Вопросы к экзамену по философии

1. Возникновение философии. Философия как новый тип знания.

Вознкновение философии относится к 6 веку до нэ, на территории античной
греции, слово филио – любовь, софио – мудрость. Впервые этот термин
использовал Пифагор. С древнейших времен людей называли мудрецами, а
Пифагора философом, флософ стремится обрести мудрость.
Мудрость это результат коллективного опыта, много поколений людей
накапливали знания, мудрость исключает критику и пересмотр. Мудрецы никогда
не присваивали какое либо знание, считали что оно общее и коллективное.
Мудрецы никогда ничего не записывали, передавали знания только достойным
людям.
Философия всегда имеет личностный характер, вырабатывает свое знание, опыт,
размышления и передает своим ученикам, всегда несет в себе отпечаток своего
создателя. В отличии от мудрости никогда не имеет однозначных ответов,
предполагает сомнения в полученных знаниях. Философия дает метод
продвижения в истине, представляет собой методологию всех существующих наук.
Философы записывали свои знания, кроме Пифагора. Философия как знание
нового типа возникла в 6 веке.
Основные методы философского познания мира: метафизика (исходит из того что
мир представляет собой самостоятельные и неизменные объекты), диалектика
(предполагает что мир представляет собой противоречивое единство непрерывно
развивающихся объектов, познает мир в движении), догматика (опирается на
совокупность положений, которые невозможно подвергать сомнению и
пересмотру, как правило это какие-то священные тексты, например текст библии),
софистика (предполагает возможность доказать свои убеждения ценой любых,
даже ложных аргументов).

2. Основной вопрос философии. Основные направления философии.

Основной вопрос философии был сформирован мыслителями нового времени,
вопрос устройства мира, смысл существования и тд. Мыслителям хотелось более
четко сформулировать общий вопрос философии, сформирован он был к 19 веку.
Имеет два основных аспекта.
1 аспект: онтологический. Что первично материя или сознание, бытие или
мышление? Что важнее материальное или духовное?
4 группы, разделившиеся в этом вопросе:
Материализм: материя или бытие, сознание появляется за счет эволюции
материального сознания, бытие (Демокрит в эпоху Античности, затем Маркс и
Энгельс)
Объективный идеализм: первично появилось высшее сознание, божественное
сознание, бог – это личность и тд (Платон, основоположник, Гегель)
Субъективный идеализм: первично сознание человека, сознанием каждого
человека создается свой мир, у человека есть некий образ мира, он порождается
нашим собственным сознанием (Кант, Беркли)
Дуализм: одинаково важны обе субстанции (Рене Декарт)
2 аспект: гносеологический. Познаваем ли мир? Если да, то какими средствами.
Эмпиризм: мир познаваем, органами чувств человека, чувственное познание,
познание с помощью органов чувств (Бэкон – основатель эмпиризма)
Рационализм: мир познаваем с помощью разума, при этом познание с помощью
органов чувств не отрицается, однако разум на первом месте (Декарт, основатель
рационализма)
 Иррационализм: мир познаваем только через такие явления как озарения, явления,
иррациональным способом (Шопенгауэр)
Агностицизм: мир непознаваем, челрвек не может познать мир полностью, только
в том количестве к котором лежат его возможности (Эммануил Кант)
3. Структура философского знания.
Философия содержит 4 основных раздела: онтология (учение о бытии),
гносеология (учение о познании), социальная философия (учение о социуме),
аксиология (учение о ценностях и оценках). Существует целый рад философских
наук: логика – наука о законах разума, этика – наука о морали, эстетика – наука о
красоте, прекрасном, философская антропология – учение о человеке, какое место
он занимает в этом мире, культурология – учение о культуре, психология – учение
о душе, педагогика – учение о воспитании, философия права, философия религии.
4. Мифология, философия, наука, искусство.
Философия это мировоззрение, одна из форм мировоззрения. Мировоззрение это
система взглядов, концепция теорий, представляющих информацию о мире целом.
Существует 4 формы мировоззрения: философия, религия, наука, искусства.
Мифология была прообразом всех появившихся форм. Мировоззрение имеет 2
аспекта: миропонимание – познавательный аспект, рациональный о наиболее
общих принципах мироустройства, и мироощущение – эмоциональный аспект
мировоззрения, наши ожидания и представления будущего, может быть
оптимистическим или пессимистическим.
От других форм мировоззрения философию отличает системность,
последовательность, доказательность. Философия сначала тоже имела
синкретический характер, из нее вычленялись другие науки.
Чем философия отличалась от религии: в основе философии знания, а не вера. Она
имеет личностный, а религия надличностных характер. Она опирается на логику, а
религия на веру.
От науки: философия говорит о картине мира в целом, а наука дробит мир на
составляющие части. Философия часто складывается из разных концепций, наука
старается прийти к одной верной концепции.
От искусства: философия опирается на рациональное мышление, а искусство на
художественно-образное мышление. Философия использует абстрактные понятия,
а искусство худ образы.
5. Ортодоксальные религиозно-философские учения Древней Индии.
В середине 1 тыс до н.э сложилось 6 ортодоксальных (священные тексты веды в
основе) философских школ: йога, санкхья, ньяя, веданта, вайшешика, мимаса.
Говорят о перевоплощении души и о том, как достичь мокши. Мокша это конечная
цель существования человека, достичь мокши значит больше не возвращаться в
этот мир. Если люди возвращаются в этот мир, это значит что в прошлой жизни он
не достиг совершенства, после этого душа вновь возвращается в материальный
мир. Если человек пожил хорошую жизнь с хорошей кармой, то он может родится
в хорошей касте или другим каким-то воплощением, совершенствуя себя.
6. Неортодоксальные религиозно-философские учения Древней Индии.
Неортодоксальные школы. К ним относят буддизм и джайнизм, говорить будем
только о буддизме. Буддизм зародился в 6-5 веках до н.э, основатель Сиддхартха
Гаутама или же шакьямуни (мудрец, отшельник), однако имя он получил Будда.
Есть много будд, а есть великий будда. Будда открыл 4 благородные истины:
- жизнь это страдание
- причина страданий желание и привязанности
- освобождение от страданий возможно через освобождение от желаний и
привязанностей
- есть путь из 8 ступеней, которые позволяют достичь такого освобождения.
 Будда пытался понять как можно освободить людей от страданий, от бесконечных
перевоплощений. Буддизм был в разы свободней от религий, он не требует
соблюдения религиозных ритуалов. Буддизм говорит как человек должен себя
вести, чтобы освободится от перевоплощений, он не опирается на веды, опирается
на 4 основные истины.
Ортодоксальные говорят о религиозном пути, буддизм – демократичный и
светский путь. Буддизм, в отличие от индуизма, не стал ведущей религией в
Индии. Хинаяма и махаяна два основных направления в буддизме. Хинаяна – путь
через монашества, махаяна – жить обычной жизнью, но идти по пути Будды.
7. Религиозно-философские учения Древнего Китая. Конфуцианство.
Конфуцианство возникло в 6 веке до нэ. Основатель КунгЦзы. Со второго века
конфуцианство становится общепринятой верой. В Китае существовала легенда
что 2 тыс лет до нэ это эпоха мудрости справедливости и добродетели, потому что
правило 5 великих императоров, конфуций жил уже в 1тыс до нэ.
Для преодоления негативных явлений он видел 2 пути
1) Восстановить традиции и следовать им
2) Рассматривать гос-во как большую семью, где каждый знает свое место и
исполняет свой долг
Цель жизни человека видели в сложном ритуале взаимоотношении между
младшими и старшими, каждый человек должен понимать свое место и вести себя
соответствующим образом, чувство долга в основе всего, в этом виделся путь к
свободе человека, свобода от самого себя, от своих страстей и желаний, то есть
овладевая этим ритуалом он выходил из своей собственной дикости, если же он
кричит и ругается, то это человек-дикарь.
Золотое правило этики Конфуций – не делай человеку того, чего не желаешь себе.
Книга Лунь-Юй (беседы и поучения) сборник афоризмом конфуция, это была
теория, а не практика, Конфуций призывал быть людей такими, уважительное
учение к старшим до сих пор сохраняется и в наши дни.
Конфуций создал образ идеального правителя, отличие от простолюдина в том, что
он следует долгу а не выгоде, отличается стойкостью и гуманностью
Благородный правитель испытывает 3 страха:
перед велением неба
Перед великими людьми
Перед словами мудреца

Единение с небом и преодоление в себе всего субъективно эгоистического.

8. Религиозно-философские учения Древнего Китая. Даосизм.
Сложилось это учение в 6 веке до нэ. Основатель Лао-Цзи (учитель лао), говорят,
что это полумифическая личность, есть несколько версий, в одной говорят, что это
реальный человек, а в другой это 3 человека которые слились в один образ и дали
ему имя Лао-Цзи, а есть версия что такого человека не существовало.
Чжуан-Цзы жил в 4м веке до нэ, многое сделал для становления Даосизма
Даосизм – это дао (путь единой жизни), это все и ничто, это начало и конец, это
причина всего существующего, это причина всего существующего, не хватает
человеческих слов чтобы объяснить это понятие, человеческий разум и язык не
способен выразить то, что представляет собой дао. Дао непостижимо. Цель даосов
– достижение бессмертие. Человек действительно может достичь бессмертия.
Священный текст даосов это дадедзин (книга пути достоинства благодати), ее
автором считается Лао-Цзи,
Цели Даосизма:
Целью является слияние с Дао, то есть освобождение от привязанности к всему
материальному и обретение подлинной гармонии бытия через недеяния (У-вэй),
 слияние с естественным ходом вещей, Дао никогда не останавливается, то есть это
единый потом, мир порождаемый Дао – очень изменчив, а человек должен
меняться вместе с этим миром, менять свой образ жизни, должен не быть привязан
к собственному имени. Следовать за изменениями, которые происходят в мире,
задача Даосов работать над собой, тот кто противостоит Дао – погибнет раньше
времени.
Даосы говорят – лучший правитель тот который ничего не делает, дела наладятся
сами собой, обритая покой и гармонию, правитель распространяет его на всех, от
правителя китайского зависит гармония подданых, наводя порядок у себя в доме –
они наводят порядок в своем мире, мир гармоничен и совершенен, а человек
своими страстями и желанием нарушает порядок.
Добродетели даосов – не деяния, безмолвие, спокойствие, умеренность и
бесстрастие.
Символ даосов это кружочек с головастиками и глазиками это символ гармонии
мира, символ даосизма, знак Инь-Ян, символ единства, Инь – женское, темное
пассивное, Ян – мужское, активное, белое.
Учения Фен-Шуи учения о том как привлечь энергию Цзы, единство двух начал
есть цель гармонии мира.
9. Античная классика. Натурфилософы.
Натур философия – философия природы, пытались ответить найти ответ на вопрос,
от чего произошел мир? 5 первоэлементов существуют, но какой же первоэлемент
(Архэ) из которого все таки произошел мир, Милтская школа натур философом из
этого города: Фалес, для него это вода, он утверждал так потому что может быть в
любом состоянии, поэтому первым веществом была вода, второй Анаксимен
считал что первым веществом был воздух, который имеет способность сгущаться и
разряжаться, а третий представитель это Анаксимандр, он придумал
первовещество это апийрун (бесконечное, беспредельное), по его мнению это
изначальное единство всех веществ (земли, воздуха, воды и земли)
Еще был Гераклит из города Эфес, он считал первоначалом – огонь потому что это
самая активная вещь в мире, этот город находился на территории нынешней
Турции. Гераклит — это родоначальник диалектического мышления, все предметы
нужно рассматривать в их развитии, все течет, все меняется, все подвержено
постоянному изменению, гармония складывается из противоположных начал.
Ранние натур философы — это стихийные материалисты, потому что чем-то
первым является вещество, мир имеет материальную праоснову, в отличии от
средневековой философии, то там в начале было слово, а тут в начале было какое-
то вещество, стихийные они, потому что доказать они ничего не могли.
Демокрит – это классический философ был крайнем материалистом, он жил на
рубеже 5-4 веков до нэ, считается основателем атомизма, то есть все состоит из
мельчайших невидимых и неделимых частиц – атомов (неделимое), атомы
отличаются друг от друга, отсюда разнообразие всех вещей в этом мире, душа
человека тоже состоит из особых огненных атомов, после человека после этого
распадается, то есть душа человека – не бессмертна, для Демокрита жизнь и смерть
это соединение и разложение атомов, Анаксагор и Лев Кипп считали также, у
Демокрита были союзники в отношении его теории

10. Античная классика. Пифагорейцы.

КОСМОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ПИФОГОРИЙСКОЙ ШКОЛЫ
Пифагор первым заявил себя философом. Пифагор был грандиозной личностью,
который стоит на истоках европейской культуры, но был один из великих
пресвященных. Его пифагорейский союз, был научно, религиозный союз, сложено
много легенд о его способностях и является сыном Аполлона, в центре его
 внимание — это устройство космоса, он считал, что в основе космоса числа,
первые 4 числа самые важные для него, тетраксис (божественная четверка),
единица — это символ Бога, если сложить 1 2 3 и 4, то получается 10, а 10 это
божество в развернутом состоянии. Космос устроен в центре центральный огонь, а
вокруг него расположены прозрачные сферы, которые прозрачные, но каждая
создает свой звук, все вместе они создают свой звук, но мы не слышим его
звучания, потому что мы родились в космосе не слышит эту космическую музыку.
Числа определяют характер и судьбу человека, то есть важно в какой день человек
родился, можно предположить, как сложится судьба человека. Многие считали, что
учения Пифагора были искажены, идеи Пифагора стали записывать через много
лет после его смерти.
11. Античная классика. Сократ.
Антропологическая философия Сократа и Софистов, это 5 век до нэ, суть не в
космосе, а в человеке, проблемы космоса — это второй план, на первый план
выходит человек, Сократ жил в городе Афины, он ничего не записывал, ходил по
улицам города, в диалоге доказывал несостоятельность собеседника, он вступал в
беседы, он пытался заставить человека мыслить, Сократ является основателем
теоретического знания, учил мыслить обобщенными делами, учил мыслить
последовательно, доказательно, учил абстрактами понятиями. Сократ пытался
заставить людей думать над абстрактными вещами, это его неоценимый вклад в
культуру человек, его писали Ксенафон и Платон, призыв Сократа заключался в
познании себя, все плохое в человеке происходит от незнания, основным
добродетелям человека было сдержанность, мужество и справедливость: “Я знаю,
что ничего не знаю, но другие не знают даже этого”- это Майевтика, мать Сократа
была повитухой, то есть акушеркой, а Сократ себя таким образом считал
повитухой, помогал родиться человеку, противопоставить свое мнение мнению
собеседника, ирония Сократа, диалектический метод

