ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ МОЛДОВЫ

Агафий Миринейский о царствовании Юстиниана

Проф. Cheptene Ion; студент Тurcu Corneliu.
Содержание
• Краткая биография
• Содержание работ Агафия (Пять книг Агафия)
• Заключение
Краткая биография

Родился в Миринах — Малоазийской области Эолиды, сын ритора

Мемнония. Позже семья переселилась в Константинополь.
Первоначальное образование получил в Александрии, потом
в Константинополе, где посвятил себя юридической карьере. Кроме
адвокатской деятельности, посвящал свои досуги работам по
литературе и поэзии, преимущественно эротической, издав их в
сборнике «Лавровые книги» (греч. Δαφνιακοὴ βίβλοι), известные по 101
эпиграмме, сохранившимся в составе Палатинской антологий
(лат. Anthologia Palatina). Кроме того, собрал под заглавием «Круг»
(греч. Κύκλος) стихотворения современных ему поэтов со включением
своих; от этого собрания осталось только предисловие. Агафий
считается мастером эпиграммы — жанра, возродившегося в
эпоху Юстиниана и, в силу своей лапидарности, требующего особого
поэтического мастерства.
 Краткая биография
После тридцати лет Агафий от поэзии обратился к жанру хроники, написав труд «О царствовании Юстиниана» в пяти
книгах, продолжающий исторические работы Прокопия Кесарийского. В предисловии к своему сочинению Агафий
описывает побудившие его к написанию хроники мотивы:
С детства я больше всего увлекался героическим ритмом и весьма упивался сладостью поэтических тонкостей. …Мною
были написаны многие произведения не ради пользы, а ради удовольствия.
…в мое время повсеместно и неожиданно вспыхнули великие войны, совершились переселения многих варварских народов,
[наблюдались] неожиданные исходы тайных и невероятных событий, беспорядочные капризы судьбы, гибель народов,
порабощение городов, переселение жителей, и как будто весь род человеческий пришёл в движение. … Поэтому показалось
мне небесполезным попытаться описать их каким-нибудь образом, чтобы не вся моя жизнь прошла в занятиях баснями и
бесполезными забавами, но принесла кое-что и необходимо нужное.
Исторический труд Агафия написан под сильным влиянием Прокопия Кесарийского, однако если Прокопий заботится
прежде всего о строгости и достоверности деталей повествования, то Агафий большее внимание уделяет стилю и
философским отступлениям. Сочинение Агафия охватывает период времени с 552 по 558 г. и содержит описания войн
с готами, вандалами, франками и гуннами, а также персидских войн и является ценным источником информации по
истории, религии и этнографии современного ему периода. Как и многие другие историки, Агафий обвиняет в
пристрастности своих предшественников и заявляет, что сам он не намерен «насиловать историю и прикрашивать
случившееся». Так, сочинение Агафия содержит сведения о декрете Юстиниана о закрытии Платоновой (точнее,
неоплатонической) Академии в Афинах в 529 г. — эта дата во многих работах считается событием, завершающим
период античности и знаменующим начало средневековья.
 Пять книг Агафия
Пять книг Агафия охватывают период времени с 552 по 558 г. Можно выделить две наиболее важные темы по исторической
ценности и объему данного материала, на которые опирается всё сочинение. И, несмотря на то, что в самом начале Агафий
заявляет о своем отрицательном отношении к войнам: делит их на справедливые и не справедливые и называет их
«порождениями зла», этими темами являются войны и заграничные походы (внешняя политика). Вообще Агафий мало
обращает внимания на внутреннюю историю византийского государства. Первая тема – это описание войны с готами и
франками на Аппенинском полуострове. Вторая – война с персами. 
В книге первой и в первых 14 главах второй книги излагаются события Итальянских войн с того момента, как прекратил о
них писать Прокопий (с 552 года). В книге излагаются события войн с готами и пришедшими к ним на помощь франками.
Стоит отметить, что Агафий не бывал ни разу на Аппенинском полуострове, по-крайней мере, в его биографии это не было
отмечено. Да и к тому же, что делать там образованному юноше? Аппенины в 6 веке для Византии – земля, утерянная и
земля, за которую постоянно ведутся войны. Думаю, что не ошибусь, если предположу, что на полуострове гражданских лиц
было не так много. По моему мнению, здесь Агафий должен был использовать какие – то документы. Это подтверждает и
Левченко Митрофан Васильевич. 
