Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
История – наука, исследующая процесс развития челов-ва в прошлом, а также его соврем-ое
состояние, закономер-ти простран-го времени форм развития общест-го бытия. содержание истории
составляет изменения, происходящие в жизни чел.-ва, сохранив-ся в историч-их памятниках и источниках.
Составными частями исторической науки явл. археология и этнография. Археология изучает историч-ое
общ-во по сохранившимся останкам чел.-ка. Этнография изучает особенности матер-ой и духов-ой
культуры народа, вопросы их историч-го взаимодействия.
Первые достоверные следы человека на территории Кыргызстана относятся к палеолиту –
древнекаменному веку (800–100 тыс. лет до н.э.). Самое первое дошедшее до нас упоминание о кыргызах
встречается в китайских исторических сочинениях и относится к 201 г. до н.э.
История нашей республики является неотъемлемой составляющей частью истории СНГ и вместе с
ней 1-м из слагаемых истории народов мира, т.е. всемирной истории. Кыргызы – древний народ. Впервые о
них было упомянуто в исторических сочинениях в к. 3 в. До н.э. Тогда кыргызы жили в Центр. Азии, затем
заняли территорию р. Енисей. Т.о. в к. 15–16 вв. кыргызы стали преобладать в горах Ала-Тоо. Поэтому
изложение древней и средневековой истории КР имеет особенность: параллельно с освещением событий,
происходящих на современной терр. Республики, необходимо рассмотреть исторические события на
территории Центр. Азии и Юж. Сибири, в которой участвовали кыргызы.
Бронзовый век
Примерно в V тысячелетии до н.э. в Средней Азии стали осваиваться месторождения меди. Однако
изделия из меди были слишком мягкие и быстро деформировались. Настоящий прогресс начался с
изобретения бронзы. Хронологически бронзовый век охватывает период с III тысячелетия до н.э. до IX–
VIII вв. до н.э. Следы добычи медных руд в это время открыты близ села Наукат (Ошская обл.), на Чаткале,
в долине Кетмень-Тюбе. Олово добывали в районе р. Сарыджаз. В эпоху бронзы на территории
Кыргызстана развивались две культуры: пастушеско-земледельческие племена и древнеземледельческая
община. В северных районах Кыргызстана открыты различные памятники пастушеско – земледельческих
племён; поселения, погребения, клады и наскальные рисунки. Наиболее древним из поселений эпохи бронзы
в Чуйской долине является Беловодское, несколько позже возникли Аламединское, Александровское,
Джаильма и Каиндинское поселения. В Токтогуле было открыто жилище андроновцев. Судя по площади, в
землянке проживало до 25 человек. В эпоху бронзы существовало 2 обряда погребения: трупосожжение и
трупоположение. В могилу ставили сосуды с жертвеной пищей, здесь же иногда находят характерные
металические серьги, брослеты, бусы, ножи, иглы. Наскальные рисунки в эпоху бронзы в пределах
Кыргызстана сконцентрированы в основном в урочище Саймалы-Таш (верховья реки Кугарт в Нарынской
области), небольшое число их открыто близ города Чолпон-Ата (Иссык-Куль) и в долине Кетмень-Тюбе. В
середине II тысячалетия до н.э. племена андроновцев устремились на юг и завоевали Северную Индию и
Иран, где стала развиваться культура индоиранских народов, давшая миру 2 древние книги «Авеста» и
«Веды». Андроновские племена оставшиеся в горах и степях Кыргызстана и Казахстана стали предками
кочевников, которых именовали скифами и саками. На территории Кыргызстана чустские поселения
открыты близ Узгена, Науката. Самое крупное поселение располагалось в 40 км к северу от Оша, близ с.
Аим в Андижанской области. В целом развитие Кыргызстна в эпоху бронзы характеризуется активным
освоением металла, ростом пастушеского и земледельческого хозяйства, выделением первых кочевников-
скотоводов, имущественным и общественным расслоением людей на знать и рядовых общин.
6. Усуньское государство
Внешним видом усуни резко отличались от других жителей Ср. Азии и Восточного Туркестана: у
них были рыжие волосы и голубые глаза Государство, созданное народом усунь на Тянь-Шане, китайские
хроники именовали «усунь буцзу» (племена усуней). Первоначально усуни кочевали по соседству с гуннами
и юэчжами у западной части Великой Китайской стены. Около 160 г. до н.э. они, разбив саков и юэчжей,
переселились на Тянь-Шань и в Семиречье. На вост граничило с гуннами, на зап. по долине р. Талас-с
Кангюем, на юге-с Ферганой и владениями Вост. Туркестана, на сев – до оз. Балхаш. Ставкой был город
Чигу-Чигучэн (г. Красной долины) на дне Тюпского залива. Государство усуней было раннеклассовым
образованием с сильными пережитками родоплеменной организации. Власть кунбага (царь усуней носил
титул кунбаг – «князь над племенами») была наследственной. В своей деятельности он опирался на совет
старейшин. В государственном аппарате насчитывалось не менее 16 чиновников. Войско усуней по тем
временам являлось грозной силой. С кунбагом были вынуждены считаться Китай и гунны,
господствовавшие в Центральной Азии. В период становления государства усуней началась международная
торговля по Великому Шелковому пути между Китаем и странами Средиземноморья (II в. до н.э.). Кроме
обмена товарами на Великом Шелковом пути происходил обмен культурными ценностями между Востоком
и Западом. Основой хозяйства усуней было полукочевое скотоводство, а главным богатством – лошади.
Со 2-й половины 2 в. до н.э. усуни были втянуты в сферу большой политики империи Хань.
Заключаются неоднократные династические браки усуньских кунбагов с принцессами империи Хань и
державы гуннов. Образовалось 2 постоянно соперничающие между собой ветви в династии кунбагов:
«ханьскую», «гуннскую». В 70-х гг. 1 в. до н.э. – гунны, обеспокоенные возвышением усуней (кунбаг
Фейван-ханьскаяветвь династии) предприняли несколько ударных рейдов крупных отрядов конницы на
восточные границы усуньских владений. Тогда усуни заключили с империей Хань договор о совместных
военных действиях против гуннов и в 71 г. до н.э. усуни нанесли гуннам сокрушительный удар. Основой
хоз-ва усуней было полукочевое скотоводство, а главным богатством – лошади. Основной ячейкой общества
была патриархальная семья. Мужчина мог иметь несколько жен, за которых платил калым. Женщина
считалась собственностью всей семьи.
