Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
Торчинов
ФИЛОСОФИЯ
БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
8
Санкт-Петербург
2002
УДК 294.3
ББК Э353-4
Федеральная целевая программа «Культура России»
(подпрограмма «Поддержка полиграфии
и книгоиздания России»)
Е. А. Торчинов. Философия буддизма Махаяны. —
СПб. «Петербургское Востоковедение», 2002 — 320 с
Т 61 («Мир Востока», XII)
Книга известного петербургского буддолога и китаеведаЕ.А.Тор¬
чинова посвящена философии буддизма Махаяны, или Великой Ко
лесницы, направления буддизма, получившего широчайшее рас
пространение в Китае, Японии. Тибете. Монголии, а также и на
территории России На основе анализа сложнейших буддийских
философских текстов автор раскрывает основные положения глав
ных интеллектуальных направлений махаянской мысли — мадхья-
маки (срединного учения о пустотности сущего), йогачары (йоги¬
ческого дискурса о только-сознании) и теории природы Будды,
присутствующей во всех существах Особый интерес представ
ляют параллели, проводимые автором между буддийскими тео
риями и идеями ряда европейских мыслителей Е. А. Торчинов
также рассматривает развитие философских основ классической
индийской Махаяны буддистами Тибета и Китая Завершает кни
гу очерк истории изучения буддийской философии в России
Книга рассчитана на широкий круг читателей, интересую
щихся историей и философией буддизма, проблемами истории
философии и религиеведения
ISBN 5 - 8 5 8 0 3 - 1 9 7 - 8
Перепечатка данного издания, а рав © Е.А. Торчинов, 2002
но отдельных его частей запрещена Лю © «Петербургское
бое использование материалов данного из Востоковедение», 2002
дания возможно исключительно с письмен
ного разрешения издательства
Исключительное право на распро Зарегистрированная
странение настоящей книги на территории торговая марка
Российской Федерации и за ее пределами
принадлежит «Петербургскому Востоко
ведению"* Зарегистрированная
торговая марка
ОГЛАВЛЕНИЕ
1
Надо помнить, что слово «буддизм» создано европейцами в
XIX в Сами буддисты называют свою религию просто Дхармой
(Законом, Учением) или Буддкадкармой (Учением Будды)
«10 E А Торчинов Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
Этап сосредоточения
Правильное усердие. Данный этап и все его
ступени предназначены в основном для монахов и
заключаются в постоянных занятиях буддийской
йогой. Санскритское слово йога образовано от кор
ня йудж — «связывать воедино», «запрягать», «со
прягать», оно родственно русскому слову иго и анг
лийскому yoke — «ярмо», «иго» Слово йога, таким
образом, означает концентрацию, сосредоточение,
связывание в один пучок всех сил для достижения
цели Этим словом в Индии издревле называли раз
личные весьма сложные системы психофизического
тренинга (психопрактика, психотехника), направленно
го на изменения сознания и перехода из профанного,
мирского, сансарического состояния в сакральное
состояние бессмертия и свободы. Йога в узком
смысле слова — одна из ортодоксальных брахманист-
ских религиозно-философских систем, созданная
мудрецом Патанджали в IV—V вв. н э Йога в ши-
ГЛАВА 2 ОСНОВЫ БУДДИЙСКОГО УЧЕНИЯ 49
1
В современной философии таком «индивидуальный» мир
называется фанеропом (термин Ч Пирса)
60 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
Здесь перечисляются объекты чувственного восприятия
Под дхармами имеется в виду умопостигаемое как объект манаса
- Здесь содержится свернутое перечисление шести форм со
знания чувственного восприятия — от сознания зрительного
восприятия до сознания умственного восприятия (включая созна
ние слухового, обонятельного, вкусового и осязательного восприя
тий)
3
Здесь содержится свернутое перечисление двенадцати зве
ньев причинно-зависимого происхождения Неведение — первое
звено зависимого происхождения; старость и смерть — послед
нее Звенья, расположенные между ними, подразумеваются
4
Здесь перечисляются и отрицаются (на уровне абсолютной
истины) Четыре Благородные Истины буддизма
5
Совершенное и всецелое пробуждение
ГЛАВА 4 ДОКТРИНАЛЬНАЯ ОСНОВА МАХАЯНСКОЙ ФИЛОСОФИИ 1 1 5
1
Мантра в китайском чтении имеет вид Цзиди, цзиди, бо-
лозциди. болосэнцзиди, пути, сапохэ1 Ее условный перевод «О
переводящая за пределы, переводящая за пределы, переводящая
за пределы пределов, уводящая за пределы пределов беспредель
