Великая битва при Бадре.

В благословенный месяц рамадан произошло несколько событий,

которые были вписаны в историю ислама золотыми буквами. Одним из таких событий была
великая битва при Бадре, когда Всевышний Аллах одарил мусульман победой над
язычниками. Тот благословенный день Всевышний назвал Днем различения (сура 8 «Трофеи»,
аят 41) , потому что люди смогли ясно отличить истину от лжи, а прямой путь – от
заблуждения.

Эта битва состоялась в рамадане 2 г.х. Причиной этого сражения стало возвращение из
Шама торгового каравана курейшитов во главе с Абу Суфьяном.

По пути из Мекки в Шам каравану удалось ускользнуть от Пророка, мир ему и благословение
Аллаха. Когда же подошло время его возвращения обратно в Мекку, посланник Аллаха, мир
ему и благословение Аллаха, отправил Тальху б. Убейдуллаха и Саида б. Зайда на север для
сбора сведений о нем. Они добрались до аль-Хауры и оставались там, пока мимо не прошел
этот караван, в котором находился Абу Суфьян, после чего поспешили в Медину и обо всем
сообщили посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.

В караване, состоявшем из тысячи нагруженных товарами верблюдов, находились

огромные богатства мекканцев. Стоимость этих товаров составляла не менее пятидесяти
тысяч динаров золотом, а охрану каравана несли около сорока человек.

Воинам Медины представился удобнейший случай нанести сокрушительный военный,

политический и экономический удар по язычникам в случае, если бы те лишились этих
богатств. В то время между мусульманами и язычниками Мекки не было мирного
договора, и богатые мекканцы причиняли немало страданий беззащитным
последователям Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Вот почему посланник Аллаха,
мир ему и благословение Аллаха, обратился к мусульманам с такими словами: «Это – караван
курейшитов, который везет их богатства, идите же к нему, и, может быть, Аллах дарует вам
победу!»

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, никого не заставлял выступать в этот поход, оставив
все на усмотрение самих воинов, так как он не ожидал, что вместо каравана ему придется
встретиться с войском мекканцев и вступить с ними в кровопролитное сражение. По этой
причине многие сподвижники остались в Медине, и посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, ничего не имел против этого.

Вместе с посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в поход были готовы
выступить более трехсот десяти воинов, в том числе восемьдесят с лишним мухаджиров,
шестьдесят один человек из племени аус и сто семьдесят хазраджитов. Они не придавали
большого значения этому походу и не были полностью готовы к нему. У мусульман было
только две лошади, одна из которых принадлежала аз-Зубайру б. аль-Авваму, а другая – аль-
Микдаду б. аль-Асваду аль-Кинди, а также семьдесят верблюдов, на которых по очереди ехало
двое или трое всадников. Одного верблюда на троих имели также посланник Аллаха, мир ему
и благословение Аллаха, Али и Марсад б. Абу Марсад аль-Ганави.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, двинулся в путь во главе этого
неподготовленного войска. Абу Суфьян, который был старшим в караване мекканцев,
предпринимал все возможные меры предосторожности. Он знал, что дорога на Мекку
небезопасна, старался разузнавать новости, расспрашивал каждого встречного всадника, и уже
скоро разведчики доложили ему, что Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, поднял
своих сподвижников для нападения на караван.

Тогда Абу Суфьян нанял Дамдама б. Амра аль-Гифари и послал его в Мекку, чтобы
курейшиты пришли на помощь своему каравану и защитили его от Мухаммада, мир ему и
благословение Аллаха, и его сподвижников. Дамдам добрался до Мекки, остановился у Каабы
и принялся кричать, приподнявшись в стременах, а потом отрезал нос своему верблюду,
перевернул его седло, разодрал на себе рубаху и закричал: «О курейшиты, беда, беда! На Абу
Суфьяна, который присматривает за вашим имуществом, напал Мухаммад со своими
друзьями, и я думаю, что вам туда не успеть! На помощь, на помощь!»

Мекканцы быстро осуществили все необходимые приготовления, и в Мекке не осталось

никого из представителей знати, кроме Абу Лахаба, пославшего вместо себя своего должника.
Кроме того, мекканцы призвали себе на помощь жившие поблизости от Мекки племена, и в
городе не осталось ни одного курейшитского рода, за исключением рода бану ади, ни один
представитель которого не принял участия в этом походе.
Основу мекканского войска в начале похода составляли около тысячи трехсот бойцов.
Среди них было сто всадников, шестьсот человек имели доспехи и они вели с собой
множество верблюдов, точное количество которых неизвестно. Общее руководство этим
войском осуществлял Абу Джахль б. Хишам, а его снабжением занимались девять знатных
курейшитов, ежедневно забивавших на мясо девять или десять верблюдов.

Однако, собрав войско в поход, курейшиты вспомнили о своей былой вражде и столкновениях
с племенами бану бакр, побоявшись, что эти племена нанесут им удар сзади, и они окажутся
между двух огней. Эти соображения чуть было не удержали их от похода, однако в этот
момент перед ними предстал Иблис, принявший облик Сураки б. Малика аль-Мудлиджи,
вождя племени бану кинана, который сказал им: «Я позабочусь о том, чтобы кинаниты не
напали на вас сзади и ничего дурного вам не сделали!»

После этого мекканцы покинули свои дома, о чем Аллах Всевышний сказал так: «Не
уподобляйтесь тем, которые горделиво вышли из своих домов, показывая себя перед людьми,
и сбивали других с пути Аллаха» (сура 8 «Трофеи», аят 47).

Курейшиты очень быстро двигались на север по направлению к Бадру. Они прошли через вади
Усфан, потом миновали Кудайд, а потом – аль-Джухфу, где получили новое послание от Абу
Суфьяна, в котором он писал им: «Вы выступили в путь, чтобы защитить ваш караван, ваших
людей и ваши богатства, но все это уже уберег Аллах, возвращайтесь же обратно».

Дело было в том, что Абу Суфьян шел по главной дороге, но стал уделять намного больше
внимания разведке. Приблизившись к Бадру, он выдвинулся вперед, оставив караван позади
себя, встретил на дороге Маджди б. Амра и стал расспрашивать его о войске Медины. Тот
сказал: «Я не видел ничего подозрительного, если не считать двух всадников, которые
остановились у этого холма, наполнили водой свой бурдюк, а потом уехали». Тогда Абу
Суфьян бросился к тому месту, где они остановились, взял верблюжий помет и раскрошил его.
Обнаружив в нем косточки, он воскликнул: «Клянусь Аллахом, такой корм дают только в
Йасрибе!» После этого он поспешно вернулся к каравану и повел его на запад в сторону
побережья Красного моря, оставив главную дорогу, которая проходила через Бадр, слева,
благодаря чему спас караван от воинов Медины. После этого он отправил мекканцам
послание, которое они получили в аль-Джухфе.
Получив его, мекканцы захотели вернуться обратно, однако Абу Джахль поднялся со своего
места и сказал: «Клянусь Аллахом, мы не вернемся, пока не достигнем Бадра, где проведем три
дня, заколем верблюдов, будем есть и пить вино, а певицы станут петь нам песни, и тогда мы
прославимся среди арабов, которые узнают о нашем походе и нашем войске и всегда будут нас
бояться!»

