Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Каменный век — это длительная историко-культурная эпоха становления человеческого общества, главной особенностью которой является изготовление из камня
изделий и орудий, предназначенных для добычи пищи и защиты от врагов. Его начало относится ко времени отделения человека от животного мира 12,5-3 млн.лет
тому назад), а конец совпадает с началом использования металлов (8 тысяч лет назад).
Самые древние каменные орудия, обнаруженные на территории Кыргызстана — найдены на берег Он-Арча в горах Центрального Тенир-Тоо и в местности Кожо-
Бакырган-Сай на границе Кыргызстана и Таджикстана. В эту эпоху люди жили болыпими группами, занимались охотой и собирательством.
При раскопке древних мест поселения в Кыргызстане были обнаружены и памятники, относящиеся к среднекаменному веку (примерно 140^0 тыслет до н.э.).
Например, в трех километрах южнее города Балыкчы на склоне Саламат Булак обнаружены около тысячи каменных орудий. На правом берегу реки Тосор на
Иссык-Куле также обнаружены около 3-х тыс. каменных орудий.
На территории Кыргызстана для этой эпохи пока нет антропологических данных, но об облике неандертальцев, о их первобыт-
ном мышлении становлении человеческой культуры в это время можно судить по открытому еще в 1958 году А.П.Окладниковым погребению мальчика в
гроте Тешик-Таш. Это пока первое захоронение первобытного человека по определенному обряду: около костяка были вертикально воткнуты рога горного
козла, которые образовывали круг. В других местах захороненных людей покрывали ветками хвои и цветами. Забота об умерших свидетельствует о
возникновении примитивных религиозных воззрений.
В конце каменного века, во время позднего палеолита (40-12 тыс. лет до н.э.), ранние человеческие общины переходят к новой социальной формации -
матриархату. Относящиеся к этому периоду небольшие каменные орудия обнаружены в пещере Сел - Ункюр, Учкун Ошского региона, возле источника Кожо-
Гёр в Исфаринской долине.
К этому времени относятся также и наскальные рисунки древнейшие из которых обнаружены в пещерах Ак-Ункюр в районе Сары-Жаза нынешней Иссык-
Кульской области. На этих рисунках изображены силуэты человека, животных, солнце.
Памятники, относящиеся к бронзому веку (18-8 вв. до н.э.) -найдены во всех регионах Кыргызстана.
В эпоху бронзы на территории Кыргызстана развивались 2 культуры. В Чуйской, Таласской долинах, на Иссык-Куле и Центральном Тянь-Шане
утвердилась культура пастушеско-земледельческих племен, тесно связанных с населением казахстанских степей и Южной Сибири. Эти племена условно названы
андроновскими (по месту открытия первых памятников культуры у сАндроново близ города Ачинск). Наиболее древним из последней эпохи бронзы в Чуйской
долине является Беловодское (15-13 вв. до н.э.), несколько позже (в 12-9 вв до н.э.) возникли Аламединское, Александровское, Каиндинское поселения.
Кроме этого обнаружены и другие памятники эпохи бронзы: погребения, клады, наскальные рисунки. Так рисунки в пределах Кыргызстана сконцентрированы в
основном в урочище Саймалы-Таш (верховья р.Кугарт в Нарынской области, близ г.Чолпон-Ата, в долине Кетмен-Тёбе и на Таласе.
Второй культурой эпохи бронзы является культура племен, живших в восточной части Ферганской долины, которые занимались земледелием. В своем развитии
они были связаны с древнеземледель-ческими общинами Средней Азии. Их условно назвали Чустскими (по месту открытия такого памятника у г.Чуст
Наманганской ооласти). Поселения их располагались в долинах небольших рек. Население выращивало ячмень, просо. Урожай убирали каменными и бронзовыми
серпами. Жители Чустских поселений держали скот, плавили бронзу и отливали орудия труда, оружия, украшения, умели прясть и ткать, обрабатывать камень. На
территории Кыргызстана Чустские поселения
открыты близ Узгена, Куршаба, Науката. Наиболее хорошо изучено Ошское поселение, которое располагалось на склоне Сулейман-горы.
В целом развитие Кыргызстана в эпоху бронзы характеризуется активным освоением металла, ростом пастушеского и земледельческого хозяйства, вьщелением первых
кочевников-скотоводов, имущественным расслоением людей.
5. Государство Давань.
В первом тысячелетии до н.э. в Ферганской долине возникло государство с оседло-земледельческой культурой. Сведения о нем в письменных источниках
встречаются лишь со 2-1 вв. до н.э. В китайских хрониках древнеферганское государство названо Давань. Во главе государства стоял Царь, власть которого была
ограничена советом старейшин из знати. Решения совета старейшин были обязательны и для правителей отдельных городов. В хозяйстве применялся труд рабов, но
рабовладеьческие отношения не были господствующими, так как основную роль в производстве играла сельская община. Основу экономики госдуарства составило
поливное земледелие, ферганские аргамаки славились далеко за пределами Ферганы. В Фергане было до 70 городов, столица - г.Эрши. По приблизительным данным
население Давани насчитывало около 300 тысяч человек, во внешнему виду жители были европеоидами.
В конце 2 в.до н.э. народ Ферганы вел борьбу за независимость с Китаем. В 103 г. до н.э. император Уди начал боевые действия, но у города Ю император потерял
большую часть своих сил и повернул в Китай. Первый поход на Фергану закончился бесславно. В 101 г. до н.э. китайская армия вновь предприняла поход на
Фергану. На это/ раз китайский полководец Ли Гуанли основные силы бросил на столицу государства - Эрши. Царь Давани Мугуа решил защищать город, но
старейшины Ферганы стали искать мира с захватчиками. Царь Мугуа был предательски убит. Ли Гуанли принял предложение старейшин о мире. Так и не заняв
Эрши, армия завоевателей, получив несколько десятков ферганских аргамаков и 3 тысячи обычных скакунов, отправилась в обратный путь. Но у города Ю его
защитники совершили нападение на китайскую армию. Хотя ферганцы потерпели поражение, но победа досталась китайцам дорого. В Китай вернулись лишь десять
тысяч из стотысячной армии. После четырехлетней борьбы с империей Хань древнеферганское государство восстановило свою независимость.
В письменных источниках сведений о Фергане 1-5 вв. нет, но археологические раскопки позволяют заключить, что здесь наступил хозяйственный и культурный
подъем, возникло много новых городов и поселений. В 5 в.Фергана вошла в состав государства эфталитов, а в 6 в. ее подчинили тюрки.
13 Государство Хайду.
К 1219 г. армия Чингиз-хана захватила всю Среднюю Азию, Афганистан и часть Ирана. Захваленные територии после смерти Чингиз -хана в 1227г. были разделены
между его четырьмя сыновьями. Территория современного Кыргызстана вошла в состав улуса Чагатая. Этот раздел земель положил начало развалу империи монголов.
В своих владениях Чингизиды были полными хозяевами и не подчинялись хану в Монголии. Усиливаются сепаратистские тенденции в среде монголь ских федалов.
