Роль женщин в эпосе «Манас»

Кыргызский авиационный институт им. И. Абдраимова

Доктор педагогических наук, и.о. профессор М.М.
Сыдыкбаева
Идеал женщины в эпосе «Манас» очень
сложный и динамичный. В женских образах
наиболее полно выразились нравственные и
эстетические представления народа. Идеал
женщины кыргызский народ видел не
столько в ее красоте, храбрости,
решительности, но прежде всего в ее
природном уме и, «зачастую в ее огромной
физической силе». В эпосе есть незабываемые
прекрасные образы таких женщин, как Чыйырды,
Сайкал, Арууке, Айчурек и др.
 Самой обаятельной из них является
Каныкей - жена главного героя
эпоса богатыря Манаса. Каныкей не
просто спутница его жизни, но в
первую очередь она его главная
советчица, мать его сына, в котором,
находясь в изгнании, сумела
воспитать чувство патриотизма и
любви к своей родине и народу.
В эпосе, образ Каныкей идет по пути
реалистического раскрытия. В ней
последовательно создается образ идеальной
жены, помощницы, друга и доброй матери. Ее
образ отражает особое положение женщины в
обществе в эпоху матриархата, когда женщина
принимала самое активное участие в жизни
рода и племени. Именно из эпохи
доминирования материнского права берет свои
корни образ такой героической женщины.
 Героизмобраза Каныкей заключается не в совершении
ею каких-либо исключительных военных подвигов, на
которые традиционно способен герой-богатырь, а
прежде всего в сохранении семейного очага, чести,
достоинства и верности своему мужу. Каныкей потому
становится в народном представлении идеалом
женщины, что она - хранительница очага, очень
заботливая и любящая мать и жена. Она труженица и
замечательная искусница. Под руководством Каныкей -
женщины сшили необыкновенные кандагаи
(борцовские штаны) для Кошоя и сорок непробиваемых
военных костюмов для воинов Манаса («кырк тумак»,
«кырк чопкут», «кырк чалбар», «кырк от өтпөгөн»).
 Умение вести домашнее хозяйство и искусное мастерство
Каныкей идеализируется народом. Например, в сцене похорон
батыра Манаса прославляется и ее проницательный тонкий ум.
Каныкей спрашивает совета у старшего в роду Кошоя, где и как
похоронить батыра, чтобы враги не прознали о его могиле.
Кошой растерян, он не знает, что ответить ей. И тогда она
приводит Кошоя и Тоштука к заранее приготовленной ею
гробнице Манаса. В эпосе об этом говорится так: «Каныкей
өзгөчө жакын, кыйбас адамдарын чогултуп, озүнүн Манаска
даярдаган жайын айтып, баатырдын сөөгүн Кошой менен
Төштүккө жуудуруп, супка оротуп, табытка салып, көтөртүп
алып, өзү колуна шам алып баштап жөнөп, Эчкиликтин
зоосундагы мурда даярдалган атайын жайга барышты. Манас
баатырды атайын даярдалган жайына жаткырып, сөөктү коюп
кайра жөнөштү?».
 Этотэпизод подтверждает тот факт, что Каныкей еще
до смерти батыра Манаса позаботилась о том, чтобы
надежно спрятать его тело в пещере, так как знала,
что враги обязательно оскорбят его могилу.
Умудренный жизненным опытом силач Кошой,
расчувствовавшись, по достоинству оценивает ее
природный ум («Каныкей, балам, сени катын деген
оңбосун, сени ургаачы дегендин иши эки болбосун!»
(с.271).
 Женщины занимают в эпосе так же центральное
место. Мать Манаса Чыйырды, его сестра
Карлыгач, жена Каныкей всегда находятся рядом
с батыром, помогают ему в самые трудные и
ответственные моменты жизни. В этих
величественных женских образах народ выразил
свою надежду, ожидания и веру в справедливость,
красоту и мир.
 Каныкей обладает исключительным даром предвидения. В эпизоде,
рассказывающем о победе Манаса над китайцами и завладении им трона,
она, рыдая, просит передать мужу ее страшный сон. Смертельно
раненный Манас возвращается домой, проклиная свою судьбу за то, что
она оставила его в живых в то время, когда все его соратники мертвы.
Мудрая Каныкей поднимает мужа с земли, поддерживая его, ведет в дом
и говорит слова утешения, призывает Манаса не поддаваться горю, не
терять твердости духа перед своим народом и принять достойно смерть.
Таким образом она становится не только идеалом красоты и верности, но
и главной советчицей и другом батыра. В эпосе подчеркивается мысль о
том, что батыр Манас погибает из-за того, что ослушался ее. Каныкей
предвидела смерть мужа в большом походе, но была не в силах
предотвратить его гибель.
 В образе Каныкей, наряду с добротой, отзывчивостью,
верностью и другими высоконравственными качествами,
особенно ясно звучит мотив, прославляющий ее патриотизм,
героизм, беззаветную любовь к своей земле. Каныкей так же
как и мудрый Бакай участвует во всех трех частях эпоса,
следовательно, она главный герой эпоса. В характеристике
Каныкей присутствуют такие традиционные положительные
эпитеты, как: бесстрашная, смелая, мудрая, справедливая и
т.п. Вместе с этим в эпосе она любовно называется «мать
народа» («калк энеси Каныкей»), и это то главное качество,
которое отличает ее от других женских образов в эпосе. Ее
устами проводится народная идеология, и после смерти
Манаса, в самый переломный, трагический момент в истории
кыргызов, звучит ее призыв к объединению всех племен.
 Сайкал – долгожданная дочь хана племени
Нойгут Карачанаэ С детства ей прививали
навыки охоты, и слух о том, что она сразила
двух тигров, разнесся по всей округе. Тогда ее и
прозвали Кыз Сайкал. Однажды к ней приезжает
Манас, услышавший о ее подвигах из рассказов
Кошоя. Они выходят на поединок, где Кыз
Сайкал поддается Манасу и проигрывает.
Богатырская дева Сайкал тоже стоит на защите
интересов своего племени. Сказители
С.Орозбаков и С.Каралаев по-разному
изображают сюжеты с участием Сайкал, но у
обоих манасчи она не становится женою
богатыря.
У С.Орозбакова встреча Манаса и Сайкал на поединке-
состязании происходит на поминальном тое в честь
Кёкётёй-хана. У С.Каралаева Сайкал при первой
встрече выиграла сражение с Манасом, ему пришлось
спасаться бегством. Только при второй встрече, после
того, как Каныкей привела располневшего мужа в
надлежащую боевую форму, он побеждает Сайкал. Но
она отказывается стать его женой, объясняя, что боится
проклятия Каныкей. За свою свободу Сайкал обещает
ему стать женой в его загробной жизни.
В эпосе «Манас» Айчурек - невеста, а
затем жена богатыря Семетея, мать
Сейтека. Незадолго до смерти Манас
сосватал Айчурек своему малолетнему
сыну Семетею.
 Айчурек - дочь афганского хана
Акунхана, правителя Ургенча. Сказитель
С. Каралаев подчеркивает, что Айчурек
не была рождена от человека, а найдена
Акунханом в поле в младенческом
возрасте