Annotation

Фран­цуз­ский фи­ло­соф и пе­да­гог, Учи­тель Ом­раам

Ми­ка­эль Айван­хов (1900-1986) ро­дил­ся в Бол­га­рии и
жил во Фран­ции с 1937 го­да. Во всех его бе­се­дах по-­
ра­жа­ет много­об­ра­зие то­чек зре­ния, с ко­то­рых он
рассмат­ри­ва­ет единствен­ную пробле­му: че­ло­век и его
со­вер­шен­ство­ва­ние. Лю­бая за­тро­ну­тая им те­ма неиз-­
мен­но трак­ту­ет­ся с по­зи­ции поль­зы, ко­то­рую мо­жет из-­
влечь че­ло­век для само­по­зна­ния, само­со­вер­шен­ство-­
ва­ния и луч­шей ор­га­ни­за­ции сво­ей жиз­ни.

Как много сего­дня тех, кто заяв­ляет, что ра­бо­та­ет

ра­ди ми­ра! На самом де­ле они не де­ла­ют ни­че­го, что-­
бы он дей­стви­тель­но на­сту­пил. Они ни­когда не за­ду-­
мы­ва­лись, что жить по за­ко­нам ми­ра и гар­мо­нии нуж­но
преж­де всего их клет­кам, каж­дой ча­стич­ке их фи­зи­че-­
ско­го и пси­хи­че­ско­го су­ще­ства, из­лу­чая тот са­мый
мир, во имя ко­то­ро­го, как им ка­жет­ся, они ра­бо­та­ют.
Когда они пи­шут о ми­ре или со­би­ра­ют­ся, что­бы го­во-­
рить о нем, они про­дол­жа­ют пи­тать в се­бе идею вой-­
ны, по­то­му что по­сто­ян­но про­тив че­го-то бо­рют­ся. Че-­
ло­век сна­ча­ла дол­жен ре­а­ли­зо­вать мир в се­бе, своих
по­ступ­ках, чув­ствах, мыс­лях. Толь­ко так мож­но дей-­
стви­тель­но ра­бо­тать на благо ми­ра.
Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

I
II
III
I
II
IV

1
 I
II
V
VI
I
II
VII
I
II
VIII
I
II
IX
I
II
notes
1

Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

Эгре­гор Го­лу­бя, или цар­ство ми­ра

Со­бра­ние со­чи­не­ний Из­вор №208

Из­да­тель­ство «Про­све­та», Фран­ция, 2018 г.

«Из­да­тель­ство ПРО­СВЕ­ТА», Рос­сия, Моск­ва, 2018 г.

Уче­ние Учи­те­ля Ом­раама Ми­ка­э­ля Айван­хо­ва из­ла-­

га­лось ис­клю­чи­тель­но в уст­ной фор­ме. Его кни­ги бы­ли
со­став­ле­ны на осно­ве им­про­ви­зи­ро­ван­ных лек­ций, ко-­
то­рые бы­ли сте­но­гра­фи­ро­ва­ны или за­пи­са­ны на маг-­
нит­ную лен­ту.

Лю­бая груп­па, лю­бое дви­же­ние: ре­ли­ги­оз­ное, по-­

ли­ти­че­ское, ар­ти­сти­че­ское, – лю­бое го­су­дар­ство об­ра-­
зу­ет «эгре­гор». Эгре­гор – это пси­хи­че­ская сущ­ность,
об­разо­ван­ная эма­на­ци­ям ­ и ка­ко­го-ли­бо со­об­ще­ства,
мыс­ля­ми, же­ла­ни­ям ­ и, флю­и­да­ми всех его чле­нов, ра-­
бо­та­ю­щих ра­ди еди­ной це­ли. Каж­дый эгре­гор име­ет
опре­делён­ный цвет и фор­му: для Фран­ции это пе­тух,
для Рос­сии – мед­ведь и т.п. Но ни пе­тух, ни мед­ведь,
ни тигр, ни дра­кон не ре­шат проблем всего ми­ра. Ча-­
сто эгре­го­ры про­ти­восто­ят друг дру­гу в тон­ком ми­ре –
не­ко­то­рые яс­но­ви­дя­щие ви­дят их бит­вы, – а че­рез не-­
ко­то­рое вре­мя на Зем­ле меж­ду людь­ми на­чи­на­ют­ся
вой­ны... Поэто­му те­перь всё че­ло­ве­че­ство долж­но
стать еди­ным эгре­го­ром Го­лу­бя, ко­то­рый при­несёт
мир.
Ом­раам Ми­ка­эль Айван­хов

3
I

ЗА ЛУЧ­ШЕЕ ПО­НИ­МА­НИЕ МИ­-

РА

Од­на­жды я при­сут­ство­вал на пуб­лич­ном об­су­жде-­

нии, по­свящён­ном пробле­мам ми­ра[1]. Вы­сту­па­ло
очень много компе­тент­ных, об­разо­ван­ных, ум­ных, сим-­
па­тич­ных и да­же за­бав­ных лю­дей. Благо­да­ря им я по-­
нял, что мир – самое же­лан­ное со­сто­ян ­ ие для всего че-­
ло­ве­че­ства, то­гда как вой­на – худ­шее из зол. Это при-­
ве­ло ме­ня в та­кой вос­торг, что я ска­зал се­бе: «На­ко-­
нец-то лю­ди по­ня­ли пре­иму­ще­ства ми­ра; те­перь, оче-­
вид­но, че­ло­ве­че­ство бу­дет спа­се­но!» Но мне всё же
хо­те­лось услы­шать, ка­ким об­разом мир дол­жен прий­ти
на Зем­лю. Мно­же­ство ора­то­ров из­ло­жи­ли свои проек-­
ты. Один предло­жил со­здать миро­вую по­ли­цию, ко­то-­
рая бы пре­пят­ство­ва­ла стра­нам сра­жать­ся друг с дру-­
гом. За­ме­ча­тель­ный план, но как его осу­ще­ствить?
Этот проект на­по­мнил мне о бас­не Ла­фонте­на, в ко­то-­
рой речь идёт о мы­шах, со­брав­ших­ся, что­бы как-то за-­
щи­тить­ся от ко­та. По­сле дол­гих дис­кус­сий са­мая стар-­
шая мышь предло­жи­ла при­вя­зать ко­ту на шею ко­ло-­
коль­чик, звон ко­то­ро­го преду­пре­ждал бы всех о по­яв-­
ле­нии страш­но­го вра­га. Её сло­ва бы­ли встре­че­ны
апло­дис­мен­та­ми. К со­жа­ле­нию, им так и не уда­лось
найти до­ста­точ­но сме­лую мышь, ко­то­рая бы по­ве­си­ла
ко­ло­коль­чик ко­ту на шею! То же самое мож­но ска­зать
о проек­те со­зда­ния миро­вой по­ли­ции. Где найти меж-­
ду­на­род­ные си­лы, ко­то­рые дей­ство­ва­ли бы до­ста­точ­но
чест­но и не­пред­взя­то? И по­том, как сде­лать, что­бы все
на­ции до­бро­воль­но при­зна­ли их пре­вос­ходство?
Дру­гой ора­тор объ­яс­нил, что к ми­ру мож­но прий­ти
толь­ко че­рез фе­де­ра­лизм, и пу­стил­ся в та­кие тео­рии,
что ни­кто ни­че­го не по­нял. Тре­тий под­нял­ся на три­бу-­
ну, что­бы об­ви­нить го­су­дар­ство, го­во­ря, что оно зло-­

4
упо­треб­ля­ет си­лой и превра­ща­ет своих гра­ждан в ра-­
бов... В кон­це кон­цов, вы­слу­шав мно­же­ство дру­гих вы-­
сту­пав­ших, я пришёл к за­клю­че­нию, что мир вряд ли
ско­ро на­сту­пит, по­то­му что ни­кто не по­ни­ма­ет, в чём
его суть, и да­же не мо­жет се­бе пред­ста­вить, чем он в
дей­стви­тель­но­сти яв­ляет­ся.
Толь­ко точ­ка зре­ния По­свящён­ных мо­жет про­яс-­
нить дан­ный во­прос, по­сколь­ку для то­го, что­бы прий­ти
к ми­ру, необ­хо­ди­мо об­ла­дать глу­бо­ким зна­ни­ем че­ло-­
ве­че­ской при­ро­ды. Вы ска­же­те: «Да брось­те, каж­дый
зна­ет, что та­кое че­ло­век!» От­нюдь нет, по­то­му что его
пси­хи­че­ская струк­ту­ра, си­сте­ма тон­ких тел, каж­дое из
ко­то­рых об­ла­да­ет опре­делён­ны­ми по­треб­но­стя­ми и
устрем­ле­ни­ям­ и, лю­дям по­ка не из­вест­на. Как и то, что
в че­ло­ве­ке при­сут­ству­ет два на­ча­ла: низ­шее и выс­шее
Я, пер­со­наль­ность и ин­ди­ви­ду­аль­ность... Так вот, что
бы лю­ди ни де­ла­ли, мир на Зем­ле не­воз­мо­жен до тех
пор, по­ка все, кто стре­мит­ся к не­му, не бу­дут иметь
этих зна­ний.
По­ка же лю­ди, отыс­ки­вая при­чи­ны воз­ник­но­ве­ния
вой­ны, неисто­во об­ви­ня­ют друг дру­га. Это, с их точ­ки
зре­ния, и есть ра­бо­та на благо ми­ра. Од­ни счи­та­ют,
что все­му ви­ной бо­га­тые, дру­гие об­ви­ня­ют ин­тел­лек-­
ту­а­лов, по­ли­ти­че­ских де­ят­ елей или учё­ных. Ве­ру­ю­щие
се­ту­ют на то, что не раз­де­ля­ю­щие их воз­зре­ния лю­ди
яв­ляют­ся ере­ти­ка­ми, ве­ду­щи­ми че­ло­ве­че­ство к ги­бе­ли,
а не­ве­ру­ю­щие об­ви­ня­ют ве­ру­ю­щих в фа­на­тиз­ме... По-­
на­блю­дайте, и вы уви­ди­те, что мир все­гда пы­та­ют­ся
уста­но­вить, упразднив не­что внеш­нее по от­но­ше­нию к
се­бе: ли­бо лю­дей, ли­бо что-то ма­те­ри­аль­ное. В этом и
со­сто­ит глав­ная ошиб­ка. Да­же рас­пу­стив ар­мии и
запре­тив пуш­ки, лю­ди на сле­ду­ю­щий день сно­ва вы­ду-­
ма­ют но­вый способ ис­треб­лять друг дру­га. Мир – это
вну­трен­нее со­сто­ян ­ ие, его ни­когда не до­бить­ся, пы­та-­
ясь бо­роть­ся с чем бы то ни бы­ло внеш­ним. При­чи­ны
воз­ник­но­ве­ния войн нуж­но ис­ко­ре­нить преж­де всего в
се­бе самом.

5
 Возь­мём очень про­стой при­мер. Муж­чи­на плот­но
поел кол­ба­сы, вет­чи­ны, ку­ри­цы, хо­ро­шень­ко всё это
запив ви­ном. По­сле еды он го­во­рит се­бе: «Те­перь не-­
пло­хо бы­ло бы найти спо­кой­ное ме­стеч­ко, что­бы слав-­
но отдох­нуть». И он его на­хо­дит, но что-то вну­три не­го
на­чи­на­ет по­да­вать при­зна­ки без­по­кой­ства. Он берёт
си­га­ре­ту, за­ку­ри­ва­ет, по­тя­ги­ва­ет­ся, ду­мая, что ещё
луч­ше бы­ло бы те­перь ока­зать­ся на­еди­не ря­дом с хо-­
ро­шень­кой жен­щи­ной. Где же её найти? Ко­неч­но, у со-­
се­да. А что до стен, ого­ра­жи­ва­ю­щих со­сед­ские вла­де-­
ния, так это па­ра пу­стя­ков, че­рез них мож­но и пере-­
лезть. Мо­же­те се­бе пред­ста­вить про­дол­же­ние ис­то-­
рии... Оче­вид­но, что ни о ка­ком ми­ре и го­во­рить не
при­хо­дит­ся!..

Мир – это со­сто­ян ­ ие, ко­то­рое не при­хо­дит само со-­

бой. Если вы хо­ти­те об­ре­сти мир, но при этом вну­трен-­
не со­здаёте усло­вия, способ­ству­ю­щие воз­ник­но­ве­нию
воз­бу­жде­ния, без­по­кой­ства, вы его ни­когда не по­лу­чи-­
те. Мир есть след­ствие, ре­зультат; он по­ка­зы­ва­ет, что
все функ­ции и все ви­ды де­ят­ ель­но­сти, как внеш­няя,
так и вну­трен­няя, в выс­шей сте­пе­ни урав­но­ве­ше­ны и
сгар­мо­ни­зи­ро­ва­ны. Поэто­му необ­хо­ди­мо знать сред-­
ства и ме­то­ды, способ­ные при­ве­сти к ми­ру, а это – це-­
лая нау­ка.
Как толь­ко че­ло­век на­чи­на­ет пи­тать в се­бе не­ко­то-­
рые же­ла­ния и во­жде­ле­ния, он, как бы ни ста­рал­ся, не
мо­жет иметь ми­ра вну­три: че­рез же­ла­ния и во­жде­ле-­
ния он сам поз­во­лил про­ник­нуть внутрь се­бя се­ме­нам
без­по­ряд­ка. При­ме­ром мо­жет по­слу­жить че­ло­век, со-­
вер­шив­ший кра­жу. Он тут же на­чи­на­ет ду­мать, что его,
на­вер­ное, кто-ни­будь ви­дел; ра­зы­грав­ше­ес ­ я во­об­ра-­
же­ние без уста­ли ри­сует кар­ти­ны то­го, что с ним ещё
мо­жет слу­чить­ся: за ним бу­дут сле­дить, аре­сту­ют, по-­
са­дят в тюрь­му... Он ни­когда не бы­ва­ет уве­рен, что
его не ви­де­ли, что он не оста­вил сле­дов, не сде­лал ни-­
че­го подо­зри­тель­но­го, и поэто­му те­ря­ет вся­кий по­кой:

6
у не­го про­па­да­ет сон и аппе­тит, и сам он на­чи­на­ет же-­
лать лишь од­но­го – спря­тать­ся.
Дру­гой за­нял день­ги, по­обе­щав воз­вра­тить их в
срок, но, бу­ду­чи не­способ­ным в чём-то се­бя огра­ни-­
чить, что­бы со­брать тре­бу­ем ­ ую сум­му, вер­нуть их не
мо­жет, и вот уже не зна­ет, как из­ба­вить­ся от пре­сле-­
ду­ю­ще­го его кре­ди­то­ра... Тре­тий го­во­рит что-то гру­бое
и обид­ное сво­ем ­ у при­ят­ е­лю, и вот друг превра­ща­ет­ся
во вра­га. И сно­ва ми­ра как не бы­ва­ло! Про­дол­жать не
сто­ит, ведь подоб­ных при­ме­ров су­ще­ству­ет ве­ли­кое
мно­же­ство. Да, вновь и вновь лю­ди своим по­ве­де­ни­ем
до­ка­зы­ва­ют, что об­ла­да­ют без­мер­ным та­лан­том утра-­
чи­вать вну­трен­ний мир. Если вас пре­сле­ду­ет разъ-­
ярён­ная тол­па, по­то­му что вы на­де­ла­ли дол­гов, ко­го-
то обо­кра­ли или огра­би­ли, не сдер­жа­ли обе­ща­ний, как
же вам то­гда удаст­ся об­ре­сти мир? «Бе­гая от кре­ди­то-­
ров», – от­ве­ти­те вы. Хо­ро­шо, но что же то­гда де­лать с
кре­ди­то­ра­ми, ко­то­рые на­хо­дят­ся вну­три вас: без­по-­
кой­ством, угры­зе­ни­ям­ и со­ве­сти?.. Подоб­ные рас­су­жде-­
ния по­ка­зы­ва­ют пол­ное от­сут­ствие ис­тин­ных зна­ний.
Не обо­льщайтесь: соб­ствен­ные мыс­ли ни­когда не оста-­
вят вас в по­кое.
Сохра­нять чи­сто внеш­ний мир очень лег­ко: до­ста-­
точ­но поехать в го­ры, где ца­рят ти­ши­на и оди­но­че-­
ство. Од­на­ко да­же там че­ло­ве­ку не удаёт­ся до­стичь
вну­трен­не­го по­коя. По­че­му? По­то­му что у не­го в го­ло-­
ве на­хо­дит­ся приём­ник, да, по­сто­ян­но вклю­чён­ный
приём­ник, с ко­то­рым он ни­когда не расстаёт­ся... Че­го
че­ло­век толь­ко не слы­шит! За­ча­стую приём­ник на-­
строен на стан­ции Ада, пере­да­ю­щие му­зы­ку, но ка­кую!
Оглу­ша­ю­щий шум ца­рит у не­го в го­ло­ве, а меж­ду тем,
сам он на­хо­дит­ся на вер­ши­не го­ры, где всё пол­но ти-­
ши­ны и по­коя. Да, внеш­не всё вы­гля­дит гар­мо­нич­но,
но вну­три бу­шу­ют ярост­ные штор­мы и ура­га­ны. Как же
то­гда до­стичь ми­ра?
Все зна­ют, что че­ло­ве­че­ское те­ло со­сто­ит из
большо­го ко­ли­че­ства ор­га­нов, свя­зан­ных меж­ду со­бой.
Каж­дый из них име­ет свою осо­бую функ­цию, но все

7
долж­ны дей­ство­вать со­гла­со­ван­но, гар­мо­нич­но, ина­че
во­ца­рит­ся без­по­ря­док – то, что в му­зы­ке на­зы­ва­ют
дис­со­нан­са­ми. Че­ло­век мо­жет об­ла­дать хо­ро­шим здо-­
ро­вьем и жить в ми­ре толь­ко при усло­вии, что все его
ор­га­ны вы­пол­ня­ют ра­бо­ту без­корыст­но, без­лич­но, на
благо всего ор­га­низ­ма. Но здо­ро­вье и мир подоб­но­го
ро­да – это всего лишь фи­зи­че­ское со­сто­ян ­ ие. Что­бы
об­ре­сти мир ду­ши и ду­ха, необ­хо­ди­мо под­нять­ся не-­
срав­нен­но вы­ше; нуж­но, что­бы все эле­мен­ты дру­го­го
ор­га­низ­ма – пси­хи­ки – так­же виб­ри­ро­ва­ли в уни­сон,
без эго­из­ма, ме­та­ний и лич­ных пред­по­чте­ний, то есть
так же хо­ро­шо, как ор­га­ны фи­зи­че­ско­го те­ла. Итак,
мир – это выс­шее со­сто­ян ­ ие со­зна­ния, но по­сколь­ку
оно всё же за­ви­сит от со­сто­ян ­ ия на­ше­го ор­га­низ­ма
(ведь да­же не­зна­чи­тель­ные расстрой­ства фи­зи­че­ско­го
те­ла мо­гут по­ко­ле­бать пси­хи­че­ское рав­но­ве­сие), необ-­
хо­ди­мо, что­бы эти два на­ча­ла – те­ло и пси­хи­ка – на­хо-­
ди­лись в гар­мо­нии, и то­гда мир в че­ло­ве­ке утвердит­ся
окон­ча­тель­но.
Мир, как его обыч­но по­ни­ма­ют лю­ди, не яв­ляет­ся
ис­тин­ным миром. Если вы вну­трен­не не ощу­ща­ет­ е без-­
по­кой­ство или воз­бу­жде­ние в тече­ние несколь­ких ми-­
нут или несколь­ких ча­сов, это ещё не мир, по­то­му что
это со­сто­ян­ ие не длит­ся дол­го. Если вы об­ре­ли ис­тин-­
ный мир, вы его уже ни­когда не утра­ти­те. Да, мир –
это не про­сто хо­ро­шее само­чув­ствие, ми­молёт­ный по-­
кой или без­за­бот­ность, это не­что бо­лее глу­бин­ное, бо-­
лее ценное... Мир, как я вам уже го­во­рил, – это ре-­
зультат. Когда все инстру­мен­ты ор­ке­стра хо­ро­шо на-­
строе­ны, а му­зы­кан­ты зна­ют, лю­бят ди­рижёра и с
точно­стью вы­пол­ня­ют его ука­за­ния, так как пред­ва­ри-­
тель­но с ним по­ра­бо­та­ли, то­гда ро­жда­ет­ся уди­ви­тель-­
ная гар­мо­ния. Мир в че­ло­ве­ке – это то­же гар­мо­ния,
пре­вос­ход­ная сла­жен­ность меж­ду все­ми его эле­мен­та-­
ми, си­ла­ми, функ­ци­ям ­ и, мыс­ля­ми, чув­ства­ми и по­ступ-­
ка­ми.
Со­сто­ян
­ ия глу­бо­ко­го, не­вы­ра­зи­мо­го по­коя до­стичь
очень труд­но, по­то­му что для это­го необ­хо­ди­мы во­ля,

8
тер­пе­ние, лю­бовь и большие зна­ния. Когда уче­ник на-­
чи­на­ет пости­гать при­ро­ду и свой­ства каж­до­го эле­мен-­
та, мыс­ли, чув­ства, же­ла­ния, что­бы не до­пу­стить в се-­
бя ни­че­го, что смог­ло бы на­ру­шить его вну­трен­нюю
гар­мо­нию, когда ему, на­ко­нец, удаёт­ся уда­лить из се-­
бя всё, что не виб­ри­ру­ет в уни­сон, – толь­ко то­гда он
до­сти­га­ет со­сто­ян
­ ия вну­трен­не­го по­коя и ми­ра.
Если вы ку­ри­те, если вы пьёте и еди­те неиз­вест­но
что, то за­со­ря­ет­ е свой ор­га­низм вред­ны­ми ве­ще­ства-­
ми, вы­зы­ва­ю­щи­ми бо­лез­ни, и поэто­му не мо­же­те жить
в ми­ре. Если у вас бо­лят зу­бы, если у вас ко­ли­ки или
ча­стые серд­це­би­ен ­ ия, как же то­гда мир смо­жет прий­ти
к вам? Вы са­ми поз­во­ли­ли вред­ным эле­мен­там про­ник-­
нуть в вас, они ско­пи­лись и на­ча­ли гнить, и те­перь их
необ­хо­ди­мо вы­ве­сти из ор­га­низ­ма. Тот же за­кон дей-­
ству­ет в от­но­ше­нии пси­хи­ки. До тех пор, по­ка вы не
за­ду­ма­ет­ есь над при­ро­дой своих чувств, мыс­лей, же-­
ла­ний, страстей и инстинк­тов, по­ка вы ды­ши­те и про-­
пи­ты­ва­ет­ есь ими, не зная, что они не­сут вам: вред или
поль­зу, – вы ни­когда не бу­де­те жить в ми­ре.
Та­ким об­разом, мир – это след­ствие глу­бо­ко­го зна-­
ния при­ро­ды эле­мен­тов, ко­то­ры­ми вы пи­та­ет­ есь на
всех пла­нах. Од­на­ко дан­но­му зна­нию, как я вам уже
го­во­рил, долж­ны со­пут­ство­вать бди­тель­ность и мо­гу-­
чая во­ля, что­бы ни в ко­ем слу­чае не поз­во­лить эле-­
мен­там, раз­ру­ша­ю­щим вну­трен­нюю гар­мо­нию, про­ник-­
нуть в се­бя. По­свящён­ные уде­ля­ют та­кое вни­ма­ние чи-­
сто­те, по­то­му что они уже очень дав­но убе­ди­лись: ма-­
лей­шая не­чи­сто­та фи­зи­че­ско­го те­ла, чувств или мыс-­
лей тут же ведёт к по­тере ми­ра и по­коя.
Мир в че­ло­ве­ке, как я толь­ко что ска­зал, яв­ляет­ся
ре­зульта­том гар­мо­нии меж­ду все­ми на­ча­ла­ми, из ко­то-­
рых он со­сто­ит, то есть меж­ду ду­хом, ду­шой, ин­тел­лек-­
том, серд­цем, во­лей и фи­зи­че­ским те­лом; и если это­го
со­сто­ян
­ ия так труд­но до­бить­ся, то толь­ко по­то­му, что
все эти на­ча­ла ред­ко пре­бы­ва­ют в гар­мо­нии друг с
дру­гом. Один че­ло­век мо­жет об­ла­дать яс­ным умом и
муд­ро­стью мыс­ли, но в его серд­це про­кра­лись низ­шие

9
чув­ства, ко­то­рые тол­кают его на без­ум­ства; дру­го­му
удаёт­ся про­бу­дить в се­бе пре­крас­ные устрем­ле­ния, но
его во­ля па­ра­ли­зо­ва­на. Как же то­гда, запу­тав­шись во
всех этих про­ти­во­ре­чи­ях, об­ре­сти мир? Мир – по­след-­
нее, че­го че­ло­век до­сти­га­ет в сво­ей жиз­ни. Он придёт
к не­му че­рез стра­да­ния, борь­бу, неу­да­чи и по­бе­ды,
до­стиг­нув со­сто­ян ­ ия, когда Бо­же­ствен­ное на­ча­ло
одер­жит верх над его низ­шей при­ро­дой со всем её не-­
пре­кра­ща­ю­щим­ся шу­мом и без­ум­ным бун­том. До это­го
ему, ве­ро­ят­но, уда­ва­лось пере­жить несколь­ко вос­хи­ти-­
тель­ных ми­нут, но это со­сто­ян ­ ие не дли­лось дол­го.
Имен­но поэто­му мно­гие лю­ди нын­че го­во­рят: «Я по­те-­
рял мир и по­кой».
Од­на­ко ис­тин­ный по­кой утра­тить не­воз­мож­но. Вре-­
мя от вре­ме­ни на по­верх­но­сти мо­жет воз­ник­нуть вол-­
не­ние, но это дви­же­ние, не за­тра­ги­ва­ю­щее глу­би­ны:
там, вну­три, все­гда ца­рит мир. Это как океан: на по-­
верх­но­сти – пе­на и вол­ны, в глу­би­не же – все­гда мир и
по­кой. Если вам уда­лось до­стичь ис­тин­но­го ми­ра, то
по­тря­се­ния, ко­то­рые слу­ча­ют­ся во­вне, от­ны­не не мо-­
гут на­ру­шить ваш вну­трен­ний по­кой, вы чув­ству­ет­ е се-­
бя за­щищён­ны­ми, как если бы на­хо­ди­лись в кре­по­сти.
В псалме 91-м (90-м в пра­во­слав­ной тра­ди­ции) го­во-­
рит­ся: «При­бе­жи­ще моё и за­щи­та моя – Бог мой, на
Ко­то­ро­го я упо­ваю». Этим небес­ным при­бе­жи­щем яв-­
ляет­ся выс­шее «Я». Когда вам удаёт­ся до­стичь это­го
уров­ня, вер­ши­ны сво­ег­ о су­ще­ства, вы по­знаёте мир.
Мир – это бо­же­ствен­ное, ни с чем не срав­ни­мое ощу-­
ще­ние. Но сколь­ко ещё по­бед пред­сто­ит одер­жать над
свои­ми низ­ши­ми устрем­ле­ни­ям ­ и, преж­де чем это со-­
сто­ян
­ ие бу­дет до­стиг­ну­то!
Итак, ис­точ­ни­ком ми­ра яв­ляет­ся гар­мо­ния, пол­ное
со­гла­сие меж­ду все­ми эле­мен­та­ми че­ло­ве­че­ско­го су-­
ще­ства. Но ещё я бы до­ба­вил, что гар­мо­ния воз­мож­на
толь­ко в том слу­чае, когда все эти эле­мен­ты об­ла­да­ют
чи­сто­той. Если они кон­флик­ту­ют друг с дру­гом, зна-­
чит, где-то при­сут­ству­ет грязь. Когда че­ло­век съел
что-то не­под­хо­дя­щее, ему ста­но­вит­ся пло­хо, по­яв­ляет-­

10
ся раз­дра­же­ние, од­на­ко до­ста­точ­но при­нять сла­би-­
тель­ное, и ему ста­нет на­много луч­ше! Не­чи­сто­та раз-­
ру­ша­ет мир. Поэто­му, что­бы до­стичь ми­ра, необ­хо­ди­мо
преж­де всего очи­стить­ся, вы­ве­сти из се­бя всё, что
пре­пят­ству­ет нор­маль­ной ра­бо­те ин­тел­лек­та, серд­ца и
во­ли. Ис­тин­ный По­свящён­ный по­нял од­но: глав­ное –
стать чи­стым, чи­стым, как гор­ное озе­ро, как го­лу­бое
не­бо, как кри­сталл, как сол­неч­ный свет... Если иметь
эту чи­сто­ту, то всё осталь­ное придёт само. Есте­ствен-­
но, до­бить­ся в се­бе та­кой чи­сто­ты не так-то лег­ко;
сна­ча­ла её нуж­но по­нять, за­тем по­лю­бить, устре­мить­ся
к ней все­ми фи­бра­ми сво­ей ду­ши, что­бы по­том, на­ко-­
нец, по­ста­рать­ся её до­стиг­нуть.
Когда у вас в теле, серд­це или мыс­лях во­ца­рил­ся
без­по­ря­док, знайте: вы поз­во­ли­ли про­ник­нуть в се­бя
не­чи­стым, то есть чу­же­род­ным эле­мен­там. Грязь, не­чи-­
сто­та – это то, что не­свой­ствен­но на­ше­му ор­га­низ­му,
то, что ему не под­хо­дит. Са­ми по се­бе эти ве­ще­ства,
ве­ро­ят­но, не яв­ляют­ся не­чи­сты­ми, но их счи­та­ют та-­
ковы­ми, по­сколь­ку, по­па­дая в ор­га­низм че­ло­ве­ка, они
вы­зы­ва­ют вся­ко­го ро­да на­ру­ше­ния. Та­ким об­разом,
они при­но­сят вред, и от них нуж­но из­бав­лять­ся. Если
вы боль­ны или расстрое­ны, зна­чит, че­му-то не­чи­сто­му
в ви­де мыс­ли, чув­ства или ка­ко­го-то ино­го на­ча­ла уда-­
лось про­ник­нуть в вас.
Не­чи­сто­та, где бы она ни при­сут­ство­ва­ла – на мен-­
таль­ном, астраль­ном или фи­зи­че­ском пла­не – вы­зы­ва-­
ет без­по­ря­док; и когда я го­во­рю «без­по­ря­док», это
ещё мень­шее из зол, по­сколь­ку не­чи­сто­та мо­жет при-­
ве­сти к отрав­ле­нию, ин­ток­си­ка­ции и да­же смер­ти. Вот
по­че­му очи­ще­ни­ем за­ни­мать­ся нуж­но на всех пла­нах:
фи­зи­че­ском при по­мо­щи омо­ве­ний, чи­сток, го­ло­да­ния
и т.п.; пси­хи­че­ском, ис­поль­зуя мо­лит­ву, ме­ди­та­цию и
дру­гие ду­хов­ные упраж­не­ния. Толь­ко так мож­но до-­
стичь ис­тин­но­го по­коя.
Когда че­ло­век ста­нет до­ста­точ­но бди­тель­ным, что-­
бы сохра­нять це­лостность ко­ро­лев­ства, ко­то­рым он
сам и яв­ляет­ся, толь­ко то­гда ему удаст­ся до­бить­ся

