Вы находитесь на странице: 1из 402

ВЕЛИМИРА

БРОНИСЛАВ

ВЫСШ ИМ
РАЗУМ

РУНЫ
ОБРЕТИ СИЛУ,
СВОРАЧИВАЮ Щ УЮ
ЕОРЫ!
В ЕЛИМИр А, БрОНИСЛАВ

РУНЫ
ОБРЕТИ СИЛУ,
СВОРАЧИВАЮЩУЮ
ГОРЫ!

ПРАЙМ
У
Издательство
ACT
Москва
УДК 133.3 Все права защищены. Никакая часть
ББК 86.42 данной книги не может быть воспроизведена
В27 в какой бы то ни было форме без письменного
разрешения владельцев авторских прав.

Велимира.
В27 Руны. О брети силу, сворачи ваю щ ую горы! / В елим ира,
Бронислав. — М осква : Издательство АСТ, 2017. — 381, [1] с. —
(Высший Разум).
ISBN 978-5-17-103765-9
Руны — это очень простая и при этом мощнейшая эзотериче­
ская система, дающая человеку древний магический инструмент,
возможности которого безграничны.
Секреты работы с рунами, позволяющие максимально исполь­
зовать возможности рунной магии, знают немногие.
Эта книга признанных мастеров-рунологов погрузит вас в мир
рун настолько глубоко, насколько позволяет человеческое созна­
ние.
• Технологии взаимодействия с архетипами рун.
• Рунические ключи для мгновенного вхождения в любую руну
и группу рун.
• Секреты рунического воздействия на самые глубокие слои
подсознания, меняющего вас и наделяющего огромной си­
лой.
• Заряженная авторская коллекция рунических амулетов, вы­
полненных по технологии «муранского стекла» и помогаю­
щих справиться с лю бой самой сложной ж изненной ситуа­
цией.
А ещ е в книге уникальные техники, проверенны е на сотнях
участников вебинаров и тренингов и поражающие своей эф ф ек­
тивностью.

u ПРАЙМ
Макет подготовлен редакцией

© Велимира, Бронислав, 2017


ISBN 978-5-17-103765-9 © ООО «Издательство АСТ», 2017
ОГЛАВЛЕНИЕ

шші

П р е д и с л о в и е ...................................................................................5

В с т у п и т е л ь н о е с л о в о ................................................................. 8

В вед ен и е
РУ Н Ы И СО ЗН А Н И Е ЧЕЛОВЕКА,
ИХ В ЗА И М О Д Е Й С Т В И Е ........................................................... 9

П р о яв л ен и е рун в ф и зи ч е с к о м теле
и в с о б ы т и й н о с т и ч е л о в е к а ................................................ 13
Архетип р у н ы ........................................................................... 19

Глава 1
ЧТО НЕОБХОДИМ О З Н А Т Ь ? .............................................. 23
Заклинания отдельных рун.................................................. 24
Строение рун.............................................................................25
Миры Древа И ггд р аси л ь ......................................................27
Внутреннее пространство с о з н а н и я .................................35
Энергетическое обеспечение магической р а б о т ы ........37
Амулетная активация рун и рунических ф о р м у л ..........39
Духи, используемые в рунической магической
работе.....................................................................................41

Глава 2
В О ЗМ О Ж Н О С Т И АРХЕТИПОВ
ОТДЕЛЬНЫХ Р У Н ..................................................................... 49
Архетип руны Фэху................................................................. 50
Архетип руны У р у з................................................................. 70
Оглавление
4

Архетип руны Турисаз............................................................78


Архетип руны А нзус............................................................. 86
Архетип руны Р айдо............................................................. 93
Архетип руны К ен о............................................................... 97
Архетип руны Г е б о ................................................................. 99
Архетип руны В и н ью ............................................................ 108
Архетип руны Х агалаз..........................................................119
Архетип руны Наутиз............................................................ 130
Архетип руны И с а ................................................................. 146
Архетип руны Д ж е р а ............................................................ 154
Архетип руны Э йваз............................................................. 162
Архетип руны П ерта............................................................. 173
Архетип руны А льгиз............................................................ 184
Архетип руны Соулу............................................................. 192
Архетип руны Т ей в аз............................................................ 197
Архетип руны Беркана..........................................................201
Архетип руны Э в а з ............................................................... 216
Архетип руны М ан н аз..........................................................227
Архетип руны Л а г у з ............................................................. 242
Архетип руны И нгуз............................................................. 255
Архетип руны Д а г а з ............................................................. 262
Архетип руны Отила............................................................. 268

Глава 3
В О ЗМ О Ж Н О С Т И АРХЕТИПОВ ГРУ П П Р У Н ............. 285
Архетип Рун Победы............................................................. 286
Архетип Рун Пива (Руны В стречи)...................................298
Архетип Рун В олш бы ............................................................312
Архетип Повивальных Рун..................................................326
Архетип Рун Прибоя (Руны П ути).....................................339
Архетип Целебных Р у н ........................................................342
Архетип Рун Речи................................................................... 361
Архетип Рун М ы с л и ............................................................. 375

Об авторах 382
ПРЕДИСЛОВИЕ

Авторы выражают глубокую благодарность своему Учителю


Николаю Журавлеву, который первый познакомил их с уди­
вительным миром рун, всем руническим мастерам, а также
К ири ллу Титову, руководителю Школы Дальнейшего Энер­
гоинформационного Развития, преподавателями которой ав­
торы были долгое время.

Как читать эту книгу


Эта книга расш ирит и обогатит понимание рун и руниче­
скую практику. Она полезна как для мастеров рунического
искусства, так и для начинающих рунологов.
Книгу можно рассматривать как пособие для быстрой р а­
боты с отдельными архетипами или использовать как про­
водник в мир рун. Ч тобы ВЕСЬ объем и н ф о р м а ц и и бы л
воспринят сознанием и п ревратился в навы к, м ы предла­
гаем вам н овы й способ чтения! Используя его, можно каче­
ственно и быстро воспринимать любую инф ормацию .

Создание порталов информации


в своем сознании
Целиком настройтесь на книгу своим вниманием.
Представьте руну Эваз между собой и книгой.
Подумайте о том, что руна Эваз смещает ваше сознание
в информационный объем книги.
Предисловие
6

Вы словно переноситесь внутрь ее физического объема.


А теперь мысленно руками закройте свои крайние ч а ­
кры: Муладхару — в промежности и Сахасрару на макушке
го ловы.
Этим д ействием п ер ек р ы вается доступ восходящ его
и нисходящего потоков в сознание и тело. Сознание вынуж­
дено искать какие-то другие источники энергии и начнет
само поглощать ту энергию и информацию, которая содер­
жится в объеме этой книги.
Вы почувствуете, как этот поток заполняет ваше созна­
ние и тело.
Выйти из потока и открыть свои крайние чакры можно
тогда, когда поток прекратится.
В ваше сознание внедряется информация, и текст книги
будет читаться легко. Читаете, словно вспоминаете что-то
знакомое. И нформация пребывает внутри вас и существует
вовне, подобно тому как человек узнает себя в отражении
зеркала.
Не должно руны резать,
Кроме тех, кто их хорошо толкует.
Многих людей
Непонятные ставы запутали.
«Сага об Эгиле»

Руны — это не просто знаки или буквы. Это принципы ми­


роздания, энергетические потоки, которые дают человеку
возможность развивать в себе те или иные качества, а также
осуществлять магические воздействия на ситуации и здо­
ровье. Руны надо не знать, а брать так, как музыкант берет
ноты! Заметьте — он их не в руки берет. Рунический маг —
это музыкант, который сплетает смыслы и творит этой му­
зыкой мироздание.
С. А. Пилатова, рунолог
ВСТУПИТЕЛЬНОЕ
СЛОВО

Чем глубже мы погружаемся в руны, тем сильнее понимаем,


сколько в них непознанного. Изучение рун, работа с руна­
ми, сама жизнь в рунных энергиях-потоках меняет человека
и реальность, в которой он пребывает. Те из вас, кто прак­
тиковали руны по моей книге «Руны. Амулеты, з а к л и н а ­
н и я и м антика. Л арец Фригг», поняли, что руническое ис­
кусство предполагает глубину и многослойность вселенной
рун. И руны, как древние инструменты, вполне сочетают­
ся с нашими современными знаниями и представлениями
о мире. П рименяя руны, мы расш иряем свои возможности
и придаем ж изни особенный магический вкус.
В этой книге погружение в мир рун будет еще более глу­
боким, настолько глубоким, насколько это возможно для ва­
шего сознания.
Вы освоите технологии взаимодействия с такими кон­
структами коллективного бессознательного, как архетипы
рун, получите рунические ключи для мгновенного вхожде­
ния в любую руну и группу рун и работы там. Рунами вы смо­
жете воздействовать на самые глубокие слои подсознания,
изменяя себя и обретая огромную силу.
Все техники, представленные в этой книге, уникальные,
авторские, проверенные на большом количестве участников
наших вебинаров.
В книге представлена заряж енная авторская коллекция
рунических амулетов, выполненных по технологии «муран-
ского стекла», зарекомендовавших себя на практике как вы ­
сокоэфф ективны е инструменты, помогающие справиться
с любой самой сложной жизненной ситуацией.
Введение

РУНЫ И СОЗНАНИЕ
ЧЕЛОВЕКА,
ИХ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
Вселенная соткана из различных потоков и неограниченно­
го спектра частот.

^ Руны — это универсальные символы, описывающие


разнообразие Вселенной и процессов, в ней происходя­
щих, и в то же время энергетические потоки, несущие
информацию.

Руны — очень простая, но одновременно мощнейшая эзо­


терическая система.

Все современные магические системы (сефиро-


тическая магия, различные системы Рейки, йога,
шаманизм, религии и т. д.) так или иначе связа­
ны с понятием Гения Земли (коллективного бес­
сознательного), т. е. это земные энергии.

Руны не являю тся производными Гения Земли, это все­


ленские энергии, но на Земле они чувствуются сильнее все­
го. Это ментальное программирование Вселенной, язы к про­
граммирования Высших Сфер, с помощью которого можно
изменить любую систему, находящуюся ниже по иерархии,
по частотности, по силе. Руны воздействуют на все: людей,
обстоятельства, природные процессы. Все руны — это ф ор­
мирование пространства, и человек, на которого идет во з­
действие, находится внутри этого пространства. Изменяется
пространство, изменяется и сам человек.
Руны и сознание человека, их взаимодействие
11

Руны — это и я з ы к подсознания, которы й «разгоняет»


сознание, заст ав л я ет действовать. Включиться в руны —
легко, удержаться — сложнее, а вот выйти — почти нереаль­
но! Потому что руны — это очень глубокие первичные слои
подсознания, воздействующие всегда сверху, с вселенского
уровня. В рунах нет ограничений по воздействию.
Руны влияют не только на пространство, но и на время.
Это значит, что в них изменяется прошлое (человек, напри­
мер, может забыть о своих болезнях) и будущее, они полно­
стью воздействуют на четырехмерное пространство.
Человек во всех его проявлениях (физическом, энерге­
тическом, эмоциональном, ментальном) находится под воз­
действием этих потоков энергий, и его мозг излучает вовне
энергетические и информационные потоки. Человек живет,
думает, желает, и это те частоты, в которых он формирует
обстоятельства своей жизни. Руны — это внешние частоты,
в которых, с точки зрения Вселенной, прописаны наилуч­
шие условия, обстоятельства, варианты, пути для человека.
Если бы человек легко мог включаться сознанием в руни­
ческие потоки, это бы правильно формировало его м ы ш ле­
ние и создавало нужные события. Но здесь часто возникает
диссонанс. Это как в оркестре: если музыкант играет, не об­
ращ ая внимания на дирижера, то получается какофония.
Введение
12

Частота

Мысли человека

Руны — это дирижер и музыкальная партия, а человеческое


сознание — музыкант.

Реальное событие — это суммарная частота вселенско­


го потока рун и ментально-эмоционального излучения
человека (чувства — мысли).

В селенная восп роизводит ж елаем ое собы тие только


в том случае, если человек находится в состоянии резонан­
са потоку рун (если это событие устраивает Вселенную).
Например, человек хочет быть лидером, но плохо прово­
дит руну СОУЛУ, значит, его сознание не проводит эту ч а­
стоту, и сколько бы человек ни старался, реальное событие
не может проявиться до тех пор, пока он не включится в по­
ток СОУЛУ.
Поэтому при проводимости человеком рунических энер­
гий, у него есть:
S «действующие руны» — это те руны, энергию которых
человек проводит хорошо,
S «вы биты е руны», энергию которых человек по р а з ­
ным причинам проводит плохо или не проводит во­
обще.
Руны и сознание человека, их взаимодействие
13

«Выбитая руна» — это деформированная руна.


Причины деформации таковы:
- воспитание, которое заблокировало энер­
гию руны, что будет отражаться на событиях
в жизни человека,
- негативные воздействий на человека — раз­
личные формы внешних воздействий (порч и
проклятий),
- кармические проблемы.

Итак, в идеале человек долж ен нормально проводить


через себя энергии всех 24 рун. К этому надо стремиться,
так как непроработанность той или иной руны привносит
в жизнь человека разные проблемы.

ПРОЯВЛЕНИЕ РУН
В ФИЗИЧЕСКОМ ТЕЛЕ
И В СОБЫТИЙНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
Н епроявленность
Нормальное (непроработанность) руны
Руна
проявление руны по ф изическому
по собы тийности
телу

Фэху Позволяет нако­ Непринятие или Депрессии, уста­


пить энергию, вы­ боязнь чего-то — лость, неестествен­
делить для себя денег, трат, отно­ ная лень, состоя­
некую зону про­ шений. ние размытости
странства, набрать Исчезновение
там определенную из поля видимости
энергетическую других людей (че­
массу и не притя­ ловека вытесняют
гивать «наезды» из социума)
окружающих. Эту
руну можно напра­
вить в интересую­
щ ее нас русло:
Введение
14 ------------------------------------------------------------------------------------
П родолж ение т аблицы

Непроявленность
Нормальное (непроработанность) руны
Руна
проявление руны по физическому
по собы тийности
телу

на проблемы с фи­
нансами, на вза­
имоотношения
с людьми. Руна от­
вечает за синхро­
низацию с Гением
Земли

Уруз Увеличение лич­ Сильное тормо­ Сбои в организме


ной силы, напо­ жение, трудно­ при новых взаимо­
ристости, воз­ сти с адаптацией действиях
можность легко в коллективе, пло­
включаться в но­ хая социализация,
вые дела или кол­ нежелательные и з­
лективы менения в жизни,
неприятие нового

Турисаз 1. Дает движение Невозможность Хронические мы­


вперед, убирает избавиться от лю ­ шечные напряже­
препятствия. дей, вызывающих ния
2. Позволяет осво­ негативные эмо­
бодиться от всего ции. Отступление
лишнего. перед проблемами,
Наделяет настой­ трудности общ е­
чивостью, умением ния с людьми, бо­
преодолевать про­ язнь повторения
блемы негативного опыта

Анзус Наделяет понима­ Вызывает труд­ Нарушения эндо­


нием высших про­ ности в общении кринной и гормо­
цессов, умением с какой-то аудито­ нальной системы,
убеждать людей рией. как следствие,
на уровне идеи, Провоцирует н е­ эмоциональные
хорошим абстрак­ логичные поступ­ скачки
тно-логическим ки при общении
мышлением — с другим челове­
умением делать ком
выводы, выстра­
ивать логические
цепочки
Руны и сознание человека, их взаимодействие
15
П родолж ение т аблицы

Н епроявленность
Нормальное (непроработанность) руны
Руна
проявление руны по ф изическому
по собы тийности
телу

Райдо Дает умение дви­ Трудности с са­ Нарушения в пи­


гаться в нужном моорганизацией щеварительной
направлении, во­ (опоздания), хаос и мочеполовой си­
время приходить в голове стеме. Сердечно­
к желаемой цели сосудистые забо­
левания

Кено Возможность про­ Непонимание и от­ Проблемы с эндо­


водить через себя торжение в со­ кринной системой,
большое количе­ циуме, неприязнь сердечно-сосуди­
ство энергии, яр­ людей, трудности стые заболевания
кость, заметность взаимопонимания
в социуме. Нор­
мальное межлич­
ностное общение,
комфортное само­
ощущение

Гебо Умение руково­ Трудности общ е­ Проблемы с ки­


дить, понимать ния с большим шечником, с сер­
процессы, которые количеством лю ­ дечно-сосудистой
идут, и детально дей, с донесением системой, с про­
доносить нуж­ информации, н е­ явленностью
ную информацию. понимание людей, в целом. Внешние
В межличностных отсутствие эмпа­ проявления вну­
отношениях — это тии. Проблемы тренних проблем
умение почувство­ с собранностью
вать другого чело­
века

Винью Способность ме­ Невозможность Проблемы с моче­


няться, перестра­ подстроиться под половой системой,
иваться (прини­ ситуацию, встро­ различные фик­
мать новый опыт иться в социум, об­ сации
и отказываться учаться.
от старого), при­ Зажатость. Непо­
нимать, обрабаты­ нимание людей
вать и применять
новую информа­
цию, чувствовать
другого человека
и нормально об­
мениваться с ним
информацией
Введение
16 ------------------------------------------------------------------------------------

П родолж ение т аблицы

Непроявленность
Нормальное (непроработанность) руны
Руна
проявление руны по физическому
по собы тийности
телу

Хагалаз Умение создать Разрушение раз­ Напряжения


гармоничный мир личных микрокол­ в теле, деформа­
вокруг себя во вза­ лективов ции позвоночника,
имоотношениях суставов
с ближним кругом,
умение договари­
ваться, распола­
гать к себе интере­
сующего человека

Наутиз Готовность к це­ Действия назло, Депрессии


ленаправленному наперекор социуму
действию или какому-то че­
ловеку

Иса Умение трезво Невозможность Проблемы с серд­


смотреть на вещи, нормально р азо­ цем, нервной
гармонизировать браться с ситуаци­ и кровеносной си­
все межличност­ ей и делать в си­ стемой. Долговре­
ные связи, догова­ туации не то, что менное понижение
риваться. Слажен­ нужно температуры тела.
ность действий, Потеря или набор
оптимальные вза­ веса
имоотношения

Джера Умение целена­ Хватание за мно­ Проблемы с пи­


правленно делать гие дела одновре­ щеварительной
однотипную рабо­ менно, противоре­ системой, детород­
ту, умение пони­ чивость желаний ной функцией, на­
мать цикличность рушение биорит­
работы, следова­ мов
ние биоритмам

Эйваз Понимание по­ Непонимание пер­ Искривление по­


зитивных по­ спективы, цели звоночника, за-
следствий своих и последствий сво­ жатость грудного
действий для буду­ их действий отдела
щего

Перта Наделяет целена­ Несобранность, Проблемы с серд­


правленностью невозможность цем и эндокрин­
действий, собран­ спланировать свои ной системой
ностью действия, чтобы
получить результат
Руны и сознание человека, их взаимодействие
17
П родолж ение т аблицы

Н епроявленность
Нормальное (непроработанность) руны
Руна
проявление руны по ф изическому
по собы тийности
телу

Альгиз Позволяет выйти Попадание в н е­ Проблемы с нерв­


и з любого полож е­ приятные ситу­ ной, гормональ­
ния, знать заранее, ации, неиспол­ ной, эндокринной
что долж но прои­ нительность. системами, с лег­
зойти, и идти туда, Привычка ко лжи, кими, с синхрони­
куда необходимо заметная окружа­ зацией работы ор­
ющим ганов

Соулу Одна из самых ли­ Игнорирование Проблемы с нерв­


дерских рун, дает и низкая оценка ной и пище­
состояние удачи, со стороны окру­ варительной
умение объеди­ жающих системами, с син­
нить людей и на­ хронизацией при­
править их к цели родных ритмов

Тейваз Умение двигаться Отсутствие в оз­ Хроническая уста­


к цели несмотря можности выбора, лость, вегетососу-
ни на что постоянные ме­ дистая дистония
шающие факторы
на пути к достиже­
нию цели

Беркана Умение притяги­ 1. Цели не достига­ Проблемы с моче­


вать людей, об­ ются. половой системой,
щаться с ними, 2. Конфликты нерегулярные ме­
выстраивать взаи­ с окружающими сячные у женщин,
моотношения людьми. Ревность. кровотечения.
Невозможность Проблемы с потен­
длительное время цией
общаться с чело­
веком

Эваз Позволяет со з­ Фиксация на меч­ Много проблем,


давать новые со­ тах, но мечты частая смена забо­
бытия, легко о чем-то не пере­ леваний
перемещаться ходят в действие,
и общаться, без сбои в мотивации.
фиксации на лю ­ Нет желания куда-
дях то двигаться, д о ­
моседство
Введение
18

О кончание т аблицы

Непроявленность
Нормальное (непроработанность) руны
Руна
проявление руны по физическому
по собы тийности
телу

Манназ Наделяет челове­ Ш изофрения — Много проблем,


ка пониманием придумывание частая смена забо­
его целей и задач себе мира, кото­ леваний
и возможностью рый как-то н е­
действовать гативно влияет
на него

Лагуз Способность к ц е­ Затруднение пони­ Различные отеки,


лесообразным мания и принятия миомы, опухоли.
действиям, доступ новой информа­ Частая смена забо­
к информации, об­ ции, нового пове­ леваний, когда ин­
учаемость дения, отсутствие формация копится
понимания с дру­ в организме, и че­
гими людьми ловек не знает, что
с ней делать

Ингуз Умение накапли­ Небережливость, Застои в организ­


вать, структури­ невозможность ме (в кровеносной
ровать, гармони­ накопить деньги, и пищеваритель­
зировать энергию структурировать ной системах),
внутри себя мышление, об­ увеличение веса
щаться с людьми (с Фэху — умень­
один на один шение)

Дагаз Умение вести лю ­ Невозможность Гормональная, эн­


дей за собой, бы­ объединить лю ­ докринная, сер­
стро действовать, дей, быстро при­ дечно-сосудистая
быстро принимать нимать решения, системы — в пла­
решения, нор­ спонтанно начи­ не синхронизации
мально общаться нать действовать. с другими людьми
с людьми с пози ­ Колебания в меж­ (временные сбои)
ции лидерства, д о ­ личностных от­
стигать поставлен­ ношениях (надо/
ной цели не надо)

Отила Способность вклю­ Незнание того, что Нехватка сексу­


читься в любое сделать и когда, — альной энергии,
дело, знание, как нет навыка. В м еж ­ преждевременное
это дело сделать, личностных отно­ старение, хрониче­
доступ к соответ­ шениях проблемы, ская усталость
ствующей инфор­ закомплексован­
мация и навыкам ность
Руны и сознание человека, их взаимодействие
19

Современные системы инициаций и посвящений в руны


основаны на мистически-ритуальных действиях, задача ко­
торых — настроить подсознание человека на определенную
частоту (руны). Это предполагает, как правило, наличие Учи­
теля и является достаточно длительны м по времени про­
цессом.
Можно ли, п о н и м ая устройство психики человека, со­
верш и ть процесс «самоинициации» в руны? К ак сделать
это быстро, ком ф ортно и качественно? Этому и п освящ е­
н а эта книга!

АРХЕТИП РУНЫ
Человек сознательно вы страивает себе какую-то задачу,
включается в нужную руну или комбинацию рун. Для это­
го различные методы предлагают активировать руны через
определенные ритуалы. Но рунический поток и так всегда
активен во Вселенной. Задача состоит в том, чтобы вопре­
ки своим разны м ментальны м и энергетическим ограни­
чениям выйти на него, произвести связку разума человека
и рунического потока. Эту связку обеспечивает подсознание
человека, потому что оно связано с коллективным бессоз­
нательным и там присутствует информация о рунах в виде
архетипов.

Архетип (греч. первообраз) — это коллективный опыт,


$ > коллективная идея, коллективная сила использования
какого-либо явления, сохраняющая свои качества, ча­
стотные параметры и возможности на протяжении дли­
тельного времени в сознании многих поколений людей.

Например, Дева Мария — с одной стороны, это культовая


фигура, а с другой — это архетип Матери.
Слои подсознания любого человека содержат огромное
количество архетипов, сформированных человеческой куль­
турой на протяжении всей своей истории.
Введение
20

Следовательно, в подсознании есть слои, в которых при­


сутствует информация об архетипах рун. Архетип руны —
это ее р аб о ч ая составляю щ ая, то есть что можно сделать
энергией этой руны внутри себя и вовне. Активируя опре­
деленный слой подсознания архетипом нужной руны, мы
получаем возможность через него включаться в рунический
поток напрямую, без всяких подготовительных ритуалов,
и влиять на реальность, так как меняется ментально-эмо­
циональная частота работы сознания. Происходит совпаде­
ние желаний человека с рунической частотой и их энергети­
ческое обеспечение руническим потоком.

Каждый раз, когда мы взаимодействуем с архетипами


рун, мы обращаемся к своему подсознанию. Таким об­
разом, к архетипическим качествам рун относится:
- энергия определенного свойства,
- определенный информационный модуль,
- специфика работы в этой энергии и информации.

В архетипах рун отражен опыт их использования м но­


гими поколениями людей. В рунах, как в энергоинформа­
ционных конструкторах коллективного бессознательного,
Руны и сознание человека, их взаимодействие
21

заключено много фрагментов человеческой психики. Пото­


му что руны использовало большое количество людей, и их
мысли, эмоции, желания, достижения образуют конструк­
цию архетипа. Любой архетип рун, развивш ийся во време­
ни, становится практически сущностью, обладающей своим
сознанием и определенными качествами, которые пробуж­
даются в сознании людей, когда они обращаются к архетипу.

Через архетип работать с рунами легко и просто!


Главное, настроиться на него и послать мысль-
намерение.
Но надо учесть, что возможность работы в архе­
типе каждой отдельной руны и действие этой же
руны в архетипе соответствующей группы рун —
отличается.

В этой книге мы будем рассматривать возможности прак­


тической работы с архетипами рун и групп рун в тех направ­
лениях, за которые отвечают эти архетипы.
Читатель откроет для себя те возможности использова­
ния рун, которые еще никогда не исследовались (с этой точ­
ки зрения) в литературе, посвященной рунам!
Глава 1

ЧТО НЕОБХОДИМО
ЗНАТЬ?
Глава 1
24 ------------------------------------------------------------------------------------

ЗАКЛИНАНИЯ
ОТДЕЛЬНЫХ РУН
В германо-скандинавской традиции руны Старшего Футарка
разделены на три атта («атт» в переводе — «восемь»):
S п е р в ы й атт посвящ ен Фрейру, богу растительности
в скандинавской м ифологии, включает восемь рун:
Фэху, Уруз, Турисаз, Анзус, Райдо, Кено, Гебо, Винью,
S второй атт посвящ ен Хеймдаллю, богу-стражу входа
в Асгард, включает восемь рун: Хагалаз, Наутиз, Иса,
Джера, Эйваз, Перта, Альгиз, Соулу,
S третий атт посвящен Тюру, богу победы и справедли­
вости, вклю чает восемь рун: Тейваз, Беркана, Эваз,
Манназ, Ингуз, Лагуз, Дагаз, Отила.
Также руны из каждого атта заклинательно соединяются
в 8 групп:
S Руны Победы, использую тся д л я достиж ения чего-
то — Фэху, Хагалаз, Тейваз,
S Руны Пива (Встречи), вы зы ваю т трансовое состоя­
ние — Уруз, Наутиз, Беркана,

Фэху Уруз Туриаз Анзус


1?<ХГ
Райдо Кено Гебо Винью
F U Th A R K G W

Н+ I
Хагалаз Наутиз Иса Джера Эйваз Перта Альгиз Соулу
*
H N I J AE P Z S

t£MMhSIXl£
Тейваз Беркана Эваз Манназ Лагуз Ингуз Дагаз Отила
T B E M L NG D O
Что необходимо знать?
25

S Руны Волшбы, применяются, когда надо быстро что-то


изменить — Турисаз, Иса, Эваз,
S Повивальные Руны, помогают при зачатии, беремен­
ности и родах — Анзус, Джера, Манназ,
S Руны Прибоя, обеспечивают интуитивное движение
вперед — Райдо, Эйваз, Лагуз,
S Целебные Руны, позволяют лечить организм по кон­
кретным проблемам — Кено, Перта, Ингуз,
S Руны Речи, помогают общаться, говорить, привлекать
внимание — Гебо, Альгиз, Дагаз,
S Руны Мысли, помогают включиться в информацион­
ные потоки — Винью, Соулу, Отила.

А , Заклинания — это программа и работа, которую можно


делать в энергиях определенной руны.
Вербальные (словесные) рунические заклинания на­
зываются оговором. Оговор создается или мысленно,
или проговаривается вслух, где четко обозначаются все
те действия, которые должны произойти с человеком,
с ситуацией, с пространством. Оговор фиксируется за­
крепляющей руной или рунической формулой.

СТРОЕНИЕ РУН
Каждая руна Футарка состоит из двух базовых рун — Иса (i)
и Кено (k).

Иса — это ствол (объект в данный момент времени, по-


%4Г тенциал, статика).

Ствол руны образует вертикальная линия. Везде, где при­


сутствует эта руна, есть и н ф о р м а ц и я — какое-то и н ф о р ­
м ационное наполнение объекта. Эту информацию надо за­
дать, потому что сама по себе эта руна — непосредственно
структура.
Глава 1
26

Кено — это поток, приводящ ий в движение этот потен­


циал, преобразующий статику в динамику. Все ответвления
от верти кальн ой л и н и и в рунах — это руна Кено, проведе­
ние Потока, энергетическое наполнен ие либо себя, либо
пространства, созданного руной Иса.
Есть два основных варианта проведения рун:
S если в руне есть ствол, то им будет фиксироваться то
состояние, которое задает руна Иса,
S если в руне нет ствола, а есть только ветви, то ее дей­
ствие будет зависеть от того, куда идет включение —
в какое пространство.
Таким образом, при помощи рун можно совершить реаль­
ную трансформацию, работу, действие.
В рунических практиках руны прописываются, начиная
со ствола (в тех рунах, где он есть), то есть первым обозна­
чается сам объект, пространство, ситуация и т. д.
Затем прописываются ветви руны:
S либо в направлении ствола, когда поток энергии на­
правляется на объект;
S либо от ствола, когда поток энергии направляется на­
ружу.

Левая стороны в руне обозначает прошлое, пра­


вая сторона — будущее, ствол руны — это насто­
ящее.

Если ответвления у руны с одной стороны — она направ­


лена в будущее, если ответвления у руны с двух сторон, то
человек воздействует на прошлое и будущее, по алгоритму
времени.
В этом и состоит преобразовательная роль руны на опре­
деленный объект.

з Каждая руна условно может быть частотно разделена


на планы:
- нижняя часть руны — это физико-эфирный план,
Что необходимо знать?
27

- средняя часть руны — это астральный план,


- верхняя часть руны — это ментальный план.

Вследствие этого по конфигурации руны можно понять,


на какой план будет идти воздействие энергией этой руны.
Например:
S руна Фэху (f) будет закачивать энергией и информаци­
ей астральный и ментальный планы,
S руна Лагуз (l) — выдавать информацию с ментального
плана,
S руна Винью (V) будет выдавать информацию с м ен­
тального плана, преобразовывать ее в энергию и з а ­
качивать в астрал (то есть в этой руне, направив вни­
мание на какой-то объект, мы начинаем ловить его
состояние — копировать качество).

МИРЫ ДРЕВА ИГГДРАСИЛЬ


Концепция Д р ева И ггдрасиль, состоящего из девяти м и ­
ров, — это структура мироздания в Северной традиции.
Все эти девять миров связаны между собой энергиями
24 рун Старшего Футарка. Руны — переходы между мирами.

Руны, входящие в мир, являются законами для


него, руны, выходящие из мира — опора.

Любую руну надо рассматривать в концепции миров Дре­


ва Иггдрасиль, потому что в разных мирах она работает по-
разному: в некоторых случаях руна не ощущается как по­
ток энергии, а работает на уровне информации, проявляясь
в событийности. Любая руна активирует те возможности,
которые у человека есть — ментальные, эм оциональны е
и энергетические. В каждом мире эти возможности прояв­
лены или ярче, или слабее.
Глава 1
28

По мнению Н иколая Журавлева, создателя уникальной


системы Рейки Иггдрасиль, руна описывает внутреннюю
эволюцию человека и любой социальной системы.
Проработка человеком или социальной структурой лю ­
бого из миров Древа Иггдрасиль — это фактически правиль­
ное проведение рун этого мира. Пребывание в том или ином
мире меняет мышление человека, его поведение и события
в его жизни.
Любое дело, начинание или внутреннее состояние ч е­
л овека можно ан ализировать с точки зр ен и я качеств и
Что необходимо знать?
29

процессов миров Древа Иггдрасиль: какой мир человеком


или структурой проработан достаточно хорошо и взят пол­
ностью, какой — лиш ь частично либо не взят вовсе.

Когда человек начинает расти по Древу Иггдрасиль, то


n- 4 t он включается в разные миры, в разные энергии и за счет
этого достигает здоровья, своих целей, развивается.

Нижние миры
Первый мир — Хель.
Мир мертвых и богини смерти Хель
Человек рождается в этом мире и уходит в него.

Мир Хель — это подсознание, связь с Родом, рождение,


начальный толчок любого движения, физический уро-
вень.

Качества этого мира — интуиция и


начальный этап социализации, жизни в
обществе. Опорой в этом мире являю т­
ся руны Альгиз, Джера, Манназ, Соулу,
Анзус.
Если у человека плохо развит а и н ­
т уи ц и я ли бо он зарабат ы вает себе
на ж изнь т яж елы м физическим т ру­
дом — значит, в данный момент он от ­
рабатывает качества мира Хель.

Следующий уровень — мир Свартальхейм

Это мир гномов-двергов, больших мастеров в изготов­


лении артефактов, накопивших большие богатства.
Глава 1
30

Качества этого мира — уме­


ние работать руками, продавать
все, что угодно, зарабаты вать
деньги, р е а л и за ц и я идей. На
этом этапе разви ти я качества
м ира Хель отработаны. Ч е л о ­
век уже имеет определенный уровень интуиции, у него есть
понимание своих целей, задач, финансовые возможности.
Это мир квалифицированных рабочих, продавцов и мелкого
бизнеса. Качествами мира двергов наделяют руны Манназ,
Иса, Ингуз, Отила, Эваз, Турисаз.
Если человек успешно занимает ся торговлей, он освоил
м ир Свартальхейм. П роблемы с деньгам и говорят о недо­
ст ат очной проработ ке этого мира.

Подъем в развитии через мир Муспельхейм

^ Это один из первых миров, в котором главенствуют ог­


ненные великаны-турсы, — мир Огня, энергий, мир твор­
чества, эмоций.

В Муспельхейме люди учатся управлять эмоциями и на­


правлять их в нужное русло. Под эмоциями понимается лю ­
бое желание, которое увлекает. На данном уровне человек
становится интересен для других людей. Качествами мира
наделяют руны Джера, Ингуз, Уруз, Перта, Кено.
В Муспельхейме реализуются люди искусства, спортсме­
ны и военные стратеги. Чтобы постичь Муспельхейм, надо
отработать по энергиям два нижних мира — Хель и Свар-
тальхейм. Н ижние миры влияю т на Муспельхейм. И если
они не отработаны, то у челове­
ка могут быть проблемы.
Если человек чрезмерно эмо­

< Ш ционален, если он не умеет до­


говариваться с людьми, если он
плетет инт риги — значит, он
Что необходимо знать?
-------------------------------------------------------------------------------- 31
сейчас находится в Муспельхейме, и этот м ир у него не от ­
работан.

Мир Ванхейм — мир богов-ванов


и дисов, духов природы
Следующий мир связан с управлением и властью, п р е­
бывающ ие в нем не просто привлекаю т внимание к себе,
а управляю т людьми. Сексуальная энергия отчасти с в я ­
зана с Муспельхеймом (поскольку основана на привлече­
нии), отчасти — с Ванхеймом,
где ф орм ируется стаб и л ь н ая
связь. Ванхейм — мир среднего
и крупного бизнеса, мир ком ­
мерции. Качествами мира наде­
ляют руны Винью, Соулу, Отила,
Беркана, Тейваз.
Если человек учит ся уп равлят ь лю дьм и или затевает
какое-то глобальное предприятие, он находится в Ванхей-
ме. Если у него это не получается — Ванхейм не отработан,
проблемы — в м ире Хель. Если предпринимат ель в бизнесе
теряет деньги, то у него не отработан Свартальхейм.

Переход в мир Мидгард

Это центральный мир, социум, социальная реализация,


і4—іР предназначение.

Мидгард дает понять, насколько человек, идея или со­


циальная структура жизнеспособны, насколько они нужны.
Благодаря Мидгарду мы можем узнать, хорошо ли у чело­
века или социальной структуры проработаны предыдущие
миры. Если их качества не отработаны, то на уровне Мидгар-
да идет падение в нижние миры. Качествами это мира наде­
ляют руны Наутиз, Иса, Кено, Винью, Дагаз, Эйваз.
Глава 1
32

Если человек пы т ает ся по­


с т а ви т ь себя вы ш е других,
ст ремит ся казат ься в каких-
т о вопросах более о п ы т ны м
и знающим и вести за собой л ю ­
дей, он находится в м ире Мид-
гард. Если лю ди признаю т его
а вт о р и т ет и гот овы следо­
вать за ним — Мидгард взят, если ему не верят — этот мир
не отработан.

Мир Йотунхейм —
мир великанов-йотунов
Если Мидгард пройден, то человек или социальная структу­
ра переходит в Йотунхейм.
Здесь человек начинает думать по-другому.

^ Фактически — это мир интеллекта, мир новизны, мир


]> ученых. Здесь происходит развитие, дополнение новы-
ми идеями.

Качествами мира наделяю т руны Хагалаз, Гебо, Дагаз,


Эваз, Альгиз.
Если человек реализует некую новую идею — это м ир Йо­
тунхейм. Если он думает над идеей давно и безрезультат­
но — качества Йотунхейма не проработаны в достаточной
мере. В эт ом случае п р и ч и н у
нуж но искат ь в ниж них м и ­
рах-опорах Йотунхейма — Хеле
HTMNX и С варт альхейм е. Н ехват ка
ф инансовы х средств на р е а ­
л и за ц и ю своих идей говорит
о непроработанных, неисполь­
зованных качествах Свартальхейма. Неспособность приду­
м а т ь что-то новое будет свидетельствовать о проблемах
Что необходимо знать?
-------------------------------------------------------------------------------- 33
в м ире Хель — необходимо спуст ит ься на эт от уровень
и проработать соответствующие руны.

Мир льда и тумана Нифельхейм


Переход в мир Нифельхейм — первый возникш ий мир вме­
сте с Муспельхеймом, мир льда и тумана.

Это мир традиций, законов, стабильности, растянутости


n- 4 t во времени, область всего, что обладает инерцией.

На уровне ч ел овека — это


кармические наработки (опыт,
которы й получен в прош лы х
воплощениях и в этом воплоще­
нии). При отработке этого мира
идет расш ирение во времени,
человек становится стабильным, устойчивым. Социальные
структуры здесь прошли проверку предназначением и вре­
менем и имеют историю. Это мир мировых брендов. Качества­
ми мира обладают руны Эйваз, Анзус, Турисаз, Райдо, Лагуз.
Когда человеку постоянно приходят м ы сли о несправед­
ливост и судьбы либо он регулярно попадает в схожие про­
блемные ситуации — м ир Нифельхейм не отработан.
Качества Нифельхейма базируются на ниж них мирах.
Если есть какие-то недоработки в эт их мирах, то человек
упадет вниз. Это т а площадка, которая дает наибольшую
стабильность, устойчивость.

Центральные миры
После нижних миров следует переход на более высокий уро­
вень, который базируется на пяти центральных мирах, от­
крывающих перед человеком другие пространства.
Глава 1
34 ------------------------------------------------------------------------------------

Мир Альфхейм — мир эльфов-альвов


Альфхейм — один из центральны х миров, мир иллю зий,
фантазий, мыслеформ. Человек, попадающий периодиче­
ски и спонтанно в высокие ча­
стоты Альфхейма, теряет там
энергию. М ы слеформ ы людей
И Г"ч |S. ^ \ / ^ \ из Альфхейма попадают в цен­
тральны е миры, где либо м а­
териализуются, либо нет, в з а ­
висимости от того, насколько
у человека отработан этот мир.
Качествами мира наделяют руны Фэху, Наутиз, Уруз, Гебо,
Беркана, Райдо.
Если человек склонен впадат ь в глубокую м ечт а т ель ­
ность, отрываясь от реального м ира и никак не реализуя
свои м ечт ы на практ ике, — значит , он заст рял в м ире
Альфхейм, потеряв т ам всю свою энергию. Рано или позд­
но такой человек упадет на уровень ниже, где ему придется
проработат ь недостающие качества других миров Древа
Иггдрасиль:
S в Муспельхейме — если не отработан уровень эмоций,
идет просто бесплодное зависание в Альфхейме, то
есть в фантазиях,
S в Ванхейме — если м ир не отработан, то мысль про­
сто уходит, не реализуясь,
S в Мидгарде — должно быть отработано предназначе­
ние, то есть мысль либо соответствует предназначе­
нию, либо нет,
S в Йотунхейме — если м ир не отработан, то приш ед­
шая информация о какой-то потребности вызывает
фантазии на эту тему, без воплощения в реальности,
S в Нифельхейме (фантазии о прошлом) — если м ир не
отработан, то фантазия, не подтвержденная энер­
гией и опы т ом фантазера, оказы вает ся бессмыс­
ленной.
Что необходимо знать?
35

Самый высший мир — Асгард


Доступ к высшим мирам знаменует переход человека на дру­
гой уровень, в мир Богов, дающий выход на Сознание Земли.
Отсюда миры Древа Иггдрасиль управляются через мысль.
Устойчивость в высших мирах дают четыре срединных мира,
с опорой на Альфхейм.
Если не отработан м ир Альфхейм, то нет возможности
материализовать свою мысль в Асгарде. Если Альфхейм от ­
работан хорошо, то человек может т ворит ь реальность.
У него есть масса энергии, т ак как отработан Муспельхейм,
у него есть устойчивость Ванхейма — управление массами
людей, он может генерировать
новые идеи, т ак как у него от ­
работ ан Йотунхейм, и у него
имеется м аксим альны й опыт
Нифельхейма.
П ребы вание в Асгарде под­
тверждает силу человека, умение
управлят ь собственными эмо­
циями, умение направлят ь людей. Качествами мира наде­
ляю т руны Перта, Хагалаз, Фэху, Лагуз, Тейваз.
К ачественная работа определенной руны в каком-либо
из м иров свидетельствует о полноте п р о явл ен и я ч еловека
в этом мире.

ВНУТРЕННЕЕ ПРОСТРАНСТВО
СОЗНАНИЯ
Работа с рунами предполагает изменение реальности, в ко­
торой находится человек. Чтобы эта работа была плодотвор­
ной и глубокой, необходим инструмент, который бы давал
точное вхождение в поток рун. Таким инструментом являет­
ся внутреннее пространство сознания. И для работы с ру­
нами надо знать, как оно устроено.
Человеческое сознание — это явление и процесс.
Глава 1
36

^ Под явлением мы понимаем сам феномен сознания,


а процесс — это та активность, которая в сознании про­
исходит: мыслительные процессы, эмоции, визуализа­
ция.

В своем сознании человек способен производить любую


работу. Он может вспоминать прошлые события, предпола­
гать будущее, эмоционально переживать, рисовать различ­
ные образы, придумывая их.

Объем сознания

Направление внимания

Главный инструм ент работы со зн ан и я — вним ание.


От того, сколько внимания человек направляет на решение
задачи, зависит ее выполнение. Можно сознательно управ­
л я т ь своим вн и м ан и ем только в том случае, если знать,
куда его нап равл ять. Это правило применимо как к внеш ­
нему, так и к внутреннему миру человека.
Когда он закры вает глаза, то оказы вается во внутрен­
нем пространстве своего сознания. Пространство сознания
объемно и бесконечно. Оно входит в коллективное бессозна­
тельное, отдельные токи которого нам доступны. Через эти
каналы мы можем взаимодействовать с любой информаци­
ей коллективного бессознательного.
Когда человек о чем-то думает, его внимание автомати­
чески смещается в точку доступа. Количество и качество
Что необходимо знать?
37

получаемой информации зависит от объема и качества вни­


мания. Д л я работы с рунами надо научиться искать точки
доступа и смещ ать в них свое внимание.
При мыслях об определенной руне в нашем внутреннем
пространстве открывается точка доступа ко всей информа­
ции, имеющей отношение к этой руне. Назовем ее локусом
(от лат. locus — место), то есть местом архетипа данной руны
во внутреннем пространстве сознания. Работа с рунами луч­
ше всех происходит через их локусы.

Как найти в объеме внутреннего


пространства сознания нужный локус?
Чтобы найти нужный локус, надо следовать такому алго­
ритму.
1. Представить образ руны и назвать ее про себя. Можно
использовать настроечные заклинательные формулы, при­
веденные ниже в книге для каждой руны.
2. В сознании возникает энергетическая избыточность
в зоне локуса руны.
3. Почувствовав эту энергетическую избыточность, сме­
ститься туда своим вниманием, сделав мысленный шаг.
4. За счет этого энергетического переизбытка внимание
зафиксировать в данной области устойчиво и надолго. Так
будет обеспечен прямой контакт с архетипом руны.
В зоне локуса внимание может находиться столь долго,
сколько нужно для работы. Вся работа выполняется за счет
силы архетипа.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ
МАГИЧЕСКОЙ РАБОТЫ
Энергия, находящ аяся в расп оряж ении человека, — это
энергетический поток, который состоит из двух потоков,
текущих в противополож ны х направлениях (один вверх,
Глава 1
38

а другой вниз). Именно эти два потока и формируют всю


энергетику человека.
Можно представить себе человека (его физическое тело
и энергетическую оболочку) в виде бусинки, свободно ви ­
сящей на двух проходящих сквозь нее вертикальных ниточ­
ках — потоках.

Восходящий поток
Поток, идущий снизу вверх, — это поток энергии Земли, ф и ­
зического мира, который Земля посылает Космосу. Он по­
ставляет энергию в основном дл я осущ ествления грубых,
силовых взаимодействий человека с окружающим миром.
Восходящий поток входит в тело в промежности (в райо­
не копчика находится нижняя чакра Муладхара, физический
аналог этой чакры — нервное скопление «конский хвост»).
Поток движется вверх перед позвоночником, входит в голо­
ву, в районе лба делает изгиб вперед и выходит из темени.
Легкий изгиб вперед объясняется тем, что за лобной ко­
стью находится энергетическая зона запаса энергии внима­
ния. Ведь внимание — не статический процесс, а динами­
ческий, постоянно требующий энергетической поддержки.
Восходящий поток подпитывает эту зону, и она как бы вы ­
двигает его вперед.
Субъективно для человека восходящ ий поток — это уси­
ление ощ ущ ения ф изи ческой активности, запускаю щ его
в теле каскад ф изи ологически х реакций: повы ш ен и е ар ­
териального давлен ия и м ы ш ечного тонуса, усиление эм о­
ций и тепла. Это та энергия, на которой существует ф изиче­
ское тело. Восходящий поток завязан на фазу вдоха.

Нисходящий поток
Поток, идущий сверху, поставляет энергию Космоса, косми­
ческую информацию, которая обеспечивает поддержание
Что необходимо знать?
39

«божественной искры» сознания. А когда человек мыслит,


он расслабляется и замирает. Мы посредством текущего
сверху вниз космического потока способны получать и н ­
формацию от энергоинформационного поля Вселенной. По­
ток из Космоса тоже проходит по центру энергетического
существа человека, не смешиваясь (без участия сознания)
с потоком Земли, и уходит в Землю. Это та энергия, на кото­
рой существует наше сознание.
Нисходящий поток входит в темя (там, где находится верх­
няя чакра Сахасрара, физический аналог этой чакры — ж е­
леза эпифиз, или ш иш ковидная железа), движется перед
позвоночником вниз и выходит из промежности.
С убъективное ощ ущ ение ни сходящ его п о т о к а — это
усиление умственной активности, запускаю щ ей в теле к а ­
скад ф изиологических реакций: снижение артериального
д авл ен и я и расслабление м ы ш ечного тонуса, ослабление
эмоций, п о вы ш ен и е сообразительности, ощ ущ ение п р о ­
хлады.
И этот поток завязан на фазу выдоха.

АМУЛЕТНАЯ АКТИВАЦИЯ РУН


И РУНИЧЕСКИХ ФОРМУЛ
Активация рун в рунической формуле может производиться
способом оговора.
В качестве основы д ля рунического артефакта исполь­
зуется либо фотография объекта, либо чистый лист бумаги
с записанными на нем именем и датой рождения человека,
на которых чертится руническая формула.
Изображение на фотографии является порталом для вы ­
хода на так называемого эгрегориального двойника.
Человек в течение ж изни общ ается с огромным кол и ­
чеством людей, которые, вспом иная его, оперируют н е­
ким образом. На этом образе начинает концентрироваться
энергия внимания других людей и вся информация об этом
человеке, почерпнутая из их сознания. Так формируется
Глава 1
40 ------------------------------------------------------------------------------------

э г р е г о р и а л ь н ы й д в о й н и к — о б об щ ен н ое в п е ч а т л е н и е
о человеке тех, кто его знает и помнит. По сути, это энерго­
информационный потенциал, накопленный в коллективном
бессознательном относительно этого человека. Также любой
неодуш евленный объект, запечатленный на фотографии,
остается в сознании многих людей, его видевших, следова­
тельно, является выходом на определенный энергоинфор­
мационный потенциал, связанный с этим объектом.

Воздействие руническими комбинациями через фото­


графию на такой энергоинформационный потенциал
дает возможность производить изменения в сознаниях
людей, знающих и помнящих этого человека. И эти из­
менения переходят на самого человека. В этом случае
человек постоянно находится в радиусе действия закли­
нания, и так долго, как это необходимо.

Фотографию или основу перед нанесением рун надо энер­


гетически включать.

Правила включения фотографии


или листа-основы (объекта)
S Направить внимание на включаемый объект,
S усилить в себе восходящий поток,
S представить в центре своей головы образ «стрелочки»,
направленной вперед,
S м ы сленно направить энергию восходящего потока
в центр вклю чаемого объекта, погрузив поток туда
на глубину 10 см,
S почувствовать энергетическую связь с объектом.
Любая руна имеет вектор силы, который может изменять
ситуации, трансформировать сознание. Это программа, ко­
торая может вмешаться в энергетику человека, коллектива,
государства, в зависимости от того, куда и как направляет
эту силу оператор.
Что необходимо знать?
41

Д л я работы необходимо:
S остановить свой внутренний диалог,
S концентрироваться на руне,
S произносить ее оговор — задание руне своего наме­
рения.
В момент произнесения оговора, на уровне Тонкого мира,
оператор выступает в роли Создателя-Творца определенной
территории (фото, лист бумаги и т. д.), который устанавлива­
ет там свои законы и правила. Формула является правилом,
а оговор — законом-задачей, вектором намерения для каж ­
дой руны, входящей в формулу.
Вектор-намерение сплетается с руническим вектором
силы и направляет эту формулу на взаимодействие с энер­
гией другого человека, с энергией коллектива, с энергией
какой-то территории. Такая работа изменяет событийность,
трансформирует намерение людей.
Основная задача — направить вектор намерения д ей ­
ствия руны в нужную сторону. Для этого во время оговора
произносится имя этой руны и выполняется «нарезка» (про-
давливание ручкой каждой руны, входящей в формулу, и по­
становка задачи). Подчеркнем, выполняются два действия
одновременно:
S «нарезка»-продавливание рун во время произнесения
оговора,
S оговор действия каждой руны, затем всей формулы
и ее активация.
Во время оговора руны надо концентрироваться на ней,
иначе оговор не сработает.

ДУХИ, ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ
В РУНИЧЕСКОЙ МАГИЧЕСКОЙ
РАБОТЕ
Чаще всего в рунической работе используются стихийные
духи и природные духи (дисы).
Глава 1
42

Стихийные духи
В Европе вы деляю т четыре Стихии: Огонь, Вода, Воздух,
Земля.
Особенность у Стихий и стихийных духов в том, что их об­
разы и характеры глубоко архетипичны, то есть они закре­
плены в подсознании человека.

Огню человек исторически приписывает энергию, опас­


ность, но и тепло.
Земля может быть охарактеризована как «сильная,
пассивная, незыблемая»,
Вода — «мягкая, текучая, таинственная»,
Воздух — «легкий, веселый».
Разумеется, это лишь приблизительные характери­
стики Стихий.

