпочитаю довольствоваться тем, за верность чего я могу поручиться.

КОРНЕЛЬ (Corneille) Пьер (1606-1684), французский драматург, представи-

тель классицизма. Сборник стихов «Поэтическая смесь» (1632). Трагический
конфликт страсти и долга в основе трагикомедии «Сид» (постановка и издание
1637), первого образца классицистического театра. Тема государства как выс-
шего начала жизни (воплощение разума и общенациональных интересов), тор-
жество героической воли в трагедиях «Гораций» (постановка 1640), «Цинна»
(постановка 1640-41). Разочарование в абсолютизме в трагедиях «Мученик По-
лиевкт» (1643), «Смерть Помпея» (1644). Следы эстетики барокко в «Родогуне»
(1647) и других трагедиях Корнеля кон. 40-х гг., в пьесе «Никомед» (постанов-
ка и издание 1651) и др.

Дарите исподволь - и цену дар удвоит:

То, как вы дарите, самих подарков стоит.

Поэзия должна рассматривать не то, насколько добродетельны те или иные

нравы, но то, насколько соответствуют они человеку, коего она изображает. За-
тем и описывает она без различия поступки хорошие и дурные, но не ставит по-
следних нам в пример.

Самые приятные удовольствия наши не лишены грусти.

Так со смертными судьба порой играет:

То вознесет их вверх, то в пропасть низвергает.
И так устроен мир, что в счастье иногда
Уже заключена великая беда.

КОРОЛЕНКО Владимир Галактионович (1853-1921), русский писатель и

публицист, почетный академик Петербургской АН (1900-1902), почетный ака-
демик Российской АН (1918). В 1879 арестован по подозрению в связях с рево-
люционными деятелями; в 1881-1884 ссылка в Якутии. Рассказы и повести
«Сон Макара» (1883), «Слепой музыкант» (1886), «Без языка» (1895), «Павлов-
 264

ские очерки» (1890), «Река играет» (1891), автобиографическая повесть «Исто-

рия моего современника» (опубликована посмертно 1922) и др. проникнуты
демократическими и гуманистическими идеями. Критика революционного тер-
рора после 1917 в письмах к А. В. Луначарскому (1922). Редактор журнала
«Русское богатство» (1895-1918).

Люди не ангелы, сотканные из одного света, но и не скоты, которых следует

загонять в стойло.

Стих - это та же музыка, только соединенная со словом, и для него нужен

тоже природный слух, чутье гармонии и ритма.

КОРЧАК (Korczak) Януш (наст. имя Генрик Гольдшмидт, Goldszmidt) (1878-

1942), польский писатель, педагог, врач. Повести «Дети улицы» (1901), «Ко-
роль Матиуш I» (1923), книга «Как любить детей» (1914-22) проникнуты высо-
ким гуманизмом. В годы оккупации Польши фашистской Германией Корчак
героически боролся за жизнь детей в варшавском гетто; погиб в Треблинке с
200 своими воспитанниками.

Вы говорите: дети меня утомляют. Вы правы. Вы поясняете: надо опускаться

до их понятий. Опускаться, наклоняться, сгибаться, сжиматься. Ошибаетесь. Ни
от того мы устаем, а от того что надо подниматься до их чувств. Подниматься,
становиться на цыпочки, тянуться. Чтобы не обидеть.

Одна из грубейших ошибок - считать, что педагогика является наукой о ре-

бенке, а не о человеке.

Ребенок - существо разумное, он хорошо знает потребности, трудности и по-

мехи своей жизни.

Уважайте текущий час и сегодняшний день! Уважайте каждую отдельную

минуту, ибо умрет она и никогда не повторится.

КОХ Роберт (1843-1910), немецкий микробиолог, один из основоположников

современной бактериологии и эпидемиологии, иностранный член-корреспон-
дент Петербургской АН (1884). Труды по выявлению возбудителей инфекци-
онных болезней и разработке методов борьбы с ними. Сформулировал крите-
рии этиологической связи инфекционного заболевания с микроорганизмом
(триада Коха). Открыл (1882) возбудителя туберкулеза («палочка Коха»). Впер-
вые выделил чистую культуру возбудителя сибирской язвы, доказал ее способ-
ность к спорообразованию. Предложил способы дезинфекции. Нобелевская
премия (1905).

Никогда не быть праздным.

 265

КРИК (Crick) Фрэнсис Харри Комптон (1916-2004), английский биофизик и

генетик. В 1953 совместно с Дж. Уотсоном создал модель структуры ДНК
(двойную спираль), что позволило объяснить многие ее свойства и биологиче-
ские функции и положило начало молекулярной генетике. Труды по расшиф-
ровке генетического кода. Нобелевская премия (1962, совместно с Дж. Уотсо-
ном и М. Уилкинсом).

В процессе научного творчества мы сами не знаем, что мы делаем.

Наше незнание поразительнее наших знаний.

КРИСТИ (Christie) Агата (Кларисса) (урожд. Миллер, Miller) (1890-1976),

английская писательница, непревзойденный мастер детектива.

В жизни каждый должен совершать свои собственные ошибки.

Великое преимущество врача заключается в том, что он не обязан следовать

собственным советам.

Высокая репутация - первейшая необходимость для жулика!

Есть поговорка, что о мертвых надо говорить либо хорошо, либо ничего. По-
моему, это глупость. Правда всегда остается правдой. Если уж на то пошло,
сдерживаться надо, разговаривая о живых. Их можно обидеть - в отличие от
мертвых.

Мужчин опасность подстерегает повсюду, а женщин, главным образом, в

любви.

Политик хочет оставаться на своем посту всегда из самых высоких побужде-

ний!

Разговоры изобретены для того, чтобы мешать людям думать.

Смерть создает предвзятые мнения в пользу умерших.

Странная все-таки вещь - интуиция, и отмахнуться от нее нельзя, и объяснить

невозможно.

Утомительно, когда человек все время оказывается прав.

КРОНЕКЕР (Kronecker) Леопольд (1823-1891), немецкий математик, ино-

странный член-корреспондент Петербургской АН (1872). Труды по алгебре,
теории чисел.
 266

Господь бог создал натуральные числа, все остальное дело рук человеческих.

КРОТКИЙ Эмиль (наст. имя Эммануил Яковлевич Герман) (1892-1963),

русский поэт. Сатирические стихи («Сказка о том, как царь места лишился»,
1917; «Повесть об Иванушке-Дурачке (Русская история в стихах)», 1956; «Са-
тирик в космосе», 1959, и др.). В 1933-1943 подвергался репрессиям.

Всем взял - умом, талантом, а кое с кого и деньгами.

Если вор залез к вам в пустой карман, это еще не доказывает его бескоры-
стия.

И грязные дела дают чистую прибыль.

Каждому свое, а иным и чужое.

Лучше эскимо без палочки, чем палочка без эскимо.

Не черными делами зарабатывают на белый хлеб.

Никакой собственности он не имел: он не владел даже собой.

КРОТОВ Виктор Гаврилович (р. 1946) Русский литератор.

Демократия - это государственное устройство страны, показывающее, чего

стоит ее народ.

Педагогика - это неблагодарная профессия, все успехи которой можно при-

писать природе, оставив педагога отдуваться за все неудачи подопечных.

Праздник - это попытка внешней радости проникнуть внутрь, а внутренней -

выплеснуться наружу.

Функционер - это человек, расстающийся со своей личностью на время ис-

полнения своей должности.

КРЫЛОВ Алексей Николаевич (1863-1945), российский кораблестроитель,

механик и математик, академик АН СССР (1925; академик Петербургской АН с
1916, академик РАН с 1917), Герой Социалистического Труда (1943). Участник
проектирования и постройки первых русских линкоров. Труды по теории ко-
рабля, магнитных и гироскопических компасов, артиллерии, механике, матема-
тике, истории науки. Создал ряд корабельных и артиллерийских приборов. Го-
сударственная премия СССР (1941).
 267

Мечтой тоже надо управлять, а то ее, как корабль без руля, занесет бог весть
куда.

Ум человеческий ограничен – глупость беспредельна, математика и нужна

уму ограниченному как подспорье для правильных умозаключений.

КУАЙН (Quine) Уиллард ван Орман (1908–1997), американский логик, ма-

тематик и философ, представитель т. н. неопрагматизма, или логического праг-
матизма. Труды по построению аксиоматической системы, включающей логику
классов, логической семантике и модальной логике, философии математики.

Теорию множеств и всю математику разумнее представлять себе так, как мы

представляем теоретические разделы естественных наук - состоящими из ис-
тин, или гипотез, правильность которых подтверждается не столько сиянием
безупречной логики, сколько косвенным систематическим вкладом, который
они вносят в организацию эмпирических данных в естественных науках.

КУПРИН Александр Иванович (1870-1938), русский писатель. Социальным

критицизмом отмечены повесть «Молох» (1896), в которой индустриализация
предстает в образе завода-монстра, порабощающего человека физически и
нравственно, повесть «Поединок» (1905) – о гибели душевно чистого героя в
мертвящей атмосфере армейского быта и повесть «Яма» (1909-1915) – о про-
ституции. Многообразие тонко очерченных типов, лирических ситуаций в по-
вестях и рассказах: «Олеся» (1898), «Гамбринус» (1907), «Гранатовый браслет»
(1911). Циклы очерков («Листригоны», 1907-1911). В 1919-1937 в эмиграции, в
1937 вернулся на родину. Автобиографический роман «Юнкера» (1928-32).

Почти каждая женщина способна в любви на самый высокий героизм. Для

нее, если она любит, любовь заключает весь смысл жизни - всю вселенную!

Русский язык в умелых руках и в опытных устах - красив, певуч, выразите-

лен, гибок, послушен, ловок и вместителен.

Язык - это история народа. Язык - это путь цивилизации и культуры. Поэто-
му-то изучение и сбережение русского языка является не праздным занятием от
нечего делать, но насущной необходимостью.

КУРАНТ (Courant) Рихард (1888-1972), математик, иностранный член АН

СССР (1966). Родился в Германии, с 1934 в США. Труды по теории конформ-
ных отображений, математической физике, дифференциальным уравнениям.

… занимаясь той или иной научной проблемой, лучше исходить из ее инди-

видуальных особенностей, чем полагаться на общие методы.
 268

КЮВЬЕ (Cuvier) Жорж (1769-1832), французский зоолог, один из реформа-

торов сравнительной анатомии, палеонтологии и систематики животных, ино-
странный почетный член Петербургской АН (1802). Ввел понятие типа в зооло-
гии. Установил принцип корреляции органов, на основе которого реконструи-
ровал строение многих вымерших животных. Не признавал изменяемости ви-
дов, объясняя смену ископаемых фаун т. н. теорией катастроф.

Занимаясь естественной историей, всегда бываешь недоволен тем, что дела-

ешь, потому что природа на каждом шагу показывает нам свою неисчерпае-
мость.

КЮРИ (Curie) Пьер (1859-1906), французский физик, один из создателей

учения о радиоактивности. Открыл (1880) и исследовал пьезоэлектричество.
Исследования по симметрии кристаллов (принцип Кюри), магнетизму (закон
Кюри, точка Кюри). Совместно с женой М. Склодовской-Кюри открыл (1898)
полоний и радий, исследовал радиоактивное излучение. Ввел термин радиоак-
тивность. Нобелевская премия (1903, совместно со Склодовской-Кюри и А. А.
Беккерелем).

Как бы мало ни было достигнутое – это приобретение.

…необходимо, чтобы … мысли, которым мы посвятили себя, оставались

господствующими и продолжали свое бесстрастное движение в нашей голове:
надо из жизни создавать мечту, а из мечты – реальность.

Ученый не имеет права покидать науку…. Что бы ни случилось, хотя бы ду-

ша рассталась с телом, все равно надо работать.

ЛАБРЮЙЕР (La Bruy-ere) Жан де (1645-1696), французский писатель, мас-

тер афористической публицистики. В книге «Характеры, или Нравы нашего ве-
ка» (1688) дал сатирический «портрет» высшего сословия.

Богатству иных людей не стоит завидовать: они приобрели его такой ценой,
которая нам не по карману, - они пожертвовали ради него покоем, здоровьем,
честью, совестью. Это слишком дорого - сделка принесла бы нам лишь убыток.

Большинство женщин повинуются голосу сердца, и поведение их во всем за-

висит от мужчин, которых они любят.

Большинство людей тратит половину своей жизни на то, чтобы другую поло-
вину сделать несчастной.

Будем смеяться не дожидаясь минуты, когда почувствуем себя счастливыми,

иначе мы рискуем умереть, так ни разу и не засмеявшись.
 269

Бывают столь совершенные виды красоты и столь блестящего достоинства,

что люди, тронутые ею, ограничиваются тем, что смотрят на нее и говорят о
ней.

Быть свободным значит не предаваться безделью, а самолично решать, что

делать и чего не делать.

В военном деле различие между героем и великим человеком очень тонко: и

тот и другой должен обладать всеми воинскими доблестями. И все же мне ка-
жется, что первый - непременно молод, предприимчив, отважен, неколебим в
минуты опасности и бесстрашен, тогда как второй отличается ясным разумом,
дальновидностью, незаурядными дарованиями и большим опытом.

В жизни нередки случаи, когда женщина изо всех сил скрывает страсть, ко-
торую испытывает к мужчине, в то время как он так же прилежно разыгрывает
любовь, которой вовсе к ней не чувствует.

В жизни чаще встречается беззаветная любовь, нежели истинная дружба.

В любом деле - как в ремесле, так и в торговле - можно разбогатеть, притво-

ряясь честным человеком.

В любом нашем поступке уже сказывается весь наш характер: дурак и вхо-
дит, и выходит, и садится, и встает с места, и молчит, и двигается иначе, неже-
ли умный человек.

В молодости человек копит себе на старость, а состарившись, откладывает на

похороны.

В устную речь можно вложить еще более тонкий смысл, чем в письменную.

Весь талант сочинителя состоит в умении живописать и находить точные

слова.

Возвыситься при дворе трудно, но еще труднее стать достойным возвыше-

ния.

Все процветает в стране, где никто не делает различия между интересами го-
сударства и государя.

Всякий сочинитель хочет писать так, чтобы его поняли; но при этом нужно
писать о том, что стоит понимания.
 270

Высокие места делают людей великих более великими, а низких - более низ-
кими.

Высокий стиль газетчика - это пустая болтовня о политике.

Главное для женщины не в том, чтобы иметь духовного наставника, а в том,

чтобы жить разумно и не нуждаться в нем.

Давать обещания при дворе столь же опасно, сколь трудно их не давать.

Даже самую невинную шутку можно позволить себе только с людьми вежли-
выми и умными.

Дайте Эргасту волю, и он обложит налогом воду, которую пьют, и землю, по

которой ходят: он умеет превращать в золото все - даже тростник, камыш и
крапиву.

Двор похож на мраморное здание: он состоит из людей отнюдь не мягких, но

отлично отшлифованных.

Для того чтобы управлять кем-либо долго и самовластно, надо иметь легкую
руку и как можно менее давать ему чувствовать его зависимость.

Долг судей - вершить правосудие, а их ремесло - оттягивать его; многие су-

дьи знают свой долг и продолжают заниматься своим ремеслом.

Друзьям мы охотно сами открываем наши тайны; от возлюбленных мы их не

можем скрыть.

Дух умеренности и известного рода мудрость в поведении оставляют людей

в неизвестности; чтобы быть известным и заслужить удивление, нужны вели-
кие добродетели или, пожалуй, великие пороки.

Если бедность - мать преступлений, то недалекий ум - их отец.

Если бы глупец боялся сказать глупость, он уже не был бы глупцом.

Если бы одни из нас умирали, а другие нет, умирать было бы крайне досадно.

Если бы человек умел довольствоваться тем, что имеет, а не зариться на дос-

тояние соседа, он всегда наслаждался бы миром и свободой.

Если бы человек умел краснеть перед самим собой, от скольких преступле-

ний, не только скрытых, но и явных, избавил бы он себя.
 271

Если вы зайдете на кухню и познакомитесь там со всеми секретами и спосо-

бами так угождать вашему вкусу, чтобы вы ели больше, чем необходимо; ... ес-
ли вы увидите все эти яства не на роскошно накрытом столе, а в другом месте,
вы сочтете их отбросами и почувствуете отвращение.

Если финансист разоряется, придворные говорят: «Это выскочка, ничтожест-

во, хам». Если он преуспевает, они просят руки его дочери.

Есть области, в которых посредственность невыносима: поэзия, музыка, жи-

вопись, ораторское искусство.

Женское вероломство полезно тем, что излечивает мужчин от ревности.

Женщина всегда будет видеть в своем друге мужчину, точно так же как он
будет видеть в ней женщину. Такие отношения нельзя назвать ни любовью, ни
дружбой: это нечто совсем особое.

Женщина, которая столь сильно любит одного мужчину, что перестает ко-
кетничать со всеми остальными, слывет в свете сумасбродкой, сделавшей дур-
ной выбор.

Женщина, которую все считают холодной, просто еще не встретила человека,

который пробудил бы в ней любовь.

Женщины на редкость счастливо выбирают слова и с такой точностью рас-

ставляют их, что самые обыденные приобретают прелесть новизны и кажутся
нарочно созданными для этого случая.

Женщины не любят друг друга, и причина этой нелюбви - мужчина.

Женщины ни в чем не знают середины: они или намного хуже, или намного
лучше мужчин.

Жизнь - трагедия для того, кто чувствует, и комедия для того, кто мыслит.

Жизнь - это то, что люди больше всего стремятся сохранить и меньше всего
берегут.

Жизнь героев обогатила историю, а история украсила подвиги героев.

Жизнь коротка, если считать, что названия жизни она заслуживает лишь то-
гда, когда дарит нам радость; собрав воедино все приятно проведенные часы,
мы сведем долгие годы всего к нескольким месяцам.
 272

Звание комедианта считалось позорным у римлян и почетным у греков. Ка-

ково положение актеров у нас? Мы смотрим на них, как римляне, а обходимся с
ними, как греки.

И при зарождении, и на закате любви люди всегда испытывают замешатель-

ство, оставаясь наедине друг с другом.

Изящно шутить и занимательно рассказывать о пустяках умеет лишь тот, кто

сочетает в себе изысканность и непринужденность с богатым воображением.

Истинно остроумный человек - диковина, и к тому же ему нелегко поддер-

живать свою репутацию: люди редко уважают того, кто умеет их смешить.

Истинной дружбой могут быть связаны только те люди, которые умеют про-
щать друг другу мелкие недостатки.

Истинные обезьяны, вельможи ведут себя с низшими так же, как монархи - с
ними самими.

К высокому положению ведут два пути: протоптанная прямая дорога и

окольная тропа в обход, которая гораздо короче.

Каждое утро мы раскрываем глаза, как купец - ставни своей лавки, и выстав-
ляем себя напоказ, чтобы обманывать ближнего; а вечером снова закрываем их,
потратив целый день на обман.

Как ни безупречно произведение, от него не останется камня на камне, если

автор, прислушиваясь к критике, поверит всем своим судьям, ибо каждый из
них потребует исключить именно то место, которое меньше всего ему понрави-
лось.

Как ни развязно, просто, незаметно мы поступаем, все-таки везде прогляды-

вают наши манеры, которые выдают нас. Глупец входит и выходит, садится и
встает, молчит и стоит на ногах - все это не так, как умный человек.

Когда женщина не спускает глаз с мужчины или все время отводит их от не-
го, все сразу понимают, что это значит.

Когда женщина перестает любить мужчину, она забывает все - даже милости,
которыми его дарила.

Кокетка до последнего своего вздоха уверена, что она хороша собой и нра-
вится мужчинам. Она относится ко времени и годам как к чему-то, что покры-
 273

вает морщинами и обезображивает только других женщин, и забывает, что воз-

раст написан и на ее лице.

Кокетство - порок души.

Кокетство в женщине отчасти оправдывается, если она сладострастна. На-

против, мужчина, который любит кокетничать, хуже, чем просто распутник.

Мужчина-кокетка и женщина-сладострастница вполне стоят друг друга.

Кому, по-вашему, живется приятней и привольней - пастуху или овцам? Ста-

до ли создано для пастуха или пастух для стада? Вот бесхитростное олицетво-
рение народа и государя, если только последний - подлинный государь.

Красивые девушки, которые дурно обращались со своими поклонниками, не

остаются безнаказанными: обычно им мстят уродливые, старые, или недостой-
ные мужья.

Кратчайший и вернейший способ составить себе состояние - это дать людям

понять, что им выгодно делать вам добро.

Кто умеет внушить, что он не очень хитер, тот уже далеко не прост.

Легче встретить людей, обладающих умом, нежели способностью употреб-

лять его в дело, ценить ум в других и находить ему полезное применение.

Легче обогатиться тысячью добродетелей, чем избавиться от одного недос-

татка.

Легче сделать так, чтобы о вас говорили: «Почему он получил это место?» -
чем добиться того, чтобы кто-нибудь спросил: «Почему он не получил этого
места?

Лишившись по какой-то причине своего превосходства над детьми, мы по

той же причине уже не можем обрести его вновь.

Любителю редкостей дорого не то, что добротно или прекрасно, а то, что не-
обычно и диковинно, то, что есть у него одного. Модное и труднодоступное он
ценит больше, чем совершенное.

Любовь и дружба исключают друг друга.

Любовь начинается с любви; даже самая пылкая дружба способна породить

лишь самое слабое подобие любви.
 274

Любопытство - это острый интерес не к тому, что хорошо и прекрасно, а к

тому, что редко.

Люди согласны быть рабами в одном месте, чтобы чувствовать себя госпо-
дами в другом.

Между здравым смыслом и хорошим вкусом та же разница, что между при-

чиной и следствием.

Монарх, окруженный роскошью и пышностью, - это пастух в одежде, усы-

панной золотом и каменьями, с золотым посохом в руке, с овчаркой в золотом
ошейнике, на парчовой или шелковой сворке. Какая польза стаду от этого золо-
та? Разве оно защитит его от волков?

Мужчина громко негодует на женщину, которая его разлюбила, и быстро

утешается; женщина не столь бурно выражает свои чувства, когда ее покидают,
но долго остается безутешной.

Мужчина соблюдает чужую тайну вернее, чем собственную, а женщина

лучше хранит свою, нежели чужую.

Мужчина, обладающий большими достоинствами и умом, никогда не бывает

безобразен.

Мы питаемся тем, что нам дают писатели древности и лучшие из новых, вы-
жимаем и вытягиваем из них все, что можем, насыщая этими соками наши соб-
ственные произведения; потом, выпустив их на свет и решив, что теперь-то мы
уже научились ходить без чужой помощи, мы восстаем против наших учителей
и дурно обходимся с ними, уподобляясь младенцам, которые бьют своих кор-
милиц, окрепнув и набравшись сил на их отличном молоке.

Мы так же не можем навеки сохранить любовь, как не могли не полюбить.

Мы так любим критиковать, что теряем способность глубоко чувствовать

поистине прекрасные творения.

Мы хотим быть источником всех радостей или, если это невозможно, всех
несчастий того, кого любим.

На свете нет музыки слаще, чем звук любимого голоса.

Народу выпадает великое счастье, когда монарх облекает своим доверием и

назначает министрами тех, кого назначили бы сами подданные, будь это в их
власти.
 275

Насмешка делает человека непримиримым.

Настоящий финансист не способен горевать о смерти друга, жены, детей.

Не будь дети в то же время и наследниками, они, вероятно, больше дорожили

бы родителями, а родители - ими.

Не знаю, что лучше - дурно шутить или повторять хорошие, но давным-

давно известные остроты, делая вид, что вы только что их придумали.

Не пытайтесь верховодить ни вельможами - они защищены от вас высоким

положением, ни маленькими людьми - они всегда настороже.

Не слушать ничьих советов и отвергать все поправки может только педант.

Не спастись от искушения тому, кто его боится.

Не так легко приобрести известность произведением совершенным, как дос-

тавить успех произведению посредственному благодаря известности, уже при-
обретенной.

Не так легко составить себе имя превосходным произведением, как заставить

ценить посредственное произведение с помощью уже приобретенного имени.

Неизбежность смерти отчасти смягчается тем, что мы не знаем, когда она на-
стигнет нас; в этой неопределенности есть нечто от бесконечности и того, что
мы называем вечностью.

Непостоянная женщина - та, которая уже не любит; легкомысленная - та, ко-

торая любит уже другого; ветреная - та, которая не знает, любит ли она и кого
любит; равнодушная - та, которая никого не любит.

Несправедливость, присущая первым людям, - вот где истоки войны и необ-

ходимости ставить над собой начальников, которые определяли бы права каж-
дого и решали бы все споры.

Нет ничего бесцветнее, чем характер бесхарактерного человека.

Нет такого порока, который не рядился бы под какую-нибудь добродетель

или не прибегал бы к ее помощи.

Ни к кому не ходить на поклон и не ждать, что придут на поклон к вам, - вот

отрадная жизнь, золотой век, естественное состояние человека!
 276

О сильных мира сего лучше молчать: говорить о них хорошо - почти всегда
значит льстить им; говорить о них дурно - опасно, пока они живы, и подло, ко-
гда они мертвы.

Одни достойны похвал и прославления за то, что хорошо пишут, другие - за

то, что вовсе не пишут.

Побудительные причины - вот что определяет ценность человеческих по-

ступков; благородно только то, что бескорыстно.

Подобно тому как рыбу надо мерить, не принимая в расчет головы и хвоста,
так и женщин надо разглядывать, не обращая внимания на их прическу и баш-
маки.

Подчас бывает выгодней оставить службу у вельможи, чем жаловаться на не-

го.

Позволить управлять собою означает столько же леность, сколько и слабость.

Покинуть двор хотя бы на короткое время - значит навсегда отказаться от не-

го. Придворный, побывавший при дворе утром, снова возвращается туда вече-
ром из боязни, что к утру там все переменится и о нем забудут.

Покорность моде обнаруживает наше ничтожество, когда ее простирают на

то, что касается вкуса, здоровья и совести.

Полюбить - значит проявить слабость; разлюбить - значит иной раз проявить

не меньшую слабость.

Порою женщины, чья красота совершенна, а достоинства редкостны, так тро-

гают наше сердце, что мы довольствуемся правом смотреть на них и говорить с
ними.

Порою кажется, что самые влиятельные из вельмож оптом получают власть,

величие и высокомерие, а затем раздают их провинциям в розницу.

Поэзия бывает то языком богов, то языком безумцев, и редко - языком чест-

ного человека.

Презирать моду так же неумно, как слишком рьяно ей следовать.

При дворе даже самый тщеславный человек начинает чувствовать себя ни-
чтожным - и не ошибается в этом: так малы там все, даже великие.
 277

При дворе никто не хочет сделать первый шаг, все предлагают лишь поддер-
жать его, ибо судят о других по себе и надеются, что ни у кого не хватит смело-
сти начать и его поэтому не придется поддерживать.

При нововведениях и переменах в государстве правители обычно думают не

столько о необходимости реформ, сколько об их своевременности: бывают об-
стоятельства, подсказывающие, что нельзя слишком раздражать народ; бывают
другие, из коих ясно, что с ним можно не считаться.

Придворный употребляет весь свой ум, ловкость и хитрость не на то, чтобы

найти способ услужить друзьям, умоляющим его о помощи, а на то, чтобы най-
ти благовидные предлоги отказать в просьбе.

Раб имеет одного господина, а честолюбец имеет их столько, сколько есть

людей, полезных для его возвышения.

Радость, доставляемая возвышением друга, уравновешивается досадою ви-

деть его выше себя.

Раздобыв какую-нибудь новость, газетчик спокойно ложится спать; за ночь

она успевает протухнуть, и поутру, когда он просыпается, ее приходится вы-
брасывать.

С незапамятных времен люди словно сговорились разорять, жечь, убивать,

резать друг друга ради лишней пяди земли; чтобы делать это более изобрета-
тельно и безошибочно, они придумали превосходные правила, которые наиме-
новали военным искусством, поставили в зависимость от соблюдения этих пра-
вил долговечность нашего имени и славы и с тех пор из столетия в столетие
изощрялись друг перед другом во взаимном истреблении.

Самое утонченное удовольствие для истинно хорошего собеседника заклю-

чается в том, чтобы доставлять его другим.

Самыми любезными людьми бывают те, которые всего меньше оскорбляют

чужое самолюбие.

Сколько на свете девушек, которым их незаурядная красота не дала ничего,

кроме надежды на незаурядное богатство.

Смерть, предупреждающая дряхлость, является более кстати, чем смерть, за-

вершающая дряхлость.

Суть учтивости состоит в стремлении говорить и вести себя так, чтобы наши
ближние были довольны и нами, и самими собой.
 278

Сыпать веселыми остротами - это значит создавать нечто из ничего, то есть

творить.

Та женщина, которая ценит в себе не столько красоту, сколько свойства ду-

ши и ума, на голову выше других женщин; та, что больше всего ценит красоту,
похожа на всех своих сестер, а та, что свою знатность или титул ценит больше,
чем даже красоту, ниже других женщин, да, пожалуй, и не женщина вовсе.

Тайных любовных связей почти не существует: имена многих женщин так же

прочно связаны с именами их любовников, как и с именами мужей.

Так же трудно заглушить обиду вначале, как помнить о ней по прошествии

нескольких лет.

Талант, вкус, ум, здравый смысл - все это различные, но вполне совместимые
достоинства.

Талантом собеседника отличается не тот, кто охотно говорит сам, а тот, с кем
охотно говорят другие; если после беседы с вами человек доволен собой и сво-
им остроумием, значит он вполне доволен и вами.

То, что человек проматывает, он отнимает у своего наследника, а то, что ска-
редно копит, - у самого себя. Кто хочет быть справедливым к себе и другим, тот
держится середины.

Только женщинам дано одним словом выразить полноту чувства и точно пе-
редать тончайшую мысль. Они с неподражаемой естественностью нанизывают
одну тему на другую, связывая их единством смысла.

Тосковать о том, кого любишь, много легче, нежели жить с тем, кого ненави-
дишь.

Тот, кто думает только о себе и о сегодняшнем дне, неизбежно совершает

ошибки в политике.

Тот, кто любит так сильно, что хотел бы любить в тысячу раз сильнее, все же
любит меньше, нежели тот, кто любит сильнее, чем сам того хотел бы.

Труднее всего исцелить ту любовь, которая вспыхнула с первого взгляда.

Труднее составить себе имя превосходным сочинением, нежели прославить

сочинение посредственное, если имя уже создано.

У войны за плечами тысячелетия.

 279

У детей нет ни прошлого, ни будущего, зато, в отличие от нас, взрослых, они

умеют пользоваться настоящим.

У детей одна забота - выискивать слабое место у своих наставников, а равно

и у всех, кому они должны подчиняться.

У друзей мы замечаем те недостатки, которые могут повредить им, а у лю-

бимых те, от которых страдаем мы сами.

У каждого свое понятие о женской привлекательности; красота - это нечто

более незыблемое и не зависящее от вкусов и суждений.

У многих людей нет иных достоинств, кроме их имени.

У многих людей только одно имя имеет какое-то значение; если же посмот-
реть на них поближе, то окажется, что они вовсе ничего не стоят; между тем
издали они внушают уважение к себе.

У нас шагу нельзя ступить, чтобы не наткнуться на глупого острослова: куда

ни глянь, везде ползают эти насекомые.

У подданных деспота нет родины. Мысль о ней вытеснена корыстью, често-

любием, раболепством.

Угасание любви - вот неопровержимое доказательство того, что человек ог-

раничен и у сердца есть пределы.

Умирает любовь от усталости, а хоронит ее забвение.

Умное выражение лица у мужчин - то же, что правильность черт у женщин;

это род красоты, которую и самые тщеславные люди желали бы иметь.

Хороший врач - это человек, знающий средства от некоторых недугов или,

если болезнь ему не знакома, зовущий к больному тех, кто сможет ему помочь.

Хороший и взыскательный автор знает, что выражение, найденное после

долгих и трудных поисков, оказывается обычно самым простым, самым естест-
венным - первым, которое безо всяких усилий должно было бы прийти в голо-
ву.

Хорошо быть знатным, но не хуже быть и таким человеком, о котором никто

уже не спрашивает, знатен он или нет.
 280

Хотя это и противно здравому смыслу, но еще совсем недавно придворный,

отличающийся благочестием, казался смешным чудаком; мог ли он надеяться,
что так скоро войдет в моду?

Часто люди падают с большой высоты из-за тех же недостатков, которые по-
могли им ее достичь.

Часто пешки, которыми умно распоряжаются, проходят в ферзи и решают

исход партии; выигрывает ее самый ловкий или самый удачливый.

Человек может возвыситься лишь двумя путями - с помощью собственной

ловкости или благодаря чужой глупости.

Чем больше милостей женщина дарит мужчине, тем сильнее она его любит и
тем меньше любит ее он.

Что встречается реже, чем способность к здравому суждению? Разве что ал-
мазы и жемчуга?

Что постыднее - не получить место, которое заслужил, или занять его, не за-
служив?

Чтобы писать ясно, каждый сочинитель должен поставить себя на место чи-
тателей.

Щедрость состоит не столько в том, чтобы давать много, сколько в том, что-
бы давать своевременно.

Ясность ума, которая помогает нам писать хорошие книги, в то же время за-
ставляет нас сомневаться, так ли уж они хороши, чтобы их стоило читать.

ЛАБУЛЕ Эдуард Рене (1811-1883) Французский писатель, ученый и полити-

ческий деятель.

Автор должен быть в своем произведении, подобно Богу во Вселенной: вез-

десущ и невидим; так как искусство - вторая натура.

Художник, который не тщеславен, похож на женщину, не желающую нра-

виться, - оба скучны.

ЛАВРЕНТЬЕВ Михаил Алексеевич (1900-1980), российский математик и

механик, академик (1946) и вице-президент (1957-1975) АН СССР, академик
Украины (1939), Герой Социалистического Труда (1967). Инициатор создания и
первый председатель (1957-1975) Сибирского отделения АН СССР. Создал но-
 281

вые направления в теории функций, теории дифференциальных уравнений, ме-

ханике сплошной среды (гидродинамическая теория кумуляции) и прикладной
физике (физике взрыва и импульсивных процессов). Ленинская премия (1958),
Государственная премия СССР (1946, 1949). Золотая медаль им. Ломоносова
АН СССР (1978).

Человек склонный искажать факты, приписывающий себе не принадлежащие

ему идеи, никогда не сможет стать настоящим ученым …

ЛАВУАЗЬЕ (Lavoisier) Антуан Лоран (1743-1794), французский химик, один

из основоположников современной химии. Систематически применял в хими-
ческих исследованиях количественные методы. Выяснил роль кислорода в про-
цессах горения, окисления и дыхания, чем опроверг теорию флогистона. Один
из основателей термохимии. Руководил разработкой новой химической но-
менклатуры. Автор классического курса Начальный учебник химии.

Науки сами по себе уже представляют достаточно трудностей, даже если не

вносить в них ничего постороннего.

ЛАЗАРЕВ Петр Петрович (1878-1942), российский физик, био- и геофизик,

академик АН СССР (1925; академик РАН с 1917). Разработал ионную теорию
возбуждения. Исследования по фотохимии, молекулярной физике. Руководил
исследованиями Курской магнитной аномалии (с 1918).

Природа не сообразуется в своих созданиях с состоянием знания в известную

эпоху, почему и пробелы в понимании явлений вполне естественны.

Совершенно очевидно, что техника не может развиваться без науки. Наука и

техника должны идти нога в ногу, наука должна направлять практическое при-
ложение техники.

ЛАЙЕЛЬ (Лайелл) (Lyell) Чарлз (1797-1875), английский естествоиспыта-

тель, один из основоположников актуализма в геологии, иностранный член-
корреспондент Петербургской АН (1871). В главных трудах. «Основы геоло-
гии» (т. 1-3, 1830-33) в противовес теории катастроф развил учение о медлен-
ном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянных
геологических факторов. Придерживался эволюционной теории Ч. Дарвина.

Когда открывается новая, поразительная истина, люди сперва говорят: «это

неправда», потом: «это противоречит религии» и наконец: «это старая истина».

ЛАМАРК (Lamarck) Жан Батист (1744-1829), французский естествоиспыта-

тель, предшественник Ч. Дарвина. Создал учение об эволюции живой природы
(ламаркизм). Основоположник зоопсихологии. Ввел (1802) термин биология
 282

(одновременно с немецким ученым Г. Р. Тревиранусом, G. R. Treviranus). Автор

первой научной сводки по флоре Франции.

Лучше, чтобы истина, раз понятая, была обречена на долгую борьбу, не

встречая заслуженного внимания, чем чтобы все, порождаемое пылким вооб-
ражением, легковерно воспринималось.

ЛАМЕННЕ (Lamennais) Фелисите Робер де (1782-1854), французский пуб-

лицист и религиозный философ, аббат, один из родоначальников христианского
социализма. В 1830-1832 в сотрудничестве с М. Монталамбером, А. Лакорде-
ром и др. издавал журнал «Будущее». Основные сочинения: «Слова верующе-
го» (1834; сразу после выхода осуждено энцикликой папы Римского), «Эскиз
философии» (т. 1-4, 1840-46).

Когда путешествуешь, главное - не забывать, что смысл - в самом путешест-

вии, а не в его конце. Если ты будешь чересчур спешить, то упустишь цель, ра-
ди которой путешествуешь.

Обязанность без права есть рабство; право без обязанности - анархия.

Популярность точно так же, как и воздух, есть сила, которая поднимает, но
не носит.

ЛАМЕТРИ (Lamettrie, La Mettrie) Жюльен Офре де (1709-1751), француз-

ский философ, врач; первым во Франции изложил систему механистического
материализма и сенсуализма. В сочинении «Человек-машина» рассматривал
человеческий организм как самозаводящуюся машину, подобную часовому ме-
ханизму.

Тот же, кто осмеливается направить свой корабль в гавань разума и истины,
почти всегда должен побороть противные ветры …

ЛАМОТТ-ЛЕВАЙЕ Франсуа (1588-1672) Французский писатель.

Существенная часть нашего совершенства состоит в том, чтобы замечать на-

ши несовершенства.

ЛАНГ (Lang) Эндрю (1844-1912) Шотландский учитель.

Статистика для политика - все равно, что уличный фонарь для пьяного за-
булдыги: скорее опора, чем освещение.

ЛАНДАУ Лев Давидович (1908-1968), российский физик-теоретик, основа-

тель научной школы, академик АН СССР (1946), Герой Социалистического
 283

Труда (1954). Труды во многих областях физики: магнетизм; сверхтекучесть и

сверхпроводимость; физика твердого тела, атомного ядра и элементарных час-
тиц, физика плазмы; квантовая электродинамика; астрофизика и др. Автор
классического курса теоретической физики (совместно с Е. М. Лифшицем). Ле-
нинская премия (1962), Государственная премия СССР (1946, 1949, 1953), Но-
белевская премия (1962).

Величайшим достижением человеческого гения является то, что человек мо-

жет понять вещи, которые он уже не в силах вообразить.

«Жрец» науки?! Это тот, кто жрет за счет науки.

Науки бывают: сверхъестественные - естественные - неестественные.

Науки делятся на естественные, неестественные и противоестественные.

Физику наших дней не обязательно знать физику, ему достаточно знать ма-
тематику.

ЛАО-ЦЗЫ (Ли Эр), легендарный автор древнекитайского трактата Лао-цзы

(древнее название – Дао дэ цзин, 4-3 вв. до н. э.), канонического сочинения дао-
сизма. Основное понятие трактата – дао, которое метафорически уподобляется
воде (податливость и неодолимость). Вытекающий из дао образ действий – не-
деяние (у вэй): уступчивость, покорность, отказ от желаний и борьбы. Прави-
тель-мудрец должен, отвергнув роскошь и войну, возвратить народ к прими-
тивной простоте, чистоте и неведению, существовавшим до возникновения
культуры и морали.

Будьте внимательны до конца так же, как и в начале, и вы совершите пред-

принятое.

Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело - из малых.

Будьте внимательны к своим мыслям, - они начало поступков.

Голос истины противен слуху.

Знать много и не выставлять себя знающим есть нравственная высота. Знать

мало и выставлять себя знающим есть болезнь. Только понимая эту болезнь, мы
можем избавиться от нее.

Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.

 284

Когда вождь, заслуживающий название самого лучшего, завершает свою ра-

боту, люди говорят: «Мы все сделали сами».

Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.

Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и
ни к чему не способен.

Кто хочет быть во всем правым, того не слушают.

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем заключено не-

счастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства.

Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.

Причина, по которой реки и моря получают дань от сотни горных потоков,

заключается в том, что они находятся ниже последних. Благодаря этому они в
состоянии господствовать над всеми горными потоками. Точно так же и муд-
рец, желающий быть выше людей, ставит себя ниже их.

Самые лучшие вожди те, существование которых народ не замечает.

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их сущест-

вования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним
и хвалит их. Там, где властвуют еще меньшие мудрецы, народ боится их, а там,
где еще меньшие, народ их презирает.

Умелый полководец не драчлив. Тот, кто умеет сражаться, не дает волю яро-
сти. Тот, кто умеет побеждать врага, не вступает с ним в схватку. Тот, кто умеет
использовать других, ставит себя ниже их.

Умные не бывают учены; ученые не бывают умны.

Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она
может разрушить самый твердый предмет.

Чтобы вести людей за собой, иди за ними.

ЛАПЛАС (Laplace) Пьер Симон (1749-1827), французский астроном, мате-

матик, физик, иностранный почетный член Петербургской АН (1802). Автор
классических трудов по теории вероятностей и небесной механике (динамика
Солнечной системы в целом и ее устойчивость и др.): сочинения Аналитиче-
 285

ская теория вероятностей и Трактат о небесной механике; много трудов по

дифференциальным уравнениям, математической физике, теории капиллярно-
сти, теплоте, акустике, геодезии и др. Предложил космогоническую гипотезу
(гипотеза Лапласа). Классический представитель механистического детерми-
низма.

История науки дает нам много примеров применения чистой геометрии и

пользы, приносимой ею.

То, что мы знаем, - ограничено, а то, что не знаем, - бесконечно.

ЛАРНИ (Larni) Мартти (1909-1993), финский писатель. В сатирических ро-

манах «Четвертый позвонок» (1957), «Прекрасная свинарка» (1959), «Об этом
вслух не говорят» (1964) – гротескно-карикатурное изображение современного
американского и финского буржуазного общества. Сборник «Сократ в Хель-
синки и другие рассказы» (1972), стихи.

Научная работа не подходит человеку, который обеими ногами стоит на зем-

ле и обеими руками тянется к долларам.

ЛАРОШФУКО (La Rochefoucauld) Франсуа де (1613-1680), французский

писатель-моралист. В Мемуарах и Максимах в афористичной форме переданы
философские итоги наблюдений над природой человеческого характера.

Безрассудство сопутствует нам всю жизнь; если кто-нибудь и кажется нам

мудрым, то это значит лишь, что его безрассудства соответствуют его возрасту
и положению.

Бесстрашие - это необычайная сила души, возносящая ее над замешательст-

вом, тревогой и смятением, порождаемыми встречей с серьезной опасностью.
Эта сила поддерживает в героях спокойствие и помогает им сохранять ясность
ума в самых неожиданных и ужасных обстоятельствах.

Благодарность большинства людей - не более как скрытое ожидание еще

больших благодеяний.

Благодарность подобно честности купца: она поддерживает коммерцию. Час-

то мы оплачиваем ее счета не потому, что стремимся поступать справедливо, а
для того, чтобы впредь люди охотнее давали нам взаймы.

Благоразумие и любовь не созданы друг для друга: по мере того как растет
любовь, уменьшается благоразумие.

Боится презрения лишь тот, кто его заслуживает.

 286

Болезни души так же возвращаются к нам, как и болезни тела. То, что мы
принимаем за выздоровление, обычно оказывается либо кратковременным об-
легчением старого недуга, либо началом нового.

Большая часть молодежи думает, что она естественна, когда она бывает лишь
невежлива и груба.

Больше всего оживляет беседы не ум, а взаимное доверие.

Большинство друзей внушают отвращение к дружбе, а большинство людей

благочестивых - к благочестию.

Большинство женщин сдается не потому, что сильна их страсть, а потому,

что велика их слабость.

Большинство людей судит о ближних по их богатству или светским успехам.

Будучи обманутыми друзьями, мы можем равнодушно принимать проявле-

ния их дружбы, но должны сочувствовать им в их несчастьях.

Будь у нас больше настойчивости, мы могли бы отыскать путь почти к любой

цели.

Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявлении не оставляет мес-

та для ревности.

Бывают в жизни положения, выпутаться из которых можно только с помо-

щью изрядной доли безрассудства.

Бывают случаи в жизни, выпутаться из которых может помочь только глу-

пость.

Бывают удачные браки, но не бывает браков упоительных.

Было бы куда полезнее употребить все силы нашего разума на то, чтобы дос-
тойно сносить несчастья, уже случившиеся, нежели на то, чтобы предугадать
предугадывать несчастья, которые еще только могут случиться.

Быть молодой, но некрасивой так же неутешительно для женщины, как быть

красивой, но не молодой.

В волокитстве есть все, что угодно, кроме любви.

 287

В дружбе и в любви мы зачастую более бываем счастливы тем, чего не веда-

ем, нежели тем, что знаем.

В дружбе, как и в любви, чаще доставляет счастье то, чего мы не знаем, не-
жели то, что нам известно.

В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего заключено не меньше

красноречия, чем в выборе слов.

В любви обман почти всегда заходит дальше недоверия.

В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на кото-
рые они претендуют.

В наказание за первородный грех бог дозволил человеку сотворить кумир из

самолюбия, чтобы оно терзало его на всех жизненных путях.

В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам

дороже всего, что мы дарим.

В особенно смешное положение ставят себя те старые женщины, которые

помнят, что когда-то были привлекательны, но забыли, что давно уже утратили
былое очарование.

В очень многих случаях поведение людей только потому кажется смешным,

что причины его, вполне разумные и основательные, скрыты от окружающих.

В повседневной жизни наши недостатки кажутся порою более привлекатель-

ными, чем наши достоинства.

В привязанности или равнодушии философов к жизни сказывались особен-

ности их себялюбия, которые так же нельзя оспаривать, как особенности вкуса,
как склонность к какому-нибудь блюду или цвету.

В ревности больше себялюбия, чем любви.

В речи, в глазах и выражении лица оратора должно быть столько же красно-

речия, сколько в подборе его слов.

В свете иной раз высоко ценят людей, все достоинства которых сводятся к
порокам, приятным в повседневной жизни.

В серьезных делах следует заботиться не столько о том, чтобы создавать бла-

гоприятные возможность, сколько о том, чтобы их не упускать.
 288

В то время как люди умные умеют выразить многое в немногих словах, люди
ограниченные, напротив, обладают способностью много говорить - и ничего не
сказать.

В характере человека больше изъянов, чем в его уме.

В человеческом сердце происходит непрерывная смена страстей, и угасание

одной из них почти всегда означает торжество другой.

Вежливость - это желание всегда встречать вежливое обращение и слыть об-

ходительным человеком.

Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.

Великодушие довольно точно определено своим названием; кроме того,

можно сказать, что оно - здравый смысл гордости и самый достойный путь к
доброй славе.

Величавость - это непостижимая уловка тела, изобретенная для того, чтобы

скрыть недостатки ума.

Величавость так же к лицу добродетели, как драгоценный убор к лицу краси-

вой женщине.

Величайшее чудо любви в том, что она излечивает от кокетства.

Величайший подвиг дружбы не в том, чтобы показать другу наши недостат-

ки, а в том, чтобы открыть ему глаза на его собственные.

Вернейший признак высоких добродетелей - от самого рождения не знать за-

висти.

Вернейший способ быть обманутым - это считать себя хитрее других.

Верность, которую удается сохранить только ценой больших усилий, ничуть

не лучше измены.

Весьма заблуждается тот, кто думает, будто он любит свою любовницу толь-
ко за ее любовь к нему.

Видимость добродетели приносит своекорыстию не меньшую пользу, чем

порок.

Вкусы меняются столь же часто, сколь редко меняются склонности.

 289

Влюбленная женщина скорее простит большую нескромность, нежели ма-

ленькую неверность.

Воздавать должное своим достоинствам наедине с собою столь же разумно,

сколь смехотворно превозносить их в присутствии других.

Воздержанность в еде рождена или заботой о здоровье, или неспособностью

много съесть.

Возобновленная дружба требует больше забот и внимания, чем дружба, ни-

когда не прерывавшаяся.

Воспитание молодых людей обычно сводится к поощрению их врожденного

себялюбия.

Восхвалять государей за достоинства, которыми они не обладают, - значит

безнаказанно наносить им оскорбление.

Впервые вступая в свет, молодые люди должны быть застенчивы или даже
неловки: уверенность и непринужденность манер обычно оборачиваются на-
глостью.

Все жалуются на недостаточность своей памяти, но никто еще не пожаловал-

ся на нехватку здравого смысла.

Все жалуются на свою память, но никто не жалуется на свой ум.

Все любят разгадывать других, но никто не любит быть разгаданным.

Все наши качества, дурные, равно как и хорошие, неопределенны и сомни-

тельны, и почти всегда они зависят от милости случая.

Все расхваливают свою доброту, но никто не решается похвалить свой ум.

Все хотят снискать славу, но никто не хочет лишиться жизни; поэтому храб-
рецы проявляются не меньше находчивости и ума, чтобы избежать смерти, чем
крючкотворцы - чтобы приумножить состояние.

Все, что перестает удаваться, перестает и привлекать.

Все, что посылает нам судьба, мы оцениваем в зависимости от расположения

духа.
 290

Всем достаточно известно, что не подобает человеку говорить о своей жене,

но недостаточно известно, что еще меньше ему подобает говорить о себе.

Всецело предаться одному пороку нам обычно мешает лишь то, что у нас их
несколько.

Вывести из заблуждения человека, убежденного в собственных достоинст-

вах, - значит оказать ему такую же дурную услугу, какую некогда оказали тому
афинскому безумцу, который считал себя владельцем всех кораблей, прибы-
вающих в гавань.

Высшая доблесть и непреодолимая трусость - это крайности, которые встре-

чаются очень редко. Между ними на обширном пространстве располагаются
всевозможные оттенки храбрости, такие же разнообразные, как человеческие
лица и характеры. Есть люди, которые смело встречают опасность вначале сра-
жения, но легко охладевают и падают духом, если оно затягивается; другие де-
лают то, чего от них требует общественное мнение, и на этом успокаиваются.
Одни не всегда умеют владеть своим страхом, другие подчас заражаются стра-
хом окружающих, а третьи идут в бой просто потому, что не смеют оставаться
на своих местах. Иные, привыкнув к мелким опасностям, закаляются духом для
встречи с более значительными. Некоторые храбры со шпагой в руках, но пу-
гаются мушкетного выстрела; другие же смело стоят под пулями, но боятся об-
наженной шпаги. Все эти различные виды храбрости схожи между собой в том,
что ночью, - когда страх усиливается, а тьма равно скрывает и хорошие и дур-
ные поступки, - люди ревнивые оберегают свою жизнь. Но есть у людей еще
один способ оберечь себя - и притом самый распространенный: делать меньше,
чем они сделали бы, если бы знали наперед, что все сойдет благополучно. Из
этого явствует, что страх смерти в какой-то мере ограничивает людскую доб-
лесть.

Высшая доблесть состоит в том, чтобы совершать в одиночестве то, на что

люди обычно отваживаются лишь в присутствии многих свидетелей.

Высшая ловкость состоит в том, чтобы всему знать истинную цену.

Высшее здравомыслие наименее здравомыслящих людей состоит в умении

покорно следовать разумной указке других.

Где конец добру, там начало злу, а где конец злу, там начало добру.

Где надежда, там и боязнь: боязнь всегда полна надежды, надежда всегда
полна боязни.

Глупец не может быть добрым: для этого у него слишком мало мозгов.
 291

Глупые люди могут иной раз проявить ум, но к здравому суждению они не
способны.

Говорить всего труднее как раз тогда, когда стыдно молчать.

Гордость не хочет быть в долгу, а себялюбие не желает расплачиваться.

Гордость свойственна всем людям; разница лишь в том, как и когда они ее
проявляют.

Гордыня всегда возмещает свои убытки и ничего не теряет, даже когда отка-
зывается от тщеславия.

Гордыня часто разжигает в нас зависть, и та же самая гордыня нередко помо-

гает нам с ней справиться.

Гордыня, заставляющая нас порицать недостатки, которых, как нам кажется,

у нас нет, велит нам также презирать и отсутствующие у нас достоинства.

Горе друзей печалит нас не долго, если оно доставляет нам случай проявить
на виду у всех наше участие к ним.

Горячность, которая с годами все возрастает, уже граничит с глупостью.

Громкое имя не возвеличивает, а лишь унижает того, кто не умеет носить его
с честью.

Даже самые бурные страсти порою дают нам передышку, и только тщеславие
терзает нас неотступно.

Дальновидный человек должен определить место для каждого из своих же-

ланий и затем осуществлять их по порядку. Наша жадность часто нарушает
этот порядок и заставляет нас преследовать одновременно такое множество це-
лей, что в погоне за пустяками мы упускаем существенное.

Дарования, которыми господь наделил людей, так же разнообразны, как де-

ревья, которыми он украсил землю, и каждое обладает особенными свойствами
и приносит лишь ему присущие плоды. Потому-то лучшее грушевое дерево ни-
когда не родит даже самых дрянных яблок, а самый даровитый человек пасует
перед делом хотя и заурядным, но дающимся только тому, кто к этому делу
способен. И потому сочинять афоризмы, не имея хоть небольшого таланта к за-
нятию такого рода, не менее смехотворно, чем ожидать, что на грядке, где не
высажены луковицы, зацветут тюльпаны.
 292

Деяние и замысел должны соответствовать друг другу, не то заложенные в

них возможности так и останутся неосуществленными.

Для простого солдата доблесть - опасное ремесло, за которое он берется,

чтобы снискать себе пропитание.

Для того чтобы воспользоваться чьим-нибудь здравым советом, подчас тре-

буется не меньше ума, чем для того, чтобы подать здравый совет самому себе.

Добродетель не достигла бы таких высот, если бы ей в пути не помогало

тщеславие.

Доброжелательность, с которой люди порою приветствуют тех, кто впервые

вступает в свет, обычно бывает вызвана тайной завистью к тем, кто уже давно
занимает в нем прочное положение.

Долговечность наших страстей не более зависит от нас, чем долговечность

жизни

Достоинствам не всегда присуща величавость, но величавости всегда прису-

щи хоть какие-нибудь достоинства.

Достойно вести себя, когда судьба благоприятствует, труднее, чем когда она
враждебна.

Дуракам и безумцам весь мир представляется в свете их сумасбродства.

Если бы мы не льстили себе сами, нас не портила бы чужая лесть.

Если бы нас не одолевала гордыня, мы не жаловались бы на гордыню других.

Если внимательно присмотреться к последствиям скуки, то окажется, что она

заставляет отступать от долга чаще, чем даже своекорыстие.

Если и есть на свете люди, которые никогда не казались смешными, то это

значит лишь, что никто не старался отыскать в них смешные черты.

Если кто-нибудь сделает нам добро, мы обязаны терпеливо сносить и причи-

няемое этим человеком зло.

Если мы решим никогда не обманывать других, они то и дело будут обманы-

вать нас.
 293

Если судить о любви по обычным ее проявлениям, она больше похожа на

вражду, чем на дружбу.

Если тщеславие и не повергает в прах все наши добродетели, то, во всяком

случае, оно их колеблет.

Есть глупцы, которые сознают свою глупость и ловко ею пользуются.

Есть две разновидности любопытства: своекорыстное - внушенное надеждой

приобрести полезные сведения, и самолюбивое - вызванное желанием узнать
то, что неизвестно другим.

Есть довольно много людей, презирающих богатство, но лишь немногие из

них смогут расстаться с ним.

Есть люди, в дурные дела которых невозможно поверить, пока не убедишься

собственными глазами. Однако нет таких людей, дурным делам которых стоило
бы удивляться после того, как мы в них уже убедились.

Есть люди, все достоинства которых основаны на способности уместно гово-

рить и делать глупости; если бы они изменили поведение, все было бы испор-
чено.

Есть люди, которым идут пороки, и другие, которых безобразят даже добро-
детели.

Есть люди, которым на роду написано быть глупцами: они делают глупости
не только по собственному желанию, но и по воле судьбы.

Есть люди, столь ветреные и легковесные, что у них не может быть ни круп-
ных недостатков, ни подлинных достоинств.

Есть люди, столь поглощенные собой, что, влюбившись, они ухитряются

больше думать о собственной любви, чем о предмете своей страсти.

Жажда заслужить расточаемые нам похвалы укрепляет нашу добродетель;

таким образом, похвалы нашему уму, доблести и красоте делают нас умнее,
доблестнее и красивее.

Жажда славы, боязнь позора, погоня за богатством, желание устроить жизнь

удобно и приятно, стремление унизить других - вот что нередко лежит в основе
доблести, столь превозносимой людьми.
 294

Желание вызвать жалость или восхищение - вот что нередко составляет ос-
нову нашей откровенности.

Желание говорить о себе и выказывать свои недостатки лишь с той стороны,

с которой это нам всего выгоднее, - вот главная причина нашей искренности.

Желание прослыть ловким человеком нередко мешает стать ловким в дейст-

вительности.

Женщина долго хранит верность первому своему любовнику, если только не

берет второго.

Женщине легче преодолеть свою страсть, нежели свое кокетство.

Женщины в большинстве своем оттого так безразличны к дружбе, что она

кажется им пресной в сравнении с любовью.

Женщины не сознают всей бесполезности своего кокетства.

Женщины скорее могут преодолеть свою страсть, чем свое кокетство.

За отвращением ко лжи нередко кроется затаенное желание придать вес на-

шим утверждениям и внушить благоговейное доверие к нашим словам.

Заблуждение скупых состоит в том, что они считают золото и серебро блага-
ми, тогда как это только средства для приобретения благ.

Зависть еще непримиримее, чем ненависть.

Зависть продолжается всегда долее, нежели счастье тех, которым завидуют.

Здоровье души не менее хрупко, чем здоровье тела, и тот, кто мнит себя сво-
бодным от страстей, так же легко может им поддаться, как человек цветущего
здоровья - заболеть.

Здравомыслящему человеку легче подчиниться сумасбродам, чем управлять

ими.

Зло, как и добро, имеет своих героев.

Зло, которое мы причиняем, навлекает на нас меньше ненависти и преследо-

ваний, чем наши достоинства.
 295

Злоупотребление хитростью говорит об ограниченности ума; люди, пытаю-

щиеся прикрыть таким способом свою наготу в одном месте, неизбежно разо-
блачают себя в другом.

Изысканность ума сказывается в умении тонко льстить.

Изящество для тела - это то же, что здравый смысл для ума.

Иногда достаточно быть грубым, чтобы избегнуть ловушки хитреца.

Иногда людям кажется, что они ненавидят лесть, в то время как им ненави-
стна лишь та или иная ее форма.

Иногда непостоянство происходит от незрелости ума, побуждающих челове-

ка соглашаться с любым чужим мнением; но есть другого рода непостоянство,
более простительное, ибо его порождает отвращение к окружающему.

Иной раз нам не так мучительно покориться принуждению окружающих, как

самим к чему-то себя принудить.

Иной раз прекрасные творения более привлекательны, когда они не совер-

шенны, чем когда слишком закончены.

Иной раз, проливая слезы, мы ими обманываем не только других, но и самих

себя.

Иные безрассудства распространяются точно заразные болезни.

Иные достоинства вырождаются в недостатки, если они присущи нам от ро-

ждения, а другие никогда не достигают совершенства, если они благоприобре-
тенные; так, например, бережливость и осмотрительность нам должен внушить
разум, но доброту и доблесть должна подарить природа.

Иные достоинства подобны зрению или слуху: люди, лишенные этих досто-
инств, не способны увидеть и оценить их в окружающих.

Иные люди отталкивают, невзирая на все их достоинства, а другие привле-

кают при всех их недостатках.

Иные люди потому и влюбляются, что они наслышаны о любви.

Иные люди похожи на песенки: они быстро выходят из моды.

 296

Иные недостатки, если ими умело пользоваться, сверкают ярче любых дос-
тоинств.

Иные преступления столь громогласны и грандиозны, что мы оправдываем

их и даже прославляем: так, обкрадыванье казны мы зовем ловкостью, а не-
справедливый захват чужих земель именуем завоеванием.

Иные упреки звучат как похвала, зато иные похвалы хуже злословия.

Искренность - это откровение сердца. Очень немногие обладают этим каче-

ством, а та искренность, которую встречаешь обыкновенно, - не что иное, как
тонкое притворство, чтобы внушить к себе доверие.

Искренность - это чистосердечие. Мало кто обладает этим качеством, а то,

что мы принимаем за него, чаще всего просто тонкое притворство, цель которо-
го - добиться откровенности окружающих.

Истинная любовь похожа на привидение: все о ней говорят, но мало кто ее

видел.

Истинно благородные люди никогда ничем не кичатся.

Истинно ловкие люди всю жизнь делают вид, что гнушаются хитростью, а на
самом деле они просто приберегают ее для исключительных случаев, обещаю-
щих исключительную выгоду.

Истинно мягкими могут быть только люди с твердым характером; у осталь-

ных же кажущаяся мягкость - это чаще всего просто слабость, которая легко
превращается в озлобленность.

Истинное красноречие - это умение сказать все, что нужно, и не больше, чем
нужно.

Истинному самобичеванию подвергает себя лишь тот, кто никого об этом не

оповещает; в противном случае все облегчается тщеславием.

Истинность – вот первооснова и суть красоты и совершенства ….

Истинный друг - величайшее из земных благ, хотя как раз за этим благом мы
меньше всего гонимся.

Истинный признак христианских добродетелей - это смирение; если его нет,

все наши недостатки остаются при нас, а гордость только скрывает их от окру-
жающих и нередко от нас самих.
 297

Исцеляет от ревности только полная уверенность в том, чего мы больше все-

го боялись, потому что вместе с нею приходит конец или нашей любви, или
жизни; что и говорить, лекарство жестокое, но менее жестокое, чем недоверие и
подозрение.

К новым знакомствам нас обычно толкает не столько усталость от старых

или любовь к переменам, сколько недовольство тем, что люди хорошо знако-
мые недостаточно нами восхищаются, и надежда на то, что люди мало знако-
мые будут восхищаться больше.

К старости люди становятся безрассуднее - и мудрее.

К старости недостатки ума становятся все заметнее, как и недостатки внеш-

ности.

К чести добродетели следует все же признать, что самые большие несчастья

случаются с людьми не из-за нее, а из-за их собственных проступков.

Каждый человек, кем бы он ни был, старается напустить на себя такой вид и

надеть такую личину, чтобы его приняли за того, кем он хочет казаться; поэто-
му можно сказать, что общество состоит из одних только личин.

Как бы мало мы ни доверяли нашим собеседникам, нам все же кажется, что с

нами они искреннее, чем с кем бы то ни было.

Как бы мы ни старались скрыть наши страсти под личиной благочестия и

добродетели, они всегда проглядывают сквозь этот покров.

Как бы ни был проницателен человек, ему не постигнуть всего зла, которое

он творит.

Как бы ни была редка истинная любовь, истинная дружба встречается еще

реже.

Как бы ни кичились люди величием своих деяний, последние часто бывают

следствием не великих замыслов, а просто случайностью.

Как все предметы лучше всего видны на свету, так и наши добродетели и по-
роки отчетливее всего выступают в лучах удачи.

Как естественна и вместе с тем как обманчива вера человека в то, что он лю-
бим!

Как мало на свете стариков, владеющих искусством быть стариками!

 298

Как ни злы люди, они все же не осмеливаются открыто преследовать добро-

детель. Поэтому, готовясь напасть на нее, они притворяются, будто считают ее
лицемерной, или же приписывают ей какие-нибудь преступления.

Как ни обманчива надежда, все же до конца наших дней она ведет нас легкой
стезей.

Как ни приятна любовь, все же ее внешние проявления доставляют нам

больше радости, чем она сама.

Как ни редко встречается настоящая любовь, настоящая дружба встречается

еще реже.

Как ни склонны люди к неправильным суждениям, все же несправедливость

к подлинным достоинствам они проявляют реже, чем благосклонность к мни-
мым.

Как раз те люди, которые во что бы то ни стало хотят всегда быть правыми,
чаще всего бывают неправы.

Как только дурак похвалит нас - он уже не кажется нам так глуп.

Как часто люди пользуются своим умом для совершения глупостей!

Какая это скучная болезнь - оберегать свое здоровье чересчур строгим режи-
мом!

Какие бы похвалы нам ни расточали, мы не находим в них ничего для себя

нового.

Каким бы тяжелым позором мы себя не покрыли, у нас почти всегда остается

возможность восстановить свое доброе имя.

Какими бы преимуществами природа ни наделила человека, создать из него

героя она может, лишь призвав на помощь судьбу.

Каких только похвал не возносят благоразумию! Однако оно не способно

уберечь нас даже от ничтожнейших превратностей судьбы.

Какой жалости достойна женщина, истинно любящая и притом добродетель-

ная!

Когда великие люди наконец сгибаются под тяжестью длительных невзгод,

они этим показывают, что прежде их поддерживала не столь сила духа, сколько
 299

сила честолюбия и что герои отличаются от обыкновенных людей только

большим тщеславием.

Когда женщина влюбляется впервые, она любит своего любовника; в даль-

нейшем она любит только любовь.

Когда женщина оплакивает своего возлюбленного, это чаще всего говорит не

о том, что она его любила, а о том, что она хочет казаться достойной любви.

Когда люди уже не любят друг друга, им трудно найти повод для того, чтобы
разойтись.

Когда мы преувеличиваем привязанность к нам наших друзей, нами обычно

руководит не столько благодарность, сколько желание выставить напоказ наши
достоинства.

Когда мы радуемся или печалимся, наши чувства соразмерены не столько

удачам или бедам, доставшимся нам на долю, сколько нашей способности чув-
ствовать.

Когда нам удается надуть других, они редко кажутся нам такими дураками,
какими кажемся мы сами себе, когда другим удается надуть нас.

Когда пороки покидают нас, мы стараемся уверить себя, что это мы покину-
ли их.

Когда судьба возносит нас сразу на такую высоту, о которой мы не могли и

мечтать, то почти всегда оказывается, что мы не в состоянии достойно дер-
жаться в новом положении.

Когда человек любит, он часто сомневается в том, во что больше всего верит.

Кокетки притворяются, будто ревнуют своих любовников, желая скрыть, что

они просто завидуют другим женщинам.

Кокетство - это основа характера всех женщин, только не все пускают его в
ход, ибо у некоторых оно сдерживается боязнью или рассудком.

Копии хороши лишь тогда, когда они открывают нам смешные стороны дур-
ных оригиналов.

Короли чеканят людей, как монету: они назначают им цену, какую заблаго-
рассудится, и все вынуждены принимать этих людей не по их истинной стои-
мости, а по назначенному курсу.
 300

Крушение всех надежд человека приятно и его друзьям и недругам.

Кто никогда не совершал безрассудств, тот не так мудр, как ему кажется.

Кто очень сильно любит, тот долго не замечает, что он-то уже нелюбим.

Кто слишком высоко ценит благородство своего происхождения, тот недос-

таточно ценит дела, которые легли в его основу.

Кто слишком усерден в малом, тот обычно становится неспособным к вели-

кому.

Кто стремится всегда жить на виду у благородных людей, тот поистине бла-
городный человек.

Куда несчастнее тот, кому никто не нравится, чем тот, кто не нравится нико-
му.

Куда полезнее изучать не книги, а людей.

Легкое поведение - это наименьший недостаток женщин, известных своим

легким поведением.

Легче познать людей вообще, чем одного человека в частности.

Легче полюбить, когда никого не любишь, чем разлюбить, уже полюбив.

Легче пренебречь выгодой, чем отказаться от прихоти.

Легче убить желание в зародыше, чем потом ублаготворять все вожделения,

им рожденные.

Леность - как рыба-прилипала, останавливающая огромные суда, как мерт-

вый штиль, более опасный для важнейших наших дел, чем любые рифы и
штормы.

Леность - это такой сладостный мир души, который утешает ее во всех утра-
тах и заменяет все блага.

Лесть - это фальшивая монета, которая имеет хождение только из-за нашего
тщеславия.

Лицемерие - это дань уважения, которую порок платит добродетели.

 301

Лишены прозорливости не те люди, которые не достигают цели, а те, кото-

рые прошли мимо нее.

Ложь иной раз так ловко прикидывается истиной, что не поддаться обману
значило бы изменить здравому смыслу.

Любая страсть толкает на ошибки, но на самые глупые толкает любовь.

Любовники начинают видеть недостатки своих любовниц, лишь когда их ув-

лечению приходит конец.

Любовники только потому никогда не скучают друг с другом, что они все
время говорят о себе.

Любовь одна, но подделок под нее - тысячи.

Любовь покрывает своим именем самые разнообразные человеческие отно-

шения, будто бы связанные с нею, хотя на самом деле она участвует в них не
более, чем дож в событиях, происходящих в Венеции.

Любовь правильнее всего сравнить с горячкой: тяжесть и длительность и той

и другой нимало не зависят от нашей воли.

Любовь, подобно огню, не знает покоя: она перестает жить, как только пере-
стает надеяться и бояться.

Любое, даже самое громкое деяние нельзя назвать великим, если оно не было
следствием великого замысла.

Любой наш недостаток более простителен, чем уловки, на которые мы идем,

чтобы его скрыть.

Люди безутешны, когда их обманывают враги или предают друзья, но они

нередко испытывают удовольствие, когда обманывают или предают себя сами.

Люди делают добро часто лишь для того, чтобы обрести возможность безна-
казанно чинить зло.

Люди злословят не столько из желания навредить, сколько из тщеславия.

Люди кокетничают, когда делают вид, будто им чуждо всякое кокетство.

Люди мелкого ума чувствительны к мелким обидам; люди большого ума всё
замечают и ни на что не обижаются.
 302

Люди мнимо благородные скрывают свои недостатки и от других и от себя, а

люди истинно благородные прекрасно их сознают и открыто о них заявляют.

Люди не знали бы удовольствия в жизни, если бы никогда себе не льстили.

Люди не любят хвалить и никогда не хвалят бескорыстно. Похвала - это ис-

кусная, скрытая, изящная лесть, приятная и тому, кто льстит, и тому, кому
льстят: один принимает ее как награду за свои достоинства, другой преподно-
сит, чтобы доказать свою справедливость и проницательность.

Люди не могли бы жить в обществе, если бы не водили друг друга за нос.

Люди не только забывают благодеяния и обиды, но даже склонны ненавидеть

своих благодетелей и прощать обидчиков. Необходимость отблагодарить за
добро и отомстить за зло кажется им рабством, которому они не желают поко-
рятся.

Люди недалекие обычно осуждают все, что выходит за пределы их понима-

ния.

Люди независтливые встречаются еще реже, чем бескорыстные.

Люди обычно называют дружбой совместное времяпрепровождение, взаим-

ную помощь в делах, обмен услугами - одним словом, такие отношения, где се-
бялюбие надеется что-нибудь выгадать.

Люди охотно молчат, если тщеславие не побуждает их говорить.

Люди потому так охотно верят дурному, не стараясь вникнуть в суть дела,
что они тщеславны и ленивы. Им хочется найти виновных, но они не желают
утруждать себя разбором совершенного проступка.

Люди предпочитают говорить о себе дурное, чем совсем не говорить о себе.

Люди редко бывают довольны тем, кто от их имени вступает в деловые пере-
говоры, так как посредники, стараясь стяжать себе добрую славу, почти всегда
жертвуют интересами своих друзей ради успеха самих переговоров.

Люди редко бывают достаточно разумны, чтобы предпочесть полезное пори-

цание опасной похвале.

Люди скорее согласятся себя чернить, нежели молчать о себе.

Люди слабохарактерные не способны быть прямодушными.

 303

Люди упрямо не соглашаются с самыми здравыми суждениями не по недос-

татку проницательности, а из-за избытка гордости: они видят, что первые ряды
в правом деле разобраны, а последние им не хочется занимать.

Люди хвалят или бранят чаще всего то, что приятно хвалить или бранить.

Люди часто изменяют любви ради честолюбия, но потом уж никогда не из-

меняют честолюбию ради любви.

Люди часто похваляются самыми преступными страстями, но в зависти,

страсти робкой и стыдливой, никто не смеет признаться.

Люди, верящие в свои достоинства, считают долгом быть несчастными, дабы

убедить таким образом других и себя в том, что судьба еще не воздала им по
заслугам.

Люди, которых мы любим, почти всегда более властны над нашей душой,
нежели мы сами.

Людские ссоры не длились бы так долго, если бы вся вина была на одной
стороне.

Людские страсти - это всего лишь разные склонности людского самолюбия.

Людям иной раз присуща величавость, которая не зависит от благосклонно-

сти судьбы: она проявляется в манере держать себя, которая выделяет человека
и словно пророчит ему блистательное будущее, а также в той оценке, которую
он невольно себе дает. Именно это качество привлекает к нам уважение окру-
жающих и возвышает над ними так, как не могли бы возвысить ни происхож-
дение, ни сан, ни даже добродетели.

Людям, видимо, мало своих недостатков: они еще умножают их всевозмож-

ными чудачествами, которыми словно бы даже гордятся; эти странности, взра-
щенные с таким усердием, становятся в конце концов природными недостатка-
ми, и отделаться от них уже невозможно.

Мало на свете женщин, достоинства которых пережили бы их красоту.

Мало обладать выдающимися качествами, надо еще уметь ими пользоваться.

Мельчайшую неверность в отношении нас мы судим куда суровее, чем са-

мую коварную измену в отношении других.
 304

Мещанские замашки порою складываются в кругу военных, но они всегда

заметны при дворе.

Милосердие сильных мира сего чаще всего лишь хитрая политика, цель ко-
торой - завоевать любовь народа.

Миром правят судьба и прихоть.

Многие люди, подобно растениям, наделены скрытыми свойствами; обнару-

жить их может только случай.

Многие презирают жизненные блага, но почти никто не способен ими поде-

литься.

Множество людей притязают на благочестие, но никого не привлекает сми-

рение.

Может ли человек с уверенностью сказать, чего он захочет в будущем, если

он не способен понять, чего ему хочется сейчас.

Можно дать другому разумный совет, но нельзя научить его разумному по-
ведению.

Можно излечить от безрассудства, но нельзя выпрямить кривой ум.

Можно перехитрить кого-то одного, но нельзя перехитрить всех на свете.

Можно по каким-либо причинам питать отвращение к жизни, но нельзя пре-

зирать смерть.

Можно сказать, что пороки ждут нас на жизненном пути, как хозяева постоя-
лых дворов, у которых приходится поочередно останавливаться, и я не думаю,
чтобы опыт помог нам их избегнуть, даже если бы нам было дано пройти этот
путь вторично.

Можно сказать, что у человеческих характеров, как и у некоторых зданий,

несколько фасадов, причем не все они приятны на вид.

Молва припоминает женщине ее первого любовника обычно лишь после то-

го, как она завела себе второго.

Молодость - это беспрерывное опьянение; это - горячка рассудка.

 305

Молодость меняет свои вкусы вследствие горячей крови, а старость сохраня-

ет свои вследствие привычки.

Молодым женщинам, не желающим прослыть кокетками, и пожилым муж-

чинам, не желающим казаться смешными, следует говорить о любви так, слов-
но они к ней не причастны.

Мудрец счастлив, довольствуясь немногим, а глупцу всего мало; вот почему

почти все люди несчастны.

Мудрый человек понимает, что проще воспретить себе увлечение, чем потом
с ним бороться.

Мы браним себя только для того, чтобы нас похвалили.

Мы всегда любим тех, кто восхищается нами, не всегда любим тех, кем вос-
хищаемся мы.

Мы всего боимся, как и положено смертным, и всего хотим, как будто на-
граждены бессмертием.

Мы вступаем в различные возрасты нашей жизни, точно новорожденные, не

имея за плечами никакого опыта, сколько бы нам ни было лет.

Мы выиграли бы в глазах людей, если бы являлись им такими, какими мы

всегда были и есть, а не прикидывались такими, какими никогда не были и не
будем.

Мы и не представляем себе, на что могут нас толкнуть наши страсти.

Мы иногда теряем людей, о которых не столько жалеем, сколько печалимся;

однако бывает и так, что мы нисколько не печалимся, хотя и жалеем об утрате.

Мы легко забываем свои ошибки, когда они известны лишь нам одним.

Мы лишь тогда осмеливаемся проявить неверие в силу и влияние небесных

светил, когда речь идет о делах несущественных.

Мы любим похваляться тем, что никогда не скучаем, и так тщеславимся, что

боимся прослыть плохими собеседниками.

Мы можем казаться значительными, занимая положение, которое ниже на-

ших достоинств, но мы нередко кажемся ничтожными, занимая положение,
слишком для нас высокое.
 306

Мы находим несколько решений одного и того же вопроса не столько пото-

му, что наш ум очень плодовит, сколько потому, что он не слишком прозорлив
и, вместо того чтобы остановиться на самом лучшем решении, представляет
нам без разбора все возможности сразу.

Мы не дерзаем огульно утверждать, что у нас совсем нет пороков, а у наших

врагов совсем нет добродетелей, но в каждом отдельном случае мы почти гото-
вы этому поверить.

Мы не можем вторично полюбить тех, кого однажды действительно разлю-

били.

Мы нередко относимся снисходительно к тем, кто тяготит нас, но никогда не

бываем снисходительны к тем, кто тяготится нами.

Мы никогда не стремимся страстно к тому, к чему стремимся только разу-

мом.

Мы ничего не раздаем с такой щедростью, как советы.

Мы обещаем соразмерно нашим расчетам, а выполняем обещанное сораз-

мерно нашим опасениям.

Мы охотнее признаемся в лености, чем в других наших недостатках; мы

внушили себе, что она проистекает из наших миролюбивых добродетелей и, не
нанося большого ущерба прочим достоинствам, лишь умеряет их проявление.

Мы охотно прощаем нашим друзьям недостатки, которые нас не задевают.

Мы по самым ничтожным поводам обвиняем судей в незнании дела и тем

самым не менее охотно отдаем свою честь и доброе имя на их суд, хотя все они
нам враждебны - одни из зависти, другие по ограниченности, третьи просто по
занятости. Надеясь на то, что эти люди выскажутся в нашу пользу, мы рискуем
своим покоем и даже жизнью.

Мы постоянно жалуемся на друзей, чтобы заранее оправдать непостоянство

нашей дружбы.

Мы постоянны или потому, что все время находим в любимом человеке но-
вые качества, достойные любви, или же потому, что считаем постоянство дол-
гом чести.

Мы потому возмущаемся людьми, которые с нами лукавят, что они считают

себя умнее нас.
 307

Мы потому готовы поверить любым рассказам о недостатках наших ближ-

них, что всего легче верить желаемому.

Мы потому так непостоянны в дружбе, что трудно познать свойства души

человека и легко познать свойства ума.

Мы потому так нетерпимы к чужому тщеславию, что оно уязвляет наше соб-
ственное.

Мы презираем не тех, у кого есть пороки, а тех, у кого нет никаких доброде-
телей.

Мы признаемся в своих недостатках для того, чтобы этой искренностью воз-

местить ущерб, который они наносят нам в мнении окружающих.

Мы расточаем похвалы только затем, чтобы извлечь потом из них выгоду.

Мы редко до конца понимаем, чего мы в действительности хотим.

Мы сопротивляемся нашим страстям не потому, что мы сильны, а потому,

что они слабы.

Мы способны любить только то, без чего не можем обойтись; таким образом,
жертвуя собственными интересами ради друзей, мы просто следуем своим вку-
сам и склонностям. Однако именно эти жертвы делают дружбу подлинной и
совершенной.

Мы стараемся вменить себе в заслугу те недостатки, которых не желаем ис-

правлять.

Мы считаем здравомыслящих лишь тех людей, которые во всем с нами со-

гласны.

Мы так привыкли притворятся перед другими, что под конец начинаем при-
творяться перед собой.

Мы хвалим других обычно лишь для того, чтобы услышать похвалу себе.

Мы часто выискиваем отравленные похвалы, косвенно открывающие в тех,

кого мы хвалим, такие недостатки, на которые мы не осмеливаемся указать
прямо.

Мы часто клеймим чужие недостатки, но редко, оглядываясь на них, исправ-

ляем свои.
 308

Мы часто убеждаем себя в том, что действительно любим людей, стоящих

над нами; между тем такая дружба вызвана одним лишь своекорыстием: мы
сближаемся с этими людьми не ради того, что хотели бы им дать, а ради того,
что хотели бы от них получить.

Мы чаще всего потому превратно судим о сентенциях, доказывающих лжи-

вость людских добродетелей, что наши собственные добродетели всегда кажут-
ся нам истинными.

На войне большинство людей рискует жизнью не больше, нежели это необ-

ходимо, чтобы не запятнать своей чести; но лишь немногие готовы всегда рис-
ковать так, как этого требует цель, ради которой они идут на риск.

На каждого человека, как и на каждый поступок, следует смотреть с опреде-

ленного расстояния. Иных можно понять, рассматривая их вблизи, другие же
становятся понятными только издали.

На свете мало порядочных женщин, которым не опостылела бы их доброде-

тель.

На свете немало таких женщин, у которых в жизни не было ни одной любов-

ной связи, но очень мало таких, у которых была только одна.

На старости любви, как и на старости лет, люди еще живут для скорбей, но
уже не живут для наслаждений.

Наделяет нас достоинствами природа, а помогает их проявить судьба.

Нам дарует радость не то, что нас окружает, а наше отношение к окружаю-
щему, и мы бываем счастливы, обладая тем, что любим, а не там, что другие
считают достойными любви.

Нам легче полюбить тех, кто нас ненавидит, нежели тех, кто любит сильнее,
чем нам хочется.

Нам легче управлять людьми, чем помешать им управлять нами.

Нам ненадолго хватило бы добрых чувств, которые мы должны питать к на-

шим друзьям и благодетелям, если бы мы позволяли себе вволю говорить об их
недостатках.
 309

Нам нравится наделять себя недостатками, противоположными тем, которые

присущи нам на самом деле: слабохарактерные люди, например, любят хва-
статься упрямством.

Нам почти всегда скучно с теми людьми, с которыми не полагается скучать.

Нам почти всегда скучно с теми, кому скучно с нами.

Нам приятнее видеть не тех людей, которые нам благодетельствуют, а тех,

кому благодетельствуем мы.

Нам следовало бы удивляться только нашей способности – чему-нибудь еще

удивляться.

Нам часто представляется, что мы стойки в несчастии, хотя на самом деле мы

только угнетены; мы переносим его, не смея на него взглянуть, как трусы, ко-
торым так страшно защищаться, что они готовы дать себя убить.

Нас мучит не столько жажда счастья, сколько желание прослыть счастливца-

ми.

Насколько преступление легче находит себе покровителей, нежели невин-

ность!

Насколько ясно люди понимают свои ошибки, видно из того, что, рассказы-
вая о своем поведении, они всегда умеют выставить его в благоприятном свете:
то самое самолюбие, которое обычно ослепляет их ум, в этом случае придает
ему такую зоркость и проницательность, что им удается ловко утаить или смяг-
чить любую мелочь, способную вызвать неодобрение.

Насмешка бывает часто признаком скудости ума: она является на помощь,

когда недостает хороших доводов.

Настоящая дружба не знает зависти, а настоящая любовь - кокетства.

Наш разум, по своей лености и косности, занят обычно лишь тем, что ему
легко и приятно; эта привычка ограничивает наши познания, и никто еще не
дал себе труда обогатить и расширить свой разум до пределов возможного.

Наш ум ленивее, чем тело.

Наша благодарность иногда бывает так велика, что, расплачиваясь с друзья-

ми за сделанное нам добро, мы еще оставляем их у себя в долгу.
 310

Наша гордыня часто возрастает за счет недостатков, которые нам удалось

преодолеть.

Наша гордыня часто возрастает за счет недостатков, которые нам удалось

преодолеть.

Наша искренность в немалой доле вызвана желанием поговорить о себе и

выставить свои недостатки в благоприятном свете.

Наше душевное спокойствие или смятение зависят не столько от важнейших

событий нашей жизни, сколько от удачного или неприятного для нас сочетания
житейских мелочей.

Наше здравомыслие так же подвластно случаю, как и богатство.

Наше раскаяние - это обычно не столько сожаление о зле, которое совершили

мы, сколько боязнь зла, которое могут причинить нам в ответ.

Наше самолюбие больше страдает, когда порицают наши вкусы, чем когда
осуждают наши взгляды.

Нашей полной откровенности с друзьями мешает обычно не столько недове-

рие к ним, сколько недоверие к самим себе.

Наши поступки подобны строчкам буриме: каждый связывает их, с чем ему
заблагорассудится.

Наши поступки словно бы рождаются под счастливой или несчастливой

звездой; ей они и обязаны большей частью похвал или порицаний, выпадаю-
щих на их долю.

Наши прихоти куда причудливее прихотей судьбы.

Наши страсти часто являются порождением других страстей, прямо им про-

тивоположных: скупость порой ведет к расточительности, а расточительность -
к скупости; люди нередко стойки по слабости характера и отважны из трусости.

Не будь у нас недостатков, нам было бы не так приятно подмечать их у

ближних.

Не бывает обстоятельств столь несчастных, чтобы умный человек не мог из-

влечь из них какую-нибудь выгоду, но не бывает и столь счастливых, чтобы
безрассудный не мог обратить их против себя.
 311

Не всякий человек, познавший глубины своего ума, познал глубины своего

сердца.

Не всякий, кто платит долги благодарности, имеет право считать себя на

этом основании благодарным человеком.

Не доброта, а гордость обычно побуждает нас читать наставления людям, со-

вершившим проступки; мы укоряем их не столько для того, чтобы исправить,
сколько для того, чтобы убедить в нашей собственной непогрешимости.

Не доверять друзьям позорнее, чем быть ими обманутым.

Не замечать охлаждения друзей - значит мало ценить их дружбу.

Не может быть порядка в уме и сердце женщины, если ее темперамент с ни-

ми не в ладу.

Не может долго нравиться тот, кто умен всегда на один лад.

Не прав тот, кто считает, будто ум и проницательность - различные качества.

Проницательность - это просто особенная ясность ума, благодаря которой он
добирается до сути вещей, отмечает все, достойное внимания, и видит невиди-
мое другим. Таким образом, все, приписываемое проницательности, является
лишь следствием необычайной ясности ума.

Не следует обижаться на людей, утаивших от нас правду: мы и сами посто-

янно утаиваем ее от себя.

Не так благородна истина, как зловредна ее видимость.

Неблагодарность остается неблагодарностью даже и в том случае, когда об-

лагодетельствованный повинен в ней меньше, чем благодетель.

Невелика беда - услужить неблагодарному, но большое несчастье - принять

услугу от подлеца.

Неверность должна была бы убивать любовь, и не следовало бы ревновать

тогда, когда к этому есть основания: ревности достоин лишь тот, кто старается
ее не вызывать.

Невозмутимость мудрецов - это всего лишь умение скрывать свои чувства в

глубине сердца.
 312

Невозмутимость, которую проявляют порой осужденные на казнь, равно как

и презрение к смерти, говорит лишь о боязни взглянуть ей прямо в глаза; сле-
довательно, можно сказать, что то и другое для их разума - все равно, что по-
вязка для их глаз.

Недостатки иногда более простительны, чем средства, которыми пользуются

для того, чтоб их скрыть.

Недоступность женщин - это один из их нарядов и уборов для увеличения

своей красоты.

Нелегко разглядеть, чем вызван честный, искренний, благородный поступок -

порядочностью или дальновидным расчетом.

Немногим людям дано постичь, что такое смерть; в большинстве случаев на

нее идут не по обдуманному намерению, а по глупости и по заведенному обы-
чаю, и люди чаще всего умирают потому, что не могут воспротивиться смерти.

Ненависть и лесть - это подводные камни, о которые разбивается истина.

Ненависть к людям, попавшим в милость, вызвана любовью к этой самой

милости. Досада на ее отсутствие смягчается и умиротворяется презрением ко
всем, кто ею пользуется; мы отказываем им в уважении, ибо не можем отнять
того, что привлекает к ним уважение всех окружающих.

Необычайное удовольствие, с которым мы говорим о себе, должно было бы

внушить нам подозрение, что наши собеседники его отнюдь не разделяют.

Непомерная скупость почти всегда ошибается в своих расчетах: она чаще,

чем все другие страсти, уходит от цели, к которой стремится, и оказывается во
власти настоящего в ущерб будущему.

Непреклонная строгость поведения противна женской натуре.

Нередко женщины, нисколько не любя, все же изображают, будто они любят:

увлечение интригой, естественное желание быть любимой, подъем душевных
сил, вызванный приключением, и боязнь обидеть отказом - все это приводит их
к мысли, что они страстно влюблены, хотя в действительности всего лишь ко-
кетничают.

Нередко нам пришлось бы стыдиться своих самых благородных поступков,

если бы окружающим были известны наши побуждения.

Нет вернее средства разжечь в другом страсть, чем самому хранить холод.
 313

Нет на свете человека, который не ценил бы любое свое качество куда выше,
чем подобное же качество у другого, даже самого уважаемого им человека.

Нет ничего глупее желания всегда быть умнее всех.

Нет ничего невозможного, и есть пути, ведущие отовсюду; и если у вас име-
ется достаточно воли, то всегда найдутся и средства.

Нет таких людей, которые, перестав любить, не начали бы стыдиться про-

шедшей любви.

Ни в одной страсти себялюбие не царит так безраздельно, как в любви; люди

всегда готовы принести в жертву покой любимого существа, лишь бы сохра-
нить свой собственный.

Ни на солнце, ни на смерть нельзя смотреть в упор.

Ни один льстец не льстит так искусно, как себялюбие.

Никакое притворство не поможет долго скрывать любовь, когда она есть, или
изображать - когда ее нет.

Никакому воображению не придумать такого множества противоречивых

чувств, какие обычно уживаются в одном человеческом сердце.

Никто не прогадал бы, согласившись на то, чтобы о нем перестали говорить

хорошо, при условии, что не станут говорить дурно.

Никто так не торопит других, как лентяи: ублажив свою лень, они хотят ка-
заться усердными.

Ничто так не льстит нашему самолюбию, как доверие великих мира сего; мы
принимаем его как дань нашим достоинствам, не замечая, что обычно оно вы-
звано тщеславием или неспособностью хранить тайну.

Ничто так не мешает естественности, как желание казаться естественным.

О достоинствах человека нужно судить не по его хорошим качествам, а по

тому, как он ими пользуется.

Обмануть человека легче всего тогда, когда он хочет обмануть нас.

Обычно счастье приходит к счастливому, а несчастье - к несчастному.

 314

Одинаково трудно угодить и тому, кто любит очень сильно, и тому, кто уже
совсем не любит.

Одна из причин того, что умные и приятные собеседники так редки, заклю-
чается в обыкновении большинства людей отвечать не на чужие суждения, а на
собственные мысли. Тот, кто похитрее и пообходительнее, пытается изобразить
на своем лице внимание, но его глаза и весь облик выдают отсутствие интереса
к тому, что говорит другой, и нетерпеливое желание вернуться к тому, что на-
мерен сказать он сам. Мало кто понимает, что такое старание угодить себе -
плохой способ угодить другому или убедить его, и что, только умея слушать и
отвечать, можно быть хорошим собеседником.

Одним людям идут их недостатки, а другим даже достоинства не к лицу.

Одних своекорыстие ослепляет, другим открывает глаза.

Окончательно соскучившись, мы перестаем скучать.

Опаснее всего те злые люди, которые не совсем лишены доброты.

Опасно упрекать в робости тех, кого хотят от нее исцелить.

От нас самих зависит и приобретать богатство, и пускать его в ход, не служа

при этом пороку.

Очарование новизны в любви подобно цветению фруктовых деревьев: оно

быстро блекнет и больше никогда не возвращается.

Ошибается тот, кто думает, будто лишь таким бурным страстям как любовь и
честолюбие удается подчинить себе другие страсти. Самой сильной нередко
оказывается бездеятельная леность: завладевая людскими помыслами и поступ-
ками, она незаметно подтачивает все их стремления и добродетели.

Ошибки людей в их расчетах на благодарность за оказанные ими услуги про-

исходят оттого, что гордость дающего и гордость принимающего не могут сго-
вориться о цене благодеяния.

Перестав любить, мы радуемся, когда нам изменяют, тем самым освобождая

нас от необходимости хранить верность.

По-видимому, природа скрывает в глубинах нашей души способности и да-

рования, о которых мы и сами не подозреваем; только страсти пробуждают их к
жизни и порою сообщают нам такую проницательность и твердость, каких при
обычных условиях мы никогда не могли бы достичь.
 315

Поистине ловок тот, кто умеет скрывать свою ловкость.

Поистине необычайными достоинствами обладает тот, кто сумел заслужить

похвалу своих завистников.

Пока люди любят, они прощают.

Пока угасающая страсть все еще волнует наше сердце, оно более склонно к
новой любви, чем впоследствии, когда наступает полное исцеление.

Пока человек в состоянии творить добро, ему не грозит опасность столкнуть-

ся с неблагодарностью.

Показная простота - это утонченное лицемерие.

Порой кажется, что сам дьявол придумал поставить леность на рубежах на-
ших добродетелей.

Пороки входят в состав добродетелей, как яды в состав лекарств; благоразу-

мие смешивает их, ослабляет их действие и потом умело пользуется ими как
средством против жизненных невзгод.

Пороки души похожи на раны тела: как бы старательно их ни лечили, они

все равно оставляют рубцы и в любую минуту могут открыться снова.

Порою в нашем уме рождаются мысли в форме, уже такой отточенной, ка-
кую никогда не смог бы придать им, сколько бы ни ухищрялся.

Порою из дурных качеств складываются великие таланты.

Порою легче стерпеть обман того, кого любишь, чем услышать от него всю
правду.

Порою может показаться, что себялюбие попадает в сети к доброте и неволь-

но забывает о себе, когда мы трудимся на благо ближнего. В действительности
же мы просто избираем кратчайший путь к цели, как бы отдаем деньги в рост
под видом подарка, и таким образом применяем тонкий и изысканный способ
завоевать доверие окружающих.

Порою человек так же мало похож на себя, как и на других.

Порядочная женщина - это скрытое от всех сокровище; найдя его, человек

разумный не станет им хвалиться.
 316

Порядочные люди уважают нас за наши достоинства, а толпа - за благо-

склонность судьбы.

Порядочный человек может быть влюблен как безумный, но не как дурак.

Поскольку всех счастливее в этом мире тот, кто довольствуется малым, то

власть имущих и честолюбцев надо считать самыми несчастными людьми, по-
тому что для счастья им нужно несметное множество благ.

Постоянство в любви - это вечное непостоянство, побуждающее нас увле-

каться по очереди всеми качествами любимого человека, отдавая предпочтение
то одному из них, то другому; таким образом, постоянство оказывается непо-
стоянством, но ограниченным, то есть сосредоточенным на одном предмете.

Постоянство в любви бывает двух родов: мы постоянны или потому, что все
время находим в любимом человеке новые качества, достойные любви, или же
потому, что считаем постоянство долгом чести.

Постоянство не заслуживает ни похвал, ни порицаний, ибо в нем проявляется

устойчивость вкусов и чувств, не зависящая от нашей воли.

Похвалы за работу достоин лишь человек, у которого хватает твердости ха-

рактера на то, чтобы иной раз быть злым; в противном случае доброта чаще
всего говорит лишь о бездеятельности или о недостатке воли.

Почему мы запоминаем во всех подробностях то, что с нами случилось, но не

способны запомнить, сколько раз мы рассказывали об этом одному и тому же
лицу?

Почти все люди охотно расплачиваются за мелкие одолжения, большинство

бывает признательно за немаловажные, но почти никто не чувствует благодар-
ности за крупные.

Почти все порядочные женщины - это нетронутые сокровища, которые толь-

ко потому в неприкосновенности, что их никто не ищет.

Почти все стараются расквитаться за мелкие услуги; многие чувствуют при-

знательность и за посредственные; но за большие услуги почти все отвечают
неблагодарностью.

Почти всегда по отроческим склонностям человека уже ясно, в чем его сла-
бость и что приведет к падению его тело и душу.
 317

Преданность - это в большинстве случаев уловка себялюбия, цель которой -

завоевать доверие; это способ возвыситься над другими людьми и проникнуть в
важнейшие тайны.

Преданность властям предержащим - лишь другая личина себялюбия.

Предательства совершаются чаще всего не по обдуманному намерению, а по

слабости характера.

Прежде чем сильно чего-то пожелать, следует осведомиться, очень ли счаст-

лив нынешний обладатель желаемого.

Прежде чем сильно чего-то пожелать, следует осведомиться, очень ли счаст-

лив нынешний обладатель желаемого.

Презрение философов к богатству было вызвано их сокровенным желанием

отомстить несправедливой судьбе за то, что она не наградила их по достоинст-
вам жизненными благами; оно было тайным средством, спасающим от униже-
ний бедности, и окольным путем к почету, обычно доставляемому богатством.

Прелесть новизны и долгая привычка, при всей их противоположности, оди-

наково мешают нам видеть недостатки наших друзей.

Преувеличенная тонкость ведет к пустой щепетильности; только в истинной

щепетильности скрыта настоящая тонкость.

Преувеличивая чужие добродетели, мы отдаем дань не столько им, сколько

нашим собственным чувствам: мы ищем похвал себе, делая вид, что хвалим
других.