Несмотря на это, аль-Ахнас б. Шурейк посоветовал вернуться, однако люди не прислушались

к его словам. В конце концов, сам он и люди из рода бану зухра вернулись обратно. Вернуться
хотели и хашимиты, однако Абу Джахль сумел оказать на них давление. Таким образом, после
возвращения зухритов обратно в Мекку войско язычников в составе тысячи бойцов
продолжило свой путь к Бадру и остановилось за песчаным холмом в месте под названием аль-
Удват аль-Кусва, неподалеку от Бадра.

Разведка мединцев доложила посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который
все еще был в пути и находился в долине Зафран, сведения о караване и силах мекканцев.
Обдумав полученное донесение, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, убедился в том,
что кровопролитное столкновение неизбежно и что от мусульман потребуется проявить
мужество и отвагу. С учетом опасного развития событий посланник Аллаха, мир ему и
благословение Аллаха, собрал высший военный совет, обрисовал создавшееся положение и
обменялся мнениями с простыми воинами и командирами. В этот момент сердца некоторых
людей заколебались, и они испугались боя. Всевышний сказал о них: «Таким же образом твой
Господь побудил тебя выйти из дома (в направлении Бадра) ради истины, хотя некоторые из
верующих не хотели этого. Они препирались с тобой относительно истины после того, как она
стала очевидна, словно их вели на смерть, и они наблюдали за этим» (сура 8 «Трофеи», аяты 5-
6).

Но тут Абу Бакр поднялся со своего места и сказал добрые слова, потом так же поступил Умар
б. аль-Хаттаб. После них встал аль-Микдад б. Амр, который сказал: «О посланник Аллаха
продолжай делать то, на что указал тебе Аллах, а мы будем с тобой. Клянемся Аллахом,
мы не скажем тебе того, что израильтяне сказали Мусе: «Ступай и сражайся вместе со
своим Господом, мы же посидим здесь» (сура 5 «Трапеза», аят 24). Мы говорим: «Ступай и
сражайся вместе со своим Господом, и мы будем сражаться вместе с вами!» Клянусь Тем, Кто
отправил тебя с истиной, если бы ты повел нас на Барк аль-Гимад (местечко в Йемене) , мы и
тогда бы пошли за тобой, пока не достигли бы его!» Выслушав аль-Микдада, посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ему добрые слова и благословил его.

Выслушав трех командиров из числа мухаджиров, посланник Аллаха, мир ему и

благословение Аллаха, сказал: «Дайте же мне совет, люди». Он имел в виду ансаров, и это
понял их предводитель и знаменосец Саад б. Муаз, который сказал: «Ты, как мне кажется,
обращаешься к нам, о посланник Аллаха?» Он ответил: «Да». Тогда Саад сказал: «Мы
уверовали в тебя и поверили тебе, засвидетельствовали то, что ты принес истину, и дали тебе
клятвы и обещания, что будем слушать и повиноваться тебе. Делай же, что хочешь, о
посланник Аллаха, и, клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, если ты приведешь нас к морю,
и сам войдешь в него, мы войдем в него вместе с тобой, и никто из нас не останется позади! И
мы не боимся того, что завтра ты поведешь нас на врага, ибо мы стойки на войне и надежны в
бою, и, может быть, Аллах даст тебе увидеть от нас то, что порадует тебя. Веди же нас с
благословения Аллаха!»

Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, порадовали слова и готовность Сада, и
он сказал: «Идите и радуйтесь, ибо Аллах пообещал мне одно из двух (т. е. либо захват
каравана курейшитов, либо победа в сражении с ними), и, клянусь Аллахом, сейчас я
будто воочию вижу этих людей поверженными на поле боя!»

После этого посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, покинул Зафран и двинулся
по горным перевалам, которые носят название аль-Асафир, откуда спустился к месту под
названием ад-Дийа, обойдя справа большой песчаный холм аль-Ханнан, а затем остановился
неподалеку от Бадра.

В ту ночь Всемогущий и Великий Аллах ниспослал сильный дождь, который помешал

язычникам выдвинуться вперед. Для мусульман же выпал лишь моросящий дождик,
которым Аллах очистил их и удалил от них скверну сатаны. Кроме того, дождь уплотнил
им песок, благодаря чему они могли стоять на твердой земле и лучше подготовить свои
позиции.

После этого посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе со своим войском
двинулся в путь, чтобы достичь колодцев Бадра, прежде чем это успеют сделать язычники, и
помешать им подойти к ним. Вечером он остановился у ближайшего из этих колодцев, где аль-
Хубаб б. аль-Мунзир, хорошо разбиравшийся в военном деле, спросил: «О посланник Аллаха,
скажи мне, ты занял эти позиции, с которых мы не можем ни наступать, ни отступать, по
велению Аллаха или же это твое мнение и военная хитрость?» Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, ответил: «Таково мое мнение, и это – военная хитрость». Аль-Хубаб
сказал: «О посланник Аллаха, если так, то эта позиция не подходит. Лучше подними
людей, и давай подойдем к самому близкому колодцу от курейшитов и остановимся там.
Мы засыпем все колодцы позади нас, а там выкопаем водоем и наполним его водой, и
когда мы будем сражаться с этими людьми, мы сможем пить, а они – нет». Посланник
Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ты дал правильный совет!»

После этого посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поднял воинов, привел их к
самому близкому колодцу от врага и оставался там до середины ночи, а потом мусульмане
стали рыть водоем и засыпать все другие колодцы.

После того как мусульмане заняли позиции у источника воды, Саад б. Муаз предложил
посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, чтобы мусульмане построили для него
командный пункт на случай всяких непредвиденных обстоятельств и возможного поражения.
Он сказал: «О посланник Аллаха, не построить ли нам для тебя навес, где ты будешь
находиться? Мы приготовим для тебя твоих верховых верблюдов, а потом встретим врага, и
если Аллах поможет нам победить, случится то, чего мы желаем, если же произойдет нечто
иное, ты воспользуешься своими верблюдами и вернешься к нашим соплеменникам, ибо за
тобой остались люди, которые любят тебя не меньше, чем мы, и если бы они знали, что тебе
придется сражаться, то не отстали бы от тебя! И Аллах защитит тебя ими, а они будут давать
тебе добрые советы и сражаться вместе с тобой».

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поблагодарил его и призвал на него
благословение, а потом мусульмане построили для него на возвышенности, которая находится
к северо-востоку от поля боя, укрепление, откуда он наблюдал за сражением.