Отождествление предметов и качеств, которые им п ри ­


писываются, привело к образованию в коллективном бес­
сознательном объектов, являющихся собирательными обра­
зами предметов. Именно они называются Стихиями. Однако
определение Стихий расплывчато, поскольку очень трудно
сказать, что является огнем и что им не является. Костер —
это огонь, как и пламя свечи, но являет ся л и огнем элект ри­
ческий ток, ульт раф иолет овое излучение? Поэтому сами
Стихии не могут быть призваны как сущности — именно
в силу своей «неоформленности».
Однако образ Стихии состоит из более «маленьких» (и за­
вершенных) образов — образ конкретного пламени свечи,
конкретного костра, конкретного очага. Например, сидит
человек перед костром и думает: «Как хорошо, какой огонь
т еплый, добрый, веселый», — и т аким образом создается
инф ормационный образ духа этого костра — стихийного
духа. Если человек достаточно силен, может т ак случит ь­
ся, чт о он невольно призовет духа Огня — и тогда дей­
ст вит ельно получит сущность, являющ уюся «стихийным
духом».
Что необходимо знать?
43

Следует отметить, что в одной и той же Стихии духи мо­


гут быть весьма различны — в том же огне наверняка при­
сутствуют дух костра, спасшего жизнь заблудившемуся, дух
теплого камина, дух свечи, но и одновременно дух пожара,
дух молнии — и кто знает, что еще!
Поэтому стихийны е духи обеспечиваю т м ногообразие
сущностей «примерно одного плана», но могущ их о к а з ы ­
вать сам ы е р азл и ч н ы е воздействия.
Разумеется, стихийные духи отличаются от прочих сущ­
ностей еще и тем, что их материальное тело более или м е­
нее определено. Дух Воды всегда будет в чем-то жидком, дух
Земли — в камне или в почве.
Эти общие рассуждения справедливы для любого деле­
ния на Стихии.

Имена духов
Традиционно стихийные духи имеют следующие названия:
S духи Огня — саламандры,
S духи Воды — ундины,
S духи Воздуха — сильфы,
S духи Земли — гномы.
Призывать духов можно так же, как и обычных лиц, од­
нако воплощать мысль следует в привычную для них форму.
Так, при вызове ундины нужно использовать чашку с водой,
при вызове саламандры — какой-нибудь огонь, и так далее.
Ни одна из этих сущностей (естественно) не может воз­
действовать на материальный мир. Вызов саламандры не за­
ставит свечу загореться, вы зов сильф а бури не приведет
к появлению града, и так далее. Как эти, так и другие сущно­
сти, могут использоваться в тех же самых магических отрас­
лях, в которых работает человек, — иногда, правда, с боль­
шей эффективностью.
Вот приблизительная таблица той магии, которой обла­
дают стихийные духи. Темные и светлые проявления духа
(вернее, темные и светлые духи одной Стихии) могут весьма
сильно различаться между собой.
Глава 1
44

Стихийные
Светлое проявление Темное проявление
духи

Саламандры Вызываются для придания Сжигают человеческую


большей силы, помогают душу, способствуют дегра­
при магической борьбе, дации, используются при
изгоняют другие сущно­ насылании порчи, при р аз­
сти, дают сильные чувства личных видах принужде­
(в том числе и любовь), ния, для особенно сильных
исцеляют вмешательства приворотов, пробивают
(инфекции и прочее), п о ­ чужую защиту и ломают
вышают тонус и снимают волю
усталость

Ундины Вызываются для меди­ Помогут наслать на чело­


таций, осознанных сно­ века иллюзию, запутать
видений, предсказаний, его, полезны для того, что­
ясновидения, самоочище­ бы скрыть правду или для
ния, помогают получать прямого обмана, для тай­
удовольствие, увидеть ис­ ного манипулирования
тинное положение дел. и воздействия, ловят че­
Это духи мистицизма, ин­ ловека в капкан страстей,
туиции и чувственности, замутняют рассудок
исцеляют привязанности
и иллюзии, снимают чужое
магическое вмешатель­
ство, наваждения

Гномы Помогают строить защит­ Замедляют процессы, ни­


ные барьеры, вообще за­ велируют чужое влия­
щищаться — и в магии, ние (ставится щит прямо
и в жизни, полезны при на другого человека, и это
создании талисманов, для мешает ему колдовать)
построения надежного,
долговременного маги­
ческого воздействия (на-
сылания чар), придают
магу большую уверенность
в себе, укрепляют позиции
человека

Сильфы Придают мудрость, рассу­ Лишают чувственности


дительность, полезны при и интуиции, способны так­
обучении или творческой же помочь «запудрить»
работе, приносят легкую, мозги. Самое темное
естественную радость, сча­ проявление — «грозо­
стье, обеспечивают хоро­ вое» — приносят беды,
шие и устойчивые отноше­ неприятности, разруш е­
ния в семье, помогают при ния. Жертва духа воздуха
достижении правильных может сама себя загнать
и обоснованных целей, в угол
изобличают ложь
Что необходимо знать?
45

Дисы, природные духи


Природные духи — это духи леса, поляны, моря, ручейка
и так далее.
Духи леса не имеют ничего общего с духом конкретно­
го дерева. Дух дерева — это вполне определенный объект,
который управляет жизнью дерева — он связан с деревом
естественной жизненной силой. Соответственно, мыслить
дух может только на уровне дерева (с точки зрения челове­
ка — никак не мыслить).

гА, В самом деле, какие реакции могут быть у дерева? Сбро­


сить листву, прорастить новую ветку, засушить старую
и так далее. Так же немногочисленны улавливаемые
деревом раздражители. Поэтому и память, и алгорит­
мы дерева (которые и составляют его дух) как такового
весьма скудны. Кроме того, очевидно, что дух дерева
не может «выйти» за его пределы и пойти прогуляться.

Откуда же берется то, что называю т лесными духами?


Примерно оттуда же, откуда берутся стихийные духи. П ри­
шел человек в лес, сел под деревом — и так хорошо ему ста­
ло, что непреднамеренно возник «эльф», приносящ ий р а ­
дость и счастье. Подошел человек к дубу, подумал: дескать,
какой этот дуб большой, развесистый и старый, — и вот, по­
жалуйста, непреднамеренно рож дена еще одна сущность.
Однако у этих лесных сущностей есть несколько важных от­
личий.
Во-первых, они играю т роль своеобразных паразитов —
впрочем , д овольно безвредных. В самом деле, создал маг
сущность — и ей надо пойти куда-нибудь поселиться. По­
скольку «селит» маг эту сущность обычно в живой объект
(в лесу достаточно трудно найти объект, который бы не был
живым — там даже камни покрыты мхом), то у естественно­
го духа этого объекта появляется «сожитель» — сущность.
За счет естественной жизненной силы окружающих объек­
тов природные сущности способны жить гораздо дольше,
Глава 1
46

чем, например, стихийные. Кроме того, эти сущности «блуж­


дают» по своим владениям (чтобы не истощить хозяев).
То же самое касается духов воды, духов гор, полей и про­
чих природных сущностей. Все они созданы людьми (или
животны м и), достаточно долго живут и прогуливаю тся
по территории. Эти сущности способны также плодиться
(а почему бы и нет?), поскольку жизненной силы в лесу хоть
отбавляй. Способны они и общаться между собой. В прин­
ципе, природны е духи настолько же полн оправн ы е обита­
тели природы, к а к звери, п ти ц ы и насекомые.
Есть ли природные духи там, где не ступала нога человека?
Естественно, да, поскольку там водятся животные. Одна­
ко по количеству, по силе и по «качеству» (то есть слож но­
сти) эти природные духи уступают своим собратьям из осво­
енных человеком мест.

Как работать с природными духами


и для чего?
Природные духи удобны тем, что их много, создавать их спе­
циально не надо, они и так уже есть, при этом легкодоступ­
ны и достаточно развиты. Их преимущество в том, что они
могут выполнять любые функции — стоит их как следует
попросить. Стихийные духи по большому счету примитив­
ны, поскольку жизнь их обычно коротка и общения между
Стихиями немного.
А природные духи живут долго, общаются между собой,
поэтому могут выполнять разнообразные действия. Встре­
чаются среди природных духов «злые» (типа «леших», «кики­
мор» и прочих) и «добрые» («эльфы», «дриады»). Первых надо
искать в мрачных, угрюмых местностях — на болоте, в лесу
ночью, в горных расщелинах — то есть тех местах, которые
обычно не вы зы ваю т приятны х ассоциаций (собственно,
потому-то там и обитают «недобрые» духи). Вторые — на­
оборот, на лесных полянах, среди цветов, деревьев и прочего.
Для того чтобы уговорить (не «заставить», поскольку это
почти невозможно) природного духа помочь, надо прийти
Что необходимо знать?
47

в место, где они обитают. Необходимо прочувствовать окру­


жающую природу, звуки, цвета, шорохи, расслабиться и на­
строиться на восприятия духа. Если дух пожелает (а они
обычно желают), то он сам к вам обратится.
Говорят с духом практически так же, как с человеком,
но, естественно, не вслух, без слов — все общение происхо­
дит при помощи мысленных образов. Далее, с ним можно
просто пообщаться (духи знают, например, кое-что о буду­
щем), а можно попытаться уговорить сделать какое-нибудь
полезное дело. Если дух согласится, то помощь от него будет
такая же, как от любой вызванной сущности, — то есть до­
вольно значительная. А разговаривать с природным духом
гораздо проще, чем призывать какую-либо сущность. Дух
может (в виде развлечения для него) последовать за вами
и помочь в деле «на месте». Особо мощные духи (например,
дух больш ой реки) может даже поделиться с вами своей
силой.
Также духи способны помочь, не выходя из своего места
обитания. Они могут принять участие в том или ином р и ­
туале, например поспособствовать при создании амулетов.
Многие любят практиковать на природе, это связано с тем,
что помощь духов при ритуалах может быть очень значи­
тельна.
Однако д л я того чтобы добиться от духов понимания,
нужно самому их понимать. Говорить с духами надо как
с равными, без оттенка превосходства.
Глава 2

ВОЗМОЖНОСТИ
АРХЕТИПОВ
ОТДЕЛЬНЫХ РУН
АРХЕТИП РУНЫ ФЭХУ
Я источник моих потребностей.
Я источник моих поставок.
Все мои потребности удовлетворяются
В каждый момент времени,
В каждой точке пространства.

Руна Фэху связана с богатством и применяется для при­


тяжения материальных благ.

Архетип руны — это гораздо более глубокое по­


нятие, чем ее «прикладное» значение. Говоря
о рунах, мы прежде всего должны иметь в виду
энергию и информацию, которую можно черпать
в ее частотах. Еще конкретнее: работа, которую
можно проделать в ее энергетическом поле.

Руна Фэху содержит две ипостаси:


S с одной стороны, она переводится как «скот»,
S с другой стороны — это «космический огонь».
Также в «Речах Высокого» написано, что «Фэху — помощ ь
в печалях, забот ах и горестях».
Фэху — это материальное благополучие как данность, то
есть состояние человека, не имеющего материальной озабо­
ченности. Человек самодостаточен и, можно сказать, богат.
Скот прежде был символом достатка.
Руна Фэху, как вход в рунический эгрегор, как первая
руна Футарка, как рунический толчок, может привлекать
Возможности архетипов отдельных рун
51

все. Она — опорная руна для мира Асгард


и закон для мира Альфхейм Древа Иггдра­
силь. Фэху может привлекать то, что для
человека является богатством, может под­
талкивать к ситуациям, через которые ч е­
л о век получает деньги, но преж де всего
она подталкивает к работе, причем к работе
в п редназначении человека. Она, как архе­
тип, может действовать не так, как человек
предполагает, если его предположения не лежат в русле его
предназначения.
Взаимодействие с магической силой Фэху — это общение
с богами, которые за ней стоят. Фэху — это руна богов-ванов,
которые по происхождению древнее богов-асов. Боги-ваны
(Ньерд, Фрейр и Фрейя) всегда символизировали благопо­
лучие, процветание, обилие, достаток, но также и труд.
Ванхейм — мир труда, определенного стиля мышления,
когда человек конкретно видит какую-то задачу. Богатством
надо уметь управлять, и если человек может это делать, то
в дальнейшем ему будет дано еще больше силы и способно­
стей д л я многократного приумнож ения богатства.
Фэху не раскрывает сразу весь свой потенциал, она про­
сто с каждым разом дает все больше и больше.
Если человек не умеет распоряж аться той силой, кото­
рая у него есть, то Фэху заставит его работать для взращ и­
вания силы. Для приумножения богатства труд — это основ­
ной фактор.
И главное — не материальное богатство, а усиление того
потенциала, который есть у человека. Работу с Фэху можно
сравнить с толчком судьбы. Руна выстроит ситуацию таким
образом, что просто сидеть и ждать счастья не получится —
руна заставляет действовать и подталкивает к правильному
действию. Дословный перевод названия руны «скот», а скот
требует ухода, труда.
Истинное поним ание руны Фэху — это «богатство, п р и ­
умножение через труд», причем через труд предназначен-
ческий, творческий, акти вн ы й и постоянны й. Фэху — это
процесс.
Глава 2
52 --------------------------

Строение руны
Руна состоит из ствола и двух ветвей. Ствол
обозначает человека, то есть то, что он собой
V представляет, и пространство, в котором он
/ находится, а две ветви, которые идут к нему,
показывают, что энергию или действие ствол
п р и т яги в ает откуда-то к а к инф орм аци ю .
И эта информация будет влиять на человека:
S верхняя ветвь — это влияние на сознание,
S ниж няя ветвь — это влияние на эмоции.
Фэху — это притяж ение всего, поэтому, работая с ней,
надо знать, ЧТО притягивать и КУДА притягивать. Руна р а­
ботает по принципу «подобное п ри тяги вает подобное», по­
этому внутреннее состояние оператора долж но быть гар ­
м онично и полож и тельн о выстроено, как м агнит этого
притяжения. Ствол — это состояние «что я есть, то я и п р и ­
тягиваю ». Главная преобразовательная функция Фэху з а ­
ключается в выводе человека на тот уровень, когда «деньги
идут к деньгам».

Постулаты работы
Постулат 1
Работу с руной Фэху нужно начать с этой выстройки себя.
Ее энергии хорошо прокачивают, стимулируют физическое
тело и все тонкие планы. Нужно вернуть себе все потерян­
ные в течение ж изни энергетические ресурсы. И тогда Фэху
может сработать так, что начнут создаваться притягиваю ­
щие нужное ситуации, связанные с опытом, способностями,
предназначением, так что некогда будет сидеть сложа руки.
В результате появится богатство, изобилие и проявление ре­
зультатов на материальном уровне.
Работа с руной Фэху идет в астрально-ментальном плане
в отождествлении с руной.
Возможности архетипов отдельных рун
53

На астральном плане надо найти те ресурсы, которые были


утрачены. Во время поиска ветви руны Фэху будут сканиро­
вать пространство и притягивать то, что обозначается опе­
ратором, как свое: способности, физический ресурс, судьба.

Постулат 2
Работая с руной Фэху, надо создать защиту. Фэху — одна
из сильнейших защитных рун. Руна Фэху предполагает, что
человек может заявить о чем-то, нужном ему на каком-то
будущем этапе своей жизни: «Это мое». Для «собственни­
чества» у человека долж на быть сила. Необходимо создать
у себя пространство, ограничиваю щ ее притязания других
людей на свои ресурсы.
Именно Фэху ограничивает личное пространство. Сила
притяжения этой руны работает за счет того, что оператор
просто не пускает других в то пространство, которое он обо­
значил своим. Руна Фэху делает человека немного жестким,
ее энергия достаточно специфическая. При активизации ар­
хетипа она заставляет оператора трудиться и получать мате­
риальные блага за свой труд.
Для того чтобы руна Фэху сработала, пространство надо
создать и, при необходимости, менять.
Для притяжения какой-то ситуации действуем так:
S ситуацию построить у себя в личном пространстве,
S открыть пространство,
S притянуть ситуацию руной Фэху,
S впустить руну в это пространство,
S закрыть его.
В разные ситуации, в разные объекты, материальные р е­
сурсы можно втягивать Фэху — на любом временном проме­
жутке в будущем, начиная от «здесь» и «сейчас».
С руной Фэху надо работать постоянно, везде, она удер­
ж ивает нас в руническом эгрегоре. Чем чаще происходит
работа с руной Фэху, тем сильнее идет пропись операто­
ра в эгрегоре. С другими рунами Ф утарка можно работать
по надобности.
Глава 2
54

Постулат 3
Руну также можно применять:
S для оздоровления себя,
S для чистки любого помещения от негатива и превра­
щ ения его в амулет-накопитель нужного,
S для оздоровлении духа,
S для карьерного роста,
S для укрепления отношений.

Постулат 4
Магические свойства Фэху можно использовать в амулетах.

Постулат 5
Руна Фэху притягивает и концентрирует любые энергети­
ческие потоки, то есть она способна собирать и направлять
в нужное русло силу богов, силу воздействия других рун. На­
пример:
S для разрушения каких-либо привязок человека — уси­
лит энергию руны Турисаз,
S д л я повы ш ения м агнетизма и сексуальности, радо­
сти — усилит энергию руны Винью,
S для повышения лидерских качеств — усилит энергию
руны Соулу.

Постулат 6
Также можно направлять посредством Фэху собственные
силы оператора на определенный процесс (например, по­
сылать какому-то человеку для выздоровления).
Возможности архетипов отдельных рун
55

Практика
Вхождение в архетип руны Фэху
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Фэху (f),
S отследить об л асть эн ергети ч еского п е р еи зб ы т к а
во внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Фэху


Активировать руну Фэху (f) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
О говор-настройка: «Руна Фэху, я тебя знаю, узнай меня.
Я — это ты, а т ы — это я ».

Формирование ресурсного пространства —


возврат потерянных ресурсов через руну Фэху
Подготовка:
а) закры ть глаза и сосредоточиться на своих образах,
мыслях и эмоциях, создавая ощущение «Кто я есть»:
- что я чувствую?
- что я думаю?
- что у меня есть материального?
- что из этого действительно мое?
- что у меня есть нематериального?
- в чем я действительно нуждаюсь?
б) открыть глаза и записать ответы на листе бумаги, соз­
дать общее ощущение себя.
Глава 2
56

Ф орм и рован и е ресурсного п р о стр ан ства вокруг себя


в астральном плане.
S Закрыть глаза и представить вокруг себя угольно-чер­
ное пространство.
S Активировать руну Фэху (f) как архетип.
S Представить образ руны, отождествиться со стволом.
Оговор-намерение: «Я есть Фэху».
S Почувствовать энергетический потенциал ствола из
ощущения ответов на вопросы.
S Направить ветви руны в разны е стороны света, н а­
страиваясь на свои способности (первый ресурс),
Заклинание: «Мои способности».
S Начать притягивать через ветви в ствол все, что резо­
нирует с этим (образы, энергии).
S Сформировать пространство вокруг себя, как кокон,
впуская в него все эти энергии.
S Снова направить ветви руны в разные стороны света,
настраиваясь на потерянный ф изический ресурс —
силы, желания, активность (второй ресурс).
Заклинание: «Мой физический ресурс».
S Начать притягивать через ветви в ствол все, что резо­
нирует с этим (образы, энергии), наполняя кокон.
S Снова направить ветви руны в разные стороны света,
настраиваясь на ресурс своей судьбы (третий ресурс).
Заклинание: «Моя судьба».
S Начать притягивать через ветви в ствол все, что резо­
нирует с этим (образы, энергии), наполняя кокон.
Этот ресурс притягивается с трех миров — подземного
(сила рода), мира людей (необходимые ситуации, поддерж­
ка, материальные блага) и верхнего (все божественные ка­
чества, которые резонируют с оператором). Все три ресур­
са наполняют астральное тело оператора.

Создание пространства защиты Фэху


Перед созданием пространства защиты надо убедиться в це­
лостности своего кокона, что все тонкие тела не деформиро­
ваны и хорошо работают.
Возможности архетипов отдельных рун
57

S Активировать руну Фэху (f).


S Начать просматривать структуру своего кокона: об­
ласть солнечного сплетения, верх тела, низ тела, спра­
ва, слева, задняя часть.
S Если где-то появляется ощущение вмятины, начинаем
еще больше усиливать энергию Фэху гальдором «фэй»
и ладонью выдавливать в этом месте кокон вперед.

Гальдор «фэй» пропевается как жесткий звук «фэ-э-э-э-


> э-эй», тянется и повторяется много раз, пока не возник-
нет ощущение потока энергии.

S Усилить поток руны гальдором «фэй» и прокачать все


чакры сверху вниз, начиная от Сахасрары.
S Вниманием немного расш и рить кокон до радиуса
2 метра.
Ф ормирование пространства защ и т ы в коконе.
а) Отождествиться со стволом руны.
Оговор-намерение: «Я есть Фэху».
б) Вращать стволом по часовой стрелке, описывая ветвя­
ми круг по границе кокона. При желании эту границу можно
расширить.
Фэху дает тотальную защиту для всего кокона, при усло­
вии что перед этим было выстроено ресурсное простран­
ство.

Изменение пространства защиты Фэху


S Активировать руну Фэху (f), отождествиться со ство­
лом руны.
S Почувствовать пространство своего кокона, расш и­
рить это пространство ветвями руны до размера квар­
тиры.
S Вызвать там какой-нибудь образ, например цветущей
яблони, с ощущениями по всем пяти органам чувств.
S Отследить изменение ощущений в этом пространстве.
Глава 2
58 ------------------------------------------------------------------------------------

S Приоткрыть пространство и ввести туда образ кого-


нибудь из близких людей (супруга, родителей, детей,
внуков).
S Отследить, как меняется этот человек и свое отноше­
ние к этому человеку.
В пространство Фэху можно вводить нужные образы ситу­
аций, предметов, людей. Образы должны быть максималь­
но комфортны.

Притяжение нужных ситуаций руной Фэху

Пространство руны резонирует с внешним миром. Д ля того


чтобы его поддерживать, понадобится ресурс этого внешне­
го мира. И Фэху создает необходимые условия.
Нужная ситуация в будущем становится непроявленным
настоящим.
А лго р и т м притяж ения нуж н ы х ситуаций.
S Выбрать конкретную ситуацию по улучшению своего
материального положения, которую нужно притянуть.
S Активировать руну Ф эху (f) как архетип. О тож д е­
ствиться со стволом руны.
Оговор-намерение 1: « Я есть Фэху. Я источник удовлет­
ворения м оих пот ребност ей в к а ж ды й момент времени,
в каждой точке пространства».
S Почувствовать пространство своего кокона, где есть
ресурс.
S Вспомнить нужную ситуацию, глядя на нее сверху вниз
из кокона — как она развивается.
Намерение: «Эт о мое!»
S Притянуть эту ситуацию в кокон, в нужном варианте
ее развития.
Оговор-намерение 2: «Фэху, т ы притягиваешь нужных
мне людей и нужные события, для т ого чт обы ... М о й д о ­
ход... Да будет так и так будет!»
S Почувствовать, как ситуация становится частью к о ­
кона.
S Открыть глаза.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
59

Поиск нужного для себя ресурса


через руну Фэху

Также архетип Фэху можно настроить на поиск того, что


нужно оператору здесь и сейчас.
S Активировать руну Ф эху (f) как архетип. О тож д е­
ствиться со стволом руны.
Оговор-намерение 1: « Я есть Фэху».
Оговор-намерение 2: «Руна Фэху; покаж и мне мою удачу,
прит яни ее, покаж и мне, в чем выражается моя удача».
Оговор-намерение 3: «Руна Фэху, прит яни ко мне нуж ­
ных людей и покажи, в чем их нужность».
О говор-н ам ерен и е 4: «Руна Фэху, прит яни ко мне мои
деньги, покаж и мне их».
(Далее работает архетип, который начинает давать ин ­
формацию.)
S Почувствовать пространство своего кокона, где есть
ресурс.
О го в ор -н ам ер ен и е 5: «Руна Фэху, приноси мне деньги
и удачу, создавая нужные ситуации для меня, чт обы я их по­
лучал. Приводи нужных людей ко мне, чт обы они приносили
мне деньги и удачу».
S Постройка временной тенденции. М ы сленно перене­
стись на месяц вперед, на два месяца вперед, и т. д.
Оговор-намерение 6: « Я есть Фэху, Фэху есть я. Руна Фэху,
через месяц приноси мне деньги и удачу».
Построить эти шаги, как тенденцию, на полгода вперед
по месяцам, затем еще на полгода. Потом можно обозна­
чить конкретные суммы денег. Эта работа периодическая,
ее надо проводить 21 день подряд для закрепления.

Применение руны Фэху


в аспекте оздоровления и чистки

В аспекте оздоровления руна Фэху дает самодостаточность,


эмоциональную устойчивость, физическую крепость, энер­
гонасыщенность, проявленность. Если человек неправильно
Глава 2
60

проводит руну или вообщ е не проводит ее, то у него неи з­


бежны проблемы с деньгами, недостижимость целей, посто­
янные депрессии, усталость, потеря мотивации.
Руна Фэху хорошо сочетается с энергией Стихий. Причем
она не просто притягивает стихийную энергию, а уплотня­
ет энергетику человека, может уплотнить лю бой орган или
энергетику органа, очистить орган, а также место ж и тель­
ства от негативной энергетики, оздоровить дух. С помощью
Фэху можно просматривать энергетику лю б ы х помещений
и превращать их в шкатулку изобилия. Помещение стано­
вится амулетом, энергия Фэху там стабильно фиксируется
и начинает работать на притяжение денег, клиентов и т. д.

Выравнивание кокона

S Активировать руну Фэху (f) как архетип. Отождествить­


ся со стволом руны.
Оговор-намерение 1: « Я есть Фэху. Фэху есть я».
S Через руну Фэху настроиться на свой кокон и очертить
ветвями руны, как циркулем, границу кокона.
Если есть проблем ы в коконе (дыры, вмятины), то Фэху
их покажет в ощущениях.
О говор -нам ер ен ие 2: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию для уплотнения моего кокона. Руна Фэху делает мое
поле плотным, сильным, защищенным».

Наполнение энергией Стихий

S Представить пламя свечи, настроиться на него — Сти­


хия Огня.
О говор -нам ер ен ие 1: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию Стихии Огня. Посредством руны Фэху я наполня­
юсь энергией Стихии Огня».
S Настроиться на Стихию Воздуха.
О говор -нам ер ен ие 2: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию Стихии Воздуха. Посредством руны Фэху я напол­
няюсь энергией Стихии Воздуха».
S Настроиться на какой-то водоем, Стихия Воды.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
61

О говор -нам ер ен ие 3: «Руна Фэху прит ягивает ко мне


энергию Стихии Воды. Посредством руны Фэху я наполня­
юсь энергией Стихии Воды».
S Настроиться на кристалл, Стихия Земли.
О говор -нам ер ен ие 4: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию Стихии Земли. Посредством руны Фэху я наполня­
юсь энергией Стихии Земли».
S Расчетверить образ руны Ф эху так, чтобы ее ветви
из одного ствола (физического тела) бы ли направле­
ны на четыре стороны.
Оговор-намерение 5: «Руна Фэху притягивает в ствол —
в мое физическое тело, все четыре Стихии одновременно».
S Снова собрать четыре образа руны Фэху в один.
S Н астроиться на Стихию Ж изн и — Тело Ж ивотны х
(кровь — красный цвет).
О говор -нам ер ен ие 6: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
силу ж и вот ного мира. Я наполняюсь силой ж и вот ны х п о­
средством руны Фэху».
S Настроиться на Стихию Ж изни — Тело Растений (зе­
лены й цвет).
О говор -нам ер ен ие 7: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
силу и энергию раст ит ельного мира. Я наполняюсь силой
и энергией растений посредством руны Фэху».
Руна Фэху также может притягивать нужное количество
необходимой энергии в любую ситуацию, которая этого
требует. Руна может выявить проблемные места у любого
человека, если наложить ее образ на образ этого человека.

Диагностика, очист ка и наполнение


пространства помещения нужной энергией

S Настроиться на помещ ение так, чтобы вниманием


охватить весь его объем.
S В помещ ении мы сленно представить б ольш ую руну
Фэху.
S Она начинает сканировать помещ ение, д и агн ости ­
руя его. Надо посмотреть, куда она разворачивается
ветвями, то есть какое место в помещ ении б о ль ш е
Глава 2
62

притягивает; где чувствуются энергетические прова­


лы, то есть куда руна не поворачивается (при нормаль­
ной энергетике руна Фэху крутится равномерно).
S Создание амулета на притяжение в помещение энер­
гии благополучия: нарисовать основу (план пом ещ е­
ния) на листе бумаги, написать адрес; открыть основу
восходящим потоком, почувствовать обратную связь
с ней; настроиться на ощущение помещения и на всех,
кто в помещении находится.
S Активировать образ руны Фэху, отож дествиться со
стволом руны.
Оговор-намерение:
«Руна Фэху, т ы наполняешь эт о пространство энергией,
необходимой для гармонии, благополучия и процветания л ю ­
дей, живущих в этом помещении. Ты устраняешь всю нега­
тивную энергетику в этом помещении,. Энергия в виде денег,
удачи, благополучия постоянно течет в эт о помещение».
S Начать жирно прорисовывать руну Фэху на плане по­
мещения, оговаривая эту прорисовку:
«Руна Фэху, т ы притягиваешь денежную энергию, энер­
гию благополучия, удачу на эту т еррит орию по адресу...
Люди., проживающие на эт ой территории, получают день­
ги, удачу, благополучие. Руна Фэху работает на т еррит о­
рии по адресу. для привлечения денег, удачи, благополучия,
без вреда для здоровья и имущества всех, кто проживает
на этой территории. Да будет так и так будет!»
Время прорисовки руны равно времени произнесения ого­
вора. Лист с амулетом надо вставить в рамку и повесить
в помещении. В случае переезда из помещения амулет
сжигается.

Оздоровление духа

Человек надломленный, с больны м духом, ничего пози­


тивного притянуть к себе не сможет. Процесс оздоровление
духа состоит из:
S благодарности за достигнутое. Процесс благодарности
обоюден, то есть, например, благодарность за деньги
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
63

притягивает деньги, за которые благодарят. Д ля того


чтобы что-то получить, надо за это поблагодарить;
S отречения от мотовства, от бесцельной траты притяну­
тых средств, когда деньги приходят, но человек не м о­
жет их сохранить. Это говорит о том, что в сознании
есть энергетическая утечка, программа, которая за­
ставляет сливать тот достаток, который челов ек п о­
луч и л. Когда вклю чается эта программа, руна Фэху
сразу же прекращает свою работу по притягиванию
средств;
S ощ утить у себя чувство благодарности В селенн ой
за жизнь, за достигнутое в этой жизни;
S м ы сленно представить образ руны Фэху (f), отожде­
ствиться со стволом руны.
О говор-нам ерение 1: «Руна Фэху наполняет меня энер­
гией благодарности. Я благодарю Вселенную за то, чт о я
получил(а), и за то, чт о я получу. Благодарю за деньги».
S Вспомнить ситуацию мотовства — бессмысленных, не­
производительных трат денег.
S Почувствовать эту программу у себя как какую-то пу­
таную структуру.
S Активировать руну Турисаз.
О говор-намерение 2: «Руна Турисаз отсекает от меня
программу мотовства».
Примечание. Можно создать образ больш их астральных
ножниц и ими отрезать эту программу.
S Снова активировать руну Ф эху (f) и отож дествить­
ся со стволом руны. Наполнить себя через руну Фэху
энергией денег, благополучия, гармонии, удачи.

Применение руны Фэху в аспекте карьеры

С помощью руны Фэху можно притянуть к себе карьерный


рост, повышение, расширение возможностей с точки зрения
материального достатка.
S Активировать руну Фэху (f). Отождествиться со ство­
ло м руны.
Глава 2
64

S Настроиться на ситуацию предполагаемого карьерно­


го или профессионального роста.
При правильном выборе ситуации, если там есть р еа ль­
ный рост материального благополучия, ветви руны разво­
рачиваются в сторону этой ситуации. Если роста нет и руна
остается статичной, то возможен провал по деньгам.
О говор-нам ерение: «Руна Фэху прит ягивает ко м не...
Я посредством Фэху становлюсь. . , получаю доход в сумме...».
При правильном выборе ситуации пойдет мощный поток
энергии в тело.
Таким образом, можно тестировать разные ситуации на
предмет роста материального благополучия как для себя,
так и для других людей.

Применение руны Фэху в аспекте отношений

В аспекте отношений между мужчиной и женщиной в энер­


гиях Фэху лю бов ь рассматривается как обладание партне­
ром («мое»). Если нужно достичь возвышенных отношений,
то к Фэху добавляются другие руны.
S Активировать руну Ф эху (f) как архетип. О тож д е­
ствиться со стволом руны.
S Настроиться на человека, которого нужно притянуть
к себе, или на ту функцию, которую он долж ен нести
как партнер. Идет сканирование этого человека ветвя­
ми руны Фэху на предмет его притяжения.
Оговор-намерение: «Руна Фэху притягивает ко мне (имя)
в к а ч е с т в е .».
S Д л я уси лен и я процесса м ож но добавить руны Ан-
зус (a), Гебо (g).

Применение руны Фэху


для притягивания энергии других рун

S Активировать руну Фэху (f) как архетип. Отождествить­


ся со стволом руны.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
65

S Настроиться на образ руны Винью (V).


О говор -нам ер ен ие 1: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию и силу руны Винью. Эта сила руны Винью придает
мне радость, сексуальность, магнетизм. Руна Винью — моя».
Руна Винью становится «своей».
S Настроиться на образ руны Соулу (s).
О говор -нам ер ен ие 2: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию и силу руны Соулу. Эта сила руны Соулу придает мне
качества лидера и удачу. Руна Соулу — моя».
Руна Соулу становится «своей».
S Настроиться на каналы богов-ванов: закрыть глаза,
вспомнить имена богов Фрейи и Фрейра.
S Отследить область смещения внимания во внутреннем
пространстве, порождающую этот образ.
S Накачать эту область с образом энергией восходящего
потока.
О говор -нам ер ен ие 3: «Руна Фэху прит ягивает ко мне
энергию и силу богини Фрейи и бога Фрейра».

Применение руны Фэху


для перенаправления энергии

Это можно использовать как д л я образа ситуации, так и для


образа человека. Надо заранее продумать, на что и с какой
целью направляется энергия.
Направление энергии.
S Активировать руну Фэху (f) как архетип.
S Наложить образ руны Фэху на картинку ситуации или
на образ человека.
О говор-намерение 1: «Руна Фэху направляет мою силу
на (имя человека) д л я . » .
Чем б о ль ш е энергии отдается, тем сильнее становится
пропускная способность сознания и тела оператора к энер­
гии.
Прием энергии.
S Активировать руну Фэху (f) как архетип. Отождествить­
ся со стволом руны.
Глава 2
66

О говор -нам ер ен ие 2: «Руна Фэху прит ягивает ко мне


силу всех рун Старшего Футарка».
Идет восполнение энергозапаса у оператора в больш ем
объеме.
Время восполнения — 12 минут.

Создание амулета «Материальное


благополучие» на основе руны Фэху

Ам улет создается на «триадном» заклинании из трех рун


Фэху. Каждая руна в нем несет определенную смысловую
нагрузку:
S первая руна: притяжение желаемого социального по­
ложения,
S вторая руна: необходимая база д ля этого, привлечение
и концентрация всех энергий,
S третья руна: вместе с первой руной дает направление
действия (что надо делать), желаемый результат.

Энергия и сила направляется на преобразование обсто­


ятельств, внешних ситуаций, и создается возможность дей­
ствовать в выбранном направлении. Возникает эффект ма­
териального благополучия.

Подготовка материальной основы


и сознания для создания амулета

S Подготовить основу д л я амулета — свою распечатан­


ную на принтере фотографию.
S Активировать руну Фэху (f). Отождествиться со ство­
ло м руны.
Оговор-намерение: «Руна Фэху притягивает деньги».
S Притянуть и вызвать образ наибольш ей купюры ва­
лю ты своей страны, ощутить ее энергию.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
67

S Убрать образ руны Фэху и отпустить образ купюры.


S Снова вызвать образ руны Фэху в сознании.
S Притянуть через Фэху и вызвать образ десяти таких
купюр, мысленно пересчитать их.
S Зарядить эти купюры ч е­
рез Фэху своей энергией,
чтобы деньги множились,
почувствовать, как эта де­
нежная масса тяжелеет.
S Убрать образ руны Фэху
и отпустить образы этих
купюр, они исчезают.
S Снова вызвать образ руны Фэху в сознании.
S Притянуть через Фэху и вызвать образ ста таких ку­
пюр, мысленно пересчитать их.
S Зарядить эти купюры через Фэху своей энергией, что­
бы деньги п р одолж али умножаться, почувствовать,
как эта денежная масса еще больш е тяжелеет.
S Убрать образ руны Фэху и отпустить образы этих ку­
пюр, они исчезают.
S Снова вызвать образ руны Фэху в сознании.
S Притянуть через Фэху и вызвать образ тысячи таких
купюр.
S Как только появится ощущение прибывающей энер­
гии, открыть глаза и, сохраняя состояние, начать соз­
давать амулет.

Создание амулета на фотографии

S Начать прорисовывать центральную руну Фэху на фо­


тографии над головой.
Оговор-намерение 1: «Руна Фэху, т ы привлекаешь и кон­
центрируешь м ои творческие способност и, м ою личную
силу, энергию рун и энергию удачи».
S Начать прорисовывать левую руну Фэху.
О говор-нам ерение 2: «Руна Фэху; т ы даешь полную ре­
ализацию м ои х возм ож ност ей, сп особност ей в карьере.
Ты притягиваешь для меня нужное дело, нужное м е с т о . » .
Глава 2
68

S Начать прорисовывать правую руну Фэху.


Оговор-намерение 3: «Руна Фэху, т ы даешь мне необхо­
димый результат. М ой достаток растет. Ежедневно Фэху
притягивает мне деньги, удачу. М ой доход пост оянно рас­
тет, потому чт о расту я (оговорит ь сумму планируемого
дохода).
S Продолжить прочерчивать все три руны.
Оговор-намерение 4: «Эта руническая формула создает
все необходимые условия для моей реализации, для реализа­
ции моей силы, творческих способностей. Эта формула п о­
зволяет мне, используя мою силу, мои способности, энергию
удачи, наращивать м ой доход, привлекать деньги, нужные
обстоятельства, удачу и нуж ны х людей. Эта руническая
формула работает без вреда для меня и м оих близких, м о ­
его имущества. Эта руническая формула работает до тех
пор, пока основа, на которой руны начерчены, будет сож ж е­
на. Эта формула создана мной (имя), прописана мной (имя).
Да будет так и так будет!»

Создание амулета на денежной купюре

Используется формула «Успех и благосостояние», где:


Соулу — поток удачи для притяжения денег,
Отила — денежный эгрегор, из которого притягиваются
деньги,
Винью — успех, благополучие, радость от этого процесса.
S Формула рисуется на купюре небольш ого достоинства
(на лицевой стороне, где цифры).
S Далее надо направить на купюру энергию из Аджны-
чакры (представляя в районе третьего глаза с тр е­
лочку, направленную вперед, и проникая м ы сленно
с этим потоком энергии в пространство купюры), по­
чувствовать себя в этом пространстве: «Я — есть эта
купюра».
S Начать прочерчивать руну Фэху.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 69

О говор-н ам ерен ие 1: «Руна Фэху прит ягивает деньги.


Деньги идут к деньгам».
Впустить энергию в купюру.
О говор-нам ерение 2: «Руна Фэху притягивает энергию
руны Соулу».
S Начать прочерчивать руну Соулу.
Оговор-намерение 3: «Руна Соулу — эт о удача. Фэху при­
тягивает удачу. Соулу — т ы удача».
Купюра наполняется энергией Соулу.
О говор-нам ерение 4: «Руна Фэху прит ягивает энергию
из денежного эгрегора».
S Начать прочерчивать руну Отила.
Оговор-намерение 5: «Руна Отила — эт о эгрегор денег.
Фэху создает связь с эгрегором денег. Фэху прит ягивает
деньги из денежного эгрегора. Денеж ны й эгрегор Отила —
эт о банки, монетные дворы, биржи, города, страны, сооб­
щества людей».
Купюра наполняется энергией Отила.
О говор-нам ерение 6: «Руна Фэху притягивает энергию
руны Винью».
S Начать прочерчивать руну Винью.
Оговор-намерение 7: «Руна Винью — эт о радость. Деньги
приносят радость и удовольствие. Винью притягивает ра­
дость и удовольствие. Фэху притягивает Винью».
Купюра наполняется энергией Винью.
О говор-н ам ерен ие 8: «Эт а руническая формула “Успех
и бл агосост ояние” приносит деньги в м ою ж изнь, удачу
в мою жизнь, нужных людей в мою ж изнь и радость от все­
го этого.
Эта руническая формула активируется моим дыханием,
работает без вреда для меня и моих близких, моего здоровья
и моего имущества. Эта руническая формула процветания,
успеха, благосостояния работает до тех пор, пока основа,
на которой руны начерчены, не будет сожжена. Это говорю
я (имя). Да будет так и так будет!»
S Прихлопнуть купюру левой рукой.
S Подержать купюру вниманием 5 минут.
Глава 2
70

АРХЕТИП РУНЫ УРУЗ


Ж ивот ные силы пробуждаются во мне.
Я — Аурох.
Я чувствую мощ ный поток энергии.
М ое тело превращается в сгусток энергии.
Есть предположение, что руна У руз является граф иче­
ским символом дикого, ныне вымершего быка — ауроха. Он
б ы л ж и вотн ы м -кор м ильц ем д л я народов
Северной Европы до XVII века.
Архетипические свойства этой руны ассо­
циируются с огромной необузданной, нена­
правленной, дикой животной силой. Дикая
сила нуждается в правильном направлении,
чтобы совершить полезную работу.
Руна Уруз соединяет миры Альф хейм и
Муспельхейм Древа Иггдрасиль.
Сама по себе руна Уруз (u) — это во п ло ­
щение «космического огня» Фэху. Она работает только при
условии умения включаться в канал руны Фэху.

Строение руны
Руна состоит из двух стволов и ветви — проекции в будущее.
Везде, где есть два вертикальных ствола, можно говорить
о воздействии одного объекта на другой (например, шеф
и подчиненные), то есть стимуляция другого объекта на вы­
полнение каких-то действий.
Здесь:
S длинный ствол обозначает себя или человека, с кото­
рым идет работа,
S короткий ствол обозначает объект воз­
к
действия: пространство, ситуацию или
человека,
S ветвь между ними — это поток созна­
.,і
і
і
ния, который накрывает этот объект. Y 1
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
71

Идет закладка информации в себя, или в человека (как


он долж ен действовать), или в ситуацию (какой она д о л ж ­
на быть).
Уруз можно использовать:
S в целительстве — через Уруз можно наполнять чакры
и органы лю бы м качеством. Здесь руна выступает как
проводник лю бой энергии и качества;
S в активной защите при нападении;
S в создании новых ситуаций д л я чего-то;
S в сфере управления — можно через солнечное сплете­
ние передавать людям различные свойства, качества,
программы (чтобы человек что-то захотел сделать);
S в сексуальных отношениях.
Есть разные способы работы с руной по ситуациям:
S выбрасывание руны вперед,
S назначение качеств через Уруз (таким образом, созда­
вать тренд в будущее).
Через Уруз можно работать с образами будущего и себя,
с заговорами (особенно с теми, которые уже существуют
в коллективном бессознательном).
Через руну У руз наполняют себя или другого человека
энергией лю б о й руны, отож дествляя эту руну с длинны м
стволом руны Уруз, а с коротким — себя.
Руна Уруз — проводник «космического огня» руны Фэху.
Если прописывать какому-то человеку руну Уруз по фото,
как амулет, то надо учитывать, что срок действия руны
не больш е года. Затем нужна перезарядка.

Для усиления потока руны можно использовать мудру руны


и гальдор руны. Согнуть указательный, средний и безымян­
ный пальцы, а большой палец и мизинец выпрямить. Боль­
шой палец прижат к указательному и держится параллельно
мизинцу. Положить руку на живот таким
образом, чтобы запястье лежало на сол­
нечном сплетении, а пальцы смотрели
вниз. Поверх правой руки положить ле­
вую руку. Произносится гальдор «ЮСС»
(в ударной форме).
Глава 2
72

Практика
Вхождение в архетип руны Уруз

Н ахож дение локуса архетипа руны:


S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Уруз (u),
S отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вход в рунический эгрегор и в п от ок руны Уруз.


1. Активировать руну Фэху (f) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S войти в образ руны, как в портал.
2. Отождествиться со стволом руны, ветви направлены
в будущее.
Намерение: « Я проявляюсь в будущем, оно придет ко мне,
и я приду в будущее».
3. Очертить руной, как циркулем, пространство вокруг
себя как объекта.
Связь с будущим формирует плотное, стабильное про­
странство вокруг физического тела.

4. Активировать руну Уруз (u) как архетип:


S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Уруз, я тебя знаю, узнай меня.
Я — эт о ты, а т ы — эт о я».
5. Отождествиться с коротким стволом руны, длинный
ствол — «космический огонь» Фэху.
Наполнить себя энергией «космического огня».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
73

Руна Уруз в целительстве

Наполнение себя энергией.


S Представить свой образ перед собой, повернутый спи­
ной.
S Активировать руну Уруз (u) как проводник «космиче­
ского огня».
S Сканировать свой образ сверху вниз на предмет опре­
деления зон нехватки и переизбытка энергии в своем
физическом и эфирном теле.
S М ысленно встроить короткий ствол руны в образ, в то
место, где энергии мало, длинный ствол — «космиче­
ский огонь» Фэху.
S Закачать по ветви энергию «космического огня» в свой
образ, заполняя все пустоты, все органы, до ощ ущ е­
ния того, что свой образ начинает быть очень плотным
и однородно сиять.
Оговор-намерение: «Руна Уруз закачивает меня энергией
“космического огня”».
С точки зрения быстрого воздействия, этот процесс явля­
ется лучшей «скорой помощью». Аналогично можно рабо­
тать с другим человеком, как очно, так и по фото.

Цвет овая м одуляция чакр.


1. Проработка чакр идет снизу вверх, красным цветом,
энергией Земли. Во время проработки можно посмотреть,
в какой чакре есть нехватка энергии. Модуляция дает состо­
яние наполненности, усиление энергопотенциала, откры ­
вает возможность работы с другими людьми и различными
ситуациями.
S Активировать руну Уруз (u).
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Муладха-
ру-чакру, левый ствол — в красный цвет.
Оговор-намерение 1: «Руна Уруз наполняет мою Мулад-
хару красным цветом».
Усиливается физическое тело.
S Мысленно встроить короткий ствол руны в Свадхиста-
ну-чакру, левый ствол — в красный цвет.
Глава 2
74

Сахасрара
Аджна

Вишуддха

Анахата

Ш Манипура

Щя Сватхистана

Муладхара

Оговор-намерение 2: «Руна Уруз наполняет мою Свадхи-


стану красным цветом».
Идет активизация половы х органов.
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Манипуру-
чакру, левый ствол — в красный цвет.
Оговор-намерение 3: «Руна Уруз наполняет мою М анипу­
ру красным цветом,».
Усиливается состояние активности и ж елания действо­
вать.
S М ы слен но встроить короткий ствол руны в Анахату-
чакру, левый ствол — в красный цвет.
Оговор-намерение 4: «Руна Уруз наполняет мою Анахату
красным цветом.
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Вишудху-
чакру, левый ствол — в красный цвет.
Оговор-намерение 5: «Руна Уруз наполняет мою Вишудху
красным цветом».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
75

S М ысленно встроить короткий ствол руны в Аджну-ча-


кру, левый ствол — в красный цвет.
Оговор-намерение 6: «Руна Уруз наполняет мою Адж ну
красным цветом».
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Сахасрару-
чакру, левый ствол — в красный цвет.
Оговор-намерение 7: «Руна Уруз наполняет мою Сахасра-
ру красным цветом».
2. Проработка чакр идет сверху вниз, синим цветом, энер­
гией Космоса. Развивается видение.
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Сахасрару-
чакру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 8: «Руна Уруз наполняет мою Сахас-
рару синим цветом».
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Аджну-ча-
кру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 9: «Руна Уруз наполняет мою Адж ну
синим цветом».
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Вишудху-
чакру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 10: «Руна Уруз наполняет мою Вишуд-
ху синим цветом».
S М ы слен но встроить короткий ствол руны в Анахату-
чакру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 11: «Руна Уруз наполняет мою Анаха-
ту синим цветом.
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Манипуру-
чакру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 12: «Руна Уруз наполняет мою М а н и ­
пуру синим цветом».
S Мысленно встроить короткий ствол руны в Свадхиста-
ну-чакру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 13: «Руна Уруз наполняет мою Свад-
хистану синим цветом».
S М ысленно встроить короткий ствол руны в Муладха-
ру-чакру, левый ствол — в синий цвет.
Оговор-намерение 14: «Руна Уруз наполняет м,ою Мулад-
хару синим цветом».
Глава 2
76

Программирование через руну Уруз

Програм м ирование энергетических состояний п р ои схо­


дит на уровне солнечного сплетения. Можно внедрять себе
и другому человеку в астральный план разные по качеству
энергетические модули, например:
S разъяренный, как бык,
S теплый, как солнце,
S мощный, как поток воды,
S приятный, как яблоневый сад, и т. д.
По этому принципу идет назначение качеств через руну
Уруз.
Внедряем ы й м о д уль м ож но в ы рази ть м ы с л е н н ы м о б ­
разом вместе со словесным, по принципу: слово — образ —
действие.

Программирование себя

S Активировать руну Уруз (u).


S Отождествиться с коротким стволом руны.
S Настроиться на свою Манипуру, встроить туда корот­
кий ствол.
Оговор-намерение: «Руна Уруз передает мне качество...».

Программирование другого человека

При работе с другим человеком в момент воздействия


оператор д о лж е н бы ть выше его л и б о по статусу, л и б о
по энергопотенциалу.
S Активировать руну Уруз (u).
S Отождествиться с длинным стволом руны.
S Настроиться на Манипуру другого человека (напри­
мер, по фото), выбросить правый ствол руны в его с о л ­
нечное сплетение.
Оговор-намерение: «Через руну Уруз передаю (имя) (на­
звание качества)».
Выброс правого ствола руны с энергетическим выплеском
в солнечное сплетение другого человека при визуальном
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 77

контакте ведет к его временной физической блокировке.


Можно применять в качестве защиты. На другого человека
также можно воздействовать заговорами по фотографии.

Программирование себя через заговоры

Если использовать старые заговоры, которые есть в к о л ­


лективном бессознательном, то они, сами по себе, являются
потоком и работают через руну Уруз очень сильно.
S Активировать руну Уруз (u).
S Отождествиться с коротким стволом руны в своем с о л ­
нечном сплетении, длинный ствол — канал славянско­
го бога Велеса.
Оговор-намерение: «Руна Уруз соединяет меня с каналом
бога Велеса».
S Произнести заговор (пример):
«Как от сердца радение, от земли все ращение, от Велеса
исцеление. Гой». Повторить 3 раза.
Если читать заговоры на стихийные процессы, то длинный
ствол — это соответствующая Стихия.

Работа с будущим через руну Уруз

Руна Уруз отвечает за новизну, а новое всегда является бу­


дущим. Через нее можно создать тренд для себя или друго­
го человека в будущем, в различны х ситуациях. Д ля р або­
ты применяется лю бой поток, заговоры на удачу, на деньги,
на любовь, обращение к каналам богов, к каналам христи­
анских святых. Это все энергетические потоки соответству­
ющих архетипов, а руна Уруз назначает качество и прокла­
дывает через ветвь путь в будущее.
S Создать между ладонями энергетический шарик.
S Представить в нем нужную ситуацию в будущем, через
какой-то нужный временной промежуток от «здесь и
сейчас» (просто подумать о ситуации через этот проме­
жуток времени), и свой образ в этой ситуации.
S Активировать руну Уруз (u).
Глава 2
78

S Отождествиться с длинным стволом руны, почувство­


вать себя в «здесь и сейчас». Короткий ствол руны —
это свой образ в шарике.
Намерение: « Я — в “здесь и сейчас”. Как только я сделаю
вдох, т о начинаю движение в будущее».
S Сделать вдох и начать передавать по ветви то, что д о лж ­
но быть с ситуацией через этот промежуток времени, —
в образах и словах, формируя нужный тренд.
S Присоединить длинный ствол руны к каналу славян­
ской богини судьбы М акош и и соединить его через
ветвь с собой в будущем.
О говор-нам ерение: «Руна Уруз соединяется с каналом
М акош и и ее дочерью Долей».
Заговор: «М ат уш ка-М акош ь, повяж и нит и счастливой
судьбы на т о и на эт о... (на любовь, на деньги и т. д.). Гой,
М акош ь». Повторить 3 раза.
Заговор на удачу (в канале бога Велеса): «Отверзни, Ве­
лесе, пути-дороги для меня (имя). Гой».
Процессы будут идти какое-то время, перестраивая со­
знание.

