Фиксации Эннеатипов (перевод i4k1h)

E1: Перфекционизм - Корректирование

Фиксация Е1 - это “перфекционизм”. Этот термин относится к стремлению к переменам к
лучшему. В перфекционизме есть своего рода оппозиция природе, воспринимаемой как
хаотичная и непредсказуемая, как угроза, к которой, по их мнению, они должны апеллировать к
контролю, порядку и закону.
Мы предлагаем слово “корректирование” как более прямое указание на психический процесс,
лежащий в основе перфекционистского отношения. Взгляд Е1 на мир подчеркивает его
несовершенство, дистанцию между тем, как обстоят дела, и тем, как они должны быть, что влечет
за собой идею о том, что мир может улучшиться благодаря их вмешательству. Мир видится через
призму правильного и неправильного, хорошего и плохого.
Скрытое убеждение (поскольку это инстинктивно-моторный тип действия) имеет прямое
отношение к их действиям: существует “правильный” способ делать вещи, и все, что не
приспосабливается к нему, подлежит осуждению и недействительно. Если благодаря силе воли,
контролю и дисциплине человек способен поступать таким образом, он в безопасности, у него
есть право на жизнь. Даже если они совершают ошибки, они не могут упускать из виду, “как все
должно быть”. Движение подпитывается идеей, что они, по крайней мере, знают, как все должно
быть. Знание этого и попытка сделать это гарантирует законность.
“Специфическая иллюзия”, поддерживающая это убеждение, заключается в том, что некоторые
вещи хороши, а другие нет, что-то объективно хорошо, а что-то объективно плохо. Я знаю это, в
отличие от других людей, и поэтому могу выносить сравнительные суждения о том, что хорошо, а
что нет. Они являются объективными и постоянными ценностями и, следовательно, не могут быть
подвергнуты сомнению или изменению, поскольку они обладают окончательным характером.
Суждения устанавливаются раз и навсегда, а жесткость превращается в инструмент,
поддерживающий эту иллюзию.
“Специфическая реакция”, в которой они поддерживают это убеждение, связана с жизненным
опытом любви, глубоко обусловленной поведением. Если я не работаю таким, какой я есть, меня
не принимают, я должен измениться, но, по крайней мере, я знаю, каким я должен быть, и я
добьюсь этого. Это приводит к навязчивому желанию, меняться, осуждать и критиковать себя в
стремлении попытаться улучшиться. Такое отношение вырабатывается и по отношению к другим.
Как если бы мы выследили любое несовершенство, чтобы исправить его. В попытке улучшить себя
присутствует скрытое негодование, поскольку предположение, что мы не стоим того, какие мы
есть, причиняет боль и вызывает гнев. Мы, как правило, сталкиваемся с очень импульсивными,
спонтанными детьми, которым за это делали выговор, или с детьми с жесткими и
требовательными родителями, которые передавали идеологические и поведенческие модели,
или, наоборот, с родителями, настолько ненормативными, что ребенку приходилось
устанавливать свои собственные правила.
“Специфическая трудность” связана с их самоубеждением в том, что в нас есть что-то изначально
плохое, хотя до тех пор, пока мы так думаем, мы будем ненавидеть себя. И чтобы убедить себя в
том, что это правда, нам не остается ничего другого, кроме как убрать руку со своего скрытого
лица, агрессивного неудачника, которым мы могли бы стать, если бы отпустили контроль. Часто
можно встретить мысль о том, что если они не позаботятся о себе, не будут контролировать себя,
то могут оказаться брошенными, как нищие. Мы ищем аргументы, которые оправдывают это
ощущение, но то, что поддерживает этот аспект, - это не эти аргументы, а скорее очень глубокое
убеждение, основанное на ситуациях, в которых мы были отвергнуты. Мы чувствуем себя
несовершенными по отношению к совершенному образу, с которым сравниваем себя, и этот
идеал совершенства вырабатывается суперэго, которое усваивает конкретные аспекты
требований окружающей среды, как если бы мы строили себя вокруг идеи, что существует
определенный способ существования, который неизбежно принесет нам одобрение. Если я не
получаю любви, то это потому, что я делаю это недостаточно хорошо.