В связи с ослаблением в V в. Римской империи, раздираемой внутренними противоречиями, персидское влияние в
Закавказье стало сильнее восточноримского. С восемнадцатой главы второй книги автор переходит к персидским войнам.
Третья и четвертая книга посвящены боевым действиям в войне против персов и событиям связанных с ними. «О
царствовании Юстиниана» является ценным источником Сасанидского Ирана IV – VI веков. 
Пять книг Агафия
Пятая книга посвящена землетрясению и чуме в Константинополе. В ней также Агафий
рассказывает о вторжении гуннов и о подвиге престарелого Велизария.
Агафий пишет не только о войнах, в его книгах много различных сюжетов из
повседневной жизни; он пишет о небывалых землетрясениях в Империи: «В это же время
произошло сильное землетрясение в Византии и повсюду в Римской империи, так что
многие города, островные и материковые, были целиком разрушены, а их жители погибли
поголовно все». Агафий был свидетелем в 558 году небывалого землетрясения в
Константинополе. 
Агафий очень высоко ценит труд ученого. «Агафий всячески прославляет греческих
философов, бежавших после закрытия Юстинианом Афинской философской школы в
Иран». Он также рассказывает историю ученого мужа - Анфимия из Тралл, который
восхищает автора своей находчивостью и заслуживает, по словам Агафия, бессмертной
славы. Но Агафий не ко всем ученым относится с таким восхищением. Он сурово
высмеивает таких шарлатанов, как Ураний, которые по его словам: «Будучи
невежественными в науках, они еще более был невежественны в жизни». Агафий такие
картины рисует перед нами псевдомудрецов: «аристотелевских же учений основательно
ничего не знают, а хвалятся, что знают много кичась своим задором на собраниях. И
часто, приходя к портикам дворца и сидя в книжных лавках, они спорили и величались
перед собравшимися» или, в частности про Урания: «Придя в дома богачей и пожирая
нещадно наиболее изысканные кушанья и часто общаясь с фириклийским кубком,
произнося вследствие опьянения самые бесстыдные и непристойные слова, он вызывал
сильный смех, так что, случалось, и бывал бит по щекам».
 Пять книг Агафия
Агафий не скрывает пороков византийского общества. Например, описывая события землетрясения в Константинополе, он
пишет об обманщиках, пугающих людей после землетрясения. «Другие же, наблюдая звезды в их движение, истолковывали их и
предсказывали большие несчастия и чуть ли не общую гибель всего существующего» (актульно и для современного общества). И
только в это время невзгод и бедствий «начальники, отказавшись от наживы, - пишет Агафий, судили по законам и прочие
динаты, живя скромно и тихо, придерживались правды и справедливости и воздерживались от позорных деяний».
Также Агафий сообщает о ненависти народа к знати, выражавшееся через сюжет о гибели человека из сенаторского сословия –
Анатолия: «Когда же несли и погребали Анатолия, люди из народа повсеместно говорили, что он наказан поистине справедливо,
что он был самым несправедливым человеком и у многих своих близких отнял их собственность». Эту же мысль потверждает
Зинаида Владимировна Удальцова: «У Агафия открыто звучит порицание разбогатевшей знати (динатов) как определенной
социальной категории». Агафий пишет о недостатках разношерстного, состоящего из разных варварских племен, византийского
войска. Оно крайне недисциплинированно, грабит население, со звериной яростью свирепствует при подавлении восстания
мисимийцев, не щадя даже детей: сбрасывая одних со скалы, других подымая на копья. Агафием описаны спекуляции Иоанна
Африканца, грабившего в Лазике местное население. И много других бесславных подвигов византийской армии и чиновничьего
аппарата. Агафий не скрывает слабости Византии перед варварскими государствами. На эту мысль нас наводит то, как описаны у
Агафия франки.
В IV—VII случилось Великое переселение народов. Новые народы вытеснили старые. Агафий пишет в 6 веке, когда уже все
миграционные процессы в Европе были на стадии завершения. Это еще больше подчеркивает важность источника. Агафий
описывает племена «новой» Европы с одной стороны, а с другой племена Востока, которые не знали новых кочевых народов. 