В середине VI в. в Центральной Азии сложилось первое тюркское государство – Тюркский каганат
(с 552 г. до 744 г.) Первоначально термин «тюрк» (542г) (т.е. «сильный», «крепкий») имел скорее
социальное, чем этическое значение. Тюрками называли исключительно представителей военной
аристократии. В последствии это название перешло не только на племя, во главе которого стояла эта
аристократия, но и на многочисленные подчинившиеся ему родственные народы. Ядро племени тюрк
сложилось в среде центрально-азиатских гуннов в III – середине V вв. Оно считало своим предком
мифического сына волчицы по имени Ашина, в котором прослеживается не тюркская, а иранская
этимология со значением «синий», «темный». В сер. 5 в.тюрки подчинялись жуань-жуаням в Центр. Азии.
Энергичные вожди (Туу, Бумын) тюрок сумели создать латную конницу, при помощи которой менее чем за
столетие подчинили все алтайские племена. В552г.победили ж-ж. Бумынстал илиг-кананом. Ставку перенес
на р. Орхон (Сев. Монг) В начале 553 года Бумын умер и во главе всего гос-ва стал его сын Мухан (правил
553–572 гг.). В то время в Северной Азии господствовали эфталиты. Проблема их этнической
принадлежности остается неясной. Само название народа было «хион» (гунны). Они делились на красных и
белых К красным хионам относилась часть тюркоязычных племен объединения «он ак бодун», населявших
Ала-Тоо. Сразу же после разгрома эфталитов (563–567 г.) между тюрским каганатом и Ираном начались
конфликты, в основе которых лежали экономические интересы, связанные с доходами от торговли по
Великому Шелковому пути. Вскоре тюрки захватили иранскую провинциюДжурджан. По условиям мира
571 г. Иран обязался выплатить тюркам дань, такую, как прежде платил эфталитам. В 576 г.тюрки взяли
Боспор, 580г. вторглись в Крым и осадили Херсонес. Во главе с каганом Истеми западные тюрки добились
больших успехов, но в каганате началась междоусобная борьба. В 575 г. умер Истеми-каган авторитет
которого в степи был непререкаем. В 603 (смерти Тарду Боке-кагана) г. произошел официальный раздел
тюркской державы на Восточно-Тюркский и Западно-Тюркские каганаты. Дальнейшая история К-на связана
с Западно-Тюркским каганатом.
В начале VII в. Западно – Тюркский каганат принял название «он ак эли» (государство 10 стрел).
Народ этого племени жил на Тянь-Шане и состоял из 2-х крупных объединений: пять племён составляли
конфедерацию «нушиби» (Сырдар. до р. Чу), другие 5 племён под общим названием «дулу». В состав вход.
обл. Вост.Т., Ср. Азии, степи Приаралья, Сев. Кавказ. Адм.-полит. центром явл. Тал. долина Мин-булак,
затем Чуйская. С 618 гг. Суяб (развалины Ак-Бешим г. Токмак). Во время правления Тон-джабгу-кагана
(618–630 гг.) была проведена важная административная реформа, уровнены в правах кочевую и осёдло-
земледельческую знать оазисов Средней Азии и Восточного Туркестана, что существенно ограничивало
незаконные поборы в пользу степных аристократов. Убийство Тон-Джабгу-кагана спровоцировало
междоусобные войны, сопровождавшиеся частой сменой каганов. Началась деградация каганата.
Великий Шелковый путь – международная сухопутная торговая магистраль, пересекавшая с востока
на запад почти всю Азию. Общая ее протяжность составляет около семи тысяч километров или три года
пути. Торговля велась самыми разнообразными товарами, но главным из них был шелк, который очень
ценился в странах Запада. Этот товар и дал название торговому пути. Во 2 в.до н.э. кит. путеш-кЧхан Цзян
перешел Алайские горы, спустился в Ферг.долину, попал в Согд, Сев. Афг. и Парфию. Вернувшись в Китай
расск. о чудесах, к-е видел на Западе. От Средиземного моря, ч-з Иран, караваеы приходили в Мерв. Один
шел в г. Термез и в пределы Вост. Турк. Другой из Мерва вел в Ферг.долину. Далее на восток в г. Ош и
Узгенд, затем вверх по р. Яссы в Центр.Т-Ш. к г. Атбаши.
Караваны из Самарканда шли к Ташкенту, затем в Чуйскую долину и на о.И-К. в г. Барсхан. Два
пути. На север ч-з перевал Сан-Таш в степи Монголии и Южн. Сибирь. Другой – через перевал Джууку в
Цент.Т-Ш и через пер. Бедель в Вост. Турк. Откуда все пути вели в Китай.
В 7–8 вв славилась ярм. в Суябе, а 9–10 в.в Мерсменде (Ляйл.р/н). Торг.оборот достигал 100
тыс.динаров. Многих купцов привлекли серебряные копи в верховьях р. Талас. Иноземные купцы в
кочевьях скотоводов покупали лошадей, овец, верблюдов, кожи, шкуры, шерсть, в городах и селениях –
серебряные сосуды, оружие, бирюзу, ртуть, золото и серебро. Самым ходовым товаром в кочевьях
скотоводов были ткани. В Кыргызстан они поступали с Востока и Запада. В Баткенской области и Таласской
долине найдена различная одежда из китайского шелка. Из Китая кроме шелка ввозили бронзовые зеркала,
фаянсовую и фарфоровую посуду.
Караханидские каганы ввели в 10 в. мусульм. ден. сист. фельс(медь), дирхем(сер), динар. К 16 в.
торговля по Вел. пути пришла в упадок.
13. Гос-во караханидов
На Тянь-Шане в 10–12 вв. достиг своего эк. могущества и культ. расцвета Караханидский каганат.
