С.К.

Коваленко 16 СОСТОЯНИЙ
Сборник статей Киев “ОГНЕННЫЙ ЦВЕТОК” 2000 Коваленко С.К.
К56 16 состояний : Сб. статей . - К.: ДОП К «Огненный цветок», 2000. -
78 с.: ил. ISBN 966-95489-1-8
Сборник статей о методике дифференцированных функциональных
состояний , разработанной академиком МАИ, профессором И.Н.
Калинаускасом. В статьях изложены результаты исследований
влияния среды разного качества на различные грани человеческой
реальности, описаны особенности каждого из 16 состояний и даны
рекомендации по их использованию в практической деятельности
человека. Предназначен для широкого круга читателей ,
интересующихся вопросами психической саморегуляции.
С.К. Коваленко. 16 станів.
Збірка публікацій про методику диференцій ованих функціональних
станів, розроблену академіком МА1. професором І.М.Калінаускасом. В
статтях наведені результати досліджень впливу середовища різної
якості на різні аспекти людської реальності, описані особливості
кожного з 16 станів та наведені рекомендації з їх використання в
практичній діяльності людини.
Призначена для широкого кола читачів, які цікавляться питаннями
психічної саморегуляції.
УДК 159.98(081) ББК 88.6я44 + 88.4я44 ISBN 966-95489-1-8
© Коваленко С’.К,. 2000
ВВЕДЕНИЕ
Вниманию читателя предлагается цикл статей , посвященных
возможностям методики дифференцированных функциональных
состояний . Статьи "Сотвори свой успех" и "Най ти нужный ритм"
написаны для киевского журнала сетевого маркетинга "Эксперт Эко"
и носят популяризационный характер.
Следующие пять статей опубликованы в журнале "Реальность и
субъект" (г. Санкт-Петербург) и являются результатом осмысления
опыта, связанного с практической деятельностью автора в области
преподавания и личного применения методики ДФС И.Н.
Калинаускаса.
В статьях рассмотрен вопрос влияния среды каждого из четырех
возможных ритмов (А. В. С. D) на различные грани человеческой
реальности, а также даны некоторые общие рекомендации по
практическому использованию каждого из 16 психологических
состояний . Данные материалы представляют несомненный
интерес для тех. кто осваивает и применяет в жизненных ситуациях
практику управления своим состоянием.
По оценкам многих экспертов в новом столетии должно измениться
отношение человека к самому себе. Человек имеет шанс глубже
познать свою природу, как биологическую, так социальную и
духовную.
То, о чем рассказывается в моих работах, имеет к этому процессу
непосредственное отношение. Светлана

СОТВОРИ СВОЙ УСПЕХ

Жизнь — непростое явление. И в ней не всегда все складывается так,
как нам бы этого хотелось. И неудачи бывают у каждого. "Не
сложилось, не повезло", — огорченно говорим мы, если важный
разговор не принес ожидаемого результата, если не возник
эмоциональный контакт и отношения не получили дальней шего
развития. Иногда "невезуха" складывается
иначе: с самого утра все валится из рук, и нет никакого желания
браться за запланированную работу. Мы тянем время и ждем, когда
же проснется в нас то самое вдохновение, без которого никуда...
А нужно дей ствовать. Время не ждет. Век скоростей , за ним нужно
успевать, иначе снова — промах.
И не страшна неудача сама по себе. Куда страшнее наше к ней
отношение. Ведь любую ситуацию можно воспринимать как
катастрофу, а можно и как урок на будущее: как известно,
отрицательный результат - тоже результат. Нужно просто научиться
им пользоваться и вовремя делать правильные выводы.
Поневоле напрашивается вопрос: от чего зависят наши везения и
неудачи, наши победы и поражения. Только ли от расположения
звезд на небе? А, может быть, их творят окружающие? Или человек
может что-то предпринять сам?..
Есть различные методики и практики, позволяющие помочь самому
себе.
Давай те подробнее рассмотрим ситуацию неудачи. Если человек
сознательно или бессознательно стремится занять пассивную
позицию по отношению к несчастливому эпизоду, он начинает
убеждать себя в том, что для его невезения есть какие-то внешние
причины. И дальше ему не остается ничего другого, как только
мобилизовать себя на поиски этих причин и на преодоление их. Ура!
Враг най ден! Человек вроде как активен, но... Какова же судьба
неудавшегося дела? Да ничего не произошло, оно уже давно
заброшено, а вся энергия ушла на поиски врага.
Рано или поздно такой подход превращается в систему, и человек
попадает в порочный круг. Проблема, в чем бы она ни заключалась,
не уй дет от вас и не разрешится сама по себе. Совсем наоборот:
каждая нерешенная проблема порождает, как минимум, две новых,
еще более сложных. И если вы уже стали на этот путь, но не готовы
приложить некоторые усилия для изменения этой ситуации
изнутри, готовьтесь всю жизнь бегать по заколдованному кругу.
Существует альтернативный вариант: выбрать для себя активную
позицию. Чем он отличается от предыдущего? Тем, что решение
проблемы начинается с поисков не врага, а друга. А друга этого
можно най ти только в себе самом. Вы спросите. каким образом?
Для начала следует поверить, что лично от вас зависит очень многое.
Именно на почве этой уверенности будет расти ваше "я могу". Как
только в вашем сознании состоялся такой переворот, вас можно
поздравить: вы сделали выбор в пользу активной жизненной
позиции. Следующий шаг: поразмышляй те о ваших желаниях. Их у
вас много, и именно они заставляют вас хаотично метаться, в
плоскости дей ствия, превращая вашу жизнь в суету.
Чтобы энергия вашего "я могу" получила возможность
реализоваться, стоит выделить свое главное "я хочу" и никогда не
забывать о нем. Желательно вербализировать его и записать на
бумаге, почаще концентрируя внимание на этой записи, чтобы
желание дей ствительно стало ведущим. Это поднимет вас над
плоскостью суеты, и вы дей ствительно зай метесь делом. Но это еще
не все. В цепочке "я могу" и "я хочу" недостает
очень важного звена: "я соответствую".
Прежде всего, необходимо понять одну очень важную вещь: ваш
успех в том деле, которым вы занялись, зависит от вашего
внутреннего состояния.
Ведь с точки зрения простой житей ской логики ясно, что для
быстрой ходьбы и для реализации ситуации теплой дружеской
беседы нужны совершенно разные внутренние состояния. В
противном случае дей ствие будет малорезультативным: ну кто
серьезно воспримет объяснение в любви, сделанное на бегу,
мимоходом? Ваше "я соответствую" зависит
только от вас и от вашего умения управлять своим
психоэмоциональным состоянием. Этому можно и нужно учиться,
если вы выбираете активную жизненную позицию и путь активной
самореализации, и если вы хотите, чтобы ваше "я дей ствую"
принесло вам успех и чувство удовлетворения.
Как правильно подготовить свое внутреннее состояние?
Практическая психология выделила важную область навыков
человека, от которых в очень большой степени зависит успех многих
его начинаний . Эти навыки и умения имеют отношение к культуре
психоэмоциональных состояний .
Как оказалось, основных состояний , в которых более или менее
часто пребывают обычные люди, не так уж и много. Их всего 16.
Длительные исследования возможностей каждого состояния
позволили прий ти к выводам, очень важным для понимания причин
наших удач и невезений .
Оказывается, каждому состоянию соответствует свой набор
вариантов человеческой деятельности, в которых возможно
достижение максимального эффекта. Это серьезное открытие сделал
академик МАИ. профессор Калинаускас И.Н. Более того, он своим
личным жизненным опытом, а также практикой работы с людьми
показал, что почти каждый здоровый человек может научиться
создавать любое из 16 состояний и применять это умение в своей
быстротекущей жизни.
Калинаускас разработал специальную методику обучения тех, кто
желает освоить эту практику, чтобы быть более эффективным в
своих дей ствиях.
Вы спросите, стоит ли этому учиться? Пожалуй , стоит. Дело в том,
что каждому из нас доступны лишь 3-4 состояния. А это существенно
ограничивает наши возможности в плане активной самореализации.
Особенно это важно в ситуациях нестабильности, когда приходится
менять род занятий . профессию, круг общения, осваивать новые
знания, менять свой имидж и т.д.
Понимание того факта, что от вашего внутреннего состояния
зависит очень многое, лежит в основе активной жизненной позиции.
А искусство создавать нужное состояние определяет уровень вашей
культуры и способность к саморегуляции.
Прежде чем дей ствовать, вам нужно определить, какая форма
активности соответствует вашим намерениям. Это не сложно, форм
активности всего четыре:
1. Физическая
2. Эмоциональная
3. Интеллектуальная
4. Гармонизирующая
Физическая активность поможет, если вы собираетесь много
двигаться — заниматься физическим трудом или спортом. активно
взаимодей ствовать с природой и намерены получить от своих
дей ствий внутреннее удовлетворение.
Наверняка вам знакомо ощущение "могу горы свернуть" и состояние
наполненности жизненной силой . Оно возникает тогда, когда ваш
жизненный центр имеет избыток витальной энергии.
Эмоциональная активность пригодится вам в тех ситуациях, которые
предполагают активное общение с людьми, налаживание
эмоциональных контактов и связей . От качества этой деятельности
зависит ваш мир симпатий и антипатий , объем сферы ваших друзей
и знакомых, иначе говоря - количество ваших эмоциональных
связей . А это, в свою очередь, зависит от количества вашей
эмоционально-чувственной энергии. Именно она определяет степень
вашей коммуникабельности и эмоциональной активности. И именно
от искусства управлять своим эмоциональным центром зависит ваш
успех в сфере общения.
Интеллектуальная активность проявляется тогда, когда вам
приходится заниматься вычислениями и подсчетами, анализом
результатов или осмыслением ситуаций .
Эффективная деятельность вашей памяти, острота ума и
сообразительность, способность к размышлениям и
интеллектуальному общению зависит от вашего умения управлять
своим интеллектуальным центром, поскольку за счет энергии в этом
центре вы проявляете себя как существо мыслящее.
Безусловно, у всех есть эти три внутренних истока, но у каждого они
развиты и проявляют себя по-разному.
У кого-то может преобладать витальная активность, и человек
больше ориентирует себя на физические дей ствия. Что же касается
области чувств, то здесь его могут ожидать некоторые трудности.
У кого-то явный избыток эмоциональности, и человек барахтается в
море собственных переживаний вместо того, чтобы заняться
осмыслением происходящего и дей ствовать в нужном направлении.
Или наоборот: кого-то избыток интеллектуальной активности
лишает живого огонька в эмоциях, делая его чересчур сухим в
общении.
Такая внутренняя неравномерность зачастую мешает нам
добиваться успеха и в полном объеме ощущать радость бытия.
Но вам важно осознать, что все это поправимо. Можно научиться
сознательно настраивать себя на нужную форму активности для
того, чтобы появилась уверенность: мое состояние соответствует той
деятельности, которой я собираюсь заниматься.
Более того, можно овладеть четвертой , гармонизирующей формой
активности, в равной степени, сочетающей все три предыдущие
формы: и физическую, и эмоциональную, и интеллектуальную. А это
принесет вам внутренний покой , уверенность в себе и способность
дей ствовать в любой непредвиденной ситуации — ведь вы теперь
дей ствительно будете готовы ко всему...
Еще одним важным моментом является качественная
характеристика среды, в которой ваша активность осуществляется.
Выделено всего четыре возможных качества внешней среды.
Назовем эти качества ритмами и обозначим:
А - ритм Космоса
В - ритм Жизни
С - ритм Вещей
D - ритм Хаоса
Каждый ритм настолько преображает внешнюю среду, что она
становится почвой для совершенно разных событий . Нам это
знакомо. Мы знаем, что такое "подходящая атмосфера" и "не та
атмосфера". Но далеко не каждый из нас знает, что эту атмосферу
можно создавать такой , которая будет способствовать успеху в
процессе нашей активности.
Каждая из четырех форм активности может быть проявлена в одном
из четырех вариантов внешней среды. Так. собственно, и возникают
16 состояний : четыре формы активности, умноженные на четыре
ритма среды. Полная таблица состояний выглядит так:
1А 1В 1С 1D
2А 2В 2С 2D
ЗА ЗВ ЗС 3D
4А 4В 4С 4D
Эти состояния являются теми нотами, из которых мы сами можем
слагать разные мелодии наших жизненных ситуаций и что-то менять
в своей жизни, ощущая радость свободы собственного созидания.
Все заключено внутри нас. Стоит лишь отнестись к самому себе как к
другу, перестать заниматься поиском врагов и научиться внутренне
соответствовать своему замыслу.
Итак: Я могу - я хочу — я соответствую — я дей ствую.
Вперед, читатель!
НАИТИ НУЖНЫЙ РИТМ
В предыдущей статье мы предложили вам сделать выбор в пользу
активной жизненной позиции и вывели формулу успеха: я могу — я
хочу — я соответствую — я дей ствую.
Каждый блок этой формулы потребует от вас определенных знаний
и умений . И если о первых двух нам хоть что- нибудь да известно, то
блок "я соответствую" привлекает к себе особое внимание.
Именно он содержит в себе идею активной саморегуляции:
настрой ки себя на то дей ствие, которое предстоит совершить для
достижения максимального эффекта.
Работа с этим блоком предполагает соответствие тому, чем человек
собирается заниматься, и подразумевает определенную подготовку
сознания, владение профессиональными навыками, а также умение
создать наиболее подходящее для избранного занятия
психоэмоциональное состояние.
Последнее и является предметом нашего интереса, поскольку
именно в этой области люди, в основном, ориентируются пока
довольно слабо.
