1.

Дулат Бабатайулы
В стихотворениях «Кенесбаю» и «Бараку» раскрыл
отрицательные образы представителей колониальной
администрации из числа местного населения. Поэт называл
их предателями интересов своего народа, древних обычаев
и традиций. Бабатайулы мечтал о тех днях, когда
восстановится Казахское ханство времен великого Абылая,
и восхвалял тех, кто боролся за свободу народа.
2.Шортанбай Канайулы
В своем творчестве раскрывал сущность социальных
преобразований в казахском обществе, был свидетелем его
расслоения на бедных и богатых. В стихотворении «Зар
заман» поэт критически отзывался о процессе принятия
казахами российского подданства, с которым он связывает
все отрицательные явления жизни общества: обнищание
степняков, политику христианизации, массовое
переселение крестьян в край, строительство линий военных
укреплений, забвение народных традиций и обычаев. Поэт
считает, что за крушением традиционного скотоводческого
хозяйства наступит кризис и в морально-психологическом
плане.
3.Мурат Монкеулы.
В своих произведениях «Қазтуған» и «Үш қиян» поэт,
будучи свидетелем массового крестьянского переселения,
отобразил процесс потери казахами своих
этнотерриториальных земель. Выход из создавшейся
ситуации он видит в откочевке в те районы, куда еще не
дошли крестьяне-переселенцы. Поэт вспоминает о тех
временах, когда благодаря мудрой политике прежних
правителей Степь оказывалась недосягаемой для
колониальных устремлений царизма. Например, в
стихотворении «Сарыарқа» он открыто осуждает
земельную политику колониальных властей, приведшую к
потере казахами своих исконных пастбищ. В то же время
поэт рьяно защищает позиции ислама в Степи, видит в
политике укрепления позиций мусульманства защиту
духовности.
4.Абубакир Кердери.
Поэт в своем творчестве пропагандировал вечные
человеческие ценности, подчеркивал важную роль
просвещения, науки и искусства в жизни местных жителей.
Его поэзия была не только проникнута скорбью по
прошлому, но и призывала к действиям, способным
вернуть былые времена. Абубакир значительное внимание
уделял вопросам ислама, ратуя за его усиление в Степи, и
вспоминал о том времени, когда действовала сильная
ханская власть. В то же время он призывал соплеменников
к светскому образованию, овладению техникой и
искусством. Особо подчеркивал роль знаний в жизни
общества: «Если бай без знаний, то он станет бедным».