11
проч­но­го и дли­тель­но­го ду­шевно­го по­коя. И чем же
бу­дет этот по­кой? Неопи­суе­мым бла­жен­ством, не­пре-­
кра­ща­ю­щей­ся сим­фо­ни­ей, выс­шим со­сто­ян ­ и­ем со­зна-­
ния, при ко­то­ром каж­дая кле­точ­ка те­ла ку­па­ет­ся в
океа­не све­та, плывёт в по­то­ке жи­вых вод и пи­та­ет­ся
ам­бро­зи­ей... Че­ло­век на­чи­на­ет жить в та­кой гар­мо­нии,
что всё Не­бо от­ра­жа­ет­ся в нём; его взо­ру откры­ва­ет­ся
ве­ли­ко­ле­пие, ко­то­рое он рань­ше не был спосо­бен уви-­
деть, по­сколь­ку в нём бы­ло слиш­ком много без­по­кой-­
ства и без­по­ряд­ка, а его вну­трен­ний и да­же внеш­ний
взор не мог со­сре­до­то­чить­ся на чём-ли­бо, что­бы до-­
стичь про­зре­ния. Толь­ко вну­трен­ний по­кой мо­жет поз-­
во­лить уви­деть и вос­при­нять выс­шую ре­аль­ность, вот
по­че­му По­свящён­ные, ко­то­рым уда­лось вку­сить ис­тин-­
ный по­кой, откры­ва­ют для се­бя чу­де­са Все­лен­ной.
Большая часть лю­дей стре­мит­ся лишь к то­му, что
яв­ляет­ся ил­лю­зор­ным, пре­хо­дя­щим и при­но­сит од­ни
не­при­ят­но­сти и разо­ча­ро­ва­ния. Но по­нять это бы­ва­ет
очень не­про­сто. Для это­го нуж­но прой­ти че­рез стра­да-­
ния и разо­ча­ро­ва­ния... Воис­ти­ну необ­хо­ди­мо кос­нуть-­
ся само­го дна, дой­ти до от­ча­ян ­ ия, что­бы осо­знать: все
преж­ние устрем­ле­ния бы­ли не­способ­ны дать ни ми­ра,
ни пол­но­ты, ни сла­вы, ни си­лы – ни­че­го. Но это не­воз-­
мож­но объ­яс­нить тем, кто ещё слиш­ком мо­лод. Нуж­но
быть ста­рым, очень ста­рым вну­трен­не или внеш­не,
что­бы стре­мить­ся толь­ко к веч­ным ценно­стям. Тот, кто
мо­лод, всё ещё иг­ра­ет в ку­клы и оло­вян­ные сол­да­ти-­
ки, строит зам­ки из пес­ка – воз­раст не поз­во­ля­ет ему
за­нять­ся чем-то серьёзным; но когда че­ло­век взрос­ле-­
ет, он остав­ляет всё ра­ди гран­диозных свер­ше­ний и
откры­ва­ет для се­бя, что та­кое мир.
Мир при­хо­дит толь­ко то­гда, когда все клет­ки на­чи-
на­ют виб­ри­ро­вать в уни­сон с без­корыст­ной и воз­вы-­
шен­ной идеей. Вот по­че­му муд­ре­цы пра­вы, го­во­ря, что
не­льзя по­знать мир, если все ва­ши клет­ки, всё есте-­
ство не про­ни­за­ны мыс­ля­ми лю­бви, то есть ми­ло­сер­ди-­
ем, ве­ли­ко­ду­ши­ем, само­отре­че­ни­ем, уме­ни­ем про­щать.
Толь­ко так мож­но по­знать мир, и ни­как ина­че. Когда

12
вы хо­ти­те упрек­нуть со­се­да, не мо­же­те что-то ему про-­
стить и ло­ма­ет­ е се­бе го­ло­ву, как бы ему ото­мстить,
или, одол­жив ко­му-ни­будь день­ги, по­сто­ян­но ду­ма­ет­ е,
что вам их долж­ны вер­нуть, мир в та­ких усло­ви­ях не-­
воз­мо­жен, по­то­му что вас пере­пол­ня­ют слиш­ком лич-­
ные, слиш­ком эго­и­стич­ные мыс­ли. И да­же если вы
успо­ко­и­тесь на несколь­ко ми­нут или несколь­ко ча­сов,
то это всё рав­но ещё не мир, а всего лишь не­большой
отдых, пере­рыв (ко­то­рый слу­ча­ет­ся да­же в жиз­ни са-­
мых злых и ко­вар­ных лю­дей), за ко­то­рым сно­ва на­сту-­
па­ет черёд тре­вог и вол­не­ний.
Ис­тин­ный по­кой – это та­кое со­сто­ян­ ие ду­ха, ко­то-­
рое не­воз­мож­но утра­тить, если вы его од­на­жды до-­
стиг­ли. Когда в вас по­яв­ляет­ся стрем­ле­ние ис­пол­нять
во­лю Бо­жию, ина­че го­во­ря, при­но­сить поль­зу че­ло­ве-­
че­ству, лю­бить и про­щать всех лю­дей, слу­жить им,
когда эта идея виб­ри­ру­ет в уни­сон со все­ми ча­сти­ца­ми
ва­ше­го су­ще­ства, толь­ко то­гда вы смо­же­те ис­пы­тать
со­сто­ян
­ ие по­коя. А как толь­ко вы его до­стиг­ли, это со-­
сто­ян
­ ие оста­нет­ся с ва­ми на­все­гда и бу­дет со­про­во-­
ждать вас по­всю­ду: вы ощу­ща­ли его в се­бе вче­ра,
сего­дня оно сно­ва це­лый день с ва­ми... и на­зав­тра,
как толь­ко вы вста­не­те, оно опять бу­дет тут. Вам по­ка-­
жет­ся стран­ным, но вам больше не придёт­ся при­ла­гать
уси­лий, что­бы вновь уста­но­вить в се­бе мир. Рань­ше,
что­бы успо­ко­ить­ся, вы бы­ли вы­ну­жде­ны дол­го со­сре-­
до­то­чи­вать­ся, мо­лить­ся, петь или да­же при­ни­мать ка-­
кие-то успо­ко­и­тель­ные сред­ства; те­перь в этом нет
необ­хо­ди­мо­сти. Мир по­сто­ян­но здесь, он – в вас.
Итак, неу­стан­но ра­бо­тайте над идеей лю­бви, до-­
бра, все­про­ще­ния... и де­лайте это до тех пор, по­ка она
не об­ретёт та­кую си­лу, что все ва­ши клет­ки про­пи­та-­
ют­ся ею и на­чнут виб­ри­ро­вать с ней в уни­сон. И то­гда
мир уже ни­когда не оста­вит вас: да­же если с ва­ми слу-­
чит­ся не­что не­при­ят­ное, то, за­гля­нув в се­бя, вы об­на-­
ру­жи­те, что мир всё рав­но здесь, с ва­ми, не­смот­ря ни
на что. По­то­му что всё проис­хо­дит не так, как рань­ше,
когда ва­ше спо­кой­ствие бы­ло ис­кус­ствен­ным, не­на­сто-­

13
я­щим и дли­лось толь­ко до тех пор, по­ка вы при­ла­га­ли
уси­лия, что­бы его удер­жать... Мир ста­но­вит­ся со­сто­я-­
ни­ем, ко­то­рое яв­ляет­ся неотъ­ем­ле­мой ча­стью вас са-­
мих.
При­хо­ди­лось ли вам когда-ни­будь на­блю­дать за
хищ­ни­ка­ми? По­ка укро­ти­тель на аре­не, они де­ла­ют
вид, что ла­дят друг с дру­гом, но как толь­ко он ухо­дит,
они вновь на­чи­на­ют драть­ся, пы­та­ясь разо­рвать друг
дру­га. А де­ти во вре­мя уро­ка? По­ка учи­тель в клас­се,
они спо­кой­но си­дят на ме­стах, но сто­ит ему вый­ти, как
они тут же при­ни­ма­ют­ся бе­гать, шу­меть и ба­ло­вать­ся.
То же самое и с клет­ка­ми те­ла: по­ка вы при­ла­га­ет­ е
уси­лия, что­бы дер­жать их в ру­ках, они немного успо-­
ка­и­ва­ют­ся и ве­дут се­бя ти­хо, но как толь­ко вы ока­за-­
лись не на ме­сте, то есть мыс­ли ва­ши ви­та­ют где-то
да­ле­ко, вол­не­ния тут же воз­об­нов­ляют­ся. Зна­чит,
клет­ка­ми нуж­но за­ни­мать­ся: их сле­ду­ет учить муд­ро-­
сти, мыть, кор­мить, как если бы они бы­ли ва­ши­ми
детьми, ва­ши­ми уче­ни­ка­ми. Да, ведь когда вам удаст­ся
научить их, когда они смо­гут хо­ро­шо вы­пол­нять свою
ра­бо­ту, не ссо­рясь и не бра­нясь друг с дру­гом, вот то-­
гда вну­три вас дей­стви­тель­но на­сту­пит мир.
Во вся­ком слу­чае, ни­когда не ду­майте, что, сме­нив
квар­ти­ру, дру­зей, ра­бо­ту, кни­ги, стра­ну, ре­ли­гию...
или же­ну, вы об­ретёте по­кой. Так не об­ре­сти по­коя.
Вре­мен­ное успо­ко­ен ­ ие, ма­лень­кую пере­дыш­ку – мо­жет
быть; од­на­ко сра­зу же вслед за этим, где бы вы ни бы-­
ли, дру­гие за­бо­ты на­стиг­нут и бу­дут тер­зать вас, по­то-­
му что вы так и не по­ня­ли: единствен­ный способ об­ре-­
сти по­кой – это из­ме­нить об­раз своих мыс­лей, чувств и
по­ступ­ков. Сде­лайте это, и то­гда, да­же если вы оста-­
не­тесь на том же ме­сте и столк­нётесь с те­ми же труд-­
но­стя­ми, что и рань­ше, в вас уста­но­вит­ся мир. Ведь
мир за­ви­сит не толь­ко от внеш­них об­сто­ят­ ельств: он
при­хо­дит из­ну­три, про­яв­ляет­ся, за­хва­ты­ва­ет всё ва­ше
су­ще­ство, не­смот­ря на ца­ря­щие во­круг ха­ос и по­тря­се-­
ния. Он как по­ток, схо­дя­щий вниз с гор­ных вер­шин. И
когда вну­три вас есть этот по­кой и мир, вы мо­же­те

14
поз­во­лить этой жи­вой ре­аль­но­сти из­лить­ся во­вне и на-­
пол­нить со­бой всё во­круг. Так вы ра­бо­та­ет­ е на благо
всего че­ло­ве­че­ства, при­но­ся мир дру­гим.
Как много сего­дня тех, кто заяв­ляет, что ра­бо­та­ет
ра­ди ми­ра! На самом де­ле они не де­ла­ют ни­че­го, что-­
бы он дей­стви­тель­но на­сту­пил. Од­ни сло­ва... Лю­ди со-­
зда­ют ассо­ци­а­ции, «ра­бо­та­ю­щие во имя сохра­не­ния и
укреп­ле­ния ми­ра», од­на­ко за всем этим сто­ит лишь
же­ла­ние по­ка­зать се­бя, иметь воз­мож­ность поез­дить
по ми­ру и по­лу­чить на­гра­ды. Та­кая жизнь не мо­жет
ни­че­го из­ме­нить. Эти лю­ди ни­когда не за­ду­мы­ва­лись,
что жить по за­ко­нам ми­ра и гар­мо­нии нуж­но преж­де
всего их клет­кам, каж­дой ча­стич­ке фи­зи­че­ско­го и пси-­
хи­че­ско­го су­ще­ства, из­лу­чая тот са­мый мир, во имя
ко­то­ро­го, как им ка­жет­ся, они и ра­бо­та­ют. Эти лю­ди
пи­шут о ми­ре или со­би­ра­ют­ся, что­бы по­го­во­рить о
нём, и в то же вре­мя про­дол­жа­ют пи­тать в се­бе идею
вой­ны, по­то­му что по­сто­ян­но про­тив че­го-то бо­рют­ся.
Так ка­кой же мир смо­жет то­гда на­сту­пить? Че­ло­век
сна­ча­ла дол­жен ре­а­ли­зо­вать мир в се­бе, своих по­ступ-­
ках, чув­ствах, мыс­лях. Толь­ко так мож­но дей­стви­тель-­
но ра­бо­тать на благо ми­ра.

15
II

ПРЕ­ИМУ­ЩЕ­СТВА ЕДИ­НЕ­НИЯ
НА­РО­ДОВ

Сколь­ко ве­ли­ких стран ещё не так дав­но со­сто­я­ли

из раз­роз­нен­ных го­су­дарств, во­ев ­ ав­ших меж­ду со­бой,
а ны­не об­ра­зу­ют еди­ное це­лое! Од­на­жды осо­знав пре-­
иму­ще­ства еди­не­ния, они по­пы­та­лись его осу­ще­ствить,
и как толь­ко им это уда­лось, они об­ре­ли на­сто­ящ ­ ее
мо­гу­ще­ство. Но это лишь пере­ход­ный этап, по­сколь­ку
да­же если каж­дая стра­на и пред­став­ляет со­бой ре­аль-­
ную си­лу, все они чув­ству­ют опас­ность со сто­ро­ны со-­
се­дей; это ощу­ще­ние по­ро­жда­ет тре­во­гу как с од­ной,
так и с дру­гой сто­ро­ны, и вот на­чи­на­ет­ся гон­ка во­ору-­
же­ний. Как же вы хо­ти­те, что­бы это пре­кра­ти­лось? В
кон­це кон­цов они про­сто уни­что­жат друг дру­га.
Всем стра­нам необ­хо­ди­мо по­нять, что на­стал мо-­
мент, когда долж­но быть до­стиг­ну­то бо­лее ши­ро­кое,
бо­лее пол­ное еди­не­ние. Все го­су­дар­ства Зем­ли долж-­
ны объеди­нить­ся: ведь это единство, так же, как в че-­
ло­ве­че­ском ор­га­низ­ме, по­ро­дит здо­ро­вье, благо­со­сто­я-­
ние и мощь. Че­ло­ве­че­ству всё ещё ни­как не удаёт­ся
стать здо­ро­вым. Оно боль­но, стра­да­ет от ра­ка, по-­
сколь­ку по­всю­ду ца­рит фи­ло­со­фия раз­де­ле­ния. Каж-­
дый ста­ра­ет­ся ра­бо­тать толь­ко ра­ди сво­ей стра­ны,
сво­ей се­мьи, само­го се­бя. Так вот, подоб­ные тен­ден-­
ции бу­дут неиз­беж­но при­во­дить к кон­флик­там и вой-­
нам, по­то­му что, по­ка есть раз­де­ле­ние, чьи-ли­бо ин-­
тере­сы все­гда ока­зы­ва­ют­ся за­де­ты. Нын­че многое
нуж­но сде­лать про­ще, по­ста­рать­ся убе­дить стра­ны
всего ми­ра в том, что еди­не­ние необ­хо­ди­мо, что, до-­
стиг­нув его, лю­ди бу­дут жить го­раз­до луч­ше: ни­кто ни
в чём не бу­дет ну­ждать­ся, вез­де бу­дет изоби­лие, лю­ди
бу­дут сво­бод­но пу­те­ше­ство­вать, встре­чать­ся друг с
дру­гом, лю­бить, на­сла­ждать­ся, тво­рить.

16
 В про­шлом, когда че­ло­век был не­спосо­бен расши-­
рить по­ле сво­ег­ о со­зна­ния и вый­ти за пре­де­лы ин­тере-­
сов ка­сты, пле­ме­ни или на­ции, идеи раз­де­ле­ния име­ли
опре­делён­ный смысл. Да­же ве­ли­кие По­свящён­ные,
напри­мер, Мо­и­сей, под­дер­жи­ва­ли мысль о том, что
вой­ны с дру­ги­ми на­ро­да­ми необ­хо­ди­мы – Мо­и­сей да­же
сам при­ни­мал в них уча­стие. В ту эпо­ху по­нять необ­хо-­
ди­мость брат­ской лю­бви, еди­ной миро­вой се­мьи бы­ло
не­воз­мож­но. Но те­перь всё ина­че: раз­ви­тие средств
ком­му­ни­ка­ции и уве­ли­че­ние ско­ро­сти ин­фор­ма­ци­онно-­
го об­ме­на вдруг сде­ла­ли Зем­лю на­столь­ко ма­лень­кой,
что при­шло вре­мя, когда нуж­но упразднить все гра­ни-­
цы и осо­знать необ­хо­ди­мость еди­не­ния, что­бы весь
мир стал од­ной большой семьёй. Сра­жать­ся, но для че-­
го? По­смот­ри­те, как все стре­мят­ся за­щи­тить многое из
то­го, че­му судь­бой пред­на­зна­че­но ис­чез­нуть! Лю­дям
ско­ро ста­нет стыд­но, когда они об­на­ру­жат, на­сколь­ко
огра­ни­чен­ной бы­ла рань­ше их точ­ка зре­ния.
Меж­ду тем мож­но за­ме­тить, что сей­час в со­зна­нии
лю­дей проис­хо­дят огром­ные пере­ме­ны. В бли­жайшем
бу­ду­щем вы уви­ди­те, как ин­тен­сив­ность это­го про­цес-­
са бу­дет воз­рас­тать, причём благо­да­ря мо­ло­до­му, а от-­
нюдь не стар­ше­му по­ко­ле­нию. Да, по­то­му что уже сей-­
час вид­но, как мо­лодёжь за­став­ляет взрос­лых расши-­
рить свой вз­гляд на мир, отка­зать­ся от ра­сиз­ма, на­ци-­
о­на­лиз­ма и не­тер­пи­мо­сти. Она больше не мо­жет тер-­
петь ку­цые, огра­ни­чен­ные идеи, ко­то­рые слу­жат при-­
чи­ной воз­ник­но­ве­ния всех войн. Да, на сме­ну идёт но-­
вое, мо­ло­дое по­ко­ле­ние, ко­то­рое в кор­не из­ме­нит всё
и всю­ду. И в Рос­сии, и в Аме­ри­ке, благо­да­ря ему
произой­дут гран­диозные ре­во­лю­ции.
По­ли­ти­че­ские ру­ко­во­ди­те­ли слиш­ком ча­сто ду­ма-­
ют, что судь­бы стра­ны на­хо­дят­ся в их ру­ках. Ве­ро­ят­но,
ка­кое-то вре­мя они мо­гут иметь подоб­ные ил­лю­зии, но
дол­го это не длит­ся. Лю­дей, счи­тав­ших, что всё за­ви-­
се­ло толь­ко от них, все­гда ждал пла­чев­ный ко­нец. Ти-­
ра­ны все­гда кон­ча­ют пло­хо: кто-то по их во­ле ли­шил-­
ся го­ло­вы, но про­хо­дит вре­мя, и вот уже их соб­ствен-­

17
ная го­ло­ва ка­тит­ся с плеч. По­то­му что на самом де­ле
судь­ба­ми че­ло­ве­че­ства управ­ляют от­нюдь не лю­ди –
ка­ки­ми бы мо­гу­ще­ствен­ны­ми они ни ка­за­лись, – а не-­
ви­ди­мые Сущ­но­сти выс­ше­го ми­ра, на­блю­да­ю­щие за
раз­ви­ти­ем со­бы­тий и их контро­ли­ру­ю­щие.
Вспо­мни­те ве­ли­кие им­пе­рии, перед ко­то­ры­ми в
про­шлом тре­пе­тал весь мир. Про­шло вре­мя, и они ис-­
чез­ли, рас­сы­пав­шись в прах, по­гребён­ные под пес­ка­ми
пу­сты­ни! Да, су­ще­ству­ют иные ра­зум­ные Сущ­но­сти,
иные Си­лы, ра­бо­та­ю­щие ра­ди це­ли, о ко­то­рой нам ни-­
че­го не из­вест­но. Поэто­му необ­хо­ди­мо, что­бы лю­ди по-­
ста­ра­лись это по­нять и стать бо­лее сми­рен­ны­ми, ина­че
ра­но или позд­но они разо­бьют се­бе го­ло­ву. Да­же тай-­
ные об­ще­ства, по­ла­гав­шие, что когда-ни­будь до­бьют­ся
миро­во­го господства, не смог­ли до­стичь сво­ей це­ли и
без­след­но ис­чез­ли. Те же, кто сле­до­вал за­мыс­лам
Госпо­да, ве­ли­кие По­свящён­ные – да­же если их за­ча-­
стую втап­ты­ва­ли в грязь и уби­ва­ли – су­ме­ли сохра­нить
иде­ал, жи­ву­щий в ве­ках. Да, по­то­му что пла­ны Госпо-­
да все­гда направ­ле­ны на спа­се­ние че­ло­ве­че­ства, его
осво­бо­жде­ние, сча­стье, и в бу­ду­щем они осу­ще­ствят­ся
все до еди­но­го!
До­ро­гие мои бра­тья и сёстры, Все­мир­ное Бе­лое
Брат­ство су­ще­ству­ет для то­го, что­бы своим при­сут-­
стви­ем на­по­ми­нать лю­дям, что все они де­ти од­но­го От-­
ца – Госпо­да, да­ю­ще­го им жизнь, де­ти од­ной Ма­те­ри –
при­ро­ды. Так за­чем же ис­треб­лять друг дру­га? За­чем
вре­дить друг дру­гу? Это про­сто чу­до­вищ­но, без­смыс-­
лен­но. Как ви­ди­те, на это не­че­го воз­ра­зить. При­няв же
эту ис­ти­ну, пре­зи­рать друг дру­га и жить раз­общён­но
ста­но­вит­ся не­воз­мож­но – это бы­ло бы не­ло­гич­но.
Необ­хо­ди­мо ли­бо жить в со­от­вет­ствии с этой ис­ти­ной,
ли­бо пря­мо от­верг­нуть её – так, по крайней ме­ре, бу-­
дет честнее. Лю­ди, не име­ю­щие од­но­го от­ца и од­ну
мать, ещё мо­гут сра­жать­ся меж­ду со­бой – это, по
крайней ме­ре, мож­но хоть как-то оправ­дать, – но по-­
сту­пать так, как хри­сти­а­не, ко­то­рые, при­ни­мая эту ис-­
ти­ну на сло­вах, ис­треб­ля­ют и се­бя, и дру­гих лю­дей –

18
со­вер­шен­но не­мыс­ли­мо, по­сколь­ку воз­ни­кает ве­ли-­
чайшее про­ти­во­ре­чие!
Господь не мо­жет су­ще­ство­вать толь­ко для ка­кой-
то од­ной ра­сы, на­ции или на­ро­да. Он даёт жизнь всем.
Он со­здал лю­дей не для то­го, что­бы они бы­ли преж­де
всего арий­ца­ми или се­ми­та­ми, сла­вя­на­ми или ара­ба­ми,
ки­тай­ца­ми или аме­ри­кан­ца­ми, Он их про­сто со­здал,
вот и всё. Они же из-за своих усло­вий эво­лю­ции не
смог­ли сде­лать ни­че­го, кро­ме как раз­де­лить­ся на кла-­
ны, се­мьи, об­ще­ства, го­су­дар­ства. Но од­на­жды все эти
раз­личия, по­ро­див­шие столь­ко враж­ды, ис­чез­нут, и то-­
гда все лю­ди по­чув­ству­ют се­бя гра­жда­на­ми ми­ра. Вот
что же­ла­тель­но и несёт спа­се­ние. Кто из по­ли­ти­че­ских
де­ят­ елей ре­шит­ся утвер­ждать обрат­ное? Пусть этот че-­
ло­век встре­тит­ся со мной, и я до­ка­жу ему ма­те­ма­ти­че-­
ски, науч­но, ис­то­ри­че­ски, что мно­гие преж­ние воз­зре-­
ния и под­хо­ды уже дав­ным-дав­но уста­ре­ли.
Несколь­ко де­ся­ти­ле­тий на­зад фран­цуз, ко­то­рый
от­ва­жил­ся бы пред­ска­зать воз­мож­ность при­ми­ре­ния с
нем­ца­ми, был бы про­сто расстре­лян. Те­перь же, когда
эта идея ста­ла об­ще­при­ня­той, фран­цу­зы и нем­цы
больше не стре­ля­ют друг в дру­га; они при­вет­ству­ют,
на­ве­ща­ют, лю­бят друг дру­га, и на свет по­яв­ляет­ся
огром­ное ко­ли­че­ство франко-нем­цев! Так по­че­му же
то­гда все на­ро­ды не мо­гут жить в ми­ре?
Фран­цу­зы и нем­цы ста­ли дру­зья­ми, пусть так, но
дан­ное об­сто­ят­ ель­ство из­ме­ни­ло немногое: и у тех и у
дру­гих по­яви­лись но­вые вра­ги, они тут как тут, они не
дрем­лют, вы­жи­дая удоб­но­го мо­мен­та, что­бы их уни-­
что­жить. Поэто­му нуж­но со­здать бо­лее ши­ро­кое
единство, что­бы опас­ность дей­стви­тель­но пере­ста­ла
су­ще­ство­вать. Если же нет... бед­ные лю­ди, ни ору­жие,
ни ди­пло­ма­тия не смо­гут их спа­сти. Од­на­ко близ­ко то
вре­мя, когда перед лицом опас­но­стей, гро­зя­щих все­му
че­ло­ве­че­ству, лю­дям придёт­ся про­тянуть друг дру­гу
ру­ки.
Оче­вид­но, что Марс, инстинкт агрес­сив­но­сти, бу­дет
су­ще­ство­вать все­гда. Поэто­му че­ло­век веч­но бу­дет ис-­

19
пы­ты­вать по­треб­ность сра­жать­ся и одер­жи­вать по­бе-­
ды. Сред­ства и це­ли мо­гут из­ме­нить­ся, но само же­ла-­
ние, са­ма тен­ден­ция не ис­чез­нет ни­когда. Че­ло­век
име­ет пра­во объ­явить вой­ну все­му ми­ру, по­сколь­ку это
яв­ляет­ся по­треб­но­стью, за­ло­жен­ной в нём при­ро­дой.
Да, у не­го есть это пра­во, но толь­ко в том слу­чае, если
он поль­зу­ет­ся ору­жи­ем лю­бви и све­та. В бу­ду­щем вой-­
на в том ви­де, в ка­ком она су­ще­ству­ет сего­дня – со
мно­же­ством смер­тей и раз­ру­ше­ний – ис­чез­нет: лю­ди
пой­мут, на­сколь­ко до­ро­го во всех от­но­ше­ни­ях при­хо-­
дит­ся за это пла­тить, и пере­ста­нут уби­вать друг дру­га.
Но так как воинствен­ный инстинкт сохра­нит­ся – сам
кос­ми­че­ский Ра­зум не хо­чет, что­бы он угас, – лю­ди не
пере­ста­нут сра­жать­ся, од­на­ко бу­дут это де­лать ина­че:
по­бе­ди­тель, вме­сто то­го что­бы уни­что­жить проиграв-­
ше­го, ода­рит его жиз­нью, бо­гат­ством, све­том и лю­бо-­
вью. Это бу­дет на­столь­ко пре­крас­но! Итак, сра­же­ния
меж­ду людь­ми не пре­кра­тят­ся – из­ме­нит­ся их при­ро-­
да: они ста­нут подоб­ны тем бит­вам, что проис­хо­дят в
кос­мо­се меж­ду звёз­да­ми, по­сто­ян­но посы­ла­ю­щи­ми
друг дру­гу лу­чи све­та.

