Божественная Комедия Данте писалась с 1308 по 1321 год и изначально была названа просто

Комедией – по средневековой терминологии это означает любое произведение с устрашающим

началом (Ад) и счастливым концом (Рай) среднего стиля на народном языке. Эпитет
«Божественная» был дан произведению современниками Алигьери как дань восхищения его
трудом. Но нас не интересует концовка, обратим свое внимание на первую часть – Ад.

Против Чистилища и Рая, имеющих по 33 песни-главы, Ад имеет 34, выбиваясь и создавая

дисгармонию и вместе с тем этим нарушением увеличивая общее число песен до 100. Первая
песнь Ада начинается еще на грешной земле, в сумрачном лесу. Заблудившийся Данте встречает
поэта Вергилия, посланного его возлюбленной Беатриче, чтобы привести Данте к ней в Рай.
Путешествие в Рай начнется с Ада, продолжится Чистилищем, после которого некрещенный
Вергилий вынужден будет оставить поэта, передав Беатриче. В преддверии Ада находятся души
нерешительных – людей, не отличившихся при жизни и ангелов, не участвовавших в бунте ни на
одной стороне. Тут же Данте «узнал того, кто от великой доли отрекся в малодушии своем» - Папу
Целестина V, который в 1294 был избран и через семь месяцев отказался от сана, тяготясь им. В
дальнейшем своем путешествии по Аду Данте встретит еще множество людей, не только мертвых.
Там же они видят ставшего бесом проводника душ Харона и реку Ахерон – как и в дальнейшем по
всему Аду будут встречаться элементы древнегреческих мифов – и не только о мире мертвых
Аиде. Лодочник отвозит их в Круг первый, Лимб, где находятся некрещеные младенцы и
добродетельные нехристиане - кто жил до христианского ученья. Круг безболезненной скорби –
наказания местные души заслужили только грустью, что не заслужили за жизнь они ничего более.
Отсюда и сам Вергилий, и Овидий, Гораций и Гомер, великие поэты прошлого, служившие Данте
источниками вдохновения. «Почтите высочайшего поэта! — Раздался в это время чей-то зов».
Кроме древнегреческих поэтов здесь находятся: обожествляемый древнеримский политик Цезарь,
древнегреческие философы и ученые Аристотель, его учитель Платон, Сократ, Демокрит,
Гераклит, Диоген, поэт и государственный деятель Сенека, Евклид, «отец медицины» Гиппократ и
астроном Птолемей. «Я всех назвать не в силах поименно; Мне нужно быстро молвить обо всем, И
часто речь моя несовершенна».

Ад представляет собой яму-воронку до центра земли, состоящую из девяти секций-кругов. Ближе

к центру находятся души, совершившие более страшные грехи и получившие более жестокие
наказания. Грехи плотские и связанные с материальным миром караются мягче, чем грехи
предательства и обмана. Эта система списана с «Никомаховой этики» Аристотеля, где
прегрешения делятся на невоздержания, насилия и обмана. Спустившись на второй круг, Данте
встречает Миноса – царь Крита был поставлен в Аиде, вершить суд и в Аду сохранил роль судьи,
став бесом. Во втором круге под порывами урагана мучаются ударяющиеся о скалы души
сладострастников. Елена Прекрасная, Клеопатра, Парис, Ахилл и Тристан мучаются здесь.

Третий круг Чревоугодия сторожит Цербер, как сторожил он вход в Аид. Под ледяным дождем
трехголовый пес пожирает находящихся в смрадном болоте души обжор. Здесь Данте встречает
грешника по имени Чакко, которому сочувствует и спрашивает о будущем Флоренции. Время
действия Комедии, в отличие от времени написания, – весна 1300 года, что позволило автору
наделять персонажей пророческими на их время речами. Чакко рассказывает о вражде между
Черными и Белыми гвельфами и её последствиях. Гвельфы выступали за ограничение власти
императора Священной Римской империи в Италии и усиление влияния папы римского. Белые - в
том числе и сам Данте – выступали за сотрудничество с гибеллинами, противниками гвельфов,
Черные – против любого сотрудничества. Чакко рассказывает о том, как Белые на три года
захватят власть, но после Черные придавят Белых и многих их представителей отправят в
изгнание – как и самого Данте. Взамен за предсказание Чакко просит поэта по возвращению в мир
живых напомнить о нем людям.
Круг четвертый – Жадность и Расточительность, две крайности, сторожит Плутос – бог богатства
в греческой мифологии. Наказанные грешники должны перетаскивать тяжести в вечном цикле, а
сталкиваясь друг с другом, начинают ожесточенные драки. Вергилий упоминает, что здесь есть, в
том числе, папы и кардиналы, но Данте не дано никого узнать – они покрыты такой грязью, что их
не опознать. По пути поэты обсуждают Фортуну и её подчинение божьей воле. Перед ними
предстает Пятый круг и Стигийское болото – река Стикс греческого Аида стала в Аду омутом, в
котором гневливые сцепились в драке, а унывающие и лентяи служат реке дном. От башни-маяка
их встречает перевозчик Флегий – в греческой мифологии сын бога войны Ареса и смертной,
сжегшего Дельфийский храм, мстя Аполлону за свою дочь. Посреди переправы Данте встречает
флорентийского рыцаря, одного из сторонников Черных гвельфов, лично знакомого Данте -
Филиппе дельи Адимари. Вцепившегося в челнок грешника злобно отталкивает Флегий, а Данте
сетует, что не может увидеть, как его соперник утонет в болоте – зато может увидеть, как против
рыцаря ополчились все грешники пятого круга.