Сократа не любили собеседники, Сократ всегда побеждал в диалоге, поэтому его

жизнь закончилась трагично, его приговорили к смертной казни, он не совершил
ничего ужасного.
Его метод состоял в обнаружении противоречий в высказываниях собеседника
12. Античная классика. Софисты.
Софисты – это современники Сократа, многие считают, что Сократ был один из
Софистов, это были первые учителя, которые учили за деньги, они учили
доказывать правоту с помощью чего угодно, правды и нет, они учили искусству
красноречия, главный Софист — это Протагор, человек есть мера всех вещей,
абсолютной истины не существует, истинными является в том, в чем убедились
оппоненты, убежденность в относительности истины. Принцип релятивизма он
распространял и на религию, он говорил: О богах я не могу сказать ни того что они
есть ни того что их нет. Человек не может знать есть Боги или нет, за это его
работы сожгли, а он сам был изгнан из города, софисты учили людей мыслить.
Софист – это мудрец, а во вторых платный преподаватель красноречия, а это также
философ, а еще болтун.
13. Античная классика. Платон.
Платон 427-353 годы до н.э.
Платон жил в Афинах, в Аристократической семье, звали его Аристокл. Однажды
услышав Сократа, стал у него обучаться, и он дал имя ему Платон. Какие идеи
принадлежат Платону или Сократу непонятно, Платон вошел в историю как
основатель объективного идеализма, Платон стал записывать диалоги, это не
совсем философские сочинение, она на половину художественная.
 До Платона преобладало представление о том, что космос един и на разных его
уровнях обитают разные существа, а вот Плато стал автором двоемирия. Он сказал,
что есть два противоположных разных мира: мир вещей и мир идей. Сверх
реальный мир идей.
Идея по гречески это эйдос, это нематериальный образец определенного типа
вещей, то есть это сущность вещи. Это замысел о веще, замысел ума
божественного. Идея она одна, идея человека, все идеи разные, при воплощении в
материю, идеи теряют первозданный идеал, для Платона он абсолютный,
первичный, вечный, совершенный. Людской мир идей вторичный, не
совершенный, не вечный, подвержен постоянным изменениям, потому что при
воплощении в жизнь, как правило перестает быть совершенным.
Мир идей имеет форму пирамиды. В нижних ярусах обитают идеи конкретных
вещей: стол, стол, дом. Чем ближе к вершине, тем более они абстрактны: мужество,
справедливость, истина. Вершина пирамиды – это идея Блага. Бог есть высшее
Благо.
Платон считал, что душа путешествует между миров вещей и миром идей. Душа
бессмертна считал Платон, когда она находится в мире идей, она обладает всеми
знаниями, поэтому процесс познания для Платона — это воспоминание о мире
идей, задача вспомнить то что душа знала о мире идей. Интеллект это наш разум, а
интуиция не поддается объяснению, однако Платон считает что интуиция и есть
воспоминание, задача человека вспомнить, а Платон считает что это можно сделать
через обучении. Тело — это темница для души, когда душа освобождается от тела,
поэтому Платон пребывание в мире людей считает пребыванием в пещере, мы не
владеем истинными знаниями, мы остались в темноте.
Душа человека имеет 3 составляющие: чувство, воля и разум. Такую же структуру
должно иметь государство, Платон создал первую утопию идеального государства.
Есть два его произведения его авторства “Государство” и “законы”. Платон считал,
что люди разделены на 3 касты, чувствующие люди должны производить
материальные блага (земледельцы, ремесленники, скотоводы). У других
преобладает воля, люди с волевой душой (воины, стражи), они должны защищать
свое государство. Третье сословие, люди с разумной душой (философы), должны
управлять государством, до 30 лет философ должен только учиться управлять
государством, чтобы познать идею бога. Воины и философы не должны иметь
частной собственности. Рабы за пределами таких сословий, считалось что у них
даже души нет.
Платон считал наилучшими формами правления Монархию и Аристократия, либо
умеренная демократия, он считал что демократия ведет к монархии, а потом к
тирании. Неприемлемым является тирания, олигархия, тимократия (власть
военных)
Платон создал академию по названию рощи, именем рощи Академа, была закрыта
в 529 новой эры, в правление императора Юстиниана, а академия считалась
рассадником язычников.
14. Античная классика. Аристотель.
Философия Аристотеля 384-322 до н.э.
Аристотель был учеником Платона, его звали еще Стагирит, по городу в котором
он родился. Аристотель не верил в существование мира идей, придерживался в
веру в космос, он находится оппозиционером для всех философов, он считает, что
суть вещи в самой вещи. Его учения характеризуют как объективный идеализм с
элементами идеализма, потому что он не отрицал существование Бога, но это
некий Абсолют, он задает движение мира, это форма всех форм, Бог есть высший
разум. Высшая деятельность — это мыслительная деятельность. Так выглядит Бог
Аристотеля, но он не вмешивается в дела мира.
 Материя вечна. Сначала был материальный хаос, для Аристотеля он был всегда.
Каждая вещь для Аристотеля — это единство формы и материи, это единое целое,
форма есть сущность, и она неотделима, у Платона же она существует в
заоблачном мире идей.
Аристотель вошел в историю как основоположник многих наук,
энциклопедический ум древности. Он жил на исходе античной классики, он
обобщил и систематизировал все полученные знания, написал трактаты и тем
самым заложил основы новых наук: логика, этика, эстетика, психология,
педагогика, риторика, физика, биология, космология и т.д.
Гносеология Аристотеля, источником познания являются органы чувств человека,
познание мира с помощью органов чувств, они дают пищу для разума, исходный
ход познания — это чувственный опыт, а более высокий это интеллект, отсюда
появилась логика, где рассматривают основы этой науки.
Аристотель создал учения об этике, в центре учения о середине, он говорил, что
мера во всем, человек должен научиться выбирать среднее между излишеством и
недостатком, он говорил что слишком много добродетели это уже недостаток, есть
два вида:
Этические это добродетели характера, а есть добродетели интеллекта.
Высшее блаженство Аристотеля — это мышление, свободное от практических
интересов. Он также размышляет о государственном устройстве. Он изучил
устройство более 150 государств, трактат “Афинская полития”. Правильные формы
правления — это Аристократия и Полития, это власть среднего класса или же
Республика. Неправильные это тирания, олигархия и крайняя демократия.
Космология Аристотеля, космология Аристотеля геоцентрическая, Земля – центр
мироздания, а вокруг нее все вращается, космос имеет форму сферы и его замыкает
сфера неподвижных звезд. Бог это перводвигатель, он задает движение всему.
Аристотель делит космос на 2 уровня, подлунный мир и надлунный мир.
Подлунный это пространство между луной и Землей, область постоянной
изменчивость, которая состоит из 4х первоэлементов. Надлунный мир — это
пространство от луны до сферы неподвижных звезд, это мир, который состоит из 5
элемента – эфир, место обитания богов, сфера всего вечного и неизменного.
Самыми Яркими представители античной классики были Платон и Аристотель,
хоть многие труды были специально уничтожены в эпоху средневековья, хотя
многие и пытались сохранить это античное наследие.
15. Философия эллинизма: стоицизм.
Античная классика заканчивается завоеваниями Македонцев, они положили конец
существованию городов полисов, две большие разницы жить в эллинах и в
государстве. Жизнь поменялась тогда очень сильна. Существовало от 4в до н.э. до
467 года н.э. Это очень символическая дата, на самом деле все началось когда стала
распространяться христианская вера.
Философия эллинизма отличия:
1) Отсутствие оригинальных идей и концепций, они основываются на
движениях античной классики, не оригинальность
2) С проблем космоса и государства внимание переключаются на проблемы
конкретного, отдельного человека, одно дело жить в рамках города полиса, а
другое дело жить в огромной империи, когда очень трудно докричаться до власти и
человек ощущается бессилие и ничтожность, но уже не о космосе думают люди, о
самом себе и как достичь счастья
3) Сосуществование многочисленных философских школ и религиозно
философских учений, переработки прошлых идей, никто не понимал какая религия
будет основоположной. Никто не понимал, как человечество будет идти духовно,
они имели примерно равное значение.
 Стоицизм, философы – это стоики. 3-4 век до н.э. Основатель Зенон Китийский,
название произошло от портики, от балкончика с крышей на первом этаже, в этой
портике состоялось первое выступление Зенона, место где он выступал со своей
первой речью. Пытаются сформулировать идеал человека, это такой мудрец и
философ, который стойко принимает удары судьбы, без эмоционален, спокоен и
выдержан и принимает все что с ним происходит, готов пожертвовать собой ради
общего блага. Нужно так себя вести потому что миром управляет судьба – рок. Над
судьбой не властны даже Боги, поэтому человек должен действовать по
необходимости, одного судьба ведет, другого тащит. Человек может сохранить
свое достоинство следуя судьбе. Не поддаваться своим эмоциям и чувствам,
победить судьбу можно только самому ее осуществив. Самый знаменитый стоик —
это философ Синека, был он воспитателем Нейрона. Нейрон приказывает Синеке
покончить с собой, он осуществляет приказ императора.
16. Философия эллинизма: скептицизм.
Скептицизм, ее основателем является Пиррон, сформировалась на 3-4 веке до н.э.
Скептики считались что философ – это человек который стремиться к счастью, на
самом деле философы античности думали, что счастье это прежде всего отсутствие
страданий, это возможность сохранять страдания, то есть самоудовлетворенность.
Это душевный покой, это и есть счастье. Они предлагали путь, суть в котором
воздержание от суждений. Это крайнее проявление релятивизма. Абсолютизация
принципов диалектики. Они предлагают ответить себе на 3 вопроса (ответа дать
невозможно):
1) Из чего состоят вещи?
2) Как мы должны к этим вещам относиться? (нужно воздержаться о суждении
об этих вещах)
3) Какую выгоду можно извлечь из такого отношения к вещам? (дает
невозмутимость, спокойствие, высшее блаженство)
17. Философия эллинизма: эпикуреизм.
Эпикуреизм, основатель Эпикур, образовалась в то же время, Эпикур прожил
долгую жизнь 341-270 годы до н.э. Его школа имела название – Сад Эпикура.
Эпикур жил на окраине Афин где у него был дом с садом, в этом саду собирались
его друзья, в центре внимания Эпикура была этика, учение о правильном
поведении, которое позволяет достичь счастья, христиане его не любили потому
что он считал, что вечна материя, а душа умирает вместе с материей, эпикур не
отвергал существование Богов, но считал что они не могут вмешиваться в дела
человека, от них ни вреда, ни пользы, он говорил, что смерти не нужно бояться,
она не имеет к нам никакого отношения, не нужно бояться смерти, потому что
когда мы есть смерти нет, а когда смерть есть, нас уже нет. Человек должен
получить от жизни максимальное удовольствие, для Эпикура это было прожить
жизнь без страданий, что для него есть счастье, во-вторых душевный покой и
невозмутимость. Главное удовольствие для него это душевное и интеллектуальное,
но не отрицал и физического удовольствия, чувственные удовольствие нужно
ограничивать ради духовных, он считал что счастье это прожить жизнь незаметно,
хорошо живет тот кто сумел уйти в тень. Идеальное состояние — это атараксия.
4 совета Феллодерма, его последователь, не бойся Богов, не беспокойся о смерти,
Благо легко достижимо, зло легко переносимо.
18. Философия эллинизма: неоплатонизм.
Неоплатонизм
Это 3 век н.э.
Философия Плотина, трактовал диалоги Платона, об учении Платона было все
более ясно, чем учения Платона, был скромны, никогда не считал себя мудрецом.
Диалоги Платона более художественные. Порфирий, Прокл, Ямвлих также
 представители этой школы. Школа просуществовала не долго, до 6го века, потому
что античные школы были закрыты.
Платон считал, что помимо реального мира, есть еще какой-то другой.
Неоплатонизм перекликается с идеями христианства, поэтому не так подвергался
гонениями.
Платин написал труд: Энниады (пер. девятки), его труд состоял из 54 трактатов,
которые поделены по 9, поэтому названия девятки, это интерпретация учения
Платона. Согласно Плотину, основанию мира лежит 3 божественные субстанции.
1) Единое (Первоединое, Первоединое Благо) – это есть свет, некий световой
экстаз, который является первопричиной, путем эманации, то есть истечения
2) Мировой Ум\Мировой Разум – содержит в себе идеи всех вещей, те
Платоновские Идеи, замыслы Бога о вещах, мыслиформа, сущность вещи
3) Мировая Душа – является посредником между идеальным, первичным,
абсолютным, мировая душа соединяется идеи мирового ума с материей. Мировая
душа воплощает идеи мирового ума в материю и таким образом появляется космос.
После 3ей субстанции существует мир небесных существ, затем следуют планеты,
потом первоэлементы, а в самом низу наш материальный мир
Учения о двоемирии, о перевоплощении души. Платон проводит четкую грань
между миром вещей и миром идей. Идея теряет свои качества в мире вещей. У
Плотина же многоуровневое мироздание, поэтому в каждом содержится частичка
божества, Плотин мягко относится к разнице высшего мира и реального. Платин
использует различные сравнения, чтобы помочь понять, что и как происходит.
Мировая душа погружается в бездну, это был страшный материальный хаос, от
которого трепещут даже Боги, Мировая Душа погружаясь в этот хаос дает ему
частичку своего света и получается космос
На это эпоха Античной философией заканчивается
19. Христианство как основа философии Средневековья.
Начало эпохи 476 век н.э. (дата 3го падения Рима), прежде всего варвары
разрушили все коммуникации, Западная Римская Империя рассыпалась на большое
количество государств. Конец этой эпохи происходил с 14 по 16 век, на разных
территориях процесс шел по-разному, новое время начинается с 17 века. Эпоха
возрождения и был кризис средневековья, на самом деле возрождение появилось за
счет великого искусства. Эпоха средневековья берет свое начало в 1м веке нашей
эры, когда в наш мир пришел спаситель. Это было оппозиционное учения,
произошел переворот и уже в 4м веке император Константин узаконил
христианство, 1ый век это время жизни спасителя и его апостолов, которые
отправились в разные уголки чтобы проповедовать христианство, самые известные
– Петр и Павел, Петру дали ключ от рая, а Павел – основатель церкви, Петр был
распят, а Павлу отрубили голову, в Риме. Апостолы были люди необразованные.
После последствий во 2м 3м веках, идеи христианства начинают распространяться,
в мир приходят отцы христианской церкви, они получили античное образование,
они начали трактовать эту веру, так установилась средневековая философия, на
первый план выходит теология, поэтому философия у средневековья называют
служанкой теологии. Преобладает теоцентризм, догматизм. Основная задача
философии – интерпретация, извлечения смысла тайных смыслов из священных
текстов экзегетика.
Основные христианские вероучения:
Главная книга – это библия, ветхий завет (история мироздания до перехода
спасителя) и новый завет. Основные идеи ветхого завета – это заповеди. Заповеди в
основном запретительного характера. Спаситель принес идеи любви, отказа от
мести и всепрощения. Когда люди жили в рамках ветхого завета, было око за око,
зуб за зуб, а спаситель приносит идею гуманизма, он принес в мир о том, что Бог
 есть – любовь, что мы чтобы уподобиться богу мы должны друг друга любить,
прощать обиды. Суть учения – это любовь, важно покаются перед смертью. Если
человек покаялся, то бог его прощает, бог един в 3х лицах, Отец, Сын и Святой
дух. Тут есть очень важное различие. Учение о двоемирие которое тоже
сближается с Неоплатонизм с Средневековой философии, но в основе монотеизм.
Креацеонизм – это идея сотворения мира по слову Бога, в античности считалось,
что в начале был хаос, а христианство говорит, что в начале был Бог, никакой
материи не было, в начале было слово, идея креационизма, идея сотворения мира
из ничего, по слову Бога
Провиденциализм – это учения о божественном предопределении, непростое
учение потому что, бог вроде дал человеку свободу выбирать, однако Бог и
определяет нашу судьбу, да человек выбирает, но то что вложил в его судьбу Бог.
Мы выбираем то что за нас давно выбрал Бог.
Эсхатологизм – учения о конце света, учения о том, что наш мир не вечен, о том
что будет второй приход Христа, так называемый Апокалипсис, апостол Иоан был
самым молодым и именно ему поручили попечительство над своей матери, ему
было дано откровение о конце света.
Мессианство – это идея о том, что человечество совершило грехопадение и были
обречены на страдания , в рай не мог попасть никто, ни грешники, ни праведники,
чтобы своей жертвой искупить грехи человеческие пришел тот самый мессия,
придет мессия, спаситель, но своими страданиями и кровью, смоет первородный
грех и действительно пришел Иисус Христос, когда происходила его казнь,
началась страшная бура и в земле образовалась трещина, и по нему текла его кровь,
а согласно легенде кровь его текла на кости Адама, тем самым он искупил
первородный грех, когда душа покидает его тело, он выводит из ада всех
праведников и забирает их в рай.
Евангелия (благая весть) – Бог есть любовь и что каждому человеку открыта дорога
в рай, нужно только захотеть и предпринять правильные действия.
20. Патристика (Ареопагитики, Августин).
Философия средневековья.
Подразделяется на 2 больших периода
Патристика и Схоластика.
ПАТРИСТИКА
Патристика от слова Патр (отец) – это философия Отцов христианской церкви. Это
совокупность теологических, философских, политических, соц доктрин
христианских мыслителей. Это исторический период со 2 по 8 в нашей эры. Имена
отцов христианской церкви. Василий Великий, Григорий Богослов, Григорий
Нисский, Тертулиан, Киприан, Августин, Иоан Златоуст, Иоан Дамасскин. Они
разъясняли суть учения Христа, тем самым заложили основы философии
средневековья.
3 главных признака отличия античной и средневековой философии
Для античной философии в центре космос, антропоцентризм и рационализм
В средневековой Теоцентризм, Иррационализм, Догматизм.
Напоминает Восточную философию, по текстам, которые нельзя изменять и
менять, однако утверждают, что это был очень важный период для развития
мыслительных способностей человека. Они не вырабатывали новых идей, но
проявляли изощренность в обнаружении тайных смыслов в текстах. Говорили
притчами, которые люди должны были растолковать и понять тайный смысл
рассказа.
Памятники философской мысли этой эпохи:
Основной памятник философской мысли Византии — это Ареопагитики это 4
трактата:
 О божественных именах, о Мистическом Богословии, О Небесной Иерархии, О
Церковной Иерархии. Ареопаг – высший суд Афин, туда входили самые
уважаемые граждане Афин, Дионисий был один из таких, жил в 1м веке нашей
эры, когда в Афины пришел апостол Павел и Дионисий Ареопагит первый стал
христианским епископом Афин, ему приписывается авторство этих 4х трактатов,
однако в этом авторстве очень сомневаются ученые философы, они было
обнаружены в одной из библиотек Византии в 5-6 веке, автор указан не был,
поэтому точно сказать этого нельзя. В Ареопагитиках содержится иерархическое
мироустройство, мир имеет множество уровней, на высшем уровне находится Бог,
это самый верхний уровень, существа небесной иерархии, 3 лика по 3 чина, всего 9
чинов:
Серафимы, Херувимы, Престолы, Господство, Сила, Власти, Начало, Архангелы,
Ангелы

