Глава 1 боги

Инпу Бог бальзамирования, смерти и загробного мира, хранитель ядов и лекарств Анубис

Мифология: Древний Египет

Толкование имени: ведающий тайнами[1]

Греческое написание: Ἄνουβις

Имя на других языках: лат. Anubis

Пол: мужской

Занятие: проводник умерших в загробном царстве, оберегатель кладбищ и мумий

Отец: Осирис

Мать: Нефтида

Дети: Кебхут

Связанные персонажи: Гор, Осирис, Исида

Ану́бис (греч.), Инпу (др.-егип.) — божество Древнего Египта с головой шакала и телом человека,
проводник умерших в загробный мир. В Старом царстве являлся покровителем некрополей и
кладбищ, один из судей царства мёртвых, хранитель ядов и лекарств. В древнеегипетской
мифологии — сын Осириса . Центром культа Анубиса являлась столица XVII верхнеегипетского
нома, город Кинополь. Изображался в образе шакала или дикой собаки Саб; иногда в виде
человека с головой шакала или собаки. В Цикле Осириса помогал Изиде в поисках частей Осириса.
Священные животные — шакал, собака.

В период анимизма Анубис представлялся в образе шакала[9]. С определённого периода развития

религии Древнего Египта Анубиса стали изображать в виде человека с головой собаки, при этом
функции божества изменились. Столица XVII египетского нома Кинополь на протяжении всей
истории Древнего Египта был центром культа Анубиса[8]. Египтологи отмечают быстрое и
повсеместное распространение данного культа в ранний период. В период Древнего царства
Анубис был правителем загробного мира и носил эпитет Хентиаменти. К тому же, до появления
культа Осириса он являлся главным божеством Запада. Согласно некоторым источникам
«Хентиаментиу» является названием местоположения храма, в котором поклонялись этому
божеству.

Анубис в образе собаки. Статуэтка из гробницы Тутанхамона

Одним из вариантов перевода данного эпитета является «Первый из жителей Запада». С

расцветом культа Осириса эпитет правителя Дуата и некоторые функции Анубиса переходят
непосредственно к богу Осирису (в Старом Царстве он олицетворял умершего фараона). Сам же
Анубис становится проводником умерших по Аменти (др.-егип. «Запад») — область Дуата, через
которую душа попадала на Суд Осириса.

В одном из текстов Книги Мёртвых, приведённых в Папирусе Ани, даётся подробное описание
представлений египтян о загробном мире. Данный текст предположительно был написан во
времена XVIII династии. В одной из его глав приводится описание Суда Осириса, на котором
Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на
правой — перо богини Маат, которое символизировало истину.

В Цикле Осириса Анубис был сыном Осириса и Нефтиды. Жена Сета Нефтида влюбилась в Осириса
и, приняв облик Исиды, совратила его. В результате соития был рожден бог Анубис. Испугавшись
возмездия Сета за измену, Нефтида бросила младенца в камышовых зарослях, где его потом
нашла богиня Исида. После бог Анубис стал помогать Исиде в поисках частей Осириса и принял
участие в бальзамировании воссозданного тела Осириса.

Анубис с мумией. Роспись на стене гробницы Сеннеджема

В произведении Плутарха «Исида и Осирис» приводится трактовка, в которой Анубис есть сын Сета
и Нефтиды, который был найден и воспитан Исидой. Страбон упоминает, что это — египетское
божество, почитаемое в XVII (Кинополисском) верхнеегипетском номе[12]. Согласно Вергилию,
Анубис был изображен на щите Энея. Ювенал упоминает о почитании божества в Риме.

Греки отождествляли Анубиса с Гермесом

Маска Анубиса. Поздний период, 1585 год. Музей Ремер-

Пелицеус, Хильдесхайм
 Суд Осириса: взвешивание души.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ра – самый известный египетский солнечный бог, виделся с головой сокола, увенчанной

солнечным диском
 Изображение Аментет и Ра в гробнице царицы Нефертари.

Ра в храме Дейр-эль-Бахри
 Статуя Ра в Лувре

Ра (др.-греч. Ῥα; лат. Ra) — древнеегипетский бог солнца, верховное божество в религии древних
египтян. Его имя означает «Солнце» (коптское PH). Центром культа был Гелиополь, где Ра был
отождествлён с более древним местным солнечным божеством, Атумом, и где ему были
посвящены, как его воплощения, птица Феникс, бык Мневис и обелиск Бен-Бен. В других
религиозных центрах Ра в русле религиозного синкретизма также сопоставлялся с местными
божествами света: Амоном (в Фивах), под именем Амона-Ра, Хнумом (в Элефантине) — в форме
Хнума-Ра, Гором — в форме Ра-Горахти (Ра-Хорахте). Последнее сопоставление было особенно
распространено. Ра возглавлял гелиопольскую эннеаду божеств

Око Ра или «Правый глаз Гора»

Известно несколько мифов о Ра, сохранившихся, кроме случайных заметок и намёков в различных
религиозных сборниках и многочисленных гимнах, в специальном папирусе Туринского музея, а
также в надписях на стенах гробниц царей XIX—XX династий Нового царства. В них Ра
(вытеснивший первоначально фигурировавшего в этих мифах более архаического Атума)
выступает сыном первобытного хаоса Нуна, пребывающим в нём вместе с божествами стихий до
сотворения. Затем он, «более великий, чем произведший его, более древний, чем родившие его»,
вышел из Нун на том месте, где впоследствии возник город Великий Гермополь, и здесь, после
победы над силами мрака, повелел своим словом воссиять свету из цветка лотоса. Затем Ра
произвёл из себя богов Шу и Тефнут, от которых родилась новая пара, Геб и Нут — земля и небо,
родители Осириса, Исиды, Сета и Нептиды. Девятеро этих божеств составили так называемую
гелиопольскую эннеаду, во главе которой стоял Ра. Существовали также другие мифы творения,
связанные с Ра: согласно одному из них, Ра появился на свет из яйца, которое снёс гусь Великий
Гоготун; согласно, другому, Ра появился с востока в образе Хепри — жука-скарабея, катящего перед
собой Солнце; наконец, ещё один вариант этого мифа повествует, что Ра в образе сокола (или
кобчика) спустился на Землю, дав начало суше.

Раздосадованный тем, что люди перестали повиноваться ему, Ра последовал совету Нуна,
решившись истребить человеческий род, наслав на него своё око в форме богини Сехмет. Для этой
цели была выбрана Хатор, и после превращения в злобную львицу Сехмет она произвела
страшное избиение: люди стали тонуть в собственной крови. Ра пришёл в ужас от произведённого
погрома и, сжалившись, спас на другой день уцелевших людей, напоив Сехмет допьяна напитком,
состоявшим из тысяч кувшинов пива, окрашенного в кроваво-красный цвет (в некоторых мифах
считается, что эту уловку ему подсказал бог мудрости Тот). Однако, неблагодарность людей всё же
огорчила Ра, и он принял решение уйти от них на небо на спине богини неба Нут, принявшей
облик коровы. Люди раскаялись и явились проводить Ра, изъявив готовность бороться с врагами
Ра и учредив в его честь жертвы и культ. Преемниками Ра стали его дети, Шу и Тефнут, которым
наследовали Геб и Нут. Этот миф известен из «Книги небесной коровы», впервые записанной
полностью в эпоху Нового царства; одна такая книга была найдена в гробнице Сети I.