После этого посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, занялся распределением
своих сил. Он пошел на поле боя и стал показывать людям, где они будут сражаться, говоря:
«Завтра здесь будет убит такой-то, если захочет Аллах, а здесь будет убит такой-то, если
захочет Аллах». Оставшуюся часть ночи посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
провел в молитве, а мусульмане, сердца которых ощутили уверенность, спокойно заснули.
Всевышний по этому поводу сказал: «Вот Он наслал на вас дремоту, чтобы вы почувствовали
себя в безопасности, и ниспослал вам с неба воду, чтобы очистить вас ею и удалить c вас
скверну дьявола, чтобы сделать ваши сердца стойкими и утвердить этим ваши стопы» (сура 8
«Трофеи», аят 11).

Это была ночь пятницы, семнадцатого рамадана 2 г.х., а Медину Пророк, мир ему и
благословение Аллаха, покинул восьмого или двенадцатого числа этого же месяца.

Утром язычники выдвинулись вперед, и противники встретились лицом к лицу. Посланник

Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «О Аллах, вот курейшиты, явившиеся со
своим высокомерием и гордыней, чтобы сражаться с Тобой и обвинять во лжи Твоего
посланника! О Аллах, окажи мне обещанную Тобой помощь! О Аллах, согни их этим утром!»

Затем посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, стал выравнивать ряды мусульман.
Он отдал своим воинам приказ не вступать в бой, пока они не получат от него последней
команды на это, а потом дал наставление относительно ведения боя, сказав: «Если они будут
одолевать вас числом, стреляйте в них из луков, но берегите стрелы и не обнажайте мечей,
пока они не нападут на вас непосредственно». После этого Пророк, мир ему и благословение
Аллаха, вместе с Абу Бакром вернулся под свой навес, а Саад б. Муаз во главе отряда охраны
занял подходы к нему.

Что же касается язычников, то Абу Джахль начал этот день с обращения к Аллаху с мольбой:
«О Аллах, согни этим утром того из нас, кто больше порывал связи со своими родственниками
и кто привел нас к тому, чего мы не знаем! О Аллах, помоги сегодня тем из нас, кого Ты
любишь больше и кто больше угоден Тебе!» Об этом Аллах Всевышний ниспослал слова:
«Если вы (неверующие) просили вынести приговор, то приговор уже явился к вам. Если вы
прекратите, то так будет лучше для вас. Но если вы возобновите, то и Мы возобновим (если вы
вновь станете сражаться против верующих, то Мы вновь нанесем вам поражение), и ваш отряд
не принесет вам никакой пользы, даже если будет многочисленным. Воистину, Аллах – с
верующими» (сура 8 «Трофеи», аят 19).

Бой начал аль-Асвад б. Абд аль-Асад аль-Махзуми, отличавшийся злобностью и дурным

нравом, который вышел вперед и закричал: «Даю обет Аллаху, что обязательно напьюсь из
вашего водоема, или разрушу его, или умру ради этого!» К нему вышел Хамза б. Абд аль-
Мутталиб, отрубивший ему ногу до середины голени. Сначала аль-Асвад упал на спину, и из
его раны хлынула кровь, которая потекла в сторону его товарищей, а потом он пополз к
водоему, чтобы броситься туда и выполнить свою клятву, но Хамза помешал ему и нанес еще
один удар, настигший его, когда тот уже упал в воду.

Этот поединок и положил начало сражению. После этого вперед вышли являвшиеся членами
одной семьи Утба б. Рабиа, его брат Шейба б. Рабиа и аль-Валид б. Утба, которые были
лучшими всадниками курейшитов. Отделившись от общего строя, они вызвали противника на
поединок, и к ним вышли трое молодых ансаров – братья Ауф б. аль-Харис и Муаз б. аль-
Харис, матерью которых была Афра, а также Абдуллах б. Раваха. Мекканцы спросили: «Кто
вы?» Они ответили: «Мы из числа ансаров». Мекканцы сказали: «Вы равны нам, и вы –
уважаемые люди, но нам нужны не вы. Мы хотим сразиться с сыновьями нашего дяди!» После
этого один из них закричал: «Мухаммад, пусть к нам выйдут равные нам из числа наших
соплеменников». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вставай,
Убейда б. аль-Харис, вставай, Али, вставай, Хамза!» Когда они приблизились к ним, мекканцы
спросили: «Кто вы?» Они ответили им, и те сказали: «Вы равны нам, и вы – уважаемые люди».
Тогда Убейда стал сражаться с Утбой б. Рабиа, Хамза – с Шейбой, а Али – с аль-Валидом.
Хамза и Али сразу же зарубили своих противников, а Убейда и его противник нанесли по два
удара и ранили друг друга, и тогда Али и Хамза напали на Утбу и убили его. Убейду, у
которого была отрублена нога, унесли с поля боя, и он умер в ас-Сафре, не приходя в сознание
и не сказав ни слова, спустя четыре или пять дней после битвы, когда мусульмане
возвращались в Медину.

Впоследствии Али клялся, что нижеследующий аят был ниспослан о них: «Вот две тяжущиеся
группы, которые препирались относительно своего Господа. Для тех, которые не уверовали,
выкроят одеяния из Огня, а на головы им будут лить кипяток» (сура 22 «Хадж», аят 19).

Тем временем посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, который вернулся под
навес после выравнивания рядов, взывал к своему Господу, умоляя Его выполнить Его
обещание и помочь им. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «О Аллах, выполни
то, что Ты обещал мне! О Аллах, заклинаю Тебя обещанием Твоим!» Когда сражение уже было
в самом разгаре, он сказал: «О Аллах, если сегодня эти люди будут уничтожены, некому будет
поклоняться Тебе! О Аллах, если Ты пожелаешь, после этого дня никто не будет поклоняться
Тебе!» Он так горячо обращался с мольбами к Аллаху, что с его плеч упала накидка, а Абу
Бакр снова надел ее на него и сказал: «Довольно, о посланник Аллаха, ты и так уже проявил
настойчивость в мольбах к твоему Господу!»

Тогда Аллах Всевышний ниспослал Своим ангелам откровение: «Я – с вами. Укрепите тех,
которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и
рубите им все пальцы» (сура 8 «Трофеи», аят 12). Посланнику же, мир ему и благословение
Аллаха, было ниспослано другое откровение: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих
друг за другом» (сура 8 «Трофеи», аят 9). Это означало, что они будут приходить один за
другим, а не явятся все сразу.

Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, немного вздремнул, а потом поднял
голову и сказал: «Радуйся, Абу Бакр, явилась к тебе помощь Аллаха! Вот Джибрил весь в пыли
ведет своего коня за повод!»

Потом он вышел из своего укрытия и сказал: «Эта группа будет разбита, и они обратятся
вспять!» (сура 54 «Луна», аят 45). После этого он взял горсть мелких камешков, повернулся в
сторону курейшитов и сказал: «Да исказятся их лица!» Затем он бросил камешки им в лица, и
каждому из них они попали либо в глаз, либо в нос, либо в рот, о чем Аллах Всевышний
ниспослал следующий аят: «Не ты бросил горсть песку, когда бросал, а Аллах бросил» (сура 8
«Трофеи», аят 17).

Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отдал своим воинам приказ перейти в
наступление. К тому времени атаки курейшитов были уже не такими яростными, и пыл их
угас. Этот мудрый план во многом содействовал укреплению позиций мусульман, которые
только начали проявлять свою активность.

Мы уже упоминали о том, что Иблис явился к курейшитам в образе Сураки б. Малика аль-
Мудлиджи, и с тех пор не покидал их. Когда же он увидел, что делают с язычниками ангелы,
то побежал. В него вцепился аль-Харис б. Хишам, принявший его за Сураку. Иблис ударил его
в грудь и отбросил в сторону, а потом бросился в бегство. Язычники закричали ему вслед:
«Куда же ты, Сурака? Разве ты не говорил, что будешь поддерживать нас и не расстанешься с
нами?» В ответ он сказал: «Поистине, вижу я то, чего не видите вы, и я боюсь Аллаха, ведь
Аллах суров в наказании!» Потом он убежал и бросился в море.
Ряды язычников стали приходить в расстройство и появились признаки близкого разгрома.
Они стали слабеть, не выдерживая настойчивых атак мусульман, и вскоре толпы мекканцев
обратились в беспорядочное бегство, а мусульмане преследовали беглецов, захватывая
некоторых курейшитов в плен, а некоторых убивая.

Сражение закончилось сокрушительным поражением язычников и явной победой мусульман.

В этом бою пали мученической смертью четырнадцать мусульман: шесть мухаджиров и
восемь ансаров.

Что же касается язычников, то они понесли очень тяжелые потери: семьдесят человек было
убито и столько же взято в плен, причем по большей части это были их предводители и
лучшие бойцы.

После завершения боя посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, направился к
убитым, встал рядом с ними и сказал: «Плохими соплеменниками были вы вашему Пророку.
Вы обвинили меня во лжи, тогда как другие люди поверили мне, и вы оставили меня без
помощи, тогда как другие помогли мне. Вы изгнали меня, а другие приютили».

В тот день по приказу Пророка, мир ему и благословение Аллаха, тела двадцати четырех
человек из числа предводителей курейшитов были брошены в один из грязных и высохших
колодцев. Одержав победу над кем-либо, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, обычно
оставался на поле боя три дня. На третий день после битвы он велел оседлать свою
верблюдицу, после чего двинулся в путь, а за ним последовали его сподвижники. Подъехав к
краю колодца, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, стал обращаться к убитым, называя
их имена и имена их отцов: «О такой-то, сын такого-то, и такой-то, сын такого-то! Радовались
бы вы сейчас, если бы покорились Аллаху и Его посланнику? Поистине, мы убедились, что
обещанное нам Господом нашим – истина, а убедились ли вы, что обещанное Господом вашим
– истина?!» Умар сказал: «О посланник Аллаха, почему ты обращаешься к телам, в которых нет
душ?!» На это посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Клянусь Тем, в
Чьей Длани душа Мухаммада, они не хуже вас слышат то, что я говорю, но не могут ответить!»

Прибыв в Медину, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, обратился к своим
сподвижникам за советом о том, что делать с пленными. Абу Бакр сказал: «О посланник
Аллаха, эти люди являются нашими родными и двоюродными братьями или состоят с нами в
родстве, и я считаю, что тебе следует взять с них выкуп, что укрепит нас в борьбе с
неверующими, а, может быть, Аллах направит их на путь истинный, и они будут помогать
нам».

После этого посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, спросил: «А что скажешь ты,
о Ибн аль-Хаттаб?» Умар сказал: «Клянусь Аллахом, я не согласен с Абу Бакром и считаю, что
ты должен дать мне свое позволение, чтобы я отрубил голову такому-то, – имея в виду своего
родственника, – и что ты должен разрешить Али отрубить голову Акилу б. Абу Талибу, и
разрешить Хамзе отрубить голову такому-то его брату, чтобы враги Аллаха знали, что в
сердцах наших нет места снисхождению для язычников, тем более что эти пленные являются
их предводителями и лучшими их воинами!»

Умар б. аль-Хаттаб сказал: «Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришлось
по душе то, что сказал Абу Бакр, а не то, что сказал я, и он взял с них выкуп, а на следующее
утро я пошел к Пророку, мир ему и благословение Аллаха, и Абу Бакру, и увидел, что они
плачут. Я сказал: «О посланник Аллаха, скажи мне, что заставляет плакать тебя и твоего друга?
Если я увижу, что есть из-за чего плакать и мне, я тоже стану плакать, а если нет, то просто
поплачу вместе с вами». На это посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Причиной послужило то, что твои товарищи предложили мне взять с них выкуп, а мне было
показано, что они подвергнутся наказанию, и это видение было ближе ко мне, чем то дерево».

Впоследствии Умар б. аль-Хаттаб рассказывал: «На следующий год состоялась битва при
Ухуде, и мусульмане были наказаны за то, что они взяли выкуп после битвы при Бадре.
Семьдесят мусульман было убито, и сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха,
сбежали от него, а у него был сломан передний зуб и разбит шлем на голове. По его лицу текла
кровь, и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал аят: «Когда несчастье постигло вас
после того, как вы причинили вдвое большее несчастье» (сура 3 «Семейство `Имрана», аят
165). Они причинили себе вдвое большее несчастье, взяв выкуп».

По этому поводу Аллах Всевышний ниспослал аяты: «Не подобало Пророку брать пленных,
пока он не пролил кровь на земле. Вы желаете мирских благ, но Аллах желает Последней
жизни. Аллах – Могущественный, Мудрый. Если бы не было предварительного предписания
от Аллаха, то вас постигли бы великие мучения за то, что вы взяли» (сура 8 «Трофеи», аяты 67-
68).
Приняв совет Абу Бакра, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, позволил
язычникам выкупить свободу. Большинство из них заплатило в качестве выкупа от одной до
четырех тысяч дирхемов. Некоторые получили свободу за то, что обучили грамоте детей
мусульман. Некоторых посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отпустил при
условии, что они подарят свободу мусульманам, находящимся у них в плену. Были и такие,
которым он оказал милость, подарив им свободу без выкупа. Но самых свирепых врагов
ислама и мусульман посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, казнил.

Битва при Бадре стала показательным примером того, как малочисленный отряд мусульман
побеждает войско противника, превосходящее его численностью и вооружением.
Сподвижники Пророка, мир ему и благословение Аллаха, одержали победу у колодцев Бадра
только благодаря тому, что они стремились возвысить имя Аллаха, и если верующие будут
следовать их примеру, терпеливо выполнять предписания религии, избегать ослушания и
неповиновения, то они непременно добьются успеха как в этом мире, так и в будущей жизни.