При некоторых обстоятельствах, точно так же, как при некоторых болезнях,
помощь со стороны может иной раз только повредить; требуется большая про-
ницательность, чтобы распознать те случаи, когда она опасна.

Привлекательность при отсутствии красоты - это особого рода симметрия,

законы которой нам неизвестны; это скрытая связь между всеми чертами лица с
одной стороны, и чертами лица, красками и общим обликом человека - с дру-
гой.

Признаваясь в маленьких недостатках, мы тем самым стараемся убедить ок-

ружающих в том, что у нас нет крупных.

Признательность большинства людей порождена скрытым желанием добить-

ся еще больших благодеяний.
 318

Приличие - это наименее важный из всех законов общества и наиболее чти-

мый.

Пример заразителен, поэтому все благодетели рода человеческого и все зло-

деи находят подражателей. Добрым делам мы подражаем из чувства соревно-
вания, дурным же - из врожденной злобности, которую стыд сдерживал, а при-
мер выпустил на волю.

Примирение с врагами говорит лишь об усталости от борьбы, о боязни пора-

жения и о желании занять более выгодную позицию.

Принять людям зло большей частью не так опасно, как делать им много доб-
ра.

Природа, в заботе о нашем счастии, не только разумно устроила органы на-

шего тела, но еще подарила нам гордость, - видимо, для того, чтобы избавить
нас от печального сознания нашего несовершенства.

Природное добродушие, которое любит похваляться своей чувствительно-

стью, нередко умолкает, побежденное самым мелочным своекорыстием.

Притворяясь, будто мы попали в расставленную нам ловушку, мы проявляем

поистине утонченную хитрость, потому что обмануть человека легче всего то-
гда, когда он хочет обмануть нас.

Причинять людям зло большей частью не так опасно, как делать им слишком
много добра.

Проницательность придает нам такой многозначительный вид, что она

льстит нашему тщеславию больше, чем все прочие качества ума.

Проявить мудрость в чужих делах куда легче, нежели в своих собственных.

Пышность погребальных обрядов не столько увековечивает достоинства

мертвых, сколько ублажает тщеславие живых.

Равнодушие старости не более способствует спасению души, чем пылкость

юности.

Разлука ослабляет легкое увлечение, но усиливает большую страсть, подобно

тому как ветер гасит свечу, но раздувает пожар.

Разновидностей тщеславия столько, что и считать не стоит.

 319

Ревнивая жена порою даже приятна мужу: он хотя бы все время слышит раз-
говоры о предмете своей любви.

Ревности достоин лишь тот, кто старается ее не вызывать.

Ревность всегда рождается вместе с любовью, но не всегда вместе с нею

умирает.

Ревность до некоторой степени разумна и справедлива, ибо она хочет сохра-

нить нам наше достояние или то, что мы считаем таковым, между тем как за-
висть слепо негодует на то, что какое-то достояние есть и у наших ближних.

Ревность питается сомнениями; она умирает или переходит в неистовство,

как только сомнения превращаются в уверенность.

Роскошь и чрезмерная изысканность предрекают верную гибель государству,

ибо свидетельствуют о том, что все частные лица пекутся лишь о собственном
благе, нисколько не заботясь о благе общественном.

С самого рождения человека природа, видимо, предопределяет меру его доб-

родетелей и пороков.

С судьбой следует обходиться, как со здоровьем: когда она нам благоприят-

ствует - наслаждаться ею, а когда начинает капризничать - терпеливо выжи-
дать, не прибегая без особой необходимости к сильнодействующим средствам.

Самое большое зло, какое может сделать нам враг, - это приучить наше серд-
це к ненависти.

Самое большое честолюбие прячется и становится незаметным, как только

его притязания наталкиваются на непреодолимые преграды.

Свет полон горошин, которые издеваются над бобами.

Свет чаще награждает видимость достоинств, нежели сами достоинства.

Своекорыстие - душа нашего сознания: подобно тому как тело, лишенное

души, не видит, не слышит, не сознает, не чувствует и не движется, так и соз-
нание, разлученное, если дозволено употребить такое выражение, со своекоры-
стием, не видит, не слышит, не чувствует и не действует. Потому-то и человек,
который во имя своей выгоды скитается по морям и землям, вдруг как бы цепе-
неет, едва речь заходит о выгоде ближнего; потому-то внезапно погружаются в
дремоту и словно отлетают в иной мир те, кому мы рассказываем о своих делах,
и так же внезапно просыпаются, стоит им почуять в нашем рассказе нечто, хотя
 320

бы отдаленно их затрагивающее. Вот и получается, что наш собеседник то те-

ряет сознание, то приходит в себя, смотря по тому, идет ли дело о его выгоде
или, напротив, не имеет к нему никакого касательства.

Своекорыстие винят во всех наших преступлениях, забывая при этом, что

оно нередко заслуживает похвалы за наши добрые дела.

Своекорыстие говорит на всех языках и разыгрывает любые роли - даже роль

бескорыстия.

Своекорыстие приводит в действие все добродетели и все пороки.

Своим недоверием мы оправдываем чужой обман.

Себялюбие увеличивает или умоляет добродетели наших друзей в зависимо-

сти от того, насколько мы довольны этими людьми: об их достоинствах мы су-
дим по их отношению к нам.

Сентенции, обнажающие человеческое сердце, вызывают такое возмущение

потому, что людям боязно предстать перед светом во всей своей наготе.

Сила и слабость духа - это просто неправильные выражения: в действитель-

ности же существует лишь хорошее или плохое состояние органов тела.

Сколько не сделано открытий в стране себялюбия, там еще осталось вдоволь

неисследованных земель.

Скрыть наши истинные чувства труднее, чем изобразить несуществующие.

Скупость дальше от бережливости, чем даже расточительность.

Скупость нередко приводит к самым противоречивым следствиям: многие

люди приносят все свое состояние в жертву отдаленным и сомнительным на-
деждам, другие же пренебрегают крупными выгодами в будущем ради мелочей
сегодняшней наживы.

Слабость характера - это единственный недостаток, который невозможно ис-

править.

Слабость характера нередко утешает нас в таких несчастьях, в каких бесси-

лен утешить разум.

Слабохарактерность еще дальше от добродетели, чем порок.

 321

Слава великих людей всегда должка измеряться способами, которыми она

была достигнута.

Слава, уже приобретенная нами, - залог той славы, которую мы рассчитыва-

ем приобрести.

Слишком лютая ненависть ставит нас ниже тех, кого мы ненавидим.

Смешное наносит чести больший ущерб, чем само бесчестие.

Смирение - это угодный богу алтарь для наших жертвоприношений.

Смирение нередко оказывается притворной покорностью, цель которой - по-

корить себе других; это уловка гордыни, принижающей себя, чтобы возвысить-
ся, и, хотя у нее множество личин, она лучше всего маскируется и скорее всего
вводит в обман, когда прячется под видом смирения.

Соки нашего тела, совершая свой обычный и неизменный круговорот, тайно

приводят в действие и направляют нашу волю; сливаясь в единый поток, они
незаметно властвуют над нами, воздействуя на наши поступки.

Сочувствие врагам, попавшим в беду, чаще всего бывает вызвано не столько

добротой, сколько гордыней: мы соболезнуем им для того, чтобы они поняли
наше превосходство над ними.

Старики потому так любят давать хорошие советы, что уже не способны по-
давать дурные примеры.

Старость - это тиран, который под страхом смерти запрещает нам все насла-
ждения юности.

Старые безумцы еще безумнее молодых.

Страсти - это единственные ораторы, доводы которых всегда убедительны;

их искусство рождено как бы самой природой и зиждется на непреложных за-
конах. Поэтому человек бесхитростный, но увлеченный страстью, может убе-
дить скорее, чем красноречивый, но равнодушный.

Страсть часто превращает умного человека в глупца, но не менее часто наде-

ляет дураков умом.

Страстям присущи такая несправедливость и такое своекорыстие, что дове-

рять им опасно и следует их остерегаться даже тогда, когда они кажутся вполне
разумными.
 322

Строгость нрава у женщин - это белила и румяна, которыми они оттеняют

свою красоту.

Стыд и ревность потому причиняют нам такие муки, что тут бессильно по-
мочь даже тщеславие.

Судьба все устраивает к выгоде тех, кому она покровительствует.

Судьба исправляет такие наши недостатки, каких не мог бы исправить даже

разум.

Судьбу считают слепой главным образом те, кому она не дарует удачи.

Суждение наших врагов о нас ближе к истине, чем наши собственные.

Существует такая степень счастья и горя, которая выходит за пределы нашей

способности чувствовать.

Существуют разные лекарства от любви, но нет ни одного надежного.

Счастливые люди неисправимы: судьба не наказывает их за грехи, и потому

они считают себя безгрешными.

Счастье и несчастье мы переживаем соразмерно нашему себялюбию.

Счастье и несчастье человека в такой же степени зависит от его нрава, как и

от судьбы.

Счастье любви заключается в том, чтобы любить; люди счастливее, когда са-
ми испытывают страсть, чем когда ее внушают.

Счастье никому не кажется таким слепым, как тем, кому оно ни разу не
улыбнулось.

Так же легко обмануть себя и не заметить этого, как трудно обмануть друго-
го и не быть изобличенным.

Так как великие мира сего не могут дать человеку ни телесного здоровья, ни
душевного покоя, то все их благодеяния он всегда оплачивает по слишком до-
рогой цене.
Твердость характера заставляет людей сопротивляться любви, но в то же
время она сообщает этому чувству пылкость и длительность; люди слабые, на-
против, легко загораются страстью, но почти никогда не отдаются ей с головой.
 323

Те, кому довелось пережить большие страсти, потом всю жизнь и радуются
своему исцелению, и горюют о нем.

Терзания ревности - самые мучительные из человеческих терзаний и к тому

же менее всего внушающие сочувствие тому, кто их причиняет.

То, что мы принимаем за благородство, нередко оказывается переряженным

честолюбием, которое, презирая мелкие выгоды, прямо идет к крупным.

То, что мы принимаем за добродетель, нередко оказывается сочетанием ко-

рыстных желаний и поступков, искусно подобранных судьбой или нашей соб-
ственной хитростью: так, например, порою женщины бывают порою целомуд-
ренны, а мужчины - доблестны совсем не потому, что им действительно свой-
ственны целомудрие и доблесть.

Только стечение обстоятельств открывает нашу сущность окружающим и,

главное, нам самим.

Только у великих людей бывают великие пороки.

Тому, кто не доверяет себе, разумнее всего молчать.

Тому, чьи достоинства уже награждены подлинной славой, больше всего

следовало бы стыдиться усилий, которые он прилагает, чтобы ему поставили в
заслугу всякие пустяки.

Тот, кого разлюбили, обычно сам виноват, что вовремя этого не заметил.

Тот, кто думает, что может обойтись без других, сильно ошибается; но тот,
кто думает, что другие не могут обойтись без него, ошибается еще сильнее.

Тот, кто излечивается от любви первым, всегда излечивается полнее.

Труднее сохранить верность в любви счастливой, чем в любви несчастной.

Труднее хранить верность той женщине, которая дарит счастье, нежели той,
которая причиняет мучения.

Трудно дать определение любви; о ней можно лишь сказать, что для души -
это жажда властвовать, для ума - внутреннее сродство, а для тела - скрытое и
уточненное желание обладать, после многих околичностей, тем, что любишь.

Трудно любить тех, кого мы совсем не уважаем, но еще труднее любить тех,
кого мы уважаем больше, чем самих себя.
 324

Трусы обычно не сознают всей силы своего страха.

Тщеславие чаще заставляет нас идти против наших склонностей, чем разум.

Тщеславие, стыд, а главное, темперамент - вот что обычно лежит в основе

мужской доблести и женской добродетели.

У большинства людей любовь к справедливости - это просто боязнь подверг-

нуться несправедливости.

У всех нас достаточно силы, чтобы переносить несчастья других.

У всякого чувства есть свойственные лишь ему одному жесты, интонации и

мимика; впечатление от них, хорошее или дурное, приятное или неприятное, и
служит причиной того, что люди располагают нас к себе или отталкивают.

У всякого чувства есть свойственные лишь ему одному жесты, интонации и

мимика.

У гордости, как и у других страстей, есть свои причуды: люди стараются

скрыть, что они ревнуют сейчас, но хвалятся тем, что ревновали когда-то и спо-
собны ревновать впредь.

У людских достоинств, как и у плодов, есть своя пора.

У нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы мы точно знали,

чего мы хотим.

У нас не хватает силы характера, чтобы покорно следовать всем велениям

рассудка.

У нас у всех достанет сил, чтобы перенести несчастье ближнего.

Уклонение от похвалы - это просьба повторить ее.

Ум всегда в дураках у сердца.

Ум и сердце человека, так же как и его речь, хранят отпечаток страны, в ко-
торой он родился.

Ум ограниченный, но здравый в конце концов не так утомителен в собесед-

нике, как ум широкий, но путанный.
 325

Ум служит нам порою лишь для того, чтобы смело делать глупости.

Ум у большинства женщин служит не столько для укрепления их благоразу-

мия, сколько для оправдания их безрассудств.

Умен не тот, кого случай делает умным, а тот, кто понимает, что такое ум,
умеет его распознать и любуется им.

Умение ловко пользоваться посредственными способностями не внушает

уважения - и все же нередко приносит людям больше славы, чем истинные дос-
тоинства.

Умеренность - это боязнь зависти или презрения, которые становятся уделом

всякого, кто ослеплен своим счастьем; это суетное хвастовство мощью ума; на-
конец, умеренность людей, достигших вершин удачи, - это желание казаться
выше своей судьбы.

Умеренность в жизни похожа на воздержанность в еде: съел бы еще, да

страшно заболеть.

Умеренность не имеет права хвалиться тем, что она одолевает честолюбие и

подчиняет его себе. Умеренность - это душевная бездеятельность и леность, то-
гда как честолюбие - это живость и горячность, и они никогда не живут вместе.

Умеренность провозгласили добродетелью для того, чтобы обуздать често-

любие великих людей и утешить людей незначительных, обладающих лишь
скромным достоянием и скромными достоинствами.

Умеренность счастливых людей проистекает из спокойствия, даруемого не-

изменной удачей.

Умный человек нередко попадал бы в затруднительное положение, не будь

он окружен дураками.

Уму не под силу долго разыгрывать роль сердца.

Упрямство рождено ограниченностью нашего ума: мы неохотно верим тому,

что выходит за пределы нашего кругозора.
Усилия, которые мы прилагаем, чтобы не влюбиться, порою причиняют нам
больше мучений, чем жестокость тех, в кого мы уже влюбились.

Учтивость ума заключается в способности думать достойно и утонченно.

 326

Физический труд помогает забывать о нравственных страданиях; поэтому

бедняки - счастливые люди.

Философия легко торжествует над горестями прошлого и будущего, но горе-

сти настоящего торжествуют над философией.

Философия легко торжествует над страданиями прошедшими и будущими;

но настоящие страдания торжествуют над ней.

Философы порицают богатство лишь потому, что мы плохо им распоряжаем-

ся. От нас одних зависит и приобретать, и пускать его в ход, не служа при этом
пороку. Вместо того, чтобы с помощью богатства поддерживать и питать зло-
деяния, как с помощью дров питают пламя, мы могли бы отдать его на служе-
ние добродетелям, придав им тем самым блеск и привлекательность.

Хитрость - признак недалекого ума.

Хитрость и предательство свидетельствуют лишь о недостатке ловкости.

Хороший вкус говорит не столько об уме, сколько о ясности суждений.

Хотя все считают милосердие добродетелью, оно порождено иногда тщесла-

вием, нередко ленью, часто страхом, а почти всегда - и тем, и другим, и треть-
им.

Хотя мы храним верность своему долгу нередко лишь из лени и трусости, все
лавры за это достаются на долю наших добродетелей.

Хотя судьбы людей очень несхожи, но некое равновесие в распределении

благ и несчастий как бы уравнивает их между собой.

Целомудрие женщин - это большей частью просто забота о добром имени и

покое.

Чаще всего сострадание - это способность увидеть в чужих несчастьях свои

собственные, это - предчувствие бедствий, которые могут постигнуть и нас. Мы
помогаем людям, чтобы они, в свою очередь, помогли нам; таким образом, на-
ши услуги сводятся просто к благодеяниям, которые мы загодя оказываем сами
себе.
Чаще всего тяготят окружающих те люди, которые считают, что они никому
не могут быть в тягость.

Человек истинно достойный может быть влюблен как безумец, но не как

глупец.
 327

Человек никогда не бывает так счастлив или так несчастлив, как это кажется
ему самому.

Человек ныне не таков, каким был создан, и вот убедительнейшее доказа-

тельство этому: чем разумнее он становится, тем больше стыдится в душе су-
масбродства, низости и порочности своих чувств и наклонностей.

Человек так жалок, что, посвятив себя единственной цели - удовлетворению

своих страстей, беспрестанно сетует на их тиранство; не желая выносить их
гнет, он вместе с тем не желает и сделать усилие, чтобы сбросить его; ненавидя
страсти, не менее ненавидит и лекарства, их исцеляющие; восставая против
терзаний недуга, восстает и против тягот лечения.

Человек, которому никто не нравится, гораздо несчастнее того, который сам

никому не нравится.

Человек, понимающий, какие несчастья могли бы обрушиться на него, тем

самым уже до некоторой степени счастлив.

Человеку легче казаться достойным той должности, которой он не занимает,

нежели той, в которой состоит.

Человеку нередко кажется, что он владеет собой, тогда как на самом деле
что-то владеет им; пока разумом он стремится к одной цели, сердце незаметно
увлекает его к другой.

Человеческое горе бывает лицемерно по-разному. Иногда, оплакивая потерю

близкого человека, мы в действительности оплакиваем самих себя: мы оплаки-
ваем наши утраченные наслаждения, богатство, влияние, мы горюем о добром
отношении к нам. Таким образом, мы проливаем слезы над участью живых, а
относим их за счет мертвых. Этот род лицемерия я считаю невинным, ибо в та-
ких случаях люди обманывают не только других, но и себя. Однако есть лице-
мерие иного рода, более злостное, потому что оно сознательно вводит всех в
заблуждение: я говорю о скорби некоторых людей, мечтающих снискать славу
великим, неувядающим горем. После того как безжалостное время умерит пе-
чаль, которую эти люди некогда испытывали, они продолжают упорствовать в
слезах, жалобах и вздохах. Они надевают на себя личину уныния и стараются
всеми своими поступками доказать, что их грусть кончится вместе с жизнью.
Это мелкое и утомительное тщеславие встречается обычно у честолюбивых
женщин. Так как их пол закрывает им все пути, ведущие к славе, они стремятся
достигнуть известности, выставляя напоказ свое безутешное горе. Есть еще
один неглубокий источник слез, которые легко льются и легко высыхают: люди
плачут чтобы прослыть чувствительными, плачут, чтобы вызвать сострадание,
 328

плачут, чтобы быть оплаканными, и, наконец, плачут потому, что не плакать

стыдно.

Чем бы мы ни объясняли наши огорчения, чаще всего в их основе лежит об-

манутое своекорыстие или уязвленное тщеславие.

Чем сильнее мы любим женщину, тем больше склонны ее ненавидеть.

Чиста и свободна от влияния других страстей только та любовь, которая та-

ится в глубине нашего сердца и неведома нам самим.

Чистосердечно хвалить добрые дела - значит до некоторой степени прини-

мать в них участие.

Чистосердечной похвалой мы обычно награждаем лишь тех, кто нами вос-

хищается.

Чрезмерная поспешность в расплате за оказанную услугу есть своего рода

неблагодарность.

Что может быть сокрушительнее для нашего самодовольства, чем ясное по-
нимание того, что сегодня порицаем вещи, которые еще вчера одобряли.

Чтобы возвысить нас, судьба порой пользуется нашими недостатками; так,

например, иные беспокойные люди были вознаграждены по заслугам только
потому, что все старались любой ценой отделаться от них.

Чтобы оправдаться в собственных глазах, мы нередко убеждаем себя, что не

в силах достичь цели; на самом же деле мы не бессильны, а безвольны.

Чтобы постичь окружающий нас мир, нужно знать его во всех подробностях,
а так как этих подробностей бесчисленное множество, то и знания наши всегда
поверхностны и несовершенны.

Чтобы стать великим человеком, нужно уметь искусно пользоваться всем,

что предлагает судьба.

Чтобы упрочить свое положение в свете, люди старательно делают вид, что
оно уже упрочено.
Юность меняет свои вкусы из-за пылкости чувств, а старость сохраняет их
неизменными по привычке.

Юношам часто кажется, что они естественны, тогда как на самом деле они
просто невоспитанны и грубы.
 329

Ясный разум дает душе то, что здоровье - телу.

ЛАУБЕ (Laube) Генрих (1806-1884), немецкий писатель, режиссер и теат-

ральный деятель. Примыкал к «Молодой Германии». Романы, драмы («Учени-
ки школы Карла», 1847, – о юном Ф. Шиллере), театроведческие работы. В
1849-1867 руководитель венского «Бургтеатра».

Афоризмы - основные идеи ненаписанных произведений.

Всякая власть исходит от народа и никогда уже к нему не возвращается.

Каждому мужчине нужны в жизни три женщины: мать, жена и еще хотя бы
одна, считающая его мужчиной.

У счастья тоже есть своя поэзия, но создает поэзию только недостаток: тоска
- ее мать, страдание - ее природный гнев.

ЛАУЭ (Laue) Макс фон (1879-1960), немецкий физик, иностранный член-

корреспондент РАН (1924) и иностранный почетный член РАН АН СССР
(1929). Разработал теорию дифракции рентгеновских лучей на кристаллах и
предложил метод, с помощью которого она была открыта (1912). Труды по
сверхпроводимости, теории относительности квантовой теории, атомной физи-
ке, истории физики. Нобелевская премия (1914).

Математика дает наиболее чистое и непосредственное переживание истины;

на этом покоится ее ценность для общего образования людей.

Ничто так не волнует человечество, как свойства пространства и времени.

Понимание того, как сложнейшие разнообразные явления математически

сводятся к таким простым и гармонически прекрасным уравнениям Максвелла,
является одним из сильнейших переживаний, которые доступна человеку.

ЛАФАТЕР (Lavater) Иоганн Каспар (1741-1801), швейцарский писатель. Пи-

сал на немецком языке. Роман «Понтий Пилат, или Маленькая библия» (1782-
1785), драма «Абрахам и Исаак» (1776) – религиозного характера; лирические
стихи. Трактат по физиогномике «Физиогномические фрагменты...» (1775-
1778).

Каковы «да» и «нет» человека, таков и характер его. Скорое «да» или «нет»
отличает живой, твердый, решительный характер, медленное же - осмотритель-
ный и боязливый.
 330

Характер дарящего лучше определяется по способу преподнесения даров,

чем по природе самих этих даров.

ЛАФОНТЕН (La Fontaine) Жан де (1621-1695), французский писатель. В

«Сказках и рассказах в стихах» (т. 1-5, 1665-85), комедиях и знаменитых «Бас-
нях» (т. 1-12, 1668-94) предстает как мыслитель и сатирик, опирающийся на на-
родную мудрость и фольклор.

В меду тонет больше мух, нежели в уксусе.

Знатные люди в большинстве своем - театральные маски.

Из врагов наших часто следует бояться больше всего самых малых.

Мы встречаем свою судьбу на пути, который избираем, чтобы уйти от нее.

ЛЕ КОРБЮЗЬЕ (Le Corbusier) (наст. фам. Жаннере, Jeanneret) Шарль Эдуар

(1887-1965), французский архитектор и теоретик архитектуры. В современной
технике и серийности индустриального строительства видел основу обновления
архитектуры, стремился эстетически выявить функционально оправданную
структуру сооружения.

Геометрия есть средство, с помощью которого мы воспринимаем среду и вы-

ражаем себя. Геометрия – это основа. Кроме того, она является материальным
воплощением символов, выражающих всё совершенное, возвышенное. Она
доставляет нам высокое удовлетворение своей математической точностью.

Геометрия с ее теоремами выступает как абстрагированная естественная нау-

ка, тогда как в решении задач на построение она выступает как абстрагирован-
ная инженерная наука, как наука о возможностях известной деятельности.

ЛЕББОК, Джон (Lubbock, John) (1834-1913) Английский археолог, этно-

граф, писатель-моралист.

Большие несчастья не бывают продолжительны, а малые не стоят внимания.

Здоровье гораздо более зависит от наших привычек и питания, чем от вра-

чебного искусства.

Многие дорожат вниманием к их просьбе почти настолько же, насколько и

исполнением этой просьбы.

ЛЕБЕДЕВ Петр Николаевич (1866-1912), российский физик, создатель пер-

вой русской научной школы физиков. Впервые получил (1895) и исследовал
 331

миллиметровые электромагнитные волны. Открыл и измерил давление света на

твердые тела (1900) и газы (1908), количественно подтвердив электромагнит-
ную теорию света. Имя Лебедева носит Физический институт РАН.

Только всестороннее внимательное исследование самого явления, как оно

совершается в природе, независимо от каких-либо теорий, может раскрыть нам
сущность его.

Цель философии – это узнать истину, дать ответ на всякий вопрос: почему и
для чего?

ЛЕВИНСОН-ЛЕССИНГ Франц Юлиевич (1861-1939), российский петро-

граф, академик АН СССР (1925). Труды по теоретической петрографии (обос-
новал представления о петрографических провинциях, дал первую химическую
классификацию горных пород), кристаллографии, минералогии, вулканологии
и др.

Ученый, лишенный фантазии, может сделаться хорошей ходячей библиоте-

кой и живым справочником - он усваивает, а не творит.

ЛЕВИС Гастон де (1764-1830) Французский писатель.

В деле администрирования все глупости материализуются.

Великая трудность воспитания - это держать детей в повиновении, не портя

их характера.

Деликатность - это цветок добродетели.

Иметь возможность наслаждаться - лучше самого наслаждения.

Любопытство, которое относится к вещам, показывает возвышенность ума;

относящееся к людям, есть признак его мелочности.

ЛЕГУВЕ Эрнест Вилфрид (1807-1903) Французский писатель.

Воспитание - это наука, обучающая наших детей обходиться без нас.

Истинная дружба только избранное родство.

Старость гасит страсти, останавливает занятия, заглушает всякие стремления

и отдает вас в жертву страшному врагу, который зовется покоем, но настоящее
имя которого - скука.
 332

Мать - единственное на земле божество, не знающее атеистов.

ЛЕЙБНИЦ (Leibniz) Готфрид Вильгельм (1646-1716), немецкий философ,

математик, физик, языковед. В духе рационализма развил учение о прирожден-
ной способности ума к познанию высших категорий бытия и всеобщих и необ-
ходимых истин логики и математики (Новые опыты о человеческом разуме).
Предвосхитил принципы современной математической логики (Об искусстве
комбинаторики). Один из создателей дифференциального и интегрального ис-
числений.

Всякое учение истинно в том, что оно утверждает, и ложно в том, что оно от-
рицает или исключает.

Доказательство - цепь определений.

Зачем ссориться, зачем враждовать? Сядем и будем вычислять.

Люди всегда были особенно искусны в изобретении игр; здесь нет границ
свободному полёту мысли.…Сначала игры строились на одних лишь числах,
затем появились игры, учитывающие ситуацию… За играми, включающие чис-
ла и ситуации, с неизбежностью последовали игры, в которые входят передви-
жения. Остаётся только пожелать, чтобы был создан целый курс игр, трактуе-
мых математически.

Метод решения хорош, если с самого начала мы можем предвидеть – и впо-

следствии подтвердить это, – что, следуя этому методу, мы достигнем цели.

Недостойно одаренному человеку тратить, подобно рабу, часы на вычисле-

ния, которые, безусловно, можно было бы доверить любому лицу, если бы при
этом применять машину.

Универсальная математика – это, так сказать, логика воображения.

Цель науки – благоденствие человечества, приумножение всего, что полезно

людям.

Я старался писать так, чтобы изучающий всегда мог видеть внутреннею ос-
нову изучаемых им вещей, чтобы он мог обнаружить источник открытия, и
следовательно, во всем разобраться так, как если бы он это придумал сам.

Я хочу, чтобы мы могли еще в этом веке довести до завершения анализ чисел
и линий, по крайней мере, в главном, дабы избавить от этой заботы человече-
ский род, чтобы отныне, вся проницательность человеческого разума обрати-
лась к физике.
 333

ЛЕМ (Lem) Станислав (1921-2004), польский писатель. В многочисленных

произведениях в жанре научно-философской фантастики, в т. ч. романы «Ас-
тронавты» (1951), «Дневник, найденный в ванне», «Солярис» (оба 1961), «Го-
лос Неба» (1968), «Насморк» (1976), «Мир на земле», «Фиаско» (оба 1987), –
острые проблемы моральной ответственности человека за последствия своих
деяний. Эссе по проблемам науки о литературе «Философия случая» (1968);
философско-социологическое исследование «Сумма технологии» (1964, допол-
нительное издание 1974), монография «Фантастика и футурология» (т. 1-2,
1970).

Безвкусица - всегда подражание чему-то такому, что некогда излучало сия-

ние подлинности, а после копировалось и вылизывалось, пока не опустилось на
самое дно.

Будущее всегда выглядит иначе, нежели мы способны его себе вообразить.

Глупость - движущая сила истории.

Добро и зло асимметричны друг по отношению к другу. Добро не ссылается

на зло в подтверждение своей правоты, а зло всегда выдает за свое оправдание
то или иное добро.

Если ад существует, то он наверняка компьютеризирован.

Если что-либо, от атома до метеоритов, пригодно к использованию в качест-

ве оружия, то оно будет таким образом использовано.

Любой широко задуманный проект - розовый он или черный - отделяется со

временем от проектировщика и окончательный вид принимает в результате
коллективных усилий, согласно своей внутренней логике.

Люди не хотят жить вечно. Люди просто не хотят умирать.

Мир нужно изменять, иначе он неконтролируемым образом начнет изменять

нас.

Наш век не знает других властителей, кроме пекущихся о благе людей.

Ошибки простительны, если они ведут к отказу от ошибочных взглядов и к

поступкам, которые отсюда следуют.

Прагматически зло оказывается эффективней добра, коль скоро добро долж-

но изменять себе, чтобы сдерживать зло.
 334

Современная цивилизация - обмен ценностей на удобства.

Суть старости в том, что приобретаешь опыт, которым нельзя воспользовать-

ся.

Цивилизацию создают идиоты, а остальные расхлебывают кашу.

Человек - существо, которое охотнее всего рассуждает о том, в чем меньше

всего разбирается.

Чем тотальнее истребление, тем большая его окружает секретность.

ЛЕНИН (Ульянов) Владимир Ильич [1870-1924], российский политический

и государственный деятель; основатель коммунистической партии и советского
государства; один из лидеров международного коммунистического движения.

Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна.

Война есть испытание всех экономических и организационных сил каждой

нации.

Даже в математике она нужна, даже открытие дифференциального и инте-

грального исчислений невозможно было бы без фантазии. Фантазия есть каче-
ство величайшей ценности.

Если я знаю, что знаю мало, я добьюсь того, чтобы знать больше.

Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя.

Идеи становятся силой, когда они овладевают массами.

Искусство принадлежит народу.

Люди всегда были и всегда будут глупенькими жертвами обмана и самооб-

мана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиоз-
ными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разы-
скивать интересы тех или иных классов.

Мы должны бороться с религией. Это - азбука всего материализма и, следо-

вательно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на аз-
буке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а
для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс.
 335

Не бояться признавать своих ошибок, не бояться многократного, повторного

труда исправления их - и мы будем на самой вершине.

Не так опасно поражение, как опасна боязнь признать свое поражение.

Недостатки у человека как бы являются продолжением его достоинств. Но

если достоинства продолжаются больше, чем надо, обнаруживаются не тогда,
когда надо, и не там, где надо, то они являются недостатками.

Патриотизм - одно из наиболее глубоких чувств, закрепленных веками и ты-

сячелетиями обособленных отечеств.

Политические события всегда очень запутаны и сложны. Их можно сравнить

с цепью. Чтобы удержать всю цепь, надо уцепиться за основное звено.

Политические события всегда очень запутаны и сложны. Их можно сравнить

с цепью. Чтобы удержать всю цепь, надо уцепиться за основное звено.

Поменьше политической трескотни. Поменьше интеллигентских рассужде-

ний. Поближе к жизни.

Русский язык мы портим. Иностранные слова употребляем без надобности.

Употребляем их неправильно. К чему говорить «дефекты», когда можно сказать
недочеты, или недостатки, или пробелы?.. Не пора ли нам объявить войну
употреблению иностранных слов без надобности?

Самое опасное в войне - это недооценить противника и успокоиться на том,

что мы сильнее.

Свобода развода означает не «распад» семейных связей, а, напротив, укреп-

ление их на единственно возможных и устойчивых в цивилизованном обществе
демократических основаниях.

Только тогда мы научимся побеждать, когда мы не будем бояться признавать

свои поражения и недостатки.

Учиться, учиться и учиться.

Честность в политике есть результат силы, - лицемерие - результат слабости.

ЛЕОНАРДО ДА ВИНЧИ (Leonardo da Vinci) (1452-1519), итальянский жи-

вописец, скульптор, архитектор, ученый, инженер. Сочетая разработку новых
средств художественного языка с теоретическими обобщениями, Леонардо да
Винчи создал образ человека, отвечающий гуманистическим идеалам Высокого
 336

Возрождения. В росписи Тайная вечеря высокое этическое содержание выра-

жено в строгих закономерностях композиции, ясной системе жестов и мимики
персонажей. Гуманистический идеал женской красоты воплощен в портрете
Моны Лизы. Многочисленные открытия, проекты, экспериментальные иссле-
дования в области математики, естественных наук, механики. Отстаивал ре-
шающее значение опыта в познании природы.

Беги от учений таких умозрительных, доводы которых не подкрепляются

опытом!

Вред приносишь ты, если хвалишь, но еще больше вреда, если порицаешь то,
в чем мало смыслишь.

Где умирает надежда, там возникает пустота.

Глаза и уши, охочие до чужих секретов, всегда найдутся.

Движение есть причина всякого проявления жизни.

Добродетель – наше истинное благо, истинное воздаяние (premio) тому, кто

ею обладает.

Если бы тело твое было устроено согласно требованиям добродетели, ты бы

не мог существовать (non caperesti) в этом мире.

Если ты скажешь, что науки, которые начинаются и кончаются в уме, обла-

дают истиной, с этим нельзя согласиться. Это неверно по многим причинам и
прежде всего потому, что в таких умственных рассуждениях (discorsi mentali)
не участвует опыт, без которого ничто не может утверждаться с достоверно-
стью.

Железо ржавеет, не находя себе применения, стоячая вода либо гниет, либо
замерзает на холоде, а ум человека, не находя себе применения, чахнет.

Живописец должен быть одиноким и созерцать то, что он видит, и разгова-

ривать с собой, выбирая лучшее из того, что он видит. И наконец быть, как
зеркало, которое меняет столько цветов, сколько их у вещей , поставленных пе-
ред ним. Если он будет поступать так, ему будет казаться, что он поступает со-
гласно природе.

Измышления, не проверенные разумом, бесплодны. Они не содержат исти-

ны, но один лишь вред.

Истина была единственной дочерью времени.

 337

Когда будешь излагать науку…, не забудь под каждым положением приво-

дить его практические применения, чтобы твоя наука не была бесполезна.

Когда замысел требовательнее создаваемого – это хороший знак. Если кто

будет держаться этого правила с юных лет, тот несомненно станет отличным
мастером. Произведения его будут немногочисленны, но полны достоинств,
способны остановить людей в восторженном созерцании перед достигнутыми
им совершенствами.

Кто в страхе живет, тот и гибнет от страха.

Кто не ценит жизни, тот недостоин ее.

Кто сеет добродетель, пожинает славу.

Кто спорит, ссылаясь на авторитет, тот применяет не свой ум, а скорее свою
память.

Куры под одной крышей живут в мире и согласии, а два петуха никогда не
могут ужиться в одном курятнике - уж такова их природа.

Ложь настолько презренна, что даже если она станет хорошо говорить о ве-
ликих делах бога, она отнимет благодать у своего божества, а истина обладает
таким превосходством, что даже если она начнет хвалить самые ничтожные
вещи, они сделаются благородными.

Лучше смерть, чем усталость.

Наука - полководец, и практика - солдаты.

Не поступай как те, которые, не умея назвать вещь своим собственным име-
нем, идут по пути околичностей через многие смутные длинноты.

Нет действий в природе без причины: постигни причину, и тебе не нужен

опыт.

Нет никакой достоверности там, где не находит приложения одна из матема-

тических наук, или там, где применяются науки, не связанные с математиче-
скими.

Неужели не видишь ты, что глаз объемлет красоту всего мира?.. Он направ-
ляет и справляет все искусства человеческие, двигает человека в разные части
света. Он – начало математики. Способности его несомненнейшие. Он измерил
высоту и величину звезд. Он нашел элементы и их место. Он породил архитек-
 338

туру и перспективу, он породил божественную живопись, О, превосходное из

всех вещей, созданных богом! Какие хвалы в силах изобразить твое благород-
ство! Какие народы, языки какие сумеют хотя бы отчасти описать истинное
твое действие!.

Никакое человеческое исследование не может претендовать на название ис-

тинной науки, если оно не пользуется математическими доказательствами.

Никакой достоверности нет в науках там, где нельзя приложить ни одной из

математических наук, и в том, что не имеет связи с математикой.

По проторенной дороге удобно идти, но можно меньше найти.

Поистине всегда там, где недостает разумных доводов, их заменяет крик.

Полюбить можно лишь то, что знаешь.

Поэзия - это живопись, которую слышат.

Приобретение любого познания всегда полезно для ума, ибо он сможет от-
вергнуть бесполезное и сохранить хорошее, Ведь ни одну вещь нельзя, ни лю-
бить, ни ненавидеть, если сначала ее не познать.

Природа так обо всем позаботилась, что повсюду ты находишь чему учиться.

Проси совета у того, кто умеет одерживать победы над самим собою.

Противник, ищущий ваши ошибки, полезнее, чем друг, желающий их

скрыть.

Разве тайну долго убережешь, коли мирская молва, что морская волна, все
выплескивает наружу?

Так же как поглощение пищи без удовольствия превращается в скучное пи-

тание, так занятие наукой без страсти засоряет память, которая становится не-
способной усваивать то, что она поглощает.

Увлекающийся практикой без науки – словно кормчий, ступающий на ко-

рабль без руля или компаса; он никогда не уверен, куда плывет. Всегда практи-
ка должна быть воздвигнута на хорошей теории, коей вождь и врата –
перспектива, и без нее ничего хорошего не делается даже в живописи.

Художник, который никогда не сомневается, достигнет немногого. Когда

произведение превосходит замысел художника, цена уму небольшая. Когда же
 339

замысел значительно выше создания, творение искусства может совершенство-

ваться бесконечно.

Эксперимент - истинный посредник между человеком и природой.

Эта милостивая природа позаботилась так, что ты во всем мире найдешь, че-
му подражать.

Я буду цитировать гораздо более достойную вещь – опыт, наставника из на-

ставников.

Я имею столько слов в моем родном языке, что скорее должен жаловаться на
отсутствие надлежащего понятия о вещах, чем на отсутствие слов, при помощи
которых я мог бы хорошо выразить содержание своей мысли.

ЛЕРМОНТОВ Михаил Юрьевич (1814-1841), русский поэт. Учился в Мос-

ковском университете (1830-1832). Окончил Санкт-Петербургскую школу гвар-
дейских подпрапорщиков и кавалерийских юнкеров (1834). В 1837 за стихотво-
рение «Смерть поэта» (о гибели А. С. Пушкина) был сослан в армию на Кавказ.
Убит на дуэли в Пятигорске. Разочарование в действительности, характерное
для последекабрьских умонастроений, скептицизм, стремление к идеалу сво-
бодной и мятежной личности питали его ранние романтические стихи, а в зре-
лой лирике – и мечта о душевном покое («Дума», «И скучно и грустно», «Мо-
литва», «Пророк», «Выхожу один я на дорогу»; поэма «Мцыри», 1839; драма
«Маскарад», 1835). Многие произведения Лермонтова пронизаны гражданским
пафосом, патриотическим чувством [неоконченный социально-исторический
роман. «Вадим» (1832-34), стихотворения «Бородино», «Поэт», «Родина»]. По-
эма «Демон» (закончена в 1839) – символическое воплощение идеи бунта про-
тив «мирового порядка», трагедия одиночества. Лермонтов ввел в русскую по-
эзию стих, отмеченный энергией мысли и мелодичностью. Роман «Герой наше-
го времени» (1840), насыщенный глубокой социальной рефлексией и психоло-
гическим содержанием, – вершина реализма Лермонтова.

Гений, прикованный к чиновничьему столу, должен умереть или сойти с ума,

точно так же, как человек с могучим телосложением при сидячей жизни и
скромном поведении умирает от апоплексического удара.

Поверь мне - счастье только там,

Где любят нас, где верят нам!

Русский народ, этот сторукий исполин, скорее перенесет жестокость и над-

менность своего повелителя, чем слабость его; он желает быть наказываем - по
справедливости, он согласен служить - но хочет гордиться рабством, хочет
 340

поднимать голову, чтобы смотреть на своего господина, и простит в нем скорее

излишество пороков, чем недостаток добродетелей.

Таков поэт: чуть мысль блеснет,

Как он пером своим прольет
Всю душу; звуком громкой лиры
Чарует свет, и в тишине
Поет, забывшись в райском сне...

ЛЕСКОВ Николай Семенович (1831-1895), русский писатель. Антинигили-

стические романы («Некуда», 1864; «На ножах», 1870-71); романы-хроники о
русской провинции (о духовенстве – «Соборяне», 1872; о дворянстве – «Заху-
далый род», 1874); повести и рассказы о праведниках («Очарованный стран-
ник», 1873; «Однодум», 1879), о талантливых умельцах («Левша», 1881); хри-
стианские легенды; сатирические произведения («Заячий ремиз», 1891-1894);
мемуары и публицистика. Критикуя современные социальные отношения, жи-
вописуя традиционный бытовой уклад и оправдывая укорененность христиан-
ской веры в России, воссоздает реальность в парадоксальном преломлении
(трагическом, идиллическом или анекдотическом) ее разнородных начал. Раз-
нородная жанровость и образность (документальность, автобиографизм, миф и
гротеск) воплощается в разнообразные формы сказа с красочным обилием
идиолектов.

Ах Амур проклятый! Какие шутки он шутит со смертными! Как иногда люди

женятся и выходят замуж?! Хорошие наблюдатели утверждают, что едва ли в
чем-нибудь другом человеческое легкомыслие чаще проглядывает в такой ужа-
сающей мере, как в устройстве супружеских союзов. Говорят, что самые умные
люди покупают себе сапоги с гораздо большим вниманием, чем выбирают под-
ругу жизни.

Горе одного только рака красит.

И лучшая из змей все-таки змея.

Книга что жена, ее нельзя давать на подержание даже лучшему другу.

Кто не любит литературу до готовности принести ей в жертву свое благопо-

лучие, тот лучше сделает, если вовсе ее оставит.

Любовь не может быть без уважения.

Новые слова иностранного происхождения вводятся в русскую печать бес-

престанно и часто совсем без надобности, и – что всего обиднее – эти вредные
 341

упражнения практикуются в тех самых органах, где всего горячее стоят за рус-
скую национальность и ее особенности.

Снисхождение к злу очень тесно граничит с равнодушием к добру.

ЛЕССИНГ (Lessing) Готхольд Эфраим (1729-1781), немецкий драматург,

теоретик искусства и литературный критик Просвещения, основоположник не-
мецкой классической литературы. В борьбе за демократическую национальную
культуру как средство политического обновления Германии создал первую не-
мецкую мещанскую драму Мисс Сара Сампсон, просветительскую комедию
Минна фон Барнхельм. В трагедии Эмилия Галотти осудил социальный произ-
вол, в драме Натан Мудрый выступил сторонником религиозной терпимости и
гуманности. Отстаивал эстетические принципы просветительского.

Высшая похвала художнику - это когда перед его произведением забываешь

о похвалах.

Истинная и всеобщая польза комедии заключается в развитии нашей способ-

ности легко и быстро подмечать смешное под каким бы то ни было покровом
страсти или моды, равно как и под морщинами торжественной серьезности.

Красота души придает прелесть даже невзрачному телу, точно так же, как
безобразие души кладет на самое великолепное сложение и на прекраснейшие
члены тела какой-то особый отпечаток, который возбуждает в нас необъясни-
мое отвращение.

Мир житейский - это часы, гири которых - деньги, а маятник - женщина.

Не важно, как мы пишем, но очень важно, что мы пишем.

Ничто не затемняет так сильно нашего познания, как наши страсти.

Ничтожна та любовь, что не страшится навлечь презрение на любимую.

Природа намеревалась сделать женщину вершиной творения, но ошиблась

глиной и выбрала слишком мягкую.

Птицу можно поймать. Но можно ли сделать так, чтобы клетка была ей при-
ятнее вольного воздуха?

Пытливый взгляд нередко видел больше, чем видеть он хотел.

Равенство - самая прочная основа любви.

 342

Разговаривая, редко выказывают качества, которыми обладают, скорее вы-

дают те, которых недостает.

Самый медлительный человек, не теряющий из виду своей цели, все же про-

ворнее того, кто блуждает без цели.

Скорее смех, нежели печаль, делает нас рассудительными.

Солдатом надо быть во имя отчизны или из любви к делу, за которое идешь в
бой. Без цели служить сегодня здесь, а завтра там - значит быть подручным
мясника, не более.

Спорьте, заблуждайтесь, ошибайтесь, но, ради бога, размышляйте, и хотя

криво, да сами.

Стремление к истине ценнее, дороже уверенного обладания ею.

Суеверия, с которыми мы выросли, не теряют своей власти над нами даже

тогда, когда мы познали их. Не все те свободны, кто смеется над своими цепя-
ми.

ЛЕЦ (Lec) Станислав Ежи (1909-1966) Польский поэт, писатель-сатирик. Ро-

дился 6 марта 1909 во Львове. 1933 - окончил юридический факультет Львов-
ского университета. Печатался в левых журналах. 1941 - заключен в фашист-
ский концлагерь, бежал в 1943; принимал участие в Движении Сопротивления.

«He руби сук, на котором сидишь» - дарвиновские обезьяны, как видно, не

знали этой пословицы.

«А все-таки она вертится!». Но в какую сторону?

«Ах, как мне хотелось бы еще раз пережить старость!» - думал молодой по-
койник.

«Вот это голова!» - сказали о человеке, увидев его под топором палача.

«Все вертится вокруг человека», - сказало колесо в камере пыток.

«Все нужно сносить со стоическим спокойствием», - рекомендуют чаще все-

го (как ни странно) циники.

«Выше голову!» - сказал палач, накидывая петлю.

 343

«Говоришь, он меня высоко ценит? Знаю, он потребовал бы больше, чем 30

сребреников».

«Голый король», но в великолепном убранстве.

«Деньги не пахнут», но улетучиваются.

«Заяц любит свеколку», - таково мнение повара.

«Из одного креста можно было бы сделать две перекладины для виселиц», -
презрительно отозвался специалист.

«Каждый шаг рискован! - любил повторять один балетмейстер. - Он может

породить новый танец».

«Кровь текуча, - сказал он, - как же ее не проливать? «

«Литература факта»? - Некоторые факты ее вовсе не желают.

«Мертвые души» обычно потребляют больше, чем животы живых.

«Мы всегда возвращаемся к нашей первой любви». Может быть. Но каждый

раз с иной целью.

«Не верь!» - шепчет тебе дьявол. «Верь!» - тут же подсказывает ангел. А ино-
гда наоборот.

«Не дразните льва!» - «Почему?» - спросил я у сторожа. - «У него начинается

понос», - услышал в ответ.

«Не люблю, когда наступает свобода, - признался раб со стажем, - тогда

рвутся цепи, связывающие нас друг с другом, и человек остается один, как
перст».

«Не противься злу», которое жаждет собственной гибели.

«Не убий!» - сказал он. И добавил: «Разве что найдешь для этой цели подхо-
дящих людей вместо себя».

«Не убий!» было написано, к сожалению, справа налево - в направлении

сердца.
 344

«Почему, - спросил я одного критика, - вы написали об этом как об эпохаль-

ном событии, имеющем переломное значение?» «О чем это?» - поинтересовал-
ся он.

«Правды нет!» - говорит иногда она сама. Из осторожности.

«Прогнило что-то в датском государстве». Ой, какая же она огромная - эта

Дания!

«Проспал свою эпоху!» - говорили о нем. «Спокойно?» - поинтересовался я.

«С евнухами можно долго беседовать», - рассказывала одна дама из гарема.

«Стиль - это человек». Будь так, наша земля не была бы заселена!

«Стоит ли быть бабой на столь короткое время?» - думаю я, увидев зимой

лепящих ее из снега детей.

«У него птичий мозг», - говорили об одном орле.

«У этого человека наверняка был протез, - сказал доктор Ватсон Шерлоку

Холмсу, - ведь он никогда не подал бы руки X.»

«Это всего лишь метеор», - презрительно сказала свечка.

«Я - поэт завтрашнего дня!» - сказал он. «Поговорим об этом послезавтра!» -

ответил я.

«Я держусь в стороне от людей, - сказал один альтруист, - чтобы не сделать

им ничего плохого!»

«Я слышал, что мир прекрасен», - сказал слепой. «Говорят», - подтвердил

зрячий.

«Я только погрожу пальчиком», - сказал он, кладя его на курок.

А вдруг «Не убий!» - текст, записанный с ошибкой или плохо расслышан-

ный?

А голые женщины могут быть интеллигентного вида?

А дрессированные попугаи не повторяют никаких слов.

 345

А если людоед пользуется вилкой и ножом - это прогресс?

А казалось бы, самая восприимчивая публика - пустоголовая!

А когда цель сама попала в цель?

А кто исследует отпечатки пальцев на пощечине?

А может, сам Бог выбрал меня в атеисты?

А может, следовало бы ввести наказание пожизненным тюремным заключе-

нием, усугубленным искусственным продлением жизни?

А мышление - это социальная функция или функция мозга?

А она? Даже окулист не обнаружил бы в ее глазах ничего больше, чем три

диоптрии.

А преступления, не предусмотренные законом, нелегальны?

А сколько было потопов без Ноева ковчега!

А трусы не боятся лежать на кладбищах героев!

А что евнуху от появления гражданских браков взамен церковных?

А что, если ничего нового и над солнцем?

А, может быть, великолепной пещерной живописи когда то пришлось уйти в

подполье?

А, может быть, стены Иерихона пали от громких звуков фанфар внутри кре-
пости?

А, может, аргонавты подозревали, что под золотым руном кроется золотой

телец?

А, может, у него нет души в наказание за то, что он в душу не верит?

Актер должен иметь, что сказать, даже если исполняет немую роль.

Актеры, сыграв свою роль, сходят со сцены. В театре.

 346

Анекдоты о сумасшедших, рассказанные ими самими, звучат волнующе ре-

ально,

Анонимка допустима только в том случае, когда писавший ее и вправду ни-

кем не является.

Антеи, берегитесь трясины!

Аппетит (других) приходит во время еды (нашей).

Ах, если бы мы могли видеть жизнь, а не ситуацию!

Ах, знать бы домашний адрес Господа Бога!

Ах, сколько Атлантид встречаешь в политических атласах мира!

Ахиллесова пята часто скрывается в сапоге тирана.

Беда, если голова триумфатора окажется между ладонями аплодирующих

ему.

Бедная земля, все наши тени падают на нее.

Бедный человек, заявляешь: «После меня - потоп!» - а спускаешь лишь воду

из бачка.

Берегитесь - он макает в чернила нож!

Берегитесь тем, от которых нельзя отвязаться!

Берегитесь человека, набравшего в рот воды: такой может оплевать.

Берегитесь, чтобы не попасть под колесо чужой фортуны.

Беседы о погоде станут интересны при первых признаках конца света.

Бессильное бешенство творит чудеса.

Бессмертный писатель умирает в своих эпигонах.

Бессонница - удел эпох, когда людей заставляют на многое закрывать глаза.

Ближе всего друг к другу - противники на передней линии фронта.

 347

Блохи сидят со львом в клетке, наверное, добровольно?

Бог Янус был двуликим. Славянскому Святовиду понадобилось уже четыре

лица, а существовали божества еще более многоликие. Это свидетельствует о
том, сколь трудна ситуация современного общества, опекаемого Богом.

Боги наследуют и качества верующих.

Богу - богово, кесарю - кесарево! А что людям?

Богу - богово, кесарю - кесарево! Надо было присутствовать при дележе.

Болезненный процесс - рождение человека, особенно когда оно происходит в

зрелом возрасте.

Борьба двух Гамлетов - которому быть, а которому не быть.

Босой не ступает по розам.

Брак - это институт. Так не слишком ли мало в нем сотрудников?

Бросил свою последнюю карту. Теперь берегись - у него свободные руки.

Будем жить дольше! Чем другие.

Будь альтруистом, уважай эгоизм других!

Будь реалистом: не говори правду.

Будь сентиментален. Это позволит тебе вспомнить с чувством даже былые

трагедии.

Будь экономен! Смотри сны в одной и той же декорации!

Будьте самоучками - не ждите, чтобы вас научила жизнь.

Будьте своим собственным министром внутренних дел!

Букву закона следовало бы включить в алфавит.

Бывает, наказание влечет за собой вину.

 348

Бывает, свиньи презрительно хрюкают, обращаясь к пастуху: «Подумаешь,

свинопас!»

Бывает, что знаменосца несет в другую сторону, чем знамя.

Бывает, что и человек делится на зоны оккупации различных сил.

Бывает, что свобода возвещает о себе звоном ключей тюремного надзирате-

ля.

Бывают времена, когда люди лгут и говоря во сне.

Бывают времена, когда сатире приходится восстанавливать то, что разрушил

пафос.

Бывают эпохи, когда на ложе смерти философ может сказать: «Какое счастье,
что я не был понят!»

Был верным знаменосцем. Держа древко, не позволял себя отвлечь ничем -

даже заменой флага.

Были и такие мученики, что проделали крестный путь в обратном направле-

нии.

Быть шутом на поминках - глубоко человечная миссия.

В 1957 г. в неволе родилась первая горилла. Это великое свершение науки.

Теперь мы сможем точно сосчитать, сколько миллионов лет существует чело-
век.

В борьбе идей погибают люди.

В будущем люди-флюгера будут управляться межпланетными вихрями.

В Вене мне демонстрировали кровать, в которой спал Грильпарцер. Ба! Я

часто вижу кровать пани Х. в которой спал поэт А., музыкант Б„ художник В.,
актер Г. И это только до сего дня!

В голове бродят разные мысли. Некоторые даже ее покидают.

В доме повешенного не говорят о веревке. А в доме палача?

 349

В его молчании скрылись языковые ошибки.

В зеркале речи часто отражаются не обнаруживаемые обычно человеческие

органы.

В знак траура флаги приспускают до середины древка, в моменты радостной

эйфории они порой падают еще ниже.

В истории учитываются и несвершившиеся факты.

В каждой стране вопрос Гамлета звучит по-своему.

В начале было Слово, а в конце фраза.

В начале было Слово. Только потом появилось Молчание.

В начале некоторых песен вместо скрипичного ключа стоит параграф автор-

ского договора.

В наше время нужна всеобщая моторизация, чтобы у людей были тормоза.

В некоторых источниках вдохновения Муза могла бы мыть ноги.

В некоторых словарях нет слова чести.

В некоторых театрах добились удивительного реализма - здесь даже несет со

сцены портянками. Только люди нереальны.

В одних странах изгнание является самым суровым наказанием, в других его

добиваются лишь самые гуманные из граждан.

В одном из дамских покоев дворца в Ланьцуте стоит прелестное биде Марии-

Антуанетты в стиле рококо. Должно быть, я очень испорченный человек, так
как при виде этого изящного аксессуара королевы сразу начал думать о фран-
цузской революции.

В опасные времена не уходи в себя: там тебя легче всего найдут.

В раю должно быть всё - и ад!

В себя холостыми патронами не стреляют.

 350

В уважающих себя театрах должен быть специальный люк для провалов со

стыда.

Валаамова ослица вдруг заговорила человеческим голосом. Не могли бы не-

которые актрисы последовать ее примеру?

Ввиду усиливающегося в некоторых странах интереса к исламу, следует на-

помнить, что мусульманская религия строго запрещает употребление алкоголя.

Ведь из рая изгнали только Адама и Еву. А как оттуда выбрались на свободу
львы, орлы, обезьяны, блохи и т. д., а еще яблоки?

Велика сила ничтожества.

Великие лунатики обходятся и без Луны.

Великие творения гениальных мастеров умещаются в душе одного человека.

Поделкам халтурщиков мало места на огромных сценах.

Великие эпохи способны вместить порядочное число мелких людей.

Великий актер обретает собственный облик благодаря гриму, парику и при-

клеенному носу.

Великих государственных мужей рождают не матери, а Плутархи.

Вертикаль и горизонталь образуют вместе крест.

Верующий ли я? Об этом один Бог знает.

Верю в прогресс, в изобретение машины, читающей мысли, какие никому не

приходили в голову.

Вес проблемы измеряется брутто. Вместе с нами.

Вести диалог с миром? Только без подслушивающих устройств.

Вечность? Единица исчисления времени.

Власть чаще переходила из рук в руки, чем из головы в голову.

 351

Во сне мне привиделась действительность. С каким облегчением я пробудил-

ся.

Во что превращается дьявол, когда перестает верить в бога?

Во что я верю? В Бога, если он существует.

Вовремя им к цели не поспеть. Она осталась далеко позади.

Возмущение никогда не должно быть столь глубоким, чтобы мог наступить

его взрыв.

Волки, должно быть, благороднее овец: они с трудом представляют свое су-
ществование без последних. А овцы? Стыдно сказать!

Воробей в клетке для орлов чувствует себя свободным.

Восклицательный знак, который раскис и сник, становится вопросительным.

Воскреснуть без согласия на то убийц - храбрость!

Воскреснуть могут только мертвые. Живым труднее.

Воспитание жонглера должно обязательно включать в себя незнание законов

физики.

Вот бы такой якорь, который за собой таскает сушу!

Вот если бы смерть можно было отоспать в рассрочку!

Вот мученик - погиб на кресте, не будучи прибит к нему.

Вот расисты! Не допускают черных мыслей.

Вот сила искусства - его героем может быть трус.

Вот страж закона - охраняет его так строго, что им никто не может восполь-
зоваться.

Вот это пьеса! Столько сценических персонажей, которые говорят о том, что
автору нечего сказать!

Враг задевает за живое, чтобы поскорее умертвить противника.

 352

Временами ложь так тесно прилегает к правде, что жить в такой щелочке
трудно.

Время делает свое. А ты, человек?

Время останется людоедом.

Время, изобилующее гениями. Но, надеюсь, что будет и несколько способ-

ных людей.

Все в руках человека! Поэтому их нужно мыть чаще.

Все кандалы мира образуют одну цепь.

Все люди - актеры. Откуда же взять для них репертуар?

Все мертворожденное долго не может умереть.

Все нужно принести в жертву человеку! Только не других людей.

Все принимал за фальшивую монету - она выше ценилась.

Все уже давно написано, По счастью, не обо всем еще подумано.

Все уже открыто, и только область пошлости - сплошная целина.

Все хотят нашего добра. Не дайте себя лишить его.

Всегда боюсь за святых - как бы их не разорвали на реликвии!

Всегда надо быть лишь самим собой. Конь без улана - все конь. Улан без ко-
ня - только человек.

Всегда найдутся эскимосы, которые напишут для жителей Бельгийского

Конго правила поведения в тропическую жару

Всегда побаиваются тех, кто жаждет властвовать над душами. Что они дела-
ют с телами?

Всегда ставит вопрос с ног на голову - к сожалению, на свою.

Вслед за каждым «последним криком» литературы наступает ожидание ее

последнего издыхания.
 353

Встретились пигмеи с великанами. «Мы равны между собой!» - сказали пиг-

меи. - «Да», - ответили гиганты.

Всю жизнь последовательно идти к цели можно, если она постоянно отодви-
гается.

Вся надежда на то, что кроме закона джунглей существует, должно быть и их
беззаконие.

Вы думаете, этот автор мало чего добился? Да он один снизил общий куль-
турный уровень!

Вы можете вообразить себе женщину, которая рассказывала бы своему воз-

любленному сказки в течение 1001 ночи?

Вы спрашиваете, как долго вызревали мои мысли. Всего шесть тысяч лет.

Вы спрашиваете, как играл этот виртуоз? В его игре было нечто человече-
ское: ему довелось ошибиться.

Выдал себя: раскланивался лавровым венком, как котелком.

Выдержало испытание временем? А каким?

Выкорчевывайте корни зла - они обычно питательны и вкусны.

Выход чаще всего там, где был вход.

Выходя за пределы домашних четырех стен, искусство порой попадает в ка-

менный мешок.

Где кладези мудрости? Обычно там, где ее похоронили.

Герои античных мифов были почти нагими, герои мифов современных, как
правило, абсолютно голы.

Главное, чтобы клопы не пробрались в наши сны!

Главную роль в этой пьесе играет политика. И проваливает ее.

Глубину произведения можно имитировать темнотой стиля.

 354

Глупости каждой эпохи для следующих поколений так же ценны, как и ее

достижения.

Глупость - мать преступлений. Но среди отцов встречаются гении.

Глупость не освобождает от мышления.

Глупость никогда не переходит границы, куда она ни ступит, там ее владе-

ния.

Глядя на мир, сощурив глаз, легче скрыть слезу.

Говорят, лишившись зубов, человек обретает большую свободу языка.

Голые короли правят иногда и республиками.

Гордитесь многосторонностью человека, но не выворачивайте его наизнанку.

Горе диктаторам, которые поверили, что ими не являются.

Горе живым властителям, которым воздают почести, достойные усопших.

Горе, когда невежды гордятся своим образованием.

Грустно, когда позвоночник распрямляется лишь на кресте.

Гуманизм переживет человеческий род.

Давайте бороться за чистоту человеческого интерьера!

Давайте играть в открытые карты - дьявольски азартная штука!

Даже из мечты можно сварить варенье, если добавить фруктов и сахару.

Даже когда все рты закрыты, вопрос остается открытым.

Даже охотясь на слона, порой нужно убить блоху.

Даже созвездия не являются свободными объединениями звезд.

Даже стеклянный глаз видит свою слепоту.

Даже чтобы чему-то аплодировать, надо иметь чувство такта.

 355

Две гильотины стояли рядом. А палачи соревновались - кому из них собст-

венную голову отрубят позже.

Две параллельные линии в бесконечности сходятся - и они в это верят.

Действительность можно изменить, фикцию приходится выдумывать заново.

Делить людей можно по-разному, это известно. Скажем, на людей и нелю-

дей. Палач же удивился: «А я делю их на головы и туловища».

Демосфен свободно ораторствовал с камнем во рту. Подумаешь тоже, за-

труднение!

Дерзай обрести лавры! Но не с чужой головы.

Дисциплина в искусстве требует свободы.

Для лошадей и для влюбленных сено пахнет по-разному.

Для того, чтобы подняться выше, надо сложить крылья.

Дна не существует. Существуют только препятствия для проникновения

вглубь.

Дно - это дно, даже если находится сверху.

До глубокой мысли надо подняться.

Доверьтесь разуму людей. Многого они понять не в состоянии.

Докопавшись до самых глубоких археологических слоев, мы, возможно,

отыщем следы великой культуры, которая существовала до появления челове-
ка.

Должно быть, здорово жить в джунглях, где не царят их законы.

Должно быть, и в раю произошли перемены к лучшему.

Должно ли искусство быть понятным? Да, но только для своих адресатов.

Дон Кихоты! Ветряные мельницы следует атаковать лишь при благоприят-

ном ветре.
 356

Донос - «Ecce homo!» («Се человек!»)

Дорожные указатели не облегчают Крестного Пути.

Дорожные указатели способны превратить шоссе в лабиринт.

Дорожные указатели стоят на месте.

Достаточно предаться иллюзиям, чтобы испытать реальные последствия это-

го занятия.

Драматическое искусство еще отстает от жизни - когда-то оно поднимется до

уровня нашего повседневного актерства?

Драматург: чревовещатель души.

Древние владели способностью бальзамировать останки так, чтобы они не

теряли значения.

Дрожит и листок. А за что он может быть привлечен к ответственности?

Другие все обратили в смех, а я незаслуженно получаю лавры сатирика.

Дубины древних людей были игрушкой. Сегодня это понял бы даже убитый
ими.

Дух времени порой страшит даже атеистов.

Дьявол в аду - персонаж положительный.

Дьявол должен быть жестоким - слишком мало времени отпущено ему еван-
гелием.

Дьявол не спит. С кем попало.

Дьяволы подразделяются на падших ангелов и на людей, сделавших карьеру.

Евнух сказал: «Что мне одна женщина, мне нужен гарем!».

Его мысль - чистое наслаждение. Никого не оплодотворяет.

Его поэтический полет пошел на снижение, и он высадился на Парнасе.

 357

Его пытали, надеясь отыскать в нем собственные мысли.

Его слова были завершением целой эпохи. Речь идет о поэте? Нет, о судье.

Его считали львом, но, увидев на четвереньках, признали ошибку.

Если бы зверь убивал умышленно, это было бы по-человечески.

Если бы иных приняли всерьез, они больше не возвращались бы к нам.

Если бы искусство разговора стояло у нас выше, ниже оказался бы прирост

населения.

Если бы можно было родиться только после смерти врагов!

Если бы не то, что человек живет на свете, сомневаюсь, чтобы он интересо-

вался политикой.

Если бы то, что бьется в нашей груди, действительно было сердцем, оно не
умирало бы, чтобы тем самым умертвить нас.

Если бы умственная узость являлась жизненным неудобством!

Если бы хоть со дна все казалось высоким!

Если бы я знал тогда то, что знаю сегодня, я бы не знал этого теперь.

Если вам придется разминуться со своей целью, делайте это на безопасном

расстоянии.

Если выжать сухой факт, из него порой сочатся слезы или кровь.

Если громко трубят в рог изобилия, он, наверное, пуст.

Если настало время бить тревогу - ударь в колокола, даже не будучи звона-
рем по штату.

Если твой противник сделал ложный шаг - будь осторожен. Вы танцуете под
одну музыку.

Если ты - полудурок, но часть коллектива, не огорчайся: сыщется и второй

такой.
 358

Если ты достиг вершины, то можешь пользоваться аргументом: «Дальше нам

идти некуда!»

Если ты человек бесхребетный, не лезь из кожи!

Если уж становиться в круг, то во влиятельный.

Если услышишь: «Да здравствует прогресс!» - всегда поинтересуйся: «Про-

гресс чего?».

Есть баррикады, пустые с одной стороны.

Есть в человеке тихая гордость: смерть все отступает от нас, но в конце кон-
цов сдается.

Есть Великое Ничто и маленькое ничтожество.

Есть глубоко верующие - они дожидаются только религии.

Есть дальтоники, не различающие цвета, но зато подмечающие все оттенки.

Есть и такие, что погружаются на большую глубину, чтобы пускать оттуда

маленькие пузырьки.

Есть ли вегетарианцы среди людоедов?

Есть настолько пустые «великие» слова, что они становятся местом заключе-
ния целых народов.

Есть писатели, непереводимые на иностранные языки. Их можно спокойно

пропагандировать за границей.

Есть плодородные пески, рождающие головы страусов.

Есть последствия, которые ежегодно обрастают новыми причинами.

Есть пьесы настолько слабые, что они не могут сойти со сцены.

Есть точка, которая заключает не предложение, а судьбу.

Еще вопрос - кто меня называет циником? Циники хотят, чтобы их стало
больше.
 359

Еще раз начать все с начала! Только как до этого с ним покончить?

Жаждешь крови? Значит, ты - клоп.

Жаль тех, что не видят звезд, пока их не треснет по зубам.

Жаль, что Каин и Авель не были сиамскими близнецами.

Жаль, что счастье нельзя найти на пути к нему.

Железный человек. Поэтому он не ощущает цепи как нечто чужеродное.

Жертва всегда играет роль в преступлении. И к тому же отрицательную.

Живи современностью, поскольку не можешь перенести этого на другое вре-

мя.

Жизнь - вечный труд, даже глупость и то надо «сделать»!

Жизнь - очень нездоровая штука. Кто живет, тот умирает.

Жизнь заставляет человека совершать много добровольных поступков.

Жизнь слишком тяжела, чтобы придавать ей особый вес!

Жизнь человека иногда заканчивается чужой смертью.

Жития некоторых святых я люблю читать с конца - в этом случае обретаешь

веру, что кое-кто может снова стать человеком.

Жуткое видение будущего: говорящие памятники.

За вину отцов часто награждают лишь сыновей.

За дешевку люди охотно платят очень дорого.

За каждым углом нас поджидает несколько новых направлений.

Заботятся у нас о творческой неудовлетворенности художников!

Задолго до того, как подумали об искусственном создании человека, его уже

умели устранять с помощью искусственной смерти.
 360

Закон физики: чем выше поднимается вода, тем больший вес приобретает че-
ловеческая жизнь.

Законы физики открывают обычаи природы.

Заметили - крышка гроба со стороны его обитателя обходится без украше-

ний?

Заселить мир легко. Заставить его обезлюдеть тоже. Так в чем же трудность?

Здороваясь, подавайте руку. Возрастет потребление мыла.

Земля - это точка под знаком вопроса!

Зеркало истории деформирует облик людей.

Знамя он вздымал высоко - не хотел его видеть.

Знаю, откуда взялась легенда о еврейском богатстве: евреи за все расплачи-

ваются.

Золотой телец давно уже превратился в дойную корову.

И вас удивляет, что карлики тянутся вверх?

И весы дрожат, когда они в руках человека.

И вечность прежде была поосновательнее.

И воры порой ходят в ореоле славы. Вовсе не украденном.

И время Эйнштейна зависело от его часов.

И голос совести проходит мутацию.

И душе порой нужна диета.

И зло обещает лишь осчастливить нас.

И Иуды научились носить кресты.

И как тут не быть оптимистом: мои враги оказались точно такими свиньями,
как я и предполагал.
 361

И кастраты духа берут самые высокие ноты.

И кнут пускает побеги, когда попадает на подходящую почву.

И легкость имеет свой вес.

И лилии на болоте содрогаются перед мелиорацией.

И мазохисты на пытках открывают все. Из благодарности.

И маленькими актерами создаются великие образы.

И маятник идет в ногу со временем.

И медные лбы полны блеска.

И Мессия с нетерпением дожидается своего пришествия.

И механизм диктатуры - не перпетуум мобиле.

И неверие может быть для кого-то святым чувством.

И ненужные люди, оказывается, постоянно нужны.

И объективные люди не вполне объективны, ибо они на стороне справедли-

вости.

И ордена бренчат о себе по-разному.

И от содрогания людей трескается основа государства.

И подумать только, что на огне, похищенном Прометеем у богов, сожгли

Джордано Бруно!

И полицейская дубинка бывает указателем пути.

И прирученные гиены жрут падаль.

И прозрачная цель бросает тень.

И пролитая кровь пульсирует. Пульсом эпохи.

И пустой запечатанный конверт заключает в себе тайну.

 362

И размеры вселенной могут быть военной тайной.

И слово может быть кляпом.

И слово, потерявшее свои функции, порой остается в штате.

И смирительная рубашка должна соответствовать размеру безумия.

И тиран не пользуется свободой совести.

И у пилигримов потеют ноги.

И умершие молчат лишь до времени, которое выскажется за них.

И четвероногие становятся на задние конечности. Чего не сделаешь ради еды

или со страху!

И чтобы начать сомневаться, нужно принять решение.

И чужая неграмотность затрудняет работу писателя.

И, плывя через Стикс, люди боятся, как бы не утонуть.

Идеалисты мечтают о материализации духов

Идеальные подделки должны разделить судьбу оригиналов.

Идеи приходят в голову изнутри.

Из гениальной мысли можно убрать все слова.

Из его уст выскакивают самые благородные слова. Разве им следует удив-

ляться?

Из книги бытия: «Только один жил с начала света и до его конца - страх».

Из множества нулей легко образуется цепь.

Из оптики: издалека все выглядит крупнее.

Из опыта стрелка - большую цель труднее поразить, чем малую.

 363

Из провинции поступило предложение, чтобы за меньший гонорар я постав-

лял им менее ценные «Мысли».

Из раны, неумело нанесенной деспоту, льется море чужой крови.

Из сломанного хребта вырастает психологический горб.

Извечная мечта палача - комплимент осужденного за высокое качество каз-

ни.

Из-за трусости хранил свои мысли в чужих головах.

Изыди, сатана! Дьяволица - то как раз у меня.

Икс - это великий человечек!

Имеет ли право людоед говорить от имени съеденных им?

Имеет ли человек право считать себя автором непрошеных мыслей?

Имел манию преследования, а за ним ходил всего лишь следователь.

Имел столь высокое представление о своей особе, что временами казался се-
бе карликом.

Имеют ли идеалы те, что лишили их других?

Иногда безопаснее, чтобы тебя видели в кривом зеркале, чем в обычном.

Иногда бумеранг не возвращается - он выбирает свободу.

Иногда даже глупый сапог оставляет после себя неистребимый след.

Иногда дьявол искушает меня поверить в Бога.

Иногда знаменосца приходится отыскивать по отпечаткам пальцев на древке.

Иногда кажется, что в нас живет некто, поселившийся там по распоряжению

властей.

Иногда кажется, что судьбами богов и людей распоряжается кто-то третий.

Иногда колокол раскачивает звонаря.

 364

Иногда крючок проглатывают вместе с рыбаком.

Иногда легче дать премию, чем признать правоту.

Иногда надо встать на котурны, чтобы, например, плюнуть в лицо тем, кто
выше нас.

Иногда надо замолчать, чтобы тебя выслушали.

Иногда нужно нахальство, чтобы доказать свою деликатность.

Иногда нужно умолкнуть, чтобы быть услышанным.

Иногда преступлением является как раз алиби.

Иногда сатире приходится возрождать то, что было уничтожено пафосом.

Иногда трудно решить - то ли это произведение автора, то ли произведение

искусства.

Иногда человек испытывает чувство, что болтается на сцене даже не будучи

статистом.

Иногда черт меня искушает, чтобы я поверил в бога.

Иной, продираясь не пьедестал, повис на фонаре.

Инстинкт самосохранения порой толкает на самоубийство.

Инструменты и орудия человек создавал постепенно, но искони человек был

инструментом и орудием человека.

Интеллектуальное самообеспечение - удел гениев и дураков.

Интересуешься всяким дерьмом? Значит, сам навоз.

Иные дуют во что-нибудь до последнего издыхания.

Иные шутовские погремушки звучат фальшиво!

Искусство живет благодаря умам, а не пленумам.

Искусство идет вперед, а за ним охрана.

 365

Историки искусства, вы уже открыли стиль для созданного нами мира?

История - это собрание фактов, которых не должно было быть.

Иудин поцелуй затыкает поэту рот.

Их капитал крепнет. Обрастают нулями.

К дидактическому искусству относится и то, которое отучает думать.

Каждому стаду его черную овцу!

Каждый «уголок юмора» - свидетельство размеров творческой свободы сво-

его времени.

Каждый автопортрет - это ню. Ничто так не обнажает натуру.

Каждый зритель приносит в театр свою собственную акустику.

Каждый язык должен создавать в данное время такие каламбуры, какие нуж-
ны его народу.

Каины поумнели - они метят теперь чело Авеля.

Как душно! Откройте окна - пусть и на улице это почувствуют.

Как же редки случаи, когда человек оказывается равен себе!

Как иной раз помогает слепота в меткой стрельбе!

Как пахнут розы? Профессионально.

Как правило, арьергард прежнего авангарда - это авангард нового арьергарда.

Как приятно вспоминать время, когда свободно предавался воспоминаниям.

Как распознают свободу те, что ее никогда прежде не видели? Они могут за-
подозрить в ней новую маску тирана.

Как распознаются бури истории? После них еще долго ломит в костях.

Как свежи цвета у тех, что были в тени.

 366

Как справедливее всего судить о каком-либо государстве? Проще всего - на

основе его суда.

Как трудно скрыть свое небытие!

Как уменьшаются карлики, увиденные через увеличительное стекло!

Как упражнять память, чтобы научиться забывать? Когда сплетни устарева-

ют, они становятся мифами.

Как часто мы играем комедию, не надеясь на аплодисменты.

Как это допустили тогда Сотворение Мира!!!

Каково предназначение человека? Быть им.

Какое благосостояние должно быть достигнуто в государстве, которое может

позволить себе, чтобы половина его населения сидела в тюрьмах на казенный
кошт, а другая - ее охраняла?!

Кандалы не любят приковывать к себе внимание.

Каннибалы предпочитают людей бесхребетных.

Канонизация убивает в моих глазах человека, которого я мог бы считать свя-

тым.

Капитан оставляет корабль последним. Поэтому адмиралы так спокойно спят

во время морской бури.

Карьера человека во вселенной заставляет задуматься, нет ли у него в дейст-

вительности могучего покровителя.

Когда в политических сказках фигурируют только животные, это признак

бесчеловечного времени.

Когда вода доходит до рта - выше голову!

Когда вода доходит до твоего рта, не огорчайся, что она не пригодна для пи-
тья.
 367

Когда враг потирает руки от удовольствия, настал момент реванша, если твои
руки свободны!

Когда деспоты обращаются к террору, можно спать спокойно. Тут уж будет

без обмана.

Когда доводы шатки, позиция человека нередко становится жесткой.

Когда же мы покорим межчеловеческое пространство?

Когда короли голы, лакеи тоже быстро сбрасывают ливреи.

Когда людям не до смеха - рождаются сатирики.

Когда миф становится реальностью, чья это победа - материалистов или

идеалистов?

Когда мы заселим пустыни, исчезнут оазисы.

Когда на кровь упадет немного слез, каким все становится розовым.

Когда народ лишен голоса, это заметно даже при исполнении гимна.

Когда наступает рассвет, зависит от географического положения.

Когда обезьяна расхохоталась, увидев себя в зеркале, родился человек.

Когда один миф столкнется с другим, это будет вполне реальное сотрясение.

Когда падают головы, не опускай собственную.

Когда рождается пессимизм? Когда сталкиваются два разных оптимизма.

Когда слово становится делом, оно перестает быть литературой.

Когда у власти хамелеон, окраску меняет его окружение.

Кого только не обманывала жизнь?! Даже тех, что были рождены негодяями
и высоко вознеслись потом.

Кое-кому для полного счастья не хватает только счастья.

Колоритная фигура: все время меняет цвета.

 368

Кому отдать в жены свободу, чтобы она принесла наследников?

Кому-то достанется львиная часть льва.

Конечно, верностью я не отличаюсь - могу следующего тирана ненавидеть

так же, как предыдущего.

Конституция государства не должна нарушать конституцию граждан.

Костры инквизиции не рассеяли мрак своей эпохи.

Крест у фамилии других многие считают плюсом.

Крестом на кладбище мы за каждого умершего записываем плюс смерти.

Крикнул: «А король-то голый!». Но придворные заткнули ему рот: «Мол-

чи!». «Почему?» - «Может простудиться!»

Критерий роста жизненного уровня: кто бы сейчас за миску чечевицы продал

право первородства?

Критик сказал трагику, что тот недостаточно смешон.

Кто знает, сколько божьих заповедей утаили люди!

Кто знает, что открыл бы Колумб, если б на его пути не стояла Америка.

Кто набрал в рот воды, пусть, по крайней мере, никого потом не оплевывает.

Кто напал на след мысли, пусть не пускает по следу собак.

Кто обнаружил эхо, любит повторяться.

Кто первый уловил смысл анекдота, тот еще имеет время притвориться, что
его не понял.

Кто пережил трагедию, не был ее героем.

Кто подчищает свою биографию, вычеркивая из нее несколько лет, становит-

ся на столько же старше.

Кто потерял голову, у того она часто болит.

 369

Кто умирает от восторга, пусть не соглашается на воскрешение.

Кулак был занесен для удара. Один палец отошел в сторону. «Я всего лишь
указательный!» - пропищал он.

Культура была его страстью. Он преследовал ее повсюду.

Легковерные люди - какая опасная секта!

Легче всего заблудиться в бору, когда его срубят.

Легче провозгласить себя Цезарем, чем швейцаром.

Лжепророки сами исполняют свои предсказания.

Лира Нерона была камертоном.

Литераторы, надо писать не чернилами, а кровью! Но только не чужой.

Лишь увидев его на козлах, люди поняли: это кучер.

Ложь ничем не отличается от правды - кроме того, что ею не является.

Лучше всего делают подножку карлики - это их сфера.

Лучшее мерило эпохи - дистанция между карликом и гигантом.

Лучшим снайперам даже не нужно знать размер голов, в которые они целят-
ся.

Любовь к отчизне не знает границ - соседей.

Любой смрад, сражающийся с вентилятором, считает себя Дон Кихотом.

Любопытный пример самозарождения: писатель рождает образные опреде-

ления до рождения определенного образа.

Люди - это «навоз истории»? Надо и здесь как можно скорее перейти на ис-
кусственные удобрения.

Люди более широких горизонтов, как правило, имеют перед собой худшие
перспективы.
 370

Люди все ближе друг к другу - мир перенаселен.

Люди путают законы с правами.

Люди растут, все труднее им прятаться.

Люди растут. И враждуют из-за того, кто из них выше.

Люди рождаются по социальному заказу, но благодаря частной инициативе.

Люди, нас слишком много, а я боюсь, как бы не стало меньше!

Люди, не имеющие с искусством ничего общего, не должны иметь с ним ни-

чего общего. Просто, не так ли?

Люди, не скромничайте. Не притворяйтесь львами.

Люди, чтимые как божества, со временем, действительно, теряют человече-

ский облик.

Людоед высоко ценит человека.

Людям, как я заметил, нравятся такие мысли, которые не заставляют думать.

Максимальное чувство юмора имеют умершие - они смеются надо всем.

Марионетки легко превращаются в повешенных, так как веревки уже есть.

Марионетки напрасно мечтают о монологе Гамлета.

Марионеток легче всего превратить в висельников. Шнурки уже есть.

Меньше всего преступлений совершается в тюрьмах. Заключенными.

Меня называют мастером безвыходного ситуационного юмора.

Меткий выстрел: не попасть в человека.

Мечта рабов - рынок, где можно было бы покупать себе хозяев.

Мечтал познать людей изнутри. Ему предложили сделать это с черного хода.

Миг осознания своей бездарности - это проблеск гения.

 371

Микрофон не должен удивляться, что он оплеван тем, кто им пользуется.

Мир без психопатов? Он был бы ненормален.

Мир возник, должно быть, от страха перед пустотой.

Мир всегда приходит в норму. Важно лишь, чья она.

Мир стоит на голове - поэта!

Мир так прекрасен! И как раз это весьма грустно.

Мир, должно быть, имеет форму пирамиды, так как самая большая его часть
- дно.

Мистик! Верит, что он существует.

Мне говорили о нем: «Это лев!» Ну что же, пустынь у нас нет. Его надо от-
дать в зоопарк или в цирк. Или, изготовив чучело, в музей.

Мне приснилась реклама противозачаточных средств: «Непоявившиеся на

свет будут вас благословлять!».

Мне снился кошмар: засилье бюрократов в стране, где недавно ликвидирова-

на неграмотность.

Мне ставят его в образец: «Он думает по-нашему!»

Мне хотелось сказать миру одно слово. Так как сделать этого я не смог, то
стал писателем.

Мнения обычно разделены - между сильными.

Многие в автобиографиях умалчивают о своем несуществовании.

Многие из моих друзей стали моими врагами, многие враги со мною подру-
жились, а те, кому я безразличен, остались мне неизменно верны.

Многие из тех, что обогнали свое время, вынуждены потом его дожидаться в
не слишком удобных помещениях.

Многие караульные далеко зашли, делая пару шагов туда и обратно.

 372

Многие люди переживают трагедию. Но не каждому ее пишет Софокл.

Многие не жили своей жизнью, желая обойтись чужой смертью.

Многие нули воображают себя эллипсом, по которому движется Земля.

Многие, выпустив из рук руль, могли бы стукнуть себя по лбу.

Многие, доискиваясь до истоков, выкопали себе могилу.

Могло быть хуже. Твой враг мог оказаться твоим другом.

Может ли считать свою задачу выполненной миссионер, которого сожрали

туземцы?

Можно быть и виртуозом фальшивой игры.

Можно глубоко почитать бога, не веря в его существование.

Можно закрыть глаза на действительность, но не на воспоминания.

Можно изменить веру, не изменяя бога. И наоборот.

Можно крутить назад шарманку, но не мелодию.

Можно ли расходиться с правдой? Да, если ее опережаешь.

Можно оказаться на дне, не достигнув глубины.

Можно открыть рот от восторга, закрыв его потом зевком.

Можно переменить веру, не меняя Бога. А также наоборот.

Можно умереть на острове Святой Елены, не будучи Наполеоном.

Мозг человека становится все тяжелее, а мне страшно - ведь он, говорят,
удерживает нас в положении гордой вертикали.

Молчащих людей нельзя лишить слова.

Мрак царит в стране, где негодяй провозглашен светочем.

Мудрости на свете должно быть предостаточно, ведь ею мало кто пользуется.

 373

Мул - скотина изворотливая: когда надо, настаивает, чтобы на нем было ло-
шадиное седло, в другой раз ссылается на свою ослиную тупость.

Мы все ближе к открытию наукой Бога, поэтому я содрогаюсь, думая о его

судьбе.

Мы всё понимаем, и поэтому ничего не можем понять.

Мы всегда возвращаемся к нашей первой любви. Может быть. Но каждый раз

с иной целью.

Мы делали из красных наволочек знамена, а другие делали из знамен чехлы

на перину.

Мы любим, чтобы наш внутренний голос доносился до нас извне.

Мы по горло сыты чужим недоеданием.

Мы поделились с другими своими богами. А как боги поделились нами?

Мы смотрели друг другу в глаза, и я видел только себя, и она только себя ви-
дела.

Мысли некоторых людей так ничтожны, что не доходят даже до их головы.

Мысли освобождены от таможенной пошлины? Если не выходят из границ.

Мысли, как блохи, скачут с человека на человека. Но не всех кусают.

Мысль бессмертна при условии, что каждый раз рождается заново.

Мысль никогда не бывает свободна. Она ограничена умственным горизонтом

человека.

На борьбу с насилием иди с открытым челом, чтобы тебе не выжгли на нем

каинову печать.

На Востоке нас называют Западом, а на Западе - Востоком.

На земле может завершиться органическая жизнь, но не организационная.

На котурнах труднее сходить со сцены.

 374

На него пала тень подозрения. В этой тени он и скрывается.

На средневековых процессах колдуньи признавались, что общались с дьяво-

лом. Мы возмущены - как можно было принудить их к таким показаниям, ведь
дьявола не существует! Но голос разума твердит нам: «Неправда, неправда, не-
правда! Дьявол существует - он-то и был инквизитором».

На человеческую память рассчитывать нельзя. На забвение, к сожалению,

тоже.

На что мне «Путеводитель по аду»? В нем он представлен как небо.

Надеюсь, что самая низкопробная литература станет когда-нибудь творчест-

вом для избранных. Для узкого круга последних дураков.

Надо было бы иметь сто пар глаз, чтобы закрывать их на все.

Надо иметь много терпения, чтобы ему научиться.

Надо, чтобы мысли множились быстрее, чем число тех, кто их контролирует.

Надпись на могиле: «Жизнь проходит, увы, не без последствий».

Надпись на пьедестале памятника порой звучит как объявление о розыске

преступника.

Наиболее плодовито бесполое искусство.

Наклеивал повсюду фиговые листки, но лояльно писал, что под ними кроет-
ся.

Наконец-то они договорились. Пришли к общему выводу, что являются вра-

гами.

Нам не суждено было родиться под счастливой звездой. Мы родились на ней.

Напал. И к тому же на мысль.

Народ может быть единодушен, но беда, если у него только одна голова.

Народ может иметь одну душу, одно сердце, одну грудь, которую он под-
ставляет опасности, но беда, если у него только один мозг.
 375

Нас деформируют формулы.

Насиловать чью-то совесть не значит ли лишать ее обладателя добродетели?

Насобиралось много лет. «Создадим ли мы эпоху? « - спрашивали они.

Настоящая сатира - та, на которой ставят крест.

Настоящая сплетня никогда не должна подтверждаться стопроцентно.

Настоящего мужчину узнаешь везде, даже если он голый.

Настоящий враг никогда тебя не покинет.

Настоящий резонанс? Если поразить нужного человека в нужное место.

Наука подтверждает наши ошибочные представления.

Наше неведение достигает все более далеких миров.

Наше незнание простирается на все более далекие миры.

Наше общество можно назвать состоятельным - правда, преобладает в нем

нетрезвое состояние.

Наши дни сочтены. Статистиками.

Не богохульствуй, если не принадлежишь к верующим!

Не бренчи ключами тайн!

Не будите догадок, если не умеете их усыплять.

Не будь снобом. Никогда не лги, поскольку правда ценится выше.

Не будьте жестокими - не услаждайте жизнь мазохистам!

Не вали все в один мешок - не поднимешь!

Не везде, где дорожает мясо, растет ценность человека.

Не все фениксы, восстающие из пепла, признаются в своем прошлом.

Не все, что утратило устойчивость, может быть колыбелью.

 376

Не встречайте людей с распростертыми объятиями - так им легче распять

вас.

Не всякий залп - вестник революции.

Не всякое серое вещество имеет нечто общее с мозгом.

Не говори о человеке плохо, ведь он подслушивает в тебе.

Не давай чувствам завести туда, где они кончаются.

Не дай столкнуть себя с верного пути - даже людям, идущим в том же на-
правлении.

Не доверяй своему сердцу - оно жаждет твоей крови.

Не доверяйте льстецам - они способны оплевать слюной восторгов.

Не доверяйте людям - они способны на великие дела.

Не забывайте, что тылы обычно считают себя фронтами.

Не знаю, была бы рыба немой, если бы имела столько секретов, как мы.

Не зная других языков, никогда не поймешь молчания иностранцев.

Не зови ночью на помощь. Еще разбудишь соседей.

Не каждая ночь кончается с рассветом.

Не каждому жизнь к лицу.

Не каждый человек, знающий слишком много, об этом догадывается.

Не могу представить себе конца света до торжества истины!

Не могу пылать негодованием при звуке имени Герострата, покуда не видел

архитектуры храма Дианы в Эфесе.

Не может быть возвращения в пещеры! Нас слишком много.

Не нужно строить приюты для нищих духом.

 377

Не обязательно много говорить тем, что могут распоряжаться жестами.

Не окостенеть и не расслабиться, быть на страже и не стоять на месте, прояв-

лять гибкость и в то же время непреклонность, быть львом или орлом, но не
превращаться в животное, избегать односторонности и не быть двуличным -
трудное дело!

Не оскорбляй другого на языке, которого тот не знает! Это садизм.

Не отдавай честь тем, кто у тебя ее отнял. Глубины исследуют, бросая в них
камни.

Не переношу мизантропов, поэтому избегаю людей.

Не поворачиваться спиной к действительности? А разве действительность не

окружает нас со всех сторон? Ох!!

Не позволяй сердцу сжиматься до размеров сжатого кулака!

Не пробуждайте ассоциаций, если не способны их усыплять.

Не прячь голову в песок, не лишай работы могильщиков.

Не рассказывайте своих снов. А вдруг к власти придут фрейдисты?!

Не руби сук, на котором сидишь, разве что тебе грозит опасность быть на
нем повешенным.

Не сгибайся, а то тебя выпрямят!

Не сдвигай ничего с мертвой точки за счет живых.

Не скрещивай шпагу с теми, у кого ее нет.

Не следует допускать того, чтобы городской транспорт годился только на со-

оружение баррикад.

Не следует драматизировать жизнь! А вдруг отыщется лучший исполнитель

на вашу роль?

Не следует разгонять скуку силами милиции!

 378

Не смотрите глазами души в замочную скважину.

Не спрашивай у бога путь на небо - он укажет тебе самый трудный.

Не стоит пропагандировать чистый абсурд там, где царит абсурд всеобщий.

Не считаю, что тот, у кого есть душа, - мелкий собственник.

Не теряйте голову! А вдруг жизнь захочет вас еще по ней погладить?

Не требуйте от жизни невозможного! Почему? Ведь ее возможности безгра-

ничны.

Не ходи проторенными путями, а то поскользнешься.

Небесные тела вращаются все по тем же орбитам, но всякий раз по другим

законам.

Неграмотные вынуждены диктовать грамотным,

Незапятнанные люди, остерегайтесь, вас легко обнаружить!

Незнание закона не освобождает от ответственности. А вот знание - нередко

освобождает.

Неизменный аргумент пигмеев: «Мы ближе всех к земле!».

Некоторые видят правым и левым глазом одно и то же. И думают, что это
объективность.

Некоторые выше прочих на голову. И ее отрубают.

Некоторые зебры готовы сидеть в клетке - лишь бы их считали белыми ска-

кунами.

Некоторые люди смотрят так, будто глядят на мир через глазок тюремной
камеры.

Некоторые мысли приходят в голову под конвоем.

Некоторые наживают себе трагедии, как мозоли: от одного хождения по зем-

ле.
 379

Некоторые национальные трагедии не имеют антрактов.

Некоторые не отличают онанизма от «верности самому себе».

Некоторые никогда не выпускают из рук руля, ведь он может пригодиться и

на другом судне.

Некоторые обретают равновесие, лишь когда перевешивает их чаша весов.

Некоторые празднуют свои поражения, будучи приглашенными на пир побе-

дителей.

Некоторые предрекают мне преходящую актуальность. Думают, что я пишу о

них.

Некоторые ступени карьеры ведут на виселицу.

Некоторые так любят пафос, что впадают в него с любым текстом.

Некоторые уменьшаются, поднимаясь все выше. И угасшие кратеры еще

дышат. Завистью.

Некоторые характеры несокрушимы, но эластичны.

Некоторые, когда у них вынимают кляп изо рта, немеют от восторга.

Некоторым мыслям я предоставил право убежища в своей голове - не смог их

выдворить.

Некрасиво показывать пальцем, даже на себя как на избавителя.

Некролог был бы отличной визитной карточкой.

Нелегко жить после смерти. Иногда на это нужно потратить всю жизнь.

ельзя опускать голову тому, кто носит терновый венец, - спадет.

Нельзя сыграть «Песню свободы» с помощью инструмента насилия.

Неосуществленные поступки часто вызывают катастрофическое отсутствие

последствий.

Неприлично говорить жонглерам профессионалам: «Не играйте с огнем!»

 380

Нередко комедию жизни может передать на сцене только трагедия.

Несгибаемая позиция иногда - результат паралича.

Нет бесполезной красоты. Она существует хотя бы для того, чтобы ее могли
ненавидеть.

Нет новых направлений в искусстве, есть одно - от человека к человеку.

Нет таких глупцов, которые время от времени ими бы не прикидывались.

Нетрудно спеть свою песенку до конца - тем более, что припев все время по-
вторяется.

Нехитрое дело - стрелять в цель, если она есть.

Ни один египетский сонник не объяснил мне, что значит сон о свободе.

Ни разу не посмотрели друг другу в глаза - шли рядом, уставившись в одну

цель.

Никогда не открывай двери тем, что открывают их и без твоего позволения.

Никто не любит привкус дрожжей в тесте, которое только благодаря этим

дрожжам и взошло.

Ничто в природе не исчезает - только исполнившиеся надежды.

Нищие духом способны лишь на дешевый оптимизм. Правда, он дорого об-

ходится другим.

Новейшие авангардисты! Их заумь ничем не напоминает ту, что мы слышали

год назад.

Новое в геометрии - генеральная линия не состоит из бесчисленного множе-

ства точек зрения.

Новость: намордник-невидимка.

Новые боги наследуют от старых и свойства, и верующих.

 381

Носит власяницу, но ее покроем очень недоволен. И блоха не скачет от радо-

сти.

Нравственность падает. На все более мягкие ложа.

Ну и льстецы эти сатирики! Они позволяют себе высмеивать такие доброде-

тели народа, которых у того нет.

Ну, пробьешь ты головой стену. И что будешь делать в соседней камере?

Нужно наплодить столько мыслей, чтобы на них не хватило охранников.

Нужно стать известным человеком, чтобы позволить себе выступать инког-

нито.

Нужны были бы и вытрезвители для пьяных от счастья.

Нужны прейскуранты - что предстоит сделать любой ценой.

О нем говорили с восхищением: «Догоняет лучших!». «С какой целью?» - за-

беспокоился я.

О нем можно писать только в превосходной степени. Разумеется, негативно.

О своей эпохе больше говорят слова, которых избегают, чем те, какими

О, если бы какое либо божество сказало: «Верьте мне!», а не «Верьте в ме-

ня!»

О, если бы существование человека было только предметом философии!

О, лирики! Мы пишем вилами по воде через копирку.

Обнажать человека надо, не показывая при этом его грязного белья.

Обращаться лучше всего к чужим богам: они выслушают вас вне очереди.

Обрить можно даже бороду пророка.

Общение с карликами деформирует позвоночник.

Общечеловеческие ценности - те, которых не провезешь контрабандой из од-

ной страны в другую.
 382

Обычно мы слышим лишь окончательную редакцию вздоха.

Обычно ступает по розам тот, кто топчет грядки.

Обязан ли человек, открыв нечто ценное в себе, уведомить об этом ближай-

шее отделение милиции?

Овладел наукой, но ее не оплодотворил.