О том, что существуют 16 базовых состояний , вам уже известно из
статьи "Сотвори свой успех". Каждое из них обозначается двумя
символами. Первый из них - цифровой — указывает форму
активности человека (или "уровень"). Второй символ — буквенный ,
он обозначает качество среды, в которой эта активность
осуществляется (или "ритм").
О формах активности: физической , эмоциональной ,
интеллектуальной и гармонизирующей вам уже известно.
А что же такое "ритм"? "
Еще 100 лет назад, в 1898 г. профессор И. Оршанский , известный
физиолог, упоминал в своих работах о том, что человек располагает
тремя видами психической энергии, соответствующими трем
формам активности. Позже было установлено, что каждый вид
энергии имеет вполне определенное место своей локализации в теле
человека - соответствующий энергетический центр. Таким образом,
у каждого из нас имеется три энергетических центра, где
сконцентрирована психоэмоциональная энергия, благодаря которой
мы живем, чувствуем, мыслим. Любая наша деятельность
сопровождается выделением энергии, которая наполняет собой
пространственный объем, создавая определенную атмосферу,
которую мы способны ощущать и даже описывать словами
"комфортно", "дискомфортно", "успокаивает", "активизирует" и т.п.
Разнообразие качеств среды возможно потому, что энергия
излучается в определенном темпоритме. Известны четыре
темпоритма. Психологами-практиками достаточно хорошо изучены,
и они сами, и их влияние на качество возникающей
психоэмоциональной среды, а значит и на тех людей , которые в ней
находятся. Это позволяет прогнозировать возможное развитие
событий и поведенческие реакции окружающих.
Теперь подробнее о каждом ритме.
Нам хорошо знакомы те возвышенные состояния, которые часто
возникают в юности: приподнятость, восторженность, ощущение
полета, вдохновленность. Знакомы и переживания близости Космоса
и звезд, бесконечности просторов Вселенной , благоговение перед
Вечностью.
Эти переживания возникают под влиянием ритма А (иначе, ритма
Бесконечного, или ритма Космоса).
Влияние ритма А на психику человека исключительно благотворно.
Этот ритм облагораживает внутренний мир, побуждая к творчеству
и к познанию состояния медитации, к открытости Высшему, к
молитве.
Среда, наиболее комфортная для всего живого и для благополучного
течения биологических процессов, наполнена ритмом В (иначе,
ритмом Живого). Название ритма говорит само за себя, ибо этот
ритм несет в себе утверждение идеи, жизни в самых различных
формах ее проявления. Он оказывает благотворное влияние на
развитие биологических, эмоциональных и интеллектуальных
внутренних движений .
Под воздей ствием этого ритма развиваются межчеловеческие
отношения, чувства, стимулируется процесс мышления. Идея
вечности Жизни, воплощенная в среде ритма В, положительно
влияет на человека и его окружение.
О ритме С (ритме Вещей , или ритме Конечного) можно сказать, что
он несет в себе идею конечности объектов, идею отграниченности
форм и конструкций .
Такая среда больше подходит для взаимодей ствия человека с
неживыми объектами и со структурами. В ней по- своему
проявляется способность мыслить, переживать и дей ствовать,
сохраняя четкость ритма, конкретность и собранность.
Можно сказать, что среда ритма С настраивает человека на деловую
активность и может быть почвой для формирования и укрепления
его организующего начала.
Есть еще одно качество среды - деструктивное. Оно порождается
ритмом D (ритмом Хаоса) и является вместилищем хаоса, агрессии и
разрушений . Ясно, что такая среда воплощает в себе идею смерти, и
не только физической , но также психологической и духовной . Ее
деструктивному влиянию подвергаются все присутствующие в этой
среде.
Итак, вы узнали о 4 ритмах: А, В, С, D, т.е. о четырех качествах
внешней среды, иначе говоря о четырех качествах Пространства.
Если говорить о возможностях использования указанных ритмов, то
это уже вопрос техники. Все кажется достаточно простым, но для
работы с ритмами поверхностных знаний теории недостаточно. В
общем это выглядит так:
• хочешь быть открытым и возвышенным, творить и вдохновлять
всех вокруг себя - живи в ритме А;
• хочешь быть четким, конкретным, деловым, собранным,
способным организовать всех тех, с кем сотрудничаешь, - выбирай
ритм С; • если же ситуация требует умения лавировать, быть
обтекаемым и уметь сглаживать острые углы во всех ситуациях, а
также быть источником животворных сил-выбирай ритм В.
О ритме D не могу сказать - выбирай . Деструкции вокруг более чем
достаточно. Распознавай ее и не заражай ся ею. А также и сам не
создавай хаоса, не производи разрушений вокруг себя. Ломать легче,
чем строить, сложнее поддерживать жизнеспособность или ритм
ситуации, а также состояние творческого вдохновения.
Этому нужно учиться, и поскольку такая техника требует живой
демонстрации, осваивать ее можно только с помощью педагога.
И еще возникает вопрос, можно ли ощутить, со средой какого
качества вы соприкоснулись? Безусловно, здесь все зависит от
индивидуальной чувствительности, но научиться этому может
практически любой .
Какие возможности — это умение открывает для вашей
реальной жизни?
Известно, что каждый человек имеет свой привычный ритм, в
котором он пребывает чаще всего, а также свою любимую форму
активности, которой он отдает предпочтение: это его доминанта. И
существуют определенные психологические закономерности,
которым подчиняется взаимодей ствие людей с разными
доминантами. Спектр возможных вариантов отношений лежит
между глубоким пониманием друг друга и постоянными
конфликтами, не поддающимися рациональному объяснению.
Возможность учитывать доминанту собеседника позволяет
достигать резонанса и более глубокого понимания других людей .
Итак, подытожим:
• внешняя среда обладает активностью по отношению к человеку.
• внешняя среда может иметь разное качество, которое задается
ритмом.
• качество внешней среды определяет качество преобразования
присутствующего в ней человека.
• внешняя среда создается самими же людьми в результате их
деятельности.
Последнее вселяет надежду: ведь если среда созидаема людьми, то
можно обрести осознанность в этом процессе и, руководствуясь
знаниями, сознательно менять ее качество на желаемое. Этому,
право, стоит учиться.
О ВОСПРИЯТИИ МИРА В КОНТЕКСТЕ БЕСКОНЕЧНО-КОНЕЧНОГО
1. О методике дифференцированных функциональных состояний
И.Н. Калинаускаса
Метод качественных структур, изложенный в [1], как способ
рассмотрения целого, предполагает возможность исследования трех
различных граней этого целого:
• аспекта организации.
• аспекта функционирования.
• аспекта связи
без нарушения целостности изучаемого целого, что достигается
посредством введения нулевой точки, не принадлежащей ни одному
из аспектов, но удерживающей их вместе, делая целое целым.
Относительно такого живого целого, как человек, аспекты
приобретают конкретную определенность, как-то: тело, сознание,
психика, и соединяются в тотальное целое нулевой точкой -
самосознанием. Размышляя таким образом о живом целом,
невозможно обой ти вниманием еще одно качество, которое им
порождается. образуя среду его присутствия, содержащую в себе
некоторые определяющие условия его жизнедеятельности. Понятие
ритм [2] позволяет осознать содержание этой определенности,
описать ее, обобщая опыт практических исследований по поводу
влияния этого качества на живое целое.

В [2] описаны четыре основных ритма:

А - ритм бесконечного - Космос
В - ритм бесконечно-конечного. - Жизнь
С - ритм конечного - Импульс
D - ритм конечно-бесконечного - Распад
и четыре уровня психоэнергетической реальности человека:
1 уровень - энергия, обеспечивающая жизненные процессы в теле
2 уровень - энергия, обеспечивающая деятельность эмоционально-
чувственной сферы
3 уровень - энергия, обеспечивающая интеллектуальную
деятельность человека
4 уровень - энергия, обеспечивающая внутреннюю целостность и
гармоничное звучание трех вышеперечисленных источников.
16 возможных сочетаний ритма и уровня образуют язык, который
может быть успешно использован для расшифровки ощущений , с
неизбежностью возникающих при взаимодей ствии живого целого с
пространством его присутствия.
Классификация состояний , являющихся обычными, не
относящимися к классу измененных состояний сознания, возникла в
связи с разработкой методики психической саморегуляции,
позволяющей формировать нужное функциональное состояние в
процессе деятельности.
Понятие ритм имеет отношение к переживанию чувства
включенности в среду, как в пространство деятельности, а понятие
уровень качественно характеризует форму активности субъекта:
физическую, эмоционально-чувственную, когнитивную.
Каждый из видов активности, естественно, имеет свой источник
энергии, за счет которого эта активность осуществляется. Места
локализации источников приведены на рис. 1.
центр - источник когнитивной активности
центр - источник эмоционально- чувственной активности
центр - источник физической активности
 Рис. 1. Места локализации энергетических центров.
Если среда, в которой реализуется активность субъекта,
воспринимается им как бесконечная (ритм А), то, в зависимости от
формы активности, возникают следующие состояния: 1А, 2А, ЗА. 4А.
Когда среда воспринимается как поток (ритм В), то соответственно
возможны такие 4 варианта состояний : IB, 2В, ЗВ, 4В.
В случае, когда среда воспринимается как множество дискретных
объектов (ритм С), возможны состояния 1С, 2С, ЗС, 4С.
Если же среда воспринимается субъектом как деструктивная (ритм
D). возникает возможность еще для одной группы состояний : ID, 2D,
3D, 4D.
Методика психической саморегуляции, разработанная на основе
дифференцированных функциональных состояний (ДФС), позволяет
устанавливать четкую взаимосвязь между описанием состояний и
конкретными приемами их формирования, не вызывая
психологического напряжения у практикующих.
Работа с группами лиц, обучавшихся данной методике, подтверждает
легкость усвоения кода и его использования для формирования и
удержания состояний с целью более качественного осуществления
собственной творческой активности.
Каждое из 16-ти состояний имеет свой диапазон возможностей и
свою область эффективного применения в различных областях
человеческой деятельности, что позволяет практикующему
повысить жизненную активность, лучше адаптироваться к новым
условиям и гораздо быстрее достигать желаемых результатов от
новых для себя форм самореализации.
Специфика каждого состояния проявляется в силу того, что
качественная определенность среды, наполненной звучанием одного
из четырех вариантов ритма, имеет свои особенности, оказывая
вполне конкретное влияние на присутствующее в ней живое целое,
на его поведение, проявляющиеся интересы и тенденции развития. В
силу этого можно говорить о том, что среда каждого ритма по-своему
формирует практическую философию индивидуума, существенно
влияя на его мировоззрение и мироотношения. Психоэнергетическая
реальность человека, выраженная понятием уровень, вносит свои
дополнительные нюансы в контекст восприятия Мира человеком, и
на этом хотелось бы остановиться подробнее.
В данной работе сделана попытка осмысления результатов
практической деятельности, связанной с освоением, использованием
и преподаванием методики ДФС в течение нескольких лет.
2. О влиянии среды ритма В, на восприятие реальности
человеком
Самая общая характеристика пространства, заполненного
звучаниями, несущими в себе контекст восприятия Мира в ритме В,
может быть выражена в словах: среда животворящая.
способствующая развитию живого и позволяющая живым процессам
бесконечно продолжаться во времени, давая жизненную
наполненность пространственно отграниченным формам.
В большинстве случаев это среда мягкая, бережно обтекающая
живые формы, наполняющая их жизненной силой , словно
поддерживая на плаву. Она может быть сравнима с бесконечной
рекой жизни, попадая в которую все оживает: и биологическое
естество, и чувство, и мысль, обретая свою процессуальность, а
значит способность к развитию и продолжению с чередованием
подъемов и спадов. Подъемы и спады являются
естественной неизбежностью процесса и могут быть выражены в
разной степени, которая зависит от смыслового контекста процесса,
но сам переход от подъема к спаду осуществляется плавно, без
резких рывков, что, в основном и характеризует проявление ритма В.
Таким образом, пространство ритма В, является необходимой средой
для процесса обновления форм жизни, продолжения жизни в
бесконечное, позволяя живому быть "здесь и сей час" и давая ему
энергетическую наполненность для возможности быть в будущем.
Практическая философия, предлагаемая этим пространством. дает
возможность ощущать живые процессы, правильно воспринимать их.
помогает бережно относиться к ним и способствует развитию
особого чувства такта по отношению к живому, не позволяя грубо
вмешиваться в процесс, резко прерывать его. повреждая живое, и
создавать условия, препятствующие существованию жизни, а также
совершать над живым насилие.
Это - мировоззрение, несущее в себе интуитивное знание о законах
развития жизни и дающее возможность органичного участия в ее
процессах. Оно является необходимой предпосылкой для
профессионального взаимодей ствия с живым. в какой форме оно не
было бы проявлено, ибо даст возможность быть чутким, гибким и
деликатным по отношению к нему.
Именно в этом пространстве проявляется чувствительность к
агрессии, направленной на живое, именно здесь она тонко уловима и
распознаваема. Но качественная наполненность пространства
ритмом В, дает возможность смягчать и погашать агрессивное
воздей ствие до полной его ней трализации.
В зависимости от энергетического уровня источника, порождающего
пространство ритма В, проявляются специфические особенности и
возможности восприятия Мира, по- новому переоценивается
персональная практическая философия и осознаются иные смыслы
взаимодей ствия с реальностью.
Хотелось бы остановиться на этом и подробнее рассмотреть
специфическую определенность пространства ритма В, в связи с
конкретным энергетическим источником: витальным,
эмоциональным, интеллектуальным или с гармоничным сочетанием
всех трех в одном аккордном звучании.