(династия Афрасиаба) Первые караханиды завоевали большую часть восточного Туркестана, Центр. Т-Ш, 7
речье и Фергану. Столицей кагана стал город Баласагын (близ Бураны). С самого начала владельцы мелких
уделов группировались вокруг двух ветвей династии караханидов: Потомков Хасана Богра-Хана и потомков
Али ибн-Сулеймана. Вначале полит. преобладание было за семьей Алидов, которые владели территорией от
кашгара до Амударьи. Уделы хасанидов были севернее, со временем Хасаниды стали теснить Алидов и в
1025–1027 гг. главой караханидов считался уже потомок Хасана – Юсуф Кыдыр-Хан. В 40-х гг. неожиданно
возвысилсятамгач-хан Ибрахим ибн Наср. Он был выдающимся гос. деятелем. Во внешней политике он
совершенно не считался с интересами хасанидов и воспользовавшись очередной смутой среди потомков
Хасана он отнял у них земли Илак, Шаш и Фергану. При нем гос-во караханидов практически распалось на
2 самост-х каганата: Восточный (баласагун-Кашгар) и Западный (Узгенд-Самарканд). Ибрахим был
популярен в народе, т. к. старался прекратить междоусобицы от которых страдал простой люд, искореняя
разбой. После 1067 г.его смерти его сыновья начали междоусобную борьбу за власть, этим воспользовался
глава восточных караханидов Тогрул Кара-хан и в 1070 г.вернул свои прежние земли Фергане и Шаше. По
мирному договору граница м/у обоими гос-ми проходила по Сырдарье. В конце 11 в. оба кар-ких гос-ва
переживали кризис, внук Ибрахима Ахмед ввязался в борьбу с мусульманским духовенством и вождями
кочевых племен, те обратились за помощью к тюркам – сельджукам и их султан (Мелик-шах) в 1089 г. со
своей армией занял Бухару, Самарканд и Узгенд. Гарнизон Самарканда состоявший из представителей
племен чигиль поднял восстание против сельджуков. Восставших поддерживал брат верховного владыки
восточных караханидов Якуб тегин. М/у чигилями и Якуб тегином начались раздоры. В 1102 г. Один из
Караханидов, владевших Бал. и Таласом, Кадыр-хан Джебраил совершил поход в Мавериннахр и дошел до
Амударьи. Здесь он был разбит. Караханиды стали вассалами Сельджуков, но сохранили полную самост-ть
во внутренних делах. Караханидский каганат просуществовал около 200 лет
Среди деятелей науки видное место занимает выходец из тюрк. среды ученый-тюрколог Махмуд ал-
Кашгари из рода караханидских каганов. Еще в юности будущи ученым исходил многие земли тюркских
народов, изучая особенности их языка, стихи, придания, песни, пословицы и т.д. Махмуд учился в Кашгаре
и Багдаде. В 1072–1074 гг. он написал книгу «Дивану луга тат – тюрк» («Словарь тюркских наречий»).
запечатлевший этические ценности и нормы поведения, специфическое мировосприятие тюркских народов
в XI в., впитавшее в себя все предшествующее наследие предков. В ней содержится множ-во свед-ий о
народах средневек-го Тянь-Шаня. К своему труду ученый приложил круглую карту мира. Карта Махмуда
отражала в центре тюркский мир с городами Баласагун, Кашгар, Исфиджаб, оз. Иссык-Куль.
Лингвист, тюрколог, картограф, много странствовавший по разным городам, степям и горам,
составитель первой многоцветной географ. Карты мира и Центр. Азии, где были
четко отмечены высокие горы К., оз. Иссык-Куль и г. Барскан, который он назвал столицей мира.
Его карта дала много разных сведений о древних народах, городах и государствах. Данные
картографического наследия своей уникальностью удивили много разных ученых из Европы. Махмуд
Кашгари оставил в наследство главное свое творение – тюркский словарь, не только для тюркских народов,
но и для всего человечества. В его словарь вошли старинные слова, пословицы, поговорки, поэтически
строки, которые использовали в разговоре воины, крестьяне, торговцы и земледельцы. Эти слова и
выражения сохранены и употребляются в разговоре на бытовом уровне и сегодня. Кашгари был и остался
врачевателем души посредством слова. Словарь Кашгари как сокровенное сказание стал монументальным
творением для тюркского мира, куда вошло около 9т. Слов. Гораздо позднее, самые первые серебряные
монеты были найдены именно в Барскауне, откуда родом Кашгари. Возможно, поэтому его иногда
называют Барскани. В конце 20в. Его имя с новой силой загорелось на небосклоне человечества.
В конце VII в., когда образовался Второй тюрский каганат, во главе антитюркских сил стало
государство Кыргыз, которым правил ажо Барс-бег. Это был выдающийся политический деятель своего
времени, происходил из древней правящей кыргызской династии с редким титулом – Умай-бег. Очень рано
остался без отца. Яркой личностью он стал благодаря своему упорству В конце VII в. Барс-бег, накопив
силы кыргызов, принял титул кагана с тронным именем Ынанчу Алп Бильге, бросив тем самым открытый
вызов Второму тюрскому каганату во главе с Капаган-каганом. Каган тюрок решил покончить с кыргызской
опасностью и предпринял ряд походов на Енисей. Первый из них, который возглавил принц Бильге,
закончился неудачно. Войска подошли к границам кыргызов, но были ими остановлены. Капаган признал
Барс-бега каганом и отдал ему в жены свою племянницу. В начале VIII в. Барс-бег проводит активную
антитюркскую внешнюю политику. К 710 г. ему удалось создать мощную антитюркскую коалицию, в
которую кроме кыргызов вошли империя Тан и Тюргешский каганат. Тюрки преодолели Саянский хребет
зимой 710–711 ггобрушились на лагерь к-в.В битве при черни Сунга Барс-бег пал. По величине Барсбек –
это историческая личность, которая по суждениям известных историков олицетворяет образ Манаса
Великодушного. Народ помнит его имя. а значит он бессмертен.
На покоренных землях Средней Азии в 60-е годы XIII в. с центром в Тянь-Шане возникло
самостоятельное государство, правителем которого стал Хайду – правнук Чингисхана. В 1269 г. курултай
монгольских князей, собравшихся на р. Талас, объявил о полной независимости нового государства от
Монголии. Государство Хайду включало в себя земли бывших улусов Угэдэя и Чагатая, занимая
территорию от Алтая до Амударьи, включая Восточный Туркестан. Ставка нах. В Чуйской долине, а его
сына Шаха в Тал.долине. Хайду пытался заново отстроить города и возродить караванную торговлю,
укреплял границы гос-ва, завоевательные войны не вел. Росту экономического благосостояния государства
способствовало успешное проведение денежной реформы. Хайду организовал регулярную чеканку
серебряной монеты одинаковой пробы и веса по всей территории государства. Быстро возрождались
разрушенные монгольскими завоевателями города и села в оседло-земледельческих областях: Согде,
Хорезме, Фергане. Северного Кыргызстана этот процесс почти не коснулся. Хайду давал решительный
отпор нападениям, вел искусную дипломатическую игру, поддерживал сепаратистские движения во
враждебном стане. Умер в 1301 г.
Согласно свидетельствам современников, хан Хайду отличался кач-вами выдающ-ся гос. деятеля и
полководца. Хайду прекрасно понимал, что сила и стабильность гос-ва напрямую связаны с его
экономическим развитием. Поэтому он предпринял ряд существенных мер для улучшения хоз-ва, развития
торговли как внутри, так и с соседними гос-вами. Проводились работы по восстановл. Разрушенных
монгольскими завоевателями городов и сел. Была проведена денежная реформа повсеместно введены в
обращение равновесные и одинаков. кач-ва монеты из серебра. Решение экономических проблем тесно
связывалось с налоговой политикой. Нарушителей законов подвергали суровому наказанию. Чтобы
сохранить достигнутые успехи в экономической жизни, Хайду стремился избегать захватнических войн.
