Билет 1

1. Мировое значение эпоса Манас

2. 1000 летние Манаса и его значение
3. Пересказ сюжета Манаса "эпизода" великий поход

Билет 2
1. Мухтар Ауэзов и его роль и в защите и легализации эпоса
2. Чингиз Айтматова о Манасе ( основные мысли)
Ответ: Эпос рожден гением кыргызского народа. Манас – кульминация древнего
наследия кыргызского народа. Манас – наивысший и наичистейший образец
словесного творчества.
3. Сюжет эпизода "Бегство Каныкей в Бухару"

Билет 3

1. Эпос Манас и его судьба в советскую эпоху, почему СССР не хотел продвигать.
Ответ: В начале 30-х годов, когда в стране усиливается борьба на идеологическом
фронте с так называемыми врагами советской власти, буржуазными и
националистическими элементами, эпос начинает подвергаться критике. В те
суровые годы «идеологической ошибкой» считалось все то, что относилось к
дореволюционному прошлому и вся произведения написанные на материале
фольклора были признаны «политической ошибкой».
2. Национальное значение
Ответ: Главная идея эпоса «Манас», которая объединяет его в единое целое,
– борьба народа за свою независимость. Это цель сохранялась и вела через все
беды, невзгоды, сохранив сам дух народа, его веру в лучшее, сохраняя сам
генотип кыргызов.
3. Пересказ сюжета "Гибель героев"

Билет 4

1. История открытия и первых записей "Манаса"

2. Суть и смысл семи заветов Манаса
Ответ: 1. Единство и сплоченность народа;
2. Межнациональное согласие, дружба и сотрудничество;
3. Национальная честь и патриотизм;
4. Кропотливый неустанный труд и знания – путь к процветанию и
благосостоянию;
5. Гуманизм, великодушие и терпимость (уважение человека, предков и будущих
потомков);
6. Гармония с природой;
7. Укрепление и защита кыргызской государственности.
3. Смерть Семетея, эпизод.
Ответ: Ханчоро и Чачыкей захотели убить Семетея. Ханчоро предлагает
восстановить место, где похоронен Манас. Ай Чуроок отговаривает его, но он едет
без брони. Там его окружают Кыяз и Ханчоро, но зайдя никого не обнаруживают.

Билет 5
1. Идеал женщины в трилогии
Ответ: В эпосе "Манас" запечатлены незабываемые прекрасные образы таких
женщин, как Чыйырды, Сайкал, Арууке, Айчурек,Карлыгач (сестра) и других.
Героизм образа Каныкей заключается в :
1) В сохранении семейного очага, чести, достоинства и верности своему мужу
2) Умение вести домашнее хозяйство и искусное мастерство
3) Проницательный тонкий ум(спрашивает совета у старшего в роду Кошоя, где
и как похоронить батыра, чтобы враги не прознали о его могиле и оскорбили;
она заранее позаботилась о том, чтобы надежно спрятать его тело в склепе-
пещере (гробница Манаса).
В образе женщины в эпосе воспевается в первую очередь не красота, а те этич.
критерии, которые сложились в быту скотоводов-кочевников.
В образе Каныкей, наряду с добротой, отзывчивостью, верностью и другими
высоконравственными качествами, особенно ясно звучит мотив,
прославляющий ее патриотизм, героизм, беззаветную любовь к своей земле.
2. Эпос Манас в Китае
Ответ: «Манас» в Китае является одной из трех крупных эпических поэм
народов Китая. Всего в Синьцзяне их было установлено 87 человек – Манасчи.
Главным манасчи в СУАР – был безусловно легендарный Жусуп Мамай.
Только в 1996 году было издано 18 книг его сказаний. Памятник в Синьцзян-
Уйгурском автономном районе (Китай). Открыт в 2019 году. Манас — озеро
в Китае.

3. Смерть Манаса
Билет 6
1. Историческая основа Эпоса Манас.
Ответ: Переселение народов с востока на запад, в это время кыргызы и
переселились, это и есть историческая основа для верхнего вопроса.
2. Образ Манаса
Ответ: Образ Манаса представлен в эпосе как могучий собиратель- ный образ,
вобравший в себя лучшие народ- ные черты: доблесть, честь, отвагу, справедли-
вость, великодушие.
3. История Семетея и Айчуро́ к
Ответ: Хан Чынгохо и Хан Толой. Чынгожо подговорил Толоя взять в
жены Ай Чурок. Акухан отец Ай Чурок. Айчурок искала Семетея,
наткнулась на Чачыкей. Превращаться в рулон, рыба, лебед. Гульчоро –
сын Алманбенбета.