Но даже удалившись на небо, Ра не перестал благодетельствовать землю. Поэтому египетская

мифология объясняла движение солнца по небу таким образом: Ра в сопровождении других
божеств (например, Сиа, Хека и т.д.) ежедневно выезжает с востока в барке Атет, чтобы освещать
землю с рассвета до полудня, а между полуднем и сумерками пересаживается в барку Сектет,
чтобы затем в течение 12 ночных часов озарять 12 мытарств загробного мира.

В загробном мире Ра встречался лицом к лицу с Апопом (Апофисом) — ужасным гигантским

змеем, злым демоном тьмы, пытающимся проглотить солнце и навсегда лишить мир солнечного
света. Апоп был противоположностью Маат, божественной справедливости Ра, и символизировал
зло, хаос, разрушение и иноземное иго (начиная с периода Нового царства, когда, собственно, и
оформился конечный вариант мифа о битве Ра и Апопа). Поэтому каждую ночь Ра в образе рыжего
кота при помощи нескольких других богов, в том числе Баст, Серкет и Шу, побеждает и убивает
(или пленяет) Апопа, чтобы вновь сразиться с ним следующей ночью.

После победы над чудовищами мрака Ра посещает богов и покойников, получавших от него
наделы землёй и считавшихся его подданными. Каждый из них мог наслаждаться его
лицезрением только один час в сутки, и только особые избранники удостаивались счастья
проводить с лучезарным богом всё время, плывя с ним в солнечной барке.
Эта участь считалась желанной для всякого благочестивого египтянина; отсюда множество гимнов
в честь Ра и его изображений в надгробных надписях времён нового царства. Гимны,
посвящённые Ра, путешествующему по царству Осириса (загробному миру) попали в «Книгу
Мёртвых» (15 глава); кроме того, до нас дошли 75 «величаний» в честь Ра в гробницах Рамессидов
— фараонов XX династии. Небольшие пирамидки, на каждой из четырёх сторон которых
изображалась солнечная барка в различные периоды суточной жизни, и писались молитвы Ра под
изображением коленопреклонённого покойного, должны были облегчать последнему постоянное
пребывание во свете

Изображался Ра с головой сокола (или кобчика) на теле человека, с солнечным диском и змеёй
урея на голове. О культе Ра, особенно в форме Амона-Ра в Фивах, в Берлинском музее
сохраняются ритуальные папирусы, изучение которых было начато Оскаром Эдуардовичем фон
Леммом («Das Ritualbuch», 1886).

Первоначально при Ра не было женских божеств: он творил сам по себе, но впоследствии мы

находим рядом с ним богинь Рат-тауи, Иусааст, Аментет и др. Искусственность их ясна уже из их
изображений, которые делали из них двойника Исиды и Хатхор, а не супруг иеракокефального
бога света.

Культ Ра начал формироваться параллельно с объединением Египта и стал доминировать в период

Древнего царства, вытесняя более архаичный культ Атума. Фараоны Четвёртой династии,
возводившие пирамиды, придали поклонению Ра статус государственной религии, а трое из них
даже носили имя, включающее слово «Ра» (Джедефра, Хафра, Менкаура). Однако действительно
высочайшего положения в стране жречество Ра добилось при фараонах Пятой династии, которая,
вероятно, установилась не без помощи влиятельных гелиопольских жрецов. В позднейших
древнеегипетских сказках, в первую очередь «Хуфу и чародеи», утверждалось, что первые три
фараона этой династии (Усеркаф, Сахура, Неферикара) были сыновьями Ра.

Во время Среднего царства было выработано возвышенное учение, по которому восемь божеств
представляют единое со своим родителем, будучи членами тела верховного бога. Этот бог так
говорит о себе в 17-й главе Книги мёртвых:Я — Атум, существующий, единый. Я — Ра в его первом
восходе. Я — великий бог, создавший себя сам, создатель своего имени «владыки эннеады». Я
был вчера; я знаю завтрашний день

Отец: Нун
Мать: Наунет

Ра в небесному човні освітлює Землю.

 Жрець вшановує Ра. Малюнок на дереві 900 року до н. е.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 2 царі

Нефертити
Предшественник: Тейе

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Преемник: Анхесенамон
Рождение: XIV век до н. э. Фивы, Луксор, Египет

Род: XVIII династия

Отец: предп. Эйе

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Супруг: Эхнатон
Дети: дочери: Меритатон, Макетатон, Анхесенамон, Нефернефруатон-ташерит, Нефернефрура,
Сетепенра

Меритатон др.-егип.

Макетатон

Макетатон с матерью Нефертити

 Анхесенамон

Легенды рассказывают, что никогда ранее Египет не порождал такой красавицы. Её называли
«Совершенная»; её лицо украшало храмы по всей стране[2].

С начала исследования и проведения раскопок в развалинах Ахетатона (современная Тель-эль-

Амарна) в 80-х годах XIX века до настоящего времени не обнаружено ни одного чёткого
свидетельства о происхождении Нефертити. Только упоминания на стенах гробниц семьи фараона
и вельмож дают некоторые данные о ней. Именно надписи в усыпальницах и клинописные
таблички Амарнского архива помогли египтологам выстроить несколько гипотез о том, где
родилась царица. Выдвигалось несколько версий, каждая из которых претендует на истинность, но
недостаточно подтверждена источниками, чтобы занять лидирующее положение. Версии
менялись с течением времени в зависимости от интерпретации обнаруживаемых археологических
находок.

В целом, взгляды египтологов можно разделить на 2 версии: большинство считают Нефертити

египтянкой, другие — иноземной принцессой. Гипотеза о том, что царица не была знатного
происхождения и случайно появилась у трона, сейчас отвергается большинством египтологов.

Имя Нефертити переводится как «Красавица пришла», поэтому, согласно одной из версий, супруга
Эхнатона не была египтянкой. У сторонников иноземного происхождения Нефертити есть две
версии, подкрепляемые несколькими аргументами. Считается, что Нефертити — это митаннийская
принцесса, присланная ко двору отца Эхнатона — фараона Аменхотепа III. У тогдашнего
хурритского царя Митанни Тушратты (ок. 1370 — ок. 1350 гг. до н. э.) было две дочери: Гилухепа
(Гилухиппа) и Тадухепа (Тадухиппа), обе были отправлены ко двору фараона. В некоторых
источниках упоминается, что младшая сестра Нефертити впоследствии стала женой одного из
последующих фараонов (возможно её мужем стал Хоремхеб).

