Заххак

Захха́к; Зогак[1] (перс. ‫ضحاک‬, от авест. Ажи-Дахака или Дахак; ср.-перс. Аждахак Беварасп), — в
иранской мифологии змеиный царь, трёхглавый змей. В поздней традиции — враг царя Джемшида,
родом из Аравии; свергнув Джамшида, завладел персидским престолом, но Феридун, сын
Джемшида, с помощью кузнеца Кавы положил конец жестокому тысячелетнему правлению Заххака
и заключил его в пещеру горы Дамавенд[1].

От этого названия происходят Аждахак в армянской мифологии, Аждарха в мифологии тюркских

народов, аждахоры в таджикской мифологии и Асьтаха на Балканах. Его имя Беварасп означает
«обладающий мириадом коней»[2]. В Узбекистане, на территории современного Карши,
располагаются руины крупного античного города, получившие название Калъаи Зохаки Морон —
«крепость Заххака, царя змей».

Биварасп — один из злых духов в зороастрийской религии, иначе называемый Ажи-Дахака. В

мусульманскую эпоху этот образ сохранился в персидской мифологии; он фигурирует в Шах-нама
как чудовище с двумя змеями, растущими из плеч. Арабские писатели называют его Даххак
Биварасб (или просто Даххак, или Биварасб). Согласно легендам, герой персидского эпоса
Афридун положил конец господству Даххака (Бивараспа), затворив его в гору Демавенд. Один из
мифов о победе над ним Афридуна сообщает Ибн ал-Калби, рассказ которого приводится Йакутом
при описании горы Дунбаванд. Как следует из текста «Второй записки», источником сведений о
Бивараспе для Абу Дулафа служили поверия, распространенные среди жителей Дунбаванда;

Демаве́нд[1], также Дамава́нд (перс. ‫[ دماوند‬dæmɒːvænd] Информация о файле слушать ) — спящий

стратовулкан в горном хребте Эльбурс (Альборз), на севере Ирана, в южной части остана
(провинции) Мазендеран. Достигает 5610 метров над уровнем моря[2]и имеет диаметр около 20
километров. На вершине располагается кратер диаметром 400 метров с небольшим озером.[3]
Демавенд является наивысшей точкой Ирана и всего Ближнего Востока, также является самым
высоким вулканом в Азии (Куньлуньские вулканы — группа горных вулканических конусов имеют
высоту до 5808 метров, но не считаются высочайшим вулканом Азии из-за одинаковой высоты
группы конусов, а не одной вершины).

Имеются многочисленные травертины, фумаролы и горячие сернистые источники. Вершина

покрыта вечными снегами, а также два небольших ледника.[3]

Демавенд — один из главных символов Ирана, главный символ остана Мазендеран. Форма —
пологий конус, возвышающийся над хребтом на 1,5 км. Конус вулкана сложен в основном
андезитовыми лавами, на склонах имеются ледники, видны проявления сольфатарообразной
деятельности — выходы горячих газов, серных и грязевых источников.

С Демавендом связано много персидских легенд. Некоторые из магов утверждают, что в этой горе
был заключён Биварасб и что дым, постоянно поднимающийся с её вершины — это дыхание
заключённого.

Калаи-Зохаки-Марон, Калъаи Зохаки Морон (узб. Qal’ayi Zahhoki Moron, Қалъайи Заҳҳоки Морон —
«крепость Заххака, царя змей») — городище на месте современного Карши, руины античного
города на территории Согда. Поселение являлось крупнейшим по площади древним городом в
Средней Азии.

Описание[править | править код]

Руины расположены на территории современного Карши, в районе городского вокзала. Название
городища восходит к имени легендарного царя-змея в иранской мифологии — Заххака[1].

