Билет 3

Эпос “Манас” – неиссякаемый источник истории Кыргызстана.

Эпос «Манас» — золотая сокровищница кыргызского народа. Основу кыргызского

фольклора составляет эпос «Манас». «Манас» — это вершина кыргызской культуры, в нем
в художественной форме отражены история, культура, философия, мировоззрение,
традиции кыргызского народа. Эпос не сразу возник таким, каким он дошел до нас.
Передавая из уст в уста, из поколения в поколение, творческий гений народа
развивал, дополнят его на протяжении многих веков, он передавался из поколения в
поколение. В результате творчества народных сказителей эпоса — манасчи, усложнялся
его сюжет, заново осмысливались идеи. Мастерство многих талантливых манасчи, об-
ладавших феноменальной памятью, необычайно развитым интеллектом, позволило стать
эпосу поистине бессмертным творением.
Эпос — в переводе с греческого означает «слово», повествование».
Самые известные манасчи издавна пользовались большим уважением в народе, о их жизни
складывались легенды. Так, широко известны имена таких сказителей, как живший в
XVIII веке Нооруз, затем — жившие в более позднее время Акылбек, Келди- бек, Балык
(Бекмурат), Чонбаш (Нармантай), в конце XIX — начале XX века известными манасчи
были Ты- ныбек, Чоюке. Например, об удивительном мастерстве Тыныбека красноречиво
говорит следующий факт: однажды известные манапы Шабдан, Байтик, Сооронбай и Озбек
близ Токмока в течении 30 дней подряд слушали эпос «Манас» в его исполнении.
Великими сказителями являются Сагымбай Орозбак уулу, Саякбай Каралаев и Жусуп
Мамай.

Эпос «Манас» — самое большое в мире эпическое произведение. Он вмещает в себя более
500 тысяч рифмованных строк, внесен в книгу рекордов Гиннеса как самый крупный в
мире эпос и сохраняется ЮНЕСКО как достояние человечества. Его объем в 20 раз
превышает объем поэм Гомера «Илиада» и Одиссея», он в 2,5 раза больше, чем эпос
индусов «Махабхарата», в 5 раз больше, чем «Шах-намэ», созданный на языке фарси. По
своему жанру он является героическим эпосом, отличающимся от других подобных
произведений своей масштабностью, глубиной изложения описываемых событий и явлений.
Известные ученые XIX века Ч. Валиханов, В. Радлов подчеркивали, что эпос «Манас»
является очень важным и ценным источником по истории, этнографии, языку, философии,
народному» творчеству, психологии, медицинским знаниям, в целом духовного мира,
общественной жизни кыргызского народа. Он является энциклопедией, которая отражает
исторический путь кыргызов с эпохи древности, в нем нашли отражение сведения о
хозяйственном укладе, обрядах, традициях, этических, религиозных воззрениях,
менталитете народа. В нем приведены этнографические сведения древних кыргызов о
географии, медицине, астрономии.
Ведущая тема эпоса — это борьба кыргызского народа с иноземными захватчиками,
воспевание подвигов легендарного баатыра Манаса, сплотившего вокруг себя
разобщенные кыргызские племена. В яркой художественной форме эпос воссоздает
картину военных походов Манаса против врагов, в нем отражены особенности военной
демократии, издревле существовавшей у кыргызов.

Манасчы С. Карапаев с учениками
Эпос «Манас» — это трилогия, то есть произведение, состоящее из трех частей. В
первой из них повествуется о рождении Манаса, его детстве и юности, о том, как он
стал предводителем кыргызов, описываются его походы. Заканчивается первая часть
поражением Манаса под Бейджином, его гибелью. Вторая часть — эпос «Семетей»,
повествует о сыне Манаса — Семетее, который так же, как и его отец, борется за
независимость своего народа и побеждает врагов. Третья часть называется «Сейтек»,
это сказание о подвигах сына Семетея, внука Манаса — Сейтека. Через все части этого
легендарного эпоса последовательно прослеживается тема любви к Родине, защиты ее от
внешних и внутренних врагов, а также непреходящих общечеловеческих ценностей —
дружбы, преданности, великодушия, честности, справедливости.
ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ЧТЕНИЯ
Великий манасчи XX века, народный артист Кыргызской ССР Саякбай Карапаев родился в
1894 году в местечке Семиз-Бель Тонского района Иссык- Кульской области, скончался
в 1971 году в городе Фрунзе, Первым наставником, пробудившим в Саякбае
сказительские способности, была его бабушка Дакиш, замечательная рассказчица
народных сказок, преданий и легенд. Она знала на память отрывки из эпоса «Манас»,
которые исполняла для внука. Сам Саякбай начинает сказывать эпос «Манас» с 1918
года. С 1925 года он начинает исполнять «Манас» уже в полном объеме и в собственном
стиле. Вариант эпоса Саякбая Карапаева отличается наиболее полным изложением
событий, его текстологическая запись содержит 500 533 стихотворные строки.
Выдающийся сказитель эпоса «Манас» Сагымбай Орозбак уулу родился в 1868 году, в
местечке Кабырга, что на южном берегу озера Иссык-Куль. Эпосом «Манас» он увлекся с
пятнадцати лет, услышав выступления знаменитых в то время манасчи Чонбаша,
Тыныбека, Балыка и других. Он был первым манасчи, со слов которого была начата
запись эпоса «Манас» в 1922 году. Как и другие манасчи, свой талант он связывает со
сновидением. Он рассказывал, что во сне к нему пришел Семетей баатыр и внушил, что
он должен стать сказителем эпоса. Сагымбай среди народа прославился как сказитель
наиболее объемного варианта эпоса «Манас», отличавшегося сюжетной полнотой и
яркостью в художественном отношении.

Общественно-политическая обстановка в Кыргызстане в годы “перестройки”.

А.Масалиев.

В годы «перестройки» под руководством А. Масалиева в Кыргызстане была сложная

обстановка, сопровождавшаяся политическими протестами, расколами и экономическими
проблемами. Масалиев ушел в отставку в 1991 году, и после его правления страна
продолжала сталкиваться с политическими кризисами и сменами власти