Краткий конспект лекций с картинками (по Государственному курсу по

аюрведе прочитанного в 2020 г. Суботяловым М.А.)

Занятие 1. Традиционная аюрведическая медицина история и

современное состояние

Три традиционные медицинские системы

1.Аюрведическая традиционная медицина

2.Китайская традиционная медицина\
3.Тибетская традиционная медицина

Критерии традиционной медицины

1.Возраст Сколько лет существует

2.Философская, мировоззренческая база (какое моё отношение к этому
миру, кто я в этом мире...)

Аюрведическая медицина это исторически сложившееся в Индии но

родившееся не для Индии знание для всех для любого времени, источник
знания дан высшими силами.

Аюрведа от санскритских слов аюс - жизнь, веда - знание.

Определение Аюрведы (ЧС Су 1.41)

Науку описывающую полезную и бесполезную, счастливую и несчастную
жизнь, меры пользы и вреда, а также описывающую т маиу жизнь называт
Аюрведой
 Этапы развития аюрведической медицины

1 Ранневедический период, Эпоха ригведы 13-11в днэ

Упоминание в ригведе, гимн прославление лекарственных растений

2 Поздней ведический период 10-6 в днэ

Атхарваведа Самаведа Яджурведа это не медицинские трактаты но в них
есть упоминание о здоровье, причинах болезней. Там описываются методы
лечения. Гимны это заклинание, аффирмации. В Атхарваведесть гимны против
крими-паразитов, бактерий, вирусов. Есть упоминания в эпических
произведениях Рамаяна Махабхарата

3 Период расцвета 5 в днэ-4 в нэ

Ашока - на каждые 500 жителей- врач ветеринар аптека
Появляется Великая трилогия
Чарака самхита
Сушрута самхита — хирургия полный труд
Аштанга хридая самхита — автор Вабхата
Наланда - 5 век до нашей эры, крупный образовательный центр 15000
человек бесплатное образование

4 Период упадка 5-7 в нэ

Уничтожение традиции, медицинских текстов. Налалда был разрушен в
1193 году.

5 Новый расцвет 8-18 в нэ

Новая Малая трилогия аюрведы
Мадхава Ниданам
Шарангадхара самхита
Бхавапракаша
В Германии был выполнен перевод с Сушрута самхиты на латинский язык
с санскрита

6 Период нового вреиени 19-20 в нэ

Защита диссертации по аюрведе в Европе

7 Современные период 21 в нэ
Стандартизированное обучение аюрведе, исследования.
 Аюрведическая медицина в России

1989 год аюрведический центр в Минске для помощи пострадавшим от

Чернобыльской АЭС
1996 год аюрведическая медицина внесена в перечень видов медицинской
деятельности (потом убрали в связи с отсутствием специалистов)
Игорь Иванович Ветров 1963-2014 годы - внес Огромный вклад в развитие
аюрведы в России
 Занятия 2. Введение в Аюрведу

Вабхата составил труд Аштанга Хридая Самхита (АХС) для всех.

Нельзя изучать аюрведу если не изучили первую главу.
Двустишие это шлока или сутра.

Аштанга означает восемь

Хрида - сердце суть
Самхита - прикладные полезные знания
Восемь разделов медицины

Концепция образования. Три источника

1 Гуру наставник Вабхата – Доктор Суботялов
2 Садху тот кто постигает дисциплину те с кем можно обсуждать тот кто
практикует – Студенты, мы
3 Шастры литературный источник оставленный ачарией. Ачарья это тот
кто говорит и делает - Аштанга хридая самхита.

Эпиграф - текст из чарака самхиты

Знать природу болезней во всех аспектах

И уметь избавить человека от страданий
Это исцеление целителя
Не врач хозяин жизни

1 глава АХС это сжатое интегрированное знание всей аюрведы.

