б 63(5К)

А86 Г
УН/'

Ж. О. ЛртшШв

ИСТОРИЯ
КАЗАХСТАНА

30 бмрвевб а втбшвб
 Ж .О.АРТЫ КБАЕВ

История Казахстана
(90 вопросов и ответов)
УДК 39(574)
ББК63.5(5Каз)
А82

Артыкбаев Ж.О. История Казахстана (90 вопросов и ответов) Астана,

2004г.-159с.

ISBN 9965-9236-2-0

Книга представляет собой пособие по истории Казахстана для

широкого круга читателей. В нее вошли наиболее выверенные,
апробированные в научных монографиях автора материалы. Учащиеся
колледжей в ней найдут интересные хрестоматийные тексты, абитуриенты
- ответы на тестовые вопросы, студенты - новые концепции и взгляды к
истории.

ISBN 9965-9236-2-0

а 050320905 '
00 (05) - 03

C.TopaAfu,. . л
атындагы ПМУ*д1н
^академик С .Бейсем бав
атындагы гылыми

KITAnXAHAQMi [ыкбаев Ж.О. 2004

 ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ ПО ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА

1. Предмет и задачи курса истории Казахстана. Периодизация истории

Казахстана.
2. Методология, основные источники и ' историография истории
Казахстана.
3. Казахстан в эпоху камня. Хозяйство и социальная организация
древнейшего периода истории Казахстана.
4. Казахстан в эпоху бронзы. Особенности эпохи, хозяйство, социальная
организация.
5. Культура и этническая история племен эпохи бронзы.
6. Скифо-сакская эпоха. Особенности эпохи, хозяйство и социальная
организация.
7. Культура и этническая история скифов-саков.
8. Ранние кочевнжи Казахстана в Евразийском мире. Участие в
политических событиях в Передней Азии, Причерноморье и Центральной
Азии.
9. Государство гуннов в Центральной, Средней Азии и в Европе. «Великое
переселение народов» и его значение 8 мировой истории.
10. Государства усуней и канпоев. Хозяйство, общественный строй и
быт. Политические институты и социальные группы.
11. Культура гуннов, усуней и канпоев.
12. Древнетюрксхая эпоха Особенности эпохи, хозяйство и социальная
организация.
13. Этническая история и культура древнетюркских племен. Великий
LUежовый Путь * его значение в экономическом и политическом развитии
древнетюркских государств.
14. Политические отношения древнетюркских государств со странами
Востока и Запада. Таласская битва 751 г. и его значение в этнокультурной
жизни Ценграгьной Азии.
15. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана.
16. Взаимоотношения между кочевниками и оседлыми народами в эпоху
раннего средневековья. Рол» городов в экономической и культурной жизни
кочевых обществ.
17. Кочевничество и основные этапы его развития. Специфика кочевого
способа производства
18. Социальная организация кочевых народов. Родоплеменная структура,
институты управления и власти.
19. Образование государства Чингис-хана. Судьба От papa и других
городов Мавераннахра.
20. Золотоорды нсхая эпоха. Особенности эпохи, хозяйство и
общественные организации.
21. Культура Золотоордынской эпохи. Градостроительство, симбиоз
оседлости и кочевничества, развитие ислама, литература.
22. Распад Золотой Орды. Ак Орда и Кок Орда. Политические процессы в
Центральной Азии.
23. Взаимоотношения империй Тимура, Дешг-и-кыпчакских племен в
конце XIV века.

з
 24. Государство кочевых узбеков. Этнические компоненты узбекского
улуса.
25. Возникновение Казахского ханства. Степная устная историология о
причинах образования Казахского ханства.
26. Значение этнонима "казах". Социальное и этническое содержание.
27.Укрепление Казахского ханства. Касым хан и его внутренняя и
внешняя политика.
28. Хакк Назар хан. Образование казахских жузов. Этнический состав
казахских жузов.
29. Казахское ханство во второй половине XVI-XVII вв. Деяния ханов
Тауекеля и Есима.
30. Политическое положение Казахстана при хане Тауке. Свод законов
'Жеты жаргы".
31. Казахско-джунгарские отношения в XVII-XVIII вв.
32.Усиление джунгарского ханства. Завоевание городов Южного
Казахстана. Годы "великого бедствия".
33.Казахско-русские отношения в XVII-XVIII вв.
34. Начало присоединения Казахстана к России. Период протектората.
35. Хан Младшего жуза Абулхаир - личность и политик.
36. Кризис в Джунгарии /cep.XVIII в./ и усиление Аблай хана. Внешняя и
внутренняя политика Казахского ханства в середине XVIII в.
37. Аблай хан - личность и политик.
38. Казахско-китайские отношения во второй половинеXVIII в.
39. Хозяйство казахов в XV-XVIII вв.
40. Социальная организация казахского общества bXV-XVHI в в .
41. Культура казахов в XV-XVII вв.
42. Культура казахов в XVIII в. Творчество Бухар жырау, Умбетей,
Актамберды и др.
43. Казахские бии. Их роль в общественной жизни казахов в XVII-XVIII
вв. Толе би, Каздауысты Казыбек би, Айтеке би.
44. Города Туркестанского оазиса в XVIII в. Значение их в судьбах
казахского этноса.
45. Восстание казахов Младшего жуза под предводительством С.Датова.
46. Казачья колонизация в Казахстане. Строительство линейных
укреплений.
47. Роль Оренбурга, Троицка, Семипалатинска и других городов в
культурно-экономических отношениях Казахстана и России в XVIII в.
48. Обострение земельных проблем и кризис кочевого скотоводства
казахов в конце XVIII в.
49. Ослабление ханской власти в конце XVIII в. Ханы Нуралы и Уали.
Внутренняя и внешняя политика.
50. Реформа 1822-1824 гт. Ликвидация ханской власти и создание
административно-территориальных единиц
5-1. Образование Букеевского ханства. Хан Джангир и его
реформаторская деятельность.
52. Положение на юге Казахстана в начале XIX в. Гнет Кокандских и
Хивинских ханов на юге Казахстана.

4
 53. Антиколониальные движения в Западном Казахстане. Восстания под
предводительством султанов Арынгазы и Каратая, биев Жоламана и
Есета.
54. Восстание под руководством И.Тайманова и М.Утемисова.
55. Народно-освободительное движение под руководством К.Касымова.
Цель, задачи, характер и основные этапы движения.
56. Завершение присоединения Казахстана к России. Завоевание юга
Казахстана.
57. Хозяйство казахов в первой половине XIX в.
58. Социальные отношения и сословная стратификация казахского
общества в первой половине Х1Хв.
59. Временное положение 1867-1868 гг. Его роль в дальнейшей судьбе
Казахстана.
60. Восстание казахов Младшего жуза в 1869 г.
61. Адаевское восстание в 1870 г.
62. Переселенческое движение в Казахстан во второй половине XIX в.
63. Развитие оседлости и земледелия во второй половине XIX в.
64. Развитие промышленности и торговли во второй половине XIX в.
65. Становление капиталистических, торгово-денежных отношений в
Казахстане во второй половине XIX в.
66. Литература и искусство Казахстана в XIX в.
67. А.Кунанбаев и его место в культуре Казахстана.
68. Просвещение и наука в XIX а. Деятельность И.Алтынсарина и
Ч.Валиханова.
69. Развитие религии и религиозная жизнь в XIX в.
70. Материальная и духовная культура Казахстана XIX в.
71. Социально-экономическое развитие Казахстана в начале XX в.
72. Восстание 1916 г.
73. Казахское общество в годы русской революции 1905-1907 гг. Манифест
от 17 октября 1905 г.
74. Казахстан накануне Октябрьской революции. Формирование партии
*Алаш”. Национальная интеллигенция в начале XX в.
75. Установление Советской власти и гражданская война в Казахстане.
76. Образование Казахской АССР и Туркестанской Советской
Социалистической Республики.
77. Индустриализация в Казахстане. Успехи и просчеты.
78. Насильственная коллективизация. Гибель и откочевка казахов в 30-х г.
XX в.
79. Осуществление идеи "Малого Октября" в Казахстане. Установление
тоталитарной системы.
80. Репрессии против национальной интеллигенции в Казахстане (в 30-50
гг. XX в.).
81. Казахстан в годы Отечественной войны 1941-1945 гг. Казахстан как
арсенал фронта. Казахстанцы • участие в боевых действиях.
82. Освоение целинных и залежных земель: последствия.
83. Изменение в национальной структуре населения (1930-1950 гг.).
84. Казахстан в период хрущевской оттепели, попытки реформ и
возрождение демократических идеалов.

5
85 Казахстан в период застоя советского общества (70-80 гг)
86. Перестройка в Казахстане. События 1986 г. Борьба молодежи за
демократическое обновление общества
87. Культура и наука Казахстана в XX в.
88. Декларация о национальном суверенитете Казахстана. Стратегия
становления и развития Казахстана.
89. Конституция Казахстана (1995 г.). Государственные символы
Республики.
90. ’Казахстан-2030’- программа стратегии развитии Республики
Казахстан до 2030 года.
 1. ПРЕДМЕТ ИСТОРИИ, ЕЕ ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ.

История - наука, находящаяся в постоянном развитии. История -

прежде всего открытие мира, открытие его прошлого. С помощью истории
мы путешествуем в пространстве и, разумеется, во времени. Осознание
прошлого не только не является общим для всех, но и в памяти каждого оно
преображается с течением времени. Представления людей меняются в
связи с трансформацией знаний, идеологией соразмерно изменениям
функций истории в том или ином обществе. До сих пор историческая наука
при разработке многих аспектов проблем казахского общества исходила из
неправильной и априорной точки зрения о неразвитости социально­
культурной жизни кочевника. В Европе еще в XIX веке Всемирную историю
рассматривали как историю Запада и начинали отсчет исторического
времени со времен Древней Греции, а' все “чужое" относили за рамки
подлинной истории. Европоцентрический дух и по сей день господствует в
нашей исторической науке. Начиная с 20-годов XX в. история Казахстана
трактуется согласно марксистской классовой теории в его московской
интерпретации. В последние несколько лет идет процесс активной
деколонизации истории Казахстана, но, к нашему сожалению, зачастую
теми же методами, какими пользовались колонизаторы, то есть история
конструируется, диаметрально противоположно переворачиваясь ровно на
180 градусов. На этой волне появляется немало сочинений
трайбалистического или же этноцентрического характера.
В обоих случаях наша история остается гипотетичной. Ее основная
причина в элементарном незнании истории казахского народа,
неизученность ее или же слабая изученность историко-культурных проблем
древних и средневековых кочевых обществ Евразии. В целом уровень
незнания соответствует слабому развитию исторической науки.
История - это не только сумма знаний о прошлом, но это всегда и
историческое мышление, позволяющее яснее осознавать свое положение в
современном мире, четко определять свою гражданскую позицию и свое
отношение к происходящим событиям и явлением, глубоко раскрывать и
понимать их сущность и направленность. История, безусловно,
воспитывает национальную гордость и патриотизм, чтобы стать
сознательно активным гражданином, необходимо быть немного историком.
На крутых поворотах истории прошлое оживает и воспринимается
современниками как своего рода ключ к разгадке сложных проблем
сегодняшнего дня. Когда перед народом встает проблема исторического
выбора, обращение к прошлому, самопознание народа с помощью истории
становятся таким же обычным и естественным состоянием.
История, которая пишется сейчас в странах СНГ, призвана
прославлять народы суверенных республик, выявляя их самостоятельный
вклад в мировую цивилизацию. Насколько мне известно, здесь исключений
не существует. Роль истории при этом напоминает миссию врача. И в тайне
души каждому народу хочется, чтобы этот врач был
высокопрофессиональным, и беда тому народу, лечением которого
I v занимается невежа-знахарь.

7
 На земном шаре нет неисторических народов. История есть там, где
живут люди. Зная прошлое, легче овладеть настоящим, и еще легче
строить ориентиры на будущее.
В нашем унифицированном мире историческое прошлое каждого
народа служит водоразделом в политических перипетиях, на него делают
ставки, когда сталкиваются интересы народов, культур и государств. Не
зная свою историю, несложно затеряться среди окружающего
единообразия, а дурно истолковывая ее, можно вовсе пробудить недоверие
к истории. Перед таким выбором стоим мы сегодня.
Основным предметом истории должен стать человеческий дух.
Следовательно, целью преподавания истории является не только
ознакомление с историей, но и воспитание человеческого духа. История,
прозябающая в повествовательных формах, перегруженная различными
вымыслами, прикованная к событиям и не имеющая фундаментальной
конструкции воспитывает посредственность. Тогда когда она должна
анализировать человеческую жизнь, проникнуть глубже к различным
явлениям, отказаться от эмпиризма.
В таком качестве историческая наука еще не выступала, ее состояние
схоже с поведением несмышленного малыша. Историческая наука
нацелена на изучение человека и его духа, поэтому она очень близка к
поэзии. Над сухим анализом явлений различных эпох, структуры
общественных институтов и политических структур должен возвышаться
человек.
Главной структурной составляющей любого общества является
человеческий фактор. Несмотря на различие в общественном и этническом
устройствах, каждый народ представляет своеобразную систему. В таком
качестве он входит в большую систему общечеловеческих отношений и во
всемирную историю. Народ, не имеющий свою живую структуру, не может
играть самостоятельную роль во всемирно-историческом процессе. Чтобы
изучить человека, необходим взгляд к истории изнутри, небоходимо
выявление внутренних законов жизнедеятельности этноса. Постичь дух
возможно только при анализе внутренней структуры системы, выступающей
главным субъектом истории.

2. МЕТОДОЛОГИЯ, ОСНОВНЫЕ ИСТОЧНИКИ И ИСТОРИОГРАФИЯ

ИСТОРИИ КАЗАХСТАНА.

Методология - это совокупность исследовательских методов, система,

состоящая из теории и приемов работы. Методология должна раскрывать
проблему познания и структуру принципов.
По истории Казахстана существует широкий комплекс источников. Он
включает в себя археолого-этнографические, письменные и устные
материалы. Разнообразный и богатый круг источников позволяет ярко
воссоздать всю панораму истории с древнейших времен до
современности. Главной преградой для исследоватепей является не
отсутствие источников как таковых, а слабая разработанность их как в
текстологическом, так и в типологическом аспектах. У нас совершенно
отсутствуют широкомасштабные источниковедческие поиски. Особенно это

8
 касается устной степной историологии. Для создания объективной истории
Казахстана значение устной историологии чрезвычайно важно, поскольку
до конца первой половины У х века письменная литература не играла в
обществе кочевников сколько-нибудь серьезную роль. В устной традиции
нашли отражение все значительные события казахской истории с самых
незапамятных времен.
Археология и этнография, расширяя и углубляя исследования истории
Казахстана, служат основой для изучения древнейшей, древней и
средневековой истории.
По древнему и средневековому периодам есть источники на китайском,
греческом, персидском, латинском и тюркском языках.
Древнейшие письменные источники появляются в эпоху Ахеменидов
(сер 1 тыс. до н.э.). В них упоминаются кочевые племена Казахстана,
входящие в сакскую этнокультурную общность. На персидском языке была
создана книга зороастризма иАвеста", содержащая сведения о событиях II
тыс. до н. э.-времен арийских древностей.
Ранние тюркские (рунические) источники дают более точные
представления об этнических, социальных и культурных явлениях в мире
древнетюркских кочевников. Они появляются в нач. I тыс. н. э. в
Центральной Азии. К их числу относятся памятники в честь Кюль-тегина,
Бильге-кагана, Тоньюкука, Куль-шора и т.д.
По истории средних веков Казахстана существует многочисленная
арабо-персидская, тюркская литература, содержащая разнообразный
материал: от записок путешественников, политических трактатов до
художественной литературы и научных исследований.
Средневековые тюркские летописи написаны хорошим образным и
выразительным языком. Текст постоянно сопровождают поэтические
образы и метафоры, изложение сведений нигде не утрачивает своей
конкретности,, переходя иногда даже к деталям, особенно при описании
деяний великих мужей древности.
Наибольшее количество письменных источников по истории
Казахстана нового времени содержится в российских архивах. Лишь
небольшая часть этих документов опубликована. К сожалению, при их
систематизации составители ориентировались на социально-популярные
темы.
Отсутствие источниковедческих исследований ставит историков в
сложное положение, лишает их возможности создать полноценную работу.
Однобокое отношение к устной степной историографии, непопулярность
казахского языка среди историков заставляют усомниться в возможности
создания полноценной истории Казахстана в ближайшие годы.
В оценке развития национального исторического мышления периоды
истории, связанные с письменными традициями шежире, требуют особого
внимательного отношения. В сознании казахских историков нач. XX в.
история казахского народа запечатлилась в фольклорно-мифологических
формах. Традиционалы жили представлениями и преданиями кочевого
народа, которые невольно превозносились ими в понимании прошлого.
[ Этот социально-психологический феномен был закономерным явлением,
которое наблюдается у многих народов в пору становления национальной

9
историографии. Под сильным влиянием фольклоризма появились и труды
историков 20-30-годов XX в.
Научное изучение Казахстана связано с деятельностью российских
историков. Значительные труды были составлены в дореволюционную
эпоху такими исследователями как П.И.Рычков, А.И.Левшин, В.В.Радлов,
В.В.Бартольд, Н.А.Аристов и т.д. К сожалению, на протяжении XVIII-XIX bb .
по истории Казахстана написано незначительное количество
монографических исследований, по которым можно было бы судить о
степени их исторической платформы. На наш взгляд, так называемая
русская историография в основном состоит из дневников, путевых записок,
статистических отчетов и т.д.
Советская историография исходила из марксистско-ленинского
положения о материалистическом понимании истории. Она требовала от
историков строгого соблюдения принципа партийности. На каждом этапе
истории советского общества задачи исторической науки определялись
комунистической партией, которая объясняла свои позиции марксистско-
ленинискими установками и потребностями строительства социализма.
Исторические знания сегодня прибретают огромный общественный
резонанс. 90-годы отмечены появлением массы новых учебников и пособий
по истории Казахстана. Обращение к истории характерно для всех
отраслей и направлений духовного творчества.

3. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ КАМНЯ. ХОЗЯЙСТВО

И СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ ДРЕВНЕЙШЕГО ПЕРИОДА ИСТОРИИ
КАЗАХСТАНА.

Эпоха камня - период формирования человека и становления

основных свойств человеческого бытия.
Изучение проблемы происхождения человека породило огромное
количество различных теорий, которые можно свести к двум основным
концепциям - философско-религиозной (человека создал Бог) и
материалистической, согласно которой человек произошел от животных в
результате эволюции и трудовой деятельности.
Каменный век делится на палеолит (древнекаменный век) — начинается
2,5-2 млн. лет назад, который в свою очередь делится на нижний (ранний)
палеоЛит, средний (120-40 тысяч лет назад), верхний (поздний) палеолит
('40-12 до н.э). Палеолит включает в себя эпохи: Олдувай, Ашель, Мустье,
Солютре, Ориньяк и Мадлен. Мезолит (среднекаменный век) охватывает
период с 12 по 6 тыс. до н.э. Новокаменная эпоха (неолит) датируется 6-4
тыс. до н.э. Переходный от камня к эпохе бронзы этап называется
энеолитом (меднокаменный век) - 3 тыс. до н.э. - Весь период истории до
появления первых государств и письменности принято именовать
первобытно - общинным (употребляется еще термин «доистория»),
В эпоху камня, примерно миллион лет назад, началось заселение
человеком территории Казахстана. Природные условия в то время резко
отличались от современных, основными представителями фауны
Казахстана были такие крупные животные как мамонт, шерстистый носорог,
бык-тур, пещерный медведь и др. Климатические условия на протяжении

10
всего каменного века резко менялись. Мамонты и шерстистые носороги
были обречены на гибель, возможно, что какую-то роль в этом сыграла и
деятельность человека.
В нашей стране выделяют две зоны распространения палеолитических
культур: в районе Сары-Арки и хребта Каратау (стоянки Борыказган,
Танирказган, Казангап и др.). Орудия труда в основном представлены
рубилами различных форм (бифасы - двусторонние, унифасы -
односторонние) - они были грубыми и массивными. Но постепенно
наблюдается переход к менее массивным и лучше обработанным орудиям
- микролитам. В палеолите человек научился пользоваться огнем.
Охота играет ведущую роль в хозяйстве периода палеолита. Способы
охоты были разнообразны: загон с применением огня, ловчие ямы и т.д.
Большой толчок развитие охотничьих орудий получило вследствие
вымирания крупных животных, когда объектом охоты стали мелкие
животные, охота на которых с копьем была менее продуктивной. Именно
тогда изобрели лук и стрелы. В удобных местах первобытные люди
занимались рыбной ловлей с помощью гарпунов и примитивных крючков из
кости. Человек также занимался собирательством.
«Первобытное человеческое стадо» или «праобщина» появилось
вместе с выделением человека из животного мира. Праобщина была
неустойчивой структурой и постепенно уступала место бопее прочной
форме общественной организации, т.к. устойчивые иерархические
объединения могли наиболее успешно бороться за существование. Этой
формой стал материнский род. Реальной основой для упрочнения
социальных связей были стихийно возникшие узы кровного родства. Во-
вторых можно предпопагать, что это родство могпо устанавливаться только
по материнской линии. Переход к родовому строю подтверждается и
археологическими данными (коллективные жилища). Важнейшим признаком
рода был обычай экзогамии, т.е запрещение брачных отношений внутри
рода. Постепенно возникла индивидуальная организация. - объединение
двух экзогамных родов в одно постоянное взаимобрачное эндогамное
племя. Первой формой брака был групповой брак (при нём все члены рода
имели право и должны были вступать в брак с членами другого).
Постепенное развитие брачных отношений приводит к сложению парного
брака.
Существующее уже в праобщине естественное раздепение труда
лопучило дальнейшее развитие. Мужчины - охотники, женщины -
собиратели и хранительницы домашнего очага, дети и старики помогали
трудоспособным сородичам. Старики, кроме того, обычно были
хранителями коллективного опыта и активно участвовали в изготовлении
орудий труда. Эта специапизация способствовала росту
производительности труда, вела к четко выраженному поповозрастному
делению, положившему глубокий отпечаток на всю общину. Инициациями
принято называть комплекс обрядов, отмечающих возрастной рубеж
перехода подростков в категорию взрослых.
В позднем папеолите в качестве жилищ люди продолжали
использовать пещеры, но наряду с ними стали строить искусственные
жилища - наземные и землянки. Находки костяных иголок свидетельствуют,
что человек в это время научился шить.
К верхнему палеолиту также относятся первые захоронения людей, что
свидетельствует о зарождении религиозных представлений в ту эпоху.
Природа и человек в ранних религиозных представлениях людей
мыслились слитными, и это сказалось во всех видах - в тотемизме,
фетишизме, анимизме, магии. Развитие языка шло параллельно с
развитием хозяйственной деятельности человека.
Мезолит (от греческого «мезос»-средний) знаменателен изменениями в
климате, это связано прежде всего с отступлением ледников. В это время
скдадывается близкий современному состав флоры и фауны. Также в
данное время идет поиск новых способов обеспечения средств
существования в связи с исчезновением «мамонтового» фаунистического
комплекса. В одних регионах появляются элементы земледелия и
скотоводства, в других рыболовческое и собирательско-охотничье
хозяйство. В мезолите широкое употребление получают луки и стрелы,
происходит изменение, в ^технике изготовления орудий труда, их размер не
зависел от размеров камня.
В эпоху неолита первобытное общество, в котором господствовап
коллективный труд и общая собственность на средства производства,
обретает новую структуру. Племена имели своё название, территорию,
диалект и др. особенности. В неолите человечество научилось изготовлять
первый искусственный материал - керамику. Неолит по всем параметрам
является революционной эпохой. В это время появляются производящие
формы хозяйства: земледелие и скотоводство. В эпоху неолита территория
всего Казахстана была плотно заселена небольшими воинственными
племенами, переходящими от охотничьего образа жизни к коневодству, к
древней металлургии и земледелию.
В эпоху энеолита на территории Казахстана произошла доместикация
(одомашнивание) лошади, что известно по археологическим находкам на
территории Северного Казахстана (Ботайская культура). Ботайцы - первые
коневоды на нашей территории в древности. В энеолитических поселениях
обнаружено огромное количество костей лошадей.
По поводу этнических процессов, происходивших в то далекое
прошлое, можно сказать, что Казахстан, возможно, являлся ареалом
возникновения индоевропейской и урало-алтайской общностей, от которых
происходят многие современные народы.
У первых коневодов сформировался культ лошади и ряд
основополагающих элементов кочевого быта. Они находят отражение в
священном дпя казахов понятии «алаш» / «алаша». У индоеворпейских
народов от первых пегих лошадей (алаша ат) берет начало
мифологический образ крылатого коня - «пегас», в то же время в древнем
словаре индоевропейских народов слово пеку /пеки - означает «лошадь»,
«личное движимое имущество / богатство», «скот» и т.д. От древнего
«алаша ат» - славянское 1 «лошадь». В силу многих причин еще в
древности племена Великой степи начали заселять территории Запада и
Юга, создавая в них государства и основы современной цивилизации.

12
 В это время получило развитие эстетическое миропонимание -
искусство. Доказательством художественной деятельности
позднепалеолитических племен Казахстана в основном служат гравюры на
скалах, основной сюжет которых составляют изображения - шерстистого
носорога, быка-тура, бизона. Наряду с гравюрой в Казахстане обнаружены
образцы наскальной живописи. Это изображения быка в горах Бектау ата,
росписи в пещере Аулие-тас в Баянауле и в Бухтарминском гроте.

4. КАЗАХСТАН В ЭПОХУ БРОНЗЫ. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ,

ХОЗЯЙСТВО. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.

В начале II тыс. до н.э. на территории Казахстана сложилось

своеобразное комплексное хозяйство, соединяющее скотоводство,
земледелие и высокоразвитую металлургию.
Племена этой эпохи на всей территории Казахстана демонстрируют
культурное однообразие. Археологи применяют термин «андроновская
культура». В последнее время все больше сторонников мнения о том, что
арии, упоминаемые в «Авесте», и есть андроновцы, в пользу этого довода
находится все больше доказательств.
В начале II до н.э. племена Казахстана овладели производством
бронзовых изделий. Бронза - сплав меди и олова. Бронзовые орудия не
только тверже и острее медных, но и литье их легче. Этому также
способствовало богатство недр Казахстана.
Приоритетное развитие металлургии и скотоводства привело к росту
производительности и усиленной специализации общественного труда, к
крупным изменениям в общественной жизни.
Основным занятием в эпоху бронзы было пастушеское скотоводство,
которое постепенно превращалось в отгонное. При этом типе скотоводства
часть населения занималась выпасом скота на дальних пастбищах. Ранее в
стаде преобладал крупный рогатый скот, но с увеличением подвижности в
нем увеличилась доля овец и лошадей - более приспособленных на
большие переходы. Лошадь использовали как в качестве тягловой силы,
так и для верховой езды. *
Скотоводство эпохи бронзы было экстенсивным. Отдавали
преимущество таким видам животных, как лошадь и овца, выносливым и
способным добывать корм зимой из-под снега. Формы скотоводства
становятся близкими к кочевничеству. Прогрессивность новой формы
хозяйства были налицо - благосостояние этих обществ росло. Племена
эпохи бронзы, населявшие Казахстан, имели самые широкие связи с
соседними странами.
Одновременно развивалось мотыжное земледелие. В основном
выращивали просо, рожь, пшеницу. Земледелием занимались на
небольших полях, в поймах рек и степных озёр. Орошение было арычным.
Подсобную роль в хозяйстве играла охота и рыбная ловля.
Одной из важных отраслей была добыча полуметаллов и выплавка
металлических предметов, о чём свидетельствуют многочисленные
древние разработки, особенно много их в Центральном и Восточном

13
Казахстане. По древним отвалам шлаков и руды эти крупные
месторождения были заново открыты в XIX-XX веках.
В районе Жезказгана было добыто до 1 млн. тонн меди. Добытую при
помощи отбойника (а в плотных пластах применяли способ огневой
проходки) руду плавили в медеплавильных печах. Ремесленники делали
орудия хозяйственного и бытового назначения: серпы, топоры, кинжалы,
наконечники копий и стрел. Масштабы производства металла позволяли
экспортировать его в другие регионы.
Важное хозяйственно-экономическое значение в те далекие времена
играл древний меридианальный путь. Его можно было бы сопоставить с
появившимся намного позднее Великим Шёлковым путём. Меридианальный
путь пересекал Сары-Арку с севера на юг и являлся артерией,
связывающей различные регионы.
В целом комплексное хозяйство эпохи бронзы Казахстана было
сравнительно высокоразвитым и оптимальным в соответствующих
природно-климатических условиях.
Развитие хозяйства в эпоху бронзы привело к большей
обеспеченности общества продуктами и предметами потребления, к
появлению излишков продуктов, к расширению обмена и, таким образом, к
накоплению богатств. Это находило отражение в социальной структуре
общества.
В обществе мужчины приобретали все большее значение.
Патриархальные тенденции довольно быстро получили развитие. Парный
брак был вытеснен единобрачием. Супруги всё чаще сепились в семье
мужа. Поэтому теперь забирал женщину мужчина, возмещая потерю
работницы семье жены. Бопьшую роль в жизни общества стала играть
патриархальная большая семья. Благодаря своему труду некоторые семьи
накапливали большие материальные богатства, что способствовало
социальному расслоению. Патриархальные общины раннего этапа
состояли из 4-5 поколений родственников по мужской линии. Такие семьи
проживали в огромных жилищах, достигавших 200 м2 и более. Посёлки
состояли из нескольких таких жилищ.
Разрастаясь, патриархальная семья делилась на другие
патриархальные семьи. Такие группы, объединенные родством,
хозяйственной взаимопомощью и общим купьтом, получили в науке
название патронимии. Патронимии, ведущие происхождение от одного
предка, составляли патриархальный род.
Имеющиеся материалы позволяют сделать вывод о происходивших
одновременно процессах усиления имущественного неравенства,
выделения племенной верхушки, и в первую очередь вождей, обособпение
которых особенно заметно в конце эпохи по монументальным гробницам
Бегазы - Дандыбая и мавзолеям Тогискена.

5. КУЛЬТУРА И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ПЛЕМЕН

ЭПОХИ БРОНЗЫ.

В начале II тыс. до н.э. в Великой степи от Днепра до Алтая

сложились две культурно-исторические общности. Западная,

14
сформировавшаяся между Днепром и Волгой, получила название «срубной
культуры» (по способу погребения с срубах). Восточная, относящаяся к
степной зоне Казахстана и Южной Сибири, по месту выявления (на Енисее)
стала именоваться «андроновской культурой» (или культурой «мык» по
местному наречию). Основой культурного комплекса стали освоение
бронзового литья, резко улучшившее качество орудия и оружия, появление
конской упряжки и легкой боевой колесницы.
Население Казахстана бронзового века имеет общую
антропологическую основу, представленную протоевропейской расой без
какой - либо примеси монголоидных элементов. «Судя по нашим
материалам, андроновский компонент протоевропейской расы был
значителен среди местных насельников Казахстана. Поэтому в течение
длительного периода этнической истории Казахстана он был важнейшей
основой в расогенетическом процессе местных племен». (О. Исмагулов) Об
этнической истории населения бронзы говорится в священном писании
зороастризма, получившем название «Авеста».
В течение многих веков жрецы заучивали и устно пересказывали из
поколения в поколение священные тексты учения, созданного в стойбищах
племен. Они пасли скот - коров, верблюдов, овец и лошадей на огромных
степных просторах от Северного Причерноморья до Алтая и Восточного
Туркестана, от Уральских гор до Иранского нагорья. Прародиной ариев в
книге названа Арианам Вайджа - простор ариев, т.е. азиатские степи к
востоку от Волги (Раихи). Арианам Вайджа - обширная страна, орошаемая
двумя глубокими реками - Датьей и Ардви, (Сырдарья и Амурдарья),
принадлежит не только ариям. Здесь живут и враги ариев - туры. Другие
злейшие враги ариев - племена хьона, также подступают к Арианам
Вайджа. Бурная история межплеменных Войн ариев, туров, хьона,
почитающих одних и тех же древних богов и молящихся о победе на одних
и тех же местах, разворачивается на степных просторах Казахстана. Но эти
отрывочные сведения не могут полностью раскрыть картину сложных
этноисторических процессов. На обширных пространствах степи проходила
ассимиляция скотоводами племен охотников, сопровождаемая
укреплением и гомогенизацией этносов. По военным и хозяйственным
мотивам складывались сложные соплеменности.
Во II тыс до н.э. между ростом населения и развитием производства
возник ряд противоречий, приведший к перенаселению. Это заставляло
племена эпохи бронзы мигрировать на юг и запад, в Иран, Индию и в
Европу. Тогда, видимо, и появился пророк Заратуштра. Скотоводческие
народы Азии дали начало первой мировой религии. Арийские переселения
были многоэтапными, потому и сложился синтез арийских и различных
местных этнокультурных традиций. Но арийцы, придя в новое место, стойко
сохраняли в течение длительного времени особенности социальной
структуры, семейных и правовых отношений, духовной культуры, религии и
оказали решающее влияние на дальнейшую историю этих регионов,
сыграли большую роль при создании великих цивилизаций Средней Азии,
Ирана, Индии и др. Оставшиеся в степи племена позже создали
самобытную скифо-сакскую культуру.

IS
 В эпоху бронзы поселения располагались по берегам небольших рек,
реже у озёр. Это было связано с хозяйственными интересами, для скота
был необходим богатый травостой, для земледелия - удобная почва.
Поселения обычно состояли из 10-20 жилищ - полуземлянок площадью до
300 кв. м., они были окружены общим оборонительным рвом и валом.
Жилище перекрывала двускатная крыша, поддерживаемая несколькими
столбами. При строительстве использовали дерево, а там, где его не было,
дома строили из камня. Вблизи поселений располагались родовые
кладбища. Погребальными камерами служили ящики из каменных плит.
Вокруг них сооружались ограды из поставленных ребром и вкопанных
каменных плит. Такие погребальные сооружения в казахской среде
назывались «домами мыка». «В Семипалатинской, особенно в Зайсанской
... в Семиреченской области, в Верненском уезде, курганы часто
называются «мык» или «муг» или «Мыктын-уй» (И.А. Кастанье). Казахи
считают, что «мык» - название древнего народа, обитавшего на территории
Казахстана и построившего курганы эпохи бронзы.
О художественном вкусе и культуре древних племен можно судить по
украшениям и предметам искусства. В горных ущельях обнаружены
грандиозные картинные галереи - Тамгалытас, Теректы аулие и др. В них
изображены колесницы, герои, натягивающие луки, танцоры, кружащиеся в
ритуальных танцах. И над всеми образами возвышаются «солнцеголовые
существа».
У племен эпохи бронзы существовал культ огня, о чём говорит шир
распространенный в этот период обряд трупосожжения. Даже в
погребениях с трупоположением встречаются остатки золы и угля. Во
многих захоронениях труп посыпали красной охрой. Красный цвет в
сознании древних людей отождествлялся с огнём и имел магическую силу,
защищая от злых духов.
Господствующей формой верования был культ предков. Это
объясняет сопровождение покойника пищей, одеждой, орудиями труда,
украшениями. Судя по остаткам на стенах сосудов, 'обнаруженных в
могильниках и поселениях, основной пищей в это время были молочные
продукты. В кухонных отбросах найдено много костей, быков, коней и овец.
На 60-70% мясная пища состоял из говядины, на 10% - из баранины.

6. СКИФО-САКСКАЯ ЭПОХА. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ, ХОЗЯЙСТВО

И СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ.

В I тыс. до н.э. обширную территорию от Семиречья и Восточного

Туркестана до Причерноморья, от Алтайских гор до Хорезма заселяли
многочисленные племена, носившие общее название «сак». «Отец история
Геродот (V в. до н.э.) пишет о них как о скифах, иранцы их называют «сак».
Под названием скифов ранние кочевники были известны в Европе. В
исторической литературе по отношению к этой эпохе применяются термины
«раннежелезный век», «эпоха ранних кочевников», «скифская эпоха». К
этнокультурному ареалу саков относились многие племена. Точно
определить их число не представляется возможным, известны некоторые
их названия по греческим источникам - дай, массагеты, исседоны т.д., по

16
персидским - саки-хаомоварга, саки-тиграхауда, саки-парасогдум, саки-
парадарайя.
По антропологическому типу саки были европеоиды, что было
унаследовано ими от эпохи бронзы. Но распространение монголоидных
элементов .. усиливалось. Савромато-сарматы Западного Казахстана,
родственные сакам, генетически восходят к населению срубной культуры.
В начале I тыс. до н.э. в степях и горных районах Казахстана
полукочевое и кочевое скотоводство становится основой, а затем и
господствующей формой хозяйства. Это был огромный прорыв. Переход к
кочевничеству вовлек в хозяйственный оборот огромные не
использующиеся ранее степные пространства Быстрый рост коневодства
позволил резко удлинить маршруты перекочёвок (1000-2000 км).
Выработались правила посезонного использования пастбищных угодий, т.е.
скотоводство стало экстенсивным. Скот содержался круглый год на
подножном корму. Люди следовали за своими огромными табунами
лошадей и отарами овец в поисках новых пастбищ. Но скотоводство было
зависимо от природных условий, что делало его уязвимым. Тем не менее,
появление кочевого скотоводства и соответствующего образа жизни было
рациональным ответом на изменение природной среды, на
демографический рост населения.
Скотоводство было кочевым, полукочевым. При полукочевом
население кочует со скотом на незначительные расстояния и возвращается
на стационарные зимовки. При полукочевом скотоводстве люди имели
больше возможностей заниматься земледелием.
В целом отрывочные данные о земледелии у скифов позволяют
делать выводы о его широком распространении и высоком уровне.
Античные историки описывают земледельцев, выращивающих хлеб на
продажу.
Ремесло у саков ещё не дифференцировано. Тем не менее,
различные вещи, которые обнаружены в поселениях и могильниках,
свидетельствуют о высокотехнологичном уровне ремесла. В кургане Иссык
было обнаружено 4 тыс. золотых предметов, большинство из которых
представляют высокохудожественное искусство. Сакские царские курганы
представляют собою значительные архитектурные сооружения.
Саки использовали повозки на колёсах, в них они жили и кочевали по
степям, в основном же они ездили верхом на лошадях.
Помимо скотоводства и земледелия у ряда племен продолжали
существовать охота и рыболовство. Они играли роль подсобных
промыслов.
Социальное устройство сакского общества раскрывается на основе
археологических материалов. Различия между громадными некрополями
сакской знати и рядовыми погребениями наглядно убеждают в далеко
зашедшей имущественной поляризации и дифференциации общества. Оно
охватило всё население. Но в кочевом скифо-сакском обществе
неравенство было скрыто под сильны! тгога связей,
У кочевников род с настоящим 'отношениями
постепенно уступал место общ» не. формировавшей я благодаря
фиктивным схемам родства. И экон еоэладали в
атымдагы гылыми
1
К1ТАПХАНАСЫ
процессе формирования «нового» рода. Это было универсальным
явлением для всей Евразии. Этот переход от первобытности к
государственности и получил название «военной демократии».
Вооди сакских племен обладали немалой властью, они решали
вопросы войны и мира, посылали послов и заключали союзы, -возглавляли
войско. Этому способствовала жесткая организация власти. Сакское
общество подразделялось на военную аристократию и простых саков.
Особый интерес представляют царские курганы. Так, объем насыпи из
камня, дерева, земли и щебня Бесшатырского кургана составляет 80 тыс.
м3, на сооружение его было затрачено до 60 тыс. человеко-дней. Самые
большие курганы достигают высоты 15-20 м, при диаметре до 100 м.
Высока была роль народного собрания. В нём принимало участие всё
взрослое мужское население страны. Место человека определялось
родоплеменной принадлежностью, его личными качествами.
Преобладающим слоем населения были рядовые кочевники. Кочевники
строили взаимоотношения с соседними племенами посредством взимания
дани с земледельцев и т.д.
В схематическом плане общественную структуру сакского периода
можно представить следующим образом: патронимия (семейно­
родственная группа), племя (кочевая община, состоящая из нескольких
патронимических групп), союз племен (конфедерация племен одного
генеалогического корня, с потестарными функциями власти и начальной
формой государственности). Важным звеном было племя, для которого
характерно: собственная территория, имя, диалект, общность религиозных
представлений и культовых обрядов, существования племенного совета
для осуждения дел, верховного вождя-военачальника.
В обществах ранних кочевников Казахстана существовало предание о
священных дарах как о символе общественного устройства. Таковыми
легендами являются генеалогический свод, связанный с именами
первопредков Таргитая и Колаксая, а также о священных дарах, упавших с
неба - чаши, секиры, плуга и ярма - олицетворяющих жречество, воинское
сословие и производителей, т.е. три основные группы населения.

7. КУЛЬТУРА И ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ СКИФОВ-САКОВ.

Наиболее ранние сведения о кочевниках I тыс. до н.э. мы встречаем в

переднеазиатских источниках. Так, в клинописных текстах из Бехистуна,
Накши Рустема и Персеполя фигурируют названия нескольких сакских
этнических групп: тиграхауда - носящие остроконечные шапки, хаомоварга
- изготовляющие напиток хаому, парадрайя - заморские, даха (дай).
Интересные сведения содержатся также в античных материалах. Особенно
бесценен труд Геродота. Первая легенда, переданная Геродотом, гласит:
«Скифы говорят, что их народ моложе всех других и произошёл следующим
образом: в их земле, бывшей безлюдной пустыней, родился первый
человек, по имени Таргитай; его родителями они называют Зевса и дочь
реки Борисфена...а у него родились три сына: Липоксай, Арпоксай и
младший Колаксай. При них упали с неба на скифскую землю золотые
предметы: плуг, ярмо, секира и чаша».

18
 «Есть впрочем, и иной рассказ, - пишет Геродот, - которому я сам
наиболее доверяю. По этому рассказу кочевые скифы, жившие в Азии,
будучи теснимы войною со стороны массагетов, перешли Араке и
удалились в киммерийскую землю», где скифы вытеснили киммерийцев. В
целом, можно предположить, что в VIII в. до н. э. в Евразийской степи шла
борьба между племенами сакской этнической общности.
Древнегреческий автор Фукидид отмечал, что с ними «не только не
могут сравниться европейские царства, но даже в Азии нет народа, который
мог бы один на один противостоять скифам, если все будут единодушны».
В районах Центрального Казахстана, по-видимому, проживали
исседоны, входившие в сакский этнокультурный ареал наряду с
аримаспами и др. В античных источниках говорится и о других племенах.
Большой интерес у историков вызывают савроматы (сарматы), населявшие
территорию Западного Казахстана. Впоследствии им удалось продвинуться
дальше на запад. С племенами савроматов связывают знаменитый цикл
легенд о женщинах - воительницах-амазонках.
Скифо-саки создали высокую культуру для того времени, влияние
которой сказалось на огромных просторах Восточной Европы, Западной и
Центральной Азии. Культурное общение народов никогда не достигало тех
высот, каких оно достигло при саках.
Походы кочевников с целью грабежа и захвата пленных, обращаемых
в рабство, способствовали развитию военной демократии, выделению и
укреплению попожения скифских ремесленников, содействовали развитию
ремесла на периферии скифо-сакского мира.
Скифо-саки жили в войлочных повозках на колёсах - кибитках. Из
раскопок видно, что некоторые группы саков были земледельцами и жили
оседло. Об одежде саков можно судить по данным античных источников,
так и по изображениям. На них саки изображены в высоких головных
уборах, в облегающих кафтанах до колен, опоясанных ремнём, в
бескаблучной обуви, к ремню справа подвешен кинжал, слева - лук. Также
находка в кургане Иссык представляет редкую возможность
реконструировать парадную одежду, гоповной убор, обувь и расположение
предметов украшения у знатного сака.
Погребальный обряд значительно отличается от обрядов
предшествующих времен. У саков господствующей формой захоронения
были курганные могильники и захоронения в фунтовых ямах. Кремация
трупа или погребение его на боку в скорченном попожении сменяет
захоронение человека в вытянутом положении и т.д.
Господствующими верованиями были культ предков, огня, коня и
солнца. Главным божеством было солнце. В петроглифах этого времени
нередко встречаются солнцеголовые существа. Геродот подробно
рассказывает о жертвоприношениях богам. Жертвоприношения
совершались рядом с курганами. Известны захоронения лошадей в
Центральном Казахстане, где племена Тасмолинской культуры (исседоны)
сооружали курганы, известные как «курганы с усами» - два ряда каменных
фяд направпялись дугообразно на восток и завершались жертвенниками.
В области искусства остались бытовые изделия, выполненные в
скифском зверином стиле. Его основой был животный и растительный

19
мотивы. Истоки популярности этого искусства лежат в области религиозных
и магических представлениях. Особенностью звериного стиля является
изображение зверей в движении и борьбе.
В развитии скифо-сакской культуры на различных территориях
наблюдается определенное своеобразие, вызванное, по-видимому,
конкретными условиями исторического развития. Особое место в этой
культуре имеет письменность рунического характера. Серебряная чаша,
обнаруженная в кургане Иссык, имеет надпись, которая, к сожалению, ещё
не расшифрована нашими лингвистами.

8. РАННИЕ КОЧЕВНИКИ КАЗАХСТАНА В ЕВРАЗИЙСКОМ МИРЕ.

УЧАСТИЕ В ПОЛИТИЧЕСКИХ СОБЫ ТИЯХ В ПЕРЕДНЕЙ АЗИИ,
ПРИЧЕРНОМОРЬЕ И ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.

Различные письменные источники и археологические данные говорят

о том, что уже VIII-VII вв. до н.э. племена саков были связаны с
цивилизациями древнего мира - Ассирией и Мидией, а с сер. VI в. до н.э. —
с государством Ахеменидов (Иран). Саки принимали участие во многих
исторических событиях того времени. Особенно тесные отношения имели
сакские племена с Ираном - то в качестве союзников, то в качестве
противников (походы Кира в 540 г. до н.э., 530 г. до н.э. Дарий - 519 г. до
н.э.). В 30-х гг. IV в. до н.э. греко - македоняне под предводительством
Александра Македонского вторгались в схифо-сакские стели. О
семиреченских саках (народ «сэ») упоминает китайская хроника. Во II в. до
н.э. юэчжи и усуни, вытесненные со своих пастбищ в восточном Туркестане,
обрушились на саков Семиречья. Саки ушли в нескольких направлениях к
Сырдарье и сокрушили господство наследников Александра.
В VI в. до н.э. персидские цари из династии Ахеменидов три раза (540.
530, 519 гг. до н. э.) направляли свои войска против саков. В первом случае
Кир ограничился строительством города - крепости Курешташ, близ
Яксарта (Сырдарьи). Во втором походе против массагетов, живших на
равнинах к востоку от Каспия и за рекой, царь Кир был убит (у берегов
Узбоя). Вокруг этого события существует несколько легендарных сюжетов:
о Шираке, Спаргаписе, о Томирис и бурдюке, наполненном человеческой
кровью. В античных источниках есть подробнейшее сведения о войне,
персов против скифов в 513 г. до н.э.
Дарий решил отомстить скифам за то, что они примерно за 150 лет до
этого вторглись в Мидию. Войско персидского царя состояло из 700 тью.
человек и 600 кораблей. Вторжение в скифские земли началось с запада.
Геродот отмечал, что скифы, обладая первоклассной конницей, всегда
обращали в бегство персидскую. Но у персов была прекрасная регулярная
пехота, о которую разбивались все усилия скифов. И скифы были
вынуждены отступить, вот тогда то персы и оказались в тяжёлом
положении, в неизвестной земле, где нет ни городов, ни укреплений в
которых можно было бы скрыться от рейдов небольших отрядов скифской
конницы. «Когда Дарий оказался в затруднительном положении, скифские
цари отправили к Дарию послов с подарками», состоящими из птицы,
мыши, лягушки и пяти стрел. Персы должны были сами определить

20
значение присланных предметов. Смысл их был таков: «Если вы, персы,
не улетите как птицы в небеса, или подобно мышам, не скроетесь
землю, то не вернетесь назад и падете под ударами наших стрел».
Персидское войско вынуждено было уйти из скифской земли.
Скифо-саки принимали участие во многих важных событиях того
времени, как, например, греко-персидские войны и др.
В казахских исторических преданиях эпоха ранних кочевников
связывается с именем легендарного Огуз хана (Уыз хан). «Мы произошли
от потомков, наследников Уыз хана. Юрта была сделана по велению Уыз
хана. Казахи с войлочными домами от Уыза» - пишет казахский историк М.-
Ж. Копеев. В восточных летописях эпоха Огуз хана также находит яркое
освещение. По словам Абульгазы, Огуз хан завоевал огромное количество
стран и «во всех областях, которым голова - Сайрам, а ноги - Египет,
поставив правителей, возвратился в свой юрт» /юрт Огуз хана (Уыз хан) - в
летнее время - Улытау, Кышытау; в зимнее время - Сырдарья, Каракум.
Таким образом, в эпоху ранних кочевников племена саков-скифов
оказывали на всемирную историю существенное влияние.

9. ГОСУДАРСТВО ГУННОВ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ, СРЕДНЕЙ АЗИИ И В

ЕВРО ПЕ. ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛ ЕНИ Е НАРОДОВ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В
МИРОВОЙ ИСТОРИИ.

В середине 1 тыс. до н. э на территории Алтая, Южной Сибири и

Восточного Казахстана начал складываться союз племен, получивший
название хунну (гунны). Эти племена заявили о себе в исторических
событиях эпохи «Великого переселения народов». Из числа прототюркских
союзов, создавших государства, гунны, как и усуни и кангюй, сыграли
существенную роль в истории Казахстана.
Территория гуннов в эпоху расцвета империи (177 г. до н.э.)
охватывала огромные просторы Евразии - от Тихого океана до берегов
Каспийского моря, а позднее и Центральной Европы.
Усиление гуннов и начало формирования империи связано с кризисом
в Центральной Азии в III в. до н.э. В то время, как отмечают китайцы, дунху
были сильны, а юечжи достигли своего расцвета. Гунны находились между
ними, однако стремительное возвышение гуннских племен при Модэ
шаньюе и при его сыне Лаошань заставило их признать условия
вассалитета. Одновременно гунны начали масштабные походы в Китай. Во
II в. до н.э. гунны заставили династию Хань (Китай) подписать «договор о
мире и родстве», согласно которому получили княжну и ежегодную дань в
виде «даров». В это время под властью Шаньюев (царей) оказалась
территория от современной Кореи до Западного Китая. Затем на востоке
гунны подчинили племена «восточных ху» - ухуань, сяньби, обитавших в
Монголии. На западе гуннская конница нанесла поражение юечжам в 177 г.
до н.э. Оттесненные в Среднюю Азию юечжи завладели территорией греко-
бактрийского государства, а затем создали Кушанскую державу.
Кризис восточного гуннского государства наступил с 71 г. до н.э., когда
Китай с помощью кочевых соседей гуннов - ухуаней, усуней, динлинов

21
нанес тяжелое поражение. Впоследствии, в 56 г. до н.э., общество гуннов
раскололось на южных и северных.
В период кризиса (III-IV вв.) гунны двинулись в двух направлениях - к
югу и западу и появились в степях юго-восточной Европы в 70-х гг. IV в.
Пройдя тысячи километров по сибирским и Уральским степям сквозь земли
угро-язычных народов, затем присоединив приазовских алан, гунны
переправились через Керченский пролив, разгромили города Боспорского
царства. К 376 г. гунны оказались непосредственно у стен Рима.
Завоевание территории Западной Европы началось при Баламере (375 г.),
продолжалось при Ругиле (первая треть V в.), и завершилось при Атилле
(445-453 г.)- К нашествию подключались огромные массы тюрко- и угро-
язычных племен. В середине IV века в состав гуннской орды вошли ирано­
язычные аланы, а затем и германоязычные племена. Так была создана
гуннская империя в Европе.
Одно из крупных событий времен Западногуннской империи -
Каталаунское сражение, известное как «битва народов». Произошла она в
451 г. на территории современной Франции между Римом и гуннами, на
попе брани остались убитыми окопо 200 тыс. человек.
Начатое гуннами «Великое nepeceneAie народов» стало началом
новой эпохи средневековья и феодапизма. Великое переселение народов
явилось удачной социальной революцией для Европы, ознаменовавшей
конец рабовладельческого способа производства и переход к феодализму.
Территория Средней Азии была освоена гуннами еще в период
правпения Моде шаньюя. В V в. н.э. юго-западные группы гуннов (бепые
гунны) оказались в непосредственной бпизости от Сасанидского Ирана. В
период междоусобных войн в 450-х гг. царь Пероз в обмен на их помощь
эфтапитам (белые гунны) уступил Восточный Тохаристан (Бактрию). В 484
г. Сасанидская армия была наголову разбита эфтапитами. Иран до конца
VI в. платил дань белым гуннам. История господства белых гуннов в
Средней Азии насчитывает почти два стопетия (420-565 гг.).
С 557 г. тюрки стапи вести масштабные завоевательные походы,
которые завершились к 565 г. полной ликвидацией государства Белых
гуннов. В западных и восточных источниках белых гуннов часто называют
эфтапитами, по имени их правитепя Эфтапаноса (470-496 гг.).
общественное устройство гуннов имепо сложную картину. Во главе
страны стоял шаньюй, обладавший в лучшие годы державы
неограниченной властью. Согласно источникам, гунны делились на 24 рода,
во главе которых стояли «начальники поколения», позже именовавшиеся
«начальниками над 10 тысячами всадников». В свою очередь, темник
назначал тысячников, сотников и десятников, наделяя их землей с
кочующим на ней населением. Несмотря на чрезвычайное усиление
центральной власти, в гуннском обществе продолжали действовать
народное собрание и совет старейшин.

22
 10. ГОСУДАРСТВА УСУНЕЙ И КАНПОЕВ. ХОЗЯЙСТВО,
ОБЩ ЕСТВЕННЫ Й СТРОЙ И БЫТ. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ИНСТИТУТЫ И
СОЦИАЛЬНЫ Е ГРУППЫ.

Из числа прототюркских союзов в политической истории Казахстана

существенную роль сыграли гунны, усуни и кангюй.
Усуни, по китайским источникам исконные жители северных районов
Восточного Туркестана, затем Семиречья и Ферганы, считались одним из
значительных этнополитических объединений после гуннов. Их этническая
история тесно связана с кочевыми племенами Центральной Азии времен
саков. Они во 2 в. до н.э. вошли в державу, созданную под эгидой гуннов.
Впоследствии, вступив в союзнические отношения с Китаем, они стали
причиной гибели державы.
Хотя название Кангха (кангюй) известно с древнейших времен
(середина 2 тыс. до н.э.), более или менее достоверные сведения
появляются во 2 в. до н.э. В это время китайский путешественник Чжан
Цянь говорил о зависимости земель Кангюя от юечжей и гуннов. После
раскола гуннской державы кангюй поддерживают северо-гуннского шаньюя
Чжи-Чжи (Шоже) в борьбе с усунями, союзником которых выступал Китай. В
1 в. н.э. Кангюй становится сильным государством на территории от
Восточного Туркестана до Приаралья.
Составленная в I в. н. э. «Хроника ранней династии Хань»
свидетельствует об усилении выше названных государств: «Канпойский
владетель пребывание имеет 120.000 семейств, 600.000 душ, строевого
войска 120.000 человек. Обыкновения одинаковые с юечжи. Кангюй на
востоке подчинен хуннам. Кангюй имеет под собой пять малых владений.
Правление усуньского большого гуньмо в городе Чигу. Народонаселение
состоит из 120.000 кибиток, 630.000 душ, строевого войска. 188.600
человек» (И.Бичурин).
Китайские источники дают также описание Больших юечжей, которые
разбили и изгнали народ - сэ (саки), а затем под давлением гуннов и сами
пошли на запад. По некоторым данным юечжей насчитывалось 400 тыс.
душ. Когда «владетель народа Сэ перешел на юг за Висячий переход» и
когда «Большие юечжи удалились на запад и покорили Дахя усуньский
гуньмо остался на их землях: посему-то между усуньцами находятся
отрасли племен сэского и юечжийского» /Цяньханьшу/.
Основным видом хозяйства усуней и канпой было кочевое
скотоводство. В составе стада были все виды домашних животных: овца,
лошадь, корова, двугорбый верблюд, коза, осел. Особенно было развито у
названных племен коневодство. Богатые кочевники владели 4-5 тысячами
лошадей. Усуньский гуньмо в качестве калыма за китайскую принцессу
посылал по тысяче голов лошадей.
Усуни и кангюй знали оседлость и земледелие. Следы оросительных
систем были открыты на усуньских землях на склонах джунгарского Алатау,
Илийской, Чуйской и Таласской долинах. При раскопках поселений этого
периода были найдены каменные зернотерки, мотыги, зерна, просо и
ячмень. О наличии огородничества и бахчеводства у усуней сообщается в
письменных китайских источниках.