E2: Ложное Изобилие - Привилегия

Наранхо называет фиксацию Е2 “ложным изобилием”. Мы предпочитаем термин “привилегия”.
Идея заключается в том, что мы особенные, и это дает нам право на привилегированное
положение.
Даже если они не всегда осознают причину, в этой привилегии всегда есть поиск и чувство
справедливости. На заднем плане это подкрепляется убеждением, что мы обладаем каким-то
даром, который делает нас особенными, который заставляет всех любить нас, и что мы способны
достичь всего, чего хотим, не вызывая зависти. Существует внутренний переоцененный имидж, но
в этом и слабость, нам нужно, чтобы другие люди подтвердили это за нас, предоставив нам это
привилегированное положение и признав нас особенными. Все это подразумевает раздувание
имиджа, который поддерживается из-за того, что мы не признаем свои собственные потребности
и чувствуем себя способными удовлетворить потребности других. Это дает нам много энергии и
подпитывает фантазию о получении желаемого. Кажется, в E2 сохранилось что-то от волшебного
всемогущества детства, а также от детской нетерпимости к разочарованиям.
“Специфическая иллюзия” - это отсутствие границ, идея о том, что мы можем иметь все. Своего
рода магическое мышление, связанное с тем, что мои желания и мои проекты могут быть
исполнены просто потому, что я этого желаю. Вера заключается в том, что мы можем добиться
всего, что намереваемся сделать, что мы можем контролировать вещи, которые нам не нравятся,
и изменять их, что мы можем заставить вещи идти так, как мы хотим, и что это не обязательно
требует усилий, достаточно, если мы сами действительно этого хотим. Чтобы поддерживать
иллюзию, необходимо подавлять все, что не вписывается в этот план, например, реальные усилия
и жертвы, которые необходимы для достижения целей.
“Специфическая реакция” - это упрямство в том, чтобы все было так, как мы хотим. Это
порождается как отрицание истинной потребности (привязанности, мягкости, свободы...), которая
заменяется привилегией. Часто это дети, которые удовлетворили нарциссизм своих родителей и
получили любовь, очень тонко оттененную этим родительским нарциссизмом. Нарциссическая
похвала со стороны родителей заставляет их чувствовать себя сытыми, даже если в глубине души
они чувствуют недостаток, поскольку это пустая похвала, которая больше связана с родительским
нарциссизмом, чем с истинной сущностью ребенка. Из-за этого они в конечном итоге зависят от
похвалы, подтверждающей их ценность. С другой стороны, это заставляет их чувствовать, что у них
так много возможностей доставлять удовольствие другим, как это было с их родителями. Ребенок
очень рано узнает, какие его части нравятся его родителям, и им не так уж трудно поверить, что их
сущность - это то, что нравится. Отказаться от других аспектов самих себя не так уж сложно, если
они делают это в обмен на одобрение. Соблазнение служит для поддержания безопасности, а
манипуляция служит для получения того, чего они хотят, не теряя при этом одобрения.
Привязанность, которую мы не достигли через простое бытие, мы получаем через
соблазнительное поведение, которым мы можем угодить другим, учитывая, что существует
глубокое недоверие к достижению этого жизненно необходимого принятия.
“Специфическая трудность” заключается в разочаровании, в том факте, что отсутствие того, что
они хотят от окружающей среды, воспринимается так, как будто мы не смогли добиться того, чего
хотим, и это ставит под сомнение нашу идею о том, что становление особенными дает нам право
на жизнь. Это влечет за собой большие трудности в принятии реальности с ее ограничениями и
собственными границами, а также отношение упрямства, которое стремится к тому, чтобы все
было так, как мы хотим. Эмоциональное состояние, сопровождающее это разочарование, - это
унижение. Учитывая, что мы отходим от веры в то, что можем навязать свою волю и заставить все
идти так, как мы хотим, потеря поддержки со стороны окружающих, даже одна простая критика,
воспринимается как сильный удар по нашей гордости. Невозможно смириться с тем, что другие
имеют что-то против нас, завидуют нам или не любят нас, учитывая, что наши усилия в
соблазнении сильны. Но это то же самое желание угодить, с сочетанием требовательности и
щедрости, которое в конечном итоге приводит к забвению самого себя.