Битва при Ухуде

Курейшиты больше всего на свете жаждали отыграться за свое поражение в битве при Бадре.
Они начали планомерную подготовку к новой битве при Ухуде, поскольку язычники не могли
оставить текущее положение, ведь им нужно было вернуть себе уважение всех арабов. Также
они не могли допустить дальнейшего усиления мусульман. Они стали планировать военный
поход на Медину и тщательно готовиться к сражению при горе Ухуд. Вся подготовка заняла у
них год. Было сформировано войско из трех тысяч бойцов, которое возглавлял Абу
Суфьян бин Харб. Во главе кавалерии поставили Халида бин аль-Валида.

Битва при Ухуде или Охуде вошла в историю как битва-реванш курайшитов за выигранную у
них мусульманами битву при Бадре в начале седьмого века. Состоялась битва при Ухуде
почти через год после сражения при Бадре, 3 шавваля 3 года Хиджры или 23 марта 625
года. Гора Ухуд располагалась в северо-западной части Аравийского полуострова. В битве
близ горы Ухуд сразились силы войска из Медины под предводительством Пророка
Мухаммада ‫ ﷺ‬и курайшиты из Мекки под предводительством Абу Суфиана.

Но не только в желании отыграться за прошлое поражение крылась истинная причина

активной подготовки курайшитов к новому наступлению на Медину. У их намерения
разгромить правоверных была и вполне прозаическая экономическая причина: маршрут
караванов курайшитов пролегал в Палестину и Сирию по побережью, но теперь эти земли
были закрыты для них, после того, как бой при Бадре закончился их поражением.

После того, как отправленный в Сирию через Ирак караван, который Сафван ибн Умаййа
послал, будучи уверенным в том, что маршрут этот безопасен, с целью расширить торговлю,
был перехвачен Зайдом ибн Харисой с сотней воинов по приказу Посланника Аллаха ‫ﷺ‬,
язычники пришли к выводу, что от торговли с Сирией зависит напрямую их экономическое
благополучие. С этим согласился и Абу Суфйан, и оба предводителя, посоветовавшись,
решили, что войско Посланника Всевышнего ‫ ﷺ‬следует сокрушить во что бы то ни стало.

Это сражение известно тем, что стало первой и единственной победой курайшитов над
Мухаммадом ‫ﷺ‬, причем победа при Ухуде далась противникам Посланника Всевышнего ‫ﷺ‬
крайне нелегко, хотя они и серьезно превосходили противника по своей численности. В
начале сражения воины Посланника Аллаха ‫ ﷺ‬захватили инициативу сразу же, но в ходе
сражения им пришлось оставить без защиты свои укрепления, продолжая теснить
курайшитов из Мекки, а затем и штурмовать их лагерь, но после неожиданного вступления в
сражение мекканской кавалерии в тыл под предводительством, тогда еще не мусульманина
Халида ибн Валида ряды мусульман были нарушены, среди мусульман возникло
замешательство и паника, что вызвало отступление с поля боя. Преследовать противника
войска из Мекки отказались – они предпочли вернуться домой и объявить о победе.

Подготовка к битве

После того, как в сражении при Бадре погибли вожди язычников, их предводителем был
избран Абу Суфьян. Средства и имущества, которые прибыли из Шама с караванами, не были
возвращены их хозяевам по общей договоренности, а все было оставлено для нужд
предстоящей военной кампании, в ходе которой курайшиты намеревались отомстить
мусульманам Медины за все те потери, которые были понесены ими в сражении при Бадре.
О том, что против мединцев было подготовлено огромное войско, вскоре узнал Пророк
Мухаммад ‫ ﷺ‬и стал держать совет со своими сподвижниками относительно дальнейших
действий. Мнения разделились: те, кто постарше, посоветовал встретить врага в Медине, а те,
кто младше, не принимавшие преимущественно участия в сражении при Бадре, горячо
советовали выйти навстречу врагу к горе Ухуд. В результате Посланник Всевышнего ‫ﷺ‬
принял решение выступать против курайшитов к горе Ухуд и, возглавив войско, состоявшее из
тысячи человек, выдвинулся из Медины.

Битва при Ухуде, начало битвы

По пути к Ухуду от их войска отделилось около трехсот человек во главе с лицемерным

Абдуллахом ибн Убайй, которые вернулись обратно. После этого инцидента силы противника
стали превосходить войско из Медины в четыре раза, но армия под предводительством
Мухаммада ‫ ﷺ‬прибыла к подножью горы Ухуд.

По приказу Посланника Аллаха ‫ ﷺ‬на горе Ухуд было размещено полсотни самых лучших
лучников, которым было сказано не покидать Ухуд ни при каких обстоятельствах, если на то
не будет приказа пророка Мухаммада ‫ﷺ‬. Их задачей была защита тыла войска от врага.
Посланник Всевышнего ‫ ﷺ‬обратился к своим сподвижникам с призывом проявить терпение,
ведь только в этом случае ими будет одержана победа.

Начало сражения

В первые минуты сражения мусульмане стали активно теснить неверных, и вскоре обратили
их в бегство, а сами мединцы продолжали теснить противника, по пути захватывая трофеи.
При виде бегства противника и сбора трофеев лучники кинулись собирать трофеи, посчитав,
что битва была выиграна, тем самым они самовольно покинули свои места на горе Ухуд,
которые им было приказано не покидать ни в коем случае, и не слушая приказов своего
командира Абдуллаха ибн Джабира.

Атака Халида бин Валида

Сражение при Ухуде. Маневр Халида ибн Валида

В результате на горе Ухуд остались вместе с командиром только шесть или семь человек. Эта
ситуация не ускользнула от внимания возглавлявшего курайшитскую кавалерию Халида бин
Валида, который, поняв, что тыл противника остался без защиты, напал на мединцев с тыла
вместе со своей конницей. Оставшиеся лучники не сумели сдержать натиск кавалерии Халида
и были разбиты. Когда правоверные оказались в окружении, язычники, ранее обращенные в
бегство, почувствовали уверенность и вернулись на поле битвы.

В какой-то момент на поле боя воцарился настоящий хаос и паника среди мусульман,
которые услышали возглас иблиса о том, что посланник Аллаха ‫ ﷺ‬убит, начали отступать.
Ситуация усугублялась тем, что группы мусульманских воинов оказались разрознены и не
всем было известно о ситуации с пророком ‫ﷺ‬.