Перед поэтами предстает город Дит, названный по латинскому имени Аида, но у Данте так
называют Люцифера и его город. Здесь Вергилий подбадривает Данте на прощание – стражниками
ему запрещен вход в город. Но спустившийся ангел приказывает бесам не спорить с божьей волей
и пропустить обоих, напоминая о подвиге Геракла, пленившего однажды Цербера. Стены города
являются Шестым кругом – пристанищем еретиков и лжеучителей и его сторожат Фурии –
древнегреческие богини мести и ненависти. Они сетуют на то, что не смогли убить Тезея –
похитителя Персефоны - и навсегда отпугнуть живых от загробного мира. Грешники этого круга
лежат в могильных ямах, раскаленных от жара. Вергилий упоминает среди томящихся здесь
Эпикура и всех эпикурейцев, отрицавших бессмертие души – эпикурейцем в то время называли
всякого атеиста. Также провожатый упоминает Федерика второго, короля Сицилии,
враждовавшего к папству и трижды отлученного от церкви, и кардинала Оттавиано, одного из
влиятельнейших гибеллинов. Здесь же Данте встречает Фаринату дельи Уберти – главу
флорентийских гибеллинов, которому предки Данте дважды проигрывали – и Кавальканте
Кавальканти, отца ближайшего друга Данте, Гвидо. Он предсказывает поэту, когда тот вернется
из изгнания на родину и прекратит дружеские отношения с другими изгнанными товарищами, при
том он в качестве указания срока ссылается к Луне как к Персефоне, еще одной древнегреческой
богине, говоря, что в Аду творится ее воля, в очередной раз проводя параллель с греческим
Аидом, где Персефона правила на правах жены бога подземного мира. Тогда же Данте понимает,
что грешники могут видеть будущее, но не имеют никаких представлений о происходящем в мире
живых в настоящее время. Следуя дальше по Аду, герои видят гробницу папы Анастасия Второго,
стремившегося устранить раскол между западной и восточной церковью, признанного еретиком.

Сам город Дит является Седьмым кругом, который сторожит «позор критян, зачатый древле
мнимою коровой» - Минотавр, в греческих мифах – людоед с головой быка и человеческим телом.
В этом разделенном на три части круге страдают совершившие насилие. Мучители других людей,
тираны и убийцы, находятся в кипящей реке Флегетон – опоясывающей город Дит у Данте и Аид
у греков – а пытающихся всплыть обстреливают с берега кентавры, полулюди-полукони. В числе
томящихся на этом круге – Александр Македонский, царь-завоеватель, тиран Сицилии Дионисий,
падуанский тиран Адзолино, итальянский князь Обиццо д’Эсте, граф Ги де Монфор, убивший
принца Генриха, правитель гуннов Аттила, разбойники Риньер Корнето и Риньер де’Паци. За
огненной рекой находится пояс мрачного леса с покрытыми ядовитыми шипами деревьями. Эти
деревья и являются грешниками, в чем убедился Данте, сломав ветвь и увидев кровь. В лесу
самоубийц – мучителей самих себя - терзают гарпии, греческие птицы с человеческими лицами.
Черные гончие загоняют игроков и мотов – насильников над своим имуществом. За лесом
находится третий пояс седьмого круга – пустыня, в которой огненный дождь терзает скитающиеся
души: богохульников, содомитов и ростовщиков, совершивших насилие над божественностью,
против естества и искусства – продавая его и присвоив цену творчеству - соответственно. Среди
мучающихся здесь – Капаней, один из осаждавших Фивы царей, Брунетто Латини, сторонник
гвельфов и деятель Флорентийской коммуны, которого Данте считал своим учителем, римский
грамматик Присциан, флорентийские гвельфы Якопо Рустикуччи, Теггьяйо Альдобранди, Гвидо
Гверра. Поэты перемещаются на следующий круг на спине зверя Гериона.