E3: Внешний вид - Престиж

Фиксация Е3 - это “внешний вид”. Мы предпочитаем использовать термин “престиж”, поскольку
именно через образ престижа или успеха они оценивают себя и других. Внутренняя пустота
тщеславия заставляет их отождествлять себя с внешностью, отдавая ей всю свою сущность. Но
другие одобряют только внешность, отсюда и термин “престиж”, который придает значение
общественному признанию их внешности или выбранного образа. Все это влечет за собой усилия,
прилагаемые для того, чтобы выглядеть определенным образом, приспосабливаясь к текущим
преобладающим образцам или тенденциям, потому что они не смогли создать истинную
идентичность, поскольку она строится на глазах у других. В момент творения мать и дитя - единое
целое, единое существо с двумя полюсами. Разрыв непрерывности в развитии бытия происходит
из-за потери слияния с матерью и формирования их идентичности с матерью, а не с самим собой.
Нет никакого осознания этой фальши, можно даже считать себя очень аутентичными, потому что
они в конечном итоге верят, что они действительно такие, какими кажутся, потому что в
подражании “модели” есть автоматическая природа, которая может заставить их потерять из виду
даже то, что они делают для другого. Исходя из дистанцирования от того, кто я есть, от истинных
чувств, выбирается модель, и все делается для того, чтобы стать этой моделью, без учета
истинных желаний. Часто эта модель идет рука об руку с другой моделью, более пугливой и
отвергнутой, которая может уловить их истинные импульсы, не вписываясь в их избранника.
Вера заключается в том, что я - это то, что видят другие. Моя красота, моя адекватность и моя
безупречная сущность нуждаются в одобрении, в постоянном подтверждении зеркалом того, что
я этого стою. Если другой видит меня, одобряет меня, любит меня и признает меня, тогда у меня
есть место в мире, я не буду исключен. Желания другого составляют меня. В усилии казаться
определенным образом больше совести, поэтому оно менее естественно, чем соблазн 2.
Обладание, достижение целей или успех - это способ подтвердить, что я делаю это хорошо,
получая внешнюю ценность.
“Специфическая иллюзия” исходит из убеждения, что меня примут, меня не исключат, если я
понравлюсь всему миру, и что я могу это сделать, если я достаточно осведомлен о том, чего хочет
другой, или соответствую социально значимой роли. Акцент делается не на том, чтобы получить
желаемое, а на том, чтобы доставить удовольствие миру, чтобы ко мне вернулся тот образ самого
себя, которого я желаю.
“Специфическая реакция” возникает из-за того, что мы чувствовали себя брошенными, когда
никто не заботился о нас и не уделял нам внимания, и реагировали с некоторой элегантностью,
чтобы привлечь внимание другого, чтобы получить его. Усилия по поддержанию этого имиджа,
благодаря которым нас можно увидеть, позволяют скрывать их собственные чувства, которые
были отвергнуты или спрятаны в семейном окружении. Часто в их личной истории присутствует
компонент сокрытия своих проблем, настойчивое стремление выглядеть хорошо на семейном
уровне, преодоление трудностей и страданий, как будто чувства были чем-то, что никого не
интересовало бы, и за это нас отвергли бы. Это порождает постоянную потребность в активности,
усилиях, настойчивости в достижении целей, достижении успеха, настойчивости, которая никогда
не удовлетворяется, потому что это всего лишь слой против чувства пустоты, которое
подразумевает сокрытие своих чувств.
“Специфическая трудность” - это ощущение одиночества и пустоты, небытия, возникающее в
результате переживания холодного окружения, заставляющего нас чувствовать себя
брошенными, разделенными, потому что никто не обращал на нас должного внимания. С этого
момента мы перестаем сосредотачиваться на себе, мы делаем это, как и окружающая среда,
через наше поведение и наши успехи, из нашего внешнего мира, а не из наших чувств. Мы
защищаем себя от этого страдания заброшенности, полагая, что важно “действовать”
соответствующим образом. В конечном итоге мы начинаем верить, что недостаток адекватности
находится внутри нас, а не в окружающей среде, и когда мы не способны сделать все это, мы
чувствуем себя неадекватными и неполноценными и воспринимаем это как неудачу. Мы застряли
с ощущением, что то, кем мы являемся, никого не интересует, даже нас самих, однако то, что мы
делаем, важно, но это действие не продиктовано их собственным желанием, как у Е2, и не
долгом, как у Е1, а скорее поиском признания в чем-то другом чем их собственное. То, что они
чувствуют, хотят или любят, может быть уничтожено, поскольку это может стать препятствием.