АРХЕТИП РУНЫ ТУРИСАЗ


У меня есть все препятствия,
Необходимые для успеха.

Эта руна соединяет миры Ниф ельхейм и Свартальхейм


Древа Иггдрасиль.

Архетипически руна Турисаз — это молот бога Тора


Мьельнир, то есть освобождение, разрушение.

Разрушение бывает как позитивным, так и негативным.


Можно разрушить все, на что этот м олот направляется: л ю ­
дей, препятствия, злой умысел. И ли в качестве защиты на­
носить удары возмездия по нападающему.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
79

Главное — разрушение различны х нега­


тивных конструкций, связей внутри себя
и в других лю дях с негативными качества­
ми, которые «п р и ли п ли » в процессе жизни
и обустроились в тонких телах, чакрах, о р ­
ганах. Эти связи влияю т на здоровье и с о ­
бытия. Можно убрать лишние зависимости,
психологические «крючки», за которые це­
пляются другие люди.

Строение руны
Руна имеет ствол и две ветви — одна на- 1
правлена вовне, другая на себя: i n
S ствол обозначает человека в каком-то ]
объекте (состояние), ^
S первая ветвь показывает направле- у
ние — куда идет поток от ствола (от
чакры Вишудхи),
S вторая ветвь возвращает энергию к человеку (эхоло­
кация) на уровне чакры Манипуры, поэтому сознание
здесь не задействуется, а задействуется воля. Ветви на­
правлены вовне, на лю бое препятствие.
В практике с руной есть два направления:
S разруш ительное, то есть все ненужное вычистить,
освободить новый объем,
S защитное.
Объекты разрушения:
S обстоятельства,
S люди, с которыми возникли «договоры », то есть н е­
осознанно воспринятые от них программы,
S мысли,
S эмоции,
S на глубоком уровне — кармические блоки, сущности.
Все эти объек ты можно оценить как препятствия, п о ­
мехи.
Глава 2
80

Негативные м ы сли формируют негативные эмоции, не­


гативные эмоции ф ормирую т в эф ирном те л е н егатив­
ные конструкции, приводящие к болезн ям на физическом
уровне.

Руной можно разрушать те зависимости, которые есть


в сознании на всех этих базовых уровнях, для того что­
бы они не стягивали на себя энергию. Когда нет зави­
симостей, то возникает это ощущение — «я один, и весь
Мир во мне», все пути открыты, можно идти и ни на кого
не оглядываться.

Практика
Вхождение в архетип руны Турисаз

Нахождение локуса архетипа руны:


S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Турисаз (t),
S отследить область энергетического переизбытка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда свое
внимание.

Включение в поток руны Турисаз

Активировать руну Турисаз (t) как архетип:


S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
О говор-н астрой ка: «Руна Турисаз, я тебя знаю, узнай
меня. Ты — эт о я, а я — эт о т ы ».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
81

Разрушение проблем руной Турисаз

Здоровье. Разрушение связей с причинами


заболеваний

1. Закрыть глаза. Настроиться на физическое тело, на все


существующие в нем проблемы.
2. Вспомнить:
S те обстоятельства в жизни, которые привели к этим
проблемам,
S тех людей, которые создали эти обстоятельства (если
они есть),
S те эмоции, которые вызывают эти проблемы,
S те мысли, которые эти эмоции сопровождают.
2. Активировать руну Турисаз (t).
Оговор-намерение 1: «Руна Турисаз разрушает всю мою
зависимость от этих мыслей, разрушает мою связь с эт и ­
ми мыслями».
Оговор-намерение 2: «Руна Турисаз разрушает все эмо­
ции, которые вызвали эт и мысли., в том числе желание бо­
леть».
Оговор-намерение 3: «Руна Турисаз разрушает все связи
и м ои подсознательные “договоры” с людьми».
О говор-нам ерение 4: «Руна Турисаз разрушает все мои
связи со всеми обстоятельствами, которые могли привести
меня к болезням».
О говор-н ам ерен ие 5: «Руна Турисаз разрушает п олно­
стью связь моего физического тела со всеми заболеваниями
любой природы».
Работа идет до состояния эмоциональной ровности и без­
мыслия. То же можно сделать для другого человека.

Разрушение патологических энергетических


связок между органами

В процессе жизнедеятельности из-за неправильного о б ­


раза жизни, стрессов, состояния окружающей среды в орга­
низме человека между органами образуются патологические
Глава 2
82

энергетические связки, которые являются причинами хро­


нических заболеваний. Ч тобы разруш ить неправильны е
связи, действуем по следующему алгоритму.
S Активировать руну Турисаз.
S Двигать вниманием по телу сверху вниз, начиная с о б ­
ласти рта.
О говор-намерение: « Руна Турисаз разрушает все пат о­
логические, вампирические связки в моем теле между орга­
нами».
S Наблюдать за работой руны внутри тела. При разрыве
связок между органами выделяется больш ое количе­
ство энергии.
Если возникают ощущения какого-то блока внутри тела,
то надо разорвать связи с этим блоком, тогда он сам рас­
падется.

Творчество

За творчество отвечают верхние чакры. У большинства л ю ­


дей этот канал не работает. Руной Турисаз его можно акти­
вировать.
1. Активировать руну Турисаз (t).
Оговор-намерение 1: «Руна Турисаз разрушает все связи
с объектами, ситуациями, мыслями и эмоциями, блокирую­
щими м ой творческий канал во всех чакрах, на всех тонких
телах».
2. Активировать руну Винью (V) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ.
3. Через руну Винью настроиться на канал творчества
в коллективном бессознательном.
Оговор-намерение 2: «Руна Винью соединяет меня с эгре-
гором творчества. Я воспринимаю сигналы из эт ого канала,
он входит в меня, как в ствол, и как эхолокация закольцо­
вывается в Манипуру. Я нахожусь в канале творчества п о­
стоянно».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
83

Финансы

Чтобы поправить финансовое положение, надо разорвать


связи со всеми денежными порчами и негативными денеж­
ными программами. Они могут находиться в разных чакрах,
начиная от Манипуры, и вызывать разные образы в процес­
се удаления.
S Активировать руну Турисаз.
S Подумать о своем финансовом положении.
О говор-нам ерение: «Руна Турисаз разрушает все п р и ­
вязки к денежным порчам, к негативным денежным п р о­
граммам, связи со всеми объектами,, мешающими мне войти
в м ой денежный канал».
S М едленно провести вниманием по чакрам, от Манипу-
ры до Аджны.

Любовь и имя

Лю бовь — это внутреннее состояние, которое дает возмож­


ность притянуть подобное состояние от другого человека
к себе. Руна Турисаз дает глобальное освобождение всех тон­
ких планов от условий и «договоров», мешающих этому со­
стоянию притяжения.
Также руной Турисаз можно почистить свое имя. Имя —
это программа судьбы, карма, которая подсознательно на­
деляется значениями всего рода, к которому человек отно­
сится, и всех людей, с которыми человек соприкасается. Эти
значения подсознательно начинают выстраивать человеку
событийность.
S Активировать руну Турисаз.
Оговор-намерение 1: «Руна Турисаз разрушает все нега­
т ивные связи, все препятствия, мешающие мне чувство­
вать лю бовь внутри себя, все связи с негат ивным и п р о­
граммами и сами эти программы, все связи с негативными
значениями эт ого слова и состояния. Руна Турисаз произво­
дит освобождение моей любви для меня».
S Вспомнить свое имя.
Глава 2
84

Оговор-намерение 2: «Руна Турисаз разрушает все нега­


тивные значения, связанные с моим именем, работая с каж ­
дой буквой моего имени, с каждым звуком».
Оговор-намерение 3: «Руна Турисаз ст роит защиту м о­
его доброго имени внутри меня и вовне».
Имя долж но сиять, укреплять, а не обесточивать.
Оговор-намерение 4: «Руна Турисаз создает защиту меня,
разрушающую все связи с негативными программами, мыс-
леобразами, конструкциями, эмоциями, объектами».

АРХЕТИП РУНЫ АНЗУС


М ой бог — эт о мой ж изненный принцип,
М ой дух, мой разум и моя мысль.

Руна Анзус соединяет миры Х ель и Н иф ельхейм Древа


Иггдрасиль.

Это руна Одина, архетипически — руна божественного


вдохновения. На языке этой руны говорят боги, эгрего-
ры, архетипы. Если она встречается в мантике, это зна­
чит, что боги наблюдают за гадающим.

Анзус может сформировать связь сознания человека с Ге­


нием Земли. Кроме того, она имеет сильное влияние на мозг
как на материальный носитель сознания: синхронизирует
работу правого и левого полушарий, улучшает память (ге­
нетическую память в том числе), логическое
мышление, интуицию, то есть все, что связа­
но с верхними чакрами. Разум человека де­
лается объемным, многомерным. Энергии
Анзус — очень высокочастотные. Через Ан-
зус можно обрести вдохновение, мудрость,
получать нужную информацию (например,
о выходе из какой-то тупиковой ситуации).
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
85

Строение руны
Руна состоит из ствола и двух ветвей:
S ствол создает информацию о человеке,

к
S ветви нап р авлен ы от с тв о ла наружу.
L*
Здесь человек выдает информацию во­ I \
вне (верхняя ветка) через чакру Сахас- I
■ч
рару, а нижняя ветка материализует ин­ I
формацию в мире через Вишудху.
В работе с архетипом Анзус интересны два момента.
1. Через руну можно войти в нужные эгрегоры, получая
из них те качества, которые необходимы, например, в родо­
вой эгрегор. Можно посмотреть, какая родовая линия б о л ь ­
ше подходит — материнская или отцовская. Если замечена
какая-то деструктивная, негативная информация, то через
Анзус можно почистить род (меняя себя, можно изменить
и остальных членов рода), повысить частоту вибраций (за­
щита от алкоголизм а, ссор, разобщ енности среди членов
рода).
Через Анзус можно подключаться к каналу лю бого бога
из северного пантеона. Канал бога — это архетип определен­
ного свойства, какой-то способности, качества. Лю бой язы ­
ческий бог имеет сферу ответственности. Например, Один
отвечает за магичность, интеллект, интуицию; Ф р ей я —
за женскую магию, канал сейта (северного шаманизма),
Локи поможет в продажах, сделках, Идунн — в омоложении,
Эйр — в здоровье, Тор — в защите. В к ан але б ога не надо
п р и к лад ы в ать энер гию д л я какой-то ц ели , м ож но р а б о ­
тать просто намерением, м ы сл ь ю .
Через Анзус можно войти в эгрегор абсолютного здоро­
вья, в состояние Адам Кадмон («первоначальный или иде­
альны й ч елов ек »), когда все системы и органы работают
правильно, человек перестает болеть.
Эгрегоры мировых религий могут давать сильную защиту.
2. В социальных эгрегорах можно продвинуть себя в цен­
тральную позицию, чтобы получать энергоинформационные
преференции от эгрегоров. Находясь в центре, вы управляе­
те эгрегором, лю бая мы сль в этой позиции поддерживается
Глава 2
86

эгрегором — это и защита, и карьера, и здоровье. Работа


производится и д ля других людей. Д ля закрепления работу
надо проделать несколько раз.

Практика
Вхождение в архетип руны Анзус

Нахождение локуса архетипа руны:


S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Анзус (a),
S о тс л ед и ть о б л а с т ь эн ер гет и ч ес к о го п е р е и зб ы тк а
во внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Анзус

Активировать руну А н з у с И как архетип:


S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Анзус, я тебя знаю, узнай меня.
Я есть ты, а т ы есть я».
Добиться ощущения столба света, идущего вверх от г о л о ­
вы, — сигнал активности руны.

Включение персональной ячейки


в Гении Земли

S Активировать руну Анзус (a) как архетип.


О говор-нам ерение: «Руна Анзус, введи меня в м ою пер­
сональную ячейку в Гении Земли со всей информацией, что
есть обо мне».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
87

S П росм отреть свой ж изнен ны й путь через контакт


с этой ячейкой (как вектор): его протяженность, энер­
гонасыщенность, препятствия.

Вход в различные эгрегоры через руну Анзус

S Активировать руну Анзус (a) как архетип.


О б щ и й оговор -н астр ой ка : « Руна Анзус, соедини меня
с эгрегором (название эгрегора)».

Вход в эгрегор северных богов

Оговор-намерение: «Руна Анзус, введи меня в эгрегор се­


верных богов».
Включение в каналы богов: «Руна Анзус, введи меня в ка­
нал бога Одина».
Программа: «Один, усиль у меня интуицию (магичность)».
Активируются все пласты сознания, которые за это от­
вечают.
Оговор-намерение: «Руна Анзус, введи меня в канал бога
Тора».
В канале Тора можно усилить свою активность, защиту,
лю бы е препятствия убираются по намерению: «убираю». За­
щита, которая формируется здесь, — активная.
Оговор-намерение: «Руна Анзус, введи меня в канал боги­
ни Идунн».
Намерение в канале: «Запускаю у себя программу омоло­
жения организма, всех органов и систем».

Вход в родовые эгрегоры

1. Просмотр своего родового эгрегора.


Руна Анзус показывает конструкцию родового эгрегора
со всеми генетическими программами, частотностью, ста­
бильностью, протяженностью во времени.
О гов ор -н ам ер ен и е 1: «Руна Анзус смещает мое созна­
ние в структуру родового эгрегора и показывает его объем,
Глава 2
88

протяженность во времени, генетические сбои, последствия


травм и агрессивных воздействий на род».
Эгрегор чувствуется как огромный живой организм, там
происходили и происходят разные процессы.
2. Просмотр позитивных родовых программ.
Оговор-намерение 2: «Руна Анзус показывает мне родо­
вую программу на здоровье».
Оговор-намерение 3: «Руна Анзус показывает мне родо­
вую программу на плодовитость».
Оговор-намерение 4: «Руна Анзус показывает мне родо­
вую программу на творчество».
Оговор-намерение 5: «Руна Анзус показывает мне родо­
вую программу на благосостояние».
3. Активация рун в родовом канале:
S «Руна Фэху, активируйся в моем родовом канале, вос­
становись там»;
S «Руна Уруз, активируйся в моем родовом канале, вос­
становись там», и т. д.
Нужно активировать в роду все 24 руны Старшего Футар-
ка. Это вызывает сильные позитивные изменения в роду.
Эту практику желательно повторить несколько раз с ого­
вором каждой руны.

Прим еры активации:


S «руна Фэху приносит деньги в род»,
S «руна Уруз приносит здоровье в род»,
S «руна Турисаз дает защиту роду»,
S «руна Анзус дает постоянную связь с родом»,
S «руна Райдо дает путь развития рода»,
S «руна Кено дает энергию роду»,
S «руна Гебо дает взаимопонимание членов рода»,
S «руна Винью дает радость и удовольствие членам рода»,
S «руна Хагалаз предоставляет роду пространство раз­
вития»,
S «руна Наутиз усиливает предназначение рода»,
S «руна Иса придает роду устойчивость»,
S «руна Джера придает роду обновление»,
S «руна Эйваз дает роду связь между поколениями»,
S «руна Перта дает роду действия во имя рода»,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
89

Ж «руна Альгиз дает роду защиту сверху»,


Ж «руна Соулу дает роду удачу»,
Ж «руна Тейваз дает роду целеустремленность и победы»,
Ж «руна Беркана дает роду женскую силу и плодовитость»,
Ж «руна Эваз дает роду неуязвимость»,
Ж «руна Манназ дает включение в силу рода»,
Ж «руна Ингуз дает роду мужскую силу и плодовитость»,
Ж «руна Лагуз дает роду знания»,
Ж «руна Дагаз дает роду активность в действии»,
Ж «руна Отила аккумулирует в роду родовой опыт».
Если в родовом эгрегоре есть какие-то серьезные п робле­
мы, то можно воспользоваться помощью канала Одина.
4. П росм от р р одового эгрегора другого человека
О говор-намерение: «Руна Анзус смещает мое сознание
в структуру родового эгрегора (имя)».
Далее просмотреть интересующие моменты.
Очист ка родовой конструкции.
В коллективном бессознательном существует идеальное
представление людей о том, каким долж но быть состояние
рода по здоровью, плодовитости, богатству, творчеству. Это
условие существования родовой структуры как феномена.
Через руну Анзус можно включить родовую структуру в ча­
стоты этого идеального состояния рода, где энергетические
связи (родовые или кровные узы) не будут обременительны
д ля членов рода, а будут укреплять и питать каждого члена
родового эгрегора.
Оговор-намерение 1: «Руна Анзус смещает мое сознание
в структуру родового эгрегора».
Оговор-намерение 2: «Руна Анзус включает память иде­
альных родовых связей, в кот орых устраняется все то, что
мешает им быть идеальными».
О г о в о р -н а м е р е н и е 3: «Р у н а А нзус восст анавливает
в моем роду здоровую генетику по физическим и менталь­
ным параметрам».
Пауза 5 минут.
Для очистки рода другого человека при оговоре надо ука­
зать, что долж но быть устранено, или просто оговорить, что
«род с идеальными энергетическими связями».
Глава 2
90 ------------------------------------------------------------------------------------

При вступлении в брак или усыновлении детей через руну


Анзус возможно создание совместного родового эгрегора:
«Руна Анзус создает идеальный совместный родовой эгре-
гор для (имена)».
Далее оговариваются:
S идеальные энергетические связи,
S дети,
S здоровье,
S благосостояние.
Руну Анзус возможно оговорить так, что она вырезает че­
ловека из его рода и включает в другой род (семью), если
его род плохой и его невозможно вычистить.

Вход в эгрегор абсолютного здоровья (Адам Кадмон)

Оговор-намерение: «Руна Анзус, настрой меня на эгрегор


Адам Кадмон, где хранится информация “идеального чело­
века”».
Намерение: «М ое тело полностью перенимает все часто­
т ы идеального человека в себя».
Время — 20 минут, повторить 3-4 раза.

Вход в эгрегоры разных городов

S Представить герб нужного города.


S Оговор-намерение: «Руна Анзус, соедини меня с эгре-
гором (название города)».
S Отследить ощущения от разных городов.

Вход в денежный эгрегор

S Представить герб Санкт-Петербурга.


Оговор-намерение: «Руна Анзус, соедини меня с эгрегором
Санкт-Петербурга».
Намерение: «М онет ны й двор, российский рубль».

Вход в эгрегор фирмы

S Представить логотип фирмы.


Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
91

Оговор-намерение: «Руна Анзус, соедини меня с эгрегором


(название фирмы)».
Намерение: « Я вхожу в центр эгрегора (название фирмы)».
S Находясь в центре эгрегора, проговорить нужную за­
дачу-программу д ля него, создать образ этой задачи.
S Активировать нужные д ля этой задачи руны, вызывая
образы рун.
Каждую руну закрепить оговором — что она д олж н а
в этом эгрегоре делать. Окончание оговора каждой руны:
«Да будет так и так будет».
Намерение: «М о я цель — эт о цель эгрегора. М ое ж ела­
ние — эт о желание эгрегора. М ое действие — эт о действие
эгрегора».

АРХЕТИП РУНЫ РАЙДО


Крутится Колесо Времени,
Все повторяется,
Все возвращается.
Я знаю свое предназначение,
Я двигаюсь к цели.

Руна соединяет миры Альф хейм и Н иф ельхейм Древа


Иггдрасиль.
Райдо — это и осознанное движение, и одновременно
путь человека. Человек здесь является всадником, он знает,
куда надо двигаться, имеет информацию о движении и уме­
ет управлять той лошадью. Такой всадник приедет туда, куда
ему надо. В этом смысле Райдо можно на­
звать руной, которая дает очень важное
качество: умение управлять событиями.
Путь — это л ю б ы е ситуации в течение
дня, месяца, какого-то периода жизни.
Также Райдо — лю бой ритуал, так как
ритуал — это повторяющееся действие,
приводящее к какому-то результату.
Глава 2
92

Строение руны
В руне есть ство л Иса (ч еловек) и три ветви (две руны
Кено):
Ж по верхней ветви из Сахасрары (на уровне подсозна­
ния) информация направляется от ствола вперед, во­
вне, чтобы выяснить, есть ли впереди энергия,
Ж если энергия есть, то делается эхолокация по второй
ветви, те есть захват этой энергии, и закачка ее в ствол
на уровне Манипуры д ля какого-то действия,
Ж в третьей ветви происходит это действие на уровне фи­
зики. И дает нам силу движения в физическом мире.
Через Райдо можно работать с целеполаганием.
Ц ель может достигаться включением одной из двух «кн о­
пок»: ДОЛЖЕН и ХОЧУ. «Кнопка» ХОЧУ — это Райдо, то есть
настоящие цели, которые дают энергетическую подпитку
и поддержку.
Не просто движение к цели, а п олучение потенциала.
«Кнопка» ДОЛЖЕН — это не Райдо, потому что в ней нет это-
го потенциала, это принуждение человека
к
N что-то делать со стороны социальной среды.
Таким образом, через Райдо можно про-
диагностировать свои цели на предмет на­
\
\ л и ч и я этого потенциала, то есть п о с м о ­
I ч треть — что «мое», а что «не мое».
Человек в Райдо не просто так движется
к цели, а действует по указанию сверху, по выбору Вселен­
ной.
Система направляет человека туда, где есть энергия, где
лучш ее место д л я этого человека, даже е сл и он сам этого
не понимает.
Если в цели есть энергетический потенциал, то включа­
ется третья ветвь Райдо и появляются ощущение прилива
энергии, позитивные эмоции и желание «ХОЧУ».
Райдо — это осознанные действия при открытом канале
интуиции.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
93

Практика
Вхождение в архетип руны Райдо

Нахождение локуса архетипа руны:


S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Райдо (г),
S о тс л ед и ть о б л а с т ь э н ер гет и ч ес к о го п е р е и зб ы тк а
во внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Райдо

Активировать руну Райдо (г) как архетип:


S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Райдо, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».

Работа с целеполаганием в Райдо

1. На листе бумаги выписать 15 лю бы х своих целей (мас­


штаб целей не имеет значения).
2. Активировать руну Райдо (г), отождествиться со ство­
ло м руны.
3. Настроиться на каждую цель по отдельности и скани­
ровать ее верхними ветвями руны:
S при п о явлен и и на ц ели ощ ущ ен и я п р или ва эн ер ­
гии и ж елания действовать (включение нижней вет­
ви) — отметить ее на листе знаком «+». Это «истинные»
цели,
S при появлении на цели ощ ущ ения пустоты и ли н е­
гативных эмоций — отметить ее на листе знаком «-».
Глава 2
94 ------------------------------------------------------------------------------------

4. Из всех целей, отмеченных знаком «+», найти через руну


Райдо наиболее энергонасыщенную цель:
S начать перебирать свои истинные цели, удерживая их
ощущения вместе.
Оговор-намерение: «Руна Райдо показывает из всех “ис­
т и н н ы х ” целей самую энергонасыщенную, самую п р и ор и ­
тетную цель»,
S руна Райдо, как флюгер, повернется на самую энерго­
насыщенную цель. Так можно выстроить целевую ие­
рархию.
Наиболее энергонасыщенная цель является первой и глав­
ной в процессе достижения. Она определяет приоритетное
направление жизни. Если она будет реализована, то все
остальные цели приложатся.
Через руну Райдо можно делать прогноз позитивных или
негативных событий (есть энергия в событии или нет). Та­
кую работу проводят как с собой, выстраивая четкую си­
стему целеполагания, так и с другими людьми, находясь
рядом или на расстоянии. Накладываем на них руну Райдо
и направляем их внимание на ощущения.
Руна Райдо показывает через сканирование пространства
его энергонасыщенность. Она просто разворачивается
ветвями в эту сторону. Таким же образом можно тестиро­
вать людей.

Работа с текущей ситуацией в Райдо

Если ситуацию через руну Райдо выразить графически в кру­


гах, то эта ситуация произойдет так, как она долж на идеаль­
но произойти наилучшим образом, по сигналу Системы.
1. Приготовить лист бумаги и ручку.
2. Записать на листе ситуацию.
3. Активировать руну Райдо (г), отождествиться со ство­
ло м руны.
О говор-намерение: «Руна Райдо приведет меня к наме­
ченной цели наилучшим путем».
4. Отпустить руку и пандемоторно начать рисовать круги
на листе бумаги, думая о ситуации.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
95

(При этом в коре головн ого мозга начинают ф орм иро­


ваться нужные нейронные связи. Посредством Райдо и этих
кругов возникает возможность по-другому взглянуть на си­
туацию. Возникает мандала ситуации в Райдо. Ее надо хра­
нить до тех пор, пока ситуация не произойдет.)

АРХЕТИП РУНЫ КЕНО


Я вижу Огонь.
Я стою на огненной пирамиде.
Огонь проходит через мое тело.
Я могу лечить.

Эта руна соединяет миры Мидгард и Му­


спельхейм Древа Иггдрасиль.
Архетипически Кено означает «ф акел»,
свет. Люди, проводящ ие эту руну, о б ла д а­
ют повышенной харизмой, внутренним «о г ­
нем», притягивающим других людей.

Строение руны
У руны нет ствола, то льк о две ветви, символизирую щ ие
умение пропускать поток энергии через себя. В зависимо­
сти от чувствительности оператора, поток ловится сознани­
ем оператора по верхней ветви, далее идет
закачка этой энергии по эмоциям и по фи­
зическому телу. Потом поток направляется
по нижней ветви туда, куда хочет оператор.
Через руну Кено можно высветить л ю ­
бую вещь, сделать ее значимой д л я себя
и важной в глазах других людей.
Целительство в руне Кено связано с очисткой и промыв­
кой чакр, тонких тел и органов. Верхняя ветвь здесь может
Глава 2
96

бы ть приемником л ю б о й вы сокочастотной п озитивной


энергии. А нижняя ветвь направляется в мир мертвых Хель.
Поток в теле направляется вниманием. К ено «освещ ает»
и дает возможность «видеть» лю бое искажение, любую нега­
тивную конструкцию как образы. Любая конструкция пре­
пятствует току энергии. Видение происходит в астральном
плане, и когда скрытое становится явным, то оно теряет свое
иррациональное значение — оказывается понятным и д о ­
ступным д ля воздействия. Вся низкочастотная энергия и ин­
формация будет, как насосом, выкачиваться миром Хель.
Через руну Кено можно соединить атмический и буддхи-
ческий планы, то есть Дух с душой.

«Душа» и «Дух» — не одно и то же. Душа относится к ин-


% 4 Р дивидуализированной искре Творения или сути Я. Дух —
это суть или базовая энергия, пронизывающая всю
жизнь.

У м н оги х лю дей наблю дается р азо б щ ен н о сть Духа и


души. Дух бессмертен, он одухотворяет душу. А душа делает
Дух — одушевленным. Можно «вдуть» жизнь во внутреннюю
структуру лю бого предмета при создании амулетов, и струк­
тура становится одухотворенной, приобретает еще силу.
Через руну Кено можно просматривать других людей,
а также событийность.

Практика
Вхождение в архетип руны Кено
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Кено (k),
S отследить область энергетического переизбытка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда свое
внимание.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 97

Включение в поток руны Кено

Активировать руну Кено (k) как архетип:


Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Кено, я тебя знаю, узнай меня.
Я — эт о ты, а т ы — эт о я».

Целительство в руне Кено

1. Настроиться на себя. Активировать руну Кено (k) как


архетип.
Оговор-намерение 1: «Руна Кено, т ы факел, т ы внутрен­
ний свет, освещающий меня и дающий возможность мне ви­
деть».

2. Просмотр себя на предмет видения различных низко­


частотных конструкций в теле:
Ж область головы,
Ж грудь,
Ж живот.
Оговор-намерение 2: «Руна Кено становится приемни­
ком энергии “космического огн я ” по верхней ветви, ниж няя
ветвь уходит в мир Хель».
Начать промывать тело сверху вниз «космическим огнем»,
смывая всю низкочастотную энергию по нижней ветви.
3. Просмотр и промывка чакр сверху вниз, проходя вни­
манием от Сахасрары до Муладхары.
(П осле такой качественной энергетической промывки
возмож на немного хаотическая реакция внешнего мира,
проявляю щ аяся в мелочах в течение всего лиш ь н еск оль­
ких дней.)
Глава 2
98

Просмотр через руну Кено

Просмот р и чист ка тонких тел у себя

1. Просмотреть на предмет наличия негативных конст­


рукций: эф ирн ое т е л о — план ощ ущ ен ий ; астр альн ое
тело — план эмоций; ментальное тело — разум; каузальное
тело — кармический план; буддхическое тело — план души;
атмическое тело — план Духа.
Активировать руну Кено (k) как архетип.
Оговор-намерение 1: «Руна Кено высвечивает, как факе­
лом, мои тонкие тела (название тела)».
Все негативные структуры под воздействием «света» руны
Кено разваливаются и исчезают.
2. Через верхнюю ветвь руны Кено настроиться на атми­
ческое тело (Дух) и соединить его через нижнюю ветвь с буд-
дхическим телом (душа).
О го в о р -н а м е р ен и е 2: «Руна Кено соединяет м ой Дух
с моей душой. Сила Духа, огонь его, наполняет душу».
Зафиксировать возвышенное состояние.

Просмот р и чист ка тонких тел


у другого человека

1. Вспомнить образ человека.


Активировать руну Кено (k) как архетип.
О говор-нам ерение 1: «Руна Кено становится приемни­
ком энергии “космического огня” по верхней ветви, ниж няя
ветвь уходит в мир Хель».
Оговор-намерение 2: «Руна Кено, т ы мой факел. Высвети
мне физическое состояние (имя)».
2. П росм отр его ф и зи ческого состояния сверху вниз
и убирание «светом» руны Кено всех негативных конструк­
ций. Восприятие идет на уровне образов.
3. Настроиться на Дух человека.
Оговор-намерение 3: «Руна Кено, покаж и мне Дух (имя).
Кено — т ы Огонь его Духа».
Намерение: «Сила Духа наполняет физическое тело, ча­
кры, все тонкие тела у (имя)».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
99

(После непродолжительной практики отношение к ч е л о ­


веку (оператору) со стороны окружающих становится ува­
жительным.)

АРХЕТИП РУНЫ ГЕБО


М ое сознание расширяется.
Я чувствую людей.
Я читаю их мысли.
Я могу управлять ими,.

Гебо — «дар Вселенной», руна, имеющая тройственную


природу. Это одновременно:
Ж управляющая руна, которая является «рупором», сред­
ством воздействия на человека и массы людей,
Ж принимающая руна, сильный «приемник», то есть че­
ло в ек через нее тонко ч ув­
ствует других людей и я в л е ­
ния мира,
Ж договорная руна, через кото­
рую энергия и информация
распределяется равномерно
между договаривающимися
людьми.

Строение руны
Руна имеет четыре ветви, но рисуется как два ствола. Ствол,
идущий:
Ж слева направо вниз — оператор вли я­
ет на другого человека, \
Ж справа налево вниз — взаимодействие д
оператора с другим человеком влияет \
на него. ► ч
Глава 2
100

Само по себе состояние понимания и трансляции — есть


вход в нормальную реальность из-под покрывала иллюзий.
Это самый главный приз в виде понимания, который ч е ­
ловек получает, вставая на какой-либо путь. Гебо дает в оз­
можность тотального понимания, она делает понятным мир
и позволяет управлять, усиливать какую-то идею.
Эта руна соединяет миры Альфхейм, являясь опорой это­
го мира, и Йотунхейм Древа Иггдрасиль, являясь законом
д л я этого мира. Это высокочастотные миры, где нужно по­
нимать и считывать идеи, мысли, различны е формы. Руна
имеет отношение к новизне, похожа на соединительные э л е ­
менты рун Дагаз и Манназ, в мире Йотунхейм она отвечает
за телепатию, чтение мыслей.
Руна Гебо дает эффект расширения сознания на сколь
угодно б о ль ш о е пространство. Под пространством может
пониматься ситуация, отрезок времени, какие-то проявле­
ния Вселенной, которыми можно стать через руну Гебо.
Гебо — одна из самых слож ны х рун Футарка. Д ля того
чтобы ее нормально проводить, надо уйти от так называе­
мых «проекций», то есть внутренних состояний, фиксиро­
ванных на себе.
Проекция — это психологическая защита, в результате
которой внутреннее о ш и боч н о воспринимается как п р и ­
х одя щ ее извне. Ч ел о в е к приписы вает кому-то и л и чему-
то собственны е м ы с л и , чувства, м оти вы , ч е р т ы характе­
ра, полагая, ч то он в о сп р и н я л что-то приходящ ее извне,
а не изнутри самого себя.
Ч елов ек в проекции не может войти в состояние пони­
мания какого-либо процесса. Это в эзотерике называется
«покровом М айи» — иллю зор ная реальность, когда какое-
то явление воспринимается искаженно. Руной Гебо лю бы е
проекции можно разрушить. В ней есть великая сила, кото­
рая ломает препятствия гораздо сильнее, чем руна Турисаз.
Гебо — это расширение за пределы себя, и именно в момен­
ты этого расширения и происходит эмпатия. В этом и заклю ­
чается слож ность руны — вы йти за п р ед елы себя.
Через Гебо можно работать с болевыми ощущениями, си­
туациями, определять будущие тенденции того, что наиболее
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
101

гармонично д ля оператора. Работая с пространством — счи­


тывать идеи, изучать языки.
Через руну Гебо можно взаимодействовать с духами при­
роды, животными, перенимать качества богов, ук реп ляя
ими любую свою субличность. Если делать такую сонастрой-
ку с каналами богов, то сознание оператора начинает о б ла ­
дать высшими качествами как своими.

Практика
Вхождение в архетип руны Гебо

Нахождение локуса архетипа руны:


Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Гебо (g),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Гебо

1. Активировать руну Гебо (g) как архетип:


Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Гебо, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».
2. Отследить изменение своего состояния — расширение
сознания и тотальное расслабление тела.
3. Представить образ руны Гебо в каждой своей чакре.
Оговор-намерение: «Руна Гебо работает в каждой моей
чакре. Каж дая моя чакра работает в энергии руны Гебо —
Муладхара, Свадхистана, Манипура, Анахата, Вишудха, Ад-
жна, Сахасрара».
Глава 2
102

Взаимодействие с людьми

Ощущение проекции.
1. Вспомнить как можно детальнее и объемнее образ че­
ловека, с которым есть какое-то непонимание.
2. Отождествиться с этим образом, заполнив его своим
вниманием целиком, войдя в него со стороны спины, п о л ­
ностью почувствовать его сознание и энергетику (активные
чакры).
3. Увидеть и почувствовать себя глазами этого человека,
как второй образ (его проекция).
4. Растождествиться с образом человека и войти внима­
нием в наблюдаемый им образ себя, заполнить его целиком,
ощутить его в градации «комфорт — дискомфорт».
5. Снова войти в позицию стороннего наблюдателя, про­
анализировать ощущения.
(Если есть дискомфорт, значит, человек находится в про­
екции относительно оператора.)

Работа через руну Гебо — выявление


причин непонимания с другим человеком
и исправление этого

1. Активировать руну Гебо (g) как архетип.


2. Снова вспомнить как можно детальнее и объемнее о б ­
раз этого человека.
3. Представить образ руны Гебо между собой и этим о б ­
разом.
Оговор-намерение 1: «Руна Гебо — через нее я понимаю
эт ого человека. Я чувствую, как чувствует он, я думаю, как
думает он, я вижу, как видит он, я знаю, как знает он».
4. Пауза 2 минуты д ля адаптации состояния.
(Руна Гебо показывает состояние этого человека на дан­
ный момент времени.)
5. Еще раз его глазами посмотреть на образ себя.
Оговор-намерение 2: «Руна Гебо показывает мне то, что
эт от человек видит, когда смотрит на меня».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
103

6. Пауза 2 минуты д л я адаптации состояния.


Оговор-намерение 3: «Руна Гебо показывает мне ту об­
ласть, ту причину, которая не дает нам понять друг друга».
(Это может быть несовпадение активных чакр, мыслей,
воспоминаний. Причину непонимания Гебо проявляет очень
ярко.)
7. Снова представить образ руны Гебо между собой и о б ­
разом человека.
О гов ор -н ам ер ен и е 4: «Руна Гебо разрушает проекции
в сознании (имя) относительно меня и в моем сознании от ­
носительно (имя). Руна Гебо — это взаимное понимание меня
и (имя). Гебо дает понимание, а понимание является основой
для (дружбы, любви,, доверия, деловых взаимоотношений).
Я понимаю (имя), а он понимает м,еня».
Гебо начинает разрушать эти стереотипы-помехи и работа­
ет, как эхо, откликающееся на нужное проявление. Любой
посыл возвращается в том же виде. Критерий правиль­
ности работы — исчезновение чувства дискомфорта, лег­
кость, отсутствие напряжения.

Передача желания

1. Сформулировать в образах и ощ ущ ениях какое-то свое


желание.
2. Представить образ руны Гебо между собой и образом
человека.
О говор -нам ер ен ие: «Руна Гебо передает мое ж елание
(формулировка) в сознание (имя). М ое желание — твое ж е ­
лание».
(У оператора не д олж н о быть напряжения — работает
руна.)

Управляющая функция руны Гебо

Руна Гебо хорошо работает, если нужно обеспечить содей­


ствие себе и помощь со стороны других людей. Чем б о л ь ­
ше людей вовлекается в процесс передачи какой-то своей
Глава 2
104 ------------------------------------------------------------------------------------

идеи через руну Гебо, тем сильнее она работает. Руна являет­
ся огромным «рупором», который облучает людей «звуком»
передаваемого желания. К о л л е к т и в создает общ ий фон,
а в этом фоне всегда есть эпицентр, неформальный лидер —
некая доминирующая точка, которую с помощью руны Гебо
можно выявить. Воздействуя на лидера, можно воздейство­
вать на весь коллектив.
1. Выбрать нужный коллектив д ля работы.
2. Активировать руну Гебо (g) как архетип.
3. Настроиться на коллектив — представить или поимен­
но назвать людей, входящих в него.
4. Удерживать образ руны Гебо.
О говор-нам ерение 1: «Руна Гебо показывает фон эт ого
коллектива, его эмоциональную тональность, как в нем себя
чувствуют люди,. Руна Гебо показывает то, как я себя чув­
ствую в этом коллективе».
5. Если фон негативный, то использовать оговоры.
Оговор-намерение 2: «Руна Гебо, покаж и мне ту домини­
рующую точку, т ого человека, кот орый задает данный эмо­
циональный фон в этом коллективе. Руна Гебо, покаж и мне
м от ивы эт ого человека, его желания, цели, причины, по ко­
торым он задает такой фон».
(Идет считывание его намерения.)
Оговор-намерение 3: «Руна Гебо восстанавливает полное
понимание в коллективе. К аж ды й понимает всех, и все п о­
нимают друг друга».
6. Начать думать о том, что нужно оператору от к о л л е к ­
тива.
Например: «В коллективе полная взаимовыручка, п од­
держка, доверие».
(Эту мы сль начинает подхватывать и усиливать сознание
всех членов коллектива.)

Обучение через руну Гебо

Через Гебо можно перенимать особенности нужного пове­


дения, стиль мы ш ления и нужные навыки от других людей.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
105

1. Подобрать человека с нужным стилем мышления, на­


пример удачно зарабатывающего деньги.
2. Активировать руну Гебо (g) как архетип.
3. Настроиться на образ этого человека, представить
между собой и им образ руны Гебо.
Оговор-намерение 1: «Руна Гебо настраивает меня на со­
знание (имя). Я взаимодействую с его сознанием».
(Возникает ощущение кокона и активных чакр этого че­
ловека.)
4. Начать мысленно задавать этому человеку нужные во­
просы, начиная со слов: «Гебо, покажи., что (имя) дум,ает о...».
(Информация записывается в подсознание на м ен таль­
ное тело и постепенно становится используемы м опытом.
Если нужно договориться с человеком, то используйте ого­
вор: «Руна Гебо создает договор между (имя) и (имя)».)

Освобождение от болевых ощущений


через руну Гебо

При настройке на болевые ощущения через руну Гебо возни­


кает понимание причины б оли и появляется возможность
б о л ь убрать. Лю бая б о л ь — это сжатие, спазм, Гебо — это
расширение, поэтому в энергиях Гебо не может ничего б о ­
леть. Если прописать Гебо тотально на каждую клетку физи­
ческого тела, то это ведет к состоянию общего расслабления
и освобождения нервных окончаний от давления. Концен­
трация б о ли при расширении уменьшается, и она субъек­
тивно перестает ощущаться.
1. Настроиться на какое-то б ольн ое место в теле (чисто
физическое или эмоциональное, которое также отражается
на физике), выделить его в теле как территорию.
2. Активировать руну Гебо (g) как архетип.
3. Образ руны Гебо наложить на это место.
Оговор-намерение 1: «Руна Гебо, я есть моя боль».
Пауза 2 минуты.
О говор-нам ерение 2: «Руна Гебо, я понимаю свою боль,
боль понимает меня».
Глава 2
106

Пауза 2 минуты.
4. Удерживая образ руны Гебо на этом месте, подумать ко­
довое слово: «Расширение».
(Болевое ощущение сначала может возрастать до состоя­
ния «Я есть боль», затем уходит.)

Работа с ситуацией
через руну Гебо

В лю бой ситуации через руну Гебо можно поменять свое со­


стояние и таким образом изменить ситуацию.
1. Выбрать ситуацию (прошлую, настоящую, будущую).
2. Настроиться на нее (как начинается, как продолжается,
чем заканчивается) и создать образ этой ситуации.
3. Активировать руну Гебо (g) как архетип.
4. Представить образ руны Гебо между собой и образом
ситуации.
Оговор-намерение 1: «Руна Гебо, я есть эта ситуация».
(Возникает истинное понимание ситуации в ее текущем
варианте.)
Оговор-намерение 2: «Руна Гебо передает состояние моей
идеальной гарм онии на эту ситуацию. Я и ситуация т о ­
тально гармоничны».
Пауза 2 минуты.

Соединение с каналами богов


любых пантеонов через руну Гебо

1. Выбрать пантеон и бога из этого пантеона.


2. Активировать руну Гебо (g) как архетип.
О говор-намерение: «Руна Гебо соединяет мое сознание
с сознанием бога/богини (имя)».
3. П рислуш аться к ощ ущ ениям — сначала они пойдут
в теле, потом в эмоциях, потом в мыслях.
Намерение: « Я есть Ты».
Пауза 5 минут.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
107

(Информация записывается в подсознание на м ен таль­


ное тело и постепенно становится используемым опытом.)

Настройка на животных через руну Гебо

1. Активировать руну Гебо (g) как архетип.


2. Вызвать образ кошки, представить образ руны Гебо
между собой и этим образом.
Оговор-намерение: «Руна Гебо, я есть кошка».
(Начинает меняться сознание и восприятие по всем ор ­
ганам чувств.
Ж елательно отработать разных животных д л я усиления
ментального тела, особенно тех, которые вызывают страх.)

«Состояние безусловной любви»


через руну Гебо

Гебо может вывести на аспект безусловной лю бви — состо­


яние понимания и правильного взаимодействия всех тон­
ких планов. Это состояние является и лекарством, и пана­
цеей от всего. Его можно применять к людям, к ситуациям,
ко времени и пространству. Это бездоговорное состояние.
1. Активировать руну Гебо (g) как архетип.
2. Представить образ руны Гебо перед собой.
О говор-нам ерение 1: «Руна Гебо настраивает сознание
на ощущение безусловной любви. Я безусловно люблю себя».
(Дождаться появления перед собой какого-то образа, ко­
торый подсознательно ассоциируется с этим состоянием.)
3. Представить образ какого-то близкого человека и о б ­
раз руны Гебо — между собой и этим образом.
Оговор-намерение 2: «Руна Гебо, я безусловно люблю эт о­
го человека».
4. Представить образ какой-то беспокоящ ей ситуации
и образ руны Гебо наложить на нее.
Оговор-намерение 3: «Руна Гебо — безусловная любовь».
(Эта сила начинает менять ситуацию.)
Глава 2
108

АРХЕТИП РУНЫ ВИНЬЮ


Я — огненный цветок.
Подобно пламени свечи,
Притягиваю я людей.
Я слаще меда.

Руна Винью соединяет миры Ванхейм


и Мидгард Древа Иггдрасиль.

Строение руны
Состоит из ствола (руна Иса) и ветвей руны Кено.
Ствол фиксирует определенное состояние, а руна Кено
выполняет следующую работу:
Ж активирует на Сахасраре поток по верхней ветви,
Ж передает его эхолокацией на Вишудху (или на Анахату)
по нижней ветви.
Эта руна не работает с физикой, действует только посред­
ством эмоций, значительно сильнее, чем руна Гебо.
При вхождении в архетип руны наблюдается следующий
эффект:
Ж проявляется физическая активность,
Ж руна эмоционально, ярко действует на тело, дает со ­
стояние легкого веселья.
Имя руны обозначает «радость» — удовлетворение от по­
стижения чего-то, от управления чем-то. Возникает пони­
мание того, что все в мире одушевлено, одухотворено и все
объекты просто трансформируются, переходя один в другой.
Посредством энергии Винью можно захватить живую осно-
ву всех объектов мира. И через нее общать­
ся с миром напрямую: изменять, дополнять,
усиливать что-то в мире, при необходимо­
сти — разрушать.
Посредством руны Винью можно работать
I со своей сексуальной энергией с целью:
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
109

S трансформации ее в духовную энергию, которую мож ­


но направить д л я развития различных сиддх (способ­
ностей), тогда сознание приобретает силу,
S усиления собственной сексуальной харизмы.
Через Винью можно настраивать людей на какие-то дей­
ствия, смещая у себя по чакрам объем сексуальной энергии
и вводя их в тотальный резонанс с действием. Так можно вы­
звать у человека различные состояния: страсти, нежности,
потребности воплощ ения в жизнь какой-то общей идеи.
Руна Винью — это своеобразная «петля лассо», п озволя­
ющая захватывать сознанием все, что угодно: различных ду­
хов, каналы богов и т. д. — и через них заполнять себя раз­
ными качествами.
При работе с Винью надо войти в состояние радости, тог­
да руна работает сильнее.

Практика
Вхождение в архетип руны Винью
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Винью (V),
S отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Винью


Активировать руну Винью (V) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал: тело — ствол руны,
сознание — ветви руны от Сахасрары до Анахаты.
Глава 2
110

Оговор-настройка: «Руна Винью, я тебя знаю, узнай меня.


Ты — эт о я, а я — это т ы ».

Усиление сексуальной энергии


через руну Винью

1. Настроиться на свои чакры, прочувствовать энергетиче­


ское наполнение каждой чакры.
Обратить внимание на активность двух нижних чакр —
Муладхару, Свадхистану, и двух верхних — Аджну, Вишудху,
и оценить ее по 10-балльной шкале (состояние физического
тела, состояние эмоций, состояние ментала).
2. Активация нижних чакр. Активировать образ руны Ви-
нью, отождествиться со стволом руны в перевернутом виде
(і».
О говор-нам ерение 1 по ветвям: «Руна Винью собирает
энергию со всего кокона в ниж них чакрах, усиливает работу
Муладхары и Свадхистаны».
Ощутить изменение баланса энергии в нижних чакрах.
3. Усиление сексуальной энергии.
Отождествиться со стволом руны в прямом виде (V).
О говор-н ам ерен ие 2 по ветвям: «Руна Винью соединя­
ет меня с сексуальной энергией, настраивает мое сознание
на сексуальность и увеличивает количество сексуальной
энергии в моих ниж них чакрах. Это увеличение идет с к а ж ­
дым вдохом».
Сделать 10 вдохов-выдохов.
(Надо учитывать индивидуальную пропускную способ­
ность чакр у каждого человека.)
О го в ор -н а м е р ен и е 3 п о ветвям : «Руна Винью с к а ж ­
дым вдохом заполняет все мое тело сексуальной энергией,
и центр и периферию. Руна Винью дает мне столько сексу­
альной энергии, сколько нужно для...».
Эту энергию через мысль-намерение можно направлять
на оздоровление, омоложение, усиление энергетики, от­
крытие «третьего глаза» и т. д.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
111

Трансляция своей сексуальности


через руну Винью

1. Активировать образ руны Винью (V ), отож дествиться


со стволом руны.
Оговор-намерение 1 по верхней ветви: «Руна Винью за­
хватывает дух сексуальности, радости».
2. Отследить ощущение ответа по нижней ветви.
Оговор-намерение 2 по верхней ветви: «Руна Винью по­
селяет духа сексуальности и радости в моем пространстве
сознания и транслирует от меня радость и сексуальность
во Вселенную».
3. Увеличить петлю Винью на территорию своего города
и наложить радость на эту площадь.
(Если это накладывать на территории и группы людей, то
будет проявляться глобальное управление Винью.)

«Лес Баррей» — обряд любовной магии

Баррей — название места (леса или рощ и в мире Ванхейм


Древа Иггдрасиль), где бог Фрейр встретился со своей воз­
любленной, великаншей Герд. В этом процессе можно войти
в состояние сексуальности, которое омолаживает, привлека­
ет людей, открывает нижние чакры.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
Оговор-намерение 1 по верхней ветви: «Руна Винью на­
страивает меня на м ир Ванхейм и захватывает лес Бар-
рей, где на деревьях растут золот ы е листья, где гуляет бог
Фрейр со своей ж еной Герд».
2. Удерживая петлю руны, почувствовать энергетику это­
го пространства.
3. Представить два образа, себя с кем-то или пару других
людей.
Оговор-намерение 2 по верхней ветви: «Руна Винью со­
единяет эти образы:
Глава 2
112 ------------------------------------------------------------------------------------
S перевернутая Винью « ] ) — от женщ ины захватывает
ниж ние чакры мужчины и идет возврат к женщине,
S прямая Винью (V) — от мужчины захватывает верх­
ние чакры женщ ины и идет возврат к мужчине».
Оговор-намерение 3 по верхней ветви: «Руна Винью за­
хватывает там дух сексуальности, радости».
Н амерение-приказ: «Дух сексуальности скрепляет эту
связь». (Образуется очень прочная связь, которую практ и­
чески невозможно разорвать.)

Усиление творческого начала


через руну Винью

Руна Винью может поднять сексуальную энергию на уро-


верхних чакр д л я получения состояния творчества. Творче­
ское вдохновение, озарение, инсайд — это сублимация сек­
суальной энергии.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
Оговор-намерение 1 по ветвям: «Руна Винью сублимиру­
ет сексуальную энергию из ниж н и х чакр и перемещает ее
в верхние чакры».
П р и м еч а н и е 1. Возникает процесс возбуж дения внизу
и поднятие энергии вверх.
Оговор-намерение 2 по ветвям: «Руна Винью с каждым
вдохом заполняет мои верхние чакры сублимированной сек­
суальной энергией,. Руна Винью сублимирует столько сексу­
альной энергии, сколько нужно для...».
(Эту энергию м ы слью -нам ерением можно направлять
на лю бой творческий процесс, на развитие способностей.)
2. Подселение духа творчества в свое сознание.
Оговор-намерение 3 по верхней ветви: «Руна Винью за­
хватывает в пространстве дух творчества».
Отследить ощущение ответа по нижней ветви.
Оговор-намерение 4 по верхней ветви: «Руна Винью по­
селяет духа творчества навечно в моем пространстве со­
знания».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
113

Пауза 5 минут.
(Чем б о ль ш е сексуальной энергии внизу, тем б о ль ш е
творческой, духовной энергии наверху. Руна Винью дает воз­
можность творения за счет того, что есть неограниченное
количество сексуальной энергии.)