Итак, о влиянии на практическую философию и систему
мироотношения пространства ритма В, порожденного источником
жизненной энергии и соответствующего состоянию 1В (в терминах
классификации ДФС по И.И. Калинаускасу).
Будучи животворным для биологических процессов, оно несет в себе
жизнеутверждающую ориентацию, пробуждает интерес к жизни на
биологическом уровне, дает умение на этом уровне ее наладить,
наполняя любую живую форму, с которой происходит
взаимодей ствие, жизненной силой , активностью и выносливостью. В
пространстве, порождаемом состоянием 1В. все воспринимается как
живой организм, в котором отдельные фрагменты связаны между
собой и участвуют в едином жизненном процессе.
Биологическая жизнь видится как непрерывное наполнение
различных форм жизненной энергией , а перетекание энергии из
одной формы в другую ощущается как распространение
биологической жизни во времени и пространстве.
Возникает уверенность личного участия в этом процессе и
интуитивное знание о том, какие дей ствия для него вредны, а какие
- полезны. Именно здесь пробуждается особенное отношение к
истокам жизненной энергии биологического естества и осознаются
постоянно присутствующими связи с ними. Более того, происходит
переосмысление важности восстановления внутри себя этих
взаимоотношений . И такие общечеловеческие понятия, как мать,
родительский дом. семья, родной край , род. народ, родина. Земля-
матушка, природа обретают жизненную глубину, ибо во
взаимодей ствии с этим собственная жизнь видится, как
продолжение Жизни из прошлого в будущее. С таким же контекстом
воспринимается и связь с потомками.
В этом пространстве проявляется особое отношение к телесности, в
том числе и к человеческой . Познается важность взаимодей ствия на
этом уровне, и проявляется интуитивное знание о том, как
правильно осуществлять это взаимодей ствие, становится возможной
витальная эмоциональность. Умение создавать при общении
положительные витальные эмоции позволяет достигать успеха тем,
кто профессионально занят проблемами здоровья и развития, а
также уходом за живым в различных его формах (человек, животные.
растения).
Философия состояния 1В формирует чуткое отношение к
агрессивным программам, порожденным сознанием и адресованным
к телу человека, проявляя здоровую способность к ней трализации
этих программ, тем самым повышая и чью- либо. и собственную
жизненную устой чивость. В силу этого состояние 1В позволяет быть
успешным во всех видах деятельности, которая ориентирована на
взаимодей ствие с живым. развивает интуицию в этой области и дает
возможность испытывать от этой деятельности чувство внутреннего
удовлетворения.
Пространство ритма В. порожденное эмоциональным центром и
соответствующее состоянию 2В. имеет несколько иную
практическую философию, ибо оно является животворной средой
для процессов эмоционально-чувственных, связанных с общением на
уровне сопереживания, сочувствия, сострадания и имеющих
отношение к душевной жизни человека.
Здесь, в этом пространстве, проявлены глубочай ший интерес и
понимание всех тонкостей и оттенков, существующих в сфере
человеческих взаимоотношений . Качественная наполненность этой
среды позволяет человеку быть чутким и терпеливым по отношению
к другим людям, уважать их чувства, сглаживать конфликты,
налаживать эмоциональные контакты и испытывать
удовлетворение от взаимодей ствия с людьми на эмоциональном
уровне. Общение здесь - не формальность, а непрерывный живой
процесс, имеющий свои законы зарождения, развития и
трансформации, и среда несет в себе возможность понимания этих
законов и интуитивного следования им.
Душевное тепло, мягкость, готовность к общению и отзывчивость,
умение прощать - все эти внутренние движения становятся
возможными в пространстве, создаваемом состоянием 2В. они
совершаются лишь ради того, чтобы мир отношений был живым,
здоровым, и чтобы чувства, наполняя собою формы, способствовали
развитию человеческих отношений и продолжению их во времени.
Здесь естественно заботиться о культуре чувств, о создании
здоровой психологической атмосферы, здесь можно размышлять о
тонкостях душевной жизни, об их влиянии на жизнь в целом и
заниматься проблемами врачевания человеческой души. Во всяком
случае, если деятельность человека связана с общением и его
проблемами, то состояние 2В может оказать неоценимую помощь,
принося необходимое знание и практические навыки для
обеспечения нужного качества общения.
Философия пространства 2В приносит реальное ощущение того, что
человеческие отношения суть процесс, который требует к себе
внимания и специфической деятельности для его поддержания и
развития. И такие внутренние движения души, как раскаяние,
прощение, сострадание, благодарность, приятие и согласие,
осуществляются естественно, с пониманием их великой
животворной и врачующей силы.
В этом пространстве проявляется особенная чувствительность к
тому, что разрушает отношения, и приобретается умение обходить
подобные ситуации, ней трализуя эмоциональную агрессивность и
снимая психологическое напряжение, погашая тем самым
конфликты и устраняя конфронтацию.
Живая река здоровых человеческих отношений , здоровых эмоций и
чувств - так очень кратко можно охарактеризовать среду,
наполненную ритмом В, от эмоционального источника.
Пространство ритма В, порождаемое интеллектуальным центром и
соответствующее состоянию ЗВ, более всего располагает к процессу
размышления, выделяя из всего объема человеческой реальности
мир мыслей , идей и рассуждений . Процесс мышления
воспринимается как непрерывное дей ствие, в котором мысль
обретает существование во времени и в пространстве, и может быть
представлен как процесс порождения мыслеформ, живущих сколь
угодно долго. Это пространство предполагает особое
чувство такта к мыслительному процессу, порождает искусство
рассуждать, анализировать, объяснять, умело оперировать логикой ,
доказывать, эффективно работать с памятью, оставаясь при этом
внимательным к собеседнику и воспринимая его прежде всего, как
существо мыслящее. Здесь интеллектуальная
деятельность видится как основная форма деятельности человека, и
проявляется возможность освоения различных способов думания:
аналитического. логического, диалектического для решения задач,
сформулированных в пространстве бесконечно-конечных процессов.
При этом может достигаться высокий уровень абстрагирования,
реально переживается личное участие в мыслительной деятельности
и часто происходит отождествление с ней .
Проявляется особый интерес к философии, и становится реальным
переживание красоты мысли в силу специфической способности
ощущать все тонкости внутренних движений , сопутствующих
процессу мышления. Мир воспринимается прежде всего мыслящим, а
разум - основной творческой силой индивидуума. Совершенно
естественными воспринимаются интеллектуальные путешествия во
времени и допускаются ментальные взаимодей ствия с прошлым и
будущим.
Вопрос этики процесса мышления становится небезразличным в
силу чувствительности к разрушающим воздей ствиям, оказываемым
на существующие в этом пространстве интеллектуальные процессы.
И может быть легко обнаруживаемой связь между высказыванием
собеседника и его персональной практической философией , что
позволяет опознавать внутреннюю интеллектуальную организацию
собеседника, эффективно взаимодей ствовать с ней , оказывая
животворное влияние на его мыслительные процессы.
Таким образом, состояние ЗВ может оказать неоценимую помощь
лицам, занимающимся различными формами интеллектуального
труда, связанного с осмыслением, обобщением и поиском решений в
различных областях исследовательской деятельности.
Пространство ритма В. порожденное гармоничным единством трех
источников: витального, эмоционального и интеллектуального,
соответствует состоянию 4В. Оно встречается в среде человеческой
реальности достаточно редко, ибо требует от человека
специфической подготовленности, определенного навыка и несет в
себе непривычный для нашей культуры контекст восприятия Мира,
который современному человеку в процессе обучения и
социализации практически не преподается, хотя бы на
мировоззренческом уровне. Философия этого
состояния предполагает целостное восприятие реальности и дает
возможность ощущения себя как гармоничного целого. Здесь более
глубоко осознаются отношения с природой и сохраняется резонанс с
живым и здоровым ее проявлением. Мир чувств обретает глубину.
Появляется возможность отой ти от мелкого в области эмоций , а
суетность воспринимается, как рябь на поверхности океана.
Гармонизируются три формы активности: физическая,
эмоциональная, интеллектуальная, и в силу этого практически
любая деятельность становится доступной , но может быть
выполнена на качественно ином уровне, когда человек, как
гармоничное целое, наделяет этим свой ством любой продукт своего
творчества. Пространство состояния 4В производит гармонизацию
живого целого, восстанавливает внутреннее равновесие и единство с
живой , здоровой природой . Вслед за этим приходят внутренний
покой и мудрый взгляд на все, что происходит вокруг, гармония
проявляется и в отношениях, и в деятельности сознания. Основным
же предметом человеческого интереса становится жизнь в самом
глубоком ее понимании. Она видится как результат творческого
взаимодей ствия субъекта с реальностью и воспринимается как
событие, позволяющее человеку осознать присутствие в себе
творческого начала и принять жизнь, как шанс осуществить
возможность своей проявленности по образу и подобию Творца.
В этом пространстве возможно переживание субъектом своей
бытий ности, тотальности и познание радости от глубоких и
гармоничных отношений с реальностью. Жизнь становится более
содержательной в силу того, что переживание своего Бытия, как
некоторой данности, порождает внутренний процесс обнаружения в
себе более глубокого смысла жизни, и процесс творческого
взаимодей ствия с реальностью наполняется этой глубиной . Мир
может выступать собеседником в диалоге, и рождается ощущение
своего присутствия в реальности, чувство собственной единичности,
неповторимости, а также осознавание своего пребывания наедине с
Миром. Эта философия в
максимально возможном для субъекта объеме животворит его
внутреннюю реальность, приносит желание жить, наполняя
глубоким переживанием самого факта жизни, как удивительной
бытий ной ценности. Внешний мир воспринимается живым,
отзывающимся на всякую обращенность к нему, и каждый поступок
осознается как акт реального взаимодей ствия с Миром, как текст,
обращенный к реальности, в силу чего становятся возможными
исследование персональных отношений с Миром и размышления по
поводу их этики.
Это пространство является прекрасной средой для формирования
внутренней культуры, имеющей бытий ную наполненность.
Деятельность же облагораживается новой осмысленностью и несет в
себе жизнеутверждающее начало, являясь несомненно полезной для
человеческого сообщества.
Это состояние может быть рекомендовано как основное в силу того,
что оно гармонизирует внутреннюю реальность индивидуума,
восстанавливает его целостность, оказывая терапевтическое
воздей ствие и способствуя пробуждению здоровой жизненной
позиции и здоровых взаимоотношений с реальностью, предоставляя
одновременно с этим возможности для всех видов творческой
активности человека.
Литература
1. Метод качественных структур: теория и практика. Материалы
международной научно-практической конференции 17 ноября 1996 г.
г. Санкт-Петербург. С-Пб., 1997., с. 97.
2. Калинаускас И.Н. Жить надо! С-Пб.: Медуза, 1994.

О ВОЗМОЖНОСТИ ВОСПРИЯТИЯ МИРА В КОНТЕКСТЕ

БЕСКОНЕЧНОГО
1. О языке состояний
Как известно, проблема различения человеком состояний
существовала давно, являясь главным препятствием для разработки
эффективных систем саморегуляции. Понятие "язык состояний "
было предложено И.Н. Калинаускасом 11] в результате рассмотрения
такого целого как психоэнергетика человека с помощью метода
качественных структур. В соответствии с концепцией метода [2]
были выделены четыре аспекта исследуемого целого (рис. 1):
• аспект организации, включающий в себя психоэнергетические
процессы восстановления и затрат энергии (то есть, генератор
энергии):
• аспект функционирования, имеющий отношение к диапазону
индивидуального звучания;
• аспект связи, представленный психоэнергетическим восприятием
внешнего звучания;
• аспект координации (нулевая точка, удерживающая целое от
разрушения), включающий в себя язык состояний .

Такое представление о психоэнергетической грани человеческой

реальности позволило сделать вывод об исключительной важности
языка состояний для исследований в этой области, а также для
разработки системы психорегуляции, позволяющей человеку
сознательно менять свое состояние.
Выделенные И.Н. Калинаускасом 16 состояний явились элементами
языка состояний , где каждые 4 состояния соответствуют одному из
ритмов: А, В, С, D.
В [3] были подробно рассмотрены состояния, соответствующие
восприятию среды как потока (ритм В), в данной работе обобщается
опыт практики состояний ритма А, соответствующих восприятию
среды как бесконечной .

О восприятии Мира в контексте бесконечного

Пространство, наполненное звучаниями бесконечного, космического
ритма (ритма А по классификации И.Н. Калинаускаса) имеет
специфическую, небудничную философию, ту, которая отводит наш
взор от суетных, каждодневных жизненных проявлений и дает
возможность соприкосновения с бесконечным.
Реально воспринимаемые чувственные объекты ощущаются как
большие объемы, а бесконечность пространства присутствует
постоянным фоном, на котором проявлено Сущее. Все на фоне
бесконечности, или нечто, познаваемое в бесконечности своего
проявления... Философия этого пространства предполагает
объемность восприятия, умение мыслить объемами и реально
переживать свое взаимодей ствие с ними за счет отсутствия границ.
отделяющих субъекта от предмета его внимания.
Объем... Он постепенно раскрывает свою глубину тому, кто пытливо
пытается соприкоснуться с его тай ной . Притягательная сила тай ны
столь велика, что желание открыться ей побеждает страх.
Открытость, резонанс с объемом - и можно черпать из океана
бесконечного многообразия жизни, знания и чувств, или из вечно
существующего пространства бытия, где все проявлено в своей
тотальности. Переживания максимальной
наполненности и глубины, соприкосновение с бесконечностью
времени и пространства — все это становится реалиями в
пространстве ритма А. открывающего нам возможность для
восприятия Мира в контексте бесконечного.