E4: Виктимизация - Компенсация

Фиксация Е4 - это “виктимизация”. Мы предлагаем термин “компенсация”, как
неудовлетворенный поиск равенства, подкрепленный идеей о том, что мир несправедлив. Это
вызывает в нас гнев и дает нам право ожидать компенсации. Они поддерживают себя на позиции
постоянного сравнения, которая заставляет их видеть, что у других всегда есть больше, и ценить
то, что находится вне их, больше, чем то, что у них есть. Кажется, что страдание дало нам право на
жизнь, любовь и компенсацию.
Вера, находящаяся на противоположном полюсе от Е2, также имеет отношение к тому, чтобы быть
особенными, но только то, что делает нас особенными, заключается в том, что мы больше
страдаем, мы более чувствительны, у нас меньше благоприятных вещей, чем у других, больше
трудностей в достижении желаний.
“Специфическая иллюзия” Е4 состоит в том, что способность страдать придает нам большую
ценность как личности. Страдание, связанное со сравнением, другого рода, оно глубже, и мои
чувства более интенсивные и особенные, даже если другие этого не видят, и это тоже заставляет
меня страдать. Идея заключается в том, что страдание дает право другим людям обращать на
меня внимание, сосредотачиваться на мне, как будто боль порождает обязанность других людей
давать мне то, чего у меня нет, и они это делают. Это влечет за собой мстительное, иногда
плаксивое отношение, основанное на убеждении, что мир мне чем-то обязан.
“Специфическая реакция” происходит от переживания неудовлетворенности, от чувства
нехватки, с которым они учатся смотреть на мир сравнительным образом и в том смысле, что
показывать свои собственные страдания - это отношение, в котором смешиваются месть и
желание. Это жалоба, которая болезненна и наполнена гневом. Скрытое требование провоцирует
вину в другом, как если бы невысказанное, иногда даже неосознанное сообщение звучало так:
“Ты виновен в моих страданиях, и именно от тебя зависит мое освобождение”.
Если то, что есть у другого, лучше, чем у меня, или делает его счастливым, тогда я хочу этого,
желание остается за пределами нас самих, учитывая, что доброта всегда внешняя; на самом деле
то, чего я хочу, - это удовлетворение, которое есть у другого. Поскольку я не могу этого получить, я
никогда не буду желанным другим, у меня никогда не будет места другого, эта реакция
становится бесплодной и безнадежной битвой. Потребность в другом раздувается, благодаря
чему я собираюсь получить желаемое, и усиливается контроль над действиями, чтобы они не
покинули меня. Чрезмерный спрос, как правило, приводит к брошенности и в конечном итоге
возрождает чувства меланхолии, отчаяния и печали.
“Специфическая трудность” - это ощущение пустоты, неудовлетворенности, чувство
исключенности, что у других есть что-то, в чем я не участвую. Отсюда мы видим одержимость
оригинальностью, необычностью, трудность чувствовать себя кем-то другим. Они соединяют эту
потребность с поиском особой любви, которая подтвердила бы, что я действительно уникален.
Преодоление этой трудности означало бы отказ от особой моей боли, от инвестиций, вложенных
в страдание, и принятие их боли как нормальной, как чего-то, что находится в моих собственных
руках, без необходимости в чьем-то спасении. Их личная история в их памяти наполнена
драматизмом, который служит подтверждением того, что их страдания были сильнее, что их
обстоятельства были очень тяжелыми.