Восьмой круг делится на десять концентрических частей-щелей посреди каменного поля, каждая
ниже прошлой. Здесь мучаются обманувшие не доверяющих. В первой щели, под ударами бесов,
идут навстречу друг другу, словно на четвертом круге, обольстители и сводники, среди которых
Данте замечает Венедико Каччанемико – главу болонских гвельфов, продавшего собственную
сестру маркизу Феррарскому. Однако по времени произведения (1300 год), Венедико не должен
там находиться – в реальном мире он умер только в 1302. Среди обольстителей же находится
греческий герой Ясон, обольстивший царицу Гипсипилу и царевну Медею. Перебираясь над
второй ямой по мосту, поэты видят внизу льстецов, влипших в кал, и среди них Данте узнает
Алессио Интерминелли з луккского знатного рода, Вергилий же указывает спутнику на Фаиду,
знаменитую афинскую гетеру. В третьем рву горят закованные в камень вниз головой грешники,
которые в сане торговали церковью. Один из них – папа Николай III – принимает подошедшего
Данте за папу Бонифация VIII, который должен явиться заменой Николаю на этом же месте через
три года. Автор-Данте винил Бонифация в своем изгнании из Флоренции и не раз еще будет
хулить его словами персонажей своей Комедии, в Раю даже чаще, чем в Аду. Путешествующий по
Аду Данте разражается обличающей Николая речью, которую Вергилий одобряет молчаливой
улыбкой, после чего уносит живого обратно на путь к центру Ада. В следующей расщелине
онемевшие прорицатели с искаженными телами – их головы повернуты назад к спине – вызывают
у смотрящего на искривленные облики Данте слезы. Удивленный тому Вергилий призывает не
проявлять доброты и сочувствия к любым находящимся в Аду осужденным – каждый из них
заслужил такое наказание. Среди искривленных тел – греческий царь Амфиарай, упомянутый в
Илиаде прорицатель Калхант и жрец Эврипил, астролог XIII века Гвидо Бонатти, парменский
сапожник-предсказатель Азденте, безымянные колдуньи. Пятая из десяти щелей наказывает
грешников кипящей смолой, а пытающихся выбраться, как у Флегетона, загоняют обратно
насильно, теперь уже бесы с баграми. Некоторые из этих бесов, убежденные словами Вергилия о
том, что иначе как с божьей помощью сюда не прийти, рассказывают о том, что мост к шестому
рву обрушен еще при смерти Христа и показывают поэтам обходной путь. По пути Данте узнает,
что в пятой щели томятся взяточники, и среди них – наваррец Чамполо, министры Микеле Цанке
и Гомита из Галлуры. В шестой щели мучаются лицемеры, закованные в свинцовые мантии с
позолотой. Здесь бродят гибеллин Лодеринго и гвельф Каталано, являющиеся гаудентами -
рыцарями, ставившими своей целью примирить гвельфов и гибеллинов, но погрязшие в мирских
удовольствиях. Они рассказывают также и про находящегося здесь Каиафа – иудейского
первосвященника, давшего совет убить Христа, говоря, что его смерть спасет весь народ от гнева
римлян. Преодолев обвал, поэты видят седьмую щель – скоп змей, терзающий воров укусами и
превращениями друг друга. В числе воров – Черный гвельф Ванни Фуччи, предсказавший
поражение Белых, чтобы досадить Данте как Белому гвельфу, ставший у Данте кентавром сын
греческого бога Гефеста, а также представители знатных флорентийских фамилий - Буозо Донати,
Аньелло Брунеллески, Чанфа Донати, Пуччо деи Галигаи, Франческо Кавальканти. Спускаясь к
восьмому рву, Данте видит множество огней – горят души лукавых советников внутри огоньков.
Горят в этом рву Одиссей и Диомед – герои Троянской войны, и граф Гвидо да Монтефельтро,
вождь романских гибеллинов. Последний говорит, что принял постриг в монахи, но искуплению
помешал папа Бонифаций VIII, соблазнив его отпущением грехов при условии, что граф поможет
с захватом города Палестрина. В девятой щели потрошат зачинщиков раздора – в том числе и
Магомета, создавшего ислам – по мнению католика, этим породившего раскол, Пьер да Медичина
– зачинщик споров среди болонских домов, народный трибун Гай Курион, побудивший Цезаря
начать гражданскую войну, Бертран де Борн – виконт и трубадур, подбивший принца Генриха на
мятеж. Здесь Данте ожидал увидеть своего деда, но не смог его найти. В последней яме Восьмого
круга расцветает мор и болезни, поражающие фальсификаторов и поддельщиков, в их числе –
алхимики Гриффолино и школьный друг Данте Капоккье, подделывающие металлы, флорентинец
Джанни Скикки и Мирра, дочь Кинира, выдававшие себя за других людей – подделывая себя.
Также здесь находятся поддельщики слов – лжецы, клеветники и фальшивомонетчики.

