Вы находитесь на странице: 1из 4

Библейские сюжеты в русской живописи.

И.Н. Крамской.

«Христос в пустыне». 1872 г. 180 х 210, холст, масло.

Государственная Третьяковская галерея, Москва.


«Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и,
постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал» Евангелие от
Матфея 4:1-2.

……

Описание картины

Художественное произведение «Христос в пустыне» является одним из самых


пронзительных и величественных среди всего многообразия картин русской культуры.
Создателем данной работы являлся И. Н. Крамской, для которого она стала делом всей его
недолгой и тяжёлой жизни и в которую он вложил все свои душевные терзания и поиски
нужного пути. Именно поэтому «Христос в пустыне» великая картина, некоторые тайны,
оттенки и загадки которой до сих пор не до конца разгаданы. 

Работу «Христос в пустыне» художник начал писать в 1867 году и завершил её


лишь спустя пять лет. Крамской неоднократно перерисовывал полотно, бесконечно
создавал новые и новые эскизы, чтобы в конечном итоге результат его душевных
скитаний получился реалистично точным. Картина «Христос в пустыне» имеет размеры
более 2-х метров в ширину и примерно 1,8 м в высоту, из-за чего занимает целую стену в
Третьяковской галерее (где она хранится на сегодняшний день). 

Процесс создания данной работы доводил Крамского до исступления – глубоко


верующий, чуткий и сострадательный художник хотел запечатлеть того Бога, которого, по
его мнению, сможет понять и принять каждый человек. Иван Николаевич искал способ
наиболее точно и возвышенно выразить Иисуса не как представителя высшей карательной
силы, а как человека, наделённого своей собственной болью, своими страхами и
душевными муками. Примечательно, что после того, как картина вышла «в свет»,
Крамской не желал слышать мнения других людей касательно творения, в которое он
вложил всего себя. Несмотря на то, что его представили к награде Академии Художеств,
художник от нее отказался. Объяснил он это тем, что создал произведение не для этогою

Сюжет картины «Христос в пустыне» заимствован Крамским из Библии, Нового


завета. Иисус запечатлён Крамским во время своего длительного нравственного и
физического поста в необитаемой пустыне, где его начинает искушать дьявол. Молодой
мужчина, в страхе пасть перед вкрадчивым голосом дьявола, привлекает на помощь все
свои внутренние силы. В глубокой задумчивости он сцепляет ладони в замок, словно
заключая в них всю свою волю. Печаль, избороздившая его лицо морщинами, придаёт его
взгляду сосредоточенности и вместе с тем неизъяснимой грусти. Величественная пустыня,
простирающаяся вокруг героя, молчалива и пуста, равнодушна к терзаниям Иисуса, но
вместе с тем именно её небо, возрождающийся у линии горизонта рассвет и просторы
помогают чужаку выстоять в схватке нравственности и чистоты с ложью и запретами. 

Композиция картины сосредоточена на сгорбленной фигуре Христа. Причём его


сцепленные в замок руки являются центром композиции, её самым главным элементом,
который в первую очередь и останавливает взгляд зрителя. Художник вовсе не случайно
сделал акцент именно на руках Христа – в них заключена вся его борьба, вся сила
витающих в его голове мыслей. Именно от них взгляд зрителя направляется далее на лицо
Иисуса. И только затем – на окружающее его пространство. Ничто не мешает диалогу
Христа со зрителем, так как пейзаж пустынен, тем не менее холодные камни и светлые
краски создают определённую атмосферу грусти и надежды. 
«Христос в пустыне» – удивительная история картины 
Картина «Христос в пустыне» – великое произведение великого художника. Чтобы
истинно понять её смысл и ощутить исходящую от неё силу, необходимо очутиться с ней
один на один. Тот диалог, который складывается между героем картины и наблюдателем,
приоткрывает для каждого одну из сотен своих загадок и подтекстов. Возможно, именно
поэтому картина «Христос в пустыне» не утратила своей красоты и притягательности –
ведь то, что затрагивает душу своей красотой и кротостью неизменно делает лучше нас
самих.

Г.И. Семирадский

«Христос у Марии и Марфы» 1886 г., холст, масло.

«В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина,


именем Марфа, приняла Его в дом свой; у нее была сестра, именем
Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же
заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе
нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей,
чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты
заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же
избрала благую часть, которая не отнимется у нее». Евангелие от Луки
10:38-42.
….
Описание картины
Весной 1887 на ежегодной выставке Петербургской императорской
Академии художеств Генрих Ипполитович Семирадский выставил большую,
только что написанную им картину "Христос у Марфы и Марии". Очередное
полотно почетного академика, как и большинство других работ польского
художника, было принято у нас неоднозначно: коллеги боролись, публика
восторгалась, начальство удостаивало званий (картину немедленно
приобрели для Академии, а затем передали в музей Александра III), пресса
писала: "Фурор, какого у нас и не помнят".
За основу сюжета была взята история из Нового завета. На картине
запечатлен момент посещения Иисусом Христом дома Марфы и Марии. Эти
девушки – сестры Лазаря, того самого, которого на их глазах воскресил
Христос по их мольбе. Образы сестер определяют два лика христианской
жизни: устремленный к творению добрых дел и созерцающий внутренний
мир. Исходя из этого, Мария слушает и внимает у ног Иисуса Христа. Марфа
же, замершая на ступеньках с кувшином в руках, вся в заботах и суете – её
удел действие.