E5: Изоляция - Автономия

Фиксация Е5 - это “изоляция”. Мы могли бы также назвать это “автономией”. Есть идея, которая
связана с верой в то, что мы можем сделать все сами, что мы ни от кого не зависим и ни в ком не
нуждаемся. Кроме того, людям нельзя доверять. Возможно, это тот тип, в котором базовое
доверие пострадало больше всего. Это влечет за собой недоверчивое отношение, которое
приводит их к мысли, что самое ценное, что можно сделать, - это дистанцироваться, побыть в
одиночестве, чтобы защитить себя. Существует повышенная чувствительность к вторжению, как
физическому (их время и пространство), так и эмоциональному. Их изоляция не обязательно
физическая, часто это отношение к пребыванию в другом мире.
Убеждение в том, насколько опасным и вредным может быть мир, заставляет их искать защиту в
единственном безопасном месте: в своем внутреннем мире, который они не разделяют. Это
подразумевает поиск свободы, который переводится в избегание обязательств, что влечет за
собой эмоциональное обнищание.
“Специфическая иллюзия” заключается в том, что мы являемся изолированной личностью с
границами, которые отделяют нас от всего и всех остальных. Вера в то, что мы независимы, влечет
за собой идею о том, что мы не зависим от других и ни в чем не нуждаемся. Отношения с
остальной Вселенной устанавливаются из убеждения, что мы разделены, создавая две вселенные,
нашу собственную и остальной Космос. С другой стороны, поскольку все, что исходит от мира,
плохо, лучше в этом не нуждаться и просто защитить себя. Мир ничего мне не даст, а если и даст,
то может отнять это у меня и оставить меня хуже, чем я был. Идея состоит в том, что если меня не
видят, на меня нельзя напасть, что противоречит Е3, чье существование зависит от того, что их
видят.
“Специфическая реакция” - это уход, который возникает в контексте ситуации, которая
ощущается как отвержение. Уход - это попытка спрятаться от реальности, убежать от нее, прервать
контакт, учитывая, что они чувствуют себя неспособными справиться с этим. Эта реакция еще раз
подтверждает иллюзию разделения: мы должны верить, что мы изолированный индивид, чтобы
думать, что мы можем отделить себя от реальности. От чего мы действительно хотим
дистанцироваться, так это от состояния дефицита, которое мы не позволяем себе испытывать. Это
избегающее поведение становится обобщенным, и мы пытаемся уйти от всего в попытке
избежать переживания любой боли или вреда.
“Специфическая трудность” заключается в том, чтобы экспериментировать с самим собой как с
маленьким, изолированным, отделенным, пустым и обедневшим, одиноким и покинутым и
пытаться избежать этого опыта, избегая именно его. Чувствовать себя в безопасности в
одиночестве и продолжать жить так, как будто выходить в мир было слишком рискованно.
За стремлением казаться незамеченным в мире скрывается сильное желание быть замеченным и
любимым, а также надежда, что это произошло без каких-либо усилий, необходимых для этого.