Х. Хан неоднократно оказывал поддержку алтайским и енисейским кыргызам, восставшим против гнета
монгольской империи, посылая туда свои войска, однако всякий раз безуспешно. В 1293 г., стремясь
выручить кыргызов, он опять потерпел поражение от войск Хубилая и после этого уже ничего ни мог
предпринять для предотвращения резвала госуд-венности кырг-ов. После смерти Хайду, м-у Чингизидами
началась длительная война за власть. Это довершило начавшийся процесс раздробления Кырг-на. К 14в. из
множества поселений Чуйской и Таласской долин остались лишь единицы, цветущие когла-то земледельч.
территории монгольск феодалы превратили в пастбище для скота. Сепаратизм монгольских феодалов
принес свои плоды и на покоренных землях Ср. Азии. Здесь в 50г 13в с центром в Тянь-Шане возникло
самостоятельное государство, правителем которого стал правнук Чингизхана Хайду. В 1269 г. курултай
монгольских князей, собравшихся на р. Талас, объявил о полной независимости нового государства от
Монголии, вследствие чего монгольский хан – Хубилай предпринимает ряд попыток с целью подчинения
сепаратистов, но эти попытки не имели успеха.
Гос-во Хайду включало в себя земли бывших улусов Угэдэя и Чагатая, занимая таким образом
территории от Алтая до Амударьи включая и Восточный Туркестан. Поскольку Хайду пришел к власти
благодаря поддержки многих феодалов – чингисидов, он щедро одаривал их ярлыками на правление
отдельными районами гос-ва. Чуйская долина стала личной вотчиной Хайду, здесь располагалась его ставка.
По преданию здесь он и был захоронен. Хайду отличался качествами выдающегося гос деятеля и
полководца, и понимал что мощь гос-ва прямо зависит от эконом благосостояния. Он предпринял ряд мер
по улучшению торгово – эконом связи между соседними гос-ми, и призывал своих вассалов разумно
относиться к нуждам простого народа. Было принято решение об установлении твердого налогообложения –
превышение нормы сбора податей каралась по закону, кочевникам было запрещено выпасать свой скот на
засеянных полях, нарушение влекло солидный штраф в пользу землевладельца. Росту экономических
благосостоянию способствовало проведение денежной реформы (регулярная чеканка серебряных монет
одинаковой пробы). Быстро возрождались ранее разрушенные монгольскими завоевателями села и города.
стремясь сохранить достигнутые в экономической жизни страны позиции Хайду избегал дорогостоящих
завоевательных войн, ограничиваясь лишь обороной. В 1293 г. Хайду послал свои войска для помощи
кыргызам, которые восстали против империи монголов, но не смог предотвратить гибель гос-ва Кырг, зато
ему удалось защитить от репрессий кыргызов на Алтае и в Восточном Тянь-Шане. Со смертью Хайду
началась длительная междоусобная война что привело к полному разорению Кырг
Важным этапом формирования кыргызской народности стало объединение всех племен в 2 «крыла»
– традиционное объединение всех тюркских кочевников, начиная с гуннов. В правое крыло (онг канат)
вошли такие крупные племена, как сарыбагыш, Бугу, саяк, солто, жедигер, тынымсеит, монголдор, багыш,
баарын, черик, жору и др., проживающие главным образом в Западном и в Центральном Тянь-Шане. В левое
крыло (сол канат) вошли племена кушчу, Сару, мундуз, жетиген, кытай и др. в треть группу,
южнокыргызских племен, названную «ичкилик», вошли племена адыгене, кыпчак, найман, тейит, кесек и
др. Все три объединения включали как кыргызские, так и монгольские племена на равноправной основе. Все
племена, вошедшие в новую административно-военную систему, стали именоваться общим этнонимом
«кыргыз». Этот важный в истории Тянь-Шаня акт произошел в конце XV – начале XVI в. Пожалуй, с этого
времени можно говорить о завершении основного процесса формирования кыргызской народности на Тянь-
Шане.
26. Мухаммед-Кыргыз
Экон. политика Коканд. правителей тормозила разв-е кыргызов. Отбирали пастбища, земли,
облагали выс. налогами, грабили. Налоги: натуральная, трудовая и денежная рента. Осн. налог – закет со
скота. Труд. повинности – возведение крепостей, зданий, дорог, ирригац. работы. именно налог. политики в
ханстве – осн. причина восстаний кыргызов против Коканд. ханства.
В освободит-ой войне кыргыз-го народа восстания сыграли значит. роль. Трудящиеся массы кырг-
ов выступали не только против кокандского ига, но и против соц-го угнетения собственных феодалов. Эта
борьба была сложной. Общее кокандское восстание 1842 г. нач-сь с межгосуд-ной войны Бухары и Коканда.
Бухарский эмир Нарсулла захватил Коканд и казнил всех претендентов на престол, а ханом объявил своего
ставленника Ибрагим-Хаяла, к-ый стал притеснять жителей, что послужило началом всеобщего восстания,
переросшего в противококандское. Кыргызы стали повсеместно изгонять коканские гарнизоны из крепостей
на своей тер-ии, отказались платить подати. Восстания в Кокандском ханстве возникали одно за другим с
1709–1876 г. В Кокандском ханстве было только 33 круп. восстаний, из них 7 – восстание кыргызов, в к-ых
они принимали актив. участие
Одной из крупнейших политических фигур ханства был наместник в Андижанском вилайете
Алымбек-датха. Он собирался объединить всех кыргызов и создать тяньшаньское ханство кыргызов. Вскоре
он стал первым визирем хана. В череде дворцовых переворотов Алымбека предательски убивают во дворце
хана. Однако власть на Алае не выпала из рук кыргызов. И титул датхи и право управления алайскими
кыргызами перешли к мудрой жене Алымбека – Курманджан. В 1875 году восстание кыргызов против
кокандского господства стало всеобщим народным движением. В 1876 году вся территория Кокандского
ханства за исключением Алая была под контролем русских войск. Ханство было ликвидировано. Но ему на
смену шел новый – колониальный гнет царизма.
Атаке-бий (Тынай бий уулу) (дата рождения 1738 г.)– Извест.полит. деятель 2 пол. 18 в.выходец
из рода сарыбагыш. В конце 50-х г. 18 в. под его предводительством кыргызы освобождали сев. КР. при
поддержке батыров Эр-Солтоной, Бердике, Кошой, Канай, Жайыл-Баатыр освободил Талас, Чуй,
Кемин.долину о сев. И-К. вошел в историю как инициатор друж отн-й с Россией в 1975 г. от имени
подвластных ему кыргызов отправил послов в Р для установления связей. Потомки – Жантай хан, Шабдан
батыр. еще в последней четверти XVIII столетия по инициативе бия Атаке от сарыбагышских кыргызов
Чуйской долины в Санкт-Петербург к Екатерине II направляется посольство в поисках покровительства. В
первой трети XIX в. перед непосредственной угрозой кокандской агрессии кырг. предпринимают
неоднократные попытки заручиться покровительством России.