23
 На територии, занимаемой государством Кангюй (Хорезм, Приаралье,
Ташкентский оазис), господствовало орошаемое земледелие. Уже в 1 в. н.э.
по рекам Сырдарья, Чирчик строились магистральные каналы. На всех
раскопанных поселениях и городских центрах Кангюя были обнаружены
остатки зерновых, косточки бахчевых и фруктовых культур.
Таким образом, общим правилом для вышеназванных государств
можно считать господство кочевого скотоводства как основного вида
хозяйственной деятельности и наличие небольших очагов оседлости и
земледедлия. .
В рамках государства кочевое и оседлое население было гармонично
объединено. Наряду со скотоводством и земледелием, у усуней и кангюй
были развиты домашние промыслы и ремесла. Особенно широко было
развито ювелирное искусство, гончарное дело, кузнечество. Находки
разнообразных металлических, изделий в курганах говорят о развитии
металлургического ремесла. Часть населения постоянно занимается
добычей железных и полиметаллических руд, разработкой золота и
серебра.

11. КУЛЬТУРА ГУННОВ, УСУНЕЙ И КАНГЮЕВ.

Культура гуннов, усуней и кангюев явилась закономерным

продолжением и развитием культуры сакских племен, она включила в себя
и развила дальше ее основные элементы. Ко времени образования этих
государств относится повсеместное распространение изделий из железа,
появляется примитивный ткацкий станок, широкое развитие получает
обработка дерева, зарождаются ремесла.
Гунны имели достаточно развитую материальную культуру и навыки
военного дела, стенобитную технику, которая позволяла сокрушать им
хорошо вооруженных противников, брать его укрепленные города.
Материальная культура усуней и кангюев также исследована достаточно
полно. Раскопки поселений и городов, могильников в Семиречье и
Сырдарье дали яркие и выразительные материалы, которые позволяют
представить характер жилищ ранних кочевников, их интерьер, проследить
эволюцию керамики и ее основные типы, узнать об орудиях труда и оружии
этих племен. Основными типами жилищ ранних кочевников является юрта.
Другой тип жилья - большая повозка, запряженная быками и верблюдами.
Внутри она застилалась коврами и кошмами, в зависимости от состояния
владельца. Шерстяные ткани были местного производства, шелковые
привозили из Китая в обмен на скот.
Таким образом, несмотря на сильное желание современных историков
видеть их оседлым, городским народом, гунно-усуньские этносы I
тысячелетия до нашей эры были в основной массе кочевыми скотоводами.
В периферии кочевого мира были оседло-земледельческие оазисы,
служившие в качестве зимовок - поселений. Некоторые из таких поселений
имели вид укрепленных городищ. Таковы гуннские поселения в Сибири,
укрепленное поселение Чигу у усуней, городища Актобе, Кокмардан и
другие у кангюев.

24
 Римский историк Приск оставил описание ставки Аттилы в Паннонии.
По его словам, она была подобна «обширнейшему городу» - «площадь
дворца опоясывалась громадной оградой, ее величина сама
свидетельствовала о дворце. Это и было жилище короля Аттилы,
державшего весь варварский мир, подобное обиталище предпочитал он
завоеванным городам».
Родовые кладбища ранних кочевников располагались по берегам рек.
Сооружались они на местах кочевий и обычно состояли из небольших
курганов. Наиболее выдающиеся памятники гуннского зодчества -
мавзолеи типа «дын»: Козы-Корпеш - Баян Сулу, Домбауыл, Теке.
Основные типы надмогильных сооружений усуней - насыпные курганы. Во
всех районах обитания канпойских племен около поселений располагались
могильники. Мужчин хоронили с оружием - кинжалами, мечами, с луками и
стрелами. В женских захоронениях преобладали украшения - серьги,
кольца, браслеты, ожерелья из бус.
На территории расселения канпоев и усуней обнаруживается
высокоразвитое гончарное дело.
В наскальных изображениях гуннов часто встречаются образы быка,
оленя и лебедя. Бык по их представлениям олицетворял силу и власть,
олень приносил счастье и благополучие, лебедь охранял домашний очаг.
Искусство гуннов, усуней и кангюев тесно связано с художественными
традициями саков (звериный стиль). В 111-11 вв до нашей эры на смену
звериному стилю приходят полихромные, стилизованные фигуры животных
и птиц, украшенные самоцветами, Цветными камнями, орнаментом.
Символами духа предков были уникальные статуэтки мужчин и женщин
из курганов Сырдарьи, Центрального Казахстана. Памятники иллюстрируют
идеологические представления древних времен, одухотворение ими
природы, существование культа предков и почитания солнца.

12. ДРЕВНЕТЮРКСКАЯ ЭПОХА. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ,

ХОЗЯЙСТВО.

В середине I тысячелетия нашей эры в степях Казахстана произошли

крупнейшие этнические сдвиги. Вместе с гуннами закончилась мифическая
история. В древнетюркскую эпоху человеческое существование, в
историческом аспекте, стало предметом размышления.
Происхождение древних тюрков, вероятно, связано с древнейшими
обитателями Великой степи - турами. Туры были современниками арийцев
и их постоянными противниками. По «Авесте», арийцы приносят в жертву
сто жеребцов, тысячу коров и мириад овец богине Ардви /это происходило
на берегу Амударьи/, чтобы она им дала победу над турами. «Дай удачу, -
просит герой, чтобы одолеть сумел я когтистого злодея, что почитает дэвов,
Хумаяку и брата его Ардажспу». В свою очередь у моря Ворукаша /в южной
части Центрального Казахстана/ туры также просят удачу у Ардви-Сура -
«чтобы одолеть сумел я могучего Виштаспу». В конце концов туры одолели
арийцев и заставили основные группы бросить свои кочевья в степи. Но
противостояние арийцев /иран- и индо-арийцы/ и туров /туран/
продолжалось еще много столетий.

25
 Как крупное объединение тюрки-ашина стали известны еще в конце V
века. Возрождение тюрков начиналось с оживления идеологических
символов, связанных с именем легендарного первопредка кочевников -
Алаша. Вероятно, между «алаша» и «ашина» есть прямая связь, даже
более - «ашина», возможно, искаженное «алаша».
Первоначальное ядро этого народа - Союз 10 племен (он ок будун),
сформировалось из осколков гуннских племен, переселенных в Алтайские
горы государством Жуань-Жуаней. Поздние государства, созданные этими
племенами, стали называться «Тюркэль». Существует мнение о том, что
термин происходил от слова «тюркун», означавшего «военная знать».
Тюркские племена на просторах Центральной Азии создали десяток
государств - Каганат кок тюрков, Восточно-тюркский, Западно-тюркский,
Тюргешский, Кыргызский, Карлукский, Уйгурский каганаты, Караханидское и
Сельджук-огузское государства в XI-XII вв. и т.д. Смена на историческом
фоне одних названий другими вовсе не означала исчезновение первых.
Они, уступая первенство, входили в состав победителей или же под
другими названиями создавали новые объединения. В момент своего
могущества территория каганата простиралась от Маньчжурии до
Керченского пролива, от верховьев Енисея до верховьев Амударьи. Как
создатели первой евразийской империи, тюрки оказали огромное влияние
на судьбы народов континента.
В хозяйственном плане древнетюркский период представляет единую
систему, состоящую из двух неравноценных сфер - кочевого и
полукочевого скотоводства и оседло-земледельческого типа хозяйства на
перифериях Великой степи. Доминирующая часть вела кочевой образ
жизни и использовала города и оазисное население как необходимое
дополнение. Государство не могло состояться без городов - без
политического центра, без торговли и ремесленного слоя населения
городов, обеспечивающих нужды кочевников и составляющих основной
класс налогоплательщиков. Город и степь в той или иной мере дополняли
друг друга, и этот симбиоз создавал государство, для тружеников города
необходимы были защита и спокойствие, что могли гарантировать им
воинственные покровители - кочевые племена. Ярким примером подобной
гармоничной системы, сочетающей как городскую, так и кочевническую
культуру, является государство Караханидов. Всего на юге в это время
насчитывается 33 города. В Семиречье в VII-IX вв., согласно письменным
источникам, было 27 городов и селений. Влияние караханидской культуры
ощущается в это время даже на берегах Иртыша и Волги. Вместе с тем, во
взаимоотношениях кочевников и их оседлых соседей существуют ряд
противоречий.
Войны и набеги стали попезными для правящей верхушки, им
поступала львиная доля добычи и дани. Для ведения непрерывных войн и
содержания огромного войска требовались большие затраты. Отсутствие
стабильных экономических ресурсов стало причиной гибели Первых
тюркских каганатов.
Резких изменений в хозяйственной деятельности на территории
Казахстана не наблюдается. Так, главным занятием было полукочевое и
кочевое хозяйство. Скотоводы Дешт-и-Кыпчака, нуждаясь в пастбищах,

26
вынуждены были совершать очень длительные переходы. Ведущее место в
скотоводческом хозяйстве занимало коневодство. Юсуп Баласагуни писал:
« Они надзирают над табунами лошадей. Для еды, питья, верховой езды
используются лошади. Кумыс, молоко, жир, творог и сыр употребляют в
пищу, а шерстяную и кожаную одежду и убранства для дома».
«Особенность Дешт-и-Кыпчакской степи заключается в том, что растения
ее служат скоту вместо ячменя, такой особенности нет в других странах.
Вот почему много скота в ней», - отмечает арабский путешественник Ибн-
Батута.

13. ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ И КУЛЬТУРА ДРЕВНЕТЮРКСКИХ

ПЛЕМЕН. ВЕЛИКИЙ ШЕЛКОВЫЙ ПУТЬ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ В
ЭКОНОМИЧЕСКОМ И ПОЛИТИЧЕСКОМ РАЗВИТИИ ДРЕВНЕТЮРКСКИХ
ГОСУДАРСТВ.

Начало этногенеза тюрков-ашина связано с турами. Согласно

генеалогической легенде, первопредком тюрков был десятилетний мальчик,
единственный уцелевший при истреблении народа. Его выкормила
волчица, ставшая впоследствии его женой. Потомки десяти сыновей
волчицы, получив имя Ашина, впоследствии объединили лее местные
племена и дали им имя тюрк.
Бумын каган, правивший в стране тюрков-ашина в середине VI века,
был потомком Надулуше (по легенде - человек, принесший людям огонь). В
IV-V вв, когда возрождается на исторической арене Центральной Азии
тюркский этнос, их окружали с востока китайцы, .с севера - тунгусо-
маньчжуры, с запада - иранское, с юга - тохарское население. До середины
VI в тюрки были зависимы от жуань-жуаней (жужаны, авары). Начало
гегемонии связано с подчинением племен теле, обитавших в Джунгарии
(возможно, огузы). В период самоутверждения тюрки направили посольство
к аварскому кагану, потребовав принцессу. На что жужанский правитель
ответил следующим возмущенным вызовом: «Ты мой плавильщик - вассал.
Как посмел такое?»
В результате начавшейся войны (551-555 гг.) жужани были полностью
разгромлены и в большей части физически истреблены. На землях в
Северной Монголии возникла новая центрально-азиатская империя -
Тюркский каганат (551-744 гг.). Основателем тюркского государства
считается Бумын (Тумынь), который в 551 году принял титул кагана. Его
наследника Кара-каган (552-553 гг.) и Мукан-каган (553-572 гг.) довершили
разгром жужан.
В связи с активностью на западе новый этап этногенеза тюрок
перемещается на территорию Великой степи и охватывает оазисы
Туркестана. Этот этап обусловил новый уровень этнических контактов и
экономического симбиоза с восточно-иранским миром. В рамках единой
державы появляются литературный язык и письменность, а затем и
общеимперские стандарты в культуре, особенно выражающиеся в
материальной культуре (жилища, одежда, седло со стременем, сбруя,
украшения). Эти процессы отражали начало нового этнического порядка.
Все это Завершилось формированием общетюркского этнического

27
самосознания и пантюркской идеологии. В составе тюркского каганата были
такие народы как киргизы, кипчаки, огузы, племена аваров, каи, кидани и др.
В древнетюркских каганатах решение многих хозяйственных проблем
зависело от торговли. Ни набеги, ни войны, ни добыча от них, а постоянная
меновая торговля служила источником благосостояния кочевников. В
период империи тюрки стали хозяевами большей части Великого шелкового
пути. Доверенными лицами тюркских ханов в этом деле стали согдийские
купцы, сосредоточившие в своих руках огромное количество шелковых
тканей собственного и китайского производства. Через согдийских купцов
кочевники сбывали свою скотоводческую продукцию, а также военную
добычу. Купцы через Иран доставляли их до Византии. От
взаимоотношений трех великих государств зависела судьба Шелкового
пути. Это партнерство стало причиной заключения военного союза между
тюрками и Византийской империей против Ирана (в 567 г.). Отказ Ирана
нападить отношения заставил тюрков искать новые территории для вывоза
шелка. Таким образом, была проложена дорога через Поволжье. Через
степи Казахстана проходили и другие пути, связывавшие Сибирь и
Поволжье со Средней Азией. Одним из самых древних путей сообщения
был меридначальный путь между Туркестаном и Сибирью, через степи
Казахстана. Возможно, этот путь гораздо древнее других /например -
Великого Шелкового пути/, поскольку юг и север Великой степи находились
в одной хозяйственно-культурной системе. Еще в древнейшие времена
часть кочевников шла на зимние стоянки на юг, к тому же основные
городские центры находились там же. В эпоху бронзы по Великому
меридианальному пути транспортировалась медь и другие металлы.
Городская культура Западно-тюркского каганата была создана с
участием согдийцев. В V-VIII вв при поддержке тюрков согдийцы создали
большое количество торговых поселений в Семиречье, Джунгарии, в
Восточном Туркестане, Южной Сибири. Значительная часть населения
занималась землепашеством, торговпей и ремеслами.
В целом можно говорить об общетюркском комплексе, включавшем
широко распространенные по всей территории во второй половине 1-го
тысячелетия нашей эры материальную культуру, идеологические
представления и духовные помыслы. Культура кочевых племен и оседлых
регионов выступает в органической цепостности, составляет единую
культурную систему. Среди тюрков были распространены различные
культы священных гор, рек, пещер, змеи и волка-прародителя. У кимако-
кыпчакских племен был в большом почитании культ реки. Они говорили об
Иртыше - «река - бог человека» /Гардизи/. Знамена древних тюрков
украшались волчьей головой. Наряду с собственными верованиями,
кочевые тюрки увлекались и другими религиозными системами: буддизмом,
манихейством, христианством, иудаизмом. Самое примечательное в
культуре древнетюркского периода - появление рунической письменности и
богатой письменной литературы. Рунические тексты в честь Бильге-кагана,
Кюльтегина и других выдающихся деятелей тюркского эля одновременно
являются как выдающимися литературными произведениями, так и
историческими свидетепьствами эпохи.

28
 В древнетюркскую эпоху население Великой степи постепенно
переходит от рунического на арабский алфавит. Крупнейшими памятниками
на этой графике являются «Диван-лусат-ат-тюрк» /Словарь тюркского
языка/ М. Кашгари, «Кутадгу-билик» /Благодатные знания/ Ю. Баласагуни и
др. На арабской графике была составлена также книга о кимаках Джанах-
ал-Кимаки. Интересно, что автор этой книги был наследником кимакского
правителя. Этой книгой впоследствии пользовались арабо-персидские
путешественники, купцы и ученые, отправляющиеся в Великую степь.
Древнетюркское время - время появления, как говорят китайцы, «разумной
книги», т.е. философской литературы, различных трактатов, посвященных
гносеологическим проблемам, теории музыки, искусства и т.д. Наиболее
яркой фигурой в научном мире был аль-Фараби.

14. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ ДРЕВНЕТЮРКСКИХ

ГОСУДАРСТВ СО СТРАНАМИ ВОСТОКА И ЗАПАДА. ТАЛАССКАЯ БИТВА
751 Г. И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ В ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ ЦЕНТРАЛЬНОЙ
АЗИИ.

С 551 г. по 554 г. тюрки-ашина смогли покорить аваров, племена каи,

киданей и огуз татаров, енисейских киргизов. В эти же годы тюрки
столкнулись в Средней Азии с эфтапитами (белые гунны). В связи с
активностью на западе новый этап этногенеза тюрок перемещается на
территорию Великой степи и охватывает оазисы Туркестана. Эти процессы
отражали начало нового этнического порядка. Все это завершилось
формированием общетюркского этнического самосознания и пантюркской
идеологии. В борьбе с эфтапитами, владения которых простирались от
Каспийского моря до Северной Индии и Восточного Туркестана, тюрки
рассчитывали на помощь Сасанидского Ирана. Персы, находившиеся в
вассальной зависимости от белых гуннов, с радостью заключили союз с
тюрками и в 564 г. начали войну за Тохаристан. Но после завершения этой
войны начались разногласия из-за соперничества на Великом шелковом
пути. В борьбе против Ирана тюрки нашли союзника в лице Юстина II,
императора Византии. В начале VII века огромнейшие просторы Азии
находились под контролем двух тюркских держав: Западной и Восточной.
Западно-тюркский каганат весьма значительно отличался от Восточного в
Монголии. Если на Востоке преобладала кочевая жизнь, то на Западе
значительная часть населения была оседлой и занималась
землепашеством, ремеслом и торговлей. Социальная структура Западного
каганата была несравненно сложной. В него вошли развитые оседло­
земледельческие центры Восточного Туркестана и Мавераннахра, вся
степная зона Средней Азии, вплоть до Сырдарьи и Приаралья,
сюзеренитет тюркского ягбу-кагана распространился и на Хорезм.
В начале VIII века древним тюркам пришлось вести борьбу на 2
фронта. На западе серьезно угрожали арабы, совершившие в 714-715 гг.
походы за Сырдарью, и с востока - китайцы, продвинувшиеся в Семиречье.
В 40-х годах VIII века Китай захватил Суяб, Тараз и Чач (Ташкент).
Междоусобная борьба тюркских племен была на руку экспансионистским
устремлениям Китая и арабов. В 751 г. две империи сошлись для

29
решительного сражения на берегу реки Талас. На 5 день противостояния в
тыл китайцам внезапно ударили тюрки-карлуки и тогда атаку с фронта
начали арабы, в результате Китай потерпел поражение. Ибн аль-Асир
сообщает, что в этом сражении 50 тысяч китайцев погибло и 20 тысяч
попало в плен. Битва на реке Талас имела большое значение в судьбах
древних тюрков, надолго определив их дальнейшие этнокультурные
ориентиры.
В середине IX века на территории Казахстана произошли крупные
этнополитические изменения. После падения Тюркского каганата в борьбу
за лидерство вступили басмылы, уйгуры, карлуки и кыргызы. Во второй
половине VIII века уйгуры, победив басмылов и успешно вмешиваясь во
внутренние дела Китая, стали мощной политической силой в Центральной
Азии. Если в начальный период истории карлуки, уйгуры и басмылы
действовали заодно, то в последующем именно борьба этих трех племен
привела к упадку государства уйгуров. Ряд неудач привел в 840 г. к победе
кыргызов. Они захватили Орду-балык и убили кагана уйгуров, установили
на десятилетия свою власть.
Несмотря на неудачи в войнах в начале IX века, положение
Карлукского государства, опиравшегося на богатые города страны Аргу^от
Восточного Туркестана.до Ташкента, оставалось прочным. В IX веке
карлукские племена (чигил, ягма) создали государство с двумя династиями
Богра и Арслан ханов. Западные ханы из Ягма, известны как Богра ханы,
были младшими. Они имели ставку в городе Тараз. В 893 г. Караханы и
Саманиды /персидская династия/ начали борьбу за власть над всей
Средней Азией, которая завершилась полным крахом Саманидов.
Караханидское государство было первым тюркским государством,
официально принявшим ислам. Таким образом, тюрки вошли в
хозяйственно-культурный комплекс мира ислама. Этническую основу
государства составляли карлукские племена. Часть их создала
собственные владения в Тохаристане, а князья карлуков из правящего рода
Ашина сменили там эфталитского государя. Караханидское время
ознаменовалось для всех частей обширной империи значительными
экономическими социальными и культурными сдвигами. Нашествие Кара-
китаев (киданей) в XII веке и переселение найманов в начале XIII века
привели к политической гибели, государства. Вместе с тем, следует
подчеркнуть, что в южных районах Казахстана сформировалась новая
этническая ситуация, новый тип духовной культуры, изменить который в
последующем никому не удавалось.
Различные религиозные системы, созданные другими цивилизациями
- буддизм, манихейство, христианство, получили распространение в VI-XII
вв. среди тюркоязычного населения Центральной Азии и Восточного
Туркестана. Буддизм раньше всех религий стал пользоваться
популярностью в аристократической среде тюркского каганата. На востоке и
западе каганата буддизм долгое время сохранялся в качестве сект.
Со временем произошли значительные изменения в религиозных
представлениях населения Казахстана. Кочевники-скотоводы продолжали
исповедовать культы - Тенгри, Земли - Воды (Байана), но в оседло-

30
земледельческих районах получила распространение новая религия -
ислам.

15. КЫПЧАКИ В ИСТОРИИ СРЕД НЕВЕКОВОГО КАЗАХСТАНА.

В VIII-IX вв., в Северо-Восточном Казахстане кимако-кыпчакская

конфедерация племен стала действенной силой. В казахских исторических
преданиях происхождение кыпчаков связывается с деяниями Огуз хана
/Уыз хан/. Вместе с тем, ряд легенд свидетельствуют о том, что именно
кыпчаки вытеснили из Великой степи огузов, в состав которых они когда-то
входили. В период могущества /IX-X вв/ огузы занимали огромные степные
территории, и в особенности берега Сырдарьи и др. рек. «Города огузов так
многочисленны, - пишет географ X в. аль-Идриси, - что они тянутся друг за
другом на север и восток». Столицей огузов был город Янгикент, развалины
которого ныне находятся на левом берегу Сырдарьи. Немало огузских
памятников и на территории Центрального и Северо-Восточного
Казахстана /Бузок кала, Сырлы кала и др./
Восточные письменные источники подтверждают существование на
рубеже XI-XII вв. крупной кыпчакской конфедерации племен, имевших
династийную царскую фамилию. В книге «Худуд аль-Алам» отмечалась
отдельная от кимаков кыпчакская область в степях западного Казахстана и
южного Урала.
Образование кимакского государства исследователи относят к началу
XVIII века. И. Маркварт считал, что в это время кыпчаки являлись западной
ветвью кимакского союза. Этнополитическая история кимако-кыпчакских
племен в IX-X вв. связана с долиной р. Иртыш. В этой связи уместно
предположить, что самоназвание этих племен /кимаки/ также, возможно,
связано с этой рекой. Кимак-Кемек в переводе на русский' означает
большую реку. По материалам арабо-персидских источников, у кимаков
имелись многочисленные города, из которых восемь располагались на
побережье р. Иртыш.
С середины XI века огромные степные пространства от Иртыша на
востоке до черноморских степей постепенно становятся достоянием
кыпчакско-половецких ханов. В конце XI века они захватывают у огузов
Янгикент, Дженд и другие города долины Сырдарьи.
В первой половине XII века произошел ряд столкновений кыпчаков и
хорезмийцев. Хорезмшаху Атсызу незадолго до своей смерти удалось
внести раскол в ряды кыпчаков в 1133 году, вследствие чего в степях
Казахстана образовались две группы кыпчакских племен: одна на
территории Западного Казахстана (зимовки в Сырдарье, летовища в
области Уральских гор), другая - в Центральном Казахстане (от Иртыша до
Чу, со столицей в г.Сыгнаке). Примечательно, что в летописях кыпчаки и
другие степные племена называются неверными. Так, например, «Атсыз
(Хорезмшах) несколько раз предпринимал поход на неверных и одержал
над ними победу» (Джувейни).
В начале XI века кыпчакские племена (западные группы - сары
кыпчаки) под наименованием «половцы» у славян и «коман» у венгров, и
немцев известны уже в Европе. Маршрут их движения в Европу в той или

31
иной мере повторяет движение гуннов в начале нашей эры. В IX веке, когда
степи Центральной Азии в очередной раз были охвачены миграцией
племен с востока, кимакско-кыпчакское государство распалось. Из его
составляющих только кыпчакам удалось впоследствии создать собственное
государство. Кыпчаки усилились особенно после захвата огузских земель
по Сырдарье. Огузы в очередной раз (в VII веке они жили в Семиречье),
должны были переселиться в южно-причерноморские и северокаспийские
степи. Огромный ареал обитания кыпчаков (от Алтая до Дуная) называется
Дешт-и-Кыпчак. У различных народов кыпчаки именовались по разному: на
Руси - половцы, в Европе - куманы, на Востоке - кыпчаки-.
Согласно легенде об Огуз-кагане, приведённой у Рашид ад-ДиНа,
кыпчаки были одним из 24 ппемён огузов. В ней говорится, что «Когда Огуз
потерпел поражение от племени ит-барак, с которым он воевал, он
остался на острове, образуемом течением двух рек, и там обосновался.
В это время некая беременная женщцна, муж которой был убит на войне,
влезла в дупло большого дерева и родила там ребёнка. Про это
происшествие рассказали Огузу. Он сжалился над ней и сказал: “Так как у
этой женщины нет мужа, то этот ребёнок будет моим сыном". Он стал
на положении ребёнка Огуза, последний назвал его Кыпчак. Это слово
производится от кабук, что по-тюркски означает «дерево со сгнившей
сердцевиной». Все кыпчаки происходят от этого мальчика».
Абульгазы-хан в своей книге «Шаджарат-и турк» дополняет следующим
сюжетом: «Огуз-хан воспитал этого мальчика, а когда он вырос, дал ему
войско и послал на берега реки Дона и Едиля (Волга). Кыпчак и его
потомки в течение четырехста лет господствовали на берегах трех
рек - Дона, Едиля и Яика, над народами и племенами урусов, маджаров,
авлаков, башкурдов и др. Оттого эти страны и огромная степная
территория Казахстана долго носили название Дешт-и-Кыпчак».
Выдающийся казахский историк М.-Ж. Копеев говорит о том, что в
прошлом существовала пословица: «кого много - китайцев или кыпчаков?»,
что свидетельствует о многочисленности кыпчакского союза племен.
В XI веке кыпчаки расширяют свои впадения как на западе, так и на
юге. Впрочем, в южном направлении влияние кыпчаков ограничивалось
сильным Хорезмийским государством. В то же время кыпчаки в союзе с
племенами канглы активно внедрялись в это государство. На западе
кыпчаки, практически не встречая сопротивления, в середине XI века
прошли Волгу.’ В русских летописях появление кипчаков - половцев
отмечено 1054 годом. В «Словаре» М. Кашгарского из тюрских племен
самым западным считаются печенеги, а к востоку от них обитают кыпчаки.

16. ВЗАИМООТНОШЕНИЯ МЕЖДУ КОЧЕВНИКАМИ И ОСЕДЛЫМИ

НАРОДАМИ В ЭПОХУ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ РОЛЬ ГОРОДОВ В
ЭКОНОМИЧЕСКОЙ И КУЛЬТУРНОЙ ЖИЗНИ КОЧЕВЫХ ОБЩЕСТВ.

В хозяйственном плане древнетюркский период представляет единую

систему, состоящую из двух неравноценных сфер: кочевого и полукочевого
скотоводства и оседло-земледельческого типа хозяйства на перифериях
Великой степи. Доминирующая часть социально-политического организма

32
тюркских государств вела кочевой образ жизни, использовала города и
оазисное население как необходимое дополнение. Государство не могло
состояться без городов, - без политического центра, торговли и
ремесленного слоя населения городов, обеспечивавших нужды кочевников
и составляющих основной класс налогоплательщиков. Для тружеников
города необходимы были защита и спокойствие, что могли гарантировать
им воинственные покровители - кочевые племена.
В целом, можно говорить об общетюркском комплексе, включающем
широко распространенные по всей территории во второй половине I тыс.
н.э. материальную культуру, идеологические представления и духовные
помыслы. Культура кочевых племен и оседлых регионов выступает в
органической целостности, составляет единую культурную систему.
В VI-IX вв. на территории тюркских каганатов существовало большое
количество городов. В Южном Казахстане крупными городами были Сайрам
(Испиджаб), Казы-Курт, Фараб (Отрар). Всего на юге насчитывалось 33
города.
В Семиречье в VIII-IX вв., согласно письменным источникам, было 27
городов и селений. У городищ выделяются центральная часть, состоящая
из цитадели и шахристана, торгово-ремесленное предместье тянется на
несколько километров.
Немало было городов и в Центральной части Великой степи. Арабский
географ Аль-Идриси пишет о том, что кимаки имели 16 городов, в основном
расположенных в бассейне р. Иртыш. По другим восточным источникам,
городская культура была развита и у карлукских, и огузских племен. Как
правило, города степных племен представляют собой небольшие усадьбы с
хорошим оборонительным сооружением. В них нет таких масштабов, как на
юге Средней Азии, но даже в этих небольших степных замках обитали
ремесленники, земледелцы.
К укрепленным стенам города примыкали сельскохозяйственные
угодья. Структура городов показывает их универсальное предназначение:
административный центр, центр ремесла и торговли, центр
сельскохозяйственного округа. Цитадели городов древнетюркского периода
представляют собой дворцовую постройку, иногда до 20-ти метров высотой,
некоторые из них двухэтажные с парадными залами. Шахристаны городов
были тесно застроены домами, несколько семейно-родственных групп
составляли квартал - махалла. Раннесредневековые жилища Южного
Казахстана делятся на два типа: однокомнатные - наземные -
прямоугольные в плане и двухэтажные, линейные планировки, второе
помещение - кладовая, выделено путем сегментации из первоначального
помещения при помощи капитальной стены. В домах имелись тумбовидные
подставы для зернотерок. Хумы, горшки для хранения продуктов
располагались в углах на суфах. В каждом доме есть место для
отправления культа, обычно этот угол напротив входа. Площади домов
варьируют от 10 до 60 кв. м.
К сожалению, до сих пор недостаточно изучены архитектурные
сооружения древнетюркской эпохи. Наиболее известные из них находятся в
юго-восточной части Казахстана - мавзолеи Айша биби, Бабаджа хатун,
Карахан и др. По архитектурным решениям и декору они существенно

33
отличаются от позднейших памятников и свидетельствуют о высоком
уровне строительного искусства. На огромной территории Казахстана в
виде развалин лежат дворцы и замки, мечети и мавзолеи древнетюркского
периода. Только осколки красного обожженного кирпича и разрозненные
фрагменты декора говорят о существовании здесь памятников
тысячелетней давности.
Жилища кочевников также были двух типов: юрта, покрытая войлоком,
и подвижное жилище на колесах. Они конструктивно отличались друг от
друга, юрты имели круглую форму, состояли из остев-кереге, сферического
свода - шанырак, а также купольных жердей - уык.
Юрту кыпчаков Рубрук описывает следующим образом: «Юрту
покрывают белым войлоком, чаще войлок пропитывают известковой белой
землей и порошком из костей, чтобы он сверкал ярче. Войлок около
верхней шейки украшивают красивой и разнообразной живописью. Кыпчаки
сшивают цветные войлоки, составляя виноградные лозы и деревья, птиц и
зверей, и они делают подобные жилища настолько большим, что те имеют
иногда 30 футов ширину».
В период тюркских каганатов высокого развития достигла резьба по
камню и кости. В Казахстане найдено огромное количество каменных
антропоморфных скульптур с вереницами балбалов. Как правило, все
изваяния стоят возле поминальных холмов и обращены к востоку.
Еще в середине VI века тюркам приходилось решать чрезвычайно
сложные межгосударственные проблемы. С одной стороны, необходимо
было поддержизать контакт с Китайским государством, а с другой - арабо­
мусульманским Востоком. В период подчинения Средней Азии тюрки
использовали ловкие дипломатические ходы, противопоставив эфталитов
персам, а затем расправившись с обоими противниками. В дальнейшем
тюрки должны были бороться с чрезмерно активным митским напором в
Среднюю Азию. Фактически на территории Средней Азии столкнулись две
культуры - тюрко-тенгрианская и арабо-мусульманская. В эту эпоху
тюрки-огузы продвигались вглубь Западной Азии, захватывая одну страну
за другой. Вначале им удалось взять Хорасан у Махмуда Газневи, в 1043
сельджуки подчинили хорезмийские вилайеты, а в 1055 году тюрки под
предводительством Тогрул бия и Шаграй бия захватывают Багдад.

17. КОЧЕВНИЧЕСТВО И ОСНОВНЫ Е ЭТАПЫ ЕГО РАЗВИТИЯ.

СПЕЦИФИКА КОЧЕВОГО С П О СО БА ПРОИЗВОДСТВА

Существует комплекс причин, способствовавших возникновению

кочевого скотоводства в евразийских степях. Полагается, что этот переход
является следствием действия различных факторов. Как одна из основных
предпосылок возникновения кочевничества отмечается аридность
географической среды, Где земледелие возможно только при наличии
ирригации; состав стада, максимально приспособленного к условиям
окружающей среды; наличие верховых животных и транспортных средств,
развитая имущественная дифференциация. К числу главных предпосылок
можно отнести степень дифференциации труда между скотоводами и
земледельцами.

34
 В евразийских степях определяющее влияние на переход к
пастушеству, а затем и к кочевому скотоводству сыграло коневодство.
Использование лошади продвинуло древнее население степи далеко
вперед. Кочевники испопьзовапи все универсальные возможности лошади
как транспортного, пищевого, военного средства. Лошадь помогала беречь
другой скот, отвоевывать его у других и даже облегчала им доступ к траве,
разбивая своими копытами снежный покров. Наиболее ранние элементы
хозяйственно-культурной системы евразийских степей появились в эпоху
неолита-энеолита.
В ходе археологических раскопок на поселении энеолитического
времени Ботай были обнаружены останки более 70 тысяч особ лошадей. В
удельном весе костные останки лошадей составляет 99,9 % всех костей,
найденных здесь.
В III-II тыс. до н.э. в Великой степи существовал комплекс типа
хозяйствования, где сочетались коневодство, земледелие и металлургия.
Но значительная часть населения вела подвижный образ жизни.
В I тыс. до н.э. кочевое скотоводство становится господствующей
формой хозяйства. В сакскую и гуннскую эпохи существовало несколько
форм скотоводческого хозяйства.-' Первая связана с полупустынными
зонами, где заниматься земледелием попросту быпо невозможно. Второй
вид хозяйства - полукочевое скотоводство, предполагающее наличие
постоянных зимних стоянок, и третий вид - оседлое скотоводство, где в
хозяйственной жизни преобпадало земледелие.
Но, несмотря на существование двух последних форм, в эпоху гуннов
кочевое скотоводство было доминирующим видом хозяйственной
деятельности в Великой степи.
К числу особенностей, определяющих специфику кочевого общества,
относятся:
1. Скотоводство как преобладающий род хозяйственной деятельности;
2. Экстенсивный характер хозяйства - зависимость от природного
фактора.
3. Периодически сезонная подвижность;
4. Участие в перекочевках большой части населения;
5. Преобладание натуральных форм хозяйства.
Следовательно, кочевничество можно определить как особый род
производственного хозяйства, где преобладающим занятием является
экстенсивное подвижное скотоводство, а большая часть населения
вовлечена в периодические перекочевки.
Говоря о том, что кочевничество есть яркий результат и
самостоятельная ветвь эвопюции человечества, мы должны уяснить для
себя, что история кочевничества тесно связана со всемирно-историческим
процессом. В древней фазе развития кочевники доминировали в
Евразийском мире, и вклад их в становление человечества чрезвычайно
огромен. Общность древней истории всего Евразийского континента
определялась активными миграциями и завоеваниями кочевых народов
Центральной Азии. Великие движения кочевых орд из степи в Европу, в
Западную и Южную Азию и даже на территорию Северной Африки
подталкивали вперед человечество и его прогресс. В ходе этих движений

35
барга /буряты/, хабханас, тува, кыргыз и др. Первая встреча войск
хорезмшахов и монголов состоялась в 1216 году. Опять Джучи хан,
преследуя противников монгольского государства /найманов, кереитов и
меркитов/, в районе р. Иргиз столкнулся с превосходящими по численности
войсками Хореэмшаха Мухаммеда.
Следует отметить, что хорезмское войско направлялось против
кимако-кыпчакских владений. Первая встреча монголов и хорезмшахов не
выявила победителя.
Масштабные завоевания на западе начались с Семиречья. Этот край
привлекал монголов цветущими городами, расположившимися по тропам
Великого Шелкового пути. Семиречье открывало дорогу в Туркестан и
дальше в Мавереннахр. Поводом для наступления монголов послужило то,
что здесь правил Кучлук хан, один из последних отпрысков правяшего
рода найманского ханства. С другой стороны, монголы использовали и
антикучлуковское настроение местного населения. Оно было вызвано
гонениями против мусульман и завышенными налогами со стороны
государства.
Другие правители тюрков /уйгуры, карлуки и т.д./ без сопротивления
признали себя вассалами Чингис хана и добровольно участвовали в его
походе в Среднюю Азию /1219-1223 гг./. Сразу же после покорения
Семиречья Чингис хан начал интенсивную подготовку, к завоеванию
Средней Азии. Одной из побудительных причин похода было убийство
послов /купцов/ Чингис хана в Отраре. Из текста монгольского
«Сокровенного сказания» следует, что часть передовых войск под
предводительством Жебе, Субедея и его сына Тогучара /айдарлы Тогучар/
должны были обойти Среднюю Азию с севера, т.е. через казахские степи,
и оказаться в тылу Хорезмшаха, что и предопределило в конечном счете
успех среднеазиатской кампании.
Первые удары монголов были нанесены по городам бассейна
Сырдарьи. В сентябре войска под руководством самого Чингиз хана
осадили Отрар, один из крупных центров Туркестанского оазиса. Как
свидетельствуют восточные источники, город выдержал пятимесячную
осаду и был сдан врагу в результате предательства. Город претерпел
большие бедствия, крепость была разрушена, разграблению подверглись
многие кварталы, но город продолжал жить. Популярное среди историков
мнение о полном разрушении Отрара на поверку не подтверждается. Как
говорил Марко Поло, « в покоренных странах не разрешалось иметь стены,
крепость и ворота, дабы не могли препятствовать вступлению войск... так
взнузданные народы остаются спокойны, и не возмущаются».
Другие города Туркестана были покорены Джучи ханом впоследствии -
Сыгнак, Узкенд, Барчынкент, Ашнас/ был полностью разрушен/, Дженд,
Янгикенд и др. Подчинив все более или менее заметные города по
Сырдарье и назначив там управляющих, Джучи повел свою армию на
самый крупный город Средней Азии - Ургенч. К городу были подтянуты
войска Шагатая и Угедея, младших сыновей Чингис хана. По словам
Абулгазы, «хорезмийское войско в продолжение семи месяцев каждый день
с утра до вечера сражались. Не находя камней для катапультов, монголы

38
рубили вокруг Ургенча тутовые деревья, клали их в катапульты и бросали в
осажденный город». Ургенч был жестоко наказан за сопротивление.
Так входят в состав монгольского государства южные районы
Казахстана. Отрезанные от южных городов, от политических и joproeo-
ремесленных центров кочевые племена Дешт-и Кыпчака вынуждены были
признать господство монголов. Вдобавок к этому Чингис хан придавал всей
завоевательной кампании с самого начала видимость общекочевнического
единства и консолидации, противопоставляя кочевников оседлым народам.
Особенно трудно в этой связи приходилось тюркским племенам Средней
Азии, вступившим на путь оседания и урбанизации /канглы, кыпчаки,
карлуки и др./

20. ЗОЛОТООРДЫ НСКАЯ ЭПОХА. ОСОБЕННОСТИ ЭПОХИ,

ХОЗЯЙ СТВА И О БЩ ЕСТВЕННЫ Е ОРГАНИЗАЦИИ.

Завоевания монголов успешно продолжались при преемниках Чингис

хана. В 1260 г. Хулагу закончил завоевание Передней Азии, к 1259 г. в
состав империи полностью вошли Китай и значительная часть Индокитая. В
1242 г. была завершена европейская кампания. Бату, выполняя волю
Чингис хана «дойти до тех мест, куда дойдут копыта монгольских коней»,
завоевал 2/3 Европы.
Территория Казахстана вошла в состав уделов двух сыновей кагана:
от Алтая до Урала (улус Кыпчак) во владении Джучи, Туркестанский оазис,
Семиречье, Восточный Туркестан - Шагатая. Таким образом, территория
Казахстана стала одним из уделов большой империи - Золотой Орды.
Образование Золотой Орды было связано с деятельностью Бату хана, сына
Джучи. В ходе семилетнего похода (1234-1241 гг.) он завоевал огромную
территорию и перенес столицу в Поволжье.
Золотоордынский период Казахстанской истории охватывает два с
половиной столетия. В целом, этот период оказал сильное воздействие на
последующие этнополитические процессы в Казахстане. Несмотря на
разрушения, постигшие отчасти юг, эпоха существования Золотой Орды
была временем экономического и культурного расцвета Великой Степи.
Казахстан стал узловым пунктом международных связей и торговли.
Окончательно сложилась этническая карта, что проявилось в антропологии
явным преобладанием монголоидности.
Доминирующим видом хозяйства на всей степной полосе от Алтая до
Урала в золотоордынское время было кочевое скотоводство. Жестокая
межплеменная война начала XIII в., участниками которой были монголы,
найманы, меркиты, явилась результатом переселения значительного
количества кочевников, что, в свою очередь, внесло коррективы в
хозяйственную структуру региона.
Несмотря на то, что завоевание территории Казахстана монголами
сопровождалось разрушениями городов и массовым истреблением людей,
экономический и культурный прогресс не был задержан. В китайской
хронике отмечается - «Чингис хан смял границы на пути между Востоком и
Западом, сравнял с землей крепости и бастионы, которые препятствовали
экономическим и культурным отношениям и после этого взаимные связи

39
Востока и Запада начали расцветать». Об этом свидетельствует расцвет
торговли и градостроительства. Стала быстро набирать мощь торговля,
связывающая юг Казахстана с Поволжьем через Западный Казахстан с
выходом на древние торговые пути в Индию и Китай.
Государственное устройство монгольских улусов следовало образцу,
введенному «Яссой» Чингис хана. Улусы находились в подчинении
великого хана. Существовавшая улусная система общественной
организации позволяла кочевникам иметь во владении определенную
территорию с пастбищными участками и водопоями, предотвращала
столкновение с другими улусами. Право на приобретение улуса имепи
только представитепи рода Чингис хана, затем так называемые «тарханы»,
которые приравнивапись к султанам, ниже их место в социальной лестнице
занимали «улусные беки» и, наконец, господствующая прослойка черной
кости завершается «карача беками» - советниками, администраторами в
сложной системе управления.
Ясса, появившаяся непосредственно в недрах кочевой жизни и
представлявшая собой сборник обычного права, должна была
урегулировать междоусобные отношения различных племен, содействовать
их объединению под единой властью. По сути, военный характер
организации государства, основанный на десятичной системе, с успехом
отодвинул на второй план генеалогическую структуру тюрок-монголов.
Каждый кочевник - гражданин принадлежал какому-нибудь десятку. Каждый
десяток имел отдельного начальника, десятки образовывали сотни, сотни -
тысячи, а из десяти тысяч - тумены /тьмы/, над всеми этими разрядами
стояли отдельные начальники.
Представители рода Чингис-хана, а также пожалованные титулом
тархана, освобождались от податей и налогов, имели право занимать
высокие должности. В виде отличия они носили гербы-тамги. Все остальное
население известно под названием «черной кости». Оно подраздепялось на
свободных и рабов. Рабы состояли из военнопленных и не пользовались
никакими гражданскими правами. Вопьноотпущенники из рабов постепенно
пополняли родовые группы или же число служащих при правителях.

21. КУЛЬТУРА ЗОЛОТООРДЫНСКОЙ ЭПОХИ.

ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО, СИМБИОЗ ОСЕДЛОСТИ И КОЧЕВНИЧЕСТВА,
РАЗВИТИЕ ИСЛАМА, ЛИТЕРАТУРА.

В эпоху Золотой Орды культура кочевников как никогда до этого

обогащается плодами деятельности оседло-земледельческой
цивилизации. Культура Золотой Орды, представляя собой цельный
симбиоз, была достаточно синкретичной. Основными составляющими этой
культуры были кочевники и оседлое население Евразии. Влияние оседло­
земледельческой культуры было очень ощутимым; как никогда в прошлом.
Виноваты в этом были кочевники, установившие попитическое господство
над оседлыми народами. Кровеносным сосудом этой симбиозной системы
служит торговля.
Поскольку основы кочевого хозяйства заметных перемен не
претерпепи, материальная культура оставалась достаточно

40
консервативной. Вместе с тем, элементы оседлости имели место в самом
центре тюрко-монгольских племен. Так, в некоторых районах Сары Арки
наблюдается оживление городской оседлой жизни: появились небольшие
города, караван-сараи, крепости. Заметным городским центром Западного
Казахстана был Сарайчик, где функционировал монетный двор. Во многих
городах к XIV веку начинают восстанавливать крепостные стены (Отрар). В
связи с признанием ислама официальной религией в городах появляется
большое количество мечетей и мавзолеев (Отрар, Сыганак, Женд).
Самым грандиозным памятником архитектуры средневековья
считается мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави в городе Туркестане (Яссы).
Построенный в годы правления Тимура, этот мавзолей был центром
распространения в Казахстане ислама. В пропаганде ислама в Казахстане
особенно активными были представители суфийского ордена Яссавия.
Основные идеи этой школы были изложены в религиозно-мистическом
сочинении «Диуан-и-Хикмет» (Книга о премудрости). Позднее мавзолей
Ахмеда Яссави был превращен в национальный пантеон казахов. Во
многих мавзолеях этой эпохи внутри под куполами имеются разноцветные
зарисовки сцен из жизни кочевников (Сырлытам).
Большое количество архитектурных сооружений появилось в это
время в степях Сары Арки: мавзолеи Джучи хана, Болган ана, Жубан ана и
другие. Эти архитектурные сооружения прямоугольной композиции с
куполом сферического типа, покрытые фигурными и резными плитами,
большей частью глазурью. Данный архитектурный стиль для Казахстана
был новым и достаточно резко отличался от предыдущих. Таким образом,
Золота Орда вносит и в материальную культуру свои правила.
Господство монголов не отразилось на тюркском языке, наоборот,^
интенсивно происходил процесс тюркизации. В эпоху Золотой Орды
письменная культура создавалась на трех диалектах - кыпчакском,
огузском и карлукском. В XIII-XV веках на кыпчакском языке были созданы
ряд книг религиозно-дидактического характера и словари. Выдающимися
произведениями поэтического творчества названы «Гулистан би-т-турки»
Сайфи Сарая, «Хусрау уа Шырын» Кутыба, «Мухаббат наме» Хорезми. К
сожалению, историческая литература золотоордынского периода
представлена трудами на персидском и арабском, отчасти на монгольском
языках. Опыт обращения с восточными источниками по истории Казахстана
показывает, что за витиеватыми строками исторических описаний видны
только поверхностные знания этнической и социальной ситуации,
терминологии. Поэтому, чтобы разобраться в тех событиях, о которых
только вскользь упоминают эти источники, необходимо самое серьезное
внимание к устным вариантам степной историографии (шежире, кария соз).
Степная историография, в свою очередь, представляет один из спектров
устной литературы казахского народа.
К XIII-XV векам относится творчество таких жырау, как Асан кайгы,
Казтуган, Досламбет, Шалкииз. Это художественное явление берет свое
начало с Сыпыра жырау и Кет буги. Народные предания приписывают Кет
буге авторство песен-посвящений Чингиз хану, оплакивание смерти Джучи.
Современником Токтамыс хана был Сыпыра жырау, активный борец
против неурядиц в Золотой Орде. Участник многих известных событий той

41
эпохи. Асан кайгы, воспевал утопическую страну «Жер уйук»,
путешествовал по степи в поисках земли обетованной. В его поэзии
выражены думы и заботы лучших представителей кочевой аристократии,
выступавших за сохранение стабильности общества, усиление Золотой
Орды. В то же время в ней выражено недовольство действиями
представителей кочевых тюрко-монгольских племен. Активная пора жизни
Асан кайгы относится ко времени правления Аз Жанибек хана (1342-1357).
Великие жырау XIII-XV веков являются основоположниками казахского
героического эпоса. В целом ряде их («Едиге», «Кобыланды батыр», «Ер
Таргын», «Камбар батыр») воспевается история Золотоордынского этапа,
деятельность ханов и героев, защищающих от иноземцев и стоящих на
страже величия этого государства. История в них отражается как арена
деятельности исключительно выдающихся героев. Эти произведения
представляют богатый источник, освещающий военную и политическую
жизнь в эпоху Золотой Орды.

22. РАСПАД ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. АК ОРДА И КОК ОРДА.

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ.

Общеизвестно, что наиболее яркий расцвет Золотой Орды

приходится на годы правления Узбек хана /1312 гг./, обратившего кочевое
тюркское население империи в ислам, и Жанибек хана /1342-1357 гг./,
прозванного за праведное правление Аз Жанибек ханом.
Как отмечается в восточных источниках, «справедливость, святость и.
великодушие его известны, не было в вилайете Дешт-и - Кыпчака
подобного ему правосудного, благочестивого и могущественного государя»
/Утемиш-хаджи. В казахских преданиях Аз Жанибек хана называют
ногайлинским ханом /ногайлы заманы/: "это было время, когда казахи жили
сами по себе, в соответствии со своими традициями и обычаями. Этому
способствовало благодушное отношение Аз Жанибек хана к казахам" -
пишет М. Ж. Копеев.
В большинстве источников, в том числе и в казахских преданиях,
Золотордынская империя называется Улусом Жошы хана. В понятиях
тюрко-монгольских народов словом "улус" обозначают государство или
удел. Как свидетельствует «Аноним Искандера», написанный Муин-ад-
дином Натанзи /примерно в 1414 году/, улус Джучи разделился на две
части. «Те, которые относятся к левому крылу, то есть пределы Улуг-
тага, Сегиз-агача и Каратала до пределов Туйсена, окрестностей
Дженда и Барчкенда, утвердились за потомками Новая /вероятно, речь
идет о общем названии тогдашних кочевников - ногайлы/, и их правители
называются султанами Ак Орды. Правое же крыло, к которому
относятся Ибир-Сибир, Рус, Либка, Укек, Маджар, Булгар, Башгирд и
Сарай -Берке, назначали потомков Токтая, их называли султанами Кок
Орды.»
Ак Орда, в состав которой входили земли восточного Дешт-и Кыпчака
/т.е. современная территория Казахстана/, с самого начала соблюдала
правила подчинения и повиновения Золотоордынскому престолу. Такая
практика известна со времен Орда Ежена и Бату хана, сыновей Жошы хана.

42
Орда Ежен, унаследовавший территорию Казахстана, несмотря на
старшинство в возрасте уступил трон отца своему брату Вату хану. Утемиш
хаджи рассказывает интересную притчу, связанную с этим
обстоятельством. Когда Бату предложил ему занять место отца, Орда Ежен
заявил следующее: «Верно, что я старше тебя летами. Но наш
покойный отец, очень любил тебя и вырастил баловнем. До сих пор я
лелеял тебя и покорялся. Если я стану ханом, может не смогу по-
прежнему покоряться тебе, так что между нами возникнет война, и
ненависть. Будь же ханом ты. Я снесу твое ханствование, ты же моего
ханствования не снесешь».
Так продопжалось при многих ханах. Даже при Сасы -Бука хане,
тридцать лет правившему в Ак Орде, соблюдались все знаки почитания
потомков Бату хана, правившего в Поволжье /в центре империи/. Как
говорит восточный источник, «он правил 30 пет и за это время не сходил с
большой дороги службы Тогрул хану и Узбек хану и не уклонился ни разу от
вызова в курултай».
В эпоху правления Аз Жанибек хана предки казахов, известные как
союз алашских племен /апаш мыны/, входили в Ак Орду , вассальной
Золотой Орде. Сама Золотая Орда в некоторых документах той эпохи
/тарханные грамоты и т.д./ называлась Улуг-улусом /Великий улус/.
Правители степных племен, как свидетельствуют источники, были
относительно независимы. Известно, что в период кризиса и дворцовых
интриг в Поволжье /в центре Золотом Орды/ часть элиты постоянно
обращалась за поддержкой и помощью к Ак ордынским ханам. Ак Орда
была государством кочевников Дешт-и Кыпчака, но правители его
обращали пристальное внимание к городам и градостроительству. В XIV
веке - в начале XV вв. в городах Отрар, Сыгнак, Сауран, Дженд ханами Ак
Орды Ерзеном, Мубарак ходжой и Урусом воздвигались культовые и
общественные постройки. Монетные дворы указанных городов работали на
полную мощность, что свидетельствует о расцвете городов и торговли. В Ак
ордынское время и в степи начали строиться города и ставки. Таковыми
являются города в бассейне р. Сарысу, Нура, Хобда,' Елек. Когда после
смерти Аз Жанибек хана в столице Золотой Орды начались междоусобицы
и экономические проблемы, кочевники потянулись на юг. Это видно на
примере Урус хана, который некоторое время правил в Кок Орде /в
западных районах Золотой орды, т.е. на месте Золотоордынских ханов/, а
затем обратно вернулся в Ак Орду.
Политический распад Зопотой Орды начинаетбя после смерти Аз
Жанибек хана. Сменивший его на царском престопе Бердибек хан за два
года правления уничтожил весь свой род, династию батуханидов и вверг
империю в сильнейший кризис. После его смерти в Золотой Орде управлял
известный эмир Мамай, женатый на дочери Бердибека. По своему
произвопу он назначал ханов из династии чингизидов, оставаясь сам
практическим правителем Золотой Орды. В период с 1360 по 1380 год
сменипось 14 ханов, происходили непрерывные междоусобицы крупных
эмиров, отстаивающих независимость своих удепов.
Казахский эпос упадок Золотой Орды связывает с борьбой
чингизидов с представителями родовой аристократии. Наиболее сильные

43
противоречия наблюдаются в позициях темника Мамая и Орыс хана,
последний изгнал узурпатора из Сарая; между Едиге и Токтамыш ханом.
Последнее противоречие в конце концов привело к гибели империи.

23. ВЗАИМООТНОШ ЕНИЯ ИМПЕРИИ ТИМУРА И ДЕШТ-И-КЫПЧАКСКИХ

ПЛЕМЕН В КОНЦЕ XIV ВЕКА.

Политический распад Золотой Орды в конце XIV - начале XV в.

