Тема 5.

ГУМАНИТАРНАЯ И БИОЭТИЧЕСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА В

СТРАТЕГИИ СТРАХОВАНИЯ БЕЗОПАСНОСТИ
ЧЕЛОВЕКА: СОЦИОТЕОРЕТИЧЕСКИЙ И
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ
5.1 Гуманитарная экспертиза и биоэтическая экспертиза: сущность и
содержание.
На современном этапе развития цивилизации новые технологии напрямую
влияют на все сферы деятельности и существования человечества. Наука и
техника во многом определяют жизнь и выживание современного человека, а
передовые технологии становятся частью человеческого организма. С
появлением научно-технических, биомедицинских и генетических инноваций
человек получает возможность изменять и даже формировать собственное
тело или усиливать многие свои способности. Такое положение дел с
морально-этической точки зрения существенно меняет смысл и
обоснованность результатов, недавно полученных в области науки и техники.
Изначально техника была создана человеком для того, чтобы освободиться
от господства над природой и как инструмент контроля над ней. Однако в
настоящее время человеку приходится предвидеть те недостатки, риски и
опасности, которые могут возникнуть в результате реализации этих
нововведений на практике. Именно эта ситуация содержит высокую степень
неопределенности, которая заставляет нас усомниться в необходимости
изучения и определения консенсуса по этой дилемме; или «золотую
середину», по нашему мнению, нужно искать именно в связи с сущностью
гуманитарной и биоэтической экспертизы. Таким образом, в этом разделе мы
рассмотрим сущность, содержание и роль назначенного экспертизы с разных
точек зрения. В свете этих двух способов экспертизы, которые, по нашему
мнению, являются чрезвычайно важными, мы проанализируем стратегию
проведения жизнеспособных теоретических дебатов по вопросам
обеспечения безопасности и выживания человека, которые в последнее время
представляют ключевые проблемы современного общества. Другой вопрос,
требующий разъяснения в этом контексте, - это роль и место гуманитарной и
биоэтической экспертизы в системе общественного здравоохранения и
поддержании здоровья человека.
Гуманитарная экспертиза - это «концентрированное» проявление проблем
современной науки и техники, философии и цивилизации в целом.
Биоэтические знания и практика с гуманитарной направленностью дают нам
возможность создавать и развивать ценности, цели, идеалы, которые
1
позволили бы нам правильно оценить состояние современного общества и
перспективы его развития. Эти знания позволяют создавать механизмы,
которые могут регулировать и контролировать деятельность человека, и дают
возможность стимулировать деятельность по созданию законодательной
базы для этой конфигурации. Гуманитарная экспертиза может
рассматриваться как форма нормативного проявления в процессах
исследования и внедрения новых инноваций в диалоге естествознания и
гуманитарного дискурса, в процессе духовного «исцеления» цивилизации. С
социокультурной и антропологической точки зрения гуманитарная
экспертиза представляет собой явления гуманистической философии и
культуры, их производные и формы их проявления. Концепция гуманитарной
экспертизы очень широка и состоит из множества более узких экспертных
знаний, которые классифицируются по объекту, методу и области
применения.
Гуманитарная экспертиза позволяет нам разрабатывать и подробно
описывать философские аспекты среды обитания человека в области
биоэтики. В целом эти формы научного познания выступают в качестве
механизмов регулирования деятельности человека и его социальных
проявлений. Феномен гуманитарной экспертизы представляет собой
конкретное научное проявление, направленное на взаимодействие между
наукой и обществом, между современной постклассической наукой и
современным обществом, которое находится в состоянии постоянного
антропо-экологического кризиса. Проявляя себя как междисциплинарная
область, гуманитарная экспертиза представляет философский и практический
аспект принципа ненадлежащего использования. Объединяя биомедицинские
знания, философию диалога и различные индивидуалистические теории,
гуманитарная экспертиза отвергает любое манипулятивное отношение к
биосфере в целом и к человеку в частности. В этом контексте гуманитарная
экспертиза непосредственно продвигается как практическая форма
деятельности, направленная на контроль человеческой деятельности в
социальном контексте и, прежде всего, в сферах научного эксперимента и
поддержки, и защиты здоровья, в сферах, которые являются сегодня в
условиях акцентированного "гуманитарного" индетерминизма.