Тайлак Рыскул уулу (1796–1838). Родился на берегу р. Нарын, видн. участник освобод. движения
в 1 пол. 19 в. выходец из племени саяк, внук Жанболота батыра. Национальный герой, на протяжении почти
двадцати лет был военачальником кыргызских племен, населявших Центральный Тянь-Шань, и возглавлял
их борьбу против кокандских завоевателей.
В 1832 г. он и его брат Атантай начали борьбу против кокандцев., но войско было малочисленным.
Тайлак батыр продолжил борьбу. Мадали хан отправил спец. отряд взять в плен Тайлак баатыра. В урочище
Тогуз-Торо были разбиты кырг. воинами. в 30-х г. 19 в. Мадали-хан орг-т поход против кырг. батыра,
совместно с казах. предводителем Эдиге. Но им нанесли поражение. Лишь в 1838 г. Тайлак батыр отравлен
Коканд. лазутчиком, покорили кырг. Нарына.
В начале XVIII в. от Бухарского эмирата отделяется самостоятельное владение в Ферганской долине
с центром в Коканде. Население ханства составляли кочевые и оседло-земледельческие племена узбеков,
таджиков, кыпчаков и кыргызов. Они соперничали друг с другом и то и дело меняли правителей. К 80-м
годам XVIII в. в зависимость от Коканда попали практически все кыргызские земли Ферганы. После
завоевания Кыргызстан оказался под тяжким бременем двойного гнета: кокандских властей и собственных
феодалов. С завоеванием Кыргызстана Кокандом все земли были включены в систему аграрных отношений
ханства, которая регулировалась нормами мусульманского права – шариата. В период Кокандского
владычества начался процесс разложения кыргызской общины.
Основную массу кыргызского населения составляла беднота, или как ее называли, букара
(буквально: подданный, простолюдин). Бедный кочевник руководствовался в своей жизни указаниями
феодала – родоправителя. Кыргызы закреплялись за определенными вилайетами, бекствами, серкерствами,
как правило, по местоположению зимовок и не отдельными аилами и общинами, а целыми родами.
Для кыргызского народа присоединение к России стало событием огромной исторической важности
процесс, проходивший в 50–70-е годы XIX в., был нелегким, подчас драматичным, но в итоге имел
позитивное значение для исторических судеб кыргызов отмечено выше, еще в последней четверти XVIII
столетия по инициативе бия Атаке от сарыбагышских кыргызов Чуйской долины в Санкт-Петербург к
Екатерине II направляется посольство в поисках покровительства. В первой трети XIX в. перед
непосредственной угрозой кокандской агрессии кырг. предпринимают неоднократные попытки заручиться
покровительством России. Но Кокандское ханство оказалось более оперативным, и кыргызы вынуждены
временно подчиниться силе. Подчиниться, но не примириться с ханским гнетом. С изменением
политической ситуации в Средней Азии и Казахстане в нач. XIX в. появились объективные возможности
для удовлетворения давнишнего желания кыргызов принять подданство России. В сентябре 1853 г. иссык-е
кыргызы в очередной раз направляют письмо генерал-губернатору Западной Сибири. Инициатором этого
обращения был верховный манап племени бугу Бекмуратов. Из Санкт-Петербурга было дано указание
пригласить кыргызских представителей в Омск и удовлетворить их просьбу путем торжественного
принесения кыргызами присяги русскому императору. Тем самым был совершен акт большого
политического значения. Впервые провозглашалось в форме письменной присяги присоединение
кыргызского племени бугу к России. Это был один из немногих исторических актов принятия частью
кыргызского народа российского подданства. Вскоре изъявили желание принять подданство и кыргызы,
кочевавшие в Центральном Тянь-Шане. Присяга племени черик на подданство России почти копировала
присягу бугинцев, которую приносил Качибек Шералин. и принимали ее также в октябре 1863 г. в
присутствии высоких чиновных лиц Сибири, которые подписали присягу вместе с кыргызскими биями. С
учреждением в 1863 г. в Прииссыкулье пост-го русск-го военного гарнизона прекратились посягат-ва
кокандцев и китайцев на земли кыргызов. В 1862 г. в рез-те совместных действий русских войск и отрядов
кырг-их повстанцев гл-ый опорный пункт коканд-их завоеват-ей в Чуйской долине – крепость Бишкек –
вскоре пала. Крепость Токмак была взята джигитами сарыбагышского манапа Ш. Джантаева. чуйская
долина была присоед-на к России. 5 тыс. семей племени солто приняли россиское поддан-во. далее, были
взяты Мерке, Аулие-Аты, Чимкент и др. В 1862 г. часть сарыбагышей, занимавшие земли Кемина,
обратились за российским подданством. кыргызы, кочев-ие в Центральном Тянь-Шане. В 1864 г. приняли
подданство России род саяков Кетмень-Тюбинской котловины Тянь-Шань.В 1864 г. принять подданство
изъявили желание кочевники Кетмень-Тюбинской котловины Тянь-Шаня. Род саяков численностью в 10
тысяч семейств во главе с манапом Нарботоевым принял подданство России., Однако было бы неверным
утверждать, что все население Северного Кыргызстана изъявило желание добровольного подданства
России. Да и само понятие «добровольно»; можно принять лишь условно – ни один народ добровольно.-не
наденет на себя ярмо А колониальная налоговая политика царизма вскоре доказала, что является,
действительно, новым ярмом. Но иного выхода тогда у кыргызского народа не было, нужна была
вынужденная и своевременная мера
39. Жизнь и деятельность верховного манапа бугу Боромбая Бекмурата уулу. (год рожд.
Неизвестен -1858)
Б.Б. – верховный манап племени бугу, был дальновидным политиком, умело лавировал между
Китаем и Кокандом. Цинские правители, желая привлечь его на свою сторону, присвоили Б. высокий класс
чиновничьего сословия Китайской империи. Но в тех конкретных историч-их условиях, по его убеждению,
только Россия была способна оказать действенную помощь кыргызам, обеспечить их безопас-ть от вражд-
ых посягательств соседей и умиротворить раздираемых усобицами собственных родоправит-лей.
В 1843 он возвел крепость Кызыл – Ункур и сделала ее своей ставкой. В 1844 от имени рода Бугу Б.
направил посольство в Зап-Сибирское губер-во с просьбой о вхождение в русское подданство. В 1848 он
еще раз обратился к русским властям. В 1855 получил чин рус. Полковника. Послы Б. 17 января 1855 в
Омске дали клятву о вжождении в русское подданство. В 1855 в сталкновении сарыбагышей и бугинцев Б.
овладел Текесом. Для спасения рода Бугу просил помощи у Китая, но рез-ов не добился. После этого
повторно обратился с просьбой к русским властям. В 1856 г. айыл Б. на джайлоо посетил Валиханов и
нарисовал его портрет.
