Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
(/)
(http://nathas.org/shop/)
(https://www.youtube.com/user/NathaChannel)
NATHI.RU (https://vk.com/nathas)
ШКОЛА ЙОГИ НАТХОВ
(/)
Практика пранаямы
<<< Вернуться к статье "Концепция пранаямы" (/practice/course1/kontseptsiya-
pranayama/)
Разновидности пранаямы
Основных сахита-кумбхак насчитывают девять, они очищают тело и каналы (нади), уравновешивают
доши и т. д. Эти кумбхаки таковы: нади-шодхана, удджайи, сурья-бхедана, бхастрика, щитали, ситкари,
бхрамари, мурчха, плавини. Также пранаямы подразделяют на те, которые выполняются с мысленной
рецитацией мантры (самантрака), и те, что без мантры (амантрака). Множество асан было разработано с
целью тренировки различных частей тела: мышц, нервов, органов и желез, — чтобы весь организм был
здоровым и гармонично работал. Окружающая среда человека, его конституция, темперамент,
состояние ума и здоровья постоянно изменяются, поэтому различные асаны в различных ситуациях
помогают устранить болезни и усилить гармонию. Также и каждая сахита-кумбхака приводит к
равновесию той или иной доши. Сахита-кумбхака — это дыхательная техника, в которой применяются
пропорции вдоха, задержки и выдоха. Кевали-кумбхака — это пранаяма, в которой задержка наступает
естественным образом, в результате того, что посредством сахита-пранаям нади уже очистились, и
сознание стало чистым и спокойным.
В человеческом теле находятся различные составляющие: три доши, три гуны, оджас-теджас-прана,
бинду-нада-кала, солнце-луна-огонь, физические компоненты тело-прана-сознание и т. д., — они все
взаимосвязаны между собой, и по причине этой взаимозависимости практикующие пранаяму
используют разные формы дыхательных техник. Поэтому разные виды пранаямы приводят к
совершенству как тела, так и души. Однако это возможно только в том случае, если садхака глубоко
понимает все эти связи, что подразумевает наличие совершенной школы, с широкими и глубокими
практиками и в целом системы обучения. Особо стоит отметить, что такие пранаямы, как удджайи,
бхастрика, щитали, ситкари, хороши для людей, у которых есть проблемы со здоровьем из-за
дисбаланса трех дош. Такие пранаямы, как бхрамари, мурчха, плавини, в основном предназначены для
перехода в глубокие измененные состояния сознания. Нади-шодхана в каком-то смысле универсальна,
так как она применима для обеих указанных целей. Ввиду того, что данная статья предназначена для
начинающих, здесь мы рассмотрим полное дыхание, удджайи, сурья-бхеда, бхастрика, щитали, ситкари
и нади-шуддхи пранаямы, остальные виды пранаям будут объяснены в следующем номере журнала.
Все сахита-кумбхаки подразделяются на те, которые увеличивают тепло в организме, и те, которые
увеличивают холод. К первой группе относятся такие как удджаи, бхастрика, сурья-бхеда; они
увеличивают питту и понижают капху. Пранаямы второй категории: чандрабхеда, щитали, ситкари —
увеличивают капху и понижают питту. Дыхание через нос согревает, а через рот — охлаждает. Глубокое
дыхание согревает, а поверхностное — охлаждает; напряженное — согревает, а расслабленное дыхание
охлаждает. Вдох имеет тенденцию к охлаждению, так как он способствует нисхождению акаши и
амриты в тело, в то время как выдох ориентирован на согревание, так как он поднимает прану вверх
подобно огню. Обычно дыхание через рот неприемлемо, так как нередко оно способствует увеличению
амы , но некоторые пранаямы с дыханием через рот полезны для баланса дош. Такие пранаямы
напрямую воздействуют на сарасвати и сушумна нади. В то время как дыхание через нос имеет
тенденцию уклоняться в ту или иную сторону, дыхание через рот всегда остается на центральной оси
тела. Вся хатха-йога есть не что иное, как приведение холодного и горячего токов к равновесию («ха-
тха»), что позволяет естественным образом привести ум к чистому и естественному состоянию,
способности созерцания. Большей частью перечисленные согревающие и охлаждающие пранаямы
позволяют развить оба вида токов, а нади-шодхана пранаяма приводит их к балансу. Прикладное
использование солнечного и лунного токов подробно описано в «Шива-свародая тантре». С одной
стороны, горячие и холодные пранаямы рекомендуется выполнять в соответствующие сезоны,
увеличивая количество тех или иных видов. С другой стороны, по мнению многих учителей, разные
сезоны года — не что иное, как символическое обозначение преобладания той или иной доши в теле,
которые нужно уравновешивать соответствующим видом пранаямы.