Характерным проявлением влияния звучания ритма А на
присутствующего в этом пространстве субъекта является реально
переживаемое им состояние исчезновения границ, чувство свободы,
полета и вдохновения, ощущение единения с объемом, который в
данный момент является объектом внимания того, кто вступил с
ним во взаимодей ствие на интеллектуальном. эмоционально-
чувственном или витальном уровне.
Эта открытость предоставляет максимально возможную для
субъекта полноту чувств в отношениях, более широкий диапазон
постижения, проникновения и понимания, в силу чего творческая
деятельность, совершаемая под влиянием ритма А, может быть
глубоко содержательной и результативной .
Таким образом, характерным проявлением особенностей звучания
ритма А является возможность восприятия целого и постижение его
глубины, а также возможность отражения этой глубины в актах
творческой деятельности.
Чаще всего состояние, несущее в себе звучание ритма А, возникает
спонтанно и воспринимается как ценность личностями,
стремящимися к творческой самореализации. Кроме того, давая
субъекту ощущение свободы пусть на какое-то время, оно
освобождает его психику от давящего влияния повседневности со
всеми ее проблемами, принося возможность и желание творчества.
Состояния ритма А встречаются в человеческой среде гораздо реже,
чем состояния с ритмами В и С, и о причинах этого можно
размышлять отдельно. Главное же заключается в другом - в
неоспоримой ценности этих состояний для творческих личностей .
В силу своего стремления к вдохновенной открытости, этими
людьми изыскиваются различные способы достижения подобных
состояний через употребление алкоголя и наркотических средств,
что. принося на время ощущение свободы, оказывает разрушающее
дей ствие на психику, сознание и организм человека. Эта деструкция,
несомненно, отражается и в плодах творческой деятельности,
попадает на всеобщее обозрение и даже становится иногда
предметом поклонения и подражания, что не совсем хорошо.
Прибегая же к практике дифференцированных функциональных
состояний (ДФС - автор И.Н. Калинаускас), можно сознательно
формировать в себе эти состояния, когда в них есть реальная
необходимость, избегая той страшной платы, жертвами которой
иногда оказываются талантливые люди.
В зависимости от формы активности (витальной , эмоциональной
или интеллектуальной ), по-разному проявлены смысловые
контексты восприятия и отражения реальности, практическая
философия и психология индивидуума, и я остановлюсь на этом
подробнее, обобщая опыт личной и групповой работы с состояниями
1А, 2А, ЗА, 4А (используются обозначения, предложенные И.Н.
Калинаускасом). Итак, о влиянии на человека среды, наполненной
звучаниями ритма А. исходящего от источника жизненной энергии
(т.е. о состоянии 1А).
Здесь сразу же можно говорить об изменении масштаба
воспринимаемой человеком реальности, появлении глубины и
объемности в отражении жизни, а также о способности видеть ее во
всем многообразии проявлений .
Качество жизни отдельного существа может быть описано как
пребывание живого в Живом через соприкосновение с ее
бесконечным истоком и через обнаружение этого истока в себе
самом. Жизненное пространство здесь не имеет
границ, и все живое, доступное индивидуальному воображению,
всегда рядом. К примеру, это состояние делает
естественными размышление о Земле-матери как о живом существе,
которое может давать силу, кормить, поить, гневаться и болеть.
Можно даже ощутить дыхание этого существа и реально пережить
его боль, увидев в ином свете жизнь современного человека на
Земле, в суетности своей не замечающего звезды, лежащей под
ногами. Природа переживается
как храм, в котором живет человек и нет границ, отделяющих
человека от живой природы. В силу этого видны глубинные связи
человеческого целого с Миром природы, они становятся
ощутимыми, и приходит осознание необходимости изменения
качества этих взаимоотношений .
Можно говорить о том, что это состояние в определенном смысле
исцеляет человека, ибо способствует восстановлению связей с
окружающей его живой реальностью и повышает общий жизненный
тонус, являясь вместе с тем глубоко информативным.
Чаще всего, именно в этом состоянии, взаимодей ствуя с различными
объемами живой реальности, люди получают интуитивное знание о
земных катаклизмах, о сроках пахоты, сева и уборки, об изменении
погодных условий , о сборе трав и их употреблении и т.д.
Здесь к человеку приходит понимание того, что живая реальность
слышит его, реагирует на него, и можно обратиться к ней , сотворив
молитву об урожае, о дожде, о плодородии Земли, об исцелении от
недуга и т.д.
Молитвой может стать и песня, рождающаяся в самой глубине
естества и от внутреннего жизненного избытка свободно
разливающаяся по всей округе, не стесняемая границами, - песня
человека, глубоко понимающего и любящего жизнь, и воспевающего
ее всем своим существом. Голос в этом состоянии обретает особую
силу и способность проникать вглубь пространства, наполняя песней
весь его объем. Так иногда поют в деревнях - широко, свободно и
проникновенно.
Состояние 1А - состояние предельной открытости и постоянной
внутренней обращенности к истокам жизненной силы и энергии, это
состояние Молитвы, в которую человек погружен всем своим
естеством. Поэтому при взаимодей ствии с живой реальностью оно
обеспечивает целостность и глубину взаимообмена, выводя это
общение на уровень молитвы.
Физическая активность состояния 1А велика, к тому же, в силу
большой информативности, оно дает хороший потенциал для такого
творческого взаимодей ствия с реальностью, в котором проявлено
более глубокое видение и понимание жизненных процессов,
присутствует широта диапазона этого видения и ощущается личное
соприкосновение с многообразием жизненных проявлений . Кроме
того, состояние побуждает к личному участию во всех этих
процессах, формируя активную жизненную позицию и освобождая от
страха перед всем многообразием жизни.
Пространство бесконечного, порождаемое эмоциональным
источником (состояние 2А), содержит в себе все разнообразие
оттенков чувств и переживаний , возникающих в сфере человеческих
взаимоотношений , и предполагает такое качество восприятия
другого человека, когда исчезают границы и препятствия для
свободного выражения своих чувств. Границы отодвигаются
внутренним ощущением того, что конкретный человек или все люди
вообще давным-давно знакомы. и нет никаких оснований
испытывать страх перед ними. Полет души, чувство свободы,
вдохновенность, открытость к общению - все это порождает
состояние возвышенности и даже некоторой восторженности: Душа
расправила крылья и воспарила над Землею... Такая гамма
переживаний возникает потому, что состояние 2А дает возможность
эмоционально-чувственного единения с тем объемом, на который
направлено внимание субъекта, и позволяет возвысить общение до
уровня молитвы. Общение становится дей ством, а пространство
этого дей ства не имеет границ и может быть наполнено разным
смыслом.
Благословение... Почти забытая ныне эмоционально-чувственная
форма проявления отношений . Мать благословляет свое дитя в
различных его начинаниях, и не только словом, но и своим
состоянием, которое раскрывает пространство. устраняя возможные
препятствия на его пути. Реальность этого дей ства достигается через
состояние 2А.
Раскаяние... Это не только деятельность ума, но это прежде всего
состояние души, ее открытость к Высшему, к бесконечному в жажде
очищения от чего-то неправильного, тяжелого и гнетущего. Этот
труд души можно осуществить в состоянии 2А, тогда освобождение
становится реальным.
Прощение... Родившееся желание отпустить от себя накопленные
обиды предполагает такую эмоциональную деятельность, которая
устраняет препятствия для общения, стирает границы, созданные
обидами, и восстанавливает атмосферу единения душ. Если
практиковать состояние 2А с таким контекстом, происходит
реальное облегчение и исцеление взаимоотношений .
Благодарение как состояние, как дей ство, которое несет в себе
именно этот смысл... Оно является эмоциональной питательной
средой , которая наилучшим образом животворит отношения,
открывая в них новую глубину. Благодарение, адресованное
конкретному лицу или идеальному субъекту - это труд души,
который может быть эффективно выполнен в состоянии 2А.
Согласие как тотальное Да, как преддверие Приятия и Любви... Кто
познал хотя бы раз в жизни отношения такого качества, тому
состояние 2А знакомо.
Исцеление души, возвышенная вдохновенность, открывающая путь
к творчеству, - так очень кратко можно описать философский
контекст пространства, наполненного ритмом бесконечного от
эмоционального источника. В силу этого, состояние 2А может быть
полезно лицам, творчески реализующим себя в области отношений ,
а также тем. кто желает воплощать глубину своих отношений в
различных формах творческого взаимодей ствия с реальностью и
отражать эту глубину средствами искусства.
Пространство бесконечного, порождаемое интеллектуальным
центром (что соответствует состоянию ЗА), выделяет иную
совокупность объемов, доступных для взаимодей ствия, и раздвигает
границы сознания, делая возможным соприкосновение с
бесконечностью на интеллектуальном уровне.
Реально ощущается безграничность пространства знания. близость
Космоса, звезд, а собственное присутствие осознается на фоне
бесконечного космического пространства. Приходит ощущение
интеллектуальной свободы, доступности любого знания и
возможности взаимодей ствия с ним.
Полет мысли к звездам...
Когда мы поднимаем свой взор к звездному небу, то на короткое
время можем испытать удивительное ощущение отсутствия границ
между собой и его бесконечной глубиной , пережить чувство восторга
и вдохновения от осознания реальности своего присутствия в
космическом пространстве. Именно так проявляется влияние
состояния ЗА. побуждая человека поделиться своими
переживаниями с другими через воплощение этого переживания в
каком-либо творческом акте. Плоды такой деятельности несут в себе
возвышенность и красоту небес, чистоту помыслов и могут быть
отражением внутренней молитвы, воспевающей мудрость Творца.
Космическое сознание, умение оперировать большими
информационными объемами, легко вступая с ними в резонанс для
получения знаний . - так можно описать возможности,
предоставляемые состоянием ЗА на интеллектуальном уровне.
Человек. Космос. Знание. Этика интеллектуальных взаимодей ствий .
Творческая сила мысли. Мыслящий Творец. Таковы философские
категории этого пространства.
Оно порождает у присутствующего в нем субъекта состояние
предельной открытости и постоянной внутренней обращенности к
истокам бесконечного Знания, дает возможность обнаружения этого
истока в себе и поднимает человека на качественно иную ступень
интеллектуальных взаимодей ствий с бесконечным,
соответствующих уровню молитвы, взывающей к Вечному Разуму в
жажде интеллектуального прозрения от соприкосновения с Вечной
Истиной . И удивительная способность мыслить в объеме Космоса,
проникаться его проблемами и посвящать свою жизнь их решению...
Так могут жить далеко не многие.
Но пользоваться этим состоянием для творческой самореализации.
для возможности открыться к новым объемам знания, для
увеличения скорости усвоения информации стоит тем лицам,
деятельность которых предполагает ясность ума и глубину
интеллектуального проникновения в исследуемую область в
сочетании с широтой диапазона информационного видения.
В целом, состояние 1А в его максимальном объеме можно коротко
охарактеризовать, как состояние открытости и обращенности к
природному проявлению Божественного, состояние 2А в его
максимальном объеме - как состояние открытости и обращенности к
эмоционально-чувственным проявлениям Божественного, а
состояние ЗА в его максимальном объеме - как состояние
открытости и обращенности к интеллектуальному проявлению
Божественного. Гармоничное звучание всех
трех источников активности - витального, эмоционального и
интеллектуального, порождающее пространство с контекстом
бесконечного, соответствует состоянию 4А. Философия
этого пространства несет в себе торжественность, емкость и глубину
восприятия целостного Мира целостным субъектом, возможность
познания гармонии и бесконечного многозвучия объективного Мира
с отражением этого многозвучия в Мире субъективном.
Мир как единое целое. Человек как единое целое. Целое в целом.
Бесконечное в бесконечном. Тотальная проявленность в
беспредельном. И жизнь как гимн Бытию, как Со-Бытие. Вечность,
которая здесь и сей час настолько, что реально ощутимо ее
пульсирующее дыхание. Так дышит Вселенная, и вместе с ней —
Человек, для которого теперь возможно расширение объема своего
Бытия, а процесс внутреннего развития становится движением
целого в целом. Жизнь как постижение.
Реализация Бытий ного смысла. Развитие сущности субъекта,
которая обретает, наконец, свою жизнь в возможность сливаться с
Миром в едином дыхании. И внутренняя интеграция личностного,
сущностного и природного в человеке, как возможность его
тотальной реализации Таково
влияние среды, порождаемой состоянием 4А. Привнося новый
философский контекст в восприятие Мира, эта среда одновременно
стимулирует развитие и формирование субъекта в соответствии со
своим контекстом, открывая в человеке новые возможности.
Способность объемного видения во всем многообразии связей
целого с внешней реальностью позволяет более широко охватить
исследуемую тему, проблему, процесс, най ти совершенно новый
подход, иное решение с учетом нужд не только исследуемого
объекта, но и его окружения.
Это состояние в сочетании с применением метода качественных
структур как способа мышления [2] позволяет более глубоко
подходить к задачам и проблемам любого класса, учитывая нужды и
природного, и социального, и идеального характера.
Объемное видение способствует развитию образного мышления и
позволяет обрабатывать информацию не только дискретно,
средствами дискурсивного мышления, но дает возможность
целостно-континуального восприятия, где образ становится
динамичным, объемным, живым и передача текста достигает
максимальной полноты.
В силу своей тотальной открытости это состояние очень энергоемко,
глубоко информативно и эмоционально насыщено. Оно может
вдохновлять к творчеству в любом виде деятельности. ибо приносит
избыток жизненных, эмоциональных и интеллектуальных сил,
сохраняя внутреннюю целостность субъекта и его открытость к
Миру, даря вместе с тем ощущение творческой свободы и полета,
полноту чувств и глубину проникновения.
