4.

Астрология никогда не существовала изолированно, но была связа- ка не исчерпывается только событиями его временной жизни, но имеет
на тысячью нитей с другими разделами культуры: мифологией, религией, продолжение за гранью видимого. Астрология же решает, что хорошо, а
наукой (и прежде всего с астрономией и философией), литературой и что плохо для человека, игнорируя эту вневременную перспективу. Мир
изобразительным искусством. Эти связи и взаимоотношения отличались невидимый, кроме того, интересует астролога лишь в той мере, в какой он
своеобразием на каждом этапе ее истории. Сведения и по этому непрос- может служить источником для составления предсказаний. Отношение
тому комплексу вопросов содержатся в книге. к нему сугубо утилитарное. Религия же слишком много знает о мире,
5. И, наконец, эта книга есть уникальный источник астрологической чтобы не предостерегать от такого безоглядного к нему отношения. Она
терминологии (русской, латинской, арабской, греческой), проникающей отвергает астрологию вследствие специфического для нее отношения к
буквально во все сферы нашей жизни. Особо хотелось бы отметить ог- Богу и к человеку.
ромную работу, проделанную автором по сбору, систематизации звездной Вопросы такого рода неизбежно встанут перед читателем при озна-
терминологии, принятой в русской астрологической и астрономической комлении с различными статьями из этой книги. И в этом, на наш взгляд,
литературе. заключается существенное ее достоинство.
Можно с уверенностью утверждать, что в отечественном книгоиз- Именно такая книга особенно нужна в настоящее время. Она необ-
дании, связанном с астрологией, ничего сколько-нибудь равноценного ходима астрологам, так как сколько-нибудь удовлетворительного аст-
этой работе еще не появлялось. рологического справочника на русском языке до сих пор не существует.
В заключение нам бы хотелось обратить внимание на несколько воп- Она будет полезна противникам астрологии, поскольку представляет в
росов, также имеющих отношение к содержанию книги. сжатом и точном виде изложение основных астрологических концеп-
Астрология как особый вид предсказаний будущего существует уже ций. Она заинтересует историков античности и средневековья, посколь-
несколько тысячелетий. И как бы к ней ни относиться (для сторонников ку содержит обширный материал, касающийся истории культуры этого
— это наука или искусство, для противников — лже- или псевдонаука), времени. Она послужит всем тем, кто пожелает серьезно и непредвзято
но сам факт ее существования ставит перед человеком несколько непро- ознакомиться с этой недавно еще запретной и одновременно влекущей
стых вопросов. Несомненно, астрология — одно из древнейших направ- дисциплиной, не поступаясь своими принципами.
лений интеллектуальных усилий человека, но разве древность может
считаться доказательством истинности самого направления? Может ли Г. Е. Куртик
астрология на самом деле предсказывать будущие события? От ответа на
этот вопрос слишком многое зависит в представлениях человека о себе
самом и о мире в целом. Если астрология — лженаука, то единственный
возникающий при этом вопрос о ее живучести представляет на самом
деле чисто академический интерес. Если же астрология может пред-
сказывать события, то это означает, что она в целом своими корневыми
установками моделирует нечто существенное в нашем мире, содержит в
себе элемент истины. И тогда возникает следующий ряд вопросов. Как
согласовать науку и астрологию, ведь и та и другая адекватно описыва-
ют действительность (имеют экспериментальное подтверждение), но их
исходные установки, имеющие к тому же мировоззренческое значение,
принципиально различны: наука материалистична, астрология же опе-
рирует астральными силами, нематериальными по своей природе, кото-
рым подчинена действительность. Дополнительные вопросы возникают
в связи с взаимоотношением астрологии и религии. Религиозная оценка
астрологии зачастую и, в частности, в случае Православия, носит резко
отрицательный характер. В самом деле, разве успех или неуспех предска-
зания представляют единственный критерий, с точки зрения которого
можно оценивать астрологию? С религиозных позиций, судьба челове-