Овца, имевшая золотое руно, не была богатой.

Одержал над собой столько побед, что уже пресыщен ими.

Один штрих мастера иногда разделяет две эпохи в искусстве.

Одиночество, как ты перенаселено!

Одни должны были бы получить дар жизни вторично в награду, другие - в

наказание.

Одни хотели бы понять то, во что верят, другие - поверить в то, что понима-
ют.

Оказавшись в одной яме с волком, не выказывай ему свое пренебрежение.

Оказавшись на любой вершине, ты стоишь над пропастью.

Окно в мир можно завесить газетой.

Он - каждый раз иной, поэтому может повторяться.

Он - это сплошная пустота, до краев наполненная эрудицией,

Он был неуступчив. Потребовал от себя компромисса.

Он был прогрессивным верующим. Соглашался, что человек произошел от

обезьяны, но уточнял - от обезьяны, спасшейся в Ноевом ковчеге.

Он был совестью своего времени, которое ее не имело.

Он вынужден надуваться - так бесхребетен.

Он написал: «Растет поголовье скота». Оптимист? Пессимист?

 383

Он плыл со всеми по течению. Но кролем, пряча лицо.

Он так мало начитан, что вынужден сам придумывать цитаты из классиков.

Он? Это человек энциклопедически необразованный.

Они так прижались друг к другу, что уже не осталось места ни для каких
чувств.

Опасно смешить беззубых тиранов!

Опера еще не использовала всех своих возможностей, ведь нет такой глупо-
сти, которую нельзя было бы пропеть со сцены.

Оптимизм и пессимизм различаются лишь в дате конца света.

Орлы должны совершать свои отправления в тучах!

Орфей спускается в ад не только в поисках Эвридики.

Осины дрожат в любой стране и при любой системе. И - черт возьми! - везде
зеленеют.

Остерегайтесь тех ботаников, которые утверждают, что корень зла - в древе

познания.

Осужденный никогда не дорастает до виселицы.

Осуществляются наши самые смелые мечты! Может, пора исполняться и не-

смелым?

От одной системы мы долго не сможем отделаться - от солнечной.

Отважный писатель! Поставил точку, не написав предложения.

Ответственность любит удобства, она охотно почиет на плечах неприкасае-

мых.

Отговорка людоедов: «Человек - это скотина!»

Открытая натура. К сожалению, открытая настежь.

Откуда ветер знает, в какую сторону дуть?

 384

Откуда взять мужество? Смелые его не отдадут.

Отрицание есть позитивный элемент целого.

Отсутствие иллюзий помещать в расход или в приход?

Отсутствие прецедента - уже прецедент.

Отсутствие таланта он восполнял отсутствием характера.

Отсутствующие всегда неправы, зато уцелеть им легче.

Ошибайся коллективно!

Ошибка становится ошибкой, а рождается-то как истина.

Палач не хотел мыть руки после казни. «Ведь я не Пилат!» - возмущенно

воскликнул он.

Палач обычно выступает в маске - справедливости.

Палач-садист петлю расслабляет.

Пальцы слуг должны оставлять отпечатки своих хозяев.

Пегас не должен быть подкован на все четыре ноги.

Пегасу даны крылья, чтобы ему труднее было брыкаться.

Первое условие бессмертия - смерть.

Первый человек не чувствовал себя одиноким, ведь он не умел считать.

Первым кидай камень, иначе тебя назовут эпигоном.

Первым условием бессмертия является смерть.

Перед карликами нужно склоняться особенно низко.

Переливание крови нередко совершается из кармана в карман.

Перенаселенность мира привела к тому, что в одном человеке живет много

людей.
 385

Перестает ли сюрреализм быть собой, если он воплотился в действитель-

ность?

Перспектива - приятная вещь: можно увидеть врагов такими крохотными!

Перст божий никогда не оставляет идентичных отпечатков.

Пизанская башня имеет наклон под углом зрения туристов.

Писатель, который не становится глубже, всегда остается на поверхности.

Плагиаторы могут спать спокойно. Муза - дама, и вряд ли станет распростра-

няться, кто у нее был первым.

Плоскость взаимопонимания - идеальное поле битвы.

Плыви за акулой - попадешь к людям.

Плюнешь на тряпку, она сама утрется.

По их словам вы узнаете, о чем они стремятся умолчать.

По какому праву распинают на кресте тех, кого почитать и не собираются?!

По скромности считал себя графоманом, а был доносчиком.

Побаиваюсь ангелов - они так добры, что согласятся быть демонами.

Повернись к людям спиной, они скажут «двуличный».

Под палкой даже в барабане пробуждается Муза.

Подлинный мученик - тот, кому отказывают даже в праве так называться.

Подозреваю, что некоторые властители отрубали бы подданным руки, если

бы не нуждались в них для аплодисментов.

Подслушивает под чужими дверьми? Не может иначе - глух к голосу совести.

Подумай прежде, чем подумать!

Показывайте язык прежде, чем стиснете зубы.

 386

Политики, советуйтесь с медиками: что еще смогут переварить граждане.

Полицейские государства населяют отнюдь не только полицейские.

Полицейский пес идет только по легальным следам?

Полные люди живут короче. Но едят дольше.

Положительных героев не обязательно создавать, ими обычно назначают.

Полудурки не любят полутонов.

Поменял квартиру - переехал из Содома в Гоморру.

Помиритесь! Пусть теологи размышляют над тайной «бытия, которое опре-

деляет сознание».

Помни, все на этой земле тяготеет к падению.

Помни, никогда не изменяй правде! Изменяй правду!

Помните, у человека нет другого выбора - он должен быть человеком!

Помните, что цена, которую платят за свободу, падает, когда растет спрос.

Попробуй сказать что-нибудь, не обращаясь к фольклору, пословицам, кры-

латым словам, не затронув - хотя бы общеизвестной - литературы. Как же труд-
но, согласись, быть неучем!

Порой мерой величия становится отдаленность от преступлений.

Порой юморист приходит в отчаяние - невозможно оказаться смешнее дутого

пафоса других.

Пословицы противоречат одна другой. В этом, собственно, и заключается

народная мудрость.

Поспевает ли за естественным приростом производство мыслей?

Постиг науку жизни: ест с чужой руки.

Поступок следует за мыслью, но, горе нам, если он ее обгоняет.

 387

Посыпал голову пеплом своих жертв.

Потерял тетрадь с еще не напечатанными «Мыслями». Возможно, со време-

нем я их припомню, но, увы, насколько более зрелыми.

Почему мы сваливаемся с луны всегда на ту же самую землю?

Почему мы строим времянки? А вдруг будет землетрясение!

Почему я пишу такие короткие фразы? Потому что мне не хватает слов!

Поэт подозрительно относится к своим словам: каким из них выпадет красо-

ваться на его надгробии?

Поэт рыбачит в потоке своего сознания.

Поэты - это попугаи, повторяющие невысказанное.

Поэты, как дети: сидя за письменным столом, не достают до земли ногами.

Правда всегда всплывает на поверхность. Но сначала она ныряет поглубже.

Правда обычно лежит посредине. Чаще без надгробного камня.

Правда побеждает порой, когда уже перестает ею быть.

Правду держат под ключом как самое дорогое сокровище, те, что ее ценят
меньше всего.

Право слово, далеко не все львы - орлы.

Превращение человека в тряпку? Я - за более продуктивное использование

людей.

Предписание: «Живые, соблюдайте тишину на кладбище, коли на это спо-

собны даже умершие».

Предпоследний могиканин часто убивает последнего, чтобы стать им.

Предпочитаю надпись «Вход воспрещен» объявлению «Выхода нет».

Прекрасная ложь? Да это уже творчество!

 388

Преображается и категорический императив. Раньше восклицательный знак в

конце напоминал дубину, теперь - ракету.

Преступник заявил: «Как можно обвинять людей в бесчеловечных поступ-

ках?»

Преступники несли транспарант: «Запретить пытки нашей совести! Дайте ей

спать спокойно!»

При жизни ему не довелось стоять у позорного столба общественного мне-

ния.

Приближаясь к правде, мы иногда удаляемся от действительности.

Призыв некоторых: «Прекратим уничтожать друг друга!» - бывает понят

превратно, ведь они требуют монопольного права уничтожать других.

Принесли глупость к мастеру: «Нельзя ли переделать ее на мудрость?» Тот

ответил: «И еще кое-что останется».

Принцип: актеру-заике нельзя играть заику.

Принять лавровый венок значит выдать размер своей головы.

Проверяйте время от времени подвалы крепостей, защищающих идеалы.

Прогресс: наши пращуры ходили в звериных шкурах, нам и в своей не по се-

бе.

Продавал себя обеим сторонам. «Для душевного равновесия», - пояснял он.

Произведение искусства говорит само за себя - если есть, кому говорить.

Пророк может ошибаться. Только не в отношении срока, когда перестанет

быть им.

Против некоторых людей следовало бы возбудить процесс мышления.

Прохладные отношения между людьми возникают вследствие взаимных тре-

ний. Что ты скажешь на это, физика?
 389

Прямо не верится, что ложь существовала еще до изобретения печатного

станка.

Прямолинейные люди, осторожно на поворотах!

Пуритане должны носить два фиговых листка - на глазах.

Пусть не бросает перчатку тот, у кого грязные руки.

Пусть показателем будет, сколько населения приходится на одну голову.

Путь к добродетели небезопасен, ведь здесь действует двустороннее движе-

ние.

Путь наименьшего сопротивления - тот, где отказывают любые тормоза.

Путь совершенствования искусства - отбор. Но не людей.

Пьяные от триумфов становятся алкоголиками.

Равноправие в эпоху бесправия - это уже кое-что!

Равняйте шаг - особенно на поворотах.

Разделяет не пропасть, а разница уровней.

Разложение - удел и не самых сложных натур.

Разоблаченная ложь думает, что стала правдой.

Раны зарубцовываются, но рубцы растут вместе с нами

Раньше люди были ближе друг к другу. По необходимости: еще не создали

оружия дальнего боя.

Распускают слухи, будто меня интересует моральная сторона политики. Боже

упаси! Да что я - мистик?

Рассвет часто прерывает самые поэтические сновидения о нем.

Результат давления зависит от материала - одни становятся меньше, другие -

больше.
 390

Ретушируя картину мира, и человек не может выйти сухим из воды.

Реформа календаря не сократит срок беременности.

Решился на самоубийство, но дожидается потопа.

Рыба виновна, что глотает крючок, ведь это - чужая собственность.

С географических карт исчезли белые пятна. Выступили кровавые.

С любой точки зрения нельзя быть слепым.

С Сократами пьют на брудершафт цикуту.

С того времени, как человек принял вертикальное положение, тень его уве-
личилась.

С того момента, как человек встал на ноги, он не может обрести равновесия.

Садисты и мазохисты должны вместе создавать объединения, тресты и госу-

дарства на основе полного самообеспечения.

Самая кровавая трагедия, когда зрителям кровь ударяет в голову.

Самое оптимистичное - слова Бен Акибы: «Все это уже было!»

Самое слабое звено цепи - сильнее всего: оно разрывает узы.

Сатира никогда не выдерживает экзамена, потому что в жюри восседают ее

объекты.

Сатирик должен оттачивать свой язык на оселке мудрости.

Сатирик совершает самоубийство тупым острием своей прежней сатиры.

Сатирик умирает, прищурив глаз.

Сатирик, плюющий по ветру, оплевывает себя.

Сатирики, избавляйтесь от слов, пусть говорят цифры!

Сатирики, осторожнее с шутками! В фильме Рене Клера «Да здравствует

свобода» (1931 г.) звучал рефрен одной из ироничных песенок: «Le travail c'est
 391

la liberte» («Работа - это свобода»), а в 1940 г. на воротах концлагеря в Освен-

циме появилась надпись: «Arbeit macht frei!» («Работа делает свободным!»).

Сатиру не интересуют вещи, которые смешны сами по себе.

Сбросил шкуру, а кричал так, будто ее с него сдирали.

Свобода должна иметь свои границы.

Свобода нередко демонстрирует извращенность: отдается своим противни-

кам.

Свободу симулировать невозможно!

Сгорает дотла то, в чем нет настоящей искры.

Себя можно оплевать не открывая рта.

Сезам, отвори - я хочу выйти!

Сексуальные стимулы могут быть и экономическими.

Семейный круг циркулем не создашь.

Скажи: «Святых людей нет», - и на тебя обидятся даже атеисты.

Сказал навоз: «Вот трус! Боится до меня даже дотронуться».

Сколь многие хотели бы покинуть самих себя в момент опасности.

Сколько голосов при голосовании имеет голос истории?

Сколько людей странствует за пределами собственных горизонтов!

Сколько масок должен надеть человек, чтобы не почувствовать пощечину?

Сколько народу путешествует за пределами собственных горизонтов!

Сколько обрядов есть у тех, кто ни во что не верит!

Сколько пируэтов должен сделать человек, чтобы другие начали плясать во-
круг него!
 392

Сколько последних слов оспаривают пальму первенства!

Сколько соловьев должен проглотить хищник, чтобы начать петь?

Сколько таких, что согласны гнуть шею ради созерцания собственного пупа.

Сколько тостов человек осушает до дна своей горькой чаши.

Слабая память поколений укрепляет легенды.

Следование догматам грозит матом.

Следы многих преступлений ведут в будущее.

Слов «Мир прекрасен!» обычно требуют от меня как раз те, что мне его опа-
скудили.

Слово за слово человек идет порой всю жизнь.

Слово проникает всюду, но выйти ему затем бывает трудно.

Сломал свою жизнь! Теперь у него две разных, очень приятных жизни.

Смейтесь до слез! Это устроит как оптимистов, так и пессимистов.

Смельчак: ест из рук тирана.

Смотри, бесстыжие могут покраснеть твоей кровью.

Смотри: когда ты ходишь в блеске славы, преимущество на стороне твоих

врагов - они затаились в тени.

Снился мне Фрейд. А что это значит?

Сны зависят от положения спящего.

Со времени появления человека его совершенствуют только с помощью про-

тезов.

Собственная немощь опасна так же, как чужая сила.

Собственная целая голова - прекрасный трофей победы.

 393

Совершил преступление: убил человека. В самом себе.

Совесть рождается иногда в момент, когда начинают ощущать ее укоры.

Совесть у него чистая. Не бывшая в употреблении.

Создавайте мифы о себе, ведь боги поступали не иначе!

Сокрушая памятники, сохраняйте пьедесталы - могут пригодиться.

Сокрушим Бастилии прежде, чем их построят.

Солома в голове некоторых поэтов, очевидно, устраивает Пегаса.

Спасти человека от пасти акулы может и людоед.

Справедливость всегда должна быть на своей стороне.

Спятивший знаменосец - решил, что является флагом.

Спятивший не признает своими «Записки сумасшедшего».

Среди карликов время от времени вспыхивает эпидемия слоновой болезни.

Среди слепцов и одноглазый подслеповат.

Среди танцевавших вокруг золотого тельца видели и мясников.

Ставь точку под вопросительным знаком!

Стоящие у руля часто окружают себя нулями - они напоминают спасатель-

ные круги.

Странно - «философии отчаяния» больше всего побаиваются оптимисты.

Странно, правду всегда пытаются переправить в страны, где она ниже ценит-
ся. Какая в том выгода?

Страус, ты спрятал голову в песок клепсидры!

Страшная вещь - слабости сильного.

Страшнее всего - моральная грязь, она обычно ведет к кровавой бане.

 394

Страшнее всего кляп, смазанный медом.

Страшнее всего поступки людей, никогда не существовавших.

Страшно дыхание эпохи, в которой люди задыхаются.

Страшно подумать, что вечность состоит из отчетных периодов.

Страшно, если у одного хозяина имеется огромное число рабов. Но не лучше,

когда у одного раба очень много хозяев.

Страшное дело - плыть в грязной реке против течения.

Страшное дело - слабости сильного.

Стрелка испорченного компаса не трясется - освобождена от ответственно-

сти.

Стрелку, указывающую, каким путем идти в жизни, не найдешь ни на каких

часах.

Стыдно громам погибать в громоотводах.

Судачили кроты: «Люди - темные существа. Им нужно много света».

Сумма углов, по которым я тоскую, явно больше 360°.

Существуют пародии на несуществующие вещи.

Сходят с ума лишь те, у кого есть с чего сходить.

Табу неприкосновенны, но страшно размножаются.

Там, где все поют в унисон, слова не имеют никакого значения.

Там, где запрещен смех, обычно и плакать не разрешается.

Там, где царит жестокий закон, люди мечтают о беззаконии.

Творческий жар рождает пепел или произведение искусства.

Те, что легко обо всем забывают, легче сдают жизненный экзамен.
 395

Те, что не могут превзойти человека, стараются его принизить.

Те, что переросли свое время, часто ходят с опущенной головой.

Те, что пользуются плодами преступления, пусть не роняют их семена на

урожайную почву.

Те, что проникли в сердце деспота, погибают с его последним ударом.

Те, что сгорели понапрасну, посыпают себе голову пеплом.

Те, что спят наяву, имеют бессонные ночи.

Тебя продадут с потрохами, позаботься только о своем качестве.

Темные окна иногда бывают ясным доказательством.

Тень способнее тебя - она делает то же самое безо всяких усилий.

Техника со временем дойдет до такого совершенства, что человек сможет

обойтись без самого себя.

Тирания - муза проповедников и морализаторов.

То, что один поэт говорит о другом поэте, можно сказать не будучи поэтом
вовсе.

То, что человек умер, еще не доказывает, что он жил.

Того, кто сбился с пути, ведущего в ад, не испугает предостережение: «Эта

дорога никуда не ведет!»

Толпа кричит одним большим ртом, а ест сотнями маленьких.

Толстокожих раздражает даже тонкий намек.

Только великаны могут позволить противникам поднять головы.

Только вечный творческий голод поэтов может насытить литературу.

Только поэт мог бы составить опросный лист для Господа Бога.

Только самые великие могут позволить противнику поднять голову.

 396

Тому, кто единожды чувствовал себя монументом, потом трудно быть даже
натурщиком.

Тот, кому послушен язык, обычно помалкивает.

Тот, кто не знает меры, считает себя самым великим.

Тот, кто рождается классиком, не умирает. О нем забывают.

Тот, кто смог бы доказать, что является потомком Спартака, был бы сегодня
не левым радикалом, а гордостью римской аристократии.

Тот, кто спасается после кораблекрушения, имеет право вторично открыть

Америку.

Тот, кто судорожно цепляется за жизнь, может вместе с ней погибнуть.

Тот, от кого дурно пахнет, любит, чтобы ему кадили.

Тот, что попирает закон, вряд ли крепко стоит на ногах.

Трагедия Р. заключается в том, что он обожает себя, а быть собой не может.

Трагизм эпохи лучше всего передает ее смех.

Традиция - родовая аристократия плагиата.

Требуйте для мышления восьмичасового рабочего дня!

Тревога народа редко рождает трусов.

Третья сторона медали? Грудь, которой она касается.

Триумф человековедения - акты секретных служб.

Труднее всего обстоит дело с правдой, когда все может оказаться правдой.

Труднее всего плыть против течения собственной крови.

Труднее всего устранить точку, поставленную над «i».

Труднее всего устроить пожар в аду.

 397

Трудно возникнуть мирам, в начале которых - Слова, Слова, Слова.

Трудно гладить животное, когда оно в человеческой шкуре.

Трудно прочесть о собственной неграмотности.

Трудно самому себе сказать правду, если ее знаешь.

Трудно смотреть сквозь пальцы на тех, кто таким образом закрывает нам гла-
за.

Трудно угадать, кто плывет по течению добровольно.

Трудно ходить с поднятой головой и не задирать нос.

Трусливый сатирик создает только один анекдот - себя.

Ты - дитя своего времени, но тебе принадлежит выбор второго родителя.

Тюрьма - не место изоляции от истории.

У ангелов существуют свои черти, а у чертей свои ангелы.

У всех великих трагедий - счастливый конец, но кто в состоянии до него до-

сидеть!

У каждого класса есть своя мелкая буржуазия.

У каждого столетия есть свое средневековье.

У людей вообще запоздалая реакция - понимание обычно приходит лишь к

следующим поколениям.

У меня всю жизнь ощущение, будто я играю драматические эпизоды в каком-

то длинном фарсе.

У него был такой угол зрения, что оттуда выселили.

У одного человека была на груди татуировка - лицо жандарма. Когда человек

дышал полной грудью, жандарм оскаливал зубы.

У подлинного избранника нет выбора.

 398

У слепой веры взгляд неприятный.

У смерти клиентура не вымирает.

У смерти руки коротки, чтобы закрыть человеку рот.

У фальшивого банкнота, который всюду принимают за настоящий, рождает-

ся комплекс - «Они не способны оценить ловкость подделки!»

У человека два профиля - левый и правый. Да, и еще два изнутри.

У человека нет обратного пути тогда, когда противник также лишен его.

Увенчаем лавром головы лишь тех, у кого они есть.

Ударь по струнам - отзовутся ножницы.

Удобное ли мировоззрение скептицизм? Скептики относятся к этому скепти-

чески.

Уж сколько раз осуждали преступления. За их неудачное совершение.

Уже и дьявол наслышан о современном обобществлении и не желает заклю-

чать договоров с частными лицами.

Уже сам знак параграфа выглядит как орудие пытки. У кого хорошая память,
тому легче о многом забыть.

Улочка, из которой можно вернуться назад, еще не тупик.

Улыбка рождает смех, а он плодит усмешки.

Умные мысли выходят из головы, как Афина Паллада, а прекрасные - из пе-

ны, как Афродита.

Умственная провинция - попытки мыслить вдали от мозга.

Упала ли когда из ока провидения человеческая слеза?

Учтите опыт орнитологов. Чтобы писатели могли расправить крылья, они

должны свободно пользоваться перьями.

Факт всегда остается голым, даже если он облачен по последней моде.

 399

Фемида слепа. Поэтому она не видит своих слуг?

Философы, полно искать камень мудрости - не то его повесят вам на шею!

Формулы часто деформируют нас.

Французская революция убедительно показала - проигрывают те, что теряют

головы.

Хвалился, что его пращуром был Авель. Правда, ведь он - потомок Каина.

Хвастался: «Я марширую с ними, но в такт другой музыки!»

Хироманты прибегают к уловке: «Нельзя гадать по грязной руке!»

Хитрецы! Сговариваются с чертями, чтобы те их не пускали в ад.

Хлеб открывает любой рот.

Хлеба и зрелищ! Причем хлеб должен быть все белее, а зрелища все крова-
вее.

Хорошо бы жить через копирку, чтобы в случае исчезновения иметь доказа-

тельство существования.

Хорошо верить в человека, но лучше быть в нем уверенным.

Хотите почувствовать себя моложе на миллион лет? Войте во все горло!

Хоть давай корове какао, шоколаду не надоишь.

Хотя их дороги разошлись, они и дальше шли рядом - как стражник и аре-
стант.

Хотят ли тезис и антитезис, чтобы их объединяли в синтез?

Хочешь заглушить голос своего сердца? Тогда добивайся оваций толпы.

Хочешь петь в хоре? Тогда обрати внимание на палочку дирижера!

Художественным вкусом критика X. можно пользоваться как надежным

компасом - он идеально испорчен.
 400

Художник, который не изобразил слабого властелина героем, не был реали-

стом.

Цветы на могиле врага пахнут упоительно.

Цезарей обычно убивают друзья. Поскольку являются врагами.

Цени слова! Каждое из них может стать для тебя последним.

Часто крыша над головой не позволяет людям расти.

Часто литературу обвиняют в том, что она облегчает заключенным бегство

от действительности.

Часто надо отойти в сторону, чтобы увидеть профиль эпохи.

Часы бьют. Всех.

Человек - единое целое, разве что ближние постановят иначе.

Человек - побочный продукт любви.

Человек в собственной жизни играет лишь маленький эпизод.

Человек есть мера всех вещей! Как удобно! В одном случае это великан, в
другом - карлик.

Человек из породы каннибалов: всю жизнь гложет сам себя.

Человек имеет и то преимущество над машинами, что способен себя продать

сам.

Человек любит смеяться. Над другими.

Человек победит! Человека?

Человек растет в цене, которую платит.

Человек с золотым сердцем! Не продешеви, продавая себя.

Человек с человеком испокон веку ведут монолог.

Человек уже обрел крылья, но не стал ангелом.

 401

Человек, завоевывая новые миры, не теряй почву под ногами!

Человек, мир перед тобой распахнут настежь, поэтому смотри, как бы не вы-
валиться

Человек, не знающий пощады, должен будет молить о ней.

Человеку, подвергнутому колесованию, безразлично, в какую сторону колесо

вращается.

Человеческая прямолинейность не всегда кратчайший путь к цели.

Чем богаче у человека фантазия, тем более убогим он себя ощущает.

Чем выше место, с которого падаешь, тем больнее.

Чем мельче ее обитатели, тем большей кажется империя.

Чем позднее обезьяна превратилась бы в человека, тем больше сбереглось бы

человеческой крови.

Чем реже встречаются ошибки, тем они ценнее.

Черепахе приходится быть твердой сверху, потому что она мягкая снизу.

Что дает сатирикам право метать громы и молнии? Царящее бесправие.

Что деформировало их лица? Слишком высокие слова.

Что за магнит для туристов! Сколько в этой стране развалин людей!

Что за трюк перспективы! Человек заслоняет мне весь мир.

Что из того, что у зайца глаза всегда открыты?

Что не вызывает сомнений, не всегда их побеждает.

Что такое мечта? Это, скажем, когда ешь охотничью колбаску, а думаешь о
сосиске.

Что такое хаос? Это тот порядок, который был уничтожен при сотворении
мира.
 402

Что удерживает нас на планете, кроме силы земного тяготения?

Чтобы быть собой, надо быть кем-то.

Чтобы добраться до истоков, надо плыть против течения.

Чтобы его заметили наверху, распластывался, как мог.

Чтобы мыслить, необходим мозг, не говоря уже о человеке.

Чтобы начать колебаться, надо принять твердое решение.

Чтобы стать реалистическим, искусство должно было прежде деформировать

человека.

Что-то совсем не видно шапок невидимок!!!

Чувствуя в себе признаки величия, взгляни на карту - не оказался ли ты слу-

чайно в стране пигмеев.

Шедевр будет понят даже дураком. Но насколько иначе!

Шекспир, возможно и не был Шекспиром, но X. наверняка им не является.

Ширится умственная ограниченность!

Широкие горизонты чаще всего открывают лишь в самом узком кругу.

Шовинизм так низок, что проходит в любые щели.

Штаны можно протереть и на троне.

Шутовским колпаком поклон не отвешивают.

Эксплуатация человека человеком - как здесь все человечно.

Элитарность надо сделать массовой! Мир законченной лжи - где все выгля-
дит правдиво.

Эпохи создает археология. Для прыжка в пропасть трамплин не нужен.

Это - большой козырь! Но в очень грязных руках.

 403

Эх, если б знать шлягер, исполнявшийся на иерихонской трубе!

Я - за передачу внутренней жизни в частную собственность

Я буду региональным писателем - ограничусь земным шаром!

Я бы никогда не совершил самоубийства. Я верю в людей - всегда отыщется

услужливый убийца.

Я верю в эволюцию животных. Когда-нибудь, например, блоха сравняется со

львом. Не знаю только - путем ли измельчания львов или укрупнения блох.

Я видел великих актеров, игравших самих себя, и тогда понял, как они были
бы малы, если бы не были так велики.

Я видел летающие клетки - в них были орлы.

Я видел титана, штопавшего носки. Это было его первое титаническое уси-
лие.

Я вижу его насквозь и знаю, кто за ним стоит.

Я внимательно слежу за всем в творчестве этого писателя, начиная с Гомера.

Я всегда утешаю себя мыслью, что звезды, которые тонут в озере, были не-
обитаемы.

Я дотронулся до Венеры Милосской. «Держи руки при себе!» - вскричала

она. Ясно, комплекс.

Я за ликвидацию смертной казни, но против введения смерти как награды.

Я задаю уклончивые вопросы, чтобы пресечь уклончивые ответы.

Я как-то получил письмо от читателя: «Чтобы понять ваши „Непричесанные

мысли», надо быть очень начитанным». Сразу ответил телеграммой: «А как
же!»

Я красив, силен, умен, добр. И все это открыл я!

Я многое постиг во сне - там люди говорят без обиняков.

 404

Я нахожу антропологию лженаукой. Ее определение человека заставляет

считать мир перенаселенным.

Я не согласен с математикой. Считаю, что сумма нулей - страшная величина.

Я пишу только по случаю. По случаю жизни.

Я поймал счастье за хвост. Оно вырвалось, оставив в моей руке перо, кото-
рым теперь и пишу.

Я попал пальцем в небо? Это и было моей целью.

Я предпочел бы, чтобы Давид убил Голиафа арфой.

Я провозглашаю столь старые истины, что человечество их уже не помнит.

Я сам раз видел чудо. Это было тогда, когда обошлось без чудес.

Я так полон оптимизма, что больше в меня его не влезет.

ЛИНКОЛЬН Авраам (Abraham Lincoln) (1809-1865), американский государ-

ственный деятель, шестнадцатый президент США (1861-1865, от Республикан-
ской партии). В ходе Гражданской войны в США правительство Линкольна
провело ряд демократических преобразований, в частности приняло законы о
гомстедах, об отмене рабства, обеспечило разгром войск южан.

Большинство людей счастливы настолько, насколько они решили быть сча-

стливыми.

В недалеком будущем наступит перелом, который крайне беспокоит меня и

заставляет трепетать за судьбу моей страны... Приход к власти корпораций не-
избежно повлечет за собой эру продажности и разложения в высших органах
страны, и капитал будет стремиться утвердить свое владычество, играя на са-
мых темных инстинктах масс, пока все национальные богатства не сосредото-
чатся в руках немногих избранных, - а тогда конец республике. (сказано неза-
долго до гибели Линкольна)

Если ты поймал слона за задние ноги, а он пытается убежать, лучше всего его
отпустить.

Книги нужны, чтобы напомнить человеку, что его оригинальные мысли не

так уж новы.
 405

Можно обманывать часть народа все время, и весь народ некоторое время, но
нельзя обманывать весь народ все время.

Политик напоминает мне человека, который убил отца и мать, а затем, когда
ему выносят приговор, просит его пощадить на том основании, что он - сирота.

Такт - умение описать других так, как они видят себя сами.

Характер подобен дереву, а репутация - его тени. Мы заботимся о тени, но на

самом деле надо думать о дереве.

ЛИСТ (Liszt) Ференц (1811-1886), венгерский композитор, пианист, дири-

жер. Создатель нового направления в пианизме. Придал фортепиано оркестро-
вую мощь и красочность звучания, обогатил фортепианный репертуар (фанта-
зии на оперные темы, обработки и транскрипции для фортепиано, симфониче-
ские произведения.). Возглавлял веймарскую школу. Композитор-романтик,
Лист стремился раскрыть в своих произведениях внутреннюю связь музыки с
поэзией (многие сочинения Листа имеют литературно-сюжетную основу). Ора-
тории, «Фауст-симфония» (1857), 13 программных одночастных симфоний-
поэм (создал этот жанр, применял в нем принцип монотематизма); 2 концерта
для фортепиано с оркестром (1856, 1861); соната си-минор (1853), фортепиан-
ные циклы, 19 венгерских рапсодий, этюды, вальсы и другие произведения для
фортепиано; хоры, песни (ок. 70), культовая музыка (был аббатом). Один из ос-
нователей (1875) и первый президент Академии музыки в Будапеште (носит
имя Листа). Содействовал становлению ряда национальных музыкальных школ,
особенно венгерской.

Без фантазии нет искусства, как нет и науки.

ЛИТЛВУД Джон Идензор (1885-1977), английский математик. Труды по

теории чисел, теории функций.

Хорошая математическая шутка лучше дюжины посредственных работ; она

также является лучшей математикой.

ЛИФШИЦ Илья Михайлович (1916-1982), российский физик-теоретик, ос-

нователь научной школы по физике твердого тела, академик АН СССР (1970) и
АН Украины (1967). Основные труды по квантовой теории твердого тела, элек-
тронной теории металлов, физической кинетике, физике полимеров и др. Ле-
нинская премия (1967).

Важнейшим элементом любого творчества является интуиция.

 406

Машина становится не только помощником, но и конкурентом в интеллекту-

альной деятельности человека.

Неповторимость талантов и творческих возможностей разных людей (будь то

в области науки, искусства или других сфер деятельности человека) – самое
ценное отличие человека от его технических конкурентов.

Хотя я не сомневаюсь, что в широчайшем круге вопросов машина сможет

опередить человеческий интеллект, я также не сомневаюсь в том, что наиболее
экономной моделью творческого человеческого сознания является сам челове-
ческий мозг, а не любой его машинный аналог.

ЛИХАЧЕВ Дмитрий Сергеевич (1906-1999), российский ученый-литера-

туровед и общественный деятель, академик РАН (1991; академик АН СССР с
1970), Герой Социалистического Труда (1986). В 1928-32 был репрессирован,
узник Соловецких лагерей. Фундаментальные исследования «Слова о полку
Игореве «, литературы и культуры Древней Руси, проблем текстологии. Книги
«Поэтика древнерусской литературы» (3 издание, 1979). Эссе «Заметки о рус-
ском» (1981). Работы о русской культуре и наследовании ее традиций (сборник
«Прошлое – будущему», 1985). Председатель правления Российского междуна-
родного фонда культуры (1991-93; председатель правления Советского фонда
культуры в 1986-91). Государственная премия СССР (1952, 1969), Государст-
венная премия Российской Федерации (1993). По религиозному отношению –
исповедует Старообрядчество (Древлеправославие).

В основе всех хороших манер лежит одна забота - забота о том, чтобы чело-
век не мешал человеку, чтобы все вместе чувствовали бы себя хорошо.

В целом, забота о специальности и ее углублении - совсем неплохое правило

жизни. Тем более что в России слишком много непрофессионалов берется не за
свое дело. Это касается не только науки, но также искусства и политики, в ко-
торой также должен быть свой профессионализм. Я очень ценю профессиона-
лов и профессионализм, но это не всегда совпадает с тем, что я называю интел-
лигентами и интеллигентностью.

Жадность - это забвение собственного достоинства, это попытка поставить

свои материальные интересы выше себя, это душевная кособокость, жуткая на-
правленность ума, крайне его ограничивающая, жухлость умственная, жал-
кость, желтушный взгляд на мир, желчность к себе и другим, забвение товари-
щества.

Интеллигент - это представитель профессии, связанной с умственным трудом

(инженер, врач, ученый, художник, писатель), и человек, обладающий умствен-
ной порядочностью.
 407

Интеллигентность в России - это, прежде всего, независимость мысли при

европейском образовании. А независимость эта должна быть от всего того, что
ее ограничивает, - будь то, повторяю, партийность, деспотически властвующая
над поведением человека и его совестью, экономические и карьерные сообра-
жения и даже интересы специальности, если они выходят за пределы допусти-
мого совестью.

Интеллигентом нельзя притвориться.

К интеллигенции, по моему жизненному опыту, принадлежат только люди

свободные в своих убеждениях, не зависящие от принуждений экономических,
партийных, государственных, не подчиняющиеся идеологическим обязательст-
вам.

«Когда враг не сдается, его уничтожают!» - сказал Горький. Однажды это

высказывание стало предсказанием - это факт, однако неужели же оно действу-
ет и по наше время? Ведь и в наше время одна национальная интеллигенция из-
ничтожает другую, в иных случаях - с оружием в руках. И в наше время интел-
лигенция подвергается осмеянию и уничтожению, и с чьей же стороны? Со
стороны другой части интеллигенции, а если так, это значит, что та, «другая»,
часть необоснованно присвоила себе само определение «интеллигенция».

Красота научной работы состоит главным образом в красоте исследователь-

ских приемов, в новизне и скрупулезности научной методики.

Литература служит вам проводником в другие эпохи и к другим народам,

раскрывает перед вами сердца людей - одним словом, делает вас мудрым.

Меня лично смущает распространенное выражение «творческая интеллиген-

ция», - точно какая-то часть интеллигенции вообще может быть «нетворче-
ской». Все интеллигенты в той или иной мере «творят», а с другой стороны, че-
ловек пишущий, преподающий, творящий произведения искусства, но делаю-
щий это по заказу, по заданию в духе требований партии, государства или како-
го-либо заказчика с «идеологическим уклоном», с моей точки зрения, никак не
интеллигент, а наемник.

Мы слишком часто употребляем выражение «гнилая интеллигенция», пред-

ставляем ее себе слабой и нестойкой потому, что привыкли верить следователь-
скому освещению дел, прессе и марксистской идеологии, считавшей только ра-
бочих «классом-гегемоном». Но в следственных делах оставались лишь те до-
кументы, которые играли на руку следовательской версии, выбитой из подслед-
ственных иногда пытками, и не только физическими.
 408

Народы - это не окруженные стенами сообщества, а гармонично согласован-

ные между собой ассоциации.

Национальные черты нельзя преувеличивать, делать их исключительными.

Национальные особенности сближают людей, заинтересовывают людей других
национальностей, а не изымают людей из национального окружения других на-
родов, не замыкают народы в себе.

Нелепо сравнивать культуры «по росту» - кто выше, а кто ниже.

Нет ничего опаснее полузнайства. Полузнайки уверены, что они знают все
или по крайней мере самое важное, и действуют нагло и бескомпромиссно.
Сколько людей были выброшены этими полузнайками на улицу!

Основной принцип интеллигентности - интеллектуальная свобода, - свобода

как нравственная категория. Не свободен интеллигентный человек только от
своей совести и от своей мысли.

Отнимите у человека все его знания, всю его «эрудицию», но если у него ос-
танется интеллектуальная способность к восприятию разнообразнейших куль-
тур нашего мира, современных и прошлых, – это и будет тем, что мы называем
интеллигентностью.

По особенностям русского исторического прошлого мы, русские люди, часто

предпочитаем эмоциональные концепты логическим определениям.

Совесть - это в основном память, к которой присоединяется моральная оцен-

ка совершенного. Но если совершенное не сохраняется в памяти, то не может
быть и оценки. Без памяти нет совести.

Совесть не только ангел-хранитель человеческой чести, - это рулевой его

свободы, она заботится о том, чтобы свобода не превращалась в произвол, но
указывала человеку его настоящую дорогу в запутанных обстоятельствах жиз-
ни, особенно современной.

Талант в науке есть прежде всего способность к упорному труду.

Только не ошибитесь в занятой вами жизненной позиции. Всегда ставьте се-

бе большие и надличностные задачи, и вы достигнете в своей жизни большего
и надежного. Вы будете счастливы.

У каждой страны есть свой Восток и свой Запад, свой Юг и свой Север, и то,
что для одной страны Восток, - для ее соседей Запад. Мирное же соседство в
 409

том и состоит, чтобы этнические границы не становились политическими «гра-

ницами на замке», чтобы разнообразие никого не ущемляло, но обогащало.

Ученые не всегда бывают интеллигентны (в высшем смысле, конечно). Не-

интеллигентны они тогда, когда, слишком замыкаясь в своей специальности,
забывают о том, кто и как может воспользоваться плодами их труда. И тогда,
подчиняя все интересам своей специальности, они жертвуют интересами людей
или культурными ценностями.

Человек должен иметь право менять свои убеждения по серьезным причинам

нравственного порядка. Если он меняет убеждения по соображениям выгодно-
сти, - это высшая безнравственность. Если интеллигентный человек по раз-
мышлении приходит к другим мыслям, чувствуя свою неправоту, особенно в
вопросах, связанных с моралью, - это его не может уронить.

Черта, определявшая характер русской интеллигенции, - это отвращение к

деспотизму, воспитала в ней стойкость и чувство собственного достоинства.

Что такое интеллигенция? Как я ее вижу и понимаю? Понятие это чисто рус-
ское и содержание его преимущественно ассоциативно-эмоциональное.

ЛИХТЕНБЕРГ (Lichtenberg ) Георг Кристоф (1742-1799), немецкий писа-

тель-сатирик, литературный, театральный и художественный критик эпохи
Просвещения, ученый-физик, иностранный почетный член Петербургской АН
(1794). Профессор физики Геттингенского университета (с 1769). Мастер соци-
ально-критического, философского, бытового афоризма.

Большинство людей - рабы моды и нелепых обычаев.

Большинство людей живет модой, а не разумом.

Будь внимательным, не воспринимай ничего бесплодно, соизмеряй и сравни-

вай – в этом основной закон философии.

Если голова и книга приходят в столкновение и слышен звук пустого тела, -

всегда ли виновата книга?

Если моя философия недостаточна сильна для того, чтобы сказать нечто но-
вое, то в ней все-таки достаточно мужества для того, чтобы считать не вполне
достоверным то, во что уже давно верят.

Золотое правило: судить о человеке не по его мнениям, а по тому, что делают

из него эти мнения.
 410

Из всех видов деспотизма самый страшный - деспотизм верования и систе-

мы.

К числу величайших открытий, к которым пришел за последнее время чело-

веческий ум, бесспорно принадлежит, по моему мнению, искусство судить о
книгах, не прочитав их.

Кто не понимает ничего, кроме химии, тот и ее понимает недостаточно.

Можно и не обладая глубоким умом писать так, что другому понадобится

много ума, чтобы понять написанное.

Насколько лучше жилось бы некоторым людям, если бы они так же мало за-
ботились о чужих делах, как мало заботятся о своих собственных.

Не удивительно ли, что публику, когда она хвалит нас, всегда считают ком-
петентным судьей, но как только она нас порицает, признают неспособной го-
ворить о произведениях ума.

Небольшие эксперименты, которые мы ставим, и наши личные усилия спо-

собствуют образованию великой реки, которая впадает в бесконечное море, хо-
тя в названии этой реки нет уже и помину о маленьких ручейках.

Некоторые люди обладают способностью казаться глупыми, прежде чем они

обнаружат ум. У девушек этот дар встречается особенно часто.

Необходимо лишь желать, гласит основной принцип Гельвеция.

Общепризнанные мнения и то, что считают делом давно решенным, чаще

всего заслуживают исследования.

Опыт – вот что важно.

От моих старых принципов заставляют меня отказаться не мои индивидуаль-

ные успехи, а успехи науки.

Прослеживать все до последнего предела, чтобы не осталось ни одной смут-

ной идеи, стремиться обнаружить недостатки, исправлять их или вообще ука-
зывать на что-то более совершенное в данном направлении – единственное
средство приобрести так называемый здравый смысл, что должно являться ко-
нечной целью наших усилий.
 411

Родители, которые замечают, что сын хочет стать поэтом, должны пороть его
до тех пор, пока он либо не бросит стихоплетства, либо не станет великим по-
этом.

Самая опасная ложь - слегка извращенная истина.

Самые здоровые и красивые люди - это те, которых ничего не раздражает.

Следует стремиться увидеть в каждой вещи то, чего еще никто не видел и над
чем еще никто не думал.

Там, где прежде были границы науки, теперь ее центр.

То, что вы были вынуждены открывать сами, оставляет в вашем уме дорож-
ку, которой вы можете снова воспользоваться, когда в этом возникнет необхо-
димость.

То, что кажется странным, редко остается необъясненным.

Человек любит общество, будь это даже общество одиноко горящей свечки.

Чтобы поступать справедливо, нужно знать очень немного, но чтобы с пол-

ным основанием творить несправедливость, нужно основательно изучить пра-
во.

Эта теорема пригодна лишь для спора о ней.

ЛОБАЧЕВСКИЙ Николай Иванович (1792-1856), российский математик,

создатель неевклидовой геометрии (геометрии Лобачевского). Ректор Казан-
ского университета (1827-1846). Открытие Лобачевского (1826, опубликован-
ное 1829-1830), не получившее признания современников, совершило перево-
рот в представлении о природе пространства, в основе которого более 2 тыс.
лет лежало учение Евклида, и оказало огромное влияние на развитие математи-
ческого мышления. Труды по алгебре, математическому анализу, теории веро-
ятностей, механике, физике и астрономии.

Все способности ума, все дарования, все страсти – все это обделывает воспи-
тание, соглашает в одно стройное целое, и человек, как бы снова родившись,
является творением в совершенстве.

Все то, что существует в природе, подчинено необходимому условию быть

измеряемому.
 412

Гением быть нельзя, кто не родился. В этом-то искусство воспитателей: от-

крыть гений, обогатить его познанием …

Жить – значить чувствовать, наслаждаться жизнью, чувствовать непрестанно

новое …

Обширный вид теории допускает существование зависимости только в том

смысле, чтобы числа, одно с другим в связи, принимать как бы данными вме-
сте.

Первые понятия, с которых начинается какая-нибудь наука, должны быть яс-

ны и приведены к самому меньшему числу. Тогда только они могут служить
прочным и достаточным основанием учения.

Разум, без сомнения, принадлежит исключительно человеку; разум это зна-

чит известные начала суждения, в которых как бы отпечатались первые дейст-
вующие причины вселенной и которые соглашают, таким образом, все наши
заключения с явлениями в природе, где противоречия существовать не могут.

Язык народа – свидетельство его образованности, верное доказательство сте-

пени его просвещения. Чему, спрашиваю я, одолжены своими блистательными
успехами в последнее время математические и физические науки, слава ны-
нешних веков, торжество ума человеческого? Без сомнения, искусственному
языку своему, ибо назвать все сии знаки различных исчислений, как не особен-
ным, весьма сжатым языком, который, не утомляя напрасно нашего внимания,
одной чертой выражает обширные понятия.

ЛОГУНОВ Анатолий Алексеевич (1926-2015), российский физик-теоретик,

академик РАН (1991; академик АН СССР с 1972), вице-президент (1974-91) АН
СССР, Герой Социалистического Труда (1980). Основные труды по квантовой
теории поля и физике элементарных частиц. Первый директор (с 1963; с 1974
научный руководитель) Физики высоких энергий института. Ректор МГУ
(1977-1991). Ленинская премия (1970), Государственная премия СССР (1973,
1984).

… постоянное развитие фундаментальных наук общественно необходимо.

Эта сфера познания – в полном смысле фундамент наших представлений об ок-
ружающем мире. Отсюда и ее наименование.

ЛОКК (Locke) Джон (1632-1704), английский философ, основатель либера-

лизма. В Опыте о человеческом разумении разработал эмпирическую теорию
познания. Отвергая существование врожденных идей, утверждал: все человече-
ское знание проистекает из опыта. Развил учение о первичных и вторичных ка-
чествах и теорию образования общих идей (абстракций). Социально-
 413

политическая концепция Локка опирается на естественное право и теорию об-

щественного договора. В педагогике исходил из решающего влияния среды на
воспитание. Основоположник ассоциативной психологии.

А знание, конечно, гораздо более продвинулось бы в мире, если бы старанья

даровитых и трудолюбивых людей не загромождались ученым, но легкомыс-
ленным употреблением неуклюжих жеманных или непонятных терминов.

Великое искусство научиться многому - это браться сразу за немногое.

Давление и насилие могут вызывать отвращение, но не в силах излечить его.

Каждый шаг, который делает ум в своем движении к знанию, есть некоторое

открытие, которое есть не только нечто новое, но и самое лучшее, на время, по
крайней мере.

Любая страсть берет начало в наслаждении или страдании.

Образование создает разницу между людьми.

Память - это медная доска, покрытая буквами, которые время незаметно

сглаживает, если порой не возобновлять их резцом.

Притворство пытается исправить природные недостатки. Цель его - нравить-

ся, но оно никогда ее не достигает.

Разум проникает в глубины моря и земли, подымает наши мысли до высоты

звезд, указывает нам путь через обширные пространства великого мироздания.

Скажите страстно влюбленному мужчине, что возлюбленная обманывает его,

представьте ему двадцать свидетелей неверности его возлюбленной, и можно
держать пари, ставя десять против одного, что несколько любезных слов ее, оп-
ровергнут все свидетельства обвинителей.

ЛОМОНОСОВ Михаил Васильевич (1711-1765), первый русский ученый-

естествоиспытатель мирового значения, поэт, заложивший основы современно-
го русского литературного языка, художник, историк, поборник развития оте-
чественного просвещения, науки и экономики. В 1748 основал при АН первую
в России химическую лабораторию. По инициативе Ломоносова основан Мос-
ковский университет (1755). Открытия Ломоносова обогатили многие отрасли
знания. Развивал атомно-молекулярные представления о строении вещества. В
период господства теории теплорода утверждал, что теплота обусловлена дви-
жением корпускул. Сформулировал принцип сохранения материи и движения.
Исключил флогистон из числа химических агентов. Заложил основы физиче-
 414

ской химии. Исследовал атмосферное электричество и силу тяжести. Выдвинул

учение о цвете. Создал ряд оптических приборов. Открыл атмосферу на Венере.
Описал строение Земли, объяснил происхождение многих полезных ископае-
мых и минералов. Опубликовал руководство по металлургии. Подчеркивал
важность исследования Северного морского пути, освоения Сибири. Будучи
сторонником деизма, материалистически рассматривал явления природы. Ав-
тор трудов по русской истории, критиковал норманнскую теорию. Крупнейший
русский поэт-просветитель 18 в., один из основоположников силлабо-
тонического стихосложения. Создатель русской оды философского и высокого
гражданского звучания. Автор поэм, поэтических посланий, трагедий, сатир,
фундаментальных филологических трудов и научной грамматики русского
языка. Возродил искусство мозаики и производство смальты, создал с ученика-
ми мозаичные картины. Член Академии художеств (1763).

Велико есть дело достигнуть во глубину земную разумом, куда руками и оку
досягнуть возбраняет натура; странствовать размышлением в преисподней,
проникнуть рассуждением сквозь тесные расселины и вечной ночью помрачен-
ные вещи и деяния выводить на солнечную ясность.

Все, что находится в природе, математически точно и определенно; и если

иногда мы сомневаемся в этой точности, то наше невежество ничего не отнима-
ет от этой достоверности; если бы весь мир сомневался в том, что дважды два –
четыре, то все-таки у всех сомневающихся дважды два дадут четыре.

Выспрашивать у осторожной и догадливой геометрии….

Науки сами все дела человеческие приводят на верх совершенства, что их

благороднее, что полезнее, что увесилительнее и что бесспорнее в делах чело-
веческих быть может.

О ваши дни благословенны!

Дерзайте ныне ободрены
Раченьем вашим показать
Что может собственных Платонов
И быстрых разумом Невтонов
Российская земля рождать.

Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рожденных только вообра-
жением.

Оных людей, которые бедственными трудами или паче исполинской смело-

стью тайны естественные испытать тщатся, не надлежит почитать предерзкими,
но мужественными и великодушными ….
 415

ЛОНГФЕЛЛО (Longfellow) Генри Уодсворт (1807-1882), американский пи-

сатель. Поэт-романтик. В эпических поэмах, балладах, лирике, часто афористи-
чески-дидактичных, сентиментальных (по настроению), сочетавших как песен-
но-фольклорную, так и книжную традицию, обращался к героическому про-
шлому США, средневековым легендам, христианской тематике, обличал рабст-
во и религиозную нетерпимость. Сборники «У моря и очага» (1849), «Перелет-
ные птицы» (1858); поэмы «Эванджелина» (1847), «Песнь о Гайавате» (1855; на
основе индейских сказаний), «Сватовство Майлза Стендиша» (1858). Перевел
на английский язык «Божественную комедию» Данте (т. 1-3, 1867). Романы,
публицистика.

Любовь отдает себя в дар; купить ее не возможно.

Музыка - универсальный язык человечества.

Поэзия - это солнце, солнце с его темными пятнами и затмениями, освещаю-

щее весь мир.

У заблуждения можно порой научиться большему, чем у правоты.

ЛОНДОН (London) Джек (наст. имя Джон Гриффит, Griffith) (1876-1916),

американский писатель. Неоромантические повести («Зов предков», 1903) и
рассказы о Севере (сборники: «Сын волка», 1900; «Дети мороза», 1902; «Лю-
бовь к жизни», 1906), о жизни на море (роман «Морской волк», 1904) сочетают
поэзию суровой природы, бескорыстного мужества с изображением тяжелых
физических и моральных испытаний, принимаемых ради обогащения. В рома-
не-утопии «Железная пята» (1908) отразилось увлечение идеями социализма.
Автобиографический роман «Мартин Иден» (1909) о судьбе писателя из наро-
да, пришедшего к трагическому разочарованию в современной цивилизации.

Алкоголизм - это порождение варварства - мертвой хваткой держит челове-

чество со времен седой и дикой старины и собирает с него чудовищную дань,
пожирая молодость, подрывая силы, подавляя энергию, губя лучший цвет рода
людского.

Лучше пусть я буду пеплом и пылью! Пусть лучше иссякнет мое пламя в ос-
лепительной вспышке, чем плесень задушит его!

Нельзя уподобляться бездумному флюгеру, который поворачивается при ма-

лейшем ветерке.

Факт, для того чтобы быть правдивым, должен копировать Вымысел.

 416

ЛУКИАН (ок. 120 – ок. 190), древнегреческий писатель-сатирик. Ранние со-

чинения принадлежат направлению софистики второй. Основное содержание
зрелого творчества – философская сатира, направленная против традиционного
почитания олимпийских богов, идеалистического догматизма и житейских
предрассудков, проникнутая влиянием эпикуреизма, скептицизма и философии
киников («Разговоры богов», «Разговоры в царстве мертвых»). Оказал влияние
на сатирическую литературу Возрождения (Эразм Роттердамский, У. Гуттен, Ф.
Рабле) и Просвещения (Дж. Свифт, Вольтер).

Единственное настоящее богатство - душевное богатство, в остальном боль-

ше горя, нежели радости. Человеком с большим состоянием и богатым следует
назвать того, кто умеет пользоваться своею собственностью.

Если ты тайну узнал, запечатай молчанием губы,

Ибо сокровищ важней речи иные беречь.

Кто сохнет над счетами и без устали увеличивает свой капитал, тот работает
точно пчела над сотами, - мед его соберут другие.

От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звезд.

Пользуйся своей собственностью - как человек, который должен умереть,

свое же богатство береги - как человек, который должен долго жить. Умен тот,
кто, помня это, умеет держаться середины между скупостью и расточительст-
вом.

ЛУКРЕЦИЙ, Тит Лукреций Кар (Titus Lucretius Carus), римский поэт и фи-
лософ 1 в. до н. э. Дидактическая поэма О природе вещей – единственное пол-
ностью сохранившееся систематическое изложение материалистической фило-
софии древности; популяризирует учение Эпикура.

Даже и в наших стихах ведь имеет большое значение

Расположение букв и взаимное их сочетание;
Теми же буквами мы означаем ведь небо и землю,
Солнце, потоки, моря, деревья, плоды и животных;
Если не полностью все, то все-таки большая часть их
Те же и только один распорядок их дело меняет.
То же и в самих вещах: материи все измененья –
Встречи, движенья, строй положенья ее и фигуры–
Необходимо влекут за собой и в вещах перемены.

Выражай смертными словами бессмертные вещи.

 417

О великих вещах
помогают составить понятье
малые вещи, пути намечая
для их достиженья.

ЛУНАЧАРСКИЙ Анатолий Васильевич (1875-1933), советский политиче-

ский и государственный деятель, писатель, академик АН СССР (1930). Участ-
ник Октябрьской революции (Петроград). С 1917 нарком просвещения. С 1929
председатель Ученого комитета при ЦИК СССР. В 1933 полпред в Испании.

И всякий из нас, кто предполагает, что может руководить другими, должен

постоянно и напряженно учиться.

Педагог – это тот человек, который должен передать новому поколению все
ценные накопления веков и не передать предрассудков, пороков и болезней.

ЛЬЮИС Гилберт Ньютон (1875-1946), американский физикохимик, основа-

тель научной школы, иностранный почетный член АН СССР (1942). Труды по
химической термодинамике. Предложил электронную теорию неполярной хи-
мической связи (1912-1916) и одну из современных теорий кислот и оснований
(1923). Впервые получил тяжелую воду (1933, совместно с Р. Макдональдом).

Полагать, что существует истина в последней инстанции, хотя такая точка

зрения распространена необычайно широко, не очень полезно для науки; она
годиться разве как указатель горизонта, к которому можно стремиться, но не
пункт, которого можно достичь.

Привлекательность растущей науки заключена в работах разведчиков, дейст-

вующих на самой границе с неизвестным. Однако достичь этой границы можно
только по хорошо освоенным дорогам.

ЛЭМ (Lamb) Чарлз (1775-1834), английский писатель. «Рассказы из Шекспи-

ра» (совместно с сестрой Мэри Лэм, 1807) – пересказы пьес У. Шекспира для
детей; антология «Образцы творчества поэтов-драматургов, живших приблизи-
тельно во времена Шекспира» (1808). В эссе – сочетание социально точных за-
рисовок и характеристик с романтическим вымыслом («Очерки Элии», 1823-
33).

Богатство идет на пользу, ибо экономит время.

Величайшее из известных мне удовольствий - совершить доброе дело украд-

кой и увидеть, как случайно обнаружатся его плоды.

Воображение - кобылка резвая. Одно плохо: перед ней слишком много дорог.
 418

Все новости, за исключением цены на хлеб, бессмысленны и неуместны.

Газеты всегда возбуждают любопытство и никогда его не оправдывают.

Достаток в старости - продление молодости.

Контрабандист - это единственный честный вор, ведь крадет он только у го-

сударства.

Нет большего удовольствия в жизни, чем сначала сделать тайком доброе де-
ло, а потом, «по чистой случайности», предать его гласности.

Хорошего без плохого не бывает - даже школьнику на каникулы дают зада-

ние.

Чем смехотворнее ошибки, которые совершает человек в вашем присутствии,

тем больше вероятность того, что он не предаст, не перехитрит вас.

Я прожил пятьдесят лет, но если вычесть из них те часы, что я жил для дру-
гих, а не для себя, то окажется, что я еще в пеленках.

ЛЮБИЩЕВ Александр Александрович (1890-1972), российский биолог.

Труды по сельскохозяйственной энтомологии, систематике, морфологии. В ра-
ботах по теории эволюции выступал с 1925 против дарвинизма, был сторонни-
ком номогенеза. В 50-60 гг. дал резко критический анализ взглядов Т. Д. Лы-
сенко (работы распространялись самиздатом, позднее частично изданы – В за-
щиту науки. Статьи и письма, 1991).

Прошлое науки – не кладбище с надгробными плитами над навеки похоро-

ненными идеями, а собрание недостроенных архитектурных ансамблей, многие
из которых не были закончены не из-за несовершенства замысла, а из-за техни-
ческой или экономической невостребованности.

МАЙЕР (Mayer) Юлиус Роберт (1814-1878), немецкий естествоиспытатель,

врач. Первым сформулировал закон сохранения энергии (эквивалентности ме-
ханической работы и теплоты) и теоретически рассчитал механический эквива-
лент теплоты (1842).

Природа в ее простой истине является более великой и прекрасной, чем лю-

бое создание человеческих рук, чем все иллюзии сотворенного духа.

МАЙКЕЛЬСОН (Michelson) Альберт Абрахам (1852-1931), американский

физик, иностранный член-корреспондент (1924) и почетный член АН СССР
(1926). Автор точных оптических приборов (интерферометр Майкельсона, эше-
 419

лон Майкельсона) и экспериментов по определению скорости света (в т. ч.

опыт Майкельсона), спектральных измерений (в т. ч. длины метра в длинах
волн красной спектральной линии кадмия) и др. Нобелевская премия (1907).

И всякий из нас, кто предполагает, что может руководить другими, должен

постоянно и напряженно учиться.

МАКАРЕНКО Антон Семенович (1888-1939), советский педагог и писатель.

Осуществил беспримерный в педагогической практике опыт массового пере-
воспитания детей-правонарушителей в трудовой колонии им. М. Горького
(1920-28, под Полтавой, с 1926 в Куряже близ Харькова) и детской коммуне им.
Ф. Э. Дзержинского (1927-35, в пригороде Харькова). Разрабатывал теорию и
методику воспитания в коллективе, теорию семейного воспитания. Произведе-
ния: Педагогическая поэма (1935), Флаги на башнях (1938), Марш 30 года
(1932), Книга для родителей (1937), а также педагогические статьи.

Отказаться от риска – значит отказаться от творчества.

МАКИАВЕЛЛИ (Макьявелли) (Machiavelli) Никколо (1469-1527), итальян-

ский политический мыслитель, историк («История Флоренции», 1520-1525, из-
дана 1532), писатель (комедия «Мандрагора», 1518, поставлена и издана 1524).
Видел главную причину бедствий Италии в ее политической раздробленности,
преодолеть которую способна лишь сильная государственная власть («Госу-
дарь», 1513, издан 1532, и др.). Ради упрочения государства считал допустимы-
ми любые средства. Отсюда термин «макиавеллизм» для определения полити-
ки, пренебрегающей нормами морали.

Всякая перемена прокладывает путь другим переменам.

Всякий видит, чем ты кажешься, немногие чувствуют, кто ты на самом деле.

Государства приобретаются либо своим, либо чужим оружием, либо мило-

стью судьбы, либо доблестью.

Государь не волен выбирать себе народ, но волен выбирать знать, ибо его
право карать и миловать, приближать и подвергать опале.

Государю нет необходимости обладать всеми добродетелями, но есть прямая

необходимость выглядеть обладающим ими.

Государю, который сам не обладает мудростью, бесполезно давать благие

советы.
 420

Достойную осуждения ошибку совершает тот, кто не учитывает своих воз-

можностей и стремится к завоеваниям любой ценой.

Заблуждается тот, кто думает, что новые благодеяния могут заставить вели-
ких мира сего позабыть о старых обидах.

Коли нету здравого ума,

Не будут долговечными державы,
Где перемен сплошная кутерьма.

Кто меньше полагался на милость судьбы, тот дольше удерживался у власти.

Любовь плохо уживается со страхом.

Люди всегда дурны, пока их не принудит к добру необходимость.

Люди не умеют быть ни совсем дурными, ни совсем хорошими.

Люди, веря, что новый правитель окажется лучше, охотно восстают против
старого, но вскоре они на опыте убеждаются, что обманулись, ибо новый пра-
витель всегда оказывается хуже старого.

Народные массы мудрее и постояннее государя.

Никогда не будет ни прочной, ни долговечной та власть, которая опирается

на наемное войско.

Обманываясь в общих вопросах, люди никогда не обманываются в частных.

Презрение и ненависть подданных - это то самое, чего государь должен более

всего опасаться.

С врагом можно бороться двумя способами: во-первых - законами, во-вторых

- силой. Первый способ присущ человеку, второй - зверю.

Творцы законов в республиках и королевствах должны твердо сдерживать

корыстные устремления людей и лишать их всякой надежды на безнаказан-
ность.

То и дело
Приходит к своему пределу власть
Тогда, когда не ведает предела!
 421

Только те способы защиты хороши, основательны и надежны, которые зави-

сят от тебя самого и от твоей доблести.

Тяжелую болезнь вначале легко вылечить, но трудно распознать, когда же

она усилилась, ее легко распознать, но уже трудно вылечить.

Умы бывают трех родов: один все постигает сам; другой может понять то,
что постиг первый; третий - сам ничего не постигает и постигнутого другим
понять не может.

Человек осмотрительный, не умеющий сделаться отважным, когда это необ-

ходимо, становится причиной своей гибели.

Честолюбивые устремления людей не знают конца: сначала они стремятся к

тому, чтобы не обижали их самих, затем сами начинают обижать других.

Честолюбие - такое сильное человеческое чувство, что как бы высоко мы ни

забирались, мы никогда не испытываем удовлетворения.

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постиг-

нуть природу государей, надо принадлежать к народу.

Чужие доспехи либо широки, либо тесны, либо слишком громоздки.

Я не думаю, что в республике можно найти что-нибудь более недостойное,

чем когда закон принимают и его не соблюдают, и уж тем более, когда закон не
соблюдает сам его законодатель.

Язык дан человеку для того, чтобы скрывать свои мысли.

МАКОЛЕЙ, Томас Бабингтон (Macaulay, Thomas) (1800-1859) Лорд. Анг-

лийский писатель, историк, политический деятель, адвокат, блестящий оратор.
1858 - иностранный член-корреспондент Петербургской Академии наук. Яв-
лялся противником требования всеобщего избирательного права.

Больше всего публика превозносит того, кто является одновременно объек-

том восхищения, уважения и сострадания.

В любую эпоху самых злостных представителей рода человеческого следует

искать среди народных вождей.

В наше время многие политики имеют обыкновение с апломбом рассуждать

о том, будто народ не заслуживает свободы до тех пор, пока не научится ею
 422

пользоваться. Это умозаключение сделало бы честь глупцу из старой сказки,

который решил не идти в воду, пока не научится плавать.

Верный признак общего упадка искусства - это не часто встречаемое без-

образие, а неуместная красота.

Вероятно, ни один человек не может быть поэтом, не может даже любить по-
эзию, если он, хотя бы в малой степени, не душевнобольной.

Вознаграждению и наказанию подвластно все в этом мире. Все, кроме серд-

ца.

Если рабы будут ждать свободы до тех пор, пока они не поумнеют, ждать
придется долго.

Законы тщетно существуют для тех, кто не имеет мужества и средств защи-
щать их.

Крошечный добрый поступок лучше, чем самые торжественные обещания

сделать невозможное.

Любовь толпы похожа на любовь той сладострастной волшебницы из араб-

ских сказок, которая не только бросала своих любовников, когда проходила ее
нежность, но еще заставляла их, посредством самых ужасных кар и превраще-
ний, искупать свою вину и расплачиваться за то, что когда-то они слишком
нравились ей.

Некоторые книги следует только отведать, другие - проглотить и только не-

многие - пережевать и переварить.

Оценка нами кого-либо во многом зависит от того, как это лицо относится к
нашим интересам и страстям.

Поэзия требует не испытующего, а верующего образа мыслей.

Правители должны не обвинять людей в отсутствии патриотизма, а сделать

все от себя зависящее, чтобы они стали патриотами.

Слова, еще слова, и только слова: это все, что нам оставили самые знамени-
тые философы шестидесяти поколений.

Требовать от честного человека, чтоб он действовал по внушениям своей со-

вести, было бы излишне, требовать, чтобы он действовал вопреки совести, –
значило бы оскорблять его.
 423

Тщетно надеяться, что может быть написана такая конституция, при которой
любой избранник получит большинство голосов, а любой закон - единодушную
поддержку.

Философия, которая борется с алчностью, гораздо лучше философии, кото-

рая разрабатывает законы об охране собственности.

Хитрые люди презирают учение, простые преклоняются перед ним, мудрые

пользуются им.

Хорошее правительство - не то, которое хочет сделать людей счастливыми, а

то, которое знает, как этого добиться.

МАКСВЕЛЛ (Maxwell) Джеймс Клерк (Clerk) (1831-1879), английский фи-

зик, создатель классической электродинамики, один из основоположников ста-
тистической физики, организатор и первый директор (с 1871) Кавендишской
лаборатории. Развивая идеи М. Фарадея, создал теорию электромагнитного по-
ля (уравнения Максвелла); ввел понятие о токе смещения, предсказал сущест-
вование электромагнитных волн, выдвинул идею электромагнитной природы
света. Установил статистическое распределение, названное его именем. Иссле-
довал вязкость, диффузию и теплопроводность газов. Показал, что кольца Са-
турна состоят из отдельных тел. Труды по цветному зрению и колориметрии
(диск Максвелла), оптике (эффект Максвелла), теории упругости (теорема Мак-
свелла, диаграмма Максвелла – Кремоны), термодинамике, истории физики и
др.

Большой шаг вперед был сделан в науке тогда, когда люди убедились, что
для понимания природы вещей они должны начать не с вопроса о том, хороша
ли вещь или плоха, вредна или полезна, но с вопроса о том, какого она рода и
сколь много ее имеется.

Главная польза математики заключается в применении ее для объяснения

природы.

Для изучающего любой предмет чтение оригинальных трудов представляет

собой большое преимущество, так как наука всегда наиболее полно усваивается
в состоянии рождения….

Для того, кто изучает прогресс науки, взаимное воздействие различных об-
ластей мышления представляет чрезвычайный интерес …

Если искусство математика позволило экспериментатору заметить, что изме-

ряемые им количества связаны необходимыми соотношениями, то физические
 424

открытия показали математику новые формы количеств, которые он никогда

бы не смог себе представить.

Есть люди, которые могут полностью понять любое выражение в символиче-

ской форме соотношение или закон как соотношение между абстрактными ве-
личинами… Другие получают большое удовлетворение, следуя за геометриче-
скими формами, которые они чертят на бумаге или строят в пустом простран-
стве перед собой. Иные же не удовлетворяются до тех пор, пока не перенесутся
в созданную ими обстановку со всеми физическими силами. Узнав, с какой
скоростью проносятся в пространстве планета, они испытывают от этого чувст-
во восхитительного возбуждения. Вычисляя силы, с которыми притягивают
друг друга небесные тела, они чувствуют, как напрягаются от усилий их собст-
венные мышцы. Для этих людей слова импульс, энергия, масса не сводятся к
абстрактным выражениям результатов научного исследования. Эти слова име-
ют для них глубокий смысл и волнуют их душу как воспоминание детства.

Истинная логика нашего мира – это подсчет вероятностей.

Математик любит, прежде всего, симметрию.

Наука представляется нам в совершенно другом виде, когда мы обнаружива-

ем, что можем увидеть физические явления не только в аудитории, проециро-
ванными при помощи света на экран, но можем найти иллюстрацию самым вы-
соким областям науки…, где имеется материя в движении.

Наша мысль… подобна дереву, выпускающему побеги, которые тянутся к

свету, или же корням дерева, извивающимся среди различных пластов земли, в
которые они зарываются.

Обороты речи и мышления, с помощью которых мы переносили терминоло-

гию знакомой нам науки в область науки, менее знакомой, можно назвать «на-
учными методами».

Польза, которую ученый как таковой приносит нации, измеряется количест-

вом новых знаний, которыми он ее обогащает.

Человек, вкладывающий в работу всю свою душу, всегда успевает больше,

нежели человек, интересы которого не связаны непосредственно с его заняти-
ем.

Я никогда не пробую отговаривать человека от попытки провести тот или

другой эксперимент. Если он не найдет того, что ищет, он, может быть, откроет
нечто иное.
 425

МАЛЬЦЕВ Терентий Семенович (1895-1994), российский новатор сельско-

хозяйственного производства, почетный академик ВАСХНИЛ (1956), дважды
Герой Социалистического Труда (1955, 1975). Предложил принципиально но-
вую систему безотвальной обработки почвы для районов Зауралья и Западной
Сибири. Государственная премия СССР (1946).

Знать, уметь, желать и действовать.

МАНДЕЛЬШТАМ Леонид Исаакович (1879-1944), российский физик, один

из основателей отечественной научной школы по радиофизике, академик АН
СССР (1929). В 1928 открыл (совместно с Г. С. Ландсбергом) комбинационное
рассеяние света. Мандельштамом совместно с Н. Д. Папалекси выполнены ос-
новополагающие исследования по нелинейным колебаниям, разработан метод
параметрического возбуждения электрических колебаний, предложен радиоин-
терференционный метод. Труды по рассеянию света. Премия им. В. И. Ленина
(1931), Государственная премия СССР (1942).

Глаз натуралиста обладает, как у хищной птицы, способностью к аккомода-

ции: то он превращается в дальнобойный бинокль, то в чечевичную лупу юве-
лира.

Если бы науку с самого начала развивали такие строгие и тонкие умы, каким
обладают некоторые современные математики, которых я очень уважаю, точ-
ность не позволила бы двигаться вперед.

МАРЕШАЛЬ (Marechal) Пьер Сильвен (1750-1803), французский писатель,

философ-публицист. В дидактической поэме Французский Лукреций отражены
социально-философские идеи Просвещения. Участник движения Во имя равен-
ства под руководством Г. Бабефа.

Не бойся Бога - бойся самого себя. Ты сам творец своих благ и причина сво-
их бедствий. Ад и рай находятся в твоей собственной душе.

Религии отличаются друг от друга только декорациями.

Рука человека едва может достать ветви дерева, а своим лбом он хочет кос-
нуться поверхности звезд.

МАРКОВ Моисей Александрович (1908-1994), российский физик-теоретик,

академик (1966), академик-секретарь Отделения ядерной физики (с 1967) АН
СССР, Герой Социалистического Труда (1978). Основные труды по квантовой
электродинамике и релятивистской теории элементарных частиц, нелокальным
теориям поля.
 426

Наука не терпит равнодушных. Сознательно или подсознательно в часы

бодрствования или даже сна работа мозга интенсивно нацелена на решение за-
хватившей ученого проблемы.

Наука требует, я бы не боялся сказать, одержимости. Одержимости той иде-

ей, которая в данный момент занимает ученого.

Работа в науке – это тяжелый труд, здесь поражения более часты, чем победы
и достижения.

Творчество без сопутствующего огромного труда в существенной части бес-

плодно. Более того, наука требует самоотверженности и интенсивности в труде
и одержимости в творчестве. Только в их сочетании рождаются и действуют
гении науки.

МАРКС (Marx) Карл (1818-1883), мыслитель и общественный деятель, осно-

воположник марксизма.

В науке нет широкой столбовой дороги, и только тот может достигнуть ее

сияющих вершин, кто, не страшась усталости, карабкается по ее каменистым
тропам.

В политике ради известной цели можно заключить союз даже с самим чертом
- нужно только быть уверенным, что ты проведешь черта, а не черт тебя.

В прямом соответствии с ростом стоимости мира вещей растет обесценение

человеческого мира.

Воспитатель сам должен быть воспитан.

Всякая экономия, в конечном счете, сводится к экономии времени.

Жестокость характерна для законов, продиктованных трусостью, ибо тру-

сость может быть энергична, только будучи жестокой.

Законы, преследующие за принципы, имеют своей основой беспринципность.

Каждый из нас действительно делает себя тем, чем он является в глазах дру-
гого.

Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным.

Математика – наука о числах и фигурах.

 427

Моральную силу невозможно создать параграфами закона.

На плоской равнине всякая кочка кажется холмом.

Надо заставить народ ужаснуться себя самого, чтобы вдохнуть в него отвагу.

Народ, порабощающий другой народ, кует свои собственные цепи.

Наслаждающийся богатством - в одно и то же время и раб, и господин своего

богатства.

Нет ничего более ужасного, более унизительного, чем быть рабом раба.

Никто не принуждается к заключению брака, но всякий должен быть прину-

жден подчиняться законам брака, раз он вступил в брак.

Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материаль-

ная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория стано-
вится материальной силой, как только она овладевает массами.

Отдельный скрипач сам управляет собой, оркестр нуждается в дирижере.

Писатель, конечно, должен зарабатывать, чтобы иметь возможность сущест-

вовать и писать, но он ни в коем случае не должен существовать и писать для
того чтобы зарабатывать.

Противно быть под ярмом - даже во имя свободы.

Процесс жизни человека состоит в прохождении им различных возрастов. Но

вместе с тем все возрасты человека существуют бок о бок.

Пусть жизнь и умирает, но смерть не должна жить.

Успех идей зависит от того, насколько масса «интересуется» известными це-

лями и насколько эти цели вызывают энтузиазм масс. «Идея» неизменно по-
срамляла себя, лишь только она отделялась от интереса масс.

Цель, для которой требуются неправые средства, не есть правая цель.

Государство есть частная собственность бюрократии.

МАРШАК Самуил Яковлевич (1887-1964), русский поэт, переводчик. Стихи,

сказки, пьесы для детей. Переводы Р. Бернса, сонетов У. Шекспира, сказок раз-
ных народов и др. Философские стихи (Избранная лирика), лирические эпи-
 428

граммы. Литературная критика (книга Воспитание словом). Книга воспомина-

ний В начале жизни. Государственная премия СССР (1942, 1946, 1949, 1951).
Ленинская премия (1963).

Столетья разрешаются от бремени,

Плоды приносят год, и день, и час.
Пока в руках у нас частица времени,
Пускай оно работает на нас!.

МАССИЙОН, Массильон (Massilon) Жан Батист (1663-1742) Французский

епископ, проповедник. 1681 - вступил в конгрегацию ораторианцев. 1717 - епи-
скоп Клермонский.

Большие состояния чаще всего создаются страстями, страсти же их и разо-

ряют.

Все, что выходит за пределы разумной власти, ослабляет и уничтожает ее.

Всякое соглашение между ложью и правдой всегда делается в ущерб самой

истине.

Знаменитый род умирает и прекращается в нас, как только мы наследуем од-

но имя, не унаследовав прославивших его доблестей.

Как странно устроены люди: им мало своих несчастий, они и чужое счастье
считают своим злополучием.

Мы никогда не спрашиваем себя, что мы на самом деле, но мы беспрестанно

спрашиваем себя, что о нас думают.

Счастье или дерзость создавали героев; одна только доблесть создавала ве-
ликих людей.

Удачливый злодей становится часто величайшим человеком своего века.

МЕНАНДР (Menandros) (ок. 342-ок. 290 до н.э.) Греческий поэт-коме-

иограф. Самый значительный представитель так называемой новоаттической
комедии. Автор более 100 пьес. Полностью дошла до наших времен только
пьеса «Угрюмец».

Бог каждого человека - его совесть.

Власть придает словам отпечаток правды.

 429

Время залечивает все раны.

Мать больше любит ребенка, чем отец, потому что она знает, что ребенок -
ее, а отец только предполагает, что ребенок - его.

Многие - друзья угощению, а не дружбе.

Много вина - мало ума.

Мы все умны, когда дело идет о том, чтобы давать советы, но, когда надо из-
бегать промахов, мы не более как дети.

Справедливый человек - не тот, который не совершает несправедливости, а

тот, который имея возможность быть несправедливым, не желает быть тако-
вым.

МЕНДЕЛЕЕВ Дмитрий Иванович (1834-1907), российский химик, разно-

сторонний ученый, педагог. Открыл (1869) периодический закон химических
элементов – один из основных законов естествознания. Оставил св. 500 печат-
ных трудов, среди которых классические Основы химии – первое стройное из-
ложение неорганической химии. Автор фундаментальных исследований по хи-
мии, химической технологии, физике, метрологии, воздухоплаванию, метеоро-
логии, сельскому хозяйству, экономике, народному просвещению и др., тесно
связанных с потребностями развития производительных сил России. Заложил
основы теории растворов, предложил промышленный способ фракционного
разделения нефти, изобрел вид бездымного пороха, пропагандировал использо-
вание минеральных удобрений, орошение засушливых земель. Один из инициа-
торов создания Русского химического общества (1868). Организатор и первый
директор (1893) Главной палаты мер и весов (ныне ВНИИ метрологии им.
Менделеева).

… возможно избегнуть трех одинаково губительных крайностей: утопий

мечтательности, желающей все постичь одним порывом мысли; ревнивой кос-
ности, самодовольствующейся обладаемым, и кичливого скептицизма, ни на
чем не решающегося остановиться.

Истина открывается в тиши тем, кто ее разыскивает.

Истина сама по себе имеет значение без каких-либо вопросов о прямой поль-
зе. Польза есть дело суровой человеческой необходимости, а познание долей
истины есть дело свободной человеческой любознательности …

Наука есть достояние общее, а потому справедливость требует не тому от-

дать наибольшую научную славу, кто первый высказал известную истину, а то-
му, кто умел убедить в ней других, показал ее достоверность и сделал ее при-
 430

менимую в науке. Научные открытия редко делаются сразу, обыкновенно пер-

вые провозвестники не успевают убедить в истине найденного, время вызывает
действительного творца, обладающего всеми средствами для проведения исти-
ны во всеобщее сознание, однако не должно забывать, что он может являться
только благодаря труду многих и накопившейся сумме данных.

Научные предсказания, основываясь на изучении, дают в обладание людское

такие уверенности, при помощи которых можно направлять естество вещей в
желаемую сторону и достигать того, что желаемое и ожидаемое приближается к
настоящему и невидимое к видимому.

Служение науке учит скромности, соединенной с настойчивостью, и отучает

от скороспелой заносчивости и рабства предубеждениям.

Устраивая первое колесо и доходя с ним до локомотива, человек сочинил род

движения не как простой рабский подражатель природных форм, а как разум-
ный творец, пользующийся в природе материалами и силами для своих собст-
венных, общественностью созданных целей, не имевшихся в виду у природы.

МЕНКЕН (Mencken) Генри (1880-1956), американский критик, публицист,

сатирик. Решительно размежевывал английские и американские культурные
традиции; ратовал за художественное осмысление новейших форм общества с
позиций индивидуалистической критики (сатирическая серия «Предрассудки»,
1919-27). Пропагандировал творчество Ф. Ницше, Т. Драйзера, С. Льюиса.

Адвокат - государственный муж, который защищает нас от грабителей, ли-

шая их повода нас грабить.

Актер - человек, которому деревянная нога мешает больше, чем деревянная

голова.

В одном вопросе мужчины и женщины, безусловно, согласны между собой: и

те, и другие не доверяют женщинам.

Газета - способ сделать невежественных людей еще более невежественными,

а безумных - более безумными.

Демократия - теория, в соответствии с которой два вора украдут меньше, чем

один; три - меньше, чем два; четыре - меньше трех, и так до бесконечности.

Демократия есть искусство управления цирком изнутри обезьяньей клетки.

Для любой волнующей человека проблемы всегда легко найти решение -

простое, достижимое и ошибочное.
 431

Женоненавистник - это мужчина, который ненавидит женщин не меньше,

чем женщины ненавидят друг друга.

Женщина до брака - провокатор; после брака - жандарм.

Историк - это неудавшийся прозаик.

Как бы ни была женщина счастлива замужем, она всегда с удовольствием за-

мечает, что есть на свете мужчины, которые хотели бы видеть ее незамужней.

Когда жена верит мужу на слово, она начинает вызывать подозрение.

Краткость - качество, без которого сигареты, застольные речи, любовные

связи и путешествия по морю были бы непереносимы.

Мужчина может быть глупым и не подозревать об этом - но лишь в том слу-

чае, если он не женат.

Мужчина плачет при мысли о близкой смерти, женщина - при мысли о том,
как давно она родилась.

Политик - всякий гражданин, обладающий достаточным весом в обществе,

чтобы устроить свою престарелую матушку уборщицей в муниципалитете.

Популярность - умение терпеливо слушать, как мужчины хвастаются своими

женами, а женщины жалуются на своих мужей.

При демократии одна партия все свои силы тратит на то, чтобы доказать, что
другая неспособна управлять страной, - и обычно обеим удается то и другое.

Совесть - это внутренний голос, предупреждающий о том, что за нами кто-то

следит.

Совесть - это теща, которая постоянно живет с вами.

Трудно поверить, что человек говорит вам правду, когда вы знаете, что на его
месте вы бы солгали.

Университет - учреждение, предназначенное для того, чтобы дети поднялись

на более высокую ступень в обществе, чем их родители.

МЕРСЬЕ ДЕ ЛА РИВЬЕР (Mercier de la Riviere) Поль Пьер (1720-1793),

французский экономист, теоретик школы физиократов. Выступал за свободу
конкуренции и отмену ограничений в торговле.
 432

Нужно иметь в голове великое множество разнообразнейших идей, чтобы

родить одну хорошую.

Обычно, чем больше у человека ума, тем меньше значения он ему придает.

МЕЧНИКОВ Илья Ильич (1845-1916), российский биолог и патолог, один

из основоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии,
иммунологии, создатель научной школы, член-корреспондент (1883), почетный
член (1902) Петербургской АН. С 1888 в Пастеровском институте (Париж). Со-
вместно с Н. Ф. Гамалеей основал (1886) первую в России бактериологическую
станцию. Открыл (1882) явление фагоцитоза. В трудах Невосприимчивость в
инфекционных болезнях изложил фагоцитарную теорию иммунитета. Создал
теорию происхождения многоклеточных организмов. Труды по проблеме ста-
рения. Нобелевская премия (1908, совместно с П. Эрлихом).

Для того чтобы изучить какое-либо ремесло или науку, и вообще для того,
чтобы сделаться членом современного общества, нужно пройти длинную шко-
лу как умственного, так и нравственного обучения.

Некоторые ученые нового времени, быть может, сами того не подозревая,

чрезвычайно близко подошли к воззрениям древних философов. Подобно по-
следним предписавшим уважение ко всем задаткам человеческой природы и
стремление к гармоническому развитию целого человека.

Неутомимый научный труд … не замедлит принести обильные плоды.

Человек при помощи науки в состоянии исправлять несовершенства своей

природы.

МИГДАЛ Аркадий Бейнусович (1911-1991], российский физик-тео-ретик,

академик АН СССР (1966, член-корреспондент с 1953). Работал в Институте
физических проблем (1943-1945), Институте атомной энергии им. И. В. Курча-
това (1945-1971), Институте теоретической физики АН СССР (с 1971). Профес-
сор Московского инженерно-физического института (с 1944). Основные работы
в области атомной и ядерной физики, квантовой теории, теории металлов. Соз-
дал новое направление теоретической физики – применение методов квантовой
теории к проблеме многих тел (совместно с Л. Д. Ландау). Первым корректно
рассмотрел взаимодействие электронов с колебаниями решетки (фононами) в
нормальных металлах и установил ряд следствий, возникающих в результате
учета этого взаимодействия. Доказал существование скачка в распределении
ферми-частиц по импульсам для систем с любым взаимодействием. Развил ме-
тоды теории ферми-жидкости для систем конечных размеров. Получил важные
результаты по теории моментов инерции ядра. Первым количественно описал
магнитные и квадрупольные моменты ядер, изотопический сдвиг, радиацион-
 433

ные переходы, гигантский резонанс и фотопоглощение. Построил строгую

квантово-электродинами-ческую теорию тормозного излучения и образования
пар в средах (1954). Предложил представление о ядерной материи в нейтрон-
ных звездах как о жидкости, находящейся в сверхтекучем состоянии (1959).

Глубокая мысль только выигрывает, если упростить ее выражение. К сожа-

лению, в науке, как и в искусстве, истинная простота дается только мастеру.
Простота требует больших усилий. Раньше, чем разрывать навозную кучу, надо
оценить, сколько на это уйдет времени и какова вероятность того, что там есть
жемчужина.

Движущей силой должно быть не стремление совершить переворот, не

стремление к успеху, а любознательность, способность удивляться и радоваться
каждой малой удаче и, главное, ощущение красоты науки.

Наука не только устанавливает границы возможного, но и безжалостно отде-

ляет догадки, пусть даже самые правдоподобные, от доказанных утверждений.
Тем самым она выясняет, какие утверждения требуют дальнейших исследова-
ний.

Не бывает добросовестности 1-го или 2-го сорта, добросовестность только

одна – безупречная.

Одна из самых больших трудностей в науке – это переход от догадок к дос-

товерной научной истине. С мучительным трудом, двигаясь шаг за шагом, как
альпинист по отвесной стене, ученый добывает истину.

Подобно тому, как юристы исходят из презумпции невиновности, так и наука

вынуждена исходить из презумпции отсутствия чуда. Мы не обязаны доказы-
вать, что нет странных или необычных явлений, Доказывать нужно, что они
существуют. Поэтому, пока категорически не исключены все естественные, т.е.
более правдоподобные, объяснения, не следует принимать менее правдоподоб-
ные.

Стремление сначала понять все до самого конца, а потом уже работать –

очень частая причина неудач.

Только истинно ученые продолжают учиться; невежды предпочитают учить.

Чтобы пришло вдохновение, необходимо соединение нескольких мало веро-

ятных событий: наличие трудной задачи, взволновавшей до глубины души,
ощущение, что именно ты сможешь ее решить, владение техникой, достаточное
для решения задачи, опыт решения более легких задач подобного рода в про-
шлом, безупречное здоровье, чтобы выдержать длительную бессонницу или
 434

полубессоницу и, наконец, полное отречение от посторонних забот. Но самое

главное, необходимо иметь огромное мужество, чтобы поверить в свои резуль-
таты, как бы они не расходились с общепринятыми, чтобы не испугаться собст-
венных выводов и довести их до конца. Сколько замечательных работ было
брошено неоконченными из-за недостатка смелости!

МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарроти (Michelangelo Buonarroti) (1475-1564),

итальянский скульптор, живописец, архитектор, поэт. С наибольшей силой вы-
разил глубоко человечные, полные героического пафоса идеалы Высокого Воз-
рождения, а также трагическое ощущение кризиса гуманистического миропо-
нимания в период Позднего Возрождения. Монументальность, пластичность и
драматизм образов, преклонение перед человеческой красотой проявились уже
в ранних произведениях («Оплакивание Христа», ок. 1497-98; «Давид», 1501-
04; картон «Битва при Кашине», 1504-06). Роспись свода Сикстинской капеллы
в Ватикане (1508-12), статуя «Моисей» (1515-16) утверждают физическую и
духовную красоту человека, его безграничные творческие возможности. Траги-
ческие ноты, вызванные кризисом ренессансных идеалов, звучат в ансамбле
Новой сакристии церкви Сан-Лоренцо во Флоренции (1520-34), во фреске
«Страшный суд» (1536-41) на алтарной стене Сикстинской капеллы, в поздних
вариантах «Оплакивания Христа» (ок. 1550-55) и др. В архитектуре Микеланд-
жело господствуют пластическое начало, динамический контраст масс (биб-
лиотека Лауренциана во Флоренции, 1523-34). С 1546 руководил строительст-
вом собора св. Петра, созданием ансамбля Капитолия в Риме. Поэзия Мике-
ланджело отличается глубиной мысли и высоким трагизмом.

Живопись ревнива и не терпит соперниц; она заменяет мне жену и доставля-

ет совершенно достаточно домашних хлопот. Моими детьми будут мои произ-
ведения.

Мне сладко спать, а пуще – камнем быть,

Не чувствовать, не видеть – облегченье.
Творенье может пережить творца:
Творец уйдет, природой побежденный,
Однако образ, им запечатленный,
Веками будет согревать сердца.
Умолкни ж, друг, к чему меня будить.

МИЛЛЬ (Mill) Джеймс (1773-1836), английский философ, историк и эконо-

мист. Последователь философии Д. Юма. В социологии отрицал теорию есте-
ственного права. Комментатор экономического учения Д. Рикардо.

Главное заключается в том, кому принадлежат результаты труда.

 435

МИЛЛЬ Джон Стюарт (1806-1873), английский философ и экономист.

Идеолог либерализма. Сын Дж. Милля. Основатель английского позитивизма,
последователь О. Конта. В «Системе логики» (т. 1-2, 1843) разработал индук-
тивную логику, которую трактовал как общую методологию наук. В этике со-
единял принцип эгоизма (утилитаризм) с альтруизмом.

…Каждый, для которого были открыты двери храма науки, – изощряющий

свои умственные способности, будет находить источник живейшего интереса
во всем, что его окружает: в явлениях природы, произведениях искусства, в об-
разцах поэзии, исторических событиях, в правах людей как прошлого, так и на-
стоящего, а также в судьбе грядущих поколений.

МИНКОВСКИЙ (Minkowski) Герман (1864-1909), немецкий математик и

физик. Труды по геометрии, геометрическим методам в теории чисел, матема-
тической физике, гидродинамике. Дал геометрическую интерпретацию кинема-
тики специальной теории относительности (пространство Минковского).

Отныне пространство и время превращаются в простой мираж, и лишь их

своеобразное единство может претендовать на независимость или абсолютное
существование.

МИРАБО (Mirabeau) Оноре Габриель Рикети (1749-1791), граф, деятель Ве-

ликой французской революции. Был избран депутатом в Генеральные штаты в
1789 от 3-го сословия. Приобрел популярность обличениями абсолютизма. По
мере развития революции Мирабо, сторонник конституционной монархии, стал
лидером крупной буржуазии. С 1790 тайный агент королевского двора.

Благоденствие для государства - то же, что зрелость для плодов: оно заклю-
чает в себе предрасположение к гнилости.

Быть искренним в жизни значит вступить в бой с неравным оружием и бо-

роться с открытой грудью против человека, защищенного панцирем и готового
нанести вам удар кинжалом.

Великое искусство подчинять людей заключается в умении брать их с хоро-

шей стороны.

Верная и деятельная память удваивает жизнь.

Вы, желающие держать народ в невежестве, берегитесь - вам больше всего

грозит опасность! Разве вы не видите, как легко сделать из грубого животного
жестокого зверя?
 436

Для того, чтобы хорошо управлять, порядок и последовательность нужнее

великих дарований.

Добровольные рабы производят больше тиранов, нежели тираны - рабов.

Хитрость - талант эгоистов.

МОЛЬЕР (Moliere) (наст. имя и фам. Жан Батист Поклен, Poquelin) (1622-
1673), французский комедиограф, актер, театральный деятель, реформатор сце-
нического искусства. Служил при дворе Людовика XIV. Опираясь на традиции
народного театра и достижения классицизма, создал жанр социально-бытовой
комедии, в которой буффонада, плебейский юмор сочетались с изяществом и
артистизмом. Высмеивая сословные предрассудки аристократов, ограничен-
ность буржуа, ханжество дворян и церковников, видел в них извращение чело-
веческой природы («Смешные жеманницы», поставлена 1659; «Мизантроп»,
поставлена 1666; «Скупой», поставлена 1668; «Ученые женщины», поставлена
1672; «Мещанин во дворянстве», поставлена 1670; «Мнимый больной», постав-
лена 1673); с особой непримиримостью разоблачал лицемерие, создав бес-
смертный образ Тартюфа, – комедия «Тартюф, или Обманщик» (поставлена
1664). Постановка «Дон Жуана» в 1665 подверглась преследованиям за вольно-
думство. Жизненность, художественная емкость образов Мольера оказали ог-
ромное влияние на развитие мировой, в т. ч. русской, драматургии и театра.

В любви притворство очень похоже на правду.

Высшее доказательство любви - это подчинение воле того, кого любишь.

Грамматика повелевает даже царями.

Движения ревности должны быть несносны, когда происходят от любви, ко-

торая нам противна.

Дурная жизнь приводит к дурной смерти.

Когда говорит человек в мантии и шапочке, всякая галиматья становится

ученостью, а всякая глупость - разумной речью.

Кто всегда уныл, ревнив и мрачен,

Того дебют в любви частенько неудачен.

Кто выиграл время, тот выиграл все.

Кто очень сухощав, тот охотно носит фуфайку, у кого мало содержания - те
раздувают его словами.
 437

Лицемерие - модный порок, а все модные пороки сходят за добродетели.

Медицина - одно из величайших заблуждений человечества.

Многие люди умирают не от своих болезней, а от лекарств.

Мы любим иногда, не ведая о том,

Но часто бред пустой любовью мы зовем.

Нет ничего настолько дерзкого и смешного, чего нельзя было бы проглотить,

приправив похвалами.

От книжной мудрости глупец тупее вдвое.

От речей дело вперед не двигается. Надо действовать, а не говорить, дела

решают спор лучше, чем слова.

Правдивость не порок.

Притворство сплачивает воедино тех, кто связан круговой порукой лицеме-

рия.

Самое невинное занятие люди могут сделать преступлением.

Самое несносное в любви - это спокойствие. Безоблачное счастье может на-

скучить, в жизни никак нельзя обойтись без приливов и отливов: с препятст-
виями и любовь разгорается сильней, и наслаждение ценится больше.

Слово принадлежит наполовину тому, кто говорит, и наполовину тому, кто

слушает.

МОНТЕГЮ (Montague) Мари (1690-1762) Английская писательница.

Вежливость ничего не стоит, но приносит много.

Язвы желудка возникают не от того, что вы едите, а от того, что съедает вас.

МОНТЕНЬ (Montaigne) Мишель де (1533-1592), французский философ-

гуманист. Книга эссе Опыты, отмеченная вольнодумством и своеобразным
скептическим гуманизмом, направлена против схоластики и догматизма; обра-
щаясь к конкретным историческим фактам, быту и нравам людей, рассматрива-
ет человека как самую большую ценность.

Бич человека – это воображаемое знание.

 438

Благоразумию также свойственны крайности, и оно не меньше нуждается в

мере, чем легкомыслие.

Будемте остерегаться, чтобы старость не наложила больше морщин на нашу

душу, чем на наше лицо.

Бывают люди, которые поправляются от одного вида лекарств.

Было бы глупым бахвальством презирать и осуждать как сложное то, что ка-
жется нам невероятным.

В каждом государстве жажда славы растет вместе со свободой подданных и

уменьшается вместе с ней: слава никогда не уживается с рабством.

В конце концов, мы знали бы не больше, чем какой-нибудь камень, если бы

мы не знали, что существуют звук, запах, свет, вкус, мера, вес, мягкость, твер-
дость, шероховатость, цвет, гладкость, ширина и глубина. Такова основа, таков
принцип всего здания нашей науки.

В начале всяческой философии лежит удивление, ее развитием является ис-

следование, ее концом – незнание.

В общении с людьми ум человеческий достигает изумительной ясности.

В природе нет ничего бесполезного.

Величие победы измеряется степенью ее трудности.

Весло, погруженное в воду, кажется нам надломленным. Таким образом,

важно не только то, что мы видим, но и как мы это видим.

Вместо того чтобы стремиться узнать других, мы хлопочем только о том, как
бы выставить напоказ себя, и наши заботы направлены скорее на то, чтобы не
дать залежаться своему товару, нежели чтобы приобрести для себя новый.

Вожделение, испытываемое нами к женщине, направлено лишь к стремле-

нию избавиться от мучения, порождаемого пылким и неистовым желанием.

Все бедствия не стоят того, чтобы, желая избежать их, стремиться к смерти.

Все в человеке идет вместе с ним в гору и под гору.

 439

Всякий, кому предстоит делать дело, увидит, что, прежде всего, он должен
познать, что он такое и на что он способен.

Гнусное и бессмысленное занятие - без конца заниматься своими деньгами,

находя удовольствие в их перебирании, взвешивании и пересчитывании! Вот,
поистине, путь, которым в нас тихой сапой вползает жадность.