В связи с этим, состояние 4А может быть успешно использовано
творческими лицами, стремящимися к максимальной полноте
отражения реальности средствами искусства.
Кроме того, практикуя это состояние, можно открывать для себя
разные грани реальности, целостно взаимодей ствуя с
интересующими вас объемами с высокой степенью интимности
этого взаимодей ствия, и такое общение может быть осуществлено на
уровне глубочай шей , проникновенной Молитвы.
Молитва, взывающая к тотальной проявленности Божественного в
жгучем желании соприкосновения с ним... Верую... Благодарю...
Люблю... Прощаю... Молю... Такое слово слышит Вселенная.
Молитвой может стать и песня, и музыка, и текст, и картина, и т.д. -
если все это выполняется в состоянии 4А.
Переживание открытости к Единому, Вечному, Бесконечному и
обнаружение в себе самом такого истока может быть воспринимаемо
субъектом как новое рождение, как еще один шаг на пути
персональной трансформации. Но, неся в себе возможность
трансформации субъекта и открывая новые горизонты, это
состояние требует определенной подготовки, которая дается в
процессе тренинговой работы тем. кто желает овладеть практикой
дифференцированных функциональных состояний .
Если говорить в общем, то все состояния, несущие в себе
возможность восприятия реальности в контексте бесконечного (1А,
2А, ЗА, 4А). чрезвычай но емкие, эмоционально насыщенные и
информационно богатые. В силу этого они представляют интерес
для натур, желающих творческой самореализации и более глубокого
взаимодей ствия с реальностью.
Литература
1. Калинаускас И.Н. Жить надо! С-Пб.: Медуза. 1994.
2. Метод качественных структур: теория и практика. Материалы
международной научно-практической конференции 17 ноября 1996.
г. Санкт-Петербург . С-Пб.. 1997.. с.97.
3. Коваленко С.К. О восприятии Мира в контексте бесконечно -
конечного//Реальность и субъект. С-Пб..1998.. Т2.№1. с.61-64.
ОСОБЕННОСТИ ВОСПРИЯТИЯ МИРА В КОНТЕКСТЕ КОНЕЧНОГО
Состояние человека, определяемое его доминирующей формой
активности, предстало перед взором практических психологов, как
предмет исследований после появления классификации состояний ,
предложенной И.Н. Калинаускасом в [1]. В работах [2] и [3] подробно
описаны две группы состояний . Одна из них соответствует
восприятию субъектом среды, в которой реализует его активность,
как потока, и тогда мы говорим о ритме В. Другая группа описанных
состояний соответствует восприятию среды как бесконечной , и
тогда мы говорим о ритме А.
В данной работе вниманию читателя предлагается описание группы
состояний , где среда воспринимается как множество дискретных
объектов, что является характерным для ритма С, т.е. - ритма
конечного, ритма вещей и импульсов.
Качественная определенность среды, наполненной звучаниями
дискретных объектов, может быть выражена следующими
понятиями: четкость, конкретность и строгая подчиненность
определенному ритму.
Такая среда может быть воспринята как жесткая, конкретно
обусловленная и явно структурированная. Она весьма эффективна
для процессов, требующих на определенном этапе своего
становления и развития именно этих качеств от пространства, что в
основном касается процессов административного, организационного
или технологического характера в случае, если они ориентированы
на взаимодей ствие с конечными объектами.
Подъемы и спады имеют здесь четкий ритм с резкой выраженностью
переходов от подъема к спаду и наоборот, что может послужить
основной качественной характеристикой ритма С и быть признаком
его влияния на субъекта и его деятельность.
Дискретность восприятия выступает как одно из главных
проявлений такого влияния, которое специфическим образом
окрашивает все взаимодей ствия субъекта как с миром естественным,
так и с миром чувств, переживаний , мыслей , идей и образов. И все
это предстает перед субъектом в виде конечных объектов, с
которыми он вступает во взаимодей ствие, манипулируя ими, как
вещами.
Практическая философия, предлагаемая этим пространством, дает
возможность четких, конкретных дей ствий , располагая к
планированию и выделению последовательностей за счет видения
отграниченное любых форм, присутствующих в некотором
пространственном объеме. Кроме того, она создает все предпосылки
для порождения структур, являющихся упорядочивающим и
организующим фактором пространства, в котором реализуется
активность субъекта. Присутствие четкого ритма
обуславливает планомерность течения процессов, упорядочивает
пространственно- временные связи, конкретизирует
последовательность дей ствий и устанавливает границы в
пространстве и во времени.
В силу этого все состояния ритма С могут с высокой степенью
эффективности практиковаться в ситуациях хаоса и беспорядка,
внося в них свое организующие начало.
Мировоззрение, сопутствующее восприятию среды как совокупности
дискретных объектов, позволяет человеку эффективно
взаимодей ствовать с миром вещей , по-разному проявляя себя в
зависимости от того, какая форма активности субъекта наиболее
выражена: физическая, эмоционально-чувственная, когнитивная или
гармонизирующая, что соответствует состояниям 1С, 2С, ЗС, 4С (по
Калинаускасу). В следующей части данной статьи читателю
предоставляется возможность ознакомиться с той гранью
психоэнергетической реальности человека, которую порождают
перечисленные выше состояния. Восприятие среды как
совокупности дискретных объектов при доминировании физической
активности определяется как состояние 1С. Практическая
философия этого состояния весьма своеобразна. Она обеспечивает
полноту взаимоотношений с физическим миром — миром вещей и
импульсов, дает возможность свободно ориентироваться в этом
мире, организовывать его, упорядочивать, конструировать новые
модели и создавать требуемые конфигурации из совокупности
объектов. Это может выглядеть как бытовая магия и носить ярко
выраженную манипуляционную направленность. В пространстве
этого ритма легко перешагнуть грань, отделяющую неагрессивные
взаимодей ствия с реальностью от насильственных дей ствий , и
нужно быть к этому внимательными.
Дело в том, что живой мир, мир природы и природных явлений
воспринимается здесь как мир вещей , с которыми возможны
различные манипуляции. Эти манипуляции подчинены ритму,
выполняются достаточно четко, и с позиции наблюдателя,
ориентированного на восприятие среды как потока (в ритме живого,
т.е. в ритме В) могут оцениваться, как резкие, грубые дей ствия. К
примеру, в человеческой среде такой стиль взаимодей ствия
описывается как административно-командный или армей ский , что
приемлемо, а иногда просто необходимо в одних ситуациях, но не
желательно в других. Поэтому, для
взаимодей ствия с живым, состояние 1С может быть успешно
используемо именно в тех ситуациях, которые требуют четких и
конкретных организационных перестановок в процессе
формирования определенной структуры или для реорганизации
старой . Максимального же эффекта можно достичь,
практикуя это состояние для манипуляций с неживыми объектами, к
примеру, в ситуациях складского учета, инвентаризации, поиска
неисправностей и ремонта, любого другого перемещения объектов и
для тому подобных дей ствий , требующих четкости, ритма и
скорости выполнения. При этом нужно учитывать, что для
длительных манипуляций , там, где нужны терпение, усидчивость
или выносливость, состояние 1С будет малоэффективным (здесь
лучше практиковать состояние 1В), поскольку ритм С предполагает
импульсивность поведения и более частую смену форм физической
активности.
Кроме того, ритм С оказывает активизирующее влияние на
физиологические процессы, и поэтому состояние 1С может быть с
успехом применено в тех видах физической активности. где нужны
быстрота реагирования и передвижения, рывок и реализация
импульса, что характерно для некоторых видов спорта и игровых
ситуаций , а также это состояние может быть необходимым и в быту.
Неоценимую помощь состояние 1С окажет в ситуациях, где
физическая активность должна быть подчинена четкому ритму; это
может быть и маршевое движение, и ритуальный или фольклорный
танец, зажигающая пляска, поднимающая общий физический и
эмоциональный тонус.
Характерными признаками влияния состояния 1С на человека
является отсутствие усидчивости, невозможность продолжительное
время выполнять однообразную работу и проявлять терпение.
Оказывая тонизирующее влияние на всю целостность, состояние 1С
может с успехом применяться для повышения собственного
жизненного тонуса, преодоления медлительности и сонливости, а
также для активизации физической деятельности и перехода к
импульсному режиму самореализации. Иначе говоря, это состояние
может с успехом практиковаться для преодоления инертности,
проявляющей ся на физическом уровне, и для придания большей
динамичности в тех ситуациях, где этого требуют обстоятельства.
Восприятие субъектом среды как совокупности дискретных
объектов при доминировании эмоционально-чувственной
активности соответствует состоянию 2С. Характерным для этого
состояния является отношения субъекта к чувствам, переживаниям,
эмоциям и другим проявлениям, сопутствующим процессу общения,
как к конечным объектам. Чувство как вещь — так коротко может
быть охарактеризован основной внутренний мотив этого состояния,
с неизбежностью порождающий иную, отличную от других,
практическую философию, иные формы эмоционально-чувственного
реагирования субъекта, иные мироотношения с реальностью,
представляющие порой как сочетание трагедий ности и комичности
в один и тот же момент времени, в одном и том же жизненном
эпизоде. Четкая отделенность одного
эмоционального проявления от другого, импульсивность в области
чувств создают впечатление игры отношениями, легкости,
несерьезности, что с позиции другого ритма может трактоваться как
отсутствие глубоких переживаний и поверхностность в отношениях.
Для субъекта же. находящегося в состоянии 2С. это совсем не так. У
него свое представление о глубине и серьезности отношений .
воспринимаемое им через фильтр дискретного видения. Исчезает
непрерывность в отношениях, нет монотонности - она раздражает
субъекта настолько, что он предпринимает попытки се оживить,
внести в нее ритмику и игру. В том-то и заключается прелесть этого
состояния - можно сделать общение игривым, легким, меняющимся,
динамичным, добавив в него любую нотку: кокетства, душевности,
веселости, строгости. тепла, заботливости, т.е. всего того, чего
требуют обстоятельства.
Поэтому одной из основных областей применения состояния 2С в
жизненной практике могут быть ситуации, требующие оживления
процесса отношений благодаря внесению в мир эмоций оттенка
веселости, эмоциональной подвижности, ритмичности с тем, чтобы
преодолеть чувственную инертность собеседников, а, может быть,
даже создать ситуацию веселого общения, где шутка вызывает смех,
а юмор воспринимается должным образом.
Можно сказать, что состояние 2С является своего рода врачующим
фактором для таких эмоций , как тоска, грусть, излишняя
серьезность, депрессивность или печаль, долго без видимой
причины преследующая субъекта.
Нужно отметить, что дискретность, проявляемая в области
отношений , активизирует наклонность умалять объект, на который
направлено эмоциональное воздей ствие, здесь часто могут
применяться уменьшительные обороты речи, что выглядит как
сюсюканье, особенно в отношениях с детьми.
Практика состояния 2С способствует развитию эмоциональной
подвижности и гибкости, возможности быстро переключаться от
одного эмоционального настроя к другому и легко устанавливать
эмоциональные контакты с несколькими людьми одновременно, ибо
ритмика состояния дает возможность четкого эмоционального
реагирования на ситуацию. И несомненно, есть такие формы
человеческой деятельности, успешность которых зависит от умения
общаться именно таким образом. Сюда можно отнести некоторые
виды сценического искусства, а также те профессии, которые
предполагают возможность эмоционального взаимодей ствия
одновременно с несколькими клиентами, не обходя никого своим
вниманием.
Ориентация субъекта на интеллектуальную активность в сочетании
с восприятием им среды как совокупности дискретных объектов
соответствует состоянию ЗС. Для этого состояния характерным
является представление мира мыслей , идей и образов в виде четко
отграниченных объектов. Мысль как вещь. Образ как вещь. И
процесс мышления - как постоянное манипулирование этими
объектами, производимыми в пространстве своего сознания.
Ритмика состояния обуславливает четкость мыслительных
процессов, благодаря чему повышается скорость информационного
реагирования и точность обработки информации. Практическая
философия состояния характеризуется предметностью восприятия,
конкретностью и точностью представлений об устрой стве чего-либо,
схематичностью мировоззренческих взглядов и может быть
оформлена в линей ный или технократический способ мышления.
Это предоставляет прекрасные возможности для конструирования,
эффективной работы с числовой и буквенной информацией , а также
для деятельности, предполагающей планирование, составление схем
и структурных последовательностей , являющихся
скелетообразующей основой технологических процессов.
Четкость и быстрота интеллектуального реагирования делает
состояние ЗС наилучшим для всех видов операторской деятельности,
для работы с текстами, как с целью коррекции, так и с целью
быстрого чтения и анализа его структурной организации.
Несомненные преимущества и удовлетворение от деятельности это
состояние принесет бухгалтеру и машинистке. оператору ЭВМ и
кассиру, а также любому специалисту, занятому решением задач
вычислительного характера, или обработкой статистических
данных, гарантируя ему ясность мысли и подчиненность
интеллектуальной деятельности определенному темпо-ритму.
Кроме того, состояние ЗС является тем средством, с помощью
которого можно оживить процесс мышления, преодолеть его вялость
и инертность, улучшить сообразительность, ускорить
взаимодей ствие с собственной памятью.
Интеллектуальный импульс этого состояния обладает силой
увлекать других людей своей идеей , заражать мыслью умы и даже
иногда подчинять своей воле других; тогда это выглядит как
бытовая интеллектуальная магия, которая может носить явно
выраженный агрессивный характер по причине отсутствия
понимания непрерывности мыслительного процесса и
невозможности ощущать живую ткань интеллектуальных
взаимодей ствий (что существует в пространстве ритма В).