E6: Сомнение - Уверенность

Фиксация Е6 - это “сомнение”, что подразумевает двусмысленность, амбивалентность. Мы
предпочитаем термин “уверенность”, который означает постоянный поиск Е6, уверенности,
которую дает убежденность в том, что они могут поддерживать себя с совершенной ясностью,
никогда не достигаемой.
Существует большой страх перед ошибками, совершением ошибок и невозможностью их
исправить, что парализует. Эта тревожная неопределенность, это отсутствие ясности возникают
из-за того, что сам страх затрудняет их связь с ощущениями и эмоциями. Без этой ссылки они
теряют представление о том, что нужно или чего хочет человек. Страх окрашивает эмоции, и без
якоря внутренней связи умственная деятельность берет на себя ответственность в попытке
обнаружить истину, принять правильное решение. Но этот ментальный мир, не укорененный в
ощущениях, становится миром бесконечных возможностей, где нелегко принять решение.
Поиск истины и его неразлучный спутник, сомнение, остаются на месте. Страх успокаивает сердце,
а голова остается одна в поисках правильного решения, истины в опасном мире, где ошибки
обходятся дорого. В поисках неопровержимой истины они могут впасть в фанатизм.
“Специфическая иллюзия” связана с поиском истины и недоверием к человеческой природе,
которое проявляется в том, что мы подвергаем сомнению нашу собственную природу,
сомневаемся в наших собственных и чужих мотивах. Если я буду много думать об этом, если я
буду ходить по одному, а затем по другому кругу, я найду истину. Это привносит циничный аспект,
потому что сомнение основано на заранее принятом решении и не представляет собой
исследование опыта с целью обнаружения истины.
"Специфическая реакция”, проистекающая из этой защитной подозрительности по отношению к
миру, - это сомнение. Это выражение недоверия, и оно содержит страх и паранойю, агрессивность
и враждебность. Мы подозреваем и сомневаемся в других, мы подвергаем сомнению их
намерения, мы бдительны, беспокойны, находимся в обороне, всегда ищем опасность. Если
другие могут причинить нам вред, способ защитить себя - это не доверять, подвергать сомнению
другого, как способ сохранить контроль и избежать вреда. Подозрение также направлено внутрь,
заставляя нас с подозрением относиться к собственным мотивам и не доверять собственным
импульсам.
“Специфическая трудность” заключается в том, что вы чувствуете себя неуверенно и испуганно,
уязвимо, хрупко, испытываете недостаток поддержки, и все это в одно и то же время. Им некуда
привязаться ни внутри, ни снаружи. По отношению к этой внутренней ситуации они навязывают
себе необходимость видеть вещи “совершенно ясными”, что заставляет их ходить по кругу,
останавливая принятие решений, в состоянии страха и неуверенности. Мы не только чувствуем,
что нам не хватает поддержки, но и в конечном итоге думаем, что никогда ее не получим. Страх и
неуверенность в себе вместе формируют очень уязвимое состояние, которое иногда проявляется
в реактивном поведении, проявляющемся в самоутверждении и дерзком поведении.

E7: Планирование - Счастье

Фиксация Е7 - это “планирование”. Иногда Наранхо говорит о “шарлатанстве” или
“мошенничестве”. Оба элемента в некотором роде присутствуют в планировании - с
мошенничеством в плане путаницы фантазии с реальностью и шарлатанством в отношении
знания того, как продать другим свои планы. Планы настолько важны, что они заменяют
реальность; фантазии, возможности более увлекательны, чем их осуществление. В мире делания
есть трудности, там, где в фантазии все происходит быстрее. Однако мы предлагаем термин
“счастье” в качестве основного вопроса, вокруг которого вращаются их мысли и жизнь, отрицая
боль, окрашивая жизнь в радостные и поверхностные тона, заполняя пустоту приятными и
излишними прихотями.
Вера в то, что жизнь можно прожить без боли, что боль - это ошибка, от которой мы можем
избежать, если будем относиться к жизни по-другому, если будем избегать трудных ситуаций,
если не будем погружаться в то, что причиняет нам боль, даже если мы построим какую-то
теорию, которая это объясняет. Результатом является тенденция жить в воображаемом мире, где
нет ограничений, все может быть достигнуто, а действия не имеют последствий. Эти иллюзии
разрушаются из-за постоянства реальности, и тогда они снова и снова ищут лучшую иллюзию,
которая снова подслащивает ее.
“Специфическая иллюзия” Е7 - это вера в то, что мы все можем планировать свою жизнь, и что,
если мы все спланируем правильно, все само позаботится о себе, без особых усилий с нашей
стороны. Это своего рода магическое мышление, при котором, если я найду правильную формулу,
все встанет на свои места, преодолевая трудности и границы реальности. Усилия вкладываются в
воображение, что само по себе является приятной задачей, а не в ее реализацию, что повлекло
бы за собой неизбежные разочарования.
“Специфическая реакция” проистекает из двух типов детских ситуаций: с очень небольшим
количеством ограничений, где все возможно, или со слишком большой жесткостью, которая
делает необходимым побег в фантазию. Реакция “планирования” пытается создать другую
ориентацию, учитывая, что недоверие будет устранено с помощью иллюзии, что можно знать, в
каком направлении двигаться. Планирование предполагает, что у нас в голове есть представление
о том, какими мы должны быть и как мы должны жить, связанное с тем, что произойдет с нами и
нашей жизнью. Наша ориентация исходит из нашего разума и определяется целью, которую мы
пытаемся достичь в будущем, способом, который не имеет органической свежести.
“Специфическая трудность” - это потеря реальной способности знать, что делать. Мы думаем, что
можем знать, что делать, основываясь на иллюзии того, что мы можем управлять нашим
собственным процессом, но мы не знаем, как это сделать, потому что нам чего-то не хватает, или
у нас недостаточно силы воли или дисциплины.
Ощущение потерянности или дезориентации, коренящееся во внутреннем недоверии и
отрицаемом страхе, сохраняется, когда с ним борются из фантазии. Тогда мы теряем контакт с
тем, кто мы есть, с нашей внутренней природой, переходя на поверхностный уровень, где нам
нужно планировать и направлять наш процесс, отключаясь от того, что внутри, и не доверяя тому,
что снаружи. Внутренний импульс ослабевает и не руководит нами.