При выполнении пранаямы необходимо всегда сосредоточиваться либо на самой технике выполнения и
потоках праны в теле, либо на используемой в пранаяме мантре. Идеально, если происходит
сосредоточение на слиянии дыхания и мысленном повторении мантры. Такая практика позволит
накопить прану и направить ее на большую аккумуляцию в своей энергетической структуре. В
противном случае, если при выполнении пранаямы сосредоточивать внимание не на практике, это
может привести к потере энергии. Следует знать и помнить эти важные моменты. Использование в
пранаяме таких мантр, как разные биджа-мантры или мантры вашего Иштадеваты, могут значительно
посодействовать в реализации силы мантр. К тому же пранаяма сама по себе делает ум способным
проникать в суть любых мантр, в том числе и тех, которые вы делаете как самостоятельную практику в
разных ритуалах.
Последовательность вдоха и выдоха
Во многих текстах натхов сказано, что пранаяма — это не просто задержка дыхания, но и приведение
дыхания в равновесие. Имеется в виду равновесие при вдохе, выдохе, на задержке, а также во время
естественной задержки (кевали). Неслучайно в традиционных текстах йоги встречаются такие
определения, как «пурака-пранаяма», «речака-пранаяма» , на что многие преподаватели не обращают
внимания, однако эти определения имеют большую значимость, поскольку правильные вдохи и выдохи
также влияют на контроль праны.
Для начала следует научиться делать вдохи и выдохи плавными, так как при их растягивании
усиливаются два основных вайю в теле: прана и апана, что в дальнейшем приводит к потребности в
остановке дыхания. Согласно «Йога-сутрам» Патанджали, уравновешивание вдоха и выдоха на
начальном уровне стоит понимать как способность плавно и удлиненно совершать вдохи и выдохи, а на
более высоком уровне контроля праны — как способность грамотно балансировать вдох, выдох и
задержку. Прежде чем приступать к активной практике кумбхаки, нужно подготовить тело сукшма-
вьяямой (то есть проработать каждую часть тела), стхула-вьяямой (то есть проработать все части тела
одновременно) и статическими асанами, чтобы прана в нади всего тела была уравновешена.
Бандхи
Названия бандх были заимствованы из тантризма, это имена четырех известных мест силы в Индии,
шакти-питхов: Джаландхара, Уддияна, Камарупа и Пурнагири. Три из них являются символами многих
тантрических янтр, они связаны с принципами Солнца, Луны, огня, и четвертый — как их единство. И так
как бандхи соединяют воедино разные праны в теле садхаки, а также лунные, солнечные и огненные
токи в каналах, то становится понятно, почему йогины заимствовали названия шакти-питхов для
обозначения бандх. Мула-бандха, уддияна-бандха и джаландхара-бандха, а также четвертая
(являющаяся комбинацией всех трех — маха-бандха) направляют соединенную прану в сушумну и
помогают развязать узлы (грантхи), чтобы Кундалини-шакти прошла вдоль сушумны вверх к сахасрара-
чакре и соединилась с Шивой (сверхсознанием). Таковы психофизические процессы, которые следует
понимать для правильных ориентиров, и которые описаны в текстах йоги. В тантре «левой руки» три
грантхи имеют несколько иной контекст, актуальный именно для каула-традиции: там грантхи
соответствуют частям тела Богини, связанным с половыми признаками: йони, грудь и лицо. Между
шакти-питхами, грантхами, бандхами существуют непростые связи, о которых невозможно рассказать в
рамках одной статьи, тем более тем, кто не имеет посвящений (не является дикшита). Если же сказать
обобщенно, то смысл этих элементов и их связей заключается в том, чтобы развить в себе прану и
сознание (что тексты называют пробуждением Кундалини-шакти). Собственно говоря, Кундалини есть
высшая форма праны и сознания. В хатха-йоге, в ее классическом техническом контексте, большинство
людей понимают под бандхами мышечные «замки», выполнение которых заключается в сокращении
определенных групп мышц. Бандхи желательно включать в практику лишь тогда, когда вы перешли от
внешнего дыхания к клеточному внутреннему (с кумбхакой), о котором было сказано выше. Мула-
бандха делается с помощью сокращений мышц промежности, уддияна-бандха — за счет втягивания
внутрь живота, джаландхара-бандха — выполняется за счет сокращения мышц шеи и прижимания
подбородка к горлу, при этом затылок тянется вверх.