Для изучения нужен ключ и нужно прочитать определённую манту.
Ключ это шлока, ключ бг это чатур шлока ключ кАХС это первоя шлока,
парибхаса сутра. Ключ позволяет войти в шастру
Нужно прочитать определенную мантру- Ом намо бхагавате васудевая
 Текст 1

Поклоны Ему несравненному врачу который разрушает без остатка все

болезни тела, а также ума такие как рага итд постоянно связанные с телом и
распостраняющиеся в нем повсеместно приводя к жажде обладания
обьектами чувств иллюзии и постоянной неудовлетворенности

Врач несравненный разрушит без остатка

болезнь рага чья причина корысть рога

rāgādi — перовпричина болезней

rogān — привязанности, корысть, не следует предназначению

ПЕРВОПРИЧИНА БОЛЕЗНЕИ КОРЫСТЬ-РАГА!

РАГА в АХС

1- Аутсукья, безудержные желания, как следствие постоянные

беспокойства от желаний, страх, тревога
2- Моха, иллюзия, ак следствие ошибки, дурная жизнь, обман
3- Арати, неудовлетворенность, ак следствие беспокойство от отсутствия
радости

РАГА в Шримад Бхагаватам в 10 песни описывается из 6 врагов ума

1- Лобха — жадность, присвоить лишнее (не нужное), каждому выделена

его доля
Доля — вдостатке, сегодня здесь и сейчас
Все что положено прийдет
Сверхусилия - проблема

2- Матсарья-зависть
Корова видит что трава вдали гуще, так кажется
Более всего проникла в нас

3- Кама- похоть и вожделение

Наслаждение за счет других

4- Кродха- гнев, раздражение

5- Бхая- страх

6- Мада — гордыня, высокомерие

Рага примерно соответсвует раджас — броезни
Рага — Отклонения — Психосоматика — Изменения физического тела
см. главу Психосоматика в книге А. Источники и характеристика

Кто такой несравненный врач

–Дханвантари — Сам Бог не имеющий начала

–Парампара,- цепь ученической приемственности

–-Любой врач который способен излечит от раги

Готов больного исцелить Всевышний

В заботе этой я не лишний
 Текст 1а

Мы сейчас подробно изложим главу Аюшкама (желание долгой жизни)

Аюрведа наука о Аюш, жизни

Определение Аюрведы (ЧС Су 1.41)

Науку описывающую полезную и бесполезную, счастливую и несчастную
жизнь, меры пользы и вреда, а также описывающую т маиу жизнь называт
Аюрведой

Текст 1б

Во истину так сказал Атрея и другие великие мудрецы

Текст 2

Тому в ком сильно желание обрести здоровье и долглдетие, которые

являются способом обретения дхармы, артхи и счастья ( сукха = кама +
мокша) следует с великим усердием выполнять наставления аюрведы

4 цели изучения аюрведы

1 Дхарма- долг, предназначение

Долг — социальный, проффесиональный, семейный, духовный
Наиболее часто сердечный приступ в понеделник с утра. Дхарма дает
автоматически артху. Когда отдаешь долг становится хорошо.
2 Артха — успех (от слова успеть) не только материальный, злоровье,
деьги, отношения.
3 Кама — полное исполнение (правильных) материальныъ желаний
4 Мокша — освобождение и свобода от материальных желаний
5 Према (скрытая цель) — бескорыстная (без раги) любовь к Богу
 Тексты 3-4а

Брахма, вспомнив науку, посвещенную долголетию обучил ей Праджапати

Дакшу, тот передал ее близнецам Ашвини кумпрам, они Индре, тот сыну Атри
муни и другим мкдрецам, они Агнивеше и другим, теже составили отдельные
писания

Вабхата (возможно его изображение)

Тексты 4б-5а

Их этих трактатов, которые очень обштрны, только самая сутьсобрана

в этом произведении Аштанга хридаям нарисаном не слишком сжато и не
слишком пространно

Ашта — восемь
Анга - часть

Тексты 5б-6а

Врачевание внутренних болезней, детских заболеваний, овладения духами,

болезни головы и шеи, оперативные методы лечения, врачевание отравлений,
омолаживающая терапия и улучшение половой функции — таковы восемь
частей аюрведы. Считается что все виды лечения представлены в этих
разделах