Настройка на ангела-хранителя

Это настройка на защиту со стороны системы и на гармо­


нию с миром.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
2. Настроиться на своего ангела-хранителя.
Оговор-намерение 1 по верхней ветви: «Руна Винью со­
единяет меня с моим ангелом-хранителем. Ангел-хранитель
у меня за спиной».
3. Намерение: «Верхняя ветвь руны Винью отправляет
от меня сигнал моему ангелу: «хочу взаимодейст вовать»,
ниж няя ветвь принимает энергию эт ого взаимодействия
и эффект работы ангела».
4. Дождаться ответного ощущения потока модулирован­
ной энергии, когда возникает момент отождествления.
Намерение: «П рочист ит ь и от крыть все чакры».
Намерение: «Прост роит ь работу внутренних органов».
Намерение: «Убрат ь все мышечные заж им ы».
Намерение: «Убрат ь боль в...».
5. Ч ерез руну Винью настроиться на какого-то своего
близкого человека, на его ангела-хранителя.
Оговор-намерение 2: «Руна Винью соединяет меня с анге-
лом-хранителем (имя человека)».
Н ам ерение: «В ерхняя ветвь руны Винью от правляет
от меня сигнал этому ангелу-хранителю: «хочу взаимодей­
ствовать».
Дождаться ответного потока через нижнюю ветвь.
Послать мы сль-сигнал о том, что нужно сделать д ля это­
го человека (защита, целительство, открытие чакр и т. д.).
Глава 2
114 ------------------------------------------------------------------------------------

Намерение: «Э т а работ а будет и дт и ст олько времени,


сколько на нее н у ж н о ».
(Можно использовать ангела-хранителя и д л я собы тий­
ности.)

Работа с природными духами-дисами


и домовыми духами

Разные территории с разной природой обуславливают преоб­


ладание на них разных видов духов. Ж елательно эти практи­
ки проводить в весенне-летний период, когда духи активны.

Лечение

1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться


со стволом руны.
2. Настроиться на территорию радиусом 50 км.
Оговор-намерение 1 по верхней ветви: «Руна Винью на­
ходит на эт ой т еррит ории радиусом 50 км М ест о Силы,
которая подходит мне».
(Ответ приходит по нижней ветви — это место захватыва­
ется руной, как в «лассо».)
3. Представить в этом «лассо» свой образ.
Оговор-намерение 2 по верхней ветви: «Руна Винью на­
полняет меня энергией эт ого места».
4. Настроиться на всех духов в этом пространстве.
Оговор-намерение 3 по верхней ветви: «Руна Винью за ­
хватывает всех духов эт ого места и настраивает их на вза­
имодействие со мной».
(«Л а ссо» стягивает всех духов в кучу и удерживает их в
петле.)
5. Намерение-приказ 1: «Те духи, которые м,огут лечить,
пусть заходят в мое тело и лечат меня».
Намерение-приказ 2: «Отпускаю».
Целительство через дисов может сопровождаться неболь­
шим обострением какой-то хроники. Практики надо по­
вторять, тогда обострение пройдет.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 115

Дисами также можно лечить других людей по их образам


в петле Винью.

Наполнение себя какими-то качествами


при работе с глобальными природными духами

Если настроиться на духа какого-нибудь океана, напри­


мер Атлантики, то он может ассоциироваться с океаном
любви, удачи, радости, наслаждения. Настройку лучш е де­
лать по фотографии океанской глади.
1. Открыть фотографию своей энергией и мысленно во­
йти в ее пространство.
2. Активировать там огромны й образ руны Винью (V),
отождествиться со стволом руны.
Оговор-намерение по верхней ветви: «Руна Винью захва­
тывает своей петлей духа океана — его сознание».
Отследить резонанс с духом по нижней ветви.
3. Намерение: «Наполни меня своей силой и запомни меня».
Вода способна воспроизводить то, что есть в человеке.
Если мысленно сказать в таком контакте какое-то слово,
например «любовь», то она заполнит океаном любви, и т. д.
Дух здесь работает как усилитель качества.

Отношения, клиенты, финансы

В сфере коммерции и финансов можно поймать и под­


твердить удачу в каких-то ситуациях через духов-лепреко-
нов или древнегреческого бога удачи и чувственного вре­
мени Кайроса (в крылатых сандалиях). Лепреконы — очень
быстрые духи воздуха, они ощущаются как завихрения. Пой­
мать их «голы м и руками» трудно, но через Винью — реально.
Алгоритм.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
О говор-нам ерение по верхней ветви: «Руна Винью на­
страивает на бога удачи Кайроса».
Сигнал по верхней ветке посылается во все стороны, при
поимке бога идет обратный сигнал (эхолокация) по нижней
Глава 2
116

ветке. Возникает петля захвата с Кайросом, вызывающая со­


стояние «тотального счастья».
2. Настроиться на нужную ситуацию, ощутить ее в про­
странстве «лассо» руны Винью вместе с Кайросом.
Намерение 1: «Б ог Кайрос, дай удачу в прит яж ении си­
туации...».
Из ситуации уходит все низкочастотное, что б ы ло поме­
хой д л я нее.
Намерение 2: «Отпускаю Кайроса».

Контакт с домовыми духами


К домовым духам относятся домовые, дворовые и У г о ­
мон. Домовой — это в первую очередь защитный и охран­
ный дух, он долж ен следить, чтобы из дома ничего не уходи­
ло, дворовой — следит за порядком во дворе, Угомон гасит
ссоры и успокаивает скандалы в семье.

ДОМОВОЙ
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
2. Охватить «лассо» руны свою квартиру и начать эту пет­
лю мысленно медленно сжимать.
О говор-нам ерение по верхней ветви: «Руна Винью на­
страивает меня на домового, захватывает его».
3. Отследить ощущение захвата домового «петлей» руны.
4. Передача намерений домовому по верхней ветви в виде
образов:
Ж «Защита дома от...»,
Ж «Чтобы в доме всегда водились деньги» и т. д.
5. Пообещать покормить его молоком.
6. Отпустить домового.
Можно понаблюдать за возмущением пространства в
квартире — домовой начинает перемещаться по ней, уби­
рая энергоинформационный мусор, затыкая места утечки
энергии.
Заставлять домового что-то делать сверхъестественное
не надо, он сделает только то, что может.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
117

Для более тесного контакта с домовым можно воспользо­


ваться руной Гебо (g).

УГОМОН
Угомон живет в пространстве сновидений.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
Оговор-намерение по верхней ветви: «Руна Винью захва­
тывает в пространстве духа Угомона».
2. Показать духу образ человека, которого надо успоко­
ить. Угомон может просто погрузить беспокойного человека
в сон (Угомон работает очень мягко).
3. Отпустить духа.

Работа с духами рун


Работать с духами рун лучше в позиции лежа, расслабленно,
чтобы ничего не отвлекало.

Дух руны Турисаз (t)


Дух работает на разрушение каких-либо препятствий.
Определять эти препятствия долж ен сам дух, подсказывать
ем у не надо. Работа духа ощущается более жестко, чем про­
сто работа руны.
1. Выбрать область, где нужно разрушить препятствия —
взаимоотношения, финансы и т. д.
2. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
3. Произвести захват духа руны Турисаз.
Оговор-намерение по верхней ветви: «Руна Винью захва­
тывает руну Турисаз. Дух руны Турисаз, от вет ь м н е ».
4. Отследить ощущение ответа по нижней ветви.
5. Намерение: «Разрушить все препятствия, чт о меша­
ют в...».
Далее, через Винью можно прописать себе или другому че­
ловеку формулу триединства духов некоторых рун, напри­
мер, для тотального принятия себя.
Глава 2
118

Дух руны Уруз (u)


Через этот дух можно задать нужный тренд в свое буду­
щее, назначая себе качества, необходимые д ля развития.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
2. Произвести захват духа руны Уруз.
Оговор-намерение 1 по верхней ветви: «Р у н а В инью за ­
хват ы вает духа руны Уруз. Д ух руны Уруз, от веть м н е ».
3. Отследить ощущение ответа по нижней ветви.
4. Намерение: «Дух наделяет меня качествами..., кот о­
рые начинают у меня проявляться».

Дух руны Гебо (g)


Это дух примиритель, создающий энергетическое и эмо­
циональное равновесие между людьми. Через него можно
создавать договоры и отношения.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
2. Произвести захват духа руны Гебо.
О говор-нам ерение 2 по верхней ветви: «Руна Винью за ­
хватывает духа руны Гебо. Дух руны Гебо, ответь мне».
3. Отследить ощущение ответа по нижней ветви.
4. Намерение: «Договор между мной и (имя)».

Дух руны Соулу (s)


Через него можно прописать себе лидерские качества.
1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
2. Произвести захват духа руны Соулу.
О го в ор -н а м е р ен и е 3 по в ер х н ей ветви: «Руна Винью
захват ы вает духа руны Соулу. Дух руны Соулу, от вет ь
мне».
3. Отследить ощущение ответа по нижней ветви.
4. Намерение: « Я — пож изненный лидер во всех ситуаци­
ях. Соединяю навсегда свой Дух с духом руны Соулу».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
119

Триединство духов (UGS)


1. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
2. Произвести захват духов рун Уруз, Гебо, Соулу.
Оговор-намерение 4 по верхней ветви: «Руна Винью за­
хватывает своей петлей духов рун Уруз, Гебо, Соулу».
3. Почувствовать всех трех духов в петле руны.
4. Намерение-команда всем трем духам: «Создать в моем
сознании заклинание тотального принятия самого себя це­
ликом и полностью».
Работа с триединством духов — это процесс изменения
себя. Перестают раздражать многие вещи, на которые
тратилось внимание. Процесс изменения можно напра­
вить на другого человека. Работая с духами рун, вы смо­
жете внушить человеку любую мысль, которую духи «вне­
дряют» в пространство его души, превращая в качество.

АРХЕТИП РУНЫ ХАГАЛАЗ


Я вижу радугу.
Хеймдалль стережет ее.
Боги защищают и охраняют меня.
Я очищаю свое сознание.
Я иду в мир Богов.

Хагалаз — это главная боевая руна, одна из двух «темных»


(колдовских) рун Футарка.
Ее положение в Древе Иггдрасиль — со­
единительная дорожка между миром Йотун-
хейм и миром Асгард. Хагалаз представле­
на в обоих этих мирах. Как субпространства
Вселенной и пространства нашего сознания
эти миры отвечают:
Ж во Вселенной: за качество пребывания
объектов, их эволюцию в пространстве,
Ж в нашем сознании: за стиль мышления.
Глава 2
120 ------------------------------------------------------------------------------------

В традициях рунической магии Хагалаз ассоциировал­


ся с Радужным мостом Биврестом, ведущим в мир Асгард,
охраняемый богом Хеймдалль. По этому мосту воины, пав­
шие в битвах, идут в Вальхаллу.
Мост, как переход из одного мира в другой, имеется в раз­
ных традициях, в том числе и в славянских практиках (Ка­
линов мост над рекой Смородиной, ведущий в Ирий).

Строение руны
Руна Хагалаз в Древе Иггдрасиль состоит из двух стволов и
ветви:
S один ствол — это мир Йотунхейм, на-
і і
чало моста,
S второй ствол — это мир Асгард, 14ч 1
S ветвь — переход между ними. | ^
Переход может быть сложным или про- | >|г
стым, это зависит от самого человека.

Название руны Хагалаз переводится как «град». Это про­


гни ход между мирами, незыблемость, стабильность.

Паттерн поведения в этой руне — создание пространства,


причем это пространство и время его существования могут
быть какими угодно. Так же руна имеет защитные функции.
Мир Йотунхейм — это мир новизны, а д л я мира Асгард
руна Хагалаз является одной из опорных рун. В п о зи ц и и
м и р а Асгард осн овной инструм ент р аб о ты с рун ой Хага­
л а з — это м ы с л ь . М н о го э н ер ги и на в ы р а б о т к у м ы с л и
не требуется: м ы с л ь работает, как у богов.
В отличие от руны Турисаз, которая действует точечно,
руна Хагалаз всегда влияет на пространство в целом, поэто­
му с ее помощью воздействуют на больш ие территории.
Задача Хагалаз — создать толчок к изменениям, разру­
шить негатив. Она будет создавать очень быстрые, жесткие
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
121

изменения в каком-то пространстве, внося туда новые ка­


чества. Прежде чем работать с этой руной, надо ввести себя
в тотальное гармоничное состояние, потому что воздействие
руны бесследно не пройдет.
Через руну Хагалаз возможно совершать так называемое
«колдовство». Со временем все, что делается с помощью этой
руны, сбывается. Потому что с каждым обращением к ней
мы сль начинает уплотняться.
С помощью руны можно:
1) заколдовы вать разл и ч н ы е пространства ф изическо­
го мира (например, чтобы в них никто не мог попасть). Это
можно делать на природе, защ ищая места ритуалов, или
в квартире, чтобы туда не заходили неж елательны е гости.
В процессе работы необходимо прописать тех, кто может
в это пространство заходить;
2) создавать Места Силы , закачивая на какую-то нужную
территорию через эту руну огромное количество энергии;
3) совершать тотальн ы е ч и с тк и своего пр остр ан ства
(убираются лю б о й негатив, привязки, неж елательны е си­
туации);
4) создавать гипер- или субпространства в своем созна­
нии, где мож но совершать оп ределен ную м агическую ра­
боту, например создавать:
Ж простран ства д л я р а б о ты с за гов о р ам и (создается
определенная территория, которая выносится за фи­
зический мир. В физическом мире пространство ис­
кривляется, потому что там происходит некая работа,
меняются энергии, работают слова);
Ж «прячущ ие» пространства, то есть пространства, в л о ­
женные друг в друга, куда можно «прятать» людей (от
болезней, зависимостей, сущностей), события. Здесь
создаются «заколдованны е» лабиринты пространств
с двойной и тройной системной защиты, закачанные
нужными энергиями Стихий. Можно обозначать срок
действия таких пространств. Все это надо делать по
четкому плану в состоянии равновесия, спокойствия.
Ж «обереж н ы е» пространства защиты (используя свою
энергоинформационную природу, укрепляя свой Дух).
Глава 2
122

Хагалаз воспринимает любые мыслеформы как


пространства. Она формирует и сами простран­
ства, и те события, которые в этих простран­
ствах могут произойти.

Практика
Вхождение в архетип руны Хагалаз
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Хагалаз (h),
Ж отследить область энергетического переизбытка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда свое
внимание.

Включение в поток руны Хагалаз


Активировать руну Хагалаз (h) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
О говор-настройка: «Руна Хагалаз, я тебя знаю, узнай
меня. Ты — эт о я, а я — эт о т ы ».

Создание стихийных пространств защиты


через руну Хагалаз
Качество и защита Огня
1. Зажечь свечу, взять ее в левую руку.
2. Активировать руну Хагалаз (h) как архетип.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
123

3. Представит образ руны между свечой и своей правой


рукой. Свеча и левая рука — это левы й ствол руны.
4. На правой ладони представить свой образ.
5. Из левой руки направлять в свой образ огонь от свечи
(одним движением).
Оговор-намерение: «Руна Хагалаз направляет в меня ка­
чества Огня, вы ж игает весь негатив в моем личном п р о­
странстве, усиливает, активирует, лечит».
6. Левой рукой выстроить круг защиты Огня — обвести
круг вокруг себя левым стволом руны, как циркулем, ради­
усом 1,5-2 метра.
Возникает зона активной защиты, которая отвечает на на­
падение выбросом вперед левого ствола. Руна програм­
мируется на то, что она работает в случае нападения. Это
можно сделать любой Стихией через руну Хагалаз.

Защита Земли
1. Взять кристалл какого-то минерала в левую руку.
2. Активировать руну Хагалаз (h) как архетип, кристалл —
левый ствол руны.
3. Левой рукой выстроить круг защиты Земли — обве­
сти круг вокруг себя кристаллом, как циркулем, радиусом
1,5-2 метра.
4. Образуется зона стабильности, структурности.
При создании таких пространств желательно оговари­
вать время их действия. Постоянно держать такую защиту
не надо.

Создание пространства М еста Силы


через руну Хагалаз
В качестве Места Силы можно взять место рождения (как
энергетически самое сильное д ля человека) или лю бое нра­
вящееся место. Само пространство разворачивается в месте
жительства.
1. Активировать руну Хагалаз (h) как архетип.
Глава 2
124 ------------------------------------------------------------------------------------

Правый ствол руны — центр квартиры (предмет мебели),


левый ствол — родина.
2. Настроиться на свою родину, представить там левы й
ствол руны.
3. М ысленно очертить левым стволом круг по периметру
квартиры.
Хагалаз наполняет очерченное пространство энергией
родины.
Можно вспомнить при этом какие-то объекты, связанные
с родиной.
4. При необходимости, намерением установить, что в это
пространство входите только вы и члены вашей семьи.
(Это надо повторить 10 раз, чтобы пространство устано­
вилось.)

Создание гиперпространства
«З аговорное слово с А латы рь-Кам нем »
Описание пространства
Это пространство для магической работы.
Алатырь-Камень — это артефакт славянской магии, сла­
вянский Пуп Земли, находящийся под Мировым Дубом. Это
больш ой камень черного цвета, на котором золотыми буква­
ми записаны законы мира. Это основная структура нашего
мира, сжатая энергия. Любую нужную информацию, все за­
говоры можно прочитать в этом камне. Заговор — это путе­
шествие по мирам, и, читая его с камня, человек двигается
по ним. Вначале информация появляется в символах, кото­
рые надо научиться читать, или попросить Камень написать
информацию на понятном языке. Главное — «слиться созна­
нием» с этим Камнем. Можно задать вопрос и получить от­
вет. Можно настроиться на какого-то человека или событие
и попросить информацию о нем. На уровне Камня можно
поменять эту информацию.
Из-под Камня вытекают два р уч ья — справа Ж и в а я вода
(Жива) и слева Мертвая вода (Мара).
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
125

М ертвая вода питает нижние миры, она все обнуляет:


убирает негативные структуры, хорошо лечит, омолажива­
ет; с ее помощью можно раскачать магическое состояние,
взаимодействие с миром смерти, активизировать подсозна­
ние, снимать порчи, родовые проклятия.
Ж и в а я вода н ап олн яет ж и зненной силой, она имеет
структуру, насыщенность, питает наш мир и Дуб, который
поднимает живую воду наверх. В виде дождя она возвраща­
ется вниз (круговорот воды).
Можно работать с другими людьми, погружая их в эти ру­
чьи и держа там некоторое время.
Мертвая вода дает силу д л я уничтожения всякого негати­
ва. Живая вода позволяет формировать что-то либо кого-то,
эту воду выводят на события, закачав их предварительно.
Сначала внимание настраивается на Мертвую воду (ана­
ли з события, стирание лишнего, всяких препятствий), затем
переключается на Живую воду (формируется событийность
Глава 2
126

и происходит закачивание энергией). А Камень дает инфор­


мацию: что нужно сделать и когда.
В созданное пространство можно вводить других людей
д л я лечения, коррекции взаимоотношений. Заговоры мож ­
но читать готовые или создавать свои.

Практика
1. Активировать руну Эваз (e) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ.
2. Настроиться через нее по намерению на мир Асгард
Древа Иггдрасиль, где лю бая м ы сль начинает материали-
зовываться.
3. Активировать руну Хагалаз (h) как архетип.
Правый ствол руны — центр квартиры (предмет мебели),
левый ствол — граница нужного пространства.
4. М ысленно очертить левы м стволом, словно циркулем,
круг по этой границе.
Создать допуск: «Только я могу попасть в эт о простран­
ство. Только я имею туда доступ и те люди, кот орых я л и ч­
но привожу в эт о пространство».
5. Ощутить себя физически в этом пространстве и за ­
крыть глаза.
6. В этом пространстве начать создавать новую р е а л ь ­
ность д л я «Заговорного слова»:
S представить образ черного Алатырь-Камня в центре
этого пространства,
S за ним вырастить больш ой Мировой Дуб,
S из-под Камня вытекают два Источника: справа от
него — Живая вода, слева — Мертвая вода.
7. Руной Хагалаз начать накачивать эти образы энергией:
S один ствол руны поставить в пространство этих обра­
зов,
S второму стволу дать задание: «Оказаться в том про­
странстве, где находится реальный Алатырь-Камень,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
127

М ировой Дуб, Источники. По ветви накачать нуж ны­


ми энергиями эт о гиперпространство»,
Ж образы начинают уплотняться, до ощущения их прак­
тической материализации.
8. Еще раз провести левым стволом руны, словно цирку­
лем, круг по границе этого пространства.
9. В этом пространстве мысленно положить руки на А л а ­
тырь-Камень, почувствовать, как меняется состояние, — со­
знание словно выворачивается, искривляется наружу в виде
пузыря.
10. Открыть глаза и искривленное пространство: пузырь
наложить на физическое пространство, ограниченное руной
Хагалаз.
(Если это пространство наполнить словами заговора, то
он начинает работать очень сильно.)
11. И спользование этого пространства:
Ж держа руки на Алатырь-Камне, начать проговаривать
слова нужного заговора. Заклинание закончить слова­
ми: «К л ю ч , замок, язы к. Слово м ое крепко» ,
Ж погружаться в Источники.
После чтения заговора открыть глаза и это искривленное
пространство — пузырь наложить на физический мир. Он
отделяется на то пространство, которое указано в заговоре.
12. После работы из пространства надо выйти и обвести
границу руной Хагалаз.
(К ритерий п р ав и льн ости — чувство уд овлетв ор ен и я
от сделанной работы, ощущение, что ситуация отпускает­
ся. В дальнейшем в созданное пространство можно входить
по намерению.)

Создание своего места отдыха


через руну Хагалаз
Место отдыха можно создавать в квартире, д ля себя персо­
нально или еще для кого-то.
1. Выбрать конкретную территорию в квартире д л я отды­
ха, например кровать, диван.
Глава 2
128

2. Закрыть глаза и активировать руну Хагалаз (h) как ар­


хетип.
3. Наложить на выбранную территорию в квартире пра­
вый ствол руны и обвести ее, как циркулем, левым стволом,
думая о том, кто может попадать в это пространство.
4. Мысленно сдвинуть левый ствол руны в выбранное ме­
сто, вспоминая его.
5. Начать закачивать энергию этого места по ветви в пра­
вый ствол, находящийся на территории, выбранной для от­
дыха, до ощущения достаточности и комфорта.
6. Открыть глаза.

« П е ч а ть Ж и з н и »
Когда человек рождается, ему обрезают пуповину, и с этого
момента у него через пупок начинают уходить жизненные
силы, происходит движение к смерти. Потом пупок приходит
в нормальную физическую форму, но поврежденная энерге­
тическая структура сохраняется. Это место необходимо «за ­
печатать» через руну Хагалаз и прекратить утечку жизнен­
ного ресурса. Можно работать непосредственно на человеке
или на фотографии. После «запечатывания» у человека уси­
ливается иммунитет, может поменяться характер, ценности.
1. Закрыть глаза и настроиться на зону пупка. Он ощ ущ а­
ется как открытый канал, с движением энергии вовне.
2. Активировать руну Хагалаз (h) как архетип.
3. Наложить образ руны на пупок, с программой создания
«Печати Ж изни»: «Руна Хагалаз закрывает пупок, создает
“Печать Ж изни" сохраняющую ж изненный ресурс и ж изнен­
ную силу неизменной. Хагалаз работает постоянно как моя
“Печать Ж изни"».
4. Якорение «Печати Жизни»:
S подготовить основу: фотографию или ли ст бумаги с
именем, датой рождения и надписью «Печать Жизни»,
S начертить на основе руну Хагалаз,
S оговор-намерение: «Силой руны Хагалаз я ставлю “Пе­
чать Ж изни" закрывающую мою жизненную силу, мой
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
129

жизненный потенциал, мой энергетический ресурс, со­


храняющую это. “Печать Ж изни" наложена на меня».

Разрушение через руну Хагалаз


Разрушение применяется тогда, когда нужно нанести мас­
штабный удар по ситуации или человеку, представляющим
опасность д л я важного жизненного направления. Технику
«разрушение» можно назвать «Хагалаз в 4-й степени». Здесь
происходит умножение силы Хагалаз с каждым последую ­
щим добавлением руны д ля воздействия.
1. Активировать руну Хагалаз (h) как архетип.
2. Представить опасную д ля себя ситуацию, которая не­
избежна, — как начинается, как продолжается, чем закан­
чивается. Создать интеграл.
3. Окружить его со всех четырех сторон образами руны
Хагалаз.
4. Задать импульс действия руны.
О говор-нам ерение 1: «Руна Хагалаз разрушает данную
ситуацию, разрушает все причинно-следст венны е связи
в эт ой ситуации, все источники энергии, подпитывающие
эту ситуацию, превращая ее в прах».
5. Начать приближать все четыре руны к интегралу ситу­
ации, сдавливая его, пока он не разрушится.
Энергию, выделившуюся в результате разрушения ситуа­
ции, можно направить в какое-то полезное для себя русло.
Чтобы проекция этой ситуации не восстановилась в созна­
нии, полезно поработать с руной Турисаз и разрушить все
то, что связывало сознание с этой ситуацией. Не надо при
этом искать логические объяснения алгоритмов и разру­
шений.
6. Активировать руну Турисаз (t) как архетип.
О говор-нам ерение 2: «Руна Турисаз разрушает на всех
планах и уровнях моего быт ия все связи с эт ой ситуацией».
Пауза 5 минут.
Эффект данной работы в том, что человек:
Ж перестает терять энергию на подпитку негативной си­
туации,
Глава 2
130 ------------------------------------------------------------------------------------

Ж выходит за рамки неизбежности участия в этой нега­


тивной ситуации.

АРХЕТИП РУНЫ НАУТИЗ


Ты свобода,
Идущая за преодолением
Внутреннего напряжения.

Руна соединяет миры Альфхейм и Мид


гард Древа Иггдрасиль.

Строение руны
Ветвь Кено проходит через ствол Иса с двух
N сторон на уровне чакры Манипуры, двига-
\ ясь из прош лого в будущее, то есть информа­
ция из прош лого закачивается в ствол, и идет
действие в будущем. Наутиз все помнит, п о ­
с кольк у это уж е б ы ло , и все возвращ ает д л я
действия. Она берет опыт, накопленный человеком, и ис­
пользует его в дальнейшем. Ствол — это человек, а ветвь —
это эмоциональное разжигание человека, чтобы он начал
двигаться по предназначению (при условии, что у него есть
это предназначение).
Наутиз — это руна мотивации, стопроцентный нестер­
пим ы й внутренний о гон ь мотивации, ж ж ен ие внутри,
но в замкнутом пространстве тела, что еще больш е ус и ли ­
вает давление. Из-за этого внутреннего огня Наутиз сильнее
настраивает на цели, чем руна Тейваз.
Это руна не очень лю бима рунологами, ее считают руной
нужды, «принуждения к чему-то», психологического залипа-
ния на каких-то вредных привычках и т. д. С другой сторо­
ны, покровительница этой руны — богиня Скульд, Будущее.
Одна из трех Норн, прядущих судьбы людей, лицо которой
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
131

закрыто, потому что будущее не предопределено. Именно эта


богиня имеет право обрезать нить судьбы человека, когда
у него заканчивается внутренний огонь мотивации.
С помощ ью этой руны можно преодолеть такие состо­
яния, как зависимости, депрессии, психологические в о з­
растные кризисы. Свойство Наутиз как залипание на чем-
то леж ит в основе кризисных состояний, а подобное лечится
подобным. В этом плане проявляется великая магия Нау-
тиз — «восстановление из пепла».

Наутиз — это своеобразная внутренняя энергетическая


«батарейка». И, как у всякой батарейки, у нее должен
быть плю с и минус. Всегда, когда в жизни человека
проявляется руна Наутиз, — это неспроста. Она про­
является в определенных возр астн ы х инициационных
м оментах жизни, когда что-то нужно изменить и про­
явиться каким-то новы м качествам, новом у потенци­
алу, чтобы поддерживать у человека желание жить
и действовать. Это положительный полюс «батарейки»
мотивации Наутиз.

Но одного положительного полюса д ля мотивации к ж из­


ни, для движения мало. Потому что когда все хорошо, то м о­
тивация быстро иссякает, нет движения. Нужен и отрица­
тельный полюс. В качестве такого полюса выступают разные
человеческие страхи. Страх чего-то — это, с одной стороны,
препятствие, а с другой стороны — поддержание м отива­
ции. И Наутиз может показать позитивные моменты стра­
хов, даже если они пожизненные, потому что без них не будет
никакого движения. Жизнь — это лю бое напряжение между
минусом и плюсом. Это нужно д л я того, чтобы человек ме­
нялся. Если он сидит только в плюсе и у него давно не бы ло
минусов, то он деградирует, потому что ему становится
скучно. И тогда опять возникает минус, как толчок к дви­
жению от него в плюс. И это является проявлением руны
Наутиз. Но здесь имеется следую щ ий подводный камень.
Человек, развиваясь, по жизни движется рывками, всегда
достигая определенного предела в определенном возрасте.
Глава 2
132

В детстве мир достаточно эмоционально ярок, он насыщен


эмоциями. Потом идет период определенной ровности, и по­
степенно те объекты, с которыми человек взаимодействует
в этом состоянии, приобретают скучность. Внимание пере­
брасывается в какую-то другую область. И человек в этой
области снова начинает все сначала, выстраивая взаимоот­
ношения с новыми объектами, с новыми элементами, вновь
достигая определенного периода, когда это взаимодействие,
эта картина мира не удовлетворит его сознание полностью
и целиком, и ему становится скучно. П осле этого происхо­
дит скачкообразный переход дальше. Отсутствие м о ти в а­
ции может вы раж аться в депрессиях, когда Наутиз не г о ­
рит, показы вает какой-то сбой в предназначении.

У человека есть определенное ограничение


в энергетических ресурсах. Когда объектов по­
знания много, то энергия Наутиз быстро за­
канчивается. Для того чтобы испытать восторг
и удовлетворение от окружающего мира, чело­
век вынужден развиваться скачкообразно. Про­
жив какой-то период времени, накопив опреде­
ленный опыт, человек начинает скучать. Познав
скуку, сознание человека ищет в окружающем
мире нечто новое, переключается на это новое
полностью и целиком, направляя туда всю энер­
гию, отбрасывая предыдущие состояния, пре­
дыдущий опыт в результате некоего катарси­
са. Таковы этапы психологических возрастных
кризисов, когда старое надоело, нет мотивации
к нему и надо искать нечто новое, чтобы оживи­
лась Наутиз и появилась радость жизни.

Горение Наутиз — это нескончаемый источник э н ер ­


гии, «и сточн ик энергии драйвов», первичны х ж еланий.
При спонтанном действии руны человек вынужденно вхо­
дит в область драйва, чтобы взять этот ресурс. Возникает
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
133

потребность в чем-то, ж елание разжигается, требует удов­


летворения этой потребности, выделяет энергию. Фрустри-
рованны й (неудовлетворенны й) драйв — это элементарная
негативная эмоция, которая заставляет сознание двигаться.
Как только сознание реализует свою потребность, драйв вы­
ходит из «со сто я н и я фрустрации», нужда исчезает, возни­
кает позитивная эмоция удовлетворения.
Таких базовых драйвов у людей всего пять. Это так назы­
ваемая «инстинктивность», тот «движок», который заставля­
ет человека жить. Каждый драйв можно выразить действи­
ем определенной руны.

Базовый драйв потребления (П),


руна Фэху (f) — ж е л а н и е что-то получить
Д ля того чтобы организм существовал, необходимо, чтобы
он насыщал себя кислородом, нужна вода и еда д л я поддер­
жания целостности организма, существует потребность вы­
ведения вредных веществ из организма, потребность дви­
жения от дискомфорта к комфорту. Все эти ощущения несут
в себе эмоциональную окрашенность. Сам по себе базовый
драйв, пока он не фрустрирован, пока не появляется какая-
то преграда д л я удовлетворения этого драйва, никак себя
не проявляет. Но если хочется пить и нет воды, сознание
обозначает отсутствие воды как минус и переключает вни­
мание на поиск воды.

Драйв безопасности (Б), руна Турисаз (t) —


ж е л а н и е сохранить себя
В психике человека присутствует чувство безопасности, са­
мосохранения. Л ю бой внешний сигнал долж ен распозна­
ваться на предмет того, принесет ли он вред целостности ор­
ганизма. Если да, то идет фрустрация драйва безопасности.
Это элементарная инструкция, которую необходимо вы п ол­
нять сознанию.
Глава 2
134

Драйв разм н ож ен и я (Р), руна Винью (V) —


потребность в любви
Когда драйв размножения фрустрирован, человек начинает
искать выход. Драйв присутствует и обозначается сознанием
как минус, реализация обозначается как плюс.

Драйв экспансии (Э), руна Эваз (e) —


потребность в новизне
Это освоение новой территории, любопытство. Чем лучш е
освоена территория, тем активнее работает драйв экспан­
сии, чтобы сознание п олучало новые впечатления, новые
ощущения, потому что именно ощущения дают энергию со­
знанию.
Если экспансии не будет, то у живого организма м ен ь­
ше шансов выжить. Благодаря экспансии находятся н о ­
вые источники питания, жизни, продолж ения рода и т. д.
Драйв проявляется, когда человек думает о какой-то п о ­
ездке, каком-то путешествии, о какой-то новой территории,
о каком-то новом знакомстве. Этот драйв фрустрирован,
когда, например, человек ограничен в своем передвижении.

Социальный пакет (С), руна Отила (o) —


потребность во взаимодействии с другими
людьми
В силу того, что человек является коллективным существом,
связанным с другими людьми социальными взаимодействи­
ями, то д л я его подсознания имеет значение, какое полож е­
ние он занимает в иерархической позиции по отношению
к другим людям: кто он, как к нему относятся другие люди,
ругают они его или хвалят.
На фоне этой значимости возникает л и б о фрустрация
драйва, ли бо его удовлетворение.
Наутиз разжигает все пять драйвов очень сильно.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
135

Через руну Наутиз можно создать конструкцию у себя


в сознании, которая будет подтверждать эту силу перехода
от минуса к плюсу. По сути, это создание новой личности
на базе той личности, которая уже есть, позволяю щ ее вы ­
чистить возрастные кризисы. Наутиз дает возможность соз­
дать своеобразную «батарейку», состояния драйвов, которые
позволяю т правильно распределять их энергию, не отбра­
сывая накопленный предыдущий опыт, а продолжая гореть,
приумножать его.
Практика с руной Наутиз, называемая «О гни нужды»,
дает возможность обнаружить в себе скрытые ресурсы для
преодоления жизненных трудностей.

Практика
Вхождение в архетип руны Наутиз
а) Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Наутиз (n),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вклю чение в поток руны Наутиз


Активировать руну Наутиз (n) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
О говор-настройка: « Руна Наутиз, я тебя знаю, узнай
меня. Ты — эт о я, а я — эт о т ы ».
Очень д о лго находиться в Наутиз нельзя, иначе будет
эмоциональное перегорание.
Глава 2
136

Создание «Б атарейки Н аутиз»


(Идея взята из пособия: Д м и т р и й Верищагин. Искусство.
Система навыков дальнейшего энергоинформационного раз­
вития, ступень V этап 3. — Санкт-Петербург: Афина, 2009.)
Для создания в своем сознании конструкции «Батарейки
Наутиз» требуются два «полюса»:
S полож ительны й — к чему хочется двигаться,
S отрицательный — то, от чего хочется уходить.
Оба «полю са» одинаково важны: один создает стремление
к чему-то, второй дает энергию и осмотрительность, создает
потенциал энергетического ресурса. Эта «Батарейка» будет
направлять сознание от «НЕ Х О ЧУ » к «ХОЧУ», задавая век­
тор мотивации через руну Наутиз, используя д ля этого тот
«источник энергии драйвов», который есть у каждого ч е л о ­
века.

Подготовка
На листе бумаги надо записать составляющ ие п о л о ж и ­
тельного и отрицательного «полю сов» «батарейки».
1. Положительный «п олю с» — свои долговременные цели
по драйвам (в виде конкретных образов).
Здесь все то, что вызывает позитивные эмоции, радует
в этих потребностях (состояние «ХОЧУ»):
S П (приобретение) — целью может быть что-то крупное
приобрести (дом, машину, квартиру, яхту и т. д.),
S Б (безопасность) — целью может быть что-то, ус и ли ­
вающее безопасность (деньги, оружие, собака и т. д.),
S Р (разм нож ение) — ц елью м ож ет бы ть отнош ение
с противоположным полом, детьми, внуками, родите­
лям и (образы),
S Э (экспансия) — целью может быть желание расши­
рять свой опыт (обучение чему-либо, путешествия),
S С (статус) — целью может быть карьера, какое-то по­
вышение своего социального статуса в обществе (о б ­
раз).
Выбирается какая-то одна цель по каждому драйву.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
137

2. Отрицательный «п о л ю с » — свои страхи по драйвам


(в виде конкретных образов).
Здесь все то, что усиливает фрустрацию драйвов, то есть
вызывает сильное негативное желание. То, что действитель­
но пугает в этих потребностях (состояние НЕ ХОЧУ):
Ж П — голод, жажда, недостаток воздуха, страх бездене­
жья, невозможность что-то приобрести и т. д.,
Ж Б — страх остаться без крыши над головой, страх ж и­
вотных, страх нападения, ограбления и т. д.,
Ж Р — страх одиночества (отсутствия партнеров), страх
импотенции, фригидности, изнасилования,
Ж Э — ограничение свободы, страх использования каких-
то навыков, невозможность поехать куда-то,
Ж С — страх порицания, осуждения, потери социального
статуса; страх того, что другие о вас что-то узнают.
В качестве «п у га л о к » выбирается какой-то один страх
по каждому драйву. Ж елательно брать только то, что есть
уже в опыте, то есть бы ло испытано в жизни.
3. Для ощущения «источника энергии драйвов» требуется
вспомнить и записать также какие-то детские желания, меч­
ты по этим драйвам (то, что хотели тогда), например:
Ж П — покупка какой-то игрушки,
Ж Б — чувство безопасности с родственниками,
Ж Р — лю бовь к родителям, братьям, сестрам,
Ж Э — какая-то поездка, обучение,
Ж С — хорошее отношение взрослых к себе.
Для упорядочивания процесса подготовки и дальнейшей
работы по созданию конструкции можно составить таблицу
и записывать все нужные элементы «Батарейки». Заполнен­
ную таблицу ж елательно сохранять. Из нее можно сделать
амулет.

Элементы «Б атар ей ки »
Имя:
Дата рождения:
Число:
Глава 2
138

Страхи Цели Детские


Драйвы Руны
по драйвам по драйвам желания

Потребление f

Безопасность t

Размножение v

Экспансия e

Социальный
o
пакет

Создание «Б атар ей ки »
Ощущение «источника энергии драйвов»
Через детские желания можно выйти на «источник» силы
драйвов. Наутиз показывает количественную и качествен­
ную часть этой силы как вечный энергоресурс. С помощью
руны вы создаете себя в целостном состоянии на дальн ей ­
шее движение по жизни, наращивая свои возможности,
не отбрасывая старый опыт, а умножая его.
Алгоритм действия.
1. Вспомнить свои детские желания, мечты:
Ж по драйву потребления — что хотели иметь?
Ж по драйву безопасности — что ощ ущ али безопасным,
защитным?
Ж по драйву размножения — как ощ ущ алась в детстве
лю бовь в семье?
Ж по драйву экспансии — что можно отнести к этому
драйву в детстве?
Ж по драйву социального пакета — что означало в дет­
стве уважение к себе?
2. Активировать руну Наутиз (n) как архетип.
О го в ор -н ам ер ен и е: «Руна Наутиз возвращает моему
сознанию весь энергет ический потенциал базовых драй­
вов, смещая мое сознание в ту зону внутреннего простран­
ства, где созревает эт от потенциал, откуда поступает
энергия на реализацию моих потребностей,. Наутиз — это
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
139

первичная сила м оих желаний, неист ощ им ы й ист очник


энергии драйвов».
Пауза 2-3 минуты.

Создание положительного «полюса»


1. Драйв потребления.
Вспомнить свою цель по драйву потребления в виде о б ­
раза с ощущением «ХОЧУ».
Вспомнить свое детское желание по этому драйву.
Удерживая оба этих образа, активировать образ руны На­
утиз (n): наложить его на себя, почувствовать себя стволом
руны, а ветка идет из прош лого в будущее:
S за собой — ощущение желания в детстве,
S перед собой — образ этого желания сейчас.
О говор -н ам ер ен и е 1: «Руна Наутиз запит ы вает эт о
мое желание силой энергии драйва потребления. Наутиз
оживляет, восстанавливает исходную детскую мотивацию
к этому — истинную силу мотивации. Наутиз — я желаю
этого, и я эт ого достигну».
2. Драйв безопасности.
Вспомнить свою цель по драйву безопасности в виде о б ­
раза с ощущением «ХОЧУ».
Вспомнить свое детское ощущение по этому драйву.
Удерживая оба этих образа, активировать образ руны На­
утиз (n): наложить его на себя, почувствовать себя стволом
руны, а ветка идет из прош лого в будущее:
S за собой — ощущение безопасности в детстве,
S перед собой — образ этого желания сейчас.
О говор -н ам ер ен и е 2: «Руна Наутиз запит ы вает эт о
мое желание силой энергии драйва безопасности. Наутиз
оживляет, восстанавливает исходную детскую мотивацию
к этому — истинную силу мотивации. Наутиз — я желаю
этого, и я эт ого достигну».
3. Драйв размножения.
Вспомнить свою цель по драйву размножения в виде о б ­
раза с ощущением «ХОЧУ».
Вспомнить свое детское ощущение по этому драйву.
Глава 2
140 ------------------------------------------------------------------------------------

Удерживая оба этих образа, активировать образ руны На­


утиз (n) — наложить его на себя, почувствовать себя ство­
ло м руны, а ветка идет из прош лого в будущее:
Ж за собой — ощущение любви в детстве,
Ж перед собой — образ этого желания сейчас.
Оговор-намерение 3: «Руна Наутиз запитывает эт о мое
желание силой энергии драйва размножения. Наутиз ож и в­
ляет, восстанавливает истинную силу эт ой мотивации.
Наутиз — я желаю этого, и я эт ого достигну».
4. Драйв экспансии.
Вспомнить свою цель по драйву экспансии в виде образа
с ощущением «ХОЧУ».
Вспомнить свое детское ощущение по этому драйву.
Удерживая оба этих образа, активировать образ руны На­
утиз (n) — наложить его на себя, почувствовать себя ство­
ло м руны, а ветка идет из прош лого в будущее:
Ж за собой — ощущение экспансии в детстве,
Ж перед собой — образ этого желания сейчас.
Оговор-намерение 4: «Руна Наутиз запитывает эт о мое
желание силой энергии драйва экспансии. Наутиз оживляет,
восстанавливает исходную детскую мотивацию к этому —
истинную силу мотивации. Наутиз — я желаю этого, и я
эт ого достигну».
5. Драйв социального пакета.
Вспомнить свою ц ель по драйву соц и а льн о го пакета
в виде образа с ощущением «ХОЧУ».
Вспомнить свое детское ощущение по этому драйву.
Удерживая оба этих образа, активировать образ руны На­
утиз (n): наложить его на себя, почувствовать себя стволом
руны, а ветка идет из прош лого в будущее:
Ж за собой — ощ ущ ение проявления уважения к себе
в детстве,
Ж перед собой — образ этого желания сейчас.
Оговор-намерение 5: «Руна Наутиз запитывает эт о мое
желание силой энергии драйва социального пакета. Наутиз
оживляет, восстанавливает исходную детскую мотивацию
к этому — истинную силу м.отивации. Наутиз — я желаю
этого, и я эт ого достигну».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
141

6. Выстроить перед собой все пять образов своих ж ела­


ний по драйвам.
Удерживая все эти образы, активировать образ руны На­
утиз (n).
О говор-н ам ерен и е 6: «Руна Наутиз соединяет все мои
базовые желания силой энергии драйвов. Через руну Наутиз
мои желания подпитываются силой энергии драйвов. Этот
нескончаемый источник сохраняет мои намерения, мою м о­
тивацию, мою силу движения к достижению поставленных
целей. Руна Наутиз соединяет эт и мои желания по потре­
блению, безопасности, размножению, экспансии, социально­
му пакету с энергией драйвов в моем сознании».
7. Заякорить состояние амулетом:
Ж на составленной таблице с элементами «Батарейки»
начертить руну Наутиз (n) в графе «Ц ели по драйвам»
с этим оговором.

Создание отрицательного «полюса»


В конструкции «Батарейки» то, что вызывает подсозна­
тельны й страх, на самом д еле обеспечивает безопасность.
П о с к о л ь к у подсознание в ы д еля ет в окруж аю щ ем мире
какие-то потенциально опасные д л я драйвов вещи, соби ­
рает необходимую информацию, и, когда этой информации
становится много, она осознается. А то, что понятно, — стра­
ха не вызывает! Страхи становятся м е н та ль н ы м и энерге­
тическим ресурсом, д л я того ч т о б ы ш л о развитие л и ч н о ­
сти.
1. Драйв потребления.
Вспомнить свой образ страха по драйву п отр еблен и я
с ощущением «НЕ ХОЧУ».
Удерживая этот образ, активировать руну Наутиз (n), со­
единить ее образ с образом страха.
О говор-нам ерение 1: «Руна Наутиз активирует страх
в области потребления. Эт от страх дает мне дополни­
тельную мотивацию для достижения моих целей».
Вспомнить свою цель по драйву потребления в виде о б ­
раза с ощущением «ХОЧУ».
Глава 2
142

Оговор-намерение 2: «Руна Наутиз ведет меня от стра­


ха к моей цели. Я могу, хочу достигаю».
2. Драйв безопасности.
Вспомнить свой образ страха по драйву безопасности
с ощущением «НЕ ХОЧУ».
Удерживая этот образ, активировать руну Наутиз (n), со­
единить ее образ с образом страха.
О говор-нам ерение 3: «Руна Наутиз активирует страх
в области безопасности. Этот страх дает мне дополни­
тельную мотивацию для достижения моих целей».
Вспомнить свою цель по драйву безопасности в виде о б ­
раза с ощущением «ХОЧУ».
Оговор-намерение 4: «Руна Наутиз ведет меня от этого
страха к моей цели. Я могу, хочу, достигаю».
3. Драйв размножения.
Вспомнить свой образ страха по драйву размнож ения
с ощущением «НЕ ХОЧУ».
Удерживая этот образ, активировать руну Наутиз (n), со­
единить ее образ с образом страха.
О говор-нам ерение 5: «Руна Наутиз активирует страх
в области размножения. Этот страх дает мне дополни­
тельную мотивацию для достижения моих целей».
Вспомнить свою цель по драйву размножения в виде о б ­
раза с ощущением «ХОЧУ».
Оговор-намерение 6: «Руна Наутиз ведет меня от этого
страха к моей цели. Я м,огу, хочу, достигаю».
4. Драйв экспансии.
Вспомнить свой образ страха по драйву экспансии с ощу­
щением «НЕ ХОЧУ».
Удерживая этот образ, активировать руну Наутиз (n), со­
единить ее образ с образом страха.
О говор-нам ерение 7: «Руна Наутиз активирует страх
в области экспансии. Этот страх дает мне дополнитель­
ную мотивацию для достижения моих целей».
Вспомнить свою цель по драйву экспансии в виде образа
с ощущением «ХОЧУ».
Оговор-намерение 8: «Руна Наутиз ведет меня от эт ого
страха к моей цели. Я могу, хочу, достигаю».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
143

5. Драйв социального пакета.


Вспомнить свой образ страха по драйву социального па­
кета с ощущением «НЕ ХОЧУ».
Удерживая этот образ, активировать руну Наутиз (n), со­
единить ее образ с образом страха.
О говор-нам ерение 9: «Руна Наутиз активирует страх
в области социального пакета. Этот страх дает мне допол­
нительную мотивацию для достижения моих целей».
Вспомнить свою ц ель по драйву с оц и а ль н о го пакета
в виде образа с ощущением «ХОЧУ».
Оговор-намерение 10: «Руна Наутиз ведет меня от эт о­
го страха к моей цели. Я могу, хочу, достигаю».

Настройка течения энергии между «полюсами»


Руна Наутиз включает, с одной стороны, процесс пере­
рождения, а с другой стороны, бескризисного движения
личности, без отсекания каких-либо ее частей.
1. С левой стороны относительно себя выстроить и соеди­
нить вместе все пять образов страхов по драйвам.
2. С правой стороны относительно себя выстроить и со­
единить вместе все пять образов целей по драйвам.
3. Активировать образ руны Наутиз (n) — наложить его
на себя, почувствовать себя с тв олом руны, а ветка идет
от страхов через ствол к целям.
Оговор-намерение: « Я есть Наутиз. Во мне есть Огонь
энергии драйвов. Наутиз дает мне дополнительную п од­
держку, силу, м от ивацию и энергию для м оего движ ения
от ситуаций страхов по драйвам к ситуациям дост иж е­
ния и получения. Хочу, достигаю, получаю».
4. Заякорить состояние амулетом:
Ж на составленной таблице с элементами «Батарейки»
между графами «Страхи по драйвам» и «Ц ели по драй­
вам» начертить руну Наутиз (n).
О гов ор -н ам ер ен и е: «Руна Н аутиз ведет от страхов
по драйвам к достижению целей, создавая разность потен­
циалов в сознании,. Я двигаюсь от минуса к плюсу, от страха
к получению, от отсутствия к имению».
Глава 2
144

«Батарейка» вы зы вает состояние радости и спокой­


ствия, без депрессий. Она отрабатывается сознанием
примерно 1 - 2 года и заканчивает св о ю работу тогда,
когда становится «скучно». В этот момент процесс соз­
дания «Батарейки» надо повторить, заново прописав
свои цели по драйвам. И делать это постоянно, в тече­
ние жизни, при возникновении чувства скуки. Тогда со­
храняется опы т и обеспечивается бескризисное личное
развитие, которое можно назвать прижизненным пере­
рождением. Личность ничего не забывает, опы т не про­
падает, все переходит в жизненный ресурс. Это со сто я­
ние м олодости душ и — ей хватает огня.
Состояние «Батарейки» дает эффект прорыва подсо­
знательной информации через сон, поэтому надо вни­
мательно относиться к своим снам, а также к знакам
окружающ его мира. Тогда мышление перейдет в фор­
мат метафорического, мистического, улавливающего
информацию через знаки.

Уп равлен ие через Наутиз


Наутиз — это руна, которая вселяет или возвращает веру
во что угодно и используется как сильный мотиватор, в том
числе в целительстве, задействуя в человеке желание жить,
избавиться от зависимостей и депрессий, направить силы
на позитивные действия. Чтобы работать с руной, надо в о ­
й ти в сп ец и ф и ч еск ое состоян и е с и лы , т о т а л ь н о й веры
и эм оц ионального восторга — состояние инициации, кото­
рое есть в подсознании. Наутиз способна подобное состояние
оживить в прошлом и передать его в будущее. Работу с руной
можно использовать как д л я себя, так и д л я других людей.

Создание состояния
Активировать руну Наутиз (n) как архетип.
Оговор-намерение 1: «Руна Наутиз возвращает мне веру
и силу моей первой инициации».
Здесь можно не оговаривать конкретное воспоминание,
Наутиз вернет лю бое состояние веры.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
145

Использование состояния.
1. Активировать руну Наутиз (n) как архетип, отож де­
ствиться со стволом руны.
Оговор-намерение 2: « Я есть Наутиз».
2. Продумать нужную ситуацию (по здоровью, по финан­
сам, по нужному состоянию, по целям и т. д.).
Оговор-намерение 3: «Руна Наутиз дает мне силу и веру
моей первой инициации, и эта сила и вера первой инициации
дает мне возм ож ност ь направить эт о состояние на до­
стижение...».
(В этой ситуации будет проявляться та же сила и вера.
Состояние можно использовать д л я лечен и я кого-нибудь
от а лк о го ль н о й зависимости по фото через руну Наутиз,
убирая саму привычку, давая мотивацию и возвращая ч е л о ­
веку веру в собственные силы.)

П р а кт и ка «О гн и нуж ды »

Эта практика является одновременно защитной и чистящей


от различных внешних воздействий.
Можно работать в сознании и через амулет.
1. Подготовить основу амулета — свою фотографию или
лист бумаги с контуром себя, именем и датой рождения.
2. Представить свой образ (как в зеркале) и две огненные
руны Наутиз по бокам от себя, зеркально, слева и справа:

Оговор рун ы слева: «Руна Наутиз активируется Огнем.