Мудры
Общее понятие мудры
«Мудра», так же как и «бандха», имеет множество разных контекстов и связей между ними. Какие-то
мудры пришли в хатха-йогу из традиций Ваджраяна и Сахаджаяна (ваджроли, сахаджоли, также
махамудра и др.), или из индийской тантры (кхечари, шактичалани, махаведха, йонимудра, випарита-
карани и др.), и все они имеют глубокие связи с тантризмом. Одним из значений понятия «мудра» может
быть «жест», что на уровне тела может быть выражено как кистевые мудры, использующиеся в пудже
для почитания божеств; а также положения тела для контроля праны и ума. Другое значение слова
«мудра» — «печать», или «оттиск», «отражение» (бимба). Мудрой называют тантрическое понятие
отражения света сознания в отражаемых объектах вашего сознания. Мудра может быть определенным
состоянием сознания — например, есть мудры в виде фиксации сознания (читты) на пяти элементах, это
притхви-дхарана мудра, джала-дхарана мудра и т. д. Есть мудры, которые одновременно контролируют
сознание, работу чувств и их связь с пятью элементами: мулани-мудра, расположенная в лингаме,
освобождает от камы (страсти) и тришны (желания); джалашри-мудра — расположена в пупке,
освобождает от гнева и зависимости от времени; кхирани-мудра — располагается в сердце, несет свет
знания (джняна-дипа); кхечари-мудра, расположенная в языке; бхучари — в носу; чачари — в глазах;
агочари — в ушах; унмани — в брахмарандхре. Очевидно, Горакшанатх заимствовал эти мудры из
практик тантры, сделав их составляющими элементами хатха-йоги и др. йог. Например, в «Гхеранда-
самхите» есть медитативные мудры, как составные элементы физически делаемых мудр. Отсюда более
чем очевидна связь техник, выполняемых физически, с медитативными практиками, в йоге натхов они
рассматриваются как взаимозависимые.
Другое значение понятия, часто упоминаемое в текстах по йоге и тантре, «муд» — радость и «ра» —
дарение, то есть то, что «дарует радость» сиддхам и Богам. Мудрой также называют тантрических
Богинь Йогинь, а иногда мудра может означать любовь (према).
Кистевые мудры
Эта мудра практикуется в любой медитативной асане. Здесь используются обе руки. Кончики
указательного и большого пальцев соприкасаются друг с другом, образуя круг или острый угол. Другие
три пальца выпрямлены, но расслаблены Кисти рук располагаются на коленях ладонями вверх.
Эта мудра похожа на чин-мудру, разница лишь в расположении рук: ладони обращены к полу. Мудра
помогает концентрации ума в практике, а следовательно, и праны.
Господь Шива в своей ужасающей форме — Бхайрава. Его супруга (Шакти) в ужасающей форме —
Бхайрави.
Выполнение бхайрава-мудры: поместите правую ладонь под левую, обе ладони направлены вверх,
кончики больших пальцев соприкасаются, образуя круг. При выполнении бхайрави-мудры левая рука
располагается под правой. Руки нужно удерживать на уровне низа живота. Предпочтительнее эту мудру
выполнять в сиддхасане, что помогает направить прану в сушумну.
Вероятно, такое название мудры связано с символической смертью (остановкой) праны в двух каналах
— ида и пингала — и направлении ее в сушумна-нади.
Обе вышеупомянутые практики благоприятны для здоровья, а также способствуют долголетию. Этот
эффект от практик объясняется расслабляющим и успокаивающим действием благодаря влиянию на
симпатическую нервную систему.
Считается, что дыхание животом активизирует парасимпатическую нервную систему, тогда как грудное
дыхание — симпатическую, что соотносится с принципом «ха» и «тха». Диафрагмальное дыхание более
стимулирующее (возбуждающее), а брюшное — больше расслабляющее и успокоительное.
Общие рекомендации к правильной практике (юкта- и аюкта-
абхьяса)
В Хатха-йога Прадипике сказано, что неправильная пранаяма (аюкта) приводит к болезням (таким, как
икота, астма, кашель, головная боль, боль в ушах и глазах) из-за дисбаланса вайю. А правильная
пранаяма (юкта) способствует достижению совершенств (сиддхи). Предписания для практики
пранаямы могут быть перечислены в следующих пунктах:
а) Юкта-стхана (правильное место). Это должно быть чистое и тихое место. Если практикуете в
помещении, то оно должно быть сухим и хорошо проветриваемым.
• Желательно использовать специальную подстилку из ткани (асана) в качестве сидения во время
практики.
• Если вы практикуете пранаяму регулярно и занимаетесь йогой как садханой, то для очищения асаны
можно использовать асана-лаганека мантру.
• Во время пранаямы можно повторять шива-мантру, гаятри-мантру или любую другую произвольное
число раз, либо иную принятую единицу времени, согласно личным предпочтениям. Гаятри-мантра и ОМ
благоприятны для пранаямы.
• На начальном этапе рекомендуется соблюдать временные пропорции для пураки, кумбхаки и речаки,
необходимость в которых отпадет при продвижении в практике. Пропорции установятся естественным
образом в силу привычки.