Высшие чины обращены к богу, а низшие к людям

В эпоху средневековья была очень строгая иерархия, 4 основные сословия
средневековья духовенство, аристократы, горожане и христиане. Неоплатоники –
иерархия, Христиане – единый Бог в 3х лицах, Христиане исключают космос и
планеты. Христиане отрицают перерожден души.
Аврелий Августин\Блаженный 354-430 год жизни, этой жизни посвящены даже
фильмы, в историю вошли 2 его труда, Исповедь и О Граде Божие, Исповедь — это
его автобиография, рассказывает о своем трудном пути духовных исканий, он
принял христианство. О Граде Божие – посвящена перспективам истории
человечества, считает, что историей управляет божественный промысел управляет
истории, в этой истории происходит сосуществование и противоборство 2
сообщества, “Земное царство, созданное любовью к самим себе, доведенное до
презрения к богу, небесное любовью к богу доведенное до презрения к себе” Это
отношения заранее определено Богом”
21. Схоластика (Фома Аквинский). Проблема соотношения веры и знания.
СХОЛАСТИКА 9-15 века
Схоластика от слова схола, то есть школа, называют часто школьной философией,
в это время появляется сеть латинских школ, что-то вроде среднего образование,
появляются университеты с теологическим факультетом, где бог был главным
объектом внимание.
Главная цель – рациональное доказательство догматов христианства. Христианское
учение во многом иррационально, для чего нужна только вера, однако Схоласты
взяли в основу доводы Аристотеля, правила рационального мышления, правила
рационального мышления Аристотеля можно применить к христианству,
используя логический аппарат.
Представители: Ансельм Кентерберийский, Пьер Абеляр, Фама Аквинский, Иоанн
Скотт (Эриогена), Уильям Оккам.
На протяжении эпохи средневековья, одной из центральных проблем которую
обсуждали философы, был вопрос о соотношении веры и разума. Были разные
варианты ответов. Тертуллиан говорил “верую потому что абсурдно”
противопоставлял разум и веру, наиболее ранняя точка зрения, Аврелий Августин
предложил “верую, чтобы понимать”, разум вторичен, а вера первичен. Фама
Аквинский (13 век) отстаивает идею равенства веры и разума, поскольку они
имеют общую основу – Бог, в разуме которого сосредоточены все высшие истины.
Поздняя Схоластика, Уильям Оккам утверждал, что они вера и разум не зависят
друг от друга, разум обращен к реальному миру, а вера обращена к Богу. Поздняя
Схоластика имеет параллели с философией возрождения.
Доказательства бытия бога:
 1) Ансельм Кентерберийский (вторая половина 11 века), жил в Англии,
предложил онтологическое доказательство бытия Бога, Богу есть потому что он
есть. Бог существует потому что понятие Богу существует в нашем разуме.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ОТ ФАМЫ АКВИНСКОГО (1225-1274 год), написал 2

суммы, сумма против язычников и сумма теологии, учение томизм, позже начнется
неотомизм:

1) Все в мире движется, значит есть перводвигатель и это Бог

2) Все происходит по какой-то причине, причиной всех причин является Бог
3) Все совершается в мире по необходимости, источником всякой
необходимости является Бог
4) Все существующее имеет степень совершенства, это значит, что есть
высшее совершенство и это Бог
5) Все существующее служит определенной цели и движется к этой цели,
источником целесообразности и цели, движущей к ней, является Бог
Бог - это неподвижный перводвигатель
Бог — это первопричина мира и всего
Бог — это высшая необходимость
Бог — это абсолютное совершенство
Бог — это высшая целесообразность

СРЕДНЕВЕКОВЫЙ МИСТИЦИЗМ
Было 2 ветви западная и восточная, представители западной Бернард Клервоский и
Бонавентура, а Восточной – Григорий Палома (1296-1359год). Они были против
любой науки, даже теологии, они считали, что единственный путь познания Бога –
это общение с Богом, это иррациональный путь, разум не играет никакой роли, они
старались отключить разум для общения с богом. Григорий Палома основал
исихазм (пер. покой, безмолвие, отрешенность), где разрабатывали духовные и
физические практики чтобы войти в особое состояние.
22. Философия Возрождения: неоплатонизм, пантеизм, гуманизм.
Термин возрождения подразумевает возрождение традиций античного искусства,
возрождение и ренессанс это одно и то же, но по-французски. В основном эта
эпоха была в Италии. Государство Италия — это скорее территория Италия.
Периоды философии возрождения
1 гуманистический период (Франческа Петрарка, Ларинцо Вала)
2 неоплатонический сер15 и 16 век (Николай Кузанский, Пико Дело Мирандола)
3 натурфилософский 15 и 16 век (Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео
Галилей)

Отличие от эпохи средневековья:

1) Антисхолостический характер
2) Пантеизм отождествление бога и природы
3) Антропоцентризм и гуманизм, внимание переключается с небес на землю,
часто называют не философами, а гуманистами
4) Сенсуализм, говорит о том, что человек существо способное не только
страдать, но и радоваться жизни и получать удовольствие от жизни
Гуманизм
Ренессансные гуманисты защищают достоинство человека, а не игрушка в руках
бога, суть не в деньгах и состоянии, а в делах и том как человек проявляет себя в
жизни, главное существо и смысл – человек. Сотворив человека Бог осуществил
самого себя. Человек возрождения это звучит гордо.
 Данте Алигьери (1265 – 1321) “Человек причастен к обоим мирам”
Франческо Петрарка (14 век), писал в основном стихи, был монахом, его любовь к
лауре была платоническая на расстояние, Петрарка считал, что человек – это
главное творение Бога, обретая славу среди людей он получает бессмертие
Лоренцо Валло (15 век) написал “О наслаждении, как истинном благе”, Земное
наслаждение предшествует наслаждению на небесах, блаженство на земле — это
достижение достоинств и чести, славы среди людей.
Человек – главное творение бога, достоинство обретает собственными усилиями,
творческая деятельность позволяет приобщиться к Богу.
Ренессансный Неоплатонизм
Синтез античного неоплатонизма и христианского вероучения, если раньше они
друг другу противопоставлялись, то теперь прошло много веков и эта ненависть к
язычеству ушла в прошлое, они увидели то сходство, теперь наоборот идеи
неоплатонизма обретают новую жизнь
Николай Кузанский, теолог, математик
Марсели Федчина, был Итальянский гуманист, была основана Платоновская
академия, люди бы обменивались там своими мыслями и идеями, он руководил
работой этой Виллы.
Пико Делла Мирандола (1463-1494) составил 900 тезисов в защиту достоинства
человека, хотел защищать это, однако Римский Папа запретил эти тезисы и назвал
их еретическими. Человек — это существо которое может подняться до небес, а
может стать животным, человек у Пико это вертикальное измерение вселенной.
Цель жизни человека – самосовершенствование, в том числе с помощью
философии
Натурфилософия возрождения
Это философия природы, начинается кардинальная перестройка. Формируется
Гелиоцентрическое виденье мира. Первым стал Николай Коперник (15-16
столетие), он открыл что не Земля, а Солнце является центром. Хотел упростить
вычисления планет. Все становится ясно если там не Земля центр, а Солнце, а в
последствии стало понятно, что это влечет глобальный мировоззренческий
переворот.
Джордано Бруно (вторая половина 16ка, сожгли в конце 16го) он утверждал, что
вселенная бесконечна и включает бесконечное количество миров, Солнце не
абсолютный, а относительный центр и таких центров во вселенной множество, он
был сторонником Пантеизма, пантеизм это все божественно, Бог не где-то там, а
природа есть Бог в вещах, Бог есть везде.
Галилео Галилей (рубеж 16 и 17го столетия), его идеи уходят в новое время, он
сконструировал телескоп, это позволило увидеть луну и ее неровности, он доказал
теорию Коперника.
23. Философия Возрождения: космология, социальная философия.
Социальная философия возрождения
Макиавелли Никколо автор трудов по политической истории, он пытался
понять причины возвышения и гибели государств, влияние личности на ход
истории, личность правителя, каким должен быть государь, в трактате “государь”,
государь должен делать чтобы цель оправдывала средства, то есть государь может
делать любые поступки, чтобы процветало государство, можно уничтожить любую
вещь, быть аморальным и прочее. Сомнительными были его взгляды, поэтому
трактат скандально известный, одни говорят, что он написал абсолютную правду, а
другие наоборот так не считают.
Две утопии в эпоху возрождения, два образа идеального гос-ва Томас
Мор, написал труд “Утопия” и Итальянский автор Томазо Контанелло “Город
Солнца”. Оба эти трактата продолжают традицию государства Платона, а
 идеальном государстве нет частной собственности, поэтому нет социального
неравенства, нет эксплуатации труда, трудится обязаны все, образование — это
главная функция государства, оба автора предлагают детальный разбор, как это
должно происходить, власть выборная всегда.??????

24. Философия Нового времени. Ф. Бэкон.