Этот Огонь Наутиз имеет функцию очистки. В этом Огне сго­
рают все соблазны, чужие негативные воздействия».
Оговор р ун ы справа: «Руна Наутиз активируется О г­
нем. Этот Огонь Наутиз защищает от негативных духов,
от лиш них соблазнов, восстанавливая истинные м от ива­
ции, силу и веру».
3. Две огненные руны Наутиз начать приближать к себе
и ощутить их, словно проход от здесь и сейчас в будущее,
в состоянии чистоты и защиты.
Глава 2
146

4. Открыть основу амулета восходящим потоком, до ощ у­


щения обратной связи.
5. Справа и слева от своего образа на фото, по всей его
длине, зеркально начать прочерчивать поочередно две руны
Наутиз, с оговором:
Ж оговор р у н ы слева: «Руна Наутиз — Огонь нужды,
Огонь, очищ ающ ий от негативных духов и негатив­
ных воздействий, от соблазнов»,
Ж оговор р ун ы справа: «Руна Наутиз — Огонь нужды,
Огонь, защищающий от негативных духов и негатив­
ных воздействий, от соблазнов».
О бщ ее за к л и н а н и е: « Я прохож у О гни нужды, очи щ а ­
юсь и нахожусь в состоянии защиты. Принимаю свой долг
и т от вызов, кот орый бросает мне судьба».
Время прочерчивания руны на листе амулета равно време­
ни ее оговора. Лист с амулетом после ритуала обязательно
сжечь.

АРХЕТИП РУНЫ ИСА


Все страсти, вещи
и обстоятельства —
Это просто атрибуты Жизни.
Сама Ж изнь — в тебе.

Иса — в переводе означает «лед». Эта руна


принадлежит к так называемым рунам «б е ­
л о й » магии, то есть воздействующим на про­
странство без нарушения вселенской гар­
монии, в котором нет жестких эмоциональных выплесков.
Работа с руной развивает такие качества, как терпение, по­
стоянная внутренняя трансформация. А трансформация ни­
когда не бывает плохой: чтобы что-то образовалось, нужно,
чтобы что-то разрушилось.
Руна Иса соединяет миры Мидгард и Свартальхейм Древа
Иггдрасиль.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
147

Руна Иса у скандинавов б ы ла «к о р а б ельн о й » руной, то


есть ее магией можно бы ло успокоить штормовое море. Эта
руна тождественна понятию «Я — есмь». С одной стороны,
Иса — руна незыблемости духа, а с другой стороны — вечное
развитие, вечный поиск в условиях какой-то неизменности.
Ее можно сравнить с «вселенским яйцом», то есть со струк­
турой, повторяющей суть Вселенной.

Строение руны
Руна Иса состоит из одного ствола. Это накопление
и с тр ук тур и зац и я информации о том, что собой |
представляет какой-то объект, его качество. Ее мож- 1
но отнести к процессам консервации чего-то во вре- ^
мени, вместе с процессами внутренней трансф ор­
мации, использую щ ими эту субстанцию времени, которые
происходят сами собой. Накопление информации, консер­
вация ее, в н утрен н яя трансф орм ация ее — вот суть п р о ­
цессов руны Иса.
Среди всех рун Старшего Футарка руна Иса наименее по­
пулярна, не очень лю бима и не очень понята. Механизм дей­
ствия всех рун более-менее понятен, а Иса — сплошная тай­
на: как действует ее магия, как происходит эта внутренняя
трансформация, какие силы вовлекаются?
Иса — это некое «замораживание», сковывание, пауза, ко­
торая всегда возникает перед получением результата. Это
сохранность, незы блемость, кристаллизация — и матери­
ального, и духовного. Время — катализатор всех процессов
в руне Иса, поэтому они д ля человека невидимы. Субстанция
времени в Иса — и есть магия.
«Л е д » и «огонь» (согласно скандинавской мифологии) —
это две творческие субстанции, две Стихии, которые, соеди­
нившись вместе, сотворили материю, Вселенную.
С одной стороны, Иса — это какая-то преграда, которую
не надо преодолевать, потому что все равно не будет получе­
но результата. С другой стороны, понимая ее как субстанцию
Глава 2
148

времени, в состоянии терпения можно дать процессам со­


зреть, просто трансформироваться и получить результат.
Этот трансформационный «л е д » присутствует везде, в Сти­
хиях, в человеке, в исторических процессах, в ж изненных
ситуациях, как рекомендация к бездействию, но б е з д е й ­
ствие — и есть делание. Это то состояние, которое предш е­
ствует перерождению.

Практика
Вхождение в архетип руны Иса
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Иса (i),
S отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Иса


Активировать руну (i) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Иса, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — эт о я, а я — это т ы ».

О становка мыслительного процесса


в руне Иса — чистка сознания от паразитов
Человеку сложно остановить постоянный «внутренний д и ­
а л о г » в своем сознании, д л я того чтобы сосредоточиться
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
149

и просто созерцать мир. Остановка м ы слей — это само


по себе уже работа, на которую тратится энергия внимания.
Посредством м ы слей и слов человек создает вокруг себя
огромное количество ненужных конструкций. Руна Иса спо­
собна остановить эти м ы сли и эмоции, причем не только
у одного человека, но и у какого-то коллектива. Она может
«заморозить», законсервировать и убрать какие-то менталь­
но-эмоциональные процессы, которые не нужны, которые
являются паразитами, и освобождает энергетический резерв
сознания.
1. Активировать образ руны Иса (i).
2. Увеличить этот образ в своем сознании до максималь­
ного размера (чем больш е образ руны, тем больш е напряже­
ние между сознанием и этим образом).
3. Довести напряж ение м еж ду сознанием и образом
до максимума.
4. Отождествиться с образом Иса, стать им.
5. Зафиксировать внутреннюю остановку сознания —
мысли и эмоции.
О говор-нам ерение: «Руна Иса, т ы ст атика процессов,
происходящ их в моем сознании. Иса останавливает вну­
тренний диалог. Иса — я есмь. Все мысли-паразиты, кот о­
рые заставляют меня думать деструктивно, покидаю т
мой ментальный план».
6. Находиться в этом состоянии от 5 до 10 минут.
Последняя фаза работы — это состояние глубокого отды­
ха. Оно совершает чистку паразитической информации в со­
знании, то есть освобождает от мыслей, которые:
Ж заставляют чего-то впустую постоянно желать,
Ж зацикливают сознание, заморачивают его, «замы ли-
вают»,
Ж ведут к одержимости.
Многие мысли приобретают свойства лярв, а также гене­
рируются негативными духами. Пропадает все это в состоя­
нии «Я — есть», состоянии Духа, состоянии созерцания, так
как паразиты лишаются энергетической подпитки.
Лю бая м ы сль в состоянии «Я — есть» становится очень
весомой, выпуклой, но безэмоциональной.
Глава 2
150

Т р е н и н г « з а м о р о з к и » ненужны х ситуаций
и получение в них энергии
В эмоциональных ситуациях выяснения отношений выде­
ляется энергия, никуда не направленная, пропадающая зря,
воспринимающаяся как волны возмущения пространства —
эманации. Если энергию собрать и трансформировать с по­
м ощ ью р у н ы Перта, то, во-первых, можно направить ее
на свои нужды, а во-вторых, начинается структуризация от­
ношений между всеми участниками ситуации, изменение
их эмоционально-м ентального фона, они успокаиваются.
1. Активировать образ руны Иса (i).
2. Вспомнить какую-то ситуацию, где несколько людей
эмоционально разбираются в чем-то между собой.
(В состоянии Иса все эмоции в ситуации воспринимают­
ся как эмоциональные волны каким-то эпицентром, то есть
из своей статики воспринимается посторонняя динамика.)
3. Настроиться на этот эпицентр.
Оговор-намерение 1: «Руна Иса останавливает эмоции
у людей, участвующих в эт ой ситуации».
4. Налож ить образ руны Иса сначала на эпицентр ситу­
ации, а затем на каждого участника (в том числе и на свой
образ, если он присутствует в ситуации).
5. Провести образом руны Иса вокруг эпицентра и оста­
вить его там.
Оговор-намерение 2: «Руна Иса, застынь (слово, эмоция,
человек)».
(При наработанном входе в руну Иса на успокоение лю бой
ситуации потребуется не более 30 секунд.)
6. Активировать руну Перта (p) как архетип.
7. Наложить образ руны Перта на ситуацию.
Оговор-намерение 3: «Руна Перта собирает эту свобод­
ную энергию данной ситуации, превращает ее в чистую энер­
гию восходящего потока и направляет ее (указать куда)».
Выделившуюся при этом свободную энергию можно втя­
нуть в себя, использовать д л я здоровья и благополучия себя
и ли своих близких, д л я привлечения удачи, достижения
своих целей и т. д.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
151

Отсечение энергетических
вам п ирических привязок
Энергетический вампир — это человек, провоцирующ ий
у других лю дей выплеск эмоций своими криками, наезда­
ми, жалобами, нытьем.
1. Настроиться на образ какого-нибудь человека со склон­
ностью к энергетическому вампиризму.
2. Активировать образ руны Иса (i).
3. Наложить образ руны Иса на образ вампира.
Оговор-намерение: «Руна Иса, останови энергетические
потери у (имя)».
4. Удерживать образы в совмещении — 2 минуты.
Идет чистка паразитов сознания у «вампира». После воз­
действия Иса у него не возникает потребности и ж елания
отбирать энергию. Эту технику можно применять д л я двух
людей, один из которых энерговампир. В этом случае руна
Иса накладывается последовательно на каждый образ.

Работа с эгрегором фирмы, семьи


Любая фирма или семья имеет свой эгрегор. В качестве ф о­
куса такого эгрегора может выступать логотип или назва­
ние фирмы, фамилия семьи. При визуально-энергетическом
контакте с подобным фокусом наблюдается неравновесный
энергообмен с ним — через съем энергии эгрегором.
1. Настроиться на подобный эгрегориальный фокус и од­
новременно на себя.
2. Отследить свои м ы сли и эмоции в этом контакте, а так­
же слив энергии в фокус.
3. Наложить на себя образ руны Иса (i).
Оговор-намерение: «Руна Иса, останови мысли, эмоции
и энергетическую подпит ку эгрегора (название фокуса) на
2 минуты».
Идет отстраненность от эгрегора и телесное р ассла бле­
ние. Лю бая эмоциональная мысль, создающая энергетиче­
ское состояние, формирует телесные зажимы — хронические
Глава 2
152 ------------------------------------------------------------------------------------

мышечные блоки. И через Иса идет разблокировка таких за­


жимов.
Эту технику можно применять и для других людей, чтобы
остановить у них слив энергии в какой-то эгрегор.

« З а м о р о зк а » нежелательной активности
социальных структур по отн ош ен ию к себе
Это тактическая техника, применяемая в конкретной си ­
туации «наезда» со стороны властных структур или людей
(налоговая инспекция, проверяющие органы, банки, ДПС,
человек и т. д.). Техника «замораж ивает» ситуацию до той
поры, пока она не разрешится наиболее благоприятным о б ­
разом.
1. Настроиться на ситуацию, которую надо остановить
или отодвинуть:
Ж что за ситуация?
Ж чем она может закончиться?
Ж когда она долж на произойти?
Возникает ощущение временной протяженности между
собой и этой ситуацией.
Можно также использовать образы логотипа организа­
ции и человека, действия которого надо остановить.
2. Активировать образ руны Иса (i).
3. Встроить образ руны Иса в центр этой ситуации.
Оговор-намерение: «Руна Иса останавливает данный не­
желательный процесс, замораживает его бессрочно, пока
ситуация не реш ится для меня благоприят ны м образом.
Иса — остановить, заморозит ь».
4. Удерживать образ руны и образ-ощ ущ ение ситуации
в совмещении — 2 минуты.
5. Наложить образ руны Иса (i) на себя, убрать свою связь
с процессом, а также свои мысли, эмоции и движение к нему.
6. Удерживать образ руны и себя в совмещении — 2 м и­
нуты.
Идет замирание ситуации во всех планах, убирание энер­
гетических сцепок с ней.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
153

Время — катализатор всех процессов


в руне Иса
Когда происходят процессы внутренней трансформации,
невидимые со стороны (например, процесс созревания ко­
ньяка в бочке), то катализатор этих процессов — субстанция
времени. Могут быть потери этой субстанции, когда процес­
сы не вызревают: не хватило времени, терпения, состоя­
ния «неделания», статики, чтобы что-то внутри произошло.
Иса — это руна, которая учит терпению и умению собирать
эту субстанцию времени. Чем б о ль ш е времени у человека,
тем он сильнее.

Работа с ситуацией
1. Активировать образ руны Иса (i).
2. Вспомнить какую-то ситуацию, которая долж на бы ла
произойти, но почему-то не произошла, настроиться на нее
как сторонний наблюдатель.
3. Удерживая контакт с этой ситуацией, наложить образ
руны Иса (i) на себя.
Оговор-намерение: «Руна Иса совершает у меня внутрен­
нюю трансформацию. Кат ализат ором процесса служит
время, которое было мной потеряно в этой ситуации. Иса
возвращает это время мне».
4. Удерживать образ руны и себя в совмещении 4-5 минут
(процесс идет автоматически, главное, не спешить).

Создание амулета — катализатора времени


Амулет предназначен д л я возвращения себе энергетиче­
ского или денежного эквивалента потерянного времени из
разных ситуаций. Этот внутренний процесс трансформации
занимает какое-то время, и амулет будет его поддерживать.
1. Подготовить основу амулета — свою фотографию или
лист бумаги с именем и датой рождения.
2. Открыть основу восходящим потоком, до ощущения об­
ратной связи.
Глава 2
154

3. Активировать образ руны Иса (i).


4. Начать прочерчивать руну Иса на основе.
Оговор-намерение: «Руна Иса включает процесс транс­
формации моего физического тела, всех тонких планов, раз­
ума, души, Духа. Кат ализат ором эт ого процесса служит
время, потерянное мной в течение эт ого воплощения в раз­
л и ч н ы х ж и зн ен ны х обст оят ельст вах и ситуациях. Руна
Иса собирает это время. Процесс трансформации активи­
руется. Катализатор процесса — время.
Руна Иса работает в течение одной недели с момента ак­
тивации, без вреда моему здоровью, моему имуществу, моим
близким. Да будет так и так будет!»
5. Почувствовать начало процесса.

Время прочерчивания руны на основе равно вре­


мени произнесения оговора. Амулет можно по­
ложить на ночь под подушку, чтобы во сне под­
сознание было задействовано.

АРХЕТИП РУНЫ ДЖЕРА


Все течет, все изменяется.
Неизбежны перемены.
Я управляю изменениями
В своем теле.

Руна Джера соеди няет м иры Х ель и Му-


спельхейм Древа Иггдрасиль.
Джера — это искаженное английское
слово «year», в переводе «год». Год —
это смена времен, череда, цикл. Ц и ­
к ли чн ость присутствует во всем.
У северных народов цикличности
времени ассоциировалась с едущей те-
легой, у которой крутятся четыре колеса:
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
155

Ж с одной стороны, есть цикл вращения этих колес (че­


тыре времени года),
Ж с другой стороны, с каждым оборотом колеса телега
продвигается вперед.
Это принцип действия руны Джера: цикл заканчивается
и толкается дальше. Например, ч еловек двигается вперед
из года в год, при условии того, что он этот цикл проживает.

Строение руны
Строение руны Джера повторяет две руны '
Кено, которые постоянно циркулируют. Это М \
«жернова», способные перемалывать все, ч
что угодно. Здесь идет накопление энергии '
и информации за счет того, что создается
вихрь и происходит постоянная трансфор­
мация энергии руны и информации. Трансформация прохо­
дит там, куда человек включается, проводя эту руну.
Трансформация совершается посредством работы, д ля
которой нужна энергия, глобальн о накапливающаяся, на­
пример, в природных процессах. Д л я работы с Джерой н е ­
п реры вн о нуж на энергия, черп а ю щ а яся из б ли ж а й ш его
д л я нее источника. П оэтом у и сточн и к энергии надо о б я ­
за тельн о особо оговаривать.

А , Джера — «труженица», «работница», которая совершает


непрерывный процесс действия, а результаты ее работы
собирает руна Ингуз. М ежду этими двумя рунами воз­
никает качественный переход: из субстанции трансфор­
мации в субстанцию становления.

Руной Джера можно описать много процессов, где проис­


ходит трансформация, вопрос тольк о в источниках энергии
и во времени. Джера редко работает одномоментно. Время в за­
клинаниях можно оговаривать (или не оговаривать, если нуж­
но, чтобы процесс трансформации происходил постоянно).
Глава 2
156

Активируя Джера, человек начинает трудиться сам — это


ее главное трансформационное условие. Можно заставить
трудиться группу людей.
Чтобы работать с руной, надо иметь представление о та­
ких вещах:
Ж что во что трансформируется (исходный элемент и ре­
зультат),
Ж откуда взять энергию д ля изменений.
Трансформировать можно все, что угодно: события, себя,
другого человека, местность. Например, это может быть не­
комфортная местность или местность, которая долж на вы­
звать чувство синхронизации с ней.

Джера — это непрерывный процесс трансформации, по­


этому для получения конкретного результата она никог­
да не ставится последней руной в ставах и в рунических
формулах, то есть она трансформирует что-то и переда­
ет результат другой руне, которая его фиксирует.

Руну Джера можно использовать д ля творчества. Творче­


ская м ы сль может быть доведена руной Джера до практи­
ческого использования, если поставить себе такую задачу.
В энергиях руны Джера м ы сль начинает быть цикличной,
усиливаться, наращивать сама себя, создавать производные
мысли, вырастать в какую-то структуру, концепцию.
Эту руну хорошо прописывать ученикам, потому что в ее
энергиях они будут делать то, что должны, чтобы возник эф­
фект накопления знаний.

Практика
Вхождение в архетип руны Д ж ер а
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Джера (j),
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
157

S отследить область энергетического переизбы тка во


внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вклю чение в поток руны Д ж ер а


Активировать руну Джера (j) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал,
S представить себя между этими двумя рунами Кено как
между двумя «жерновами».
О говор-н астрой ка: «Р у н а Д ж е р а , я т ебя зн а ю , узнай
меня. Ты — эт о я, а я — эт о т ы ».
При отсутствии намерения простое нахождение в актив­
ной руне Джера ведет к ощущению небольш ой энергопоте­
ри. Джера словно «готовится» к работе.

Работа с ситуацией
Пребывая в качестве руны Джера, можно руками, сознани­
ем и словами трансформировать все, что угодно, учитывая
только фактор времени.
1. Активировать руну Джера (j).
2. Представить образ руны Джера между ладонями рук,
почувствовать там образование энергетического фокуса
руны — плотность, упругость.
3. Вспомнить лю бую ситуацию, которую нужно как-то из­
менить, трансформировать.
Оговор-намерение: «Руна Дж ера трансформирует ситу­
ацию в сторону гармонии. Энергию для эт ой трансформа­
ции Д ж ера берет из состояния дисгармонии, из всплесков
хаоса. Д ж ера трансформирует всю дисгармонию, всю кон­
фликтность ситуации в гармоничность».
Глава 2
158

Пауза 5 минут.
Удерживая образ руны между ладонями, ощутить, как
меняется ощущение фокуса руны. Идет «ш лиф овка» ситуа­
ции, убираются все негармоничные моменты, уходит к о л ю ­
честь фокуса руны, ощущение его становится комфортным,
состояние спокойствия.
По этому принципу, сместив свое сознание в руну Джера,
можно изменять лю бы е обстоятельства, которые некомфор­
тны, продумывая, что на что меняется и какой энергетиче­
ский ресурс д ля трансформации долж ен быть использован.

Работа с другим человеком


Работая с другим человеком, можете менять какие-то ка­
чества, которые не нравятся. Это прописывается амулетом
на основу-идентификатор человека (лист бумаги с его име­
нем и датой рождения), прочерчивается руна Джера и огова­
ривается: что на что меняется и с помощью чего меняется,
а также время этой трансформации. Время будет показы ­
вать, насколько интенсивно включается процесс трансфор­
мации — л и б о резко и сильно, ли б о постепенно и мягко.
Ч еловек долж ен зафиксироваться в этом состоянии руной
Ингуз. Катализатором процесса здесь может выступать энер­
гия человека, в форме энергии разрушения этих качеств.

Работа с вкладом рода в себя —


создание амулета
Техника направлена на трансформацию дефицита внимания
от родителей, недостатка энергии. Здесь, по сути, идет рабо­
та с родом. Это трансформационный процесс подсознания,
который ставится на конкретный срок (10 дней). Он каче­
ственно меняет личность, убирая много внутренних б л о к и ­
ровок (недолю бленность, закомплексованность, отдален ­
ность от родных). Работать по ней можно как с собой, так
и с родными.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
159

Подготовка
1. Подготовить основу — лист бумаги, на котором надо:
Ж написать крупно свое имя,
Ж нарисовать поверх имени больш ую руну Джера (j),
Ж рядом с левой ветвью Кено написать — Мать (любовь,
внимание, РАБОТА),
Ж рядом с правой ветвью Кено написать — Отец (любовь,
внимание, РАБОТА).
Под словом «РАБОТА» здесь понимается материнский и от­
цовский вклад в воспитание и становление личности,
вклад рода).
2. Продумать и написать на этом листе бумаги то, какие
конкретные качества хотелось бы у себя изменить и на ка­
кие качества их поменять.

Процесс
1. Активировать руну Джера (j) как архетип.
2. Вспомнить свой образ и наложить на него образ руны
Джера.
Оговор-намерение 1: «Руна Дж ера совершает трансфор­
мационную работу с моей личностью, энергетикой, мента-
лом, кармой и физическим телом. Д ж ера меняет у меня
качества... на качества... Энергиями для этой трансформа­
ции служат работа матери, работа отца и энергия рода.
Запускаю процесс своей трансформации на десять дней».
3. Прочертить руну Джера на листе.
Оговор-намерение 2: «Руна Дж ера совершает трансфор­
мацию, меняя мою личность, тело, энергетику, мысли, кар­
му. Дж ера работает вниманием матери, силой матери, си­
лой отца и силой рода».
(Время прочерчивания руны равно времени произнесе­
ния оговора.)
4. Снова вспомнить образ руны Джера (j) и наблюдать за
тем, как идет трансформация.
5. Усилить процесс трансформации энергией Стихий, ко­
торые присутствуют в месте своего жительства, мысленно
настроиться на эту местность радиусом примерно 100 км.
Глава 2
160

Оговор-намерение 3: «Руна Джера использует для усиле­


ния процесса моей трансформации силу места, где я живу
(название местност и) — энергию биоценоза, энергию Огня,
Земли, Воды и Воздуха. Процесс трансформации активиру­
ется, ускоряется и происходит в течение 10 дней».
Возможно сначала появление ощущения дискомфорта, ко­
торое проходит. Через десять дней лист надо сжечь.

Работа по здоровью
Создание амулета по восст ановлению биорит м ов
М ож но и сп ользовать подобны й амулет д л я уси лен и я
дневной активности за счет энергии сна (чем лучше сон, тем
сильнее активность). Таким образом приводятся в порядок
биоритмы (запускать процесс желательно перед сном, а аму­
лет класть под подушку).
1. Подготовить основу — лист бумаги, на котором надо:
Ж написать крупно свое имя,
Ж нарисовать поверх имени больш ую руну Джера (j),
Ж рядом с левой и правой ветвями Кено написать «зд о ­
ровый сон».
2. Написать на этом листе бумаги то, что энергия сна при­
водит к дневной активности.
3. Активировать руну Джера (j) как архетип.
4. Вспомнить свой образ и наложить на него образ руны
Джера.
Оговор-намерение 1: «Руна Дж ера восстанавливает мои
биоритмы — качественный и здоровый сон превращается
в дневную активность, бодрость и здоровье. Джера запуска­
ет эт от процесс восстановления моих биоритмов».
5. Прочертить руну Джера на листе.
Оговор-намерение 2: «Руна Дж ера восстанавливает мои
биоритмы — здоровый сон превращается в дневную актив­
ность, бодрость и здоровье. Сон см,еняет бодрствование —
чем крепче я сплю ночью, тем активнее я днем».
Время прочерчивания руны равно времени произнесения
оговора.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
161

6. Снова вспомнить образ руны Джера (j) и почувствовать,


что трансформация запустилась.
Время здесь не оговаривается, процесс трансформации
происходит постоянно.

Запуск процесса похудения


1. Активировать руну Джера (j) как архетип.
2. Вспомнить свой образ во весь рост и наложить на него
образ руны Джера (от макушки до Муладхары).
О говор-намерение: «Руна Д ж ера трансформирует мое
физическое тело. Руна Джера запускает процесс трансфор­
мации ж ира в моем теле, уменьшая объемы. Ж ировые о т ­
лож ения превращаются в воду и энергию тепла. Процесс
усиливается дыханием и физическими действиями, запу­
скается и приводит к уменьшению пропорций моего тела».
Время здесь не оговаривается, процесс трансформации
происходит постоянно, но его надо повторять ежедневно.
Руной Джера можно запускать у себя физическую транс­
формацию, используя энергию каналов богов (например,
Велеса, Фрейи, Ингви), рун и Арканов Таро (кроме 14-го Ар­
кана, им усиливать работу Джера не надо).

У сил ен ие работы Д ж е р а рунами (прим ер)


1. Активировать руну Джера (j) как архетип.
2. Вспомнить свой образ и наложить образ руны Джера.
3. Активировать руну Винью (V) как архетип.
4. Наложить ее образ на руну Джера и удерживать на себе
два этих образа.
О го в о р -н а м е р ен и е : «Р ун а Д ж ер а запускает процесс
трансформации и омоложения репродуктивной системы,
восстанавливая и увеличивая количество сексуальной энер­
гии. Руна Дж ера запускает эт от процесс в энергиях руны
Винью, в результате чего пост оянно возрастает количе­
ство сексуальной энергии, улучшается здоровье и эм оцио­
нальное самочувствие».
Пауза 3 минуты. Можно сделать на это амулет.
Глава 2
162

Работа с творчеством
Источником творческого действа может быть сексуальная
энергия, энергия руны Винью, настроенная на творческие
архетипы (Мыслителя, Поэта, Художника и т. д.). Работа вы­
полняется посредством активации способностей.
1. Активировать руну Джера (j) как архетип.
2. Активировать руну Винью (V) как архетип.
3. Наложить ее образ на руну Джера и удерживать на себе
два этих образа.
О говор-намерение: «Руна Дж ера трансформирует, ме­
няет, переводит мою мысль в творчество, в действие. Я по­
лучаю инсайд, озарение. Дж ера меняет мое сознание, акт и­
вируя творческий путь развития. Процесс трансформации
запускается через энергии руны Винью. Руна Винью несет
сексуальную энергию. Сексуальная энергия трансформирует­
ся в творческую. Я творец каждый день, каждый час, пост о­
янно. Д ж ера активирует творчество, творческая мысль
трансформируется и переходит в действие».
4. Настроиться на какую-то м ы сль в ее энергиях.
5. Наблюдать, как м ы сль становится цикличной и начи­
нает усиливаться.
На лю бое явление в этих энергиях можно смотреть с раз­
ных ракурсов.

АРХЕТИП РУНЫ ЭЙВАЗ


То, чт о происходит сейчас,
Уж е было.
То, чт о есть, — будет потом.

Руна соединяет миры Мидгард и Нифельхейм Древа Игг-


драсиль.
Эйваз означает «тис». Тис — это дерево, представитель
Стихии Жизни. И руна Эйваз — сим вол Ж изни, которая
не имеет начала и конца, процесс, представленный во мно­
гих измерениях. Руна Эйваз абсолютно процессуальна: это
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
163

постоянные изменения, обновления и про­


тяженность во времени. Вхождение в поток
Эйваз — это вклю чение и в поток Жизни,
и в поток времени. Эйваз — временная суб­
станция, представленная в объеме и в про­
тяженности, неиссякаемая энергия, имею ­
щая:
S направление,
S статус самосохранения, постоянного
превращения во что-то.

Строение руны
Руна двухсторонняя, описывающая, по сути, весь Универ­
сум. Здесь есть ствол Иса и две ветви Кено:
S ствол — лю бой объект во времени (человек, род, орга­
низация, природный объект и т. д.),
S ветвь-корень, входящая в ствол слева, — притяжение
энергии и информации, поступающей на физический
план из п р ош лого и воспринимающейся сознанием
как опыт,
S ветвь, выходящая из ствола справа, — направленность
сознания в будущее.
Обе эти ветви равнозначны. Время есть некое движение
д л я нашего сознания из прош лого в будущее, и руна фик­
сирована и в прошлом, и в будущем, то есть сознание, осно­
вываясь на опыте, движется в будущее, а тело объекта рас­
тянуто по времени. Энергия времени, проходя через ствол,
меняется: она б ы ла прош лы м, стала настоящ им и уш ла
в будущее. И в этом главное отличие Эйваз от других рун
Футарка — она присутствует во всем. Ж изнь смертна, Эй-
ваз остается и продолжается, как процесс.
В этом и заключается весь феномен Эйваз, >
потому что человеческий опыт сохраняется , ^ \
независимо от сущ ествования физическо- j
го тела, в к оллек ти в н о м бессознательном . xt >
Глава 2
164

В Эйваз становится понятно, каким образом меняется по­


ток времени, где его много, где его мало, как его почувство­
вать энергетически.
Эйваз отвечает за количество и качество прош лы х ж и з­
ней, за родовые воплощения, помогает убрать негативные
энергетические наслоения прошлого.
В будущем Эйваз может показать суть вещей, явлений,
но надо иметь в виду, что эта суть очень изменчива в силу
того, что на сознание человека постоянно воздействует вре­
мя как энергия. Эйваз помогает оперировать этим к оличе­
ством: усиливать энергетический статус оператора и ув ели ­
чивать плотность жизни.
Посредством Эйваз можно отбросить негативный, ненуж­
ный опыт, избавиться от тяж елых энергетических связей,
которые мешают резонировать с текущим качеством энер­
гии. Можно чистить различные тонкие планы относительно
«здесь и сейчас», синхронизироваться с качеством энергии
в лю бой ситуации и в лю бом временном промежутке.
Эйваз используется как активно-оборонительная руна
в плане воздействия на энергию времени нападающего, пе­
ремалывает и забирает его время, устраивая «встречный ве­
тер» препятствий.
Руна может дать время жизни, а может забрать его.
Через Эйваз можно посмотреть протяженность карми­
ческих воплощений, синхронизировать во времени тонкие
планы, чтобы направить мыслительный процесс в действие.
Во времени существуют разные потоки (энергия финан­
сов, здоровья, лю бви и т. д.). Все они имеют отношение к Эй-
ваз, поскольку в этой руне течет свое время.

Практика
Вхождение в архетип руны Эйваз
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Эйваз (у),
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
165

Ж отследить область энергетического переизбы тка во


внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вклю чение в руну Эйваз


Активировать руну Эйваз (у) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Эйваз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».

Структуризация опыта своей ж и з н и


1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Отождествиться со стволом руны.
3. Настроиться на нижнюю ветвь руны, вспомнить дату
своего рождения и свой возраст.
Оговор-намерение: «Руна Эйваз, все события моей ж изни
я принимаю и включаю в свое время».
М ы сль: « Я есть и я буду, потому что сейчас есть».
4. Пауза 3 минуты.

У сил ен ие своего энергетического статуса


во временном потоке
Часто у людей бывает разброс мыслей, эмоций и физики.
Эта практика нацелена на собирание личности. Руна Эйваз
в разных пространствах ищ ет временные следы операто­
ра и включает их в общ ую энергетическую конструкцию.
1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Представить образ руны в области Муладхары-чакры.
Глава 2
166

Оговор-намерение 1: «Руна Эйваз активирует Муладхару


и усиливает физическое тело во времени».
3. Представить образ руны в области Свадхистаны-чакры
(низ живота).
О говор-намерение 2: «Руна Эйваз активирует энергию
эфирного тела и усиливает его во времени».
4. Представить образ руны в области Манипуры-чакры
(солнечное сплетение).
Оговор-намерение 3: «Руна Эйваз активирует астраль­
ное тело и усиливает его во времени.
5. Представить образ руны в о бла сти Анахаты-чакры
(центр груди).
Оговор-намерение 4: «Руна Эйваз активирует менталь­
ное тело и усиливает его во времени».
6. Представить образ руны в области Вишудхи-чакры
(низ шеи).
Оговор-намерение 5: «Руна Эйваз активирует каузальное
тело и усиливает его во времени».
7. Представить образ руны в области Аджны-чакры (меж-
дубровье).
Оговор-намерение 6: «Руна Эйваз активирует буддхиче-
ское тело и усиливает его во времени».
8. Представить образ руны в области Сахасрары-чакры
(макушка головы).
Оговор-намерение 7: «Руна Эйваз активирует атмиче-
ское тело (Дух) и усиливает его во времени».
Идет очень сильная энергетическая прокачка и структури­
зация всех тонких тел. Убираются любые энергетические
перекосы в тонких телах, усиливается общая энергетиче­
ская масса.

Различные процессы чисток


с помощью руны Эйваз
Чистка ситуаций
Эйваз формирует будущее, направляя сознание в буду­
щее по временному потоку относительно временной точки
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
167

включения в нее. Такой точкой является лю бое событие. И в


какой-то негативной ситуации идет движение в будущее
в контексте последствий этой ситуации, которые складывают­
ся из многих факторов. Если бы ситуации не было, то вселен­
ская энергия руны Эйваз сформировала бы будущее иначе.
1. Выбрать прошлую ситуацию, последствия которой же­
лательно изменить.
2. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
3. Настроиться на ситуацию.
Оговор-намерение: «Руна Эйваз чистит и убирает нега­
тивные последствия эт ой ситуации за счет отбрасывания
опыта и части энергии, диссонирующей моему теперешнему
состоянию, мешающей мне».
4. Наблюдать за состоянием.
Эйваз чистит ситуации именно за счет отбрасывания нега­
тивного опыта, этот процесс разворачивается во времени,
на протяжении 1-2 месяцев. Эффект от чистки значителен:
внимание не зависает на прошлом опыте в этой ситуации,
она обесточивается энергетически, и появляется энерге­
тический резерв.

Чистка пространства
1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Настроиться на помещение.
3. Представить по четырем углам руну Эйваз.
О гов ор -н ам ер ен и е: «Руна Эйваз сберегает мое время
в этом помещении. В нем время работает на меня».
(Впоследствии в этом помещении будет все время ощ у­
щаться приток энергии.)

Чистка негативных жизненных тенденций


Под негативными жизненными тенденциями подразуме­
ваются повторяющиеся события в каком-то направлении
жизни, которые заканчиваются одинаково плохо (их назы­
вают кармическими событиями).
1. Выбрать активную кармическую цепочку собы тий
(3 события) из какого-то направления жизни.
Глава 2
168

2. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.


3. Вспомнить первое событие из кармической цепочки
(как начиналось, как продолжалось, чем закончилось).
4. Вспомнить второе событие из кармической цепочки
(как начиналось, как продолжалось, чем закончилось).
5. Вспомнить третье событие из кармической цепочки
(как начиналось, как продолжалось, чем закончилось).
Оговор-намерение 1: «Руна Эйваз смещает мое сознание
в т о время, в ту точку, которая была причиной эт ой нега­
тивной тенденции».
(Начинает работать задняя ветка руны — идет смещение
сознания назад по времени в ту точку-причину.)
О гов ор -н ам ер ен и е 2: «Руна Эйваз удаляет все послед­
ствия эт ого негативного события, разрушая эту негатив­
ную тенденцию (описание тенденции) в моей ж изни».
Не торопите события, дайте руне Эйваз время на эту ра­
боту.

Тотальная расчистка жизненного пути —


прошлого и будущего
Здесь работают две зеркальных руны Эйваз, которые чи­
стят прош лое и будущее на семь жизней от всяких негатив­
ных тенденций.

1. Выбрать те проблемы, от которых будет идти чистка.


2. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
3. Из одного образа руны создать два зеркально распо­
лож енны х образа. Один находится впереди себя (работает
на расширение), другой — сзади (работает в глубину).
Оговор-намерение: «Руна Эйваз расчищает мое ж изнен­
ное время на семь ж изней в прошлое и на семь ж изней в бу­
дущее о т . » .
Процесс ощущается как одновременная работа в двух про­
странствах: одно — расширяющееся, другое — углубля­
ющееся внутрь. Работать над здоровьем по этой технике
очень эффективно, потому что руна Эйваз включает в Сти­
хию Жизни (Тело Растений).
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
169

Чистка рода
Род чистится на семь колен в прош лое и на семь колен
в будущее.
1. Записать на ли ст бумаги негативные родовые тенден­
ции (по здоровью, безденежью, зависимостям, отношениям).
2. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
3. Из одного образа руны создать два зеркально распо­
ложенных образа — один находится впереди себя (работает
на расширение), другой — сзади (работает в глубину).
4. Держа их вниманием, подумать:
S о своем роде, состоящем из корней-предков, ныне ж и­
вущих членах рода и возможных будущих членах рода,
S о негативных родовых тенденциях.
Оговор-намерение 1: «Руна Эйваз показывает то родовое
колено, в котором появилась причина негативной тенден­
ции (описание тенденции) в моем роду».
Возникает ощущение глубокого падения назад (масштаб
Эйваз здесь другой) и вход в причину негативной тенденции.
Оговор-намерение 2: «Руна Эйваз удаляет причину этой
негативной тенденции в моем роду на семь колен в прошлое
и на семь колен в будущее, устраняя негативную тенденцию
полностью».
5. Наблюдать за процессом.
(Все негативные родовые тенденции убираются по этой
технологии.)
О говор-намерение 3: «Руна Эйваз формирует правиль­
ный, равномерный, энергоизбыточный ток времени, из про­
шлого через настоящ ее в будущее, сохраняя, продолж ая
и поддерживая структуру рода».
6. Представить образы всех живых членов рода.
Оговор-намерение 4: «Руна Эйваз продолжает кровный
союз этих людей в роду в будущее».

Встраивание во временную родовую структуру


1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Настроиться на свой образ.
Глава 2
170 ------------------------------------------------------------------------------------

О говор-нам ерение 1: «Руна Эйваз показывает мне мою


сущность, мою энергию, мое время, отбросив влияние про­
шлого и будущего».
3. Наблюдать за образами и ощущениями.
(Возникает состояние «застывшей вечности». Через него
время течет, как сквозь игольное ушко, превращаясь в энер­
гию, и, проходя через это состояние, оно его меняет.)
4. Запустить через Эйваз энергию времени из прош лого
в будущее.
Оговор-намерение 2: «Руна Эйваз проводит энергию вре­
мени через это состояние из прошлого в будущее».
5. Наблюдать, как своя сущ н ость трансф орм ируется
в этом потоке.
6. Вспомнить свой род.
О говор-н ам ерен и е 3: «Руна Эйваз синхронизирует мое
время с родовым временем. Я включаюсь в родовой врем,енной
поток, в родовую энергию. Этот поток усиливает меня».
Работа с руной автоматически п олн остью вклю чает в
структуру рода, обеспечивая его энергетическую поддержку.

Встраивание во временной поток


исторических эпох и этносов
1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Выбрать пять исторических эпох (например, 1970 год,
1917 год, 1993 год, 2016 год, 2030 год), поочередно сместиться
в них и отследить разницу в ощущениях.
О говор-нам ерение 1: «Р у н а Эйваз показы вает м не п о ­
т ок времени эпохи... года.».
Можно отследить, как в разных эпохах у руны активирует­
ся или ствол, или ветви — прошлого или будущего.
3. Настроиться на нужный этнос.
Оговор-намерение 2: «Руна Эйваз сонастраивает мое вре­
мя со временем т ого народа, среди которого я живу».
Оговор-намерение 3: «Руна Эйваз сонастраивает мое вре­
мя со временем текущего года. Я включаюсь в эт от времен­
ной поток и живу в этом времени».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
171

Можно почувствовать качество энергии разных эпох, что


чувствовали и думали люди в те времена. Встраивание
во временной поток исторических эпох и этносов дает ка­
чественное соответствие себя текущему моменту времени
и более эффективное социальное проявление. Дает состо­
яние «все свои».

Общая сонастройка со временем.


Техника «Г и тара»
Компенсация иллюзий
1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Настроиться на компенсацию энергии, потраченной
впустую на разные цели в жизни, которые не бы ли достиг­
нуты.
Оговор-намерение 1: «Р у н а Эйваз возвращ ает м не вре­
м я и эн ер ги ю , к о т о р ы е б ы л и п о т р а ч е н ы на илл ю зи и,
на ош ибки, на заблуждения, на несбывшиеся м ечт ы . Это
время вклю чает ся в м о ю сущность, структуру, в м ой п о ­
т ок врем ени».
3. Пауза 3 минуты.

Техника «Гитара»
1. Активация руны Эйваз (у) как архетип.
2. Настройка «струн гитары».
Физическое тело.
Оговор-намерение 1: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии физического тела».
Эфирное тело.
Оговор-намерение 2: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии эфирного тела».
Астральное тело.
Оговор-намерение 3: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии астрального тела».
Ментальное тело.
Оговор-намерение 4: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии ментального тела».
Глава 2
172

Каузальное тело.
Оговор-намерение 5: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии каузального тела».

Буддхическое тело.
Оговор-намерение 6: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии буддхического тела».

Ат м ическое тело.
Оговор-намерение 7: «Руна Эйваз включает правильный
ритм энергии атмического тела».

3. Общая синхронизация.
О гов ор -н ам ер ен и е 8: «Руна Эйваз синхронизирует все
семь потоков, все семь «ст рун ги т а р ы », синхронизирует
мое время во всех проявлениях — физическом, энергетиче­
ском, чувственном, ментальном, кармическом, душевном
и духовном.
Я един со своим временем. Руна Эйваз включает процессы
роста времени. Как древо, я расту корнями вниз, стволом
и ветвями вверх и вширь. Я расту во времени».
Возникает тотальное состояние жизни.

Защ ита в Эйваз


1. Активировать руну Эйваз (у) как архетип.
2. Настроиться на нападающего (нижняя ветка руны).
Оговор-намерение: «Руна Эйваз лишает энергии напада­
ющего, перемалывает, словно смерч, энергию собы т ия-н а ­
падения.
Это перемолотое время, как силу, я забираю себе. Руна Эй-
ваз перемалывает время эт ого человека в этом событии,
лишает его энергии и отдает эт о время мне».
Возникает воронка «смерча», затем приток энергии.
По аналогии работы с собой через Эйваз можно занимать­
ся каким-то делом, если есть намерение заниматься им
долго.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 173

АРХЕТИП РУНЫ ПЕРТА


Мир, Я чаша,
Наполненная твоей любовью
И твоим светом.

Эта руна соединяет миры Асгард и М успельхейм Древа


Иггдрасиль.
Перта — руна неоднозначная. Она имеет много тракто­
вок — «клад», «женское ло н о » и даже «физическая смерть»,
«перерож дение». Это самая «алхимическая» руна из всего
Старшего Футарка. Ее можно обозначить одной трактовкой:
«магия».

«Магия» бывает разная:


- использующая инициации, когда отбрасыва­
ется что-то старое и зарождается новое,
- связанная с процессами трансформации, с
«рождением и умиранием», это вход в Сти­
хию Тьмы и выход из нее. Ее не надо боять­
ся, во тьме происходит зачатие человека, и
во тьму он уходит (то есть человек минимум
два раза в жизни проходит через Перта).
Любой катарсис — это Перта.

То есть, с одной стороны, это руна переходов и инициа­


ций через обряд «умирания и воскрешения», когда человек,
по сути, не управляет этим переходом, с другой стороны, эта
руна п озволяет захватить какое-то пространство д л я воз­
действия.
Это могут быть:
S лю бы е объекты, как свои территории, удерживая вни­
мание на них, как в тисках, что позволяет легко их из­
менять,
S органы физического тела (так как она входит в группу
Ц елебны х Рун).
Глава 2
174 ------------------------------------------------------------------------------------

Это архетипические свойства руны Перта. Руной можно


воздействовать на других людей на лю бом расстоянии.

Строение руны
hs/ В руне Перта идет работа как на уровне созна­
ния, так и на уровне тела. У нее есть:
[ а) ствол Иса, то есть руна стабильная, устой-
І Х Ч чивая — это информация о человеке, создаю­
щая вектор его движения к цели,
б) четыре ветви двух рун Кено — две сверху и две снизу:
Ж верхние ветви действуют на уровне чакры Сахасрары —
проведение системного сигнала, воздействие на подсо­
знание, на атмическое тело, на будущее и притяжение
чего-то из будущего,
Ж нижние ветви действуют на уровне чакры Муладха-
ры — идет воздействие на физику и притяжение мате­
риальных ситуаций.
Две руны Кено говорят о том, что руна энергетически
сильная.

Ствол и две руны Кено в Футарке имеет еще руна Берка­


на (b), но там пространство замкнутое, а в Перта — от­
крытое. Она похожа на руну «погребального огня» Кве-
орт нортумбрийского Футарка.

Перта тоже имеет больш ое количество «огня», поскольку


это руна закона д ля мира Муспельхейм и опора д ля мира Ас-
гард. Посредством Перта осуществляется переход в Асгард.
Покровительница руны — богиня Фригг, самая таинствен­
ная богиня Северного пантеона. Манифестация Перта —
«знаешь и молчиш ь» или «делаешь и молчишь». Про работу
с руной Перта д ля другого человека — ему об этом говорить
не надо. Перта предполагает молчаливое действо.
Главное качество Перта — она способна создавать суб­
станцию чего угодно: физического тела, энергии, богатства,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
175

бедности, бизнеса (через Перта проводится его исцеление),


недвижимости, отнош ений и т. д. Субстанция создается
за счет ствола Иса и изменяется за счет ветвей Кено.
При помощи руны Перта проводят «алхимические» про­
цессы внутри своего тела, то есть выстраивают, лечат, вы ­
ращивают здоровые органы, если они плохо работают или
бы ли удалены в результате операции. Можно настраивать
автономную работу органов, чтобы не бы ло патологических
энергетических связок между ними.
Через Перта устанавливают связи между людьми как суб­
станцию д л я их жизнедеятельности, заключают договоры
с духами путем их захвата и принуждения.
Также Перта является защитной руной, предохраняющей
от чего-либо.
В руне Перта можно просматривать какие-то бли зк и е
по времени к «здесь и сейчас» (2-3 дня) ситуации (где н е­
много причинно-следственных связей). Мир вокруг лю бой
ситуации нестабилен, он меняется. Но благодаря Перта мир
становится постоянен в сознании оператора, что позволяет
найти причинно-следственные связи.

А , Принцип управления архетипом Перта — четкая фор­


мулировка своей мысли. Перта создает условия для
«выплавления» правильной субстанции. Она тотально
собирает концентрацию внимания, силы, мотивации,
энергии в каком-то определенном месте, не давая от­
влечься.

Вхождение в архетип руны Перта


Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Перта (p),
S отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.
Глава 2
176

Включение в поток руны Перта


1. Активировать руну Перта (p) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
О говор -н ам ер ен и е: «Руна Перта, я тебя знаю, узнай
меня. Я — это ты, т ы — это я».
2. Сохраняя состояние, нарисовать руну Перта на листе
бумаги.
Возникает состояние чего-то, присутствующего рядом.

Энергетическая прокачка
себя через руну Перта
1. Активировать образ руны Перта (p).
2. Налож ить образ руны на себя так, чтобы тело оказа­
лось между ветвями руны, в ее пространстве.
О говор-нам ерение 1: «Руна Перта активирует у меня
энергию восходящего потока. Я есть восходящий поток».
Удерживать образ руны Перта в течение 2-3 минут без
прилож ения усилий до ощущения тепла и наполненности
кокона.
О говор-нам ерение 2: «Руна Перта активирует у меня
энергию нисходящего потока. Я есть нисходящий поток».
Удерживать образ руны Перта в течение 2-3 минут без
прилож ения усилий до ощ ущ ения прохлады и структури­
зации кокона.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
177

Работа с физическим телом


(внутренняя «алхимия»)
Целительство отдельных органов
1. Активировать образ руны Перта (p).
2. Включить в руну Перта нужный орган (для этого нужно
наложить образ руны на орган и представить его зажатым
между нижней и верхней ветвями руны как в тиски).
3. Просмотреть его состояние в руне Перта.
О говор-намерение 1: «Руна Перта показывает мне со­
стояние органа (название). Я вижу».
4. Визуализировать образ абсолю тно здорового органа
розового цвета.
5. Н ало ж и ть этот образ-м атри ц у на р еа ль н ы й орган
в руне Перта.
Оговор-намерение 2: «Руна Перта совершает внутрен­
нюю «алхим ию » — излечивает (трансформирует или вы ­
ращивает (название органа)), наполняет орган (название)
субстанцией здоровья и молодости».
6. Настроиться через руну Перта на энергию своего Духа
и напитать им орган (одухотворить его).
Оговор-намерение 3: «Руна Перта наполняет (название
органа) энергией моего Духа».
Новые свойства одухотворенного органа переходят на фи­
зический орган.

Создание здоровой идеальной


матрицы тела
Нарисовать на листе бумаги формата А4 свой условный о б ъ ­
емный образ (размером с лист), с руками, ногами, глазами,
носом, ртом, ушами. Написать на нем свое имя и дату рожде­
ния. Можно использовать свою больш ую фотографию.
1. Активировать руну Перта (p) как архетип или образ.
2. Наложить образ руны на себя и увеличить его до раз­
меров своего физического тела.
Глава 2
178

3. Удерживая в пространстве руны Перта себя, начать


наполнять его последовательно через оговор здоровым со­
держанием всех органов, костей, мышц, кожи, нанося и про­
черчивая вместе с оговором руну Перта на листе, в местах
расположения соответствующих органов.
Оговор-намерение 1: «Руна Перта создает в результате
внутренней алхимии во всех обозначенных мной системах
и органах моего тела мой идеальный физический образ:
Ж голова — идеальное зрение, обоняние, слух, вкус, идеаль­
ные волосы, весь мозг в активном интеллектуальном
состоянии (прочертить руну Перта на листе в районе
головы ),
Ж позвоночник — идеально здоровы й (прочертить руну
Перта на листе, обозначая позвоночник),
Ж здоровые молодые бронхи и легкие (прочертить руну
Перта),
Ж здоровые молодые почки (прочертить руну Перта),
Ж здоровая молодая печень (прочертить руну Перта),
Ж здоровые молодые желудок и кишечник (прочертить
руну Перта),
Ж здоровые молодые репродуктивные органы (прочер­
тить руну Перта),
Ж здоровые молодые суставы рук и ног (прочертить руну
Перта),
Ж м олоды е и п одт яну т ы е м ы ш ц ы (прочертить руну
Перта).
Все эт и процессы протекают комфортно и м ягко для
меня, сохраняя свою эффективность».
Каждую руну Перта на листе прочерчивать на анатоми­
ческом месте расположения органа до тех пор, пока длится
произнесение оговора.
4. Настроиться через руну Перта на энергию своего Духа
и напитать им этот образ (одухотворить его).
О говор-намерение 2: «Руна Перта наполняет мою м а­
трицу идеального тела энергией моего Духа, вдувает силу
ж изни в него».
Начертить руну Перта на листе (фото) рядом со своим об ­
разом.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
179

5. М ысленно развернуть свой образ спиной к себе и на­


деть его на себя вместе с руной Перта.
Оговор-намерение 3: «Руна Перта — эт о моя матрица
идеального тела, она меняет меня, приводя к идеальному со­
стоянию здоровья. Она растворится тогда, когда мое физи­
ческое тело приведется в соответствие с эт ой матрицей».

Желательно подтверждать эту матрицу в течение 21 дня,


і4—іР для стойкого закрепления результата (без прочерчива­
ния руны Перта на листе или фото).
Лист со своим образом (фото) и прописанными руна­
ми Перта является амулетом. Его надо класть на ночь
под подушку и спать на нем 21 ночь, чтобы работа шла
ночью на подсознательном уровне.
Поскольку процессы восстановления и омоложения
организма связаны с хаосом, они могут в ы зы вать мест­
ные кратковременные ощущения дискомфорта.

О м о л о ж ен и е тела в Перта
1. Поставить ладони перед собой, расстояние между ними
в 25-30 см.
Создать между ними энергетический «шарик».
2. Представить в «шарике» руну Перта (p).
Оговор-намерение 1: «Руна Перта у меня в руках между
ладонями».
3. Представить в руне Перта маленький образ себя.
О г о в о р -н а м е р е н и е 2: «Р у н а П ерт а показы вает мне
в моем теле разрушение и старение моего организма, места
и области организма, которые подвержены старению».
Возникает ощущение энергий старости в определенных
местах тела. Это ощущается как пустота или сдутость.
Оговор-намерение 3: «Руна Перта, мое тело находится
в субстанции молодости. Перта создает в моем организме
и вокруг него субстанцию молодости».
Оговор-намерение 4: «Руна Перта возвращает мне моло­
дость чувств. Я чувствую себя так, как в двадцатилетнем
возрасте».
Глава 2
180

4. Отследить ощущения.
Руной Перта по этой технике можно создать у себя или
у лю бого другого человека (на лю бом расстоянии) субстан­
цию лю б ы х чувств, меняя его состояние (в том числе вну­
шить состояние любви). Также можно продиагностировать
лю бую ситуацию на «сжатие-расширение». При негативе
ощущается сжатие, при позитиве — расширение.