20
III

АРИ­СТО­КРА­ТИЯ И ДЕ­МО­КРА­-
ТИЯ, ГО­ЛО­ВА И ЖЕ­ЛУ­ДОК

21
I

До сего­дняш­не­го дня ни один по­ли­ти­че­ский ре­жим

не оправ­дал се­бя пол­но­стью и не смог при­не­сти на­ро-­
дам сча­стье и мир. Будь то мо­нар­хия, оли­гар­хия, рес-­
пуб­ли­ка – ни од­на фор­ма прав­ле­ния не да­ла окон­ча-­
тель­но­го ре­ше­ния проблем. По­че­му? Про­сто по­то­му,
что си­сте­ма прав­ле­ния – это ещё не всё. До тех пор
по­ка лю­ди, ко­то­рым ста­ра­ют­ся её на­вя­зать, не осо­зна-­
ют своих обя­зан­но­стей, до тех пор, по­ка они не пой-­
мут, что им необ­хо­ди­мо де­лать всё от них за­ви­ся­щее,
что­бы уста­но­вить друг с дру­гом гар­мо­нич­ные от­но­ше-­
ния, без­по­ряд­кам при ка­ком угод­но ре­жи­ме не бу­дет
кон­ца, и преж­ние труд­но­сти, а зна­чит, и бе­ды бу­дут
воз­вра­щать­ся вновь и вновь.
В на­ши дни де­мо­кра­тия уста­но­ви­лась в ми­ре по­чти
по­все­мест­но. Го­во­ря сим­во­ли­че­ски, де­мо­кра­тия пред-­
став­ляет со­бой прав­ле­ние же­луд­ка. Да, на­род, «де-­
мос» – это же­лу­док. Раз­ве на­род зна­ет точ­но, что хо-­
ро­шо, а что пло­хо? Нет, им ру­ко­во­дят раз­но­го ро­да
же­ла­ния и во­жде­ле­ния, ко­то­рые он тре­бу­ет удовле­тво-­
рить. До­ка­за­тель­ства? Те­перь, по­лу­чив пол­ное пра­во
тре­бо­вать что бы то ни бы­ло, про­сит ли он при­ше­ствия
Цар­ства Бо­жье­го и Его Спра­ведли­во­сти? Про­сит ли он
лю­бви и све­та? Нет, единствен­ное, че­го хо­чет же­лу­док
– по­лу­чать всё больше и больше пи­щи; а на­сы­тив-­
шись, он всю­ду се­ет грязь и раз­ру­ше­ние. На­род ещё
не име­ет выс­ше­го иде­а­ла. Да, ведь для это­го нуж­на
го­ло­ва, но го­ло­ва по­ка что от­сут­ству­ет. Ко­неч­но, необ-
хо­ди­мо, что­бы она бы­ла про­свещён­ной, зна­ю­щей, без-­
корыст­ной, так как если тот, кто на­хо­дит­ся на вер­ши-­
не, име­ет те же инстинк­ты, что и тол­па, ко­то­рая тре­бу-­
ет че­го-то там, вни­зу, всё это не име­ет ни­ка­ко­го смыс-­
ла.
«Про­си­те Цар­ства Бо­жье­го и Его Спра­ведли­во­сти»,
– го­во­рил Иисус. И по­сколь­ку Цар­ство Бо­жие – это мо-­
нар­хия, все стра­ны ми­ра долж­ны быть ор­га­ни­зо­ва­ны

22
по об­ра­зу и подо­бию Все­лен­ной, где Господь яв­ляет­ся
единствен­ным вла­сти­телем. Я не утвер­ждаю, что на
сего­дняш­ний день мо­нар­хи­че­ский строй был бы пред-
по­чти­тель­нее рес­пуб­ли­канско­го прав­ле­ния, нет, я го-­
во­рю в прин­ци­пе. Когда же­лу­док слеп, ему не­льзя поз-­
во­лять пра­вить, а когда го­ло­ва от­вра­ти­тель­на, ей тем
бо­лее не­льзя да­вать власть. Пой­ми­те ме­ня пра­виль­но,
я го­во­рю в прин­ци­пе. Пусть пра­вит на­род, я со­гла­сен,
но толь­ко если он про­свещён! В про­тив­ном слу­чае он
пра­вить не дол­жен. Если в го­ло­ве ца­рит тьма, а са­ма
она не­све­ду­ща и же­сто­ка, зна­чит, и у неё не долж­но
быть вла­сти! Меж­ду тем имен­но го­ло­ва, а не же­лу­док,
яв­ляет­ся ис­точ­ни­ком са­мых больших проблем. Я го­во-­
рю сим­во­ли­че­ски, а в об­ла­сти сим­во­лов всё ма­те­ма­ти-­
че­ски точ­но и яс­но.
На­сто­ящ
­ ий ари­сто­крат – это не про­сто об­ла­да­тель
име­ни, ге­неа­ло­ги­че­ско­го дре­ва, ти­ту­ла и зе­мель;
преж­де всего это че­ло­век вы­со­кой мо­ра­ли, ве­ли­ко­ду-­
шия и си­лы во­ли. Де­мо­кра­тия воз­об­ла­да­ла в ми­ре
прак­ти­че­ски по­все­мест­но толь­ко по­то­му, что ари­сто-­
кра­тия са­ма се­бя ском­про­ме­ти­ро­ва­ла. К со­жа­ле­нию,
свер­гая ко­ро­лей, им­пе­ра­то­ров или ца­рей, на­род не
ста­но­вит­ся ав­то­ма­ти­че­ски счаст­ли­вее. Так проис­хо­дит
по­то­му, что да­же в ком­му­ни­сти­че­ских стра­нах лю­ди,
при­шед­шие к вла­сти, идут на те же пре­ступ­ле­ния, что
и их пред­ше­ствен­ни­ки. Поэто­му но­вые восста­ния неиз-­
беж­ны, а вла­сти­те­ли вновь бу­дут сверг­ну­ты, так как
ока­за­лись не на вы­со­те: они за­бы­ли, что, свер­гая мо-­
нар­хию и упраздняя власть зна­ти, они стре­ми­лись до-­
бить­ся иде­а­ла брат­ства и спра­ведли­во­сти. Со вре­ме-­
нем лю­ди об этом за­бы­ва­ют, ма­те­ри­аль­ные ин­тере­сы
на­чи­на­ют брать верх, а са­ми они опус­кают­ся... Как
церковь, за­быв­шая, подоб­но мно­гим лю­дям, прин­ци­пы
лю­бви, дан­ные ми­ру Хри­стом, и став­шая за ве­ка сво­е-­
го су­ще­ство­ва­ния слиш­ком ма­те­ри­аль­ной.
Те­перь вер­нём­ся к ари­сто­кра­тии серд­ца и ду­ши,
ари­сто­кра­тии По­свящён­ных, ве­ли­ких Учи­телей, всех
про­свет­лён­ных су­ществ. Рас­су­ждать о сча­стье и спра-­

23
ведли­во­сти для на­ро­да недо­ста­точ­но. Мно­гие способ-­
ны кра­си­во го­во­рить, но вот много ли тех, кто дей­стви-­
тель­но спосо­бен пре­тво­рить свои сло­ва в жизнь? До
тех пор, по­ка свет По­свя­щен­че­ско­го зна­ния не кос­нёт-­
ся пра­ви­телей го­су­дарств, их ре­ше­ния ни к че­му хо­ро-­
ше­му не при­ве­дут. Ка­кие бы преоб­разо­ва­ния ни про-­
во­ди­лись ими в эко­но­ми­че­ской, ма­те­ри­аль­ной, фи­нан-­
со­вой или по­ли­ти­че­ской об­ла­стях жиз­ни стра­ны, это­го
все­гда бу­дет недо­ста­точ­но, что­бы ре­шить пробле­мы:
всё оста­нет­ся по-преж­не­му – та же грязь. Как ви­ди­те,
лю­ди до сих пор не по­ня­ли, что на самом де­ле нуж­но
ме­нять.
В своё вре­мя на­род тре­бо­вал хле­ба и зре­лищ. Этот
эпи­зод из ис­то­рии Рим­ской им­пе­рии упо­ми­на­ет­ся так
ча­сто, как буд­то бы ни один дру­гой на­род ни­когда не
вы­дви­гал тре­бо­ва­ний подоб­но­го ро­да. В дей­стви­тель-­
но­сти лю­ди все­гда тре­бу­ют од­но и то же, ме­ня­ет­ся
лишь фор­ма, в ко­то­рую об­ле­кают­ся их же­ла­ния. Же­ла-­
ния мо­дер­ни­зи­ру­ют­ся, вот и всё, од­на­ко суть их
остаёт­ся неиз­мен­ной: поесть и раз­влечь­ся, – имен­но
поэто­му проис­хо­дит так много за­ба­сто­вок и ре­во­лю-­
ций. Сего­дня вме­сто гла­диа­торских боёв на аре­не цир-­
ка по­яви­лись ки­но, теле­ви­де­ние, мю­зик-хол­лы, ноч-­
ные ре­сто­ра­ны, фут­боль­ные мат­чи, скетч... че­го-че­го,
а зре­лищ хва­та­ет! Всё та же при­ро­да в че­ло­ве­ке тре-­
бу­ет но­вых раз­вле­че­ний, и что­бы удовле­тво­рить её,
тре­бу­ет­ся всё больше и больше пи­щи. Мно­гие ли про-­
сят, что­бы Цар­ство Бо­жие и Его Спра­ведли­вость при-­
шли на Зем­лю? Мно­гие ли про­сят све­та, чи­сто­ты, ис­ти-­
ны и кра­со­ты? Вся жизнь лю­дей вер­тит­ся во­круг де­нег,
пи­щи и удо­воль­ствий.
Сре­ди всех тре­бо­ва­ний, вы­дви­га­ем
­ ых людь­ми, на-­
вер­ное, есть лишь од­но, име­ю­щее ду­хов­ную при­ро­ду,
– это же­ла­ние сво­бо­ды; но в том ви­де, в ка­ком они её
по­ни­ма­ют, всё сво­дит­ся к то­му, что­бы иметь больше
воз­мож­но­стей без­по­лез­но тра­тить своё вре­мя, раз­вле-­
кать­ся, со­вер­шать глу­по­сти, вре­дить как се­бе, так и
дру­гим. Кто ду­ма­ет о сво­бо­де, что­бы по­свя­тить своё

24
вре­мя вы­пол­не­нию воз­вы­шен­ных за­дач? Большая
часть по­ли­ти­че­ской и со­ци­аль­ной борь­бы вер­тит­ся во-­
круг же­луд­ка, сек­са, ле­ни и удо­воль­ствий. Вот по­че­му,
если лю­дям предо­ста­вить то, че­го они тре­бу­ют, то они
ещё больше по­гряз­нут в своих страс­тях и эго­из­ме.
По­смот­ри­те, сколь­ко сей­час по­яв­ляет­ся книг,
филь­мов, жур­на­лов, спек­та­клей, вле­ку­щих лю­дей к
без­по­ряд­ку, анар­хии и ха­о­су... И они поль­зу­ют­ся успе-­
хом! Про­сто по­ра­зи­тель­но, на­сколь­ко че­ло­ве­че­ская
при­ро­да ис­пы­ты­ва­ет по­треб­ность в этой дья­воль­ской
пи­ще. Зна­чит, пи­са­те­ли и ху­дож­ни­ки не так уж ви­но-­
ва­ты в том, что да­ют пуб­ли­ке эту пи­щу: она са­ма к ней
так жад­но стре­мит­ся, что же вы хо­ти­те, на­хо­дят­ся лю-­
ди, ко­то­рые да­ют ей эту пи­щу. Сле­до­ва­тель­но, в том,
что по­лу­чи­лось, ви­но­ва­ты не толь­ко твор­че­ские лю­ди.
Тем не ме­нее, если бы они силь­нее осо­зна­ли свою от-­
вет­ствен­ность, то по­чув­ство­ва­ли бы, что ни­когда не-­
льзя опус­кать­ся, по­твор­ствуя аппе­ти­там и во­жде­ле­ни-­
ям тол­пы, низ­шей при­ро­де че­ло­ве­ка. Им нуж­но оста-­
вать­ся на вер­ши­не, под­тя­ги­вая дру­гих к сво­ем ­ у уров-­
ню, поз­во­ляя им прий­ти к то­му ра­зу­му и кра­со­те, ко­то-­
рая при­хо­дит че­рез них в мир. Они пред­став­ляют со-­
бой мозг и, по су­ти, долж­ны бы­ли бы иг­рать роль ис-­
тин­ной ари­сто­кра­тии. Но они по­твор­ству­ют мас­се, де-­
мо­су, же­луд­ку, вот по­че­му власть те­перь при­над­ле­жит
низ­шей при­ро­де, ко­то­рая всем заправ­ляет, вы­пя­чи­ва­ет
грудь, че­го-то тре­бу­ет...
Те­перь нуж­но на­чать фор­миро­вать но­вую ин­тел-­
лек­ту­аль­ную, мо­раль­ную, ду­хов­ную ари­сто­кра­тию,
что­бы мас­сы мог­ли эво­лю­ци­о­ни­ро­вать, а де­мос – же­лу-­
док, секс – усту­пил своё гла­вен­ству­ю­щее по­ло­же­ние.
При­ка­зы вновь долж­на отда­вать го­ло­ва, по­сколь­ку ей
не при­ста­ло ис­пол­нять же­ла­ния же­луд­ка и по­ло­вых
ор­га­нов.
Если вы спро­си­те у при­ро­ды, как ей всё это ви­дит-­
ся, она вам от­ве­тит: — А вы, как вы сна­ря­жа­ет­ е ко-­
рабль? Что­бы ко­рабль плыл, необ­хо­дим дви­га­тель. Но
раз­ве ра­зум­ны са­ми по се­бе дви­га­тель и го­рючее? Нет.

25
Они всего лишь да­ют ко­ра­блю воз­мож­ность дви­гать­ся
– не бо­лее; бу­ду­чи сле­пы, они мо­гут напра­вить ко-­
рабль на ска­лы, айс­берг или дру­гие ко­ра­бли, и то­гда
слу­чит­ся бе­да.
— Да, но на суд­не есть муд­рый капи­тан, ко­то­рый
всем управ­ляет и за всем сле­дит.
— Пра­виль­но. Со­зда­вая че­ло­ве­ка, я по­сту­пи­ла так
же, дав ему не толь­ко дви­га­те­ли, тол­каю­щие его
вперёд и из­ры­га­ю­щие пла­мя, но ещё и капи­та­на. Од-­
на­ко если капи­тан заснул, если он пьян и ему ни до
че­го нет де­ла, ко­рабль, иду­щий без ру­ля, обя­за­тель­но
собьёт­ся с кур­са.
Дви­га­те­ли на­хо­дят­ся вни­зу, в трю­ме, в глу­би­не ко-­
раб­ля, а на­вер­ху, на мо­сти­ке, ины­ми сло­ва­ми, в го­ло-­
ве, при­ро­да по­ме­сти­ла капи­та­на: имея гла­за, уши, рот,
он на­блю­да­ет, слу­ша­ет, отдаёт при­ка­зы. По­че­му го­ло-­
ва на­хо­дит­ся не меж­ду ног?.. На самом де­ле, го­во­ря
сим­во­ли­че­ски, большую часть вре­ме­ни она пре­бы­ва­ет
имен­но там. Да, лю­ди, не же­ла­ю­щие мыс­лить, жерт­ву-­
ют всем ра­ди своих дви­га­телей, и то­гда го­ло­ва вы­сме-­
и­ва­ет­ся.
Итак, необ­хо­ди­мо по­нять сле­ду­ю­щее: ме­ха­ни­кам,
на­хо­дя­щим­ся вни­зу, не да­но ви­деть в до­ста­точ­ной сте-­
пе­ни, что­бы направ­лять ко­рабль. Они не мо­гут спра-­
вить­ся с подоб­ной за­да­чей, так как это обя­зан­ность не
их, а капи­та­на. Но запу­стить дви­га­те­ли и при­ве­сти ко-­
рабль в дви­же­ние им по си­лам, и здесь всё за­ви­сит
толь­ко от них. То же самое от­но­сит­ся и к на­ро­ду. По-­
смот­ри­те: без не­го, без тру­да, ко­то­рый он вы­пол­ня­ет,
вся стра­на, да­же ари­сто­кра­тия, умрёт от го­ло­да.
Поэто­му не нуж­но его недо­оце­ни­вать: на­род пред­став-­
ляет со­бой сред­ства, усло­вия су­ще­ство­ва­ния, си­лы,
ко­то­рые со­вер­шен­но необ­хо­ди­мы те­лу как еди­но­му ор-­
га­низ­му. На­род ну­жен, что­бы се­ять и со­би­рать уро­жай;
если его нет, на­сту­па­ет го­лод. Но на­де­лять его функ-­
ци­ям­ и, на­хо­дя­щи­ми­ся в ве­де­нии капи­та­на, ари­сто­кра-­
тии – не го­дит­ся: его точ­ка зре­ния слиш­ком огра­ни­че-­
на, он не спосо­бен со­вер­шить вы­бор, при­ни­мая пра-­

26
виль­ные, ра­зум­ные ре­ше­ния, так, что­бы со­бы­тия раз-­
ви­ва­лись в нуж­ном направ­ле­нии. Из­ви­ни­те, но это так.
Клет­кам же­луд­ка не да­но учить и направ­лять дру­гих.
Когда же­лу­док и по­ло­вые ор­га­ны на­чи­на­ют че­го-то
тре­бо­вать, го­ло­ва не обя­за­на всё вре­мя им под­чи­нять-­
ся, ис­пол­няя каж­дое их же­ла­ние. Имен­но муд­рость
долж­на направ­лять лю­дей и не­сти им свет, то­гда у на-­
ро­да все­гда бу­дут си­лы для осу­ще­ствле­ния её ве­ли­ких
за­мыс­лов.
Со­зда­вая че­ло­ве­ка, Кос­ми­че­ский Ра­зум по­ка­зал
ему че­рез струк­ту­ру его те­ла, ка­ким об­разом долж­на
быть ор­га­ни­зо­ва­на вся со­ци­аль­ная жизнь; и лю­дям
уда­лось, про­дви­га­ясь вперёд на ощупь, ре­а­ли­зо­вать
не­что, что отдалён­но при­бли­жа­ет­ся к этой мо­де­ли. Но
они ещё так да­ле­ки от со­вер­шен­ства! Ко­неч­но же, все-­
гда есть те, кто пра­вит, и те, кем пра­вят, но они не
все­гда за­ни­ма­ют подо­ба­ю­щие им ме­ста.
А вот че­го дей­стви­тель­но не хва­та­ет, так это на­сто-­
я­ще­го ува­же­ния к по­ряд­ку, ко­то­рый дол­жен ца­рить
как в самом че­ло­ве­ке, так и вну­три об­ще­ства. Что ка-­
са­ет­ся ме­ня, то я не уни­что­жаю на­род, ко­то­рый живёт
во мне, а, нао­бо­рот, пи­таю, очи­щаю его, сле­жу за ним.
Да, мой вну­трен­ний на­род окружён за­бо­той, од­на­ко во
мне есть и ари­сто­кра­тия, ко­то­рой он дол­жен по­ви­но-­
вать­ся. Я не поз­во­ляю ему распе­вать ре­во­лю­ци­он­ные
пес­ни, зву­ча­щие при­мер­но так: «Ах, де­ла, де­ла пой-­
дут, ари­сто­кра­тов всех на ви­се­ли­цу по­ве­дут». Мой на-­
род не поёт пе­сен про­тив ари­сто­кра­тии, напро­тив, он
её ува­жа­ет и ей по­ви­ну­ет­ся.
Вы ска­же­те: «Осто­рож­нее, то, что вы нам расска-­
зы­ва­ет­ е, рис­ко­ван­но! В на­ши дни ра­то­вать за ари­сто-­
кра­тию и нео­до­бри­тель­но от­зы­вать­ся о де­мо­кра­тии
опас­но». Всё все­гда яв­ляет­ся опас­ным. Когда вы еди­те
или пьёте, то мо­же­те за­дох­нуть­ся или отра­вить­ся, а
за­тем уме­реть. Когда вы вы­хо­ди­те на ули­цу, вас мо­жет
сбить ма­ши­на или же вам с кры­ши на го­ло­ву, не ро­вен
час, упадёт кир­пич... Мы живём сре­ди опас­но­стей, но
нуж­но го­во­рить прав­ду. А прав­да за­клю­ча­ет­ся в том,

27
что луч­ше уста­но­вить прав­ле­ние про­свещён­ной ари-­
сто­кра­тии, чем пы­тать­ся со­от­вет­ство­вать вку­сам и нра-
вам не­про­свещён­ной тол­пы. Пой­ми­те ме­ня пра­виль­но:
речь идёт не о со­ци­аль­ных клас­сах, а толь­ко о прин-­
ци­пах; мне хо­ро­шо из­вест­но, что в на­ро­де встре­ча­ют­ся
ис­тин­ные ари­сто­кра­ты, лю­ди са­мых вы­со­ких иде­а­лов и
стрем­ле­ний. Я встре­чал та­ких лю­дей, у них не бы­ло ни
ти­ту­ла, ни зам­ка – со­всем ни­че­го; но их жизнь бы­ла
на­столь­ко ра­зум­ной, а са­ми они – на­столь­ко ве­ли­ко-­
душ­ны и без­корыст­ны, что яв­ля­лись пре­крас­ны­ми ари-­
сто­крата­ми. Вы на­чи­на­ет­ е ме­ня по­ни­мать, не так ли?
На самом де­ле я вы­сту­паю не за ари­сто­кра­тию или
де­мо­кра­тию, а ис­клю­чи­тель­но за по­ря­док, единство,
гар­мо­нию, су­ще­ству­ю­щую во Все­лен­ной и от­ра­жа­ю­щу-­
ю­ся в на­шем теле. Да, если Кос­ми­че­ский Ра­зум не стал
по­ме­щать жи­вот на пле­чах, а го­ло­ву – в но­гах, на то
есть при­чи­на. Го­ло­ва на­хо­дит­ся ввер­ху, жи­вот – вни-­
зу, и, если те­перь лю­ди хо­тят, что­бы жи­вот ока­зал­ся
на­вер­ху, а го­ло­ва во­об­ще неиз­вест­но где, это мо­жет
вы­звать лишь пу­та­ни­цу и без­по­ря­док. Нуж­но по­ни-­
мать, что су­ще­ству­ет миро­вой по­ря­док, и он не сов­па-­
да­ет с тем, ко­то­рый лю­ди хо­те­ли бы уста­но­вить для
се­бя.
И да­же че­рез много лет из­ме­нит­ся немногое: по-
преж­не­му бу­дут рес­пуб­ли­ки, де­мо­кра­тия, вой­ны, опу-­
сто­ше­ния, ре­во­лю­ции... И вот когда лю­ди, устав, из­му-­
чив­шись, по­чти уми­рая, на­ко­нец-то за­хо­тят, что­бы во-­
ца­рил­ся но­вый по­ря­док, ве­ро­ят­но, то­гда и при­дут ве-­
ли­кие Учи­те­ля, что­бы взять судь­бы че­ло­ве­че­ства в
свои ру­ки; все прекло­нят­ся перед их спра­ведли­во­стью
и ве­личи­ем. На­род лю­бит спра­ведли­вость и по­ря­док, и
если ему ни­как не удаёт­ся их уста­но­вить, то толь­ко
по­то­му, что вме­сто выс­ших су­ществ он по­сто­ян­но вы-­
би­ра­ет ко­го-ни­будь из се­бе подоб­ных. Если в ли­де­ры
вы вы­бе­ре­те се­бе му­ра­вья, то он так и оста­нет­ся му-­
равьём. Он бу­дет уметь рас­су­ждать, драть­ся, ку­сать­ся
и на­би­вать свои под­ва­лы ценно­стя­ми, но всё этим и

28
огра­ни­чит­ся. Не нуж­но тре­бо­вать от не­го ра­бо­ты на
благо всего че­ло­ве­че­ства.
Толь­ко су­ще­ства, ве­до­мые выс­шим вдох­но­ве­ни­ем,
способ­ны под­дер­жи­вать по­ря­док, мир и гар­мо­нию.
Когда од­на­жды эта ари­сто­кра­тия из­бран­ных су­ществ
за­ста­вит к се­бе при­слу­шать­ся, всё из­ме­нит­ся: на­род
сам по­тре­бу­ет, что­бы им пра­ви­ли луч­шие. Он уви­дит,
что сам по се­бе, лишён­ный све­та По­свя­щен­че­ско­го
зна­ния, стре­ми­тель­но дви­жет­ся к ги­бе­ли.
Од­на­ко ни­когда не за­бы­вайте, что подоб­ная иерар-­
хия долж­на при­сут­ство­вать преж­де всего в вас са­мих.
Вот по­че­му нуж­но про­сить Не­бо, что­бы оно по­сла­ло
вам ари­сто­кра­тию свет­лых су­ществ, ко­то­рые бы учи­ли
и направ­ля­ли вас. Это не по­ме­ша­ет де­мо­кра­тии ис­пол-­
нять свою ра­бо­ту, напро­тив, её труд бу­дет про­дол-­
жать­ся да­же но­чью, по­сколь­ку её ра­бо­та со­вер­шен­но
необ­хо­ди­ма. Если на­род не вы­пол­ня­ет воз­ло­жен­ных на
не­го функ­ций: пи­ще­ва­ре­ния, кро­во­об­раще­ния, вы­де-­
ле­ния, – по­гиб­нет весь ор­га­низм... и ари­сто­кра­тия то-­
же.

29
II

То, что проис­хо­дит в че­ло­ве­ке, – точное по­вто­ре-­

ние то­го, что проис­хо­дит в об­ще­стве: те же ре­во­лю-­
ции, те же по­тря­се­ния, те же из­ме­не­ния си­ту­а­ции.
Сколь­ко ко­ро­лей, ока­зав­ших­ся не на вы­со­те, бы­ло
сверг­ну­то свои­ми под­дан­ны­ми! Не зная неот­вра­ти­мых
за­ко­нов кар­мы, они поз­во­ля­ли се­бе тво­рить же­сто-­
кость и не­спра­ведли­вость. Но в тайне и мол­ча­нии го­то-­
ви­лось их па­де­ние, и од­на­жды ти­ра­нам при­хо­дил ко-­
нец. Ис­то­рия зна­ет мно­же­ство подоб­ных при­ме­ров.
Сколь­ко ко­ро­лей по­те­ря­ло трон и ока­за­лось в кар­це­ре,
где им при­шлось жить на во­де и хле­бе! Дол­гие го­ды
не­счаст­ные жда­ли сво­ег­ о осво­бо­жде­ния, в то вре­мя
как дру­гие, за­хва­тив власть, пра­ви­ли вме­сто них. Об
этом из­вест­но всем, но мно­гие ли по­ня­ли, что то же
самое проис­хо­дит в на­шей вну­трен­ней жиз­ни? Вну-­
трен­ний «ко­роль» пре­даёт­ся ле­ни и раз­вра­ту, по­па­да-­
ет под власть враж­деб­ных сил, ока­зы­ва­ет­ся в тем­ни­це,
и эти си­лы на­чи­на­ют пра­вить вме­сто не­го...
Итак, необ­хо­ди­мо, что­бы че­ло­век вновь за­нял гла-­
вен­ству­ю­щее по­ло­же­ние в своём цар­стве, ина­че мо-­
шен­ни­ки и про­хо­дим­цы, жи­ву­щие у не­го вну­три, за-­
хва­тят власть и ста­нут пра­вить вме­сто не­го. Как толь­ко
он пере­стаёт быть чест­ным, спра­ведли­вым и не соблю-­
да­ет не­ко­то­рых за­ко­нов, вну­три не­го проис­хо­дит ре­во-­
лю­ция, он по­вер­жен, а его ме­сто на тро­не за­ни­ма­ют
монстры. Мо­жет быть, внеш­не он и сохра­ня­ет своё
преж­нее об­ли­чье, но вну­трен­не всем на­чи­на­ет заправ-­
лять со­вер­шен­но дру­гая лич­ность. И при не­ко­то­рых
слу­ча­ях по­ме­ша­тель­ства это хо­ро­шо за­мет­но. Когда
кто-то на­чи­на­ет го­во­рить «я Чин­ги­схан», или «я
Иисус», или «я На­по­ле­он», – это озна­ча­ет, что в че­ло-­
ве­ке воз­об­ла­да­ла ка­кая-то иная сущ­ность. Ко­неч­но
же, не Чин­ги­схан, не На­по­ле­он, и тем бо­лее не Иисус;
од­на­ко бед­ня­га и сам не зна­ет кто!