Этот сепаратизм имел последствием образование в 60-х годах 13века с центром в Тянь-Шане самостоятельного государства правителем которого стал Хайду-правнук
Чингисхана. В 1269г курултай монгольских князей собравшися на р. Талас, объявил о своей поной независимости нового государства от Монголии. Государство
Хайду занимало территорию от Алтая до Амударьи, включая Восточный Туркестан. Ставка Хайду располагалась в Чуйской долине. Хайду был выдающимся
государственным деятелем и полководцем. Он предпринялряд существенных мер для укрепления экономического благосостояния государства, развития торговли -
внутренней и внешней.
Проводились работы по восстановлению разрушенных монгольскими завоевателями городов и сел. Возрождались ремесла. Была проведена денежная реформа;
повсеместно вводились в обращение монеты из серебра. Было осуществлена и налоговая реформа, был введен строгий порядок налогообложения и сбора
податей. Нарушителей законов подвергали суровому наказанию. Ряд законов регулировали отношения в землепользовании.
Стремясь сохранить достижения в экономическом развитии страны, Хайду избегал захватнических войн, заботясь только об обороне своих владений.
В 1293 году Хайду послал на помощь кыргызам, восставшим против монгольского господства, свои войска но не смог предотвратить гибель государства Кыргыз. Но
он сумел защитить от репрессий кыргыз-ов, которые находились в его владениях на Алтае и в ВосточномТянь-Шане. Смерть Хайду в 1301 году привела к
длительной борьбе Чингизидов за власть, которая вновь привела к разорению городов Кыргызстана.
27. Восстание южных кыргызов 1873-1876 г.г. против кокандского гнета и завоевание Россией Южного Кыргызстана.
Наиболее крупным выступлением против кокандского ига явилось народное восстание, вспыхнувшее весной 1873г. Во главе его стоял Исхак Асан уулу, известный под
именем Полот хан. Историю восстания можно разделить на 2 этапа. Первый этап, охватывающий 1873-1874г.г., имел прогрессивные цели: это было антифеодальное
движение против власти хана Кудаяра. Ни один кыргызский или кипчакский род не остался в стороне от восстания. В исторических источниках
указываются представители 42 родов. В восстании принимали участие все слои населения, в основном кочевые кыргызы и кыпчаки. Оседлое население на первом этапе
пока к восстанию не примкнуло.
Весной 1874г. часть восставших во главе с кыргызом Мамыром обратилась к генералу-губернатору Туркестана с просьбой принять их в русское подданство. В апреле
того же года восставшие кыргызы обратились с письмом, адресованным российскому подданному Джурабеку, бывшему в близких отношениях с туркестанским
генерал-губернатором, в котором просили его ходатайствовать о принятии их в подданство России.
Однако с осени 1875г. царская администрация Туркестана открыто поддержала власть кокандских ханов и оказывала им вооруженную помощь в подавлении волнений.
Поэтому, когда начался второй этап движения, то он отличался по своим целям, по характеру, масштабам, национальному составу участников.
Во-первых, в него включились представители других народов -узбеков, турок, таджиков. Во-вторых, силы восставших были теперь направлены против русских.
Повстанцы захватили и некоторые территории, входящие во владения России. В ответ на это русские войска во главе с К.П.Кауфманом нанесли у г.Коканда
сокрушительный удар по восставшим.
В октябре 1875 г. повстанцы перешли к активному противодействию войскам русских. Но в ряде сражений восставшие потерпели поражение. Полот хан
бежал в Чон-Алай.
Русские войска к февралю 1876г. окончательно овладели Кокандом и 19 февраля царь Александр II подписал указ о ликвидации Кокандского ханства. Полот хан
был взят в плен и повешен 1 марта. На месте бывших владений ханства была образована Ферганская область. Ее губернатором был назначен генерал М.Д.Скобелев.
Он поставил перед собой цель уничтожить остатки восстания и продолжить завоевание еще не покоренных южно-кыргызских горных территорий Алая и других
земель, еще не подчиненных России. Дня этого он организовал Алайскую экспедицию.
Борьбу алайских кыргызов возглавили сыновья Алымбек-датки и Курманжан-датки - Абдылдабек, Батырбек, Мамытбек, Асанбек. Восставшие оказывали упорное
сопротивление, однако силы были неравны. Курманжан-датка была вынуждена выразить покорность русским властям и содействовать принятию кыргызами
русского подданства.
28. Роль русских ученых и путешественников в изучении природных условий, истории, культуры Кыргызстана.
Вторая пол.19в.-нач.20в. стали временем научного исследования Кыргызстана. Ряд научных учреждений России посылали в Центральную Азию своих
ученых в составе военных экспедиций.
Одним из видных исследователей Центральной Азии был Чокон Валиханов, который внес большой вклад в изучение географии, фольклора, устного народного
творчества Кыргызстана.
Особое внимание его и другого известного русского ученого В.В.Радлова привлек кыргызский эпос «Манас». Уже в то время они основали отрасль науки о
кыргызском эпосе. Так, записанный ЧБалихановым в 1856г. фрагмент эпоса «Поминки по Кокетаю» был впервые опубликован в 1901г. в его посмертном труде
«Джунгарские очерки», а В.В.Радлов в течение 1864-1869 г.г. записал три части эпоса «Манас» в исполнении манасчи из рода сарыбагыш. Записанные им фрагменты
эпоса в 14 тысяч строк были изданы в Санкт-Петербурге, а в 1885г. — в немецком написании в Лейпциге.
Неоценим вклад в исследование Тенир-Тоо и П.П.Семенова Тян-Шанского. В 1856-1857г.г. он составил орографическую схему этого региона, сумел доказать
ошибочность сведений европейских ученых о вулканическом * происхождении гор Тенир-Тоо. Комплексное исследование Центральной Азии в 1870-1888
г.г. провел Н.М.Пржевальский. Бесценный вклад в исследование, систематизацию истории кыргызского народа внесли ученые В.В.Бартольд, Н.А.Аристов,
С.Е.Малов и др. А труды русских исследователей Н.А.Северцева, А.В.Каульбарса, А.П.Федченко, И.В.Мушкетова послужили основой для исследования Кыргызстана
как научного объекта. Таким образом, именно с присоединением Кыргызстана в состав России началось его систематическое и комплексное изучение.
Войдя в состав Российской империи, кыргызский народ получил возможность приобщиться к европейским передовым достижениям культуры. На новом уровне
стала развиваться национальная письменность Кыргызстана. Несмотря на известную шовинистическую направленность политики царских властей, начали
проводиться определенные шаги в развитии образования и здравоохранения. Начали издаваться учебники и первые научные труды, художественные произведения на
кыргызском языке.
Начинается широкое научное изучение общества, истории, культуры, природы Кыргызстана. Это явилось прогрессивным моментом вхождения Кыргызстана
в состав России.
31. Февральская революция и связанные с ней изменения в социально-политической жизни Кыргызстана («Троевластие»).
Февральская буржуазно-демократическая революция 1917 года стала одним из важных событий в истории народов России. Она свергла царскую власть, дала народам
политические свободы.
Телеграфное сообщение о крушении царского режима поступило в Пишпек 3 марта 1917 г. В Пишпеке, Оше, других городах, на предприятиях проходили
массовые митинги и демонстрации, где выдвигались требования о ликвидации царской власти, введении 8-часового рабочего дня, прекращения мировой войны,
освобождении политических заключенных.