Этот купс нацелен на первый раздел

 Восемь разделов Хридаям Самхиты

1 Кайа чикится - Врачевание внутренних болезней

Кайа- тело, метоболизм , обмен веществ
Чикитса - лечение
Все болезни внутренних органов связаны с огнем пищеварения (агни)
2 Бала чикитса — лечение детских болезней, терапия, профилактика
-подготовка к зачатию
-беременность
-роды
-грудной возраст
3 Граха чикитса — лечение одержимости, психических болезней
–психология
–-психотерапия
–-психосоматика
–-психиатрия
4 Урдвхана — леяение болезней головы и шеи (выше ключицы)
–оторингология, лор болезни
–-болезни глаз, офтальмолог, окулист
–-болезни ротовой полости, стоматолог
5 Шалья чикитса — лечение с помощью хирургических воздействий,
оперативное лечение, операции, также рефлексотерапия
6 Дамштра чикитса — лечение отравлений, токсикология, применение ядов
для лечения
7 Джара чикитса — Расаяна, омоложиванающая терапия, методы
помогающие замедлить процессы биологического старения
8 Вриша чикится — улучшение половой функции, воздействие на
репродуктивные ткани (шукра дхату)
 Аюрведическая анатомия (шарира).
Представление о строении тела

Текст 6б

Вата, питта и капха — таковы вкратце три доши

Доща- что то искаженное, порок, приставки дис, измененное состояние

-порок который порицаем другими, если есть отклонения
Все доши состоят из пяти элементов, но две доминируют
Доши повреждают друг друга и ткани

ПАНЧА МАХА БХУТА

- пять великий элементов (принципов)

Эфир-Акаша Воздух-Вайю Огонь- Агни Вода- Джала Земля-

Принцип Принцип Принцип Принцип Притхви
пространства движения трансформаци информации Принцип
и (занимает структуры
форму)

Вата доща- Вайю Питта доша-Агни Капха доша-Джала

(воздух главный) (огонь главный) (вода главный)
то что двигает, движется то чтопревращает, то что порождается водой
Тонкий эквивалент- разрушает.Тонкий Тонкий эквивалент-
Прана эквивалент- Тэджас Оджас

На самом деле доша не являются дефектом, она причина болезни при

отклонении, но если отклонений нет то они поддерживают здоровье!!!
Вата — йога ваха, вата соединяясь с другой дошей становится той же
дошей, та ее поглощает

Текст 7а

Они (доши) будучи вышедшими изравновесия разрушают тело, а находясь

в балансе поддерживают его деятельность

Викрита-вышедшая из равновесия.
Викрити- Болезнь

Vikrita = Vi (отклонение)+krita (делать)

Болезнь показывает что моя деятельность отклонилась от своего пути, от
своего психотипа, конституции, я отклонился от дхармы, социальной,
семейной, духовной в аоступках, словах, мыслях

Авикрита — в равновесии
Пракрити — Природный. Вражденная конституция. Здоровье

Викрити Пракрити
(Болезнь) (Здоровье)

Вата Питта Капха это доши, вкратце их три

Когда они пракрити друзья, викрити враги
 Текст 7б

Хотя они (ВПК) пронизывают все тело их расположение

(преимущественно)ниже (уровня) пупка, между уровнем сердца и пупка, выше
(уровня) сердца соответственно

Текст 8а

Они (три доши) в согласии с порядком (ВПК) преобладают в конце,

середине и начале жизни, ночи и дня, приема пищи

ВПК доши не только в теле, они в природе и везде (капха — весна, питта
— осень...)
ВПК в каждой клетке тела и органе но их локализация ов теле описана в
тексте

Локализация
Прием пищи Возраст Время суток
в теле
дополнительно К в легких Время указано
Капха условно, необходим
принимать расчет
препараты 0-16 лет
после еды
рост