По результатам археологических исследований выявлено, что поселение на месте Калъаи Зохаки

Морон возникло во II в. до н. э. Памятник представляет собой остатки крупного города с квадратной
планировкой. Ядро города, большая квадратная цитадель с площадью 65 × 65 м, окружена тремя
рядами крепостных стен с внутристенным коридором. Первая стена имеет площадь 200 × 200 м,
вторая 400 × 400 м, и снаружи замок был окружен крепостной стеной длиной около 6 км (1,5 х 1,5
км по сторонам). Поселение имело общую площадь около 225 га, превосходя по размерам все
древние города Средней Азии[2]. Площадь городища составляет 16 га, его высота — 15 метров[1].

Основание города приписывается кочевым племенам юэчжи[2]. Планировка свидетельствует, что

во внутреннем замке жили представители государственной верхушки, а территория внешнего
города была занята несколькими тысячами шатров кочевников-воинов.

Город на месте Калъаи Зохаки Морон функционировал около семи столетий в качестве
политического центра нижней Кашкадарьи. В 562—564 годах, как другие города эфталитов, город
был полностью разрушен в результате войны между Тюрко-сасанидским союзом и Эфталитским
государством[3].

В «Авесте»

«Замйад-яшт» содержит описание схватки за хварно, когда Святой Дух отправил за ним Благую
Мысль, Истину и Огонь, а Злой Дух — Злую Мысль, Ярость и трёхглавого Змея Дахаку. Сперва
Огонь захотел завладеть хварно, но Дахака угрожал погубить его, и Огонь отказался от своего
намерения. Когда, в свою очередь, трёхпастый Дахака устремился к Хварно, ему воспрепятствовал
уже Огонь, угрожая сжечь того. Тогда хварно попало на дно моря Ворукаша.[5]

В стране Баври Змей-Дахака приносил в жертву Ардвисуре 100 жеребцов, 1000 коров и 10000
овец, прося помощи в уничтожении людей на всех семи кершварах, но богиня не вняла его
мольбе[6]. Во дворце Квиринта, на золотом троне под золотым балдахином он молился Вайу, прося
его о том же, но тщетно[7].

Упоминается о гибели Змея-Дахаки от руки Трайтаоны[8]. Говорится о его супругах Сахнавак и

Арнавак.

Описание Дахаки
...........................Змея
Трёхглавого Дахаку -
Трёхпастый, шестиглазый,
Коварный, криводушный,
Исчадье дэвов, злой,
Могущественный, сильный,
Он сделан Анхра-Манью
Сильнейшим быть во Лжи
На гибель всего мира,
Всех праведных существ
Из яштов Авесты[4]

В среднеперсидских источниках

«Бундахишн» приводит его родословную: он был сыном Хрутаспа, сына Зайнигава, сына
Авирафшьянга, сына Таджа, сына Фравака, сына Сиямака; а по линии матери его предками были:
Ута, Байак, Тамбайак, Овойхм, Пайриурво, Урваэсм, Гадвитв, Друджаскап, Гана-минуй[9].
«Чихрдад-наск» также включал его родословную вплоть до Таза (Таджа), брата Хушанга[10].

Согласно «Бундахишну», Дахак просил помощи у Ахримана у реки Спед в Адурбадагане[11].

Ахриман хотел сделать Бевараспа бессмертным, но Ормазд изменил это[12]. Однако, как
говорится в сочинении «Суждения духа разума», правления Аждахака Бевараспа и Фрасияга
Туранского были полезны тем, что если бы они не завладели властью, то Злой дух отдал бы её
дэву Гнева (Айшме), и тогда до дня Воскрешения нельзя было бы отобрать её[13].

В «Бундахишне» поясняется, что огонь Фробак (или Фарнбаг) спас фарр Йимы от рук Дахака[14].
Дахак вместе со Спитьюром распилил Джама[15].

Тирания Дахака упоминается в пехлевийских текстах[16]. Он назван правителем рода Вадага[17],

который владел миром 1000 лет[18] (по одной версии, тысячу лет без одного дня[19]). Его
правление пришлось на тысячелетнее владычество созвездия Скорпиона[20].

Во время правления Аждахака от соединения дэва с молодой женщиной, а молодого мужчины — с

колдуньей, произошли чернокожие люди[21]. В Вавилоне он воздвиг себе дворец Квиринта Дузита
в форме журавля[22], а ещё два дворца — в Шамбаране и Хиндустане[23].