Деревья - и те как будто издают стоны, когда им наносят увечья.

Для того чтобы обучить другого, требуется больше ума, чем для того чтобы
научиться самому.

Доблесть, которою так жаждут прославиться, может проявиться при случае

столь же блистательно, независимо от того, надето ли на нас домашнее платье
или боевые доспехи, находитесь ли вы у себя дома или в военном лагере, опу-
щена ли ваша рука или занесена для удара.

Достойно похвалы деяние, а не сам человек.

Душа извлекает для себя пользу решительно из всего. Даже заблуждения,

даже сны - и они служат ее целям: у нее все пойдет в дело, лишь бы оградить
нас от опасности и тревоги.

Если бы мне было дано вытесать себя по своему вкусу, то нет такой формы -
как бы прекрасна она ни была, - в которую я желал бы втиснуться, с тем чтобы
никогда уже с нею не расставаться.

Если бы человек хотел быть только счастливым, то это было бы легко, но

всякий хочет быть счастливее других, а это почти всегда очень трудно, ибо мы
обыкновенно считаем других счастливее, чем они есть на самом деле.

Если учителя просвещают своих многочисленных учеников, преподнося им

всем один и тот же урок и требуя от них одинакового поведения, хотя способ-
ности их вовсе не одинаковы, то нет ничего удивительного, что среди огромной
толпы детей найдется всего два или три ребенка, которые извлекают настоя-
щую пользу из подобного преподавания.

Если хочешь излечиться от невежества, надо в нем признаться.

Если я лгу, я оскорбляю себя в большей мере, чем того, о ком солгал.

Желание того, чего у нас нет, разрушает пользование тем, что у нас есть.

Жениться, ничем не связывая себя, - предательство.

 440

Женщины нисколько не виноваты в том, что порою отказываются подчи-

няться правилам поведения, установленным для них обществом, - ведь эти пра-
вила сочинили мужчины, и притом безо всякого участия женщин.

Жизнь сама по себе - ни благо, ни зло: она вместилище и блага, и зла, смотря
по тому, во что вы сами превратили ее.

Застарелое и хорошо знакомое зло всегда предпочтительнее зла нового и не-

изведанного.

Игры детей - вовсе не игры, и правильнее смотреть на них как на самое зна-
чительное и глубокомысленное занятие этого возраста.

Иногда я противоречу себе самому, но истине … я никогда не противоречу.

Истина не становится мудрее от своего возраста.

Истинная философия – это твердость, уверенность и добросовестность.

Истинное достоинство подобно реке: чем она глубже, тем меньше издает
шума.

Как пустующая земля, если она жирна и плодородна, зарастает тысячами ви-
дов сорняков и бесполезных трав и, чтобы заставить ее служить в наших целях,
необходимо сначала подвергнуть ее обработке и засеять определенными семе-
нами… Так же и с нашим умом. Если не занять его определенным предметом,
который держал бы его в узде, он начинает метаться из стороны в сторону.

Картина стольких государственных смут и смен в судьбах различных наро-

дов учит нас не слишком гордиться собой.

Книжная ученость - украшение, а не фундамент.

Когда мы говорим, что страшимся смерти, то думаем прежде всего о боли, ее

обычной предшественнице.

Когда наукой пользуются, как должно, это самое благородное и великое из

достижений рода человеческого.

Когда судят об отдельном поступке, то, прежде чем оценить его, надо учесть
разные обстоятельства и принять во внимание весь облик человека, который
совершил его.

Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят сами собой.

 441

Когда у нас нет настоящих болезней, наука награждает нас придуманными

ею.

Когда философ Диоген нуждался в деньгах, он не говорил, что одолжит их у

друзей; он говорил, что попросит друзей возвратить ему долг.

Красноречие, отвлекая внимание на себя, наносит ущерб самой сути вещей.

Кто боится страдания, тот уже страдает от боязни.

Кто бы ни преподносил мне истину, я радостно приветствую ее, охотно сда-

юсь ей, протягиваю ей свое опущенное оружие, даже издалека видя ее прибли-
жение.

Кто заражен страхом болезни, тот уже заражен болезнью страха.

Кто ниспровергает законы, тот грозит самым добропорядочным людям би-

чом и веревкой.

Кто попал далее цели, так же точно промахнулся, как и тот, кто не попал в
цель.

Кто ясно видит величие чужой мысли, тот и сам поднимается до того же
уровня и возносит свою мысль на ту же самую высоту.

Лучшее государственное устройство для любого народа - это то, которое со-
хранило его как целое.

Лучшее наше творение - жить согласно разуму. Все прочее - царствовать, на-
коплять богатства, строить - все это, самое большее, дополнения и довески.

Лучшие души - те, в которых больше гибкости и разнообразия.

Любовь - неистовое влечение к тому, что убегает от нас.

Любой человек может сказать нечто соответствующее истине, но выразить

это красиво, разумно, немногословно смогут не столь уж многие. Вот почему
меня раздражает не сказанное неверно по незнанию, а неумение сказать это хо-
рошо.

Массе свойственны глупость и легкомыслие, из-за которых она позволяет

вести себя куда угодно, завороженная сладостными звуками красивых слов и не
способная проверить разумом и познать подлинную суть вещей.
 442

Между одними людьми и другими дистанция гораздо большая, чем между

некоторыми людьми и животными.

Мера жизни не в ее длительности, а в том, как вы использовали ее: иной

прожил долго, да пожил мало; не мешкайте, пока пребываете здесь.

Мир наш – только школа, где мы учимся познавать. Самое важное не взять
приз, а проявить больше всего искусства в состязании.

Мозг, хорошо устроенный, стоит больше, чем мозг, хорошо наполненный.

Мы берем на хранение чужие мысли и знания, только и всего. Нужно, одна-

ко, сделать их собственными.

Мы как бы умножаем свое существо, когда можем запечатлеть его в памяти

других; мы приобретаем таким образом новую жизнь, и она становится для нас
столь же драгоценной, как полученная от неба.

Мы не в силах придумать человеку лучшую похвалу, чем сказав, что он ода-

рен от природы.

Мы не можем обойтись без брака, и вместе с тем мы его принижаем. Здесь

происходит то же, что наблюдается возле клеток: птицы, находящиеся на воле,
отчаянно стремятся проникнуть в них; те же, которые сидят взаперти, так же
отчаянно стремятся выйти наружу.

Мы не привыкли искать высшего нашего удовлетворения в душе и ждать от

нее главной помощи, несмотря на то, что именно она - единственная и полно-
властная госпожа и нашего состояния, и нашего поведения.

Мы не столько освобождаемся от наших пороков, сколько меняем их на дру-

гие.

Мы рождены для поисков истины.

Мы трудимся лишь над тем, чтобы заполнить свою память, оставляя разум и
совесть праздными.

Назовите мне какое-нибудь самое чистое и выдающееся деяние, и я берусь

обнаружить в нем, с полным правдоподобием, полсотни порочных намерений.

Народы, воспитанные в свободе и привыкшие сами править собою, считают

всякий иной образ правления чем-то противоестественным и чудовищным. Те,
которые привыкли к монархии, поступают ничуть не иначе. И какой бы удоб-
 443

ный случай к изменению государственного порядка ни предоставила им судьба,

они даже тогда, когда с величайшим трудом отделались от какого-нибудь не-
выносимого государя, торопятся посадить на его место другого, ибо не могут
решиться возненавидеть порабощение.

Наружность мужчины служит весьма малым ручательством за него, но тем

не менее, она представляет нечто значительное.

Настоящий друг - это тот, кому я поверил бы во всем, касающемся меня,

больше, чем самому себе.

Наука - великое украшение и весьма полезное орудие.

Наука - великолепное снадобье; но никакое снадобье не бывает столь стой-

ким, чтобы сохраняться, не подвергаясь порче и изменениям, если плох сосуд, в
котором его хранят.

Наука - дело очень нелегкое. Наука пригодна лишь для сильных умов.

Наука пригодна лишь для сильных умов, а они весьма редки.

Нашему телу свойственно более или менее одинаковое сложение и одинако-

вые склонности. Душа же наша бесконечно изменчива и принимает самые раз-
нообразные формы, обладая при этом способностью приспосабливать к себе и к
своему состоянию ощущения нашего тела и все прочие его проявления.

Невежество бывает двоякого рода: одно, безграмотное, предшествует науке;

другое, чванное, следует за нею.

Недостаточно, чтобы воспитание только не портило нас, - нужно, чтобы оно

изменяло нас к лучшему.

Нельзя полагаться на те доходы, которые мы только надеемся получить, ка-

кими бы верными они нам не казались.

Нет наставницы более немилосердной и коварной, чем наша привычка. Ма-

ло-помалу, украдкой забирает она власть над нами, но, начиная скромно и доб-
родушно, она с течением времени укореняется и укрепляется в нас, пока нако-
нец не сбрасывает покрова со своего властного и деспотического лица, и тогда
мы не смеем уже поднять на нее взгляд.

Нет стремления более естественного, чем стремление к знанию.

 444

Нет такой уловки или приема в пользовании оружием во время боя, которые
мы сочли бы дурными, лишь бы они помогли отразить направленный на нас
удар.

Ни то, что предшествует смерти, ни то, что за ней следует, не является ее

принадлежностью.

Никто не огражден от возможности сказать глупость. Беда, когда ее выска-

зывают обдуманно.

Нищете материальной нетрудно помочь, нищете души – невозможно.

Обвинениям в адрес самого себя всегда верят, самовосхвалению - никогда.

Однако не легко установить границы нашему разуму; он любознателен, жа-

ден и столь же мало склонен остановиться, пройдя тысячу шагов, как и пройдя
пятьдесят.

Опасное дело - нападать на человека, у которого осталось только одно сред-

ство спасения - оружие, ибо необходимость - жестокая наставница.

Описывать прошлое - меньший риск, чем описывать настоящее, ибо в этом

случае писатель отвечает только за точную передачу заимствованного им у
других.

От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от

излишнего к себе уважения.

Отличительный признак мудрости – это неизменно радостное восприятие

жизни; ей, как и всему, что в надлунном мире, свойственна никогда не утрачи-
ваемая ясность.

Первоначально чье-либо личное заблуждение становится общим, а затем уж

общее заблуждение становится личным. Вот и растет постройка, к которой ка-
ждый прикладывает руку так, что самый дальний свидетель события оказыва-
ется осведомленным лучше, чем непосредственный, а последний человек, уз-
навший о нем, - гораздо более убежденным, чем первый.

Первый признак порчи общественных нравов - это исчезновение правды, ибо

правдивость лежит в основе всякой добродетели и является первым требовани-
ем к правителю государства.

Плоды смуты никогда не достаются тому, кто ее вызвал; он только всколых-

нул и замутил воду, а ловить рыбу будут уже другие.
 445

По мере того, как мы лишаемся естественных удовольствий, мы возмещаем

их удовольствиями искусственными.

По правде сказать, в любом деле одним уменьем и стараньем, если не дано

кое-что от природы, много не возьмешь.

Погрешности в отделке никогда не сказываются так явственно, как тогда, ко-

гда материал не может сам за себя постоять.

Подобно тому, как наше рождение принесло для нас рождение всего окру-
жающего, так и смерть наша будет смертью всего окружающего.

Подобно тому, как растения чахнут от чрезмерного обилия влаги, а светиль-

ники - от обилия масла, так и ум человеческий при чрезмерных занятиях и оби-
лии знаний, загроможденный и подавленный их бесконечным разнообразием,
теряет способность разобраться в этом нагромождении и под бременем непо-
сильного груза сгибается и увядает.

Покопайся каждый из нас хорошенько в себе, и он обнаружит, что самые со-

кровенные его желания и надежды возникают и питаются по большей части за
счет кого-нибудь другого.

Полное согласие - свойство для беседы весьма скучное.

После тех лиц, которые занимают самые высокие посты, я не знаю более не-
счастных, чем те, что им завидуют.

Почтительность, которою окружает ребенка челядь, а также его осведомлен-

ность о богатстве и величии своего рода являются немалыми помехами в пра-
вильном воспитании детей.

Презирать то, чего мы не можем постигнуть, – опасная смелость, чреватая

неприятнейшими последствиями, не говоря уж о том, что это нелепое безрас-
судство.

Привычка терпеливо трудиться - это то же, что привычка терпеливо перено-

сить боль.

Приговор, выносимый мною самому себе, гораздо строже и жестче судебно-

го приговора, ибо судья применяет ко мне ту же мерку, что и ко всем, тогда как
тиски моей совести крепче и беспощаднее.

Признаваться в незнании - одно из лучших и вернейших доказательств нали-

чия разума.
 446

Природа - приятный наставник, и даже не столько приятный, сколько осто-

рожный и верный.

Пусть всякий, кто сможет, остерегается попасть в руки судьи, когда этот су-
дья - победоносный и вооруженный до зубов враг.

Пусть детство смотрит вперед, старость - назад: не это ли обозначали два ли-
ца Януса?

Пусть наставник заставляет ученика как бы просеивать через сито все, что он
ему преподносит, и пусть ничего не вдалбливает ему в голову, опираясь на свой
авторитет и влияние.

Пчелы перелетают с цветка на цветок для того, чтобы собрать нектар, кото-
рый они целиком претворяют в мед. Точно так же и то, что человек заимствует
у других, будет преобразовано и переплавлено им самим, чтобы стать его соб-
ственным творением, то есть собственным его суждением.

Пытливости нашей нет конца: конец на том свете.

Ради чего врачи с таким рвением добиваются доверия своего пациента, не

скупясь на лживые посулы поправить его здоровье, если не для того, чтобы его
воображение пришло на помощь их надувательским предписаниям?

Разве мошенничество становится менее гадким от того, что речь идет о не-
скольких су, а не о нескольких экю? Оно гадко само по себе.

Разум – оружие, опасное для самого владельца, если только он не умеет

пользоваться им благоразумно и осторожно.

Разуму нечего выбирать, если выбор нужно производить между истиной и

ложной видимостью.

С чем бы мы ни знакомились, чем бы ни наслаждались, мы все время чувст-

вуем, что это нас не удовлетворяет, и жадно стремимся к будущему, к неизве-
данному, так как настоящее не может нас насытить; не потому, что в нем нет
ничего, могущего нас насытить, а потому, что сами способы насыщения у нас
нездоровые и беспорядочные.

Сам предмет подсказывает слова.

Самые грубые и вздорные выдумки возникают большей частью у тех, кто за-
нимается самыми возвышенными и трудными вопросами; любознательность и
высокомерие заставляют их погружаться в глубокие бездны.
 447

Самый ценный плод здоровья - возможность получать удовольствие.

Сильное воображение порождает событие, говорят ученые.

Смерть должна быть такая же, как и жизнь; мы не становимся другими толь-
ко потому, что умираем.

Смерть одного есть начало жизни другого.

Сочинять книги без знаний и мастерства, не означает ли то же самое, что

класть крепостную стену без камней…

Способность снизойти до влечений ребенка и руководить ими присуща лишь

душе возвышенной и сильной.

Столько имен, столько побед и завоеваний, погребенных в пыли забвения,

делают смешною нашу надежду увековечить в истории свое имя захватом како-
го-нибудь курятника, ставшего сколько-нибудь известным только после своего
падения.

Страсти заставляли философов трудиться, проводить бессонные ночи и пус-

каться в странствия.

Страх - это страсть воистину поразительная, и врачи говорят, что нет другой,
которая выбивала бы наш рассудок из положенной ему колеи в большей мере,
чем эта.

Страх то придает крылья ногам, то приковывает их к земле.

Судьба не приносит нам ни зла, ни добра, она поставляет лишь сырую мате-
рию того и другого и способное оплодотворить эту материю семя.

Судьба поставляет нам только сырой материал, и нам самим предоставляется

придать ему форму.

Судья, вынесший обвиняемому приговор в припадке гнева, сам заслуживает

смертного приговора.

Счастлив тот, кого забота об управлении имуществом или о его приумноже-

нии не отрывает от других занятий, более соответствующих складу его харак-
тера, более спокойных и приятных ему.

Те, кто расшатывают государственный строй, чаще всего первыми и гибнут

при его крушении.
 448

Творение человека, имея собственное значение и судьбу, может оказаться

для него удачей большей, чем он имел оснований на то рассчитывать по своим
знаниям и способностям, может оказаться значительней, чем он сам.

Те, у кого одинаково злая воля, каково бы ни было различие в их положении,

таят в себе одинаковую жестокость, бесчестность, грабительские наклонности,
и все это в каждом из них тем отвратительнее, чем он трусливее, чем увереннее
в себе и чем ловчее умеет прикрываться законами.

Тем, кто нами повелевает и правит, кто держит в руках своих судьбы мира,
недостаточно обладать разумением среднего человека, мочь столько же, сколь-
ко можем мы; и если они не превосходят нас в достаточной мере, то уже тем
самым оказываются гораздо ниже нашего уровня.

Только глупцы могут быть непоколебимы в своей уверенности.

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред.

Тот, кто всегда в выигрыше, - не настоящий игрок.

Трусость - мать жестокости.

У высокого положения есть то преимущество, что с ним можно по собствен-

ному желанию расстаться, и почти всегда есть возможность выбора более вы-
сокой или более низкой ступени: ведь не со всякой высоты непременно пада-
ешь, гораздо чаще можно благополучно опуститься.

У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится

из малодушия рабом другого льва, а конь - рабом другого коня.

У кого тощее тело, тот напяливает на себя много одежек; у кого скудная
мысль, тот раздувает ее словами.

Удовлетворенность ума – признак его ограниченности или усталости. Ни

один благородный ум не остановится по своей воле на достигнутом: он всегда
станет притязать на большее, и выбиваться из сил, и рваться к недостижимому.
Если он не влечется вперед, не торопится, не встает на дыбы, не страдает, –
значит, он лишь на половину жив… Пища его – изумление перед миром, погоня
за неизвестным, дерзновение.

Ученость, как таковая, сама по себе есть нечто безличное. Для благородной
души она может быть добавлением очень полезным, для какой-нибудь иной -
вредоносным и пагубным. Вернее было бы сказать, что она вещь драгоценная
для того, кто умеет ею пользоваться.
 449

Хорошее сочинение не утрачивает для меня присущих ему достоинств и в

том случае, если оно нападает на дело, которое я защищаю.

Хотя чужое знание может нас кое-чему научить, мудр бываешь лишь собст-
венной мудростью.

Чаще всего мы больше радуемся детским шалостям, играм и проделкам на-

ших детей, чем их вполне сознательным поступкам в зрелом возрасте, словно
бы мы их любили для нашего развлечения, как мартышек, а не как людей.

Человек - изумительно суетное, поистине непонятное и вечно колеблющееся

существо.

Человек страдает не столько от того, что происходит, сколько от того, как он

оценивает то, что с ним происходит.

Чем больше заполняется наша душа, тем вместительнее она становится.

Чрезмерно сильное горе подавляет полностью нашу душу, стесняя свободу ее

проявлений.

Что до философов древности, то они, по моему мнению, великие в мудрости,

проявляли еще больше величия в своей жизни.

Что касается пьянства, то этот порок - насквозь телесный и материальный.

Поэтому самый грубый из всех ныне существующих народов - тот, у которого
особенно распространен этот порок. Другие пороки притупляют разум, пьянст-
во же разрушает его и поражает тело.

Что касается смерти, то ощущать ее мы не можем; мы постигаем ее только

рассудком, ибо от жизни она отделена не более чем мгновением.

Чтобы научить другого, требуется больше ума, чем чтобы научиться самому.

Чтобы правильно судить о вещах возвышенных и великих, надо иметь такую

же душу; в противном случае мы припишем им наши собственные изъяны.

Шум оружия заглушает голос законов.

Я люблю науку, но не боготворю ее.

Я полагаю – и в этом я могу опереться на Сократа, – что тот, у кого в голове

сложилось о чем-либо живое и ясное представление, сумеет передать его на
любом, хотя бы на тарабарском наречии…
 450

Я предпочитаю самостоятельно ковать себе душу, а не украшать ее позаим-

ствованным добром.

Я следую Платону, который говорит, что истинная философия – это твер-

дость, верность и добросовестность.

Я убедился на опыте, что-то, чего не удалось достичь одному, удается друго-

му; что-то, что осталось неизвестным одному веку, разъясняется в следующем;
что наука и искусства не отливаются сразу в готовую форму, но образуются и
развиваются постепенно, путем повторной многократной обработки и отдел-
ки…

МОНТЕСКЬЕ (Montesquieu) Шарль Луи (1689-1755), французский просве-

титель, правовед, философ. Выступал против абсолютизма. Стремился вскрыть
причины возникновения того или иного государственного строя, анализировал
различные формы государства и формы правления. Средством обеспечения за-
конности считал принцип разделения властей.

Бесполезные законы лишают силы законы необходимые.

Большинство авторов похожи на поэтов, которые безропотно вынесут град

палочных ударов, но, будучи равнодушны к своим плечам, до такой степени
неравнодушны к своим произведениям, что не выносят ни малейшей критики.

Все на свете любят игру; и люди самые благоразумные охотно отдаются ей,
пока не увидят всех сопряженных с нею насилий, уловок, заблуждений, потери
денег и времени, пока не поймут, что на нее можно затратить всю жизнь.

Всякий человек, обладающий властью, склонен злоупотреблять ею.

Для того чтобы иметь успех в свете, надо уметь казаться безумным, но при
этом оставаться благоразумным.

Жестокость законов препятствует их соблюдению.

Закон должен быть похож на смерть, которая не щадит никого.

История - это ряд выдуманных событий по поводу действительно совершив-

шихся.

Как мал промежуток между временем, когда человек еще слишком молод и
когда он уже слишком стар.
 451

Когда добродетель исчезает, честолюбие захватывает всех способных к нему,

а жадность - всех без исключения... Раньше имущество частных лиц составляло
общественное достояние, а теперь общественная казна становится достоянием
частных лиц.

Кто гонится за остротой, большей частью в состоянии поймать лишь глу-

пость.

Лучшее средство привить детям любовь к отечеству состоит в том, чтобы эта
любовь была у отцов.

Мы как бы умножаем свое существо, когда можем запечатлеть его в памяти

других; мы приобретаем таким образом новую жизнь, и она становится для нас
столь же драгоценной, как и полученная от неба.

Не следует законами достигать того, что можно достигнуть улучшением нра-

вов.

Несправедливость, допущенная в отношении одного человека, является угро-

зой всем.

Несчастна судьба людей! Только что ум достиг своей зрелости, как тело на-
чинает слабеть.

Нет более жестокой тирании, чем та, которая живет под сенью законов и под
эгидой правосудия, когда несчастных, так сказать, топят на той самой доске, на
которой они спасались.

Нет ничего досаднее, чем видеть, как удачно сказанное слово умирает в ухе
дурака, которому ты его сказал.

При завоеваниях недостаточно оставлять покоренному населению его зако-

ны, надо еще оставить ему его нравы: народ всегда больше защищает свои нра-
вы, чем свои законы.

Принцип демократии разлагается не только тогда, когда утрачивается дух ра-

венства, но также и тогда, когда дух равенства доводится до крайности и каж-
дый хочет быть равным тем, кого он избрал в свои правители.

Природа мудро позаботилась, чтобы человеческие глупости были преходя-

щими, книги же увековечивают их. Дураку следовало бы довольствоваться уже
тем, что он надоел всем своим современникам, но он хочет досаждать еще и
грядущим поколениям, хочет, чтобы потомство было осведомлено о том, что он
жил на свете, и чтобы вовеки не забыло, что он был дурак.
 452

Раньше имущество частных лиц составляло общественное достояние, а те-

перь общественная казна становится достоянием частных лиц.

Сохранить победу труднее, чем одержать ее, потому что победа одерживает-
ся при помощи всех сил, а для ее сохранения обычно употребляют только их
часть.

Счастлив народ, история которого скучна.

Финансисты поддерживают государство точно так же, как веревка поддер-

живает повешенного.

Французы почти не говорят о своих женах: боятся говорить при посторон-

них, которые знают этих жен лучше, чем сами мужья.

Хорошо делают только то, что делают, будучи свободными.

Я всегда замечал, что для успеха в свете надо иметь дураковатый вид и быть
умным.

МОПАССАН, Ги де (Guy de Maupassant), (1850-1893) Анри Рене Альберт Ги

де Мопассан (Henri Rene Albert Guy de Maupassant) Французский писатель.

Жизнь! Не так уж она хороша, но и не так плоха, как многим думается.

Писатель должен интересоваться всем окружающим и описывать как ступени

трона, так и менее скользкие ступени кухонь.

Писатель может сделать только одно: честно наблюдать правду жизни и та-
лантливо изображать ее; все прочее - бессильные потуги старых ханжей.

Свет превращает в неудачников всех ученых, всех художников, все умы, ко-
торыми он завладевает. Он губит всякое искреннее чувство, распыляя вкусы,
интересы, желания - ту крохотную искорку пламени, которая горит в нас.

Слова любви всегда одинаковы, - все зависит от того, из чьих уст они исхо-
дят.

Сплетня служит утешением для женщин, которых более не любят и за кото-

рыми более не ухаживают.

Что такое человек? Муха, попавшая в бутылку и ударяющаяся о ее стены при

малейшей попытке вылететь.
 453

МОПЕРТЮИ (Maupertuis) Пьер Луи Моро (Moreau) де (1698-1759), фран-

цузский ученый, иностранный почетный член Петербургской АН (1738). В
1741-1756 работал в Германии, президент Берлинской АН (1745-1753). В 1736-
1737 руководил т. н. лапландской экспедицией для градусных измерений. Пер-
вым сформулировал принцип наименьшего действия (1740).

Природа, производя свои действия, всегда пользуется наиболее простыми

средствами.

Со времени возрождения Наук, с самого начала их возникновения, не было

более прекрасного открытия, чем открытие законов, управляющих светом.

МОР Томас (More) (1478-1535), английский гуманист, государственный дея-

тель и писатель; один из основоположников утопизма. Канцлер Англии в 1529-
1532 годах. Будучи преданным католиком, Томас Мор отказался дать присягу
королю как верховному главе англиканской церкви, был обвинен в государст-
венной измене и казнен. Канонизирован католической церковью (1935). В со-
чинении Утопия, содержащем описание идеального строя фантастического ост-
рова Утопия, Мор изобразил общество, где нет частной собственности и обоб-
ществлены производство и быт; труд – обязанность всех, распределение проис-
ходит по потребности.

Вкусы смертных столь различны, нравы их столь причудливы, души столь

неблагодарны, суждения столь нелепы, что, кажется, намного счастливее живут
те, которые ублажают себя приятностью и весельем, чем те, которые изводятся
в заботах издать что-нибудь.

Все мы ценим добро, лишь теряя его невозвратно.

Если хотите иметь успех, Вы должны выглядеть так, как будто Вы его имее-
те.

Женщины обычно не по злобе, но по природе своей ненавидят тех, кого лю-

бят их мужья.

Мудрец будет скорее избегать болезней, чем выбирать средства против них.

МОРЛЕЙ Джон (1838-1923) Английский публицист и государственный дея-

тель.

Афоризмы - истинная житейская мудрость и соль литературы.

В речи имеют значение три вещи - кто говорит, как говорит, что говорит. И
из этих трех вещей наименьшее значение имеет третья.
 454

Политика - это неустанный выбор из двух зол.

МОРУА (Maurois) Андре (наст. имя Эмиль Эрзог, Herzog) (1885-1967),

французский писатель. Психологические романы Превратности судьбы, Се-
мейный круг. Мастер жанра романизированных биографий (книги о Шелли,
Байроне, Бальзаке, Тургеневе, Жорж Санд, Дюма-отце и Дюма-сыне, Гюго).
Книга Мемуары (опубликована 1970).

Берегитесь вежливости. Это качество побуждает и мужчин и женщин совер-

шать больше безумств, чем наихудшие недостатки.

Бизнес - это комбинация войны и спорта.

Великая сила женщин - в их отсутствии.

Верная мысль, если ее слишком часто повторять, теряет силу.

Воспитывать - значит возвышать ум и характер, значит вести к вершинам.

Выбранный с любовью подарок узнается сразу по стремлению угадать вкус

адресата, по оригинальности замысла, по самой манере преподносить подарок.

Женщина жизнерадостная становится прибежищем мужа в минуты неудач;

бесконечно жалуясь, она походит на дырявую крышу, сквозь которую все вре-
мя льет вода. Она не укрывает, а раздражает.

Женщина может быть личностью или вещью. Она - личность, если не испы-
тывает зависимости от человека, которого любит, если она хозяйка своих суж-
дений и планов, своего тела и мыслей. Она - вещь, если позволяет обращаться с
собой как с вещью, быть может, прекрасной и драгоценной, но не имеющей
собственной воли, подчиняющейся желаниям и капризам хозяина, - нечто вроде
приятного блюда, утоляющего голод.

Итог знаний, накопленных поколениями, – вот что такое наша цивилизация.

Книгу можно научиться писать, только начав писать. В этом ремесле, как и в
любом другом, следует после краткого колебания броситься в воду.

Мало зарегистрировать наблюдение, учесть результат анализа, надо уметь их

истолковать. Не говоря уже о том, что далеко не все данные поддаются количе-
ственному учету. Нюх, острый глаз, гениальная догадка – без них не обойдешь-
ся.

Мужчина - это противоречие. Прилив и отлив.

 455

Не старайтесь превратить воспитание в серию удовольствий. Только усилие

даст нужную силу уму.

Подобно молекулам газа, каждое мгновение меняющим траекторию движе-

ния под воздействием бесчисленных ударов, человеческие существа постоянно
подчиняются случайностям.

Почитание почти всегда кончается оскорблением того, кого почитали.

Поэзия - это волнение, о котором вспоминают в спокойствии.

Пропаганда насилия равносильна самому насилию.

Самый скромный подарок может восхитить, но при условии, что ресурсы да-
рителя тоже невелики. Однако состоятельный человек должен подарить немно-
го больше, чем это диктует благоразумие. Кто не дает слишком много, дает
слишком мало.

Самыми любимыми женщинами были те, которых возлюбленные редко ви-

дели.

Стареть - это всего лишь дурная привычка, на которую у занятых людей не

хватает времени.

Стать ее гражданином можно лишь при одном условии – познакомившись с

мыслями поколений, живших до нас.

МОСТОВСКИ Анджей (1913-1975) польский математик, один из выдаю-

щихся специалистов по основаниям математики.

Единственная непротиворечивая точка зрения, согласующаяся не только со

здравым смыслом, но и с математической традицией, сводится по существу к
допущению того, что источник и высший смысл понятия числа (не только на-
турального, но и вещественного) лежит в опыте и практической применимости.
То же относится и к понятиям теории множеств в том объеме, в каком оно не-
обходимы для классических областей математики.

МОЭМ (Maugham) Уильям Сомерсет (1874-1965), английский писатель. Ро-

маны «Бремя страстей человеческих» (1915), «Театр» (1937), пьесы дают реа-
листическую панораму жизни английского общества 1-й пол. 20 в. Роман «Луна
и грош» (1919) о судьбе художника. Мастер новеллы. В книгах «Подводя ито-
ги» (1938), «Точка зрения» (1959) и др. размышления о собственном житейском
и литературном опыте, проницательные самооценки и наблюдения над творче-
ским процессом.
 456

В революции на поверхность поднимается пена общества, негодяи и пре-

ступники.

Вот поистине ирония жизни: то, к чему мы стремимся, оказывается лучше,

когда оно достигнуто не полностью.

Жизнь слишком коротка, чтобы делать для себя то, что могут для тебя сде-
лать за деньги другие.

Любовь умирает. Величайшая трагедия жизни состоит не в том, что люди

гибнут, а в том, что они перестают любить.

Слово «любовь» означает две разные вещи: просто любовь, то есть страсть, и
милосердие.

Творчество - особый вид деятельности, оно в самом себе несет удовлетворе-

ние.

Только мужчина, уважающий женщину, может расстаться с ней, не унижая

ее.

МЮССЕ (Musset) Альфред де (1810-57), французский поэт-романтик. Ме-

ланхолически-скорбными мыслями, пессимизмом проникнут цикл поэм «Ночи»
(1835-37), пьесы; глубиной психологического анализа выделяется роман «Ис-
поведь сына века» (1836) – обобщенный портрет молодого поколения эпохи
Реставрации.

Все неприятности, которые ваш злейший враг может высказать вам в лицо,
ничто по сравнению с тем, что ваши лучшие друзья говорят о вас за спиной.

Да, женщины, тут нет ошибки,

Дана вам роковая власть;
Довольно вам одной улыбки,
Чтоб вознестись или упасть.

Женщина любит, чтобы ей пускали пыль в глаза, и чем больше пускают этой
пыли, тем сильнее раскрывает она свои глаза, чтобы больше пыли в них попало.

И все же Истина нетленна;

Кто с ней в разлуке неизменно,
Печально кончит жизнь свою.

НАБОКОВ Владимир Владимирович (1899-1977), русский и американский

писатель; прозаик, поэт, драматург, литературовед, переводчик. В литератур-
 457

ной истории 20 в. этот автор занимает уникальное место, и определяется оно в

первую очередь его двуязычием. Уроженец России, он пронес память о родине
через годы, материализовал ее в десятках произведений самого разного жанра и
по праву стал одним из премьеров русской литературной сцены. В то же время
Набоков считается классиком новейшей американской прозы, которого назы-
вают своим ближайшим предшественником тамошние «шестидесятники» – К.
Воннегут, Дж. Барт, Т. Пинчон и Т. Сазерн. Более того, строго говоря, Набоков
как писатель родился по ту сторону Атлантики, в русских же литературных
хрониках существует «В. Сирин» – псевдоним, которым подписаны первые,
начала 1920-х гг., поэтические сборники («Гроздь», «Горний путь») и который
сохранился вплоть до конца 1930-х. Тем не менее этому художнику-кентавру
присуща редкостная творческая цельность, что определяется единством худо-
жественной проблематики и внутренней убежденностью в том, что «нацио-
нальная принадлежность стоящего писателя – дело второстепенное. Искусство
писателя – вот его подлинный паспорт».

Для совершенного удовольствия сцена не должна быть слишком книжной, а

книга - слишком сценичной.

Единственный зритель, которого должен представлять себе автор, это иде-

альный зритель, то есть он сам. Все остальное имеет отношение к театральной
кассе, а не к драматическому искусству.

Колыбель качается над бездной. Заглушая шепот вдохновенных суеверий,

здравый смысл говорит нам, что жизнь - только щель слабого света между дву-
мя идеально черными вечностями. Разницы в их черноте нет никакой, но в
бездну преджизненную нам свойственно вглядываться с меньшим смятением,
чем в ту, к которой летим со скоростью четырех тысяч пятисот ударов сердца в
час.

Пьеса может быть всем, чем ей самой угодно, статичной или энергичной,
бесхитростной или причудливой, подвижной или величавой, при условии, если
это хорошая пьеса.

Термин «трагедия» не только синонимичен «судьбе», но также синонимичен

нашему знанию о медленной и неумолимой предопределенности судьбы друго-
го человека.

НАВОИ Низамаддин Мир Алишер (1441-1501), узбекский поэт, мыслитель и

государственный деятель. Родился в семье тимуридского чиновника Гиясадди-
на Кичкине. К 15 годам стал известен как поэт, слагающий стихи на двух язы-
ках (среднеазиатских тюрки и фарси). Учился в Герате, Мешхеде и Самарканде.
В 1469 стал хранителем печати при правителе Хорасана Султан-Хусейне Бай-
кара. В 1472 был назначен визирем и получил титул эмира. Оказывал помощь
 458

ученым, художникам, музыкантам, поэтам, каллиграфам, руководил строитель-

ством медресе, больницы, мостов.

Когда корысть звучит в словах, не верь

Ни лести женщины, ни проискам мужчины.

Правдивость речи хороша и гладкость,

Но как прекрасна слов правдивых краткость.

Человек может допустить ошибку. Признание ее облагораживает его, но

дважды облагораживает, если человек исправит ошибку.

НАЛБАНДЯН Микаэл (Налбандов Михаил Лазаревич) (1829-1866), армян-

ский писатель, философ. Зачинатель армянской реалистической критики и эсте-
тики; роман «Одному – слово, другому – невесту» (1858); сатирический «Днев-
ник» (1858-1860); антирелигиозная поэма «Похождение праотца» (1864); граж-
данская лирика. В публицистическом произведении «Земледелие как верный
путь» (1862) отстаивал идеи крестьянского социализма.

Природа - это книга, которую надо прочитать и правильно понять, ошибоч-

ное понимание приносит большой вред.

Природа говорит так: «Либо изучай мои законы, извлекай пользу, либо я по-
рабощу тебя и, не давая никакой пользы, буду причинять еще и лишения.

НАПОЛЕОН I Бонапарт (Napoleon I Bonaparte, Buonaparte ) (1769-1821),

французский государственный деятель, полководец, император в 1804-1814 и в
марте – июне 1815. Начал службу в войсках в 1785 в чине младшего лейтенанта
артиллерии; выдвинулся в период Великой французской революции. В ноябре
1799 совершил государственный переворот (18 брюмера), в результате которо-
го стал первым консулом, фактически сосредоточившим в своих руках с тече-
нием времени всю полноту власти; в 1804 провозглашен императором. Провел
ряд реформ (принятие гражданского кодекса, 1804; основание Французского
банка, 1800). Благодаря победоносным войнам значительно расширил террито-
рию империи, поставил в зависимость от Франции большинство государств За-
падной и Центральной Европы. Поражение наполеоновских войск в войне 1812
против России положило начало крушению империи Наполеона I. Вступление в
1814 войск антифранцузской коалиции в Париж вынудило Наполеона I отречь-
ся от престола. Был сослан на остров Эльба. Вновь занял французский престол
в марте 1815 (смотри «Сто дней»). После поражения при Ватерлоо вторично
отрекся от престола (22 июня 1815). Последние годы жизни провел на острове
Святой Елены пленником англичан.
 459

Богатство состоит не в обладании сокровищами, но в том употреблении, ко-

торое умеют им дать.

В интересах государства, чтобы должностные лица постоянно сменялись:

ежели этот принцип не соблюдается, то неизбежно появляются удельные вла-
дения и сеньориальное правосудие.

В несчастии обыкновенно не уважают того, в ком прежде почитали величие.

В ранце каждого солдата лежит жезл маршала.

В революциях мы сталкиваемся с людьми двух сортов: теми, кто их соверша-

ет и с использующими оные в своих целях.

В сущности, название и образ правления не имеют никакой важности: если

только правосудие оказывается всем гражданам, если они уравнены в правах,
государство управляется хорошо.

В управлении не должно быть полуответственности: она с неизбежностью

ведет к утайке растрат и неисполнению законов.

Вдохновение - это быстро сделанный расчет.

Весьма трудно управлять, если делать это добросовестно.

Военных сил недостаточно для защиты страны, между тем как страна, защи-
щаемая народом, непобедима.

Войско баранов, возглавляемое львом, всегда одержит победу над войском

львов, возглавляемых бараном.

Всякий глава партии должен уметь пользоваться воодушевлением сторонни-

ков, ибо нет партии, которая не имела бы своих горячих приверженцев. И вели-
чайший военачальник во главе своих солдат, лишенных боевого духа, оказыва-
ется полной бездарностью.

Вы хотите узнать, надежны ли ваши друзья? Для сего надобно оказаться в

несчастии.

Дабы погубить отечество, достаточно даже одного негодяя: тому в истории

было немало примеров.

Для того, чтобы народ обрел истинную свободу, надобно, чтобы управляе-
мые были мудрецами, а управляющие - богами.
 460

Журналист - это чистильщик улиц, работающий пером.

Здравый смысл создает одаренных людей; самолюбие же - лишь ветер, кото-

рый надувает паруса и ведет их корабль прямо к пристани.

Искусство управления состоит в том, чтобы не позволять людям состариться

в своей должности.

Истинный героизм состоит в том, чтобы быть выше злосчастий жизни.

Истинный герой играет во время сражения шахматную партию независимо

от ее исхода.

Каждый прав по-своему.

Конгресс есть басня, выдуманная дипломатами, перо Макиавелли, соединен-

ное с мечом Магомета.

Красивая женщина нравится глазам, а добрая сердцу; одна бывает прекрас-

ною вещью, а другая сокровищем.

Кто не умеет говорить, карьеры не сделает.

Легче создавать законы, чем следовать им.

Любовь для праздного человека - занятие, для воина - развлечение, для госу-
даря - подводный камень.

Медицина - это скопление нелогичных предписаний, приносящих скорее

вред, чем пользу.

Между теми, кто ищет смерти, мало тех, кто находит ее в то самое время, ко-
гда оная была бы им на пользу.

Место военных действий, это - шахматная доска генерала, именно его выбор
обнаруживает способности или невежество военачальника.

Мудрецов постигшие их бедствия возвышают, а глупцов ломают оконча-

тельно.

Мудрецы стоят выше бедствий, а глупцы - ниже их.

Мужчина, допускающий, чтобы им помыкала женщина, - не мужчина и не

женщина, а просто ничто.
 461

Невежда имеет большое преимущество перед человеком образованным: он

всегда доволен собой.

Неограниченная власть не нуждается во лжи: она безмолвствует.

Неустрашимых людей нет между теми, которым есть что терять.

Ничто так численно не умножает батальоны, как успех.

Обычай принуждает нас ко многим глупостям; самая большая - это стать его
рабом.

Оказывается, что из ста бывших в прошлом королевских фаворитов по край-

ней мере девяносто пять были повешены.

От великого до смешного один шаг.

От правосудия зависит общественный порядок. Поэтому по праву место су-

дей - в первом ряду общественной иерархии. Поэтому никакие почести и знаки
уважения не могут считаться для них чрезмерными.

От солдата требуется, прежде всего, выносливость и терпение; храбрость -

дело второе.

Перевороты совершаются брюхом.

Плохо, ежели молодые люди постигают военное искусство по книгам: это -

верное средство воспитать плохих генералов.

Победу одерживают не числом. Александр победил триста тысяч персов во

главе двадцати тысяч македонян.

Последнее слово всегда остается за общественным мнением.

Правительства, в которых высказываются противоположные мнения, годят-

ся, пока царит мир.

Самое важное в политике - следовать своей цели: средства ничего не значат.

Случай - это единственный законный царь вселенной.

Случай правит миром.

Солдаты - цифры, которыми разрешаются политические задачи.

 462

Те, кто готовы взяться за управление, должны быть готовы к тому, что их за-
хотят умертвить.

Те, кто ищет счастья в роскоши и расточительстве, подобны предпочитаю-

щим блеск свечей сиянию солнца.

Те, что ищут счастья в тщеславии и развлечении, походят на людей, предпо-

читающих свет свечки сиянию солнца.

Только те, которые хотят обманывать народ и управлять им, могут держать
его в невежестве.

Тот, кто не стремится снискать уважение современников, не достоин его.

Тот, кто предпочитает богатство славе - расточитель, который берет у рос-

товщика и разоряется на процентах.

Трусливый бежит от того, кто злее его; слабого побеждает сильнейший: та-
ково происхождение политического права.

Человеческий дух не созрел еще для того, чтобы управляющие делали то, что
должны делать, а управляемые - то, что хотят.

Я осыпал золотом моих сподвижников: но мне надобно было понимать, что,

разбогатев, человеку уже не хочется подвергать себя смертельной опасности.

НЕЙМАН (Нойман) (Neumann) Джон (Янош) фон (1903-1957), американ-

ский математик и физик. Труды по функциональному анализу, квантовой меха-
нике, логике, метеорологии. Внес большой вклад в создание первых ЭВМ и
разработку методов их применения. Его теория игр сыграла важную роль в
экономике. Из 150 трудов Неймана 20 касаются проблем физики, остальные же
равным образом распределены между чистой математикой и ее практическими
приложениями, в том числе теорией игр и компьютерной теорией. В 1956 Ко-
миссия по атомной энергии наградила Неймана премией Энрико Ферми за вы-
дающийся вклад в компьютерную теорию и практику.

В литературе по формальной логике почти столько же обозначений, сколько

авторов, и всякий, кто пользовался каким-нибудь обозначением на протяжении
нескольких недель, чувствует, что оно более или менее лучше любого другого.

В настоящее время цифровые аспекты автоматов следует выделять потому,

что сейчас мы располагаем некоторыми логическими приемами анализа цифро-
вых механизмов и наши знания в области цифровых устройств превосходят
знания в области аналоговых. Кроме того, очевидно, что для выполнения очень
 463

сложных функций необходима цифровая техника. Полностью аналоговая тех-

ника обычно не подходит для очень сложных ситуаций. Единственный способ
решить сложную задачу с помощью аналоговых механизмов – это разбить ее на
части и последовательно обрабатывать их, а это уже цифровой прием.

В чистой математике действительно мощные методы оказываются полезны-

ми только в том случае, если уже имеется определенный интуитивный контакт
с объектом, если еще до проведения доказательства мы уже имеем некоторое
интуитивное представление, некоторое интуитивное предположение, которое в
большинстве случаев оказывается верным.

Главное достоинство цифровой системы в том, что другого способа, добиться

того же самого, мы не знаем.

Из всех автоматов высокой сложности вычислительные машины выделяются

тем, что дают нам надежду хоть что-то понять.

Истинное вдохновение современная математика черпает в естественных нау-

ках.

Наши искусственные системы – это собранные из отдельных лоскутков ком-

бинации, в которых нужные электрические свойства получаются за счет при-
менения механически негодных вещей.

Несмотря на то, что нервная система – по существу цифровой орган, весь че-
ловеческий организм не является цифровым.

Сетовать на эгоизм и вероломство людей так же глупо, как сетовать на то,

что магнитное поле не может возрастать, если ротор электрического поля равен
нулю: то и другое – законы природы.

…существуют обширные разделы чистой математики, где мы блокированы

специфическим взаимоотношением строгих и интуитивных представлений, ка-
ждое из которых нуждается в другом, и где почти весь имеющийся прогресс
обеспечен нематематическим процессом экспериментирования с физическими
проблемами.

Я думаю, что рождение математических идей из опыта, хотя генеалогия этого

подчас длинна и запутана, достаточно хорошо приближает истину, слишком
сложную, чтобы допускать что-либо, кроме приближений. Но как только эти
идей сформировались, математика начинает жить своей собственной жизнью, и
ее лучше уподоблять какой-нибудь творческой дисциплине, движимой почти
исключительно эстетическими мотивами, чем чему-нибудь еще, например эм-
пирической науке. Имеется, однако, еще одно обстоятельство, которое, по мо-
 464

ему мнению, необходимо подчеркнуть … . На большом расстоянии от эмпири-

ческого источника или после интенсивного абстрактного инбридинга матема-
тический предмет оказывается перед опасностью вырождения … . Когда такое
состояние достигнуто, единственным, как мне кажется, лекарством становится
омолаживающее действие источника: более или менее прямое повторное впры-
скивание эмпирический идей.

НЕКРАСОВ Николай Алексеевич (1821-1878), русский поэт. В 1847-1866

редактор-издатель журнала Современник; с 1868 редактор (совместно с М. Е.
Салтыковым) журнала Отечественные записки. В изображении повседневного
быта городских низов, крестьянских будней, женской доли, мира детства муза
мести и печали поэта особенно чутка к несправедливости, к человеческой боли.

Учить других – потребен гений,

Потребна чистая душа.

НЕПОТ Корнелий (Cornelius Nepos) (ок. 100 до н. э. – после 29 г. до н. э.),

римский исторический писатель. Непот первым познакомил римлян с историей
других народов на латинском языке. Среди его произведений – Хроники, крат-
кий очерк римской истории с мифических времен до времени самого автора,
Примеры в 5 книгах – сборник рассказов о достопримечательностях из истории
и географии, сочинение О знаменитых людях в 16 книгах – о царях, полковод-
цах, государственных деятелях, поэтах, ораторах, историках, грамматиках и ри-
торах. Книга О знаменитых людях положила начало жанру биографий в рим-
ской литературе.

Можно восхищаться древностью, но следует нужно современности

НЕРУ Джавахарлал (1889-1964), премьер-министр и министр иностранных

дел Республики Индии с 1947. Сподвижник М. К. Ганди в борьбе за националь-
ное освобождение, один из лидеров Индийского национального конгресса. В
колониальной Индии (до 1947) преследовался, провел в тюрьмах св. 10 лет.
Вошел в историю как «строитель новой Индии». Под руководством Неру пра-
вительство Индии провело крупные меры по ликвидации отсталости страны. В
области внешней политики оно придерживалось курса «позитивного нейтрали-
тета». Неру выступал за всемерное развитие дружбы с Россией.

Война является отрицанием истины и гуманности. Дело не только в убийстве

людей, ибо человек должен, так или иначе, умереть, а в сознательном и упор-
ном распространении ненависти и лжи, которые мало-помалу прививаются лю-
дям.

Раны, нанесенные собственной рукой, всегда заживают медленнее, чем те,

которые нанес противник.
 465

НИЦШЕ (Nietzsche) Фридрих (1844-1900), немецкий философ, представи-

тель философии жизни.

Благодетельное и назидательное влияние какой-нибудь философии... нис-

колько не доказывает верности ее, точно так же, как счастье, испытываемое су-
масшедшим от своей idee-fixe (неотвязной мысли), нисколько не говорит в
пользу разумности этой идеи.

В стадах нет ничего привлекательного, даже если они бегут вслед за тобой.

«Возлюби ближнего своего» – это значит, прежде всего: «Оставь ближнего

своего в покое!' – и как раз эта деталь добродетели связана с наибольшими
трудностями.»

Воля к любви означает готовность к смерти.

Восстание - это доблесть раба.

Все в жизни, что меня не убивает, делает меня сильнее.

Всегда теряешь от слишком интимного общения с женщинами и друзьями; и

иногда при этом теряешь жемчужину своей жизни.

Всюду, где образовалось сильное общество, государство, религия, общест-

венное мнение, всюду, где установилась тирания, она ненавидела одинаково
философа, ибо философия открывает человеку убежище, куда не проникает ни-
какая тирания, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает
тиранов.

Гименей! Я называю так волю двух создать одного, который будет выше тех,
кто его создал. Гименей! Я называю так взаимное уважение мужчины и жен-
щины. Гименей! - их уважение к взаимной воле.

Голос красоты звучит тихо: он проникает только в самые чуткие уши.

Даже в чаше высшей любви содержится горечь.

Если ты раб, то не можешь быть другом, если тиран, - не можешь иметь дру-
зей.

Красота - это обещание счастья.

Кто беден любовью, тот скупится даже своей вежливостью.

 466

Между религией и настоящей наукой нет ни родства, ни дружбы, ни вражды:

они на разных планетах.

Мы более искренни по отношению к другим, чем по отношению к самим се-

бе.

Надо учиться любить себя - любовью здоровой и святой, чтобы оставаться

верным себе и не терять себя.

Наш долг - это право, которое другие имеют на нас.

Ни один победитель не верит в случайность.

Опасности попасть под экипаж человек подвергается, когда только что вы-
скочил из-под другого экипажа.

Поверхностные люди должны всегда лгать, так как они лишены содержания.

Познание - одна из форм аскетизма.

Пока не покорила нас судьба, надобно водить ее за руку, как ребенка, и сечь
ее; но если она нас покорила, то надобно стараться полюбить ее.

Слишком долго таились в женщине раб и тиран. Поэтому неспособна она к

дружбе: ей ведома только любовь.

Счастье мужчины зовется «Я хочу». Счастье женщины - «он хочет».

Там, где нельзя больше любить, там нужно пройти мимо!

Только тогда можно молчать и быть невозмутимым, когда есть лук и стрелы:
иначе возникают ссоры и пустословие.

Только человек сопротивляется направлению гравитации: ему постоянно хо-

чется падать вверх.

Ты должен сжечь себя в своем собственном пламени: как иначе хотел бы ты

обновиться, не обратившись сперва в пепел!

У большинства является энергия духа только в том случае, когда они подчи-
няются необходимости борьбы: при нападении или обороне, под влиянием
страха или мести. Но только проходит эта необходимость, они впадают в оце-
пенение.
 467

Философия открывает человеку убежище, куда не проникает никакая тира-

ния, долину внутреннего мира, лабиринт сердца, и это раздражает тиранов.

Хороший брак покоится на таланте и дружбе.

Я не понимаю, к чему заниматься злословием. Если хочешь насолить кому-

либо, достаточно лишь сказать о нем какую-нибудь правду.

НОВИКОВ Николай Иванович (1744-1818), русский просветитель, писатель,

журналист, издатель. Издавал сатирический журналы Трутень, Живописец,
Кошелек, выступал против крепостного права. Организатор типографий, биб-
лиотек, школ в Москве, книжных магазинов в 16 городах. Издавал книги по
всем отраслям знаний.

Ежели ученый… при учености своей злое имеет сердце, то достоин сожале-
ния и со всем своим знанием есть сущий невежда, вредный самому себе, ближ-
нему и целому обществу.

Колико стараний должно употребить без успеху; колико трудов предпринять

с самого первого заведения наук до приведения оных в совершенство.

НОРДАУ (Nordau) Макс (1849-1923) Немецкий писатель, философ, критик,

врач. Еврей. С 1880 жил в Париже. С 1897 примкнул к сионистскому движе-
нию.

Все, что есть идеальнейшего в обществе людей, попрано здесь ногами мил-
лионера... Для этого духа тьмы весь свет заключен в миллиарде; для него нет на
свете человеческой личности.

Когда все шкуры были содраны, когда потребитель и производитель стали

голы, тогда стало ясно, что такое миллион, откуда взялся миллиард, каково са-
мо по себе существо спекулянта, кто этот рыцарь-разбойник, именующий себя
коммерсантом, онколистом, куртажистом, гешефтмахером и пр.

Подобно рыцарям-разбойникам, биржевые спекулянты образуют род аристо-

кратии, обильно питающейся за счет народных масс.

Суждения, считающиеся непререкаемыми, потому что их никогда не подвер-

гали анализу, должны смириться и предъявить свои законные документы; часто
оказывается, что они их вовсе не имеют.

Финансовые кризисы не что иное, как правильные поршневые удары, кото-

рыми крупный капитал высасывает коллективный излишек заработка нации,
сосредоточивая его в своем бассейне.
 468

НЬЮТОН (Newton) Исаак (1643-1727), английский математик, механик, ас-

троном и физик, создатель классической механики, член (1672) и президент (с
1703) Лондонского королевского общества. Фундаментальные труды Матема-
тические начала натуральной философии и Оптика. Разработал (независимо от
Г. Лейбница) дифференциальное и интегральное исчисления. Открыл диспер-
сию света, хроматическую аберрацию, исследовал интерференцию и дифрак-
цию, развивал корпускулярную теорию света, высказал гипотезу, сочетавшую
корпускулярные и волновые представления. Построил зеркальный телескоп.
Сформулировал основные законы классической механики. Открыл закон все-
мирного тяготения, дал теорию движения небесных тел, создав основы небес-
ной механики. Пространство и время считал абсолютными.

В обучении примеры важнее правил.

Гений есть терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении.

Если я видел дальше, чем другие, то потому, что я стоял на плечах гигантов.

Природа не роскошествует излишними причинами.

Я занимался до сих пор решением ряда задач, ибо при изучении наук приме-
ры важнее правил.

Я кажусь самому себе мальчиком, играющим у моря, которому удалось най-

ти красивый камешек, чем другим; но океан неизведанного лежит передо мной.

ОБРЕГОН (Obregon) Альваро (1880-1928), президент Мексики в 1920-1924,

участник Мексиканской революции 1910-1917. В 1928 вновь избран президен-
том. Убит до вступления в должность.

Не бойтесь врагов, нападающих на вас. Бойтесь друзей, льстящих вам.

ОВИДИЙ, Публий Овидий Назон (Ovidius Naso) (43 до н. э. – ок. 18 н. э.),

римский поэт. Любовные элегии, послания; проникнутые юмором и иронией
дидактические поэмы Наука любви, Средства от любви. Мифологический эпос
Метаморфозы (о превращениях людей и богов в животных, созвездия и пр.) и
Фасты (о римских религиозных праздниках).

Благое вижу, хвалю, но к дурному влекусь

Занятия налагают печать на характер.

Запретный плод сладок.

 469

Искусство заключается в том, чтобы в произведении искусства его не было

заметно.

Мало просто хотеть – добивайся, стремись …

Мы восхищаемся древностью, но живем современностью.

Ничто не увлекает женщин больше, чем обещания.

Сказано - сделано.

Учиться дозволено и у врага.

ОДОЕВСКИЙ Владимир Федорович (1803-1869), князь, русский писатель,

музыкальный критик, один из зачинателей русского классического музыкове-
дения.

Истинное признание остановить трудно, оно прорвется через все препятст-

вия; много ли было великих людей, изобретателей, художников, которые бы
родились на розах? Всякому пришлось бороться и с людским равнодушием, и с
занятиями, ему не свойственными.

«Опытные наблюдения, точные науки убивают поэзию..» Какая страшная за-

костенелость в этих ребяческих возгласах!.. И вы не заметили еще, что наукой
раздвинулось поприще фантазии, что материал поэзии приумножился таким
богатством, какое не могло никогда войти и в голову Юпитера, хотя в ней си-
дела сама Минерва.

ОКСЕНШЕРНА Аксель, граф Сёдермере (Oxenstiema, Sodermere) (1583-

1654), шведский государственный деятель, риксканцлер (1612-1654) в царство-
вание Густава II Адольфа и Кристины.

Все желают благосостояния, но только немногие умеют им пользоваться.

Игрок - это вор, который крадет, не рискуя попасть под суд.

Известность не всегда бывает верным ручательством достоинства: и ветчина

имеет право требовать себе лавров, какими слава венчает своих героев.

Известность не всегда зависит от нас самих, чаще - от хороших и дурных по-

нятий, какие чужая глупость составляет о нас.

Корысть - словно пыль, которую лукавый пускает человеку в глаза для того,
чтоб он не знал ни справедливости, ни долга, ни чести, ни дружбы.
 470

Люди сделали из судьбы всесильную богиню, чтобы сваливать на нее свои

глупости.

Множество книг в библиотеке бывает часто толпой свидетелей невежества ее

владельца.

Началом спора бывает правдоподобие, его пищею - упрямство, концом -

гнев.

О некоторых ученых можно сказать то же самое, что и о хороших книгах,

покрытых такой густой пылью, что до них страшно дотронуться, чтобы не за-
марать себе руки.

Откровенность имеет свои пределы, за которыми она считается опрометчи-

востью.

Ревнивец проводит свою жизнь в поисках тайны, открытие которой разруша-

ет его же благополучие.

С совестью можно заключить перемирие, но прочный мир - никогда.

Самый верный признак неисполнения обещания - это та легкость, с какою

его дают.

Судьба, подобно распутным женщинам, никогда не бывает так опасна, как

тогда, когда она расточает свои ласки.

Человек без денег - агония, деньги без человека - мертвечина.

ОКУДЖАВА Булат Шалвович (1924 - 1997) - советский и российский поэт,

композитор, литератор, прозаик и сценарист, автор текстов многочисленных
авторских и эстрадных песен, один из наиболее ярких представителей жанра
авторской песни в 1950-е—1980-е годы.

Наука посмеяться над собой, среди других наук - дитя дурное; она не в моде
нынче, не в чести, как будто бы сулит одни мытарства... А между тем, чтоб
честь свою спасти, не отыскать надежнее лекарства.

ОЛДИНГТОН (Aldington) Ричард (1892-1962), английский писатель. Судь-

бам «потерянного поколения» посвящены романы «Смерть героя» (1929) и
«Все люди – враги» (1933). Биографические романы об О. Бальзаке, герцоге А.
Веллингтоне, писателе Д. Г. Лоренсе; рассказы.
 471

Будь осторожен. Если женщина сходится с тобой не любя, она заставит тебя
расплатиться за это; а если она любит, она заставит тебя заплатить еще дороже.

В любви принять все, может быть, еще труднее, чем все отдать. Мы знаем,
что отдаем, но не знаем, что получим.

Время - это мираж, оно сокращается в минуты счастья и растягивается в часы

страданий.

ОМАР ХАЙЯМ (ок. 1048 – после 1122 ), персидский поэт, математик и фи-
лософ. Всемирно известные философские четверостишия – рубаи проникнуты
гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным
вольнодумством. В математических трудах дал изложение решения уравнений
до 3-й степени включительно.

Благородное сердце живет для тебя,

С мотыльком оно сходно, горя и любя.
Долго ль повод ты будешь искать для горенья?
Что за повод в любви? Лишь обман для себя!

Благородство страданием, друг, рождено,

Стать жемчужиной - всякой ли капле дано?
Можешь все потерять, сбереги только душу,
Чаша снова наполнится, было б вино.

Вино запрещено, но есть четыре «но»:

Смотря кто, с кем, когда и в меру ль пьет вино.
При соблюдении сих четырех условий
Всем здравомыслящим вино разрешено.

Да, лилия и кипарис - два чуда под луной,

О благородстве их твердит любой язык земной
Имея двести языков - она всегда молчит,
А он, имея двести рук, не тянет ни одной.

Давно меж мудрецами спор идет –

Который путь к познанию ведет?
Боюсь, что крик раздастся: Эй, невежды,
Путь истинный – не этот и не тот!
Те, кто верует слепо, – пути не найдут.
Тех, кто мыслит, – сомнения вечно гнетут.
Опасаюсь, что свыше нам крикнут однажды:
О невежды! Дорога не там и не тут!.
 472

Долго ль будешь ты всяким скотам угождать?

Только муха за харч может душу отдать!
Кровью сердца питайся, но будь независим.
Лучше слезы глотать, чем объедки глодать.

Знай: в любовном жару - ледяным надо быть.

На сановном пиру - нехмельным надо быть.
Чтобы уши, глаза и язык были целы,
Тугоухим, незрячим, немым надо быть.

Знайся только с достойными дружбы людьми,

С подлецами не знайся, себя не срами,
Если подлый лекарство нальет тебе - вылей!
Если мудрый подаст тебе яду - прими!

К тайнам ты не пускай подлеца - их скрывай,

И секреты храни от глупца - их скрывай,
Посмотри на себя меж людей проходящих,
О надеждах молчи до конца - их скрывай!

Кто ценит знания, кого влечет наука, –

Решил доить козла …. О, жалкой жизни скука!

Меняем реки, страны, города...

Иные двери... Новые года...
А никуда нам от себя не деться,
А если деться - только в никуда.

Не пристало хороших людей обижать,

Не пристало, как хищник в пустыне, рычать.
Не умно похваляться добытым богатством,
Не пристало за званья себя почитать!

Не смотри, что иной выше всех по уму,

А смотри, верен слову ли он своему.
Если он своих слов не бросает на ветер –
Нет цены, как ты сам понимаешь, ему.

Рабы застывших формул осмыслить жизнь хотят,

Их споры мертвечиной и плесенью разят.

Не ставь ты дураку хмельного угощенья,

Чтоб оградить себя от чувства отвращенья:
 473

Напившись, криками он спать тебе не даст,

А утром надоест, прося за то прощенья.

Некто мудрый внушал задремавшему мне:

«Просыпайся! Счастливым не станешь во сне.
Брось ты это занятье, подобное смерти,
После смерти, Хайям, отоспишься вполне!»

О тайных сокровенных невеждам не кричи

И бисер знаний ценных пред глупым не мечи.
Будь скуп в речах и прежде взгляни, с кем говоришь:
Лелей свои надежды, но прячь от них ключи.

О, доколе ты по свету будешь кружить,

Жить - не жить, ненасытному телу служить?
Где, когда и кому, милый мой, удавалось
До потери желаний себя ублажить?

Один всегда постыден труд - превозносить себя,

«Да так ли ты велик и мудр?» - сумей спросить себя.
Примером служат пусть глаза - огромный видя мир,
Они не ропщут от того, что им не зрить себя.

От притворной любви - утоления нет,

Как ни светит гнилушка - горения нет.
Днем и ночью влюбленному нету покоя,
Месяцами минуты забвения нет!

Признаешь превосходство других, значит - муж,

Коль хозяин в поступках своих, значит - муж.
Чести нет в униженье того, кто повержен,
Добр к упавшим в несчастии их, значит - муж!

Те, что украшали познанья небосклон,

Взошли светилами для мира и времен,
Не расточили тьму глубокой этой ночи,
Сказали сказку и погрузились в сон.

Только суть, как достойно мужчин, говори,

Лишь ответствуя - слов господин - говори.
Уха два, а язык дан один не случайно –
Дважды слушай и раз лишь один - говори!
 474

Тот, кто с юности верует в собственный ум,

Стал в погоне за истиной сух и угрюм.
Притязающий с детства на знание жизни,
Виноградом не став, превратился в изюм.

Ты скажешь эта жизнь - одно мгновенье.

Ее цени, в ней черпай вдохновенье.
Как проведешь ее, так и пройдет,
Не забывай: она - твое творенье.

Хоть мудрец - не скупец и не копит добра,

Плохо в мире и мудрому без серебра.
Под забором фиалка от нищенства никнет,
А богатая роза красна и щедра!

Хочешь - пей, но рассудка спьяна не теряй,

Чувства меры спьяна, старина, не теряй.
Берегись оскорбить благородного спьяну.
Дружбу мудрых за чашей вина не теряй.

Чем за общее счастье без толку страдать –

Лучше счастье кому-нибудь близкому дать.
Лучше друга к себе привязать добротою,
Чем от пут человечество освобождать.

Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало,

Два важных правила запомни для начала:
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Я знаю этот вид напыщенных ослов:

Пусты, как барабан, а сколько громких слов!
Они - рабы имен. Составь себе лишь имя,
И ползать пред тобой любой из них готов.

ОППЕНГЕЙМЕР (Oppenheimer) Роберт (1904-1967), американский физик.

Труды по квантовой механике, физике атомного ядра и космических лучей,
разделению изотопов, нейтронным звездам. Руководил (1943-1945) созданием
американской атомной бомбы. Председатель генерального консультативного
комитета Комиссии по атомной энергии США (1946-1952), директор (1947-
1966) Института фундаментальных исследований в Принстоне. Выступил про-
тив создания водородной бомбы и в связи с этим в 1953 обвинен в нелояльно-
сти и отстранен от секретных работ.
 475

Когда ученый видит нечто, что кажется ему техническим открытием, он хва-
тается за нечто, осуществляет его и только потом задает вопрос, какое приме-
нение найдет открытие, – потом, когда само открытие уже осуществлено.

Никакое открытие, сколь бы странно или важно оно ни было, не позволяет и

не принуждает нас поспешно перестраивать наших знаний.… Вот почему нам
следует смириться с мыслью, что каждый из нас в отдельности знает не так уж
много, но сумма наших знаний все время увеличивается, и это утешает нас.

Я верю, что современная наука богаче, тоньше, чем наука прошлого, она
теснее связана с жизнью человека и его идеалами.

ОРУЭЛЛ (Orwell) Джордж (наст. имя Эрик Блэр, Blair) (1903-1950), англий-
ский писатель и публицист. Участник Гражданской войны в Испании 1936-1939
(книги «Памяти Каталонии», 1938, очерк «Вспоминая войну в Испании», 1942,
полностью опубликован в 1953). В сатире «Скотный двор» (1945) показал пере-
рождение революционных принципов и программ. В романе-антиутопии
«1984» (1949) изобразил будущее мировое общество как тоталитарный иерар-
хический строй, основанный на изощренном физическом и духовном порабо-
щении, пронизанный всеобщим страхом и ненавистью.

В девяти случаях из десяти революционер - это скалолаз с бомбой в кармане.

Всякий писатель, который становится под партийные знамена, рано или

поздно оказывается перед выбором - либо подчиниться, либо заткнуться.

Каждое поколение считает себя более умным, чем предыдущее, и более муд-
рым, чем последующее.

Правда состоит в том, что для многих людей, именующих себя социалиста-
ми, революция не означает движения масс, с которыми они надеются связать
себя; она означает комплект реформ, которые «мы», умные, собираемся навя-
зать «им», существам низшего порядка.

Реклама - это громыхание палкой внутри помойного ведра.

Становясь тираном, белый человек наносит смертельный удар по своей соб-

ственной свободе.

Цель власти – власть.

ПАВЛОВ Иван Петрович (1849-1936), русский физиолог, создатель мате-

риалистического учения о высшей нервной деятельности, крупнейшей физио-
логической школы современности, новых подходов и методов физиологических
 476

исследований, академик АН СССР (1925; академик Петербургской АН с 1907,

академик РАН с 1917).

Моя вера - это вера в то, что счастье человечеству дает прогресс науки.

ПАВЛОВСКИЙ Евгений Никанорович (1884-1965), российский паразито-

лог, академик АН СССР (1939) и АМН (1944), генерал-лейтенант медслужбы
(1943), Герой Социалистического Труда (1964). Президент Географического
общества СССР (1952-1964). Создал учение о природной очаговости болезней
человека, способствовавшее развитию экологического направления в паразито-
логии. Исследовал циклы развития гельминтов и патогенез многих гельминто-
зов, фауну летающих кровососущих насекомых. Труды Павловского легли в
основу профилактики многих болезней. Ленинская премия (1965), Государст-
венная премия СССР (1941, 1950).

Наука возникла не сразу, и начало ее было неизмеримо более ранним, чем

возникновение письменности.

ПАГАНИНИ (Paganini) Никколо (1782-1840), итальянский скрипач и компо-

зитор. Один из основоположников музыкального романтизма, заложил основы
современной скрипичной техники. Первый из скрипачей, игравший в концертах
наизусть. 24 «каприса» (соло), 6 концертов для скрипки с оркестром и др. С
1954 в Генуе проводится Международный конкурс скрипачей им. Паганини.

Способным завидуют, талантливым вредят, гениальным - мстят.

Талант не любят, а гения ненавидят.

ПАЙЕРЛС (Peierls) Рудольф Эрнст (1907-1995), физик-теоретик, иностран-

ный член РАН (1991; иностранный член АН СССР с 1988). Родился в Герма-
нии, с 1933 в Великобритании. Основные труды по квантовой теории твердого
тела, физике элементарных частиц, ядерной физике. Руководил теоретическими
исследованиями по разделению изотопов в рамках Манхэттенского проекта
(1943-1946, США).

Я неоднократно убеждался, что, излагая свои доводы по возможности про-

сто, избегая технических терминов, я помогал себе уяснить гораздо лучше, чем,
если бы я пользовался их математической формулировкой.

ПАРИН Василий Васильевич (1903-1971), российский физиолог, академик

АН СССР (1966) и АМН (1944). Классические исследования рефлекторной ре-
гуляции легочного кровообращения, физиологии сердца. Труды по медицин-
ской кибернетике, космической физиологии и медицине. Участник организации
 477

и проведения медико-биологических экспериментов на искусственных спутни-

ках Земли и космических кораблях.

Нужно уметь ради истины отказаться от собственного, мучительно рождав-

шегося суждения… Наука дышит лишь одним воздухом – кислородом фактов.

ПАРКИНСОН (Parkinson) Сирил Норкот (1909-1993) Английский публи-

цист.

Бюрократия - это нечто вроде рыбной ловли там, где нет рыбы.

Совершенство достигается только к моменту краха.

Чиновник множит подчиненных, но не соперников.

ПАСКАЛЬ (Pascal ) Блез (1623-1662), французский математик, физик, рели-

гиозный философ и писатель. Сформулировал одну из основных теорем проек-
тивной геометрии. Работы по арифметике, теории чисел, алгебре, теории веро-
ятностей. Сконструировал суммирующую машину. Один из основоположни-
ков гидростатики, установил ее основной закон (см. Паскаля закон). Работы по
теории воздушного давления.

В любви молчание дороже слов.

Веления разума гораздо более властны, чем приказания любого повелителя:

неповиновение последнему делает человека несчастным, неповиновение же
первому - глупцом.

Величие человека – в его способности мыслить.

Воспитательное воздействие вида зла сильнее примера добра, ибо зло обык-
новенно, тогда как добро случается редко.

Все наше достоинство - в способности мыслить. Только мысль возносит нас,

а не пространство и время, в которых мы - ничто. Постараемся же мыслить дос-
тойно - в этом основа нравственности.

Все наше достоинство состоит в мысли …. Постараемся же научиться хоро-

шо, мыслить: вот принцип нравственности.

Всякий раз мы смотрим на вещи не только с другой стороны, но и другими

глазами - поэтому и считаем, что они переменились.

Две крайности: зачеркивать разум, признавать только разум.

 478

Действия арифметической машины больше похожи на действия мыслящего

существа, нежели животного, но у машины нет собственной воли, а у животно-
го есть.

Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его боль-

ше, нежели те, которые пришли в голову другим.

Если я не знаю основ нравственности, наука об окружающем мире не прине-

сет мне утешения в тяжкие минуты жизни, а вот основы нравственности утешат
и при незнании науки о предметах внешнего мира.

И те, что пишут не для славы, желают признания, что хорошо написали, а те,
что читают их, - похвалы за то, что прочли.

Иные наши пороки - только отростки других, главных: они отпадут, как дре-
весные ветки, едва вы срубите ствол.

Истина – слишком тонкая материя, а наши инструменты слишком тупы, что-

бы ими можно было прикоснуться к истине, не повредив ее. Достигнув истины,
они сминают е и отклоняются в сторону, скорее ложную, нежели истинную.

Истина одна и та же и в Париже и в Тулузе.

Истина так нежна, что, чуть только отступил от нее, - впадаешь в заблужде-
ние; но и заблуждение это так тонко, что стоит только немного отклониться от
него, и оказываешься в истине.

Истинное красноречие пренебрегает красноречием, истинная нравственность

пренебрегает нравственностью.

Когда человек пытается довести свои добродетели до крайних пределов, его

начинают обступать пороки.

Красноречие - это живописное изображение мысли.

Кто входит в дом счастья через дверь удовольствий, тот обыкновенно выхо-
дит через дверь страданий.

Кто не любит истину, тот отворачивается от нее под предлогом, что она ос-
порима.

Легче умереть, не думая о смерти, чем думать о ней, даже когда она не гро-
зит.
 479

Лучшее в добрых делах – это желание их утаить.

Лучшие книги те, о которых читатели думают, что они могли бы написать их
сами.

Любопытство - то же тщеславие; очень часто хотят знать для того только,

чтобы говорить об этом.

Люди делятся на праведников, которые считают себя грешниками, и грешни-

ков, которые считают себя праведниками.

Люди ищут удовольствий, бросаясь из стороны в сторону только потому, что

чувствуют пустоту своей жизни, но не чувствуют еще пустоты той новой поте-
хи, которая их притягивает.

Люди не могут дать силу праву и дали силе право.

Мир - это сфера, центр которой повсюду, а окружности нет нигде.

Молчание - величайшее из человеческих страданий; святые никогда не мол-

чали.

Мы бываем счастливы, только чувствуя, что нас уважают.

Мы любим не человека, а его свойства.

Мы никогда не живем настоящим, все только предвкушаем будущее и торо-

пим его, словно оно опаздывает, или призываем прошлое и стараемся его вер-
нуть, словно оно ушло слишком рано. Мы так неразумны, что блуждаем во
времени, нам не принадлежащем, пренебрегая тем единственным, которое нам
дано.

Мы познаем правду не только умом, но и сердцем.

Мы теряем даже жизнь с радостью - лишь бы об этом говорили.

Мысль меняется в зависимости от слов, которые ее выражают.

Насколько справедливее кажется защитнику дело, за которое ему щедро за-

платили!

Начала математического познания отчетливы, но в обыденной жизни не-

употребительны, поэтому с непривычки в них трудно вникнуть; зато всякому,
кто вникнет, они совершенно очевидны…
 480

Не заботятся о приобретении почета в городе, через который только проез-

жают, но, когда приходится жить в нем некоторое время, сказанная забота по-
является.

Не только сама истина дает уверенность, но и одно искание ее дает покой.

Нет почти ничего такого справедливого или несправедливого, что не меняло

бы своего свойства с переменой климата.

О нравственных качествах человека нужно судить не по отдельным его уси-

лиям, а по его повседневной жизни.

Обладай все математики зоркостью, они все были бы способны к непосред-

ственному познанию, ибо уметь делать правильные выводы из хорошо извест-
ных начал, а способные к непосредственному познанию были бы способны и к
математическому, если бы дали себе труд пристально вглядеться в непривыч-
ные для них математические начала.

Понятие справедливости так же подвержено моде, как женские украшения.

Последний вывод разума – это признание, что есть бесконечное число вещей,
превосходящих его, Он слаб, если не доходит до признания этого. Где надо –
следует сомневаться, где надо – говорить с уверенностью, где надо – призна-
вать свое бессилие. Кто так не поступает, не понимает силы разума.

Предвидеть - значит управлять.

Пренебрежение философствованием и есть истинная философия.

Пространство – это бесконечная сфера, центр повсюду, а окружности нет ни-

где.

Прошлое и настоящее - наши средства, только будущее - наша цель.

Пусть человеку нет никакой выгоды лгать - это еще не значит, что он будет
говорить правду: лгут просто во имя лжи.

Само собой понятное и очевидное не следует определять: определение лишь

затемнит его.

Сила разума в том, что он признает существование множества явлений, ему

непостижимых; он слаб, если не способен этого понять.

Случайные открытия делают только подготовленные умы.

 481

Справедливость без силы - одна немощь, сила без справедливости - тиран.

Странно, что произведением искусства восхищаются за его сходство с ори-

гиналом, который сам по себе никакого восхищения не вызывает.

Суть несчастья в том, чтобы желать и не мочь.

Существует достаточно света для тех, кто хочет видеть, и достаточно мрака
для тех, кто не хочет.

Только кончая задуманное сочинение, мы уясняем себе, с чего нам следует

его начать.

Умение владеть, распоряжаться собой всегда возвеличивает человека, рабст-

во всегда его унижает.

Ухо наше для лести - широко раскрытая дверь, для правды же - игольное уш-
ко.

Человек - лишь тростник, но тростник мыслящий.

Человек - не ангел и не животное, и несчастье его в том, что чем больше он

стремится уподобиться ангелу, тем больше превращается в животное.

Человек, несомненно, сотворен для того, чтобы думать: в этом и главное дос-
тоинство, и главное дело жизни, а главный долг в том, чтобы думать благооб-
разно.

Человека иногда больше исправляет вид зла, чем пример добра.

Числа повторяют пространство, хотя так от него отличны.

Чрезмерная краткость речи иной раз превращает ее в загадку.

ПАСТЕР (Pasteur) Луи (1822-1895), французский ученый, основоположник

современной микробиологии и иммунологии, иностранный член-корреспон-
дент (1884) и почетный член (1893) Петербургской АН. Работы Пастера по оп-
тической асимметрии молекул легли в основу стереохимии. Открыл природу
брожения. Опроверг теорию самозарождения микроорганизмов. Изучил этио-
логию многих инфекционных заболеваний. Разработал метод профилактиче-
ской вакцинации против куриной холеры, сибирской язвы, бешенства. Ввел ме-
тоды асептики и антисептики. В 1888 создал и возглавил научно-
исследовательский институт микробиологии (Пастеровский институт).
 482

Будем же хорошо мыслить – вот основной принцип морали.

Быть убежденным, что ты обнаружил научный факт, с жаром хотеть его об-
народовать и сдерживать себя днями, неделями, порой целыми годами, оспари-
вать самого себя, пытаться опровергнуть свои собственные опыты и сообщить о
сделанном открытии лишь после того, как истощены и отвергнуты все проти-
воречащие гипотезы и предложения – да, это тяжкое испытание.

В экспериментальных работах надо сомневаться до тех пор, пока факты не

заставляют отказаться от всякого сомнения.

Верит, что явление имеет место потому, что ты этого желаешь, есть вели-
чайшее безрассудство.

Воодушевление, энтузиазм, которые вас наполняли с первого часа, мои доро-

гие собратья, храните их постоянно. Но дайте им в неразлучные спутники
строжайшую проверку.

Время – лучший ценитель научных работ ….

Дело чести ученого перед лицом несчастья пожертвовать всем ради попытки
помочь от него избавиться.

Думать, что открыл важный факт, томиться лихорадочной жаждой возвес-

тить о нем и сдерживать себя днями, неделями, годами, бороться с самим со-
бой, стараться разрушить собственные опыты и не объявлять о своем открытии,
пока не исчерпал всех противоположных гипотез, – да, это тяжелая задача.

Какое это великое человеческое счастье получать новый результат.

Культ наук в самом высоком смысле слова, возможно, еще более необходим
для нравственности, чем для материального процветания нации …. Наука по-
вышает интеллектуальный и моральный уровень; наука способствует распро-
странению и торжеству великих идей.

На той ступени развития, которой мы достигли и которая обозначается име-

нем новейшей цивилизации, развитие наук, быть может, еще более необходимо
для нравственного благосостояния народа, чем для его материального процве-
тания.

Наука должна быть самым возвышенным воплощением отечества, ибо из

всех народов первым будет всегда тот, который опередит другие в области
мысли и умственной деятельности.
 483

Не всякому помогает случай. Судьба одаривает только подготовленные умы.

Несчастны люди, которым все ясно.

Нет никаких прикладных наук, есть только одна Наука и ее плоды, как дере-
во и плоды, им порожденные.

Нет прикладных наук, есть только приложения науки.

У науки нет отечества, но ученый не бывает без отечества, и то значение, ко-

торым его труды могут пользоваться в мире, он должен относить к своему оте-
честву.

Упорство в научном исследовании приводит к тому, что я люблю называть

инстинктом истины.

ПАСТЕРНАК Борис Леонидович (1890-1960), русский писатель. В поэзии

(сборники Сестра моя – жизнь, Второе рождение, На ранних поездах; цикл Ко-
гда разгуляется), – постижение мира человека и мира природы в их многослож-
ном единстве, ассоциативность, метафоричность, соединение экспрессионисти-
ческого стиля и классической поэтики. В судьбе русского интеллигента – героя
романа Доктор Живаго ( Нобелевская премия) – обнажены трагические колли-
зии революции и Гражданской войны; стихи героя романа – лирический днев-
ник, в котором человеческая история осмысляется в свете христианского идеа-
ла.

В родстве со всем, что есть, уверясь

И знаясь с будущим в быту,
Нельзя не впасть к концу, как в ересь,
В неслыханную простоту.

Во всем мне хочется дойти до самой сути.

В работе, в поисках пути, в сердечной смуте.

Другие по живому следу

Пройдут твой путь за пядью пядь…

Цель творчества – самоотдача,

А не шумиха, не успех
Позорно, ничего не знача,
Быть притчей на устах у всех.

ПАУЛИ (Pauli) Вольфганг (1900-1958), швейцарский физик-теоретик, один

из создателей квантовой механики и релятивистской квантовой теории поля.
 484

Сформулировал (1925) принцип, названный его именем. Включил спин в об-

щий формализм квантовой механики. Предсказал (1930) существование ней-
трино. Труды по теории относительности, магнетизму, мезонной теории ядер-
ных сил и др. Нобелевская премия (1945).

В теории относительности я вижу пример того, как фундаментальное науч-

ное открытие, иногда даже вопреки сопротивлению ее создателя, дает начало
дальнейшему плодотворному развитию, следующему уже своим независимым
путем.

ПАУСТОВСКИЙ Константин Георгиевич (1892-1968), русский писатель,

мастер лирико-романтической прозы, автор произведений о природе, историче-
ских повестей, художественных мемуаров. В 1941-1942 отправляется на фронт
военным корреспондентом ТАСС, публикуется во фронтовой газете Во славу
Родины, в газетах Защитник Родины, Красная звезда и др.

Научный закон почти всегда извлекается из множества отдельных и подчас

как будто очень далеких друг от друга фактов при помощи творческого вооб-
ражения.

ПАУЭЛЛ (Поуэлл) (Powell) Сесил Франк (1903-1969), английский физик,

иностранный член АН СССР (1958). Разработал метод ядерных фотографиче-
ских эмульсий. Открыл (1947) пи-мезоны в космических лучах. Один из ини-
циаторов создания Европейского центра ядерных исследований. Нобелевская
премия (1950). Золотая медаль им. Ломоносова АН СССР (1968).

Выгодными нельзя считать только те результаты развития чистой науки, ко-

торые видны уже сразу после открытия.

ПЕТЕФИ (Petofi) Шандор (1823-1849), венгерский поэт. Возглавил восста-

ние в Пеште во время Революции 1848-1849. Погиб в бою. Призыв к нацио-
нально-освободительной борьбе – в основе сборника «Стихи» (1844). Фольк-
лорно-сказочная поэзия «Витязь Янош» (1844), драма «Тигрица и гиена»
(1845), роман «Веревка палача» (1846), поэма «Апостол» (1848), лирические
стихи, публицистика. Для поэзии Петефи характерно единство социально-
аналитического реализма и романтики.

В счастье и трус становится отважным, но только тот герой, кто даже в по-
ражении носит свою голову гордо.

Если какая-нибудь идея становится всемирной, то скорее можно уничтожить

мир, нежели выкорчевать из него эту идею.
 485

Кучер не для того бьет кнутом лошадей, чтобы они пали, а для того, чтобы
быстрее шли.

Поэзия - не аристократический салон, куда являются только напомаженным

и в блестящих сапогах, а храм, в который можно войти в лаптях и даже боси-
ком.

Студент - это еще ничего, из которого может выйти все.

ПЕТИ -САН Жан (1790-1870) Швейцарский моралист.

Все, что окружает эгоиста, представляется ему лишь рамкой для его портре-
та.

Если все дают даром советы, то только потому, что их никто не покупает.

Многие состояния, подобно рекам, имеют чистое начало, но, увеличиваясь,

становятся грязными.

Мы охотнее кланяемся знакомому, едущему в экипаже, чем другому, идуще-

му пешком.

На одного Орфея, спустившегося в ад искать свою жену, сколько найдется

вдовцов, которые не хотели бы отправиться даже в рай за своими женами!

Никто так искренне не презирает славу, как те, которые не имеют на нее ни-
какого права.

Отдаляет от нас друзей либо их счастье, когда они уже в нас не нуждаются,
либо наше несчастье, когда мы в них слишком нуждаемся.

Сколько стариков были бы молодыми, если бы они считали в своей жизни

только то время, которое они употребили с пользой.

Ссылаться на дурные поступки других - это умываться грязью.

Супружество бывает гаванью в бурю, а еще чаще - бурею в гавани.

Цену состояния узнают тогда, когда его приобрели, а цену друга - когда его
потеряли.

ПЕТР I ВЕЛИКИЙ (1672-1725), российский царь с 1682 (правил с 1689),

первый российский император (с 1721), младший сын Алексея Михайловича от
второго брака с Н. К. Нарышкиной. Провел реформы государственного управ-
 486

ления (созданы Сенат, коллегии, органы высшего государственного контроля и

политического сыска; церковь подчинена государству; проведено деление
страны на губернии, построена новая столица – Санкт-Петербург). Использовал
опыт западноевропейских стран в развитии промышленности, торговли, куль-
туры. Проводил политику меркантилизма (создание мануфактур, металлурги-
ческих, горных и других заводов, верфей, пристаней, каналов). Руководил по-
стройкой флота и созданием регулярной армии. Возглавлял армию в Азовских
походах 1695-1696, Северной войне 1700-1721, Прутском походе 1711, Персид-
ском походе 1722-1723; командовал войсками при взятии Нотебурга (1702), в
сражениях при деревне Лесной (1708) и под Полтавой (1709). Способствовал
упрочению экономического и политического положения дворянства. По ини-
циативе Петра I открыты многие учебные заведения, Академия наук, принята
гражданская азбука. Реформы Петра I проводились жестокими средствами, пу-
тем крайнего напряжения материальных и людских сил (подушная подать), что
влекло за собой восстания (Стрелецкое 1698, Астраханское 1705-1706, Була-
винское 1707-1709), беспощадно подавлявшиеся правительством. Будучи соз-
дателем могущественного абсолютистского государства, добился признания за
Россией авторитета великой державы.

Быть пленником любовницы хуже, нежели быть пленником на войне; у не-

приятеля скорее может быть свобода, а у женщины оковы долговременны.

Деньги суть артерия войны.

Надлежит законы и указы писать ясно, чтоб их не перетолковывать. Правды

в людях мало, а коварства много. Под них такие же подкопы чинят, как и под
фортецию.

Наша коммерция и без того как больная девица, которой не должно пугать
или строгостью приводить в уныние, но ободрять ласкою.

ПЕТРАРКА (Petrarca) Франческо (1304-1374), итальянский поэт, родона-

чальник гуманистической культуры Возрождения. Канцоньере (Книга песен) –
сонеты, канцоны, секстины, баллады, мадригалы на жизнь и смерть Лауры– ли-
рический дневник, образец поэтического самовыражения, проникнутого проти-
воречием между аскетическим средневековым мироощущением и новым виде-
нием мира. Поэмы: Африка о 2-й Пунической войне, Буколики. Автобиографи-
ческая проза (Моя тайна, или Книга бесед о презрении к миру; Письмо к по-
томкам). Оказал значительное влияние на развитие европейской поэзии.

Добиваться власти для спокойствия и безопасности значит взбираться на

вулкан, для того чтобы укрыться от бури.
 487

Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать другими и не быть в

подчинении - вот моя цель.

Нет теории, секты или человека, которым я был бы предан так, чтобы не от-
казаться от них, если я обнаружу истину.

У кого много пороков, у того много и повелителей.

Уметь высказать, насколько любишь, значит мало любить.

ПЕТРОВ Борис Николаевич (1913-1980), российский ученый, академик

(1960), вице-президент (с 1979) АН СССР, Герой Социалистического Труда
(1969). Труды по теории автоматического регулирования, системам автомати-
ческого управления движущимися объектами, самонастраивающимся систе-
мам. Ленинская премия (1966), Государственная премия СССР (1972).

Знание – богатство, которое может получить каждый. Надо только учиться.

Всю жизнь. Упорно, целеустремленно.

Путь к мечте никогда не бывает легок.

ПЕТРЯНОВ-СОКОЛОВ Игорь Васильевич (1907-1996), российский физи-

кохимик и общественный деятель, академик РАН (1991; академик АН СССР с
1966), Герой Социалистического Труда (1971). Труды по природным и искусст-
венным аэродисперсным системам (устойчивость, электрические свойства и
др.). Изучал основные свойства аэрозолей, их роль в природных процессах,
разрабатывал методы защиты органов дыхания от их воздействия, в том числе
принципиально новые фильтрующие материалы (фильтры Петрянова-Соко-
лова), получившие промышленное применение. Отделом Петрянова-Соколова
была разработана система защиты для ликвидаторов катастрофы на Черно-
быльской АЭС. Ленинская премия (1966), Сталинская премия (1941), Государ-
ственная премия СССР (1941).

Даже великий ученый не обходится без помощников. Великого можно срав-

нить с альпинистом, покорившим неприступную вершину. Он – герой, он под-
нялся выше всех. НО героический подъем этот подготовлен десятками сотруд-
ников, построивших базы на скалах…

Ищешь одно – находишь другое. Чаше это получается так: решаешь какую-
то задачу, старые способы не годятся. Находишь новый способ, и вдруг он ока-
зывается важнее решения, потому что это – новый путь, новый метод открытий,
новый рычаг для переворачивания научных миров. Это – новое умение. А уме-
ние важнее одного решения.
 488

Наука – это процесс познания, а не кладовая уже познанного.

Научный суд не может обходиться одними защитниками. Скептики помога-

ют вылавливать недостатки, указывают на оплошности.

Хорошо добыть предвиденное. Но непредвиденное может быть и богаче. И

тут чем больше глаз, тем лучше. Всякие нужны глаза: быстрые и неторопливые,
жадные и скептические, неуверенные и самоуверенные.

ПИРОГОВ Николай Иванович (1810-1881), российский хирург и анатом, пе-

дагог, общественный деятель, основоположник военно-полевой хирургии и
анатомо-экспериментального направления в хирургии, член-корреспондент Пе-
тербургской АН (1846). Участник Севастопольской обороны (1854-1855), фран-
ко-прусской (1870-1871) и русско-турецких (1877-1878) войн. Впервые произ-
вел операцию под наркозом на поле боя (1847), ввел неподвижную гипсовую
повязку, предложил ряд хирургических операций. Вел борьбу с сословными
предрассудками в области образования, выступал за автономию университетов,
всеобщее начальное образование. Мировую известность получил атлас Пирого-
ва Топографическая анатомия.

Без нравственного смысла все правила нравственности ненадежны.

Быть, а не казаться – девиз, который должен носить в своем сердце каждый

гражданин, любящий свою родину.

Где господствует дух науки, там творится великое и малыми средствами.

Дело без внутреннего убеждения, выработанного наукой самосознания, все

равно, что дерево без корня. Оно годится на дрова, но расти не будет.

Мы не должны дозволять никому переделывать историческую истину.

Покажите образованному в самом ограниченном масштабе на какой-нибудь

частичке науки только на самом деле метод и механизм, каким современная
наука доходит до ее результатов, – и остальное он добудет все сам, если он дей-
ствительно ищет знания.

При научных занятиях метод и направление – вот главное. … Не отыскав

верного метода, не найдя направления, растеряешь множество времени и сам
растеряешься.

ПИСАРЕВ Дмитрий Иванович (1840-1868), русский публицист и литератур-

ный критик. С нач. 1860-х гг. ведущий сотрудник журнала Русское слово. В
1862-1866 заключен в Петропавловскую крепость за антиправительственный
 489

памфлет. В нач. 1860-х гг. выдвинул идею достижения социализма через инду-
стриальное развитие страны (теория реализма). Пропагандировал развитие ес-
тествознания, которое считал средством просвещения и производительной си-
лой.

В воспитании все дело в том, кто воспитатель.

В деле изучения и завоевания природы нет места личному произволу; тут

нельзя изобретать, надо только наблюдать и понимать, пользоваться от века
существующими силами разгадывать от века существующую связь причин и
следствий. Открытие есть встреча между вечным явлением и вечным умом че-
ловечества.

Всякая умственная деятельность велика и плодотворна только до тех пор, по-

ка она остается неразлучной с искренностью и твердостью глубокого убежде-
ния.

Где нет желчи и смеха, там нет надежды и на обновление.

Где нет сарказмов, там нет и настоящей любви к человечеству.

Если вы когда-нибудь любили, то вы … получите тогда легкое понятие о

том, каким образом знающие естествоиспытатели относятся ко всем трудам,
неприятностям и страданиям той деятельности, которая заполняет всю их
жизнь.

Естественные науки, при всем своем великом значении, не исчерпывают со-

бою всего круга предметов, о котором человеку необходимо составить свое по-
нятие.

Желание высказаться почти всегда бывает сильнее, чем желание чему-нибудь

научиться.

Критика не имеет ничего общего с враждою, без постоянной, строгой и тща-

тельной критики невозможно никакое разумное и плодотворное чтение и …
всякое умственное идолопоклонство вредит той самой идеи, во имя которой
оно производится.
Надо же помнить, что люди существуют для науки и искусства, а что наука и
искусство вытекли из естественной потребности человека наслаждаться жиз-
нью и украшать ее всевозможными средствами.

Наука формирует не специального исследователя, а человека, она закаляет

его ум, она приучает его действовать этим умом во всех обстоятельствах все-
дневной жизни.
 490

Неправильное употребление слов ведет за собою ошибки в области мысли и

потом в практической жизни.

Облагораживают человека не знания, а любовь и стремление к истине, про-

буждающиеся в человеке тогда, когда он начинает приобретать знания.

Общество виновато во всем том, что совершается в его пределах; всякая

дрянная личность самим фактом своего существования указывает на какой-
нибудь недостаток в общественной организации.

Очень немногие люди, и притом самые замечательные, способны просто и

откровенно сказать: не знаю.

Пробудившееся стремление анализировать и всматриваться не может быть

по вашей воле погружено в сон.

Только пустые и мелкие люди могут оставаться бесполезными, а великие ум-

ственные силы непременно приносят пользу, даже своими ошибками.

Удачное выражение, меткий эпитет, картинное сравнение чрезвычайно много

прибавляет к тому удовольствию, которое доставляется читателю самим со-
держанием книги или статьи.

Умственный труд непременно должен быть полезным, то есть он не только

должен быть направлен к известной разумной цели, но он, кроме того, должен
достигать этой цели.

Человек боится подойти к тем гипотезам, которые величественнее Казбека и

Монблана, а мысль не боится – и подходит, и ощупывает эти гипотезы, и вдруг
докладывает, что все это пустяки. Человек приходит в ужас, но ужас этот ока-
зывается бессильным в борьбе с мыслью; мысль осмеивает и прогоняет ужас, и
человеку остается только качать головою, стоя на развалинах своего миросо-
зерцания. Наконец… начинается новая умственная жизнь, в которой мысль
пользуется неограниченным могуществом и не встречает себе нигде ни отпора,
ни сопротивления. В этом царстве мысли живется светло…

Человек, действительно имеющий какие-нибудь убеждения, только от того и

держится этих убеждений, что считает их истинными.

Человек, действительно уважающий человеческую личность, должен уважать

ее в своем ребенке, начиная с той минуты, когда ребенок почувствовал свое «я»
и отделил себя от окружающего мира.
 491

Чем мельче становятся мысли и чувства, тем вычурнее и красивее подбира-

ются для них названия.
Что не развилось в молодости, то останется неразвитым на всю жизнь.

Шутить с мечтой опасно; разбитая мечта может составить несчастье жизни;

гоняясь за мечтой, можно прозевать жизнь….

ПИСАРЖЕВСКИЙ Олег Николаевич (1908-1964) русский писатель, пуб-

лицист, популяризатор науки.

Каждый может задать природе вопрос, и, если он сумеет услышать ответ,

природа ответит ему, кто бы он ни был.

Потеряв моральный критерий, она (наука) утрачивает вслед за этим и позна-

вательную силу и практическую деятельность. Она превращается в псевдонау-
ку.