Питта
принимать
препараты во
время еды 16-60 лет
сила

Вата
принимать
препараты до
еды 60-100 лет
сушит
 Текст 8б

Под действием этих (дош) огонь пищеварения может становится (либо)

непостоянным, (либо) избыточным, (либо) зпмедленным (под действием
уравновешенных дош - ровным)

Активность огня пищеварения влият на переваривание, трансформацию,

усвоение, выведение
Агни также отвечает за переваривание информации
Если есть отклонения в состоянии здоровья значит есть патологический
агни
Если пища попадает в зону патологического огня агни она превращается в
АМУ — те субстанции которын должны быть либо в небольшом количестве,
либо не должны быть вообще. Ама разносится по организму и вызывает
отклонения- воспаления тканей (Ама это не токсины)
Каждый вид патологического агни формирует свой тип амы

3 патологических видов огня пищеварения

1 Вишама агни — непостоянный (2+3)— агни при избытке Вата доша (не
значит при пракрити вата)
-нерегулярный аппетит и усвоенеие пищи
-пищеварение сопровождается метеоризмом
Признак — сегодня активное пищеварение, а завтра неактивное без особых
внешних причин, понервничал апетит пропал
2 Тикшна агни — резкий, избыточный — при избытке Питта доша
–повышенный аппетит
–-быстрое усвоение даже больших обьемов пищи
–-пищеварение сопровождается изжогой, жженем, жаждой
3 Манда агни — пассивный, вялый — при избытке Капха доша
–пониженный аппетит, нет желания и голода
–после еды нет сил

1 вид здорового огня пищеварения

4 Сама агни — ровный, уровновешенный огонь пищеварения

–регулярный аппетит и усвоение пищи
 –- пищеварение не сопровождается болезненными ощущениями

Текст 9а

Природа пищеварительного тракта является грубой мягкой или средней (в

зависимости от влияния дош соответственно). При нахождении дош в
равновесном состоянии она также средняя

Виды кишечника (нас интересует кишечник как функция)

1 Грубый, жесткий кишечник — Крура коштха - Избыток Вата доши

(Вата + Капха также)
Сухой, твердый, жесткий стул, нерегулярное опорожнение кишечника
(реже одного раза в день), склонность к запорам, кал -катышки
Нужно сильнодействующее от запора — косторовое масло (большая доза)

2 Мягкий кишечник — Мриду коштха - Избыток Питта доши

(Питта + Капха также)
слишком мягкий неоформленный или жидкий стул, нерегулярное
опорожнение кишечника (чаще одного раза в день), склонность к диарее
Нельзя молоко позже двух часов до сна, молоко и гхи малая доза

3 Средний кишечник -Мадхья коштха - избыток Капха доши или в

равновесии
Средняя дозировка лекарств
Оформленный стул (как зрелый банан) регулярное опорожнение
кишечника - один раз в день ранним утром
В норме — опорожнение один раз в день обязательно до первого приема
пищ (у питты может быть чаще ), стул оформлен
Если после еды это симптом отклонения
Утром до завтрака, а потом после — возможно гастроректальный эффект,
от переедания давит на рецепторы или тяжелая пиша

Слабительные и послабляющеи
Слабительные при заболевании
Послабляющие для регулярного употребления, для улучшения состояния
 Дехапракрити — природа тела

Тексты 9б-10

Этими (дошами), находящимися в мужском и женском семени

(создаются) три типа тела начиная с момента зачатия, подобно тому как
ядом (порождается) ядовитый червь. Эти типы тела — слабый, средний и
сильный соответственно (ВПК). Лучшим среди всех является тип тела,
порождаемый тремя равновестными дошами, типы, созданные сочетанием
двух дош имеют недостатки

Про ядовитого червя

Яд это аналог сочетания дош и вроде бы викрити, но порождается червь

аналог нашей природы т. е. Пракрити
Надо понять что вражденное сочетание дош (пракрити )это наша природа.
Пракрити — тип тела который выдан природой как программа,
инструкцмм