Агафий пишет в первой книге о франках. Этот экскурс излишне идеализирован, в нем звучит явный укор порядкам и нравам
Константинополя, но между тем он является ценным источником истории Франков. Также Агафий восхваляет вооружение
франков за его простоту и надежность. 
Пять книг Агафия
В своем сочинении Агафий описывает Лазов (Колхов), называя их «знаменитыми, так
осчастливленными избытком богатств, множеством подданных, удобным географическим
положением, изобилием необходимых продуктов». Он также пишет: «Лазы — сильный и
храбрый народ, господствующий над другими сильными народами. Они часто гордятся
древним именем Колхов, быть может, и не без основания. В настоящее же время колхи
совершают морские путешествия, когда это возможно, и извлекают выгоду из торговли. Их,
наконец, никак нельзя назвать варварами». Агафий подробно описывает персов, благодаря
тому, что большая часть его труда посвящена войне Юстиниана против Хосрова. Агафий
описывает их захоронения, нравы и религию. Агафий рассказывает о племени Дилимнитов,
отмечая их храбрость. Он описывает их географическое положение, вооружение и военные
навыки. Агафий уделил внимание аллеманам. «Если верить Азинию Квадрату (аллеманы)
представляют «смешанный род людей». По его мнению, аллеманы входили в число германских
народов. Агафий описывает их верования и законы. Аллеманы являлись данниками франков,
поэтому в управлении общественными делами они следуют франкским законам, но имеют
также и отеческие установления. Агафий также описывает савиров. Савиры входят состав
народа, общим названием которого является гунны. «Савиры, - по Агафию, народ, величайший
и многочисленный, весьма жаден и до войны и до грабежа». В истории Агафия также
встречаются представители таких племен и народов, как герулы, цанны, варны, мисимяне,
апсилийцы, сваны, лангобарды, мавры, анты, аланы, исавры и славяне. Всего у Агафия
встречается свыше 18 названий различных племен. Сочинение Агафия имеет высокую
ценность с точки зрения этнографии. 
Пять книг Агафия
В концепции истории Агафия Миринейского значительную роль занимает
личность. «Судьба народа, — говорит Агафий, — зависит от деятельности
руководителей, крупных и выдающихся личностей». Выдающиеся личности он
противопоставляет толпе. Особо выделяется у Агафия в первой книге
полководец Нарзес. Он импонирует ему своей мудростью, и т.д. Он является
образцом того, как сильный человек может преодолевать любые трудности.
«Этот евнух, воспитанный в изнеженности в императорском дворце, выработал
такое мужество и ловкость в делах, которые кажутся невероятными. Отсюда
ясно, что кому присущ свободный и благородный ум, тому ничто и ни в каком
деле не может помешать достичь первенства и стать наилучшим».
Другим героем Агафия является престарелый Велизарий. Описывая подвиги
состарившегося Велизария в 558 г., автор замечает: «Закончив эту последнюю в
своей жизни войну, он приобрел не меньшую славу, чем тогда, когда воздвиг
трофеи, победив вандалов и готов. Ужас настоящего и безнадежного будущего
делали его деяния еще более значительными, а победу более радостной». Его
подвиг он сравнивает с тем подвигом, который совершили спартанцы при
Фермопилах. «Но те погибли поголовно, прославившись только тем, что
погибли не позорно, а убили раньше многих персов. Бывшие же вместе с
Велизарием римляне проявили спартанскую доблесть, обратив всех врагов в
бегство и весьма многих истребили, не понеся притом сами никакик потерь».
 Пять книг Агафия
Выдающейся личностью для Агафия является также упоминаемый нами выше Анфимий из Тралл.
Нужно еще пару слов сказать о стиле написания «О царствовании Юстиниана» Агафия Минирейского. «Не только стиль у
него претенциозен и вычурен, но он предается разглагольствованиям и бесконечно растягивает рассказ». Характерной чертой
стиля Агафия Миринейского является суеверный страх: «Несправедливость и пренебрежение к богу всегда пагубны и должны
быть избегаемы». С помощью «Божественной кары» автор объясняет некоторые события. «Он щеголяет изысканной
небрежностью стиля. У него нередки анаколуфы, нарушение правильной конструкции речи вставными предложениями».