Возможности и значение биоэтической экспертизы как стратегии решения
социальных проблем в области общественного здравоохранения наиболее
четко отражены в деятельности комитетов по биоэтике. Таким образом,
комитет по биоэтике является структурой, которая систематически и
постоянно занимается этическими аспектами медицинских наук, наук о
жизни и инновационной политики в области общественного
здравоохранения. Классически, комитет по биоэтике состоит из различных
2
экспертов и имеет междисциплинарный характер. Таким образом,
биоэтическая экспертиза представляет собой деятельность, направленную на
этико-гуманитарную проверку анализа и оценку содержания, целей
различных областей человеческой деятельности, ожидаемых результатов и
их влияния на человека.
Биоэтическая экспертиза квалифицируется как специальная, а также
юридическая или психологическая экспертиза, например: это специфическая
профессиональная деятельность, она имеет конкретные правила в экспертизе
биотехнологии и использует специальные механизмы. Биоэтическая
экспертиза проводится в отношении всех биомедицинских научных
исследований. Таким образом, перед исследователями стоит целый ряд
проблем, которые тесно связаны с проблемой безопасности человека.
На наш взгляд, создание междисциплинарных институтов является одной из
основных перспектив для решения этой проблемы: гуманитарная и
биоэтическая экспертиза может стать социальными институтами, которые
будут иметь максимальную эффективность в процессе внедрения
биотехнологических инноваций, поскольку в процессе экспертизы
используются опыт и знание как в области медицины, биологии, так и в
области общественных наук, техники и т. д. Таким образом, сочетание этих
знаний дает возможность решить те проблемы, которые связаны с
прогнозированием и предотвращением рисков и негативных последствий для
людей, в частности, и выживания человечества в целом. В рамках биоэтики
гуманитарная экспертиза выполняет функцию поиска границ ответственных
экспериментов, которые не могут быть превышены, в рамках которых
реализуются различные правила. Однако, когда мы проводим гуманитарную
экспертизу, первостепенное значение имеют не только законодательные
нормы, но и социальные, биоэтические, религиозные, которые регулируют
поведение человека в обществе, ученого в процессе биомедицинских
исследований, доктора в его профессиональной деятельности.
Биоэтика вырабатывает новые моральные нормы поведения человека в
различных ситуациях, ориентирует человека на отказ от своего
антропоэгоизма и учит его демонстрировать любовь, уважение и
ответственность по отношению ко всему миру природы. Эволюция знания
означает не только его хранение, но и использование в практических целях,
что будет влиять на искусственную реальность, которую создает человек. В
результате современное общество по праву называют обществом риска.
Скорость, которая приводит в движение обновление знаний и внедрение
инноваций в обществе, превышает скорость осознания возможных
последствий и даже инструментального понимания необходимости того или

3
иного нововведения. Выгодное решение этой проблемы предлагает нам
нетрадиционные подходы социогуманистических наук, а именно:
гуманитарная и биоэтическая экспертиза, которая поможет нам найти
способы выживания с достоинством современной цивилизации.
Именно в рамках гуманитарной экспертизы мы можем разработать, в
частности, структурную структуру философских знаний, структуру, которая
относится к разработке и внедрению новых биомедицинских технологий. Это
позволяет и навязывает существенные изменения и даже трансформацию
традиционной биоэтической модели. При таком порядке идей очевидно, что
проблемы и цели гуманитарной экспертизы представляют собой не что иное,
как философские рамки биоэтики. Однако биоэтическая экспертиза
подвергает деятельность человека в целом и научную деятельность, в
частности, гуманитарную экспертизу. Биоэтическая и гуманитарная
экспертиза занимают особое место в пространстве современной науки, что
обусловлено междисциплинарным научным характером, которым она
обладает. Принимая статус «транс-западной философии», этот характер
определяется праксиологической направленностью, тесно связанной с
гуманистическими идеями, традициями.