• Некоторые люди во время кумбхаки кривят лицо. Этого следует избегать.
• Следует так хорошо отрегулировать пураку, кумбхаку и речаку, чтобы не испытывать чувства удушья
или дискомфорта на любой стадии пранаямы.
• Делайте небольшие перерывы между последовательными циклами.
После установленного комплекса пранаям в конце желательно сделать шавасану, это распределит
прану по всему телу и поможет лучше произвести слияние праны с сознанием.
Существует примерная схема перехода к пропорции 1:4:2: начинайте подготовку с соотношения 1:1,
потом 1:1:1, затем 1:1:2, после этого — 1:2:2, потом 1:3:2 и 1:4:2.
Обычно нормальный дыхательный цикл занимает около четырех секунд. Поначалу можно выполнять
глубокое дыхание на счет 4:4:4 для вдоха, задержки и выдоха, а затем увеличить до 8:8:8. Для
переменного дыхания подходят пропорции 8:16:8 или 8:16:16.
Если вы хотите практиковать задержку не только после вдоха, но и после выдоха, то сначала задержку
после выдоха нужно делать недолгой, она должна быть короче, чем вдох. В конечном счете, нужно
довести до того, чтобы задержка на выдохе получалась по времени равной времени вдоха, например
4:16:8:4. При достижении мастерства в сохранении пропорции 1:4:2:1 можно постепенно переходить на
пропорцию 1:4:2:2, что будет достаточно для большинства практикующих.
Однако есть тантрические школы, где в специальных пранаямах задержка делается только на выдохе с
определенными мантрами. Подобные тонкости могут рассказать только учителя той или иной школы.
Итак, примите падмасану или сиддхасану. Голову, шею и туловище удерживайте прямо, колени касаются
пола. Поместите ладони на колени. Закройте глаза и расслабьте тело.
Сделайте медленный глубокий вдох. Задержите дыхание. В этом состоянии aнтах-кумбхаки наклоните
голову и упритесь подбородком в выемку между ключицами вверху грудины. Затем выпрямите руки и
придавите ими колени, одновременно направляя плечи вверх. Оставайтесь с этой бандхой до тех пор,
пока можете удерживать дыхание без напряжения.
Завершая бандху, расслабьте плечи, согните локти, медленно отпустите замок подбородка, поднимите
голову и затем выдохните. Практику можно повторить.
Эффект от практики: Эта бандха оказывает благотворное влияние на гипофиз и эпифиз , а также на
тимус , на щитовидную и паращитовидные железы. Устраняются болезни паращитовидных желез и
щитовидной железы. Практика уменьшает напряжение, деструктивную эмоциональность и гнев. Бандхи
оказывают массирующее воздействие на мышцы и внутренние органы.
Важно знать, что уддияна практикуется с пустым животом, после опорожнения кишечника и мочевого
пузыря. Примите медитативную асану, например падмасану или сиддхасану, которая позволяет
коснуться пола коленями. Поместите ладони на колени, закройте глаза, расслабьте тело.
Сделайте медленный и глубокий вдох носом. Выдохните медленно, полностью опустошив легкие. В
этом состоянии внешней задержки дыхания (бахья-кумбхака), выполните джаландхара-бандху. После
сожмите брюшные мышцы назад и вверх, образовав брюшную впалость. В этой бандхе диафрагму тянут
к грудной впадине, а брюшные органы к позвоночнику.
Удерживайте уддияна-бандху до тех пор, пока можете выполнять задержку дыхания. Затем отпустите
уддиьяну и джаландхару в обратной последовательности. Поднимите голову, а затем вдохните.
Повторите бандху после нормализации дыхания.
На начальном этапе необходимо освоить бандхи с бахья-кумбхакой, поскольку такая задержка сжатием
внутренних органов стимулирует отток венозной крови, очищая организм от токсинов и омолаживая
его. Задержка на вдохе более сложна, поскольку отток венозной крови нарушен. К моменту ее освоения
организм должен быть уже очищен и адаптирован к подобной нагрузке, что достигается практикой
собственно уддияна-бандхи, вьяямами и асанами.
Особое примечание: Уддияна-бандха выполняется только во время бахья-кумбхаки после речаки. Она не
должна выполняться с aнтар-кумбхакой, исключая некоторые особые техники, к которым можно
приступать только после освоения уддияна-бандхи с бахир-кумбхакой.