30
 Раз­дво­ен
­ ие лич­но­сти – это из­вест­ный и опи­сан­ный
фе­но­мен, в ре­аль­но­сти ко­то­ро­го ни­кто больше не со-­
мне­ва­ет­ся. Од­на­ко неиз­вест­ным по-преж­не­му остаёт­ся
то, что раз­дво­ен­ ие, или, вер­нее, раз­де­ле­ние на мно­гие
лич­но­сти на­блю­да­ет­ся в каж­дом: ты­ся­чи ду­хов и сущ-­
но­стей жи­вут в че­ло­ве­ке, и в за­ви­си­мо­сти от то­го, как
он с ни­ми об­хо­дит­ся, ак­тив­ны­ми ста­но­вят­ся то од­ни, то
дру­гие.
На­вер­ное, не­ко­то­рым мои сло­ва по­ка­жут­ся стран-­
ны­ми, а меж­ду тем они ис­тин­ны. В каж­дом из нас оби-­
та­ет це­лый на­род кле­ток. Он за­ви­сит от нас, ис­пы­ты-­
ва­ет на се­бе на­ше влия­ние и уподоб­ля­ет­ся нам. Если
че­ло­век поз­во­ля­ет се­бе на­ру­шать опре­делён­ные за­ко-­
ны, вну­трен­ний на­род под­ме­ча­ет это и при­ни­ма­ет­ся
ве­сти се­бя точ­но так же, и чуть поз­же в жиз­ни че­ло­ве-­
ка на­чи­на­ют проис­хо­дить не­при­ят­но­сти. Он чув­ству­ет:
вну­три не­го что-то раз­ла­ди­лось, и то­гда на­чи­на­ет се-­
то­вать: «Что же со мной та­кое проис­хо­дит? Про­сто ре-­
во­лю­ция ка­кая-то!» В дей­стви­тель­но­сти он сам пло­хо
вос­пи­ты­вал свои клет­ки и те­перь больше не име­ет над
ни­ми вла­сти. По­ка он не осо­зна­ет, что клет­ки его те­ла
– это ма­лень­кие ра­зум­ные ду­ши, це­лый на­род, жи­ву-­
щий вну­три не­го, на­род, о ко­то­ром он дол­жен многое
узнать и как сле­ду­ет по­за­бо­тить­ся, они ни­когда не бу-­
дут его слу­шать­ся. И напрас­но он бу­дет про­сить, тре-­
бо­вать... Всё рав­но у не­го ни­че­го не по­лу­чит­ся.
Ви­ди­те, вы ни­когда не рассмат­ри­ва­ли эти во­про­сы
с подоб­ной точ­ки зре­ния, не так ли? Вы живёте, как
всё – без­со­зна­тель­но. Э, нет, от­ны­не нуж­но стать со-­
зна­тель­ным, по­то­му что у вас есть долг перед жи­ву-­
щим вну­три вас на­ро­дом. Вы по­лу­чи­ли его, что­бы
многое осу­ще­ствить с его по­мо­щью, но по­ка что слиш-­
ком ча­сто по­ка­зы­ва­ет­ е ему со­всем не над­ле­жа­щий
при­мер. Когда речь идёт о том, что­бы пред­стать перед
дру­ги­ми, вый­ти в об­ще­ство, вы без­упреч­ны: ва­ши же-­
сты, сло­ва, ми­ми­ка, оде­жда – всё само со­вер­шен­ство.
Но когда вы ока­зы­ва­ет­ есь на­еди­не с со­бой и вас ни­кто
не ви­дит, всё ме­ня­ет­ся: вы поз­во­ля­ет­ е се­бе слиш­ком

31
многое, не за­ду­мы­ва­ет­ есь, что вну­три вас живёт на-­
род, ко­то­рый по­сто­ян­но на­блю­да­ет за ва­ми. И то­гда
ваш на­род го­во­рит се­бе: «Пре­крас­но, вот ка­кой при-­
мер он нам по­даёт. По­сле­ду­ем же ему, и то­гда наш хо-­
зя­ин уви­дит, что почём!» – и по­сле это­го свер­га­ет вас.
То­гда как если вы зна­ет­ е, ка­ким об­разом ве­сти се­бя со
своим на­ро­дом, он мо­жет со­тво­рить для вас чу­де­са.
Да, если бы вы зна­ли, на­сколь­ко это много­чис­лен-­
ный на­род, вы бы на­пол­ни­лись та­кой гор­до­стью! Мил-­
ли­ар­ды и мил­ли­ар­ды со­зда­ний – их больше, чем всех
оби­та­телей Зем­ли! Ска­жу вам больше: не­ко­то­рые По-­
свящён­ные на­столь­ко вос­пи­та­ли жи­ву­щих вну­три них
су­ществ, раз­ви­ли их си­лу и по­вы­си­ли уро­вень их эво-­
лю­ции, что те ста­ли способ­ны вы­пол­нять ра­бо­ту за
пре­де­ла­ми че­ло­ве­ка, при­но­ся по­мощь, уте­ше­ние и об-­
лег­че­ние не толь­ко дру­зьям, уче­ни­кам, но и не­зна­ко-­
мым лю­дям... Да, ино­гда эти сущ­но­сти, яв­ля­ясь дру­гим
лю­дям, при­ни­ма­ют об­лик По­свящён­но­го; вот по­че­му
тем за­ча­стую ка­жет­ся, что им по­мо­га­ет сам По­свящён-­
ный. Во­все нет, мо­жет да­же слу­чить­ся, что По­свящён-­
ный узна­ет по­след­ним, что он ко­му-то по­мог.
Да, благо­да­ря ра­зум­ной, со­зна­тель­ной ра­бо­те че-­
ло­век мо­жет так уси­лить не­ко­то­рые свои вну­трен­ние
су­ще­ства и на­столь­ко раз­вить их способ­но­сти, что, да-­
же оста­ваясь на од­ном ме­сте, бу­дет спосо­бен по­яв-­
лять­ся всю­ду, про­све­щая лю­дей и го­то­вя при­ше­ствие
Цар­ства Бо­жье­го. По­верь­те мне, это чи­стая прав­да,
прав­да, о су­ще­ство­ва­нии ко­то­рой офи­ци­аль­ная нау­ка
да­же не подо­зре­ва­ет. А о том, что­бы она с этим со­гла-­
си­лась, не сто­ит и го­во­рить! В дей­стви­тель­но­сти воз-­
мож­но­сти че­ло­ве­ка без­гра­нич­ны, неис­чер­па­ем ­ы и
неопи­суе­мы, но они за­ви­сят от уров­ня его эво­лю­ции.
Если он ре­шит учить­ся по­ни­ма­нию, само­обла­да­нию,
то­му, как по­бе­дить не­ко­то­рые свои сла­бо­сти, то, идя
по пу­ти, об­ретёт но­вые воз­мож­но­сти. Всё, что я го­во­рю
вам, много раз со времён со­тво­ре­ния ми­ра го­во­ри­лось
все­ми Учи­те­ля­ми и По­свящён­ны­ми. Я ни­че­го не при­ду-­
мы­ваю, я здесь лишь для то­го, что­бы пере­дать вам се-­

32
крет их зна­ния, си­лы и по­сте­пен­но при­ве­сти вас к это-­
му ве­ли­ко­ле­пию.
Что же пло­хо­го в том, если я вам го­во­рю, что вам
сно­ва необ­хо­ди­мо за­нять своё ко­ро­лев­ское ме­сто? Да,
вла­деть со­бой, уметь отка­зы­вать­ся от не­ко­то­рых сла-­
бо­стей, что­бы из­бег­нуть хищ­ни­ков, ры­щу­щих вну­три
вас... Нет бо­лее важ­ной ра­бо­ты, чем стать ко­ролём,
что­бы ваш на­род вновь лю­бил, ува­жал и слу­шал­ся вас.
Если он уви­дит, что вы хо­ро­ший пра­ви­тель, то сто­ит
вам о чём-ни­будь по­про­сить, как он тут же по­ста­ра­ет­ся
ис­пол­нить ва­шу во­лю. А когда не­ко­то­рые су­ще­ства
вну­три вас бу­дут вы­хо­дить из се­бя, когда их за-­
хлестнёт гнев, вы ска­же­те: «Пре­кра­ти­те!» – и они тут
же успо­ко­ят­ся. Если вы по­сту­пи­те ина­че, то вам
придёт­ся ждать несколь­ко дней, по­ка они са­ми не
успо­ко­ят­ся, и вы бу­де­те без­силь­ны что-ли­бо с этим по-­
де­лать.
Восста­но­вить ари­сто­кра­тию нуж­но преж­де всего
вну­три се­бя, бе­реж­но сохра­няя всё самое свет­лое, чи-­
стое, бла­го­род­ное. Но если вы по­ла­га­ет­ е, что
большинство лю­дей за­бо­тит­ся о сво­ей вну­трен­ней ари-­
сто­кра­тии, вы глу­бо­ко оши­ба­ет­ есь! За роль в филь­ме,
за соб­ствен­ное фото на об­лож­ке жур­на­ла или за
туале­ты и укра­ше­ния мо­ло­дая оча­ро­ва­тель­ная де­вуш-­
ка расста­нет­ся со сво­ей све­же­стью и чи­сто­той. Весь
свой не­дю­жин­ный ум и способ­но­сти учё­ный по­ста­вит
на служ­бу раз­ру­ше­нию, по­сколь­ку вза­мен ему су­лят
неимо­вер­ные день­ги... Итак, сле­дят ли лю­ди за сво­ей
ари­сто­кра­ти­ей, охра­ня­ют ли её? Нет, про­да­ют, уни­что-­
жа­ют, чер­нят. По­свящён­ный же ни за что на све­те, ни
за ка­кие день­ги, ни за ка­кую сла­ву не даст ском­про­ме-­
ти­ро­вать свою вну­трен­нюю ари­сто­кра­тию. Он зна­ет,
что благо­да­ря ей, благо­да­ря жи­ву­щим в нём свет­лым,
ра­зум­ным и муд­рым су­ще­ствам он од­на­жды по­лу­чит
не­бо и зем­лю. Всё, что бы ему ни предло­жи­ли вза­мен,
– про­сто ни­что в срав­не­нии с этим.
Когда я го­во­рю об ари­сто­кра­тии, то имею в ви­ду
лишь ис­тин­ную вну­трен­нюю ари­сто­кра­тию. Если ей

33
удаёт­ся оста­вать­ся на вы­со­те, весь на­род кле­ток живёт
в гар­мо­нии. В ином слу­чае ари­сто­кра­тию нис­про­вер­га-­
ют, и дру­гие на­ча­ла: инстинк­ты, во­жде­ле­ния, по­ро­ки,
сла­бо­сти – бе­рут власть в свои ру­ки. И вот, как в той
пес­не, всех ари­сто­кра­тов ве­дут на ви­се­ли­цу!.. Так
проис­хо­дит все­гда, когда вну­трен­няя ари­сто­кра­тия
ока­зы­ва­ет­ся не на вы­со­те: её пред­ста­ви­телей уби­ва-­
ют, а пра­вит чернь.
Та­кое за­ча­стую слу­ча­ет­ся и с ва­ми. Ва­ши близ­кие,
ко­неч­но же, это­го да­же не за­ме­тят. Но если вы пред-­
ста­не­те перед По­свящён­ным, он сра­зу пой­мёт, что с
ва­ми произо­шло, и ска­жет: «Бед­ня­га, по­че­му ты поз-­
во­лил зайти это­му на­столь­ко да­ле­ко, что те­перь ока-­
зал­ся ра­бом? Ты да­же не зна­ешь, как это произо­шло!
Так вот, ли­бо те­бе не хва­ти­ло све­та, ли­бо в твоём
серд­це ока­за­лось недо­ста­точ­но лю­бви, ли­бо те­бе не
хва­ти­ло во­ли, что­бы, ра­бо­тая, стать хо­зя­и­ном само­го
се­бя». Су­ще­ству­ет толь­ко три объ­яс­не­ния; их не мо­жет
быть четыре, пять или де­сять, как то во­об­ра­жа­ют се­бе
лю­ди, по­сто­ян­но ищу­щие при­чи­ны своих бед не там,
где нуж­но, то есть во­вне: в ро­ди­те­лях, об­ще­стве, вос-­
пи­та­нии, не­хват­ке де­нег, со­се­дях, кон­ку­рен­тах. Да,
по­сто­ян­но ка­кие-то внеш­ние при­чи­ны... Нет, ис­тин­ной
при­чи­ной яв­ляет­ся недо­ста­ток ра­зу­ма, лю­бви или во-­
ли. Вот как это ви­дит­ся По­свящён­ным. Им из­вест­но,
что че­ло­век дол­жен ис­кать при­чи­ны воз­ник­но­ве­ния
труд­но­стей от­нюдь не во­вне, а в сво­ей вну­трен­ней
жиз­ни, то есть там, где он поз­во­лил во­ца­рить­ся без­по-­
ряд­ку. Вот по­че­му пер­во-напер­во важ­но при­об­ре­сти
но­вые кри­те­рии оцен­ки, что­бы су­меть раз­гля­деть ис-­
тин­ные при­чи­ны своих проблем. Толь­ко в этом слу­чае
вам удаст­ся их ре­шить.

34
IV

О ДЕНЬ­ГАХ

35
I

День­ги не есть при­чи­на всех пре­ступ­ле­ний, как это

обыч­но по­ла­га­ют. День­ги – всего лишь сред­ство,
инстру­мент, с по­мо­щью ко­то­ро­го че­ло­век стре­мит­ся
удовле­тво­рить свои по­треб­но­сти; и по­сколь­ку за­ча-­
стую это де­ла­ет­ся в ущерб дру­гим лю­дям, то сра­зу же
воз­ни­кают ин­три­ги, борь­ба, пре­ступ­ле­ния. Изы­ми­те
день­ги и вве­ди­те вме­сто них в обо­рот лю­бые об­мен­ные
еди­ни­цы (не­важ­но ка­кие), всё рав­но пробле­мы как
бы­ли, так и оста­нут­ся, по­ка в че­ло­ве­ке бу­дут жить
сла­бо­сти, низ­шие же­ла­ния и стра­сти.
Итак, ви­но­ва­ты не день­ги, а не­про­свещён­ный че-­
ло­век, ко­то­рый не зна­ет, как пра­виль­но к ним от­но-­
сить­ся, как ими поль­зо­вать­ся, для че­го и с ка­кой це-­
лью. Са­ми по се­бе день­ги не яв­ляют­ся ни пло­хи­ми, ни
хо­ро­ши­ми, они ней­траль­ны. Если они и об­ла­да­ют та-­
кой вла­стью, то толь­ко по­то­му, что лю­ди са­ми же им
её да­ли. Если од­на­жды че­ло­ве­че­ство ре­шит ли­шить их
вся­кой ценно­сти и на­де­лить ею что-то дру­гое, всё по-­
вто­рит­ся сно­ва: произой­дут те же тра­ге­дии, те же вз-­
лёты и па­де­ния, лю­ди бу­дут под­вер­же­ны тем же обо-­
льще­ни­ям! По­ка лю­ди при­да­ют та­кое зна­че­ние день-­
гам и день­ги поз­во­ля­ют удовле­тво­рять не­ко­то­рые их
аппе­ти­ты, всё бу­дет со­сре­до­то­че­но на них, как на
сред­стве, да­ю­щем воз­мож­ность лю­дям за­по­лу­чить то,
че­го они хо­тят или в чём ну­жда­ют­ся; и это нор­маль­но,
это есте­ствен­но. Но су­ще­ству­ет, ве­ро­ят­но, и дру­гой эк-­
ви­ва­лент об­ме­на. Мо­жет быть, в бу­ду­щем день­ги ис-­
чез­нут, и вме­сто них лю­ди ста­нут ис­поль­зо­вать лю-­
бовь... да, по­то­му что лю­бовь об­ла­да­ет большей
ценно­стью, не­же­ли зо­ло­то.
Вре­мя, когда че­ло­ве­че­ство смо­жет при­нять подоб-­
ные воз­зре­ния, ещё не при­шло; и так как день­ги ещё
ка­кое-то вре­мя бу­дут су­ще­ство­вать, необ­хо­ди­мо
научить­ся пра­виль­но к ним от­но­сить­ся, что­бы не впа-­
дать в соблазн. Нуж­но про­сто знать, как пра­виль­но от-­

36
но­сить­ся к не­ко­то­рым ве­щам, вот и всё. Нет ни­че­го
пло­хо­го в том, что­бы иметь день­ги. Как вы смо­же­те по-­
мочь дру­гим, если у вас их нет? Ва­ше серд­це пере­пол-­
не­но лю­бо­вью, но если у вас нет ни­че­го, кро­ме ва­шей
лю­бви, то по­мочь ма­те­ри­аль­но своим дру­зьям вы ни-­
как не смо­же­те.
Я го­во­рю так, как буд­то мне нуж­но вас в этом убе-­
ждать! О-ля-ля, я-то знаю, что тут не о чём из­лиш­не
без­по­ко­ить­ся: все вы со­глас­ны с тем, что день­ги иметь
необ­хо­ди­мо. Да, но весь во­прос в том, что­бы знать,
как пра­виль­но се­бя с ни­ми ве­сти. Сколь­ко раз я го­во-­
рил вам: «Возь­ми­те день­ги, по­ло­жи­те их в сейф или
кар­ман, но ни­когда не кла­ди­те их се­бе в го­ло­ву!» Если
вы превра­ти­те их в иде­ал, ко­то­рый необ­хо­ди­мо до-­
стичь лю­бой це­ной, если вы на­чнёте вос­при­ни­мать их
как сво­ег­ о Учи­те­ля, они да­дут вам пло­хие со­ве­ты, и
то­гда вы по­гиб­не­те.
Дайте со­сто­ян­ ие то­му, кто не вла­деет свои­ми мыс-­
ля­ми, чув­ства­ми и же­ла­ни­ям­ и, и пер­вым же дей­стви­ем,
ко­то­рое со­вер­шит этот че­ло­век, ста­нет зло­упо­треб­ле-­
ние день­га­ми, до­во­дя­щее до пол­но­го кра­ха. Ви­но­ва­ты
не день­ги – они лишь да­ют вам воз­мож­ность ре­а­ли­зо-­
вать свои же­ла­ния. Если ва­ше серд­це пол­но дур­ных
устрем­ле­ний, то ви­но­ва­ты со­всем не день­ги. Возь­ми­те
всё что угод­но: нефть, газ, уголь... раз­ни­цы не бу­дет,
всё бу­дет то же самое: их мож­но ис­поль­зо­вать как во
благо, так и во зло. И если вы ис­поль­зу­ет­ е их во зло,
то ви­но­ва­ты в том не они, а вы, так как ва­ше­му серд­цу
не хва­та­ет до­бра. Зна­чит, необ­хо­ди­мо глу­бо­ко из­ме-­
нить се­бя, что­бы научить­ся поль­зо­вать­ся как день­га-­
ми, так и всем осталь­ным, что у вас есть, для соб­ствен-­
но­го ду­хов­но­го ро­ста и бла­га че­ло­ве­че­ства. Если это
произо­шло, то да­же имея мил­ли­ар­ды вы не под­да­ди-­
тесь ис­ку­ше­нию, а бу­де­те пре­тво­рять в жизнь лишь те
вы­со­кие стрем­ле­ния, ко­то­рые уже дав­но вы­на­ши­ва­ла
ва­ша ду­ша.
Поз­вольте день­гам спо­кой­но вы­пол­нять свою роль,
са­ми же ра­бо­тайте толь­ко над соб­ствен­ным со­вер­шен-­

37
ство­ва­ни­ем. Сколь­ко раз я слы­шал, как лю­ди жа­ло­ва-­
лись: «Ох уж эти день­ги, в них ко­рень зла!» Так го­во-­
рят, по­ка де­нег нет! Сто­ит им по­явить­ся, как от­но­ше-­
ние лю­дей сра­зу ме­ня­ет­ся. Подоб­ное по­ве­де­ние го­во-­
рит, во-пер­вых, о том, что че­ло­век не­че­стен, а во-вто-­
рых, что он глуп, так как не ви­дит, в чём ис­тин­ная
при­чи­на бед. Два ужас­ных недо­стат­ка! А нуж­но всего
лишь ска­зать: «Да, день­ги необ­хо­ди­мы, и это пре­крас-­
но, лишь бы я не стал их ра­бом!» По­то­му что, слиш­ком
силь­но при­вя­зав­шись к день­гам, вы при­но­си­те в жерт-­
ву всё ве­ли­ко­леп­ное, что толь­ко у вас есть. И да­же по-­
лу­чив их, вы ока­же­тесь не в со­сто­ян ­ ии ис­пы­тать те ра-­
до­сти и удо­воль­ствия, ко­то­рые они обыч­но при­но­сят,
по­сколь­ку в по­го­не за ни­ми вы утра­ти­ли ка­че­ства, ко-­
то­рые поз­во­ли­ли бы вам на­сла­ждать­ся. Вот в чём
опас­ность: мож­но до­бить­ся всего, че­го хо­те­лось, но
так и не стать счаст­ли­вым, раз­ру­шив в се­бе не­что, тот
за­га­доч­ный эле­мент, ко­то­рый при­даёт все­му, что вы
ис­пы­ты­ва­ет­ е, са­мый тон­кий и изыс­кан­ный аро­мат.
Ко­неч­но, когда у вас нет де­нег и во­об­ще ни­че­го
нет, это ужас­но. Но если вам придёт­ся вы­би­рать: об­ла-­
дать ли всем, но при этом утра­тить способ­ность це­нить
окру­жа­ю­щую вас жизнь, или же, нао­бо­рот, ни­че­го не
иметь, но сохра­нить способ­ность ощу­щать, – вто­рое
бу­дет пред­по­чти­тель­нее, ведь если вы не утра­ти­ли
вкус к жиз­ни, то мож­но ра­до­вать­ся лю­бой ме­ло­чи, по-­
па­да­ю­щей вам в ру­ки! Если нуж­но отдать пред­по­чте-­
ние, то луч­ше вы­брать способ­ность ощу­щать. Да, ведь
это самое глав­ное.
Од­на­ко вкус жиз­ни мо­жет дать толь­ко свет. Когда
вы об­на­ру­жи­ва­ет­ е свет, то что бы вы ни де­ла­ли, всё
ста­но­вит­ся пре­крас­ным.
Та­ким об­разом, глав­ное – научить­ся ра­бо­тать со
све­том, осо­знать, что он та­кое; ина­че вам ни­че­го не
удаст­ся по­нять в окру­жа­ю­щей вас жиз­ни. В све­те со-­
дер­жит­ся всё; если и есть об­ласть, зна­ния о ко­то­рой
нам необ­хо­ди­мо углу­бить, так это свет, то есть нуж­но

38
по­нять, чем он яв­ляет­ся, как ра­бо­та­ет, и как мы, в
свою оче­редь, долж­ны с ним ра­бо­тать.

А те­перь ска­жем о том, что нам откры­ва­ет По­свя-­

щен­че­ская нау­ка: зо­ло­то – это не что иное как сол­неч-­
ный свет, скон­ден­си­ро­вав­ший­ся в глу­би­нах Зем­ли за
мил­лио­ны лет. Лю­ди, ищу­щие зо­ло­то, вну­трен­не смут-­
но ощу­ща­ют, что оно яв­ляет­ся сол­неч­ным све­том и что
этот свет со­дер­жит в се­бе жизнь и лю­бовь... Так что
те, кто ищут зо­ло­то, пра­вы! Но те, кто ищут его че­рез
свет, пра­вы ещё больше. Да, по­сколь­ку они вы­бра­ли
крат­чайший путь, то­гда как дру­гие пред­по­чли околь-­
ные и ча­сто опас­ные до­ро­ги.
Лю­ди ищут зо­ло­то, так как инстинк­тив­но чув­ству-­
ют, что оно со­дер­жит в се­бе Бо­же­ствен­ный эле­мент,
скры­тую квинт­эс­сен­цию. Что ка­са­ет­ся По­свящён­ных,
то они ищут не зо­ло­то, а свет, по­сколь­ку зна­ют, что
если иметь свет, то он по­сте­пен­но скон­ден­си­ру­ет­ся и
превра­тит­ся в зо­ло­то. Это на­много луч­ше, чем ко­пить
дра­го­ценно­сти в своих кар­ма­нах или сун­ду­ках. Вы воз-­
ра­зи­те, что ни­когда не ви­де­ли По­свящён­но­го, ко­то­рый
был бы из зо­ло­та... Зо­ло­то, ко­то­рым вну­трен­не об­ла-­
да­ет По­свящён­ный, – это свет, да­же если вы это­го не
ви­ди­те. «А что же он мо­жет с этим зо­ло­том сде­лать?» –
спро­си­те вы. Бо­же мой, до че­го же вы не­све­ду­щи! На-­
вер­ху су­ще­ству­ют «ма­га­зи­ны», где на это зо­ло­то он
ку­пит се­бе муд­ро­сти, ра­до­сти, ми­ра; он по­чув­ству­ет
се­бя на­столь­ко бо­га­тым, что по­том бу­дет ду­мать лишь
о том, как по­де­лить­ся своим бо­гат­ством с дру­ги­ми; бо-­
га­чи же со все­ми их слит­ка­ми зо­ло­та гни­ют, плес­не­ве-­
ют, ока­зы­ва­ют­ся раз­дав­ле­ны, не­счаст­ны и оди­но­ки.
Сле­до­ва­тель­но, та­ко­го зо­ло­та недо­ста­точ­но, что­бы об-
ре­сти сча­стье.
Вы ме­ня по­ни­ма­ет­ е или нет?.. Су­ще­ству­ет ре­аль-­
ность, ко­то­рая вам по­ка неиз­вест­на, но ко­то­рую необ-­
хо­ди­мо по­знать, и не толь­ко по­знать, но ещё и про-­
жить, и про­жить так, что­бы по­лу­чить ис­тин­ные со­кро-­
ви­ща. А это це­лая нау­ка. Вы ска­же­те, что всё это

39
россказ­ни и бред; да, но эти «россказ­ни» осу­ще­стви-­
мы!
А те­перь вы хо­те­ли бы знать, ка­ким об­разом По-­
свящён­ный рас­по­ря­жа­ет­ся своим зо­ло­том? Вот вам
при­мер: если кто-то за­бо­лел (а это го­во­рит о том, что
че­ло­век со­вер­шил ошиб­ки и дол­жен за них запла­тить),
я мо­гу ска­зать небес­ным сущ­но­стям: «Я лю­блю это­го
че­ло­ве­ка, по­то­му он сде­лал для Брат­ства много хо­ро-­
ше­го. Сколь­ко де­нег необ­хо­ди­мо отдать за его вы­здо-­
ров­ле­ние?» Услы­шав сум­му, я пла­чу, и тут же боль­ной
вновь об­ре­та­ет здо­ро­вье. Да, это прав­да, если запла-­
тить та­ким зо­ло­том, то че­ло­век пере­ста­нет бо­леть.
Так вот, до­ро­гие мои бра­тья и сёстры, ис­кать бо-­
гат­ство – это пре­крас­но, но толь­ко при усло­вии, что
вы ище­те его там, где оно на самом де­ле есть, толь­ко
если вы стре­ми­тесь по­лу­чить его квинт­эс­сен­цию, его
суть, а не то, что за­кри­стал­ли­зо­ва­лось, превра­тив­шись
в не­что тяжёлое и прак­ти­че­ски не­дей­ствен­ное. Да, по-­
сколь­ку та­кое бо­гат­ство не способ­но вам дать глав­но-­
го. Если вы за­хо­ти­те со­вер­шить пере­ход че­рез пу­сты-­
ню, взяв с со­бой все свои сун­ду­ки, то че­рез не­ко­то­рое
вре­мя восклик­не­те: «О, Господь, если бы мож­но бы­ло
по­лу­чить ста­кан во­ды, я отдал бы за не­го всё, что у
ме­ня есть!» Но по­сколь­ку ни­кто не при­хо­дит, вы так и
уми­ра­ет­ е со своим бо­гат­ством. Од­на­ко имея иное зо­ло-­
то, вы мо­же­те напить­ся, пере­стать жа­ждать и из­бе­жать
смер­ти.
У вас есть день­ги, и они откры­ва­ют вам все две­ри.
Да, для фи­зи­че­ско­го ми­ра это вер­но, но дру­гие две­ри
– две­ри сча­стья, ми­ра, ра­до­сти, вдох­но­ве­ния, две­ри
са­мых пре­крас­ных ка­честв и до­бро­де­телей, – оста­ют­ся
для вас за­кры­ты. Что вам да­дут все две­ри это­го ми­ра,
если свя­ти­ли­ще по-преж­не­му бу­дет для вас за­кры­то?
Вы еди­те, гу­ля­ет­ е, ра­бо­та­ет­ е бе­зо вся­ко­го удо­воль-­
ствия. Что бы вы ни де­ла­ли, ра­дость об­хо­дит вас сто-­
ро­ной, а это вер­ный знак то­го, что ду­хов­ные две­ри для
вас за­кры­ты. Так вот, всё это го­во­рит о том, что вы не-­
пра­виль­но по­ня­ли смысл жиз­ни и её ценно­сти.