Гилухепа прибыла в Египет ещё при жизни Аменхотепа III и была отдана замуж за него. Версия о
том, что Гилухепа могла быть Нефертити, в настоящее время опровергается свидетельствами о её
возрасте.

Младшая сестра Тадухепа прибыла в начале правления Аменхотепа IV Эхнатона. В защиту своей
гипотезы учёные приводят значение имени Нефертити «Прекрасная пришла», явно указывающее
на иноземное происхождение. Считается, что принцесса Тадухепа, прибыв в Египет, приняла новое
имя, как это делали все иноземные невесты. Считалась дочерью богини красоты.

Версия о египетском происхождении[править | править вики-текст]

Изначально египтологи шли простой логической цепочкой. Если Нефертити — «главная жена
фараона», она должна быть египтянкой, более того египтянкой царских кровей. Поэтому
считалось, что царица — одна из дочерей Аменхотепа III. Но ни один из списков дочерей этого
фараона не содержит упоминаний о царевне с таким именем. Среди его 6 дочерей нет и сестры
Нефертити — принцессы Мутнеджмет (Бенре-Мут).

В современной египтологии распространено предположение, что Нефертити — дочь вельможи

Эйе (одного из сподвижников Эхнатона, впоследствии — фараона), вероятного брата царицы Тии,
и его первой супруги, а значит, также была родом из Ахмима. Соответственно, Нефертити могла
приходиться двоюродной сестрой Эхнатону. Тия, вторая супруга Эйе, упоминается как кормилица
будущей царицы и поэтому не может быть её биологической матерью, а кроме того она стала
впоследствии свекровью Нефертити. В пользу египетского происхождения Нефертити
свидетельствуют упоминания о её сестре Мутнеджмет, занимавшей высокое положение при
дворе фараона[3] и ставшей впоследствии супругой фараона Хоремхеба.

юбовь царской четы стала одним из основных сюжетов для художников Ахетатона — столицы
Эхнатона и Нефертити. Никогда ещё в египетском искусстве не появлялись произведения, столь
живо демонстрирующие чувства царственных супругов.

Нефертити, «красавица, прекрасная в диадеме с двумя перьями, владычица радости, полная

восхвалений… преисполненная красотами» с супругом сидят с детьми; Нефертити болтает ногами,
взобравшись мужу на колени и придерживая рукой маленькую дочь. На одном из рельефов,
обнаруженном в Ахетатоне, запечатлен кульминационный момент этой идиллии — поцелуй
Эхнатона и Нефертити. На каждой сцене обязательно присутствует Атон — солнечный диск с
многочисленными руками, протягивающими царственной чете анхи символы вечной жизни.
Нефертити играла исключительно важную роль в религиозной жизни Египта того времени,
сопровождая супруга во время жертвоприношений, священнодействий и религиозных празднеств.
Она была живым воплощением животворящей силы солнца, дарующей жизнь. В Гемпаатоне и
Хутбенбене — больших храмах бога Атона в Фивах ей возносили молитвы; ни одно из храмовых
действ не могло происходить без неё, залога плодородия и процветания всей страны. «Она
проводит Атона на покой сладостным голосом и прекрасными руками с систрами, — говорится о
ней в надписях гробниц вельмож-современников, — при звуке голоса её ликуют». Стены зала,
возведенного Эхнатоном на 6-м году правления в своей столице для празднования церемонии
Сед, были декорированы колоссальными скульптурными изображениями Нефертити,
отождествленной с богиней Тефнут — богиней влаги, дочерью Солнца-Ра, стоящей на
поддержании мировой гармонии и божественного закона. В этой ипостаси Нефертити могла
изображаться в качестве сфинкса, поражающей врагов Египта палицей.

Обладавшая огромной властью и полномочиями, царица чаще всего изображалась в своем

излюбленном головном уборе — высоком синем парике, обвитом золотыми лентами и уреем,
который символически подчеркивал её связь с грозными богинями, дочерьми Солнца.

6 декабря 1912 года германским археологом Людвигом Борхардтом и его ассистентом Германом
Ранке в мастерской скульптора Тутмоса Младшего в Амарне был обнаружен уникальный бюст
царицы Нефертити, которая с тех пор стала одним из символов красоты и изысканности
древнеегипетской культуры. В своём археологическом дневнике напротив зарисовки памятника
Борхардт написал всего одну фразу: «Описывать бесцельно, — надо смотреть».

Обнаруженный командой египтолога Борхардта и вывезенный в 1913 году в Германию

уникальный бюст царицы хранится в собрании Египетского музея в Берлине, хотя с 1924 года
звучат требования и ведутся споры насчет необходимости его возвращения. Когда позднее в 1933
году министерство культуры Египта затребовало его обратно, а Германия отказалась его
возвращать, египтологам Германии было запрещено вести археологические раскопки в Египте.
Вторая мировая война и преследование жены Борхардта из-за её еврейского происхождения
помешали археологу продолжить исследования в полной мере. Бюст Нефертити официально
принадлежит Фонду прусского культурного наследия, тем не менее, Египет в лице
высокопоставленных чиновников министерства культуры официально требует у ФРГ вернуть
вывезенный бюст Нефертити.

Бюст Нефертити, высотой 50 см и весом около 20 кг, изготовлен из цельного известняка, отделан
гипсо-ангидритовой смесью и полностью окрашен. На нём нет никаких иероглифических
надписей. Однако характерная корона, которую Людвиг Борхардт назвал «париком» (на самом
деле восходящая к хепрешу или же атеф), помогла исследователям идентифицировать модель,
сравнивая скульптуру с другими изображениями Нефертити. Почти идеальная сохранность,
яркость красок и живость правого глаза производят поразительное впечатление на зрителя. В то
же время левый глаз отсутствует; некоторые египтологи предполагают, что вкладка в него так
никогда и не была установлена, хотя портрет Нефертити до настоящего времени является
единственным образцом древнеегипетской скульптуры с одним глазом.

Недавно было обнаружено, что бюст красавицы Нефертити имеет позднюю «пластическую
операцию» штукатуркой.[5] Изначально слепленный с носом «картошкой» и т. п., позже был
подправлен и стал считаться эталоном египетской красоты. Пока остаётся неизвестным, было ли
первоначальное изображение Нефертити ближе к оригиналу и позже приукрашено, или наоборот
последующее вмешательство устранило неточности первоначальной работы. Доказать это может
только исследование мумии самой Нефертити, если она будет обнаружена.

Нефертити не была обнаружена или опознана среди уже найденных мумий.