Процедура проведения биоэтической экспертизы происходит, прежде всего,
в связи с необходимостью принятия решения о внедрении биотехнологии. В
этом случае мы должны следовать той опасности, которая существует для
человеческого потенциала. С методологической точки зрения, у нас нет
метода, который бы указывал нам, какие биотехнологии или инновации
должны быть экспертизой. Поэтому мы считаем, что все новые
биотехнологии должны подвергаться биоэтической экспертизе. Экспертиза
новых технологий, таких как нанотехнологии и новейшие биотехнологии, в
ее простейшем определении заключается в использовании моральных
принципов биоэтики и этики новых технологий - принципа
предосторожности, автономии, благосостояния, справедливости - и их
влияния на безопасность человека.
В этом смысле мы убеждены, что будущее человечества, стратегия его
безопасности должны стать предметом обсуждения не только ученых,
философов, но и гражданского общества, именно эта движущая сила ставит
под сомнение полезность всех нововведений. Таким образом, очевидно, что
гражданское общество часто лишается информации, особенно в отношении
новых технологий и биотехнологий, но если бы оно требовало новых знаний,
это позволило бы нам находить, объяснять и предотвращать негативное
воздействие. на человечество.

4
Другая особенность, которая определяет гуманитарную экспертизу,
заключается в том, что в дополнение к научным знаниям, относящимся к
человеку, она признает в своей практике аксиологический аспект и смысл
жизни, человеческого существования. Таким образом, аксиологический
фактор, который нельзя учитывать на начальном этапе научного открытия,
проявится на этапе реализации научных знаний и инноваций. Именно на этом
этапе можно действовать по мере развития событий, чтобы предотвратить
возможную катастрофу, используя нормы и моральные принципы биоэтики.
В частности, гуманитарная экспертиза характеризуется тем, что, в отличие от
экспертизы в узких областях, она выходит за пределы технических проблем и
принимает гораздо более широкий ценностный контекст. Он опирается не
только на связь между целью и средствами, но также на связь между целью и
общечеловеческими, культурными и этическими ценностями.

5.2 Стратегия безопасности человека в контексте гуманитарной и

биоэтической экспертизы.
Стратегия выживания человека является одной из фундаментальных тем в
серии глобальных проблем современности. Пути ее решения стали
актуальными проблемами в центре внимания ученых. В Республике Молдова
этот вопрос особенно изучается на кафедре философии и биоэтики ГУМФ
«Николай Тестемицану». Организовывая международные научные
конференции и редактируя сборники научных статей, посвященных этой
проблеме, мы можем сделать вывод о том, что есть хорошая рабочая
перспектива на будущее. А именно, основываясь на идеях, представленных в
работах, разработанных до сих пор международным научным сообществом, а
также нашей страной, мы можем сделать вывод, что человечество находится
на грани «пропасти», крайне важной для разработки тщательно продуманной
парадигмы. и недвусмысленно координировал спасение современной
цивилизации. Чтобы реализовать эту стратегию, мы должны принять этико-
нравственную трансформацию человека, ... чтобы ассимилировать идею
единства человека и мира, их ценностей, любви к природе ».
В этой связи мы обращаем внимание на тот факт, что проблема безопасности
человека становится одной из наиболее актуальных и требует более
серьезного подхода в настоящее время. В литературе бесчисленное
количество раз упоминается, что в процессе своего развития человечество
оказывало влияние на природу и нарушало равновесие в экологии биосферы.