Компоненты возникновения рождения в теле

1 Шукрану — сперматазоид
2 Дживану — душа (Вабхата не упомянул потому как было очевидно тогда)
3 Андану - яйкеклетка
Доши родителей + судьба=свой тип тела и доши

Три типа тела с точки зрения

сопротивляемости болезнетворным факторам

1 Хина — слабый 2 Мадхья — средний 3 Уттама — лучший

Вата Питта Капха
 Семь типов тела с точки зрения
сопротивляемости болезнетворным факторам

Экадоша пракрити -доминирует одна доша

1 Вата доша Хина
2 Питта доша Мадхья Хина
3 Капха доша Уттама
Двандванджа пракрити -доминирует две доши
4 Вата Питта доша Хина
5 Вата Капха доша Мадхья Мадхья
6 Питта Капха доша Уттама
Самадху пракрити -доминирует три доши (очень редкий тип)
7 Вата Питта Капха доша Хина Уттама

Если одна доша в 1.5. раза больше другой то это экадоша пракрити
Питта Ватв = Вата Питта итд

Пракрити определяется по лакшанам ( стабильным доминирующим

признакам) и астрологичеки
Что бы знать пракрити нужно знать лакшаны)

Принцип лечения в Аюрведе

Принцип лечения — Процесс (пожизненный) уравновешивания дош

относительно пракрити:
- контролировать доминирующую (одну или две) дошу
–подтягивать оставшиеся (одну или две) доши
Контроль легче чем подтягивание, значит два доша лучше
 Процесс уравновешивания состоит из терапии тела и на ума (рассмотрим
позже)

Лакшаны стабильные признаки

Доши мы не видим, но мы видим лакшаны — признаки дош

У каждого есть признаки всех трех дош, но какие то признаки доминируют

Любая лакшана может проявляться на разных уровнях

–телесный, морфологический
– функциональный
– эмоциональный
–- поведение, реализация , речь

Каждая лакшана проявляется в зависимости от влияния махагун (благость,

страсть, невежество)
При вохдействии махагун доши уходят на второй план!

Тамас — психопотология, криминал, асоциальность

Раджас — напряженияво всех проявлениях, лишние чрезмерные усилия
Саттва - гармония

ВАТА ДОША

Тексты 11а

(Из трех дош) Вата (обладает следующими признаками)-

сухая, легкая, холодная, шероховатая, тогкая, подвижная

Главный признак - сухая (у других дош его нет)

1 Рукша — Сухая
Сухое тело, склонность слизистой и кожи к сухости, поверхностный сон
Сухие поверхностные эмоции
Сухость мышления
Сухая лаконичная речь
Простой не украшеный

Благоприятно противоположное — маслянинистое, липиды

Вода также сушит (сушит кожу хоть и влажная)

2 Лагху — Легкая
Легкое тело, худощавое
Маленькая плотность тела
Быстро ест
Легкий на подьем
Быстрая речь
Легко строят и рвут отношения
Внушаемость
Делают правильно что бы потом не переделывать

3 Щита — Холдный
Эмоционально холодный
Бесстрастность, обьективность
Плохое кровоснабжение
Склонность к спазмам
Замерзают, надо теплее одеватся
Для всех
холод меньшн 18 градусов
тепло 18-24
жарко больше 24

4 Кхара - Шероховатая
Кожа шершавая, жесткость
грубоватая, суровая речь
нехватка стабильности

5 Сукшма — Тонкий
Маленькое тело
Быстрота действий
Уточненный, субтильный
В социальном плане незначительный, неважный
Проницательный
Трудно быть на виду

6 Чала — подвижность, нестабильность

Неустойчивость, гибкость
Дрожащий, склонный к страху, беспокойству, Болтающийся

ПИТТА ДОША

Тексты 11б

(Из трех дош) Питта (обладает следующими признаками)-

слегка маслянистая, горячая, легкая, зловонная, жидкая и подвижная

Главный признак - горячая (у других дош его нет)

