СОЦИАЛЬНАЯ ПЯТЕРКА ПО НАРАНХО 2.Ч.

ДЕТСТВО

Чтобы описать детство людей, узнавших себя в социальной Е5, предлагаю вам мою
(Серджио Веледа) автобиографию, как представителя этого персонажа. В нем
выделяются элементы, общие для биографий этого подтипа, и жизненный опыт
позволит нам не только понять, но и сопереживать жизни детей, которые примут этот
характер.

С самого начала обычно присутствует вторгающаяся и контролирующая мать, которая

иногда кажется авторитарной, как показано на следующих страницах. В других случаях
их контроль осуществляется с позиции человека, чувствующего свое превосходство
или имеющего несомненные мотивы и ориентиры для хорошего «воспитания
ребенка». Зачастую это эмоционально нестабильная женщина. Эта сильная
эмоциональность и агрессивность заставляют ребенка замыкаться в своей внутренней
броне, находясь в постоянном состоянии тревоги и преследования.

В большинстве случаев есть родители, которые эмоционально отсутствуют и,

возможно, очень активно участвуют в общественной жизни. Ребенок живет с
недостижимым отцом, иногда смотрит на него как на важного господина, с которым
хочется идентифицироваться, но которого трудно преодолеть. Эта значимость не
обязательно связана с великим «героем». Иногда этот социально значимый родитель
оказывается темной личностью, морально неприемлемой, что толкает ребенка на
желание занять место «чистоты и морального возвышения». В любом случае статус
важен для семьи социального E5, и ребенок рассматривается в «противоречии» между
уходом, чтобы защитить себя от вторжения, и обнажением себя на социальном уровне,
чтобы удовлетворить семью. мандат Будущий социальный пятилетний ребенок
получает проекции величия, которые противоречат его потребности в изоляции.

VIII. Любовь

В своей книге «Эннеаграмма общества» Клаудио Наранхо описывает любовь, которую

испытывают социальные сети E5, как недостаток любви, рискованное приключение,
которое требует много усилий и энергии и может привести к «плохому бизнесу». Это
также относится к отсутствию самовыражения и трудностям проявления своей
привязанности или интереса к другому человеку.

Этот персонаж выделяется из отношений, из жизни и даже из того опыта, который

происходит в каждый момент. Он апатичен и безразличен к любовным потребностям;
скорее, он избегает связей и близости, дистанцируясь и отказываясь от отношений. Он
избегает интимных и эмоциональных обязательств, потому что хочет оставаться
совершенно свободным, без ограничений, без препятствий, владея целостностью
себя.

Ему страшно просить и выражать свои потребности, он боится потерять то немногое,

что у него есть, и ему всегда грозит вторжение и потеря независимости.
«В течение долгого времени я переживал свое отчуждение от общества как некую
собственную силу. Это была жестокая способность к холодности и бесчувственности,
которая стремилась отстраниться, чтобы не страдать. Это фоновое чувство Е5,
особенно в социальном подтипе предполагает использование мышления и
изощренного ума для оправдания своих страхов с помощью бесплодной и
извращенной логики, которая часто может приближаться к психопатии». – Серджио В.

Среди представителей подтипа восхищение – наиболее развитый тип любви. Мы

пришли к выводу, что социальный E5 ориентирован на великие идеалы и жаждет найти
что-то экстраординарное, чего он не находит в отношенческих-узах. В конце концов он
ищет этот идеал в знаниях, религии, науке или работе:

Самым важным была работа и мой духовный путь. Интимные отношения были на
втором плане, и я допустил их только тогда, когда понял это и как этап духовного пути.

Я понял, что любить человека мне трудно, потому что я не люблю человека в себе. На
самом деле, я чувствую себя потерянным в плане чувств и близости. Я не умею
просить, а тем более требовать что-то. Я тоже не люблю, когда меня требуют. Правда
в том, что мне очень трудно жить в отношениях в глубине души.

Таким образом, социальный Е5 может идеализировать любовь и отношения, но легко

разочаровывается, сразу же сдается и забывает о любви.