В некоторых случаях Агафий, возможно, о чем-то умалчивает. Описание событий в некоторых местах не выдерживают
критики. Это выдуманные речи на суде над убийцами царя колхов – Губаза. Также не выдерживает критики начало второй
книги, где рассказывается о том, как Нарзес разбил франков Бутилина. Сражение начинается с громкого злодеяния, которое
Нарзес публично пресекает. Далее - Нарзес великодушно оставляет Синдуалу и его людям место в строю. Затем, следует
похвальное описание "наилучшего устройства войска" Нарзеса. Подробнейшее описание невиданного вражеского построения.
Красочное изложение хода сражения. В итоге - 5 уцелевших врагов и 80 погибших римлян. В самом конце собственноручная
эпиграмма. С другой стороны, мало у кого из византийских историков раннего периода можно найти столь продуманные,
трезвые и прямо выраженные оценки современных событий, как у Агафия. Историк должен, по его словам, «...полезные
деяния восхвалять, а бесполезные порицать, так как, если исторические труды... будут состоять из простого пересказа
событий, то они будут не многим лучше тех басен, которые рассказываются в гинекеях во время прядения шерсти». 
У автора много нравственных и философско-этических рассуждений, и экскурсов естественнонаучного характера, где автор
также выражает собственное мнение. Все это говорит о значительной самостоятельности мышления Агафия. 
Пять книг Агафия
Агафий дает оценку царствования Юстиниана. Она сильно отличается
от той оценки, которую дал Прокопий Юстиниану в «Тайной
истории». «Император раньше покорил всю Италию и Ливию, провел
успешно эти величайшие войны и первый, так сказать, среди всех
царствовавших в Византии показал себя не на словах, а на деле
римским императором». Для Агафия Юстиниан поистине является
великим. Он «первый среди всех царствовавших». Агафий делит
время царствования Юстиниана на молодость императора и дряхлость
в связи с этим и оценка царствования меняется. «А теперь, в конце
своей жизни, уже и состарившись, он, казалось, отказался от трудов».
Далее он описывает те беспорядки, которыми охвачена армия без
императорского управления. В связи с этим нельзя не согласиться с
Зинаидой Владимировной Удальцовой: «Оценка Агафием правления
Юстиниана в целом отличается достаточной политической
лояльностью». Сочинение Агафия Миринейского «О царствовании
Юстиниана» является ценным источником по истории Византии.
Содержит описания войн с готами, вандалами, франками и гуннами, а
также персидских войн. Является ценным источником по истории
Византии последних лет царствования Юстиниана, истории
Сасанидского Ирана IV – VI веков и этнографии современного ему
периода.
 Заключение
Таким образом, сочинение Агафия Миринейского «О царствовании Юстиниана», как исторический источник состоит из пяти
книг. Охватывает семь последних лет правления Юстиниана с 552 по 558 год. Для этого времени Агафий является самым
главным источником по истории Византии. Сочинение не было закончено в связи с ранней гибелью автора в 582 году. Мы
видим непрерывную историческую цепь истории Византии, так как Агафий продолжает Прокопия, а самого Агафия
продолжает Менандр Протектор.  Его труд написан под сильным влиянием Прокопия Кесарийского, однако если Прокопий
заботится, прежде всего, о строгости и достоверности деталей повествования, то Агафий большее внимание уделяет стилю и
философским отступлениям. В целом его книга посвящена внешней политике Византийской Империи, содержит описания
войн с готами, вандалами, франками и гуннами, а также персидских войн. Внутренней политике уделено очень мало
внимания. Агафий является важным источником по истории войн, которые вела Византия, в заключительный период
царствования Юстиниана. Сочинение «О царствовании Юстиниана» является ценным источником информации этнографии
современного ему периода. В нем встречается свыше 18 названий различных племен и народностей. Большое место в
произведении уделено описанию войны с персами, со второй по четвертую главу включительно. Агафий подробно описывает
персов, пишет об их захоронениях, нравах и религии. «О царствовании Юстиниана» является ценным источником по истории
Сасанидского Ирана IV – VI веков. Для Агафия Миринейского характерно оценивать излагаемые события. Причем оценивает
он, если сравнивать его с Прокопием, более объективно, и не только потому, что свой труд Агафий писал после смерти
Юстиниана, и не потому, что Прокопий в разных книгах противоречит себе, у Агафия, в отличие от Прокопия, в одной книге
встречается как хорошая, так и плохая оценка деятельности Юстиниана.
Но, стоит упомянуть, что Юстиниан для Агафия всё – таки, самый великий император Византии за всю историю.