 Сильны в интелекте, концепции, алгоритмы
Могум быть худощавыми, жилистыми
По телосложению ближе к вата типу
Мужская доша

1 Саснеха — Слегка маслянистая

Кожа нормальная, слизистая, волосы не сухие не жирные
кишечник увлажнен, редко запоры
В низжиш гунах пошлость
Яра, красива, PR
Экономика держится на людях типа типа

Описание дош по трем главным качествам в зависимости от связи с

перволементами

1 место 2 место 3 место

Сладкий Кислый Соленый

Холодная Сухая Легкая

Эфир
Вата
доша

Воздух
Горький Сладкий Вяжущий

Горячая Влажная Легкая

Огонь Питта
доша

Острый Горький Вяжущий

Вода
Холодная Влажная Тяжолая

Капхп
доша

Земля
 Сводная таблица взаимосвязи дош и вкусов в соответствии с сочетанием
первоэлементов
 20% заболеваний врождённые их нельзя излечить 80% болезней можно
избежать

Sūtrasthāna
rāgādi-rogān satatānuṣaktān a-śeṣa-kāya-prasṛtān a-śeṣān |
autsukya-mohā-rati-dāñ jaghāna yo '-pūrva-vaidyāya namo 'stu tasmai || 1 ||
āyuḥ-kāmayamānena dharmārtha-sukha-sādhanam |
āyur-vedopadeśeṣu vidheyaḥ param ādaraḥ || 2 ||
brahmā smṛtvāyuṣo vedaṃ prajāpatim ajigrahat |
so 'śvinau tau sahasrākṣaṃ so 'tri-putrādikān munīn || 3 ||
te 'gniveśādikāṃs te tu pṛthak tantrāṇi tenire |
tebhyo 'ti-viprakīrṇebhyaḥ prāyaḥ sāra-taroccayaḥ || 4 ||
kriyate 'ṣṭāṅga-hṛdayaṃ nāti-saṃkṣepa-vistaram |
kāya-bāla-grahordhvāṅga-śalya-daṃṣṭrā-jarā-vṛṣān || 5 ||
1.5bv nāti-saṃkṣipta-vistṛtam
aṣṭāv aṅgāni tasyāhuś cikitsā yeṣu saṃśritā |
vāyuḥ pittaṃ kaphaś ceti trayo doṣāḥ samāsataḥ || 6 ||
vikṛtā-vikṛtā dehaṃ ghnanti te vartayanti ca |
te vyāpino 'pi hṛn-nābhyor adho-madhyordhva-saṃśrayāḥ || 7 ||
1.7bv ghnanti te vardhayanti ca
vayo-'ho-rātri-bhuktānāṃ te 'nta-madhyādi-gāḥ kramāt |
tair bhaved viṣamas tīkṣṇo mandaś cāgniḥ samaiḥ samaḥ || 8 ||
koṣṭhaḥ krūro mṛdur madhyo madhyaḥ syāt taiḥ samair api |
śukrārtava-sthair janmādau viṣeṇeva viṣa-krimeḥ || 9 ||
taiś ca tisraḥ prakṛtayo hīna-madhyottamāḥ pṛthak |
sama-dhātuḥ samastāsu śreṣṭhā nindyā dvi-doṣa-jāḥ || 10 ||
1.10cv sama-dhātuḥ samais tāsu
tatra rūkṣo laghuḥ śītaḥ kharaḥ sūkṣmaś calo 'nilaḥ |
pittaṃ sa-sneha-tīkṣṇoṣṇaṃ laghu visraṃ saraṃ dravam || 11 ||