E8: Месть - Доминирование

В восьмерке фиксация - это “карательность” или “месть”. Мы предпочитаем термин
“доминирование”, который ближе к совести, чем к мести. Это позиция силы, с которой я чувствую
себя праведником и могу отомстить за детскую слабость. Возникает ощущение, что у них есть
право делать то, что они хотят, и управлять собой в соответствии со своими собственными
ценностями, не обязательно соответствующими тому, что установлено. Мстительное отношение
не является сознательным, оно проявляется в импульсе, принуждении исправить все, что было
плохо, компенсировать это или изменить; что-то, что связано со слабостью в детстве, которую они
пытаются компенсировать своей нынешней силой.
Аспект мести, как правило, не является сознательным, их позицию доминирования трудно назвать
таковой. Им приходится многое исследовать, чтобы понять, что это реакция на вред, которую они
часто не осознавали. В этом смысле это подлинная бессознательная месть.
Суть в том, что мы должны защищаться от мира, который пытается навязать нам правила игры,
которые оказываются разрушительными. С другой стороны, они не могут поверить, что никто им
не подчиняется, поскольку существует сильное предубеждение, связанное с социальным
лицемерием, когда кто-то показывает одно лицо и скрывает свое настоящее. Другие не лучше,
они просто более фальшивые; я достаточно смел, чтобы говорить вещи такими, какие они есть,
потому что я честен и сильнее. Один считает, что вы действительно должны быть сильными,
чтобы игнорировать лицемерные социальные нормы и устанавливать свои собственные.
“Специфическая иллюзия” Е8 заключается во фразе “я могу”, как прямом отрицании своей
слабости в детстве. Быть сильным - это то, что дает вам место в мире, поскольку вы должны
добиваться всего сами, не ожидая, что кто-то решит ваши проблемы за вас. Слабость не только
вредна для вас самих, но и позволяет другим причинять вам вред.
“Специфическая реакция” на боль, вызванную детской слабостью, угнетающими ситуациями,
физическим или психическим насилием, заключается в том, чтобы сделать себя сильным,
поставив себя выше боли, отрицая слабость. Иногда они заканчивают тем, что даже не учитывают
эмоциональный смысл боли, вреда, заброшенности или подчинения. Но если мы не чувствуем
свою собственную боль, мы также не можем чувствовать боль, которую причиняем другим.
Холодность и бесчувственность этого мстительного отношения увековечивают бессознательное
чувство вины.
“Специфическая трудность” - это неосознанное глубокое, болезненное и неопределенное
ощущение плохого, которое они скрывают за своей праведной мстительностью. Сильный
энергетический заряд их агрессивного импульса порождает это бессознательное чувство вины.
Каждый раз, когда гнев охватывает нас неудержимым образом, и мы выплескиваем его на кого-
то, кто чувствует себя очень обиженным, а мы не берем на себя ответственность и не знаем, как
сочувствовать, мы соединяемся с чувством плохого. Бессознательное чувство вины действует;
таким образом, действия по возмещению ущерба не связаны с причиненной болью, с которой
невозможно освободиться от чувства вины.