За Восьмым кругом расположена равнина, отделяющая рвы от колодца. В колодце стоят

закованные гиганты, боровшиеся с греческими богами – Эфиальт, Тифей-Тифон, Титий, сын
Посейдона и Геи сраженный Гераклом Антей и восставший не против греческого, но
христианского бога – царь Немврод, желавший построить башню до небес. Один из гигантов
опускает поэтов на руке в колодец, и они оказываются на дне колодца - замершем озере Коцит, в
Аиде бывшим рекой плача. Это и есть Девятый круг, круг предателей доверяющих и он тоже
разделен на несколько частей, но номинально и без видимых границ. Первый пояс, пояс Каина,
завидовавшего своему брату первого убийцы, наказывает предателей родных – сын короля Артура
Мордрек, убивший двух родственников пистойец Фокачча деи Канчельери, флорентинец Сассоль
Маскерони, убивший племянника ради наследства, Альберто Камичоне, убивший родственника –
они закованы в лед по шею и смотрят вниз. Во втором поясе девятого круга, поясе Антенора,
предавшего Трою грекам, точно также закованы в лед предатели родины, только тела их сильнее
искажены холодом. Данте случайно ударяет ногой в висок одну из голов. Не сумев подкупить
грешника упоминанием в своих поэмах, герой хватает его за волосы, выдирая все больше,
выпытывая имя, но оскорбленный нападением теперь и вовсе отказывается с ним говорить.
Страдающего выдает кто-то из множества прочих вмерзших в лед – Данте случайно наткнулся на
Бокка дельи Абати, предателя-гвельфа.

«Теперь молчи, — сказал я, — если хочешь,

Предатель гнусный! В мире свой позор

Через меня навеки ты упрочишь».

«Ступай, — сказал он, — врать тебе простор»

Кроме него здесь также заточены предатель гибеллинов Буозо да Дуэра, обвиненный
флорентийскими гвельфами в «предательстве города» после изгнания гибеллинов из города
Тезауро деи Беккерия, флорентинец гибеллин, примкнувший к гвельфам Джанни Сольданьер,
открывший ворота города гвельфам Тебальделло деи Дзамбраи. Третий круг Птолемея, по имени
наместника Иерихона, убившего на пиру тестя и его сыновей, хранит в своем льду лежащих
предателей друзей и сотрапезников. Здесь Данте встречает Альбериго деи Манфреди, члена
ордена упомянутых ранее гаудентов, отомстившего своему родственнику Манфредо за пощечину,
пригласив на пир и подав убийцам условную фразу «Подайте фрукты». Поэт замечает, что
Альбериго все еще жив, на что душа отвечает, что грешники могут попасть в Ад раньше смерти, а
в их еще живое тело вселяется бес, доживающий срок вместо человека. В следующем поясе, диске
Ада, Джудекки, названном именем Иуды, предатели своих благодетелей, людских или божеских,
вмерзшие глубоко в недра льда. В центре воронки Ада, в центре мира, заточен Люцифер,
названный автором Дитом, источник всего зла, гигантское чудовище, в которое превратился
некогда прекраснейший ангел воинства божьего. Три лица и три пасти у него, правое лицо – бело-
желтое, центральное – красное, левое – черное. Крылья как у летучей мыши, движениями
вызывающие на всем девятом круге леденящий ветер. Каждая пасть терзает предателя: в
центральной – сам Иуда, предавший сына божьего, в левой – Брут, в правой – Кассий, оба предали
Гая Цезаря. Приказав Данте схватиться за него, Вергилий по шерсти падшего ангела дополз до
заточенного в лед пояса Люцифера, до центра Ада-Дита, самой земли и перевернулся, вползая на
другое полушарие и головой ползя к поверхности. Поэты оказываются на обратной стороне
Джудекки, каменном настиле. По Данте, падая с небес, Светоносный упал в центр Земли и в яме
от его падения и образовался Ад. Так путешественники покидают греховный подземный мир и
уходят в Чистилище.