snigdhaḥ śīto gurur mandaḥ ślakṣṇo mṛtsnaḥ sthiraḥ kaphaḥ |
saṃsargaḥ saṃnipātaś ca tad-dvi-tri-kṣaya-kopataḥ || 12 ||
rasāsṛṅ-māṃsa-medo-'sthi-majja-śukrāṇi dhātavaḥ |
sapta dūṣyā malā mūtra-śakṛt-svedādayo 'pi ca || 13 ||
vṛddhiḥ samānaiḥ sarveṣāṃ viparītair viparyayaḥ |
rasāḥ svādv-amla-lavaṇa-tiktoṣaṇa-kaṣāyakāḥ || 14 ||
ṣaḍ dravyam āśritās te ca yathā-pūrvaṃ balāvahāḥ |
tatrādyā mārutaṃ ghnanti trayas tiktādayaḥ kapham || 15 ||
kaṣāya-tikta-madhurāḥ pittam anye tu kurvate |
śamanaṃ kopanaṃ svastha-hitaṃ dravyam iti tri-dhā || 16 ||
uṣṇa-śīta-guṇotkarṣāt tatra vīryaṃ dvi-dhā smṛtam |
tri-dhā vipāko dravyasya svādv-amla-kaṭukātmakaḥ || 17 ||
guru-manda-hima-snigdha-ślakṣṇa-sāndra-mṛdu-sthirāḥ |
guṇāḥ sa-sūkṣma-viśadā viṃśatiḥ sa-viparyayāḥ || 18 ||
kālārtha-karmaṇāṃ yogo hīna-mithyāti-mātrakaḥ |
samyag-yogaś ca vijñeyo rogārogyaika-kāraṇam || 19 ||
rogas tu doṣa-vaiṣamyaṃ doṣa-sāmyam a-roga-tā |
nijāgantu-vibhāgena tatra rogā dvi-dhā smṛtāḥ || 20 ||
teṣāṃ kāya-mano-bhedād adhiṣṭhānam api dvi-dhā |
rajas tamaś ca manaso dvau ca doṣāv udāhṛtau || 21 ||
1.21dv 'tra dvau doṣāv udāhṛtau
darśana-sparśana-praśnaiḥ parīkṣeta ca rogiṇam |
rogaṃ nidāna-prāg-rūpa-lakṣaṇopaśayāptibhiḥ || 22 ||
1.22bv saṃparīkṣeta rogiṇam 1.22bv parīkṣetātha rogiṇam
bhūmi-deha-prabhedena deśam āhur iha dvi-dhā |
jāṅgalaṃ vāta-bhūyiṣṭham anūpaṃ tu kapholbaṇam || 23 ||
sādhāraṇaṃ sama-malaṃ tri-dhā bhū-deśam ādiśet |
kṣaṇādir vyādhy-avasthā ca kālo bheṣaja-yoga-kṛt || 24 ||
śodhanaṃ śamanaṃ ceti samāsād auṣadhaṃ dvi-dhā |
śarīra-jānāṃ doṣāṇāṃ krameṇa paramauṣadham || 25 ||
vastir vireko vamanaṃ tathā tailaṃ ghṛtaṃ madhu |
dhī-dhairyātmādi-vijñānaṃ mano-doṣauṣadhaṃ param || 26 ||
bhiṣag dravyāṇy upasthātā rogī pāda-catuṣṭayam |
cikitsitasya nirdiṣṭaṃ praty-ekaṃ tac catur-guṇam || 27 ||
dakṣas tīrthātta-śāstrārtho dṛṣṭa-karmā śucir bhiṣak |
bahu-kalpaṃ bahu-guṇaṃ saṃpannaṃ yogyam auṣadham || 28 ||
anuraktaḥ śucir dakṣo buddhi-mān paricārakaḥ |
āḍhyo rogī bhiṣag-vaśyo jñāpakaḥ sat-tva-vān api || 29 ||
sādhyo '-sādhya iti vyādhir dvi-dhā tau tu punar dvi-dhā |
su-sādhyaḥ kṛcchra-sādhyaś ca yāpyo yaś cān-upakramaḥ || 29+(1) ||