6 марта 1917 г. в Кызыл-Кие шахтеры образовали Совет рабочих депутатов, 16 марта свой Совет избрали шахтеры Сулюкты, позже появились Советы и в других
городах. Но буржуазия, манапы, поддерживавшие Временное правительство, которое пришло на смену царской власти, параллельно с Советами стали создавать
свои органы власти — исполнительные комитеты, общественные комитеты безопасности. Они продолжали политику бывшей царской администрации.
Хотя Февральская революция и сыграла важную роль в истории народов России, предоставив им политические свободы, но она не решила основных вопросов - о
земле, мире, о восьмичасовом рабочем дне, о народной власти. Не была ликвидирована система национально-колониального угнетения в Средней Азии, в том числе и
в Кыргызстане. В Туркестанском крае у власти оставался тот же генерал-губернатор Куропаткин, остались у власти прежние военные губернаторы областей и
начальники уездов.
Но представители местного населения создавали свои организации, которые выступали за национальное освобождение и ликвидацию колониального
гнета. На колониальной окраине устанавливается фактически не двоевластие, как в центре, а троевластие: Советы, органы Временного правительства и организации
национально-освободительного толка, хотя на первых порах они колебались между •двумя первыми, не имея достаточной силы. Так, в апреле 1917 г. в Пишпеке
был создан Кыргызский общественный комитет. Затем такие комитеты образовались и в других городах севера Кыргызстана. Однако, как правило, их возглавляли
служившие ранее царизму баи и манапы. В августе в Оше образовался Совет депутатов мусульманских рабочих и батраков. Различные социальные группы
объединялись в политические организации - от национально-демократического до религиозно-национального направления: «Букара», «Алаш», «Шуро и-Исламия»,
«Туран» и др. Так партия «Алаш» объединяла националистически настроенную казахско-кыргызскую интеллигенцию, а партия «Шуро и Исламия» состояла из
представителей духовенства и связанной с ним верхушки кыргызско-узбекского населения юга Кыргызстана. Партия Туран объединяла торговую буржуазию
Туркестана, часть учительства, интеллигенции и выступала за создание единого тюркского государства.
Одной из влиятельных политических организаций был кыргызский революционно-демократический союз «Букара», образовавшийся в мае 1917 г. Он выражал
интересы кыргызской бедноты.
Создаются и профсоюзные организации: «Горнорабочий» - рабочих угольной, нефтяной и рудной промышленности Туркестана, «Союз рабочих и чайрикеров», - в
Ошском уезде, «Союз рабочих и ремесленников» — в Пишпек и др. Участвуя в революции, народные массы выступали с требованиями прекращения
империалистической войны, передачи земли крестьянам, угнетенным народам, принятия мер против разрухи, решения национального вопроса. Но Временное
правительство не решило ни одной из этих задач. Наоборот, своим постановлением от 17 марта 1917 г. оно оставило в силе все царские законы, защищавшие
колониальные порядки , препятствовало возвращению кыргызов, бежавших во время народного восстания 1916 г., на свои родные земли. Таким образом, политика
Временного правительства лишь углубила кризис, приближая неизбежную катастрофу.
50. Нарастание межнациональных противоречий в конце 80-х, начале 90-х годов. Ошские события (июнь 1990г.) Их причины, ход и последствия.
Кризисные явления, нараставшие в советском обществе в 70-80-х годах, несвоевременность мер по решению накопившихся в республике социальных проблем
сказались и на росте межнациональных противоречий. Начинают усиливаться миграционные процессы, когда представители некоренных национальностей стали
уезжать из Кыргызстана. Одних толкало на такой шаг отсутствие работы, других — неверие в будущее Кыргызстана, третьих - участившееся конфликты между
представителями различных народов, живших на территории Кыргызстана. Одним из самых трагических событий такого рода стали события, произошедшие летом
1990 года в Оше.
Летом 1990 года в окрестностях города Оша возникло движение за получение земельных участков под частное жилищное строительство, которое переросло в
противостояние жителей кыргызской и узбекской национальностей. Партийно-государственное руководство проявило в этой ситуации беспечность и равнодушие.
Одним из поводов, приведших к открытому столкновению молодежи двух национальностей, стало письмо группы 23 аксакалов-ветеранов из г.Джалал-Абада
Ошской области в союзные и республиканские органы власти от 2 марта 1990 г. В письме было выдвинуто предложения образовать в составе Кыргызской ССР
Ошскую автономную область, в целях якобы решения проблем реального равноправия и равенства национальностей. Текст письма был размножен и
распространен среди населения.
В разгар межнациональных препирательств за земельные участки обстановку усугубило и то, что 700 кыргызских семей, снимавших в узбекских районах квартиры,
были изгнаны на улицу. 4 июня две враждебно настроенные группировки собрались на одной территории. Непримиримое противостояние переросло в кровавое
побоище. В этих столкновениях были зверски убиты 155 человек, ранено 845. Разгромлены и сожжены 262 дома, 24 магазина и других зданий. 5 июня г.Ош был
полностью блокирован, на улицы введены воинские части.
5 июня массовые беспорядки вспыхнули и в г.Узгене. 7 июня напряженная ситуация сложилась во всех регионах Ошской области и в столице республики. Однако
Ошские события не были на должном уровне проанализированы партийно-государственным руководством. Это породило в народе недовольство политикой
властных структур.
3. Ж.Баласагуни и его поэма «Кутадгу билиг». Родился примерно в 1010-1016 (1018) г.г. в г.Баласагын (окрестности современного г.Токмок). Был
высокообразованным человеком своей эпохи: имел познания в таких отраслях наук, как математика, медицина, литература, история, философия, этика и эстетика,
был знатоком арабской и ирано-таджикской поэзии, фольклора тюрок и языка фарси. ЖБаласагын - автор величайшего произведения - поэмы «Кутадгу билиг»
(«Благодатное знание») или («Наука об управлении государством»). Свой труд автор преподнес в дар правителю Кашгара Тавгач Бугра Карахану Абу-Али
Хасану, который по достоинству оценил это произведение: поэту было присвоено высокое звание Улуг Хасс-Хажиб (по-арабски, хасс - уважаемый человек при
дворе правителя). Этого звания удостаивались только самые авторитетные и наиболее приближенные ко двору хана личности.
«Благодатное знание» Жусупа Баласагына - это труд, написанный в стиле распространенного в восточной культуре этико-дидактического жанра, характерной чертой
которого, является назидательно-воспитательная направленность содержания. Это своего рода духовная, нравственно-этическая энциклопедия, в которой отражены
история, культура, религиозные воззрения общества, в котором жил автор. В нем содержится информация о месте и роли социальных групп об общественных
нормах и правилах. Есть и рассуждения о таких общечеловеческих понятиях, как добро и зло, правда и ложь, великодушие и жадность, благоразумие и
невыдержанность и др.
Жусуп Баласагын размышляет в своем труде над такими понятиями, как сущность и цель человеческой жизни, делая такой вывод, что каждый человек,
независимо от своего социального положения должен прожить достойную жизнь, принося людям только добро доставлять радость. Имя человека
может сохраниться в благодарной памяти людей только благодаря этому. В жизни нет ничего выше доброго и внимательного отношения к людям, уважения
их человеческого достоинства. Такие человеческие пороки, как жадность, зависть, хвастливость, высокомерие нужно осуждать и изживать. Таким образом,
основу этико-философского, политического и социального мировоззрений Ж.Баласагына, отраженных в его знаменитой дидактической поэме, составляет
гуманизм и общечеловеческие морально-нравственные ценности.