Обычно человека, находящегося в состоянии ЗС, описывают словами:
умный , рациональный , расчетливый , технократичен и суховат,
поскольку состояние ЗС располагает к внутренней рационализации и
интеллектуальной оптимизации вариантов, подсчетам всех "за" и
"против" при самых заурядных жизненных обстоятельствах.
Поэтому состояние ЗС может быть весьма кстати использовано в
ситуациях выбора и принятия окончательного решения, помогая
ускорить этот процесс, не упустив при анализе ни одного из
возможных вариантов. Нужно отметить, что влияние ритма С на
человека можно обнаружить в манере поведения: при жестикуляции
— больше резких, отрывистых движений : речь тоже подчинена
ритму, в ней больше четкости и конкретности, ритм сохраняется при
перемещении в пространстве и проявляется в восприятии времени;
увеличивается быстрота реакции, возрастает динамичность на
уровне физическом, эмоционально-чувственном и
интеллектуальном.
Особый интерес может вызывать состояние 4С при котором
восприятие среды как дискретной происходит на фоне гармоничного
сочетания всех трех форм активности: физической . эмоционально-
чувственной и интеллектуальной .
Ритмичность и внутренняя гармония стоят у истока весьма
интересной философии, которая открывает перед субъектом новые
возможности для взаимодей ствия с реальностью.
Упорядоченность внутреннего мира выступает структурирующим
фактором для упорядочения внешней реальности, а ритм на фоне
цельности и гармонии выкристаллизовывает смыслы целевого
Бытия. При этом внутренняя связь между субъектом и его
жизненной целью четко проявляется в его пространстве сознания.
Эта связь подобна постоянно звучащей струне, ритмичная вибрация
которой обладает колоссальной притягательной силой ,
обеспечивающей неумолимое сближение субъекта и его цели,
обуславливая при этом пространственную независимость от явно
несопутствующих факторов. В реальной жизни эта философия
проявляется во внутренней собранности и организованности
субъекта на фоне ощущения им собственной цельности и
гармоничности.
Скоординированность, целеустремленность и уверенное движение к
цели создают прекрасные возможности для активной
самореализации. Подобные качества являются незаменимыми при
выполнении персональной (или коллективной ) целевой программы,
связанной с социальной деятельностью.
Состояние 4С соединяет в себе ясность мысли, физическую
собранность и эмоциональную стабильность. Поэтому оно может
быть незаменимым во многих взаимодей ствиях с социальными
структурами, создавая предпосылки для быстрого и четкого
решения вопросов организационного плана.
В частности, лидеру, возглавляющему коллектив, это состояние
окажется весьма полезным в моменты планирования личной и
коллективной деятельности, при создании административных
структур, для четкой организации технологических процессов, а
также для проведения конкретных деловых бесед, совещаний и
собраний производственного характера.
Являясь мобилизующим, состояние 4С окажет неоценимую помощь
человеку, желающему повысить свой жизненный тонус, деловую
активность и эффективность социальных взаимодей ствий .
Внутренняя собранность и скоординированность этого состояния
могут принести успех в тех видах спорта, которые ориентированы на
скорость, высокий темпо-ритм. импульс и четкость взаимодей ствий .
Это может быть спринтерский бег, спортивные игры, некоторые
виды боевых искусств и им подобные формы физической
активности.
С неизменным успехом состояние 4С может быть применено
преподавателями, лекторами, докладчиками и ораторами для
четкости и конкретности изложения материала, а также для
организации должной концентрации внимания аудитории.
Хорошая скорость интеллектуального реагирования позволяет
применять состояние 4С для повышения собственной
эффективности при работе с большими объемами информации
(словари, тексты, статистические данные), а также для заполнения
форм отчетности, написания деловых бумаг и докладов.
Кроме того, в этом состоянии неплохо взаимодей ствовать с техникой
в целях поиска неисправностей и ремонта, решать вопросы,
связанные со складским учетом и инвентаризациями, а также
заниматься любым упорядочиванием (т.е. установлением
последовательностей и порядка в любых процессах, как в
производственно-технологических, так и при решении жизненных
проблем). Особенно хорошо в состоянии 4С решать задачи,
связанные с глобальным долгосрочным планированием.
Подводя итоги, можно с уверенностью рекомендовать все состояния
ритма С к применению в ситуациях, которые требуют от человека
собранности, четкости мысли, скоординированности, большей
подвижности, ясного видения цели и обладания способностью к
структурному мышлению.
Обучение описанным выше состояниям проводится
квалифицированными преподавателями на специально
организуемых тренингах.
Литература
1. Калинаускас И.Н. Жить надо! С-Пб.: Медуза, 1994.
2. Коваленко С.К. О восприятии Мира в контексте бесконечно-
конечного//Реальность и субъект. С-Пб., 1998., Т2,№1,с. 61-64.
3. Коваленко С.К. О возможности восприятия Мира в контексте
бесконечного//Реальность и субъект. С-Пб., 1998г., Т2, №2-3, с.13-16.
О ВОСПРИЯТИИ МИРА В КОНТЕКСТЕ КОНЕЧНО-БЕСКОНЕЧНОГО
Предлагаемая вниманию читателя тема является завершающей в
цикле работ автора, посвященных более глубокому
соприкосновению с различными группами психоэмоциональных
состояний , возможных для человека без специальной длительной
подготовки. Число таких состояний равно 16-ти. и впервые
информация о них была получена от Калинаускаса Игоря
Николаевича 25 лет тому назад, в тот период, когда он использовал
знания о состояниях в своей режиссерской практике. Довольно долго
это знание существовало в устно-практической форме, и лишь в
конце 80-х годов появилось первое официальное сообщение на
конференции в Институте биофизики М3 СССР.
Затем были опубликованы книги Калинаускаса И.Н.: "Жить надо!".
"Наедине с Миром", из которых о практике дифференцированных
функциональных состояний узнал уже более широкий крут
читателей . Тема, без сомнения, привлекла к себе внимание тех
людей , которые занимаются исследованием возможностей
психической саморегуляции профессионально, либо имеют к этому
знанию личный практический интерес.
Как было показано в работах [2]. [3], [4]. за каждой группой
состояний , объединенных по признаку ритма [1]. [2], стоит своя
практическая философия, свое мировоззрение, свои жизненные
ценности и интересы.
В данной работе описана группа состояний ритма D, т.е. ритма хаоса,
распада, деструкции, когда нечто конечное, разрушаясь, теряет свою
форму и растворяется в бесконечном. Поэтому иначе ритм D
называют ритмом конечно-бесконечного или ритмом смерти. И
поскольку жизнь как процесс с неизбежностью включает в себя
моменты рождения и смерти, причем не только биологической , но
также социальной и духовной , и человечество живет в этом, есть
определенный смысл в исследовании практической философии этого
ритма и его эмоционально-психологического, интеллектуального и
физиологического влияния на целостность человека.
Сама по себе тема ритма 1) может быть достаточно глубоко
исследована лишь на фоне восприятия непрерывно
продолжающихся в пространстве и во времени жизненных процессов
общечеловеческого целого. Это очень важно, как для самого
исследователя, так и для правильности осмысления результатов
наблюдений . Именно с этой позиции
здорового интереса к жизни как таковой можно увидеть две
основные причины возникновения ритма D в среде живого. Одна из
них естественная, когда энергия жизни покидает износившуюся и
распадающуюся форму по причине старения. Это относится как к
формам биологическим, так и к формам социальным, а также и к
интеллектуальным: умирает старый человек, гибнет социальная
структура, вступившая в противоречия с современной жизнью,
забывается потерявшая свою популярность идея и т. н. Процесс
распада старой формы порождает ритм хаоса, ритм D.
Другая причина возникновения ритма 1) заключена в агрессии и
агрессивных взаимодей ствиях с реальностью, в насильственных
дей ствиях, порождающих хаос, разрушения и смерть. Тот же ритм, но
возникает другая нравственная оценка события и его последствий
через возможность отличить естественное от безобразного. И
критерии этой оценки носят уже культурологический характер. Но,
без сомнения, если среди хаоса и разрушений исследователь находит
ростки молодого, полного жизненных сил здорового проявления, это
вселяет надежду и радость - жизнь продолжается. Разрушение само
по себе печально, но не бессмысленно. Оно вписывается в контекст
жизни, которая пробивается к нам из бесконечности.
Разрушение, проводимое ради разрушения, из любви к самому
процессу - это величай шая безнравственность по отношению к
Жизни, и во все времена как лучшие умы человечества. так и
мудрость, живущая в простоте, оценивали это как варварство и
признак дикости. Итак, пространство, наполненное звучанием ритма
D, как оно влияет на человека, какие процессы в нем инициирует,
какой ракурс видения реальности предлагает?
Здесь целесообразно последовательно рассмотреть все четыре
состояния этой группы: ID, 2D, 3D, 4D, каждое из которых находится
в тесной зависимости от вида деятельности, которая порождает хаос
и деструкцию.
Итак, в состоянии 1D субъект ориентирован на физическую
активность, но эта активность порождает вокруг хаос, разрушения,
беспорядки. Энергия излучается в бесконечное то серией импульсов,
то бурными взрывами активности, то одиночным импульсом
большой силы, то на время вовсе угасает... Живое естество в такой
среде испытывает дискомфорт. и если это воздей ствие длительно -
может развиться болезнь. Л тогда уже само состояние
разрушающегося тяжело больного естества порождает ритм D, ритм
распада живого. за которым следует его смерть. Описанная картина
демонстрирует нам: среда, звучащая деструктивно, является
неблагоприятной для живого естества и способствует
возникновению в нем деструктивных процессов, и это
немаловажный факт. Далее.
Многообразие звучания 1D велико и включает в себя как звучание
разрушающихся микроскопически малых живых форм, например,
микроорганизмов, так и звучания разрушающихся больших живых
форм (млекопитающиеся, в т.ч. и человек). Можно также
предположить, что подобные процессы существуют и на
планетарном уровне, и если воспринимать планеты как живые
существа, то звучание разрушительных процессов этого плана
расширит спектр всех звучаний ритма 1D.
К некоторым вариантам звучания человек практически
нечувствителен, ибо даже в его собственном организме идет
постоянная борьба между разного вида микроорганизмами: одни
вирусы погибают, другие развиваются. К каким-то проявлениям
ритма D человек, наоборот, очень чувствителен - это тот спектр
звучаний состояния 1D, который порождается разрушением живых
форм человеческого естества. Более того, этот ритм способен
вызывать панический страх, который парализует порой человека
настолько, что он лишается возможности активно дей ствовать.
Здесь мы соприкоснулись с пониманием того, что существуют
состояния более-менее комфортные для человека и даже
необходимые ему в его практической деятельности, но есть и такие,
которые вызывают дискомфорт и создают психологические
неудобства, а также могут сами провоцировать развитие подобных
процессов в окружающих людях. Это было бы большой проблемой ,
если бы не существовало практики растождествления с состояниями,
о чем подробно рассказывает Калинаускас И.Н. в [1].
Но продолжим тему состояния 1D. Его присутствие во всем
многозвчии окружающего мира — факт реальности. И человек
определенным образом реагирует на это состояние, причем
реагирует всем своим естеством, которое может быть охвачено
безотчетным страхом, отвращением, паникой . Естество, улавливая
сигналы разрушения, чаще всего заставляет человека уклоняться от
любого взаимодей ствия с источником этого звучания. Но бывают
жизненные ситуации, когда человек вынужден длительное время
находиться в пространстве* состояния 1D, ухаживая, например, за
умирающим родственником, работая в госпитале с категорией
тяжелых больных и т.п. Именно такие ситуации приводят к
пониманию необходимости саморегуляции психоэмоционального
состояния, что включает в себя умение распознать состояние,
отделить его от себя и создать другое, необходимое для
деятельности, которой человек будет заниматься.
Что даст это в ситуациях, когда вы сталкиваетесь с разной степенью
интенсивности состояния 1D? Вы сможете не поддаться его влиянию
и настроиться на другое звучание; вы не приобретете картину
художника, звучащую в состоянии 1D. и не повесите ее в своей
спальне; вы не будете слушать музыку (например, тяжелый рок) во
время чаепития с друзьями, и вообще, вы не будете ее слушать,
потому что она дей ствует на живое естество разрушительно. И.
наконец, вы сможете объяснить своему ребенку, и не только своему,
какие процессы вызывает такая музыка в его собственном
организме, и что это не повод для "кай фа". Ибо, когда состояние 1D
становится источником удовольствия, и человеку начинает
нравиться его воспроизводить, можно говорить о психопатологии.
которая может быть привита социально и духовно незрелому
человеку разными способами: как навязыванием музыки, несущей в
себе деструкцию, так и сцен насилия и жестокости в фильмах. Можно
возразить - ведь это жизненная правда. Да! Но когда эта правда
продолжает жить во время съемок фильма, а потом во время его
показа она многократно усиливается энергией внимания немалого
числа зрителей , поневоле задумаешься: не является ли это тем
дей ствием. которое вновь формирует ту же среду, и снова событие
становится возможным? Философия состояния
1D весьма мрачна, она полна тоски и безысходности, порождая
ворчливость и придирчивость. В этой философии отсутствует
радость видения светлой перспективы, и можно утверждать, что
философия состояния ID является угнетающей , сковывающей ,
удручающей . В ней живет страх, а любовь к жизни отсутствует.