40
II

Не нуж­но пре­пят­ство­вать лю­дям, стре­мя­щим­ся к

бо­гат­ству. Од­на­ко тот, кто хо­чет стать бо­га­тым, дол-­
жен знать, что необ­хо­ди­мо де­лать, что­бы из­бег­нуть
гру­за за­бот, тре­вог и подо­зре­ний. По­то­му что имен­но
это ждёт че­ло­ве­ка, если в нём нет све­та. Пусть лю­ди
бу­дут бо­га­ты – ни­кто не воз­ра­жа­ет, – но пусть они не
под­да­ют­ся тем не­га­тив­ным со­сто­ян ­ и­ям, ко­то­рые яв-­
ляют­ся вер­ны­ми спут­ни­ка­ми всех тех, кто ищут бо­гат-­
ства. Пусть они бу­дут бо­га­ты, но не ущем­ля­ют дру­гих,
а луч­ше научат­ся пус­кать свои бо­гат­ства в обо­рот и
спра­ведли­во рас­пре­де­лять их, по­лу­чая удо­воль­ствие
от то­го, что в этом про­цес­се участ­ву­ют дру­гие. Да, по-­
то­му что уме­ние отда­вать – это один из спосо­бов про-­
грес­си­ро­вать. Тем не ме­нее лю­ди, уме­ю­щие да­вать,
встре­ча­ют­ся до­воль­но ред­ко. Мно­гие об­ла­да­ют ги­гант-­
ским со­сто­ян­ и­ем, но поль­зу­ют­ся им толь­ко для се­бя. И
при этом они не­счаст­ны! Ни­когда не нуж­но пре­пят-­
ство­вать лю­дям, же­ла­ю­щим стать бо­га­ты­ми, од­на­ко их
нуж­но учить, как пра­виль­но рас­пре­де­лять свои бо­гат-­
ства.
Стрем­ле­ние лю­дей к за­хва­ту все­гда при­во­ди­ло к
раздо­рам и много­чис­лен­ным жерт­вам. Сколь­ко тра­ге-­
дий проис­хо­дит из-за на­след­ства да­же в са­мых друж-­
ных се­мьях! Алч­ность все­гда берёт верх, вот по­че­му
мир не мо­жет по­кон­чить со свои­ми бе­да­ми. У ис­то­ков
лю­бой вой­ны сто­ит же­ла­ние иметь больше, чем име-­
ешь сей­час. Мотив остал­ся всё тем же – пой­ти и что-
ни­будь за­брать у со­се­да: день­ги, зем­лю... как буд­то
для то­го, что­бы по­чув­ство­вать се­бя счаст­ли­вым и бо­га-­
тым, ни­че­го ино­го в жиз­ни не су­ще­ству­ет!
В дей­стви­тель­но­сти Господь уже дав­но всё меж­ду
все­ми рас­пре­де­лил: пи­щу, во­ду, воз­дух, теп­ло, свет; а
в тон­ком ми­ре – пра­ну и раз­но­го ро­да по­лезные эле-­
мен­ты. Так по­че­му же че­ло­век до сих пор чув­ству­ет
се­бя бед­ным и от­вер­жен­ным? По­то­му что не уме­ет

41
при­влечь к се­бе эти эле­мен­ты, что­бы они на­пол­ни­ли
всё его су­ще­ство. Толь­ко По­свящён­ные мо­гут об­на­ру-­
жи­вать бо­гат­ства Все­лен­ной по­всю­ду. Осталь­ные по­ла-­
га­ют, что жизнь бед­на, что Господь их об­де­лил. Это не
так, всё роз­да­но пол­ной ме­рой, толь­ко вот са­ми лю­ди
сла­бы, ле­ни­вы, сле­пы, глу­пы – в этом-то и кроет­ся
при­чи­на их бед­но­сти.
Господь роз­дал всё, ни­че­го Се­бе не оста­вив: ат­мо-­
сфе­ру, Солн­це, океа­ны, го­ры. Вам да­но всё, запре­тов
нет. Запре­ты – в вас са­мих, по­то­му что вну­трен­не вам
не хва­та­ет ни си­лы, ни чи­сто­ты, ни ра­зу­ма. В дей­стви-­
тель­но­сти всё, что нуж­но, и так на­хо­дит­ся здесь. По-­
смот­ри­те: свет, теп­ло, про­странство, звёз­ды – всё это
в ва­шем рас­по­ря­же­нии, толь­ко вот вам ни­как не
удаёт­ся этим восполь­зо­вать­ся.
Бог ве­лик и спра­ведлив, Он ни­когда не го­во­рил,
что бо­гат­ства, ко­то­рые Ему при­над­ле­жат, пред­на­зна-­
че­ны толь­ко для то­го или дру­го­го; од­на­ко если вы не
сде­ла­ли ни­че­го, что­бы восполь­зо­вать­ся ими, то ви­но-­
ват тут во­все не Он. Вот по­че­му нуж­но учить­ся, ра­бо-­
тать над со­бой, ина­че ещё в тече­ние мно­гих во­пло­ще-
ний вы бу­де­те оста­вать­ся та­ки­ми же бед­ны­ми и жал­ки-­
ми, по-преж­не­му жа­лу­ясь на Госпо­да.
Ме­ня все­гда удив­ляет, когда я ви­жу, на­сколь­ко
лю­ди са­ми се­бя огра­ни­чи­ва­ют. По­смот­ри­те, как они
пи­та­ют­ся: большинство до­воль­ству­ет­ся тем, что ест,
пьёт, ды­шит, погло­щая лишь твёр­дые, жид­кие и га­зо-­
об­разные ве­ще­ства и остав­ляя в сто­ро­не ог­нен­ные
суб­стан­ции: огонь, свет... Не­пра­виль­ное пи­та­ние – вот
при­чи­на то­го, что лю­ди сла­бе­ют и те­ря­ют здо­ро­вье. А
что­бы оно бы­ло пра­виль­ным, необ­хо­ди­мо, что­бы вме-­
сте с пи­щей усва­и­ва­лись эле­мен­ты четырёх сти­хий. И
имен­но чет­вер­тая – огонь – яв­ляет­ся самой важ­ной.
Вот по­че­му по утрам нуж­но при­хо­дить на вос­ход Солн-­
ца, вби­рая в се­бя столь щед­ро да­ру­ем ­ ые нам свет и
огонь.
Меж­ду тем – по­смот­ри­те на Солн­це. Есть ли на
Зем­ле та­кое су­ще­ство, ко­то­рое своим све­том, лю­бо­вью

42
и бла­го­родством мог­ло бы с Ним срав­нить­ся? Нет. Так
пусть Оно ста­нет для вас об­раз­цом, при­ме­ром для под-­
ра­жа­ния, и то­гда по­сте­пен­но ваш ум на­пол­нит­ся Его
све­том, серд­це – Его теп­ло­той, а дух – Его мо­щью. Но
глав­ное, вы, как Солн­це, на­чнёте да­вать, да­вать...
Большая часть лю­дей ру­ко­водству­ет­ся в своём по-­
ве­де­нии сло­вом «брать», они так вос­пи­та­ны. Вся
совре­мен­ная культу­ра на­хо­дит­ся под зна­ком «брать».
Лишь это сло­во ока­зы­ва­ет­ся по­нят­ным для лю­дей...
Пря­мо как в той ис­то­рии, когда кре­стья­нин упал в ко-­
ло­дец. Че­ло­век, про­хо­див­ший ми­мо, услы­шал, как тот
зовёт на по­мощь; подой­дя к ко­лод­цу, он уви­дел не-­
счастно­го и ска­зал: «Да­вай ру­ку!» Когда кре­стья­нин
услы­шал сло­во «да­вай», он в тот же миг отдёр­нул уже
бы­ло про­тяну­тую ру­ку: уж луч­ше остать­ся в ко­лод­це,
но ни­ко­му ни­че­го не да­вать. Когда про­хо­жий по­нял,
что перед ним ста­рый скря­га, не же­ла­ю­щий да­же слы-­
шать о необ­хо­ди­мо­сти хоть чем-то де­лить­ся, он ска-­
зал: «Дер­жи ру­ку». Ага, «дер­жи»!.. И кре­стья­нин тут
же ухва­тил­ся за неё и был спасён. «Брать» ока­за­лось
ему по ду­ше, а вот «да­вать» ему пре­ти­ло. И если бы он
был в этом оди­нок! Где бы лю­ди ни очу­ти­лись, они
вез­де ищут, че­го бы взять. Они учат­ся, встре­ча­ют­ся,
ра­бо­та­ют, же­нят­ся, толь­ко что­бы брать; их ум все­гда
устрем­лён в этом направ­ле­нии. Вот по­че­му, где бы че-­
ло­век ни был, от не­го не идёт ни свет, ни теп­ло, ни
жиз­нен­ная си­ла: ведь он ду­ма­ет лишь о том, что­бы
брать.
Да­же в лю­бви, когда муж­чи­на и жен­щи­на стре­мят-­
ся друг к дру­гу, каж­дый стре­мит­ся лишь по­больше
взять; муж­чи­на хо­чет вы­со­сать из жен­щи­ны все со­ки,
и жен­щи­на по­сту­па­ет не луч­ше. Если это так, то в не-­
ко­то­рых слу­ча­ях им луч­ше расстать­ся. Вы ска­же­те:
«Но ведь они лю­би­ли друг дру­га, бы­ли вме­сте, со­став-­
ля­ли еди­ное це­лое». Нет, всё это проис­хо­ди­ло толь­ко
для то­го, что­бы брать: каж­дый ду­мал лишь о том, как
бы по­больше по­лу­чить от парт­нёра, как его без­жа­лост-­
но, без за­зре­ния со­ве­сти вы­чер­пать. И это вме­сто то­го

43
что­бы вло­жить что-то хо­ро­шее в ду­шу и серд­це дру­го-
го: благой по­рыв, жизнь, вдох­но­ве­ние – те на­ча­ла, ко-­
то­рые поз­во­ли­ли бы че­ло­ве­ку про­бу­дить­ся и на­чать
дви­гать­ся вперёд. Ах нет, каж­дый день нуж­но чер­пать,
брать, есть и пить за его счёт. Из-за подоб­но­го об­ра­за
мыс­лей весь мир и ка­тит­ся в про­пасть.
Ни­где, кро­ме шко­лы Солн­ца, лю­дей не учат, что
отда­вать яв­ляет­ся необ­хо­ди­мо­стью. Все пла­не­ты бе-­
рут, даёт од­но лишь Солн­це, вот по­че­му нуж­но учить­ся
в Его шко­ле. Толь­ко Солн­це дей­стви­тель­но уме­ет да-­
вать, как же его не лю­бить? Тех, кто уме­ет да­вать не-­
что хо­ро­шее, лю­бят, к ним тянут­ся. То­гда как тех, кто
толь­ко берёт... че­рез не­ко­то­рое вре­мя их на­чи­на­ют из-­
бе­гать, от них пря­чут­ся. По­че­му не­ко­то­рые по­ла­га­ют,
что мо­гут веч­но оби­рать и гра­бить дру­гих? Лю­ди бы-­
стро за­ме­ча­ют об­ман и больше не же­ла­ют ви­деть на-­
гле­цов. Поэто­му поду­майте, и вы уви­ди­те, на­сколь­ко
вы­год­но раз­ви­вать в се­бе способ­ность да­вать.

44
V

О РАС­ПРЕ­ДЕ­ЛЕ­НИИ МА­ТЕ­РИ­-
АЛЬ­НЫХ БЛАГ

Ме­ня ча­сто спра­ши­ва­ют о пробле­ме рас­пре­де­ле­ния

ма­те­ри­аль­ных благ. Этот во­прос вол­ну­ет мно­гих, по­то-­
му что не­рав­ное рас­пре­де­ле­ние благ меж­ду людь­ми
мно­гим ви­дит­ся как не­что чрез­вы­чай­но не­спра­ведли-­
вое.
На самом де­ле эта пробле­ма су­ще­ству­ет со вре­ме-­
ни воз­ник­но­ве­ния че­ло­ве­че­ско­го об­ще­ства. Са­мый
лов­кий и силь­ный член пле­ме­ни ста­но­вил­ся луч­шим
охот­ни­ком, а зна­чит, при­но­сил до­мой больше до­бы­чи и
на­кап­ли­вал больше бо­гатств, чем все осталь­ные. Это
не­рав­но­мер­ное рас­пре­де­ле­ние, ко­то­рое сей­час вос-­
при­ни­ма­ет­ся, как не­что не­спра­ведли­вое, из­на­чаль­но
бы­ло со­вер­шен­но пра­виль­ным. При­ро­да не лю­бит ра-­
вен­ства, ни­ве­ли­ров­ки и еди­но­об­ра­зия.
По­сле ре­во­лю­ции 1789 г. де­ви­зом фран­цуз­ской
рес­пуб­ли­ки ста­но­вит­ся ло­зунг: «Сво­бо­да, ра­вен­ство и
брат­ство». В дей­стви­тель­но­сти ра­вен­ства во Все­лен­ной
не су­ще­ству­ет, по­всю­ду ца­рит не­ра­вен­ство. На Зем­ле,
ка­кой бы сфе­ры мы ни кос­ну­лись, ра­вен­ства нет ни-­
где. «Но мы сде­ла­ли ра­вен­ство своим за­ко­ном!» Да, но
за­кон – это не­что тео­ре­ти­че­ское, аб­стракт­ное, ви­ся-­
щий на сте­не лист бу­ма­ги, а во­все не ре­аль­ность. На
самом де­ле ра­вен­ства нет ни­где. При­ро­да стре­мит­ся к
много­об­ра­зию, а много­об­ра­зие по­ро­жда­ет не­ра­вен-­
ство. По­сколь­ку лю­ди об­ла­да­ют раз­лич­ны­ми до­сто-­
инства­ми и у од­них их больше, а у дру­гих – мень­ше, то
не­ко­то­рые име­ют больше благ, не­же­ли дру­гие. Нор-­
маль­но ли это? Со­вер­шен­но нор­маль­но. Сто­ит ли из-за
это­го вы­хо­дить из се­бя? От­нюдь, нет! Од­на­ко лю­ди не
ду­ма­ют: они кри­чат, устра­и­ва­ют восста­ния, по­то­му что
поз­во­ля­ют се­бя увлечь. Глав­ное, что нуж­но сде­лать, –

45
это по­ста­рать­ся по­нять, изу­чить и всё вы­яс­нить. Если в
кон­це кон­цов дей­стви­тель­но ока­жет­ся, что есть из-за
че­го кри­чать и ссорить­ся, что ж – пусть, но сна­ча­ла
необ­хо­ди­мо всё для се­бя сде­лать яс­ным.
Чем бы лю­ди ни об­ла­да­ли – это нор­маль­но, это
спра­ведли­во. Бо­га­тые за­слу­жи­ва­ют сво­ег­ о бо­гат­ства, а
бед­ные – сво­ей бед­но­сти. Если для большинства это не
яв­ляет­ся оче­вид­ным, то толь­ко по­то­му, что они отка­за-­
лись от ве­ры в ре­ин­кар­на­цию, ко­то­рая способ­на объ-­
яс­нить лю­бое со­сто­ян­ ие, лю­бую си­ту­а­цию. По­че­му не-
ко­то­рые лю­ди в этой жиз­ни бо­га­ты? По­то­му что в пре-­
ды­ду­щих во­пло­ще­ни­ях они так или ина­че ра­бо­та­ли на
то, что­бы до­бить­ся это­го бо­гат­ства. За­ко­ны По­свя­щен-­
че­ской Нау­ки го­во­рят: всё, что вы по­про­си­те, бу­дет
вам од­на­жды да­но. Хо­ро­шее или пло­хое, вы всё рав­но
это по­лу­чи­те: Господь всем даёт то, что у Не­го про­сят.
Од­на­ко если из-за то­го, что они по­про­си­ли, лю­ди на-­
би­ва­ют се­бе шиш­ки, Господь ни­ка­кой от­вет­ствен­но­сти
не несёт. Если вы про­си­те у Не­го опре­делён­ную но­шу,
а за­тем ока­зы­ва­ет­ есь раз­дав­ле­ны её ве­сом, раз­ве
Господь в этом ви­но­ват? Поду­мать об отдалён­ных по-­
след­стви­ях сво­ей прось­бы нуж­но бы­ло имен­но вам.
Вы ни­когда серьёз­но не за­ду­мы­ва­ет­ есь, как всё
мо­жет обер­нуть­ся: а не по­лу­чит­ся ли так, что, если ва-­
ши же­ла­ния ис­пол­нят­ся, вы ока­же­тесь ни­щи­ми, боль-­
ны­ми и не­счаст­ны­ми? Ча­сто бы­ва­ет луч­ше, что­бы ва­ши
же­ла­ния не ис­пол­ни­лись. Вот по­че­му уче­ник пер­вым
де­лом дол­жен узнать: име­ет­ся то, о чём про­сить необ-­
хо­ди­мо, и то, о чём про­сить не сле­ду­ет.
Но то, что бо­га­тые ста­ли бо­га­ты­ми, по­то­му что раз-­
ви­ли в се­бе опре­делён­ные ка­че­ства и ра­бо­та­ли, что­бы
со­здать се­бе со­сто­ян
­ ие, не подле­жит со­мне­нию. За­кон
не­пре­ло­жен. Вы ска­же­те: «Да, од­на­ко ра­ди это­го они
при­бе­га­ли к хит­ро­сти, на­си­лию, лжи и об­ма­ну». Воз-­
мож­но, но за­кон гла­сит, что, ис­поль­зуя да­же та­кие
сред­ства, они всё рав­но ста­нут бо­га­ты, так как же­ла­ли
имен­но это­го. Од­на­ко в этом за­ко­не ни­че­го не ска­за­но
о том, на­дол­го ли они сохра­нят бо­гат­ство, даст ли

46
подоб­ное су­ще­ство­ва­ние удовле­тво­ре­ние, вну­трен­ний
по­кой и ра­дость. Итак, они по­лу­чи­ли то, что про­си­ли.
То, что это бы­ло до­стиг­ну­то не­за­кон­ны­ми спосо­ба­ми,
не­важ­но; глав­ное – они это­го до­стиг­ли! Если что и
остаёт­ся для них тай­ной, так это по­след­ствия их дей-­
ствий. Мно­гие ни­щие и бро­дя­ги – это лю­ди, ко­то­рые в
про­шлой жиз­ни обо­га­ти­лись, вы­звав ра­зоре­ние дру-­
гих, или ис­поль­зо­ва­ли своё бо­гат­ство во зло. Ко­неч­но,
так бы­ва­ет не все­гда; не все ста­но­вят­ся бо­га­ты­ми при
по­мо­щи хит­ро­сти или об­ма­на. Не­ко­то­рые со­ста­ви­ли се-­
бе со­сто­ян
­ ие упор­ным тру­дом, или по­лу­чи­ли на­след-­
ство... а мо­жет быть, им про­сто по­вез­ло, или они со-­
вер­ши­ли откры­тие. Я не мо­гу оста­нав­ли­вать­ся на каж-­
дом кон­крет­ном слу­чае и го­во­рю в це­лом.
Та­ким об­разом, в при­ро­де ца­рит не­ра­вен­ство: од­ни
бед­ны, дру­гие бо­га­ты. По­че­му же то­гда лю­ди во­об­ра-­
жа­ют се­бе, что они долж­ны быть рав­ны? Ведь это при-­
ве­ло бы к за­стою: лю­бое дви­же­ние, лю­бая эво­лю­ция
ока­за­лись бы не­воз­мож­ны, так как вся­кое со­ревно­ва-­
ние ис­чез­ло бы. Будь то день­ги, власть или зна­ния,
дей­ствию кон­ку­рен­ции в этих сфе­рах по­ме­шать не­воз-­
мож­но.
В во­про­се о рав­но­мер­ном рас­пре­де­ле­нии бо­гатств
есть не­что, что долж­но быть про­яс­не­но окон­ча­тель­но.
Лю­ди тер­за­ют­ся, рвут на се­бе во­ло­сы, да­же уби­ва­ют
друг дру­га, что­бы из­ме­нить си­ту­а­цию, од­на­ко им ни-­
когда не удаст­ся уста­но­вить ра­вен­ство – ни­когда, по-­
то­му что за не­ра­вен­ство вы­сту­па­ет са­ма при­ро­да! За-­
чем же то­гда жа­ло­вать­ся на ле­ни­вых, не­способ­ных,
не­све­ду­щих? Про­явить щед­рость и что-ни­будь по­да-­
рить – это од­но, но да­вать по­ров­ну то­му, кто глуп и
ле­нив, и то­му, кто об­ла­да­ет та­лан­том и больши­ми зна-­
ни­ям
­ и, – это не­спра­ведли­во!
Иные «фи­ло­со­фы» хо­те­ли бы уни­что­жить в че­ло­ве-­
ке же­ла­ние все­гда об­ла­дать бо́льшим, чем есть сей­час.
Так вот, это то­же не­воз­мож­но, им ни­когда не удаст­ся
осу­ще­ствить подоб­ные пла­ны, по­сколь­ку это же­ла­ние
бы­ло за­ло­же­но в че­ло­ве­ке опять же самой при­ро­дой. И

47
оно обя­за­тель­но как-ни­будь про­явит­ся – если не на
фи­зи­че­ском пла­не, то на уров­не чувств или в ин­тел-­
лек­ту­аль­ной сфе­ре.
О ка­кой бы сфе­ре ни шла речь, че­ло­век стре­мит­ся
так или ина­че обо­га­тить­ся. Поэто­му же­ла­ние об­ла­дать
чем-то большим яв­ляет­ся со­вер­шен­но нор­маль­ным. А
когда же оно ста­но­вит­ся не­нор­маль­ным? Наш ор­га­низм
го­во­рит об этом так яс­но, что ни один фи­ло­соф ни­че­го
не мо­жет воз­ра­зить. Если бы я вы­ска­зал своё лич­ное
мне­ние, каж­дый за­хо­тел бы его оспо­рить: «Нет же, что
ка­са­ет­ся ме­ня, то я ду­маю по-дру­го­му. Я счи­таю...» И
так до без­ко­неч­но­сти. Поэто­му я не ста­ну из­ла­гать
свою точ­ку зре­ния, а ска­жу лишь то, что по это­му по-­
во­ду ду­ма­ет при­ро­да: я все­гда ста­ра­юсь, че­рез со-­
здан­ное ею, по­нять как она ре­ши­ла ту или иную
пробле­му. И по­сколь­ку от­вет даёт при­ро­да, а моё мне-­
ние тут не при чём, всем при­хо­дит­ся со­гла­шать­ся.
Итак, по­лу­ча­ет­ся, что на­кап­ли­вать бо­гат­ства мож-­
но? Ко­неч­но. Что де­ла­ет же­лу­док, когда вы даёте ему
пи­щу? На­бра­сы­ва­ет­ся на неё, преоб­разо­вы­ва­ет, берёт
то, что необ­хо­ди­мо. Од­на­ко всё, что оста­лось, он пере-­
даёт дальше, ни­че­го се­бе не остав­ляя. Всё, что по­па-­
да­ет в же­лу­док, ис­поль­зу­ет­ся им не толь­ко для се­бя:
пере­ра­бо­тав пи­щу, он посы­ла­ет пи­та­тель­ные ве­ще­ства
всем клет­кам ор­га­низ­ма. Че­рез несколь­ко ча­сов, вновь
по­чув­ство­вав пу­сто­ту, он при­ни­ма­ет­ся тре­бо­вать но­вой
пор­ции, и всё на­чи­на­ет­ся сна­ча­ла. Имен­но благо­да­ря
та­ко­му без­лич­но­му, без­корыст­но­му рас­пре­де­ле­нию че-­
ло­век остаёт­ся здо­ро­вым и мо­жет раз­го­ва­ри­вать, хо-­
дить, ра­бо­тать, петь...
А те­перь да­вайте пред­по­ло­жим, что же­лу­док ска-­
жет: «От­ны­не всё бу­дет оста­вать­ся у ме­ня! С ка­кой
ста­ти я что-то по­сто­ян­но даю всем этим идио­там? А
вдруг го­лод? Ни­когда не зна­ешь, что те­бе го­то­вит бу-­
ду­щее. У ме­ня по­лон дом ре­бят­ни, и всех нуж­но на­кор-­
мить, уж луч­ше я запа­сусь про­ви­зи­ей». И он бу­дет ко-­
пить, ко­пить... до тех пор, по­ка не гря­нет бо­лезнь. По-­
че­му? По­то­му что пра­ви­ло без­лич­но­сти, брат­ства бо-­

48
лее не соблю­да­ет­ся. Вра­чи на­зы­ва­ют это за­по­ром, опу-­
хо­лью, ра­ком или как-ни­будь по-дру­го­му... То же
самое проис­хо­дит, когда лёг­кие, го­ло­ва, серд­це на­чи-­
на­ют ве­сти се­бя сход­ным об­разом, остав­ляя се­бе всё,
что к ним по­па­да­ет.
Лю­ди подоб­ны клет­кам те­ла, а в теле че­ло­ве­ка
кле­ток на­много больше, чем всех жи­ву­щих на Зем­ле
лю­дей: в од­ном толь­ко мозге их бо­лее мил­ли­ар­да. Как
же так по­лу­чи­лось, что клет­ки те­ла уме­ют жить по-
брат­ски, по­мо­гая друг дру­гу, а лю­ди на­столь­ко глу­пы,
что им это не удаёт­ся? Если бы че­ло­ве­че­ство смог­ло
прий­ти к миро­во­му брат­ству, на­сту­пи­ло бы та­кое про-­
цве­та­ние, что стра­нам и отдель­ным ин­ди­ви­ду­ум ­ ам
больше бы не по­на­до­би­лось на­кап­ли­вать огром­ные бо-­
гат­ства, а по­том охра­нять их от по­сто­ронних, по­то­му
что всем всего все­гда бы хва­та­ло.
По­че­му лю­ди ду­ма­ют толь­ко о том, как бы по-­
больше ско­пить? Да по­то­му, что они по­сто­ян­но вме­ши-­
ва­ют­ся в без­надёж­но запу­тан­ные си­ту­а­ции, ве­ду­щие к
ка­та­стро­фам. Вот и при­хо­дит­ся на­кап­ли­вать так много
всего на слу­чай, если на­сту­пят чёр­ные дни. Если бы
все бы­ли ра­зум­ны, по­треб­но­сти ко­пить про­сто бы не
су­ще­ство­ва­ло. Каж­дый имел бы столь­ко всего, сколь­ко
за­хо­чет... и да­же транс­порт был бы без­плат­ным. Лю­ди
про­дол­жа­ли бы ра­бо­тать, что­бы из­бе­жать без­дей­ствия
и за­стоя, но де­ла­ли бы это без­плат­но. Да, без­плат­но,
по­то­му что ведь так при­ят­но, когда лю­ди во­круг пла­тят
вам за ра­бо­ту при­зна­тель­но­стью, улыб­ка­ми и лю­бо-­
вью. День­ги в срав­не­нии с этим – про­сто ни­что!
Та­ким об­разом, лю­дям нуж­но не­сти свет, что­бы у
них ис­чез­ла по­треб­ность на­кап­ли­вать всё больше де-­
нег и дру­гих ценно­стей, в ко­то­рых они не ис­пы­ты­ва­ют
необ­хо­ди­мо­сти. Когда че­ло­ве­че­ство ста­нет еди­ной
семьёй, а гра­ниц больше не бу­дет, стрем­ле­ние к на­ко-­
пи­тель­ству ис­чез­нет, как ис­чез­нет и не­спра­ведли-­
вость. Итак, ре­ше­ние в сле­ду­ю­щем: нуж­но, что­бы каж-­
дый по­нял пре­иму­ще­ства миро­во­го брат­ства и ра­бо­тал

49
бы для не­го, как это де­ла­ют клет­ки здо­ро­во­го ор­га­низ-­
ма.

50
VI

КОМ­МУ­НИЗМ И КАПИ­ТА­ЛИЗМ
– ДВА ВЗА­ИМ
­ О­ДО­ПОЛ­НЯ­Ю­-
ЩИХ ЯВ­ЛЕ­НИЯ

51
I

Совре­мен­ный мир рас­ко­лот надвое: с од­ной сто­ро-­

ны – капи­та­ли­сты, с дру­гой – ком­му­ни­сты. Для
большинства лю­дей раз­ни­ца меж­ду капи­та­лиз­мом и
ком­му­низ­мом за­клю­ча­ет­ся в раз­лич­ном от­но­ше­нии к
сред­ствам произ­водства и рас­пре­де­ле­нию ма­те­ри­аль-­
ных благ, но в дей­стви­тель­но­сти эти по­ня­тия име­ют
бо­лее ши­ро­кое зна­че­ние.
Возь­мём, к при­ме­ру, де­вуш­ку. Сна­ча­ла она – капи-­
та­лист: ей не хо­чет­ся, что­бы её об­ни­ма­ли, лас­ка­ли,
она хо­чет всё сохра­нить для се­бя. Ро­ди­те­ли по­со­ве­то-­
ва­ли ей ни­че­го не отда­вать, и до по­ры до вре­ме­ни она
так и по­сту­па­ет. Но по­сколь­ку ком­му­ни­сти­че­ское дви-­
же­ние де­ла­ет успе­хи и про­ни­кает во все сфе­ры, эти
идеи в кон­це кон­цов ста­нут важ­ны и для неё; ей за­хо-­
чет­ся по­де­лить­ся с дру­гим всем, что она име­ет: серд-­
цем, оча­ро­ва­ни­ем, кра­со­той, – ведь она те­перь ком­му-­
нистка! То же самое проис­хо­дит и с юно­шей: по­быв
капи­та­ли­стом, он превра­ща­ет­ся в ком­му­ни­ста, раз­да-­
вая се­бя по­всю­ду. Ну да, всё это ком­му­низм! Ко­неч­но,
ни­кто не смот­рит на это подоб­ным об­разом. Но я на-­
столь­ко де­фор­миро­ван, что всё ви­жу имен­но так.
Итак, мо­ло­дая де­вуш­ка, отда­ю­щая свой капи­тал
пер­во­му встреч­но­му, яв­ляет­ся ком­му­нисткой. Но по­че-­
му она его всё-та­ки отдаёт? Что за этим кроет­ся? Это
де­ла­ет­ся для то­го, что­бы завла­деть капи­та­лом юно­ши.
И он в кон­це кон­цов расста­нет­ся с тем, что име­ет. Вот
та­кой без­корыст­ный ком­му­низм! Де­вуш­ка ста­но­вит­ся
ве­ли­ко­душ­ной, по­то­му что на­деет­ся за­по­лу­чить бо­гат-­
ства мо­ло­до­го че­ло­ве­ка. Без средств жить не­воз­мож­но.
Итак, у де­вуш­ки по­яв­ляет­ся чу­дес­ный капи­тал, и те-­
перь благо­да­ря это­му она мо­жет многое се­бе поз­во-­
лить... Или по крайней ме­ре схо­дить в ре­сто­ран, ку­да
её при­гла­сят по­ужи­нать, а по­сле по­ужи­на­ют ею самой,
хо­тя слу­ча­ет­ся вся­кое, так что не бу­дем на­ста­и­вать!..
Ви­ди­те, на­сколь­ко всё слож­но.