До генетического исследования в феврале 2010 года египтологи предполагали, что мумией

Нефертити может быть одна из двух женщин, найденных в гробнице KV35, например мумия
KV35YL. Эту гипотезу выдвинули в 2001—2003 годах египтологи Сьюзен Джеймс[6] и Джоан
Флетчер, указавшие на ряд косвенных признаков, подтверждающих царское происхождение
мумии, и объявившие в СМИ, что нашли Нефертити[7][8]. В 2003 году была сделана реконструкция
прижизненного облика мумии; заявлялось, что она очень похожа на бюст Нефертити[9]. Однако
другие египтологи, включая доктора Захи Хавасса, подвергли самой резкой критике версию
Флетчер, запретили работать британской экспедиции, и объявили найденный возле мумии парик
«подброшенной фальшивкой»[10].

Результат экспертизы опроверг эту гипотезу: мумия была идентифицирована как дочь царицы Тии
(покоящейся рядом) и Аменхотепа III (из этой же гробницы), жена и сестра Эхнатона, мать
Тутанхамона.

28 ноября 2015 года министр по делам древностей Египта объявил, что «с вероятностью в 90 %» за
стенами гробницы фараона Тутанхамона находится по крайней мере одно ранее не
исследованное помещение[11][12]. Предположение основано на гипотезе британского египтолога
Николаса Ривса, что после внезапной и ранней кончины Тутанхамона жрецам пришлось экстренно
перестраивать чужую усыпальницу для похорон молодого царя.

Один из археологов, ряд лет возглавлявший раскопки в Ахетатоне, пишет о легенде местных
жителей. Якобы, в конце XIX века группа людей спустилась с гор, неся золотой гробик; вскоре
после этого у антикваров появилось несколько золотых вещей с именем Нефертити. Проверить эти
сведения не удалось.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Кийя

Род деятельности: королева-консорт

Дата рождения: XIV век до н.э.

Страна: Древний Египет

Дата смерти: после ок.1336 г. до н.э.

Место смерти: возможно KV35 или KV63

Супруг: Эхнатон

Дети: Кийя-Ташерит
Происхождение Кийи не прояснено. Первые упоминания о ней в научной литературе относятся к
1959—1961 годам. Она не упоминается в правление других фараонов кроме Эхнатона,
принадлежащие ей предметы найдены в Амарне, гробнице KV55 в Долине Царей. Многие
скульптуры Кийи были узурпированы дочерьми Эхнатона от Нефертити.[2] Характерными
элементами изображения Кийя являются нубийские парики и крупные дисковые серьги.

Имя Кийя — египтизированная форма иностранного имени, что может указывать на чужеземное
происхождение царицы.[3] Существует версия, что она была принцессой Тадухепой либо дамой из
свиты из Митанни.[4] Амарнский архив сообщает, что Тадухепа стала женой фараона Аменхотепа
III в конце его правления, а затем — одной из жён Эхнатона.[5]

Гипотеза о её чисто египетском происхождении также существует.[6] Имя Кийи может

переводиться как «обезьянка»

Кийя носила титулы: «Супруга», «Великая возлюбленная фараона Обеих Земель», «Знатная из
Нахарина» (север Сирии), «Высокородная» (др. егип. ta schepset).[8] Она нигде не упоминается как
«Наследница» или «Великая царская супруга», что говорит о её не царском происхождении.
Главной супругой Эхнатона и его спутницей при справлении религиозных обрядов была царица
Нефертити, чьё имя, в отличие от имени Кийи, писалось в картуше.

Впервые Кийя упоминается после 5 года правления Эхнатона, когда двор переехал в новую
столицу Амарну. Её имя на стене южного храма Мару-Атон позже заменили именем старшей
дочери Нефертити Меритатон, а в крупнейшем храме Пер-Атон — на имя третьей дочери
Анхесенпаатен[5] Из надписей следует, что у Кийи была дочь, чьё имя не сохранилось. Условно её
называют Кийя-Ташерит, то есть «Кийя Младшая».[10] Окончание имени «-атон» уничтожено не
было, и есть предположения, что полное имя дочери — Бакетатон, хотя принцессу Бакетатон так
же идентифицируют как сестру Эхнатона.[11] Возможно, имя было указано на сцене из гробницы
Эхнатона, где изображены две сцены смертей царских особ. На одном из рельефов нянька держит
младенца. Надпись над именем покойного повреждена, поэтому до сих пор это вызывает споры,
но по одной из версий на стене изображена смерть Кийи и рождение её ребёнка[7]. Эта точка
зрения также оспариваема.[12][10]

Имя и изображения Кийи в третьей части правления Эхнатона заменяются именами его дочерей
от главной жены. Умерла ли, сослана, пала в немилость — не известно, но стирание её имени
однозначно указывает на знак позора.[13][6][2] Возможными местами захоронения Кийи
называются гробницы KV35 или KV63.

Немецкий египтолог Вольфганг Хельг считал, что после смерти Эхнатона Кийя наследовала власть
и фигурирует в хеттских источниках под именем Дахамунцу, которая просила правителя хеттов
Суппилулиуму I прислать своего сына ей в мужья. Кийу сместила старшая дочь Эхнатона
Меритатон, вышедшая замуж за Сменхкару Большинство египтологов в лице Дахамунцу видят
овдовевшую жену Тутанхамона Анхесенамон.
Выдвигались версии, что безымянной мумией KV35YL

из гробницы KV35 можно считать именно Кийю. Рядом с мумией нашли нубийский парик, в
котором часто изображали Кийю. . ДНК-анализ в феврале 2010 года показал, что мумия «Молодой
дамы» — мать Тутанхамона, родная сестра и жена Эхнатона, что исключает имя Кийи — она
никогда не носила титул «дочери фараона» или «сестры фараона». Нефертити также не может
быть по той же причине этой мумией. Наиболее вероятными претендентками на мумию
называются принцессы Небетах и Бакетатон.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Йуйя (Юя)

Род деятельности: жрец Мина, cмотритель лошадей, номарх

Дата рождения: XV век до н. э.

Место рождения: Ахмим, Сохаг, Египет

Дата смерти: -1374

Место смерти: Долина царей гробница KV46

Супруга: Туйя

Дети: Тия, Эйе, Анен

Дети: Тия, Эйе, Анен

Разное: внук: Эхнатон

Йуйя происходил из знатной семьи города Ахмима. Судя по имени Йуйи, некоторые
исследователи предполагают неегипетское происхождение вельможи[2]. Возможно, он прибыл из
Митанни, откуда относительно недавно в Египет пришло мастерство коневодства, а обязанности
Йуйи предполагали управление с лошадьми[1]. Также Йуйя мог быть потомком иммигрантов из
соседних северных стран, властвовавших в данном регионе 100 лет назад гиксосов или
привезённым на воспитание принцем. Высказывалось пока не подтверждённое предположение,
что Йуйя мог приходиться братом царицы Мутемуйи, супруги фараона Тутмоса IV. В этом случае
Йуйя приходился дядей фараону Аменхотепу III.