Ради того, чтобы спасти Посланника ‫ﷺ‬, своим жизнями пожертвовали его сподвижники,
которые в тот момент находились рядом с ним: они наклонились над Посланником ‫ﷺ‬,
заслонили его своими спинами от стрел курейшитских лучников, словно щитами закрывая
его. Одним из тех, кто заслонил своей спиной Пророка Аллаха от вражеских стрел, был Абу
Дуджана – его спина была настолько утыкана стрелами, что он даже напоминал дикобраза.
Еще один герой, который укрывал Пророка ‫ ﷺ‬своим телом, - это Тальха. Он лишился пальца,
когда закрыл лицо Пророка ‫ ﷺ‬от стрелы, выпущенной ему в лицо врагом.
Часть его сподвижников, пытаясь защитить Пророка ‫ﷺ‬, пали с оружием в руках на поле
сражении. Двенадцать ранений в этой битве было получено одной из сподвижниц Пророка
Мухаммада ‫ ﷺ‬по имени Умму Аммарат, которая проявила на поле настоящие чудеса
героизма. Некоторые из защищавших Пророка ‫ ﷺ‬воинов получили в бою до семидесяти
ранений, которые стали причиной их гибели. Сам же Пророк Мухаммад ‫ ﷺ‬был ранен в лицо,
лишился зуба, а в результате серьезной потери крови он не мог даже подняться. Он ‫ﷺ‬
повелел своим сподвижникам подняться на гору Ухуд, которая была недоступна для конницы
курейшитов. В этом же сражении правоверных постигла огромная утрата: Хамза, лев Аллаха,
дядя Пророка ‫ﷺ‬, который получил звание «господин всех шахидов», погиб, но перед этим
уничтожил большое количество неверных.

Битва при Ухуде. Окончание

Потери мединцев составили более семидесяти человека в этом бою. Посланник Всевышнего
‫ ﷺ‬вернулся в Медину с остатками своего войска, предприняв все меры предосторожности
для того, чтобы враг вновь не напал на город ночью. Но на следующий день по приказу
Пророка Мухаммада ‫ ﷺ‬мусульмане вновь выступили против неверных, но их предводитель
приказал в этой битве участвовать только тем, кто участвовал в последней битве, и на газават
вышли сподвижники Мухаммада ‫ﷺ‬, даже те, кто был серьезно изранен и измучен.

Дойдя до местности под названием Хамраъ аль-Асад, курейшиты услышали весть о том, что
мусульмане вновь пошли в наступление, и со страхом оставили эти земли.

Результаты битвы

Таким образом понятно, что вовсе нельзя считать, что именно курейшиты одержали победу в
бою при горе Ухуд, поскольку вместо того, чтобы напасть на город и окончательно разбить
войско мусульман, они просто сбежали.

По мнению арабских историков, именно мусульман следует считать победителями в битве

при Ухуде. Это связано с тем, что у арабов в те времена было принято, что сторона-
победитель остается на поле битвы, чтобы закрепить свою победу. Но в битве при горе Ухуд
курейшиты не только покинули поле военных действий, но еще и напали на своего
противника с тыла. Мусульмане же с Пророком Мухаммадом ‫ ﷺ‬во главе оставались на горе
Ухуд и покинули Ухуд только после окончания сражения. Так что можно считать, что именно
мусульмане одержали победу в этом бою при Ухуде.

Мусульмане понесли в этом бою огромные потери, и эти потери остались в истории уроком
для следующих поколений, назиданием от Аллаха, которое должно было научить потомков
мусульман тому, что газават совершается не ради мирских богатств, и жажда наживы может
привести к очень плохим последствиям. Этот пример из истории также учит тому, что своему
командиру следует подчиняться беспрекословно. В дальнейшем история увидит немало
примеров того, как это назидание пошло на пользу многим последующим поколениям.
Еще один серьезный вывод, который сделали для себя мусульмане – это то, что нельзя
держать возле себя людей, которые могут оказаться мунафиками, то есть лицемерами, ведь
они могут покинуть и предать в любой момент.

Битва у рва

Битва у рва состоялась в месяце шавваль в пятом году хиджры (начало её датируется 31
марта 627 года). Бану ан-Надир и Бану Ваиль пришли к курайшитам-язычникам и призвали
пойти войной против мусульман. Также они призвали племя Гатафан. Курайшиты выступили
во главе с Абу Суфьяном. Вместе с курайшитыми были десять тысяч их рабов-эфиопов, племя
Бану Кинана, которое было покорно курайшитам и жители Тихамы. Мусульман было всего
три тысячи. Мухаммад, узнав об этом, решил вырыть вокруг Медины ров. Он сам принял
участие в его рытье.

Накануне события. Началу события положили действия предводителей иудеев и

представителей знати племени бану ан-Надир, которые отправились к курайшитам в Мекку и,
обещая им оказать свою поддержку и помощь, стали склонять их к походу против мусульман.

Заручившись согласием курайшитов, они встретились со старейшинами племени Гатафан,

которые также дали на это своё согласие, а потом посетили ещё целый ряд племён, и
некоторые из них пообещали им своё содействие. После того как план действий был
согласован, все те, кого иудеям удалось привлечь на свою сторону, стали направляться в
сторону Медины, чтобы подойти к городу одновременно.

Иудейская делегация вернулась с десятитысячным войском под предводительством Абу

Суфйана ибн Харба (да будет доволен им Аллах). Это послужило поводом к срочному созыву
военного совета мусульман для обсуждения планов отражения нападения противников.
Обсуждение закончилось принятием предложения одного из сподвижников — Салмана аль-
Фариси (да будет доволен им Аллах), который предложил вырыть ров вокруг города. Свое
предложение он объяснил тем, что во время осад в Персии, воины осаждали позиции рвом.
Подобные действия арабы ранее никогда не предпринимали поэтому ров должен был стать
полной неожиданностью для язычников. Медина была со всех сторон окружена горами, до-
мами и укреплениями, и только северная часть была открыта для врага. Эту сторону мусуль-
мане и решили защитить с помощью рва. Сам пророк Мухаммад ‫ ﷺ‬участвовал в подготови-
тельных работах наравне с другими мусульманами, что укрепило их боевой дух. Несмотря на
острую нехватку еды, вызывавший голод, мусульмане успели вырыть ров до того, как войско
язычников подошло к городу.

Чудеса Пророка. Сооружение рва сопровождалось несколькими знамениями,

подтверждавшими пророческую миссию Посланника Аллаха ‫ﷺ‬. Первое знамение связано со
случаем когда один из сподвижников пророка Мухаммада ‫ — ﷺ‬Джабир ибн ‘Абдуллах (да
будет доволен им Аллах) увидев, что Божий посланник сильно исхудал от голода, зарезал
козлёнка, а его жена смолола ячмень, после чего он пригласил его и несколько других
сподвижников. Однако Пророк ‫ ﷺ‬привёл с собой всех рывших ров, которых насчитывалось
около 1000 человек. После того как все присутствовавшие наелись досыта, в котле продол-
жало вариться столько же мяса, а из теста продолжали выпекать хлеб.

Другое чудесное знамение произошло когда сестра ан-Ну‘мана ибн Башира (да будет
доволен им Аллах) принесла ко рву горсть фиников для отца и дяди. Пророк Мухаммад ‫ﷺ‬
попросил у неё их, бросил на свой плащ, а потом позвал рывших ров людей и они принялись
есть эти финики. Количество фиников стало только увеличиваться и после того когда люди
ушли оттуда, их было столько, что они сыпались с края плаща.