Френсис Бэкон (1561-1626г), выдающаяся личность, хороший полит деятель,
высокое аристократическое происхождение, хранитель гос., печати, мог замещать
короля во время отсутствия. Он считается основателем новой европейской науки
(естественные науки), он систематизировал все накопленные знания и разложил их
по отраслям, он отстаивал первенство эмпирических методов исследования,
основоположник эмпиризма. Главным объектом исследования стала природа, то
что можно пощупать, потрогать, ощутить. Бэкон говорил, что “знания – сила”. С
помощью знаний человек может преобразовать мир в своих интересах и улучшить
жизнь, чтобы она была более комфортной и приятной, практическое применение
науки. Бэкон говорил, что главным методом исследования должна стать индукция
(индукция - метод движения от единичных фактов к общему выводу). Индукция
является не полной практически всегда, потому что мы не можем исследовать все
предметы на свете. Выводы полученные с помощью индукции являются не
достоверными, а вероятностными, поэтому их нужно проверять на практике. Все
эти идеи были изложены в труде “Новый Органон”. Бэкон стал автором учения об
призраках процесса познания, то что заслоняет истину на пути к познанию, их 4:
1) Идолы рода, когда человек примешивает к природе познаваемого объекта
свою собственную природу.
2) Идолы пещеры – это особенности характера, воспитания, “у каждого своя
пещера”.
3) Идолы рынка (рыночной площади) они связаны с использованием языка, во
время использования языка мы часто трактуем не теми словами, эффект
испорченного телефона.
4) Идолы театра – это научные авторитеты, традиции, теории. Устранить
влияние их невозможно, только ослабить, только опытно-экспериментальным
путем, практической проверке.
Существует 3 пути у исследователя:
1) “Путь паука” это плетение паутины мыслей из собственного ума. Сугубый
рационализм.
2) “Путь муравья” сбор фактов без теоретических обобщений, сугубый
эмпиризм.
3) “Путь пчелы” сочетается сбор фактов и их теоретическое обобщение.
Пафос его философии состоял в том, чтобы подтвердить этот практически-
экспериментальный путь. Его пафос не отрицает необходимость рационализма,
путь пчелы самый правильный путь.
25. Философия Нового времени Р. Декарт. Б. Спиноза.
Бенедикт ((Барух Спиноза)1632-1677)), ярый последователь рационализма Де
Карта, жизнь его сложилась трагически, семья его была ортодоксальной, его
родственники не понимали его философии, главный его тезис “Свобода есть
познанная необходимость”. В мире, в котором мы живем есть необходимость,
человек никогда не свободен, ему всегда что-то нужно, человек не может быть
свободен, воля человека очень ограничена, во все времена человек искал пути где
можно найти свободу. ОН говорит, что единственный способ стать свободным –
это познать законы мира и согласовать с ними свою жизнь. Подчинить свои
желания этим законам. Внешняя необходимость превращается во внутреннюю мы
сами подчиняемся законам, тем он лучше познал всю жизнь тем он более свободен.
 В этом проявляется его сугубый рационализм, это идея станет главной для
французских мыслителей 18го века, благодаря которым 18 назвали эпохой
просвещения. Лозунг Спинозы: не смеяться, не плакать, не проклинать, а
понимать.
Рене Дэ Карт (1596-1650), вошел в историю как основоположник рационализма, он
был физиолог, великий математик, он внес эволюцию в науку нового времени.
Главным путем исследования он считал рациональный путь, приоритет разума, над
чувствами познания, исходный пункт — это сомнение, уверенным можно быть
только в том, что существует сомнение. “Я мыслю, следовательно, я существую”.
Он жил на заре нового времени, они не охватили всю Европу. Скончался от
простуды. “Рассуждение о методе” самая интересная его работа, предложил
основные правила рационального мышления:
1) Начинать с простого и очевидного
2) Делить сложную проблему на составляющее
3) Продвигаться от простого к сложному
4) Сохранять непрерывность цепи умозаключений и д.р.
Де Карт был сторонником дедукции, движение мысли от общего к частному, от
общего к единичному, потому что он был математик. Де Карт был гениальным
математиком, иначе он мыслить не мог, есть общее, которое можно наложить на
решение частных проблем. Критерий истины для него - это интуиция и правильная
дедукция, это условия очевидности и интуитивной ясности, также он автор учения
о врождённых идеях, например, идея о существовании Бога, Бог есть потому что
есть понятие о Боге, а также врожденные идеи это все, которые ясные и очевидные,
если есть сомнения, значит нужно думать далее. Нельзя сказать, что началось
новое время и все стали атеистами, большинство философов придерживалось того
что Бог есть. В новое время приходит осознание, что Земля не центр мира, а
человек очень сложное существо, барокко очень хорошо отражает этот драматизм.
Да, ЧЕЛОВЕК НИЧТОЖНЫЙ, НО ОН ОБЛАДАЕТ РАЗУМОМ.
Учения Де Карта о субстанции, в переводе с латыни субстанция – это сущность,
Субстанция – это всякое сущее, которое не нуждается для своего существования ни
в чем, кроме самого себя. Единственная абсолютная субстанция для Де Карта – это
Бог, а все остальные субстанции являются условными. Делить на 2 категории:
1) Духовные субстанции, которые не делимы, их атрибут – это мышление.
2) Материальные субстанции, делимы до бесконечности, их атрибут – это
протяжение.
В человеке сосуществует 2 субстанции, они равноправны и независимы друг от
друга. Де Карт говорит, что такой “двойной человек” является слабым существом,
поскольку его тянут в разные стороны, усилить и возвысить себя можно только
используя разум и дедукцию. На первый план выходит, что человек выходит на
уровень Бога, развивая разум.
26. Социально-политические учения Т. Гоббса и Дж. Локка.
Томас Гоббс (1588-1679), занимался проблемами государства, на его глазах
произошла Английская буржуазная революция. Проблемы социальной философии,
исходный тезис Гоббса “естественное состояние человека” – это состояние
дикости, полудикий человек, живет, как дикий человек, руководствуется своими
страстями эмоциями, желаниями. В таких условиях торжествует право всех на все
и идет война всех против всех, победителей в этой войне быть не может, все в
опасности, всем угрожают все, в этом причина возникновения общества и
государства, люди передают свои естественные права обществу и государству, а в
замен получают права гражданские. Люди между собой договорились, что не будут
претендовать на все, а будут контролировать свои желания, исполнение договора
обеспечивается властью, цель которой обеспечивать порядок и направлять
 действия людей к общему благу. Государство заменяет законы природы законами
общества. “Левиафан” труд Гоббса, левиафан — это чудовище из ветхого завета,
которое хотело править всем миром. Левиафан – это государство бог на земле. 3
вида государства: демократия, аристократия и монархия. К этому выводу он
пришел к выводу, что государством должен руководить монарх, потому что только
он способен все контролировать.

Джон Локк (1632-1704), он также опирался на учения Гоббса. Сделал учения о

наилучшей государственной власти. Гоббс говорил, что государство гарантирует
человеку жизнь и свободу, а Локк утверждал, что жизнь, свободу и собственность.
Собственность – это то что человек приобретает своим трудом и поскольку в
естественном состоянии права на собственность можно подвергнуть сомнению, то
в условиях государства их собственность будет защищена. Локк придумал принцип
разделения ветвей государственной власти:
1) Законодательная власть
2) Исполнительная власть
3) Федеративная власть (союзная)
Исполнительная и законодательная власть должны быть отделены друг от друга.
Эти мысли были изложены в “два трактата о государственном правлении”, в
первом опровергается божественное право монарха на власть, а во втором, он
отстаивает приоритет конституционной монархии, которая сложилась в Англии в
то время.
27. Немецкая классическая философия. И. Кант.
Эммануил Кант (1724-1804), считается основоположником немецкой классической
философии. У него два периода, докритический. Был хорошо осведомлен в
естественных науках, следующий период у него критический, когда он переходит к
созданию фил. Трудов и пишет 3 критики. (“чистого разума” гносеология,
“практического разума” учения о нравственности, критика “способности
суждения”, обо всех оценках)
ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ КАНТА
Основана на 2х положениях:
1) Природные процессы изменчивы, законы разума постоянны.
2) Мир не познаваем, он есть вещь в себе, это значит, что разум человека
наделяет вещи тем, что хочет и может в них видеть.
Кант верит, что мир не познаваем, казалось бы, это невозможно для него, однако,
он явный представитель агностицизма и субъективного идеализма. Человек
рождается и уже имеет врожденные (априорные) познавательные способности, они
не меняются на протяжении жизни. То есть они ни у кого не эволюционируют. Они
всегда были такими какими есть. Информация, которую мы получаем из внешнего
мира через органы чувств трансформируется этими познавательными
способностями, обрабатывается, моделируется. Мозг — это своего рода
биологический компьютер, ей не выйти за рамки программы, в результате
складывается субъективный образ мира, который только частично совпадает с
реально существующим миром. Вывод: не разума сообразуется с миром, а мир в
сознании человека сообразуется с познавательными способностями.
Если обратиться к нашим органам чувств они принимают не всю информацию,
органы чувств дают только частичную и очень ограниченную информацию о мире,
поэтому Кант пришел к выводу, что есть границы познания.
Критика практического разума – это то чем человек руководствуется в жизни,
общение с другими людьми, цели и прочее, практическая философия, иными
словами. Кант считает, что она не может быть обоснована теоретически, то есть
рационально, она основана на вере. Во все времена считали, что вера является
 заветом для морали. Кант отрицает, что мораль должна быть основана на вере, он
говорит, что не мораль основана на религии, а наоборот существование морали
является свидетельством существования Бога. Разум человека создает идею Бога
для того чтобы он исполнял свой долг, без идеи Бога человек быть не может.
Человек не может доказать, что бог есть и мы не способны доказать, что его нет,
есть мораль есть нравственность.
Согласно Канту мораль – это область свободы. Она автономна от условий жизни и
позволяет человеку управлять самим собой, позволяет человеку оставаться
человеку не превратиться в зверя. В сфере морали главенствует категорический
императив (требование), есть два вида императива. Императив – это требование к
поведению человека, поступай так чтобы правила твоего поведения могло стать
правилом поведения для всех. Будь для всех пример. Это категорическое
требование, без которого нельзя.
Есть еще гипотетический императив, он определяет волю при решении частных
задач. Поступай с другими так, так хотел бы чтобы другие поступали с тобой. Кант
был оригинальный мыслитель, его мало кто может понять. Две вещи более всего
поражают Канта, звезды над ним и и руководство человека моральными
принципами.
28. Немецкая классическая философия. Г. Гегель.
Георг Гегель (1770-1831), это кульминация немецкой классической философии. Он
по максимуму продемонстрировал способности человека. Пример максимального
рационализма в познании мира. Гегель представитель объективного идеализма, он
считает, что основу мироздания составляет Абсолютная Идея, первопричина мира.
Это высшее разумное начало, которое порождает мир и направляет его развитие. В
процессе своего саморазвития Абсолютная Идея проходит 3 этапа:
1) Она существует как идея, есть только нечто идеальное (тезис)
2) Она превращает в свою противоположность, отчуждает себя и становится
природой (антитезис)
3) Человечество как синтез идеального начала (синтез)
Триада — это закон всякого развития. Совокупный разум человечества выполняет
функцию самопознания Абсолютного Духа. Это высший этап эволюции
абсолютной идеи. Процесс самопознания имеет 3 этапа:
1) Преобладает искусство
2) Религия
3) Философия
Гегель сформулировал 3 основных закона диалектики, которые объясняют причину
развития, способ развития:
1) Закон единства и борьба противоположностей (зарождение развития)
2) Переход количественных изменений в качественные (способ развития)
3) Отрицание отрицания (направление развития)
Самый яркий пример этих законов — это сонатная партия.
Уникальность Гегеля в том, что историю мироздания осмысливали в давности до
него, а он попытался понять, как развивается мироздание и какие законы им
управляют, он впервые применил метод историзма, то есть как попытка
осмысливать мироздание как нечто единое. Впервые в истории Гегель предложил
учение о целенаправленной эволюции мироздания, имеющей определённые законы
и определенную цель, объяснить почему все движется, как и куда движется. В
истории человечества Гегель выделяет 3 основных этапа, отличаются они между
собой по степени осознание человечеством своей свободы:
1) Восточная эпоха, когда никто не свободен, свободен только правитель
государства.
 2) Античная эпоха, когда осознание свободы характерно для многих, но не для
всех, потому что есть рабство.
3) Германская эпоха или христианский мир, в соответствии с религией
свободы осознают все, это высший этап истории человечества
При этом для каждого периода истории характерно наличие исторического народа,
этот народ главенствует над всеми другими, потому что является носителем цели
абсолютного духа. Гегель что Германия — это предел эволюции, он признан
официальным философом прусского государства. Зарождение национализма в
Германии. Для классической философии характерен рационализм.
29. Немецкий иррационализм. А. Шопенгауэр.
Разум не так все силен, есть другие способы познания мира в первой половине 19го
века, его основоположником Шопенгауэр (1787-1860), младший современник
Гегеля, в 1819 году был издан его главный труд “Мир как воля и представление”.
Только в конце его жизни начали осознавать мышление этого мыслителя. В самом
названии труда заложена идея двоемирия. Мир как представление – это мир в
сознании человека. (как у Канта) Мир как воля – это реально существующий мир.
Он говорит разум не способен, но есть другие способы. Мир как воля имеет 3
уровня:
1) Поток Мировой Воли, проуровень, это бесконечное, бесцельное стремление,
хотение, страсть, некие энергетические потоки, злое агрессивное начало. Он не
может быть счастливым и прекрасным, это мир, наполненный страданиями, потому
что основа его такая, иррациональная. Человек не может понять зачем он тут, все
плохо для него.
2) Идеи (Платон) – это результат кристаллизации потока Мировой Воли, поток
порождает идеи.
3) Материальный мир
Поскольку мир наполнен страданиями, в ходе этой борьбы люди творят зло,
потому что для человека Мировая Воля – это воля к жизни, борьба за
существование, управляет большинством людей, жизнь таких людей абсурдна, они
стараются забрать все у всех, хотят все больше и больше, эти желания никогда не
удовлетворяются. Он предлагает пути освобождения от воли, есть 3 пути:
1) Отказ от воли к жизни, крайний аскетизм.
2) Этический путь, нравственный путь, взять страдания мира на себя,
переживать не за себя, а за других людей.
3) Путь искусства, путь гения, которому ничего в этом мире не надо, только
искусство
4) Общение с искусством, отказаться от всех своих потребностей, постараться
думать о других
Вывод: наш мир наихудший из возможных миров, оптимизм представляется мне не
только нелепым, но и насмешкой.
Истоки философии. Жизнь — это страдания сказал Будда, Шопенгауэр увлекался
этим, а также Платон и Кант. Он говорит, что интуитивно о мире можно узнать
гораздо больше, чем разумом.
30. Немецкий иррационализм. Ф. Ницше.
Фридрих Ницше (1844-1900) развивает учения Шопенгауэра, скорее даже
усугубляет, один из самых проблемных философов. Обладал невероятным даром
слова. Ницше хорошо читается.
Свое учение называл артистическая метафизика, Ницше – это поздний романтизм,
артистическая метафизика указывает на отсутствие системы. Кроме того, он писал
стихи и музыку.
Метафизика — это синоним слова философия, то есть у Ницше артистическая
философия.
 Исходные понятия Ницше:
1) Воля к власти – это аналог мировой воли Шопенгауэра, Ницше говорит, как
о различных и сталкивающихся потоков которые стремятся уничтожить друг друга.
Разно векторные потоки энергии. Человек будет не счастлив потому что потому.
2) Сверхчеловек – это человек которого по жизни ведет инстинкт приращения
власти, он руководствуется именно инстинктом, этому человеку позволено
преступать через любые нормы. Сравнивая с обычными людьми, они
руководствуются разумом, разум – это орудие слабых. Говорят, что сверхчеловек
имеет ввиду духовную власть, однако некоторые трактуют любую власть. Ницше
делит людей, разум – уравнивает, а инстинкт – разделяет, именно инстинкт
позволяет возвыситься над всем миром, сверхчеловек – он по ту сторону добра и
зла.
Интеллект заставляет думать и размышлять, что не позволяет совершать действий,
а сверхчеловек действует. Сверхчеловек руководствуется правом сильного, он
дружелюбен с себе подобными, но по отношению к другим – он зверь. Ницше
считает немцев высшей расой.
Ницше выступает за разделение людей, для него лучшее соц. устройство – это
античная Греция, то есть рабовладение, когда духовная чернь — это рабы, они
поддерживают существование аристократов духа. Рабский труд обеспечивает рост
цивилизации. Он считал, что история движется по кругу, должна произойти какая-
то катастрофа, которая обеспечила б создание такой античной культуры. Главный
его тезис был в том, что Бог умер. “Заратустра”
Благодаря таланту Ницше, многие им увлекаются
Учения:
1) Пессимизм
2) Субъективизм
3) Иррационализм
31. Диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.
Диалектический материализм Карла Маркса (1818 – 1883) и Фридриха Энгельса
(1820 – 1895).
Они полностью переосмыслили Гегеля и Фейербаха, они отрицали существование
какого-либо другого мира, бытие первично, сознание вторично, общественное
бытие первично, общественное сознание вторично. Все их мысли сосредоточены
на реальном мире, главный труд – капитал, капиталистическое производство. Они
представители Марксизма, они попытались объяснить эволюцию природы, они
отказываются от абсолютной идеи.
Рассматривая историю человечества, они утверждают, что двигателем соц.
прогресса является сфера материального производства и возникающая на этой
основе классовая борьба.
Одно из центральных понятий – это общественная экономическая формация,
которая имеет два уровня – это экономический базис (способ производства) и
надстройка (включается в себя много элементов, тип государства, права, мораль,
религия, философия, искусство, семья), надстройка определяется типом
экономикой, надстройка способствует стабилизации базиса, гос-во будет защищать
экономическую свою основу, в случае Маркса это экономическая отстройка
производства.