Байтик Канаев (1820–1886 гг.) – наследственный манап рода солто, Чуйской долины, один из
руководителей борьбы против гнета кокандского ханства. Он за отвагу и силу получил от народа прозвище
«батыр». В начале 1860 г. перешел под покровительство русских К 1862 г. он становится признанным
главой родоплеменного объединения солто. Б.К. был известен как непримиримый враг кокандского
владычества и друг России, поднял восстание и уничтожил кокандского наместника в Бишкеке Рахматуллу.
Байтик-батыр с 200 джигитов участвовал во взятии русс-ми войсками Мерке, Аулие-Аты, Чымкента и ряда
др. Коканд-х крепостей. Его заслуги высоко были оценены царской властью: ему присвоили чин капитана
росс-ой армии, наградили орденом Станислава 3-й степени, Золотой медалью на Анненской ленте, одарили
перстнем и почетным кофтаном. Он был приглашен в С-Петербург в 1867 г. в числе 17 представителей Ц А
был приглашен на церемонию коронования Александра второго, ездил в Москву и Питер. Следует отметить,
что антикокандские тенденции не были всеобщим явлением среди рода солто. Поднятое Байтиком
восстание отражало настроение лишь одного крыла этого рода. К примеру, часть солто, возглавляемая
манапами Жангшарачем, Маймылом, и Тына-алы, не захотели подчиниться русским властям и перекочевали
в верховья Таласа. Кроме того манапы создавали свои дружины и открыто сопротивлялись русским
войскам. Только 1864.г после смерти манапа Жанагарача его сыновья и манап Кокум начали устанавливать
отношения с русскими властями.
Это нар-ое восстание окончательно решила судьбу кокандского ханства. Предводителем повстанцев
был мулла Исхак Хасан уулу (1844–76). В начале все попытки кыргызов против Кокан-го ханства потерпели
крах, но они собирали новые силы и 1875 г. восстание достигло апогея. Оно стало всеобщим народным
движением. В рез-те Худояр-хан сбежал в Ташкент. 9 октября 1875 г. повстанческая армия овладела
Кокандом. Царское правит-во, исходя из обязательств оказ-ть помощь ханской власти, вводит на тер-ю свои
войска. Повстанцы, не желавшие покорятся уже русским войскам и боясь репрессий, спасаются бегством в
горы. По усмирению повстанцев образуют экспедицию, к-ую возглавляет Скобелев. Раненный Пулат-хан
был казнен царскими войсками. С гибелью предводителя повстанцев и занятием царскими войсками
стратег-их пунктов в горах восстание постеп-но идет на убыль. Последний этап восстания показал, что силы
не равны и исчезла основная причина восстаний – гнет кокандских ханов
учреждений посылали в эти районы своих ученых истории и др. специалистов в составе регулярных
военных экспедиций. Последние экспедиции, в первую очередь, преследовали военно-разведовательные
цели, но ученые исследователи, каждый по своей линии собирали сведения и материалы для научных
обобщений и выводов. Одним из видных исследователей центральной Азии был Ч. Валиханов, внесший
неоценимый вклад в приобщение этого ранее почти не изученного региона в круг интересов мировой науки.
Собранные им сведения имеют большое значение в изучении географии, фольклера, истории, устного
народного творчества К. Большой вклад в изучение Тенир-Тоо, в том числе Иссык-кульской котловины внес
Тянь-Шанский. В 1857 г. он составил орографическую схему этого региона. В ходе своих исследований он
собрал обширный научно-достоверный материал, доказав ошибочности европейских ученых о
вулканическом происхождении этих гор. В последующем комплексном исследовании Ценр-й Азии
неоценима роль М. Пржевальского. В ходе своей пятой экспедиции умер от брюшного тифа. Близ
г. Каракола, ему поставлен памятник. Особое внимание русских ученых привлекло монументальное
творение кыргызского устного творчества – эпос «Манас». Радлов и Валиханов основали отрасль науки о
кыргызском эпосе. Записанный Валихановым в 1856 г. фрагмент эпоса – «Поминки по Каныкею» был
впервые опубликован в 1901 г. в его посмертном труде «Джунгарские очерки».
В 1865 г. крупными военными силами русских под предводительством генерала М.Г. Черняева был
осажден и взял Ташкент. Отныне власть Кокандского ханства ограничивалась лишь Ферганской долиной и
кыргызскими кочевьями Памиро-Алая. Весной 1874 г. часть восставших во главе с кыргызом Мамыром
обратилась к генерал-губернатору Туркестана с просьбой принять их в русское поддан-во. В апреле
восставшие кыргызы (200 тыс.) в письме российскому подданному Джурабеку просили его ходатайст-ть о
принятии их в подданство России. С осени 1875 г. царская администрация Туркестана открыто и полностью
поддержала власть кокандских ханов и даже оказывала им вооруженную помощь в подавлении восстаний,
18 февраля 1876 г. территория Кокандского ханства (а следовательно, и подвластных ему южных кыргызов)
царским манифестом объявляется присоединенной России и преобразовывается в Ферганскую область в
составе Туркестанского генерал-губернаторства. Первым военным губернатором новой области стал
завоеватель М.Д. Скобелев Однако горные районы Южного Кыргызстана, в частности Алай, еще оставались
непокоренными. При продвижении отрядов Скобелева (ставшего уже генералом) в кыргызские кочевья им
оказывалось вооруженное сопротивление, сыновья Алымбека-датхи и «алайской царицы Курманджан-дат-
хи – начали борьбу против вступивших в их пределы русских войск. Используя горную местность,
повстанцы попытались сдержать продвижение русских войск на Алай. 1500 джигитов заняли
труднодоступные позиции в высокогорной местности Жанырык в 25 верстах от Гульчи. 25 апреля 1876 г.
они оказали упорное сопротивление российским войскам. Бой продолжался целый день. Отряду Скобелева
удалось вытеснить кыргызов с занимаемых позиций, они понесли большие потери. Русским оказал
значительную помощь сарыбагышский манап Шабдан Джантаев. Его джигиты во главе с Баяке-батыром
Кунгугановым активно действовали против алайских повстанцев, оказавших сопротивление российским
военным отрядам. В алайском походе Скобелева в 1876 г. Шабдан с 40 своими джигитами отличился в
борьбе с Абдуллой, в пленении Кур-манджан-датхи Шабдан со своими джигитами был летучим отрядом в
войске генерала М.Д. Скобелева. Скобелев в 1876 г. шел на Алай по следам последних повстанческих
отрядов, возглавляемых старшим сыном Курманджан-датхи Абдуллой. Преследуя Абдуллу-бека, русские
войска поднялись на Алай. Скобелев еще надеялся как-то поладить с упрямым вождем восставших.