Третий случай произошел, когда в одной из частей этого рва мусульманам попался огромный
камень, который невозможно было разбить киркой после чего они пожаловались на это
Пророку ‫ﷺ‬. Он пришёл туда, взял кирку и ударом отколол треть части камня со словами:
«Аллах велик! Дарованы мне ключи от Шама, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу его
красные дворцы!» А потом он нанёс второй удар, отколов от камня ещё одну треть. Потом он
сказал: «Аллах велик! Дарована мне Персия, и, клянусь Аллахом, поистине, сейчас я вижу
белый дворец Мадаина (Ктесифон — главный город Персидского государства)!» Потом он
нанёс третий удар и сказал: «Аллах велик! Дарованы мне ключи Йемена, и, клянусь Аллахом,
со своего места вижу я врата Саны!». Впоследствии история подтвердила правдивость этих
слов Божьего Посланника ‫ﷺ‬.

Реакция мусульман и лицемеров. В назначенное время к Медине подошли курайшиты

вместе с присоединившимися к ним племенами, которые организовали лагерь у Муджтама
аль-Асйаль между аль-Джурфом и Зубатой (или Зу‘абой). В их войске было 4000 пеших
воинов, 300 всадников и 1000 верблюдов. Командовал всеми этими силами Абу Суфйан (да
будет доволен им Аллах), а знаменосцем был ‘Усман ибн Тальха ибн Абу Тальха аль-‘Абдари.
Затем подошли силы племени Гатафан и присоединившиеся к ним другие племена. Всего их
было 6000 человек, и они организовали лагерь к востоку от горы Ухуд.

Союзники были яростны и решительны. Они собирались уничтожить мусульман и имели для
этого достаточно сил. Более того, они были обольщены своей многочисленностью и своим
единством и были убеждены в успехе. Они ликовали при виде своего огромного войска и
боевого снаряжения.

Реакция мусульман и лицемеров на появление огромного войска нашло свое отражение в

Священном Коране. Так, появление столь могущественной армии у стен Медины повергло
многих её жителей в страх, о чём Господь в Коране сказал следующее: «Вот они напали на вас
сверху и снизу, и тогда взоры замерли, сердца достигли горла, и вы стали делать
предположения об Аллахе.» [33:10].

В Коране также сообщается, как отреагировали истинные верующие, когда увидели, как на
них надвигаются сонмы противников. Хотя их сердцами также овладел страх, они сказали:
«Это — то, что обещали нам Аллах и Его посланник. Аллах и Его посланник сказали правду».
Это приумножило в них лишь веру и покорность.» [33:22-24]. Как отмечается в Коране эти
верующие оказались верны завету, который они заключили с Господом.
Когда же лицемеры увидели войско, сердца их затрепетали от страха: «Вот, что сказали
лицемеры и те, чьи сердца были поражены недугом: „Обещания Аллаха и Его посланника
были всего лишь обольщением.“» [33:12]. Лицемеры пытались убедить мусульман в том, что
они не сумеют противостоять врагу у рва за пределами города, где Пророк ‫ ﷺ‬и его
сподвижники разбили свой лагерь. Они не желали сражаться и не верили в то, что можно
победить противника, и потому уговаривали мусульман не оказывать сопротивление не-
верующим.

Среди мусульман находилась ещё одна группа людей, которая также была встревожена и
напугана. Они тоже хотели покинуть ряды сражающихся и стали придумывать для себя
лживые оправдания. Они обратились к пророку Мухаммаду ‫ ﷺ‬с просьбой отпустить домой
для защиты своих семей и имущества. В Коране раскрывается истинная суть намерения,
слабый духовный потенциал этой слабоверующей группы мусульман, которая в случае
победы язычников, по их требованию отказались бы от своей веры, хотя прежде они
заключили завет с Богом о том, что никогда не отступят на поле боя [33:13-15]. Порицая
действия этой маловерующей группы Господь призвал Пророка ‫ ﷺ‬обратиться к ним с такими
словами: «Скажи: „Бегство не принесет вам пользы, если вы пытаетесь сбежать от смерти или
гибели. В этом случае вы будете пользоваться благами лишь недолго“. Скажи: „Кто защитит
вас от Аллаха, если Он пожелает вам зла? А если Он пожелает оказать вам милость?“ Они не
найдут для себя вместо Аллаха ни покровителя, ни помощника.» [33:16-17]. Маловеры
уговаривали вернуться тех, кто уже выступил с оружием в руках. Вместе с тем сами они были
способны играть ничтожную роль в сражении, поскольку они не хотели жертвовать своими
жизнями и своим богатством. Страх господствовал в их сердцах, а сильное беспокойство
заставляло их забыть обо всем. В периоды когда опасность миновала и битва прекращалась,
они наносили истинно верующим раны своими острыми языками и выдвигали
несправедливые притязания [33:18-19].

Столкновения сторон. Между тем, когда войско союзных племён подошло к городу и
язычники обнаружили ров, они растерялись. Ров стал для них полной неожиданностью, и им
пришлось срочно вносить изменения в свой первоначальный план. Успеху мусульман во
многом способствовала секретность их плана и быстрота исполнения. Когда союзники
увидели, что путь к единственной уязвимой части города закрыт рвом, весь их энтузиазм
пропал и желание сражаться пошло на убыль. Тем более, что теперь их огромная численность
оказалась бесполезной. Язычники попытались преодолеть ров в наиболее узком месте, но их
остановил град стрел. В результате многобожникам пришлось подвергнуть Медину осаде, но
поскольку осада не входила в их планы, они оказались к ней не готовы. В дневное время они
постоянно предпринимали попытки наступления, но мусульмане обстреливали их и
сражались с ними, стоя вдоль всей линии рва. Подобные попытки многобожники пред-
принимали с утра до вечера, мусульмане же были вынуждены всё время обороняться.

Прямое столкновение между язычниками и мусульманами произошло в один из дней осады,

когда группа конных многобожников, среди которых находились ‘Амр ибн Абу Вадд, ‘Икрима
ибн Абу Джахль, Дирар ибн аль-Хаттаб и другие, покинув свой лагерь, двинулась к одному из
узких мест и переправилась через ров, оказавшись на пространстве между ним и горой Сал‘.
Однако ‘Али ибн Абу Талибу (да будет доволен им Аллах) с несколькими воинами удалось
перекрыть пути отхода к месту их переправы. Тогда ‘Амр ибн Абу Вадд, считавшийся смелым
воином, вызвал ‘Али (да будет доволен им Аллах) на поединок. В результате этого поединка
‘Али (да будет доволен им Аллах) убил своего противника, а остальные язычники испугав-
шись бросились бежать. Убегая от противника язычник по имени Науфаль ибн ‘Абдуллах упал
в ров и был убит.

В целом, в результате столкновения потери обеих сторон убитыми составили: 10 —

многобожники и 6 воинов со стороны мусульман.