совпал с утверждением на Востоке новой мировой державы с центром в
Средней Азии. Губительные последствия походов Тимура в Дешт-и-Кыпчак
явились одной из причин упадка Золотой Орды.
Эмир Тимур (1336-1405) в 70-х годах установил свою власть в
Мавераннахре и правил около 35 лет, Эмир Тимур был сыном бека Тарагая
из тюркизированного монгольского племени барлас; стремился объединить
под своей властью Среднюю Азию и создать огромную империю. Создание
империи он начал с объединения территории Чагатайского улуса. После
установления своей власти он занялся Моголистаном, т.е. Семиречьем и
Восточным Туркестаном.
Сильная Золотая Орда была постоянной политической угрозой, в
особенности экономическим интересам Мавераннахра. Тимур был
заинтересован в перемещении политического центра и международных
торговых путей на юг. Для того, чтобы сломить Золотую орду, Тимур вел
захватнические походы против Ак Орды. В 70-80-х годах он совершил около
десяти походов против Могулистана и Ак орды, в результате которых их
самостоятельности был нанесен удар.
Степные территории формально не были присоединены к империи
Тимура, но после смерти Урус хана, великого правителя Ак Орды и Золотой
Орды Южный Казахстан с городами Сыгнак, Отрар, Сауран, Яссы, Сайрам
фактически был подчинен. На престол в Сыгнаке был возведен ставленник
Тимура Токтамыш - сын казненного Урус-ханом удельного владетеля
Мангышлака джучида Туй-Ходжа-оглана. Потерпев несколько поражений от
сыновей Урус-хана, только в 1380 году Токтамышу при поддержке Тимура
удается овладеть столицей Золотой Орды Сараем, откуда он в 1382 году
предпринял известный поход на Москву. С воцарением на престол
Токтамыша начинается борьба за власть между ним и его прежним
покровитепем - Тимуром.
Тимур неизменно поддерживал оппозицию против своих
ставленников, как только они проявляли признаки сепаратизма. Подобно
тому, как он сперва поддержал молодого Токтамыша против Урус-хана и
Мамая, он в дальнейшем будет поддерживать Тимур-Кутлуга и Едиге
против Токтамыша и в конце своей жизни того же Токтамыша против Едиге,
ставшего полновластным правителем Золотой Орды.
В результате похода Тимура в Золотую Орду в 1395-1396 гг.
беспощадному разгрому были подвергнуты все улусы с наиболее развитой
системой городов и торговых путей. Основная цель заключалась в
уничтожении экономического и военного потенциала последней мировой
державы кочевников.

44
 К концу жизни Эмира его держава включала в себя Мавераннахр,
Туркестан, Хорезм, Иран, Ирак, Афганистан, Закавказье, часть Индии.
Зимой 1404-1405 гг. он выступил с походом на Китай через Южный
Казахстан, но в феврале 1405 г. умер в Отраре.
Одновременно в далекой Сибири, на берегу Иртыша, в 1405 году был
убит последний могущественный правитель Золотой Орды - Токтамыш. В
казахском эпосе "Едиге батыр" и в ряде исторических сочинений
содержатся сведения о последних днях Токтамыша. По ним, хан был убит
старшим сыном Едиге Нуралы /Нурадцин/. Власть в Дешт -и Кыпчаке
переходит к представителям родовой знати. При Едиге власть бия стала
выше ханской, что привело к существенному ослаблению чингизидов. Едиге
по своему произволу назначал и снимал ханов.
Но ему не удалось остановить дальнейший распад империи. Золотая
орда, потерявшая из-за тимуридовского разгрома свои городские центры в
Поволжье, е экономическом отношении была слаба. Это усиливает
центробежные и сепаратистские тенденции как на окраинах, так и в
центральных районах. Население Золотой орды, и в особенности кочевые
племена, ищут новые рынки. Кризис в Золотой Орде усиливается в
контексте кардинальных геополитических изменений в Евразии. Османские
завоевания в Европе закрывают внутриконтинентальные торговые пути.
Европейские страны ищут и находят морские пути в Восточно-азиатские
государства /Индия и др./.
Победа Едиге на западе, когда на стороне Токтамыша выступили
литовцы, поляки, немецкие и генуэзские отряды, фактически не принесла
ни экономических, ни политических выгод. Это видно и из того, что Едиге в
1410 году вообще ушел из Сарая, впавшего в предсмертную агонию. В
казахских преданиях говорится, что знаменитый темник Золотой Орды
Едиге умер на вершине Улутау. Так закончилась имперская история
кочевников. Символично, что величие кочевников Евразии начиналось с
Улутау /поднятие на белом войлоке Алаша хана/ и заканчивается также в
ней /смерть Едиге/.

24. ГОСУДАРСТВО КОЧЕВЫ Х УЗБЕКОВ. ЭТНИЧЕСКИЕ КОМПОНЕНТЫ

УЗБЕКСКОГО УЛУСА.

В начале XV века на территории от Иртыша до Волги существовало

несколько независимых кочевых владений, в целом с собирательным
названием «улус узбеков». В современных исторических трудах
государство кочевых племен Восточного Дешт-и-Кыпчака называют
государством Абулхаира, именем одного из самых известных
представителей дома Шайбана. На территории Великой степи до
воцарения Абулхаира существовало несколько независимых улусов,
наиболее крупными из которых были владения Джумадук хана, Махмуд
Ходжа хана, Мустафа хана и др.
Шейбанид Абулхаир, сын Давлат-Шайх-оглана, был избран на
ханство в 1428 году. Абулхаиру удалось создать самостоятельное ханство и
удерживать власть в течение сорока лет на обширной территории степных
районов Казахстана. Территория ханства простирапась от Яика (Урала) до

45
 Балхаша на востоке, от низовий Сырдарьи и Аральского моря на юге до
среднего течения Тобола и Иртыша на севере.
Ханство Абулхаира не стало централизованным государством, оно
подразделялось на несколько этнотерриториальных, этнополитических
групп, улусов во главе с чингизидами разных линий и верхушкой кочевых
племен. Усобицами и войнами был заполнен весь период правления
Абулхаира. В 30-х гг. он разбил на Тоболе Шейбанида Махмуд-ходжа хана,
в присырдарьинских степях одержал верх над Джучидами Махмуд ханом и
Ахмед ханом, захватил Орду-Базар. В 1446 г. Абулхаир разбил Мустафу
хана. В числе продолжавших сопротивление противников Абулхаира
источники называют Джучидов Ибак хана, Буреке-султана, правнуков хана
Ак Орды Уруса Джанибека и Керея.
В угоду поддержавшей его знати кочевых племен Абулхаир хан вел
завоевательные войны за пределами своего ханства в Средней Азии, на
юге и юго-востоке Казахстана. В 1430 г. на короткое время он захватил
Хорезм, разграбил Ургенч. В 1446 г. Абулхаиру удалось отобрать у
Тимуридов и потомков акордынских ханов ряд городов на Сырдарье и в
предгорьях Каратау - Сыгнак, Сузак, Ак-курган, Узгенд, Арку к. Города были
розданы в виде уделов поддерживавшим его вождям племен, в частности,
мэнгытам. Это значительно укрепило авторитет Абулхаира среди одной
части знати, обострило отношения с другой.
Сыгнак стал столицей ханства (до того ханскими ставками были
города Чимгу-Тура и Орда-Базар). В 50-х гг. Абулхаир хан совершал
грабительские набеги на Самарканд и Бухару. В 1457 г. Абулхаир, в свою
очередь, потерпел под Сыгнаком жестокое поражение от ойратов,
вторгшихся в пределы Юго-Восточного и Южного Казахстана. В конце 50-х -
начале 60-х гг. в западную часть Могулисгана от Абулхаира откочевала
часть племен во главе с султанами Джанибеком и Кереем, против которых
он предпринял поход в 1468 г., но по пути умер. После смерти Абулхаир
хана государство распалось.
Отсутствие прочных связей между отдельными частями государства,
постоянные династийные распри и усобицы за раздел территории и, вместе
с тем, сопротивление эксплуатации и гнету со стороны родовых кочевников,
выражавшееся в откочевках массы людей на другие территории, ослабили
* ханство Абулхаира и привели к распаду.
Этнический состав населения ханства был таким же сложным. В него
входили в основном те же племена, что и в это политическое объединение.
В конце XIV - первой половине XV вв. эти племена были известны под
общим этнополитическим именем "узбеки" (от имени хана Узбека).
Источники называют в их числе такие этнические группы, как кыпчаки,
найманы, мангыты, карлуки, кунграты, канглы, уйшуны, уйгуры, курлауты,
дурмены, кенегесы, утарчи, буркуты, кушчи, кият, ктай, джат и др. (всего 92
племен). Это были тюркские племена в основном кыпчакского и карлукского
происхождения, потомки населения раннесредневекового Дешт-и-Кыпчака
и Юго-Восточного Казахстана, таких как канглы, уйсуни, карлуки, а также
давно уже тюркизированные монгольские. Упомянутые племена и
племенные объединения были близки между собой по уровню
экономического развития, общественным отношениям, культуре.

46
 25. ВОЗНИКНОВЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА. СТЕПНАЯ УСТНАЯ
ИСТОРИОЛОГИЯ О ПРИЧИНАХ ОБРАЗОВАНИЯ
КАЗАХСКОГО ХАНСТВА.

Возникновение Казахского ханства явилось закономерным итогом

социально-экономических и этнололитических процессов, протекавших на
территории Казахстана в XIV-XV вв. К середине XV в. объективно созрела
необходимость в единой устойчивой государственности, которая могла бы
обеспечить общность этнической территории сформировавшейся
народности и хозяйственную деятельность населения Казахстана.
Различные исторические исследования главную причину
возникновения Казахского ханства связывают с откочевкой части
Узбекского улуса во главе с непокорными султанами Кереем и Жанибеком в
Могулистан в 60-х гг. XV вв. и с расколом государства кочевых узбеков.
Раскол, на наш взгляд, связан с событиями предыдущего периода.
Известно, что Абулхаир стал ханом в 17 лет (1428 г.), избрание его
произошло в Западной Сибири (г. Чимгу-Тура). Позднее юному хану
удалось завладеть городом Орду-Базар (в Центральном Казахстане),
который был столицей Дешт-и-Кыпчака. В это время в составе государства
«кочевых узбеков» были почти все племена кыпчако-ногайлинского
этнокультурного круга - 92 ветви кыпчаков. После краткого этапа борьбы за
«трон Сайн хана» (в Поволжье) Абулхаир резко изменил свою внешнюю
политику. Отныне устремления кочевников Дешт-и-Кыпчака были
направлены на Мавереннахр, где правил внук Тимура - великий Улугбек.
Мавереннахр переживал свои не самые лучшие годы в политическом
отношении. В 1446 г. Абулхаир-хан захватил бассейн р. Сырдарья. Сыгнак
стал новой столицей государства «кочевых узбеков». И тогда многие
племена Могулистана и Мавереннахра подались к Абулхаиру, сохраняя в то
же время некоторые сепаратистские тенденции.
По «Шежире» Шакарима, причиной раскола государства на две части -
узбеков и казахов стали разногласия между племенами .
Воспользовавшись этим расколом, правнук могущественного
правителя Ак-Орды Урус-хана Джанибек, сын известного хана Ак-Орды
Барака, и его родственник Керей во второй половине 50-х годов увели за
пределы ханства в Могулистан зависимые от них родоплеменные группы
кочевого и полукочевого населения казахских степей.
Непосредственную причину откочевки Шакарим объясняет
следующим образом: «...дальний предок аргынов - прославленный
Даирходжа был бием в годы правление Абулхаира. За справедливость его
прозвали Акжол-бием. В то же время любимцем Абулхаира был
предводитель кыпчаков - Кобыланды батыр. Между ними существовала
неприязнь и .однажды встретив Акжола в степи одного, Кобыланды убил
его. Узнав об этом Жанибек хан, представляя интересы аргынов,
потребовал от Абулхаира выдачи им Кобыланды. Абулхаир, опасаясь
потерять поддержку кыпчаков, в этом отказал. Это привело к откочевке
разгневанных казахов во главе с Жанибек ханом».

47
 М.-Ж. Копеев связывает происхождение казахского народа и
государства с именем легендарного первопредка казахов - Алаша хана. И
это произошло, по мнению шежирешы, в очень отдаленные времена, когда
были живы еще родоначальники - патриархи Когам, Майкы, Котан,
Кондыгер и др. Алаша хан во главе трех сотен джигитов и тринадцати
мудрых аксакалов в степях Улытау создал казахское государство,
Предводителями сотен названы сыновья аксакалов - батыры Уйсын, Аргын
и Алшын По легенде, джигиты подняли Алаша хана на белом войлоке на
самую вершину Улытау. Поэтому имя Алаш для казахов служит боевым
кличем и общенациональной идеей. Говорят, что его последователи тогда
договорились, чтобы на врагов идти с кличем «Алаш», а если никто не
откликнется на этот клич, будь даже он отцом родным, не жалеть». Отсюда
и поговорка "когда племена алашские обрели общее название Алаш, когда
Алаша стал ханом".
Наши исследования по материалам казахских преданий о Алаша
хане, свидетельствуют о древности этой легендарной и колоритной фигуры.
Имя - «Алаш» связано с жизнью и бытом первых коневодов Великой степи.
В середине XV века, когда распалась Золотоордынская империя и
настала необходимость определиться насчет будущего, степные племена,
верные идеям «Алаш», решили создать самостоятельное государство. В
этническую основу государства вошли племена «алаш мыны»,
составлявшие ядро ак ордынского населения времен Урус хана.
Окончательное утверждение Казахского ханства связано с именем Касым
хана, перенесшего столицу Казахского государства в Улытау и
построившего там мавзолей в честь первопредка и первого хана казахов -
Алаша хана.

26. ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА «КАЗАХ». СОЦИАЛЬНОЕ И

ЭТНИЧЕСКОЕ СОДЕРЖ АНИЕ.

Термин «казах» или правильнее «казак» вызывает очень много

споров в среде исследователей-историков.
Исторические источники средневековья дают нам уникальную
возможность проследить за всеми нюансами употребления этого термина:
«в 1356 году «казахи» напали на Мавераннахр...». В 1397-1410 годах часть
крымских кыпчаков переселилась в Литву и несла службу при королях,
называясь «казаками» (русских казаков еще не было). В 1474 крымский хан
Менгли-Керей писал Ивану III: «Мне твоей земли не воевать, моим уланам,
ни князьям, ни казакам». В 1523 году русский посол в Стамбуле И. Морозов
говорит султану: «Твой казаки азовские наших имают в поле а водят в Азов
и продают». В 1471 году в походе на Новгород участвовал Касимовский
царевич Данияр «со своими казаками». В 1481 году на хана Ахмета напали
Ибак хан с «1000 казаками» и ногайские мурзы Муса и Жанбырши с «15000
казаками». В 1499 году «ордынские казаки и азовские под Козельск пришли,
взяли село Олешию». В 1508 году казанский хан Абдулпатиф обещает
князю Василию «не пускать воевать своих казаков».
Из этой краткой подборки видно, что термин «казак» вначале имел
чисто социальное значение и обозначал кочевников, занимавшихся

48
военным ремеслом, либо отделившихся от основной части государства и не
признающих центральной власти.
Именно поэтому группа кочевников, откочевавших с Жанибеком и
Кереем в Могулистан, получила название «казак,». Этноним «казак»
означал свободного человека, вольную общину ( от глагола каз туру -
прямостоящий, каз шыгу отделиться). Ханство, основанное ими, получило
название «казахского». С этого момента значение слова «цазак» начинает
изменяться. Из социального термина оно превращается в политический,
обозначая подданных Казахского ханства.
Основатель династии казахских ханов Урус правил в те времена,
когда казахи не назывались еще казахами. Он правил племенами алаш (уш
алаш), известными за пределами степи как союз узбеков. Лишь после
откочевки Керея и Жанибека слово «казах» становится этнонимом. В этом
качестве термин казах распространяется на огромных просторах Дешт-и-
Кыпчака и Семиречья. Уход части узбекских ппемен во главе с Шейбани
ханом в Мавереннахр определил дальнейшее расширение этого понятия -
оставшиеся узбекские племена также стали называться казахами. В XV
веке термины «ногайлы», «узбек», «казак» не имели четких этнических
границ и применялись параллельно. Фазлаллах Рузбихан дифференцирует
их таким образом: «Три племени относят к узбекам, кои суть славнейшие во
владениях Чингиз-хана. Ныне одно из них - шибаниды и его ханское
величество после ряда предков был и есть их повелитель. Второе племя -
казахи, которые славны во всем мире силою и неустрашимостью. И третье
племя - мангыты, а из них, - цари астраханские» (нач. XVI в.). Эти слова
Рузбихана свидетельствуют о том, что «казахи» и «узбеки» в описываемое
время представляли более политическое объединение, чем этническое.
Судя по Рузбихану, причина раздела - вражда между потомками Орда
Еджена и Шейбана.
По данным среднеазиатских историков, племя мангыт, или Ногайский
улус, в конце XV начале XVI вв. выступало то на стороне потомков
Шейбана, то Орды Еджена. Масуд бен Османи Кухистани и Бинаи дают
краткий список родов: «Три племени, относящиеся к узбекам, объединяли
следующие роды: кият, мангыт, баили, кунграт, тангун, инджан, кушчи,
барак, уйгур, утарчи, найман, ички, угреш-найман, тубай, таймас, джат,
кытай, карлук, кенегес, уйсун, курпеут, имчи, минг, чимбай, шадбаклы,
шункарлы и буркут».
Многие из перечисленных ппемен Дешт-и-Кыпчака, поддерживая
внука Абулхаира, Мухаммеда Шейбани, ушли в Мавереннахр и составили
этническую основу узбекского государства. Но большая часть осталась в
степи и стала называться казахами. Лишь с объединением алашских
племен в рамках Казахского ханства термин «казак» превращается из
политического в этнический, став самоназванием всех кыпчако-ногайских
племен и родов. Однако в кругах знатоков истории предпочитали вплоть до
XX века пользоваться для обозначения казахского этноса терминами «Алты
алаш», «Алаш». До сих пор как базовое понятие этнического единства
термин «Алаш» популярен среди казахов. Термин «казах» обозначает и
весь этнос в целом и население Казахского ханства. Окончательное
утверждение термина «казах» в качестве основной базы, маркера

49
идентификации (этнической, политической, хозяйственной) произошло в 18
веке. Смотрим обращение Бухар жырау к Богенбай батыру: «Крепость и
защита казахов», «Совесть и нравственность казахов» и т.д.

27. УКРЕПЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА. КАСЫМ ХАН: ЕГО

ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШ НЯЯ ПОЛИТИКА.

Самостоятельная история Казахского ханства связана с расколом

государства кочевых узбеков в середине XV в Подробные сведения о
причинах объединения Казахского ханства и о первых казахских ханах
излагает Мухаммед Хайдар Дулати: «В это время (около 1456 г.) Абулхаир
хан владычествовал в Дашт-и-Кыпчаке, султаном джучидским
приходилось от него очень плохо и двое из них - Жанибек и Керей, бежали
в Моголистан, Исан Бугу хан принял беглецов хорошо и отвел им край Чу
и Козыбаши, который составляет западную окраину Моголистана. После
смерти Абулхаира улус Узбекский и пришел в расстройство ...Тогда
множество народа откочевало к Керей и Жанибек ханам, так что число
собравшихся около них людей возросло до двухсот тысяч, звать их стали
уэбеками-казахами ...После Керея ханом стал Бурундук... Касим хан был во
всем послушен, по примеру своего отца Жан ибека, и покорен Бурундук
хану ...После Касим хан до того усилился, что за Бурундук ханом
осталось одно ханское имя. Под конец Бурундук хана изгнали, он удалился
в Самарканду и умер на чужбине. Касим хан сделался полновластным
властителем во всем Дашг-и-Кыпчаке, там он был так могущественен,
как еще никто не бывал после Джучи хана: число его войска превышала
тысячу тысяч /миллион/ человек. В конце концов после 924 /1518 гУ года
он отошел в вечность"
В годы правления Бурындык хана ставка верховного хана казахов
находилось в г. Сарайшык /территория Западного Казахстана/. Как пишет
мирза Хайдар: «Бурынд -хан находился в Сарайчуке. Касым хан, желая
быть подальше от него, уехал к границам Моголистана". За, скупыми
строками летописи, безусловно, скрыты сложнейшие отношения внутри
правящей элиты казахов. Как свидетельствуют источники, в основе
административно-территориальной организации казахского общества
лежала улусная система. Известны улусы самого Бурындык хана, Касым
хана, их братьев Жаныша и Таныша и др. крупных султанов, потомков Орыс
хана. Сопровождавший Мухаммеда Шейбани в походе 1509 г. историк
Рузбихан писал: "Ряды войска казахов смешались друг с другом и, с
соизволения Аллаха Всевышнего и . по его воле, бросились бежать.
Разбитые, они отправились в области Бурындык хана”. Речь в данном
случае идет о зимнем походе узбеков против казахских султанов Жаныша и
Таныша. Этот случай 1509 года был не единственным, пользуясь
рассредоточенностью казахов в зимний период Шейбани в 1506 - 1510 гг.
несколько раз совершил грабительские походы против них. Как видно из
вышеприведенного рассказа, основные массы казахов обитали гораздо
севернее и были фактически недоступны узбекам.
Малейшая попытка узбеков идти в глубь степей Дешт-и Кьпчака
заканчивалась провапом. В своем последнем походе в 1510 году Шейбани

50
остановился с основным войском в районе Кок кесене (на берегу
Сырдарьи). Один из казахских эмиров собрал свое ополчение, но, не в
силах противостоять многочисленным узбекам, специально пустил слух о
том, что прибыл сам Касым хан. Как только от разведчиков этот слух
дошел, воины Шейбани хана, побросав все, что захватили, опустошенные
добрались до хана (в источнике Шейбани хана называют Шахибек ханом).
«Шахибек хан ударил в барабан ухода и не пытался получить другие вести.
Кто не смог, отстал, кто смог - ушел, и, таким образом, разбитые и
разрозненные, они в конце зимы добрались до Самарканда».
В казахском шежире дана лестная характеристика Касым хану. Так,
например М.-Ж.Копеев писал, что именно Касым хан перенес столицу
государства из Сарайшыка в Улытау. При нем казахи стали известны всему
миру как сильное государство, ему принадлежит заслуга в реформировании
правовых основ Казахского ханства / «Ясный путь Касым хана»/, куда он
ввел ряд установлений, названные «Ясный путь Касым хана». Известно
четверостишье, где подчеркнута его основная заслуга в укреплении и
созидании государства:
Сын Жанибека полководец Касым,
Объединив всех казахов,
Границы земли предков он
Обозначил, начертив пикой.
Для закрепления позиции государства в Туркестанском оазисе Касым
выгодно использовал борьбу между потомками Мухаммеда Шейбани и
Тимура, именно так были присоединены Сайрамский и Ташкентский
районы. В то же время он, поддерживая могулисганских ханов, влиял на
политику международных отношений на территории Семиречья, Кашгарии и
Ферганы. Касым активно поддерживал могулисганских ханов из дома
Чагатаидов, особенно это заметно в его отношениях к султану Саид хану.
Мухаммед Хайдар описывает прием, оказанный в ставке Касым хана в
честь высокопоставленного гостя из Семиречья: «Касым хан был до того
внимателен к хану, что хан до самой смерти не мог забыть его
приветливое обращение. Каждый раз как представлялся к тому случай,
хан, да упокоит бог его душу, хвалил Касыма и припоминал как был он с
ним любезен ...Касым, когда привел лошадей, обратился к хану и сказал:
«Степнякам без коня не жизнь, эти два коня для меня самые надежные
изо всех, обоих подарить не могу, но вы, дорогой гость, вы берите себе
любого, только другого оставьте мне».
Согласно казахским историческим преданиям, мавзолей Касым хана
находился в г. Сарайчике, то есть в малой столице Золотой Орды. Отсюда
можно сделать вывод о том, что границы Казахского ханства при Касыме
простирались далеко за Яик, включая многие группы ногайских племен.
После смерти Касыма начинается затяжной кризис Казахского ханства.

28. ОБРАЗОВАНИЕ И ЭТНИЧЕСКИЙ СО СТ АВ К А ЗА ХСК И Х Ж УЗО В.

ХАКК-НАЗАР-ХАН.

Основное содержание этнической истории XV-XVH вв. заключается в

завершении формирования казахского этноса, определении

51
территориальных границ, упрочении этнического состава жузов, а также в
выработке оптимальных моделей генеалогической иерархии. В этническом
составе казахов были представлены почти все тюркские ппемена и отчасти
племена монгопьского происхождения. Несмотря на сложную
международную обстановку в течение XV-XVH веков, казахам удалось
сформировать четкую структуру этноса, которая опиралась на триальные
традиции политической организации. Основу этнического организма
составляли ппемена, состоящие между собой в генеалогическом родстве.
Больш ая численность казахов (около 1 млн.), территориальная
раздробленность казахских племен обусловили широкую разветвленность,
многоступенчатость иерархических связей между элементами этой
структуры, основанной на кровнородственных и генеалогических связях.
Целый комплекс исторических источников позволяет нам утверждать
об окончательном формировании триальной структуры Казахского ханства
при пегендарном Хакк-Назар хане. Во-первых, ему удалось восстановить
могущество государства, возродить основной союз степных племен,
известный в источниках как «апаш» (в дальнейшем Средний жуз). Затем
Хакк-Назар хану удалось присоединить кочевые племена Семиречья.
Сильнейший кризис Могулистана, внутренние проблемы султанов из рода
Чагатаидов, многие из которых фактически осели на территории Восточного
Туркестана, способствовали вхождению могулов в состав казахов (в
дальнейшем Старший жуз).
Одновременный распад Ногайской Орды на ряд самостоятельных
владений, междоусобная борьба Юсуфа и Исмаила, родных братьев,
привели к серьезному кризису, предопределили переход восточных
ногайцев в состав казахов (в дальнейшем Младший жуз).
В народной этногонии первостепенным условием появления трех
жузов является наличие трех сыновей или же трех соратников у
первопредка казахов Алаша-хана.
Как повествует легенда, «первым ханом казахов был Алаша хан, сын
Кызыл Арыслан хана. Алаша родился пегим (пестрым), из-за чего его
отец (по настоянию байбише - старшей жены, которая завидовала
токал) решил избавиться от сына и отправил его вместе с матерью-
токал в степь. Алаша в степи встретил легендарного Майкы бы. Майкы
би был с рождения хромым, ездил в двуколке, в которую запрягали людей.
На своей двуколке пегого изгнанника Майкы привез своему народу,
устроил по этому поводу великий пир.
Через некоторое время он дал пегому мальчику (Алаша) в
сопровождение сто джигитов во главе со своим сыном Уйсыном и
направил их в Сарыарку (в предании говорится о таких местностях как
Улытау, Кышытау, Каракенгир, Сарыкенгир, Айдахарлы). Майкы точно
определил, что мальчику суждено стать могучим правителем. «Хан
должен быть справедливым, народ же его упорным и терпеливым, и
тогда по черной земле они смогут проплыть на корабле», - сказал
мудрый би.
Так было положено начало казахскому народу. Об этих событиях
стало известно Кызыл Арыслан хану. Он захотел вернуть своего сына и
отправил к старцам Майкы, Котан, Когам, Кондыгеру, Кобану гонцов с

52
требованием вернуть сына. На поиски Алаша и его сотни в степь
отправился сын Котана Болат. Вместо того, чтобы возвратить Алаша,
прибывшие, поддавшись на уговоры, соблазнившись степным привольем,
сами остались в Сарыарке. Уступая требованиям Кызыл Арыслан хана,
старцы отправили в степь третью сотню во главе с сыном Когама
Алшын и вместе с ними отправили еще тринадцать уважаемых
аксакалов. У казахов имеется поговорка, что если народ достигнет
своим числом 313 человек, то против него никто не устоит, даже если
весь свет будет против них.
Три сотни джигитов посадили пегого мальчика на алаша /ковер/,
подняли на вершину Улытау и провозгласили его ханом. С тех пор
потомки старшей сотни во главе с Уйсыном называются Старшим
жузом. Остальные между собой договорились, что Старший жуз
составит надежный тыл и будет снабжать казахское войско. Вторая
сотня стала называться Средним жузом. Во время военных действий они
должны были находиться с ханом и оберегать его. И, наконец, те,
которые пришли вместе с Алшыном, сыном Когама, стали называться
Младшим жузом. Они «не жалея живота своего, первыми должны
бросаться на врага».
Эта легенда, вероятно, существует многие столетия. Ведь «алаш» -
очень древнее понятие, и триальная структура в виде трех жузов (или
частей) также существует очень давно. В сюжетах Геродота,посвященных
генеалогическим преданиям скифов, отмечалось триальное их
происхождение.

29. КАЗАХСКОЕ ХАНСТВО ВО 2 ПОЛОВИНЕ XVI-XVII ВВ. ДЕЯНИЯ

ХАНОВ ТАУЕКЕЛЯ И ЕСИМА.
• • •
Тауекель хан, сын Шигай хана, утверждал свое право на правление в
длительной борьбе с узбекскими правителями. В 1586 году он разгромил
своих противников во главе с Баба султаном Тем временем международное
положение Казахского ханства ухудшилось. Главной целью своей внешней
политики Тауекель ставил закрепление за ханством южных городов.
Перед Тауекель ханом стояли такие важные внешнеполитические
задачи как борьба с Абдаллахом, правителем Бухарского ханства, за
обладание Ташкентом и его округом и борьба с сибирским ханом Кучумом.
В этих условиях хан Тауекель стал искать союзников. Посол Тауекель хана
встречается с русским царем Борисом Годуновым, с которым ведет
переговоры о совместной борьбе против Бухары. Посредником в этих
переговорах выступил Оразмухаммед султан, правитель Касимовского
ханства в составе Московского государства, двоюродный брат Тауекель
хана.
Уже в 1598 году, воспользовавшись раздорами в Бухарском ханстве,
Тауекель предпринял грандиозный поход в Среднюю Азию, в ходе которого
разбил войско узбеков. Так в этом же году завершается длительная борьба
за сырдарьинские города. Предприняв новый поход в Среднюю Азию,
Тауекель хан занял город Ташкент, но в одной из битв был тяжело ранен
под Бухарой и вскоре погиб.

53
 После многих лет упорной борьбы только Тауекель хану удалось
присоединить к Казахскому ханству города Средней Азии во главе с
Ташкентом. Туркестанский округ до стен Самарканда находился в составе
Казахского ханства до начала XIX века. При Есим хане (30-е rr.XVII в.)
казахским султанам не раз приходилось отстаивать права на города юга в
борьбе против Аштарханидской династии (Бухарское ханство). В 20-х годах
XVII в. при Турсын хане, опиравшемся на племя катаган, Ташкент был
одним из крупных городов казахского государства. О взаимоотношениях
между ханами Есим и Турсын повествуют многие источники того времени.
В казахских исторических преданиях Турсын хан выступает в роли
узурпатора власти. Во время отсутствия в Туркестане хана Есима он напал
на столицу, захватив всю семью Есима. В 1628 г. после возвращения из
ойратского похода Есим разгромил катаганское племя, поддерживающее
Турсын хана и предал смерти клятвопреступника.
Абульгазы Бахадур хан в 20-х гг. XVII в., некоторое время
находивившийся в Казахской Орде, оказался свидетелем междоусобной
борьбы двух ханов: Есима и Турсына. В этой связи хивинец писал: «В
Туркестане я три месяца жил у Ишим хана: в то время у казахов в
Ташкенте ханом был Турсын хан, он приехал в Туркестан. Ишим хан поехал
к нему для свидания, а меня оставил в своем дворе. Повидавшись с
Турсын ханом, он возвратился назад и, взяв меня за руку, опять
отправился со мною к Турсын хану»
С 30-х годов XVII в. международная ситуация во внутренней Азии
изменилась. На восточной границе появляется сильный противник,
нацелившийся на завоевание городов и кочевий казахов. Это были калмыки
/«ойраты»/. Они представляли союз сильных четырех племен: чоросы -
правящий род (ранее они были в составе Могулистана), хошоуты (Хойт),
дербеты и торгауты. В казахском эпосе они. известны под названием калмак
(кара калмак -восточные, куба калмак-западные, ак калмак-северные).
Спорадические столкновения казахов и калмыков в конце XVII в.
превратились в изнурительные войны. Одним из узловых пунктов
противоборства были города юга Казахстана. Овладев к тому времени
Семиречьем, Восточным Туркестаном, калмыки направили свои усилия на
присырдарьинские города. В 1652 году был убит хан Казахской орды
Жангир, сын Есим-хана. В 1683-1684 гг. калмыцкие войска разрушили
Сайрам. Все города, кроме Яссы (Туркестан), были захвачены калмыками.
Только большое напряжение сил казахского общества способствовало их
возвращению.
Таким образом, в этнической истории казахов в связи с усилением
калмыков появляется новый опасный фактор. Но, несмотря на эту угрозу,
Казахское ханство при Есим хане достигло наивысшего развития. В той или
иной степени казахи влияли на ситуации в обширнейших районах
Центральной Азии. Восточные источники говорят об участии казахов при
Есиме в политических интригах на территории Восточного Туркестана
(Кашгар, Аксу, Хотан), русские источники содержат сведения об
ожесточенной казахско-калмыцкой войне в Западной Сибири, в
Прииртышье. Вместе с тем наступает кульминационный период борьбы
кочевников и оседлых. На этой сцене главные роли играли кочевые

54
джунгарское и казахское государства и могучие оседлые страны - Россия и л
Китай. Предчувствие близкой гибели ужесточило борьбу казахов с
калмыками, но она не велась на истребление друг друга. Вероятно, поэтому
в некоторых источниках Тауекеля и Есима называют казахско-калмыцкими
правителями.

30. ПОЛИТИЧЕСКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ КАЗАХСТАНА ПРИ ХАНЕ ТАУКЕ.

СВОД ЗАКОНОВ «ЖЕТЫ ЖАРГЫ».

У историков Казахстана чрезвычайно мало сведений об истории XVII

века, предшествовавшего воцарению Тауке хана, прозванного в народе Аз
Тауке, т.е. мудрым, справедливым. Самые ранние сведения об отце Тауке
хана Салкам Джангир хане относятся к 1635 году. Российские материалы
свидетельствуют, что в 1635 году «... черные калмаки тайшы: Талай тайша,
до Контайша (Батур-Ж.А.), да Тоургача тайша со всеми черными
капмаками сее зимы ходили на Казачью орду , а Казачьей орды люди
пошли было на черных калмаков...был-де у них бой великой. И черные-де
калмаки Казачьей орды людей побили и взяли у них царевича Янгыра
Ишимова сына...». По другим источникам, Жангир в 1635 году вместе с
дербето-калмыцким правителем Талай тайшы напал на торгоуытов.
Известно, что торгоуыты в это время обитали западнее других калмыцких
племен, и передовые их группы уже перешли р. Жайык (Урал). В 1642 году
Жангир хан остановил крупную военную экспедицию Батура-хунтайджи.
Предположительно это сражение состоялось в местности Орбулак, где
совместно с предводителем племен Алшын (Младший жуз), Жалантос
батыром, наголову разбил превосходящие по численности калмыцкие
отряды. В 1644 году Жангир вынужден снова отражать нападения
калмыков, но в произошедшей битве гибнет много народа, попадает в плен
«брат Янгира з женой и з детьми и со многими людьми». И в конце концов, в
1652 году Жангир был сам убит в очередной битве с калмыками.
Вступая в тот кризисный час на престол, сын Жангира Аз Тауке хан был
вынужден думать о кардинальных изменениях политической системы. Он,
как и в свое время Хакназар хан, снова делает ставку на генеалогическую
организацию казахов, которая игнорировалась при его предшественниках
(Тауекель, Есиме). Тауке стремился укрепить властную вертикаль в
государстве с помощью биев, предводителей родов, племен и жузов. В это
время сильно укрепляются властные полномочия улусных биев, стоящих во
главе крупных союзов племен и жузов. В жизни это нашло отражение в
совете \маслихат\ биев, известного под названием «Жеты жаргы» \совет
семи праведных биев\. Кроме представителей жузов :Толе би, Казыбек би,
Айтеке би, в совет входят представители кыргызов, каракалпаков,
населения Ташкента, Туркестана и других городов.
Имя Тауке хана как независимого правителя появляется в источниках
80-х годов XVIII века. Примерно в 1687-1688 годах в Туркестане Аз Тауке
принимап послов бухарского хана во главе с Хошеке аталык. В этих
переговорах обсуждались вопросы, связанные с экономическими и
политическими интересами обоих государств в Ташкентском регионе. Этот
город, хотя и был в политическом отношении зависимым от Казахского

55
ханства, но в экономическом плане сохранял свои автономные привилегии.
В 90-х годах XVII века Тауке хан во главе многочисленного казахского
войска совершал походы против кытай-кыпчакских племен, обитавших
южнее Ташкента.
Тауке хан поддерживал тесные дипломатические и торговые
отношения с Джунгарией и Россией. Известно, что в 80-х годах Тауке хан
отправлял в Россию (Тобольск и Астрахань) более пяти посольств, и такое
же количество российских посольств прибывало в Казахское ханство. В
основе налаживающихся казахско-русских отношений находились
взаимные экономические интересы, необходимость регулярного обмена
продукцией земледелия, скотоводства и промышленности. Во многих
местах по р. Иртыш возникали стихийные ярмарки, обменные пункты, где
активную торговлю вели русские, казахи, джунгары и среднеазиатские
купцы. Россия была заинтересована в открытии торговли с Востоком через
казахские степи. Однако, нередко экономическое сотрудничество
переходило во взаимную неприязнь, в военные столкновения.
С самого начала правления Аз Тауке хан столкнулся с
усиливающейся агрессией джунгаров. В 1683-1684 годах джунгарскому
нападению подвергся юг Казахского ханства, в ходе набегов были
опустошены оазисы Туркестана и разрушен город Сайрам. На долю Тауке
хана выпала вся тяжесть борьбы против джунгаров в конце XVII - начале
XVIII вв., когда в Джунгарии правили Галдан Бошохту (1676-1697 гг.) и
Цеван Рабтан (1699-1727 гг.).
Но несмотря на все трудности своей эпохи Тауке хан сохранил
целостность государства и его независимость. Поэтому в казахском шежире
время правления Аз Тауке описывается как благодатное время. Также
отмечается и мудрость этого правителя, дальновидность и умение
находить общий язык с правителями крупных родов. Как отмечает А.И.
Левшин, «сей золотой век, о котором казахи вспоминают со вздохами, есть
царствование знаменитого хана их Тавке». Это время, «когда на спинах
овец жаворонки вили гнезда». Тауке хан умер в 1715 году.

31. КАЗАХСКО-ДЖУНГАРСКИЕ ОТНОШЕНИЯ В XVII - XVIII ВВ.

С первых десятилетий XVIII века Казахское ханство переживало

глубокие потрясения, вызванные обострением борьбы с Джунгарией.
Эти потрясения поколебали то начало государственности, которое
укреплялось политикой Касыма и Хак Назара, Есима и Тауке. После
смерти Тауке хана началась целая полоса неудач казахов. Разгром
казахского войска в 1717 - 1718 гг., смерть Каиып хана, заменившего
Тауке, смерть Булат хана, в годы великого бедствия «1723 - 25 гг.»,
Только к концу 20-х годов XVII века, когда опасность примирила
внутренние междоусобия и направила всех к одному предмету
(А.И.Левшин), казахи начали давать отпор джунгарам.
Джунгарами принято называть союз западно-монгольских племен
в XVI-XVI! веках в верховьях Иртыша, предгорьях Алтайских гор. Джунгар
в переводе означает «левая рука» и первоначально относилось только к
названию одного из главных ппемен в этом союзе - к чоросам и

56
частично дербетам. В самом же деле в этот союз входили не менее
многочисленные племена - торгоуыты и хошоуыты. Тюркские народы
Центральной Азии называют эти племена термином «калмак» (отставший,
оставшийся), - от этого русское название «калмык» . В китайских
источниках их называют «элют», от самоназвания западно-монгольских
племен «ойрат» или (дурбен ойрат - союз четырех племен).
Усиление джунгаров связано с приходом к власти чоросского
правителя Батура, он первый из ойратских вождей принял титул «хун-
тайджи». В 1640 году ему в местности Улан урга удалось собрать
съезд вождей дурбен и ойратских племен, где было принято так
называемое «Степное уложение» (Цааджин бичиг). Главная задача
этого сьезда заключалась в том, чтобы дать отпор надвигающейся на
Монголию маньчжурско-китайскои волне. Маньчжуры в это время вели
завоевание китайских земель и фактически были готовы к созданию
новой империи кочевников. Им впоследсвии удалось в Китае создать
династию Цинь, которая в конце концов и уничтожила Джунгарское
ханство в 1756-1757 гг. Однако, участие в работе съезда торгоуытов, к
тому времени уже продвинувшихся к берегам pp. Жаиык и Едиль
(Урал и Волга), говорит о том, что на повестке дня были и другие
попитические вопросы. Одна из таких проблем - стратегия
взаимоотношения с соседями, в том числе и с казахами . Не зря сразу же
после съезда калмыцкой знати в 1640 году участились нападения на
восточные пределы Казахского ханства. В 1643 году Жангир хану с трудом
удалось остановить натиск джунгаров (Орбулакская Битва). Но все же
общие итоги этой кампании были полезны для джунгаров, они овладели
восточной частью Семиречья. Активно продвигались джунгары и по
северным степям казахов, и уже в 30-40-х годах территория между рекой
Иртыш и оз. Балхаш фактически контролировалась джунгарами. В
верховьях Иртыша находилась ставка хунтайджи.
Торгоуытские правители в это время осваивали низовья р.Волга,
вытеснив оттуда ногайские племена .В 30-40-х годах крупные контингенты
калмыцких войск на давали покоя не только казахам, но и русским (в
Сибири, под Астраханью и т.д.), башкирам (в районе Уф ы ).
В источниках отмечаются постоянные нападения калмыцких отрядов
на Сибирские поселения русских в Тюменском и Тарском уездах. В это
время в отдельных пунктах обитания калмыков (по Иртышу, в
Каркаралинских горах и т.д.) появипись ламаистские храмы. Все больше
места в духовной жизни калмыков этого времени занимает ламаизм,
отдаляя их от окружающих тюркских кочевников. Реформатором калмыцкой
письменности и активным проповедником религии был великий хошоуыт -
Зая-Пандита.
Новая волна джунгарских нападений на Казахское ханство связана с
именем Галдан-Бошохту хана. К 80-м годам XVII века казахи были
вытеснены джунгарами из Семиречья, потеряв здесь как оседлые центры,
так и богатые пастбища. «С тех пор власть ойратов в Семиречье никем не
оспаривалась, и многочисленные войны их~ с казахами,монголами и
китайцами не имели отношения к этой области» (Бартольд). В 1681-1684гг.
Галдан совершает крупные походы на юг Казахстана, а в 1684 году был

57
разрушен город Сайрам. Казахам во главе с Тауке ханом с большими
трудностями удалось стабилизировать обстановку на восточных границах.
В переговорах конца 80-х годов впервые мы встречаем, имя казахского бия
и оратора Каз дауысты Казыбека.
Почему юг Казахстана привлекал ойратов? Еще в ранний период
истории Центральной Азии в этом регионе появилось большое количество
городов, которые сделались центрами торговых связей кочевых и оседлых
племен. Такие города как Тараз, Сайрам, Отрар, Туркестан и другие города
служили кочевым племенам Сары-Арки источником благополучия. Начиная
с элементарных необходимостей, нужных в быту, до савана для покойников
кочевники покупали в этих городах. Политическое господство в этих оазисах
предоставляло им возможность сбора налогов и дани, необходимых для
нормального функционирования властных структур.
В 90-х годах XVII века война с Китаем отвлекла Галдана Бошохту от
агрессивных действий в отношении казахских владений. Но в начале XVIII
века Цеван Рабтан снова обратил свое оружие против казахов. В двух
сражениях 1717 г.. (на р. Аягуз) и 1718 г. (на pp. Боген, Шаян, Арыс)
казахское ополчение потерпело сокрушительное поражение. Во главе
казахского войска мы видим двух ханов - Кайыпа и Абулхаира,
возвратившихся бесславно в свои улусы. Что стало причиной поражения,
нам неизвестно. Возможно, сказалась дезорганизованностъ казахов по
причине внезапности нападения, а может быть, и отсутствие сильной
центральной власти, несогласованность в действиях ханов, зависть.

32. УСИЛЕНИЕ ДЖУНГАРСКОГО ХАНСТВА. ЗАВОЕВАНИЕ ГОРОДОВ

ЮЖНОГО КАЗАХСТАНА. ГОДЫ «ВЕЛИКОГО БЕДСТВИЯ».

Джунгарские вторжения 1717 - 1718 гг. обострили внутренние

усобицы казахского общества. В 1718 г. джунгары предприняли
стремительный поход через Семиречье к рекам Арысь, Боген, Чаян, их
целью было захватить ставку ханов - Туркестан.
В конце 1722 г., в обстановке начавшегося перемирия с
маньчжурскими правителями Китая, джунгары решили нанести новый
мощный удар по Казахстану и весной 1723 г. был осуществлен
спланированный завоевательный поход, который вошел в историю
казахского народа как «Годы великого бедствия».
К 1723 году ситуация в казахско - джунгарских отношениях резко
изменились к худшему. Многие казахские племена под напором джунгаров
вынуждены были покинуть веками насиженные места, что повлекло
«неминуемое разорение и гибель... Нищета и страдания сделались
всеобщими, иные умирали с голоду...». Начались «годы великого
бедствия» - «Актабан шубы рынды, Алкакол сулама» что означает «брели,
пока не забелели подошвы, упав без сил, лежали вокруг озера» тогда то
«родилась старинная казахская песня-ллачь (жоктау) «Елимай» («О, народ
мой»), как символ народной скорби об этой трагедии.
Основная причина столь тяжелой катастрофы заключалась в самих
казахах. Казахское ханство, несмотря на нависающую угрозу
независимости, долго оставалось раздробленным государством.

58
Внутриполитическое положение ханства в конце XVII - начале XVIII вв.
было сложным. Реформы Аз Тауке хана, направпенные на
децентрализацию власти, проведенные в конце XVII века, и закрепленные в
решениях казахского сейма 1710 года быпи хороши только тогда, когда в
обществе имелась сильная, авторитетная фигура хана, способного в
ответственный момент снова брать в свои руки бразды правления. К
сожалению, после смерти Тауке в системе верховной власти, в кругу
чингизидов не оказалось сипьной личности. Попытки Кайып хана и
Абулхаира организовать сопротивление против джунгаров не давали
резупьтатов. Вероятно, между обоими правителями были некоторые
противоречия и несогласованность, в обществе преобладали
центробежные силы и действия. *
В одном из последних писем Кайып хана тобольскому губернатору
Матвею Гагарину ощущается некоторая тревога за внутреннюю
нестабильность казахского общества - «Да еще прошу милости. От нас
которые нужны и голодны, ушли к Вам близко, нас не поспушаючи, а ежели
Вас будут воевати и в руки к Вам попадут, всех их прибить, а живых не
отпускать, и мы лиха в том не будем иметь».
Таким образом, попытки ханов возродить центрапизованное
государство, объединив все улусы и жузы, сталкивались с сильнейшими
сепаратистскими настроениями.
С другой стороны, внешнеполитическая ситуация осложнялась не
только сильнейшим натиском джунгаров. С запада на казахов совершали
набеги волжские калмыки /торгоуыты/, с севера - сибирские казаки, между
ними действовали башкиры, с юга существовала постоянная угроза от
среднеазиатских государств. Весь свет был против казахов, и по периметру
казахских границ горела земля. Под давлением превосходящих и
организованных сил джунгаров казахи уходили на запад и юг. Еще до
главного удара калмыков в 1723 году ппемена Младшего жуза направились
в кочевья волжских калмыков и башкиров. Появление Абулхаира во главе
20 тысячного войска в районе р. Жайык и разорение, постигшее некоторые
калмыцкие улусы /улус Лэкбая и др./, заставили российское начальство
(астраханский губернатор) предпринять против казахов ряд мер. Так, в
улусы калмыцких тайшей Досанга и Лекбая были направлены русские
команды и казаки с пушками.
В это время на юге разворачивалась самая страшная трагедия
казаховг XVIII века. Начало трагедии связано с сильнейшим джутом,
приведшим казахское хозяйство в состояние разорения. Вторжение
джунгаров было начато в начале весны 1723 года. В нем участвовало
значительное количество джунгарских войск под руководством Шуно -
Дабо, одного из сыновей Цеван Рабтана. Успех этого крупного натиска
джунгаров был обеспечен не стопько внезапностью, но и военной
подготовкой. Безусловно, джунгары удачно выбрали хороший момент, когда
казахи находились еще в своих зимних стоянках и не смогли быстро
сформировать опопчение. Джунгарская армия была хорошо вооруженной и
опытной в боевых сражениях. Армия быпа укомплектована не только
ружьями, но и пушками, за плечами калмыцких воинов был опыт
многолетней войны против китайских войск. В подготовке армии к кампании

59
1723 года не последнюю роль сыграл пленный швед - Густав Ренат. Он
попал в плен к калмыкам еще в 1716 году, будучи в составе отряда И.
Бухгольца. В Джунгарии он наладил производство пушек, для чего были
построены небольшие заводы.
Под натиском джунгаров казахи уходили на запад. Старший жуз
отчасти уходил через Ходжент (Кожа кент) на юг, а отчасти принял
джунгарский протекторат. Средний жуз отходил к Самарканду и Бухаре, а
отчасти шел в Сарыарку. Младший жуз отступал в Хиву и в Поволжье
«Переходы сии влекли за собою неминуемое разорение и гибель» (А. И.
Левшин). Были потеряны все города юга, начиная с Туркестана и Ташкента,
всего 32 города.
Выходом из создавшегося положения мог быть лишь организованный
отпор врагу, который остановил бы дальнейшее продвижение кочевий,
джунгар на запад.

33. КАЗАХСКО-РУССКИЕ ОТНОШЕНИЯ В XVII-XV1II ВВ.

Корни казахско-русских отношений имеют давнюю историю. Они

стали углубляться после присоединения к России Казанского (1552г.),
Астраханского (1556г.) ханств и народов Поволжья. Русское государство
было заинтересовано -в налаживании отношений с Казахским ханством в
целях безопасности торговых путей в Среднюю Азию и в Индию; в
стремлении укрепить свои позиции со странами Востока. Казахская степь
являлась «ключами и вратами» ко всем азиатским странам.
В свою очередь, Казахское ханство искало в лице России союзника в
борьбе со среднеазиатскими ханствами и джунгарами.
В 1687 году Тауке хан направил в Тобольск казахское посольство во
главе с Ташим батыром с поручением пригласить русских торговых людей.
В дальнейшем преемники Тауке Кайып и Абулхаир не раз отправляпи своих
людей в Уфу, Казань и Тобольск для установления политических и торгово-
экономических связей с Российской империей. Россию же заинтересовала
возможность быстрого обогащения, так можно, объяснить отправку в
Казахстан в поисках «песочного золота» двух неудачных экспедиций (И.
Бухгольца и А. Бековича - Черкасского в 1715 - 1717гг.). Когда экспедиции
потерпепи неудачи, русское правитепьство перешло исключительно к
использованию дипломатических средств.
Российская диппоматия продолжала использовать любую
возможность для казахско-русского сближения. Чтобы стимулировать
торговый обмен, правительство России предусматривало конкретные шаги:
на имя казахского хана Тауке было направпено письмо, в котором упор
депапся на необходимость решения спорных вопросов путем переговоров.
Во всяком случае, Кайып, преемник Тауке, в июле 1716 г. в своем ответе
попожитепьно отнесся к такой постановке вопроса.
Посольство хана Кайыпа во главе с Бекбулатом Екешевым и
Байдаулетом Буриевым в сентябре 1716 г., ответное посольство во главе с
Никитой Белоусовым в октябре 1716 г., посольство Б. Брянцева в конце
1717 г., посольство во главе с Шабу и Багадур в октябре 1718 г. и др.
способствовали активизации русско-казахских отношений в начале XVIII в.

60
 Активное начало русско-казахским отношениям было заложено в 20-х
годах XVIII века. Под натиском джунгар многие племена Младшего жуза под
предводительством Абулхаир хана подошли к Яику и собирались даже
пройти на правый берег. Это событие столкнуло их с русскими подданными
- башкирами и калмыками. 8 1730 году правителями Младшего жуза было
решено послать посольство в Россию с целью урегулирования пограничных
споров.
Это было уже вторым посольством, первое было безрезультатным, и
Абулхаир хан решается на очень рискованный шаг. Причины: во-первых,
была обида на то, что в казахской среде его недооценивают, во - вторых,
обращаясь в русское подданство, он рассчитывал укрепить свои позиции не
только в казахском обществе, но и на всей территории Средней Азии.
После завершения миссии А. Тевкелева по присоединению Младшего жуза
к России (1731 - 1732) был подготовлен план мероприятий для «удержания
в русском подданстве казахов и способа управления ими», который также
предполагал строительство города Оренбурга, необходимого как для
закреппения башкирских земепь, так и для «коммерции безопасной».
События, происходившие в казахской степи, позвопяют отметить, что
именно в это время все больше возникает благоприятных условий для
развития торговых связей между Казахстаном и Россией. Казахские улусы
видели большую экономическую выгоду от развивавшегося торгового
обмена.
Уже в конце 40-х годов XVIII века в Оренбурге были построены
каменный гостиный и меновый дворы со 150-тью лавками и амбарами,
каменная таможня и пакгауз с весами, а к 1754 году деревянные постройки
торговых рядов заменили большими каменными зданиями,
предназначавшимися для осенней, зимней и летней торговли с казахами и
азиатскими купцами. Подобные здания были построены и в других
поселениях как Троицк, Ямышевск, Семипалатинск. Эти посепения,
построенные в начале как крепости, стали центрами торговли между
Россией и Казахстаном. С 1738 года намечается тенденция постоянного
роста русско-азиатской торговли.
Важную роль в экономике Казахстана играли Семипалатинск, Орск,
Гурьев, г Уральск, крепость Св. Епены. Среднеазиатские и восточно­
туркестанские купцы поставпяли в большом количестве бумажные ткани,
посуду, фрукты, ковры, оружие, хлеб и рис. Развитие торговли
способствовало постепенному оседанию кочевников. Увеличило
потребление хлеба и, в конечном счете, привело к зависимости от
российского рынка.
Система кочевий многих казахских племен ориентировалась на
торговые города и пункты, ярмарочные центры. Материальная культура
казахов обогащалась предметами оседлого быта и роскоши. Вместе с тем,
разложение натурального хозяйства казахов приводило к разорению
кочевников, неэквивалентный обмен сильно уменьшил численность скота.

34. НАЧАЛО ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА К РОССИИ. ПЕРИОД

ПРОТЕКТОРАТА.
 Начало XVIII в. - время укрепления русского государства Оно
характеризуется дальнейшим развитием политических связей с Казахским
ханством, активное начало которым было положено в 20-х гг. XVIII века.
Под натиском джунгаров (1717-1718 г. г. и 1723- 1725 г. г.) многие казахские
племена вынуждены были покинуть веками насиженные места. Многие
племена Младшего жуза под предводительством Абулхаир хана подошли к
Яику и собрались даже пройти на правый берег. Это событие столкнуло их
с русскими подданными-башкирами и калмыками. В 1726 г. в сейме
представителей родов Младшего жуза было решено послать посольство в
Россию с целью урегулирования пограничных споров. В определенной
степени инициатива по налаживанию торгово-дипломатических отношений
между двумя странами принадлежит России. В исторических источниках
есть свидетельство о том, что перед отправкой посольства в Россию
Абулхаир встречался с русским посланником в Хиву Максутом Юнусовым.
Непосредственно начало процессу принятия казахами Младшего жуза
российского подданства было положено посольством во главе с батыром
С.Кайдагуловым и бием К.Коштаевым, которое Абулхаир хан отправил в
сентябре 1730 г. в Петербург. Посольство прибыло в Петербург в октябре и
доставило письмо императрице Анне Иоанновне с просьбой о принятии в
подданство. К тому времени в состав России уже вошли волжские калмыки,
Кабардинское княжество, Грузия. Послы Абулхаира были приняты с
почестями и одарены подарками. 19 февраля 1731 г. Анна Иоанновна
подписала грамоту «Хану Абулхаиру и всему казахскому народу о принятии
их в российское подданство», где говорилось, что Абулхаир хан с
подвластными ему людьми принимаются в российское подданство.
Для принятия присяги в Казахстан к хану Абулхаиру было направлено
посольство во главе с переводчиком Коллегии иностранных дел А.И.
Тевкелевым. А.И. Тевкелев был наделен большими полномочиями с целью
склонить к присяге казахских правителей, вследствие чего ему была
вручена «Инструкция от Государственной Коллегии иностранных дел для
переводчика ориентальных языков Мамету Тевкелеву при отправлении его
в Киргиэ-Кайсацкую орду для приведения оных в подданство России». 5
октября 1731 г. А. Тевкелев прибыл в ставку Абулхаира в урочище Майтобе
на р. Иргиз.
И тут выяснилось, что среди казахских правителей нет единства по
вопросу подданства. Тевкелев обнаружил, что большая часть старшин и
султанов «слышать не хотела о русском подданстве», «хана не ставили ни
в фош». Обстановка накалялась. Но Тевкелев заручился поддержкой
прославленного батыра из рода табын Бокенбая, его зятя батыра Есета, в
результате 10 октября 1731 года первым присягнул на подданство Абулхаир
хан, за ним старший Бокенбай, затем Есет батыр. Так было положено
начало присоединению казахских земель Младшего жуза к России. 24
ноября 1732 г. посольство А. Тевкелева выехало в. обратный путь.
Присоединение Казахстана к России начиналась в сложной обстановке и
происходило мирно, а завершилось военной - принудительными мерами в
50 - 60-х годах 19 века.
К середине 30-х годов 18 в. джунгары вновь стали угрожать казахам, в
особенности Среднему жузу. В этой ситуации принятие русского

62
подданства правителями Среднего жуза, согласно указу Анны Ивановны от
10 июня 1734 года, было вполне оправдано. Но Средний жуз был
достаточно самостоятелен - в связи с кончиной хана Семеке данный указ в
жуз доставлен так и не был и фактически до «Устава о сибирских киргизах»
1822 г. Средний жуз оставался независимым.
Мудрую попитику сохранения и упрочения казахской государственности
проводил хан Абылай (1711 - 1781). Будучи влиятельным султаном он в
1740 г. в Оренбурге подписапи договор о добрососедстве с Россией и,
сохраняя его, в 1756 г. сумел вместе с Абульмамбет ханом наладить
мирные отношения с Китаем.
В 1733-1734 г.г. некоторые влиятельные лица Старшего жуза изъявили
желание принять российское подданство. Грамота императрицы от 10 июня
1734 г. объявляла о принятии в русское подданство знатных
родоправителей Старшего жуза. Но удаленность Старшего жуза от России,
спожность международной и внутренней обстановки отодвинули
осуществление реального присоединения Старшего жуза на более позднее
время.