Билет 7
1. Великие сказители Манаса
Ответ: Сагымбай Орозбаков - Эпосом «Манас» увлёкся с пятнадцати лет.
Прославился, как манасчи, которого называли «Великий акын», наиболее
объёмного варианта эпоса «Манас», отличавшегося сюжетной полнотой и высокой
художественностью. Его вариант среди учёных-фольклористов считается
классической версией кыргызского героического эпоса.
Саякбай Каралаев - Родился в 1894в местечке Ак-Олён (ныне — в Тонском
р.Иссыкульской области) в семье бедняка Карала из рода Арык племени Бугу.
Профессиональным исполнителем «Манаса» Каралаев стал в конце 1920-х гг.
после знакомства с известным манасчи Чоюке Омуровым, жившим в селе Маман, в
котором Саякбай исполнял обязанности председателя сельсовета. Несколько лет
Саякбай обучался искусству манасчи в доме Омурова. В 1930 г он был приглашен
во Фрунзе уже в качестве профессионального манасчи.
Жусуп Мамай - По словам Джусуп Мамая, он впервые получил видение в
возрасте десяти лет от Сына Певца Ирамана. Во сне перед очень крупным
мужчиной появился черный конь с вспотевшей лошадью.
Весной 1932 года , по просьбе народа, Джусуп впервые в своей жизни прочитал
манас. Манасчы Жусуп Мамай удостоен высшей награды «Герой Кыргызской
Республики» со специальным знаком «Ак Шумкар».
2. Спор между Айтматова и Токомбаевым по Манасу
Ответ: Если в двух словах, то суть конфликта сводилась к тому, что Токомбаев
выступил категорически против издания так называемого орозбаковского
варианта “Манаса” под редакцией Айтматова, в котором, по мнению классика,
слишком обнаженным был националистский пафос, проводилась чуть ли
захватническая идея, что не характерно эпосу и может негативно отразиться в
китайско-советских отношениях и т.д. Аксакал кыргызской литературы,
воспитанный в атмосфере “классовой борьбы” 20-30-х годов, стрелу своей явно
идеологически мотивированной критики направлял против Айтматова, который
продвигал “Манас” во всем мире, в то же время открыто и всесоюзно
позиционировал себя как защитник кыргызского (и не только кыргызского, но и
всех нерусских языков, ставших маргинальными) языка. Он на этой основе стал
почти всеобщим выразителем культурно-языковых интересов всех малых
народов СССР, одновременно активно выступая за знание русского языка как
языка культуры и науки и сам являясь живым воплощением реального
двуязычия.
3. История Алманбета. (История Генерала Ли Лин)

Билет 8
1. Почему считается, что Манасу 1000 лет.
Ответ: Переселение народов с востока на запад, в это время кыргызы и
переселились, это и есть историческая основа для верхнего вопроса.
2. Эпос Манас в музыке
Ответ: «Манастан», который артистично исполняется с музыкальным
сопровождением, преимущественно с использованием старинных ударных
инструментов.
Для других отраслей музыкального искусства эпос «Манас» является
литературным, музыкальным и идейно-художественным источником, а также
неисчерпаемым источником национальной художественной мысли и образов.
Взяв эпос как литературный источник, Дж. Турусбеков, Ж. Бокомбаев, К.
Маликов написал либретто оперы «Айчурек» по партии «Манас» Токомбаева,
К. Маликов написал либретто оперы «Манас», а композиторы В. Власов, А.
Малдыбаев, В. Фере написал музыку к этим двум операм. 1939 г. Первая
национальная опера «Айчурек» в кыргызской музыкальной культуре, 1946 год.
 Опера «Манас» (вторая редакция, 1966). появился. Ж. создан на основе эпоса и
поставлен на сцене Кыргызского государственного драматического театра.
Три героические драмы Садыкова, композитор К. Молдобасанов написал
особую музыку, такую как: «Семетей, сын Манаса» и сюита из его музыки»
(1983), «Сейтек» и сюита из его музыки» (1987), «Айкол Манас» (1990). М.
также написал для пьесы «Манас и Алмамбет» (1944). Раухвергера (совместно с
А. Куттубаевым) Т. написал для документального фильма "Великая эпопея".
Музыка Эрматова и М. Также у Бегалиева есть музыкальная драма «Сын
Манасты Семетея» (либретто Ж. Садыкова), поставленная в Ошском узбекском
музыкально-драматическом театре (1986). В кыргызской музыке в качестве
мелодико-ритмического источника используется речитатив эпоса «Манас».
Ритмы эпоса также использовались в качестве идейно-художественного
символа в некоторых из них. Доказательством тому являются мелодии
«Манас», записанные в музыкальном фонде Кыргызской радиостанции («Сон
Алмамбета», «Сказка Алмамбета», «Напев Семетея», «Сон Каныкея», «Жол
цар» и другие). Также В. Власова «Кыргызская увертюра» (1936), В. Симфония
Фере «Кыргызстан» (1946), Э. Жумабаева «Эпическая симфония» (1974), М.
Симфоническое описание Бегалиева «Бала кез каырыктар» (1985), увертюра
«Майрам шы» (1985), А. В фортепианной мелодии Джхээнбаева «Чонг кербез»
(1970) и других произведениях также широко использовались ритмы эпоса.
Эпос «Манас» является идейно-художественным источником, а также есть
произведения, включающие в партитуру мелодии или реальные отрывки из
него: К. Симфоническое описание Молдобасанова «Суд Манаса» (1978), М.
Симфония Бегалиева «Манас» (1990), Б. Н.

3. Пересказ эпизода возвращение Семетея в Талас

Билет 9
1. Академик Жирмунский о Манасе
2. Образы Легендарных коней в эпосе
Ответ: Аккула (в некоторых версиях Каккула или Ак сур ат) — во
всех вариантах эпоса представлен как главный и любимый тулпар
(сказочный скакун) батыра Манаса.
Акмоюн — принадлежал хану Шыгаю (дедушка Манаса). На
великих скачках, устроенных на поминках хана Кокотая, Акмоюн
завоевал главный приз.
3. Трагизм Эпоса Манас
Билет 10
1. Эпос Манас в живописи и скульптуры
2. Саякбай Каралаев - Гомер 20го века
3. Эпос - один из шедевров не материального наследия ЮНЕСКО