Курманджан-датха, страшась нашествия «капыров» откочевала со своими аилами в долину коксу, в пределы
Кашгара. Однако здесь беззащитные аилы Курманджан были разгромлены. Потеряв большую часть стад
датха возвратилась на Алай и оттуда предприняла еще одну попытку – уйти в Афганистан. Джигиты
Шабдана 29 июля вышли на Курманджан-датху на границе и пленили ее. Роль личности Курманджан в
истории Кыргызстана велика вместе с тем неоднозначна. Будучи крупным феодалом, она в то же время на
определенном этапе являлась выразителем политических интересов масс. Вынужденная смириться с
поражением повстанцев, Курманджан перешла на службу к царю, призвала к этому своих сыновей и все
население Алая. К 1876 Алай с 17380 семействами был присоединен к России. На этой территории было
образовано 5 волостей: Кичи-Алайская, Наукатская, Гульчинская, Узгенская Ак-Буринская, которые вошли
в состав Ошского уезда. Ими стали управлять сыновья Курманджан-датхи: Оморбек, Камчибек, Асанбек
Батырбек. Политическим завещанием звучит одно из ее писем ферганскому военному губернатору Ионову:
«Когда Ферганское мусульманское государство (т.е. Кокандское ханство – Авт.), не признавало еще России,
я воевала и спорила с Вами… В это мирное время я заявляю: весь мой народ, я сама и мои родные никогда
не выступим против Вас. От нас никакой неприятности не будет. Если мой народ сделает плохо и станет
изменником, тогда накажу виновного самой тяжкой мерой, буду вечно мучиться до конца дней своих».
Родилась она в семье простого кыргыза кочевника из рода Монгуш на Алае. На 18-м году жизни ее
выдали замуж, за человека которого она впервые увидела в день свадьбы. Он ей не понравился и она
вопреки обычаям, не пошла к мужу, а осталась в Юрте отца. В 1832 г. энергичный феодал Алымбек-датка
освободил ее от брачного соглашения и сам женился на ней. Роль личности Курманжан в истории Кырг-на
велика и вместе с тем неоднозначна. Будучи круп-м родоправителем она в то же время на определенном
этапе являлась выразителем политич-х интересов масс. Она была умной и дальновидной
представительницей своего народа. После смерти Алымбека, она отомстив убийцам мужа собрала вокруг
себя свиту преданных ей батыров и стала правительницей алая. Ее признали бухарский эмир Муззафар и
кокандский Худояр-хан., присвоившие ей звание «датка» (соответсвует чину генерала царской армии) К
1876 г. Алай с 17380 семействами был присоеденен к России. На этой территории было образовано 5
волостей: Кичи-алайская, Науканская, Гульчинская, Узгенская и Ак-Буринская, которые вошли в состав
Ошского уезда. Ими стали управлять сыновья Курманжан – Юморбек, Качибек, Асанбек и Батырбек.
Правда она оставалась богатой, владела многочисленным поголовьем и пользовалась авторитетом у
кыргызов., но когда двое из ее сыновей и два внука были обвинены в контрабанде, даже Курманжан со
своим влиянием не смогла их выручить. Любимый сын Камчибек был казнен, а остальные закованы в цепи
и сосланы на каторгу в Сибирь. Датка была раздавлена духовно, ее здоровью был нанесен непоправимый
удар, она раздала свое имущество и уединилась в родном аиле. Умерла она в 1907 г. в возрасте 96 г.
Новое адм. деление в крае, не учит-сь характер родоплеменной орг-и жизни кыргызов. КР вошел в
состав Туркестан. генерл-губернатор-ства. Территория кыргызов делилась между 4 областями:
Семиреченской, Сырдарьеинской, Ферганской, Самаркандской. Численность кыргызов – 500000. области –
на уезды, уезды – на волости, кот-м подчинялись айылы. Население КР – 73 волости, управлялось
избираемыми на 3 года волостными и старшинами. Управл. аппарат – полувоенный: во главе областей и
уездов – царские оф. и участковые приставы. Нов. власть запретила межплеменные и род. войны, ликв-ла
рабство, упор-ло налог. систему. это положит. сказалось на развитии общества. Вся полнота власти – местн.
феодалам.
Адм-терр. деление принесло кырг. народу ряд новшеств: стали утрачиваться век. традиции род.
взаим-й, завис-ть от род. верхушки. Выборность – разрушился институт наслед. власти, упр-е по рос.
законам – конец произволу верх. и местн. эшелонов власти.
Хоз-во и быт – остался трад-м, но орг-сь земледельч. хоз-ва, плем. животновоство, пчеловодство,
садоводство. Нов. города, поселения, рем. произ-во, горн. промысел. кустарные пред-я, зарождалась угольн.,
нефтепераб. пром-ть. Появился раб. класс.
Но тяж. налог. пресс, экономика КР – сырьевой придаток Р. Кочевники облагались кибиточной
податью, сумма налога определялась и аила в целом, но осн. тяжесть несли ряд. кочевники. земледельцы
обл-сь 2 видами налога: херадж – с посвен. земель и танап – с огород-бах. культур. кроме этого – разл.
повинности.
Колон. политика царизма – при решении зем. вопроса. сразу после присоединения – переселение
рус. крестьян на удобные для земледелия угодья. Интересы кыргызов не учитывались. Цар. прав-во
стремилось создать прослойку из зажит. крестьян – опора власти. Кажд.крестьянину – 39 десятин земли,
осв-е от налогов на 15 лет, от воин. повинности, безвозвратная денеж. ссуда.
В 1891 г. – «Степное уложение» – земли кыргызов – государственные. Это дало право на изьятие
пахот. земель, пастбищ в люб. время. кыргызов лишали земель. Выгоняли на безводные терр-и. в конце 19 в.
КР – плацдарм для переселения избытка крест. населения, источник деш. сыпрья для рус. пром-ти и рынок
сбыта промыш. товаров. но были прогресс. явления – кыргызы стали приспос-ся к товарно-денеж. системе
капитализма.