Эффект от практики: так как в этой бандхе прана направляется вверх (удьяте) в сушумну, йоги называют
ее уддияной. Эта бандха активизирует сердечную мышцу, дыхательные органы, печень, селезенку,
поджелудочную железу, почки и кишечник. Она помогает в выведении токсинов из тела и эффективна в
лечении запора, диабета, укреплении брюшных мышц, также эта бандха улучшает аппетит. Уддияна-
бандха влияет на симпатическую нервную систему и способствует более эффективной ее работе,
помогает избавиться от психосоматических заболеваний. Бандха улучшает отток венозной крови от
внутренних органов, выполняя роль «брюшного сердца». Это происходит за счет сдавливания и
массирования внутренних органов. Кроме того, возникающий вакуум создает сильный перепад
давления в грудной и брюшной полостях, стимулируя кровообращение в то время, когда удерживаются
замки.
Мула-бандха выполняет роль замка, который перекрывает нисходящий поток праны и направляет его
вверх. Она представляет собой сжатие тазовой диафрагмы. Не стоит путать мула-бандху с ашвини-
мудрой и ваджроли. Отличие состоит в том, что в ашвини-мудре происходит сокращение ануса, в
ваджроли — мочевого пузыря, а в мула-бандхе — сокращение промежности. Мула-бандха стимулирует
энергию в муладхаре и пробуждает Кундалини-шакти (высшую форму праны). Бандха не позволяет
пране течь вниз. Также эта практика воздействует на половые железы и простату/шейку матки.
Примите любую медитативную асану, так чтобы колени плотно прилегали к земле. Лучше всего
подойдет сиддхасана/сиддха-йони асана. Поместите ладони на колени. Закройте глаза. Расслабьте
тело.
Так выполняется мула-бандха с антар-кумбхакой. Эта бандха может также выполняться с бахир-
кумбхакой, а также с обычным дыханием без внутренней или внешней задержки и без джаландхара-
бандхи. В этом случае бандху можно удерживать в течение длительного периода.
В мула-бандхе область низа живота между пупом и задним проходом прижимается к позвоночнику и
тянется к диафрагме, в отличие от уддияна-бандхи, где вся область от заднего прохода до диафрагмы
прижимается к позвоночнику и поднимается к груди.
• Не принимайте ванну сразу после пранаямы. Если выделился пот, вотрите его в тело рукой, но не
полотенцем. Отдохните в течение получаса. Не подвергайте тело сквознякам, когда потеете.
Пранаяму можно выполнять утром перед джапой и дхьяной, после того как встанете с кровати и
сделаете омовение. Так как утреннее время связано с вата-дошей, то именно в это время суток
пранаяму практиковать особенно благоприятно, она сделает ваше тело легким и поможет
сосредоточить ум. Практика должна быть отрегулирована согласно личным привычкам и времени.
В «Гхеранда-самхите» (V. 9) рекомендовано начинать регулярную практику пранаямы, особенно
ретритную и интенсивную, весной или осенью, когда климат не очень холодный и не слишком жаркий.
Тем самым практикующий достигает успеха и освобождается от болезней.
В «Хатха-йога прадипике» (II. 11) говорится об осуществлении пранаямы четыре раза в день: утром,
днем, вечером и в полночь, постепенно увеличивая число ее циклов. Эта интенсивная практика
относится к нади-шуддхи пранаяме.
Если вы практикуете пранаяму не как отдельную интенсивную садхану, а как часть интегральной
садханы, то пранаяма может занимать в общей сложности 20–40 минут.
• Употребляйте пищу в умеренном количестве, чтобы четверть желудка после еды оставалась пустой.
• Рацион питания должен состоять из здоровой, питательной, сладкой, маслянистой пищи, также
содержащей продукты из молока. Необходимо избегать нездоровых, соленых, квашеных или
вызывающих раздражения элементов пищи.
• Не следует есть, когда не выделяется слюна, это указывает на то, что тело не нуждается в пище.
• Нельзя принимать пищу при эмоциональном возбуждении.
ж) Малашодхана-юкти (правильное очищение)
• Прежде чем приступать к регулярной или интенсивной практике пранаямы, следует очистить организм
посредством шаткарм. Для этого нужно провести курс из всех основных очистительных процедур.
Очищение организма начинайте с кишечника (басти), далее выполняйте шанкха-пракшалану и т. д.
• После курса очистительных действий можно выбрать одну-три из шести карм и выполнять их
регулярно, например, нети и капалабхати. С капалабхати можно всегда начинать практику пранаямы,
она дает неплохую активизацию праны для дальнейшего выполнения практики.
• Следует помнить, что полное и частое очищение делается только тогда, когда вы ведете не совсем
чистый образ жизни, но если вы следите за ахарой (питанием) и вихарой (чистым образом жизни), то в
регулярных чистках нет нужды.
• «Ахара-вихара» — это не только пища и поступки, но и все то, что воспринимается извне органами
чувств, а также ваши реакции на внешний мир. Одним словом, «ахара-вихара» — это энергообмен с
окружающей средой, что важно учитывать при практике пранаямы и йоги в целом.