Поэтому она может быть почвой для постоянно растущего
недовольства жизнью, неприятия жизни во всем многообразии ее
проявлений и для возможности совершать поступки,
противоречащие самой идее ее развития. Вот что отличает
практическую философию этого состояния от других
мировоззренческих систем. И понятно, что это не то состояние, в
котором может звучать песня, сниматься фильм или
иллюстрироваться книжка для детей , ведь дети впитывают в себя
безоценочно. Зная об этом, взрослый может оградить своего ребенка
от влияния деструктивного звучания. Ведь именно на тех, кто
пой мал "кай ф" от деструкции, потом будут зарабатывать, к примеру,
торговцы наркотиками, поскольку тяга к этому прививается гораздо
раньше, она впитывается в сознание несформировавшей ся личности
через общение со всем тем. что несет в себе идею разрушения и
смерти, но преподносится как нечто супермодное,
ультрасовременное и молодежное, и. что еще непригляднее. -
выдается за дух времени.
Именно поэтому знание о состояниях и о том. что несет в себе
каждое состояние конкретному человеку, как оно меняет его,
определяя ход внутреннего развития, сей час становится особенно
актуальным, ибо поможет выработать вкус и разборчивость к
эмоционально-насыщенной социально-культурной продукции,
предлагаемой нам в широком ассортименте.
Хотелось бы оговорить еще один нюанс, касающий ся всех состояний
вообще и ритма 1) в частности: следует понимать. что состояние
может быть ситуационным, т.е. длящимся некоторое время, а может
быть постоянно присущим субъекту. Состояния ритма D не являются
доминантными, но могут быть ситуационными. И если ситуации с
деструкцией повторяются часто, состояние закрепляется, и мы
имеем дело уже с патологией физического здоровья (1D). душевной
жизни (2D) или деятельности сознания (3D).
Переходим к описанию философии состояния 2D. возникающего
тогда, когда субъект ориентирован на эмоционально-чувственную
активность, но эта активность порождает разрушения и хаос в
области межчеловеческих отношений . Когда общаются два или
более человек, возникает особое пространство, тот эмоционально-
чувственный объем, который объединяет людей , присутствует
между ними и развивается вместе с развитием их отношений . Это
живое пространство общения, ради поддержания которого мы
стремимся к старым друзьям, заводим себе новых, создаем семью,
посещаем клубы по интересам и т. д.
Здоровые человеческие отношения порождают здоровое
пространство общения, и люди обретают в нем свою эмоциональную
стабильность, удовлетворяя потребность в эмоциональном контакте
тем качественным продуктом, который сами же и производят. Как и
все живое, это пространство может болеть и разрушаться. И одной из
причин тому являются агрессивные выпады друг против друга или
агрессивное вмешательство в это пространство третьих лиц. Злоба,
зависть. ненависть, враждебность. соперничество, наговоры,
сплетни и другие формы эмоциональной агрессии - это разные
проявления состояния 2D. которые разрушают живое пространство
межчеловеческих отношений . Расстраивается дружба, распадается
семья, разрушается творческий коллектив или большая
человеческая общность... Каждому из нас знакомы эти жизненные
ситуации и те чувства горя, обиды, душевной боли и страдания,
которые переживаются по- разному: женщина выплакивает это.
очищая пространство общения своими слезами, мужчина сжимается,
а потом пропускает рюмку-другую для расслабления или
выплескивает свое раздражение на более слабого.
Состояние 2D реально существует в жизни людей , мы соприкасаемся
с ним в описанных выше ситуациях, душой переболеваем их.
выравниваемся и живем дальше. А кому не повезло — ситуации ли
повторялись слишком часто, внутренних ли сил не хватило
выровняться — у тех состояние 2D начинает присутствовать
постоянным фоном: человек становится душевно больным.
Истероидность, нервозность, эмоциональная неуравновешенность...
Эмоциональная агрессия порождает деструкцию эмоционального
пространства, и это находит отражение во внутреннем мире
человека. А разрушение различных человеческих общностей , как
малых, так и очень больших, неизбежно ощущается каждым его
участником. Не потому ли сей час так много эмоционально
нездоровых людей ? Ведь вся философия пространства, созданного
состоянием 2D, пропитана болью и холодом ненависти, черствостью
и бездушием, неспособностью к состраданию и восприятию тонких
движений живой человеческой души. Нетерпимость к другим и
выпячивание собственного "эго" — прекрасная почва для
возможности эмоциональных выплесков в состоянии 2D.
В жизни мы часто являемся свидетелями таких выплесков в бытовых
ситуациях, и что особенно огорчительно - видим их на эстраде или
телеэкране, как будто душевное нездоровье вошло в моду.
В философии такого пространства нет места прощению, раскаянию,
благодарности, нет места согласию и приятию другого человека как
иной философии, иного взгляда, иного мнения.
Поэтому платой за "удовольствие" порождать состояние 2D
агрессивными эмоциональными выпадами, слушать музыку,
созерцать художественные произведения или смотреть фильмы со
сценами этого же звучания может быть соприкосновение с
описанной выше философией - философией смерти душевной жизни,
привыкание к ней . примирение с этим, что уже не может быть
безразличным с точки зрения эмоционально здоровой жизни
общества. И поскольку в жизни иногда
приходится бывать в ситуациях, насыщенных звучанием состояния
2D. - здесь могут помочь навыки саморегуляции и практика
врачующих душу состояний [2], [З], а также обращенность к
морально- этическим ценностям культуры православного
христианства.
Состояние 3D возникает тогда, когда субъект ориентирован на
интеллектуальную деятельность, но такая его активность порождает
деструкцию пространства сознания. Ситуационно это проявляется
тогда, когда люди спорят, упорно доказывая что-то друг другу с тем,
чтобы изменить какое- либо представление в сознании другого
человека. То есть состояние 3D может быть обнаружено в тех
ситуациях, когда проявляется интеллектуальная агрессия,
упрямство, неприятие иного мировоззрения и желание
интеллектуально уничтожить своего соперника.
Как правило, после таких сцен семей ного общения со спорами,
ссорами, а может быть, и после неправильно организованных
дискуссий , все участники расходятся по домам с головной болью.
Ситуационное состояние 3D может проявляться и в моменты
кризисных жизненных ситуаций , когда происходит внутренняя
интеллектуальная переоценка старых ценностей жизненного пути,
переживается ломка конструкций сознания и происходит их замена.
Здесь человек просто переболевает перестрой ку своих внутренних
мировоззренческих позиций , крушение идеалов и смыслов и.
выздоровев, предстает перед нами в своем новом внутреннем
качестве. Итак, мы опять соприкоснулись с двумя
гранями деструктивного процесса, когда разрушение выступает
лишь как этап развития, и когда оно является результатом желания
произвести над другим человеком интеллектуальное насилие.
Второй вариант состояния 3D может быть проявлен в виде
невероятно консервативного способа мышления и являться
олицетворением фанатизма, догматизма и нигилизма.
Постоянно присутствующее состояние 3D песет в себе разной
степени тяжесть, отсутствие гибкости в мышлении, упрямство,
возможность зацикливания на чем-либо, безрадостность и
безнадежность. Страх пред новым, нежелание перемен порождают
стремление к интеллектуальному противостоянию.
Спектр звучаний состояния 3D достаточно широк: от самых тяжелых
и давящих форм (при серьезных заболеваниях) до утонченных и не
ощущаемых так ярко (возникающих, к примеру, при употреблении
наркотиков и после длительного общения с компьютером). Иногда
некоторые варианты состояния 3D могут стать источником
удовольствия при неправильном нравственно-этическом воспитании
формирующей ся личности, когда шизоидная вычурность картин
преподносится как оригинальность, а деструктивная какофония
звуков как ультрамодное направление в музыке. Очевидно, что это
может происходить лишь в силу отсутствия знаний о том, как
звучание любого созерцаемого объекта влияет на всю целостность
человека. Из всей группы состояний ритма D самым
интересным является состояние 4D, несущее в себе гармонию
целого. Оно максимально полно проявляет взаимосвязь печальной
торжественности смерти с идеей вечности Бытия. Смерть, как
рождение, как изменение качества жизни, как переход на новую
эволюционную ступень развития персонального и коллективного -
таков философский контекст этого состояния. Эта философия несет в
себе идею связи целого со средой , объемлющей это целое, идею
растворения в этой среде и обретения бытий ности как возможности
соприкосновения с Вечным. Это звучание Реквиема во Вселенной ,
это печаль утрат и торжественность встречи с чем-то иным, доселе
недоступным, но смутно осознаваемым. Пространство и Время
раздвигают свои границы, а сама деструкция проявляется лишь как
следствие осуществления и осознавания этого момента
трансформации. Это — не
будничная философия, она находит своих приверженцев в среде
некоторых школ боевых искусств, где существует идея противника,
сражения и победы, пусть достигаемой в состоянии гармонии,
спокой но и красиво, но порождающей смерть в какой -либо из форм
ее проявления.
Одним из вариантов состояния 4D и его философии может быть гнев
праведный , несущий в себе не агрессию и злость, а идею
преобразования чего-то недостой ного для существования. Пожалуй ,
лишь в этом контексте состояние 4D может иметь практический
смысл, и в зависимости от качества преобразования меняется лишь
нюанс его звучания и мощности. Полагаю, что для практики этого
состояния необходима высокая квалификация профессионала,
человеческая зрелость и осознание личной ответственности,
поскольку на состояние можно посмотреть, как на текст,
являющий ся обращением человека к Реальности, которая
присутствует всегда и всегда воспринимает каждое наше даже
малей шее внутреннее движение. При практике
любых психоэмоциональных состояний , особенно деструктивных,
нужно помнить смысл библей ских истин и осознавать, что
обращение, адресованное к чему- либо во внешней Реальности, с
неизбежностью най дет свое отражение в реальности внутреннего
мира человека.
Литература
1. Калинаускас И.Н. Жить надо! C-Пб.: Медуза, 1994 .
2. Коваленко С.К. О восприятии Мира в контексте бесконечно-
конечного//Реальность и субъект. С-Пб..1998., Т.2. №1, с.61-64.
3. Коваленко С.К. О возможности восприятия Мира в контексте
бесконечного/ Реальность и субъект. C-Пб., 1998., Т.2, №2-3., с.13-16.
4. Коваленко С.К. Об особенности восприятия Мира в контексте
конечного//Реальность и субъект. С-Пб., 1998., Т.2, №4, с.41-44.

МЕТОДИКА АКТИВНОЙ САМОРЕГУЛЯЦИИ И.Н. КАЛИНАУСКАСА

КАК ВОЗМОЖНОСТЬ РАСШИРЕНИЯ ГРАНИЦ ТВОРЧЕСКОГО
ДИАПАЗОНА ЛИЧНОСТИ
Творчество, как процесс создания новых по замыслу духовных и
материальных ценностей , притягивает к себе внимание
исследователей многих научных направлений .
Имея своей сферой как живую, так и неживую природу, творчество в
самом широком смысле этого понятия ставится в основу эволюции
Мира, которая начинается с химических элементов и заканчивается в
душе гения [1].
Диалектический подход к теме творчества позволяет представить
творческий процесс как взаимодей ствие, ведущее к развитию, и
выделить творческую деятельность человека. как частный случай
всего многообразия сферы творчества [12].
При этом творческая жизнь человека видится, как непрерывная
последовательность раскрытия смыслов Мира, и проявляется в
гармонизации смысловой ткани собственной личности [9].
Если рассматривать проблему творчества именно в контексте
гармонизации смыслового содержания личности, то будет
целесообразным обратиться к теоретическим знаниям и опыту
практики дифференцированных функциональных состояний (ДФС),
разработанной И.Н. Калинаускасом [2], [3].
Целостный подход, положенный в основу этой методики, и
отношение к человеку, как к живому развивающемуся целому,
активно взаимодей ствующему с живым, целостным и
процессуальным Миром, придает методике ту особенность, которая
существенно отличает ее от других методик саморегуляции,
позволяя человеку творчески реализовать гармоничные отношения
с различными гранями Мира [10].
В данной работе хотелось бы предложить вниманию читателя более
подробное рассмотрение специфических особенностей методики и с
позиции возможности расширения границ творческого диапазона
личности поговорить о ее влиянии на субъекта, практикующего эту
технику в реальных жизненных ситуациях.
Проблема интеграции внутренней целостности субъекта не нова.
Она неспроста привлекает к себе внимание тех, кто размышляет о
возможности взаимодей ствия человека с целостным Миром и о
тотальности Бытия, поскольку именно с обретением целостности к
субъекту приходит ощущение полноты и гармонии Мира и своего
пребывания в нем. А это существенно меняет глубину восприятия
реальности и не может не сказаться на результатах творческой
активности субъекта.
С целостностью приходит ощущение объемности и возможность
глубокого проникновения в суть исследуемой или отображаемой
темы. Развитие объемного восприятия - одно из важных следствий
для практикующих, что само по себе часто служит основой для
раскрытия творческих способностей личности. Умение ощущать
объем, пребывать в нем, черпать из него знания — прекрасная
перспектива для творческого человека, жаждущего передать другим
свое впечатление от взаимодей ствия с какой -либо гранью
реальности и обладающего средствами к творческому
самовыражению. Умение
соприкоснуться с гранью Мира, погрузиться в нее, наполниться
впечатлениями и донести их до тех, кто будет созерцать творческий
продукт, требует от человека- творца определенных качеств,
которые в практике ДФС называются энергоемкостью и
энергопроводимостью.
То, что эти качества развиты у разных людей по- разному, очевидно.
Не вызывает сомнений также и тот факт, что эти качества могут
быть развиваемы, а вместе с ними развивается возможность
соприкосновения с глубиной объема, а также способность психики и
сознания выдерживать такое соприкосновение без разрушения
материальной основы естества.