Ему так хочется это прожить, что, когда он что-то получает, ему хочется отдать себя
полностью. Первоначальное дистанцирование может перерасти в сильное стремление
к исключительности с вашим партнером. Итак, этот страх есть и быть съеденным в
некотором смысле реалистичен:

«Когда я научился отдавать себя, открылась глубокая потребность в привязанности со

стороны другого, которая превратилась в привязанность и желание все больше и
больше..

В течение долгого времени я переживал свое отчуждение от общества как некую

собственную силу. Это была жестокая способность к холодности и бесчувственности,
которая стремилась отстраниться, чтобы страдать. Это фоновое чувство Е5, особенно
в социальном подтипе, включает в себя использование мышления и изощренного ума
для оправдания своих страхов с помощью бесплодной и извращенной логики, которая
часто может приближаться к психопатии.

И все же я начинаю ждать и ждать и в конечном итоге расстраиваюсь. Невероятно, что

от одного момента к другому я мог перейти от глубокой любви и желания к холодности
и разобщенности, как будто любви больше не существовало. Я очень легко забываю.

Моя огромная способность к отстраненности пугает меня, как будто я могу забыть все,
что получил или испытал. От одного момента к другому. Мне просто нужно закрыть
дверь и войти в другую комнату моего внутреннего дома. Я не делаю это нарочно, я
автоматически вижу себя там, далекого и одинокого, ни с чем, без вещей, без людей,
без цвета, без аромата, просто в пустом пространстве.
Я никогда не верил и не доверял любви. Я воспринял это как соблазнение, как игру,
завоевание и последующий отказ от Омана, явный ответ мести моей матери. Я жил
страстью, а затем холодно дистанцировался.

Только во втором браке у меня был восстановительный опыт любви. Холодная ночь
огромной пустыни внутри моего сердца наполнялась огнем и жаром, и мало-помалу я
таял. Любовь эта возникла лихорадочная и несколько галлюцинаторная, подобная той,
которую он испытывал к Богу, к искусству, к музыке, к познанию. Разница заключалась
в том, что теперь он жил воплощенной любовью, а не далекой и безличной любовью.
И я больше не избегаю страха, боли или удовольствия».

Социальный Е5 представлен фигурой Тотема, который указывает на высоту и

превосходство объекта над человеком. Высота Тотема вызывает склонность этого
персонажа смотреть вверх, к идеалу. Его желание искать за пределами звезд то, что он
не может найти в мире внизу. Ему легче любить Бога, чем людей. Взглянув вверх, он
выражает свою восхищенную любовь. Ему тяжело заниматься земными делами;
звездная пыль затуманивает его зрение и не позволяет ему видеть землю, по которой
он идет.

Альберт Эйнштейн — хороший пример Тотема. Леопольд Инфельд, коллега,

работавший вместе с ним, описывает это так:

«Его сердце никогда не кровоточит, и он идет по жизни с мягким восторгом и

эмоциональным безразличием. Для Эйнштейна жизнь — это интересное зрелище,
которое он созерцает лишь со сдержанным интересом, никогда не раздираемый
эмоциями любви или ненависти. зритель человеческого безумия, и чувства не вредят
его суждениям. Интерес его интеллектуальный, и когда он принимает чью-либо
сторону (а он это делает!), ему можно доверять больше, чем кому-либо, потому что
«Я» не участвует в его решении. Великий интенсивность мысли Эйнштейна
проецируется вовне, в мир явлений».

Материнская или сострадательная способность – это вообще наименее развитый тип

любви у социального Е5, характер может быть холодным и отстраненным, с
небольшим сочувствием и с низкой способностью понимать потребности других,
которые он воспринимает как узы:
«Мне трудно проявлять сочувствие к некоторым потребностям, которые я всегда
считаю ненужными. Поэтому я всегда говорю сыну, что хватит, что у него уже много
есть. Вам не нужно то или это. Мне все кажется мертвым. И таким же образом я
отношусь к внутреннему ребенку».