В этом столкновении тяжело был ранен стрелой известный сподвижник Са‘д ибн Му‘аз (да
будет доволен им Аллах), который по сведениям разных источников, обратился к Господу с
мольбой продлить его жизнь, если война с курайшитами ещё продлится, и дать ему умереть
от этой раны, если она завершится в скором времени. Впоследствии ему было предоставлено
право принять решение относительно племени бану Курайза, предавшего мусульман.

Язычники искали пути попасть в город. Иудейское племя бану Курайза, снабжавшее
мекканских язычников провизией, нарушив договор с пророком Мухаммадом ‫ﷺ‬, вскоре
открыто начало проявлять свою враждебность по отношению к мусульманам. В результате,
последние оказались зажатыми между язычниками и враждебно настроенными иудеями.
Пророк ‫ ﷺ‬отправил несколько групп воинов в разные районы Медины, чтобы в случае
нападения иудеев они могли защитить женщин и детей. После того как бану Курайза прим-
кнули к антимусульманскому союзу племён, они ужесточили осаду. Положение мусульман
усложнялось с каждым днём. В создавшейся ситуации, Пророк ‫ ﷺ‬решил заключить
перемирие с предводителями гатафан ‘Уйайной ибн Хисном и аль-Харисом ибн ‘Ауфом,
предложив им треть урожая фиников Медины, за что они должны были отвести свои войска,
предоставив мусульманам возможность нанести решительное поражение курайшитам.
Однако прежде чем сделать это предложение, пророк Мухаммад ‫ ﷺ‬обратился за советом к
Са‘ду ибн Му‘азу (да будет доволен им Аллах), который обосновал необходимость
продолжения борьбы с язычниками без заключения предлагаемого Пророком ‫ ﷺ‬варианта
соглашения. Посланник Аллаха ‫ ﷺ‬согласился с мнением Са‘да (да будет доволен им Аллах).

План Ну‘айма. Огромную роль в развязке данной ситуации сыграл представитель племени
Гатафан по имени Ну‘айм ибн Мас‘уд (да будет доволен им Аллах), который принял ислам. Он
разработал план, который был призван внести раскол между союзническими племенами и
иудейским племени бану Курайза. Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) отправился в лагерь
племени бану Курайза, с которым он поддерживал дружеские отношения, и получив от них
заверение, что они не предадут огласке то, что он собирается сказать, стал разъяснять
иудеям, что они с союзническими племенами находятся в разном положении и на разных
позициях. Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) сделал акцент на том, что они рискуют
безопасностью своих семей и имуществом, в то время как семьи и имущества их союзников в
полной безопасности и, что при любом удобном случае они могут вернуться к себе, после
чего Пророк ‫ ﷺ‬может отомстить за союз с многобожниками. Выслушав его, представители
бану Курайза обратились к Ну‘айму (да будет доволен им Аллах) за советом, который
предложил им не сражаться вместе с ними пока они не оставят у них своих заложников.

После этого Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) отправился к курайшитам и получив от них
заверение, что они сохранят втайне предстоящий разговор, поведал им о том, что иудеи
сожалеют о том, что они расторгли договор с Мухаммадом ‫ﷺ‬, и боятся, что союзнические
племена могут вернуться обратно в Мекку оставив их с ним один на один, и поэтому они
написали ему послание, где сказано, что они возьмут у союзников заложников и выдадут их
ему, а потом снова поддержат его в борьбе против язычников, с чем Пророк ‫ ﷺ‬согласился.
Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) настоятельно советовал курайшатам не отдавать бану
Курайза никого в качестве заложника. Затем Ну‘айм (да будет доволен им Аллах) встретился
со старейшинами племени Гатафан и сказал им то же самое.

Благодаря этому мудрому плану, многобожников охватили сомнения, и поэтому когда Абу
Суфйан (да будет доволен им Аллах) отправил людей к старейшинам бану Курайза, призывая
их к участию в боевых действиях на следующий день, они отказали им в этом, ссылаясь на
святость субботнего дня. Кроме того они поставили условие, что не будут сражаться в союзе с
ними пока не получат в качестве заложников представителей мекканских племён. Через
некоторое время курайшиты снова отправили к иудеям своего представителя с требованием
принять участие в сражении без каких-либо условий. Всё это привело к тому, что между
иудейским племенем бану Курайза и язычниками начался раскол и договоренности между
ними утратили свою силу. Это способствовало тому, что в центре события произошёл
перелом в пользу мусульман.

Ураганный ветер и поход на бану Курайза. Действия пророка Мухаммада ‫ ﷺ‬и мусульман,
глубоко веровавшие в Божью помощь, сопровождались обращениями с мольбами к
Всевышнему. В частности, некоторые источники приводят следующие слова мольбы Пророка
‫ﷺ‬: «О Аллах, ниспосылающий Писание и скорый в расчёте, разбей эти племена! О Аллах,
разбей и потряси их!». Следствием этой мольбы стал сильный ветер, который Господь наслал
на многобожников: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была
оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых
вы не видели. Аллах видит то, что вы совершаете.» [33:9]. Ураганный ветер опрокидывал
палатки язычников, не оставив на месте ни одного котла, сосуда, в результате чего они
пришли в полное смятение. Союзники обратились в бегство. Они не могли скрыть своего
гнева и разочарования. По этому поводу в Священном Коране сказано:«Аллах вернул
неверующих в ярости (или по причине их ярости), и они не обрели добра. Аллах избавил
верующих от сражения. Аллах — Всесильный, Могущественный.» [33:25].

Лицемеры надеялись, что союзники ни за что не отступят, пока не искоренят мусульман. Их

надежды оказались обманутыми, и не оправдались их ожидания. Коран повествует о том, что
если союзники предприняли бы ещё одну попытку уничтожить мусульман, то лицемеры не
хотели бы оказаться в это время в Медине или даже в её окрестностях. Они предпочли бы
поселиться в пустыне среди бедуинов, чтобы издалека интересоваться о том, что происходит
с верующими [33:20].
Что касается иудейского племени бану Курайза, то против него мусульмане предприняли
поход. Согласно Корану, Господь вселил в сердца иудеев страх, в результате чего они сдались
мусульманам. За их коварство и предательство мусульмане казнили всех мужчин и пленили
только женщин и детей: «Он вывел из крепостей тех людей Писания, которые помогали им
(союзникам), и вселил в их сердца страх. Одну часть их вы убили, а другую взяли в плен.»
[33:26].

Значение битвы. В этой битве Господь испытал веру сподвижников Пророка ‫ﷺ‬,
беспокойством, страхом и голодом, которые постигли мусульман. Однако они не поколебали
их веры, а лишь усилили их убеждённость [33:11]. Противостояние у рва не сопровождалось
жестокими сражениями и в этой битве потери сторон были незначительными. Однако она
относится к числу наиболее важных сражений в истории ислама, так как эта битва привела к
ослаблению многобожников и показала, что бедуины не располагают силами, которые были
бы способны уничтожить зарождавшуюся в Медине новую потенциальную силу. После этой
битвы, согласно высказыванию пророка Мухаммада ‫ﷺ‬, начинается период наступательных
действий со стороны мусульман.