ПИТТАК (около 650 - 570 до н.э.) Грек. Правитель Митилен (Лесбос), поли-
тик и поэт. Издал первые письменные законы. Причислялся к Семи мудрецам.

Дело умных - предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых - управ-
ляться с бедой, когда она уже пришла.

ПИФАГОР Самосский (6 в. до н. э.), древнегреческий философ, религиоз-

ный и политический деятель, основатель пифагореизма, математик. Пифагору
приписывается изучение свойств целых чисел и пропорций, доказательство
теоремы Пифагора и др.

Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпи-

мости.

Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только в настоя-
щем.

Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и прав-
дивость.

Делай великое не обещая великого.

Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его
язык.
 492

Для того чтобы жить долго, приобрети для себя старого вина и старого друга.

Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали
друзьями.

Жизнь подобна зрелищу; в ней часто весьма дурные люди занимают наилуч-
шие места.

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные - торго-

вать, а самые счастливые - смотреть.

Законодательство должно быть голосом разума, а судья - голосом закона.

Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного
размышления.

Начало - половина целого.

Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом.

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым

твоим законом должно быть уважение к себе самому.

Не поднимайте пыли на жизненном пути.

Не считай себя великим человеком по величине твоей тени при заходе солн-
ца.

Одинаково опасно и безумному вручать меч и бесчестному власть.

Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.

Прекраснейшим телом является шар, а прекраснейшей фигурой – круг.

Привычка и с рабством примиряет.

Садись за жизненный пир, но не облокачивайся на него.

Человек, оказавшийся в плену своих страстей, свободным быть не может.

Число есть сущность всех вещей.

ПЛАНК (Planck) Макс (1858-1947), немецкий физик, один из основополож-

ников квантовой теории, иностранный член-корреспондент Петербургской АН
 493

(1913) и почетный член АН СССР (1926). Ввел (1900) квант действия (постоян-
ная Планка) и, исходя из идеи квантов, вывел закон излучения, назван его име-
нем. Труды по термодинамике, теории относительности, философии естество-
знания. Нобелевская премия (1918).

Значение научной идеи часто коренится не в истинности. Это имеет значение

также для идеи реальности внешнего мира и идеи причинности. В отношении
этих идей имеет смысл не вопрос: истинно или ложно? – а вопрос: ценно или
неценно для науки.

Обычно новые научные истины побеждают не так, что их противников убеж-

дают и они признают свою неправоту, а большей частью так, что противники
эти вымирают, а подрастающее поколение усваивает истину сразу.

Научная истина торжествует по мере того, как вымирают ее противники.

ПЛАТОН (428 или 427 до н. э. – 348 или 347), древнегреческий философ.

Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу (см. Академия платоновская).
Идеи (высшая среди них – идея блага) – вечные и неизменные умопостигаемые
прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия; вещи – подобие и
отражение идей.

Во всех государствах справедливостью считается одно и то же, а именно то,

что пригодно существующей власти.

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и
характер, и судьбу.

Все находится в войне со всеми как в общественной, так и в частной жизни, и

каждый с самим собой.

Все, что вызывает переход из небытия в бытие, - творчество.

Делай свое дело и познай самого себя.

Должен быть почитаем, как бог, тот, кто хорошо может определять и разде-
лять.

Истина прекрасна и незыблема, однако думается, что внушить ее нелегко.

Как поэты любят свои творения, а отцы - своих детей, так и разбогатевшие
люди заботливо относятся к деньгам - не только в меру потребности, как другие
люди, а так, словно это их произведение. Общаться с такими людьми трудно:
ничто не вызывает их одобрения, кроме богатства.
 494

Когда они (геометры) вдобавок пользуются чертежами и делают отсюда вы-

воды, их мысль обращена не на чертеж, а на фигуры, подобием которых он
служит.

Красноречие есть искусство покорять умы.

Народы будут счастливы, когда настоящие философы будут царями или ко-
гда цари будут настоящими философами.

Поэт, если только он хочет быть настоящим поэтом, должен творить мифы, а
не рассуждения.

Правильное мышление имеет единое начало; нужно знать то, о чем мыслишь,
если же этого нет, то неизбежны сплошные ошибки.

Прежние мыслители справедливо говорили, что деяние и сознание принад-

лежит только рассуждающему человеку.

Сократ - друг, но самый близкий друг - истина.

Те, кто достаточно умен, чтобы не лезть в политику, наказываются тем, что
ими правят люди глупее их самих.

ПЛЕХАНОВ Георгий Валентинович (1856-1918), российский политический

деятель, философ, пропагандист марксизма. С 1875 народник, один из руково-
дителей Земли и воли , Черного передела . С 1880 в эмиграции, основатель мар-
ксистской группы Освобождение труда. Один из основателей РСДРП, газеты
Искра. После 2-го съезда РСДРП один из лидеров меньшевиков. К Октябрьской
революции отнесся отрицательно (считал, что по степени социально-эконо-
мического развития Россия не готова к социалистической революции). Фунда-
ментальные работы по философии, социологии, эстетике, этике, истории рус-
ской общественной мысли.

Между наукой и жизнью существует теснейшая, неразрывная, ни для одной

из них нимало не унизительная связь: чем более наука служит жизни, тем более
жизнь обогащает науку.

Не человек для нравственности, а нравственность для человека.

Нравственность, оторванная от жизни, также безнравственна, как и жизнь,

утратившая всякое нравственное содержание.

Нравственность, умеющая ходить только на религиозных костылях, начинает

хромать, когда лишается их.
 495

Собака не умеет ошибаться, Зато она и не умеет решать дифференциальных

уравнений.

ПЛИНИЙ Младший (Plinius Junior) (61 или 62 – ок. 114), римский писатель,
племянник Плиния Старшего. Консул в 100, императорский легат в пров. Ви-
финия и Понт в 111-113. Из сочинений сохранились сборник писем в 10 кн. и
похвальная речь Панегирик императору Траяну.

Веселое или доброе настроение при умственных занятиях служит лучшим

условием их успеха.

И радость утешение - в науках.

Я привык почитать и даже восхищаться всеми, кто хоть немного преуспел в

умственных занятиях. Они трудны, утомительны и прихотливы; тех, кто ими
пренебрегает, они положительно отвергают.

ПЛИНИЙ Старший, Гай Плиний Секунд (Gaius Plinius Secundus, Maior)

(23/24 - 79) Римский администратор, писатель-энциклопедист, ученый. Погиб
во время извержения Везувия, разрушившего Геркуланум и Помпеи. Из богато-
го литературного наследия до нас дошла только «Естественная история» в 37
томах, где приводится около 20 000 фактов по широкому кругу вопросов от ма-
тематики до искусствоведения и приводятся ссылки на работы примерно 400
авторов. В средние века не знали, что существовало два Плиния, и только в XIV
в. историческая справедливость восторжествовала.

Истинная слава состоит в том, чтобы делать то, что достойно быть описан-
ным, и писать то, что достойно быть прочитанным.

Нет худа без добра.

Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек.

ПЛУТАРХ (ок. 46 – ок. 120), древнегреческий писатель и историк. Главное

сочинение – Сравнительные жизнеописания выдающихся греков и римлян (50
биографий). Остальные дошедшие до нас многочисленные сочинения объеди-
няются под условным названием Моралии.

Желание мешает нам пользоваться тем, что мы имеем.

Животное от животного не отличается так сильно, как человек от человека.

Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как сле-

дует воспитать и выездить.
 496

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает

так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой го-
лос.

Медицина заставляет нас умирать продолжительнее и мучительнее.

Научись слушать, и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит

плохо.

Не должно никогда ничего уничтожать, не будучи уверенным в возможности

заменить уничтожаемое столь же выгодно.

Неблагодарность своим великим людям – есть черта сильных народов.

Победившие спят слаще побежденных.

Ученость - единственное, что в нас божественно и бессмертно; величайшие

преимущества, которыми одарена человеческая природа, это разум и речь.

Хотя мальчишки побивают лягушек камнями ради забавы, но лягушки уми-

рают по-настоящему.

Я не нуждаюсь в друге, который повторяет каждый мой жест: это проделыва-

ет гораздо лучше моя тень.

Я удивляюсь тому, кто допустил на своем столе искаженные формы мертвых

тел и потребовал для своего ежедневного питания то, что еще так недавно
представляло собою существа, одаренные движением, пониманием и голосом.

ПО (Poe) Эдгар Аллан (1809-1849), американский писатель-романтик, кри-

тик. Классик новеллы (преимущественно трагической, страшной, двойниче-
ской, фантастической или юмористической; сборник Гротески и арабески). Ро-
доначальник детективной литературы (Убийство на улице Морг; Золотой жук).
Для зрелой лирики (Ворон и другие стихотворения) характерна тема трагиче-
ских поисков красоты и ее смысла. Предтеча символизма.

Возможно, не существует открытий ни в элементарной, ни в высшей мате-

матике, ни даже, пожалуй, в любой другой области, которые могли бы быть
сделаны… без аналогии.

Наука! Ты – дитя Седых Времен!

Меняя все вниманьем глаз прозрачных,
Зачем тревожишь ты поэта сон….
Счастлив, кто видит чудо ….
 497

ПОЛОНСКИЙ Яков Петрович (1819-1898), русский поэт, член-корреспон-

дент Петербургской АН (1886). Лирические стихи (многие из них положены на
музыку и стали народными песнями – Песня цыганки, Затворница и др.), поэмы
(в т. ч. шуточная поэма-сказка Кузнечик-музыкант), повести, романы.

Царство науки не знает предела –

Всюду следы ее вечных побед,
Разума слово и дело,
Сила и свет.

ПОЛЯНИ (Polanyi M.) Майкл (1891-1976) Родился в Венгрии. По образова-

нию доктор медицины (Будапештский университет 1913) в дальнейшем про-
фессор Манчестерского (1933-1958) и Оксфордского (1959-1961) университе-
тов по физикохимии и общественным наукам. С 1962 г. жил в США.

Математику как науку нельзя определять, не признав ее наиболее очевидного

свойства – того, что она интересна.

ПОУП, Поп (Роре) Александр (1688-1744) Английский поэт. Являлся пред-

ставителем классической школы и оптимистической линии английского Про-
свещения.

В каждом человеке ровно столько тщеславия, сколько ему недостает ума.

Каждый человек отличается от другого и с каждым днем отличается сам от

себя.

Надежда, сопровождающая нас всю жизнь, не покидает нас даже в час смер-
ти.

Покупать книги только потому, что они выпущены известным издателем, все
равно, что покупать совсем не приходящийся впору костюм только потому, что
сшит он известным портным.

Приходить в гнев - значит вымещать на себе ошибки другого.

Разница между так называемым обыкновенным обществом и большим све-

том заключается разве только в том, что разговоры, в сущности одинаковые,
ведутся в небольшой комнате или в большом салоне, за малым или большим
столом, за двумя свечами или за двадцатью канделябрами.

Силу уму придают упражнения, а не покой.

 498

Слова подобны листьям: дерево, рождающее их очень много, приносит очень

мало плодов.

Тот, кто лжет, не отдает себе отчета в трудности своей задачи, ибо ему пред-
стоит еще двадцать раз солгать, чтобы поддержать первую ложь.

Характер, который в житейском обиходе обыкновенно называется приятным,

составляется из вежливости и фальши.

ПРИШВИН Михаил Михайлович [1873-1954], русский писатель, автор про-

изведений о природе, явивший в них особую художественную натурфилосо-
фию, охотничьих рассказов, произведений для детей. Особую ценность имеют
его дневники, которые он вел на протяжении всей жизни.

Бойся думать без участия сердца.

В молодости мы очень богаты жизнью и охотно всем в долг раздаем свои бо-
гатства, но когда под старость пойдем долги собирать - никто не дает. И это
очень обидно. И вот почему так редко встречаются добрые: в старости видеть
добро мешает обида.

Всем научились пользоваться люди, только не научились пользоваться сво-

бодой. Может быть, бороться с нуждой и крайней необходимостью гораздо
легче, чем со свободой. В нужде люди закаляются и живут мечтой о свободе.
Но вот приходит свобода, и люди не знают, что с ней делать.

Дети учат взрослых людей не погружаться в дело до конца и оставаться сво-

бодными.

Есть разные мертвые, одни из глубины пережитых тысячелетий и теперь вла-

стно определяют направление нашего современного лучшего.

Мир на земле возможен лишь при каком-то гармоническом соотношении

души с разумом. Господство же разума приводит к голой технике и к войне.

Охранять природу - значит охранять Родину.

Поэзия - это форма любви.

Поэзия и любовь - это явление таланта; ни поэзию, ни любовь нельзя делать

собственностью.

Свободная любовь без обетов и клятв возможна лишь между равными, для
неравных положен брак, как неподвижная форма.
 499

Творчество - это страсть, умирающая в форме.

ПРУДОН (Proudhon) Пьер Жозеф (1809-1865), французский социалист, тео-

ретик анархизма, экономист. Пропагандировал мирное переустройство общест-
ва путем реформы кредита и обращения; выдвинул идею учреждения «Народ-
ного банка» с целью предоставления дарового кредита для организации эквива-
лентного обмена продуктов труда мелких производителей. В период Револю-
ции 1848 Прудон выдвигал проекты экономического сотрудничества классов и
анархистскую теорию «ликвидации государства».

Собственность - это воровство.

Философия не признает иного счастья, кроме себя, счастье, в свою очередь,

не признает никакой философии, кроме себя; таким образом, и философ счаст-
лив, и счастливец считает себя философом.

ПРУСТ Марсель (Proust, Marcel) (1871 - 1922) Французский писатель. Пред-

ставитель модернизма. Среди произведений - цикл романов «В поисках утра-
ченного времени» в 16 томах (1913 - 1927).

Воля - это назойливый и несменяемый слуга чередующихся в нас личностей.

Счастье благотворно для тела, но только горе развивает способности духа.

ПУАНКАРЕ (Poincare) Жюль Анри (1854-1912), французский математик,

физик и философ, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1895).
Труды по дифференциальным уравнениям, теории аналитических функций, то-
пологии, небесной механике, математической физике. В труде О динамике
электрона независимо от А. Эйнштейна развил математические следствия по-
стулата относительности. В философии основатель конвенционализма.

В математике нет символов для неясных мыслей.

Всякой истине суждено одно мгновение торжества между бесконечностью,

когда ее считают неверной, и бесконечностью, когда ее считают тривиальной.

Для поверхностного наблюдения научная истина не дает места никаким со-

мнениям: логика науки непогрешима, и если ученые иногда ошибаются, то это
потому, что они забывают логические правила.

Если я говорю об истине, то нет сомнения, что я, прежде всего, хочу гово-
рить об истине научной; но вместе с тем я хочу говорить и об истине мораль-
ной, по отношению к которой то, что зовется справедливостью, есть только
один из видов… я не могу отделять их. Для того, чтобы найти одну, так же и
 500

чтобы найти другую, нужно постараться освободить свою душу от предубеж-

дения и пристрастия, нужно достигнуть абсолютной искренности. Эти оба рода
истины, раз открытые, приводят нас в одинаковое восхищение; и та и другая,
лишь только их усмотрели, сияют одним и тем же светом… Наконец, обе они и
привлекают нас и ускользают от нас: они никогда не установлены: когда кто-
нибудь подумает, что достиг их – сейчас же увидит, что еще нужно идти, и тот,
кто преследует их, осужден никогда не знать покоя.

Есть две одинаково удобные позиции: либо верить во все, либо во всем со-
мневаться; то и другое избавляет от необходимости думать.

Из всех сторон анализа наиболее возвышенны, наиболее – так сказать, – чис-

ты как раз те, которые будут наиболее плодотворны в руках, умеющих ими
пользоваться.

Изыскание истины должно быть целью нашей деятельности: это – единст-

венная цель, которая достойна ее.

Итак, все законы выводятся из опыта. Но для выражения их нужен специаль-

ный язык. Обиходный язык слишком беден; кроме того, он слишком неясен для
выражения столь богатых содержанием точных и тонких соотношений.

Люди, относящиеся с полным презрением к теории, тем не менее, не колеб-

лясь, извлекают из нее постоянные выгоды, лишение которых быстро остано-
вило бы прогресс, и мы застыли бы в косности.

…математические характеристики, которым мы приписываем свойства кра-

соты и изящества и которые способны возбудить в нас своего рода эстетиче-
ское чувство, это те элементы, которые гармонически расположены таким об-
разом, что ум без усилия может их охватить целиком, угадывая детали,.. полез-
ные комбинации это в точности наиболее красивые, т.е. те, которые больше
всего воздействуют на это специальное чувство математической красоты…

Математическое доказательство не есть простое сцепление силлогизмов: это

силлогизмы, расположенные в определенном порядке; и порядок в котором
расположены эти элементы.

Может вызвать удивление обращение к чувствам, когда речь идет о матема-

тических доказательствах, которые, казалось бы, связаны только с разумом. Но
это означало бы, что мы забываем о чувстве математической красоты, чувстве
гармонии чисел и форм, геометрической выразительности. Это настоящее эсте-
тическое чувство, знакомое всем настоящим математикам. Воистину, здесь на-
лицо чувство!
 501

Мысль никогда не должна подчиняться ни догме, ни направлению, ни стра-

сти, ни интересу, ни предвзятой идее, ни чему бы то ни было, кроме фактов, по-
тому что для нее подчинится – значило бы перестать существовать.

Нам нужна способность, которая позволяла бы нам видеть цель издалека, а

эта способность есть интуиция. Она необходима для исследователя в выборе
пути, она не менее необходима и для того, кто идет по следам и хочет знать,
почему он избрал его.

Наука – это кладбище гипотез.

Наука не сводится к сумме фактов, как здание не сводится к груде камней.

Опыт играет необходимую роль в происхождении геометрии; но было бы

ошибкой заключить, что геометрия – хотя бы отчасти – является эксперимен-
тальной наукой… Поскольку невозможно указать конкретный опыт, который
мог бы быть истолкован в евклидовой системе и не мог бы быть истолкован в
системе Лобачевского, то я могу заключить: никакой опыт не окажется в про-
тиворечии с постулатом Евклида, но зато и никакой опыт не будет никогда в
противоречии с постулатом Лобачевского.

Ученый изучает природу не потому, что это полезно: он изучает ее потому,

что она прекрасна.

ПУБЛИЙ СИР (I в. до н.э.) Римский поэт.

Безумен тот, кто не умея управлять собой, хочет управлять другими.

Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом деле.

Жадного деньги возбуждают, а не насыщают.

Кого по-настоящему уважают, тому никогда не льстят, потому что уважение

чтит, а лесть насмехается.

Кто глуп и понял это, тот уже не глуп.

Кто меньше хочет, тот в меньшем и нуждается.

Нажить состояние легче, нежели сохранить его.

Не следует верить всему, что внушает горе.

Нелепо стать преступным из ненависти к преступлению.

 502

Под плачем наследника часто скрыт веселый смех.

Постыдная прибыль хуже убытка.

Привычка к благополучию - наихудшая привычка.

Разглашать о сделанном подарке - значит требовать его обратно.

Судья, осуждающий невинного, осуждает самого себя.

У победителей раны не болят.

ПУШКИН Александр Сергеевич (1799-1837), великий русский поэт, родо-

начальник новой русской литературы, создатель современного русского лите-
ратурного языка. В юношеских стихах – поэт лицейского братства, поклонник
дружеской свободы, веселья, граций и ума, в ранних поэмах – певец ярких и
вольных страстей: Руслан и Людмила, романтические южные поэмы Кавказ-
ский пленник, Бахчисарайский фонтан и др. Вольнолюбивые и антитираниче-
ские мотивы ранней лирики, независимость личного поведения послужили
причиной ссылок: южной (Екатеринослав, Кавказ, Крым, Кишинев, Одесса) и в
с. Михайловское. Эстетическое освоение контекстов русской жизни (интеллек-
туального, социально-исторического, бытового) соединялось у Пушкина с жи-
вым восприятием разнородных европейских влияний, даром проникновения в
другие культуры и эпохи. Многообразие разработанных жанров и стилей, лег-
кость, изящество и точность стиха, рельефность и сила характеров (в крупных
формах), просвещенный гуманизм, универсальность поэтического мышления и
самой личности Пушкина предопределили его первостепенное значение в оте-
чественной словесности: Пушкин поднял ее на уровень мировой. Роман в сти-
хах Евгений Онегин воссоздает образ жизни и духовный состав типического,
преодолевающего байронизм героя и эволюцию близкого ему автора, уклад
столичного и провинциального дворянства; в романе и во многих других сочи-
нениях Пушкин обращается к проблемам индивидуализма, границ свободы, по-
ставленным еще в Цыганах. Им были впервые определены (в поэмах, драматур-
гии, в прозе) многие ведущие проблемы русской литературы 19 в., нередко в их
трагическом противостоянии и неразрешимости – народ и власть, государство и
личность, роль личности и народа в истории: трагедия Борис Годунов, поэмы
Полтава, Медный всадник, роман Капитанская дочка.

Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно; не уважать

оной есть постыдное малодушие.

Дружина ученых и писателей… всегда впереди во всех набегах просвещения,

на всех приступах образованности. Не должно им малодушно негодовать на то,
 503

что вечно им определено выносить первые выстрелы и все невзгоды, все опас-
ности.

Есть упоение в бою,

И бездны мрачной на краю,
И в разъяренном океане,
Средь грозных волн и бурной тьмы,
И в аравийском урагане,
И в дуновении чумы.
Все, все, что гибелью грозит,
Для сердца смертного таит
Неизъяснимы наслажденья –
Бессмертья, может быть, залог….

Зависть – сестра соревнования.

Злословие даже без доказательств оставляет почти вечные следы.

Истинный вкус состоит не в безотчетном отвержении такого-то слова, тако-

го-то оборота, но в чувстве соразмерности и сообразности.

Критики смешивают вдохновение с восторгом.

Люди никогда не довольны настоящим и, по опыту имея мало надежды на

будущее, украшают невозвратимое минувшее всеми цветами своего воображе-
ния.

Мысль! Великое слово! Что же и составляет величие человека, как не мысль?

Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности.

Нравственные поговорки бывают удивительно полезны в тех случаях, когда

мы от себя мало что можем выдумать себе в оправдание

Одна из причин жадности, с которой мы читаем записки великих людей, -

наше самолюбие: мы рады, ежели сходствуем с замечательным человеком чем
бы то ни было, мнениями, чувствами, привычками – даже слабостями и поро-
ками. Вероятно, больше сходства нашли бы мы с мнениями, привычками и сла-
бостями людей вовсе ничтожных, если б они оставляли нам свои произведения.

Переводчики – почтовые лошади просвещения.

Презирать суд людей нетрудно, презирать суд собственный – невозможно.

 504

Скука есть одна из принадлежностей мыслящего существа.

Сладостное внимание женщин – почти единственная цель наших усилий.

Следовать за мыслью великого человека – есть наука самая занимательная.

Совесть – когтистый зверь, скребущий сердце.

Чем более мы холодны, расчетливы, осмотрительны, тем менее подвергаемся

нападениям насмешки. Эгоизм может быть отвратительным, но он не смешон,
ибо отменно благоразумен. Однако есть люди, которые любят себя с такой
нежностью, удивляются своему гению с таким восторгом, думают о своем бла-
госостоянии с таким умилением, о своих неудовольствиях с таким сострадани-
ем, что в них и эгоизм имеет смешную сторону энтузиазма и чувственности.

Я презираю свое Отечество с головы до ног, но если с этим соглашаются

иностранцы, мне становится очень обидно.

РАБЛЕ (Rabelais) Франсуа (1494-1553), французский писатель-гуманист.

Роман Гаргантюа и Пантагрюэль – энциклопедический памятник культуры
французского Возрождения. Отвергая средневековый аскетизм, ограничение
духовной свободы, ханжество и предрассудки, Рабле раскрывает в гротескных
образах своих героев, навеянных фольклором (великаны Гаргантюа, Пантагрю-
эль, правдоискатель Панург), гуманистические идеалы своего времени.

Аппетит приходит во время еды.

Дело не в том, чтобы быстро бегать, а в том, чтобы выбежать пораньше.

Знание без совести – это крушение души.

Каждый человек стоит ровно столько, во сколько он сам себя оценивает.

РАДИЩЕВ Александр Николаевич (1749-1802), русский мыслитель, писа-

тель. Ода Вольность , повесть Житие Ф. В. Ушакова , философские сочинения.
В главном произведении Радищева – Путешествие из Петербурга в Москву–
широкий круг идей русского Просвещения, правдивое, исполненное сочувствия
изображение жизни народа, резкое обличение самодержавия и крепостничест-
ва. Книга была конфискована и до 1905 распространялась в списках. В 1790 Ра-
дищев был сослан в Сибирь. По возвращении (1797) в своих проектах юриди-
ческих реформ вновь выступил за отмену крепостного права; угроза новых ре-
прессий привела его к самоубийству.
 505

… Чем выше человек восходит в познаниях, тем пространнейшие открыва-

ются ему виды.

РАМЕ (латинизир. Рамус, Ramus) Пьер де ла (1515-1572), французский фи-

лософ-гуманист, логик и математик. Резко критиковал схоластический аристо-
телизм.

Никакой авторитет не должен господствовать над разумом, напротив, разум

должен господствовать над авторитетом и управлять им.

РАНЕВСКАЯ Фаина Григорьевна (1896-1984), российская актриса, народ-

ная артистка СССР (1961). На сцене с 1915. В 1949-55 и с 1963 в Московском
театре им. Моссовета. Блестящая характерная актриса, склонная к эксцентрике
и гротеску; беспощадная трезвость ее взгляда на жизнь смягчалась мудрой иро-
нией, образы обретали драматическую и даже трагедийную глубину: Берди
(«Лисички» Л. Хелман, 1945), Спекулянтка («Шторм» В. Н. Билль-
Белоцерковского, 1951), Люси Купер («Дальше – тишина» В. Дельмар, 1969),
Фелицата («Правда – хорошо, а счастье лучше» А. Н. Островского, 1980) и др.
Снималась в кино (фильмы: «Подкидыш», 1940; «Мечта», 1943; «Свадьба»,
1944, и др.). Государственная премия СССР (1949, 1951).

Бог мой, как я стара - я еще помню порядочных людей! (1973)

В Москве можно выйти на улицу одетой, как бог даст, и никто не обратит
внимания. В Одессе мои ситцевые платья вызывают повальное недоумение -
это обсуждают в парикмахерских, зубных амбулаториях, трамвае, частных до-
мах. Всех огорчает моя чудовищная «скупость» - ибо в бедность никто не ве-
рит. (1949)

В старости главное - чувство достоинства, а его меня лишили. (1960)

В театр хожу, как в мусоропровод: - фальшь, жестокость, лицемерие, ни од-

ного честного слова, ни одного честного глаза! Карьеризм, подлость, алчные
старухи! (конец 70-х)

Вассу играла в 36-м году... Сравнивая и вспоминая то время - поняла, как

сейчас трудно. Актеры - пошлые, циничные. А главное - талант сейчас ни при
чем. Играет всякий кому охота. (1977)

Великий Станиславский попутал все в театральном искусстве. Сам играл не

по системе, а что сердце подскажет.

Гете: «Все должно быть единым, вытекать из Единого и возвращаться в Еди-

ное». Это для нас, для актеров, - основа!
 506

Главное в том, чтоб себя сдерживать - или я, или кто-то другой так решил, но
это истина. С упоением била бы морды всем халтурщикам, а терплю. Терплю
невежество, терплю вранье, терплю убогое существование полунищенки, терп-
лю и буду терпеть до конца дней. (1976)

Говорят, что герой не тот, кто побеждает, а тот, кто смог остаться один. Я
выстояла, даже оставаясь среди зверей, чтобы доиграть до конца. Зритель ни в
чем не виновен. Меня боятся... (театр им. Моссовета, 1955)

Для актрисы не существует никаких неудобств, если это нужно для роли.
(съемки фильма «Золушка»)

Для меня - загадка: как могли Великие актеры играть с любым дерьмом?
Очевидно, только мало талантливые актеры жаждут хорошего, первоклассного
партнера, чтоб от партнерства взять для себя необходимое, чтоб поверить - я
уже мученица. Ненавижу бездарную сволочь, не могу с ней ужиться, и вся моя
долгая жизнь в театре - Голгофа. (конец 60-х)

Для меня каждый спектакль мой - очередная репетиция. Может быть поэтому
я не умею играть одинаково. Иногда репетирую хуже, иногда лучше, но хорошо
- никогда.

Еврей есть курицу, когда он болен или когда курица больна.

Если бы я вела дневник, я бы каждый день записывала одну фразу: «Какая

смертная тоска», и все. Я бы еще записала, что театр стал моей богадельней, а я
еще могла бы что-то сделать. (1965)

Если бы я часто смотрела в глаза Джоконде, я бы сошла с ума: она обо мне
знает все, а я о ней ничего.

Есть люди, в которых живет Бог; есть люди, в которых живет дьявол; и есть
люди, в которых живут только... глисты.

Есть люди, хорошо знающие, «что к чему». В искусстве эти люди сейчас мне
представляются бандитами, подбирающими ключи.

Жизнь бьет ключом по голове!

Завадскому дают награды не по способностям, а по потребностям. У него нет

только звания «Мать-героиня». (о режиссере театра им. Моссовета, 1973)

Завадскому снится, что он уже похоронен на красной площади. (конец 70-х)

 507

Запомни на всю жизнь - надо быть такой гордой, чтобы быть выше самолю-
бия.

Здоровье - это когда у вас каждый день болит в другом месте.

Знаете, когда я увидела этого лысого на броневике, то поняла: нас ждут

большие неприятности.

Или я старею и глупею, или нынешняя молодежь ни на что не похожа! Рань-

ше я просто не знала, как отвечать на их вопросы, а теперь даже не понимаю, о
чем они спрашивают.

Как ошибочно мнение о том, что нет незаменимых актеров.

Какой печальный город. Невыносимо красивый и такой печальный с тяжело-

болезнетворным климатом. (Ленинград, 1960)

Книгу писала 3 года, прочитав, порвала. Книги должны писать писатели,

мыслители или же сплетники.

Когда мне не дают роли в театре, чувствую себя пианистом, которому отру-
били руки.

Когда мне не дают роли, чувствую себя пианисткой, которой отрубили руки.

Когда мне снится кошмар - это значит, я во сне снимаюсь в кино.

Критикессы - амазонки в климаксе.

Кто бы знал мое одиночество? Будь он проклят, этот самый талант, сделав-
ший меня несчастной. Но ведь зрители действительно любят? В чем же дело?
Почему ж так тяжело в театре? В кино тоже Гангстеры. (май 1948)

Мне бы только не мешали, а уж помощи я не жду... Режиссер говорит мне -

пойдите туда, станьте там, - а я не хочу стоять «там» и идти «туда». Это против
моей внутренней жизни, или я пока этого еще не чувствую. (1966)

Мне иногда кажется, что я еще живу только потому, что очень хочу жить. За
53 года выработалась привычка жить на свете. Сердце работает вяло и все вре-
мя делает попытки перестать мне служить, но я ему приказываю: «Бейся, ока-
янное, и не смей останавливаться». (1949)

Мне непонятно всегда было: люди стыдятся бедности и не стыдятся богатст-

ва.
 508

Многие получают награды не по способности, а по потребности. Когда у по-

прыгуньи болят ноги - она прыгает сидя.

Мое богатство, очевидно, в том, что мне оно не нужно.

Мысли тянутся к началу жизни - значит, жизнь подходит к концу.

На голодный желудок русский человек ничего делать и думать не хочет, а на

сытый - не может.

Нас приучили к одноклеточным словам, куцым мыслям, играй после этого

Островского!

Настоящий мужчина - это мужчина, который точно помнит день рождения

женщины и никогда не знает, сколько ей лет. Мужчина, который никогда не
помнит дня рождения женщины, но точно знает, сколько ей лет – это ее муж.

Нет болезни мучительнее тоски.

Ничто так не дает понять и ощутить своего одиночества, как когда некому
рассказать сон.

Ночью болит все, а больше всего совесть.

Ну и лица мне попадаются, не лица, а личное оскорбление!

Оптимизм - это недостаток информации.

Отвратительные паспортные данные. Посмотрела в паспорт, увидела, в каком

году я родилась, и только ахнула. (1948 - 1952)

Очень тяжело быть гением среди козявок. (об Эйзенштейне)

Паспорт человека - это его несчастье, ибо человеку всегда должно быть во-
семнадцать лет, а паспорт лишь напоминает, что ты не можешь жить, как во-
семнадцатилетний человек!

Погода ваша меня огорчила, у нашей планеты явный климакс, поскольку

планета - дама! (1983)

Поняла, в чем мое несчастье: скорее поэт, доморощенный философ, «быто-

вая» дура - не лажу с бытом! Деньги мешают и когда их нет, и когда они есть.
Вещи покупаю, чтобы их дарить. Одежду ношу старую, всегда неудачную.
 509

Урод я. После спектакля, в котором я играю, я не могу ночью уснуть от волне-

ния. Но если я долго не играю, то совсем перестаю спать. (1948 - 1952)

Похороны - спектакль для любопытствующих обывателей. (1966)

Проклятый девятнадцатый век, проклятое воспитание: не могу стоять, когда

мужчины сидят.

Птицы ругаются, как актрисы из-за ролей. Я видела, как воробушек явно го-
ворил колкости другому крохотному и немощному, и в результате ткнул его
клювом в голову. Все, как у людей.

Ребенка с первого класса школы надо учить науке одиночества.

Самое страшное, это когда человек уже принадлежит не себе, а своему рас-
паду.

Сегодняшний театр - торговая точка. Контора спектаклей... Это не театр, а

дачный сортир. Так тошно кончать свою жизнь в сортире. (конец 70-х)

Сегодняшняя молодежь ужасная. Но еще ужаснее то, что мы не принадлежим

к ней.

Сейчас актеры не умеют молчать, а кстати, и говорить!

Сейчас все считают, что могут быть артистами только потому, что у них есть
голосовые связки.

Сейчас долго смотрела фото - глаза собаки человечны удивительно. Люблю

их, умны они и добры, но люди делают их злыми.

Семья заменяет все. Поэтому, прежде чем ее завести, стоит подумать, что те-
бе важнее: все или семья.

Спутник славы - одиночество. (1948)

Стараюсь припомнить, встречала ли в кино за 26 лет человекообразных?

(1960)

Старость - это когда беспокоят не плохие сны, а плохая действительность.

Старость - это просто свинство. Я считаю, что это невежество бога, когда он
позволяет доживать до старости.
 510

Старухи бывают ехидны, а к концу жизни бывают и стервы, и склочницы, и

негодяйки, а к старости надо добреть с утра до вечера!

Страшно, когда тебе внутри восемнадцать, когда восхищаешься прекрасной

музыкой, стихами, живописью, а тебе уже пора, ты ничего не успела, а только
начинаешь жить! (конец 70-х)

Талант - это неуверенность в себе и мучительное недовольство собой и свои-

ми недостатками, чего я никогда не встречала у посредственности.

Театр катится в пропасть по коммерческим рельсам. Бедный, бедный К.С.

Теперь, в старости я поняла, что «играть» ничего не надо.

Толстой сказал, что смерти нет, а есть любовь и память сердца. Память серд-
ца так мучительна, лучше бы ее не было... Лучше бы память навсегда убить.

У меня хватило ума глупо прожить жизнь.

Угнетает гадость в людях, в себе самой - люди бегают, носятся, скупают, за-
купают, магазины пусты - слух о денежной реформе - замучалась долгами, ни-
щетой, хожу как оборванка «Народная артистка». К счастью, мне очень мало
надо. (декабрь 1947)

Успех - единственный непростительный грех по отношению к своему близ-

кому.

Цинизм ненавижу за его общедоступность.

Четвертый раз смотрю этот фильм и должна вам сказать, что сегодня актеры
играли как никогда.

Читаю Даррела, у меня его душа, а ум курицы. Даррел писатель изумитель-

ный, а его любовь к зверью делает его самым мне близким сегодня в злом мире.

Что делать, когда надо действовать, надо напрягать нечеловеческие усилия

без желания, а напротив, играя с отвращением непреодолимым, - почти все, над
чем я тружусь всю мою жизнь? (1948)

Чтобы играть Раскольникова, нужно в себе умертвить обычного, земного,

нужно стать над собой - нужно искать в себе Бога.

Чтобы получить признание - надо, даже необходимо, умереть.

 511

Шкаф Любови Петровны Орловой так забит нарядами, что моль, живущая в
нем, никак не может научиться летать!

Эпикур говорил - хорошо прожил тот, кто хорошо спрятался.

Эти новаторы погубили русский театр. С приходом режиссуры кончились

великие актеры, поэтому режиссуру я ненавижу (кроме Таирова). Они показы-
вают себя. (1966)

Этим ограничивается моя слава - «улицей» - а начальство не признает. Все,

как полагается в таких случаях. (1948)

Я - выкидыш Станиславского.

Я верю в бога, который есть в каждом человеке. Когда я совершаю хороший

поступок, я думаю, это дело рук божьих.

Я жила со многими театрами, но так и не получила удовольствия.

Я знала его всю жизнь. Со времени, когда он только-только начинал, жизнь

нас свела, и все время мы прошли рядом. И я грущу, тоскую о нем, мне жаль,
что он ушел раньше меня. Я чувствую свою вину перед ним: ведь я так часто
подшучивала над ним. (конец 70-х)

Я не верю в духов, но боюсь их.(1948)

Я не признаю слова «играть». Играть можно в карты, на скачках, в шашки.

На сцене жить нужно.

Я обязана друзьям, которые оказывают мне четь своим посещением, и глубо-

ко благодарна друзьям, которые лишают меня этой чести. У них у всех друзья
такие же, как они сами, - контактны, дружат на почве покупок, почти живут в
комиссионных лавках, ходят друг к другу в гости. Как я завидую им - безмозг-
лым! (1948 - 1952)

Я родилась недовыявленной и ухожу из жизни недопоказанной. Я недо... И в

театре тоже. Кладбище несыгранных ролей. Все мои лучшие роли сыграли
мужчины. (конец 70-х)

Я сегодня играла очень плохо. Огорчилась перед спектаклем и не могла иг-

рать: мне сказали, что вымыли сцену для меня. Думали порадовать, а я рас-
строена, потому что сцена должна быть чистой на каждом спектакле. (конец 60-
х)
 512

Я часто думаю о том, что люди, ищущие и стремящиеся к славе, не понима-

ют, что в так называемой «славе» гнездится то самое одиночество, которого не
знает любая уборщица в театре. Это происходит от того, что человека, поль-
зующегося известностью, считают счастливым, удовлетворенным, а в действи-
тельности все наоборот. Любовь зрителя несет в себе какую-то жестокость...
Однажды после спектакля, когда меня заставили играть «по требованию публи-
ки» очень больную, я раз и навсегда возненавидела «свою славу».

РАСПУТИН Валентин Григорьевич (1937-2015), русский писатель, Герой

Социалистического Труда (1987), лауреат Государственной премии СССР
(1977, 1978). Драматизм и острота этических проблем, поиски опоры в мире на-
родной крестьянской нравственности в повестях и рассказах о современной
сельской жизни: «Деньги для Марии» (1967), «Последний срок» (1970), «Живи
и помни» (1974), «Прощание с Матерой» (1976), «Век живи – век люби» (1982),
«Пожар» (1985), публицистических статей. Один из самых ярких представите-
лей «деревенской прозы».

Для учителя, может быть, самое важное - не принимать себя всерьез, пони-
мать, что он может научить совсем немногому.

Человек стареет не тогда, когда он доживает до старости, а когда перестает

быть ребенком.

РАССЕЛ (Russell) Бертран (1872-1970), английский философ, логик, матема-

тик, общественный деятель. Основоположник английского неореализма и нео-
позитивизма. Развил дедуктивно-аксиоматическое построение логики в целях
логического обоснования математики. Автор (совместно с А. Уайтхедом) осно-
вополагающего труда по математической логике – Основания математики.
Один из инициаторов Пагуошского движения. Нобелевская премия по литера-
туре (1950).

Зависть - вот фундамент демократии.

Искусство пропаганды в том виде, как его понимают современные политики,

напрямую связано с искусством рекламы.

Как это ни грустно, люди соглашаются лишь с тем, что их, по существу, не
интересует.

Любви бояться - означает бояться жизни, а кто жизни боится, тот уже на три
четверти мертв.

Математика – это не только строгая истина, – это еще и высшая красота,

красота строгая и холодная как статуя.
 513

Математика владеет не только истиной, но и высшей красотой, … доступной

только величайшему искусству.

Математика есть доктрина, в которой неизвестно, о чем мы говорим, и верно

ли то, что мы говорим.

Моральные правила не должны мешать инстинктивному счастью.

Мы знаем крайне мало, но, тем не менее, нельзя не удивляться тому, как
много мы знаем, и еще более удивительно то, что столь скудные знания могут
сделать нас столь могущественными.

Наука это то, что вы знаете, философия – то, чего не знаете.

Наш страх перед катастрофой лишь увеличивает ее вероятность.

Нельзя заниматься философией математики, не познакомившись более серь-

езно с самой математикой.

Практическая нужда в морали возникает в следствии конфликта желаний

различных людей или конфликта желаний в одном человеке.

При демократии дураки имеют право голосовать, при диктатуре - править.

Смысл философии в том, чтобы начать с самого очевидного, а закончить са-

мым парадоксальным.

Учитывая глупость большинства людей, широко распространенная точка

зрения будет скорее глупа, чем разумна.

Чистая математика целиком состоит из утверждений типа: если некоторое

предложение справедливо в отношении данного объекта, то в отношении его
справедливо некоторое другое предположение. Существенно здесь, во-первых,
игнорирование вопроса, справедливо ли первое предложение, и, во-вторых, иг-
норирование природы объекта… Математика может быть определена как нау-
ка, в которой мы никогда не знаем, о чем говорим, и верно ли то, что мы гово-
рим.

РЕЗЕРФОРД Эрнест (1871-1937), английский физик, один из создателей

учения о радиоактивности и строении атома, основатель научной школы, ино-
странный член-корреспондент РАН (1922) и почетный член АН СССР (1925).
Директор Кавендишской лаборатории (с 1919). Открыл (1899) альфа - и бета-
лучи и установил их природу. Создал (1903, совместно с Ф. Содди) теорию ра-
диоактивности. Предложил (1911) планетарную модель атома. Осуществил
 514

(1919) первую искусственную ядерную реакцию. Предсказал (1921) существо-

вание нейтрона. Нобелевская премия (1908).

…нельзя служить Минерве (богине мудрости и покровительнице наук) и

Маммону (богу богатства) одновременно.

Опыт без фантазии или воображения без проверки опытом может дать не-
многое.

Три стадии признания научной истины: первая - «это абсурд», вторая - «в

этом что-то есть», третья - «это общеизвестно».

Ценность любой рабочей теории основана на том числе экспериментальных

фактов, которые она может объяснить, и на ее способности предложить новые
направления исследований.

РЕЙНАЛЬ (Raynal) Гийом Томас Франсуа (1713-1796) Французский исто-

рик, социолог, теолог, аббат. В годы Великой французской революции являлся
противником углубления революционной борьбы, противником якобинцев.
Осуждал войны как средство внешней политики, боролся против расизма, яв-
лялся атеистом.

В конце концов, народы бывают тем, чем сделало их правительство.

Когда господствует добросовестность, достаточно одного честного слова; а

когда ее нет - клятва бесполезна.

Только страх и корысть делают человека злым.

Человек есть ужаснейший из бичей человека.

РЕМАРК (Remarque, Remark) Эрих Мария (1898-1970), немецкий писатель.

Антифашизм и социальная критика с гуманистических позиций, стремление
«потерянного поколения» найти опору в дружбе, фронтовом товариществе или
любви запечатлены в романах «На Западном фронте без перемен» (1929), «Три
товарища» (1938), «Триумфальная арка» (1946), «Время жить и время умирать»
(1954).

Деньги - это свобода, выкованная из золота.

Каждый мужчина имеет какие-нибудь достоинства, только нужно ему на них

указать.
 515

Любовь - факел, летящий в бездну, и только в это мгновение озаряющий всю

глубину ее.

Любовь не пятнают дружбой. Конец есть конец.

Ни один человек не может стать более чужим, чем тот, кого ты в прошлом
любил.

Свободен лишь тот, кто потерял все, ради чего стоит жить.

Совесть обычно мучит не тех, кто виноват.

Такт - это неписанное соглашение не замечать чужих ошибок и не занимать-

ся их исправлением.

Характер человека по-настоящему можно узнать, когда он станет твоим на-

чальником.

РЕНАН (Renan) Жозеф Эрнест (1823-1892), французский писатель, ино-

странный член-корреспондент Петербургской АН (1860). В Истории происхож-
дения христианства изображал Иисуса Христа исторически существовавшим
проповедником. Критикуя Библию, пытался рационализировать все сверхъесте-
ственное. Труды по востоковедению, философские драмы.

Горе победоносной нации! Она покоряется тем, кто сделал ее победоносной.

Победитель - худший из господ, самый упорный противник реформ. Нация де-
лает успехи на другой день после поражения.

Когда жалуются на жизнь, то это почти всегда означает, что от нее требовали
невозможного.

Любовь - настоящий Орфей, поднявший человечество из животного состоя-

ния.

Люди гораздо меньше ошибаются, когда сознаются в своем незнании, чем

если воображают себя знающими все то, чего они в действительности не знают.

Мечта хороша и полезна, если только не забывать, что она - мечта.

Народ, отличающийся веселым нравом, самый лучший из народов.

Наша эпоха стремится к тому, чтобы заместить во всем моральные двигатели

материальными.
 516

Обывательский здравый смысл - плохой судья, когда дело идет о важных пе-
ременах.

Память людей - это незаметный след той борозды, который каждый из нас
оставляет в лоне бесконечности.

Политические обязанности могут измениться - обязанности человека к чело-

веку - никогда.

Промышленный прогресс совсем не параллелен в истории прогрессу искус-

ства и истинной цивилизации.

Трусость почти всегда вознаграждается, храбрость же - добродетель, которая

чаще всего наказывается смертью.

Философия - это приправа, без которой все блюда кажутся безвкусными, но

которая сама по себе не годится для пищи.

Характер гораздо больше сближает людей, чем ум.

Чаша жизни прекрасна! Какая глупость негодовать на нее только потому, что
видишь ее дно.

Человек принадлежит своему веку и своей расе даже тогда, когда борется
против своего века и своей расы.

Честность есть истинный аристократизм нашего времени; она не нуждается в

покровительстве, и хотя многие мечтают разыграть ее, но овладеть ею им никак
не удается.

Чтобы идти в этом мире верным путем, надо жертвовать собой до конца. На-
значение человека состоит не в том только, чтобы быть счастливым. Он должен
открыть для человечества нечто великое.

РЕНАР (Renard) Жюль (1864-1910), французский писатель. В повести «Ры-

жик» (1894) показал трагизм столкновения детского мировосприятия с порока-
ми семьи. Новеллы из крестьянской жизни (сб. «Наши свирепые братья», 1907).
Пьесы. «Дневник» (опубликован 1925-27).

Если не в деньгах счастье, то отдайте их соседу.

Есть моменты, когда все удается, не ужасайтесь - это пройдет.

 517

Женщина не перестает говорить о своем возрасте и старается никогда не по-

казывать его.

Жизнь. Понимаю ее все меньше и меньше и люблю все больше и больше!

За нашу леность нас карают не только наши неудачи, но и удачи других.

Лень - привычка отдыхать перед усталостью.

Литература - это такое занятие, при котором надо снова и снова доказывать,
что у тебя есть талант людям, лишенным каких-либо талантов.

Люблю одиночество, даже когда я один.

Мечта - мысль, которой нечем кормиться.

Не следует говорить всей правды, но следует говорить только правду.

Правда не всегда искусство, а искусство не всегда правда, но правда и искус-

ство имеют точки соприкосновения.
Старость наступает, когда человек начинает говорить: «Никогда я не чувст-
вовал себя таким молодым.»

Старость приходит внезапно, как снег. Утром вы встаете и видите, что все
бело.

Только время не теряет времени.

Труднее быть в течение недели порядочным человеком, чем героем в течение

пятнадцати минут.

Ученый - это человек, который в чем-то почти уверен.

Фраза - фильтр мысли.

Чтобы жить в дружбе с теми, с кем живешь постоянно, надо вести себя с ни-
ми так, будто вы видитесь всего раз в три месяца.

РЕРИХ Николай Константинович (1874-1947), русский живописец, теат-

ральный художник, археолог, путешественник, писатель, философ-мистик.
Один из самых ярких и популярных мастеров русского символизма и модерна,
человек-легенда. Член «Мира искусства». С 1920-х годов жил в Индии. Эмо-
циональные, красочно-декоративные композиции, навеянные историей Древней
Руси («Гонец», 1897), индийской и тибетской природой и мифологией («Пом-
 518

ни», 1945). Рерих рассматривал историю и природу как процесс единой «кос-
мической эволюции». В 1924-1928 совместно с Ю. Н. Рерихом и в 1934-1935
совершил экспедиции в Индию, Китай, Монголию и другие страны Централь-
ной и Восточной Азии (книги «Сердце Азии», 1929, «Врата в будущее», 1936).
Инициатор движения в защиту памятников культуры (в 1954 заключен Между-
народный пакт Рериха по охране культурных ценностей); основал Институт
гималайских исследований в Нигаре – «Урусвати» (1929-42; совместно с Ю. Н.
Рерихом). Сборник стихов «Цветы Мории», 1921; прозаические книги эссеист-
ского и дневникового характера: «Пути Благословения», 1924, «Твердыня Пла-
менная», 1932, «Нерушимое», 1936, «Алтай-Гималаи», на русском языке –
1974. В Москве создан Международный центр Рерихов (1992; преобразован из
Советского фонда Рерихов).

Было бы величайшей ошибкой думать, что понятие героев совместно лишь с

прошлым. Синтез нашей Эры выкристаллизовывает своих героев. Позволи-
тельно надеяться, что костры, тюрьмы и казни более не будут непременными
атрибутами этих великих душ!

В Новой Эре будет много таких людей, которые заменят собою самые слож-
ные аппараты. Сейчас еще изобретают роботов, но после механической горячки
опять обратят внимание на силы человека, заключенные в нем самом. Человек
постоянно опасался всего таинственного, забыв, что ключ от Сезама в нем са-
мом.

Да, нетерпимость есть зло. Не может быть доброй нетерпимость. Она непре-
менно содержит в себе и ложь, ибо скрывает правду. Человек, утверждающий,
что служа своему идеалу он уничтожает все другие, несовпадающие с этим пу-
тем, есть разрушитель основ эволюции.

Далекое прошлое человечества стало для нас легендой. А будущее? Как бес-
предельность прошлого, так существует беспредельность будущего. Что мы
знаем о нем? И далекое будущее - для нас тоже легенда. Так между двумя ле-
гендарными беспредельностями прошлого и будущего проходим мы краткое
мгновение настоящего. Через некоторое время и это наше «разумное» и «ра-
циональное» настоящее превратится в «архаическое» и «примитивное» про-
шлое и тоже» станет легендой... А издали многое кажется совсем не таким, ка-
ким оно казалось вблизи. И очевидность настоящего становится миражною пе-
ред строгими величественными контурами космической действительности.

Защита Родины есть защита и своего достоинства.

Истина не познается расчетами, лишь язык сердца знает, где живет великая
Правда, которая, несмотря ни на что, ведет человечество к восхождению.
 519

Каждое мгновение человек или творит или разрушает. Мир наполнен мысля-
ми противоречивыми. [...] Сердце бьется беспрестанно, так же постоянен пульс
мысли. Человек или творит, или разрушает. Если мысль есть энергия и она не
разлагается, то сколь ответственно человечество за каждую мысль! Люди ду-
мают, что их мысль мала и никуда достичь не может. Между тем, потенциал
мысли велик, и для мысли не существует ни пространства, ни времени. Но ду-
мающие беспорядочно подобны машущим руками в темноте и незнающим, ка-
кой предмет заденут.

Каждый день усиливается напряжение среди людей и Природы. Природа

больна людскими безумиями. Судороги планеты учащаются. Уже можно ви-
деть, как нарушены гармонические вибрации, и планета содрогается в толчках
жара и холода. Уже несколько десятков лет происходят ежедневные землетря-
сения. Уже несколько десятков лет Земля находится в непрерывном трепета-
нии. В нарастании волн трепета Земли можно бы насторожиться и помыслить -
все ли в порядке? Землетрясения, извержения, бури, туманы, обмеления, нару-
шения климата, болезни, обнищание, войны, восстания, неверие, предательства
- каких еще признаков грозного времени ждет человечество?! Не нужны проро-
ки, самый ничтожный писец может сказать, что не собиралось никогда столько
страшных предвестников разложения Земли. Но глухо ухо и затемнены глаза!

Конечно гибель планеты есть неописуемое, невыразимое бедствие, но разве

человечество, мечтающее об истреблении себе подобных ради корыстных це-
лей, заслужило лучший рок?

Легенда, которая освобождает нас от подавляющих условий каждодневной

рутины, обновляет наше мышление, позволяет погружаться в новые глубины
познания, полные неисчерпаемого молодого задора.
Люди так называемого двадцатого века гордились своими достижениями.
Они были горды своей цивилизацией, забыв, что когда-то цивилизация Атлан-
тиды была не менее великолепной, но погибла без остатка из-за неразумия че-
ловеческого. Да, многое было забыто в той высокомерной эпохе. Может быть
даже нарочно - кто знает...

Мечты - не знаки безграмотности, но отличия утонченных душ.

Можно научиться ценить каждую каплю росы, отражающую мириады миров.

Любовь к лилиям или к дальним мирам имеет в основе ту же космичность. Так
будем измерять космической любовью!

Мыслите себя не земными жителями, но вселенскими. Таким путем возложи-

те на себя тем большую ответственность. Понятие ответственности должно
быть развито до бесконечности. Дух человеческий, как создатель, несет ответ-
ственность за все содеянное им. Мы ответственны не только перед самим со-
 520

бою, но и перед Космосом. Явление ответственности перед Космосом должно

утвердиться в сознании человека.

На пороге смены Кали Юги мы все должны понять, что самое светлое буду-
щее возможно, но лишь зло людское может препятствовать наступлению свет-
лой Эпохи. Людям дается полная возможность вступить в счастливую эпоху
великих открытий. Но если свободная воля удержит их от новых продвижений,
они могут создать катастрофу любого размера. Злая воля может толкнуть наро-
ды к планетным катаклизмам.

Невозможно пребывать в злобе, не отравив сознания. [...] Мыслящие обита-

тели планеты не хотели знать никакой ответственности. Ведь предполагалось,
что они - венец планеты. Но в венце вместо драгоценных камней оказались уг-
ли.

Некий учитель спросил школьника - «где живет глупость?» Тот сказал - «ко-
гда не знаю урока, вы стучите меня по лбу - вероятно, глупость живет там».
Нужно понять, почему теперь Мы стучимся не в лоб, но в сердце. Лоб запас
много вычислений, но сердце не успело стать лучше. Так нужно выровнять от-
сталое. Духовное сознание отстало от физического знания. Этика утерялась
среди нагромождений формул. Машины отвлекли человека от искусства мыш-
ления. Можно думать мозгом или сердцем. Сейчас время сердца, и мы должны
сосредоточить наши стремления по этому направлению.

Никакая эволюция невозможна без накоплений Культуры. Не может челове-

чество процветать без знания величия Культуры. Не может быть международ-
ного соглашения и взаимного понимания без Культуры.
Нужно в школах установить науку о мышлении - не как отвлеченную психо-
логию, но как практические основы памяти, внимания, сосредоточенности и
наблюдательности. Конечно, кроме этих четырех областей науки мышления,
многие качества требуют развития - четкость, быстрота, синтетичность, ориги-
нальность и другие. Если бы часть усилий, затрачиваемых в школах на спорт,
уделялась мышлению, то скоро результаты были бы поражающими. К усовер-
шенствованию техники нужно добавить утонченность мышления.

Нужно почуять, как планета находится в пространстве; как мореходы знают,

что под днищем корабля сам великий океан. На таком же корабле находится
каждый житель планеты - под ним бездна. Не могут мореходы вполне пола-
гаться на корабль и научные вычисления, иначе не было бы кораблекрушений.
Астрономия знает немногие небесные тела, но она не знает отправной точки
комет и не ожидает гигантских метеоров и лишь при очевидном их появлении
извещает людей.
 521

Нужно приучать сознание к единству жизни, к единству Космоса. Отсюда

должно родиться чувство великой ответственности за каждую мысль, слово, и
действие. Причина и следствие действуют непрестанно и в бесконечности.
Именно, единство нужно понять в космическом размахе.

Основные свойства сознания человеческого почти не изменились в течение

последних тысячелетий. Ум ушел вперед, создал чудеса техники, а сердце че-
ловека застыло на уровне каменного века - оно осталось каменным.

Первым шагом к борьбе с сотрудниками тьмы будет осознание их существо-

вания. Признав, что они существуют, чувство самосохранения подскажет быть
настороже. Ведь только благодаря тому, что существование темной силы оспа-
ривалось, она приобрела огромную власть над человечеством. Невежды смеют-
ся над существованием Сатаны и тем подтверждают правильность сказанного
одним тонким европейским философом: «Победа дьявола в том, что он сумел
внушить людям, что он не существует. Ведь когда мы во что-то не верим или
отрицаем, мы перестаем этого остерегаться - и тем легче попадаем в тенета,
расставленные многочисленными приспешниками тьмы. Закрытие глаз на су-
ществующее зло и на его породителя низвергает человека еще ниже. Ошибочно
пренебрегать силами темными. Очень часто победа их заключается в таком не-
брежении. Люди часто говорят -»не стоит и думать о них». Но следует думать
обо всем существующем. Если люди справедливо ограждаются от воров и
убийц, то тем более нужно оберечься от убийц духа. Нужно оценить их силу,
чтобы противостать. Важно относиться к ним активно. Для чистоты дома запа-
саются разными метлами; когда же в доме находят скорпиона, то немедленно
удаляют его. Только знающие силы противников могут надеяться на победу. Не
мудро не оценивать их силы, особенно, когда любимая ими Кали Юга кончает-
ся.

Разве легенды не есть гирлянды лучших цветов? О малом, о незначительном

и жалком человечество не слагает легенд. [...] Во всяком случае, каждая легенда
содержит нечто необычайное. Не ведет ли эта необычность дух человеческий
поверх сумерек механического стандарта?

Религии [...] выродились. Вместо пользы, стали приносить вред. Служители

культов извратили Великие Истины, преподанные Основателями религий. Че-
рез три столетия после ухода Будды Учение наполнилось религиозными спора-
ми. Не прошло века, как христианство проявило крайнюю нетерпимость. По-
следнее возглашение Магомета началось с фанатизма. Религиозные споры
уничтожили смысл учений. И жрецы, и брамины, и священнослужители - все
искажали космическое назначение. Суеверные последователи, вместо устрем-
ления к Общему Благу, стали ограждать Заветы отрицаниями. Получилась гу-
бительная формула: «наша вера лучшая», или «мы верные, они же все невер-
ные». Отсюда один шаг до крестовых походов, до инквизиции и до кровавых
 522

морей во имя Тех, Кто осуждал убийства. И люди отошли от извращенных ре-
лигий. Ринулись в безбожие. Прониклись так называемым «научным мировоз-
зрением», Но и молодая наука того времени не научила как жить. Не охранила
от братоубийственных войн и не уничтожила человеконенавистничества. Мате-
риальная наука стала отрицать все грубым глазом невидимое. Невежды стали
утверждать оскорбительное суждение обо всем, что им недоступно. Наука по-
зволила себе тупо ограничивать и отвечать о том, чего не знает. Так ложная
наука препятствовала познанию Мироздания.

С ужасом вспоминаю, как люди, считавшие себя образованными, бушевали

против Вагнера, называя его музыку какофонией. Очевидно, каждое достиже-
ние должно пройти через суровое испытание отрицанием и насмешками.

Самые ужасные бедствия в истории человечества происходили от неумения

мыслить.

Справедливо было бы спросить человечество, во сколько десятков миллио-

нов жертв оно оценивает перемену сознания?

Среди монотонности обыденности лишь немногие ощущают реальность

Космоса. Лишь немногие умеют одолеть серого дракона повседневности. Соз-
нание человечества настолько насыщено пылью обычности, что необходимо
пробить эту стену.

Тот век назван современниками веком достижений науки и техники. Осчаст-

ливил ли он человечество? Стали ли тогда люди любить друг друга больше, чем
в «примитивные» эпохи? Нет, ускорение механических открытий не облагоро-
дило жизни. Но зато с помощью науки и техники люди усовершенствовали
способы братоубийства - механизировали их, автоматизировали и сделали их
воистину массовыми.

Устыдимся посылать в Мир Прекрасный мерзкие мысли. Люди стесняются

говорить в громкоговоритель низкие слова, почему же можно наполнять про-
странство низкими мыслями?

Ущемление творчества является признаком падения человечества.

Читая легенды, молодежь учится мечтать. Это великое качество, ибо оно на-
полняет сердца лучшими, мощными огнями. Этими огнями сердца молодежь
познает, как различить, где истина.

РЕСКИН (Раскин) (Ruskin) Джон (1819-1900), английский писатель, теоре-

тик искусства. Романтический протест Рескина против современного общества
обусловил его призыв к возрождению средневековых форм организации худо-
 523

жественного творчества и ремесел. Идеолог прерафаэлитов. Произведения Рес-

кина о проблемах культуры («Сезам и Лилии», 1865; «Королева эфира», 1869)
отличаются изысканностью слога.

Детство часто держит в своих слабых пальцах истину, которую не могут

удержать взрослые люди своими мужественными руками и открытие которой
составляет гордость позднейших лет.

Для того чтобы люди находили счастье в своей работе, необходимы три ус-
ловия: работа должна быть им по силам, она не должна быть изнуряющей и ей
обязательно должен сопутствовать успех.

Жизнь всех величайших людей выражалась больше в их стремлениях и уси-

лиях, чем в осуществлении этих стремлений; а потому справедливо оценивать
их можно по их стремлениям и чувствам, а не по тому, что им удалось совер-
шить.

Ложный стыд есть излюбленное орудие дьявола. Он больше достигает им,

чем даже ложной гордостью. Ложной гордостью он только поощряет зло, а
ложным стыдом останавливает добро.

Не моря разделяют народы, а невежество, не различие языка, а враждебные

отношения.

Некоторые богатства тяжелы от пролитых человеческих слез, как бывает тя-

жел плохо убранный урожай от несвоевременных дождей.

РЕТИК (наст. имя Георг Иоахим фон Лаухен, von Lauchen) (1514-1576), не-
мецкий астроном и математик, ученик и последователь Н. Коперника. Еще до
издания (1543) главных трудов Коперника опубликовал краткое изложение его
учения (1541). Математические труды по вычислению значений тригонометри-
ческих функций.

Мне часто приходит на ум изречение: Не должен заниматься наукой тот, кто

в природе своей не имеет чего-то чудесного …

РИБО (Ribot) Теодюль Арман (1839-1916), французский психолог и психо-

патолог, родоначальник экспериментальных исследований высших психиче-
ских процессов во Франции. Директор 1-й Французской психологической лабо-
ратории (1889), основатель и редактор журнала «Ревю филозофик». Труды по
проблемам памяти, произвольного внимания, чувств и др.

…изобретение и в искусстве, и в науке являются лишь частным случаем. В

практической жизни, в изобретениях механических, военных, промышленных и
 524

политических институтах человеческий ум проявил столько же воображения,

сколько в любой другой области.

РИВАРОЛЬ Антуан де (1753-1801) Французский писатель, остроумный и

едкий памфлетист, отстаивавший возможность морали без религии. Один из
наиболее видных защитников монархии и деятелей контрреволюции.

Армейская дисциплина тяжела, но это тяжесть щита, а не ярма.

Бывают времена, когда правительство теряет доверие народа, но я не знаю

времени, когда оно могло бы доверять ему.

В государстве следует четко различать арифметическое большинство и

большинство политическое.

Вольтер учил: «Чем люди просвещенней, тем они свободней». Его преемни-
ки сказали народу: «Чем ты свободнее, тем просвещенней». В этом и таилась
погибель.

Где армия зависит от народа, там рано или поздно оказывается, что прави-
тельство зависит от армии.

Даже если заговор составляется иногда людьми умными, осуществляется он

всегда кровожадным зверьем.

Детство - когда все удивительно и ничто не вызывает удивления.

Живот - это почва, в которой зреют мысли.

Закон - это союз просвещенности и силы: вторую в подобный союз привно-

сит народ, первую - правительство.

Закон есть право собственности, опирающееся на власть; где нет власти, там
умирает и закон.

Идеи - это капиталы, которые приносят проценты лишь в руках таланта.

На свете существуют две истины, которые следует помнить нераздельно.

Первая: источник верховной власти – народ; вторая – он не должен ее осущест-
влять.

Нахальство – это недоносок дерзости.

 525

Пословицы - это плоды опытности всех народов и здравый смысл всех веков,
переложенные в формулы.

Революции чаще всего совершаются не потому, что одна сторона стала про-
свещеннее, а потому, что другая натворила слишком уж много глупостей.

Самые образованные народы бывают так же близки к варварству, как наи-

лучшее отполированное железо близко к ржавчине.

Самые цивилизованные нации так же близки к варварству, как отполирован-

ное железо - к ржавчине. Народы смахивают на металлы: весь блеск их снару-
жи.

Те, которые дают советы, не сопровождая их примерами, походят на дорож-

ные столбы, которые дорогу указывают, но сами по ней не ходят.

Только сделавшись мертвыми, языки становятся бессмертными.

У природы всего четыре больших декорации - времена года, вечно одни и те

же актеры - солнце, луна и прочие светила, зато она меняет зрителей.

Часто человек обладает состоянием и не знает счастья, как обладает женщи-

нами, не встречая любви.

Я счел бы совершенным то правительство, которое сумело бы подкрепить

силу резонами с таким же успехом, с каким подкрепляет резоны силой.

Язык есть машина, и не следует допускать, чтобы пружины ее скрипели.

РИЛЬКЕ (Rilke) Райнер Мария (1875-1926), австрийский поэт. В лирике

прошел сложный путь от импрессионизма (сборник «Часослов», 1905) и фило-
софской символики («Новые стихотворения», ч. 1-2, 1907-08) к «новой вещно-
сти», стилю т. н. предметной образности («Дуинезские элегии», 1923). Главная
тема – попытка преодолеть трагическое одиночество человека через любовь,
единение с людьми и природой. Драматические и прозаические произведения, в
т. ч. роман-дневник «Записки Мальте Лауридса Бригге» (1910), предвосхитив-
ший экзистенциалистскую прозу. Эссе.

Любая простая задача может быть сделана неразрешимой, если по ней будет
проведено достаточно совещаний.

РИЧАРДСОН Сэмюэл (1689-1761), английский писатель. Создатель евро-

пейского семейно-бытового романа в эпистолярном жанре. Роман «Памела, или
Вознагражденная добродетель» (1740) рисует идеализированный путь возвы-
 526

шения человека из «низов». Власть денег – тема психологического романа

«Кларисса Гарлоу» (т. 1-7, 1747-48). В «Истории сэра Чарльза Грандисона» (т.
1-7, 1754) – попытка создать образ положительного героя. Связанное с просве-
тительским реализмом творчество Ричардсона вместе с тем близко сентимента-
лизму.

Берегите время: это ткань, из которой сделана жизнь.

Наружность и манеры более выразительны, чем слова.

Радость часто бывает матерью многочисленных глупостей.

РИШЕ (Richet) Шарль (1850-1935), французский иммунолог и физиолог,

член (1914) и президент (с 1933) Парижской АН, иностранный член-
корреспондент АН СССР (иностранный член-корреспондент Петербургской
АН с 1912). Впервые (1902) описал реакцию организма на чужеродный белок,
названный им анафилаксией. Сформулировал понятие пассивный иммунитет.
Труды по физиологии пищеварения. Нобелевская премия (1913).

Если говорить коротко, то можно сказать, что при создании гипотезы ученым
требуется столько же смелости, сколько щепетильности они вкладывают в экс-
периментирование.

Не тот глупец, кто чего-то не понимает, а тот, кто таки понимает, но действу-
ет, как если бы не понимал.

РОДЕН (Rodin) Огюст (1840-1917), французский скульптор. Смелость реа-

листических исканий, жизненность образов, энергичную живописную лепку,
текучесть формы (роднящие творчество Родена с импрессионизмом ) сочетал с
драматизмом замысла, стремлением к философским обобщениям («Бронзовый
век», 1876; «Граждане Кале», 1884-88; работы для «Врат ада», с 1880, в т. ч.
«Мыслитель»).

Больше терпения! Не надейтесь на вдохновение. Вдохновение вообще не су-

ществует. Единственные добродетели художника - мудрость, внимательность,
искренность, воля. Выполняйте вашу работу, как честные труженики.

Будьте глубоко и непримиримо правдивы. Никогда не бойтесь выразить то,

что вы чувствуете, даже если ваши мысли противоречат общепринятым. Быть
может, вы не сразу будете поняты. Но ваше одиночество будет очень непро-
должительным. Скоро появятся у вас друзья, ибо то, что глубоко, истинно и для
всех. Никаких кривляний, никакого притворства для привлечения публики!
Больше простоты и естественности!
 527

Будьте правдивы, молодые люди. Это не значит - будьте банально точными.

Скрупулезная точность - это точность фотографии и муляжа. Но искусство воз-
никает лишь там, где есть внутренняя правда. Пусть все ваши краски, все ваши
формы служат выражению чувств. Художник, который довольствуется точным
изображением действительности и рабски воспроизводит даже самые незначи-
тельные детали, никогда не станет настоящим мастером.

В сущности, нет ни прекрасного стиля, ни прекрасной линии, ни прекрасного

цвета, единственная красота - это правда, которая становится зримой.

Все великие мастера изучают пространство. Именно в знании объема и за-

ключается их сила. Помните об одном: нет линий, есть только объемы. И когда
вы рисуете, никогда не думайте о контурах, а заботьтесь только о, рельефе.
Ведь именно рельеф и правит контуром.

Всякая жизнь возникает внутри себя, но затем развивается, раскрывается из-

нутри вовне. Равным образом и в хорошей скульптуре всегда угадываешь силь-
ный внутренний импульс. В этом секрет античного искусства.

Для художника все прекрасно, потому что в каждом существе, в каждой ве-
щи проницательный взор его открывает характер, то есть ту внутреннюю прав-
ду, которая просвечивает сквозь внешнюю форму. И эта правда есть сама кра-
сота. Благоговейно изучайте ее, и в этих поисках вы непременно найдете ее,
обретете истину.

Если ваш талант нов, не рассчитывайте вначале на большое число сторонни-

ков; наоборот, у вас будет множество врагов. Но не падайте духом. Восторже-
ствуют первые, ибо они знают, почему они любят вас, вторые же не думают над
тем, почему вы им ненавистны; первые - страстные поборники правды и неус-
танно вербуют новых приверженцев, вторые не проявляют ни малейшего уси-
лия, чтобы отстоять свое ложное мнение; первые твердо стоят на своем, вторые
держат нос по ветру. Победа правды несомненна.

Если вы бывали на каком-либо итальянском кладбище, вы, несомненно, за-

метили, с какой наивностью стремятся создатели надгробных памятников ско-
пировать в своих статуях вышивки, кружева или волосы, уложенные в косы.
Художники, может быть, точны, но они не искренни, потому что их души здесь
не затронуты. Почти все наши скульпторы напоминают этих итальянских вая-
телей. В памятниках, стоящих в общественных местах, ничего не увидишь,
кроме сюртуков, столов, тумбочек, стульев, машин, баллонов и телеграфных
столбов. В них нет внутренней правды, а значит, нет и искусства. Бойтесь по-
добного хлама.

Задача художника - отделить правду от притворства.

 528

Искусство - не что иное, как чувство. Но без знания объемов, пропорций,

цвета и без искусной кисти всякое живое чувство будет парализовано. Чего
может ждать даже величайший поэт в чужой стране, язык которой ему незна-
ком? К несчастью, в новом поколении художников много таких поэтов, кото-
рые не хотят, учиться выражать свои мысли. Потому-то мы и слышим от них
одно бормотание.

Искусство - прекрасный урок искренности. Подлинный художник всегда вы-

ражает то, что думает, не боясь растоптать существующие нормы. Тем самым
он учит искренности себе подобных. Представьте себе, какого огромного про-
гресса мы могли бы добиться, если бы люди были до конца правдивы! Как бы-
стро общество увидело и осудило бы свои ошибки, свои заблуждения, без-
образные дела, и в какой короткий срок наша земля превратилась бы в рай!

Искусство требует смелости.

Истинный художник выражает то, что думает, не страшась противодействия

вековых предрассудков.

Когда я смотрю на два обнявшиеся тела, мне интересны не мужчина и жен-

щина сами по себе, а та новая, третья субстанция, которая порождается этим
взаимоотношением двоих и которая без их контакта возникнуть не может.

Лицо нельзя считать единственным зеркалом человеческой души и вырази-

тельность лица не исключительный отражатель душевной жизни. Нет ни одной
мышцы в человеческом теле, которая не принимала бы участия в выражении
внутренних изменений. Каждая мышца выдает радость или грусть, воодушев-
ление или пессимизм, веселье или гнев.

Молодые люди, желающие стать служителями красоты [...]. Пусть единст-

венной вашей богиней будет природа. Имейте к ней неограниченное доверие.
Знайте, что она никогда не бывает безобразной; сохраните верность ей, не бо-
ясь поступиться своим честолюбием.

Не теряйте времени на завязывание светских или политических связей. Вы

знаете, что многие из ваших собратьев путем интриг достигают славы и богат-
ства; но это не истинные художники. Однако некоторые из них очень умны, и
если вы вздумаете бороться с ними в их сфере, то, как и они, вы потратите на
это массу времени, иными словами, всю вашу жизнь; у вас не останется ни од-
ной свободной минуты на то, чтобы стать художником.

Принимайте справедливую критику. Вы легко ее распознаете. Справедлива

та критика, которая подтверждает одолевающие вас сомнения. Но не поддавай-
тесь критике, которой противится ваше сознание.
 529

Самое главное для художника - быть взволнованным, любить, надеяться,

трепетать, жить. Быть прежде всего человеком и только потом - художником.
«Истинное красноречие смеется над красноречием», - сказал Паскаль. Истин-
ное искусство смеется над искусством.

Страстно любите свое призвание. Нет ничего прекраснее его. Оно гораздо
возвышеннее, чем думает обыватель. Художник подает великий пример. Он
страстно любит свою профессию: самая высокая награда для него - радость
творчества. К сожалению, в наше время многие презирают, ненавидят свою ра-
боту. Но мир будет счастлив только тогда, когда у каждого человека будет ду-
ша художника, иначе говоря, когда каждый будет находить радость в своем
труде.

РОДЖЕРС Уилл (Rogers, Will) (наст. имя и фамилия - Уильям Пени Эдер,
Adair) (1879-1935) Американский писатель, актер.

Все мы невежды, только в разных областях.

Герой - это самая короткая профессия на свете.

Комика подстерегают две опасности: либо зритель начнет воспринимать его

всерьез, либо он сам.

Мы готовы смеяться над всем. Но при одном условии: если это происходит
не с нами.

После выборов и после женитьбы редко получаешь то, что хотел.

РОЛЛАН (Rolland) Ромен (1866-1944), французский писатель. В 1922-1938

жил в Швейцарии. В романе-эпопее Жан Кристоф духовные искания и метания
гениального музыканта на фоне картины упадка культуры Европы накануне 1-й
мировой войны. В центре повести Кола Брюньон – образ вольнолюбивого, ни-
когда не унывающего народного умельца эпохи французского Ренессанса. Со-
чувствовал социалистическим идеям, выступал в защиту СССР (при том, что
отвергал все формы революционного насилия), в котором длительное время
видел оплот социальной справедливости. Роман Очарованная душа, в центре
которого сложный внутренний мир героини, посвящен нравственным поискам
интеллигенции, попыткам найти свое место в общественном движении масс.
Художественно-мемуарные книги о Б. Микеланджело, Л. Н. Толстом, М. Ган-
ди, цикл музыковедческих трудов о Л. Бетховене. Трагедия Робеспьер. Нобе-
левская премия (1915).

В дружбе нет ни должников, ни благодетелей.

 530

В музыке всегда бываешь наказан, когда лжешь и пишешь из тщеславия. Му-

зыка может быть только скромной и искренней.

Война - это гидра, которая в современных условиях угрожает самому суще-

ствованию человечества.

Главное не в том, чтобы накопить как можно больше знаний. Главное в том,
чтобы это знание, великое или малое, принадлежало тебе одному, было вспоено
твоею кровью, явилось бы детищем твоих собственных свободных усилий.

Есть мертвецы, в которых больше жизни, чем в живых. Но есть и живые, ко-
торые мертвее всяких мертвецов.

Желание нас ослепляет, и мы часто обманываемся. Но если бы мы отказались

от желаний, вся жизнь была бы ошибкой.

Желание нас ослепляет, и мы часто обманываемся. Но если бы мы отказались

от желаний, вся жизнь была бы ошибкой.

Живет лишь тот, кто творит. Остальные - это тени, блуждающие по земле,
чуждые жизни. Все радости жизни - радости творчества: любовь, гений, дейст-
вие - это разряды силы, родившиеся в пламени единого костра.

За одну минуту любви больше узнаешь о человеке, чем за месяц наблюдений.

Здоровье так же заразительно, как и болезнь.

Искусство заслуживает почета и любви лишь в том случае, если оно подлин-
но человечно и обращается ко всем решительно людям, а не к одной лишь куч-
ке педантов.

Искусство неисчерпаемо, как жизнь. И ничего не позволяет нам почувство-

вать это лучше, чем неиссякающая музыка, чем океан музыки, наполняющей
собой века.

К войне, как к крайнему средству, прибегают лишь государства-банкроты.

Война - последний козырь проигравшего и отчаявшегося игрока, отвратитель-
ная спекуляция мошенников и аферистов.

Какое счастье - неиссякаемая способность любить и верить! Все, что осенено

любовью, неподвластно смерти.

Кто сам в себе носит солнце и жизнь, не станет искать света где-то на сторо-
не.
 531

Ложь развращает того, кто ею пользуется, гораздо раньше, чем губит того,
против кого она направлена.

Музыка, подобно дождю, капля за каплей просачивается в сердце и оживляет

его.

Надо останавливаться только для ночного отдыха, чтобы восстановить свои

силы. Остановившаяся жизнь - это смерть.

Не бывает мрачных времен, бывают только мрачные люди.

Несправедливость неисчислима: исправляя одну, рискуешь совершить дру-

гую.

Нет тумана, из которого не было бы выхода. Главное - держаться и идти впе-

ред.

Ничто не бывает так редко на свете, как полная откровенность между роди-
телями и детьми.

Первый закон искусства: если тебе нечего сказать - молчи. Если тебе есть что
сказать - скажи и не лги.

Подлинное поражение, единственно непоправимое поражение, исходит не от

врага, а от самого себя.

Поэзия заключается не в ритмическом сочетании слов-погремушек, но в ду-

хе, который охватывает широкие горизонты и видит дальше и глубже, чем глаза
человека.

Правда у всех одна и та же, но у всякого народа есть своя особая ложь, кото-
рую он именует своими идеалами.

Самое тяжелое в смерти - это молчание.

Там, где не велик нравственный облик, нет великого человека.

Там, где не велик нравственный облик, нет и великого человека, нет даже ве-
ликого художника или великого человека действия, а есть лишь пустые кумиры
для низкой толпы: время уничтожит их всех вместе. Успех для нас не важен.
Надо быть великим, а не казаться им.

Творить - значит убивать смерть.

 532

Тот не человек, кто не боролся с жизнью и не оставил в ее логове клочьев

своей шерсти.

Чтобы живописать бурю, незачем живописать каждую волну, достаточно

дать картину взволнованного моря.

Чтобы озарять светом других, нужно носить солнце в себе.

РОНСАР (Ronsard) Пьер де (1524 – 1585), французский поэт, глава «Плея-

ды». В сборниках «Оды» (1550-52), «Гимны» (1555-56), «Сонеты к Елене»
(1578) выражены гуманистические идеалы Возрождения. Трактат «Краткое из-
ложение поэтического искусства» (1565).

Ах, если б смерть могли купить

И дни продлить мы златом,
Так был бы смысл и жизнь убить
На то, чтоб сделаться богатым.

Земное счастье так неверно!

И завтра прахом станет тот,
Кто королевских ждал щедрот
И пресмыкался лицемерно.

Ты без богатства век протопчешься на месте,

Но хуже, если есть оно - и нету чести!

Чтобы обрести признанье в наше время,

Потребно честь и стыд отбросить, словно бремя.
Бесстыдство - вот кумир, кому подчинены
Все сверху донизу: сословья и чины.

РОСТАН Жан (Rostand, Jean) (1894-1977) Французский биолог, писатель.

Жена в муже видит одновременно силу, которую нужно сломить, и слабость,

которую нужно защитить.

Любить что-то больше, чем жизнь, - значит сделать жизнь чем-то больше,
чем она есть.

Польза от противников несомненна: они утверждают нас в вере, что без них
мы бы осуществили свои идеалы.

Смерть - единственная вещь, которая больше слова, ее обозначающего.

 533

РОХАС (Rojas) Фернандо де (ок. 1465-1541) Испанский писатель-романист,

драматург. Автор романа-драмы "Селестина" (ок. 1492 - 1497, "La Celestina",
второе название - "Трагикомедия о Калисто и Мелибее"). На основные евро-
пейские языки была переведена в XVI в., а с конца XVIII в. попала в список
книг, запрещенных церковью.

Деньги все могут сделать: они срывают скалы, высушивают реки; нет такой
вершины, на которую не мог бы взобраться нагруженный золотом осел.

Когда старость бедна, она щедра, когда богата - скупа.

Нерешительность хуже, чем неудачная попытка: вода меньше портится, ко-

гда течет, чем когда стоит.

Никто не настолько стар, чтобы не быть в состоянии протянуть еще годик,

никто не настолько молод, чтобы не умереть сегодня же.

Никто не хранит тайны лучше того, кто ее не знает.

Радостное выражение лица врача - начало выздоровления больного.

Смерть следует за нами, кружит около нас, не покидая нас ни на одно мгно-
вение; под ее знаменем ежедневно овладевает нами сон.

Труднее переносить благоденствие, чем злополучие: последнее еще поддает-

ся утешению, первое же не оставляет в покое.

Удовольствие, о котором нельзя говорить, - не удовольствие.

Юность думает лишь о настоящем, зрелый же возраст не пренебрегает ни на-

стоящим, ни прошлым, ни будущим.

РУБИНШТЕЙН Антон Григорьевич (1829-1894), русский пианист, компо-

зитор, дирижер, музыкально-общественный деятель. Брат Н. Г. Рубинштейна.
Основатель Русского музыкального общества (1859) и первой русской консер-
ватории (1862, Санкт-Петербург; ее профессор и директор). Оперы «Демон»
(1871), «Нерон» (1876), фортепианные произведения, «Персидские песни». В
1890-1910 годах каждые пять лет проводился Международный конкурс пиани-
стов и композиторов имени Антона Рубинштейна.

Буква I (я) - единственная, которую англичане пишут прописной; я нахожу,

что это лучшее выражение их характера.
 534

Игра на фортепиано - движение пальцев; исполнение на фортепиано - движе-

ние души. Обычно мы слышим только первое.

Искусство - это Ева, подающая молодому художнику яблоко. Кто вкусит от

этого яблока, теряет рай своего душевного спокойствия и довольства; виноват в
этом успех - эта вкрадчивая змея.

Клевета - столь же опасное оружие, как и огнестрельное.

Не забывайте делать невозможное, чтобы достигнуть возможного.

Нынешнее творчество на всех поприщах, за исключением наук, напоминает

мне электричество - яркий свет без огня.

Развод при несчастном браке нравственнее, чем неразрывность брачных уз,

потому что разводом устраняется обман.

РУЗВЕЛЬТ, Теодор (Roosevelt, Theodore; «Teddy») (1858-1919) Американ-

ский государственный деятель, 26-й президент США.

Во главе реформ всегда стоит безумец.

Никогда не ошибается тот, кто ничего не делает.

Самая главная формула успеха - знание, как обращаться с людьми.

Самый удачливый политик - это тот, кто чаще всех и громче всех повторяет
общеизвестное.

Я предвижу громадную будущность России. Конечно, и ей придется пройти

через известные встряски и, может быть, тяжелые потрясения, но все это прой-
дет, и после того Россия воспрянет и сделается оплотом всей Европы, самой
могущественной, может быть, во всем мире державой.

РУЛЬЕ Карл Францевич (1814-1858), российский биолог, один из основопо-

ложников палеоэкологии и эволюционной палеонтологии, создатель первой на-
учной школы зоологов-эволюционистов. Труды по современной и ископаемой
фауне России. Доказал причинную зависимость эволюции живых форм от из-
менения среды их обитания.

Единственный источник научного познания есть опыт.

Последняя цель науки состоит в том, чтобы быть в дружбе с обществом; на-
прасна наука, которая живет вне его.
 535

РУМИ Джалаледдин (1207-1273), персидский поэт-суфий. Руми написал ряд

суфийско-богословских трактатов и лирический диван. В 1244 под влиянием
своего учителя, суфия Шамсиддина Табризи (Шамса Тебризи), предался дер-
вишским радениям; многие свои ранние газели подписывал именем учителя.
После исчезновения последнего написал Диван Шамса Табризи. Наиболее зна-
чительное произведение Руми, принесшее ему славу – поэма Месневи и манави,
содержащая толкование основных положений суфизма и иллюстрированная
притчами из фольклора народов Востока. Другое известное произведение – По-
эма о сути всего сущего (Месневийе манави) в 6 томах, представлявшее собой
собрание притч для членов основанного Руми суфийского ордена мевлеви.

Когда болвана учат мудрецы,

Они посев бросают в солонцы,
И как не штопай – шире, чем вчера,
Назавтра будет глупости дыра.

Повторять чужие слова не значит еще понять их смысл.

Ты мудрый, суть вещей сперва познай

Обманной внешности не доверяй.

РУМОВСКИЙ Степан Яковлевич (1734-1812), российский астроном, акаде-

мик Петербургской АН (1767). Обработав свои наблюдения прохождений Ве-
неры по диску Солнца, вывел значение параллакса Солнца, близкое к ныне
принятому. Руководил картографическими работами в России, составил первый
для России сводный каталог астрономических пунктов. Его научные труды от-
носятся к области астрономии, геодезии, географии, математики и физики.
Много усилий он направил на преподавание с целью воспитать первое поколе-
ние российских учёных. Написал учебник «Сокращения математики» (1760).
Один из составителей первого издания «Словаря Академии Российской» в 6
томах (1789—1794).

Строгость математическая, которая состоит в том, чтоб ничего, кроме из-

вестного и ясно доказанного, за основание не принимать, нечувствительно при-
учает рассуждать о вещах твердо и основательно.

РУССО (Rousseau ) Жан Жак (1712-1778), французский писатель и философ.

Представитель сентиментализма. С позиций деизма осуждал официальную цер-
ковь и религиозную нетерпимость. В сочинениях Рассуждение о начале и осно-
ваниях неравенства..., Об общественном договоре. Руссо выступал против со-
циального неравенства, деспотизма королевской власти.

Аристократия годится для государства не очень богатого и не очень большо-

го.
 536

Будь справедлив, и будешь счастлив.

Все страсти хороши, когда мы владеем ими; все - дурны, когда мы им подчи-
няемся.

Вся нравственность человека заключается в его намерениях.

Всякого рода привилегии выгодны для частных лиц, которые их получают, и

ложатся бременем на нацию, которая их дает.

Высшее наслаждение состоит в том, чтобы быть довольным самим собою.

Где нет хозяина, там все бывают хозяевами; где все господа, там все бывают
рабами.

Жена, домогающаяся власти, становится тираном своего мужа, а господин,

сделавшийся рабом, бывает смешным и жалким созданием.

Заблуждаются не потому, что не знают, а потому, что думают, что знают.

Законодательная власть – сердце государства, власть исполнительная – его

мозг.

Из всех природных способностей вкус всего более чувствуется и всего менее

поддается объяснению; он не был бы вкусом, если бы возможно было опреде-
лить его, потому что он судит о предметах, мало принимая в расчет соображе-
ния разума, а, скорее, является, если можно так сказать, чувственным воспри-
ятием разума.

Искусство усиливать наслаждение заключается в умении быть скупым на не-

го.

Истинное воспитание состоит не только в правилах, сколько в упражнениях.

Каждый возраст имеет свои особые склонности, но человек всегда остается

один и тот же. В десять лет он под обаянием сластей, в двадцать - возлюблен-
ной, в тридцать - удовольствий, в сорок - честолюбия, в пятьдесят - скупости.

Кто осторожнее в своих обещаниях, тот точнее в их исполнении.

Мало есть таких фраз, которые невозможно было бы не сделать слепыми,

взяв их отдельно.
 537

Мужчина лучше женщины философствует о сердце человеческом, но жен-

щина лучше его читает в сердце мужчин.

Надежда - это сон бодрствующего человека.

Негодяи извлекают пользу из честности справедливого человека и из своей

собственной подлости.

Недостаточно половины жизни, чтобы написать хорошую книгу, а другой,

чтобы исправить ее.

Нет ничего опаснее власти в неумелых руках.

Никто не любит знаться с мошенниками, если он сам не мошенник.

Ничто не бывает таким решительным, как невежество.

Общественное мнение, царь мира, не подчинено власти царей; они сами бы-
вают первыми его рабами.

Отрицать то, что есть, и объяснять то, чего нет, - это своего рода мания,
свойственная философам всех веков.

Покупать у врага мир значит снабжать его средствами для новой войны.

Против всего можно устоять, но не против доброты.

Публика любит быть обманутой.

Революции бросают народ во власть обольстителей, которые только увели-

чивают тягость его оков.

Роскошь развращает всех: и богача, который ею пользуется, и будняка, кото-

рый алчет ее.

Самолюбию почести льстят, гордость обходится без них, тщеславие хвастает

ими.

Скучные уроки годны лишь на то, чтобы внушить ненависть и к тем, кто их
преподает, и ко всему преподаваемому.

Совесть есть голос души, а страсти - голос плоти.

 538

Совесть! Без тебя не чувствую в себе ничего, что возвышало бы меня над
животными.

Спокойно наслаждаться можно лишь тем, что можно потерять без огорчения.

Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине - только один.

Тягостными труды законодательства делает не столько то, что надо устано-

вить, сколько то, что надо уничтожить.

Умный человек удаляется за минуту до того, когда он был бы лишним.

Царство женщины - это царство нежности, тонкости и терпимости.

Часто изменяться - это писать сатиру на самое себя.

Чем больше размножаете вы законы, тем презреннее вы их делаете.

Честь человека не во власти другого; честь эта в нем самом и не зависит от

общественного мнения; защитой ей служит не меч и не щит, а честная и безу-
пречная жизнь, и бой в таких условиях не уступет в мужестве всякому другому
бою.

РУСТАВЕЛИ Шота, грузинский поэт 12 в. Был государственным казначеем

царицы Тамары. Автор поэмы «Витязь в тигровой шкуре», вошедшей в сокро-
вищницу мировой литературы. Предвосхитил гуманистические идеи Раннего
Возрождения. Провозглашал свободу личности, воспел возвышенную любовь,
товарищество, патриотизм, поэзию как «отрасль мудрости». Родоначальник но-
вого грузинского литературного языка.

Каждый мнит себя стратегом, видя бой со стороны.

РЫБАКОВ Анатолий Наумович (1911-1998), русский писатель. Романы о

социально-нравственных коллизиях современного производства: Водители (Го-
сударственная премия СССР, 1951), Екатерина Воронина. Социально-
психологический роман Тяжелый песок. Повести для юношества Кортик, При-
ключения Кроша. В романах Дети Арбата, Тридцать пятый и другие годы время
тоталитарного режима воссоздано через судьбы поколения 30-х гг.; художест-
венный анализ феномена Сталина. Роман-воспоминание.

Путь в прошлое так же беспределен, как и в будущее. И всегда, изучая этот

путь, ученый должен будет прислушиваться к бегу времени.
 539

РЮККЕРТ (Ruekkert) Фридрих (1788-1866), немецкий поэт. Книги лирики

«Немецкие стихотворения» (1814), «Восточные розы» (1822), «Песни об умер-
ших детях» (1872, пять из них положены на музыку Г. Малером, 1904). Перево-
ды из арабской, персидской и индийской поэзии.

Грехи людей пересчитать ты так усердно рвешься?

С своих начни, и до чужих едва ли доберешься.

Два раза не живут, а много и таких, которые и одного жить не умеют.

Как ничтожен ты, человек, при всем величии твоем, в сравнении со вселен-
ной! Как велик ты: при всей твоей ничтожности ты - частица вселенной.

СААДИ (между 1203 и 1210-1292), персидский писатель и мыслитель. Более

20 лет странствовал в одежде дервиша. В песнях, газелях, касыдах, посланиях-
поучениях, притчах, «наставлениях царям» ставил сложные религиозные, фи-
лософские и этические вопросы, проповедуя соответствующие образцы пове-
дения. Всемирно известны его любовная лирика, поэма «Бустан» (1257), нося-
щая характер философского поэтического трактата, и сборники притч (в прозе
и стихах) «Гулистан» (1258), в которых Саади представил жизнь, быт и практи-
ческую мудрость людей своей эпохи.

В дерево, которое не дает плодов, никто не бросает камней.

Должно ли жаловаться на прекрасный небесный свет только потому, что ле-

тучие мыши не могут выносить лучей солнца? Лучше пусть тысячи летучих
мышей ослепнут, чем ослабнет из-за них солнечный свет.

Думать, что бессильный враг не может вредить, - это думать, что искра не
может произвести пожара.

Коль можешь миром покорить страну,

Не затевай напрасную войну.

Прежде думай, потом говори. Но остановись прежде, чем тебе скажут «до-
вольно». Человек выше животного способностью речи, но он ниже его, если
употребляет ее не должным образом.

Приятные манеры составляют добродетели придворных и почти пороки муд-

реца.

С чем сравнить язык в устах человека? Это ключ сокровищницы. Когда дверь
заперта, никто не может знать что там: драгоценные камни или только ненуж-
ный хлам.
 540

Тот, кто не желает поднять упавшего, пусть страшится упасть сам, ибо, когда
он упадет, никто не протянет ему руку.

Умен ты или глуп, велик ты или мал,

Не знаем мы, пока ты слова не сказал.

САБИНИН Дмитрий Анатольевич (1889-1951), российский ботаник, основа-

тель отечественной научной школы физиологов растений, профессор. Исследо-
вал роль корневой системы в водном и минеральном питании; установил влия-
ние круговорота элементов минерального питания на рост и формообразование
растений.

Неправильное, но оригинальное ценнее, чем правильное, но неоригинальное.

САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН (Салтыков) Михаил Евграфович (наст. фам. Сал-

тыков; псевд. Н. Щедрин) [15 (27) января 1826, с. Спас-Угол, ныне Калязинский
р-н Тверской обл. – 28 апреля (10 мая) 1889, Санкт-Петер-бург], русский писа-
тель-сатирик, публицист.

Есть легионы сорванцов, у которых на языке «государство», а в мыслях - пи-

рог с казенной начинкою.

Литература изъята из законов тления. Она одна не признает смерти.

Многие склонны путать два понятия: «Отечество» и «Ваше превосходитель-

ство».

Ничто так не обескураживает порока, как сознание, что он угадан и что по

поводу его уже раздался смех.

Отечество - тот таинственный, но живой организм, очертания которого ты не

можешь для себя отчетливо определить, но которого прикосновение к себе не-
прерывно чувствуешь, ибо ты связан с этим организмом непрерывной пупови-
ной.

Старинная мудрость завещала такое множество афоризмов, что из них ка-

мень по камню сложилась целая несокрушимая стена.

Стыд есть драгоценнейшая способность человека ставить свои поступки в

соответствие с требованиями той высшей совести, которая завещана историей
человечества.

Талант сам по себе бесцветен и приобретает окраску только в применении.

 541

У нас нет середины: либо в рыло, либо ручку пожалуйте!

Чего-то хотелось: не то конституции, не то севрюжины с хреном, не то кого-

нибудь ободрать.

САНД (Sand) Жорж (1804-1876), французская писательница. В ее многочис-

ленных романах и повестях идеи освобождения личности (в том числе эманси-
пация женщины), демократизм и реализм сочетаются с социально-
утопическими взглядами: «Индиана» (1832), «Орас» (1841-1842). Бунтарский
романтизм, пафос национально-освободительной борьбы в лучшем романе
«Консуэло» (1842-1843). Мемуары «История моей жизни» (1854-1855).

Жизнь чаще похожа на роман, чем наши романы на жизнь.

Кто сознает свою невиновность, тот неохотно унижается до оправданий.

Любовь способна извинить все, кроме скупости.

Мужчина, который умно говорит о любви, не очень влюблен.

Мы не можем вырвать ни одной страницы из нашей жизни, хотя легко можем

бросить в огонь самую книгу.

Не говори ничего дурного о ком-либо, если точно не знаешь этого, а если и

знаешь, то спроси себя: почему я это говорю?

Нельзя знать все, достаточно понимать.

Неразделенная любовь так же отличается от любви взаимной, как заблужде-

ние от истины.

Одинокий представляет собою только тень человека, а кто не любим, тот

везде и среди всех одинок.