Но, в конце концов, ускоренное развитие науки и техники, технического и
научного прогресса, сосредоточение экономики и промышленности только
на расходах материальных и энергетических ресурсов, расточительстве и

5
истощении природы, с окончательным загрязнением окружающей среды,
оказалось основной причиной дисбаланса. между природой и обществом,
между биосферой и человеком, вызывая тем самым современный глобальный
экокризис, который представляет собой не что иное, как угрозу выживанию
человечества или даже истинному всевозможному убийству. Таким образом,
преодоление этих трагических явлений для современной цивилизации может
быть достигнуто только путем повторного изменения, согласно закону
отрицания, способа взаимодействия общества и природы и продвижения в
обществе таких процессов, как компьютеризация, ноосферизация,
озеленение, интеллектуализация, биоэтика и неоэтизация.
Человечеству нужен огромный багаж информации, чтобы понять все
инновационные процессы, происходящие в технологии (и не только), и
благодаря феномену компьютеризации, который играет роль обогащения
социального интеллекта, мы сможем решить стратегические проблемы
выживания и конечно, те, которые направлены на приемлемое развитие
общества, современной цивилизации. Несомненно, мы не можем говорить о
компьютеризации общества, не упоминая его интеллектуализацию, которая
подразумевает идею полного и рационального использования существующих
знаний в различных научных областях, которые впоследствии могут быть
преобразованы в «эффективный фактор» прогресса. Интеллектуализация -
это постоянное совершенствование и интенсификация информационных
связей в обществе, функционирования индивидуального и коллективного
интеллекта, предполагающих развитие духовной стороны личности.
Не менее актуальными и общеизвестными являются экологические проблемы
нашего времени, проблемы, которые с интенсивным развитием технологий и
технологий вызвали глобальный антропо-экологический кризис. Это
вызывает существенные изменения в отношениях между человеком и
природой, которые, в свою очередь, больше не способны восстанавливаться.
Другими словами, природа умирает, и вместе с этим разрушается
естественная среда обитания человека. Таким образом, проблема озеленения
общества является первоочередной, проблема, которая требует конкретных
решений для преодоления экологического кризиса. Это направлено на
достижение ряда целей, а именно: формирование экологической культуры,
которая способствовала бы рациональной организации разумного
взаимодействия между обществом и природой, создание новой теории
человеческой морали, такой как ноэтика, и применение теории глобального
моделирования. Концептуально, эта теория должна сформировать и развить
представление и образ гармоничного человека, чтобы раскрыть
существенные силы человека, которые послужили бы идеалом в устойчивом
развитии общества. Это позволило бы нам сформировать концепцию, в
6
соответствии с которой важно не только мыслить, но и действовать в
глобальном смысле, идею, под эгидой которой можно было бы решать
проблемы современности и формировать национальные программы
глобальных исследований.
Другим аспектом стратегии выживания и, следовательно, обеспечения
безопасности человека, которую мы не можем игнорировать, является
процесс ноосферизации общества. Этот процесс предполагает и берет на себя
функцию гуманизации и социализации прогресса в целом, прогнозирования и
устранения всех опасностей, угрожающих обществу и человеку. Все это
может быть сделано только при условии, что человечество примет несколько
целей.
Они предполагают существенное увеличение, а затем и преобладание
интеллектуальной деятельности над материальной. Переход к прерогативе
научного и социально-практического подхода биосферно-центрического
принципа в ущерб антропоцентрическому приведет к плановой реализации
роста населения в соответствии с законами ноосферезации демографических
и экологических процессов, к возникновению и становлению «устойчивой»
личности и общества. вредные качества личности и укрепление моральных
принципов. Также очень важно создать новую общечеловеческую культуру,
которая предполагает частичное сохранение существующего привычного
разнообразия и разработку международной системы правовых актов, которая
соответствовала бы идеям биосфероцентризма и могла бы стать основой для
развития ноосферы (и устойчивого развития).