35. ХАН МЛАДШЕГО ЖУЗА АБУЛХАИР - ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИК.

Имя Абулхаира впервые упоминается среди бумаг Тайконура, сына

Култабай атапыка: «Бывший правитель казахских земель Тауке-хан перед
смертью передал власть Каип-хану, сыну Датки. Тайконур, по указу хана,
находился у Абулхаира-батыра, который служил Каипу. Под началом
Абулхаира имеется 20 тысяч всадников» (1715 г.).
В документах начала XVIII в. Абулхаир хан выступает в роли
бпижайшего соратника Кайып-хана. «Царское-де пресветлое величество
соизволит благоденствовать на престоле своем, а Хаил-хан - дома, а мы-де
люди молодые, служить готовы», - говорит Абулхаир хан тобольским
послам в мае 1718 года. Аулы подчиненных Абулхаир казахов стояли тогда
на берегу р. Иргиз.
Наступили тяжелые годы «Актабан шубырынды - Алкакол супама».
Изучение событий 20-х гг. XVIII века в контексте казахско-калмыцких
отношений говорит об отсутствии сильной попитической фигуры,
способной интегрировать вокруг себя сипы на сопротивление. Известно, что
поспе отступления из районов Туркестана Абулхаир хан со своими улусами
летом 1723 г. вел активную борьбу с западными калмыками.
В 1724 г. Абулхаир хан со своим народом еще более решительно
двинулся к р. Яик. «Каракалпаки и киргиз-казаки пришли кочевать к Яику
реке, где кочевал Доржи Назаров», - отмечается в русских документах. В
этом -же году казахи совершили нападение на Яицкий городок. В
завязавшейся битве они убили 72 человека, многие были ранены и «в
полон побрано». По сведениям калмыков, «приходип к ним для разорения
их улусов Абал Гари-салтан (Абулхаир хан. - Ж.А.) в тридцати тысячах
человеках». Появление Абулхаир-хана со значительным контингентом
казахов в прияицких территориях существенно иэменипо в целом ситуацию
в Поволжье. Калмыки в большинстве своем перешпи правобережье Яика и

63
отныне с большой опаской относились к восточному соседу, а что касается
башкиров, то они также освободили кочевья по р. Илек.
В 1724 г. Абулхаир-хан сделал попытку вернуться в Туркестан, но
одолеть Шуно Лаузана, брата Галдан Церена, не смог. Ему вновь пришлось
заняться проблемами расширения казахских кочевий в сторону междуречья
Едиля и Яика. В наступлениях 1726 г. принимали участие войска Самеке-
хана и Барак-султана. Возможно, именно в ходе этих совместных операций
и сформировался народный фронт, направленный против Джунгарии уже с
1727 г. Первая задача, которую должно было решить казахское ополчение,
заключалась в защите ключевых стратегических регионов, таких как
Улытау, Торгай и т.д. Битвы в Шубартениз, Карасуй и Буланты в 1726 -
1728 гг. остановили дальнейшее продвижение каракалмыков в жизненно
важные для кочевников-казахов регионы Великой степи.
С 1730 г. намечается крутой поворот в политике Абулхаир хана.
Отныне он выступает как инициатор подданства России. В его письме к
Анне Иоановне мы читаем: «... мы, Абулхаир-хан, с подвластным мне
многочисленным казахским народом Среднего и Малого жузов, все
преклоняемся перед Вами, являемся вашими слугами и вместе с
простым народом желаем Вашего покровительства и ожидаем Вашей
помощи, чтобы с Вашими подданными, башкирским народом,
находящимся за Уралом, жить в согласии».
Послы Абулхаира сообщают, что «оных кайсацких кочевых народов
40 ООО кибиток и кроме упомянутого Абулхаира, который в той орде
главный, есть еще два хана - Барак да Аболмамбет». Первое заметное
противоречие в сообщениях Сейткула и Кутлумамета содержится в
следующем: они называли Абулхаира «главным ханом», в отличие от
властелина Ташкента Жолбарыс хана, туркестанского Самеке хана и
сайрамского владетельного Кучук хана.
Причины обращения Абулхаира к русским властям попытался
объяснить М.Тынышпаев: «...Абулхаир во всех отношениях с Россией
домогался признания его ханом 3-х орд. Эти обстоятельства и ряд других
соображений приводят к мысли, что после Анракайской победы Болат-хан
умер, и на его место надлежало выбрать старшего хана... Абулхаир,
командовавший всеми казахскими силами... происходил из младшей
линии, из которой ни разу не выбирался старший хан всех 3-х орд...Такой
обиды не мог стерпеть старик Абулхаир, человек крайне честолюбивый...».
Абулхаир хан своим обращением открыл России мусульманский
Восток, но в те далекие годы, в середине XVIII в., от этого сближения
казахи находили пользу только в торговле. Реальная угроза в виде все
усиливающегося российского присутствия: крепости, военные линии, захват
заложников и другие формы насилия, еще не ощущалась. К концу жизни
Абулхаир оказался между двух огней: «не советывая о том никому, не
объявляя своим салтанам и подлым знатным своим биям, предал себя под
высочайшую протекцию е.и.в., ко мне милостию над неприятельми своими
хотел иметь отомщение, и чрез которою славу е.и.в. хотел привести всех
тех легкомышленных и глупых пюдей в подданство». Его надежды и
расчеты не оправдались. Россия не могла пойти на поводу у степного хана.
В то же время от него отвернулись бывшие его подданные, глубоко

64
уверенные в том, что беды, настигшие казахов в силу нестабильности
политической ситуации и слабости ханской власти, исходят от
вмешательства русского правительства.
В 1748 г. во время дележа добычи, захваченной у каракалпаков, он
поссорился с султаном Бараком и был убит. По неточным данным, ему
было 55 пет.

36. КРИЗИС В ДЖУНГАРИИ ( СЕРЕДИНА XVIII В.) И УСИЛЕНИЕ АБЫЛАЙ

ХАНА. ВНЕШНЯЯ И ВНУТРЕННЯЯ ПОЛИТИКА КАЗАХСКОГО ХАНСТВА В
СЕРЕДИНЕ XVIII ВЕКА.

В середине XVIII века смерть Галдан-Церена в 1745 году привела к

междоусобицам и ослаблению могущественной державы. При Галдан-
Церене Джунгария превратилась в сильную империю, тот факт, что
Джунгария выдержала в этот период несколько войн с Китайской империей,
говорит сам за себя. В годы правления Галдана власть его
распространялась на огромную территорию Центральной Азии. Вся
территория и трудолюбивое население Восточного Туркестана входили в
состав империи. Казахи, киргизы, южно-сибирские тюрки признавали
приоритет джунгарских интересов. С 1734 года Старший жуз, а с 1742 года
Средний жуз были вынуждены дать аманатов из детей своих правителей.
Если принятие условий джунгарского протектората Старшим жузом
было связано с событиями времён «Актабан шубырынды», то Средний жуз,
как повествуют исторические легенды, с несколько иными
обстоятельствами. Как известно, начиная с середины 30-х годов в
политической жизни Среднего жуза, а затем и всего казахского союза всё
большую роль играет Абылай султан. В одном из крупных столкновений
конца 30-х годов Абылай султан на поединке убивает прославленного
джунгарского воина по имени Шарыш. Шарыш приходился близким
родственником Галдан-Церену. В отместку за смерть Шарыша и разгрома
его отряда джунгары готовят крупнейшую операцию против казахов. В 1741
году казахские кочевья Среднего жуза были окружены с 3-х сторон
большими контингентами калмыцких войск. С юга против них шли отряды
калмыцкого полководца Сары Манджы, с севера по реке Иртыш отряды
Септена, с востока старшего сына Гапдана Лама Доржи. В казахском
шежире события, связанные с этим наступлением и последующим
пленением Абылай султана, излагаются в цикле легенд «Сузекынын колы »
(сузекы • рыболовная снасть).
В казахских сказаниях говорится о том, что кроме выше отмеченных
основных отрядов калмыков была небольшая группа специапьного
назначения во главе со старым батыром Жалбы, их цель была одна - во что
бы то ни стало найти Абылая. Именно поэтому вся кампания называлась
«Сузекы». Жалбы удаётся поймать Абылая в горах Улытау..
Вслед за ппенением Абылая казахи отправляют в джунгарскую ставку
90 биев и батыров во главе с Каз дауысты Каэыбек бием и Малайсары
батыром. В ходе переговоров между казахами и калмыками были
достигнуты некоторые договорённости. В казахском фольклоре содержится
огромное количество сведений, относящихся к переговорам и

65
взаимоотношениям между Галданом и Абы лаем. Говорят, что когда
привели Абылая, Галдан сказал; «Я убью тебя замвсто Шарыша, такого
же батыра, как ты. Скажи, чего бы ты желал? Тогда Абылай сказал:
Таксыр, у меня всего 3 желания. Первое, я убил Шарыша в честной
поединке на поле брани. Вы же захватили меня спящего. Я мечтал
умереть в битве казахов с калмыками. Второе, казахи народ кочевой, к
осёдлости не привыкший. Я хотел бы привязать их к земле, вернуть им
свои города, тогда и умереть было бы не жаль. Третье, в моём роду в
каждом колене рождалось лишь по одному мужчине. Если я умру нынче, не
имея сыновей, то и род мой исчезнет».
После этих слов Галдан опустил голову и долго сидел в
задумчивости. Затем на своем языке обратился к своему визирю: «всё, что
он сказал, - всё истина. 6 особенности последнее. Я ведь тоже
единственный в своём роду, если что случится с моим сыном и мой род
прервётся». Тогда Абылай воскликнул слово «Апдияр» и тотчас же
поднялся. «Отчего ты так обращаешься, разве подарил я тебе свободу ?», -
спросил Галдан. «Таксыр, я понимаю ваш язык», - сказан Абылай, • «Вы
уподобили меня своему сыну, чем это не свобода!»
Выдающуюся роль в освобождении Абылая и налаживании мирных
отношений с Джунгарией сыграл верховный хан казахов в 30-60-х годах
Абульмамбет.
В годы правления Абульмамбета вырабатывается та стратегия
международных отношений, которой потом руководствуется Абылай хан.'
Наиболее ярко это продемонстрировано в 40-е гг. XVIII в. В 1740 г. в
Орской крепости Абульмамбет хан дал присягу верности России.
Подписывая договор с В. Урусовым, Абульмамбет и Абылай
рассчитывали на помощь и поддержку русских в борьбе против Галдан
Церена, что и было обещано. Абулхаир, боясь потерять своё положение,
т.к. по праву старшим ханом Орды бып Абульмамбет, на эту встречу не
явился. В начале 40-х гг. XVIII в., когда казахские кочевья Среднего жуза
подвергались массированной атаке со стороны Джунгарии, у русских не
было найдено поддержки. В 1742 г, он отдал своего сына Абульфеиза в
аманаты (ак уйли) Галдан Церену. Благодаря этому был освобождён из
плена султан Абылай. Умный дипломат Абульмамбет вернул власть над
городами Туркестана. Дальнейшая его жизнь прошла в этом городе -
столице казахов. Летом он перекочёвывал в Сарыарку.
Смерть Галдана в 1745 году привела к гибели джунгарского
государства. У Галдана было три сына. Старшему Лама Дорже было 19 лет,
среднему Цеван Дорже (Аджахан) было 14, а младшему всего 8. Когда умер
Галдан, многие представители элиты, опасаясь уже взрослого и опытного в
военных делах Лама Доржи, передали власть среднему из сыновей. Лама
Доржи родился от наложницы. Впоследствии в борьбу за трон вмешались
Дебачи и Амурсана. Так началась затянувшаяся на многие годы агония
Джунгарского ханства, завершившаяся полным его разгромом,
уничтожением основной массы населения, многочисленными страданиями
и лишениями оставшихся калмыков, исчезнувших в среде других народов.
Междоусобия джунгарских правителей спровоцирована китайцев на

66
введение войск в Джунгарию, к которой они были нацелены многие
столетия.

37. АБЛАЙ ХАН - ЛИЧНОСТЬ И ПОЛИТИК.

Абылай хан (Сабалак, Абильмансур, Абылай - султан, Абылай

бахадур) правил в 1771 - 1781 годах. Согласно общепринятому мнению,
Абылай хан - сын Коркем Вали, внук Канышер Абылая (Кровопийцы).
Канышер Абылай был правителем ряда городов Мавереннахра.
Деяния Абылай хана воспеты в многочисленных народных эпосах и
преданиях. Он выступает как поистине великий предводитель казахского
народа во всех перепетиях 18 века. В 30-х гг. он участвовал во всех
военных походах казахов и переговорах с соседними народами. В 40 - 50-х
гг. он -наладил мир с джунгарским государством и вернул казахам
присырдарьинские города. В 60-х гг. он установил непосредственные
дипломатические связи с Россией и Китаем, одновременно используя их
друг против друга. Таким образом, Абылай старался обезопасить свои
владения от агрессивных соседей. Его активная внешняя политика в
середине 18 века вызывала много беспокойств в России. Копониапьная
администрация получала многочисленные указания по выслеживанию
направления внешнеполитической деятельности Абылая. Обратимся к
донесению Оренбургского губернатора А. Давыдова в Коллегию
иностранных дел: «...по тем императорского величества указом ко
исполнению остаются ныне главнейшими и важнейшими делами
следующие, а именно: 1-е. Не упускать никакого случая Средней киргиз -
кайсацкой орды Абылай - султана... » (1759 г.).
Большая политика Абылай хана позволила казахам стать
доминирующим кочевым этносом 18 века. Вот так оценил эту эпоху Чокан
Вапиханов: «В преданиях казахов Абылай носит какой-то поэтический
ореол, век Абылая является веком казахского рыцарства».
Ни один казахский хан ни до, ни после Абылая не имел такой
неограниченной власти. Это было связано, прежде всего, с безусловно
харизматическим характером его впасти. Дальновидный политик и тонкий
дипломат, Абылай сумел заслужить любовь своих приверженцев и
уважение противников. В немалой степени этому способствовали и личные
качества хана. Несмотря на знатное происхождение, в детстве ему
пришлось быть пастухом и табунщиком, участвовать в войне против
джунгар в качестве рядового дружинника и заслужить звание батыра в бою.
Абылай имел хорошее мусульманское образование. Это был незаурядный
политик, прекрасный полководец и дипломат.
После 1755 г., когда Китай, уничтожив Джунгарию, вышел к границам
Казахстана, казахские вожди под предводительством Абылая старались
поддержать джунгаров. Они не выдали Амурсану, последнего хана
калмыков, и даже вынуждены были вступить в войну против китайских войск
(1756 г.). Казахские правитепи рассчитывали сохранить это государство,
являющееся своеобразным буфером между Казахстаном и Китаем. Тот же
самый принцип набпюдается в попытках поддержки, которые оказывай
башкирам Абылай хан.

67
 Внутренняя политика Абылая была направлена на укрепление
центральной власти. В первой четверти 18 века каждое родовое
объединение было практически автономно и управлялось своими биями,
родоправителями. В 30-х гг. 18 века эта система стала меняться, начала
расти роль султанов. Абылай стремился внести в управление жуэами и
больших объединений элементы улусной системы. В роли таких
правителей выступали многочисленные сыновья хана.
Второй комплекс мероприятий, предпринятых Абылаем для усиления
центральной власти - опора на деятельность сильных личностей своей
эпохи. Вокруг Абылай хана мы видим великих жырау XVIII века: Бухар
жырау, Умбетей, Таттикара.батыров- Кабанбай, Богенбай, Малайсары,
великих биев - Толе из Старшего и Казыбек из Среднего жузов.
Эти и другие мероприятия явились основой создания прочного
централизованного государства.
Благодаря активной внутри- и внешнеполитической деятельности
Абылай хана Казахское ханство превратилось в относительно мощное и
единое государство.
Этнический состав казахов существенно пополняется в середине XVIII
века за счёт калмыков, башкиров, кыргызов, каракалпаков и
среднеазиатских народов. По самым приблизительным подсчётам,
численность казахов достигла 3 млн. Никогда ещё в истории ни один
кочевой народ центральной Азии не достигал этой отметки.
Умер Абылай хан в 1781 г. в Туркестане и был похоронен в мавзолее
Ходжа Ахмеда Ясави.

38. КАЗАХСКО-КИТАЙСКИЕ ОТНОШЕНИЯ ВО ВТОР

ПОЛОВИНЕ XVIII ВЕКА.

В Китае с 1640 г. власть перешла к маньчжурской династии.

Воинственные маньчжуры не ограничились захватом Китая. При господстве
маньчжуров китайцы вели активную внешнюю политику на территории
Восточного Туркестана, Монголии и Джунгарии, цель которой заключалась в
присоединении этих территорий к империи, что успешно было достигнуто к
середине XVIII в. С 50-х гг. 18 века казахам на себе пришлось испытывать
все прелести соседства с восточной империей.
Казахско-китайские отношения начинают складываться после 1755
года, когда Китай, уничтожив Джунгарию, вышел к границам Казахстана. В
тот период казахские вожди под предводительством Абылая старались
поддержать джунгаров, они не. выдали Амурсану, последнего хана
калмыков, и даже вынуждены были вступить в войну против китайских войск
(1756 год). Казахские правители рассчитывали сохранить это государство,
являющееся своеобразным буфером между Казахстаном и Китаем.
Падение джунгарского государства коренным образом изменило
политическую ситуацию в регионе. Средний и Старший казахские жузы
оказались лицом к лицу с огромной агрессивной Цинской империей,
вынашивавшей захватнические планы и в отношении Казахстана. Весной
1756 г. к Абылаю была направлена грамота с категорическим требованием

68
выдать Амурсану, мнение сейма казахских предводителей разделилось,
однако, Абылай занял решительную позицию и отказал Китаю.
Летом 1756 г. на территорию Казахстана вторглась цинская армия во
главе с генералами Хадахой и Дарданом. Первые столкновения казахов и
китайцев состоялись в мае 1756 г. в районе Чаган Обо. После
кровопролитных сражений казахи постепенно отступали на запад.
Следующее крупное сражение произошло в Каркаралинских горах на
берегу р. Жарлы. В этом сражении было убито 500 казахов. Преследуя
отступавших, китайская армия достигла берегов Нуры и продолжала свое
движение на запад. Всего в течение лета состоялось одиннадцать
сражений.
Осенью 1756 г. Абылай собрал войска в Баянаульских горах и в ходе
очередного сражения к западу от Баянаула в верховьях р. Шидерты,
цинские войска понесли огромные потери. Место сражения было названо
казахами «Шуршыт кырылган», т.е. «место истребления шуршутов»
(маньчжуро-китайцев). В октябре у г. Нияз состоялась битва китайцев с
отрядами Богенбай батыра. Многочисленные столкновения с казахскими
отрядами и их упорное сопротивление сорвали первоначальные планы
цинов соединить две свои армии до наступления холодов. Цинские власти
были вынуждены отозвать войска из Казахстана из-за больших потерь,
нехватки продовольствия и наступившей суровой зимы. По
ориентировочным данным (из китайских и русских архивов), из 20-тысячной
китайской армии, направлявшейся на запад, вернулось не более 3 тысяч.
Но в конце 1756 г. военные действия вновь возобновились и были
перенесены на территорию Джунгарии. Летом 1757 г. цинские войска через
Тарбагатайские горы вторглись в казахские земли и здесь, в районе Аягуза,
состоялось последнее сражение казахов с китайцами. Казахские правители
начали понимать бесперспективность борьбы за возрождение Джунгарии.
Султаны Абылай, Абульфейз и Кажаберген батыр провепи переговоры с
китайцами и изъявили желание наладить политические и экономические
связи с Цинской империей. В сентябре 1757 г. в Пекин было направлено
посольство во главе с Канжигером и Омиртаем. Во время аудиенции у
императора казахсхие послы, с одной стороны, объяснили свои действия
против Китая 1756-1757 гг. ошибкой, с другой, объявили Алтай и Тарбагатай
своими законными кочевьями и настаивали на передаче его казахам.
Казахи стремились вернуть пастбища, особенно богатые земли в долинах
верховьев Иртыша и Или, и на Тарбагатае. Цины же претендовали на все
земли, принадлежавшие ранее Джунгарии. В конце 50-х гг. эти проблемы
решались в основном дипломатическим путем.
Дапьнейшие отношения Казахстана с Китаем были связаны с двумя
основными проблемами: территориальная проблема и торговля. В 60-70-х
гг. XVIII в. казахи вели упорную борьбу за освободившиеся от джунгаров
свои земли.
В XVIII веке казахам приходилось защищать не только свою
территорию, но и независимость. Захват джунгарами присырдарьинских
городов в 1723-1725 годах принудип многие ппемена признать сюэеренство
Джунгарии (Старший и отчасти Средний жузы). Только смерть Галдан
Церена в 1745 освободила казахов от опеки Джунгарии. В дальнейшем

69
казахам самим пришлось исполнять ту же роль в Центральной Азии,
именно этим объясняются походы казахов в Киргизию, Коканд, Алтай, Хиву
и т.д. Вместе с тем шансы казахов в укреплении своего государства были
ограничены.
Социально-экономические отношения оставались традиционными.
Несмотря на ряд благоприятных моментов централизованная власть не
стала господствующей. Власть родовых вождей и аксакалов оставалась
действенной, и она сильно мешала политической централизации казахского
общества.
Россия, используя просьбу Абулхаира о присоединении Младшего
жуза, активно укреплялась на границе с Казахским ханством. После смерти
Абылая Россия начала готовить новые подходы в своей восточной
политике, нацеленной на полную ликвидацию независимости казахов.
Китай, наоборот, вел политику невмешательства во внутренние дела
казахов, ограничиваясь видимыми обещаниями вассалитета.

39. ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ В XV-XVII В.В.

В XV-XVII в.в. казахи вели кочевое и полукочевое скотоводство в

соответствии с природно-климатическими условиями зоны сухих степей и
полупустынь. Маршруты и годичные циклы кочевания со сменой сезонных
пастбищ нередко менялись под влиянием, главным образом, политических
событий. В целом, очертания границ казахских родов охватывали
территорию от Поволжья до Алтая и Тянь-Шаня, от берегов Сырдарьи до
Сибири. Следует так же отметить, что в начале XV в. территория
Казахского ханства была гораздо меньше, чем территория расселения
тюркских племен, которые вошли в состав государства позднее. Включение
в Казахское ханство территории от северных границ Хорезма до р. Жайык
(Урал) произошло при Хак-Назар хане (1538-1580 г.г.). Вхождение
Ногайского юрта связано с окончательным упадком Ногайской Орды. Таким
образом, только в середине XVI в. окончательно сформировалась
этническая территория казахов в виде трех казахских жузов - носителей
опредепенных хозяйственно-культурных укладов.
С начала самостоятельного существования Казахское ханство
активно боролось за присырдарьинские города. Они играли в жизни
кочевого населения многоплановую роль: Сыгнак был «торговой гаванью»
Восточного Дешт-и Кыпчака, Ташкент (Шаш), Туркестан (Яссы), Сайрам,
Отрар относипись к числу крупных торгово-экономических центров Юга
Казахстана.
Кочевники Казахстана с южными городами и оазисами были связаны,
прежде всего, торговыми отношениями, через эти города проходили
транзитные торговые пути из Индии, Китая и Европы. В XV-XVII в.в. эти
города также служили в качестве политических центров: в них
располагались ставки казахских ханов и султанов. Более того, жизнь
теплилась еще в тех городищах степного Казахстана, через которые
пропегали караванные дороги (Улытау, Семиречье). Многие племена на
зимние стоянки выбирали окрестности этих оседлоземледельческих
центров; постоянные изнуритепьные войны казахских кочевников со своими

70
соседями приводили часто к оседанию их в этих оазисах. Особенно
сильный отток кочевых родов был связан с завоеванием узбеков
Мавреннахра. По приблизительным расчетам, около 300 тыс. кочевников
покинули навсегда степи Сарыарки.
Вместе с тем, само существование контроля над городами дает право
говорить об единой системе экономических отношений, позволяющей
сочетать различные хозяйственно-культурные уклады.
По свидетельствам источников, казахи обладали огромными стадами,
исчислявшимися десятками и даже сотнями тысяч голов. Ведущее место в
скотоводстве занимали овцы. Мясо и молоко овец употреблялись в пищу,
шерсть и кожа шла на изготовление войлока, одежды, посуды и т.д..
В жизни кочевника огромное место занимала лошадь, «гМы жители
степей», — говорит хан Касым, — «у нас нет ни редких, ни дорогих вещей,
ни товаров. Гпавное наше богатство состоит в лошадях».
Фазаллах Рузбихан в начале XVI века, побывав в казахских степях,
сравнивает ее благодать с райским уголком: «гЭти подобные раю степи
считают они обиталищем своего могущества, весенним жилищем покоя
и отдыха», - пишет он о казахах. «Численность стад их коров и овец,
счет табунов их лошадей никто, кроме Всевышнего, совершенное знание
которого - океан бескрайний, не знает. И ни один счетчик, считающий
на пальцах, и ни один писец, составляющий реестры, не смогут
сосчитать количество их скота».
Восточные авторы этого периода дают также интересные сведения,
касающиеся сезонных перекочевок казахов. Большинство из них говорят,
что казахи в летнюю пору обитают в области реки Едиль (Волга), спускаясь
к зиме к окрестностям Сыра (Сырдарьи): «они из пределов степи и области
реки Едиль, которую называют Итиль, они, ежедневно кочуя в таком
великолепии и богатстве в течение двух или более месяцев и передвигая
кибитки среди снегов, в собольих, беличьих и других шубах, в шелковых
одеждах со множеством украшений, через два месяца прибывают на
зимние стойбища. Местом их зимовья является побережье реки Сейхун,
которую называют Сыр».
Несмотря на многочисленные перипетии XV -XV II вв. основные
маршруты кочевого хозяйства казахов фактически не претерпели -
изменений. Вероятно,кризис в Бухарском ханстве в конце XVI века и поход
Тауекель хана в Бухару активизировал казахов и часть из них подались
несколько вперед, в южные окраины Мавереннахра, в места, известные в
казахском эпосе как Жидели-Байсын (в фольклоре - как земля
обетованная).
В рассматриваемое время (XV-XVII вв.) земледелие развивалось в
основном на юге, в районе Туркестано-Ташкентского оазиса. Все
документы, относящиеся к указанному периоду, отмечают достаточно
активное развитие земледелия вблизи городских центров. В хозяйственной
структуре крупных и малых городов занятие земледелием играло
значительную роль. Казахские города окружали сады и огороды, бахчи и
виноградники, поля и пастбища. Городские жители отличались
гостеприимством. Восточный автор пишет: «Когда у кого-либо в доме
уважаемый гость делается кунаком и хозяин дома по отношению к нему

71
исполняет правила гостеприимства и угощения, что является обычным
для жителей Туркестана, то если возникла нужда в мясе, хозяин тотчас
же, закинув за плечо могучий лук с несколькими стрелами, выходил на
охоту... Он отправлялся в степь и сразу же мастерским большим
пальцем делал жирного кулана мишенью своей охотничьей стрелы».
М. Шейбани хан в начале XVI века во время похода на казахов
несколько недель со своим многочисленным войском простоял в городе
Аркук и собрал запасы продуктов на месяц вперед. «Прибывшие из
городов, полей и степей, бухарских и самаркандских, воины не имели с
собой «съестных припасов»,: - пишет очевидец. И «решено было собрать
на месяц с лишним продовольствия для похода на узбеков и казахов».
Местное население вынуждено было нести бремя этого налога. Историк
удивляется: «это весьма диковинное, потому что если бы прохождение
такого войска случилось через Мавереннахр, Хорасан, Ирак и Азербайджан
и оно потребовало бы продовольствия на месяц, то возможно, разорилось и
погибло бы множество народа от наказаний и мучений при поисках зерна».
Земпеделие развивалось не только на юге, но и в северных степных
регионах. Венецианский купец Барборо отмечает оригинальные способы
земледелия у степных ппемен: «кто намерен сеять сам или поручить сев
другим, приготовляются... нагружают телеги семенами, приводят нужных
животных и направляются к назначенному месту...Затем возвращаются в
орду». Кочевые аулы в таких случаях стараются не отходить от своих полей
слишком далеко «не удаляясь больше чем на четыре дня пути. Так
продолжается, пока хлеб не созреет».
Большую роль в жизни кочевников играла торговля. Кочевники X V -
XVII веков вели активную торговлю с соседними странами, часто выступая
даже в роли гарантов трансконтинентальной торговли между Востоком и
Западом. Эта роль заключалась в посреднической деятельности, в охране и
сопровождении караванов. Активная торгово-ремесленная деятельность
существовала на юге, в западных и центральных степных городках.
Рузбихан, рассказывая о причинах священной войны против казахов,
пишет: «Казахские купцы постоянно посещали и посещают страны ислама,
равно и купцы этих стран ездят к ним. Купцы этой страны вхожи в их среду,
заучивают предписания испама, и сейчас с ханами и султанами -
мусульмане. Они читают Коран, исполняют молитвы, отдают детей своих в
школу, постятся, вступают в брак» и т.д.

40. СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА В XV-XVII

ВВ.

Казахское общество в XV-XVII вв. сохраняпо традиции кочевой

государственности. В нем, как и в предыдущих государственных
образованиях кочевников Евразии, мы наблюдаем наличие сословных
групп и проспоек, находившихся в тесных и неоднозначных связях.
В целом, общество выглядит достаточно иерархичным. Высшее
сословие в нем составляют потомки Чингис хана - торе, и ходжи,
представляющие высшую религиозную прослойку. Эти группы
организованы корпоративно, внутренняя жизнь эндогамна, привипегии

72
четко сформулированы. Носители фактической власти в кочевом обществе
-родоплеменная знать, представляющая собой потестарную организацию
казахов. Она стоит ступенью ниже, чем чингизиды и ходжи.
Далее в общественной структуре представлено основное население -
кочевники-скотоводы, объединенные в родовые общины. В разряд особой
группы -толенгутов включали приближенных и служащих в окружении торе.
Состав этой группы постоянно пополнялся за счет рядовых кочевников и
вольноотпущенников-рабов. Настоящие же рабы, немногочисленны в
кочевом обществе казахов XV-XVII вв., в общественную структуру не
входят, поскольку лишены всех общественных прав.
Таким образом, мы можем сгруппировать все вышеуказанные группы
в два разряда: к первому относятся аристократия (ак суйек) и родовая
знать, ко второму - независимые кочевники, представлявшие основное
население степных просторов.
По своему социальному содержанию казахское общество было
далеко неоднородным. Суть родовой организации кочевников не имеет
ничего общего с родовыми устоями первобытных кровнородственных
союзов. Влиятельные баи имели большое количество скота. Богатство
способствовало повышению социального статуса людей, им открывалось
широкое поле общественной деятельности. Значение баев в обществе
опредепялось ролью сословия, к которому они принадлежали. Баи могли
быть выходцами из султанов, из знатных родов, из среды «кара суйек», т.е.
они не были однородным сословием. В то же время в обществе
встречались неимущие, но очень знатные султаны, бедные, но очень
авторитетные бии, батыры.
Общественная организация казахов XV-XVII века есть прежде всего
переплетение множеств форм коммуникаций,' лежащих в основе
социальной жизни. Социальное устройство - это результат своеобразного
уклада, оно порождается господствующим укладом в данном обществе. Для
достижения определенного благосостояния кочевник, прежде всего, должен
иметь обширную территорию, достаточное количество сезонных пастбищ. В
случае же их нехватки скот гибнет. Потеря скота всегда влечет за собой
изменение социальной значимости его хозяина. Широта социальных
связей, которыми располагает богатый скотовод, служит мерилом
социального положения в обществе: от этого зависит престиж среди
соплеменников, наличие реальной власти, занятие общественных и,
наконец, возможность создания попигамной семьи.
Естественное единство семьи предпопагает близкое родство, общие
интересы, нераздельное владением богатством. На зимних стоянках такие
социальные единицы (ауыл-шанырак) объединяются в большую группу, так
как в зимнее время трудности и опасности возрастают и их легче
переносить коллективно. Так возникает родовое подраздепение «ата
баласы». Во главе родственного союза стоят старейшины (аксакапы). С
давних пор такие родовые подраздепения составляют исторические
группировки, объединенные общим происхождением, совместной
перекочевкой, военной организацией, и наличием руководителя - бия.
Подобная организация носит название ру (род). Роды объединялись в
союзы, а те, в свою очередь - в большие орды (жузы).

73
 Таким образом, основу социальной организации казахов составляет
племенная организация. Каждое сословие имеет свои определенные права
и обязанности, свой статус. Социальный фактор в казахском обществе
является ведущим, и социальное положение в подобном обществе
определяется не столько его имущественным положением, сколько
принадлежностью к тому или иному социальному слою. Сословные группы
в сочетании с племенной организацией дополняли общую конфигурацию
этноса.
В традиционном обществе казахов XVII века отчетливо выделяются
следующие сословия: торе (ханы и султаны), ходжи и толенгуты. Поскольку
они берут свое начало от Великого Чингиз хана - Небом Рожденного, они
относятся к аксуйек (белой кости). Из них выбирались ханы и улусные
султаны (улусы — большие союзы племен).
Ходжи возводили свою генеалогию £ прямым потомкам пророка
Мухаммеда. Это давало им возможность иметь привилегированное
положение в казахском обществе, хотя кочевое население все еще
находилось в плену шаманских традиций, признавая только на словах
приоритет ислама и его носителей - ходжей.
Толенгутовство - ближайшее окружение торе. Формирование их идет
как за счет свободных кочевников, ушедших из своих родов, так и
вольноотпущенников-рабов (кул).
Казахское ханство состояло из нескольких улусов во главе с
чингизидами ханствующего рода. По свидетельству Рузбихана, в начале
XVI в., крупных улусов было около десятка. Каждый улус состоял из
определенного количества родов. Улус мог выставлять десять тысяч
воинов. Во время военных походов общее руководство вели султаны и
ханы. В принципе, основная функция ханов заключалась как раз во
внешней деятельности, в военном предводительстве.
Хотя хан имел совет из улусных султанов, биев и жырау, самые
важные дела общества выносились на курултай: решение вопросов
территории, дипломатии, престолонаследия и военных действий. В
казахском обществе в XV-XVII вв. основным механизмом регулирования
выступала чингисова «Ясса». Вместе с тем на основе совершенствования
«Яссы» вырабатывались новые порядки общественной жизни. Таковы:
«Касым ханнын каска жопы» - «Ясная дорога Касым хана», «Есим ханнын
ески жопы» - «Проторенная дорога Есим хана». В XV - XVII вв. заметно
некоторое оживление мусульманского права - шариата (во времена Тауке
хана).

41. КУЛЬТУРА КАЗАХОВ В XV-XVII ВВ.

Культура Казахстана XV-XVII в.в. вобрала в себя все особенности

культуры предшествующих времен. Вместе с тем, в ней вырабатывается
самобытность, закреппяются и консервируются черты материальной и
духовной культуры. Несмотря на то, что территория Казахских ханств в XV-
XVII в.в. охватывала и оседлые районы Средней Азии, специфика его
культуры была опредепена прежде всего кочевым образом жизни, что

74
отразилось на жилищах, на формах одежды, в представлениях об
окружающей природе, в устном народном творчестве и искусстве.
Жилище казахского народа - замечательный памятник материальной
культуры. Оно и его убранство были максимально приспособлены к
кочевому и полукочевому образу жизни казахов. Основным видом жилища в
это время являлась - повозка - передвижное жилище.
Юрта - разборное жилище, изготовленное из дерева и войлока. Она
состояла из "кереге" - остова (деревянной решетки), сферического купола -
"шанырак", радиально расположенных жердей ”уык”. Размер юрты зависел
от количества крыльев - канатов. Юрта, состоящая из двенадцати крыльев,
имела площадь в 100 - 120 кв. м.
Для Казахстана XV-XVII в.в. характерны также полуседлые и оседлые
стационарные жилища. Большинство таких жилищ, как жер уй, шошала,
кора выявлены на юге Казахстана. Огромное значение в жизни казахов
имели долины рек Сырдарьи, Таласа и Чу, бассейны Тургая, Ишима и
Иртыша, где находились их главные зимние стоянки.
В народном костюме казахов отразились древние традиции,
связанные с этническими, экономическими и климатическими условиями.
Одежда изготовлялась из сукна, шерстяных и шелковых тканей, войлока и
мехов. Особой ценностью у казахов пользовались шкуры куланов, сайги и
тигров, меха енота, соболя, куницы, горностая. Из шкур шились шубы.
Шубы из меха пушных зверей назывались "ишик“ и различались по
покрытию: меховая шуба, покрытая шелком- "бас тон”, синим сукном - "кок
тон", парчой - '"барша тон".
Казахское оружие было разнообразным. Из особой стали делали
кривые сабли - "кылыш”; мечи - "себеле", палаши - “семсер". Широко
использовались шпаги - "сапы”, кинжалы - "канжар”, длинные ножи с
изогнутым клинком - "жеке ауыз", длинные узкие ножи - "буйда пышак".
Наиболее распространенным оружием были лук - "садак" и стрелы.
С конца XVII в. стали использовать и ружья, частично купленные в
городах Средней Азии, частично изготовленные самими казахами. Ружья
были несколькик видов: с фителем и украшенные насечкой серебром или
без насечки, с коротким стволом. Короткоствольные ружья, стреляющие на
семьсот метров, назывались "козы кеш". Порох, пули казахи изготавливали
сами, частью покупали у соседей. Таким образом, материальная культура
казахов отличалась самобытностью, оригинальностью, отражала
особенности хозяйственной жизни народа, основывалась на традициях
культуры предшествующих поколений степных скотоводов. Хозяйственно­
экономический уклад казахов, их пища, одежда были наиболее
приспособлены к тем природным условиям, в которых они жили.
День нового года (Наурыз) казахи праздновали как начало весны.
Народные празднества сопровождались музыкой и состязаниями акынов-
импровизаторов.
Погребальные обряды XV -X V II вв. были смешанными: основывались
как на обрядах ислама, так и на обычаях культа "тенгри". У казахов
существовала вера в загробную жизнь. Поэтому вместе с покойником в
могилу клали лук, копье, седло, голову любимого коня; оставляли
умершему пищу и питье. В доме покойника проводился обряд ночной

75
охраны. На другой день умерший подвергался очищению огнем, после чего
его хоронили рядом с зимовкой. Ханов и знатных людей хоронили в
Туркестане. В дальних районах на время зимы покойников подвешивали на
лесину (соре) и лишь с наступлением теплой погоды отвозили в Туркестан
или другое место, считавшееся священным.
Основу казахского народного календаря составляли астрономические
представпения и некоторые знания звездного неба, накопленные
многолетним народным опытом. Бопьшое практическое значение в
хозяйственной жи!зни народа имели наблюдения за периодичностью
явлений природы. Кочевое хозяйство требовапо знания счета времени и
понимания периодичности явлений природы. Казахи наблюдали за
движением небесных светил. Постоянное передвижение в бескрайних
степях научипо их хорошо ориентироваться в сторонах света, находить по
звездам дорогу, точно определять расположение урочищ, колодцев,
пастбищ.
Счет месяцев у казахов определялся луной. Для установления числа
месяцев в году казахские есепчи постоянно наблюдали за движением луны-
Их наблюдения дали возможность разделить год на 12 месяцев, месяц на
три декады.
Господствующей формой репигии казахов XV-XVII вв. явпяется
ислам, но в то же время кочевники по-прежнему выполняли обряды
шаманизма, основанные на культе Тангри. В мировоззрении казахов XV-
XVII в.в. солидное место занимали анимистические представления и культ
сил природы, все объяснялось наличием борьбы дуальных начал - кие
(добро) и кесир (зло). Каждое природное явпение имело своих хозяев,
предписывалось приносит^ им жертвоприношения и заклинания. Большое
значение имел культ огня, как покровитель жилища и домашнего очага,
чистоты помыспов и действий.
По свидетепьству источников к XV-XVII в.в. относятся мавзолей
Жанибека и Касыма в древнем некрополе г. Сарайчик. Так же известны
мавзолей Есима и Джангира, настроенные внутри ограды мечети Ахмеда
Ясави в Туркестане. Интересные архитектурные произведения появились в
этот период на территории Мангышпака, Улытау, в низовьях р. Сырдарьи.

42. КУЛЬТУРА КАЗАХОВ В XV - XVIII ВВ.: ТВОРЧЕСТВО ЖЫРАУ.

Период XV - начала XIX вв. занимает особое место в истории

культуры казахского народа. Именно в это время сложились своеобразное
устное народное творчество, оригинальное музыкальное искусство.
Развитие духовной культуры казахов было частью общего исторического
процесса. С XIX в. началось постепенное разрушение традиционных
духовных ценностей казахского общества, традиционной казахской
культуры.
XVIII веке в культуре казахов сохранипись все традиции, присущие
средневековым кочевым образованиям Евразии. Это ярко проявляется как
в материальной, так и в духовной культуре. Сокровища устной литературы
создавали и передавали из покопения в поколение талантливые пюди -
акыны, жырау, певцы- импровизаторы.

76
 В XVIII веке особой популярностью пользовались песни-толгау -
размышления и наставления в стихах., авторами которых были известные
жырау - Казтуган Суюнши улы, Доспанбет, Шалкииз, Бухар, Умбетей,
Актамберды и другие. Жырау были поэтами-импровизаторами. Нередко
жырау были видными политическим деятелями, советниками ханов,
главами родов, военачальниками.
Одним их наиболее известных и почитаемых среди казахов жырау
был Казтуган Суюнши улы. Он родился в низовьях Едиля в 20-х годах XV в.
в семье бия Ногайского улуса. Его песни - образец кочевнической поэзии,
наполненной особым отношением к природе. Казтуган, будучи одним из
известных ногайских военачальников, воспевал воинские подвиги, выступал
за объединение степных племен.
Доспанбет-жырау родился в 90-годах XV в. в городе Азау, побывал в
Бахчисарае и Стамбуле. Поэзия Доспанбета - поэзия воина и защитника
Родины. Его песни рассказывают нам о походах и подвигах, чести и долге
воина. Доспанбет-жырау погиб в бою.
Большой след в культуре казахского народа оставил Шалкииз-жырау
Тиленши улы (16 в.). Поэзия Шалкииза глубоко философична, полна
сложных художественных образов, патриотична по тематике. Шалкииз
реформировал казахское стихосложение, был исполнителем героических
элосов.
Традиции поэзии жырау продолжили и обогатили Маргаска-жырау и
Жиембет-жырау (17 в.). Маргаска был не только поэтом, но и воином,
участвовал в боях против Турсын-хана. Он является автором героической
поэмы "Есим". Жиембет Бортогашупы из рода апшын был бием Младшего
жуза при Есим-хане, участвовал в войнах против ойратов и Турсын-хана.
Актамберды-жырау Сарыулы (18 в.) родился в Южном Казахстане, в
районе Каратау, и уже в детском возрасте стал известен как поэт-
импровизатор. Он активно участвовал во всех антиджунгарских войнах, а в
50-х годах 18 в. возглавил движение казахов на восток, на земли,
отвоеванные у Джунгарии.
Умбетей Тилеу улы (18 в.) воспевал героическую борьбу с
джунгарами, стремление народа к мирной жизни. Наибопее известно
произведение Умбетея, посвященное Богенбай-батыру.
Особой попупярностью в XVIII в. пользовался Бухар Калкаман улы
(1684 - 1781). Бухар-жырау был одним из влиятельных биев при Тауке-хане
и Абылае. Он автор большого количества песен, посвященных единству
государства, защите его от внешних врагов.
Жырау не только певец-импровизатор, но и выразитель интересов
рядовых общинников - свободных кочевников. Толгау иногда испопняется
как пророчество, в той или иной степени жырау выполняет в обществе
кочевников миссию жреца. Песни-толгау полны философских раздумий о
смысле жизни, гармонии мира.
Не говори, что над землей
Луна никогда не зайдет,
Что озеро, сколько воды ни пей.
Своих не утратит вод.
Не говори, что на пустыре

77
 Не появится озеро.
Не говори, что в глуши, где курая нет,
Не будет бродить кулан.
Не говори — от белых кобыл
Хороших не жди жеребят,
Не говори - толстобрюхий бай
Все время будет богат.
Не называй бедняка бедняком,
Не говори, что, разбогатев,
Не откочует он со скотом
Опередив всех на джайлау.
Не называй бедняка бедняком
Не знаешь ты, кем он будет потом.
Он может в центре степного пространства
Один выстоять против толпы,
И за обиды свои отомстить.
(Бухар жырау).
Только в конце XVIII века постепенно ослабевает эта традиция,
свидетельством чего является новая плеяда акынов - Котеш, Шал и другие.
В эпоху полного господства фольклора, к письменной можно отнести только
религиозную литературу, связанную с распространением в Казахстане
суфизма.

43. КАЗАХСКИЕ БИИ. ИХ РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ КАЗАХОВ В

XVII-XVIII ВВ. (ТОЛЕ БИ, КАЗДАУЫСТЫ КАЗЫБЕК БИ, АЙТЕКЕ БИ).

Со сложным историческим периодом борьбы казахского ханства

против джунгарского нашествия в конце XVII- начале XVIII веков связаны
деятельность выдающихся биев Толе, Казыбека, Айтеке. В общественной
жизни казахов этого периода они играли очень большую роль, о чем
свидетельствует, например, всеказахский съезд, который состоялся осенью
1726 года в местности Ордабасы, на возвышенной сопке над рекой Бадам.
На съезд были приглашены ханы Абулхаир, Абулмамбет, Самеке, Кушик,
Жолбарыс, султаны, бии разных родов во главе с Толе би Алибекулы,
Каздауысты Казыбек би, Айтеке би и другие полководцы и батыры. Целью
этого съезда быпо проведение широкой попитики по объединению всех
казахских родов против джунгар.
Вышеназванные бии в эпоху Тауке хана входипи в высший
законодатепьный совет «Жеты жаргы». Поскольку они представляли
интересы целых жузов, их называли «Орда би». В каждом роде были также
свои предводитепи - бии, упопномоченные советом аксакапов.
В начале XVIII века этническая история казахов быпа связана с
Туркестано-Ташкентским оазисом. В результате смешения оседпых
жителей предместий Ташкента с обедневшими казахами в 30-40-х годах
XVIII века образовалась маргинальная группа - курама (численность бопее
100 тыс.). Причинами формирования этой группы являются
территориально-этническая близость и «годы великого бедствия» (актабан

78
шубырынды). Из различных данных известно, что летние пастбища
казахских родов охватывают Южную Сибирь и юг Урала.
В этническом составе казахов были представлены почти все тюркские
племена, и отчасти племена монгольского происхождения. Несмотря на
сложную международную обстановку в течение XV-XVII веков казахам
удалось сформировать четкую структуру этноса. Основу этнического
организма составляли племена, состоящие между собой в генеалогическом
родстве. Существовали три этнополитические объединения - жузы,
руководимые улусными биями (Т от, Казыбек и Айтеке).
В Старшем жузе насчитывалось 11 племен (старшие племена -
жалайыр, ошакты, дулат), в Среднем жузе — 6 племен (старший - аргын) и в
Младшем 3 союза племени, объединяющие всего 25 племен. Из трех
племен старшими считались алимулинцы. Связующей нитью племен
служат не столько генеалогические отношения, сколько необходимость
выживания перед лицом сильнейшей угрозы: во-первых, от джунгаров, во-
вторых, от китайцев, 8-третьих - от русских.
В XVIII веке как и раньше большие сеймы и советы проходили в
ставках верховных правителей, но первостепенную роль в них играли бии.
Толе би (1663-1756) Алибек улы - выдающийся государственный
деятель Казахского ханства, оратор, главный судья Старшего жуза, один из
создателей свода законов «Жеты Жаргы» при Аз-Тауке.
После смерти Аз-Тауке казахское ханство стало распадаться на
отдельные регионы. К этому времени после десятилетий войн
промышленность и торговля в породах Туркестана пришла в полный упадок.
А на северо-востоке возник богатый рынок товаров Российской империи.
Толе би был сторонником пророссийской партии правящей элиты
казахского народа. Но в отличие от многих, он не спешил вступить в
подданство к русскому царю, а вместе с Казыбек би и Айтеке би
вырабатывает каноны внешней попитики, которая была чрезвычайно
благоприятна для существования казахского народа в дальнейшем. Толе
би умер в 93-летнем возрасте и похоронен в Ташкенте.
Казыбек би Каздауысты (1666-1763) Келдибекулы - выдающийся
государственный деятель Казахского ханства, дипломат, главный судья
Среднего жуза, вместе с Толе би и Айтеке би участвовал в работе «Жеты
Жаргы».
Свою дипломатическую карьеру Казыбек Кельдибекулы начал в 18
лет, находясь в составе посольства Казахского ханства в Джунгарском
ханстве Гаодану. Во время этой миссии в нем впервые особенно ярко
проявился талант дипломата. Именно благодаря ему переговоры с
джунгарами прошли успешно и завершились перемирием.
Ему принадлежат слова, являющиеся основными канонами внешней
политики Казахского общества.
Уже в качестве посла Казыбек Каздауысты несколько раз ездил в
Джунгарское ханство. В 1742 г. он вместе с Малайсары и другими
представителями во главе 90 биев отправился в Джунгарское ханство и
освободил Абылая. Казыбек би добился заключения мира между Казахским
и Джунгарским государствами на долгое время. Казыбек би руководил
внешнеполитическими сношениями Казахского ханства в 40-60 гг Тогда

79
остро стояли вопросы, связанные с отношениями с Китаем и Россией. И
власти Китайской империи, и власти Российской империи вынуждены были
вести переговоры с ханом Абылаем с участием Казыбек бия, который
олицетворял политику активного нейтралитета хана Абылая.
Айтеке би Байбекулы (1689-1766) - долгие годы возглавлял Младший
жуз. Айтеке би активно ратовал за объединение казахского народа, за
единое и сильное государство, за справедливое общество.

44. ГОРОДА ТУРКЕСТАНСКОГО ОАЗИСА В XVIII В. ЗНАЧЕНИЕ ИХ В

СУДЬБАХ КАЗАХСКОГО ЭТНОСА.

В экономическую систему Казахского ханства в начале XVIII в входили

города и земледельческие оазисы. Город служил центром обмена и
ремесла. Согласно источникам, в начале XVIII в. кочевое скотоводческое
хозяйство казахов было тесно связано с земледельческими и городскими
центрами. Этот симбиоз, способствовавший стабильному развитию
ремесла и караванной торговли и сформировал тот самый мощный
экономический потенциал, на котором долго существовало Казахское
ханство. 4
С начала самостоятельного существования Казахское ханство активно
боролось за присырдарьинские города. Они играли в жизни кочевого
населения многоплановую роль. Сыгнак, бывший в одно время столицей
Узбекского улуса, по оценке восточных авторов, был «торговой гаванью»
Восточного Дешт-и-Кыпчака, т.е. все нити экономической и политической
жизни сосредотачивались в нем. Такие города, как Ташкент (Шаш),
Туркестан (Яссы),Сайрам, Отрар относились к числу крупных торгово-
экономических центров юга Казахстана. Вокруг этих городов располагались
второстепенные поселения, города-спутники. Каждый город имел свои
отличия. Так, Сауран был известен системой оборонительных сооружений
и кяризов. (оросительные каналы). Туркестан - как столица Казахского
ханства, центр религиозной жизни, пантеон; Ташкент и Сайрам - центры
крупных сельскохозяйственных округов и автономные в своей внутренней
жизни.
Кочевники Казахстана с южными городами и оазисами были связаны
прежде всего торговыми отношениями. Торговля была одной из наиболее
существенных сторон жизнедеятельности туркестанских городов, через них
проходипи транзитные торговые пути из Индии, Китая и Европы. В XV-
XVII в. эти города служили в качестве политических центров. В них
располагались ставки казахских ханов и султанов. Более того, жизнь
теппипась еще в тех городищах степного Казахстана, через которые
пролегали караванные дороги (Улытау, Семиречье).Многие племена на
зимние стоянки выбирали окрестности этих оседло-земледельческих
центров. Постоянные изнурительные войны казахских кочевников со своими
соседями приводили часто к оседанию их в этих оазисах. Особенно
сильный отток кочевых родов был связан с завоеванием узбеками
Мавераннарха. По прибпизительным подсчетам, около 300 тыс. кочевников
покинули навсегда степи Сарыарки. Позднее об оставшихся пишет
Рузбихан (XVI bJ: «В настоящее время они ничего не знают о радостях

80
жизни, благоденствии и довольстве узбеков. Суровый и грубый образ
жизни, который оно ведут, представляют основой спокойствия и досуга,
а узбеков считают поселившимися в тесных домах и не имеющих
достоинства. Кроме своего полного недостатков образа жизни, они не
признают ничего более благородного и приятного».
Огромное значение в жизни казахов имели долины рек Сырдарья, Чу
и Талас, бассейны Тургая, Ишима и Иртыша, где находились их главные
зимние стоянки и где располагались разнообразные типы стационарных
жилищ и оросительные каналы. Вместе с тем, следует сказать, что в XVIII
веках города постепенно приходили в упадок, поскольку открывались
морские пути сообщения, континентальная торговля потеряла значение и
вместе с ней наступает культурная изоляция Средней Азии от остального
мира. В конце XVII - в начале XVIII вв. только Туркестан с городами
спутниками и Ташкент со своей окраиной более или менее сохраняли
значение для кочевников.
В одном из источников конца XVII века даётся перечень основных
казахских городов юга: «кроме де Яссу, другой город — Сайрам, третий -
Текек, четвёртый - Харасман, пятый -Чимгент, шестой - Текек,
седьмой - Бабан Елган, восьмой - Харамурол, девятый — Ташкент,
десятый - Чинак, а одиннадцатый стоит на Чирчике... а река де Чирчик
шириною средняя, глубоко вельми и быстра. Меж теми городами езда
город до города по половине дня, и больше и по дню и по суткам, а кругом
де городков посады. А в городах де пушек нет, а мелково оружия и
лучного бою много.... А в городах де поставлены мечети великие, где
собираются на мольбище, и судебные избы в городах построены и сидят
для расправы воеводы, и называются де они беки и беи».
Имеются также сведения о хозяйственной структуре оседлых
регионов Казахстана: «в Казачьей Орде хлеба всякого пашут вблизи
городов, и отъезжая по сёлам много, а скота де многое число... также в
городах и в сёлах многие сады...».
Наряду с кризисом, постигшим среднеазиатскую городскую культуру в
Новое время, не последнюю роль в угасании городов юга сыграли
джунгарские погромы. Участившиеся с 80-х годов XVII века /разрушение
Сайрама/ набеги Джунгарии быпи направлены в основном на юг
Казахстана и нанесли существенный ущерб хозяйственному развитию и
торговле региона. К 20-м годам XVIII века на юге складывается тяжёлая
экономическая ситуация, последствия которой обострипись при нашествии
Джунгарии в 1723-25 гг. Потери казахского насепения в основном связаны с
хозяйственной несостоятельностью Туркестанского региона. Политико-
экономические устои казахского общества окончательно были нарушены
захватом Семиречья и городов Туркестанского оазиса джунгарами. В
поисках новых пастбищ и новых рынков казахские ппемена направились к
северу и востоку. Отныне основными партнёрами кочевников в их торгово-
ремеспенных потребностях становится Россия и Китай.