52
 В дей­стви­тель­но­сти при­ро­да по­ка­зы­ва­ет нам, что
ком­му­низм и капи­та­лизм в рав­ной сте­пе­ни необ­хо­ди-­
мы. Кем яв­ляет­ся ребёнок? Капи­та­ли­стом. Он тре­бу­ет,
кри­чит, свое­воль­ни­ча­ет, ста­ра­ет­ся всё схва­тить и
оста­вить се­бе. Но когда он вы­рас­та­ет, у не­го по­яв­ляет-­
ся се­мья, де­ти, ему при­хо­дит­ся ста­но­вить­ся ком­му­ни-­
стом и на­чать отда­вать то, что он ско­пил. Все лю­ди ро-­
жда­ют­ся капи­та­ли­ста­ми, к ком­му­низ­му они при­хо­дят
позднее. Когда юно­ша встре­ча­ет­ся с де­вуш­кой и у них
по­яв­ляет­ся же­ла­ние со­здать се­мью, воз­ни­кает не­что
об­щее, ком­му­на, с это­го всё и на­чи­на­ет­ся.
Са­ма при­ро­да за­став­ляет лю­дей ста­но­вить­ся капи-­
та­ли­ста­ми и ком­му­ни­ста­ми, толь­ко в разные пе­ри­о­ды
жиз­ни. Сна­ча­ла че­ло­век – капи­та­лист, по­то­му что ему
необ­хо­ди­мо раз­бо­га­теть. При­ро­да предо­став­ляет ему
капи­тал: ру­ки, но­ги, гла­за, уши, по­ло­вые ор­га­ны,
мозг, – что­бы ра­бо­тать и на­кап­ли­вать бо­гат­ства, ко­то-­
ры­ми он впо­след­ствии мог бы по­де­лить­ся с дру­ги­ми.
Что вы смо­же­те дать лю­дям, если бед­ны? Ни­че­го. Вам
не удаст­ся по­мочь да­же де­тям и же­не. Что­бы по­мо­гать
дру­гим, нуж­но само­му быть бо­га­тым.
Капи­та­лизм дол­жен быть лишь сред­ством; ошиб­кой
капи­та­ли­стов яв­ляет­ся то, что они превра­ти­ли капи­та-­
лизм в само­цель. Эти лю­ди ни­че­го не по­ня­ли... Как,
впро­чем, и ком­му­ни­сты. Счи­та­ет­ е ли вы, что ком­му­ни-­
сты дей­стви­тель­но яв­ляют­ся ком­му­ни­ста­ми? Од­но­му
Господу из­вест­но, так ли это! За­ча­стую они ярост­но
кри­ти­ку­ют капи­та­ли­стов и пы­та­ют­ся их ис­тре­бить
толь­ко по­то­му, что са­ми хо­те­ли бы стать та­ки­ми же бо-­
га­ты­ми и мо­гу­ще­ствен­ны­ми, как они. Бед­ный, ощу­ща-­
ю­щий се­бя всего лишён­ным, че­ло­век ра­ту­ет за ком­му-­
низм, но если он раз­бо­га­те­ет... О-ля-ля! Всё тут же
кон­чит­ся, ком­му­низ­ма как не бы­ва­ло! По­ка лю­ди бед-
ны, они ком­му­ни­сты, но ед­ва раз­бо­га­тев, они сра­зу же
превра­ща­ют­ся в капи­та­ли­стов, ведь ина­че им при-­
шлось бы раз­дать всё своё со­сто­ян ­ ие, а это им не
очень-то нра­вит­ся. Что до ме­ня, то я ве­рю в ком­му-­

53
низм. По­че­му? По­то­му что Иисус был ком­му­ни­стом, но
толь­ко не крас­ным, а бе­лым.
По­ка что и ком­му­ни­сты, и капи­та­ли­сты ду­ма­ют и
дей­ству­ют не­пра­виль­но. Когда це­лью ста­но­вит­ся лишь
од­но – на­ко­пить по­больше, – это вы­зы­ва­ет не­же­ла-­
тель­ные по­след­ствия, ко­то­рые не­льзя преду­смот­реть.
Од­на­ко если всё на­чать раз­да­вать без раз­бо­ра, обя­за-­
тель­но воз­ник­нут дру­гие не­при­ят­но­сти, что то­же пло-­
хо. Итак, если ком­му­ни­сты и капи­та­ли­сты не за­хо­тят
пой­ти дальше в своём по­ни­ма­нии ми­ра, они пере­бьют
друг дру­га, на­чнут­ся гра­жданские вой­ны, и кон­ца это-­
му не бу­дет... Ни ком­му­ни­сты, ни капи­та­ли­сты не име-­
ют све­та, ко­то­рый при­сут­ству­ет в Брат­стве. Этот свет –
осо­зна­ние необ­хо­ди­мо­сти ра­бо­тать ра­ди вы­со­ко­го иде-­
а­ла. Они же ра­бо­та­ют толь­ко на се­бя, и да­же если ка-­
жет­ся, что они де­ла­ют это ра­ди дру­гих, в дей­стви­тель-­
но­сти это ока­зы­ва­ет­ся не так.
Нуж­но, что­бы ком­му­ни­сты и капи­та­ли­сты по­ня­ли
друг дру­га, что­бы вме­сте по­мо­гать че­ло­ве­че­ству. И те,
и дру­гие необ­хо­ди­мы, по­сколь­ку во Все­лен­ной оба по-­
то­ка – ком­му­ни­сти­че­ский и капи­та­ли­сти­че­ский – ра­бо-­
та­ют од­новре­мен­но. За­чем ис­поль­зо­вать их, уси­ли­вая
раз­де­ле­ние, в то вре­мя как кос­ми­че­ское рав­но­ве­сие
по­ко­ит­ся на гар­мо­нии этих двух на­чал? Стань­те од-­
новре­мен­но ис­тин­ны­ми капи­та­ли­ста­ми и на­сто­ящ ­ и­ми
ком­му­ни­ста­ми, и то­гда ва­ше су­ще­ство­ва­ние об­ретёт
пол­но­ту.
Мно­гие ком­му­ни­сты яв­ляют­ся та­ковы­ми, по­то­му
что их к это­му вы­ну­ди­ли, за­брав у них зем­лю, дом...
са­ми они во­все не со­би­ра­лись хоть что-ни­будь отда-­
вать. Стран­ный по­лу­ча­ет­ся ком­му­низм, когда лю­дей
си­лой за­став­ляют отдать то, что им при­над­ле­жит по
пра­ву! Огра­ни­чи­вать, при­тес­нять, угне­тать дру­гих –
раз­ве это ком­му­низм? Нет, ком­му­низм учит лю­дей
отда­вать, улы­бать­ся, лю­бить. При этом они долж­ны
сохра­нять свой капи­тал, по­сколь­ку что без не­го мож­но
сде­лать? Не имея за ду­шой ни гро­ша, вы ока­зы­ва­ет­ есь
не­способ­ны хоть что-ни­будь во­пло­тить в жизнь, да­же

54
если ва­ша го­ло­ва пол­на ве­ли­ко­леп­ных идей! То­гда как
имея капи­тал, вы способ­ны открыть де­ло, хо­ро­шо за-­
ра­бо­тать, а за­тем по­де­лить­ся за­ра­бо­тан­ным с людь­ми:
та­ким об­разом, вы ста­но­ви­тесь ком­му­ни­стом. Но что­бы
им стать, нуж­но сна­ча­ла быть капи­та­ли­стом. Вот что
нуж­но по­нять! Если у вас ни­че­го нет, вы не мо­же­те
стать ком­му­ни­стом. Бо­га­тые лю­ди, ко­то­рые не по­ня­ли
смыс­ла су­ще­ство­ва­ния капи­та­ла, яв­ляют­ся пло­хи­ми
капи­та­ли­ста­ми, и ком­му­ни­сты пра­вы, напа­дая на них.
Но они не пра­вы, когда напа­да­ют на на­сто­ящ ­ их капи-­
та­ли­стов, по­то­му что толь­ко ис­тин­ные капи­та­ли­сты яв-­
ляют­ся ис­тин­ны­ми ком­му­ни­ста­ми.
Вы восклик­не­те: «Госпо­ди, до че­го всё запу­та­но! Я
уже ни­че­го не по­ни­маю!» Да, в ва­шей го­ло­ве ца­рит
по­сто­ян­ный сум­бур, по­сколь­ку вы не све­ду­щи в По­свя-­
щен­че­ской Нау­ке. Когда вам из­ла­га­ют ис­ти­ны в том
ви­де, ка­ки­ми их со­здал кос­ми­че­ский Ра­зум, вы ни­че­го
не по­ни­ма­ет­ е, так как учи­лись в обык­но­вен­ных шко-­
лах, где вам при­ви­ва­лись оши­боч­ные идеи. Я же по­се-­
щал Шко­лу кос­ми­че­ско­го Ра­зу­ма, где мне бы­ло ска­за-­
но сле­ду­ю­щее: «Если вы не яв­ляе­тесь капи­та­ли­стом,
то не смо­же­те стать ком­му­ни­стом». Необ­хо­ди­мо расши-­
рить своё по­ни­ма­ние, стать капи­та­ли­стом и ис­поль­зо-­
вать все бо­гат­ства, ко­то­рые вам при­над­ле­жат, да­же
мозг, рот, ру­ки, но­ги, что­бы тво­рить до­бро. И то­гда вы
превра­ти­тесь в иде­аль­но­го ком­му­ни­ста. Но если у вас
ни­че­го нет, а вы хо­ти­те быть ком­му­ни­стом, что хо­ро-­
ше­го смо­же­те вы со­вер­шить? Ни­че­го. А если брать то,
что вам не при­над­ле­жит, то вы про­сто превра­ти­тесь в
во­ра.

Яв­ляет­ся ли ис­тин­ным по­ни­ма­ни­ем пробле­мы же-­

ла­ние уни­что­жить бо­га­тых лю­дей, что­бы завла­деть их
иму­ще­ством и на­чать жить как они? Те, кто жи­вут в
ни­ще­те, бо­рют­ся про­тив бо­га­тых, но, од­на­жды став
ими, пре­кра­ща­ют борь­бу! В дей­стви­тель­но­сти вы
долж­ны быть про­тив бо­га­тых и де­лить­ся тем, что име­е-­
те, толь­ко то­гда, когда вы са­ми бо­га­ты. Го­во­рить пло-­

55
хое о пре­успе­ва­ю­щих лю­дях, когда сам живёшь в ни-­
ще­те, – слиш­ком лёг­кое де­ло. Это по­хо­же на то, как
де­вуш­ки, об­делён­ные кра­со­той, при­ни­ма­ют­ся су­да­чить
по по­во­ду кра­са­виц и вся­че­ски их по­ро­чить. Они де­ла-­
ют это, по­то­му что чув­ству­ют свою ущерб­ность. Если
бы они бы­ли кра­си­вы, то ни­когда не ста­ли бы кри­ти­ко-­
вать кра­со­ту.
Так вот, если сверг­нуть капи­та­ли­стов, про­воз­гла-­
сив: «Да здрав­ству­ет ком­му­низм!» – и при этом на­чать
угне­тать на­род ещё бо­лее же­сто­ко, чем преж­де, то это
со­всем не де­ло. Как смо­гут ком­му­ни­сты оправ­дать­ся
перед лицом ис­то­рии? Ведь всё за­пи­са­но! Мы ви­дим,
что те­перь по­яв­ляют­ся кни­ги и да­же филь­мы, по­ка­зы-­
ва­ю­щие, ка­ким об­разом лю­дей на­силь­но за­став­ля­ли
при­знать­ся в пре­ступ­ле­ни­ях, ко­то­рых они ни­когда не
со­вер­ша­ли, а за­тем вы­но­си­ли им не­спра­ведли­вые при-­
го­во­ры. И та­ких филь­мов и книг ста­но­вит­ся всё
больше и больше. Че­рез суд ис­то­рии прой­дут все: и
капи­та­ли­сты, и ком­му­ни­сты – все бу­дут в од­ной лод­ке,
но оправ­да­ны бу­дут лишь те, кто стре­мил­ся об­ре­сти
бо­гат­ство для то­го, что­бы по­де­лить­ся им с осталь­ны­ми,
а зна­чит, хо­тел осу­ще­ствить не­что ве­ли­ко­леп­ное на
благо всего че­ло­ве­че­ства.
Эта ис­ти­на долж­на быть осмыс­ле­на, а за­тем ре­а­ли-­
зо­ва­на во всех сфе­рах жиз­ни. По­смот­ри­те: все хо­тят
учить­ся, по­лу­чать зна­ния, за­ра­ба­ты­вать день­ги, что­бы
иметь почёт и ува­же­ние, по­то­му что ку­да бы ни
пришёл бо­га­тый, об­разо­ван­ный или мо­гу­ще­ствен­ный
че­ло­век, перед ним откро­ют­ся все две­ри. Из­веч­ное
же­ла­ние стать капи­та­ли­стом об­на­ру­жи­ва­ет­ся по­все-­
мест­но и про­яв­ляет­ся в стрем­ле­нии при­сва­и­вать, об­ла-­
дать, до­ми­ни­ро­вать. Это же­ла­ние при­ни­ма­ет раз­лич-­
ные фор­мы: для од­них это бо­гат­ство, для дру­гих –
власть, воз­мож­ность управ­лять, для тре­тьих – зна-­
ние... Зна­ние, ве­ро­ят­но, от­но­сит­ся к выс­шей ка­те­го­рии
стрем­ле­ний, но, в сущ­но­сти, речь идёт об од­них и тех
же тен­ден­ци­ях – стать бо­га­тым, что­бы за­нять
господству­ю­щее по­ло­же­ние. Да, об­разо­ван­ный че­ло-­

56
век за­ча­стую ведёт се­бя точ­но так же, как бо­гач: он
бы­ва­ет вы­со­ко­ме­рен, пре­зи­ра­ет дру­гих, а это со­всем
не по-брат­ски.
Для всех не­све­ду­щих и сла­бых лю­дей ха­рак­тер­ны
ком­му­ни­сти­че­ские тен­ден­ции: они очень лю­бят со­би-­
рать­ся, об­ни­мать­ся, при­гла­шать друг дру­га в го­сти; а
кро­ме то­го, они так до­ступ­ны, так веж­ли­вы и ми­лы...
по­то­му что у них ни­че­го нет! А то­го, кто име­ет власть
или об­ла­да­ет вы­со­кой учёно­стью, уви­деть прак­ти­че­ски
не­воз­мож­но. О встре­че с та­ким че­ло­ве­ком при­хо­дит­ся
до­го­ва­ри­вать­ся за­ра­нее, за ме­ся­цы и ме­ся­цы, и, мо­жет
стать­ся, что при­мет вас не он сам, а его се­кре­тарь, сам
же он ста­но­вит­ся про­сто недо­сти­жим. Так ли нуж­но се-­
бя ве­сти? Те, кто бо­га­ты, к ка­кой бы об­ла­сти это ни от-­
но­си­лось, не долж­ны ве­сти се­бя подоб­но вы­со­ко­мер-­
но­му пре­ла­ту, а нао­бо­рот, немного спус­кать­ся до уров-­
ня про­стых лю­дей, от­но­сить­ся к ним по-брат­ски и де-­
лить­ся с ни­ми свои­ми бо­гат­ства­ми. Толь­ко то­гда им
удаст­ся стать ис­тин­ны­ми ком­му­ни­ста­ми. К зна­ни­ям или
вла­сти нуж­но стре­мить­ся не для то­го, что­бы устроить
свои де­ла, а для то­го, что­бы ис­поль­зо­вать их как сред-­
ство, ко­то­рое поз­во­лит по­мочь все­му че­ло­ве­че­ству.
Когда я смот­рю на лю­дей, вы­сту­па­ю­щих по теле­ви-­
де­нию, вне за­ви­си­мо­сти от то­го, ком­му­ни­сты они или
капи­та­ли­сты, то ви­жу, что для всех них ха­рак­тер­но
капи­та­ли­сти­че­ское от­но­ше­ние к жиз­ни. Они чув­ству­ют
се­бя хо­ро­шо и, во­ору­жив­шись зна­ни­ям ­ и и уме­ни­ем ар-­
гу­мен­ти­ро­вать, го­во­рят, как на­сто­ящ
­ ие де­спо­ты. В них
нет ни кап­ли лю­бви, сми­ре­ния и мяг­ко­сти. Да, ме­ня
не­воз­мож­но об­ма­нуть, все че­ло­ве­че­ские про­яв­ле­ния я
мо­гу от­не­сти к той или иной ка­те­го­рии. Вы спро­си­те:
«Но ка­ким об­разом вам удаст­ся опре­де­лить по­ве­де­ние
че­ло­ве­ка в ка­те­го­ри­ях ком­му­низ­ма и капи­та­лиз­ма?»
Очень про­сто. Де­ло в том, что эти два не­счаст­ных по-­
ня­тия без уста­ли по­вто­ря­ют­ся людь­ми. Я мог бы ис-­
поль­зо­вать и дру­гие, но по­ка их нет, я ис­поль­зую те,
ко­то­рые есть под ру­кой.

57
 Зна­ни­ям
­ и, зва­ни­ям
­ и, ди­пло­ма­ми об­ла­дать необ­хо-­
ди­мо, но не для се­бя, не для то­го, что­бы устра­и­вать
свои де­ла. Недо­пу­сти­мо, что­бы зна­ния ста­ли сред­ством
удовле­тво­ре­ния ва­ше­го низ­ше­го Я. Все та­лан­ты, ко­то-­
рые вы способ­ны раз­вить в се­бе, что­бы стать учё­ным,
ху­дож­ни­ком, ар­ти­стом, по­ли­ти­че­ским де­ят­ елем, фи-­
нан­си­стом, долж­ны слу­жить лишь для то­го, что­бы де-­
лать до­бро. Толь­ко в этом слу­чае они ста­но­вят­ся Бо­же-­
ствен­ны­ми, по­то­му что вы превра­ща­ет­ есь од­новре­мен-­
но в капи­та­ли­ста и ком­му­ни­ста. Я раз­мыш­лял над этой
пробле­мой дол­гие го­ды и те­перь мо­гу вам ска­зать, что
для се­бя я её ре­шил, став од­новре­мен­но капи­та­ли­стом
и ком­му­ни­стом.
Оба на­ча­ла – и капи­та­лизм, и ком­му­низм – в рав-­
ной сте­пе­ни необ­хо­ди­мы, без них не обой­тись. Я уже
го­во­рил вам, что по­яв­ле­ние этих двух тен­ден­ций
предопре­де­ле­но самой при­ро­дой. Ребёнок, ко­то­рый
берёт, яв­ляет­ся капи­та­ли­стом, а ста­рик, пере­хо­дя в
мир иной, ста­но­вит­ся ис­тин­ным ком­му­ни­стом: у не­го
ни­че­го нет. Осталь­ные в дей­стви­тель­но­сти не при­над-­
ле­жат ни к той, ни к дру­гой ка­те­го­рии: и капи­та­ли­сты
ока­зы­ва­ют­ся не на­сто­ящ­ и­ми капи­та­ли­ста­ми, и ком­му-­
ни­стов не­льзя на­звать на­сто­ящ ­ и­ми ком­му­ни­ста­ми. В
иде­а­ле необ­хо­ди­мо быть од­новре­мен­но и тем, и дру-­
гим, то есть обо­га­щать­ся, что­бы по­сто­ян­но де­лить­ся
свои­ми бо­гат­ства­ми. Это яв­ляет­ся со­вер­шен­ством. Но
если вы толь­ко ком­му­нист или толь­ко капи­та­лист, всё
для вас то­гда обер­нёт­ся пло­хо.
Же­ла­ю­щий чем-ли­бо об­ла­дать прав, по­сколь­ку са-­
ма при­ро­да на­де­ли­ла его этим пра­вом. До­ка­за­тель-­
ством слу­жит то, что мы об­ла­да­ем фи­зи­че­ским те­лом:
оно при­над­ле­жит толь­ко нам, и если мы хо­тим им с
кем-ни­будь по­де­лить­ся, то это при­ведёт к бе­де. Кое-
чем де­лить­ся мож­но, это не вы­зы­ва­ет со­мне­ний, од­на-­
ко своё те­ло необ­хо­ди­мо хра­нить в це­ло­сти и сохран-­
но­сти. По­смот­ри­те на де­ре­во. Оно яв­ляет­ся капи­та­ли-­
стом, так как хра­нит свои кор­ни, ствол и вет­ви. Но
когда при­хо­дит вре­мя отда­вать пло­ды, оно ста­но­вит­ся

58
ком­му­ни­стом. Имен­но так в при­ро­де всё и устрое­но.
По­свящён­ный, ко­то­рый по­нял этот урок, ведёт се­бя
подоб­но де­ре­ву: сохра­ня­ет кор­ни, ствол и вет­ви и
отдаёт дру­гим лишь свои пло­ды, то есть мыс­ли, чув-­
ства, сло­ва, свет, си­лу и день­ги. Толь­ко По­свящён­ный
яв­ляет­ся од­новре­мен­но подлин­ным капи­та­ли­стом и
ком­му­ни­стом. Дру­гие же – всего лишь ссо­ря­щи­ес ­ я друг
с дру­гом де­ти, ко­то­рые так и не по­ня­ли, что та­кое ис-­
тин­ная жизнь. Поэто­му мно­гим так ни­когда и не удаст-­
ся ре­шить свои пробле­мы, по­то­му что у них нет ис­тин-­
но­го све­та По­свя­щен­че­ской Нау­ки.
Как ви­ди­те, толь­ко По­свящён­ный яв­ляет­ся ис­тин-­
ным капи­та­ли­стом, по­сколь­ку по­сто­ян­но обо­га­ща­ет-­
ся... но он од­новре­мен­но ока­зы­ва­ет­ся и ис­тин­ным ком-­
му­ни­стом, по­то­му что ден­но и нощ­но раз­даёт свои бо-­
гат­ства дру­гим. Тем не ме­нее По­свящён­ный не ис­то­ща-­
ет свой капи­тал, так как без не­го ни­че­го бы не смог
сде­лать. Пред­ставь­те се­бе, что кто-ни­будь пришёл ко
мне и го­во­рит: «О, ка­кая у вас ве­ли­ко­леп­ная скрип­ка!
По­жа­луй­ста, отдайте её мне!» Если я ис­тин­ный капи­та-­
лист, то ска­жу: «Нет, не мо­гу, она моя. Но при­хо­ди­те
сю­да, и я каж­дый день бу­ду иг­рать для вас».
По­ка лю­ди не пере­ста­нут вос­при­ни­мать мир раз-­
делён­ным на ком­му­ни­стов и капи­та­ли­стов, вой­ны на
Зем­ле не пре­кра­тят­ся. Сколь­ко краж, взры­вов, по­жа-­
ров, по­хи­ще­ний, убийств воз­ник­ло толь­ко из-за этих
двух слов!
Муд­рость – это уме­ние поз­во­лить раз­вить­ся в се­бе
в рав­ной сте­пе­ни обе­им тен­ден­ци­ям: капи­та­ли­сти­че-­
ской и ком­му­ни­сти­че­ской. Да­же в тече­ние дня нуж­но
уметь ста­но­вить­ся то тем, то дру­гим. Быть толь­ко
капи­та­ли­стом, то есть жить в своём ма­лень­ком, за­м-
кну­том ми­ре, не ви­дя дру­гих, – это пло­хо. Од­на­ко всё
вре­мя на­хо­дить­ся с людь­ми из-за сво­ей не­способ­но­сти
оста­вать­ся в оди­но­че­стве – та­кой ком­му­низм воис­ти­ну
недо­пу­стим. Для се­бя я ре­шил эту пробле­му так: по­ло-­
ви­ну дня я остав­ляю се­бе, про­во­дя вре­мя в ра­бо­те, мо-­
лит­вах и ме­ди­та­ции, то есть на­кап­ли­ваю; дру­гую по­ло-­

59
ви­ну по­свя­щаю встре­чам и бе­се­дам с при­шед­ши­ми ко
мне людь­ми, то есть отдаю. Вот способ по­чув­ство­вать
се­бя счаст­ли­вым, удовле­тво­ряя обе по­треб­но­сти:
брать и да­вать.
Если вы по­сто­ян­но один и ни­че­го не даёте окру­жа-­
ю­щим, то по­сте­пен­но на­чнёте ис­пы­ты­вать неу­доб­ство.
А если вы по­сто­ян­но с кем-то, то утра­чи­ва­ет­ е всё, что
име­ет­ е: ваш вну­трен­ний ре­зер­вуар ис­то­ща­ет­ся, и у
вас ни­че­го не остаёт­ся для са­мих се­бя. В этом слу­чае
вам сно­ва при­хо­дит­ся ста­но­вить­ся капи­та­ли­стом, отка-­
зы­ваясь от встреч, что­бы восста­но­вить утра­чен­ные бо-­
гат­ства. Не­счаст­ны оба: и тот, кто слиш­ком много
берёт, и тот, кто слиш­ком много отдаёт. Толь­ко тре­тье
ре­ше­ние мо­жет при­не­сти лю­дям сча­стье: когда они в
рав­ной сте­пе­ни бе­рут и отда­ют.

60
II

По­ка лю­ди не пере­ста­нут вос­при­ни­мать ком­му­низм

и капи­та­лизм по отдель­но­сти, про­ти­во­по­став­ляя их
друг дру­гу, за­блу­жде­ний не из­бе­жать. Капи­та­лист, ко-­
то­рый по­сто­ян­но берёт, ни­че­го не да­вая вза­мен, в кон-­
це кон­цов на­чи­на­ет плес­не­веть. Как зер­но, ко­то­рое го-­
да­ми хра­нят в под­ва­лах вме­сто то­го, что­бы его по­се-­
ять. В кон­це кон­цов в нём за­во­дят­ся мы­ши и пор­тят
его или же оно про­сто гниёт. Же­ла­ние об­ла­дать аб­со-­
лют­но нор­маль­но, но же­ла­ние об­ла­дать, ни­че­го при
этом не отда­вая, – это при­ми­тив­ный инстинкт. Каж­до­го
необ­хо­ди­мо с дет­ства приучать: всё, чем он об­ла­да­ет,
долж­но по­мо­гать ему де­лать до­бро.
Од­на­ко стре­мить­ся нуж­но, есте­ствен­но, не столь­ко
к ма­те­ри­аль­ным бла­гам, так как, что­бы стать бо­га­тым
ма­те­ри­аль­но, при­хо­дит­ся по­сто­ян­но от­тес­нять со­се­да
или да­же при­бе­гать к об­ма­ну. Мир те­сен, про­странство
огра­ни­че­но, поэто­му так или ина­че обо­га­ще­ние все­гда
проис­хо­дит за счёт дру­гих. Но если, стре­мясь обо­га-­
тить­ся, вы сде­ла­ет­ е сво­ей це­лью Не­бо, небес­ные
ценно­сти, ко­то­рые на­столь­ко об­шир­ны, неис­чер­па­ем ­ы
и без­гра­нич­ны, что, сколь­ко бы вы ни бра­ли, этот не-­
объ­ят­ный, без­бреж­ный океан ни­когда не умень­шит­ся,
вы не за­тро­не­те ни­чьих ин­тере­сов. А од­на­жды обо­га-­
тив­шись, вы смо­же­те по­де­лить­ся тем, что по­лу­чи­ли, с
дру­ги­ми.
Пробле­мы капи­та­лиз­ма и ком­му­низ­ма ре­шить мож-­
но бу­дет толь­ко то­гда, когда ком­му­ни­сты и капи­та­ли-­
сты со­гла­сят­ся расши­рить по­ле сво­ег­ о зре­ния, по­смот-­
рев на всё свер­ху. Вот вы­ход из со­здав­шей­ся си­ту­а-­
ции, ко­то­рый мне уда­лось об­на­ру­жить. Ком­му­ни­сты и
капи­та­ли­сты вну­три ме­ня не сра­жа­ют­ся, а брат­ски
про­тя­ги­ва­ют друг дру­гу ру­ки, об­ни­ма­ют­ся, меж­ду ни­ми
ца­рит ра­дость и сча­стье. Мои вну­трен­ние капи­та­ли­сты
обо­га­ща­ют­ся днём и но­чью; в этом они пре­вос­хо­дят
всех капи­та­ли­стов Зем­ли, ко­то­рые так огра­ни­че­ны, так

61
свя­за­ны усло­ви­ям ­ и, в ко­то­рых вы­ну­жде­ны су­ще­ство-­
вать. Ну да, что осо­бен­но­го мож­но сде­лать на Зем­ле?
Если вы хо­ти­те очень бы­стро ку­да-то до­брать­ся на ма-­
ши­не, то рис­ку­ет­ е по­пасть в ка­та­стро­фу: на ва­шем пу-­
ти по­па­дут­ся де­ре­вья, до­ма, лю­ди, ино­гда вам придёт-­
ся ехать со ско­ро­стью 30 км/ч, что­бы не раз­да­вить
иду­щих по до­ро­ге ко­ров. А вот если вы пере­ме­ща­ет­ есь
в эфи­ре, с ва­ми не произой­дёт не­сча­стье, да­же если
вы дви­же­тесь бы­стрее све­та. Имен­но там, на эфир­ном
уров­не, и су­ще­ству­ют мои капи­та­ли­сты, не ве­дая пре-­
град в осу­ще­ствле­нии своих це­лей... То­гда как дру­гие
капи­та­ли­сты – те, что жи­вут на Зем­ле, – хоть и пы­та-­
ют­ся, бед­нень­кие, прогло­тить це­лый мир, не мо­гут это-­
го сде­лать, по­то­му что ис­пы­ты­ва­ют на се­бе огра­ни­че-­
ния. Что вы хо­ти­те? Та­ковы за­ко­ны ма­те­ри­аль­но­го ми-­
ра.
Ком­му­ни­сты, так гор­дя­щи­ес ­ я сво­ей фи­ло­со­фи­ей,
щед­ро­стью и аль­тру­из­мом, стал­ки­ва­ют­ся на своём пу­ти
с дру­ги­ми труд­но­стя­ми. По­сколь­ку им неиз­вест­но, как
устроен че­ло­век, они не ве­да­ют, что улуч­ше­ние толь­ко
ма­те­ри­аль­ных усло­вий, когда от­ри­ца­ют­ся все ду­хов-­
ные устрем­ле­ния, неиз­беж­но ведёт ци­ви­ли­за­цию к ка-­
та­стро­фе. Когда лю­ди пере­ста­ют культи­ви­ро­вать в се-­
бе ду­хов­ное на­ча­ло, они вновь ста­но­вят­ся хит­ры­ми,
не­чест­ны­ми, же­сто­ки­ми, как жи­вот­ные. Имен­но так
луч­ший из ком­му­ни­стов мо­жет очень бы­стро превра-­
тить­ся в само­го страш­но­го капи­та­ли­ста – не­спра­ведли-­
во­го, же­сто­ко­го, де­спо­тич­но­го, зло­упо­треб­ля­ю­ще­го
дан­ны­ми ему си­лой и вла­стью. Не­смот­ря на свою пре-­
крас­ную фи­ло­со­фию, мно­гие ком­му­ни­сты уже ском­про-­
ме­ти­ро­ва­ли се­бя, и мы это ви­де­ли! Да, про­по­ве­до­вать
фи­ло­соф­ские иде­а­лы лег­ко, но вот уметь ре­а­ли­зо­вы-­
вать их в сво­ей каж­до­днев­ной жиз­ни на­много труд­нее,
а меж­ду тем имен­но это и яв­ляет­ся са­мым глав­ным.
Кос­ми­че­ский Ра­зум со­здал че­ло­ве­ка так, что тот
мо­жет до­стиг­нуть пол­но­го рас­кры­тия своих воз­мож­но-­
стей, толь­ко под­дер­жи­вая связь с выс­шим миром, отку-­
да он по­лу­ча­ет свет и си­лу. Но если он по­ла­га­ет­ся ис-­

62
клю­чи­тель­но на свой огра­ни­чен­ный ин­тел­лект, то во
многом те­ря­ет свою способ­ность пра­виль­но­го ви­де­ния
и пред­ви­де­ния, на­чи­ная по­всю­ду со­вер­шать ка­та­стро-­
фи­че­ские ошиб­ки. Тот, кто осно­вы­ва­ет своё мо­гу­ще-­
ство на тех­ни­ке, ин­ду­стрии, ма­те­ри­аль­ном про­грес­се,
– не­за­ви­си­мо от то­го, ком­му­нист он или капи­та­лист, –
ра­но или позд­но ока­жет­ся банкро­том. Дей­ствия, вдох-­
нов­ляе­мые толь­ко же­ла­ни­ем до­ми­ни­ро­вать и иду­щие
враз­рез с на­ме­ре­ни­ям­ и кос­ми­че­ско­го Ра­зу­ма, вы­зы­ва-­
ют дви­же­ние слоёв фи­зи­че­ской и пси­хи­че­ской ат­мо-­
сфе­ры, про­бу­ждая к дей­ствию страш­ные, раз­ру­ши-­
тель­ные си­лы, ко­то­рые об­ру­ши­ва­ют­ся за­тем на лю­дей,
их про­бу­див­ших.
Да, тот, кто за­хо­тел ре­шить по­ли­ти­че­ские и со­ци-­
аль­ные пробле­мы при по­мо­щи ма­те­ри­а­лиз­ма, не изу-­
чив глу­бин­ную при­ро­ду че­ло­ве­ка, од­на­жды очень
силь­но уди­вит­ся, уви­дев, что по­треб­ность в ду­хов­ной
пи­ще про­бу­ди­лась в на­ро­де с та­кой си­лой, что ни­что
не мо­жет по­вер­нуть этот про­цесс вспять: ни угро­зы, ни
тюрь­мы, ни смерть.
Толь­ко По­свящён­ные смог­ли при­ми­рить в сво­ей
жиз­ни ком­му­низм и капи­та­лизм – и сде­ла­ли это со­зна-­
тель­но. Им из­вест­но, что про­цесс, за­клю­ча­ю­щий­ся в
двух сло­вах – «брать» и «да­вать» – есть за­кон жиз­ни.
Да, веч­ная жизнь – это уме­ние по­лу­чать от Не­ба, что-­
бы за­тем щед­ро де­лить­ся с дру­ги­ми тем, что бы­ло да-­
но... и при этом ви­деть, как всё воз­вра­ща­ет­ся на Не­бо,
что­бы там вновь об­ре­сти чи­сто­ту. Ве­нозный кро­во­ток –
капи­та­ли­сти­че­ский: со всех угол­ков те­ла кровь со­би-­
ра­ет­ся и идёт к лёг­ким, где сно­ва ста­но­вит­ся чи­стой.
За­тем она направ­ляет­ся к серд­цу, ко­то­рое посы­ла­ет её
по все­му те­лу. Та­ким об­разом, ар­те­ри­аль­ный кро­во­ток
– ком­му­ни­сти­че­ский.
В дей­стви­тель­но­сти кро­ве­нос­ная си­сте­ма че­ло­ве­ка
— от­ра­же­ние кос­ми­че­ско­го про­цес­са. Энер­гия, ис­хо­дя-­
щая из Цен­тра, от Госпо­да, опус­кает­ся и, про­хо­дя че-
рез все цар­ства при­ро­ды (че­ло­ве­че­ское, жи­вот­ное,
рас­ти­тель­ное), на­пол­ня­ет их жиз­нью. Она вби­ра­ет в

63
се­бя их не­чи­сто­ты, что­бы за­тем воз­вра­тить­ся, сле­дуя
неиз­вест­ны­ми нам пу­тя­ми, к лёг­ким и серд­цу Все­лен-­
ной. Очи­стив­шись, она вновь устрем­ля­ет­ся ко всем жи-­
ву­щим со­зда­ни­ям. Этот кру­го­во­рот энер­гии и есть пра-­
виль­но по­ня­тые ком­му­низм и капи­та­лизм.