Но без использования положительных качеств личности эта цель становится
недостижимой. Эти качества суммируют: доброту, честность,
мужественность, сострадание, дружбу, любовь, справедливость, юмор,
оптимизм, щедрость, нежность. И такие нейтральные качества, как
рациональность, настойчивость, солидарность, патриотизм, верность,
педантизм, стремление к славе, к свободе, могут приобретать позитивную
или негативную ориентацию в соответствии с системой ценностей и
приоритетов, пропагандируемых в обществе. В стратегии перехода к
безвредному развитию большое значение имеет изменение и модификация
тех качеств личности, которые полностью соответствуют нососферизации
общества. Сегодня ясно, что новый мировой порядок не может быть навязан
тем или иным государством, он должен быть одобрен международным
сообществом на основе принятия нового гуманизма, который предполагает,
что социальное равенство является приоритетом свободы, а биоэтические
императивы и нормы доминируют в системе человек-биосфера.

7
Что касается биоэтики общества, представляет деятельность имеющую
направленную цель и фокусируется на реализации методологических
принципов, императивов, норм и моральных правил биоэтики в социальной
среде с учетом всех последствий, возникающих в результате этой
деятельности. В системный процесс биоэтической деятельности вовлечены
все ее компоненты, а именно: субъект, объект, средства, потребности,
условия, цели, результаты и т. д. Появление и реализация различных
требований (стандартов и нестандартов) и принципов биологической этики в
социосфере и в биомедицинском мире приводит, прежде всего, к
модернизации и даже трансформации всей системы человеческой
деятельности, такой как биомедицинская, научная, исследовательская,
технологические, в области генной инженерии, информации и т. д. системы,
в которых биоэтика "вписывается" и приветствуется. Революционные
элементы, которые порождают радикальные изменения в социальной среде,
представляют собой новые средства деятельности и определяют цели,
условия и результаты биоэтики.
По нашему мнению, гуманитарный аспект должен стать основным фактором
в определении целей современных инноваций, а дисциплина, которая сможет
анализировать эти инновации, - это гуманитарная экспертиза, которая, как и
биоэтическая экспертиза, представляет собой «Организованная системная
деятельность, направленная и ориентированная на предсказание новых
опасностей, угрожающих человеческому потенциалу», то есть то что
угрожает человеческой безопасности.
Таким образом, гуманитарная экспертиза прогнозирует и предотвращает
негативное воздействие современных технологий на человека и
человечество, разрабатывает современные механизмы оценки и влияния
новых технологий в области промышленности, сельского хозяйства,
биомедицины на человека, на его потенциал и здоровье. Этот факт
подчеркивает и направляет внимание общества на те технологии, которые
имеют или должны иметь потенциальный риск.
В более широком смысле гуманитарный опыт переопределяет категории
риска и ответственности в обществе. Например, в области медицины
личность с ответственностью формируется и формируется как в процессе
обучения, так и в первые годы профессиональной деятельности. Таким
образом, все медицинские и социально-гуманистические дисциплины имеют
своей конечной целью создание ответственной личности, занимающейся
медицинской деятельностью, императивную цель которой можно описать
следующим образом: необходимо действовать таким образом, чтобы
последствия этой деятельности не в ущерб здоровью и выживанию человека.
Таким образом, мы должны уделять особое внимание личности, потому что
8
только через сильную и информированную личность мы сможем что-то
изменить. Это должна быть самореализующаяся личность, отличающаяся
более адекватным восприятием реальности, простотой, естественностью,
сосредоточенностью на задачах, чувством совместного участия, единством с
другими, способностью устанавливать более продолжительные
межличностные отношения. определить средства для достижения целей,
отличить добро от зла.