4. Махмуд Кашгари и его произведение «Дивану лугат аттюрк» («Словарь тюркских наречий»). Махмуд Кашгари, как и Ж.Баласагын также
является крупнейшим мыслителем и видным ученым XI века. Годы его рождения и смерти не установлены. Родом он с южного побережья Иссык-Куля
(Барсган). Позднее он переселился
в Кашгар и стал создавать свои труды под именем Махмуда Кашгари. Получил хорошее по тем временам образование в Кашгаре, Бухаре, Самарканде,
Нишапуре, Багдаде. Он владел арабским языком, хорошо знал жизнь, обычаи многих тюркских народов. «Словарь тюркских наречий» Махмуда Кашгари
представляет собой средневековую энциклопедию жизни тюркских народов, отразившую их быт, этнонимы и топонимы, родоплеменное деление, термины
родства, титулы и наименования должностных лиц, названия видов животных и птиц, народный календарь, познания тюрок в области астрономии, и
медицины и др. Особый ингерес представляет его круглая карта мира и
сведения о социальной структуре общества, об экономике и культуре тюрок.
Словарь Махмуда Кашгари - это не только исторический и философский источник, он представляет немалую ценность и как сборник социально-философской
мысли тюркских народов, отразивший их мировосприятие, этические нормы поведения, уровень мышления людей.
5. Мухаммед Кыргыз (Тагай бий) - первый известный предводитель кыргызов 16 века, объединивший два племенных объединения —
«правого» и «левого» крыла кыргызов, проживавших на территории современного Кыргызстана. Территория, где он предводительствовал, называлась
«кыргызский улус», а сам Мухаммед кыргыз был удостоен титула бека (Эмира). Всю жизнь он посвятил
дальнейшему объединению, усилению мощи кыргызов. Когда могольские ханы попытались захватить Кыргызстан и юго-восточные области
Казахстана, Мухаммед Кыргыз заключил с казахскими правителями союз в целях совместных действий против общего врага. Под его предводительством
кыргызы принимали активное участие в
походе казахов против Шейбанидов. Во время похода на Туркестан Мухаммед взял в плен узбекского царевича Абдуллу, но затем освободил его. Это
явилось поводом для хана моголов Сайд хана для нападения на кыргызов. В 1517 году войска моголов вторглись во владения кыргызов. Кыргызы
потерпели поражение, сам Мухаммед попал в плен и был уведен в Кашгар. Султан Сайд держал предводителя кыргызов в Кашгарской тюрьме, но
позже он освободил Мухаммед Кыргыза, так как ему выгоднее было использовать влияние и авторитет Мухаммеда в своих политических целях.
Однако, вернувшись на родину, Мухаммед вновь стал собирать силы для борьбы с моголами. В 1524 году он в ставке кыргызов (Кочкор) заключил
договор с ханом казахов Тахиром о совместных действиях против моголов. Султан Сайд приказал тайно схватить Мухаммеда и отправить в Кашгар,
где предводитель кыргызов находился до самой своей смерти (1533г.)
6. Захириддин Мухаммед Бабур - основатель империи великих Моголов (1483-1530гг.) - основатель империи Моголов в Индии (1526г.),
государственный деятель, поэт и писатель. Бабур был очень знатен по своему происхождению. Его отец, Омар Шейх, был внуком знаменитого
Амира Темира. Мать - Нигар Ханым происходила из рода Чингизхана. Отец Нигар ханым, Юнус хан правил Моголистаном на Тянь-Шане.
В 12 летнем возрасте после нелепой гибели отца (он упал с голубятни), Захиреддин Бабур унаследовал престол Ферганы. Однако с тех пор он не
знал спокойных дней в борьбе за восстановление единства государства. В 1504 году после ряда ожесточенных сражений с узбеками
Шейбанихана он был вынужден уйти из Средней Азии в Афганистан. В 1519 году он организовал поход в Индию ив 1526 году завоевал ее
северную часть. Владения Бабура простирались от Кабула до Бенгалии, включая г.Дели.
Династия Бабура получила название у европейцев «Великие моголы» в память о происхождении основателя и потому, что большинство его
войск составляли тянь-шанские моголы. Его государство достигло культурного и экономического рассвета. Так, одно из чудес света - Тадж-
Махал был сотворен потомками Бабура.
Бабур был не только полководцем, но также поэтом и историком. Он оставил потомкам замечательную книгу - «Бабур-намэ», он является создателем
ряда лирических произведений, многие из которых переведены на кыргызский язык.
Скончался Бабур после тяжелой болезни в 1530 году и похоронен в Кабуле. Династия великих Моголов надолго пережила своего основателя и
была упразднена англичанами лишь в 1858 г.
7.Атаке-бий (Тьгаай бий уулу). Годы рождения и смерти неизвестны. Известный политический деятель кыргызов второй половины 18
века. Выходец из рода сарыбагыш. В русских исторических источниках именуется «князем». В конце 50-х годов 18 века под
предводительством Атаке-бия кыргызы начали освобождать северный Кыргызстан, покинутый ими в конце 20-х годов 18 века под натиском
калмаков. При активной поддержке таких кыргызских баатыров, как Эр-Солтоной, Бердике, Кошой, Канай, Жайыл-Баатыр и
других он освободил Таласскую, Чуйскую, Кеминскую долину и северную часть Иссык-Куля.
Атаке бий вошел в историю как инициатор установления дружественных отношений с Россией, сумевший заручиться покровительством
Российской императрицы в условиях отсутствия собственного государства, когда кыргызы со всех сторон были окружены чуждыми
государствами, стремившимися завоевать кыргызские земли. В 1785 году от имени подвластных ему кыргызов он отправил послов в столицу
России - Санкт-Петербург для установления связей с Российской империей.
Потомками Атаке-Баатыра являются выдающиеся личности Кыргызстана - Жантай хан, Шабдан баатыр.
8. Кубат-бий. Годрождения и смерти неизвестны. Политический деятель, военачальник и предводитель кыргызских родов, населявших
Ферганскую долину во второй половине 18 в. Родоправитель племени кушчи. Он последовательно отстаивал свободу и независимость
кыргызских племен от джунгарских завоевателей. Так, он возглавлял кыргызское войско объединенных в результате союза с Кокандом сил
против джунгаров. В результате совместных действий враги были изгнаны из Ферганской долины.
Кокандский источник «Тарих-и-рахим-хани» называет его «царем кыргызов». Кубат бий считал себя правомочным от своего имени направлять
послания китайскому императору. Правитель Китая прислушивался к мнению предводителя кыргызских племен, так как знал, какую роль способен
тот сыграть в политической жизни Тянь-Шаня.
В 1855 году по призыву Жусупа-кожо из Кашгара ведущего освободительную борьбу против Цинской империи, Кубат бий во главе войска ушел в
Восточный Туркестан. После этого дальнейшая его судьба неизвестна.
9. Ны ша а ба а ты р - Ны ш аа Куд ай м ев де уул у ( г оды жи з н и приблизительно 1619-1702) - активный участник борьбы кыргызов
против калмаков. Происходит из племени адыгине, рода асылбаш, однако, так как он долгое время рос среди населения племени солто, то в
нескольких источниках он упоминается как выходец из этого племени. Совершил немало подвигов в борьбе за освобождение
кыргызской земли от калмаков.