• Практикуя чистки, не забывайте, что физическое тело — только часть вашего существа, и если вы
придаете телу слишком большое значение, то это может привести к нечистоте духовной. Поэтому
стремитесь к золотой середине во всем.
Дыхание удджаи выполняется за счет сжатия голосовой щели, в результате чего оно приобретает
характерный шипящий звук. При этом длительность дыхательного цикла возрастает, а длина дыхания
уменьшается (длина дыхания здесь означает расстояние от кончика носа до колеблющегося от
выдыхаемого воздуха перышка). Как уже было рассмотрено выше, чем длиннее дыхание (то есть
сильнее и короче по времени выдох и вдох), тем короче жизнь. Поэтому практикующему йогу следует
сдерживать силу дыхания, тем самым укорачивая его длину («Хатха-йога прадипика»). На самом
начальном этапе можно выполнять дыхание с мантрой «sohaṁ», что позволяет начинающему
почувствовать сжатие и расслабление голосовой щели естественным образом. Дыхание с мантрой
выполняется с приоткрытым ртом. На вдохе издаем звук «so», складывая губы буквой «o». На выдохе
произносим звук «haṁ», постепенно прикрывая рот, добиваемся ровного шипящего звука. Следующий
этап аналогичен, с той лишь разницей, что рот на вдохе закрыт, а голосовая щель осознанно сжата.
(Ощутить сжатие голосовой щели вы можете, когда сглатываете слюну.)
Правильное выполнение выражается именно в характерном ровном звучании, при этом ощущение
движения воздуха и звука должно распространяться вниз от горла до середины грудной клетки, а не
скапливаться в голове и носоглотке. На этапе освоения вдох и выдох выполняются через две ноздри.
После того, как вы хорошо освоили пранаяму, в ее практику можно включать задержку дыхания с
джаландхара- и мула-бандхами, выдох в этом случае должен осуществляться через левую ноздрю. В
динамической практике асан эффект замедления работы сердца выражен не столь ярко, как в
статической, поскольку присутствует существенная нагрузка на мышцы, которые расходуют кислород.
Но в статической фазе, а также когда удджаи выполняется сидя, дыханием управлять легче, и в этом
случае сердцебиение как минимум не учащается. Таким образом, за счет оптимизации газообмена
снижается нагрузка на сердце, и улучшается снабжение тканей кислородом. Основная задача освоения
этой пранаямы состоит в том, чтобы приобрести базовые навыки по контролю дыхания в практике асан,
концентрации, подготовке к пранаяме.
Удджаи можно выполнять стоя, сидя, лежа и в движении. Практика удджаи с задержкой дыхания
должна быть ограничена по времени, тогда как простой вариант без задержки можно выполнять
столько, сколько вы можете.
Распространенные ошибки :
Осваивая удджаи, важно научиться контролировать сжатие и расслабление голосовой щели, так как при
ее чрезмерном сжатии или сужении повышается внутричерепное давление, пульс учащается, что
приводит к повышению симпатического тонуса. Тогда возникающее перевозбуждение не позволяет
полностью расслабиться в конце практики. Данная ошибка особенно опасна для людей с повышенным
давлением и сердечно-сосудистыми заболеваниями. Если голосовая щель сжата незначительно, то
парциальное давление в легких не увеличивается, и газообмен не усиливается.
Другая характерная ошибка — попытка издавать шипение не горлом, а носоглоткой. Неправильным
выполнением удджаи могут послужить такие признаки, как перегрев и ощущение жара в голове во
время и после практики.
Эффект: удджаи помогает уменьшить количество слизи (капхи) в организме, стимулирует
пищеварительный огонь. Она также известна как «психическое дыхание», поскольку очищает в теле
всю прану. Помогает расслабить физическое тело и ум, развивает чувствительность и осознавание
тонкого тела, излечивает эмоциональное перенапряжение. Многие йоги используют удджаи-пранаяму
при практике асан. Страдающие бессонницей должны выполнять эту практику в шавасане. При
медитации удджаи-пранаяма выполняется без кумбхаки, а выдох делается через обе ноздри.
Благодаря увеличению парциального давления кислорода во вдыхаемом воздухе при выполнении
удджаи-пранаямы происходит активизация процессов газообмена и улучшение снабжения тканей
кислородом. Тренируется дыхательная мускулатура, что немаловажно в дальнейшем при переходе к
другим практикам пранаямы. Несмотря на кажущуюся простоту этой практики, она тонко затрагивает
все тело, делает ум спокойным и удовлетворенным, излечивает кашель, импотенцию, ночную эмиссию,
нервные расстройства, водянку, плеврит, болезни горла, носа и ушей, эпилепсию, вялость кишок, слабое
пищеварение, очищает кровь, помогает излечению болезней верхней части мозга. Эта пранаяма
способствует улучшению состояния кожи лица и тела, делает голос приятным.