Вопрос ответственности имеет первостепенное значение для тех процессов,
которые сопровождают разработку и обоснование нового метода
«изготовления» знаний. Патогенные катастрофы и пессимистичные
экологические прогнозы поставили под сомнение объективность научной
экспертизы и эффективность ведущих инновационных проектов. Эти
процессы легли в основу формирования и институционализации различных
механизмов оценки влияния современных технологий на благосостояние
человека и окружающую среду, на безопасность человека в целом. Исходя из
основной цели гуманитарной экспертизы, которая обычно вытекает из
морального принципа вреда и осторожности, вопрос о будущем
человечества, о выживании человека представляется ключевым моментом в
оценке негативных гуманитарных последствий. Проблема защиты личности
как человека сильно обновляется в условиях постоянного изменения
окружающей среды. Инновационная деятельность является основным
фактором современной социокультурной динамики и приводит к коренному
изменению окружающей действительности, общества в целом.
Однако сегодня мы не можем быть уверены, что инновационные процессы
существенно не изменят самого человека. В связи с этим возникает вопрос,
касающийся пределов влияния достижений науки и техники на человека без
негативных последствий для него. Необходимость прогнозировать
возможные негативные последствия любых нововведений очевидна, и
основными механизмами оценки потенциальной опасности для человечества
являются гуманитарная и биоэтическая экспертиза, которая играет роль
анализа взаимосвязи между выгодой и риском в видении новой системы
ценностей, с точки зрения стратегии безопасности человека.
В этом контексте мы не должны отрицать роль биоэтики в проведении
комплексного анализа развития технологий и обращаемся здесь к:
биотехнологиям, социальному и искусственному интеллекту, клонированию,
трансплантологии, ассимиляции космоса, экспериментам на живых
существах и т. д. На самом деле для реализации гуманитарной экспертизы
очень важен этический критерий, поскольку эта деятельность по своей сути
сочетается с моральной проблемой, и одна из ее целей состоит в том, чтобы
выделить ценные коалиции в действиях, которые она выполняет.
9
 5.3 Место и роль гуманитарной и биоэтической экспертизы в системе
общественного здравоохранения и поддержании здоровья человека.
Исторически сложилось так, что общественное здравоохранение появляется с
появлением общества, что подразумевает необходимость создания
различных механизмов, которые могли бы влиять на динамику различных
заболеваний с помощью методов профилактики и ухода. В узком смысле
общественное здравоохранение определяется как совокупность
определенных профилактических организационных мероприятий, которые в
основном связаны со здоровьем окружающей среды и борьбой с
инфекционными заболеваниями с целью защиты здоровья населения. Целью
общественного здравоохранения является уменьшение дискомфорта,
болезней, инвалидности, преждевременной смерти.
Основные задачи, предложенные Всемирной организацией здравоохранения:
политическое решение проблемы здравоохранения; обеспечение доступа
населения к качественным медицинским услугам; обеспечение деятельности
по охране здоровья; укрепление здоровья и профилактика заболеваний.
Появление и развитие трансдисциплинарных стратегий для решения
проблем, возникающих в области медицинских услуг и биомедицинских
исследований, в значительной степени определяются той ролью, которую
последние (области медицины) играют в обеспечении надлежащего
функционирования любого современного общества в контексте
здравоохранения общественности. Особое внимание, уделяемое
трансдисциплинарности, с точки зрения некоторых исследователей,
представляет собой показатель, который выражает степень (уровень)
адекватности современной системы организации медицинской помощи
сложным проблемам, которые требуют нового инструмента как
теоретически, так и методологически.
В связи с этим, чтобы избежать рисков, которые могут возникнуть в области
биомедицины, мы должны использовать биоэтическую экспертизу, которая
направлена не только на выявление и оценку рисков, которые возникают или
возникнут в результате разработки и внедрения новых открытий в медицине
и биологии. , но и предложить меры защиты и прогнозирования, чтобы
избежать этих рисков. Биоэтика и биоэтическая экспертиза, как новое
видение биомедицинского мира, предоставляют эту редкую возможность
запустить процесс трансформации системы общественного здравоохранения.