sarvauṣadha-kṣame dehe yūnaḥ puṃso jitātmanaḥ |
a-marma-go 'lpa-hetv-agra-rūpa-rūpo 'n-upadravaḥ || 30 ||
a-tulya-dūṣya-deśartu-prakṛtiḥ pāda-saṃpadi |
graheṣv anu-guṇeṣv eka-doṣa-mārgo navaḥ sukhaḥ || 31 ||
śastrādi-sādhanaḥ kṛcchraḥ saṃkare ca tato gadaḥ |
śeṣa-tvād āyuṣo yāpyaḥ pathyābhyāsād viparyaye || 32 ||
an-upakrama eva syāt sthito 'ty-anta-viparyaye |
autsukya-mohā-rati-kṛd dṛṣṭa-riṣṭo 'kṣa-nāśanaḥ || 33 ||
tyajed ārtaṃ bhiṣag-bhūpair dviṣṭaṃ teṣāṃ dviṣaṃ dviṣam |
hīnopakaraṇaṃ vyagram a-vidheyaṃ gatāyuṣam || 34 ||
caṇḍaṃ śokāturaṃ bhīruṃ kṛta-ghnaṃ vaidya-māninam |
tantrasyāsya paraṃ cāto vakṣyate 'dhyāya-saṃgrahaḥ || 35 ||
āyuṣ-kāma-dinartv-īhā-rogān-utpādana-dravāḥ |
anna-jñānānna-saṃrakṣā-mātrā-dravya-rasāśrayāḥ || 36 ||
doṣādi-jñāna-tad-bheda-tac-cikitsā-dvy-upakramāḥ |
śuddhy-ādi-snehana-sveda-rekāsthāpana-nāvanam || 37 ||
dhūma-gaṇḍūṣa-dṛk-seka-tṛpti-yantraka-śastrakam |
sirā-vidhiḥ śalya-vidhiḥ śastra-kṣārāgni-karmikau || 38 ||
1.38cv sirā-vyadhaḥ śalya-vidhiḥ
sūtra-sthānam ime 'dhyāyās triṃśac chārīram ucyate |
garbhāvakrānti-tad-vyāpad-aṅga-marma-vibhāgikam || 39 ||
vikṛtir dūta-jaṃ ṣaṣṭhaṃ nidānaṃ sārvarogikam |
jvarāsṛk-śvāsa-yakṣmādi-madādy-arśo-'tisāriṇām || 40 ||
mūtrāghāta-pramehāṇāṃ vidradhy-ādy-udarasya ca |
pāṇḍu-kuṣṭhānilārtānāṃ vātāsrasya ca ṣo-ḍaśa || 41 ||
cikitsitaṃ jvare rakte kāse śvāse ca yakṣmaṇi |
vamau madātyaye 'rśaḥsu viṣi dvau dvau ca mūtrite || 42 ||
vidradhau gulma-jaṭhara-pāṇḍu-śopha-visarpiṣu |
kuṣṭha-śvitrānila-vyādhi-vātāsreṣu cikitsitam || 43 ||
dvā-viṃśatir ime 'dhyāyāḥ kalpa-siddhir ataḥ param |
kalpo vamer virekasya tat-siddhir vasti-kalpanā || 44 ||
siddhir vasty-āpadāṃ ṣaṣṭho dravya-kalpo 'ta uttaram |
bālopacāre tad-vyādhau tad-grahe dvau ca bhūta-ge || 45 ||
unmāde 'tha smṛti-bhraṃśe dvau dvau vartmasu saṃdhiṣu |
dṛk-tamo-liṅga-nāśeṣu trayo dvau dvau ca sarva-ge || 46 ||
karṇa-nāsā-mukha-śiro-vraṇe bhaṅge bhagandare |
granthy-ādau kṣudra-rogeṣu guhya-roge pṛthag dvayam || 47 ||
viṣe bhujaṅge kīṭeṣu mūṣakeṣu rasāyane |
catvāriṃśo 'n-apatyānām adhyāyo bīja-poṣaṇaḥ || 48 ||
1.48dv adhyāyo bīja-poṣaṇe
ity adhyāya-śataṃ viṃśaṃ ṣaḍbhiḥ sthānair udīritam || 48ū̆ ||