Проработка внутренних блоков


и страхов в руне Перта
Л ю бой б л о к — это осознанный или неосознанный запрет
на действие. К таким внутренним блокам может относиться:
Ж страх потери жилья,
Ж страх потери или получения денег,
Ж страх одиночества, невозможность устроить личную
жизнь,
Ж страх новизны,
Ж страх общения и т. д.

У б и р а н и е блока безденежья
На листе бумаги нарисовать схематично свою голову анфас,
обведенную большим кругом, как проекцию своего сознания.
1. Активировать руну Перта (p) как архетип или образ.
2. Вспомнить свой какой-то страх.
Оговор-намерение 1: «Руна Перта показывает в моем со­
знании блок, не позволяющий мне иметь деньги».
Сразу же возникает ощ ущ ение какой-то конструкции
в теле, и внимание смещается во внутреннем простран­
стве сознания в каком-то направлении от центра головы —
в зону блока.
Оговор-намерение 2: «Руна Перта проводит “алхимиче­
ский” процесс, устраняя ментальный блок, препятствую­
щий тому, чт обы я имел/имела деньги. Руна Перта создает
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
181

в сознании мыслеформу ж елания и умения убрать эт от


блок и позволить себе иметь деньги. Работает програм ­
ма — деньги идут ко мне».
Перта растворяет конструкцию блока в теле и произво­
дит переиндексацию внутреннего пространства сознания
в зоне этого блока.
3. На рисунке обозначить зону этого б лок а относитель­
но центра своей головы, в направлении смещения своего
внимания при диагностике блока, и прописать там, на листе,
в этой зоне руну Перта, с оговором : «Руна Перта соверши­
ла работу и превратила ментальный блок в возможности
(иметь деньги). Руна Перта направляет мое сознание, мои
действия и все ситуации моей ж и зн и на то, чт обы я имел/
имела деньги».
При этом пространство сознания словно разворачивает­
ся, зона расширяется и активируется чакра Манипура. Это
расширение и есть субстанция богатства.
4. Начертить руну на всем больш ом круге.
Оговор-намерение 3: «Руна Перта настраивает мое со­
знание на богатство, включая процесс расширения моего со­
знания».
По этому алгоритму можно удалять любой блок.

Работа со Стихиями и рунами


Стихиями в Перта можно разжигать или охлаждать все, что
угодно, в том числе зажигать коллективы какой-то идеей.
В Перта вкладывают лю бую руну, получая субстанцию энер­
гетики этой руны. Это нужно, чтобы в каком-то простран­
стве руна хорошо работала, например связывая в цепочку
определенных отношений несколько людей.

Работа с собой
Активировать руну Перта (p) как архетип или образ.
Глава 2
182

О говор-нам ерение 1: «Руна Перта создает вокруг меня


Стихию Огня (очищ ающего)».
О говор-нам ерение 2: «Руна Перта создает вокруг меня
Стихию Воды (Мертвой или Ж ивой)».
О говор-нам ерение 3: «Руна Перта создает вокруг меня
поток руны Фэху».
Любую ситуацию можно обнулить Мертвой водой.

Работа с д ругим и людьми


(гарм он и зац ия отн ош ен ий)
1. Поставить ладони перед собой на расстоянии между
ними в 30 см.
Создать между ними энергетический «шарик».
2. Представить между ними руну Перта (p).
Оговор-намерение 1: «Руна Перта у меня в руках между
ладонями».
3. Вложить в этот «шарик» образы двух людей, отношения
между которыми надо гармонизировать.
Оговор-намерение 2: «Руна Перта создает субстанцию
гармонии между (имя) и (имя), разж игая у них (нежность,
любовь. забот у) друг к другу».

Просмотр ситуаций
Перта может воздействовать на какие-то ближайшие буду­
щие ситуации (и на те ситуации, результат которых не нра­
вится) с целью — обнуления. Причем Перта работает с си­
туациями очень быстро, особенно если оператор конкретно
знает то, что ему от ситуации надо.
1. Выбрать какую-то ближайшую ситуацию, которая ско­
ро долж на произойти.
2. Активировать руну Перта (p) как архетип.
3. Подумать о ситуации, представить ее образ в нужном
варианте, в тот день, когда она долж на произойти.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
183

4. Наложить образ руны Перта на образ ситуации, охватив


ее ветвями руны как тисками.
О говор-нам ерение: «Руна Перта создает субстанцию
этой ситуации в нужном мне варианте».
5. Начать просмотр ситуации, фиксируя ее на причинно­
следственном уровне.

«Алхимия» Духа
1. Активировать образ руны Перта (p), налож и ть его
на себя и увеличить на все тело.
Оговор-намерение 1: «Руна Перта делает мою ауру золо­
той,. Все, чт о не соответствует эт ой частоте в моем ко­
коне, “алхимией” руны Перта будет изменено».
О говор-намерение 2: «Руна Перта вводит в мое созна­
ние субстанцию моего Духа. Я — в Духе “алхимией” Перта,
а Дух — во мне».
2. Настроиться на Стихию Огня (Солнце, горящая свеча).
Намерение: « Я кормлю свой Дух Огнем, укрепляю его ве­
рой, надеждой, любовью».
Посредством Перта можно выходить на Дух другого ч е л о ­
века, чтобы понимать и чувствовать его сущность, исцелить
и укрепить его.

«Алхимия» инициации
нового рождения
Эта практика дает возможность возродиться тому потенци­
алу, способностям, ресурсам, шансам, которые б ы ли даны
человеку с рождения, но оказались не востребованы в силу
разных жизненных обстоятельств, отсечены от личности.
1. Активировать образ руны Перта (p).
О говор -нам ер ен ие 1: «Руна Перта, проведи “алхимию”
инициации меня в новые роды. Я рож даю сь сам(а) у себя,
Глава 2
184

возвращая и рож дая к новой ж и зн и все мои силы, таланты,


возможности, все мои ресурсы, удачу. Перта проводит “ал­
химию” инициации моего рождения. Я выхожу сам(а) из себя,
с рожденными талантами,, силами, способностями, удачей».
Пауза 5 минут.
2. На листе бумаги со своим именем, датой рож дения
и ли ф отограф ией начертить руну Перта (p), с м ы с л ь ю :
« Я родил(а) сам(а) таланты, способности, удачу, присущие
мне с рождения. Я инициировал(а) себя через Перта».
3. Настроиться на богиню Фригг (для женщин).
Оговор-намерение 2: «Руна Перта совершает “алхимию”
инициации: Я в лоне богини Фригг. Я рож даю сь из ее лона.
Я несу в себе ее суть. Фригг инициирует меня. Все, что умеет
Фригг, умею я».

Запущенный «алхимический» процесс инициации будет


длиться несколько часов. В этих энергиях надо строить
события жизни. По этому алгоритму можно проводить
инициацию других людей, используя их фотографии.

АРХЕТИП РУНЫ АЛЬГИЗ


Смири злобные сердца врагов моих
И сокруши их, как прах
Перед лицом ветра.

Эта руна соединяет миры Йотунхейм и Хель Древа Игг-


драсиль.
Руна А льги з тоже относится к рунам «б е л о й » магии.

Строение руны
Руна имеет ствол Иса и ветви руны Кено, соеди няю щ ие­
ся со стволом на уровне чакры Вишудхи. Руна А л ь ги з за­
вязана на прош лое и на будущее, собирает потоки энергии
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
185

и информации, которые передает в ствол.


По форме руна напоминает стилизованный
крест или позу состояния «когда человек за­
бывает про боль».
Эту руну называют «руной защиты», но не
просто защиты, а защиты, вводящей в состо­
яние «святости», когда человек может прово­
дить через себя какие-то защитные энергии,
то есть обращаться за энергиями к Высшим
силам. У оператора обостряется интуиция, и тогда он просто
уходит от опасных ситуаций, даже не замечая их. Это состоя­
ние тотального доверия к помощи Высших сил.
Принцип А л ь ги з — это «отказ от себя», действие во и м я
чего-то, тогда н аи луч ш и м образом срабатывает защита.
Покровитель руны — бог Хеймдалль, защитник людей.
Обращение к помощи Высших сил происходит у человека
не просто так. У него, во-первых, д о л ж ­
но быть внутреннее разрешение на это.
■''N/ К роме того, состояние защиты, которое
человек получает, обращаясь к Высшим
силам, возникает, когда срабатывает реф­
лекторн ы й навык взывания о помощи.

Альгиз — это сигнал S O S на уровне подсознания, и сиг­


О нал/ответ срабатывает на уровне рефлекса. Именно это
называется интуицией, наработанным качеством чело­
века. У детей чувство опасности снижено, поэтому им
желательно прописывать руну Альгиз для наработки
этого качества.

П оскольк у А л ь ги з — это работа с каналами богов или


с Высшим сознанием, то это именно «б елая » магия, взаимо­
действие более слож ного сознания с сознанием ч еловече­
ским, менее сложным. К огда руна А л ь г и з хорош о отр або­
тана, то защ ита происходит на уровне рефлекса, при этом
присутствует состояние тотальн ой целостности.
Первичное проявление Альги з — когда человек начинает
защищаться от неких проявлений себя, которые оказывают
Глава 2
186

на него разрушающее воздействие. К таким проявлениям


могут относиться:
Ж раздутое эго (гордыня), которое гасит интуицию, то есть
те сигналы, которые посы лает человеку Вселенная,
Ж страхи, которые блокируют лю бой призыв о помощи,
Ж какие-то вредные д л я человека идеи. От всего этого
А льги з может защитить.
А л ь ги з работает глобальн о — на бо льш о й территории,
больш ом количестве людей, в пространстве и времени. Она
дает возможность прийти к рефлекторному состоянию уда­
чи, «нажатие на кнопку SOS» начинается спонтанно.
Все так называемые «повороты судьбы» случаются, когда
не сработала защита Альгиз.
Альги з часто прописывается, чтобы укрепить чисто дру­
жеские отношения (в ней нет лю бовной магии, договоров
«ты мне — я тебе»), и эта дружба имеет эффект защиты.
В дружбе возмож ны проявления материнской, отцовской
и родовой защиты.
Руна А л ь г и з всегда си льн ее работает совместно с п р и ­
зы в о м каких-либо каналов богов.

Практика
Вхождение в архетип руны Альгиз
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны А льги з (z),
Ж о тс л ед и ть о б л а с т ь эн ер гет и ч ес к о го п е р е и зб ы тк а
во внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Альгиз


1. Активировать руну Альги з (z) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
187

S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Альгиз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».
2. Отследить изменения в состоянии сознания и в теле.

Внутренняя защ ита Альгиз


через бога Хеймдалля
1. Активировать руну А льги з (z).
Оговор-намерение 1: «Руна Альгиз призывает бога Хейм­
далля. Бог Хеймдалль слышит меня».
2. Построение внутренней защиты.
Оговор-намерение 2: «Руна Альгиз защищает мое “Выс­
шее Я ” от гордыни».
Оговор-намерение 3: «Руна Альгиз защищает мое “Выс­
шее Я ” от страхов».
Можно конкретизировать те страхи, от которых требует­
ся защита.
Оговор-намерение 4: «Руна Альгиз защищает мое “Выс­
шее Я ” от лю бы х вредных идей, кот оры е представляют
опасность для меня».
Все это уходит с тонких планов в виде мыслеформ, эмо­
ций и энергоинформационных конструкций.
3. Еще раз призвать Хеймдалля.
Оговор-намерение 5: «Руна Альгиз призывает бога Хейм­
далля. Бог Хеймдалль слышит меня».
4. Попросить бога через руну А льги з — дать защиту чему-
то, себе или кому-то от чего-то.

Внешняя защ и та Альгиз


М ож но убирать у себя и у других лю дей разные деструк­
тивные программы, деформации поля, порчи, проклятия.
Глава 2
188

Защита А л ь ги з — это «к л ю ч » настройки на определенную


энергию, на определенное сознание, которое подразумева­
ется более высоким, масштабным, сильным, чем человече­
ское сознание.
1. Активировать руну Альги з (z).
Оговор-намерение 1: «Руна Альгиз призывает весь пан­
теон богов Асгарда. Боги со мной».
2. Построение защиты.
Оговор-намерение 2: «Руна Альгиз убирает все внедрен­
ные негативные энергетические программы, связанные с:
Ж потерей энергии и жизненных сил,
Ж уходом от предназначения,
Ж закрытием творческих способностей,
и защищает меня от них».
Оговор-намерение 3: «Руна Альгиз убирает все деформа­
ции моего кокона, убирает и выравнивает все сглазы, когда-
либо бывшие на мне».
Оговор-намерение 4: «Руна Альгиз убирает из моей энер­
гетики все порчи — ритуально или спонтанно поставлен­
ные на безденежье, болезни, одиночество.
Оговор-намерение 5: «Руна Альгиз убирает со всех т он ­
ких планов проклятия и эгрегориальные подключки, осво­
бож дает мое сознание и физическое тело от них и от по­
следствий их воздействий на меня».
О говор-нам ерение 6: «Руна Альгиз дает мне состояние
тотальной рефлекторной защиты, состояние рефлектор­
ного призывания Силы».
Во время чистки может возникать кратковременное состо­
яние физического и эмоционального дискомфорта.

Текущ ая защ ита Альгиз.


У становка рефлекторного сигнала
на вклю чение защиты
Д ля текущей защиты можно обращаться к разным богам,
духам Стихий, ангелу-хранителю.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
189

Разные типы защит Альгиз


1. Активировать руну А льги з (z).
2. Настроиться через руну Альги з на богиню Фрейю.
Оговор-намерение 1: «Руна Альгиз создает защиту боги­
ни Фрейи. Фрейя защищает меня».
Можно конкретизировать защиту: на красоту, здоровье,
радость, деньги, ситуации. Возникает тотальная ув ерен ­
ность в этом.
3. Настроиться через руну Альги з на духов воды.
О говор-нам ерение 2: «Руна Альгиз создает защиту ду­
хов воды. Духи воды защищают мое прошлое от негативных
мысленных вторжений,, от зацикленности на воспоминани­
ях, от непонимания».
Прош лое делается комфортным, дающим Силу, опорой.
4. Настроиться через руну Альги з на духов огня.
Оговор-намерение 3: «Руна Альгиз создает защиту духов
огня в помещении, где я нахожусь, от негативных мысле-
форм,, негативных сущностей».
5. Настроиться на соединение Стихий в Альгиз:
Ж левая ветка руны — Вода,
Ж правая ветка руны — Огонь.
Оговор-намерение 4: «Руна Альгиз создает защиту Воды
и Огня для меня (имя)».
6. Настроиться на защиту Матери-Земли.
Оговор-намерение 5: «Руна Альгиз создает защиту М а ­
тери-Земли».
7. Настроиться на защиту супружеской пары через канал
Гименея.
Оговор-намерение 6: «Руна Альгиз создает защиту бога
Гименея для супругов (имена) от недоброжелателей и сгла-
зов, от болезней, от бедности».
Эта практика обновляет чувства супругов друг к другу.

Создание «якоря» на включение защиты руны Альгиз


Защита работает по следующему принципу: на людей д о ­
брож елательных, не п роявляю щ их агрессии, руна А л ь ги з
Глава 2
190

подсознательно не включается. Но если создать «я к о р ь»


включения руны на подсознательное чувство какого-то сиг­
нала недоброжелательности, то можно тестировать людей
на предмет их действительного эмоционального отношения:
есть ли от него вред или нет. В качестве такого «якоря» ис­
пользуется цвет руны.
1. Активировать руну Альги з (z).
2. Оговор-намерение: «Руна Альгиз устанавливается при
общении с людьми на цветовой «я к ор ь» — если человек от но­
сится ко мне положительно, я вижу его в синем цвете, если
он относится ко мне негативно, т о в красном цвете».
3. Протестировать «я к о р ь» на разных людях, наблюдая
цвет руны.
4. Активировать защиту Альгиз по лю бом у каналу богов,
в случае окрашивания образа в красный цвет.
Эти два образа будут рефлекторно включаться, будет ак­
тивна интуиция, которая подскажет, как надо себя вести
с разными людьми. Защита отключает неверные действия.
После отработки красного «якоря» несколько раз на раз­
ных людях защита Альгиз начнет включаться автомати­
чески.

Защ ита Альгиз в ситуациях


негативного «поворота судьбы»
Задача — отработать рефлекторную защиту при попадании
в подобную ситуацию. Возникает сильная конструкция, ко­
торая предопределяет будущее.
1. Вспомнить три ситуации из своей жизни, которые не­
гативно повлияли на дальнейшую жизнь, — потери удачи,
денег, отношений, здоровья.
2. Активировать руну Альги з (z).
3. Вторичное проживание этих ситуаций.
Первая ситуация — как начиналась, как продолжалась,
чем закончилась.
Свой образ в ситуации и оговор-намерение 1:
«Руна Альгиз ст роит защиту помощи богов или ангела-
хранителя на повороте моей судьбы».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
191

Вторая ситуация — как начиналась, как продолжалась,


чем закончилась.
Свой образ в ситуации и оговор-намерение 2:
«Руна Альгиз ст роит защиту помощи богов или ангела-
хранителя на повороте моей судьбы».
Третья ситуация — как начиналась, как продолжалась,
чем закончилась.
Свой образ в ситуации и оговор-намерение:
«Руна Альгиз ст роит защиту помощи богов или ангела-
хранителя на повороте моей судьбы».
При отработке подобных ситуаций происходит процесс
так называемого «лечения своей кармы».

Защ ита дружбой и родительские защиты


через Альгиз

Дружба предусматривает гармоничный энергообмен между


людьми с энергетическим паритетом.
Родительские защиты, независимо от того, живы родите­
ли или нет, работают всегда. Также всегда включена защита
рода.
1. Активировать руну А льги з (z).
2. Вспомнить какого-нибудь своего друга.
Оговор-намерение: «Руна Альгиз дает мне защиту друж­
бой и защиту моей дружбы с (имя)».
Возникает состояние радости.
Можно таким же образом создать родительскую защиту
(материнскую и отцовскую), защиту рода, а также защиту
Учителем.

3. Фиксация защиты Альги з в амулете.


Ж Подготовить основу амулета — свою фотографию или
ли ст бумаги с именем и датой рождения.
Ж Открыть основу восходящим потоком, до ощущения
обратной связи.
Ж Активировать руну А л ь ги з (z), начать прочерчивать
руну на основе.
Глава 2
192 ------------------------------------------------------------------------------------

Оговор-намерение: «Руна Альгиз дает мне защиту Земли,,


защиту Огня, защиту Воздуха, защиту Воды, защиту м а­
тери, защиту отца, защиту предков. Альгиз дает защиту
богов. М ое “Высшее Я ” защищено и свободно. Да будет так
и так будет!»
Такой амулет работает всегда, то есть является бессроч­
ным.

АРХЕТИП РУНЫ СОУЛУ


В тебе солнце.
И его лучи идут туда,
Куда т ы захочешь.
Я — свет, я — истина.

Руна Соулу — это:


Ж лидерская яркая руна,
Ж поток, который архетипически ассо­
циируется с потоком удачи, света, ра­
дости,
Ж руна победы,
Ж руна вождей-конунгов, которые по определению д о лж ­
ны бы ли быть удачливыми.
Руна соединяет миры Ванхейм и Хель Древа Иггдрасиль.

Строение руны
Руна рисуется в двух вариантах:
а) классический вариант, используемый д ля себя, — руна
состоит из двух рун Кено ^ (то есть ловится поток энергии
из будущего, тянется на себя и реализуется на уровне физи­
ки). Это состояние удачи;
б) второй вариант, применяемый д ля других, — руна со­
стоит из двух рун Иса ^:
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
193

Ж два ствола — два человека,


Ж ветка, идущая от одного к другому, 4F
п о зв о ля ю щ а я одному ч е ло в е к у на­
значать (своим сознанием на уровне
физики) другому человек у какое-то
качество.

Практика
Вхождение в архетип руны Соулу
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Соулу (s),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вклю чение в поток руны Соулу


Активировать руну Соулу (s) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Соулу, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».

Ф иксация качества удачливости


Удача — это способность чувствовать сигналы окружающе­
го мира, правильным образом резонировать с обстоятель­
ствами и получать нужный результат. Удача может распро­
страняться на лю бы е направления жизни.
Глава 2
194 ------------------------------------------------------------------------------------

1. Активировать образ руны Соулу (s).


2. Активировать образ руны Винью (V), отождествиться
со стволом руны.
О говор-нам ерение 1 по верхней ветви руны : «Руна Ви­
нью захватывает бога удачи Кайроса».
Сигнал по верхней ветке посылается во все стороны, при
поимке бога идет обратный сигнал (эхолокация) по нижней
ветке. Возникает петля захвата с Кайросом, вызывающая со­
стояние «тотального счастья».
3. Поток энергии удачи соединить с образом руны Соулу.
Оговор-намерение 2: «Руна Соулу прописывает в моем со­
знании и в событ иях моей ж и зн и поток удачи постоянно.
Удача всегда со мной».
Возникает состояние радости, уверенности, активируется
Манипура. Такую практику можно сделать также д ля друго­
го человека.

Амулет «Определитель удачи»


Амулет создается на игральном кубике. Свойства амулета:
S в нем уплотнена энергия руны Соулу, способность при­
носить удачу,
S определение того, будет л и будущая ситуация удачна
д л я владельца,
S привлечение удачи в ситуации.

Алгоритм работы амулета


1.Определение процента удачи в ситуации:
S намечается ситуация,
S бросается кубик,
S выпадение шестерки говорит о 100%-ной удаче в си­
туации,
S выпадение пятерки говорит о том, что удача будет б о ­
лее 80 %.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
195

2. Привлечение удачи в ситуации.


Если шестерка сразу не выпадает, то кубик бросается
до тех пор, пока не выпадет шестерка или пятерка.

Создание амулета
Подготовка предмета для создания амулета
1. Взять кубик в руку.
2. Наложить на кубик образ руны Перта (p).
Оговор-намерение 1: «Руна Перта убирает весь энерге­
тический и информационный негатив с эт ого кубика».
Подержать руну Перта на кубике до ощущения того, что
он стал частью ладони.

Программирование амулета
Д ля качественного создания предметных амулетов ж е­
лательно сместиться сознанием в мир Свартальхейм Древа
Иггдрасиль через руну Эваз, чтобы синхронизировать свое
мыш ление с мышлением гномов (создателей амулетов д ля
богов) и думать так, как думают они.
1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
О говор-нам ерение 2: «Руна Эваз смещает мое сознание
в мир Свартальхейм».
2. Активировать руну Соулу (s) как архетип.
3. М ысленно войти в кубик, почувствовать его структуру.
4. Находясь в кубике, вспомнить там образ руны Соулу.
О говор-нам ерение 2: «Энергия руны Соулу включается
в структуру кубика и закрепляется там. Руна Соулу из дан­
ного предмета создает амулет “Определитель удачи”. К а ж ­
дая грань кубика при выпадении будет показывать процент
удачи в ситуации или в человеке. Руна Соулу через эт от аму­
лет будет усиливать удачу в ситуации или у человека в опре­
деленной ситуации».
Энергия Соулу начинает уплотняться в кубике.
5. Начать мысленно расширяться из кубика, увеличивая
радиус действия амулета до 1,5 метра.
Глава 2
196

6. Продолжить уплотнение потока энергии Соулу в куби­


ке и в окружающем кубик пространстве, создавая поле для
амулета (до ощущения заполненности и чувства удовлетво­
рения от сделанной работы).
7. Резко прервать контакт с кубиком.

Работа с амулетом
1. На листе бумаги записать ожидаемый результат какой-
то будущей ситуации или своей цели.
2. На грань с шестеркой наложить образ руны Соулу, про­
давить его мысленно в грань с мы слью «Определить удачу
(себя или кого-либо)».
3. Бросить кубик над листом.
4. Выпадение граней:
Ж 6-100 % удачи,
Ж 5-85 % удачи,
Ж 4-60 % удачи,
Ж 3-50 % удачи,
Ж 2-25 % удачи,
Ж 1-0 % удачи.
Выпадение грани с пятеркой тоже может считаться при­
емлемым результатом.
5. Если выпало меньше пяти, то:
Ж снова на грань с шестеркой наложить образ руны Со­
улу, продавить его мы сленно в грань с м ы слью «У си ­
лить удачу (себя или кого-либо)»,
Ж мысленно расширить образ грани с шестеркой на лист
с ситуацией,
Ж начать бросать кубик столько раз, пока не выпадет
грань с шестеркой или пятеркой, считая броски,
Ж если бросков до выпадения шестерки бы ло много, зна­
чит, в ситуации много хаоса. Можно, наложив образ
грани с шестеркой на ли ст с ситуацией, оставить его
на 1-2 дня, зафиксировать удачу.
Если на 100 бросков шестерка или пятерка не выпада­
ет, значит ситуация в этом варианте с точки зрения удачи
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
197

безнадежная. Ситуацию надо разбить на какие-то этапы


и усиливать удачу в каждом из них.
Таким амулетом можно работать с другими людьми или
сделать его д л я другого человека.

АРХЕТИП РУНЫ ТЕЙВАЗ


Я рожден,
Чт обы побеждать и преуспевать.
Я рожден для побед.

Руна соединяет миры Ванхейм и Асгард Древа Иггдрасиль.


С и м в оли зи р ует состояние м оби ли зац и и , м ож но ска­
зать — «вы стрел из пистолета» или «метание копья». Девиз
руны: «пры ж ок льва через пропасть». Это однонаправлен­
ная, мужественная руна сражения и победы, достижения
чего-то. В состоянии Тейваз никакие препятствия не име­
ют значения. В духовном отношении — это прорыв, импульс
«дуновения Бога при создании человека».
Тейваз — руна Тюра, бога справедливой победы. Символ
энергии воина Духа, которая может творить чудеса. Человек
видит свою цель и идет к ней напролом, все остальное — не­
важно. Тейваз — это сперматозоид, устремленный к яйце­
клетке, и нет силы, которая могла бы его остановить на пути
к возникновению новой жизни.
Тейваз — неотъемлемое свойство жизни лю бого челов е­
ка, обладающего Духом, а Дух долж ен достигать цели и л о ­
мать сопротивление на пути к ней. Тейваз — это сим вол
страсти, активной сексуальности.

Строение руны
Руна состоит из ствола Иса и ветвей руны Кено, соединяю­
щейся со стволом на уровне чакры Сахасрары. Она соединя­
ет ствол с прош лым и будущим.
Глава 2
198

Тейваз дает здоровье как дар активной


энергии. Чтобы душа и тело обладали здоро­
вьем, через них должна прокачиваться Сила.
Целительство через Тейваз — это внесение

t
\ новизны в жизнь, когда отсеивается все не-
\ нужное и возникает энергетический потен­
циал.

Тейваз м ож ет собрать энергию ситуа­


ции и направить ее в одно русло, чтобы этот
«бурный поток сломал старые плотины». В руне Тейваз про­
рабатываются какие-то ситуации в жизни, когда бы ла цель,
но энергия на достижение цели не реализовалась, не про­
изош ло действие.
Тейваз направляет процесс движения .
в определенную сторону до полной реали- і / N.
зации. Эту руну когда-то называли «ходя- j
щей рядом со смертью», потому что по д о­
стижении цели энергетический потенциал ^
спадает, требуется отдых.
Чтобы активировать импульс руны Тейваз д л я достиже­
ния цели, необходимо иметь:
Ж чувство абсолютной собственной правоты в ее дости­
жении,
Ж масштабную цель, когда сознание и подсознание чув­
ствуют величину.
Тогда Тейваз в полной мере выдает энергию. Надо пони­
мать:
Ж во имя чего совершается действие,
Ж что победа, достигаемая в энергиях Тейваз, — это спра­
ведливый обмен на нее своих усилий. Тейваз — это по­
беда над собой, над своим Хаосом.
Если прописывать руну Тейваз другому человеку, то м ож ­
но поменять натуру человека. Например, прописав ее муж ­
чине, указать, как цель, особу противоположного пола, а ж е­
лание с ней быть — как победу.
Силовые качества Тейваз безмерны. Работая с к оллекти ­
вом, направить все ресурсы коллектива на какую-то одну
цель.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
199

Практика
Вхождение в архетип руны Тейваз
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Тейваз (t),
S отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вклю чение в поток руны Тейваз


1. Активировать руну Тейваз (t) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Тейваз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».
2. Представить образ руны Тейваз на Манипуре (активи­
зация воли) и Аджне (четкое видение цели).
Почувствовать, как сознание словно превращается в ко­
пье, которое ищет цель. А тело — в струну. Обостряются слух,
зрение, быстрота реакции. Состояние активности.

Активация несбывшихся целей


1. Вспомнить какую-то цель, которая нужна, но не бы ла
достигнута по причине отказа от действия.
2. Активировать руну Тейваз (t) как архетип.
Оговор-намерение 1: «Руна Тейваз активирует мой Дух.
Он обретает силу руны Тейваз. М ой Дух — эт о Дух воина».
Почувствовать состояние тотальной собранности и спо­
койствия.
Глава 2
200

3. Вспомнить образ-ощущение несбывшейся цели.


Оговор-намерение 2: «Силой руны Тейваз я оживляю эмо­
ции мотивации на достижение эт ой цели».
4. Наблюдать, что начинает происходить с образом цели
и с эмоциями.
Оговор-намерение 3: «Силой руны Тейваз я совершаю ду­
ховный прорыв. Я достигаю эт ой цели».
Сознание начинает искат ь способы ее дост иж ения,
не обращая внимания на препятствия.
5. Подумать о победе в достижении этой цели и создать
связь ее с архетипом Победы.
О говор-нам ерение 4: «Руна Тейваз ведет меня к победе.
Я ясно вижу цель и иду к ней напролом».
Кроме цели, все остальное становится неважным.

Активация энергии через Тейваз


Когда у человека долго что-то не получается, в этой области
возникает ментальный блок ограничения, требующий энер­
гетической поддержки своего существования. Активация
энергии — это целительский процесс, чтобы душа и тело
б ы ли здоровы. Он п озв оляет собрать все мы сли в единое
русло и высвободившуюся энергию направить на ситуацию.
Этот поток энергии ломает стереотипы мышления.
1. С закрытыми глазами начать в течение 5 минут отсле­
живать те мысли, которые просто приходят в сознание.
2. Активировать руну Тейваз (t) как архетип.
О говор-намерение 1: «Руна Тейваз собирает в один п о ­
ток энергию мыслей. Этот пот ок направлен на мою м еч­
ту. Этот бурный поток энергии Тейваз ломает старые пло­
т ины и шаблоны мышления относительно эт ой м ечт ы ».
3. Подумать о своей мечте как о ситуации, где много раз­
нонаправленных потоков энергии.
4. Снова активировать руну Тейваз (t) как архетип.
Оговор-намерение 2: «Руна Тейваз собирает энергию в си­
туации м ечт ы и направляет в единое русло достижения,
победы».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
201

Оговор-намерение 3: «Руна Тейваз собирает все события,


ведущие меня к моей цели, в единое русло для достиж ения
эт ой цели. Тейваз ломает все препятствия. Как справедли­
вый путь, Тейваз — эт о победа над хаосом в моей ж и зн и ».

АРХЕТИП РУНЫ БЕРКАНА


В омут я ныряю,
Водоворот затягивает меня.
Я наполняюсь энергией.
Энергия проходит через мое тело.

Руны Тейваз и Беркана — это противоположности. Если


Тейваз — это сила, активность, то Беркана — это отсутствие
проявления активной силы, накопление потенциала во всех
смыслах.
Она считается руной женского стиля мы ш ления, ж ен­
ской силы. Женская сила не направлена на активность, это
статичность, сила покоя, притяжения, сила работы с про­
странством, алхимия изменения пространства. Это не дви­
жение, не путь, а иньское пассивное состояние получения
чего-то «здесь и сейчас» — подарков от жизни, без энерге­
тического вкладывания. При этом Беркана считается самой
сильной руной Футарка, потому что она позволяет накопить
объем энергии, как ни одна другая руна. И чем сильнее пас­
сивность, тем сильнее женская сила. Любая активность на­
рушает работу архетипа, поэтому в состоя­
нии Берканы оператор своими действиями
вмешиваться в эту работу не должен.
Архетип этой руны — Великая Богиня-
Мать, Старуха, Дева, то есть три ипостаси
женской силы, где одна исходит из другой
и опирается на другую (Старуха — это му­
дрость, Мать — это плодородие, Дева —
это лю бов ь, неж ность). Эта дрем лю щ ая
женская сила проявляется в субличности
Глава 2
202

Анимы — «внутренней женщины». Каждая женщина про­


водит руну Беркана, другое д ело — насколько чисто. Бер-
кана помогает накапливать потенциал женской энергии.
Это очень приятное состояние, комфортное и гармоничное,
организующее пространство д ля проявления руны Тейваз.
У женщины при этом увеличивается количество сексуаль­
ной энергии, которая в Беркане проявляется в двух аспектах:
S в женской сексуальности, притягательности, здоровье,
S в трансформации сексуальной энергии в духовную
энергию.
Беркана — это женская магия. В Беркане можно создать
ситуации, а можно обнулять энергию ситуаций. Руну исполь­
зуют д ля вынашивания и рождения идей. Она способствует
духовному росту и усиливает плодородие, харизматичность
и мягкость иньского лидера. Беркана увеличивает энергети­
ческую массу женщины, может быть усилителем всего того,
что женщине надо. Главное — пропи сать себя в Беркане
с нуж ны м и качествами. Тогда можно менять информацию
по своему желанию. Принцип в заи м оотн ош ен и я с м иром
в Беркане — это принцип желания. Беркана заставляет же­
лать. Женщина, которая чего-то хочет, стимулирует мужчи­
ну на действие. Мужчинам проводить Беркану можно только
в периоды отдыха от активности — это состояние тотального
комфорта, при отсутствии желания чего-то делать.
Руна Беркана соединяет миры Альфхейм и Ванхейм Дре­
ва Иггдрасиль.

Строение руны
Она состоит из ствола Иса и двух ветвей руны Кено. Опера­
тор выступает как ствол, объект. Идет воздействие потоком
энергии на уровне чакр Сахасрара — Манипу­
ра и Манипура — Муладхара, то есть и на со­
знание, и на эмоции, и на физику. Руна вк лю ­
чает в себя все, это самая замкнутая система
на себя. За счет этого можно:
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
203

Ж легк о создать пространство вокруг ствола, которое


стягивает в ствол любую энергию,
Ж при этом менять информационную составляющую по­
токов и наполнять ствол разными качествами — одно­
временно или раздельно, изменяя через это сам ствол
как объект. Причем, так как изменяет ствол Беркана,
ни одна руна его изменить не сможет.
Главное проверочное качество Берканы — это сп особ­
ность принимать все. Надо уметь принимать все по прин­
ципу «есть и пришло». Если есть объем, он постоянно запол­
няется — это и есть функция накопления. Перенаполнения
быть не может. Состояние пустоты, допуска и принятия —
это базовое состояние в Беркане. Беркана принимает в себя
энергию всех рун.
Этой энергией надо проработать тонкие планы через ча­
кры, создать канон восприятия себя в этой энергии. Можно
проработать негативные ситуации, когда энергия погасла
в пустом «хотении». Эту энергию надо вернуть — и от людей,
и от событий, ибо Беркана не терпит энергетической расто­
чительности.
Через Беркану можно материализовывать ситуации в со­
ответствии со своими желаниями.
Это руна, позволяю щ ая соединиться тотально с приро­
дой, с разными Стихиями, духами.
В ней можно поработать с какими-то важными направле­
ниями своей жизни, с глубинными архетипами психики, та­
кими как «Анима» или «внутренняя женщина». Это архетип
пассивности, который тоже долж ен быть развит, потому что
пассивность — основа накопления.

Практика
Вхождение в архетип руны Беркана
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Беркана (b),
Глава 2
204 ------------------------------------------------------------------------------------

Ж отследить область энергетического переизбытка во


внутреннем пространстве сознания, сместить туда свое
внимание.

Включение в поток руны Беркана


Активировать руну Беркана (b) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
О говор-настройка: «Руна Беркана, я тебя знаю, узнай
меня. Ты — это я, а я — эт о т ы ».

Захват потоков рун


1. Н астроиться на огром ны й образ руны Беркана (b)
от Полярной звезды до Земли.
2. Отождествиться со стволом руны.
3. Почувствовать себя «черной ды рой» пространства, так,
чтобы вся энергия Вселенной втягивалась туда.
Оговор-намерение: « Я есть Беркана».
4. Втягивать в себя последовательно образы и потоки всех
рун Футарка от Фэху до Отила.
5. Почувствовать все 24 руны внутри себя и принять их.

Н ап о л н е н и е то н ки х тел энергией Берканы


и выстраивание кан он а восприятия себя
в Беркане
1. Настроиться на образ руны Беркана (b).
2. Н алож ить его на область Сахасрары и медленно про­
вести им вниз по чакральному столбу.
Оговор-намерение 1: « Я есть Беркана».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
205

3. Настроиться на свои половые органы.


Намерение создания канона восприятия себя в Беркане
« Я здоровая, я молодая, я красивая, я гармоничная, я при­
влекательная, я сексуальная, я мудрая и т. д. Л ю ди видят
меня такой, и их внимание усиливает во мне эт и качества,
и я получаю от эт ого удовольствие».
4. Пройти по телу вниманием, оговаривая то, как вы гля­
дит тело (лицо, волосы, шея, руки, грудь, живот, ноги, кожа).
Оговор-намерение 2: «Руна Беркана, сексуальность моего
тела возрастает в 100 раз. Проводимость энергии Берканы
усиливается».
Беркана будет усиливать действие намерений.

Н ап о л н е н и е энергиям и Стихий
Активировать руну Беркана (b) как архетип.

Стихия Огня
1. Настроиться на Стихию Огня (горящая свеча, вулкан,
Солнце).
2. Вспомнить образ руны Беркана (b), отождествиться
со стволом.
Оговор-намерение 1: «Руна Беркана собирает всю энер­
гию Стихии Огня вокруг меня в радиусе 100 км и накапли­
вает во мне энергию Стихии Огня, включает Огонь во мне».
3. Принимать энергию, уточняя, на что она будет направ­
ляться.
4. Настроиться на свой дом и выбрать там территорию
д ля создания Места Силы Огня.
5. Наложить на нее образ руны Беркана (b).
О говор-нам ерение 2: «Здесь всегда собирается и горит
Огонь. Это м ой очаг. Сила Огня заряжает всех вокруг».
Так формируется Место Силы, которое притягивает и дает
энергию.
Если в Беркане настроиться на энергию холода (м о р о ­
за 30°), побыть в этом состоянии 5 минут, а потом выйти
Глава 2
206

из него, то происходит оздоровление на уровне клеток тела


(сжатие — расширение) — очистка организма от шлаков
и токсинов.

Стихия Воды
1. Настроиться на Стихию Воды (водоем, море, водопад).
2. Вспомнить образ руны Беркана (b), отождествиться
со стволом.
Оговор-намерение:_«Руна Беркана собирает всю энергию
Стихии Воды вокруг меня в радиусе 100 км и накапливает
во мне энергию Стихии Воды».
3. Принимать энергию. Ощущение глубины, бездны.
Эта бездонная глубина может вобрать в себя и утопить
в себе все, что мешает, — препятствия, обстоятельства, суету,
достаточно только подумать об этом. Это дает еще больш ее
понимание своей силы. В этом состоянии идет притяжение
внимания других людей («глубина манит»).

Стихия Воздуха
1. Настроиться на Стихию Воздуха (небо, ветер, облака).
2. Вспомнить образ руны Беркана (b), отождествиться
со стволом.
Оговор-намерение: «Руна Беркана собирает всю энергию
Стихии Воздуха вокруг меня в радиусе 1000 км и накаплива­
ет во мне энергию Стихии Воздуха».
Намерение: «Растворяю».

В этом состоянии тотально растворяется все:


мысли, эмоции. А вместе с ними уходят лярвы,
паразитические сущности, так как они теряют
подпитывающую их энергию и улетают в астрал.
Это работает так же сильно, как экзорцизм,
но менее энергозатратно. Такую чистку жела­
тельно делать себе раз в неделю. Можно рабо­
тать и с другими людьми.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
207

Стихия Земли
1. Настроиться на Стихию Земли (горы, гранитные валу­
ны, минералы).
2. Вспомнить образ руны Беркана (b), отождествиться
со стволом.
О говор-нам ерение: «Руна Беркана собирает всю энер­
гию Стихии Земли, кремниевой ж и зн и вокруг меня в ради­
усе 100 км и накапливает во мне энергию Стихии Земли».
3. Принимать энергию. Ощущение заземления, стабиль­
ности, защиты.
На Стихию Земли ж елательно настраиваться после Сти­
хии Воздуха, чтобы структурироваться.

Стихия Жизни
В Стихию Жизни входит весь биоценоз: растения, живот­
ные, природные духи. Здесь можно:
Ж усилить свой потенциал за счет биоценоза, связь с ним,
Ж настроить духов на защиту. Дух создает умную защ и­
ту — она убирает агрессию у нападающего и может на­
носить превентивные удары, если в этом есть необхо­
димость.
1. Настроиться на Стихию Ж изни (конкретное растение,
животное).
2. Вспомнить образ руны Беркана (b), отождествиться
со стволом.
Оговор-намерение: «Руна Беркана включает меня в био­
ценоз в радиусе 100 км и наполняет энергией растений и ж и ­
вотных, сонастраивает со Стихией Ж изни».
3. Можно настраиваться на отдельные составляющие это­
го биоценоза.
Например, намерения:
Ж «Притянуть ко мне энергию всех хвойных деревьев
в радиусе 100 км»,
Ж «Притянуть ко мне энергию всех лиственных деревьев
в радиусе 100 км»,
Ж Притянуть ко мне энергию всех лиственных деревьев
в радиусе 100 км»,
Глава 2
208

Ж «П ритянуть ко мне энергию всех цветов в радиусе


1000 км»,
Ж «П ритянуть ко мне энергию всех волков в радиусе
1000 км» и т. д.
Беркана стягивает в оператора весь энергетический по­
тенциал ф лоры и фауны этого биоценоза и наполняет его.
На природе у конкретного дерева можно через Беркану сде­
лать индивидуальное Место Силы, стянув туда энергию би о­
ценоза с определенной площади.

Защ ита стихийных духов


Со стихийными духами общаться надо в форме приказов.

Настроиться на Стихию Огня


Ж Настроиться на образ руны Беркана (b).
Намерение канона восприятия:_« Я здоровая, я молодая,
я красивая, я гармоничная, я привлекательная, я сексуаль­
ная, я мудрая и т. д. Л ю ди видят меня такой, и их внима­
ние усиливает во мне эт и качества, и я получаю от эт ого
удовольствие».
Оговор-приказ 1: «Руна Беркана — защита вокруг меня
духами Огня саламандрами».
Саламандры весь событийный негатив перерабатывают
в энергию, которой запитывают оператора. Если запустить
их в тело, то они там выжигают весь негатив.
Намерение: «Отпускаю».

Настрой на Стихию Воздуха


Ж Настроиться на образ руны Беркана (b).
Намерение канона восприятия:_« Я здоровая, я молодая,
я красивая, я гармоничная, я привлекательная, я сексуаль­
ная, я мудрая и т. д. Л ю ди видят меня такой, и их внима­
ние усиливает во мне эт и качества, и я получаю от эт ого
удовольствие».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 209

Оговор-приказ 2: «Руна Беркана — защита вокруг меня


духами Воздуха сильфами».
Создается подвижное пространство вокруг оператора,
в котором убирается персональное воздействие, и энергия
передается оператору.
Намерение: «Отпускаю».

Настрой на Стихию Земли


S Настроиться на образ руны Беркана (b).
Намерение канона восприятия: « Я здоровая, я молодая,
я красивая, я гармоничная, я привлекательная, я сексуаль­
ная, я мудрая и т. д. Лю ди видят меня такой, и их внима­
ние усиливает во мне эт и качества, и я получаю от эт ого
удовольствие».
Оговор-приказ 3: «Руна Беркана — защита вокруг меня
духами Земли гномами.
Гномами можно убирать негативное воздействие по фи­
нансам с исправлением ситуации.
Намерение: «Отпускаю».

Настрой на Стихию Воды


S Настроиться на образ руны Беркана (b).
Намерение канона восприятия: « Я здоровая, я молодая,
я красивая, я гармоничная, я привлекательная, я сексуаль­
ная, я мудрая и т. д. Лю ди видят меня такой, и их внима­
ние усиливает во мне эт и качества, и я получаю от эт ого
удовольствие».
Оговор-приказ 4: «Руна Беркана — защита вокруг меня
духами Воды ундинами.
Ундины растягивают по времени, и лю бое нападение про­
сто не ощущается.
Намерение: «Отпускаю».

Настрой на Стихию Жизни


S Настроиться на образ руны Беркана (b).
Глава 2
210

Намерение канона восприятия: « Я здоровая, я молодая,


я красивая, я гармоничная, я привлекательная, я сексуаль­
ная, я мудрая и т. д. Л ю ди видят меня такой, и их внима­
ние усиливает во мне эти качества, и я получаю от эт ого
удовольствие».
Ж М ысленно очертить вокруг себя круг радиусом 10 км.
Ж Отождествиться со стволом руны.
Ж Верхними ветками руны Беркана захватить всех высо-
коживущих дисов на этой площади.
Ж Нижними ветками руны Беркана провести вокруг это­
го радиуса по земле, собирая низкоживущих дисов.
Оговор-приказ 5: «Руна Беркана — защита вокруг меня
природными духами дисами».
Настроиться в защите Стихией Ж изни на свое здоровье,
на свои цели.
Оговор-приказ 6: «Руна Беркана — лечение причин болез­
ней моего физического тела природными духами дисами».
Намерение: «Отпускаю дисов».
Работать с дисами желательно на природе. С ними также
можно работать по ситуациям.
В результате защиты руной Беркана отсутствует реакция
на агрессию, так как нет резонанса с нападающим. Но по­
средством полученной энергии можно влиять на ситуа­
ции: создать, сжечь, утопить, развеять, обнулить.

Воздействие на события
Разрушение события
1. Настроиться на образ руны Беркана (b).
2. Вспомнить какое-то неприятное событие — в прош лом
или в будущем.
Прим еры парны х оговоров.
Оговор-намерение 1: «Во мнесила Земли.. Ее дает Беркана».
Оговор-намерение 2: «Силой Земли руна Беркана закапы­
вает эту ситуацию. Все уходит в землю».
Оговор-намерение 1: «Во мне сила Воды. Ее дает Беркана».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
211

Оговор-намерение 2: «Силой Воды руна Беркана т опит


эту ситуацию в море».
О гов ор -н ам ер ен и е 1: «В о мне сила Огня. Ее дает Бер-
кана».
Оговор-намерение 2: «Силой Огня руна Беркана сжигает
эту ситуацию».
Оговор-намерение 1: «Во мне сила Воздуха. Ее дает Бер-
кана».
Оговор-намерение 2: «Силой Воздуха руна Беркана разве­
ивает эту ситуацию без остатка».
Оговор-намерение (д л я п р о ш л ы х собы тий): «Руна Бер­
кана возвращает мне всю силу, потерянную в эт ой ситуа­
ции».
Наблюдаем за ощущениями. Эта энергия, возвращаясь,
будет усиливать сексуальность.
Архетип может работать со своей белой и черной сторо­
ной. Можно топить в море радости (в море любви, в море
здоровья или в океане спокойствия) все, что угодно: бизнес,
людей, семью, отношения. В негативном аспекте можно все
утопить — в море слез, горя, в болоте неудач и т. д.

Создание события
1. Настроиться на образ руны Беркана (b).
2. Обозначить себя в энергиях Берканы.
Намерение канона восприятия: « Я здоровая, я молодая,
я красивая, я гармоничная, я привлекательная, я сексуаль­
ная, я мудрая и т. д. Л ю ди видят меня такой, и их внима­
ние усиливает во мне эт и качества, и я получаю от эт ого
удовольствие».
3. Выбрать какое-то будущее нужное событие — текущее
положение дел.
Начать думать о нужном варианте развития события.
Намерение: «Хочу, чт обы было так».
Чем сильнее уровень хотения, тем сильнее работает Бер-
кана. Не надо думать о том, как это будет происходить, надо
просто хотеть!
Глава 2
212

Расш ирение принятия финансов


в руне Беркана
Техника посвящена убиранию различных денежных б л о к и ­
ровок, мешающих финансовой успешности.
1. Настроиться на образ руны Беркана (b).
Оговор-намерение 1: «Руна Беркана притягивает ко мне
энергию 1 рубля и наполняет меня ей».
Оговор-намерение 2: «Руна Беркана притягивает ко мне
энергию 1000 рублей и наполняет меня ей».
Оговор-намерение 3: «Руна Беркана притягивает ко мне
энергию 10 000 рублей и наполняет меня ей».
Оговор-намерение 4: «Руна Беркана притягивает ко мне
энергию 100 000 рублей и наполняет меня ей».
Оговор-намерение 5: «Руна Беркана притягивает ко мне
энергию 1 000 000 рублей и наполняет меня ей».
(Увеличивать сумму до той, на которой будет подсозна­
тельное непринятие денег, то есть отторжение.)
2.Войти вниманием в зону архетипа руны Беркана.
3. Произнести про себя слово «деньги» и отследить у себя
зону смещения внимания во внутреннем пространстве: най­
ти там зону всех значений денег у себя в сознании.
М ысленно сместить себя в эту зону и посмотреть:
S насколько эта зона далеко расположена от центра вни­
мания (если далеко, то ее придется подтянуть ближе),
S ее плотность или разреженность,
S ее размеры.
4. Представить там разные больш ие суммы денег; как эта
зона будет реагировать, расширяется или сдувается в раз­
мерах.
5. На той сумме, на которой зона начинает сдуваться:
S вспомнить зону архетипа руны Беркана (b),
S соединить и наложить зону архетипа с образом Берка-
ны на зону денег.
Оговор-намерение 6: «Руна Беркана притягивает деньги
в мое сознание и в мою жизнь, увеличивая денежный допуск
в мое сознание, увеличивая объем денежной зоны в моем со­
знании».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
213

Держать эти зоны в совмещении не менее 5 минут.


6. П ровери ть п о сле этого э м оц и о н альн ое отнош ение
к больш им суммам денег.
Повторить эту практику 9 раз с интервалом в один день
д ля постройки нейронных связей в коре головного мозга.
7. Вспомнить образ логотипа какого-то банка (где есть де­
нежный вклад).
Снова настроиться на образ руны Беркана (b).
О говор-намерение 7: «Энергия Берканы привлекает ко
мне деньги из (название банка) в сумме...».

Активация руной Беркана ж е н с к о й волны


Женская волна — это особая частота излучения матки, ко­
торая формирует пространство женщины.
1. Активировать образ руны Беркана (b).
2. Сосредоточить внимание в матке.
3. Нарисовать там мысленно образ Берканы.
Оговор-намерение: «Руна Беркана, т ы наполняешь меня
энергией женской волны. Энергия Земли и Космоса соединя­
ются в матке и образуют энергию женской волны».
4. Возникает пульсация в матке: прилив-отлив.
Это оказывает влияние как на тело, так и на сознание
женщины, снимая блок и и зажимы. Пространство вокруг
нее подготавливается под исполнение желаний.

У сил ен ие субличностей
« А н и м а — внутренняя ж е н щ и н а »
и «А н им ус — внутренний м у ж ч и н а »
1. Настроиться на руну Гебо (g) как архетип.
Оговор-намерение: «Руна Гебо, соедини меня с моей “вну­
тренней ж енщ иной”».
Дождаться проявления женского образа Анимы.
2. Настроиться на образ руны Беркана (b).
3. Наложить образ руны Беркана на этот образ Анимы.
Глава 2
214 ------------------------------------------------------------------------------------

Оговор-намерение 1: «Руна Беркана, наполни мою “вну­


треннюю женщину” силой Жизни, силой всех Стихий, силой
всех духов, несущих здоровье и благополучие».

4. Настроиться на то, что руна Беркана — это руна Боги­


ни-Матери, соединяющей в себе все женские архетипы, на­
пример:
Ж архетип прародительницы Евы,
Ж архетип Девы Марии,
Ж архетип Софии-мудрости.
Оговор-намерение 2: «Беркана, я есть Ева. Беркана дает
мне сексуальность Евы».
О говор-нам ерение 3: «Беркана, я есть Мария. Беркана
дает мне заботливость М арии».
О говор-н ам ерен и е 4: «Беркана, я есть София. Беркана
дает мне мудрость Софии».
Все три архетипа совместить со своей Анимой — сексу­
альность Евы, заботливость Марии, мудрость Софии.