64
VII

ЗА НО­ВУЮ КОН­ЦЕП­ЦИЮ ЭКО­-

НО­МИ­КИ

65
I

В на­сто­ящ ­ ее вре­мя лю­ди склон­ны ста­вить эко­но­ми-­

ку на пер­вое ме­сто. И чи­сто внеш­не они пра­вы, по-­
сколь­ку обес­пе­чить наи­луч­шим об­разом произ­водство
и рас­пре­де­ле­ние ма­те­ри­аль­ных благ очень важ­но.
Ошиб­ка же их со­сто­ит в сле­ду­ю­щем: они не ви­дят или
не отда­ют се­бе от­чёта в том, что в дей­стви­тель­но­сти
эко­но­ми­ка за­ви­сит от фак­то­ров, дей­ству­ю­щих на бо-­
лее вы­со­ком уров­не, чем она са­ма.
Эко­но­ми­ка, если угод­но, есть не­что мёрт­вое: всё,
что к ней от­но­сит­ся, не мо­жет ни пере­ме­щать­ся, ни
дей­ство­вать, ни вы­ра­жать се­бя само­сто­ят­ ель­но; ре­ше-­
ние о том, что­бы что-то из­ме­нить, при­ни­ма­ет не она
са­ма, а не­кое иное на­ча­ло. В за­ви­си­мо­сти от то­го, что
ею управ­ляет – муд­рость или без­умие – ре­зульта­ты бу-­
дут в кор­не от­лич­ны. Когда го­ло­ва, ко­то­рая долж­на
ру­ко­во­дить, боль­на, эко­но­ми­ка то­же ока­зы­ва­ет­ся под-­
вер­же­на не­ду­гам. А это вы­зы­ва­ет не­до­воль­ство, за­ба-­
стов­ки, ре­во­лю­ции...
Жаль, что лю­ди на­столь­ко по­гру­зи­лись в ма­те­рию,
что за­бы­ли об ис­ти­не: са­мым важ­ным яв­ляет­ся не ма-­
те­рия, а фак­то­ры, ко­то­рые на неё воз­дей­ству­ют. Пред-­
по­ло­жим, у вас есть день­ги и ору­жие, и по­то­му вы чув-­
ству­ет­ е се­бя чрез­вы­чай­но силь­ным. Это глу­по, так как
обя­за­тель­но по­явит­ся че­ло­век ум­нее вас. И то­гда ока-­
жет­ся, что ему по си­лам уни­что­жить вас, по­сколь­ку в
его ар­се­на­ле име­ет­ся сред­ство, ко­то­рое пре­вос­хо­дит
всё, что у вас есть, – это ра­зум. Да, ра­зум за­ча­стую
тор­же­ству­ет над все­ми ма­те­ри­аль­ны­ми сред­ства­ми.
Лю­бое со­бы­тие, проис­хо­дя­щее на ма­те­ри­аль­ном
пла­не, за­ви­сит от фе­но­ме­нов, от­но­ся­щих­ся к бо­лее
вы­со­ким уров­ням – не­ви­ди­мо­му ми­ру мыс­лей и чувств;
и по­ка мы не в со­сто­ян ­ ии раз­личить не­ви­ди­мые фак­то-­
ры, ока­зы­ва­ю­щие по­зи­тив­ное или не­га­тив­ное влия­ние
на ма­те­рию, на­ше ви­де­ние ми­ра бу­дет оши­боч­ным. Ре-­

66
аль­ность та­ко­ва, что ни­что в сфе­ре эко­но­ми­ки, тех­ни-
ки, ин­ду­стрии не мо­жет дей­ство­вать само по се­бе.
Что­бы на­гляд­но опи­сать ана­то­мию че­ло­ве­ка, обыч-­
но ис­поль­зу­ют та­бли­цы, на ко­то­рых изоб­ра­же­ны раз-­
лич­ные си­сте­мы: ске­лет и мыш­цы, си­сте­ма кро­во­об-­
раще­ния, нерв­ная си­сте­ма и т.п. Ни од­на из этих та-­
блиц не отоб­ра­жа­ет че­ло­ве­ка в це­лом, опи­сы­вая всего
лишь один из ас­пек­тов его фи­зио­ло­гии. Од­на­ко ма­ло
кто зна­ет, что нерв­ная си­сте­ма не яв­ляет­ся по­след­ним
из воз­мож­ных опи­са­ний, что су­ще­ству­ет ещё не­ма­ло
дру­гих си­стем, неиз­вест­ных офи­ци­аль­ной нау­ке.
Напри­мер, ни­кто не упо­ми­на­ет си­сте­му ауры с её раз-­
но­об­разны­ми цве­то­вы­ми и све­то­вы­ми по­то­ка­ми. Меж­ду
тем имен­но она управ­ляет нерв­ной си­сте­мой, точ­но так
же как нерв­ная си­сте­ма управ­ляет си­сте­мой ды­ха­ния,
кро­во­об­раще­ния и т.п. По­лу­ча­ет­ся, что че­ло­ве­че­ский
ор­га­низм в це­лом по­ка ещё не изу­чен.
Отда­вая пред­по­чте­ние эко­но­ми­че­ской сфе­ре (сы-­
рье, капи­тал, рын­ки сбы­та, им­порт, экс­порт и т.д.),
лю­ди по­ка­зы­ва­ют, что они оста­но­ви­лись на ко­стях,
мыш­цах, си­сте­ме кро­во­об­раще­ния, но не смог­ли под-­
нять­ся до уров­ня нерв­ной си­сте­мы, а уж тем бо­лее –
ауры. Это объ­яс­ня­ет, по­че­му они отка­за­лись от мно­гих
до­бро­де­телей, пра­вил и за­ко­нов, со­от­вет­ству­ю­щих
этим си­сте­мам. Итак, лю­ди, име­ю­щие власть и де­ла­ю-­
щие ак­цент преж­де всего на эко­но­ми­ке, ввер­га­ют че-­
ло­ве­че­ство в про­пасть. Что­бы быть все­гда силь­нее и
бо­га­че со­се­да, им при­хо­дит­ся за­ча­стую ве­сти се­бя не
со­всем чест­но. Да, это неиз­беж­но.
Итак, с од­ной сто­ро­ны, рост изоби­лия, с дру­гой –
все большее неу­ва­же­ние к Бо­же­ствен­ным за­ко­нам.
Имен­но это по­слу­жит при­чи­ной ужас­ней­ших ка­та-­
строф. Я знаю: при­нять то, о чём я го­во­рю, бы­ва­ет
очень не­про­сто, ведь лю­ди это­го не ви­дят. Они не за-­
ме­ча­ют: что­бы до­стичь успе­хов в эко­но­ми­ке, им при-­
хо­дит­ся по­сто­ян­но со­вер­шать предо­су­ди­тель­ные по-­
ступ­ки и да­же ид­ти на пре­ступ­ле­ния. Пря­мо как в по-­
ли­ти­ке и раз­вед­ке: раз­ре­ша­ет­ся аб­со­лют­но всё. Они

67
утвер­жда­ют, что ра­бо­та­ют на благо ро­ди­ны. Да, а как
же то­гда дру­гие стра­ны?.. Эко­но­ми­че­ские ин­тере­сы
тол­кают лю­дей вы­сту­пать про­тив мо­ра­ли. Когда при­о-­
ри­тет отдаёт­ся эко­но­ми­ке, все по­ло­жи­тель­ные ка­че-­
ства сти­ра­ют­ся и тор­же­ству­ет эго­изм, же­сто­кость, хит-­
рость, от­сут­ствие мо­раль­ных огра­ни­че­ний. Без эко­но-­
ми­ки не обой­тись, это оче­вид­но, од­на­ко её необ­хо­ди­мо
под­чи­нить си­лам и по­треб­но­стям, ко­то­рые её пре­вос-­
хо­дят. Ина­че луч­шие устрем­ле­ния ока­зы­ва­ют­ся по­ру-­
га­ны ра­ди то­го, что­бы эго­и­сты мог­ли обо­га­щать­ся.
Необ­хо­ди­мо за­ду­мать­ся, что­бы яс­но уви­деть: на
пер­вом ме­сте дол­жен сто­ять Бо­же­ствен­ный мир, а всё
осталь­ное долж­но быть ему под­чи­не­но. Ре­аль­ность та-
ко­ва, что лю­ди пере­пу­та­ли цель и сред­ства. Им из­вест-­
но, что все­гда есть цель, ко­то­рую нуж­но до­стичь, и
сред­ства, ко­то­ры­ми для это­го мож­но восполь­зо­вать­ся.
Од­на­ко они не ви­дят, что са­мые пре­крас­ные способ­но-­
сти и та­лан­ты, да­ро­ван­ные Не­бом, превра­ти­лись для
них в сред­ство для до­сти­же­ния са­мых что ни на есть
зем­ных це­лей. Ра­ди удовле­тво­ре­ния своих низ­ших по-­
треб­но­стей они го­то­вы по­жерт­во­вать са­мым луч­шим,
что в них есть. И да­же Господь, по мне­нию этих лю­дей,
дол­жен скло­нить­ся перед их во­лей и по­мочь им в их
без­пут­ных и без­ум­ных за­те­ях. И вы по­ла­га­ет­ е, лю­ди
осо­зна­ю́т, что проис­хо­дит? От­нюдь, нет. Они и не ду-­
ма­ют утру­ждать се­бя во­про­сом: «Что я из се­бя пред-­
став­ляю? К че­му стрем­люсь?» Нет, ока­зы­ва­ет­ся, нуж-­
но, что­бы Учи­тель пришёл и ска­зал: «Ста­рик, да по-­
смот­ри же на цель, к ко­то­рой ты дви­жешь­ся! Это же
Ад! А сред­ства? В ка­че­стве них ты ис­поль­зу­ешь Госпо-­
да, Ан­ге­лов, нау­ку, ис­кус­ство, ре­ли­гию...» Да, вот что
ис­поль­зу­ет­ся, что­бы до­стичь Ада!
Без­спор­но, ма­те­ри­аль­ный, про­мыш­лен­ный про-­
гресс при­но­сит с со­бой и что-то хо­ро­шее. Те­перь, вхо-­
дя в дом, не­льзя не вос­хи­тить­ся тем, что ви­дишь: цен-­
траль­ное отоп­ле­ние, пы­ле­сос, сти­раль­ная и по­су­до­мо-­
еч­ная ма­ши­на, теле­ви­зор, теле­фон... Но если у лю­дей
всё есть, по­че­му же они то­гда неу­довле­тво­ре­ны, боль-­

68
ны и пол­ны воз­му­ще­ния, как ни­когда рань­ше? Тем не
ме­нее, не­смот­ря на оче­вид­ную тщет­ность своих стрем-­
ле­ний, они про­дол­жа­ют по­ис­ки всё в том же направ­ле-­
нии. Они не хо­тят по­нять: ис­тин­ное сча­стье мож­но об-­
ре­сти толь­ко на ином пла­не. Да, благо­да­ря по­ис­кам
лю­бви, муд­ро­сти, ис­ти­ны. И ещё – по­пы­тав­шись стать
чуть-чуть ме­нее уве­рен­ны­ми в том, что удоб­ства и до-­
ста­ток мо­гут при­не­сти всё, что нуж­но. Лень, эго­изм,
сла­бость – вот к че­му ве­дут все эти благо­при­ят­ные
усло­вия. Од­на­ко лю­ди, к со­жа­ле­нию, имен­но это­го и
хо­тят: праздно­сти, удо­воль­ствия... ни­че­го не де­лать и
всё иметь.
А что же по­со­ве­тую вам я? Я со­ве­тую вам со­че­тать
и то, и дру­гое. Иметь все ма­те­ри­аль­ные удоб­ства и
вме­сте с тем неу­то­ми­мо за­ни­мать­ся ак­тив­ной фи­зи­че-­
ской и осо­бен­но пси­хи­че­ской де­ят­ ель­но­стью, что­бы не
за­кос­неть. Вы ска­же­те, что я об этом уже го­во­рил. Да,
вер­но, но при­не­сло ли это хоть ка­кие-то ре­зульта­ты?
Ре­ши­лись ли вы дей­ство­вать? Ещё нет, ведь вы на-­
столь­ко со­сре­до­то­че­ны на всём ма­те­ри­аль­ном, на удо-­
воль­стви­ях, что у вас про­сто нет вре­ме­ни, что­бы
открыть­ся Бо­же­ствен­но­му ми­ру и при­гла­сить выс­шие
сущ­но­сти прий­ти по­ра­бо­тать вну­три вас. Подоб­ное по-­
ло­же­ние чрез­вы­чай­но опас­но. Если вы это­го не осо-­
зна­ет­ е, то бу­де­те стра­дать, и ни­кто не смо­жет вас спа-­
сти. Сде­лать это мо­же­те толь­ко вы са­ми, обра­тив­шись
к лю­бви и све­ту. Итак, про­ана­ли­зи­руй­те, на что вы
тра­ти­те своё вре­мя, свои си­лы и вни­ма­ние, и вы уви-­
ди­те, что Бо­же­ствен­ное за­ни­ма­ет в ва­шей жиз­ни со-­
всем немного ме­ста. А ведь толь­ко Оно способ­но при-­
не­сти вам свет, очи­ще­ние и воз­ро­жде­ние. Но вы тра­ти-­
те по­чти всё своё вре­мя и энер­гию на ма­те­ри­аль­ный
мир, ко­то­рый, по­да­рив несколь­ко ми­нут ра­до­сти, тут
же на­чи­на­ет вас тя­го­тить, сковы­вать и раз­ру­шать.
Возь­мём, к при­ме­ру, бо­га­то­го че­ло­ве­ка. Если он,
об­ла­дая своим бо­гат­ством, не де­ла­ет ни­че­го хо­ро­ше­го,
а лишь ку­па­ет­ся в удо­воль­стви­ях по­сред­ствен­ной жиз-­
ни, то, вновь во­пло­тив­шись на Зем­ле, он по­те­ря­ет всё,

69
и ему придёт­ся жить в ни­ще­те и тер­петь ли­ше­ния. Он
да­же не бу­дет знать, что был когда-то бо­гат; от не­го
бу­дет скры­то, что те­перь он бе­ден по­то­му, что рань­ше
жил толь­ко для се­бя, ни­чем не по­мо­гая дру­гим. Сколь-­
ко лю­дей при­хо­дит в мир в ужас­ном со­сто­ян ­ ии, и ни-­
кто не зна­ет, по­че­му! Ни пси­хо­ло­гия, ни ме­ди­ци­на, ни
пе­да­го­ги­ка, ни пси­хо­ана­лиз... ни да­же ре­ли­гия ни-­
когда не мог­ли яс­но объ­яс­нить эту пробле­му. Толь­ко
По­свя­щен­че­ская нау­ка способ­на дать на неё от­вет.
Поэто­му, если вы хо­ти­те под­го­то­вить хо­ро­шие
усло­вия для сво­ег­ о бу­ду­ще­го во­пло­ще­ния, то перед
тем, как что-ни­будь пред­при­нять, сна­ча­ла ис­крен­не
спро­си­те у се­бя: «Я стрем­люсь к све­ту, я стрем­люсь к
лю­бви и си­ле; по­лу­чу ли я их, де­лая то или это?» – и
Не­бо, ко­то­рое слы­шит вас, даст от­вет на этот во­прос.
Сколь­ко ещё всего пред­сто­ит расска­зать по по­во­ду
эко­но­ми­ки! Когда об­ще­ство слиш­ком оза­бо­че­но эко­но-­
ми­че­ски­ми во­про­са­ми, воз­ни­кают вся­ко­го ро­да пре­пят-­
ствия и не­пред­ви­ден­ные си­ту­а­ции, ко­то­рые оно не
мог­ло и пред­по­ло­жить из-за от­сут­ствия муд­ро­сти. По-­
смот­ри­те: лю­ди хо­тят уве­личить объём экс­пор­та, по-­
сколь­ку это очень вы­год­но, и ма­ло-по­ма­лу на­чи­на­ют
про­да­вать ору­жие, во­ен­ные само­лёты и т.п. на­ро­дам,
ко­то­рые, по­сто­ян­но воюя, мо­гут на­ру­шить мир и без-­
опас­ность всей пла­не­ты. Не­ко­то­рые на­ро­ды ед­ва уме-­
ют чи­тать и пи­сать, а им в ру­ки по­па­да­ет самое со­вер-­
шен­ное ору­жие! Ко­неч­но, на этом мож­но за­ра­бо­тать
много де­нег. Од­на­ко запла­тить за это придёт­ся до­ро-­
гой це­ной, и рас­пла­чи­вать­ся нуж­но бу­дет по-дру­го­му.
Бо­же мой, ка­кое ослеп­ле­ние! Так вот эко­но­ми­ка без
со­ве­сти и ста­но­вит­ся при­чи­ной ги­бе­ли мно­гих стран.
Да, до­ро­гие мои бра­тья и сёстры, во­про­сы, свя­зан-­
ные с эко­но­ми­кой, важ­ны, как ни­ка­кие дру­гие, – с
этим я со­гла­сен. Единствен­ное, че­го лю­ди не по­ня­ли, –
это то, что ре­ше­ние пробле­мы нуж­но ис­кать не вни­зу,
а ввер­ху, по­то­му что то, что су­ще­ству­ет вни­зу, есть
всего лишь от­ра­же­ние то­го, что ввер­ху.

70
II

Об­ще­ство так хо­ро­шо ор­га­ни­зо­ва­но, что­бы снаб-­

жать лю­дей всем необ­хо­ди­мым, что те ста­ли крайне
не­бреж­ны. Они зна­ют, что все­гда ко­го-ни­будь найдут,
что­бы выпу­тать­ся из не­при­ят­ной си­ту­а­ции. Мож­но
поехать ка­тать­ся на лы­жах и вы­брать трас­су нао­бум:
если вдруг вы сло­ма­ет­ е но­гу, вас от­пра­вят в гос­пи­таль
и там на­ло­жат гипс. Если нуж­но ра­бо­тать, стоя на вы-­
со­кой лест­ни­це, за­чем про­ве­рять, устой­чи­ва ли она?
Если вы упадёте, вас под­ни­мут и бу­дут за ва­ми уха­жи-­
вать. А зу­бы, сто­ит ли о них за­бо­тить­ся? Ведь мож­но
пой­ти к сто­ма­то­ло­гу. А оде­жда? За­чем ду­мать о том,
как бы её не запач­кать? Ведь име­ет­ся столь­ко мо­ю­щих
средств, ко­то­рых ста­но­вит­ся всё больше и больше.
Про­гу­ли­ваясь по ле­су, мож­но бро­сить не­по­тушен­ную
си­га­ре­ту: к че­му ло­мать се­бе го­ло­ву, вы­зо­вет ли это
по­жар? Если да­же та­кое слу­чит­ся, то при­ед ­ ут по­жар-­
ные и по­ту­шат его.
Вот как по­ни­ма­ние, про­ни­ца­тель­ность, сно­ров­ка,
муд­рость, способ­ность здра­во мыс­лить всё бо­лее и бо-­
лее ухо­дят из на­шей жиз­ни. За­чем их раз­ви­вать, если
об­ще­ство предла­га­ет столь­ко спосо­бов, поз­во­ля­ю­щих
лю­дям ис­прав­лять свои глу­по­сти? Вся нау­ка и тех­ни­ка
тут как тут, го­то­вые прий­ти на по­мощь. В дей­стви­тель-­
но­сти они не по­мо­га­ют, так как лю­ди ста­но­вят­ся всё
ле­ни­вее, сла­бее и глу­пее. Мо­жет быть, по срав­не­нию с
прош­лым уро­вень их об­разо­ван­но­сти и по­вы­сил­ся, но
на­сколь­ко их от­но­ше­ние ко все­му ста­ло не­бреж­ным и
напле­ва­тель­ским! Речь не о том, что­бы оста­но­вить ма-­
те­ри­аль­ный про­гресс, а о том, что необ­хо­ди­мо уметь
вну­трен­не ра­бо­тать, раз­ви­вать вни­ма­ние, осто­рож-­
ность и ма­стер­ство.
Нуж­но ду­мать ещё и о том, что, воз­мож­но,
произой­дут со­бы­тия, ко­то­рые ли­шат че­ло­ве­че­ство всех
удобств, к ко­то­рым оно при­вык­ло; и то­гда воз­ник­нет
но­вый по­вод для кон­флик­тов и без­по­ряд­ков. Вз­гля­ни-­

71
те на то, что сей­час проис­хо­дит во­круг неф­ти: чер­па-­
ли, чер­па­ли, рас­хо­до­ва­ли энер­гию, не счи­тая, по-­
сколь­ку ду­ма­ли, что нефть бу­дет все­гда под ру­кой, а
по­смот­ри­те, сколь­ко по­ли­ти­че­ских проблем вы­плы­ло
на по­верх­ность из-за этой неф­ти! Она ста­ла страш­ным
ору­жи­ем в ру­ках тех, кто ею об­ла­да­ет. Имен­но из-за
неф­ти мир на Зем­ле сей­час по­сто­ян­но под­вер­га­ет­ся
опас­но­сти. Эко­но­ми­ка – это ве­ли­ко­леп­но, но для лю-­
дей бы­ло бы луч­ше, если бы они по­пы­та­лись узнать и
при­нять ис­ти­ны, способ­ные из­ме­нить к луч­ше­му преж-­
де всего их пси­хи­ку, так как имен­но во вну­трен­ней
жиз­ни ра­но или позд­но на­чнут про­яв­лять­ся по­след-­
ствия вну­трен­них сла­бо­стей.
Мо­жет быть, я единствен­ный че­ло­век, ко­то­рый
пра­виль­но по­ни­ма­ет эко­но­ми­ку! Об эко­но­ми­ке много
го­во­рят, су­ще­ству­ют це­лые эко­но­ми­че­ские тео­рии –
тут я ма­ло что знаю; од­на­ко мне из­вест­но, что эко­но-­
ми­ка не в том, в чём её обыч­но пы­та­ют­ся об­на­ру­жить
лю­ди. Хо­ти­те за­ни­мать­ся ис­тин­ной эко­но­ми­кой, иметь
бо­гат­ства, со­кро­ви­ща, ко­то­рые мож­но бу­дет тра­тить,
по­мо­гая дру­гим? Так вот, необ­хо­ди­мо стать вни­ма­тель-­
ным, про­свещён­ным, ра­зум­ным, хо­зя­и­ном само­го се­бя.
Вот она – ис­тин­ная эко­но­ми­ка. Ни­кто не ви­дит смысл
эко­но­ми­ки в этом, а меж­ду тем са­мые большие рас­тра-­
ты, са­мые страш­ные раз­ру­ше­ния проис­хо­дят имен­но
из-за эко­но­ми­стов.
В на­ши дни все дви­жут­ся к ду­хов­но­му, мо­раль­но-­
му, ин­тел­лек­ту­аль­но­му и да­же ма­те­ри­аль­но­му кра­ху,
не по­ни­мая ис­тин­ной при­ро­ды эко­но­ми­ки. На­сто­ящ ­ ая
эко­но­ми­ка на­чи­на­ет­ся там, где ни­ко­му да­же в го­ло­ву
не придёт её ис­кать – во вни­ма­нии. Ме­ня по­ра­жа­ет
огром­ное ко­ли­че­ство средств и при­способ­ле­ний, цель
ко­то­рых – ис­пра­вить, по­чи­нить или очи­стить по­вре-­
ждён­ное, раз­би­тое или ис­пач­кан­ное. Это ка­са­ет­ся не
толь­ко пред­ме­тов, но и са­мих лю­дей. Про­сто не­ве­ро­ят-­
но: од­на по­ло­ви­на че­ло­ве­че­ства ра­бо­та­ет, что­бы
восста­но­вить то, что ис­пор­ти­ла дру­гая. Так вот, эко­но-­
ми­стам са­мым при­сталь­ным об­разом сле­ду­ет обра­тить

72
вни­ма­ние на тот факт, что лю­ди слиш­ком силь­но рас-­
счи­ты­ва­ют на внеш­ние сред­ства, ду­мая: «За­чем утру-
ждать се­бя и быть вни­ма­тель­ным, ведь су­ще­ству­ет так
много спе­ци­а­ли­стов, способ­ных по­чи­нить всё, что мы
ис­пор­ти­ли, в том чис­ле – нас са­мих?» Чем больше
удобств, тем мень­ше вни­ма­ния. Имен­но по этой при­чи-­
не эко­но­ми­ка ока­зы­ва­ет­ся по­вер­жен­ной: слиш­ком
много средств ухо­дит на восста­нов­ле­ние то­го, что ис-­
пор­че­но.
Мне хо­ро­шо из­вест­но, что эко­но­ми­сты име­ют иную
точ­ку зре­ния. И не толь­ко по­то­му, что они ни­когда не
рассмат­ри­ва­ли эту пробле­му подоб­ным об­разом, но
ещё и по­то­му, что они ис­по­ве­ду­ют аб­со­лют­но иную
фи­ло­со­фию. По их мне­нию, необ­хо­ди­мо произ­во­дить
всё больше, а для это­го нуж­но, что­бы по­треб­ле­ние в
об­ще­стве рос­ло как мож­но бы­стрее. Та­ким об­разом,
лю­дей под­тал­ки­ва­ют к из­лиш­не­му по­треб­ле­нию и да­же
рас­то­чи­тель­ству: чем больше то­ва­ров бу­дет куп­ле­но,
тем луч­ше. Лю­ди ста­но­вят­ся не­бреж­ны­ми, раз­би­ва­ют
ма­ши­ны или иную тех­ни­ку. Пре­крас­но, ведь в этом
слу­чае им при­хо­дит­ся по­ку­пать что-то дру­гое... Если
они не­ра­зум­ны и раз­ру­ша­ют се­бя – чу­дес­но, ведь это
при­несёт огром­ные до­хо­ды фар­ма­цев­ти­че­ской про-­
мыш­лен­но­сти и ис­сле­до­ва­тель­ским ла­бо­ра­то­ри­ям. Ко-­
неч­но, если так дей­ство­вать, то де­ла не­ко­то­рых лю­дей
и да­же стран бу­дут про­цве­тать, но для че­ло­ве­че­ства в
це­лом, для его гар­мо­нии, здо­ро­вья и сча­стья подоб­ный
под­ход к эко­но­ми­ке не­при­ем­лем, так как он ведёт к
раз­ру­ше­ни­ям и ка­та­стро­фам.
В дей­стви­тель­но­сти толь­ко при­ро­да зна­ет, что та-­
кое на­сто­ящ­ ая эко­но­ми­ка, и при­ме­ня­ет её на прак­ти-­
ке: ей из­вест­но, как взять­ся за де­ло, что­бы не по­те-­
рять ни еди­но­го ато­ма. Не­зна­чи­тель­ная пыль, грязь —
всё идёт в де­ло. По­смот­ри­те: да­же от­хо­ды и не­чи­сто-­
ты, вы­бра­сы­ва­ем­ ые людь­ми, впи­ты­ва­ют­ся зем­лёй и так
транс­фор­ми­ру­ют­ся ею в под­зем­ных фа­бри­ках, что
превра­ща­ют­ся в пи­щу для рас­те­ний. Ни­что не те­ря­ет-­
ся, ни­что по­напрас­ну не вы­бра­сы­ва­ет­ся. Лю­дям ещё

73
да­ле­ко до подоб­но­го ра­зум­ного по­ве­де­ния при­ро­ды.
Они не толь­ко ис­то­ща­ют зем­лю, на­силь­но изы­мая то,
что она произ­во­дит, и без­дум­но от­но­сясь к её ре­сур-­
сам. Им так­же при­хо­дит­ся по­сто­ян­но ло­мать го­ло­ву,
как быть с от­хо­да­ми своих соб­ствен­ных произ­водств.
Вы толь­ко по­смот­ри­те на пробле­мы, воз­ни­каю­щие с
ра­дио­ак­тив­ны­ми или ток­сич­ны­ми от­хо­да­ми: лю­ди до
сих пор не на­шли сред­ства для их пере­ра­ботки, вот
по­че­му им при­хо­дит­ся на­кап­ли­вать эти ве­ще­ства в
под­зем­ных хра­ни­ли­щах, пред­став­ляю­щих огром­ную
опас­ность для че­ло­ве­че­ства.
Итак, ис­тин­ная эко­но­ми­ка на­хо­дит­ся не там, где её
пы­та­ют­ся об­на­ру­жить. Ска­жу вам, что смысл ис­тин­ной
эко­но­ми­ки за­клю­ча­ет­ся в том, что­бы не рас­тра­чи­вать
по­напрас­ну дан­ные нам Не­бом си­лы, при­род­ный дар и
энер­гию. Та­ким об­разом, она на­чи­на­ет­ся с муд­ро­сти,
вос­пи­та­ния в се­бе чув­ства ме­ры и вни­ма­ния. Сколь­ко
же во­круг раз­ве­лось эко­но­ми­стов, киш­мя ки­шат!.. Но
че­ло­ве­че­ство ни­когда не смо­жет об­ре­сти сча­стье, ори-­
ен­ти­ру­ясь толь­ко на них, по­то­му что они ви­дят лишь
ма­те­ри­аль­ную сто­ро­ну проблем и жиз­ни в це­лом.
Как мо­жет че­ло­век, рас­тра­чи­ва­ю­щий по­напрас­ну
свою пси­хи­че­скую энер­гию, пре­да­ю­щий­ся без­по­ря­доч-­
ным страс­тям, же­ла­ни­ям, мыс­лям и чув­ствам, по­нять,
чем яв­ляет­ся эко­но­ми­ка? Вы ска­же­те, что не ви­ди­те
здесь ни­ка­кой свя­зи... Про­сто по­то­му, что вы сле­пы!
Эти две об­ла­сти не­раз­дель­ны. Вот по­че­му те, кто
управ­ляет стра­ной и име­ет влия­ние на её эко­но­ми­ку,
долж­ны бы­ли бы сна­ча­ла по­знать не­ко­то­рые ис­ти­ны,
ко­то­рых они не найдут ни в од­ном эко­но­ми­че­ском тру-­
де: как устроен че­ло­век, ка­ким об­разом он свя­зан со
Все­лен­ной, ка­кие иерар­хии су­ще­ству­ют в этой Все­лен-­
ной и то, ка­ким об­разом все че­ло­ве­че­ские на­чи­на­ния
долж­ны со­от­вет­ство­вать об­раз­цу – небес­ной идее.
Когда это произой­дёт, всё, чем бы вы ни за­ни­ма­лись,
ка­кие бы рас­по­ря­же­ния ни отда­ва­ли, всё бу­дет со­вер-­
шен­ным.