Известен также и тем, что когда в 1758 году северные кыргызы направили свое посольство в Пекин, его возглавил именно Нышаа батыр, так как
он владел китайским языком. Кроме него в состав посольства вошли Черикчи Темир уулу - от племен буту и сарыбагыш, Тороке - от чекир-саяков,
Шукур - от племени кушчу. Император Китая Цянь-Лунь тепло принял кыргызских послов, обратившихся к нему с просьбой вернуть захваченные
калмаками кыргызские пастбища. Император обещал решить этот вопрос.
1. Ормон хан (1791-1854г.) - манап из рода сарыбагыш, проводивший в середине 19 века активную политику по объеди-нению северных кыргызов и созданию
самостоятельного государства.
В конце 1842 года в местности Кутмалды (Иссык-Куль) на курултае представителей кыргызских племен был поднят на белом войлоке и провозглашен
ханом. Воеводой ему был назначен Торокелди -батыр, советником - Жантай.
У Ормона были веские основания, чтобы быть ханом кыргызов. Во-первых, сарыбагышское племя было сильнейшим, и отличалось
воинственностью. Сам Ормон был богат, владел неисчислимыми стадами, имел собственное знамя, собственную крепость на перевале Санташ. Во-вторых, он
получил от кокандского хана высокий государственный чин - парваначи и право собирать налоги со всех племен Северного и Центрального Кыргызстана. В
третьих, он обладал безграничным влиянием на сородичей, был авторитетен и среди других племен Северного Кыргызстана.
Впоследствии, в 40-х годах 19 века Ормон хан проявил себя как талантливый, находчивый военный стратег в борьбе против войск казахского предводителя
Кененсары Касымова. Совместно с воинами других кыргызских предводителей - Жантая, Жангарача, Ажыбек-баатыра, его джигиты сумели разгромить войско
Кененсары. Русское правительство было удовлетворено тем, что кыргызы разгромили отряды Кененсары - серьезного противника в регионе: оно щедро
наградило кыргызских предводителей. Так, Ормон хан, наряду с другими участниками победоносного похода был награжден золотой медалью и шитым золотом
халатом. Однако, не все кыргызские племена признавали власть Ормон хана. Среди них был род буту, чтобы наказать непокорных, Ормон хан предпринял против
них поход, но погиб в битве.
12.Полот хан (Исхак Молдо Хасан уулу). (1844-1876гг.) - один из руководителей антифеодального восстания 1873-1876 гг. против господства Кокадского ханства
и русских захватчиков. Родился в кишлаке Охна Маргаланского уезда в семье Молдо Асана из рода бостон. Получил образование в медресе. Затем поселился в
Андижане, стал служить у известного аталыка Кокандской орды Абдымомуна. В это время усиление гнета Кудаяр хана, проводимая им политика вытеснения из
правящей орды представителей кыргызов и кыпчаков, вызвала возмущение и недовольство, в первую очередь у местной знати. Возглавляемая Шер-датка, группа
кыргызских биев начинает борьбу за смещение Кудаяра. Согласно традиции, претендентом на ханский престол мог быть только представитель ханского рода.
Кыргызская знать остановила свой выбор на внуке хана Алима Полот-беке - имаме одного из медресе Самарканда. Но слабохарактерный Полот бек отказался от
престола. Чтобы найти выход го создавшегося положения, заговорщики собрались у аталыка Коканской орды Абдымомуна, и увидели у него Исхака, оказавшегося
похожим на Полот бека. Ему предложили подменить Полота. Исхак согласился возглавить восстание. Так, под именем Полот хана, Исхак отправился в
окрестности Намангана, где возглавил восстание. Он был решителен, находчив и на первом этапе, восстания ему сопутствовал успех. Но царское правительство
объявило власть Полот-хана незаконной. В 1875 году русские войска под предводительством М.Д.Скобелева вошли на территорию Кокадского ханства, восстание
было подавлено. Полот хан был предательски сдан в плен и повешен в марте 1876 года.
13.Боромбай Бекмурат уулу (год рождения - неизвестен- умер в 1858г). Один из видных манапов рода Бугу. В 1843г. он возвел крепость Кызыл-Ункур на берегу
реки Жууку и сделал эту крепость своей ставкой. В 1844г. от имени рода Бугу Боромбай Бекмурат уулу направил посольство в Западно-Сибирское
губернаторство с просьбой о вхождении в русское подданство. В 1853г. он получил чин русского полковника. Послы Боромбая 17 января 1855г. в Омске дали
клятву о вхождении в российское подданство. В 1855г. в столкновении сары-багышей и бугинцев Боронбай овладел Текесом. Для спасения рода Бугу просил помощи и
Китая. Но результатов не добился. После этого повторно обратился с просьбой к русским властям. В. 1856г. ставку Боромбая на джайлоо посетил ч.Валиханов и
нарисовал портрет маната.
14. Байтик баатыр - Байтнк Капай уулу (1821-1886гг.) -видный манап рода солто Чуйской долины, один из руководителей борьбы против гнета Кокандского
ханства в 60-х гг. 19 века. В 1862 году он возглавил антикокандское восстание в Чуйской долине. Он перешел под покровительство России, и в результате совместных
действий русских войск и кыргызских повстанцев был взят глав-ный опорныйпункт Кокандских завоевателей в Чуйской долине - крепость Бишкек.
Позднее Байтик баатыр совместно с русскими отрядами участвовал во взятии Мерке, Алма-Аты, Чимкента и других Коканских крепостей. Его заслуги
были высоко оценены царской властью, ему был присвоен чин капитана российской армии, он был награжден орденом Станислава третьей степени, Золотой медалью
на Анненской ленте, ему были подарены перстень и почетный кафтан. В 1867 году он в числе 17 пред-ставителей из Центральной Азии был приглашен
на церемонию коронования Александра Второго, побывал в Санкт-Петербурге и Москве.
17. Тоголок Молдо (Байымбет Абдрахманов) — (1860-1942 гг.). Родился в местности Куртка в Нарыне. К поэзии приобщился через своего дядю по отцовской
линии - песенника Музооке, грамоте учился у муллы. Был знаком с творчеством известнейших восточных поэтов, таких как Низами, Навои, Фирдоуси, Хафиз,
Абай и др. Свои произведения начал создавать с 14 лет. В молодости создавал в основном стихотворения о любви «Кара коз» («Черные глаза»),
«Толгонай», «Жигиттин кызга ырдаганы» («Песня джигита девушке») затем создал поэму «Урпукан». В 18 лет, сопровождая знаменитого манасчи Тыныбека,
молодой поэт заучивал целые фрагменты эпоса «Манас». Именно манасчи Тыныбек, высоко оценил его грамотность и дал ему творческое имя Тоголок Молдо.
Творчество Тоголока Молдо отличается разносторонностью, богатой тематикой. Он знал множество образцов кыргызского устного народного творчества,
мифических понятий, верований кыргызов, связанных с ними произведений, он знал содержание таких народных дастанов, как «Шырдакбек», «Жаньш Мырза»,
«Мендирман» и кроме того он записал, свои варианты эпосов «Манас», «Семетей». Все они в настоящее время хранятся в рукописном фонде Национальной
Академии наук Кыргызстана.
Тоголок Молдо является создателем также и ряда произведений в жанре басни: широко известны его произведения «Осел и соловей», «Журавль и лиса» и др. В
целом творчество Тоголока Молдо основано на традициях устного народного творчества, характеризуется наличием демократического начала.