Конфликт между производительными силами и отношениями переростает в

соц революцию

Следующие соц-эконом формации:

1) Первобытная
 2) Рабовладельческая
3) Феодальное
4) Капиталистическая
5) Общество будущего – это социалистическая формация

Изучив в капитале капиталистический способ производства, они поняли, что нужна

социальная революция, в которой больше не нужна частая собственность.
Отчуждение труда состоит в том, что продает свой труд, но не имеет право
распоряжаться продуктами своего труда это главное в капиталистическом
производстве, тут человек не заинтересован в результате своего труда, без
духовность, обезличивание и отсутствие в заинтересованности в результатах труда,
по итогу превращение результатов труда во враждебную человеку силу. Маркс и
Энгельс говорит все должны быть равны, оказывается, что эта идея тоже не
идеальна.
Род – это все кровные родственники
32. Основные направления зарубежной философии XX века.
1е направления Позитивизм и Неопозитивизм, сложился в 19м веке, Огюст Конт,
позитивизм ограничивает объект исследования тем, что просто существует,
основывается на данных позитивных, то есть естественных наук и использует
методы эмпиризма и рационализма.
Многочисленные направления субъективизма и рационализма, Феноменология –
учения о феноменах сознания человека, которые изучаются изолированно от
реального мира, сознание как таковое, вне каких-то связях с людьми, Эдмунд
Гуссерль.
Мартин Хайдеггер основоположник Экзистенциализма, он был официальным
идеологом 3го рейха, не пытался оправдывался, главный философ фюрера, он сам
себя не относил к экзистенциализму.
Персонализм - в центре внимания обнаружение смысла жизни отдельного
человека, персоны. Главный представитель – Николай Бердяев, принято говорить,
что это персонализм.
Интуитивизм – учение об интуиции, как главном и наиболее достоверном способе
познания мира, Анри Бергсон.
Неокантианство – это совокупное наименование различных направлений,
продолжающих традиции Эммануила Канта, идеи Канта обретают новую
популярность, связано с тем, что появился искусственный интеллект, появилась
возможность сравнивать, мы мир подстраиваем под наше сознание, у нас
одинаковая программа, мы видим мир примерно одинаково.
Фрейдизм – это одновременно учения самого Фрейда, это общее наименование
философских и психологических школ, которые используют идеи Фрейда при
исследовании человека, общества, культуры. Суть его открытия была в том, что мы
биологические существа, человеком управляют инстинкты.
Неофрейдизм объединяет психоанализ Фрейда с достижениями Американской
социологии и рассматривает психику человека, как способ приспособления к
социальной среде. Главный представитель Эрих Фромм.
Аналитическая психология – это учение о коллективном бессознательном, образы
которого являются источником общечеловеческого символизма, архетипы,
основатель Карл Густав Юнг.
Неотомизм (неосхоластика) – это возрожденная философия Фомы Аквинского,
Жак Маритен, главная философия католической церкви, связано с тем, что
протестантская религия стала популярна, католикам было необходимо что-то
противопоставлять, средневековая философия была обновлена, модернизирована.
Он противостоит всему тому, что было выше. Тут же объективный идеализм.
33. Зарубежная философия XX века. Экзистенциализм.
Экзистенциализм
Сложилось в первой половине 20го века, но его истоки это 19 век, основы заложил
Кьеркегор (1813 – 1855). О нем вспомнили только в 20м веке. Он назвал 3 этапа
эволюции человека:
1) Эстетический
2) Этический, когда нарастает неудовлетворённость, наступает отчаяние, но
оно еще не запредельное
3) Религиозный, этап, когда наступает подлинное отчаяние, истинный смысл
своей жизни
В пример приводит легенду об Абраме и Саре
Экзистенциализм – это философия существования. Представители: Мартин
Хайдеггер (Бытие и Время), Карл Ясперс (Смысл и назначение истории), Жан Поль
Сартр (Экзистенциализм – это гуманизм), Альберт Камю (Миф о Сизифе).
Философия Экзистенциализма – это абсурд, не имеющий толковой системы, тут
больше философствования нежели философии. Экзистенция – это переживания
субъектом своего бытия в мире, причем это бытие исключительно индивидуальное,
изолированное от социальных связей. Существование человека предшествует
сущности, потому что сущность становится результатом существования. Нужно
самому предать смысл своего существования. Таким образом общество и его
история складывается из множества индивидуальных судеб, история – это
совокупность судеб. Основные категории Экзистенциализма:
1) Заброшенность
2) Обреченность
3) Безнадежность
4) Тревога
5) Страх
6) Забота
7) Ответственность
8) Выбор
9) Свобода
10) Пограничная ситуация
Одинокий человек, заброшен во враждебный абсурдный мир, его существование не
имеет никакой цели, оно наполнено тревогой и страхом смерти, преодолеть страх
невозможно, можно только смириться с ним и жить с этим страхом, поэтому
Ясперс говорит: “Учиться жить и уметь умирать это одно и то же”. И при этом
человек несет ответственность за себя, за своих близких и за весь мир, потому что
все зависит от выбора, который человек делает в каждый момент своей жизни и
этот выбор абсолютно иррационален, это поступок, моментальный, поэтому
Ясперс говорит: «Я выбираю, следовательно, существую». Выбор осуществляется,
как правило в пограничной ситуации, эта ситуация предельного напряжения
физических и эмоциональных сил человек как правило перед лицом смерти самого
человека или его близких. Этот выбор раскрывает сущность человека, сущность
человека раскрывается в таких ситуациях, поэтому мы часто сами не можем понять
кто мы есть. В таких поступках раскрывается свобода человека, такие поступки
реализуют ее. Во первых, это крайний субъективизм и иррационализм, если
немецкий иррационализм называли философией пессимизма, то экзистенциализм –
это философия отчаяния, соответствовала тем ситуациям которые происходили в
начале 20го века.
34. Зарубежная философия XX века. Фрейдизм.
ФРЕДИЗМ
 Основатель Австрийский Врач Психиатр, Зигмунд Фрейд (1856 - 1939), он хотел
лечить людей, искал новый метод лечения, метод психоанализ, метод лечения
психологических проблем, псих заболеваний, путем вскрытия бессознательных
психических процессов, основа – метод свободных ассоциаций. Когда одно
явление подразумевает другое, но они ассоциативно связаны. Мы часто не
осознаем, когда говорим об одном, а имеем ввиду другое. Психоанализ позволяет
отключить сознание и проникнуть в подсознание, заглянуть в мрак
бессознательного, там хранятся все психологические травмы, полученные
человеком за всю жизнь, все обиды со временем уходят в подсознание.
Фрейд назвал 3 структурных элемента личности
ОНО это комплекс биологических инстинктов, главный из которых агрессивный и
сексуальный, Фрейд первым решил сказать, что человек – это биологическое оно
Я сфера противоборств ОНО и СВЕРХ Я
СВЕРХ Я это комплекс требований которое общества к человеку
В реальной жизни человек не может полностью реализовать свои потребности.
Энергия биологических инстинктов имеет способность к сублимации (возвышение,
преобразование) в какой-либо вид деятельности, превращается в энергию
творчества.
Эдипов комплекс, Царь Эдип – это мифологический персонаж, Царь Эдип – это
самый трагический персонаж, сексуальное влечение ребенка к родителю
противоположного пола, Эдипов комплекс формируется к 5 годам, Фрейд считает,
что это нормально. Основные положения Фрейда:
Говорит, что сновидения осуществляют в подсознательные желания.
В детстве формируется Эдипов комплекс.
35. Отечественная философия XIX века. П. Чаадаев.
Чаадаев. Первый человек, который предпринял попытку создать свою
философскую систему. Философические письма. Он написал 8 писем. Он хотел
обьединить социологию,философию истории, философию и т.д.
В этом письме он рассматривает историческую судьбу России и анализирует
состояние российского общества с точки зрения человека, который долгое время
просто в западной Европе и его выводы нельзя назвать позитивными. Он критикует
положение дел в России, он говорит что Россия не цивилизация. Главное бедствие
России - это православная религия. Отсутсвие идеи долга, справедливости,
отсутсвие права и порядка. На западе представлено 3 единства религии культуры и
нравственности, достигнуты идеалы царства. Остальные идеалы неправильные.
В первой половине 19 века активно обсуждались исторические пути России и ее
место в мировой истории.
Основные проблемы.
1.Правомерны ли бы ли реформы Петра?!
2.Нужно ли идти по пути западной Европы или нужно искать другие пути?!
3.Какова роль России в мировой истории?!
Западники: Герцен и Огарев считали, что России должна ускоренными темпами
развивается по западному пути.
Славянофилы:Хомяков, Киреевский и др. Считали что необходимо искать свой
путь развития. Критиковали реформы Петра и запад за рационализм,
индивидуализм, утилитаризм, прогматизм. Считали, что русский народ обладает
особыми качествами души, назвали это качество соборность.
Соборность-стремление людей к единению на основе любви к Богу и друг к другу.
Обеспечивается это качество православное верой и общинным земледелием.