45. ВОССТАНИЕ КАЗАХОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА ПОД

ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ СЫРЫМА ДАТОВА.

81
 Агрессивная колониальная политика Российской империи, проводимая
на местах, привела к целой цепочке антиколониальных выступлений
казахов как Младшего жуза, так и Среднего жуза на протяжении XVIII-XIX
веков. Одним из первых эпизодов в антиколониальной войне казахов
является освободительное движение под руководством Сырыма Датова в
Младшем жузе. Это крупное выступление последней четверти XVIII века
растянулось почти на 20 лет активных действий (1763-1803 гг.).
К началу 80-х годов XVIII в. в Младшем жузе складывалась непростая
ситуация: усилился колониальный режим со стороны российских властей,
уральское казачество вело захват внутренних территорий, а руками
чиновников-казахов, которые находились на службе у престола,
провоцировались казахско-башкирские, казахско-калмыцкие конфликты.
Внутри Младшего жуза Нуралы и подвластные ему правители не в
состоянии были самостоятельно контролировать внутрипопитическую
ситуацию. В результате длительных политических разногласий выделяется
группа лидеров, придерживавшихся традиционных политических ценностей
в основном из биев и батыров. Во главе оппозиции к потомкам Абулхаира,
потерявших своё пицо подобострастным служением царизму стал Сырым
Датов.
Воинственный и в то же время дипломатичный склад ума С.Датова
сыграл важную роль в его контактах как с народом, так и с колониальными
властями, и с ханско-султанской верхушкой. Это можно выявить из работ
А.И.Левшина, уделившего внимание характеристике С. Датулы: - «Все
поступки Сырыма показывают, что он был человек с диким,
беспокойным, мстительным, но сильным характером и с редкой
предприимчивостью. Прославив себя между наездниками, он не замедлил
отличиться и в совете, собранном для всеобщего спокойствия, когда
увидел в оном новые и блистательнейшие для себя выгоды. Будучи
непримиримым врагом хана не столько по личным с ним ссорам, сколько
по зависти к наследственным преимуществам его рождения, Сырым
всячески хотел доказать бесполезность ханской власти и заменить
недостаток знаменитых предков собственными подвигами».
Основными причинами восстания трудящихся казахов Младшего жуза
в конце XVIII в. явилось обострение земельного вопроса, запрещение
царским правительством перехода скотоводов на «внутреннюю сторону»,
за Урал, ущемление прав родовых старшин, открытый грабёж и насилие
над народом со стороны хана, султанов, Уральского казачьего войска и
царской администрации.
К началу 80-х гг. 18 в. обстановка в степи накалилась. К этому
времени участились взаимные набеги отрядов на аулы и казахских батыров
на крепости. Эти действия приняли более постоянный характер весной и
летом 1783 г. В результате одного из набегов летом 1783 г. хан Нуралы
вынужден был отдать выкуп за освобождение Сырыма. Не только родство
стало причиной выкупа Сырыма (Сырым был женат на сестре хана), но и
его высокий авторитет среди степняков, заставивших хана Нуралы пойти на
это.
В это время выступления казахов стали носить массовый характер,
главным направлением стала борьба с царизмом на Нижеуральской линии

82
и в районе Орской крепости. Основное ядро повстанцев сосредоточилось у
реки Сагыз, это был основной очаг восстания. Сырым Датов собрал отряд в
2700 человек, а всего восставших насчитывалось более 6 тысяч, (по
некоторым данным, до 7 тысяч). Основными движущими силами восстания
были шаруа, большинство старейшин, бии, родоправители, видевшие
причину бед в сохранении личной власти хана Нуралы. Так, старейшины
Младшего жуза в письме к императрице Екатерине II в июле 1785 года
писали: «Мы, простой народ Малой Орды киргиз-казахского журта, люди
все, исключая хана и начальство... в гневе на Нур-Али хана...Если вы не
отстраните детей Абулхаир-хана от ханства, говорилось далее в письме, - у
нас с вами не будет мира и спокойствия, не потому, что мы не терпим от
падишаха что-либо худое, а в виду злодейства хана. Поэтому мы
единодушно решили не вести с вами переговоров и не заключать мир до
тех пор, пока он не будет отстранён». Самостоятельные действия Сырыма
вызвали расхождение с ханом и наметился разрыв между ними.
С весны 1785 года движение расширилось и по сути охватывало весь
Младший жуз. Власть хана Нуралы переживала явный кризис, народ от
него отвернулся, а царские власти убедились в бессилии хана. В 1784 г.
Симбирским и Самарским наместником был назначен О.А.Игельстром. На
съезде старшин Младшего жуза, осенью 1785 г., который деятельно
организовал Игельстром, были поставлены 2 главных вопроса - о
ликвидации ханской власти и разделении Младшего жуза на три части, или
«главные орды».
В то время повстанцы вновь начали нападать на ханские аулы. В
апреле 1786 г. Хан Нуралы бежал, а 3 июня 1786 г. Екатерина II подписала
рескригтг об отстранении Нуралы от ханской власти. Однако проведение
«реформы» Игельсторма натолкнулось на упорное сопротивление султанов
во главе с братом Нуралы - султаном Ералы, требовавших возвращения
хана.
В октябре 1897г. Айшуак был избран ханом. Это означало поражение
восстания С.Датова, он, преспедуемый сыновьями Нуралы, сторонниками
Айшуака, откочевал в пределы хивинского ханства и скончался в Хиве в
1803 году.
Восстание казахов в Младшем жуэе под предводитепьством Сырыма
Датова явилось первым открытым выступпением против колониальной
политики российского царизма.

46. КАЗАЧЬЯ КОЛОНИЗАЦИЯ В КАЗАХСТАНЕ.

СТРОИТЕЛЬСТВО ЛИНЕЙНЫХ УКРЕПЛЕНИЙ.

С самого начала принятия казахов в русское подданство России

опредепила для себя курс поспедоватепьного присоединения всей
территории Казахстана. В 1734 году для закрепления вновь
присоединенных земель была создана Оренбургская экспедиция во главе с
обер-секретарем сената И.К.Кирилловым, помощником его был назначен А.
Тевкелев, произведенный из переводчиков в полковники за удачное
выпопнение миссии в Младшем жузе по его присоединению к России.
После смерти И.Кириллова (1737 г.) Оренбургская экспедиция была

83
переименована в Оренбургскую комиссию. В 1735 году, началось
сооружение Оренбурга, с 1744 года он стал центром Оренбургской
губернии, а с 1748 года - Оренбургского казачьего войска. По своей
организации оно было близко к регулярным войскам и несло службу по
Верхнеяицкой линии — от Яицкого городка до крепости Верхнеяицкой.
Земли Яицкого казачества протянулись вдоль Жаика, на правом берегу
которого оно своими силами к 1745 г. выстроило 7 крепостей и 11
форпостов, к 1769 году по Яицкой линии проживало около 15 тысяч
семейств казаков.
На земле, которая считалась общевойсковой собственностью,
казачество занималось земледелием, скотоводством и рыболовством. С
1748 г. по указу правительства казаки начали в летний период
заготавливать сено и строить хутора недалеко от укреплений. С этого
момента между Яицким и Илецким городками на небольших речках,
впадающих в Жаик, появляются многочисленные хутора. Постройка хуторов
в междуречье Жаика и Едиля, а также по правобережью Жаика, привела к
дальнейшему земельному ограничению для казахов, которым не
разрешалось кочевать в районах казачьих хозяйственных построек.
Если вдоль Жаика находились владения Яицкого и Оренбургского
казачества и калмыков, то вдоль побережья Каспийского моря земли также
быпи недоступны для казахов. Здесь находились дачи помещиков
Безбородко и Юсуповых. На протяжении 305 верст, то есть почти по всему
берегу Каспийского моря от устья Едиля до устья Жаика лежала попоса
помещичьей земли. Дачи обоих помещиков фактически пустовали и не
быпи заселены, были отданы на откуп купцам, которые устраивали на
побережье рыбопромышпенные ватаги. Приказчики помещиков пускали на
эти земли казахов за большую плату.
Только в 1740-1743 годах на стыке территорий Младшего жуза и.
Южного Урала были построены крепости: Воздвиженная, Рассыльная,
Ипьинская, Таналыкская, Уразымская, Кизильская, Магнитная и др. все это
делалось без согласия казахов, постепенно сужало их кочевья. В начале
50-х годов XVII века возникли Горькая, Иртышская, Колыванская,
Ишимская, Орская и другие линии. В результате такой политики
сформировалась сплошная непрерывная пиния крепостей и форпостов от
устья Яика до Усть-Каменогорской крепости, протяженностью в 3,5 тысячи
верст, засепенная в основном казаками. Открытую попитику колонизации
проводип первый губернатор Оренбургской губернии генерал И.И.Неплюев.
В 1752 г. была построена линия военных укреплений из 10 крепостей и
53 редутов, соединивших Уйскую пинию с Иртышской. Эта пиния соединила
Омскую крепость с Звериногоповской (Баглан) и была названа Ново-
Ишимской. В результате русская граница была выдвинута на 50— 200 верст
в земли Среднего жуза. Это нарушало сложившуюся систему перекочевок,
лишало казахское население пастбищ на правобережье Иртыша.
Постройка военных пиний дапа возможность царскому правитепьству .
принять в 50-х годах XVIII века первые юридические акты, узаконившие
земельные ограничения для казахов Среднего жуза. В марте 1755 года
Коллегия иностранных дел запретила переход за Иртыш. С 1764 г. казахам

84
разрешалось кочевать не ближе 10 верст от Иртыша и 30 верст в районе
крепостей и форпостов.
Таким образом, казахи теряли лучшие пастбища, этим и объясняется
враждебность казахского населения к авангарду военно-казачьей
колонизации.

47. РОЛЬ ОРЕНБУРГА, ТРОИЦКА, СЕМИПАЛАТИНСКА И ДРУГИХ

ГОРОДОВ В КУЛЬТУРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЯХ
КАЗАХСТАНА И РОССИИ В XVIII ВЕКЕ.

Важную роль в экономике Казахстана играли города - Семипалатинск,

Уральск, Петропавловск. По данным А.И. Левшина, в этих городах русские
закупали у казахов в течение года до 1 млн. баранов и 100 тысяч лошадей
Из других товаров преобладали шерсть, выделанные кожи, отдельные
предметы домашнего обихода. Примерно столько же голов скота и такой же
ассортимент сырья кочевники продавали ханствам Средней Азии, а с
середины XVIII века - китайцам. Среднеазиатские и восточно-туркестанские
купцы поставляли в большом количестве бумажные ткани, посуду, фрукты,
ковры, оружие, хлеб и рис. В некоторых случаях купцы доходили
непосредственно до казахских кочевий. Всё же следует отметить, что
основным торговым партнёром казахов выступала Россия. О чём
свидетельствуют следующие цифры: так, в 1751 - 1762 гг. в одном только
Оренбурге казахам было продано 136394 пудов хлеба, в 1736 - 1766 гг. -
48348 пудов. С 1745 по 1774 гг. через Оренбургскую таможню прошло на
Восток товаров на сумму 6691 тысяч рублей, а прибыло - на 5203 тыс*ч
рублей. Только пошлина за эти 30 лет составила сумму боле миллиона
рублей. Из общей суммы проданных в Оренбурге товаров - 51,8%
составляет доля русских купцов, 17% - бухарских и ташкентских, 31,2% -
казахских.
Развитие торговли способствовало постепенному оседанию
кочевников, увеличило потребление хлеба и, в конечном счете, привепо к
зависимости от российского рынка. Для иллюстрации этого положения
приведём один интересный документ, составленный в Коллегии
иностранных дел России в 1765 году: «Правящие ныне Оренбургской
губернией, в бытность губернатора Панов от 28 октября 1764 года в
Коллегию сообщил, что после вышеупомянутого из Коллегии к
действительному тайному советнику Неплюеву от 2 ноября 1749 года
присланного указа отпускались сперва к хану Нуралы верблюдах на 50-ти
на 60-ти, потом на 70-ти и 80-ти, а брату его Айчувак-султану сперва
на 10-ти, на 15-ти, на 20-ти, потом на 25-ти, а затем что далее, то
больше прошение об их отпуске хлеба продолжалось. А напоследок в
минувшем 1764 году прислали хан и Айчувак-султан за хлебом в
Оренбург: хан - 235 верблюдов, а Айчувак - 100».
Уже в конце 40-х годов XVIII века в Оренбурге были построены
каменный гостиный и меновый дворы со 150-тью лавками и амбарами,
каменная таможня и пакгауз с весами, а к 1754 году деревянные
постройки торговых рядов заменили большими каменными зданиями,
предназначавшимися для осенней, зимней и летней торговли с казахскими

85
и азиатскими купцами. Подобные здания «для лутчего порядка
приезжающих иностранных и российских купцов» были построены в других
крепостях (Троицк, Ямышевск, Семипалатинск). Эти города, построенные в
первой половине XVIII века, стали центрами торговли между Россией и
Казахстаном. Характерно, что, начиная с 1738 года, намечается тенденция
постоянного роста русско-казахской и русской-среднеазиатской торговли.
По свидетельству Оренбургского генерал-губернатора И. Неплюева:
«почти из всех городов на здешнюю съезжаются, и год от году в приезде
их сюда прибавляется, и кажется, ныне, что их уже никакой нужды нет,
дабы в татарские города, как-то в Хиву, в Бухары и в Ташкент, по
прежнему российским купцам через столь дальнее и опасное расстояние
подвергается, ибо тамошние азиатские купцы с имеющимися у них за
надобными товарами сами сюда, хотя также не без труда и опасности,
через казахские упусы охотно ездят». Это небопьшая цитата
свидетепьствует о глобальном явлении, т.е. на северных границах
Казахстана сталкиваются две системы: Восток и Запад, и последняя
диктует свои условия, становясь доминирующей силой во внутренней
структуре Евразии.

48. ОБОСТРЕНИЕ ЗЕМЕЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ И КРИЗИС КОЧЕВОГО

СКОТОВОДСТВА В КОНЦЕ XVIII ВЕКА.

Начиная со второй половины XVIII века в Казахстане обострился

земельный вопрос. Во-первых, это было связано с активной зем.ельной
колонизацией России. В период ожесточенных казахско-джунгарских,
казахско-китайских войн Россия захватила все правобережье Иртыша,
затем нижнее течение pp. Ишим, Тобол и др. Особенно остро
территориальные пробпемы стояпи в Младшем жузе, где русские
фактически вытесняли казахов от берегов Урала и даже pp. Илек, Орь и др.
Ханы, султаны также широко использовали свое право распоряжаться
кочевьями в цепях закрепления за собой лучших зимовок. В 50 - 60-х годах
18 века многие султанские семьи захватили лучшие зимовки по Ишиму,
Тоболу, Нуре, Иртышу и другим рекам. Все острее сказывались на
положении кочевников-казахов колонизаторские мероприятия царизма в
земельном вопросе. *
Возникла острая экономическая необходимость в использовании
пастбищ за Иртышом и Уралом, вызванная самим характером
экстенсивного кочевого скотоводческого хозяйства, увеличением числа
хозяйств и количества скота в районах, припегавших к Яику и Иртышу. Но,
несмотря на то, что часть земепь за Яиком и Иртышом пустовапа, царские
власти не допускали перехода, казахам было запрещено перегонять скот на
«внутреннюю сторону» (земпи между Уралом и Волгой). Оренбургский
губернатор Давыдов предписал воинским командам задерживать всех
нарушителей этого указа. Вслед за этим последовало запрещение перегона
скота через Иртыш. Запрещалось кочевание и в районах строившихся
крепостей или укрепленных пунктов. >
Мотивировка запрета перехода через Яик сводилась к одному - к
жепанию не допустить стопкновений с калмыками. На практике же запрет

86
приводил к обратному - к постоянным стычкам, сопровождавшимся угоном
скота.
На все ходатайства казахов о разрешении пользоваться землями за
Уралом и Иртышом следовал отказ. По поводу одной из таких просьб
Екатерина II издевательски написала: «Всякий российский подданный не
смеет переходить, где ему не позволено. А если у них (казахов), корму для
скота не довольно, то пусть покупают за деньги или выменивают на товар,
или запасаются на зиму, что им и советуется сделать».
Один из царских чиновников, побывавший в степи в 90-х годах XVIII
века, рассказывал о положении казахов-бедняков так: «сия бедность их
чреэвычайна, и злосчастье их умножается. Юрты или кибитки их,
долженствовавшие бы состоять из хороших и плотных войлоков,
покрыты лишь одними шерстяными лоскутьями, едва сведенными. Сами
же киргизы ходят в отрепьях, и степные ветры, пронизывающие
беспристрастно до нагих тел их, наносят им болезни».
Участились самовольные перекочевки казахских аулов через Иртыш и
Урал. Скотоводы нередко перегоняли скот тайно, без ведома хана и
старшин. Происходили и массовые откочевки казахских аулов. В 1762 -1764
годах несколько тысяч хозяйств казахов, родов аргын и найман, вопреки
запрещению султанов, откочевывали далеко на восток, на территорию
Джунгарии, разгромленной войсками Цинской империи.
В связи с этим Коллегия иностранных дел приняла специальное
решение: «Над вышестоящими из повиновения ханов и султанов,
стремящихся на дальнейшие продерзости киргиз-кайсками, чтобы при
границах здешних восстановлено было спокойствие, иметь репрессалию,
т.е. захват людям и скоту». Царизм и в этом вопросе прямо поддержал
сторонников карательных мер. С середины 18 века началось массовое
бегство кулов (рабов) на Иртыш и Урал к русским поселениям и городам.

49. ОСЛАБЛЕНИЕ ХАНСКОЙ ВЛАСТИ В КОНЦЕ XVIII ВЕКА. ХАНЫ

НУРАЛЫ И У АЛИ. ВНУТРЕННЯЯ И ВНЕШ НЯЯ ПОЛИТИКА.

Годами правления Нуралы хан (Нур-Али султан, султан Нуралей,

Нургали Казн багадур), старшего сына Абулхаира, являются 1748-1790
годы.
С молодых лет Нуралы вникал в политические и хозяйственные дела,
правип улусом. В 1731 году он встречал К. Тевкелееа В 1740 году стал
ханом аральских казахов. В 1741 году убил хивинского хана Тахира,
ставленника Надир-шаха. Однако сын Надира вместо погибшего ханом
поставил сына хана Жолбарыса - Мухаммеда Абулгазы. Поэтому, не
попучив звания хана Хивы, Нурапы хан вернупся на Родину.
В 1748 году Нуралы был избран ханом на место отца. В следующем
году Россия подтвердила его ханство. Ярый сторонник интересов России
Нуралы-хан в 1755 году участвовал в башкирском восстании под
руководством Батыршы, а в 1771 году возглавлял ополчение Младшего
жуза, которое преследовало торгоуытов-калмыко'в, бежавших из Поволжья
в Джунгарию. Вмешательство казахов в башкирские дела и преследование
башкиров породило впоспедствии ожесточенную барымту и обиды.

87
 Во время восстания Е. Пугачева Нуралы вел двойную политику. Роды
Младшего жуза не раз выражали недовольство ханом, писари на него
жалобы царю. Он сам неоднократно выходил с предложением к российским
властям репрессивными мерами ослабить власть сильнейших казахских
родоправителей, в том числе Казыбека-би, Кабанбай-батыра. В 1786 году,
когда движение Сырым-батыра набирало сипу, лишившись власти, он
прятался в российских крепостях. Оттуда был направлен в Уфу.
В 1786-1790 годах в Младшем жузе не было ханского правления.
Впоследствии возвращения Нуралы просил один из сильнейших
представителей Среднего жуза Худайменды, затем за него ходатайствовал
перед правительством Уали-хан. В 1787 году часть народного собрания
Младшего жуза из уважения к памяти Абупхаира пожелала возвращения
Нуралы к власти. Умер хан Нуралы в 1790 году в г. Уфе, там и похоронен.
Старший из 30 сыновей Абылая Уали хан (султан Вали Бахадур, Вали)
правил в с 1 781 по 1819 годы.
Уали рано начал участвовать в политической жизни Центральной Азии.
Российские прслы отмечали схожесть его характера с отцовским.
Участвовал в походах на Джунгарию, Среднюю Азию, а когда отец был в
походах, занимапся внутренними депами упуса. В 1769 году вместе с
Жарылгапом, сыном Бухар-Жырау, возглавил посольство из 15 человек в
Китае.
В 1781 году был избран народным собранием ханом на место отца, а
затем только известил Россию и Китай, и просил признать его.
Россия, которая рассчитывала взять под контроль избрание ханов,
была несколько озадачена этой ситуацией: «присланные от него, Вапи-
солтана, старшины его известили, что у них общего всех Средней Орды
солтанов, старшин и всего народа согласия Прежде, нежели
вышеупомянутая высочайшая грамота получена, избрание на ханское
достоинство по их национальному обыкновению уже учинено...».
Разговоры о престолонаследии, по-видимому, были начаты еще при
жизни Абыпай хана. По народным преданиям, собранию крупнейших
родоправителей Абылай хан предложил 2-х кандидатов: Уали, старшего
сына, и -Касыма-торе, сына от Топыш-сулу, четвертой жены. Однако
кандидатура Касыма-торе не была одобрена родоправителями. Народные
трибуны поддержали Уали султана, сторонника более мягкой внутренней
попитики. В том же году Россия и Китай признапи его ханские попномочия.
В 1794-1795 годах против Уапи хана выступили некоторые правители
подчиненных ему родов. Поверив обещаниям сибирских пограничных
командиров, в 1795 году против Уали хана выступипи 2 султана, 19 родовых
старшин и более 120000 казахов. Они написали письмо Екатерине II с
просьбой освободить их от «гнета» Уали хана и «поселить в правобережье
р. Иртыш». Вторая часть письма напугала русские власти, едва
отстаивавшие от кочевников Кулундинские степи и Алтайские предгорья.
Правитепьство сразу же приступило к улаживанию отношений хана с
недовольными ппеменами. О дестабилизирующей политике российской
власти говорят следующие факты. Генерал-поручик Штрадман сообщает в
Санкт-Петербург, чтобы (речь идет о бригадире Тобольской и Ишимской
пинии Штрейдере) принял меры для дискредитации хана Уали, «я

88
препоручил ему всевозможные употребить к тому старания», - пишет
генерал.
Уали хан не переставал выступать против беззакония и произвола
русских на границах Казахстана. Он просил не «притеснять обитающую в
степи Киргизскую (казахскую) Орду, каковы нам никогда чинены не были от
государя и прежде бывших генералитетов... не позволяйте распоряжаться
ордою и владеть нашей землею...», - писал он на имя царя.
Для того, чтобы еще более ослабить его власть, в 1815 году Россия
организовала избрание ханом Бокея, сына Барака, имевшего влияние
среди казахов Центрального Казахстана. Начиная с 1816 года в Среднем
жузе официально существовало 2 ханства. Часть Среднего жуза, которая
располагалась на землях Китая, не признавала обоих ханов.
Умер Уали в 1819 году (по утверждению А.И. Левшина - в 1821 году).
Среди его сыновей отношение к власти имели Губайдулла, Габбас,
Шынгыс.

50.РЕФОРМА 1822-1824 ГОДОВ. ЛИКВИДАЦИЯ ХАНСКОЙ ВЛАСТИ И

СОЗДАНИЕ АДМИНИСТРАТИВНО-ТЕРРИТОРИАЛЬНЫХ ЕДИНИЦ.

Как известно, после смерти хана Аблая в 1781 г., ханом Среднего жуза
был провозглашен его старший сын Уали. Царское правительство в
стремлении ослабить его власть поддержало сепаратистские выступления
многих султанов. В 1815 г. царской администрации удалось спровоцировать
выборы второго хана, Бухея, потомка Барака. После смерти Букей хана в
1817 году и Уали-хана в 1819 году новые ханы в Среднем жузе не были
утверждены.
Царизм, упразднив ханство, создал новую систему управпения,
опираясь на «Устав о сибирских киргизах». Этот документ бып разработан в
1822 г. под руководством М. Сперанского. Поспе разделения Сибири на 2
части территория казахской степи была причиспена к Западной Сибири. До
1839 г. гпавное управление этой частью Сибири находилось в Тобольске, с
1839 г. - в г. Омске.
По уставу «Область Сибирских киргизов» разделялась на внешние и
внутренние округа. Во внешние округа вошли казахи, кочевавшие на
левобережье Иртыша. С 1822 г. по 1838 г. было образовано 7 округов -
Каркарапинский, Кокчетавский, Аягузский, Акмолинский, Баян-Аульский,
Сарысуский и Кокпетинский. Во главе округов стояли окружные приказы -
«диван», где сосредотачивались администрация, полиция, суд. Приказы
возглавляли ага-султаны, при нем работали 4 заседателя: 2 русских
чиновника, назначенные губернатором, и 2 казаха, выбираемых на 2 года
почетными биями-старшинами. Старший султан избирался по положениям
Устава на собрании султанов на 3 года. Ему присваивалось на время
спужбы звание майора. Поспе 3 выборов, успешно их выдержавшие могпи
претендовать на диплом дворянина. В округ входило от 15 до 20 вопостей.
Во гпаве стояли султаны, правда за неимением их во многих родах на эту
должность выбирали представителей черной кости. По своему попожению
они приравнивались к чиновникам 12 класса, их власть была
исполнительного характера: выполнение приказов, постановлений

89
«дивана» и исполнение судебных приговоров. Каждая волость состояла из
10-12 аулов. Аульные старшины избирались каждые три года и
утверждались окружным приказом. Каждый из таких административных
аулов объединял от 50 до 70 юрт-шаныраков.
По Уставу, судебные дела делились на уголовные и гражданские.
Наиболее серьезные из них изымались из ведения бийского суда. Но даже
при решении менее важных дел решения суда биев могли быть
обжалованы в окружных приказах.
Устав ввел налоговую систему - каждое хозяйство должно было
платить правительству ясак в размере одной головы со ста голов скота, (к
этому числу не входят верблюды, так как они нужны были для развития
торговли, он был основным вьючным животным). Первые пять лет казахи,
принявшие Устав, освобождались от налогов. Уставом предусматривались
и другие виды повинностей - охрана караванов, гужевая повинность, почта,
набпюдающая за путями сообщения. Организация округов привела к
возникновению новых оседлых поселёний в степи - Кокшетау (1824),
Каркаралинск (1824), Акмолинск (1832), Баян-Аул (1826), Атбасар (1848) и
Др.
Казахские ханы Младшего Жуза еще во второй поповине XVIII века
стали назначаться царскими властями, их деятельность была поставлена
под контропь царских чиновников, народное собрание было фактически
ликвидировано . Назначенные царским правительством ханы не обпадали
достаточным авторитетом, неоднократно провоцировали народные
восстания, подрывавшие производственные сипы края и способствовали
падению престижа ханской впасти. После убийства хана Джанторе (1805-
1809) правитепьство признало его преемником Ширгазы, сына Айчуака,
самого бездарного из потомков Абулхаира. Народное же собрание
Младшего жуза избирает очень деятельного султана Арынгазы. Последний
за несколько лет правления добился опредепенной централизации власти в
жузе. Но царское правительство, заинтересованное в ослаблении и
ликвидации ханской власти, в 1821 году задержало султана Арынгазы в
Петербурге и сослало в Калугу. Это решение было продиктовано
стремлением избавиться от влиятельного хана, чтобы потом отменить
ханскую власть в Младшем жузе.
В 1822 году оренбургским генерап- губернатором П.К.Эссеном был
разработан проект данного Устава и утвержден Азиатским комитетом в
1824 году. В этой связи сразу же быпо принято решение об отмене ханской
власти, последний хан Младшего жуза Ширгазы был вызван в Оренбург и
оставлен там на постоянное жительство с жалованием в 150 рублей
серебром в месяц. Ему было присвоено звание «первоприсутствовавшего в
оренбургской комиссии». Мпадший жуз был раздепен на 3 части: Западную
- из покопения Байупы; Среднюю- из поколения Жетыру и отчасти
Алимулы; Восточную - из Алимулы, также кипчаков и аргынов. Султаны-
правители, поставленные во главе частей по сути явпялись чиновниками
Оренбурской пограничной комиссии. В состав пограничной комиссии вошли
председатепь, четыре советника и четыре заседателя из состоятельных
казахов. По своим обязанностям комиссия объединяла в себе функции
губернского правления.

90
 При каждом султане-правителе находился казачий отряд под
командованием офицера. Ставки их находились в казачьих станицах и
укреплениях. Как султаны-правители, так и их помощники ставились из
среды сословия султанов.
С 1831 года начинается организация участков- дистанций, внутри
дистанции создаются более мелкие единицы, управления старшинства.
Всего к середине XIX было открыто 54 дистанции (в Западной части - 8, в
Средней -20, в Восточной -28). Дистанционная система не
распространялась на южную часть Жуза, то есть на Приаралье, Каракуму,
Сырдарью, Мангышлак, в общем, на всю территорию южнее Ново-
Александровского укреппения.
Все должностные лица в Младшем жузе, начиная от аульного
старшины и кончая султаном-правитепем, назначались оренбургским
генерал- губернатором по рекомендации пограничной комиссии. Здесь не
быпо выборной системы. Введение "Устава” подорвало авторитет
народного судопроизводства , установлена возможность огосударствления
его. Устав подорвал основы традиционной власти, но тем самым перестало
существовать уважение кочевников во всякой ее форме.
В связи с принятием Устава по Северной границе Казахстана
форсировалось строительство укрепленных линий.Отдельные аванпосты
появлялись и в глубине степи. Одновременно, сни насыщались военными
гарнизонами, для чего иногда и крестьян-переселенцев насильно обращали
в казаков.

51.ОБРАЗОВАНИЕ БУКЕЕВСКОГО ХАНСТВА. ХАН ЖАНГИР И ЕГО

РЕФОРМАТОРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ/

Хозяйственный упадок, угпубление земельной тесноты привело к

образованию в 1801 г. так называемый Букеевской или Внутренней Орды по
географическому распопожению, так как она образовалась между
низовьями pp. Урала и Волги. До конца XVIII в. эта территория именовалась
Астраханской степью. Здесь не было постоянных посепений кочевников, по
сезонам ее занимали кундровские и астраханские татары (ногайцы),
калмыки и казахи. Отдельные казачьи поселения и крестьянские дворы
распопагались вдоль р. Урал и по берегам моря. С конца XVIII в. характер,
масштаб и мотивы перехода казахов на междуречье изменипись. Если
раньше на зиму перегонялись табуны лошадей султанских хозяйств, то
после подавпения восстания Сырыма Датулы процесс переселения стал
массовым и трудно регулируемым. Правительство в таких условиях сочло
необходимым пойти навстречу желаниям кочевых казахских аулов. Уступая
территорию, которая почти пустовапа после бегства калмыков в 1771 г. в
Джунгарию, правитепьство рассчитывало разрядить напряженность
социальной борьбы в Младшем жузе, принимавшую антиколониальный
характер. Такое переселение отвечало колониальным интересам царизма:
оно раздробляло силы Младшего жуза, превращапо часть казахов в
подданных империи, наподобие капмыков и башкир, сулило усиление
поборов с казахов, развитие торговых отношений.
 Один из современников событий указывал, что султан Букей решился
перейти на внутреннюю сторону «вследствие разных дружеских советов и
внушений со стороны царских чиновников». Об этом писал также и его брат
Шигай: «покойный брат мой Буквй Нурапивв прошлого 1801 г. ...
приглашен был Астраханским временным губернатором Кноррингом
через присылаемого Астраханского кордона начальника Попова перейти
на внутреннюю сторону р. Урал во всегдашнее подданство России. Хан
Букей перешел со мною и другими султанами-братьями нашими и
подвластными казахами с десятью тысячами кибиток, со всем скотом и
имуществом».
Политически эта орда как особое владение была оформлена только в
1812 г. В этом году одновременно в Младшем жузе был назначен ханом
султан Ширгазы, а во Внутренней орде • султан Букей. Вскоре после
разграничения своего владения хан Букей умер (1815 г.). До
совершеннолетия его старшего сына Жангира управление ордой
осуществлял султан Шигай. Жангир воспитывался в Астрахани, в доме
губернатора. 24 июля 1824 г. в г. Уральске в присутствии высших чинов
пограничного управления Оренбурга Жангир был провозглашен ханом.
Период ханствования Жангира был относительно продолжительным и
конструктивным в плане осуществления преобразований в жизни общества
и в то же время насыщенным различными событиями. Впервые в истории
казахских ханств осуществил переход земель в частную собственость
кочевников, переходящих в оседлость. При нем возрождается институт
тарханства. Эти меры способствовали разложению кочевой общины
казахов. По мере укрепления своей власти Жангир реформировал старую
систему налогов, прежде взимался “зякет”, затем “сотым” и, наконец,
“жасауыл акы”- налог для содержания слуг.
Хан при себе создан аппарат управления, состоявший из ряда
функционапьных подразделений: канцелярия, депутатская группа, совет 12
биев, институт есаулов, группа базарных султанов, ханские вестовые из 14
человек, в Букеевской орде была учреждена должность ахуна - главного
духовного лица ханства.
На территории ханства в 30-х г. появились значительные торговые
центры, одним из значительных является Ханская ставка. Учрежденная в
1832 г. ярмарка имела объем торгового оборота более миллиона рубпей. В
Россию переправлялись сотни тысяч поголовий скота, на ярмарку
приезжапи тысячи купцов со всех сторон. Торговый характер Ханской
ставки ярко вырисовывается хотя бы из того, что из 89 домов в 46 быпи
павки, а в 19-торговые склады (40-е г.)
В ханской орде было довольно много мусульманских мектебов,
практически каждый род, каждое отдепение рода имело своего муллу.
Немало выпускников этих школ направпялись для продолжения учебы в
медресе Бухары и Ташкента. Образоватепьная концепция хана нашла
выражение в открывшейся в 1841 г. первой светской шкопе не только в
Букеевской орде, но и во всем Казахстане. Первый набор в школу составил
всего 12 учеников на 30-40 вакансий. Потребовалось еще два года, чтобы
заполнить эти места. А. Евреинов писал, что в этой школе преподавали
«татарский, арабский и русский языки, начальные правила арифметики и

92
грамматики, в кратком виде - географию и историю, правила
оспопрививания...Лучшие выпускники поступают отсюда в Оренбургский
Неплюевский корпус». В своей интереснейшей статье «Заметки киргиза о
киргизах» (1861 г.) С.Бабаджанов подробно описал состояние народного
образования в Букеевской Орде. В частности, о стипендиантах
Неплюевского корпуса пишут следующее: «...хан Джангир старался усилить
образование ордынцев внутри земли их и открыл единственный источник в
этом роде в Оренбурге, где в учрежденный Неплюевский кадетский корпус
разрешено начальством принимать из нашей Орды 10 мапьчиков во 2-ом
эскадроне или азиатском отделении оного».
Среди примечательных явлений в культурной жизни Букеевского
ханства особое место занимает “оружейная комната*. По отзывам
современников, в ней было немало уникальных экспонатов,
свидетепьствовавших о высоком мастерстве казахских ремесленников. В
этом первом музее Казахстана быпо много вещей восточного
происхождения: «азиатские кольчуги, шлемы, налокотники и другие
воинские доспехи». В числе сабель были дарованные его роду от
российских императоров. Существует нескопько версий относитепьно
судьбы ценных экспонантов данного музея.
Хан Жангир был в свое время избран почетным членом научно­
исторического общества при Казанском университете. Им был записан ряд
эпических поэм и шежире казахов. Умер хан Жанп*р в 1845 г.. и ханская
власть после него не восстанавливалась, орда убавлялась Временным
Советом.

52ЛОЛОЖЕНИЕ НА ЮГЕ КАЗАХСТАНА В НАЧАЛЕ XIX В. ГНЕТ

КОКАНДСКИХ И ХИВИНСКИХ ХАНОВ НА ЮГЕ КАЗАХСТАНА.

На юге кочевья казахов примыкали к трем среднеазиатским ханствам -

Бухаре, Хиве и Коканду. Наибольшую агрессивность по отношению к
казахскому насепению проявили при этом Кокандское ханство и Хива.
Бопьшая часть Старшего жуза и племена Среднего жуза находились под
гнетом Коканда, а юго-западная часть Казахстана- нижнее течение
Сырдарьи, Устюрт, юг Мангышпака была захвачена Хивой. В период
правления в Хиве Мухаммед Рахима (1806-1825г. г.) это ханство
представляло собой сильное государство. Три раза Мухаммед Рахим
подвергай казахские кочевья страшному разгрому (1812, 1816, 1820). При
последнем набеге было убито несколько сот казахов, уведено в плен до
1000 женщин, бесчисленное количество скота.
После смерти Мухаммед Рахима на хивинский престол вступип его сын
Алпа-Кул, при котором возобновились длительные войны с казахами юго-
запада присырдарьинских степей. В своей политике хивинские правитепи
умело использовали межродовую рознь и вражду и, натравливая одни роды
на другие, осуществляли свое господство. Для закреппения своего
присутствия хивинцами быпо построено нескопько крепостей в низовьях
Сырдарьи.
Кокандское ханство появипось в начале XVIII в., когда ряд
полукочевых узбекских племен Ферганской долины объединился и создал

93
новое политическое объединение. В 1799 г. к власти пришел Алим, который
принял титул хана, и с этого момента Фергана стала называться
Кокандским ханством. При Алиме территория Кокандского ханства
значительно расширяется за счет захвата кочевий Старшего жуза. Им
были завоеваны города Ташкент, Чимкент, Сайрам и т.д. Не ограничиваясь
этим, Алим хан разорял окрестности Туркестана и Аулие Аты. При Омар-
хане в начале XIX в. на юге Казахстана были построены ряд укреплений:
Жана-корган, Ак мечеть, Чим-корган и др. В основном эти укрепления
охватывали южное кольцо, но самые северные доходили до Улытау.
Попавшие в зависимость от Коканда казахи, платили ряд налогов, зекет-
скотоводы, харадж-земледельцы (кеусен) и выполняли ряд повинностей, в
том чиспе и воинскую. Непомерный налоговый гнет, грабежи и разбои,
творимые хивинскими и кок'андскими чиновниками, вызвали сопротивление
казахов.
Локальные, стихийные выступления казахов вылились в 1858 г. во
всеобщее открытое восстание. В марте 1858 г. в районе Аулие Аты, затем
от Чимкента до крепостей Мерке и Пишпек недовольство казахских и
киргизских крестьян перероспо в вооруженное восстание. Восставшие
разогнапи кокандских напогосборщиков и других чиновников. Высланное из
Ташкента войско сняло осаду Аулие Аты, но подавить восстание не смогло.
Через некоторое время восставшие снова осадили Аулие Ату, были заняты
горные перевалы и дороги. Летом повстанцы контролировали всю
территорию Южного Казахстана.
В этих условиях кокандцы были вынуждены пойти йа уступки казахам
и сменили правителя Ташкента. Продолжающееся наступление русских
войск также толкало кокандцев на примирение с повстанцами.
Осенью 1860 г. казахи в союзе с Кокандом предприняли попытку
освободить от русских отрядов Семиречье. Кокандский хан направил
против Верного 12-тысячное войско, к которому присоединились казахи и
кыргызы. Многие бии и старшины, присягнувшие ранее России, стали
переходить на сторону кокандцев. Во гпаве отдельных казахских отрядов
встали бии Суранши, Дикамбай, султаны Кенесарины. Объединенное
войско, насчитывавшее до 22 тысяч человек, 20 октября вышло к реке
Кара-Кастек в урочище Узына-гаш, где встретилось с русскими отрядами.
Ожесточенная кровопролитная битва закончилась поражением союзников.
Кокандский военачальник был убит, узбеки начали беспорядочно отступать,
многие замерзпи при переходе через Чу. Казахи и кыргызы некоторое
время продолжали нападать на разъезды и укрепления русских войск.
Царское правительство решило окончательно расправиться с
Кокандским ханством и непокорными казахами, и после нескольких
разведывательных походов весной 1864 года направило войска против них.
Русские отряды заняли Мерке, Аулие-Ату, Туркестан, но под Шымкентом
потерпели поражение и были вынуждены отступить. В сентябре 1864 года
наступление возобновилось с двух сторон: из Туркестана под
командованием попковника Черняева, из Аулие-Аты — подполковника
Лерха. После непродолжительной осады Шымкент был взят штурмом. Так,
вся территория Казахстана оказалась под впастью России.

94
 53. АНТИКОЛОНИАЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ В ЗАПАДНОМ КАЗАХСТАНЕ.
ВОССТАНИЯ ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ СУЛТАНОВ АРЫНГАЗЫ И
КАРАТАЯ, БИЕВ ЖОЛАМАНА И ЕСЕТА. *

В первых десятилетиях XIX века Казахстан переживал сильнейшую

хозяйственную разруху и политический кризис. Все это явилось следствием
усиления колонизаторской политики царизма, произвола и насилия над
народом, вмешательства в традиционную экономику и т.д. И, наконец,
царская администрация разжигала огонь вражды между ведущими
сословиями - султанской и бийской, что приводило к ожесточенным
столкновениям и усобицам.
Именно так готовились предпосыпки бесконечного числа народных и
султанских движений 19 века. Наиболее значительным из них в Западном
Казахстане мы можем назвать движение Каратая, освободительную борьбу
' Арынгазы хана, выступление Жоламана Тленшыулы и батыра Есета.
Движению Каратая предшествовало назначение ханом Младшего
жуза в октябре 1797 года султана Айчуака. Этим остались недовольны
многое султаны Младшего жуза - их кандидатом был второй сын хана
Нуралы султан Каратай, который ещё при жизни отца управлял
многочисленными поколениями Байупы. От этой группы на имя
оренбургского военного губернатора О.А.Игельстрома был подан ряд
петиций с просьбами о поддержке кандидатуры Каратая. Но царское
правительство пугалось большого влияния и смелости лидера султанской
партии, и ханом был назначен уже глубокий старик Айчуак.
Каратай не мирился с этим назначением. Он разъезжал по аулам
Младшего жуза и агитировал народ на новые выборы. В этот период он был
далёк от мысли вооруженного выступпения, хотя его власть
распространялась на огромную территорию от берегов Урала до Илека,
далее до Гурьева, Эмбы и Сагыз. И только назначение в 1805 году ханом
вместо Айчуака его сына Жан-торе вызвало озлобление Каратая. В 1806
году на реке Хобда собрался съезд старшин, сместивший бесполезного
хана Жан-торе и провозгласивший Каратая ханом Младшего жуза.
Борьба против Жан-торе быпа борьбой против колониального
аппарата и поэтому широкие массы казахов поддержали хана Каратая. В
ходе борьбы Каратай захватип все транзитные караванные пути и
парализовал торговлю России со Средней Азией. В 1809 году он решается
убить Жан-торе. Репрессии царских властей и месть со стороны
родственников убитого заставили его покинуть Казахстан и удалиться в
пределы Хивы до 1812 года.
В этом же году ханом был утверждён Шергазы Айчуак улы, который
при поддержке русских войск совершил нападение на султана Каратая. В
ответ Каратай призвал всех казахов от «7 до 70 лет» восстать против
Шергазы.

95
 Вооружённая борьба Каратая против ставленников русской
администрации продолжалось до 1816 года. Однако возвышение в степи
султана Арынгазы отодвйнуло Каратая на второй план.
Руководитель движения казахов Младшего жуза за независимость
Арынгазы-хан родился в семье Абулгазы хана, потомка Кайыпа. Эта
династия состояла всегда во враждебных отношениях с домом Абулхаира и
была тесно связана с господствующими домами Средней Азии. Бухарский
эмир пожаповап Арынгазы титул - «Эмир ал-муслимин» - повелитель
правоверных, ярый сторонник шариата. Казахи называпи его «тыным-хан»,
что означает хан-миротворец. В течение нескопьких пет Арынгазы удалось
восстановить порядок в Младшем жузе, приостановить агрессию со
стороны Хивы. Но русское самодержавие видепо в нём своего врага и,
пригпасив его, якобы дпя переговоров, задержапо в Санкт-Петербурге, где
он умер в 1833 году. Так закончипась деятельность одного из крупных
казахских государственных деятепей 19 века.
Также одной из серьёзных вспышек народного возмущения в 20-30
годах 19 века было выступпение Жоламана Тленши улы, горячего
приверженца хана Арынгазы, связывавшего с ним свои планы возрождения
спокойствия и стабильности в Младшем жузе. Гпавная причина вступления
в борьбу против царских колонизаторов заключалась в экспансии
правитепьства, отобравшего у племени табын Новоилецкий район, богатый
пастбищами и реками.
Но быпи и другие причины этого выступления, о которых довольно в
резкой форме говорится в обращении батыра Жоламана и его соратников к
царской администрации: строительство 22-х укреплений по реке Илек,
вследствие чего казахи лишились внутренней стороны реки Илек;
присвоение русскими и башкирами Нарым песков; произвол и
несправедливость со стороны Шергазы и т.д.
Неоднократный провал попыток мирных переговоров подтопкнуп
Жоламана на путь вооруженной борьбы. Это было один из самых
продопжитепьных сопротивлений в истории национально-освободительных
движений казахского народа.
Широкий размах восстания Жоламан батыра приняло в 1835 году.
Борьба за землю, потерянные пастбища составпяпи основное содержание
этого движения.
В 1855-58 гг. произошпо крупное выступпение казахов, кочевавших к
западу от Аральского моря. Царская администрация различными поборами,
тяжёпыми повинностями разоряпо эти хозяйство. Руководип этим
выступпением крупнейший родоначапьник племени шекты Есет Котибаров.
Против Есета снаряжались крупные экспедиции (А.Джантурина,
Кузьминского, Дерышева, Михайлова). В 1858 году Есет вынужден был
капитулировать.

54. ВОССТАНИЕ ПОД ПРЕДВОДИТЕЛЬСТВОМ ИСАТАЯ

ТАЙМАНОВА И МАХАМБЕТА УТЕМИСОВА.

В национально-освободительной борьбе казахского народа важное

место занимает восстание под предводитепьством Исатая Тайманова и

96
Махамбета Утемисова. В 1801 году в междуречье Волги и Урала
переселились 5 тыс. казахских хозяйств во главе с ханом Букеем, что
положило начало образованию Внутренней (Букеевской) орды. К концу 30-х
годов в ней насчитывалось уже около 20 тыс. хозяйств и 80 тыс. человек.
Земля и пастбища распределялись неравномерно. За короткое время 2/3
земли перешли в частное владение к казахским феодалам и русским
помещикам Юсуповым и Безбородко. Хан Жангир закрепил за собой 400
тыс. десятин земли. Особенно преуспел в этом не имеющий султанского
титула родственник хана - Караул-ходжа Бабаджанов. За арендованную у'
Помещиков землю он рассчитывался, а затем по своему усмотрению
собирал арендную плату с тех казахских аулов, которым разрешал пасти
скот на арендованной земле, собирал штрафы, различные налоги,
прикрываясь близостью к хану.
Первая волна выступлений во Внутренней Орде прошла в 1827-1829
годах. Казахские аулы возвращались за Урал. Старшина Серкеш
Жаксыбаев объяснял атаману Уральского войска Бородину, «что причиною
перехода за Урал служат несносные потери и притеснения со стороны хана;
подать с народа собирается по несколько раз в несоизмеримом со
справедливостью и положением платящих размере». Острый земельный
кризис, налоговый гнет, различные урезки земли, феодальные распри
привели в 1836 году к восстанию. Восстание возглавили батыры Исатай
Тайма нов и Махамбет Утемисов.
Родился Исатай в 1791 году. В 1808 году род Исатая откочевал во
Внутреннюю Орду. В 21 год он был назначен старшиной Джаикова
отделения племени Берыш. Ближайшим сподвижником Исатая был поэт
Махамбет Утемисов. Он владел татарским и русским языками. Бывал в
Хиве, жил в Оренбурге. Махамбет был знаком с русским писателем и
этнографом В.И.Далем и с ученым-путешественником Г.С.Карелиным
В феврале 1836 года началась открытая борьба казахского народа
против хана Жангира. Поводом послужил вызов Исатая в ставку. Он
отказался явиться, снял свои аулы с зимовок и собрал большой лагерь
повстанцев.
Хан и его окружение пошли на клевету. Во время барымты кем-то был
убит старик-пастух. Организованное ханом следствие пыталось доказать
причастность Исатая и его сподвижников к этому убийству. Исатай хорошо
понимал, что Караул-ходжа действовал с согласия Жангира, но соблюдал
все правила восточного этикета. На Караул-ходжу решено было подать
жалобу хану. Подачу жалоб и петиций в 1836 и 1837 годах Исатай
использовал для разоблачения политики Жангира и его окружения
перед народом. Исатай при большом скоплении людей под
расписку подал прошение, которое от имени хана обещали рассмотреть в
течение 12 дней, однако ничего не было сделано. В глазах народа хан был
посрамлен.
В начале 1837 года расширились границы действий повстанцев.
Летом и осенью 1837 года началось активное наступление повстанцев на
аулы крупных баев. Крупные силы повстанцев приближались к ханской
ставке. Исатай не хотел силой овладеть ставкой. Повстанцы требовали,
чтобы Жангир хан убрал из своего окружения биев Балку и Караул-ходжу, а

97
власть передал в руки родовых старшин; также прекращения всех начатых
дел против них или передачи их в суд биев.
Хан Жангир был напуган. Начались переговоры, хану была подана
новая петиция. Тайманов пытался убедить администрацию в возможности
мирного разрешения конфликта с ханом. Тем временем оренбургская
администрация и хан спешно стягивали казаков, сформировали ханский
отряд для карательных действий. На рассвете 15 ноября между
повстанцами и отрядами карателей в местности Тас-Тюбе произошла
ожесточенная схватка. В ходе преследования у повстанцев было убито
большое количество скота, десятки людей погибли, Исатаю и Махамбету
удалось спастись.
12 июля 1838 года у реки Киыл произошли столкновения восставших
с карателями, в котором Исатай Тайманов был убит.
После разгрома восстания началось жестокое преследование его
участников, которые мелкими группами пытапись укрыться в степи. Многих
наказывали папочными ударами, приговаривали к каторжным работам,
конфисковывали имущество, отправляли на вечное поселение.
Основной движущей силой восстания, возглавляемого Исатаем и
Махамбетом, были разоряющиеся кочевники, что во многом
предопределило его направление. Неоднородность, стихийность, в
значительной мере и локальность, отсутствие четкой программы,
недостаточная организованность явипись причинами поражения.

55. НАРОДНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ ПО

РУКОВОДСТВОМ КЕНЕСАРЫ КАСЫМОВА. ЦЕЛЬ, ЗАДАЧИ, ХАРАКТЕР И
ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ДВИЖЕНИЯ.

Летом 1837 года началось новое мощное выступление,

возглавляемое внуком Абылай хана и сыном Касыма Кенесары.
Став во главе национально-освободительного движения, Кенесары
отказывается от политики своих братьев, искавших опору в «единоверных»
среднеазиатских ханствах. Он решает вести борьбу на два фронта - против
царской России и среднеазиатских ханств, в первую очередь Коканда,
поработившего часть казахского народа. Собственно вооруженному
выступлению предшествовап ряд попыток убрать системы укреппений на
земпях Среднего жуза письмами, адресованными сибирским властям, но
они оставались без ответа.
Весной 1837 года Кенесары с небольшим отрядом появился в
пределах Акмолинского округа. Казахи стали массами стекаться под его
знамена. Во главе отдельных отрядов стояли как ближайшие родственники
Кенесары - Наурызбай, Абылгазы, Болай-ханум, так батыры из народа -
Агыбай, Жанайдар, Иман Дулатулы, Жоламана Тленшиулы, Бухарбай.
Кроме того, на первом этапе к нему присоединипась часть султанов и биев,
состоящих на русской службе, частью преспедуя свои интересы, частью от
страха перед Кенесары.
Летом 1837 года был разгромлен карательный отряд Чирикова и под
властью Кенесары оказались территории Акмолинского, Кокчетавского,*
Каркаралинского и Баянаульского округов. В начале 1838 года

98
разрозненные отряды казахов объединяются под властью Кенесары.
Весной он направляет посольство западносибирскому губернатору
Горчакову со специальным письмом-протестом против попитики Российских
властей, где он требует уничтожения укрепленных пунктов на казахской
территории, возврата отобранных пастбищ. Представители султана по
дороге быпи схвачены, и Кенесары возобновпяет активные действия
против России.
Отряды казахов разгромили отряд войскового старшины Симонова.
Летом 1838 года войска Кенесары сосредоточились у Акмолинской
крепости. 7 августа состояпся ожесточенный штурм крепости, все ее
постройки быпи сожжены. Поспе этого в течение осени казахи продопжапи
партизанскую борьбу, систематически нападая на приказы, пикеты и
разъезды, опустошая аупы султанов и прерывая коммуникации. Тогда же
отряды Кенесары начинают переходить в районы рек Торгай и Иргиз с
цепью объединиться с отрядами Младшего жуза, возглавляемым Жоламан
батыром.
С конца 1838 года районы Торгая и Иргиза становятся основной базой
казахских отрядов, а войско Кенесары объединяет большинство родов
Среднего и Младшего жузов. Колониальная администрация, видя
беспопезность карательных экспедиций в глубь степи, меняет тактику и
заключает перемирие с казахами. В 1840 году Кенесары получил амнистию,
были возвращены из плена его родственники, прекращены карательные
походы русских войск, начались переговоры между казахами и
русским правительством.
С 1840 года начинается новый этап освободительной борьбы,
связанный с возрождением казахской государственности. Совещание
представителей казахских родов в Улытау завершилось в сентябре 1841
года избранием Кенесары ханом. Хан Кенесары провеп ряд
административных и судебных реформ, направленных на усиление
центральной власти и создание прочного тыла для продолжения борьбы.
При хане работал совещательный орган - Ханский совет, в который входили
его сподвижники. Были организованы ведомства, отвечающие за сбор
налогов, военную подготовку, дипломатическую переписку.
Особые помощники хана - жасаупы были закреппены за различными
родами и должны были следить за выпопнением ханских распоряжений.
Судом имепи право заниматься топько бии, которые имели разрешение от
Кенесары. Для всего кочевого населения ханства был опредепен налог
«зекет», для земледельческого • «ушур». Подчинявшиеся Кенесары
казахские роды были освобождены от налогов в пользу русской и
кокандской казны. Реформировал хан и свою армию. При нем появипись у
казахов артипперия, казахи начали осваивать пеший строй. От ппенных и
беглых солдат и офицеров Кенесары перенимал основы русской тактики.
Он впервые ввеп знаки отпичия и систему награждения отличившихся
воинов. Хану удалось создать дисциппинированное, хорошо обученное,
мобипьное конное войско, насчитывающее до 20 тысяч чеповек.
Военные действия в степи возобновипись в августе 1843 г. Отряд из
5000 чеповек под командованием попковника Бизанова выступил из
крепости Сахарной, другие отряды вышли из Омска, Петропавповска и

99
Каркаралинска. Со стороны реки Тобол выступил отряд султана Ахмета
Жантюрина, состоящий из преданных царизму казахов. Умело маневрируя,
Кенесары измотал в боях отряд Бизанова и вынудил его в сентябре 1843 г.
отступить в Орск.
Осенью 1845 г. русские войска и отряды преданных царизму ага-
султанов начали новые наступления на аулы Кенесары. Отступив на юг, хан
не прекращал борьбу с русскими войсками, однако основные силы были
брошены на войну с Кокандом. Соединившись с батыром Жанкожой
Нурмухамедулы, Кенесары начал освобождение казахских родов,
находящихся под властью Коканда. Зимой 1846 г, отряды кенесаринцев
появились в кочевьях Старшего жуза на реке Или и в окрестностях Алатау.
Кенесары обратился к кыргызским манапам, призывая их к совместной
борьбе против России и Коканда. Однако кыргызы, возглавляемые манапом
Ормоном, отвергли его предложение и начали набеги на аулы,
подвластные Кенесары. Началась тяжелая война на три фронта — против
кокандских войск, кыргызов и русских отрядов.
Отряды Кенесары вошли в 1847 г. в кыргызские земли. Здесь
казахские войска столкнулись с огромными трудностями. Незнание
местности, враждебное отношение со стороны местного населения,
совместные действия кыргызов, коканДцев и русских отрядов
предопределили поражение. Последнее сражение Кенесары произошло в
горах Кеклы, недалеко от Бишкека. Казахи были окружены кокандскими и
киргизскими отрядами. Кенесары попал в плен. Перед казнью он еще раз
обратился к кыргызским манапам с предложением прекратить вражду и
объединить силы для совместной борьбы с общим врагом, однако и на этот
раз манапы отклонили его предложение.
Западно-Сибирский генерал-губернатор Горчаков наградил всех
отличившихся в войне кыргызских манапов, а к убийце Кенесары, манапу
Калигулу Алибекову, обратился с благодарственным письмом и наградил
его серебряной медалью. Головы погибших в боях казахских джигитов были
посланы в качестве подарка кокандскому хану.

56. ЗАВЕРШЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ КАЗАХСТАНА К РОССИИ.

ЗАВОЕВАНИЕ ЮГА КАЗАХСТАНА.

Присоединению Казахстана к.России предшествовали значительные

политические связи между ними. Русское прайитепьство проявляло
заинтересованность в расширении своих границ на Востоке. По мере
централизации и усиления государственной власти значительно возросли
возможности торгового обмена и других форм взаимоотношений с
народами, соседствующими с восточными государствами.
Присоединение Казахстана, начавшееся в 30-х годах XVIII века
завершилось лишь в конце XIX века и явилось сложным, противоречивым
процессом. Присоединение Казахских жузов происходило в различных
внешнеполитических условиях. Значительная часть Младшего, некоторые
районы Среднего жузов приняли российское подданство добровольно.
Большая часть Среднего и часть районов Южного Казахстана были
присоединены с помощью военной силы царизма, стремившегося ускорить

100
присоединение фая, не считаясь с интересами подавляющей части
населения Казахстана, ставя во главу стратегические, далеко идущие цели
империи в Центральной Азии. Присоединение Южного Казахстана, затем
Средней Азии к России позволило царизму одержать верх в соперничестве
с Британской империей.
В процессе присоединения Казахстана к России прослеживается три
зтапа: первый - с 90-х годов XV в. до конца XVI в., когда в основе политики
российских царей по отношению к восточным соседям, в частности, к
казахским ханствам, было стремление установить военно-политические
связи. Второй - с начала XVII в. до 30-х гг. XVIII в., когда определилась
тенденция колониальной политики, упрочения своих захватнических
позиций путем строительства укреппенных линий, крепостей, форпостов,
переселения русского казачества, захвата плодородных земель казахов.
Третий - с 30-х гг. XVIII в. до 60-х гг. XIX в., когда завершился процесс
колонизации казахских земель и полное присоединение территории
Казахстана к России.
Народно-освободительные движения казахов 1820 - 40-х гг.
закончипись поражением казахов, и вся территория Казахстана оказапась
под впастью России. Окопо сорока лет во всех уголках казахских степей
продолжалось сопротивление колонизаторам, то принимавшее формы
партизанской борьбы, то открытых боевых действий. Можно выдепитъ
несколько причин поражения казахов: техническое превосходство русской
армии, за которой стояла Российская империя с огромными людскими и
экономическими ресурсами; предательство значительной части султанов и
биев; политика южных соседей Казахстана - Хивы, Коканда и кыргызских
манатов, помогавших России в 30-40-х гг. бороться с армией Кенесары.;
несогласованность действий казахов. Только в 1837-1847 гг. казахи смогли
выступить единым фронтом. Поспе смерти Кенесары русские войска заняли
емиречье, а затем и южные города (Чимкент, Ташкент Туркестан и др.).
Административно-политическими реформами царизм ликвидировал
фадиционную систему управления, отфыл широкие возможности для
заселения казахского фая русскими переселенцами, вытесняя кочевников
на малопригодные земли. Получив бесконтрольную власть над большей
частью населения, Россия расширила колонизаторскую политику почти во
всех сферах.
Вместе с тем, с присоединением Казахстана к России создапись
условия для хозяйственного взаимообмена и взаимодействия между
кочевниками и пришлым населением, закладывалась почва для
распространения грамотности, оживпения торговли, включения казахского
аула в орбиту капиталистических производственных отношений со всеми
вытекающими отсюда последствиями.

57. ХОЗЯЙСТВО КАЗАХОВ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

Колониально-карательные мероприятия царизма привели к изменению

хозяйственной жизни в казахской степи. Строитепьство укреппенных пиний
и крепостей в глубине степи нарушапо традиционные маршруты кочевий В
первой четверти 19 века казахское кочевое хозяйство переживапо явный

101
 кризис. Он усугублялся отчуждением лучших земель в пользу казачества.
Из-за дефицита зимних пастбищ многие казахские хозяйства стали
переходить к стойловому содержанию скота. В связи с этим они стали
заниматься сенокошением.
В некоторых районах появились рыболовство, добыча соли для
продажи на рынке. Казахи-бедняки, ранее занимавшиеся рыбной ловлей
лишь для своих нужд, стали ловить для продажи. В 1841 году только по
реке Торгай, по нынешним данным, рыболовством занимались до 200
семей, вылавливающих до тысячи пудов рыбы. Всего в Младшем жузе в 40-
х годах продавалось в год до 6,5 тысяч пудов рыбы. В середине 19 века
рыбоповство достигло значитепьного развития на озере Зайсан и в мелких
реках, впадающих в него.
Добыча сопи производипась на степных сопёных озёрах. В середине
19 века казахи восточной части Младшего жуза продавали в среднем
ежегодно более 2-х тысяч пудов сопи.
Казахи занимались охотой на лисиц, корсаков, зайцев. В 1828 г.
только в Букеевском ханстве продано до 10 тысяч сайгачьих и 10 тысяч
заячьих шкур.
В положении 1844 г. указывалось, что казахов надо оставлять в
кочевом состоянии, препятствовать их занятию земпедепием. С
запрещением пользоваться землями вдоль Урала, Иртыша, Тобола, Есипя
казахские земледельцы не могли орошать свои пашни водой этих рек.
Казахские пашни отдавались переселенцам. Так, в 40-х гг. 19 века пашни
казахов, живших в низовьях Сырдарьи, были переданы казачьим
переселенцам. Последние, не имея опыта поливного земледелия, портипи
ирригационные системы, собирапи с попей один-два урожая, а затем
отбирапи у казахов новые земли. Проникновение русских властей вело к
разрушению традиционного казахского земледелия. Это позволяло
превратить Казахстан в рынок сбыта российского зерна и источник
попучения дешевого мяса.
В 1837 г. в Младшем жузе была введена кибиточная подать по 1 руб.
50 коп. серебром с каждой кибитки. От уплаты подати освобождались
должностные лица — ' старшины, султаны, находившиеся на службе у
пограничного начапьства, и муллы. Подать взималась в одинаковой мере и
с бая, и с бедняка, не имеющего скота. Кроме того, существовали и другие
многочисленные сборы, повинности, штрафы и т.д.
Введение новой системы налогов и повинностей в казахской степи
привело к возрастанию роли денежного обращения. Налоги вносились в
казну деньгами. Рост спроса на скот и продукты скотоводства приводипи к
* тому, что казахское скотоводческое хозяйство, прежде всего байское,
постепенно начинапо приспосабливаться к требованиям рынка. Не только
скотоводство, но и другие отрасли хозяйства приобретапи товарный
характер. Возроспа роль Казахстана также как рынка сбыта русского хлеба
в казахскую степь, а из Казахстана вывозились в основном продукты
животноводства. Торговпя между Россией и Казахстаном особенно
возросла в годы континентальной блокады и во время Отечественной
войны. Царское правитепьство покровительствовало русским купцам и
предприниматепям в развитии торговли с Казахстаном. В Оренбурге,

102
Троицке, Уральске и других городах увеличивались размеры обмена.
Одновременно развивалась торговля на форпостах и казачьих станицах. В
первой половине 19 века из Казахстана ежегодно вывозилось скота в
среднем на сумму 3-3,5 млн. рублей. Большую роль в развитии торговли в
степи сыграли сезонные ярмарки. В 1832 году была открыта ярмарка в
Букеевском ханстве оборот который составил более 2 млн. руб. открылись
также Новоузенская, Черноярская, Семипалатинская, Кояндинская и др.
Они были связаны с крупными российскими ярмарками. Деятельное
участие в торговле принимали казахские баи. Они брали у русских купцов
на комиссию товары, которые затем продавали одноаульцам.
После введения в 1837 г. кибиточной подати казахи стремились
продавать привезённый на ярмарку скот и сырьё за деньги, чтобы внести
подать. Часть денег оставалась в Казахстане и находилась во внутреннем
обращении.
Таким образом, в первой половине 19 века в Казахстане развиваются
товарно-денежные отношения и товарное производство. Многие казахские
хозяйства приспосабливаются к потребностям рынка. Эти изменения
привели к разложению натурального хозяйства казахов. Казахстан со
своими природными богатствами и экономическим потенциалом постепенно
стал превращаться в сырьевой придаток Российской империи.

АСОЦИАЛЬНЫ Е ОТНОШЕНИЯ И СОСЛОВНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

КАЗАХСКОГО ОБЩЕСТВА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

XIX век - эпоха крупнейших потрясений казахского общества. Эт

период отмечен кардинальными изменениями в жизни казахского народа,
вступившего в русло чуждых его менталитету перемен. Контуры крутого
перелома отчётливо проявились ещё в XVIII веке, когда кочевники
Центральной Азии, прижатые со всех сторон оседлыми народами, решали
судьбоносные вопросы дапьнейшего существования. Ослабление
политической власти, внутренняя борьба среди правящей элиты
развернувшаяся в ходе принятия условий подданства, а затем и военная
колонизация привели к серьёзнейшим изменениям в социальной
организации. Уже в первых десятилетиях XIX века Казахстан переживал
сильнейшую хозяйственную разруху и политический кризис. В 1805 году
директор Оренбургской таможни сообщил министру коммерции, что «самая
крайняя бедность, постигшая за несколько лет перед сим казахские
семьи, даже целые многолюдные их роды, не только между ними не
умаляется, но кажется, ещё из года в год усиливается, как сия бедность
есть единая вина, что казахи, удушая даже чувство природы, решаются
для спасения от голодной смерти продавать собственных детей своих
под именем азиатских пленников».
Упадок хозяйственной жизни наблюдается так же и в других частях
казахской земли. Так, продажа детей отмечена не только на границах
Младшего жуза, но и по сибирской линии. В таких торговых центрах, как
Тобольск, Троицк, Оренбург в 1810 - 1815 гг. торг живым товаром проходил
весьма оживлённо. Охотно покупали казахских детей и среднеазиатские
купцы. А.И.Левшин пишет, что в 1815 году «окопо Гурьева русские в

юз
течение месяца купили сто мальчиков и девочек, за мальчиков давали по
четыре или по три, за девочек по три и по два куля ржаной муки».
Анализ фактического материала этого периода показывает, что такие
социальные катаклизмы в казахском обществе возникали не сразу и не как
следствие каких — то природных факторов, а являлись следствием
усиления колонизаторской политики царизма, произвола и насилия над
народом, вмешательство в традиционную экономику (земельная
колонизация). Социальный кризис в казахском обществе усиливается и в
связи с политическими процессами. Царское правительство всемерно
старалось ослабить власть потомственных ханов, оттеснить родовую знать,
вносило раздор в султанские семьи, выдвинуло на первый ппан людей
безвольных, тщеславных, в то же время всячески стремилась унизить в
глазах народа более достойных на это лидеров. Царизм ловко испопьзовал,
также межродовые конфликты, которые часто приводипи к кровавым
драмам и способствовали упадку благосостояния народа.
Огромный урон кочевые хозяйства терпели от различных стихийных
бедствий, массовых заболеваний скота, участившейся барымты. Особенно
сильно на уменьшение погоповья скота и упадка благосостояния
кочевников отразились участившиеся в XIX веке джуты. Так, в результате
тяжёлой зимы 1827 года во Внутренней Орде погибло около 1200 тыс.
скота. В зиму 1855-56 гг. в области сибирских казахов папо от гололедицы
770745 баранов, и 227927 лошадей. Раньше в случаях джута казахи для
спасения стад решались на дальние перекочевки, но административно-
территориапьные реформы (1822, 1824 гг.) распределив всю землю по
конкретным волостям и округам, сделали невозможными эти необходимые
для кочевников манёвры.
Как известно, в традиционном обществе были различные повинности,
необходимые для нормального функционирования его как целостной и
управляемой организации. Эти повинности таковы: сборы на внешние
мероприятия (по указанию для передачи поспам или встрече посольств),
сборы на военные мероприятия, на частые походы, на обеспечение
ополчения (лучшими скакунами, оружием, скотом на продовольствие и т.д.),
сборы на судебные издержки, на выкуп однообщинников из плена, на
уппату куна и т.д., сборы на духовенство, сборы на ханов и улусных
султанов (согым). Все эти повинности не носипи официального характера и
не отражались на благосостоянии казахов. Но введение российских правил
в связи с действиями Устава 1822 и 1824 гг. коренным образом меняет
ситуацию.
Во первых, Устав сразу ввёл «ясачный налог» - со ста голов одну и
поручил это дело окружным старшим султанам, которые действовали через
аульных старшин. Это сразу же привепо к злоупотреблениям и резкому
обогащению чиновников. Тяжело отражалось на благосостоянии казахов
«подводная Повинность». Особенно от неё страдали аулы, расположенные
по трактам и дорогам. М. Красовский отмечает, что «проезд каждого
русского через казахские аупы, хотя бы на тысячу вёрст, в отношении
прокорма, простоя и переездов не влечёт за собою ни одной копейки
расходов».

104
 В традиционном казахском обществе выделялись сословия
чингизидов, ходжей, чёрная кость в составе различных родоплеменных
групп, толенгуты и т.д. Каждая из таких социальных групп выполняла в
обществе определенные функции, а также имела вполне конкретные
обязательства. В обществе существовала целая система социального
контроля, механизм сдерживания и ограничения единоличной власти,
экономических благ и т.д. Введение «Устава» сильно нарушило
сложившиеся традиции общественной жизни. Новые нормы, введенные
«Уставом» дали возможность новой группе чиновников (волостных и
окружных) безвозмездно присваивать огромные богатства степи (в том
числе и скот, собираемый для помощи беднякам). Участились
бесконтрольные сборы управителей (например, на подготовку, депегации в
центральные города и т.д.). При каждом посещении султаном-управителем
губернских центов или при каждом приезде русского чиновника у родов
собирали огромные средства и скот. При попустительстве колониальных
властей новые религиозные служащие, назначаемые властями (указные
муллы), творили в народе чудеса невежества. Мы видим в этот период
сращивание интересов светской и религиозной власти в казахском
обществе.
Социальные катаклизмы первой половины XIX века усиливаются
военной колонизацией, карательными экспедициями против
многочисленных народных движений. В результате вышеизложенных
обстоятельств уже в 50-е годы XIX века от былого благосостояния
кочевников и многочисленного поголовья скота остались одни
воспоминания. Значительный урон понесла и стратификация общества.

59. “ВРЕМЕННОЕ ПОЛОЖЕНИЕ” 1867-1868 ГГ. ЕГО РОЛЬ В

ДАЛЬНЕЙШЕЙ СУДЬБЕ КАЗАХСТАНА.

В 1865 г. для подготовки проекта Положения об управлении Казахской

степью правительство образовало так называемую Степную комиссию. В ее
состав вошли представители Министерства внутренних дел, Военного
министерства и представители местных генерал-губернаторств. Положение
разросшейся в своих границах Российской империи благоприятствовало
проведению реформы административной системы управления. Вслед за
отменой крепостного права правитепьство России провело ряд реформ,
коренным образом изменивших течение социально-политической жизни
земских, судебных, городских и др. В этих условиях Россия выдвинула
задачу коренной ломки прежней системы управления Казахстаном. При
подготовке реформы настроение широких масс не было принято во
внимание. За проведение радикальных реформ, которые способствовали
бы повышению материального благосостояния и благополучия казахов
выступал Ч. Валиханов. Он предлагал вводить систему административного
правления в Казахстане на началах народного самоуправления. В ‘Записке
о судебной реформе” он считал наиважнейшим для казахского народа
социально-экономические нововведения.
Для окончательного составления проекта реформы
административного управления Туркестаном и Казахстаном в марте 1867 г.

[05
был создан особый комитет во главе с военным министром
ДАМилютиным. В результате 11 июля 1867 г. было создано “Временное
положение об управлении в степных областях Оренбургского и Западно-
Сибирского генерал-губернаторств”.
Основная цель реформы 1867-1868 гг. (Временное положение) -
"объединение подвластных России народностей под одно управление,
устранение от власти местных аристократов, ослабление родовых начал,
чтобы добиться слияния казахских степей с прочими частями России XIX
в.».
На основании реформы на территории Казахстана были образованы
шесть областей, из них две - Семиреченская и Сырдарьинская вошли в
Туркестанское; Акмолинская и Семипалатинская области в Западно-
Сибирское, а Уральская и Тургайская области в состав Оренбургского
генерал-губернаторств.
Каждая область состояла из определенного числа уездов. Так,
Семипалатинская и Акмолинская области из 5, а Сырдарьинская из 8 и т.д.
Уезды делились на волости. Волости состояли из административных аулов.
Во главе области стояли военные губернаторы, а уезды возглавляли
российские офицеры, назначаемые генерал-губернатором. Во главе
волостей ставились выборные волостные управители, во главе
административных аулов - аульные старшины. Как волости, так и аулы
создавались не по родовому принципу, а по территориальному.
Административное управление носило ярко выраженный военный
характер. Во главе областей находились военные генерал-губернаторы
(они же командующие военными округами), сосредоточившие в своих руках
полноту военной и гражданской власти. Неразделенность военной и
гражданской властей было принципом административного устройства
Казахской степи по новой реформе.
По "Временному положению" об управлении в степных областях 1868
г. и' "Положению об управлении в Туркестанском фае" 1867 г. волостной
управитель сосредотачивал в своих руках полицейскую и
распорядительную власть. Он наблюдал за сохранением ‘ спокойствия и
порядка", за уплатой податей и всяких повинностей с населения. В его
обязанности входили приведение в исполнение решения суда биев.
Аульные старшины в пределах своей компетенции исполняли те же
обязанности, что и волостные управители. Казахские шаруа на своих
плечах несли еще непомерно тяжелую земскую повинность: содержали
аульно-волостную администрацию, вносили средства на исправление
мостов, почтовых трактов, обеспечивали подводами воинские части.
В соответствии с §210 «Временного положения» вся территория
Казахстана была объявлена собственностью Российской империи.
Объявление земли государственной собственностью дало правительству
юридическое право отчуждения ее из пользования казахского населения
под переселенческие участки. Были отменены все юридические и
наследственные права султанского сословия, вся официальная власть
сосредотачивалась в руках русского чиновничьего аппарата.
Степная комиссия, разрабатывавшая административные проекты
новых волостей и аулов, в первую очередь, исходила из политической

106
опасности традиционных институтов. «Было бы чрезвычайно полезно и
последовательно уничтожить у киргизов всякую сильную выборную
власть, т.е. освободить их от гнета аристократического и родового
начал, - писал исспедоватепь середины XIX века А.К.Гейнс, - ...тогда они
не парализуют правительственную силу. Вместо старых
наследственных прерогатив на общественные должности «Временное
положение» вводило выборное начало». 6 результате введения
«Временного положения» вместо старых экономически и идеологически
спаянных административно-родовых единиц, появипись искусственные,
которых не связывали ни землепользование, ни генеалогия. Все это сильно
действовало на традиционные базисы институтов, поэтому она переживает
трансформацию, падает ее значение, авторитет и необходимость. Но это
явление не успевает охватить попностью структуру. Одним из интересных
проявлений данного процесса можно считать народные движения 1868-69-
70 гг.

60. ВОССТАНИЕ КАЗАХОВ МЛАДШЕГО ЖУЗА В 1869 Г.

Движение 1869 года в степи началось с первых шагов проведения в

жизнь «Временного попожения». Казахи называли это переустройство
«Штат». Для проведения в жизнь основных положений реформы 1867-1868
гг были образованы организационные комиссии, которые должны были
провести учет казахских хозяйств, выборы аульных старшин и волостных
управителей, сформировать административные аулы, собрать по новым
кормам налоги.
Эти комиссии выехали в степь в конце 1868 года. Казахи
подозревали, что нововведения повлекут за собой новые налоги,
ограничения самоуправления и свободы вероисповедания. Но положения
реформы превзошли самые худшие ожидания казахов. Именно поэтому
организационные комиссии встретили яростное сопротивпение казахов.
Жатаки-рыбаки, собрав вооруженный отряд, окружили комиссию
Гурьевского уезда и заставили ее убраться из степи. К концу декабря все
комиссии были отозваны.
В начале февраля 1869 года организационные комиссии вновь
выехали в степь в сопровождении казачьих отрядов. Однако и на этот раз
комиссии задержались вооруженными отрядами казахов. Были
блокированы многие укрепления, прервана связь между ними.
К весне стихийное выступление казахов Младшего жуза перероспо в
восстание. Во главе стояли крупные султаны и бии: султан Кангали
Арсланов, бий Азберген Мунайтпасов, муллы Даут Асанов, Ихлас Досов и
ДР
Положение царской администрации было сильно пошатано
вмешатепьством Хивы. В начале 1869 г. правитель Хивы принял делегацию
казахов, обещал помочь оружием, т.к. для Хивы Младший жуз играл
существенную роль как в плане экономической эксппуатации, так и в плане
защиты от русской экспансии. Хива, не ограничиваясь одними призывами, в
начале марта двинула в степь крупный отряд численностью до 6 тыс.
человек при 4 орудиях, который допжен был соединиться с восставшими

107
казахами и разрушить все русские укрепления в Младшем жузе.
Деятельное участие в хивинской военной экспедиции принял сын Кенесары
Касымова султан Сыэдык.
К апрелю ууе почти все роды Младшего жуза стали открыто
переходить на сторону повстанцев. Казахские отряды прервали связь
степных укреплений с административными центрами, уничтожили почтовые
станции, нарушили торговлю России со среднеазиатскими государствами.
Одновременно Хивинский хан Сейд Мухаммед активно поддерживал
многих эмиров и казы, выдвинутых восставшими казахами. Царское
правительство через генерал-губернатора Туркестана Кауфмана
потребовало от Хивы отвести отряды, угрожая немедленным вторжением в
Хиву. Хива вынуждена была отступать.
Для борьбы с восставшими казахами в степи были сосредоточены
карательные отряды, численностью более 5 тыс. человек при 20 орудиях.
Прибывали войска из Петербургского, Московского, Харьковского,
Казанского военных округов. В мае 1869 г. оренбургская администрация
направила в степь два отряда. Первый отряд под командованием
Штемпеля, направлявшийся к урочищу Казыбек 6 мая, был подвергнут
нападению казахов. У оз. Жамансор этот отряд, окруженный со всех сторон,
сидел в осаде 8 дней. Вырвавшись из окружения, отряд в начале июня
вернулся в Калмыковскую крепость. Другой отряд во главе с Юроковским
при известиях о нападении казахов на отряд Штемпеля отступил в Илецкий
городок. Постанцев, по некоторым сведениям, насчитывалось до 20 тыс.
человек. Решительные действия казахов заставили и другие отряды к
началу лета отойти к казачьим линиям и укреплениям.
В июне 1869 г. началось новое наступление карательных войск.
Царская администрация в лице военного губернатора Уральской области
Веревкина в июле по берегам р. Уип, в центре кочевий Младшего жуза,
сконцентрировала до 10 тыс. пехоты и конницы с артиллерией. Занятие
Уиля привело к быстрому прекращению движения в Уральской области и к
массовой откочевке казахов на территорию Хивы во главе с Кангали
Арслановым. Всего с родных мест откочевало 57 тысяч человек.
Оставшиеся казахи подверглись жестоким репрессиям. На население
была возложена контрибуция, все руководители восстания, не успевшие
скрыться в Хиве, были приговорены к каторжным работам.
Несмотря на поражение восстания сопротивление казахов
претворению в жизнь положений реформы продолжалось.

61. АДАЕВСКОЕ ВОССТАНИЕ В 1870 ГОДУ.

В отличие от других регионов Казахстана на полуострове Мангышлак

фактическое введение «Временного положения» относится к 1870 году.
Адаевцы - это древнейшее казахское племя, состоявшее из 27 отделений,
испокон веков населявших полуостров. Проведение среди них «Временного
положения» означало ликвидацию последнего очага независимости
казахского народа. Опираясь на казачьи отряды, царские чиновники всеми
силами старались привести их к полной покорности. По отношению к ним,
как к дикому «воинственному племени», колониальное начальство, и даже

108
АГ.Гейнс, готовивший проект реформы 1867-1868 гг., требовал принятия
жестких мер. Отсрочка в проведении реформы в Мангышлаке, таким
образом, была сделана не без основания.
Несмотря на то, что на Мангышлаке «Временное положение»
вводилось с 1870 года, царская администрация потребовала от адаевцев
уплаты Налогов и сборов за прошедший год в новой форме.
Общая обстановка на Мангышлаке к концу 1869 года резко
изменилась в связи с подготовкой Хивинского похода. В результате занятия
Красноводска царскими войсками адаевцам были отрезаны пути
отступления на юг. 2 февраля 1870 года Мангышлакское приставство с
фортом Александровским выделили из Оренбургского генерал-
губернаторства и передали в распоряжение кавказского наместника. В
южной части Оренбургского военного округа строились укрепления, в них
находились восемь сотен казаков и орудия, которые должны были
обеспечить СИокойствие между Аральским и Каспийским морями. Таким
образом, все кочевья адаевцев оказались в кольце царских войск.
С изменением административных границ казахам рода адай было
запрещено кочевать на территории Уральской области, где ранее
находились летние кочевья этого рода. Пользоваться летними пастбищами
было разрешено лишь на условиях принятия Положения. Кроме того,
администрация потребовала выплаты налогов и земских сборов за
прошлый год, что составляло 8 руб. серебром g каждого хозяйства. Таких
денег не было не только у бедняков - жатаков, но и у большинства
зажиточных хозяйств.
Посчитав, что настал благоприятный момент для полного подчинения
адаевцев, пристав Рукин во главе отряда казаков весной 1870 г. решил
«наказать наместников» и силой заставить казахов подчиниться. Появление
отряда Рукина в степи послужило сигналом к началу восстания. Повстанцы
наголову разбили этот отряд, перебив бопьшую ее часть, в том чиспе и
самого пристава, остальные казаки были вынуждены сдаться. Вскоре
восстание охватило весь полуостров, адаевцы стали целыми аулами
присоединяться к восставшим. Количество восставших дошло до 10 тыс.
человек. Возглавили повстанцев Досан Тажиулы, Алга Жалмагамбетулы,
Иса Туленбайулы. К восставшим примкнупи рыбаки и работники
промыслов, казахи, работавшие приказчиками, проводниками и батраками в
станицах, прилегающих к форту. В начале апрепя повстанцы осадили форт
Александровский. В течение трех дней адаевцы атаковали крепость,
раэрушипи нижнее укрепление, сожгли маяк, но взять форт не смогли.
Восстание адаевцев быпо подлинно народно-освободительной
борьбой, оно было сильно как движение: стихийное, направленное против
царизма. Однако каких-пибо программ по устройству степи они не
выдвигали. Причем это было поспеднее кровопролитное восстание казахов
XIX века и ознаменовало конец независимости. Это еще раз
подтвердило невозможность для казахов сбросить своими силами
господство царизма.
В ходе упорных боев казахи отступили на юг, на Устюрт. В мае месяце
на полуострове было сосредоточено огромное количество войск. С
Петербурга прибыл с большими полномочиями личный адъютант Великого

109
князя Михаила барон Мейендорф. Как и во всех предыдущих восстаниях,
царские сатрапы не жалели население, а наоборот, стараясь ослабить тыл
повстанцев, направили на них основные удары. Особой жестокостью
отличались действия карательных отрядов под командованием Саранцева
и Байкова. Так, Байков отдавал приказы своим подчиненным «перебить
всех киргизов мужского пола, ... не входя в разбирательство, каких они
будут родов и ответвлений».
Террор против казахов Мангышлака и настоящий вооруженный
грабеж вызвали возмущение общественности России. Преступления
оказались столь вопиющими, что правительство вынуждено было отдать
Байкова под суд. На процессе выяснилось, что каратели нападали на аулы
без всяких оснований, расстреливали людей группами и в одиночку,
грабили мирные торговые караваны. Байков был разжалован и выслан в
Тобольск.
После поражения восстания некоторые аулы адаевцев прорвались в
пределы Хивы, в том числе были и руководители Иса Тленбаев, Досан
Тажиулы, Ержан и Ермагамбет Куловы. Для Мангышлака наступили черные
дни.- Правительство наложило огромную контрибуцию в 600 тыс. руб.,
которую они должны были платить в течение 6 лет.
Таким образом, в 70-х годах царизм окончательно утвердил свое
колониальное господство в Казахстане.

62. ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В КАЗАХСТАН ВО ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЕ XIX В.

Завершение завоевания Казахстана совпало с буржуазными

реформами в России середины XIX в. Отмена крепостного права не
разрешила аграрного вопроса. Крестьянские волнения продолжались. В'
этих условиях правительство приняло ряд мер по отвлечению крестьян от
революционного движения. Одна из них — активизация переселенческой
политики. Переселение крестьянства на восточные окраины не только
разрешало земельный голод в центральных губерниях России, но и
создавало в их лице опору правительства на новом месте. Поэтому царское
правительство в середине 60-х годов XIX века перешло от военно-казачьей
колонизации к массовой крестьянской. Путем колонизации Сибири,
северных, западных и юго-восточных районов Казахстана царизм
рассчитывал переселить крестьян из внутренних губерний и создать в их
лице социальную опору на национальных окраинах.
Планомерное переселение русских и украинских крестьян почти во
все области края началось в 70-х гг. XIV (реформы 1867 - 1868 гг.
объявили территорию Казахстана государственной собственностью) и
массовый характер приобрело в 80-х г. Первые крестьянские участки
появились в 1879 г. в Кокшетауском уезде.
По инициативе военного губернатора Семиреченской области
Колпаковского, с 1868 г. были разработаны "Временные правила о
крестьянских переселениях в Семиречье", действовавшие до 1883 г. По
"Временным правилам", переселенцам определялся ряд льгот: наделение
землей в размере 30 десятин на душу (мужскую), освобождение от налогов
и всякого рода повинностей сроком на 15 лет, выдача ссуды до 100 рублей.
В 1886 г. было разработано "Положение об управлении
Туркестанским генерал-губернаторством". По этому документу
устанавливался размер надела в 10 десятин на мужскую душу,
переселенцы освобождались от налогов и повинностей на пять лет, а в
течение последующего пятилетия выплачивал их в половинном размере.
Специальное положение "О добровольном переселении сельских
обывателей и мещан на казенные земли и о порядке причисления лиц,
означенных сословий, переселившихся в прежнее время" от 13 июля 1889 г.
допускало переселение только с предварительного разрешения министров
внутренних дел и государственных имуществ. Но стремление царских
властей как-то урегулировать ставший стихийным процесс переселения
не удалось. Самостоятельное занятие крестьянами казахских земель
продолжалось. Неурожаи 1891 - 1892 гг. побудил массу крестьян из
европейской России двинуться на Восток в поисках свободных земель. В
этот период за Урал перешло около 30, в Семиреченскую и
Сырдарьинскую области - 12 тыс. крестьян.
В положении конкретно определялись районы переселения в
Томской и Тоболькой губерниях, а также Семиреченской, Акмолинской и
Семипалатинской областях. В 1891 и 1892 гг. закон распространился на
Тургайскую и Уральскую области. «Временные правила» 1893 г.
конкретизировали отдельные статьи положения 1889 г. Например,
учитывались интересы переселенцев - старожилов, наделенных землей
в размере 15 дес. на душу. Переселение крестьян в Казахский край
сопровождалось изъятием земель у казахов-кочевников. Только в 1885 г.
по 1893 г. было изъято из пользования коренного населения Акмолинской
области 251 779 дес. земли и образовано 24 переселенческих участка с
населением 10 940 душ мужского пола, а в Семипалатинской области за
этот же период было изъято 33 064 дес. пахотной земли у казахских
шаруа.
Крестьянская колонизация охватила также Сырдарьинскую область
(главным образом, Чимкентский, Ташкентский и Аулие-Атинский уезды). В
конце XIX в. в области образовалось около 40 новых поселков, где
проживало 2,5 тысяч семей.
Возможность соединения Казахстана через железнодорожные
линии с Сибирью и Приволжским районом толкало правительство
ускорить переселенческое освоение Казахстана. С этой целью
экспедиция под руководством В.А.Щербиной тщательно обследовала 12
уездов Акмопинской, Тургайской и Семипалатинской областей.
Материалы экспедиции быпи использованы царизмом для дальнейшей
экспроприации «излишков» казахской земли.
В результате пересепенческой политики царизма основные
плодородные земли были переданы русским крестьянам, а казахи согнаны
в безводные, малопригодные земпи. Изменялось демографическое лицо
Казахстана. Согласно данным всеобщей переписи 1897 г., удельный вес
казахов сократился в Казахстане до 87,1 процента. Из проживавших 4471,8
тысяч казахи составляли 3399,5, русские и украинцы—532.7, татары —55.4,
узбеки—73,5 тысячи, уйгуры — 56 тысяч. Переселенцы были заселены в
основном на стратегических пунктах и вооружены огнестрельным оружием.

63. РАЗВИТИЕ ОСЕДЛОСТИ И ЗЕМЛЕДЕЛИЕ ВО ВТОРОЙ

ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА.

Экономическое развитие Казахстана в XIX веке отличалось большой

неравномерностью. До 70 годов XIX века крайне медленно развивалось
земледелие. В первой половине столетия, по приблизительным расчетам, в
крае обрабатывалось около 30 ООО десятин земли, которая засевалась
озимой и яровой пшеницей, овсом, ячменем, горохом, и гречихой. Кроме
этого, в традиционных районах оседлости (Туркестанский оазис) большое
место занимали просо, бахчевые культуры. Прогрессирующее развитие
земледелия, особенно богарного, характерно для конца XIX века.
При кочевом скотоводстве использовались все виды пастбища: зимние
- кыстау, весенние - коктеу, летние- жайлау и осенние- кузеу.
Последовательное передвижение по этим пастбищам являлось формой
производственного процесса. В каждом цикле перекочевка выступала как
стадия, в целом составляющая годовой круговорот. Летние пастбища
обычно находились в общем пользовании. Весенние - осенние
распределяются по родовым подразделением - патронимиям,
располагаются они недалеко от основной. Иначе пользовались зимними
пастбищами. Они, как правило, находились в обособленном пользовании
небольшого числа родственных хозяйств, обычно одной семьи. Такие аулы
- кыстау в XIX веке являются наследственными владениями и могут
перейти к другим лишь по статье частной собственности.
Уже в середине XIX выявились региональные различия в формах
хозяйствования. К зоне чистого кочевания относилось более половины
территории Казахстана. В конце XIX века более миллиона казахов
занимались чисто скотоводческим хозяйством (население 130 волостей)
Сокращение пастбищ, административные реформы XIX века и многое
другое вызвали к жизни интенсивную седентаризацию (оседание).
Особенно сильно ухудшили благосостояние кочевников постоянные джуты.
В результате тяжёлой зимы 1827 года во Внутренней Орде (Букеевская
Орда) погибло около 1200000 скота. В зиму 1855 - 1856 гг. в области
сибирских казахов пало от гололедицы 770 745 баранов и 227 927 лошадей.
Раньше (в XVIII веке и ранее) в таких случаях для спасения своих стад
казахи решались на дальние перекочевки. Но административно -
территориальные реформы распредепиш всю земпю по вопостям (1867 -
1868 годы). В конце XIX века массовое изъятие земель в переселенческий
фонд не оставило ни каких шансов на маневры.
Единственный путь выживания был связан с переходом к интенсивным
формам хозяйства, в том чиспе и к сенокошению. В конце XIX века по
примеру русских крестьян в ряде уездов Северного Казахстана стали
применять наряду с косой - литовкой и машины сенокосилки. В связи
распространением сенокошения,. земледелия у полукочевых казахов
увеличилось погоповье крупного рогатого скота. Во-первых, он стал
тягловой силой в земледелии, во - вторых, на него был спрос на рынках.

112
Повышение в составе стада доли коров привело к сокращению расстояния
перекочевок.
Наиболее высокий процент занятия земледелием в Тургайской
области дает Актюбинский уезд. В Семиреченской области до
переселения крестьян земледелие было распространено в основном по
долинам рек, поэтому русские крестьяне устремились, главным образом,
к неистощаемым почвам предгорья Алатау. Сокращение пастбищ
вынудило казахов переходить к земледелию, наибольшее развитие
которое получило в Верненском и Копальском уездах. В
Семипалатинской области население засевало площадь, составляющую
53% всей культурной территории области.
Источники начала XIX века свидетельствуют о распространении
ирригационного земледелия как на юге, так как в центральных районах.
Опыт же неполивного земледелия в северной и центральной части
Казахстана был привнесён русскими крестьянами в 70-е годы. В конце XIX
века бопее 60 % казахских хозяйств в той или иной степени занимались
земледелием. В Актюбинском уезде т- 96%, в Кустанайском - 88%,
Чимкентском - 80%, Верненском - 79%, Усть - Каменогорском - 71%.
Кочевник - казах XIX века находился под влиянием двух сил: одна -
традиции, привычки - удерживали его в состоянии кочевника, другая -
фатальная необходимость следовать за меняющимися экономическими
условиями, подчиняться им, толкала его вперед, вынуждала приняться за
сенокошение и земледелие, вынуждала следить и приноравливаться к его
требованиям.

64. РАЗВИТИЕ ПРОМЫШЛЕННОСТИ И ТОРГОВЛИ.

Во второй половине XIX века в Казахстан стал активно проникать

российский капитал. Основной сферой его приложения была добыча и
переработка полезных ископаемых, богатством которых отличались
недра края, а также промышленность по переработке
сельскохозяйственного сырья и торговли. Для российского капитала
здесь были благоприятные условия: богатые недра, дешевые земли,
которые арендовались или скупались за бесценок у местного населения,
дешевая, в избытке, рабочая сила. Например, Жезказганское
месторождение меди было куплено за сто рублей. Саранское
месторождение угля - за 114 рублей.
Горнозаводская промышленность, в основном, быпа сосредоточена
в Акмолинской и Семипалатинской областях, в Баян-Аульском,
Каркаралинском, Акмолинском уездах и на Алтае. Здесь были медные,
серебрянно-свинцовые рудники и заводы, угольные копи, золотодобыча.
Большая часть медеплавильных, серебросвинцовых заводов
принадлежала промышленникам Поповым. Заводы были оснащены
отсталой техникой, в основном применялся ручной труд, в том числе
дешевый женский и детский.
В 1852 году русский купец Ушаков купил за 86 рублей
месторождения меди в Акмолинском уезде, а через 4 года, за 250 рублей,
- угольное месторождение Караганды. В 1863 году на основе этих
месторождений был построен Спасский медеплавильный завод. В
среднем там выплавлялось ежегодно до 30 ООО пудов меди на 250 ООО
рублей. В 1884 году Попов создал общество «Степной каменный уголь».
В 1904 году иностранные предприниматели взяли в аренду
Спасско—Воскресенский, Успенский медные рудники, Спасский
медеплавильный завод, Карагандинские каменноугольные копи.
Контрольный пакет акций этих предприятий принадлежал англо­
французским предпринимателям, рядовым акционерам финансистам
Америки, Германии, Швеции, Австрии, Испании и других стран.
В 1906 году в Лондоне было создано Акционерное общество
Атбасарских медных копий; и, в 1907 году, ангпичане взяли в аренду
Жезказганские медные месторождения. То же произошло с
предприятиями Риддера и Экибастуза. Можно отметить, например. Что в
деятельности Риддера немалую роль играли капиталы Герберта Гувера -
будущего президента США. Такая же судьба постигла и нефтепромыслы
Эмбы.
Доходной отраслью горной промышленности была добыча золота,
которая развивалась особенно интенсивно в 70-80-х годах XIX в. За период
с 1882 по 1892 гг. добыча золота увеличилась с 13,31 до 23,38 пудов.
Золотопромышленники чувствовали себя временными. Они стремились за
короткое время получить большие доходы. Богатые прииски быстро
истощапись и забрасывались.
Важной отраслью была солепромышленность, которая
сосредотачивалась на Эльтонском, Баскунчакском, Илецком,
Коряковском промыслах.
Заметное место в экономике того времени занимал рыбный
промысел. В конце XIX века только на Каспии действовало более 150
рыбных промыслов. Были построены рыбзаводы- Регулярное
рыболовство велось на реках Урал, Или, Чу, Сырдарье, на Аральском
море, на озерах Балхаш, Зайсан.
В конце XIX века в Казахстане действовали предприятия кустарного
и фабричного типа по потреблению сельскохозяйственного сырья. Это
были бойни, кожевенные, сало-овчинные, мыловаренные заводы,
маслодельни, мукомольни в Акмолинске, Семипалатинске/
Петропавловске, Урапьске, Оренбурге.
В 80-е годы XIX века предпринимались попытки начать постоянное
судоходство по Иртышу, Балхашу, Или. Были построены Оренбургско-
Ташкентская и др. железные дороги. Важную роль стала играть
Транссибирская магистраль и, в частности, ее западный участок. Всего в
Казахстане быпо построено 482 версты железной дороги.
Железнодорожный, водный транспорт и почтово-телеграфное
сообщение соединяли Казахстан с центром России, Сибирью, Алтаем,
Средней Азией.
Промышленность в Казахстане в конце XIX в. развивалась гораздо
медленнее, чем капитапистическая промышленность в Центральной
России. Крупные предприятия в Казахстане создавапись не на базе мепкого
производства, а за счет привозного капитала. Колониальная политика
царизма, превратившая Казахстан в рынок сбыта и источник сырья,

114
обрекала промышленность края на вечную отсталость. Русские
капиталисты использовали старое оборудование и дешевую рабочую силу.
Это тормозило технический прогресс, развитие производитепьных сил,
ставило рабочих в тяжелое положение.

65. СТАНОВЛЕНИЕ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ, ТОРГОВО­

ДЕНЕЖНЫХ ОТНОШЕНИЙ В КАЗАХСТАНЕ ВО ВТОРОЙ
ПОЛОВИНЕ XIX В.

Во второй половине XIX в. экономика Казахстана претерпела самые

существенные изменения: развитие капитализма в России в этот период
захватило огромную территорию Казахстана и способствовало ускоренному
росту товарно-денежных отношений и зарождению капитапистических
укладов.
Во второй поповине XIX в. в Казахстан стап активно проникать
российский капитал. Основной сферой его приложения была добыча и
переработка попезных ископаемых, богатством которых отличались недра
края, а также промышпенность по переработке сельскохозяйственного
сырья и торговли. Все признаки капитапистического характера
производства имела, например, солепромышленность.
К концу XIX в. относится начало проникновения банковского капитала
и создание на территории Казахстана кредитной сети Стал развиваться и
капиталистический кредит. К концу XIX в. - нач. XX в. на территории
Казахстана, не считая казначейств, осуществлявших простейшие
банковские операции, а также 345 кредитных и ссудосберегательных
товариществ, действовало 44 банковских учреждений. Основным банком на
территории Казахстана в конце XIX в. был государственный, который имел
свои отделения в Уральске, Петропавповске, Семипалатинске, Омске, и т.д.
Наибольшее количество кредитных учреждений было в Акмолинской
области. Также в Казахстане было 7 филиалов Сибирского торгового банка,
на втором месте был Русский торгово-промышпенный банк, имевший 5
отделений.
- По сумме кредитов на первом месте стояпа торговля скотом и мясом,
на втором - хлебом, на третьем - «смешанными» товарами.
Развитие капиталистических отношений оказало существенное
влияние и на развитие торговли. Российский торговый капитал проникал в
самые отдаленные районы края, еще теснее связывая местное
скотоводческое хозяйство с рынками России, Средней Азии, Западной
Европы. Основным объектом торговпи оставался скот. Из Акмолинского,
Каркаралинского, Сарысуского уездов ежегодно в Россию перегонялось до
60000 голов крупного рогатого скота и до 200000 гопов овец. Кроме того, из
Казахстана стал вывозиться хлеб, зерно, мука. Крупными центрами
торговпи хлебом стали Уральск, Оренбург, Семипалатинск, куда хпеб
свозили из Кустанайского, Актюбинского, Уральского, Туркестанского
уездов. Часть хлеба вывозилась в Фергану, Ташкент, Бухару.
Во второй половине XIX века в Казахстане распространение попучила
ярмарочная торговля. Крупные ярмарки действовапи в Акмолинской
области: Таинчикульская, Константиновская, Петровская, Куяндинская; в

115
Семипалатинской области - Чарская; Каркаралинская - в Семиречье;
Аулие-Атинская - в Сырдарьинской области; Уильская, Темирская - в
Уральской области. Это были наиболее крупные ярмарки, оборот которых
составлял 1 млн. рублей и более. Зачастую торговля была
неэквивалентной, так за полфунта чая и фунт сахара обменивался баран;
за бритву, которая стоила не более 15 копеек - баран; за самовар - 20-25
баранов. Казахстан имел большое значение в торговле со Средней Азией,
Монголией, Китаем.
Принимая во внимание прибыльность продажи и вывоза в смежные
районы хлеба, местные капиталисты вкладывали свои средства именно в
мукомольную промышленность, в которой в начале XX века была
достигнута наибольшая концентрация капитала.

66. ЛИТЕРАТУРА И ИСКУССТВО КАЗАХСТАНА В XIX ВЕКЕ.

Культура есть порождение социального бытия, это не только результат

материального производства, но и продукт человеческого духа. Синкретная
культура казахов оставалась до середины XIX века глубоко традиционной.
Ее разрушение есть следствие вторжения сильных соседей и
последовавших за этим политических кризисов, приведших к упадку
хозяйства, к дальнейшей экономической несостоятельности кочевничества
(развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов). «XIX век
оставил нам в наследство концепцию, согласно которой только оседлые
народы создали прогрессирующую цивилизацию, а в Центральной Азии
будто бы царило либо варварство, либо дикость», - писал Л. Н. Гумилев.
Россия до 70-х годов XIX века была озабочена только укреплением своего
положения в Средней Азии и исключала всякое культурное взаимодействие
народов империи. Вместе с тем, в XIX веке бурное течение жизни
кочевников как бы приостановилось, оно сменилось размеренной суетой
мирной жизни и дало возможность великим художникам осмыслить жизнь,
степенно углубляясь в нее.
О некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал Ч.
Вапиханов: «Форма джиров; как и самый кобыз, оставалась теперь только
достоянием баксы. Только они еще сохраняют эту форму стихов,
употребляя ее при заклинании джиннов». Безусловно, та среда, которая
рождает жыр (речетатив) уходит в прошлое. Окружение казахской степи
сетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическая
эксплуатация, ряд крупных восстаний, массовые переселения крестьян из
центра и связанный с этим глубокий кризис в хозяйстве, морально-
нравственное состояние казахского кочевого аула породили в поэзии
пессимистическое направление, известное под названием Зар Заман
(Эпоха Стенаний).
Родоначальником этого направления в литературе был поэт
Шортанбай Канайулы (1818— 1881). В своих произведениях "Зар заман" он
называет эпохой скорби период казахской истории после присоединения
Казахстана к России. Шортанбай критикует новую социальную группировку
в казахском обществе, байство, возникшее в результате развития в степи
товарно-денежных отношений. С горечью описывает тяжелую жизнь

116
бедняков-жатаков, которые все заработанные за год деньги отдают в уплату
за налог, бьет тревогу об испорченности нравов, лицемерии, ханжестве
людей. Поэт отрицательно отзывался о росте земледелия в Казахстане. Его
беспокоило разрушение традиционных социальных отношений и кочевого
скотоводства. Он считал, что за крушением традиционного хозяйства
наступит кризис и в морально-психологическом состоянии казахского
общества. Шортанбай — поэт-пессимист. Он не находит выхода из
создавшегося положения, призывает людей искать защиту в религии и
соблюдать религиозные обряды.
Созвучны с поэзией Шортанбая и произведения Дулата Бабатайулы
(1802—1874). В своих нравоучительных стихах "Осиет-Наме" он воспевает
прошлую жизнь казахского народа. Современную ему эпоху он называет
временем всеобщей морапьной деградации. Дулат осуждает действия
казахских ханов XVIII в., допустивших русских на казахскую землю, рисует
будущее казахов в самом мрачном виде. Он выступает за сохранение
традиционного образа жизни. Разоблачая представитепей местной власти,
грабительский характер колониальной администрации, Дулат в своих
произведениях осуждает казахов, служивших в царском аппарате.
Присоединение Казахстана к России Дупат оценивает как большое
несчастье казахского народа. Он говорил: "Страна твоя осталась в кольце.
В этих условиях все богатство будет разграблено, а люди будут находиться
на учете". Он предсказывал всеобщее разорение и исчезновение казахов
как народ.
В XIX веке в казахской литературе были широко представлены темы и
сюжеты из лучших образцов классической литературы Востока. Книжные
поэты XIX века получали образование в медресе Бухары, Ташкента и
Самарканда, где обучались восточным языкам, литературе и истории. В
конце XIX века «кисса» и «хикаят», «дастаны» были распространены очень
широко. В этом направпении плодотворно работали Акылбек ибн Сабап
(автор 60 киссы), Шады торе Жангиров, Машхур Жусуп Копеев и др.
Музыка Казахстана XIX века - золотой фонд духовной культуры
казахского народа. Это истинное наследие всего лучшего, что было создано
кочевниками на протяжении тысячелетий. В музыке сконцентрированы весь
творческий талант и духовные силы казахского народа. Поистине этот
период представляет собой замечательную веху в истории культурной
жизни народа. В это время жили и творили выдающиеся композиторы,
певцы и юойши.

67. А.КУНАНБАЕВ И ЕГО МЕСТО В КУЛЬТУРЕ КАЗАХСТАНА.

Абай Кунанбаев (1845-1904г. г.) родипся в Чингизских горах

Семипалатинской области. Отец Абая, Кунанбай, был вождем
тобыктинского рода. Получив первоначальное образование дома, у муллы,
Абай был направлен в медресе семипалатинского имама Ахмет-Ризы.
Однако, не дав Абаю закончить учение в городе, отец вернул его в аул и
начал постепенно готовить к судебной и административной деятепьности
главы рода. Абай постигает приемы ведения словесных состязаний, где
оружием служило отточенное красноречие, остроумие и находчивость.

117
Судебное разбирательство велось на основе веками существовавшего
обычного права казахов. Втянутый в дела родовых распрей, Абай вникает в
сложнейший механизм общественной жизни казахов. Одновременно ему
удается изучить российские колониальные порядки, познать европейские
ценности. Он приходит к мысли о неизбежности конца традиций казахов и
перехода к более прогрессивным, связанным с введением буржуазных,
капиталистических начал.
В 1886 году, когда ему минуло 40 лет, Абай написал прекрасное
стихотворение «Лето», все остальные 20 лет его жизни прошли в
содержательной творческой, поэтической деятельности.
Абай написал стихотворения, назидания в прозе, поэмы: «Искандер»,
«Масгуд», «Сказание об Азиме»,
Абай был носителем новой концепции жизни, стоял на голову выше той
среды, которая его породила. Просветитель хотел видеть человеческое
общество благим и разумным, прогрессивно развивающимся. Стремление к
прогрессивному развитию общества, где человека возвышает «разум,
наука, воля», является одним из главных направлений всего творчества
Абая. Все творчество Абая пронизано идеями непримиримости к безделью,
ложному стыду. Человеческий характер, по его мнению, заключается лишь
в борьбе с трудностями, в преодолении этих трудностей.
В результате колониальной политики царизма и усиления гнета во
второй пол. XIX века шло очень быстрое ухудшение положения народных
масс и разорения казахского шаруа. Заботясь об этой части казахской
бедноты, Абай указывал им путь к существованию, призывая не чуждаться
наемного труда, как более прогрессивной формы труда вообще.
Абай выступал с протестом против межродовых распрей. Резко
критиковал тщеславных, корыстолюбивых управителей, хитрых биев, нравы
правящих слоев общества. Это отражалось в его раздумьях: “...Разрознен
мой родной народ, Расколот и разобщен. Мне жить спокойно не дает,
Вражда со всех сторон...”, “...Я рос там, где тропы не прохожены, где
много преград. Против тысяч один сражался...”. В стихотворении “О
казахи мои, мой бедный народ!” поэт с болью в душе говорит о том, что
в степи нет единства, порядка, везде разлад, “из-за денег и власти
кипит вражда".
Большие надежды возлагал Абай на молодежь, он обращался к тем,
что “сердцем прозорлив и чуток”. Тема просвещения народа в творчестве
Абая приобрела огромное социальное звучание. В распространении знаний
поэт видел средство освобождения людей от социального зла.
Абай глубоко верил в творческие силы народных масс и понимал, что
при современных ему условиях общественной жизни народные массы не
имеют возможности полностью пользоваться плодами своего труда.
Мечтая о всенародном благоденствии, Абай оставался на уровне
просветителей, когда вставал вопрос о путях изменения общества, считал,
что реформы, в первую очередь, просвещения и науки, способны изменить
настоящий строй.
Абай - выдающийся представитель казахской культуры второй пол. XIX
в., по праву считается основоположником новой казахской письменной

118
литературы, три источника национальной и общечеловеческой культуры
питали своими соками творчество великого Абая:
1) казахский фольклор и устное поэтическое творчество;
2) традиции классического образца персидской и арабской литературы;
3) русская литература.
Безусловно и то, что поэзия Абая - замечательное порождение
казахской действительности.

68. ПРОСВЕЩЕНИЕ И НАУКА В XIX В. ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧОКАНА

ВАЛИХАНОВА И ИБРАЯ АЛТЫНСАРИНА.