Нет щедрости, чтобы поделиться с другими. Вообще отсутствие матери является

одним из корней психологической проблемы социального Э5. Ему трудно предложить
ту материнскую любовь, которой ему не хватало, этот взгляд с поддержкой и
состраданием. Щедрость, как и настоящая отстраненность, — это добродетели,
которые должен развивать социальный E5.
XII. Процесс трансформации и терапевтические рекомендации

Для этого сверхидеализированного типа, склонного заменять конкретный мир

абстрактной реальностью, порожденной в его ментальной вселенной, важным шагом в
процессе роста является спуск со своей «башни из слоновой кости», «нисхождение в
мир людей». и поделиться с ними своей человечностью.

Поскольку он больше живет в своем воображаемом мире, обращение к реальности

мира и отношений и проживание их, руководствуясь инстинктами и эмоциями, может
стать великой целью. Частью их роста является понимание того, что для того, чтобы
достичь Бога, нужно сначала научиться быть человеком.

Будет трудной задачей отпустить привязанность к себе, а также к собственным идеям

и теориям, которые заполняют вашу пустоту и заставляют вас чувствовать себя
важными. Но поиск необыкновенного лишает его переживания настоящего момента и
возможности открыться новому опыту и обучению среди обычных людей. Когда
социальное Есть сталкивается со своим идеальным образом, оно теряет свою
позицию эксперта и может мало-помалу остановиться в «незнании».

По этой причине представителям этого эннеатипа рекомендуются все формы терапии,

благоприятствующие эмоциям, инстинктам и телу. Восстановление чувствительности
очень важно для персонажа, который скрывается за излишней интеллигентностью и
кажущейся бесчувственностью.

Из более традиционных подходов психоанализ — лучший путь для социального E5,

поскольку чрезмерно аналитический путь позволяет вам чувствовать себя в своей зоне
комфорта. Подходы, которые подчеркивают увеличение контакта, могут помочь вам
построить более близкие терапевтические отношения, которые помогут вам бросить
вызов вашим хорошо обоснованным теориям.

С другой стороны, подходы, отдающие предпочтение спонтанности, а также

эмоциональному и телесному выражению, выводят социальный E5 в менее известный
мир, допуская большее трение его невротической структуры. Групповая терапия, такая
как программа SAT Клаудио Наранхо или терапевтический театр, очень способствует
самовыражению и свободе. Этому персонажу также показаны ударные терапии, такие
как процесс Хоффмана и гештальт-терапия, которые приводят к эмоциональному
освобождению.

Подчинение потоку телесных движений, будь то в танце или в таких подходах, как
биоэнергетика или спонтанное движение, помогает продвинуть застоявшуюся энергию
из-за чрезмерной апатии и крайней интеллектуальности. Все медитативные практики,
а также те, которые предполагают движение и снижение контроля над разумом, могут
внести большой вклад в процесс развития этого характера.

Что касается его апатии, то каждое действие измеряется степенью усилия и

количеством затраченной энергии. По этой причине социальные E5 часто оставляют
на потом то, что можно было бы решить сейчас, надеясь, что все разрешится само
собой. Таким образом, хорошей рекомендацией будет научиться не откладывать свое
действие; волшебная идея, что вам не нужно двигаться, чтобы все получилось.

Вопрос доставки очень важен. Соединение с социальным Е5 и ощущение, что он не

полностью отдается самим отношениям. Его невротическая потребность заставляет
его всегда оставлять общее окно открытым, готовый убежать от связей. Тотему,
нуждающемуся в помощи, настоятельно рекомендуется жить в интимных отношениях с
самоотдачей. необычайную обычную жизнь, потому что, отказавшись от поиска
высшего, он может обнаружить, что в мелочах заключено много смысла.

Еще одним слабым местом этого характера является его отношение к удовольствиям.
Мы имеем дело с человеком, который в своем навязчивом поиске идеала, навязанного
своим Тотемом, в конечном итоге отходит от себя и своих истинных потребностей,
будучи способным легко отказаться от своих желаний.