Редко так бывает, чтобы произведение искусства возбудило некоторую вра-

жду, не возбуждая, с другой стороны, некоторого сочувствия.

Самые ярые ревнители благочестия те, кто вынужден скрывать о себе что-то.

Сдержанность в любви или дружбе была бы глупой причудой и к тому же ак-

том себялюбия, убивающим всякое чувство сначала в нас самих, а затем и в
любимом человеке.

Сопротивляться любви значит снабжать ее новым оружием.

 542

Труд - это не наказание; это награда и сила, слава и наслаждение.

Я желала бы принадлежать к религии, которая не давала бы людям ненави-

деть и бояться друг друга, равно вредить друг другу.

САНТАЯНА Джордж (Santayana, George) (1863-1952) Американский фило-

соф-идеалист, писатель, поэт. Выступал против демократии, научно-
технического прогресса и социализма. Являлся одним из главных представите-
лей критического реализма в философии дав ему интерпретацию в духе плато-
низма. Среди произведений – «Области бытия» в 4 томах (Realms of Being, 1927
- 1940), где создает систему бытия, заключающую в себе четыре независимые и
не связанные между собой «реальности»: «Царство сущности», «Царство мате-
рии», «Царство истины» и «Царство духа», роман «Последний пуританин»
(1935), работы по эстетике, философии поэзии, теологии.

Американская жизнь - мощный растворитель. Она способна нейтрализовать

любой, даже совершенно чуждый ей интеллектуальный элемент, растворить его
в свойственном ей добродушии, самодовольстве, бездумности и оптимизме.

В основе прогресса лежат не столько перемены, сколько традиции. Те, кто не

способен запомнить прошлое, обречены повторять его.

Всю свою жизнь американец прыгает в поезд, когда он уже тронулся, и вы-
прыгивает из него, когда он еще не остановился. И при этом, заметьте, никогда
не остается на платформе и никогда не ломает ногу.

И самому мудрейшему из умов всегда остается чему еще поучиться.

Математика - это наука, брошенная человечеством на исследование мира в

его возможных вариантах.

Мы приносим большую пользу людям, преследуя личные цели, а не общест-

венные.

Общество - как воздух: оно необходимо для дыхания, но недостаточно для

жизни.

Подобно тому, как все искусства тяготеют к музыке, все науки стремятся к
математике.

Почти каждому мудрому изречению соответствует противоположное по

смыслу - и при этом не менее мудрое.
 543

Природа - это вторая любовница, которая утешает нас, когда изменяет пер-
вая.

Революция - вещь непростая. Ее успех зависит обычно от умения приспосо-

биться ко всему тому, против чего она была направлена.

Те, кто не учится на своих ошибках, обречены повторять их.

Фанатизм - удвоение усилий при одновременной потере цели.

САФИР (Saphir) Мориц-Готлиб (Моисей) (1795-1858) Немецкий писатель,

поэт, юморист, талантливый рассказчик, остроумный критик.

«Время проходит!» - привыкли вы говорить вследствие установившегося не-

верного понятия. Время вечно: проходите вы!

Актер - это говорящая труба из плоти и костей, через которую автор обраща-
ется к публике.

В любви теряют рассудок, в браке же замечают эту потерю.

В метрических свидетельствах пишут, где человек родился, когда он родил-

ся, и только не пишут, для чего он родился.

В молодости охотно видишь чужие земли, в старости - еще охотнее свои соб-
ственные.

История - это роман, в который верят, роман же - история, в которую не ве-

рят.

Красивая жена и, вместе с тем, верная - такая же редкость, как удачный пере-
вод поэтического произведения. Такой перевод обыкновенно некрасив, если он
верен, и неверен, если он красив.

Мир - превосходная симфония; каждый из людей представляет как бы от-

дельную нотку. Немало, однако, между ними таких, что в общей гармонии ее
составляют только необходимую паузу.

Неблагодарный не забывает оказанных ему услуг, а только старается их за-

быть.

Небо негодует на нас за наши грехи, а мир за наши добродетели.

Нужда - это шестое наше чувство, заглушающее нередко все остальные.

 544

Похвала, подобно лире Орфея, укрощает и Цербера.

С высокими добродетелями человек поступает совершенно так, как с высо-

кими горами: он удивляется им и затем обходит их.

Самый умный мужчина становится глупцом, когда он любит; самая пустая

девушка, полюбив, становится умною.

Счастливейший из игроков тот, кто от игры только разорился.

Труд - отец голода, дед пищеварения, прадед здоровья.

СВИФТ (Swift ) Джонатан (1667-1745), английский писатель, политический

деятель. В памфлете Сказка бочки борьба католической, англиканской и пури-
танской церквей изображена в духе пародийного жития. Памфлеты Письма су-
конщика и Скромное предложение осуждают угнетение ирландского народа.
Путешествия Гулливера. Желчная сатира Свифта неотделима от гуманистиче-
ского пафоса его творчества, развивавшегося в русле Просвещения, утвер-
ждавшего необходимость искоренения частных и общественных пороков. Тра-
диции свифтовской сатиры – в ряду самых плодотворных в мировой литерату-
ре.

Все люди хотят жить долго, но никто не хочет быть старым.

Выдержки, изречения и прочее подобны зажигательным стеклам: они соби-

рают лучи ума и знания, рассеянные в произведениях писателей, и силой и жи-
востью сосредоточивают эти лучи в сознании читателей.

Если бы на небесах богатство почиталось ценностью, его бы не давали таким

негодяям.

Если бы человек не поддавался чувствам, он бы ненавидел жизнь и хотел бы,

чтобы она поскорее кончилась или никогда бы не начиналась.

Законы точно паутина, в которую попадает мелкая мошкара, но через кото-

рую прорываются шершни и осы.

Когда в мире появляется настоящий гений, вы сможете с легкостью узнать

этого человека по многочисленным врагам, которые объединяются вокруг него.

Когда мы стремимся к чему-то, это что-то представляется нас исключительно

в положительном свете; но вот цель достигнута, и теперь уже в глаза бросаются
лишь отрицательные стороны нашего предприятия.
 545

Любимым развлечением мужчин, детей и прочих зверей является потасовка.

Мы довольны, когда смеются нашему остроумию, но не нашей глупости.

Нет такой нелепости, которую бы те или другие философы не защищали как

истину.

Под грязными лохмотьями Диогена скрывалось, быть может, столько же гор-

дости, как под пышной одеждой божественного Платона.

Порой я читаю книгу с удовольствием, а к ее автору отношусь с ненавистью.

Сатира - своеобразное зеркало, в котором каждый, кто смотрит в него, видит

любое лицо, кроме собственного.

Только несчастные верят во власть судьбы. Счастливые мира сего приписы-

вают себе самим все успехи, которых они достигают.

Характер иного человека - что полоса земли, содержащей иногда золотонос-

ную жилу, о существовании которой неведомо владельцу.

Хорошими манерами обладает тот, кто наименьшее количество людей ставит

в неловкое положение.

Честолюбие часто заставляет людей предаваться самым низким занятиям:

вверх лезут в той же позе, что и ползают.

Беглость речи проистекает от недостатка мозгов и слов, ибо всякий, владею-

щий языком и умеющий собраться с мыслями, будет вынужден, рассуждая, ос-
танавливаться, дабы подбирать подходящие слова и мысли; напротив, пустые
болтуны держат в голове однотипный набор идей, который и выражают одно-
типным набором слов.

Мы достаточно религиозны, чтобы ненавидеть друг друга, но недостаточно

религиозны, чтобы любить друг друга.

СВОУП, Джерард (Swope, Gerard) (1872-1960) Американский бизнесмен.

Был президентом компании "Дженерал электрик" (General Electric Co.).

Я не могу дать вам формулу успеха, но готов предложить формулу неудачи:

попробуйте всем понравиться.

СЕВИНЬЕ (Sevigne) Мари де Рабютен-Шанталь (Rabutin-Chantal), марки-

за(1626-1696) Французская писательница.. Автор писем, адресованных дочери
 546

и друзьям. В письмах передавались события из светской и политической жизни

Парижа и Версаля, высказывалось мнение о литературных и театральных но-
винках. По отношению к крестьянским волнениям занимала непримиримо вра-
ждебную позицию.

Долгие надежды ослабляют радость так же, как долгие болезни ослабляют
боль.

Нет таких наслаждений и радостей, которые не теряли бы этого названия, ко-

гда они достаются легко и во множестве.

СЕВРУС Эдуард Александрович (наст. фамилия – Борохов) (р. 1948) Рус-

ский литератор.

Афоризмы - это глупости, которые говорят известные люди, и умные вещи,

сказанные людьми неизвестными.

Бывает, что улыбка во весь рот

Является причиной всяких бедствий.
И хорошо смеется только тот,
Кто может это делать без последствий.
Бывают разные слова:
Те, прозвучав, как в воду канут,
От тех кружится голова,
Ну а от многих уши вянут.

Великий писатель на то, чтобы дать жизнь своим героям, тратит свою собст-
венную.

Власть неизменно проявляет рвение

В своих попытках самосохранения.

Влиянье оппозиции растет,

В нее все больше страждущих вступает,
Она ведь вместе с властью ест и пьет
И на нее рычит, но не кусает.

Все равно кто у власти - тиран или сброд,

Справедливой она не бывает:
Та, что лучше, всегда только грабит народ,
Та, что хуже, – его убивает.

Всякий раз, когда к власти приходит очередной спаситель человечества, оно

оказывается на краю гибели.
 547

Всякое неприятное событие неожиданно, даже если к нему готовились.

Деньги причиняют больше всего неприятностей, когда их делят.

Достоин презренья надутый дурак,

Что жизнью роскошной кичится:
Богатство - всего только плата за страх
Богатства внезапно лишиться.

Если бы природное предназначение человека заключалось в приумножении

богатства, а не мудрости, вместо головы у него, по-видимому, должен был бы
располагаться банковский сейф.

Есть в каждой женщине отличия:

Язык, характер, внешний вид,
Свои понятья о приличиях,
И дьявол в каждой свой сидит.

Есть жены: свирепеют без причины,

Не мил становится семейный им уют,
Когда к ним посторонние мужчины
В общественных местах не пристают.

Есть разновидность жизненных сражений,

Где нету смысла проявлять геройство:
В них даже в результате поражений
Мы получаем массу удовольствий.

Женщины умеют хранить тайны только сообща.

Испытанная добрая традиция

В политике немногих подвела:
Все время находиться в оппозиции
К тому, кто отвечает за дела.

К деньгам питая пылкое пристрастие,

Но сохраняя внешние приличия,
Скрываем, что стремленье наше к счастью
Всегда предполагает их наличие.

К любой цели деньги проложат дорогу,

Пред ними пасуют подлец и порядочный,
Известно, что их может быть очень много,
Но их никогда не бывает достаточно.
 548

Когда в игре умов ты только пешка,

К тебе удача не придет сама,
И злая над соперником насмешка –
Всего лишь признак скудости ума.

Когда годы, словно в тумане,

Уходят от нас безвозвратно,
Жена превращается в няню,
Товарища, друга и брата.

Когда сбивается народ в баранье стадо,

Идет за пастухом под свист бича и крик,
Сметая на пути до пастбища преграды,
Отменный из него получится шашлык.

Когда чуть брезжат перемены,

Но повернуть грозит жизнь вспять,
Не кое-что и постепенно,
А нужно сразу все менять.
Кто к людям относился б хорошо,
А став у власти, мудро, честно правил,
Наверняка б в историю вошел
Редчайшим исключением из правил.

Люди тратят значительно больше слов, чтобы скрыть свои мысли, чем чтобы
высказать их.

Мечта женщины - быть женщиной мечты.

Можно привести примеров множество,

Что когда доходит мир до точки,
То в стада сбиваются ничтожества,
Мудрецы ж воюют в одиночку.

Не то, чтоб так, как правило, бывает,

Но все-таки случается порой:
Не тот, кто смело в схватке погибает,
А кто уцелевает в ней - герой.

Не требуется большого ума, чтобы смеяться над чужой глупостью.

Некоторым людям надо достичь очень высокого положения, чтобы окру-

жающие обнаружили, наконец, всю их низость.
 549

Неплохо б помнить прытким молодцам,

Природой и судьбою кто обижен:
Когда война объявлена дворцам,
Она дойдет чуть позже и до хижин.

Одни становятся известными благодаря своему уму, а других считают умны-

ми, потому что они известны.

Перемен ожидая разительных,

Осознать стоит четко и ясно:
Жизнь почти что всегда удивительна,
Но достаточно редко - прекрасна.

Плохой поэт писуч весьма

От недоразумения:
Чем меньше у него ума,
Тем больше вдохновения.

По большей части, дама наслаждение

Уже в известной мере получает,
Когда в глазах мужчины вожделение
К своей особе скромной замечает.

Подвержены люди тщеславия зуду,

Попасть в центр внимания прытко спешат,
Те лица, что часто мелькают повсюду,
Обычно бездарностям принадлежат.

Политика - театр, молчит в нем хор,

Кулисы труппа меряет шагами,
Пока не даст отмашку дирижер,
Едва заметный в оркестровой яме.

Поэт нередко власти досаждает,

И власть его, являя мощь и силу,
При жизни права голоса лишает,
А после смерти - права на могилу.

Привыкли мы не чувствовать раскаянья

И, будто бы, не ведать, что творим,
В попытках рушить все до основания,
А, зачастую, даже вместе с ним.
 550

При демократии без обращения к статистике можно достаточно точно опре-

делить по избраннику народа, кого в обществе больше - умных или идиотов.

Природа наделяет человека достоинствами, а общественное мнение - репута-

цией. Первое редко соответствует второму.

С детьми не стоит ударяться в крайности,

И за свои заботы и усилия
Ворчливо упрекать в неблагодарности:
Они ведь вас рожать их не просили.

С особой теплотой стремимся чтить

Мы тех, кого при жизни поносили,
Чей век чтобы изрядно сократить
Мы приложили множество усилий.

Сливками общества становятся, как правило, те, кто его взбалтывает, прежде
чем употребить.

С презреньем на зверей смотреть не надо,

Что будто бы они не знают слов,
Сбиваются и люди часто в стадо,
В котором бродит множество ослов.

Стоит ли жен за болтливость бранить,

Зная грешок за супругами:
Женщины тайны умеют хранить,
Но только вместе с подругами.

Сугубо избирателен террор,

Который лютый деспот учиняет:
Заносится над головой топор
Тех, кто ее пред властью не склоняет.

Считаю достоверным наблюдение,

Дошедшее из глубины веков:
Боготворит у власти население
Бандитов, проходимцев, дураков.

Терзают наши семьи ссоры, склоки,

Бурлящий их поток неиссякаем,
Мы не прощаем детям те пороки,
Которые им сами прививаем.
 551

Хотя о счастье женщины мечтают,

Но, даже если жизнь - сплошной досуг,
Лишь то за удовольствие считают,
Что может вызвать зависть у подруг.

Я не анахорет и не ханжа,
Но к выводу пришел, устав от шума:
Свобода слова там лишь хороша,
Где, прежде чем сказать, умеют думать.

СЕГЮР Софья (наст.имя - Растопчина Софья Федоровна) (1799-1874) Гра-

финя.Французская писательница. Дочь графа Ростопчина. Автор сочинений для
детей.

Гнев - оружие бессилия.

Даже самые блестящие человеческие качества становятся бесполезными, ко-

гда они не поддерживаются твердым характером.

Из всех ядов лесть производит наибольшее головокружение.

История заключает в себе опытность мира и разум веков.

Книги, достоинство которых состоит в новизне, походят на горячие пирожки,

которые становятся безвкусными, лишь только простынут.

Когда у знатных людей не имеется добродетелей, они занимают их у лести,

которой щедро платят милостями, местами и лентами.

Люди похожи на статуи: их привыкают видеть на одном месте.

Мало найдется таких людей, для которых правда не звучала бы обидою.

Мы только унижаем все то, что преувеличиваем; истинно великое в этом не

нуждается.

Неверная память записывает благодеяния карандашом, а обиды вырезает на

меди.

Прошедшее для эгоиста - пустота, настоящее - пустыня, будущее - ничто.

Смирение часто служит покровом для трусости и оправданием лени.

Хитрость - это мелкая монета фальшивости.

 552

Чрезмерная любовь к независимости порождает беспорядок.

Эгоизм записывает чернилами сделанное ему зло и карандашом - сделанное

ему добро.

СЕМЕНОВ Николай Николаевич (1896-1986), российский ученый, один из

основоположников химической физики, основатель научной школы, академик
АН СССР (1932), дважды Герой Социалистического Труда (1966, 1976). Создал
общую количественную теорию цепных реакций (1934). Разработал теорию те-
плового взрыва газовых смесей. Ленинская премия (1976). Государственная
премия СССР (1941, 1949), Нобелевская премия (1956, совместно с С. Хиншел-
вудом). Золотая медаль им. Ломоносова АН СССР (1970).

Потребность в творческой деятельности – одна из самых первичных и неис-

кореняемых наших потребностей.

С годами стираются из памяти люди, чьи внешние успехи были случайными,

что же касается тех, которые своими трудами и открытиями оказали влияние на
развитие науки, то с течением времени совершенно забываются их звания, но в
истории остаются имена.

СЕНЕКА Луций Анней (Lucius Annaeus Seneca) (1 до н. э. / 1 н. э., Кордуба,

ныне Кордова, Испания – 65 н. э., Рим), римский государственный деятель, пи-
сатель, философ, крупнейший представитель позднего стоицизма.

А покажи мне, кто не раб в том или другом смысле.

Благополучие походит на нежную, но безрассудную мать, которая балует

своих детей.

Боги устроили так, что всякий может отнять у нас жизнь, но никто не в со-
стоянии избавить нас от смерти.

Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше

ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

Большое состояние бывает большим рабством.

Век живи - век учись тому, как следует жить.

Все истинно великое совершается медленным незаметным ростом.

Все явные недуги менее опасны; самыми страшными являются те, что скры-
ваются под личиной здоровья.
 553

Всякий разумный человек наказывает не потому, что был совершен просту-

пок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Всякое зло легко подавить в зародыше.

Всякое удовольствие усиливается от той самой опасности, которая может нас

лишить его.

Выгода от доброго деяния - то, что ты использовал возможность его совер-

шить.

Высшее богатство - отсутствие жадности.

Глупо строить планы на всю жизнь, не будучи господином даже завтрашнего

дня.

Глупо умирать из страха перед смертью.

Дело искореняет пороки, порожденные бездельем.

Для мудрости нет ничего ненавистнее мудровствования.

Дружба кончается там, где начинается недоверие.

Жизнь длинна, если умело ею пользоваться.

Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хо-
рошо сыграна.

Жить правильно - доступно всем, жить долго - никому.

Задуманное, пусть и не осуществленное, преступление все же есть преступ-

ление.

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несве-
дущие.

Зло не вне, а внутри нас; оно пребывает в нашей душе. Мы излечиваемся от

него с трудом, потому что не знаем, что были больны.

Избыток пищи мешает тонкости ума.

Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться

дурным для человека похвально.
 554

Исполнение самых сильных наших желаний часто бывает источником вели-

чайших наших скорбей.

Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том,

чтобы бороться против невзгод.

Как басня, так и жизнь цениться не за длину, но за содержание.

Как было бы похвально, если бы люди столько же упражняли свой мозг,

сколько упражняют тело, и так же рьяно стремились к добродетели, как они
стремятся к удовольствиям.

Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один
ветер не будет попутным.

Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

Кто принимает решение, не выслушав противную сторону, поступает не-

справедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему

способствует.

Лучше изучить лишнее, чем ничего не изучать.

Мужество без благоразумия - только особый вид трусости.

Мы не получаем жизнь короткой, но делаем ее таковой.

Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

Наглость – не что иное, как ложный признак величия.

Настанет время, когда потомки наши будут удивляться, что мы не знали та-
ких очевидных вещей.

Не было еще гения без некоторой доли безумия.

Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.

Не тот беден, у кого мало, а тот, кто хочет большего.

Небольшая сумма, данная взаймы, делает должника другом, большая - вра-

гом.
 555

Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

Необходимость ломает все законы.

Нет лекарства для того, у кого пороки стали нравами.

Нет ничего безобразней старика, который не имеет других доказательств

пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

Никакое зло не велико, если оно последнее.

Никогда число прожитых дней не заставит нас признать, что мы прожили

достаточно.

Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий му-

жественно переносить несчастья.

Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

Общество - свод камней, который обрушился бы, если бы один не поддержи-

вал другого.

Одни преступления открывают путь другим.

Опьянение - не что иное, как добровольное безумие.

Осуждение невинного - есть осуждение самих судей.

Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

Пить вино так же вредно, как принимать яд.

Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить

тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

Преступление остается иногда ненаказанным, но оставляющим в покое - ни-

когда.
 556

Преступление расторгает договоры, заключенные преступлением же.

Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.

Пришла к тебе смерть? Она была бы страшна, если бы могла оставаться с то-
бою, она же или не явится, или скоро будет позади.

Пусть будет нашей высшей целью одно: говорить, как чувствуем, и жить, как
говорим.

Пусть твои пороки умрут прежде тебя.

Пьянство не создает пороков, а только выставляет их напоказ. Всякий порок

выходит на свободу: у спесивого растет чванство, у жестокого - свирепость, у
завистливого - злость.

Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем пре-
доставлены.

Речь - убранство души: если она старательно подстрижена, подкрашена и от-

делана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.

Речь, пекущаяся об истине, должна быть простой и безыскусственной.

С кем поведешься, от того и наберешься.

Сделай первый шаг и ты поймешь, что не все так страшно.

Сколько рабов, столько врагов.

Смерть предстоит всему: она - закон, а не кара.

Судьба ничего не дает в вечную собственность.

Трудно привести к добру нравоучениями, легко примером.

Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено все.

Чем несправедливее наша ненависть, тем она упорнее.

Честный судья осуждает преступление, а не преступника.

 557

Честолюбцы подобны собакам, которым кидают куски мяса: они хватают их

на лету и, разинув пасть, вытянув шею, вечно ждут следующего куска, а полу-
чив, проглатывают не смакуя и даже не ощутив вкуса, - ненасытные.

Что естественно, то не постыдно. Естественное не безобразно.

Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

Щадя преступников, вредят честным людям.

СЕН-РЕАЛЬ Сезар Вишар (1639-1692) Французский историк.

Злодеями становятся, но не рождаются.

Самая громкая известность приобретается не всегда самым достойным обра-

зом.

СЕН-СИМОН (Saint-Simon) Анри де [полное имя, фамилия и титул Клод

Анри де Рувруа (Rouvroy), граф де Сен-Симон] (1760-1825), французский мыс-
литель-утопист. Учение Сен-Симона оказало большое влияние на развитие со-
циалистических и коммунистических теорий.

Счастливой будет та эпоха, когда честолюбие начнет видеть величие и славу

только в приобретении новых знаний и покинет нечистые источники.

СЕНТ-ДЬЕРДЬИ Альберт (1893-1986), американский биохимик, один из

основоположников биоэнергетики, иностранный член-корреспондент АН СССР
(1947). По происхождению венгр, с 1947 в США. Фундаментальные труды по
биологическому окислению, молекулярным механизмам мышечного сокраще-
ния. Нобелевская премия (1937).

Для меня наука, – прежде всего, сообщество людей, которые не знают пре-
град во времени и пространстве. Я живу в коллективе, членами которого явля-
ются Ньютон и Лавуазье … Основные моральные принципы этого сообщества
просты: взаимное уважение, интеллектуальная честность и добрая воля.

Основная ткань исследователя – это фантазия, в которую вплетены нити рас-

суждения и вычисления.

СЕРВАНТЕС Сааведра (Cervantes Saavedra ) Мигель де (1547-1616), испан-

ский писатель. Пасторальный роман «Галатея» (1585), патриотическая трагедия
«Нумансия», «Назидательные новеллы» (1613), «Новые восемь комедий и ин-
термедий» (1615), любовно-приключенческий роман «Странствия Персилеса и
Сихизмунды» (опубликован 1617). Главное произведение – роман «Хитроум-
 558

ный идальго Дон Кихот Ламанчский» («Дон Кихот», ч. 1, 1605, ч. 2, 1615), в ко-
тором органически сочетаются реализм, героика и романтика – одно из выдаю-
щихся сочинений эпохи Возрождения, оказавшее большое влияние на мировую
культуру. Пародируя рыцарский роман, Сервантес дал широкую картину жизни
Испании, трагикомически изобразил мир непрактичного духа и бездуховной
практики. Образы странствующего рыцаря Дон Кихота и его оруженосца Санчо
Пансы стали нарицательными.

Беду ни праздностью, ни ленью не поправишь.

Бывают люди, которым знание латыни не мешает все-таки быть ослами.

В душах трусливых нет места для счастья.

В жизни героев есть предел счастью и славе, на котором они должны остано-
виться; если они пойдут далее, то впадут в несчастье и презрение.

В любой науке, в любом искусстве лучший учитель - опыт.

В несчастье судьба всегда оставляет дверцу для выхода.

В присутствии предмета любви немеют самые смелые уста и остается невы-

сказанным именно то, что так хотелось бы сказать.

Великие люди способны на великую доброту.

Все на свете можно исправить, кроме смерти.

Всякого человека должно судить по его делам.

Всякой комедии, как и всякой песне, - свое время и своя пора.

Говорить не думая - все равно, что стрелять не целясь.

Горе в одинаковой мере может и связать и развязать язык страдающего.

Грех, если женщина выглядит менее красивой, чем могла бы быть.

Делать добро дуракам - все равно что подливать воду в море.

Доблестным сердцам... столь же подобает быть терпеливыми в годину бедст-

вий, сколь и радостными в пору преуспеваний.
 559

Добрые деяния никогда не следует откладывать: всякая проволочка неблаго-

разумна и часто опасна.

Если бы все то, что блестит, было золото - золото стоило бы много дешевле.

Живи по правде - вот самая лучшая проповедь.

Заслуги отца на сына не распространяются.

И самое лучшее лекарство не поможет больному, если он отказывается его

принять.

История - сокровищница наших деяний, свидетельница прошлого, пример и

поучение для настоящего, предостережение для будущего.

Каждый из нас - сын своих дел.

Колесо судьбы вертится быстрее, чем крылья мельницы, и те, что еще вчера
были наверху, сегодня повержены во прах.

Кто не умеет пользоваться счастьем, когда оно приходит, не должен жало-

ваться, когда оно проходит.

Лживых историков следовало бы казнить, как фальшивомонетчиков.

Лучше краска на лице, чем пятно на сердце.

Любовь носит такие очки, сквозь которые медь кажется золотом, бедность -
богатством, а капли огня - жемчужинами.

Многословие обычно порождает скуку.

Нельзя любить по принуждению.

Нет такой боли, нет такого страдания, телесного или душевного, которых не
ослабило бы время и не исцелила бы смерть.

Ничто не обходится нам так дешево и не ценится так дорого, как вежливость.
О мужественное сердце разбиваются все невзгоды.

Похвала только тогда хороша, когда хорош тот, кто хвалит.

Правда иной раз гнется, но никогда не ломается и всплывает поверх лжи, как
масло - поверх воды.
 560

Ревность всегда смотрит в подзорную трубу, делающую маленькие предметы

большими, карликов - гигантами, подозрения - истинами.

Самая опасная ловушка, какую только дьявол может поставить человеку, -

это внушить ему мысль, что он в состоянии написать книгу, которая принесет
ему столько же славы, сколько и денег, и столько же денег, сколько и славы.

Слово - что камень: коли метнет его рука, то уж потом назад не воротишь.

У сеньоры Смерти больше власти, чем деликатности, - вот уж кто ничуть не

привередлив.

СЕЧЕНОВ Иван Михайлович (1829-1905), российский ученый и мыслитель-

материалист, создатель физиологической школы, член-корреспондент (1869),
почетный член (1904) Петербургской АН. В классическом труде Рефлексы го-
ловного мозга обосновал рефлекторную природу сознательной и бессознатель-
ной деятельности, показал, что в основе психических явлений лежат физиоло-
гические процессы, которые могут быть изучены объективными методами. От-
крыл явления центрального торможения, суммации в нервной системе, устано-
вил наличие ритмических биоэлектрических процессов в центральной нервной
системе, обосновал значение процессов обмена веществ в осуществлении воз-
буждения. Исследовал дыхательную функцию крови. Создатель объективной
теории поведения, заложил основы физиологии труда, возрастной, сравнитель-
ной и эволюционной физиологии. Труды Сеченова оказали большое влияние на
развитие естествознания и теории познания.

Да, кому дорога истина вообще, тот не станет нагло ругаться над мыслью,
проникшей в общество, какой бы странной она ему не казалась.

Нужно иметь смелость высказывать свои убеждения.

Талант еще далеко не все; нравственные качества человека и его мировоззре-

ние – вот что определяет лицо настоящего ученого.

СКЛОДОВСКАЯ-КЮРИ (Sklodowska-Curie) Мария (1867-1934), француз-

ский физик и химик, одна из создателей учения о радиоактивности, иностран-
ный член-корреспондент Петербургской АН (1907) и почетный член АН СССР
(1926). По происхождению полька, с 1891 во Франции. Обнаружила радиоак-
тивность тория (1898). Совместно с мужем – П. Кюри открыла (1898) полоний
и радий. Ввела термин радиоактивность. Нобелевская премия по физике за ис-
следования радиоактивности (1903, совместно с П. Кюри и А. А. Беккерелем).
Получила (1910, совместно с А. Деберном) металлический радий, исследовала
его свойства (Нобелевская премия по химии, 1911). Разработала методы радио-
 561

активных измерений, впервые применила радиоактивное излучение в медицин-

ских целях.

Наука - это великая красота. Ученый у себя в лаборатории не просто техник:

это ребенок лицом к лицу с явлениями природы, действующими на него, как
волшебная сказка.

Жизнь, как видно, не дается никому из нас легко. Ну что же, надо иметь на-
стойчивость, а главное – уверенность в себе. Надо верить, что ты на что-то го-
ден, и этого что-то нужно достигнуть, во что бы то ни стало.

Жизнь великого ученого в лаборатории не спокойная идиллия, как думают

многие; она чаше всего – упорная борьба с миром, с окружающими и с самим
собой. Великое открытие не выходит из мозга ученого, как Минерва в доспехах
из головы Юпитера, но есть плод предварительного сосредоточенного труда.
Среди дней плодотворной работы попадаются дни сомнений, когда ничто как
будто не выходит, когда сама материя кажется враждебной, и тогда надо бо-
роться с отчаянием.

СКОТТ Вальтер (Scott, Walter) (1771-1832) Шотландец. Английский писа-

тель-романист, поэт. Являлся представителем романтической и "озерной" школ
в английской поэзии.

Беда тех, кто пишет быстро, состоит в том, что они не могут писать кратко.

Длинные языки сеют вражду между соседями и между народами.

Если люди не научатся помогать друг другу, то род человеческий исчезнет с

лица земли.

Золото убило больше душ, чем железо - тел.

Из всех пороков пьянство более других несовместимо с величием духа.

СМАЙЛС Сэмюэл (Samuel) (1816-1903) Английский писатель, автор зани-

мательных, изобилующих фактами из биографий великих людей книг нравст-
венно-философского характера.

Время ничего не может сделать великим мыслям, которые так же свежи и те-
перь, как тогда, когда в первый раз, много веков тому назад, зародились в уме
своих авторов.

Гений всегда внушает удивление, но характер, прежде всего, вызывает ува-

жение к себе.
 562

Главный секрет сохранения веселости состоит в том, чтобы не позволять

пустякам тревожить нас, и вместе с тем ценить те маленькие удовольствия, ко-
торые выпадают нам на долю.

Как кометы обнаруживаются иногда при затмениях, так и герои нередко вы-
зываются неожиданным бедствием.

Люди гения имеют в обществе значение его ума, а люди с характером - зна-
чение его совести; мы удивляемся первым, но следуем за вторыми.

Совесть - нравственный наставник сердца.

Учись так, как будто тебе предстоит жить вечно; живи так, как будто тебе
предстоит умереть завтра.

Характер народа нельзя узнать по его высшим слоям, по его джентльменам и

леди, - их вы найдете везде, и они везде одни и те же.

Число годов еще не свидетельствует о длине жизни. Жизнь человека измеря-

ется тем, что он в ней сделал и прочувствовал.

СМИТ (Smith) Адам (1723-1790), шотландский экономист и философ, один

из крупнейших представителей классической политэкономии. Создал теорию
трудовой стоимости и обосновал необходимость возможного освобождения
рыночной экономики от государственного вмешательства. В «Исследовании о
природе и причинах богатства народов» (1776) обобщил столетнее развитие
этого направления экономической мысли, рассмотрел теорию стоимости и рас-
пределения доходов, капитал и его накопление, экономическую историю За-
падной Европы, взгляды на экономическую политику, финансы государства.
Подходил к экономике как к системе, в которой действуют объективные зако-
ны, поддающиеся познанию. При жизни Смита книга выдержала 5 английских
и несколько зарубежных изданий и переводов.

Заблуждения, заключающие в себе некоторую долю правды, самые опасные.

Чтобы научить людей любить справедливость, надо показать им результаты

несправедливости.

СМИТ Сидней (Smith, Sidney) (1771-1845) Английский проповедник, поли-

тик и эссеист.

Выгоднее всего быть низким человеком, способным на широкий жест.

За исключением цифр, нет ничего более обманчивого, чем факты.

 563

Какая жалость, что в Англии нет иных развлечений, кроме греха и религии.

Когда творишь, вычеркивай каждое второе слово, стиль от этой операции

только выиграет.

Найдется немного людей, для которых ненависть хуже насмешки.

Острослова все хвалят за удовольствие, которое он доставляет, но редко ува-

жают за те качества, которыми он наделен.

Превознесение прошлого за счет настоящего - первый признак старости.

Чтобы сделать в мире что-нибудь достойное, нельзя стоять на берегу, дрожа

и думая о холодной воде и опасностях, подстерегающих пловцов. Надо прыгать
в воду и выплывать как получится.

СМОЛУХОВСКИЙ (Smoluchowski) (фон Смолан-Смолуховский) Мариан

(1872-1917), польский физик-теоретик. Классические исследования по молеку-
лярно-кинетической теории флуктуаций (1904) и броуновского движения
(1906). Труды по кинетике коллоидных систем, критической опалесценции и
др.

...поучительно следить за изменчивыми судьбами научных теорий. Они более

интересны, чем известные судьбы людей, ибо каждая из них включает что-то
бессмертное, хотя бы частицу вечной истины.

СНОУ (Snow) Чарлз Перси (1905-80), английский писатель, общественный

деятель.

Гуманитарии жалуются на невежество естествоиспытателей, но не могут от-

ветить, в чем состоит второй закон термодинамики.

СОБОЛЕВ Сергей Львович (1908-1989), российский математик, академик

АН СССР (1939), Герой Социалистического Труда (1951). Основные труды по
теории упругих волн, уравнениям математической физики, функциональному
анализу, вычислительной математике. Государственная премия СССР (1941,
1951, 1953, 1986). Золотая медаль им. Ломоносова АН СССР (1989, посмертно).

Вся история точных наук – это история математики: так тесно связана она с
каждой из них. Дерзать на этом благодатном поприще – значит много и вдум-
чиво работать, неустанно искать….

Думаю, что при любом техническом прогрессе люди так же любят и ревну-
ют, радуются своими успехами и огорчаются неудачами, как сотни лет назад.
 564

Вот почему сегодня мы с волнением читаем труды не только Чехова, но и Го-

мера, в то время как труды Эйлера, гениальные для своей эпохи, представляют
для меня интерес лишь как факт истории научной мысли.

Молодость в науке – это, прежде всего смелость в постановке новых задач,

смелость исканий, смелость в методах их осуществлении. Второе – это влюб-
ленность в науку. С момента, когда эта влюбленность кончается, ученый пере-
стает быть молодым, перестает быть ученым.… Третье – это отсутствие само-
влюбленности, самодовольства, самолюбования – самых страшных врагов уче-
ного…Четвертое: настоящий ученый должен быть чужд ревности и зависти…

СОДДИ (Soddy) Фредерик (1877-1956), английский радиохимик, иностран-

ный член-корреспондент АН СССР (1925; иностранный член-корреспондент
РАН с 1924). Разработал основы теории радиоактивного распада (1903, совме-
стно с Э. Резерфордом). Ввел (1913) понятие об изотопах. Сформулировал пра-
вило радиоактивного смещения (1913, одновременно с К. Фаянсом). Экспери-
ментально доказал (1915) образование радия из урана. Нобелевская премия
(1921).

В науке задача, надлежащим образом поставленная, более чем наполовину

решена. Процесс умственной подготовки, необходимый для выяснения того,
что существует определенная задача, часто отнимает больше времени, чем само
решение задачи.

СОЙЕР У.У. (1911), английский математик. Занимался математическими

аспектами квантовой теории и теории относительности.

Развитие современной математики затрудняется не тем, что трудно относить-

ся к новым идеям, а тем, что трудно отказаться от старых… Новую теорию час-
то трудно понять потому, что человеку свойственно сохранять образ мысли,
связанный со старой теорией.

СОКОЛОВ Борис Сергеевич (1914-2013), российский геолог и палеонтолог,

академик РАН (1991; академик АН СССР с 1968). Герой Социалистического
Труда (1984). Труды по развитию органического мира и биосферы Земли в до-
кембрии; по проблеме биостратиграфических границ. Обосновал выделение
венда. Ленинская премия (1967).

Дилетанты – ведь народ, к которому нельзя относиться пренебрежительно.

Это резерв науки. Кроме того, немало выдающихся открытий сделано как раз
дилетантами – со стороны истина часто бывает виднее.

Рабочий день ученого – понятие скорее физиологическое, для многих он –

весь период бодрствования и вся жизнь. Поэтому для успешного занятия нау-
 565

кой требуется отменное здоровье и четко выработанный индивидуальный ре-

жим труда и передышек.

СОКРАТ (ок. 470-399 до н. э.), древнегреческий философ, один из родона-

чальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наво-
дящих вопросов – т. н. сократического метода. Цель философии – самопозна-
ние как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или
мудрость.

Берегись чтобы, добиваясь славы, не достичь противоположного. Разве ты не

знаешь, как опасно говорить и делать то, чего не понимаешь? Посмотри, как
относятся к тем, которые говорят и делают без понимания. Ведь к ним относят-
ся с презрением. И, наоборот, разве ты не находишь, то люди, пользующиеся
славой и удивлением, принадлежат к числу лиц, превосходно знакомых со сво-
им делом…

Высшая степень совершенства человека есть знать то, что он ничего не знает.

Добродетель есть знание.

Не знать – не позор, постыднее, пожалуй, не хотеть знать.

С умом и образованием и воспитание приносит пользу, а без ума – вред.

СПЕНСЕР (Spencer) Герберт (1820-1903), английский философ и социолог,

один из родоначальников позитивизма, основатель органической школы в со-
циологии; идеолог либерализма.

Всякая наука есть предвидение.

Наука - это организованное знание.

СПИНОЗА (Spinoza, d'Espinosa) Бенедикт (Барух) (1632-1677), нидерланд-

ский философ, пантеист. Мир, по Спинозе, – закономерная система, которая до
конца может быть познана геометрическим методом. Природа, пантеистически
отождествляемая с Богом, – единая, вечная и бесконечная субстанция, причина
самой себя; мышление и протяжение – атрибуты (неотъемлемые свойства) суб-
станции; отдельные вещи и идеи – ее модусы (единичные проявления). Человек
– часть природы, душа его – модус мышления, тело – модус протяжения. Воля
совпадает с разумом, все действия человека включены в цепь универсальной
мировой детерминации. Сочинения: Богословско-политический трактат (1670),
Этика (1677).

В желании выражается сущность человека.

 566

Вещь не перестает быть истинной от того, что она не признана многими.

Всякая любовь, имеющая причиной не свободу духа, а что-то иное, легко пе-
реходит в ненависть.

Всякое определение есть ограничение.

Души побеждаются не оружием, а любовью и великодушием.

Если вы хотите, чтобы жизнь улыбалась вам, подарите ей сначала свое хоро-
шее настроение.

Знание действия зависит от знания причины и заключает в себе последнее.

Истинная идея должна согласовываться со своим объектом.

Как показывает опыт, подлинная ценность человека определяется в первую

очередь тем, в какой степени и как именно ему удается освободиться от власти
собственного Я.

Как только вы вообразите, что не в состоянии выполнить определенное дело,

с этого момента его осуществление становится для вас невозможным.

Люди считают, что они свободны лишь постольку, поскольку им позволено

повиноваться своим страстям, а будучи принуждены жить по предписанию за-
кона, они думают, что поступаются своим правом.

Незнание - не довод. Невежество - не аргумент.

Никто не бывает так склонен к зависти, как люди самоуниженные.

Никто так не падок на лесть, как тот честолюбец, который хотел быть пер-
вым, но не смог им стать.

Опыт слишком часто доказывает нам то, что люди ни над чем так мало не
властны, как над языком своим.

Понимание - начало согласия.

Свободный человек меньше всего думает о смерти, его мудрость в исследо-

вании не смерти, а жизни.

Свободный человек ни о чем так мало не думает, как о смерти, и мудрость

его состоит в размышлении о жизни, а не о смерти.
 567

Соревнование - это желание чего-либо, зарождающееся в нас под влиянием

того, что нам кажется, что другие желают того же.

Ссылка на авторитет не есть довод.

Страх возникает вследствие бессилия духа.

Страх есть причина, благодаря которой суеверие возникает, сохраняется и

поддерживается.

Счастье - не награда за добродетель, а сама добродетель; не потому мы на-

слаждаемся счастьем, что обуздали свои страсти, а наоборот, наслаждение сча-
стьем делает нас способными обуздать их.

Тоска - это желание или влечение к обладанию какой-либо вещью, поддер-

живаемое памятью об этой вещи и вместе с тем ограничиваемое памятью о дру-
гих вещах, исключающих существование желаемой вещи.

Требуется одинаково большая сила или твердость духа как для обуздания от-
ваги, так и для обуздания страха.

Удовольствие - переход человека от меньшего совершенства к большему.

Человек свободный выбирает бегство с тем же мужеством или присутствием

духа, как и сражение.

Человек… пока он составляет часть природы, должен следовать ее законам.

СТЕНДАЛЬ (Stendhal) (наст. имя Анри Мари Бейль, Beyle) (1783-1842),

французский писатель. Книга «Расин и Шекспир» (1823-25) – первый манифест
реалистической школы. Мастерством психологического анализа, реалистиче-
ским изображением общественных противоречий отмечены романы: «Красное
и черное» (1831) о трагической карьере «плебея», переживающего конфликт
честолюбия и чести; «Пармская обитель» (1839) – поэтизация свободного чув-
ства, обличение политической реакции после наполеоновских войн. В романе
«Люсьен Левен» (опубликован 1855, полностью – 1929) показана Франция пе-
риода Июльской монархии. Автор «Истории живописи в Италии» (1817),
«Жизнь Гайдна, Моцарта и Метастазио» (1817), психологического трактата «О
любви» (1822), новеллы «Ванина Ванини» (1829), цикла новелл «Итальянские
хроники» (издан 1855).

Быть вполне искренней для женщины значит то же, что показаться на людях
без платья.
 568

В мире чувства есть лишь один закон - составить счастье того, кого любишь.

Великий человек подобен орлу: чем выше он взлетел, тем меньше доступен
взору; за свое величие он наказан душевным одиночеством.

Все можно познать, только не самого себя.

Все религии основаны на страхе многих и ловкости нескольких.

Гением можно назвать лишь того человека, который находит такое глубокое
наслаждение в своем творчестве, что он работает, несмотря на все препятствия.
Поставьте преграды этим потокам: тот из них, который должен стать славной
рекой, сумеет все их опрокинуть.

Главное достоинство языка - в ясности.

Даже суровость любимой женщины полна бесконечного очарования, которо-

го мы не находим в самые счастливые для нас минуты в других женщинах.

Для применения на практике мысли, вычитанной из книги, иногда надо обла-

дать не меньшей изобретательностью, чем автор этой мысли.

Когда любишь, не хочешь пить другой воды, кроме той, которую находишь в
любимом источнике. Верность в таком случае - вещь естественная. В браке без
любви менее чем через два месяца вода источника становится горькой.

Любовь - восхитительный цветок, но требуется отвага, чтобы подойти и со-

рвать его на краю пропасти.

Любовь - единственная страсть, которая оплачивается той же монетой, какую

сама чеканит.

Любовь - это соревнование между мужчиной и женщиной за то, чтобы доста-

вить друг другу как можно больше счастья.

Музыка, когда она совершенна, приводит сердце в точно такое же состояние,

какое испытываешь, наслаждаясь присутствием любимого существа, то есть,
что она дает, несомненно, самое яркое счастье, какое только возможно на зем-
ле.

Наслаждение - всякое ощущение, которое душа предпочитает лучше испы-

тать, чем не испытывать.
 569

Нельзя называться политиком, если не обладаешь терпением и способностью

сдерживать гнев.

Ничтожество литературы есть симптом состояния цивилизации.

Ноты - это лишь искусство записывать идеи, главное - это иметь их.

О силе одной страсти надо судить по силе другой, которой ради нее пожерт-
вовали.

Один развод, наказывающий мужа за его деспотизм, предохраняет от тысячи

дурных браков.

Писателю необходима такая же отвага, как солдату: первый должен так же

мало думать о критиках, как второй - о госпитале.

Праздность - мать скуки.

Роман - зеркало на большой дороге. В нем отражается то лазурное небо, то

грязь, лужи, ухабы. И человека, у которого зеркало, вы обвиняете в безнравст-
венности.. Зеркало отражает грязь, и вы обвиняете зеркало. Обвиняйте лучше
дорогу с ухабами или дорожную инспекцию.

Удовольствия каждого человека различны и часто противоположны; этим

объясняется, почему то, что для одного индивидуума - красота, для другого -
безобразие.

Участь глубокой старости зависит от того, на что потрачена молодость.

Человек живет на земле не для того, чтобы стать богатым, но для того, чтобы
стать счастливым.

СТЕФАНСОН (Stefansson) Вильялмур (1879-1962), канадский полярный ис-

следователь, этнограф и писатель. В 1904-12 руководитель экспедиции в Ис-
ландию, на Аляску, в арктическую Канаду. В 1913-18 исследовал о-ва Банкс,
Принс-Патрик.

Перед знанием отступает не только невежество, но также и романтика. Пер-

вооткрыватель должен признаться в том, что мир обедняется в романтике… это
происходит прямо пропорционально обогащению знанием.

СТИВЕНСОН, Роберт Льюис Балфур (Stevenson, Robert L. ) (1850-1894)

Шотландский писатель-неоромантик.
 570

Брак - это долгий разговор, прерываемый спорами.

Воспоминания - это волшебные одежды, которые от употребления не изна-

шиваются.

Гораздо лучше дать себя разорить легкомысленному племяннику, чем дать

себя прокормить брюзгливому дядюшке.

Если ваши нравственные устои вгоняют вас в тоску, знайте: ваши нравствен-
ные устои никуда не годятся.

Если хотите узнать недостатки человека, ступайте к тем, кто его любит. Они
вам ничего не скажут, но они-то знают.

Желание и любопытство - два глаза, магически преображающие мир.

За деньги мы вынуждены платить свободой.

Законно молить Бога, чтобы он не дал нам впасть в искушение, но незаконно

избегать тех искушений, которые нас посещают.

Идя по жизни, мы вдруг обнаруживаем, что лед у нас под ногами становится
все тоньше, и видим, как вокруг нас и за нами проваливаются под него наши
сверстники.

Издатель - это тот, кто отделяет семена от плевел - и печатает плевелы.

Лев - царь зверей, но для домашнего животного он вряд ли годится. Точно

так же и любовь - слишком сильное чувство, чтобы стать основой счастливого
брака.

Литература во всех ее видах - не что иное, как тень доброй беседы.

Между хорошим обедом и долгой жизнью только та разница, что за обедом

сладкое подают в конце.

Мир скучен для скучных людей.

Мы готовы признать, что совершали ошибки на всех предыдущих этапах

своего жизненного пути лишь в том случае, если пришли к неожиданному и
твердому убеждению, что уж сейчас-то мы совершенно правы.
 571

Мы идем по жизни, как наступающая армия по опустошенной территории:

возраст, которого мы достигли, мы оставляем у себя в тылу без всякого при-
крытия.

Нет у нас обязанности, которую бы мы так недооценивали, как обязанность

быть счастливым.

Памятники ставятся всему тому, что наименее памятно.

Патриотизм - это не взрыв эмоций, а спокойная и прочная преданность, для-

щаяся на протяжении всей жизни человека.

Почти каждый человек, если ему поверить на слово, придерживается совер-

шенно не тех убеждений, какими руководствуется в жизни.

Разлука молодит любовь, не дает ей состариться и захиреть.

Самая жестокая ложь часто говорится молча.

Самая темная эпоха - сегодняшняя.

Суди о прожитом дне не по урожаю, который ты собрал, а по тем семенам,

что ты посеял в этот день.

Та непосредственность и легкость, что делает мужскую дружбу столь прият-

ной, ее же в дальнейшем и разрушает.

То не потеряно, о чем не жалеют.

Тот, кто живет в стеклянном доме, не должен бы бросаться камнями в дру-

гих.

Успех произведения зависит не только от того, кто его написал, но и, в не-

меньшей степени, от врожденного чутья того, кто его прочитал.

Чтобы прожить вместе всю жизнь и при этом ухитриться друг другу до смер-
ти не надоесть, необходим талант, и немалый.

СУХОТИН Анатолий Константинович (1922-2009) профессор кафедры ис-

тории философии и логики Томского Государственного Университета.

Когда нет «обнимающей» истины, лучше для этой цели держать заблужде-
ние, чем не иметь ничего. Опасно не это, а положение, при котором ошибка
 572

входит в ткань научного знания и закрепляется в роли единственного распоря-

дителя фактами, выступая нормой по которой равняют науку.

Наука продвигается вперед благодаря, прежде всего, новым теориям. Но глу-

бокие теории обычно и несут моменты недоговоренности, как свидетельство
того, что они еще способны к прояснениям и совершенствованию.

Связь таких внешне полярный категорий, как истина и ошибка, реализуется в

том, что они также и шлифуют друг друга, и, проявляя такое взаимное тяготе-
ние, изменяются. Заблуждение получает шанс «исправится», ибо, находясь в
окружении истинного, оно активно работает на них и, значит, невольно уточня-
ется, сбрасывает изъяны и погрешности и тем самым обретает возможность
продвинуться в направлении истины.

СЮНЬ-ЦЗЫ (ок. 313 - 238 до н.э.) Китайский философ. Последователь Кун-

цзы (Конфуция). Автор трактата "Сюнь-цзы".

Беды приходят тогда, когда люди в своей лени забывают заботиться о себе.

В учении нельзя останавливаться.

Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей.

Небо родит простолюдинов не для правителя, оно возводит на престол пра-

вителя для простолюдинов.

Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них

оказываются неодинаковые привычки. Это - результат воспитания.

Нужно учиться до старости и смерти, когда учение прекращается само.

Одержать сто побед в ста битвах - это не вершина воинского искусства. По-
вергнуть врага без сражения - вот вершина.

Правителя можно сравнить с лодкой, а народ - с водой: вода может нести

лодку, а может ее и опрокинуть.

ТАГОР (Тхакур) Рабиндранат (1861-1941), индийский писатель и общест-

венный деятель; писал на бенгальском языке. Лирические стихи, отмеченные
пантеистическими мотивами («Вечерние песни», 1882), философскими раз-
думьями («Маноши», 1890; «Золотая ладья», 1893), патриотизмом, романтиче-
ской гражданственностью; книга стихов «Жертвенные песни» (или «Гитанджа-
ли», 1912, авторский перевод на английском язык). Сформировал гуманистиче-
скую концепцию «джибандебота» («божество жизни»). Романы («Гора», 1907-
 573

10, «Дом и мир», 1915-16), повести, рассказы, пьесы, публицистика направлены

против расовой дискриминации, религиозной нетерпимости, кастовой системы
и бесправия женщины, проникнуты национально-освободительными идеями,
размышлениями о правомерности насильственных и ненасильственных средств
социальной борьбы. Книги по проблемам языка, литературы, философии, рели-
гии. Текст Национального гимна Республики Индия; песня «Моя Золотая Бен-
галия» стала гимном Народной Республики Бангладеш. Нобелевская премия
(1913).

Есть любовь, которая вольно плавает по небу. Эта любовь согревает душу. А
есть любовь, которая растворяется в повседневных делах. Эта любовь вносит
тепло в семью.

Жизнь в ее целом никогда не принимает смерти всерьез. Она смеется, пляшет

и играет, она строит, собирает и любит перед лицом смерти. Только тогда, ко-
гда мы выделяем один отдельный факт смерти, мы замечаем ее пустоту и сму-
щаемся.

Когда сердца полны любви и бьются лишь от встречи до разлуки, достаточно

и легкого намека, чтобы понять друг друга.

Когда у какой-либо одной религии возникает претензия заставить все чело-

вечество принять ее доктрину, она становится тиранией.

Перед ошибками захлопываем дверь

В смятении истина: Как я войду теперь?
Недаром истине мила ее граница:
С прекрасным только там она способна слиться.

Ты - большая капля росы под листом лотоса, а я - маленькая капелька на его

верхней стороне,» - сказала Росинка Озеру.

ТАЛЕЙРАН Шарль (полностью Шарль Морис Талейран-Перигор;

Taleyrand-Perigord) (1754-1838), французский политический и государственный
деятель, дипломат, министр иностранных дел в 1797-1799 (при Директории), в
1799-1807 (в период Консульства и империи Наполеона I), в 1814-1815 (при
Людовике XVIII). Глава французской делегации на Венском конгрессе 1814-
1815. В 1830-1834 посол в Лондоне. Один из самых выдающихся дипломатов,
мастер тонкой дипломатической интриги.

Война - слишком серьезное дело, чтобы доверять ее военным.

Глупая жена не может компрометировать умного мужа - компрометировать

может только такая, которую считают умной.
 574

Если хотите казаться любезным в обществе, будьте готовы узнать то, что вам
уже давно известно.

Женщины имеют равные с нами права, но в их интересах не пользоваться

этими правами.

ТАЦИТ Публий Корнелий (Publius (или Gaius) Cornelius Tacitus) (ок. 54 – ок.
123), римский историк, автор сочинений «Беседа об ораторах», «Агрикола»,
«Германия» и двух монументальных исторических трудов: «История» в 12 кни-
гах (из которых дошли только первые 5 книг) и «Анналы» в 18 книгах (сохра-
нились книги 1-4, 6, 11-16). Труды Тацита посвящены истории Рима и Римской
империи, а также религии, общественному устройству и быту древних герман-
цев.

Даже мудрецы избавляются от страсти к славе после всего остального.

Каждому свою честь воздает потомство.

Насмешки оставляют в душе смертельные уколы, когда они основаны на

правде.

Упражнения рождают мастерство.

ТВЕН (Twain) Марк (наст. имя Сэмюэл Ленгхорн Клеменс, Clemens) (1835-
1910), американский писатель. Рассказы 60-70-х гг. – комическое, подчас гроте-
скное описание провинциальной Америки (сборник «Знаменитая скачущая ля-
гушка из Калавераса», 1867). Сатирический роман «Позолоченный век» (1873;
совместно с Ч. Уорнером) о финансово-политической коррупции; лирико-
биографическая книга «Жизнь на Миссисипи» (1883). Роман «Приключения
Гекльберри Финна» (1884) знаменует зрелый социальный критицизм, открытие
той Америки, в которой поэтическое (жизненная крепость, дерзкий юмор, ду-
шевная отзывчивость) соседствует с бесчеловечной утилитарностью и жестоко-
стью. Мир социальной иерархии отвергается в фантастической повести «Янки
из Коннектикута при дворе короля Артура» (1889). Поздние произведения про-
никнуты сарказмом и скепсисом (повесть «Таинственный незнакомец», опуб-
ликована 1916). Произведения о мальчишках (в т. ч. «Приключения Тома Сойе-
ра», 1876) стали классикой детской литературы.

Англичанин - человек, который делает что-либо, потому что так делали

раньше.

Банк есть учреждение, где можно занять деньги, если есть средства убедить,
что ты в них не нуждаешься.
 575

Единственный способ сохранить здоровье - это есть то, чего не хочешь, пить
то, чего не любишь, и делать то, что не нравится.

Нет меры тщеславия, есть лишь мера умения скрывать его.

Острота - это неожиданное бракосочетание двух идей, которые до свадьбы

даже не были знакомы.

По-видимому, на свете нет ничего, что не могло бы случиться.

Только женщины могут быть не только лучшими судьями женщин, но и их

палачами.

Хорошее воспитание - это умение скрывать, как много мы думаем о себе и

как мало о других.

ТЕККЕРЕЙ (Thackeray) Уильям Мейкпис (1811-1863), английский писатель.

В романе «Ярмарка тщеславия» (1848) социально-типические пороки совре-
менного общества рассматриваются как зло, свойственное всему человеческому
роду. Ноты социального пессимизма крепнут в романе «Пенденнис» (1850).
Ослабление обличительного пафоса заметно в семейной хронике «Ньюкомы»
(1855). Исторические романы «История Генри Эсмонда» (1852), «Виргинцы»
(1857). Сборник сатирических эссе «Книга снобов» (1847), книга очерков «Анг-
лийские юмористы XVIII века» (1853); цикл пародий «Романы прославленных
сочинителей» (1847). Иллюстратор собственных сочинений.

Война в одинаковой мере облагает данью и мужчин, и женщин, но только с

одних взимает кровь, а с других - слезы.

Есть женщины, созданные для любви, и есть женщины, созданные для ин-
триг.

Легко устать даже от одной страницы, где каждая фраза блещет остротами.

Мать - это имя Бога на устах и в сердцах маленьких детей.

Мир - это зеркало, и оно возвращает каждому его собственное изображение.

Нет на свете такого человека, который никогда бы не испытывал к другому

человеку добрые чувства и сам не пользовался чьей-то добротой; ибо все мы -
единая семья, идущая от Адама.
 576

От писателя более всего требуется проявить двоякого рода способности:

представить новые вещи как хорошо знакомые, а всем известное изобразить как
нечто новое.

Падение чересчур превознесенных писателей всегда совершается с необык-

новенной быстротой.

Посейте поступок - и вы пожнете привычку, посейте привычку - и вы пожне-

те характер, посейте характер - и вы пожнете судьбу.

ТЕЛОР, Джеймс Байард (Taylor, James) (1825-1878) Американский писатель.

Начитанный болван - самая докучливая разновидность дурака.

ТЕРЕНЦИЙ (Terentius) Публий (ок. 195-159 до н. э.). римский комедиограф.

Используя сюжеты и маски Новой аттической комедии, выходил за рамки тра-
диционных комедийных схем, вводя этические и гуманистические мотивы и
создавая психологически очерченные типы (комедии «Евнух», «Девушка с Ан-
дроса»).

В конце концов не скажешь ничего уже, что не было б другими раньше ска-
зано.

Глубоко заблуждается тот, кто считает более прочной и твердой власть, по-
коящуюся на силе, чем ту, которая основана на любви.

Крайнее соблюдение законности может оказаться крайним беззаконием.

Я - человек, и ничто человеческое мне не чуждо.

ТЕРТУЛЛИАН (полн. Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан, Quintus

Septimius Florens Tertullianus) (155/165 Карфаген – после 220 н. э., вероятно, там
же), христианский теолог и писатель, основатель и один из крупнейших пред-
ставителей латинской патристики.

Философы утверждают, что они ищут; стало быть, они еще не нашли.

ТИМИРЯЗЕВ Климент Аркадьевич (1843-1920), российский естествоиспы-

татель, один из основоположников русской научной школы физиологов расте-
ний, член-корреспондент РАН (1917; член-корреспондент Петербургской АН с
1890). Раскрыл закономерности фотосинтеза как процесса использования света
для образования органических веществ в растении. Труды по методам исследо-
вания физиологии растений, биологическим основам агрономии, истории нау-
ки. Один из первых пропагандистов дарвинизма и материализма в России.
 577

Биографии ученых позволяют в лицах «изобразить мировую повесть науки».

Если вы хотите, чтобы современный человек перестал походить на своего

дикого предка, долой ложь во всех видах, говорит наука.

Наука в своем непрерывном поступательном движении обогащала человече-

ство материально и нравственно. Так как, в конце концов, успех в том и другом
направлении идет рука в руку с ростом знаний….

Наука не может двигаться по заказу в том или ином направлении; она изуча-
ет только то, что в данный момент созрело, для чего выработались методы ис-
следования… Наука всегда идет своим путем, торовато рассыпая по сторонам
бесчисленные драгоценные приложения, и только крайняя близорукость может
ловить приложения, не замечая, откуда они сыплются.

Созидание – дело творческих умов.

Творчество поэта, диалектика философа, искусство исследователя – вот ма-

териалы, из которых слагается великий ученый.

Увеличивая общую сумму благ, наука, устами лучших своих представителей,

громко провозглашала право всех людей на свою долю пользования этими об-
щими благами.

ТОЛСТОЙ Лев Николаевич (1828-1910), граф, русский писатель, член-

корреспондент (1873), почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с
автобиографической трилогии «Детство» (1852), «Отрочество» (1852-1854),
«Юность» (1855-1857), исследование внутреннего мира, моральных основ лич-
ности стало главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски
смысла жизни, нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия,
духовный и социальный критицизм, проходят через все его творчество. В по-
вести «Казаки» (1863) герой, молодой дворянин, ищет выход в приобщении к
природе, к естественной и цельной жизни простого человека. Эпопея «Война и
мир» (1863-1869) воссоздает жизнь различных слоев русского общества в Оте-
чественную войну 1812 года, патриотический порыв народа, объединивший все
сословия в войне с Наполеоном. Исторические события и личные интересы, пу-
ти духовного самоопределения личности и стихия русской народной жизни с ее
«роевым» сознанием показаны как равноценные слагаемые природно-
исторического бытия. В романе «Анна Каренина» (1873-1877) – о трагедии
женщины во власти разрушительной «преступной» страсти – Толстой обнажает
основы светского общества, показывает распад патриархального уклада, раз-
рушение семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и рацио-
налистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как тако-
вой. С конца 1870-х годов переживавший духовный кризис, позднее захвачен-
 578

ный идеей нравственного усовершенствования и «опрощения» (породившей

движение «толстовства»), Толстой приходит ко все более непримиримой кри-
тике общественного устройства – бюрократических институтов, государства,
церкви (в 1901 отлучен от православной церкви), цивилизации и культуры, все-
го жизненного уклада «образованных классов»: роман «Воскресение» (1889-
1899), повесть «Крейцерова соната» (1887-1889), драмы «Живой труп» (1900,
опубликована в 1911) и «Власть тьмы» (1887). Одновременно возрастает вни-
мание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения (повести
«Смерть Ивана Ильича», 1884-1886, «Отец Сергий», 1890-1898, опубликованы
в 1912, «Хаджи-Мурат», 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистические
сочинения морализаторского характера «Исповедь» (1879-1882), «В чем моя
вера?» (1884), где христианские учения о любви и всепрощении трансформи-
руются в проповедь непротивления злу насилием. Стремление согласовать об-
раз мысли и жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на стан-
ции Астапово.

Америка, боюсь, верит только во всемогущий доллар.

Большая часть мужчин требует от своих жен достоинств, которых сами они
не стоят.

Большею частью бывает, что споришь горячо только оттого, что никак не
можешь понять, что именно хочет доказать противник.

Будь правдив даже по отношению к дитяти: исполняй обещание, иначе при-

учишь его ко лжи.

В безнравственном обществе все изобретения, увеличивающие власть чело-

века над природою, - не только не блага, но несомненное и очевидное зло.

В одной улыбке состоит то, что называют красотою лица: если улыбка при-
бавляет прелести лицу, то лицо прекрасно; если она не изменяет его, то оно
обыкновенно; если она портит его, то оно дурно.

Важно не количество знаний, а качество их. Можно знать очень многое, не

зная самого нужного.

Великие предметы искусства только потому и велики, что они доступны и

понятны всем.

Возненавидеть жизнь можно только вследствие апатии и лени.

Вор не тот, кто взял необходимое себе, а тот, кто держит, не отдавая другим,
не нужное себе, но необходимое другим.
 579

Воспитание представляется сложным делом только до тех пор, пока мы хо-

тим, не воспитывая себя, воспитать своих детей или кого бы то ни было. Если
же поймешь, что воспитывать других мы можем только через себя, то упразд-
няется вопрос о воспитании и остается один вопрос: как надо самому жить?

Время проходит, но сказанное слово остается.

Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того,
что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.

Все бедствия людей происходят не столько от того, что они не сделали того,
что нужно, сколько от того, что они делают то, чего не нужно делать.

Все мысли, которые имеют огромные последствия, всегда просты.

Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья не-
счастлива по-своему.

Все хорошее, все настоящее, всякий истинный акт жизни совершается уси-
лиями; не делай усилий, плыви по течению, и ты не живешь.

Все, что соединяет людей, есть добро и красота; все, что разъединяет их, зло
и безобразие.

Всегда кажется, что нас любят за то, что мы хороши. А не догадываемся, что
любят нас оттого, что хороши те, кто нас любит.

Всякое величайшее дело делается именно в условиях незаметности, скромно-

сти, простоты … ни пахать, ни строить, ни пасти скотину, ни мыслить даже
нельзя при освещении, громе и блеске.

Главное свойство во всяком искусстве - чувство меры.

Единственное средство умственного общения людей есть слово, и для того,

чтобы общение это было возможно, нужно употреблять слова так, чтобы при
каждом слове, несомненно, вызывались у всех соответствующие и точные по-
нятия.

Если бы я был царь, я бы издал закон, что писатель, который употребит сло-
во, значения которого он не может объяснить, лишается права писать и получа-
ет сто ударов розог.

Если сколько голов - столько умов, то сколько сердец - столько родов любви.
 580

Если сомневаешься и не знаешь, как поступить, представь себе, что ты ум-

решь к вечеру, и сомнение тотчас же разрешается: тотчас же ясно, что дело
долга и что личные желания.

Если учитель имеет только любовь к делу, он будет хороший учитель. Если
учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, - он будет лучше того
учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к учени-
кам. Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он - совершен-
ный учитель.

Жениться надо всегда так же, как мы умираем, то есть только тогда, когда
невозможно иначе.

Женщина, старающаяся походить на мужчину, так же уродлива, как женопо-

добный мужчина.

Женщины, как царицы, держат в плену рабства и тяжелого труда девять де-
сятых рода человеческого. А все от того, что их унизили, лишили их равных
прав с мужчинами.

Знание только тогда знание, когда оно приобретено усилиями своей мысли, а
не памятью.

Зрячие понимают и определяют то, что видят перед собой, – слепой тыкает
перед собой палкой и утверждает, что нет ничего, кроме того, что показывает
ему ощупь палки.

Идеал - это путеводная звезда. Без нее нет твердого направления, а нет на-
правления - нет жизни.

Исполняй все то, что ты определил быть исполину.

Истинная наука тем и познается, или, скорее, несомненный признак истин-

ной науки – сознание ничтожности того, что знаешь в сравнении с тем, что рас-
крывается.

Истребляя друг друга на войнах, мы, как пауки в банке, ни к чему иному не
можем прийти, как только к уничтожению друг друга.

Как ни говори, а родной язык всегда останется родным. Когда хочешь гово-
рить по душе, ни одного французского слова в голову нейдет, а ежели хочешь
блеснуть, тогда другое дело.
 581

Красноречие точно жемчуг блещет содержанием, настоящая мудрость не

многословна.

Лучшее доказательство того, что страх смерти есть страх не смерти, а лож-
ной жизни, есть то, что часто люди убивают себя от страха смерти.

Любить - значит жить жизнью того, кого любишь.

Люди малообразованные бывают часто дерзки и упорны в мыслях. Это отто-

го, что они не знают, какими разными путями может работать мысль.

Много нужно для искусства, но главное - огонь!

Мы любим людей за то добро, которое мы им сделали, и не любим за то зло,

которое мы им делали.

Мы чувствуем свое признание только тогда, когда уже раз ошибемся в нем.

Надо жить так, чтобы не бояться смерти и не желать ее.

Надо любить истину так, чтобы всякую минуту быть готовым, узнав высшую
истину, отречься от всего того, что прежде считал истиной.

Наши добрые качества больше вредят нам в жизни, чем дурные.

Не бойся незнания, бойся ложного знания. От него все зло мира.

Не смотри на ученость, как на корону, чтобы ею красоваться, ни как на коро-

ву, чтобы кормиться ею.

Не стыдно и не вредно не знать, а стыдно и вредно притворяться, что знаешь

то, чего не знаешь.

Не тот учитель, кто получает воспитание и образование учителя, а тот, у кого

есть внутренняя уверенность в том, что он есть, должен быть и не может быть
иным. Эта уверенность встречается редко и может быть доказана только жерт-
вами, которые человек приносит своему призванию.

Несомненный признак истинной науки - сознание ничтожности того, что зна-

ешь, в сравнении с тем, что раскрывается.

Ничто так не путает понятий об искусстве, как признание авторитетов.

Нравственность человека видна в его отношении к слову.

 582

Односторонность есть главная причина несчастий человека …

Освобождение себя от труда есть преступление.

Перестань говорить тотчас же, когда заметишь, что раздражаешься сам или
тот, с кем говоришь. Не сказанное слово - золотое.

Под напыщенностью и неестественностью фразы скрывается пустота содер-

жания.

Прежде боялись, как бы в число предметов искусства не попали предметы,

развращающие людей, и запрещали все. Теперь же только боятся, как бы не
лишиться какого-нибудь наслаждения, даваемого искусством, и покровительст-
вуют всякому. Я думаю, что последнее заблуждение гораздо грубее первого и
что последствия его гораздо вреднее.

Раб, довольный своим положением, вдвойне раб, потому что не одно его тело
в рабстве, но и душа его.

Разумная деятельность отличается от безумной только тем, что разумная дея-

тельность распределяет свои рассуждения по порядку их важности.

Разумное и нравственное всегда совпадают.

Ручной труд есть обязанность и счастье для всех; умственная деятельность

есть деятельность исключительная, которая становится обязанностью и счасть-
ем только для тех, кто имеет собственное призвание. Призвание может быть
указано и доказано только в том случае, когда ученый или художник жертвует
своим спокойствием и своим благосостоянием, чтобы следовать своему при-
званию.

Самая обычная и распространенная причина лжи есть желание обмануть не

людей, а самих себя.

Самое простое и самое короткое нравственное правило состоит в том, чтобы

как можно меньше заставлять других служить себе и как можно больше самому
служить другим.

Самый жалкий раб - это человек, отдающий в рабство свой разум и при-
знающий истиной то, чего не признает его разум.

Слово есть поступок.

Страх смерти обратно пропорционален хорошей жизни.

 583

Существует странное, укоренившееся заблуждение о том, что стряпня, ши-

тье, стирка, нянчанье составляют исключительно женское дело, что делать это
мужчине - даже стыдно. А между тем обидно обратное: стыдно мужчине, часто
незанятому, проводить время за пустяками или ничего не делать в то время, как
усталая, часто слабая, беременная женщина через силу стряпает, стирает или
нянчит больного ребенка.

Счастлив тот, кто счастлив у себя дома.

Счастье не в том, чтобы делать всегда, что хочешь, а в том, чтобы всегда хо-
теть того, что делаешь.

Только тогда легко жить с человеком, когда не считаешь ни себя выше, луч-
ше его, ни его выше и лучше себя.

Труд не есть добродетель, но неизбежное условие добродетельной жизни.

Трусливый друг страшнее врага, ибо врага опасаешься, а на друга надеешься.

Тщеславие... Должно быть, оно есть характерная черта и особенная болезнь

нашего века.

У всякого искусства есть два отступления от пути: пошлость и искусствен-

ность.

Уничтожь один порок, а десять исчезнут.

Хороший актер может, как мне представляется, прекрасно сыграть самые

глупые вещи и тем усилить их вредное влияние.

Человек подобен дроби: в знаменателе - то, что он о себе думает, в числителе

- то, что он есть на самом деле. Чем больше знаменатель, тем меньше дробь.

Чем легче учителю учить, тем труднее ученикам учиться.

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

ТОМСОН (Thomson) Джозеф Джон (1856-1940), английский физик, основа-

тель научной школы, член (1884) и президент (1915-1920) Лондонского Коро-
левского общества, иностранный член-корреспондент Петербургской АН (1913)
и иностранный почетный член АН СССР (1925). Директор Кавендишской лабо-
ратории (1884-1919). Исследовал прохождение электрического тока через раз-
реженные газы. Открыл (1897) электрон и определил (1898) его заряд. Предло-
 584

жил (1903) одну из первых моделей атома. Один из создателей электронной

теории металлов. Нобелевская премия (1906).

Великое открытие – это не конечная станция, а скорее дорога, ведущая в об-

ласти, до сих пор неизвестные. Мы взбираемся на вершину пика, и нам откры-
вается другая вершина, еще более высокая, чем мы когда-либо видели до сих
пор, и так продолжается дальше….

Из всех услуг, которые могут быть оказаны науке, введение новых идей – са-
мая важная.

ТОМСОН (Thomson) Джордж Паджет (1892-1975), английский физик, сын

Дж. Дж. Томсона. Открыл (1927, независимо от К. Дэвиссона и Л. Джермера)
дифракцию электронов. Нобелевская премия (1937, совместно с Дэвиссоном).

Для многих людей наука – это измерения, выполняемые со скрупулезной

тщательностью. Такие измерения играют важную роль в разработке открытия,
но очень редко ведут к нему.

Добросовестный ученый может видеть свой долг и в том, чтобы предупреж-

дать об опасности, которую несут с собой некоторые открытия, и протестовать
против неправильного их применения сейчас или в будущем.

Научный метод – не столбовая дорога к открытиям, как думал Бэкон. Скорее

это совокупность правил, иногда общих, иногда частных, которые помогают
исследователю в пути в джунгли поначалу разрозненных, противоречащих друг
другу фактов. Научное исследование – это искусство, а правила в искусстве,
если они слишком жестки, приносят больше вреда, чем пользы.

Но даже ученого, работающего в области прикладных наук, очевидно, при-

влекала в науку, прежде всего интеллектуальная сторона дела, его воображение
поразило переплетение нитей, казалось бы, совершенно различных проблем.

По мере расширения круга людей, занимающихся работой, требующей из-

вестной научной подготовки, научные знания неизбежно станут все больше
превращаться в общепризнанную основу мышления.

Приступая к работе, не надо ждать слишком многого… Хотя удачи и редки,

но если в течении всей трудовой жизни упорно бороться за многообещающие
вопросы, то нужно быть действительно несчастливцем, чтобы не напасть по
крайней мере на одно стоящее открытие.

Только относительно простые поверхностные проблемы можно решать лобо-

вой атакой; решение других зависит от наличия фундаментальных знаний в та-
 585

ких областях, в которые мы еще не проникли, и до тех пор, пока мы этих зна-
ний не приобретем, оно будет оставаться совершенно безнадежным делом.

Экспериментальное исследование… прежде всего – борьба упорства экспе-

риментатора с упрямством косной материи.

ТОРО (Thoreau) Генри Дэвид (1817-1862), американский писатель, мысли-

тель. Представитель трансцендентализма. Прозрачная по стилю философская
проза «Уолден, или Жизнь в лесу» (1854) – романтическая робинзонада о жиз-
ни человека в мире природы как возможности спасения личности от современ-
ной цивилизации. Памфлет «Гражданское неповиновение» (1849), включающий
идею ненасильственного индивидуального сопротивления общественному злу.
«Дневник. 1837-1861» (1906).

Богатство человека прямо пропорционально числу вещей, которые он может

себе позволить не делать.

Гений – это свет, который, подобно молнии, пронизывает окружающий нас

мрак, и, быть может, потрясает самый храм человеческой науки; он не ночник,
зажженный у нашего домашнего очага, свет которого бледнеет при первых же
лучах обыкновенного будничного дня.

Главная обезьяна в Париже напяливает на себя новую шляпу, и обезьяны

всего мира делают то же самое.

Для того, чья могучая мысль поспевает за солнцем, весь день – утро.

За любовь нет другой платы, кроме возможности любить еще сильнее.

Каждое поколение высмеивает старые моды, но благовейно следует новым.

Когда у народов Европы появилась своя, пусть еще грубая, письменность…

тогда возродилась и ученость, и из глубины веков ученым стали видны сокро-
вища древней культуры.

Куда бы человек ни пошел, где бы ни спрятался, люди обязательно найдут

его, навяжут ему свои повадки, а по возможности и общество.

Меняются не вещи; меняемся мы.

Мечты - это краеугольные камни нашего характера.

Мне кажется, что все великое совершается на утренней заре, в чистом утрен-
нем воздухе, В ведах сказано: На утренней заре пробуждается всякий разум.
 586

Мы начинаем знать, лишь, когда забываем все, чему нас учили.

На тысячу человек, обрубающих ветви зла, приходится только один, бьющий

в самый корень его.

Нам известна лишь крохотная чешуйка на нашей планете.

Не надо быть чересчур нравственным, иначе ты рискуешь предаться самооб-

ману. Твоя цель должна быть выше нравственности. Надо быть не просто хо-
рошим, а хорошим ради чего-нибудь.

Одиночество не измеряется милями, которые отделяют человека от его

ближних.

ТУВИМ (Tuwim) Юлиан (1894-1953), польский поэт. В стихах – утвержде-

ние «поэзии повседневности» (сборники «Пляшущий Сократ», 1920; «Седьмая
осень», 1922), сочетание рефлективного начала с демократическими симпатия-
ми, полемической злободневностью, едкой критикой мещанства (сборники
«Слова в крови», 1926; «Чернолесье», 1929; «Цыганская библия», 1933; «Пы-
лающая сущность», 1936). Гротескная поэма «Бал в опере» (1936, издание
1946), обличающая правящую клику буржуазной Польши; лироэпическая поэма
«Цветы Польши» (неокончена; издание 1949). Цикл «Из новых стихов» (1953).
Переводы. Стихи для детей.

Жить надо так, чтобы не бояться продать своего попугая самой большой
сплетнице города.

Можно говорить глупости, но не торжественным тоном.

ТУРГЕНЕВ Иван Сергеевич (1818-1883), русский писатель, член-

корреспондент Петербургской АН (1860). В цикле рассказов «Записки охотни-
ка» (1847-1852) показал высокие духовные качества и одаренность русского
крестьянина, поэзию природы. В социально-психологических романах «Рудин»
(1856), «Дворянское гнездо» (1859), «Накануне» (1860), «Отцы и дети» (1862),
повестях «Ася» (1858), «Вешние воды» (1872) созданы образы уходящей дво-
рянской культуры и новых героев эпохи – разночинцев и демократов, образы
самоотверженных русских женщин. В романах «Дым» (1867) и «Новь» (1877)
изобразил жизнь русских за границей, народническое движение в России. На
склоне жизни создал лирико-философские «Стихотворения в прозе» (1882).
Мастер языка и психологического анализа, Тургенев оказал существенное
влияние на развитие русской и мировой литератур.

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, - ты

один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный рус-
 587

ский язык! Не будь тебя - как не впасть в отчаяние при виде всего, что совер-
шается дома? Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!

Добро по указу - не добро.

Древние греки недаром говорили, что последний и высший дар богов челове-
ку - чувство меры.

Если бы с молодостью уходило одно хорошее - то остальные возрасты чело-

веческой жизни показались бы до того невыносимы, что всякий индивидуум
перерезывал бе себе горло на тридцать втором году. Много дрязг плавает в
шумных волнах молодости и уплывает с ними; а все-таки лучше этих волн нет
ничего.

Есть три разряда эгоистов: эгоисты, которые сами живут и жить дают дру-
гим; эгоисты, которые сами живут и не дают жить другим; наконец, эгоисты,
которые сами не живут и другим жить не дают. Женщины большей частью
принадлежат к третьему разряду.

Женщина не только способна понять самопожертвование: она сама умеет

пожертвовать собой.

Исключения только подтверждают правила.

Когда переведутся донкихоты, пускай закроется книга Истории. В ней нечего

будет читать.

Любовь сильнее смерти и страха смерти. Только ею, только любовью дер-
жится и движется жизнь.

Музыка - это разум, воплощенный в прекрасных звуках.

Наши недостатки растут на одной почве с нашими достоинствами, и трудно

вырвать одни, пощадив другие.

Не в одних стихах поэзия: она разлита везде, она вокруг нас. Взгляните на
эти деревья, на это небо - отовсюду веет красотой и жизнью, а где красота и
жизнь, там и поэзия.

Нет ничего тягостнее сознания только что сделанной глупости.

О молодость! Молодость!.. Может быть, вся тайна твоей прелести состоит не

в возможности все сделать, а в возможности думать, что все сделаешь.
 588

Слово «завтра» придумано для людей нерешительных и для детей.

Спорь с человеком умнее тебя: он тебя победит, но из самого твоего пораже-

ния ты можешь извлечь пользу для себя. Спорь с человеком ума равного: за кем
бы ни оставалась победа, ты по крайней мере испытаешь удовольствие от борь-
бы. Спорь с человеком ума слабейшего: спорь не из желания победы, но ты
можешь быть ему полезным. Спорь даже с глупцом! Ни славы ни выгоды ты не
добудешь... Но отчего иногда не позабавиться!

Старая штука смерть, а каждому внове.

Счастье - как здоровье: когда его не замечаешь, значит, оно есть.

У нас у всех есть один якорь, с которого, если сам не захочешь, никогда не
сорвешься: чувство долга.

У счастья нет завтрашнего дня, у него нет и вчерашнего, оно не помнит про-
шедшего, не думает о будущем, у него есть только настоящее, - и то не день, а
мгновение.

Человек без самолюбия ничтожен. Самолюбие - архимедов рычаг, которым

землю с места можно сдвинуть.

ТЭН (Taine) Ипполит (1828-1893), французский философ, социолог искусст-

ва, историк. Родоначальник культурно-исторической школы. Книги: «Критиче-
ские опыты» (1858), «Философия искусства» (1865-69), «История английской
литературы» (т. 1-4, 1863-64). В историческом труде «Происхождение совре-
менной Франции» (т. 1-6, 1876-94) критика Великой французской революции,
якобинской диктатуры.

В свете встречаешь людей четырех разрядов: влюбленных, честолюбивых,

наблюдателей и дураков... Самые счастливые - дураки.

Закон - величественная статуя, перед которой снимают шляпу, но проходят

мимо.

Каждая произнесенная фраза - это совокупность сил, которые затрагивают в

читателе его логический инстинкт, его музыкальные способности, приобрете-
ния его памяти, пружины его воображения и через посредство нервов, внешних
чувств и привычек потрясают всего человека целиком.

Люди понимают только чувства, сходные с их собственными чувствами; дру-

гие, как бы прекрасно они ни были выражены, не действуют на них: глаза гля-
дят, но сердце не участвует, а вскоре и глаза отворачиваются.
 589

ТЮТЧЕВ Федор Иванович (1803-1873), русский поэт, член-корреспондент

Петербургской АН (1857). Духовно-напряженная философская поэзия Тютчева
передает трагическое ощущение космических противоречий бытия.

Не то, что мните вы, природа.

Не слепок, не бездушный лик.
В ней есть душа, в ней есть свобода.
В ней есть любовь, в ней есть язык.

УАЙЛДЕР (Wilder) Торнтон (1897-1975), американский писатель. В форме

исторического жанра (повести «Мост короля Людовика Святого», 1927, «Мар-
товские иды», 1948) и на современном материале («День Восьмой», 1967) рас-
крывает вневременные истины и драмы человеческого бытия (любовь, добро,
зло). Сострадание к человеку, тщетно противоборствующему судьбе, в романе
«К небу наш путь» (1934) и пьесах («Наш городок», 1938, «На волоске от гибе-
ли», 1942). Жажда веры и добра наперекор скептицизму и отчаянию – в авто-
биографическом романе «Теофил Норт» (1973).

Замужество - это взятка, которую дают экономке, чтобы она считала себя хо-
зяйкой дома.

Ни один мужчина не может стать хорошим отцом, пока он не научится по-

нимать своего отца.

Поэзия - особый язык внутри общего языка, призванный описывать жизнь,

которой никогда не было, нет и не будет.

УАЙЛЬД (Wilde ) Оскар (1854-1900), английский писатель. В изысканно-

орнаментованных стихах близок французским символистам. Лиричные, возвы-
шенные по стилю и содержанию сказки. В философском романе «Портрет До-
риана Грея» (1891) развенчал декадентское представление о красоте, чуждой
нравственности. Социально-критические тенденции в комедиях «Веер леди
Уиндермир» (1892), «Идеальный муж» (1895), «Как важно быть серьезным»
(1899). Трагедии; статьи о литературе и искусстве; автобиографическая поэма
«Баллада Редингской тюрьмы» (1898).

Английский здравый смысл - унаследованная глупость отцов.

Ах, не говорите, что вы согласны со мной! Когда люди говорят, что согласны
со мной, я всегда чувствую, что неправ.

Большинство браков распадается в наше время, прежде всего, из-за здравого

смысла мужа. В самом деле, как может женщина быть счастлива с мужчиной,
который считает ее абсолютно разумным существом.
 590

Брак без любви - ужас. Но есть еще нечто худшее: это брак, в котором лю-
бовь налицо, но только на одной стороне; верность, но только на одной сторо-
не. В таком браке из двух сердец - одно несомненно разбито.

В свое оправдание журналистика может сослаться на великий дарвиновский

закон выживания зауряднейшего.

Всякий раз, когда человек допускает глупость, он делает это из самых благо-
родных побуждений.

Демократия есть одурачивание народа при помощи народа ради блага наро-
да.

Дети начинают с любви к родителям. Взрослея, они начинают их судить.

Иногда они их прощают.

Единственный наш долг перед историей - это постоянно ее переписывать.

Единственный способ избавиться от искушения - это поддаться ему.

Если вы не можете хотя бы дважды в неделю разглагольствовать о нравст-

венности перед обширной и вполне безнравственной аудиторией, политическое
поприще для вас закрыто.

Если хочешь испортить человека, начни его перевоспитывать.

Если человек о чем-то здраво судит - это верный знак того, что сам он в этой
области недееспособен.

Женщины относятся к нам, мужчинам, так же, как человечество к свои бо-
гам: они нам поклоняются и надоедают, постоянно требуя чего-то.

Журналистика - это организованное злословие.

История женщины - это история самой чудовищной тирании, какую только

знал мир: тирании слабого над сильным.

Каждая женщина - бунтарь по натуре, причем бунтует она исключительно

против себя самой.

Каждым своим неординарным поступком мы наживаем себе врага. Чтобы за-

воевать популярность, надо быть посредственностью.
 591

Когда о вас говорят, то хуже этого может быть только одно - когда о вас не
говорят.

Когда человек влюбляется, то начинает с того, что обманывает себя самого, а

кончает тем, что обманывает других.

Когда человек приходит в гости, он тратит не свое время, а время хозяев.

Ложь поэзии правдивее правды жизни.

Любовь должна прощать все грехи, только не грех против любви.

Мода - это форма безобразия, настолько невыносимого, что мы вынуждены

изменять ее каждые полгода.

Настоящий артист никогда не замечает публики.

Немного искренности - опасная вещь, много же искренности - вещь безус-

ловно роковая.

Никогда не следует доверять женщине, которая называет вам свой возраст.

Женщина, способная на такое, способна на все.

Ничто так не мешает роману, как чувство юмора у женщины и его отсутствие
у мужчины.

Общество испытывает поистине ненасытное любопытство ко всему, любо-

пытства не заслуживающему.

Основание для всякой сплетни - вера в безнравственность.

После хорошего обеда можно простить кого угодно, даже своих родственни-
ков.

Публика на удивление терпима: она прощает все, кроме гениальности.

Своих мужей всегда ревнуют некрасивые женщины. Красивым - не до того,

они ревнуют чужих.

Тайная информация - это почти всегда источник большого состояния и ре-

зультат публичного скандала.

Только по-настоящему хорошая женщина способна совершить по-

настоящему глупый поступок.
 592

Тщеславие - последнее прибежище неудачника.

У современной демократии есть только один опасный враг - добрый монарх.

Философия учит нас с невозмутимостью относиться к неудачам других.

Я от всей души посоветовал бы Вам не сгибаться под бременем горя. То, что
представляется нам тяжкими испытаниями, иногда на самом деле - скрытое
благо.

УАЙТХЕД (Whitehead) Алфред Норт (1861-1947), англо-американский ма-

тематик, логик и философ, представитель неореализма. С сер. 1920-х гг. развил
философскую космологию, родственную платонизму. Автор (совместно с Б.
Расселом) основополагающего труда по математической логике Основания ма-
тематики.

Ничто не производит столь сильного впечатления, как то обстоятельство, что

математика, чем выше она возносится в горные области всё более абстрактной
мысли, неизменно возвращается на землю, обретая всё большее значение для
конкретного факта.

Прогресс науки состоит в установлении взаимосвязей, в настойчивых и изо-

бретательных поисках, доказывающих, что события нашего вечно изменяюще-
го мира – всего лишь отражения немногочисленных общих соотношений, назы-
ваемых законами. Отыскание общего и частного, вечного и преходящего и со-
ставляет задачу научного мышления.

Цель научного мышления – видеть общее в частности и вечное в преходя-

щем.

УОТСОН Джеймс Дьюи (р. 1928), американский биохимик, иностранный

член РАН (1991; иностранный член АН СССР с 1988). В 1953 совместно с Ф.
Криком создал модель пространственной структуры ДНК (двойную спираль),
что позволило объяснить многие ее свойства и биологические функции. Нобе-
левская премия (1962, совместно с Ф. Криком и М. Уилкинсом).

Пути научных исследований почти столь же разнообразны, как и человече-

ские характеры.

Строгость мышления, умение видеть перспективу и, наконец, необходимый

во всякой исследовательской работе энтузиазм. Только это дает нам возмож-
ность атаковать на твердой экспериментальной основе важнейшие проблемы
современной биологии…
 593

Уж лучше мечтать о славе, чем постепенно превращаться в академическую

мумию, ни разу не рискнувшую на самостоятельную мысль.

УЭЛЛС (Wells) Герберт Джордж (1866-1946), английский писатель. Классик

научно-фантастической литературы. В романах «Машина времени» (1895),
«Человек-невидимка» (1897), «Война миров» (1898) опирался на новейшие ес-
тественно-научные концепции. Прогнозы научного и технического прогресса
Уэллса в романах «Когда спящий проснется» (1899) и «В дни кометы» (1906).
Сторонник фабианства (см. «Фабианское общество»). В 1914, 1920 и 1932 по-
сещал Россию (книги «Россия во мгле», 1920; «Опыт автобиографии», 1934).

Между временем и тремя измерениями пространства нет никакой разницы, за

исключением того, что во времени движется наше сознание… Цивилизованный
человек с помощью воздушного шара в состоянии преодолеть силу тяжести;
почему же он не может рассчитывать на то, что в конце концов ему удастся за-
тормозить или ускорить свое движение во времени, а может быть, даже нау-
читься двигаться в ином направлении?

ФАЗИЛЬ Искандер (1929-2016) российский писатель, мастер прозы. Награ-

жден Государственной премией СССР, премией имени Сахарова "За мужество
в литературе", Государственной премией РФ, памятной медалью РАН "Шедев-
ры русской литературы ХХ века" за выдающийся вклад в развитие культуры
России. Начинал как поэт.

Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство ду-

ха.

Власть - это такой стол, из-за которого никто добровольно не встает.

Всякая мудрость имеет внутривидовой смысл. То, что является мудростью

для кроликов, для удавов является глупостью.

Душа, совершившая предательство, всякую неожиданность воспринимает,

как начало возмездия.

Культура - это не количество прочитанных книг, а количество понятых.

Люди часто путают взволнованную глупость с бурлящим умом.

Мудрость - это ум, настоянный на совести.

Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один.

 594

Не всякая критика - мысль, но всякая мысль - критика. Мысль не имеет дру-

гой формы существования.

Ничто так не нуждается в нравственности, как политика, и никто так не нена-

видит политику, как нравственные люди.

Парадокс воспитания состоит в том, что хорошо поддаются воспитанию как

раз те, кто в воспитании не нуждается.

Смелость часто бывает следствием чувства обесцененности жизни, тогда как

трусость всегда - следствие ложного преувеличения ее ценности.

Страдать проще, чем созидать. Вся Россия - пьющий Гамлет.

Что может быть унизительнее для предавшего, чем сознание того, что его
предательством не сумели, как следует, воспользоваться.

ФАЛЕС (Thales) (ок. 640 – ок. 546), древнегреческий философ и ученый, ос-
нователь так называемой ионийской (милетской) школы, родоначальник антич-
ной философии и науки; в древности почитался как один из Семи мудрецов.
Аристотель начинает с Фалеса историю метафизики, Евдем – историю астро-
номии и геометрии.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума - в знании.

Для меня будет достаточным вознаграждением, если, пожелав сообщить, ко-

му бы то ни было о том, чему ты у меня выучился, ты не станешь приписывать
этого открытия себе, но заявишь во всеуслышание, что оно сделано мною, и
никем иным.

Мудрее всего - время, ибо оно раскрывает все.

Невежество – тяжкое бремя.

О друзьях должно помнить не только в их присутствии, но и в их отсутствии.

Соблюдай меру.

Что легко? - Давать советы другим.

ФАРАДЕЙ (Faraday) Майкл (1791-1867), английский физик, основополож-

ник учения об электромагнитном поле, иностранный почетный член Петер-
бургской АН (1830). Обнаружил химическое действие электрического тока,
взаимосвязь между электричеством и магнетизмом, магнетизмом и светом. От-
 595

крыл электромагнитную индукцию – явление, которое легло в основу электро-

техники. Установил законы электролиза, названные его именем, открыл пара-
и диамагнетизм, вращение плоскости поляризации света в магнитном поле (эф-
фект Фарадея). Доказал тождественность различных видов электричества. Ввел
понятия электрического и магнитного поля, высказал идею существования
электромагнитных волн.

Когда математик, взявшийся за исследование физических действий и их ре-

зультатов, пришел к своим собственным выводам, то не могут ли они быть вы-
ражены обыкновенным языком столь же полно, ясно и определенно, как и по-
средством математических формул.

Наука выигрывает, когда ее крылья раскованы фантазией.

Ученый должен быть человеком, который стремится выслушать любое пред-

ложение ….

Чем больше у меня дела, тем больше я учусь.

ФЕДОРОВ Евграф Степанович (1853-1919), русский ученый, один из осно-

воположников современной структурной кристаллографии и минералогии, тео-
рии систем, создатель научной школы, академик Российской АН (1919). В клас-
сическом труде Симметрия правильных систем фигур впервые вывел 230 групп
симметрии кристаллов. Положил начало кристаллохимическому анализу. Раз-
работал классификацию и номенклатуру горных пород и метод кристаллогра-
фического исследования с помощью созданного им прибора – т. н. Федоровско-
го столика. Труды по петрографии, геологии рудных месторождений, геомет-
рии.

Всегда первой обязанностью представителя науки считалось высказывать

слова чистого убеждения, как бы горьки они не были.

Перед строгими кабинетными выводами как бы преклонилась природа, и

кристаллы расположились в тех системах, которые явились необходимым вы-
водом из понятия о правильных системах точек (пространственных решетках).

…при оценке научной работы речь может быть лишь об ее новизне и степени
важности… но никак не о том, интересуются ли ими те или другие лица в на-
стоящее время.

Природа любит простые целые числа.

Самое простое обычно и есть самое правильное.

 596

ФЕЙЕРБАХ Людвиг (1804-1872), немецкий философ. Первоначально по-

следователь Гегеля, затем (1839) подверг критике его философию. В центре
философии Фейербаха – человек, трактуемый как биологическое существо, аб-
страктный индивид (см. Антропологизм). Религию истолковывал как отчужде-
ние человеческого духа, источник которого – чувство зависимости человека от
стихийных сил природы и общества. Основу нравственности усматривал в
стремлении человека к счастью, достижимому посредством «религии любви»
(человеческого единения, взаимосвязи Я и Ты). Основные сочинения: «К кри-
тике философии Гегеля» (1839), «Сущность христианства» (1841), «Основы
философии будущего» (1843), «Сущность религии» (1851).

Где появляются глаза и руки, там исчезают боги.

Жизнью следует наслаждаться как превосходным вином, глоток за глотком, с

передышкой. Даже лучшее вино теряет для нас всякую прелесть, мы перестаем
его ценить, когда пьем как воду.

Именно самые простые истины человек постигает позже всего.

Лишь тот что-то значит, кто что-то любит. Не быть ничем и ничего не лю-
бить - одно и то же.

Любовь к науке - это любовь к правде, поэтому честность является основной

добродетелью ученого.

Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека.

Настоящие писатели - совесть человечества.

Наука - точка зрения конечного.

Ничем не может человек распорядиться в большей степени, чем временем.

Первая твоя обязанность заключается в том, чтобы сделать счастливым само-

го себя. Если ты сам счастлив, то ты сделаешь счастливыми и других.

С книгами бывает то же самое, что и с девицами. Самые лучшие, самые дос-

тойные залеживаются. Но, в конце концов, является человек, оценивший их и
извлекающий их из мрака неизвестности к свету прекрасной деятельности.

Там, где прекращается желание, прекращается и человек.

Чтобы познать человека, нужно его полюбить.

 597

Юмор переносит душу через пропасть и учит ее играть со своим горем.

ФЕЙХТЕРСЛЕБЕН Эрнст (1806-1849) Барон. Австрийский ученый, врач и

писатель.

Весь секрет продления жизни состоит в том, чтобы не укорачивать ее.