XIX в. в культурной жизни Казахстана по праву называется

просветительским. Под мощным влиянием мировой цивилизации
пробудился глубокий интерес к приобретаемым Россией восточным
землям. В Казахстан стали прибывать ученые, географы и
путешественники, востоковеды; по материалам Казахстана работали
историки. Своими исследованиями огромный вклад в изучаемые края
внесли П.П.Семенов-Тянь-Шанский, Н.А.Северцов. И.В.Мушкетов,
В.В.Радлов и другие. Большое влияние на развитие образования и
культуры оказала русская интеллигенция. Казахстан стал объектом
изучения отделений Русского географического общества. Здесь
работали культурно-просветительские учреждения и статкомитеты;
открывались краеведческие музеи, изучались древние памятники,
устное народное творчество; открывались русско-казахские школы и
библиотеки. На фоне всеобщего подъема и интереса к знаниям
сформировалась когорта казахских просветителей во главе с
Чоканом Валихановым, Абаем Кунанбаевым, Ибраем Алтынсариным.
Чокан Валиханов (1835-1865 гг.) - выдающийся
просветитель, ученный и исследователь, родился в урочище
Кушмурун. До 12 лет Чокан учился в ханской ставке. С детства Чокан
также проявлял большой интерес к рисованию и восточной поэзии.
Осенью 1847 г. Чокана отдают в Омский кадетский корпус, который он
заканчивает в 1853 г. Окружающая среда, демократическое влияние и
выдающиеся способности Чокана поспужипи стимулом для всестороннего
и быстрого его развития. Он прекрасно овпадеп русским языком и
кадетское начапьство смотрело уже на него как на будущего
исследователя востоковеда. С периода совместного обучения в
кадетском корпусе на всю жизнь подружипись Чокан Вапиханов и
Г.Н.Потанин, впоследствии известный ученый, географ и исследователь.
1854 г. Чокан был назначен адъютантом к генерал-губернатору
Западной Сибири Гасфорту и уже в следующем, 1855 г. Чокан
сопровождает Гасфорта в поезде от Омска до Заипийского Алатау Эта
поездка дала возможность сбора и записи бопьшого количества
исторических преданий, легенд и песен.
Весной 1856 г. в жизни будущего исследователя Востока произошло
знаменательное событие, во многом опредепившее его дапьнейшую
судьбу- знакомство с выдающимся ученым, географом П.П.Семеновым-
Тянь-Шаньским. В этом же году Чокан Вапиханов участвовал в 2-х

119
экспедициях - одна от Алакуля по Центральному Тянь-Шаню и на озеро
Иссык-Куль; другая в Кульджу с дипломатическим поручением.
В 1857 г. Валиханов вновь совершаем поездку к алатауским
киргизам, где записывает поэму «Манас».
Новым этапом научной деятельности Чокана явилась
конфиденциальная поездка в Кашгарию в 1858 г., по результатам
которой он написал свой знаменитый труд «О состоянии Алтышара
или в восточных городов Китайской провинции Нан Яу (1858-1859 г.г.)».
Труд был высоко оценен востоковедами России.
Оценивая деятельность Ч. Валиханова, крупный ученый -
востоковед Н.И.Веселовский писал: «Как блестящий метеор
промелькнул над нивой востоковедения Чокан Чингисович
Валиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в его липе
феноменальное явление и ожидали от него великих и важных
открытий...».
В конце XIX в. во многих городах, деревнях и аулах открывалось
множество школ, было, положено начало политехническому и женскому
образованию. При многих школах имелись интернаты. К концу XIX в. в
Казахстане было более 100 двухклассных школ с контингентом свыше 4
тысяч учеников.
Более способные выпускники русско-казахских школ поступали в
кадетские корпуса и вузы России, и зарубежных стран. Омский и
Неплюевский кадетские корпуса готовили из числа казахской молодежи
чиновников местного колониального аппарата. Большое количество
казахских юношей учились в Санкт-Петербургском университете, Военно­
медицинской Академии, Казанском, Томском университетах и других вузах.
Государство выделяло на развитие образования мизерную сумму.
Медресе содержались на средства частных лиц.В мектебе и медресе
учились дети не только зажиточных родителей, но и бедных.
Мусульманские учебные заведения сыграли большую роль в приобщении
казахской молодежи к восточной культуре.
Ибрагим (Ибрай) Алтынсарин (1841-1889 гг.) широко известен в
истории общественной мысли, культуры и литературы казахского народа
как выдающийся педагог-новатор и организатор новых школ, этнограф,
фольклорист, поэт, прозаик и переводчик. Им впервые в казахской степи
была открыта женская школа и написаны учебники для казахских детей:
«Киргизская хрестоматия» и «Начальное руководство в обучении киргизов
русскому языку» (1869). Как выдающийся и образованнейший человек
своего времени Ибрай внес неоценимый вклад в развитие народного
образования.

69. РАЗВИТИЕ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ В XIX ВЕКЕ.

По вероисповеданию население Казахстана XIX века можно разбить

на две главные группы: мусульмане и христиане. Иудеи и буддисты
составляют ничтожный процент. Мусульмане (казахи, татары, сарты,
бухарцы) составляют абсолютное большинство, превышающее 80%
населения, христиане менее 20%, иудеи в степных областях - 0,09%,

I20
буддисты (калмыки) - 0,04%. Из христиан - большинство православного
вероисповедания, другие христианские толки представлены
небольшим числом: протестанты - 0,2, католики - 0,1%.
Казахи относятся к мусульманам суннитского толка, т. е. признают,
кроме Корана, священные книги жизнеописания Мухаммеда. Несомненно,
именно благодаря влиянию мусульманской религии казахам стали присущи
большой порядок в одежде и устройстве жилища, чистота, более
совершенные этические принципы. Казахи в XIX веке придерживались всех
формальных предписании ислама: обрезание мальчиков, у мужчин гладко
выбритые головы, подстриженные и побритые усы и т.д.
Начиная с середины XIX века, в Казахстане заметно усиливается
позиция ислама, все более оно заметно в общественной жизни, в судебной
практике. Но это не значит, что была окончательно сломлена традиционная
индифферентность казахов к религии, многое из того, что замечал
А.ИЛевшин в начале, XIX века, остается действенным. «Все они вообще
имеют представление о Высочайшем существе, сотворившем мир, но одни
поклоняются ему по законам Корана, другие смешивают учение ислама с
остатками древнего идолопоклонства». В казахском обществе достаточно
крепко сохранялись представления о сверхъестественной силе шаманов -
баксы. Баксы, одаренный волшебством и знанием, он выше других, он
музыкант, прорицатель, врач. Он посредник между богами, людьми и
аруахами.
Священным почитанием у казахов пользовались духи предков -
аруахи Во всех трудных житейских ситуациях казахи обращались к ним,
прося поддержки, для чего было принято приносить жертвоприношения.
Сильные люди после смерти становились могущественными аруахами, их
имена превращались в родовые ураны, у таких могил проводили самые
серьезные мероприятия, например, клятвоприношения. Казахи верили, что
аруах способен оказывать влияние на судьбу живых людей. В XIX веке
наряду с Мекке, священным центром мусульман, особо почитаемым местом
остается Туркестан, где находился мазар Ходжа Ахмеда Яссави. Казахское
население было привязано к этому святому месту, поскольку в течение
многих веков здесь хоронили самых известных и достойных людей - ханов,
биев, тарханов, и мавзолей превратился в пантеон. Вплоть до середины
XIX века из северных территорий казахи везли своих известных
людей в священный город Туркестан.
Баксы не были единственными носителями традиционных верований
казахов. К классу жречества относились профессиональные гадатели •
жаурынц]ы, балшы, кумалакшы. К категории жрецов относились и жайшы.
елты, джадугей, обладающие сверхъестественными способностями.
Поэтому по словам Ч. Валиханова, «казахи не знали Мухаммеда, верили в
Аллаха и в то же время в онгонов, приносили жертвы на гробницах
мусульманским угодникам, верили в шамана и уважали магометанских
ходжей. Поклонялись огню, а шаманы призывали вместе с оногонами
мусульманских ангелов и восхваляли Аллаха».
Как известно, с середины XVIII века царское правительство посылало
в степь благонадежных татарских мулл, одновременно на них возлагалась
шпионская миссия, так необходимая для дальнейшей колонизации края.
Вот почему Ч.Валиханов писал: «мусульманские законы никогда не были
приняты казахами и были введены в степь путем правительственной
инициативы вместе с прелестями внешних приказов», т. е. округов. Но по
мере увеличения численности мулл и усиленной пропаганды ислама в
степи развивается мусульманский фанатизм. Правительству пришлось
отказаться от своей миссии, начинается всяческое преследование
деятельности мулл и мечетей. С другой стороны, уже в поддержке
духовных спужитепей не было и необходимости, территория Казахстана
была уже полностью в составе империи.
Во второй половине XIX века влияние ислама охватывает все
казахское население. Это было следствием не только упущений впастей,
здесь сыграли свою роль и другие обстоятельства - сильнейший кризис в
экономике и социальной жизни, разрушение устоев жизни, миссионерство и
т. д.
Временное положение XVIII 67-68 гт. существенно ограничивало
права, и привилегии мусупьманского духовенства. Духовные дела казахов
изымались из ведения Оренбургского муфтия и передавались областной
администрации. Устанавливался жесткий контроль над строительством
мечетей и медресе. В каждой волости разрешалось иметь не более одного
служителя Всевышнего. Утверждение и увольнение его относилось к
полномочиям военного губернатора.
Начались повальные репрессии, усиленная поддержка
миссионерства, запрет на распространение книг на арабском шрифте,
закрытие шкоп при мечетях, запрет разъезжать по степи татарским,
бухарским купцам и т. д. В ответ на политику христианизации обычное
право казахов разрешает безнаказанно грабить имущество «шокуншы» -
новокрещенного. Этот термин приобреп самое худшее значение в степи.
Преследование и гонение священнослужителей придали
мусульманской вере, как и предупреждал Ч. Вапиханов, еще больше
энергии и жизненности. В защиту ислама вступили самые именитые люди
степи: Абай Кунанбаев, Муса Чорманов, Салык Бабаджанов и др.
Усиление религиозного самосознания казахов в XIX невозможно
объяснить укоренившимися традициями, или же влиянием татарских или
среднеазиатских фанатиков, дело в основном в особенностях
национального самосознания казахов. Этот самый важный фактор был
упущен Ч.Ч.Вапихановым при его анализе развития религии, возможно в
середине века они не выступали так ярко, как в последующих десятилетиях.
Усиленная колонизация Казахстана, обнищание масс, упадок экономики и
нравственности, протест против копонизации и обезземеливания - вот
корни попупярности ислама.

70. МАТЕРИАЛЬНАЯ И ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА КАЗАХСТАНА XIX В.

Синкретная культура казахов оставалась до середины XIX в. глубоко

традиционной. Ее разрушение есть следствие вторжения сипьных соседей
и последовавших за этим политических кризисов, приведших к упадку
хозяйственную жизнь к дальнейшей экономической несостоятельности
кочевничества (развитие культуры замедлилось из-за отсутствия идеалов).

122
 Россия до 70-х г. XIX в. была озабочена только укреплением своего
положения в Средней Азии и исключала всякое культурное взаимодействие
народов империи.
В начале XIX века абсолютное большинство казахского населения
проживало в юртах. Особые мастера (уйшы) делали замечательные
образцы юрт, отличающиеся как яркой красотой, так и богатством и
соответствием всех частей. Нередко их направляли на различные
этнографические выставки (Петербург, Москва, Париж). В различных
случаях жизни, связанных с частыми переездами, военными походами, с
хозяйственной целесообразностью, употребляются более упрощенные
типы юрт: кос, жолама уй, абылайша, ит арка и т.д. Русское правительство
в большом количестве приобретало юрты для нужд армии (особенно в годы
первой мировой войны).
Появление зимовок в XIX в. - порождение переходного периода и
связано с обострившимися проблемами землевладения и, конечно,
переходом к оседлости. «Кыстау» - зимнее жилище казахов XIX в. - это
разнообразные строения, зависящие от климатических и естественно -
исторических условий, а также степени экономического благосостояния
владельца. В горных районах его строили из камня и дерева, в степной
части - из дерна и камня, в северной - чаще из дерева, на юге - из
саманного кирпича. Окна делались на потолке, или на противоположной к
выходной двери стенке, дверь выходила во двор. Кыстау обычно состоит из
двух комнат (коржун уй). Вплотную к жилищу пристраиваются
хозяйственные сооружения. В понятие кыстау входит и близлежащая
территория, строго летом охраняемая от потравы.
В одежде казахов XIX в. наблюдается влияние изменившихся условий
общественной жизни, сильное воздействие татарской культуры. Если в
начале века все еще предпочитались ткани среднеазиатского производства
из шелка, бархата, атласа и особенно дурня (полушелк), то в конце века все
больше проникают ткани русского фабричного производства. Многие
формы архаичной одежды казахов - салтама (сапоги с длинными
голенищами), саукеле (головной убор невесты), айыр каплак (островерхие
шапки мужчин) постепенно выходят из употребления.
О некоторых изменениях в жанрах народной поэзии писал Ч
Валиханов: «Форма джиров, как и самый кобыз, оставалась теперь только
достоянием баксы. Они только еще сохраняют эту форму стихов,
употребляя ее при заклинании джиннов». Безусловно, та среда, которая
рождает жыр (речитатив) уходит в прошлое. Окружение казахской степи
сетью военных укреплений, ростовщичество и капиталистическая
эксплуатация, поражение ряда крупных восстаний - все эти события,
всколыхнувшие казахскую жизнь, породили в казахской поэзии
пессимистическое направление, известное под названием - Зар заман.
Яркими представителями данного направления были Шортанбай Канайулы,
Мурат Монкеулы, Дулат Бабатайулы, Абубакир Кердеры. В XIX в. в
казахской литературе были широко представлены темы и сюжеты из
лучших образцов классической литературы Востока. Книжные поэты XIX в
получали образование в медресе Бухары, Ташкента и Самарканда, где
обучались восточным языкам, литературе и истории. В конце XIX в.
«касса», «хикаят», «дастаны» были распространены очень широко.
Заметное продвижение в деле просвещения произошло после
реформ 60-х гг. XIX в. В 70-х гг. XIX века в Акмолинской и Семипалатинской
областях действовали десятки низших школ, открывались гимназии,
появились библиотеки и т.д. То же самое наблюдается во всех остальных
областях Казахстана. Знаменательной вехой в этом процессе можно
считать открытие женских гимназий в областных центрах, учительских
семинарий, передвижных аульных школ. Начиная с середины XIX века, в
результате усиления ислама наиболее распространенной формой обучения
в Казахстане стали аульные мусульманские школы. Усиление религиозного
сознания казахов XIX в. нельзя объяснить укоренившимися традициями,
или же влиянием татарских и бухарских фанатиков. Корни популярности
ислама связаны с усилением колонизации, неудачами административно -
территориальных реформ, обнищанием масс, обезземеливанием и
моральными потрясениями.

71. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ

КАЗАХСТАНА В НАЧАЛЕ XX ВЕКА.

В начале XX в. территория Казахстана находилась в составе

различных административных центров Российской империи: Степного
(Омск, Оренбург), Туркестанского, Астраханского генерал-губернаторств и
Закаспийской области (территория расселения адаевцев была передана в
1872 г., поспе восстания). Ведущей тенденцией социапьно-экономического
развития является все более интенсивное проникновение
капиталистических отношений: патриархальные черты общества
прикрывают суть капиталистической эксплуатации: «патриархально-
родовые отношения при известных условиях проявляют необычайную
способность приспосабпиваться с своему антиподу, происходит нечто
вроде капитализации родовых отношений» (В.Г.Соколовский). Социальные
процессы в Казахстане не доросли до серьезных противоречий.'
Начапо проникновения банковского капитана в Казахстан и создание
на его территории кредитной сети относится к концу XIX в. В это время
стали распространяться новые формы кредита. Стап развиваться и
капиталистический кредит. К началу Первой мировой войны на территории
Казахстана, не считая казначейств, осуществлявших простейшие
банковские операции, а также 345 кредитных и судо-сберегатеньных
товариществ, действовало 44 банковских учреждения.
Основным банком на территории Казахстана в конце XIX начале
XX в. был Государственный.
Филиалы Государственного банка в Казахстане предоставпяпи
основную массу кредитов местной и российской торговой буржуазии. По
сумме кредитов на первом месте стояла торговля скотом и мясом, на
втором - хлебом, на третьем - «смешанными» товарами (мануфактура -
рыба - скот, мануфактура - рыба - хлеб и другие комбинации товаров).
В годы предвоенного промышненного подъема (1909-1913 гг.)
наряду с филиалами Государственного и акционерных - коммерческих

124
банков кредитование торговых и промышленных предприятий
осуществляли местные кредитные учреждения - общества взаимного
кредита и городские общественные банки. Представляя собой как бы
среднее звено в кредитной системе, они обслуживали преимущественно
среднюю и мелкую буржуазию.
Среди городских общественных банков Казахстана самыми
крупными были Петропавловский, Семипалатинский и Бернинский.
По мере проникновения капиталистических отношений в деревню и
аул здесь для мелких товаропроизводителей и сельской буржуазии
создавались различные типы учреждений мелкого кредита, главным
образом, в форме кредитных кооперативов, поскольку им банковский
кредит был малодоступен.
В начале XX в. значительное развитие на территории Казахстана
получили сберегательные кассы.
Образование кредитно-банковской сети на территории Казахстана
как части общероссийской кредитной системы и расширение кредитных
операций не уничтожило ростовщичество, а только в известной степени
ограничило его былое монопольное положение. Капиталистический
банковский кредит не достиг ещё такого уровня, чтобы вытеснить
разнообразные формы ростовщического кредита и существенным образом
повлиять на величину ростовщического процента. Более того, торгово-
промышленная буржуазия и кулацко-зажиточная верхушка учреждений
мелкого кредита нередко использовали полученные в банках кредиты для
ростовщических операций. Характерной особенностью кредитной сети,
всех ей звеньев в Казахстане было теснейшее взаимодействие и
переплетение капиталистического банковского кредита с различными
архаическими формами кредита ростовщического.
Процесс развития кредита и кредитных учреждений в экономике
дореволюционного Казахстана был внутренне противоречив. Диалектика
этого противоречия состояла в том, что с одной стороны, смыкание
банковского капитала с торгово - ростовщическим вело к консервации
докапиталистических форм, с другой - к их разложению и распространению
капиталистических форм эксплуатации.
Благодаря значительному развитию земледелия, промышленности,
городов и переселенческого движения в Казахстане, социапьная структура
весьма усложнилась. Как предвестники новых социальных отношений
появипась торгово- ростовщическая буржуазия, увеличилось численность
работающих в различных отраслях горной промышленности, большое
количество людей было занято промыслами. Образ жизни характеризуется
переходными чертами, в основе которой лежит комплексная хозяйственная
деятельность. Нет четко сформировавшихся социальных стартов.
Значительным общественным событием начала XX века стал Манифест от
17 октября 1905г. На многочисленных митингах казахов поднимапись
вопросы национального характера: прекращения пересепения крестьян,
передачи земель в собственность казахов, открытия школ, свободы
вероисповедания (особенно религиозные и земельные темы). Русская
переселенческая деревня осталась безучастной к волнениям, охватившим
различные регионы Казахстана.

125
 72. ВОССТАНИЕ 1916 Г.

Восстание 1916 г. в Казахстане, будучи явлением сложным и в

известной мере противоречивым, представляет собой одну из самых ярких
страниц в летописи освободительного движения казахского народа. Оно
происходило в разгар мировой империалистической войны, в условиях
мощного подъема рабочего и крестьянского движения в России.
Политика массового переселения крестьян, разорение казахских
хозяйств, отсутствие элементарных гражданских прав ег совокупности с
обезземеливанием вызвали обострение национальных отношений в
Казахстане. Некоторое трезвые умы в царской администрации хорошо это
осознавали: «Дело в том, что казахам оставлялись в пользование только
худшие земли, все лучшее от них отбиралось и переводилось русским
переселенцам, которые вместо того, чтобы самим обрабатывать землю и
быть, так сказать, культуррегерами в крае, находили для себя более
выгодным и удобным не работать, а сдавать эти земли тем же казахам в
аренду или вознаграждение». Об этом же пишут и казахские чиновники,
объясняя причины восстания: «В некоторых местах возникшие
недоразумения и осложнения вызваны не одним только призывом рабочих,
неправильно понятым населением. Причина лежит глубже. Земельные
стеснения с одной стороны, и система управления казахами - с другой,
являются основными причинами нынешних печальных событий».
25 июня 1916 г. был опубликован, указ, по которому все нерусское
мужское население в возрасте 19—43 лет должно было быть
"реквизировано" для работ по созданию оборонительных сооружений в
районе действующей армии и на тыловые работы. Всего, по
предварительным подсчетам, должно быть мобилизовано 390 тысяч
человек. Данный указ ставил казахскую степь в крайне тяжелое положение.
Мобилизация проводилась во время уборки урожая и подготовки скота к
перегону на зимние пастбища, сенозаготовки. Мобилизация всего
трудоспособного мужского населения подрывала экономическую базу
казахского хозяйства, и без того расшатанного постоянными изъятиями
земель для переселенцев.
Призыв казахов на тыловые работы послужил поводом к началу
мощного восстания казахов и других народов Средней Азии против
российского колониализма. Напуганные размахом восстания царские
власти 20 июля объявили об отсрочке призыва до сбора урожая, а 30
июля—об отсрочке до 15 сентября 1916 г. Однако погасить пламя
антиколониального восстания казахов не удалось.
Движение развивалось стихийно и разновременно в различных
районах. К концу июля — началу августа 1916 г. волнения казахов начали
перерастать в восстание, постепенно охватившее почти весь Казахстан.
Одним из крупнейших районов был Жетису, где уже в июле началась
вооруженная борьба против колонизаторов. Повстанцы сжигали почтовые
станции, уничтожали телеграфные линии, боролись с карательными
войсками.

126
 К октябрю 1916 г. восстание в Жетису было подавлено. Приговорены
к смертной казни 347 человек, к каторжным работам - 178, к тюремному
заключению — 129 человек, не считая расстрелянных без суда и следствия,
погибших от рук карателей и кулацких отрядов. Царские каратели зверски
расправлялись не только с повстанцами, но и с мирным населением.
Десятки казахских и киргизских аупов были уничтожены, много казахов и
киргизов было убито. Преследуемые царскими войсками, более 300 тысяч
казахов и киргизов покинули родные места и бежали в пределы Китая, в
Кульджинский край и Кашгарию.
Указ царя о призыве казахов на тыловые работы был получен в
Оренбурге 28 июня 1916 г. Администрация Торгайской области провепа
съезды волостных управитепей и аульных старшин совместно с почетными
аксакалами, на которых было принято решение о немедленном и
неуклонном выпопнении царского указа. Однако недовольство казахов
росло с каждым днем. В Торгайском уезде образовался крупный
повстанческий отряд, который возглавил Амангепьды Иманов.
23 октября 15 тысяч повстанцев во гпаве с Амангельды окружили
г.Торгай. Командующий войсками Казанского военного округа
телеграфировал военному министру о том, что "положение в Торгайском и
Иргизском уездах быстро ухудшается. С Торгаем прервана не топько
телеграфная связь, но и прекращено всякое сообщение. Торгай обложен,
Иргиз окружается". К торгайским повстанцам присоединились казахи
соседних областей. В ноябре 1916 г. число восставших достигло 50 тысяч.
Повстанцы почти полностью парализовали местный колониальный аппарат.
Карательные отряды не могли подавить восстание.
Таким образом, царизму не удалось подавить восстание казахов, но
социально-экономическое положение казахского аула за время восстания
резко ухудшилось. Многие хозяйства были разграблены карателями, часть
повстанцев была вынуждена откочевать на территории Китая и Монголии. В
целом, за эти годы численность казахов в Российской империи сократилась
более чем на 600 тысяч человек.

73. КАЗАХСКОЕ ОБЩЕСТВО В ГОДЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ 1905-

1907 Г. МАНИФЕСТ ОТ 17 ОКТЯБРЯ 1905 г.

Весть о кровавом злодеянии царя, стрелявшего в безоружных рабочих

Петербурга 9 января 1905 г. быстро разнеслась по казахской степи. В
городах и селениях, на собраниях рабочих и городской бедноты, а так же на
сходках крестьян-бедняков раздавались голоса протеста против царского
произвола. Протестовали рабочие и демократически настроенные
трудящиеся г. Верного, Аулие-Аты, железнодорожных станций Перовека,
Казалинока, Уральска, Актюбинска, Петропавловска, Семипалатинска. В
административном центре Акмолинской области и всего степного края.
Казахские рабочие и крестьяне рука об руку с русскими рабочими и
переселенческим крестьянством выступали против царизма. Летом 1905 г.
Происходили аграрные волнения в Семипалатинской, Тургайской и
Уральской областях.

127
 1 мая 1905 г. во многих городах Казахстана состоялись демонстраци
и собрания. Летом 1905 г., требуя улучшения экономического и бытового
положения, бастовали железнодорожники Казалинска и Челкара.
Стачечное движение охватило почти все промышленные предприятия
Казахстана. Самая крупная забастовка произошла на Успенском руднике
(Акмолинская область), на котором работало свыше 300 рабочих, среди них
265 казахов.
Напуганное мощным подъемом революции в стране, царское
правительство 17 октября издало манифест, в котором были обещаны
«незыблемые основы гражданства» • свобода личности, совести, слова,
собраний, союзов.
Из многочисленных петиций и телеграмм, отправленных на имя царя в
1905 г. своей содержательностью и принципиальностью отличается
послание казахов Каркаралинского уезда. Ниже приводятся некоторые
пункты (всего сорок семь):
1. Разрешить казахскому народу сооружение мечетей, медресе, со
свободным отправлением богослужения, с преподаванием. в медресе
арабского, персидского и турецкого языков и сооружения среди казахов
типографии для издания газеты и книг.
2. Начальники над казахами знали бы казахский язык. Назначение и
устранение совершилось бы по выбору представителей общества казахов.
Вместо нынешних крестьянских начальников были бы мировые посредники.
На эту должность назначить из казахов с достаточным образованием.
3. Все делопроизводство велось бы на казахском диалекте, а также
писари и стражники, рассыльные назначались бы исключительно из
казахов.
4. Земли при реке Иртыш, которые с давних времен состояли в
пользовании казахов как родовые, а затем перешедшие в пользу войска, а
также земля, принадлежащая в пользу ведомства Кабинета Его
Величества, находящаяся в пользовании казахов, оставались бы в вечном
владении ранее занимаемых'казахов, как их родовые.
5. Открытие в горных степях на землях, принадлежащих казахскому
населению горнопромышленного дела было бы предложено самим
владельцам земли - казахам открывать заводы, производить окопы и т.д
Если они откажутся от такого предприятия, то тогда лишь предоставить
fipaeo пользование таковыми рудами другим лицам с тем, чтобы поспедний
платил бы аренды по десятины.
6. Воспрещено было бы посещать население казахов миссионерами.
7. Казахи попьзовались бы правами наравне с православными в
отношении приобретения земли во всех уездах, областях и губерниях
империи, а также занятии государственной службы.
8. В школах не преподавались бы христианские духовные уроки.
9. Депутаты - казахи участвовали бы в Государственном Совете, когда
коснется вопрос о казахах.
10. В прошлом о казахах давались сведения самые неодобрительные,
т.е. дескать, казах - вор, казах - сутяга, казах - лгун, казах - лентяй, то,
конечно, появлялись некоторые непонимания между Высокопоставленным
лицом и бедным казахским населением. На самом деле, из всех подданных

128
Царя казахский народ есть самый неприхотливый, терпеливый,
всепрощающий, немстительный и в высшей степени простой, всегда душой
повинующийся првелению Царя, хотя иногда приходится против их
религиозной и телесно-душевном отношений противно».
Другое письмо от казахов имеет характер ходатайства царя о
предоставлении казахам права участия в Государственной думе. Приведем
отрывок из него: «В самом деле, какие же могут быть серьезные
основания, не греи/а против элементарной справедливости и истины,
выделять шестимиллионных казахов в особую бесправную группу?
Правда, мы занимаемся скотоводством и интересы скотоводческого
хозяйства заставляют нас кочевать, а не бродить, как думают, летом
3-4 месяца, но следует ли из-за этого лишать такого важного
драгоценного политического права участвовать в земском соборе.
Почему занятия скотоводческой культурой должно лишать казаха
избирательного права, когда такового права не лишают занятия
торговлей, земледелием, рыболовством и другими промыслами? Народы
Российской Империи действительно весьма различны по
образованности, культуре и, . следовательно, пониманию
государственных задач, между ними казахи занимают не первое, но и не
последнее место. Не доказано, чтобы казахи общественные и
государственные задачи понимали хуже русских крестьян, не-говоря уже
о других оседлых инородцах, призываемых предпочтительно пред
казахами к устройству государственной жизни. Кто будет защищать
интересы казахов? Кто может правильно выяснить назревшие их нужды
и способ их удовлетворения, если не будут участвовать в земском
соборе избранные нашим народом на общепринятых теперь основаниях
представители?!»

74. КАЗАХСТАН НАКАНУНЕ ОКТЯБРЬСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ.

ФОРМИРОВАНИЕ ПАРТИИ «АЛАШ». НАЦИОНАЛЬНАЯ
ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ В НАЧАЛЕ XXВЕКА.

С момента свершения Февральской революции (1917 г.) начинается

бурное развитие общественно-политической жизни. Первый всеказахский
съезд состоялся в июле 1917 г. в г. Оренбурге. В повестке дня было 14
вопросов: система государственного управления, автономия, земельный
вопрос, народная милиция, земство, образование, суд, религиозные
проблемы, женский вопрос, участие в учредительном собрании,
образование политической партии и т.д. Съезд решил отстаивать право
казахов на территориально-национальную автономию в составе
“демократической, парламентской и Федеративной Российской республики".
В резолюциях съезда особое внимание обращалось земельному вопросу о
необходимости прекращения изъятия земель, переселения в степь,
возвращение конфискованных участков. В качестве депутатов в
Учредительное собрание было выдвинуто 81 человек. На первом все
казахском съезде произошло образование партии "Алаш". Это событие
является знаменательной вехой в многовековой истории казахов.
Общественная активность казахской интеллигенции, сплотившейся вокруг

129
газеты "Казах" под идейным руководством А. Байтурсунова, А. Бокейханова
и М. Дулатова, спасла казахский этнос от неминуемого разорения и гибели,
которые постигают неорганизованные народы в такие бурные, времена.
(Создание Туркестанской. Казахской автономной республики,
преобразование ее в союзную необходимо рассматривать в этом
контексте).
Большим событием в общественно политической жизни казахской
степи стали I и II общеказахские съезды. На И-м общеказахском съезде,
прошедшем в декабре 1917 г. в Оренбурге, были приняты важные
документы, касающиеся политической судьбы Казахского народа. Так, быпо
принято постановление об образовании казахских областей с названием их
«Алаш», и это должно было бы стать основой для образования Казахской
государственности. В этом постановпении быпи отражены злободневные
для той эпохи моменты:
I. Образовать территориально - национальную автономию
областей Букеевской орды, Уральской, Тургайской, Акмолинской,
Семипалатинской, Сырдарьинской, казахских уездов Ферганской,
Самаркандской, Амударьинекого отдела, Закаспийской области, смежных
казахских волостей Алтайской губерний, представляющих сплошную
территорию с господствующим казахским населением единого
происхождения, единой культуры, истории и единого языка.
II. Автономии казахских областей присвоить название «Алаш».
III. Территория автономных областей Алаш со всеми богатствами,
находящимися на поверхности земли, водами, их богатствами, а также
недрами земли составляют собственность Алаш.
IV. Всем, кто живет среди казахов, гарантируются права
меньшинства. Во всех учреждениях автономии Алаш представители
всех нации должны быть представлены пропорционально.
Предоставляется также территориальная и культурная автономия
тем, кто без территории окажется в пределах автономии Алаш.
V. В целях спасения области Апаш от общего развала, анархии,
организовать временный народный совет «Алаш Орда, состоящий из 25
членов, 10 мест из которых предоставить русским и другим народам,
живущим среди казахов. Местом пребывания Алаш Орды временно
избрать Семипалатинск. Апаш-Орда должна немедленно взять в свои
руки всю исполнительную власть над казахским населением...».
В период гражданской войны (1918-1920 гг.) в гг. Оренбург и Самара
проходили неоднократные переговоры и совещания казахских и башкирских
пидеров. Одним из результатов таких совещаний было решение о создании
«Федерации юго-восточных мусульманских областей», формирование
башкиро-казахских воинских частей.
3. Валиди в своих воспоминаниях пишет о совещании от 18-21 июл
1918 г. в Семипапатинске. «Когда Саитгерей Магазов приехал в
Семипалатинск, там уже были Алихан Букейханов и бывший председатель
Кокандской автономии Туркестана Мухамеджан Тынышпаев. Это был
первый совместный съезд, организованный Кокандской респубпикой, Алаш
Ордой и Башкортостаном».

130
 К сожалению, по многим причинам планам национальных лидеров
Туркестана не суждено было сбыться. Весьма обстоятельно о борьбе того
периода рассказывается в воспоминаниях историка и политического
деятеля Башкортостана З.Валидова (он написал эту книгу в эмиграции/' «...
Я из собственных уст Ленина услышал: центр будет и впредь опираться
в прежних колониях на представителей русского пролетариата, мы же
будем пользоваться доверием в той мере, в какой проявим лояльность и
верность их «руководству», недоверие к нам сохранится и после победы
социализма в пределах России, даже после утверждения социализма во
всем мире народы восточных колоний не обойдутся без «руководства» со
стороны рабочих еврейских метрополий...
Все это родилось в голове самого Ленина «...и мне было ясно, что
народы угнетенного Востока, ставших на путь строительства
социализма, никогда не будут пользоваться доверием русских
коммунистов».
Это открытие поставило национальных лидеров перед
необходимостью начать против Советов серьёзную и открытую борьбу.
Именно в эти дни в Ташкенте Рыскулов, Низам Ходжанов и некоторые
другие их единомышленники были выведены из Туркестанской комиссии и
Исполнительного комитета Туркестана (ТурЦИК). На их места были
назначены другие лица, снискавшие доверие как «интернационалисты».

75. УСТАНОВЛЕНИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ И ГРАЖДАНСКАЯ

ВОЙНА В КАЗАХСТАНЕ.

В условиях резкого падения авторитета Временного правительства и

фактически безвластия 25 октября (7 ноября) 1917 г. в Петрограде был
совершен вооруженный переворот, приведший к власти коллизию наиболее
радикальных чадтей социал-демократической и социап-революционной
партии, большинства и левых эсеров. Функции правитепьства
передавались Совету Народных Комиссаров во главе с В И.Ульяновым
(Лениным). Декреты, принятые на II съезде Советов рабочих и солдатских
депутатов, провозгласили выход России из войны, передачу земли
крестьянам и повсеместное установление власти советов различных
уровней.
Достаточно быстро взяли в свои руки власть Советы в
Сырдарьинском и Семиреченской областях, входивших в состав
туркестанского генерал-губернаторства. Колониальный характер советской
власти в южных областях Казахстана наглядно был продемонстрирован III
краевым съездом советов, прошедшим в Ташкенте 15-22 ноября XIX17 г.
Здесь быпа провозглашена Советская Туркестанская Автономия. В
противовес 26 ноября в г.Коканде начал свою работу IV чрезвычайный
Мусульманский съезд, главным итогом которого было провозглашение
Туркестанского Мухтариата (автономия) во главе с Временным Советом.
Главой Временного правительства Туркестана стал М.Тынышбайупы,
министром иностранных дел-м. Шокай. Таким образом, на юге Казахстана в
ноябре - декабре 19 17 г. сложилось своеобразное двоевластие.

131
 Однако советские власти в Ташкенте не хотели мириться с
существованием оппозиционного им мусульманского правительства. В ночь
с 5 на 6 ноября 1918 г. на Коканд были брошены все вооруженные силы
Советского Туркестана и Временный Совет был свернут.
При нейтралитете основной части казачества в г.Оренбурге была
установлена советская власть, однако она просуществовала недолго.
Атаман Оренбургского казачьего войска А.Дутов при поддержке партии
«Апаш» и меньшевиков арестовал членов Оренбургского Совета.
В конце 1917 г. власть перешла в руки Советов в Кустанае, Тургае,
Актюбинске, а в январе 1918 г. - в Оренбурге Дутов и его союзники
отступили в степь.
В ноябре-декабре 1917г. в большинстве городов северного
Казахстана власть перешла в руки большевиков. Вооруженным путем
советская власть была установлена в Семипалатинске в феврале и в
Верном в марте 1918 г. Только в г.Уральске большевикам не удалось
свергнуть войсковое правительство казачьего войска.
Несмотря на то, что в большинстве крупных городов Казахстана в
ноябре 1917 г. - марте 1918г. была провозглашена Советская власть,
влияние большевиков не выходило за рамки городов и территорий,
прилегающих к железным дорогам. Большая часть населения, особенно в
степных районах Казахстана; подчинялось правительству Алаш-Орды и ее
местным комитетам, а казачьи станции - войсковым правительствам.
Непримиримость позиций большевиков и их политических
противников привела весной 1918 года к развертыванию
крупномасштабных военных действий по всей территории страны.
Поводом для начала вооруженного противостояния стала попытка местных
Советов разоружить часть чехословацкого корпуса, составленного из
бывших военнопленных чехов и словаков и направлявшегося из Сибири
через Владивосток в Европу. Многочисленные мятежи вначале в
Петропавловске, а потом в Семипалатинске привели в временным успехам
Красной Армии. Весенне-летние наступления белой армии стало
последним успехом антибольшевистских сил.
Уже в апреле Красная Армии перешла в контрнаступление на Южном
Урале, взяв в июне Уфу, Кустанай. Последние тяжелые бои между
белогвардейцами и частями Красной Армии произошли весной 1920 г. в
Северном Семиречье, где были сосредоточены остатки армии Анненкова и
Дутова. Белогвардейцы были побеждены и гражданская война в Казахстане
завершилась. *%
Основной причиной поражения антибольшевистской коалиции была
ее неоднородность. Каждая сторона, будь те эсеры и меньшевики, высшее
офицерство, крестьяне, преследовала свои цели, прямо противоположные
целям других союзников. В основном, почти все представители союза были
против предоставления Казахстану даже ограниченной автономии, чем
оттолкнули от своей оппозиции значительная часть представителей
казахской интеллигенции, объединенной под знаменем Алаш-Орды.

132
 76. ОБРАЗОВАНИЕ КАЗ. АССР И ТУРКЕСТАНСКОЙ СОВЕТСКОЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКОЙ РЕСПУБЛИКИ.

После установления Советской власти на национальных окраинах

бывшей Российской империи, в том числе и Казахстане, встал вопрос об
образовании советской национальной государственности.
Первой Советской национальной республикой на востоке страны
явилась Туркестанская АССР, провозглашенная на V съезде Советов
Туркестана. 30 апреля 1918 г. южные области современного Казахстана
(бывшие Сырдарьинская и Семиреченская) вошли в состав Туркестанской
республики.
В конце 1918-начапе 1920 года шла интенсивная подготовка к
образованию Казахской Советской автономии. В начале января 1920 г. в
Актюбинске была проведена первая краевая советская конференция с
участием депутатов от казахских районов Туркестана и Сибири. В начале
августа 1920 г. при Народном Комиссариате по делам национальностей
состоялось совещание представителей Казревкама, Сибревкама и Турцика,
на котором окончательно был решен вопрос о передаче Акмолинской и
Семипалатинской областей Казахстану и отношение последней к РСФСР.
17 августа проект Декрета об образовании Киргизкой (Казахской)
Советской Автономной социалистической республики был рассмотрен и
одобрен СНК РСФСР, а 26 августа 1920 г. этот декрет был утвержден и
вступил в действие.
22 сентября 1920 г. ВЦИК новым декретом дополнительно ввел в
состав Каз АССР Оренбургскую губернию.
4-12 октября 1920 г. в Оренбурге прошеп учредительный съезд
Советов Казахстана, избравший Центральный Испопнительный Комитет во
главе С.С.Мендешевым и Совет Народных комиссаров во главе с В. Радус-
Зеньковичем. Казахстан стал автономией в составе России и столицей был
провозглашен г.Оренбург. В связи с этим Оренбургская губерния в сентябре
1920 вошла в состав КАССР. Для более удобного управления партийными
организациями Казахстана быпо создано областное бюро Российской
коммунистической партии и Казахское бюро при ЦК РКП. Территория
Республики составила около 2 млн. м , население около 5 млн. человек, в
нее вошли Семипалатинская, Акмолинская, Тургайская, Уральская области,
Мангышлакский уезд, часть Красноводского уезда, часть Астраханской
губернии.
Идея присоединения к Казахстану Семиреченской и Сырдарьинской
областей, входивших в состав Туркестана, возникла еще в период
гражданской войны. Казахское насепение этих областей постоянно
высказывалось за объединение с северными районами в одну республику.
Это совпадало и с планами центральных властей, заинтересованных в
расчленении Туркестанской республики для ослабления пантюркистских и
панисламистских идей в Центральной Азии. В 1924 году ТАССР была
упразднена и разделена на Узбекскую и Туркменскую республики, а чуть
позже возникли Киргизская и Таджикская респубпики. Южные области были
присоединены к Казахстану. Часть Оренбургской губернии вместе с
городом Оренбургом была передана России, в связи с чем возник вопрос о

133
новой столице Казахстана. Выбор пал на центр Сырдарьинской области
Перовск, переименованный в Кызыл-Орду. Объединение всех казахских
земель в составе одной республики стало важной вехой в истории
казахского народа и сыграло очень важную роль в возрождении казахской
государственности

77. ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ В КАЗАХСТАНЕ. УСПЕХИ И ПРОСЧЕТЫ.

Осуществление индустриализации, курс на которую был намечен на

XIV съезде ВКП (б) в декабре 1925 года, натолкнулось в Казахстане на ряд
трудностей. Главной из них была социально-экономическая отсталость, в
условиях которой казахскому народу, по замыслам Коммунистической
партии и Советского правительства, предстояло совершить стремительный
переход от феодализма к социализму, минуя капиталистическую стадию
развития.
Положение усугублялось еще и тем, что восстановление народного
хозяйства после гражданской войны и иностранной интервенции явно
затянулось. Так, к началу 1926 года промышленность республики достигла
лишь 61%уровня 1913 года, а сельское хозяйство— 82,9%. Это был низкий
дореволюционный, колониальный уровень, при котором в промышленности
ведущее место занимало мелкое производство, выпускавшее в основном
предметы потребления и располагавшее лишь предприятиями по
обработке продуктов земледелия и животноводческого сырья. Богатые
месторождения угля, нефти, цветных металлов и других ископаемых только
начали изучаться. Поэтому новое строительство велось во многих случаях
без должной подготовки. К этому следует добавить крайнюю нехватку
квалифицированных рабочих, строительных материалов, техники,
механизмов и денежных средств.
Невиданный кризис промышленности во всем СССР в первой
половине 20-х годов привел к необходимости ускорения индустриального
развития.
Накопление для промышленности и транспорта предполагалось
формировать за счет экспроприации крестьянства. Вместе с тем для
Казахстана отводилась роль сырьевой базы для промышленно развитых
регионов СССР. Однобокое развитие промышленности (слабость или
вообще отсутствие ведущих отраслей тяжелой и легкой индустрии),
заложенное еще во второй половине XIX в., и продолженное в советское
время, сказывается до сих пор.
В 20-30-е годы были реконструированы и построены предприятия
металлургии, являющиеся крупнейшими не только в Казахстане, но и в
стране. Достаточно сказать, что Чимкентский свинцовый завод в 1939 году
дал 73,9% всего выплавленного в СССР свинца, а Балхашский завод 51%
всей меди, выплавленной в республике. Все это выдвинуло Казахстан на
второе место в стране по выпуску цветных металлов, столь необходимых
для развития народного хозяйства и укрепления обороноспособности
Союза в условиях начавшейся Второй Мировой войны.
Бурное развитие получила угольная промышленность, 90% добычи
которой в 1940 г. приходилось на долю Карагандинского бассейна,

134
превратившегося в третью после Донбасса и Кузбасса угольную базу
страны. Добытый здесь коксующий уголь направлялся на Магнитогорский
металлургический комбинат и другие предприятия. По добыче нефти,
которая в 1940 году достигла почти 700 тысяч тонн, Казахстан вышел на
третье место после России и Азербайджана и давал около одной пятой
части всей нефти страны.
Другой особенностью индустриального развития республики в этот
период было выдвижение на передний план транспорта, в особенности
железнодорожного. Вслед за Турксибом были проложены основные участки
будущей трансказахстанской магистрали Боровое — Акмолинск —
Караганда, Караганда — Балхаш, линии Жарык — Джезказган, Рубцовка —
Риддер, Уральск — Илец.
Высокие темпы индустриального развития Казахстана во многом были
обеспечены всесторонней помощью России, Украины и других более
развитых республик. Она проявлялась в разнообразных формах: в
выделении крупных капиталовложений как за счет РСФСР, куда Казахстан
на правах автономной республики входил в 1920-1936 г.г., в геологическом
изучении природных богатств, снабжении предприятий и новостроек
материалами, техникой, специалистами, квалифицированной рабочей
силой, шефстве Москвы, Ленинграда, Киева, Донбасса, их участии в
подготовке кадров из коренного населения, а также в других акциях.
Индустриальное развитие Казахстана в 1920-1940 гг. повлекло крупные
социально-экономические последствия. К их числу следует отнести —
превращение республики из аграрной в индустриально-аграрную, рост
городов и удельного веса горожан в составе населения республики,
формирование рабочего класса — в особенности его национальных кадров,
начало создания инженерно-технической интеллигенции, а также другие
социально-демографические изменения в составе населения.
Туркестано-Сибирская магистраль, строительство которой началось в
1927 г., должна была соединить Сибирь, Среднюю Азию и юг Казахстана,
способствовать экономическому развитию прилегающих к ней районов,
преодолению Советским Союзом хлопковой зависимости.
Одним из проявлений «социалистической индустриализации» стало
сооружение лагерей ОГПУ-НКВД для обеспечения дешевой рабочей силой
крупных предприятий. Например, в 1931 г. создается Карагандинский
лагерь (Карлаг), где находились репрессированные со всех регионов СССР.
В течение 30-40 гг. XX века в Казахстане возникает целый ряд подобных
лагерей.
В целом, результаты индустриализации оцениваются неоднозначно.
Она осуществлялась за счет снижения уровня жизни народа. В итоге за
1929-1934 г. наблюдается значительная инфляция, планы по выпуску
легкой промышленности не были выполнены.

78. НАСИЛЬСТВЕННАЯ КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ. ГИБЕЛЬ И

ОТКОЧЕВКА КАЗАХОВ В 30-Х ГГ. XX ВВ.

Непосредственно коллективизация в Казахстане началась в 1929 г. К 1

апреля 1930 г. уже 50% хозяйств было охвачено коллективизацией.

135
Республиканское руководство в лице Ф.И. Голощекина эту акцию напрямую
связывало с необходимостью «Малого октября» в Казахстане.
Катастрофические последствия коллективизации (десятки тысяч
осужденных на ссылку и концлагеря, миллионы жертв) усугублялись так
называемым плановым оседанием кочевого населения. Партийные
дилетанты, абсолютно не разбиравшиеся в хозяйственных вопросах,
сосредотачивали в колхозных пунктах сотни тысяч голов скота, создавали
из юрт четкие кварталы и улицы. Казахи были сдвинуты со своих
насиженных зимних стоянок и были обречены на вымирание в кварталах из
юрт, построенных по указанию сверху. Особенно много было потерь в тех
районах, где действовали «двадцатипятитысячники», рабочие из центров
России. В итоге, вследствие голода и различных эпидемий, в эти годы
погибло 50% казахского населения (2,5 млн.). Остановлено было
воспроизводство населения, нарушена лоповозрастная структура, что
фактически отражается по сегодняшний день.
В 1929 г. при прямой поддержке центральной власти Голощекин
организовывает при правительстве республики Переселенческое
управление. В его Уставе было записано, что переселенцам выделяется
специальный земельный фонд, который образуется путем прикрепления к
земле представителей коренной нации, т.е. путем осуществления массовой
коллективизации и массовой оседлости кочевников.
В течение некоторого времени принимается ряд решений, которые
имели трагические последствия для казахов. 27 августа 1928 года было
принято совместное решение КазЦИК и Совета Народных Комиссаров
КазССР "О конфискации байских хозяйств", 13 сентября этого же года "Об
уголовной ответственности за противодействие конфискации и выселению
крупнейшего полуфеодального байства”. 19 февраля 1930 г. "О
мероприятиях по укреплению социалистического переустройства сельского
хозяйства в районах сплошной коллективизации и по борьбе с кулачеством
и байством'” .
Против этих насильственных мер народ оказал открытое
сопротивление, порою с оружием в руках. В заключениях и решении
Президиума Верховного Совета Республики Казахстан от 7 декабря 1992 г.
отмечено, что в Казахстане в 1921-1931 гг. произошло 372 восстания, в
которых принимали участие более 80 тысяч человек. Особенно известны
своими трагическими последствиями восстания в Созаке, Шемонаихе,
Бухтарме, Иргизе, Казалинске, Кармакчи, Самаре, Абыралы, Чингистау,
Кастеке, Балхаше, Шубартау, Мангыстау. Они завершились миграцией
населения в другие республики, в том числе за границу. Так, с начала 1930
г. до середины 1931 г. с территории Казахстана откочевали 281230
крестьянских хозяйств. Значительная часть их откочевала на территорию
Китая, Ирана, Афганистана. В годы массового голода из Казахстана
откочевали 1 млн.130 тыс. человек, из них 676 тыс. навсегда покинули
родные места, лишь 454 тыс. уда лось вернуться назад.
В результате карательных акций, осуществленных органами ГПУ в 29-
31 гг. XX века, за участие в восстаниях и движениях были привлечены к
судебной ответственности 5551 человек, их них 883 были расстреляны.
Отметим, что это люди, пострадавшие топько со стороны ГПУ. А сколько их

136
погибло вследствие зверств комбедов и революционных троек?!
Вследствие голода и связанных с ним различных эпидемий за эти годы
погибло 49% всего казахского населения!
Как пишет Михайлов; «никто не знает в точности сколько погибло в
Казахстане от голода 1931-1933 г. Но дело не только в том, сколько
погибло людей. Столько погибло в человеке».
Казахстан стал гигантским полигоном для проведения
беспрецедентного социального эксперимента. Здесь была предпринята
преступная попытка реализации ортодоксального марксистского постулата"
О возможности перехода отсталых народов к социализму, минуя
капитализм*, что закончилось разрушением традиционных систем
жизнеобеспеченности этносов Казахстана, в конечном счете, привело к
небывалой в истории катастрофе.

79. ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ ИДЕИ «МАЛОГО ОКТЯБРЯ» В КАЗАХСТАНЕ.

УСТАНОВЛЕНИЕ ТОТАЛИТАРНОЙ СИСТЕМЫ.

Укрепление тоталитарной системы в Казахстане связано с именем

Ф.Голощекина, назначенного осенью 1925 г. руководителем краевой
партийной организации. Профессиональный революционер, Ф.Голощекин
сразу после прибытия в Кзыл-Орду заявил, что Советской власти в ауле
нет, а есть господство бая. Вскоре Голощекин провозгласил свою главную
идею: «Я утверждаю, что в нашем ауле нужно пройтись с «Малым
Октябрем». Экономические условия в ауле надо изменить. Нужно помочь
бедноте в классовой борьбе против бая, и, если это гражданская война, мы
за нее».
Академик М. Козыбаев, раскрывая политический портрет Голощекина,
отмечает следующие моменты:
1. Голощекин в течение восьми лет пытался осуществить политику
«Малого Октября» в убеждении отсутствия революционных
преобразований в казахском ауле.
2. Объективное свойство скотовода, кочевой образ жизни пытался
теоретически обосновать как бытовую привычку казахов, от которой их
легко отучить при помощи определенных мер.
3. Обосновал теорию о том, что процесс перевода кочевников к оседлости
не может осуществляться без жертв.
4. Выдумал положение о том, что при переводе экстенсивного
скотоводческого хозяйства на бопее высокий уровень общественного
развития сокращение погоповья скота является объективной
закономерностью.
5. Пытался формировать мнение о том, что уровень развития Казахстана
ничем не отличается от такового в Союзе, отсюда вытекает, что в
республике нет никаких особенностей, которые необходимо было бы
учитывать при строительстве социализма.
Данная теоритическая база необходима была ему для того, чтобы
установить высокие темпы коплективизации в крае.
6. Голощекин следовал теоретическому заключению Сталина о том, что во
время преобразований, особенно в условиях аула, когда происходит

137
 ломка полуфеодальных производственных отношений, «классовая
борьба на высоком уровне неизбежна».
Тем самым он дал теоретические обоснования имеющим место
репрессивным мерам.
7. Казахских коммунистов он делил на три группы: Первая - национал-
уклонисты, которые не восприимчивы ни к каким воспитательным мерам,
неисправимы, а потому непригодны для использования в строительстве
нового общества. Вторая - хамелеоны, которые в зависимости от
обстоятельств меняют политическую окраску. Третья группа - это те,
которые стремятся за все допущенные ошибки привлечь к
ответственности одного Голощекина.
Поэтому влиятельных казахов-коммунистов, протестовавших против
разрушения веками налаженного хозяйства, он объявил националистами и
разгромил их, заручившись поддержкой Сталина. Уже в 1926 г. в
«национал-уклонизме» были обвинены С.Садвакасов и С.Ходжанов.
Гонениям подверглись С.Сейфуллин, М.Мурзагалиев, С.Мендешев и
другие. Многие из них были выселены из республики в 1927-1929 гг. Ж.
Султанов, С. Садвакасов, Ж.Мунбаев сняты со своих постов. В конце 1928
г. начались первые аресты политических противников Голощекина. Вслед
за партийными оппонентами настал черед национальной интеллигенции.
Против виднейших казахских литераторов, пубпицистов и просветитепей -
А. Байтурсынова, М. Жумабаева, М. Дулатова, Ж. Аймауытова и других
началась газетная травля. Через два года были арестованы М.Тынышпаев,
Ж.Досмухамедов, К.Досмухамедов и др. Духовный цвет' нации был
уничтожен. Над верующими надругались, закрыв все мечети и медресе.
Фактически устранив оппозицию в Казахстане, Гопощекин начал
претворение в жизнь своей идеи «Мапого Октября». В 1926-1927 гг. был
осуществлен передеп пахотных и пастбищных угодий. Следующим шагом
стала конфискация имущества крупных баев-скотовладельцев с
выселением их вместе с семьями за пределы районов проживания. 27
августа 1928 года быпо принято совместное решение КазЦИК и СНК
Каз.ССР «О конфискации байских хозяйств», 13 сентября этого же года «Об
угоповной ответственности за сопротивления против конфискации и ссылки
особо крупных баев и полуфеодалов».Намечалось конфисковать
имущество и скот около 700 хозяйств. Усиливался также налоговый пресс.
Следует отметить, что политика давления на зажиточных крестьян
была характерна не только для Казахстана, но и для всего Советского
государства. Главной своей целью Советское правительство считало
ускоренную индустриализацию, средства для которой должен был дать
аграрный сектор экономики. Традиционное хозяйство, опирающееся на
частное владение землей и скотом, не могло в короткие сроки дать
необходимые средства. Поэтому в конце 20-х годов был взят курс на
коллективизацию - создание системы коллективных хозяйств (колхозов) с
полным отчуждением крестьян от средств производства и распредепения
результатов этого производства.
Казахстану была уготовлена особая роль. Богатые природные ресурсы
предусматривали создание здесь крупной индустриальной базы, однако
рабочая сила должна была быть перемещена сюда извне, из центральных

138
регионов России и Украины. Казахи, как кочевники и скотоводы не
вписывались в будущую систему «социалистического Казахстана». Именно
поэтому Голощёкин с согласия Сталина выбрал те методы
коллективизации, которые не могли не вызвать полный развал казахского
хозяйства и фактическое вымирание целого народа. Так, был взят курс на
широкомасштабный геноцид.

80. РЕПРЕССИИ ПРОТИВ НАЦИОНАЛЬНОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В

КАЗАХСТАНЕ В 30-50 ГГ. XX ВВ.