ного к пробуждению, славься1*
116 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
• ВАЙБХАШИКА
• САУТРАНТИКА
* t +
1
Щербатской Ф И Буддийским философ о единобожии / /
Записки Восточного отделения императорского Русского архео
логического общества Т 16 Вып 1 СПб, 1904 С 059—074
2
Ср критику Кантом космологического доказательства бы
тия Божия и замечание Шопенгауэра относительно того, что
теисты обходятся с законом причинности, как наниматель с из
возчиком когда извозчик довозит до требуемого места, он ста
новится ненужным, и его отпускают
146 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
С у Д у н - п о (или Су Ши, 1037—1101) — великий китай
ский поэт; интересовался буддизмом и практикой чаньского со
зерцания
150 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
Поскольку манас ранней Абхидхармы йогачарины называ
ют мановиджняной, седьмое сознание в этой школе обычно но
сит название «манас»
ГЛАВА 6 ЙОГАЧАРА И ТЕОРИЯ ТАТХАГАТАГАРБХИ 161
1
Ч ж э ц з я н — приморская провинция в восточном Китае,
к югу от реки Янцзы Фа-янь Вэнь-и (885—958) — великий
чаньскии учитель, основатель недолго существовавшего чаньско-
го направления «Фа-янь», отличавшегося от других чаньских
•домов» большим интеллектуализмом и интересом к философ
ской проблематике
ГЛАВА 6 ЙОГАЧАРА И ТЕОРИЯ ТАТХАГАТАГАРБХИ 181
* * чс
1
Когда в феврале 1991 г известный монах каллиграф Чу-
гуан из монастыря Ханьшаньсы (г Сучжоу, пров Цзянсу, КНР)
дарил мне свою каллиграфическую надпись с четырьмя иерогли
фами чан, лэ, во, цзин (то есть «постоянство, блаженство, „я",
чистота»), он заметил, что в этих четырех знаках выражена вся
суть буддизма
ГЛАВА 7
БУДДИЙСКАЯ
ФИЛОСОФИЯ
В ТИБЕТЕ
1
Хэшан (от санскритского упадхьяя — «учитель», «настав-
иик<>) — почтительное наименование китайских монахов
ГЛАВА 7 БУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В ТИБЕТЕ 207
1
Используемое в текстах выражение не следует восприни
мать как циничную шутку тибетских историографов согласно
буддийскому учению, поступки царя непременно вели его к рож
дению в аду Палдордже, убив Лангдарму, предотвратил даль
нейшее возможное ухудшение его кармы, что неминуемо про
изошло бы в случае продолжения им гонений на буддизм Кроме
того, Палдордже совершил «героическое деяние бодхисаттвы»
ради процветания Дхармы и Сангхи он пожертвовал собственной
212 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
Третья часть этого труда (1869) представляет собой пере
вод знаменитого сочинения Таранатхи (у В П Васильева — Да-
ранаты) «История буддизма в Индии»
296 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
В 1924 г вдова ученого перевела этот труд на немецкий
язык и опубликовала его в Германии
- Первая часть (изданная в Токио в 1916 г ) имела на«ванне
«Свод лексикографического материала/
298 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
Щербатской Ф И Концепция буддийской нирваны / / Щер
батской Ф И Избранные труды по буддизму М, 1988 С 244—
245
2
Например, см Obcrmiller E The Sublime Science of the
Great Vehicle to Salvation//Acta Orientals Vol 9 Pt 2—3 1931
P 81 — 106
306 Е А ТОРЧИНОВ Ф И Л О С О Ф И Я БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
1
Здесь необходимо назвать таких ученых, как академик
Г М Бонгард-Левин (духовная культура древней Индии), Л Н Мень
шиков (буддийская литература в жанре бяньвэнь), М И Воро-
бьева-Десятовская (буддийские санскритские тексты из Централь
ной Азии), И С Гуревич (язык чаньских бесед-юйлу). В И Корнсв
(буддизм и общественная жизнь стран Юго-Восточной Азии),
В Н Горегляд (буддизм и японская литература). А С Марты
нов (буддизм, общество и государство в Китае и на Дальнем
Востоке)
ГЛАВА 9 ИЗУЧЕНИЕ БУДДИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ В РОССИИ 309
Е А ТОРЧИНОВ
научно-популярное издание
Редактор — И П Сологуб
Корректор — ЕВ Цуцулькевич
Технический редактор — MB Вялкина
Издательство
«Петербургское Востоковедение»
191186, Россия, Санкт-Петербург,
Дворцовая наб , 18
ЛР № 065555 от 05 12 97
Подписано в печать 01 09 2002 Формат 70x100 Уз2
Бумага офсетная Гарнитура основного текста
типа «Antiqua» Печать офсетная Объем 10 печ л
Тираж 3000 экз Заказ 472
PRINTED IN RUSSIA
Отпечатано с готовых диапозитивов
в Академической типографии «Наука» РАН
199034, Санкт-Петербург, 9 линия, 12