18. Токтогул Сатылганов - великий акын кыргызского народа (1864-1933гг.). Родился в Кетмень-Тюбинской долине, в селении Сасык-Жийде в семье бедняка. Его
заслуга заключается в том, что он заложил основы демократического направления акынской поэзии и одним из первых начал распространять идеи свободы и
равенства. Становлению его поэтического мастерства способствовал богатый фольклор кыргызского народа, традиционная акынская поэзия. Большое влияние на его
мировоззрение и поэтический рост оказали Чонду, Сартбай, Кочбай, Ниязаалы. Уже в своих ранних произведениях он изображает нищету и нужды простого народа
(«Из-за нищеты»), а также создает лирические песни «Насылкан», «Бакшы кыз», «Алымкан» и др).
Особое место в творчестве Токтогула занимают произведения — размышления о тяжелой судьбе простых людей, об их бесправном положении. За эти песни против
произвола баев и манапов по ложному доносу недругов царские власти сослали его в Сибирь в 1898 году как участника Андижанского восстания. Страдания узника
отражены в его
произведениях: «Беркут, парящий над горами», «Страданиям подверглась моя жизнь», «Песня узника» и др.
Когда в Кыргызстане победила Советская власть, Токтогул с радостью встретил это событие, отразив свои чувства в таких песнях, как «Ленин
открыл дорогу», «Да здравствует Советская власть», «Выше держи свое знамя» и др, в которых выразил идеологию своего времени. Его эпическая
поэма «Какая женщина родила такого сына, как Ленин» (1919г.), стала достоянием не только акынской поэзии, но и стала заметным явлением
профессиональной национальной поэзии. Произведение было переведено на 18 языков.
Талант Токтогула, его гуманизм были высоко оценены его современниками и учениками. В знак уважения Токтогула дважды посетил Тоголок
Молдо, а Барпы в 1915 году пришел к великому акыну и выдержал испытание на поэтическое мастерство. Он был учителем таких акынов, как
Эшмамбет, Калык, Алымкул, Коргол и др. Его богатое наследие сохранилось для потомков благодаря многочисленным ученикам. В связи с
поэтическим творчеством развивалась и музыкальное творчество акына. Параллельно с исполнением знаменитых народных мелодий он
создавал и исполнял на комузе и собственные мелодии. В 1928 году исследователь ПЗатаевич переложил н а н о т ы 18 м е л од и й , к о то ры е
и с п о лн я ли с ь Т ок т ог ул ом . В.Виноградовым были переложены на ноты 81 кюю Токтогула.
19. Моддо Кылыч Щамырканов (1868-1917 гг) . Родился в Нарынской области, в селе Бугучу. Первый акын- письменник кыргызского
народа. Получив начало образованности у мулл, он далее учился самостоятельно. Интересовался восточной поэзией, историей литературы,
философией. В 1911-году он издал в г.Казани сборник газелей «Зилзала», (дословно «Землетрясение»),Эго было первое печатное произведение
кыргызской поэзии.
В своем творчестве Молдо Кылыч стремился отразить наиболее злободневные вопросы общественной жизни. Его философские и
мировоззренческие позиции во многом определялись условиями феодально-патриархальных устоев, социального неравенства, сущест вующими в
обществе. С присоединением Кыргызстана к Кокандскому ханству, усилилось влияние ислама на местное население, в связи с эти м в
т в орче с т ве Молд о Кы лы ча я вс т в ен н о п роя в ил и с ь и религиозные мотивы.
Молдо Кылыч проповедовал, что счастье человека не в материальном богатстве, а в духовном, оно зависит от широты его сердца. Злой,
мстительный человек никогда не будет счастливым. Основа счастья человека - его семейное благополучие.
Вокруг наследия Молдо Кылыча в разное время возникало много споров, а его исследователи подверглись в советское время репрессиям.
Дело в том, что Молдо Кылыч был объективен и прямолинеен в своих оценках событий действительности. С одной стороны, он не мог
отказаться от прошлого, а с другой, понимая
необходимость изменений, призывает приспособиться к новым условиям и вести хозяйство по-новому. Вместе с осуждением политики
колонизаторства русских, связанной с лишением народа его самобытности, плодородных земель, он приветствует нововведения, связанные с реформами в области
законодательства и образования.
20. Осмонаалы Сыдык уулу (1875-1940гт.) - первый кыргызский историк, известный просветитель. Родился в семье крупного манапа Кочкорской
долины Абайылды из рода сарыбагыш. В начале учился у местного муллы, с 1899 года учился в Уч-Турфанеком медресе. Уже в годы учебы он начал собирать
материалы об истории кыргызов, их
происхождении. Затем продолжил свое образование в Бухаре и Уфе. Он владел русским языком, был знаком с трудами европейских ученых. В 1913 и 1915 гг. в г.Уфе
вышли две его книги на кыргызском языке на основе арабского алфавита: «Муктасар тарых-и-кыргызийа» («История кырызов») и «Тарых-и-кыргыз шадманийа»
(«История кыргызов,
посвященная Шабдану»). Эти труды считаются первыми исследованиями, посвященными истории кыргызов. После событий восстания 1916 года,
жизнь Осмонаалы была связана с просветительской деятельностью. В 1919 году он становится руководителем школы в Бишкеке, затем он стал учителем школы
союза «Кошчу», с 1925 года -
учитель родного языка в школе.
В своих труда он призывал людей к знаниям. В конце 20-х гг. подвергся преследованиям как выходец из бай-манапского сословия. Скрывался в Восточном
Туркестане. Умер в 1940 г. В 1958 году реабилитирован.
21. Ишенаалы Арабаев (1882-1943 гг.). - известный ученый- просветитель, автор первой азбуки кыргызского языка. Родился в айыле Кюн-Батыш
Кочкорского округа. Первичное образование он получил у муллы. В 1900-1910 гг. занимался преподавательской деятельностью. В 1910-1913 г. повышал свое
образование в городах Оренбург, Уфа,
Казань. Учась в медресе «Галия» в г.Уфа, он в 1911 году в соавторстве с Сарсикеевым издал «Алип бээ хаки того оку», написанную для кыргызских и
казахских детей арабским штрифтом. В 1912 году он написал книгу «Образец чистописания», в которой были помещены правила красивого и правильного
написания каждой буквы.
После установления Советской власти в Кыргызстане он работал на различных ответственных должностях Жети-Суйской области и одновременно развернул
активную деятельность по подготовке первых учительских кадров для школ. Он создает первые курсы по обучению педагогов. В 1925году он создал первое учебное
пособие для молодых учителей - «Почин». Затем некоторое время преподавал в САГУ.
Разносторонней была и политическая деятельность Ишенаалы Арабаева. Он был членом Жети-Суйского ревкома, заместителем областного Совета Союза «Кошчу»,
в 1922-24г.г. работал в Нарком-просе Туркестанской АССР, возглавлял кыргызскую научную комис-
сию, организованную в 1922 году, принимал активное участие в работе по подготовке и изданию первой кыргызской газеты «Эркин-Тоо».
В 20-е годы наряду с другими известными политическими деятелями Кыргызстана Ишенаалы Арабаев развернул работу по созданию кыргызской
государственности в составе группы так называемой «Тридцатки» участвовал в составлении заявления -официально оппозиционного документа тому
курсу, который проводился партией коммунистов в Кыргызстане.