Измениться не может никто, но стать лучше может каждый.

Надменность - это карикатура на гордость.

Существует только одна нравственность - это правда, только одна безнравст-

венность - ложь.

ФЕНЕЛОН (Fenelon) Франсуа (1651-1715), французский писатель, архиепи-

скоп. В философско-утопическом романе «Приключения Телемака» (1699) –
идея просвещенной монархии. Дидактические трактаты. Автор литературных
работ "Похождения Аристоноя" (1699), "Приключения Телемака" ("Les
aventures de Telemaque", 1699), "Диалоги мертвых", "Басни" (проза).

Бесчисленные народы и сильнейшие армии походят на муравьев, которые

оспаривают друг у друга былинку на куче грязи.

Война - это зло, позорящее человеческий род.

Если бы к моим ногам положили короны всех королевств мира взамен моих
книг и моей любви к чтению, я отверг бы их все.

Завоеватель, упоенный славой, разоряет победоносные нации почти так же,

как и нации побежденные.

Изучив людей, управляют лучше, нежели изучив книги.

Как ни изучай людей, в них всегда ошибешься.

Ничто так не угрожает каким-нибудь большим несчастьем, как слишком

продолжительное благополучие.

Случай - это слепая и необходимая причина, которая ничего не приготовляет,

ничего не устраивает, ничего не выбирает и у которой нет ни воли, ни разума.

ФЕОГНИД, древнегреческий поэт-лирик 2-й пол. 6 в. до н. э. Две книги сти-

хотворений под его именем, написанные элегическим дистихом, лишь отчасти
принадлежат Феогниду: книга 1-я – нравственные советы, перемежающиеся с
 598

пиршественными мотивами, а также с политическими выпадами против победы

демократии; книга 2-я – эротического содержания.

Есть невозможные вещи. О них никогда и не думай. То, что сделать нельзя,
сделать не сможешь вовек.

Льву и тому не всегда угощаться приходится мясом.

Как ни силен, и его может постигнуть нужда.

ФЕОКТИСТОВ Константин Петрович (1926-2009), летчик-космонавт СССР

(1964), доктор технических наук Герой Советского Союза (1964). Полет на
Восходе (октябрь 1964). Ленинская премия (1966), Государственная премия
СССР (1976).

Без каких-то нравственных задатков человек не может заниматься наукой. Но

крупный негодяй тоже может быть ученым, он может обладать волей, работо-
способностью, интересом к познанию, И эти прекрасные сами по себе качества
далеко не всегда могут быть нацелены на хорошие дела. Ведь критерии нравст-
венности не заключены внутри науки, они – вне ее.

ФЕРСМАН Александр Евгеньевич (1883-1945), российский геохимик и ми-

нералог, один из основоположников геохимии, академик АН СССР (1925; ака-
демик Российской АН с 1919). Автор фундаментального труда Геохимия, Пег-
матиты. Организатор ряда научных учреждений и многочисленных экспедиций
(в т. ч. на Кольский п-ов, в Ср. Азию, на Урал) по исследованию минеральных
ресурсов. Премия им. В. И. Ленина (1929), Государственная премия СССР
(1942).

В этой борьбе за овладение тайнами природы, ее силами – счастливый удел

ученого, в этом – его жизнь, радости и горести, его увлечение, его страсть и го-
рение …

Если в своих исканиях ученый ценит каждый успех лишь постольку, по-
скольку успех этот лично его, его слово и его мысль, если он не понимает, что
законченная мысль есть последняя капля, собиравшаяся долгие годы в десятках
умов, то он не сможет быть истинным борцом за новое, за истину.

ФЕТ (Шеншин) Афанасий Афанасьевич (1820-1892), русский поэт, член-

корреспондент Петербургской АН (1886). Насыщенные конкретными примета-
ми картины природы, мимолетные настроения человеческой души, музыкаль-
ность: Вечерние огни. Многие стихи положены на музыку.

Наука, в сущности, прирожденное уважение к разуму и разумности в широ-

ком смысле.
 599

Когда трепещут эти звуки

И дразнит ноющий смычок,
Слагая на коленях руки,
Сажусь в забытый уголок.
И, как зари румянец дальний
Иль дней былых немая речь,
Меня пленяет вихорь бальный
И шевелит мерцанье свеч.
О, как, ничем неукротимо,
Уносит к юности былой
Вблизи порхающее мимо
Круженье пары молодой!

ФИЛДИНГ (Fielding) Генри (1707-54), английский писатель, классик лите-

ратуры Просвещения. Комедии «Пасквин» (1736), «Исторический календарь за
1736» (1737); аллегорический очерк нравов «Путешествие в загробный мир и
прочее» (1743); сатирический роман «Джонатан Уайльд» (1743), «комические
эпопеи в прозе» – «Джозеф Эндрюс» (1742) и «История Тома Джонса, найде-
ныша» (1749), самое известное сочинение Филдинга, в котором оптимистиче-
ское мировоззрение писателя позволило реализовать концепцию положитель-
ного героя, не чуждого человеческим слабостям. Нарастание социального пес-
симизма в романе «Амелия» (1751), «Дневнике путешествия в Лиссабон»
(опубликован 1755).

Дурные книги могут так же испортить нас, как и дурные товарищи.

Есть женщины, в характере которых самолюбие господствует в такой силь-

ной степени, что всякую похвалу, о ком бы она ни была сказана, они конфи-
скуют в свою пользу.

Есть много женщин, которые кричат при виде мыши или крысы, а способны
отравить мужа или, что еще хуже, довести его до того, что он отравится.

Клевета со стороны некоторых господ - такая же хорошая рекомендация, как

похвала со стороны других.

Лучший человеческий характер, равно как лучший китайский фарфор, может

иметь недостаток, и я полагаю, что в обоих случаях он неисправим, что, однако,
не мешает им быть высшего достоинства.

Наряду с законами государственными есть еще законы совести, восполняю-

щие упущения законодательства.
 600

Никакие выгоды, достигнутые ценой преступления, не могут вознаградить

потерю душевного мира.

Оказывая благодеяния, мы не всегда приобретаем друга, но непременно на-

живаем несколько врагов.

Ревность - та же подагра: если эти недуги в крови, никогда нельзя быть уве-
ренным, что не разразятся вдруг, и часто это случается по ничтожнейшим по-
водам, когда меньше всего этого ожидаешь.

Счастлив тот, кто считает себя счастливым.

ФИРДОУСИ Абулькасим (ок. 940-1020 или 1030), персидский и таджикский

поэт. Поэма Шахнаме вобрала в себя национальный эпос персов и таджиков,
оказала влияние на литературы Востока отточенностью формы, идеями тирано-
борчества, справедливости и гуманизма.

Будь юношей, будь старцем седовласым –

Со всеми равен ты пред смертным часом.

Есть тайна двух, но тайны нет у трех,

И всем известна тайна четырех.

Когда палящий вихрь пески взметет

И плод незрелый на землю собьет, -
Он прав или неправ в своем деянье?
Зло иль добро - его именованье?
Ты правый суд зовешь, но где же он?
Что - беззаконье, если смерть - закон?

Наукою все глубже постигнуть стремись,

Познания вечного жаждой томись.
Лишь первых познаний блеснет тебе свет,
Узнаешь: предела для знания нет.
Не ведает живущий, что найдет он
Там, где покой навеки обретет он.

Таков закон дворца, где правит зло;

То ты в седле, то на тебе седло.

Что разум твой о тайне смерти знает?..

Познанья путь завеса преграждает.
Стремится мысль к вратам заветным тем...
Но дверь не открывалась ни пред кем.
 601

ФИХТЕ (Fichte) Иоганн Готлиб (1762-1814), немецкий философ, представи-

тель немецкой классической философии. Профессор Йенского университета
(1794-1799), был вынужден оставить его из-за обвинения в атеизме. В Речах к
немецкой нации призывал немецкий народ к моральному возрождению и объе-
динению. Профессор (1810) и первый выборный ректор Берлинского универси-
тета. Отверг кантовскую вещь в себе; центральное понятие учения о науке
Фихте (цикл сочинений Наукоучение) – деятельность безличного всеобщего
самосознания, Я, полагающего себя и свою противоположность – мир объектов,
не-Я. Диалектика бесконечного процесса творческого самополагания Я в пере-
работанном виде была воспринята Ф. В. Шеллингом и Г. В. Ф. Гегелем.

Пусть ученый забудет, что он сделал, как только это сделано, и пусть думает
постоянно о том, что он еще должен сделать

ФЛЕМИНГ (Fleming) Александер (1881-1955), английский микробиолог.

Труды по иммунологии, общей бактериологии, химиотерапии. Открыл (1922)
лизоцим; установил (1929), что один из видов плесневого гриба выделяет анти-
бактериальное вещество – пенициллин. Нобелевская премия (1945, совместно с
Х. У. Флори и Э. Б. Чейном).

Исследователю знакомы разочарования … неудачи. Но и неудачи бывают

полезны, если их хорошенько проанализировать, они могут помочь добиться
успеха.

ФЛОБЕР (Flaubert ) Гюстав (1821-1880), французский писатель. Реалистиче-

ская картина нравов общества нарисована в романе «Госпожа Бовари» (1857) –
страдания женской души, засасываемой рутиной провинциальной жизни, и ро-
мане «Воспитание чувств» (1869) – история неудач и разочарований молодого
человека. Историческая проза (романы «Саламбо» 1862; «Иродиада», 1877), яр-
ко реконструирующая разные исторические эпохи, опиралась на современные
политические ассоциации и представление о неизменном биологическом нача-
ле человеческой природы. Неоконченный сатирический роман «Бувар и Пекю-
ше» (издан 1881), пародийный «Лексикон прописных истин» (издан 1910). Бле-
стящий стилист, Флобер оказал влияние на развитие реализма в мировой лите-
ратуре.

Весь талант писателя, в конце концов, состоит лишь в выборе слов.

Власть глупа по сути своей. С тех пор как вертится Земля, Добро и Красота
всегда были вне ее пределов.

Все, что прекрасно, - нравственно.

Драматическое искусство - это геометрия, переходящая в музыку.

 602

Если вы станете думать о том, как извлечь из ваших сочинений выгоду, - вы

погибли. Думать нужно только об искусстве как таковом и о совершенствова-
нии собственного мастерства. Все остальное вторично.

Если женщина любит хама, то он непременно непризнанный гений, избран-

ная душа и т.п., так что из-за этой своей природной склонности к косоглазию
они не видят ни истинного, когда его встречают, ни прекрасного там, где оно
есть. Общая их болезнь - требовать от яблони апельсинов.

Есть два врага у того, кто хорошо пишет: во-первых, публика, потому что
стиль заставляет ее думать, побуждает к работе мысли, а во-вторых - прави-
тельство, ибо оно чувствует, что мы - сила, а власть не терпит рядом с собой
никакой другой власти.

Есть две разновидности тщеславия: тщеславие общественное и тщеславие

частное, зовущееся спокойной совестью, человеческим достоинством, само-
уважением, - настолько справедлива истина, что в каждом из нас живут два че-
ловека, тот, кто действует, и тот, кто судит.

Есть фразы, остающиеся в голове, неотступно преследующие, подобно мело-

диям, которые все время звучат в ушах и настолько сладостны, что причиняют
боль.

Женщины вдохновляют мужчин на великие подвиги, но не оставляют време-

ни для их исполнения.

Женщины слишком не доверяют мужчинам вообще и слишком доверяют им

в частности.

Как ни старайся, без твердости духа произведение искусства всегда выходит

посредственным.

Книга - организм сложный. И любая ампутация, любое изменение, сделанное

чужими руками, калечит ее. Она может стать лучше, не важно, это будет уже не
та книга!

Когда план слишком долго и тщательно выстраивают, он в результате исче-

зает.

Когда уважаешь свой талант, не станешь прибегать к средствам, которыми

завоевывают толпу.

Кто хочет греть свои ноги у солнца, упадет на землю.

 603

Люди со вкусом - престранная каста: у них есть свои собственные маленькие

святые, которых никто не знает.

Нет такого осла, который, созерцая себя в реке, не смотрел бы на себя с удо-
вольствием и не находил бы у себя черт коня.

Нет такой глупости, которой бы не рукоплескали, и такого глупца, что не

прослыл бы великим человеком, или великого человека, которого не обзывали
бы кретином.

Ничто не внушает мне такого презрения к успеху, как мысль о том, какой це-
ной он достигается.

Почести обесчещивают, высокое звание унижает, должность оглупляет.

Поэзия - это способ восприятия внешнего мира.

Поэзия, подобно солнцу, заставляет и навозную кучу отливать золотом.

Поэты подобны статуям, которые откапывают в развалинах; о них иногда на-

долго забывают, но потом находят нетронутыми в пыли, уже не имеющей на-
звания.

Публика бюсты чтит, но не очень-то им поклоняется. Ими восхищаются для

приличия.

Путешествие должно быть серьезным трудом, иначе оно, если только не

пьянствовать целыми днями, становится одним из самых горьких и в то же
время самых глупых занятий.

Смеяться над жизнью полезно, а порой и прекрасно - только бы жить.

Статистика - самая точная из всех неточных наук.

Страсть к познанию - вот источник высоких радостей, уготованных для бла-

городных душ.

Талант признают только тогда, когда он шагает по трупам, и нужны тысячи

снарядов, чтобы пробить себе брешь в Фортуне.

Художник должен все поднимать на поверхность, он подобен насосу, в нем

есть большущая трубка, спускающаяся в самые недра предметов, в глубинные
слои. Он втягивает в себя и выпускает на солнечный свет гигантскими снопами
то, что было придавлено землею и никому не видно.
 604

Человек отрицает природу, сокрушает ее, подавляет даже в своем теле, кото-
рого он стыдится и прячет словно преступление.

Чтобы вас уважали те, кто ниже вас, уважайте сами то, что вас выше!

Чтобы сохранить совесть чистой, надо поднять ее выше совести всех прочих
людей.

Язык похож на надтреснутый котел, по которому мы выстукиваем мелодии,

звучащие так, как будто они предназначены для танцев медведя, между тем как
мы бы хотели тронуть ими звезды.

ФОК Владимир Александрович (1898-1974), физик-теоретик, академик АН

СССР (1939), Герой Социалистического Труда (1968). Фундаментальные труды
по квантовой механике и электродинамике, общей теории относительности.
Исследования по распространению радиоволн, математике, математической
физике, философским вопросам физики. Ленинская премия (1960), Государст-
венная премия СССР (1946).

Если при изучении акта познания необходимо (как это признаётся в кванто-
вой физике) выделить в особую категорию средства наблюдения, то в эту кате-
горию попадают как собственно измерительные прибора, так и органы чувств
человека.

ФОКИН Александр Васильевич (1912-1998), российский химик-органик,

академик РАН (1991; академик АН СССР с 1974). Труды по элементоорганиче-
ской и прикладной химии; разработал ряд новых методов синтеза фтороргани-
ческих соединений. Ленинская премия (1974).

И для молодого и для пожилого ученого большое значение имеет критиче-

ский взгляд на результаты творчества своего ума и рук. Он сам, в первую оче-
редь, должен быть беспощадным критиком своих собственных работ.

Наука любит точность, но ученый должен уметь фантазировать. Можно су-

хие научные идеи излагать интересно и взволновано.

Наука складывается из множества индивидуальных творческих достижений в

результате очень сложного процесса взаимодействия накопленных фактов и
представлений.

ФОНВИЗИН (Фон-Визин) Денис Иванович (1744-1792), русский писатель,

просветитель. В комедии «Бригадир» (постановка 1770) сатирически изобразил
нравы дворянского сословия, его пристрастие ко всему французскому. «Запис-
ки первого путешествия» (письма к П. И. Панину; опубликованы в 1800-х гг.)
 605

сыграли существенную роль в становлении русской прозы. В комедии «Недо-

росль» (постановка 1782), этапном произведении русской литературы, Фонви-
зин, видя корень всех бед России в крепостном праве, высмеивал систему дво-
рянского воспитания и образования. Прототипом Митрофанушки Простакова
послужил Денису Ивановичу Фонвизину юный Алеша Оленин. Оленин Алек-
сей Николаевич (1763-1843), русский историк, палеограф, художник. Член Рос-
сийской академии (с 1786), почетный член (с. 1804) и президент (с 1818) AX
(Академии Художеств - А.С.), директор Публичной библиотеки (с 1811). Спо-
собствовал организации научных работ в области истории и археологии, и пре-
вращению Публичной библиотеки в национальное книгохранилище. Совместно
с А.И. Ермолаевым разработал план сбора и хранения здесь памятников оте-
честв. письменности, наметил план издания русских летописей и переводов за-
рубежных источников по истории России. В 1815м году выдвинул идею соби-
рания в б-ке коллекции «Россика». Составил «Опыт нового библиографическо-
го порядка для Санкт-Петербургской библиотеки (1809). Робота О. «Письмо
графу А.И.Мусину-Пушкину о камне тмутараканском...» (1806) положила на-
чало русской эпиграфике». Пожалуй, в русской библиографии Алексей Нико-
лаевич Оленин значит не меньше, чем Денис Иванович Фонвизин в русской ли-
тературе.

Какие люди обыкновенно составляют двор? Гласные и безгласные.

Какие наклонения обыкновенно у двора употребляются? Повелительное и

неопределенное.

Корыстолюбие делает из человека такие же чудеса, как и любовь.

Начинаются чины - перестает искренность.

Придворная Грамматика есть наука хитро льстить языком и пером. ... Значит
нужно говорить и писать такую ложь, которая была бы знатным приятна, а
льстецу полезна.

Сколько у двора глаголов? Три: действительный, страдательный, а чаще все-

го отложительный.

Слава Богу, что на вранье пошлин нет! Ведь куда бы какое всем нам было ра-
зорение!

У кого чаще всех Господь на языке, у того черт на сердце.

Что есть придворная, ложь? Есть выражение души подлой пред душою над-
менною. Она состоит из бесстыдных похвал большому барину за те заслуги,
которых он не делал, и за те достоинства, которых не имеет.
 606

ФОНТЕНЕЛЬ (Fontenelle) Бернар Ле Бовье (Le Bovier) де (1657-1757),

французский писатель, ученый-популяризатор. В «Беседах о множественности
миров» (1686) изложил учение Коперника. В «Истории оракулов» (1687) под-
верг критике суеверие и фанатизм. Был одним из главных участников «Спора
древних и новых», развернувшегося после выступления Шарля Перро в 1687 во
Французской академии.

Большое препятствие для счастья - это ожидание слишком большого счастья.

Все люди ошибаются, но великие люди сознаются в ошибках.

Знание, которое более всего необходимо для человеческой жизни, - это по-
знание самого себя.

Красивая женщина для глаз - рай, для души - ад, а для кармана - чистилище.

Нет ничего печальнее жизни женщин, которые умели быть только красивы-
ми.

Новая идея - это клин, который входит только толстым концом.

Общепринятые мнения могут служить руководством для здравых мыслей

лишь в том случае, если принимать их в обратном смысле.

Человек редко может заставить любить себя, но заставить уважать себя мо-
жет всегда.

ФОРД (Ford) Генри (1863-1947), американский инженер, изобретатель и

промышленник, один из пионеров автомобилестроения и основателей автомо-
бильной промышленности.

Алчность к деньгам - вернейшее средство не добиться денег. Но если слу-

жишь ради самого служения, ради удовлетворения, которое дается сознанием
правоты дела, то деньги сами собой появляются в избытке.

Без деловой жизни и без правительства обойтись нельзя. То и другое, играя

служебную роль, столь же необходимы, как вода и хлеб; но, начиная властво-
вать, они идут вразрез с природным укладом. Заботиться о благополучии стра-
ны - долг каждого из нас. Только, при этом условии дело будет поставлено пра-
вильно и надежно. Обещания ничего не стоят правительству, но реализовать их
оно не в состоянии.

Во многих деловых людях я замечал склонность ощущать свою профессию,

как бремя. Они работают для того дня, когда могли бы бросить ее и, удалив-
 607

шись, жить на свои ренты - как можно скорее выйти из борьбы. Жизнь пред-
ставляется им битвой, которой нужно как можно скорее положить конец. Это
опять-таки был пункт, которого я никак не мог понять; я думал, напротив, что
жизнь заключается не в борьбе, а если в борьбе, то против тяжести, против по-
пятного движения, против «успокоения». Если наша цель - покрыться ржавчи-
ной, то нам остается только одно: отдаться нашей внутренней лени; если же
наша цель - рост, то нужно каждое утро пробуждаться снова и бодрствовать це-
лый день. Я видел, как большие предприятия падали, делаясь тенью своего
имени, только потому, что кто-то считал возможным, чтобы они и дальше
управлялись так, как управлялись до сих пор. Жизнь, как я ее понимаю, не ос-
тановка, а путешествие. Даже тот, кто думает, что он «остановился отдохнуть»,
не пребывает в покое, а, по всей вероятности, катится вниз. Все находится в
движении и с самого начала было предназначено к этому. Жизнь течет. Мы жи-
вем, быть может, постоянно на одной и той же улице и в том же доме, но чело-
век, который живет там, с каждым днем другой.

Все умные люди так умны и опытны, что в точности знают, почему нельзя
сделать того-то и того-то, они видят пределы и препятствия. Поэтому я никогда
не беру на работу чистокровного специалиста.

Главная польза капитала не в том, чтобы сделать больше денег, а в том, что-
бы делать деньги ради улучшения жизни.

Господствует широко распространенный страх смешного. Столько людей бо-

ятся, что их сочтут за дураков. Я признаю, что общественное мнение - большая
полицейская сила для тех людей, которых нужно держать в порядке. Быть мо-
жет даже справедливо, что большинство людей не могут обойтись без принуж-
дения со стороны общественного мнения. Общественное мнение может, пожа-
луй, сделать человека лучшим, чем он был бы без него, хотя и не в моральном
отношении, но, может быть, как члена человеческого общества. Несмотря на
это, вовсе не так плохо быть дураком во имя справедливости. Утешительнее
всего, что такие дураки живут достаточно долго, чтобы доказать, что они вовсе
не дураки, или же начатая ими работа продолжает жить и доказывать это.

Девиз: «поменьше административного духа в деловой жизни и побольше де-

лового духа в администрации» очень хорош, не только потому, что он полезен
и в делах и в управлении государством, но и потому, что он полезен народу.
Соединенные Штаты созданы не в силу деловых соображений. Объявление не-
зависимости не есть коммерческий документ, а конституция Соединенных
Штатов - не каталог товаров.

Делать дела на основе чистой наживы - предприятие в высшей степени рис-

кованное. Это род азартной игры, протекающей неравномерно и редко выдер-
живаемой дольше, чем несколько лет. Задача предприятия - производить для
 608

потребления, а не для наживы или спекуляции. А условие такого производства -

чтобы его продукты были доброкачественны и дешевы, чтобы продукты эти
служили на пользу народу, а не только одному производителю. Если вопрос о
деньгах рассматривается в ложной перспективе, то фальсифицируется в угоду
производителю и продукция.

Деловые люди думали тогда, что можно сделать с предприятием все, если его
«финансировать». Если с первого раза это не удалось, рецепт гласил: «финан-
сировать снова». Так называемое «новое финансирование» состояло в том, что
бросали верные деньги вслед за сомнительными. В большинстве случаев новое
финансирование вызывается дурным ведением дела; следствием его является
то, что оплачивают дурных руководителей для того, чтобы они еще некоторое
время продолжали свое дурное хозяйничанье.

Для большинства людей наказанием является необходимость мыслить.

Думать – самая трудная из работ. Видимо, поэтому так мало людей ею зани-
маются.

Если внушить стране, например нашей, что Вашингтон является небесами,

где поверх облаков восседают на тронах всемогущество и всеведение, то страна
начинает подпадать зависимости, не обещающей ничего хорошего в будущем.
Помощь придет не из Вашингтона, а от нас самих.

Если дать людям свободу развития и сознания служебного долга, он прило-

жат все свои силы и все умения даже к самой незначительной задаче.

Если и существует некий секрет успеха, он заключается в способности при-

нять точку зрения другого человека и видеть вещи под его углом зрения так же
хорошо, как под своим собственным.

Если у тебя есть энтузиазм, ты можешь совершить все, что угодно. Энтузи-
азм - это основа любого прогресса.

Идеалист - это человек, который помогает другим людям процветать.

Из книг нельзя научиться ничему практическому - машина для техника то же,

что книги для писателя, и настоящий техник должен был бы, собственно, знать,
как изготовляется все. Отсюда он почерпнет идеи и раз у него голова на плечах,
он постарается применить их.

Из самообмана, считающего жизнь сражением, которое может быть проигра-

но каждую минуту, благодаря ложному ходу, проистекает сильная любовь к ре-
гулярности. Люди привыкают быть лишь наполовину живыми. Сапожник редко
 609

усвоит «новомодный способ» подшивать подошву, ремесленник лишь весьма

неохотно переймет новый метод труда. Привычка соблазняет к известной тупо-
сти, всякое препятствие отпугивает подобно горю или несчастью.

Иметь деньги абсолютно необходимо. Но нельзя забывать при этом, что цель
денег - не праздность, а умножение средств для полезного служения. Для меня
лично нет ничего отвратительнее праздной жизни. Никто из нас не имеет на нее
права. В цивилизации нет места тунеядцам.

Их встречаешь везде - этих людей, которые не знают, что вчера - это вчера, и
которые просыпаются утром с прошлогодними мыслями. Можно было бы поч-
ти установить правило: кто думает, что нашел свой метод, пусть углубится в
себя и основательно исследует, не находится ли часть его мозга в усыплении.
Опасность таится и подкрадывается к нам вместе с убеждением, что мы «обес-
печили себя в жизни». Это убеждение угрожает тем, что, при ближайшем пово-
роте колеса, мы будем сброшены.

Каждого следовало бы поставить так, чтобы масштаб его жизни находился в

должном соотношении с услугами, которые он оказывает обществу.

Каждый знает, что одна и та же вещь во второй раз удается лучше, чем в пер-
вый. Не знаю, почему промышленность того времени не считалась с этим ос-
новным принципом. Фабриканты словно торопились выпустить на рынок товар
и не имели времени должным образом подготовиться. Работать «на заказ» вме-
сто того, чтобы выпускать изделия сериями, очевидно, привычка, традиция,
унаследованная нами от периода кустарно-ремесленого производства. Спросите
сто человек, в каком виде желательно им выполнение такого-то предмета. Во-
семьдесят из них не сумеют ответить и предоставят разрешение вопроса на ус-
мотрение фабриканта. Пятнадцать человек будут чувствовать себя обязанными
кое-что сказать, и лишь пять человек выскажут обоснование и толковое поже-
лание и требование. Первые девяносто пять человек, которые слагаются из ни-
чего не понимающих и сознающихся в этом и из тех, которые точно так же ни-
чего не понимают, но не желают в этом сознаться - это и есть настоящий кон-
тингент покупателей вашего товара. Пять человек, предъявляющих особые тре-
бования, или в состоянии оплатить специальный заказ, или нет. В первом слу-
чае они явятся покупателями, но число их крайне ограничено. Из девяносто пя-
ти человек найдутся только десять или пятнадцать таких, которые согласны
платить больше за лучшее качество, остальные же обращают внимание только
на цену, не считаясь с достоинством. Правда, число их постепенно уменьшает-
ся. Покупатели начинают усваивать умение покупать. Большая часть начинает
обращать внимание на достоинство и стремится получить за каждый лишний
доллар возможно лучшее качество. Таким образом, если мы изучим, какой то-
вар лучше всего удовлетворяет потребностям и вкусу этих 95%, и выработаем
методы производства, которые позволят выпускать на рынок доброкачествен-
 610

ный товар по наинизшей цене, спрос будет настолько велик, что его можно бу-
дет считать универсальным.

Кажется, все искали кратчайшей дороги к деньгам и при этом обходили са-
мую прямую - ту, которая ведет через труд.

Когда оказалось, что на автомобилях, действительно, можно ездить, и раз-

личные фабриканты начали изготовлять их, сейчас же возник вопрос: какой
экипаж самый быстрый? Странное и все же весьма естественное явление - эта
гоночная идея. Я никогда не придавал ей большого значения, но публика упор-
но отказывалась видеть в автомобиле что-нибудь иное, кроме дорогой игрушки
для гонок.

Кто действительно работает, тот не нуждается в титулах. Его работа является

для него достаточной честью.

Лучше приложить все силы для усовершенствования хорошей идеи вместо

того, чтобы гнаться за другими, новыми идеями. Хорошая идея дает ровно
столько, сколько можно осилить сразу.

Люди потому имеют так мало, и удовлетворение основных жизненных по-

требностей (не говоря уже о роскоши, на которую каждый, по моему мнению,
имеет известное право) обходится так дорого, что почти все, производимое на-
ми, много сложнее, чем нужно. Наша одежда, жилища, квартирная обстановка -
все могло бы быть гораздо проще и вместе с тем красивее. Это происходит по-
тому, что все предметы в прошлом изготовлялись определенным образом, и
нынешние фабриканты идут проторенной дорогой. Этим я не хочу сказать, что
мы должны удариться в другую крайность. [...] Вовсе не нужно, чтобы наше
платье состояло из мешка с дырой для просовывания головы. Правда, в этом
случае его легко было бы изготовить, но оно было бы чрезвычайно непрактич-
но. [...] Подлинная простота связана с пониманием практичного и целесообраз-
ного.

Мое главное возражение против нынешней денежной системы то, что она
трактуется часто как самоцель. А при этом условии она во многих отношениях
тормозит производство вместо того, чтобы способствовать ему.

Мой секрет успеха заключается в умении понять точку зрения другого чело-
века и смотреть на вещи и с его и со своей точек зрения.

Мотор в 10 л. с. дает меньшие результаты, чем двадцатисильный. Тот, кто

свою умственную деятельность вкладывает в рамки присутственных часов, ог-
раничивает этим самым свои лошадиные силы.
 611

На автомобили не было никакого «спроса» - его не бывает ни на один новый

товар. Они распространялись тогда, как теперь аэропланы. Сначала экипажи
без лошадей считались причудой дикой фантазии; были умники, которые могли
доказать вам до мельчайших подробностей, почему эти экипажи всегда должны
были оставаться игрушками. Ни один богатый человек не представлял себе
возможности коммерчески эксплуатировать новую идею. Для меня непонятно,
почему всякое новое изобретение в транспорте наталкивается на такое сопро-
тивление. (1899 год)

На мой взгляд, человек иначе и не может, как быть постоянно на работе.

Днем он должен думать о ней, а ночью - она ему сниться. Идея выполнять свою
работу в канцелярские часы, приниматься за нее утром и бросать ее вечером - и
до следующего утра не возвращаться к ней ни одной мыслью - как будто очень
хороша. Ее можно даже осуществить довольно просто, если только мы соглас-
ны иметь над собой кого-нибудь целую жизнь, быть служащими, быть может,
даже и самостоятельными служащими, всем чем угодно, но только не директо-
рами или ответственными руководителями. Для человека физического труда
является даже необходимостью ограничивать свои рабочие часы - иначе он
скоро истощит свои силы. Если он намерен всю жизнь оставаться при физиче-
ском труде, то должен забывать о своей работе в то мгновение, когда прозвучит
фабричный гудок. Но если он хочет идти вперед и чего-нибудь достигнуть, то
гудок для него только сигнал поразмыслить над своим трудовым днем и найти,
как бы ему делать лучше прежнего.

Недостаток всех радикальных реформ в том, что они хотят изменить челове-
ка и приспособить его к определенным предметам. [...] все происходит шиво-
рот-навыворот. Следует взять что-либо, доказавшее свою пригодность, и устра-
нить в нем все лишнее. Это прежде всего относится к обуви, одежде, домам,
машинам, железным дорогам, пароходам, летательным аппаратам. Устраняя
излишние части и упрощая необходимые, мы одновременно устраняем и из-
лишние расходы по производству. Логика простая. Но, как ни странно, процесс
начинается чаще всего с удешевления производства, а не с упрощения фабрика-
та. Мы должны исходить из самого фабриката. Важно, прежде всего, исследо-
вать, действительно ли он так хорош, как должен быть - выполняет ли он в мак-
симальной степени свое назначение? Затем - применен ли материал лучший из
возможных или только самый дорогой? И наконец - допускает ли он упрощения
в конструкции и уменьшении веса? И так далее.

Нельзя изобрести систему, которая обходила бы труд. Работа – краеугольный

камень, на котором покоится мир.

Нет оснований к тому, чтобы человек, желающий работать, оказался не в со-

стоянии работать и получать в полной мере возмещение за свой труд. Равным
образом, нет оснований к тому, чтобы человек, могущий работать, но не же-
 612

лающий, не получал бы тоже в полной мере возмещения за содеянное им. При

всех обстоятельствах ему должна быть дана возможность получить от общества
то, что он сам дал обществу. Если он ничего не дал обществу, то и ему требо-
вать от общества нечего. Пусть ему будет предоставлена свобода - умереть с
голоду. Утверждая, что каждый должен иметь больше, чем он, собственно, за-
служил, - только потому, что некоторые получают больше, чем им причитается
по праву - мы далеко не уйдем. Не может быть утверждения, более нелепого и
более вредного для человечества, как то, что все люди равны.

Неудачи дают повод начать снова и более умно. Честная неудача не позорна,
позорен страх перед неудачей.

Ничто действительно нас интересующее не тяжело для нас.

Подавать легко, гораздо труднее сделать подачку излишней. Благотворитель-

ная организация, не поставившая себе целью сделаться в будущем излишней,
не исполняет подлинного своего назначения. Она всего-навсего добывает со-
держание для самой себя.

Полные люди не в состоянии бегать так быстро, как худощавые, а мы прида-

ем большей части наших транспортных машин такую грузность, словно мерт-
вый вес и объем увеличивают скорость!

Правительства могут жонглировать валютой, [...] как и посейчас делают это и

будут делать во всем мире финансисты до тех пор, пока чистый доход попадает
в их карман [...] А между тем работа и только работа в состоянии созидать цен-
ности. В глубине души это знает каждый.

Прежде клиент оказывал честь продавцу своими заказами; в дальнейшем от-

ношения изменились и продавец стал оказывать честь клиенту, исполняя его
заказы. В деловой жизни это зло. Всякая монополия и всякая погоня за наживой
- зло. Для предприятия неизменно вредно, если отпадает необходимость напря-
гаться. Никогда не бывает так здорово предприятие, как тогда, когда оно, по-
добно курице, должно часть своего питания разыскивать само.

Производство нужно начинать сначала в малых размерах и лишь постепенно

расширять с помощью собственной прибыли. Если прибыли не получается, то
для собственника это знак, что он теряет попусту время и не годится для данно-
го дела. До сих пор я не видел себя вынужденным менять свой взгляд, но очень
скоро я открыл, что весьма простая формула, «делай прилично работу, и она
даст доход», в современной деловой жизни считается устаревшей. План, по ко-
торому всего чаще работали, состоял в том, чтобы начать с возможно большим
капиталом, а затем продать как можно больше акций и облигаций. Что остава-
лось после продажи акций и за вычетом издержек на посредничество, почти
 613

скрепя сердцем помещали в дело на его расширение. Хорошим делом считалось

такое, которое давало возможность распространить по высокому курсу большое
количество паев и облигаций. Акции и облигации - вот, что было важно, а не
работа.

Путем законодательства можно мало чего добиться: оно никогда не бывает

конструктивным. Оно неспособно выйти за пределы полицейской власти, и по-
этому ждать от наших правительственных инстанций в Вашингтоне или в глав-
ных городах штатов того, что они сделать не в силах, значит попусту тратить
время. До тех пор, пока мы ждем от законодательства, что оно уврачует бед-
ность и устранит из мира привилегии, нам суждено созерцать, как растет бед-
ность и умножаются привилегии.

Работу на общую пользу ставь выше выгоды, доходность должна получиться

в итоге полезной работы, а не лежать в ее основании.

Самым поразительным во всей автомобильной промышленности для того

времени было внимание, уделявшееся чистой прибыли за счет качества. Мне
казалось, что это переворачивает наизнанку естественный процесс, требующий,
чтобы деньги являлись плодом труда. Второе, что меня удивляло, это равноду-
шие всех к усовершенствованию методов производства; достаточно было выне-
сти на продажу готовые продукты и получить за них деньги. Одним словом,
продукт, по-видимому, изготовлялся не ради тех услуг, которые он оказывал
публике, но лишь для того, чтобы заработать побольше денег. Удовлетворял ли
он покупателя, это было уже второстепенным делом. Достаточно было сбыть
его с рук. На недовольного покупателя смотрели не как на человека, доверием
которого злоупотребляли, а как на весьма надоедливую особу, или как на объ-
ект эксплуатации, из которого можно снова выжать деньги, приводя в порядок
работу, которую с самого начала нужно было бы сделать как следует. (1900-е
годы)

Спрашивать: «Кто должен быть боссом?» - все равно, что спрашивать: «Кто
должен быть тенором в этом квартете?» Конечно, тот, кто может петь тенором.

Только два стимула заставляют работать людей: жажда заработной платы и

боязнь ее потерять.

Фабрикант вовсе не покончил со своим покупателем после заключения сдел-

ки. Напротив, их отношения только начались. Продажа автомобиля означает к
тому же своего рода рекомендацию. Если экипаж плохо служит покупателю, то
для фабриканта было бы лучше, если бы он никогда не имел такой рекоменда-
ции, так как в этом случае он приобрел самую невыгодную из всех рекламу -
недовольного покупателя.
 614

Человек, заработавший свой хлеб, заработал и право на него. Если другой че-
ловек крадет у него этот хлеб, он крадет у него больше чем хлеб, крадет свя-
щенное человеческое право. Если мы не в состоянии производить, мы не в со-
стоянии и обладать.

Чтобы работать рука об руку, нет надобности любить друг друга. Слишком
близкое товарищество может быть даже злом, если оно приводит к тому, что
один старается покрывать ошибки другого.

ФРАНК-КАМЕНЕЦКИЙ Давид Альбертович (1910-1970), российский фи-

зик и астроном. Разработал теорию центральных звездных автоколебаний, ре-
шил задачу об усилении ударной волны во внешних слоях звезды. Автор моно-
графии Физические процессы внутри звезд.

Там, где наука достаточно сложна и трудна сама по себе, например, в совре-
менной физике, даже специальные работы пишутся чаще всего простым язы-
ком, без злоупотребления специальными словами.

Есть случаи, когда за термином скрыто такое большое содержание, что он

действительно необходим, потому что без этого термина нельзя объяснить тео-
рии. К тем терминам, которые реально необходимы, нужно приучать и широко-
го читателя.

ФРАНКЛИН Бенджамин (Benjamin Franklin) (1705-1790), американский го-

сударственный деятель, ученый-просветитель, участник Войны за независи-
мость, один из авторов Декларации независимости США (1776) и Конституции
США (1787).

Брак без любви чреват любовью без брака.

Видеть легко - трудно предвидеть.

Все философы - мудрецы в своих сентенциях и глупцы в своем поведении.

Если ты покупаешь то, что тебе не нужно, то скоро будешь продавать то, что
тебе необходимо.

Если ты хочешь, чтобы тебе всегда угождали, прислуживай себе сам.

Если хотите быть богатым, научитесь не только зарабатывать, но и быть эко-

номным.

Если хочешь иметь досуг, не теряй времени даром.

 615

Кто живет надеждой, рискует умереть голодной смертью.

Кто так часто обманывал тебя, как ты сам?

Лень плетется так медленно, что бедность быстро нагоняет ее.

Лучший врач тот, кто знает бесполезность большинства лекарств.

Помните, что деньги обладают способностью размножаться.

Тратьте меньше, чем зарабатываете, - вот вам и философский камень.

ФРАНС (France ) Анатоль (наст. имя Анатоль Франсуа Тибо, Thibault) (1844-
1924), французский писатель. В романах Преступление Сильвестра Боннара,
Суждения господина Жерома Куаньяра скептическая ирония по отношению к
современной действительности, критика которой углубляется в серии романов
Современная история – сатирическом обозрении Франции кон. 19 в. В гротеск-
но-фантастическом романе Остров пингвинов и Восстание ангелов – антирели-
гиозная и политическая сатира. Исторический роман Боги жаждут о Великой
французской революции. Сборники новелл, критических статей; в публицисти-
ке – сочувствие идеям социализма. Нобелевская премия (1921).

Без подлинной любви к человечеству нет подлинной любви к родине.

Без умственной культуры не может быть и утонченных чувств.

Безумием революции было желание водворить добродетель на земле. Когда

хотят сделать людей добрыми, мудрыми, свободными, воздержанными, вели-
кодушными, то неизбежно приходят к желанию перебить их всех.

Будущее - в настоящем, но будущее и в прошлом. Это мы создаем его. Если

оно плохо, в этом наша вина.

Будущее укрыто даже от тех, кто его делает.

В глазах большинства повторять – значит доказывать.

В человеке заложена вечная, возвышающая его потребность любить.

Великая страсть не дает ни минуты отдыха, и в этом ее благодеяние. Лучше

все, что угодно, кроме прозябания.

Великий писатель, хотя бы и очень самобытный, заимствует больше, нежели

сочиняет сам: язык, на котором он пишет, - не его изобретение; форма, в кото-
рую он отливает свою мысль - ода, комедия, повесть - созданы не им; даже са-
 616

мая его мысль подсказана ему со всех сторон; краски ему уже даны: он привно-
сит только оттенки. Будем разумны и согласимся, что наши произведения дале-
ко не всецело принадлежат нам. Они зреют в нас, но корни их - в питающей нас
почве.

Во всем надо соблюдать меру, даже в скромности.

Война - преступление, которое не искупается победой.

Все, что отжило, является необходимой пищей для новых видов бытия.

Гений – совесть прошлого и мозг будущего.

Если бы архитекторы ограничивались тем, что укрепляли старинные памят-

ники, а не переделывали бы их, они заслужили бы благодарность всех, кому
дорого наше прошлое и наши исторические памятники.

Если бы познали все тайны вселенной, мы тотчас впали бы в неизлечимую

скуку.

Желать смерти, когда живется, столь же малодушно, как сокрушаться о жиз-

ни, когда настала пора умирать.

Жизнь коротка, но человек вновь проживает ее в своих детях.

Жить – значит меняться, и посмертная жизнь наших мыслей, запечатленных

пером, подчиняется тому же закону: они продолжают свое существование,
лишь непрерывно меняясь и становясь все более непохожими на те, какими они
были, когда появились на свет, зародившись у нас в душе.

Искусство обучения есть искусство будить в юных душах любознательность

и затем удовлетворять ее.

Искусству угрожают два чудовища: художник, который не является масте-

ром, и мастер, который не является художником.

Истинная любовь не нуждается ни в симпатии, ни в уважении, ни в дружбе;

она живет желанием и питается обманом. Истинно любят только то, чего не
знают.

Истинный ученый не может не быть скромным: чем больше он сделал, тем

яснее видит, как много еще осталось сделать.

Когда человек мыслит, он сомневается, но он уверен, когда действует.

 617

Лучшие из книг - те, которые дают больше всего пищи для размышлений, и
при этом на самые различные темы.

Любить пылко - это, конечно, прекрасно, но любить самоотверженно - еще

лучше... Истинно любят только тех, кого любят даже в их слабостях и в их не-
счастьях. Щадить, прощать, утешать - вот вся наука любви.

Мечта могущественнее реальности. И может ли быть иначе, если сама она -

высшая реальность? Она - душа сущего.

Мечты, если они последовательны и разумны, становятся еще прекраснее,

когда они создают реальный мир по своему образу и подобию.

Можно, должно все говорить, когда умеешь все сказать.

Мы называем скептиками тех, кому чужды наши иллюзии, даже не задаваясь

вопросом, не имеют ли они каких-нибудь других.

Мы не знаем, как поступить с нашей коротенькой жизнью, но все-таки жела-

ем жить вечно.

Народы всегда приписывают победы таланту своих генералов и мужеству

своих солдат, а поражения непременно объясняют роковой случайностью.

Нас всех когда-нибудь поглотит небытие, умейте забывать об этом - вот в

чем заключается мудрость.

Наука непогрешима, но ученые часто ошибаются.

Несчастен тот, в ком нет хотя бы крупицы от Дон-Кихота.

Нет ничего могущественнее слова. Ряды сильных доводов и высоких мыслей

невозможно прорвать. Слово разит свирепых и рушит крепости. Это невидимое
оружие. Без него мир принадлежал бы грубой силе.

Ослепительная истина кажется пустыми словами там, где ее навязывают.

Повествовательная история страдает всегда неточностью, но она есть порт-

рет. Статистическая же история всегда будет лишь механическим оттиском.

Прекрасное воображение столь же необходимо историку, как и поэту, ибо без

воображения нельзя ничего увидеть, нельзя ничего понять.
 618

Прекрасный стих подобен смычку, проводимому по звучным фибрам нашего

существа. Не свои - наши мысли заставляет поэт петь внутри нас. Повествуя
нам о женщине, которую он любит, он восхитительно пробуждает у нас в душе
нашу любовь и нашу скорбь. Он кудесник. Понимая его, мы становимся поэта-
ми, как он.

Приобретайте сильные страсти, развивайте их и растите вместе с ними. И ко-

гда позднее вы подчините себе ваши страсти, их сила станет вашей силой, их
величие - вашей красотой. Страсти - духовное богатство человека.

Природа безжалостно издевается над нашим невежеством.

Простой стиль подобен яркому свету. Он сложен, но этого нельзя заметить.

Путешествия учат больше, чем что бы то ни было. Иногда один день, прове-
денный в других местах, дает больше, чем десять лет жизни дома.

Рано или поздно любопытство становится грехом; вот почему дьявол всегда
держал сторону ученых.

Религии, подобно хамелеонам, окрашиваются в цвет почвы, на которой они

живут.

Сколько бы мы ни говорили о пустоте жизни, иногда достаточно лишь одно-

го цветка, чтобы нас разубедить.
Сколько стариков, столько различных родов старости. Есть старость сносная,
есть невыносимая.

Случай – псевдоним Бога, когда он не хочет подписаться своим собственным

именем.

Создать мир легче, чем понять его.

Сочинение стихов ближе к богослужению, чем обычно полагают.

Старики скупы. Для этого есть разумное основание: они боятся всякой поте-
ри, не надеясь больше приобрести что-нибудь.

Страсти - враги покоя, я согласен; но без них в мире не было бы ни промыш-

ленности, ни искусств. Всяк дремал бы голый на навозной куче.

Труд - это душа гения, сердце таланта, он - внутренний огонь всякого талан-
та.
 619

Тяжело, не будучи великим мудрецом, смотреть на то, как жизнь идет даль-
ше, захлестывая тебя своим потоком. Поэту, сенатору и сапожнику одинаково
трудно признать, что не он - конечная цель мироздания и смысл всего сущего.

У мира - две оси: любовь и голод.

Угроза войны - хлеб насущный для реакции.

Ученые весьма часто отличаются от нормальных смертных способностью

восхищаться многословными и сложными заблуждениями.

Ученый уже в ранней молодости должен примириться с мыслью о том, что

об окружающем его мире ему суждено знать очень немногое.

Философия и литература - это «Тысяча и одна ночь» Запада.

Художники обязаны показывать нам, сколь хороша жизнь. Иначе у нас поя-
вились бы сомнения.

ФРЕЛИХ Карл (Frohlich, Carl) (1759-1829) Немецкий философ.

Поскольку значительное число людей видит свое счастье в вещах, подвер-

женных случаю, то не удивительно, что лишь немногие довольны своей уча-
стью.

Равнодушие, с которым жизнерадостная молодость воспринимает предписа-

ния педагогики, противоречащие духу времени, в какой-то степени объясняется
тем, каковы сами служители педагогики, этот класс людей, отделенный от ос-
тального мира особыми склонностями и собственными слабостями.

Слишком уж привлекательная внешность у изобилия, чтобы можно было

ожидать добровольного отказа от него.

Те требования, которые подчас способствуют сбору счастья, так увеличива-

ются из-за жадности, что вся его масса оказывается исчерпанной еще задолго
до того, как большинство успеет предъявить свои претензии.

Тот идеал совершенства, который воплощают в себе учителя, слишком мало-

привлекателен, чтобы к нему стремиться.

Человеческая природа составлена таким образом и допускает такие беско-

нечно многочисленные модификации, что ее формирование от дьявола до анге-
ла позволяет ожидать появления всех ступеней совершенства.
 620

ФРЕНКЕЛЬ Яков Ильич (1894-1952), российский физик-теоретик, член-

корреспондент АН СССР (1920). Труды по электронной теории металлов, фер-
ромагнетизму, кинетической теории жидкости, ядерной физике, электродина-
мике, физике твердого тела и др. Ввел понятия экситона и дефектов в кристал-
лах. Курсы: Волновая механика, Электродинамика и др. Государственная пре-
мия СССР (1947).

Право пользоваться метафорами не должно быть монополией поэтов: оно

должно быть предоставлено и ученым.

…если отрицательной характеристикой профессии физика-теоретика являет-

ся неумение ставить физические эксперименты, то положительной… является
широкая энциклопедичность в вопросах физики, соединенная с достаточной
математической вооруженностью. В зависимости от соотношения между этими
двумя факторами физик-теоретик может приближаться по своему профилю ли-
бо к физику-эксперементатору, либо к математику. Последних обычно относят
к специалистам по математической физике.

Желание понять, как это ни парадоксально, является лишь выражением на-

шего консерватизма, нашего нежелания допустить существования чего-то тако-
го, что не укладывается в знакомую схему.… Вот почему прогресс науки часто
обязан радикально настроенным теоретикам, ломающим старые схемы и от-
крывающим путь к новым фактам…

Физическая теория подобна костюму, сшитому для природы. Хорошая тео-

рия подобно хорошо сшитому костюму, а плохая – тришкиному кафтану.

ФРИДРИХ II Великий (Friedrich II) (1712-1786), прусский король с 1740 го-

да из династии Гогенцоллернов; сын Фридриха Вильгельма I Гогенцоллерна;
выдающийся полководец 18 века. Правление Фридриха II отличается крайней
агрессивностью и стремлением к территориальным захватам. Главным инстру-
ментом своей политики король считал армию, укрепление которой было глав-
ной заботой Фридриха II на всем протяжении его царствования. Он создал
сильнейшую и считавшуюся лучшей в Западной Европе армию, постоянный
состав которой достигал 200 тысяч человек, на содержание которой расходова-
лось около две трети государственного бюджета. При Фридрихе II Пруссия
фактически была превращена в военный лагерь, где большинство населения ра-
ботало на армию. Комплектование войск осуществлялось путем насильствен-
ной вербовки в сочетании с принудительной поставкой крестьянами рекрутов.
Свыше трети армии составляли иностранные наемники, в том числе из военно-
пленных. Офицерами были исключительно дворяне. Обучение и воспитание
армии Фридриха II основывалось на принципах слепого повиновения и меха-
нического исполнения приказов, жесточайшей дисциплины и муштры.
 621

Великое искусство всякого политического деятеля не в том, чтобы плыть

против течения, но обращать всякое обстоятельство в свою пользу.

Дурные законы в хороших руках исполнителей - хороши; и самые лучшие

законы в руках дурных исполнителей - вредны.

Как бы ни было велико желание мира, никогда не следует жертвовать безо-

пасностью и честью.

Король - первый слуга и первое должностное лицо в государстве.

Министры стоят на таком шатком подножии, что малейший толчок опроки-

дывает их.

Привычка - разум глупцов.

Слава, не приносящая нам счастья, - пустая молва; слава, не приносящая сча-

стья нашим подчиненным, - позор.

Титулы - это декорации дураков.

Что касается религии, то заботу о ней предоставьте самому верховному Су-

ществу. Тут мы в потемках и подвержены всяческим заблуждениям. Кто из нас
настолько высокомерен, чтобы утверждать, что его путь самый верный?

ФРИДРИХ Каспар Давид (1774-1840), немецкий живописец. Представитель

раннего романтизма. Глубоко одухотворенные, часто меланхолически-
созерцательные пейзажи («Двое, созерцающие луну», 1819-1820).

Человек судит ближнего своего по делам и поступкам, но высшее существо

судит по тому, от каких поступков человек отказался и как боролся с самим со-
бою.

ФУКИДИД (ок. 454 – ок. 396/399 до н. э.), древнегреческий историк, автор

«Истории» (в 8 книгах), посвященной Пелопоннесской войне. Биографические
сведения о Фукидиде, сохранившиеся у поздних авторов (ритор Маркеллин, 5-6
века; Суда, 10 век), полны легендарных подробностей и малодостоверны. Плу-
тарх называет отца Фукидида потомком фракийского царя Олора и упоминает о
его родственных отношениях с Кимоном, сыном предводителя афинян в Мара-
фонской битве Мильтиада; семья Фукидида владела обширными поместьями и
золотыми рудниками во Фракии.

Большая часть людей слишком ленивы для того, чтобы докапываться до ис-
тины; они довольствуются первым же попавшимся им авторитетным мнением.
 622

Господство знати предоставляет массе участие в опасностях; сама знать не

только извлекает наибольшую часть выгоды, но и всю ее прибирает к рукам.

Для граждан гораздо полезнее, когда все государство процветает, чем когда
отдельные лица живут в довольстве, целое же разрушается.

История - это философия в примерах.

Кажется, люди больше гневаются, когда их правам наносится легкий ущерб,

чем когда они совершенно лишаются их благодаря насилию. Первое называется
быть обманутым, второе - уступить более сильному.

Люди негодуют на несправедливость равных себе более, чем на насилия сво-

их властелинов.

Не должно гордиться случайными неудачами противника. Уверенность в се-

бе следует питать тогда только, когда превзойдены планы его.

ФУЛЛЕР Томас (Fuller, Thomas) (1608-1661) Английский богослов, историк,

биограф.

Если вы владеете знанием, дайте другим зажечь от него свои светильники.

Если совет хорош, неважно, кто его дал.

За жизнь женщина должна покинуть дом трижды: когда ее крестят, когда вы-
дают замуж и когда хоронят.

Кто ни о чем не спрашивает, тот ничему не научится.

Не всегда пышная шляпа покрывает достойную уважения голову.

Образование делает хорошего человека лучше, а плохого - хуже.

Подарок, преподнесенный с улыбкой, ценен вдвойне.

Тот, кто приносит в дар свое сердце, никогда не откажется принести в дар
деньги.

Тот, кто становится мужчиной в шестнадцать лет, будет ребенком в шестьде-

сят.

Хороший язык - доброе оружие.

 623

Хуже всего скупой относится к самому себе.

ФУЛЛЕР Томас (Fuller, Thomas) (1654-1734) Английский литератор. Извес-

тен как автор сборника максим "Гномология".

Более всего красивую женщину ранит тот, кто не глядит в ее сторону.

Брюхо ненавидит длинные проповеди.

Дерево еще не успело упасть, а все уже хватаются за топоры.

Едва ли поправится тот больной, который сделал врача своим наследником.

Если друг упрекнет тебя в каком-либо недостатке, думай всегда, что он ска-
зал тебе еще не все.

Если прыгаешь в колодец, Судьба тебя вытаскивать не обязана.

Если судят гуся, лисе среди присяжных не место.

Женщины превозносят мужскую скромность, но не любят скромных мужчин.

Нагота - лучшее украшение правды.

Поэзия - музыка слов.

Слепец не поблагодарит вас за зеркало.

Тот, кто вознамерился вести дела только с честными людьми, должен забыть
о коммерции.

ФУРЬЕ (Fourier) Жан Батист Жозеф (1768-1830), французский математик и

физик, иностранный почетный член Петербургской АН (1829). Труды по алгеб-
ре, дифференциальным уравнениям и математической физике. Его Аналитиче-
ская теория тепла явилась отправным пунктом в создании теории тригономет-
рических рядов (рядов Фурье).

…метод не оставляет в полученных решениях ничего туманного и неопреде-

ленного; он доводит их до численных приложений – необходимого условия
всякого исследования, без которого мы не получили бы ничего, кроме беспо-
лезных преобразований.

Наше предназначение – двигаться вперед.

 624

Первопричины явлений нам неизвестны; но они подчиняются простым и по-

стоянным законам, которые можно открыть путем наблюдения и изучение ко-
торых составляет предмет натуральной философии.

ХАББАРД (Hubbard) Лафайет Рон (1911-1986), американский писатель, ав-

тор приключенческих, научно-фантастических, психологических и философ-
ско-религиозных произведений (ок. 600). Получил известность как основатель
дианетики – современной науки душевного здоровья (методики духовного ис-
целения) и сайентологии – прикладной религиозной философии, занимающейся
изучением знания.

Мир в наши дни так быстро движется вперед, что не успевает человек зая-
вить о невозможности решения какой-либо задачи, как его перебивает другой,
уже решивший ее.

ХАББАРД (Hubbard) Элберт Грин (1856-1915) Английский литератор.

Вдохновение сегодняшнего дня - это позор завтрашнего.

Если вам нечем ответить своему оппоненту, не все потеряно: вы можете ска-
зать ему, что вы о нем думаете.

Если служащий всегда согласен с боссом, он бесполезен для бизнеса.

Лучшая служба, которую может сослужить вам книга, это не только сооб-
щить истину, но и заставить задуматься над ней.

Редактор - сотрудник газеты, который отделяет зерна от плевел и отдает пле-

велы в печать.

Секрет - это то, что мы отдаем на хранение другим.

Так называемые богатые люди - всего лишь управляющие. В самом лучшем

случае они распоряжаются своим имуществом лишь до конца жизни.

У свободного ума должен быть только один полицейский - ирония.

ХАББАРД Кин (Hubbard) (наст. имя и фамилия - Фрэнк Мак-Кини) (1868-

1930) Американский писатель.

Дороже всего деньги даются тому, кто на них женится.

Есть два способа командовать женщиной, но никто их не знает.

 625

Из всех лекарств лучшее - хорошая жена.

Иногда случается, что и порядочный человек становится законодателем.

Нет человека более разумного, чем незваный гость.

Самый безопасный способ удвоить свои деньги - это сложить их вдвое и по-
ложить в собственный карман.

У мира есть свои победы, их не меньше, чем у войны, но ему не приходится

ставить столько памятников.

Цель обучения ребенка состоит в том, чтобы сделать его способным разви-
ваться дальше без помощи учителя.

Человек, который соглашается со всем, что вы говорите, либо дурак, либо го-
товится содрать с вас шкуру.

ХАЙЕК (Hayek ) Фридрих фон (1899-1992), английский экономист и фило-

соф, представитель экономического либерализма, развивавший традиции авст-
рийской школы. Родился в Австрии, работал в Великобритании, США, Герма-
нии и Австрии. Основные направления научных исследований: денежная тео-
рия, методологические проблемы экономической науки; полемизировал с кейн-
сианством. Подверг острой критике идеи и практику социализма. Автор книг
«Дорога к рабству» (1944), «Закон, законодательство и свобода» (т. 1-3, 1973-
79), «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма» (1988) и др. Один из
вдохновителей (наряду с М. Фридменом) неоконсервативного поворота в эко-
номической политике стран Запада. Нобелевская премия (1974, совместно с Г.
Мюрдалем).

Большинством голосов можно принимать решения тогда, когда выбор огра-

ничен определенной альтернативой; но ниоткуда не следует, что должна суще-
ствовать определенная точка зрения большинства по всем вопросам.

Власть искусного пропагандиста так велика, что он может придать человече-

скому мышлению любую требуемую форму, и даже самые развитые, самые не-
зависимые в своих взглядах люди не могут целиком избежать этого влияния,
если их надолго изолировать от всех других источников информации.

Вне сферы личной ответственности нет ни добра, ни зла, ни возможности

проявить свои высокие моральные качества, ни шансов доказать силу своих
убеждений, жертвуя собственными желаниями ради того, что считаешь пра-
вильным. Только когда мы сами несем ответственность за свои интересы и сво-
 626

бодны принести их в жертву по собственной воле, наше решение имеет мо-

ральную ценность.

Вся пропаганда служит одной и той же цели, а каждое из ее орудий и весь

аппарат организовывается так, чтобы координированным образом влиять на
людей в одном направлении и в конечном счете достичь полной унификации
всех умов.

Деньги - одно из величайших орудий обретения свободы, придуманных че-

ловеком.

Для уменьшения размеров власти, сосредоточенной в одних руках, необхо-

димо дробить ее или децентрализовать, и конкурентный строй – единственный,
предназначенный именно для того, чтобы путем децентрализации свести власть
человека над человеком к минимуму.

Людям свойственно - и это почти закон человеческой природы - быстрее и

легче сходиться на негативной программе, на ненависти к врагам, на зависти к
тем, кому лучше живется, чем на какой бы то ни было положительной, конст-
руктивной задаче.

Наибольшее число людей может объединить только наименьший общий зна-

менатель.

Не все хорошие люди - непременно демократы.

Немцы в целом - народ трудолюбивый и дисциплинированный, добросовест-

ный и энергичный до безжалостности, честный и тщательно выполняющий лю-
бое дело; у немцев сильно развиты любовь к порядку, чувство долга и повино-
вение властям; они часто готовы на большие личные жертвы и выказывают не-
заурядное мужество в случае опасности.

Планирование влечет за собой сознательную дискриминацию по отношению

к нуждам разных людей, выражающуюся на практике в том, что одному чело-
веку разрешается делать то, что другому запрещено.

Погоня за прибылью - единственный способ, при помощи которого люди мо-

гут удовлетворять потребности тех, кого они вовсе не знают.

При правлении однородного и доктринерского большинства демократия мо-

жет оказаться не менее тиранической, чем худшая из диктатур.

Так называемая экономическая власть, возможно, и является орудием при-

нуждения, но в руках частных лиц она никогда не будет ни единственной, ни
 627

полной, никогда не станет властью над всей жизнью человека. Если же ее цен-
трализовать и превратить в орудие политической власти, она порождает зави-
симость, едва ли отличающуюся от рабства.

«Типичному немцу» не хватает индивидуалистических достоинств: терпимо-

сти и уважения к другим людям и их взглядам, независимости мышления, силы
духа и той способности отстаивать свои убеждения перед вышестоящими, ко-
торую немцы, ощущающие за собой этот недостаток, называют гражданским
мужеством, бережности по отношению к слабым и немощным, а главное - здо-
рового презрения и нелюбви к власти, порождаемых лишь долгой традицией
личной свободы. Кроме того, им не хватает массы мелких, но важных досто-
инств, так облегчающих общение между людьми в свободном обществе: добро-
ты и чувства юмора, уважения к частной жизни соседа и веры в его добрые на-
мерения.

Чем выше умственные способности и уровень образования отдельных инди-

видуумов, тем резче разнятся их вкусы и взгляды и тем меньше шансов, что они
единодушно примут какую-то конкретную иерархию ценностей.

ХАЙНЛАЙН Роберт Энсон (Heinlein, Robert A.) (1907- 988) Американский

писатель-фантаст, киносценарист.

Старость не приносит мудрости, она лишь позволяет видеть дальше: как впе-
ред, так и назад. И очень грустно бывает оглядываться на искушения, которым
вовремя не поддался.

ХАКСЛИ (Гексли) Олдос (1894-1963), английский писатель. Брат Дж. С.

Хаксли. Интеллектуальные романы «Желтый Кром» (1921), «Шутовской хоро-
вод» (1923) и «Контрапункт» (1928) – об идейном и духовном кризисе совре-
менной цивилизации. Антиутопии «О дивный новый мир» (1932), «Обезьяна и
сущность» (1948) – сатира на тоталитаризм, стандартизованный образ жизни
«общества потребления». Смятение и тревога за будущее общества, неверие в
социальный прогресс и духовный потенциал личности (роман «Гений и боги-
ня», 1955) привели Хаксли к мистицизму, исповеданию идей буддизма (роман
«Остров», 1962).

В искусстве искренность - синоним одаренности.

В наш век передовой техники неэффективность, непроизводительность – это

грех перед Святым Духом.

Каждое из наших самых прочных убеждений может быть опрокинуто или, во

всяком случае, изменено дальнейшими успехами знания.
 628

Как замечательны, интересны, оригинальны люди - на расстоянии.

Как засыпав лебеду, вы не получите пшеничной муки, так, исписав целые

страницы формулами, вы не получите истины из ложных предпосылок.

Революция хороша на первом этапе, когда летят головы тех, кто наверху.

То, что люди не учатся на ошибках истории, - самый главный урок истории.

Усовершенствовать можно только самого себя.

Факты не перестают существовать оттого, что ими пренебрегают.

Целомудрие - самое неестественное из всех сексуальных извращений.

Цель не может оправдывать средства по той простой и очевидной причине,

что средства определяют природу цели.

Человек - это интеллект на службе у физиологии.

ХАРДИ (Hardy) Годфри Харолд (1877-1947), английский математик, ино-

странный член-корреспондент РАН (1924) и иностранный почетный член АН
СССР (1934). Труды по теории чисел и теории функций.

Архимеда будут помнить, когда Эсхила забудут, ибо языки умирают, а мате-
матические идеи – нет.

Если говорить о бесполезности шахмат в грубом смысле, то же самое можно

сказать и о большинстве ветвей современной математики.

Такие чисто математические науки, как алгебра и геометрия, являются нау-

ками чистого разума, не подкрепляемые опытом и не получающими от него
помощи, изолированными или могущими быть изолированными от внешних и
случайных явлений.

ХЕББЕЛЬ (Геббель) (Hebbel) Кристиан Фридрих (1813-63), немецкий дра-

матург и теоретик драмы. Исходя из пессимистически-метафи-зического пони-
мания истории, абсолютизировал в своих трагедиях противоречия буржуазной
действительности, изображая «извечную» борьбу гуманистического героя с
миром («Мария Магдалина», 1844; «Ирод и Мариамна», 1850; «Нибелунги»,
1861).

В жизни ничего наверстать невозможно - эту истину каждый должен усвоить

как можно раньше.
 629

Вот каковы мужчины! Они больше стыдятся своих слез, чем своих грехов!
Почему не показать сжатый кулак? Но плачущие глаза - нет!

Жизнь - это бесконечное совершенствование. Считать себя совершенным -

значит убить себя.

Кто начинает с того, что всем верит, кончает тем, что каждого считает плу-
том.

Скупец изнуряет себя недоеданием, а мот - ненасытностью.

ХЕМИНГУЭЙ (Hemingway) Эрнест Миллер (1899-1961), американский пи-

сатель. В романах «Фиеста» (1926), «Прощай, оружие!» (1929) – умонастроения
«потерянного поколения». В романе «По ком звонит колокол» (1940) граждан-
ская война в Испании 1936-39 предстает национальной и общечеловеческой
трагедией, обусловленной цепной реакцией насилия. Повесть-притча «Старик и
море» (1952) посвящена заветной авторской идее – «трагическому стоицизму»:
перед лицом нецеленаправленной жестокости мира человек, даже проигрывая,
обязан сохранить мужество и достоинство. Обогатил жанр новеллы (сборник
«В наше время», 1925). Прозу отличают внешняя простота, строгая объектив-
ность, сдержанный лиризм, содержательный подтекст, скрытонапряженный
диалог. Нобелевская премия (1954).

Все хорошие книги похожи друг на друга: они правдивее жизни.

Все хорошие книги сходны в одном, - когда вы дочитаете до конца, вам ка-
жется, что все это случилось с вами, и так оно навсегда при вас и останется: хо-
рошее и плохое, восторги, печали и сожаления, люди и места, и какая была по-
года.

Каждый человек рождается для какого-то дела. Каждый, кто ходит по земле,
имеет свои обязанности в жизни.

Не судите о человеке только по его друзьям. Помните, что друзья у Иуды

были безукоризненны.

Нет на свете дела труднее, чем писать простую, честную прозу о человеке.

Писатель, если он настоящий писатель, каждый день должен прикасаться к

вечности или ощущать, что она проходит мимо него.

Прежде всего, нужно быть влюбленным в женщину, чтобы иметь надежную

основу для дружбы.
 630

Проза - это архитектура, а не искусство декоратора.

Счастье - это крепкое здоровье и слабая память.

Тот, кто щеголяет эрудицией или ученостью, не имеет ни того, ни другого.

Человека можно уничтожить, но его нельзя победить.

Экономика тысячелетней давности кажется нам наивной, а произведения ис-

кусства живут вечно.

ХОЛДЕЙН (Haldane) Джон Бердон Сандерсон (1892-1964), английский

биолог, иностранный почетный член АН СССР (1942). С 1957 в Индии. Пио-
нерские работы по генетическим основам эволюции и мутагенезу, а также по
биохимии, биометрии и др. Труды по философии науки, роли науки в совре-
менном обществе; блестящий популяризатор.

… Люди, извлекающие наибольшее наслаждение из любимого предмета, мо-

гут, по всей вероятности, максимально обогатить и развить этот предмет.

…Дорога в науку прокладывается не только теми, кто умеет хорошо мыслить

теоретически, но в равной степени и теми, у кого умелые руки.

ХОУ (Howe) Эдгар Уотсон (1853-1937) Американский писатель, журналист.

Вор живет в уверенности, что крадут все.

Если жена находит радость в сбережении денег, мужу остается одно: найти
радость в их добывании.

Какой бы высокой ни была репутация, она не стоит затраченных на нее де-

нег.

Когда человек говорит, что деньги могут все, знайте: у него их нет и никогда
не было.

На выборах проигрывают только избиратели.

Революционеры демонстрируют верность Делу и солидарность лишь до тех

пор, пока им нечего делить.

То, что говорится у вас за спиной, и есть ваша репутация.

 631

ХЭЗЛИТТ (Hazlitt) Уильям (1778-1830), английский писатель-эссеист и ли-

тературный критик-романтик. Книги «Лекции об английских поэтах» (1818),
«Дух времени» (1825).

Благоденствие - это великий учитель, но несчастье - учитель величайший.

Богатство изнеживает разум, лишения укрепляют его.

В зависти, среди прочего, заложена и любовь к справедливости.

В хороших поступках мы раскаиваемся ничуть не реже, чем в дурных.

Ведущий войну с другими не заключил мира с самим собой.

Даже в пороке есть свое разделение труда. Одни предаются размышлениям,

другие действуют.

Если бы человечество стремилось к справедливости, оно бы давно ее доби-

лось.

Если хочешь доставить удовольствие, научись его получать.

Женщина хорошеет на глазах, глядя на себя в зеркало.

Излюбленная мысль - богатство на всю жизнь.

Истинный философ - тот, кто умеет забыть о себе.

Лишь тот заслуживает памятник, кто в нем не нуждается.

Мы обладаем в душе ровно столькими достоинствами, сколько можем видеть

в других людях.

Наше самолюбие протиснется в любую щель.

Некоторые дают обещания ради удовольствия их нарушить.

Нет более ничтожного, глупого, презренного, жалкого, себялюбивого, злопа-

мятного, завистливого и неблагодарного животного, чем Толпа.

Ни один по-настоящему великий человек никогда не считал себя великим.

Перестав быть спорной, мысль перестает быть интересной.

Самые лицемерные люди чаще других остаются в дураках.

 632

Слова - это то единственное, что остается на века.

Стремление к власти так же присуще человеку, как и преклонение перед вла-

стью над собой. Первое свойство делает из нас тиранов, второе - рабов.

Счастье, по крайней мере, однажды, стучится в каждую дверь.

Толпа, ведомая вождем, его же и ненавидит.

Тот, кто любит бороться за правое дело, правдой, как правило, не злоупот-
ребляет.

Удочка - это палка с крючком на одном конце и дураком на другом.

Человек - единственное животное на свете, способное смеяться и рыдать, ибо

из всех живых существ только человеку дано видеть разницу между тем, что
есть, и тем, что могло бы быть.

ЦВЕЙГ Стефан (1881-1942 ), австрийский писатель. Мастер психологиче-

ской новеллы (сборники «Амок», 1922, «Смятение чувств», 1927, и др.) и порт-
рета (Стендаль, З. Фрейд, Ф. Ницше, Ф. М. Достоевский, Л. Н. Толстой, Ф. Ма-
геллан, Ж. Фуше и мн. др.); романизированной биографии («Мария Антуанет-
та», 1932, «Триумф и трагизм Эразма Роттердамского», 1934, «Бальзак», опуб-
ликован 1946). С 1934 в эмиграции;

Быть великим - значит дать направление.

В опьянении чувств ... она может в кратчайший миг узнать жизнь во всей
полноте. чтобы потом, отрешившись от страсти, снова впасть в пустоту беско-
нечных лет.

Все запутанное по самой природе своей тяготеет к ясности, а все темное - к

свету.

Всегда, прежде чем может быть возведено что-то новое, должен быть поко-
леблен авторитет уже существующего.

Гений человека всегда одновременно и его рок.

Жизнь ничего не дает бесплатно, и всему, что преподносится судьбой, тайно

определена своя цена.
 633

Как в политике одно меткое слово, одна острота часто воздействует реши-
тельнее целой демосфеновской речи, так и в литературе миниатюры зачастую
живут дольше толстых романов.

Книга есть альфа и омега всякого знания, начало начал каждой науки.

Когда между собакой и кошкой вдруг возникает дружба, то это ни что иное,
как союз против повара.

Лишь когда в человеке взыграют его душевные силы, он истинно жив для се-
бя и для других; только когда его душа раскалена и пылает, становится она
зримым образом.

Нет более безнадежного занятия, чем рисовать пустоту, нет ничего труднее,
чем живописать однообразие.

Нет вражды страшнее, чем та, которая возникает, когда сходное борется со
сходным, побуждаемое одинаковыми стремлениями и одинаковой силой.

Пафос позы не служит признаком величия; тот, кто нуждается в позах, об-
манчив… Будьте осторожны с живописными людьми.

Самая высокая, самая чистая идея становится низкой и ничтожной, как толь-
ко она дает мелкой личности власть совершать ее именем бесчеловечное.

Сомнение - это злейший враг человеческого знания.

Состариться - значит избавиться от страха перед прошлым.

Такова уж природа человека, что, оказавшись между двумя лагерями, двумя

идеями, спорящими, быть или не быть, он не может устоять перед соблазном
примкнуть к той или другой стороне, признать одну правой, а другую неправой,
обвинить одну и воздать хвалу другой.

Только благодаря страсти, убившей в ней все человеческое, имя ее еще и се-
годня живет в стихах и спорах.

Тот, кому дорога истина, не станет полагаться на вынужденные показания

как на заслуживающие доверия.

Хочешь мира - готовь его, готовь, не щадя своих сил, каждый день твоей
жизни, каждый час твоих дней.
 634

Чем добросовестнее изучаешь источники, тем с большей грустью убежда-

ешься в сомнительности всякого исторического свидетельства ... ни тщательно
удостоверенная давность документа, ни его архивная подлинность еще не га-
рантируют его надежности и человеческой правдивости.

ЦИОЛКОВСКИЙ Константин Эдуардович (1857-1935), российский ученый

и изобретатель, основоположник современной космонавтики. Труды в области
аэро- и ракетодинамики, теории самолета и дирижабля. Впервые обосновал
возможность использования ракет для межпланетных сообщений, указал ра-
циональные пути развития космонавтики и ракетостроения, нашел ряд важных
инженерных решений конструкции ракет и жидкостного ракетного двигателя.
Технические идеи Циолковского находят применение при создании ракетно-
космической техники.

Математика есть, главным образом, точное суждение. Но это суждение мо-

жет выражаться и без обычных математических формул. Гениальный человек и
при незнании математики есть математик в высшем смысле этого слова.

Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели.

Сколько было ложных открытий, на стороне которых были люди и правди-

вые и авторитетные… скольким пренебрегалось, что потом стало великим.

Честь для меня дороже всего, даже успеха.

ЦИЦЕРОН (Cicero ) Марк Туллий (106-43 до н. э.), римский политический

деятель, оратор и писатель. Сторонник республиканского строя. Из сочинений
сохранились 58 судебных и политических речей, 19 трактатов по риторике, по-
литике, философии и более 800 писем. Сочинения Цицерона – источник сведе-
ний об эпохе гражданских войн в Риме.

Благо народа - высший закон.

Болезни мысли губительнее и встречаются чаще, чем болезни тела.

Бумага не краснеет.

Вероятностные знания - вот предел человеческого разумения.

Взяточники должны трепетать, если они наворовали лишь сколько нужно для
них самих. Когда же они награбили достаточно для того, чтобы поделиться с
другими, то им нечего более бояться.
 635

Если бы мудрецу досталось в удел жизнь такого рода, что, живя среди полно-
го изобилия и, наслаждаясь безмятежным досугом, он имел бы возможность со-
зерцать все достойное изучения и обдумывать про себя познанное, но при этом
не мог бы нарушить свое одиночество и повидать хотя бы одного человека, то
ему только и оставалось бы, что расстаться с жизнью.

Если Сократ и Аристипп и делали что-нибудь вопреки установившимся нра-

вам и обычаям, пусть другие не считают, что и им дозволено то же; ибо эти
двое получили право на эту вольность благодаря своим великим и божествен-
ным достоинствам.

Жалок старик, который не сумел в течение столь долгой жизни научиться

презирать смерть!

Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может

только глупец.

Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может

только глупец.

Как чаша весов опускается под тяжестью груза, так и дух наш поддается воз-
действию очевидности.

Когда гремит оружие, законы молчат.

Лицо - зеркало души.

Любовь следует измерять не так, как измеряют ее молодые, то есть по силе

страсти, но по ее верности и прочности.

Можно ли сказать, что старость делает нас неспособными к делам? К каким

именно? К тем, которые свойственны юношеству и требуют силы. Но разве не
существует ничего, к чему был бы способен старик, что можно было бы делать
при здравом уме и ослабленном теле?

Не знать истории - значит всегда быть ребенком.

Не следует завладевать разговором как вотчиной, с которой имеешь право

выжить другого.

Невежество - ночь ума, ночь безлунная и беззвездная.

Недостаточно овладеть премудростью, нужно также уметь пользоваться ею.

 636

Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.

Нет ничего более противного разуму и природе, чем случайность.

Нет ничего святого, чего деньги не могли бы осквернить, ничего столь силь-
ного, чего нельзя было бы осилить деньгами.

Нет такой нелепости, которую бы не изрекли философы.

Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.

Объясняю, как смогу: но не буду говорить ничего окончательного и опреде-

ленного, подобно оракулу Аполлона, а, будучи всего лишь слабым смертным,
укажу только правдоподобные предположения.

Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда изба-

вились от невзгод.

Первая задача истории - воздержаться от лжи, вторая - не утаивать правды,

третья - не давать никакого повода заподозрить себя в пристрастии или в пред-
взятой враждебности.

Познай самого себя.

Презренны те, которые, как говорится, ни себе, ни другим; в ком нет ни тру-
долюбия, ни усердия, ни заботливости.

Привычка - вторая натура.

Путь в подземное царство отовсюду одинаков.

Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и

образом жизни.

Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не

изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием.

Судья - это говорящий закон, а закон - это немой судья.

Тем, кто хочет учиться, часто вредит авторитет тех, кто учит.

Труд притупляет боль.

Углубление в науку может быть бесконечным.

 637

Учителя обучают и наставляют желающих учиться не только будучи живы и

находясь среди нас; нет, они даже посмертно достигают этого же своими со-
хранившимися сочинениями.

Что посеешь, то и пожнешь.

ЧАПЕК (Capek) Карел (1890-1938), чешский писатель. Социально-фантасти-

ческие произведения в духе антиутопии: пьесы R. U. R., Средство Макропуло-
са, романы Фабрика Абсолюта , Кракатит о катастрофической опасности дегу-
манизирующих тенденций цивилизации (в т. ч. научно-технического прогрес-
са); в романе Война с саламандрами , повести Первая спасательная , пьесах Бе-
лая болезнь, Мать– сатирическое обличение милитаризма, фашистских расовых
теорий.

Представьте себе, какая была бы тишина, если бы люди говорили лишь то,
что знают.

Наш язык мудр: между выражениями я убежден и я убедился – большая раз-

ница.

ЧАПЛИН Чарлз Спенсер (1889-1977), американский актер, кинорежиссер,

сценарист, композитор. Родился в Лондоне, с 1913 в США. В 1952 уехал из
США по политическим мотивам. Международную известность получили гума-
нистические, антикапиталистические и антифашистские комедии Чаплина:
«Золотая лихорадка» (1925), «Огни большого города» (1931), «Новые времена»
(1936), «Великий диктатор» (1940), «Месье Верду» (1947), «Огни рампы»
(1952), «Король в Нью-Йорке» (1957), «Графиня из Гонконга» (1967). Создав
трагикомический персонаж «маленького человека», превратил свою клоунскую
маску в человеческий образ огромной обобщающей силы. Международная
премия Мира (1954).

Жизнь - это трагедия, когда видишь ее крупным планом, и комедия, когда

смотришь на нее издали.

Жизнь без споров была бы очень скучна. Все, что живет, взывает к обсужде-
нию.

Самое печальное, что может быть в жизни, - это привычка к роскоши.

Убив один раз, человек становится негодяем, тысячу раз - героем.

Я верю, что могущество смеха и слез сможет стать противоядием от ненавис-

ти и страха.
 638

ЧЕБЫШЕВ Пафнутий Львович (1821-1894), российский математик, созда-

тель петербургской научной школы, академик Петербургской АН (1856). Для
творчества Чебышева характерно разнообразие областей исследования, умение
достигать элементарными средствами фундаментальных результатов, стремле-
ние связать проблемы математики с принципиальными вопросами естествозна-
ния и техники. Многие открытия Чебышева обусловлены прикладными иссле-
дованиями, главным образом в теории механизмов. Создал теорию наилучшего
приближения функций с помощью многочленов, в теории вероятностей дока-
зал, в весьма общей форме, закон больших чисел, в теории чисел – асимптоти-
ческий закон распределения простых чисел и др.

Большая часть вопросов практики приводится к задачам наибольших и наи-

меньших величин, … и только решением этих задач мы можем удовлетворить
требованиям практики, которая везде ищет самого лучшего, самого выгодного.

Математика пережила два периода: в первый период задачи (делийская, об

удвоении куба и др.) ставили боги; в эпоху Паскаля, Ферма и др. их давали по-
лубоги; теперь задачи ставит масса и ее нужды.

Нужно заниматься не тем, что интересно или любопытно, а тем, что важно и
необходимо

Сближение теории с практикой дает самые благотворные результаты, и не

одна только практика от этого выигрывает, сама наука развивается под влияни-
ем ее, она открывает им новые предметы для исследования или новые стороны
в предметах.

ЧЕРНЫШЕВСКИЙ Николай Гаврилович (1828-1889), русский писатель,

публицист, литературный критик, один из идеологов революционного движе-
ния в России. Один из руководителей журнала Современник; в области литера-
турной критики развивал традиции В. Г. Белинского. Идейный вдохновитель
революционного движения 1860-х гг. Работы по философии, социологии, по-
литэкономии, этике, эстетике. Стоял на позициях антропологизма. Считал, что
социализм обусловлен всем развитием человечества; для России переход к со-
циализму возможен через крестьянскую общину (один из родоначальников на-
родничества). Социалистические идеалы Чернышевского нашли отражение в
его романах Что делать? и Пролог.

Без приобретения чувств гражданина, ребенок мужского пола, вырастая, де-

лается существом мужского пола средних лет, а потом пожилых лет, но мужчи-
ной он не становится, или, по крайней мере, не становится мужчиной благород-
ного характера.
 639

Благородные стремления ко всему высокому и прекрасному признает наука в

человеке столь же существенными, как потребность есть и пить.

Богатство - вещь, без которой можно жить счастливо, но благосостояние -

вещь, необходимая для счастья.

В жизни есть только одно несомненное счастье - жить для другого.

В правде сила таланта; ошибочное направление губит самый сильный талант.

Воображение строит свои воздушные замки тогда, когда нет не только хоро-
шего дома, даже сносной избушки.

Для измены родине нужна чрезвычайная низость души.

Искусство есть средство для беседы с людьми.

Кто не изучил человека в самом себе, никогда не достигнет глубокого знания

людей.

Люди перестали быть животными, когда мужчина стал ценить в женщине

красоту.

Ребенок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, бо-

лее сознающим свое достоинство.

Талант дает всякому двойную цену.

Ученая литература спасает людей от невежества, а изящная - от грубости и

пошлости.

Характер средств должен быть таков, как характер цели, только тогда сред-
ства могут вести к цели. Дурные средства годятся только для дурной цели.

Что неясно представляешь, то неясно и выскажешь: неточность и запутан-

ность выражений свидетельствует о запутанности мыслей.

Чувство собственного достоинства развивается только положением само-

стоятельного хозяина.

ЧЕРТОК Борис Евсеевич (1912-2011), российский ученый, действительный

член РАН (с 2000, член-корреспондент с 1991; член-корреспондент АН СССР с
1968), Герой Социалистического Труда (1961). Труды по автоматике, системам
 640

управления космических аппаратов и др. Ленинская премия (1957), Государст-

венная премия СССР (1976).

Жизнь должна торжествовать и улыбаться, даже когда она оглядывается на

свое прошлое.

Строгая историческая наука запрещает историку, описывающему прошлое,

размышлять на страницах своего труда, что было бы, если бы….

ЧЕРЧИЛЛЬ (Churchill) Уинстон Леонард Спенсер (1874-1965), премьер-

министр Великобритании . До 1904 консерватор, затем либерал, с нач. 20-х гг.
снова консерватор, один из лидеров Консервативной партии. В годы 2-й миро-
вой войны Черчилль стал символом выдержки британского народа, предсказал
ему кровь, тяготы, слезы и пот. Черчилль выступал одним из инициаторов соз-
дания антигитлеровской коалиции с США и СССР и одновременно стремился
ограничить влияние СССР в послевоенной Европе. В августе 1946 в речи Про-
будись, Европа!, произнесенной в Цюрихе, призвал к единству европейских
стран-победителей и побежденных. В программной речи в Фултоне (США,
5.3.1946) Черчилль предупредил об угрозе тирании и тоталитаризма, исходя-
щей из СССР, который создал железный занавес (от Щецина на Балтике до
Триеста на Адриатике), и призвал к укреплению ООН, созданию особых отно-
шений между Великобританией, США и другими странами с целью предот-
вращения новой войны и сохранения свободы и демократии. Сочинения исто-
рико-мемуарного характера. Нобелевская премия по литературе (1953).

Больше всего русские восхищаются силой, и нет ничего, к чему бы они пита-
ли меньше уважения, чем к военной слабости.

Британцы - единственный народ на свете, который любит, когда им говорят,

что дела обстоят хуже некуда.

В отрыве от истины совесть - не более чем глупость, она достойна сожале-

ния, но никак не уважения.

Всегда проверяй цитаты: свои - перед тем как сказать, чужие - после того, как
они сказаны.

Генералы всегда готовятся к прошлой войне.

Главный недостаток капитализма - неравное распределение благ; главное

преимущество социализма - равное распределение лишений.

Государственные деятели отличаются от политиков тем, что первые думают

о будущем страны, а вторые - о предстоящих выборах.
 641

Если вы хотите достичь цели, не старайтесь быть деликатным или умным.

Пользуйтесь грубыми приемами. Бейте по цели сразу. Вернитесь и ударьте сно-
ва. Затем ударьте еще, сильнейшим ударом сплеча.

Если настоящее пытается судить прошлое, то оно теряет будущее.

Есть три способа разориться: женщины, скачки и доверие к экспертам. Пер-

вый способ самый приятный, второй - самый быстрый, зато третий - самый на-
дежный.

Лучше делать новости, чем рассказывать о них.

Миротворец - это тот, кто кормит крокодила в надежде, что, тот съест его по-
следним.

Немцы, как никакая другая нация, сочетают в себе качества образцового вои-
на и образцового раба.

Ответственность - это та цена, которую мы платим за власть.

Отличие государственного деятеля от политика в том, что политик ориенти-

руется на следующие выборы, а государственный деятель - на следующее по-
коление.

Политика так же увлекательна, как война. Но более опасна. На войне вас мо-
гут убить лишь однажды, в политике - множество раз.

Русских всегда недооценивали, а между тем они умеют хранить секреты не

только от врагов, но и от друзей.

У англичан всегда своя линия поведения - но не прямая.

Фанатик - это человек, который не может изменить взгляды и не может пе-

ременить тему.

Школьные учителя обладают властью, о которой премьер-министры могут

только мечтать.

Я всегда готов учиться, но мне не всегда нравится, когда меня учат.

ЧЕСТЕРТОН (Chesterton ) Гилберт Кит (1874-1936), английский писатель.

Один из крупнейших представителей детективной литературы. Рассказы (в т. ч.
«Неведение отца Брауна», 1911, «Недоверчивость отца Брауна», 1926), романы
(«Наполеон из Ноттингхилла», 1904; «Человек, который был Четвергом», 1908)
 642

отличают сюжетная занимательность, эксцентричность, парадоксальность

мышления. В основе его социально этической программы – философия томизма
(цикл эссе «Ортодоксия», 1908 и другие книги религиозного содержания).
Сборник стихов, литературоведческие сочинения (в т. ч. о Ч. Диккенсе, 1906).

Безумными могут быть приключения; герой же должен быть разумным.

Большинство современных философов готовы пожертвовать счастьем ради

прогресса, тогда как только в счастье и заключается смысл всякого прогресса.

В великом произведении всегда содержится простейшая истина в расчете на

простейшее прочтение.

В многообразии и жестокости этических запретов проявляются крайняя мо-

ральная неразборчивость и ханжество.

Вор чтит собственность. Он хочет ее присвоить, чтобы чтить еще больше.

Вся разница между созданием и творением сводится к следующему: создание

можно полюбить лишь уже созданным, а творение любят еще не сотворенным.

Газеты не просто сообщают новости, но еще все подают в виде новостей.

Главный грех журналистики в том, что в своих статьях газетчик выставляет в

ложном свете себя самого.

Друзья тебя любят таким, какой ты есть; жена тебя любит и хочет сделать из
тебя другого человека.

Зло подкрадывается, как болезнь. Добро прибегает запыхавшись, как врач.

Каждый хочет, чтобы его информировали честно, беспристрастно, правдиво -

и в полном соответствии с его взглядами.

Музыка во время обеда - это оскорбление и для повара, и для скрипача.

Надежда - это умение бороться в безнадежном положении.

Не надо думать, что та или иная мысль не приходила великим в голову: она
приходила и находила там много лучших мыслей, готовых выбить из нее дурь.

По-настоящему трусливы только те мужчины, которые не боятся женщин.

Тот, кто хочет всего, не хочет ничего.

 643

Фанатик - тот, кто воспринимает всерьез собственное мнение.

Юмор с трудом поддается определению, ведь только отсутствием юмора

можно объяснить попытки определить его.

ЧЕСТЕРФИЛД Филип (полн. Филип Дормер Стенхоп, граф Честерфилд;

Chesterfield) (1694–1773), английский публицист и государственный деятель
Великобритании.

Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы ук-

расить любые другие достоинства и таланты. Без них ученый обращается в пе-
данта, философ - в циника, военный - в грубого скота.
Дети и придворные ошибаются намного реже, чем родители и монархи.

Если большинство иногда и делает правильный выбор, то лишь под влияни-

ем ложных мотивов.

Если можешь, будь умнее других, но не показывай этого.

Если угождаешь, угождай каждому по-своему.

Истинное остроумие - качество столь редкое, что многие им восхищаются,

большинство к нему стремится, все его боятся, а если ценят, так только в себе
самом.

Каждый человек ищет истину, но только одному Богу известно, кто ее нашел.

Как движение возбуждает аппетит, так труд возбуждает жажду удовольст-

вий.

Когда тебя похвалят, обдумай хорошенько, заслуживаешь ли ты похвалы; ес-

ли не заслуживаешь, то, значит, тебя осмеяли.

Когда я стараюсь распознать истинные чувства людей, я полагаюсь на мои

глаза больше, чем на уши.

Куда бы мы ни шли, репутация наша - неважно, хорошая ли, дурная - нас

обязательно опередит.

Лучшая защита от дурных манер - хорошее воспитание.

Молодые люди столь же склонны считать себя мудрыми, сколь пьяные -

трезвыми.
 644

Мысли лучших умов всегда становятся, в конечном счете, мнением общест-

ва.

Насмешка - лучшее испытание для истины.

Пороки заимствованные - самые неприятные из всех и самые непроститель-

ные.

Радуйся жизни, наслаждайся каждой минутой ее - ведь удовольствия закан-

чиваются раньше, чем жизнь.

Советы редко принимаются с благодарностью. Те, кто больше всего в них

нуждается, реже всего ими пользуется.

Сочинители афоризмов, в большинстве своем, красоту мысли ставят выше

точности и справедливости.

Те, кто громче всего требуют свободы, хуже всего ее переносят.

Терпение совершенно необходимо деловому человеку, ведь многим гораздо

важнее не заключить с вами сделку, а поговорить по душам.

Тщеславие вызывает отвращение у всех по той простой причине, что оно

всем без исключения свойственно, а два тщеславия не сойдутся никогда.

У кого больше денег, у кого больше власти, тот меньше пользуется первым и
больше злоупотребляет вторым.

Умный человек иногда торопится, но ничего не делает второпях.

Физические недуги - это тот налог, который берет с нас наша окаянная
жизнь; одни облагаются более высоким налогом, другие - более низким, но
платят все.

Хорошие манеры - лучшая защита от дурных манер другого.

Храни свои знания, подобно часам, во внутреннем кармане; не демонстрируй

их, как демонстрируют часы, без всякого повода, с тем лишь, чтобы показать,
что они у тебя есть.

Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях.

Чтобы завоевать расположение женщины, требуется одна и та же лесть; что-

бы понравиться мужчине - всякий раз разная.
 645

ЧЕХОВ Антон Павлович (1860-1904), русский писатель, почетный академик

Петербургской АН (1900-1902). Начинал как автор фельетонов и коротких
юмористических рассказов (псевдоним – Антоша Чехонте и др.). Основные те-
мы творчества – идейные искания интеллигенции, недовольство обывательским
существованием одних, душевная «смиренность» перед пошлостью жизни дру-
гих («Скучная история», 1889; «Дуэль», 1891; «Дом с мезонином», 1896; «Ио-
ныч», 1898; «Дама с собачкой», 1899).

Берегись изысканного языка. Язык должен быть прост и изящен.

Во все времена богатство языка и ораторское искусство шли рядом.

Дети святы и чисты. Нельзя делать их игрушкою своего настроения.

Если боитесь одиночества, то не женитесь.

Если против какой-нибудь болезни предлагается очень много средств, то

значит болезнь неизлечима.

Если человек присасывается к делу ему чуждому, например, к искусству, то

он, за невозможностью стать художником, неминуемо становится чиновником.

Жениться интересно только по любви; жениться же на девушке только пото-

му, что она симпатична, это все равно, что купить себе на базаре ненужную
вещь только потому, что она хороша.

Жизнь - это миг. Ее нельзя прожить сначала на черновике, а потом перепи-

сать на беловик.

Жизнь-то прошла, словно и не жил.

Краткость - сестра таланта. Если бы мне прожить еще сорок лет и все эти со-
рок лет читать, читать и читать, и учиться писать талантливо, то есть коротко, я
выпалил бы во всех вас из такой большой пушки, что задрожали бы небеса.

Кто испытал наслаждение творчества, для того уже все другие наслаждения
не существуют.

Кто не может взять лаской, тот не сможет взять строгостью.

Кто ничего не хочет, ни на что не надеется и ничего не боится, тот не может

быть художником.
 646

Наука - самое важное, самое прекрасное и нужное в жизни человека, она все-
гда была и будет высшим проявлением любви, только ею одною человек побе-
дит природу и себя.

Национальной науки нет, как нет национальной таблицы умножения.

Одна боль всегда уменьшает другую. Наступите вы на хвост кошке, у кото-

рой болят зубы, и ей станет легче.

Следует избегать некрасивых, неблагозвучных слов. Я не люблю слов с оби-

лием шипящих и свистящих звуков, избегаю их.

Такова уж человеческая судьба: если не ошибаешься в главном, то будешь

ошибаться в частностях. Никто не знает настоящей правды.

Там хорошо, где нас нет: в прошлом нас уже нет, и оно кажется прекрасным.

Тогда человеку станет лучше, когда вы покажете ему, каков он есть.

Тот, кому чужда жизнь, кто неспособен к ней, тому ничего больше не остает-
ся, как стать чиновником.

Университет развивает все способности, в том числе и глупость.

ЧЖУАН-ЦЗЫ (ок. 369-286 до н. э.), древнекитайский философ, один из ос-

нователей даосизма. Трактат «Чжуан-цзы» написан в форме притч, новелл и
диалогов и направлен против учений Конфуция и Мо-цзы. Природа, в которой
воплощается дао, противопоставляется человеку с его построенным на насилии
государством, культурой, нравственностью.

Высшее человеколюбие не принимает во внимание родственных связей.

Мудрец закрытым держит рот, он знает, что и свеча от языка сгорает.

Того, кто крадет крючок с пояса, казнят, а тот, кто крадет царство, становит-
ся правителем.

ШАМФОР (Chamfort) Себастьян Рош Никола де (1741-1794), французский

писатель, мыслитель-афорист. Трагедия «Мустафа и Зеангир» (1778) в духе
классицизма. Остроты, афоризмы («Максимы и мысли. Характеры и анекдоты»,
опубликованы в 1795). Восторженно встретил Великую революцию, но позже
боролся против якобинцев, вместе с Мирабо писал памфлеты. Казнен.
 647

Без женщин начало нашей жизни было бы лишено поддержки, середина -

удовольствий и конец - утешения.

Воспитание должно опираться на две основы - нравственность и благоразу-

мие: первая поддерживает добродетель, вторая защищает от чужих пороков.

Выслушать чужую тайну - это все равно, что принять вещь в заклад.

Грош цена тому чувству, у которого есть цена.

Есть люди, которым во что бы то ни стало надо первенствовать: в театре, на

троне, на эшафоте им всегда будет хорошо, если только они будут привлекать к
себе внимание.