Роль биоэтической экспертизы остается основной в разработке новых
парадигм трансформации профилактической медицины, в первую очередь
подразумевающих концепцию «моральной медицины», которая направлена

10
как на отношения между врачом и пациентом, так и на отношения окружения
и пациента.
Организация биоэтической экспертизы и биоэтической подготовки возможна
только в рамках социокультурных учреждений, которые имеют свою
собственную социальную иерархию, а именно: от комитетов по этике
больниц до международных комитетов по биоэтике, которые уже
существуют и функционируют. Биоэтическая информация и обучение в
контексте общественного здравоохранения дают невероятный шанс каждому
человеку в обществе сохранить свою свободу, контролировать свою жизнь и
здоровье, принимать решения в соответствии со своими этическими и
моральными ценностями.
По нашему мнению, в другом докладе, который касается взаимодействия
среды и пациента, очевидно, подразумевается, что деградация природной
среды, биосферы в первую очередь наносит удар по состоянию здоровья в
любом современном обществе. Мы не можем быть обеспокоены ухудшением
здоровья человека и количественным увеличением числа новорожденных с
генетическими дефектами. В этом контексте деятельность врачей и каждого
отдельного человека в соответствии с биоэтическими нормами очень
соответствует целям и задачам общественного здравоохранения в целом.
Таким образом, мы можем с уверенностью сказать, что чем больше ученых,
врачей или простых граждан будут осознавать и действовать во имя защиты
жизни и поддержания здоровья населения, тем больше мы сможем говорить
о гуманитарной сущности медицины. А человеческая и гуманитарная
медицина - это критерий и показатель здоровья всей социальной системы,
особенно в сфере здоровья населения.
Ответственность за здоровье человека ориентирована не только на
представителей медицинской сферы, каждый из нас в определенный момент
критически оценивает свой образ жизни и степень его соответствия нашему
здоровью. Безусловно, одним из основных направлений в поддержке
здоровья является распространение здорового образа жизни. Между
понятием «здоровый образ жизни» и понятием «ноосфера» существует очень
тесная внутренняя связь. Как в понятии ноосферы создается органическая
связь между двумя сущностями, которые на первый взгляд кажутся
несовместимыми - субъективное явление (разум) и объективный процесс
(история нашей планеты), так и в понятии «здоровый образ жизни»
встречаются. субъективные представления человека с объективным
поведением обусловлены этими представлениями. Только если субъективная
репрезентация, которая проявляется через систему этических и моральных
ценностей, соответствует объективной реальности, мы можем говорить о
самом «здоровом образе жизни». В биоэтике это может быть принято за
11
основную концепцию при создании нового менталитета в отношении
аксиологической системы.
В частности, в рамках базовой системы ценностей индивида и / или
общества, в рамках которой любая междисциплинарная экспертиза должна
рассматривать ее как отправную точку, также учитываются ценности
безопасности, свободы и развития. Другими словами, любое решение,
которое принимается в социальной сфере и угрожает таким ценностям, как
развитие, безопасность, свобода, должно считаться рискованным.

Общеизвестно, что высшей ценностью общественного здравоохранения

является жизнь человека, и мы можем поддерживать его, но также улучшать
его только путем поощрения и принятия биоэтических норм и принципов,
которые должны быть приняты и приняты на законных основаниях. Только в
этом случае можно сказать, что институт общественного здравоохранения
действительно борется за вышеуказанную высшую ценность. Необходимо
иметь определенные моральные правила биоэтических знаний, которые
позволили бы в полной мере защитить здоровье человека и не только, но и
индивидуальные и общечеловеческие ценности. Человек, например, не
может отвергать некоторые эпидемии, которые происходят в обществе, и при
этом он не может смягчать экологические проблемы, но он - человек,
который страдает от бездействия государственных властей. Мы считаем, что
в таких случаях биоэтическая экспертиза в области общественного
здравоохранения должна касаться некоторых коллективных вмешательств в
отношении отдельных лиц, а также индивидуальных действий и позиций в
отношении программ здравоохранения в обществе. Только совместными
усилиями специалистов по биоэтике, гуманитарной помощи и
здравоохранению мы можем бороться за защиту и укрепление здоровья
населения и улучшение качества жизни.