Он занимал посты жреца бога Мина и военного колесничего. Его жена Туя, вероятно, имела среди
предков почитаемую царицу Яхмос-Нефертари.Среди их детей упоминаются не только царица Тия,
но также «Второй жрец Амона», «Наместник в Нижнем Египте», «Верховный жрец Гелиополя»
Анен и, вероятно, Эйе. Последний имел большую власть в правление Эхнатона и Тутанхамона, став
правителем Хеперхепруре Эйе после их смерти.

Скончался Йуйя в ок. 1374 г. до н. э., прожив чуть больше 50 лет.

Йуйя, как отец царицы Тии, носил титул «Отец божественной», также «жрец Мина», «Смотритель
лошадей», «Надзиратель над стадами Мина, владыки Ахмима». Йуйя удостоился высокого титула
«один из знатных» (Iry-pat), «Номарх», «Единственный друг»

Гробницу Йуйи и Туи (KV46) в Долине Царей обнаружил в 1905 году английский египтолог Джеймс
Эдвард Куибелл (англ.)русск., работавший от имени Теодора М. Дэвиса. Их гробница считалась
наилучшим образом сохранившейся до открытия гробницы Тутанхамона. Место упокоения
царских родственников подчёркивает их высокий социальный статус, поскольку их усыпальница
располагается в месте погребения исключительно фараонов. Среди найденных предметов были
позолоченные саркофаги, погребальные маски, мебель, два экземпляра Книги мёртвых. Все
найденные артефакты сегодня представлены в экспозиции египетского музея в Каире.

Мумия Йуйи профиль Мумия Йуйи анфас

Внешний саркофаг Йуйи. Долина Царей, ок.1905 год.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Туйя

Место рождения: Ахмим

Дата смерти: ок. 1375 год до н. э.

Место смерти: Долина Царей, гробница KV46

Супруг: Йуйя

Дети: Тия, Эйе, Анен

Третий позолоченный саркофаг Туйи. Каирский музей

Туя по рождению не состояла в близком родстве с царской семьёй, хотя среди её предков иногда
называют царицу Яхмос-Нефертари. Её супругом стал жрец бога Мина и военный колесничий Юя
(Йуйя). Среди их детей называется не только царица Тия, но также «Второй жрец Амона»,
«Наместник в Нижнем Египте», «sm-жрец Гелиополя» Анен и, вероятно, Эйе. Последний имел
большую власть в правление Эхнатона и Тутанхамона, став правителем Хеперхепруре Эйе после их
смерти. Немного свидетельств о родстве Эйе с Юей, но оба происходили из Ахмима.

Скончалась Туя приблизительно в 1375 году до н. э., прожив чуть больше 50 лет.

Туя была вовлечена во многие религиозные культы и носила титулы «Певица Хатхор», «Певица
Амона», «Управляющая артистами» Амона и Мина, «Управляющая гаремом» Мина в Ахмиме и
Амона в Фивах. Наивысший титул звучал «Мать главной супруги фараона».

Гробницу Йуйи и Туи (KV46) в Долине Царей обнаружил в 1905 году английский египтолог James
Edward Quibell. Их гробница считалась наилучшим образом сохранившейся до открытия гробницы
Тутанхамона. Место упокоения царских родственников подчёркивает их высокий социальный
статус, поскольку их усыпальница располагается в месте погребения исключительно фараонов.
Среди найденных предметов были позолоченные саркофаги, погребальные маски, мебель, два
экземпляра Книги мёртвых. Все найденные артефакты сегодня представлены в экспозиции
египетского музея в Каире.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Боги Древнего Египта

Амон – сначала бог воздуха, потом стал богом солнца. Представлялся в виде мужчины, с короной
и двумя высокими золотыми перьями на ней, иногда мог предстать в виде человека с головой
барана.

Анубис – покровитель мира мертвых. Изображался в виде мужчины с головой черного шакала.
Иногда мог предстать полностью в виде животного, а именно черным псом.

Апофис – бог мрака и тьмы, вечный враг бога солнца. Обитает под землей. Изображался в виде
огромного змея. С ним каждую ночь сражался Ра.

Ах – низшее божество, часть сущности человека, посредник между богами и людьми, загробное
воплощение фараонов.

Баст – бог веселья, удачи и домашнего очага. Защищал бедных, маленьких детей и старых людей.
Виделся карликом с пышной бородой.

Бухис – бог, воплощенный в виде черно-белого быка. Изображался в короне с двумя длинными
перьями и солнечным диском.

Гор – бог земли, божественный правитель Египта. Представлялся в обличии человека на голове
которого изображали утку.
Мин – бог плодородия и размножения людей и животных. Изображался в виде человека с
непропорционально большим твердым фаллосом (символ плодородия), одна рука поднята вверх,
во второй держит плеть. На голове корона с высокими золотыми перьями.

Монту – бог войны. Имел вид мужчины с головой сокола, на голове корона с двумя перьями и
солнечным диском, в руке держит копье.

Осирис – демократичный бог, бог охоты и войны. Так же считался богом плодородия. Сильнее
всего почитался простым народом Египта.

Птах – бог ремесла и творчества, истины и справедливости. Виделся в обтягивающих одеждах, в

руках держал посох.

Ра – самый известный египетский солнечный бог, виделся с головой сокола, увенчанной

солнечным диском.

Себек – бог рек и озер. Изображался в виде человека с головой крокодила, на голове золотая
высокая корона.

Тот – древнеегипетский бог знаний. Тот держит в руках длинный тонкий посох.

Хапи – божество реки Нил, покровитель влаги и урожая. Представлялся толстым мужчиной с
огромным животом и женскими молочными железами. На голове корона из папируса, в руках
держит сосуды с водой.

Хор – бог неба и царской власти, покровитель армии. Египетские фараоны считались воплощением
Хора на земле. Изображался в виде человека с головой сокола.

Хех – воплощение стихии. В изображениях – мужчина с головой лягушки.

Хнум – создатель людей, бог творения, воды и заходящего солнца. Создал жизненно опасные
пороги реки Нил. Изображался в виде мужчины с головой барана.

Шаи – бог виноградной лозы, покровитель богатства. Позднее стал считаться богом судьбы,
который определял время течения человеческой жизни.

Шесему – бог загробной жизни, охранял мумию и наказывал грешников. Бог бальзамирования.

Шу – бог воздуха, который разделяет небо и землю. Изображался в виде мужчины, который стоит
на одном колене, подняв руки вверх, и держит небеса.

Ях – бог луны. Представлялся в образе человека увенчанного лунным диском и лунным серпом.

Как и во всех языческих культурах, самым главным божеством являлся бог ,олицетворяющий
собой солнце. Солнце дарит силы и плодородие земле. Солнце начинает день и дает свет. Культ
Древнего Египта не является исключением и поэтому верховный бог Древнего Египта это бог
солнца – Ра.

Амаунет – в мужском воплощении Амон, позже его супруга. Воплощение стихии. Изображалась
как женщина с головой змеи.