5. Принять обновленный образ Анимы.


Намерение: « Я — Анима».

6. Снова настроиться на руну Гебо (g) как архетип.


О гов ор -н ам ер ен и е 5: «Руна Гебо, соедини меня с моим
“внутренним м уж чиной”».
Дождаться проявления мужского образа Анимуса.

7. Настроиться на руну Тейваз (t) как архетип.


Наложить образ руны Тейваз на образ Анимуса.

8. Настроиться на то, что руна Тейваз — это руна бога


Тюра, внутренняя активность, и в ней есть три архетипа:
Тарзан — сексуальность, Отец — забота, Вождь — справед­
ливость.
Оговор-намерение 6: «Тейваз, я есть Тарзан».
Оговор-намерение 7: «Тейваз, я есть Отец».
Оговор-намерение 8: «Тейваз, я есть В ож дь».
Все три архетипа совместить со своим Анимусом.

9. Принять обновленный образ Анимуса.


Намерение: « Я — Анимус».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
215

Создание амулета три адн ого закл и н ан и я


Амулет триадного заклинания состоит из трех одинаковых
рун b:
S средняя руна обозначает необходимую базу заклина­
ния: финансы, энергия, защита и т. д.;
S боковы е руны показываю т направление действия.
Так как Беркана направления не имеет, то через нее
идет пополнение необходимой базы, допуск принятия
в свою жизнь того, что нужно.
Амулет поможет справиться с главным проверочным ка­
чеством Берканы — способностью принимать.
Основа амулета — фотография или чистый лист бумаги
с именем и датой рождения.
На подготовленной основе крупно чертятся три руны Бер-
кана (b), начиная с центральной руны. Каждая руна оговари­
вается отдельным заклинанием.
1. Активировать руну Беркана (b) как архетип.
2. Настроиться на площадь радиусом 100 км.
3. Прочертить центральную руну Беркана.
О говор -нам ер ен ие ц е н т р а л ь н о й руны : «Руна Беркана
наполняет меня силой всех пят и Ст ихий — Огня, Земли,
Воды, Воздуха, Жизни,. Я провожу через себя огромное коли­
чество энергии и принимаю ее. Беркана дает мне защиту
духов. Лю бое агрессивное воздействие на меня превращается
в энергию и силу для меня».
4. Прочертить левую и правую руну Беркана.
Оговор-намерение боковы х рун: «Руна Беркана усилива­
ет у меня сексуальную энергию, женскую силу, улучшает мое
здоровье. Я улучшаю свое материальное положение, получаю
деньги, подарки, внимание. Во мне есть сексуальность, я р ­
кость, магичность, сила и мудрость. Д а будет так и так
будет!»
Время прочерчивания руны равно времени произнесения
заклинания оговора.
5. Почувствовать свой образ в трех Берканах:
S центральная руна — база, то есть захват и наполнение
энергией,
Глава 2
216

Ж боковые руны — направление энергии на усиление


нужных качеств.

АРХЕТИП РУНЫ ЭВАЗ


Я вижу Коня.
Я скачу на Коне.
М и р меняется.
Я прохожу между мирами.

Это вторая «тем н ая» (колдовская) руна


Футарка.
Она связывает мир Свартальхейм с м и­
ром Йотунхейм Древа Иггдрасиль, больш е
относясь все же к Йотунхейму. В качестве потока энергии
в мире Йотунхейм руны не существуют, есть лиш ь р азли ч­
ные состояния сознания.
Руна символизирует восьминогого коня Одина Слейп-
нира, способного перемещать своего господина в лю б о й
из девяти миров Древа Иггдрасиль. Это руна перемещения
в лю бы х направлениях и смещения сознания в разных п л о ­
скостях: вправо-влево, вперед-назад, вверх-вниз. Под на­
правлением имеются в виду:
Ж временные перемещения относительно текущего м о ­
мента,
Ж пространственно-мерные перемещения.

Строение руны
Руна состоит их двух стволов и двух ветвей:
Ж первый ств о л (правый) обозначает о б ъ е к т (ездока
коня Слейпнира — внимание оператора),
Ж второй ствол (левый) обозначает то пространство, куда
этот объект смещается,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
217

S две ветви (связи), соединяю щ иеся в < j


пространстве между стволами, благо- і ^ і \/
даря которым о б ъ ек т может беспре- j j
пятственно проникать в другое про- у у
странство. Смещение туда происходит
со скоростью мысли.
Если смещаться вправо по Древу Иггдрасиль, то сознание
оператора попадает в мир Н иф ельхейм — упорядоченный
мир традиций, законов, растянутый во времени. Там нет ме­
ста хаосу, но, сместившись туда, получаете защиту, напри­
мер, защиту богов (при условии соблюдения законов этого
мира). В этот мир можно отправлять людей, у которых много
хаоса в жизни.
Если смещаться влево по Древу Иггдрасиль, то сознание
оператора попадает в мир Муспельхейм — мир тотального
хаоса. Но именно на фоне хаоса возникает магия, потому
что работает сила, энергия. Если мы хотим что-то изменить
в мире, набрать энергию, то надо двигаться в сторону Му-
спельхейм (обычно из этого мира происходят все нападения).

Из левого мира не хочется выходить. Л евые миры за­


> тягивают, а правые — направляют.
В Муспельхейм можно направлять людей, которые
на чем-то зациклены, с шаблонным поведением.

Через руну Эваз можно работать в следующих областях:


S в Стихиях, смещ аясь в стихийные процессы. В них
тоже присутствует и порядок, и хаос, которыми мож ­
но воспользоваться д л я решения каких-то своих за­
дач (что-то разрушить или что-то создать): работать
со стихийными духами, вызываемыми специальными
каббалистическими заклинаниями, на «протоязыке»;
S с так назы в аем ой «с у т ь ю », идеей вещей. Все о б ъ е к ­
ты в мире имеют то, что в индийских Ведах называ­
ется «п окровом М ай и » (и л л ю зи и ). И л и искажения,
под которыми скрыта «суть» — идея, конструктивное
ядро объекта, то, что есть на самом деле. «Суть» можно
Глава 2
218

выявить и при надобности изменить. Например, мож ­


но с помощью Эваз выявить идею б олезн и и с пом о­
щью Хагалаз эту идею разрушить. Работа происходит
на очень глубоком уровне.
Можно выявить идею родины, народа, расы.

Практика
Вхождение в архетип руны Эваз
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Эваз (e),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Эваз


Активировать руну Эваз (e) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Эваз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — эт о я, а я — это т ы ».
Субъективное ощущение потока руны Эваз — это скачки
сознания, напоминающие отрывистую азбуку Морзе.

С м ещ ени е в мир Нифельхейм


1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
2. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
мир Нифельхейм.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
219

Оговор-намерение 1: «Руна Эваз смещает меня в мир Ни-


фельхейм».
3. Почувствовать жесткость, упорядоченность этого мира
и себя.
Намерение: «Нифельхейм упорядочивает все причи н но­
следственные связи во мне».
Все процессы в Нифельхейме протекают медленно.
4. Усилить там свою защиту:
S активировать руну А льги з (z) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ.
Оговор-намерение 2: «Руна Альгиз — защита Одина».
5. Вернуться в «здесь и сейчас».
Оговор-намерение 3:_«Руна Эваз возвращает меня в ”здесь
и сейчас”».

См ещ ение в мир Муспельхейм


1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
2. О то ж д естви ться с правы м с т в о л о м руны, л е в ы й
ствол — мир Муспельхейм.
Оговор-намерение 1: «Руна Эваз смещает меня в мир Му-
спельхейм».
3. Набрать там энергию:
S активировать руну Кено (k) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ.
Оговор-намерение 2: «Руна Кено — повышение энергети­
ческого уровня в 10 раз».
4. Вернуться в «здесь и сейчас».
Оговор-намерение 3: «Руна Эваз возвращает меня в здесь
и сейчас».

См ещ ение в Стихии
Приготовить д ля работы свечу, стакан с водой, лю бой мине­
рал-кристалл.
Глава 2
220

Стихии — это:
S состояние сознания оператора в представление о сти­
хийных процессах,
S сознание Стихии — духи Стихий,
S суть Стихии — это те ощущения, которая Стихия дает.
Для работы со Стихией надо:
S находиться в ней,
S иметь какое-то намерение там.

Стихия Огня
В Стихии Огня можно работать с духами Огня — саламан­
драми, заряжать через них амулеты, убирать застойные про­
цессы в теле, наполнять себя энергией.
1. Зажечь свечу.
2. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
3. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
Стихия Огня.
Оговор-намерение: «Руна Эваз смещает меня в Стихию
Огня, в его суть, в его душу».
4. Настроиться на пламя свечи, почувствовать себя там.
К аб б а ли с ти ч ес к о е за к л и н а н и е в ы зо в а духов О гн я на
протоязы ке: «Б и-т о-эм Э-хе-йе О-и-пе Те-а-а Пе-до-ке». П о­
вторить 3 раза.
5. Поднести правую руку к пламени и вызвать намерение,
чтобы дух Огня вош ел в нее. Почувствовать движение теп­
ла в руке.

Дух направляется приказами-намерениями на


то, что ему делать внутри тела (головной мозг
не трогать!). Можно приказать ему пройтись
по чакрам и выжечь там все блоки, пройтись
по суставам, сжечь лишний жир.

6. Создание стихийного амулета:


S переместить духа в правую ладонь,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
221

S нарисовать на листе бумаги схематичное изображение


человека, написать свое имя (или имя другого человека),
S открыть ли ст восходящим потоком, почувствовать о б ­
ратную связь,
S наложить на лист образ руны Эваз,
S через руну Эваз направить духа на этот лист.
Оговор-намерение: «Руна Эваз направляет саламандру —
Духа Огня на эт от лист бумаги,. Саламандра выжигает весь
негатив и духов-паразитов у меня в физическом теле и на­
полняет энергией».
7. Отпускание духа из амулета:
S через руну Эваз дать команду духу выйти из ли ста
в правую ладонь, а из ладони войти в пламя свечи,
S через руну Эваз выйти в «здесь и сейчас»,
S поблагодарить Огонь.
Время работы духа — 2-3 минуты.
Работа духа через амулет будет чувствоваться в теле.
Больше чем на два дня такой амулет создавать не надо. М ож ­
но создать амулет на зависшую ситуацию, написав подробно
нужный результат ситуации на листе, и дать духу задание на­
качать ситуацию энергией.

Стихия Воды
Сознание Стихии Воды выражено духами-ундинами. Сти­
хия Воды в магии связана с растяжкой во времени, она о б ъ ­
единяет прошлое, настоящее и будущее и придает свойство
текучести в окружающем мире. Духи Воды могут изменять
субъективное течение времени: замедлить время, повернуть
его вспять, уйдя в прош лое (для перепросмотра, переоцен­
ки и корректировки каких-то событий). Духов Воды в себя
впускать не надо, возм ож н ы отеки!
1. Взять стакан с водой.
2. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
3. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
Стихия Воды.
Оговор-намерение: «Руна Эваз смещает меня в Стихию
Воды, в душу ее».
Глава 2
222

4. Настроиться на воду, почувствовать себя там.


К аб б али сти ч еск о е за к ли н а н и е в ы зо в а духов Воды на
протоязы ке: «Хе-ко-ма Агла Эм-пе-хе Ар-зел Га-и-ол». Повто­
рить 3 раза.
5. Поднести правую руку к воде и вызвать намерение, что­
бы дух Воды оказался на ладони. Почувствовать в руке холод
и тяжесть.
6. Активировать руну Гебо (g) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ.
7. Через руну Гебо показать духу Воды образ какой-то
прош лой ситуации, которую нужно пересмотреть. Намере­
ние: «Хочу эту ситуацию понять, отведи меня туда».
8. Почувствовать, как начинает немного тянуть назад, так
как прош лое находится сзади и время д ля сознания потекло
в обратную сторону. Идет медленная прокрутка этого собы ­
тия, словно кинолента, отматывающаяся назад.
Если при перепросмотре возникают какие-то негативные
моменты:
S активировать руну Хагалаз (h) как архетип,
S стереть намерением негатив там, в прош лом (это вы ­
зовет изменение будущего).
9. Отпускание духа:
S через руну Эваз вернуться в «здесь и сейчас»,
S ощутить духа Воды на правой ладони,
S через руну Эваз дать команду духу уйти в воду,
S поблагодарить Воду.

Стихия Земли
Духи Земли — гномы. Они все структурируют, дают ин ­
формацию. Их не надо впускать в себя.
1. Взять кристалл.
2. Активировать руну Эваз (e).
3. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
Стихия Земли.
Оговор-намерение: «Руна Эваз смещает меня в Стихию
Земли,, в душу кристалла».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
223

4. Настроиться на кристалл, ощутить себя там.


К аббалисти ческое закли нани е вы зова духов З ем ли на
протоязы ке: «Эн-а-эн-т а Агла И -мор Ди-ал Хек-те-га». П о ­
вторить 3 раза.
5. Поднести правую руку к кристаллу и вызвать намере­
ние, чтобы дух Земли оказался на ладони. Почувствовать тя­
жесть.
6. Активировать руну Гебо (g). Н астроиться через нее
на духа Земли.
Можно попросить его в образах и мыслях:
Ж усилить денежный поток у себя,
Ж получить информацию о чем-то,
Ж полечить что-то.
7. Отпускание духа:
Ж через руну Эваз вернуться в «здесь и сейчас»,
Ж ощутить духа Земли на правой ладони,
Ж через руну Эваз дать команду духу уйти в кристалл,
Ж поблагодарить Землю.

Стихия Воздуха
Духи Воздуха — сильф ы . Они убирают л ю б о й негатив
с тонких планов как у себя, так и у других, разрушают не­
нужную ситуацию.
1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
2. О то ж д естви ться с правы м с т в о л о м руны, л е в ы й
ствол — Стихия Воздуха.
Оговор-намерение: «Руна Эваз смещает меня в Стихию
Воздуха, в суть ее».
3. Настроиться на воздух вокруг себя. Приготовить пра­
вую руку.
К аб б а ли с ти ч ес к о е за к л и н а н и е в ы зо в а духов Воздуха
на протоязы ке: «Экз-ар-пи Э-хе-йе О-ро И-ба-ха А -о-ц од-пи ».
Повторить 3 раза.
4. Почувствовать духа Воздуха на ладони, он очень легкий
и подвижный, его трудно удерживать.
5. Активировать руну Гебо (g) как архетип. Настроиться
через нее на духа.
Глава 2
224

6. Его можно попросить растворить:


Ж все негативные эмоции из астрального тела,
Ж все негативные мысли из ментального тела.
7. Отпускание духа:
Ж через руну Эваз вернуться в «здесь и сейчас»,
Ж ощутить духа Воздуха на правой ладони,
Ж через руну Эваз дать команду духу уйти,
Ж поблагодарить Воздух.

Работа с астральным
пространством
Все ситуации создаются в астральном пространстве, где
всегда видны астральные участники ситуации — сущности.
1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.

2. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —


астральное пространство.
О говор-нам ерен и е: «Руна Эваз смещает м ое сознание
в астрал».
Начинается погружение в черное пространство с мерца­
ющими звездами. В нем огромное количество энергии. Ра­
бота идет мысленно через намерения.
Намерение: «Набрать энергию».

3. Н астроиться в черном пространстве на свой образ


и на какое-то свое желание или проблему.
Есть астральные силы, которые помогают ж еланию ис­
полниться, и есть силы, которые препятствуют этому. Они
становятся видны.

4. Устранить силы, препятствующие выполнению ж ела­


ния, лю бы м способом, например с помощью рун.
Устранение препятствий в астральном пространстве спо­
собствует устранению препятствий в физическом мире.

5. Поставить в черном пространстве защиту, например ру­


ной Альги з (z).
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
225

Смещение в «суть» вещей.


Техника вскрытия и изменения
«сути» объектов
Когда мы взаимодействуем с окружающим миром, работают
наши эмоциональные значения относительно других людей
и объектов. Эти значения отличаются от действительности,
искажая «суть» лю бого объекта. Можно вскрыть истинную
«суть», устранив эмоциональный флер, а также изменить ка­
кую-либо «суть», если это надо.

«Суть» самого себя


1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
2. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«суть» самого себя.
Оговор-намерение: «Руна Эваз смещает меня в мою ис­
тинную “суть”, в ту идею, которая во мне».
3. Просто воспринимать те ощущения, которые возникают.
Если какая-то грань своей «сути» не нравится, можно устра­
нить ее через соответствующую Стихию — Огня или Земли,
ввести в режим предназначения через руны Наутиз (n) или
Анзус (а) и разрушить. Например, болезнь или старение раз­
рушить руной Турисаз (t).
Разрушая что-то в «сути», обязательно надо эту грань за­
менить противоположностью:
S войти в «суть» этой противополож ности (например,
молодости, если разрушается старость),
S соединить ее со своей «сутью».
С помощью практики можно рассмотреть «суть» лю бого
человека. Оценить, как «суть» другого человека соотносится
со вашей «сутью», подходят ли они друг другу.

«Суть» любви
1. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
Глава 2
226

2. Отождествиться своей «сутью» с правым стволом руны,


левый ствол — «суть» идеи любви.
О говор-нам ерение: «Руна Эваз смещает меня в “сут ь”
идеи любви».
3. Вложить в «суть» идеи лю бви ощущение своей «сути»,
так чтобы она обволок ла свою «суть».
Идет усиление себя.
Со своей «сутью» можно соединять «суть» кристаллов, де­
ревьев, Мест Силы.

Практическое применение
руны Эваз для определения
информационного объема
М ир обладает двумя параметрами — энергией и и н ф ор ­
мацией. Лю бы е обучающие практики предполагают взаи­
модействие с определенны м информационным объемом.
Например, читая книгу, ч е ло в е к п олучает информацию.
И книга — это не только художественный текст, но и инф ор­
мационный объем. Не всегда объем текста книги совпадает
с информационным объемом. Существуют м ногостранич­
ные книги с малым объемом информации, и короткие тек­
сты, но очень информативные. Это же относится и к музыке,
кино, живописи, эзотерическим школам, к лю бы м носите­
лям информации. Через руну Эваз возможно определение
информационного объема произведения.
1. Выбрать какой-то интересующий носитель информа­
ции.
2. Активировать руну Эваз (e) как архетип.
3. Отож дествиться с правым с тв олом руны: «Правы й
ствол руны — это центр моего внимания».
Оговор-намерение: «Руна Эваз смещает центр внимания
в информационный объем данного носителя информации
(название) и показывает моему сознанию эт от объем».
Возникает понимание того, насколько эта информация
интересна.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
227

АРХЕТИП РУНЫ МАННАЗ


М ой Бог — эт о м ой ж изненный принцип,
Это мой Дух и разум.

Эта руна соединяет миры Хель и Свар-


тальхейм Древа Иггдрасиль.
Архитепически она обозначает ч е л о ­
века и его подсознание. Ч елов ек — это
Дух, воплощ енны й в физическом теле.
Его подсознание — гораздо более глубо­
кий аспект психики, чем сознание, хра­
нящий опыт всех прош лых воплощений,
имеющий отношение к карме, блокам и к различным про­
граммам, обеспечивающим выживание. Подсознание — это
многослойная, многомерная структура. Манназ — руна гл у ­
би н ны х связей.

Строение руны
Манназ напоминает по конфигурации
і
руну Эваз, но с б о ле е м ощ ны м эмоци­
ональны м потенциалом, который дают
і

і
^
іА Ч И
перекрещивающиеся ветви в конфигу­ і

рациях рун Гебо, Дагаз. Вместе со ство­ У


лам и о б р а зую тся конф игурац и и рун
Винью и Лагуз. Форма руны показывает то, что она может,
и Манназ вбирает в себя силу и качества этих рун. Элементы
руны Манназ обозначают следующее:
S один ствол — это оператор,
S второй ствол — это его подсознание, магическая л и ч ­
ность в тонком плане или какой-то объект.
Стволы — это четко фиксированные объекты.
Поскольку Манназ связана с подсознанием, то в ней хо­
рошо отрабатываются подсознательные программы. В под­
сознании есть все:
Глава 2
228

S защитные и боевые качества,


S оздоровление,
S плодовитость,
S богатство,
S сексуальность,
S творчество,
S информация о прош лы х воплощениях.

Манназ и ее возможности
Руна выступает в р оли «ключа», который открывает дверь
туда, где много нового и важного. В качестве архетипа ее
рассматривают как руну, дающую «клю ч» к важной двери.
В руне Манназ можно хорошо зафиксировать позицию
«Я и моя субличность», «Я и мой род», «Я и (имя)», «Я и (о б ъ ­
ект)». Создается притяжение, связь, и в этом руна Манназ от­
личается от руны Гебо, которая создает эмпатию. Гебо ф о р ­
мирует знакомство, а Манназ — отношения.

«В нутрен н ий реб е н о к»
Манназ дает возможность выйти на контакт со своими су­
бличностями, в частности с «внутренним ребенком». Эта су­
бличность, являясь в то же время архетипом, формируется
в детстве и оказывает больш ое влияние на поведение ч е л о ­
века. Часто «ребенок» пребывает в нехорошем состоянии.

Хорошее состояние для этой субличности — спонтан­


ность, свет и радость, смех, движение.

Переход во взрослое состояние является травмирующим


д л я ребенка, он прессингуется взрослыми оценками, заму­
ровывается в кокон, радость исчезает. Возникает подсозна­
тельная неудовлетворенность, и человек пытается свои нео­
сознанные детские желания оформить во взрослые одежды:
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
229

через обиды, жалобы, требования, обвинения, оправдания.


Выйдя на контакт с этой субличностью, вы избавите ее от де­
формаций, «вы леч и те» и вернете себе радость и спонтан­
ность.

Связь с родом
Через руну можно выходить на связь с предками и наби­
рать в сознание нужную родовую информаци, которую зна­
ли умершие предки и которая хранится в подсознании, она
неуничтожима. Род ощ ущ ается по-разному, как правило,
это канал. Через руну Манназ можно настроиться на свое­
го сильного (ведущего в роду) предка, его вызов происхо­
дит через поколение, то есть это бабушка или дедушка, и он
предстает в виде конкретного образа.
Через предка можно выйти на свой родовой «гард» — ф о­
кус рода, на уровне мыслей спрашивать и получить какие-то
советы, информацию, что и как делать в жизни. На то, что­
бы осознать полученную информацию, понадобится много
времени, поэтому нужно иметь намерение готовности «п о лу­
чить информацию во сне». Информация будет загружаться
в той мере, насколько человек способен ее воспринять.
Выходить на связь с родом можно многократно, главное,
чтобы не бы ло перебора информации, которая не всегда бу­
дет выражена в словах, но она будет руководить действия­
ми и поступками, и предки начнут принимать активное уча­
стие в жизни человека. Это может выражаться и в защите,
и в жизненных уроках.
Д ля работы с руной Манназ в родовом канале хорошо
подходит ночное время.

«В нутрен н ий Учи тель »


Также через руну можно работать со своим «внутренним
У ч и телем ». Это тот резерв, который есть в подсознании
и просто так недоступен. К нему обращаются, когда хотят
Глава 2
230

узнать, что делать в каких-то ситуациях. Полученную инфор­


мацию не надо сознательно рационализировать, она п р о­
явится в нужный момент.

«Сою зник»
Можно создать «Союзника», то есть активировать свое про­
ш ло е воплощ ение, с нужными качествами д л я реш ения
текущих задач, особенно тех, что трудно решаемы сейчас,
но б ы ли решены в ином воплощ ении. Таких «сою зников»
бывает много: защитники, целители, маги и т. д.
Через них возможно выйти на уровень души и вернуть ей
целостность.

В традициях славянской магии изначально человек при­


ходит в этот мир цельным, но из-за различных проблем,
эмоций, страхов, болезней и т. д. он теряет часть своей
души. Когда человека что-то пугает, его душа «уходит
в пятки», оттуда она проваливается в первый Нижний
мир, и часть души там отрывается и остается. Это не раз­
виваю щ аяся субличность, а часть энергии, фиксирован­
ной на проблеме, вы зы в а ю щ е й этот отрыв.

В результате сознание делается фрагментированным,


а свободные места занимают различны е «духи» болезней.
Эти потерянные фрагменты души можно собрать «Сою зни­
ком» в Нижнем мире и связать в единую структуру душу, Дух,
сознание и физическое тело.

Амулеты и выбор будущего


Через Манназ можно создавать амулеты и накачивать энер­
гией различные предметы.
Будущее многовариантно, но будет реализовываться тот
сценарий, который зафиксирован вниманием, а не н еосоз­
нанной привычкой. Манназ дает выход на составляющую
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
231

себя в желаемом будущем, чтобы этот вариант будущего ма­


териализовать. Так можно внести позитив в свою жизнь, со­
знательно проложить дорогу к желаемому будущему.
Через Манназ можно выходить на контакт с природными
духами д ля защиты, оздоровления, целеполагания, просто
д ля усиления себя (потому что там, где есть сила, — есть м о­
тивация, а где есть мотивация, там есть и достижения).

Практика
Вхождение в архетип руны М а н н а з
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
S вспомнить образ руны Манназ (m),
S отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Вклю чение в поток руны М а н н а з


Активировать руну Манназ (m) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
О говор-настройка: «Руна Манназ, я тебя знаю, узнай
меня. Ты — эт о я, а я — эт о т ы ».

Создание простого амулета руны М а н н а з


для закач ки себя энергией
1. Нарисовать руну Манназ (m) на листе бумаги.
2. Отождествиться с правым стволом руны на листе.
Глава 2
232 ------------------------------------------------------------------------------------

Оговор-намерение 1: «Руна Манназ, я твой правый ствол».


3. Левый ствол погрузить в центр Земли, в магму.
О говор-нам ерение 2:_«Руна Манназ, т вой левый ствол
в магме».
4. Ветви захватывают магму и перекачивают на лист бу­
маги.
Оговор-намерение 3: «Руна Манназ, через ветви энергия
магмы постоянно поступает ко мне, наполняя меня силой,
теплом и активностью».
5. Продолжить отождествление с правым стволом руны,
до наполнения.
Закачка энергией будет идти столько, сколько может вме­
стить этот амулет.
В дальнейшем лю бое направление внимания на этот лист
бумаги будет давать энергетическую подпитку, пока амулет
существует.

Ощущение многослойности подсознания —


выход на прошлые жизни
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2. Представить, что этот образ входит в центр головы.
3. Сдвинуть свое внимание туда.
Открываются слои подсознания — они могут выглядеть
как темные круги.
Могут пойти какие-то картинки.
4. Двигаться вглубь, слой за слоем отслеживая свои ощ у­
щения.
Намерение: «Сдвинуться в т от слой подсознания, кот о­
ры й явился причиной нынешнего воплощения».
Оговор-намерение: «Руна Манназ соединяет меня с теми
слоями подсознания, в к от ор ы х хр а ни т ся инф ормация
о причинах моего нынешнего воплощения, в теле (мужчины/
женщины), в стране (название), в семье (фамилия)».
5. Идет сдвиг сознания в эти слои, глубоко и тотально
(картинки, ощущения), с записью нужной информации на
ментальном теле.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
233

Соединение с субличностью
«Внутренний ребенок»
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2. Отождествиться с правым стволом руны.
О го в о р -н а м е р е н и е 1: «Руна М анназ, я т вой правы й
ствол».
3. Вспомнить образ себя в детстве.
4. Левый ствол руны — это «внутренний ребенок».
Оговор-намерение 2: «Руна Манназ, твой левый ствол —
эт о м ой “внутренний ребенок”. Соедини меня с ним».
5. Образ начинает деформироваться. О тследить и зм е­
нение своего физического и эмоционального состояния —
происходит вскрытие эмоциональных деформаций в виде
невысказанности, гнева, страхов.
6. Д ля компенсации и исцеления субличности можно ис­
пользовать руны Соулу (s), Фэху (f), Винью (V), добиваясь
того, чтобы образ начал светиться и и злуч а л позитивные
эмоции, радость.
Идет очистка астрально-ментального плана от внутрен­
них блокировок.
7. Активировать руну Анзус (a) как архетип и встроить
в эту субличность предназначение.
Оговор-намерение 3: «Руна Анзус дает моему “внутренне­
му ребенку” предназначение».
Чистка идет мягко и быстро.

Работа с родом
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2. Отождествиться с правым стволом руны.
Оговор-намерение 1: «Руна Манназ, я твой правый ствол».
3. Левый ствол руны — это родовой канал.
Оговор-намерение 2: «Руна Манназ, твой левый ствол —
эт о мой род. Я чувствую связь со своим родом,. Род чувству­
ет связь со мной. Я даю своему роду энергию процветания,
защиту».
Глава 2
234

4. Дождаться энергетического ответа от рода.


5. Вызов ведущего в роду.
Намерение: « Я вызываю своего ведущего в роду. М ой веду­
щий,, появись».
6. Посмотреть, какой образ появился.
Намерение: «Прош у отвести меня в родовой “гард”, чт о­
бы пообщаться с членами рода».
7. Отпустить сознание и погрузиться в поток образов о б ­
щения с родом, задавая вопросы:
S правильно ли я поступаю?
S есть ли ко мне претензии?
S что нужно сделать, чтобы усилить род?
S мое предназначение?
S перспективы жизни? и т. д.
Ж елательн о спрашивать о каких-то глобальн ы х вещах.
Можно спрашивать не только о себе, но и будущем, напри­
мер, страны. Информация может прийти в рунах. В этом слу­
чае их надо сразу записать.
8. Выразить благодарность роду.

Работа с «внутренним Учителем»


1. Подумать о том, какие качества в себе хочется активи­
ровать.
2. Вспомнить образ руны Манназ (m).
3. Отождествиться с правым стволом руны.
О г о в о р -н а м е р е н и е 1: «Р ун а М анназ, я т вой п равы й
ствол».
4. Левый ствол руны — это «внутренний Учитель».
Оговор-намерение 2: «Руна Манназ, твой левый ствол —
эт о м ой “внутренний Учитель”, ресурсы, резервы, глубина.
Твои ветви — эт о дорога к нему».
5. Активация канала связи с «внутренним Учителем»:
S появляется какое-то направление, дорога (в озм ож ­
но, идущая через лес), по которой нужно начать идти
до выхода на поляну. Внимательно смотреть, какие о б ­
разы будет подбрасывать подсознание: какая дорога,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
235

какой лес, какие животные, какая поляна (ее размер).


На п оляне стоит дом, где обитает «внутренний У ч и ­
тель», — какой он, есть л и забор, окна (закрыты или
открыты),
S зайти в дом, еще раз вспомнить образ руны Манназ
и позвать Учителя,
S рассказать ему то, чему он долж ен научить. Выразить
н ам ерение готовности: «приним ат ь эт о пост епен­
но, до тех пор, пока нужная информация полностью
не войдет в мое сознание»,
S выйти из дома, вернуться по дороге в ЗиС.
Появляется ощущение потоков энергии, модулированной
информацией.

Вызов и создание «Союзников»


Ц ель работы — вывести нужные подсознательные качества
на сознательный уровень из тех воплощений, где эти каче­
ства были освоены на физическом и энергетическом уровнях.

Создание «Союзника-Защитника»
Суть работы — вскрытие тех слоев подсознания, где в про­
ш лых воплощениях б ы л получен опыт защиты.
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2.Отождествиться с правым стволом руны.
О го в о р -н а м е р е н и е 1: «Руна М анназ, я т вой правы й
ствол».
3. Левый ствол руны — это «Защитник».
Оговор-намерение 2: «Руна Манназ, твой левый ствол —
эт о м ой “С ою зник-Защ ит ник”, т о есть те слои подсозна­
ния, т о прошлое воплощение, где защита была отработана
на физическом и энергетическом уровнях. Руна Манназ через
ветви соединяет меня с этим воплощением».
4. Идет погружение в подсознание.
Глава 2
236

Оговор-намерение 3: «Руна Манназ, через ветви я пере­


нимаю опыт эт ого воплощения».
5. Начать формировать собирательный образ «Союзника-
Защитника». (Образ может ассоциативно быть лю бым. Он
может начать формироваться сам, энергетически накачи­
ваться из нескольких воплощений, отвечающих за защиту.)
6. Дождаться завершения формирования образа.
7. Наложить на «Союзника-Защитника» образ руны Ман-
наз.
О г о в о р - н а м е р е н и е 4: «Р у н а М а н н а з, т в ой п р а вы й
ствол — “С ою зн ик -З ащ ит ни к ”, т вой левый ствол — те
слои подсознания, где проявлены защ ит ные функции. Руна
М анназ закачивает, запитывает “Союзника-Защ итника”
из всех слоев моего подсознания, где наилучшим образом о т ­
работана защита».
8. Образ начинает наполняться энергетически и инфор­
мационно из слоев подсознания, отвечающих за защиту.
Процесс закачки «Защ итника» завершается, когда образ
уплотнится и станет ярким. Это, по сути, подсознание, вы­
веденное вовне.
9. Д обавление качества активности «Союзнику-Защит-
нику».
О г о в о р - н а м е р е н и е 5: «Р у н а М а н н а з, т в ой п р а вы й
ствол — “Союзник-Защитник”, твой левый ствол — те слои
подсознания, где наилучшим образом были проявлены боевые
качества. Руна Манназ закачивает, запитывает “Союзни-
ка-Защитника” из всех слоев моего подсознания, где наилуч­
шим образом отработана боевая активность».
Наблюдать за ощущениями. «Сою зник» приобретает ка­
чества «Терминатора». В процессе закачки образ может и з­
мениться, стать очень плотным, тяжелым.
10. Удаление негативных денежных духов с помощью
«Защитника-Терминатора».
S Вызвать образ «Защитника».
S Вспомнить образ руны Манназ (m).
S Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Защитник».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
237

Оговор-намерение 6: «Руна Манназ, я твой правый ствол,


левый ствол — «Защ ит ник».
Намерение-приказ «Сою знику»:,«Убрат ь из моего созна­
ния, подсознания, кокона и физического тела все денежные
блоки, всех негативных денежных Сущностей и духов».
S Наблюдать за ощущениями.
11. «Защитника-Терминатора» требуется обучить.
Для этого после создания надо:
S Активировать руну Манназ (m) как архетип.
S Вызвать образ «Защитника».
S Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Защитник».
S Передать ему через руну Манназ:
- первую обучающую задачу: «Обеспечит ь защиту
в каждое мгновение времени эт ого дня»,
- вторую обучающую задачу: «П рой т и коридор вре­
мени моей ж и зн и от момента рождения до “здесь
и сейчас”, отразив все энергетические и информа­
ционные атаки со стороны других людей, которые
были в моей жизни, прочистив и удалив следы этих
атак на энергетике и в сознании».
Процесс обучения надо повторять 21 день подряд, каждое
утро, для создания устойчивого подсознательного рефлек­
са защиты. Вторую задачу лучше ставить на ночь.

Создание «Союзника-Целителя»
Суть работы — вскрытие тех слоев подсознания, где в про­
ш лы х воплощениях б ы л накоплен больш ой потенциал здо­
ровья и долгожительства, и соединение его с «Защитником».
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2. Поместить образ руны в центр головы.
О го в о р -н а м е р ен и е 1: «Р у н а М а н н а з соединяет меня
со слоями моего подсознания, имеющими оздоровительный
эффект, отвечающими за здоровье и долгожительство».
3. Идет погружение в эти слои подсознания.
4. Вызвать образ «Союзника-Защитника».
Глава 2
238

5. Отождествить «Защитника» с правым стволом руны.


Оговор-намерение 2:_«Руна Манназ, “Защ ит ник” — твой
правый ствол».
6. Левый ствол руны погружается в потенциал здоровья.
Оговор-намерение 3: «Руна Манназ, твой левый ствол за­
качивает “Союзника” из тех слоев подсознания, которые о т ­
вечают за оздоровительный эффект, за долгожительство,
умение лечить, сохранять здоровье, устранять причины за­
болеваний, продлевать ж изнь».
7. Образ «Защитника-Терминатора» начинает наполнять­
ся энергетически и информационно из слоев подсознания,
отвечающих за здоровье, дополняясь качествами «Ц ели т е­
ля». Теперь он просто «Союзник».
Дождаться окончания процесса.
8. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Союзник».
Оговор-намерение 4: «Руна Манназ, я твой правый ствол,
левый ствол — “Союзник”».
Н ам ерени е-п ри каз «С о ю з н и к у » 1: «Займись м оим фи­
зическим телом и сознанием с целью улучшения здоровья.
Сделай все возможное на данный момент для моего здоровья
и увеличения продолжительности ж изни».
Наблюдать за ощущениями.
Н амерение-приказ «С о ю з н и к у » 2: «С нят ь напряжение
в моих мозговых центрах, отвечающих за работу эндокрин­
ной системы, органов физического тела».
Наблюдать за ощущениями.
9. Закачка себя через «Ц ели т еля » энергией Мест Силы.
Ж Выбрать природное Место Силы (ж елательно иметь
перед глазами его фотографию).
Ж Вспомнить образ руны Манназ (m) и образ «Союзника».
Ж Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Союзник».
Н а м е р ен и е -п р и к а з «С о ю з н и к у » 3: «В ст уп и т ь в к он ­
такт с природным духом — хозяином эт ого Места, запи-
таться через него энергией Места и эту энергию передать
мне».
Наблюдать за ощущениями.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
239

Обучение «Союзника» качествам «Ц ели т еля » также ж ела­


тельно провести в течение 21 дня. Д ля этого надо:
Ж Активировать руну Манназ (m) как архетип.
Ж Вызвать образ «Союзника».
Ж Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Союзник».
Ж Передать ему через руну Манназ намерение порабо­
тать с собой по здоровью.

Создание «Союзника-Мага»
Суть работы — вскрытие тех слоев подсознания, где в про­
ш лы х воплощ ениях б ы л накоплен больш ой потенциал ка­
честв магичности: информации, силы, навыков того, что
умели, творчества, и соединение его с «Защитником-Цели-
телем». В славянской магии такой «Союзник» называется Ве-
догоном. Он используется для того, чтобы посредством его
перемещаться в нужные миры.
Ц ель перемещения:
Ж чтение заговоров,
Ж заключение «договоров» при магической работе,
Ж чистка,
Ж возвращение утерянных фрагментов души.
Это уровень ли чн ой Силы, дающий тотальное состоя­
ние уверенности. Через «Союзника-Мага» можно создавать
и разрушать ситуации, работать с другими людьми, со сти­
хийными процессами.
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2. Поместить образ руны в центр головы.
О го в о р -н а м е р ен и е 1: «Р у н а М а н н а з соединяет меня
с теми слоями моего подсознания, где собраны все м агиче­
ские знания и умения».
3. Идет погружение в эти слои подсознания.
4. Вызвать образ «Союзника».
5. Отождествить «Союзника» с правым стволом руны.
О говор-нам ерение 2: «Руна Манназ, “Сою зник” — твой
правый ствол».
Глава 2
240

6. Левый ствол руны погружается в магический потенци­


ал подсознания.
Оговор-намерение 3: «Руна Манназ, твой левый ствол за­
качивает “Союзника” из тех слоев подсознания, где собраны
все магические знания и умения, выводя их вовне».
7. Образ «Союзника» начинает наполняться энергетиче­
ски и информационно из тех слоев подсознания, где собра­
ны все магические знания и умения, дополняясь качествами
«Мага». Дождаться окончания процесса.
8. Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Союзник».
Оговор-намерение 4: «Руна Манназ, я твой правый ствол,
левый ствол — “Союзник”».
Намерение-приказ «Союзнику» 1: «Создать ситуацию...».
Наблюдать за ощущениями.
Н а м е р ен и е -п р и к а з «С о ю зн и к у» 2: «Гарм онизироват ь
(имя)».
Наблюдать за ощущениями.
9. Закачка «Союзника» р одовой м агической силой:
S вспомнить образ руны Манназ (m),
S поместить образ руны в центр головы.
О го в о р -н а м е р ен и е 5: «Руна М а н н а з соединяет меня
с теми слоями моего подсознания, в которых хранится Сила
моей родовой м агии».
S Идет погружение в эти слои подсознания.
S Вызвать образ «Союзника».
S Отождествить «Союзника» с правым стволом руны.
О говор-намерение 6: «Руна Манназ, “Сою зник” — твой
правый ствол».
S Левый ствол руны погружается в родовой магический
потенциал подсознания.
Оговор-намерение 7: «Руна Манназ, твой левый ствол за­
качивает “Союзника” из тех слоев подсознания, где хранится
Сила моей родовой магии».
Наблюдать за ощущениями. Качества «Мага» дополняю т­
ся еще и Силой родовой магии.
10. Лечение души через «Союзника (собирание фрагмен­
тов души в Нижнем мире):
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
241

S Активировать руну Манназ (m) как архетип.


S Вызвать образ «Союзника».
S Отождествиться с правым стволом руны, левый ствол —
«Союзник».
Оговор-намерение 8: «Руна Манназ, я твой правый ствол,
левый ствол — “Союзник”».
Намерение-приказ «Союзнику» 3: «Сместиться в Н и ж ­
ний мир и вернуть мне все потерянные в разных воплоще­
ниях, в разных обстоятельствах фрагменты м,оей души.. Со­
брать и вернуть душу».
Наблюдать за ощущениями.
Н ам ер ен и е-п ри к аз «С ою зн и к у» 4: «Через руну М анназ
крепко связать у меня:
S дух и душу,
S душу и сознание,
S душу и физическое тело».
Наблюдать за ощущ ениями возникновения целостного
состояния.
Обучение «Союзника» качествам «Мага» через руну Ман-
наз надо повторять ежедневно в течение 9 дней, с обязатель­
ной постановкой ему задач по созданию ситуаций. Процесс
лечения души желательно повторить 3-4 раза, на ночь.
По мере обучения и практики «С ою зн и к », в к лю ч а ю щ и й
в себя качества «Защ итника», «Терминатора», «Ц е л и т е л я »,
«М а г а » и «р о д о в о го М ага», начнет приобретать свойство
внешнего домена сознания как состояния сильного «Мага».

Программирование будущего
1. Вспомнить образ руны Манназ (m).
2. Настроиться на будущее через 3 года.
Оговор-намерение 1: «Руна Манназ, я твой левый ствол
сейчас».
Оговор-намерение 2: «Руна Манназ, я твой правый ствол
через 3 года.. Через ветви соедини меня с тем, кто я буду че­
рез 3 года».
Глава 2
242

3. Продумать те задачи, которые надо выполнить за 3 года,


показывая их своему «двойнику» через этот промежуток вре­
мени (при этом станут видны все препятствия, которые мож ­
но убрать руной Турисаз или Хагалаз).
4. Еще раз зафиксировать эту стратегию (вектор разви­
тия):
S я есть в «здесь и сейчас»,
S я есть через 3 года — с теми качествами, которые п ла­
нирую.

Притяжение какого-то объекта


1. Пойти к лю бом у природному водоему.
2. Представить в образах желаемый объект.
3. Увидеть свой образ, отраженный в воде.
4. Вспомнить образ руны Манназ (m).
5. Отождествиться с правым стволом руны.
Оговор-намерение 1: «Руна Манназ, я твой правый ствол
в воде».
6. Левый ствол руны — это желаемый объект.
Оговор-намерение 2: «Руна Манназ, твой левый ствол —
эт о (образ объекта). Манназ, соедини нас!»

АРХЕТИП РУНЫ ЛАГУЗ


Я стою в потоке воды.
Я вижу родник.
Внутреннее знание приходит ко мне.
Я общаюсь с Богами.

Руна соединяет миры Асгард и Ниф ельхейм Древа Игг-


драсиль. Это «ванская» руна, ее покровителем считается бог
Ньерд, властелин всех вод на Земле, отец Фрейра и Фрейи.
Лагуз — одна из самых загадочных, «чародейских» рун,
в смысловом значении, это «вода, которая течет». Прямая
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
243

ассоциация, связанная с текущей водой, —


это время. И Лагуз дает понимание време­
ни как текучести потока сознания. Сознание
регистрирует изменения, которые предста­
ют как поток событий, и формирует п р о ­
шлое, настоящее и будущее. Лагуз в сканди­
навской традиции связывалась с понятием
рока, с предначертанностью . То есть все
имеет свое начало и свой конец, в том числе
и мир, который долж ен погибнуть в Рагнереке.
Время — это поток, состоящий из разных течений, уско­
ряющих, создающих сопротивление или водовороты, и все
это отражает руна Лагуз.
Время содержит информацию. И Лагуз — самая инфор­
мативная и самая неэмоциональная руна, потому что ин ­
ф ормация ли ш ен а эмоций. И н ф о р м а ц и я , с о ед и н ен н а я
с эм оц иям и , перестает б ы ть и н ф орм а ц и ей и становится
эмоциональным значением.

Человек, проводящий руну Лагуз, полностью без-


эмоционально погружен в информацию, которой
заполняется его сознание в текущий момент. Он
плавно в ней течет и начинает ее понимать и вы­
давать вовне.

Строение руны
Состоит из:
Ж ствола Иса — как состояния человека,
Ж ветви Кено — направление проведения потока инфор­
мации из сознания на уровне чакры Сахасрары нару­
жу. Лагуз в этом плане можно назвать «руной экзаме­
нов».
Первое направление применения руны Лагуз: доносить
информацию до сознания других людей так, чтобы они ее
Глава 2
244

поняли, и ли д л я понимания кого-то, чтобы


владеть информацией.
Второе направление: у потока есть направ­
ление течения и есть информационное содер­
жание. Поэтому та информация, которая при-
ходит через Лагуз, — правдива, поскольку безэмоциональна,
в отличие от приходящей через руну Альгиз, где эмоция есть.
Информационно через Лагуз можно подключаться:
S к лю б ы м эгрегорам, к лю б ы м пластам информации,
которые существуют, не подвергаясь неосознанному
эмоциональному включению в них, четко понимая то,
какую работу в каком эгрегоре можно совершать,
S к архетипическим каналам богов, решать свои ситуа­
ции с этих позиций. Думать так, как думают боги, — ис­
ключительно рационально и четко воспринимать ин­
формацию и разрешать ситуации. В потоке Лагуз есть
некое предначертание и есть время, поэтому эти собы ­
тия могут входить или не входить в поток, и это пони­
мание будет присутствовать,
S ко всем ирном у хран и ли щ у информации — Х рон и­
кам Акаши, где есть информация обо всем, что было,
есть и будет. Будущее — это непроявленное настоя­
щее, поэтому информация о будущем тоже доступна,
в определенных пределах, причем она будет истинной,
полученной безэмоционально, не искаженной эмоцио­
нальными значениями и желаниями людей.
Можно включать во временной поток какие-то события
через создание Мировых Течений — процессов, упорядочи­
вающих объективный мир.
Через призму Лагуз доступен просмотр различных пото­
ков: денег, любви, жизненных сил, подсознания. Эти потоки
можно не только исследовать, но и усиливать так, чтобы они
вливались в общую личную информационную реку Жизни.
Подсознание, как некое течение, может быть противотече­
нием сознательным потокам, а может быть их усилителем.
От этого зависит и качество жизни, и ее п р о д о л ж и т ел ь ­
ность. Через эти потоки возможна чистка от разных блоков,
например денежных.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
245

Через Лагуз строятся социальные взаимодействия, такие


как, например, передача другому человеку информации или
продвижение его в нужном направлении.
Лагуз может регулировать физические направления по­
токов, то есть «приливы » и «отливы». «П рилив» — это инфор­
мационный перегруз, «отлив» — женский месячный цикл.
Регулировка идет поворотом образа руны вниз.

Практика
Вхождение в архетип руны Лагуз
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Лагуз (l),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания.

Включение в поток руны Лагуз


Активировать руну Лагуз (l) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ и увеличить образ руны на весь о б ъ ­
ем сознания, почувствовать напряжение между собой
и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Лагуз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — это я, а я — эт о т ы ».
Пропадают все эмоции, сознание начинает воспринимать
чистую информацию.

Включение в каналы богов


При просмотре ситуаций в каналах богов надо просто про­
сматривать их информационно, отстраненно, как бы глазами
Глава 2
246

соответствующего бога, не стараясь вмешиваться в ход си­


туации.

Канал бога Одина


1. Настроиться на какую-нибудь ситуацию.
2. Активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз соединяет меня с кана­
лом бога Одина. Через Одина я получаю информацию о рунах,
знание магии, интуицию и интеллект».
3. Настроиться на эту ситуацию с позиции Одина.
Оговор-намерение 2: «Руна Лагуз, я смотрю на эту ситу­
ацию так, как бы смотрел на нее Один. Я понимаю ее так,
как понимал бы ее Один».
Пауза 3 минуты.
4. Снова посмотреть на эту ситуацию, безэмоционально,
не корректируя ее.

Канал бога Локи


Бог Л ок и — это хаос, разрушение, обман. Но с позиции
Лок и ситуация обмана будет разворачиваться так, что о б ­
манщик оказывается в проигрыше.
1. Н астроиться на какую-нибудь ситуацию, в которой
бы ли какие-то потери из-за обмана.
2. Активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз соединяет меня с кана­
лом бога Локи,. Я глазами Л оки вижу эту ситуацию. Создаю
эту ситуацию так, как создал бы ее Л оки». Пауза 3 минуты.
Оговор-намерение 2: «Руна Лагуз, через бога Л оки пока­
ж и мне мои слабые стороны в эт ой ситуации и слабые ст о­
роны оппонентов».
3. Снова посмотреть на эту ситуацию безэмоционально,
она становится абсолютно понятной, со всеми ее причинами.

Канал богини Макоши


Макошь — это славянская богиня судьбы. Через нее мож ­
но увидеть свою судьбу, судьбу близких, судьбу стран, мира.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
247

1. Активировать руну Лагуз (l).


2. Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз соединяет меня с ка­
налом богини Макоши. М акошь дает мне всю информацию,
все знания о моей судьбе».
Так можно отследить повороты судьбы, понять, не бы ло ли
подмены судьбы, узнать, как судьба будет продолжаться
дальше.
3. О говор -н ам ер ен и е 2: «Руна Лагуз, через богиню М а ­
кошь покаж и мне судьбу моих близких, как моя судьба влия­
ет на их судьбу».
4. Оговор-намерение 3: «Руна Лагуз, через богиню Макошь
покаж и мне судьбу страны, в которой я живу».
В канале Макоши на лю бой заданный вопрос можно по­
лучить информационный ответ.

Включение в религиозные эгрегоры


Эгрегор Христианства
1. Активировать руну Лагуз (l).
2. Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз соединяет меня с эгре-
гором Христианства. Лагуз дает мне знание, информацию
о том, что такое христианство».
Можно запросить информацию о целительстве, святости,
рае и аде, душе, Боге, Сатане, — задавая безэмоционально
вопросы.
Христианский эгрегор хорошо подходит д л я целитель-
ства.

Эгрегор Ислама
1. Активировать руну Лагуз (l).
2. Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз соединяет меня с эгре-
гором Ислама».
Можно запросить информацию о том, что такое б л а г о ­
словение, благодать, пророк Мухаммед; продумать свои фи­
нансовые вопросы.
Эгрегор Ислама хорошо подходит д ля финансов.
Глава 2
248

Включение в Хроники Акаши


В следующей практике можно получить информацию о сво­
ей глуби н ной сущности, о п р ош лы х жизнях. Задавайте
конкретные вопросы — о кармических причинах какой-то
проблемы в этой жизни (болезни), о необходимом опыте, ко­
торый б ы л в прошлой жизни.
1. Активировать руну Лагуз (l).
2. Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз сонастраивает мое со­
знание с Хрониками Акаши. Лагуз дает мне информацию обо
мне (имя) в этой ж и зн и и показывает мне прошлую ж изнь
(либо кармическую причину к а к ой-т о ситуации в эт ой
ж и зн и)».
Технология смещения сознания в Хроники Акаши может
применяться д ля просмотра лю бого человека или события.
Можно посмотреть кармические взаимосвязи между члена­
ми семьи, причину совместной жизни.

Вход во временные потоки —


усиление потока жизни
Вход во временной поток своей жизни
Лагуз владеет временем, это «клю ч » к нему, вход в поток.
Если параметры потока значительны, значит, и жизнь п о л ­
ная, насыщенная и качественная.
Жизненный поток состоит из тех компонентов, которые
ведут по жизни:
S жизненная сила,
S любовь,
S благополучие,
S творчество,
S деньги.
1. Активировать руну Лагуз (l).
2. Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз включает мое созна­
ние в поток моей ж и зн и — в поток событ ий и времени. Руна
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
249

Лагуз, как лодка., несет меня по моему потоку ж и зн и и вре­


мени, начиная от “здесь и сейчас” в будущее».
Обратить внимание на ощущение:
S длины, ширины и глубины этого потока,
S наличия в нем островов, порогов, водоворотов, м е л ­
ководья, ослабления или сужения течения, заводей.
3. Нарисовать эту картину на листе бумаги.
В идеале этот поток долж ен ощущаться ровным, ш иро­
ким, глубоким и полноводным. Может увеличиться его ско­
рость, то есть плотность сознания.