8 9

РАННИЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ АСТРОЛОГИИ
Попытки угадать будущее свойственны человеческой душе. С предсказа-
тельством мы встречаемся на самых ранних этапах человеческой истории.
В его основании лежит вера в то, что жизнь человека представляет из
себя не хаотическое сплетение случайных обстоятельств, а закономерное
нечто, о чем можно составить представление, зафиксировав определен-
ные знаки и надлежащим образом их интерпретировав. Вере в возмож-
ность предсказания сопутствует также вера в то, что человек может тем
или иным способом воздействовать на свое будущее — видоизменить
его или приспособиться к нему наиболее выгодным для себя способом.
Предсказательство есть внерелигозная, но вместе с тем и не во всем ма-
териалистическая, попытка сделать более комфортным существование
человека на земле.
Предсказательство как явление человеческой культуры зародилось
в Древней Месопотамии в III тыс. до н. э.1 К этому же периоду восходят
первые свидетельства об астрологических предсказаниях Самым ранним
таким свидетельством можно, по-видимому, считать описание сна Гудеа,
правителя города Лагаша (XXIV в. до н. э.), в котором богиня Нисаба
прежде, чем дать указание Гудеа о строительстве храма, изучает глиняную
табличку, на которой изображены звезды, см. [114, с. 117]. Возникнове-
ние астрологии тесно связано с астральными элементами месопотамс-
кой религии, но не полностью определяется ими. Астральную религию
и астрологию разделяет отношение к небесным светилам. В астрологии
они рассматриваются прежде всего как источник информации о собы-
тиях на Земле. Божественная природа светил не имеет для астролога
определяющего значения. Там, где наряду с религиозным почитанием
возникает утилитарный интерес к светилам как к источнику астроло-
гических предсказаний, мы можем говорить о создании предпосылок
для развития астрологии. Астрология прежде, чем она получила рас-
пространение в греческом мире, прошла длительный путь развития в
самой Месопотамии. Ее наиболее ранней месопотамской формой явля-
ется астрология предзнаменований. Каноническим текстом этого вида
астрологии считается серия клинописных табличек Энума Ану Энлиль«,
1
О ранних формах предсказательства в Месопотамии см. [31, с. 87 и сл.; 78,
с. 163 и сл.].
10
написанная на аккадском языке во второй половине II тыс. до н. э.1 Ас-
трология предзнаменований относится к разделу мировой астрологии:
в ней рассматриваются события, касающиеся страны в целом, а также
царя и его ближайшего окружения. Каждая строка этой серии построена
по стандартной формуле: если (на небе) произошло событие A, то (на
земле) последует событие B. Основой для предсказания служат явления,
астрономические и метеорологические, которые можно непосредственно
наблюдать на небе в различных комбинациях, а именно: затмения Сол-
нца и Луны, явления, связанные с движением Солнца, Луны и планет
относительно звезд и друг друга, восходы и заходы планет и звезд и т.
д. Эти события рассматриваются как знаки, предвещающие определен-
ные события на Земле. Большое значение имеет временная фиксация
событий в вавилонском календаре. Одно и то же событие, по-разному
датированное, может иметь различное истолкование. Теоретические
представления о движении светил не играют никакой роли в астрологии
предзнаменований. Тексты, относящиеся к этой астрологической тради-
ции, копировались в Месопотамии вплоть до эпохи Селевкидов (312 г.
до н. э. — середина I в. до н. э.). Методы астрологии предзнаменований
оказали глубокое влияние на развитие астрологии в соседних с Месопо-
тамией регионах — Индии, Персии, Китае, Египте, Греции2. В середине
I тыс. до н. э. в Месопотамии возникает новый вид предсказаний по не-
бесным светилам, принципиально отличающийся от существовавшего
прежде,— гороскопная астрология. В ее основе лежат две фундаменталь-
ные идеи: 1) концепция математического зодиака, заимствованная из
астрономии, и 2) представление о том, что обстоятельства жизни чело-
века определяются силами, действующими в момент его рождения (или
зачатия).
Математический зодиак — это большой круг на небесной сфере, про-
ходящий, как писал позднее Птолемей, «посредине зодиакальных со-
звездий» и разделенный на 12 равных частей по 30° каждая, так называ-
емые «знаки Зодиака». С астрономической точки зрения, это проекция
пути Солнца на небесную сферу при его годовом движении относитель-
но неподвижных звезд. Знаки зодиака различались по своему астроло-
гическому воздействию в соответствии с тем значением, которое прида-
валось ранее зодиакальным созвездиям с аналогичными названиями в
астрологии предзнаменований3. Предсказания по дню рождения встре-
чались и ранее в есопотамии, начиная со Старовавилонского периода
(XVIII—XVI вв. до н. э.), в других видах предсказательства, но до сере-
1
Содержание этой клинописной серии исследовано еще далеко не полностью;
публикации и исследования текстов см. [206; 206—211; 145; а также 190—191; 196].
2
См. по этому поводу [183—185].
3
Об истории введения математического зодиака в месопотамской астрономии
см. [207; 16].
11