Аментет – богиня царства мертвых, которая встречала души мертвых людей на другой стороне.
Анукет – покровительница Нила. Изображалась в короне из папируса.

Бастет – всем известная богиня женской красоты и любви, хранительница дома. Так же
покровительница веселья и радости. Изображалась как женщина с головой кошки или в виде
изящной сидящей черной кошки. Очень часто можно встретить статуэтки с образом Бастет.

Исида – богиня судьбы и жизни. Хранительница только недавно рожденных детей и умерших
людей. Изображались в виде женщины с коровьими рогами на голове, на которых держится
солнечный диск.

Маат – богиня истины и справедливости. Изображалась женщиной с большим пером на голове.

Мерт-сегер – хранительница покоя мертвых. Тех, кто нарушал покой мертвых, и разорял могилы,
наказывала тем, что отбирала зрение. Изображалась женщиной с головой змеи или наоборот, в
образе змеи с головой женщины.

Нейт – мать богов, затем богиня искусства и войны. Часто изображалась в облике коровы.

Нут – богиня неба, поднимающая мертвых наверх. Представлялась в виде женщины,

раскинувшейся над землей, как небо.

Сехмет – богиня жары и зноя, способна насылать и исцелять болезни. Чаще всего представлялась в
образе женщины с головой львицы.

Сешат – покровительница науки и памяти. Изображалась женщиной в шкуре пантеры со звездой,

имеющей семь концов, на голове.

Тефнут – богиня влаги и жидкости, женщина с головой львицы.

На самом деле богов в Древнем Египте было гораздо больше, чем указано здесь, но многие из них
не изучены полностью. Может иметься изображение божества или его имя, но не раскрыт объект
его покровительства. Несмотря ни на что история Древнего Египта является очень интересной и до
конца неизведанной научной областью, а современные люди относятся к египтологии с вполне
объяснимым трепетом и интересом.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Клеопатра VII

Κλεοπάτρα Φιλοπάτωρ
Бюст Клеопатры VII из Шершелл в Алжире (Берлинское античное собрание). На Клеопатре царская
диадема и повязка на волосах.

Царица Египта

51 до н. э. — 30 до н. э.

Соправители: Птолемей XIII (51 — 47 до н. э.),

Птолемей XIV (47 — 44 до н. э.),

Птолемей XV Цезарион (44 — 30 до н. э.)

Предшественник: Птолемей XII

Преемник: титул упразднен

Рождение: 2 ноября 69 до н. э.

Александрия, Египет[1]

Смерть: 12 августа 30 до н. э. (38 лет)

Александрия

Род: Птолемеи

Отец: Птолемей XII

Мать: Клеопатра V
Супруг: Марк Антоний

Дети: Птолемей XV Цезарион, Александр Гелиос, Птолемей Филадельф, Клеопатра Селена II

Общие сведения

Клеопатра VII правила Египтом 21 год последовательно в соправительстве со своими братьями

(они же по традиции формальные мужья) Птолемеем XIII и Птолемеем XIV, затем в фактическом
браке с римским полководцем Марком Антонием. Являлась последним независимым правителем
Египта до римского завоевания и нередко, хотя не совсем правильно, считается последним
фараоном Древнего Египта. Широкую известность приобрела благодаря любовной связи с Юлием
Цезарем и Марком Антонием. От Цезаря имела сына, от Антония двух сыновей и дочь[2].

Источники по Клеопатре — Плутарх, Светоний, Аппиан, Дион Кассий, Иосиф Флавий. В

большинстве своём древняя историография ей неблагоприятна; существует мнение, что
очернение Клеопатры осуществлено победителем Египта, Октавианом и его окружением,
стремившимися всеми силами очернить царицу, представив её не просто опасным врагом Рима и
злым гением Марка Антония. Пример — суждение о Клеопатре римского историка IV в. Аврелия
Виктора: «Она была так развратна, что часто проституировала, и обладала такой красотой, что
многие мужчины своей смертью платили за обладание ею в течение одной ночи»[3].

Происхождение[править | править вики-текст]

Мраморный бюст Птолемея XII Авлета. Музей Лувра. Париж

Клеопатра родилась 2 ноября 69 года до н. э. (официально 12 год правления Птолемея XII), по всей
видимости в Александрии. Она является одной из трёх (известных) дочерей царя Птолемея XII
Авлета, возможно, от наложницы, так как, по замечанию Страбона, у этого царя была только одна
законная дочь Береника IV, царица в 58—55 годах до н. э.

О детстве и юности Клеопатры ничего не известно. Несомненно, на неё произвела сильное

впечатление смута 58—55 годов, когда её отца свергли и изгнали из Египта, а царицей стала его
дочь (сестра Клеопатры) Береника. Восстановленный на престоле силами римского наместника
Сирии Габиния, Птолемей XII кидается в резню, репрессии и убийства (жертвой которых пала в том
числе и Береника). В результате он превращается в марионетку, удерживающуюся у власти лишь
благодаря римскому присутствию, обременяющему финансы страны. Неприятности царствования
отца преподнесли урок будущей царице, которая использовала все средства, чтобы избавиться от
противников и от всех, стоящих на её пути — как, например, от своего младшего брата Птолемея
XIV в 44 до н. э. и позднее от сестры Арсинои IV.
Мраморный бюст Птолемея XII Авлета. Музей Лувра. Париж

Личность

Подлинный облик Клеопатры нелегко разглядеть из-за окружающего её романтического флёра и

многочисленных кинокартин; но несомненно, что она имела достаточно мужественный и твёрдый
характер, чтобы беспокоить римлян.

Нет никаких достоверных изображений, которые точно, без идеализации, передали бы её

физический облик. Повреждённый бюст из Шершелл в Алжире (античный город Цезарея
Мавританская), созданный после смерти Клеопатры по случаю брака Клеопатры Селены II, её
дочери от Марка Антония, с царем Мавретании Юбой II, передает внешность Клеопатры в её
последние годы; хотя иногда этот бюст приписывают Клеопатре Селене II, дочери Клеопатры VII.
Клеопатре VII приписывают эллинистические бюсты, изображающие молодых привлекательных
женщин с типично греческими лицами, но персоны, с которых делали бюст, точно не
идентифицированы. Считается, что бюсты, изображающие именно Клеопатру VII, хранятся в
Берлинском музее (см. заставку) и музее Ватикана, но классический облик заставляет подозревать
идеализацию изображения.