Включение в денежный поток


1. Снова активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 2: «Руна Лагуз активизирует у меня
денежный поток. Денежным потоком вычищаются все мои
тонкие тела от структуры блоков, препятствующих те­
чению денежного потока».
2. Подумать о какой-то денежной ситуации.
Оговор-намерение 3: «Руна Лагуз направляет денежный
пот ок в эту ситуацию. П от ок убирает все препятствия
для поступления денег в эту ситуацию».
Идет процесс чистки — пауза 3 минуты.

Включение в поток любви


1. Снова активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 4: «Руна Лагуз включает мое сознание,
все мои тонкие планы в поток любви.. Я стою в потоке лю б­
ви., он течет через руну Лагуз, омывая все мои тонкие планы».
2. Подумать о какой-то ситуации отношений с каким-то
близким человеком.
Оговор-намерение 5: «Руна Лагуз направляет поток лю б­
ви в эту ситуацию. Поток любви вычищает, разрушает все
то, что мешает любви между нами».
Пауза 3 минуты.
Глава 2
250

Включение в поток жизненной силы


1. Снова активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 6: «Руна Лагуз включает мое сознание,
все мои тонкие планы в поток жизненной силы. Я омываюсь
потоком ж изненной силы, кот орый чист ит все м ои т он ­
кие тела и физическое тело».
2. Подумать о какой-то ситуации, связанной со здоровьем.
О го в ор -н а м е р ен и е 7: «Р у н а Лагуз направляет пот ок
ж изненной силы в эту ситуацию. П от ок силы укрепляет
меня, очищает ситуацию».
Пауза 3 минуты.

Соединение всех потоков в потоке жизни


1. Снова активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 8: «Руна Лагуз соединяет мое сознание
с потоком моей ж и зн и и времени».
2. Включение потоков денег, лю бви, ж изненной си лы
в свой поток жизни.
О говор-н ам ерен и е 9: «Руна Лагуз включает, как рукав
в реку, денеж ный п от ок в п от ок м оей ж и зн и и времени.
Деньги, словно река, наполняют мою жизнь, текут ко мне
и вместе со м ной».
Оговор-намерение 10: «Руна Лагуз включает, как рукав
в реку, поток любви в поток моей ж и зн и и времени. Любовь,
как река, наполняет, делает глубже и полноводнее реку моей
жизни,. Любовь течет в реке моей жизни, и я плыву по этой
любви».
Оговор-намерение 11: «Руна Лагуз включает, как рукав
в реку поток жизненной силы в поток моей ж изни и времени,.
Эта сила делает временной поток моей ж изни глубоким, ши­
роким, полноводным и длинным. М ое жизненное время рас­
тет по всем параметрам. Я наполняю реку времени силой».
Пауза 3 минуты.
3. Отследить изменение ощущения потока времени сво­
ей жизни.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
251

«Якорение» состояния нового потока


жизни — создание амулета
1. Подготовить основу — свою фотографию или лист бу­
маги со своим именем и датой рождения.
На основе написать «Поток Жизни».
2. Прочертить на основе руну Лагуз (l).
Оговор руны: «Руна Лагуз, эт о полноводная река времени
моей жизни, в кот орой есть пот оки денег, любви,, ж изнен­
ной силы. Лагуз включает эт и пот оки в мое время, в мою
жизнь, и эти пот оки усиливают реку моего времени.
Время прочерчивания руны равно времени произнесения
оговора.

Включение в поток подсознания


Подсознание ассоциировано с «темными водами». Это тоже
потоки, потому что подсознание ведет, приводит, диктует
что-то. С помощью руны Лагуз «темные воды» подсознания
можно почистить по таким направлениям: деньги, любовь,
здоровье. Можно их подпитать жизнью. Возникает двойной
эффект:
Ж внесение силовой компоненты в подсознание,
Ж сознание и подсознание по этим направлениям будет
двигаться в одну сторону: если сознание выстраивает
задачу, то подсознание будет стремиться к достиж е­
нию, не противодействуя.
1. Активировать руну Лагуз (l).
2. Погружение в «темные воды» подсознания.
Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз ведет меня по “темным
водам” подсознания. Лагуз, т ы “темные воды ” моего подсо­
знания, и я погружаюсь в них».
3. Чистка потоков.
Оговор-намерение 2: «Руна Лагуз, покажи в “темных во­
дах” подсознания те течения, которые отвечают за деньги».
Оговор-намерение 3: «Руна Лагуз, покажи в “темных во­
дах” подсознания те течения, которые отвечают за любовь».
Глава 2
252 ------------------------------------------------------------------------------------

В случае обнаружения препятствий в течениях надо сра­


зу же устранять их. Лагуз покажет, как это сделать.
Оговор-намерение 4: «Руна Лагуз, покаж и в “темных во­
дах” подсознания те течения, которые забирают силу. Лагуз
выстраивает правильный, полноценный поток силы и зд о­
ровья».
В этот момент вскрываются резервы подсознания отно­
сительно здоровья.
4. Соединение сознания и подсознания.
Оговор-намерение 5: «Руна Лагуз, словно подземный р од­
ник, запускает “темные воды ” подсознания, несущие мат е­
риальное благополучие, деньги, любовь и силу в реку моей
жизни. Лагуз открывает дверь для “темных вод” подсозна­
ния в мою ж изнь и в мое сознание».
Пауза 3 минуты.
В этот момент открывается качество яснознания.

Встраивание событий
в Мировые Течения
Человеческое сознание — это часть потока огромного объек­
тивного мира, состоящего из процессов — хаотических (ко­
гда идет разрушение чего-то) и упорядочивающих. Процес­
сы, упорядочивающие мир, являются Мировыми Течениями.
В эти Мировые Течения можно встраивать нужные события,
поскольку человек тоже является некой упорядоченностью.
1. П одобрать б о л ь ш о е событие, которое ж е л а т ел ь н о
долж но произойти в ближайшем будущем.
2. Активировать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 1: «Руна Лагуз соединяет мое сознание
с рекой моей ж и зн и — с потоком событ ий и времени».
3. Находясь в потоке, подумать о событии.
4. Встроить это событие в виде образов в поток своего
времени.
Оговор-намерение 2: «Руна Лагуз включает это событие
в поток моего времени».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
253

Представить, что это событие словно растекается в пото­


ке, и накрыть событие сверху образом руны Лагуз.
5. Соединить через Лагуз поток своего времени с потоком
времени Земли.
Оговор-намерение 3: «Руна Лагуз включает поток моего
времени с этим событием в поток времени планеты Земля.
Я теку в общем потоке. Событие — в общем потоке».
Начинается ощущение ускорения потока.
6. Еще раз продумать событие в общем потоке времени,
представить его как вложенный в поток водяной шар с о б ­
разами.
О гов ор -н ам ер ен и е 4: «Руна Лагуз несет эт о собы т ие
в общем потоке времени».

Включение в астральную
субстанцию времени (сейт
или «ванское» чародейство)
Астральная субстанция времени — это «черные воды» про­
странства, через которые можно включиться в первопричи­
ну лю бой ситуации. Поток очень энергетичен, поэтому мож ­
но хорошо работать с телом.
1. Подобрать ситуацию из лю бой области.
2. Активировать руну Лагуз (l).
О говор-нам ерение 1: «Руна Лагуз ведет меня в “черные
воды ” астрального пространства, в астральную субстан­
цию времени».
3. Ощутить погружение в «астральный океан».
Почувствовать намерение ситуации:
S куда оно течет,
S есть л и там противотечения,
S есть л и нападения.
4. Представить в океане свое тело больш им сосудом, в ко­
торый начинает стекать больш ое количество энергии (мож­
но представить себя огромным животным).
Глава 2
254 ------------------------------------------------------------------------------------

5. Выстроить течение водной ситуации, убирая л ю б о е


противодействие, ставя защиту или атакуя, при необходи­
мости.
Ж елательн о эту технику проводить лежа, и сделать это
несколько раз относительно ситуации.

Техника получения согласия


человека на что-то (экспресс-прием)
Техника применяется, когда надо договориться с каким-то
несговорчивым человеком.
1. Активировать руну Лагуз (l).
2. Разместить образ руны в межбровье человека во время
разговора.

Амулет-став «Золотая рыбка»


Амулет «Золотая рыбка» — это «сеть удачи» в ис­
полнении желаний.
1. Нарисовать на листе бумаги со своей фото­
графией и ли с именем и датой рож дения став
из трех рун:
S Лагуз (l) — это вход в поток удачи,
S Джера (j) — это «сеть», захват того, что нуж­
но в потоке,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
255

S Фэху (f) — постоянное притяжение в «сеть» удачи, денег.


2. Активировать руну Лагуз (l).
О говор-нам ерение 1: «Руна Лагуз соединяет меня с п о­
током времени и ж изни на территории (название города).
Лагуз несет эт от поток».
3. Начать прочерчивать руну Джера (j).
О говор-нам ерение 2: «Руна Джера, т ы “невод”, создаю­
щий затор, в кот орый попадает “золотая рыбка” удачи».
4. Начать прочерчивать руну Фэху (f).
Оговор-намерение 3: «Руна Фэху, ты притягиваешь в мою
“сеть” “золотую рыбку” удачи, процветания, богатства».
5. Начать прочерчивать руну Лагуз (l).
Оговор-намерение 4: «Руна Лагуз, т ы “вода времени”, по­
ток, течение на территории (название города)».
6. Удерживая всю формулу сознанием, погрузить ее в по­
ток Лагуз и растянуть по ощущению потока.
Оговор: «Эт а руническая формула работает пост оян ­
но и всегда, там, где есть поток, есть вода и есть время.
Эта руническая формула притягивает ко мне удачу, деньги.
Я ловлю в свою “сеть”удачу, процветание, деньги. Эта руни­
ческая формула работает без вреда для меня, без вреда для
других. Эта руническая формула активируется водой и вре­
менем. Да будет так и так будет!»
Этим ставом хорошо работать на текущей воде: формула
накладывается на воду.

АРХЕТИП РУНЫ ИНГУЗ


Огонь горит внутри меня.
Я наполняюсь внутренним светом,
Я расту,
Я излучаю силу.

Ингуз — одна из «светлых» и сильных рун Футарка. Она


соединяет миры Свартальхейм и М успельхейм Древа Игг-
драсиль.
Глава 2
256 --------------------------

Строение руны
М ы видим две руны Кено (прош лое и будущее), которые соз­
дают пространство и запускают процесс динамичного нако­
пления активной энергии в этом пространстве.
Ингуз похожа на руну Джера, но имеет другое содержа­
ние. Если Джера — это «работница», «крестьянка», собираю­
щая «урожай», постоянный трансформатор,
то Ингуз — это «кор оль урожая», фиксиру­
ющий какой-то результат, дающий возмож ­
ность накопить, приумножить то, что уже
есть, но без трансформации.
Это ванская руна «плодородия», которая
автоматически включает обращение к п о­
кровителю этой руны славянскому Даждь-
богу или скандинавскому Ингви (Фрейру).
«П л о д о р о д и е » в этой руне им еет р е п р о ­
дуктивное значение, поэтому Ингуз еще называют «руной
мужской силы», «руной, все рождающей». В энергиях Ингуз
протекает физическая близость, любовь, рождаются дети.
В этой руне преобладает аспект янской дающей активности.
В ней возникают новые качества, происходит восполне­
ние природных сил. Это состояние абсолютно стабильной
силы и защищенности.
Применяется при и м п отен ц и и и ж енском бесп лоди и,
и вообщ е во всех аспектах «неурожайности» жизни. Ее при­
меняют и в бизнесе, и в отношениях, и в здоровье.
Через Ингуз можно восполнять мужскую энергию в се­
мье, в коллективе или работать с ней, создавая пространство
посредством других рун, накапливать какие-то качества (ра­
бота, деньги).
Ингуз лечи т практически все заболевания. М ожно с о з­
дать идеальную матрицу тела, а также работать с именами
(людей, городов, стран).
Посредством руны И нгуз увеличиваю т
ресурс внимания.
На к о л и ч е ст в е н ак о п л ен н о й энергии
строится защита Ингуз, когда у человека
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
257

есть очень п лотн ая энергетика, структурность м ы сл е й


и эмоциональная гармония, то повлиять на него невозмож­
но: у него нет резонанса с низкочастотной энергией. Это
не активная защита, подразумевающая ответный удар, она
пассивная, но очень сильная.

Практика
Вхождение в архетип руны Ингуз
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Ингуз (i),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.

Включение в поток руны Ингуз


1. Активировать руну Ингуз (i) как архетип:
Ж сосредоточить внимание на локусе руны,
Ж вызвать ее образ,
Ж увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
Ж войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Ингуз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — эт о я, а я — эт о т ы ».
2. Подумать о том, что в теле имеется много энергии,
силы, активности.
Энергия начинает накапливаться и приумножаться, м е­
няется физическое тело.
3. Находясь в объем е Ингуз, настроиться на местность
проживания — биоценоз и Стихии.
Оговор-намерение: «Руна Ингуз восполняет у меня при­
родные качества от местност и — здоровье, активность,
скорость, стабильность, массивность».
Глава 2
258

4. Наблюдать, как эти качества включаются в физическое


тело, сознание и энергетику.
В руне Ингуз состояние всегда хорошее, поскольку к о л и ­
чество накопленной энергии переходит в качество.

Работа с событийностью
Настоящая техника позволяет превратить ситуацию «неуро-
жайности» в ситуацию «плодородия». Можно работать с л ю ­
бой ситуацией.
1. Взять л ю б о е событие из жизни, связанное с «неуро-
жайностью», из области:
Ж финансов,
Ж взаимоотношений,
Ж здоровья.
2. Активировать руну Ингуз (i) как архетип.
3. Вспомнить эту «неурожайную» ситуацию — как начи­
налась, как продолжалась, чем закончилась. Сформировать
образ ситуации.
4. Наложить образ руны Ингуз на образ этой ситуации.
Оговор-намерение: «Руна Ингуз с помощью богов Д аж дь-
бога и Ингви дает нужный “урожай” в эт ой ситуации».
5. Удерживать связь руны с этой ситуацией — идет нако­
пление энергии для «урожая».
Образ ситуации можно прописать как амулет.

Освобождение от иллюзий.
Перераспределение ресурса
внимания на деньги
И ллю зи и — это внутренние убеждения, не подтвержденные
внешним миром. К таким иллю зиям могут относиться убеж ­
дения, что чем больш е человек работает, тем больш е у него
денег.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 259

Все зависит от распределения ресурса внимания — если


оно сосредоточено на работе, то отвлекается от получения
денег. Этот ресурс надо перераспределить.

Подготовка
1. Подумать о своей работе или деятельности, которая
долж на приносить деньги, — что д ля этого нужно.
Сознание начинает входить в энергии руны Джера.
2. Почувствовать ту область внутреннего пространства
сознания, которая при этом активизируется, ее объем.
Можно активировать руну Перта (p), которая этот объем
покажет.
3. Подумать о деньгах.
4. Почувствовать ту область внутреннего пространства
сознания, которая при этом активизируется, ее объем.
5. Сравнить два этих ощущения.
Если объем области работы больш е объема области де­
нег, то ресурс внимания неравномерен, и его надо перерас­
пределить (если наоборот — то проблем с деньгами быть
не должно).

Процесс
1. Активировать руну Ингуз (i) как архетип.
2. Снова вспомнить ту область внутреннего пространства
сознания, которая отреагировала на мы сль о деньгах, и вой­
ти туда вниманием.
3. Вызвать в этой области больш ой образ руны Ингуз.
4. В энергиях руны Ингуз (не выходя из надуманной о б ­
ласти) вызвать образ купюры бо льш о го номинала лю б ой
валюты, наложить его на образ руны Ингуз.
О г о в о р -н а м е р е н и е 1: «Р у н а И нгуз с п ом ощ ью богов
Д аж дьбога и Ингви накапливает деньги, увеличивает плот ­
ность и объем денежной зоны. Это приводит к росту реаль­
ных доходов».
Глава 2
260

Образ купюры начинает размножаться. Зона уплотняется.


5.Начать увеличивать размер этой зоны.
О го в ор -н а м е р ен и е 2: «Руна И нгуз продолж ает р а б о ­
тать, накапливая деньги в сознании и в событиях, увеличи­
вая объем денежной зоны в сознании и уплотняя ее, создавая
события, дающие возможность накопить финансы, увели­
чить денежную энергию».
6. Продолжить увеличивать размер этой зоны.
Ингуз продолжает размножать образ купюры, наполняя
этими образами зону денег в сознании до предела: деньги
порождают деньги. Если расширяется какая-то зона вну­
треннего пространства, то выдавливается из этой зоны то,
что эту зону сужало, а именно — страхи.
7. Процесс идет 5 минут.
Эту практику желательно проделать десять дней подряд
перед сном. Процесс будет проходить сильнее, если вместе
с руной Ингуз использовать руну Фэху.

Работа по здоровью - создание амулета


Руна Ингуз отвечает за восстановление баланса разных сил.
Есть идеальная матрица человека, называемая Адам Кад-
мон, которая поддерживается какими-то энергиями, и эту
идеальную матрицу руной Ингуз можно зафиксировать.
1. Подготовить основу амулета — ли ст бумаги, с именем
и датой рождения, или фотографию.
2. Активировать руну Ингуз (i) как архетип.
3. Вспомнить образ себя и наложить на него образ руны
Ингуз.
О говор-нам ерение: «Руна Ингуз дает мне доступ к б о ­
гам и к их энергии,. Посредством этой энергии я выстраиваю
идеальную матрицу своего тела. Это повышает сопрот ив­
ляемость моего организма к заболеваниям, лечит все заболе­
вания. М ой организм питается этими энергиями,. Это при­
водит к балансу сил. Процесс создания идеальной матрицы
активируется моим дыханием и продолжается постоянно
при взаимодействии с руной Ингуз».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
261

4. Наложить больш ой образ руны Ингуз на помещение.


Намерение: «Идеальная матрица».
Энергия руны Ингуз создает пространство д ля оздоров­
ления. Периодически это надо повторять в помещении, так
как энергетика пространства меняется.
По этому принципу через Ингуз мож но прописывать
в каком-то помещении накопление финансов.
5. Начертить руну Ингуз на основе и оговорить.

Работа с именами
Это техника чистки и набора силы через заговоры Стихий.
Имя — это то, что известно всем, поэтому на него может идти
лю б о е воздействие. Этот процесс можно делать с лю бы м
именем, в том числе и с названием фирмы.
1. На листе бумаги начертить больш ую руну Ингуз.
2. Активировать руну Ингуз (i) как архетип.
3. Внутри руны написать свое имя.
4. Начать очерчивать руну Ингуз с оговором.
Оговор-намерение.
«Руна Ингуз притягивает и накапливает энергию Солнца
к моему имени:
S стало солнце ясное — мое имя красное, солнце в имя
вошло — солнце правду дало, имя светлым нарекло.
(Имя) — светлое.
Руна Ингуз притягивает и накапливает силу Воды в моем
имени:
S вода-водяница, древняя сестрица — водой имя умыва­
ла, чист ым имя называла, воду имени дала, чист ым
имя нарекла. (Имя) — чистое.
Руна Ингуз прит яги вает и накапливает силу Ветра
в моем им,ени:
S ветер, ветер-молодец, братец ветер-удалец — ветром
слабость прогоняю, тягост ь-горесть разгоняю, ветер
в имя волю внес, имя сильное нарек. (Имя) — сильное.
Руна И нгуз п р ит яги вает и накапливает силу Земли
в моем имени:
Глава 2
262

Ж мать — сыра земля зерно спело принесла, плоды м но­


гие народила, достатком имя наградила. Мать-земля
щедра, имя богатым назвала. (Имя) — богатое».
5. Еще раз прочертить руну Ингуз, назвать свое имя:
Ж «(И м я ) — светлое, (им я) — чистое, (им я) — сильное,
(имя) — богатое».
Процесс разворачивается и протекает в коллективн ом
бессознательном.

АРХЕТИП РУНЫ ДАГАЗ


Я вперед на сто шагов
И от друзей, и от врагов.

Руна Дагаз соединяет миры Мидгард


и Йотунхейм Древа Иггдрасиль.
Это руна «чудес бога» — умение созда­
вать ситуацию.

Чудеса всегда происходят неизвестно


как, и руна Дагаз действует по этому принципу: не надо
знать, как она работает, — просто происходит нужное.

В этой руне создается отождествление себя с богом и воз­


никает ситуация без обозначения срока ее создания. Можно
«делать плохое — хорошим и хорошее — лучшим». Это веч­
ный процесс, постоянное преобразование, наработка ли д ер ­
ства, более сильного и масштабного, чем создает руна Соулу
(потому что Соулу — это поток, а Дагаз — это действие бога
в потоке).
Также Дагаз — это изменение течения времени, причем
в двух вариантах:
Ж ли бо как ускорение возможности создания ситуаций,
прописанных в этой руне, как изменение состояния
бога,
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
263

S либо как временное торможение каких-то событий или


несозидание их (при этом руна не несет в себе аспекта
разрушения, событие просто не происходит).
Время в руне ощущается как некая плотность событий,
проявляемая сознанием. Поэтому руна проводится людьми
индивидуально, в соответствии с субъективным ощ ущ ени­
ем времени. Если человек хорошо проводит энергию руны
Дагаз, то она влияет на его физическое состояние — это со­
стояние эйфории от возможности что-то сделать, радости
предвкушения творчества. В этом состоянии даже меняет­
ся физическое тело. Здесь главное — не переусердствовать
в работе с этой руной, иначе может возникнуть хаос в мыс­
лях и усталость от нее. Бывает так, что руна оказывается не­
заменимой, без нее событие создать не получается.

Строение руны
Двойная руна содержит два ствола, и вза­
имодействие между ними — через ветви.
В руне идет воздействие сознания на физи­
ку и энергетику:
S л и б о на человека (тогда стволы о б о ­
значают себя и этого человека),
S либо на какие-то события (я — сейчас и я — в будущем).
В руне Дагаз можно настроиться на личное субъективное
течение времени, узнать ощущение долго- и короткоживу-
щих объектов, создавать ситуации через «чудеса».

Практика
Вхождение в архетип руны Дагаз
Нахождение локуса архетипа руны:
S закрыть глаза,
Глава 2
264

S вспомнить образ руны Дагаз (d),


S отследить область энергетического переизбытка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда свое
внимание.

Включение в поток руны Дагаз


Активировать руну Дагаз (d) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Дагаз, я тебя знаю, узнай меня.
Ты — эт о я, а я — это т ы ».

Ощущение изменения потока времени


1. Вспомнить образ руны Дагаз (d).
Оговор-намерение 1: «Руна Дагаз разгоняет работу м о­
его сознания и ускоряет его от носит ельно окружающего
мира в 100 раз».
2. Открыть глаза и посмотреть восприятие окружающего
мира в таком состоянии — зрительное, слуховое, эмоцио­
нальное.
Сознание начинает обрабатывать огромное количество
сигналов за единицу времени, очень усиливается интуиция,
и действие производится как бы из будущего.
3. Снова вспомнить образ руны Дагаз (d).
Оговор-намерение 2: «Руна Дагаз замедляет работу м о­
его сознания относительно окружающего мира в 100 раз».
4. Открыть глаза и посмотреть восприятие мира в таком
состоянии — зрительное, слуховое, эмоциональное.
Сознание сразу си гн а лы не воспринимает, требуется
больш ее сосредоточение внимания на объектах.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
265

5. Снова вспомнить образ руны Дагаз (d).


Оговор-намерение 3: «Руна Дагаз, сонастрой мое созна­
ние с объективным миром».
6. Открыть глаза и посмотреть восприятие окружающего
мира в таком состоянии — зрительное, слуховое, эмоцио­
нальное.
Возвращается обычное восприятие.

Применение
Если разгонять свое сознание через руну Дагаз и считывать
больш ее количество информации из окружающего мира, то
какая-то часть психики войдет в будущее. И это состояние
гениальности, которое может выразиться в разных событи­
ях жизни. Можно немного ускорять сознание других людей,
чтобы у них не бы ло торможения. Небольш ое ускорение со­
знания способствует усилению социальной позиции, так как
это усиливает лидерские качества: возникает эффект соб­
ственной правоты вследствие подсознательного считыва­
ния информации из будущего и интуитивно-правильного
действия. Надо почаще говорить: «Я знаю, что будет так». Это
усилит работу руны Дагаз.
У других людей можно замедлять работу сознания, если
вы опаздываете: оппонент в этом случае начинает «торм о­
зить», запинаться, забывать. Д ля этого надо н ало ж и ть о б ­
раз р ун ы Д агаз на ч е ло в е к а и создать соответствую щ ий
оговор.
Мож но руной синхронизировать двух лю дей между со ­
бой, замедлить или ускорить одного человека относительно
другого.

Ощущение течения времени в разных


объектах и возврат потерянного времени
Ощущение долго- и короткоживущих объектов нужно д ля
поним ания причин п р о д о л ж и т ел ь н о с ти ж изни. М ож но
Глава 2
266

настраиваться на свое время п р одолж ительности жизни.


Тогда потери времени жизни, которые называются энерги­
ей, возвращаются. Собирать их лучше перед сном и во сне.
1. Вспомнить образ руны Дагаз (d).
2. Н астроиться на долгож и вущ ее животное, например
на черепаху, которая живет 250 лет.
Оговор-намерение 1: «Руна Дагаз, настрой меня на время
ж изни черепахи».
3. Открыть глаза, оценить восприятие.
(В этот момент нет энергообмена с внешним миром, со­
стояние энергетической экономии, сознание работает мед­
ленно. Потери по энергии минимальные.)
4. Настроиться на молодое яблоко.
Оговор-намерение 2: «Руна Дагаз, настрой меня на время
существования яблока».
5. Открыть глаза, оценить восприятие.
Возможно интенсивное слияние энергии в виде испаре­
ния влаги.
6. Настроиться на какого-нибудь пожилого человека.
Оговор-намерение 3: «Руна Дагаз, дай мне почувствовать
время ж изни этого человека».
7. Открыть глаза, оценить восприятие.
(Энергетические потери больше, чем пополнение.)
8. Настроиться на ребенка.
О гов ор -н ам ер ен и е 4: «Руна Дагаз, дай мне почувст во­
вать, как течет время ж и зн и у ребенка».
9. Открыть глаза, оценить восприятие (сильная динамика
поглощения и выделения энергии).
10. Настроиться на свой образ.
Оговор-намерение 5: «Руна Дагаз, дай мне почувствовать
время моей ж изни».
11. Вспомнить ситуацию плохого самочувствия, стресса,
жизненной неудачи.
Оговор-намерение 6: «Руна Дагаз, дай мне почувствовать
то, как тогда текло время моей ж изни».
12. Вспомнить ситуацию влюбленности.
Оговор-намерение 7: «Руна Дагаз, дай мне почувствовать
то, как тогда текло время моей ж изни».
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
267

13. Запомнить ощущения.


(Через Дагаз можно зафиксировать этот темп времени
и периодически в него входить. Это то течение времени,
которое не укорачивает жизнь.)
14. Снова вспомнить ситуацию п лохого самочувствия,
стресса, жизненной неудачи и настроиться на свой образ.
Оговор-намерение 8: «Руна Дагаз, верни мне потерянное
время в той ситуации сейчас».
Через руну Дагаз можно вернуть энергию из лю б ой не­
гативной ситуации.

Работа с ситуациями через руну Дагаз


1. Вспомнить образ руны Дагаз (d).
Оговор-намерение 1: «Руна Дагаз разгоняет работу м о­
его сознания и ускоряет его от носит ельно окружающего
мира в N раз. Я ускоряюсь, а мир замедляется».
2. Подумать о нужной ситуации, смотря в центр своей
правой ладони, до ощущения плотного сгустка на ладони.
О говор-н ам ерен ие 2: «Руна Дагаз, т вой правый ствол
есть Бог, а левый ствол — ситуация».
3. Наложить образ руны Дагаз (d) на этот сгусток ситуа­
ции.
Оговор-намерение 3: «Руна Дагаз — чудеса Бога. Бог дела­
ет чудо — создает ситуацию».
4. Вбросить этот сгусток вверх, в коллективное бессозна­
тельное.

«Фонарь»
«Ф о н ар ь» освещает будущее и частично прошлое. Ч еловек
теряет удачу, потому что не имеет информации о том, к чему
приведет какая-то ситуация, особенно там, где от человека
что-то зависит, или там, где он совершает выбор. Дагаз, как
«фонарь», позволит высветить ситуацию во времени. Через
Глава 2
268

Дагаз можно увидеть то, что скрыто в ситуации и влияет


на нее. Суть техники в том, на чью сторону Дагаз поставит
энергию времени.
1. Вспомнить образ руны Дагаз (d).
2. Настроиться на ситуацию.
О говор-нам ерение 1: «Руна Дагаз показывает все энер­
гии, влияющие на ситуацию в данный момент, и показыва­
ет во времени то, куда эт и энергии ситуацию приведут».
3. Направление этой ситуации на удачное развитие.
О го в ор -н а м е р ен и е 2: «Руна Д а га з настраивает меня
на поток времени и включает в него все те силы и энергии,
которые способствуют удачному для меня развитию ситу­
ации. Руна Дагаз соединяет энергию времени с силами, п о­
зитивно влияющими на ход событий, и я получаю нужный
для меня результат».

АРХЕТИП РУНЫ ОТИЛА


Стоит сундук,
Я открываю его.
В нем леж ит книга,
Я читаю ее.
Я включаюсь в Наследие.

Руна Отила — последняя руна Старше­


го Футарка. Часто в некоторых рунических
источниках, в полож ени и рун в Футарке,
Дагаз и Отила меняю т местами. Эти две
руны принадлежат третьему атту Футарка,
имеющему значение «Путь мага», где каждая пара рун взаи­
мозаменяема и противоположна. Дагаз — это наступление
светлого периода, возмож ность что-то совершать, делать
(внеш няя свобода). А О ти ла — внутреннее право, внутрен­
няя свобода, основанная на получении опыта наследства,
в том числе опыта сакральной традиции. Внутренняя сво­
бода, которая имеет границы (например, семья, с твердыми
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
269

моральными устоями). Поэтому эта пара рун есть единство


и борьба противоположностей. И ли тотальная свобода с вы­
ходом за границы, или свобода, которую дает ограничение.
При делении Футарка на группы рун Отила входит в послед­
нюю группу рун — Руны Мысли.
Руна О тила соединяет миры Ванхейм и Свартальхейм
Древа Иггдрасиль.
В переводе со старонорвежского «одал» — право собствен­
ности, основанное на наследстве. Руну можно интерпрети­
ровать как опыт человечества, унаследованный от предков.
В традиции «одал» потомки являются правопреемниками, им
принадлежит все. Применительно к рунической традиции,
в первую очередь — это опыт родового эгрегора, во-вторую
очередь — это тот опыт, который копился человечеством ты ­
сячелетиями. Подключение к энергии руны Отила открывает
в сознании человека опыт всех рун.
Своеобразие состояния сознания при начальном вк лю ­
чении в руну — это смутная, необъяснимая тоска. Энергия
Отила начинает выводить человека из состояния привычно­
го комфорта, включая у него интерес, догадку, что впереди
очень важное знание, от которого невозможно оторваться.
Это состояние постижения мира. Руна начинает сознатель­
но или неосознанно включать человека в разные эгрегори-
альные традиции — религиозные, эзотерические, родовые,
и человек начинает обладать знаниями, а лю бое знание стре­
мится к приумножению. Жажда знаний — это эффект рабо­
ты руны Отила. Руна дает возможность вечного обучения
различным знаниям через коллективное бессознательное.

Строение руны
Руна имеет двоякое прочтение.
Она может читаться состоящей:
1) ли бо из трех рун Кено (k) — верхней и двух нижних, ко­
торые рисуются как стволы;
2) либо из двух рун Соулу (s).
Глава 2
270

В п ер в ом варианте п р о ч т е н и я — это
руна, п о з в о л я ю щ а я за х вати ть какие-то
энергетические и информационные потоки
(от архетипов, духов, обитателей различных
миров) и направить их в некое простран-
ство. Энергия и информация от какого-то объекта будет пе­
рекачиваться руной Отила на другой объект. Это качество
можно оформить в виде амулета, тогда перекачка энергии
и инф ормации пойдет на его владельца. Через руну созда­
ется такое пространство, где могут работать определенные
силы. Например, природные, которые в этом пространстве
захватываются сознанием. Через нее настраиваются на био­
ценоз и вводят природные энергии в л ю б о е помещение,
а также наполняют пространство энергией до предела, так
что Отила выбрасывает эту энергию наружу. Таким образом,
создаются пространства с заданными свойствами, например
для проведения ритуалов по вызову богов при приношении
им даров по рунической традиции.
Через Отила можно работать с духами Стихий и обитате­
лям и миров Древа Иггдрасиль. Каждый контакт усложняет
сознание, получающ ее инструмент, позволяю щ ий меньше
тратить свою энергию и больш е опираться на энергию окру­
жающего мира.
Можно создавать информационные дополнения в своем
м ентальном теле через различны е эгрегоры — р е л и г и о з­
ные, целительские, семейные, личностные.
Можно приводить в порядок родовую структуру. П осколь­
ку Отила, с одной стороны, ограничение, а с другой сторо­
ны — наследие и свобода, которую без ограничения невоз­
можно получить, то в семьях часто существуют проблемы.
Например, нет духовного родства и поним ания с д е т ь ­
ми вследствие внедрения «демократических» ценностей,
в ущерб родовым.
Во втором варианте прочтен ия строения руны — через
Отила можно более сильно прописывать нужные качества
(чем просто через руну Соулу). Лидерские качества прописы­
ваются не на человека, а на то пространство, где человек на­
ходится. Туда приводятся определенные энергии, — находясь
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
271

в этом пространстве, человек будет меняться сильно и б ы ­


стро.
В Скандинавии руна Отила обозначала также «лабиринт».
Это так называемые «Круги С и лы » или «Квадраты Силы»,
выполняющие разные функции.
Вообще руну можно воспринимать как ворота в другое
пространство.
С ней хорош о работать при ходьбе, представляя образ
руны и произнося заклинание: « Я вхожу в “Круг Силы Огня”
и наполняюсь силой О гня» или «наполняюсь силой такого-
т о эгрегора». На этой базе тоже проводят ритуалы с руной
Отила, например по вызову духов Стихий, с постановкой им
каких-то задач.
Через руну Отила также можно:
Ж и зу ч а ть п р о ш л ы е ж изни, совмещая ее с 20-м Арка­
ном Древом Сефирот. Опыт прош лы х ж изней — это
коллективны й опыт, но в то же время это опыт пре­
бывания в разных эгрегорах, полученный индивиду­
ально;
Ж создать защ и ту разн ы х эгрегоров, защиту рода;
Ж проработать все руны Футарка;
Ж работать с ситуациями через подходящие под эти си­
туации руны;
Ж работать со зд ор овьем через тотемы (эгрегоры) ж и ­
вотных.

Практика
Вхождение в архетип руны Отила
Нахождение локуса архетипа руны:
Ж закрыть глаза,
Ж вспомнить образ руны Отила (о),
Ж отследить область энергетического переизбы тка во
внутреннем пространстве сознания, сместить туда
свое внимание.
Глава 2
272

Включение в поток руны Отила


1. Активировать руну Отила (o) как архетип:
S сосредоточить внимание на локусе руны,
S вызвать ее образ,
S увеличить образ руны на весь объем сознания, почув­
ствовать напряжение между собой и образом руны,
S войти в образ руны, как в портал.
Оговор-настройка: «Руна Отила, я тебя знаю. Ты — это
я, а я — эт о т ы ».
2. Наложить образ руны на область грудной клетки.
Появляется ощущение возбуждения, предчувствие чего-
то недостижимого (хочу того — сам не знаю чего).

Варианты экспансии через руну Отила


Захват стихийных духов
1. Вы делить вниманием какую-то область природного
пространства с биоценозом.
2. Вызвать образ руны Отила (o), налож ить образ руны
на область грудной клетки.
3. Накрыть это пространство образом руны Отила (o).
Оговор-намерение: «Руна Отила устанавливает в этом
пространстве контакт моего сознания с духом Огня».
4. Подставить ладонь, направить на нее свое внимание
и ощутить духа на ней.
5. Попросить духа наполнить себя энергией.
6. Вернуть его обратно в природу.

Захват обитателей миров Древа Иггдрасиль


1. Выбрать мир (например, Муспельхейм).
2. Вызвать образ руны Отила (o), наложить образ руны
на область грудной клетки.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
273

О говор-нам ерение: «Руна Отила смещает меня в мир


Огня Муспельхейм, туда, где живут огненные великаны-тур-
сы и первое Существо Сурт».
3. Идет захват пространства части этого мира вместе с его
обитателем.
4. Удерживать его своим вниманием через Отила и дать
ему задание:
S наполнить себя энергией,
S научить работать руной Кено (к).
5. Отпустить турса.
Работая с миром Ванхейм, настраиваются на канал бога
Ньерда и активируют у себя денежный поток.

Формирование пространства
через руну Отила
1. Настроиться на какое-то природное место как проявле­
ние всех Стихий, находясь на нем.
2. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
3. Наложить образ руны на это место.
4. Выделить в этом месте руной природного стихийного
духа (Огня, Воды, Земли, Воздуха).
5. Подержать духа в течение 2 минут, наблюдая, как м е­
няется пространство (энергетически, физически, эмоцио­
нально).
6. Оставить там духа.

Создание амулета через руну Отила


В качестве источника пространства (опыта) д л я амулета м о­
жет выступать какой-то дух или какое-то место.
1. Приготовить какой-то небольш ой предмет, подержать
его в руках.
2. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
Глава 2
274 ------------------------------------------------------------------------------------

3. Накрыть этим образом больш ой объем пространства


вокруг себя, так чтобы находиться в нем.
Н а м ер ен и е: «З а х ва т и т ь сознание духа удачи лепре-
кона».
4. Располож ить амулет между собой и пространством,
в ни м ани е п е р е н ес ти во в н утр ен н ю ю стр ук тур у п р е д ­
мета.
5. П редставить в предмете б о л ь ш у ю сквозную трубу
и присоединить ее мысленно к пространству, накрытому о б ­
разом руны.
6. Захватить там лепрекона (волш ебника) — это самое
подвижное место в этом пространстве.
Намерение: «Лепрекон всегда будет помогать в ситуаци­
ях, где нужны скорость и удача».
7. Втянуть лепрекона в эту трубу и направить через пред­
мет на себя.
Ам улет становится порталом, проводником этого п р о­
странства, где постоянно будет работать лепрекон, подви­
гая владельца амулета на создание потока удачи в нужных
направлениях жизни.

Настройка на эгрегоры
Религиозные и мистические эгрегоры все высокочастотные,
и через них можно услож нять свое сознание в разных на­
правлениях, прописывая информацию на свое ментальное
тело:
S в эгрегоре Христианства — целительные частоты, за­
щита,
S в эгрегоре Ислама — финансовые частоты,
S в эгрегоре Иудаизма — обучение.
Можно настраиваться на пространство Арканов Таро, что­
бы включаться в энергии Арканов, на эгрегоры других эзо­
терических традиций, на эгрегоры великих людей, на про­
ф ессион альн ы е эгрегоры, на эгрегоры стран и городов,
на эгрегор семьи и т. д.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
275

Включение в эгрегор
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
2. Включиться в нужный эгрегор через его архетипы или
символы.
Например, включение в религиозные эгрегоры:
S Христианства — через м о ли тв у «О тче наш», образ
креста,
S Ислама — через шахаду «Нет Бога, кроме Аллаха, а Му­
хаммед, пророк его», образ полумесяца,
S Иудаизма — через молитву «Слушай, Израиль, Господь
наш Бог, Господь един», образ шестиконечной звезды.
Включение в эгрегоры великих людей — через их образы,
для прописывания нужных качеств в свое ментальное тело.
Включение в эгрегоры стран и городов — через гербы.
Оговор-намерение: «Руна Отила включает меня в эгре­
гор...».
Представить образ архетипа. Через руну Отила идет авто­
матический захват частот нужного эгрегора.
3. М ысленно сформулировать свою задачу в эгрегоре.
По этой технике можно входить в лю бой эгрегор.

Создание целительского амулета в эгрегоре


Христианства, на архетипе Николая-чудотворца
1. Приготовить предмет.
2. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
3. Через руну войти в эгрегор Христианства.
4. Настроиться на икону Николая-чудотворца, наложить
образ руны на образ иконы.
5. Руна Отила захватывает информационный и энергети­
ческий поток этого архетипа.
6. Внимание перенести во внутреннюю структуру пред­
мета.
7. Представить в предмете больш ую сквозную трубу и че­
рез образ руны присоединить ее мысленно к образу иконы,
соединяя целительский поток от иконы с предметом.
Глава 2
276

8. Направить этот поток от предмета к себе (либо к ч е л о ­


веку, которому делается амулет).
По этой технике можно создавать амулеты различного на­
значения, в частности защитный амулет на архетипе Ми-
хаила-архангела.

Работа с родовой структурой


на уровне семьи (рунический
«Домострой»)
Применяется д л я усиления взаимопонимания среди членов
семьи.
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
Ком анда через Отила: «Сила рода — правила рода».
2. Представить всех членов семьи (можно по заранее за­
готовленным фото) и объединить их руной, как рамкой. Это
все наследие, которое бы ло (старшие члены семьи) и кото­
рое будет (младшие члены семьи).
3. Сделать расстановку.
Ж Самые младшие член ы семьи (внуки) — первая верх­
няя позиция.
Ком анда через Отила: «М ладш ие почитают и уважают
старших, слушаются — и эт о нужно для порядка в роде».
Ж Средние по возрасту ч лен ы семьи (дети) — вторая
средняя позиция.
Ком анда через Отила: «М ладш ие почитают и уважают
старших, слушаются и опираются на родителей — и это
нужно для порядка в роде».
Ж Старшие по возрасту члены семьи (родители) — тре­
тья нижняя позиция.
К ом ан да ч ерез О тила: «М ладш ие почитают , и уваж а­
ют, и приним аю т старших, опираю т ся на силу рода —
и эт о нужно для порядка в роде».
4. Расширить руну Отила на все пространство семьи.
Ком анда через Отила: «В этом пространстве младшие
п очи т а ю т и уваж аю т старш их, слушаются, ст арш ие
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
------------------------------------------------------------------------------ 277

являются опорой в виде своего опыт а для младших. Стар­


шие обучают младших».
5. Представить сквозную трубу из этого пространства
и направить ее на себя и на всех членов семьи.
6. Расширить петлю руны Отила и эту трубу на все родо­
вое пространство.
7. Посмотреть, кто из членов семьи выбивается из этого
пространства, и направить его в трубу, д л я принятия пра­
вил семьи.

Для «якорения» семейной иерархии можно прописать


руну Отила на семейной фотографии с этой програм-
мой.

«Круги Силы»
Они могут представлять собой стихийные процессы, руны
(каждая руна — это «круг»), каналы богов и нести разные
функции — защитную или усиливающую.
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
2. Настроиться на природное Место Силы.
3. Захватить руной Отила кусок пространства там (зем ля­
ную составляющую со всеми духами, которые там живут).
4. Находясь в руне, м ы сленно перенести это простран­
ство в свое местонахож дение, так ч тобы находиться в
центре его.
Оговор-намерение: «Руна Отила, “Круг Силы — Земля”».
5. Пространство начинает переформатироваться со свой­
ствами защиты, обстоятельности, структурности, перенося
эти свойства на оператора (чем дольш е удерживать руну От-
ила вокруг себя, тем сильнее делается «Круг»).
6. М ож но выделить там намерением бо лее узконаправ­
ленные «Круги»:
Ж «Круг Силы — минералы»,
Ж «Круг Силы — духи Земли» и т. д.
Так же создаются «Круги Силы » в остальных Стихиях.
Глава 2
278

Настройка на каналы богов


Руна Отила формирует пространство, внося туда разные ка­
чества. Настраиваясь на каналы разных богов, можно про­
писывать их качества в ментальном теле д ля усиления себя.
Через Отила возникает эффект опоры на наследие к о л л е к ­
тивного опыта. Можно работать с разными пантеонами б о ­
гов — скандинавским, славянским, греко-римским, к е л ь ­
тским и т. д.
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
2. Настроиться через руну на мир Асгард Древа Иггдра-
силь, она автоматически выделяет кусок нужного простран­
ства.
О говор-намерение: « Руна Отила включает меня в мир
Асгард».
Намерение там: «Б ог (имя)».
3. Через Отила идет захват канала бога.
4. Ч ерез образ сквозной трубы направить этот канал
в свое пространство.
5. Продумать нужную ситуацию и свои действия в ней.

jdba Любые действия в этом канале происходят через про­


екцию качеств бога на объекты этих действий. В этом
случае действия будут более эффективными.

Настройка на прошлые жизни


Через руну Отила и 20-й Аркан Древа Сефирот системы Таро
можно выйти на свои прош лые жизни.
На карте 20-го Аркана изображены так называемые гли­
фы (отдельные части рисунка карты). Каждый глиф имеет
свое значение.
Голубой цвет карты — активная Вишудха (кармический
план сознания).
Река Стикс — это время, река забвения.
Река + Гробы дают возможность:
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
279

S найти свои прош лые жизни и активизировать их,


S выйти в мир мертвых, д ля того чтобы оттуда кого-ни­
будь вызвать и получить какой-то результат.
М уж ч и н а + Ж е н щ и н а + Р еб е н о к — вклю чение л о г и ­
ки и интуиции одновременно, уравновешивание мужской
и женской энергии, мужские и женские воплощения.
Н иж няя часть карты — это поиск себя в п р о ш л ы х ж и з­
нях.
Облако — это многовариантность процессов, взаимодей­
ствие с духами.
А н ге л — синхронизация с Гением Земли, с коллективным
бессознательным.
К р ы л ь я А н ге л а — расширение сознания.
З о ло т ы е В олосы А н ге л а — активная Сахасрара.
Труба — сигналы из к оллекти в н ого бессознательного,
активизирующие подсознание (для получения информации
Глава 2
280

о пр ош лы х в оп лощ ен и ях надо прислуш иваться к интуи­


ции).
А н г е л + К р ы л ь я + В олосы + Труба + О блако — активи­
зация прош лы х жизней и закачка подсознания их опытом.

Техника
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
2. Настроиться через руну на 20-й Аркан.
О говор-н ам ерен ие 1: «Руна Отила настраивает меня
на 20-й Аркан Древа Сефирот, канал Аркана — Радэ».
О говор-н ам ерен ие 2: «Руна Отила настраивает меня
на глиф Ангела».
Намерение там: «Ангел активирует мои прошлые вопло­
щения, чт обы они стали активны в коллективном бессоз­
нательном».
О говор-н ам ерен ие 3: «Руна Отила настраивает меня
на глифы Река + Гробы».
Намерение там: «Настроиться на все мои женские вопло­
щения».
3. Посмотреть — бы ли они или нет. Идет восприятие тех
образов и состояний, которые активируются глифами.
М ож н о п осм отреть какие-то карм ические причины
в женских воплощениях, следствием которых являются не­
удачи в текущем воплощении (это проявляется как внутрен­
нее знание).
О говор-н ам ерен ие 4: «Руна Отила настраивает меня
на глифы Река + Гробы».
Н ам ерение там: «Н аст роит ься на все м ои мужские во­
площения».
4. Посмотреть — бы ли они или нет. Идет восприятие тех
образов и состояний, которые активируются глифами.
М ож н о п осм отреть какие-то карм ические причины
в женских воплощениях, следствием которых являются не­
удачи в текущем воплощении (это проявляется как внутрен­
нее знание).
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
281

О говор-н ам ерен ие 5: «Руна Отила настраивает меня


на глифы Ангел + Крылья + Волосы + Труба + Облако».
Намерение там: «Ч т обы опыт всех моих воплощений за­
качал мое подсознание для понимания тех способностей, ко­
торые были у меня в этих воплощениях».
5. Настроиться на понимание своего предназначения в те­
кущем воплощении.
Внутренняя работа по перениманию этого подсознатель­
ного опыта после выхода из процесса может идти доста­
точно долго. Этот опыт начнет проявлять себя в собы­
тиях.

Работа по здоровью
через тотемы животных
Тотемы — это эгрегоры видов животных (не конкретное ж и­
вотное, а обобщенное представление о каком-то виде живот­
ных в коллективном бессознательном).
Через тотемы разных животных можно:
S проводить процессы целительства,
S работать с ситуациями,
S работать с собой в будущем, продлевая свое хорошее
самочувствие во времени, и с другими людьми на рас­
стоянии,
S создавать защиту.
Используя, например, тотем Волка, можно очень быстро
почистить себя от всего лишнего и выстроить структуру сво­
его тела в будущем.

Чистка себя
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
О го в ор -н а м е р ен и е : «Руна Отила наст раивает меня
на тотем Волка».
Возникает образ Волка.
Глава 2
282

2. Впустить этот образ в свое тело на «охоту».


(Д ля того чтобы себя комфортно чувствовать в теле ч е ­
ловека, тотему надо убрать там все лишнее. Он убирает всех
Сущностей, духов болезней, придавая телу качества виталь­
ности.)
Намерение 1: «Охота внутри физического тела».
Время — 1-2 минуты.
Намерение 2: «Охота внутри эфирного тела».
Время — 1-2 минуты.
Намерение 3: «Охота внутри астрального тела.».
Время — 1-2 минуты.
Намерение 4: «Охота внутри ментального тела».
Время — 1-2 минуты.
3. Вывести тотем из тела.
Этот процесс можно сделать д ля другого человека, рабо­
тая с его образом.

Выстраивание структуры
физического тела в будущем
1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
О говор-н ам ерен ие 1: «Руна Отила настраивает меня
на тотем Волка».
Возникает образ Волка.
2. Представить свой образ через год.
Намерение: « Я — через год».
Появляется ощущение вектора, направленного вперед-
вверх и своего образа в будущем.
3. Впустить образ Волка в этот образ на «охоту».
Наблюдать за процессом.
Оговор-намерение 2: «Руна Отила смещает меня с т о ­
темом по временной оси на 15 лет в будущее».
Намерение: «Тотем сохраняет мое физическое тело в те­
чение 15 лет в неизменном состоянии».
Сдвигать свой образ с тотемом на этот период надо посте­
пенно, с интервалом в один год.
Возм ож н ости архетипов отдельн ы х рун
283

Включение в опыт каждой руны


1. Вызвать образ руны Отила (о) на грудной клетке.
2. Настроиться последовательно на каждую руну Футарка.
Оговор-намерение 1: «Посредством руны Отила я пере­
нимаю опыт руны (название)».
3. Настроиться на образ Древа Иггдрасиль.
Оговор-намерение 2: «Посредством руны Отила я пере­
нимаю опы т девяти миров Древа Иггдрасиль и весь опыт
рунической магии. Я вхожу в Наследие».

Управленческая функция
руны Отила
Если в руну Отила встроить другого человека, то у него воз­
никает жажда познания. Пространство Отила можно за ­
полнить лю бы м эгрегором, подсоединить человека к тому
архетипу, которы й нужен. Руна м ож ет воздей ствовать
на больш ие группы людей, на больш ие территории.
1. Активировать руны Отила (о) как архетип.
2. Н алож ить образ руны на человека (или на его образ)
в область грудной клетки.
3. Подержать этот образ несколько минут, чтобы человек
почувствовал тягу к познаниям (ощущение тисков снаружи
с пустотой внутри, которую нужно чем-то заполнить).
4. Вызвать нужный эгрегор по архетипу.
Оговор-намерение: «Руна Отила включает (имя) в эгре-
гор (название)».
5. Подержать человека в эгрегоре в течение 10 минут.
Ж елательн о технику повторить на человеке несколько
раз, тем более ему понравятся занятия и открытия нового.
в— С® - ®^>— ®

Глава 3

ВОЗМОЖНОСТИ
АРХЕТИПОВ
ГРУПП РУН
АРХЕТИП РУН ПОБЕДЫ
Успешный человек — это тот, кто хорошо проводит Руны
Победы.

Введение
Руны П обеды — это единственная группа
рун, которая ведет в мир Асгард Древа Игг-
драсиль, проводит его базовую энергию. Это
долгоиграющ ая по времени, многофункци­
ональная группа рун, которая может совер­
шать сразу три масштабных действия.
В