Последняя треть 30-х гг. ознаменовалась новой волной политических

репрессий, принявших массовый характер. Укрепление культа личности
Сталина и нетерпение всяческого инакомыслия, попытки все трудности
развития страны объявить результатом деятельности «врагов народа»
привели к физическому устранению почти всех сколько-нибудь
влиятельных лидеров, могущих составить оппозицию правящему режиму,
т.е. руководящих партийных и советских работников.
Для начала карательных мер против казахской национальной
интеллигенции поступило непосредственно письмо Сталина. «Я целиком за
привлечение беспартийных интеллигентов к советской работе. - писал
Сталин 29 мая 1925 г. в письме, направленном в Алматы и сыгравшем
роковую роль в судьбе казахской интеллигенции. - Я также за то, чтобы
беспартийные были привлечены к делу насаждения киргизской культ у/м
и решительно против того, чтобы они были допущены к делу борьбы на
политическом и идеологическом фронте. Я против того, чтобы
беспартийные интеллигенты занимались политическим и
идеологическим воспитанием киргизской молодежи».
В 1937-1938 гг. в «национал-фашизме» и шпионаже были обвинены
Т.Рыскулов, Н.Нурмаков, С.Ходжанов, У.Кулумбетов, О.Исаев, О.Жандосов,
А.Досов, А.Асылбеков, Ж.Садвакасов, С.Сафарбеков, Т.Жургенов и многие
другие. Репрессированы были и виднейшие деятели культуры и науки -
АЬокейхан, А.Байтурсун, М.Дулатулы, А Ермеков, Х.Досмухамедулы,
М.Тынышбайулы, М.Жумабай, С.Сейфуллин, И.Жансугуров, Б.Майлин,
С.Асфендияров, Ж.Шанин, К.Кеменгеров и мн. другие. Обвинение,
выдвинутые против них,. были абсурдными, в частности, их объявили
виновными в кризисе сельского хозяйства, восстаниях 20-х 30-х гг, связях с
г японской разведкой, попытке отделения Казахстана и т.п. В Караганде и
ряде районов прошли показательные открытые процессы над «врагами»,
однако большая часть их была осуждена внесудебными органами. Число
арестованных в 1937 году по Казахстану достигло 105 тысяч человек, из них
22 тысячи были расстреляны. Расстрелы интеллигенции назывались
высшей мерой социальной защиты, а концлагеря, заполнившие страну,
местом социальной профипактики.
Если в середине 1937 г. в составе ЦК Компартии Казахстана было 85
членов, 35 кандидатов, 11 членов ревкома ( всего -1 2 1 человек), то к концу
этого же года осталось только 68 человек, т.е. было уничтожено более
половины членов ЦК. Суровым наказаниям подвергапись не только сами
репрессированные, но и их семьи, дети. Таким образом, к трагедии

139
крестьянства прибавилась трагедия интеллигенции, став тем самым
трагедией и несчастьем всего казахского народа. В настоящее время в
республике реабилитировано около 40 тысяч жертв сталинского террора.
Возвращены народу добрые имена А. Байтурсынова, М.Жумабаева, Ж.
Аймауытова, А. Букейханова, М. Дулатова, М. Тынышпаева, С.
Асфендиарова и многих других деятелей Казахстана.
В 30-е годы тоталитарный режим утвердился во всех сферах
общественно-политической жизни. Его сущность в Казахстане проявилась
в особо уродливых формах. Придание республике статуса союзной,
различные общественные преобразования проходили под жестоким
диктатом тоталитарного режима. Все силы идеологической системы КПСС
были направлены на формирование безликой массы - «общности
советских людей». Появилась послушная интеллигенция, целая армия
верных чиновников-управленцев, главным методом управления стал
террор.Отсчет истории начинали только с 1917 г. В месте с тем под видом
«советских обычаев» (особенно после 1945 г.) преподносилась и
абсолютизировалась роль русской культуры и языка. При отсутствии
демократических традиций в общественной жизни России подобный
патернализм (старший брат) превращался по отношению к другим в
настоящий геноцид.
Как известно, политические репрессии в Казахстане продолжались в
конце 40-х и в начале 50-х гг. На этот раз они были связаны с перетряской
на идеологическом фронте. В Казахстане они охватили область науки,
литературы и искусства. Снова возродился тезис о «буржуазном
национализме» среди национальной интеллигенции.
Объектом жестокой критики стала «История Казахстана», изданная
еще в 1943 году. Оценка антиколониальных восстаний в Казахстане, данная
в этой коллективной работе, вызвала в научной среде острые дискуссии. В
это же время вышла монография Е. Бекмаханова «Казахстан в 20-40-е гг.
XIX в.», посвященная восстанию Кенесары Касымова 1837-1847 гг. Взгляды
автора, данные в этой работе, были объявлены развитием концепции
буржуазных националистов, и монография Е. Бекмаханова была признана
политически вредной. Вскоре было сфабриковано так называемое «дело
Бекмаханова». Незамедлительно последовала расправа над ученым:
изгнание из университета, исключение из рядов партии, лишение научных
степеней и званий. «Дело Бекмаханова» было передано в суд. Согласно
ст.58, п. 10 УК РСФСР 2 декабря 1952 года коллегия Верховного суда
Казахской ССР приговорила Бекмаханова к 25 годам лишения свободы.
В конце 40-х - начале 50-х гг. жертвами подобных несправедливых
политических обвинений стали видные ученые-обществоведы республики:
А. Жубанов, X. Жумалиев, Б. Сулейменов, Е. Исмаилов, Л. Домбровский.
Президент АН Казахской ССР К. Сатпаев и выдающийся писатель и ученый
М. Ауэзов, Т. Тажибаев - ректор КазГУ, подвергшие гонениям, вынуждены
были оставить Казахстан. Ряд ученых-биологов, медиков и геологов,
обвиненных космополитизме, также были изгнаны из научных учреждений и
кафедр вузов республики.
Таковы некоторые факты политических репрессий в Казахстане конца
40-х - начала 50-х гг. в условиях тоталитарного режима тех лет, которые

140
подтверждают вывод о том, что масштабы репрессий в Казахстане были
очень велики. Они имели свои формы и методы. А существовавшие на
территории республики филиалы ГУЛАГа являлись важнейшим способом
организации и укрепления действовавшего в те годы режима.
Трагедия казахской интеллигенции и казахского народа не
завершается репрессиями 20-30-х и 40-50-х -годов. Впереди были
декабрьские события 1986 года.

81. КАЗАХСТАН В ГОДЫ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ 1941-1945 ГГ.

КАЗАХСТАН КАК АРСЕНАЛ ФРОНТА. КАЗАХСТАНЦЫ - УЧАСТНИКИ
БОЕВЫХ ДЕЙСТВИЙ.

Планы Германии по отношению к Казахстану были недвусмысленны.

После победы над СССР фашисты планировали на территории Средней
Азии и Южного Казахстана образовать рейхскомиссариат Гростуркестан, а
центральные, северные и северо-восточные районы Казахстана должны
были войти в состав “индустриальных областей" — Карагандинской,
Новосибирской и Кузнецкой, куда планировалось переселить украинцев,
белорусов, поляков, венгров и другие народы Восточной Европы. Позже, в
связи с крахом планов “молниеносной” войны,- фашистам пришлось
пересмотреть свои планы и обещать нерусским народом СССР
самоуправление, чтобы использовать их в борьбе против Москвы, однако
этим планам не суждено было сбыться.
С первого дня войны Казахстан стал одним из арсеналов фронта. Это
потребовало увеличения его вклада в общесоюзную экономику как в тех
отраслях, которые уже имелись, так и в тех, которые пришлось создавать
заново.
Угольщики Караганды. За четыре года выдали на-гора 34 млн. тонн
угля — на 3 млн. тонн больше, чем за все время существования бассейна.
На 39% увеличилась добыча жидкого топлива на предприятиях Урало-
Эмбинското нефтедобывающего района, почти вдвое возросла выработка
электроэнергии.
За 1941—1945 гг. было построено 460 заводов, фабрик, рудников,
шахт и отдельных производств. В их число вошли и эвакуированные
предприятия, в том числе металлообрабатывающие и
машиностроительные заводы, выпускавшие мины и снаряды, торпеды и
бомбы, огнеметы, радиостанции и другие виды оружия и военной техники.
В целом же промышленное производство республики выросло за
военные годы на 37%, что на 2% выше прироста ее продукции за четыре
предвоенных года. Сельские труженики Казахстана выпопнили свой
патриотический и трудовой долг: за 1941—1945 гг. они дали фронту и
стране 5829 тыс. тонн хлеба, 734 тыс. тонн мяса и много других продуктов
питания и сырья для промышленности.
Управление экономикой было военизировано, вводится институт
упопномоченных, принудительное распределение продуктов в виде
карточной системы. Ценой огромного напряжения и лишений экономика
Казахстана помогпа обеспечить победу СССР во второй мировой войне.

141
 Перед угрозой военного поражения Сталину и его окружению
пришлось на время отказаться от идеологии казарменного социализма и
апеллировать к патриотическим чувствам народа. Для поднятия
национального духа казахов были изданы героические элосы, в печати и в
письмах к воинам стали упоминаться имена казахских ханов. Произошло
ослабление антирелигиозной политики. В 1943 году в Ташкенте было
создано Центральное управление мусульман и избран муфтий. Все
литературные и художественные формы были мобилизованы для
пропаганды патриотических и национальных ценностей, началось изучение
и популяризация истории национально-освободительной борьбы и ее
героев.
В ряды Советской Армии за время войны было призвано бопее 1 млн.
200 тысяч казахстанцев, было сформировано более 20 стрелковых дивизий
и другие соединения. На фронт было направлено 14,1 тысячи грузовых и
легковых автомобилей, 1,5 тысячи гусеничных тракторов, 110,4 тысячи
лошадей и 16,2 тысячи повозок.
За боевые заслуги сотни тысяч казахстанцев были награждены
медалями и орденами, около 500 человек стали Героями Советского
Союза, среди которых две женщины — Алия Молдагулова и Маншук
Маметова. Четыре казахстанца стали дважды героями — Т. Бегельдинов,
С. Луганский, И. Павлов и Л. Беда. Уже поспе войны Звезда Героя была
присвоена выдающемуся полководцу Б. Момышулы.
Тысячи казахстанцев сложили свои головы, покрыв себя ратной
славой под Курском, в боях за освобождение Украины, Бепоруссии,
Прибалтики, Молдавии. Знамя Победы на стенах Рейхстага в поверженном
Берлине было установлено Р. Кошкарбаевым. Многие казахстанцы
сражались в тылу врага в составе партизанских формирований.
Нельзя не упомянуть и о таком явлении, как Туркестанский легион. В
начале войны сотни тысяч советских солдат оказались в плену. Очень
много среди них было казахов, узбеков, кыргызов и представителей других
народов. Около 80% тюркских солдат погибло в нечеловеческих условиях
фашистских концлагерей. Из остальных гитлеровцы пытались
сформировать воинские части для борьбы против Советской Армии. Из
выходцев из Казахстана и Средней Азии был образован Туркестанский
легион из нескольких батальонов, однако применить его в боях фашисты не
смогли. Многие легионеры, получив оружие, переходили линию фронта и
возвращались в ряды Советской Армии, часть ушла к партизанам. В итоге
легион был расформирован.
В послевоенный период подверглись репрессиям сотни тысяч
советских военнопленных, оказавшихся в годы войны в гитлеровских
лагерях и в партизанских отрядах.

82. ОСВОЕНИЕ ЦЕЛИННЫХ И ЗАЛЕЖНЫХ ЗЕМЕЛЬ:

ПОСЛЕДСТВИЯ.

В 1954 году февральско-мартовский Пленум ЦК партии принял

решение «О дальнейшем увеличении производства зерна в стране и
освоении целинных и залежных земель», предполагавшей распашку

142
Евразийского степи. Это было обусловлено тем, что в СССР стал нарастать
дефицит хлеба. В 1953 году в СССР было заготовлено 31 млн. тонн зерна,
израсходовано 32 млн. тонн, - это говорило о том, что колхозы и совхозы не
справляются со своей главного функцией - обеспечением общества
продовольствием.
В целях самосохранения система выбрала гораздо более привычную,
экстенсивную модель решения проблемы. Смягчить продовольственный
кризис предполагалось за счет резкого увеличения производства зерна.
Если рассматривать целину в призме современных социально-
экономических и политических реалий, то ее роль для республики
несомненна. Во многом благодаря ей в Казахстане производится на душу
от 1,5 и более тыс. кг зерна. Между тем, согласно мировой практике, для
снятия продовольственной проблемы достаточно иметь показатель в
пределах 1 тыс. кг. Таких стран насчитывается в мире лишь несколько
(Канада, Франция, США и т.д.). Следует также иметь в виду, что 90-95%
мировых посевных площадей, отводимых под хлебные злаки, занимают
мягкие пшеницы, тогда как целинный регион Казахстана производит
преимущественно твердую пшеницу, ее сильные сорта, отличающиеся
высоким содержанием белка; именно здесь находится один из крупнейших
мировых массивов ее производства. Отсюда ясно, что в результате
освоения целинных земель республика получала в принципе все
предпосылки не только для полного удовлетворения собственных
потребное гей, но и для выхода на мировой рынок в качестве страны-
экспортера высокотехнологического зерна.
К августу 1954 года в Казахстане было распахано 6,5 млн. га. К
началу 1955 года площадь обрабатываемых земель выросла на 8,5 млн. га,
было создано 90 новых совхозов. С осени 1954 года началось создание
еще 250 совхозов. Всего в годы освоения целины (1954— 1960 гг.) было
распахано 25,5 млн. га. Для обеспечения новых земель рабочей силой
была проведена мобилизация добровольцев из западных районов страны,
которым давались значительные льготы — бесплатный проезд с
имуществом, денежные пособия до 1 тыс. руб., кредит на постройку до 20
тыс. руб на 10 лет, до 2 тыс. руб. на приобретение скота, освобождение от
сельхозналога от 2 до 5 лет. Всего на освоение целины в 1954-59 годах
было выделено более 20 млрд. руб.
Первые годы освоения целины были достаточно благоприятными. В
1956 году в стране был собран рекордный урожай в 125 млн. тонн
зерновых, из которых 50% было получено на целинных землях. Однако
нарушение экологического равновесия и ветровая эрозия уже в конце 50-х
годов стали превращаться в серьезную проблему. К 1960 году в Северном
Казахстане из-за нерационального освоения целинных земель из
хозяйственного оборота было выведено более 9 млн. га. почв. С начала 60-
х годов страна была вынуждена для обеспечения продовольствием
закупать за границей 12 млн. тонн зерна на 1 млрд. долларов.
Эффективность целинных почв ежегодно падала, и если в 1954-58 гг.
средняя урожайность была 7,3 ц/га, то в 1961-65 гг. — 6,1 ц/га.
Распашка гигантских площадей целинных земель привела к резкому
сокращению в Казахстане сенокосных и пастбищных угодий и началу

143
длительного кризиса традиционной отрасли сельского хозяйства
республики — животноводства. В 1955 году пришлось принять специальное
постановление ЦК КПСС и обязать 47 степных районов и 225 совхозов
разводить мясной скот. Начались работы по орошению земель и
расширению кормовой базы. В результате с большим трудом удалось
поднять общую численность скота в республике к 1960 году до 37,4 млн.
голов (в 1928 году — 29,7 млн. голов). Тем не менее, рост численности
населения привел к определенным затруднениям в обеспечении
продовольствием, что заставило власти в 1962 году впервые пойти на
повышение цен на мясо на 30% и на масло — на 25%. Планируемого
увеличения производства мяса в три раза не получилось.
В целом, освоение целины превратило Казахстан в один из
крупнейших производителей зерновых в мире и в то же время заложило
причины длительного кризиса сельского хозяйства в республике в
последующие годы.

83. ИЗМЕНЕНИЕ В НАЦИОНАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ НАСЕЛЕНИЯ

(1930-1950 Г.Г.)

В 1930-1950 г.г. происходят значительные изменения в национальной

структуре населения. В Казахстане резко растет инонациональное
население. К 1938 г. население республики изменилось следующим
образом. Общая численность жителей респубпики в 1939 г. составила 6094
тыс. чел., из них крупнейшие этносы республики: казахи - 2314 тыс.,
русские 2449 тыс., украинцы - 657 тыс., немцы - 93 тыс., татары —107 тыс.,
узбеки - 103 тыс., белорусы - 31 тыс., уйгуры - 35 тыс., корейцы —96 тыс.,
азербайджанцы - 12 тыс., другие национальности —197 тыс. чел.
Значительным демографическим событием явилось повышение
удельного веса русских и уменьшение удельного веса казахов.
30-е годы явились временем максимального развития
переселенческой политики в Казахстане, когда на территорию края стали
прибывать большие массы населения из центральных регионов страны. В
переселенческой политике этого периода можно выделить 3 направления:
промышленное и сельскохозяйственное, осуществлявшиеся в плановом
порядке и прежде всего в целях народнохозяйственного развития
Казахстана. Так, за 1928-1932 гг. в республику из других регионов РСФСР
пересепипось около 100 тыс. хозяйств. Помимо ппановых перемещений
населения, которые проводились открыто и официально, в 30-е - 40-е годы
получило развитие насильственное переселение (депортация) людей по
социальному, а затем и национальному признакам, затронувшее огромное
количество людей. Массовый характер слецпереселения приняли с
началом сппошной коллективизации, с выселения той категории населения,
которая в официальных . документах значилась как «зажиточное
крестьянство» и «кулачество». Так весной 1930 г. в Казахстан прибыло 0,5
млн. «спецпереселенцев».
В 1937 г. в Казахстан с Дальнего Востока, обвиненное в связях с
японской разведкой, было переселено корейское население численностью
95 тыс. 903 чел. В 1939-1941 г.г. осуществлена депортация поляков из

144
Западной Белоруссии и Западной Украины, а также Советских республик
Прибалтики. Накануне массовых депортаций, согласно переписи 1939 г., в
Казахстане проживало 54,7 тыс. поляков, 3,6 тыс. латышей, 808 - литовцев
ит.д.
28 августа 1941 г. в Казахстан по обвинению в пособничестве
фашистам было депортировано 349 тыс. 713 немцев, в феврале 1944
произведено насильственное переселение чеченцев и ингушей, в марте -
балкарцев, в ноябре - турок-масхетинцев. Переселены крымские татары,
карачаевцы и другое народы. В октябре 1946 г. здесь было 890698
«спецпереселенцев». Многое десятки тысяч погибли в первые месяцы
после депортации от голода и болезней, выжившие стали трудармейцами.
Им запрещалось покидать новое место жительства, нарушение этого
положения каралось каторжными работами до 20 лет.
Официальные документы Народных комиссариатов внутренних дел и
Государственной безопасности СССР тех лет объясняют причины
депортации действиями защитного свойства на проявление бандитизма,
поддержку фашистского режима, принадлежность к нации, с которой
ведется или будет вестись война.
В общей сложности, в Казахстан в 30 - 50-е гг. было переселено, по
скромным подсчетам, 1560 тысяч человек, не считая заключенных ГУЛАГа.
Динамика населения в 1939-1959 г.г. была следующей: прирост
населения составил 3 млн. 201 тыс. 234 чел. Население республики в 1959
г. составило 9,3 млн. чел: казахи 30%, русские - 42,7%, украинцы - 8,2%,
немцы - 7,1%, татары - 2,1%, узбеки - 1,5%, белорусы - 1,2%, уйгуры -
0,6%, корейцы - 0,8%, другие национальности - 5,9%.
В этот период наступила серьезная угроза судьбе казахов,
превратившихся в меньшинство на своей территории. Тоталитарный режим
превратил Казахстан в сплошной лагерь переселенцев, страну ГУЛАГов и
концлагерей. Казахский народ трудности войны сочетал с заботой. и
вниманием о представителях народов - жертв сталинской политики.
Делился теплом очага и скудным продовольствием, разделял их горе и
печали. На съезде писателей Казахстана в 1954 году М. Шолохов искренне
отметил: «За. приют и заботу моей семьи во время войны выражаю
благодарность милосердному и великому казахскому народу».

84. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД «ХРУЩЕВСКОЙ ОТТЕПЕЛИ»:

ПОПЫТКИ РЕФОРМ И ВОЗРОЖДЕНИЕ ДЕМОКРАТИЧЕСКИХ ИДЕАЛОВ.

После смерти И.Сталина (март 1953 г.) первым секретарем ЦК

Компартии Н.С.Хрущевым (1953-1964 г.г.) была предпринята попытка
демократизации политической жизни. По отношению к указанному периоду
в современной исторической науке часто применяется словосочетание
«хрущевская оттепель». Она подразумевает, прежде всего, ослабление
политического режима. После смерти Сталина Верховный Совет СССР
принял Указ об амнистий, согласно которому из мест заключения было
освобождено 1 млн. 120 тыс. человек. Арест и расстрел Берии, а затем
осуждение культа личности Сталина благоприятно сказались в
умонастроении людей.

145
 Значительные подвижки происходили и в экономическом развитии. В
50-е годы в Казахстане было начато строительство ряда крупных
промышленных предприятий, в том числе Карагандинского
металлургического и Соколовско-Сарбайского горно-обогатительного
комбинатов. Всего в 50-е годы вступило в строй почти 700 новых
предприятий, в том числе такие крупные, как Усть-Каменогорский свинцово-
цинковый комбинат, рад гидроэлектростанций на Иртыше, осваивались
новые угольные районы. В 1960 г. в Казахстане было добыто 32,3 млн. т
угля против 17,3 млн. т в 1950 г. и произведено 10,6 млрд. кВТ ч.
элетроэнергии против 2,6 млрд. в 1950 г. В 60-е г.г.бурно развивалась сеть
железных дорог, составившая к 1960 году 11,47 тысяч км. В 1958 году была
создана Казахская железная дорога, объединившая магистрали,
проходящие по территории республики.
В начале 60-х годов встал вопрос о техническом перевооружении
предприятий и внедрении новых технопогий, электрификации
производства, механизации и автоматизации производства. Это привепо к
некоторому росту производительности труда, росту наукоемких
производств.
На сентябрьском (1953) Пленуме ЦК КПСС впервые бып поставлен
вопрос об ослаблении экономического и политического давления на
крестьянство. Понимая, что беспредельный грабеж деревни больше
продопжаться не может, И. Хрущев начал внедрять в партийные решения
идеи о смягчении государственного наяога, увепичении в аграрный сектор
инвестиции. В этой связи был предпринят ряд мер по перераспределению
национального дохода ё пользу села: изменена налоговая попитика,
повышены закупочные и заготовитепьные цены.
Отход от сталинской жесткой линии вскоре дал результат. Уже в
ответ на первые корректировки в аграрной попитике колхозное
крестьянство ответило заметным ростом сельскохозяйственного
производства. Прирост в производстве валовой сельскохозяйственной
продукции составил в 60-е г.г. 28%, а производитепьность труда в колхозах
и совхозах повысилась в 1,8 раза.
Республика превратилась в уникальный сельскохозяйственный район.
На него приходипось 11% производственного потенциала сельского
хозяйства страны.
Все это породипо самонадеянный позунг «Догнать и перегнать
Америку!», нацеленный на быстрый рост производства
сепьскохозяйственной продукции. Однако преобладание внеэкономических,
административных методов управления экономикой привепо к серьезному
экономическому и социальному кризису в конце 50-х — начале 60-х годов.
Ряд непродуманных реформ в области управпения экономикой привел к
новому нарастанию продовольственных проблем и взрыву недовольства
населения.
Несмотря на тяжелую социальную и экономическую обстановку, в
1959 году был принят семипетний план, по которому Советский Союз
Дзпжен бып выйти на первое место в мире по объему производства к 1965
году. Объявлялось, что строительство социализма в стране завершено и
долгожданный коммунизм наступит в начале 80-х годов.

146
 Крутой поворот претерпела и национальная политика. В целях
создания новой общности — “советского народа” началось поощрение
властями процесса русификации, сопровождавшееся закрытием
национальных школ, сокращением сфер применения национальных языков
и шовинистической пропагандой. Была выдвинута задача слияния всех
этносов СССР и ликвидации национальных республик к началу 80-х годов.
Без учета интересов респубпик стали меняться их границы. Так, в 1962 году
Узбекистану были переданы три хлопкосеющих района Южного Казахстана.
В 1961 году руководителем Казахстана стал Д. Кунаев, работавший до
этого председателем Совета Министров республики и бессменно
руководивший Казахстаном четверть века. В 1962 году Хрущев предложил
партийную реформу, изменявшую структуру партии и делящую ее на две
организации—промышленную и сельскохозяйственную. Роль партии
сводилась только к управлению экономикой, что вызвало недовольство
верхушки партии и региональных функционеров. В обстановке секретности
был подготовлен государственный переворот и в 1964 году Н. Хрущев был
отстранен от власти. Первым секретарем ЦК стал Л. Брежнев, а главой
правительства — А. Косыгин.

85. КАЗАХСТАН В ПЕРИОД ЗАСТОЯ СОВЕТСКОГО ОБЩЕСТВА (70-

80-ЫЕ ГГ.).

Bvсовременной историографии 70-80-ые годы называют застойными, т.к. в

начале 70-х гг. XX века происходило свертывание реформ, начатых в
середине 60-х гг. XX века. Поднять эффективность общественного
производства не удалось, но вместе с тем, никому не секрет, что эти годы в
советской истории были благополучными, особенно когда дело касалось
уровня жизни народа.
Выросли показатепи среднего роста промышленности и
сельскохозяйственного производства. В 1966-1970 гг.
народнохозяйственный комплекс достиг наивысших индексов роста со
времен введения плановой экономики. За 1965-1985 гг. Республика
превратилась в один из крупнейших промышленных регионов СССР. К
началу девятой пятилетки промышленность занимала ведущее место в
экономике республики. В структуре валового общественного продукта в
1970 г. ее удельный вес составлял 48 %. На ее долю приходипось 39,8 %
основных производственных фондов народного хозяйства, на
обслуживании которых было занято 1052 тыс. человек, или 22,4% всех
рабочих республики.
В 1970—1985 гг. шло опредепенное нарастание индустриального
потенциала республики. Было введено в строй около 1000 новых
промышленных предприятий и цехов. В их чиспе Казахский
газоперерабатывающий завод, Шевченковский завод ппастмасс,
Карагандинский завод резинотехнических изделий, Павлодарский и
Чимкентский нефтеперерабатывающие заводы, цех белой жести на
Карагандинском металлургическом комбинате, Экибастузская и
Ермаковская ГРЭС, Капчагайская ГЭС, Чимкентский и Джамбулский
фосфорные заводы, Жайремский горно-обогатительный комбинат и др. По

I47
объему промышленного производства Казахстан занимал третье место в
СССР (после РСФСР и Украины). Сформировались территориально­
производственные комплексы—Мангышлакский, Каратау-Джамбулский и
Павлодар-Экибастузский.
Если рассматривать промышленность Казахстана в структурном
разрезе, то нетрудно заметить ее явно обозначившуюся сырьевую
направленность. Преимущественное развитие получили топливно-
энергетический комплекс, цветная и черная метеллургия, химическая и
нефтехимическая отрасли. В результате сложился относительно высокий
удельный вес добывающего сектора промышленности. Выкачивая из
республики сырьевые ресурсы и получая громадную прибыль, союзные
ведомства, в ведении которыхч находилось около половины
промышленности республики, почти не вкладывали средства в
республиканский бюджет, в развитие социальной инфраструктуры, в
подготовку национальных рабочих кадров, в охрану окружающей среды.
Плачевное положение складывалось и в аграрном секторе. Несмотря
на постоянное наращивание капитальных вложений в сельское хозяйство,
двукратный рост его энергетических мощностей, объемы валовой
продукции не только не возрастали, но, напротив обнаруживали устойчивую
тенденцию к убыванию.
Располагая на своей территории 2/3 мировых черноземов, занимая 1
место в мире по площади сельхозугодий, являясь абсолютным лидером по
поголовью крупного рогатого скота, овец, свиней и птицы, обладая стадом
товаров, в 10 раз большим, чем Великобритания и 40 с лишним раз, чём
Дания, страна оставалась крупнейшим импортером продовольствия.
И хотя в 70-е годы XX века еще не раз предпринимались попытки
улучшить механизм хозяйствования, планирования и стимулирования,
должного эффекта это не принесло. В нарастании физисных явлений в 70-
80 гг. виновата прежде всего командно-административная система.
Неэкономические методы управления отчуждали труженников от
производства, создавали бесхозяйственность и несамостоятельность.
Экстенсивная и антинародная по своей сути экономика КПСС в эти годы
полностью исчерпала себя и нуждалась в коренной ломке системы
(Абылхожин Ж. Б.).

86. ПЕРЕСТРОЙКА В КАЗАХСТАНЕ. СОБЫТИЯ 1986 Г. БОРЬБА

МОЛОДЕЖИ ЗА ДЕМОКРАТИЧЕСКОЕ ОБНОВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА.

В 1985 г. в СССР был провозглашен курс на «перестройку»,

«гласность», «ускорение» и «общественное обновление», понимаемые как
признаки демократизации общества. Это в определенной мере
способствовало возрождению национального самосознания народов,
поскольку за годы советской власти значительно пострадало как
общественное, так и национальное сознание народов, входивших в состав
Советского Союза.
Однако уже декабрьские события в Алма-Ате в 1986 г. со всей
очевидностью обнаружили, что идея демократизации всех сторон
общественной жизни, также остается мифом.

148
 С 1986 года в Казахстане и Москве начала звучать критика в адрес
руководства республики и лично против первого секретаря ЦК Д. Кунаева,
которому в то время было около 75 лет. Все понимали необходимость
смены правящей верхушки, тем более, что об этом говорили и московские
правители. Однако ожидалось, что это произойдет демократическим путем,
поэтому дальнейшие события справедливо были расценены народом как
нарушение властью самой же провозглашенных принципов.
16 декабря' 1986 г. на Пленуме ЦК Компартии Казахстана Д. Кунаев
был освобожден от своей должности. Новым лидером в Казахстан был
направлен Г. Колбин, к тому времени уже успевший поработать вторым
секретарем ЦК Компартии Грузии и в Ульяновской области.
Пленум продолжался не более 20-ти минут без всякой информации и
гласности. Понятно, что столь пренебрежительное отношение ущемляло
достоинство казахского населения*, его национальное самосознание,
вызвало чувство обиды за публичную демонстрацию отказа в доверии к
народу и его представителям.
На этот комплекс причин накладывались факторы более глубинного
порядка: провалы в социальной и национальной политике, экономике,
маргинализация населения и студенческой молодежи и т.д.. Все это,
соединяясь в едином векторе, вызвало импульсивный всплеск
недовольства.
17 декабря значительные массы студенческой и рабочей казахской
молодежи вышли на улицы и площади Алма-Аты. Подавлением волнений
руководила непосредственно Москва, которая в экстренном порядке
прислала в Алма-Ату не только своих функционеров, но и войсковые
подкрепления, милиция, пожарные части. Им удалось разогнать
митингующих, избивая и попивая тех хоподной водой из брандспойтов В
ходе трагических событий 17—18 декабря нескопько чеповек погибло,
множество людей было ранено и травмировано. Весть о разгоне
демонстрации всколыхнула весь Казахстан, во многих городах респубпики
прошли аналогичные выступления, также силой подавленные властями
За кровавым подавлением народного выступления последовали
жестокие репрессии. В угоповном порядке быпо осуждено 99 человек,
среди них был приговорен к расстрелу 18-летний К. Рыскулбеков. Только в
столице 264 человека были исключены из вузов, 758 человек — из
комсомола и 52 человека — из партии. Комсомольские и партийные
взыскания получили около 1400 человек. Из органов внутренних дел было
уволено 1200 человек, из транспортных и медицинских учреждений —
более 300 чеповек. Своих постов лишипись 12 ректоров вузов.
Следует подчеркнуть, что пропагандистский контекст развернувшихся
обпичитепьных кампаний задавался столь в изощренном тоне, что вызывал
обоюдное раздражение не только по пинии межэтнического разлома
(коренное и некоренное население), но и искусственно Насаждал
противопоставпение казахов северного региона и южного.
Декабрьские события 1986 года, по сповам первого Президента
Республики Казахстан Н.А.Назарбаева, положили начало обретению
Казахстаном независимости и суверенитета: «Декабрьские события 1986
года показали, насколько выросло самосознание казахской молодежи. Она

149
первой преодолела страх перед тоталитарной системой, которая
почти столетие заставляла жить народы в казарменном режиме.
Молодежь от имени своего народа открыто заявила, что больше не
допустит попрания чувства национальной гордости, присущего любой
нации. В казахской истории было немало драматических и высоких
минут, часов и дней. Одна из таких драматически высоких минут в
новейшей национальной истории - три декабрьских дня 1986 года. И
этот первый росток нового демократического сознания был выдан
системой за проявление махрового национализма. Впоследствии мне
неоднократно пришлось убеждать многих, в том числе и М.С.Горбачева,
о снятии обвинения в национализме со всего казахского народа.
Политбюро ЦК КПСС вынуждено было отменить свое собственное
решение».

87. КУЛЬТУРА И НАУКА КАЗАХСТАНА В XX ВЕКЕ.

Культура Казахстана в начале 20 в. отражает сложнейшую атмосферу

переходного общества, в основе которой лежат разнообразная культурная
деятельность и борьба различных социальных сил. Думается, что
формальное прохождение большинства населения через «ликбезы» не
являлось решающим шагом. Более того, разговоры о поголовной
безграмотности в степи безосновательны. А.Букейханов в начале XX в.
отмечал: «В еще недавно поголовно безграмотной степи, ныне встречаются
ученые типа Науана, окончившие высшие мусульманские школы в
Самарканде, Бухаре, Константинополе, Казани, и других мусульманских
центрах. Трудно сказать, какой процент казахов грамотен, так как обучение
ведется тайно, и сведения не подаются в статистическую литературу».
Вместе с тем, в Казахстане, в связи с реформой народного образования
была создана широкая сеть советских учебных заведений.
Составной частью культурной революции большевиков были
алфавитные реформы. За годы культурной революции по велению центра
казахам трижды приходилось менять письменность: В начале • с арабского
на латинский, затем - с латинского на кириллицу {1930, 1937 гг.) Не хватало
ни учителей, ни учебных пособий, не говоря уже о том, что в своей
основной массе преподавательский корпус подвергался различным
гонениям.
В 1935 г. была создана сеть начальных школ. В 50-е г. было
осуществлено всеобщее семилетнее образование, в 60-х гг. восьмилетнее,
а в 70- х гг. среднее. Культурная революция была придумана не для того,
чтобы поднять грамотность народа, а скорее, для того, чтобы вырастить
«нового человека», т.е. «манкурта». В принципе, в 1935 г. сеть начальных
школ была создана, уровень охвата детей достиг 90 %, но об отсутствии
полного образования говорит тот факт, что в 1936 г. по всей республике
среднюю школу окончили всего 11 казахских детей. Только в 50-х годах XX
века было осуществлено всеобщее семилетнее обучение, в 60-х г. XX века
- восьмилетнее, а в 70-х г. XX века- среднее. Наряду с этим наблюдается
постепенное снижение качества знаний, формализация учебного процесса,
идеологизированность и деэтнизация в школах Казахстана. Фактически то

150
положительное, что было в образовательном уровне начала XX в.,
сохранилось до 50-60-х г. XX века. Сеть высших и среднеспециальных
учебных заведений создавалась в республике в послевоенные годы. В 50-е
г. были открыты 13 институтов, в 60-70 гг. - 27 высших и свыше 100
среднеспециальных. Несмотря на идеологизированность системы
образования, качество подготовки в ВУЗах до недавних времен было
высоким. Вместе с тем, на уровне знаний отражается незнание новейших
достижений науки и техники.
Крупнейшимг событием после войны стало открытие Академии наук
Казахстана (1946 г.) Первым президентом был избран выдающийся ученый
К.И.Сатпаев. К 90-х гг. XX века в составе АН находились 32 научных
учреждения, около 250 докторов и 2000 кандидатов наук. В эти же годы АН
столкнулась с необходимостью реформ, координации тем, освоения новых
направлений, избавления от неэффективности.
Искусство и литература Казахстана имеют богатое наследие
тысячелетней культуры кочевников Центральной Азии. Литература 20-30-х
г. XX века богата яркими творцами (Ж.Аймауытов, М.Жумабаев,
С.Торайгыров, А.Байтурсунов, Ш.Кудайбердиев, а позднее - Б.Майлин,
И.Жансугуров, С.Сейфулин и т.д.)
Крупным явлением в казахской литературе 30-40-х гг. XX века стали
пьесы, повести и роман-эпопея М.Ауэзова. В послевоенный период
художественная литература обогатилась творчеством нескольких
поколений писателей. Успехом пользовались книги О.Сулейменова,
И.Есенберлина, А.Кекильбаева, М.Шаханова, О.Бокеева и др.
Во второй половине 20-х г. XX века зарождается профессиональное
искусство и казахская национальная живопись. Первый театр открылся в
1926 г. в г. Кзыл-Орде. Театральная труппа состояла из известных актеров-
самородков. В эти же годы А.Кашаубаев с большим успехом выступил в
концертных залах Москвы и ряда европейских городов. Накануне войны
появилось еще несколько театров - Театр оперы и балета. Театр кукол,
Русский театр драмы. Творческая интеллигенция республики работала под
жестким идеологическим контролем партийных органов. Несмотря на
успехи в развитии культуры, проблемы духовного возрождения оставались
в тени.
Преподносимая как национальная, казахская литература на самом
деле была далека от своих корней. Малейшая творческая
самостоятельность строго пресекалась. Поэтому в ней много чисто
переводного, интернационального, под которым обычно преподносились
вульгарно классовые или же европоцентрические идеи. Культура XX в.
была не только пролеткультовской, но вместе с тем и атеистической.
На протяжении тысячи лет на территории Казахстана культурно-
воспитательная роль ислама была огромной. Под его непосредственным
воздействием формировалась, и традиционная культура казахов начала XX
в. Казахская интеллигенция этого периода была носителем идеи
джадидизма-реформаторского движения мусульман России. В его основе
лежала идея преобразования школы на принципах сознательного,
осмысленного отношения к обучению, что позволило бы просветить народ,
вывести его из тьмы невежества к свету знаний, чтобы построить новое,

151
просвещенное общество и сравняться с европейскими народами.
Основоположниками реформаторского движения был И.Гаспринский -
крымский татар. Его в числе своих трех учителей (Кунанбай, Абай)
называет Ш. Кудайбердиев.
Другим важнейшим элементом духовно-религиозной культуры был
суфизм, который, не отрицая обрядовую сторону ислама, исходил в первую
очередь из идеи духовного слияния с Богом посредством внутреннего
преобразования личности (путь тариката). О влиянии суфизма
свидетельствуют суфийская направленность казахской литературы второй
половины XIX в. Таким образом, для религиозной жизни казахского
общества начала XX века были присущи эти две особенности. В Казахстане
было много людей, владевших наряду с тюркским, арабским и языком
фарси. Морально ~ этические нормы духовной жизни, формировавшиеся на
основе ислама, наряду с языком и самобытной культурой делали казахский
этнос неповторимым и единственным, открывали ему путь в
общечеловеческую сокровищницу цивилизации.
На территории Казахстана в начале XX в. проживали многочисленные
приверженцы и других конфессий - христианства, иудаизиа и буддизма.
Вслед за таким привлекательным для мусульман актом, как
Обращение Совета Народных комиссаров «Ко всем трудящимся
мусульманам России и Востока» от 20 ноября 1917 г. начался новый этап в
жизни мусульман, ознаменовавшийся уничтожением мечетей, книг,
гонением служителей и т.д. Одним из распространенных обвинений в
советское время было обвинение в панисламизме. В 20-х г. таковым
считали любого человека, высказывавшего сомнения по поводу перехода к
другому алфавиту, в 30-50-е г. - хранящего у себя книги на арабице, в 70-
80-е г. - простого посетителя мечети. Антирелигиозную борьбу
Коммунистическая партия проводила через деятельность «Союза
воинствующих безбожников» (существует в Казахстане с 1925 года, а затем
- различные атеистические течения).

88. ДЕКЛАРАЦИЯ О НАЦИОНАЛЬНОМ СУВЕРИНИТЕТЕ КАЗАХСТАНА.

СТРАТЕГИЯ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ КАЗАХСТАНА.

В Республике Казахстан после обретения суверенитета

первоочередными задачами стали строительство суверенного государства,
формирование институтов гражданского общества.
Качественным сдвигом в данном направлении стало принятие 25
октября 1990 года Декларации о государственном суверенитете Казахской
ССР и введение, путем соответствующих поправок в Конституцию
Казахской ССР 1978 года, института президентства. Введение поста
Президента было своевременным шагом руководства республики по
становлению реальной независимости, защиты суверенитета и вывода
государства из политического и экономического кризиса. Наблюдаемый
характер перераспределения властных ресурсов привел к укреплению
президентской власти и отразил реальное соотношение политических сил
того времени. Декларация дала возможность республике "выступать
самостоятельным субъектом международных отношений, определять

152
внешнюю политику в своих интересах" и "самостоятельно решать вопросы
внешнеэкономической деятельности" (п. 14). Данный документ выступал
основой для "разработки новой Конституции" и других законодательных
актов, "реализующих статус Республики как суверенного государства" (п.
17).
16 декабря 1991 года вступил в силу Конституционный Закон "О
государственной независимости Республики Казахстан", который стал
новым этапом в политико-конституционном развитии республики и отразил
такие основополагающие демократические принципы как право нации на
самоопределение, приоритет прав и свобод личности, политическая
стабильность, разделение властей, межнациональное согласие и др.
Принятие Конституции РК 1993 года стало определенным этапом в
становлении демократической государственности Казахстана. Однако
данный документ не предусматривал действенного механизма по
разрешению конфликтных ситуации, между ветвями власти, что
непосредственно отразилось на последующем политико-конституционном
развитии Республики Казахстан. Верховный Совет Казахской ССР XII
созыва был самораспущен в декабре 1993 года, не доработав до окончания
своего срока полномочий. Процесс самороспуска был ускорен
противоречием реализации на местах принципа разделения властей.
7-го марта 1994 года состоялись выборы в Верховный Совет XIII
созыва, которые проходили в соответствии с новым Кодексом о выборах в
Республике Казахстан. Особенностью этих выборов являлось то, что
мажоритарная система относительного большинства использовалась в
сочетании с практикой выдвижения кандидатов в депутаты Президентом
(избираемых по государственному списку). Правовая основа выборов, сам
избирательный процесс получили неоднозначную оценку. 6-го апреля 1995
года Конституционный Суд Республики Казахстан принял постановление "О
нелегитимности Верховного Совета Республики Казахстан, избранного 7
марта 1994 года". Согласно этому постановлению Верховный Совет XIII
созыва, деятельность которого была основана на Конституции 1993 года,
сложил свои полномочия.
В сложившейся ситуации возник вопрос о правомерности создания
двухпалатного Парламента и роли Президента в этом процессе.
Конституция 1995 года по новому, с учетом требований времени
определила вопросы организации управления государством,
собственности, прав и свобод граждан. Конституция значительно повысила
статус Президента и закрепила конституционное положение об учреждении
президентской системы правления в Республике Казахстан. Президенту
предоставляются полномочия конституционного арбитра, позволяющего
обеспечить согласованное функционирование всех ветвей государственной
власти и ответственности их перед народом.
В мае 1992 г. была опубликована «Стратегия становления и развития
Казахстана как суверенного Казахстана», в которой президент Казахстана
Н.Назарбаев писал: «Мы отказались от строительства «светлого будущего»
по туманным...прожектам марксизма-ленинизма». Но это не означает, что
отсутствует перспектива. «Без четкой цели не могут существовать ни
человек, Ни властные структуры, ни общество». Концептуальная модель

153
развития Казахстана предусматривает создание общесвта открытого типа,
демократического миролюбивого государства, «в Казахстане будет ни
либеральный или народный капитализм, не истинный или
модернизированный социализм, а просто норамльное демократическое
общество с многоукладной рыночной экономикой». Далее следует
характеристика Казахстана, специфика которого состоит в том, что он
обладает «частями как развитой страны (всеобщая грамотность населения,
широкая сеть научно-исследовательских учреждений, космические
исследования), так и развивающейся (сырьевая направленность экономики,
экологическая загрязненность многих регионов, потребность в иностранных
инвестициях и импорте новых технологий, отставание инфраструктуры». К
тому же Казахстан отличает «Гипертерриториапьность, его
внутриконтинентальное расположение, огромные запасы природных
ресурсов, пестрый этнический состав населения» (Н.Назарбаев. Стратегия
становления и развития Казахстана как суверенного государства. Алма-Ата,
1992. С. 32, 36, 56).
В соотвествии со «Стратегией...» были сделаны первые сложные
шаги по изменению отношений собственности, преодолевшие консерватизм
устоявшейся хозяйственной практики и инерцию мышления народа.
По-иному, надо быпо подходить к подъему оказавшейся на боку
промышпенности, искать иные формы сотрудничества с традиционными и
новыми партнерами в создавшемся «ближнем» и «дальнем зарубежье»,
добывать кредитя, строить государство. И все это предполагалось решать
одновременно с удовлетворением самых насущных нужд казахстанских
граждан, которые в большинстве своем находились в крайне бедственном
положении - безработица, пустые прилавки магазинов, развал жилищно-
коммунального хозяйства, разброд в умах, неуверенность в завтрашнем
дне.
Самое ценное и главное - народ Казахстана вышел из этих трудностей
сппоченным, сохранив политическую стабильность, гражданское и
межнациональное согласие.. В эти годы были заложены основы
государственности, институты национальной безопасности и демократии,
выстроены принципы внешней попитики, созданы гарантии независимости
молодой страны.

89. КОНСТИТУЦИЯ КАЗАХСТАНА (1995 Г.). ГОСУДАРСТВЕННЫЕ

СИМВОЛЫ РЕСПУБЛИКИ.

Действующая Конституция Республики Казахстан была принята на

Всенародном референдуме 30 августа 1995 г. В ее основу заложено
верховенство прав и свобод человека и гражданина, идея строительства в
Казахстане сильного государства. Конституция учитывает исторические
условия, современные тенденции Казахстанского общества. Опыт
конституционного строительства наиболее передовых стран мира. Новом
Основном Законе четко разделены функции исполнительной,
законодательной И судебной властей, детально регламентированы
взаимоотношения между ними.

154
 Базовым документом реформирования правовой системы является
принятая в 1994 году Государственная программа правовой реформы в РК.
В соответствии с указанным документом, основными направпениями
реформирования базовых отраспей законодательства опредепены:
- в области конституционного законодательства;
- в области гражданского права;
- в обпасти трудового права;
- в обпасти финансового, банковского, налогового и др. цивилистических
направлений законодательства;
- в уголовном законодательстве;
- в области административного законодательства;
- в области уголовно-испопнитепьного законодатепьства;
Новое процессуальное законодательство должно быть пересмотрено
в принципиальных вопросах, в соответствии с международными актами об
охране прав и свобод человека.
Конституция 1995 года по новому, с учетом требований времени,
определила вопросы организации управления государством,
собственности, прав и свобод граждан. Конституция значительно повысила
статус Президента и закрепила конституционное положение об учреждении
президентской системы правления в Республике Казахстан. Президенту
предоставляются попномочия конституционного арбитра, позволяющего
обеспечить согпасованное функционирование всех ветвей государственной
власти и ответственности их перед народом.
Идея о двухпалатном Парламенте стала предметом обсуждения и
нашла свое отражение в Конституции 1995 года. Действующая Конституция
• одна из основных достижений нашего общества, и именно она спужит
одним из главных стабилизирующих факторов в период реформ. На основе
новой Конституции 9-го декабря 1995 года состоялись выборы в первый
двухпалатный Парпамент в истории РК. Верхняя палата - Сенат, нижняя -
Мажилис.
Интенсификация процессов попитических реформ в Казахстане
обусловили необходимость проведения преобразований законодательства,
о выборах, которые были проведены осенью 1998 года. Согласно Закону РК
*0 внесении изменении и допопнений в Конституцию РК' от 7 октября 1998
года 10 из 77 депутатов Мажилиса парламента были избраны на основе
партийных списков по системе пропорционального представительства. При
выборах депутатов Мажиписа единым общенациональным избирательным
округом являлась вся территория Республики Казахстан, а вопрос о допуске
попитических партий к участию в выборах относился к компетенции
Центральной избирательной комиссии респубпики. К распространению
депутатских мандатов по итогам выборов в Мажилис на основе партийных
списков быпи допущены партии, набравшие не менее 7% голосов
избирателей, принявших участие в голосовании. Этот барьер преодолели
"Отан" (30,89% голосов), Аграрная партия (12,63%), КПК 17,75%),
Гражданская партия (11,23%). Резупьтаты выборов указывают на
появление новых тенденций в партийном строительстве Казахстана. Логика
развития попитического процесса указана на усиление политических сил,

155
ориентированных, прежде всего, на реализацию своих социально-
экономических требований.
Избирательная кампания по выборам Президента Республики
Казахстан в январе 1999 года впервые проводилась на альтернативной
основе. По результатам выборов, состоявшихся 10 января 1999 года, Н.
Назарбаеву отдали свои голоса 81,75% избирателей. Одним из главных
итогов президентских выборов было то, что электоральная поддержка
стала основным фактором легитимации политической власти. Проведенные
политические преобразования стали основой развития молодого
суверенного государства, углубления демократических процессов и
консолидации многонационального государства.
4 июня 1992 года были утверждены государственный флаг, герб, гимн
Республики Казахстан. Государственные символы являются отражением
истории, культуры, они демонстрируют неповторимую самобытность страны
и служат выражением самосознания ее граждан.
Государственный флаг Республики Казахстан, автор Ниязбеков Ш.Р
согласно указу Президента «О государственных символах Республики
Казахстан» представляет собой прямоугольное полотнище голубого цвета с
изображением в центре его солнца с лучами, под которым - парящий орел.
У древка - вертикальная полоса с национальным орнаментом.
Изображения солнца, орла и орнамента - цвета золота. Небесно-голубой
цвет флага отражает менталитет кочевников, он символизирует мир,
спокойствие, благополучие. Образ солнца - это олицетворение жизни,
богатства, изобилия. Орел ассоциируется со свободой, достоинством,
мужеством, высокими идеалами. Орнамент на флаге изображен в форме
кошкар муй^з (бараний рог). Этот древний орнамент известен с эпохи
ранних кочевников на территории Казахстана.
Государственный герб, авторы Малибеков Ж., Валиханов Ш. Он
согласно вышеназванному Указу, представляет собой изображение
шанырака на голубом фоне, от которого во все стороны в виде солнечных
лучей расходятся уыки в обрамлении крыльев мифических коней. В
верхней части герба помещена пятиконечная звезда, а в нижней надпись -
«Казахстан». В цветном изображении - два цвета: золота и сине-голубой.
Шанырак - верхняя сводчатая куполообразная часть юрты напоминает
небесный свод, символизирует собой отчий дом, мир. Конь - это спутник
жизни кочевников, с ним тесно связана вся их хозяйственная и духовная
деятельность. А конь с крыльями и рогами означает устремления к
сильному, процветающему государству. Пятиконечная звезда выражает
стремление казахстанцев присоединиться к сообществу государств и
народов всех пяти континентов Земли.
Государственный гимн, авторы музыки М.Тулебаев, ЛХамиди,
Е.Брусиловский; слова МАлшимбаева, К.Мырзалиева, Т.Молдагалиева,
Ж.Дарибаевой. Он состоит из трех куплетов и припева. В первом куплете
отражено историческое прошлое Казахстана, во втором - его
современность и в третьем - перспектива. В припеве звучит идея единения
народов Казахстана. .

156
 90. «КАЗАХСТАН - 2030» - ПРОГРАММА СТРАТЕГИИ РАЗВИТИЯ
РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ДО 2030 Г.

В 1997 г. было опубликовано Послание Президента страны народу

Казахстана «Казахстан - 2030. Процветание, безопасность и улучшения
благосостояния всех казахстанцев». В нем дается подробный анализ
нынешнего положения республики, раскрывается «миссия Казахстана»,
изложены такие «долгосрочные приоритетные цепи», как национальная
безопасность; внутриполитическая стабильность и консолидация общества;
экономический рост, базирующийся на развитой рыночной экономике с
высоким уровнем иностранных инвестиций; здоровье, образование и
благополучие граждан Казахстана; энергетические ресырсы;
инфраструктура, в особенности транспорт и связь: профессиональное
государство, ограниченное до основных функций. Они позволят
осуществить полномасштабное, комплексное и системное развитие страны.
Особенность в том, что каждый из приоритетов, решая конкретные и
специфические задачи, обеспечивает реализацию других. В этом
заключается комплексность и системность взятых за основу подходов.
«Стратегия - 2030» - это результат сложной и многоуровневой работы,
тщательного анализа теории и практики мировой экономики, тематических.
Отраслевых и идикативных планов, математических и экономических
расчетов. Многочисленных поездок по многим странам и дискуссии с
признанными экспертами. Большую помощь в разработке стратегии
оказали международные организации, прежде всего ПРООН.
В Программе действий Правительства Республики Казахстан изложен
комплекс основных мероприятий, направленных на реализацию
поставленных целей и главных задач.
1. Национальная безопасность: Основными задачами национальной
безопасности являются укреппение суверенитета и территориальной
целостности, поддержание стабильности в Центрально-Азиатском
регионе и расширение мирного пояса вокруг Казахстана путем
проведения сбалансированного, многовекторного внешнеполитического
курса. Политика Правительства будет направпена на соблюдение и
защиту национальных интересов. Меры по укреплению геополитического,
экономического, военного и информационного аспектов национальной
безопасности будут максимально приближены к реалиям современного
мира.
2. Внутриполитическая стабильность и консолидация общества:
Поддержание внутренней политической стабильности является
обязательным условием реализации стратегических планов лобого
государства, что обуславливает необходимость выработки и реализации
комплекса мер, направленных на обеспечение внутриполитической
стабильности и в нашей стране.
3. Экономический рост: В целях достижения благоприятных
макроэкономических условий для устойчивого экономического роста
Правительство и Национальный Банк Респубпики Казахстан намерены
усипить методы денежно-кредитного, бюджетного и налогового
регулирования экономики. В этих условиях основной задачей

157
 Правительства станет сохранение сбалансированности важнейших
макроэкономических параметров • обменного курса тенге, инфляции,
уровней дефицита государственного бюдеета и дефицита платежного
баланса страны. Будут предприняты меры по оздоровлению реагъного
сектора
4. Стратегия социального развития: Основополагающей целью
социальной политики является недопущение снижения жизненного
уровня населения и повышение степени адресности социальной помощи.
Правительство намерено активизировать социальную политику,
направленную на дальнейшее совершенствование механизмов адресной
социальной защиты населения, борьбу с бедностью и безработицей,
реформирование системы трудоустройства и усиление борьбы с
нарушениями трудового законодательства и охраны труда,
формирование здорового образа жизни и усиление первичной медмсо-
санитарной помощи, укрепление системы образования, регулирование
миграционных и демографических процессов.
5. Инфрастуктура, транспорт и связь: Удовлетворять транспортные и
информационные потребности экономией и общества при снижении
транспортной составляющей в себестоимости отечественной продукции.
Одним из важнейших направлений работы станет развитие и
совершенствование законодательной базы для перевозчиков и
операторов на транспортно-коммуникационном рыже страны. В отрасли
будет продолкена политика реструктуризации, предполагающая сужение
сферы деятельности естественных монополистов и передачу отдельных
функций частному сектору.
6. Энергетические ресурсы. Обеспечить потребности внутреннего рыжа и
формировать зкспортоориентироеанный, технологически связанный
топхмвно-энергетический комплекс. Будут предприняты активные
действия по развитию топливно-энергетического комплекса страны в
направлении обеспечения энергетической независимости и доставки
энергоносителей на мировые рынки потребления. Правите/ъство
намерено окончательно определиться со схемой экспортных газо- и
нефтепроводов и приступить к проектированию и. строите/ьству их
отдельных участков.
7. Профессиональное Правительство: Совершенствовать и повышать
эффективность работы органов системы государственного управления,
перейти к функционированию системы государственного управления на
принципах стратегического планирования и бюджетного
программирования. Продотигь реформу государственной службы с
цепью создания системы, основанной на профессионализме,
компетентности и заслугах государственных служащих.
Правительство Республики Казахстан, начиная с 1998 года, приступило к
проведению в жизнь долгосрочной Стратегии Президента Республики
Казахстан - «Казахстан - 2030: процветание, безопасность и улучшение
благосостояния всех казахстанцев». Первым этапом в этой работе стала
разработка и реализация трехлетних стратегических планов. Данная
Программа Правительства Республики Казахстан направлена на
достижение целей и приоритетов, предусмотренных в стратегических

158
планах развития Казахстана. Правительство Республики Казахстан
убездено, что предлагаемые им меры реализации стратегических планов
Президента Республики Казахстан будут способствовать завершению
переходных процессов и выходу на траекторию устойчивого развития.