Профили на монетах показывают женщину с волнистыми волосами, крупными глазами,

выступающим подбородком и носом с горбинкой (наследственные черты Птолемеев). С другой
стороны известно, что Клеопатра отличалась мощным обаянием, привлекательностью, отлично
пользовалась этим для обольщения и вдобавок обладала чарующим голосом и блестящим,
острым умом. Как пишет Плутарх, видевший портреты Клеопатры:

Ибо красота этой женщины была не тою, что зовется несравненною и поражает с первого взгляда,
зато обращение её отличалось неотразимою прелестью, и потому её облик, сочетавшийся с
редкою убедительностью речей, с огромным обаянием, сквозившим в каждом слове, в каждом
движении, накрепко врезался в душу. Самые звуки её голоса ласкали и радовали слух, а язык был
точно многострунный инструмент, легко настраивающийся на любой лад, — на любое наречие…
[4]

В то время как греки обычно пренебрегали воспитанием дочерей, даже в царских семьях,
Клеопатра явно имела хорошее образование, которое, наложившись на её природный ум, дало
превосходные результаты. Клеопатра стала настоящей царицей-полиглотом, владея, помимо
родного греческого языка, египетским (первая из своей династии приложила усилия для
овладения им, может быть только за исключением Птолемея VIII Фискона), арамейским,
эфиопским, персидским, ивритом и языком берберов (народа, жившего на юге Ливии). Её
лингвистические способности не обошли и латынь, хотя просвещенные римляне, как, например,
Цезарь, сами в совершенстве владели греческим языком.

Путь к трону[править | править вики-текст]

Завещание Птолемея XII, умершего в марте 51 года до н. э., передавало престол Клеопатре и её
младшему брату Птолемею XIII, которому тогда было около 9 лет, и с которым она сочеталась
формальным браком, так как согласно птолемеевскому обычаю женщина не могла царствовать
самостоятельно. На престол она взошла под официальным титулом Θέα Φιλοπάτωρ (Теа
Филопатор), то есть богиня, любящая отца (из надписи на стеле от 51 до н. э.). Первые три года
царствования были нелегки из-за 2-летнего неурожая, вызванного недостаточным разливом Нила.

С воцарением соправителей немедленно началась подспудная борьба партий. Клеопатра сначала

правила одна, отстранив малолетнего брата, но затем последний взял реванш, опираясь на евнуха
Потина (бывшего кем-то вроде главы правительства), полководца Ахилла и своего воспитателя
Теодота (ритор с Хиоса). В документе, датированном 27 октября 50 года до н. э., имя Птолемея
фигурирует подчеркнуто на первом месте.

Летом 48 года до н. э. Клеопатра, бежавшая в Сирию и навербовавшая там войско, во главе этого
войска разбила лагерь на египетской границе, недалеко от крепости Пелусий; там же
расположился с войском и её брат, преграждая ей путь в страну.

Переломным моментом стало бегство римского сенатора Помпея в Египет и его убийство
сторонниками Птолемея.

Клеопатра и Цезарь[править | править вики-текст]

«Клеопатра и Цезарь». Картина художника Жана-Леона Жерома (1866 г.)

В этот момент в борьбу вмешивается Рим. Помпей, побежденный Юлием Цезарем под Фарсалом,
в начале июня 48 года до н. э. появляется у египетского берега и просит египетского царя о
помощи. Молодой Птолемей XIII, точнее его советники, надеясь добиться щедрых милостей от
победителей, отдают приказ об убийстве римлянина. Это и было исполнено, едва Помпей ступил
на египетскую землю, на глазах у всего его окружения (28 июля 48 года). Но царь просчитался:
Цезарь, который в погоне за Помпеем высадился в Египте два дня спустя, разгневался этой
расправой и похоронил голову Помпея у стен Александрии, где воздвиг святилище Немезиды.

Оказавшись в Египте, Цезарь попытался пополнить свою казну с помощью долгов, которые
Птолемей XII наделал римскому банкиру Рабирию во время своих хлопот о восстановлении на
престоле, и которые Цезарь теперь записал на свой счёт. Светоний пишет, что Цезарь «не
решился» превратить Египет в римскую провинцию, «чтобы какой-нибудь предприимчивый
наместник не сумел опереться на неё [провинцию с огромными ресурсами] для новых смут».
Однако Цезарь заявил о намерении выступить арбитром в споре царей. Птолемей XIII и без него
был фактическим правителем, к тому же признанным Помпеем; поэтому Цезарь был
заинтересован в Клеопатре, которая могла стать марионеткой, обязанной ему властью.

Вскоре по прибытии он вызывает Клеопатру к себе в Александрию. Проникнуть в столицу,

охраняемую людьми Птолемея, было непростым делом; Клеопатре помог сделать это её
поклонник, сицилиец Аполлодор, который тайно провез царицу в рыбачьей лодке, а потом пронёс
в покои Цезаря, спрятав в большом мешке для постели (а не в ковре, как это приукрашенно
изображается в фильмах, см. Ковёр Клеопатры). Из этого факта можно сделать вывод о хрупком
телосложении царицы. Бросившись к ногам римского диктатора, Клеопатра стала горько
жаловаться на своих притеснителей, требуя казни Потина. 52-летний Цезарь был пленён молодой
царицей; тем более, что возврат к завещанию Птолемея XII соответствовал его собственным
политическим интересам. Когда на следующее утро Цезарь заявил об этом 13-летнему царю — тот
в ярости выбежал из дворца и, сорвав с себя диадему, стал кричать собравшемуся народу, что его
предали. Толпа возмутилась; но Цезарю в тот момент удалось её утихомирить, зачитав завещание
царя.

Однако ситуация для Цезаря осложнилась. Отряд, сопровождавший его, насчитывал всего 7 тысяч
солдат; в Африке собирались сторонники убитого Помпея, и эти обстоятельства возбудили в
партии Птолемея надежду избавиться от Цезаря. Потин и Ахилла вызвали в Александрию войска;
казнь Потина Цезарем уже не могла остановить восстание. Войска, поддержанные горожанами,
возмущенными вымогательствами и своеволием римлян, получили вождя, когда к ним бежали
Птолемей XIII и его сестра Арсиноя. В результате Цезарь в сентябре 48 года до н. э. оказался
осажденным и отрезанным от подкреплений в царском квартале Александрии. Спас Цезаря и
Клеопатру только подход подкреплений во главе с Митридатом Пергамским.

Повстанцы были разбиты 15 января 47 года до н. э. у Мареотийского озера, при бегстве царь
Птолемей утонул в Ниле. Арсиноя попала в плен и была затем проведена в триумфе Цезаря. За
этим последовало совместное путешествие Цезаря и Клеопатры по Нилу на 400 кораблях,
сопровождавшееся шумными празднествами. Клеопатра, формально сочетавшаяся с другим
своим малолетним братом Птолемеем XIV, фактически стала безраздельной правительницей
Египта под римским протекторатом, гарантией которого являлись оставленные в Египте три
легиона. Вскоре после отбытия Цезаря у Клеопатры рождается сын 23 июня 47 года, которого
назвали Птолемеем Цезарем, но который вошёл в историю под данным ему александрийцами
прозвищем Цезарион[10]. Утверждали, что он был очень похож на Цезаря и лицом, и осанкой.