По «Денкарду», его правление привело к упадку нравственности и росту смертности людей. Зохак
якобы составил иудейские писания и поместил их в крепости Иерусалима, а также дал людям
десять заповедей, во всем противоположных заповедям Джамшеда. От людей Зохака эти тексты
получили Авраам и Моисей, поэтому им следуют все иудеи. Дурные правители впоследствии были
потомками Зохака, и от него проистекает всякое дурное правление.[24] Тем не менее некоторые
местные иранские средневековые правители не стеснялись возводить к нему свои
родословные[25].

По воле Аримана из плеч Зохака выросли две ядовитые рогатые змеи[26]. Зохак — эталон дурного
монарха[27]. О правлении Зохака говорилось во фрагардах 4 и 20 утраченного «Судгар-наска»[28].

В «Предании о сыне Зарера» имя Аждахака используется как нарицательное для характеристики
противников Виштаспа[29]. Кроме того, аждахак — название вредного животного[30].

Побеждённый Феридуном Зохак прикован цепями в жерле Демавенда[31]. Перед концом света (в
конце седьмого тысячелетия существования мира[32]) Дахак вырвется из оков, нападёт на мир и
поразит много созданий, но будет сражен Кэрсаспом[33] или Самом[34]. По «Денкарду», он явится
в облике жреца[27].

После конца света и воскрешения мёртвых Дахак, добровольно совершивший злодеяния,

подвергнется «наказанию трёх ночей»[35].

Индоевропейские параллели[править | править код]

Этимологически имя сравнивается с ведийским Ахи Будхнья[36] и греческой Ехидной[25].

Образ в «Шахнаме»[править | править код]

Молодость[править | править код]
По рассказу Фирдоуси, Зохак (или Бивересп) поначалу был обычным человеком, сыном Мердаса,
правителя степи Копьеносных Наездников (то есть Аравии). Див (Иблис), принявший человеческий
образ, убедил Зохака погубить своего отца. Араб Мердас попал в выкопанную сыном яму в саду и
погиб. Зохак воцарился, и Иблис потребовал от него обета верности.

Затем Иблис принял обличье повара и изобрёл употребление в пищу мяса животных (до этого, по
Фирдоуси, люди питались только растительной пищей), став постепенно приучать к нему Зохака.
На первый день он накормил его просто желтками, когда царю понравилась эта пища, приготовил
дичь, затем барашка и на четвёртый день мясо быка. Зохак был доволен и предложил награду, но
повар попросил лишь ненадолго прижаться к плечам Зохака, и тогда из них выросли две змеи.
Зохак не знал, как избавиться от них, и тогда снова появился Ахриман, приняв уже обличье врача,
и посоветовал кормить змей людским мозгом.

Тем временем иранцы, недовольные правлением Джемшида, провозгласили своим царём араба
Зохака. Джемшид был распилен пополам.
Правление[править | править код]
Зохак взошёл на престол, забрал во дворец и воспитал сестёр Джемшида Эрневаз и Шехрназ,
которых затем взял в жёны. Его тираническое правление длилось тысячу лет.

Каждый день по приказу царя в стране убивали двоих юношей, чтобы готовить из их мозгов пищу
для змей. Тогда мудрецы Армаил и Кармаил поступили на службу как повара и стали спасать
каждый день одного из юношей, смешивая мозги второго, приготовлявшиеся в пищу царю, с
овечьими. Спасённых они отправляли в горы, и от них произошло племя курдов.

Правление Зохака становилось всё более жестоким. Он казнил витязей, а красавиц брал в
наложницы. Однажды ночью, лёжа с Эрневаз, он увидел во сне трёх братьев и булаву с коровьей
головой у младшего[37]. Проснувшись, он рассказал сон Эрневаз, а затем потребовал от мобедов
истолковать его, что и сделал Зирек. Сон предвещал рождение Феридуна. Зохак пытался погубить
Феридуна во младенчестве, но это ему не удалось, хотя он и приказал убить корову Бермайе.