В числе других он попадает под «Дело» о так называемой Туранской партии, был репрессирован. В 1958 году реабилитирован посмертно. В 1999 году его имя
присвоено кыргызскому государственному педагогическому университету.
22. Белек Солтоноев - кыргызской историк, литератор и поэт (1878-193 8г.г.). Родился в Кемине в семье бедняка. Первичное образование получил у
муллы, затем он учился в Каракольской русской школе, в Пишпекской кыргызской школе садоводов. С 1890 года, увлекшись историей, собирал легенды,
были, предания кыргызов, изучал труды мусульманских и русских историков.
В 1916 году он был избран волостным в волости Атаке-Бия. Во время восстания 1916года, спасаясь от преследований царской администрации, бежал с родными в
Китай, 1917 году вернулся на родину. В1918-1920 годы проводил агитационную деятельность в пользу Советской власти в Алматы. Затем до 1924 года работал в
учреждениях по ликвидации неграмотности населения в Кыргызстане. В 1927-1937 г.г. занимался научными исследованиями при Совете Народных Комиссаров
Кыргызской АССР. Его основной труд: «Кызыл кыргыз тарыхы» (другие название «Кыргыз - казак - тарыхы») -«История Кыргызов». Этот труд состоит из
исторической, этнографической, археологической и фольклорной частей. В исторической части помещены отрывки из произведений В. Бартольда,
Н.А.Аристова, материалы из эпоса «Манас», преданий кыргызов, которым автор дает научную оценку. В этнографической и фольклорной частях описаны обычаи,
традиции, религиозные воззрения, народные игры кыргызов, сведения об их родоплеменной структуре. В археологической части автор поместил свои
исследования о средневековом городе Баласагын. Кроме того, Белек Солтоноев описал и события восстания 1916 года.
Белек Солтоноев был невинно репрессирован и рассгрелян. Реабилитирован в 1955 году.
23. Абдыкерим Сыдыков - (1889-1938г.г) - государственный, партийный деятель. Родился в семье манапа рода солто в с Баш-Кара- Суу. Учился в мусулманской
школе, затем в 1904-1911 годы-в мужской гимназии города Верный.
После Февральской революции 1917 года был представителем Временного правительства в качестве заместителя комиссара Пишпекского уезда. Состоял в
партии «Алаш», позже в партии левых эсеров. Принимал активное участие в образовании автономной государственности кыргызов. В1922 году был
председателем организационного комитета по созданию Кыргызской Горной области. С1926 года преподавал на сельскохозяйственном факультете
Среднеазиатского университета, работал заместителем декана факультета водного хозяйства Среднеазиатского хлопкового института. В 1932 году
назначен заместителем председателя Государственного комитета планирования Кыргызской АССР.Через год по ложному обвинению арестован и осужден. 18
февраля 1938 г. расстрелян как «контрреволюционер».
А.Сыдыков - автор ряда трудов и исследований: «Краткий очерк исторического развития кыргызского народа» (1926 г.), «Родовое разделение кыргызов» (1927
г.), «О джуте в Средней Азии и недостатке кормов. Историческая характеристика» и др.
24. Абдыкадыр Орозбеков (1889-1938) - советский партийный деятель. Родился в кишлаке Охна, Маргаланского уезда. Участвовал в рабочем движении
Туркестана. Был активным борцом за установление и укрепление Советской власти в Кыргызстане. В годы гражданской войны был командиром
отряда Красной Гвардии.В
1919 - 1923 г. работал председателем революционных комитетов вначале Чимионского, Вуадиловского районов, затем Мархаматского района. В 1924-
1925 годы руководил аграрным отделом революционного комитета Ошского округа, с 1925 г. ответственный секретарь окружного комитета РКП
(б). В 1925 году был избран делегатом учредительного съезда Советов рабочих, крестьянских и
солдатских депутатов Кара-Кыргызской Автономной области, на котором был избран председателем облисполкома. В 1927-1937 гг. - работал
председателем ЦИК Кыргызской АССР. По ложномуобвинению арестован и приговорен к расстрелу. В мае 1938 г. умер после тяжелой болезни.
Реабилитирован в 1956 г.
25. Баялы Исакеев (1897-1937г.г.) - государственный и партийный деятель. Выходец из семьи бедняка. Закончил русско- туземную школу в г.
Нарыне в 1916 году, затем учился на трехмесячных курсах Ташкентского Среднеазиатского коммунистического универси тете (САКУ) в 1923 году, а в 1926 году -
на годовых курсах уездных партийных работников при ЦК ВКП (б) в г. Москве. В 1917-1920 годах работал на почтовых станциях Кумбель-Арала и Орто-Токоя.
В 1921- 1922г.г секретарь народного суда Кочкорского участка, в 1922-1923 годы - работает начальником отдела партийного Комитета Нарынского
уезда В 1924-25 г.г. руководит парткомом Каракольского горкома КП (б) Туркестанской АССР, округкома КП (б) Кыргызской АССР (1926- 1927г.г.). В 1927-
1928г.г.- работал ответственным редактором газеты «Кызыл Кыргызстан», а в 1928-1929 г.г. -секретарем обкома в КП (б) Кыргызстана. С 1933 по 1937 годы -
председатель Совета народных
комиссаров Кыргызской ССР. Был репрессирован безвинно как член контрреволюционной организации. Реабилитирован в 1957 году.
26. Жусуп Абдрахманов (1904-1938 г.г.) - советский, партийный деятель. Родился в селе Чиркей Ак-Суйской волости Кара-Колького уезда В 1911-1916 годы
учился в русско-туземной школе села Сосновка, а затем в начальном учебном заведении г. Каракола. Во время восстания кыргызов 1916 года в числе других беженцев
бежал в Китай. После
возвращения в родину вступил в Красную Гвардию и участвовал в установлении Советской власти в Кыргызстане. В 1919 году учился на командирских
курах в г. Верный. До мая 1920 года был вторым секретарем партбюро Кара-Кыргызкой автономной области. В 1920 году как делегат участвовал в работе 3
съезда РКСМ в Москве, разговаривал
там с В.И. Лениным, в 1924 году с марта месяца был избран членом, затем ответственным секретарем президиума центрального исполкома Туркестанской
АССР, позже назначен ответственным секретарем областного партбюро КАО. С мая 1925 года работал заместителем председателя оргкомитета
Среднеазиатского бюро РКП (б), с августа
этого же года - в Москве, инструктором аппарата РКП (б), с марта 1957 года - председатель Совета Народных комиссаров Кыргызской АССР. В 1933 году по ложному
обвинению был снят с занимаемой должности и направлен на работу в Самару, затем в Оренбургскую область. В 1937 году по клевете в принадлежности к
контрреволюционной организации «Алаш-Ордо» арестован и доставлен из Оренбурга во Фрунзе, 5 ноября 1938 года расстрелян. Реабилитирован в 1958 году.
Жусуп Абдрахманов известен так же как исследователь истории своего народа. Его первый исторический труд «Кыргызстан» вышел в свет в 1928 году. Известны
его «Дневники» и другие труды, раскрывающие подлинные события восстания 1916 года.