Пребывание в Риме[править | править вики-текст]

Цезарь воевал с царем Понта Фарнаком, затем с последними сторонниками Помпея в Африке;
сразу же по окончании войн он вызывает в Рим Клеопатру с братом (лето 46 года до н. э.),
формально — для заключения союза между Римом и Египтом. Клеопатре была выделена вилла
Цезаря в его садах на берегу Тибра, где она принимала знатных римлян, спешивших
засвидетельствовать своё почтение фаворитке. У республиканцев это вызывало крайнее
раздражение и стало одним из поводов, ускоривших гибель Цезаря. Ходил даже слух
(передаваемый Светонием и показательный для общего настроения), что Цезарь собирается взять
Клеопатру своей второй женой и перенести столицу в Александрию. Сам Цезарь приказал
поместить позолоченную статую Клеопатры у алтаря Венеры Прародительницы (Венеры как
мифического предка рода Юлиев, к которому он принадлежал). Тем не менее официальное
завещание Цезаря не содержало никаких упоминаний о Цезарионе, которого он таким образом не
решился признать своим сыном.

Суверенное правление[править | править вики-текст]

Цезарь был убит в результате заговора 15 марта 44 года до н. э. Месяц спустя, в середине апреля,
Клеопатра покинула Рим и в июле прибыла в Александрию. Вскоре после этого умер 14-летний
Птолемей XIV. По утверждению Иосифа Флавия, он был отравлен сестрой: рождение сына дало
Клеопатре формального соправителя. В этой ситуации взрослеющий брат был ей совершенно
излишен.

В 43 году до н. э. на Египет обрушился голод и два года подряд не разливался Нил. Царица была
озабочена прежде всего снабжением своей столицы, склонной к бунту. Три римских легиона,
оставленные покойным Цезарем, бесчинствовали вплоть до их вывода.

Война между убийцами Цезаря, Кассием и Брутом с одной стороны, и с другой стороны — его
наследниками Антонием и Октавианом, требовала от царицы изворотливости. Восток был в руках
убийц Цезаря: Брут контролировал Грецию и Малую Азию, а Кассий обосновался в Сирии.
Наместник Клеопатры на Кипре, Серапион, помог Кассию деньгами и флотом с несомненного
согласия царицы, какие бы чувства она ни питала к убийцам своего римского покровителя. Позже
она официально отреклась от действий Серапиона. С другой стороны Клеопатра снарядила флот
якобы, как она потом уверяла, в помощь цезарианцам. В 42 году до н. э. республиканцы были
разгромлены под Филиппами. Ситуация для Клеопатры сразу переменилась.

Клеопатра и Антоний[править | править вики-текст]

Встреча с Марком Антонием[править | править вики-текст]

Клеопатра на роскошном корабле направляется к Антонию. Кадр из фильма «Клеопатра», 1963 г.

Клеопатре было 28 лет, когда она в 41 году до н. э. познакомилась с 40-летним римским

полководцем. Известно, что Антоний в качестве начальника конницы участвовал в восстановлении
на престоле Птолемея XII в 55 году, но маловероятно, чтобы они встретились в то время, хотя
Аппиан приводит слух, будто Антоний увлекся 14-летней Клеопатрой ещё в тот период[11]. Они
могли познакомиться во время пребывания царицы в Риме, однако до встречи в 41 году они, по-
видимому, плохо знали друг друга.

При разделе римского мира, произведенном после разгрома республиканцев, Антонию достался
Восток. Антоний решает реализовать проект Цезаря — большой поход против парфян. Готовясь к
походу, он посылает офицера Квинта Деллия в Александрию требовать Клеопатру к себе в
Киликию. Он собирался обвинить её в помощи убийцам Цезаря, видимо, надеясь под этим
предлогом получить с неё как можно больше денег для похода.

Ян де Бре, Пир Антония и Клеопатры, 1669

Клеопатра, разузнав через Деллия о характере Антония и прежде всего о его влюбчивости,
тщеславии и любви к внешнему блеску, прибывает на судне с вызолоченной кормой, пурпурными
парусами и посеребренными веслами; сама она восседала в наряде Афродиты, по обе стороны от
неё стояли с опахалами мальчики в виде эротов, а управляли кораблем служанки в одеяниях
нимф. Корабль двигался по реке Кидн под звуки флейт и кифар, окутанный дымом благовоний.
Затем она приглашает Антония к себе для роскошного пиршества. Антоний был совершенно
очарован. Заготовленные обвинения царица без труда отклонила, заявив, что Серапион
действовал без её ведома, а сама она снарядила флот в помощь цезарианцам, но этот флот, к
несчастью, был задержан противными ветрами. В качестве первого проявления любезности к
Клеопатре Антоний по её просьбе приказал немедленно казнить её сестру Арсиною, искавшую
убежища в храме Афродиты в Эфесе.

Так начался роман, длившийся десять лет, один из самых знаменитых в истории — даже при том,
что мы не можем судить, какова была доля политического расчёта в отношениях с Антонием,
который был необходим Клеопатре для осуществления своих планов. Со своей стороны, Антоний
только при помощи египетских денег мог содержать свою огромную армию.

Восстановление державы Лагидов

Антоний, оставив армию, последовал за Клеопатрой в Александрию, где провёл зиму 41—40 гг. до
н. э., предаваясь попойкам и развлечениям. Со своей стороны Клеопатра старалась привязать его
как можно крепче.

Портреты Клеопатры VII на монетах

Плутарх рассказывает:

вместе с ним она играла в кости, вместе пила, вместе охотилась, была в числе зрителей, когда он
упражнялся с оружием, а по ночам, когда он, в платье раба, бродил и слонялся по городу,
останавливаясь у дверей и окон домов и осыпая обычными своим шутками хозяев — людей
простого звания, Клеопатра и тут была рядом с Антонием, одетая ему под стать.

Однажды Антоний, задумав поразить Клеопатру своими способностями рыболова, подослал

ныряльщиков, которые постоянно насаживали ему на крючок новый «улов»; Клеопатра, быстро
разгадав эту хитрость, со своей стороны послала ныряльщика, который насадил Антонию вяленую
рыбу.

Портреты Клеопатры VII на монетах

Пока они развлекались подобным образом, парфянский царевич Пакор перешёл в наступление, в
результате которого Рим потерял Сирию и юг Малой Азии с Киликией. Антигон Маттафий,
враждебный римлянам принц из династии Хасмонеев (Маккавеев), был утверждён парфянами на
иерусалимском престоле. Марк Антоний провел короткое контрнаступление из Тира, но затем был
вынужден вернуться в Рим, где после столкновения между его женой Фульвией и сторонниками
Октавиана было заключено мирное соглашение в Брундизии. Столкновения были вызваны по
вине Фульвии, которая, по словам Плутарха, надеялась таким образом оторвать Антония от
Клеопатры.

В это время Фульвия умерла, и Антоний сочетался браком с сестрой Октавиана, Октавией. В то же
самое время в 40 году
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Глава 3 Египетское
иероглифическое письмо

Глава 4 мумії