E9: Самозабвение – Скептицизм

Фиксация Е9 - это “самозабвение”. Наранхо также говорит о “сверхадаптации". Мы считаем, что
эта адаптация является следствием забывчивости, которая вырабатывается в самых
поверхностных слоях личности. Самозабвение влечет за собой разрыв связи с сокровенным
внутренним "я", откладывание собственных потребностей и желаний, лишение их важности и, в
конечном итоге, забвение. Забывчивость поддерживается активностью, будь то “отвлекающие”
действия или отречения, которые предполагают доступность для нужд других, не сознательно
жертвенным способом, а скорее почти навязчивым образом. Забвение "я" указывает на
отношение, а адаптация - на поведенческий паттерн. Для обозначения невротического образа
мышления мы предлагаем термин “скептицизм” с целью определения ментальной установки,
лежащей в основе забывания и адаптации, потому что вера, которая поддерживает забывчивость,
- это вера в то, что ничто не является очень важным, и, прежде всего, мы сами, не так уж важны. С
этой точки зрения, слишком много бороться за что-либо не имеет смысла, но, скорее, вы могли бы
с таким же успехом принимать вещи такими, какие они есть, потому что мы не сможем их
изменить. Скептицизм коренится в пережитой и обобщенной слабости. Мы отказываемся от своей
самоуверенности, избегаем любых конфликтов и забываем о своих желаниях.
“Специфическая иллюзия” Е9 - это неверие в то, что они имеют право на место в мире, вера в то,
что они недостойны любви. Как чувство дефицита, когда душа чувствует себя уменьшенной. Не
имеет значения, что человек имеет, делает или может сделать; он всегда будет чувствовать себя
неполноценным. Доброта и привлекательность находятся где-то там, не являясь нашим
внутренним миром. Это не позволяет нам увидеть наши способности и качества и отсоединяет нас
от наших достижений. Часто ощущение неполноценности сосредоточено на физическом образе, и
в целом мы ищем причины, чтобы объяснить это ощущение неполноценности, которое носит
глобальный характер и лишает нас возможности увидеть собственную ценность. Отсутствие
чувства “привлекательности” увековечивает ощущение, что внутри нас что-то не получилось, в то
же время это оправдывает нашу закрытость от получения любови других. Существует
сознательное стремление быть любимым, и бессознательная трудность позволить себе это. На
более глубоком уровне бессознательного существует ощущение неспособности любить,
отсутствия чувства любви, что является следствием самозабвения. Отречение пытается
компенсировать отсутствие романтических чувств действием.
“Специфическая реакция” на то, что мы не чувствуем себя любимыми, - это забвение и умаление
важности наших потребностей и чувств. Действие забвения связано с самоотречением. В то же
время в этой отставке есть оттенок мести. Существует большая трудность противостоять
сокровенной правде, страх, что, если мы узнаем или они узнают, кто мы на самом деле, мы
можем или они могут счесть нас более “уродливыми”, чем мы есть на самом деле, мы можем
увидеть, что мы не чувствуем себя достойными любви, потому что мы не способны любить. То, что
нам нужно было держать очень далеко от нашего сознания, проецируя на других неспособность
любить, это другие, которые не любят нас, и они не будут любить нас, что бы мы ни делали, как
бы мы ни старались.
“Специфическая трудность”, отражающая ощущение незащищенности, связана с инертностью:
если мы чувствуем, что наша душа несовершенна, и мы не хотим этого видеть, и у нас есть
глубокое убеждение, что нас не любят, мы отвлекаемся на внешнюю среду, мы
приспосабливаемся к согласованной реальности, и наше поведение в мире остается в рамках
общепринятого.

Источник: «Enneagram Fixations» - Duran and Catalan