74
VIII

ТО, ЧТО НЕОБ­ХО­ДИ­МО ЗНАТЬ

ПО­ЛИ­ТИ­ЧЕ­СКО­МУ ДЕ­Я­ТЕ­ЛЮ

75
I

В че­ло­ве­ке при­сут­ству­ют два на­ча­ла (хо­тя это, ко-­

неч­но, упрощён­ный вз­гляд): низ­шая при­ро­да, ко­то­рую
мы на­зы­ва­ем «пер­со­наль­ность», и выс­шая при­ро­да,
ко­то­рую мы на­зы­ва­ем «ин­ди­ви­ду­аль­ность». Когда до-­
ми­ни­ру­ет ин­ди­ви­ду­аль­ность, че­ло­век при­но­сит в мир
много до­бра, то­гда как если он идёт на по­во­ду у сво­ей
пер­со­наль­но­сти — эго­цен­трич­ной, жад­ной, же­сто­кой, –
от не­го ис­хо­дит лишь вред. К со­жа­ле­нию, на пер­вое
ме­сто по­всю­ду вы­дви­га­ет­ся пер­со­наль­ность: в се­мье,
где же­на по­сто­ян­но «тя­нет оде­ял ­ о на се­бя» и муж по-­
сту­па­ет ни­чуть не луч­ше... В об­ще­стве, где каж­дый
ста­ра­ет­ся про­бить­ся на­верх, под­мяв под се­бя осталь-
ных... В по­ли­ти­ке, эко­но­ми­ке, ис­кус­стве – вез­де вид-­
но, как пер­со­наль­ность про­яв­ляет се­бя, берёт верх,
гро­мо­глас­но заяв­ляет о се­бе.
Од­на­ко у лю­дей нет до­ста­точ­ных кри­те­ри­ев, что­бы
ана­ли­зи­ро­вать ис­то­ки своих тре­бо­ва­ний и устрем­ле-­
ний. Сколь­ко раз они пред­при­ни­ма­ли по­пыт­ки что-то
из­ме­нить или да­же со­вер­ша­ли ре­во­лю­ции! Но луч­ше
от это­го не ста­ло. А по­че­му? Да по­то­му, что ре­во­лю­ции
со­вер­ша­лись те­ми, кто не стре­мил­ся преодо­леть свои
низ­шие тен­ден­ции. По­ка не произой­дёт пере­лом в со-­
зна­нии лю­дей, как бы ни бы­ли хо­ро­ши пла­ни­ру­ем ­ ые
ре­фор­мы, си­ту­а­ция ре­аль­но не из­ме­нит­ся. Толь­ко вый-­
дя за пре­де­лы уз­ко­го кру­га своих аппе­ти­тов и во­жде-­
ле­ний, лю­ди смо­гут, на­ко­нец, до­бить­ся улуч­ше­ний.
Не­смот­ря на то что все по­ли­ти­че­ские де­ят­ е­ли не
пере­ста­вая го­во­рят о преоб­разо­ва­ни­ях, мы ви­дим всё
те же по­пыт­ки куч­ки ам­би­ци­озных лю­дей урвать се­бе
ме­сто по­луч­ше, ко­то­рое поз­во­лит им за­по­лу­чить по-­
больше де­нег и вла­сти. Они не го­то­вы к вы­пол­не­нию
воз­ло­жен­ной на них гран­диоз­ной за­да­чи, они не ра­бо-­
та­ют над со­бой, что­бы стать бла­го­род­нее и без-­
корыстнее – ис­тин­ны­ми хо­зя­ев ­ а­ми са­мих се­бя, об­раз-­
ца­ми для под­ра­жа­ния. Это их не ин­тере­сует. Ка­кой им

76
прок от то­го, что они из­ме­нят­ся к луч­ше­му? Это не то,
что им нуж­но. Они хо­тят за­по­лу­чить ме­сто, ко­то­рое
даст им власть и смо­жет уто­лить их страстное же­ла­ние
по­бе­ждать, пра­вить и мстить. Вот из-за че­го че­ло­ве­че-­
ство ни­как не мо­жет об­ре­сти мир!
В дей­стви­тель­но­сти совре­мен­ное об­ще­ство яв­ляет-­
ся на­столь­ко не­про­свещён­ным, что по­ощря­ет в своих
чле­нах са­мые низ­мен­ные тен­ден­ции. Да­же ро­ди­те­ли
на­столь­ко не­ве­же­ствен­ны, что за­ча­стую ви­дят смысл
вос­пи­та­ния в уме­нии научить своих де­тей до­би­вать­ся
бо­лее или ме­нее за­кон­ны­ми спосо­ба­ми раз­лич­ных при-­
ви­ле­гий и льгот. Вот чем ока­зы­ва­ет­ся для них вос­пи­та-­
ние. Вме­сто то­го, что­бы ска­зать сво­ем ­ у ребён­ку: «Го-­
товь­ся. Если од­на­жды те­бе до­ведёт­ся по­лу­чить от­вет-­
ствен­ную долж­ность, ты дол­жен все­гда оста­вать­ся на
вы­со­те по­ло­же­ния и не ском­про­ме­ти­ро­вать се­бя», они
да­ют ему са­мые без­чест­ные со­ве­ты и ра­ду­ют­ся успе-­
хам, да­же если они со­всем не за­слу­же­ны. Лю­ди все­гда
стре­мят­ся до­стичь успе­хов в ма­те­ри­аль­ном пла­не, и,
по­сколь­ку для это­го им при­хо­дит­ся по­сто­ян­но при­бе-­
гать к рас­чёту, хит­ро­сти и на­си­лию, всё кон­ча­ет­ся тем,
что они раз­ру­ша­ют всё самое хо­ро­шее, что бы­ло у них
вну­три.
Вы воз­ра­зи­те: «Да, но если ве­сти се­бя в со­от­вет-­
ствии с ва­ши­ми со­ве­та­ми и столь­ко го­то­вить­ся, что­бы
стать об­раз­цом для под­ра­жа­ния, то ведь жизнь та­ко­ва,
что мож­но во­об­ще остать­ся в сто­ро­не, в без­вестно­сти и
тем­но­те, ока­зав­шись в самом ни­зу иерар­хи­че­ской
лест­ни­цы». Что вы зна­е­те о ве­ли­ких ду­хов­ных за­ко-­
нах, что­бы де­лать подоб­ные вы­во­ды? Когда вы дей-­
стви­тель­но бу­де­те способ­ным, ис­клю­чи­тель­ным че­ло-­
ве­ком, превра­ти­тесь в об­ра­зец для под­ра­жа­ния, ста­не-­
те сол­ныш­ком, то да­же если вы это­го не хо­ти­те, да­же
если вы отка­зы­ва­ет­ есь, лю­ди при­дут за ва­ми и бу­дут
на­сто­ят­ ель­но про­сить вас взой­ти на­верх, что­бы управ-­
лять ими и направ­лять их!.. Если это­го не проис­хо­дит,
зна­чит, вы это­го не за­слу­жи­ва­ет­ е: вы ещё не со­всем
го­то­вы, и, сле­до­ва­тель­но, не нуж­но про­те­сто­вать.

77
 Лю­ди стре­мят­ся к ис­тин­но­му све­ту, ис­тин­ной нау-­
ке, ис­тин­но­му мо­гу­ще­ству – они ну­жда­ют­ся в них,
ищут их; но по­сколь­ку те, с кем им при­хо­дит­ся об-­
щать­ся, от­нюдь не яв­ляют­ся без­упреч­ным при­ме­ром,
они ищут вы­ход в не­чест­ных по­ступ­ках и же­сто­ко­сти,
пы­та­ясь до­стичь успе­ха лю­бой це­ной. Вну­трен­не все
стре­мят­ся к то­му, что бла­го­род­но и утон­чён­но. Но, не
встре­чая на пу­ти ни­че­го по­хо­же­го на свой иде­ал и ви-­
дя во­круг се­бя од­них мо­шен­ни­ков и про­хо­дим­цев, лю-­
ди впа­да­ют в от­ча­ян ­ ие и на­чи­на­ют уподоб­лять­ся
осталь­ным, со­гла­ша­ясь со столь рас­про­странён­ной фи-­
ло­со­фи­ей: «Сде­ла­ешь до­бро – в от­вет по­лу­чишь од­но
зло...», «Бу­дешь жить чест­но – умрёшь от го­ло­да...»,
«Че­ло­век че­ло­ве­ку волк...». И лю­ди всё больше опус-­
кают­ся до уров­ня са­мых низ­ких со­зда­ний.
Груст­но, что же­ла­ние тру­дить­ся ра­ди осу­ще­ствле-­
ния вы­со­ких иде­а­лов, ид­ти на жерт­вы, ве­сти се­бя по-
ры­цар­ски при­сут­ству­ет толь­ко в юно­сти. Че­рез не­ко­то-­
рое вре­мя при со­при­кос­но­ве­нии с ре­аль­но­стью, под
дав­ле­ни­ем окру­же­ния, ко­то­рое со­ве­ту­ет быть бла­го­ра-­
зум­ны­ми и рас­су­ди­тель­ны­ми, мно­гие отка­зы­ва­ют­ся от
преж­них устрем­ле­ний, те­ря­ют се­бя и уподоб­ля­ют­ся
осталь­ным. Мы ви­дим это по­всю­ду: лю­ди тянут­ся к до-­
бру, в них жи­вут пре­крас­ные по­ры­вы, но они не встре-­
ча­ют на своём пу­ти на­став­ни­ков, об­раз­цов для под­ра-­
жа­ния, ко­то­рые су­ме­ли бы их под­дер­жать, дать со­вет и
по­ме­шать воз­вра­ще­нию вспять. И вот из-за недо­ра­зу-­
ме­ний, шу­то­чек, на­сме­шек они че­рез не­ко­то­рое вре­мя
ста­но­вят­ся подоб­ны хищ­ни­кам, ко­то­рые их окру­жа­ют.
А те­перь пред­по­ло­жим, что в бу­ду­щем при­дут те,
кто бу­дет бо­роть­ся, жерт­во­вать всем ра­ди осу­ще­ствле-­
ния выс­ше­го иде­а­ла. Вы уви­ди­те, на­сколь­ко силь­но
лю­ди бу­дут стре­мить­ся стать к ним бли­же, как их бу-­
дут лю­бить и це­нить. Толь­ко так Цар­ство Бо­жие смо-­
жет прий­ти на Зем­лю. И если это­го по­ка не произо­шло,
то толь­ко по­то­му, что большинство тех, кто сей­час
пра­вит миром, не име­ют вы­со­ко­го иде­а­ла. Они, ви­ди­те
ли, не на­столь­ко глу­пы и не на­столь­ко без­ум­ны, что­бы

78
иметь та­кие вы­со­кие устрем­ле­ния! Они пред­по­чи­та­ют,
как го­во­рит­ся, ло­вить мо­мент. Но если кто-ни­будь ре-­
шит­ся од­на­жды осу­ще­ствить вы­со­кий иде­ал в самом
се­бе, не­взи­рая на то, как на это от­ре­а­ги­ру­ют лю­ди, то-­
гда, по­верь­те мне, на­ста­нет вре­мя ис­тин­но­го мо­гу­ще-­
ства, ис­тин­но­го све­та и ис­тин­ной кра­со­ты.
Толь­ко муд­ре­цы, По­свящён­ные, Ве­ли­кие Учи­те­ля,
под­чи­нив­шие низ­шую при­ро­ду, су­ме­ли дать про­явить-­
ся сво­ей Бо­же­ствен­ной при­ро­де и оста­вить че­ло­ве­че-­
ству в на­след­ство не­за­бы­ва­ем ­ ое, веч­ное, пре­бы­ва­ю-­
щее в ве­ках тво­ре­ние. Та­кие лю­ди су­ще­ство­ва­ли во
все вре­ме­на – ис­то­рия сохра­нила па­мять о них – од­на-­
ко их слиш­ком ма­ло в срав­не­нии с огром­ной массой
эго­и­стов, на­се­ля­ю­щих зем­лю и да­ю­щих во­лю своим
низ­мен­ным инстинк­там: сла­до­стра­стию, враж­деб­но­сти,
чув­ству ме­сти. Когда подоб­ные лю­ди за­ни­ма­ют от­вет-­
ствен­ные по­ли­ти­че­ские по­сты на уров­не стра­ны, их
прав­ле­ние мо­жет при­ве­сти к од­ним лишь жерт­вам. Вот
по­че­му вой­ны ни­когда не пре­кра­тят­ся, а всё из-за фи-­
ло­со­фии эго­из­ма. По­ка лю­ди не из­ме­нят свои воз­зре-­
ния, на­сто­ящ­ их улуч­ше­ний ждать не при­хо­дит­ся: в ми-­
ре все­гда где-ни­будь бу­дет ид­ти вой­на и ца­рить ни­ще-­
та.
Цар­ство Бо­жие ещё не при­шло на Зем­лю толь­ко
по­то­му, что все за­ни­ма­ют­ся по­ли­ти­кой, вдох­нов­ляе­мой
низ­шей при­ро­дой. Да, когда я ана­ли­зи­рую пре­сле­ду­е-­
мые по­ли­ти­кой це­ли, то хо­ро­шо ви­жу, что все они по-­
сред­ствен­ны. Пуб­ли­ке их пред­став­ляют, есте­ствен­но,
немного обелён­ны­ми и приукра­шен­ны­ми, что­бы по­ра-­
зить не­далёкие умы. Од­на­ко в дей­стви­тель­но­сти очень
ча­сто всё сво­дит­ся к сле­ду­ю­ще­му: «А ну-ка, при­встань
немного, что­бы я мог сесть на твоё ме­сто». Все­гда од-­
но и то же! И всё же по­сте­пен­но лю­ди на­чнут по­ни-­
мать: не­льзя сде­лать скрип­ку из ка­ко­го угод­но де­ре­ва,
ну­жен под­хо­дя­щий ма­те­ри­ал. Да, по­ли­ти­че­ские де­ят­ е-­
ли долж­ны го­то­вить­ся, про­хо­дить обу­че­ние в По­свя-­
щен­че­ских шко­лах, ина­че они бу­дут по-преж­не­му ве-­
сти на­ро­ды к ка­та­стро­фе.

79
 Ка­ковы в дей­стви­тель­но­сти скры­тые на­ме­ре­ния
тех, кто много го­во­рит, неисто­во же­сти­ку­ли­ру­ет и
произ­но­сит гро­мо­глас­ные ре­чи? Лю­ди бе­га­ют за ни­ми,
что­бы по­слу­шать их, и, не имея яс­но­го ви­де­ния, бы­ва-­
ют об­ма­ну­ты, од­на­ко апло­ди­ру­ют и про­дол­жа­ют сле­до-­
вать своим ку­ми­рам. Имен­но так од­ни слеп­цы управ-­
ляют дру­ги­ми. Но вы зна­ет­ е, что бы­ло ска­за­но: «Если
сле­пой ведёт сле­по­го, оба упа­дут в яму». К со­жа­ле-­
нию, со­зна­ние все­об­ще­го ослеп­ле­ния при­хо­дит все­гда
слиш­ком позд­но: ка­та­стро­фа уже произо­шла. По­смот-­
ри­те на Гит­ле­ра, Ста­ли­на и про­чих. Это же бы­ли па­ла-­
чи, на­сто­ящ
­ ие монстры! Но ты­ся­чи лю­дей сле­до­ва­ли за
ни­ми, про­слав­ляя их.
Я то­же за­ни­ма­юсь по­ли­ти­кой, но толь­ко не той, что
идёт от низ­шей при­ро­ды. Жаль, что всё ещё так ма­ло
тех, кто го­тов вос­при­нять эти идеи. По­про­буй­те
расска­зать лю­дям о по­ли­ти­ке, иду­щей от выс­шей при-­
ро­ды и име­ю­щей в сво­ей осно­ве ве­ли­ко­ду­шие, без-­
коры­стие и свет: ни один че­ло­век вас не под­дер­жит.
Но сто­ит при­звать к ог­ню и ме­чу, как эта идея тут же
на­хо­дит от­клик у мно­гих. Про­сти­те ме­ня за эти сло­ва,
но имен­но поэто­му лю­дям по-преж­не­му при­хо­дит­ся
стра­дать. Да, дру­го­го объ­яс­не­ния нет: лю­дям нуж­ны
стра­да­ния, ведь од­на­жды благо­да­ря им че­ло­ве­че­ство
вновь оты­щет свой путь. Вы ду­ма­ет­ е, что это же­сто­ко?
Мне и само­му боль­но го­во­рить об этом, од­на­ко, что­бы
по­нять, лю­дям ока­зы­ва­ет­ся необ­хо­ди­мы стра­да­ния.
До­ка­за­тель­ство? Когда перед ни­ми пред­стаёт по­слан-­
ник Не­ба, не­су­щий свет и по­мощь, раз­ве они его слу-­
ша­ют? Нет. И не толь­ко не слу­ша­ют, но бро­са­ют в тем-­
ни­цу, посы­ла­ют на костёр или распи­на­ют на кре­сте.
Но когда яв­ляет­ся монстр, при­но­ся­щий толь­ко боль и
стра­да­ния, они при­ни­ма­ют его с рас­простёр­ты­ми объ­я-­
ти­ям
­ и, сла­вят и да­же де­ла­ют всё воз­мож­ное, что­бы он
мог их уни­что­жить. По­чи­тайте ис­то­рию, и вы уви­ди­те,
что лю­ди са­ми ищут тех, кто за­став­ляет их стра­дать.
Ан­на­лы По­свя­щен­че­ской нау­ки до­но­сят до нас, что
мно­же­ство ци­ви­ли­за­ций ис­чез­ло с ли­ца Зем­ли. При

80
этом не­ко­то­рые из них (напри­мер, ци­ви­ли­за­ция Ат­лан-­
тов) на­много пре­вос­хо­ди­ли в культур­ном и тех­ни­че-­
ском от­но­ше­нии ны­неш­нюю. Они пре­кра­ти­ли своё су-­
ще­ство­ва­ние из-за то­го, что в них преоб­ла­да­ли идеи
низ­шей при­ро­ды, под­дер­жи­вав­шие в лю­дях стрем­ле-­
ние властво­вать и по­ра­бо­щать всё во­круг при по­мо­щи
на­си­лия.
И то, что в совре­мен­ном ми­ре мы всё ча­ще на­блю-­
да­ем те же тен­ден­ции, яв­ляет­ся очень пло­хим
предзна­ме­но­ва­ни­ем для бу­ду­ще­го че­ло­ве­че­ства. По-­
всю­ду – пар­тии, а ино­гда и це­лые го­су­дар­ства, ко­то-­
рые хо­те­ли бы под­чи­нить или уни­что­жить осталь­ных,
по­всю­ду – рост произ­водства смер­то­нос­ного ору­жия.
Если и есть от­расль, ко­то­рой не гро­зит остать­ся без
де­ла, так это во­ен­ная ин­ду­стрия: каж­дое го­су­дар­ство
не толь­ко произ­во­дит ору­жие для се­бя, но и про­даёт
его дру­гим стра­нам. Сей­час Аф­ри­ка на­вод­не­на ору­жи-­
ем, произ­ведён­ным в дру­гих го­су­дар­ствах; эти го­су-­
дар­ства до­воль­ны, они обо­га­ти­лись, но как они мо­гут
не ду­мать о том, что од­на­жды им придёт­ся ис­пы­тать на
се­бе ка­та­стро­фи­че­ские по­след­ствия подоб­ной тор­гов-­
ли?
Кос­ми­че­ский Ра­зум пре­бы­ва­ет в Веч­но­сти. Он не
слиш­ком до­ро­жит ны­неш­ним че­ло­ве­че­ством. За дол­гую
ис­то­рию ми­ра их ис­чез­ло так много, что если ис­чез­нет
и совре­мен­ное че­ло­ве­че­ство, по сво­ей же соб­ствен­ной
ви­не, это ни­сколь­ко не за­тро­нет Кос­ми­че­ский Ра­зум:
ис­поль­зуя несколь­ко остав­ших­ся ин­ди­ви­ду­ум ­ ов, Он со-­
здаст но­вое че­ло­ве­че­ство. Поэто­му сохра­нить и не раз-
ру­шить се­бя мы долж­ны са­ми. Если мы бу­дем упор-­
ство­вать в своём стрем­ле­нии к само­уни­что­же­нию, кос-­
ми­че­ский Ра­зум оста­нет­ся не­воз­му­тим и не ста­нет вме-­
ши­вать­ся, поз­во­лив нам осу­ще­ствить то, что мы хо­тим.
Че­ло­ве­че­ство до­стиг­ло очень вы­со­ко­го уров­ня раз-­
ви­тия, это оче­вид­но. Этим оно обя­за­но сво­ем ­ у ин­тел-­
лек­ту. Сам по се­бе ин­тел­лект ни хо­рош, ни плох, он
ней­тра­лен. Но если им управ­ляет низ­шая при­ро­да – а
так проис­хо­дит в большинстве слу­ча­ев – она по­лу­ча­ет

81
в своё рас­по­ря­же­ние эф­фек­тив­ное сред­ство для ре­а-­
ли­за­ции са­мых па­губ­ных своих проек­тов. Благо­да­ря
необы­чай­но­му раз­ви­тию ин­тел­лек­ту­аль­ных способ­но-­
стей, низ­шей при­ро­де всё луч­ше и луч­ше удаёт­ся про-­
явить свои са­мые низ­кие склонно­сти: же­ла­ние всем
завла­деть и устра­нить всё, что сто­ит на пу­ти к этой це-­
ли.
Когда я слы­шу ре­чи не­ко­то­рых по­ли­ти­ков или
проф­со­юзных де­ят­ елей, то го­во­рю се­бе: «О Госпо­ди,
что они та­кое во­об­ра­жа­ют! Всё то, чем они за­ни­ма­ют-­
ся, ни­когда не при­несёт ре­зульта­тов. По­че­му? По­то­му
что они не мо­гут слу­жить об­раз­цом для под­ра­жа­ния. У
этих лю­дей огром­ные ам­би­ции, их мне­ния пред­взя­ты,
а пра­вит ими их низ­шая при­ро­да». Вы ска­же­те, что
они ум­ны и уме­ют го­во­рить... Ко­неч­но, но это­го недо-­
ста­точ­но. Они зна­ют ис­то­рию, по­ли­ти­ку, эко­но­ми­ку,
од­на­ко в дей­стви­тель­но­сти са­ми на­хо­дят­ся во вла­сти
сво­ей низ­шей при­ро­ды. Когда воз­об­ла­да­ет их выс­шая
при­ро­да, то­гда – да, им, мо­жет быть, и удаст­ся что-ни-­
будь сде­лать. Вот толь­ко подо­зре­ва­ют ли они са­ми о
су­ще­ство­ва­нии в се­бе выс­шей при­ро­ды, ко­то­рая долж-­
на всё взять в свои ру­ки?
Ни­кто не мо­жет стать хо­ро­шим пре­мьер-ми­ни­стром,
по­ка в нём жи­вут па­губ­ные вле­че­ния, а сам он строит
пла­ны, про­дик­то­ван­ные ам­би­ци­ям ­ и, лич­ной вы­го­дой,
тще­сла­ви­ем или же­ла­ни­ем ото­мстить... Имея подоб­ные
устрем­ле­ния, че­ло­век ни­когда не смо­жет при­не­сти
сча­стье сво­ем­ у на­ро­ду. Ко­неч­но, что­бы ни­кто не до­га-­
дал­ся о дей­стви­тель­ных моти­вах, мож­но пу­стить пыль
в гла­за и подыс­кать ве­ли­ко­леп­ные фра­зы о спа­се­нии
Ро­ди­ны, сча­стье лю­дей, ис­тин­ной спра­ведли­во­сти и то-­
му подоб­ном. Но прав­ду при этом при­хо­дит­ся за­мал­чи-­
вать: ведь если бы эти лю­ди пред­ста­ли откры­то, ни­че-­
го не скры­вая, та­ки­ми, ка­кие они есть на самом де­ле,
со всем их во­жде­ле­ни­ем и стрем­ле­ни­ем властво­вать,
то, как вы по­ни­ма­ет­ е, их бы все от­верг­ли. И они это
зна­ют, а по­то­му бле­фу­ют, лгут и хит­рят.

82
 В про­шлом та­кие лю­ди, как Чин­ги­схан, Ат­ти­ла,
Тамер­лан мог­ли до­бить­ся всего, да­же не скры­вая, кто
они есть на самом де­ле. То­гда бы­ла дру­гая эпо­ха, ко-­
то­рой со­от­вет­ство­вал иной, от­лич­ный от на­ше­го мен­та-­
ли­тет, и чем бо­лее пра­ви­тель был же­сток, неу­мо­лим и
не­спра­ведлив, тем больше у не­го бы­ло шан­сов пре-­
успеть. То­гда как те­перь дей­ство­вать подоб­ным об-­
разом не­воз­мож­но: свою сущ­ность необ­хо­ди­мо скры-­
вать за при­ем­ле­мы­ми, ра­зум­ны­ми, да­же бла­го­род­ны­ми
це­ля­ми. Ина­че по­ра­же­ние неиз­беж­но. Вот по­че­му мно-­
гие ны­не ста­ра­ют­ся об­ре­сти над­ле­жа­щие ма­не­ры. Им
хо­чет­ся произ­ве­сти на пуб­ли­ку самое благо­при­ят­ное
впе­чат­ле­ние и тем са­мым при­влечь к се­бе по­больше
жертв. А по­том оп! – и жерт­ва ока­зы­ва­ет­ся прогло­че-­
на! И сде­лать это лег­ко, ведь большинство лю­дей не
об­ла­да­ет ни ин­ту­и­ци­ей, ни ра­зу­мом, ни зна­ни­ям
­ и. Да-­
же об­ман­щик, вла­дея опре­делён­ны­ми ме­то­да­ми и рас-­
по­ла­гая до­ста­точ­ным ко­ли­че­ством вре­ме­ни, мо­жет убе-­
дить в чём угод­но по­чти лю­бо­го, но толь­ко при усло-­
вии, что не ста­нет откры­вать своих ис­тин­ных на­ме­ре-­
ний.
Что­бы отыс­кать лю­дей, чьи моти­вы по­ис­ти­не без-­
корыст­ны, необ­хо­ди­мо от­пра­вить­ся к Ве­ли­ким По-­
свящён­ным, ко­то­рые до­ка­за­ли, что до­стой­ны так на­зы-­
вать­ся, так как об­ре­ли чи­сто­ту, прой­дя че­рез стра­да-­
ния, вы­сто­я­ли и до­би­лись триум­фа. Ины­ми сло­ва­ми,
нуж­но быть зор­че и не бро­сать­ся в объ­ят­ ия пер­во­му
встреч­но­му. Если выс­шая при­ро­да взя