27. Касым Тьшыстанов (1901-1931г.г.) - языковед, акын, общественный деятель, профессор. Родился в с. Чырпыкты на Иссык-Куле. Начальное образование
получил в 1909-1912г.г. в местной мусульманской школе, затем в 1913-1914 годы - учился в новометодной школе, а с 1914-1916г.г. - в русско-туземной школе
г.Пржевальска. В
1924году, после окончания в г. Ташкенте казахско-кыргызского института просвещения, работал секретарем, а затем – председателем кыргызского
областного отделения Академического центра Туркестанской республики. С 1925г. работал редактором газеты «Эркин-Too». В 1927-1930г.г. - комиссар
Народного просвещения Кыргызской АССР. В 1930-1937 годы - научный сотрудник, а затем директор Кыргызского института культурного строительства.
Касым Тыныстанов является автором первых учебников на кыргызском языке, таких как: «Окуу китеби»(1924г.), « Чондор учун алиппе» (1926г.); первой грамматики
кыргызского языка «Биздин тил» (1927г.); на латинской графике книги для чтения «Эне тилибиз» (1928г), «Кыргьв тилинин морфологиясы» (1934г) и др. При
его непосредственном участии проводилась работа по приспособлению арабского алфавита к кыргызскому языку, а затем по переводу кыргызской
письменности с арабской графики на латинскую, а с латинского - на русский алфавит.
К.Тыныстанов проявил себя также и как талантливый поэт, драматург, переводчик. В 1925г. в Москве вышел в свет его поэтический сборник «Касым ырларынын
жыйнагы» («Сборник стихотворений Касыма»). Он перевел на кыргызский язык знаменитый «Интернационал», басни И.А.Крылова. За пьесу
«Академические вечера» и ряд других Касым Тьшыстанов был подвергнут гонениям. В 1937г. по обвинению в бай-манапской принадлежности, буржуазном
национализме был арестован и в 1938г. расстрелян. Реабилитирован полностью в 1988 году.
28. Исхак Раззаков (1910-1979г.г.) — советский государственный и партийный деятель. Родился в с. Хоросон (современный Лейлекский район). С 1918г.
воспитывался в Ходжентском детском доме. Закончил Ташкентский педагогический техникум (1931 г), затем – Московский институт планирования (1936г.)
В 1936-1938 годы работал в
Государственном плановом комитете Узбекской ССР ( экономистом, затем зампредседателя, председателем). В 1941-1944 годы работал комиссаром
Народного просвещения Узбекской ССР, в 1944-1945 годы - секретарем отдела агитации и пропоганды ЦК Компартии Узбекистана. В 1945-1950
годы - работал председателем Совета Министров Кыргызской ССР. С 1950 - по 1961 годы - первый секретарь ЦК Компартии Киргизии.
Во время своей работы в Кыргызстане Исхак Раззаков проводил целенаправленную работу по расширению прав республики в решении региональных вопросов в
экономической, политической сфере, по определению путей ее самостоятельного развития. В результате 225 крупных промышленных предприятий, высшие,
среднеспециальные и профтехучилища из союзного управления были переведены в ведомство Кыргызской ССР. Существенно бьши расширены также и права органов
местного самоуправления и органов судебной власти по осуществлению надзорных функций.
29. Чынгыз Айтматов - писатель, общественный и государ ственный деятель. Родился в 1928 году в сШекер Таласской области. Народный
писатель Кыргызстана (1968г), Герой Социалистического Труда (1978г), академик Академии наук Кыргызстана (1974г). Был удостоен высокого звания -
«Герой Кыргызской Республики».
В 1956-1958 годы был слушателем Высших литературных курсов в Москве, в 1959-60 г.г. - работал редактором журнала «Литературный Киргизстан», в 1960-1965
годы - собственный корреспондент газеты «Правда», в 1965-86 годы - председатель правления союза кинематографистов Кыргызстана, в 1986-1991 годы —
возглавлял союз писателей Кыргызстана, в это же время, с 1988 года — главный редактор журнала «Иностранная литература». В 1991-1993 годы был направлен послом
СССР (с 1992 года - России) в Люксембург, а с 1994г. - послом Кыргызстана в Бельгию. Творческая деятельность Чынгыза Айтматова началась в 50-годы. Он пишет
как на кыргызском, так и на русском языках. Его литературным дебютом, написанным с новаторских позиций, считается вышедшая в свет в 1957 году повесть «Лицом
к лицу». С тех пор из-под пера писателя вышло немало произведений: «Жамийла» (1958г.), «Первый учитель» (1962г.), «Материнское поле» (1963г.), «Белый
пароход» (1970г.) и др. Ч.Айтматов сумел поднять до мирового уровня жанр повести в кыргызской прозе. Его произведения были изданы на более чем 50 языках
мира тиражом в 8 млн.экземпляров. Он дважды - в 1968 год за роман «Прощай, Гульсары» и в 1983г. за роман «И дольше века длится день» - удостоен звания
лауреата Государственной премии СССР.
Ч.Айтматов также является членом многих республиканских, международных общественно-политических и творческих обществ. Он -инициатор и организатор
«Иссык-Кульского форума» ( 1986г), обладатель литературных премий «Этрурия» (Италия, 1980г), премии им. ЖЛеру (1985г) и др. Член-корр. Академии
искусств ГДР (1978г), Европейской академии искусства и литературы (Париж, 1983г), действительный член Всемирной академии науки и искусства (Стокгольм,
1987г).
С 1995г. ЧАйтматов - депутат ЖК КР, удостоен двух орденов Ленина, Трудового Красного Знамени, орденом Дружбы народов и других почетных наград.
30. Аскар Акаев - первый Президент Кыргызской республики. Родился в 1944 году в с. Кызыл-Байрак Кеминского района. В 1961 году после окончания с золотой
медалью средней школы села Ново-Российка, поступил в Ленинградский институт точной механики и оптики. Там же окончил аспирантуру и докторантуру. В 27
лет защитил докторскую диссертацию, в 36 лет он стал доктором технических наук, а в 43 года - академиком. Является специалистом по оптическим методам хранения и
обработки информации, ученый с мировым именем.
Успешно работал профессором во Фрух енском политехническом институте. Его политическая деятельность началась с должности руководителя отдела науки и
высших учебных заведений ЦК КП Киргизии (1986-87г.г.) . С 1987г вице-президент Академии наук Киргизской ССР, с 1989 году избран президентом Академии
наук. В этом же году избран народным депутатом СССР.
27 октября 1990 года на сессии Жогорку Кенеша на альтернативной основе, а 12 октября 1991г. на проведенных впервые в истории Кыргызстана
всенародных выборах он был избран Президентом суверенной Кыргызской Республики.
В декабре 1995г. в стране прошли президенские выборы на альтернативной основе, в ходе которой кандидатура А.Акаева вновь получила большинство голосов
избирателей. Затем, согласно Конституции КР 29 октября 2000г. вновь состоялись президентские выборы. О своем желании выставить свою кандидатуру на
выборах заявили 19 человек, 6 претендентов прошли через проверки предусмотренные законом и были включены в избирательный список кандидатов. Однако
по итогам выборов, кандидатура А.Акаева вновь получила большинство голосов избирателей - 74,4%, и он был избран на новый президентский срок.
Однако события 24 марта привели к смене власти в Кыргызстане. После проведенных переговоров с парламентской делегацией А.Акаев подписал заявление о
добровольном сложении президентских полномочий с 5 апреля.