«Сурья» означает «Солнце», «бхедана» — «пронзающий», в этой пранаяме производится вдох в правый
солнечный канал, тем самым он активизируется, отсюда и такое название.
Сядьте в падмасану или сиддхасану, закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем правой
руки. Медленно и беззвучно вдохните через правую ноздрю, вдыхайте так долго, как можете, без
дискомфорта. Затем закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки и задержите дыхание,
выполните джаландхара-бандху. Задерживайте дыхание до появления пота у корней волос . Завершите
джаландхара-бандху, затем очень медленно выдохните через левую ноздрю, не производя никакого
звука, закрывая правую ноздрю большим пальцем. В этой пранаяме вдох всегда выполняется через
правую ноздрю, а выдох — через левую. Практикуется сурья-бхедана с задержкой дыхания.
Особое примечание: Эту пранаяму следует выполнять на пустой желудок. Она будет более благоприятна
после выполнения анулома-виломы.
Эффект: Практика сурья-бхедана пранаямы активизирует канал пингала. Увеличивает тепло тела,
избавляя его от нечистот. Выполнение пранаямы способствует излечению от болезней, вызванных
дисбалансом дош, а также заболеваний крови и кожи, таких как лейкодерма или проказа, различных
инфекционных и женских болезней. Устраняет проблемы горла, избавляет от глистов, расстройств
желудка, пониженного давления и умственных расстройств. Практика сурья-бхедана пранаямы
замедляет старение, излечивает риниты (воспаление слизистой носа) и различные виды невралгии. Она
крайне эффективна для активации аджна- и вишуддхи-чакр, пробуждения Кундалини-шакти.
Противопоказания: не следует выполнять эту пранаяму, когда доминирует пингала-нади (чрезмерно
активен солнечный канал).
«Щитала» означает «прохлада». Также Щитала — это имя Богини, которая излечивает от проказы и
подобных заболеваний. Название этой пранаямы происходит из-за охлаждающего эффекта, который
она оказывает на тело вследствие того, что воздух вдыхается через рот, а не через нос. При вдохе через
нос происходит согревание вдыхаемого воздуха в носовых пазухах и носовой полости перед его
попаданием в легкие. Но в этой пранаяме вдох производится через рот, таким образом, температура
вдыхаемого воздуха не сильно превышает температуру тела, но и ненамного ниже ее.
Щитали практикуется в жаркий сезон внутри прохладного помещения.
Перед началом пранаямы нужно высунуть язык, свернув его в трубочку. Внешний конец языка
формирует естественный узкий канал. В таком положении язык напоминает форму нижней части клюва
птицы. Этот языковой канал используется для втягивания воздуха снаружи во время пураки. Вдохнув
достаточно воздуха, язык возвращается в привычное положение, а губы смыкаются. Выполняется
задержка дыхания, а затем медленный выдох через обе ноздри. При практике пранаямы следует
концентрироваться на прохладе во время вдоха.
Эффект: Щитали-пранаяму предписано выполнять в жаркое время года, она устраняет жар в теле,
полезна при избытке питты в организме, устраняет чувство голода. Выполнение пранаямы полезно при
болезнях горла, расстройствах желудка; она понижает высокое кровяное давление, противодействует
ядам. Выполнение пранаямы сказывается благоприятно при болезнях, вызванных дисбалансом питта-
доши, сопровождающихся высокой температурой. Ее практика охлаждает нервы и ум, делает его
умиротворенным. Излечивает герпес, воспаления языка, аллергическую астму, лихорадку, проблемы
глаз, кожи и горла. Эта пранаяма выводит токсичные вещества из тела, предотвращает летаргию,
повышает физическую энергию и красоту.
Противопоказания: Люди, не имеющие зубов, не смогут выполнять щитали-пранаяму. Не следует ее
выполнять и тем, кто страдает от пониженного давления.
Ситкари означает пранаяму, в которой произносится звук «сит». Здесь следует отметить, что звук
произносится только во время пураки, собственно, сам вдох и производит звук «си», а «т» произносится
в конце вдоха, когда губы смыкаются. В «Тантралоке» Абхинавагупта отмечает, что «...вся вселенная
сияет внутри буквы s. Однако s — это также вечное, высшее слово, которое спонтанно познаетcя в
сексуальном союзе. Когда s понимается как обращение к переживанию опыта Абсолюта в сексо-
космических ритуалах, это называют сит-кара, то есть «создание звука сит». В списке фонем ḥ
предшествует ряду согласных, которые проистекают из этой фонемы, и обратным движением вновь в
нее возвращаются. Это — точка баланса, место, где вибрация является самой интенсивной и все же
гармоничной, и поэтому она символизирует соединение творения и растворения, божественную
пульсацию. Две точки в структуре висарги представляют Шиву и Шакти. Верхняя точка представляет
Луну или Шиву, которая является поглощением, тогда как нижняя точка — это Шакти, Солнце, творение.