Калыгул Бай уулу (1785–1855 годы). Его считают видным представителем феодально-байской
идеологии. В своем основном произведении «Акыр заман» («Конец мира») он воспевал ушедшие времена,
осуждал феодальные междоусобицы, призывал манапов к мирной жизни. Некоторые его стихи глубоко
лиричны. представитель течения «заманизма» – историко-филосовского учения о бренности мира и его
неизбежном трагическом конце. Родился в Карой-Сарай И-Кульской котловины в зажиточной семье. Его
считают видным представителем феодально-байской идеологии. В своем основном произведении «Акыр
заман» (конец мира) он начертал новый тип соц-х отношений, которые позволили бы вернуться к традиц-му
образу жизни. Он воспевал ушедшие времена, прославлял «хороших» и «добрых» родоправителей,
заботящихся о благе бедных сородичей. Он осуждал феодальные междоусобицы, призывал манапов к
мирной жизни. В его стихах обличается кокандский произвол, безмерные ханские налоги. Его считают
видным представителем феодально-байской идеологии. В своем основном произведении «Акыр заман»
(конец мира) он начертал новый тип соц-х отношений, которые позволили бы вернуться к традиц-му образу
жизни. Он воспевал ушедшие времена, прославлял «хороших» и «добрых» родоправителей, заботящихся о
благе бедных сородичей. Он осуждал феодальные междоусобицы, призывал манапов к мирной жизни. В его
стихах обличается кокандский произвол, безмерные ханские налоги. Его поэзии присущи
гражданственность, патриотизм.
Арстанбек Бойлош уулу (1824–1878), в сочинении «Тар заман» (эпоха безысходности) тоскует о
безвозвратно ушедшей «эпохе дедов», характерезующейся соц-й справедливостью, и призывает сохранять
лучшие проявления духа предков. Родился в Тескей-Сырт И-Кул-й дол. в семье бедняка. Воспевал
патриархальный уклад жизни предков, когда не было различий между бедными и богатыми. Его
произведения правдиво отражают истор-е события и перемены.
Осмоналы Сыдык уулу (1875–1940) – перв. кырг. историк, просветитель. Родился в семье круп.
манапа Абайылды из рода сарыбагыш. Учился у мест. муллы, в медресе собирал мат-л по истории
кыргызов, происхождении. Продолжил обр-е Бухаре и Уфе. Владел рус. языком, в 1913 и 1915 в Уфе вышли
2 книги на кырг. языке История кыргызов, История кыргызов, посвященная Шабдану. Это перв.
исследования истории кыргызов. В 1919 г. – рук-ль школы в Бишкекес 1925 г. – учитель род. языка.
призывал к знаниям. 20-е г. преследовали за происхождение. Скрывался в вост. Туркестане. умер 1940 г. в
1958 г. реабилитирован.
Белек Солтоноев (1878–1938) – историк, литератор, поэт. Родился в Кемине в семье бедняка.
Образование у муллы, затем в Каракольс.рус. школе, Пишпек.кырг. школе садоводов. В 1890 г. собирал
легенды, были, предания, изучал труды мусульм. И рус. историков.
В 1916 г. избран волостным в волости Атаке-Бия. Во время восстания 1916 г., спасаясь от цар. адм-
и, бежал в Китай, в 1917 г. вернулся. 1918–1920 – агит. деят-ть в пользу сов. власти в Алматы. До 1924 г. –
работал в учреждении по ликвидации неграмотности. 1927–1937 – науч. исследования при Совете нар.
комис. Осн. труд – кыргыз-казак-тарыхы (история кыргызов). Состоит из ист, этнограф, археолог и фолькл.
частей отрывки из произведения Бартольда, Аристова, эпоса Манас. Преданий кыргызов. Описаны обычаи,
традиции, религ. воззрения, народ. игры, родоплем. структура. Исследования о г. Баласагын. Описал
события 1916 г. невинно репрессирован и расстрелян. Реабилитирован в 1955 г.
50. Эпос «Манас» – вершина устного народного творчества, энциклопедия жизни кыргызов
Эпос «Манас» – подлинно эпическое произведение, где в широком плане отображены не только
история, но и все стороны жизни кыргызского народа: его этнический состав, хозяйство, быт, обычаи,
нравы, эстетические вкусы, этические нормы, суждения о человеческих достоинствах и пороках,
представления об окружающей природе, религиозные понятия, медицинские, географические и другие
знания. В нем нашли яркое отражение поэтика и язык народа. «Манас» по праву называют «энциклопедией
жизни кыргызского народа».
Древность эпоса подтверждается историческими сведениями, содержащимися в «Маджму-ат-
таварих» – письменном памятнике XVI в. Среди исследователей пока нет единого мнения о том, когда начал
формироваться эпос. М. Ауэзов и А.Н. Бернштам считали, что истоки его восходят к VII–IX вв., академик
Б.М. Юнусалиев полагал, что «Манас» начал слагаться в X–XI вв. Другие склонны считать, что основные
сюжеты эпоса связаны с XVII–XVIII вв., когда кыргызский народ отстаивал независимость в борьбе с
Джунгарским ханством. Вероятно, все они по-своему правы. Эпос многослоен, в нем нашли отражение
основные этапы истории народа – с глубокой древности по ХУШ в. включительно.
В эпосе описан один из основных символов государственной власти – знамя. У каждого
предводителя было свое знамя, которое являлось знаком власти, символом чести и славы. Знамя имело
четыре элемента: 1) бунчук – байрак, цвет зависит от масти принесенной в жертву лошади; 2) наконечник –
желек, желтого цвета; 3) древко – туу, красного цвета; 4) полотнище – асаба, было четырех цветов: голубого
– цвет неба, белого – священный, зеленого – цвет жизни, черного – цвет траура (см. рисунок).
В отличие от эпосов многих других народов «Манас» от начала до конца сложен стихами.
Усилиями народных сказителей – манасчи он разрастался в грандиозную поэму, включающую в себя все
новые и новые исторические события и персонажи, усложняясь в сюжетосложении. Современная эпопея –
результат художественного воплощения многими поколениями талантливых акынов-манасчи почти
тысячелетней истории кыргызского народа.
Первым из манасчи был один из 40 витязей Манаса Ырчи, сын Ырымана. Упоминается в эпосе
Джайсын-ырчы – «биограф Манаса». Крупным манасчи считают Ноуруза (18 в.). В 16–18 в. в Кырг-не
создаются циклы эпических произвед-ий, отраж-их борьбу против калмыкских феодалов. В эпосе описан
один из символов госуд-ой власти – знамя. Знамя имело 4 эл-та: 1. бунчук-байрак, цвет от масти
принесенной в жертву лошади, 2.наконечник желек, желтого цвета, 3. древко – туу, красного цвета, 4.
полотнище – асаба. Культура кыргызского народа в XVI–XIX вв. продолжала развиваться и
совершенствоваться на основе традиций, сложившихся в древнее и средневековое время. Принятие
мусульманства укрепляло положение кыргызских феодалов среди среднеазиатских правителей, позволяло
им вступить с последними в равноправные дипломатические отношения, обучать своих детей грамоте в
мечетях и медресе, заключать выгодные браки и т.п. С раннего средневековья и до начала XX в. кыргызы
пользовались письмом; сначала руническим на согдийско-арамейской основе (VII–X вв.), затем – арабским,
фарси и чагатайским. Эпос «Манас» – вершина устного народного творчества, энциклопедия жизни
кыргызов.
Размещено на Allbest.ru