36. Отечественная философия XIX века. Западники и славянофилы.

 Развитие философии в последекабристский период прошло под воздействием
диалога между славянофилами и западниками. К нему в той или иной степени
имели отношение все русские философы XIX века начиная с 1840-х годов. В этот
период русская философия теоретически начала осваивать проблему «Россия и
Европа», осмысливать «русскую идею». Основные варианты ее решения
предложили как западники (П. Чаадаев, Т. Грановский, В. Белинский, А. Герцен и
др.), так и славянофилы (И. Киреевский, А. Хомяков, Ю. Самарин и др.).

По своим философским взглядам славянофилы были идеалистами-мистиками,

сторонниками примирения религии и философии, разума и веры – но на базе
христианско-православных воззрений. Соответственно, высшей формой познания
они считали Откровение. Поэтому некоторые из них для подтверждения своих
взглядов обращались к философии

Полагая, что Россия отстает от западноевропейских народов на общем для всего

человечества пути развития, западники считали, что России необходимо усвоить
европейскую науку и плоды просвещения, и в первую очередь западную
философию, которая указывает человеку как цель жизни, так и путь к достижению
этой цели. При этом Чаадаеву, Станкевичу, Грановскому и Белинскому в его
молодые годы был ближе объективный идеализм Шеллинга и Гегеля, а Белинскому
в зрелые годы и Герцену – материализм Фейербаха.

Западники мало интересовались религией и по ряду вопросов критиковали русскую

православную церковь.
37. Философские идеи Ф. Достоевского.
Философская мысль в России во второй половине 19го века
В это время жили 2 известных писателя, Толстой и Достоевский, они были больше
чем писатели, в их произведениях были заложены глубокие мысли.
Философские идеи представлены в творчестве русских писателей, то есть они
представлены в художественной форме, писатели стали носителями философских
идей.
Достоевский Федор Михайлович (1821-1881), философские идеи заложены в
следующих романах «Преступление и наказание» «Идиот» «Братья Карамазовы»
«Бесы», кроме того он оставил публицистику «Записки из подполья» и «Дневник
писателя».
Достоевский рассматривает человека, как источник добра и зла, в душе человека
сосуществует божественное и демоническое, человек у него обладает свободой
выбора, он не следствие обстоятельств, а именно свобода воли, источник добра и
зла, преступления и наказания самого себя, это идея экзистенциализма. Цель жизни
Достоевского – преодоление зла внутри себя, с помощью Бога. Он критиковал
западное общество, критиковал за утилитаризм, прагматизм, эгоизм,
индивидуализм, материализм, атеизм, за отсутствие братского начала, считал, что
на западе нет свободы, а есть власть денег, и потому у Запада и России разные
судьбы. Он был сторонником почвенничества – это мирное объединение высших
слоев общества с русским народом, который и есть почва. Русский народ хранитель
идей православия, все братское единение к любви, это единение есть русский
социализм. Считал, что революции и революционные акции бессмысленны, потому
что никакие социальные преобразования не искоренят зло, которое заложено в
природе человека. Он осуждал любое насилие, даже если оно имеет целью счастье
всех людей. Его знаменитая речь о Пушкине, которую он произнес 8 июня 1880
года, в ней он сформулировал русскую национальную идею – это всемирное
единение людей, все человеческое братство, земной рай – это предназначение
 русского народа, он считал, что русский народ – богоизбранный и его задача
спасти человечество от капитализма и коммунизма и потому необходимы
избранные люди, носители божественной правды, которые помогают
совершенствованию других людей, оно должно осуществляться на основе веры
Христа.
Достоевский считает, что разум оправдает любые поступки, грехи и преступления,
поэтому необходимо верить в Бога. Отказом от насилия человек создает лучший
мир. Идеи Достоевского можно обнаружить в 20 веке, русская религиозная
философия, экзистенциализм, персонализм, ницшеанство (тварь я дрожащая и
права имею, доказывает, что право не имею), человек несет ответственность о том,
что происходит с ним, и с его приближенными. Достоевский раньше Фрейда залез
в глубокие мысли своих героев, делая психоанализ.
У Достоевского есть произведение «Поэма о великом инквизиторе»
38. Философские идеи Л. Толстого.
Лев Николаевич Толстой (1829-1910) он претендовал на то чтобы создать новое
религиозное учение. Толстой имел целью создать наднациональное,
надрелигиозное, надправославное учение, на основе синтеза нравственных
принципов, различных религий, времен и народов. Его учение называют
панморализм – всеобщий морализм, все нравственны, моральны, для него Бог – это
мораль, основные идеи – это разработка основ «истинной» религии, поиски смысла
жизни, утверждение принципов всеобщей любви, добра – не насилия.
Непротивление злу насилием, любое насилие порождает более серьезное насилие.
В современной конфликтологии можно прекратить насилие разрывом цепи, не
отвечать на насилие насилием. Он считал, что только путь любви и добра – это
путь истинного человека, путь самосовершенствования.
Основные работы Толстого «Исповедь», «В чем моя вера?», «Круг чтения», «Путь
жизни», из художественного эпилог романа «Война и мир». Он был отлучен от
церкви, его потомки писали церкви, однако церковь отказала. Толстой отрицал
божественную сущность Христа, он считал, что Христос спаситель – это герой,
который принес в наш мир новое учение, он был носитель божественных идей, он
показал, как правильно жить, учил человека новой нравственности, Бог есть
любовь, нужно прощать своих врагов. Как он предлагал бороться со злом
1) Не совершать насилие и не готовиться к нему
2) Не принимать участие в насилии
3) Не одобрять насилие
39. Русская религиозная философия. В. Соловьев.
Владимир Сергеевич Соловьев (1853-1900).
Философ, мистик, поэт, публицист, литературный критик. Первый философ труды
которого имеют всемирное значение. Он продолжает традиции неоплатонизма,
средневековой философии, Гегеля, Достоевского и его учения называют
философия Всеединства.

Он считал что существует высшее божественное бытие, которое обладает

качеством всеединства. Все элементы этого бытия солидарны между собой, а целое
солидарно со своими элементами. И в этом бытии торжествуют истина, добро и
красота. Это идеальный, совершенный мир, он является первопричиной и
первоисточником, целью эволюции несовершенного материального мира. То есть
цель истории нашего мира слияние двух миров, в результате которого произойдёт
переход от зверочеловечества в богочеловечеству. Этот переход предполагает
нравственное самосовершенствование человека и преобразование мира средствами
искусства. Основные труды: «Духовные основы жизни», «Смысл любви»,
 «Оправдание добра», «Чтение о богочеловечестве», «Три речи в память
Достоевского».

Выделяют три аспекта учения Соловьева:

- теософия (учение о Софии божественной премудрости)
- теократия (учение о Всемирном правительстве) он представлял, что русский царь
объединится с Римским Папой и будет единая власть
- теургия ( учение о перспективах истории человечества, божественная
деятельность, участие человека в улучшении мира).
40. Русская религиозная философия. Н. Бердяев.
Николай Александрович Бердяев (1974-1948), его изгнали из России на
философском теплоходе. Он считался антисоветским автором, был настроен
против советской власти. Основные труды «Философия свободы», «Смысл
истории», «Судьба России».
В центре внимания смысл существования человека, постигая который, человек
обнаруживает смысл бытия в целом, он идет от человека к миру, это роднит
Бердяева с экзистенциализмом. Его учение называют термином «персонализм».
Почти все зарубежные экзистенциалисты – атеисты, однако Бердяев религиозен.
Бердяев религиозен в широком смысле слова, он считает, что мир вторичен. Бытие
мира и человека Бердяев оправдывает, его производностью от мира высшего,
идеального, божественного, он считает, что высшая общность людей может быть
достигнута только в Боге, Соборность – есть единение людей на основе веры и
любви к богу, однако он трактует это понятие шире. Он развивает идею Платона,
средневековой философии, славянофилов, Соловьева. Учение Бердяева называют
философией свободы, потому что он много внимание уделяет свободе человека,
именно свобода порождает зло, если б было только добро, то свободы бы никакой
не было. Давая свободу, Бог посылает зло в этот мир, и поэтому Бердяев
становится автором теодицеи (оправдание Бога) и антроподицеи (оправдание
человека). Только зло может дать человеку свободу. Антроподицеей является
творчество, по Бердяеву самое высшее творчество – религиозное. Бог мир создает,
но миром не управляет, но человек без Бога существовать тем не менее не может,
потому что ему необходим нравственный идеал и надежда на спасение, а человек
необходим Богу, как покаявшийся грешник, который стремится к образу Христа,
но достичь этого образа можно только в конце времен, когда будет конец света. В
результате какого-то грандиозного катаклизма наступит новый мир. Человеческое
бессмертие.
Он критикует западное общество за дегуманизацию, за уравнивание людей, за
уравнивание человека и машина. Русского человека соблазнили западные
ценности: рационализм, атеизм, марксизм. Однако соборности и духовности
русского человека, будет создано новое справедливое общество. Миссия России –
Христианское единение человечества, на основе синтеза восточной религиозности
и западного гуманизма.
41. Русская религиозная философия. П. Флоренский.
Павел Александрович Флоренский (1882-1937) один из не многих философов, кто
остался в России, был застрелен. Его называли русским Леонардо Да Винчи. Он
математик, физик, химик, инженер, теолог, философ, священник, искусствовед.
Получив серьезное мат. Образование, он становится священником, будущую жизнь
он посвятил религии. Ему запретили служить в церкви, несмотря на это он все
равно веровал в Бога.
Его цель была – создать новое мировоззрение на основе синтеза веры и разума,
богословии и философии, искусства и науки. Называл он свое учение термином
«конкретная метафизика», конкретная потому что религиозные идеи он доказывал
 математическими методами, «мнимость геометрии» с помощью этих трудов он
доказывал, что мир конечен, он приходит к этому выводу с помощью математики.
«Столп и утверждение истины» - это русская православная церковь, которая
указывает человеку путь к спасению – это и есть теодицеи Флоренского,
существование церкви – это и есть доказательство существования Бога.
Антроподицеей является то что в человеке есть божественное начало, это
оправдывает его существование, кроме того он разрабатывает о Софии
премудрости божьей, София имеет множество аспектов, невозможно точно сказать,
чем она является. Он ее характеризуется как 4ый ипостасный элемент триединого
Бога. В каждой твари присутствует идеальная субстанция.
Он рассматривает «имена» как символ энергии, оно влияет на характер и на судьбу
человека.

42. Философская онтология.

это учение о бытии, выступающее в системе философии одним из базисных её
компонентов; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы
устройства бытия, его начала, сущностные формы, свойства и категориальные
распределения.

Основным предметом онтологии является сущее; бытие, которое определяется как

полнота и единство всех видов реальности

В классической философии онтология выступает совокупностью всеобщих

определений бытия, характеризующих его безотносительно к деятельности людей
их познанию и мышлению. Онтология оказывается своего рода картиной
действительности, определяющей позицию человека в мире, ориентации частных
видов деятельности и познания, функции и ограничения отдельных наук.
Онтология такого типа как бы надстраивается над всем философским и научным
познанием, претендуя на обобщение того и другого, на объединение различных
представлений бытия в системе категорий
43. Философская гносеология.
Гносеология – это раздел философии, в котором изучаются природа познания,
пути, источники и методы познания, а также отношение между знанием и
действительностью.

Будучи философской дисциплиной, гносеология исследует сущность

познавательного отношения человека к миру, его исходные и всеобщие основания,
рассматривая их в контексте человеческого бытия. В развитии философии
гносеология играла ведущую роль, поскольку обосновывала и оценивала
различные характеристики бытия, определения природы, общества и человека,
нормы и критерии научного познания. В связи с тем, что познание традиционно
считалось наиболее важным компонентом деятельности человека , а
познавательная деятельность высоко оценивалась в культуре , гносеология
выступала отправным пунктом для объяснения структур и связей человеческого
бытия, задавая ценностные ориентации для других разделов философии, а затем и
для отделяющихся от философии наук
44. Философская антропология.
учение о природе (сущности) человека. Занимается поиском первопричин и
оснований человеческого бытия.

Широкое распространение антропология в философии получила в немецкой

философии 20 века, благодаря Вильгельму Дильтею. Изначально в немецкой
 философии предпринималась попытка критического переосмысления человеческой
философской системы, в которой учение выступало лишь как ее частный фрагмент.
Дильтей же, противоположность такой позиции, именно науку о человеке и мире
человека - культуре считает самостоятельной наукой и универсальным типом
знания, по отношению к которому все другие типы и формы знания носят
произвольный характер.Какие бы измерения человеческого опыта ни затрагивались
– экзистенция, жизнь, спасение, душа, дух и т. д. – все они вопрошают о главном -
что есть человек. Этот вопрос всегда открыт с точки зрения философской
антропологии XX-XXI вв., ибо человек в своем существовании всегда
возможность, проект, он есть лишь в той мере, в какой делает себя тем, что он есть.

В философской антропологии XX в. прослеживаются два основных подхода:

первый восходит к Ницше (парадигма жизни), второй - к Кьеркегору (парадигма
существования, или экзистенции). В рамках первого подхода человек
рассматривается как витальное (жизненное) существо, а значит, представляет
собой в конечном счете часть природного процесса. С точки зрения второго
подхода, фундаментальной антропологической характеристикой является
экзистенция. Человек здесь рассматривается как самость, результат собственного
полагания и в то же время застает себя как нечто уже положенное. Он содержит в
себе проективность и брошенность, свободу и фактичность, самополагание и
положенность.
45. Социальная философия.
Социа́льная филосо́ фия — раздел философии, призванный ответить на вопрос о
том, что есть общество и какое место занимает в нём человек. Социальная
философия в этом понимании сближается с теоретической социологией.

Социальная философия представляет собой философское исследование общества,

рассматриваемого в его историческом развитии. Социальная философия изучает
структуру социальных систем, их функционирование и эволюцию, социальные
институты и социальные ценности, общество как единое целое и его развитие. В
задачи социальной философии входят также исследование природы человека и ее
изменений в ходе истории, выявление смысла истории и, насколько это возможно,
ее основных тенденций. Особое внимание социальная философия уделяет
изучению современного общества и перспектив его развития в обозримом
будущем.

Основные проблемы философии истории:

Причины, определяющие характер и динамику социальной жизни.
Периодизация человеческой истории, деление ее на эпохи, цивилизации, культуры

Отношения между прошлым, настоящим и будущим в развитии общества и его

наиболее важных институтов

Смысл человеческой истории, ее предназначение или цель.

Общие тенденции развития современных обществ. и тд

46. Психология: сознание и бессознательное.
Сознание – это особое состояние, свойственное человеку, в котором ему
одновременно доступен и мир, и он сам.

Сознание – состояние, при котором человек отдает себе полный отчет в

собственных мыслях и намерениях.
 Сознание заключается в эмоциональной оценке действительности, в обеспечении
целеполагающей деятельности – в предварительном мысленном построении
разумно мотивированных действий и предусмотрений их личных и социальных
последствий, в способности личности отдавать себе отчет как в том, что
происходит в окружающем мире, материальном и духовном. Сознание – идеальная
(психическая) форма деятельности, ориентированная на отражение и
преобразовании действительности.

Сознание не исчерпывает всего богатства психической жизни человека. Наряду с

сознанием в психике человека существует еще сфера бессознательного.

Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий,

лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся, по
крайней мере, в данный момент контролю со стороны сознания.

Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, состояния

невменяемости и т.п.

Все то, что в данный момент не находится в фокусе сознания, но может быть
включено в сознание посредством памяти, не следует относить к
бессознательному.

Философия бессознательного была развита австрийским врачом-психиатром и

философом Зигмундом Фрейдом.

О бессознательном в человеке говорили и писали многие философы, в том числе

Кант, Гегель, Кьеркегор, Шопенгауэр, Ницше. Но лишь З. Фрейд сумел придать
представлениям о бессознательном практическое значение. Они позволяли ему
лечить людей, избавлять их от психических недугов. Созданное им учение
называют психоанализом.

Согласно Фрейду, психика человека имеет три сферы: «Оно», «Я» и «Сверх-Я».
«Оно» – глубокий слой бессознательных влечений. Здесь главенствует принцип
наслаждения. «Я» – сфера сознательного, посредник между бессознательным и
внешним миром. Здесь действует принцип реальности. «Сверх-Я» – инстанция,
олицетворяющая собой установки общества.
47. Аксиология. Учение о ценностях.
Аксиология изучает вопросы, связанные с природой ценностей, их местом в
реальности и структурой ценностного мира, то есть о связи различных ценностей
между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности.

Аксиология ставит вопрос о соотношении ценности и оценки. Это — центральная

проблема теории познания, этики и эстетики. Признание ценности истины, доброй
воли и красоты не приводит к отождествлению ценности с благами, а оценки — с
ценностями. Между трансцендентной ценностью и оценкой как смыслом
деятельности человека нет полного совпадения. Ценности придают смысл
человеческим действиям. Коренным противоречием аксиологии является
признание в одних концепциях универсализма ценностей, наличия
трансцендентных ценностей и отрицание этого в концепциях, придерживающихся
эмпирической и плюралистической трактовки ценностей.
 Выделение и конституирование предметной проблематики аксиологии как
самостоятельной области философской рефлексии было связано:

с пересмотром обоснования этики (в которой бытие отождествлялось с благом) И.

Кантом, противопоставившим сферу нравственности, то есть свободы, сфере
природы, то есть необходимости, что требовало чёткого разграничения должного и
сущего;

с расщеплением понятия бытия в постгегелевской философии, которое разделяется

на «актуализированное реальное» и «желаемое и должное», рефлексией над теми
теоретико-методическими и практически-деятельностными следствиями, которые
следовали из тезиса о тождестве бытия и мышления;

с осознанием необходимости ограничения интеллектуалистских притязаний

философии и науки, того, что познание не является областью их монополии и
доминирования, а также того, что оно также связано сложными отношениями с
направленностью человеческой воли (для которой критериальное различение
истины и неистины является далеко не единственным и не всегда определяющим
среди иных критериев: добро — зло, прекрасное — безобразное, полезное —
вредное, и так далее);

с обнаружением неустранимости из познания оценочного момента, разных

модальностей и (позднее) типов организации мыслительной деятельности (логика,
антропология, лингвистика, семантика и другие, с которыми окажется связан
новый поворот в развитии аксиологии);

с постановкой под сомнение самых основополагающих ценностей христианской

цивилизации в концепциях А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, В. Дильтея и других,
но прежде всего с «открытым вызовом» им, брошенным Ф. Ницше;

с осознанием, с другой стороны, невозможности редукции понятия ценности к

«благу» (традиция, идущая от Платона) или её понимания как «стоимости»,
экономической ценности (традиция, утвердившаяся в классической
политэкономии, существенно переосмысленная К. Марксом в «Капитале» и
положенная затем в основу марксистской аксиологии, будучи соединена с
разработками раннего Маркса и другими аксиологическими теориями).
48. Глобальные проблемы современности.
1) Стремление к мирному существованию
2) Качетво среды обитания
3) Использование природных ресурсов
4) Демографическая проблема (неравномерность прироста населения в различных
регионах планеты, снижение этнической популяции в некоторых регионах и
превышение прироста популяции в других регионах)
5) Неравномерность социального развития
6) Продовольственная
7) Здоровье людей в связи с успехами генной инженерии, продукт питания
созданных ГМО
Решение этих проблем требует современных усилий человечества, а со стороны
науки международного подхода