Их называют «Луной и Солнцем» (сомасурья). Две точки соединяются в висаргу, которая является
союзом (самгхатта).
Помимо того что ситкари-пранаяма является охлаждающей техникой, она также центрирует токи иды и
пингалы в сушумне, и как следствие, ведет к слиянию энергии и сознания. Таким образом, эта пранаяма
не только дает определенную терапевтическую пользу, но и способна пробудить Кундалини-шакти и
подвести ее к слиянию с Шивой.
Сядьте в падмасану или сиддхасану. Закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Сделайте
вдох через левую ноздрю, одновременно с этим мысленно повторите ОМ четыре раза. Представьте и
попытайтесь прочувствовать, как вместе с атмосферным воздухом вы втягиваете прану. Затем
закройте левую ноздрю мизинцем и безымянным пальцем правой руки, задержите дыхание, мысленно
повторяя ОМ шестнадцать раз. Пошлите поток праны вниз к муладхара-чакре, почувствуйте, как
энергетический поток ударяет по чакре и пробуждает Кундалини-шакти. Отведите большой палец от
ноздри и выдохните через правую ноздрю, повторяя ОМ восемь раз. Вновь вдохните через правую
ноздрю, задержите дыхание, а затем выдохните через левую ноздрю, повторяя ОМ соответствующее
количество раз, как описано выше. Все описанные этапы составляют один цикл пранаямы. Начинать
выполнение пранаямы можно с шести циклов утром и шести вечером, постепенно увеличивая
количество циклов до 20 за каждый подход. Соотношение вдоха, задержки и выдоха равно 1:4:2.
Следует постепенно увеличивать длительность кумбхаки.
Будьте осторожны при выполнении задержки дыхания, не спешите увеличивать ее продолжительность.
Во время кумбхаки можно выполнять мула-бандху, сконцентрировать внимание на муладхара-чакре и
медитировать на Кундалини. Пожалуй, именно это является основной частью данной пранаямы — здесь
глубокая концентрация играет важную роль в пробуждении Кундалини-шакти, которая пробудится
быстро, если степень концентрации будет интенсивной, а техника — выполняться регулярно.
Эффект: Пранаяма устраняет все болезни, очищает нади, стабилизирует блуждающий ум, улучшает
пищеварение и кровообращение, помогает в соблюдении брахмачарьи и пробуждает Кундалини-шакти.
При регулярном и правильном выполнении все загрязнения тела исчезнут в течение трех месяцев.
Желательно начинать свою практику под руководством реализованного гуру, йогачарьи или
преподавателей, обладающих большим практическим опытом в хатха-йоге.
Введение (/practice/i/)
Асана (/practice/course1/asana/)
Ньясы (/practice/course2/nyasa/)
Арати (/practice/course2/arati/)
Гуру-пуджа (/practice/course2/guru-puja/)
Двадашанта (/practice/course3/dvadashanta/)
Наданусандхана (/practice/course3/nadanusandhana/)
Асана (/search/index.php?
tags=%D0%90%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B0)
Гуру (/search/index.php?
tags=%D0%93%D1%83%D1%80%D1%83) История
Мантра (/search/index.php?
(/search/index.php?tags=%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F)
Основы (/search/index.php?
tags=%D0%9E%D1%81%D0%BD%D0%BE%D
Пранаяма (/search/index.php?tags=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%8F%D0%BC%D0%B0) Ритуал (/search/index.php?
садхана (/search/index.php?
tags=%D0%A0%D0%B8%D1%82%D1%83%D0%B0%D0%BB)
tags=%D1%81%D0%B0%D0%B4%D1%85%D0%B0%D0%BD%D0%B0)
Традиция (/search/index.php?
tags=%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D1%86
Хатха-Йога (/search/index.php?tags=%D0%A5%D0%B0%D1%82%D1%85%D0%B0-%D0%99%D0%BE%D0%B3%D0%B0)
О школе Другие наши ресурсы
Форум (http://forum.dharmanathi.ru/)
Контакты
Наш канал в Telegram (tg://resolve?
domain=nathayoga)
natha.seminar@gmail.com
(mailto:natha.seminar@gmail.com)
Панчанга (Календарь) (http://5anga.info/)
VK Традиция Натхов
(https://vk.com/nathas)
Кук-сан-до (http://www.ksdo.ru/)