Женщины отдают дружбе лишь то, что берут взаймы у любви.

И в браке, и в безбрачии есть свои недостатки: из этих двух состояний пред-
почтительнее то, которое еще возможно исправить.

Изменения моды - это налог, которым изобретательность бедняков облагает

тщеславие богачей.

Когда женщина выбирает себе любовника, ей не так важно нравиться ли он

ей, как нравиться ли он другим женщинам.

Любая страсть всегда все преувеличивает, иначе она не была бы страстью.

Любовь - единственное чувство, в котором все истинно и все лживо.

Любовь - как прилипчивая болезнь: чем больше ее боишься, тем скорее под-
хватишь.

Наихудший из неравных браков - это неравный брак двух сердец.

Наряд - предисловие к женщине, а иногда и вся книга.

Немало литературных произведений обязано своим успехом убожеству мыс-

лей автора, ибо оно сродни убожеству мыслей публики.

Общество составлено из двух больших классов: из тех, у которых обедов

больше, чем аппетита, и тех, у которых аппетита больше, нежели обедов.

Плуты всегда стараются хотя бы отчасти казаться честными людьми.

 648

Повторение одних и тех же слов может наскучить нашим ушам, уму, но

только не сердцу.

Положение женатого человека несносно тем, что муж, будь он тысячу раз
умен, оказывается лишним повсюду, даже в собственном доме.

Пылкую и нежную дружбу можно ранить даже лепестком розы.

Слишком высокие качества делают человека менее пригодным для общества.

На рынок ходят не с большими слитками золота, а с серебром и медью.

Супруги могут быть счастливы лишь в том случае, если связаны взаимной
любовью или хотя бы подходят один к другому своими недостатками.

Что такое философ? Это человек, который законам противопоставляет при-

роду, обычаям - разум, общепринятым взглядам - совесть и предрассудкам -
собственное мнение.

Чтобы вполне оценить дружбу, нужно сперва пережить любовь.

Чтобы связь мужчины с женщиной была по-настоящему увлекательна, их

должны соединять наслаждение, воспоминание или желание.

ЧОСЕР (Chaucer) Джефри (ок. 1340, Лондон – 25 октября 1400, там же),
крупнейший английский поэт 14 в., которого нередко называют «отцом англий-
ской поэзии» (Дж. Драйден).

Кто для других законы составляет,

Пусть те законы первым соблюдает.

Недаром говорят: в любви и власти

Никто охотно не уступит части...

ШАТОБРИАН (Chateaubriand) Франсуа Рене де (1768-1848) французский

писатель, политик и дипломат, ультрароялист, реакционер, один из первых
представителей романтизма

Аристократия проходит через три последовательных возраста: возраст пре-

восходства, возраст привилегий, возраст тщеславия; по выходе из первого она
вырождается во втором и угасает в третьем.

Вкус - это здравый смысл гения.

 649

История народов есть шкала человеческих бедствий, деления которой обо-

значаются революциями.

Когда свобода исчезла, остается еще страна, но отечества уже нет.

Оригинальный писатель - не тот, который никому не подражает, а тот, кото-

рому никто не может подражать.

Пока сердце сохраняет желания, ум сохраняет мечты.

Юность счастлива, потому что она ничего не знает; старость несчастлива,

потому что все знает.

ШВЕБЕЛЬ Вильгельм (Wilhelm Schwebel; XX век) Немецкий ученый и

публицист.

Аристократии трудно держать в узде собственное высокомерие и чужую за-

висть.

Афоризм - это легко запоминающаяся истина.

Бедные всегда голосуют за партию, которая громче всех обещает хлеба и

зрелищ, а потом не сможет этого дать.

Биржа предлагает значительно больше возможностей потерять деньги, чем

их заработать.

Блаженны нувориши, так как самое большое удовольствие они получают от

одного только сознания, что они чем-то владеют.

Блестящим результатом деятельности головного мозга является здравый

смысл.

Большие обещания приводят к большим разочарованиям.

Бредовые идеи, которые обычно быстро забываются, общества играючи пре-

вращают в жизненно важную задачу.

В будущем нужно больше заниматься вопросом объективизации здравого

смысла. В противном случае споры о мнениях не прекратятся и возрастающее
число нерешенных проблем раздавит спорящих.

В демократическом обществе безобидный гражданин становится опасным,

как только превращается в избирателя или потребителя.
 650

В демократическом обществе безобидный гражданин становится опасным,

как только превращается в избирателя или потребителя.

В политике преуспевают волки, которые не упускают случая показаться пе-

ред народом в овечьей шкуре.

Взаимное уважение возникает только тогда, когда проведены границы и к

ним относятся с почтением.

Власть имущие любят казаться нормальными средними гражданами. К не-

счастью нормальных и средних, они таковыми часто и являются.

Власть одного нередко следствие глупости многих.

Во многих государствах не просто привести в соответствие притязания граж-

дан с их желанием трудиться. Участвовать в управлении государством хотят
все, но, как только нужно браться за работу, у всех находятся отговорки.

Воры быстро обчищают карманы тех, кто задумчиво смотрит на звезды.

Время от времени бедные собираются вместе, конфискуют имущество бога-

тых и начинают драться за раздел добычи, чтобы разбогатеть самим.

Все общества похожи друг на друга как коровы в стаде, только у некоторых
рога позолочены.

Высшим законодателем являются гены.

Где много тайн, там много зависти и преступлений.

Где многое принимается на веру, там часто сомневаются.

Героем человек становится тогда, когда видит, что он на краю гибели.

Глупость знати перенести легче, чем интеллект лакеев.

Гордость за умение писать побуждает многих рассказывать о вещах, которые

они лучше бы держали про себя.

Государство может себе позволить забыть промахи своих граждан, но граж-

дане промахи своего государства - нет.

Даже если человек знает и сожалеет о своих ошибках, это не означает, что он
мог их избежать.
 651

Демократию можно понимать как работу локтями на общее благо.

Демократия - это форма правления, позволяющая небольшому количеству

умных эгоистов жить за счет наивного эгоизма большинства.

Демократия любит хоровое пение. Великие солисты не соответствуют ее ми-

ровоззрению.

Демократия может быть устроена так, что воля народа падет жертвой в борь-
бе за существование.

Демократия относится к умным с недоверием: ум может быть опасен.

Демократия предоставляет каждому свободу выбирать наименьшее зло как

наилучшее решение. Все остальное запрещено правилами игры.

Демократия тем лучше, чем печальнее опыт граждан, сталкивающихся с ней.

Деньги - общее достояние. Каждому позволено брать столько, сколько он хо-

чет, - при условии, что он это может.

Деньги - трусливая дорога к власти.

Деньги могут быть и добрыми и злыми, в зависимости от того, в чей карман

они попадают.

Для манипулирования гражданами лучше всего подходят лозунги, которые

настолько глупы, что ни один средний разум не в состоянии в них вникнуть.

До тех пор пока люди не будут прислушиваться к здравому разуму природы,

они вынуждены будут подчиняться либо диктаторам, либо мнению народа.

Добрый человек - воплощение теории жизни, злой - реальности бытия.

Если бы было запрещено безнаказанно столько врать, было бы меньше газет.

Если в обществе кошек и собак больше, чем детей - оно больно.

Если все мошенники, то это не коррупция.

Если исходить из того, что даже природа не знает, что она хочет, то успеш-
нее придешь к согласию с самим собой и природой, чем пытаясь найти во всем
здравый смысл.
 652

Еще не было такой войны, в которой победитель не боролся бы за правое де-

ло.

За тем, что в человеческом обществе окутано пеленой тайны, часто кроется

обыкновенная подлость.

Завоеватели считают священным и моральным то, что притесняемые ими не-

навидят и считают аморальным.

Здравый смысл - реализованный опыт.

Здравый смысл - это дальновидный эгоизм.

Злые люди - это часто добрые люди, ставшие богатыми.

Идеологии придумываются не для того, чтобы сделать невозможное возмож-

ным, а для того, чтобы обеспечить немногим всё возможное.

Из всех видов оружия, которые были изобретены для борьбы за существова-

ние, деньги являются самым эффективным.

Избежать катастрофы может только тот, кто считает ее возможной.

Избиратели должны помнить: в каждом человеке таится мошенник, но не в

каждом мошеннике таится человек.

История - это описание драки человеческих геномов за доминантность.

История народа является так же его завещанием.

История человечества - это история зла на земле.

Какими бы извилистыми ни были бы в жизни пути человека, задумывались

они все как прямые.

Какими грязными руками делается прибыль видно, когда она извлекается из

красоты.

Книги по истории, написанные победителями, призваны мешать побежден-

ным извлечь правильные уроки из поражения.

Когда отдельные люди образуют массу, то достоинство каждого из них в от-

дельности гибнет под ногами толпы.
 653

Когда приличные люди спотыкаются о законы, значит, законодатели были

глупцы или жулики.

Когда старое поколение задумчиво смотрит на новое, то ему хочется изви-

ниться перед предыдущим поколением.

Красивый язык облекает в пристойную форму даже глупые мысли.

Кто в хорошие времена принимает гостей, должен вовремя вспомнить, что

времена могут наступить и плохие.

Кто знает, что такое право, знает очень хорошо, как его обойти в своих инте-
ресах.

Кто кладет деньги в банк, не должен забывать, что он просто седок, а вожжи
в руках у банка.

Кто много говорит о неповторимости, тот плохо знает историю.

Кто ничего не видит, ничего не слышит, ничего не говорит, но все знает - тот
и руководитель.

Кто обещает бедным все, чем обладают богатые, всегда находит многочис-
ленных сторонников.

Кто обладает немногим и нуждается в большем, видит мир таким, каков он

есть. Кто не хочет ничего или имеет многое, может позволить себе роскошь ви-
деть мир таким, каким он хочет его видеть.

Кто планирует будущее, всегда старается спланировать его в свою пользу.

Кто умеет манипулировать мнением недовольных, определяет судьбу чело-

вечества.

Кто хочет доить чужую корову, подкупает пастуха, а не корову.

Литераторы оставляют следы, а не прокладывают дороги.

Лучше неумело защищаться, чем точно знать, почему и как тебя убьют.

Лучшие законы не помогут, если люди никуда не годятся.

Любовь - мудрое изобретение природы: тот, кто любит, с легкостью делает

то, что должен.
 654

Любое злодеяние имеет собственную мораль, которая его оправдывает.

Любое злодеяние имеет собственную мораль, которая его оправдывает.

Любой мошенник, становясь специалистом, приобретает вес в обществе.

Люди часто надевают мундиры, которые им не по плечу.

Математика - самая надежная форма пророчества.

Мелкие жулики встречаются повсюду, крупные - только там, где общество

считает наивность добродетелью.

Мир - это время, когда преступления совершаются только уголовниками.

Множество мелких успехов не являются гарантией большой победы.

Молодежь смотрит на мир глазами своих кумиров.

Молодые люди видят перед собой вершины, а старые - горы.

Мужчины любят совершать волевые поступки, последствия которых ложатся

на плечи женщин.

Называться солдатом имеет право лишь тот, кто способен по-человечески

относиться к побежденным.

Народ не становится свободнее от того, что правящие называют себя слугами

народа.

Настоящая ценность денег в том, что они в глазах современников придают

значимость незначительности.

Наука не верит в чудеса, но всегда радуется чудесному стечению обстоя-

тельств.

Неистовство людей во время массовых митингов вызывает изумление. Но

еще больше поражает сознание того, что на всех на них распространяется изби-
рательное право.

Некоторые женщины думают, что они познали мир, узнав, что мужчинам от
них нужно.
 655

Нелегкая это задача - управлять совершеннолетними гражданами, не обра-

щаясь с ними как с детьми.

Неписанное правило политики - драться за того, из чьих рук ешь.

Неприятная особенность прогресса состоит в том, что, скрывая будущее, он

отравляет радость настоящего.

Ни одно общество не может быть хуже, чем люди, из которых оно состоит.

Новое поколение нередко может оценить созданное предками лишь тогда,

когда разрушит его и с большим трудом начнет восстанавливать.

О будущем демократического общества не нужно узнавать по звездам, его

можно прочесть на лицах избирателей.

О демократии можно говорить только тогда, когда разрешено ставить ее под

сомнение.

О здравом смысле говорят тогда, когда ум ограничивает свои усилия рацио-

нальным.

Оппозиция - это часть правительства, которая ест с ним из одной плошки,

при этом лает, но не кусает.

Основано ли государство честными людьми или разбойниками, управлять им

все равно будут бюрократы. Они его и погубят.

Платой за наивность избирателей является правительство, в котором веду-

щую роль играют функционеры, а не государственные мужи.

Победители и побежденные извлекают из истории разные уроки.

Подзатыльники в молодости избавляют от пинков в более зрелые годы.

Политика - это дурачество, ведущее к тяжелым последствиям.

Политика - это искусство из множества мелкой лжи сделать нечто похожее

на одну большую правду.

Политические убеждения не что иное, как надежды проигравших на упущен-

ную победу.

Постоянный успех делает из разбойников хороших бизнесменов.

 656

Преодолевшего грязь нищеты поджидает грязь души, уготованная ему благо-

состоянием.

Преступника с деньгами современный мир принимает как честного человека.

Революция - это опыт, доказывающий, что то, что нельзя согнуть, можно
сломать.

Роскошью является все, что дает человеку больше свободы, чем ему требует-
ся для своего развития.

С тех пор, как изобрели право, ни один человек не может чувствовать себя
защищенным от несправедливости.

Самые действенные законы - это неписанные законы.

Самым сильным чувством, которое демократическое общество вызывает у

своих граждан, является чувство бессилия против решений большинства.

Самым ужасным в человеческом обществе является окончательное решение

подавляющего большинства.

Самых довольных граждан имеет то государство, которое создает иллюзию,

будто все они - маленькие короли.

Серьезная политическая партия осуждает всякую подлость, если она не

включена в программу партии.

Сила прессы прямо пропорциональна наивности ее читателей.

Слушая проповеди, помни, что черт тоже может говорить ангельским язы-
ком.

Среди тех, кто клеймит привилегии, найдутся лишь немногие, которые отка-
жутся от них, если они будут им предложены.

Страх, испытываемый перед правителями, редко бывает страхом перед их

интеллектом.

Судьба здравого смысла - всегда быть старомодным.

Терпит крах та идеология, которая обещает всем то, что могут иметь лишь
немногие.
 657

То, что вдохновляет великого человека, обескураживает маленького.

То, что здравый смысл празднует как победу, для современности катастрофа,
которую она с ужасом принимает к сведению.

То, что раньше для рыцаря был укрепленный замок, сегодня для рядового
гражданина являет социальное страхование.

Тот, кто в политике занимается только разоблачением лжи и при этом не

придумывает новой, того быстро забывают.

Тот, кто нарочито громко кричит: «Все люди - братья», желает получить дос-
туп туда, где его не терпят.

Трудно совместить принцип демократии с опытом, который учит, что нельзя

прислушиваться ко всем, кто хочет улучшить слишком многое.

Удобная ложь чаще приводит к единению, чем неудобная правда.

Умело обосновать свои желания как законные и сделать их таким образом

основой права - вот в чем искусство тех, кто призван создавать правовое обще-
ство.
Умеющие манипулировать общественным мнением знают, как ловить рыбу в
мутной воде.

Умная жена не спрашивает, чего хочет муж. Она знает.

Умные должны научиться не принимать таких правил игры, при которых

глупые могут выиграть, как только окажутся в большинстве.

Управлять при помощи законов легче всего тогда, когда следствием их несо-
блюдения являются угрызения совести.

Хорошие афоризмы - горькое лекарство в приятной оболочке, которое лечит,

не оскорбляя вкуса.

Цветы благоденствия прекрасны, но лишь немногие из них морозостойки.

Цветы благоденствия прекрасны, но лишь немногие из них морозостойки.

Цивилизация привела к тому, что уже не важно, кто прав, а кто не прав; важ-
но чей адвокат лучше или хуже.

Человек разрушит мир скорее, чем научится в нем жить.

 658

Человек тем богаче, чем дороже то, от чего он без ущерба может отказаться.

Чем больше человек знает, тем меньшее количество мнений он разделяет.

Чем дальше шагает цивилизация, тем бельше каждое поколение должно опа-
саться последующего, так как ошибки, которые то допустит, будут значительно
хуже тех, которые допущены им самим.

Чем шумнее развернутая политиками пропаганда, тем страшнее для граждан

ее последствия.

Что бы в мире не произошло, никто не может быть уверен, что он за это не

будет однажды привлечен к ответственности.

Что невозможно исходя из соображений права, то обязательно должно быть

сделано из соображений разума.

Эксперимент - это создание человеком чрезвычайного положения, при по-

мощи которого выявляются механизмы обычных явлений.

Являются ли разбойники преступниками или героями, зависит от того, побе-

дили ли они или же потерпели поражение.

ШВЕЙЦЕР (Schweitzer) Альберт (1875-1965), немецко-французский мысли-

тель, близкий к философии жизни, протестантский теолог и миссионер, врач,
музыковед и органист. В 1913 организовал госпиталь в Ламбарене (Габон). Ис-
ходный принцип мировоззрения Швейцера – преклонение перед жизнью как
основа нравственного обновления человечества. Исследования о И. С. Бахе.
Нобелевская премия мира (1952).

Абстракция - это смерть для этики, ибо этика есть живое отношение к живой
жизни.

Величайшая честь, какую можно оказать системе мысли, – это безжалостная

проверка с целью выяснения всей правды, какая в ней скрыта: наподобие того,
как испытывают сталь.

Знать друг друга - не значит знать друг о друге все; это значит относиться
друг к другу с симпатией и доверием, верить друг другу. Человек не должен
вторгаться в чужую личность.

Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в
любых условиях сохраняет подлинную человечность.
 659

Истинная этика начинается там, где перестают пользоваться словами.

Личный пример – не просто лучший метод убеждения, а единственный.

Мыслящий человек – должен противодействовать всем жестоким обычаям,

как бы глубоко они не гнездились в традиции и каким бы ореолом ни были ок-
ружены. Истинная человечность слишком драгоценное духовное благо, чтобы
мы уступили какую-нибудь его частицу безрассудству.

Нам необходимо подняться до духовности, являющейся этической, и до эти-

ки, включающей в себя всю духовность.

Не все в истории, как это кажется поверхностному наблюдателю, подлежит

постоянной смене. Неизменно случается, что идеалы, которые несут в себе не-
зыблемую истину, вступают в столкновение с меняющимися обстоятельствами
и только укрепляются, углубляются в этом столкновении. Таков идеал челове-
ческой личности. Если уступить этот идеал, приходит гибель духовной лично-
сти, а это означает гибель культуры и, конечно, гибель для человечности и че-
ловечества.

Правда – всегда выигрыш, как бы тяжело ни было приспособится к ней.

Спокойная совесть – это изобретение дьявола.

Судьба всякой истины - сначала быть осмеянной, а потом уже признанной.

То, что обычно считается оптимизмом, - не более как естественная или при-
обретенная способность видеть вещи в розовом свете.

У правды нет урочного часа. Ее время всякий раз наступает тогда и только
тогда, когда она оказывается самой несвоевременной.

…уважение к жизни содержит в себе самоотречение, позитивное утвержде-

ние мира и этику – три существенных элемента философии жизни, три взаимо-
связанных результата мышления…

Человек овладевает природой, еще не научившись владеть собой.

Человек становится старым, когда оставляет свои идеалы.

Человек, отныне ставший мыслящим, испытывает потребность относиться к

любой воле к жизни с тем же благоговением, что и к своей собственной. Он
ощущает другую жизнь как часть своей. Благом считает он сохранять жизнь,
помогать ей; поднимать до высшего уровня жизнь, способную к развитию; злом
 660

– уничтожать жизнь, вредить ей, подавлять жизнь, способную к развитию. Это

и есть главный абсолютный принцип этики.

Чем больше мы вглядываемся в природу, тем яснее мы осознаем, что она

полна жизни… что всякая жизнь есть тайна, и что мы связаны со всякой жиз-
нью, которая есть в природе. Человек не может жить только для себя. Мы соз-
наем, что всякая жизнь ценна и что мы связаны с этой жизнь, Из этого знания
проистекает наше родство со вселенной.

Этика - это безгранично расширенная ответственность по отношению ко

всему живущему.

Этика, которая берет начало в мышлении, вовсе не строится в соответствии с

разумом, а является нерациональной и эмоционально-воодушевленной. Она не
дает искусно очерченного круга обязанностей, но возлагает на всякого индиви-
да ответственность за всякую жизнь, с которой он сталкивается, и побуждает
его посвящать себя содействию этой жизни.

Я - жизнь, которая хочет жить, в гуще других жизней, которые хотят жить.

ШЕКСПИР Уильям (Shakespeare ) (1564-1616), английский драматург, поэт;

был актером королевской труппы. Поэмы Венера и Адонис – на мифологиче-
ский сюжет, Лукреция– из римской истории. Шекспировский канон (бесспорно
принадлежащие ему пьесы) включает 37 драм. Ранние пьесы проникнуты жиз-
неутверждающим началом: комедии Укрощение строптивой, Сон в летнюю
ночь, Много шума из ничего. Трагедия о любви и верности ценою жизни Ромео
и Джульетта. В исторических хрониках (Ричард III, Генрих IV), трагедиях
(Гамлет, Отелло, Король Лир, Макбет,), в римских трагедиях (политических –
Юлий Цезарь, Антоний и Клеопатра, Кориолан,), лирико-философских Соне-
тах нравственные, общественные и политические конфликты эпохи осмыслил
как вечные, неустранимые, как законы мироустройства, при которых высшие
человеческие ценности – добро, достоинство, честь, справедливость – неизбеж-
но извращаются и терпят трагическое поражение. Создал яркие, наделенные
могучей волей и сильными страстями характеры, способные как к героическо-
му противоборству с судьбой и обстоятельствами, самопожертвованию, пере-
живанию ответственности за разлад мира (распавшуюся связь времен), так и
готовые преступить нравственный закон и погибнуть ради всепоглощающей их
идеи или страсти (честолюбия, власти, любви). Поиски оптимистического ре-
шения конфликтов привели к созданию романтических драм Зимняя сказка,
Буря . Трагедии Шекспира – величайшие образцы трагического в мировой ли-
тературе.

Бедна любовь, если ее можно измерить.

 661

Бедная мудрость частенько бывает рабой богатой глупости.

Бедное раздавленное насекомое страдает так же, как умирающий гигант.

Великие люди гибли часто от рук бездельников.

Весь мир - театр, в нем женщины, мужчины - все актеры.

Вечное наслаждение равносильно вечному лишению.

Видеть и чувствовать - это быть, размышлять, это жить.

Все влюбленные клянутся исполнить больше, чем могут и не исполняют да-

же возможного.

Где мало слов, там вес они имеют.

Готовясь к обороне, всегда лучше предполагать врага намного сильнейшим,

чем он кажется, потому что таким образом оборона примет должные размеры;
пренебрежением же легко уподобиться скряге, который, сберегая какой-нибудь
лоскуток, портит целое платье.

Даже клятвы любящих стоят не дороже клятвы трактирщиков. Обе скрепля-

ют фальшивые счета.

Еретик - не тот, кто горит на костре, а тот, кто зажигает костер.

Если бы все те, у кого строптивые жены, дошли до отчаяния, то десятая часть
человечества повесилась бы.

Если бы делать было бы столь же легко, как знать, что надо делать, – часовни
были бы соборами, хижины – дворцами.

Если бы не было разума, нас заездила бы чувственность. На то и ум, чтобы

обуздывать ее нелепости.

Здоровье дороже золота.

Земля, природы мать, - ее же и могила:

Что породила, то и схоронила.

И в небе, и на земле сокрыто больше,

Чем снится вашей мудрости, Горацио. (Гамлет)
 662

Интрига составляет силу слабых. Даже у дурака хватает всегда ума, чтобы
вредить.

Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выража-

ется скорее делом, чем словами.

Истинная честность живет часто как жемчужина в грязной устричной рако-

вине.

Как сильно я дела свои расстроил,

Ведя пышней гораздо образ жизни,
Чем позволяла скромность средств моих.

Не больше ль данных,
Чтоб вышло лучше телом и умом
Дитя любви и пылкой, бурной страсти
Чем жалкий род тех хилых бедняков,
Что зачаты впросонках, по привычке,
С зевотой на лице?

Какая странная судьба, что мы всего более грешим именно тогда, когда
слишком благодетельствуем другим.

Лживое лицо скроет все, что задумало коварное сердце.

Лишь та любовь - любовь,

Которая чуждается расчета.

Любовь бежит от тех, кто гонится за нею, а тем, кто прочь бежит, кидается на
шею.

Маленькие люди становятся великими, когда великие переводятся.

Мужчины смахивают на апрель, когда ухаживают, и на декабрь, когда уже

женаты.

Надежда - посох любви.

Надежда на наслаждение почти так же приятна, как и само наслаждение.

Не вечная ли это насмешка любви, что женщина не может любить того, кто
любит ее?

Не знает юность совести упреков.

 663

Немые бриллианты часто действуют на женский ум сильнее всякого красно-

речия.

Ни один порок не настолько прост, чтобы не принимать с внешней стороны

вид добродетели.

Никогда не найдешь женщины без готового ответа, разве что она окажется
без языка.

Новые почести походят на новые платья: их надо поносить для того, чтоб они
хорошо сидели.

О чтоб тебя! Убыток за убытком!

Оденьте преступление в золото - и крепкое копье правосудия переломится,

не поранив; оденьте в рубище - его пронзит и соломинка пигмея.

Одним взглядом можно убить любовь, одним же взглядом можно воскресить

ее.

Опасней и вредней укрыть любовь, чем объявить о ней.

Природа всегда возьмет свое.

Пусть порицают тебя за молчание - не бранили бы только за говорливость.

Разбойник требует: кошелек или жизнь. Врач отнимает и кошелек и жизнь.

Разумный глупец лучше глупого мудреца.

Ревнивцы не нуждаются в поводе: они часто ревнуют совсем не по поводу, а

потому, что ревнивы.

Ревность - чудовище, само себя и зачинающее, и рождающее.

Рыбы в море поступают как люди на земле: большие поедают малых.

Сквозит
Малейший грех чрез рубище; но все
Злодейства скроет бархат! Если в броню
Злодей одет из золота - суд правды
На нем свой сломит меч, а кто в лохмотьях –
Того легко соломинкой ничтожной
Сразит пигмей.
 664

Самолюбие не так заслуживает осуждения, как недостаток самоуважения.

Сущность закона - человеколюбие.

Трудно запугать сердце, ничем не запятнанное.

Трус умирает при каждой опасности, грозящей ему, храброго же смерть на-
стигает только раз.

Ты будешь жить на свете десять раз,

Десятикратно в детях повторенный,
И вправе будешь в свой последний час
Торжествовать над смертью покоренной.

У влюбленных обыкновенно часы бегут вперед.

Успех остроты зависит от уха слушателя, но не от языка сказавшего ее.

Хороша любовь искомая, еще лучше - рождающаяся без исканий.

Человек - это животное стремящееся возвыситься до бога, и большинство

наших бед - неизбежный побочный эффект направленных на то усилий.

Чем страсть сильнее, тем печальнее бывает у нее конец.

Чтобы оценить чье-нибудь качество, надо иметь некоторую долю этого каче-
ства и в самом себе.

ШЕЛГУНОВ Николай Васильевич (1824-1891), российский революционный

демократ, публицист, литературный критик. Участник революционного движе-
ния 60-х гг., автор нескольких прокламаций; с 1866 один из ведущих сотрудни-
ков, в 1880-1884 фактически редактор журнала «Дело». Автор воспоминаний.

Как ни справедливо, что мнение одного умного человека стоит мнения тыся-
чи дураков, но, чтобы дурак дорожил мнением умного, сделайте сначала его
самого умным.

Молодость с ее благородным энтузиазмом, с ее смутными стремлениями к

честному, справедливому, к общественной правде есть одна из величайших сил
прогресса.

ШЕЛЛИ Перси Биш (1792-1822), английский поэт-романтик. В аллегориче-

ской поэме «Королева Маб» (1813) разоблачал порочность современного ему
общества и политических институтов. Оправдание насильственного свержения
деспотии в поэме «Восстание Ислама» (1818). Философское осмысление про-
 665

блем тирании и свободы в трагедии «Ченчи» (1819) и в лирической драме «Ос-

вобожденный Прометей» (1820). Стихи («Ода к Западному ветру»), статьи о
литературе, искусстве (трактат «Защита поэзии», 1822). Погиб в море во время
шторма

Истинная любовь тем отличается от золота и глины, что она не становится

меньше, будучи разделенной.

Крови, пролитой поклонниками Бога милосердия и мира со времени введе-

ния Его религии, хватило бы, быть может, для того, чтобы утопить привержен-
цев всех других сект, живущих на земном шаре.

Никогда так не нужна поэзия, как в те времена, когда вследствие господства

себялюбия и расчета количество материальных благ растет быстрее, чем спо-
собность освоить их согласно закону души.

Любовь - это выход за пределы своего «я» и слияние с тем прекрасным, что
заключено в другом человеке.

Поэзия - памятник, в котором запечатлены лучшие и счастливейшие мгнове-

ния самых лучших и счастливейших умов.

Поэты - непризнанные законодатели мира.

Привычные поступки становятся прекрасными благодаря любви.

Самая губительная ошибка, которая когда-либо была сделана в мире, - это

отделение политической науки от нравственной.

Чтобы быть истинно добрым, человек должен обладать живым воображени-

ем, он должен уметь представить себя на месте другого. Воображение - лучшее
орудие нравственного совершенствования.

ШЕРИДАН (Sheridan) Ричард Бринсли (1751-1816), английский драматург.

Сатирические комедии нравов «Соперники» (1775), «Поездка в Скарборо»
(1777) и «Школа злословия» (1780) направлены против безнравственности
«высшего» света, пуританского лицемерия. Политический оратор (речи в пар-
ламенте против У. Хейстингса).

Болтливы те, кто не умеет думать.

Женщины управляют нами; постараемся же довести их до совершенства: чем

более будут они знать, тем совершеннее будем и мы. От развития женского ума
зависит и мужская мудрость.
 666

Жизнь, прожитую достойно, следует измерять деяниями, а не годами.

Народ, зависящий от воли одного человека, не может сохраниться, да и не за-

служивает этого.

Победа над самим собой - единственное торжество, в котором удача не имеет

доли.

Самая могущественная страсть - тщеславие. Спаси меня от этой страсти, и я

сам избавлюсь от остальных.

Срежь Сплетне голову - язык живет.

ШИЛЛЕР (Schiller) Иоганн Фридрих (1759-1805), немецкий поэт, драматург

и теоретик искусства Просвещения; наряду с Г. Э. Лессингом и И. В. Гете осно-
воположник немецкой классической литературы. Мятежное стремление к сво-
боде, утверждение человеческого достоинства, ненависть к феодальным поряд-
кам выражены уже в юношеских драмах периода Бури и натиска: Разбойники,
Заговор Фиеско, Коварство и любовь. Столкновение просветительских идеалов
с действительностью, интерес к сильным характерам и социальным потрясени-
ям прошлого определили напряженный драматизм трагедий Шиллера (Дон
Карлос, Мария Стюарт, Орлеанская дева и др.), народные драмы Вильгельм
Телль, обусловили создание им теории эстетического воспитания как способа
достижения справедливого общественного устройства.

Будьте врагами! Пока помышлять о союзе вам рано:

Только на разных путях правду обрящете вы.

Враг повергнутый может еще оправиться, примиренный же вполне побеж-

ден.

Глупец тот, кто бросает дело на полдороге и смотрит, разинув рот, со сторо-
ны, что из всего этого выйдет.

Голос следовало бы взвешивать, а не считать.

Горе наступившее легче, нежели ожидаемое: нагрянувшему горю есть конец,

страх же перед грядущим горем не знает границ.

Для одного наука - возвышенная небесная богиня, для другого - дойная коро-
ва, обеспечивающая его маслом.

Для хороших актеров нет плохих ролей.

 667

Если меня спросят, почему в моем сердце нет никакой религии, то я отвечу,
что я утратил ее по вине самой же религии.

Из слов человека можно только заключить, каким он намерен казаться, но

каков он на самом деле, приходится угадывать по его мимике и ужимкам при
высказывании слов, - по тем движениям, которые он делает нехотя.

Истина ничуть не страдает от того, если кто-либо ее не признает.

Как для одних наука кажется небесною богиней,

Так для других - коровой жирною, что масло им дает.

Какую религию я исповедую? Ни одной из всех тех, которые ты мне называ-

ешь. Почему же ни одной? Из чувства одной вечной религии души.

Когда мы страстно любим того, кто заслуживает нашего презрения, мы бо-

лезненно ощущаем оковы природы.

Когда шутник смеется своей остроте, она теряет цену.

Легко сплести венок, но тяжело найти ему достойное чело.

Ловкость плута не искупает собою плутовства, но мошенничество в большом

размере всегда возвышает мошенника. Опорожнить чужой карман постыдно,
утаить миллион – дерзко, но похитить корону – дело бесконечно великое. Стыд
становится тем меньше, чем больше бывает порок.

Лучше страшный конец, чем бесконечный страх.

Мерилом справедливости не может быть большинство голосов.

Остроумие ведет вечную войну с красотой и не верит ни в ангела, ни в Бога.

Поэтическое произведение должно само себя оправдывать, ибо там, где не

говорит само действие, вряд ли поможет слово.

…просвещенный разум облагораживает нравственные чувства: голова долж-

на воспитать сердце.

Пусть он верит в себя, – и ему поверит весь мир.

Разве солнце светит мне сегодня для того, чтобы я раздумывал о вчерашнем
дне?
 668

Родители меньше всего прощают своим детям те пороки, которые они сами
им привили.

Свободен лишь тот, кто владеет собой.

Тесен мир, мозг же человека необъятен.

Ты должен неутомимо стремиться вперед, ни одной минуты не стоять на

месте, если хочешь добиться исполнения своих стремлений.

Человек вырастает по мере того, как растут его цели.

Человек играет только тогда, когда он в полном значении слова человек, и он

бывает вполне человеком лишь тогда, когда он играет.

Человеконенавистничество - медленное самоубийство.

Чем случайнее наша нравственность, тем необходимее позаботиться о закон-

ности.

Что большинство? Большинство - безумие. Ум ведь лишь у меньшинства.

ШОПЕНГАУЭР (Schopenhauer ) Артур (1788-1860), немецкий философ-

иррационалист. В главном сочинении Мир как воля и представление сущность
мира (вещь в себе И. Канта) и человека предстает как бессознательная воля к
жизни. Освобождение от мира – через сострадание, бескорыстное эстетическое
созерцание, аскетизм – достигается в состоянии, близком буддийской нирване.
Пессимистическая философия Шопенгауэра получила распространение в Евро-
пе со второй половине 19 века.

Богатство подобно морской воде, от которой жажда тем больше усиливается,

чем больше пьешь.

В математике ум исключительно занят собственными формами познавания -

временем и пространством, следовательно, подобен кошке, играющей собст-
венным хвостом.

В минуту смерти эгоизм претерпевает полное крушение. Отсюда страх смер-

ти. Смерть поэтому есть некое поучение эгоизму, произносимое природою ве-
щей.

В некоторых частях света водятся обезьяны, в Европе же водятся французы,

что почти одно и то же.
 669

В одиночестве каждый видит в себе то, что он есть на самом деле.

Вежливость - это фиговый лист эгоизма.

Вежливость, как игорная марка, есть открыто признанная фальшивая монета.

Скупость на нее доказывает скудоумие, щедрость, напротив - ум. Кто же дово-
дит вежливость до пожертвования реальными интересами, похож на человека,
раздающего вместо марок настоящие червонцы.

Врач видит человека во всей его слабости, юрист - во всей его подлости, тео-
лог - во всей его глупости.

Все естественные науки имеют тот неизбежный недостаток, что они рассмат-
ривают природу исключительно с объективной стороны, забывая о субъектив-
ной стороне ее.

Газеты - это секундные стрелки истории. Но такие большей частью, что не

только из худшего металла, но редко и ходят верно. Так называемые передовые
статьи в них - это хор к драме текущих событий.

Гегель не только не имеет никаких заслуг перед философией, но оказал на

нее крайне пагубное, поистине отупляющее, можно сказать, тлетворное влия-
ние. Кто может читать его наиболее прославленное произведение, так называе-
мую <Феноменологию духа>, не испытывая в то же время такого чувства, как
если бы он был в доме умалишенных, - того надо считать достойным этого ме-
стожительства.

Девять десятых нашего счастья зависит от здоровья.

Для каждого человека ближний - зеркало, из которого смотрят на него его

собственные пороки; но человек поступает при этом как собака, которая лает на
зеркало в том предположении, что видит там не себя, а другую собаку.

Жениться - это значит наполовину уменьшить свои права и вдвое увеличить

обязанности.

Жизнь есть ночь, проводимая в глубоком сне, часто переходящем в кошмар.

Иной зоолог бывает, в сущности, не чем иным, как регистратором обезьян.

Истинный характер человека сказывается в мелочах, когда он перестает сле-

дить за собою.
 670

К какому выводу в конце концов пришли Вольтер, Юм и Кант? - К тому, что

мир есть госпиталь для неизлечимых.

Каждое дитя до некоторой степени гений и каждый гений до некоторой сте-

пени дитя.

Каждый человек может быть самим собою только пока он одинок.

Как лекарство не достигает своей цели, если доза слишком велика, так и по-
рицание и критика - когда они переходят меру справедливости.

Как нужда - постоянный бич народа, так и скука - бич высшего общества.

Карточная игра - явное обнаружение умственного банкротства. Не будучи в

состоянии обмениваться мыслями, люди перебрасываются картами.

Лицо человека высказывает больше и более интересные вещи, нежели его ус-
та: уста высказывают только мысль человека, лицо - мысль природы.

Лучше обнаруживать свой ум в молчании, нежели в разговорах.

Между гением и безумным то сходство, что оба живут совершенно в другом

мире, чем все остальные люди.

Мир невозможен без времени, но и время невозможно без мира.

Многим философы так же тягостны, как ночные гуляки, нарушающие сон

мирных жителей.

Науку может всякий изучить - один с большим, другой с меньшим трудом.

Но от искусства получает каждый столько, сколько он сам в состоянии дать.

Не говори своему другу того, что не должен знать твой враг.

Не удивление, а недоумение и печаль суть начало философии.

Немцев упрекают в том, что они всегда подражали во всем французам и анг-
личанам; но забывают, что это самое умное, что они, как нация, могли сделать,
потому что собственными силами они не произвели бы ничего дельного и хо-
рошего.

Нет более прекрасного утешения для старца, чем видеть всю мощь своей мо-
лодости, воплощенной в трудах, которые не состарятся подобно ему.
 671

Никого так ловко не обманываем мы и не обходим лестью, как самих себя.

Одиночество есть жребий всех выдающихся умов.

Одним из существенных препятствий для развития рода человеческого сле-

дует считать то, что люди слушаются не того, кто умнее других, а того, кто
громче всех говорит.

Плохие книги не только бесполезны, но положительно вредны. Ведь девять

десятых текущей литературы только затем и публикуются, чтобы выманить из
кармана доверчивой публики пару лишних талеров.

По отмирании воли смерть тела уже не может быть тягостной.

Предчувствуя близость смерти, я сознаюсь, что ненавижу немецкую нацию

вследствие ее бесконечной глупости и что я краснею от того, что принадлежу к
ней.

Природа аристократичнее человека. Различия званий и состояний в европей-

ских обществах, а также кастовые различия в Индии ничтожны в сравнении с
различиями в умственных и нравственных качествах людей, полагаемыми са-
мой природой.

Природный ум может заменить любое образование, но никакое образование

не может заменить природного ума.

Проповедовать мораль легко, обосновать ее трудно.

С точки зрения молодости жизнь есть бесконечно долгое будущее; с точки

зрения старости - очень короткое прошлое.

Слава и честь - близнецы, но такие же, как Диоскуры, из которых Поллукс

был бессмертен, а Кастор - смертен: слава есть сестра бессмертной чести.

Смерть - вдохновляющая муза философии: без нее философия вряд ли бы

даже существовала.

Сообразовать философию с видами властей и делать ее орудием для добыва-

ния денег и должностей, по-моему, все равно, что причащаться с целью утолить
голод и жажду.

Сострадание к животным так тесно связано с добротой характера, что можно

с уверенностью утверждать: кто жесток с животными, тот не может быть доб-
рым человеком.
 672

Средний человек озабочен тем, как бы ему убить время, человек же талант-
ливый стремится его использовать.

Те, которые надеются стать философами путем изучения истории филосо-

фии, скорее должны вынести из нее то убеждение, что философами родятся, так
же как и поэтами, и притом гораздо реже.

То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь со-
вокупностью учиненных ими глупостей.

Тот, кто отрицает разум у высших животных, должен сам иметь его немного.

Час ребенка длиннее, чем день старика.

Человек избегает, выносит или любит одиночество сообразно с тем, какова

ценность его «Я».

Человек, в сущности, дикое, страшное животное. Мы знаем его лишь в со-

стоянии укрощенности, называемом цивилизацией, поэтому и пугают нас слу-
чайные выпады его природы.

Человеку, стоящему высоко в умственном отношении, одиночество достав-

ляет двоякую выгоду: во-первых, быть с самим собою и, во-вторых, не быть с
другими.

Честь объективно - мнение, которое другие имеют о нашем мужестве, и

субъективно - страх, который нам внушает это мнение.

ШОУ (Shaw) Джордж Бернард (1856-1950), английский писатель. Один из

учредителей социал-реформистского Фабианского общества. Роман Социалист-
любитель, статьи о музыке и театре (пропагандировал пьесы Г. Ибсена как об-
разец новой драмы). Создатель драмы-дискуссии, в центре которой – столкно-
вение враждебных идеологий, социально-этические проблемы: Дома вдовца,
Профессия г-жи Уоррен, Тележка с яблоками. В основе художественного мето-
да Шоу – парадокс как средство ниспровержения догматизма и предвзятости –
(Андрокл и лев, Пигмалион), традиционности представлений (исторические
пьесы Цезарь и Клеопатра, пенталогия Назад к Мафусаилу, Святая Иоанна).
Будучи сторонником социализма, приветствовал Октябрьскую революцию в
России, достижения СССР. Нобелевская премия (1925).

Англичане - нация любителей, а не профессионалов; их генералы, равно как

и их писатели, - любители. Именно поэтому мы всегда выигрывали войны и
создали величайшую на свете литературу.
 673

Англичанин задумывается о морали, только когда ему становится не по себе.

Благодаря материнскому инстинкту женщина предпочитает владеть одной

акцией из ста на первоклассного мужчину, а не всем пакетом акций на второ-
степенного.

Вор не тот, кто крадет, а тот, кого поймали.

Демократия - это гарантия того, что нами руководят не лучше, чем мы того
заслуживаем.

Демократия не может стать выше уровня того человеческого материала, из

которого составлены ее избиратели.

Деятельность – единственный путь к знанию.

Долги похожи на всякую другую западню: попасть в них весьма легко, но

выбраться довольно трудно.

Если бы научала опытность, то камни лондонских мостовых были бы умнее

самых мудрейших людей.

Если когда-нибудь, гоняясь за счастьем, вы найдете его, вы, подобно старухе,

искавшей свои очки, обнаружите, что счастье было все время у вас на носу.

Если у вас есть яблоко и у меня есть яблоко, и если мы обмениваемся этими
яблоками, то у вас и у меня остается по одному яблоку. А если у вас есть идея и
у меня есть идея и мы обмениваемся идеями, то у каждого из нас будет по две
идеи.

Есть великие люди среди маленьких людей и есть великие люди среди вели-
ких людей.

Женщины как-то сразу угадывают с кем мы готовы им изменить. Иногда да-

же до того, как это придет нам в голову.

Здравый смысл и трудолюбие компенсируют в вас нехватку таланта, тогда

как вы можете быть гениальным из гениальных, однако по глупости загубите
свою жизнь.

Золотое правило заключается в том, что не существует никаких золотых пра-

вил.
 674

Иной роман слишком плох, чтобы стоило печатать его. Но бывает, что иной
роман слишком хорош, чтобы печатать его.

Искренним быть не опасно, тем более, если вы вдобавок глупы.

Искусство управления заключается в организации идолопоклонства.

Книги много выигрывают, если их не читают. Поглядите хотя бы на наших

классиков.

Когда ты познакомился с Марксом, ты узнаешь так много, что тебе начинает

казаться, будто ты знаешь все, и ты приобретаешь склонность с некоторым вы-
сокомерием относиться к другим людям.

Кто не может полностью овладеть своим собственным языком, не овладеет и

чужим.

Люди только тогда сообщают нам интересные сведения, когда мы им проти-

воречим.

Люди, умеющие веселиться, не имеют денег, а люди, имеющие деньги, не

умеют веселиться.

Мозг дурака перерабатывает философию в недомыслие, науку – в предрассу-

док, а искусство – в педантизм.

Мой способ шутить - это говорить правду. На свете нет ничего смешнее.

Наука всегда оказывается не права. Она никогда не решит вопроса, не поста-

вив при этом десятка новых.

Нельзя стать узким специалистом, не став, в строгом смысле, болваном.

Нет такой женщины, которой удалось бы сказать «до свидания» меньше, чем
в тридцати словах.

Нобелевская премия – это спасательный круг, который бросают пловцу, ко-

гда тот уже благополучно достиг берега.

Постарайтесь получить то, что хотите, или же вы будете вынуждены захотеть

то, что получили.

Природа не терпит пустоты: там, где люди не знают правды, они заполняют
пробелы домыслом.
 675

Репутация - это маска, которую человеку приходится носить точно так же,
как брюки или пиджак.

Так бывает довольно часто: главную трудность представляет не главная роль.

Те, кого больше всего учили, меньше всего знают.

То, что мы называем успехом, в действительности является компенсацией

всякого человека, который обделен талантом.

Только смех беззлобно казнит дурное и укрепляет добрые отношения, не

распуская слюней.

Тот, кто умеет делать, – делает. Кто не умеет – учит.

Узкий специалист узнает все большее о все меньшем, и так до тех пор, пока
не будет знать все ни о чем и ничего обо всем.

Ученый – это лентяй, который убивает время работой.

Читая биографию, помните, что правда никогда не годится к опубликованию.

Я служу публике, но не поклоняюсь ей.

ШРЕДИНГЕР (Schrodinger) Эрвин (1887-1961), австрийский физик-теоре-

тик, один из создателей квантовой механики, иностранный член-корреспондент
(1928) и иностранный почетный член (1934) АН СССР. Разработал (1926) т. н.
волновую механику, сформулировал ее основное уравнение (уравнение Шре-
дингера), доказал ее идентичность матричному варианту квантовой механики.
Труды по кристаллографии, математической физике, теории относительности,
биофизике. Нобелевская премия (1933, совместно с П. А. М. Дираком).

Чудо, что, несмотря на поразительную сложность мира, мы можем обнару-

жить в его явлениях определенные закономерности.

ШУМАН (Schumann) Роберт (1810-1856), немецкий композитор и музы-

кальный критик. Выразитель эстетики немецкого романтизма. Основатель и ре-
дактор «Нойе цайтшрифт фюр музик» («Новый музыкальный журнал», 1834).
Создатель программных фортепианных циклов («Бабочки», 1831; «Карнавал»,
1835; «Фантастические пьесы», 1837; «Крейслериана», 1838), лирико-
драматических вокальных циклов («Любовь поэта», «Круг песен», «Любовь и
жизнь женщины», все 1840); внес вклад в развитие романтической фортепиан-
ной сонаты и вариаций («Симфонические этюды», 2-я редакция 1852). Опера
«Геновева» (1848), оратория «Рай и Пери» (1843), 4 симфонии, концерт для
 676

фортепиано с оркестром (1845), камерные и хоровые сочинения, музыка к дра-

матической поэме «Манфред» Дж. Байрона (1849).

Вокруг цепи правил всегда должна виться серебряная нить фантазии.

Играй всегда так, будто тебя слушает артист.

Кто не играет вместе с фортепьяно, не играет и на нем.

Пальцы должны создавать на рояле то, чего хочет голова, - а не наоборот.

Сластями, печеньями и конфетами нельзя вырастить из детей здоровых лю-

дей. Подобно телесной пище, духовная тоже должна быть простой и питатель-
ной.

Талант работает, гений творит.

ЭБНЕР-ЭШЕНБАХ (Ebner-Eschenbach) Мария фон (1830-1916), австрий-

ская писательница. В социально-психологической новеллистике («Божена-
служанка», 1876, «Лотти-часовщица», 1889) – интерес к жизни людей из наро-
да, неприятие светской морали.

Если любопытство касается серьезных проблем, оно уже именуется жаждой

познания.

ЭДДИНГТОН (Eddington) Артур Стэнли (1882-1944), английский астрофи-

зик, член Лондонского королевского общества (1914), иностранный член-
корреспондент АН СССР (1923). Труды по теории внутреннего строения и эво-
люции звезд, теории относительности, релятивистской космологии. Первым
рассчитал модели звезд, находящихся в лучистом равновесии. Эксперимен-
тально подтвердил (1919) отклонение светового луча в поле тяготения Солнца,
предсказанное общей теорией относительности. Получил ряд основополагаю-
щих результатов в таких областях астрофизики, как внутреннее строение звезд
и их атмосфер, пульсации звезд, межзвездная среда, движение и распределение
звезд в Галактике. Внес значительный вклад в интерпретацию и разработку
теории относительности А. Эйнштейна, в космологию.

В одном отношении дедуктивная теория является противником эксперимен-

тальной физики. Последняя всегда стремиться с помощью решающих опытов
вскрыть природу фундаментальных вещей, а первая – преуменьшить достигну-
тые успехи, демонстрируя, сколь разнообразны представления о природе ве-
щей, совместимые с известными опытными данными.
 677

Там, где наука ушла особенно далеко в своем развитии, разум лишь получил
от природы то, что им было заложено в природу.

ЭДИСОН (Edison) Томас Алва (1847-1931), американский изобретатель и

предприниматель, организатор и руководитель первой американской промыш-
ленно-исследовательской лаборатории (1872, Менло-Парк), иностранный по-
четный член АН СССР (1930). Для деятельности Эдисона характерны практи-
ческая направленность, разносторонность, непосредственная связь с промыш-
ленностью. Автор св. 1000 изобретений, главным образом в различных облас-
тях электротехники.

Идти к цели через опыты и учиться на ошибках

ЭЗОП, древнегреческий баснописец (6 в. до н. э.), считавшийся создателем

(канонизатором) басни. Легенды рисуют Эзопа юродивым, народным мудрецом
(в обличье хромого раба), безвинно сброшенным со скалы. Ему приписывались
сюжеты почти всех известных в античности басен («Эзоповы басни»), обраба-
тывавшиеся многими баснописцами – от Федра и Бабрия до Ж. Лафонтена и И.
А. Крылова.

Даже страх смягчается привычкой.

Если кому-нибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его

удача будет твоей; а кто завидует, то себе же делает хуже.

Истинный друг познается в несчастье.

Не стыдись учиться в зрелом возрасте: лучше научиться поздно, чем никогда.

Нет ничего столь совершенного, чтобы быть свободным от всяких упреков.

ЭЙЛЕР (Euler) Леонард (1707-1783), математик, механик, физик и астроном.

По происхождению швейцарец. В 1726 был приглашен в Петербургскую АН и
переехал в 1727 в Россию. Был адъюнктом (1726), а в 1731-1741 и с 1766 акаде-
миком Петербургской АН (в 1742-1766 иностранный почетный член). В 1741-
1766 работал в Берлине, член Берлинской АН. Эйлер – ученый необычайной
широты интересов и творческой продуктивности. Автор св. 800 работ по мате-
матическому анализу, дифференциальной геометрии, теории чисел, прибли-
женным вычислениям, небесной механике, математической физике, оптике,
баллистике, кораблестроению, теории музыки и других, оказавших значитель-
ное влияние на развитие науки.

Поскольку мы уверены, что числа принадлежат одному лишь чистому разу-

му, нам очень трудно представить себе пользу наблюдений и квазиэксперимен-
 678

тов при изучении природы чисел. В действительности же… известные сегодня

свойства чисел были, по большей части, открыты путем наблюдения….

В мире не происходит ничего, в чем бы не был виден смысл какого-нибудь

максимума или минимума.

ЭЙНШТЕЙН (Einstein) Альберт (1879-1955), физик-теоретик, один из осно-

вателей современной физики, иностранный член-корреспондент РАН (1922) и
иностранный почетный член АН СССР (1926). Родился в Германии, с 1893 жил
в Швейцарии, с 1914 в Германии, в 1933 эмигрировал в США. Создал частную
(1905) и общую (1907-16) теории относительности. Автор основополагающих
трудов по квантовой теории света: ввел понятие фотона (1905), установил зако-
ны фотоэффекта, основной закон фотохимии (закон Эйнштейна), предсказал
(1917) индуцированное излучение. Развил статистическую теорию броуновско-
го движения, заложив основы теории флуктуаций, создал квантовую статистику
Бозе-Эйнштейна. С 1933 работал над проблемами космологии и единой теории
поля. В 30-е гг. выступал против фашизма, войны, в 40-е – против применения
ядерного оружия. В 1940 подписал письмо президенту США, об опасности соз-
дания ядерного оружия в Германии, которое стимулировало американские
ядерные исследования. Один из инициаторов создания государства Израиль.
Нобелевская премия (1921, за труды по теоретической физике, особенно за от-
крытие законов фотоэффекта).

Абстрактная по форме наука – математика – все больше становится инстру-

ментом изумительно стройного и строгого описания явлений, с которыми име-
ют дело естественные, общественные и технические науки.

Без чувства солидарности с теми, кто разделяет мои убеждения, без пресле-
дования вечно неуловимого объективного в искусстве и в науке жизнь показа-
лась бы мне абсолютно пустой.

В конце концов существует только одна истина и бесчисленное множество

ошибочных путей. Нужна смелость и преданность науке, чтобы отдать ей каж-
дый час своей жизни, все свои силы, имея лишь малый шанс на победу.

В наше время глубоко религиозными остаются лишь ученые, целиком пре-

данные материалистическим идеям.

В физике часто случалось, что существенный успех был достигнут проведе-

нием последовательной аналогии между несвязанными по виду явлениями.

Вера в существование внешнего мира, независимо от воспринимающего

субъекта, есть основа всего естествознания.
 679

Весь предшествующий опыт убеждает нас в том, что природа представляет

собой реализацию простейших математически мыслимых элементов.

Вечная загадка мира – его познаваемость.

Воображение важнее, чем знание.

Во-первых, мышление само по себе никогда не приводит ни к каким знаниям

о внешних объектах. Исходным пунктом всех исследований служит чувствен-
ное восприятие. Истинность теоретического мышления достигается исключи-
тельно за счет связи его со всей суммой данных чувственного опыта.… Во-
вторых, все элементарные понятия допускают сведение к пространственно-
временным понятиям, Только такие понятия фигурируют в законах природы, в
этом смысле все научное мышление геометрично.

Все должно быть изложено так просто, как только возможно, но не проще.

Все идеи в науке родились в драматическом конфликте между реальностью и

нашими попытками ее понять.

Все с детства знают, что то-то и то-то невозможно. Но всегда находится не-
вежда, который этого не знает. Он-то и делает открытие.

Все, что мы знаем о реальности, исходит из опыта и завершается им.

…всякий, кто осмелится взять на себя роль судьи во всем, что касается Исти-
ны и Знания, терпят крушение под смех богов.

Геометрия сохраняет характер математической науки, так как вывод ее тео-

рем из аксиом останется по-прежнему чисто логической задачей; но в то же
время она становится и физической наукой, так как ее аксиомы содержат ут-
верждения, относящиеся к объектам природы, утверждения, справедливость
которых может быть доказана только опытом.

Главное в жизни человека моего склада заключается в том, что он думает и

как думает, а не в том, что он делает или испытывает.

Да разве вся философия не похожа на запись, сделанную медом? На первый

взгляд она выглядит великолепно. Но стоит взглянуть еще раз – и от нее оста-
нется только липкое место.

Для нашей работы необходимы два условия: неустанная выдержка и готов-

ность выбросить за борт то, на что ты потратил так много времени и труда.
 680

Доброта, красота и правда – вот идеалы, которые освещали мой жизненный

путь, вновь и вновь возрождая в моей душе радость и мужество.

Думайте, ищите, учитесь, творите себя и мир – ежедневно!.

Единственный стоящий способ научить чему-нибудь других – это выступать

в качестве примера, пусть даже отрицательного, если ничего другого не остает-
ся.

Если бы даже оказалось, что мир идей нельзя вывести из опыта логическим
путем, а что в определенных пределах этот мир есть порождение человеческого
разума, без которого никакая наука невозможна, все же он столь же мало был
бы независим от природы наших ощущений, как одежда – от формы человече-
ского тела.

Если не грешить против разума, нельзя вообще ни к чему прийти.

Если труд Евклида не смог зажечь ваш юношеский энтузиазм, то вы не рож-

дены быть теоретиком.

Если я посвятил себя науке, руководствуясь не только чисто внешними мо-

тивами, как добывание денег или удовлетворение своего честолюбия, и не по-
тому (по крайней мере, не только потому), что считаю ее спортом, гимнастикой
ума, доставляющей мне удовольствие, то один вопрос должен представлять для
меня как приверженца науки жгучий интерес: какую цель должна и может ста-
вить перед собой наука, которой я себя посвятил? Насколько истинны ее ос-
новные результаты? Что в них существенно и что зависит от случайностей ее
развития?..

Законы математики, имеющие какое-либо отношение к реальному миру, не-

надежны; а надежные математические законы не имеют отношения к реально-
му миру.

Здравый смысл – это толща предрассудков, успевших отложиться в нашем

сознании к восемнадцати годам.

Каждому интересно знать, что думает о своей науке человек, который всю
жизнь отдавал свои силы выяснению и улучшению основ науки. Его точка зре-
ния на прошлое и настоящее своей области, пожалуй, очень сильно зависит от
того, с чем он связывает надежды на будущее и что ставит своей целью в на-
стоящем, но это удел всякого, кто интенсивно углубился в мир идей…

Когда думаешь о жизни, становится ясно, как жалка и примитивна вся наша
наука. Очевидно, что как свойство живого существа предопределяется оплодо-
 681

творенной яйцеклеткой, так и жизнь предопределена существованием атома, и

таинство всего сущего заключено на самой низшей ступени. Если кому-либо и
удается более глубоко проникнуть в основы физической сущности мира, то
оказывается, что математика не дает возможности найти решение и рассчитать
следствия на основе уравнений.

Когда речь идет об истине и справедливости, не существует различия между

малыми и большими проблемами. Ибо самые общие точки зрения, относящиеся
к поведению людей, нераздельны. Тому, кто в малых делах относится к истине
несерьезно, нельзя доверять и в больших делах.

Конечно, для меня человеком науки является не всякий, кто научился поль-
зоваться средствами и методами, выглядящими прямо или косвенно как науч-
ные. Я имею в виду только тех, в ком по-настоящему живо научное мышление.

Математик уже кое-что может, но, разумеется, не то, что от него хотят полу-
чить в данный момент.

Математика – это единственный совершенный метод водить самого себя за

нос.

Математика верна, поскольку она не относится к действительности, и она не

верна, поскольку относится к ней.

…математика делится на множество специальных областей, и каждая из них

может занять всю отпущенную нам короткую жизнь… Конечно, и физика была
разделена на специальные области, и каждая из низ могла поглотить короткую
трудовую жизнь, так и, не удовлетворив жажды более глубокого познания.

Мы останемся верными принципу относительности в его наиболее широком

смысле, если придадим такую форму законам [природы], что они окажутся
применимы в любой четырехмерной системе координат.

Мы с готовностью воспринимаем лишь те физические теории, которые обла-

дают изяществом.

Мы, смертные, достигаем бессмертия в оставшихся после нас вещах, которые

мы создаем сообща.

Наши математические затруднения Бога не беспокоят. Он интегрирует эмпи-

рически.

Не ставьте перед собой слишком легких задач.

 682

Непременным условием успеха научных исследований являются самоотре-

чение, терпение, дух товарищества и склонность к сотрудничеству.

…нет никаких сомнений в том, что высшие разделы научного исследования

и общий интерес к научной теории имеют огромное значение, поскольку при-
водят людей к более правильной оценке результатов духовной деятельности.

Но содержание научной теории само по себе не создает моральной основы

поведения личности.

Ни один математик не мыслит формулами.

Никакую проблему нельзя решить на том же уровне, на котором она возник-
ла.

Ничто так не приятно для чувств, как созвучность в музыке, а для разума –
созвучность природы, по отношению к которой первая – лишь малый образец.

Нравственность - основа всех человеческих ценностей.

Нужна смелость и преданность науке, чтобы отдать ей каждый час своей

жизни, все свои силы, имея лишь малый шанс на победу. Но все остальное,
кроме науки, кажется, мне таким эфемерным и безразличным, что вряд ли к не-
му стоит стремиться.

Образовывать коллектив изобретателей я бы не советовал ввиду трудности

определения настоящего изобретателя; я думаю, что из этого может получиться
только общество укрывающихся от работы бездельников.

Основное – это не позволять мертвым правилам убить здоровое чувство.

Подлинная оценка человека состоит в том, в какой степени и в каком смысле

слова он смог добиться освобождения от своего я.

…практическая профессия - вообще спасение для таких людей как я: акаде-

мическое поприще принуждает молодого человека беспрерывно давать науч-
ную продукцию и лишь сильные натуры могут при этом противостоять соблаз-
ну поверхностного анализа.

Предложение верно, если оно выведено внутри некоторой логической систе-

мы по принятым правилам. Содержание истины в системе определяется надеж-
ностью и полнотой ее соответствия с совокупностью ощущений.
 683

Преимущества, создаваемые положением в обществе или богатством, всегда

кажутся мне столь же несправедливыми и пагубными, как и чрезмерный культ
личности ….

Принадлежность к числу людей, отдающих все свои силы обдумыванию и

исследованию объективных фактов, имеющих не проходящее значение, – осо-
бая честь.

Работать – значит думать.

Радость видеть и понимать есть самый прекрасный дар природы.

Развитие… умственного мира представляет собой в известном смысле пре-

одоление чувства удивления – непрерывное бегство от удивительного, от чуда.

С тех пор, как за теорию относительности принялись математики, я ее уже

сам больше не понимаю.

Самое непостижимое в мире – то, что он постижим.

Сила духа не может заменить чуткости пальцев.

Существует поразительная возможность овладеть предметом математически,

не поняв существа дела.

Теперь я знаю, почему столько людей на свете охотно колют дрова. По край-
ней мере, сразу видишь результаты своей работы.

Термодинамика – это единственная физическая теория общего содержания,

относительно которой я убежден, что в рамках применяемости ее основных по-
нятий она никогда не будет опровергнута.

Только тот, кто сам изведал, знает, что такое полные предчувствия, длящиеся
годами поиски во мраке, волнение и страстное ожидание, переходы от уверен-
ности к изнеможению и, наконец, рывок, приносящий ясность.

Тот, кому недоступны чувства, кто не может остановиться, чтобы удивиться

и замереть в очаровании, подобен мертвому: его глаза закрыты.

Тот, кто пытается выступать в качестве авторитета в области истины и по-

знания, терпит крушение под хохот богов.
 684

Тот, кто стремится к научным исследованиям, сам найдет себе правильный

путь, Советами тут вряд ли поможешь, вот разве что собственным примером и
инициативой.

Ты веришь, в играющего в кости бога, а я – в полную закономерность в мире

объективного сущего…. (Из письма М.Борну)

Уверенность в существовании внешнего мира независимо от познающего

субъекта лежит в основе всего учения о природе.

…ученый пронизан ощущением причинной обусловленности всего происхо-

дящего. Для него будущее не менее определено и обязательно, чем прошедшее.
Мораль для него не имеет ничего божественного, она – чисто человеческая
проблема. Религиозность ученого состоит в восторженном преклонении перед
гармонией законов природы.… Это чувство – лейтмотив жизни и творческих
усилий ученого в пределах, где он возвышается над рабством эгоистических
желаний.

…философские предубеждения мешают правильной интерпретации фактов

даже ученым со смелым мышлением и тонкой интуицией.

Хороший характер и сильная воля важнее, чем ум и эрудиция.

…человек способен достигнуть такой степени надежности и чистоты в от-

влеченном мышлении, какую нам впервые показали греки в геометрии.

Я не верю, что отдельные личности обладают какими-то неповторимыми да-

рованиями. Я верю лишь в то, что, с одной стороны, существует талант, а с дру-
гой – высокая квалификация.

Я ошибался, и мои расчеты оказались неправильными. И все же я опубликую

свою работу, Надо по возможности предостеречь другого глупца, чтобы он то-
же не потратил два года на такую же идею.

Я убежден, что чисто математические конструкции позволяют найти понятия

и связывающие их законы, которые дают ключ к явлениям природы. Опыт, ра-
зумеется, может руководить нашим выбором нужных математических понятий,
но он практически не может быть источником, из которого они вытекают. В из-
вестном смысле я считаю истиной, что чистая мысль способна ухватить реаль-
ное, как об этом мечтали древние.

ЭЛИОТ (Eliot) Джордж (пседоним; настоящее имя Мэри Энн Эванс, Evans)
(1819–1880), английская писательница.
 685

Долгая жизнь не всегда есть лучшая жизнь.

Нас посещают ангелы, но мы узнаем их лишь после того, как они отлетают
прочь.

Невежество не так отвратительно, как глупость, но когда оно берется пропи-

сывать лекарства, то может причинить больше вреда.

Подобно тому, как мы определяем свои поступки, так и наши поступки опре-
деляют нас.

ЭЛИОТ Томас Стернз (1885-1965), англо-американский поэт (в Великобри-

тании с 1917). 1-ю мировую войну воспринял как банкротство цивилизации и
крах всего либерально-гуманистического мироощущения, что сказалось в по-
эме «Бесплодная земля» (1922) с ее исключительной идейно-художественной
сложностью (сплав трагедийности, лиризма, пародийной и мифологической об-
разности). Трагическому ощущению бессмыслицы, опустошенности, эстетиче-
ского вырождения в современной жизни (гротескные метафозы поэмы «Полые
люди», 1925) противопоставлял поиск и обретение духовных начал в религии
(модернизированное христианство), а также в культурных и художественных
традициях доренессансной эпохи (книга эссе «Священный лес», 1921; поэтиче-
ская сюита «Пепельная среда», 1930; философское моралите, драма в стихах
«Смерть в соборе», 1935). В поэтическом цикле «Четыре квартета» (1943), во
многом лирическом и исповедальном (вопреки собственной декларации о «де-
персонализации» поэтического акта), – автобиографический рассказ о тяжком
пути к нравственной истине и тревоге за послевоенное будущее человека как
носителя гуманности. Эссеистика в защиту художественной традиции и клас-
сики как вечного эталона. Нобелевская премия (1948).

Большая часть издателей - неудавшиеся писатели, как и большая часть писа-

телей.

Великая поэзия должна быть и искусством, и забавой одновременно.

Демократия восторжествовала, и теперь быть личностью стало еще труднее,

чем раньше.

Для чего мы живем, если не стараемся облегчить жизнь друг другу?

Драматург вовсе не обязательно должен знать людей; он должен их чувство-

вать.

Есть лишь два типа писателей. Одни, более популярные, говорят с читателем;
вторые, менее удачливые, - с самими собой.
 686

Задача поэта - не искать новые эмоции, а по-новому использовать старые.

Истинная поэзия воспринимается прежде, чем понимается.

Не знаю, бывают ли совсем безвредные книги, но не сомневаюсь: есть книги

настолько бессмысленные, что причинить вред они просто не в состоянии.

Создание произведения искусства - это взаимопроникновение личности ав-

тора и личности его героя.

ЭМЕРСОН (Emerson) Ралф Уолдо (1803-1882), американский философ, эс-

сеист, поэт. Крупнейший американский романтик. Родоначальник трансценден-
тализма. Развивал идеи Ф. Шеллинга, У. Водсворта, Новалиса. В сочинениях
«Природа» (1836), «Опыты» (1841, 1844), «Избранники человечества» (1845-47)
обогатил жанр морально-философского эссе и лекций с общекультурной про-
блематикой. Ключевые понятия: личное нравственное совершенствование –
«доверие к себе» (интуиция внутреннего Я, в котором раскрываются общечело-
веческие истины); «Природа» – символ человеческого духа, устанавливающий
соответствие между «сверхдушой» (Богом) и природой. «Избранная поэзия»
(1876). «Дневники» (1909-14).

В молодости мы бываем реформаторами, в старости - консерваторами. Кон-

серватор ищет благосостояния, реформатор - справедливости и истины.

Годы учат тому, чего не знают дни.

Истинный показатель цивилизации - не уровень богатства и образования, не

величина городов, не обилие урожаев, а облик человека, воспитываемого стра-
ной.

Каждый герой, в конце концов, становится занудой.

Каждый человек достигает в своем образовании такой точки, когда начинает

понимать, что зависть - это невежество, а подражание - самоубийство.

Каждый человек, которого я встречаю, меня в чем-то превосходит, и в этом

смысле я могу у него поучиться.

Какие бы выражения вы ни применяли, вы никогда не сможете сказать чего-

либо такого, что не характеризовало бы вас.

Наиболее верным мерилом цивилизации служит не количество народонасе-

ления, не величина городов, не урожай, но качество людей, которых произво-
дит страна.
 687

Наука не знает, чем она обязана воображению.

Нет ненужных людей; но нет и людей очень нужных.

Общество всегда находится в заговоре против человека. Конформизм счита-

ется добродетелью; уверенность в себе - грехом. Общество любит не человека и
жизнь, а имена и обычаи.

Прекрасное обхождение лучше прекрасного художественного произведения;

первое приносит больше удовольствия, чем статуи и картины; оно - изящней-
шее из изящных искусств.

Путешествие - это рай для дураков.

Разрушать - профессия тех, кто не умеет строить.

Свет уже - не глина в руках своих работников, а скорее железо и людям при-
ходится пробивать себе дорогу молотом, делая энергичные удары.

Учитель - человек, который может делать трудные вещи легкими.

Хорошие манеры состоят из мелких самопожертвований.

ЭНГЕЛЬГАРДТ Владимир Александрович (1894-1984), российский биохи-

мик, один из основоположников молекулярной биологии в СССР, академик АН
СССР (1953) и АМН (1944), Герой Социалистического Труда (1969). Заложил
основы современной биоэнергетики и механохимии, открыл процесс дыхатель-
ного фосфорилирования и (совм. с др.) ферментативную активность миозина.
Труды по строению, функции, синтезу нуклеиновых кислот, обратной транс-
крипции, а также философским вопросам естествознания. Государственная
премия СССР (1943, 1979). Золотая медаль имени Ломоносова АН СССР
(1968).

В моих глазах научное творчество – это, прежде всего утоление врожденного

инстинкта, утоление духовного голода….

В труде ученого неизмеримо больше напряжения, часто однообразной рабо-

ты, разочарования, обманутых надежд и ожиданий, непрестанного преодоления
трудностей, возникающих одно за другим.

Задача человеческого разума – найти те пределы, в которых обеспечивается

максимальный расцвет его интеллекта, моральных устоев, этических норм.

Идти к цели через опыты и учиться на ошибках.

 688

Именно творчество – это наивысшее проявление человеческого духа, самый

драгоценный источник радости и счастья.

Пытливость человеческого ума, потребность раздвинуть границы нашего

знания окружающего мира – вот первооснова человеческого творчества. …там,
где мы имеем дело с подлинным проявлением научного творчества, сама наука
служила ученому источником величайшего удовлетворения, самых глубоких
радостных переживаний.

ЭНГЕЛЬС (Engels) Фридрих (1820-1895), мыслитель и общественный дея-

тель, один из основоположников марксизма.

Господство мужчины в браке есть простое следствие его экономического

господства и само собой исчезает вместе с последним.

Если у общества появляется техническая потребность, то она продвигает

науку вперед больше, чем десяток университетов.

Здравый человеческий смысл - весьма почтенный спутник в четырех стенах

своего домашнего обихода, переживает самые удивительные приключения,
лишь только он отважится выйти на широкий простор исследования.

Идеи воспламеняют друг друга, подобно электрическим искрам.

Как красив русский язык! Все преимущества немецкого без его ужасной гру-
бости.

Личность характеризуется не только тем, что она делает, но и тем, как она
это делает.

Не будем слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую

такую победу она мстит нам.

Нельзя уйти от своей судьбы, - другими словами, нельзя уйти от неизбежных

последствий своих собственных действий.

Ребенок, который переносит меньше оскорблений, вырастает человеком, бо-

лее сознающим свое достоинство.

Решения, принятые сгоряча, всегда представляются нам необычайно благо-

родными и героическими, но, как правило, приводят к глупостям.

Уже самый факт происхождения человека из животного царства обуславли-

вает собой то, что человек никогда не освободится полностью от свойств, при-
 689

сущих животному, и, следовательно, речь может идти только о различной сте-

пени животности или человечности.

Человек перестал быть рабом человека и стал рабом вещи.

ЭПИКТЕТ (Epictetus, букв. «прикупленный», вероятно рабская кличка) (ок.

50, Гиераполь во Фригии – после 120), римский философ, крупный представи-
тель Поздней Стои. В юности Эпиктет был рабом Эпафродита, фаворита Неро-
на; вероятно, в 70-х – нач. 80-х гг. слушал беседы Музония Руфа, определившие
содержание и стиль философствования Эпиктета. Получив свободу, жил в бед-
ности; в 89 вместе с другими философами был выслан Домицианом из Рима и
поселился в Никополе (Эпир), проповедуя учение кружку слушателей (в числе
которых был историк и географ Флавий Арриан, записавший беседы Эпиктета).
Умер, видимо, при Адриане (возможно, в Риме). Сохранились 4 книги «Бесед»,
«Руководство» и фрагменты. Различные названия записей Арриана относились,
видимо, к одному сочинению – «Беседам» (первоначально в 8 или в 12 кн.).
«Руководство», скорее всего, составлено Аррианом как сводка наиболее харак-
терных идей учителя.

Архимеда, в то время как он склонялся над табличками для письма, рабы на-
сильно уводили прочь, чтобы натереть ему тело маслом, но он продолжал чер-
тить математические фигуры на своем умащенном теле.

Больные недовольны врачом, когда он ничего не прописывает им, и думают,

что он считает их положение безнадежным. Отчего же мы не поступаем так по
отношению к философу - не думаем, что он отчаялся в нашем исправлении, ес-
ли не дает нам никаких советов?

В зяте можно найти сына; но у кого дурной зять, тот потерял и свою дочь.

В природе нет ничего на самом деле приятного или неприятного -все дело
привычки.

Виноград пускает от себя три ветви: ветвь наслаждения, ветвь пьянства и

ветвь наглости.

Владей своими страстями - или они овладеют тобою.

Врачую душу, а не тело: лучше смерть, чем позорная жизнь.

Глупцов вылечивает от горя время, умных - их ум.

 690

Если нас пригласят к обеду, мы едим то, чем нас потчуют. В жизни между
тем мы требуем от богов, чего они не могут нам дать, требуем притом, полу-
чивши от них очень многое.

Если ты выстроишь своему родному городу не высокие здания, а сделаешь

выше его граждан - ты будешь его величайшим благодетелем: пусть лучше в
низких домах живут высокие сердца, нежели в высоких зданиях гнездятся низ-
кие, мелкие души.

Если ты увидишь ехидну, ядовитую змею или скорпиона в ящике с украше-

ниями из слоновой кости или золота, ты все равно не полюбишь и не захочешь
иметь их, хотя они и посажены в дорогое помещение, напротив, станешь гля-
деть на них со страхом и отвращением, как на ядовитых животных. Так, когда
ты встретишь людей богатых, щедро наделенных всем судьбою, но порочных,
не изумляйся их блестящей внешности, а презирай их за их пороки.

Если ты хочешь быть беспристрастным судьею, смотри не на обвинителя или

обвиняемого, а на самое дело.

Если хочешь быть добрым, прежде всего, считай себя злым.

Если хочешь жить, не зная печали, считай будущее прошедшим.

Если хочешь, чтобы говорили хорошо про тебя, не говори худо о других.

Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позор-

ной.

За обедом обращай внимание, чтобы прислуги было меньше, чем гостей, -

глупо было бы, если бы за немногими гостями ухаживало много прислуги.

Избегай дружбы дурных людей и вражды хороших. В несчастии познается

друг и изобличается враг.

Как верные весы нельзя проверить ни по верным же весам, ни судить о сте-

пени их верности по неверным весам, так и справедливого судью не могут су-
дить справедливые люди, а суду несправедливых он не подлежит.

Как нет ничего прямее прямого, так нет ничего справедливее справедливого.

Когда Ксантиппа упрекнула своего мужа Сократа за то, что он бедно прини-
мает своих друзей, он сказал: «Если они любят нас, они не обратят на это вни-
мания; если не расположены к нам, нам не следует заботиться о них».
 691

Когда мы были детьми, родители поручили нас воспитателю, который зорко

следил, чтобы с нами не случилось худа. Мы выросли - и Бог поручил охранять
нас врожденной нам совести. Не будем относиться с презрением к этому стра-
жу, иначе и Бог разгневается на нас, и наша собственная совесть будет видеть в
нас своих врагов.

Когда один молодой хвастун говорил в театре, что он умен. потому что бесе-
довал со многими философами, Эпиктет заметил ему: «Вот и у меня много зна-
комых богачей, а все же я не богач!»

Когда Питтак спросил молчавшего за столом Солона, отчего он не говорит -

оттого ли, что не находит предмета для разговора, или по глупости, он получил
ответ: «Ни один дурак не может молчать за столом».

Когда собственника корабля, Лампида, спросили, каково было ему нажить

богатство, он ответил: «Большое богатство - легко, но маленькие деньги - с
большим трудом».

Когда Эпиктета спросили: «Какой человек богат?» - он отвечал: «Довольный

собой».

Лучше жить с одним человеком высокой души и быть спокойным и незави-

симым, нежели вести жалкую жизнь в обществе многих.

Лучше знать, как практиковать добродетель, чем знать, как ее описывать.

Лучше переносить незаслуженные оскорбления от обвиненного за свой спра-

ведливый приговор, нежели чувствовать справедливые укоры совести за свое
пристрастное решение.

Лучше согласиться с истиной и отказаться от ложного мнения, чем, согла-

сившись с ложным мнением, быть побежденным правдой.

Люди рады найти оправдание своим проступкам, тогда как философия учит
не протягивать, не подумавши, даже палец.

Молодой, умирая, ропщет на богов за то, что умирает в цвете лет; старик - за
то, что томится, когда ему пора на покой. И все же, когда смерть встанет с ним
лицом к лицу, его охватывает жажда жизни, он посылает за врачом и просит его
употребить все силы, все искусство, чтобы поставить его на ноги. Удивитель-
ные создания эти люди - не хотят ни жить, ни умирать!

На того, с кем ты разговариваешь, смотри с трех точек зрения: считай его или
выше тебя по умственному развитию, или ниже, или равным тебе. Если он ум-
 692

нее тебя - слушай и слушайся его, глупее - сам дай ему совет; если он равен те-
бе по уму - согласись с ним. Помня это, ты никогда не привыкнешь спорить.

Находясь на обеде, помни: ты угощаешь двух гостей - тело и душу. То, что
ты даешь телу, ты вскоре потеряешь, но что дашь душе - останется твоим на-
всегда.

Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным за-
нять судейское место.

Не на одном якоре стоит корабль, не на одной только надежде покоится

жизнь.

Не украшай стен своего дома эвбейским или спартанским мрамором - укрась

сердца сограждан и их правителей плодами греческого просвещения: не камни
или дерево служат основанием государству, а ум его граждан.

Нельзя судить по золоту о камне, с помощью которого узнают золото; то же

можно сказать и про судью.

Нет никого, кто, любя деньги, удовольствия и славу, любил бы и людей: их

любит лишь тот, кто любит добродетель.

Нет ничего легче найти друга в счастии и ничего труднее - в горе.

Пиррон говорил, что между жизнью и смертью нет разницы Когда его спро-
сили, почему же тогда он не умирает, он ответил «Потому что жизнь и смерть -
одно и то же».

Потчуя гостей изысканными блюдами, не показывай в то же время своего

гнева: роскошные кушанья, войдя в желудок, вскоре выходят оттуда, тогда как
гнев, запав в душу, остается в ней очень долго. Старайся же под влиянием гнева
не оскорбить своих гостей, несмотря на свой пышный прием, и лучше прини-
май их просто, но доставь им удовольствие своим ласковым обхождением.

Правда побеждает сама собою, мнение - через других.

Природа дала людям один язык и два уха, чтобы мы больше слушали других,
нежели говорили сами.

Раб тот, кто не умеет владеть собою.

Речь смелая, но бессвязная - что тупой меч.

 693

Смешны люди, гордящиеся тем, что не в нашей власти. Один говорит: «Я

лучше тебя: у меня много земли, а ты умрешь с голоду». - «Я бывший консул»,
- говорит другой. «Я прокуратор», - слышишь от третьего. «У меня курчавые
волосы», - говорит четвертый. Лошадь между тем не скажет лошади: «Я лучше
тебя, потому что у меня много корму, вдоволь овса; узда у меня с золотой на-
сечкой, попона - цветная», а только: «Я лучше тебя, потому что быстрее». Во-
обще, всякое животное лучше или хуже исключительно по своим достоинствам
или недостаткам. Неужели же только люди не ценят нравственных качеств? -
Неужели мы должны обращать внимание лишь на волосы, платье и происхож-
дение?

Спроси себя, чего ты хочешь - богатства или счастья? Если богатства -знай,
что оно ни благо, ни в твоих руках; если счастья -будь уверен, что оно и благо,
и находится в твоей власти: первым судьба ссужает нас только на время, тогда
как быть счастливым зависит от нас самих.

Ссориться и спорить вообще невежливо, но в особенности неприлично - в

разговорах за выпивкой. Ведь пьяному все равно не убедить трезвого, как трез-
вому не уговорить пьяного, а там, где все убеждения напрасны, незачем пускать
в ход все свое красноречие.

Старайся оставить после себя детей лучше образованных, нежели богатых:

надежды образованных завиднее богатых невежд.

Судьба - мрачная тюрьма для тела и зло для души. Кто свободен телом и не-
свободен душою, тот раб, и, в свою очередь, кто связан телесно, но свободен
духовно - свободен.

Существует только один путь к счастью - перестать беспокоиться о вещах,

которые не подвластны нашей воле.

Счастье, как осенние плоды, следует срывать вовремя.

Ты будешь безукоризненным судьею, если на жизни самого тебя не будет пя-

тен.

У кузнечиков есть голос, у улиток его нет. Последние любят сырость, первые
- тепло; последних заставляет вылезти из скорлупы роса, первые просыпаются
от жгучих лучей солнца, вместе с его восходом и начинают свои песни. Так ес-
ли и ты хочешь быть человеком приятно и дельно говорящим, не показывай
своей души на обедах, когда ее окропила винная «роса», или загрязнишь ее. Ко-
гда же, в тихой беседе, ее согреет своими лучами разум, тогда пусть раздастся
ее голос, как голос пророка - пусть она заговорит голосом правды.
 694

Умный борется со страстью, глупец становится ее рабом.

Чего не желаешь себе, не желай и другим; тебе не нравится быть рабом - не

обращай других в рабство. Раз ты не можешь о6ойтись без услуг рабов, ты,
прежде всего, сам раб, - как не уживаются друг с другом добродетель и порок,
так и свобода и рабство.

Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях.

Человек со свободной волей не может быть назван рабом.

Чтобы взойти солнцу, нет нужды ни в молитвах, ни в заклинаниях, нет, оно

вдруг начинает посылать свои лучи на радость всем; так не жди и ты ни руко-
плесканий, ни шуму, ни похвал, чтобы делать добро,-твори благодеяния добро-
вольно -и будешь любим, как солнце.

ЭПИКУР (341-270 до н. э.), древнегреческий философ. С 306 – в Афинах,

основал философскую школу. Философию делил на физику (учение о природе),
канонику (учение о познании, в котором Эпикур придерживался сенсуализма) и
этику. В физике Эпикур следовал атомистике Демокрита. Признавал бытие
блаженно-безразличных богов в пространствах между бесчисленными мирами,
но отрицал их вмешательство в жизнь космоса и людей. Девиз Эпикура – живи
уединенно. Цель жизни – отсутствие страданий, здоровье тела и состояние без-
мятежности духа (атараксия); познание природы освобождает от страха смерти,
суеверий и религии вообще.

В философских спорах выигрывает побежденный, ибо приобретает новую

мудрость.

Во всех занятиях плод с трудом приходит по окончании их, а в философии

рядом с познанием бежит удовольствие: не после изучения бывает наслажде-
ние, а одновременно бывает изучение и наслаждение.

Задача изучения природы есть исследование причины главнейших вещей и

именно в этом состоит блаженство познания природы, наблюдаемой в небес-
ных явлениях, и всего, что способствует ближайшему достижению этой цели.

Изучение природы создает людей не хвастливых и велеречивых и не выде-

ляющих напоказ образование, предмет соперничества в глазах толпы, но людей
смелых ….

…необходимо, чтобы при каждом слове было видно его первое значение и
чтобы оно не нуждалось еще в объяснении, если мы действительно хотим
иметь основу, к которой могли бы сводить изыскание, недоумение, мнение.
 695

Ни самый юный не бежит философии, ни самый старый не устает от нее.

Я предпочел бы, исследуя природу, откровенно, как оракул, вещать полезное

всем людям, хотя бы и никто не понял меня, чем, приспособляясь к людским
мнениям, пожинать в обилии уделяемую хвалу от толпы.

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (полн. Эразм Дезидерий Роттердамский;

Erasmus Roterdamus Desiderius) (1467-1536), гуманист эпохи Возрождения (гла-
ва «северных гуманистов»), богослов, филолог, писатель. Автор «Похвалы
Глупости» – сатиры, высмеивавшей нравы и пороки современного ему общест-
ва. Сыграл большую роль в подготовке Реформации, но не принял ее.

Безумие есть источник подвигов всех героев.

Безумию дарована привилегия говорить правду, никого не оскорбляя.

Лесть несовместима с верностью.

Люди не рождаются, а формируются.

Нет зверя настолько дикого, чтобы он не отзывался на ласку.

Никто не может любить другого, если до этого он не полюбил себя. Никто не

может никого ненавидеть, если до этого он не возненавидел себя.

Поразительна мудрость природы, которая при таком бесконечном разнообра-

зии.

Природа никогда не заблуждается. Ненавистна природе всякая подделка, и

всего лучше бывает то, что не искажено ни наукой, ни искусством.

Собственные недостатки, что котомка за плечами: не увидишь.

Стыд - это страх честности перед позором.

Счастье зависит от нашего мнения о вещах.

ЭРЕНБУРГ Илья Григорьевич (1891-1967), российский писатель, публи-

цист. В романе с авантюрными сюжетами «Хулио Хуренито» (1922), «Бурная
жизнь Лазика Ройтшванеца» (1928, в России опубликован в 1989) – философ-
ско-сатирическая панорама жизни Европы и России 1910-20-х гг. Книга новелл
«Тринадцать трубок» (1923). Роман «Падение Парижа» (1941-42), «Буря»
(1946-1947) – о Франции во время 2-й мировой войны. Острая антифашистская
публицистика (книга «Испанский закал», 1938; «Война», 1942-1944). Сборники
 696

лирики. Переводы (в т. ч. Франсуа Вийона). Эссе о художниках и писателях.

Повесть «Оттепель» (1954-1956), название которой стало метафорическим обо-
значением периода советской истории после смерти И.В. Сталина. Художест-
венные мемуары «Люди, годы, жизнь» (кн. 1-6, 1961-1965) открыли многие, ра-
нее замалчиваемые факты, события, имена из истории отечественной и евро-
пейской культуры и общественной жизни 20 в. Государственная премия СССР
(1942, 1948), Международная Ленинская премия (1952).

Варвары, помышляющие сейчас о войне, готовы умертвить будущее челове-

чества, потому что это не их будущее.

Даже большой мастер не может обучить другого мастера: различные ключи

подходят к различным замкам.

Когда очевидцы молчат, рождаются легенды.

Можно научить начинающего автора преодолеть литературную неграмот-

ность, безвкусицу, научить его читать, но научить его стать новым Горьким,
Блоком, Маяковским невозможно.

Музыка, не упоминая ни о чем, может сказать все.

Настоящие писатели всегда стремились выразить не себя, а через себя мысли

и чувства современников.

Очень трудно в вечер жизни припомнить, понять ее утро - меняется освеще-

ние, меняется и восприятие того, что видишь.

ЭРЕНФЕСТ (Ehrenfest) Пауль (1880-1933), физик-теоретик, иностранный

член-корреспондент АН СССР (1924). Родился в Вене, в 1907-1912 работал в
Санкт-Петербурге, способствовал развитию теоретической физики в России, с
1912 в Нидерландах. Труды по термодинамике, статистической механике, тео-
рии относительности, квантовой теории. Ввел (1933) понятие фазовых перехо-
дов 2-го рода.

Ради бога, не бойтесь говорить глупости! Лучше 99 раз сказать ерунду, что-
бы один раз что-нибудь выскочило.

ЭРМИТ (Hermite) Шарль (1822-1901), французский математик, иностранный

член-корреспондент (1857) и иностранный почетный член (1895) Петербург-
ской АН. Труды по математическому анализу, теории чисел, алгебре.

В математике мы больше слуги, чем господа.

 697

Наблюдения являются обильным источником открытий, как в мире субъек-

тивных феноменов, так и в мире реальных явлений, воспринимаемых нашими
чувствами.

Я убежден в том, что числа и функции анализа не являются произвольным

продуктом нашего духа. Я верю, что они лежат вне нас с той же необходимо-
стью, как предметы объективной реальности, а мы обнаруживаем или открыва-
ем их также, как это делают физики, химики и зоологи.

ЭСХИЛ (ок. 525-456 до н. э.), древнегреческий поэт-драматург, «отец траге-

дии». Был свидетелем подъема афинской демократии, с чем связано присущее
его творчеству настроение суровой бодрости и доверия к справедливому уст-
ройству мира, но также и страха перед возможным нарушением человеком ми-
ровой «меры». Превратил трагедию из обрядового действа в собственно драма-
тический жанр, впервые введя второго актера и тем создав предпосылку для
диалогического конфликта. Форма трагедий Эсхила сохраняет архаическую
монументальность, композиционную симметрию и статичность, хор удержива-
ет ведущую роль, характеристика действующих лиц отличается строгой цель-
ностью, исключающей противоречия и нюансы (трилогия «Орестея»; «Семеро
против Фив»). Среди образов Эсхила особое место занимает Прометей («При-
кованный Прометей»), наделенный чертами борца, сознательно принимающего
на себя страдания ради лучшего удела человеческого рода. Перу Эсхила при-
надлежало около 90 пьес, из которых до нас дошло лишь 7: «Персы», «Семеро
против Фив», «Орестея», «Агамемнон», «Прикованный Прометей» и др. Эсхил
тринадцать раз выходил победителем на драматических состязаниях, сохраняя
за собой титул первого трагика Греции. Большинство трагедий Эсхила создано
на мифологические сюжеты.

Горе тому человеку, который осмелится подняться выше всесильных богов:

его ждут гнев и кара.

Мудр тот, кто знает не многое, а нужное.

Незавидна участь того, кому никто не завидует.

ЭТВЕШ (Eotvos) Йожеф фон (1813-1871), барон, венгерский писатель. Со-

циально-критические романы «Картезианец» (1841), «Деревенский нотариус»
(1845), исторический роман «Венгрия в 1514 году» (1847).

Благосостояние государства обеспечивают не те деньги, которые оно еже-

годно отпускает чиновникам, а те, что оно ежегодно оставляет в карманах гра-
ждан.
 698

В доверии, конечно, необходима осторожность, но более всего она необхо-

дима в недоверии.

Всякое знание лишь тогда имеет ценность, когда оно делает нас энергичнее.

Дети видят в родителях прошедшее, родители же видят в детях будущее; и

если мы у родителей встречаем всегда больше любви к своим детям, нежели у
детей к родителям, то это грустно, но вместе с тем и естественно. Кто же не
любит больше свои надежды, нежели свои воспоминания?

Если мы хотим идти вперед, то одна нога должна оставаться на месте, в то

время как другая делает следующий шаг. Это - первый закон всякого прогресса,
одинаково применимый как к целым народам, так и к отдельным людям.

Кто действительно хорошо знает людей, тот ни на кого не будет окончатель-

но полагаться, но и ни от кого не станет отказываться.

На большую популярность может рассчитывать только тот, кто не скупится

щедро преподносить своим современникам общие места в красивых фразах.

Публика больше всего любит тех писателей, в произведениях которых она

может дивиться своей собственной мудрости.

Что жемчужина для раковины, то и любовь для иного женского сердца -

единственное его сокровище, - но также и неизлечимый недуг.

ЭШЕНБАХ Мария фон (Мари фон Эбнер-Эшенбах, Ebner-Eschenbach)

(1830-1916) Баронесса. Австрийская писательница.

Кто ничего не знает, тот вынужден всему верить.

Люди, постоянно гоняющиеся за все большими богатствами, никогда не на-

ходя времени пользоваться ими, смахивают на голодающих, которые все стря-
пают, но не садятся за стол.

Многие, раз сознавшись в своем недостатке, не считают уже нужным от него

отказаться.

Не жалуйся, что твои мечты не сбылись; заслуживает жалости лишь тот, кто
никогда не мечтал.

Некоторые считают, что у них доброе сердце, хотя на самом деле у них лишь
слабые нервы.
 699

Немало нужно знания, чтобы уметь скрыть перед другими свое незнание.

Немного творилось бы на свете зла , если бы оно не проходило под фирмою

добра.

Очень часто мы требуем добродетелей от других лишь для того, чтобы они
не мешали нам быть порочными.

Право сильнейшего есть сильнейшее бесправие.

Самые худшие болезни не смертельные, а неизлечимые.

Скука, пронизывающая некоторые книги, идет им на пользу. Критика, под-

нявшая свое копье, засыпает, не успев его метнуть.

Спокойно ждать мы можем лишь тогда, когда нам уже нечего ожидать.

Старость либо преображает, либо превращает в камень.

Художнику следует заботиться не о том, чтобы творение его было признано,

а о том, чтобы оно достойно было признания.

ЮВЕНАЛ (Децим Юний Ювенал, Decimus Iunius Iuvenalis) (ок. 50 – 127 гг.
н. э.), римский поэт, автор шестнадцати сохранившихся гекзаметрических «Са-
тир», распределенных по пяти книгам. Его имя стало нарицательным обозначе-
нием самого сатирического жанра, предполагающего гневное обличение и вы-
смеивание современных автору нравов.

Воздержись от спора - спор есть самое невыгодное условие для убеждения.

Мнения как гвозди: чем больше по ним колотить, тем крепче они вонзаются.

Запах прибыли приятен, от чего бы он ни исходил.

Надо стремиться к тому, чтобы в здоровом теле был здоровый дух.

Никто не считает, что он грешит сверх или хотя бы в меру дозволенного.

Общественное мнение щадит ястреба и карает цыпленка.

Печально опираться на славу других, ибо с падением этих устоев рушится

все здание.

Самое большое зло - это предпочитать жизнь чести и спасать свою жизнь за
счет того, что делает ее достойной поддержания.
 700

ЯБЛОНСКИЙ Сергей Всеволодович (1924-1998), российский математик,

член-корреспондент РАН (1991; член-корреспондент АН СССР с 1968). Труды
по математической логике и теоретическим вопросам кибернетики. Ленинская
премия (1966).

В математических статьях существуют две крайности: пренебрежение стро-

гостью изложения и доведение строгости до абсурда. Обе указанные тенденции
одинаково опасны. Строгость изложения должна соответствовать рассматри-
ваемой задаче, подобно тому, как в приближенных вычислениях число знача-
щих цифр получаемых результатов должны соответствовать точности исход-
ных данных. Слишком большой запас строгости в этом смысле подобен вычис-
лениям со значительным числом дополнительных разрядов.

ЯКОБСОН (Jakobson) Роман Осипович (1896-1982), российский и амери-

канский языковед, литературовед. С 1921 за границей. Один из основателей
Московского, Пражского, Нью-Йоркского лингвистического кружков, один из
основоположников структурализма в языкознании и литературоведении. Ос-
новные труды по общему языкознанию, славянским языкам (главным образом
русскому), поэтике.

Слон - огромное животное, но этого недостаточно, чтобы назначить его про-

фессором зоологии.

ЯСПЕРС (Jaspers) Карл (1883-1969), немецкий философ, представитель ре-

лигиозного экзистенциализма, психиатр. Основную задачу философии усмат-
ривал в раскрытии «шифров бытия» – различных выражений трансценденции
(непостижимого абсолютного предела бытия и мышления). Соотнесенность эк-
зистенции с трансценденцией прозревается человеком в т. н. пограничных си-
туациях (страдание, борьба, смерть). Основные труды: «Философия» (т. 1-3,
1932), «Истоки и цель истории» (1949), «Великие философы» (т. 1-2, 1957).

История - то происходящее, которое, пересекая время, уничтожая его, сопри-

касается с вечным.

Самые глубокие противоречия между людьми обусловлены их пониманием

свободы.
 701

Составитель КОЧЕРГИН В.И.

Мысли и афоризмы
великих людей

ООО «Издательство ТГУ», 634029, г. Томск, ул. Никитина, 4 Учебно-

производственная типография ТГУ, 634050, г. Томск, пр. Ленина, 66