Опыт тренинговой работы с людьми подтверждает это
высказывание и радует нас возможностью наблюдать процесс
творческого раскрытия у практикующих, начавших писать стихи,
рисовать, музицировать, лепить, заниматься пластикой , то есть
осваивать различные формы самовыражения.
Почему это происходит?
Зачастую человек молчит, то есть не проявляет себя, не творит в
силу того, что ему, нечего сказать.
Методика ДФС, развивая в равной мере все грани субъекта:
личность, индивидуальность, инструментальную сущность. ставит
акцент на процессе раскрытия человека "на входе" с тем, чтобы
расширить диапазон его контакта с Миром. помочь преодолеть
настороженную закрытость, развить способность к глубокому
восприятию и переживанию реальности.
Это и есть решение проблемы увеличения энергоемкости и
энергопроводимости человека. И поскольку человек процессуален —
это происходит постепенно, по мере готовности его сознания и
психики пропускать» новую информацию и новые впечатления.
Здравый смысл подсказывает нам. что впитывание нового не может
длиться бесконечно. Когда-то наступает момент переполнения,
субъект начинает испытывать необходимость высказаться, и это
является внутренним импульсом к творческой самореализации.
Творя, человек узнает о Мире нечто новое и, пропустив через себя
какой -то фрагмент, заново открывает его для себя и для других.
Само творчество, если говорить образным языком, видится нам как
естественный "выдох", который готовит человека к новому "вдоху",
к новой информации, к новым впечатлениям, к новому акту
созидания.
Жизнь творческой натуры начинает осуществляться в ритме
пульсаций , и каждый новый "вдох" обогащает личность, расширяя
границы ее представления о Мире и проявляя персональную картину
Мира прежде всего для самого автора, а также и для других.
Начиная творить, человек включается в процесс познания и Мира, и
самого себя. Как показывает опыт, практика ДФС в немалой степени
способствует этому.
Другой важной проблемой творчества является проблема, связанная
с неумением творческой натуры растождествляться с темой , в силу
чего может возникать "застревание" человека в роли, которую он
давно сыграл, с проблемой , которую изучал и т.д.
Это иногда создает немалые сложности, вплоть до изменения
жизненного сценария личности.
Методика ДФС дает средства для решения этой проблемы за счет
нового методологического приема в обучающем процессе,
выраженного в инструментальном подходе к "Я- концепции" и в
ознакомлении с ней обучающихся.
Такой подход дает возможность освоить практику растождествления
и сделать процесс отождествления и растождествления
управляемым со стороны субъекта.
Подробно эта практика описана в [3].
Суть ее заключена в приобретении навыков перемещения точки
восприятия своих объективных проявлений наружу относительно
этих проявлений с тем, чтобы отделить их от себя (т.е. воспринимать
растождествленно) и обрести возможность управлять ими, изменяя
их. Это есть внутренний процесс, связанный с изменением
качества восприятия и ни в коей мере не имеющий отношения к
практике астральных выходов (это очень важно различать).
С появлением способности к растождествлению творческий процесс
обретает динамичность за счет увеличения степени внутренней
свободы человека-творца, что в свою очередь положительно влияет
на расширение диапазона творческой активности субъекта.
С другой стороны, методика ДФС дает человеку возможность
ощущать реальность своего взаимодей ствия с Миром. Интуитивная
догадка о том, что у каждого субъекта существуют такие отношения
и живая ткань Мира реагирует на проявляемую нами активность,
постепенно переходит в область лично пережитого знания и
осмысленной практики.
Кроме того, раскрытость человека на входе устанавливает обратную
связь в отношениях человека с реальностью, подводя его к
пониманию личной ответственности за принимаемые решения и
создаваемые жизненные ситуации, тем самым помогая сделать
выбор в пользу активной жизненной позиции.
Это позволяет сделать вывод о том, что длительная практика
активной саморегуляции способствует процессу внутреннего
взросления личности. Меняется степень личностной зрелости, что
для творческой самореализации и созидательной деятельности
далеко небезразличное качество.
Все это позволяет посмотреть па методику ДФС, как на обучающую
систему, под влиянием которой личность претерпевает
определенную трансформацию и обретает возможность к
осмысленной активной самореализации.
Расширение диапазона восприятия Мира становится возможным
благодаря практическому курсу освоения набора
психоэмоциональных состояний , каждое из которых имеет свою
философию, определяя мировоззренческие взгляды и ориентацию
творческой активности субъекта [5].
Иначе говоря, каждое состояние является призмой , через которую
субъект воспринимает реальность, выделяя в ней совершенно иные
тона и полутона, ритмы и звуки, грани и смыслы.
Суметь посмотреть на Мир через новую призму - это значит заново
открыть его для себя, пережить его свежесть и новизну, познать
иной смысл своего пребывания в нем и най ти другие формы и
средства для проявления собственной творческой активности.
Не нужно убеждать читателя в том, как это важно для расширения
границ творческого диапазона. И как порой художнику и поэту,
композитору и исполнителю, писателю и философу необходимо
соприкосновение с новой гранью реальности. как важен следующий
"вдох", завершающий ся новым актом созидания.
Эта проблема, проблема вдохновения, может быть решена
средствами практики дифференцированных функциональных
состояний , позволяющей воспринимать реальность в разных
контекстах, тем самым предоставляя возможность одно и то же
явление увидеть поочередно в одном из четырех смысловых
ракурсов. Смыслы Жизни и Смерти. Конечного
и Бесконечного постепенно выкристаллизовываются в сознании
субъекта, и любое явление, событие, а также любые фрагменты
реальности могут быть теперь осмысленны и творчески отображены
в новой манере, новом стиле, новом жанре, делая творчество
многогранным и интересным. Так, ритм А (ритм
Бесконечного) привнесет в творческий процесс легкость и ощущение
безграничности объема, восторженную вдохновенность и чувство
свободы, поможет воплотить идею бесконечности Мира в
ограниченном объеме творческого продукта, влияя на ритм, рифмы,
краски, сравнения, пластику, мелодию и т.д. Под воздей ствием этого
ритма могут родиться самые красивые стихи, возвышенная музыка,
неожиданные формы и решения и т.п. Но самое
главное следствие заключено в том, что зритель, соприкасаясь с
творением, сможет наполниться этой безграничностью Мира и
получить гамму прекрасных переживаний [6].
Ритм В (ритм Живого) принесет с собой мелодию жизни со всем
многоцветием ее проявлений и придаст творчеству ощущение
стабильности и надежности от соприкосновения с плотной
жизненной тканью, заполняющей формы и пространство между
ними. Идея безграничности Жизни, заключенная в творческом
продукте и излучаемая на зрителя, безусловно окажет свое
положительное влияние и содержательно обогатит как самого
автора, так и его поклонников [5]. Ритм С (ритм Конечного) придаст
творчеству четкость и конкретику, ясность и ощущение структуры,
поможет передать отделенность объектов и отграниченность форм,
влияя на темпо-ритм творческого процесса и внося элемент
конструктивизма в отображаемые объекты реальности. Мир,
отраженный сквозь призму идеи Конечности объекта, безусловно,
также может быть интересен и автору, и зрителю [7].
Ритм D (ритм Хаоса) окрасит творчество в мрачные безрадостные
тона, привнесет нотку тоски и печали, способствуя отражению Мира
сквозь призму безысходности и утверждая идею Хаоса, идею Смерти
как основную идею Мира [8].
Как мы видим, созидая, автор имеет возможность средствами
практики ДФС осознанно создавать желаемый настрой у зрителя,
зная об особенностях влияния каждого из четырех ритмов на
сознание и чувства человека.
Постигая философские основы практики Диалога с Миром, творец
имеет возможность отнестись к творческому процессу, как к
порождению текста, обращенного к реальности, в которой , кстати,
есть все. И размышления о звучании этого текста помогут сделать
ему осознанный выбор, относящий ся уже к акту творчества своей
жизни как таковой .
Умение управлять формой активности также является средством,
которое внесет разнообразие в творческую деятельность и придаст
новый оттенок творческому процессу.
О трех видах активности человека и о трех видах соответствующей
им психической энергии писал еще проф. И. Оршанский [11], но
практическое развитие этих идей применительно к процессу
активной саморегуляции субъекта мы встречаем только теперь в
публикациях и практике И.Н. Калинаускаса.
Обучившись управлять формой своей активности, человек получает
возможность расширить границы своей деятельности и внести
разнообразие в творческий процесс.
Настрой на физическую активность поможет передать динамику
ситуации, создать атмосферу дей ствия или ощущение
потенциальной энергии эпизода.
Проявление эмоциональной активности наполнит сюжет ароматом
чувств и переживаний , поможет выразить отношение самого автора
или передать атмосферу отношений , царящую внутри
изображаемого фрагмента реальности.
Интеллектуальная активность воплотит мыслительный процесс
автора в выбранной им форме творческой самореализации и
поможет выразить идею, концепцию или убеждения художника.
В свою очередь, гармоничная форма активности, в равной мере
сочетающая три предыдущих, поможет передать гармонию Мира и
окажет гармонизирующее дей ствие и на автора, и на зрителя.
Практика осознанного управления формой активности сделает
творческий процесс разноплановым и принесет автору новые
ценные находки и открытия.
Четыре формы активности, помноженные на четыре
пространственных ритма, порождают 16 базовых состояний ,
овладение которыми входит в практику курса ДФС.
Таким образом, у творческой личности появляется шанс познавать
Мир "глазами" шестнадцати состояний и при желании иметь 16
различных представлений о любом проявлении реальности.
Внутренняя интеграция единого Мира, воспринятого сквозь разные
призмы, может открыть для субъекта иное качество мироотношений
и породить переживание тотальности Мира и своего единства с ним.
При таком подходе в философии И.Н. Калинаускаса идея развития
человека как целого в результате его творческой деятельности и
процесса взаимодей ствия с Миром получает новую трактовку.
Реальность процесса развития выражена здесь, как единство
человека с тремя основными сущностями мироздания: материей ,
энергией , информацией и может быть воспринята, как высшая
форма творческого взаимодей ствия субъекта с Миром, реализующая
идею духовного развития [4].
Трансформация человека, осуществленная таким образом, делает
возможным соприкосновение с предельной реальностью Мира, что
само по себе может быть воспринято как творческий акт, несущий в
себе возможность реализации смысла Мира, выраженного в
проявлении всего потенциально заложенного в нем через участие
человека в этом процессе [9].
Поэтому хочется присоединиться к мнению, высказанному В.М.
Овощниковым в [10] по поводу ценности практики активной
психической саморегуляции И.Н. Калинаускаса, и отнестись к ней как
к культурной продукции, представленной Человечеству.
Литература
1. Блох М.А. Творчество в науке и технике. Пг. 1920
2. Калинаускас И.Н. Когда жизнь становится профессией /
Межакадемический информационный бюллетень "Академия" №3, С-
Пб.. 1996.
3. Калинаускас И.Н. Жить надо! С-Пб., Медуза, 1994.
4. Калинаускас И.Н. Метод качественных структур и развитие
человека/Межакадемический информационный бюллетень
"Академия" №2, С-Пб., 1996.
5. Коваленко С.К. О восприятии Мира в контексте бесконечно-
конечного //Реальность и субъект. С-Пб., 1998. Т.2. № 1. с.61-64.
6. Коваленко С.К. О возможности восприятия Мира в контексте
бесконечного//Реальность и субъект. С-Пб.. 1998, т.2, №2-3. с. 13-16.
7.Коваленко С.К. Об особенностях восприятия Мира в контексте
конечного//Реальность и субъект. С-Пб., 1998, Т.2, №4, с.41-44.
8. Коваленко С.К. О восприятии Мира в контексте конечно-
бесконечного//Реальность и субъект. С-Пб., 1998. Т.З. №1-2, с.25-28.
9. Налимов В.В. Спонтанность сознания. - М., Прометей . 1998.
10. Овощников В.М. Методика психической саморегуляции
Калинаускаса И.Н. в индивидуальной культуре человека //Реальность
и субъект. С-Пб., Т.1, №1-2, 1997.
11. Оршанский И. Механизмы нервных процессов. С-Пб., 1898.
12. Пономарев 51.А. Психология творчества. - М.. Наука. 1976.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как показывает практика, методика ДФС может творчески
использоваться:
• для точной настрой ки своего психоэмоционального состояния на
конкретную деятельность (при включенности в • этот процесс
сознания и тела);
• в практике самоменеджмента для создания целостного образа
самого себя и для осознанного структурирования деятельности в
пространственно-временных координатах;
• для наполнения смысловым содержанием актов творческой
деятельности;
• для осознанной трансформации качеств своего тела;
• для исследования и осознанного формирования своих
взаимоотношений с реальностью;
• для решения проблем, связанных с общением;
• при подготовке команды для реализации целевой программы;
• для обучения искусству быстрого реагирования и управления
ситуацией ;
• для решения проблем оздоровительного характера;
• для гармонизации отношений мужского и женского.
Описанные возможности апробированы автором настоящего
сборника в личной и групповой практике и предлагаются
заинтересованным лицам в виде спецкурсов.
Коваленко Светлана Кирилловна e-mail: svetlanakov@y -hoo.com
СОДЕРЖАНИЕ
1. Введение 3
2. Сотвори свой успех 5
3. Най ти нужный ритм 12
4. О восприятии Мира в контексте бесконечно-конечного 17
5. О возможности восприятия Мира в контексте бесконечного 29
6. Особенности восприятия Мира в контексте конечного 41
7. О восприятии Мира в контексте конечно-бесконечного 52
8. Методика активной саморегуляции И.Н. Калинаускаса как
возможность расширения границ творческого диапазона личности
64 9. Заключение
74