Однажды Зохак выступил перед мобедами с речью, желая собрать войска. Тогда с мольбой к царю
обратился кузнец Каве, который просил пощадить его последнего сына (17 других сыновей уже
были съедены змеями Зохака). Зохак вернул ему сына, но Каве отказался подписать послание
царя. Народ, собранный Каве, восстал, и Зохак скрылся.

Феридун с войском взял столицу Зохака Иерусалим, но царя там не оказалось, он бежал в
Хиндустан. Казначей Кондров бежал к Зохаку и рассказал тому о деяниях Феридуна. Войско Зохака
напало на город, а Зохак проник в свой дворец, но был побеждён Феридуном, который рассёк его
шлем своей булавой. По приказу Соруша Зохак был прикован к скале над пропастью.

А́ нгра-Ма́йнью (А́ нхра-Ма́йнью', 'Ангхро-Майнью) в некоторых источниках встречается под именем

Ахрима́н, Ариман (древнеперсид. Ahriya mainyus, авестийское añhro-mainyus, то есть «злой дух»[1])
— олицетворение зла в маздаизме и более позднем зороастризме; бог тьмы и олицетворение
всего дурного, первоисточник зла, противник Ормузда (Ахура Мазды)[2].

В древнеперсидских клинописных текстах носит эпитет duwaista, то есть «ненавистный». Ахриман

не обладает самостоятельной творческой силой, как его противник, добрый бог Ормузд (Ахура
Мазда), но во всякое чистое и доброе творение Ормузда он может заронить зерно зла. Поэтому он
является источником вредных сил природы, болезней, неурожая, творцом ядовитых растений,
хищных зверей; к нему вообще сводятся все физические и моральные бедствия. Ему покорны все
даевы (дэвы), то есть духи зла, он властелин смерти и мрака и представляется, таким образом,
противовесом и вечным врагом Ормузда и его блаженного царства света. Когда наконец Аушедар,
Аушедар-Мах и Саошьянт (по зенд. Çaosyans), явившись свету в определённом промежутке
времени, победят Ахримана и уничтожат сонмища его демонов, тогда утвердится безраздельное
господство Ормузда над всем миром («Зенд-и Вохуман яшт»).

В самой ранней части «Авесты» — «Гатах» — прообраз Ахримана можно усмотреть в Ака Мана, в
других книгах «Авесты» — в Ангро-Майнью. Ахриман противопоставляется Ахура-Мазде: Ахура-
Мазда создаёт 16 стран добра, Ахриман — 16 стран зла; в противовес чистым «ахурийским»
животным Ахриман создаёт змей, драконов и прочую нечисть; Ахура-Мазда ниспосылает своего
пророка Заратуштру, Ахриман пытается искусить или убить его (но безуспешно); в книге «Ясна»
содержатся благие пожелания творениям Ахура-Мазды, тут же — проклятия Ахримана. Ахриман
порождает всесильное божество лжи Друга «против вещественного мира, на гибель праведности
миров» («Младшая ясна» 9). Ахриман искушает благих людей, и иногда ему это удаётся, как,
например, со справедливым царём Джамшидом (в «Авесте» — Йима), которому Ахриман вселил
гордыню, и тот возомнил себя богом, за что был наказан («Шахнаме»).
Противостояние

Противостояние Ахура-Мазды и Ахримана восходит к представлениям об извечной вселенской

борьбе добра и зла. Их отражением является зороастрийское учение о 4 мировых циклах, каждый
длительностью 3000 лет, то есть всего 12000 лет. На протяжении этих циклов происходит борьба
Ахура-Мазды против Ахримана. Она заканчивается разгромом Ахримана, очищением мира в
расплавленном металле от скверны и наступлением эры вечного блаженства. В борьбе против
Ахримана Ахура-Мазде помогает человек. Так, мифический иранский царь Тахмурас даже одолел
Ахримана и стал разъезжать на нём верхом.