Мы знаем, что наиболее важные функции общественного здравоохранения
берут свое начало и вытекают из определений понятий: контроль, защита,
профилактика и пропаганда. В связи с этим, чтобы получить гораздо более
эффективный результат, мы считаем, что профилактика и снижение факторов
риска для здоровья человека могут быть достигнуты с помощью
вышеупомянутого опыта. Роль общественного здравоохранения заключается
в предотвращении эпидемий и пропаганде здорового образа жизни, а роль
защиты здоровья граждан принадлежит государству. Таким образом, мы
приходим к выводу, что с точки зрения общественного здравоохранения
биоэтические, а также гуманитарные знания должны проявляться в служении
обществу, способствуя правильному восприятию природы и общества,

12
обеспечивая лучшее качество жизни людей и здоровую окружающую среду.
устойчивы не только для сегодняшнего поколения, но и для будущих.
Теоретические исследования и практическая деятельность в области
общественного здравоохранения должны иметь в качестве отправной точки
медицинские потребности населения, а биоэтическая экспертиза должна
продвигать те этические, культурные ценности, которые должны вести
исследователей в области общественного здравоохранения, а также факторы
решение в процессе разработки политики общественного здравоохранения.
Современное общество характеризуется процессом цивилизационного
«становления» и требует постоянного освещения уникального масштаба
общечеловеческих, духовных ценностей, который стремится быть названным
экологическим или эколого-информационным обществом. Ясно, что в
обществе такого типа гуманитарная экспертиза занимает особое место и
носит междисциплинарный характер с целью экологизации и гуманизации
общества. Философия, которая лежит в основе теории гуманитарной
экспертизы, определяет научную истину следующим гуманистическим
императивом: смогут ли новые технологии служить интересам человечества,
не создавая опасности?
Учитывая, что сегодня в обществе наблюдается отклонение от
гуманистических ценностей, несомненно, что биомедицинские исследования
подвержены самым высоким рискам. В этом контексте развитие
гуманитарной экспертизы определяет и способствует созданию новой
ценностной модели взаимодействия в отношениях между врачом и
пациентом в рамках биомедицинских исследований. Эта модель основана на
гуманитарных ценностях, таких как солидарность, сочувствие,
самоуспокоенность, коммуникативные интересы диалога. В дискурсе
гуманитарной экспертизы учитываются различные аспекты взаимосвязи,
среди которых мы упоминаем: врач-пациент, профессиональный человек-
человек, человек-человек, человек-окружение. Эти аспекты выделяют и
обновляют такие проблемы, как: ограничения внедрения новых технологий,
определение целей и средств для достижения этих целей. Создание новой
реляционной модели предполагает выделение не только медицинских
деонтологических принципов, но и принципов, основанных на
гуманистических ценностях, которые являются основой как гуманитарной,
так и биоэтической экспертизы. Этот процесс предполагает преодоление
проблемы, связанной с эмпирическим описанием медицинской этики и
переходом к философскому отражению биомедицинских исследований.
В заключение отметим, что первое, что мы можем сделать сегодня, это
«Информировать людей об опасности, которая угрожает нам, разрабатывать
университетские курсы, проводить интерактивные лекции в средних школах,
13
организовывать воспитательную работу в детских садах и школах,
ориентируя социализацию личности на усвоение знаний, необходимых для
выживания». Это позволило бы нам в ближайшем будущем для общества
усвоить на всех уровнях принципы и пути реализации стратегии обеспечения
безопасности человека с точки зрения гуманитарной и биоэтической
экспертизы, превращая траекторию современного общества в естественную,
безвредную и приемлемую.

14